4/7/2016 Tecnologassocialesdelacomunicacin

CaptuloI
Lacomunicacin,lossistemasdeescrituraylastecnologasdelainformacinylacomunicacin
AdrianaGilJurez

No creemos que sea necesario justificar demasiado la importancia de los procesos comunicativos para las personas ni por qu la psicologa debe
estudiarlos.Quiz,bastaraconrecordarquevivimosenunapocaquemuchoshancalificadocomolaeradelacomunicacin(odelainformacin,o
delconocimientonoimporta,porquemsalldelasprecisionesacadmicas,todoesuno).Laeradelconsumodeinformacinmediantelosmediosde
comunicacindemasasnoshadespertadoelintersporunosprocesosquehaceaos,ysiglos,cambianalaspersonas.Lacomunicacinfueelprimer
procesoquecambialserhumanohacemilesdeaos,yanhoydalocontinahaciendo.Cadacambioenlasmodalidadesconquelaspersonasnos
comunicamos es un cambio tambin en nuestra manera de pensar, comportarnos, relacionarnos y, en definitiva, para decirlo vulgarmente, en nuestra
psicologa.
Lareflexinsobrelacomunicacin,lossistemasdeescrituraylastecnologasdelainformacinylacomunicacinsenoshacenecesariacuando
intuimosquelasdenominadasnuevastecnologasyanolosontantoyqueyaformanpartedenuestravidacotidianadeunamaneramuynaturalencasi
todossusaspectosyencasitodossusniveles,inclusoenaquelloscasosenlosquenotenemosmuyclarocmofuncionanaunconviviendoconellas,
comoenelcasodelateleasistencia,porejemplo.
Enestaobraqueremosexaminardequmaneralaformadealmacenar,reproducirytransmitirlaproduccinculturaldeunasociedadlatransformay
ledaunselloparticular.Esdecir,lamaneradecomunicarnosenunmomentosocialehistricodeterminadoleacabadandoforma,almismotiempoque
elinstanteconcretoacabatransformandolosmodosenquenoscomunicamos.
Aestasalturasyasesabequeelpuntodevistatericodeterminaradicalmenteloquepuedeverse,hastaelpuntodequeunconstruccionistadiraque
lo construye. Por esta razn, un libro que pretenda transmitir la idea de que la comunicacin es un proceso fundamental, requiere un marco terico
satisfactorio.
Noessuficiente,pues,conpostularquelacomunicacinentrepersonasesunintercambio,msomenossimple,deestmulosyrespuestas,como
diranlosconductistas.Dehecho,lavisindequelacomunicacinesunprocesodeintercambio,yaseadeestmulosodeinformacin,esaltamente
problemticaporquepresuponequehayprocesosanterioresalacomunicacin.stospuedenserelpensamiento,laidentidadpersonal,lasemociones,
etc.,yhabitualmentesonimaginadoscomoantecedentesdelacomunicacin.Confrecuenciasedicequesonsuorigen,esdecir,queprimeropensamos,
o nos emocionamos, y despus expresamos este pensamiento o emocin, lo cual genera, por lo tanto, un proceso comunicativo. sta ha sido durante
muchosaoslavisinhabitualdelprocesocomunicativo,tanto,queseguramentemuchostodavarecordarnestefamosoesquemadelacomunicacin:
Esteesquematieneunproblemagrave:ladescontextualizacin,y,porlotanto,lasimplificacindelproceso.Esteprocesonosedaaisladoenlavida
real,peroenalgnmomentodelahistoriaparecique,sisesimplificaba,quizsepodracontribuiracomprenderlo.Unesfuerzoloable,ciertamente,
peroproblemtico,porquenoescorrectosimplificarelobjetodeconocimientoconelfindefacilitarsucomprensin.Larealidadescomplejaynecesita
modelos complejos. Para empezar, el receptor de este esquema tambin es un emisor, un emisor que emite hacia el primer emisor y hacia otros
emisores/receptores.Todoelmundoes,simultneamente,emisoryreceptor.Adems,loquedenominamoscanalyqueestfueradeambosextremosen
el esquema no est realmente fuera, sino que condiciona la comunicacin, por no decir que la determina completamente. Por consiguiente, tanto el
emisorcomoelreceptortienenqueadaptarsealcanaldecomunicacinsiquierenparticiparenlaaccincomunicativa.
Tomandoestepostuladoradicalmente,encontramosqueenrealidadelemisoryelreceptornosonentidadesautnomasseparadasdelcanal,sinoque
dependendeste.Siaellosumamoselhechodequelacomunicacinesconstanteypermanente,yquelosmensajesnoparandecircular,nosdaremos
cuentadequetalvezloimportantenosonlosextremosdelesquema,sinosupartecentral,elcanalylosmensajes.Podraserquecanalymensajes
fuesen,pues,loscausantesquepercibenlaexistenciadeemisoresyreceptores.Sillegamosallmite,tantoelemisorcomoelreceptorquiznosonms
queunaconsecuenciadelcanalydelosmensajes,ynosucausa.
Porestarazn,tampocoessatisfactorioestudiarelmodoenquenuestrocerebroprocesalainformacin,comoseproponedesdeelcognitivismo,
dadoquesetratadeunprocesoeminentementesocialquesedaentodocasoentreloscerebrosynodentrodestos.Necesitamosunpuntodevistaque
otorguealsignificado,quealfinyalcaboesdeloquehablamoscuandonosreferimosacomunicar,todoelprotagonismoquesemerece.
sta era una caracterstica de la corriente de la psicologa social sociolgica que se denomin interaccionismo simblico. Como explica Blumer
(1982,p.2),estacorrientepartidetrespremisasclaras:
1)Elserhumanoorientasusactoshacialascosassegnloquesignificanparal.
2)Elsignificadodeestascosassederivadelainteraccinsocialquecadaunomantieneconotraspersonasosurgecomoconsecuenciadestas.
3)Lossignificadossemanipulanymodificanmedianteunprocesointerpretativodesarrolladoporlapersonaalenfrentarsealascosasqueencuentra
asupaso.
Mstarde,elconstruccionismosocial ha puesto de relieve que estos procesos, que efectivamente se producen mediante la interaccin social y la
interpretacinactivadelsujeto,tienenlugarenuncontextohistricoysocialmayorquelamerainteraccinentrepersonasqueregulalaformacomo
puedenserinterpretados.Sinembargo,almismotiempo,estecontextoesunproductodelasinteraccionesentrepersonasydelainterpretacinactiva
questashacendelasituacin.Deestemodo,elsignificadopasaserentendidonoslocomounacaractersticamsdelosobjetoscuandoloshumanos
tropiezan con ellos, sino como la realidad misma de estos objetos. Lo que stos significan es lo que son realmente, ya que no existe otra forma de
relacionarnosconlosmismosquenopaseporelsignificado.1
ste es el mbito terico que nos permite estudiar los procesos comunicativos asumiendo todas las consecuencias que comporta considerarlos
centralesenlavidahumana.Lacomunicacineselprocesomedianteelcualnuestroentornoadquiererealidad.Ocurre,pasaaexistir,paranosotros.Y,
claroest,espartedenuestroentorno,somosnosotrosmismos.Noslolassillasadquierenrealidadenlosprocesoscomunicativos,tambinlohacenlas
personas, los amigos, los familiares, los vecinos y los polticos. Lo hacen las casas y los rboles, pero tambin lo que denominamos procesos
psicolgicos:lamente,elpensamiento,lamotivacin,lasemociones,lamemoria,etc.
El estudio de la comunicacin va ms all de la comprensin de los procesos de difusin de determinadas informaciones, trata, como queremos
transmitirenestelibro,delaformaenquetodalapercepcindelarealidadestmediatizadaporprocesoscomunicativos.Seguiremoscondosejemplos
quenospermitirnentrardellenoenelcontenidodeloscaptulos:elprimeroserelcasodeloszapatistasdeMxico,unaguerrillamscomunicativa
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quenospermitirnentrardellenoenelcontenidodeloscaptulos:elprimeroserelcasodeloszapatistasdeMxico,unaguerrillamscomunicativa
queviolentaelsegundo,elconceptodecyborg,unametforaposibilitadaporlatecnologa,queseutilizparacomprenderlasrelacionessociales.
1. Losindgenaszapatistas:tierraylibertadtambinenelciberespacio
ElcasodeloszapatistasenMxico.El1deenerode1994,unhastaentoncesdesconocidoEjrcitoZapatistadeLiberacinNacional(EZLN)ocup
SanCristbaldelasCasas,lacapitaldelEstadodeChiapas,enMxico.AquelmismodaentrabaenvigorelTratadodelibrecomercioentreEstados
Unidos,CanadyMxico.Deestemodo,unmomentoenelquesedebaelogiarelprogresoquesupuestamenteaportaelneoliberalismoalmundo,se
convirtiderepente,enunda,unassemanas,unosmeseseinclusoalgunosaosparareflexionarsobrelaexclusindelapoblacinindgenaypobredel
procesodeglobalizacin.
ElEZLNpodahabersidounaguerrillams,comocualquierotra,perdidaenelmardelainformacinqueahorallegayseva,conmsraznqueun
santo,perosinningntipodeposibilidaddesobreviviralaindiferenciamediticadelospasesoccidentales(incluyendoMxico).Peronofueas.Por
unavez,laaccintraspaslasfronterasnacionalesdelestadoimplicado.Estogenerunmovimientosocialdesolidaridadenmuchospases,queanhoy
danohaterminado,hastaelpuntodeque,porlasntimasrelacionesquehanmantenidoambosmovimientos,podramosdecirqueenChiapasempezel
actualmovimientoglobalantiglobalizacinneoliberal.2EnpalabrasdelsubcomandanteMarcos:
Nosvemoscomoungrupoqueplanteaunaseriededemandasytienelafortunadequeesasdemandasencuentrancoincidencias,reflejosoespejosenlasdemandas
deotraspartesdelpasydelmundo.Entodocaso,elmritodelEZLNeshaberencontradolafrecuenciadecomunicacinparaqueseprodujeraesereflejomltiple,
primeroenelMxicourbano,enelMxicocampesinoeindgena.Perotambinenotrospasesyenminorasexcluidasdeotrospases.LademandadelYabasta!
encuentra su reflejo en otras partes. Tuvimos la fortuna de encontrar la sintona para no slo comunicarnos con esos grupos, sino que esos grupos se sintieran
interpeladosyarmadosporeldiscurso.
PublicadoenElPas(21defebrerode1999).
Sinembargo,niChiapasnielEZLNexistiranenelimaginariosocialcontemporneo,noyasinlosmediosdecomunicacin,sinosinlastecnologas
delainformacinylacomunicacin,lasTIC,quehanpermitidoestacajaderesonanciaquetodosencontraron.Aunas,lafortunanovienesola,sino
que aparece cuando se le da la oportunidad. Marcos y sus trabajadores sociales revolucionarios dominan el sentido de la oportunidad y el discurso
necesarioparaconectarconlasensibilidaddemuchagentequeesperabaalgoas.Aparecieroneldaadecuadoparalanzarsumensajeatodoelmundo,
pero ya sabemos de sobra que esto no es suficiente para mantenerlo. Despus haba que configurar un discurso de izquierdas que valiera la pena ser
escuchado,undiscursoquehacaaosquemuchagentebuscaba,porqueesimprescindibleparasobrevivir,yquenoencontrabaenlosmensajesdela
izquierdatradicional.Comopuedeverse,palabrascomocomunicacin,discursoymensajeaparecenporquesinstasnohayrealidad.Nohaymuertos,
nohayasesinatosmasivosdeindgenas,nohayenfermedadesnicaciquismo(exceptoparalasvctimas).
LarevolucindelEZLNnoesslounarevolucinarmada,unaluchaenunterritorioconcretocomoChiapas,tambinsetratadeunfenmenosocial
cualitativamente distinto del que nuestra sociedad oral o impresa podra haber producido nunca. Sin embargo, para conseguir esto, era necesario
modificarellenguajeyconectarconsmbolosdeterminados,entenderelespritudenuestrapoca.
AUTOR:Volvamosallenguaje.Ofrecisunapropuestalingsticanueva,quesevaledemetforasindgenas,delacapacidadderepresentarmediantelosimblico.
Aesoleaadeselementosculteranos,creasunaespeciedesincretismolingstico.Comolasituacinesnueva,estisproponiendounanuevamaneradeleer,de
interpretar?
MARCOS:Loquequeremosesdarlealapalabraotrouso.Nomsalldelquetieneperosretomarelusoquehabaperdido.Lapalabraenpoltica,ysobretodoen
Mxico,enlapolticamexicanahabasufridoundesgastecontinuo.Conceptoscomopatria,nacin,revolucin,cambio,justiciasocial,libertad,democraciaestaban
completamentevacos.Loquedecidimosesdarlesunnuevocontextoyvolverlosanombrar.Recordarviejascuestionespendientes,recordarviejasdeudasyllamara
lagenteatrabajarsobreesospuntos.Nopensamosquelapalabravayaproduciendounarevolucin,noleapostamostanto.Perospensamosquelapalabrapuede
producirreflexin,puedeproducirconcienciadeloqueestocurriendo.Cuandoreutilizamospalabrascomopatria,democracia,libertadyjusticia,conceptosquese
manejaneneldiscursodelpoderyencualquierdiscursopolticoconvencional,lohicimostalcomolassienteneinterpretanlascomunidadesindgenasrespaldadas
porlaaccindelEZLN.Sedapasoaunnuevosignificado,comosilapalabrapatriafueranuevayenesejuegomstardecoincidenlossectoresurbanosquese
acercanalzapatismo.Comotdices,seproduceunciertosincretismoentreellenguajeurbanoyellenguajeindgena.Esocomunicaqueesposiblehacerotrascosas,
sinacabardefijarunmodeloalternativodepas,nidesociedad.Nuestroprogramanoesunprogramadegobierno,esunprogramadetransformacin.Elpascmo
vaaser?Vaaserproductodelencuentrodetodasesasfuerzas,reconociendoqueunossondiferentesdeotrosyqueunosyotrospuedentenerunlugar.seesel
espacioquehayqueabrir.Entonces,ysloentonces,decimosnosotros:esposibleunarevolucin.Hagamosunarevolucinparaabrirelespacioquehagaposiblela
revolucin.
AUTOR:Esoesfrutodeunjuegodialctico,interactivoentrevuestrolenguajeoriginalquetraducaeldesordentalcomovosotrosloveaisyeldelosindgenas,que
eratambinsurepresentacindelmismodesorden.Eslaconstatacindelanofuncindellenguajepolticorevolucionariohabitual,deldesusoenelquehacado.
Todaesajergaquehemosasimiladoenunapocadenuestravida,lascondicionesobjetivas,lassubjetivas,lacontradiccinfundamental,ladeprimerplanoToda
esajergatraducecasiunnosaberenelmundoenelqueestamos.Saberelmundoenelqueestamosrequierebuscarunlenguajeparaexpresarlo.
MARCOS:S,deesossomosconscientes.Pensamosqueesnecesarioconstruirellenguajeusandootravezlaimagendelespejoydelcristalparapoderverloque
estocurriendoysobreestenuevolenguajeesposibleconstruirelcristalporelquepodamosveralotrolado.Enesesentido,ssomosconscientesdequeesoesuna
aportacinfundamentalalaqueestamoscontribuyendo,aunquenosomoslosnicosprotagonistastampoco,porquehayotrosmovimientosysectores,sobretodo
culturales,queestnaportandoesenuevocdigopolticoycultural,queapunteaverotrascosas.
AUTOR:Habiscreado,almenos,unapoticarevolucionariaalternativa.Cdigosnuevos,paradescribirunanuevasituacin.Ejemplificislaspropuestaspolticas
mediantefbulas,avecesinclusoladescripcindeunasituacin.Elusofijodelamscaraylautilizacindelconceptodemscaraalcanzaunnivelpolismicode
expresin.Lamscaraprimeroesunelementodefensivoparaquelosrepresoresnoosidentifiquen,perollegaunmomentoenqueesoeslodemenos.Lamscara
devienemetfora.Lasociedadestenmascaradayvuestramscaraleayudaacontemplarsupropiorostroenmascarado.
MARCOS:Precisamente,lamscaraesunsmboloqueseconstruyenopropositivamente,sinoqueesproductodelalucha.Enrealidad,elsmbolodeloszapatistas
nosonlasarmas,nilaselva,nilasmontaas.Elsmbolozapatistaeslamscara,elpasamontaasYesosevarepitiendounayotravez.Cuandonosdicenonos
criticanporquusanmscaras?Porquseesconden?Unmomento.Anosotrosnadienosmirabacuandotenamoselrostrodescubierto,ahoranosestnviendo
porque tenemos el rostro cubierto y si hablamos de mscaras vamos a hacer cuentas de lo que oculta la clase poltica de este pas y de lo que muestra. Vamos a
comparareltamaoyelsentidodesusmscarasydelasnuestras.
AUTOR:Dalaimpresindequevalorisloqueencomunicacinsellamaelfeedback,esdecir,estismuypendientesdelecodeloqueproponis.Paraempezar
modificisvuestrapropuestaysulenguaje,frentealarigidezmesinicadeunrevolucionarismovanguardista.Delamscaraparadefenderospasisalamscara
comoreflejodeladobleverdaddelPRIydelsistemadedominacinengeneral.
MARCOS:Exactamente.Quesloqueocurreenlamontaaantesde1994,cuandoentramosencontactoconlascomunidades?Hacemosnuestrapropuestapoltica.
Nopasa,rebota,lavamosmodificando,aprendemos,pues,aescucharyahablar.Entonces,alahoraenquesalimosafuera,hacemoslomismo:llamamosa1apuerta
yporaques,estosirveyestonosirve.Loquequeremosesquenosentiendan.As,vamosmodificandoymodificndonos,sinalterarlosustancial.
AUTOR:Elgranxitolotuvistecuando,traslassupuestasrevelacionessobretuidentidadacargodeZedillo,tpropusisteaunaconvencindezapatistas:Queris
quemequitelamscara?ytecontestaronqueno,notelaquites.Esodemuestraquelagentehaentendidoelsentidodelamscara.
MARCOS:Queyanoimportabaloqueestabadetrsdelamscara,sinoloquesimbolizaba.
AUTOR:Yamehasexplicadoquevuestraspautaslingsticasysimblicasfueronelresultadodeunainteraccindellenguajeurbano,universitario,yelindgena.A
tisetehanaplicadomuchasmetforas.Teplanteouna:mitoinstantneo.TodoslosmitosdelasegundamitaddelsigloXXsoncasiinstantneos,estncreados
mediticamente,nocomolosmitosdelaAntigedadquetardabangeneracionesygeneracionesenconsolidarse.Ahora,elpapeldelmitoinstantneo,param,esuna
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mediticamente,nocomolosmitosdelaAntigedadquetardabangeneracionesygeneracionesenconsolidarse.Ahora,elpapeldelmitoinstantneo,param,esuna
delasbasesdelxitodelapropuestadelzapatismo.Elmitoesunreferentesimblicodeconsumo,deuso.LagentenecesitamitificaraMarilynMonroeoaKurt
Cobainyqueunapropuestarevolucionariairrumpaenelmercadodelosmitosdemuestraqueesunproductonecesario,yestoyutilizandomuyconscientementeel
lenguaje del marketing, el lenguaje que ellos emplean para justificar su cultura, su poltica, su verdad de mercado. Es como si la banalidad de la posmodernidad
hubieraactuadocomounboomerang.HanconsumidomitolgicamentealCheporsucondicindemaldito,deperdedor,aunariesgodequepuedareinardespusde
morir.LaburguesahaconvertidoalCheenunpsterquepuedetenerhastaenelretrete.Atitetienenqueaceptarcomounengorrosocompetidormeditico.
MARCOS:Ydeah,elnfasisdeladerechaydelosintelectualesdederechadequererponerlenombrealamscara,cualquieraquesesea.Contralamscarano
podemospelear,contraesemitonopodemosdiscutir.Necesitamosdarlenombreyapellido.
AUTOR:TereprochanquenoseasuncadvercomoelChe.ConlobienquelesientaellutoaElectra!
MARCOS:Elreprochequehacenes:siestanrevolucionario,porqunosemuerepeleando?Nonospuedenperdonarquevivamos.
AUTOR:Esalgoparecidoacuandoladerechaeuropeatratadedescalificaralospartidosdeizquierdaporquenosonlosuficientementedeizquierdas.Izquierdistas,
piden, no votis a las izquierdas porque ya no son de izquierdas. Se ha calificado la revolucin zapatista como posmoderna. Supongo que por su ubicacin en el
tiempo,unarevolucindespusdelarevolucin,tambinporelsincretismoculturalylingstico.Porunapartehayunalecturacrticadelarealidadyporotrala
propuesta de una lectura crtica del mundo desde una cosmogona indgena. Por todo lo cual te han llamado posmoderno. Habida cuenta de que como se haba
terminadounaideademodernidadydeprogreso,dealgunamanerahabaquellamaraeso.Elzapatismopuedetambincontemplarsecomounamarchaconstructiva
deunanuevaideadeprogresoquepasadoelinterregnoposmodernoretomaeldiscursodeotramodernidad.
MARCOS:Paraelintentouniformadordelneoliberalismo,apesardelasfisurasquedebeatendersumaneradenormalizar,elzapatismoeseldesafodelonovedoso,
muy difcil de meter en categoras anteriores. El neoliberalismo no es otra cosa que el liberalismo renovado, modificado. El zapatismo es el neozapatismo, el
zapatismomodificado.Enesesentido,tambinsenoscatalogacomoposmodernos.Sonintentosdecatalogarqueunayotravezentranenquiebra.Porquesomosmuy
escurridizos. Somos tan escurridizos que no nos podemos explicar ni nosotros mismos. Entre otras cosas, fundamentalmente, porque somos un movimiento, nos
estamosmoviendo.Tenemosnuestrarutageneralyenestesentidonosmovemos,vamosyvenimosdeacuerdoacmovemos,acmosentimosquesomosrecibidos.
AUTOR:PartedelimpactodeestanuevapropuestaesqueelpersonajeMarcosquerepresentauncolectivo,elportavozdeuncolectivo,seatreveadecirloquenadie
seatrevaadecirdeesamaneratanaudazmenteirnica.Tintroducesunadistanciaentreloquecreesyloquedices,esadistanciasellamairona.Esoenlenguaje
polticonohabaexistidonunca.Alcontrario,elpolticohablabadesdeunagranseguridadydeunagranfirmezadeloqueproponaporquelaironadalaimpresin
dequeestsproponiendoalagentequedudedesupropiadudaoquedudedetupropiaduda.Estsproponiendounainteraccinenesesentido.Esoesalgoquehasta
ahoraenelcdigopolticosobretododeestascaractersticas,habiendoarmasporenmedioadems,quelocomplicatodomucho,nosehabaproducido.Comoun
ejerciciosistemtico.Tavecesformulasunapropuestaydeprontocuandosehaproducidounencantamientodecomunicacinconvencional,introduceslairona.
Entonces,rompesunciertoencantamientoyobligasapensar,abresotraventana,otradimensin.
MARCOS:Esquenecesitamosesaretroalimentacin,necesitamosreceptores.Unayotravezestamosinsistiendo:nosotrosnofijamoslalneahacialaqueavanzar.
Vamosconstruyendoesalnea.Queremosconstruirotraformadehacerpolticaytienequeverconlaformadelpoder.Nosotrosnoestamosbuscandoseguidores,sino
interlocutores porque sabemos que eso que queremos construir no lo vamos a poder hacer solos. Adems hemos de poner en crisis continuamente la imagen del
caudilloodellder.Sinonoscuestionamosanosotrosmismos,vamosacrearunasectaquepuedesermuyampliaopuedesermuyrestringida,depende,peroqueno
vaaresolverlosproblemas.
AUTOR:Legustadudaralagente?Cadavezhaymenoscapacidaddematices.Casitodossehanacostumbradoalaseguridadacstica,aorloquesequiereor,la
ratificacindelpropiocriterioyavecescuandolellegaalgoquenosabecmoescuchar,lorechazainmediatamenteporquenoloentiendeysesienteagredido.
MARCOS: Nosotros apostamos al revs. Esa seguridad acstica produce aceptacin o rechazo, y desgastado como est el discurso poltico produce rechazo.
Entonces, el hecho de decir verdades, o lo que nosotros suponemos verdades, va a causar efecto, aunque nos limitemos a provocar dudas, porque eso acenta el
desgastedeldiscursooficialydemomentotenemosxitoporquerecibimosretroalimentacin.Deunauotraformadesde1993,odesdeantes,larelacindelEZLN
consuentornosocialhasidoeldilogo,laconsulta,decimosnosotros.Porunaconsultasedecidelaguerra,porconsultasedecidenlosmandos,losorganizadoreso
lajefaturaorganizativa,yluegoconformevaavanzandoelprocesounayotravezhemosidoconsultandosobrecmovamosahacerlascosas.Msquesaberloque
piensalagente,nadams.Loquequeremosesquesedestevayvienedeldilogo,estevayvienedelasideasysobreestevayviene,empezaraconstruircosas.El
primerresultadoesqueestamosencontrandoquehaymuchosquepiensancomonosotros,quetienenquereconocerselasdiferencias,quetienequeabrirseelespacio
paramuchasiniciativas,quesetienequeabrirelrangoparalacreatividad,queesposiblehacerotrascosasdeotrasformas.Aunquelasbanderasseanlasmismas,no
esposiblequeunamismabandera,ladelalibertadporejemplo,produzcanecesariamenteslounaformadelucharporlalibertad,slounaformadenombrarla,slo
unaformadepelearporella.Haymuchasformasdenombrarla,muchasformasdepelearporella,ymuchasformasdedefenderla.
AUTOR: En todo proceso creativo, sea literario o poltico, cuando la poltica es creacin, el sujeto sea el escritor, sea el poltico tiende a convertirse en un
personaje.Yelpersonajeenliteraturayenpoltica,condicionaunamaneradeverlarealidad.Porejemplo,Lenin,apartedeserunlderounrevolucionario,esun
personaje,Castroesunpersonaje,GuevaraoMandelaactancomopersonajes,teresunpersonaje.Segnlaconnotacindecadapersonajehayunapropuestade
diferenterealidadalternativa.Porejemplo,yonomeimaginoaCastroexpresndosecomot.
MARCOS:Siashiciera,lofusilan.
AUTOR: Quin fusila a Castro? Tampoco lo veo suicidndose. Est incapacitado para salir de su propio cdigo. El tuyo te permite, porque habis adoptado en
generalelmovimientocontinuo,elquelagenteparticipe,porquelavuestraesunamiradaincontrolada,esdecir,notenisrostro.Peroahtambinpuededarsela
clavedevuestrasupervivencia.Kalfon,elquehahechounabiografadeGuevara,tecomparaconelCheydice:Guevaraeraelrevolucionariooculto,quebasabasu
eficaciaenestaroculto.Enquenadiesupieracmoera,dndeestaba.ElxitodeMarcoseshabersalidoenlatelevisin.Porqueenlasociedadactualelquetehayan
podidoverteconvierteenindestructible,porquenotepuedenmatarenunaesquinaoenunrincndelmundo.Tetendranquematarenunplatdetelevisin.Esoles
creaunacontradiccin,yocreo,muyirritante.
M.VzquezMontalbn(1999).Marcos:Elseordelosespejos(pp.142149).Madrid:Aguilar.
ParamuchaspersonasquevivenmuylejosdeChiapas,estelugaryanoesslounareginperifricadelterritoriodeMxico,sinoqueahoraesun
referenteparaotrosprocesosdeexclusinsimilares,unindicadordelarealidadmexicana,inclusopuedequeelindicadormsgenuino,mediticamente
hablando.Paraalgunos,espartedelapropiaidentidad,socialypoltica,articuladagraciasalasTICyalaredsocialqueestastecnologasposibilitany
que muchos han hecho suya. Para los zapatistas, es la materializacin de su lucha: tierra y libertad, que ha dejado de ser la historia de un individuo,
Zapata,paraconvertirseenlarealidaddeunared.Unaredqueprotagonizaronenalgnmomentolosindgenas,quienesaunquenohanconquistadoan
latierra,squehanconquistadopartedelciberespacio.
2. Somoscyborgs?
Cyborgesunapalabraqueapareciencienciaficcinyquefueadoptadaporlosprimerostrabajosenrobticayenteoradelainformacin,hacia
losaoscincuenta.Indicalaconjuncinentrelapalabraciberntica,lacienciainformticadelacomplejidaddelossistemasinformativosquebusca
extraerelmximopartidodelclculoylosdiseosdeelementostecnolgicos,ydelarazquenosdefine,organismosvivos.Cyborgnoindicaotracosa
queestasamalgamastecnolgicas,materiales,conorganismosvivos.Hoyda,lapalabraysusentidolleganasercadavezmspopulares.Llevarun
marcapasos,ogafas,orelacionarnosmediantecomputadorasyanopareceunatareadecienciaficcin.Nonosresultadifcil,porlotanto,entenderque
cadadafranqueamosconnuestrasrelacionesestabarreraentreloartificialylonatural,entrelamquinayelhombre.
ElsubcomandanteMarcosusalaironaampliamenteensuscomunicadosyDonnaHaraway,ensuManifiestoparacyborgs,dicelosiguiente:
Laironaseocupadelascontradiccionesque,inclusodialcticamente,nodanlugaratotalidadesmayores,seocupadelatensininherenteamantenerjuntascosas
incompatibles,consideradasnecesariasyverdaderas.Laironatratadelhumorydelaseriedad.Estambinunaestrategiaretricayunmtodopoltico[].
D.Haraway(1991/1995).Ciencia,cyborgsymujeres(p.253).Madrid:Ctedra.
En este contexto comunicativo que pone de relieve el papel de la contradiccin irnica como herramienta poltica, es decir, como herramienta de
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transformacinsocial(porlotanto,individual),hayqueentenderelsurgimientodelafiguradelcyborgcomometforaparacomprenderlasrelaciones
sociales. El cyborg, como ser simultneamente ciberntico y orgnico, representa la disolucin de algunas dicotomas que parecan esenciales: la
diferenciaentrehumanosyanimales,entreanimales/humanosymquinas,yentreloqueesfsicoyloquenoloes(lovirtual).Ennuestromundo,la
tecnologaylapersonasefusionanconstantementeycadavezesmsdifcildistinguirdndeacabaunayempiezaotra,porqueunaasumefuncionesde
laotra,seincorporaensudefinicin.Culesladistanciaentreunmarcapasosyelcorazn?Entreunasgafasylavista?Entreuntelfonoyelhabla?
Peronadadeestoesdeltodonuevo
Uncyborgesunacriaturahbridacompuestadeorganismoymquina.Perosetratademquinasyorganismosespeciales,apropiadosparaestefinaldemilenio.Los
cyborgs son entes hbridos posteriores a la segunda guerra mundial compuestos, en primer trmino, de humanos o de otras criaturas orgnicas tras el disfraz no
escogido de la alta tecnologa, en tanto que sistemas de informacin controlados ergonmicamente y capaces de trabajar, desear y reproducirse. El segundo
ingredienteesencialenloscyborgssonlasmquinas,asimismoaparatosdiseadosergonmicamentecomotextosycomosistemasautnomosdecomunicacin.
D.Haraway(1991/1995).Ciencia,cyborgsymujeres(p.62).Madrid:Ctedra.
Laescritura,sobretodograciasalaimprentaensumomento,obienelciberespacioahora,noshacendiferentes,cambiannuestraformadeser,de
modo que perdemos irremediablemente la imagen de nosotros mismos que tenamos hasta entonces y las formas de relacionarnos. Tener que ver a
alguienparadecirlealgoessustancialmentedistintodeenviarleunanota,telefonearleocomunicarseconlmedianteunchat.
Muchasdelascaractersticasquehemosdadoporsentadasenelpensamientoylaexpresindentrodelaliteratura,lafilosofaylaciencia,yauneneldiscursooral
entrepersonasquesabenleer,nosonestrictamenteinherentesalaexistenciahumanacomotal,sinoqueseoriginarondebidoalosrecursosquelatecnologadela
escrituraponeadisposicindelaconcienciahumana.Hemostenidoquecorregirnuestracomprensindelaidentidadhumana[].
W.J.Ong(1982/1987).Oralidadyescritura.Tecnologasdelapalabra(p.11).Mxico:FondodeCulturaEconmica.
Porejemplo,lamemoria,tanestudiadaporlospsiclogos,esunaherramientaesencialparalacomunicacin,perotambindependedeella.Noes
independientedelsistemaqueutilizamospararegistrarlainformacin,obienoral(palabrasencadenadasmediantereglasparticulares,comoenelcaso
delasnarraciones),inmediatoodiferido,obienescrito,manuscrito,impresooelectrnico.
[] en el fondo tengo la sospecha de que en aquellos tiempos la gente adiestraba mejor la memoria que nosotros y que la confianza en la palabra impresa ha
mermadonuestrafacultaddememorizar.Sisehanledomuchasmenospalabrasenlavidayquizssehanledoesaspocaspalabrasunayotravez,seguramentees
msfcilrecordarmuchasdeellas.
J.ODonnell(1998/2000).Avataresdelapalabra(p.18).Barcelona:Paids.
Comopuedeobservarse,lametforadecienciaficcindelcyborgnoesningndisparateniestanutpica.Lapalabraylaescriturasontecnologas
de la comunicacin cotidianas que nos han transformado sustancialmente. Ahora nuestro inters est en saber cmo lo hacen las tecnologas de la
informacinylacomunicacin,pensemosenunejemplo.
2.1. Lastransformacionespersonalesrelacionadasconelusodeltelfonomvil
Unejemplodelastransformacionespersonalesqueestnrelacionadasconlatecnologaeselcasodeladifusinmasivadeltelfonomvil.Elmvil
esunelementomsdenuestracondicincyborg,davaloralindividuoquelotieneyesunsmbolodeestatus.Enestesentido,constituyeunelementode
exhibicinporpartedelindividuo,queleayudaamostrarsecomomiembrodeungrupoynocomosolitario.Dehecho,notenermvilempiezaaser
problemticoydicemuchodealguien,msquetenerlo.Elmvilnospermitemostrarnoscomounyuppiedelasrelaciones,quesegestionandelamisma
maneraqueotrosaspectosdelavida:mientrasesperamosaalguien,hablamosconotrapersonaporelmvil.Ahoraquedanlejoslostiemposdeltelfono
nicoparatodounbarrio,cuandotodoelmundosabaquinnosllamaba,yprontoquedarlejoseltelfonodecasa,quehaceparticiparatodoslos
miembros de la familia de cada una de las llamadas. El mvil nos hace ms individuos que nunca. El mvil tambin representa la disponibilidad
permanente:medianteelmvilsiempreestamospotencialmenteaccesibles,porqueauncuandonohayamoscontestadolallamadaporcualquiermotivo,
staquedaregistrada,hayhuelladelainteraccin,trazosdelasintencionesdelosotros,alascualestendremosquedarcontestacin.
Ahoralacomunicacininterpersonalnoesunasituacindeunmomento,sinounestadovirtualpermanente.Representalainmediatezporencimadel
aplazamiento, todo es comunicable en el momento en que sucede. Se pueden improvisar las relaciones sociales sobre la marcha la planificacin, de
hecho, sobra. Las situaciones se hacen tomando los elementos que estn disponibles en aquel momento, y esto se consigue utilizando el mvil. En
cualquier momento alguien nos puede llamar. En este sentido, se trata de una nueva forma de autocontrol. Siempre estamos visibles. Es el nuevo
panptico, ya que cuando nos llaman tenemos que rendir cuentas de dnde estamos y qu hacemos. Si no hemos estado localizables o hemos
desconectadoeltelfono,alaprimerallamadatendremosquejustificarplausiblementeporqunonospodamosponer.
El mvil tambin es una exigencia de controlar a los dems. Tambin les exigimos que estn permanentemente accesibles. Si no localizamos a
alguien,cuandolehablemos,lepediremosunaexplicacinsobrelasrazonesdeesto.Seestableceunnuevosistemadejustificacioneslegtimas:estaren
unlugarpblico(reunin,teatro,etc.)esunajustificacinrazonable,mientrasquedesconectarelmvilparaestarsolo,evidenciaunproblemaquehay
que tratar. Sin embargo, tambin es un espacio de libertad para las minoras estigmatizadas y amenazadas: jvenes, mujeres y personas mayores que
pueden tener ms libertad de movimientos, y pueden salir de manera que los padres, maridos e hijos estn ms tranquilos. Tambin diluye algunas
oposicionestradicionales,comoladetrabajoocio.Elfuturo,desgraciadamente,yanoserelaumentodeltiempodeocioyladisminucindeldetrabajo,
yaqueambosconceptossetransformanmimticamente.Ahora,eltiempolibresegestionamedianteelmvilyeltrabajosurgeencualquiermomento
delda(elvalorestrabajarenloquenosgustay,porlotanto,enelfondo,trabajarmshoras:eljefepuedeencargarnosuntrabajoinmediatamente,
convocarnosaunareunin,podemoscomunicarresultados,trabajarencasa,leermensajesdelaRed,etc.).
Lasrelacioneshumanasenfocadasdesdeelprismadelametforadelcyborgyanopuedenversesimplementecomounainteraccin.staeslarazn
principalporlacualelinteraccionismosimblicohasidoreescritoporelconstruccionismo(aunquesetratadeunhechomscomplejo).Lametforade
lahibridacin,tanusadacuandohablamosdemestizajecultural,porejemplo,nosdicequeloqueantesconsiderbamosentidadesseparadasahoratienen
queservistascomomutuamenteinterdependientes,omejordicho,comoinextricables.Losextremossetocanporqueunohacealotro.Sinembargo,cabe
sealar lo difcil que es deshacernos de la metfora de la dualidad. Estamos acostumbrados a percibir el mundo desde una ptica dual, hablamos sin
problemasdelbienyelmal,loshombresylasmujeres,elindividuoylasociedad,lacienciaylasupersticin,laverdadylamentira,elpasadoyel
futuro,etc.Sinembargo,noscuestapensarenlointermedio,elpresenteesdifcildepensar.Puedehaberalgoqueseamediofalsoymedioverdadero?
Quhayentreloshombresylasmujeres?
Lacomunicacinnopuedeserentendidacomoloquedosentidadesseparadasconstituyennoesunresultado,sinoloqueconstituyelaspartes,el
origen de la realidad. Las identidades personales son un resultado de los procesos de comunicacin en que intervienen, de forma hbrida, y stos se
constituyenmutuamenteunosenotros:organismos,mquinas,discursos,escritos,relacionesdepoder,etc.Todossomoscyborgs,yreconocerloesquiz
unpasomshacialacomprensindelosprocesosquenosconstruyen
3. Comunicacins,perocmo?
Para pensar en la comunicacin, es necesario deshacerse previamente de la visin dualista, maniquea, del mundo. No hay dos personas en
comunicacin, sino una red. Hombres y mujeres no son tan simples, elementos de la definicin de uno forman parte de la definicin del otro, y las
identidadesrealessiempresonpuntosenuncontinuoculturalquevadeunoaotro.Loqueestbienymalnuncaesabsoluto,sinoquedependedela
situacin,delosprotagonistas,delasrazones,delascircunstancias,etc.Elpresente,queeselfuturodelpasado,rescribeconstantementeelpasadopara
regularelfuturoposible.Elindividuoylasociedadsonunasolacosa.Loquehoyescienciamaanasersupersticin
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regularelfuturoposible.Elindividuoylasociedadsonunasolacosa.Loquehoyescienciamaanasersupersticin
ComosediceeneltiempodelasTIC,tenemosquecambiarelchip.Nopodemoscontinuarpensandoyestudiandolasociedadyalaspersonas
como si se comunicaran y, por lo tanto, tuviesen una realidad como la de hace unas dcadas, que ya no es la nica. Ahora, adems, hacen, son y
construyenotrascosas,yporellotenemosquerecordarcmohemoscambiadootrasvecesnuestrassociedadesyaveriguarasalgunaspistassobrecmo
loharemosahorayenunfuturoprximo.Unamaneradeaveriguarloresideenlapropuestaquelespresentamosenloscaptulossiguientes.Aunqueen
cada uno de ellos hacemos referencia a un mbito de sentido concreto, en conjunto, en todos ellos se presenta una opcin para abordar el hecho
comunicativo.Veamospuesquhayencadacaptulo.
EnelcaptuloII,Oralidad,escrituraytecnologasmodernasdelacomunicacin,podemosverquelahistoriaesunadelascosasmstilesquehay
enelmundo,pordosbuenasrazones.Porunaparte,porquesilaobservamosconcuidado,encontraremoslasclavesquenosexplicancmonoshemos
llegado a convertir en lo que somos ahora, qu cosas hemos dejado atrs y cules no se han hecho nunca para que las que s se han hecho ganen la
partida.Porestemotivodecimosquelahistorianosexplicadedndevenimosyquinessomosahoramismo.Porotra,porquesisabemosinterrogarla
bien, tambin nos da las claves para averiguar quin podramos llegar a ser en un futuro y qu cosas de las que hay de forma potencial en nuestro
presentesepuedendesarrollarono,sicontinuamosoabandonamosciertasdirecciones.
Este captulo es un recorrido privilegiado por nuestra historia como seres humanos. Permite que uno se visualice a uno mismo como parte de la
sociedaddelaescrituray,msconcretamente,delasociedaddelaimprenta.Permitedescubrirquemuchasdelascosasquedamosporsentadasdela
naturalezahumana,secorrespondenmsexactamenteconcambiosbastanterecientesquehanaparecidoconlastecnologasdelaescritura(W.J.Ong,
1982),peroquehahabido,hayysindudahabrotrasmanerasdeentender,fijar,reproducir,transmitiryrecrearnuestromundo.Esdecir,lasTICson
recientes y todava es necesario desarrollarlas en muchos aspectos, en relacin con las tecnologas de la escritura, con las tecnologas de la palabra
(ODonnell, 1998), o con las tecnologas del intelecto (J. Goddy e I. Watt, 1968). Son nuevas en lo que respecta a las otras formas de almacenar,
mantenerytransformarnuestromundo.
La palabra escrita o impresa no ha suplantado la palabra hablada, la ha completado. Cada nueva generacin de avances tecnolgicos se aade a las antiguas
posibilidadesyhacemscomplejaslasrelacionesentrelosdiferentesmedios.Ganamosyperdemosalmismotiempo.
J.ODonnell(1998/2000).Avataresdelapalabra(p.11).Barcelona:Paids.
Tambin se debe estar preparado para la complejidad del recorrido que iniciamos. Sabemos que cambiamos como sociedad segn la forma que
tenemosdecomunicarnos,yqueelmodocomonoscomunicamosnosconvierteenlasociedadquesomos,peroellonodebeentendersenuncacomosi
cadacambioquehaproducidounasociedadnuevafueranecesarioylgicoenlacadenadelaevolucin,ocomosi,hablandodelcasoquenosocupa,las
nuevas tecnologas fueran el peldao ms perfeccionado y bueno de la humanidad. Se trata de un hecho ms complejo: las antiguas maneras de
comunicarconvivenconlasactualesylasfuturas.Cadaunaaportaunacomprensinyunaactuacinenelmundodiferentedelaotraytodastienen
aspectospositivosynegativos,perolomscuriosoesquetodasestnmezcladasalmismotiempo,dentrodelasmismaspersonas,espacios,puntosde
vistaygrupossocialesdeaquyahora.
Esdecir,laculturaoralnoesalgosuperadooquehayaquesuperar,setratadeunaformadecomunicar,situacional,contextualysubjetiva,quese
recreaenlarepeticin,quegenerapropositivamentelaretricaydondelainvencinylanovedadencadaversinsonaltamentevaloradas.Enlacultura
escritaencambio,noestanpeligrosoquelasituacinyelcontextosepierdanunpoco,dehecho,incorporartodaslasaportacionesalconocimientoque
se construye requiere eliminar un poco de la situacin en que cada aportacin fue generada, para elaborar, as, una nueva aportacin donde todas las
anterioresencuentrenunfondocomn.Yconrespectoaldinamismoycambioconstantequepromuevelaoralidad,laculturaescritapretendetodolo
contrario.Elvalordeloescritoresideenlacapacidaddemantenerintactoloquefueunacomunicacinenunmomentodadoyprolongarla,as,mucho
msalldesutiempo,noirlacambiandoamedidadelaspersonasylosacontecimientos.Enlaculturadigital,ladelastecnologasdelainformacinyla
comunicacin,estevalordeloescritoperdura,nohacaducado,aunquelasTICdisfrutendeespontaneidadydeimprovisacincomolaoralidad.LasTIC
tienen,porejemplo,unacapacidadampliayduraderaderegistroquelefaltaalaoralidad,yquesevaloramuchoenlaactualidad.
Conloanteriormentedicho,podemosintuirqueenlasnuevastecnologas,ladiferenciaentreoralyescritonotienedemasiadosentido,ylalinealidad
yeldiscursocerrados,efectosdeestadistincin,tampoco.Aspues,enunmismoespacioymomentopodemosutilizarlaoralidad,laescrituraylasTIC,
almismotiempoquelasmantenemosytransformamos.EstecaptuloInosayudaraverlasinterseccionesyenlacesentretodasestastecnologasya
aprehenderlacomplejidaddelamagiadelacomunicacin.
Cuandoentramosenelciberespacio,nonostransformamosenunanuevaespecie,perolosfactorespsicolgicosqueinfluyenennuestraconductaenlavidareal
actandeunamaneradistintaenlaredporquelosentornosconlosquenospodemosencontrarsonmuydistintos.
P.Wallace(1999/2001).LapsicologadeInternet(p.301).Barcelona:Paids.
AdiferenciadeWallace,despusdeestudiarestecaptulo,squepodremosdecirquenostransformamosynoshemostransformadoenunaespecie
diferente, pero no cuando entramos en el ciberespacio, sino cuando construimos cosas como el ciberespacio, cuando hacemos surgir figuras como el
autor,cuandopararecordar,utilizamosuninventocomolaimprentaocuandoparacharlaresmscmodohacerloconelmvil,etc.Estosinventosy
otros nos han transformado de manera radical, pero tambin debemos observar que la transformacin la hemos hecho nosotros como sociedad y que
empieza cuando, de todas las posibles cosas que podramos haber producido, acabamos haciendo justamente el ciberespacio, el autor, la imprenta, el
mvil,etc.Lastecnologasviejasylasnuevassonalmismotiempocausayefectodenuestrarealidadsocial.
AlllegaralcaptuloIII,Psicologasocialdelacomunicacin,estamosyasituadosytenemosclaroquelasTICnohansurgidodelanada,ocomo
hubieradichoBateson,comunicaresentrarenlaorquesta.Alolargodelahistoriahemoscreadoyutilizadotecnologasdelintelectodistintas,quesonal
mismotiempoproductoymotordelasdiferentessociedades,yqueconviven,biencomohechoobiencomoposibilidad,encadaunodelosmomentos.
PuestoquetambinsabemosyaquelasTICnosonunacosainevitableysobrehumana,sinoquecomosociedadlashemoshechoposiblesyreales,yque
todosestoscambioslosllevamosacabomedianteunprocesovitalquesedenominacomunicacin,sehacenecesarioprofundizarmsenququiere
decircomunicarycmosehaestudiadoesteprocesosocialtanimportante.
AntesdeprofundizarenestoydeabrirlapuertaaloscontenidosdeestecaptuloIII,hayquedejarenlaentradatodaslasdefinicionesynocionesde
sentidocomnquelapalabracomunicacinllevaconsigo,yquemsbienestorban.Aunqueyasehahechonfasisantesenelhechodequecomunicar
noesslounintercambiodeinformacin,yquenosetratanicamentedelosmediosdecomunicacin,esmejorecharunvistazoatodoloquehayque
olvidarsobrelacomunicacin,pararetomarlodespusdesdeotropuntodevista:
comunicacin(Dellat.communicatio,ionis).
1.f.Accinyefectodecomunicarocomunicarse.
2.f.Trato,correspondenciaentredosomspersonas.
3.f.Transmisindesealesmedianteuncdigocomnalemisoryalreceptor.
4. f. Unin que se establece entre ciertas cosas, tales como mares, pueblos, casas o habitaciones, mediante pasos, crujas, escaleras, vas, canales, cables y otros
recursos.
5.f.Cadaunodeestosmediosdeuninentredichascosas.
6.f.Papelescritoenquesecomunicaalgooficialmente.
7.f.Escritosobreuntemadeterminadoqueelautorpresentaauncongresooreunindeespecialistasparasuconocimientoydiscusin.
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7.f.Escritosobreuntemadeterminadoqueelautorpresentaauncongresooreunindeespecialistasparasuconocimientoydiscusin.
8.f.Ret.Figuraqueconsisteenconsultarlapersonaquehablaelparecerdeaquellaoaquellasaquienessedirige,amigasocontrarias,manifestndoseconvencidade
quenopuedeserdistintodelsuyopropio.
9.f.pl.Correos,telgrafos,telfonos,etc.
mediode~
vade~
Larecomendacinesdistanciarsedeloquesesabesobrelacomunicacin,porqueesunadelasmejoresformasdeaprenderyentendertodaslas
aportacionesquesehanhechodesdediferentesdisciplinasconelfindecomprenderelfenmenocomunicativo.Acontinuacin,contrastaremosestas
aproximacionesconlasnuevaspropuestasderedefinicin,reconceptualizacinyestudiodelacomunicacin,quetambinsoninterdisciplinarias.
En efecto, lo primero que hay que retener sobre el proceso comunicativo es que se trata de un proceso complejo, heterogneo y diverso, que
necesariamente debe ser abordado por varias disciplinas como la historia, la antropologa, la sociologa, la filosofa, la matemtica, la ingeniera, la
lingstica,lascienciasdelacomunicacin,lapsicologaocomodefenderaRgisDebray,porlamediologa:
Laetnologaeslacienciadeladiversidaddelassociedades,ylatecnologaladelauniformidaddelaspanoplias.LaMediologa,entreambas,plantealacuestinde
sucompatibilidad(lainterseccincomoproblema).Sepreguntacmopuedencoexistirsobreelplanetalasingularidaddelasculturas,todasdiferentes,ylaalineacin
delasredes,pordoquierlasmismas.Cmointeractuarnsubjetividadesterritorialesynormalizacionestecnocientficas?
Reorganizacindelosmaterialesypermanenciadelasidentidades:estaparadjicaaleacinnoentrabaenelprogramadelcientificismodeantao.Sucombinacinha
constituido,sinduda,lagransorpresadelsigloXX,suaportacinmsinesperadaalconocimientodelhombre.Losefectosdeestadeyreestructuracinculturalde
las innovaciones tcnicas, condicionamientos tcnicos de mutaciones culturales: que se toman en un sentido o en el otro (top down o botton up), la agrimensura
mediolgicaretocaelordendelda(racionalizacntcnicaporunlado,excepcionesculturalesporelotro),enmsdeunpunto.
R.Debray(2000/2001).Introduccinalamediologa(p.247).Barcelona:Paids.
Sinembargo,desdelapsicologasocial,estamosenlasmejorescondicionesparaentenderesteprocesocomoelprocesoconstitutivodelarealidad,
yaquedesdeestadisciplinadamoscuentadelosfactoresdelacreacintantoenelplanomicrosocialcomoenelmacrosocial,elmantenimientoyel
cambiodelasociedad,puesestsituadaprecisamenteenestainterseccin.Porello,desdeestepuntodevista,sabemosquelacomunicacinnoslonos
une,comunicaoayudaaestablecerrelacionesconlosdems,sinoquetambingraciasaellacambiamoslasrelacionesconlosdemsyelmundo,las
rompemosy,porlotanto,nosincomunicamosdelosdems,perotambininterpretamos,significamosydotamosdesentidonuestravida.Setratadel
proceso compartido que nos hace seres humanos y, por lo tanto, nos iguala, pero es justamente el espacio donde se producen las diferencias y
construimosnuestradiversidad.
Esta diferenciacin que producimos en la comunicacin est hecha de informacin, de nueva informacin que permite que lo establecido se
transforme,seresignifiqueycambieeventualmente,porqueseconjugaconloqueyadamosporhechoyloquesomoscapacesdeconsiderarposible.La
accincomunicativaes,porlotanto,muchomsquelasumadecadapequeainteraccin.Precisamenteporestemotivo,sabemosqueesunproceso
eminentementesocialenelquecadaunotieneunlugaryunpapelquecambiaencadasituacin,yaquesenegociaentodomomentoconlosdems
(individuos,grupos,instituciones,etc.).Deestecaptulopodemosaprenderqueestelugaryestepapelenunasituacinconcreta,quehacemosyque
atribuimosalosdems,llegaaserloquedenominamosidentidad.
Unavezcaptadalaprofundidaddelprocesocomunicativo,sermuyfcildistinguirqueprecisamenteloquehacenlosmediosdecomunicacinno
deberamos entenderlo como comunicacin, ya que stos slo establecen relaciones unidireccionales, que tienen la finalidad de vender bienes
simblicos y generar la industrializacin de las producciones culturales, crear lo que denominamos cultura de masas, que nos homogeneiza como
poblacindeconsumo.
Sin embargo, nuevamente, la psicologa social nos ofrece la posibilidad de entender por qu, aun no siendo la intencin de los medios de
comunicacin ofrecer espacio a la diferencia, la diversidad y la subversin, la cultura de masas sufre transformaciones no deseadas y genera efectos
desconcertantesysorprendentes,entantoquesomoscapacesderesignificarytransformarnuestrarealidad,pormuyconsumidoresirreflexivosquenos
consideremos.
Al acabar el captulo III, habremos hecho un recorrido por las perspectivas clsicas y de vanguardia de la psicologa social de la comunicacin.
Sabremosqusehaentendidoporcomunicacinyqucosassehanpodidocomprendergraciasaestasteorasycategorasclsicas,ytambintendremos
muy claras sus limitaciones. Adems, puesto que nos habremos introducido en las nuevas aproximaciones al estudio y comprensin del proceso
comunicativo, es probable que alberguemos impaciencia por profundizar en ellas. En el captulo IV, Discurso y comunicacin, encontraremos una
visindelosfenmenoscomunicativosdesdeunaperspectivadiscursiva.Efectivamente,daremosunpasoadelanteypodremosverquhaocurridocon
eltemadelacomunicacindespusdelgirolingstico.
ElgirolingsticoesunmovimientofilosficoquehaproducidounaautnticarevolucinenlascienciassocialesdelasegundamitaddelsigloXX.
Enestacorriente,podemossituarapensadorescomoWittgenstein,Rorty,Foucault,Bakhtin,Gadamer,Austin,Vattimo,etc.Estacorrienterepresentala
transicindelestructuralismoalpostestructuralismo,delamodernidadalaposmodernidad,endefinitiva,delaideadequelaexperienciasensorialerael
medio para representar la realidad a pensar que lo era el lenguaje. Esto produce una crisis en la idea de representacin, por la cual se entenda el
conocimiento como la representacin, imagen casi de espejo, de la realidad. Si el lenguaje, que es social, acta de intermediario entre la realidad y
nosotros, entonces la representacin fiel de la realidad se convierte en una quimera. Al hacer esto, el giro lingstico se aleja de los dualismos
epistemolgicos que separan descripcin de explicacin o bien objetividad de subjetividad y entra en un terreno difcil, pero fascinante: el de la
construccinsocialylingsticadelarealidad.
Loquehasidoquizunaconclusinexagerada,derivadadelaspropuestasdelgirolingsticodealgunosautoresquenosonafinesalmismo,esla
afirmacindequenohaynadafueradeltexto(inclusoentendidoampliaygenerosamente),porqueunodelostemasrecurrentesdetodoanlisisdela
comunicacin (conversaciones, discursos, narraciones), como se ver en este captulo, es precisamente el de describir lo que no aparece en el texto,
afirmando que es tan significativo como lo que aparece. Por ejemplo, las nociones de la pragmtica de presuposicin y de implicacin ayudan a
entenderlo.Hablandecosasquenoestnpresenteseneltextoanalizado,peroqueson,respectivamente,elantecedentenecesarioparacomprenderloy
todoloquesederivadeaqu.Lasimplicacionesylaspresuposicionesremitenalexteriordeltextoanalizado,tantosiesteexterioresotrotextocomosi
eslarealidadqueconstruye.Lasimplicacionesypresuposicionesdeltextosonlasque,aldefinirunespaciodecomunicacin,designificadoscomunes
conellector,creanlarealidadmismadelacualeltextonohablaexplcitamente.
Tomemosporejemplolafrasesiguiente,dichaporunhombrequeestensucasaenfermodegripecuandosumujerlellevauntounpocodeagua:
Djaloestar,miamor,nohacefaltaquetepreocupestanto,haztuscosas,salunpoco,distrete,notequedesaqudeenfermera:seguroquetienes
muchascosasquehacer.Obviamente,ennuestrocontextoderelacionesdegnero,loqueimplicaestafraseeslosiguiente:Porfavor,qudateaqu
ycuidadem.Laraznesquecontieneunexcesodepreocupacin,quehabitualmentenoaparece.Estasituacineslanicaenqueelmaridodiceeste
tipodefrases.Sinoestenfermo,nolohace,apesardequesumujertambinpuedetenermuchotrabajoenotrosmomentos.Porotraparte,tambin
presuponequeunabuenaesposatienequecuidardelmaridoenestascircunstancias.
Comosepuedever,elsignificadodelaspalabrasnodependedealgunapropiedadintrnsecadelasmismas,nisemuevesiguiendolasreglasdela
lgicaformal(decirleaalguienqueeselmenostontodesusamigosnoeslomismoquedecirlequeeselmslisto,aunqueformalmentelasdosfrases
sonidnticas),sinoquedependedelcontextodeuso,quotraspalabrastienealrededor,cmoseutilizan,culessonlasnormasquerigensuutilizacin
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sonidnticas),sinoquedependedelcontextodeuso,quotraspalabrastienealrededor,cmoseutilizan,culessonlasnormasquerigensuutilizacin
y,endefinitiva,comodecaWittgenstein,deljuegodellenguajequenospermitejugar.
Acabamosdehacerunpequeoanlisiscasero,perotenemosvasdiferentesparallegaraestetipodeconclusionesoaotrasquenosenseenenqu
realidadvivimosycmolacreamos,reproducimosytransformamosdiariamente.Enestecaptuloseencuentrandiferentesinstrumentosparahacerlo.En
primerlugar,estnlasherramientasquenosproporcionaelanlisisdelaconversacinensegundolugar,laperspectivadiscursivay,entercerlugar,el
estudiodelasnarraciones.Lastresherramientasinterpretativaspartendelamismabasefilosficayepistemolgica,aunqueponennfasisenaspectos
diferentes.Elanlisisdelaconversacin se centra en el estudio del carcter efectivo de las conversaciones, es decir, en la manera como sirven para
hacercosasmsqueparadecirlas.Laperspectivadiscursivavamsalldelainteraccinconversacionaleinterpretaelmundosocialcomountexto,un
conjuntoderepresentaciones,signosyprcticassociales,quepuedenserinterpretadosyledosdependiendodelosefectosderealidadqueproducen.El
estudiodelasnarracionesseproponeponernfasisenlasestructurasnarrativasconvencionalesqueutilizamosparadescribirsegnquobjetos.Dela
mismamaneraqueuncuentotradicionaltieneunaestructuraidentificableentreHabaunavezyfueronfelicesycomieronperdices,tambin
narramos a lo largo de la vida aspectos de nosotros mismos (quines somos, qu queremos hacer, qu nos ha pasado, etc.) siguiendo una serie de
estructurashabituales.
En resumen: en este captulo entenderemos la comunicacin como fenmeno discursivo, en constante transformacin. Es aqu donde se entra en
materiayseobservaconcretamentetodoloquesehabavistoenlosdosprimeroscaptulosdemanerageneral.Esdecir,lacomunicacinnoesunade
lascosasquepasanenlarealidad,sinoquelarealidadesloqueconstruimoscuandonoscomunicamos.
Gracias a comprender la comunicacin como el proceso de construccin de la realidad, en el captulo V Las TIC y el hecho comunicativo,
podremos adentrarnos en lo que podemos llegar a ser, ya desde el presente que estamos viviendo. Ahora mismo ya somos diferentes, pero no tanto
porque las nuevas tecnologas nos hayan rehecho de arriba abajo, sino porque hay una mezcla, reconfiguracin y combinacin de las maneras de
comunicar viejas con las nuevas que nos conforman un panorama bastante interesante. Ciertamente, hay cosas muy nuevas que ni siquiera parecan
posibles y otras que todo el mundo habra dicho que desapareceran ya hace tiempo, y que perduran, pero todo en conjunto nos sita en una nueva
sociedad,ylacualidaddeestanuevasociedadesloquetrataremosdeaveriguar.
En este captulo se repasan las principales transformaciones provocadas por las innovaciones tecnolgicas, tanto en lo que respecta a las
caractersticasylosformatosdelacomunicacincomodesdeelpuntodevistasocialycultural.Peromsimportantean,seponenfasisenelhechode
que estas tecnologas no slo son una mejora de procedimiento, tcnica, o de rapidez y eficiencia sociales, sino que, de hecho, se trata del material
gracias al cual nuestras sociedades se mantienen, se consolidan, cambian y en suma se construyen. Es decir, no son una tecnologa ms o slo una
tecnologacomoparecedecirnoslapropagandaactual:estamosanteunaformadeorganizacinsocial.
Si en la red hay alguna vida que valga la pena vivir, entonces nosotros mismos somos parte de esa vida y podemos encontrarnos en la posicin de guiar esta
tecnologayloqueocurradentrodeella.Sinembargo,hastaqupuntolosusuariosordinariosdelaredpuedeninfluirverdaderamenteenladireccindeuncoloso
tecnolgicocomoInternet?[]EnqumedidapuedenciertasinvencionescomoInternetdirigirlahistoriasocialcuandosuimplantacinyasehaconsolidado?Por
ejemplo,elcomentariodeKarlMarx,segnelcualelmolinodesangrenostrajoalseorfeudalyelmolinoavapornostrajoalcapitalistaindustrial,daaentender
queanestaramosviviendocomosiervosonoblessiesasintervencionesconcretasnuncasehubieranproducido.
Estclaroqueocurrieronyquedesencadenaronunoscambiossocialesradicales.Cuandoaparecilatecnologanecesariaparaimpulsarlaproduccinagranescalaen
unasedecentralizada,laeconomadelpoderylasupervivenciacambiynuestrasestructurassocialescambiaronprofundamenteinfluenciadasporlasinnovaciones
tecnolgicas.Porejemplo,laintroduccindelaametralladoradurantelaPrimeraGuerraMundialdesbaratlanocinhastaentoncesimperantedeloquesignificaba
serunverdaderosoldado.Enelotroextremodeestedebateseencuentralaposturadelaconstruccinsocialsegnlacuallasinnovacionestecnolgicassonms
efectosquecausas.Lasfuerzassocialesyculturalessevanacumulandoyestablecenlascondicionesparaungranavancetecnolgico,quizdirigiendolaenerga
humanayelcapitalhacialasolucindeproblemasexistentes.
EnelpopularconcursodelatelevisinestadounidenseJeopardy,unarespuestatpicaparalaquehayqueencontrarlapreguntacorrectadicealgoparecidoaesto:En
1895 invent la radio, que marc el nacimiento de una nueva era en las comunicaciones inalmbricas. Si nuestra respuesta es Quin era Guglielmo Marconi?
ganaremosunpunto,peropensemosentodaslastecnologasquellenannuestravidadiariaycuyosinventoresnopodemosrecordar.Enparte,estosedebeaqueno
hayunapersonaresponsablelasfuerzassocialeshicieronquemuchaspersonaspensaranenunproblemaypropusieransoluciones.Cuantasmspersonastrabajenen
unproblematcnico,msprobableserquealguieninventeunasolucin.Enalgunoscasosestoestmuyclaro,comocuandoelconflictoentreEstadosUnidosyla
UninSoviticadurantelosaossesentahizoquesedestinaranunasenormescantidadesdedineroalacarreraespacialyamuchosadelantostecnolgicosnuevos
relacionadosconelespacioenlosdospases.Enocasiones,lasfuerzassocialessubyacentesnosontanclarasperopuedenestarah,firmementeentrelazadasconla
difusin de una nueva tecnologa. Con todo, las innovaciones tecnolgicas pueden ser tanto la causa como el efecto del cambio social y ciertos aspectos de ellas
puedeninfluirensuoscilacinentreunextremoyotro.
P.Wallace(1999/2001).LapsicologadeInternet(pp.298299).Barcelona:Paids.
Las tecnologas de la informacin y la comunicacin se diferencian de las otras por su alcance mundial, por su gran velocidad y capacidad de
almacenarlainformacinyporquepermitenopuedenpermitirsuutilizacinmasiva,encomparacinconotrastecnologas.Adiferenciadelosmedios
decomunicacin,quesloquierenimplicarunconsumopasivoyunidireccional,aunquenoseaasexactamenteenlasprcticassocialescotidianas,las
TIC ya desde sus orgenes, por naturaleza, son una red, son interdependientes por definicin. Este hecho implica dinamismo, interactividad,
temporalidad,asincronaysincronaalmismotiempo,globalidadylocalidadjuntas.Estodalugaranuestraconocidasociedadvirtual,quepotencialos
procesos propios de las tecnologas de la escritura y que recupera algunas de las tecnologas orales y da como resultado una nueva especificidad, un
espacio integrado que soporta todas las cosas que necesitbamos para comunicarnos y ms, una nueva realidad, a la cual, por encima de todo, le es
indispensable conectar. Y es en estas conexiones donde se disuelven dicotomas y distinciones antiguas como espectadorproductor, autorlector,
creadorconsumidor, etc. En esta realidad diferente, ideas antiguas sobre la identidad, el individuo y la sociedad cobran sentido y finalmente son
aprehensiblesenlaexperienciacotidianadetodoelmundo:
Afinalesdelosaossesentayprincipiosdelossetentasevivaenunaculturaqueenseabaqueelyoestconstituidoporellenguajeyatravsdellenguaje,queel
encuentrosexualeselintercambiodelossignificantes,yquecadaunodenosotrosesunamultiplicidaddepartes,fragmentosyconexionesdeseantes.Estoocurrien
elherviderodelaculturaintelectualparisinacuyosgursincluanaJacquesLacan,MichelFoucault,GilesDeleuzeyFlixGuattari.Peroapesardeestascondiciones
idealesparaelaprendizaje,misleccionesdefrancsquedaronenejerciciosmeramenteabstractos.Estostericosdelposestructuralismoyloquevendraallamarse
posmodernismohablabanunlenguajedirigidoalarelacinentrelamenteyelcuerpopero,bajomipuntodevista,tenanpocoonadaqueverconmigo.Enmifalta
deconexinconestasideas,noestabasola.
Para poner un ejemplo, para mucha gente es complicado aceptar cualquier reto a la idea del ego autnomo. Mientras en los aos recientes, muchos psiclogos,
tericossociales,psicoanalistasyfilsofoshanargumentadoqueelyosedebepensarcomoesencialmentedescentrado,losrequerimientosnormalesdelavidade
cadadaejercenunafuertepresinsobrelagenteparaquedoteresponsabilidadesensusaccionesyparaverseasmismacomounactorintencionalyunitario.Esta
separacinentrelateora(elyounitarioeslarealidadmsbsica)esunadelasrazonesprincipalesporlasquelasteorasdelamultiplicidadyeldescentramientohan
tenidounalentaimposicinoporlasque,cuandoseimponen,tendemosaacomodarnosrpidamenteenlosantiguosmodoscentralizadosdeverlascosas.
HoyutilizoelordenadorpersonalyelmdemenmimesaparaaccederalosMUD.Annimamente,viajoporsushabitacionesyespaciospblicos(unbar,unsaln,
unjacuzzi).Creopersonajesverbales,algunosdemignerobiolgico,quesoncapacesdetenerencuentrossocialesysexualesconotrospersonajes.Endiferentes
MUD,llevoacaborutinasdiferentes,amigosdiferentes,nombresdiferentes.Undasupedeunaviolacinvirtual.UnjugadordeMUDhabautilizadosuhabilidad
con el sistema para hacerse con el control del personaje de otro jugador. De este modo, el agresor era capaz de dirigir al personaje acosado para someterlo a un
encuentrosexualviolento.Hizotodoestoencontradelavoluntadylasobjecionesangustiosasdeljugadorqueestnormalmentedetrsdeestepersonaje,eljugador
http://reader.digitalbooks.pro/book/preview/35032/ch01?1467656554404 7/8
4/7/2016 Tecnologassocialesdelacomunicacin
encuentrosexualviolento.Hizotodoestoencontradelavoluntadylasobjecionesangustiosasdeljugadorqueestnormalmentedetrsdeestepersonaje,eljugador
alqueestepersonajeperteneca.Aunquealguienaclarlasaccionesdelofensordiciendoqueelepisodiofueronsolamentepalabras,enrealidadesvirtualesbasadas
entextocomolosMUD,laspalabrassonhechos.
Deestemodo,msdeveinteaosdespusdehabermeencontradoconlasideasdeLacan,Foucault,DeleuzeyGuattari,lasreencuentroenminuevavidaenlos
mundosmediadosporordenador:elyoesmltiple,fluidoyconstituidoeninteraccinconconexionesenunamquinaesthechodeytransformadoporlenguajeel
encuentrosexualesunintercambiodesignificantesylacomprensinprovienedelanavegacinyelbricolajemsquedelanlisis.Enelmundotecnolgicamente
generadodelosMUD,meencuentroconpersonajesquemesitanenunanuevarelacinconmipropiaidentidad.
S.Turkle(1995/1997).Lavidaenlapantalla.LaconstruccindelaidentidadenlaeradeInternet(pp.2223).Barcelona:Paids.
Yahoraqueestamosenlasociedaddelconocimiento,yenlareflexinsobrelasrelacionesntrinsecasentreciencia,tecnologaysociedad,tantoen
el recorrido de este libro, como en nuestro actual hecho comunicativo llamado captulo introductorio, dejamos a continuacin una pequea lista de
bibliografacomentadaparaquienesquierancontinuarconversandoconotrosautoressobrelosaspectosgeneralesqueaqupresentamos:
Chartier,R.(1999/2000).Culturaescrita,literaturaehistoria.Mxico:FondodeCulturaEconmica.
Nosabemossilahistoriadellibroestapuntodeterminarono,peroaquencontrarnincluida,almenostalycomoseentiendehastaahora,laemergenciadela
electrnicaenelmundodelaescrituraylalectura.Lomsinteresanteesquelahistoriadellibrotambinincluyeladelalectura:cmo,cundoydndehaledola
gente,ysobretodoporqurazn.Esunlibrodeconversacionesconelautordeunaformaamena,perotambinunpocomscomplejaenelmomentoderepasarsus
ideas.
Debray,R.(2000/2001).Introduccinalamediologa.Barcelona:Paids.
Setratadeunapropuesta,ladelaMediologa,queprimaelanlisisdelasinteraccionesentretcnicaycultura,entendiendolacomunicacincomolatransmisina
travs de la historia de la humanidad, cuyos efectos simblicos estn condiconados y condicionan al mismo tiempo la sociedad. El concepto de mediologa nos
permiteponerdemanifiestolarelacinentretecnologaysociedadyentenderyabordarlacomunicacindesdeunpuntodevistaintegralcomoelqueaquseintenta,
y que engloba tambin otros puntos de vista como los que aqu exponemos: antropologa de los medios, sociologa de los medios, psicologa social de la
comunicacin,etc.,yquepuederesultarunaexcelenteintroduccinparaelpuntodevistaqueofrecemosenestelibro.
Dery,M.(1995/1998).Velocidaddeescape.Laciberculturaenelfinaldesiglo.Madrid:Siruela.
Setratadeuntextoimprescindibleycontodoslospuntosparaconvertirseenunclsicoapesardetratarhechossocialestancambiantescomolosqueconformanla
denominadacibercultura.Resultatodounestmuloanuestraimaginacinyunincentivoparaabrirnuestrosesquemasdecomprensintradicionales.Adems,tiene
unaedicinrealizadaconmuchocuidadoyestticamenteirresistible,dignadecualquiercoleccionista.Paralosmsinternautas,enelapartadodeRecursosInternet
tambintienenladireccinelectrnicadondevisionarotraversindeestostemasdelmismoautor.
Haraway,D.(1991/1995).Ciencia,cyborgsymujeres.Lareinvencindelanaturaleza.Madrid:Ctedra.
Enmarcada en el feminismo, la autora ofrece una nueva manera, radical y crtica, de entender los discursos biolgicos que constituyen la esencia de nuestra
comprensinactualdelasrelacionesdegnero,basadaenladiferenciacinsexual.ContieneelManifiestoparacyborgs,entreotroscaptulosqueconstituyentoda
unaleccindeimaginacinyfuerzainterpretativa:unaherramientaimprescindible.Comodiceenlacontraportada,nadiesaleintactodelalecturadeestelibro.
Kerckhove,D.de(1999).Lapieldelacultura.Investigandolanuevarealidadelectrnica.Barcelona:Gedisa.
Comosunombreindica,setratadeunamuestradecmosepuedeempezarainvestigarlanuevarealidadelectrnicautilizandootrascategorasyotrospuntosde
corte, y cuestionando ciertos supuestos que hemos heredado de las ciencias sociales tal y como las practicbamos. Es un buen interlocutor con el cual debatir,
intercambiarydisentirdeunaformamuyproductiva.
Lvi,P.(1997).Lacibercultura,elsegondiluvi?Barcelona:Ediuoc/Proa.
Quizestevolumensloseaunacompilacindealgunosdelostpicosactualessobrelasituacindelmundoanteelciberespacio,perotalvezporellovalelapena.
Puedenencontrarlostemascandentesylaspolmicasrecientes,explicadasyrespondidasporelautor.Resultaadecuadoparaponersealda,perohayqueusarlocon
cuidadoporquecaducarpido.
ODonell,J.J.(1998/2000).Avataresdelapalabra.Delpapiroalciberespacio.Barcelona:Paids.
Loscambiosactualesenelmundodelacomunicacinpuedenserconsideradosrevolucionarios.Sinembargo,hahabidootrasrevolucionesantes,algunastanmal
acogidascomoelpasodelaoralidadalaescritura,algoque,comocomentaelautor,hacaqueelmismoScrateshablasemaldeloslibros,queleparecanestpidos
porquecuandoselespreguntabadabanunayotravezlamismarespuesta(p.33).Ellibroestllenodeejemploshistricosycadaunoesunaleccinquenospuede
ayudarennuestracomprensindeloqueocurreahoramismo.Tambintienenlapginadelautor,dondehayrecursosquecomplementanestetexto,ascomovnculos
demuchointers.
Ong,W.J.(1982/1987).Oralidadyescritura.Tecnologasdelapalabra.Mxico:FondodeCulturaEconmica.
Escribir y hablar son tecnologas tan cotidianas que no lo parecen, pero fueron las primeras. La tcnica de la expresin oral modific para siempre la conciencia
humana, y tambin lo contina haciendo la escritura. Lo encontrarn explicado de forma erudita en este libro magnfico, donde se dan todos los argumentos que
existenparacontrarrestarlaideadequelacomunicacinesunsimpleactodetransmisindeinformacinentreemisoryreceptor.
Turkle,S.(1997).Lavidaenlapantalla.LaconstruccindelaidentidadenlaeradeInternet.Barcelona:Paids.
Talvezsinquererlo,estelibroesunaintroduccinmagnficaalaposmodernidad,nocomocorrientefilosfica,sinocomopocahistricaenlaquenoshatocado
vivir.Medianteellibro,vemospasarlavidadepersonasquehantransitadoporlaspantallasdelosordenadores.Estasvidashanquedadoprofundamentemodificadas
porlaexistenciadelaRed,yladiferenciaentrelavidarealylavirtualsenosmuestracomoloquees:inexistente.Setratadetodaunaleccindeinvestigacin,
imprescindible.EnelapartadodeRecursosInternettienenotrotextodelaautoraquesecentraeneltemadelaidentidadyqueesmuyinteresantedeleer.
Wallace,P.(1999/2001).Lapsicologadeinternet.Barcelona:Paids.
Esunmanualtradicionaldepsicologasocialenloquerespectaalostemas,peroconlapeculiaridaddequetodosestnaplicadosaInternet.Resultainteresante,
precisamente,porquecumpleconunodelosobjetivosdeestaobra:adaptarlapsicologaalosnuevostiempos.Algunosdelosprocesosestudiadossemantienenigual
aunquetalvezporefectodelamiradadelainvestigadoramsqueporquerealmenteseaasy,encambio,otrosefectancambiosradicales.Sonmuyinteresanteslos
captulosdedicadosalaformacindeimpresionesyaladinmicadegrupos.
Naturalmente,laconversacinsepodraampliarinfinitamenteamsautores,peroparalosobjetivosdeestaobra,queresumiremosenresignificarel
estudiodelacomunicacinyladefinicindecomunicacinmisma,resultanunbuenpuntodepartidaparacontestarelinterroganteconelqueiniciamos
esteapartado:comunicacins,perocmo?
1. Pararecordarestepuntodevista,Introduccinalconstruccionismosocial,deVivienBurr,publicadaporEditorialUOCen1996.
2. M.VzquezMontalbn(1999).Marcos:Elseordelosespejos.Madrid:Aguilar.

http://reader.digitalbooks.pro/book/preview/35032/ch01?1467656554404 8/8