NOVENA

DEL

SAGRADO CORAZN

DE
 DEL

SAGRADO CORAZN

-M-IUI .: : ej Ueii , . . i i . ^ i u u .

COMPUESTA POIl El- P; CARLOS BURGO

:i- "de* "diclia"Compaa. !

IMPRENTA DE D . EUSEBIO AGUASO.

4 836.
 INDULGENCIAN.

N . S S . P . P!o Y I I en i4 de m a r z o
de i$p9<concedi los que hicieren es-
t ' N t i v e h a " ' lo menos contritos de
corazn, por cada da trescientos de i n -
d u l g e n c i a ; y los que confesados y c o -
m u l g a d o s rogaren a- Dios por la i n t e n -
cin de S u S a n t i d a d , otra plenaria
para el da despus de haberla c o n c l u -
do cualquiera de los de la i n f r a o c t a -
v a ; aplicables u n a y otra en s u f r a g i o
de las benditas n i m a s del P u r g a t o r i o :
p u d i e n d o valerse de .cualquiera otro
libro espiritual JsApersnas que n o t u -
vieren el E j e r c i c i o d e perfeccin del
1

P . A l o n s o l&odfguez." i' "

., ,.. INTRODUCCIN. ^ > V I ,

Lnque la -prctica de las No-

venas es siempre muy til, sta
lo ser mucho, mas pafaelqe ob-
srvenlas advertencias siguientes...
Poner la. mira en renovar en
ella el espritu religioso, sin lo
que todo lo dems vale muy poco.
Animar con el espritu interior
los ejercicios esleriors.
, Na acumular muchas devocio-
nes, y menos, si 'alguna , de: ellas
fuere obstculo la observancia
de las reglas. >
Aspirar,, en adelante mas
perfeccin en las acciones ordi-
narias.
 (6)
Mucha exactitud en todo lo
que se prescribe en la Novena, y
examen ' la rioclie sobre su cum-
plimiento.
He tornado la idea de sta
del libro r?.<de> la Vida de la V,
Alacoque. .
? Hp aadido las nueae. me-
ditaciones otras* 'tres- t instancia
de personas piadosasy si bien las
doce' se han escrito para regula-
res, son tambin adaptables los
eclesisticos seculares y dems per-
sonas que viven'en'el siglo. - v.\
Finalmente, \los -sugetos - em-
pleados en la:vida, activa y apos-
tlica no duden, que tambin les
pertenece la meditacin-y, en que
a

se trata de la vida, oculta.

 (7)
MEDITACIN
PARA EL DA ANTES DE EMPEZAR
IA NOVENA.

Fines de la institucin del Smo.

Sacramento.

ORACIN PREPARATORIA.

Actuar la presencia de Dios. Ofre-

cer la meditacin.Pedir atencton,
luz y afectos.

PRELUDIO I.

Imagina q u e ves Jesucristo

nuestro Seor instituyendo el
Santsimo S a c r a m e n t o , sentado
la mesa con sus discpulos,
teniendo el pan en sus manos
sacratsimas, y convirtindole en
 (8)- _
la sustancia de su mismo c u e r -
po. Mir-" como alza al cielo sus
hermosos ojos llenos de nueva
l u z , y c u a n encendido tiene su
divino s e m b l a n t e , cual si u n
xtasis celestial le hubiese a r -
rebatado.

PRELUDIO II.

Pdele g r a n conocimiento de
los fines q u e tuvo su a m o r en
tan alto misterio, y gracia para
corresponder.

PUNTO I.

Instituy Jesucristo este d i -

vino Sacramento para satisfacer
el deseo ardentsimo que tenia
de comunicarnos todos sus bie-
 (9)
nes, p o r q u e n i n g u n o de los
otros medios con q u e e n r i q u e -
ci los hombres le habia con-
tentado plenamente. Considera
bien, alma religiosa, esta insa-
ciabilidad de su liberalsimo Co-
razn. No es m e r a m e n t e u n d o n
nuevo el q u e nos hace, sino u n a
suma de sus copiosos dones q u e
incluye toda suerte de bien. To-
das las necesidades q u e u n alma
puede tener en esta vida se r e -
median aqui. Almas tentadas,
afligidas, tmidas, dbiles, cie-
gas , pobres, e n f e r m a s , m o r i -
b u n d a s , si de est medio sabis
u s a r , en l encontrareis de u n a
vez c u a n t o se puede hallar en
los a m i g o s , maestros , libros,
ejemplos, consideraciones, de-
vociones y dems recursos de
 0)
consuelo y direccin espiritual.
Aqui hallaron compendiado t o -
do esto innumerables almas pa-
ra bien y santificacin suya;
pues Jesucristo todas horas
est patente todos, c u a n d o los
otros medios ni siempre los hay,
n i siempre son aptos la nece-
sidad en que nos vemos. Q u
indolencia sera no valemos de
u n remedio tan universal! Qu
i n g r a t i t u d u n anjor tan g e -
neroso y prvido! Qu descui-
do tan reprensible permanecer
todava lnguidos en el sendero
de la perfeccin!
Adese q u e no solo es com-
pendio de los divinos dones, si-
n o u n don nuevo y m a y o r que
todos los o t r o s , a u n q u e todos
son frutos de la caridad infinita
 ()
de nuestro dulcsimo Redentor;
porque en el nos da el rbol
que los produce todos, d n d o -
senos s mismo sin reserva a l -
g u n a . Nos da su H u m a n i d a d
sacratsima con todos los m e r e -
cimientos de su vida m o r t a l , y
la Divinidad con todos los teso-
ros de su b o n d a d , poder y sa-
bidura , sin poner mas tasa
nuestros deseos, a u n q u e sean
vivsimos, q u e la q u e nosotros
ponemos, q u e es nuestra dispo-
sicin y capacidad. A l m a , p o n -
dera bien ahora este esceso de
a m o r , t q u e los beneficios de
los hombres te muestras g r a n -
demente reconocida. L o s - r e g a -
los h u m a n o s te mitigan si ests
airada, te enardecen si indife-
r e n t e , te o b l i g a n , te cautivan,
 (la)
y solo con t u Dios cambia d e
naturaleza tu corazn ingrato.
Confndete, a r r e p i n t e t e , e n -
t e r n c e t e , ' y acaba de conocer
l a q u e debes pensar, sentir y l i a -
cer para dar gusto al divino
Corazn, insaciable en colmarte
de beneficios.:

PUNTO II.

Instituy Jesucristo este di-

vino Sacramento para unirse
nuestras almas. Ved' aq.ui el
:

blanco de su liberalsimo amor.

Jesucristo es aquel diestro m e r -
cader del Evangelio q u e vende
todas.sus riquezas por a d q u i r i r
u n a perla a sus ojos rara y pre-
ciosa. Dinos, dulce Jess, tan
g r a n bien es en tu aprecio nes-
 (>3)_
tro corazn? Alma ingrata, en-
tiendes este misterio? El Unig-
nito del P a d r e anhela ansiosa-
mente hacerse u n a misma cosa
contigo con la u n i n mas n t i -
ma q u e puede darse entre Dios
y la criatura vil, para lo cual
esfuerza su poder y sabidura
hacindose t u m a n j a r , de suer-
te q u e viene ser propia y real-
mente pertenencia del a l m a , si
ella cri Recproco a m o r con-
;

siente -ii'd'sele tambin' del

todo, y ser enteramente suya.
Quin lo hubiera creido si la
fe no lo dijese? Y o , Jess mi,
lo creo firmemente. Pero, Seor,
cmo'es q u e a n permanezco
in'srisibl- n a m o r tan estre-
i!

mad'? --Oh c u a n tarde os co-

nozco, y me conozco m! Alio-
 ra me admiro mas de vuestra
bondad y paciencia, y me h o r -
rorizo mas de mi perfidia. Cun-
tas veces os habis unido a m o -
rosamente con mi alma! Pero
divino a m a n t e ! q u m o n s -
t r u o tan horrendo es ste con
quien os habis u n i d o ! m o n s -
t r u o de i n g r a t i t u d , de insensi-
bilidad, de inmundicia y peca-
do. O alma niia! t le has vis-
to mil veces en el seno de u n a
felicidad no apreciada ni cono-
c i d a , c u a n d o por disfrutarla
u n a vez sola estara m u y bien
empleada toda la sangre de las
venas. Ciega, necia, infeliz, q u
momentos tan preciosos has per-
dido! Cuntas delicias q u e p u -
diste gozar y no gozaste! Los se-
rafines envidiaban t u d i c h a , y
 , . ( i 5 )

t vileza de los sentidos,

m u n d o e n g a a d o r ! pasio-
nes traidoras, q u recompensa
me habis dado? Detente aqui
por u n r a t o , alma religiosa, y
mira la diferencia que hay e n -
tre la u n i n con Dios ntima y
amorosa, y los gustillos viles y
escasos de la tibieza q u e te r o -
ban el conocimiento y posesin
de bien tan g r a n d e : y esto bien
considerado, haz hoy resolucio-
nes generosas, pide mas luz, p i -
de gracia mas a b u n d a n t e . P o r
conclusin, hoy ha de ser el dia
de r e n u n c i a r enteramente al
amor propio, y de ofrecerte sin
restriccin a l g u n a los deseos
y amorosos designios del Cora-
zn amable de t u divino Esposo.
 (i6) -

DA PRIMERO.

MEDITACIN.

Vida bienaventurada del sa-

grado Corazn de Jess en el
Santsimo Sacramento.

EL a m o r propio, viendo que

Jesucristo; en la Eucarista ca-
rece-de todos los..bienes; ierre?
n o s , no 'percibe como en .ella
pueda ser b i e n a v e n t u r a d o ; pero
de hecho lo es infinitamente.
 ('7)
ORACIN PREPARATORIA.

Acto de presencia de Dios Ofrecer

la meditacin.Pedir atencin, luz
X devocin.

PRELUDIO I.

Se ha de i m a g i n a r q u e ve-
mos Jesucristo en el Santsimo
Sacramento mostrndonos su
divino Corazn como en u n t r o -
no de luz y fuego ardentsimo.

PRELUDIO II.

Pedirle nos d parte de esta

luz y fuego soberano para q u e
1

nuestro corazn quede del todo

trocado y encendido en su amor.

2
 ( i 8 )

' :
PUNTO I.

C u a n viles sean las g r a n d e -

zas, hermosuras y felicidades
del m u n d o vrnoslo claramente
en el Corazpnrde: Jess, q u e en-
cerrado en el copn, goza de
u n a felicidad infinita, a u n q u e
nada participa de c u a n t o el
m u n d o , aprecia y el amor p r o -
pio tiene, por necesario para ;ser
dichosot o diversiones h u m a -
n a s , sino soledad y silencio: ni
oro y piedras preciosas, sino po-
breza y no pocas veces i n m u n -
dicia: no gente autorizada y
p r i n c i p a l , sino de ordinario po-
bre-y despreciable: y cuan tas ve-
ces rodeado de enemigosLjcun-
tas insultado, b u r l a d o , profa-
 I 9 )

nado! O q u estado tan mise-

rable los ojos de nuestro amor
propio! A pesar de todo, no pier-
de u n p u n t o de su felicidad
siempre infinita. Mas t , cora-
zn pusilnime, corazn ciego,
cuan frecuentemente y p o r
cuan leves ocasiones pierdes la
quietud y la paz! La razn es
porque como le tienes apegado
las cosas t e r r e n a s , de ellas te
parece que depende t u dicha;
sin reparar que el t u y o es de la
misma naturaleza q u e el de Je-
sucristo, pues ni u n o ni otro
fueron hechos para los gustos
viles de los sentidos. Confnde-
te, pues, de u n e n g a o tan per-
nicioso.
O Corazn infinitamente
feliz! d a d m e conocer la false-
 O)
dad de los placeres q u e mi pro-
pio amor apetece y busca con
planto afn, y tambin u n s u m o
desprecio de cuanto el m u n d o
ama y estima.
Ahora se puede examinar
cual es nuestra m a y o r inclina-
cin , para hacerle mayor tiro,
y pedir al Seor q u e nos libre
de ella principalmente.

PUNTO II.

Veamos ahora en el mismo

sagrado Corazn q u idea debe-
mos formar de la grandeza, her-
mosura y felicidad de los bie-
nes espirituales. E n a m a r y po-
seer Dios consiste la felicidad
del Corazn de Jesucristo, pues
estando este divino Corazn per-
 ( a l )
,
sonalmente unido la Divini-
dad, y siendo la unin infinita
acompaada de a m o r infinito,
es infinita su felicidad: causa
directa de q u e n o se t u r b e ni
disminuya u n p i c e , a u n q u e
privado de los bienes sensibles,
solo grandes en tu vana estima-
cin, y de q u e el sagrario sea
para l igual al t r o n o de su glo-
ria. El q u e mira el sol de hito
en hito nada ve despus, solo
ve soles donde quiera que pone
la vista, p o r q u e la fuerte i m -
presin q u e hace en el ojo aque-
lla g r a n luz sobrepuja m u c h o
f la luz mas dbil de los otros
objetos. Cuan dichosa es la i n -
diferencia y desprendimiento de
todos los bienes de la tierra!
pero c u a n necesaria al que pre-
tende ser verdaderamente feliz
a u n en esta vida! Dite, pues, otra
vez t misma: " m i corazn es
de la misma naturaleza q u e el
de Jesucristo, y lo que le hace
feliz l tambin me puede
hacer m . " P a r a esto acur-
date de aquellos dias de aque-
llas horas en que ardia tu cora-
zn en el fuego del amor divi-
no. O memoria dulce y al mis-
m o tiempo amarga! Qu te fal-
taba entonces? Compara aquella
paz con la presente inquietud.
Comprate contigo misma: ten
envidia de ti: indgnate contra ti.
O Corazn de mi Jess, in-
finitamente feliz! c u n d o me
mirareis con piedad y c o m p a -
sin? Alma desatentada, te res-
ponde el Seor desde el s a g r a -
rio: y por q u t no tienes com-
pasin de ti misma? Q u le
contestas? Pdele prdoh\de ha-
b e r dejado q u e s apagase en ti
su dulcsimo a m o r , cuya suavi-
dad te dio g u s t a r en tiempos
mas felices.
Haz resoluciones generosas,
pero : prcticas y particulares,
proponiendo firmemente a r r a n -
car de tu corazn lo q u e mas te
impida el recobro y a u m e n t o
del amor divino,' y cmo es con-
siguiente , la> verdadera felici-
dad que a u n en :esta-vida p u e -
des conseguir.
 (4)
LECTURA ESPIRITUAL.

-</.' Ejercicio de perfeccin del

P. Alonso Rodrguez, parte in-
tratado i. captulos i4jK i 5 .

VISITAS AL SS. SACRAMENTO.

E n ellas se ha d considerar
Jesucristo como el nico o b -
jeto q u e nos puede hacer feli-
ces, y su Corazn como el ori-
gen de todo nuestro bien. Un
acto-de; dese pidiendp la perse-
verancia en su a m o r . ; i

ORACIN JACULATORIA
(para entre da J.

Amorem tui solum cum gra-

fa tua mihi dones, et dives sum
 (.5)
satis. D a d m e , Jess m i , vues-
t r o dulce amor, y quedar m u y
rico.

VIRTUD PRCTICA.

Arreglar todas las acciones

aun las mas menudas interior
y exteriormente al modelo de
las de Jesucristo.
 (26)

DA SEGUNDO.

MEDITACIN.

Vida de gracia del sagrado

Corazn de Jess en el Santsi-
mo Sacramento.

Jesucristo quiso quedarse en

el m u n d o , a u n q u e la tierra n o
dice bien con su estado glorio-
so, para adelantar los intereses
de la gloria divina; y asi su v i -
da en el Sacramento puede lla-
marse vida de gracia. Medita-
remos, pues, cuales son los afec-
tos de su dulce Corazn por es-
ta p a r t e , y cuales t a m b i n los
 ( 2 7 )

q u e bajo el mismo concepto

pretende de nosotros.
Oracin preparatoria como el
dia anterior, pg. 1 7 .

PRELUDIO I.

I m a g i n a r q u e vemos en el
Santsimo Sacramento Jesu-
cristo q u e abriendo su ternsi-
m o pecho nos m u e s t r a el Co-
r a z n , y q u e sale de l u n t o r -
r e n t e de cristalinas a g u a s , en
las cuales est representada la
divina gracia q u e desea d e r r a -
m a r en cuantos se le acercan.

PRELUDIO n.

P o n g m o n o s cada u n o en
su presencia como u n m e n d i g o
 ( 2 8 )
leproso y abrasado de sed, y pi-
dmosle q u e con las aguas de
su santsima gracia nos sane,
limpie y refrigere.

PUNTO i.

Pues que Jesucristo tiene en

el Sacramento vida de gracia,
cules son, segn ella, los afec-
tos de su corazn? cules eran
en su vida m o r t a l c u a n d o sa-
n a b a los enfermos y los b u s -
caba para darles salud; c u a n d o
daba vista los ciegos, resuci-
taba los m u e r t o s , y hacia t a n -
tos milagros y beneficios? Toda
la piedad, t e r n u r a , misericor-
dia y liberalidad q u e tenia e n -
tonces, las tiene ahora tambin
en este e s t a d o , compendio de
sus maravillas. Cuntas fatigas,
cuntas aflicciones, cuntos tor-
mentos! Si caridad, si amor in-
finito sentia entonces, ahora ex-
perimenta lo mismo en este es-
tado en que renueva continua-
mente la obra de n u e s t r a r e -
dencin. T a n violenta como es-
t la llama encerrada y oprimi-
da en u n h o r n o estrecho, pode-
mos i m a g i n a r q u e se halla aquel
divino Corazn infinitamente
amoroso, y suponer nuestro
modo q u e padece u n dolor v i -
vsimo por la excesiva plenitud
de la gracia que en s encierra,
sin tener desahogo ni alivio a l -
g u n o por falta de quien la r e -
ciba. Dijo el Seor u n dia u n
alma querida suya mostrndole
el Corazn como sepultado en
 (3o)
u n abismo de fuego: -Hija, mi
Kt

Corazn, impelido del deseo

de comunicarse las almas,
ya no puede mas: aydame
t, hija ma, y alivame de tan
grande opresin. Ve, y haz que
el mundo sepa que enriquecer
sin tasa ni limitacin alguna
las almas que vengan bus-
car la gracia en mi Corazn.
Abora b i e n , alma tibia y
mezquina con Dios, c o m p r e n -
des los afectos de este Cora-
zn piadossimo? Y si los c o m -
prendes q u piensas de l , y
q u piensas de li?
O Corazn de infinito a m o r
y liberalidad, por q u tard
t a n t o en conoceros? Este fue el
motivo de h a b e r m e visto tan
pobre de gracia, tan dseme-
 (3.)
jante vos, y tan escasa y tmi-
da en pediros. Afectos de a d -
miracin : accin de gracias:
confianza: propsitos.

PUNTO I I .

Cules son los afectos q u e

quiere de ti el Corazn de Jess
en esta vida de gracia en q u e
est por t u a m o r en el Santsi-
m o Sacramento? yelos.
i . Le debes tener prcti-
camente por el nico refugio
de todas tus necesidades, lo c u a l
n o has hecho hasta a h o r a , h a -
biendo sido este dulcsimo Co-
razn l l t i m o recurso q u e
buscabas;;: c u a n d o si hubieras
estado prcticamente persuadi-
da de q u e solo l es el seguro
remedio de toda tentacin, tris-
teza, duda y desfallecimiento,
no le hubieras buscado en las
criaturas, en tus sentidos y a u n
en las pasiones: cuya conducta
debe estimularte entrar en
cuentas contigo m i s m a , cono-
cer y llorar los disgustos dados
en esto u n Corazn tan tierno
y poderoso, y proponer para en
adelante la enmienda sincersi-
mamente.
2.
0
Siempre q u e acudas
este divino Corazn debes acom-
p a a r tus plegarias con u n de-
seo g r a n d e y m u y sincero de
conseguir los favores q u e pre-
tendes. Mira que Jesucristo co-
noce infinitamente mejor q u e
t los secretos de t u Corazn, y
ve q u e en el acto mismo en q u e
 (33)
le ests pidiendo, su a m o r , de
veras no lo deseas: ve el temor
que tienes de r o m p e r el apego
las c r i a t u r a s ; ve en fin q u e
mientras le pides con la boca el
odio de ti m i s m a , el a m o r al
desprecio y la renuncia total de
los sentidos, interiormente ests
m u y bien hallada con todo s-
to , y sentiras en g r a n m a n e r a
llegar perderlo. P o r lo cual
y para merecer las gracias del
Salvador, nada contribuye mas
eficazmente q u e la sinceridad
de los buenos deseos; y asi com-
parando los nuestros con los su-
yos, bien podemos avergonzar-
nos, pedirle p e r d n , . remedio,
gracia, y u n deseo tan, vehemn^
te de recibirla como el q u e l
tiene de comunicrnosla.
3
 (34)
3. Debes r e c u r r i r su Co-
razn con u n a confianza a u n -
q u e h u m i l d e a m o r o s a , y con
aquella amistosa franqueza q u e
este Seor permite en el Sacra-
mento. Este es, estoy por decir,
el m a y o r prodigio del a m o r
los hombres del Corazn aman-
tsimo q u e apetezca el Dios de
mageslad y gloria ante cuya
presencia tiemblan los serafines,
h a b l a r contigo familiarmente;
mas t , i g n o r a n t e de. t u bien,
t q u e b r e s e ! pecho con nti-
m a confianza viles criaturas,
acaso inferiores ti', acaso in-
gratas y t r a i d o r a s , le cierras
mezquinamente al q u e con ad-
mirable dignacin se humilla
tanto por a m o r tuyo. Ay que
no es humildad la que te retrae,
 (35)
sino falta de a m o r y cortsimo
conocimiento de lo m u c h o q u e
el Seor te a m a !
O Corazn divino, infini-
tamente amable y a m a n t e ! os
doy palabra q u e en lo sucesivo
no ha de ser asi.
brele todo el corazn, cun-
tale tus p e n a s , mustrale t u s
llagas, dile tus necesidades; q u e
l no se puede n e g a r u n c o -
razn infeliz, si le pide a m o r y
le busca con toda confianza.
LECTURA ESPIRITUAL.

P. Alonso Rodrguez, par-

te i . , tratado 7. , cap. 8 y 9.
a 0

JACULATORIA P A R A ENTRE DA.

Susceptor meus es tu, et re-

9
 (36)
fugunn meum: Deus meus, spe-
rabo in eum. Vos, Jess mi,
sois mi nico a m p a r o : de vos
n i c a m e n t e lo espero todo.
E n las visitas al Santsimo
Sacramento renueva los afectos
de los preludios de esta medita-
c i n , y los q u e hayas sentido
en ella.

VIRTUD PRCTICA.

Actos de caridad, afabilidad

y benevolencia con las personas
quienes tengas a l g u n a aver-
sin, poniendo la mira en resar-
cir el desden con q u e has cor-
respondido hasta a q u i al a m o r
de Jesucristo.
 (3 )
7

DA TERCERO.

MEDITACIN.

Vida de sacrificio del sagrado

Corazn de Jess en el Smo.
Sacramento.

El sacrificio de la cruz d u r
pocas h o r a s , pero en la E u c a -
rista le renueva el Seor todos
los m o m e n t o s , p o r q u e n o h a y
n i n g u n o en q u e en a l g u n a par-
te del m u n d o no se celebre el
santo Sacrificio de la Misa; y
asi se puede su vida l l a m a r vida
de sacrificio, siendo l el sacer-
 , (
. 3 8 )

dote y la vctima. Meditaremos

segn esto dos cosas: i . la par- a

te q u e en este sacrificio tiene su

Corazn; 2. la invitacin q u e
a

nos hace q u e nosotros le sa-

crifiquemos el nuestro.
Oracin preparatoria Ja misma.
PRELUDIO I.

Ver Jesucristo en el Sacra-

m e n t o como u n cordero en el
altar p u n t o de ser sacrificado,
y despidiendo llamas de su Co-
razn con las cuales se q u e m a
la vctima.

PRELUDIO II.

Pedirle nos d entender

cuan precioso es su sacrificio, y
 (39)
la gracia de imitarle sacrificn-
donos tambin e n t e r a m e n t e
su divino a m o r .

PUNTO I.

A u n q u e las principales cau-

sas del sacrificio de la cruz fue-
ron el a m o r al P a d r e , y el a m o r
los h o m b r e s , tambin i n t e r -
vinieron J a envidia y odio de
sus enemigos. Mas p a r a el sacri-
ficio del altar no h u b o mas im-
pulso q u e el a m o r , siendo el
nuevo sacrificio obra deisu Co-
r a z n , . y solo de su Corazn;
Pero no estaba ya infinitamen-
te satisfecha la justicia divina,
y el m u n d o redimido? A q u
fin renovar tantas veces y con
tal frecuencia el sacrificio? Y
 (4o)
notemos q u e para ser en la cruz
sacrificado bast permitir q u e
sus enemigos ignorasen quien
e r a , porque si le hubieran c o -
nocido por rey de la g l o r i a , de
n i n g n modo le hubieran cru-
cificado ; mas para sacrificarse
de nuevo en el Sacramento ne-
cesita ocultar su h u m a n i d a d
sacrosanta a u n sus mayores
amigos. Y luego por q u n o
se contenta con renovarle u n a
vez al ao no mas como se hace
con los otros misterios? Y ya
q u e asi lo quiere por q u n o
h a mirado por su h o n o r , y no
q u e ocultndose tanto se ve ex-
puesto mil irreverencias y sa-
crilegios? Verdaderamente i n -
numerables eran las dificulta-
des q u e deban oponer s u d i g -
 (40
nidad y nuestra vileza. Q u i n
sino u n Corazn insaciable en
amarnos las hubiera podido
vencer?
Entiendes ahora, alma mia,
alma tibia, ingrata y ciega, la
parte q u e tuvo su Corazn sa-
g r a d o en el sacrificio perpetuo
de la Eucarista?Admiracin:
accin de gracias: deseos de
corresponder.

PUNTO II.

La vida de sacrificio q u e tiene

el Seor por nosotros en el San-
tsimo Sacramento nos estimula
q u e por l nosotros hagamos
otro t a n t o ; y con imitarle lo .te-
nemos hecho. Su a m o r es el q u e
por ti le sacrifica cada hora:
 ( 4 2 )
.
m a l e , y te sacrificars fcil-
m e n t e en debida corresponden-
cia, pues n o debes d u d a r q u e la
r e p u g n a n c i a que hallas en al-
gunos sacrificios, q u e bien m i -
rado nada son en si, nace de la
escasez del amor. Q u otro ori-
gen tiene el peso q u e sientes en
el r e t i r o , pobreza y obediencia,
la dificultad en c a l m a r u n re-
sentimiento, vencer u n a incli-
nacin sufrir u n genio e n -
contrado? Ay de ti! con tantos
aos de religin todavia no has
gustado u n a gota de aquel gozo
inexplicable q u e los amantes de
Jess esperimentan a u n en m e -
dio de las tribulaciones. Comien-
za, pues, sacrificarte por l, y
conocers cmo se le ama. Todo
sacrificio, a u n c u a n d o sea lige-
 (43)
r o , nos proporciona u n nuevo
g r a d o de a m o r q u e nos r o b u s -
tece y anima para mayor sacri-
ficio; y el Seor, si ve q u e so-
mos constantes en hacer esfuer-
zos, por leves q u e s e a n , ya no
se detiene en darnos grado
g r a d o su a m o r d u l c s i m o , n i
puede contenerse, sino q u e p o -
nindonos de intento en ocasin
de hacer a l g n sacrificio h e -
roico , con solo q u e ello nos
resolvamos, nos comunica al ins-
tante u n auxilio mas especial
con q u e practiquemos el acto
difcil, y sea principio de u n a
santidad eminente. Tal es el
camino ordinario por donde se
santifican las almas. Mrale aten-
tamente, q u e no es tan escabro-
so como te parece. Compara los
 (44)
sacrificios del Salvador con los
q u e al presente tienes ocasin
de hacer t . Si los tuyos son
de corta e n t i d a d , m u c h a v e r -
genza ser rehusarlos: y si h a n
de ser heroicos, feliz mil veces,
pues ha llegado el dia en q u e
el Seor quiere dar principio
t u santificacin. Pon los ojos en
aquel tabernculo donde reside
t u Bien, tu Esposo.y D u e o sa-
crificado por tu a m o r , y habla
su Corazn adorable con toda
confianza y familiaridad.Re-
soluciones.

LECTURA ESPIRITUAL.

Rodrguez, parte 2. , a
trata-
ndo cap. \l\y i5.
 (45)

JACULATORIA.

Di m u c h a s veces tus sen-

tidos,-quereres inclinaciones:
eamus et nos, et moriamur cum
illo: vamos t a m b i n nosotros
m o r i r con Jess.
E n las visitas al Santsimo
Sacramento haz c u e n t a q u e es-
ts en el Calvario y q u e ves he-
r i r con la lanza su pecho y Co-
razn , c u y a vista te has de
ocupar en afectos de a d m i r a -
cin, confusin, aliento, oferta
y peticiones para ser fiel y cons-
tante en los propsitos hechos
en la oracin.
 (46)

VIRTUD PRCTICA.

Al empezar el dia examina

cul es tu inclinacin, r e p u g -
nancia defecto q u e mas dis-
guste al Corazn sacratsimo
para hacerle u n sacrificio ge-
neroso.
 (4 )7

DA CUARTO.

MEDITACIN.

Vida humillada del sagrado

Corazn de Jess en el Smo.
Sacramento.

" A p r e n d e d de ra q u e soy
manso y h u m i l d e de corazn"
decia Jesucristo; y con los h e -
chos tambin lo dice viviendo
h u m i l l a d o en el Santsimo Sa-
cramento. Meditaremos pues su
profunda h u m i l d a d , y las c i r -
cunstancias mas notables.
Oracin preparatoria la misma.
 (48)

PRELUDIO I.

Miremos Jesucristo en el
tabernculo sin tren ni aparato
n i n g u n o , al mismo tiempo q u e
en el cielo ostenta g r a n mages-
tad y gloria;

PRELUDIO II.

Pedirle q u e nos descubra las

intenciones de su Corazn en
u n estado tan ageno' su g r a n -
deza, y la gracia de la imitacin.

PUNTO i.

- . Es m u y ' p r o p i o de la v i r t u d
de la . h u m i l d a d inclinarnos *t
nuestro abatimiento y c u a n t o
 (49)
l pueda contribuir. Segn
esto, veamos adonde llega el
abatimiento del Salvador en la
Eucarista. Todo lo q u e puede
dar a l g n h o n o r lo esconde alli.
Q u vestigio descubre de su
Divinidad? dnde est la luz,
la m a g e s t a d , la servidumbre
anglica y el t r o n o de gloria?
q u indicio aparece del poder
q u e sostiene todo el universo,
de la sabidura q u e le gobierna,
de la autoridad con q u e reina
en cielos y tierra? Si temiese el
ser adorado como quien es pu-
diera haberse escondido mas? Si
desease el ser olvidado y menos-
preciado hubiera podido a b a -
tirse mas? Dnde reside? E n
u n hueco de madera de pie-
d r a ; en unos altares casi todos
4
 (5o)
pobres, y algunos mas sucios y
miserables que la habitacin de
cualquier artesano. Bien hubie-
ra podido e x i g i r , como en el
templo de Salomn, que fuesen
de oro y piedras preciosas los
t a b e r n c u l o s ; pero mas quiso
q u e d a r expuesto la i n g r a t i -
t u d , indolencia, avaricia irre-
ligin de los h o m b r e s , por dar-
nos ejemplos de humildad p r o -
fundsima : eleccin generosa,
con q u e acredita bien tener u n
Corazn amantsimo de la h u -
mildad.
Pues esta es la q u e quiere
q u e imites t. E x a m i n a t u pro-
ceder en lo q u e toca esta vir-
t u d , y mira si tus palabras y
acciones son tan h u m i l d e s , vo-
luntarias y amorosas como las
 (5i)
suyas. Te hallas tan indiferen-
te como su Corazn en el Sa-
c r a m e n t o ser honrada m e -
nospreciada? Dejas- q u e h a g a n
los hombres de tu honor lo q u e
les parezca? Qu ejemplo, q u
escuela, q u .diferencia entre
la esposa esclava y el esposo
rey! Propsitos: splicas.
PUNTO II.

Considera dos notabilsimas

circunstancias de la h u m i l d a d
del Corazn de Jess en la sa-,
grada Hostia.
i.a
Un corazn q u e amase
menos q u e el de Jesucristo la
h u m i l d a d , acaso h u b i e r a creido,
q u e la gloria de Dios exigja.no
abatirse tanto en el Sacramento:
 (&>
y es asi, q u e hubiera sido este
divino misterio mas venerado,
si de tiempo en tiempo diese al-
g u n a seal visible de su mages-
tad escondida. Pero el Corazn
de Jess no lo crey asi: y por
q u ? para q u e fuese completo
el ejemplo de humildad q u e nos
da en-l Hostia consagrada. Con-
sidera esto bien, alma religiosa.
No pocas veces le engaa la va-
nidad secreta, como c u a n d o di-
ces dentro de t i : " s i callo y ce-
d o , a v e n t u r o mi h o n o r , mi
inocencia y la razn q u e m e
asiste." Ah! y no sabes q u e
el timbre mayor de la inocencia
es ser inocentemente desprecia-
da? q u e la gloria mayor de la
justicia es ser injustamente opri-
mida? Ve aqui la mxima p r e -
 (53)
dilecta del h u m i l d e Corazn de
Jesucristo; m x i m a q u e a u n
dentro de los m u r o s religiosos,
y a u n en cosas m u y leves, ense-
a m u c h a s almas practicar
actos de virtud m u y heroicos.
a . U n corazn menos a m a n -
a

te de la h u m i l d a d q u e el de
Jesucristo hubiera credo ser
conveniente al mayor bien de
las almas el darse conocer
los hombres de a l g n modo vi-
sible. Y en efecto, divino a m a n -
t e , cul es el corazn q u e h u -
biera podido resistir u n ligero
destello de la hermosura de sola
vuestra humanidad? Pero Jess,
sabidura infinita, crey q u e el
darnos en el Sacramento l m-
ximo ejemplo de h u m i l d a d e r a
lo mejor para nosotros. No lo
 (54) _
d u d e s , alma religiosa; crey
Jesucristo q u e tu soberbia y va-
na estimacin era su mayor ene-
migo y tambin el t u y o ; y asi
para darte con su ejemplo u n a
leccin importantsima, r e n u n -
ci gustoso a u n la m a y o r ter-
n u r a q u e de nosotros se hubiera
g r a n g e a d o manifestndose mas.
O h u m i l d a d estupenda!
soberano D u e o , infinitamen-
te a d o r a b l e , pero infinitamente
h u m i l l a d o ! tanto mas a m a b l e
m e sois a h o r a , cuanto por mi
enseanza os veo mas abatido:
quanto pro me -vilior, tanto
mihi carior.
E x a m n a t e en particular: haz
propsitos* particulares y deter-
m i n a d o s , y pide Dios fervoro-
samente espcialsimos auxilios.
 (55.)

LECTURA ESPIRITUAL.

P. Alonso Rodrguez, parle

2. , tratado 3., cap. 19 y 22.
a

JACULATORIA.

O m Jesu! quanto pro me

vilor, tanto mil carior. O
Jess mi! c u a n t o mas os h u -
millis por m , mas os amo yo.
S. Bernardo.
En las visitas al Santsimo
Sacramento imagina lo dicho
en el primer p r e l u d i o , y hazlas
con la intencin de suplir con
tu reverencia y a m o r los des-
precios q u e recibe escondido y
h u m i l l a d o por t u bien.
 (56)

VIRTUD PRCTICA.

En todo el dia ni alabarse

ni escusarse de cosa a l g u n a .
 DA QUINTO.

MEDITACIN.

Vida de amor del sagrado Co-

razn de Jess en el Santsimo
Sacramento.

Todo lo q u e se diga del

a m o r es mas propio para el dia
de la fiesta del Corazn sacrat-
simo, y asi ahora solo nos d e -
tendremos en u n a c i r c u n s t a n -
cia, y es la de haber q u e r i d o
Jesucristo estar siempre con no-
sotros en el Santsimo S a c r a -
mento.
Oracin preparatoria como antes.
 (58)

PRELUDIO .

Fijemos amorosamente los

ojos en el t a b e r n c u l o , hacien-
do u n acto de f viva de la pre-
sencia real de Jesucristo en el
Sacramento, imaginando q u e
nos dice como los Apstoles:
con vosotros estoy hasta el
fin de los siglos.

P R E L U D I O II.

Pedirle nos d sentir toda

la t e r n u r a q u e esperimenta su
Corazn amante en estar a q u
de continuo con nosotros, y t o -
do el agradecimiento q u e le de-
bemos por u n a invencin tan
amorosa.
 (S )9

PUNTO r.

M u y bien hubiera- podido el

Seor santificarnos sin necesi-
dad de su real presencia, con so-
lo comunicrsenos en figura;
pero el a m o r ardiente n o sufre
lejanas: quiere presencia perso-
nal. Mas ya q u e asi es no le era
bastante venir tantas veces c o -
m o viene en el santo sacrificio
de la Misa, con lo cual visita
frecuentemente sus escogidos?
N o , su Corazn amantsimo
esto no era bastante: su gusto
fue estar siempre con nosotros,
y hacerse nuestro propio con-
vecino y domstico. A lo menos
podia contentarse con elegir u n a
sola ciudad de cada provincia,
 (6o)
c u a n d o m u c h o u n solo t e m -
plo de cada ciudad; pero su gus-
to fue estar en cada calle: y sien-
do asi que en el vasto espacio
de los cielos solo se halla en u n
sitio en cuanto su sacratsima
h u m a n i d a d , en la l ,?.rra se hace
v

como inmensa la misma h u m a -

nidad, hallndose presente don-
de quiera q u e hay algn corto
n m e r o de cristianos. Cuan
cierto es lo q u e dicen k>s sa-ntos,
q u e el Corazn de. Jess est
e n a m o r a d o de los h o m b r e s ! Y
se debe advertir otra cosa m u y
r e p a r a b l e , y es q u e para haber
de vivir con tantos hombres,
tiene q u e obrar de c o n t i n u o
u n o de los mayores milagros de
su omnipotencia; quiero decir,
la multiplicacin simultnea en
 (Gi)
casi infinitos l u g a r e s ; y lo q u e
mas es, esto le cuesta el haber
de sufrir infinidad de insultos,
p o r q u e precisamente por esta
ocasin los recibe. Mira q u
pasin de estar siempre contigo!
Y t no ves c u a n m a l cor-
respondes tan fino amante?
De dnde proviene tanto despe-
go y poco gusto de su trato sua-
vsimo? Temes incomodarte por
irle visitar? Qu vergenza!
P a r a hacer la corte u n E.ey
de la tierra, dispendios, c u i d a -
dos, molestias: para acercarse al
arca del testamento, ceremonias,
lavatorios, observancias; mas pa-
ra visitar este Dios amoroso,
de cualquier modo se puede ir:
ni estorba pobreza, fealdad
mal vestido; basta q u e le ames
 (6a)
para que te reciba afablemente
y puedas tratarle como igual y
amigo verdadero. O dignacin,
ternura, amor incompren-
sible !
Ay q u remordimientos los
t u y o s , alma religiosa, que por
m u y ligeras causas has dejado
m u c h a s veces d visitarle!

PUNTO II.

Otra circunstancia digna de

consideracin es el gusto con
q u e nos busca c u a n d o nosotros
n o podemos ir su presencia;
en lo cual muestra bien los es-
cesos de su t e r n u r a . Y m u c h a s
veces donde se deja conducir?
Asco y h o r r o r nos causara. A
pobres chozas, i n m u n d a s h a -
 (63)
bitaciones, obscuros y hedion-
dos calabozos. Ni es menos de
a d m i r a r en q u manos va tal
vez. O perfidia, malos m i -
nistros! Pero es Jess tan a m o -
roso, y tanta la t e r n u r a de su
Corazn, q u e hace como q u e
no lo ve. Solan los cristianos de
los primeros siglos llevar sus
casas, yendo de viage, las hos-
tias consagradas; y si la Iglesia
por haberse resfriado la caridad
y la f no h u b i e r a abolido esta
costumbre, hoy sera tratado Je-
sucristo del mismo modo. Qu
dices esto, alma religiosa? Co-
noces y a todo el a m o r q u e se
descubre en aquel soberano Co-
razn, viendo el anhelo q u e tie-
n e de estar siempre contigo?
Mas oye t o d a v a , y admrate
 (64) _
a n mas de su benignsima i n -
dulgencia. S u m o es el gusto
q u e halla e n estar de c o n t i n u o
donde t ests; y n o obstante
n u n c a te prohibe q u e atiendas
y acudas tus quehaceres y ne-
gocios h u m a n o s ; antes bien
c u a n d o vas al trabajo, al oficio,
otra ocupacin, queda, a u n -
q u e solo, complacido esperando
q u e vuelvas: ni-tampoco te i m -
pide cualquier honesto alivio y
r e c r e o , como la mesa y dems
lcitas diversiones, sino que de
ello se agrada m u c h o c u a n d o
se hace como conviene. En t o -
t

do es u n a m a n t e maravilloso,
hasta en el cuidado de n o d a r
molestia ni disgusto n i n g u n o .
Muchas horas del dia y las n o -
ches enteras permanece solitario
 (65)
dentro del copn , y mientras
q u e t duermes, su Corazn ve-
la por t i , vela para g u a r d a r t e ,
vela y est por ti r o g a n d o su
Padre celestial, defendindote
de todo peligro y a u n g u a r d a n -
do tu casa como fiel centinela.
Si n o te enternece amor tan
tierno, tan discreto, tan condes-
cendiente, tan fino, tan benfi-
co, bien puedes decir, q u e la
f te falla, q u e tienes u n co-
razn i n d i g n o de la vida q u e
gozas. Acsate ti misma con
rigor y aspereza; llora t u i n g r a -
t i t u d , y v lo q u e en adelante
ser razn q u e bagas para cor-
responder al especial beneficio
q u e el benignsimo Jess te dis-
pensa en q u e r e r contigo vivir
continuamente.
5
 (66)

LECTURA ESPIRITUAL.

P. Rodrguez, parte i . , tra-

a

tado 5.> cap. i. j r 2.

JACULATORIA.

Quam dilecta taberndcula

tua, Domine iiirtutum; concu-
piscit et dficit anima mea in
atria Domini. (Ps.. 82.) Seor,
c u a n amables son vuestros ta-
bernculos! desfallece mi alma
deseando vivir en ellos.
Las visitas al Santsimo Sa-
cramento ( r e n o v a n d o algunas
consideraciones de sta medita-
cin ) h a n de ser para r e p a r a r
con nuevo a m o r y reverencia
 (67)
el descuido y frialdad con q u e
otras veces 1^ hemos ,;vij3{t|ido.

VIRTUD PRCTICA.

Dirigir muchas* Veces al Se-

or Sacramentado desde n u e s -
t a habitacin las acciones de
v

todo el dia.
 (68)

DI A SEXTO.

MEDITACIN.

Vida .activa del sagrado Cora-

zon de Jess en el Santsimo
Sacramento.

Si verdaderamente amamos
Jesucristo, no podr menos
nuestro corazn de tomar p a r -
te con todo empeo en los inte-
reses del suyo; y estando ste en
accin continua y tan activa
como lo es su mismo amor, con-
sideremos: i. las acciones de
la vida activa de Jesucristo en
el Sacramento, y el motivo q u e
 (6 ) 9

nos obliga imitarle .nosotros

en ella; 2. el modo q u e el Se-
0

or tiene en sus obras, modelo

del nuestro.
Oracin preparatoria la misma.

PRELUDIO I.
. * i

I m a g i n a r q u e ' e n el Sacra-
m e n t o vemos Jesucristo como
b u e n Pastor en el ct de C o n -
ducir en el pech u n a oveja lla-
gada y m o r i b u n d a , l a c u a l va
c u r a n d o y restableciendo con
solo aplicarla a su piadoso Co-
razn; i ':!

PRELUDIO II.

Pedirle q u e nos d s u gra*-

cia para c o n t r i b u i r en c u a n t o
 (7)
est de nuestra parte q u e le
conozcan y a m e n todos los hom-
bres. .
PUNTO I.

La gloria del E t e r n o P a d r e
y el bien de nuestras almas son
los, motivosique tiene Jesucristo
para residir'en .la Eucarista, y
t a m b i n los intereses q u e su Co-
razn piadossimo c o n t i n u a -
m e n t e promueve.y a d e l a n t a , di-
rigiendoiyigober.nandosu Igle-
sia desd tos .'tabernculos. Gb*
mo Pastor alimenta y r o b u s t e -
ce en aquella mesa divina sus
ovejas, que; son das almas justas;
como Maestro, Mdico y defen-
sor laseris'ea>,i sana yi protege;
como Ayosolicitb, d i r i g e y alieri-
 ta las dbiles y principiantes;
con la autoridad y b l a n d u r a de
Juez, ya con promesas, ya con
amenazas, aviva, renueva y en-
ciende su a m o r en ellas, a u n -
que enfermas, moribundas y
m u e r t a s : en u n a p a l a b r a , todo
nuestro bien de all procede, y
su Corazn es como u n m a r in-
menso de luz, afecto, santidad y
riqueza q u e se va esparciendo
por todos los miembros del cuer-
po mstico de la Iglesia su q u e -
rida Esposa. Si pues t p r e t e n -
des, a l m a , pertenecer su d u l -
csimo Corazn, debes revestir-
te de sus mismas inclinaciones,
y p r o c u r a r el adelanto de, sus
intereses con el mismo empeo.
Su esclava eres, comprada por
l a g r a n precio; ests, pues, en
 ( 7 2
.. )

la obligacin de aliviarle el pe-

so q u e lleva. Su hija eres; es u n
deber t u y o dar en todo gusto
t u querido Padre. Su Esposa
eres; qu r u i n d a d sera si con-
tenta con la quietud y los rega-
los del a m o r no procurases ha-
cer a l g n esfuerzo por estender
su gloria! P o r q u e de esto n o
hay cosa que pueda dispensarte
como ni tampoco de m i r a r por
el bien de las almas. El poder
no te falta: convncete ahora
d e - l a obligacin, y examina
bien tus pensamientos, palabras
y obras, para ver si a l g u n a si-
quiera va dirigida al grandioso
fin de la gloria de t u Dueo,
Esposo y Seor. Es imposible
a m a r de veras Jesucristo sin
hacer por l a l g u n a cosa.Re-
soluciones y propsitos. Cuan
feliz sera la comunidad religio-
sa en q u e todos sus individuos
hiciesen u n propsito tan a g r a -
dable Dios!

PUNTO II.

Modelo de la vida activa

q u e t debes tener es la que
tiene el Corazn divino en el
Santsimo S a c r a m e n t o , donde
gloria del P a d r e practica sus
admirables obras sin la publici-
dad con q u e en su vida m o r t a l
las ejecutaba como dechado q u e
habia de ser los varones apos-
tlicos: pues en el Sacramento
lo hace todo por medio de g r a -
cias interiores, insinuando, m o -
viendo, inspirando suavsima-
 (74)
mente afectos saludables, p r e -
vinindolos con m u y oportunos
y copiosos auxilios, y esperando
con la m a y o r benignidad y pa-
ciencia la cooperacin de n u e s -
tra parte. Mira a q u i cual p u e -
de ser tu.apostolado, alma reli-
giosa. Sin lono de autoridad
magisterio, con u n a conversa-
cin espiritual, con u n consejo
suave, con u n r u e g o amoroso,
con u n a palabra de c a r i o , y
a u n con sola u n a mirada hala-
g e a , podrs hacer m u c h o
bien tus iguales. No es cierto
q u e a u n las religiosas c u a n d o
quieren saben insinuarse dies-
t r a m e n t e en el nimo de las
h e r m a n a s para lograr u n fin
n o siempre nivelado con la r a -
zn? Pues por q u no ha de ser
 (75)
tan ingenioso el a m o r de Jesu-
cristo en reconciliar dos per-
sonas, en impedir u n a falta de
r e g l a , en sacar de peligro
a l g u n a incauta?
E n segundo l u g a r , la vida
activa de Jesucristo en la E u c a -
rista es tambin modelo para
nosotros por el ejemplo que nos
da. E s i all <'la - suya u n a . vida
1:

ocultaren q u e estn resumidos

lodos los ejemplos de su vida
m o r t a l , y estos son los q u e es-
pecialmente elevan las almas
u n a e n c u m b r a d a ' perfeccin.
Sin e m b a r g o , debes notar u n a
cosa singularsima, y es q u e en
cierto modo tus buenos ejem-
plos pueden ser mas eficaces
q u e los del mismo Seor Sacra-
m e n t a d o , mediante q u e los
 (76) _
suyos no mueven ni estimulan
muchos hombres p o r q u e no
los consideran,' c u a n d o los t u -
yos estn la vista. A -veces d e -
ja de entablarse u n bien en los
monasterios no por otro obst-
culo, q u el no determinarse
empezar algn alma generosa.
Aspira t empresa tan l a u d a -
ble, y habrs hecho u n obse-
quio m u y grato al Corazn de
t u divino Esposo.
F i n a l m e n t e , Jesucristo nos
sirve tambinde.'modelode vi-
da activa en l Sacramento por
medio de la oracin; pues en l
intercede de continuo por n o -
sotros como a b o g a d o , y se ofre-
ce como vctima al Padre. La
oracin, pues ( q u e ;nunca te
puede f a l t a r ) , s u n medio ex-
 (77)
clente y eficacsimo para p r o -
pagar la gloria divina. Con t o -
do lo dems debe ir siempre de
compaera; y c u a n d o los otros
ejercicios se te impidan impo-
sibiliten., ella lo suplir todo
cumplidamente. Cuntas almas
han debido su salvacin las
oraciones de las vrgenes espo-
sas del Cordero! Por tanto u n e
su Corazn activo t u corazn
tambin como secreta vctima
dedicada la salud de las al-
mas, dirigiendo este fin, entre
los .otros fines, cuanto hagas y
cuanto padezcas, y ofrecindote
desde ahora para siempre al
mismo Corazn divino, p o r ' C u -
yo medio n o dudes conseguir
de su amor especialsimos fa-
vores.
 (7)

LECTURA ESPIRITUAL.

P. Rodrguez, parte 3 . , tra-

a

tado cap. 9 / i o .

; JACULATORIA, ii i

Sanctificetur nomen tuum,

fiat 'voluntas tica. Santificado
sea t u n o m b r , hgase t u vo-
luntad.
E n las visitas al Santsimo
Sacramento has de ofrecer al
E t e r n o P a d r e con todas tus
obras el Corazn de su U n i g -
nito Hijo por la santa Iglesia,
conversin;de los pecadores, y
tnayor santidad y perfeccin de
los justos, especialmente por tus
h e r m a n a s religiosas. Los dems
 VIRTUD PRCTICA.

P o r la m a a n a y m u c h a s
veces al dia ofrecer Dios todo
el bien q u e hiciremos por las
personas q u e nos hayan dado
a l g n pesar molestia.
 (8o)

DA SPTIMO.

MEDITACIN.

Vida oculta del sagrado Cora-

zn de Jess en el Santsimo
Sacramento.

U n o de los misterios mas

admirables q u e se p u e d e n ofre-
cer nuestra consideracin es
la vida oculta d Jesucristo en
el Santsimo Sacramento. De-
mos hoy principio con u n vivo
deseo de recibir la divina g r a -
cia , y vamos meditar estos
dos p u n t o s : i. q u cosa sea
esta vida oculta q u e el Seor
 (8i)
nos e x h o r t a ; 2. el gran bien
0

que de ella nos lia de-resultar.

Oracin preparatoria la misma.

PRELUDIO I.

Puesta en la presencia de
Dios con todo el,recogimiento
posible, aparta del pensamiento
cuanto en el m u n d o h a y , ima-
ginando hallarte con t u divino
Esposo en la soledad donde
ayun cuarenta diasj y donde
vas recibir de sli divina boca
lecciones de vida e t e r n a , n o ya
comunes todos los cristianos,
sino especiales y concernientes
t estado y profesin. ;/

6
 (8-)
i

PRELUDIO II.

Pdele con todo fervor q u e

n o te oculte n i n g u n a parte de
la alta perfeccin que te llam
por el estado religioso, y q u e
m a y o r luz acompae mayor
gracia.

PUNTO i.

, Al ver el;>estado en q u e se
halla Jesucristo en el Sacramen-
to quin diria q u e es aquel
mismo Seor q u e rige y gobier-
n a los ,cielos, los ngeles, los
hombres y l a s criaturas todas?
Aqui n u n c a descubre su provi-
dencia, poder y sabidura; aqui
n o hay mas q u e trato ntimo y
 (83)
secreto entre su corazn y las
almas predilectas; aqui todo es
silencio, soledad, humildad,
vida escondida, vida interior.
Ahora con este modelo la vis-
ta, considera en q u consiste la
vida oculta en q u e tanto desea
que le imites, y conocers q u e
tiene por fundamento el espri-
tu interior, q u e es el q u e debe
animar todas nuestras acciones;
espritu n u n c a dejado merced
del acaso, n u n c a dirigido por
fines humanos; siempre buscan-
do Dios, y en todo Dios; es-?
pritu despreciador de vanas
apariencias, y solo apreciador
del d i v i n o b e n e p l c i t o ; espritu
q u e n o s afana por lo m u c h o ,
sino por lo b u e n o ; quien lo
mnimo parece g r a n d e si Dios
 (84)
a g r a d a ; espritu en fin q u e na-
ciendo del a m o r divino, l
sol elige por g u i a , l solo
pretende por recompensa. Mira
cuan necesario es para -la p e r -
feccin este precioso espritu , y
persuadida de ello , para alcan-
zarle haz hoy firmes propsitos,
pues sin empezar por aqui n u n -
ca vendrs conseguir esta vida
escondida en Jesucristo, tan elo-
giada por el Apstol y por todos
los santos.'
Animada de ella el alma r e -
ligiosa, y habiendo arrojado de
su corazn el afecto todas las
c r i a t u r a s , h u y e lejos de la vista
del m u n d o ; n por ilusin , no
por evadirse'denlos; deberes y
atenciones de la sociedad, no
con perjuicio de la regla y de
 (85) _ '
los oficios de la c a r i d a d , sino
buscando la soledad, el silencio
y recogimiento, que es lo que
mas estima. Siente m u c h o ver
y ser vista, temiendo no inficio-
nen su corazn las miradas de
los h o m b r e s ; y como n o quiere
mas testigo q u e Dios de su
virtud y sus congojas, r e n u n c i a
con gusto los alivios h u m a n o s ,
y p r o c u r a con destreza ocultar
al m u n d o asi los consuelos-como
las penas interiores. Se h o r r o r i -
za de la s i n g u l a r i d a d , como
que de ordinario nace de ilu-
sin; y a u n q u e en la prctica
de la virtud aspire lo mas
perfecto, cede, se acomoda y
evita g r a n d e m e n t e el ruido y el
boato. No desea q u e nadie p o n -
ga en ella los pensamientos; n o
 (86)
se ingiere en lo q u e n o le toca;
siempre busca lo mas h u m i l d e
y abatido. La obediencia sola es
la q u e g u a r d a las llaves de su
corazn, y mientras la obedien-
cia n o m a n d e , sabe m u y bien
ella pasar aos y aos sin dar
ocasin que nadie la n o m b r e .
Compara este retrato con la
vida oculta de Jesucristo en el
Sacramento. Es enteramente
conforme. Comprale tambin
con la vida q u e llevas t : q u
te falta? Acaso t o d o ; pero a u n -
q u e todo sea, g u r d a t e bien de
perder el nimo y caer en des-
confianza; sino r u e g a h u m i l d e -
mente al corazn de t u dulcsi-
m o Esposo que te d aliento y
resolucin.
 (7)
PUNTO, II,

'. T a n excelente como es la

vida oculta, tan preciosos y d u l -
ces 'son los frutos q u e produce.
Contaremos los principales.
i. Es u n atajo y camino
seguro para conseguir g r a n
pureza de> r conciencia ; p o r q u e
si buscamos la raiz de nuestras
imperfecciones, m u y p r o n t o la
hallaremos en las ocasiones en
que tropiezan los sentidos h a b i -
tuados deleitarse" en los obje-
tos esleriores:, como sucede con
la curiosidad, l vanagloria y
otros vicios. Mas quien se aficio-
ne la vida interior,i pensar
en s m i s m o , y *huir d todo
lo sprfluo, sin hacer otra c o -
 (88)
sa tiene ya quitadas infinidad
de peligrosas ocasiones. Ademas
por este medio nos vamos acos-
t u m b r a n d o , examinar las in-
tenciones y movimientos del
corazn, q u e sin d u d a ser bas-
tante para evitar muchas faltas
apenas advertidas hasta haber
cado eri ellas. De aqui resulta
q u e al pas qufe vamos alejando
de lo m a l o n e s t r o s pensamien-
tos, reprimiendo el g e n i o , y
mortificando los resabios y tor-
cidas: inclinaciones4 ; sa* medi-
da e va m i n o r a n d o e l apego al
:

m u n d o y nosotros mismos.
zfi Otro de los frutos pre-
ciosos de la vida oculta es la
paz y sosiego del alma-, lo me-
n o s ' d e la porcin mas nobleiy
superior. " D d n d e proviene;
 (89)
i" dice Santiago Apstol, la con-
tradiccion y combate q u e sen-
ts* interiormente sino de la
concupiscencia y pasiones q u e
os d o m i n a n ? " Luego c u a n t o
menos cebo tengan las pasiones
(lo cual se logra con el ejercicio
de la vida i n t e r i o r ) mas pronto
y fcilmente hallaremos l a her-
mosa paz del alma.
3. La vida interior es su-
m a m e n t e necesaria las esposas
de Jesucristo para alcanzar el
espritu de oracin. Cmo es
posible q u e tenga espritu de
oracin u n alma m u y llena y
pagada de s, absorta en peque-
neces y nieras, distrada y di-
sipada desde la m a a n a hasta la
noche? Pues aqui esta la res-
puesta y medio seguro para q u e
 (9o)
cesen de u n a vez las quejas en
q u e siempre andamos acerca de
la oracin* Ella!.sera siempre
conform f u e r e ; l o \ dmas del
;

dia. Cuntas speriencis t e -

nemos!
4- Consuelos, delicias y re-
galos celestiales son tambin
frutos dulces y ordinarios d la
!

vida interior. Los q u e n o h a n

hecho la p r u e b a dicen q u e es
vida triste; pero los q u e tienen
esperiencia saben q u e Jos delei-
tes p u r o s y honestos q u e p r o -
:

porciona exceden sin n i n g u n a

comparacin todos los del ;

m u n d o . Y mas h a y , q u e en co-
menzando de veras servir
Dios luego se comienza dis-
frutarlas. Si a l g u n o pidiere tes-
tigos fidedignos, ahi estn las
 (90
vidas de los santos, que ofrecen
ejemplos millares.
Q u dices ahora de tantos
bienes, alma religiosa? En-
cindanse tus deseos, calle el
a m o r p r o p i o , propon pensar en
estos frecuentemente, renueva
cada dia el mismo propsito,
ofrcete al Corazn d i v i n o , p -
dele su gracia, y desde luego
deja entablada la costumbre de
examinarte diariamente para
ver si cumples las resoluciones
que hayas hecho en esta m e -
ditacin.

LECTURA ESPIRITUAL.

P. Alonso Rodrguez, parte

2. , tratado 2. , cap, 8 y 9.
a 0
 (90
JACULATORIA.

Dilectus meus mihi,et ego

Mi. O Jess, bien nico de
mi a l m a ! vos todo para m ; yo
toda para vos.
E n las visitas al Santsimo
Sacramento renovar a l g u n a s de
las precedentes consideraciones,
pidiendo al Seor la gracia de
probar los frutos de la m e -
ditacin.

VIRTUD PRCTICA.

Silencio rigoroso, y n o mez-

clarse en cosa q u e n o nos
incumba.
 (93)

DA OCTAVO.

MEDITACIN.

Vida gloriosa del sagrado

Corazn de Jess en el Smo.
Sacramento.

A u n q u e m u c h a s son las glo-

rias de Jesucristo sacramentado,
hoy consideramos u n a en todo
admirable y m u y especial de su
Corazn a m a n t s i m o , la q u e en
dos cosas se manifiesta p a r t i c u -
l a r m e n t e : i . en reducir las
a

almas con la eficacia del divino

amor u n total anonadamren
t o ; 2. en levantarlas con la
a
 (94)
eficacia del mismo a m o r m i
estado de u n i n ntima altsimo
y divino.
Oracin preparatoria la misma.

PRELUDIO I.

Imaginemos abierto el pecho

sacrosanto de Jess, y en l
su adorable Corazn inflamado
como u n a h o g u e r a , donde los
corazones de las almas escogidas
estn derritindose, purificn-
dose y acrisolndose como el
oro.

PRELUDIO II.

Pongamos tambin nosotros

el,corazn en la misma llama,
ofrecindosele Jesucristo para
 ( 9 5 )
,
que disponga de l su v o -
luntad.
PUNTO i.

E n q u se descubre princi-
palmente la gloria del divino
Corazn de Jesucristo sacra-
mentado?; E n el g r a n poder del
amor q u e inspira all las a l -
mas, con el cual vence y desha-
ce enemigos, fortsimos en p e r -
sonas s u m a m e n t e dbiles y apo-
cadas. Doncellas tan delicadas
como t u ( m i l ejemplos h a y ) , y
semejantes ti en complexin,
peligros, obligaciones, dificul-
tades y tentaciones consiguie-
ron! ilustres victorias. Ms en
dnde? En este venerable Sacra-
mento. Al leer en las vidas
 (9)
historias., de los santos aquellos
actos heroicos de paciencia, ca-
ridad, obediencia y mortifica-
cin; aquellos ejemplos de cons-
tancia silenciosa, afable y alegre
en medio de m u y prolijas in-
justas persecuciones, de muy
lentas y dolorosas enfermedades,
de m u y tenaces y obstinadsimas
tentaciones, p r e g u n t a m o s llenos
de a s o m b r o : cmo p u d o ser
q u e unas criaturas en estremo
flacas y dbiles llegasen del todo
perder el sentimiento d e la !

estimacin p r o p i a , la oposicin
lo mas r e p u g n a n t e , y a u n los
dulces estmulos de la conserva-
cin? De dnde sacaron tan
prodigiosa fuerza? Del Santsi-
mo Sacramento; Y cmo tanta?
P o r q u e era fuerza de amor. Esta
es la gloria del Corazn divino,
propia y n i c a m e n t e suya. Si
pues t amas tambin Jesu-
cristo , ya sabes como debes g l o -
rificarle. Y ahora q u e sientes en
tu pecho mayores deseos de cor-
responder agradecida, q u es lo
que ests pensando proponien-
do? Todo lo q u e no sea no
contribuya t u propio despre-
cio, contradecir t u v o l u n t a d
y sujetarte la divina, tenlo
claramente por "ilusin; n o d u -
dando q u e el m o r i r ti misma
es el triunfo completo q u e el
divino Corazn pretende c u a n d o
tantos favores te reparte en la
mesa del celestial convite. Debes
t pues en cada visita, y m u -
cho mas en cada comunin,
ofrecerle como u n a retribucin
7
 (98) _
regalo a l g u n a victoria de ti
m i s m a , q u e ser de tu parte la
mejor correspondencia, y t a m -
bin la mayor gloria de su dul-
csimo Corazn.

PUNTO n.

Tambin se manifiesta la
gloria peculiar del Corazn sa-
grado en elevar las almas con
la eficacia de su divino amor
g r a n d e alteza y unin consigo
m i s m o ; p o r q u e la victoria q u e
el a m o r consigue en las almas
produce e n ellas, segn hemos
visto en el p u n t o antecedente,
u n a mudanza maravillosa,
por mejor decir, - una verdadera
transformacin de todo lo q u e
antes eran. Cuando llegan a q u i
 (99) _
viven ya en Jesucristo, mas
bien Jesucristo vive ' en ellas,
como dice;San P a b l o ; y por eso
aun antes de salir de esta vida
corruptible y mortal su vida
es vida d i v i n a , y hasta en el
esterior se echa de ver. Q u
modestia tan anglica! q u i n -
alterable afabilidad! qu m a n -
sedumbre tan apacible! q u
exactitud! qu prudencia! qu
santidad respira en todas sus
acciones! Si pudisemos p e n e -
t r a r e n sus e n t e n d i m i e n t o s , all
veramos la luz del cielo : q u
ideas tan claras, q u conoci-
miento tan sublime de la divi-
nidad y sus misterios! Si pudi-
ramos e n t r a r en sus corazones,
quedaramos admirados de la
p u r e z a , fervor, rectitud y s a n -
 ( I O O )

tidad de sus afectos. lli la gra-

cia 'y caridad residen como en
su propio tron. Gertrudis^ Ca-
talina, Teresa y tantas otras al-
mas felices, enriquecidas con
los tesoros celestiales, pueden ser
testigos de lagloria q u e result
su divino Esposo en elevarlas
desde, la vileza de sin.condicin
estado tan sublime. Detente
a q u i por algunos momentos pa-
r a recrear /tu espritu con la
d u l z u r a d e esta consideracin;
mas n o pierdas el n i m o m i r n -
dote ti misma, q u e en la casa
de Dios hay m u c h a s mansiones;
es decir, q u e si la h u m i l d a d y
propio conocimiento-no te, per-
miten aspirar t a n t o , a l g u n a
parte lo menos.debes preten-
der. Bien est que de b u e n a ga-
 _ ( I O I )
na renuncies todo lo que sea
m u y s u b i d o . y estraorclinario;
pero abnegacin, observancia,
desprecio del m u n d o , paciencia
m u c h a , y g r a n recogimiento,
bien lo puedes solicitar; y el
Corazn divino cmo se ha de
negar si ve tjpifcrvientes d e -
seos? Estos m u d a r n enteramen-
te tu corazn, elevndote sobre
ti m i s m a , y d a r n gloria Je-
sucristo y al poder y eficacia
de su dulcsimo amoK Hasta
c u n d o ha de d u r a r t u c o b a r -
da? hasta c u n d o has de tener
apegados y fijos la tierra el
corazn y los pensamientos? E s -
clavas tiene Jesucristo en el
siglo, y de las mas pobres y aba-
tidas, en quienes ostenta toda
su gloria: y t , q u e eres la es-
 (loa)
posa has de ser su desdoro? Ea,
a n m a t e , decdete, empieza des-
de hoy prepararte de manera
q u e la prxima fiesta del sagra-
do Cor-azon y la comunin de
aquel solemne dia sea el princi-
pio de una nueva felicidad para
t i , y de g l o ^ | j ^ r a Jesucristo.

LECTURA ESPIRITUAL.

P. Alonso, parte 2. , a
tratado
i. cap. 19 y 20.
JACULATORIA.

Vivm ego, jam non ego,

vivat vero in me Christus. Jess
m i , viva yo para vos; mas
bien, vos vivid en m.
Visita hoy al Seor llena de
r u b o r y vergenza, como quien
 (io3)
Je ha defraudado de su gloria,
ofrecindole en descuento su
mismo Corazn con el tesoro
infinito de su gracia y virtudes,
y repitiendo m u c h a s veces fer-
vorosamente: patientiam habe.
in me, et omnia reddam tib;
esperadme Dios m i , q u e yo os
pagar.
VIRTUD PRCTICA.

Al despertar por la m a a n a
examina cual es la inspiracin
mas fuerte con que el Seor
est llamando hace tiempo las
puertas de t u Corazn, y e m -
pieza hoy corresponderle en
a l g u n a cosa determinada ; pues
de esto ( n o lo d u d e s ) ha de
tener principio en ti la gloria
q u e desea.
 (io4)

DA NONO.

MEDITACIN.

Vida de consumacin del sa-

grado Corazn de Jess en el
Santsimo Sacramento.

E n lo a n t i g u o lo mejor de
las vctimas, q u e era el h o l o -
c a u s t o , se haba de c o n s u m i r
todo e n t e r o ; y tal fue en la cruz
el sacrificio del S a l v a d o r , reno-
vado en la misa todos los dias;
p o r lo cual puede m u y bien
decirse q u e hace vida de sacrifi-
cio en el misterio de los altares.
P a r a animarnos pues seguir
 (io5)
en esto su ejemplo, hemos de
meditar h o y : i. q u especie de
consumacin desea de nosotros;
2. c u a n necesario es q u e de
nuestra parte sea constante y
perpetuo el sacrificio.
La misma oracin preparatoria.

PRELUDIO I.

Ver Jesucristo en el Sacra-

m e n t o , c?mo u n cordero en
el a l t a r , prximo ser sacrifi-
cado y consumido en las llamas
de su mismo Corazn.

PRELUDIO II.

Pedirle gracia para conocer

lo precioso de su sacrificio, y
saber imitarle.
 (io6)

PUNTO I.

No fue parcial ni escaso el

sacrificio en q u e el Salvador se
ofreci por t i , sino entero y
completo c u a n t o lo p u d o ser.
Ya en la cruz habia sacrificado
bienes, honor y vida. Qu mas
le quedaba? El Corazn? Pues
tambin quiso dar el Corazn,
por mejor decir, en el Cora-
zn abierto y roto qued el sa-
crificio consumado. Y t hasta
boy qu sacrificios le has ofre-
cido? cuntos han sido enteros
y completos? Si valieran los de
solos deseos, muchos pudieras
t c o n t a r ; pero tales han sido
ellos, q u e con ser t a n t o s , a n
no has llegado ser verdadera
 ( I 0
7)
esposa suya. Desengamonos;
que Dios n o da nada quien
todo n o lo d a : el corazn es lo
que mas estima, y n i e l corazn
da tampoco el q u e algo se re-
serva para s. De consiguiente el
sacrificio consumado q u e Jesu-
cristo desea, es q u e nos arroje-
mos en sus m a n o s de u n a vez
para siempre, con nimo resuel-
to de dejar que haga de noso-
tros lo q u e fuere de su divina
voluntad como de cosa s u y a , y
nosotros obedecerle en todo y
por todo. No se ha sacrificado
l por ti con suma generosidad?
Y tenia precisin de hacerlo
para ser feliz? Y t no la tienes
para serlo aun en esta vida? Exa-
mnate seriamente, y pronto te
dir la conciencia cul es el ido-
 (io8)
lillo q u e el Seor pide hace
tiempo q u e le sacrifiques; ese
idolillo, q u e n o es mas q u e u n o ,
pero suficiente para viciar todas
las ofrendas. A este blanco has
de dirigir hoy toda la luz y g r a -
cia q u e el Seor te d. O Co-
razn admirable y s u m a m e n t e
prdigo de ti mismo! t a n t o co-
m o t u ejemplo me estimula hoy,
otro tanto me ayude t u santsi-
ma gracia.

PONTO ir.

Jams h a retirado el Seor

la ddiva q u e u n a vez te hizo,
antes bien la renueva c o n t i n u a -
mente en el sacrificio i n c r u e n -
 ( I 0
9)
to de la santa Misa: qu cons-
tancia! qu firmeza! qu per-
petuidad! qu a m o r ! Y de tus
repetidos sacrificios q u ha
quedado? Quiz ni vestigio ni
sombra. Te acuerdas de a q u e -
llos primeros fervores y p r o p -
sitos ;de recogimiento, obser-
vancia y mortificacin ? De
aquellos sacrificios generosos de
aficiones, repugnancias y res-
petos h u m a n o s ? De aquellos
dichosos dias en q u e empezaste
con tanto brio el e s t u d i o , la
p u n t u a l i d a d , la oracin y de-
mas ejercicios espirituales? Dn-
de se fue t o d o ; quin lo diste,
quin te lo ha quitado? Llena
de confusin y vergenza r e -
prende agriamente t u corazn
y llmale mil veces infiel ins-
 (.10)
constante. Pero a y ! ser t a m -
bin esta vez intil el dolor?
Prate u n poco reflexionar; si
como le persuadan sus c o n t r a -
rios hubiera Jesucristo bajado
de la c r u z , si su piadoso Cora-
zn hubiese conservado cerrada
aquella amorosa herida , fuente
de d u l z u r a , gracia y esfuerzo,
qu dao para nosotros tan
incalculable! de q u mansin
tan d u l c e , de q u estmulo tan
poderoso se h u b i e r a n privado
para siempre nuestras.tmidas y
vacilantes esperanzas!
C o r r e , pues, llevada de la
l t i m a , pero s a n t a , pero eficaz
resolucin, esta copiosa fuente
de la vida eterna. Corazn po-
tentsimo de mi divino Esposo,
quien tantas veces engae',
 (...)
si t no me ayudas, en mi de-
bilidad ya no Jio, ni me resta
ninguna esperanza. Y aqui le
has de excitar con g r a n esfuer-
zo vehemente d o l o r , prome-
tiendo para en adelante fideli-
dad, y dicindole resueltamente
que hoy te ha de conceder el
favor de la perseverancia en los
buenos propsitos. Si al i m p u l -
so de los vivos deseos llega
verse como loca y desatinada,
este ser el m a y o r placer q u e
puedas dar su dulcsimo Co-
razn ; y si los deseos son verda-
deros , da por alcanzado todo
cuanto pidieres: lo cual alienta
g r a n d e m e n t e la confianza. I n -
voca en tu socorro la piadosa
Madre de aquel Corazn sagra-
d o , dando fin la meditacin
 (na)
con u n a oferta q u e abrace y
comprenda las dems hechas
hasta ahora.

LECTURA ESPIRITUAL.

P. Alonso, parte i. , a
trata-
do 8., cap. 3 y l\.

JACULATORIA.

Bien persuadidos de q u e el
m a y o r contrario de la constan-
cia es la desconfianza, proteste-
mos hoy m u c h a s vt;es q u e h e -
mos siempre de confiar, n o en
nuestras propias fuerzas, sino
en las de la gracia de Jesucristo,
quien diremos: ln te, Domi-
ne, speravi, non confundar in
 ("3) .
ceternum: en ti espero, Seor,
no quedar b u r l a d o , n o queda-
r confundido.
E n las visitas considera lo
m u c h o q u e ha dado Jesucristo
porque t consigas la perfeccin
y s a n t i d a d : mira c u a n t o le
cuestas, agradceselo, renueva
los propsitos y ruegos de la
meditacin, ofrcele lo q u e en
virtud de las resoluciones hechas
hubieres ya p r a c t i c a d o , y dale
palabra de c o n t i n u a r y n u n c a
desistir.

VIRTUD PRCTICA.

Mucha diligencia y fidelidad

en todas las distribuciones espi-
rituales.

8
 (n ) 4

VIGILIA Y PREPARACIN

A LA F I E S T A

DEL SACRATSIMO CORAZN DE JESDS.

' T o d o s los obsequios q u h i -

ciremos en esta fiesta al sagra-
do Corazn han de ir dirigidos
los fines q u e tuvo el mismo
Jesucristo 'al i n s ti tu i ra, que fue-
ron inflamar en^su a m o r a los
afieles, y empear las almas
amantes q u e procuren resarcir
los insultos ingratitudes q u e
recibe, especialmente en el S a n -
tsimo Sacramento.
E n la tarde de la vspera
hemos de pasar, si podemos,
como u n a media hora delante
 (M-5)
de Jess Sacramentado, dispo-
niendo el Corazn la fiesta del
dia siguieute con la siguiente

MEDITACIN

de las excelencias del sagrado

Corazn de Jess. .

P a r a llegar c o n o c e r , en
cnanto nos sea posible, este san-
tsimo Corazn, considermosle
i. como u n i d o la Divinidad;
i. como trono de a m o r ; 3.
como centro q u e fue de dolor.
Oracin preparatoria la misma
que los dems dias.

PRELUDIO I.

I m a g i n a r q u e vemos el sa-
grado Corazn herido, rodeado
 ("6)
de llamas, con la corona y cruz,
como le vio la V. Alacoque.

PRELUDIO II.

Pedir al Seor particular luz

para conocer las excelencias de
su divino Corazn, y los afectos
de veneracin y t e r n u r a q u e su
divina Magestad pretende.

PUNTO- i.

La primera excelencia del

sacratsimo Corazn es estar uni-
do la Divinidad, pues habin-
dose el Verbo j u n t a d o en la E n -
carnacin personalmente no so-
lo al alma sino al cuerpo a d o -
rable de Jess, qued tambin
el Corazn unido la misma
 ("7)
Divinidad, y asi es y ser eterna-
mente Corazn divino Cora-
zn de Dios, siendo Dios el prin-
cipio q u e le sustenta, y su vida
ademas de h u m a n a divina t a m -
bin ; por cuya causa toda la
adoracin q u e se le da se refie-
re Dios como fin y t r m i n o ;
y toda la solemnidad y culto
que la Iglesia m a n d a prestar al
cuerpo sacrosanto es i g u a l m e n -
te debido al Corazn. Conoce
bien, alma religiosa, el sobera-
no objeto quien consagras tus
adoraciones siempre q u e te pos-
tras delante de a l g u n a i m a g e n
de este sagrado Corazn, y acos-
t m b r a t e desde luego dirigir-
las animadas de aquella vene-
racin profundsima que se de-
be la Divinidad..Cuntos y
 .(n8)
cuan ricos tesoros resultan al
Corazn del Dios hombre, de
tan ntima unin con la n a t u -
raleza divina! Son tesoros de
santidad y g r a c i a , y tan exce-
lentes por ser divinos, q u e no
pueden ser mayores. O Corazn
p u r o con la pureza del mismo
Dios; santo con la santidad de
Dios; a m a n t e con la misma ca-
ridad de Dios; fuerte, poderoso,
d u l c e , fiel y generoso con la
fortaleza, poder, d u l z u r a , fide-
lidad y liberalidad del mismo
Dios! hasta hoy quiz no e m p e -
c conocer lo q u e sois. Haced
vos, soberano Seor y esposo de
m i a l m a , haced mi corazn
menos indigno de ser presenta-
do y ofrecido al vuestro. S, a l -
ia religiosa, eso es lo q u e Dios
 (9)
quiere; y el Corazn de t u es-
poso, en s tan noble, puro, san-
to, fiel y constante, es tambin
un modelo perfecto para q u e se
anime, la imitacin, el t u y o
desdichado. Compara sus cuali-
dades con las tuyas, ve q u dis-
tancia hay tan e n o r m e , y obser-
va de donde nace m a y o r m e n t e la
diferencia, para elegirle p o r mo-
delo en eso mismo. O Corazn
santo, templo vivo de la divi-
nidad! en ti est s u p e r a b u n d a n -
temente lo de q u e y o mas car
rezco. Mi corazn, vive en las
tinieblas de la^ignorancia, y en
ti habita corporalmenle la ple-
nitud de la divina sabidura;
mi corazn es dbil, y en el tu^
yo reside la. omnipotencia ; mi
corazn se ve u n a s veces t e m e -
 (lao)
roso, otras a n g u s t i a d o , y siem-
pre h a m b r i e n t o de bienes m u n -
danales; y sol en ti y en t u di-
vino beneplcito es donde se ha-
lla la verdadera felicidad. Pues
en t i , Dios m i , en ti n i c a -
m e n t e la buscar de hoy mas,
ayudado d e t u santsima gracia.

'u >'. - : PONTO H.

La segunda excelencia q u e
de este Corazn sacratsimo h e -
mos de meditar es la de ser t r o -
n o de amor. E s el corazn u n
m i e m b r o lleno de. actividad y
v i d a , y. el de Jesucristo mas
de esto arde siempre en u n a m o r
vivsimo para con Dios y t a m -
bin para con los hombres, :que
eslo mas admirable. Alma r e -
 ( .)
I2

ligiosa, a l m a l n g u i d a y fra,
penetra bien aora los altos se-
cretos del a m o r , encerrados en
el Corazn divino. Nacer este
piadoso Corazn y empezar
a m a r t e , fue todo u n o ; existir y
experimentar ya por a m o r t u y o
los latidos, sentimientos y afa-
nes de quien m u c h o a m a , fue
todo u n mismo tiempo. V a -
mos con la imaginacin al pe-
sebre, y entremos en el pecho
del divino Infante: q u vemos
en l? E n iurazon de nio a m o r
de a d u l t o , y acendrado y g r a n -
de sobremanera: vemos tierna
edad, pero alegra como de gi-
gante que empieza alborozado
correr su camino. Mas oh y
q u pasos tan penosos! cunta
fatiga y cansancio en todo el dis-
 curso de su vida m o r t a l ! Quien
observe lo q u e hace y padece
u n corazn violentamente c a u -
tivo del a m o r , y aparte la i m -
perfeccin moral con q u e en
nosotros va mezclada esta p a -
sin tan activa y fogosa, todo
lo dems h de entender q u e
:

real y verdaderamente lo expe-

riment por nosotros el Corazn
de nuestro amabilsimo Jess.
El a m o r se llama fuego p o r q u e
abrasa los corazones con ardor
sensible, q u e en los santos ve-
ces es tan vivo y penetrante q u e
se ven precisados buscar r e -
frigerio en el ambiente fri
en el a g u a helada: y tal fue el
estado y disposicin en q u e por
ti vivi muchos aos el Corazn
de Jesucristo. Intima correspon-
 (i*3)
ciencia tiene el corazn con to-
dos los afectos del a l m a , como
por ejemplo, cuando sta se h a -
lla poseda de u n deseo vehe-
mente, da saltos y latidos el co-
razn. La ausencia le consume,
la ingratitud le exaspera, la
compasin le o p r i m e , y la p r -
dida de u n g r a n bien casi le
pone en las puertas de la m u e r -
te. Pues t , presente de c o n t i -
n u o en la memoria y corazn
de tu divino Esposo, como quien
veia claramente tus mudanzas
i n g r a t i t u d e s , le diste sufrir
toda la a m a r g u r a y agitacin
de u n a m a n t e mal correspondi-
do. O si lo menos te hubiera
visto siquiera u n dia colocada
en aquel g r a d o de santidad q u e
deseaba t a n t o ! O si en vez de
 (ia4)
lamentos hubiese motivos para
describir ahora la fatiga, no ya
penosa y triste, sino agradable y
dulce q u e experimentaba aquel
ternsimo Corazn c u a n d o se
acordaba de ti. El dilatarse, el
palpitar, el llenarse de d u l z u r a ,
el arrebatarse de jbilo fuer-
za del encendido a m o r para con-
t i g o ! Bien es verdad q u e t u i n -
g r a t i t u d no le minora u n p u n -
to su felicidad infinita; pero la
dulce sensacin de su a m o r
c u a n d o recae en almas p u r a s ,
fieles y a m a n t e s , esle ademas
gloriosa y n o p e r d i d a , como
pierde la q u e emplea en ti. Qu
dicha la t u y a si t fueses t a m -
bin agradable objeto de sus
afectos celestiales, y blanco de
aquel fuego dulcsimo q u e t a n -
to le inflama a u n en medio de
toda su gloria!
Ve aqui el concepto q u e de-
bes f o r m a r , a u n q u e todavia li-
m i t a d o , del amor con q u e te
previene el Corazn divino. E s -
tas son las prendas q u e te tiene
dadas y t no conocas. Estos
los agasajos de q u e con tanta
justicia pide agradecimiento.
Sea el fruto de hoy admiracin,
alabanzas, accin de gracias, y
especialmente deseos y propsi-
tos de d a r al Seor en adelante
todo t u corazn.

PUNTO in.

Resta considerar el Corazn

de Jess como centro q u e fue
d e dolor. No hay amante sin
 (126)
dolor, dice el Venerable Toms
de K e m p i s ; y Jesucristo lo fue
tanto, q u e su vida santsima fue
toda cruz y martirio. No has
meditado a l g u n a vez con senti-
miento y lgrimas las llagas y
dolores del cuerpo adorable de
Jess? Pues esto fue lo menos
q u e sufri: el martirio mas ter-
rible fue el de su Corazn. El
Corazn empez el primero
padecer en el h u e r t o , y acab
el l t i m o en la c r u z ; p o r q u e
siendo el asiento del d o l o r , co-
mo lo es del a m o r , l van
dar todos los males q u e son mas
dolorosos c u a n t o mas los siente
el corazn. No por eso imagines
penetrar lo m u c h o q u e en la
sagrada Pasin sufri el Cora-
zn de Jesucristo, pues a u n q u e
 (ia )7

ya sabemos que' se vio asaltado

de temores, tedios y tristezas al
aprender con su imaginacin
nobilsima los tormentos q u e le
esperaban, el desamparo y aban-
dono, la memoria de los peca-
dos, y la ingratitud de los hom-
bres, al cabo por lo que toca al
esterior habia de padecer estos
males u n o en pos de o t r o ; pero
en el Corazn cayeron todos j u n -
tos: y si delicada era la comple-
xin de los miembros esteriores
de su sagrado c u e r p o , m u c h o
:

mas esquisita era la sensibilidad

moral y fsica de su amoroso
Corazn; si el efecto de los d o -
lores corporales fu lastimoso,
mayor fue el'afecto con que-los
sentia dentro el'Corazon; final-
m e n t e , si el odio y envidia e n -
 (i 8)
2

furecieron el brazo de los sayo-

n e s , h u b o para el Corazn otro
v e r d u g o mas cruel y terrible,
q u e fue su mismo amor. Segn
esto, quin alcanzar conocer
el desfallecimiento, y la opresin,
y el desmayo, y el deliquio, y la
agona, y el pasmo, y la congo-
j a , y el yelo mortal n o hallo
palabras q u e declaren todo lo
q u e entiendo, y es m u y poco lo
q u e entiendo en comparacin
de lo q u e creo. E n s u m a , tanto
fue lo q u e padeci secretamente
el Corazn santsimo de Jess,
q u e para darnos de ello u n a li-
gera muestra h u b o de hacer u n
estupendo milagro, q u e fue su-
d a r sangre. O Corazn amante!
Corazn p e n a d o ! Cunto,
c u n t o os debo! Si por a m o r
 (9)
os debo a m o r , por dolor dolor
os debo. P e r o , Dios m i , si vos
no me ayudis, nada puedo con
solas mis fuerzas; q u e soy m u y
dbil, m u y delicado, m u y con-
descendiente conmigo mismo.
Dadme a m o r , Jess m i , d a d -
me abrasado amor. El a m o r m e
ensear padecer, m e a y u d a -
r padecer, me har gustoso
el padecer, y tambin el imitar
vuestro santsimo Corazn.

9
 (i3o)

DA DE LA FIESTA

AI' SACRATSIMO CORAZN

DE JESS.

Hemos llegado la fiesta

del sagrado Corazn de Jess,
que es lo mismo q u e decir, la
fiesta del a m o r de Jess; y pues
en, haberla instituido se p r o p u -
so por fin nuestra correspon-
dencia, y para ello nos seala
por objeto su santsimo Cora-
zn, smbolo de la caridad divi-
n a , debemos hoy t r i b u t a r l e to-
dos nuestros obsequios y adora-
ciones, pero animados del esp-
r i t u de esta devocin, q u e c o n -
siste en excitarnos r e t r i b u i r
su a m o r con a m o r , y r e p a r a r
 (.3.)
la ingratitud, con que todos los
hombres le correspondemos.
este fin ofrezcmosle m u y
de maana el corazn y c u a n t o
bien h a g a m o s , renovando fre-
cuentemente la misma oferta, y
pasando todo el dia en amarle,
padecer con l, y obsequiarle
en todas las cosas. M u c h o silen-
cio y recogimiento. Las accio-
nes esternas dirigidas al propio
fin. Las visitas frecuentes, pero
arregladas la prudencia, salud
y ocupaciones. La comunin en
desagravio de la tibieza de las
anteriores asi nuestras como de
todos los cristianos. La prepara-
cipn y hcimiento de gracias
mayor q u e otras veces., ,\.
ltimamente, r u e g o por el
amor de Jesucristo q u e nadie se
9
 (i3a)
desaliente por la falta de ternu^
r a y devocin sensible, pues
quien esto pretenda no har
n a d a hoy. Lo q u e se requiere
es llaneza, buena v o l u n t a d , y
proceder en todo como si h u -
biera m u c h o afecto y devocin
sensible.- . - ';<

MEDITACIN.

La misma oracin preparatoria.

PRELUDIO I.

I m a g i n a r q u e yernos en la
hostia Jesucristo cmo s m a -
1

nifest sti' sirVa' l ; vigh

Margarita',^moslrWdI li'di-
vino Corazn h e r i d o , inflama-"
 (.33)
d o , y con las espinas y la cruz,
todos smbolos de su a m o r y
dolores. : 1

" : PRELUDIO
1
II.

Pedirle nos d conocer y

sentir estos dos excesos tan es-
trmados,-. n l tanto amor y
en nosotros tanta i n g r a t i t u d ,
con el fin de a n i m a r n o s satis-
facer con todas nuestras fuer-
zas su dulcsimo Corazn, so-
bremanera a m a n t e y sobrema-
nera m a l correspondido.

PUNTO i.

M u y bien puede c o m p a r a r -
se al.Sol cuando mas luce y a r -
d e , que es ,1a hora de medio
dia,-el' a m o r abrasado de Jess
 t;i34)
en el Santsimo Sacramento.
Q u hace en l Jesucristo?
Amarnos. Asi nos p o d r r e s p o n -
der el mismo Seor, satisfacien-
do con una sola palabra t o -
das las preguntas q u e le hici-
remos. Por q u viene al Sacra-
mento? P o r q u nos ama. C-
m o est en l? Como u n Dios
a m a n t e . Q u pretende? Amor.
P o r q u se halla en tantos l u -
gares? por q u permanece alli
tanto tiempo? p o r q u tan es^r
condido? P o r q u e ama, y nica*-
mente porque ama. E n la cruz
triunf el a m o r j u n t a m e n t e con
la justicia, hablando con pro-
piedad, el amor sirvi la j u s -
t i c i a ; pero en el Sacramento
triunfa solo el a m o r , todo sir-
ve al a m o r , y p o r q u e el a m o r
 (r35)
quede satisfecho emplea Dios
todo su poder, sabidura, i n -
mensidad y providencia.
Hombres ciegos, conoced
ahora el Corazn q u e t a n t o os
ama. Y no lo experimentis
cada instante? Pecadores, decid,
cmo os recibe? Si se queja de
vosotros, si reprende, si a m e n a -
za, no proviene todo de amor?
Almas tibias imperfectas, os
ha echado a l g u n a vez de su.
presencia? no os est ofrecien-
do siempre luz, remedio, alien-
to y gracia? Almas puras y fer-
vorosas, vosotras os toca d a r
un pblico testimonio de lo
que es el Corazn de Jess en el
Santsimo Sacramento. Q u
dignacin! qu familiaridad!
qu finezas! qu palabras t a n
 (i36)
amorosas! q u halagos! qu
pilago de d u l c e d u m b r e !
Detente aqui, alma religiosa,
y haz ti misma la aplicacin.
Ocupa el l u g a r q u e acaso en
otros tiempos le correspondia,
y despus el q u e ahora te per-
tenece entre los pecadores, i m -
perfectos fervorosos, y c u a l -
quiera q u e sea, excita mil afec-
tos en ti de admiracin, alaban-
za y agradecimiento. Quiz
n u n c a en tu vida por tantas
mercedes has dado gracias c o -
m o era debido al Corazn del
celestial Esposo.

PUNTO ii.

Cul es la correspondencia
de la mayor parte de los h o m -
 ('3;)
bres? Muchos ni siquiera saben
que est por ellos sacramentado
este divino Seor; entre los cua-
les hay no pocos ingratos y cie-
gos voluntarios; desprecio mons-
truoso de vuestro a m o r , Jess
amabilsimo. Mas ay! q u e no
es esto lo peor, sino la i n g r a t i -
tud de muchos cristianos q u e
profesando la verdadera fe pa-
gan vuestro a m o r con tanta
vileza. Recordemos aqui el olvi-
do, irreverencias, sacrilegios
insultos q u e Jesucristo recibe
de los cristianos, con las c i r -
cunstancias del tiempo, modo y
n m e r o de personas q u e le vi-
lipendian. Motivo es este para
llenarnos de sania indignacin,
pero tambin para volver la ma-
no contra nosotros mismos y
 (i38)
decir: yo he sido uno de ellos,
y cada dia mas ingrato. Aqui
cada cual lleno de dolor p u e -
de ver si habiendo empezado
c o m u l g a r en los primeros aos
con fervor y pureza, ha ido des-
pus entibindose y endurecin-
dose de dia en d i a ; y si fuere
asi, arrjese cubierto de confu-
sin v vergenza delante del
t r o n o de la divina Magestad,
pidiendo m a y o r luz, aborreci-
miento p r o p i o , y abundantes
auxilios para una completa m u -
danza.
PONTO III.

Y vista de tanta i n g r a t i -
t u d y perfidia cules son los
afectos disposiciones del Cora-
zn divino? M u y terribles p u -
 _(;3 )9

dieran de justicia ser, como lo

fueron con el pueblo hebreo,
que por ingrato fue desechado
del Seor, y su templo desierto
y destruido. Otro t a n t o m e r e -
can los cristianos, favorecidos
m u c h o - m a s ; pero siendo infini-
tamente mas crecido su amor
que nuestras culpas, con inmen-
sa paciencia y caridad sigue has-
ta hoy sacrificndose en el ara
santa como cordero lleno de
m a n s e d u m b r e , sin abrir su b o -
ca bajo el cuchillo q u e le hie-
re. Algunas veces ha desahoga-
do amistosamente los sentimien-
tos de su pecho con algunas al-
mas escogidas; pero en las mis-
mas quejas descubre siempre
mayores quilates de amor. A la
Venerable Alacoque dijo u n dia
 ( l o ) .
estas palabras, hablando de la
i n g r a t i t u d d los h o m b r e s : Esta
me atormenta mucho mas que
todo lo que sufr en la Pasin;
en tanto grado, que si de su
parte hubiera recompensa, ten-
dra en nada cuanto por ellos
padec, y quisiera hacer por su
bien, si posible fuese., mucho
mas de lo que hice; pero ellos
oponen frialdad y resistencia
al ansia que tengo de favore-
cerlos.
Q u efecto producen en ti,
alma religiosa, estas sentidas
quejas del Hijo de Dios? Pero lo
que sobre todo me atormenta (le
dijo en otra ocasin) es que las
personas que me estn especial-
mente consagradas me traten
de este modo. Ay, alma religio-
 ('40
sa, alma fria, infiel, indolente
los ultrages de Jess, aqui ei
Seor habla contigo! Y has de
ser siempre i n g r a t a ? Un a m o -
roso reconocimiento tanto
a m d r , una gran pena de t a n t a
ingratitud, y un deseo eficaz de
repararla con nuevo amor y ob-
sequios, son las tres cosas que
hoy espera de t i ; pues en ellas
consiste la verdadera devocin
su Corazn sacratsimo. P r o -
pon , ofrece, pide y preprate
asi ofrecerle ahora u n sacrifi-
cio completo de ti misma.
Los dos aclos que van en segui-
da, de consagracin-y reparacin,
se han de hacer despus de. haber.
comulgado , .acabada Id accin de'
gracias; adviniendo que no obligan
d ninguna especie de voto.
 JACULATORIA Y VIRTUD PRACTICA.

U n a y otra han de consistir

hoy en hacer muchos actos de
amor de Dios, breves, ardien-
tes, y como si digramos, respi-
raciones de la devocin.
El q u e no tenga para lectu-
ra espiritual a l g n libro q u e
trate del sagrado Corazn, pue-
de leer atentamente las dos me-
ditaciones de ayer y hoy.

CINCO VISITAS.

P r i m e r a , en agradecimiento
d la institucin de la sagrada
Eucarista.
S e g u n d a , p a r a dar gracias
por las veces q u e hemos recib-
 . ("43)
do Jesucristo en la comunin.
Tercera , en desagravio de
las injurias de infieles}' hereges.
Cuarta, en desagravio de las
que recibe de los cristianos.
Q u i n t a , con la intencin de
adorarle en. todos los lugares
donde est sacramentado .con.
menos decencia, y expuesto
mas ultrajes.
La l t i m a vez q u e hoy le
visites pide tambin por este pe-
cador.

ACTO DE CONSAGRACIN.

Corazn adorable de mi ama-

bilsimo Jess, centro de todas
las virtudes y fuente inexhausta
de misericordia: qu visteis en
m para h a b e r m e amado tan ex-
 (i44)
eesivamente c u a n d o estaba mi
corazn sumido en el cieno de
la iniquidad, cuando solo res-
piraba ingratitud, c u a n d o tan-
tos favores l os corresponda
con sumo desprecio? Pero las
piadosas demostraciones q u e a u n
entonces me daba vuestro a m o r
generoso me alientan para es-
perar que admitiris ahora los
obsequios del mi, y el ardiente
deseo que tengo de consagrar-
me totalmente la gloria de
vuestro Corazn sacrosanto. S,
Jess m i , todo me doy vos.
Admitid mi persona, v i d a , a c -
ciones, penas y t r a b a j o s , . pues
quierb e i v l o sucesivo ser u n a
vctima vos n i c a m e n t e c o n -
s a g r a d a ; quiero q u e arda de
continuo la vctima, y pido b u -
 (i45)
mildemente llegue u n dia en
que del todo se consuma en las
aras de vuestro a m o r , si fuere
asi de vuestro divino a g r a d o .
Sean vuestros en fin todos los
afectos de mi corazn; y a u n q u e
ele n i n g n modo merezco esta
nueva fineza sobre tantas mise-
ricordias como de vuestra m a n o
lie recibido, vuestro ha de ser
no obstante, y n i n g u n a c r i a t u -
ra tendr ya parte en l. Solo
para-vos quiero vivir, solo vos
habis de ser mi p a d r e , amigo,
seor y nico bien. Aceptad el
sacrificio de la mas vil de todas
las criaturas en desagravio de
las infinitas veces que, ofend
vuestro dulcsimo Corazn. Cor-
to es el presente, pero doy c u a n -
to tengo y s q u e deseis de m ,
10
con nimo resuello de no qui-
taros y apropiarme otra vez lo
q u e os cedo ahora de toda mi
voluntad.
E n s e a d m e , Seor, el per-
fecto olvid de m , que es el
nico medio para hallar acogi-
da en vuestro santsimo Cora-
zn ; y pues vos consagro en
este dia mis acciones, merezcan
todas ellas vuestra aprobacin
soberana. Decidme, Dios inio,
lo que debo' hacer para conse-
g u i r de Vuestra beneficencia el
a m o r solo vos, a r d i e n t e , puro,
generosoj y con l la humildad!
q u e estimis t a n t o , para q u e en
m se cumpla ahora y eterna-'
m e n t e vuestra santsima volun-
tad. Amen.
 ACTO BE REPARACIN.

Dulcsimo y amabilsimo J e -
ss, siempre inflamado en nues-
tro amor , siempre compasivo
de nuestras miserias, siempre
inclinado enriquecernos , y
siempre ansioso de daros vos
mismo, que es la mayor fineza
y esceso de b o n d a d ; Salvador
mi, Dios infinito y nico bien
de mi a l m a , que arrebatado de
ardentsimo a m o r quisisteis ser
cu la adorable Eucarista holo-
causto precioso ofrecido por el
hombre cada hora millares
de veces, cules sern en tal esp-
iado los afectos de vuestro Co-
razn sensibilsimo, viendo en
la mayor parle de los hombres
 ('48)
por pago de tan alta merced
t a n t a d u r e z a , tan absoluto ol-
vido, tan g r a n d e i n g r a t i t u d y
tan repetidas injurias?
No bastaba, Seor, haber-
nos redimido voluntariamente
por el medio para vos de mas
dolor y afrenta? Y ya q u e lleg
:

ser tanta vuestra piedad, que

salisteis fiador de nuestros pe-
cados, no bast por u n a vez la
agona y congoja de m u e r t e
q u e os redujo la memoria de su
gravedad y malicia? Q u pre-
cisin haba de exponeros de
1

nuevo diariamente los insul-

tos y vilezas de la perfidia h u -
m a n a y del encono diablico?
Cuan grandes h a b r n sido las
aflicciones de vuestro santsimo
Corazn, atormentado con tan-
ta ingratitud, y comprimido con
el peso de tantas iniquidades!
Cuan acerba' la a m a r g u r a e n
que se vio s u m e r g i d o c u a n d o
contemplaba tantos u l t r a g e s y
sacrilegios!
Considerndolos ahora el
mi, se arroja lleno de dolor y
anonadado en vuestro divino
acatamiento, presentndoos de-
lante del cielo y de la tierra
una honrosa reparacin de t o -
dos los q u e habis recibido en
los altares desde la institucin
del Santsimo S a c r a m e n t o , y
pidindoos h u m i l d e m e n t e u n a
y mil veces perdn de todos
ellos. Quisiera, Dios m i , lavar
con mis lgrimas y a u n con
mi propia sangre los sitios d o n -
de fue vilipendiado vuestro dul-
 (,5o)
csimo Corazn, y tan m a l r e -
cibidas las prendas de vuestro
cario p a t e r n a l ; quisiera inven-
tar a l g n nuevo gnero de o b -
sequios para desagraviaros; qui-
siera por u n m o m e n t o tener
mi arbitrio los corazones de t o -
dos los hombres para rendirlos
todos vuestros sagrados pies.
Lo q u e m a y o r pena me cau-
sa es acordarme q u e tambin
estuvo mi n o m b r e escrito en la
lista de los ingratos; pero vos,
q u e penetris lo mas ntimo de
los corazones, ved ya i g u a l m e n -
te en el mi g r a n d o l o r , a r r e -
pentimiento y deseo de resarcir
los pasados ultrages; cuyo fin
h a r y padecer c u a n t o fuere
necesario, resuelto como estoy
recibir de vuestra m a n o en
descuento lo 'que bien y mejor
parezca vuestra divina volun-
tad. Si m e azotis, besar m i l
veces vuestra piadosa m a n o .
Ojal fuese yo vuestros ojos
agradable vctima! Feliz de m
si costa de tormentos pudiese
reparar vuestras ofensas!
Aceptad, P a d r e Eterno,
este acto de reparacin q u e hoy
os t r i b u t o , unido al q u e os ofre-
ci en el Calvario el Corazn
de vuestro Hijo unignito y su
Madre santsima al pie de la
cruz. P e r d o n a d m e , S e o r , en
virtud de las tiernas plegarias
de aquel Corazn divino. Y vos,
Jess m i , Salvador y soberano
d u e o , sellad y fortaleced con
vuestra divina gracia la firme
resolucin q u e hoy hago de
 (toa)
amaros vos solo, reverencia-
ros y rendiros continuos obse-
quios en el Santsimo Sacra-
m e n t o del altar, donde creo que
estis real y verdaderamente,
y donde h u m i l d e dorivuestro
sacratsimo Corazn j en ebcual
deseo vivir para siempre, y d a r
en la hora de mi m ' u e r l e l l -
t i m a suspiro. Amen.

FIN.