INSTITUTO SUPERIOR PEDRO FRANCISCO BON

Santo Domingo, Repblica Dominicana

Fe y Razn
Yordy M. Caba Fdez
Prof. Lzaro ngel guila
11/10/2017

FIDES ET RATIO (Fe y Razn)

En el siguiente trabajo pretendo presentar de manera eficiente los primeros tres

captulos correspondientes a la encclica Fe y Razn. La forma en que desglosar
este trabajo ser el siguiente: realizar un resumen de cada uno de los captulos a
tratar, tomar dos ideas de dos de los captulos y proceder a argumentar de cada
una de las ideas. Sin ms prembulos en los siguientes prrafos se encuentran
detalladamente definido lo expuesto en esta breve introduccin.

Captulo I (La revelacin de la Sabidura de Dios)

En toda reflexin empleada por la iglesia lleva como trasfondo un mensaje que
tiene origen en Dios mismo. Por Cristo, la palabra hecha carne, y con el espritu
Santo, pueden los hombres llegar hasta el padre y participar de la naturaleza divina.
Esta es una iniciativa gratuita, que viene de Dios para alcanzar a la humanidad y
salvarla. Dios como fuente de amor, desea darse a conocer, y en el conocimiento
que el hombre tiene de l culmina cualquier otro conocimiento verdadero sobre el
sentido de la propia existencia que su mente es capaz de alcanzar.

La verdad alcanzada a travs de la reflexin filosfica y la verdad que proviene de

la revelacin no se confunden, ni una se hace superflua la otra. 1 Por tanto el plan
de la revelacin se realiza por medio de obras y de palabras intrnsecamente
ligadas; las obras que Dios realiza en la historia de la salvacin manifiestan y
confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan: a su vez , las
palabras proclaman las obras y explican su misterio.

La encarnacin del hijo de Dios permite ver realizada la sntesis definitiva que la
mente humana, partiendo de s misma, ni tan siquiera hubiera imaginado: el Eterno
en el tiempo, el Todo se esconde en la parte y Dios el rostro del hombre.2

1
Tener en cuenta esta idea. Ms adelante ser retomada para desglosar mi opinin en uno de los
captulos.
2
Todo lo contenido en este captulo es extrado en forma de resumen de la encclica Fe y Razn. Es
decir, nada de lo que aqu agrego es personal, sino que es el resumen del captulo como dej claro al
principio.
Captulo II (Creo para entender)

La sagrada Escritura nos presenta con sorprendente claridad el vculo tan

profundo que hay entre el conocimiento de la fe y el de la razn. Lo atestiguan
todos los libros sapienciales. No es casual que, en el momento en el que el autor
sagrado quiere describir al hombre sabio, lo presente como el que ama y busca la
verdad. Como se puede ver, para el autor inspirado, el deseo de conocer es una
caracterstica comn a todos los hombres.

La peculiaridad que distingue el texto bblico consiste en la conviccin de que hay

una profunda e inseparable unidad entre el conocimiento de la razn y el de la fe.
El mundo y todo lo que sucede en l, como tambin la historia y las diversas
vicisitudes del pueblo, son realidades que se han de ver, analizar y juzgar con los
medios propios de la razn, pero sin que la fe sea extraa en este proceso. Esta no
viene para menospreciar la autonoma de la razn o para limitar su espacio de
accin.3

El hombre con la luz de la razn sabe reconocer su camino, pero solo lo puede
recorrer de forma libre, sin obstculos y hasta el final, si con un nimo sincero, fija
su bsqueda en el horizonte de la fe. La razn y la fe, por tanto, no se pueden
separar sin que se reduzca la posibilidad del hombre conocer de modo adecuando
a s mismo al mundo y a Dios. No hay, pues motivo de la competitividad alguna
entre fe y razn: una est dentro de la otra, y cada una tiene su espacio de
realizacin.

Captulo III (Caminando en busca de la verdad)

En lo ms profundo del corazn del hombre est el deseo de conocer de Dios.

Existe pues, un camino que el hombre, si quiere puede recorrer; comienza con la
capacidad de la razn de levantarse ms all de lo contingente para ir a lo infinito.
La verdad se presenta inicialmente al hombre como un interrogante: tiene sentido
la vida? hacia dnde se dirige? A primera vista, la existencia podra presentarse
como radicalmente carente de sentido. Por tanto, no es necesario recurrir a los
filsofos ni al libro de Job para responder a la ineludible pregunta de la vida.

Es necesario reconocer que no siempre la bsqueda de la verdad se presenta con la

trasparencia ni de manera consecuente. El lmite originario de la razn y la
inconstancia del corazn oscurecen a menudo la bsqueda personal y la desvan.
En este momento puede ser til hacer una rpida referencia a estas diversas formas
de verdad. Las ms numerosas son las que se apoyan sobre evidencias inmediatas
o confirmadas experimentalmente. Este es el orden de verdad propio de la vida
diaria y de la investigacin cientfica. En otro nivel se encuentran las verdades de
carcter filosfico, a las que el hombre llega mediante la capacidad especulativa

3
El resumen de este II acpite, es extrado literalmente de la encclica Fe y Razn.
de su intelecto. Finalmente estn las verdades religiosas que, en cierta medida,
hunden sus races tambin en la filosofa.

El hombre no ha sido creado para vivir solo. Nace y crece en una familia, para
insertarse ms tarde con su trabajo en la sociedad. Desde el nacimiento, pues, est
inmerso en varias tradiciones, de las cuales recibe no solo el lenguaje y la
formacin cultural, sino tambin muchas verdades en las qu, casi intuitivamente,
cree.

El hombre, ser que busca la verdad, es pues tambin aquel que vive de creencias.
Cada uno al creer, confa en los conocimientos adquiridos por otras personas. En
ello se puede percibir una tensin significativa: por una parte, el conocimiento a
travs de una creencia parece una forma imperfecta de conocimiento que, debe
perfeccionarse progresivamente mediante la evidencia lograda personalmente; Por
otra, la creencia, con frecuencia, resulta ms rica desde el punto de vista humano
que la simple evidencia, porque incluye una relacin interpersonal y pone en juego
no solo las capacidades cognoscitivas, sino tambin la capacidad ms radical de
confiar en otras personas, entrando en una relacin ms estable e ntima con ellas.
El hombre se encuentra en un camino de bsqueda, humanamente interminable:
bsqueda de la verdad y bsqueda de una persona en quien fiarse.4

Reacciones a los captulos II y III (Encclica Fe y Razn)

Capitulo II

Este captulo bsicamente lo que desglosa es una reaccin de creo para

entender5, como lleva por ttulo este captulo. En este parte del libro queda ms
que evidente que en el hombre que el deseo de saber y conocer es natural en el
hombre comprendido como todo. El mismo gran filsofo, Aristteles, establece en
su libro, denominado primera filosofa; El hombre por naturaleza desea saber6.
Por tanto, todo hombre, en trmino general, independientemente de ser creyente o
no creyendo puede desea conocer y saber.

En la historia de los pueblos y las realidades de los mismos es importante tener en

cuenta la parte esencia de la razn sin excluir la fe de dicho anlisis. La fe por tanto
no interviene con el fin de quitar la peculiaridad que sostiene la razn o limitarla
sino de una u otra manera leva al hombre al pleno conocimiento de Dios.

Por tanto, puedo decir que no se puedo conocer los acontecimientos y realidad
del mundo si no estoy consciente a la vez de la presencia del Dios de Israel en mi
vida. Es por esto que la fe lleva a comprender y agudizar el interior del hombre
4
Todo lo expuesto en este captulo, al igual que los dems resumidos, corresponde a una extraccin no
parafraciada, sino literal.
5
J. PABLO II. Fides et Ratio, Argentina, San Benito, 2006, p.24.
6
ARISTTELES. Metafsica, I, 1.
abriendo la razn del hombre y pueda despertar y verse inmerso en un mundo en
el que Dios de Israel opera.

Partiendo de mi ltima afirmacin, no puede, entonces, haber una competencia

entre fe y razn ya que ambas son las dos alas con las cuales el Espritu Santo se
eleva hacia la contemplacin de la verdad7. De igual manera no podemos pues
quitar ningn espacio de accin a cada una, ya que cada una desde su unicidad y
peculiaridad tiene su espacio de realizacin. Sera un error cometer cualquiera de
las dos mencionadas.

La razn pues, debe y puede abrirse al misterio, respectando evidentemente las

reglas que conlleva esta apertura. Cuando la razn se abre al misterio encuentra
en ella la capacidad cognoscitiva y especulativa de entrar al misterio de Dios y
descubrir que in esta no es posible la realizacin, ni siquiera del movimiento de
una hoja de rbol. Por consiguiente, cuando se da esa apertura, ese creer para
entender, el hombre empieza tambin su camino en busca de la Verdad
Absoluta.

Captulo III

As como en lo interior del hombre est el deseo de saber y conocer, tambin est
el deseo y nostalgia de Dios. La similitud de estos dos deseos de saber es la
bsqueda de la Verdad Absoluta. Por consiguiente, cuando el hombre que sabe
no se encuentra satisfecho con uno de sus conocimientos lo cambia, pero si
puedo evidenciarlo se siente satisfecho. San Agustn ms que nadie esta leccin:
He encontrado muchos que queran engaar, pero ninguno que quisieran
dejarse engaar.8

A veces la verdad se nos presenta en interrogantes existenciales de nuestro, por

ejemplo Tiene algn sentido la vida? Para poner en duda nuestra existencia no
hay que citar ningn filosofo escoger algn texto bblico, sino que a travs de
nuestra experiencia podemos y puede llegar esta duda que nunca ser resuelta
hasta que no emprendamos ni decidamos establecer una relacin entre el
entender y creer en bsqueda de la verdad.

El hombre en busca de esta verdad ha creado ha buscado crear y dar forma a su

propia filosofa mezclando experiencias personales, tradiciones etc. En cada de
estas proliferaciones que queda esttico es el deseo de alcanzar la verdad en su
grado Absoluto.

7
Ibid. P.3.
8
S. Agustn. Confesiones, X, 23 33.