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ma 1: Introduccin a Derecho

Concepto

En el complejo de las disciplinas cientficas que integran la Ciencia del


Derecho, la que se ocupa de las referencias y relaciones orgnicas de
toda su unidad sistemtica es la 'Introduccin al Estudio del Derecho "
al sealar los fundamentos sociolgicos que se refieren a la realidad
social en su ser y en su afirmacin como Derecho, las principales
instituciones, y el concepto esencial del fenmeno jurdico.
Puede definirse como la disciplina que tiene por objeto reproducir el
organismo viviente del Derecho en su unidad orgnica y sistemtica; o
mejor, como aquella que tiene por objeto la investigacin de la
totalidad de la experiencia Jurdica en su esencialidad sociolgica,
dogmtica y filosfica.

Elementos

Comprende:

1. Un elemento sociolgico

El hombre es un ser social, que requiere de la sociedad a cause de las


limitaciones que le son inherentes y en virtud de las cuales no puede
desarrollar ntegramente su personalidad sino conviviendo en
comunidad. La sociedad, a su vez, implica el Derecho; de donde la
experiencia jurdica constituye una experiencia universalmente
humana e ntimamente ligada a la esencia misma del hombre, y por
ende, un fenmeno comn a todos los pueblos en todos los tiempos.

Luego, una investigacin sobre el fenmeno jurdico integral que debe


comenzar por el anlisis del concepto de sociedad y de derecho, como
productos de la naturaleza humana. Este elemento socilogo, por lo
tanto, se refiere a la realidad social en su ser y en su afirmarse como
derecho, al hecho de la convivencia social y al fenmeno jurdico
entendido como relacin de vida.

2. Un elemento dogmtico

Referido a la sistematizacin de las instituciones, y conceptos


fundamentales de un determinado ordenamiento jurdico, y a su
presentacin en una unidad orgnica y sistemtica. Para esto debe
profundizar en la observacin de los fenmenos Jurdicos, extraer de
ellos los caracteres que les son esenciales, construir con estos los
conceptos, estudiar los nexos que existen entre ellos y organizar todo
el material en sistema.

Por tanto, el fin de la Introduccin no es el de descubrir los conceptos


comunes a las diversas disciplinas jurdicas, sino el de presentar
aquellos conceptos esenciales y primarios que llamamos principios o
conceptos generales, que son los cimientos de la Ciencia del Derecho,
ordenados en sistema. En esta parte, la Introduccin asume un
carcter particular y no universal, an cuando, en referencia a algunos
temas, puede adquirir mayor amplitud y referirse a ordenamientos ms
amplios, como por ejemplo, el vigente en todos los pases de tradicin
romanstica.

Si bien es cierto que el Derecho es, a nuestro entender el


ordenamiento justo de la vida social, nico y universalmente vlido, no
es menos cierto que l est integrado por diversos ordenamientos,
que difieren unos de otros, si no en lo esencial, por lo menos en sus
concreciones; y, para estudiar las materias de orden dogmtico, hay
que hacer obligada referencia a un ordenamiento determinado, a
menos de caer en generalizaciones demasiado amplias o en
trataciones filosficas.

3. Un elemento filosfico

Debe abarcar el universal jurdico, en una bsqueda del concepto


integral del Derecho, que sea una lgica conclusin de todo lo
anterior, y en el cual se exprese y represente la totalidad de la realidad
jurdica en virtud de que el concepto del Derecho es nico y
universalmente vlido, de naturaleza filosfica y emprica al mismo
tiempo.

Estos tres elementos -el sociolgico, el dogmtico y el filosfico deben


estar unidos entre s por una comn base filosfica. Si la Introduccin
busca estudiar el Derecho bajo el aspecto de su unidad, ella no puede
concebirse sino cimentada sobre un fundamento filosfico, ya que es
imposible unificar y sistematizar sin un pensamiento de las relaciones
y de los nexos que existen entre los diversos componentes que se
ordenan en sistema, sin una actividad que provoque la abstraccin y la
generalizacin en vista a un principio unificador.

Pero, entindase bien, con esto no se pretende afirmar que la


Introduccin al Estudio del Derecho deba ser una introduccin
filosfica, sino solamente que ella deba desarrollarse sobre una base
filosfica, como nica manera que logre su objetivo de reducir a
unidad sistemtica los caracteres esenciales del Derecho.

Se concibe as la Introduccin al Estudio del Derecho como el sistema


de las instituciones y conceptos jurdicos recogidos y ordenados a
unidad por los tres elementos: sociolgico, dogmtico y filosfico.

Caractersticas
Autnoma, con personalidad propia, cuyo fin especfico es el de
la reduccin a unidad sistemtica del Derecho. Por lo tanto, ella
resulta de verdades que se constituyen en sistema, de manera
de reproducir la realidad esencial de la experiencia jurdica; y no
representa una posesin, sino el resultante de una lenta
conquista a travs de un proceso lgico riguroso guiado por un
mtodo.

Sustentada de materiales suministrados por otras ciencias del


Derecho; tales como la Sociologa (concepto de sociedad); Civil
(persona jurdica); del Jus-publicista (soberana) y de la Filosofa
del Derecho; ya que lo nico determinante es que debe
sistematizar y reducir a unidad la pluralidad de elementos, de
manera de presentar un sistema orgnico y unitario que los
comprenda a todos.

Finalidad propedutica, al servir para enderezar el espritu


jurdico hacia el desarrollo de las ideas fundamentales,
precisando los nexos orgnicos que existen entre las diversas
partes de la Ciencia del Derecho.
Orienta y sirve de gua a aquel que se inicia en la gran aventura
del Derecho, con el objeto de que las particularidades y la
casustica no le hagan perder la visin de la totalidad que es
propiamente el Derecho.

relacin con otras ramas del Derecho


La Introduccin al Estudio del Derecho, en cuanto a su elemento
dogmtico, es tambin una sntesis orgnica de los conceptos jurdico-
dogmticos fundamentales que son comunes a varias disciplinas en
un cierto punto de su elaboracin, pero no es la sntesis superior de
estos conceptos; representa un grado de abstraccin de la dogmtica,
pero no el ms alto grado.

Luego, la diferencia entre la Introduccin al Estudio del Derecho y la


Teora General del Derecho, es que la primera comprende elementos
sociolgicos, dogmticos y filosficos y la segunda tan slo elementos
dogmticos. Por tanto, dicha diferencia ms que cualitativa, es
cuantitativa, por cuanto si bien las dos son construcciones
sistemticas de conceptos jurdico-dogmticos, la Introduccin al
Derecho representa una sntesis inferior, en cambio la Teora General
del Derecho, la sntesis superior.

La Introduccin posee semejanzas, tambin, con la Filosofa del


Derecho, que es, segn la definicin del profesor Giorgio del Vecchio,
'la disciplina que define el derecho en su universalidad lgica, busca
los orgenes y los caracteres generales de su desarrollo histrico y los
valora segn el ideal de la justicia derivado de la pura razn.

Se puede no estar de acuerdo con esta concepcin del insigne


maestro, pero todos coinciden, en que la Filosofa del Derecho, tiene
por objeto la bsqueda de las razones y principios supremos del
Derecho, el estudio del fenmeno jurdico en universal; y que su fin
esencial es el de dar una definicin del Derecho valorada segn el
principio absoluto de justicia.

As, la Filosofa, considera al Derecho, universal, y su campo se


encuadra en la bsqueda del principio ltimo y de la causa final del
Derecho; y por ello representa la sntesis fundamental del
conocimiento jurdico, que explica los fundamentos y presupuestos de
todas las ciencias jurdicas particulares. Desde el punto de vista
propedutico, es la cumbre de los estudios de Derecho, porque
presupone un conocimiento de la entera realidad jurdica, y debe, por
lo tanto, ensearse en el ltimo curso de la Facultad de Jurisprudencia
para que su aprendizaje sea realmente provechoso para la formacin
de la mentalidad del estudiante.

Ambas disciplinas poseen semejanzas y puntos de contacto, siendo la


Introduccin, en cierta manera, el antecedente de la Filosofa del
Derecho. Aquella presenta, en visin sinttica, los elementos
esenciales de la Ciencia del Derecho, y sta los elabora, los eleva a
universal y los valoriza segn el principio de justicia.

Las dos disciplinas tienen una base comn y buscan la unidad, pero la
Filosofa procede con una deduccin rigurosamente filosfica,
mientras que la Introduccin se vale de una investigacin sociolgica,
dogmtica y filosfica.

Mientras en la Filosofa del Derecho la bsqueda del concepto


universal es una consecuencia del pensamiento filosfico, en la
Introduccin, la sntesis unitaria es el producto del progreso cientfico
iluminado por el pensamiento filosfico.

Las diferentes y contradictorias


fisonomas con que el Derecho se
presenta
El derecho se presenta desde un punto de vista como algo valioso,
noble, beneficioso. Desde otra perspectiva, aparece con una
fisonoma antiptica y perfiles cortantes y antipticos.

El derecho es el agente garantizador de la paz entre los hombres, del


orden social, de la libertad de la persona, el defensor de sus
posesiones y de su trabajo, el rgano que ayuda a llevar a cabo
grandes empresas y a realizar importantes ideales, cuya puesta en
prctica no sera posible sin la intervencin jurdica.

Gracias a la accin organizadora del derecho, los humanos ven


satisfechas muchas de sus necesidades de todo orden, materiales,
culturales y ticas.

El derecho desemboca en el empleo de la violencia material contra


quienes se apartan de los cauces establecidos por las reglas jurdicas.
Por un lado, los filsofos de todos los pueblos y de todas las pocas
han enaltecido la funcin del derecho. Por otro lado, el derecho,
especialmente sus instrumentos, los procesos, los fiscales, los jueces
etc. suscitan un sentimiento popular de profunda antipata.

El problema de la localizacin del


Derecho en el universo
Suele llamarse "universo" al conjunto de todo cuanto hay, al conjunto
de todas las cosas. En el mundo hay no solo cosas externas a m, sino
que, hay otros mltiples y variados algo de muy diversa ndole.

El reino de la cultura, a saber, es el conjunto de las obras que el


hombre hace en su vida, los productos de su accin, dotados de
sentido, esto es, impregnados de significacin; estas obras humanas
el hombre las hace siempre por algo, es decir, por virtud de un motivo;
y adems para otro algo, esto es, con un propsito, finalidad que
desea realizar.

Sentido, comprensin y alcance del


buscado concepto del Derecho
Un concepto esencial, debe darlo la esencia de lo jurdico, dejando a
un lado todas las posibles y reales adjetivaciones; ese concepto que
buscamos, ha de comprender dentro de s la teora de los valores que
el derecho debe realizar.

El derecho es el instrumento producido por los hombres para servir a


la justicia. Uno de los componentes esenciales de todo derecho es la
referencia internacional a unos valores especficos (justicia, dignidad,
libertad, entre otros). Lo que en el mundo hallamos es solo derecho
ms o menos justo, pero nunca derecho totalmente justo.

La averiguacin sobre la esencia de lo jurdico requiere la localizacin


del objeto Derecho en el universo. Requiere tambin que, despus de
haber ubicado el derecho en el mundo, nos enteremos qu tipo de
realidad tiene el derecho.

Posteriormente, es preciso investigar los caracteres esenciales de lo


jurdico e indagar cules son las necesidades humanas que con el
derecho se trata de satisfacer; y al mismo tiempo, cules son los
agentes que intervienen en la produccin del derecho.
As, el Derecho existe en el mbito de la vida humana social.

El Derecho no pertenece a la naturaleza


fsica ni a la realidad mental
La naturaleza fsica, es el conjunto de fenmenos concatenados por
nexos forzosos de causalidad, carentes de todo sentido; y, adems,
ajenos a toda autodireccin finalista; y asimismo, ciegos o indiferentes
para cualquier valoracin.

El derecho, en tanto que es producto humano, est lleno de sentido. El


derecho tiene un propsito: el de realizar determinadas finalidades, al
servicio de lo cual crea una normatividad, un deber ser. Por el
contrario, los fenmenos de la naturaleza fsica son manifestaciones
de una forzosidad causal.

Tanto en el mundo de la naturaleza como en el mbito del derecho se


habla, de leyes. Pero las leyes de la naturaleza fsica son leyes
causales, mientras que las leyes jurdicas son leyes normativas.

La naturaleza fsica, es el conjunto de fenmenos concatenados por


nexos forzosos de causalidad, carentes de todo sentido; y, adems,
ajenos a toda autodireccin finalista; y asimismo, ciegos o indiferentes
para cualquier valoracin.

El derecho, en tanto que es producto humano, est lleno de sentido. El


derecho tiene un propsito: el de realizar determinadas finalidades, al
servicio de lo cual crea una normatividad, un deber ser. Por el
contrario, los fenmenos de la naturaleza fsica son manifestaciones
de una forzosidad causal. Tanto en el mundo de la naturaleza como
en el mbito del derecho se habla, de leyes. Pero las leyes de la
naturaleza fsica son leyes causales, mientras que las leyes jurdicas
son leyes normativas.

Tampoco el derecho se encuentra presente en los organismos


biolgicos (vegetales o animales), no obstante, siempre alberga un
propsito humano, una finalidad, que los hombres intentan lograr
mediante la regulacin jurdica.

Por ltimo, el Derecho no es posible reducirlo a una realidad mental,


por cuanto el estudio de los mecanismos psicolgicos no nos conduce
al hallazgo del derecho. La esencia del derecho no podemos
encontrarla escudriando esos procesos psquicos.
El Derecho no es idea pura, ni tampoco
valor puro
Llmense seres ideales puros los objetos irreales, esto es, que no
tienen existencia ni en el tiempo ni en el espacio, pero que poseen una
validez. Llmense ideas puras los objetos ideales que poseen una
objetiva consistencia, una validez intrnseca, independiente del acto
del pensamiento, como por ejemplo, una verdad geomtrica todos los
rayos de un crculo son iguales. Ambas expresiones demuestran que
el Derecho no es una idea pura, pues un cdigo no existe antes de
haber sido elaborado. Un cdigo nace gracias a una obra humana.

Los valores representan aquellas cosas y conductas que estimamos


como valiosas, cualidades que coinciden con ideas de valor, por
ejemplo, se nos muestran como justas, buenas, hermosas. En otras
palabras, los valores son criterios mediante los cuales en la realidad
discriminamos entre lo bueno y lo malo; entre lo justo y lo injusto, entre
lo bello y lo feo y la objetividad de los valores es algo que se da en la
existencia humana y que tienen sentido precisamente en relacin con
la vida del hombre.

El derecho es algo que los hombres fabrican en su vida, bajo el


estmulo de unas determinadas necesidades; y algo que lo viven en su
existencia con el propsito de satisfacer aquellas necesidades,
precisamente de acuerdo con pautas que realicen unos especficos
valores, sobre todo el valor de la justicia y el bienestar general.

Localizacin de lo jurdico en la vida


humana
El derecho se localiza en la realidad de la vida o existencia humana.
La vida humana, es lo que pensamos, sentimos, deseamos,
disfrutamos, sufrimos etc. La vida humana consiste en la coexistencia
del yo con su mundo. La vida no nos es dada hecha; es tarea;
tenemos que hacrnosla en cada instante cada uno de los seres
humanos.

La vida consiste en un tener que decidir en cada momento lo que


vamos a hacer en el siguiente, o lo que es lo mismo lo que vamos a
ser. Vivir es tener planteado constantemente el problema de uno
mismo con el mundo que le rodea y es tener que ir resolviendo en
cada momento. Propiamente la vida radica en la decisin que
tomamos de hacer esas cosas.

La estructura del hacer humano consiste en que se quiere hacer lo


que se hace, por algo (por un motivo, que deriva de una urgencia, de
una necesidad, de un afn) y para algo (con una finalidad), todo lo
cual est dotado de sentido o significacin. Esto es, el hombre piensa
en un efecto aun no producido, y piensa despus en los medios, en
las causas para producir dicho efecto.

El hombre imagina primero unos efectos (fines) y pone despus en


accin unas causas (medios) para lograrlo. En lo que atae al
derecho, es posible afirmar que el hombre se siente amenazado por
algunas posibles conductas de sus semejantes y esto le incita
precisamente a elaborar normas jurdicas de inexorable cumplimiento,
que le proporcionen certeza y seguridad.

El Hombre es libre albedro

La importancia del libre albedro para el derecho, recae en dos


razones: primero, porque el derecho est constituido por normas; y las
normas, en tanto que tales, tienen sentido solo dirigidas a sujetos
libres. Segundo, porque las normas jurdicas deben mandar tan solo
aquellas conductas que figuren como posibilidades para el promedio
de los hombres, para la casi totalidad de quienes estn sometidos a
esas reglas.

El hombre es libre albedro, se trata de una insercin con un margen o


espacio de holgura, entre las cuales el hombre tiene que optar,
decidindose por s mismo, por su propia cuenta y bajo su
responsabilidad, por alguna de esas posibilidades a su alcance. La
circunstancia concreta de cada ser humano, consta mltiples y
variadas realidades, en primer lugar est el alma del sujeto; tambin el
cuerpo y la sociedad condiciona el mbito de las posibilidades para la
vida de cada hombre.

La combinacin de todos esos ingredientes del contorno (psquico,


biolgico, geogrfico, cultural y social) determina para cada sujeto el
mbito de su vida y la serie de posibilidades que se le deparan en
cada momento de ella; mbito y posibilidades que son diferentes para
cada sujeto. Pero cada sujeto halla siempre la posibilidad de diversas
conductas en cada momento, por lo cual es albedro, ya que el tiene
que elegir alguna de esas conductas posibles.
Que el hombre es albedro no significa que de hecho el conjunto total
de cuanto se produce en su vida sea libertad. El yo tiene que elegir
entre las varias cosas que puede hacer.

El Derecho es un producto cultural


Hay en el mundo una serie de objetos que no son cosas ni hechos
producidos por la naturaleza, sino que son creados por los hombres,
que son resultados de actividades de los humanos.

Todos esos objetos del mundo de la cultura tienen substratos reales,


sean corpreos o psquicos. Tales objetos, en tanto que ya hechos, ya
realizados, son vida humana objetivada. Y, en en la medida que son
revividos, repensados, reutilizados, reactualizados por nuevas gentes,
constituyen vida humana revivida, vida humana reactualizada.

Llamamos vida humana objetivada o cristalizada a eso y cualesquiera


otros productos anlogos, vienen a ser obras que el hombre ha
realizado. Sucede empero, que esas obras humanas, esos objetos de
vida humana cristalizada, suelen, en alguna medida, ser
reactualizados, es decir, revividos, vueltos a vivir por otras gentes
posteriores.

El derecho, en tanto que normas pre-constituidas (leyes, contratos,


sentencias, entre otras) se localiza en el universo dentro de la regin
de las objetivaciones de la vida humana, o reino de la cultura. No
obstante, mientras las normas jurdicas son cumplidas e
individualizadas por los funcionarios judiciales y los administrativos, el
derecho se presenta como un vivir de nuevo como un revivir esas
normas en conductas reales.

Los valores son elementos sociales de gran importancia por cuanto


constituyen patrones de conducta individual y social, contribuyendo as
preservar la identidad nacional del pas.

Los valores permiten la descripcin valorativa de lo que es til o


deseable para el individuo y la sociedad. Adems contribuyen a
preservar la identidad Nacional Venezolana dentro del contexto
sociolgico para as asociarlo a su ente creador; el hombre. Tambin
permite expresarse y simbolizar los diversos grados de valoracin que
desempea el ser humano en su papel dentro de la sociedad.

Caractersticas
La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se
establecen las caractersticas de los valores. He aqu algunas de ellas:

Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay


valores que son ms permanentes en el tiempo que otros.

Integralidad: cada valor es una abstraccin integrada en s


mismo, no es divisible.

Flexibilidad: cambian con las necesidades y experiencias de


las personas.

Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas


que los practican.

Jerarqua: hay valores que son considerados superiores


(dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con
las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no
son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo
progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

Transcendencia: los valores transcienden el plano concreto;


dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.

Dinamismo: se transforman con las pocas.

Aplicabilidad: se aplican en las diversas situaciones de la vida;


entraan acciones prcticas que reflejan los principios
valorativos de la persona.

Complejidad: obedecen a causas diversas, requieren


complicados juicios y decisiones.

Valores morales
tica: Es la disciplina que se ocupa de la rectitud del
comportamiento humano y se propone justificar los principios y
normas que lo regulan. En forma general y llevndola a la
prctica, se trata de un conjunto de normas morales que regulan
la moralidad de los actos humanos.

Solidaridad: Es un principio adquirido en el grupo familiar ya


que esta es determinante para tener xito en la vida y facilitar la
adaptacin del hombre a los diferentes grupos sociales que
conforman su entorno.

Generosidad: Es una virtud que conlleva nobleza de espritu y


sentimiento o sensibilidad humana y social y se exterioriza con
actitudes de desprendimiento, caridad, solidaridad y
consideracin hacia sus semejantes.
Cooperacin: Es toda forma de integracin donde las persona
o grupos determinados trabajan juntos prestndose ayuda
mutua de un modo organizado para el fomento de fines
comunes de este modo el xito de uno depende del xito de los
dems.
Honestidad: Es una cualidad de calidad humana que consiste
en comprometerse y expresarse con coherencia y autenticidad
(decir la verdad), de acuerdo con los valores de verdad y
justicia.

Respeto: Una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y


la moral en cualquier campo y en cualquier poca. El respeto
exige un trato amable y corts; el respeto es la esencia de las
relaciones humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en
equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal.
El respeto es garanta absoluta de transparencia.

Responsabilidad: Es un valor que est en la conciencia de la


persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y
valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de
lo moral.

Tolerancia: Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los


dems, valorando las distintas formas de entender y
posicionarse en la vida, siempre que no atenten contra los
derechos fundamentales de la persona.

Valores polticos y sociales

Territorialidad: Es un principio fundado en la idea de la


Soberana en cuanto a la aplicabilidad de la Ley en la
jurisdiccin de un Estado. Por otro lado, la territorialidad
comprende los distintos espacios geogrficos de la Repblica,
en los cuales se ejerce soberana plena.

Seguridad: Abarca muchos aspectos que, en forma general,


tiene que ver con las personas, las instituciones,la nacin o el
Estado. Son ciertas garantas que permiten satisfacer en
diferente medida, grado o nivel una infinidad de necesidades,
aspiraciones o intereses que son fundamentales para la
sobrevivencia, estabilidad, orden, paz, tranquilidad, integridad,
calidad de vida, bienestar social, poltico, cultural, geogrfico,
ambiental y militar. No solo es competencia, responsabilidad u
obligacin del Estado, tambin lo es de las personas o
habitantes del pas.

Soberana: Es la prerrogativa inalienable del pueblo de


gobernarse as mismo, a tomar decisiones y resolver sus
conflictos. Reside intransferiblemente en el pueblo y mediante
su ejercicio a travs del sufragio surgen los rganos del Estado
quedando sometidos a la soberana popular que es la fuente del
Poder Pblico.

Libertad: Es la ausencia de coercin general o especifica. Las


libertades polticas comprenden garantas legales especficas o
restricciones a los poderes del gobierno y sus agentes; ello
implica la proteccin natural o derecho natural.

Igualdad: Este valor implica el trato idntico hacia a un


organismo, estado, empresa, asociacin, grupo o individuo que
se le brinda a las personas sin que medie ningn tipo de reparo
por la raza, sexo, clase social u otra circunstancia plausible de
diferencia o para hacerlo ms prctico, es la ausencia de
cualquier tipo de discriminacin.

Salud: Es un derecho social fundamental y constituye obligacin


del Estado garantizando como parte del derecho a la vida.
Entendemos la salud como el bienestar fsico, mental y social de
un individuo.

Educacin: Adems de constituir un valor y un deber social, es


tambin un derecho humano transcendental. As, a travs de la
educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los
conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de
ver el mundo ya que la educacin es la mayor fuerza
transformadora de un pas. Siendo esta una obligacin del
Estado y un derecho constitucional.
Religin: Conjunto de creencias y de ritos o practicas con que
los hombres de las ms diversas culturas han entendido su
relacin con un ser misterioso y superior sentido como sagrado.

Valores ciudadanos

Historia: Permite el conocimiento de los hechos y evolucin de


los principales acontecimientos del pasado. Como disciplina se
vale de mtodo cientfico y el apoyo de otras ciencias enla
investigacin, anlisis e interpretacin de tales hechos o
acontecimientos. Como ciencia social estudia los seres
humanos, las sociedades, su evolucin social, econmica,
poltica, sociolgica, cultural entre otros aspectos, en un periodo
determinado de tiempo, espacio, contexto o circunstancias.

Smbolos de la Patria: Los podemos definir en forma general,


como elementos representativos de la nacionalidad, Soberana e
Identidad Nacional. La Constitucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela establece textualmente en su Artculo 8 que: "La
Bandera Nacional, el Himno Nacional Gloria al Bravo Pueblo y el
Escudo de Armas de la Repblica son los smbolos de la patria.

Tradiciones: consisten en la transmisin de valores creados por


las generaciones pasadas y constituyen elementos muy
importantes para dichas generaciones. Ms all de
manifestaciones objetivas que la personalizan en su aspecto
documental, se elevan con Fisonoma propia para constituir el
genio de los pueblos.

Cultura Nacional: es la organizacin total de las instituciones


que comparten en comn las personas de una sociedad
determinada. El pueblo participa de un sistema cultural pero no
en el sentido que todo hombre y grupo participe de la misma
manera y lo haga todo exactamente igual; de ser as, seramos
una sociedad de autmatas; cada individuo participa de acuerdo
a su propia personalidad, con las potencialidades que ha
desarrollado y en la medida en la cual compromete su voluntad
en esa participacin del espritu colectivo.

Manifestaciones Culturales, Tradicionales o Folclricas. En


Venezuela, los indgenas de la zona posean sus costumbres,
sus hbitos de vida, religin, folklore, entre otros elementos
propios de su forma de vida. Pero con la llegada de los
espaoles, y luego los negros, cada uno de ellos con sus
costumbres y elementos culturales, se da una etapa de
acoplamiento e imposicin de costumbres, a la que los
indgenas debieron adherirse; como resultado de esta etapa se
dio un mestizaje tanto desde el punto de vista tnico como
cultural. De todo es proceso nace una nacin influenciada por
mltiples costumbres y con una gran diversidad de razas, lo que
se ve reflejada en la gran variedad de costumbres locales.

Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin,


personas, tales como el idioma, la religin, gastronoma, folklore,
msica, danza y muchos otros elementos; ese sentimiento comn
a todos los ciudadanos que conforman un pas es lo que se
conoce como Identidad Nacional.

La Religin. Desde la poca de la conquista y colonizacin se


dio inicio a la llamada Evangelizacin de Amrica, proceso que
fue llevado a cabo por grupos misioneros catlicos: Jesutas,
Franciscanos, Capuchinos y Dominicos. Las llamadas Misiones
tenan por objeto ensear a los indgenas a vivir la fe catlica. Al
principio fue difcil lograr insertar en las costumbres de los
indgenas, y luego los negros este tipo de religin, pero con el
pasar de los aos y la llegada de nuevas generaciones mestizas
dicha religin se fue aceptando y arraigando en las familias y
sociedad.

En la actualidad, el pueblo de Venezuela es en gran porcentaje (ms


del 60%) perteneciente y practicante de la religin Catlica, sin
embargo, con el pasar de los aos han ido ingresando al pas otros
grupos religiosos de orden ortodoxo o protestante y a la que muchos
venezolanos se han sumado, esto es lo que se llama la libertad de
cultos consagrada en el Ttulo III referido a los Derechos Civiles,
artculo 59 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela. El elemento religioso es un aspecto sumamente
importante en la cultura venezolana, ya que las personas encuentran
esperanza, aliento, fuerza para continuar y afrontar las diversas
situaciones que se le presentan en la vida.
Ley Natural y la Norma
Definiciones
Ley natural: Son juicios enunciativos cuyo fin estriba en demostrar las
relaciones indefectibles que en la naturaleza existen. Tambin pude
decirse que son juicios que expresan relaciones constantes entre
fenmenos.

Igualmente pueden definirse como el conjunto de actuales leyes


cientficas basadas en observaciones empricas, las cuales describen
el comportamiento del universo y lo que hay en l.

Entonces, la ley natural pertenece al reino de la naturaleza y enlaza a


un hecho antecedente como causa, con un hecho consecuente como
efecto. En la ley la forma de enlaces de los hechos es la causalidad
(tener que ser) ejemplo; todos los hombres deben morir, o las leyes
fsicas de Newton, etctera.

Norma: Se define desde dos puntos de vista o se enfoca desde dos


sentidos:

En sentido amplio: Aplcase la concepcin de norma a toda


regla de comportamiento obligatoria o no, es decir, una norma
es una regla que debe ser respetada y que permite ajustar
ciertas conductas o actividades.

En sentido estricto o restringido: Norma jurdica es aquella


que impone deberes y confiere derechos.

Diferencias