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ES TIEMPO DE COEXISTIR

Perspectivas, debates y otras provocaciones


en torno a los animales no humanos

Alexandra X. C. Navarro
Anah Gabriela Gonzlez
Autores
EDITORAS

Gabriel Giorgi Anah Gabriela Gonzlez


Alexandra X. C. Navarro Ivn Daro vila Gaitn
Mara Marta Andreatta
Jannia Gmez Gonzlez
Mnica B. Cragnolini
Oscar Horta
Hernn Javier Candiloro
Julieta Yelin Ana Mara Aboglio

Fabiola Leyton Hernn Neira


Con el apoyo del

Derechos Reservados
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/

Edicin digital, 2017


ISBN 978-987-46680-0-4

Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723


Es tiempo de coexistir : perspectivas, debates y otras provocaciones La Plata, Provincia de Buenos Aires, Repblica Argentina.
en torno a los animales no humanos / Alexandra Navarro ... [et al.] ;
Septiembre de 2017.
compilado por Alexandra Navarro ; Anah Gabriela Gonzlez ; editado
por Alexandra Navarro ; Anah Gabriela Gonzlez ; ilustrado por Pablo Diseo de tapa e interior: Samuel de Castro. samuel.hdec@gmail.com
Ezequiel Ferreyra ; prlogo de Gabriel Giorgi. - 1a ed . - Alejandro Korn :
Editorial Latinoamericana Especializada en Estudios Crticos Animales, Ilustracin de tapa: Pablo Ezequiel Ferreyra. pablosco.ef@gmail.com
2017. Libro digital, PDF
Blog: elpablosco.blogspot.com.ar

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Cada uno de los captulos de este libro ha sido sometido a una evaluacin
ISBN 978-987-46680-0-4
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1. Derechos de los Animales. 2. Filosofa Moral. I. Navarro, Alexandra II.


Navarro, Alexandra, comp. III. Gonzlez, Anah Gabriela, comp. IV. Navarro, e permite la copia, de uno o ms artculos completos de esta obra o del
S
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y cuando no se modifique el contenido de los textos, no se utilice para uso
CDD 179.3 comercial, se respete su autora y se mantenga esta nota.
ada autor de este volumen asume la responsablidad total del contenido de
C
su captulo frente a la Ley, ya sean ideas o utilizacin de imgenes.
NDICE AGRADECIMIENTOS 6

PRESENTACIN 7

Introduccin 9
LA PREGUNTA POR EL ANIMAL. DOS HISTORIAS
Gabriel Giorgi

LA ALIMENTACIN EN CUESTIN

Cap. 1.
LOS MACRORELATOS SOBRE LA CARNE Y SU IMPACTO EN LA
ESTRUCTURACINDELESPECISMO ANTROPOCNTRICO EN
ARGENTINA: EL DISCURSO DE LAS INSTITUCIONES LEGITIMADAS/
LEGITIMANTES Y SU IMPACTO EN LA SUBJETIVIDAD 16
Alexandra Navarro

Cap. 2.
VEGANOSEN RIESGO? UN ANLISIS DE LOS
CUESTIONAMIENTOS HABITUALES A LA CALIDAD
NUTRICIONAL DE LA ALIMENTACIN VEGANA 50
Mara Marta Andreatta
POSTHUMANISMO ENTRE FILOSOFA Y ARTE Cap. 7.
DEVENIRESDELCUIDADO: MATERIALISMO
Cap. 3. INMANENTE, AFECTO Y HOSPITALIDAD 146
GANDA Y CLARA, DOS RINOCERONTES. PARA UNA HISTORIA Anah Gabriela Gonzlez
DE LA CRUELDAD DESDE LA CULTURA 75 Ivn Daro vila Gaitn
Mnica B. Cragnolini Jannia Gmez Gonzlez

Cap. 4.
EL ANIMAL, EL OTRO, EL EXTRANJERO. COMUNIDAD Y DEBATES Y OTRAS PROVOCACIONES
HOSPITALIDAD EN EL MUNDO DE LA VIDA 92
Hernn Javier Candiloro Cap. 8.
REFUTANDO LA VISIN IDLICA DE LA NATURALEZA 161
Cap. 5. Oscar Horta
LA LENTE BIOPOTICA DE MARIO BELLATIN 117
Julieta Yelin Cap. 9.
EL MAL Y LOS OTROS ANIMALES 181
Ana Mara Aboglio
FEMINISMOS Y ANIMALISMOS
Cap. 10.
Cap. 6. 194
EPISTEMOLOGA DE LOS ANIMALES
FEMINISMO Y ANTIESPECISMO: UNA
INTERSECCIONALIDAD INELUDIBLE 131 Hernn Neira
Fabiola Leyton
LA LENTE BIOPOTICA DE MARIO BELLATIN
Julieta Yelin1

1. Desenfoques
El concepto cambio presupone ya el sujeto, el alma como
substancia.
Friedrich Nietzsche. Fragmentos pstumos (1885-1889).

Saln de belleza se abre con una cita de otra nouvelle anclada


en los misterios de la sexualidad y la muerte, La casa de las bellas dur-
mientes de Yasunari Kawabata: Cualquier clase de inhumanidad se
convierte, con el tiempo, en humana. Es tentador arriesgar, como
ha hecho parte de la crtica, una lectura moral de la frase,2 enten-
diendo que toda atrocidad puede, ms temprano que tarde, ser asi-
1
Julieta Yelin es Dra. en Humanidades con mencin en Literatura por la Universidad Nacional de
Rosario, Argentina. Actualmente desarrolla su investigacin en el Instituto de Estudios Crticos
en Humanidades (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas Universidad Na-
cional de Rosario).
2
Dice el escritor y crtico peruano Ivn Thays a propsito de Saln de belleza: Como en el Deca-
mern, la verdadera peste no es la que yace en los cuerpos del moridero, sino en la sociedad,
en el mundo que margina y segrega a los dems. El epgrafe de Yasunari Kawabata resume esa
tensin entre lo marginal y lo polticamente correcto (que esconde un sentimiento retorcido y
vengativo contra lo que represente el otro): Cualquier clase de inhumanidad se convierte, con
el tiempo, en humana (2012).

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milada y considerada parte de un proceso humano de destruccin tado de cosas de modo sbito, con estrategias ms ligadas a la est-
y reconstruccin en el que la naturalizacin del horror es tal como tica visual que a la narrativa por eso resulta apropiada la imagen de
ha argumentado Hannah Arendt en su reflexin sobre la maquina- la lente, produciendo saltos espaciales, temporales, identitarios,
ria burocrtica del Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial desbordes disciplinares deslizamientos de la literatura a la fotogra-
un efecto de la estructuracin de las relaciones bajo un rgimen de fa, al cine o a la performance y viceversa, ampliaciones de detalles
poder determinado. Pero esa interpretacin no termina de ajustar- o reducciones de ncleos fundamentales del relato, desvirtuando
se a la particular forma de producir sentido de la obra de Mario Be- as las relaciones esperables entre las partes y el todo y haciendo
llatin, en la que lo humano y lo inhumano no son esferas fcilmente que, como efecto de esa distorsin, las categoras a las que recu-
discernibles, como no lo son tampoco el bien y el mal, la verdad y la rren vivo/muerto, mujer/varn, pasado/presente, hombre/animal,
mentira, la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, el bos y la zo, joven/viejo, cerca/lejos, persona/cosa, bello/horrible sean en gran
lo masculino y lo femenino, la mente y el cuerpo. La construccin medida intercambiables. Por eso la frase de Yasunari, como casi todo
con el tiempo podra querer decir ms que bajo ciertas condicio- lo que escribe Bellatin, es reversible: cualquier clase de humanidad
nes, vista con la lente transformadora de la biopotica, que produ- puede convertirse, con el tiempo, en inhumana. El con el tiempo
ce cambios de punto de vista, de registro, de ritmo, de tiempo, de no referira al lapso transcurrido entre una y otra clusula sino a una
escala.3 Las narraciones de Bellatin recurren a esa lente para produ- modificacin sbita de la perspectiva que modifica tambin, de un
cir efectos distorsivos sobre un fondo ms llano, ms previsible el plumazo, el pacto inicial de lectura.
del realismo, la evocacin autobiogrfica, el ensayo razonado, esa
Puede que se sea el truco bellatiniano por excelencia, el
pulsin ordenadora que Hans Vaihinger, refirindose a la elabora-
que da el tono rspido y el sabor cido a sus ficciones: el cambio de
cin de una perspectiva extramoral en el pensamiento de Friedrich
las reglas sobre la marcha, en una toma de posicin esttica que es
Nietzsche, define como voluntad de ilusin: un ficticio pero nece-
tambin profundamente tica y poltica: las reglas de su arte son las
sario mundo de sujeto, sustancia y razn que la escritura bellatinia-
que la obra como proceso, nunca como tarea acabada propone
na construye y disuelve de modo alternado y continuo.
cada vez, en cada acto de escritura, entendiendo que sta no es el
Ciertamente, los narradores de las ficciones modifican el es- efecto de un trabajo que borra las huellas de su elaboracin sino, por
3
Para una aproximacin todava en una fase elaborativa a la nocin de biopotica vase Yelin (2016).
el contrario, el testimonio de esos acontecimientos, la exposicin de

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lo que Reinaldo Laddaga ha caracterizado como el despliegue con- que fue desvanecindose, lentamente, la compulsin por la presen-
tinuo de una prctica (Laddaga, 2007, p. 10).4 Las reglas estn en cia fsica de la palabra. En ese momento naci, en cambio, un inters
cada vez mayor por la forma estructural de los textos (p. 490)
juego en el sentido ms riguroso de la expresin: hacer literatura es
jugar con ellas, expandiendo los lmites de lo escribible, lo legible, La "forma estructural" parece aludir a aquello que rige y or-
lo perceptible, lo analizable. En ese juego, ms que la presencia tan- dena la escritura en tiempo presente, al procedimiento en tanto
gible del texto, importa la presencia fantasmtica de la forma. Pero mquina generadora de relato. Por eso Bellatin agrega que deja-
no de la forma previa como patrn o modelo a seguir; la que seala ron de interesarle tanto las palabras en s mismas como el conteni-
el camino es la forma formante, tal como se define en el marco de do de las historias que fueran resultando; lo que importaba era el
la teora de Luigi Pareyson (1988), tan pertinente para entender el pensamiento que se desprenda del hacer, la particular manera que
particular modo de hacerse a s mismas de las ficciones de Bellatin. tena la literatura de pensar y, en este caso, de pensarse a s misma.
Esta conceptualizacin se puede adivinar en los momentos litera- Apareci lo que despus, creo, sera un elemento fundamental en
rios y extraliterarios en los que el escritor reflexiona sobre su tra- buena parte de mis libros: el de hacer consciente la manera de ar-
bajo, haciendo que esa reflexin se vuelva, en un crculo virtuoso, marlos. Quise ver aparecer una serie de objetos y situaciones que
parte tambin de una forma que crece creando sus propias reglas; fueran encontrando, durante el proceso de creacin, sus propias
es decir, logrando que el pensamiento de la ficcin produzca ficcin reglas de juego (Bellatin, 2013, p. 490). Y ms adelante aade, a
al integrarse en la misma corriente autopoitica. modo de sntesis: de lo que se trata, creo, es de conseguir que la
escritura, tal como se quiera plantear, genere nueva escritura. Para
Dice el narrador de Underwood porttil: modelo 1915: lograrlo cualquier truco puede ser vlido, pues al final quiz preva-
Cuando aparecieron las primeras obras publicadas, cuando lezca la verdad de una propuesta (p. 503).
las letras empezaron a presentarse impresas, me dio la impresin de
La verdad como efecto de un truco, y de un truco cualquiera.
4
Ante la pregunta acerca del carcter fragmentario y breve de sus relatos, Bellatin responde: Cada
fragmento me parece que es la representacin de mi ritual de escritura. Para ejercitar la escritura Bellatin descree de la supersticin de la obra; slo hay proceso, obra
pretendo buscar tiempos y espacios cerrados en s mismos. Cada fragmento es lo que dura una obrante que se hace y se interrumpe por razones ajenas a un progra-
de esas sesiones. Despus de tener muchos retazos, que de cierta forma siento que estn comu-
nicados entre s, hago una labor de convertirlos en una suerte de propuesta, de hacerlos trans-
ma esttico pretrazado: la propuesta es precisamente el mtodo,
misibles al otro. Finalmente queda a la vista una mnima parte de esos ejercicios (AAVV, 2007). la modalidad de la produccin, el formato de esa prctica que ins-

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tituye una tica rigurosa: escribir es enfrentarse cada vez a no ser una moral acabada acerca de lo que debe ser y hacer la literatura5
nadie y a no hacer nada en concreto, es ms bien dar cuenta del a esas historias en las que una cosa puede convertirse en su contra-
artificio de toda construccin personal y de toda sustancializacin ria sin que medie el acto narrativo de la transformacin. Bellatin le
de los textos. Se podra decir, en este sentido, que Bellatin desnuda da, as, otra vuelta de tuerca a la indubitable herencia kafkiana: no
la mquina esttica subsidiaria de la mquina antropolgica que slo entiende el mundo narrativo como metamorfosis; esa idea est
imagin Giorgio Agamben (Lo abierto), que hace obra all donde no tan arraigada, tan hecha carnadura potica, que no es necesario si-
hay ms que un escribir. En el contexto de un proyecto literario como quiera representarla.6 La transformacin de todo lo que existe es un
el que ha ido delineando en los ltimos aos, abocado a indagar los efecto del procedimiento.
efectos de la improvisacin como fuerza instauradora de las reglas Cmo lo hace? En qu consiste, concretamente, el desen-
de juego sesiones breves y escritura fragmentaria, el hilvanado de foque? En alejar o acercar repentinamente la mirada para encontrar,
esos momentos, de esas parcelas de pensamiento, se convierte en desde una nueva perspectiva, un objeto nuevo. Objeto que, a su vez,
un procedimiento artstico clave decir literario aqu sera cercenar 5
Al respecto, dice el narrador de Underwood porttil: modelo 1915: Esa especie de odio a la es-
sus alcances y, con ello, su potencial creador sofisticado y multifor- critura hace que no les tenga la menor confianza a quienes declaran tener como meta ser escri-
tores. A quienes se preparan, muchas veces durante dcadas, para escribir de una determinada
me como decamos, cambia de rumbo sobre la marcha, volvindo- manera y, adems, dicen tener claros los objetivos que pretenden alcanzar. Me parece un oficio
se imprevisible. Un modus operandi de la escritura que parte de pe- tan vano y sacrificado, que no puedo entender el sentido de esforzarse tanto para obtener tan
queas unidades cuya extensin respondera, si se toma la palabra poco. Estoy convencido, adems, de que el uso de la voluntad como impulso inicial hace que
cualquier proyecto nazca muerto. No puedo imaginarme a m mismo urdiendo tramas, esbo-
del escritor, a la prctica cotidiana; se podra decir: una sentada, zando finales o construyendo perfiles de personajes. Hay un pudor personal que me impide ha-
y que en lugar de reorganizar el material a travs de la edicin, bo- cer libros como si estuviese consciente de que los estoy haciendo, o pensar que lo que se narra
puede ser importante para alguien (Bellatin, 2013, p. 489).
rrando la huella de esa fragmentariedad propia de los ritmos vitales 6
El narrador de Underwood se refiere de modo ambiguo a la relacin literaria con Kafka cuando
cotidianos, lo hace travs del encadenamiento narrativo y de una comenta cierta tendencia de la crtica a sealar una filiacin con la corriente del objetivismo:
Quiz sea por eso que cuando alguien se encuentra con una escritura que le parece un tanto
transformacin de la perspectiva, de un desenfoque que, al quitar extraa, de inmediato aparece la definicin nouveau roman. Lo mismo sucede con los trminos
nitidez al mundo evocado, desdibuja los lmites de los conceptos kafkiano o experimental. No creo que mi escritura tenga nada que ver con esas denominaciones.
Pero si alguien, realmente y con conocimiento de causa, le encontrara alguna relacin, no sola-
que ordenan nuestra percepcin. Con este procedimiento Bellatin mente la aceptara con gusto sino que estara realmente encantado con la comparacin (Bella-
da forma una forma, como se desprende de lo anterior, hurfana de tin, 2013, p. 501).

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es un simulacro de alguna otra cosa que, al final, ser tambin simu- un tipo de queja al cual no me haba enfrentado antes. Me toc, en el
lacro de otra, en una progresin que se desarrolla ad infinitum. De espacio contiguo al mo, el caso de una mujer a la que apenas unos
das atrs le haban cercenado una pierna (Bellatin, 2013, p. 588).
este modo se construyen muchas de las ficciones de Bellatin, desen-
focando y reenfocando, y haciendo que cada reenfoque instaure un Sin embargo, a pesar de que la pierna haba sido amputada,
nuevo sentido y, con l, un nuevo pacto de lectura. As en Jacobo el la mujer se quejaba de un dolor profundo justo all, en el miembro
mutante, donde el protagonista de La frontera, una novela pstuma inexistente. El narrador agrega: Pareca incapaz de soportar el sufri-
atribuida a Joseph Roth, se transforma sin mayor trmite en su miento que se produca en un espacio que era ahora ajeno a su cuer-
supuesta hija adoptiva, Rosa Plinianson (Bellatin, 2013, p. 266). Sin po, el lugar vaco que haba dejado la pierna mutilada (Bellatin, 2013,
mayor trmite significa aqu sin atravesar un proceso metamrfico; p. 588). La relacin entre dolor y ausencia es connatural a un tipo de
es decir, por prepotencia narrativa, por desenfoque. Bellatin lo con- construccin narrativa en la que la transformacin no tiene tiempo,
ceptualiza all mismo, en uno de los mojones ensaysticos del texto: ha sido abolida. Por qu, entonces, no habra de seguir doliendo una
Uno de los descubrimientos ms sorprendentes para la literatura, pierna amputada? Para la narracin desenfocada la existencia se re-
no slo para la del escritor Joseph Roth sino para la del siglo xx en vela inconsistente, inaprehensible, caprichosa, fragmentada. El na-
general, parece estar contenido en la mecnica de cmo un rol asig- rrador concluye con una inquietud que apunta en ese sentido: Sern
nado a determinado personaje deriva, de pronto, en otro totalmen- esos dolores una suerte de venganza de los miembros que son sepa-
te distinto (p. 266). Un rol que en sus ficciones puede ser tambin rados en forma violenta de los cuerpos a los que pertenecieron? Un
un cuerpo o parte de l, un rostro, un lenguaje, un gnero. El desen- cambio en el sentido que Nietzsche le atribuye en el epgrafe de este
foque puede hacer derivar cualquier cosa en cualquier otra, provocar apartado supondra la ausencia absoluta: sin pierna no hay dolor. El
una sbita desaparicin o hacer presente algo ausente del modo ms desenfoque, por el contrario, afirma a un tiempo la continuidad y la
misterioso, como sucede con la pierna de la paciente de una camilla discontinuidad, en tanto la transformacin no atae a las cosas mis-
vecina a la del narrador de Los fantasmas del masajista: una pierna mas sino al ojo que observa, al ojo que lee. Los textos proponen, as,
mutilada que, sin embargo, produce un dolor insoportable. un modo no sustancialista de pensar el cambio.
En cierta ocasin mi visita me produjo un desasosiego ma-
yor al acostumbrado. Yo me encontraba acostado, esperando en mi Las ficciones de Bellatin piensan con mayor intensidad cr-
lugar correspondiente la llegada del terapeuta, cuando tuve que or tica precisamente en esos desenfoques, en esas oscilaciones entre

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ausencia y presencia, existencia e inexistencia, autobiografa e in- El desenfoque es, en este sentido, la poderosa intuicin bella-
vencin. En Los fantasmas del masajista, la narracin alterna entre tiniana, un procedimiento que destruye lmites conceptuales y crea
el anecdotario mdico las visitas a una clnica en So Paulo para nuevas formas de asociacin entre las imgenes, las ideas, las situa-
tratar los dolores producidos por la falta del antebrazo derecho, ras- ciones provenientes del modo veraz de pensamiento.8 Tiene ade-
go fsico que el autor presta al narrador en la primera parte de la ms, en el marco de su obra polimorfa, el plus de permitir transitar del
historia, y que se reitera en muchas de sus ficciones y la narracin lenguaje verbal al visual y viceversa, atentando no slo, como afirma
delirante del masajista, en la que su madre, una vieja declamadora, Nietzsche de toda bsqueda artstica, contra las abstracciones, esos
ve naufragar una larga y exitosa carrera al interpretar el tema "Cons- esquemas espectrales del discurso, sino tambin contra las verdades
truo" de Chico Buarque; entre palabra e imagen con la inclu- consensuadas de la esttica, al transgredir las fronteras disciplinares y
genricas, e incluso la frontera misma del arte como esfera autnoma
sin de fotografas propias y ajenas cuya vinculacin difusa con la
y, con ella, la del lenguaje como realidad escindida de la corporeidad.
situacin ilustrada a veces produce un efecto hilarante; entre deri-
va y racconto Bellatin va y vuelve de una historia y de un tiempo a
otro, y cuando lo considera necesario reitera pequeos fragmentos, 2. El ojo del cuerpo
pone al da al lector como si se tratara de una novela por entregas.
Este ir y venir sin justificacin intra ni extraliteraria abre el espectro Detrs de tus pensamientos y de tus sentimientos existe
un seor ms poderoso, un sabio desconocido: se llama el yo mis-
de posibilidades de los relatos de modo inusitado, manteniendo a mo. Vive en tu cuerpo; es tu cuerpo. Hay ms razn en tu cuerpo
la figura enunciadora en un territorio extramoral, esto es, en una di- que en tu mejor sabidura. Quin sabe, por consiguiente, para qu
mensin de lenguaje en el que algunas reglas instituidas son sus- necesita tu cuerpo de tu mejor sabidura?
pendidas para experimentar con otras no sujetas al consenso.7 Friedrich Nietzsche. As habl Zaratustra.
7
Nietzsche califica a estas reglas como "intuiciones": Ese enorme entramado y andamiaje de los Cada vez son ms numerosas las voces crticas que sealan y
conceptos al que de por vida se aferra el hombre indigente para salvarse, es solamente un arma-
zn para el intelecto liberado y un juguete para sus ms audaces obras de arte y, cuando lo des- 8
Para Nietzsche ser veraz no es sino repetir y repetirse: transitar los caminos mil veces trazados
truye, lo mezcla desordenadamente y lo vuelve a juntar irnicamente, uniendo lo ms diverso y por el pensamiento colectivo, esgrimir una y otra vez una serie de figuras metforas, metoni-
separando lo ms afn, pone de manifiesto que no necesita de aquellos recursos de la indigencia mias, antropomorfismos que, de tanto uso, han sido unnimemente consideradas firmes, ca-
y que ahora no se gua por conceptos, sino por intuiciones (Nietzsche, 1996, p. 36). nnicas y vinculantes (Nietzsche, 1996, p. 25).

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analizan una particularidad de la literatura reciente podramos de- evitan trazar lmites precisos entre ese mundo autnomo que sera
cir, aunque resulte paradjico, una especificidad que consiste en la obra y la realidad o el mundo exterior desde el cual se la percibe
tensionar su propia autonoma a travs del contacto con la vida, o lee (Garramuo, 2015, p. 32), deslizamiento que confronta al es-
es decir, en disolver la frontera entre la zona ficcional y la zona per- pectador con una experiencia del propio descentramiento; por otro,
sonal mediante una serie de asedios a la nocin de autora9 y a la reflexiona sobre el debilitamiento de las fronteras entre realidad y
estabilidad de las representaciones literarias en especial, la idea ficcin en la literatura, transformacin que atentara tambin contra
de personaje como unidad de sentido coherente y acabada; una su autonoma y hara que las discusiones en las que se involucra el
transformacin que puede ser entendida, ciertamente, como una texto valgan ms por lo que dicen sobre cuestiones existenciales o
realizacin tarda del proyecto vanguardista de fusionar arte y vida. conflictos sociales que habitan ese otro espacio con el que se elabora
Este proceso, muy perceptible en las producciones de las artes pls- la contigidad que por lo que podran decir sobre el texto en s, en
ticas tal vez por la composicin ms heterognea de sus medios su especificidad (p. 33). No porque advierte enseguida la realidad
tcnicos y su acceso a lo performtico como forma de abordaje del y la ficcin sean indistinguibles, sino porque los textos, al instalarse
presente, del aqu y ahora de la representacin, ha alcanzado en los en la tensin de una indefinicin entre ambas esferas, realizan una
ltimos aos tambin a las escrituras literarias. En su libro Mundos suerte de intercambio de las potencias de uno y otro orden, lo que
en comn. Ensayos sobre la inespecificidad en el arte, Florencia Garra- hace que el texto aparezca como la sombra de una realidad que no
muo se detiene en las particularidades y efectos de dicha apuesta acaba de iluminarse nunca (p. 33).
y establece un paralelismo entre el devenir de ambas prcticas: por
un lado, reflexiona sobre un conjunto de instalaciones artsticas que Esa prdida de definicin de ambas esferas de sus con-
tornos y de su imagen es el efecto ms evidente de la prctica del
9
Bellatin ataca la nocin de autora en distintos frentes: por un lado, en la ficcionalizacin de
algunos autores de renombre por ejemplo, en la alusin a una novela inexistente de Joseph desenfoque en las narraciones de Bellatin. Se podra decir que los
Roth, en Jacobo el mutante, texto al que aludimos en el presente trabajo; tambin lo hace en reenfoques nunca acaban de ser totalmente convincentes, como
sus intervenciones en entrevistas, o en textos (auto) crticos, donde apunta que sus esfuerzos se
orientan a disolver la presencia del autor: "Es que yo no siento que mis libros me pertenezcan. si la experiencia inmediatamente previa de lectura nos advirtiera
Yo no s de dnde vienen ni adnde van. Esto vale para mis propios libros pero tambin para los acerca de la poca fiabilidad del nuevo estado. Por eso, aunque re-
libros de los dems. Yo siento que tambin soy autor de los libros de los dems. O sea que no
hay autor, esa sensacin es un absurdo, ms bien todo es un todo y todo se mueve a partir de lo
na muchas de las caractersticas que la crtica ha atribuido a las
mismo (Azaretto, 2009) literaturas postautnomas (Ludmer, 2008) vaciamiento de las no-

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ciones de obra y autor, relacin ambivalente con los territorios de la fin que mostrar la carnadura ilusoria de lo que no est sometido al
ficcin y la realidad no sera riguroso incluir la escritura de Bellatin paso del tiempo, ese mundo intemporal de las ideas y los sueos,
en dicha categora; ms bien se podra tratar de un nuevo delinea- que se somete plenamente a las reglas siempre cambiantes del
miento de la autonoma literaria que incluye un aspecto muy pre- juego literario. Lo que resiste, lo que produce pensamiento y, por
ciso de aquello que Garramuo, refirindose a las instalaciones de tanto, interesa especialmente a la escritura de Bellatin, es lo que du-
arte contemporneo, llama "espacio contiguo". Lo que se incluye no rante siglos la literatura y la filosofa han dejado fuera de campo: la
es estrictamente la realidad social ni la coyuntura poltica, tampoco mano que escribe, el ojo que ve, el odo que registra.
el tejido de la trama autobiogrfica no creo, en este sentido, que
resultara iluminador leer los textos de Bellatin desde la perspectiva El espacio contiguo, lo real bellatiniano es, entonces, todo
de la construccin de una autofiguracin ni en el marco de la llama- aquello que remite a la dimensin corprea: el brazo que falta, los
da literatura autoficcional; lo que la escritura de Bellatin incorpora, dolores fsicos, las enfermedades, la depresin, los medicamentos y
recurriendo al desenfoque como principal estrategia narrativa, es sus efectos, los avatares materiales de la vida literaria viajes, con-
un pensamiento del cuerpo, en los dos sentidos que puede adquirir ferencias, encuentros e intercambios con otros cuerpos, los ritua-
la expresin: como reflexin acerca de la presencia del cuerpo en la les de escritura. Y el cuerpo, siempre, por medio de la ficcin o de la
escritura en la vida que escribe y en la vida escrita y como especu- reflexin metaficcional, reenva al lector a la escritura, dibujando un
lacin acerca de las formas que tiene el cuerpo de pensar, conside- recorrido circular que, despus de disolver el lmite, vuelve a trazarlo:
rando su rol decisivo en la percepcin e interpretacin del mundo-.10 la ficcin remite espordicamente a lo real la vida-cuerpo de un tal
Como si todo contacto de la literatura con la realidad no tuviera ms mario bellatin, que no es sino ese proceso que da a luz a la ficcin
en la que un tal mario bellatin escribe sobre vidas-cuerpos. El crculo
Ms que un simple mecanismo, como sostienen Descartes y Hobbes, el cuerpo es un tejido de
10

nexos simblicos solo en el interior de los cuales la realidad adquiere consistencia. El cuerpo virtuoso, en tanto frenticamente creativo y creador, es garanta de
nos permite captar las cosas no aisladamente, sino en el complejo conjunto en el cual adquie- acceso a una serie de valores que el narrador parece poner en lugar
ren significado. El sujeto y el objeto del pensamiento, rgidamente separados por Descartes, se
encastran en un mismo bloque de significado, que se constituye precisamente por esa conexin. de otros que considera infructuosos los valores de la llamada lite-
As como no existen cosas fuera de la conciencia que las comprende, no existen conciencias que ratura autnoma: la belleza, la coherencia, la unidad formal, a cuya
precedan la relacin constitutiva con el mundo. Lo que hay al principio y al final del proceso no
es la iluminacin de un sujeto de conocimiento, sino la potencia infinita de la vida (Esposito,
diseccin y comprensin se ha dedicado durante siglos el discurso
2016, p. 108-09). de la esttica; entre esos valores cabe destacar, por su relevancia e

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insistencia, la continuidad de la narracin una mquina que no se Yasunari, podra formularse ms o menos as: cualquier personaje
apaga nunca, no slo en el establecimiento de continuidades entre se convierte, con el correr de la narracin, en un cuerpo annimo. Ya
los diversos textos, que se reescriben, retoman, reorganizan conti- sea por la accin transmutadora del desenfoque o por el trabajo que
nuamente dentro del todo precario de la obra, sino tambin ms sobre ellos hacen la enfermedad y la muerte, los cuerpos de los rela-
all de los lmites de la propia produccin, expandindose al mun- tos trascienden los lmites de la propiedad para convertirse en una
do con efectos impensados11 y la ductilidad de las vidas narradas suerte de bien comn. El anonimato se construye, adems, a travs
y de la nocin de vida que las aglutina, que se aplica tambin a de los nombres: nuestra mujer (Canon perpetuo), el hombre inmvil
la construccin de la perspectiva narradora, esas voces enrarecidas (Perros hroes), el nio (Damas chinas), la Amiga, el Amante, la Ma-
que, dndose la libertad de saltar de un territorio a otro, pueden dre y la Protegida (Efecto invernadero) son los genricos que los na-
cambiar de rumbo sin mayores efectos sobre la verosimilitud como rradores utilizan para referirse a personajes singulares, mostrando,
esta ltima no es una aspiracin de las ficciones, se mueven cmo- en el gesto, que la distincin entre ejemplar y especie no es de tipo
damente en el terreno de lo posible; ampliar sus lmites parece ser representativa: ninguna de las dos dice demasiado de la otra. En las
una de las funciones principales de los narradores, hacer que, al no historias de Bellatin los nombres propios escasean o predican poco
creer en la verdad de nada de lo que ocurre, el lector se ponga en de sus propietarios no son idiosincrticos, no dan seas de clase
disposicin de aceptarlo todo. En efecto, los pactos ficcionales be- ni se vinculan con el contexto narrativo de un modo elocuente; los
llatinianos suelen incluir una premisa que, remedando el epgrafe de nombres no hacen per. Y, de ese modo, se encarnan ms fcilmen-
11
Andrea Cote Botero lee este tipo de expansiones en el marco de un giro hacia el procedimiento te; las descripciones suelen decir ms del cuerpo que de la subjeti-
de la obra bellatiniana. Define ese giro como el modo en que su proyecto se preocupa por invo- vidad: edad biolgica, sexo, vnculo de parentesco, caractersticas
lucrarse creativa y reflexivamente en instancias de la produccin literaria que exceden el espacio
de la escritura misma y alcanzan etapas como creacin y distribucin, normalmente asociadas a fsicas sobresalientes una nariz descomunal en Nagaoka Shiki: una
otros actores del proceso. A travs de la intervencin creativa de estos espacios se pretende abrir nariz de ficcin, miembros que faltan en Los fantasmas del masajista o
posibilidades para una escritura que estructural y simblicamente rompa con las limitaciones
de los soportes y las dinmicas de difusin en uso [...] El propsito de este tipo de espacios es en la Biografa ilustrada de Mishima (donde falta una cabeza!), pier-
ensayar las posibilidades que para la creacin literaria plantea el independizar el procedimiento nas paralizadas en Perros hroes. Y ese despojo se evidencia an
mismo de escritura de la produccin de un resultado verbal. De este modo el arte no es concebi-
do como dinmica de produccin de objeto sino como generador de experiencias (Cote Botero,
ms en los cadveres, eptome del cuerpo sin persona, que pueblan,
2014, 6) como realidad o como posibilidad siempre amenazante, los textos

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de Bellatin: pieles putrefactas, uas que siguen creciendo bajo tie- que se autoconserva gracias a la interaccin, a veces amorosa, casi
rra, huesos diminutos (La escuela del dolor humano de Sechun). Los siempre violenta. El cuerpo como campo de batalla as lo entiende
cuerpos, con o sin vida, no son personas, y tampoco son cosas que la biopoltica pero tambin como herramienta creadora y transfor-
puedan ajustarse a los criterios de la propiedad; los cuerpos estn madora. Los escritores que ponen el cuerpo en sus ficciones defien-
precisamente entre ambas categoras, en una tensin que las ficcio- den, aunque no de un modo moralizante ni voluntarista, la utopa
nes, lejos de resolver, alimentan. de un reencuentro entre las personas y las cosas, cuya separacin,
dice Esposito, ha organizado la experiencia humana desde tiempos
Tal es, ciertamente, uno de los sentidos en que puede leerse
inmemoriales. Ningn otro principio tiene una raz tan profunda en
la potencia poltica de la escritura de Bellatin; en ella se deshace la
nuestra percepcin, e incluso en nuestra conciencia moral, como la
dicotoma entre lo que es las personas y lo que no es las cosas a
conviccin de que no somos cosas; puesto que las cosas son lo con-
travs de la incorporacin de los cuerpos como tercer trmino. Sean
trario de las personas (p. 7).
humanos o animales, es imposible apropiarse de ellos por comple-
to, viven por s mismos aunque no puedan decirse a s mismos, po- Los textos de Bellatin socavan esa conviccin a travs de un
nerse palabras. En un ensayo reciente sobre la funcin decisiva de centramiento del cuerpo como ncleo organizador de la experiencia
la nocin de cuerpo para repensar la relacin entre las personas y vital; movimiento que, sin embargo, no supone la exposicin de un
las cosas, Roberto Esposito establece una conexin directa entre el saber acerca de qu significa esa centralidad, ni tampoco sobre qu
desbalance que implica entender al cuerpo como propiedad indi- hacer con ella. Lo hace al modo en que acta la literatura, produ-
vidual y la jerarquizacin del pensamiento en tanto actividad me- ciendo un pensamiento del pensar mismo cuyos efectos son incal-
ramente mental por sobre la corporalidad: El predominio de la culables. As, la escritura, que se define a s misma como experien-
razn sobre el cuerpo es paralelo al predominio de lo propio sobre cia corporal, parece preguntar insistentemente qu es el cuerpo?,
lo comn, de lo privado sobre lo pblico, del beneficio individual so- persona o cosa?, totalidad o fragmento?, identidad o anonimato?
bre el inters colectivo (Esposito, 2016, p. 111). La literatura de cuo Eso que duele, que pide, que repulsa, que agrede, soy yo?, podra
biopotico interviene activamente en esta discusin filosfico-pol- preguntar cualquiera de los narradores o personajes de las narracio-
tica acerca del estatuto del cuerpo, y lo hace, en el caso de las fic- nes, esos actores desenfocados siempre listos para desconocer un
ciones de Bellatin, escenificando la idea de un organismo colectivo cuerpo. Puede parecer difcil que me crean, pero ya casi no identi-

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fico a los huspedes, confiesa el encargado del Moridero en Saln corprea de un modo de ser de la escritura que excede lo estric-
de belleza, entre fascinado y horrorizado por el descubrimiento. Ha tamente mental, que concibe al pensamiento como una actividad
llegado un estado en que todos son iguales para m. Al principio los fsica, el ojo del cuerpo produce tambin la apertura de la percep-
reconoca. Incluso una que otra vez llegu a encariarme con algu- cin a formas de vitalidad que no son personales, que habitan el
no. Pero ahora no son ms que cuerpos en trance hacia la desapari- entre que vincula a los seres y a los cuerpos, y en el que se expresa
cin (Bellatin, 2013, p. 17). una pasin por lo comunitario. Por eso las biopoticas abrazan la
posibilidad de una biopoltica afirmativa en tanto rescate de la vida
Por eso es posible argumentar que la escritura de Bellatin como paradigma inclusivo, no disciplinario, regenerador. Es como
atenta contra la autonoma literaria, pero parece ms preciso soste- si observa Espsito, refirindose al estado actual del pensamiento
ner que el efecto de ese atentado no deriva en una prctica postau- filosfico se estuviera produciendo, y percibiendo, un nuevo giro
tnoma sino, ms bien, en una prctica posthumanista que postula, posterior al giro lingstico y que de algn modo lo comprende, que
como axioma primordial, la centralidad epistmica de la vida. Lo que se refiere en su totalidad al paradigma de vida (2015, p. 17). En ese
cae en desgracia, en este sentido, no es la identidad de una activi- giro, que tambin ha tomado el nombre de giro animal, el saber de
dad creadora cuyos detalles se discuten pormenorizadamente en s y del mundo incluye un saber del cuerpo que es, adems, fuente
los textos mismos sino la de una subjetividad humana en tanto ex- primordial de todo conocimiento. Las escrituras que ejercitan ese
presin de una personalidad, de una mentalidad. El ojo de la mente saber impersonal y que intentan narrar el paso de la vida a travs
fue reemplazado por el ojo del cuerpo, dice Esposito refirindose a de los cuerpos para tergiversar la expresin de Giordano (2007)-,
la transformacin que implic el pensamiento de Giambattista Vico abren los caminos de la biopotica. All, en esa brecha, se fraguan
en la redefinicin de la relacin entre la razn y el cuerpo (2016, p. los personajes desenfocados de Bellatin, repitiendo, como un man-
111). Se podra decir que Bellatin ejercita una escritura que obser- tra, la acuciante pregunta de Zaratustra: para qu necesita tu cuer-
va el mundo con el ojo del cuerpo, y esa perspectiva que es la del po de tu mejor sabidura?
desenfoque instaura un modo de existencia ambigua, que fuerza el
orden binario de la tradicin cartesiana al dirigir la atencin a una
entidad que no puede ser reducida a las categoras de sujeto y obje-
to (p. 115). Pero no se trata slo de la asuncin de una perspectiva

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