La India y el Tbet Hinduismo y Budismo Tibetano

La Meditacin
Meditaci Cientfica

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La MEDITACIN N CIENTFICA
CIENTFICA tiene Diez Reglas bsicas, fundamentales, sin
las cuales resultara imposible emanciparnos, liberarnos, de los grilletes mortificantes de
la MENTE.

1/ REGLA: Hacernos plenamente conscientes del estado de nimo en que nos

encontramos antes de que surja cualquier pensamiento.

2/ REGLA: PSICO-ANLISIS.
PSICO Indagar,
ndagar, inquirir, investigar la raz, el origen de
cada pensamiento, recuerdo,
o, afecto, emocin, sentimiento, resentimiento, etc., conforme
van surgiendo en la MENTE.

3/ REGLA: OBSERVAR
OBSERVAR SERENAMENTE nuestra propia MENTE, poner
atencin plena en toda forma mental que haga su aparicin en la pantalla del intelecto.

4/ REGLA: Tratar de rec

recordar,
ordar, rememorar, esta SENSACIN
SENSACI DE
CONTEMPLAR de momento en momento,
momento durantee el curso comn y corriente de la
vida diaria.

5/ REGLA: El intelecto debe asumir un estado psicolgico receptivo, ntegro,

UNI-TOTAL,
TOTAL, pleno, tranquilo, profundo.

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6/ REGLA: Debe existir continuidad de propsitos en la tcnica de la

Meditacin, tenacidad,
ad, firmeza, constancia, porfa.

7/ REGLA: Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a las
salas de MEDITACIN.

8/ REGLA: Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigas de

nuestra propia MENTE, durante cualquier actividad agitada, revuelta, detenernos
siquiera por un instante para observarla.

9/ REGLA: Es imprescindible, necesario, practicar siempre con los ojos fsicos

cerrados a fin de evitar las percepciones sensoriales externas.

10/ REGLA: Relajacin absoluta de todo el cuerpo y sabia combinacin de

Meditacin y sueo.

Querido lector. Ha llegado el momento de aquilatar,

aquilatar, examinar,
examinar analizar
juiciosamente estas Diez Reglas Cientficas
Cie de la Meditacin:

A.- El principio, BASE,BASE, fundamento vivo del SAMADHI (XTASIS

MSTICO), ), consiste en un previo conocimiento introspectivo de s mismo.
Introvertirnos es indispensable durante la Meditacin de fondo. Debemos empezar por
conocer profundamente el estado de nimo en que nos encontramos antes de que
aparezca en ell intelecto cualquier forma mental. Resulta URGENTE comprender que
todo pensamiento que surge en el entendimiento es siempre precedido por dolor o
placer, alegra o triunfo, gusto o disgusto.

B.- REFLEXIN N SERENA. Examinar, aquilatar, inquirir, sobre el origen,

o
causa, razn o motivo fundamental de todo pensamiento, recuerdo, imagen, afecto,
deseo, etc., conforme van surgiendo en la mente. En esta segunda regla existe AUTO-
AUTO
DESCUBRIMIENTO y AUTO-REVELACIN.
AUTO

C.- OBSERVACIN
OBSERVACI SERENA. Poner atencin plena en toda
da forma mental que
haga su aparicin en la pantalla del intelecto.

D.- Debemos convertirnos en espas de nuestra propia MENTE, contemplarla en

accin de instante en instante.

E.- EL CHITTA A (LA CONCIENCIA),

CONCIENCIA se
transforma en VRITTIS (ONDAS VIBRA- VIBRA
TORIAS). Lo MENTAL es como un lago apacible
y tranquilo. Cae una piedra en l y se elevan
burbujas desde el fondo. Todos los diferentes
pensamientos son rizos perturbadores en la
superficie del agua. Que el lago de la MENTE
permanezca cristalina, sin oleajes, sereno,
sere profundo
durante la Meditacin.

F.- Las personas inconstantes, volubles, verstiles, tornadizas, sin firmeza, sin
voluntad, jams podrn lograr el xtasis, el Satori, el SAMADHI.

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G.- La tcnica de la Meditacin Cientfica es obvio que puede practicarse tanto

en forma individual aislada, como en grupo de personas afines.

H.- El ALMA debe libertarse del CUERPO, de los AFECTOS y de la MENTE.

Resulta evidente, notorio, patente, que al emanciparse, al liberarse del intelecto se libra
radicalmente de todo lo dems.

I.- Es urgente, indispensable, necesario, eliminar las percepciones sensoriales

externas durante la Meditacin interior profunda.

J.- Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la Meditacin; ningn

msculo debe quedar en tensin. Es urgente provocar y graduar el sueo a voluntad. Es
evidente, notorio, indiscutible, que de la sabia combinacin de sueo y meditacin,
resulta eso que se llama ILUMINACIN.

RESULTADOS:

En el umbral misterioso del Templo de Delfos, exista grabada en la piedra viva

una mxima Griega que deca: NOSCETE IPSUM. Hombre, concete a ti mismo y
conocers al Universo y a los Dioses. El estudio de s mismo, la SERENA
REFLEXIN, es obvio, patente, claro, que en ltima instancia concluye en la quietud y
en el silencio de la mente. Cuando la mente est quieta y en silencio no slo en el nivel
superficial, intelectual, sino en todos y cada uno de los cuarenta y nueve departamentos
subconscientes, adviene entonces lo nuevo, se desembotella la ESENCIA, la
CONCIENCIA, y viene el DESPERTAR del Alma, el xtasis, el Samadhi, el Satori de
los Santos.

La EXPERIENCIA MSTICA de lo Real nos transforma radicalmente. Las

gentes que jams han experimentado directamente eso que es la VERDAD, viven
mariposeando de escuela en escuela, no han encontrado su centro de gravitacin
csmica y mueren fracasadas sin haber logrado la tan anhelada AUTO-REALIZACIN
NTIMA.

El DESPERTAR DE LA CONCIENCIA, de la ESENCIA, del ALMA o

BUDDHATA, slo es posible liberndonos, emancipndonos del dualismo mental, del
batallar de las anttesis, del oleaje intelectual.

Cualquier lucha subconsciente, sumergida, infraconsciente, inconsciente se

convierte en una traba para la liberacin de la ESENCIA (ALMA). Toda batalla
antittica por insignificante e inconsciente que ella sea, indica, seala, acusa, puntos
obscuros, ignorados, desconocidos, en los infiernos atmicos del hombre.
Reflexionar, observar, conocer, esos aspectos infrahumanos del M MISMO, esos
puntos oscuros, resulta indispensable para lograr la absoluta quietud y silencio de la
mente.

Slo en ausencia del YO es posible experimentar eso que no es del tiempo.

(La Magia de las Runas. Samael Aun Weor).

Compilacin realizada por

Coral y David Gonzlez.
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