Tema 9

Antiguo Testamento
Divisin del Reino de Israel y Jud
Texto: 2Reyes 12, 1-33
Encuesta

1.- Realidad

1.1. Hay divisiones entre nosotros en lo poltico, lo social, econmico y religioso?

1.2. Cules son las causas?
1.3. Qu actitud tomo ante realidades y opiniones diversas?

2.- Iluminacin

2.1. La divisin en dos reinos Israel y Jud

2.1.1. Nivel Histrico

Histricamente cules fueron las causas de la divisin?
Qu historia sigui cada uno de los reinos separados?
Cul fue la actuacin de Elas y Eliseo?

2.1.2. Nivel Literario

Cmo se transcribieron y escribieron estas narraciones?
Quin y por qu escribi la tradicin elohista?

2.1.3. Nivel Teolgico

En qu consisti la lucha entre los dioses cananeos y Yahv?

2.2. Texto: 2 Reyes 12, 1-33

A dnde fue Roboam y por qu?
Qu le dijeron los israelitas a Roboam?
Qu hizo l? A quin consult y a quin le hizo caso?
Cul fue la consecuencia de la respuesta del rey?

3.- Actualizacin
Qu nos dice este texto hoy a nosotros? Ante un problema de divisin como actuaramos
nosotros.

4.- Compromiso
En esta semana identifica una divisin que exista en tu familia o en tu barrio y trata de
reconstruir la unidad.

5.- Trabajo en Grupo

Hacer un dibujo que sintetice esta poca. Ejemplo el mapa de Palestina partido o un cetro
dividido. Y explicar el significado.

Divisin del Reino de Israel y Jud

1.- Historia (932-721 a.C.)

La muerte de Salomn constituy tambin la conclusin de la unidad del reino del imperio
de David, dividindose ste en dos reinos: el de Israel, que agrupaba las tribus del norte y
del centro, con su capital en Siquem primero y luego en Samaria, y el de Jud, con las
tribus del sur teniendo a Jerusaln por capital.

Durante la existencia de los reinos divididos, la historia de Oriente Medio estuvo polarizada
por Asiria. En el siglo X, bajo Salmanasar III, Asiria tuvo un movimiento de grane
expansin, e inici contactos con arameos e israelitas. A Palestina no la afectaron mucho
las repercusiones de esta nueva expansin. Pero con Teglatfalasar (745-727) todos los
estados siropalestinos debieron someterse a su poder como estados vasallos. De este modo
termin la autonoma nacional.

La suerte de los dos reinos particip de la suerte de los otros estados vecinos que fueron
ondulando en busca de un equilibrio y de una autonoma entre los grandes imperios.

El reino del norte, Israel, cuya capital fue Samaria, externamente sigui una poltica de
oposicin a Asiria e internamente favoreci una profunda baalizacin y desequilibrio
social. Ante la descomposicin moral y religiosa favorecida por los dirigentes del reino,
surgi como antagonista el profetismo. Los profetas fueron los herederos de las antiguas
tradiciones, y, a travs de ellas, interpretaron las nuevas situaciones, criticando los abusos y
orientando al pueblo por nuevos caminos. Los profetas ms destacados fueron Elas y
Eliseo en el tiempo de Acab; Ams y Oseas en el tiempo de Jeroboam II.

El reino de Jud al comienzo fue devastado por los egipcios, pero al fin termin por ser,
tambin l, estado vasallo de Asiria. Aqu fueron los profetas Isaas y Miqueas quienes
criticaron duramente a los reyes davdidas por sus alianzas polticas y su sincretismo
religioso.

Israel, ya muy reducido por los avances de los arameos, se rebel contra Salmanasar
negndose a pagar los tributos. Sargn tom a Samaria (721), y deport sus habitantes a
regiones lejanas donde desaparecieron. Trajo colonos de otras regiones, quienes mestizados
con la poblacin remanente dieron origen a los samaritanos.

Estos relatos figuran en 1 Reyes 12-2 y Reyes 17.

2.- Literatura

La separacin de Jud le trajo a Israel como beneficio, el que se desarrollara una gran
actividad literaria.

Durante el siglo IX, en el reino del Norte, un grupo de autores religiosos escribi la Historia
Elohista, as denominada porque llama a Dios con el nombre tradicional de Elohim.
Algunas de las tribus norteas eran las que haban tenido la experiencia de Dios en el
desierto. Por lo tanto aqu las tradiciones circulaban en forma diferente que en Jud. Era
natural que, cambiadas las circunstancias histricas y religiosas, hubiese que hacer una
catequesis adaptada. Los autores volvieron a la tradicin oral del pasado, como se
conservaba en las tribus norteas, y escribieron otra historia catequtica adaptada a su
ambiente para que sirviese de gua a la fe del pueblo. Abarca desde Abraham hasta el fin
del xodo. El mtodo y la finalidad son los empleados por el Yahvista, pero con un enfoque
y perspectivas distintos. Su forma de narrar es menos personal y menos viva que la del
Yahvista, pero es ms sabia, precisa, y, teolgicamente, ms profunda.

Durante esta etapa en el ambiente proftico se pusieron por escrito las Biografas de Elas y
Eliseo. Actualmente se conservan en los libros de los Reyes como narraciones que van
introduciendo la historia de Acab y Jeh. Pertenecen a las tradiciones populares legendarias
semejantes a las florecillas de San Francisco de la poca medieval. Son leyendas
profticas mediante las cuales el movimiento proftico polemiza contra la baalizacin de
los reyes del Norte. La biografa de Elas figura entre los mejores relatos de la literatura
hebrea.

Los profetas Ams, Oseas, Isaas y Miqueas no fueron escritores, sino predicadores de la
palabra de Yahv. Sus discpulos conservaron muchas de sus profecas que posteriormente
pusieron por escrito. En un primer momento era profecas separadas que luego fueron
agrupadas por temas. As los orculos de los profetas fueron largamente meditados.
Generaciones de discpulos los aprendieron, explicaron, aplicaron a circunstancias nuevas,
y finalmente los pusieron por escrito.

3.- Mensaje

La situacin concreta del hombre de este tiempo era la siguiente.

*Degeneracin de la fe en Yahv debido a la adoracin de los dolos cananeos.

*Opresiones sociales y econmicas. Las duras cargas fiscales marcaban el extremo

contraste entre ricos y pobres. Arbitrariedad de los funcionarios del Estado, que explotaban
a los pobres.

*La opresin del imperialismo asirio que quit toda libertad de accin imponindoles sus
dioses y cultura.
a) Experiencia de Dios

A esta generacin Yahv se le revela como el santo y celoso. A los Israelitas, que
frecuentan los lugares santos de las divinidades cananeas, Yahv se les revela como el
nico santo, dador de la autntica vida y de los dones de la tierra. l es el nico Seor de la
historia; por lo tanto quiere la liberacin de los pobres y oprimidos sociales. l liberar a su
pueblo del yugo imperialista de Asiria. Como l rige los destinos de la historia, permite que
Asiria castigue a Israel por sus pecados.

b) Mediacin

La monarqua, que deba ser el instrumento de la accin salvfica de Yahv para con su
pueblo, fue una frustracin. Se convirti en instrumento de explotacin y alejamiento de
Yahv. Yahv suscita en su contra al profetismo, el fenmeno ms asombroso de la historia
israelita, que ya exista de antigua data en Israel, pero en este tiempo se manifiesta de una
forma ms pujante. Los profetas movidos por el Espritu de Yahv liberador son los
mensajeros de su Palabra. Enraizados en las antiguas tradiciones de la Alianza, a travs de
ellas interpretan los tiempos nuevos. De este modo se constituyen en los crticos de las
situaciones falsas y concientizadores del hombre alienado. Con su mensaje es
continuamente rechazado, amenazaban para el futuro prximo tremendos castigos de los
cuales se salvaran slo un resto. Pero Yahv ser fiel a su palabra y obrar una nueva
salvacin para su pueblo.

c) Actitud Vital

La respuesta del hombre en esta etapa, representado por los reyes, fue la infidelidad a
Yahv que los haba liberado. Se fueron tras el becerro de oro, pactaron alianzas con los
pueblos paganos, cometieron toda clase de injusticias y opresiones. El castigo de su
infidelidad fue la destruccin del reino del Norte y la deportacin de sus habitantes. Slo un
pequeo resto, que segua la voz de los profetas convirtindose al Dios de la vida, fue quien
conserv la esperanza del autntico Israel. El creyente se ve, en estas circunstancias,
llamado a vivir con amor y lealtad en relacin a Dios y con justicia y derecho en relacin al
prjimo.