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ANTROPOLOGA JURDICA EN MXICO Y AMRICA

LATINA. BALANCE, PERSPECTIVAS CONTEMPOR-


NEAS Y RETOS PARA LA INVESTIGACIN
Teresa Sierra1

INTRODUCCIN
La defensa del territorio y los recursos naturales, especialmente, bosques y
agua, fue el motor de un proceso de organizacin y de construccin de
autodefensas de la comunidad purpecha de Chern, en el estado de
Michoacn, para enfrentar el acoso impune de talamontes en contubernio
con el crimen organizado y bajo la proteccin de policas. El 15 de abril de
2011, los pobladores de Chern decidieron cerrar el paso a vehculos
cargados con madera que atravesaban impunemente por el centro del
poblado2.Fue el cmulo de agresiones y la situacin lmite de ver expuesto
un manantial, fuente vital para la comunidad, lo que oblig a hombres y
mujeres purepechas a tomar en SUS manos su seguridad y a generar
respuestas que han potenciado la organizacin comunitaria, la reva-
lorizacin de la tradicin y las costumbres; tal ES por ejemplo la
organizacin de fogatas en los barrios y la reconstitucin de los keris
(consejo de autoridades) que han acompaado procesos de reforestacin y
revitalizacin identitaria. Es decir, la activacin de sus sistemas normativos
y autoridades tradicionales ha propiciado procesos de etnognesis para
poner en prctica ejercicios de autonoma y jurisdiccin frente al Estado y
frente a actores del crimen organizado.

La experiencia de Chern revela ejes centrales de los debates actuales de la


1 Profesora Investigadora del CIESAS, Mxico.

2 El proceso organizativo de Chern y la construccin de un proyecto de seguridad y autonoma


vinculado a la defensa de los bosques y el territorio es analizado por Vernica Velzquez en su tesis de
maestra en Antropologa Social titulada, Reconstitucin del territorio comunal. El movimiento tnico
autonmico en San Francisco de Chern, Michoacn, CIESAS, Mxico, 2013. Las referencias que hago
del caso especfico las retomo de su excelente trabajo de investigacin etnogrfico e histrico.
antropologa jurdica en Mxico y Amrica Latina, que pone en el centro el
territorio y los recursos naturales como ncleos de la reconstitucin de los
pueblos y de sus sistemas normativos. El caso resulta emblemtico para
hablar de las res- puestas organizadas y contra hegemnicas que estn
dando los pueblos indgenas en Mxico ante los nuevos procesos de
acumulacin neoliberal que responden a lgicas neocoloniales y de despojo
(Harvey, 2010), en el marco de una reconfiguracin del Estado.
La problemtica del territorio, los sistemas normativos indgenas, el
fortalecimiento de la autoridad comunitaria y la defensa de los derechos
colectivos constituyen temas medulares que han estructurado el campo de
la antropologa jurdica latinoamericana desde sus inicios. Dichos temas
siguen siendo una columna vertebral de los debates contemporneos, a
pesar de que las maneras de abordarlos se han ido transformando de
acuerdo a las distintas coyunturas y a las maneras en que se ha ido
configurando la relacin del Estado y los pueblos indgenas en los
contextos nacionales.
En lo siguiente me re ero a las problemticas centrales de la antropologa
jurdica mexicana y latinoamericana, destacando los trazos ms generales
para posteriormente sealar los problemas actuales que dan cuenta de la
relevancia de este campo de conocimiento y su conexin con los derechos
socio-ambientales. El caso de Chern obliga a pensar en miradas integrales
para discutir el campo de los derechos indgenas en estrecho vnculo con el
territorio y los recursos naturales y lo que esto significa para las
construcciones de vida digna y de justicia.

I TEMAS Y PROBLEMAS DE LA ANTROPOLOGA JURDICA


MEXICANA Y LATINOAMERICANA
Desde sus inicios, a fines de los 80s y en la dcada de los 90s, la
antropologa jurdica latinoamericana se caracteriz por vincular el debate
terico sobre el estudio antropolgico del derecho con la dimensin poltica
de las reivindicaciones indgenas, lo que ha nutrido de manera significativa
el campo de investigacin y ha propiciado el desarrollo de una antropologa
jurdica crtica, aplicada y comprometida con las demandas de justicia y
reconocimiento de los pueblos indgenas (Stavenhagen e Iturralde, 1990;
Chenaut y Sierra, 1994; Sierra y Castro 1998; Sieder, 2002). El desarrollo
del campo ha estado marcado por tres grandes procesos: 1) El
reconocimiento internacional de los derechos indgenas a partir del
Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) y su
ratificacin por distintos pases latinoamericanos desde 1990. 2.) La
emergencia organizada de actores indgenas revindicando su condicin de
sujetos de derecho en tanto pueblos indgenas. En el caso mexicano la
rebelin de los indgenas zapatistas de 1994 3 , marc un hito en las
movilizaciones indgenas a nivel nacional e internacional. 3) El desarrollo
de nuevos marcos analticos para discutir las lgicas coloniales y
excluyentes de los estados nacionales y las visiones unitarias del derecho
(Assies, Van der Haar y Hoekema, 1999). Este contexto gener una
reflexin crtica interdisciplinaria para comprender dos grandes
problemticas: las construcciones del derecho indgena como sistema
jurdico propio, arraigado a un territorio y, por otra parte, la falta de acceso
a la justicia para los indgenas. Un trabajo pionero en este sentido fue el de
Rodolfo Stavenhagen (1988) quien en un estudio sobre legislaciones en
Amrica Latina document que una gran parte de la violacin a los
derechos humanos que enfrentaron los indgenas ante la ley tena que ver
con el desconocimiento del derecho consuetudinario por parte de los
operadores de la justicia. No solamente se trataba de indgenas presos que
no comprendieron los motivos del delito por no hablar el espaol y no
contar con una defensa adecuada, sino sobre todo que muchos de los delitos
por los que fueron condenados tenan que ver con la prctica de costumbres
jurdicas desconocidas por el legislador. Es en este sentido que surge el
inters de estudiar el derecho consuetudinario4 como referente para analizar
la problemtica de los derechos humanos de los pueblos indgenas. A
diferencia de las corrientes funcionalistas que abordaron el estudio del
derecho en comunidades indgenas como forma de control social 5 , los

3 El primero de enero de 1994, se levantaron en armas en contra del Estado mexicano indgenas
chiapanecos, en uno de los estados con fuerte marginacin y mayor poblacin indgena en el pas. La
rebelin deton una fuerte movilizacin en todo el pas, poniendo en el centro de la atencin las
demandas de los pueblos indgenas y cuestionando el racismo de la sociedad nacional (Daz Polanco,
1997).

4El trmino de derecho consuetudinario fue despus desplazado por el derecho indgena, como una
manera de cuestionar la visin colonial vehiculada en el concepto de derecho consuetudinario y de
costumbre jurdica.

5 Destacan en esa direccin los estudios de Laura Nader (1989) entre los zapotecos de Oaxaca, y los de
Jane Collier en Zinacantn (1973); ambos son trabajos precursores de la antropologa jurdica en
estudios de la antropologa jurdica latinoamericana involucraron desde su
inicio una perspectiva relacional y de poder que implicaba considerar las
formas de dominacin estatal sobre el derecho indgena. Diferentes trabajos
mostraron la vigencia acotada y colonizada de sistemas jurdicos indgenas
desconocidos por el Estado pero con una importante vigencia para la
regulacin social (Stavenhagen e Iturralde, 1990). En una direccin
complementaria se desarrollaron estudios dirigidos a analizar la diferencia
cultural en la ley como un punto central para comprender el conflicto
cultural entre derechos y la prctica judicial.
En este sentido, en el caso de Mxico, la participacin de abogados del
Instituto Nacional Indigenista (INI) hoy en da Comisin Nacional de
Desarrollo los Pueblos Indgenas (CDI) , en un programa dirigido a la
defensa de indgenas presos permiti conocer la problemtica de indgenas
presos en distintas regiones del pas, y las dificultades para implementar
una defensa legal que considerara sus costumbres6 . Esta experiencia fue
clave en el desarrollo posterior de peritajes antropolgicos y en la reflexin
sobre sus lmites para el reconocimiento del derecho indgena en el marco
de una ley de carcter universalista que desconoce la diferencia cultural.
Ambas perspectivas, los estudios sobre el derecho indgena, como los
relacionados a la prctica judicial, alimentaron el desarrollo de una
antropologa jurdica crtica que vincul el anlisis del poder con el anlisis
de la cultura y el cambio social. Desde este enfoque se cuestion el
dualismo arraigado en los abordajes sobre el pluralismo jurdico desde una
perspectiva normativa que enfatiz en la distincin de los sistemas
jurdicos, sin considerar las mltiples relaciones de poder e imbricacin
entre los sistemas a nivel de las prcticas sociales, lo que Santos de defini
como interlegalidad (Santos, 1988 ). Hoy en da hay una tendencia a
considerar tanto la dimensin procesual como la normativa para

Mxico. Las mismas autoras cuestionaron posteriormente el funcionalismo que marc sus estudios
iniciales, como producto de su poca.

6 El programa de defensora jurdica de indgenas presos fue coordinado por Magdalena Gmez, y fue
posteriormente la base de diversas iniciativas nacionales e internacionales para la discusin del derecho
indgena. (Gmez, 1990)7 Si bien en ese momento, la dcada de los 90s, la descolonizacin no era el
trmino legitimado para discutir la problemtica indgena, nalmente se desarrollaron importantes re
exiones crticas sobre la imposicin colonial de modelos de organizacin social con base en el
ordenamiento hegemnico del Estado.
comprender las formas que asumen los sistemas de derecho indgena
(Sierra, 2011; Martnez, 2012). Es decir, documentar las dinmicas de
cambio y poder que estructuran las prcticas del derecho indgena no
impide reconocerlas en sus propias lgicas normativas y culturales, como
sistemas jurdicos diferenciados; sistemas que se construyen en el marco de
constelaciones socio-jurdicas que involucran procesos de globalizacin del
que son tambin parte los pueblos indgenas.
El tema de las autonomas indgenas y su vnculo con el territorio se
convirti en el referente central de los debates de la antropologa jurdica
crtica, como producto del levantamiento zapatista, en 1994 (Daz Polanco,
1997; Burguete, 1998). La coyuntura poltica que propici el encuentro de
acadmicos con organizaciones y pueblos indgenas, signific un
importante acicate al estudio crtico del derecho indgena que nuevamente
llev a destacar su particularidad como sistema jurdico propio, desde una
perspectiva descolonizadora7, propiciado nuevos debates que recogieron los
lenguajes globalizados de los derechos: los derechos colectivos, los
derechos humanos y el gnero. Junto con esto el giro multicultural de los
derechos humanos abri nuevos referentes para cuestionar las visiones
universalistas y relativistas de los derechos humanos impulsando un
replanteamiento que apuesta por los dilogos interculturales y la
incompletud de las culturas (Santos, 2001). Ms que abogar por
definiciones a priori en torno a las prcticas culturales que pueden ser
consideradas como atvicas, resulta importante considerar el contexto y el
sentido que stas asumen para los actores sociales y las relaciones de poder
que involucran. Las costumbres, como toda norma social, son
construcciones culturales que pueden ser discutidas y en su caso
transformadas. Dichas planteamientos han sido particularmente importantes
en el estudio crtico del derecho indgena desde una perspectiva de gnero y
de diversidad cultural en la antropologa jurdica, cuestionando con ello
visiones armonicistas y ahistricas de las tradiciones y las costumbres. Las
propias mujeres indgenas organizadas han alimentado estos debates al
cuestionar las malas costumbres y disputar sus derechos en el marco de
sus culturas y cosmovisiones, con lo cual han abonado a repensar el
derecho indgena desde visiones no excluyentes ni esencialistas (Snchez
Nstor, 2005; Hernndez, 2008; Speed, Hernndez y Stephen, 2007; Sieder
y Macleod, 2009).
Junto con estos temas se ampli la discusin del derecho indgena en con-
textos de transnacionalizacin de los sistemas jurdicos indgenas como
producto de la migracin. Tal como han documentado estudios
antropolgicos la construccin de comunidades transnacionales y su
incidencia en las dinmicas polticas y culturales comunitarias han
alimentado el debate desde perspectivas novedosas que ponen nuevamente
en el centro el tema de las ciudadanas tnicas y la justicia comunitaria
(Castro, 2009). De esta manera los estudios del pluralismo jurdico hoy en
da abordan nuevas formulaciones en torno a los derechos humanos y su
traduccin local en lo cual inciden diversos registros jurdicos y culturales
que articulan los espacios locales con las configuraciones regionales,
nacionales y transnacionales (Sieder, 2010).
Estos debates que hemos seguido particularmente en Mxico construyeron
con preocupaciones similares que se desarrollaron en otros pases de
Amrica Latina, los cuales han sido la materia de discusin en los
encuentros de la Red Latinoamericana de Antropologa Jurdica (RELAJU),
desde 1998 cuando sta se fund. Un aporte fundamental ha sido el trabajo
pionero de Esther Snchez en torno a las jurisdicciones indgenas y la
diferencia cultural en Colombia, a partir del reconocimiento de la
Jurisdiccin Especial Indgena (1991) y el papel activo de la Corte
Constitucional. Las nuevas perspectivas analticas vinculadas al desarrollo
del peritaje cultural y su incidencia en el proceso judicial abrieron
importantes horizontes para la justiciabilidad de los derechos indgenas
(Snchez, 1998), con importantes efectos a nivel latinoamericano.
En suma, las ltimas dos dcadas dan cuenta de un fuerte desarrollo de la
antropologa jurdica latinoamericana cuyo foco principal ha sido la
conceptualizacin y las prcticas del derecho indgena y su relacin con el
derecho del Estado, temas que se han ido complejizando de acuerdo a las
nuevas coyunturas y propuestas tericas y polticas de las ciencias sociales.
En este sentido los distintos congresos de la RELAJU realizados en el ao
1998 (Ecuador), 2000 (Arica), 2002 (Guatemala), 2004 (Ecuador), 2006
(Mxico), 2008 ( Per), 2011 (Bolivia) y el prximo a realizarse en Brasil
(2013), son un espejo de dichos debates7.

7Publicaciones que recogen trabajos de los congresos ver: Castro, M. (2002); Chenaut, Gmez, Ortz y
Sierra 2011, Valladares y M. Castro (2008) . Para informacin de diferentes publicaciones de la
RELAJU ver la pgina de Alertanet; http://alertanet.org9 Autores como Charles Hale define estos
II TEMAS ACTUALES Y CONTEXTOS DE LA INVESTIGACIN EN
MXICO Y AMRICA LATINA. ESTADO Y PUEBLOS INDGENAS
ANTE EL DESPOJO NEOLIBERAL Y LOS NUEVOS MARCOS
CONSTITUCIONALES
Asistimos hoy en da a la reconfiguracin del Estado neoliberal bajo una
doble cara que constituye en s mismo una paradoja: por un lado se constata
la ampliacin de derechos a nivel constitucional en el marco de un
horizonte pluralista (Yrigoyen, 2011), entre ellos los derechos indgenas y
los derechos humanos, as como la inclusin de derechos a poblaciones
afrodescendientes; y por otro lado, se han implementado a la par reformas
estructurales que facilitan la privatizacin de la tierra y la apertura al capital
trasnacional de los recursos naturales, lo cual est socavando directamente
las condiciones materiales de reproduccin de los pueblos indgenas.9 Tal
situacin trae consigo un incremento de la violencia, la violacin de
derechos y al mismo est propiciando la reorganizacin de los pueblos para
resistir al acoso y generar alternativas de vida. En este contexto la disputa
por los derechos y el acceso a la justicia asume tambin una doble
dimensin que remite a la dimensin regulatoria o emancipatoria de los
derechos (Santos y Rodrguez, 2005), lo cual depende de los contextos en
los que se usan los derechos de los actores que los reclaman y de los nes
para los cuales se utilizan (Sieder, 2010).
Las importantes reformas constitucionales en Amrica Latina que apuntan
hacia un horizonte de la pluralidad (Yrigoyen, op cit.), dan cuenta de
avances significativos en el reconocimiento de los derechos indgenas, si
bien los alcances son diferenciados y revelan dos grandes extremos: desde
los casos que involucran el reconocimiento de Estados plurinacionales
como es el caso de Bolivia y Ecuador, hasta otros como Mxico en donde el
reconocimiento de los derechos indgenas responde a un pluralismo jurdico
subordinado, que reconoce marcos limitados y ambiguos de jurisdiccin
indgena. Resulta sin embargo paradjico constatar que incluso en el

procesos con el nombre de Multiculturalismo neoliberal (2002), destacando con ello la tenencia a
reconocer derechos culturales desligados de sus implicaciones polticas, como parte de las polticas
neoliberales.
contexto de pases progresistas como Bolivia y Ecuador los avances
normativos no estn garantizando la justiciabilidad de los derechos
reconocidos y constatamos ms bien obstculos y retrocesos justificados
bajo la Razn de Estado.
En este contexto cules son los debates de la antropologa jurdica latino-
americana actualmente? Destaco a continuacin la relevancia de viejos
temas y la emergencia de nuevos problemas de investigacin8.

1 El campo de las Justicias y las jurisdicciones indgenas, para analizar


el impacto de las reformas legales y la puesta en prctica del derecho
propio
El campo de la justicia es un referente central de las reformas legales en los
distintos pases latinoamericanos y pone en juego los alcances de las
mismas. Hasta qu punto dichas reformas han abierto o cerrado opciones
para la prctica de la justicia indgenas desde lgicas autnomas no
subordinadas?; cules son sus alcances y cules los retos en trminos de la
coordinacin con la justicia del Estado, la prctica de los derechos humanos
y para generar opciones ms adecuadas basadas en el derecho propio y en
las propias cosmovisiones?. En el caso particular de Bolivia se distingue
una tensin entre el avance importante para reconocer e implementar los
Estatutos de Autonoma y las leyes que reducen sus alcances, especialmente
de la justicia indgena, como es el caso de la ley de deslinde jurisdiccional
que ha sido fuertemente criticada por reproducir lgicas de control y
subordinacin colonial (Yrigoyen, 2011); habr que ver en qu sentido esto
abre o cierra espacios en la disputa por la justicia y en procesos de
emancipacin social (cfr. Sierra, Hernndez y Sieder, 2013).

2 Polticas de desarrollo en confrontacin con los derechos de la


naturaleza y la madre tierra
La experiencia boliviana, como el referente ms avanzado en el
reconocimiento de derechos indgenas tambin obliga a poner la atencin
sobre una problemtica central que atraviesa la lucha actual de los pueblos

8Varios de estos temas fueron discutidos durante el ltimo congreso de la RELAJU en Bolivia (2012),
en el simposio organizada por Silvina Rodrguez, Morita Carrasco y Fernando Garca (ms).
indgenas en la defensa de sus recursos naturales y su territorio. La
controvertida decisin de construir una carretera transfronteriza en
territorios indgenas y en zonas de reserva medioambiental, revela los
dilemas que enfrentan gobiernos progresistas, como el de Evo Morales, que
al mismo tiempo que enarbolan la defensa de los derechos indgenas y de la
madre tierra, derechos reconocidos en la constitucional de Bolivia, terminan
siendo subordinados a las lgicas del desarrollo econmico y del mercado.
Surge en este sentido la importancia de discutir polticas de desarrollo
alternativo que desde una visin de Estado pluralista no comprometan los
avances del constitucionalismo plurinacional9.

3 El derecho a la consulta, la justiciabilidad de los derechos y las re-


paraciones colectivas.
Un aspecto especfico en la lucha por hacer justiciables los derechos
colectivos lo constituye el derecho a la consulta, el cual se ha convertido
hoy en da en el referente central que articula la lucha de los pueblos
indgenas a lo largo y ancho del continente. La ola de resistencia a las
polticas de despojo neoliberal sobre territorios indgenas y sus recursos
naturales (minas, agua, carreteras, etc.) propicia una rearticulacin de las
luchas sociales promoviendo asimismo procesos de etnognesis. El campo
que involucra la consulta y las reparaciones colectivas es tal vez el tema
principal que concentra hoy en da la mayor parte de las energas de los
pueblos indgenas quienes resisten a la construccin de grandes proyectos
sobre sus territorios y la amenaza extractivista de empresas transnacionales,
como puede verse en todo el continente. De esta manera el derecho a la
Consulta, libre previa e informada, se ha convertido en una herramienta
principal de defensa de los pueblos indgenas, lo cual significa grandes
retos de investigacin para la antropologa jurdica.

4 Violencia, ley y crimen organizado. Seguridad pblica y seguridad


comunitaria para los pueblos indgenas
En un contexto incrementado de violencia poltica y estructural, provoca-
do por el crimen organizado, la impunidad y el acoso sobre los territorios

9Tal fue el planteamiento de Sarela Paz, antroploga boliviana, durante una de las mesas de cierre del
Congreso de RELAJU en Sucre Bolivia, octubre del 2011.
ind- genas han proliferado en los ltimos tiempos experiencias de
seguridad y justicia comunitaria, que estn potenciando las formas de
organizacin colectiva para generar alternativas de paz social; tal es lo que
se vive en Mxico y en pases como Guatemala y Colombia. Estas
experiencias revelan importantes contradicciones que marcan la relacin
del Estado y los pueblos indgenas, as como las crisis internas que los
afectan. Qu nos revelan estas experiencias sobre las nuevas modalidades
del derecho indgena, el pluralismo jurdico y los derechos huma- nos?;
Qu nos dicen de las formas que asume la ley en espacios donde el control
poltico se ve disputado por actores diversos? Y cul es su impacto para
las autonomas indgenas?.

5 Migracin y transnacionalismo de los derechos y la justicia


La movilizacin de poblacin por motivos diversos a travs de fronteras
nacionales y transnacionales ha propiciado el desarrollo de estudios que
desde la antropologa jurdica buscan documentar la cadena de extorsiones
y violacin de derechos de los migrantes indgenas, hombres y mujeres, as
como las respuestas que generan para rede nir sus identidades y desarrollar
estrategias de vida. El movimiento de personas, la construccin de
comunidades transnacionales y su impacto en los sistemas polticos son
parte de los nuevos retos en el abordaje de los derechos y la disputa por la
justicia.

6 Violencia de gnero, mujeres indgenas y derechos humanos.


La profundizacin en los estudios de una antropologa jurdica con
perspectiva de gnero, ha propiciado nuevos desarrollos tericos y el
impulso a investigaciones colaborativas en donde las redes de derechos
humanos y de mujeres indgenas estn construyendo para generar un campo
de investigacin y de intervencin con importantes consecuencias para el la
discusin de una justicia de gnero desde la diversidad cultural. Destaca en
particular el impulso a conceptualizaciones que involucran una perspectiva
interseccional para discutir la violencia de gnero, lo que significa analizar
las maneras en que las diferentes violencias estructurales, polticas e
institucionales contribuyen a reproducir los diferenciales de poder en las
mujeres .

7 La experiencia carcelaria, el racismo judicial y el Estado penal


El endurecimiento del Estado, la racializacin de la justicia y la cancelacin
de los derechos se expresa de manera particular en las instituciones
carcelarias. En el caso de los y las indgenas presos, la experiencias
carcelaria revela la impunidad, la falta de debido proceso, y la violacin a
los derechos crece exponencialmente por la condicin tnica y de clase que
los involucra. Seguramente un contraste entre experiencias carcelarias de
indgenas presos en distintas partes del continente puede ilustrar las formas
que asume la criminalizacin y la negacin de los derechos colectivos
(Hernndez, 2013).

8 Sistemas de justicia alternativa y de mediacin


En la mayor parte de los pases del continente, la reforma judicial como ex-
presin de procesos de globalizacin legal ha promovido la expansin de
sistemas de justicia oral y de mediacin que buscan abrir opciones para
acceder a la justicia. La antropologa jurdica tiene importantes
contribuciones al campo a partir de registros etnogrficos y el anlisis de
las formas culturales de la argumentacin jurdica durante el proceso
judicial, as como de las ideologas de gnero que involucran, temas que
revelan la pluralizacin de la justicia pero tambin nuevos mecanismos de
regulacin y actualizacin del control judicial. Hasta que punto la
informalizacin de la justicia, la justicia restaurativa y los juicios orales
encuentran o no puntos de articulacin con los procesos de justicia indgena
oficializada que tienden a definirse desde las lgicas de la conciliacin y la
mediacin.

Junto con los temas enumerados se encuentran otras problemticas que una
antropologa jurdica crtica debera abordar: entre otros, la problemtica de
los jvenes indgenas y los indgenas urbanos; los conocimientos
ancestrales y lo relativo a la propiedad intelectual, la generacin de nuevos
conocimientos desde interculturalidad y las epistemologas propias, etc.
Asimismo, la RELAJU ha discutido la importancia de fortalecer los
estudios sobre poblaciones afrodescendientes y promover el desarrollo de
otras antropologas jurdicas que aborden la problemtica de sectores
marginados, el tema de la diversidad sexual, la experiencia carcelaria, etc.

III Conclusiones
En este escrito me propuse destacar los aportes de la antropologa jurdica
latinoamericana, al estudio del derecho indgena, la justicia y la diversidad
cultural. Con el n de situar el campo de investigacin reconstruyo los
princi- pales problemas que lo han estructurado, particularmente desde la
experiencia mexicana. Pretendo de esta manera destacar debates
importantes y en especial sealar algunas direcciones y retos de
investigaciones futuras, como sugerencias que pretenden alimentar el
debate interno de la Red Latinoamericana de Antropologa Jurdica
(RELAJU). La disputa por los derechos indgenas involucra necesariamente
perspectivas integrales en donde el territorio, los recursos natura- les son
partes indisociables de la cosmovisin indgenas y de su existencia como
pueblos. En lo siguiente a manera de conclusin retomo algunos puntos
nodales en el debate antropolgico de lo jurdico as como de los retos que
enfrentamos hoy en da al hacer investigacin.
1) Las apuestas por concepciones dinmicas no esencialistas de la cultura y
el derecho que contemplen el poder y del cambio social en contraposicin a
miradas que tienden a analizar los sistemas de derecho indgenas en sus
lgicas propias sin conexin con los sistemas jurdicos de sociedad
hegemnica y los procesos de globalizacin.
2) Las nuevas concepciones de pluralismo jurdico rebasan los marcos
tradicionales de la relacin de los sistemas jurdicos y destacan la pluralidad
de rdenes jurdicos incidiendo en las distintas configuraciones
socioculturales y en las formas en que se actualiza la defensa legal. Lo
distintivo es que la interaccin y las relaciones de dominacin que las
envuelve no niegan la posibilidad de producir conocimiento desde lgicas
jurdicas diferenciadas. Especialmente la capacidad de los actores sociales
de traducir, apropiarse y resignificar el lenguajes de derechos para sus
propios nes culturales o polticos lo que permite o no reproducir la
diferencia cultural.

3) Las autonomas y la posibilidad de reconstitucin de los pueblos en los


contextos actuales de redefinicin del Estado neoliberal en donde priva el
despojo, el extractivismo y una nueva ola represiva que criminaliza la
protesta social.
4) Es en este contexto donde cobran vida las fuerzas regulatorias y
emancipatorias del derecho que pueden propiciar nuevas alternativas y
resistencias, o bien la subordinacin a las lgicas de la violencia y la guerra.
Cmo revelan varias experiencias, los pueblos indgenas le apuestan a
salidas de paz social y a la re- constitucin de tejidos colectivos,
comunitarios, pero se enfrentan a las poderosas fuerzas del mercado y el
capital con intereses sobre sus recursos naturales. El caso de Chern es sin
duda un referente alentador de lo que pueden hacer los pueblos que
consiguen rearticularse para defender su territorio y sus recursos naturales.
5) En la coyuntura actual de incremento de la violencia y de nueva fase de
acumulacin por despojo neoliberal, la antropologa jurdica crtica ofrece
importantes opciones para documentar desde las prcticas, en su contextos,
las significaciones y construcciones sobre el derecho propio y la diversidad,
sin construirlas al margen de la historia y del poder.

6) El desarrollo de investigaciones de corte colaborativo que implican un


involucramiento con actores locales en la de definicin de las temticas y
en los procedimientos mismos de la investigacin. La valoracin de otros
saberes y las apuestas por la interculturalidad abren importantes opciones
en el estudio del derecho propio y las concepciones arraigadas del buen
vivir y los derechos humanos.

Esto es particularmente evidente en las investigaciones que involucran la


defensa jurdica y la justiciabilidad de los derechos, donde la participacin
de los actores es fundamental, pero resulta tambin muy pertinente en el
trabajo con mujeres indgenas en la bsqueda de una justicia de gnero. La
investigacin colaborativa implica asimismo aceptar otros tiempos para
hacer investigacin y la generacin de espacios de discusin con los actores
involucrados (Leyva, Burguete y Speed, 2008).
La realizacin del congreso del IX Congreso de la Red Latinoamericana en
Brasil ser sin duda una oportunidad para ampliar los dilogos con otras
antropologas jurdicas del sur y contemplar tambin otras visiones de la
legalidad y la justicia vinculadas a las demandas de sectores marginales
urbanos y de los afrodescendientes.

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