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JorgeHuergo:Espaciosdiscursivos.

Loeducativo,lasculturasylopoltico

(PublicadoenRev.VirtualNodosdeComunicacin/Educacin,N1,Ctedrade
ComunicacinyEducacin,FacultaddePeriodismoyComunicacinSocial,UNLP)

Eneltrabajodenuestrosequiposdeinvestigacinydeformacindocente,ascomoenlas
prcticasendiferentesescenarioseducativosquerealizamosconalumnosuniversitarios,no
hemosabordadocomoobjetolasvinculacionesentrediscursoyeducacin.Antesbien,
hemosinterrogadoalosdiscursoscomounmododeaccederalasarticulacionesentre
educacinycomunicacinenelcontextodeloculturalylopoltico.Estoquieredecir,
necesitamosconsideraralasconfiguracionessociales(constituidasenlosencuentros
histricosentreloculturalylopoltico)comodiscursos,entantosonsignificativas,yalos
discursosnoslocomopalabras,sinocomomodosmaterialesderegulacinde
experienciasydeformacinsubjetiva.
Eneseintentohemosconsideradodosproblemasespecficosdelcampode
Comunicacin/Educacin:

1.Elprimero,eseldelaproduccindetradicionesquefuncionancomoresiduales,entanto
representaneldiscursodeunpasadoconfigurativoenunpresentepreconfigurado(cfr.
Williams,1997:137).Entreotras,hemosabordadolatradicinescolarizadora,en
articulacinconlopolticoylocultural,eneldiscursodominantedeSarmiento,yla
tradicincomunaldeSalTaborda,queseerigetantocomodiscursoalternativo,cuanto
comodesmantelamientodeldiscursodominante.
2.Elsegundo,eselproblemadelcompletodesbordamientodelosespaciosinstituidos
comoformadoresdesujetos,enparticular:laescuela,debidoalastransformaciones
culturalesacaecidasenlasltimasdcadas.Talestransformaciones,quedebenpercibirse
articuladasconprocesospolticosocialesdeterminados,hacenemergerdiversosconflictos,
entreelloseldelosdesencuentrosycruzamientosentreculturaescolar,culturamediticay
culturacallejeraenlosespacioseducativos.

LastradicionessobreloeducativoylasculturasenlosdiscursosdeSarmientoy
Taborda

Unaprimeracuestinquehemosabordadodesdelainvestigacineselanudamientodelo
educativoconloescolar.Enunsentidohistricopoltico,hemosabordadoelproblemade
cmoenlaspedagogasoficialesseprodujoundiscursoeducativoqueconsagrala
bipolaridadculturalyqueproduceimaginariosderelativopnicomoral.Enestesentido,lo
educativo,encapsuladoenloescolar,hacontribuidoaproducirundiscursodela
escolarizacincomprensibleenrelacinnecesariaconlaculturaescolar.Pero,adems,el
sentidodetalrelacinesimposiblededescribirsinvincularloconelcontextodelproyecto
deorganizacinjurdicopolticamodernaennuestrospases.Conloque,inmediatamente,
loeducativoencuentrasusentidoenlasarticulacionesentreloculturalylopoltico.
Enelcasoargentino,eldiscursoquesirvedebasealproyectomodernodeescolarizacines
eldeDomingoFaustinoSarmiento,ascomolaprimerahistorizacinydesnaturalizacin
deesediscursopuedeencontrarseenlaproduccindiscursivadelpedagogocordobsSal
A.Taborda.LosdiscursosdeSarmientoydeTabordaseconstituyenendostradiciones
constitutivasdelaarticulacinentreloeducativo,loculturalylopolticonotantopor
representarunaconstruccinorgnicatalarticulacin,sinomsbienporlosproyectos
generalesylasnotasindiciariasparticularesdecadaunodeellos,referidosaaquella
articulacin.Esascaractersticassernresignificadasyrearticuladasenlosdiscursos
especficosdelcampopolticoeducativocomotaly,tambin,delcampopolticocultural.
Nosencontramosfrenteadostiposdeformacionesdiscursivas:unahegemnicaylaotra
alternativa,ambashacindose,tramndose,rearticulndosecomotradicionalesyeneste
sentido,ambassontradicionesresiduales(cfr.Williams,1997:137).
EldiscursodeSarmientorepresentaunaformacinhegemnicaqueseprolongaenuna
ideologaoficialacercadelasvinculacionesentreeducacinycultura.Supensamientoes
unpensamientontidamenteestratgico:suintersesproducirunaformacinhegemnicaa
partirdelaoposicinbinariacivilizacinybarbarie.Laoposicinbinariase
constituyeencategoraanalticadelosociocultural,desdelacualseproducensentidos
elaborndoseunacadenadesucesivasoposiciones.Enlagranestrategiasarmientina,el
pasajeentrelospolosdelaoposicinbinariasedaatravsdelaescolarizacin:esellala
quepermiteelprocesodeconstruccindelacivilizacin.Pesealpropsitoestratgico,
resultarclaveobservarquelasoposicionesbinariasdejanunespaciointermedio(quehace
lasvecesdelmiteentrelospolos)quesepuedecaracterizarcomoambiguo.Entrela
civilizacinylabarbariehayunacategoraambigua,queessimultneamentelounoylo
otro,ynoesnilounonilootro.Silaescolarizacinesconsiderada,ahora,noyacomouna
estrategiadepasajesinocomocategoraambigua,serposiblecomprendercmoenella
(entantoescenarioyprocesoalavez)aparececomofenmenoysimultneamentetantola
civilizacincomolabarbariecomoespacioycomoprctica,laescolarizacinnoesen
definitivanicivilizacinnibarbarie,sinofrontera,pasajeyconfusindeambospolos.
Losparesbinarios,deestemodo,sonaltamentegeneradoresdesentidosideolgicos:
sentidosnaturalizadosquecontribuyen,alolargodeltiempo,aestructurarlaspercepciones
sobreelmundosociocultural(cfr.OSullivanyotros,1997:247248).Adems,sabemos
queunaformacinhegemnicaseconformacomototalidadapartirdela
conciencia/configuracindesuspropioslmites(cfr.LaclauyMouffe,1987:165),
producidosenelpropiodiscurso.Silarealidadencuantoreferenciaemprica(ocomo
formacinsocial)esvariable,procesualyconformadapordiferencias,laformacin
hegemnicasedistingueporserunatotalidadarticuladadediferencias.Enestesentido,una
formacinhegemnicalograsignificarseasmismaoconstituirsecomotal,sloenla
medidaenquetransformaloslmitesenfronterasyenqueconstruyecadenasde
equivalenciasqueproducenladefinicindeaquelloqueellanoessloatravsdeesta
divisinescapazdeconstituirsecomohorizontetotalizante.Elsoslayodelpolobrbaro,
sinembargo,noimplicasuignoranciaabsolutaencuantoreferenteempricodeuna
formacinsocialmsbienlatotalizacindiscursivatieneefectosdepoderenlamedidaen
quedivide:elotrodelaoposicinbinariaestmsalldelasfronterasproducidasyesel
objetodepnicomoral.Elpnicomoraleselefectomsinmediatodelatotalizacin
discursivahegemnica,quehacequeelsoslayodelotroseaalavezproductivo:esla
produccindeunimaginariodeamenaza,yportantoderechazo,deunacondicin
sociocultural,deacontecimientosoepisodios,degruposopersonas,frentealoscualesel
discursohegemnicopretendesensibilizarmoralmenteatodalasociedad[1].Latrampade
laoposicinbinaria,precisamenteconsisteenreforzarelpropsitodellenguaje,
interpretativodelosociocultural,queeseldeimponerciertoordenmoralatravsdecierta
imposicindecoordenadassemiticasdelecturadelmundo.Demodoquelamaneraen
queellenguajeserelaciona,designa,interpretalaexperiencia,losprocesos,los
acontecimientosdelaformacinsociocultural,estdeantemanosobredeterminadaporel
lenguajemismo,queestructuraelhorizontedelasexperienciasyladireccindelosdeseos
esdecir,seraimposibledistanciarsehaciaunaplataformaextralingsticaparareflexionar
esasituacindentrodellenguaje(cfr.Zizek,1992McLaren,1998a).Esellenguaje,en
estecasobinario,elqueproducelaotredadqueluegoconstruyecomoamenaza.Conloque
laaccinestratgicaencuentranoslosujustificacin,sinosunecesidad,acausadela
percepcingeneralizadademiedoalotro(alabarbarie,aldejarseestar,alatraso,al
desierto).Enadelante,locomunalyfacndicoserobjetodepnicomoral,porser
anmalo,obienserinvisibilizado.
EldiscursodeTaborda,encambio,representaunaformacinalternativaposiblede
visualizarnosloenlapercepcindelopreexistente(enlaformacinsocial),sinotambin
enlosesfuerzosdedesnaturalizacindeldiscursoideolgicohegemnico.Lo
preexistente,sinembargo,noserefiereaunasuertedemitologadelordenanterior[2],
sinoquepretenderesaltarenelprocesohistricodeproduccindeunadeterminadapoltica
culturaleducativa,laconstruccindeunordendiscursivo(eldelapolticaoficial)enbase
alaexclusindiacrnicaysincrnicadelasdiferenciasyasuinvisibilizacin,construidas
(envirtuddelanecesidaddeestablecerfronterasdelatotalidad)comoanmalasy
unificadas,loquesignificaaplanadas,comootro.Yesunaformacinalternativaenla
medidaenquenoseinscribeenlaconstruccindeotrotipodetotalizacinestratgica
(propiadeunaracionalidadinstrumental)sinoenlapoiesisoapuestaalacreacin,la
imaginacinylaautonoma,perosobreuncampopobladodesentidos,ynosobreuna
desertificacinsociocultural.Alhablardealternativa,entonces,nohacemosreferenciaa
looriginalencuantoanterior,fundacionalofijadoenunpretritosustancial,nilo
hacemossloenelsentidodeMichelFoucault(cfr.Foucault,1991:IV,Cap.II)acercade
looriginalcomolonuevo.Convienerecordarladistincindeesteautorentreloregulary
looriginal,comopolosaxiolgicosdelosdiscursos:deunladoloantiguo,repetido,
tradicional,conformeauntipomedio,derivadodeloyadichodelotro,lonuevo,lo
indito,lodesviadoincluso,queapareceporprimeravez.Noesalternativoencuantoa
novedoso,nienelsentidoderesaltarelpoloopuestodelaoposicinbinariaporque,en
tantodiscursoalternativo,eldeTabordaesotrodiscursoentreotrosposibles,ynoun
discursoacercadeunotrosustancializado,endefinitivaproducidoporlatotalizacin
hegemnica.Acasoesalternativoencuantoponeenelcentrodesuinterpretacin,comoun
nudoolvidadoyexcluido,unaformacinculturaltradicional(ensusentidoresidual)peroa
lavezemergenteenlosescenariosylasprcticasculturaleseducativas.Pesealsoslayoyla
invisibilizacinimpuestasporlaoposicinbinariayapesardelaunificacindela
multiplicidadquecontiene,estaformacincultural,quepodramosdenominarpopular,
comprendemltiplesmovimientosytendenciasefectivosquetieneninfluenciasignificativa
eneldesarrollocultural,yquemantienenrelacionesvariablesyavecessolapadasconlas
institucionesformalizadas(cfr.Williams,1997:139).Taborda,deestemodo,asumela
variabilidaddeloparticulardesbordandoelestatutoculturalyeducativoproducidoporlas
estrategiashegemnicas.

Lastransformacionesculturalesylosconflictosdiscursivosenelespacioescolar

Losdesencuentros,losconflictosdiscursivosylaspugnasporelsignificadodela
experienciaydelmundoenelespacioescolartienenrelacinconunanovedosasituacin
detransformacionesculturales.stasnodebenpercibirse,sinembargo,comoslo
sumatoriasoagregamientosdefragmentosculturalessuperpuestosyencaos,sinocomo
emergentesdetrestiposdeprocesos:elprimero,eseldecrisisydeslegitimacindelas
instituciones(entreellas,lainstitucinmodernadestinadaalaformacindesujetos)el
segundo,eldeasechamientoporpartedesucesivasydiversasreformaspolticas
neoliberales(entreellas,lasquetiendenaarticularseenlossistemaseducativos)eltercero,
eselprocesodeexplosindediversosmodosdeenlazarseyactuarmsalldelas
estipulacionesdeloscontratossociales(modosqueirrumpendescontroladamenteenlos
espaciosescolares).
Ennuestrastrayectoriashemosconsideradocuestionesvinculadasconeldiscursoy,
eventualmente,suanlisis,entressentidos:

1.Latotalidaddelespacioescolar,entantoconfiguracinsocialsignificativa,ensu
complejidadydispersin.
2.Losagentesparticularesqueenlsecomunican,produciendodiferentessignificadosy
diversosefectosdepoder.
3.Elcruzamientodediferentescamposdesignificacinqueentranendistintosnivelesde
articulacin,deconflictoydepugnaporelsentido.

Hablamosdeespacioescolarencuantocomplejoculturalrelativamentearticuladoquese
producedentrodelasdelimitacionesespacialesdeunainstitucindestinadaalaformacin
desujetossociales.Elespacioescolarsehacevisible,asuvez,endiversosrituales,rutinas,
posiciones,gestos,metforas,distribucindeespacios,circulacinenellos,emblemas,
smbolos,ritosinstruccionales,ficciones,soportesmitolgicos,prcticasextradiscursivas,
ceremonias,banderas,cnticosehimnos,rangosyprestigios,diplomas,certificados,
marcas,apelaciones,manejosderuidosysilencios.Todoellorelativamentearticuladoen
unaconfiguracinsocialqueessignificativa.Encuantotal,latotalidaddelespacioescolar
esdiscursiva,aunqueconvieneaclarar(comolovenimoshaciendo)queloeducativo,en
tantodiscurso,nopuedeanudarseniencapsularsesloenestetipodeespacio.
Sielespaciopblico(comolodefinieraHannahArendt[1])estconstituidoporlalexisy,
adems,todaconfiguracinsocialesdiscursiva(comoloafirmaRosaNidiaBuenfil
Burgos,1993),alanalizarlosdesencuentros,losconflictosylaszonasdeclivajediscursivo
enelespacioescolar,portratarsedeunespaciopblicoydeunaconfiguracinsocial,es
posiblesostenerquetodoespacioescolarestdiscursivamenteconstruidoypuedeser
abordadocomodiscurso.Paraesto,necesitamosaceptarladiferencialidad,lainestabilidad
ylaaperturadelassignificacionesy,porlotanto,deldiscurso.Demodoquesiasumimos
estapremisa,inmediatamente,tambin,estavanospermitevisualizarlaincapacidadde
asignaruncarcterfijo,estableycerradoaloeducativomismo.Precisamenteenla
conflictividaddiscursiva,lossujetosseformancomotales,dondeladispersindiscursiva
debeserprivilegiadafrentealaspretensionesmonolticasdelaescolarizacinylasformas
deneodisciplinamiento,ascomofrentealosdiscursospedaggicosnormativos.
Esposiblesostenerqueloeducativoconsisteenque,apartirdeunaprcticade
interpelacin,unagenteseconstituyeensujetodeeducacinactivoincorporandodedicha
interpelacinalgnnuevocontenidovalorativo,conductual,conceptual,etc.,quemodifique
suprcticacotidianaentrminosdeunatransformacinoentrminosdeunareafirmacin
msfundamentada.Apartirdelosmodelosdeidentificacinpropuestosdesdealgn
discursoespecfico,elsujetosereconoceendichomodelo,sesientealudidooaceptaserlo
queseleproponeser.
Porotrolado,siuncampodecontrolsimblicoestconstituidoporagenciasyagentesque
seespecializanenloscdigosdiscursivosquedominan,lasescuelassonagenciasde
controlsimblico,cuyosagentescentralessonlosdocentes.Tantolasagenciascomolos
agentespodramosafirmarquedistribuyenhabitus,ethosyhexisdominantes,medianteel
controlyregulacindemediosytcnicasespecializadas.Enunaagenciacomolaescuela,
losagentesdecontrolsimblico(losdocentesentreotros)puedencaracterizarsesegnla
funcindiscursivaquetienen,sulocalizacinenelcampoyelposicionamiento
(localizacinjerrquica)queposeen(cfr.Bernstein,1994).Conlafinalidaddehacer
efectivoesecontrol,losagentessostienenundeterminadodiscursodelordenarticulado
conunimaginariosocialhegemnicoodominante[2]undiscursoquesehacecorpreoo
material,queseconcretaendeterminadosparadigmasraces[3],quecontieneny
privilegiandeterminadossignificadosynootros,esdecir:superformatividadestenque
tienenefectosenlasrelacionessociales,excluyendootrostiposdeexperiencias,de
prcticasodeinterpretaciones.Sinembargo,esposiblesostenerque,enelcontextodela
crisisdeloinstituidoydelastransformacionesculturales,laagencianopuedeya
circunscribirseyanudarseconladocenciaenefecto,consideramosagentesatodoslos
sectoresylosparticularesqueenelespacioescolarestablecenalgntipodecomunicacin
(precisandoqueporcomunicacinnoentenderemossituacionesdeacuerdo,
transparenciayarmona,sinotambinsituacionesdeconflictoenlapuestaencomn).
Precisamente,enelespacioescolarirrumpendiscursoscomprensiblessisonreferidospor
lomenosatrescamposdesignificacin:elescolar,elmediticoyelcallejero.Esposible
sostenerqueelcampodesignificacinescolar,productordeundiscursoarticuladoentorno
aunidealmodernodenacionalismoeidoneidad,constituyeundiscursodelorden,dela
normalidadydeldisciplinamiento,constituyendo,alavez,sujetosdeorden,normalizados
ydisciplinados.Enestesentido,privilegiaeldebersero,simplemente,elseralguien
frentealmeroestar,lalgicaescrituralfrentealasculturasoralesyalaoralidad
secundaria,losdispositivosdecontrolfrentealaamenazadelooriginaloirregular.La
suposicinesquelosagentesquesostienenyreproducenestediscursosonlosdocentes
que,adems,detentanunpoderarbitrariofundamentadoenciertoarbitrariocultural.
Precisamentesuperformatividadconsisteenquesusinterpelacionessonllamamientosalos
sujetosdesusreconocimientosesdecir,elcarcterpolticodesudiscursoradicaenque
constituyelossujetosenlainterpelacin(cfr.LaclauyMouffe,1987:139).Porlodems,
talesdiscursos,enlamedidaenquemultiplicanrestriccionesyexclusiones,contribuyena
establecerdeterminadosregmenesdeverdadyaproducirefectosdepoder(cfr.Foucault,
1992).
Enlosespaciosescolaresexisteunaverdaderapugnaporelsentidoentresdimensiones.
Una,esladimensindeluchaporelsignificadodelaalfabetizacin(entendidacomo
procesobsicodeleeryescribir).Otra,esladecombatehermenutico(elaulaesuna
arenasimblicaenpiedeguerra,McLaren,1995:260),encuantoexisteninterpretaciones
delaexperienciaydelmundoquepugnanentresyexistenmodosdesbordadosde
interpretacin,segnlahermenuticadeldiscursodelorden.Finalmente,laotraesla
dimensindepugnaporimponerdeterminadomododesubjetividad(comozonade
articulacinentrelenguajeyexperiencia)sobreotrasposibles.Enparticular,losperfiles
hermenuticosylosmodosdesubjetividadserefierenacmodeberasernosloentendida
sino,tambin,encaradalavidacotidiana.
Enefecto,lainstitucionalidad(comoseriedeanudamientossignificativos)yladocencia
(comoagenciadecontrolsimblico)sevenpermanentementedesafiadosporlenguajesy
discursosprovenientesdeotroscampos,comoelmediticoyelcallejero.Estoscampos,a
suvez,producenincesantementeinterpelacionesfrentealascualeslossujetossereconocen
(ono).Enestesentido,losdiversosdiscursosproducenmodelosdeidentificacinalos
sujetos.Apartirdelosmodelosdeidentificacinpropuestosdesdealgndiscurso
especfico(seaescolar,meditico,callejerouotro)elsujetosereconoceendichomodelo,
sesientealudidooaceptaserloqueseleproponeser.
Eldesencuentroseproduce,precisamente,enlasdistanciasyfisurasentrelossaberes,
prcticasyrepresentacionesprovenientesdelosdiscursosdiferenciales(elescolar,el
meditico,elcallejero).Porotraparte,cadadiscursorefuerzasuespecificidadenlamedida
enqueubicaaxiolgicamenteacadaunodelosotros.Porejemplo,paraeldiscursoescolar,
elmediticoestatrapadoporlaculturamasivaquedeformaydegradalacultura,mientras
queelcallejero,encuantoanmalo,contienelasmarcasdeldesorden,eldescontrolyla
peligrosidadsocial.Paraeldiscursomeditico,eldiscursoescolarsejuegaentrela
conservacindeloarcaicoylacualificacinporlavadeincorporacintecnolgica(entre
otrascosas)[4],yeldiscursocallejero(comoenelescolar)condensaseriesdeanomalas
socialesysituacionesdepeligrosidadoderiesgo.Paraeldiscursocallejero,finalmente,el
discursoescolarcontieneunafalsaepistemologa,inservibleparaenfrentarlosproblemas
delavidacotidiana,mientrasqueeldiscursomediticosearticulaconlaspropiasformasy
lenguajesdisponiblesparalalecturayescrituradelmundo.Entodosloscasos,las
distanciasyloslmites,construidoscomofronterasdiscursivas,permitenelrefuerzodelos
propiosestatutosyrepresentacionesenpugna.
Cabeaclarar,sinembargo,quetodoslosagentesquecontribuyenalreforzamiento,incluso
consciente,desuspropiosdiscursosydesuscamposdesignificacin,seapropiandelos
otrosyloshibridanensusprcticas,aunquelohaganpretendiendodarcontinuidadasus
propiosintereses[5].Enestesentido,parecemuchomsdifcilcualquierhibridacinentre
losdiscursosescolarycallejero,loqueimplicaraciertoreconocimientodelcarcter
ideolgicodelaculturaescolar[6].
Conlodicho,esprecisorevisarelcarcterperformativodelosdiscursosproducidosporlos
camposescolar,mediticoycallejero.Talcuestincontribuye,porlodems,ahacer
comprensibleslaspugnasporelsignificadodelasexperienciasydelavidaquesedan,en
estecaso,enelespacioescolar.Peroparareconocerlaperformatividaddedichosdiscursos,
encuantopuestasenaccindesistemaslingsticos,necesitamosintroducirunanocin:la
desistemasdesentido.Enlossistemasdesentidolosdiscursosseinscribeny,apartirde
ellos,lossujetossereconocenyseencuentran.
Porotraparte,hemosconsideradotransversalmenteenqumedidaesaconflictiva
discursivaqueseproduceenlasinstitucionesescolaressostiene,pronunciayposibilitao
constriediferentesinterpretaciones,prcticasyexperienciassobreloeducativo.Enotras
palabras,enelespacioeducativo,atravsdelosagentesyenlosdiversoscamposde
significacin,actanalmenosdosdiscursospedaggicosbsicos,explcitosoimplcitos:el
nocrticoyelcrtico,cadaunodeellosconsusmaticesdiferenciales.
Desdelanocinsegnlacuallosdiscursosproponenmodelosdeidentificacinyquelos
mismossearticulanconreconocimientos,porunlado,yconmodificacionesenlas
prcticascotidianas,esposiblesostenerqueexistendiscursoscrticosoliberadoresy,en
cambio,discursosnocrticosoconformistas.Adems,queningunodeellosdebeser
anudadonecesariamentealdiscursoescolar(quesuponeelestatutoescolardelaeducacin,
quefijaunsignificadoylocongela,soslayandolavariabilidadyprocesualidaddelo
histricosocial).Sloapartirdeestecontextodiscursivogeneralsehacencomprensibles
losdiscursosparticularescirculantesenelespacioescolar,portadosporlosagentes,yel
mismoespacioescolarentantodispuestodiscursivamenteoencuantoconfiguracinsocial
discursiva.
Apartirdelasinterpelacionesydelosmodelosdeidentificacinpropuestosdesdelos
distintosdiscursosespecficos(seaelescolar,elmeditico,elcallejerouotro)elsujetose
reconoce,sesientealudidooaceptaserloqueseleproponeser,eincorporaalgnsaber,
prcticaorepresentacin.Desdeallproducemodificacionesensuprcticacotidianaen
trminosdeunatransformacinoentrminosdeunareafirmacinmsfundamentada.Sin
embargo,unacomprensinimprecisadeestassituacionespuedellevarnosaconclusiones
falsas,desdeelpuntodevistapoltico(cosaquesueleocurrirencorrientesdeloscultural
studiescelebratoriasdelasposibilidadesdeunaautonomaabsolutaenlaresemantizacin
delostextos).Paraserprecisos,debemosdistinguirentrelosniveleslingsticoy
experiencialenlaconstitucinsubjetivayenlosposicionamientosnocrticoycrtico.En
elniveldellenguaje,unposicionamientonocrticosecaracterizaporunageneral
aceptacindediscursosdeordenyporunalecturadominantedelasinterpelaciones
discursivastextuales.Entretanto,enelniveldelaexperiencia,esteposicionamientose
caracterizaporconductasyprcticasconformistasconelsistemahegemnico.Porsulado,
unpocisionamientocrticosubjetivo,enelniveldellenguaje,desarrollaunaoposiciny
desmantelamiento(desnaturalizacin)tantoalosdiscursosdeordencomoenlaslecturasde
lostextosculturalesdominantes.Enelniveldelaexperiencia,laculminacindela
posicincrticasedaendistintostiposdeprcticasderesistenciaydetransformacinde
lassituacionesdedominacin.Peronoesposiblelavinculacinnecesariadelecturasy
prcticasoposicionalesconexperienciasresistencialesytransformadoras.Esdecir,notoda
oposicinsignificaresistencia(cfr.Giroux,1985)muchasvecesunaoposicindiscursiva
(enelsentidodelingstica)sueleestaracompaadaporconductas,actitudesy
experienciasconformistas(comolohandemostradolasinvestigaciones,porejemplo,de
PaulWillis,1977).

Algunasconsideracionesfinales

Tantoelabordajedelastradicionesresidualesenlavinculacinentreloeducativo,lo
culturalylopoltico,comolaconsideracindelosespaciosescolaresensucomplejidad,
noshallevadoalanecesidaddereconocerestassituacionesenotrosespaciossocialesque
hanprivilegiadoloslazosantesquelainstitucionalidadyloscontratossociales.Eneste
sentido,hemosinvestigadoydesarrolladoprcticasdeaproximacinadiferentesespacios
urbanosconsideradoscomopolosdeidentidado,mejor,deidentificacin[7].Enesos
polos,lossujetosforjansusidentidadesenlamedidaenqueexperimentanunsentidodel
nosotros,unarepresentacindedistinguibilidad(losotros)yunanarrativahistricacomn
(cfr.Gimnez,1997).
Enesospolosdeidentificacinemergen,sehacenpblicosysepresentanarticulando
texturasmediticaconnuevasformasdepoliticidad,discursosarticuladosconmatrices
estticopolticasdeborde,enalgnmomentoconstruidascomoanmalasporeldiscurso
hegemnico.Esosdiscursospolaresmltiples,enalgnmomentoseconstituyenen
interpeladoresencuantoalaformacindesujetos,estoes,soneducativos.Ylosonenese
novedosocruzamientoentreloculturalylopoltico.Porlogeneral,esposiblesostenerque
loeducativo,atravsdetalespolosdeidentificacin,esimplcitamenteentendidocomoun
discursocaracterizadoporsuapertura,sutransitoriedadysurelatividadreferencial[8].
Pero,adems,queestrelacionado,enlaconfusinylosdesplazamientosproducidoscon
lastransformacionesculturales,conunarevitalizacindelopolticoydelopblico.Lo
poltico,ahoraentendidocomocomplejaconfiguracindedistintasmanifestacionesde
poder(incluyendolapoltica),reflejandolacondensacindedistintasinstanciasdel
podersocioculturalcomotal,lopolticoreconocelarelativaautonomaeneldesarrollode
distintasesferasdelavidasocioculturalyserigesegnunalgicadecooperacino
antagonismoentrevoluntadescolectivas.Lopblico,entretanto,entendidodedosmaneras:
comoloqueapareceenpblico,quepuedeverloyorlotodoelmundoytieneamplia
publicidad(paralocuallospolosseapropiandelasformasdevisibilidadpropiasdela
culturameditica)ycomoelpropiomundoencuantomundocomnatodos(diferenteal
lugarposedoprivadamente),construidoeneldiscursopblicodelospolosde
identificacin[9].
Porlodems,ysidelodiscursivosetrata,hemosintentadoreconoceryrevitalizaruna
matrizdialgicaencuantoalasarticulacionesentreloeducativo,loculturalylopoltico.
Eldilogodebeserpensadonocomounacontecimientoinauguraloaislado.Antesbien,
debecomprendersecomounprocesoculturalquecargaenlavoz(comoconjuntode
significadosmultifacticosyarticuladosconloscualesloseducadoresyloseducandosse
enfrentanexpresandosusexperiencias,cfr.McLaren,1994:273)lamemoriaunamemoria
comoacumulacinnarrativa(nosiempreconsciente)delazoscolectivosyde
contradiccionesexperimentadas.Encuantoprocesopoltico,eldilogodebepermitir
desandarydesmantelar,conelotro,eldiscursodelordenysussignificacionesdominantes,
ydebedefenderformascontrahegemnicasexistentesoemergentes.Estoes,tieneque
alentarformasdeluchasdemocrticasenlascuales,excediendolasseriesdeoposiciones
binariasconstruidasporlaideologademocrticaburguesahechadiscursodelorden,se
reconoceysubrayalamultiplicidaddeespaciospolticosquealavezconforman
culturalmenteunamodalidaddeformacindesujetosyproduccindesentidos.

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Notas:
1[1]Sobrelanocindepnicomoral,vaseS.Cohen1972).Elconceptoessumamente
importanteenlosestudiosculturales.Enestemarco,sehasostenidoquelosmediosde
comunicacinsoncapacesdemovilizarunpnicomoralalrededordedeterminadas
cuestionesogrupos,alosqueseloshacedepositariosdeunsntomadeconflictosocialen
definitiva,laproduccindepnicomoraloperacomoreforzamientodelaideologa,enla
medidaenquenaturalizadeterminadassituacionesocondicionesqueaparecenenprocesos,
sectoresopersonascfr.J.Curran,1998S.Hallyotros,1978).Porotraparte,lasescuelas
reproducenypromuevenrepresentacionesgeneradorasdepnicomoralypercepciones
correspondientesaunaculturadelmiedoalotro,quellevaajustificarlavigilanciasobre
lasposiblesprcticasdesviadascfr.McLaren,1998a),porquesiempreelotroquiere
robarnuestroplacer,quiereecharaperdernuestroestilodevidacfr.McLaren,1998b).[2]
LaideademitologadeunordenanterioresttomadadeSusanaJos1988).Enellase
pretenderesaltaruntipodeordenasociadoalorigenyfijadoenelpasado,enelprincipio
delahistoria.Enestesentido,representaloarcaicoenlatradicincfr.Williams,1997).La
fugaalpasado,comorecursotambinestratgico,escaractersticadelascorrientesde
pensamientofolklricasyromnticas,quesubrayanalpuebloenlaculturaconelfinde
refutarideolgicaypolticamentealasposicionesliberaleseiluministasqueresaltanal
puebloenlapolticacfr.MartnBarbero,1989:CaptuloIV).Enlosromnticos,el
ordenanteriorrepresentaloesencial,elfundamento,losustancialylooriginal.[1]Nosha
resultadodeintersobservarelcarcterdeconstitutivoyconfiguradordelosocialylo
polticoqueseleotorgaalapalabraenpensadorescomoHannahArendt1993:37ss.)o
CorneliusCastoriadis1993,II:95ss.),cuandopresentancontantafuerzalosconceptosde
lexisfrenteapraxisenArendt,ydelegeinfrenteateukheinenCastoriadis,referidosa
laconstitucindelaesferapblicaopolticaporunaparteydelavidaprivadaelidion,
propiodelidiota,segnAristtelesporlaotra,ascomoalsostndeloimaginariosocial.
Decirlapalabra,enamboscasos,estligadoalavidapoltica,alaconstitucindelo
comn,alintersdetransformacindeloestablecido.[2]EnriqueMarafirmaqueenlos
dispositivosdepoderconvergendosconstrucciones:eldiscursodelordenyelimaginario
social.Eldiscursodelordenestasociadoconlaracionalidad:conlafuerzaracional,con
lasoberanayconlaleyyelimaginarioconciertairracionalidad:conlosimblico,lo
inconsciente,lasemociones,lavoluntadylosdeseos.Lafuncindelimaginariosociales
operarenelfondocomnyuniversaldelossmbolos,seleccionandolosmseficacesy
apropiadosalascircunstanciasdecadasociedad,parahacermarcharelpoder.Paraquelas
institucionesdelpoder...)seinscribanenlasubjetividaddeloshombresMar,1987:
64).[3]LanocindeparadigmasraceshasidotomadadePeterMcLarencfr.McLaren,
1995:149).Losparadigmasracessirvencomoguionesculturalesqueexistenporque
hansidoapropiados)enlosdocentesyenlosestudiantes,queasuvezguanlacogniciny
orientanlasexperienciasaceptables.[4]LainvestigadoraPaulaMorabes,aquiendirijosu
trabajodeBecadeFormacinSuperiorUNLP),harealizadounrelevamientogeneraldelos
equipamientosmediticosdisponiblesenlasinstitucionesdeEducacinGeneralBsica
EGB),enlaciudaddeLaPlata.Estolehapermitidocomprender,entreotrascosas,el
carcterarticulatoriodeesossoportesoequipamientoscondeterminadasdisposiciones
subjetivaspero,adems,laimpregnacindeldiscursoescolarporpartederequerimientos
vinculadosconlaculturameditica.[5]Estacuestinlahemosobservadoenuna
investigacinquedirijo,enlaqueparticipanlasprofesorasAlejandraValentino,Gladys
Lopreto,SusanaFelli,ClaudiaFinodeLingstica),GlendaMorandipedagoga)ySofa
Calventedecomunicacin),entreotros.Enella,sehaabordadoelproblemadelarecepcin
yelconsumodepublicacionesdestinadasadocentesdeEGBenlaciudaddeLaPlata,para
luegodescribircmolasintegranensusprcticaseducativas.Loquesehaconcluido,entre
otrascosas,esquelosdocentesresuelvensusprcticashabitualesentiemposde
transformacionesculturales)apelandoasaberes,representacionesyprcticasmediticas,
aunquelohaganparareforzarsusintereses,propiosdelaculturaescolar.[6]En
investigacionesyprcticascoordinadaspormicolega,laprofesoraMaraBelnFernndez,
haresultadonotablelaproduccindereforzamientosdiscursivosescolaressobrela
peligrosidad,laviolenciayladegradacindelasculturascallejerasinfantilesyjuveniles.
Otra,sinembargo,eslarepresentacinescolardelacomunidad,comozonadonde
emergenlazosrelativamentesolidariosydecolaboracin.Porlocual,lasestrategiasde
relacinconlacomunidadquedesplieganlasescuelas,apuntanasuintegracinconla
comunidadperolohacensloconelfindereforzarnosiempreconscientemente)el
carcterhegemnico,encrisis,enlaformacindesujetos,saberesyrepresentaciones.[7]
Ademsdelainvestigacinquemencionaremosenlanotasiguiente,enelcontextodelas
prcticasdelosestudiantesquecursaronelltimoveranonuestractedradeComunicacin
yEducacin,yconlacoordinacindeloslicenciadosPedroRoldnyFlorenciaCremona,
hemosrealizadoaproximacionesaunosquinceespaciossocioculturalesurbanosdeLa
Plata,enuntrabajoqueannohemossistematizado.[8]Estaproblemticaestsiendo
abordadaenunainvestigacinquedirijosobredospolosdeidentificacinenlaciudadde
LaPlata:lasmurgasylaagrupacinH.I.J.O.S.dedesaparecidos).Enesainvestigacin
participan:MagalCatinopedagoga),AlfredoAlfonsodecomunicacin),FedericoAraneta,
DaroMartnezyDanielGonzlezestudiantesdecomunicacin).[9]Estanovedosa
refiguracinyreapropiacindelopblicosedaenelcontextodesucesivasprivatizaciones
nosloeconmicas,sinopolticoculturales.Enestesentido,lospolosdeidentificacin
contribuyenafisurarloprivadocomoestarprivadodeservistoyodo,delocomn,de
realizaralgomspermanentequelapropiavida,ycomoloconectadoconlapropiedad
privada.Vase,comoreferenciaconceptual,H.Arendt,1993,Cap.II: