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Me e monstro: A desconstruo da figura materna

na escrita de autoria feminina

Nncia Ceclia Ribas Borges Teixeira (UNICENTRO)


ninciaborgesteixeira@yahoo.com.br

RESUMO: O objetivo da pesquisa analisar a representao da figura materna no conto Me, o


cacete de Ivana Arruda Leite dentro da perspectiva dos estudos feministas e de gnero. A partir
da anlise do conto, foi possvel identificar a representao da me/monstro, rompendo, portanto,
com formaes enraizadas no imaginrio de uma sociedade patriarcal que santifica a figura materna.
PALAVRAS-CHAVE: representao; figura materna; desconstruo.

A palavra instaura a desordem. A inquietude, o desejo de exceder,


de abarcar mundos possveis e impossveis
Nlida Pinn

1. Introduo

As investigaes que visam a resgatar textos de autoria de mulheres hoje consti-


tuem uma das mais produtivas linhas de pesquisa no mbito dos estudos feministas.
Elas tm levantado questes esclarecedoras e pertinentes sobre o sistema de repre-
sentaes operadas pelo construto da histria literria. Isso deve-se ao fato de que
seus fundamentos esto comprometidos com convices estticas, ao expressar va-
lores ideolgicos explcitos, mantenedores da invisibilidade no cnone da produo
literria procedente da autoria de mulheres. Salienta-se a importncia da reviso do
discurso crtico, pois ele o responsvel, em ltima anlise, pelo estabelecimento de
quadros de referncia que regulam as condies de recepo de obras dentro de um
determinado contexto nacional, vindo a definir o que se entende por boa literatura e,

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portanto, a determinar que obras constituem a singularidade representativa, discur-


siva e simblica da cultura nacional.
A literatura de autoria feminina tem-se revelado um campo profcuo, porm, dela
ainda requerida afirmao plena no interior da literatura universal (Duarte 2003:
151). A visibilidade de tal produo revela aspectos de uma intimidade preservada ao
longo dos sculos da histria e propicia a insurgncia de um vivido, marcado pelo re-
cato, pelo segredo, pela sutileza ou, mesmo, por um cotidiano enredado em obedin-
cia, submisso, acomodao, resistncia e/ou afirmao. Na natureza representativa
da literatura, est o seu modo de ser, de existir, dependente de sua funo tanto ar-
tstica como social em seu carter documental. O fenmeno literrio, tomado como
conjunto de elementos interdependentes, que agem em interao, desenvolve-se
historicamente dentro de um outro sistema maior, revelando todas as nuances da
cultura e recriando aspectos da realidade. Inquestionvel, portanto, a contribuio
de tais vivncias, cujos relatos, atravs da literatura, so convertidos em documentos
escritos e publicados, legados aos que sero vindouros.
A disseminao de pesquisas acadmicas sobre autoras, particularmente, a partir
dos anos 1970, tem contribudo para redimensionar a literatura brasileira. Da mesma
forma, o estudo sobre essa literatura resultou em contribuies questionadoras so-
bre a construo da historiografia literria e sobre a noo cannica de gnero liter-
rio. Nesse contexto, inserem-se as redes de associao intelectual das mulheres que
se encarregaram da maior parte da escrita e da reflexo feminina, de onde resultou
o resgate de tais gneros.
A literatura de autoria feminina revela-se um campo profcuo. Porm, dela ainda
requerida afirmao plena no interior da literatura universal. A visibilidade de tal
produo revela aspectos de uma intimidade preservada ao longo dos sculos da
histria e propicia a insurgncia do vivido, marcado pelo recato, pelo segredo, pela
sutileza ou, mesmo, por um cotidiano enredado em obedincia, submisso, acomo-
dao, resistncia e/ou afirmao.
Na natureza representativa da literatura, est o seu modo de ser, de existir depen-
dente de sua funo tanto artstica como psicossocial e do seu carter documental.
O fenmeno literrio, tomado como conjunto de elementos interdependentes, que
agem em interao, desenvolve-se historicamente dentro de um outro sistema maior,
revelando todas as nuanas da cultura, recriando aspectos da realidade. inquestio-
nvel, portanto, a contribuio de tais vivncias, cujos relatos, por meio da literatura,
so convertidos em documentos escritos e publicados, legados ao futuro.
Na tentativa de caracterizar o universo da literatura de autoria feminina, alguns
atributos constitutivos devem ser destacados de modo a revelar um processo de cria-
o exclusivo. Antes de tudo, emerge a questo da autoria da narrativa. Ela expressa
uma posio diante do mundo e carrega um carter de exclusivo, a renomada experi-
ncia feminina. Isso autoriza a presena do eu que escreve e narra, e que portador
de um ponto de vista prprio, que revela um olhar na perspectiva da mulher. Em
segundo lugar, reitera-se deste sujeito narrador uma posio consciente acerca de

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seu papel social e do seu direito de expresso. Conclui-se disso uma funo poltica,
na medida em que tais autoras assumem sua posio de mulher nos processos de
alteridade.
Os conceitos e limites do que se entende por tradio esto sendo redefinidos
nesses ltimos tempos. Em funo dos princpios globalmente entendidos como
ps-modernos, advindos do ps-estruturalismo e do feminismo, parte-se hoje do
reconhecimento de que as fronteiras e as margens no plano das manifestaes da
cultura no so absolutas. Sabe-se que, de modo geral, a tarefa de descrever a tradi-
o literria no poder se reduzir ao traado e ordenao diacrnica do cnone. Ao
contrrio, seguindo o percurso unilinear do processo, que no deve ser desprezado,
deve-se levar em conta que este se encontra envolvido por um tecido enredado de
manifestaes de margem, as quais se cruzam entre si e com o fio central: A escrita
de mulheres se compe de um denominador simblico comum ao grupo, definido
pela forma como as mulheres, condicionadas por elementos fisiolgicos, antropol-
gicos, socioeconmicos e culturais deixaram respostas aos problemas de produo e
de reproduo material e simblica (Magalhes 1987: 18).
Nesses textos, observa-se a denncia da opresso no domnio privado vivida no
corpo das mulheres e a opresso no domnio pblico palpvel em sua insero social.
Ao se pensar na escrita de mulheres, deve-se levar em conta percepes e valores
diferentes dos masculinos. A cultura feminina rompe com estruturas convencionais
do pensamento androcntrico. Sendo assim, importante ressaltar que, ao se falar
em valores femininos e de aspectos prprios da criao literria das mulheres, no
se pode identificar uma especificidade restrita ao grupo de mulheres. necessrio
considerar caractersticas que possam ser reconhecidas como predominantemente
femininas pela sua sintonia com aspectos dominantes na vida das mulheres, a sua
experincia corporal, interior, social e cultural.
Com relao escrita de mulheres, uma das perguntas que se pode esboar :
Como o imaginrio feminino se manifesta na escrita das mulheres, ou como se cons-
tri, a partir da escrita de mulheres, o imaginrio feminino? Esse modo de perguntar
retira a questo do essencialismo do feminino que possui uma viso totalizadora da
mulher, e desloca o problema para diversidade de posies enunciativas do sujeito
feminino nas mulheres. Pelo poder que a palavra enunciada, anunciada e impressa
possui, as mulheres nomeiam seus problemas por meio de metonmias, metforas
ou mesmo corporalmente. Para tanto, elas tm buscado as palavras apropriadas para
exercerem seu direito voz.
Muitos textos de autoria feminina recorrem a temticas ligadas s relaes familia-
res: A famlia como lugar de adestramento para a adequao social , muitas vezes,
a responsvel pelos conflitos narrados; o resgate da infncia, retomando a famlia de
origem, torna visvel a ao repressora do condicionamento familiar (Xavier 2006:
7). Estas narrativas se voltam para o espao domstico, privado, as mulheres, ao cons-
trurem seu universo ficcional, priorizam as relaes familiares, os laos de famlia,
citando Clarice Lispector. Esses laos, protetores e constritivos, so, frequentemen-
te, elementos estruturantes dos conflitos : A famlia , portanto, um tema que se

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impe queles(as) que se interessam pela problemtica feminina, seja ela abordada
pelos mais diferentes campos do saber (Xavier 2006: 7).
O modelo de familiar, no Brasil, atm-se na estrutura patriarcal, a famlia um
elemento dominante no processo de socializao, grupo onde as distncias estavam
rigidamente marcadas e reguladas pela hierarquia. As bases de nossa civilizao es-
to contaminadas pela mentalidade inerente estrutura patriarcal. Gilberto Freyre,
em Sobrados e Mocambos, ao estudar a decadncia do patriarcado rural, diz que [o]
patriarcal tende a se prolongar no paternal, no paternalista, no culto sentimental ou
mstico do Pai ainda identificado, entre ns, com as imagens de homem protetor, de
homem providencial, de homem necessrio ao governo geral da sociedade (2004:
1.82). Segundo Eldia Xavier:

O padro marital burgus, baseado nas idias tradicionais do homem


protetor e provedor e, acima de tudo, no mito da felicidade conjugal atravs
do amor, surge no Brasil em meados do sculo XIX, substituindo o casamento
como vnculo poltico, econmico, articulado procriao. Com o casamento
burgus, surge a glorificao do amor materno e a figura da mulher como
rainha do lar. (2006: 9)

O processo de construo subjetiva da maternidade se d tambm pelo que ho-


mens vivenciam e at imaginam ser a maternidade. Mulheres e homens tm formas
distintas de significar uma mesma prtica e indubitavelmente o sexo, seja biolgico
ou social, assume um marco diferencial nessa subjetivao. Nesse sentido, a perspec-
tiva de gnero serve como importante aporte epistemolgico para compreender a
dinmica relacional destas prticas sociais.
As representaes do feminino no discurso literrio tm sua constituio calca-
da em apreciaes de ordem moral e valorativa e em modelos de comportamentos
presos ao esprito da nossa cultura, sendo, indubitavelmente, regidas pela lgica pa-
triarcal. No mundo possvel, apresentado na narrativa literria e sustentado por laos
mantidos com o mundo real, ocorre a seleo dos fragmentos da vida utilizados na
construo de um sentido de realidade, em que se misturam processos ideolgicos,
atravs dos quais surgem a legitimao de um fato social: a condio feminina.
A obra ficcional se alimenta do mundo real no qual atua, refletindo-o e interpe-
netrando-o e, assim, influenciando idias. A fico literria concebida e produzida
em um contexto cultural e, nessa medida, atende a certas necessidades de repre-
sentao do mundo que so articuladas e atreladas aos rituais e smbolos da prtica
social ou aos conceitos vigentes sobre o objeto, o dado referencial. Estes padres
encontram-se sintonizados com toda a lgica patriarcal, atuando na (re)construo
de uma poltica de gnero que fixa o feminino como uma categoria sexual natural e
imutvel e no como uma construo cultural.
Uma vez que o sentido de gnero na ideologia patriarcal no se traduz apenas pela
noo de diferena do feminino em relao ao masculino, mas pela noo de divi-
so e inferioridade, a polarizao dos sexos, tradicionalmente definida pelos termos

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cultura e natureza e perpetua uma mitologia que hierarquiza os papis sexuais.


Em ltima anlise, sabe-se que, devido tradio patriarcal em nossa cultura, a maior
parte dos preconceitos ainda recai sobre as mulheres. O patriarcalismo, enquanto um
conjunto de normas elaboradas pelos homens brancos e heterossexuais, sempre es-
teve calcado em prticas autoritrias, pois exclui certos grupos sociais do seu centro
de interesse. Os negros, os sujeitos homossexuais e as mulheres, por ameaarem a
ordem das leis, eram sempre foram, ideologicamente, minimizados pela sociedade.
Em muitas sociedades, a identidade como mulher determinada pelo fato de ser
me. Nesta perspectiva, as mes podem ser classificadas de poderosas, particular-
mente em sociedades em que a mulher reverenciada como doadora de vida, garan-
te da ligao com os antepassados, portadora da cultura e centro volta do qual gira
a organizao social.
A proposta central de gnero est, ento, no reconhecimento da existncia de
uma construo social de mulheres e homens, demarcando, dessa forma, a distino
entre a ordem biolgica e social, no que diz respeito a como so construdas as dife-
renas entre os sexos. As teorias feministas ps-estruturalistas tm problematizado
tanto as simbolizaes de gnero quanto as verdades dos bens culturais.
me, geralmente, atribui-se a idia mtica de ideal de amor e afeio. Apesar do
crescente questionamento sobre o amor materno incondicional e inato, a viso da
me ideal, responsvel pelo bem-estar psicolgico e emocional da famlia, ainda
bastante presente na literatura e no senso comum.
A literatura de autoria feminina escrita em sua primeira fase denominou-se de
matrofobia e consistia, em narrativas, numa representao de filhas mulheres que
rejeitavam veementemente suas mes como modelos identitrios. No Brasil, alguns
contos de Tnia Faillace, nos anos 70, e alguns romances de Lya Luft, mesmo que
sejam dos anos 80, so ainda representativos desta tendncia que relata uma total
incomunicabilidade entre mes e filhas, em que esta relao desastrosa para as
duas e libertadora quando o vnculo se desfaz ou arrefece. Esgotado este primeiro
momento, em que a revolta ou a raiva, as frustraes, os sentimentos de impotncia
e desvalorizao so expressos pelas personagens das filhas em relao a suas mes,
a literatura de autoria feminina toma outros rumos no que se refere ao tema das ge-
nealogias e representao do par me e filha.

2. Me e monstro: faces da mesma moeda

Um texto descoberto em um arquivo empoeirado no ser bom e interessante


s porque foi escrito por uma mulher. bom e interessante porque nos permite
chegar a novas concluses sobre a tradio literria das mulheres,
saber mais sobre como as mulheres desde sempre enfrentaram seus
temores, desejos e fantasias e tambm as estratgias que
adotaram para se expressarem publicamente
apesar de seu confinamento ao pessoal e ao privado.
Sigrid Weigel (1986: 71)

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O conto o gnero literrio que aponta, mais clara e diretamente, aspectos de


identidade regional, nacional ou mesmo individual. O conto, principalmente o peque-
no, torna-se um grande representante da literatura que Linda Hutcheon (1991) chama
de ps-moderna devido sua brevidade, conciso e por, geralmente, apresentar
um nico foco narrativo, centrado ou no narrador onisciente ou numa personagem
(D Onfrio 2001: 21).
Beatriz Resende descreve acerca da importncia do conto curtssimo e afirma
que A presentificao me parece [...] se revelar por aspectos formais, o que tem
tudo a ver com a importncia que vem adquirindo o conto curto ou curtssimo em
novos escritores [...] ou nas pequenas edies para serem lidas de um s flego
(Resende 2008: 28).
A anlise recai sobre o conto Me o cacete, publicado em 2004, escrito pela
escritora paulista Ivana Arruda Leite. Neste texto, a protagonista, uma mulher de
meia idade, descreve as desagradveis lembranas que tem de sua me: algum, por
quem no nutre a menor estima ou respeito, j que nunca recebeu dela a menor de-
monstrao de afeto. A figura materna no lhe ensinou as coisas mais elementares,
deixando-a abandonada prpria sorte; importando-se apenas com a prpria beleza
e o seu amante.
A narrativa de Ivana revela um modo de ser e de pensar da mulher brasileira na
atualidade. Mostra o universo feminino, do ponto de vista da prpria mulher, que
o sujeito da enunciao. E este lugar de onde fala lhe permite abordar com maior au-
toridade as questes do feminino. Observa-se que no conto Me o cacete, a nar-
radora livra-se de certos tabus socais e procura uma sada para as barreiras impostas
pelos costumes e pelo combate ao meio, nesse caso o condicionamento s normas
da educao da mulher e mesmo a imposio social que obriga a certos comporta-
mentos tidos como apropriados e adequados mulher virtuosa e de boa moral. A
estrutura familiar representada no conto apresenta um perfil contemporneo, rom-
pendo com o moralismo social ao estabelecer a mulher no s como personagem
principal, o que j era corrente, mas como chefe de famlia.
O processo de desconstruo uma constante na contstica de Leite, estando bas-
tante evidente na obra analisada. A desconstruo proposta pelo filsofo Jacques
Derrida considera que o texto literrio subverte as prprias suposies deste texto,
reconstituindo os movimentos paradoxais dentro da prpria linguagem. Descons-
truir um texto no procurar o seu sentido, mas seguir os trilhos em que a escrita ao
mesmo tempo se estabelece e transgride os seus prprios termos (Ceia 2005).
No conto, a figura da me metaforizada como um monstro materno, a repre-
sentao que se configura questiona as fronteiras estabelecidas para mulher dentro
da estrutura familiar por meio de uma postura resistente que nega os atributos da
me: Me uma cruz na minha vida. Nunca gostei da minha e duvido que as pessoas
gostem tanto da sua quanto dizem. (Leite 2004: 205). As atitudes e postura na obra

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condizem com a transgresso aos padres comportamentais experimentados por


ela em relao sua famlia.
A narradora assemelha-se Eva, porque desobedece quilo que proibido. No
aceita o que lhe imposto, rompe com a ordem estabelecida, questiona o sagrado.
O discurso de Leite representa uma quebra de tabu na cultura brasileira, devido
ligao intrnseca da figura da me com a religiosidade, referncia esta, a que o texto
tambm alude no seguinte trecho: Quando eu estudava no colgio das freiras, elas
falavam que era at pecado desgostar da me desse jeito. Me coisa sagrada. Que
eu rezasse pra me de Jesus pra ver se ela me ajudava. Rezei porra nenhuma. No
gosto da me de ningum, nem da me de Jesus (2004: 205).
Essa me-monstro no pode ser categorizada dentro do regime tradicional da fa-
mlia patriarcal. Ela no administra o lar seus atributos so negativos: no-dona-de-ca-
sa, no-esposa e no-me. Esses atributos negativos aparecem de maneira evidente:
O mundo seria outro sem mes. Deus que se virasse pra fazer as pessoas nascerem
de outro jeito. Repolhos, bromlias. Os filhos seriam todos rfos, rfos e felizes.
Ele no precisou de me pra criar a humanidade. A me veio muito depois, e por cas-
tigo (Leite 2004: 205). Construes textuais como estas chocam muitos leitores, e o
texto, com o seu tom irreverente e debochado, acaba exercendo uma funo crtica
ao desmistificar to bruscamente a posio da mulher/me como santa, intocvel,
que, porm, em decorrncia dessa aura de santidade, tambm acaba excluda dos
domnios do poder pblico, ocupado pelos homens.
A narradora sofre um processo de amadurecimento e sob o signo da crueldade,
esta se defronta com algum aspecto da existncia que a perturba, fazendo-a reco-
nhecer a condio de misria da vida humana por meio da banalidade do real. O eu
narrativo livra-se se certos tabus sociais, procura uma sada para essa barreira impos-
ta pelos costumes e pelo controle do meio. Adota uma postura que no corresponde
imagem que se espera da mulher bem comportada. A narradora apresenta um
comportamento de rejeio ao modelo materno e a culpa inconscientemente por
seus problemas emocionais: Eu queria uma me de quadrinho, dessas que trocam
os filhos com cuidado, do beijo na testa e fazem o nen nanar, contam histrias, se-
guram na mo pra atravessar a rua, cortam as unhas do filho (a nica vez que a minha
fez isso, quase me arrancou a ponta do dedo). Dizem que existe (Leite 2004: 205).
Na obra, a protagonista demonstra uma originalidade do eu narrativo propor-
cionada por seu discurso oral , por vezes, ligado a registros naturalistas: Mas eu?
Que ficasse cagada, mijada, sozinha, suja e com a cara cheia de ranho. Esse efeito
narrativo perfaz uma escolha de Leite por uma linguagem de aprofundamento do
eu da narradora marcada pela subjetividade, que s existe medida que na instn-
cia do discurso fala de sua prpria condio. A linguagem utilizada no conto tematiza
a rejeio e a revolta da personagem.
Nota-se que as agresses fsicas e emocionais que a narradora sofria de sua me
eram constantes e essa ideia de continuidade representada pela repetio de
palavras: Me e uma cruz na minha vida. [...] Me sinnimo de atraso[...] Me de-

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forma a cabea da gente. A minha me dava belisco. Batia de chinelo, dava tapa na
cara.[...]Se eu gostava de um programa de televiso ela mudava de canal. Se me via
feliz me mandava pro quarto (Leite 2004: 205).
O conto em questo relata uma forma de violncia de me contra filha. Marilena
Chau (1985) define violncia como uma ao que transforma diferenas em desigual-
dades hierrquicas com a finalidade de dominar, explorar e oprimir. No entanto, no
uma violncia fsica, mas sim psicolgica: chamo de violncia simblica, violncia
suave, insensvel a suas prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias [...]
simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais precisamente, do desco-
nhecimento, do reconhecimento, ou, em ltima instncia, do sentimento (Bourdieu
2007: 7). A violncia simblica da me da protagonista foi to grande que esta no
conseguiu mais se recuperar, o sentimento de rejeio pela figura materna ob-
servado durante toda a narrativa. No h amor nesta relao, subvertendo a ordem
natural das coisas : me ama filhos.
No conto Me, o cacete, observa-se que ocorre a desvalorizao do papel ligado
maternidade, criada pela ideologia patriarcal. A narradora/protagonista demonstra
um identidade fraturada, sua trajetria mostra que ela necessita resgatar-se e recom-
por-se. A narradora no quer parecer-se com sua me, rejeita veementemente este
modelo, demonstra uma opo de vida ligada anti-concepo, ao direito de poder
escolher. O conto funciona como denncia das dificuldades e frustraes herdadas
pela filha de sua me.
Carente do afeto materno, a protagonista vai desenvolver, mesmo sem querer, o
modelo de cuidadora que sempre procurava em sua me, mas sem encontrar. Assim.
a sua prpria realizao se reverte no cuidado que ela dispensa a seu parceiro, muito
mais novo que ela. O que a filha recebe como herana da me o que ela no tem.
Esta mulher vive um estado de orfandade o que gera uma solido caracterstica da
sua condio feminina em um mundo patriarcal.

Em busca de concluses

Ivana Arruda Leite portadora de um estilo singular, sua escritura personalssi-


ma, e em seus textos pode-se sentir a intensidade do ato de escrever. A escritora de-
senha formas no imaginrio que so compostas por imagens livres. Seus enredos no
so presumveis. A narrativa da Leite desconstri conceitos, preconceitos e condicio-
namentos, cujo tema faz emergir os silncios e as omisses, gerando ambiguidade,
subvertendo o discurso hegemnico, abalando, desconstruindo previsibilidades.
Sem prender-se s formas e padres fixos, a autora desenvolve um estilo irreve-
rente. Percebe-se, no percurso das narrativas, o desabrochar dos sentimentos huma-
nos, a fragilidade e dependncia diante das foras naturais que regem a vida, os fatos
divulgados sem pudor, sem meias palavras, sem caprichos ou deleites formais, sem
preocupao formal. So fatos compostos por meio de uma linguagem despojada,

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contudo profunda, marcante e direta. Enfim, palavras e mais palavras que compem
um universo inteiro de significados. Percebe-se na escrita de Ivana Leite uma nfase
sobre o universo existencial feminino.
Em sua escrita, a autora reflete, critica, questiona e deixa vir tona detalhes ocul-
tos que formam a vida humana; especialmente vigilante acerca da realidade feminina
e, a partir de fatos cotidianos, expe a dor, a negao, os problemas sociais, a tradi-
o, a ruptura. possvel observar na obra uma contestao aos valores patriarcais
revelados de forma densa e dramtica. No conto analisado, tematiza-se o drama da
mulher e o absurdo de uma sociedade injusta, nesse caso representada pela figura da
prpria me.

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Gisela Ecker, org. Esttica feminista. Barcelona: Iaria Editorial. 69-98.

Mother and monster: the deconstruction of maternal figure in female autorship writing

ABSTRACT: This study aims to analyze the representation of the maternal figure in Ivana Arruda Leites
short story Me, o cacete from the perspective of feminist and gender studies. I tried to identify the
representation of the mother / monster, therefore breaking away from notions rooted in the imagina-
tion of a patriarchal society that sanctifies motherhood.
KEYWORDS: representation; maternal figure; deconstruction.

Recebido em 8 de setembro de 2010; aprovado em 30 de dezembro de 2010.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios


Volume 20 (dez. 2010) 1-66 ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
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