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Histria da historiografia como analtica da

historicidade*

History of historiography as an analysis of historicity


______________________________________________________________________
Valdei Lopes de Araujo
valdei354@gmail.com
Professor adjunto
Universidade Federal de Ouro Preto
Rua do Seminrio, s/n - Centro
35420-000 - Mariana - MG
______________________________________________________________________
Brasil

Resumo
Neste artigo analiso os contornos tericos da histria da historiografia, desde suas possibilidades
como uma subdisciplina acadmica, sua evoluo recente no contexto brasileiro at as vantagens
e riscos de sua institucionalizao. Tento ainda pensar o campo de fenmenos, a abertura do
tempo histrico, que poderia fundamentar uma histria da historiografia como analtica da
historicidade. Argumento, a partir da definio de historicidade em Heidegger, que tal analtica
poderia permitir uma ampliao substancial do escopo de uma histria da historiografia como
atividade de fronteira, capaz de contribuir para a recuperao de certa experincia da histria.

34 Palavras-chave
Historicidade; Historiografia; Clima histrico.

Abstract
This paper analyzes some theoretical foundations of the history of historiography, from its
possibilities as an academic sub-discipline, its recent evolution in the Brazilian context and the
advantages and risks of its institutionalization. It also tries to think about the field of phenomena
the opening of historical time which could be taken as the foundation of a History of Historiography
as an analysis of historicity. From Heideggers definition of historicity it argues that an analysis
of historicity could substantially enlarge the aims of a history of historiography taken as a border
activity capable of contributing to the recovery of some dimensions of historical experience.

Keywords
Historicity; Historiography; Historical atmosphere.

Recebido em: 22/4/2013


Aprovado em: 17/6/2013

* Este pequeno texto tem recebido a ateno generosa de tantos colegas, com os quais tive a possibilidade de
dialogar, que corro o risco de esquecer algum nestes agradecimentos. No entanto, preciso esclarecer que foi
escrito para a I Jornada de Histria da Historiografia, promovida na UFRGS, em 2012, por Temstocles Cezar
e Fernando Nicolazzi, aos quais sou imensamente grato pelo convite e a interlocuo crtica sempre valiosa.
Antes, durante e depois, agradeo a leitura e o incentivo de Mateus Henrique de Faria Pereira, leitor exigente
e inquieto. Aos colegas, alunos e docentes do Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade
(NEHM) da UFOP pelo convvio incrivelmente rico e estimulante. Entre 2012 e 2013, tive a sorte de ministrar
uma disciplina sobre Ser e tempo na companhia de Luisa Rauter Pereira e Marcelo Rangel, um momento de
grande alegria e aprendizado. Por fim, a pesquisa tem sido conduzida no mbito do projeto de apoio a grupos
emergentes da Fapemig, PRONEM, intitulado: Historiografia e modernidade: variedades do discurso histrico.

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Histria da historiografia como analtica da historicidade
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Em busca de definies e limites
Mesmo sendo uma prtica em expanso entre os historiadores, a ponto
de ser possvel usarmos a expresso virada historiogrfica para fazermos
referncia a ela, a histria da historiografia tem recebido pouca ateno quanto
a seus limites tericos e definio, ao menos se ignorarmos os textos-manifestos
que eventualmente relanam o campo, o que, de certa forma, no deixa de ser o
caso deste que segue. Ao contrrio da Teoria da Histria, que tem uma identidade
construda, a Histria da Historiografia no raro mal consegue ser separada de
seu objeto mais evidente, a escrita da histria. Quem j teve de ministrar a
disciplina em algum curso de graduao sabe o quanto difcil estabelecer as
fronteiras entre a escrita da histria (historiografia) e o seu estudo crtico, a
histria da historiografia. A indeciso na forma de se referir a essa atividade
intelectual (historiografia, histria da histria, histria da historiografia) reflete a
carncia de problematizao terica sobre o seu estatuto. No de se estranhar,
portanto, que, mesmo em uma obra abrangente e sistemtica como a de Jrn
Rsen, encontremos pouca ajuda para compreender o que fazemos quando nos
dedicamos a pesquisar e escrever histria da historiografia, pois no claro o
lugar que poderia ocupar na matriz do pensamento histrico (RSEN 2009, p.
188). Em entrevista recente, Franois Hartog apenas confirmou o valor ambguo
que a reflexo terica tem na tradio tardia dos Annales, excessivamente
confiante em um ofcio do historiador que se legitima como pura prtica
(RODRIGUES; NICOLAZZI 2012). Trata-se de uma espcie de vcio de origem
e de uma poca, os anos 1920 na Frana, quando e onde se sonhou a histria
como um tipo de cincia que hoje nem mesmo as cincias acreditam ser, isto ,
35
como uma prtica/tcnica to confortvel no interior do Estado social moderno
que dispensaria pensar suas condies tericas e institucionais, tarefa que talvez
se poderia delegar a outros tcnicos como socilogos e filsofos. No entanto,
h muito essas disciplinas abandonaram esse servio. Uma historiografia que
espere delas o fundamento de sua consistncia intelectual permanecer na
indigncia quanto a sua autocompreenso.
Desde que publiquei em 2006 um artigo na revista Locus intitulado Sobre
o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma, tenho tido
regularmente de responder pelo fato de ter dado um ttulo ambicioso para um
texto modesto (ARAUJO 2006). Embora no tenha usado ali a palavra campo,
desde ento, com o crescimento da quantidade e qualidade das pesquisas em
histria da historiografia no Brasil, essa palavra adquiriu a qualidade de um rtulo
provisrio para referir a um conjunto muito complexo de fenmenos. Proponho
suspender provisoriamente o uso da expresso campo em um exerccio de
retorno s coisas mesmas que esse rtulo encobre. Acredito que seja possvel
mobilizar categorias mais precisas para pensar o que estamos fazendo quando
nos dedicamos histria da historiografia.
No seria despropositado inicialmente partir da afirmao de que as
pesquisas que realizamos podem ser situadas no mbito da historiografia
modernamente constituda, no apenas pelo fato de serem produzidas em
um mbito acadmico, mas tambm por reivindicarem em maior ou menor

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grau o pertencimento ao campo cientfico. Independentemente das diferenas
de mtodos, abordagens ou objetos, todos mobilizamos com maior ou menor
intensidade as ferramentas do mtodo crtico, que continuou a ser uma das
marcas de distino da prtica historiogrfica, mesmo que no goze da mesma
relevncia e prestgio em todas as subdisciplinas e que tenha ele mesmo sofrido
importantes transformaes nos ltimos duzentos anos.
Como parte da disciplina histrica, a pesquisa em histria da historiografia
precisa ainda demonstrar suas condies de autonomia para poder reivindicar o
estatuto de uma subdisciplina, e chegados a este ponto j avanamos um pouco
com relao s formulaes anteriores que trabalhavam com as categorias
disciplina e campo. No entanto, essa afirmao ainda vazia de contedos.
Afinal, no poderia ser a historiografia apenas o objeto de uma histria especial
que poderia ser pesquisada segundo as perspectivas de diversas outras
subdisciplinas? A resposta a essa questo no deveria ser a desqualificao de
outras abordagens histricas (ou mesmo literrias, sociolgicas, antropolgicas
etc.) da historiografia, mas a demonstrao de uma abordagem ou subdisciplina
que pudesse dimensionar melhor o que prprio do fenmeno historiogrfico
com relao a outras famlias de fenmenos.
De que fenmenos ou conjunto de fenmenos estamos falando quando
pesquisamos e escrevemos sobre a historiografia? o que tentarei esclarecer
na seo seguinte. Antes de avanar, porm, talvez seja prudente fazer alguns
apontamentos sobre outra categoria que utilizamos para nos reunir e reunir o

36 que fazemos e que recentemente obteve uma fortuna melhor do que as palavras
campo ou disciplina. Trata-se da noo de comunidade.
Que tipo estranho de comunidade formaramos se, na definio sociolgica
clssica do termo, as condies para a sua existncia parecem estar bem
distantes da nossa? Certamente estamos diante de uma aproximao metafrica
do fenmeno, mas que, como tal, pode revelar elementos importantes. Mais do
que afirmar a existncia de alguma estranha comunidade, o que talvez o uso da
palavra revele a emergncia de novas condies poltico-institucionais para a
pesquisa em histria da historiografia no Brasil.
No contexto em que foi produzido o artigo de 2006, que fazia parte da
minha tese, escrita no comeo deste sculo, procurava responder percepo
de que a Teoria da Histria e a Histria da Historiografia eram disciplinas que
passavam por um processo duplo de esvaziamento acadmico: apesar da
enunciao monumental de sua matriz por Jos Honrio Rodrigues nos anos
1970, o estabelecimento da historiografia em padres universitrios entre
os anos 1980 e 1990 no tinha tornado realidade aquele desenho. Dentre
os muitos motivos que poderiam ser apontados, mencionarei apenas um: a
hegemonizao de um padro historiogrfico que priorizou a pesquisa emprica
e o mtodo em detrimento da teoria e da autorreflexo. O incentivo crescente
subespecializao levou importantes departamentos a se reorganizarem de
forma a priorizar as subdisciplinas mais pragmaticamente ligadas pesquisa de
ps-graduao, em geral concentradas, primeiro, sob a designao de Histria
Social/Econmica e, depois, sob a denominao de Histria Cultural. Em algum

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momento, pareceu que os estudos em histria da historiografia poderiam ser
diludos no interior de um grande e impreciso universo chamado histria cultural.
As consequncias institucionais eram visveis: faltavam linhas de pesquisa e
pesquisadores capazes de formar jovens doutores, e as vagas das disciplinas
do grande setor de teoria imaginado por Jos Honrio, ou eram ocupadas por
no especialistas, ou eram extintas. Mesmo hoje no raro encontrar cursos
de graduao em Histria cuja matriz disciplinar apresenta apenas uma ou
duas disciplinas obrigatrias do setor. Mais recentemente como resultado do
esforo de formao de alguns poucos abnegados dos anos 1980 e 1990 ,
uma nova gerao de doutores tem permitido a ocupao desses espaos que
sobreviveram graas a pesquisadores especialistas que se dedicam a produzir
em sintonia com sua atividade didtica.1
No quero dizer com isso que devemos iniciar uma cruzada para reintroduzir
nos currculos essas disciplinas, em especial como obrigatrias, mas, sim, que
devemos procurar estratgias de ampliao do dilogo com outros ramos da
historiografia, dilogo esse um tanto comprometido nos anos 1980 e 1990 pela
crise dos grandes paradigmas e a busca de novas linguagens e referenciais.
Como as disciplinas tericas estiveram no centro desse furaco, foi natural a
formao de certo abismo entre suas abordagens e linguagens em comparao
com campos mais tradicionais da pesquisa. Hoje, esse cenrio parece estar se
revertendo, e vemos grandes departamentos com programas de psgraduao
reconhecidos buscando atrair pesquisadores em teoria e histria da historiografia
por identificarem nesse setor um aporte essencial formao de recursos
humanos e pesquisa. O futuro dessa relao depender de nossa capacidade
37
de assumir e priorizar o dilogo com as demais subdisciplinas histricas.
Portanto, a presena de uma comunidade que comeamos a sentir um
dos resultados desse processo descontnuo de expanso. Mas esse crescimento
por si s no estaria produzindo efeitos se, mais recentemente, no tivesse
sido acompanhado pelo surgimento de espaos regulados de convivncia
e conversao, e aqui me refiro particularmente aos peridicos e eventos
especializados, particularmente criao, em 2009, da Sociedade Brasileira de
Teoria e Histria da Historiografia (SBTHH).
Haveria, ento, uma relao de causalidade direta entre o surgimento de
uma comunidade acadmica e uma disciplina? A relao certamente existe, mas
sua causalidade no to simples de se estabelecer. Podem existir comunidades
acadmicas cuja fora de reunio no seja um projeto disciplinar, mas interesses
de pesquisa de outra natureza, sejam eles temticos, cronolgicos, focados em
objetos ou programas comparativos. Um bom exemplo disso so os chamados
Programas de Excelncia (PRONEX) ou Projetos Temticos, que agrupam
comunidades ou redes de pesquisadores na realizao de um projeto com prazo
de encerramento e sem a cobertura de uma disciplina. No entanto, como uma
disciplina pode existir sem algum vestgio de comunidade acadmica? A existncia

1
Em outro artigo procurei recuperar com mais detalhe as transformaes epistemolgicas que acabaram por
produzir essa situao (ARAUJO 2012).

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de uma comunidade uma das condies externas de sua autonomia: permite o
dilogo e o debate sem o qual a pesquisa cientfica relevante no avana, cria as
condies de recepo, comparao e juzo sobre a excelncia dos trabalhos e que
permitem avaliar em que medida eles respondem histria dos problemas e/ou
criam as condies de memria e permanncia to desejveis para a pesquisa
nas Humanidades. A ausncia ou precariedade dessa comunidade acadmica ou
de leitores especializados uma das fontes da fragilidade da pesquisa em Teoria
e Histria da Historiografia no Brasil em dcadas passadas, fenmeno agravado
pela exterioridade e efemeridade das agendas de investigao.
Mesmo que no se possa afirmar que a existncia de uma comunidade
acadmica seja uma condio para a formao de uma disciplina, sua existncia
altamente relevante e potencializadora. A recproca tambm poderia ser
afirmada, pois, no campo da cincia, uma comunidade avaliada pela qualidade
e relevncia do conhecimento que produz. Isso no quer dizer que uma mesma
comunidade no possa abrigar diferentes e diversos projetos disciplinares e
mesmo margens nas quais uma disciplina no esteja em questo, crculos
de maior mobilidade e transitividade. Talvez uma das formas para medir a
potencialidade de uma comunidade dependa dessa relao tensa entre centros de
identidade e margens ou aglomerados de interesses que gravitam e enriquecem
o ambiente disciplinar. Acredito que definir a Histria da Historiografia como
subdisciplina, bem como outras cujos germes j esto lanados no interior de
nossa comunidade (Teoria da Histria; Histria Intelectual; Metodologia), um

38 modo decisivo de fortalecer os dois polos dessa equao.


Como parte da disciplina histrica, a pesquisa em histria da historiografia
precisa demonstrar continuamente suas condies de autonomia para que possa
reivindicar o estatuto de uma subdisciplina. Essa afirmao no deveria acontecer
pela desqualificao de outras abordagens historiogrficas ou extra-historiogrficas,
mas pela demonstrao de um enfoque que melhor pudesse dimensionar o
que prprio ao que poderamos chamar de fenmenos historiogrficos.
Afinal, de quais fenmenos ou conjunto de fenmenos estamos falando quando
pesquisamos e escrevemos sobre a historiografia? o que tentaremos esclarecer
a seguir. Tentarei, ainda que de modo provisrio, encaminhar algumas respostas
sobre o universo de fenmenos para os quais seria relevante e se poderia
justificar teoricamente a existncia de uma Histria da Historiografia como
subdisciplina. Essa afirmao deveria nos levar a produzir um controle maior e
mais complexo das agendas de investigao que poderamos abrir, bem como
daquelas que j estamos cumprindo.

Um campo de fenmenos: os modos da historicidade


A famlia de fenmenos com a qual essa disciplina poderia estabelecer uma
relao decisiva poderia ser de antemo agrupada sob o rtulo historicidade.
Mas como se aproximar de uma definio razoavelmente operacional dessa
categoria? O exerccio que proponho desenvolver parte da contribuio de

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Heidegger, em Ser e tempo,2 na qual o autor define a historicidade como a
estrutura do acontecer humano, ou a temporalizao de sua temporalidade.
No haveria espao para recuperar todos os movimentos da reflexo de
Heidegger sobre a temporalidade como estrutura, apenas lembro que est
relacionada com a anlise existencial do humano como um ser entre nascimento
e morte. Trata-se de um ser que s pode se realizar nesse estar lanado entre
um incio e um fim. Heidegger denomina acontecimento a atualizao desse estar
lanado. Procurando desvendar os fundamentos ontolgicos de nossa compreenso
cotidiana da temporalidade, o pensador busca entender por que, ao falarmos de
histria, tendemos a reduzi-la ao passado (o ser para o princpio), tomado como sua
dimenso mais fundamental. Da mesma forma, ao no compreendermos o carter
temporal do humano, somos levados a imagin-lo como algo simplesmente dado
no tempo, quase como um continente, algo da dimenso do espao. O homem
teria uma histria porque est no tempo, sendo essa qualidade algo externo
e distinto do que ele mesmo e que a ele pode ou no ser acrescentada
como um acidente. Entende-se assim outro paradoxo da compreenso
cotidiana que confunde existncia/realidade com o ser-no-presente, levando
concluso lgica de que o que j no est presente (o passado) e o que
ainda no est presente (o futuro) no existiriam. Com isso, a permanncia
no tempo (identidade) torna-se um grande mistrio. Afinal, como algo pode
permanecer, ou seja, costurar esses dois pontos de fuga que se tornam
passado e futuro?
Heidegger descreve fenomenologicamente a concepo cotidiana de um
homem no tempo para afirmar a derivao da historicidade da temporalidade
39
como modo de ser do homem, algo, portanto, que lhe interno. A historicidade
deveria ser compreendida como a temporalizao da temporalidade humana,
ou, em outras palavras, a efetivao dessa condio estrutural do humano, o
tempo histrico. No acontecer histrico, o primado do passado uma espcie
de iluso derivada da concentrao metafsica no presente, pois todo acontecer
como propriamente humano sempre uma temporalizao, ou seja, o vigor de
ter sido enquanto algo atualizante e por vir (HEIDEGGER 1996, p. 186).
Heidegger chama de historicidade prpria a possibilidade de o homem
reconhecer a natureza modalizante (enlaamento de passado/futuro na
abertura do agora) do seu acontecer, contrapondo-a historicidade imprpria,
em que o homem imagina-se no tempo, ocultando o seu carter internamente
constitutivo.3 no ser com os outros que a historicidade prpria se realiza
mais profundamente, o que Heidegger chama de envio comum: O envio
comum dos destinos da pre-sena [homem] em e com a sua gerao constitui

2
Neste artigo utilizo de forma livre a traduo de Mrcia de S Cavalcante, simplificando-a em alguns
momentos para facilitar a legibilidade para os leitores no familiarizados com o texto e seu vocabulrio. Assim,
ao tomar pre-sena (Dasein) por homem, no estou desconhecendo os problemas dessa aproximao,
muito menos a prpria resistncia de Heidegger em aceit-la.
3
Neste sentido, parece improcedente a crtica de Ricoeur (1997, p. 154-155) de que haveria em Ser e
tempo uma concentrao no futuro em substituio concentrao agostiniana no presente. O que a anlise
pretende demonstrar que uma compreenso mais original da temporalidade no pode se concentrar em
apenas um momento temporal, mas em seu cruzamento, que marca o acontecer, ou, no entre nascimento e
morte, esse o cerne do argumento de Heidegger nesses artigos.

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o acontecer pleno e prprio da pre-sena (HEIDEGGER 1996, p. 190). Mais
adiante, a questo fica evidente:

O ente que, em seu ser, essencialmente porvir, de tal maneira que, livre
para a sua morte [fim], nela pode se despedaar [liberdade] e se deixar
relanar para o fato de seu pr [a, realidade] um ente que, sendo porvir
|futuro], de modo igualmente originrio o vigor de ter sido [passado
que ainda vigora]. Somente este ente, transmitindo para si mesmo a
possibilidade herdada, pode assumir o seu prprio estar-lanado e, neste
instante, ser para o seu tempo (HEIDEGGER 1996, p. 191).

Nessa passagem nos interessa a distino entre um possvel estar no


tempo e um ser para o seu tempo. Esse tempo sempre nosso a definio
mais ampla que poderamos dar do campo de fenmenos que pode ser tematizado
por uma histria da historiografia como analtica da historicidade, de como a
abertura historiogrfica da histria (HEIDEGGER 1996, p. 181) est assentada
nas condies gerais e formas de produo do nosso tempo, seja no envio
comum prprio, no qual essa vinculao revelada, seja no imprprio, que
predomina a maior parte das vezes.
Sempre somos a nossa histria e por esta identidade que podemos nos
relacionar com ela por meio de uma cincia da histria. O risco inerente a toda
cincia tomarmos a multiplicao dos objetos histricos como toda a histria,
e no como apenas um modo de nos relacionarmos com ela. Esse fascnio
irresistvel porque cria a sensao, propriamente moderna, de se estar livre do
40 passado e poder simplesmente colecion-lo como uma espcie de repertrio
inerte e neutro.
Heidegger demonstra como a noo de contexto da moderna cincia histrica
est enraizada na historicidade imprpria,4 j que pressupe que o homem precisa
ser recontextualizado, quando, na realidade, ele sempre sercom, ou seja, em-
-um-mundo em seu tempo. Concebendo a si mesmo como um ser no tempo, o
homem imagina-se perdendo tempo, e essa sensao resolvida na busca de uma
atualizao e de uma compreenso desse passado que se perde a partir do nico
ponto que imagina slido, o presente. A historicidade prpria, no entanto, deve
produzir justamente o contrrio, isto , a desatualizao do hoje:

Perdido na atualizao do hoje, o impessoal compreende o passado


a partir do presente. A temporalidade da historicidade prpria, ao
contrrio, enquanto instante que antecipa e repete, uma desatualizao
do hoje e uma desabituao dos hbitos impessoais. Carregada dos
despojos do passado que se lhe tornaram estranhos, a existncia
impropriamente histrica busca, por sua vez, o moderno. A historicidade
prpria compreende a histria como o retorno do possvel e sabe, por
isso, que a possibilidade s retorna caso, num instante do destino, a
existncia se abra para a possibilidade, numa repetio [transmisso]
decidida (HEIDEGGER 1996, p. 198).

4
As expresses prprio e imprprio, ou autntico e inautntico, existencial e existencirio, ntico
e ontolgico no devem ser tomadas, em Ser e tempo, como categorias valorativas, mas como descrio
de diferentes nveis de anlise da realidade. Aqui, novamente, Ricoeur (1997, p. 107 et seq) parece mais
obscurecer do que liberar o debate, quando insiste em uma suposta hierarquizao estanque dessas categorias.

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E ainda:

[...] a historiografia no parte, de forma alguma, do presente e de uma


realidade que s se d hoje para, tateando, recuperar um passado.
A abertura historiogrfica tambm se temporaliza a partir do porvir. A
seleo do que deve se tornar objeto possvel da historiografia j foi
feita na escolha existenciria e fatual da historicidade, onde somente a
historiografia surge e unicamente (HEIDEGGER 1996, p. 202).

A analtica da historiografia teria como objeto prprio pensar as diferentes
formas de acesso ao passado e como a experincia histrica revelada nesses
momentos pode ser atingida por uma investigao das formas de continuidade
e descontinuidade, isto , de transmisso. Portanto, a transformao do tempo
em tempo histrico5 pode ser pensada como o campo de fenmenos que poderia
orientar a construo de agendas de investigao de longo prazo para uma
Histria da Historiografia com relativa autonomia. Voltada para esse amplo
campo de fenmenos, a Histria da Historiografia teria necessariamente de
recorrer a uma variedade de objetos de investigao, cada um deles somente
operacional a partir de suas teorias regionais.
Ao tornar a produo/emergncia do tempo histrico como sua identidade
mais ampla, a histria da historiografia poderia superar o destino de ser apenas uma
atividade auxiliar da historiografia geral e se libertar, assim, do risco de se tornar
um discurso legitimador de prticas historiogrficas, quando sua possibilidade
mais profunda seria justamente a contrria, isto , a de contribuir para uma
destruio, em sentido positivo, do discurso e dos objetos historiogrficos com o 41
propsito de nos manter abertos para a experincia e o pensar da histria.
A historiografia como cincia , por definio, uma mquina de
impropriedade, de transformao do tempo histrico em objeto pronto para
os mais diversos usos sociais. Se aceitamos que uma das causas do presente
lento (GUMBRECHT 2010)6 uma espcie de efeito colateral do prprio discurso
histrico moderno e, nesse sentido, impossvel de ser superado em seu mbito,
j que sua funo principal justamente reificar (objetificar) o tempo histrico
da o primado atual do discurso construtivista de inveno da histria ,
vemos a importncia de um olhar no historicizante sobre a historiografia. Dito
de outra forma, as condies que prefiguram a escrita da histria no so apenas
condies historiogrficas, mas so tambm ontolgico-existenciais.
Em sua reflexo mais recente, Hans Ulrich Gumbrecht descreve a situao
contempornea de se viver em um mundo entulhado de representaes e
narrativas sobre o passado, mas, ao mesmo tempo, perceber-se aprisionado
em um presente desconectado dos passados e futuros abertos por esse

5
A contribuio recente mais decisiva para uma teoria do tempo histrico de uma perspectiva historiogrfica
foi dada por Reinhart Koselleck a partir da incorporao do debate fenomenolgico. Essa abertura terica tem
permitido grandes avanos em termos de pesquisas em histria da historiografia ou sobre a experincia geral
do tempo histrico.
6
O debate em torno da emergncia de uma situao temporal nova nas ltimas dcadas j bastante antiga,
data pelo menos do final da dcada de 1970. O que Franois Hartog tem chamado de presentismo dialoga com
esse contexto, em especial com o trabalho pioneiro de Pierre Nora. difcil precisar os contornos da categoria
nos textos de Hartog, que, s vezes, consiste na simples repetio do tema nostlgico da perda da utopia.

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conhecimento. Afirma o autor, assumindo um tom autobiogrfico, que a vontade
de uma experincia fsica do passado cresce justamente pela sensao de [...]
existir em um mundo cotidiano que frequentemente falha em nos envolver e
acolher fisicamente. O desejo por atmosfera e clima um desejo por presena
talvez uma variante que pressupe o prazer em lidar com o passado cultural
(GUMBRECHT 2012a, posio 352).7
Essa emergncia de interesse por certos climas histricos do passado
parece obedecer a mecanismos que relacionam passado, presente e futuro e que,
geralmente, escapam cincia histrica. Assim, em cada presente podem ressoar
com diferentes intensidades climas do passado sem que se possa estabelecer um
efeito acumulativo ou evolutivo. Para Gumbrecht, certos textos e objetos que vm
do passado podem corporificar climas histricos, no sentido literal da expresso,
de modo que, para alm de serem tomados como representao, expresso ou
documento de um passado morto, so tambm fonte de efeitos de imediaticidade
desses mundos da vida evocados e so constantemente visados pelo presente
quando se desloca a modulao entre passados e futuros possveis: No melhor
dos casos podemos amplificar a impresso de preenchimento/realizao que eles
produzem no os efeitos de uma edificao de uma sabedoria semifilosfica,
mas a concretude intensa da experincia que essas obras tornam possvel
(GUMBRECHT 2012a, posio 1184).8 No difcil ver que tal procedimento,
mesmo no sendo nico ou exclusivo, pode ser capturado por uma analtica da
historicidade em seu esforo de produzir comentrios e intensificar obras, objetos

42 e eventos historiogrficos em seus horizontes temporais.


Como a historicidade prpria no um privilgio de uma cincia histrica,
mas algo inscrito no prprio ser do homem, uma histria da historiografia como
analtica da historicidade no pode se limitar a uma histria da cincia histrica.
Uma analtica da historicidade dever investigar as condies, formas e funes
das aberturas historiogrficas da histria, e essas aberturas so sempre
produzidas em uma tenso entre suas condies estruturais e os eventos. Assim,
tal analtica teria como uma de suas principais funes desobstruir a historiografia
de sua impropriedade, ou, dito de outra forma, colaborar para recolocar o
historiador frente ao fenmeno da histria por meio da desnaturalizao das
representaes e objetos histricos que se acumulam como resultado da prpria
cincia; lembrar, enfim, ao historiador que nossa relao com o passado, embora
necessariamente mediada por representaes reificadas, tem outra fonte mais
fundamental, a prpria experincia da histria.
O estudo da formao da historiografia como disciplina cientfica uma
espcie de histria da cincia histrica apenas a parte mais recente e visvel
de uma histria da historiografia; sua parte mais profunda e promissora reside

7
The yearning for Stimmung has grown, because many of us perhaps older people, above all suffer from
existence in an everyday world that often fails to surround and envelop us physically. Yearning for atmosphere
and mood is a yearning for presence perhaps a variant hat presupposes a pleasure in dealing with the
cultural past (GUMBRECHT 2012a, location352).
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In the best of cases, we can amplify the impression of fullness they produce not effects of edifying,
half-philosophical wisdom, but the intensive concreteness of the experience that the work makes possible
(GUMBRECHT 2012a, location1184).

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Histria da historiografia como analtica da historicidade
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justamente no estudo do enraizamento dessas formas de conhecimento do
passado no prprio tempo histrico. Um dos desafios da comunidade no se
limitar a uma mera descrio desses fenmenos, mas compreender as suas
formas de produo e suas lgicas de transformao. Esse alargamento de seu
escopo pode permitir incorporar de modo mais decisivo e coerente a variedade
de recortes e fontes necessrias para se aproximar desse amplo e decisivo campo
de fenmenos a partir de um vis analtico-historiogrfico. Essa ampliao de
objetos, que j visvel nas pesquisas, permitiria pensar a historiografia em suas
relaes com outros fenmenos da historicidade que a emolduram e condicionam
os mundos da vida e que hoje se multiplicam rapidamente, como as imagens, o
audiovisual e as mais variadas formas de comunicao que emergem da mesma
abertura temporal/historicidade que possibilita a historiografia.
Esse projeto, sempre em aberto, de uma disciplina historiogrfica (e
anti-historiogrfica) dedicada ao estudo do tempo histrico s ter sentido ou
viabilidade se os seus praticantes estiverem dispostos a construir e reconstruir suas
condies tericas gerais, ou seja, a elaborar uma teoria geral da historicidade.
Toda vez que fazemos algo que chamamos de histria da historiografia estamos,
em maior ou menor grau, pressupondo uma teoria da historicidade. Essa teoria
pressuposta responde por perguntas como: de que modo esse fenmeno se
transforma a ponto de ser possvel e necessrio contar a sua histria? O que
historiografia? Qual sua relao com os outros fenmenos histricos que
conseguimos identificar? De que modo essa atividade se diferencia de outras?
Para escrever essa histria basta contar com a resposta que naturalmente temos;
mas, para escrev-la bem, para realizar de forma adequada a fuso de horizontes
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entre nossas definies atuais e as contidas na prpria histria que tentamos
contar, precisamos retirar dela mesma as condies para um maior esclarecimento
conceitual. O trabalho de melhor conhecer a historiografia no pode se encerrar na
sua descrio, mas deve avanar hermeneuticamente, ou seja, de modo circular,
para atingir as condies que permitem a prpria descrio.
Enfrentar o debate e a disputa poltico-institucional em todos os nveis
e complexidade que escapam ao campo da cincia uma tarefa difcil. Nas
condies atuais podemos escolher o caminho da santidade da recusa do mundo,
mas no podemos nos retirar dele como faziam os eremitas medievais e antigos,
pois Deus est morto e levou consigo a possibilidade desse tipo de santidade.
Negar esse enfrentamento hoje no leva santidade, mas ao consumo;
significa desistir de assumir o nus pela produo do mundo e sua preservao
para apenas comprar o que nos oferecido. Alm de pouco complexa, essa
nova forma de negao do mundo pelo consumo tem como seu limite o fato
de que, como consumidores, os nossos desejos de compra j foram definidos
previamente pelo sistema do mercado.
Por isso, por mais complexa e problemtica que seja a tarefa de afirmao
de uma autonomia disciplinar, para alm de seus resultados institucionais,
ela s pode se justificar e garantir sua legitimidade se fizer avanar de modo
significativo nosso conhecimento sobre a realidade. A autonomia no pode ser
apenas uma reivindicao; ela pressupe a deciso de investir como destino

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Valdei Lopes de Araujo
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uma histria (passado) que se abre para muitas possibilidades. Um dos seus
indicadores fundamentais, para usar de modo pragmtico elementos da definio
de sistema de Niklas Luhmann, sua capacidade de descrever o seu ambiente
em uma linguagem prpria. Para a histria da historiografia, esse teste significa
perguntar se estamos ou no caminhando para a traduo-redescrio de
problemas histricos no historiogrficos em uma linguagem historiogrfica.
Trata-se, enfim, da capacidade de redescrever no interior de nossa cultura
disciplinar os grandes embates de nossa histria.

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