ABSENCE

v. bu - Figures

de l'absence au XVIe s, Erasme, Rabelais, Ronsard, Montaigne (ABSENCE) l'absence, E.C. Editions,

R 31 644

Lagrange (A)

- Figures de (ABSENCE)

L'Absence ne serait qu'une mise à l' EPREUVE. Entre SILENCE et AJOUT de la PAROLE, le lecteur REJOINT les paquebots éloignés de tout appareillage, ceux qui - ayant jeté l'ancre une dernière fois - IMAGINENT encore d'anciennes terres à jamais DISPARUES. L'Absence, avant-tout, ne serait qu'une mise à l'EPREUVE sur ce peu d' *ENRACINEMENT / proche des orages, sculptant d'autres figures de proue. S'éloignent de la rive, hors MEMOIRE, toutes les personnes que nous rencontrâmes jusqu'à ce jour. ETREINDRE les enfants de la veille, fut notre seul recours. Absent de moi-même, nulle *INTERFERENCE ne viendra *COMBLER ce *VIDE. J'écris au PRESENT et contre l' *AVENIR. Le passé RETENTIT sous forme d'ECHOS. J'écris comme on bâtit une demeure et mon geste RACINE le temps. Ecrire consiste à emprisonner le temps. Nous passons notre temps à nous FOURVOYER. Force de la première heure, imputable au lever du JOUR. Croyance en la découverte du MERVEILLEUX, justement à cet endroit. Se laisser ENVAHIR : rêve ou réalité. Odeur INDISTINCTE. Nous avançons toutefois vers une quête d'ABSOLU - instants REVELATEURS - afin d'exhiber devant les autres, un personnage tel qu'en nous-mêmes. ELLE était l'INCONNUE. A l'arrière de soi quelqu'un approche. Les rues de la ville à cet endroit couleur de tourbe, parafent d'anciens quartiers que nous franchissons. Eloignement du Tout. Souverains paysages entre les arbres, la mer... les hommes. Digression des êtres que nous rencontrâmes au matin, tendus vers d'autres lieux. Je vous apercevrai chaque soir, femme de tous les instants. On ignore si les cicatrices en ferment l'intérieur. Je ne pis me joindre à la multitude, à quelques habitants du village natal. Les amis d'enfance aspirent le sang de notre jeunesse - hors limite - autour d'un soleil noir. Et puis me faut-il (au jour) mourir, tant soit peu, dans un clair-obscur (sic) étrécissant les parois de l'au-delà... Chaque matin se prolonge, avec l'inutilité des mots et des regards. A l'étroit dans ma carapace je traverse un paysage, sans surprise : obliquement dressé - à hauteur d'homme - sur le chemin qui me reste à parcourir. Rejoignant eette (sic) figure de l'absence, déjà nommée. N.B. En exergue : "S'endormant chaque fois dans des sommeils plus creux, S'éveillant chaque fois plus loin dans la lumière." R. Gilbert - Lecomte. Puis d'autres phrases, prise en vol : Ce monde oublieux du chemin parcouru. Cette TRAJECTOIRE du temps. (le mot trajectoire) donne son nom à une sous-partie. A la recherche d'un horizon qui pour eux-seuls, inverserait la trajectoire du temps. v. ANGE, Robillard (M), Plume de l'Ange (Sous la)

ABSOLU
80 020 TOD Todorov (T) - Aventuriers de l'Absolu, R. Laffont, 2005 (ABSOLU, surtout XIX-XX) L'Art est nécessaire, il permet au lecteur d'accéder à la PERFECTION pour accéder à la vraie BEAUTE, CONSOLATRICE. Affirmer avec force la BEAUTE du monde et de la VIE, en l'illustrant par ses oeuvres. Si nous ne croyons par l'artiste sur parole, nous pouvons vérifier ses dires en nous laissant aller à

l'admiration pour leurs écrits. Ils nous permettent d'entrevoir la SPLENDEUR de ces MOMENTS de PLENITUDE auxquels ils ont eu accès. Leur expérience a beau être TRAGIQUE, l'élan qui les y a conduits est magnifique et nous pouvons nous laisser emporter par lui. Confirmant ainsi la possibilité d'accéder à la PERFECTION, ils ne nous renvoient pas à notre passé, ancien ou récent, aux religions traditionnelles ou à l'utopisme politique, mais nous montrent que chacun peut trouver ce chemin dans le cadre d'une quête individuelle. Enfin, par leurs destinées douloureuses, ils nous apprennent aussi de quels pièges nous devons nous méfier : la confusion entre RÊVE et REALITE, l'*OUBLI de la nature SOCIALE de l'individu, le *MANICHEISME, l'*ESTHETISME. Instruits par les errements *ROMANTIQUES, nous pouvons trouver SENS et BEAUTE dans notre vie PUBLIQUE comme dans l'INTIMITE, dans la SOLITUDE ou dans l'AMOUR. A quoi ressemble, pour chacun, cette vie d'accomplissement intérieur ? C'est à lui de le découvrir : l'ère des réponses * COLLECTIVES est révolue, même si l'individu peut espérer que les autres, autour de lui, comprennent et partagent son choix. Mais on peut dire déjà que, pour atteindre à cette BEAUTE ou à cette SAGESSE, il n'est pas nécessaire d'écrire ou de lire des livres, de peindre ou de regarder des tableaux, pas plus qu'il ne l'était de prier Dieu ou de se prosterner devant les idoles, de b^tir la Cité idéale ou de combattre ses ennemis. On peu le faire en contemplant le ciel étoilé au-dessus de sa tête ou la loi morale dans son coeur, en déployant ses forces intellectuelles ou en se dévouant à es proches, en labourant son jardin ou en construisant un mur bien droit, en préparant le repas du soir ou en jouant avec un enfant. Etty Hillesum, une jeune juive néerlandaise morte à Auschwitz, auteur d'écrits bouleversants, a fait des poèmes e des lettres de Rilke son livre de chevet. A la dernière page, le 17 octobre 1942, juste avant d'être enfermée dans le camp de Westerbork, d'où elle partira pour Auschwitz, elle s'interroge sur le rôle que joue le poète dans on existence et écrit : "C'était un homme fragile, qui a écrit une bonne partie de son oeuvre entre les murs des châteaux où on l'accueillait, et s'il avait dû vivre dans les conditions que nous connaissons aujourd'hui, il n'aurait peut-être pas résisté. Mais n'est-il pas juste et de bonne économie qu'à des époques paisibles et dans des circonstances favorables, des artistes d'une grande sensibilité aient le loisir de rechercher en toue sérénité la forme la plus belle et la plus propre à l'expression de leurs intuitions les plus profondes, pour que ceux qui vivent des temps plus troubles, plus dévorants, puissent se RECONFORTER à leur CREATION, et qu'ils y trouvent un REFUGE tout prêt pour les désarrois et les questions qu'eux-mêmes ne savent ni exprimer ni résoudre, toue leur ENERGIE étant requise par les déterres de tous les jours ?". En des temps *TROUBLES et dévorants, l'ART est nécessaire. Rilke, mais aussi Wilde, Tsvetaeva et tant d'autres aident chacun à mieux penser et diriger son existence. La DECOUVERTE d'une FORME et d'un SENS, d'un JAILLISSEMENT de l'ORDRE dans le *CHAOS ne se font que PROGRESSIVEMENT. En cet INSTANT même, la matière (ex : bloc de marbre dans lequel est gravée une oeuvre) devient BEAUTE. C'est le lecteur qui ne peut s'empêcher de donner une INTERPRETATION à la forme et à l'INFORME et qui lui donne sa BEAUTE.

ABSURDE
80 020 HIN Hinchliffe (A) - Absurd

(The), Methuen, 1969 (ABSURDE)

If Absurdity has a MORAL, it is for us to DISCOVER it. An END to Absurdity should come as no *SURPRISE : we cannot live permanently in a n extreme situation.

ADRESSE faite à quelqu'un

80 020 ELO Chamayou (A)

- Eloge de l'adresse, Artois Presses Université, 2000 (ADRESSE)

L' *ILLUSION d'un *DESTINATAIRE. A l'*illusion du *MESSAGE, qui prétendait que l'écrivain avait quelq chose à dire - s'est parfois insidieusement substituée l'*illusion d'un *DESTINATAIRE de l'oeuvre en s'accomplirait son destin littéraire, et qui supposerait cette fois que le texte cherche à qui parler. En effet, à quoi pense la littérature ? A ses lecteurs, si l'on en croit les diverses théories critiques qui, de Hans Robert Jauss à Umberto Eco, ont mis en valeur la fonction INTERPRETATIVE de la lecture littéraire. Encore faut-il donner à cette fonction ses proportions véritables et sa juste dimension : l'application intempestive ou complaisante des modèles de la RECEPTION, de l' "oeuvre ouverte", et les simplifications théoriques qui en ont découlé, ont pu laisser croire en effet à la prééminence du Lecteur. AVOUEE ou DENIEE, ELARGIE ou DEPLACEE, et souvent faute de réponse, l'ADRESSE, dont on fera ici l'éloge, permet de voir se redessiner, à travers des situations d'écriture et des oeuvres fort diverses, les véritables enjeux de la "communication" littéraire. >Bray (B) >Remarques

personne
>Martin (J-P)

sur la deuxième épistolaire et sur son mode d'emploi (Quelques) Modèles de prologues le statut du texte littéraire

>Trois

médiévaux :
>Raviez (F)

>Saint-Simon

main :

ou la parole fort à la discours et Discours à travers les Mémoires

La vraie question : quand Saint-Simon CESSE-t-il de parler : sa PAROLE cesse quand le *MAL triomphe du BIEN. Aussi la PAROLE cesse-telle au bord du *DESESPOIR, de l' *IMPUISSANCE et de l' *HORREUR. Ce qui fait taire Saint-Simon, et même le paralyse, c'est la PROMONITION d'une France en proie aux ravages de la Constitution, un an après la fin tragique du Duc de Bourgogne. Le *MAL triomphe du BIEN, la SYNCOPE ("me jeta en un tel extase") triomphe de la PAROLE et le SPROPOSITO des discours les plus SENSES. On ne s'adresse pas à un *JESUITE, dont la *SOPHISTIQUE est toujours supérieure aux raisonnements les plus habiles ; on ne s'adresse pas non plus à une créature du MAL, car tout *PROGRES, et même toute volonté d' *AMELIORATION, sont impossibles dans la conscience d'un être aussi destructeur que P. Tellier. Il entre ainsi dans ces "adresses aux princes" une bonne part de PEDAGOGIE, explicite ou implicite. S'adresser à un grand personnage, ce n'est pas seulement °REPETER ou °RAPPELER, c'est mettre en GARDE. Atténuer le *DESORDRE, sinon remettre de l'ORDRE. >Perrin (J-F) >Adresse

les
>Bénard (P)

à soi, écoute de l'ature dans Rêveries du promeneur solitaire et l'oraison dans Le Culte du

>Barrès

Moi
>Zard (Ph) >Ecrits

fictif

sans laisser d'adresse : la question de l'autre dans le journal (Les Carnetes de malte Laurids

Brigge
>Debailly (P)

de Rilke et La Nausé de Sartre)
>Qui

fit, Maecenas la question de l'adresse dans la satire lucilienne ou la

>Briot (F)

>Valentins

théorie
>Cave (C)

de Guilleragues du coup d'envoi (Les)

>Epître

le
>Coutel (Ch) >Merlin (H)

dédicatoire au XVIIIe siècle : cas de Voltaire au risque d'apprendre

>Enseigner >Question

de la destination : considérations théoriques

>Chamayou (A)

>Diderot

à
>Michel (L)

polygraphe dans les Lettres Sophie Volland
>Polygraphie

le
>Squadrelli (R)

dans Le Cosmopolite ou citoyen du monde de Fougeret de Monbron

d'une

>"Pitre-paiyasagête" : lire l'Histoire fille de ferme de Guy de Maupassant (Le)

AFFECTIVITE
15 700 CYR Cyrulnik (B) (AFFECTIVITE) 84 400 DUMDumonceaux (P) - Nourritures

affectives,

2000

siècle :
1975

Langue et sensibilité au XVIIe l'évolution du vocabulaire affectif,
(SENSIBILITE)

L'art de la POLITESSE consiste à sentir avec FINESSE les SITUATIONS et à s'y CONFORMER en usant des MOTS avec une SOUPLESSE extrême. La *SOCIETE polie s'accommode fort bien d'une telle SOUPLESSE, elle se plaît à en jouer SUBTILEMENT. C'est une des supériorités par lesquelles elle triomphe de ceux qui sont en *DEHORS d'elle. => Ravir, Divertir, Plaire, Charme, *Supplice, *Gêne

AILLEURS

80 020 MOUMoura (J-M)

- Europe littéraire (AILLEURS)

et l'ailleurs, PUF, 1998

La littérature postcoloniale est-elle réellement DECOLONISEE ou bien est-elle en train de subir une *REPRISE en main de l'Occident ? la World Fiction ne devant alors qu'une nouvelle RUSE occidentale pour imposer *ses VALEURS sous couvert de °METISSAGE culturel. On ne saurait pourtant jeter la suspicion sur l'ensemble de la World Fiction. Après les écritures de la RESISTANCE au *COLONIALISME puis la recherche positive d'une IDENTITE à la faveur de l'indépendance, elle est le troisième âge de la littérature POSTCOLONIALE, celui où peuvent se dessiner des perspectives vraiment cosmopolites. Elle est le Nouveau Roman de l'âge global. Et comme l'ont fait les générations antérieures, ses oeuvres les plus achevées n'offrent pas seulement aux Occidentaux le charme d'écriture réellement nouvelles, mais un élément culturel aussi intéressant que précieux : l'autre écrit par lui-même. La notion d'ailleurs a été peu envisagée par la critique et la théorie de la littérature alors qu'elle fonde d'innombrables variations NARRATIVES. Il se pourrait même que cheque EPOQUE littéraire se définisse d'une certaine façon par les RELATIONS qu'elle établit entre l'AILLEURS et les territoires FAMILIERS. Parce qu'il est source du dépaysement intime, l'ailleurs autorise la tensions d'une confrontation avec l'inconnu à laquelle est fréquemment attribuée une valeur initiatique. Plutôt que de dresser un catalogue des types narratifs, ce livre s'assigne un objet précis : les représentations dans les lettres d'Europe occidentale de ces ailleurs géographiquement situés que sont les civilisations extraeuropéennes. L'ailleurs introduit indéfiniment la possibilité d'un ESPACE différent à EXPLORER et à RÊVER. C'est ce qui lui permet d'interroger les récits.

ALCOOL
80 020 LAC Lacroix (A) - Se noyer dans (ALCOOL, )

l’alcool ?, PUF, 2001

Aujourd'hui, contrairement à hier, il n'y a dans l'alcool plus cette possibilité de *REDEMPTION. Se noyer dans l'alcool est devenu un CHOIX sans *AVENIR. Se noyer dans l'alcool, aujourd'hui, n'a plus la même signification qu'hier. Hier, se noyer dans l'alcool, c'était aller dans le sens d'un courant HISTORIQUE, participer à un degré ou à un autre à une entreprise de SAPE des *VALEURS et des *INSTITUTIONS. Il y avait, dans chaque naufrage individuel, dans chaque vie sacrifiée à la boisson, une OUVERTURE sur un PROJET esthétique, une possibilité de REDEMPTION. Aujourd'hui, cette EXPERIENCE est d'autant plus DESESPEREE qu'elle n'a pas vraiment d'horizon à l'époque de la prévention routière, des sports de bien-être, du lifting et des crèmes contre le vieillissement, l'alcoolique est un saurien, le survivant d'une ère antérieure où la SALETE, la PARESSE, l' IRRESPONSABILITE, les grands discours IDEALISTES avaient encore un SENS. Au mieux, il devient un OBSERVATEUR marginal et objectif, comme Guy Debord. Faut-il s'en réjouir ? Se noyer dans l'alcool est devenu un CHOIX sans *AVENIR. Cependant, il est vrai que face au DESARROI des hommes qui boivent, le principal reproche qu'on peut faire à la °LITTERATURE, c'est que face à la réalité du DESESPOIR, les livres tombent comme des douilles vides.

ALEXANDRE LE GRAND
80 020 GAU Gaullier-Bougassas (C) - Romans

de

d’Alexandre, aux frontières l’épique et du romanesque, Champion,
1998 (ALEXANDRE le GRAND)

Chercher à atteindre la PLENITUDE et la COHERENCE épiques sans jamais y *PARVENIR.

ALITTERATURE
80 000 MAU Mauriac (Cl) 1969 - Alittérature

contemporaine : Artaud, Bataille, Beckett, Leiris , Albin Michel,

(ALITTERATURE (sic), XX)

Ce dont la littérature est privée, ou plutôt PURIFIEE de ce qui est trop *FACILE, trop *COMPLAISANT, d' *ABUSIF. >Kafka (F) >Artaud (A) >Leiris (M) >Beckett (S) >Bataille (G) >Michaux (H) >Caillois (R) >Cioran (E-M) >Borgès (J-L) >Bousquet (J) >Daumal (R) >Ionesco (E) >Ponge (F) >Barthes (R) >Butor (M) >Cayros (J) >Pinget (R) >Robbe-Grillet (A) >Simon (C) >Sarraute (N) >Sollers (Ph) Ecrire en caracères chinois est extravagant, absurde, opaque ? La SIGNIFICATION ouvre sur l' INDICIBLE et nous n'avons pas *BESOIN de *DIRE ce dont nous éprouvons l' EVIDENCE. >

ALICE DE LEWISS CARROLL
82 650 CAR Inglin 5outisseau (M-H) - Lewis

français :

Carroll dans l'imaginaire la nouvelle Alice, 2006 (ALICE DE LEWIS
CARROLL)

ALLEGORIE ALLEGORIE MEDIEVALE
80 020 STR Strubel (A) H. - Allégorie et littérature au Moyen Age, Champion, 2002 (ALLEGORIE MEDIEVALE, MA)

La MELANCOLIE est SOURCE du poème et sa FIN.

ALLEGORIE
80 020 ALL Dahan (G) - Allégorie

poétique et
(ALLEGORIE) >Présentation >Gourinat (J-B)

des poètes, Allégorie des philosophes : études sur la l'herméneutique, Vrin, 2005,

>Explicatio

stoïcienne
>Chiron (P)

fabularum : La place de l'allégorie dans l'interprétation de la mythologie rhétoriques et l'interprétation allégorique et anti-allégorisme chez Philon d'Alexandrie dans la la mentalité juives pensée, la

>Aspects

grammaticaux de d'Homère
>Goulet (R)

>Allégorisme

>Fishbane (M)

>Allégorie

littérature et
>Le Boulluec (A)

>Paul

à Origène : continuité ou divergence ? (De)
>Muses

>Vasiliu (A)

l'allégorie et
>Lory (P)

et Logos : invention de et naissance de l'icône (Sophistes Pères à la fin de l'antiquité) (Entre) d'une exégèse allégorique du Coran en Islam Sunnite (Les)

>Refus

>Dahan (G)

>Allégorie

de la
Dronke (P)

dans l'xégèse chrétienne Bible au moyen âge Scot de l'allégorie chez Jean Erigène et Hildegarde de

>Conceptions

Bingen
>Obrist (B) >Alchimie

et allégorie scripturaire au Moyen Age

>Mairey (A)

>Pratiques

de l'allégorie dans la pésie anglaise du XIVe siècle et allégorie au début de la

>Büttgen (Ph)

>Doctrine

allégorie allégorie et persuasion : des traités de rhétorique latin allegoria >Mot >Pépinière l'ancienneté et dans >Moreau (A) des dieux. et réminiscences dans les figures de l'Historia Apostolica d'Arator (Le) >Allégorie Sur >Laks (A) anonyme de l'Odyssée : les errances d'Ulysse l'allégorie et les débuts de philosophie dans l'Ancien Portique >Aristote. Melanchthon Entre saint Thomas et Melanchthon. la >Lévy (C) >Allégorèse . Sur la fonction des personnifications les polythéismes antiques eschyléenne : de à la créature de chair et de sang >Allégorie l'abstraction >Martin (P-M) >Prosopopée dans la >Bakhouche (B) de la patrie romaine littérature latine >Allégorie des arts libéraux dans Les Noces de Philologie et Mercure de Martianus Capella (I) >Fraïsse (A) Sens >Pralon (D) >"Jour est entré chez les Mânes".LANGUES.Réforme. de l'Antiquité à la et le Renaissance >Chiron (P) >Allégorie style. le domaine de l'allégorie s'est à la fois ETENDU et RESTREINT. Il recouvre désormais toute l' Ecriture. situant la place d'une exégèse en train de s'inventer. De l'IMAGE au DISCOURS. témoignage >Thomas (J-F) >Sauzeau (P) et langue. mais intègre aussi tous les biais . entre amour du SAVOIR et respect de la DOCTRINE. "autrement dit" 2004 et doxographie sceptique comme interprétation des mythes. ARTS.par lesquels cette doctrine est cultivée. définie comme doctrine. DISCIPLINES .Allégorie de l'Antiquité à la Renaissance. Champion. 80 020 ALL Pérez-Jean (Br) (ALLEGORIE) >Pérez-Jean (Br) >Pérez-Jean (Br) >Brisson (L) >Allégorie >Allégorie >Allégorie .

(Sur >Gigandet (A) l') >Interprétation mythes Frazier (F) épicurienne est-elle allégorique ? des >Biographie allégorique chez Philon ? Sur l'emploi de l'interprétation allégorique dans le De Josepho proclienne du Prologue du Parménide est-elle allégorique ? : l'Allégorie entre raison >Fauquie (F) >Exégèse >Eichel-Lojkine (P) >Introduction et >Meyers (J) image >Eglogue de Théodule : démolition ou sacralisation de la mythologie ? au miroir de l'allégorie médiévale : entre réduction grandeur tragique dans le Bucolicum Carmen sur l'allégorie chez Pétrarque >Ballestra-Puech (S) >Arachné morale et >Charlet (J-L) >Allégorie de >Roudaut (F) >Remarques Coelius >Strubel (A) Rhodiginus >Livre du cuer d'amours espris. image et inconvenance dans la de saint François d'Assise humain monstrueux comme allégorie du mauvais politique et la barbe dans Spanos byzantine allégorique de Froissart à la Pléiade d'une grande figure : de la Mère Patrie chez Ronsard et Agrippa d'Aubigné >Nicolaïdou-Kyrianidou (V) >Corps gouvernement : la l'Acoluthie de >Weber (H) >Temple >Moreau (H) >Avatars l'allégorie >Lojkine (St) >Allégorie à la scène : la ViergeTabernacle (De l') . un tombeau de l'allégorie >Eichel-Lojkine (P) >Vrai légende amant de pauvreté : allégorie.

comme l' EXERCICE justifié d'un . ce que la conscience a relevé exctement. l'allégorie du monde et les lumineux Atteindre une SIMPLICITE. tout cela ensemble forme notre OBSCURITE ou notre pénombre bsychophysique. les ATTENTES. Des événements REELS. O'Brien. tout au plus. les projections sauvages. la pression ormale quotidienne.>Pantin (I) >Ficin. Un plus un. Duras et T. c. Il sont perçus. la mémoire et l' IMPRECISION. XX1) >Memory picture En chaque personne. plus les tritements qu'il inflige à d'autres vont de soi. Une des formes de l'OUBLI chez les copables paraît tout à fiat QUOTIDIENNE et comme NATURELLE. la mémoire et l' action AVEUGLE (transmission des dards) saut autant de paires de jumeaux siamois. La mémoire du crime occupe cependant une situation particulière dans cet ensemble : s'il résulte d'une TRANSGRESSION autorisée elle n'a pas besoin d'OUBLIER ce qui est fait. ils font partie de son TRAVAIL quotidien. Elle n'a alors besoin que de le PLANQUER. les différents systèmes d'ENREGISTREMENT se trouvent en CONFLIT les uns avec les autres. secrets INSPIRATION. La MEMOIRE et l' INTERPRETATION. la mémoire et l' ERREUR. a pensé à demi. ce que le CORPS a emmagasiné. Cl. des raccourcis propres à l' >Allegoria >Fragonard (M-M) in factis >Engammare (M) >Allégories avatar ou >Brunon (Cl-F) fermes des hébraïsants chrétiens de la Renaissance : triomphe de la pensée médiévale ? >Allégories hiéroglyphiques à la cour des Médicis >Crescenzo (R) >Architecture des et >Spica (A-E) et allégorie : :a lecture monuments allégoriques chez Blaise Vigenère et allégorie (XVIe et XVIIe siècles) >Emblématique Attirer l'attention sur la "Lettre" de l'ALLEGORIE. Lanzmann. images. Plus quelqu'un occupe une place élevée danss une HIERARCHIE de pouvir. des BRIBES d'événements.f IMAGE ET MYTHE ALLEMAGNE 80 020 THE Theweleit (K) (ou pas) . touché du doitt. "ce que tout-le-mond-dit".Un plus un. 2000 (ALLEMAGNE. "ce que je-suis-seul-à-savoir". M. la mémoire et le "disque vierge". mémoire ("sur la manière allemande d'avoir une mémoire et sur le travail du souvenir chez Marcel Ophuls.

Kampf als inneres Erlebnis. en dépit de tous les nouveaux fils d'Ariane que cela DEROULE et EMBROUILLE. 1998 NOMADES du °LANGAGE. quand "il n'a jamais pensé qu'il survivrait. Duras. quand "je" est mort. le plus grand échec de Godard. et sans aucun doute. à perte de vue. La VERITE existe . écrit Ernst Jünger. la *Sorbonne.t il vaut mieux SOURIRE. le meilleur film qui soit sur la GUERRE. C'est pouquoi on doit connaître la PUTREFACTION : seul qui connaît la NUIT sait apprécier la LUMIERE. Autre AMBIGUÏTE AMBIGUÏTE FEMININE 80 020 BAR Barnet (M-Cl) . AMBIGUÏTE SEXUELLE. ALTERITE v. Il montre les CATEGORIES de la guerre. Mais vit-on vraiment ? Et sourit-il ? Si le DESORDRE phénoménal est LISIBLE et accessible aujourd'hui ç d'autres. les textes *CLASSIQUES du surréalisme. Peter Lang. des °IMAGES et des °DESIRS. Tout comme Alice Doesn't. nunca. alros "il" a le droit de voiuloir oublier. >One + One En °POLITIQUE la VERITE est simplement *IGNOREE. subversion féminine) (AMBIGUÏTE XX) cent sexes ou les genres communicants.POUVOIR. alors "il vaut mieux qu'il sourie". c'est peut-être bien parce que M. le retour de Godard sur la Seocnde Guerre mondiale. déjà écrivain à l'époque. Quand on a SURVECU à la mort. Prassinos. ses MULTIPLICITES. Et pourtant. Il faudrait "faire apparaître la SINGULARITE de chaque femme. Deharme. Est-ce là INSOLENCE ou SUBVERSION. que sont la *Salpêtrière. on pourrait dire que Joyce. Elles ne se *REDUIRONT pas aux définitions *FACILES ou *GRACILES. hommes-femmes. mais il est viavant". quand on s'appelle "il". ou not yet. celui qui la dit est un sot. fait remarquer Teresa de Lauretis dans son étude des mythes hi hantent Hollywood. (Relations SEXUELLE. l' IMPERTINENCE fondamentale de ces trois auteurs surréalistes. à perte de foi".Femme Mansour. lui. le *SURREALISME même d'André Breton ? AMBIGUÏTE VOLONTAIRE . s'était défaite de certains *STEREOTYPES pour commencer à se construie sa propre manière de nouer LANGAGE et VECU. Gisèle ou Lise. Et quand on vit. N'est-il donc pas des plus pertinents de souligner. les femmes SURREALISTES sont peut-être AILLEURS. ses LANGAGES pluriel (sic) : à perte d'horizon. mais pas comme des actes d' *OPPRESSION. non plus. La SUBVERSION *masculine semble limiter la SUBVERSION à l'°EROTISME alors que celle-ci peut être sexuelle et TEXTUELLE. quand l'on prétend vouloir aller jusqu'à ébranler les *MONUMENTS littéraires. elles ne se retiendront pas dans les filets de papillon des lecteurs. Mordechai Podchlebnik. ainsi qu'on devrait oser le suggérer en laissant OUVERTES toutes les PORTES communicantes. Ed. ou les véritables *INSTITUTIONS françaises. C'est à la GUERRE que je dois ce BESOIN de SENTIR la mooindre fibre de mon être si immergée dans la VIE que j'en perçoive toute la SPLENDEUR. Les Carabiniers de Godard.

80 020 JEU Basset (L) . on a besoin de l' ENSEMBLE des SOURCES. Van der) >Exhorter manifeste philosophie >Gioanni (S) >Ambiguïtés >Lucas (G) >Réponse corrigée >Orlandini (A) d'Ammon par Plutarque >Paradoxes et >Rougemont (G) sémantiques. Antiquité) >Ambiguïté >Aristote >Formes : définition. parce qu'elle sont PROBLEMATIQUES (= plutôt rares). typologie et l'ambiguïté volontaire et fonctions de l'ambiguïté volontaire dans les textes latins l'ambiguïté de la perception et dans l tragédie >Boehm (I) >Vocabulaire grecque >Joffre (M-D) >Conditions videor >Jacquinod (B) morphosyntaxiques de l'ambiguïté volontaire : l'emploi de dans les chants II et III de l'Enéide volontaire dans le d'Aristophane >Ambiguïté comique >Vallat (D) >Ambiguïté référentielle et stratégies courtisanes chez Martial de Platon : pédéraste ou pédagogue ? à la philosophie ou à la sagesse ? Une ambiguïté dans les protreptiques à la de la religion épistolaire dans l'oeuvre d'Ennode de Pavie à Alexandre >Bady (G) >Socrate >Meeren (S. les réponses ambiguës. chez les auteurs anciens.Jeux et les ruses de l'ambiguïté volontaire dans les textes grecs et latins. (AMBIGUÏTE volontaire. 2005 >Kerbrat-Orecchioni (C) >Basset (L) >Biville (F) Maison de l'Orient et de la Méditerranée. occupent une place inversement proportionnelle (= de premier plan) à leur . Il est assez naturel que. tautologies textes oraculaires >Oracles grecs recouraient-ils habituellement à l'ambiguïté volontaire Pour comprendre l'Antiquité et la littérature antique.

Utopie perdue des îles d'Amérique. AMERIQUE AMERIQUE 30 800 ETA BAU Baudrillard (J) - Amérique. DECOUVERTE DE L'AMERIQUE 80 020 TOU Toumson (R) . la curiosité du lecteur. 1988 (AMERIQUE) 84 400 CHI Chinard (G) .sont pour eux un moyen de piquer l' ATTENTION. 2004 (*DECOUVERTE de . Hérodote a su lui-même tirer parti de l'AMBIGUÏTE de certaines réponses. 2001 (AMERICAIN. et qu'Atala et René marquent le commencement d'une époque nouvelle dans l'histoire de l'EXOTISME. mais l'ACTUALISATION en CONTEXTE se charge généralement de la faire disparaître. Champion. mais ils savent se servir eux aussi. ne l'avait ressentie avec la même INTENSITE douloureuse : c'est pour l'avoir exprimée qu'il se distingue nettement de tous ses °DEVANCIERS. Slatkine reprints. XV-XX) L' ANTI-RIGUEUR pour LIBERER la part de TENEBRES de notre pensée. que ce dernier prenne ou non ces réponses pour argent comptant. c'est à condition de la garder FLOUEE et ANTISCIENTIFIQUE que l'Européen a tiré profit de sa fascination par quelques bribes d'Asie. H. de la LIBERATION des TENEBRES de sa pensée. il n'y a que des réponses AMBIGÜES. entre autres dans son IRREVERENT usage des références européennes. XV-XXè). à la fois parce qu'elles requéraient par elles-mêmes un effort APOLOGETIQUE (comment les dieux peuvent-ils rendre sciemment des réponses trompeuses ?) et parce qu'elles étaient de nature à servir cet effort (il n'y a pas de réponses *TROMPEUSES. A en croire Valéry. L' ANTI-RIGUEUR est la méthode que revendique Lezama. que les hommes n'ont pas su COMPRENDRE). de la "littérature oraculaire" : les réponses AMBIGUËS qu'ils citent . Confondre la DATES. L'AMBIGUÏTE est inscrite dans les structures de la LANGUE. qui sont à la fois moyen LITTERAIRE et MOTEUR des histoires qu'il raconte. mais aucun. que celle-ci a pu lui servir comme représentation de l'aurore. 1970 (AMERIQUE) INCAPACITE du °CIVILISE de REVENIR à la vie SIMPLE des peuple PRIMITIFS.fréquence réelle. laisser les FAUTES d'orthographe dans les noms étrangers. Diodore.Amérique XVIIIe et le rêve exotique dans la littérature française au XVIIe et au siècle. L'Harmattan. énigmes à résoudre . Deny d'Halicarnasse ou Pausanias sont de moins grands artistes qu'Hérodote. et par PARESSE ne pas vérifier les citations qu'il malmène ou détourne : voilà ce qui fait tout au long de ses libres Lezama. Les réponses oraculaires ambiguës se trouvaient forcément au coeur de cette polémique. Bien des écrivains après Chateaubriand exprimeront à leur tour cette INCAPACITE du CIVILISE de REVENIR à la vie SIMPLE des peuples PRIMITIFS . avant lui. AMERICAIN 80 020 LEZ Lezama Lima (J) - Expression américaine (amertume + Continent.devinettes.

pour étaler sous ses yeux les trésors amassés dans la solitude.. L'amitié est donc une *PERTURBATION. à son "travail" et le contraint à sortir des formes convenues de la *MONDANITE pour se livrer sincèrement à un autre.Amitié. Gide Monnayeurs. 2001 (AMITIE) Nicomaque Ls FauxEn Attendant 80 020 FOR Fort (S) .Amitié : dissertations. Godot. concours 20 dissertations avec et commentaires sur le thème Aristote . Beckett. Gide.l'AMERIQUE) Le mot d'Utopie qui fut naguère synonyme d' *ESPERANCE est depuis devenu synonyme de DESESPERANCE. En effet.En attendant Godot : d'entrée aux grandes écoles scientifiques : l'épreuve littéraire. Gide Les Faux Beckett . l'amitié n'est pas comme la solitude. Les Faux Beckett .Leçon littéraire (AMITIE) L'amitié fait partie des REMEDES. Elle appartient à cette sphère SOCIALE à laquelle tout individu est voué à apartenir. Vuibert. VIIIet IX. de l'EPANOUISSEMENT de certaines RESSOURCES insoupçonnées. Monnayeurs .." AMITIE 80 020 AMI Albertin (G) 80 020 AMI Bardet (G) . Elle ne définit pas une fois pour toutes la CONDITION huamine.Amitié . Kerluega (F) Robillard (S) Aristote Ethique à livres VIIIet IX. Par ses dispositifs et ses REGLES implicites. Walter Benjamin soulignait que le fait d'articuler historiquement le PRESENT au PASSE ne signifie pas que le passé puisse se reconnaître dans le présent "sous la forme qu'il eut réellement. 2001 . la SOLITUDE est le fond même de la CONDITION humaine. : Aristote. PUF (AMITIE) Nicomaque. Pour le narrateur de La Recherche du temps perdu. PUF.Amitié. Le point de vue de Proust est *radical. Ethique à (livres VIII et IX) . et l'ISOLEMENT est la condition de cet ENRICHISSEMENT. une donnée *ONTOLOGIQUE.Amitié Bogaert (S) Darbeau (B) Hournau (C) Garnier-Flamarion. Tâchant e comprendre comment le passé rejoignant le PRESENT pourrait ECLAIRER l'avenir. Elle n'est pas un élément *PERTURBATEUR comme le pense Proust. Bréal. 2001 (AMITIE) 80 020 AMI Bigel (J-P) Borrut (M) Kerbrat (M-C) Le Gall (D) Oiry M) 80 020 AMI Brunel (P) . puisqu'elle l'arrache à cet ISOLEMENT. : dissertations.Ethique à Nicomaque. elle élimine ce que . PUF (AMITIE) analyses Caron (D) l'Amitié. Godot. sur l'amitié. livres Monnayeurs.En attendant 2001 (AMITIE) 80 020 AMI Brunn (A) .

Péron (Fr) 80 020 AMI Picano (J) . 2001 Georges Seghers.la vie sociale peut avoir de *PATHOGENE et d' *ANXIOGENE . textes et corrigés. à la SOLITUDE. Ellipses. à la mort : Oreste t Pylade (A la) Il est honteux pour moi. >Homère de l'amitié : d'Homère à Brassens : parce que c'était lui. André Gide.Amitié: Masson (P) Nicomaque.*ALIENATION. 2001 (AMITIE) (AMITIE) 80 020 SAR Sarde (M) . l'amitié ne s'oppose pas.. . On doit tout faire pour obtenir l'estime de ses amis. Gide : l'épreuve de français. conseils pratiques-corrigés. Samuel Beckett. Temps..Amitié : le résumé. quand tu meurs. Elle est une MEDECINE à sa façon. Ethique à (livres VIII et IX). *JALOUSIES. Les Faux Louette (J-F) Aristote. de voir la d'amitié mémorables : l'amitié selon Socrate Un bon ami est le plus précieux de tous les BIENS. En attendant Godot. *HOSTILITES diverses. 2001 (AMITIE) 80 020 MAR Martinet (J-L) Ed. >Xénophon >Entretiens >Vie. >Platon des amis. >Aristote >Lysis : un dialogue ouvert Je ne sais rien de plus désirable au monde que d'voir >Amitié est le lien des Etats (L') Personne n'accepterait de vivre sans amis. Beckett. 1997 (AMITIE) >DEux amis mythiques : Achille et Patrocle Achille apprend la mort de Patrocle >Euripide lumière >Esope >Fables Aigle et le Renard.Amitié du . mais elle limite l'*ISOLEMENT et donc la CONTEMPLATION de ce que la solitude offre de *DOUTES et de *QUESTIONS insurmontables. 80 020 AMI Lefebvre (D) . Monnayeurs. comme le dit Proust. *EXPLOITATION.Livre : Aristote. *STRESS. *PRIVATION. Belin. Considérée ainsi.

Le PLAISIR est lié à la DESTRUCTION. je t'en prie. de VIDE et de SOLITUDE. pour capter les symptômes étranges de notre existence souterraine.Laure et XVI-XVIII) Justine. On peut en trouver un équivalent dans la célébration de la mort par Pétrarque.Amour Varga-Guillou (S) des mythes et les mythes de l’amour. capricieuses et voluptueuses et c'est aussi toujours visiter ces espaces troubles aux bords de l'âme. tout est sincère.>Epicure >Ronde joyeuse autour de la terre Amitié naît des nécessités de la vie. AMOUR AMOUR 80 020 CEC Ceccatty (R) (AMOUR. le CHAOS intérieur lance à l'écrivain. part du coeur (Dans l') >Anecdotes Romains sur l'amitié chez les et les étrangers Ce lien si ferme et si puissant. . déployé sur les grands textes légendaires qui ont tant fasciné la CONSCIENCE des poètes renaissants et baroques et qui peuvent encore émouvoir ceux qui aiment les aventures de l'INTROSPECTION SENSIBLE. outre leur qualité mimétique ont valeur heuristique. Déchiffrer l'érotique à la lumière des mythes fondateurs de la poésie amoureuse. tel est l'ultime défi qu'en ces Siècles d'Or. 80 020 FER Fernandez (D) presses université. Echapper à cette aporie. *ECLAIRER la CONFUSION. comme le font passionnément les amants. reparcous le temps avec ta mémoire. 1996 Seules la JOUISSANCE et la célébration de la MORT offrent le plaisir de la VISION du VIDE. nous le devons aux MYTHES qui permettent de céder à l'empire de l'IMAGINATION pour en découvrir les INVENTIONS volatiles. d'un VIDE que seule la JOUISSANCE offre. 1999 . J-C. Accéder à cette SCENE sur laquelle s'esquissent les créatures de l'OMBRE d'ordinaire inaccessibles. de SILENCE. Artois (AMOUR) L'AMOUR (= MYTHE) peut infléchir l'*HISTOIRE." Compte les jours et tu verras la vie tissée d'ABSENCE. >Cicéron >Lélius : l'amitié est le soleil du monde >Amitié tout >Valère Maxime véritable. et partant de sa prime enfance jusqu'à nos jours. Les explorations des ténèbres intérieures. Vision hallucinée d'un univers désert. *FIGER l'EVANESCENCE sont des opérations d'autant plus délicates qu'elles peuvent détruire ce qu'elles veulent révéler. au poète. Pétrarque écrit : "Compte le temps. Alors seulement la solitude est totale. . parce qu'il faut que le monde entier disparaisse de la CONSCIENCE de celui qui jouit. SUAVE et parfois CRUEL. Redécouvrir un parcours SINUEUX. Nous sommes des créatures de l'ombre. Lattès.

au passage.Amours illégitimes : histoires de séduction en Languedoc. La rue napolitaine . portent la °DIFFERENCE. 1996 (AMOUR.le *DECOR architectural le laissa indifférent.l'Histoire de l'Eros la lyrique auriséculaire espagnole 80 020 SEX International congress . son seul idéal étant la FUSION des continents. Voilà pourquoi Dumas a-t-il aimé Naples si passionnément. PLBBEIEN : un myhe l'ODEUR forte et aux MAINS sales. Refuser de SACRALISER la °différence féminine. bien avant André Gide. AMOUR OCCIDENTAL . L'enjeu est de taille et il est d'autant fondamental que le concept de l' °ALTERITE gagne du terrain : les femmes.Sex. l' HUMAIN . VITALITE. 1996 (AMOUR MODERNE) Souhaiter la mort du *FEMININ comme *CATEGORIE et lui préférer l'avènement du SUJET. plus que tout autre opprimé. certaines revendique même ce °DROIT qui leur est déjà *IMPOSE. Moins confiant dans le rôle "*CIVILISATEUR" de la France. M- A) AMOUR ILLEGITIME 94 450 PHA Phan (M-Cl) 1786.la *CONTRADICTION. Le mythe méditerranée d'Alexandre Dumas ne pouvait être que POPULAIRE. en dehors de la vie ECONOMIQUE. que dénonce aussi Monique Wittig. L'histoire nous a toujours permis de voir opérer ces deux *CATEGORIES sans en résoudre . le METISSAGE.fut pour lui le lieu par excellence de tout ce qui lui plaisait. L'amour se révèle être un principe de CATEGORISATION et l'idée moderne d'amour s'est révélée être une "IDEOLOGIE du sexe".Idée moderne d'amour. il ne le mentionne jamais . Reineke-Verl. Refuser de cantonner la femme dans la *SENSIBILITE et l' *AFFECTIVITE. EXUBERANCE. Kimé. 1986 . C'est sans doute pour cette même raison qui l'a poussé à exalter la France des Mousquetaires. Love and mariage in Medieval on medieval studies Literature and Reality. dans les typologie *CATEGORIELLES de l' *UN et l' °AUTRE.à moins de dire le SUJET. mais goût de la COULEUR et du PANACHE. . GAIETE. 1676- (AMOUR ILLEGITIME) AMOUR MODERNE 80 020 NOI Noizet (P) . affinité mentale avec l'univers BAROQUE.>Fernandez (D) >Nymphe de Dumas Haine du *TRAIN-TRAIN *PETIT-BOURGEOIS et *CALCULATEUR. voire d' HUMAIN. Dumas n'exalte pas l'Afrique non plus. dénoncer les abus de la *COLONISATION. vers une théorie du sexogène. Dumas aurait pu. entre sexe et genre. >Varga-Guillou (S) dans >Chronique amoureuse . Il y a une *CONTRADICTION.

où le SENS de la MORT ne serait que la NOSTALGIE de la RESURRECTION (Michel Cazenave cite Henry Corbin. . (Anthologie de poèmes) (ART D'AIMER) >Nouvel art d'aimer Apprendre à AIMER. de recouvrer un monde où l'AMOUR devrait précéder toute °CONNAISSANCE. Toute EROTIQUE est vraiment FOLIE puisqu'elle se légitime sur le fond d'un IMPOSSIBLE en ce monde. Le Moyen Âge ne peut *feindre longtemps d'aimer *loin du regard d'un DIEU qui se définit par l'amour.92 000 DUB Duby (G) . Le DESIR ne doit pas être méprisé. Dans son ultime sermon se trouve sans doute la difinitive (sic) sentence. Il est temps. Saphia éternelle. Un bon pédagogue ne se contente pas de *REPERTORIER les °SAVOIRS et les °SAVOIRS. interprète joyeux de l'austère NATURE. 1991 94 020 SOL Solé (J) moderne. >Cazenave (M) >Amour impossible AIMER comme un IMMORTEL que la *LOI n'atteint pas. il indique le CHEMIN. Lebaud. puisque c'est la RECOMPENSE que la NATURE accorde généreusement à ses fidèles serveurs. Ce n'est donc pas sans arrière-pensée que Jean de Meun laisse le dernier mot à Genius. le DYNAMISME et la bonne marche de l'UNIVERS. >Poirion (D) >Miroir magique . toute °LOI. ni le PLAISIR. de TENTER l' IMPOSSIBLE : de se conduire en IMMORTELS. L' AMOUR fait partie de ces FORCES qui perpétuent la CREATION. AUJOURD'HUI de RETROUVER cette idée. Le Roman de la Rose n'est pas un catalogue d'opinions. c'est APPRENDRE à mesurer la PLACE de l'EROS dans la TOTALITE de l'AMOUR. en sachant que la finalite EST LA CONTINUATION des espèces vivantes. à condition de le faire selon la LOI de la NATURE. Un amour fou : l'amour précède toute °CONNAISSANCE. mais de ne plus l'avoir ASSUMEE. Elle pousse tout MORTEL à se savoir IMMORTEL : Tristan et Iseut ne meurent certainement pas de leur °BRÛLURE intérieure.Amour et sexualité en (SEXUALITE en OCCIDENT) Occident.Amour en Occident 1984 (AMOUR en OCCIDENT) à l'époque ART D'AIMER 80 020 ART Poirion (D) 1997 >Zink (M) . pour le °SUBLIMER ou pour en exacerber les °FANTASMES charnels. Cet art affecte de n'être occupé que de l'°EROTISME.Art d'aimer au Moyen Age. la vraie leçon d'amour : aimez tant que vous voudrez. à condition de le faire selon la LOI de la NATURE. Ovide et les poètes modèlent l'art d'aimer médiéval. P. Toute EROTIQUE pousse le MORTEL à se savoir IMMORTEL et ne pas assumer cette part d'immortalité. >Strubel (A) >Apprentissage de la passion AIMEZ tant que vous voudrez. nous tue. et nous fait agir comme des IMMORTELS. " A propose de la Réponse à Job").

de la *MORT symbolique. un désir qu'il veut mieux COMPRENDRE.Le MIROIR. Ou plus exactement la QUÊTE de VERITE. v. un désir dont il a voulu se *PUNIR dans le MORTIFIEMENT. SE TRANSFORMER afin de renaître de l'EPREUVE. L' ALLEGORIE est plus qu'un procédé de rhétorique : c'est une façon d'expliquer le monde et de s'expliquer. RUPTURE AMOUREUSE AMPHITRYON 80 010 DIC Brunel (P) Editions >Fernandez-Bravo (N) . mais la connaissance de SOI . c'est de s'être laissé conduire par son DESIR.Rabelais à Sade : l'analyse des passions dans les romans de l'âge classique. ANALYSE DES PASSIONS 80 020 DER Ruiz (L) . Le *DRAME de René d'Anjou. 2003 (ANALYSE DES PASSIONS. Le Livre du coeur est comme un MIROIR magique où l'IMAGE de la personne se reflète dans s VERITE essentielle. SE CORRIGER. SE TRANSFORMER. XVIII) XVI>Duflo (C) Ruiz (L) >Esmein (C) >Avant-propos >Peinture des romanesque >Brugère (F) de la passion et rhétorique passions dans la poétique après 1660 ordinaire et théorie de l'Homme dans Robinson Crusoé des passions dans Les Lettres persanes >Vie >Spector (C) >Despotisme >Martin (C) >Economie de la des passions et éotique collection dans le roman français du XVIIIe siècle .Double littéraires.Dictionnaire des mythes du Rocher. encore une fois. 2000 (AMPHITRYON) . SE CORRIGER. ce n'est pas toute la CONNAISSANCE du °MONDE. nécesaire pour SE CONSOLER de ses *MALHEURS. (Le) Le VRAI Sosie finit par être DEPOSSEDE de son IDENTITE. de l'Université de SaintEtienne. qui mime justement l'AVENTURE vécue par le Coeur. de la *SOUFFRANCE. d'un seul regard : elle se profile au bout d'une QUÊTE. c'est la CONNAISSANCE de SOI qu'il faut pour se CONSOLER. Mais la vérité ne se donne pas d'un coup. Publ. menée par le personnage du Coeur. Cette vérité. vaincu par les PREUVES.

Godwin préfère la description du POUVOIR à celle du *SENTIMENT amoureux. ou le cercle brisé (De pervertie : l'analyse dans La Religieuse de Diderot >Passion >Nature des passions >Abramovici (J-C) romans >Lagny (A) amoureuse dans les d'Andréa de nerciat "Enfin quelque chose pour le coeur !" >Formation du caractère au cas psychologique. Dans la lignée de Mme de Staël en France. parce qu'il se prétend *au-dessus de la *VICISSITUDE humaine . Exigence de VERACITE qui explique l'absence d' *INTRIGUE amoureuse dans Caleb Williams. n'est possible que dans une SOCIETE libre. Mais d'une manièe plus consistante chez Godwin. et surtout sur l'idée odieuse de l *PROPRIETE du corps de la femme. même consenti °LIBREMENT. est une *institution *OPPRESSIVE. s'il doit être celui de deux êtres LIBRES. ANARCHIE 80 020 LIT Pessin (A) . de Manzoni en Italie. On peut aisément IMAGINER ce qu' IMPLIQUENT ces maximes lorsqu'elles sont prise comme MOT D'ORDRE par les plus FEROCES libertins. En outre. l' *AMOUR tel que la *SOCIETE l'a *CODIFIE prend nécessairement la *FORME du *MARIAGE. ou les aventures de Caleb Williams de William Godwin Moritz >Audière (S) >Roman elles Le *MARIAGE. écrit Luc Ruiz. Presses . L' *AMOUR. Il repose en effet sur un *SERMENT qui ne peut être *tenu. >Ruiz (L) >Idéal romanesque de Sade : les passions au noir Seules les GRANDES passions enfantent les GRANDS hommes.Littérature et anarchie. Les individus qui ne sont pas animés de PASSION sont des êtres *MEDIOCRES. Il n'y a pas d' *AMOUR possible sous le règne de l' *HONNEUR. la conception des passions dans le Versuch über den Roman de Blanckenburg (1774) et l'Anton Reiser de Karl Phhilipp de l'honneur et philosophie politique : Les Choses comme sont. c'est la description même du POUVOIR monarcique qui commande l'ABANDON de l' *INTRIGUE amoureuse.>Becq (A) >Structure représentation Héloïse >Berkman (G) romanesque et de la passion dans La nouvelle >Emile roman l') >Duflo (C) aux Solitaires : la mise en des passions.

variations anarchistes saint et martyr >Poulaille.) Arcos >Tailhade à l'Espoir : l'itinéraire anarchiste d'André Malraux un héros anarchiste ? >Queffelec-Dumasy (L) >Houriez (J) >Chéri-Bibi. >Ecrivains >Lafont (S) >Anarchie de >Giné Janer (M) LF. Approches et >Oriol (Ph) >bianco (R) >Ravachol >Ecrivains presse >Bernard (J-P) et littérateurs dans anarchiste de langue française la >Félix considérée >Glaudes (P) Fénéon ou l'anarchie comme l'un des beaux arts de la Belle Epoque et l'anarchisme : "Noces barbares" e la gamète dans Rigodon de la liberté chez A. en France ? (Quelle) d'un monstre : la plume >Pessin (A) >Autoportrait Bakounine à >Michel (P) >Octave d'un >Bellet (R) >Migozzi (J) Mirbeau : les contradictions écrivain anarchiste Vallès critique de l'Etat >Jules >Portrait ses >Bronner (G) d'un réfractaire dans tous états : l'Insurgé de Jules Vallès et littérature logiques opposées utopique de la >Anarchie deux >Roux (S) >Approche diffusion >Ragon (M) sociologique de l'oeuvre de Panaït Istrati Dubuffet. 1998 (ANARCHIE) >Terrone (P) >Maricourt (T) >Introduction >Littérature libertaire aujourd'hui. Céline >Images Gomez>Larrat (J-Cl.universitaires du Mirail. >Quatre tentations de Paul Claudel . Céline.

Le véritable PROBLEME consiste à se demander comment des écrivains si divers et des PROJETS si contradictoires ont pu tous ensemble se réclamer à un moment ou à un autre de l'ANARCHIE. faire chanceler les *IDOLES de papier et rendre la LITTERATURE à ceux qui sont la VIE-MÊME. est bien . van den) >Surréalisme >Dada et anarchisme : problèmes rencontrés lors de l'étude d'un lien apparemment manifeste libertaire du surréalisme de la pensée anarchiste un anarchiste du dedans >Reynaud-Paligot (C) >Leroux (H) >Fintz (Cl) >Pessin (A) >Ethique >Structure >Michaux. Non tout à fait une *IDEOLOGIE. révolution et poétique du trimard à la du XIXe siècle. Mécislas Golberg teinté d'occultisme : Adam Déjacque >Fähnders (W) >Gustav >Coquio (C) >Politique fin >Dufief (J-P) >Anarchisme Paul >Alvarez Molina (D) >Ramon Sender : chroniqueur de l'anarcho-syndicalisme espagnol et Rimbaud >Moore (E) >Berg (H. même lorsque ce fut de manière °OCCASIONNELLE et °SUPERFICIELLE. >Encre et le sang Les oeuvres où l'anarchie est le PIVOT invisible. encore moins une *PRATIQUE.>Vibert (B) >Ecrivain L'Isle>Lefrançois (L) déto(n)nant : Viliers Adam (Un) de >Excessive commentaires Mort" >Terrone (P) >Asholt (W) impatience : sur L'Archiconfrérie de la Bonne de Léon Bloy de Georges Darien >Marges >Débuts d'une esthétique anarchiste : Ernest Coeurderoy et Joseph Landauer. George Bonnamour. mais qui étant analogue dans son PROJET à toute lutte révolutionnaire contre la *CONFISCATION de la VIE. Faire effraction dans le monde littéraire. littérature. Anarchisme. développe sans doute sur un terrain particulier. et celle où elle n'est qu'une ETIQUETTE superficielle destinée à orner des REVOLTES plus *TAPAGEUSES que REELLES. On peut le comprendre par le fait que la MODALITE d'existence sociale de l'anarchie ne s'oppose pas à des compagnonnages HETEROCLITES. mais une oeuvre modélisable de la CULTURE en REVOLTE. voilà en effet une démarche.

et un type d'écrivain souvent *BESOGNEUX et *CONVENTIONNEL. mais les philosophes ne s'y résignent pas. Le problème (de l'anarchie ? (oui). TURBULENTE. Elle lui REVELENT pourtant toute l'étendue de son IGNORANCE et sa propre FASCINATION devant des MYSTERES qui. Or. Il souhaite. d'obstacle MINEUR qu'elle était. les humains semblent condamnés à ne posséder qu'un sagesse limitée et très imparfaite. Au Vème siècle. les découvertes se mainfestent comme des éclairs de connaissance aussitôt évanouis. Andromaque. c'est-àdire de la relance d'un mouvement OUVRIER et révolutionnaire après l'exil POSTCOMMUNARD. 2001 (PHILOSOPHIE ET POESIE DU TRAGIQUE D'EURIPIDE) 88 100 EUR ASS tragique . nécessité vitale. Assaël (J) .Euripide. paraît INSAISISSABLE. qui se sait en devoir de bousculer les littératures établies. Cela donne un type de révolutionnaire étrange. mais dont Eschylle ne *SE CONTENTE pas. mais l'esprit DECHIRÉ ne découvre que le TRAGIQUE : la CONNAISSANCE. écrit Jean Rohou. Le poète accorde une grande place à la RAISON. 2000 (ANDROMAQUE) La DERISION TRAGIQUE. COMPRENDRE. ANDROMAQUE 84 450 RAC ROH ROHOU (J) . frustrer Hermione et dénoncer son *ILLUSION. mais qui de fait consacre une littérature *APPRISE. en Grèce. la question (de l'anarchie ? (oui). le mouvement se PARTAGE entre des tentations diverses : le *MARXISME vient d'y prendre place et l' ANARCHISME s'y constitue bientôt en courant AUTONOME. si LUDIQUEMENT théâtrale. et centralement sur ses ennemis implacables. par instant. il était entendu que la littérature. aux effets souvent pervers. par exemple). C'est là le premier type de lien entre LITTERATURE et ANARCHIE. La pièce est conçue pour faire *SOUFFRIR Oreste. c'est-à-dire fondée sur les littératures établies (un poète LIBERTAIRE ennemi du vers *LIBRE. Longtemps. était appelée à l'emporter de toute façon sur les *OBSTACLES qui s'opposeraient à elle. L'esprit critique ne se satisfait pas de ces °ILLUMINATIONS incontrôlables.Jean Racine. Un SAVOIR à mi-chemin entre REFLEXION et RÊVE. Plus qu'une °SAGESSE imparfaite : un SAVOIR à mi-chemin entre REFLEXION et RÊVE poétique. sont partiellement dévoilés. philosophe et poète Peeters. d'extension et de portée réduites puisqu'il ne laisse de *TRACE durable ni dans l'histoire de l'anarchie ni dans celle de la littérature. il parvient au SAVOIR par des voies originales. ne pouvait au mieux se transformer qu'en allier mineur dans la voie d'une LIBERATION totale. A cette époque. grâce à la POESIE. ou de la valeur de l'art) était restée secondaire. dans la phase naissante de l'anarchie. PUF. Mais dans l'enthousiasme et sous le coup de l'inspiration poétiqje. Il était entendu que la VIE. ou de la valeur de l'art) ne se pose réellement en France qu'à partir de 1880.dans son essence une démarche REVOLUTIONNAIRE. est le caractère distinctif d'Andromaque. Une °SAGESSE limitée à laquelle semblent condamnés les humains. *DIEU et l' *ETAT . TEMPETUEUSE. >Aspects d'une vision du monde . quelle que soit leur intelligence. avant tout.

88 100 EUR COL Universitaires Cuny (D) Peigney (J) . et préfigure les thèmes de la comédie nouvelle. des siutaitons tragiques. par de terribles °OSCILLATIONS. Dans son théâtre. Un PENCHANT pour l' INTRIGUE qui préfigure l'apparition des thèmes de la COMEDIE nouvelle. Thésée cultive la se développer parmi les hommes. il élaborer une MORALE. Mais Euripide ne dissimule pas les aspects les plus CONTRASTES de la nature humaine. RAISON. Quels que soient les °OBSTACLES. l' °AMBIGUÏTE des °SIGNES. Le Le *PATHETIQUE se substitue au TRAGIQUE et ne justifie °DESTIN glorieux qui attend les enfants. Sur ce plan. >Bien VOLONTARISTE : au-delà de tout °SCEPTICISME. Si le poète ne *DISTINGUE gère les perceptions SENSORIELLES et les impression ONIRIQUES. la CONFUSION qu'il entretient résulte nécessairement d'une réflexion "EPISTEMOLOGICO-ONTOLOGIQUE". . la poète connaît tous les DANGERS. au moins intellectuelle. 2007 (COLERE) OPPOSE au RAYONNEMENT de Thésée. que le monde est dominé par des puissances irrationnelles. mais qu'elle doit aussi passer. pour la multiplication des PERIPETIES et des RETOURNEMENTS du destin marque l'inflexion du DRAME vers la *TRAGI-COMEDIE à fin *HEUREUSE dans les dernières décennies du Ve siècle. il pourrait analyser l'organisation de l'univers. mais le poète semble parfois penser. la sagesse peut encore Dans les Suppliantes.Colère chez Euripide. construire son propre raisonnement et conquérir une maîtrise. Cependant. Il sait que l'humanité parvient quelquefois à un point d'°EQUILIBRE. Sa CONFIANCE en l'HOMME est immense. Si l'homme possédait le SAVOIR. Euripide représente et le Mal (Entre le) Inviter les hommes à TRAVAILLER à l' EPANOUISSEMENT de la part LUMINEUSE que comporte leur propre être. La pensée d'Euripide doit donc être aussi HUMANISTE et un peu reste en effet à toute la difficulté de la CONNAISSANCE. >Connaître Euripide est trop profondément PHILOSOPHE pour *RENONCER à la part de RECHERCHE qui demeure autorisée à un esprit RATIONNEL. Par des visions fantastiques qui reflètent son point de vue philosophique. il suggère que toute interprétation n'est peut-être que °SUBJECTIVE. mais sans cesse °ATTAQUEE. Les limites de son intelligence ne permettent dont pas à l'être humain de parvenir à une vraie °CONNAISSANCE autrement que par une °EXTASE dangereuse ou par une expérience °POETIQUE qui exige le *DERGELEMENT de tous les sens. Ce plus le penchant pour les INTRIGUES amoureuses et les scènes DOMESTIQUES. dans une autre pièce. Il montre la °MULTIPLICITE des °POINTS DE VUE. parfois. Il valorise une faculté qui permet au moins de construire une SOCIETE sereine. Son théâtre est richement poétique. Presses François-Rabelais Tours. Euripide fixe sans doute comme but aux hommes de travailler à l'épanouissement de la part lumineuse que comporte leur propre être. *FUREUR sombre de Médée. précisément parce qu'il dans les Suppliantes. ou la REALITE et l' APPARENCE. Euripide est trop profondément PHILOSOPHE pour *RENONCER à la part de recherche qui demeure autorisée à un esprit rationnel. comme dans les Bacchantes.La °VISION du monde d'Euripide doit être éclairée par le JUGEMENT que le poète porte sur la valeur de la °CONNAISSANCE.

Si on compare Hécube à deux autres héroïnes en colère chez Euripide. des >Fartzoff (M) vifs en tétramètres Un cas exemplaire : la fin de l'agôn Phéniciennes (v. à l'action et à l' EFFICACE humaines. que de ces altercations presque codifiées qui débouchent sur des *MENACES EFFET. qui a tout °PERDU. est souvent un contrepint à l'°ACTION qui est principalement évoqué dans les parties chorales : le choeur a alors une fonction proche de celle du chanteur des Hymnes ou du poète narrateur tel Homère ou Hésiode. >Amiech (C) >Echanges trochaïques. de CEDER à l'emportement. de retrouver une CAPACITE à l' ACTION. mais dont on peut se demander si elles seront suivies d' >Lebeau (A) >Colère des dieux. et que le mythe permet de faire aller au bout de la VIOLENCE. 188-637) et action dramatique dans les tragédies conservées d'Euripide >Colère Entre tradition RELIGIEUSE et EPIQUE et réflexion ETHIQUE. il apparaît clairement que l'ancienne reine de Troie est cele qui offre l'image la plus flatteuse aux yeux des spectateurs. Les MULTIPLES dédoublements font sans doute en partie le sens même de cette tragédie unique dans le théâtre attique . est essentielle dans l'évolution de son attitude dans la pièce. sauf dans les Bacchantes où elle est centrale dans la composition du drame. La colère d'Hécube serait donc un des rares modèles féminine POSITIVE. colère des >Jouan (F) >Colères paternelles dans le théâtre . mais proche du DIVIN. >Villard (L) >Remarques dans sur la colère spontanée les tragédies d'Euripide La °PUNITION infligée à l'outrage qu'il croit avoir subi n' *APAISE pas la colère tenace. Médée et Electre. >Cuny (D) >Colère d'une mère : Hécube (La) Retrouver une capacité d' ACTION et un sentiment de JOIE. La COLERE divine. La colère permet à une femme complètement °ANIHILEE. hommes graves. Il est difficile d'éprouver autre chose que de l'EFFROI devant une mère tuant ses propres enfants. Avec cette colère de Thésée. ils pouvaient faire REFLECHIR en les associant à la vengeance. où la colère tient une place importante. pour des raisons variées. nous sommes aussi loin des personnages qui *refusent. qui donnent une explication DIVINE aux actions des hommes. et même d'éprouver un sentiment de JOIE qu'elle pensait ne plus jamais connaître. La colère d'Hécube.>Peignet (J) >Médée et la colère héroïque Illustration du SAVOIR et de l' HABILETE des hommes. ils pouvaient faire résonner de façon plus SINISTRE à l'oreille des Athéniens. si elle est DISCRETE. même envers ses proches. en 431 .

imprègne plus ou moins longuement ses tragédies et plus particulièrement Ajax.Ironie dans le Théâtre d'Euripide. INDIFFERENCE aux souffrances des . >Goût pour l'ironie tragi-comique Le vrai DRAME de l'humanité réside dans l' IGNORANCE du DESTIN que les dieux lui préparent. Sans doute ceux-ci sont-ils pafois des alliés : ils °INTERVIENNENT au bon moment pour dénouer l'inextricable ou sauver de la mort. >Goût d'Euripide pour l'ironie de situation IGNORANCE TRAGIQUE (ou tragi-comique). Guillermou (J) . Sans doute Euripide joue-t-il un peu trop de l'ironie tragi-comique : certaines pièces FRISENT par moments la COMEDIE et même le VAUDEVILLE. 88 100 EUR GUI Service de III. mais leur attitutde générale est l' hommes. Etroite différentes formes entre les d'ironie chez Euripide Euripide se complaît plus encore que Sophocle dans les différentes FORMES de l'IRONIE.perdu d'Euripide Témoignent de l' AFFAIBLISSEMENT de l*AUTORITE patriarcale. reproduction des thèses Université de Lille 1975 (IRONIE D'EURIPIDE) >Présence de l'ironie dans l'oeuvre d'Eschyle >Présence de l'ironie dans l'oeuvre de Sophocle L'ironie de SITUATION qu'elle soit TRAGIQUE ou TRAGICOMIQUE. Le spectateur sait ou PRESSENT DEJA Tirésias. ce que va APPRENDRE Oedipe et que sait association entre l'ironie CRITIQUE et l'ironie de SITUATION. Le pouvoir paternel s'est brisé contre la volonté d'une fille qui met la passion conjugale au-dessus de son attachement à sa famille d'origine. >Présence de l'ironie dans l'oeuvre d'Euripide dès le début. >Association Le SPECTATEUR SAIT. Même lorsqu'elle ne repose pas essentiellement sur l'IGNORANCE tragique ou tragicomique de personnages à propos de leur SITUATION ou de leur DESTIN. Euripide introduit une ou plusieurs PERIPETIES qui lui permettent de provoquer pendant quelques secondes un SOURIRE ANGOISSé chez le spectateur COMPLICE. Electre et Oedipe-Roi.

ironie tragique immédiate. condition : ironie amicale. mais après quelles >Place SOUFFRANCES ! dans le plaisir de l'ironie qu'ils tragique Les °MALHEUR. procédés de approbation feinte : par antiphrase. Aussi est-il indispensable que l'auteur n'abuse pas de ce jeu. termes ambigus. ironie récurrente. sociale entre même ironie autocritique. l'IRONIE elle-même contribue souvent à rendre plus tragique par contraste la présentation de souffrance ou de malheurs. Mais. mais les hommes SAVENT qu'ils sont condamnés au °MALHEUR et c'est sans doute de cette CONNAISSANCE même qu'ils tirent leur APPREND leur MISERE. des malheurs et des parallèlement elle les souffrances. ironie féminine . pièces pauvres en ironie adversative. idée de gain ou de profit. idée de dot . idée de salaire. mais invite à CONTEMPLER en spectateur. ironie du Choeur. membres d'une entre personnages de famille. outre que la MORT rôde toujours dans toutes ces pièces. il lui apporte du moins la safisfaction. Sans doute va-t-il le lui faire °RETROUVER. comme les dieux en somme du haut de leur Olympe. => ironie de situation. mélange des deux ironies (tragique et tragi-comique). l'inviter à ces malheurs et ces souffrances. ironie critique différente. expression du bonheur. l'ironie. de la joie . les dieux ne semblent guère préoccupés du des hommes : ils les laissent SOUFFRIR et parfois même PROVOQUENT leurs souffrances. Les malheurs d'Héraclès sont DELIBEREMENT provoqués par Héra. idée d'échange de cadeaux. surtout par l'ironie (tragique ou tragi-comique). de savoir que le monde est mal fait et que le MALHEUR est roi. Mais ce PLAISIR que donne l' APPARTENANCE à un CLAN risque de chasser l'atmosphère TRAGIQUE. Le spectateur. écrit Jean Guillermou. toute intellectuelle. ignorance feinte : impropriété voulue. écrit Jean Guillermou que c'est un élément très important. Il ne saurait être question de ramener tout le PLAISIR tragique à cette COMPLICITE. devient COMPLICE de l'auteur (et parfois d'un personnage) qui la crée. comme les dieux *BONHEUR leur parallèlement. il garde cette COMMUNION humaine qui unit les initiés et qui est la source des plus grandes JOIES. hommes SAVENT sont condamnés au APPRENDRE à l'homme sa MISERE et CONTEMPLER en spectateur. ironie entre adversaires ou ironie "adversative". ironie masculine. Quoi qu'il en soit. mais. Apollon OBLIGE Créuse à abandonner son fils. de cadeau. mais nous pensons. de son son origine RELIGIEUSE. A l'époque d'Euripide le théâtre s'est éloigné de son °BUT initial. ironie tragique dominante dans une oeuvre. Comme le dit V. "le sérieux tranche plus ou moins sur un fond de qu'il DRÔLERIE ACCENTUE lui-même comme par contraste et par relief". pièces riches en ironie adversative. la CONSOLATION. Peut-être cet élément prend-il toujours plus d'importance à mesure que croît le RATIONALISME. il arrive souvent qu'ils PROVOQUENT des accidents. . Jankélévitch. ironie du sort. Si celui-ci n'exclut pas totalement l' ANGOISSE pesuqe viscérarale chez celui qui se sent dominé par des foreces OBSCURES et INEXORABLES.>Rôle des dieux dans ses pièces Les dieux ne se contentent pas d'être °INDIFFERENTS. La tragédie °CELEBRATION des MYSTERES. ironie entre les dieux.

répondent à une TENTATIVE humaine et désespérée d'échapper à la *FINITUDE et à la *SOLITUDE. il ne la recrée plus différente. >Dieux.Anges et et FANTÔMES) fantômes.litote . doute ou ignorance feints : hypothèse. impératif ironique. mais la RAISON de leur HEROÏSME devant l' INFORTUNE.Essai sur le tragique d'Euripide. conjonction. utilisation ironique des propos du partenaire : liaison par certains termes : relatif. reste vif. Boccard. procédés de versification : enjambement ou rejets >Rivier (A) Diffusion de . messagers d'un INFINI. Il faut l' INCONNAISSABLE pour que le DESIR de SA VOIR. interrogation négative . Les fantômes et les anges. Il PEINT la VIE dans sa diversité MULTIPLE et colorée . invitation à la démesure . interrogatifs. 1993 MESSAGERS d'un INFINI. participe. . Euripide renonce au MOUVEMENT qui permet au spectacle de SE DEPASSER . répétition des termes ou des idées du partenaire . Il adopte un rythme *IMMOBILE . 1975 (TRAGIQUE D'EURIPIDE) Euripide ne leur demande pas leurs °SENTIMENTS. Pas de SCHEMATISATION proprement dramatique. tout au long d'une vie. Ombres. articulations logiques . il *élimine tout à fait l'ACTION. invitation à l'absurde : expression d'ordres ou de conseils ironiques : optatif. et élimination de l' ACTION au profit d'un rythme *IMMOBILE. termes d'indétermination. Renoncement au MOUVEMENT. >Pièces mineures Le DRAME (= ACTION) devient *TABLEAU (= *IMMOBILITE). le DRAME devient *TABLEAU à la DENSITE des SCHEMAS puissants pour dépeindre la VIE dans sa diversité MULTIPLE >Intermittences du sentiment tragique Un univers plus VASTE que la °RAISON. l'homme n'y occupant qu'un rang °SUBORDONNE. L'art d'Euripide s'affrime mais il divise ses FORCES. il ne la pénètre plus d'un regard profond. l'amour et la folie d'Euripide >Situation ANGE ANGES ET FANTÔME 80 020 BER Berry (N) (ANGES . etc. mais plus chargé de *MENACES. L'être humaine vogue entre le besoin de CIRCONSCRIRE et le besoin d'un AILLEURS.

une CRISE d' IDENTITE et une prise de conscience de certaines DIFFERENCES. il encourage aussi l'EXCENTRICITE. des Secrets de la princesse de Cadignan de Balzac aux Charmes de Valéry. Et souvent. se SOLIDIFIE. D'où vient ce qui s'écrit ? Quelle est la part de l'Autre en soi lorsqu'on fait acte de CREATION ? La figure de l'Ange passe dans l'oeuvre pour évoquer le mystère de l'INSPIRATION. Même chez Robinson Crusoé. elles les rendent aussi volontiers fiers. XIX) Il existe une COMMUNAUTE spirituelle liant les êters par delà leur °existence °PHYSIQUE. en passant par Baudelaire. qu'il soit de CORPS ou d'ESPRIT. par la PAROLE. un peu en retrait dans sa réserve de SILENCE. et à une approche souvent critique de l' *ACCOMPLISSEMENT. mythe de genèse illuminé par l'Enfant-Oeuvre. qui fut l'un des maîtres à penser de Freud). Outre le fait qu'il incite à un EGOCENTRISME responsable du malheur d'innombrables victimes. portée en soi et qui permet créer) (ANGE. La prise de CONSCIENCE d'une IDENTITE ne suffit pas à créer un TYPE. Les Belles Lettres. Rilke et Benjamin. l'ACTION ou l'ECRITURE. il y a toujours à l'ORIGINE.ANGE 80 020 ROB Robillard (M) . par l'EXEMPLE. Chaque homme. De Balzac à d'écrire. concernant l' INDIVIDUALISME anglosaxon. Il faut qu'elle s'AFFIRME. La naissance et le développement d'un TYPE a une relation très directe avec un MOMENT de l'histoire. ANGLO-SAXON 80 020 I Hamard (M-Cl) . avec ses INFLUENCES. L'ANGE et la VIERGE invitent à de secrètes identifications avec les figures de l'ABSENCE. la LIBERTE dont jouit le "citoyen" anglais favorise son penchant pour l'action SOLITAIRE. Par exemple. Et. l'Au-delà. gens emprisonnés pour dette. CROÎT au-dedans des autres hommes. généraux. La LIBERTE et la REUSSITE sociale et économique ne font pas seulement des Anglais les égaux des rois politiquement. voire AROGANTS. soldats. Droz. >Rault (A) >Brave British Tar ou quelques . 1997 (ANGE = part de l'Autre. L'ange qui vient de passer. (Monic Robillard cite le PHYSICIEN Gustav Theodor Fechner. Mallarmé. Cocteau. 1992 (ANGLO-SAXON) subversion.Image de l'Anglo-saxon : types et stéréotypes. l'annonciation met en SCENE les DYNAMIQUES du DESIR qui opèrent au coeur même de l'acte CREATEUR. diff. de Valéry. de la part d'un GROUPE d'individus. colombe FIGITIVE du BONHEUR. et plus précisément. Car l'ART et l'AMOUR ne cessent de s'interpeller dans les scènes d'annonce que nous pouvons lire. nous découvrons devant lui la présence d'une figure VIRGINALE qui lui offre l'espace d'accueil et d'écoute sans lequel l'oeuvre virtuelle ne put se créer dans la matière. Elle leur inspire un sentiment de SUPERIORITE que l'on retrouve à tous le niveaux de la société. un phénomène SOCIAL. conformisme et Université de Besançon. >Forster (J-P) >Prise la de conscience d'une identité à constitution d'un type : l'image de l'Anglo-Saxon au XVIIIe siècle La création d'un STETREOTYPE a une origine LOCALE voire avec un phénomène SOCIAL.Plume de l'ange (Sous la).

il y faut une sorte de GRÂCE. etc. Le dandy n'a pas fini de faire RÊVER. mais il a fait rêver et les publicitaires le savent iben.Hommes médiévales (ANIMAUX. qui peut lui sembler (à tort) plus accessible à son budget et à ses talent que celle d'un lord. an introductory sourcebook on identity. des eaux de toilette.Writing national ANIMAL 80 020 HOMAmiens Centre d'études . N'est pas DANDY qui *VEUT. Il est vrai que quelque chose d'irréductiblement anglais semble s'attacher au type et que les dandys étrangers furent tous des anglomanes. Reineke-Verl. le dandy moderne n'est guère *PROVOCATEUR. Le pur dandy n'existe pas. et faire passer pour inimitable le "CHIC anglais". >Miguet (M) >Barbet d'Aurevilly et Baudelaire : dandysme et hermaphrodisme >Navailles (J-P) >"Bon" et "mauvais" Pauvre dans la presse illustrée à l'époque >Image victorienne. qui exploitent cette veine pour baptiser ds magasins.avatars >Hamard (M-C) du marin anglais >Dandy. et son pricipal imitateur. bu . 1997 . 1995 ( 82 020 WRI v. conformisme type et subversion et stéréotype. Mais n'est pas dandy qui veut. à une IMAGE. >Out of the South : the Southerne gentleman in history and fiction Englishness 1900-1950. De plus en plus ils ont cherché à SE CONFORMER à un MODELE. M-A) et animaux au Moyen Age. L'élément SUBVERSIF s'en trouve bien émoussé. le *SNOB (autre type né à la même période et singulièrement plus répandu) cherche parle moyen du *PARAÎTRE à *SE CONFORMER à une image sociale *VALORISANTE. >Guilcher (G) d'un businessman : l'administrateur des chemins de fer >Marin (Y) >Vêtement du >Paulin-Sumner (C) fait-il moine ? Typologie Londonien en 1990 >Image langue >Lehmann (P-A) >Leenhoudts (A) de l'Anglo-Saxon dans la littérature ouest-africaine de anglaise our sheet anchor >Emigration. il faut une sorte de GRÂCE. Routledge.

2004 (ANIMAL) . Traité des animaux de Condillac . de) >Careto (C-F-C) >Exilés au Royaume de nabia >Parole (dé)bridée. Si le mot de MAISON est au centre du monde humain et animal.Animal et l'homme : Fables de La Fontaine . 80 020 ANI Farago (F) . La maison désigne une habitation ROTURIERE chez les hommes. La Métamorphose de Kafka.>Barros Dias (I. non plus à l'*ANTRE. une REDISTRIBUTION des °RÔLES s'opère. Esquisse d'une métaphore sur les éléphants et les dans quelques textes allemands Moyen Age >Buschninger (D) >Note chameaux du >Grossel (M-G) >Présence des animaux dans la Chevalerie de Judas Maccabée de Gautier de Belleperche >Découverte >Kowalewicz (M) dans Lumières >Pastre (J-M) >Schwarz (A) >Spiewok (W) l'espace >Deux >Ruse >Fable de l'Esope médiéval germanophone des chiens de la matière de Tristan humaine et ruse animale allemande du Moyen Age tardif >Stevanovitch (C) >Escargot dans la poésie anglaise du Moyen Age et de la Renaissance >Voisenet (J) >Animal par >ZaradijaKis (A) en l'homme ou du passage les orifices >Double Livre >Zemmour (C) aspect des animaux dans le Moyen Age croate (d'après les exemples tirés de la traduction du de Job) >Hommes et animaux au Moyen Age. tandis qu'elle s'applique. A. Colin/SEJER. en témoigne le mot de "maison" avec inversion des rôles. selon le Roman de Renart : approche lexicologique et symbolique de la question architecturale Les BÊTES accèdent ONIRIQUEMENT au POUVOIR suprême. mais au PALAIS royal chez les animaux.

Der kaukasiche Kreidereis (1949. Autrement.Condillac (v. die Antigone des Sophokles.Où est le mal ? : tragique..Animal et l'homme. bu) Detharré (F) Picano (J) Ughetto (A) . Armand colin (ANIMAL) . J. Touzot. J-C. éthique.Antigone encore 1993 (ANTIGONE) .. politique. 1954). on Medieval Studies Tierepik in Mittelalter.Stücke. 1999 (ANTIGONE) Le DESIR ABSOLU et *MORTIFERE . 1994 (ANTIGONE) : les femmes et la 30 50 ANT DUR Duroux (F) loi. Kafka Métamorphose.1994 (ANTIGONE) ..Traité des animaux. 1994 (ANIMAL) . .et la FAUTE tragique d'Antigone ne se résolvent que dans la MORT.Monde 80 020 MONJones-Davies (M-Th) animal au temps de la Renaissance. le sacrifice d'Abraham.80 020 TIE International Congress . di Tage der Kommune. La lumière d'Antigone est parfois une lumière NOIRE. Reineke-Verl. 8. 83 750 BRE Brecht (B) .Littérature animalière au Moyen Age. Editions du Temps (ANIMAL) ANTIGONE 80 020 ANT Armel (A) - Antigone.proche à s'y méprendre du désir de l'HYSTERIQUE . Lattès. 1990 (ANIMAL) (voir bu) Moubachir-Génin (Ch) . >Armel (A) >Armel (A) >Visages d'Antigone >"Antigone" la >Bauchau (H) >Lacoue-labarthe (Ph) >Ribettes (J-M) de Mathilde Monnier ou figure de l'étranger Antigone de Hölderlin >Lumière >"Antigone" >Désir d'Antigone : l'hystérie & la mort > 80 020 BOU STEBoutang (P) - sur 19 470 MAL Comte-Sponville (A) Dialogues : sur le mythe d'Antigone.

L'apport des *SCIENCES *HUMAINES aux études littéraires dans la seconde partie du vingtième siècle s'est *REFERME sur la littérature comme un *PIEGE. Lang.Femme la 30 660 ANT Gilbert (M) 2006 19 470 GUY Guyomard (P) et le sacrifice : d'Antigone à femme d'à côté. la capacité qu'ils ont de leur .Antigone et (ANTIGONE) . Pie-P. Tierno Monénembo.Der Hofmaister.Civilisation 93 800 BON Bonnard (A) 93 800 BON Bonnard (A) grecque. de Sophocle à logique du "rythme". étude sur l’antipersonnage de roman.Civilisation ..Eclat de la figure.Antigone et la (ANTIGONE) ANTIPERSONNAGE 80 020 GAR Garnier (X) . 1991 (ANTIGONE) grecque. A la différence de la littérature *OCCIDENTALE qui libère progressivement la FIGURE du carcan HUMANISTE dans lequel elle tendait à s'enfermer. le NEANT. beaucoup d'auteurs africains voient dans le LANGAGE le véhicule privilégié du DESTIN.. La FIGURE ne peut exister que comme ANTIPERSONNAGE. à montrer comme la littérature fait entre l' INHUMAIN dans le LANGAGE. Le grand respect que beaucoup d'Africriains portent aux SIGNES inscrits. 2004 . 2007 (ANTIGONE) le devoir de sépulture. gerhart Hauptamnn. 2. 1991 (ANTIGONE) 15 050 DUF Dufourmantelle (A) . On a beaucoup de mal à se la représenter autrement que comme une affaire °HUMAINE et on la voit en conséquence se *DILUER dans les préoccupations *PSYCHOLOGIQUES ou *SOCIALES. 2003 résistance civile. 2001 (ANTIPERSONNAGE) L'ANTIPERSONNAGE figure la part d' INHUMAIN et qui nous échappe (le DEHORS : ex : le DESTIN) qu'on porte en soi et qui est inscrit dans le LANGAGE même. Lacan et le désir de l'analyste. En effet. . 1998 (ANTIGONE) 83 650 HOLROSHolzermayr Rosenfield (K) - Hölderlin : la (ANTIGONE) 80 020 ANT Ost (F) Antigone. Beaucoup qui aimeraient sincèrement la sauver se prennent à douter de son existence. 1992 (ANTIGONE) . ne pouvait pas produire une littérature indifférence à la figure. plus précisément. Etudier les FORCES qui agissent du DEHORS sur le LANGAGE pour saisir l' INHUMAIN.Jouissance du tragique : Antigone. qui a poussé très loin l'EXPLORATION de l'ENVERS de l'espace humain. L'Afrique. biberpelz und roter Hahn. D'Antigone à Sophocle. Sony Labou Tansi. la littérature africaine fait d'emblée exister l' HUMAIN dans un rapport étroit à l' INHUMAIN : Ben Okri. Un solution consiste à faire exister l'espace littéraire du côté de l' INHUMAIN ou. tous les grands écrivains africains pratiquent une littérature de la CRUAUTE. Ahmadou Kourouma. et qui croit envers et contre tout à la FIGURE du sorcier-dévoreur d'âme. elle doit quitter l' *UNIVERS-*SIGNE pour faire exister la littérature sur l'ENVERS du langage.

confier leur DESTIN. la réponse essentielle à toutes ces questions. Larmes d'Atoun. Iran. du LANGAGE : pour l'homme de ces temps-là . que dit le LANGAGE. Le DESTIN est bien cette FORCE du DEHORS. >Domaine égyptien : les larmes d'Atoun . 1999 (ANTIQUITE) Si la CONNAISSANCE est SOLEIL. s'impose le temps PRESENT. non *ELABOREE. nous substituons une attention aux LOGIQUES DESTRUCTRICES des textes eux-mêmes. La figure est cette puissance du FAUX. résident la saveur du temps et la lumière des hommes. héritage gréco-boudhique. Avant lui.temps de naissance. qui circule dans le roman et ouvre une brèche par où font irruption de grandes forces inhumaines. au risque d'une radicale remise en QUESTION de tous les *PRESUPPOSES culturels. L'analyse de l'émergence de la figure dans le roman moderne permettra de rapprocher l'Occident et l'Afrique. Entre l' °INSTANT qui passe et l'AU-DELA qui s'éternise. Si l'on devait résumer la morale ou plutôt la sagesse qui s'en dégage. la FIGURE ne saurait faire l'objet d'un théorie positive . par la question du DESTIN. grec. des hommes. Et l'on comprend alors l'importance que revêt la parole .Lumière antique (Dans la) (EternelleUniverselle ANTIQUITE au sens large : mésopotamie. notre essence même d'être humain. c'était trahir notre DEVOIR. Champion. rendant compte de son impact sur les oeuvres romanesques où elle se manifeste. ANTIQUITE 80 020 ALL Eichel-Lojkine (P) - Allégorie de l'Antiquité à la Renaissance. => première sagesse. En lui seul et sa durée fragile. il n'y a que des ombres. le °POUVOIR n'en est que l'°OMBRE. sans *DETOURS. 2004 (ANTIQUITE. la FIGURE est le principe dévastateur qui lui ouvre l'envers du monde humain. >Domaine mésopotamien Une PAROLE RUDE. qui ACCEDENT à la LITTERATURE. voilà autant de paramètres qui les prédisposent à une poétique de la FIGURE. permettent à la littérature de s'écrie à la mesure de l'homme. son approche sera nécessairement l'occasion d'un lecture critique. Entièrement vouée à l'absence d' *ÂME et au NEANT. Le seul qui vaille d'être recensé. L'expression poétique aurait peu de raisons de survivre si elle ne se sentait pas concernée. Il arrive que sous les traits rassurants du personnage de roman vienne se dissimuler un monstre. En *MESUSER. la parole était l'apanage et le privilège exclusifs de l'HOMME. la *RABAISSER. latin). H. d'une façon u d'une autre. également concernées par le souci d'écrire cette INHUMANITE qui a si fortement hanté le XXe siècle. vivant. Si les personnages et le regard qu'ils posent sur le monde. Kiron. XVI) 80 020 DAN Lacarrière (J) . de surgissement de ce MIRACLE que fut l'ECRITURE -. après lui. la *VIOLENTER. cette illusion de personnage. tiennent en une sentence ou une recommandation HEROÏQUE : conformer ses ACTES à ses PAROLES et ses paroles à ses PENSEES. A la pratique *DESESPERANTE qui consiste à *DECONSTRUIRE des textes pour en *montrer les véritables assises CULTURELLES.forme IMMEDIATE. Egypte. et tout l'univers fictionnel bascule alors dans l'orbite de la FIGURE.

un véritable combat contre SOI-MÊME. mais est un CONSTITUANT originel du monde et de l'homme. Dans les anciens textes religieux iraniens. Ecrit probablement vers le IIe siècle après J-C en sanskrit ou en pali. mais comme un CONSTITUANT originel du MONDE. MAL et BIEN sont imbriqués dès l'origine dans le MONDE et dans l' HOMME. FECONDE et FONDATRICE qui désormais liera la Grèce et l'Inde. du MOI. dès le Ier siècle avant J-C. en laissant sur place d'importantes communautés grecques. statues. RENCONTRE de deux CULTURES qui seront désormais LIEES : la GRECE et l'INDE. en une transformation incessante et perpétuelle. De ces rencontres mémorables naîtront quantité d'oeuvres. => Impermanence de l'esprit : l'esprit. l'INDE et la GRECE se rencontrèrent. l'ORIENT et l'OCCIDENT. un DECHIREMENT opérés au coeur même de l'être humain. Ainsi. s'en va. Milinda et Nagasena inventent ici la SUTURE inattendue. Réunis une nuit entière . une LUTTE. MENANDROS. objets dévotionnels. FECONDE et FONDATRICE entre la GRECE et l'INDE. Quand les PUISSANTS retrouveront-ils leur SENS ? Qui nous délivrera des assoiffés de sang ? peut-on se demander avec Zarathoustra. En Iran. SE MÊLANT même au point de GENERER un ART et une CULTURE des plus originales. du TEMPS et du DESTIN. les chant en vers ou gâthâs. (Samyutta-Nikâya) >Domaine grec : les citoyens de la sagesse Conception d'une SIMPLICITE inouïe de l'homme avec .du crépuscule jusqu'à l'aube pour confronter leurs points de vue sur la NATURE du MONDE. Ménandros/Milinda. un chef-d'oeuvre qui a pour titre Les Questions de Milinda Il s'agit d'un véritable DIALOGUE PLATONICIEN entre le roi grec de Bactiane. Les rois grecs de ce temps qui va durer jusqu'au IVe siècle après J-C . constituant ainsi de petits royaumes gréco-indiens dans les anciennes provinces orientales de la Perse et notamment en Bactriane. Cela explique l'ELEVATION.Les LARMES font revenir l'homme au BOURBIER primordial ou le font devenir lui-même un DIEU. qui se nommera aussi MILINDA. et le Yasna en prose (ou Sacrifice) présentent des accents particulièrement novateurs dans la RECHERCHE de l' HARMONIE et de la SAGESSE intérieures. Ces communautés survécurent très longtemps. l'Orient et l'Occident. >Domaine iranien : les deux chemins Le *MAL n'est pas une *ERREUR ajoutée. avec le BIEN. on voit d'emblée que l'attitude envers le *MAL est différente puisque le *MAL y est perçu non pas comme une *ERREUR ou une *DEVIANCE ajoutée. Grecs et Indiens se CÔTOIENT. ce dialogue est des plus VIVANTS et des plus RICHES témoignages sur la RENCONTRE de deux cultures jusqu'à leurs ANTAGONISTES (sic) et qui découvrent ici leurs profondes AFFINITES.prennent des noms indiens comme le plus célèbre d'entre eux. l' OCCIDENT et l'ORIENT. comme un singe dans la forêt s'attachant à une branche. la pensée. Alexandre le Grand avait emmené ses armées jusqu'aux rives de l'Indus où il demeura quelques mois avant de repartir vers Babylone et vers la Perse. la conscience s'en vient. A un moment important de l'histoire du monde. plus encore que dans les autres religions. l'abandonne et bondit vers une autre. en Arachosie et dans le Grandhara. textes divers et. >Domaine gréco-bouddhique : la flamme de vérité La SUTTURE inattendue. avec le BIEN. *Chasser le *MAL ou le *combattre implique donc ici. et un moine BOUDDHISTE du nom de Nagasena. après les conquêtes orientales d'Alexandre le Grand. parmi ces derniers. de l'HOMME. l'INTENSITE.

ce qu'aujourd'hui nous appelons encore et toujours un HOMME. Quant aux autres. Entre parents. SAVOIR magique.Antisémitisme dans la littérature populaire. Si un parent peut *SE DEROBER. Leur exemple convient à la vie de tous les jours. Certains préfèrent l'argent. les Scipion. le lein qui existe. qui voudrait le "RACHETER" de sa *SANCTION à l' IMMORTALITE. le lien créé par la nature entre les hommes se resserre jusqu'à ne plus concerner que deux personnes ou guère plus. le POUVOIR. la sagesse grecque s'est déployée sur toutes les rives de la Méditerranée pendant près de dix siècles. étant PARTOUT doit rester DIFFERENT (vs HUMAIN) et à qui l'on "PRÊTE" ce que l'on voudrait AVOIR : ARGENT. sur les choses HUMAIENS et DIVINES . au sens fort. parce que la plus CRUCIALE. Preuve en est l'image du Juif errant. 2001 (ANTISEMITISME) Un REJET vis à vis de celui qui. et ils dépendent moins de la VOLONTE que d'un *HASARD capricieux. créé par la nature est fragile. dans l' *imagerie *populaire. pouvoir de TRANSGRESSER. parmi ceux-ci. entente nourrie d'affection. cependant. le mot amitié lui-même perdrait tout son sens. les Galus. pas le mot parenté. *ALEATOIRES. de toutes les SAGESSES ? >Domaine latin : les saveurs de la sagesse Le bien suprême est dans la VERTU qui permet l' ENTENTE au sens profond.VERTU pris dans le sens qu'il a dans la vie courante. son plus bel ACQUIS comme son plus bel APPORT fut d'avoir tout simplement . les membres de leur famille. ce n'est pas le cas d'un AMI. Tenons pour gens de bien les Paul Emile. les Caton. Née au coeur des cités grecques d'Asie Mineure avec Héraclite. n'est-ce pas là finalement la plus belle. .Apocalyptisme.ses DEVOIRS et ses DROITS. Convergences n° 3. point d' AMITIE possible. les HONNEURS . Anaximandre et Xénophane.mais ce tout simplement n'était pas simple ! . L'AMITIE est plus solide que la PARENTE. beaucoup le PLAISIR et ceux-là se ravalent au rang des °ANIMAUX. APOCALYPSE 80 020 APO . Thalès. Ainsi les hommes ont-ils tendance à préférer d'abord leurs CONCITOYENS et. les Philus. les biens qu'ils désirent sont *FRAGILES. avec ses drois mais aussi ses devoirs. création du PEUPLE. Pour ma part. Je me demande si. Sans VERTU. Université de Pau et des Pays de l'Adour (APOCALYPSE) >Hemonin (Y-P) >Fin William de l'espoir à l'espoir de la fin : Moris (De la) . sous son emprise. les dieux ont donné aux hommes quelque chose de meilleur.conçu puis établi. ?. Nous naissons et vivons tout naturellement dans une COMMUNAUTE d'autant plus unie que nous sommes plus proches. pour le peuple. écrit Jacques Lacarrière. d'atures la SANTE. ANTISEMITISME 80 020 ROU Rouart (M-F) . On mesurera vraiment la FORCE de l'AMITIE quand on verra que. L'amitié est une ENTENTE. à part la SAGESSE. dans le roman d'Eugène Sue. sur les choses HUMAINES et DIVINES. SAns DEVOUEMENT.

puis l'affrontement final inscrit dans la dialectique de l'Histoire dont l'ISSUE sera déterminée par la victoire de la NECESSITE ou du DESIR. La REVELATION est qui n'ont CONCILIER cette dynamique COMBATTANTE et prédicante avec le CHOIX e la PASSIVITE porteuse d'épiphanie ? Faut-il voir en Virginia Woolf d'abord quelqu'un qui aura cherché à faire PRISE sur le REEL et prise de CONSCIENCE du DANGER de ceux *PLUS prise dessus. Au Moyen Age. écrit Danièle Chauvin et elle ajoute. ou quelqu'un . Concernant l'ANALYSE du *MALHEUR. >Gauthier (D) >Epiphanies chez et contre-apocalyptisme Virginia Woolf COMBAT (= engagement POLITIQUE) et à la fois PASSIVITE (= dimension ARTISTIQUE) pour y voir CLAIR en SOI et AUTOUR de soi . comme l'ensemble du tableau. Jérusalem. le chacun pour soi dans un monde marqué par la *DISSOLUTION des liens de SOLIDARITE. de l' EXPANSION de ce monde éternel. Le combat reste ouvert et le salut et la sortie de l'histoire conflictuelle ne sont que possibles : le PARADIS désiré ne sera jamais *NECESSAIRE. l division sociale.ouvre l'Homme à l'Eternité. Morris s'est formé au décours du romantisme. écrasé par le certitude de l'époque : que le BONHEUR n'était ni cici ni maintenant mais AILLEURS. >Hollington (M-A) >Apocalypse 184 : Richard Jefferies. écrit Danièle Chauvin. tout semble déterminé chez Morris par le REJET du *PRESENT. ce qui allait lui permettre de développer son sens de l' HISTOIRE. Inutile de revenir sur la dimension MILLENARISTE et ESCHATOLOGIQUE des écrits et de la vie de Morris. écrit Yves-Paul Hémonin (la beauté gothique. est MANIFESTATION et SYMBOLE à la fois de l' OUVERTURE. le *MERCANTILISME et l'empire croissant du *MAL. la créativité et l'esprit communautaire des guildes médiévales). la tête et les mains écartelées. le malheur prend tout d'abord la forme de l' *INDIVIDUALISME agressif. Comment PARTAGER ses INTUITIONS profondes.le poète et l'artiste . L'arc-en-ciel. COMBAT et PASSIVITE à la fois. "du jugement dernier". Tel n'est plus le cas maintenant".*MERCANTILISME et *MAL croissant mais victoire finale du DESIR voire de la *NECESSITE. Surviennent la *CHUTE. l'ouvrier le plus humble était ARTISTE. nous dit Morris. celle de la cité céleste. l'éclatement OUVRIER / ARTISAN / ARTISTE à l'intérieur du corps social et de soi. "le meilleur ARTISTE demeurait OUVRIER. Jusqu'à l'âge de 40 ans. apocalyptiques en After >Hervieu-Léger (D) London >Communautés France >Jouvet (R) >Chauvin (D) aujourd'hui >Apocalypse >Deux et astrologie aquarelles apocalyptiques de Blake : le temps et l'éternité (A propos de) TRANSFORMER le temps stérile et répétitif de l'*HISTOIRE en ETERNITE régénératrice. les parias de la société ne connaîtront pas forcément le Millénium. Le "prophète éternel" .

L'Harmattan. Un courant nouveau se dessine. et *EXCLUT pas celle de l'ARTISTE et du créateur. XX) >Fous cartographes (Les) ECHAPPER au *RELATIF (= ex : nationalisme) en pensant sa propre RELATIVITE. aura masqué la seconde. les MOMENTS de RESSOURCEMENT que sont les EPIPHANIES woolfiennes l'ont aidée à y voir clair en SOI et AUTOUR "ici et maintenant". Virginia Woolf se voit octroyer une dimension graduellement. on se fait à l'idée que cette dimension n' POLITIQUE. Lawrence >Apocalypses premiers vocabulaire >Bies (J) apocryphes des siècles de notre ère : étude du dit technique (A propos d') des temps et doctrine hindoue cycles cosmiques d'Abraham ou le trépied sans muse. plus évidente. En cela on peut dire qu'elles sont EPIPHANIQUES et CONTREAPOCALYPTIQUES. ces révélations sont à la fois prise sur le réel et prise de conscience des DANGERS que font courir ceux qui n'ont *PLUS prise sur le REEL.. lorsqu'il définit la *SUPERIORITE de son APPARTENANCE sur toutes les autres . La "*GRANDE de soi. mais les EPHEMERES l'ont aidée à percevoir non seulemnt la réalité de l'UNIVERS mais celle des êtres et es rapports que les régissent. seul échapperait (relativement.d'ENGAGE dans le siècle et concerné par l'URGENCE de ses PROBLEMES ? Longtemps.Fous cartographes. Graduellement. littérature et appartenance. La quête d'une réalité au-delà des apparences n'est plus implicitement associée à l'idée d'un indifférence à l'égard du monde environnant.. ou plus d'un POETE. Comme pour plus d'un PENSEUR. C'est la *NATIONALISTE qui serait *PRISONNIER du *RELATIF. et l'incompatibilité entre ces deux AMIBITIONS n'apparaît plus inévitable. signes de la RECEPTIVITE de Virginia Woolf mais aussi de sa LUCIDITE et de sa VIGILANCE.H. Variations sur les rythmes de l'apocalypse monothéiste (La) >Fin des >Rozenberg (P) >Danse > APPARTENANCE GEOGRAPHIQUE 80 020 MOUMouillaud-Fraisse (G) . venue. la première de ces ambitions. 1995 (APPARTENANCE GEOGRAPHIQUE. Pourquoi s'en étonner ? écrit Dominique Gauthier.) au *RELATIF celui qui tente de penser sa . >Floc'h (S) >Kappler (Cl) >Apocalypse REVELATION" n'est sans doute jamais "PETITS MIRACLES quotidiens" que sont ces ILLUMINATIONS de D.

Il y a peut-être ce que Jabès appelle la "ZONE D'OBSCURITE".. Et voici que le MONDE (qui n'a pas été cré une fois. tel est l'univers nouveau. Il durera jusqu"à la prochaine CATASTROPHE génologique". cette rencontre pourrait poser la question : de quels TROUBLES de la VISION leur LECTURE. avec un OCULISTE qui produirait certains TROUBLES de la vue pour en guérir d'autres. p. (HYBRIDATION culturelle). INVENTER des SIGNES Apprendre qui serviront de signes de RECONNAISSANCE. ni une appartenance *NEGATIVE. dans l'incertitude des traitements en cours et de nos catastrophes géologiques. mais aussi SOUVENT qu'un artiste original est apparu) nous apparaît entièrement DIFFERENT de l'*ANCIEN. Vous vous rappelez. le praticien nous dit : Maintenant regardez. Cette OBSCURITE. répondant à la question "Qu'est-ce que c'est qu'être. Qu'une appartenance persécutée et contestée se pose intensément la question de sa définition. La question : "qu'est-ce que c'est qu'être". A certaines oeuvres.. Le Livre des questions à DECHIFFRER des signes et à SUPPORTER l' INCERTITUDE de leur DECHIFFREMENT. "qu'on ne saurait *EVALUER et que le lecteur bien que là se tient le Désert au livre. la comparaison que fait Proust de l'ARTISTE.. Cette question tenue toujours en ECHEC ne signifie pas nécessairement la *NEGATION d'une appartenance. et parmi ces modalités peut figurer la mise en ECHEC elle-même de la DEFINITION. le premier Livre des questions apprend à son lecteur deux ou trois choses non paradoxales. question de la °DEFINITION.".. "Quand le traitement est terminé. Jabès. les rapports de l'APPARTENANCE et de la DECOUVRE peu à peu". comme l'appartenance de traits définitoires décisisifs. >Littérature et double culture Le TROUBLE (de la VISION) que la lecture apporte GUERIT le REGARD. Elle l' IRRITE mais il sent livre REEL qui s'organise autour des pages qu'il lit". écrit Geneviève Mouillaud-Fraisse. est-elle en train de GUERIR le REGARD ? >Espagnol dans le texte (En) et paradoxe >Littérature >Paradoxes de la fondation : Kateb Yacine : Le Polygone étoilé (Les) >Appartenance et définition : Admond Jabès. pour défaire les habitudes du regard accommodé à un univers déjà là. ne poste pas sur le problème "que j'évoque" au début de cet article écrit Geneviève Mouillaud-Fraisse. l'attend lui-même d'un livre. (Du °DEFINITION. périssable. avec le TROUBLE qu'elle apporte. peintre ou écrivain. Jabès JOUE et DEJOUE la . qui vient d'être créé. mais parfaitement clair. Là dessus.propre RELATIVITE. écrit-elle. 119). comme lecteur. cependant. à certaines écritures. jamais directement formulées mais PERCEPTIBLES à la lecture OBLIQUE que précisément elle appelle. L'appartenance peut se manifester autrement dans des modalités données comme SIGNES de RECONNAISSANCE.

Cahiers Baptiste. Nouveaux territoires immigrés et exilés dans la française >Tarrius >Etrangers littérature AQUITAINE 80 020 ECR Des Garet (E) D'Annunzio. Gabriele Festin : Centre régional des 1994 (AQUITAINE) ARABE 80 020 ARA Dagron (Ch) . siècles Arabes. sataniques >Traiter avec l'intraitable. Georges Perec. Cirque de famille. de l'impensable à l'indicible : Aragon. Le lettres d'Aquitaine.Arabe. Les Versets >Spectres >W.Ecrivains en Aquitaine : Pierre Loti. Jacques Hassoun. >Identité >Rushdie. PierreMarseille ou d'Ulysse à Alger. Les Passions intraitables Habib >Retour Tengour.>1956. la ville invisible. L'Epreuve de l'arc (Le) >Marseille. Le Roman inachevé contemporains : Danilo Kis. . Trieste. Rosan (X) Rachilde. les romans : Les Enfants de La Honte. Un Tombeau pour Davidovitch la malédiction. une identité de frontière minuit. Le Deuxième Sud : le présent incertain et al. de vous avez dit Arabe ? 25 regards occidentaux sur les Balland. 1990 (ARABE) . Louis Le Boris ou frontière.. W le souvenir d'enfance négative à l'identité de Claudio Magris et Angelo Ara.

y compris celui de l'annone à l'époque romaine. la prospérité des sentiers navals allait souvent de pair avec le développement de la marine de guerre. Cependant. d'où la nécessité d'une POLITIQUE conjointe de REBOISEMENT d'Oxyrthychos de 323 après J-C. des réquisitions de bois à des fins militaires sont mentionnées par exemple dans les archives d'Isodoros de Karanis. >Beal (J-Cl) >Massif du (Le) >Marguerie (D) forestier de la Sila et la poix Bruttium d'après les textes antiques du milieu forestier durant la prothohistoire et l'antiquité en l'apport de l'anthracologie (L') >Etat Bretagne. de tout temps. autour de 300 après J-C. >Drew-Bear (M) . de 1995 (ARBRE et FORÊT) - Bois en Egypte d'après les papyrus d'époque romaine (Le) Unir l'AGREABLE et le très UTILE. Dans les BÂTIMENTS publics aussi. le bois était l'élément essentiel. Déjà.Arbre et la forêt : le bois dans Bibliothèque Salomon-Reinach : diff. Enfin. >Argant (J) >Paysage d'après >Odiot (T) lyonnais et son évolution les données palynoslogique (Le) B d'Orange et espaces >Cadastre boisés >Bellon (C) >Structures Gorge-deà >Becker (C) en bois des sites de Loup et de la rue du Docteur-Horand Lyon-Vaise (Les) à gallo-romaine de la Place Lyon : un chaland a coque assemblée (L') >Epave Tolozan monoxyle>Ramponi (C) >Analyse de la Fins à >Charpentier (G) des charbons de bois issus fouille de sauvetage du 18.ARBRE 93 000 ARB Bréal (J-Cl) l'Antiquité. celle qu'il avait plantées au coeur de la ville devait unir l'AGREABLE et le très UTILE. l'Egypte. avec le FER et la COLLE (sans doute pour consolider l'assemblage des planches). "don du Nil" a eu besoin de bateaux (aussi indispensables que les ânes par voie de terre) pour le transport des personnes et des biens. des Annecy (Haute-Savoie) >Bois dans la pierre (Le) . Comme la présence des pins au beau port qu'avait plantés quelques siècles plus tôt Zénon dans domaine concédé par le roi à son maître. Ch. Boccard.

le processus culturel en jeu a créé une viante juive de l' American way of life : des biens massivement commercialisés ont été le plus souvent intégrés àa la célébration d'événeents rituels aussi traditionnels que le sabat. et d'accorder de la valeur à des objets et à des instruments .irréductibles à de simples équivalents interchangeables d'une unique monnaie nationale. la prose. il n'est pas devenu le redoutable *DESTRUCTEUR de relations sociales. Cette tentative active. voire les *CORROMPRAIT. Différence. le choix d'un produit de marque célèbre ou le financement de vacances d'été étaient pour eux plus que des transactions économiques. L'argent TRANSFORME les biens achetés en “possessions SIGNIFIANTES”.CADEAUX. Chamion. 30 610 ZEL Zelizer (V-A) 2005 . Il n'est pas cette chose d' *UNIFORME qui *désincarnerait les rapports sociaux. L'argent. écrit V-A Zelizer. la fête de Hanoukka ou la Pâque. Seuil. argent de POCHE.Balzac. Viviana Zelizer montre combien les dindividus ne cessent d' INVENTER leurs propres monnaies au gré de leurs besoins. neutres et libres. Loin de déboucher sur une américanisation pure et simple. dons CARITATIFS. L'achat d'un complet neuf ou d'un piano. féru de titres sonores.comédie inhumaine (La). de se . . CHEQUES-CADEAUX. L'argent établit des LIENS.. sur le cas des juifs originaires de l'Est de l'Europe qui s'étaient installés aux Etats-Unis aux alentours de 1900.. TICKETS-REPAS. H. dit pourquoi il n'est pas nécessaire de nier ces “prétendus RIDICULES”. 1970 (ARGENT) Un peu PARVENU et souvent HUMILIé. propre aux juifs américains. NRF. 1997 (ARBRE et ARGENT ARGENT 84 650BALGRA Grange (J) La . par exemple.87 100 VIR GAL Gallais (P) - l'Eneas FORÊT) Arbre et la forêt dans l'Eneide et : de la psyché antique à la psyché médié. Penchonsnous. acar. A l'encontre des idées communéments répandues chez les économistes. 1990 (ARGENT) les anges. Une société sans *CODE car sans *PRINCIPES. ces articles et ces activités de luxe avaient fini par jouer un rôle essentiel dans la construction symbolique de la nouvelle identité américaine que ces nouveaux venus s'efforçaient d'acquérir. comme Andrew Hienz l'a démontré en étudiant les immigrants juifs établis dans le Lower East Side de New Yourk avant la Première Guerre mondiale. 84 650BALWUR Wurmser (A) . Balzac.Signification (ARGENT) sociale de l'argent. dont on avait prédit l'avènement.

Il anime la communauté du marché.Séduction de l'argent. au risuqe de la *CORRUPTION. argent donné. à vue. qui réalise le projet social libéral. Le point commun entre la monnaie sans mystère et l'argent plein de séduction. Car si la théorie de l'argent est sans *MYSTERE. comme le prodigue.” ARMENIE (v. celui des Lumières.forger “une vie NOUVELLE au moyen de nouveaux produits”. Plaisir de RETENIR comme l'avare. et universelle. réserve de valeur. De l'autre côté l' *ARGENT. l'argent symbolise efficacement les valeurs dominantes de la société capitaliste. Les biens matériels ne revêtaient en effet pas la même signification symbolique pour les juifs allemands des classes supérieures => marquage de l'argent. comme dit Heinze. sur une communauté. marquage des SEDUCTION DE L'ARGENT 30 610 PER Perrot (E) . unité de compte. c'est dire à la fois le caractère FIDUCIAIRE de la monnaie des économistes et la dimension économique de l'argent quotidiennement fantasmé. mais non pas un moyen *NEUTRE sur lequel on puisse se *décharger (= *OUBLIER) de sa RESPONSABILITE humaine. ce mélange de CONFIANCE contrôlée. argent des pauvres. simple insturment d'ECHANGE. Tel semble le seul programme raisonnable face àa la séduction de l'argent. l'égalité de principe. Comment établir la liste de toutes les conditions socioculturelles qui déterminent le choix entre ces deux plaisirs contraires ? La réflexion d'Etienne Perrot entend mettre en relation deux réalités souvent confondues : “D'un côté. Ce programme est un travail de Sisyphe.Aliénation artistique. 1977 (DEPOSSESSION DE SOI PAR L'ARTISTE) (ALIENATION ARTISTIQUE) ART . Dans la pratique sociale. de la *SPECULATION et des *CRISES. la liberté individuelle. rationalité efficace. fut aussi complexe que critiquée. production domestique des monnaies. Désacraliser toujours. sans *MYSTERE. Freu notait combien notre rapport à l'argent plongeait ses racines dans l'inconscient du développement psychique de l'enfant en son stade anal. bu) Gaume (M) . c'est qu'ils sont tous les deux une CREANCE indéfinie. argent séduisant aussi. la MONNAIE des économistes. 1996 (ARGENT) L'argent est un pur MOYEN. séducteur qui fait *OUBLIER la SOCIETE qui l'a fait naître . Plaisir non moindre de LÂCHER. sécurité formelle. de SELECTIVITE myope et de SECURITE éphémère. la pratique en est particulièrement *AMBIGUË. La MONNAIE enferme les acteurs économiques dans la logique de l'argent pour l'argent.Arménie (ARMENIE) ART ALIENATION ARTISTIQUE 11 000 PER Perniola (M) . Ces troubles SOCIAUX provoquent l'ardent désir de DESACRALISER l'argent. puissance universelle. égale liberté.

Presses de Lyon. la NATURE-objet devenir sujet. >Théorie du (Volks)Lied Importance de la MELODIE simple susceptible d'être chantée par tous et plus encore de la DICTION. 1966 (ART) . à moins que le processus ne dévoile la véritable réalité CACHEE. par l'apparente émancipation des °COULEURS de leur support °LEXICAL. >Herder sous le signe de Simonide .. littérature et peinture du Moyen-Âge au XVIIIe 2001 (ART) s. une EQUIVALENCE entre ce tableau littéraire comme PROJECTION d'un conscience TOURMENTEE et ce qu'Hoffmann dit ailleurs de la musique : (Sie) vermag mittel eines geheimnisvollen Zaubers zu bewirken. qui n'aura pas la chance d'échapper à l'attrait de la MORT.Frères voyants : anthologie des écrits 80 020 LIT Landry (J-P) sur l'art.I. >Paysage chez Hoffmann La REALITE et la NATURE révèlent la réalité CACHEE du MOI.C.Dialogue des arts. den Kern entdecken und sich überzeugen können.. dass die Leute in die Tiefe der Erde wie durch Kristall schauen. en quelque sorte contre l'apport obscurcissant de la MUSIQUE. Gonthier. elle est celle du MOI.10-104383 Eluard (P) . Louis Moilliet). 83 000 MAR Margotton (J-Ch) - de rapports (musique et textes universitaires Littérature et arts dans la culture langue allemande : sur les entre la littérature et les arts peinture) : théorie et choix de avec commentaires. dass eben aus diesem Kern der ganze schöne Baum entspross. de REPRODUIRE la LIBERTE du PEINTRE (August Macke ou Plaul Klee. La REALITE la plus QUOTIDIENNE peut se transmuer. Cette réalité CACHEE est EFFRAYANTE parce que profondément. l'écriture poétique tente. Le paysege est une vaste ALLEGORIE de l'HISTOIE de l'homme MODERNE qui prend possession du MONDE et impose à la NATURE la LOI de l' ESPRIT éclairé. Le regard perce alors la *SURFACE pour découvrir l' INTERIORITE. >Paysage chez Goethe Prendre POSSESSION du MONDE et imposer à la NATURE la loi de l' ESPRIT éclairé. Chez Hesse.E. 1995 (LITTERATURE ET ART) La PLASTICITE dans l' ECRITURE. Il est caractéristique de cette esthétique RATIONALISTE que l'importance du TEXTE soit soiglignée. Notons qu'il y a une EQUIVALENCE intéressante entre le tableau d'Elis (?). C. Le fantastique de Hoffmann annonce déjà la formule de Rilke dans les Elégies : « Denn das Schöne ist nichts als des Schreckleichen Anfang ». singulièrement par les ornementations qui risquent de gêner la perception des mots.D. nouvel Orphée devant les Enfers.

XXe s. crie-t-il. XIXe s. XIXe s. aux yeux de Winckelmann ? >Laokoon Lessing >Laokoon Heinse >Laokoon Goethe >Musique >Musique >Musique >Musique >Musique crie-t-il. >Tradition >Cantique . chez Hoffmann. selon Kant aux aux aux yeux yeux yeux de de de selon Schiller selon Schlegel selon Schopenhauer selon Wagner à propos de Beethoven chez Goethe. chez Th. XIXe s. XIXe s. crie-t-il. XVIIIe s. XXe s. chez Kafka. du du (Volks)lied (Volks)lied >Art >Art >Art >Art >Art >Art >Art >Art >Tradition chez chez littéraire Herder et Goethe littéraire Arnim et Brentano luthérien. chez Hofmannsthal. chez Rilke. Mann. chez Brentano. XXe s.>Schiller sous le signe de Simonide >Laokoon crie-t-il. chez Kleist.

f IMAGE ET MYTHE TRANSGRESSION *ARTISTIQUE 84 750 BAT PER Perniola (M) .Instant de la socilogies au éternel. adaptations. THEOLOGIE DE L'ART c. mais alors que le premier est un mouvement positif qui s'approprie la tradition. Alors que l'°AVANT-GARDE soutient l'exigence d'un °DEPASSEMENT de l'art.Roman. Bataile et la pensée marginalité. Bréal.>Volkstlied et Mann. Méridiens / Anthropos quotidien. >Volkstlied >Paraphrase musicale chez Thomas Mann >Variation musicale chz Weinheber et Hölderlin >Fugue chez Paul Celan chez Eichendorff chez Stifter chez Hofmansthal chez Ransmayr >Paysage >Paysage >Paysage >Paysage 80 020 LIT Montaclair (F) . en ene affirmant la . Bataille revendique sa TRANSGRESSION : l'un comme l'autre signifient la fin de l'*art. au Kunstlied chez Müller Schubert (Du) au Kunstlied chez Th. 1982 (TRANSGRESSION ARTISTIQUE) Revendiquer de TRANSGRESSER l' *ART et la *POESIE parce que le DESIR n'est jamais SATISFAIT. cinéma. 1998 (ART ET FANTASTIQUE) HYBRIDATION DES ARTS 80 020 PLA Plana (M) .Ecritures littérature et du fantastique : la les arts. hybridations et dialogue des arts. Presses du Centre Unesco de Besançon. 2004(HYBRIDATION DES ARTS) théâtre.

de la FINITUDE. en un travail intelectuel qui ramène l' INCONNU au *CONNU. mais plutôt la connaissance des limites du savoir et de l'existence. La souverainté de l'expérience du NEGATIF exige « le refus de soumetre l'opération à la condition des préliminaires. sans cependant réussir à le *SATISFAIRE : il est *POESIE et de l' *ART. >Critique de l'hégélianisme L'hégélianisme *CONTRAINT le MOI concret à se *CONFONDRE avec un projet *POSITIF solidaire du *MONDE. qui ne se laisse pas confiner dans l'enceinte assignée à cette activité. et enfin la REVOLUTION sociale. l'acceptation joyeuse et extatitque de celle-ci. et il est Même le °DEPASSEMENT artistique et de la poésie est incapable de garantir un vrai accès à l' HETEROGENE : il substitue à l' *HOMOGENEITE poétique la transcendance du *MERVEILLEUX ou le *SAVOIR de la théorie critique. L'hégélianisme. de l' IMPERFECTION . la seconde est un mouvement NEGATIF qui renverse et subertit le *PASSE. le SCANDALE. INSAISISSABLE. écrit Mario Perniola. Donc critique de l' *AVANT-GARDISME. marginal. qui se constitueent en « réalité supérieure » : leur fonction est toujours cele d' *éliminer (ou de *dégrader) « la réalité inférieure vulgaire ». ont constitué pour l'avant-garde autant de manières de °DEPASSER l'*ART.à travers le °FUTURISME russe et le °SURREALISME . et par la tentative de son °DEPASSEMENT. >Récupération positive de la poésie . En opposition au °MODERNISME artistique. transforme la critique radicale en un projet *POSITIF solidaire du *monde. qui ne peut être *DOMESTIQUé. de la °FINITUDE et du °PROVISOIRE de sa projection historique BASCULENT et se CHANGE en DECISION d'être sans délai soi-même. le point où le DESESPOIR et l' ANGOISSE de sa propre °MORT. la THEORIE critique des manifestes surréalites. A commencer par °DADA . ne réussit jamais complètement : il reste toujours un élément résiduel. à ses méthodes et à ses fins. la pure immanence du NEGATIF. limité.l'°avant-garde at toujorus refusé l'aspect ALIENE. il excède et TRANSGRESSE leurs toujours fragmenté en regard de toute détermination. Cet élément SAUVAGE est le DESIR. le projet historique de l'avant-garde se caractérise par la critique radicale de la catégorie artistique dans sa totalité. qui en se propose que le °CHANGEMENT forme/contenu et le *RENOUVELLEMENT stylistique de la poésie et des arts. Le non-savoir n'est pas une PHILOSOPHIE : il est étranger au *langage discursif. introduisant la présence inquiétante d'un facteur occulte et souterrain qui en a toujours conditionné le développement. réducteur de l'activité *artistique proprment dite et des oeuvres qui en sont les produits : l'état psychique de RENVERSEMENT total. le GROUPE. L'assimilation de l'art au *POSITIF. dans le double sens gégélien d'ABOLITION et de REALISATION. selon Bataille. et à l'inverse de ce dernier il ramène le °CONNU à l' INCONNU. il n'est pas la simple °IGNORANCE.validité historique. dans lequel la POESIE et l' ART prennent leur ORIGINE. => l'expérience de la MARGINALITE sociale : le négatif >Négatif et la poésie DIFFERENT de la *LIMITES. contraignant le MOI concret à se *confondre avec le mouvmeent qui conduit à un savoir systématique total. de ne fonder sur rien la souverainté de la REVOLTE. >Non-SAVOIR (Le) Le non-savoir est l'EXPERIENCE du NEGATIF.

mais un . Il s'agit dune lecture de Bataille beaucoup plus subtile et INSIDIEUSE que celle de Sartre pour diverses raisons : elle est avant tout presque entièrement *APOLOGETIQUE et acritique. alors que la seconde. C'est l'avénement d'une nouvelle SCIENCE du DISCOURS. se cachant derrière le LANGAGE idéologique du *POSITIF. des VICTIMES. le glissement vers la TRANSPARENCE du °MONDE. du °VRAI. est celle des *PATRONS. La « joie devant la °MORT n'appartient qu'à celui pour lequel il n'est pas d' *AU-DELA » « Aucun terme n'est assez clair pour exprimer le MEPRIS HEUREUX de celui qui « danse avc le temps qui le tue ». telle qu'elle est faite par Faoucault.t de se transformer en auto-annulation. qui. celui de l' ENTRE-DEUX. irréductible tant à l' *UNITE qu'à la *DUALITE. des *OPPRESSEURS. Jean Bruno (Les Technique d'illumination chez Georges Bataille. >Interprétation métalittéraire L'AUTO-AFFIRMATION de l'expérience LIMITE ouvre un nouvel espace. au BIEN. telles que le SILENCE. La lecture de Bataille. Il n'existe pas de raison de lier quelque présupposition sur une prétendue réalité profonde à une JOIE qui n'a pas d'autre objet que la vie IMMEDIATE. écrit Mario Perniola. (Oeuvres. in Critique 1963) se propose de montrer que les expériences décrites par Bataille ne sont pas. Le NEGATIF atteint un certain EXCES. Comme de Maistre. est une MYSTIFICATION. p. est la voie des PROLETAIRES. >Interprétation religieuse L'expérience authentique du NEGATIF renvoie au POSITIF. écrit Mario Perniola. la POLARISATION alternativement orientée ves l' INTERIORITE ou l' EXTERIEUR. L'expérience du mal ne demanderait qu'à être *EXPIEE et tendrait même à *restaurer le système *traditionnel des valeurs. mais surtout parce qu'elle considère son oeuvre comme une des plus importantes contributions à l'avénement de cette HERMENEUTIQUE et La TRANSGRESSION n'est pas un *NEGATIF. la DRAMATISATION. en second lieu elle est le fait d'un ami et ex-collaborateur . liait la FAUTE et l'EXPIATION. des OPPRIMES. C'est le point de vue de Pierre Klossowski. ACCESSIBLES et PRATICABLES par tous. *PRIVEES et *INCOMMUNICABLES. Bataille trouve en Maurice Blanchot un interprète incomparablement plus PENETRANT et plus PROCHE que les précédents. non tant parce qu'elle réduit son EXPERIENCE aux PERIPETIES du langage °PHILOSOPHIQUE. 554). à la *PRESENCE qu'à l' *ABSENCE et que l'on nomme l' ENTRE-DEUX et qui équilibre la NEGATION. il s'agirait de prendre le masque de l'ATHEISME pour combattre l' ATHEISME. surtout dans le volume La Littérature et le mal. mais qu'elles se développent selon des TECHNIQUES extatiques empruntées au mysticisme ORIENTAL.DEVOILER la *VIOLENCE. comme le prétend Sartre. enfin elle semble correspondre à certains aspects de l'expérience de Bataille. Un yoga dépouillé de ses excroissances *MORALES et *METAPHYSIQUES. à la PRESENCE. Entre la *VIOLENCE vraie et la violence °IMAGINAIRE des romans de SADE subsisterait cette différence fondamentale : la première. >Interprétation structuraliste NEUTRE. des *BOURREAUX. du °BIEN. provoque une HORREUR et un DEGOÛT : le délire de *DESTRUCTION est monstruex et infini au poin. >Interprétation mystique COMMUNIQUER ce glissement vers la TRANSPARENCE du °MONDE.

avortée à cause de la "NICETE" d'un candidat mal choisi. » >Négatif entre le sérieux et le rire >Sérieux comme conflit insuffisant >Rire comme conflit insuffisant ARTHUR 80 020 BRA Brasseur (M) (ARTHUR) Peredur-Perceval est le récit d'une EPREUVE INITIATIQUE liée à la CONQUÊTE de la SOUVERAINETE.Roi Arthur. comment enfin il fut. Character and Desire in Literature (A). par les "merveilles" jamsias expliquées qu'il contenait.Astrologie Hugo (ASTROLOGIE. comment il devint la °COUPE de la Cène. Errance. le °RECEPTACLE du sang du Christ. Psychologie. Astrologie et littérature. : source d'inspiration de à Lorca. Seul reste. C'est un *ECHEC et le récit ne se fait pas faute d'y insister. c'està-dire de ce qui est animé par la puissance du °NEGATIF. intact. Trédaniel 1996 XIX-XX) ASTYANAX 80 020 BER Bersani (L) University . il est nécessaire avant tout d'établir que la TRANSGRESSION dont parle Bataille n'est pas un *NEGATIF.Future Press. « (Il faut) la libérer de ce qui est le °SCANDELEUX ou le °SUBVERSIF. il était incapable de régner et lui aurait sans doue offert de le REMPLACER. mais un NEUTRE. héros d'utopie : histoire. . légende. le vieux mythe CELTIQUE par lequel tout a commencé. S'il la lui avait posée.de la nouvelle SCIENCE du DISCOURS. mythe. le rooi aurait répondu que navré aux génitoires. Selon Foucault. 2001 ASTROLOGIE 80 020 RIC Richer (J) . Columbia AUSCHWITZ AUSCHWITZ . 1984 (désir) (ASTYANAX) for Astyanax. G. Il n'a pas posé au roi la question que celui-ci attendait : "-Pourquoi es-tu IMPUISSANT (sic) et ton royaume DESERT ? Que puis-je faire pour t'aider ?". Les avatars du Graal ne sont que péripéties : comment le Graal contint plus tard une °HOSTIE. la cause de la °TRANSFORMATION de Galahad en pur esprit.

Ecrire après Auschwitz : mémoires croisées France-Allemagne. non la *REPARATION -impossible-. Champion. Ed. le manque de RECONNAISSANCE de la personne humaine. 1997 (AUSCHWITZ-XX) APRES-AUSCHWITZ 80 020 ECR Martin (J-P) .. mais la NAISSANCE d'un monde où l' *INDIFFERENCE ne pourra plus être mortelle. L'Harmattan. Presses universitaires AUSCHWITZ) de Lyon. Il faut VOIR et SAVOIR. écrit-elle. symbolisation.Discours d'Auschwitz. représentation. => Absence/présence. du Cerf. Klincksieck. 2006 (APRES- AUTEUR AUTEUR ET PUBLIC 80 020 AUT Jones-Davies (M-Th) (AUTEUR & .Archéologie et évolution de la notion d'Auteur. 1998 PUBLIC. dans sa préface au livre de Shoah : "(. C'est peut-être. littérarité.".) °[L]IRE seulement n'est pas assez. existence en négative (sic)..Histoire Auschwitz déchirée : essai sur et les intellectuels. 80 020 TRA Traverso (E) .80 020 GRI Grierson (K) . Karla Grierson cite Claude Lanzmann. H. la seule DEMARCHE qui permette. savoir et voir. indissolublement. 2003 (AUSCHWITZ) Au-delà du °PLUS JAMAIS ça. la symbolique d'Auschwitz n'est pas (signe différent en mathématiques) "Auschwitz". savoirs encyclopédies. anonymes : universitaires 80 020 BER Bernas (St) "Je" & lecteurs.Auteurs. XVI) AUTEUR 80 020 AUT Baillaud (B) . 1996 (AUTEUR) . Presses de Rennes. 2001 (AUTEUR) >Volonté de pouvoir et volonté de . l'individu défini par son absence.Auteur et son public au temps de la Renaissance.

écrit Steven Bernas. Sur l'auteur se PROJETTENT toutes les fonctions INSATISFAITES du LECTEUR et du SPECTATEUR. Faire *SEMBLANT d'admettre l'auteur (critique °féministe) n'est pas utile. en rejetant tous les jugements *DEPRECIATIFS. l'objet de la RECHERCHE est d'abord la NAISSANCE du LECTEUR. >Auteur bon objet (L') Le véritable POUVOIR qui exerce son autorité. Derrière le mythe. la mort de l' °AUTEUR a peu d'importance. censés produire du SAVOIR. souvent discret et effacé. l'artiste. la mort de l'auteur ouvre. joue comme touts les LEURRES. Les rapports à l'oeuvre. l' °AUTEUR est un leurre qui sert à éviter de désigner le véritable *POUVOIR qui exerce son autorité. c'était essayer de saisir la forme de toutes les lectures (la forme : seul lieu de science)”. La lexicologie prouve que le mot auteur est toujours en usage dans la langue et ne s'efface pas par *DECRET. et (l')oblige à repartir à zéro sur la problématique de l'auteur. Ce “*NEGATIONNISME” des quarante dernières années repose sur une posture philosophique qu('il) rejette. il faut le RECONNAÎTRE complètement. la mort de l'auteur a peu d'importance. sa domination. sont des notions qui reposent sur l'usage du désir dans le miroir des je possibles. une figure du MOI orphique. bonne ou mauvaise. projeté dans la fiction. absolu. Par ailleurs. non plus. La recherche de la CLARTE est à ce prix. prise dans une fin de l'idéologie de l' °ORIGINE (la fin du je) ? Et la notion de manque n'est-elle pas l'inscription d'un manque à être. pour Barthes. en rejetant tous les jugements dépréciatifs. repose sur une posture PHILOSOPHIQUE qu('il) rejette et (l') oblige à repartir à zéro sur la problématique de l'auteur.(66) >Mort annoncée de l'auteur (La) Dans l'esprit de Barthes. L'auteur. dans le spectacle. par la *RATURE de l'IDENTITE et l'exacerbation de la *NEGATION. la possibilité d'écrire la LECTURE : “autrement dit. interroger ma propre lecture. l'objet de la RECHERCHE est d'abord la naissance du LECTEUR. Alors que l'auteur balzacien arrive dans un monde dont les règles d'écriture sont déjà structurées depuis deux siècles. comme dans la représentation. La DECEPTION face à un je fictif de l'auteur. c'est l' *ARGENT qui fait de l'auteur (je) un . le créateur. *castration. Dans l'esprit de Barthes. La fonction de l'auteur ILLUSTRE et joue le rôle analytique du MIROIR du je. fonctionnent comme des miroirs d'un moi idéal. derrière la fonction écran de l'illusion sociale du POUVOIR. Le “NEGATIONNISME” des quarante dernières années. ce n'est pas l' AUTEUR. écrit Steven Bernas. s'il sont des rapports de FASCINATION et de POUVOIR. l' *OBJECTIVITE *sémiologique nous est apparue comme étant une critique subjective et un *évitement de l'analyse des processus de CREATION littéraire ou filmique. Il tente de montrer comment les intellectuels. comme l'a énoncé Lacan dans ces mêmes années à propos du sujet barré ? L'achèvement symbolique de l'auteur est une limite que ne pourra dépasser la critique. C'est en ce sens qu'il s'agit d'une dead line du disocurs sur la vie des représentations. pour avancer dans la recherche. C'est en toute LIBERTE que Barthes met à mort l' *AUTEUR dans ce contexte *MARCUSIEN La *METAPHORISATION *outrée de la °mort de l'°auteur n'est-elle pas une °figure du MANQUE. Mais également le statut symbolique du *LIVRE est envisagé comme *Loi. au sens de jean Cocteau et de Lyotard. ont projeté sur le mot auteur des discours bien plus *TOTALITAIRES que LIBERATEURS. ancrée dans des années soixante.savoir La LEXICOLOGIE prouve que le mot AUTEUR est toujours en USAGE dans la langue et ne *S' EFFACE pas par *DECRET .

10 025824 Bererhi (A) : homme à la recherche de une sorte d'autobiographie 2001 (AUTOBIOGRAPHIE) . Est-ce que le je de l'auteur est également une force de vente au cinéma ou une manipulation commerciale ? Souvent EFFACE. Presses universitaires de Caen. 1053-1125?) (AUTOBIOGRAPHIE. 2007 . 1995 (étude portant sur Nogent. journal intime et psychanalyse. de soi.Auteur (L'). Wildwood house. discret. Flamarion. l'auteur n'entretient pas de *DICTATURE avec son oeuvre. les multiples visges d'auteurs entrent dans la force de vente des produits. qui doit naître et croître dans et à partir de l' INEXPRIMABLE (= INDICIBLE) et dont la création est à jamais RECOMMENCEE. II. la dictature de l' *ARGENT a jeté la critique dans la mise à mort.Autobiographie en situation d'interculturalité. Economica-Anthropos. 80 020 AUT Centre d'études . M- - (AUTOBIOGRAPHIE) .Auteur.objet commercial. t. (AUTEUR) . en revanche.Propre de l'écriture (AUTOBIOGRAPHIE) Autobiographie.Jeune l'amour spirituelle.Autobiographie médiévales d'Amiens et références Moyen-Age . annulé. 2002 (AUTOBIOGRAPHIE) pour une Un APPEL à ÊTRE pour le diariste. 1988 (AUTEUR) AUTOBIOGRAPHIE AUTOBIOGRAPHIE 83 909 SIN Bashevis Singer (I) . 2004 (AUTOBIOGRAPHIE) 80 020 CAR Carron (J-P) .Ecriture poétique et identité : de l'autobiographie. Dans l'industrie de l' *EDITION. Guibert de A) 15 050 AUT Chiantaretto (J-F) 2005 80 000 PRO Delory-Momberger (C) im Mittelalter : Autobiographie autobiographiques au Reineke.Medieval Theory of authorship : scholastic literary attitudes in the later Middle Ages. 2001 (AUTEUR) 80 020 AUT Goulet (A) 1996 80 020 MIN Minnis (A-J) . 80 020 AUT Brunn (A) .

Cette remarque semble même généralisable à d'autres essais. de processus relevant de l'écriture FICTIONNELLE. >Jeannelle (J-L) contemporaine résistances et variations (L') et poétique : >Autofiction >Lemonnier-Delpy (M-Fr) >Genèses Viollet (C) de l'écriture de soi Dans toute tentative de représentation du vécu.citée par Philippe Lejeune. un “MOI” d'encre et de PAPIER. de quelque AUTOBIOGRAPHIE” (“Poésie et pensée abstraite”. éventuellement “littéraire”. FABRIQUE de SOI et fabrique du TEXTE vont de pair puisqu'il s'agit de créer. et la part de CREATIVITE. Il s'agit bien de la RESONANCE intime du sujet pour son auteur. >Pradeau (C) >Essai autibiographique selon Pierre Pachet >Sépias >Cas >Montémont (V) >Coudreuse (A) >Coudreuse (A) au miroir de l'épistolaire (Le) autobiographique ? (Un) >Théâtre . dont les textes ont pris une forme de plus en plus autobiogrpahique. il n'est pas de théorie qui ne soit un FRAGMENT. avec des mots. La variété des auteurs et des oeuvres abordés présente un autre intérêt. Il ne s'agit donc plus d'étudier un auteur *UNIQUE et l'ensemble de son oeuvre. présentés comme le type d'essai le plus fréquent (en langue allemande) : qu'is prennent la forme du “PORTRAIT”. L'essai . mais toute une catégorie d'écrits de DIVERS auteurs relevant d'une même catégorie GENERIQUE. sans doute. ils constituent un autoprotrait en creux “CARACTERISATION” réciproque” de l'objet et du sujet dans les protraits. Elle doit permettre de DISTINGUER deux aspects de la GENESE : celui de l'écriture AUTOBIOGRAPHIQUE proprement dite (en tant qu' ACTE d'énonciation. répondant à certaines REGLES). soigneusement préparé.“En vérité. comme invite à le penser la phrase de Valéry . Même pour un sujet dont l'objet paraît a priori moins personnel. où le portraitiste met un peu de lui-même dans son oeuvre. lui faisant écho. 1320) . de l'étude de CARACTERE ou de l'essai BIOGRAPHIQUE. de l'écrit . aux remrques de Ludwig Rohner sur les essais biogrpaiques. comme cet esai paru récemment portant sur La Transcription de l'histoire (sous-titré Essai sur le roman européen de la fin du XXe siècle) : la présentaiton précise qu'il s'agit d'une “sorte de miroir”. On songe alros. et susceptibles de présenter des traits communs.>Simonet-Tenant (Fr) >Simonet-Tenant (Fr) >Avant-propos >Autobiographie succès. p. Graham Good parle de constituerait donc un PORTRAIT en creux. >Ferré (V) >Frontières de l'essai et de l'autobiographie L'essai constitue un PORTRAIT en creux au-delà de la simple tonalité SUBJECTIVE. de mise en FORME discursive d'événements. ouvrant vers une forme de “GRAMMAIRE”.à rapprocher. d'emblée.

dans Théâtres. le spectateur. >Delory-Momberger (C) >Histoires de vie au croisement des sciences humaines et sociales de vie. et en maintenant toujorus une distance entre le spectateur et les formes d'intériorité présentées. et notament à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. Les deux pièces données en exemple présentant chacune un matériau autobiogrpaique. les différetnes INSTANCES de parole permettent d'évoquer le PASSE du personnage principal selon plusieurs points de vue. s'engage un dialogue une confrontation de points de vue. ou les diffractions moi romantique et autobiographie : théorie exemples >Théâtre et Les différentes INSTANCES de parole permettent d'évoquer le PASSE du personnage principal selon plusieurs POINTS DE VUE : dans une dramaturgie de l' INTROSPECTION ou de la JUSTIFICATION. La forme dramatique se fait autobiographique en ce qu'elle prend la forme d'un DRAME cérébral conçu atour de la figure centrale de Moi-Même. est amené à se souvenir de ce que n'évoquent qu'allusivement les personnages : la guerre et l'extermination des Juifs . mais pas nécessairement sous la forme d'un “*RECIT *rétrospectif” en prose que lque'un fait de sa propre existence”. et sur la conscience qu'il pouvait et peut encore avoir. et qui sont souvent en décalage par rapport à celles de Moi-Même. du père ou de la mère concernant certains événements. faisant surgir des personnages désignés par des possessifs. et une forme d'appropriation proprement théâtrale : dans L'Atelier. mais encore les “versions “ du bourreau. Ces instances deviennent de la sorte DISTANCIANTES : elles opposent le “je” à des “tu”. dans une dramaturgie de l' INTROSPECTION et de la JUSTIFICATION.>Haroche-Bouzinac (G) >Diaz (Br) >”Je” de l'épistolier (Le) siècle. projeté dans le passé de l'après-guerre de la fiction. Le théâtre entretient des liens avec l' AUTOBIOGRAPHIE. une >Lettre autobiogrpahie >Le Borgne (Fr) au XIXe ordinaire (La) chair >Drame Bretonne. processus théorie de l'apprentissage de (Les) >Delory-Momberger (C) >Histoire formation et >Biarnès (J) >Récit du >Penloup (M-Cl) de vie en formation au risque sujet (Le) >Ateliers d'écriture et fragments d'autobiogrpahies langagières . Ils permettent de restituer selon différents points de vue le passé. en confrontant d'abord l'enfant et l'adulte qu'est devenu Moi-Même. Nicolas (Le) >Ledda (S) de la vie de Rétif de la et ombre de Monsieur >Alfred du >Jolly (G) de Musset. et l'amènent à réfléchir sur sa vie. et tributaires de l'instance de parole. Ainsi quand Moi-Même interroge sa mère sur le trop grand amour qu'elle lui a porté après le départ du père.

Autobiographie. cette DISCRETION qui peuvent aller. 1997 Lecarme-Tabone (E) (AUTOBIOGRAPHIE) .>Delcroix (C) >Mécanismes projets de l'histoire de >Manson (M) discriminatoires et vie dans la socitété française : Leïla dans les récits d'enfance des écrivains (Le) et écritures de soi : reconnaissance. cette AUSTERITE. 1975 (AUTOBIOGRAPHIE) L' AUTOBIOGRAPHIE ne se définit pas par quelque chose 84 000 LEJ Lejeune (P) . bu) intégral et inédit : Roland (1983-1988) (Un) est je". dans le cas de james. 1997 (AUTOBIOGRAPHIE) . la DISTANCE. (AUTOBIOGRAPHIE) . transformation et visibilité autobigraphique Exemples au Maghreb est-il : >Jouet >Bonnet (V) >Francophonie >Roche (A) >Modèle exportale ? >Parisot (Y) >Autobiographie l'horizon >Lecarme (J) caribéenne d'attente détourné ? (L') >Journal Jaccard 80 020 DEN Den Toonder (J-M-L) 1999 80 020 AUT (v.Détournement R 130 492 Fui-Lee (L) chez l'image 80 020 HAD Haddad-Wotling (K) Champion. 80 020 LEC Lecarme (J) . voire l'AUTO-DERISION. Colin.Pacte autobiographique. Autobiographies du DOUTE et de la SOUFFRANCE. Albin Michel. 2001 (AUTOBIOGRAPHIE) . Ainsi."Qui . P. de l'autobiographie Michel Tournier : la création de du moi dans son oeuvre. H. XIX-XX) qui a failli se taire : essai sur l'écriture autobiographique. A.Enfant 2004 (AUTOBIOGRAPHIE. jusqu'à l'EFFACEMENT de l' ANECDOTE ou la reconstituion factuelle. de l'autobiogrpaie : l'HUMOUR. Lang.Autobiographie et courants spirituels. l'écriture autobiographie des nouveaux romanciers. s'alleient avec des qualités souvent absentes. elles. comme la conséquence d'un relatif RETRAIT du MOI. Seuil. où l' *ACCOMPLISSEMENT n'est jamais *ACQUIS.

Les Mots d'enfance : Nathalie >Epilogue (L') >Paroles .Bibliographie personnelle et 80 080 GEN Lejeune (Ph) des études en langue française sur la littérature les récits de vie (AUTOBIOGRAPHIE) .Genèse du "Je" : manuscrits et autobiographie. Si l'on étudie les multiples usages de la CITATION on s'aperçoit que la LECTURE engendre l' ECRITURE.Signes de vie : Le pacte autobiographique 2. ni de mettre les MOTS. les bouts de PHRASES puisé ici ou là. Les Mots : Jean-Paul Sartre. PLAGIAT. mais par la CREANCE qu'elle secrète et qui est son mode de LECTURE. de CITATION avec IMMITATION. Ce qui n'empêche pas d'avoir un langage INDIRECT à la fois INTENSE et PUDIQUE.d' *EXTERIEUR au texte. au service des ses PROPRES constructions. L' IDENTIFICATION. est pleine de *SOUMISSION. 2005 (AUTOBIOGRAPHIE) 01 684 LEJ Lejeune (Ph) . Occasion de distinguer l' *IMMITATION de l' IDENTIFICATION. 2000 (AUTOBIOGRAPHIE) de (L') est toujours 80 020 LEJ Lejeune (Ph) (AUTOBIOGRAPHIE) . L' *IMMITATION se greffe sur un seul modèle. Il y a conflit apparent entre l'idéologie AUTOBIOGRAPHIQUE et la réalité de l' INTERTEXTUALITE. fonctionne à la COMBINAISON. de CONQUÊTE et d' APPROPRIATION. 84 000 LEJ Lejeune (Ph) . >Enfance >Irréel L'AUTOBIOGRAPHIE fantôme (L') du passé (L') (L') >Autogenèse >Ordre Les Mots (L') d'une vie : Jean-Paul Sartre. 1998 AUTOBIOCOPIE. sur plusieurs modèles. est un acte de RIVALITE. de CITATION sans IMMITATION. Mots (L') I à IV : Jean-Paul Sartre. L'autobiographie use ainsi de COPIE. de *PASSIVITE.Brouillons >Autobiocopie soi. fonctionne à la *REPETITION. Les (L') >Actes > Acte V : Jean-Paul Sartre. d' IMMITATION sans CITATION.

RELIGIEUSE (CONFESSION) et SOCIALE (MEMOIRES) dans laquelle est apparue cette littérature de l'individu. Mais l' INTERROGAITON. témoignage. ce TRAJET de la DECOUVERTE.Autobiographie en (AUTOBIOGRAPHIE) France. Cette étude montre également la tradition PHILOSPHIQUE (examen de SOI). Enfance >Aussi liquide qu'une soupe : Nathalie Sarraute. de littérature aux médias. et l'étudiant d'aujourd'hui pourra refaire avec moi.Autobiograhie : (AUTOBIOGRAPHIE) .Je la 1997 est un autre. en quoi est-ce différent d'un roman. . 80 020 LEJ Lejeune (Ph) 1998 84 000 LEJ Lejeune (Ph) . Seuil. de mémoires ? Une *THEORIE peut être dpéssée. garde ses vertus. démodée. une *IDEOLOGIE. 1980. écrit Ph. (AUTOBIOGRAPHIE) >Récit d'enfance ironique : Vallès à la troisième >Autobiographie personne >Biographie. 1998 Une volonté de SEDUIRE et à côté des INTERROGATIONS : Est-ce mal de raconter sa vie ? Est-il même possible de la raconter ? Qu'est-ce qu'un autobiograpie. autobiograpie : le cas de Victor Hugo raconté >Voix de son Maître : l'entretien et l'autobiographie parlée vécu de ceux qui radiophonique (La) >Sartre >Document >Autobiographie n'écrivent pas 84 000 LEJ Lejeune (Ph) . d'un journal intime. je l'espère. L'autobiographie. continue-t-il. Lejeune. Enfance du journal >Genèse >Comment journal Anne Frank a réécrit le d'Anne Frank (Le) >Journal-herbier >Quatre débuts chroniques (Pour l').Sarraute.

Voisinages du moi.Reconstruire son identité vie (AUTOBIOGRAPHIE) Miguet-Ollagnier (M) franc84 080 ECR Miguet-Ollagnier (M) réticences.Autobiographie.Mémoire 84 750 PER LEJ Lejeune (Ph) et l'oblique : Georges Perec autobiographe (AUTOBIOGRAPHIE) question. bu autobiographiques : Rousseau . 1999 (AUTOBIOGRAPHIE) .Scène judiciaire de l'autobiographie. 2004 von Selbstbiographien. 80 020 MIG Miguet-Ollagnier (M) secrets et 37 400 MIL Million-Lajoinie (M-M) par le récit de 80 020 MIS Misch (G) Greenwood 15 070 AUT Neyraut (M) 84 000 POY Poyet (Th) . 1988 84 020 REC Lejeune (Ph) . 1996 (AUTOBIOGRAPHIE) .Situations de sa (AUTOBIOGRAPHIE) v.Voisinages du moi (projet autobiographique). 1996 (AUTOBIOGRAPHIE) . 1986 (AUTOBIOGRAPHIE) et Lejeune (Ph) langage.Moi 84 000 LEJ Lejeune (Ph) 84 750 LEI LEJ aussi.84 000 LEJ Lejeune (Ph) .Lire Leiris : autobiographie 1975 (AUTOBIGRAPHIE) .Aussagwert AUTOFICTION . . Presses universitaires comtoises.Flaubert .Ecritures de soi : 2002 (AUTOBIOGRAPHIE) . 1999 (AUTOBIOGRAPHIE) . 1988 (AUTOBIOGRAPHIE) .History of autobiography in Antiquity.Angot : Des pratiques de l'autobiographie comme un genre à part entière et réception : essai.Récit d'enfance en (RECIT D'ENFANCE) .Sartre .Pacte autobiographique. Antiq) . 80 020 MAT Mathieu-Castellani (G) . Press. 1974 (AUTOBIOGRAPHIE. PUF.

80 020 ROB Robin (R)

- Golem

au
=

de l'Ecriture : de l'autofiction cybersoi, Ed. XYZ, 1997 (AUTOFICTION
représentation de soi), (AUTOFICTION)

AUTOBIOGRAPHIE FEMININE
80 020 ECR Castro (G) autobiographie, - Ecritures de femmes 2001 (AUTOBIOGRAPHIE FEMININE)

et

AUTOGRAPHIE FEMININE (sic)
80 020 FEM Kristeva (J) - Female

practice
(AUTOBIOGRAPHIE 84 000 LEJ Lejeune (Ph)

autograph : theory and of autobiography from the thenth to twentieth century, 1987
FEMININE)

- Moi

des demoiselles, Enquête sur le journal de jeune fille, Seuil, 1993
(AUTOBIOGRAPHIE FEMININE)

Il n'y a pas *INDISCRETION - *effraction - à lire ces journaux, à condition qu'on les lise avec la COMPREHENSION que ces jeunes filles n'ont probablement pas eue à l'époque où elles écrivaient.

AUTOBIOGRAPHIE PSYCHIQUE
83 750 BRO Broch (H) - Autobiographie psychique, (AUTOBIOGRAPHIE PSYCHIQUE) 2001

POESIE ET AUTBIOGRAPHIE
80 000 POE Audinet (E) - Poésie et autobiographie, 2004 (POESIE ET AUTOBIOGRAPHIE)

AUTOMOBILE
80 020 AUT Thomas (J) - Automobile et littérature, Presses universitaires de Perpignan, 2005 (AUTOMOBILE) >Coches

>Veyne (P)

émerveillements
>Modenesi (M)

: notules antiques (Des)

sur

es

>Locomotions

et

nouvelles. automobiles écrivains à la fin du XIXe siècle

>Verjat (A)

>Histoire

de la préhistoire : la 68-E8

(Une)
>Symington (M) >Marche

et la conduite : intériorité, extériorité et esthétique du roman (Virginia Woolf et Octave Mirbeau) écrites, écritures automobilistiques

(La)
>Grivel (Ch) >Voitures

>Laurichesse (J-Y)

>Giono

de la

et l'automobile : entre plaisir lenteur et extase de la vitesse

Plaisir de la LENTEUR (= pulsion de VIE) et extase de la VITESSE (= pulsion de MORT). Dès lors que Giono se penchait de plus en plus VERGIGINEUSEMENT sur les ABÎMES de la PSYCHE, la FASCINATION de la VITESSE inhérente à l'IMAGINAIRE de l'automobile, avec tout ce qu'elle recèle d'AMBIVALENCE etnre PULSION de VIE et de MORT, pouvait enfin enrichir de ses prestiges catastrophiques l'univers baroque des Chroniques romanesques. >Ambroise (Cl) >chemain (A) >Prolonge

à la bougeotte (Une) ou la traversée du de Timimoun (R.

>Estravagance

désert : Boudjedra)
>Carmignani (P)

Les

Défis

>Automobile

américaine : choisis (L')
>Monneyron (Fr)

Pièces
>Los

dans la fiction détachées et morceaux automobile et

Angeles,

littérature
>Magny (J) >Schnabel (W) >Voitures

fantastiques

>Christine

machine
>Callebat (L) >Thomas (J)

de Stephen King ou la infernale dans le jardin américain s'appelait Mercedes enfance... B.D. des

>Elle

>Chères

L'imaginaire années 50-

BD de mon automobile dans la 70

AUTOMNE

80 020 AUT Montandon (A) Pascal, >Montandon (A) >Kossaifi (C)

- Automne, Presses Universitaires 2007 (L') (AUTOMNE) >Préface >Automne

Blaise

entre mort et renaissance : l'Opora (L')

Les PRODUCTIONS de la terre s'offrent en ABONDANCE dans leur EPHEMERE MATURITE. Dans l'Opora fusionnent les quatre ELEMENTS ; en elle réside le MYSTERE de l'EXISTENCE qui se

PRESERVE

pour mieux se

DONNER. La notion grecue d'opora, qui désigne l'ARRIERE-ETE tout en préludant
à l'automne, porte en elle la riche AMBIGUÏTE d'une saison de PASSAGE. >Poignault (R) >Automne

dans la poésie élégiaque

latine

(L')

L'AMBIVALENCE : la MELANCOLIE et la PROFUSION. L'automne n'est pas une saison *EXTRÊME, comme l' ETE ou l' HIVER et il ne se prête guère aux construction *ANTITHETIQUES chères aux poètes pour exprimer leurs sentiments. Les grands froids, mieux l'hiver éternel, conviennent davantage à l'expression de la DERELICTION. A l'inverse, pour dire le climat IDEAL, c'est, dans la poésie latine en général, une saison douce qui est utilisée, une sorte de printemps éternel. >Meynard (C) >Vivre

au
>Lascar (A) >Laroche (H) >Giraud (N)

et écrire l'automne au féminin temps du romantisme balzaciens

>Automnes >Mort

de l'automne ?

>Automne

Soleil "un
>Lavauzelle (St)

à "l'Aube livide" dans Le des morts de de Camille Mauclair ou monde qui s'en va"
>Claude

Louis-Combet

et

l'enlisement
>Escudé (P)

automnal
>Automne

manière réalisme
>Urs (L)

particulier dans les Quatre Saisons d'Astros (1642) : une poétique entre caravagisme et pastoral (Un) automnales Jaxques Brault dans la

>Variations

poésie de
>Ricard (J-P)

>Fin

chez
>Jumeau-Lafond (J-D)

d'année fin de siècle : l'automne Jean Lorrain

peinture

>Automne de la civilisation à une de l'automne : les artistes

symbolistes et
>Foucart (Cl)

le brouillard (D'un)
>Ecrivian

triomphe
>Jongy (B)

face à l'automne ou le sur l'"éphémère" (L') rilkéen : mort ou métamorphose ? de du déclin (Les) Georg Trakl :

>Automne

>Wilker (J)

>Automnes

déclinaisons
>Andersson (K) >Picard (T)

>Selma >Vieillir

Lagerlöf et l'automne

Sonate
>Savorinin (S)

chez Berman : autour de d'automne d'un mot de saison ou du passage du temps "Soir d'automne" un haikai de Bashô et un haiga de (De la) d'automne sous les Tang

>Traduction

dans Kyriku.
>Postel (Ph) >Jolliet (S)

>Chants

>Automne

dans l'oeuvre poétique de Fedrecico Garcia Lorca (L')

>Baethge (C)

>Automne

des illusions déchues : Los Viejos Amigos de Rafael Chirbes (L') splendeur et artifice : dans la poésie persane

>Ranger (J-Cl)

>Austérité,

l'Automne
>Trabelsi (M)

>Feuilleté

d'outre>Chaudier (St)

automnal des Mémoires tombe de Chateaubriand (Le) proustien : regards sur le

>Automne

temps
>Tritsmans (Br) >Brouillards

Gracq

d'automne chez Julien et olivier Rolin

SUTURER sous la forme d'une MOSAÏQUE de petites FABLES, l'ORDRE du monde PERDU. Les romans que nous avons examinés multiplient les IMAGES de la DERIVE, inscrites dans un cadre automnal, et dont le brouillard constitue la figure emblématique. En même temps, ils cherchent à contrebalancer cette dérive par des IMAGES minérales ou stellaires, et ils

LISIBILITE profonde du monde, qui se présente comme un livre ouvert. (c.f Curtius, Symbole du livre in La Littérature et le Moyen Âge latin, PUF, 1954). A cette MELANCOLIE du SENS peut se substituer une écriture RHAPSODIQUE.
accréditent ainsi l'idée d'une

>Augustyn (J)

>Rhin

de Victor Hugo et les lettres de septembre (Le) dans les : "Il se fait tard" (L') romans de

>Helms (L)

>Automne

Maupassant
>Kerlouégan (F)

>"Echo

l'automne
>Doga (M)

perdu de la jeunesse" : dans Volupté de Sainte-Beuve (L')

>Cycle

dans
>Neumann (G)

des saisons et cycle d'écriture l'oeuvre de Francis Ponge de la métamorphose des de Goethe comme concept de la vie. "Sentiment d'automne" (La) et l'automne triomphal dans la chanson vendanges

>Doctrine

plantes
>Dubois (J)

>Apollinaire

des
>Montandon (F)

>Automne

contemporaine
>Violle (N)

(L')
>Allégorie

de

de l'automne dans Le Feu Gabriele d'Annunzio

AUTRE (L') AUTRE ET ALTERITE
1 017570 1987 Baudrillard (J) - Autre par (ALTERITE) - Figures

lui-même : habilitation,

19 470 BAU Baudrillard (J) 80 020 REP Caceres (B) L'Harmattan :

de l'altérité, 1994 (ALTERITE)

- Représentation

de l'Autre et réappropriation des mythes,
Ed. Université catholique de l'ouest, 2004 (ALTERITE)

L'écrivain DERACINE se REAPPROPRIE les mythes en tentant d'ouvrir les portes de la POESIE, à la suite d'une quête IDENTITAIRE personnelle ou collective. Puiser dans la Bible, le Coran, les Métamorphoses, L'Odyssée, Robinson Crusoé ou une légende guarani est une manière d'asseoir une °CREDIBILITE littéraire mais également de construire une esthétique du PARADOXE pour certains, de l'IRONIE ou de l'ANACHRONISME pour d'autres. Dans tous les cas, le nouvel ESPACE offert à l'exilé ne se superpose pas forcément aux *FRONTIERES de la culture d' °ACCUEIL. L'écrivain DERACINE se SERT du nouveau terreau qui lui est IMPOSE ou qu'il a CHOISI ; il poursuit fatalement une quête identitaire personnelle ou collective et, par la réactualisation de grands mythes ou de légendes oubliées, il tente d'ouvrir un peu plus les portes de la Poésie. L'écrivain METIS ou EXILE, du fait d'un DERACINEMENT géographique et politique qui est habituellement contrebalancé par un profond enracinement culturel et littéraire, offre au lecteur

attentif un second voyage au pays des mythes, au coeur des RECITS d' ORIGINE. Classique, moderne ou post-moderne, la littérature cherche toujours dans les SOURCES jamais taries des mythes et légendes, l'ENERGIE première qui permet de MODIFIER la °FORME pour en faire ressortir l' ESSENCE. >Fuller (R) >Indian

Fiction :
>Le Boulicaut (Y)

Characters Brothers or Others ?
>Joseph

in

Kipling's l'art de

s'approprier la
>Drochon (P)

Conrad ou culture britannique

>Représentation

des étrangers dans l'oeuvre e Guaman Poma de Ayala

>Michaud (S)

>Noms

Mexique Etats>Levêque (D)

de mémoire du Nouveau: un exemple de ré-appropriation culturelle dans le Sud-Ouest des Unis : del figurante callado a la proletraria (el ejemplo de la criollista de denuncia en (El) des origines : Mis Montanas joaquin V. Gonzalez (Pour un) de la naration chez Hillerman : le premier monde de A of time des mythes : le cas Yelloxw Woman de Leslie Marmon moderne et postmythe et expérience(s) de l'exil

>Indio

figura novelistica Centroamérica)
>Chenot (B)

>Mythe

de
>Michaud (M)

>Indianisation

Tony Thief
>Pellerin (S)

>Ré-appropriation

de Silko
>Liard (V)

>Ambiguïté

moderne :
>Acheraïou (A)

>Kateb

Yacine : Au-delà du mythe de pureté et de ses avatars Migrant and Defoe's The Satanic Verses Writes Back to History of the Devil mythiques de Siu Kam Wen : d'Ulysse au Serpent Blanc de l'identité au motif du mythe de Narcisse dans l'oeuvre Jorge Luis Borges

>Hennard (M)

>Rushdie's

Devil : The
>Caceres (B)

>Personnages

>Le March'hadour (R)

>Miroir

double : le de

L'Autre *FANTASMé par désir de DEFINITION de SOI, conduit l'homme à *S'ENFERMER dans un circuit *SOLIPSISTE qui empêche tout *CONTACT avec la véritable altérité : *INCPAPACITE fondamentale et ontologique de *COMMUNICATION de l'être humain. La figure de l'Autre, parfaitement illusoire, finit par DE-REALISER totalement l'être de départ et lui conférer le statut *FANTASMAGORIQUE de *SONGE du *MIROIR. Dans cette PREOCCUPATION incessante et obsessionnelle, Borges traduit également l'une des PROBLEMATIQUES essentielles de l'homme moderne. La DEFINITION de SOI nécessite inévitablement un système de représentation qui ne peut se réaliser que par le biais de la création de l'image, à la fois REPETITION du Même et figuration sous les traits de l'Autre. 80 020 HOR Horcajo (A) - Question de l’Altérité du XVIe jours, Ellipses, 2000 (ALTERITE) Lévi-Strauss (Cl) -

à nos

19 370 ? LEV ?, (ALTERITE) 80 020 REY Rey (J-M)

Tristes Tropiques,

- Part de l'Autre (CREDIT accordé à la parole de l'Autre), PUF, 1998 (AUTRE)

AUTRE ET FICTION
80 020 VIS Visset (P) - Temps,

Borgès, El M. la
LA

l'autre et la mort dans trois fictions du milieu du XXe s, Jardin de senderos que se bifurcan Lowry - Under the volcano, Gracq Rivage des Syrtes, la Question de fiction, H. Champion, 2003 (QUESTION DE
FICTION, XX)

LANGUE DE L'AUTRE
80 020 EC Laronde (M) (L'Autre = - Ecriture

l'Autre

dans

décentrée, la langue de le roman contemporain

Américain du Nord), L'Harmattan, 1996 (LANGUE DE L'AUTRE, XX)

AVANT-GARDES
80 020 MYT Valtat (J-Ch) - Mythe des avant-gardes, Presses universitaires Blaise Pascal, 2003 (AVANT-GARDES) >Avant-propos >Avant-garde,

>Léonard-Roques (V) Valtat (J-C) >Asholt (W)

le dernier mythe de

l'histoire
Bessière (J)

littéraire ? (L')
>Mythe,

Notes

anachronisme, modernisme. pour une interprétation de la

The
>Valtat (J-C)

représentation Waste Land
>Mythe

temporelle

dans

McLuhan,
>Zenkine (S)

et montage : Benjamin et théoriciens de l'avant-garde un manque : le mythe d'Acéphale

>Construire

>Domoinguez Leiva (A)

>Dionysiaque, moteur pulsionnel des avant-gardes ? (Le) et Valkyries nordiques : la chevauchée expressionniste

>Toudoire-Surlapierre (F) >vikings

>Mimoso-Ruiz (D)

>Mythes

de gardisme de 1926da
>Flécheux (C) >Léonard-Roques (V)

brésiliens du "malandro" et l'Indien "tire-au-flanc". Avantromanesque et théâtral selon Mario Andrade (Macumnaima, roman, 1928) et Oswald de Andrade (O Rei vela, théâtre, 1933-1937) américains (Les)

>Myth-Makers >Adams

des années 1910-1920 (De quelques)

>Tomiche (A)

>Babel

et
>Poulet (R)

et les avant-gardes futuristes dadaïstes à rebours :e Grand Jeu René Daumal (Une) et Benjamin : du temps mythes au mythe de l'abolition du ou le cabinet des

>Avant-garde

de
>Wilker (J)

>Mallarmé

des temps
>Sécardin (O)

>Mallarmé

hybridations
>Scheck (C) >Réactivation

expressionniste début
>Krzywkowski (I)

du mythe de l'Homme nouveau dans le théâtre et la dans moderne allemande au du XXe siècle (La)
>Machine

est-elle un mythe d'avantgarde ? (la) future (1886) : une Lilith

>Auraix-jonchière (P)

>Eve

futuriste ?

>Hidalgo Bachs (B)

des Seguro
>Bazile (S)

>Lecture de la décontextualisation mythes dans Cinematografo de azar de Pedro Salinas
>Michel

femme
>Contarini (S)

de Montaigne : Femme objet, oeuvre en liberté : le mythe de la mécanique du futurisme : le rêvede la création d'un enfant mécanique concours de la femme (A l') le Futuriste ou l'imposture mythologique du Futurisme méduséen dans l'Art

>Origine

sans le
>Meazzi (B)

>Mafarka

>Caland (F Cl)

>Regard

nouveau (Le)
>Galtsova (E) >Mythes

la discontinuité et
>Cani (I)

et la pensée mythique dans dramaturgie surréaliste : continuité des structures de la représentation théâtrale (Les) Breton aux enchantements de Bretagne. Les mythes arthuriens en marge du surréalisme de l'androgyne wagnérien corrigé par Dali et Buneul dans Un andalou (1929) trente du Minotaure : un spectre large (Les) et le panthéon de l'avantespagnole Française, Glazgow Métamporphoses du mythe dans de Benjamin Fondane grecque hispano-américain (La) et le

>André

>Rey-Mimoso-Ruiz (B)

>Mythe

revu et Chien
>Sulapierre (N)

>Années

mythe à
>Albert (M)

>Hermès

garde
>Salazar-Ferrer (O)

>Alliance

l'oeuvre
>Saad (G)

>Mythologie

modernisme
>Radix (E)

>villiers

modernité

de l'Isle-Adam et Péladan : l'occultisme à la source d'une mythifiée

>Foucart (Cl)

>Dadaïsme

du
>Hugotte (V)

ou le hasard au service renouvellement des mythes (Le) des mythes et les myrtes des un "au-delà" déjà de l'avantde Babel dans Metropolis (Les)

>Mots

morts
>Hubier (S)

>Rilke,

garde
>Vacher (P) >Réécritue

de

Friz Lang

AVENTURIER
84 000 ROG Roger (St)

Lauwrence,
B. Grasset, 80 020 ROT Roth (S) 1980 80 020 STR Stroev (A-F)

- Portrait de Sartre (J-P) Malraux, (AVENTURIER)

l'aventurier, T.E. Von Salomon, 1965, s, Ed. Galilée,

- Aventuriers au XVIIIe (AVENTURIER, XVIII)

- Aventuriers des Lumières, PUF, 1997 (AVENTURIER, XVIII)

58

BABEL
80 020 BAB Dauphiné (J) - Babel à la (BABEL)

Renaissance, Eurédit, 2007

>Dubois (Cl-G)

>Avant-propos >Introduction >Conclusion

(En guise de)

La vraie langue universelle est celle qui ENFLAMME (= i.e : intelligence, aide à comprendre, donne accès au SENS) sans *BRÛLER (= *MANIPULER, *DETRUIRE l'Autre). On peut distinguer 3 groupes de langues : les langues de BOIS, de FEU et de l' ESPRIT. Ces trois langues ne sont pas les trois langues *SACREES - °hébreux, °grec, °latin. Ce ne sont pas les trois groupes issus des trois fils de °Noé - °chamitique, °sémitique, °indo-européen. Je les appellerai,

écrit Claude-Gilbert Dubois : langues de bois, langues de feu, langues de l'esprit. Langues de BOIS ? On pourait tout aussi bien les désigner par d'autres matériaux de °CONSTRUCTION, langue de °BRIQUE, langues de °BETON, langues des hommes de °MARBRE ou des hommes de °FER, de tous ces soldats de °PLOMB qui manient un discours où la *LETTRE tient lieu de sens et où l' esprit ne souffle pas. Langues de feu ? Non celles de la Pentecôte, qui ENFLAMMENT sans *BRÛLER. Langues de FEU ? Langues de *FOUS, qu'ils soient fous de Dieu, adeptes *FANATIQUES des °PHILOSOPHES, des *GOUROUS, ou des *MANIPULATEURS en tout genre. Ce feu °EMBRASE sans rien EMBRASSER ; l'échauffement de *BILE y tient lieu de chaleur inhumaine. Entre les scribes et les docteurs de la loi de bois, qui s'en tiennent à la lettre, et les fous de l'esprit qui attisent les flammes pour faire une Apocalypse now, il y a cette autre forme de feu, qui s'appelle la chaleur, la CHALEUR HUMAINE, qui est une caractéristique de la chair, de la vie, et non des matières inertes. la chaleur est la marque de l'esprit qui se glisse dans la CHAIR. Langues de l'ESPRIT ? Langues du souffle - anemos, ruach, spiritus -, langues du souffle, langues du vent. Il souffle toutes sortes de vents dans l'île de Ruach, dont parle Rabelais. Le vent, il est vrai, peut être le VIDE, mais cela, c'est "du vent". Le vent peut attiser le feu -on dit "souffleur sur le feu" -. mais on dit aussi "souffleur une chandelle", et on connaît l'effet de souffle pour éteindre les incendies. Le vent n'est pas simple, et le pète de Vents en a dit les multiples significations : "le monde est comme une pirogue qui tournant et tournant ne sait plus si le vent voulait rire ou pleurer". Vent qui gémit ou brise qui sourit, la rose des vents se reconstruit à la face du monde sur les ruines de la tour de béton - langues de bois - brûlée par les langues de feu d'une autre hybris - langue des *FOUS -. L' *APOCALYPSE est désespérante, dit Malraux car l'apocalypse, "c'est ce qui n'a pas de FUTUR". Babel a un futur, ouvert à tous les vents, tour d'Eole faite de toues ces bouches éparses aux quatre coins de la terre qui font tourner la rose aux quatre vents de l'esprit. Comment faire une conclusion, c'est à dire stricto sensu opérer une fermeture, alros qu'on n'a pas cessé de nous dire, en reprenant Paul Zumthor, que Babel c'est l' INACHEVEMENT. >Jacquemier (M) >Bedouelle (G) >Bost (H) >Babel,

discours des origines du Saint-Esprit

>Langues >Récit

de Babel lu et prêché par et la "malédiction" de Babel

Calvin
>Margolin (J-Cl) >Spica (A-E) >Erasme >Figure

de Babel : un hiéroglyphe humaniste ? (La) comme dans le remède Mistere du au Viel (Le)

>Demaizière (C)

>Latin

babélisme ?
>Pintaric (M)

>Babel

Testamant
>Bellenger (Y) >Babel

dans la Seconde Semaine de

Du
>Sasu (V-M)

Bartas
>Babel

à la Renaissance : le concept d'Ascension chez les aueurs de

>Roudaut (F)

>Babylone

recueils de
>Cameron (K)

"leçons" : l'exemple de Coelius Rhodiginus
>Propagande

la
>Hollington (M) >Dureau (Y)

babélienne en France à Renaissance (La) and Babel

>Milton

>Prostituée

nationaliste
>Bamphort (S)

de Babylone : étude d'un thème littéraire, religieux et dans la littérature (La) de Babel dans l'oeuvre de Claude Duret (Le) à l'oeuvre : Du Monin et le plurilinguisme Cayet, philologue et traducteur par Hélène Charpentier

>Thème

>Banderier (G)

>Babel

>Ferrier (J)

>Pierre-Victor

>Zemplényi (F)

>Pluralité

chez
>Csürös (K)

et ambiguïté des langues Osvwald von Wolkenstein langue barbare recherche et affirmation difficile (Le) rire babélique entre d'une

>Hongrois,

toutes : identité
>Coronato (R)

>Excentrique/décentralisé

: notes sur

le
>Vasoli (C)

>François

Patrizi : de la "ruine" du langage à la Renaissance à une poétique de la "merveille" des Dialogues de Guy de

>Périgot (B)

>Babélisme

Bruès (Le)
>Manhaval (S) >Panurge

étude
>Belli (P)

ou le banquet de Babel : du chapitre IX de Pantagruel et renaissance : l'architecture babélienne dans les Antiquitez, Le Songe et Les (Entre)
>Béroalde

>Ecroulement

Regrets
>Poutingon (G M)

de Verville et les "magnificicences occultes" de la stéganographie

>Greiner (F)

>Turba

assemblée des
>Crescenzo (R)

philosophorum : une d'alchimistes face à la confusion langues de Vigenère et le mythe de : de la confusion babélienne à un de l'interprétation
>Voix

>Blaise

Babel ordre
>Demonet (M-L)

pour tous potages (Une) babéliennes, P. Lang, 2006

80 020 ECR Houdart-Merot (V)

- Ecritures (BABEL)

80 020 MAR Martin-Jacquemier (M)

- Age

1600

d'or du mythe de Babel, 1480: de la conscience de l'altérité à la naissance de la modernité, Ed.
interuniversitaires, 1999 (BABEL)

80 020 DEF Parizet (S)

- Défi

pour le
80 020 ZUM Zumthor (P)

de Babel, Un mythe littéraire XXIe s, Ed. ? v. bu, 2001 (BABEL) l'inachèvement, Seuil, 1997

- Babel ou (BABEL)

BAISER (Le)
80 020 BAI Montandon (A) - Baisers des Lumières (Les), ClermontFerrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, (le BAISER, XVIII) >Baiser

>Steigerwald (J)

"l'esthétique prose
>Jamain (C)

galant : approches d'une configuration érotique de galante" autour de 1700

>Galleron Marasescu (I) >Baiser

transport dans la fiction en de la première moitié du XVIIIe siècle (Le) et la géométrie (Le)

>Baiser

L'*ARMATURE (= *GEOMETRIE), ou la *MORT se laisse voir dans le baiser. L' *ARMATURE, ou la *MORT, se laisse voir, l' *HARMONIE achève de se DEFAIRE et la POESIE commence, tout baiser et toute *LIGNE suave abandonnés, à épouser la forme géométrique du *CERCUEIL où le croque-mort *ENFERMERA le corps biscornu des "muses tardives" et des petites vieilles prosaïques. L'amoureuse Echo est ainsi *PETRIFIEE à la fin du poème. En effet, la poésie qui désire dire ce monde, particulièrement obscur, ne peut le faire que dans le RESSASSEMENENT et la CONTAGION entre les personnages, (car le poème

raconte sans cesse la même chose, dans une espèce de *CIRCULARITE) et que cela demande une nouvelle rhétorique : non plus les figures qui permettent de dire, qui sont comme des *STATUES telle Echo, mais celle par lesquelles on fait "sentir", particulièrement la DIVISION de l'être qui s'acharne à se poursuivre soi-même - le chiasme semble remplir cet office. >Vickermann-Ribémont (G) >Baiser

du coeur ou de l'esprit : le baisemain au XVIIIe siècle français de Claude-Joseph Dorat

>Dubost (J-P)

>Baisers

(Les)
>Porcelli (M-G) >Dornier (C) >Baisers >Baiser

de comédie

révolutionnaire
>Tran-Gervat (Y-M)

dans la tourmente : effusions et épanchement d'une aristocratie victime (Le)

>Chaste

érotique ? des
>Coblence (F)

hommage ou audace Le baiser dans le roman parodique Lumières dans les Salons de Diderot : distance pour toucher (Le) libertin (Le)

>Baiser

la
>Bokobza Kahan (M) >Raviez (F)

>Baiser >Sade

: Histoire de Juliette ou les langues de feu

>Réal (E)

>Baisers

d'aimer, de
>Montandon (A)

de Casanova : plaisirs des mots et des mets dans Histoire ma vie (Les)
>Embrasser

Stratégies

tout l'univers ! narratives du baiser chez PigaultLebrun

BANQUET
87 100 PET DUP - Plaisir

au

et la loi, Du Banquet de Platon Satiricon (BANQUET, Antiq)

BARBARE
80 020 SOU Soublin (J) - Second

barbares
2001

regard : Voyageurs et en littérature, Ed. Buchet Chastel : Seuil,
(BARBARE)

“à la fois monarchique. Antiq-XX) Une *REALITE qui se révèle plus COMPLEXE et plus FUYANTE. 1996 (BAROQUE. 1995 (BAROQUE EUROPEEN et FRANCAIS) DECOUVRIR non pas *nos VERTUS dans le barbare.. aristocratique. alors que l' ECRITURE est devenue à elle-même son propre OBJET. 1996 (BAROQUE. PUF. Parfois. de valeurs *BRUTALES. PUF. Ce sont souvent ses vertus favorites qu'il s'enchante de DECOUVRIR chez l'autre. en même temps. porteurs de vertus oubliées. des sociétés d'Ancien Régime. °BRUTALES mais PRECIEUSES. BAROQUE 80 020 REI Reichelberg (R) l'Université de . Ils n'ont aucun goût pour les belles *PHRASES et les *DISCOURS.Aventure baroque chez Claudel et Calderon. qui fiat l'exptérience TRAGIQUE des LIMITES d'une culture. car en un sens.Littérature (BAROQUE) 80 020 SOU Souiller (D) 1988 baroque en Europe. religieux et terrien”. sa leçon n'est en rien périmée. XVII) au BEAU . Ellipses.Baroque et littérature classique s. qu'il “a su capter des forces spirituelles et sentimentales qui dépassent les contingences historiques du XVIIe sicèle européen”. alors que l' ECRITURE est devenue à elle-même son propre OBJET.Baroque en Europe et en France. pourtant une idée insolite viendra plus tard l'inquiéter : et si les Barbares étaient comme lui ? Ou même supérieurs à lui. ils apportaient une SOLUTION. le voyageur civilisé porte normalement un premier regard de *MEPRIS sur les peuplades qu'il rencontre. . Annales littéraires de Franche-Comté : les Belles lettres. cette première lézarde dans l'arrogance dans ces pages porte un lourd bagage de *PREJUGES ou d' *OBJECTIFS personnels. ou des argument pour ses démonstrations. mais les siennes qui peuvent être des vertus oubliées. Les historiens peuvent certes montrer le lien qui unit le baroque à un certain état. Aussi convient-il de souligner la modernité de cette littérature.. révolu. devant une *REALITE qui se REVELE plus COMPLEXE et plus FUYANTE. il n'y a plus de *BARBARES et c'est dommage. 80 020 ROJ Rojat (P-H) XVIIe .BAROQUE BAROQUE EUROPEEN ET FRANCAIS 80 020 DUB Dubois (Cl-G) . mais PRECIEUSES. Fort de ses certitudes. La littérature de voyage a souvent traité ce moment de doute. Aujourd'hui. car ils doivent reconnaître.

Beau et le laid au Moyen Age. Centre . M-A) >Belles >Arrouyé (J) et de >Averkorn (R) et laides conduites du regard de l'existance dans le décor sculpté la chapelle Saint-Michel de l'église Saint-Pierre-de-Bessuejouls sont-ils toujours beaux ? Quelques remarques sur les descriptions de personnages dans chroniques médiévales de la Ibérique du beau geste : le geste et inconvenant dans la littérature d et XIIIe siècles (Aux) >Homme >Nobles. CUERMA Universitaire d'études Université de Provence. >Gonzalez Doreste (D-M) >Représentation >Laide . 2000 (BEAU et de recherches médiévales et LAID.BEAU ET LAID 80 020 BEA Aix-en-Provence. les Péninsule >Bouillot (C) >Antipodes laid XIIe >Buschinger (D) exemple : le >Callewaert (A) laid dans la littérature médiévale allemande un ackerkneht dans la Couronne de Heinrich von dem Turlin (1230) du chant : de la dans la poésie des troubadours et le laid dans le Roman de Mélusine (Le) >Perfection "convenance" (La) >Clier Colombani (F) >Beau >Galent-Fasseur (V) >Deux selon Le >Gontero (V) arcs d'Amour à la maison deFortune Grâces t Disgrâces Roman de la Rose (Des) de Beautés : nouvelle Jérusalem céleste ? (La) >Chambre > >Beau dans la (Le) dans de >Gouttebroze (J-G) et l'expérience esthétique pensée musulmane du Moyen Age du beau et du laid le Roman de la rose (Manuscrit 387 la bibliothèque de l'Université de Valence) demoiselle du Conte du Graal.

fiens bouillons" accumulés sur les chaussées des villes du royaume France et des grands fiefs au XVe siècle et le laid sociale (Le) vus dans une >Beautés da >Leguay (J-P) >Laideur et de >Lehmann (S) >Beau perspective Le critère de la BEAUTE n'est pas *PERTINENT et ne fait que COMPLETER le personnage appartenant à sa classe sociale. Le critère de la BEAUTE ou de la LAIDEUR n'est pas *PERTINENT et ne permet pas de séparer la catégorie des RICHES de celle des PAUVRES. Chrétien oppose subtilement à la beauté *SAUVAGE une beauté SOCIALISEE. ou. Chrétien de Troyes RELATIVISE donc le concept de beauté. Il oppose. Pourtant. >Klinka (E) >Labbé (A) >Laideur. le MARIAGE et le rôle du CHEVALIER. est définie par des critères stricts et le portrait répond à une thématique précise. Les quelques exemples rencontrés ne . sous la fiction. Capable de prendre ses distances par rapport aux codes en honneur de son époque.Le >Gross (A) chant de deuil de la terre (La) >Représentation Des >Grossel (M-G) de l'insipiens et la création esthétique et morale des parties corporelles dans le Buch Nature de Konnrad von Megenberg dont vo cors est torchies la) >Biauteit (Pour >Houdeville (M) >Beau signification et le laid : fonction et dans Erec et Enide de Chrétien de Troyes. il défend. une beauté SOCIALISEE. La passion du corps selon Iacopone Todi de la rue polluée à la fin du Moyen Age : "Immondicites. à la beauté NATURELLE et "sauvage". inférieure aux autres. considérée comme dangereuse. en tout cas. c'est en cela qu'il est moderne. au Moyen Age. une morale personnelle originale marquée par un caractère de modernité. >Grande stigmate du mal (La) la >Lacroix (J) âme en un corps disgracié : laideur du héros dans la Chanson de Bertrand du Guesclin et laideurs de la chair. Chrétien dE Troyes suggère que l'appréciation esthétique peut VARIER d'un individu à l'autre et que les goûts peuvent varier : ne souligne-t-il pas le risque de dispute entre chevaliers pour arriver à découvrir la plus belle demoiselle de la cour ? Ainsi celle qui paraît bllle aux yeux de son amant pourrait être jugée "laide" par les autres. C'est à l'occasion pour lui d'une REFLEXION sur le COUPLE. La beauté. Chrétien RELATIVISE le concept de beauté (vs laideur).

gente.permettent pas de *SEPARER la BEAUTE de la LAIDEUR selon une appartenance exclusive soit à la catérogie des riches. les vieux maris jaloux et les belles. soit à celle des pauvres. en montrant. ils lui confèrent parfois un statut aussi redoutable que celui de la *LAIDEUR.(les femmes "curieuses". Bernard de Clairvaux et la question de l'art >Suger sacré >Neuville (G) >Belle féminine >Pelaez (M-J) de jour : beauté et laideur dans la poésie courtoise d'Irlande et la laideur dans la pensée l'évêque d'Elne. que la beauté peut devenir un piège qui détourne l'être humain de sa véritable mission. il ne s'agit pas de dire ici qu'ils condamnent la BEAUTE (que deviendrait alors leur propre ambition ESTHETIQUE ?). mais de constater qu'ils sont pleienement consciencts des ambiguïtés qu'elle recèle. ou même. jeunes femmes mariées chez Eustache Deschamps. dans les ballades de Charles d'Orléans . Certes. plus subtilement.le peuple amaigri) et fonc faire ressortir l'opposition entre les différents milieux sociaix. La BEAUTE ou la LAIDEUR physiques ne sont pas fixées sur un type social bien déterminé. mais il ne *PREDETERMINE pas cette appartenance. Les exemples relevés prouvent que la BEAUTE ou la LAIDEUR physiques peuvent correspondre au contexte social (la belle. >Martineau (A) >Laideur métamorphose roman >Moisan (A) à la beauté : la de Tronc en Auberon dans le d'Ysaye l eTriste de Saint-Denis. au moyen de la cité de Priam. noble dame . comme elles peuvent CARACTERISER des personnages indépendamment de leur °POSITION sociale. Francesc Eiximenis >Beauté de >Piraprez (D) man. Il COMPLETE et ENRICHIT l'IMAGE d'un personnage appartenant à tell ou telle catégorie sociale. >Logie (P) >Fonctions les du Beau et du Laid dans romans d'antiquité La °BEAUTE peut devenir un piège qui * DETOURNE l'être humain de sa véritable MISSION. grâce à Didon. qu'aucune °beauté °TERRESTRE n'est *IMMORTELLE. Les romans d'antiquité offrent une alternative inattendue au conflit du BEAU et du LAID : s'ils affirment sans difficulté le caractèe néfaste de la laideur et invitent à la combattre. >"For though myself be a ful vicious a morale tale yet I yow telle kan" La vertu au srvice du vice chez le Pardonneur de Chaucer >Beauté >Raidelet Galdeano (J) de geste apparente et laideur inconsciente : Reflet des errances l'âme dans quelques chansons de . La comparaison de la poésie de Charles d'Orléans et d'Eustache Deschamps nous a donc montré que le critère de la beauté ou laideur physiques n'est pas un critère pertinent pour la structuration du champ sémantique des "Statuts Sociaux". belles ou laides.

le narrateur nous fait partager toutes les fluctuations d'un PSYCHISME qui passe par une gamme variée de PULSIONS et d' ANGOISSES. Ou il se dit que le but était le VOYAGE lui-même.Vraie autres Beauté et son fantôme et textes d'esthétique. (BEAUTENEBREUX.” . XVIIe) BEAU-TENEBREUX 80 020 AGE Agel (H) . M-A-XX) Une forme de PROTESTATION contre le *VIDE et la *MORT. Ailleurs imaginés.>Rozier (C) >Beau dans l'oeuvre lyrique du Minnesänger Walther von der Vogelweide (Le) et le coeur : beauté extérieure beauté intérieure dans Curial e arrageoise d'un rêve littéraire ou >Simo (M) >Yeux et Güelfa >Travieso Ganaza (M) >Réalité l'enlaidissement >Vauthier (M) >Laid l'architecture quelques >Victorin (P) comme signe dans ecclésiale : du diablede la façade occidentale de Chartres et de autres de mélusine ou la laideur en parage dans la Mélusine de Jean d'Arras >Nombril BEAU 80 020 NIC Nicole (P) . Champion. Alain Gerbaut. “Il peut alors avoir deux réactions. Ou il est DESESPERE et il maudit son voyage inutillement périlleux. Il s'agit d'un homme qui se met en route seul et choisit l'ITINERAIRE le plus DANGEREUX. ce qui justifie après coup son ABSURDE choix. et qu'on lui remet à son arrivée à Norvège. Jean-Yves Cousteau. c'est dans le contenu de la lettre que lui a adressé son ami Olaf Borgstrom. il saperçoit qu'il n'y a en fait jamais eu de *BUT. 1999. du CEFAL. finalement DOMINEES. est sans daoute la seule forme de protestation durable que l'esprit ait invent contre le vide et la mort. car la plus grande IMPRUDENCE devient alos le plus grand PLAISIR. répété à l'infini de la ficiton. Relatatnt minutieusement la navigation téméraire qui apparente le héros à la fois à Ulysse. Mais là où cette AVENTURE se relie à toute une tradition SPIRITUELLE. 1996 (BEAU. H. Ce ovyage imaginaire. Ed. Au terme du voyage.Beau de Ténébreux dans la littérature Lancelot à Julien Gracq.

Même si les "permanences". 1968 (Die) (BEAUX ARTS) BELGIQUE ET SUISSE 80 020 IDE v. Il a permies la RECUPERATION et la DIFFUSION de tout un bestiaire. par le poids des °STEREOTYPES.. écrit Jacques Voisenet. l'emportent sur la NOUVEAUTE. bu . à propos des CYNOCEPHALES.Nicht mehr schönen Künste : Grenzphänomene des Ästhtischen. Champion. p. H.. 125. en partiuclier MONSTRUEUX. 1994 (BESTIAIRE CHRETIEN) POPULARISER des FIGURES animales.). même s'il n'est pas globalement *ORIGINAL. (voir Les CYNOCEPHALES. d'en faire.BEAUX-ARTS 80 020 NIC Jauss (H-R) .Bestiaire chrétien. >BIBLE ET PERES DU DESERT : UN RECOURS OBLIGE scripturaire primitive >Fonds >Hagiograpie >HERITAGE ANTIQUE PAÏEN : UNE FORTE PRESENCE objective de la faune : >Approche . offre une grande richesse par la variété des animaux présentés et par les rôles que le clerc leur fait jouer pour la voie qui . guider le croyant sur in Cahiers de civilisation médiévale. W.. (BELGIQUE et SUISSE) BESTIAIRE CHRETIEN 80 020 VOI Voisenet (J) du . Fink. après des REMANIEMENTS plus ou moins importants. la particularité principale du Haut Moyen Âge aura été de POPULARISER des FIGURES animales issues d' HORIZONS assez DIVERS.Identité de la 1997 Suisse culturelle de la Belgique et francophones. conduit du *PECHE à la REDEMPTION. que la "grande diffusion de ces monstres est le fait de l'Eglise" grâce à la "caution" d' AUGUSTIN et au relais isidorien en attendant l'irruption du merveilleux ORIENTAL des croisades. des images FAMILIERES. 1981. aux yeux des chrétiens. C. 24. Lecouteux. note ainsi. qui. Presses universitaires Mirail.

). Mais l'apport des AGRONOMES latins ne se réduit pas à une simple utilisation °DESCRIPTIVE ou °REALISTE.naturalistes et agronomes Ni l'héritage le plus *IMPORTANT. STEREOTYPEE ET ANTI-NATURELLE (UNE) des écrivains médiévaux >Soumission >Figure figée et répétitive (Une) non réaliste NOUVEAUTE (UNE) à partir de >Approche >CERTAINE >"Reconstruction" matériaux hérités . pour l'appliquer au peuple des pécheurs (sens relig. ni le plus *ENTHOUSIASMANT. On retient d'eux un certain nombre d'EXPLICATIONS techniques. de DESCRIPTIONS morphologiques. mais qu'on retrouve chez les ENCYCLOPEDISTES et chez les MORALISTES. de CROYANCES comme celle de la naissance spontanée des abeilles à partir du cadavre d'un animal. il peut servir d'ARGUMENT à une leçon de MORALE (ou morale religieuse) : l'image de la CAUTERISATION salvatrice pour le bétail malade que Salvien de Marseille emprunte à Publius Végèce. >Poètes >Registres fort prisés : fabulistes et polygraphes varié : philosophes et >Apport écrivains divers >HERITAGE PALEO-CHRETIEN >Physiologus >Pères et Docteurs de l'Eglise >Ecrivains chrétiens de langue latine : poètes et homélistes A LA PERSE OU LE PROBLEME DES INFLUENCES (DE L') celte germanique oriental >IRLANDE >Monde >Apport >Héritage >Folklore >IMAGE DEPENDANTE.

où les animaux domestiques. est nécessaire à l'eau. Notre OEIL. Réhabiliter par le REGARD les EXCLUS." >Vent et eau qu'elle veut s'associer à l'oeuvre CREATRICE. >Symboles °CONSCIENCE de sa nocturnes °FINITUDE et capacité à ARRACHER cependant un CHANT aux constellations. pour RALLUMER par ce CONTACT leur soleil intérieur. >Lumière >Symboles diurnes RALLUMER le CONTACT avec le soleil INTERIEUR des EXCLUS. écrit Malraux. les animaux mythiques et imaginaires SE CÔTOIENT. les animaux de la ferme. comme le souffle divin est NECESSAIRE à l'âme humaine dès qu'elle veut à son tour s'associer à l'oeuvre CREATRICE. les reptiles. La POESIE n'est peut-être rien d'autre que cette Le souffle DIVIN NECESSAIRE à l'âme humaine dès ASSOCIATION. La supériorité de l' HOMME sur le °COSMOS ne se limite pas à la °CONSCIENCE de sa °FINITUDE : "Il est beau.Bestiaire des écrivains (BESTIAIRE) Inviter à un INSOLITE et HETEROCLITE VOYAGE dans ce pays imaginaire où l'animal est porteur de MYSTERE autant que d'ATTACHEMENT (par ANTHROPOMORPHISME). cité par Pierre-Martin Valat. les poissons et autres créatures aquatiques. 2006 (BIBLE) en littérature. la lampe de notre corps. la plupart du temps.Symboles bibliques Cerf. Ed. Seule manque la présence du vent qui. les oiseaux. les animaux sauvages.>Création originale BESTIAIRE MYTHIQUE 80 020 BRE Pozzuoli (A) . Les grands auteurs s'y sont ABREUVES et en particulier pour les VALEURS véhiculées. les insectes. que l'animal qui sait qu'il doit °MOURIR arrache à l'°IRONIE des °NEBULEUSES le CHANT des constellations. BIBLE 80 020 MAR Martin-Valat (P) du . doit s'efforcer de rencontrer le leur. ceux de la forêt. .

Fink. W.>Terre >Arbres et épiphanies végétales >Animaux >Maison >Voyage >Exil >Temps >Fêtes >Vin >Sang >Pain >Innocent 80 020 BIB Mies (Fr) .Bible et espace et noces mis de 80 020 BIB Faber (R) 80 020 BIB Millet (O) et littérature.Bibel und Literatur. H. 2003 (BIBLE) BIBLIOTHEQUE BIOGRAPHIE BIOGRAPHIE 80 020 ENT 80 020 ENT . 1999 (BIBLE) .Entretiens sur (BIOGRAPHIE) >Ecrire >Ecrire la biographie >Adler (L) >Armel (A) >Bident (C) Duras la biographie d'un biographe comme un essai (La) >Biogroaphie . 1995 (BIBLE) . Lessius : Presses universitaires Namur. Champion.Bible et littérature. l'homme et Dieu en intrigue.

Centre universitaire 1983 (BIOGRAPHIE) . .Anges du bizarre : regard sur une aventure esthétique de la Nizet. Presses universitaires France.Biographique. 80 020 CRE Dvorak (M) d'études biographique : réflexions épistémologiques sur une recherche..Biographique (Le).>Dadoun (R) >Marmande (Fr) >Qui biographie ? >Debord hors de >Marty (E) biographié : “A propos ou propos. Ellipses. Il y a trois types d'actes biographiques : une vie qui passe dans la LEGENDE . Association française canadiennes : Presses universitaires de Rennes. 2003 (BIOGRAPHIQUE) 80 020 BLA Gervasi (L) de BIZARRE 80 020 LIN Lingua (C) .Biographical Creation / Création biographique..” >Envers de la biographie Faire INTRUSION dans l'existence de l'écrivain : en particulier saisir les CONTRADICTIONS. 1995 (BIZARRE) décadence. faire soi-même des détours.Approche méthode de méditerranéen. des RETRACTATIONS se reprendre. 2001 (BIOGRAPHIQUE) . il n'importe. 1997 (BIOGRAPHIE) BIOGRAPHIQUE 80 020 FAU Faucheux (A) . >Mouilier Boutang (Y) >Althusser biographie au >Risset (J) in biogramme progress. des hommes INSIGNIFIANTS qui ne doivent qu'à une plainte d'être tirés à la lumière . De la >J'avais décidé d'écrire la vie du chat doit tout dire (La) Pamino >Surya (M) >Littérature 80 020 APP Clapier-Valladon (S) .

(BOHEMIENNE.). de °SAUVAGERIE. *moral et *familial. SEDUCTRICE : ce que n'autorise pas le code *SOCIAL et *MORAL imposé à la femmes). >Treps (M) >Bohémiennes miroir Une de la littérature. qui trahissent ses ASPIRATIONS au RENOUVEAU. elle est au coeur de nos fantasmes de transgression INDIVIDUELLE. "L'intégralle". Cette race bizarre a pour moi le charme de l' INCONNU" (Baudelaire. 437) de l'autre. il y a la Bohémienne RêVEE (LIBRE. XVIII-XIX) >Bohémienne figure poétique de l'errance aux XVIII et XIXe s. Presses universitaires Pascal. certains auteurs évoquent aussi la part de BONHEUR et d' INCONNU séduisant que renferme la vie des Bohémiens en général. p. la femme REELE. elle incite chacun à TRANSGRESSER l' *ORDRE *religieux. Paris. Blaise >Filhol (E) Clermont-Ferrand. Cette position AMBIGUË reflète la *FASCINATION-*REPULSION d'une société inquiète projetant ses DESIRS et ses ANGOISSES sur les Bohémiens. On voit une SOCIETE sclérosée ne supportant pas d'être remise en cause par des FORCES dont elle ne maîtriserait pas les éléments projeter sur les Bohémiens des FANTASMES de °DIFFERENCE. Si la Bohémienne participe à ces FANTASMES de transgression SOCIALE. "je parierais presque qu'ils ont des éléments de BONHEUR que je ne connais pas (. elle met l'individu en PRESENCE de lui-même (SOI) . Oeuvres complètes. *IDEALISEE. ces étrangers de l'intérieur qui arrivent à l'improviste sans que l'on y prenne garde. 1968. d' °ALTERITE. discours. le faisant accéder fantasmatiquement à son propre DESTIN comme au PLAISIR..Bohémienne. de °LIBERTE. >Bouguerra (M R) >Permanence de la figures de la bohémienne (La) (LIBERTE et PARTAGE) et fuite Quête de l' IDEAL . (La) dans les dictionnaires français (XVIIIe-XIXe siècle) : histoire et pratiques socioculturelles Attitude AMBIVALENTE de la SOCIETE vis à vis des femmes TSIGANES durant les XVIIIe et XIXe siècles. complètement *IGNOREE. D'un côté.BOHEMIENNE 80 020 BOH Loubinoux (G) . Cette dichotomie caractérise durant les XVIIIe et XIXe siècles l'attitude AMBIVALENTE de la société vis-à-vis des femmes tziganes. le plus souvent *DETESTEE et *REJETEE.. un personnage à la fois DESIRE et REDOUTE (elle est supposée transgresser l'INTERDIT) .. un tendu à nos fantasmes (Les) *SCLEROSEE qui projette des société *FANTASMES de d' °ALTERITE. qui trahissent ses aspiration au RENOUVEAU. objet des *FANTASMES masculins. °Diseuse de bonne °AVENTURE et °SEDUCTRICE. Seuil.

Le romancier a fait un >Tieder (I) d'apprentissage de >Guermès (S) ou la tentation de l'Absolu (Goethe : Les Année Wilhelm Meister) bohémienne dans >Figures l'oeuvre >Bricault (C) de la de George Sand >Vellini incarnation littérature. >Mignon *POIDS écrasant de la vie *QUOTIDIENNE et commune. est devenue le symbole de la QUÊTE de l'IDEAL et de la FUITE devant le s'est pas supplémentaire pour donner. Devenue TZIGANE. Ses frères. en un tableau idyllique.devant la vie l'homme et *QUOTIDIENNE. le conduit à la Derrière la figure de la gitane qui *ASSERVIT *DECHEANCE. il senti un marginal en dehors du *FUTILE jeu social. ont été les miroirs dans lesquels le poète s'est réfléchi. il a porté CONDAMNATION sur l' *EGOÏSME des *POSSEDANTS et leur goût EFFRENE du *LUCRE qui a transformé l'homme en loup pour l'homme. gueux ou vagabonds. la bohémienne de Théophile Gautier >Esméralda de >Lavaud (M) Hugo (D') >Bohémiennes (Les) >Marchetti (M) >Bohémienne de rhétoriques Nerval. dans Octavie de Gérard Thémes et structures STEREOTYPIE L' IRONIE comme forme de CONSCIENCE que la des LIEUX communs (femme FATALE) SUGGERE. Leur ERRANCE. la société masculine a voulu *CACHER ses *FAIBLESSES ainsi que les *FANTASMES que lui inspire l'autre sexe . une poétique de l'errance en Une Vielle maîtresse de Barbey à Zineb. tellement enviée par l'écrivain casanier et sédantaire malgré lui. elle a reçu le privilège de LIRE dans le COEUR du poète et de lui PREDIRE la *FIN de son AMOUR. Comme eux. Ce que j'entends par le mot IRONIE est dans la REPRESENTATION des EVENEMENTS. Davantage encore. dans d'Aurévilly >Spiquel (A) en bohémienne. la vie communautaire des bohémiens comme un MODELE de société LIBRE et de PARTAGE. la . sinon au *CRIME.

que la STEREOTYPIE et les LIEUX communs SUGGERENT. Peut-être est-ce là l' >Saprykina (E) IDEAL féminin de Toltoï ? >Amour révélation (ou >Rol-Tanguy (H) d'une bohémienne illusiton ?) d'une autre vie : >Bohémienne romantique >François-Denève (C) >Olivier (Br) de Dahl : de l'essai ethnographique au récit avorté (La) de bohémienne (Le) >Métier >Jean Les Richepin. *SALTIMBANQUE) mais admirer leur mode de vie marqué par l' INDEPENDANCE. *SORCIERE. (*ERRANCE. femme *FATALE. par des ALLUSIONS plus ou moins sensibles. "terra amoris". La SILRENE évoque la femme FATALE. s'il est vrai qu'Octavie est la seule oeuvre où l'auteur fait allusion à une relation INTIME. A. ou l'exploitation "rocambolesque" d'une femme (La) >Bohémienne dans "L'Hôtel Lambert" >Polosina (A) d'Eugène Sue (La) >Image de des stziganes dans l'oeuvre Tolstoï (L') S'écarter du *STEREOTYPE. Tout cela a l'effet de RETABLIR un EQUILIBRE".CONFESSION que l'on y insère. la ville des passions amoureuses. la ville de Naples est en effet nommée. Dans ce passage. Cette codification ne concerne pas seulement les lieux. Et la bohémienne napolitaine est bien une femme FATALE. écrit Schlegel cité par Marilia Marchetti. L'utilisation systématique de textes précédents empêche une OBSERVATION originale de la REALITE napolitaine et indique que la vision nervalienne de la ville de Naples est codifiée. dès le XVIIIe siècle. au cliché littéraire. Chansons de Miarka . >Bordigoni (M) >Zingana par la >Santa (A) (1545) à La Dernière Bohémienne (1856) : place de la bohémienne dans la société rêvée littérature populaire (De la) de la bohémienne chez Paul et bohémiennes chez >Mythe Féval >Marotin (Fr) (Le) >Bohémiens Erckmann>Radix (E) Chatrian >Figure l'oeuvre de exotique >Techekalov (K) de la bohémienne dans Ponson du Terrail. elle aussi. bohémien de coeur. Cette fille du PEUPLE appartient. de l'EXAGERATION et du PARTI PRIS unilatéral. dû à l'intervention de l'IMAGINATION et de l' EMOTION. Schlegel définit l' IRONIE comme une forme de CONSCIENCE.

une petite part de RÊVE". CREATRICE de ZIZANIE potentielle. en échange du °MEPRIS pour le *GADJO une part de RÊVE. déesse présidant aux choses de la NATURE et de l'AMOUR. >Flory (E) >Où Vénus réserve et Pantin >Giraud (N) la bohémienne disparaît. déesse néede l'union des quatre éléments. "Le paradoxe du Tsigane. ce mal-aimé. Le lecteur. Charles Baudelaire et les autres poètes en du XIXe siècle) >Sainte poétique >Vincent-Munnia (N) >Bohémienne. peut-être le plubs BEAU. Maupassant n'émet aucun *JUGEMENT quant à l'IMMORALITE présumée de la femme errante . Femme du désordre. Femme-ANIMALE. Femme sans *ATTACHES. elle séduit et charme par mille envoûtements. celui qu'on fait sous les ETOILES. DÉPAYSÉ. Discipline sociale qui sera baffouée par les multiples PUGILATS de ses PRETENDANTS. La NUIT est la plus propice aux RITES des gitans qui vouent un culte à une étoile du BERGER.>Laplace-Claverie (H) >Bohémiennes de ballet au XIXe siècle >Hinnekens (Ph) >Azucena. se se manifeste : l'archétype de la bohémienne dans La Femme et le de Pierre Louÿs Sara à Bérénice : la figure de l'Inconscient dans Le Jardin de Bérénice figure poétique en (chez Aloysius Bertrand. la rustique inocule le virus de la DESOBEISSANCE sociale à ses ouailles. instigratrice du COMBAT. n'a plus qu'à L' ERRANCE devient le mode de LECTURE du poème en ADOPTER l'errance comme mode de lecture. prose prose prose. Trouvère >Cussinet (M-F) de la bohémienne du de Verdi à l'Ada de La Vera Storia de Berio >Bohémiennes dans les >Loubinaoux (G) et musées d'Auvergne >Bohémienne. il n'en demeure pas moins qu'elle possède un tel ASCENDANT sur touts ceux qui l'entourent qu'elle est fort capable d' ENTRAÎNER avec elle toute la COMMUNAUTE dans un beau DESORDRE social. perdu par la prose du poème et le bohémianisme du poète. femme-FLEUR. DÉROUTÉ de ses CHEMINEMENTS poétiques habituels. en échange de son MEPRIS. saltimbanques l'errance : >Place-Verghnes (Fl) figure poétique de aux origines du thème (La) >"Vénus feme rustique" : sublimation de la errante chez Maupassant DONNER. c'est de donner au gadjo. écrit Bernard Leblon. . Un de ces rêves. elle intrigue et inquiète.

>Auraix-Jonchière (P) >"La Filleule".1976 la ASPECTS DE LA SAGESSE DES ANCIENS Poème stoïcien .Poètes à la recherche du bonheur. la vie heureuse". L'Ecole. Bréal.1977 >Thème la L'Ecole. 1976 . "la brièveté de la vie. 1975 .Recherche "Le R 220 041 1975 Brindeau (S) du bonheur : Sénèque. Chercheur d'or" : l'épreuve littéraire. L'Ecole. Tchékhov. littéraire : Le Quotidien dans poésie française contemporaine. Le Clézio.Populaire Manger (MANGER et à table. Revue L'Ecole (1972 à 1980 (BONHEUR) >Bibliographie >Thème de poètes. 1973 littéraire : Les Poètes et la métaphysique. Publications de l'Universtité de Saint-Etienne. In Forma : Maisonneuve & Larose. une figures métapoétique >Loubinoux (G) >Postface BOIRE ET MANGER 80 020 POP Piarotas (M) .. 2005 (BONHEUR) . v.Napoléon Bonaparte : comment il a enivré la littérature / la littérature enivrée Ed. le Boire et le aux XIXet XXe s. 1999 (BONAPARTE) BONHEUR 80 020 REC Bardet (G) . XIX et XX) 2005 BONAPARTE 80 020 NAP Noirot (P) . 1973 . "Oncle Vania".1974 >Thème recherche IA- littéraire : Poètes et du bonheur. BOIRE. L'Ecole.

littéraire : La Violence dans poésie française depuis un siècle. la °MORT ne sera rien pour nous.19) Virgile a CONFIANCE dans l' EFFORT qui conduit à la VICTOIRE.. on le voit accepter avec EGALITE d'âme la bonne ou la mauvaise °FORTUNE. (*PARADIS. Ils n'entravent pas la LIBERTE de l'homme. Il rencontre dasns sa vie personnelle de grandes DIFFICULTES. 2.1973 >Explication de texte : Jean Pérol. s'appuye sur la PHYSIQUE matérialiste de Démocrite et enseigne un système de NATURE qui écarte la *SUPERSTITION et la crainte des dieux.270) qui.55) viet à une période particulièrement TROUBLEE de l'Histoire de Roome. Virgile (71 . Lucrèce luimême (98 .1976 >Explication de texte : Jacques Fondation. les parfums n'a pas. Même la °MORT n'est plus à redouter : les ATOMES subtils dont l'âme est constituée se DISPERSERONT quand elle surviendra . *ENFER). De plus. B1. L'Hymne à Zeus de Cléante (331 . DELICATS. Mais NECESSAIRES ? écrit Serge Brindeau. Influence d'Epicure (L') Lucrèce (95 . L'EPICURISME d'Horace glisse vers le goût du >Thème CONFORT. là où Lucrèce invite à la *RESIGNATION et affirme que la PEINE et l'EFFORT des hommes ne suffisent pas à triomphes des forces contraires de la NATURE. En ATTENDANT.. La pensée stoïcienne donne une réponse aux ASPIRATIONS essentielles de la poésie : RECHERCHE d'une effort de découvrir une CONCILIATION possible des CONTRAIRES. Lucrèce est disciple d'Epicure (341 . il APPRECIE les vins FINS. ce dernier. Dans les Odes. L'Ecole. Horace SE CONTENTER de ce qu'on A plutôt que de ce qu'on RESIGNATION. 1974 . l' EXISE rose. 1975 .1975 >Explication Garelli de texte : Philippe Les Nouvelles du soir. à la différence de Virgile qui est ROMAIN. L'Ecole. la *RELIGION dépeint la *VIE *FUTURE sous des aspects *TERRIFIANTS. 3. En effet.RECHERCHE d'une CONCILIATION des CONTRAIRES. la L'Ecole. Les °DIEUX n'interviennent pas dans le mécanisme des ATOMES (= hommes).232) peut être considéré comme un des sommets de la poésie PHILOSOPHIQUE. 1973 - . L'Ecole. RICHE ou PAUVRE. Plaisirs NATURELS ? Sans doute. 1972 .55) HARMONIE.1974 >Explication de texte : René Louisfert. il FAUDRA bien PARTIR un jour pour "l'éternel EXIL". 1973 . L'Ecole. Guy Pylônes Cadou : : Jaccottet : de la ville.

Dissertation : Peut-on pour ne rien dire ?... 1972 . 1976 . L'Ecole. 1975 . L'Ecole.1976 : La Subjectivité. 1974 . L'Ecole.1978 >Dissertation 80 020 REC . L'Ecole.1973 >Explication de texte : André Lèvres.1976 >Philosophie . 1975 . L'Ecole. L'Ecole.1980 philosophique : Peut-on comprendre autrui ?. d'une >Philosophie 1979 >Philosophie 1979 1978 - philosophie du parler >Philosophie : Etapes temps. 1979 . L'Ecole.1977 >Dissertation 1979 >Dissertation interdit Expliquez et suppose la toue de quelque >Dissertation >Dissertation philosophie : L'objet de connaissance est-il la connaissance l'objet ?. 1977 . dans cette nuit d'exil. L'Ecole.1974 >Explication Ainsi 1972 - de texte : Jean Joubert : je fus. 1976 . L'Ecole. 1978 philosophique : Peut-on imaginer une société où il serait d'interdire ?.Recherche du bonheur : étude des . 1976 . L'Ecole. L'Ecole.1977 philosophique : appréciez cette affirmation d'un philosophie : "La perception pensée".19977 philosophie : Y a-t-il chose de commun entre l'art et la morale ?. nul ne pense. L'Ecole. L'Ecole. : Le Nihilisme.1975 >Explication Réda : Miguel : de texte : André Suarès. 1973 Les Mille A qui 1978 - >Explication de texte : Jacques Vivants.

TECHNICIENS. idées terre à terre. Chez certains.. goût de l'argent. du thème. pleine de bon sens. solennité prétentieuse. apport à la science. leur matérialisme. désireuse de progresser socialement grâce à l'argent. du temps. leur manque de patriotisme et (leur manque) de civisme... GROS COMMERÇANTS. spécialement : les bourgeois soutiennent le bonapartisme . INSTITUTEURS. Les Romantiques et les artistes reprochent aux bourgeois leur : égoïsme. la culture. à la *BOHÈME et se compose de la HAUTE BOURGEOISIE. le sens de la morale. Néanmoins la classe bourgeoise demeure au XIXe s. PETITS COMMERÇANTS. Autres critiques : des mystiques leur reprochent : leur incrédulité foncière. etc. manque de goût. souvent cultivée. On trouve les mêmes reproches chez Flaubert.de oeuvres. MAGISTRATS. le civisme. en plus. ils poussent à la guerre . parce qu'elle a une “psychologie”. 1993 - Guide des idées (BOURGEOIS) littéraires. avarice. on critique les bourgeois pour : leur égoïsme. humanitarisme. matérialisme. elle constitue le public et que tous les problèmes se posent par rapport à elle. Au XXe s. leur immobilisme. Critique de Marx qui étudie la lutte des classes entre bourgeois et *PROLÉTAIRES dans le MONDE capitaliste. *MILITAIRES. naïve. etc. BANQUIERS.. mais avec certains défauts : vulgarité. ridicule moralisateur. un art de vivre. la classe travailleuse et riche est royaliste. 2005. (BONHEUR) BOURGEOIS BOURGEOIS 80 000 BEN Benac (H) Hachette. la classe dirigeante est associée aux notions de capitalisme. le patriotisme. au *CLERGÉ. A travers les siècles. Les critiques se font plus âpres à partir du naturalisme. HAUTS FONCTIONNAIRES.. INDUSTRIELS. mais garde ses défauts : désir de s'enrichir. manque de mysticisme. on rencontre : la générosité et de grandes idées : apport à l'art. parce qu'elle donne naissance à la plupart des écrivains. *PAYSANS. goût de la laideur. Aux XVIe – XVIIe s. la morale bourgeoise est l'ennemi n° 1 des écrivains. Ed. inélégance. Aux XIXe s. l'honnêteté. manque de poésie. l'esprit d'entreprise. plans détaillés dissertations. arrivisme. *OUVRIERS. aux guerres. HOMMES D'AFFAIRES. avec. en tant que classe. aux idées révolutionnaires. despotisme. FONCTIONNAIRES. Sur le plan politique et social. EMPLOYÉS. leur opposition au progrès social. ils perpétuent une féodalité économique . la classe revendicatrice défend les vertus morales et sociales de la bourgeoisie. La Classe bourgeoise se définit par opposition aux *NOBLES. désir de s'anoblir. conservatisme ridicule. imperméabilité à l'art. esprit et goût terre à terre. leur modernisme. commence le déclin de la bourgeoisie : elle se trouve en butte à la démocratisation.. pudibonderie morale. à l'instabilité économique. Au XVIIIe s. manque de finesse. de la PETITE BOURGEOISIE : PROFESSEURS. ils soutiennent hypocritement la religion. celui d'être responsables des bêtises scientistes et du travestissement des idées du XVIIIe s. Elle garde ses vertus bourgeoises : le sens de la famille. La conscience de classe connaît une crise 10 94 84 94 108465 060 PRI 650 MAU 415 MOE . leur arrivisme. la matière essentielle de la littérature par son importance sociale.

2000 (BRIEVETE) >Epopée Brièveté >Cazanave (C) raccourcies d'Esope (L') ou De la >Comment Notre-Dame défendit la cité de de de >Cazauran (N) Constantinobple : quelques aspects l'adaptation poétique chez Gautier Coinci >Pouvoir d'Alcripe de la brièveté : Philoppe et se drôles de merveilles (Du) .Antibourgeoise Ästhetik bei Baudelaire.94010 VEN 94 450 MOI 94 450 JAR 94 425 CAR 94 450 GRA 9 039 271 9 050 285 30530 RUH 94 450 VIA 94 421 JOU 70 940 FRA CLA 82 750 GOR 30 550 PIN 94 436 DOU 32 400 BOR 8 1000 48 305 1822 84 450 MOL CAI 3 043859 8096144 R 50 871 ESTHETIQUE ANTI-BOURGEOISE 80 020 OEH Oehler (D) .Bagatelles pour l'Eternité. BRIEVETE 80 020 BAG Mantero (A) bref en >Daude (C) . Presses universitaires franccomtoises. Daumier und Heine (1830-1848). das schon bald alle Weltten : SURNATURALISMUS und IRONIE. CONSERVATION et DEPASSEMENT dialectique du nouveau. 1979 (BOURGEOIS) Ein dialektitisches AUFHEBEN und ÜBERSCHREITEN des bürgerlichen Neuen. l'art du littérature. Suhrkamp Verlag.

Gaspard nuit. van) Luis Borges et Adolfo Bioy contes argentins ou vouvelles cosmopolites ? anatomique de la forme (Le) >Modèle brève >Kessler (E) >Forme brève. >Delf (L. . miroir du Système. Sur l'esthétique du Fragment (la) brèves dans le Journal des Goncourt >Dufief (P) >Formes >Miguet -Olagnier (M) >Ennemi de Robert Pinget : roman en miettes ou poèmes en prose ? de soi par instantanés (L') >Poirier (J) >Caluwé (J-M) >Ecriture >Titre sermun" >Mantero (A) et la glose : l'art du "breief dans les Lais de Maire de France de la brièveté : quelques théories de l'épigramme à l'âge >Enigmes baroque >Fournier (M) >Alchimies de la >Angelo (P. d'Aloysius Bertrand (Les) et la rose : Paul Claudel et la poésie d'Extrême-Orient >Rosier >Callier (F) >Remarques sur les prologues de la Palliata >Yon (J-Cl) >Quand les XIXe >Baron (Ph) le théâtre se met en scène prologues d'ouverture à Paris au siècle naturalistes en un actes du Théâtre-Libre (Quelques) brèves ou le théâtre de six >Pièces >Guibert (N) >Heures heures du soir BRUTALITE 80 020 BRU Mathet (M-Th) .Brutalité et représentation.>Mansau (A) >Jorge Casares. d') de la concision.

En fournissant au REEL un VISAGE. fût-il monstrueux. en le redoublant. entre HOMME et OEUVRE. Car. brutalité Le SURNATUREL païen ou chrétien rend POSSIBLE la BRUTALITE. ce point crucial où viennent se heurter le trop DICIBLE et l' INDICIBLE. Le SURNATUREL mérite la considération de Barbey dans la mesure où. >Lojkine (S) >Indroduction vers >Dutrait (F) >Lefebvre (A-M) : Brutalités invisibles : une théorie du récit brutalité ? >Incompréhensible >Balzac révélation et la brutalité : de l'incompréhensible sacrifice à la brutale Mise en scène de l' OPPOSITION entre SUJET et *OBJET. La brutalité ECRITURE. ne laisse pas l'esprit en *REPOS : c'est l'oeuvre entière qui fait fonction de REVENANT. brutal. un horizon fondamentale et aussi inaccessible que sa évoquée mais jamais écrite. en tant que PRATIQUE et CROYANCE humaine.L'Harmattan. il permet de lever le voile sur son INSUPPORTABLE. ayany peut-être même été brutalement vaincu par elle. Il permet de lever un *VOILE sur l' INSUPPORTABLE. entre LECTEURE et TEXTE. l' ELLIPSE. une donnée aussi théorie de la VOLONTE. il est susceptible de concerner un point de REEL. tout ce SUGGERER. Mieux : le MERVEILLEUX sert de BEQUILLE à la REALITE. car loin d'*APAISER. angoisse. Cette ECRITURE de l' INCERTITUDE n'est pas la moindre brutalité du RECIT puisqu'elle fait VIOLENCE au LECTEUR. et cela d'auttant plus que l'on bute constamment chez lui sur le NARRATIF. féconde l'IMAGINATION. La brutalité semble donc bien être. elle INQUIETE. c'est paradoxalement le SURNATUREL qui rend POSSIBLE dans ce roman le jeu de la BRUTALITE. >Mathet (M-Th) 2006 (BRUTALITE) >Avant propos : Brut. l'effet produit par le surnaturel . au moins popu Balzac. Elle mine. toujours NON- DIT. et procure ainsi la possibilité d' ENTREVOIR une VERITE qui ne peut se dire. Ce SURNATUREL devient une EXTENSION du NATUREL. Balzac semble se situer à ce carrefour précis etnre le jaillissement du génie et le SILENCE du penseur : la brutalité n'est peut-être en fin de compte rien d'autre que cela. qu'il appartienne au restistre PAÏEN ou CHRETIEN. Balzac semble bien le type de l'écrivain de la brutalité. >Wieckowski (D) qui ne peut être écrit mais qu'il faut bien serait donc bien liée au SECRET et à l' >Brutalité Les >Raynal-Zougari (M) sur un plat : mallarmé et Noces d'Hérodiade >Plasticité Michon et offensant >Zubiate (J-P) du texte brutal : "forme corvéable à merci" de Piere "fomres rompues" du "poème poétiques aux temps >Brutalités . l'ayant explrée sous tous ses angles.

l' *AMBIGUÎTE des *INTERSEMIOTIQUE. la brutalité de la *LUMIERE. Boulgakov. la brutalité Les FONDEMENTS de la PRODUCTION du LANGAGE sans tomber dans les *PROCEDES rhétoriques où il suffirait à l'auteur de *PUISER dans un *RESERVOIR de PROCEDES littéraires pour en produire. le découpage des *CORPS. un peur come dans l'écriture AUTOMATIQUE : l'auteur CREE les CONDITIONS de la TROUVAILLE en levant un certain nombre d' *INHIBITIONS relatives au LANGAGE.toujours ce qui est en SURCROÎT dans le DISCOURS et qu'on s'accorde à définir comme la corporéité inhérente à l'EXPRESSION. "un ou un CRI" est aussi un texte qui explique et confirme le projet simonien de restituer la SENSATION que procure la BRUTALITE du *MONDE.modernes puissance : entre pouvoir et L' ECRITURE met en avant le SURCROÎT du °DISCOURS. Platanov. >Soubias (P) >Kourouma. °INDIVIDUS et le moment °HISTORIQUE : c'est la c'est le corps RYTHMIQUE des tenants de la "surréflexion" . qui en perturbe la droite ligne. Ellroy) le reste volodine (Le) dans les fictions >Ruffel (L) >Brut. la *CONCENTRATION de la corps. le VIDE menaçant. d'Antoine >Grall (C) >Aspect brutalité de >Mathet (M-T) tragique de la brièveté : la dans quelques nouvelles de Kleist et Hofmannsthal (L') ou Barbey d'Aurevilly brutalité : >Surnaturel L'Ensorcelée de >Blanc (A-L) >Brutalité de dans l'oeuvre romanesque Claude Simon (La) RESTITUER la SENSATION que procure la BRUTALITE du *MONDE. *MORSURE *RÂLE . l'écriture. La description de ce tableau qui semble figurer une . L' EXPERIMENTATION garde une dimension ALEATOIRE. la référence *DEFORMATION. il reconnaît après coup ces "phénomènes" et les assume comme auteur. >Boissau (P-Y) >violencs la dans la cité et poétiques de brutalité. c'est l' IMAGINAIRE dans la période SURREALISTE. la *VISION.. l' ANIMALITE qui signale la structure.. L' ECRITURE met en avant l' IRRECUPERABLE : et cela prend figure selon des BEAUTE. c'est le sens METAPHYSIQUE à l'époque ROMANTIQUE. la *CONFUSION des formes et des *RAPPORTS entre les personnages. le *DEBORDEMENT anormal. c'est la MUSIQUE au temps du SYMBOLISME. à l'époque CLASSIQUE. le MOUVEMENT. Un peu de tendresse sur ce monde de brutes (Babel. Le NARRATEUR relève tour à tour et met en évidence l' "ARTIFICE".

. (vs *INTEGRATION à la *COMMUNAUTE humaine). la part inquiétante.. et. par voie de conséquence. que >Rykner (A) >Spasmes pan >Ortel (Ph) du subjectile : brutalité du de Balzac à Proust (Les) : De l'effraction à l'émergence : esthétique de la >Conclusion brutalité BURLESQUE 80 020 BUR Guidot (B) . dont le geste inaugural était l'oubli de l'origine et l'arrachement de l'homme à l' l'ÊTRE. Les Belles lettres. inconnue et non pénétrée" . De fait. car la part de lui qui y revient est la part maudite. 1995 (BURLESQUE) et dérision dans les l'Occident médiéval. replonge-t-elle ce même homme dans une même plus les charmes de la patrie perdue.Burlesque épopées littéraires de de l'Université. C'est un siècle qui croit entregistrer une évidence *LUMINEUSE : Dieu est mort. que l'homme fait l'expérience de la réhabilitation du non-transparent. Annales CADRE 80 020 MIS Bessière (J) . et qui découvre que la mort e Dieu ruine l'idéal de TRANSPARENCE de cette même RAISON. tout le projet moderne défini comme rationnalisation du rapport de l'homme au monde.Mises en cadre dans la littérature et . ce *RETOUR est donc senti comme une menace pour son humanité et comme un danger qui risque de peser sur l'humanité. de ce que Sloterdjk appelle "la chose *OPACITE de *OBSCURITE qui n'a l'homme fait l'expérience de "la raison *OBSCURE" pour opposer cette expérience à celle de la "raison LUMINEUSE" du siècle précédent. La Modernité (autre nom de la mort de *Dieu). C'est un siècle qui croit faire advenir le règne de la raison après aovir mis fin à celui de dieu. Le XIXe siècle finissant passe ainsi du RÊVE d' *INTEGRATION dans une COMMUNAUTE humaine au cauchemar du *RETOUR dans le règne *ANIMAL. le siècle découvre avec ANGOISSE que "Dieu est mort" signifie que l'homme fait l'expérienc d'un retour à l' *OBSCURITE . L'Origine du monde EXPERIENCE du *RETOUR au règne *ANIMAL (= *OBSCURITE) avec la découverte de la mort de Dieu. et qui découvre que cette mort ruien la combinaison entière de Dieu et de l'homme sur laquelle s'était fondée une logique de la SUBJECTIVITE. La raison voulait en effet que l'homme ne soit homme par que par cet ARRACHEMENT . Le XIXe siècle est un siècle tout entier pris entre le "ne plus d'identité ANCIENNES" et le "ne pas encore d'une conscince de soi NOUVELLE".>Gaillard (F) >Allégorie : d'un fantasme fin de siècle Courbet.

XX) 80 020 PIP Pipet (L) 2000 . XVIIIe s) (CAP DE BONNE ESPERANCE. Belin. bu) . Récits Shoah.Extermination et littérature. XX) CAMP D'EXTERMINATION ET DE TRAVAIL 80 020 DRE Dresden (S) de la . 2003 (CAMP DE CONCENTRATION) .Expérience elle 80 020 PAR Parrau (A) concentrationnaire estindicible ?. histoire du regard occidental sur les Kohorsan. 1997 (EXTERMINATION. (CAMPS D'EXTERMINATION) CANADA (v. 1999 (CADRE.Ecrire les camps.Invention du Hottentot. XX surtout) CAÏN CAMP CAMP DE CONCENTRATION 80 020 JUR Jurgenson (L) . Presses universitaires du Mirail. XVIII) CARAÏBES . L'Harmattan. Nathan.Notion d’indicible dans la littérature des camps de la mort. extrémité Sud de l'Afrique.Aspects of Canadian (CANADA) identity CAP DE BONNE ESPERANCE 80 020 FAU Fauvelle-Aymar (F) . 1995 (CAMP DE CONCENTRATION et DE TRAVAIL. pointe sud. Ed. XIX) Publications de la Sorbonne. 2002 (XV(lHottentot = habitant du Cap de Bonne Espérance.les arts. du Rocher.

XVe-XVIIe siècles. et puissance souveraine. échanges transatlantiques et horizons postcoloniaux. de) universitaires l'Antiquité (CENSURE) autocensure et à nos jours. .Censure.80 020 MONLerat (C) . mais la NOTION y est MISE EN SCENE de façon très PROFONDE. 2002 (CAUCHEMAR) CENSURE 80 020 CEN Domenech (J) . . étude d'une figure mythique.Jeux de carnaval et Fastnachspiele. Reineke-Verl. il n'y a pas de *LANGAGE *explicite de la souveraineté. art Ed. 2004 (CATHOLICISME) CAUCHEMAR 80 020 BRI Bridier (S) .Censure et interdits. 2005 80 020 CEN Gramont (J. d'écrire : de Complexes. 2003 (CARAÏBES) CARNAVAL 80 020 JEU Buschinger (D) . 1994 (CARNAVAL) CATHOLICISME 80 020 ROMBarthes (Cl) . Ce qu'il faut savoir. 1997 (CENSURE) Presses CEREMONIAL 94 460 GIE Giesey (R-E) Colin. Elles se sont trouvées investies d'un valeur SYMBOLIQUE en harmonie avec le SYMBOLISME existant. de Rennes.Monde caraïbe. Ed.Cauchemar.Cérémonial France. Armand 1987 (CEREMONIAL) Les FUNERAILLES des rois étaient une MISE EN SCENE de la SOUVERAINETE qui était une manière de signifier son caractère PERPETUEL. c'est que les FUNERAILLES se sont trouvées au fil du temps investies d'un SYMBOLISME supplémentaire qu'elles n'avaient pas à l'origine. Presses de l'Université de ParisSorbonne. Dans les funérailles des rois de France. Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine. . de Paris.Romanciers et le catholicisme.

comme l' EVASION. Oblomov. >Wolkenstein (J) >Espace chambres modernes (L') intime de romantiques. en phase avec une situation. des atouts précieux. à la relecture des deux premières pages de “Combray”. la chambre n'en est pas moins RELIEE à l' EXTERIEUR. (CHAMBRE) Lieu °CLOS. de Nemours). la nature du lieu. mais on voit qu'il l'est parce qu'il a des fonctions qui plus tard seront assignées à la chambre. (CHAMBRE) la fiction : chambres James s'emploie à représenter l' ETRANGETE. lui. de franchissement). celle du COUCHER : l'insomnie de l'adulte se nourrit des angoisses de l'enfant. l'amour qu'un être (Mme de Clèves) porte à un autre (M. la disposition. et d'autant mieux peut-être que. pour amner le spectateur. de S'ATTARDER sur un objet chargé de symboles. => lieu de passage. >Canone (B) >Trois Voyage Une chambres littéraires : Le autour de ma chambre. De nombreux récits INTIMISTES utilisent la chambre comme REVELATEUR de la personnalité de celui qui y habite. De La Princesse de Clèves à L'Education sentimentale. forcément. la FAMILIARITE. Les éléments du mobilier. l'être s'est d'abord RESSERRE autour de lui-même. >Vinson (R) 2005 (MAISON) (FESTIN) (JARDIN) >Chambre La chambre romanesque REVELE la PERSONNALITE du personnage. le festin. le jardin dans tous ses états (La) (CHAMBRE) littéraire. ressuscitées par la SENSATION précise de l'oreiller. Ce qui frappe le plus. La fonction : représenter des objets qui sont systématiquement associés au SECRET . Antonioni dans L'Eclipse. >Lallemand (M-G) >Chambre roman du et le cabinet dans XVIIe siècle (La) (CHAMBRE) le Dans les récits du XVIIe siècle. d'un plan. Un balcon peut. la °CHAMBRE est un lieu °ANODIN . cloture. figuration de l'intériorité. dans l'intimité de la chambre. espace littéraire (notion de “clos”. Le cinéma aussi.CHAMBRE 80 020 POE Levillain (H) . c'est la présence de deux éléments qu'on chercherait en vain dans l'oeure de james tout entirèes : la MEMOIRE et le CORPS. Par . et bien sûr A la Recherche du temps perdu e bien audelà. mieux que ne le ferait le dialogue. tandis que Proust traque toujours et retrouve.Poétique de la maison : la chambre romanesque. Le motif de la chambre permet en effet d'appréhender l'écart entre l'oeuvre de James et celle de Proust. FACILITER l' INTRUSION. chambre à soi. sont pour le scénariste. par exemple. Bergman Cris et chuchotement e tant d'autres. avec un personnage. le CABINET est le lieu ROMANESQUE. Parce que la chambre proustienne est toujours. Il leur suffit d'une lumière.qui révèle dans l'espace de la SINCERITE -qu'est le cabinet-. de la veilleuse.

n'est pas comme chez James. la chambre est le lieu de l'OUVERTURE au monde et. (“Ces résurrections du passé. Mais comme chez James. sont si totales qu'elles n'obligent pas seulement nos yeux à cesser de voir la chambre qui est près d'eux pour regarder la voie bordée d'arbres ou la marée montante”. mais le MONDE luimême. lui. un *POINT DE VUE sur le monde. dans la seconde qu'elles durent. les héros de James paraissent DESINCARNES et AMNESIQUES : peut-être leur statut d'Américain n'est-il pas mieux signifié que par cette double ABSENCE. une chambre d'échos. ils sont réduits à l' EXIL européen. >Sangirardi (G) >Drame paysage >Brunon (H) >Ut littéraire >Lallemand (M-G) >Promenades jardin >Canone (B) >Femmes >Wolkenstein (J) >Roman d'Europe >Kertesz-Vial (E) américain et les jardins (Le) (JARDIN) >Nuit relit en ce jardin : Pierre-Jean Rémy Giorgo Bassani (La) (JARDIN) . de sa REPRESENTATION. Parce qu'ils n'ont pas de chambre à eux. A propos de la d'Emmaüs (FESTIN) >Satiricon de Petrone et les représentations du festin antique (FESTIN) (Le) >Levillain (H) >Canone (B) >Motif >Dîner théâtral du festin (Le) (FESTIN) de la >Levillain (H) de Babette : une métaphore création littéraire (Le) (FESTIN) du paradis au Jardin des (Du) (JARDIN) Du Bellay et la culture des jardins (JARDIN) dans le jardin. Pour Proust. fonde toute son oeuvre sur leurs DEBORDEMENTS. Si les deux romanciers sont tous deux obsédés par la queston du SEUIL.contraste. (p. de la LIMITE entre l'INTERIEUR et l'EXTERIEUR. et à la perception ABSTRAITE d'un texte écrit par d'autres. 2269) >Pelletier (A-M) >Repas table >Wolkenstein (J) et histoire. La crise du humaniste dans le Roland furieux (JARDIN) poesis hortus : sur l'imaginaire dans l'art des jardins au Cinquecento (JARDIN) au XVIIe siècle : du imaginaire au jardin royal (Des) (JARDIN) balzaciennes en leur jardin (JARDIN) >Jardin oliviers >Trotot (C) >Ronsard. en même temps. Proust.

Chansons de geste et l'épopée : mythes. Rondeau sacré. °PROFANE. >Fernandez (M. L'essence ultime de la SUBVERSION . perpétuel TRANSFUGE. (désormais ambigu). et dont il est l'indice le plus sûr de leur prégnance. mais le chant RELIGIEUX et le chant INTERFERENT aussi longtemps que la langue parlée demeure latine. Ed. H) >Mendes Fereira (M) >Magie.Chant et enchantement au MoyenAge : "Lectures médiévales" travaux. écrit Michel Banniard. le *PRIVILEGE de la SUBVERSION devrait revenir au *ROI et au roi seul. incapable de s' IMMOBILISER dans les strictes *ATTRIBUTIONS de l'un ou l'autre des trois ordres. ISOLEMENT de cette figure. 1997 Université de Toulouse II (CHANT) >Banniard (M) >Chant religieux et chant profane aux origines (IVe-Xe siècles) Le PROCESSUS immémorial par lequel l' ESPRIT humain exerce son activité CREATRICE. Slatkine. L'apparition du chant RELIGIEUX (déormais chrétien) se fait certes au °détriment du chant PROFANE. Carole. Dans une société en bon ORDRE. langage profane ? et incantation dans la >Langage >Rythme Cantiga >Lacroix (D W) d'amigo >Pouvoirs la >Faucon (J-Cl) de la parole poétique dans Scandinavie ancienne (Les) contre enchantement : la périlleuse d'un pèlerin et enchanteurs >Chant navigation >Berthelot (A) >Labbé (A) >Magiciennes >Enchantement de et subversion (Girart Roussillon et Renaut de Montauban) ISOLEMENT du VOLEUR-ENCHANTEUR. poèmes. écrit Michel Banniard. (CHANSON DE GESTE et EPOPEE) CHANT 80 020 CHA Groupe de recherches . histoire. universitaires du Sud. Chant RELIGIEUX et chant °PROFANE interfèrent aussi longtemps que la langue parlée demeure latine.CHANSON DE GESTE 80 020 SIC Siciliano (I) 1981 . H) >Fernandez (M.

W) >Coutumes. Il apparaît le chant a quasiment une existence en soi indépendamment du chanteur qui lui donne vie. le chant n'appartient à personne donc une fois de plus que . H. . mais aussi aux *symboles majeurs de sa *MISSION. En effet. M) >Lacroix (D. J. aventures et fiction dans le lai (Laostic) chez les >Caractères troubadours du chant du XIIe siècle (Les) PARTAGER la JOIE ressentie par le troubadour et S'APPROPRIER le DISCOURS amoureux.qu'elle (= l'ordonnance trifonctionnelle) L'ENCHANTEUR-VOLEUR s'attaque non seulement au SOUVERAIN visé comme *PERSONNE. dans la chanson. (= représentation du *POUVOIR) atteints par ricochet. Avant même qui les rend aptes par excellence à la transposer ONTOLOGIQUE dans l'ordre IDEOLOGIQUE. pour exprimer ses sentiments. subversion >Lacy (N. Les troubadours du XIIè siècle cherchent sans doute à faire croire à l'existence objective de cet espace sans encore se poser la question du ressassement et du RENOUVELLEMENT. le poèe ne le fait sien que °MOMENTANEMENT. toujours par le même relais ils peuvent S'APPROPRIER le DISCOURS amoureux développé dans le poème. finira par apparaître comme *sclérosé et *artificiel. ils échappent pour partie à la norme première de l'*HUMANITE commune. et parallèlement va se développer l'idée que le poète doit faire oeuvre *ORIGINALE.) >Caluwé (J. Il contient au plus OBSCUR de lui-même un ferment de NEGATION radicale et incoercible qui en fait le personnage le plus ouvertement TRANSGRESSIF d'un cycle pourtant riche d'outrances et d'outrages. par la PUISSANCE du chant les auditeurs peuvent prendre PART à la JOIE ressentie et transmise par le troubadour . Champion.Mythe de la chasse sauvage dans l'Europe médiévale. Au *XIIIè siècle. par contre. ce lieu dont l'évidence s'imposait auparavant sans qu'il soit besoin de la fonder. >Faucon (J-Cl) >Vidallet (F) >Marco >Trois Polo et les enchanteurs Franciscains contre les enchanteurs CHASSE 80 020 MYT Walter (Ph) . >Source merveilles. et c'est cette initiale SURNATURE que leur confère leurs pouvoirs de magiciens recouvrir une abyssale CONTRE-NATURE. voir de plein fouet. Fouchier et surtout Maugis laissent entrevoir jusqu'à quel point la est susceptible de d'enfreindre les cadres normatifs de la représentation du °POUVOIR. en outre. Ainsi.

(Le Grand Duc). elle-même nourrie d' >Delpech (F) PREDICATION des EXEMPLA. non seulement comme °POSSIBLE mais comme NECESSAIRE au salut. de l'Autre. Ex : une dame a confessé ses amours adultères à un religieux : "il me fit des reproches si violents que j'en suis encore épouvantée. sans que nous puissions dire toutefois s'il y a eu AMALGAME ou si ces rites firent ORIGINELLEMENT partie du complexe. On aura sans doute fait un progrès décisif dans les études sur la PROVENANCE des MOTIFS légendaires médiévaux lorsqu'on aura admis cette DIALECTIQUE de l'ECRITURE et de l'ORALITE qui est à l'origine de la formidable diffusion d'un mythe aussi essentiel que celui de la Chasse Sauvage. Le récit de chasse infernale est un échantillon de RACONTARS. Remarques sur de Muno Sancho de Finojosa la ERADIQUER. Jen eus si peur que je décidai de ne plus . Comme dans les récits contant les CROISADE des ÂMES : mais en omettant la RECIPROCITE avec l' Autre. Nous sommes bien du côté de la "procession des interventions des armées célestes. en me disant que si je ne cessais pas. Quantité de légendes sont directement issues de la religieux. 8 du Décaméron UTILISER la mythologie *CHRETIENNE en la mettant au SERVICE de l' EROTIQUE. >Chevalier-fantôme légende et le Maure reconnaissant. Hannequin et le Mannequin >Lecouteux (Cl) >Chasse sauvage/armée furieuse : réflexions sur une légende germanique Je songe ici à un récit appelé Der Uhu . non de la "chevauchée des *DAMNES". les *CONNEXIONS avec l'au-delà de l'empire du *MAL. l'apparition à Jérusalem renvoie au mythe messianique d'une sorte de ELUS". j'irais dans la gueule du diable au plus profond de l'enfer et que je serais plongée dans le feu des supplices.1997 >Walter (Ph) >Walter (Ph) (CHASSE) >Introduction >Synthèse Admettre la DIALECTIQUE de l' ECRITURE et de l' ORALITE qui est à l'origine de la formidable diffusion d'un mythe aussi essentiel que celui de la Chasse Sauvage. Des femmes POURSUIVIES par un oiseau considéré comme un CHASSEUR infernal fut très tôt associé à l' ARMEE furieuse. ETHNIQUE et RELIGIEUX. >Walter (Ph) >Hellequin. aucune référence au patronage d'un saint et en posant >Perrus (Cl) >Chasse infernale : des exempla à la nouvelle V.

. Frères d'aujourd'hui désient les femmes et les richesses. imaginaire et identité dans neige de George Sand en forme de poésie : Dit du >Prologue château >Giraud (L) >Louis XVI à la tour du Temple ou l'imaginaire de l'historiographie révolutionnaire lieu matriciel >Baudoin (S) >Combourg.l'amant CHASSÉ prononce un violent réquisitoire contre les Ordres mentiants et leur obsessions de la luxure. Pour vous le démontrer et vous inciter à la chasser complètement de votre coeur. dont voici un extrait : les jamais le (id est : son amant) fréquenter". CHÂTEAU 80 020 OSA Auraix-Jonchière (P) -O la saisons. XVIII) >Auraix-Jonchière (P) >Auraix -Jonchière (P) >Avant-propos >"Château L'Homme de >Grouix (P) neuf" au "château vieux". de même que chez nous la pitié mérite louange. et ils s'appliquent avec tout leur zèle à épouvanter par des RACONTARS e d'effrayantes descriptions les âmes des sots. qui place son récit sous le patronage d'un Dieu e MISERICORDE : "Aimables dames. trouve son point de RESOLUTION dans une UNITE fédératrice : la FAMILLE. Il suffit de relire l'exorde de la narratrice. En UTILISANT la mythologie chrétienne des prédicateurs et en la mettant au SERVICE de l'EROTIQUE courtoise. Presses universitaires Blaise Pascal. Ils réprouvent la luxure afin que. les réprouvés s'en tenant éloignés. le château lui-même. 2004 (CHÂTEAU. en apparence °ECLATEE. Tout dans Combourg. Boccace se livre donc à un DETOURNEMENT du texte dont il ne faut pas sous-estimer la valeur subversive. Chateaux et littérature des Lumières à l’aube de modernité (1764-1914). In struit de cette intervention.. se reforme par le biais d'un couple bercé par les mêmes rêveries mélancoliques (Lucile et François René ou François-René et sa sylphide). il me plaît de vous conter une histoire qui inspire autant de COMPASSION qu'elle éveille de °PLAISIR". entre FEODALITE sous-jacente et RENOVATIONS plus récentes est . les femmes restent aux réprouveurs". O châteaux. de même la justice divine punit sévèrement la cruauté.

REUNIFIE par l' ARCHITECTURE. de tous les châteaux de cartes marqués du sceau de l' *EPHEMERE. loin des *MONDANITES. Séraphita "dépouille toutes choses humaines des propriétés que leur donnent le temps. Château des lumières. demeures des grands mystiques admirés de Balzac. de L'Héritière Birague (1822) à Consuelo . Le château de Mauprat s'est transformé en lieu de PROGRES. d'OUVERTURE. sur les AUTRES. l'espace". il correspond bien à l'idéal sandien. de tous les châteaux de sable. nous voixi au bord de l'INFINI. drapé dans sa robe de bure. Il s'est révélé être un lieu d'équilibre entre la LIBERTE et les CONTRAINTES. La MARCHE vers le BEAU et le VRAI ne peut s'accomplir que dans la LIBERTE. pour la conqu^te de soi et une quête artisitique jamais terminée. celles de l'intelligence du COEUR. >Citadelles >Lascar (A) >Châteaux noires de de maléfiques et mystérieux Balzac à George Sand. celle de l'ART. le PLAISIR et le TRAVAIL. Le voici. ne pouvant s'accomplir sans LIBERTE. prisonnier voontaire de son château d'écriture. >Château >Courtinat (N) récits de du >Bricault (C) et palais dans quelques voyages en Orient (première moitié XIXe siècle) Gazeau dans Mauprat de Sand >Tour George >Guichardet (J) >Châteaux de contes en Balzacie Le château est lieu de DEVOILEMENT. Regardons-le. d'EBLOUISSANTE vision. >Czyba (L) >Streiff Moretti (M) >Châteaux >Châteaux d'Emma (Les) des enfants modèles (Les) CHÂTEAUX PALIMPSESTES >ESPACE >Peylet (G) >Lieu DE LA CREATION artistes : idéal d'éducation pour les Le Château des Désertes de George Sand MORALE de la HAUTEUR. Ce château d'INITIATION suprême est le reflet matérialisé de ces "chateau de l'âme". Thérèse d'Avila tout particulièrement. Ne sont-ils pas aussi ces châteaux SPIRITUELS d'où l'Artiste s'nvole ves sa PATRIE ? "Loin des *PASSAGERES félicités des amours terrestres". du Vrai. C'est pour cela que dans cette école d'art et de vie. l'IMPROVISAITON intelligemment gouvernée tient une place essentielle. Le châeau qui accueille les artistes est bien un château GOTHIQUE métamorphosé. sur soi-même aussi. Il devient un espace idéal pour l'EPANOUISSEMENT de l'être. du Beau. conscient de sacrifier sa vie à son oeuvre et parvenant ainsi au seuil de l'immortalité dans ce royaume de Balzacie qui le passera pas.

>Prungnaud (J) >Terrifiant dans >Antolini-Dumas (T) au burlesque : le château les parodies du roman gothique à la perte du sens. V. du "château naturaliste" dans Loz de Ulloa d'Emilia Pardo Bazan et Une de Maupassant enchantés >Fragmentation Etude Pazos Vie >Vestiges >Léonard-Roques (V) >Palais château >Prince (N) >Bernard-Griffiths (S) des ombres" ? Regards sur les réorientations fonctionnelles du de Versailles au château dormant contes entre VISIONNES sandiens. Miloz réalisation" >Cohen (O-J) mêlé" > > >Château chez O. nature le et >Belle >Pays château de merveilleux (Au) des Pictordu >CHÂTEAUX >Repaires >Brix (M) >Château d'Otrante à la forteresse de Schilling (Du) de Minos : chez Theodor Fontane Mythe de >Foucard (Cl) >Château Psychologie >Refuges >Abdelkefi-Habaïeb (H) >Château du souvenir chez Théophile imaginaire de Villiers de Gautier >Giné-Janer (M) >Château l'Isle>Giraud (N) Adam >Château de Louis II de Bavière dans L'Ennemi des lois ou "l'antinomie irréductible d'un rêve avec sa fantasmagorique : "le lieu de L. .

J'ai vu le chien plongé dans une SOUFFRANCE semblable à celle que Francis Bacon ou Alberto Giacometti. je crois. 2001 (CHÂTEAU) CHAT 80 020 CHI Barillier (E) CHATS) >Feitknecht (Th) >Widmer (U) >Lire . sur le tableau. le chat est AIMABLE. veille encore la malédiction universelle. le *MONDE a *SOMBRE. Afin que ce soit le MUTISME qui nous émeuvent : c'est cela. >Tuor (L) >Schweikert (R) >Mascioni (G) >Repentir >Sans >Chien du chien titre et moi : la même anxieuse chose >Buchner-Fuhs (J) (Le) >Chiens et chats : approches ethnologiques . il a un lien avec les >Schaad (I) MORTS. La fleur de son °MALHEUR. plus tard. à la croisée des temps. devaient attribuer à l'homme. Publications de l'Université de Rouen. un jardin où ATTENDRE avec des pattes de velours.Château. Les morts attirent l'homme avec force >Instance muette de fondre en LARMES. que l'artiste a voulu.80 020 CHA Pastré (J-M) . La Cette créature qui LUTTE pour sa SURVIE donne envie SUPPLICATION est aspirée par une ABSTRACTION qui abolit la *FIGURATION. Un chien peut quelque chose que l'homme ignore et possède très rarement. s'il ne refusait pas de s'extérioriser. n'était pas intérieur. signifie MELANCOLIE. pour l'homme accompagné du chien. dans les yeux de cette créature qui lutte pour sa SURVIE. Zoé : Office fédéral de la culture. >Kempker (B) >Qu'est-ce qu'un chien ? Pour l'homme dans son °MALHEUR. mains non le CHIEN. si l'événement. écrit Isolde Schaad. 2001 (CHIENS et des traces et chat >Chien Le Chien est STUPIDE. en sorte qu'on aurait envie de fondre en LARMES.Chiens et chats littéraires. à la croisée des voies.

Chat blanc suspendu >Chat >Procès >Chat qui traverse la pluie (Un) Méduse >Docteur >Sans violon >Tradition chiens : cynologiques en >Macé (G) >Starobinski (J) >Ingold (F-Ph) littéraire des dialogues de quelques considérations marge de l'histoire littéraire des chats (L') >Académie >”Les Chats” de Baudelaire de >Proche l'artiste >Ingold (F-Ph) >Cheneval (Fr) du chien : l'univers entre culture et nature chien. Le chien réprésente la FIDELITE. depuis que Nietzsche est passé : Nietzsche voit le combat des sexes sous le signe du chat : “Les sexes se dupent réciproquement : ils ne vénèrent eet n'aiment en réalité qu' eux-mêmes (ou leur propre IDEAL. Le chat “Gaudeamus (réjouissonsnous)” reste symptomatique de la symbolique HEDONISTE et libertaire du chat. Le chat se tient au pied de la LIBERTE. Le chat incarne traditionnellement l' HIVER et la recherche d'un certain CONFORT..mais précisément la femmes est tout sauf pacifiqique. >Böschenstein (R) >Chat chats >Godel (V) >Merz (K) >Steininger (A-L) >Chessex (J) >Felder (A) >Birrer (S) et le crime : la fonction des dans les romans policiers noir . Ainsi. l'homme veut que la femme soit PACIFIQUE . et ce moderne désenchantement de la relation entre l'homme et ses amis à quatre pattes ? S'agissant du chien. Comment s'expliquent ces imaginations meurtrières. Le chat. L' INGRATITUDE est le salire du chien. Dans le cas du chat. Les deux interprétations coexistent. >Tiens >Chiens et chats dans la philosphie occidentale L' INGRATITUDE est le salaire du chien tandis que le chat représente le MAL. c'est uen explication PSYCHOLOGIQUE et FEMINISTE qui s'impose. C'est plutôt au chien qu'il revient de célébrer le bonheur de l' HYMEN. Il peut représenter aussi la PARESSE associé au lit. souris en gueule représente la première RUPTURE dans l' *IDYLLE *EDENIQUE ou bien l'acquiescement à sa fonction NATURELLE.. pour l'exprimer de façon plus aimable). . il semble qu'on pe puisse fournir pour le mmment aucune explication.>Dossier iconographique >Chien et le chat : aperçus symboliques >Le combat du chien et du chat au pied du mourant est souvent glosé comme celui du BIEN et du *MAL.

C'est sur la base de ces pensées de Nietzsche. avec un prologue sur monde animal >D'Annunzio et les chiens : épisodes biographiques et approches >Homme narratives >Weber (U) et chien : Varlin et Dürrenmatt >Späth (G) >Depuis touljours. >Rainer à une amie et le le >Castagnola (R) Maria Rilke.comme le chat. >Bechtold (J) >Aimer Lumières : l'héritage >Barilier (E) >Meyer (E-Y) >Meier (H) >Berra (D) son chien au siècle des Jean-Jacques Rousseau dans de ses modèles >Enfin >Petit ou le Chat qui venait du froid (Sur le) avec chat absent un / >Visage >Paysages deux >Fichtener (I) >Luck (R) >Lettre. le matou Mitsou “King of Cats”. profondément BLESSANTES . si exercée soit-elle à prendre des ALLURES pacifiques”. trop mâles que la confrérie masculine des PHYSICIENS et PHILOSOPHES multiplie les expériences SADIQUES avec le chat. .mâles. des chiens dans la maison >Wandelère (Fr) >Carlos Calvignac >Netzer (G) >Perrier (A) >Bärfuss (L) >Affoltter (C) et Georges au Grès de en juin 1992 de la marquise (Le) Baïkal >Chat >Adieu >Et prend le soleil >”Miaou ciens Lador (P-Y) >Lador (P-Y) et ouah ouah” : chats et dans la BD du chien et du chat jouer >Erotisme avec les mots.

Dans la seconde. qui double les lignes dans les hauteurs et l' *AUTOMATION qui amène un *ELOIGNEMENT de la présence HUMAINE ont déjà été mis en valeur dans d'autres arts comme la peinture de Carzou. écrit Marc Baroli. ainsi dans L'Autre Enfer de Roland et Maheu. 1997 (CHATS) CHEMIN DE FER 80 020 ECR Moureau (F) . Ed. La Modification de Butor qui décirt l'effet PSYCHOLOGIQUE d'un long VOYAGE en train.Chats d’écrivains.Ecritures du chemin 1997 (CHEMIN DE FER) >Avant-propos >Train de fer.jouer >Johansen (H) Bhend (K) >Entretien : “jamais on n'a vu un chat avec les mots. si. le chat et le livre pour enfant 80 020 OCH Ochoa (I) . >Guicher (G) >Guides de chemins de fer : partiques anglaises et françaises et le "cheval de vapeur". oeuvre malheureusement peu connue. Dans la première direction. EFFET d'ailleurs analysé auparavant par Valéry en termes abstraits. Une CRITIQUE qui parfois s'adresse au train et dans une mesure le DEPASSE. les mêmes voies. Mais la littérature du train ne devrait SURVIVRE qu'en RAPPROCHANT soit des autres THEMES littéraires. du Chêne. si j'ose dire. Klincksieck. >Moureau (F) >Baroli (M) dans la littérature française (Le) La POESIE des trains se RENOUVELLE. il le fait” >”Felis Felis”. mais riche d'une VIOLENCE qui va jusqu'à l'appel à la DESERTION des cheminots au terme d'un catastrophe acceptée comme inévitable. citons. Il n'y a aucune raison pour que la littérature ne suive pas. 1836) du train >Augry-Merlino (M) >Théophile Le Gautier >Chenet-Faugeras (F) >Noiray (J) >Vues >Effets stylistiques dans les textes "ferroviaires" d'Emile Zola (Les) >Montaclair (Fl) >Chemin Jules de fer dans l'imaginaire de Verne (Le) . premier voyage ferroviaire de (Belgique. soit de l'évocation des atures aspects du monde INDUSTRIEL. Mais dans moon histoire. écirt Marc Baroli. il me semble que l' *ELECTRIFICATION.

mais aujourd'hui cet HUMANISME même est en DANGER. Le chemin entre les vivants et les morts et entre les défunts et ceux qui restent est marqué par un échange à PARITE entre MEMOIRE et OUBLI. la COUPURE DE MIDI. le DELICIEUX accent bourguignon. formation du >Baudelle (Y) voyage héros >Chemin en Hambourg-Davoschemin de fer et du >Santa (A) de fer dans A la Recherche temps perdu sur le monde des chemins Antoine Bloyé de Paul Nizan (Un) d'une topographie des rhapsodies ferroviaires de Jacques écrivains (Les) >Regard de fer : >Lloze (E) >Esquisse Réda >Flamion (J) >Cheminots La recherche effrénée du *PROFIT aboutit à une lutte sans merci entre la CULTURE et l'ARGENT-DIEU. la présence de tous ces artistes. écrit Jean Flamion. . la route. (CHEMIN) >Provenance cheminement terre (En) de l'au-delà : le des ancêtres et leur retour sur L'au-delà. à l'époque. bien qu'ayant déjà publié quelques livres. ou de SE CULTIVER un peu. Platz. de CHEMIN 80 020 CHE Martinet (M-M) moderne. la FINESSE et la VIVACITE du regard.Chemin. Dès lors. qui durait deux heures et permettait "BILLEBAUDER" dans le quartier. auteur des Voyages du professeur Lorgnon. Nous partions ensuite ensemble pour le 11 rue de Milan où il animait des séances d' INITIATION musicale. un chemin entre MEMOIRE et OUBLI. et selon l'attitude que les vivants adoptent à son égard. figures de Coll. la GOGUENARDISE des propos de celui qui. n'était guère connu alors que comme le rédacteur et dessinateur de La Vie de rai. de tous ces écrivains témoigne d'un réel HUMANISME cheminot. Dans ce monde où la TECHNIQUE est reine. Je n'oublierai jamais. l'imaginaire à l'époque Presses de l'Université Paris-Sorbonne. Paris 2005 >Conte (Fr) .. L' ÂME doit faire ses ADIEUX avant de S'ELOIGNER. Si l'ALLER (= la mort) correspond bien à un cheminement initiatique.. la voie. les "Midis musicaux" : tout le monde respectait encore. l'ancêtre peut être l' *OGRE des contes de fées ou au contraire l' OISEAU DE FEU. le RETOUR en qualité d' ANCÊTRE apportera aux parents une partie de cette PROSPERITE dont l'ancêtre bénéficie dans l'autre monde. le CONSTANT sourire sous l'épaisse moustache.>Godeau (Fl) >Paris-Balbec.

La NECESSITE de MARCHER et la difficulté d' *ARRIVER quelque part. Ici. Christopher >Sancery (A) entre ciel et tere : voix pour un chemin dans The Boy with a Cuthman. les HYPOTEXTES sont en quelque sorte déconnectés de cet espace. d' EXPLORATION d'horizons nouveaux ou de réponse POLEMIQUE à des prédécesseurs. chemin chemin de croix : la superposition modèles de la voie dans MoscouPétouchki de Vénédikt Erofeev Dire le récit °DESORIENTé de tous les DEPLACEMENTS. Saint of Sussex de Fry >Route cas de >Montersino (I) de l'exil. l'itinéraire du voyageur est généralement BALISE par des textes ANTERIEURS qui opèrent une configuration PREALABLE de l'espace PARCOURU. route de la foi : le Matthew Mead (c. des de la terre promise. Qu'il s'agisse de pélerinage (RELIGIEUX ou CULTUREL). ses divagations de clochard érudit PEUPLENT le train d'un réseau de textes au sens large. quête Rivas >Deconinck-Brossard (F) >Cheminement >Pech (S) >Route migrations siècles >Przewozny (A) et les domestiques : les vers Madrid aux XVIe et XVIIe (La) >Chemin de vue >Prat (I) de l'émergence culturelle l'Australie : un épisode du point de linguistique (Le) >Voie Polaco au milieu des voix : El Jinete d'Antonio Munoz Molina (La) .>Troubetzkoy (L) >Quête de fer. >Christmann (C) >Voyage plurielles Cart. Un rapprochement hadewijch et Parménide (Le) voyage intérieur et d'identité dans l'oeuvre de manuel du pèlerin (Le) >Route de >Bergmans (L) >Droit entre >Vaz (J) >Immigration. qui dit la NECESSITE de MARCHER toujours et la difficulté d' *ARRIVER quelque part. Si le point de vue EMBRUME de l'alcoolique permet de congédier la MIMESIS. incluant la PEINTURE et l' OPERA. L' ABOLITION des *FRONTIERES est explicitement mise en relation avec l'émancipation de l' INTERTEXTE. si bien que li'mprobable voyage de de Vénitchka Erofeev. se fait le récit DESORIENTE de tous les DEPLACEMENTS. 1630-1699) invisible : le voyage mystique Catherine de Gênes (1447-1510) (La) amour et les voies libres de la mystique. Ce réseau intertextuel se substitue à l'espace empirique.

>Boyer (R) >Laffite (C) >Itinéraires >Rio des Vikings (Les) Magdalena. Urdaneta et >Merle (A) >Périples XVIIe >Poutet (H) dans le levant aux XVIesiècles : transcriptions de l'espace et recompostion des lieux itinérante des pèlerins aux balisées du tourisme. un fleuve légendaire ? >Royer (L) (Le) >Appel communautés un sociales >Valentin (J-M) de la route dans les aborigènes du Territoire du Nord : autre regard sur les polituqes australiennes (L') Galliae dans l'Empire au siècle (Les) aux grands sanctuaires l'Europe de l'époque moderne (Le) Tour” des élites britaniques l'Europe des Lumières : la permanente des traditions (Le) aristocratique et bourgeoise : La tradition du Grand en Allemagene au XVIIIe siècle et image dans la littérature (Entre) : le chemin de La (Vers) >Itineraria XVIIe >Julia (D) >Pèlerinage dans >Boutier (J) >”Grand dans réinvention >Jaubert-Michel (E) >Prestige contestation Tour son >Noguerira (P) >Compostelle Corogne savoir : récits de >Jacquelard (C) >Testino-Zafiropoulos (A) >Chemins d'Espagne et voies du du discours encyclopédique aux voyage une voie : Andrés de l'émergence du Pacifique espagnol (1520-1565) (Un) >Homme. en passant par Guide du pèlerin de Saint-Jacques de Compostelle (XIIe siècle) (De la) du récit : Die Harzreise de Heine (1826) (La) Paese d'Antonio Stopanni (1876) >Déroute routes Le >Pickford (S) >Route heinrich >Baffi (S) >Bel .

support expression de l'identité nationale >Chemins traductions XVIIe siècle >Escudero (X) linguistiques des entre la France et l'Italie entre la deuxième moitié du XVIe et le (Les) >Boème de >Lavergne (I) littéraire espagnole : d'un art vivre à un art d'écrire (La) l'écriture du personnage. dans la société TRADITIONNELLE. route. SACRES ou PROFANES. CARREFOURS) >Gendrat (A) >Paysages XIXe et et routes dans les romans italiens de la première moitié du siècle. village) au moins connu (= INCONNU) (abords du village. L'étude du motif du carrefour permet de voir qu'il se trouve au centre d'un faisceau de REPRESENTAITONS : en effet. >Kabakova (G) >Passer Stroev (A) cruciale du la frontière : une voyage russe du chemin étape la >Kaufmant (M-E) >Poétique dans . parcours dans l'oeuvre d'Italo >Parcours de Calvino >Peiter (A-D) >Voyage dans le Gesine >Lagayette (P) et la réflexion de l'histoire roman Une Année dans la vie de Cressphal de Uwe Johnson (Le) américaine culturel (La) : marqueur >Piste historique et >Loukam (S) >Mouvements. BENIS ou MAUDITS. l' ESPACE s'organise en cercles CONCENTRIQUES allant du plus CONNU (maison. .: le pédagogique et (Il) >Simon (Ph) récit de voyage. la >Rimasson-Fertin (N) détours et déviations : piste criminelle dans le roman noir américain >Croisée dans des chemins : le carefour les contes de frères Grimm et d'A. entre enquête psychologique conquête du monde Réticence dans la °CONQUÊTE de la °REPRESENTATION du MONDE du °SUJET et érection du REEL en SUJET. cour. Afanassiev (La) Le chemin fait partie de ces lieux qui jouent un rôle de FRONTIERE et qui sont classés QUALITATIVEMENT selon qu'ils sont perçus comme ACCESSIBLES ou INACCESSIBLES.

Réserve inépuisable d'IMAGES. Publications de Les >Berthelot (A) échevelé : la parodie dans Merveilles de Rigomer est chauve deriere et chevelue" : les variations sur la chevelure féminine dans le Graal >"Fortune devant contexte du . 1992 recherches médiévales 80 020 EVR Evrard (F) . la VIE et la MORT. de DESIRS et de FANTASMES.Chevelure l'Université de Provence. la GLOIRE et le CHÂTIMENT. Centre . des “chevaux-textes” comme si le motif animal et les enjeux de l'écriture (les STRUCTURES. universitaire d'études et de Publications du CUERMA.“comedia” du XVIIe spatialisation du sueno >Guillou (Y) espagnole de la première moitié sicèle : le chemin comme drame du destin dans La Vida es >Peintres leur danois à la découverte de royaume (Les) CHEVAL 80 020 (CHEVAL) Aix-en-Provence. BertrandLacoste. Paradoxalement. en particulier. 1993 (CHEVAL) Dire le HAUT et le BAS. 2004 (CHEVELURE) >Connochie-Bourgne (Ch) >Avant-propos >Arseneau (I) >Lancelot dans la littérature et l'art du Moyen Age . depuis l'antiquité.) étaient indissociablement liés.. CHEVELURE 80 020 CHE Connochie-Bourgne (Ch) . le LEXIQUE. etc. le cheval. puisque les leurs sont indissociablement liés.Cheval dans le monde médiéval. Franck Evrard cite Jean Chevalier pour lequel. du DESTIN du cheval tout autant que de celui de l'homme. Symbolisme POLYPHONIQUE du cheval qui l'associe à des thèmes aussi opposés que le HAUT et le BAS. mythes et textes. c'est sans doute le DECLIN du chelval dans notre CIVILISATION moderne qui met en valeur son extraordinaire pouvoir de retentissement sur l'IMAGINAIRE des écrivains contemporains. féconde même des textes à son image.Cheval. le cheval a encore de belles chevauchées littéraires devant lui. le RYTHME.. Si l'une des vocations de l'écriture est de CONSERVER la TRACE des réalités DISPARUES ou défuntes en les inscrivant au creux des mots. le VAISCEAU et son DESTIN est INSEPARABLE de celui de l' HOMME. “(i)l est la MONTURE et le VEHICULE. l' ELEVATION et la CHUTE.

d'un motif pathétique dans l'épique médiéval (La) indisciplinées. La dans le >Ferrand (F) >Absence dame >Gingras (F) >Chevelure du >Gontero (V) >"Cointises dans Landry et Atours" : la chevelure Le Livre du Chevalier de la Tour pour l'enseignement de ses filles .>Bouillot (C) >Chevelure étude >Bruno-Meylan (S) : la tirer ou l'arracher.L'image Sagittaire dans les différentes de la légende de Troie au Moyen Age vraiment soit roux ? Phyllis qu'Hernaut de >Faut-il Gironde >Corbellari (A) >Drobinsky (J) >Lascive >Coiffure axiologique de >Dumas (G) féminine entre moyen d'identification et principe dans l'iconographie de Guillaume Machaut des cheveux et des poils : quelques pratiques cosmétiques XVIe siècles) ne li est remés (.) chevel en calvitie de l'amant de Guenièvre Lancelot en prose de tout cheveu ou presque dans la célébration lyrique de la (L') de Méduse au miroir du roman d'après une interpolation Roman de la Rose (La) >Soin (XIIIe>Errecade (O) >Il teste.. >Cazenave (A) >Coiffure (La) >Cerrito (S) >Come du version >Collomp (D) beste esteit peluz . dans l'autre monde Observation textes occidentaux (Yvain ou Le Chevalier au Lion de Chrétien de les Lais de Marie de France) et d'un texte nippon (Le Genji Monogatari de Murasaki Shikibu) (Les) comme marque d'identité >Chevelures enracinées de royes..

De l'art du tressage science du piège dans le fabliau des Tresses de la chevelure dans chansons de geste (XIe-XIIIe siècles) >Se >Splendeur de >Laurent (F) >Si cuer à la >Leturcq (S) >Dénominations les >Lévy-Gires (N) l'impossible coiffer pudeur au Moyen Age ou La CHEVELURE et la COIFFURE semblent cristalliser les nombreuses PEURS médiévales suscitées par une *FEMINITE toujours présumée COUPABLE. en prose et Prosa-Lancelot) (Le) au Moyen Age : marque même. une voie paradoxale vers et misère de la chevelure Laure (Essai sur le processus de mythification pétrarquienne) li a coupee la trece. marque de l'autre (La) >Chevelure du CHIENS .>Houdeville (M) >Kappler (C-C) >Queue et le cheveu (La) >Chevelure de l'éveil >Lacroix (J) de l'Aimée dans le Divân Hâfez. >Nassichuk (J) >Chevelure Amore >Plet (F) >Richard (A) >Rolland-Perrin (M) d'Élégie dans le Conjugali de Giovanni Pontano est-elle une vraie blonde ? De >Yseut >Fil d'or de Blonde Esperée >Tondues mauvais >Roy (B) et les traînées ou les traitements infligés à la chevelure féminine (Les) et horripilation dans les Problèmes d'Aristote d'Evrart de >Pilosité Conty >Rozier (C) >Peigne la Lancelot >Rus (M) de la reine dans l'épisode de Charrette (Chrétien de Troyes. dont el a au grant destrece.

rencontre entre romancier chinois et français. Encrage. Lang.Chine françaises 80 020 LET Curien (A) de littérarisée : impression.Cimetière sur des éléphants : variations l'étrange.Lettres en Chine.80 020 CHI Barillier (E) CHATS) . En . Le cimetière avait en somme la même vocation ENGLOBANTE que l'Eglise. 2001 (CHIENS et CHINE 80 020 BER Bernier (L) . une meilleure lecture des oeuvres littéraires. 2000 (CHRISTIANISME) CIMETIERE 80 020 LAC Lacassin (Fr) .Chiens et chats littéraires. expressions allemandes et au tournant du XIXe. Presses universitaires du Septentrion. suivi du Dossier Francis Lacassin avec une bibliographie complète.selon la formule forgée au XIIe siècle. 2005 (CIMETIERE) Un ORDRE SOCIAL fondé sur les EGLISES.réalisait l'articulation des pratiques sociales au (con)sacré. SPIRITUALISE à cette terre qui renfermait les corps des baptisés. 1996 (CIMETIERE) terre du cimetière. A première vue.Rudiments Pour de culture chrétienne. le cimetière incarne parfaitement le processus simultané de SPIRITUALISATION et de SPATIALISATION évoqué dans l'introduction de ce livre. la terre et les morts. tout semble opposer le désintérêt des Pères de l'Eglise à ENRACINANTE et d'image CONCRETE. la terra cimiteriata mêlée des restes des morts . Bleu Chine. Phénomène d' ANCRAGE de la communauté des VIVANTS dans la terre sacrée des MORTS. 1996 (CHINE) CHRISTIANISME 80 020 BOU Bouvier (M) . Zoé : Office fédéral de la culture. il en était une sorte LIANT les ACTIVITES des VIVANTS et la mémoire des MORTS. Manifestant un rapport PACIFIE. en favorisant l'idendification de la communauté ancestrale qui reposait en son sein à celle des croyants. sans doute par le canoniste Rufin de Bologne . la TERRE et les MORTS. P. Aubier. Ainsi se trouvaient posés les fondements d'un ORDRE social fondé sur les églises.Naissance et médiéval. 2001 (CHINE) . lieux sacrés des morts dans l'Occident 94 010 LAU Lauwers (M) . sous la surveillance des CLERCS.

l' *INCONTRÔLE. CITATION 80 020 CIT Darbo-Peschanski (C) .Classicisme à l’autre. comment DIRE le BARBARE ? Voilà qui permet de ocmprendre la nature foncièrement critique. 1993 (CIVILISATION MEDIEVALE) CLASSICISME ITALIEN ET FRANCAIS 80 020 COS Costadura (E) . On redécouvre les origines MANUELLES.l'égard de la °LOCALISATION du culte chrétien et le fort ANCRAGE de l' INSTITUTION ecclésiale en des lieux particuliers. ARTISANALES de l'ECRITURE. Autrement dit quelles limites et quels pouvoir assigner à la parole face à l'INCONSCIENT mis à nu ? I II >Genèse LITTERAIRE du classicisme moderne sans excès (Une) >Littérature >Rappel à l'ordre entre le chant et la prose >Leopardi . par la plupart des écrivains français et italiens qui participent au débat. dans le *NONLANGAGE ? Autrement dit. Rendre à la MODERNITE son ORIGINE. Reineke. mais qui n'effacent pas la ligne de DEMARCATION entre le CLASSIQUE et le NON-CLASSIQUE. voire DIALECTIQUE de ce classicisme. qui caractérisa l'Occident médiéval.Italie (1919-1939). Presses universitaires de Vincennes.Citation dans (CITATION) l'Antiquité. J. églises et cimetières. L'enjeu de cette DIALECTIQUE est décisif : donner une place au BARBARE au sein du Monde CIVILISE. quelles limites et quels pouvoirs assigner à la parole littéraire face à l'inconscient mis à nu ? Ou enfin. à sa suite. 2004 CIVILISATION MEDIEVALE 80 020 KUL Buschinger (D) .Kulturellen Beziechungen zwischen italien und den anderen Ländern europas im Mittelalter. Millon. France . Comment satisfaire le besoin renouvelé de PURETE de la parole sans que cela dérive dans le *SPONTANE. aux sources de l' ECRITURE. 1999 (CLASSICISME ITALIEN et FRANCAIS) Il existe des chemins de °TRAVERSE. son caractère second dénoncé par Valéry et. D'où le besoin de revenir aux SOURCES : aux sources de l'HISTOIRE et de la MYTHOLOGIE occidentale.

>NRF : Crémieux contre Ungaretti Vert. >Lieux ou Valéry ? fermé communs en pantoufles >Voyages >Allers III retours du français en italien de "L'Après midi d'un du "Cimetière marin" >Traduit >Traduire >Traduction Faune" >Traductions Troisième partie I >Italie vue de France alliances et querelles >Revues.>Innocence >Esthétique III et Mémoire de l'autonomie et Barbares et le classicisme >Mainteneurs >"Esprit NRF" moderne >"Esprit nouveau" et les Terroristes d'Apollon et le côté de (L') >Côté Dionysos (Le) >Classicisme méditerranéen. classicisme Deuxième partie I panique >France >Partage vue d'Italie des modèles. Mesures >Disque . Commerce. modèles de partage (et tombeaux) >Monuments d'Apollinaire >Mallarmé II >Ouvert.

mais des CLASSICISMES.comme attitude ESTHETIQUE ECRIVAINS et ARTISTES. une ATMOSPHERE. elle les EXPRIME. THEORICIENS et PUBLIC) admirent les mêmes MODELES.a un SON. Mais aucun état d' °EQUILIBRE n'est *DURABLE. sociales et spirituellement DETERMINEES. L'oeuvre classique tire sa NECESSITE de ce qu'elle REPOND aux BESOINS du TEMPS qui l'a produite. pris dans le MOUVEMENT de l'Histoire : en ce sens i l ne saurait y avoir un *CLASSICISME. En dehors de son >Larbaud >Vie traducteur de Fiumi d'un homme. Seuil. qui ne soit lié intrinsèquement à des conditions POLITIQUES.Classicisme ou des classicismes ?. qui lui sont propres. 80 020 CLA Forestier (G) . 1995 (CLASSICISME) >Y >Billault (A) genre >Duret (L) a-t-il un modèle classique grec du de la "vie philosophique" ? poème ou le "bon" poème ? de définition de l'oeuvre "classique" d'après les Satires et les Epîtres d'Horace (Le) >"Beau" Essai littéraires Pas de °CLASSICISME qui ne soit lié à des CONDITIONS politiques. SOCIALES et SPIRITUELLEMENT déterminées (privilégiées ?).nous dit Larbaud . en 1939 CLASSICISME 80 020 KIB Kibédi-Varga (A) - Classicisme. 1998 (CLASSICISME) Au cours du classicisme . Chaque texte .>Bifur >Cahiers >Lionello du Sud Fiumi et les "Cahiers de Dante" >Valéry II Larbaud de l'italien en français >Traduit >Traduire *MOT A MOT ou restituer l' ATMOSPHERE donner une UNITE nouvelle. >Videau-Delibes (A) >Elégie et classicisme augustéens : obéissance et subversion . Pour commencer. une COULEUR. Il n'y a pas de classicisme. écrit Luc Duret. un MOUVEMENT. Publications de l'Université de Pau.

philosphie chez Blaise de Vigenère une) classique et le déplacement. voyahe en France au XVIIe siècle et influences antiques (L') un lien nécessaire entre classicisme et tragédie ? >Image allégorie et (Sur >Doiron (N) >Espace le les >Ranger (J-Cl) >Existe-t-il >Ternaux (J-Cl) >Burlesque et classicisme : le Lucain travesti de Brébeuf d'"ouvrer du classicisme".>Fabre (J) >Classicisme d'uen >Crescenzo (R) augustéen et les Métamorphoses d'Ovide : critique esthétique du pouvoir (Le) de Vénus : mythologie. Le de Guez de Balzac et classicisme >Zuber (R) >Notion cas >Michel (A) >Delibes (L) >Rhétorique >Style rhétorique >Bury (E) tragique et son modèle dans la Poétique de L Mesnardière et rhétorique : François Cassandre traducteur d'Aristote >Hellénisme >Strosetzki (C) >Pragmatique Anciens >Guenoun (S) herméneutique de la traduction d'après la querelle des et des Modernes des anciens et argument d'autorité ou comment ruser avec >Imitation l'histoire >Vuillemier (Fl) >Père pour un >Blanco (M) Dominique Bouhours face aux partisans de la Pointe Documents procès en révision) du classicisme en (Le) >Court-circuit Espagne >Luciani (P) >Classicisme non autoritaire de Gian Vincenzo Gravina (Le) d'Ovide dans la >Dorangon (S) >Réception .

1998 (CLICHE) >Style académique ? (Qu'est-ce qu'un) L'académisme peut servir de °BASE à sa propre INVENTION.Clergés et cultures populaires. Un usage du STYLE qui peut être NEGATION du *STYLE. une >Cantillon (A) langue. Presses l'Université de Saint-Etienne.Renaissance >Cazes (H) anglaise >Mises de dramatique XVIe >Grell (Ch) en pièces de Virgile. Tout se passe comme si la GRAMMAIRE . L'académisme est d'abord un usage du style qui peut être NEGATION du STYLE : L'académisme consiste en effet à se donner comme fixée la grammaire latente du SENS second des messages. Recueils lieux communs et adaptation d'un auteur classique à la fin du siècle antique au XVIIId siècle France (La) >Bibliothèque en >Foucart (Cl) >Triomphe le Racine >Stenzel (H) de la "Reconnaissance" ou classicisme gidien entre Goethe et à distance de l'histoire et/ou sublimation esthétique. Le cas des classicismes français et allemand >Mise >Merlin (H) >Classicisme. Il y a deux académismes.Cliché. d'un mot CLERGE 80 020 CLE Le Juez (B) de . Etat : y a-t-il conjoncture classique ? et classicisme : de la d'une notion de l'historiographie littérature de la réception : classes >Classique réification de la >Viala (A) >Sociologie classiques et >Mantion (J-R) >"Néo-classicisme". 2004 (CLERGE) CLICHE 80 020 CLI Mathis (G) >Granger (G-G) .

"le coeur parlant" ? et cliché chez Baudelaire >Cliché >Poésie >Foregrounding of Cliché in the "Emmaeus" Episode of James Joyce's Ulysses (The) . Le cliché est envisagé en termes d' INTERACTIONS. mais aussi d' INTERACTION. est désormais définition lecture. >Cliché >Amossy (R) provisoire et du stéréotype.). Bilan ou anatomie d'un parcours (Du) °FIGé mais DEPENDANT du destinataire. standard et langue universelle ordinaire) >Insu >Chazal (R) >Mots-pions. l'imitation peut être celle d'un maître. >Herschberg Pierrot (A) destinataire qui le REPERE ou le envisagé en termes. L'artiste vise directement à reproduire les EFFETS obtenus par le style imité. non pas seulement de >Clichés et idées reçues : éléments de >Molino (J) réflexion >Culture critique >Grivel (Ch) du cliché : Archéologie d'une notion problématique (La) (cliché. Mais il les adopte comme de sa propre BASE INVENTION stylistique. par DEPENDANT du RECONSTRUIT.rigide du message premier était doublée par une autre grammaire RIGIDE réglant la signification des redondances. Mais nous distinguerons deux espèces d'académisme. Un académisme de seconde intention : l'artiste adopte certains traits d'un style. qui devient style au second degré. comme il adopte les conventions primaires d'un langage : une "grammaire" du second ordre. >Amours-toujours dans le >Haberer (A) >Culler (J) >Wales (K) : l'écriture clichée roman sentimental . Il est clair que FORMULES et IMAGES peuvent apparaître alors comme des clichés. Le cliché et le schème collectif FIGÉ. (v. Néo-Classicisme littéraire du XVIIIe s. écrit Gilles Mathis : Un académisme de "première intention". Pour une écologie de la case : le cliché vif (Les) : pour et contre (Le) du cliché (Les) >Quéré (H) >Morel (H) >Lecercle (J-J) >Shusterman (R) >Perrin-Naffakh (A-M) >Cliché >Ambivalences >Cliché comme réplique (Du) Knowledge and the Cliché >Realism. Dans cet académisme.

Nous. 4 00037 Perrin-Naffakh (A-M) photographique : un antiUne étude de Out of this World de Graham Swift de style en français moderne : nature linguistique et rhétorique. 1982 (CLICHE) .Cliché idées à l'archétype : la foire du sens (Accompagné du) Dictionnaire des reçues. M-A) . 1973 (CLICHE) CLYTEMNESTRE 80 020 AUF Auffret (S) . (COCAÏNE) COCU 80 020 HAH Amiens Centre d'études .>Jacquin (D) >Réveillez-vous mes frères : l'insolite "catéchisme du cliché" de l'irlandais Myles-Flann : concept ou cliché (Le) >Viviès (J) >Picaresque critique ? >Poyet (A) >Métamorphoses dramatiques Macbeth >Cropley-Gonzalez (M) >Cliché poétiques et effets des clichés dans as Subersion in The Satanic Verses >Fortin (A-L) >Cliché cliché. Edition des Femmes. des Clytemnestre : du tragique et masques. 1994 (COCU.Discours . Reineke-Verl. 1984 (CLYTEMNESTRE) COCAÏNE 80 020 PEU Antonin (D) Ed.Hahnrei Moyen im Mittelalter / Cocu au médiévales Age. fonction littéraire. du Lézard. 1985 (CLICHE) du cliché. . l’expérience de la cocaïne par les écrivains (Un peu d’).Cliché 84 600 AMOAmossy (R) 30 610 MCL McLuhan (M) . 1997.Encre sur la neige.

le *BONHEUR. 1996 (Le). bu) .Colonial Discourse and post-colonial theory.Comiques. Seuil.COEUR MANGE 80 020 DIM Di Maio (M) de . 80 020 GRO Grojnowski (D) . *étreint. 1994 (COLONIALISME) COMIQUE 80 020 DEF Defays (J-M) . Le *MALHEUR est lourd .Comique.Abolir 92 900 VER Vergès (Fr) coloniale 80 020 LIT Weber (J) l'esclavage : une utopie : les ambiguïtés d'une politique humanitaire. 1996 (COMIQUE) 80 020 EME Emelina (J) . Harvester Wheatsheaf.Comique.Comique : principes. 2001 (COLONIALISME) et Histoire coloniale. *transporte et *empoigne. ALLEGER le *MALHEUR et le *BONHEUR. 80 020 GEY Geyssant (A) Coll. Ellipses. la *VIE *écrase. Les Indes savantes. la *FERVEUR. 2000 (COMIQUE) . Charlot : Arts. 2003 (COLONIALISME) . d'Alphonse Allais à le comique dans les Lettres et les Presses universitaires du Septentrion. processus. 2005 (COEUR MANGE) COLONIALISME (v.République coloniale : essai utopie. le COMIQUE est ce qui permet d'ALLEGER l'ensemble. procédés. l' *ESPOIR et l' *AMOUR également. (COMIQUE) essai d'interprétation générale.Littérature 80 020 COL Wiliams (R-J) .Coeur mangé. histoire d'un thème littéraire du M-A au XIXe s.Etudes Portcoloniales (COLONIALISME ?) et littérature sur une 94 090 BAN Bancel (N) . *bonheur et *malheur mêlés. 2004 (COMIQUE) . Presses l'Université Paris-Sorbonne. SEDES. 2005 (COLONIALISME) . la *JOIE.

XIX-XX) . LITTERATURE) 1975 (CONTRE- CONTREPOINT MUSICAL 80 020 ESC Escal (Fr) . bu .Comique dans le texte : Duculot. 1990 (CONTREPOINT musical.Littérature et conflit : enjeu et représentation (CONFLIT) CONTINUITE HISTORIQUE 80 020 CON Etoré-Lortholary (J) . 2003 (COMIQUE) COMMENTAIRE 80 020 COMDorandi (T) . 1988 (COMIQUE) . PUF.Contrepoints.80 020 JAR Jardon (D) boeck 80 020 SAR Sareil (J) . entre tradition et innovation. De comique.Comique. 2000 (COMMENTAIRE. Flammarion. musique et littérature.Contre-littératures.Ecriture XVI-XX) littéraire. 80 020 STE Sternberg (V) . 1984 (COMIQUE.Commentaire. Méridiens Klincksieck.Continuités l'histoire essais et ruptures dans de la littérature autrichienne : 17 (CONTINUITE HISTORIQUE et HISTORIQUE) RUPTURE CONTINUITE CONTRE-LITTERATURE 30 625 MOUMouralis (B) . Vrin. Antiq-XVI) CONFLIT v.

c'est indifférent ici . La Différence. vécues dans l'esprit . 1996 EN MOUVEMENT) >Marche >Eloge : étude lexicale (La) de la promenade Le POUVOIR qu'a le corps de S'IMPREGNER et de SE DEPLOYER dans et par les lieux qu'il traverse. au détriment des °CHOSES. Pessoa. en mesurant son INITIATIVE à ses FORCES. le corps en mouvement.Corps en mouvement. l >Nourrisson (D) >Nourrisson (D) >Vaillant (A) >Vitesse. La promenade nous apprend la poétique du coprs en mouvement . Le corps jouit de lui-même non comme *INSTRUMENT pour telle action relative à des *FINS. exécutées par le corps. la promenade peut être méditation.CORBEAU 80 020 CLU Cluny (Cl-M) . lorsque le mouvement n'est plus asservi au vouloir-vivre.ce sont les articulations rythmées. Il ne le pourrait pas dans l' *IMMOBILITE. Publications de l'Université de Saint-Etienne. lui ramènent celles des qualités.qui conduisent dans une forêt de SENSATIONS. de certains pouvoirs qu'il a de s'affecter. 1998 (CORBEAU) CORPS CORPS EN MOUVEMENT 80 020 COR Vaillant (A) (CORPS >Honeste (M-L) >Le Roux (Ph) . société de l'ivrogne (L') : la marche et l'écriture au >Sessa (J) et ambire XIXe siècle >Mouvement au théâtre (Le) . non plus que dans le travail. c'est parce quil s'agit bien de ce que le corps peut produire. auxquels il SE RATTACHE aussi par sa TEMPORALITE. dans le corps.Livre des quatre corbeaux. >Allure >Ire écriture. ce sont ces progressions qui font des motions de marche une promenade. Le corps SE POETISE en s'éprouvant comme ACTIF. la pure MOTION. et elle ne peut pas n'être que °MOUVEMENT. Mallarmé. Baudelaire. Qu'on parle de °CORPS ou d' °ESPRIT . mais comme vie libre. Poe. c'est-à-dire sentiment de ce que la vie est l'animation. elle est mouvement MEDITANT. en se donnant la forme SENSORIELLE et IMAGINAIRE d'un DEPLOIEMENT dans des LIEUX dont il S'IMPREGNE. donc. sans doute pas toujours dans le jeu réglé d'un art du corps. Si l'on peut ici parler d'une poétique du corps. qui étendent la DIVERSITE du corps au-dehors.si l'on veut distinguer . mais en mouvement. se produit comme poétique.

(1789Publications de l'Université de Saint-Etienne. l'action sanglante se déroulant derrière la skéné . la comédie au contraire. littérature. >Cantagrel (L) >Roi mélancolie >Zarch (Fr) triste et la danseuse : cinétique mélancolique et écriture de la (Le) de (De l') l'image à l'image en >Idée mouvement >Marcel (R-M) >Rêveries du promeneur jamésien (Les) >Godeau (Fl) >Quelques dans L'Homme >Bouteille (A) >Léonard (V) >Spandonis (S) vertus de la promenade La Recherche temps perdu et sans qualités >Cheminements réels et imaginaires >Errance et mythe de Caïen : perception et >Mouvement esthétique de l'espace (Le) CORPS EN SOCIETE 80 020 COR Roulin (J-M) 1900). => AJUVANTS : valets dont le rôle et les mouvements sont de FAVORISER l'intrigue galante. société . fait usage de tous les va-et-vient nécessaires ou inutiles de citoyens libresou d'escalves.Corps. La tragédie. littérature. >Roulin (J-M) . de tous les gestes plus ou moins obscènes.Le mouvement (= RYTHME) sert à ANIMER le spectacle ou de RITUEL lent. Le mouvement (= RYTHME) qu'il soit ACCELERE. MULTIPLIE (voire ralenti jusqu'à l' IMMOBILITE complète) dans le but d' ANIMER le spectacle ou de servir de RITUEL lent. consiste essentiellement en développements narratifs ou lyriques (et en dialogues le plus souvent argumgntatifs. dès qu'elle dépasse le stade de la phallophorie et admet les prmières intrigues. société (1789- 1900) >Franz (P) >Frappier-Mazur (L) >Théâtraliser >Art la Révolution française du comédien comme métaphore . La scène elle-même avec sa disposition de deux issues latérales (le PORT ety la VILLE) stimule l'exploitation des entrés et des rorties et l'efficacité comiuqe du mouvement bien exploité est reconnue dès l'origine. 2005 (CORPS en SOCIETE) >Corps. issue des célébrations de héros mythifiés. est une notion assez réfractaire à la notion de *COMEDIE. des mimiques et des coups.

Enfantin fait redescendre le Christe sur terre. le sexe : le corps Vautrin (La) du Roi. puis en la révoquant symboliquement en bloc par son ABDICATION au profit d'une FEMME mythique (la REPUBLIQUE ?) et par l'organisation graduelle de sa PRESENCE-ABSENCE à lui (de la sécesion sur la colline de Ménilmontant à l'incarcération à Sainte-Pélagie. pour être le bouc émisaie de l'accomplissement de la rupture révolutionnaire. une exagération extrême de la théoogie politique chrétienn. en somme. propose une sacralité immanente et se dévoue. En assumant dans se personne. corps du Christ : la personne symbolique et les charnelles du Père Enfantin. et de là aux exils en Egypte et en Algérie. de >Régnier (Ph) >Corps théories simonienne Enfantin fait REDESCENDRE le Christ sur terre. politique au miroir du corps dans Le Comte de Monte Cristo d'Alexandre Dumas la lettre. de manière SACRIFICIELLE. pour être le BOUC EMISSAIRE de l' ACCOMPLISSEMENT de la rupture REVOLUTIONNAIRE. jusqu'à la banalisation du Père dans le costume bourgeois d'un grand patron des chemins de fe). >Viennot (E) >Corps La (Le) >Petitier (P) signifiant des souverains dans Reine Margot d'Alexandre Dumas dans l'Histoire de France au siècle de Michelet : ”Anus du roi(Le) cycle (L') corps du peuple dans révolutionnaire d'Alexandre >Corps XVIIe soleil” le Dumas >Verlet (A) >Saminadayar-Perrin (C) >Insaisissable >Physionomie révolutionnaire de >Lazzarin (S) du corps dans les Mémoires d'outre-tombe Chateaubriand et le corps des nobles : à du Cabinet des Antiques >Madame >Balzac propos >Kerlouégan (Fr) Putiphar de Pétrus Borel : . chef suprême de l'Eglise saint- >Laforgue (P) >Marque.du >Abramovici (J-C) >Mombert (S) politique : Pierre qui roule et Le beau Laurence de George Sand (1869) >Sade et les corps fantômes >Enfermement la et la métamorphose.

il refuse la *HIERARCHIE. ne peut durablement le *DOMINER. L'âme et le corps S'HUMILIENT réciproquement. Fruits de la tradition. bien sûr . mais cette folie DECHIRANTE est aussi CLAIRVOYANTE. L'HISTOIRE a invalidé leurs prétentions politiques. L'âme humilie le corps. Mémoires de deux jeunes mariées) >Accoucher CORPS FANTASTIQUE 80 020 REP Dupeyron-Lafay (F) . Le CORPS de Baudelaire. elle transforme la *JUBILATION en MALEDICTION. l'allégorie éclipse la VIE au profit du *SENS. ni le corps n'ont de légitimité transcendante . 2006 (CORPS FANTASTIQUE) CORPS PARLANT 80 020 DES Desjardins (L) . Savoirs et des passions au XVIIe s. >Planté (C) >Corps Histoire de >Vérilhac (Y) de l'autobiographe dans ma vie de George Sand : “Signes particuliers : aucun” (Le) >Corps de la 1900) >Berthier (Ph) de l'écrivain dans le discours jeune critique fin-de-siècle (1885au masculin (Balzac. l'âme et le corps S'HUMILIENT réciproquement.Corps représentation parlant. ce *PLEBEIEN tyranique . refuse de *SE SOUMETTRE.incarnation >Bourdenet (X) historicisation de l'Histoire >Chevalier du corps et des Touches ou l'Histoire incarnée >Dufour (Ph) >Chaudier (St) >Histoire à fleur de peau (L') >Baudelaire déconstruites : et les allégories “O blasphème de l'art !” Chez Baudelaire. L'allégorie montre donc non le *REEL et le corps dociles aux *FORCES qui veulent le régir mais rebelles à toute *DISCIPLINE. Or l'art romantique montre l'histoire en train de se faire. C'est la chienlit. c'est la démocratie : ni l'âme. Elle révèle l'épaisseur d'un mensonge historique. oeuvres fiction : du corps dans les fantastiques et de figures et fantasmes. C'est une FOLIE. aucun des deux principes ne peut exterminer l'autre. C'est là son PECHE : il veut égaler l' ÂME .Représentations scienceHoudiard. Grand créatrice d' “arrière-mondes”. Le CORPS de Baudelaire refuse de *SE SOUMETTRE à l' *ÂME. Le COMPROMIS. l' °EGLISE et la °MONARCHIE prétendent *ordonner le monde. Presses de . Le corps humilie l'âme : il dénonce l'imposture de la doctrine *SPIRITUALISTE. la GUERRE sont permanents.

Corps souffrant entre médecine et littérature. ex : battement de paupières) CORPS SOUFFRANT 80 020 COR Danou (G) (CORPS >Danou (G) . sa VERITE est très relative au regard de la COMPLEXITE humaine dont la littérature témoigne. entre cécité et éblouissement soigner. Agora-CREMSS. de) >Alogodicée poétique par >Nouss (A) ou la la souffrance (L') >Chronos sida et Thanatos : le récit du chez Hervé Guibert . XVII. ou les étrangetés et littérature : le secret justification >Noorbergen (C) >Henri du corps >Roussin (Ph) >Médecine (Entre) >Marezoyens (E.(CORPS l'Université Laval. 1995 SOUFFRANT) >Présentation Si la °MEDECINE a sa place contre la °FAILLITE du corps. >Blondiaux (I) >Clancier (A) >Lafay (A) >Figures de l'hystérie chez Céline et la souffrance duhamélienne du corps >Boulgakov >Sémiotique souffrant >Metellus (J) >Roche (A) >Reposoir >Gottfried de l'âme (Le) Benn. Martin >Bertrand (J-P) >André (J) >Faivre (A) >Estomac >Victor >Idée Segalen : le corps et les mots de nature souffrante dans la théosophie chrétienne Michaux. L'Harmattan. La médecine selon Winckler de Des Esseintes (L') >Zaffran (M) >Ecrire. 2001 PARLANT.

justifie d'être appelé temps mort au sens de temps nocturne. UNIFIANT les CONTRAIRES. L'Harmattan. à la virtualité des corps. bu 80 020 BOL Bolens (G) . où la MORT n'est pas crue comme pour le sidéen qui l'accepte au sein de sa vie : le non-respect de la *TEMPORALITE consciente et le privilège d'un temps non linéaire. dans un rapprochement progressif de cet “au-delà du Seuil” pour cieter Guiomar. les articulations du corps humain littérature occidentale. jouant de la simultanéité comme dans les rêves. ne fonctionnant plus selon le mode discriminatoire qu'il revêt dans la perception commune. t. Presses universitaires de Rennes.. bu v. Pourquoi l' ENFANCE ? Parce qu'elle POSITIVE tout ce que la *MORT peut sembler produire d'effet NEGATIF à l'égard de la structuration du TEMPS. Guyotat. Pleynet. Harvard University Press.Imaginaire . Du corps virtuel. a ainsi pris diverses figurations : le VIEILLARD. un temps qui. Calvino.Imaginaires II. sociologie.Corps et littérature (CORPS) du corps (CORPS) . le FANTÔME. 2002 (CORPS) Work : objects of desire in narrative. Fitzgerald.Logique dans la du corps articulaire. Mais la figure SYMBOLIQUE qui prédomine dans le Paradis est celle de l' ENFANT. qui sont autant de CONFIGURATIONS temporelles différentes dans leur rapport à la mort.Rythme du corps : Céline. II. non chronologique. traditionnellement associé à la MORT. Borges. Littérature. c'est-à-dire ASSUMEE par l'instance du je. arts. CHRONOS et THANATOS. 2002 (CORPS) . L'Harmattan. Le thème du DOUBLE. sortilège) implique chez Reverzy un mouvement DYNAMIQUE et toujours MYSTERIEUX. Antiq-XX) 80 020 BOU Bourdette (M) . CORPS (HUMAIN) v.Body modern 30 631 DUC Fintz (C) . du corps. le CADAVRE. 1993 (CORPS) 80 020 BRO Brooks (P) . 2000 (CORPS HUMAIN. L'enfance occupe pour le “temps mort” la place qu'occupait le thème de la VIEILLESSE pour le “temps accéléré”. Sollers.La PULSION DE MORT freudienne comme mouvement de RETOUR EN ARRIERE nous invite à comprende aussi cette DYNAMIQUE comme retour en ENFANCE. La °FATIGUE d'une histoire supportée *PASSIVEMENT devient fatigue CREATRICE d'une histoire RECOMPOSEE au PRESENT. >Vollaire (C) >Danou (G) >Esthétique >Fatigue de la souffrance (L') ou le créatrice chez Jean Reverzy docteur mélancolique (De la) Le SORT (= SORTIR.

1997 (CORRESPONDANCE) 80 020 REG Hurel (D-O) . 1988 recherches médiévales 80 020 PLA Planche (A) Ed.Couleurs au Moyen Age (COULEUR) universitaire d'études et de Publications du CUERMA.Noir (COULEUR NOIRE) COULEUR 80 020 COU Aix-en-Provence Centre . 2004 (COSMOGONIE) CÔTE D'AZUR 80 020 ART Arthaud (Ch) .Plantes. moderne : romantique. des bêtes et des couleurs. M-A) . 1996 (CORRESPONDANCE EPISTOLIERE) CORSE 80 020 COR Pieraggi (J-E) .CORRESPONDANCE EPISTOLIERE 80 020 COR Albert (P) Scientifiques . jadis et naguère. Cosmogonies et mythes travers le temps et l'espace (De) (COSMOGONIES propres à chq ESPACE = pays ou siècles.Correspondance. Favre. Edisud. .Regards sur la Correspondance (De Cicéron à Armand Barbès). ex : Antiq. Paradigme. 1997 (CORSE) COSMOGONIE 80 020 DEP Le Berre (A) . du Comité des Travaux Historiques CTHS. Pulim.Côte d'Azur des (CÔTE D'AZUR) écrivains. ANIMAL. Ed. 1998 (VEGETAL. COULEUR.Corse.Prométhée fondateurs à à la machine à vapeur. bu . Presses universitaires de Rouen. germanique. anglo-saxon). M-A. 1999 COULEUR NOIRE v.

Elle incarne.. Ces MIROITEMENTS de SENS restent directement perceptibles tant qu'ils peuvent se RESSOURCER. Le CORRECTIF nécessaire n'interdit pas de prendre en compte les ERREURS parfois FECONDANTES d'une lecture trop ACTUELLE. sinon à la condition humaine. les hauts DESIRS. se CONFORMTER dans une scène OBSERVEE. Eros reste à DISTANCE. héraut d'Alphone d'Aragon (XVe siècle) : codage et corrélations du ciel. il faut un effort HISTORIQUE d'imagination pour la leur rendre. avec Tristan. robes du ciel (Les) le coeur et la clarté (L') >Robes de Fée. amour HUMAIN. elle n'aura jamais d' *ENFANTS . une EXPERIENCE vécue. écrit Alice Planche. Elle reste étrangère à la condition SOCIALE des femmes de son temps. De sorte qu'on saisit l'HARMONIE d'un vers (wa) qui nous semble pourtant OBSCUR.>Le monde végétal réels ou pris pour tels >Animaux L'effort d' IMAGINATION redonne sa force à la METAPHORE qui a priori n'est plus VIVE. un des RÊVES de la courtoisie de la Fin'Amors. CONSEILLE. amour du PRINCE. Le PLAISIR esthétique ALLONS vers l'oeuvre. ACUITE du regard. faisant d'Iseut celle qui SAIT. qu'il est confronté avec son SENS et son chant ORIGINEL ne laisse pourtant pas d'être intéressant. >Robes >Odeur.. souvent COMMANDE et a ainsi le pouvoir de GUERIR. d'autant plus °BRUTAL. INDIFFERENT aux souffrances qu'il a causées. Elle ne sera jamais l'*EPOUSE de Tristan. L'oiseau de vol et le coeur qu'il perce représentent les grands ELANS. nous la LAISSONS venir vers nous. Faire REDECOUVRIR la BEAUTE du vol à large envergure et l'AMITIE de l'oiseau pour l'homme qui l'a habitué à se poser sur sa main solidement gantée. robe de robe de fleurs. Par exemple : le LYRISME du temps aime les oiseaux de vol (BEAUTE du VOL et de l'AMITIE de l'oiseau). un DOCUMENTAIRE télévisé sur le dressage des aigles en Alsace. Un ROMAN. elle . Rien ne nous empêche d'accepter les CONNOTATIONS et les naît d'un double mouvement : nous HARMONIQUES nées de notre CULTURE. un FILM. fait redécouvrir cette beauté. >Couleurs et de leurs correspondances (Des) >Gris de l'Espoir (Le) >"Blason livrées et V des couleurs en armes. SÛRETE de la prise. devises" de Sicille. Puis ils perdent leur PREGNANCE . mais dont le DESTIN est MALHEUREUX. Autour d'une image Jean de Meun (Les) du rêve : robe de Roi. Le texte °FAUSSÉ. >Nom de Blonde (Le) Blondeur est le signe de la MERVEILLE. Amour DIVIN.

1998 (COURS DU TEMPS) COUTUME 80 020 EXP Jones-Davis (M-Th) Klincksieck. bu l'Université . . XX) .resplendit dans l' UNION de la MALEDICTION surnaturelle.Création au féminin. les choses changent. Constantes qui. 1996 (COURANTS CRITIQUES) COURS DU TEMPS 80 020 COU v. seulement quatre enfants. Publications de de Saint-Etienne. une des raisons pour lesquelles l'hisotire de Bonde mérite de COURANTS CRITIQUES 80 080 GEN Gengembre (G) littéraire. en image SENSIBLE. 1 Littérature. beaucoup d'enfants. surtout. qu'elle est "*EMBOURGEOISEE" ? Avec elle. Editions universitaires de Dijon : Centre recherches Image/Texte/Langage. Blonde (vs Iseut) a beau être aussi SAGE que BELLE.Expérience. Noesis. Cependant le nom de "Blonde" ne perd rien de son éclat. et.Grands Courants de la critique Seuil. . de lui avoir donné CORPS. 2006 (CREATION FEMININE) Le passage de la création par le CORPS et la NONHIERARCHISATION des activités humaines. c'est une femme parmi les femmes. elle se marie avec celui qu'elle aime . et l'originalité de l'auteur est de l'avoir élevé au rang d'ANTHROPONYME à part entière. la réalité s'impose à l'imaginaire. Oserait-on dire que Blonde est entrée dans le rang. 1992 (COUTUME. un °CONCEPT. dans leurs déclinaisons multiples. tradition au de la Renaissance. elle n'en a pas. comme dans les contes plus populaires. t.Paradoxe et créativité. et dans une certaine manière déjà chez Chrétien de Troyes. par un emploi tout à fait anachronique du terme. XVI) temps coutume. CREATION FEMININE 80 020 CRE Camus (M) de . c'est le mythe d'une CHEVALERIE courtoise qui s'éteint : les °MOTS demeurent.Cours du temps. d'avoir métamorphosé une COULEUR. bu . CREATION PARADOXALE 80 020 PAR v. C'est PERDURER. révèlent en fin de compte l'immense richesse de l'écriture des femmes. 1987 (CREATION PARADOXALE.

L'amour. de fascination HYPERBOLIQUE. de créer “un FRISSON nouveau”. De même. sous la menace de l'échafaud. la violence °DETRUIT.CREATION 80 020 AMA Amartin-Serin (A) dans 80 020 VOI Collomb (M) Champion. mais elel RECONSTUIT également une BEAUTE. jusque dans le voyeurisme imposé au lecteur (et recherché par lui). Gautier. 1998 (CRIME DE SANG. le MEURTRIER mis en scène est-il une figue METAPHORIQUE de l' OEUVRE. => Sublime : beauté fécondée par la violence. la dimension corporelle du culte voué à la beauté. l'appareil de Marsh n'y découvririait pas le plus imperceptible atome arsenical. Pourtant. dans sa défense des Fleurs du mal. Nous avons nous-mêmes survécu à la lecture des Fleurs du mal. dans la tenison du DANGER et de la terreur. un crime. H. retrouvant la verve de sa préface. L'émotion suscitée par les crimes de sang est-elle même une forme d' envoûtement. l'homme fabrique la littérature. CRAINTE et DESIR. Baudelaire” : “Notre ami n'est pas du tout un EMPOISONNEUR . HOMOSEXUALITE vécue dans le sang. de l'exécution. définit l'esthétique baudelairienne. Si quelqu'un de ses lecteurs mourait par hasard. (CREATION) .Auteur au XXe s. . avec “sérieux”. (CREATION) CRIME CRIME DE SANG 80 020 MAR Marcandier-Colard (C) . il fait de la POESIE et non de la TOXICOLOGIE. CONVENANCES. impliquant le REGARDD. Sa REVOLTE est le miroir d'une littérature refusant le *CONFORMISME et l' *HYPOCRISIE et trouvant dans les formes mêmes de la sexualité des criminels une image de la non-allégence aux lois (= REVOLTE) : INCESTE. est une fleur du mal. PUF. Cette grande loi aurévillienne illustre le lien du CHARNEL et du SPIRITUEL dans le romantisme. le CORPS du lectuer. même hétérosexuel. CODES. “l' INNOCUITE parfaite de M.. 1982. Certes. mis en DANGER. et l'écriture. exaltant la dimension EROTIQUE du crime. on pourrait l'ouvrir . essai sur l'esthétique romantique de violence.Voix et création 1997 (CREATION) . mais plus largement romantique. frisson nouveau. 80 020 JUN Jünger (E) Création défiée. Ch. Le crime est bien une cérémonie sexuelle. Il a fait de l'oxymore BEAUTE et VIOLENCE une dichotomie actionnelle. Le Romantisme a aboli cette *servilité de la littérature aux REGLES. il est vécu comme une TRANSGRESSION. PARICIDE. mais par un bouleversement. une NOCE dans le sang de la beauté et de la violence.Crimes la de sang et scènes capitales. Le rapport à l'ART ne passe plus par une *CONTEMPLATION raisonnable et tranquille. il suscite PAROLE. XIX) Seule la TRANSGRESSION RELIGIEUSE comme ESTHETIQUE engendre le PLAISIR. PUF. du supplice ou de la torture physique et morale. Le couple romantique par excellence est le BOURREAU et sa VICTIME. dans leur commune volonté de donner à la beauté une FECONDITE nouvlelle. Gautier atteste.

On prit au pied de la lettre l' *AFFECTATION de °DISCIPLINE de ces nouvelles “tragiques” qui avaient voulu se hisser au niveau des genres nobles. Au fond. Nul doute que les ENJEUX de l'histoire tragique EXCEDENT largement le CADRE d'une prose °NOSTALGIQUE ou les prétentions °PARENETIQUES (= ? ) affichées d'abord.Women and Crime Fiction (Image du CRIME). fonctionna longtemps et peut-être trop bien. L' °ENONCE judiciaire atteint sa *limite en même temps qu'il la *stigmatise. la *sentence *STIGMATISE une ALTERITE dangereuse et redessine les frontières du pensable. la reconnaît et l'érige symboliquement en *limite collective. 80 050 ROMHaddad-Wotling (K) CNED. ce que le judiciaire veut *IMPOSER comme tel. Le PIEGE. sans voir que NOBLESSE et *LEGALISME ne vont pas toujours ensemble. pour cela. mais développant un discours ETIOLOGIQUE qui conduisait à RELATIVISER l' ALTERITE criminelle. le “barbare” et l' “atroce” désignent l'archaïque inqualifiable du droit ou. afin de laisser la place à une réelle PEDAGOGIE exigente aspirant au RENOUVELLEMENT du sujet de droit. habiles.dans une perspective RESTRUCTURANTE. mais dans une perspective RESTRUCTURANTE.Romans du 1998 (CRIME) crime. En maintenant certains comportements dans l'angle mort de ses capacités analytiques. à la visiter de l' INTERIEUR et à reconstituter un perception GLOBALE de la faute . Sous couvert d' IMITER la °RIGUEUR et les °arrêts de justice °séculière. il faut aussi tâcher d'y REMEDIER et. empêchant finalement le lecteur moderne d'apprécier la COMPLEXITE et la REVESIBILITE du regard porté sur le crime. Didier érudition : CRISE EUROPEENNE . (CRIME FEMININ) CRIME 80 020 PEC Pech (T) . plus exactement. un discours *ETIOLOGIQUE qui feint l'orthodoxie.Conter sous le crime : droit et littérature la Contre-Réforme : les histoires tragiques. 1559-1. reprennent à leur compte un discours de *CONDAMNATION. National Extension College. Ceci ne serait pas tellement préoccupant si la peine à suivre était pensée. si elle était accompagnée d'une PEDAGOGIE exigente aspirant au RENOUVELLEMENT du SUJET de droit. habile et humaniste. la SURCHARGE dans la *CONDAMNATION et de l'autre.CRIME FEMININ 80 020 ORO O'Rourke (R) féminine 1991 . non seulement dans sa dimension *SECURITAIRE et *EXPIATOIRE. D'un côté. sortir de la seule économie de la *RETRIBUTION et du *SACRIFICE. on adopta souvent la perspective du FOR interne dont les outils furent alors reversés dans l'espace civil et sécularisés. *sécuritaire. . 2000 (CRIME) Les CONTEURS. Car il ne suffit pas de °LOCALISER le mal.

80 020 TOU Demarolle (P) . Alfredo Conde.Guide du mythe de Ctchulhu. 1995 (CRISE EURPEENNE. XVIXVII) CRITIQUE LITTERAIRE (v. De la Renaissance aux Lumières.Curiosité et Libido sciandi. doutes et ruptures dans l'Europe des XVIe et XVIIe s. (CRITIQUE LITTERAIRE) Critical .Noise world 1988 80 020 CUL v. Champion. H. encrage (CTHULHU) CULTURE 80 020 PAU Paulson (W-R) .Tourments. (CURIOSITE INTELLECTUELLE) . bu . (CULTURE) . ENS. VI.Culture CURIOSITE INTELLECTUELLE 80 020 CUR Jacques-Chaquin (N) 1998 . Cornell University Press. France-Italie (XIVeXVIe siècles. Manlio Argueta. Belin. bu) Theory. 80 020 JEN Jenny (L) . bu of Culture : literary texts in a of information. 1990 (CRITIQUE LITTERAIRE) CTHULHU 80 020 ALL Allart (P) .Parole singulière.Cultural Crossing Collisions and Cultural : Psychic bordelands in the works of Julia Alvarez. Aux Amateurs de livres. 1990 (CRITIQUE LITTERAIRE) . VOX/AHS..Issues in Contemporary bilan. Cahiers d'études Lovecraftiennes.Commentaires 80 020 COMMathieu-Castellani (G) et la naissance de la critique littéraire. 1998 (CULTURE) / métaculture (CULTURE) v.

pressentant les grandes *MUTATIONS de l’ère *INDUSTRIELLE. DISRAËLI ou Lister. » DANSE 80 020 KNA Liebowitz Knapp (B) . cette littérature a été oubliée. abondante. Pressentant les grandes *MUTATIONS de l’ère *INDUSTRIELLE. GLOBALEMENT et dans le moindre DETAIL. SOCIALE et SPIRITUELLE. 2002 (DADA) DANDY 80 020 CAR Carassus (E) 80 020 KEM Kempf (R) . comme Sacha Guitry. voulait FIXER pour la postérité ses SAVOIRS et ses SAVOIRS VIVRE. de José Corti. a servi à une société MONDAINE en quête de MODELES et d’USAGES à la fois de miroir embellissant et de code de savoir vivre. Colin. Seuil. non pas qu’elle soit d’une haute qualité littéraire . mots. 2002 (DANSE) . propos. « Le dandy n’est fécond que dans l’imaginaire d’ AUTRUI« .DADA Poupard-Lieussou (Y) .. en même temps qu’elle S’INVENTAIT une figure EXEMPLAIRE. William Jesse ou de ROMANCIERS A CLEFS tels Bulwer Lytton. 1977 Brummell à . L'Harmattan. ni *SPIRITUEL mais INSOLENT. 1971 (DANDY) : Baudelaire et Cie. Captain Gronow.Esprit Dandy. Une littérature anglaise. Ecrasée par le succès des grands romantiques. historique mais déjà légendaire qui y tient ce double rôle. « La réalité du dandysme. Horay. des chaussons d’intérieur en crocodile vert pour être un dandy.Dandies (DANDY) 80 020 LEV Levillain (H) Baudelaire. constituée de MEMORIALISTES tels Lady Morgan. A. est HUMAINE. Ce n’est pas un °HABIT qui marche tout seul ! au contraire ! C’est une manière de le porter qui CREE le dandysme. Il ne suffit pas de s’exposer en °SMOKING à l’instar de Jacques Fath ou de porter. Mrs Gore.Mythe du dandy..Ecrivain et la danse : modèle d'un archétype. . FIXER pour la postérité ses SAVOIRS et des SAVOIRS VIVRE et S’INVENTER une figure EXEMPLAIRE. écrivait Barbey d’Aurevilly dans un petit essai CONFIDENTIEL .Dada en verve. TEMOIGNER et S’INVENTER. Et c’est la figure de Brummell. aphorismes. Henriette Levillain cite Françoise Dolto. voire FEROCE et fut la coqueluche du Tout-Londres et la mascotte d’une partie de la BOURGEOISIE. On peut-être dandy avec un vêtement chiffonné. mais elle a une valeur de TEMOIGNAGE sur une société qui. Elle mérite d’être connue. 1991 (DANDY) Provoquer le DEPLACEMENT du REGARD chez AUTRUI. Brummell n’était ni *BEAU.

métamorphoseS mythe. DECADENCE DECONSTRUCTION 80 020 CUL Culler (J-D) university . Déficience du style. écriture de la DISSOCIATION. apologie du barbarisme. DELITESCENCE de l'objet décrit. XX) 1992 (DECADENCE SEXUELLE.Dédale et Icare. CNRS. une rhétorique qui tourne à VIDE. 2001(DECADENCE ROMAINE) La décadence romaine tient avant tout dans la RECHERCHE du STYLE en réaction à l' EVANESCENCE de la LANGUE et bien moins dans les °IMAGES spectaculaires et le °ROMANESQUE (ex : Quo Vadis) dont on a pu reprendre les motifs pour les ridiculiser et en faire une *MASCARADE qui exprimerait l' *ILLUSION de vivre en un temps choisi. 2002 (DEDALE et ICARE) Le DECHIREMENT de tout ARTISTE : s'inscrire dans la DUREE ou JOUIR de l'instant ? Le couple du père et du fils manifeste le .DECADENCE DECADENCE ROMAINE 80 020 DAV David (M-F) . une langue de CISELURES putrides.Deconstruction. laisse de côté une lecture conçue comme *ASSIMILATION d'acquisitions. Esthétique de la MOSAÏQUE et du TRAIT. délicatesse du style mais pèche par défaut de *TRIVIALITE. after press. place au LUDIQUE et à l' ENIGMATIQUE. CISELURE. Cornell DEDALE ET ICARE 80 020 DAN Dancourt (M) d'un . MOUVEMENT prisonnier de la *STRUCTURE.Sexual Personae.Antiquité latine et Décadence. DECADENCE SEXUELLE 80 020 PAG Paglia (C) Penguin Antiq. lecture ANALYTIQUE qui ne considère que le DETAIL. Books. H. => une rhétorique de la DECHEANCE et de la DISPARITION. une rhétorique de la CARNE. Champion. 1982 (DECONSTRUCTION) Theory and Criticism Structuralism (On). art and decadence from Nefertiti to Emily Dickinson. RAFFINEMENT barbare de la langue. Disparition ou éviction du *SENS. BROUILLAGE des pistes du *SENS et de l' *INTELLIGIBILITE (ex : le recours aux chiffres).

. Lille III. Beckett. PUF. s'inscrire dans la DUREE) et DIONYSIAQUE (= principe de PLAISIR. XIX2) Le GROTESQUE pour appréhender l'ÊTRE dans sa . L’imaginaire de la corruption et de la défiguration. J.Délivrance dans les contes Renard. Jouissance de l'instant). le second. l' hubris et la DILAPIDATION de l' energeia le font purement corpus.Défiguration : Artaud.DECHIREMENT de l' ARTISTE.Mesure et démesure (DEMESURE) : leçon.Déracinement et l'Université de littérature. à la fois APOLINIEN (= principe de réalité. Le couple du père et du fils ne manifeste-t-il pas le DECHIREMENT de l'artiste à la fois APOLLINIEN et DIONYSIAQUE ? DEFIGURATION 80 020 GRO Grossman (E) Michaux.Esthétique France de la dérision dans les romans de la période réaliste en (1850-1870) : (DERISION. 2003 DERACINEMENT 80 020 KAR Karatson (A) (DERACINEMENT) . 1998 (DELIVRANCE) de fées. en proie à la transe. 2002 (DEFIGURATION) DELIVRANCE 80 020 FRA Franz (M-L von) . La question posée n'est pas seulement : comment forger un SAVOIR ingénieux qui machine le *REEL ? mais encore : comment DELEGUER ce savoir. Une cruelle logique binaire d'AFFRONTEMENT règle les positions de DEDALE et d' *ICARE : le premier inscrit dans la DUREE de l'oeuvre (opus) et l'EFFORT de l'ergon. 1981 DERISION 84 600 BER Berthelot (S) . Charles de Gaulle. 2004 (DEFIGURATION) 80 020 HOMVaydat (P) Université . Editions de Minuit. capté dans l'INSTANT où le principe de *PLAISIR. DEMESURE 80 020 CER Cervellon (Ch) . Presses de Lille III.Homme défiguré. soumis au principe de REALITE et à la MESURE .

" et c'est dans la vocation du DIRE.Poétique et imaginaire du Désert. Université Montpellier 3. 1970 (DESIR) >Conclusion retour. Ainsi. L'esthétique de la brièveté et de la fragmentation caractérise le grotesque et la modernité. véritable dictionnaire des conventions et dans la chaîne des figures de l'illusion que se déploie à la fois le retour vain à l'°INANIME et l' sommes de traquer les IMPOSSIBILITE où nous SIGNIFIANTS inscrits dans l'oeuvre d'art en deçà et au delà des °CLAMEURS et des °LIMITES bornant l'éros. mais mais à faire voir combien est INVISIBLE l'INVISIBILITE du VISIBLE. l'homme. elle imite l'essence du réel et amnène in fine à constater que la vraire *REPRESENTATION FORCES au travail dans réalité est celle du ROMAN. les lumières d'une rhétorique qui donne voix à la bouche d'ombre.FUGACITE et son INACHEVEMENT. et Le SECRET de l' ABSENCE sous-tend la CLARTE de la °PRESENCE. von) . d'étude du vingtième siècle.. Celle-ci MASQUANT celle-là. générale : Ironie Répétition et transgression. 1998 DESERT 80 020 POE Durand (J-F) Centre . la REPETITION et la TRANSGRESSION dans un faisceau d'INTRICATIONS dont les figures multiples nous sont présentées pour nous TROMPER et pour que toute conversion ne soit en définitive qu' . Le GROTESQUE est l'esthétique privilégiée de la DERISION. 2005 (DESERT) DESIR 80 020 MAR Martinon (J-P) . les désastres familiaux dans la Ed.Fils dévoyés. Jean-Pierre Martinon cite Foucault à propos de Blanchot dans "La Pensée du dehors".. dans les ténèbres de sa conscience. DESASTRE FAMILIAL 80 020 MAT Matt (P. et il renvoie à une PHILOSPHIE qui appréhende l'ÊTRE dans sa FUGACITE et son INACHEVEMENT. La MIMESIS ne renvoie nullement à une *empirique du *REEL mais à une EVOCATION des l'univers. Il engage une approche du REEL. L'oeuvre est le LIEU où se nouent la PRESENCE et l'ABSENCE. Klincksieck. le DEPART et le RETOUR. filles fourvoyées. le GROTESQUE ne doit pas être seulement entendu comme la °DERISION du monde °MODERNE et °POSITIVISTE. dans le FLAMBOIEMENT de la métaphore.Métamorphoses du désir et l'oeuvre : le texte d'Eros ou le corps perdu. dans la trame de l'apparence. 159 in Critique n° 229 : "La FICTION consiste non à faire voire l' *INVISIBLE. Le GROTESQUE est l'esthétique privilégiée d'un siècle qui cherche. de la Maison des (DESASTRE FAMILIAL) sciences de littérature. p.

L'oeuvre d'art. du DEGUISEMENT et de la CONDENSATION. mais celui de la PERSONNALITE totale. mais obéissant aux lois psychanalytiques du DEPLACEMENT. se signifie comme étant l'endroit laissé en blanc où la présence du récitant ne se situera que dans l'absence symbolique de ce qui fonde l'être de X. la BEAUTE reflète l' IMPUISSANCE dans laquelle l'oeuvre d'art d'arriver totalement à son but. L' AMBIGUÏTE étant une façon d'ELUDER la *MORT. brusque le SPECTATEUR et fait naître en lui un sentiment d' >Rêve >Répétition >Progrès ETRANGETE. celle de la femme "du bout du monde" ou celle de la joueuse de luth. en effet le CHANGEMENT de STYLE qui se produit au moment d'une schizophrénie. est une expression des DESIRS non *EXPOSES en *CLAIR. et variations et oeuvre d'art sur la mort et silence de la mort >Variations ELUDER la *MORT . >Discours >Régression >Folie BLANC où la PRESENCE du récitant dans l' ABÎME inscrit dans le DISCOURS et culturation Le sujet SAIT qu'il souffre de cette DISSONANCE qu'il porte en lui. L'art n'est plus seulement le produit de la °SANTE ou de la °MALADIE. même si c'est de façon VOILEE et DEFORMEE. reflèterait l' IMPUISSANCE dans laquelle elle est d'arriver >Bavardage . Le STYLE par exemple. et la BEAUTE. C'est à l'intérieur du DISCOURS fascinant que la faille sur laquelle vacille l' IDENTITE du sujet. comme les RÊVE et les FANTASMES. est un des signes profonds de la personnalité . se renvoyant l'une à l'autre. C'est que résonne pour le sujet la signification de cette représentation formelle qu'est l'objet du désir. prise comme un discours aux SIGNIFICATIONS MULTIPLES se prolonge dans le SILENCE en ce point où la LIEU où le MORT et la VIE.>Manque et la forme (Le) L'oeuvre d'art. ces oeuvres étant des OBJECTIVATIONS de la PERSONNALITE. se mettent ensemble en QUESTION REPETITION devient le >VOIES ROYALES DES VOIX DU SILENCE et réalité et absence >Désir >Symbole L'endroit laissé en ne se situe que dans l' ABSENCE. Le CONFLIT est déjà ouvert.

symbole et absence. =>Désir et réalité.totalement à son but. laisse une *BEANCE impossible à *COMBLER par le METAMORPHOSES n'existe que par le VERTIGE des DEDOUBLEMENTS symboliques qui se *résobent losque les MASQUES du °DISCOURS. laissant une BEANCE impossible à *combler par le *discours. . que nous sommes en face de cette dimension AMBIGUË. L'espace des DESIR sont arrachés. Cette jeune femme au luth n'est-elle pas un des derniers chaînons que l'art nous ait donné des "VANITES" ? Ces tableaux qui masquent et nous indiquent à la fois le va-et-vient continu de ce VIDE qui nous rend dérisoires et nous signifie au sein de cette DERISION. discours. >TEXTE LA OU LE CORPS PERDU DANS LITTÉRATURE ÉROTIQUE CONTEMPORAINE (LE) avec le spectateur (Le) >Dialogue >Analogie d'esprit personnages et entre la structure du mot la place symbolique des dans le roman d'esprit et l'inconscient et l'identification au Père >Mot >Médiateur (le) >Situation le dans les triangulaire du désir dans roman (La) du désir selon l'Autre textes érotiques >Aventures >Introduction >Maître et la méditation (Le) >Incarnation migrations de texte de l'illusion et les du désir dans les métamorphoses l'objet du désir et désir : Qu'est-ce qu'un érotique ? >Langage La °FIN du DESIR lorsque les MASQUES du DESIR sont *ARRACHÉS. Elle rappelle que la *MORT met fin à tout °PLAISIR et. L'oeuvre d'art serait alors une REGRESSION par PROGRESSION. plus profondément est inhérente à ces objets. C'est parce que tout LANGAGE doit passer par les défilés du SIGNIFIANT . En effet ce n'est plus seulement des danses macabres du Moyen Age dont il s'agit ici ne de la fin des temps "qui ont L'oeuvre d'ART nous parle de la partie fondatrice de l'INCONSCIENT eu sont les PULSIONS de MORT.

le *SACRE au profit du DEVENIR de l'homme. au fil des siècles. Le personnage tragique chez Sophocle et Racine découvre « dans un même geste. à d'autres titres. mais à l'être INTIME et à l' INCONSCIENT en proie à la plusion de mort. Les VARIATIONS du destin. le destin peut apparaître comme une métaphore du parcours humain de l'Antiquité à l'époque moderne qui délaisse la sphère du sacré au profit d'une vision froide et scientifique du devenir de l'Homme. et peRd toute connotation *SUPRAHUMAINE chez Ibsen ou dépasser le paradigme de la maladie et s'inscrire dans une perspective plus nettement SOCIOCRITIQUE. >Zaragoza (G) >Mise stratégie de >Lelaidier (J) en scène l'araignée (La) du destin : la >Oedipe roi ou le destin au futur antérieur >Lecercle (F) >Désir ventriloque. En cela le destin peut apparaître plus nettement sociohistorique. 1997 (DESTIN) >Semences >Figures destinées Didier du destin. v.Iliade à Malraux : Destin. Macbeth et le une mise en scène du destin destin (Le) >Dandrey (P) >Phèdre. ? >Chevrel (Y) >Mises en scène du retour dans Les Revenants : “Il était perdu. le destin qui le fait CRIMINEL. l'). En cela. La dimension *MYTHIQUE dans l'Oedipe roi de Sophocle et Père se paganise dans les allégories du Mal de Macbeth. elle se présente d'embéle comme une VICTIME expiatoire qui s'apprête à mourir (I. 172). Cette double CONTRAINTE de la LUCIDITE morale et de l' EGAREMENT se retrouve dans le personnage de Mme Alving. comme une correspondance secrète et mystérieuse avec des forces chaotiques qui l'entraînent vers la démesure et les puissances du Mal. Le tragique n'est plus corélé à une *fatalité *EXTERIEURE au personnage. et il . MALHEUREUX et HEROÏQUE ». vit sa passion pour Hippolyte comme une MALEDICTION qui l'accable. du temps du destin de Sophocle à Ibsen Délaisser. parallèlement. L'Harmattan.Mise en scène CNED. L' ENCHAÎNEMENT des faits est réfléchi dans la conscience de Macbeth. elle. ce sont les résonances d'une intériorité maladive qui nous sont livrées. dans la dramaturgie d'Ibsen. Pleinement CONSCIENTE de sa culpabilité. Phèdre. 2000 (DESTIN) .DESTIN DESTIN 80 020 AGE Agel (H) (De 80 020 MIS Brunel (P) érudition : >Pageaux (D-H) >Mimoso-Ruiz (D) . de Sophocle à Ibsen nous renvoient à des modalités multiples. Au contraire. tout en étant la proie d'instances qui la dépassent et l'entraînent au délire. 3.

1972 (DESTINEE FEMININE. et la FEMME FATALE à la beauté de MEDUSE : telles sont les trois figures cruciales dans lesquelles s'est projetée la sensibilité EROTIQUE du romantisme. >Beauté de Méduse (La) La DOULEUR et le PLAISIR se confondent dans une impression unique. enjeu narratifs et descriptifs. depuis le crépuscule des Lumières jusqu'au “décadentisme” de la fin du XIXe siècle.Chair. DIABLE DIABLE VAUDEVILLESQUE 80 020 ROS Rossi (H) modernes . Service de Lille reproduction des thèses de l'Université de III. 1998 (DIABLE. Le BEAU HORRIBLE.s'est retrouvé” DESTINEE FEMININE 80 020 FAU Fauchery (P) . Gallimard. le Diable dans la littérature du XIXe siècle : le noir. Lettres Minard. romantisme la mort. la séduction du “FAISANDAGE” >Métamorphoses >Enseigne >Belle de Satan du Divin Marquis (A l') dame sans merci (La) . 2003 (DIABLE VAUDEVILLESQUE) DIABLE 80 020 PRA Praz (M) . Antique-XX) du détail.Diable dans le vaudeville.Destinée féminine dans le roman européen du XVIIIe s.Parti (Le). XVIII) DETAIL 80 020 DET Louvel (L) 80 020 PAR Ricord (M) 2002 . Lettres modernes Minard. le mâle SEDUCTEUR. La Licorne. la BEAUTE des paysages TRISTES. 1999 (DETAIL) (DETAIL. XIX) SATAN.Détail .

il cherche la formule non de la *VERITE. Il faut arriver ensemble chez le bon Dieu. inlassablement. Dans son oeuvre.. Saint-Exupéry. *Paul *Claudel a largement contribué à cette erreur d'interprétation en parlant de la "religion sans religion" de Victor Hugo. Dostoïevski. Cette AUTONOMIE que le poète chrétien tente de préserver coûte que coûte. Bobin. quitte à prendre ses DISTANCES par rapport aux églises. Il faut aussi penser un peu aux autres..Devil et le “vice anglais” in literature in Modernité 21. DIEU 80 020 ECR Houziaux (A) . Weil. lorsque celles-ci se font trop pressantes. Il ne faut pas trouver le bon Dieu les uns sans les autres. insipide. écrit Emmanuel Godo. 2003(DIEU) >Introduction >Victor >Houziaux (A) >Godo (E) Hugo ou la tentation de l'absolu Dieu est une PRESENCE incessante. si nous revenions les uns sans les autres ? . Camus. bu (DIABLE) Glaude (P) . plus en fidélité à ses IDIOSYNCRASIES qu'aux °DOGMES. Qu'est-ce qu'il nous dirati si nous arrivions. L'HETERODOXIE foncière de l'écriture l'emporte sur la stricte °ORTHODOXIE : chaque poète INVENTE sa SPIRITUALITE.. même s'il est °INCONNAISSABLE. et non pas la *VERITE.Ecrivains face à Dieu : Hugo. >Leplay (M) >Charles Péguy : un socialiste chrétien Il faut se SAUVER ENSEMBLE.>Byzance >Swinburne v. tout simplement une vie vivante. >Eltchanionoff (M) >Dostoïevski et la vie vivante Chercher inlassablement la VIE telle qu'elle est DIGNE d'être vécue. In Press. mais de la vie telle qu'elle est digne d'être vécue ici et maintenant. Il faudra revenir ensemble dans la maison de notre Père. >Godo (E) >Conclusion : Poésie et spiritualité Il y a un DIEU en NOUS. Péguy. Il a longtemps été de bon ton de considérer la SPIRITUALITE de HUGO comme *INCONSISTANTE et *SUPERFICIELLE.

est bien une forme de SALUT et d' HONNEUR. féminine) Djuna. pour lui. la profession de foi de St-Exupéry est plus POETIQUE que °THEOLOGIQUE ou °METAPHYSIQUE. like writers. are lovers too. en elle-même. c'est tant pis pour l'univers. S'HONORER en croyant que Dieu est. qui est rare. car la ferveur est. au coeur d'un BONHEUR royal (l'été). Elle est d'abord une INVOCATION. ou le sens du sacré Le MYTHE est une histoire qui nous parle à la fois de l' HOMME et de quelque chose de plus GRAND que lui. il est créé par nous. Women Lovers and Erotic of Loss. 195). ou l'attente de Dieu Le DISCERNEMENT spirituel. Dieu est vrai. celui qui le nie en est peut-être le plus près (OC VI2. PORTEE par l'écriture. >Simone >Chenavier (R) Weil. A la limite. Indiana University Press. MENACé. Il n'est pas triste de découvrir que sa FOI n'était qu'une FERVEUR. but do not *GUARANTEE either the shape of . cit. même si l'univers est quelque chose d' °IDIOT et de °MEPRISABLE. et ce même si Dieu est aussi. la consécration de la signification du monde. la transfiguration de l'oeuvre de l'homme et l'appel à la TRANSFORMATION de SOI. Cette "IMPRESSION de vivre en haute mer. Le DISCERNEMENT spirituel. >Lévi-Valensi (J) >Albert Camus.DEDANS et non au *DEHORS de nous". dont la philosophe donne l'exemple ne conduit pas moins à ce qu'elle appelle "le juste rapport avec Dieu" (op.. conduit à l' EXPERIENCE de la réalité SURNATURELLE. En fait. 1996. conduit à l' EXPERIENCE de la réalité SURNATURELLE. 486). DIFFERENCE REPRESENTATION DE LA DIFFERENCE 80 020 ALL Allen (C) .(REPRESENTATION DE LA DIFFERENCE : ici l'homosexualité Only the play of MEMORY and the investments of DESIRE can do that : readers. qui est rare. mais "vérité au.>Devaux (A-A) >Antoine de Saint-Exupéry. est une forme de SALUT.Following the cop. C'est elle qui ose écrire que. il faut que la venue du CHRIST soit dite. Il y a chez Simone Weil bien des FORMES de l'ATTENTE de Dieu. >Coq (G) >Christian Bobin ou l'enchantement simple Seule la POESIE fait VOIR : il est vrai que le REEL peut °S'EFFACER. ou la soif de Dieu S'HONORER en croyant que Dieu est. La POESIE donne l'adresse de Dieu. The novel's NONLINEAR story and interplay between frame-tale and affective narrative ensure ENACTMENTS by readers. "entre deux hommes qui n'ont pas l'expéreince de Dieu.

Presses universitaires Blaise Pascal. In wrinting loss. 2005 (La) (DIGRESSION) DISCONTINUITE 80 020 POE Chol (I) 1870 à .Difficulté les intimes de d'être et mal du siècle dans correspondances et les journaux de la 1ère moitié du XIXe s. 2004 (DISCONTINUITE) >Avant-propos >discontinuité >Chol (I) >Helmich (W) discontinuité termes >Faudemay (A) donnée et recherchée.Poétiques de la discontinuité : de nos jours.Digression du dans la littérature et l'art Moyen Âge. like Nightwood before it and Written on the body after. . Centre de recherches révolutionnaires et romantiques l'Université Blaise-Pascal. maison de la recherche. Publications de l'université de Provence. it teases to invite. 1998 (DIFFICULTE D'ÊTRE. Plaidoyer pour une désambiguïsation de certains littéraires alphabétique et discontinuité quelques exemples (en particulier au siècle) quelques réflexions de l'(in)attention.those enactments or the positions of the readers. Cioran >Discontinuité l'oeuvre d'E. in so writing. XIX) DIGRESSION 80 020 DIG Connochie-Bourgne (Ch) . DIFFICULTE D'ÊTRE 80 020 DIF Bernard-Griffiths (S) . de la (dis)continuité : le cas de Lautréamont >Ordere : XXe >Valtat (J-C) >Psychologie poétiques >Dubost (J-P) >Expérience discontinuité Guez >Astier (I) intérieure et poétique chez Christian Gabrielle Ricord et rupture dans M. The Terrible Girls scipts the often unscripted NUANCES of power that complicate emotional EXCHANGE between women lovers .

The Wild William Faulkner. et Leçon de choses Claude Simon) et le coprs-scne : discontinuité représentation (exemples de la de la fin du XIXe siècle) fumiste : pour une théâtre (Le) >Texte de la littérature >Dubor (F) >Mologue fractal >Contini-Flicker (C) >Mouchoir Tzara.>Skander (K) >Discontinuité. une esthétique de l'écriture >Ibrahim-Lamrous (L) chez Leiris (La) >Salah Stétié. Dada de Nuages (1924) de collage d'Hamlet : une réécriture . una rat du fragmanet l'arabesque >Epopée à l'envers dans Don de la démanhe (1974) ou la continue selon Victor-Lévy >Mode discontinu d'écriture ou le jeu possibles dans La Lenteur de Milan Kundera (Le) >Identité et de >Perrot-Corpet (D) Quichotte discontinuité Beaulieu (L') >Ben Charrada (H) des >Humbert (F) et fragment chez Louis Calaferte >Laouyen (M) >Rupture et signification dans les Romanesques d'alain Robbe- Gruillet >Guermazi (J) >Procédés Les >Gargouri (N) de la discontinuité dans Chants de Maldoror et (dé)construction du dans Balnche ou l'oubli d'Aragon du recueil et l'oeuvre : l'exemple de Morale de Raymond Queneau >Linguistique roman >Moret (Ph) >Discontinuité construction de élémentaire >Michel (C) >Sens (Perrudja Palms de de >Cohen (O-J) et fonction de la discontinuité : l'écriture analogique du roman de Hans Henny Jahnn.

Amour en fragments. . (Pour un) >LLoze (E) >"Rien et >Gür (A) plein" chez Emaz ou comment s'arranger avec des miettes. Artois Presses 2004 (DISCOURS AMOUREUX. pratique de la discontinuité dans l'oeuvre poétique Reverdy du tiret chez Lorand Gaspar décomposition graphique du texte poétique (L') en vers des ruptures dans les de L'Ajour d'André Du >Usage ou la >Guillaume (D) >Physionomie pages Bouchet >Michel (L) >Lyrisme Char : >Buchs (A) et discontinuité chez René uen lecture de Lettera amorosa entre de l'altérité.>Jamoussi (L) >Pictural Samuel >Chol (I) dans Beckett (Le) Fin de Partie de >Constat de >Hennebert (J) du discontinu. Pour suivre la discontinuité dans La Preuve par de Chappuis (L') et silence : l'exemple de Papiers collés de Georges Perros >Fragment DISCOURS AMOUREUX 80 020 MAR Martin (S) Université. poétique de la relation critique. Jean-Claude continuité et discontinuité >Lyrisme Pinson. XX) DISCOURS DU SACRE . ruines débris Royet-Journoud : suite "par coups" >Claude à>Ben Ali (S) >Marchetti (A) >Lüthi (A) >Franz Hellens et l'écriture des Notes de Pierre Oster (Les) >Notations >Ecriture le vide >Trabelsi (M) de la note.

2005 (DON QUICHOTTE) DOUBLE DOUBLE EUROPEEN 80 020 FIG Conio (G) . c'est le refoulé.. 1976 A la différence des sociétés PRIMITIVES.. L'Âge d'home.Figures littératures (DOUBLE >Conio (G) EUROPEEN) >Introduction >Figures du double dans européennes. plus comme forme ORGANISATRICE. pour exprimer LA chose : l'Inconscient. de Jean-Paul à >Dioscures >Troubetzkoy (W) >Double .mais qui quelque part reprend force d'instance. Traiter les mots "comme des choses". il n'y a plus d' ECHANGES symboliques au niveau des sociétés *MODERNES.Don quatre quichotte du mythe au livre : siècles d'errance. la SYMBOLIQUE. sur l' ANTHROPOLOGIE. l'un sur le mode de PRODUCTION. l'indicible peut-être .Echange symbolique (ECHANGE) et la mort. pour matérialiser une énergie latente.Echange impossible. sinon de substance. C'est toujours le traquenard de l'expression. l'autre sur le REFOULEMENT. sinon que ce qui est positivisé ici comme référentiel. les 2001 du double et typologie des cultures L' assassinat mutuel révèle l' IDENTITE de chacun >Morel (M) >Théorie réactif au >Taylor-Terlecka (N) et figures du double : du réversible à Medardus-GoliadkineMedardo (Des) poïétique. le non-dit. Fayard. Il faut interdire à la PSYCHANALYSE et au MARXISME d'empiéter là où ils n'ont rien à dire : sur le POETIQUE.DON DE QQC A QQN ET ECHANGE 30 610 BAU Baudrillard (J) . 1999 (ECHANGE) DON QUICHOTTE 80 020 CAN Canavaggio (J) . 19 470 BAU Baudrillard (J) . la CASTRATION. trop *REDUCTEURS.

que Nabokov. Telle est la leçon. à son tour. déjà signifiée par Egar Allan Poe dans son essai Eurêka et illustrée par ses contes. deux époques et deux visions du monde du héros avec son double romantisme polonais (Le) images linguistiques et civilisationnelles dans les versions française et polonaise du roman Bashevis Singer.Dostoïevski (Le) Ce que DIEU fait est SIMPLE par opposition à ce que l' HOMME fait est DOUBLE. administre à Hermann Karlovitch et au lecteur. Le poète voudrait en ECRIVANT FAIRE ÊTRE le monde dont il a tracé le plan. Le Magicien de >Identité >Samuel de >Maslowski (M) >Combat dans le >Bartol-Jarosinska (D) >Deux d'Isaac Lublin >Delaperrière (M) reflets >Salgas (J-P) par altérité ou le jeu des culturels dans la poésie polonaise contemporaine (L') >Witold Gombrowicz et ses doubles . >Nivière (A) >Mythe dans la d'Alexandre >Conio (G) de l'imposture et le double tratédie Dimitri Samozvanets Soumarokov (Le) du double chez (La) >Dialectique Dostoievski >Baïdine (V) >Double dans l'oeuvre d'Andrei Biély dans (Le) >Lanne (J-Cl) >Représentation l'oeuvre >Coldefy-Faucard (A) du double de Vélimir Khlebnikov (La) >Meurtre du double chez Boris Pilniak destin de Stanislas (Le) >Kuk (L) >Double Lesczynski >Fiszer (S) (Le) >Voltaire libellés >Dubisz (S) et ses doubles dans les antipolonais Bogumul Linde (1771-1884) lexicographe et pédagogue : homme deux cultures.

Hoffmann. T. acte IV >Ombre >Lorant (A) >Aventures Sylvestre des >Jakoubosvki (A) problème artisitique l'homme >Maruta (V) d'Evgueny Schwartz : le du double dans la conscience et la psychologie sociale de russe >Personnage. comme modèle culturel et existentiel DOUBLE . humain (Le) >Kiss (C-G) double et modèle dans le roman historique roumain danubien : un des doubles l'écrivain Gyula Krudy dans le temps l'espace de la personnalité exilés de l'Europe Médiane (Le) travaux (Le) de de la “pravda” dans M. source littéraire Contes d'Hoffmann de Jacques Offenbach. Finks (Un) dramaturgiques du (Le) >Rutkowski (C) >Ville pensée >Cadot (M) >Avatar dostoievskïen : Krieg >Sawecka (H) >Structures double >Ravoux Rallo (E) >Double dans les opéras de Mozart : l'exemple de La Flûte enchantée de la nuit de la Saintd'E. Bakhtine et D. >Sindbad de et >Nowicki (J) >Dédoublement chez les >Sigov (C) >Dédoublement les Tchijevski >Simion (E) >Double. impuissance et accomplissement et son double : Paris dans la de Walter Benjamin (La) du dédoublement le roman deMartin Walser.>Paul (J-M) >Double dans Siebenkäs de Jean-Paul.

Histoire du prince Dracula en Europe centrale et orientale. 1994 (DRAGON.Dragon dans la culture médiévale. la science fiction donne forme intelligible aux ESPOIRS et aux CRAINTES d'aujourd'hui. M-A) . 1996 (DRACULA) 80 020 DRA Fierobe (Cl) 2005 80 020 DRA Grivel (Ch) . L'émotion de l'eau dans la littérature. 2002 (DROGUE. Ed. XVe siècle. Presses universitaires du Septentrion. XX) Donner FORME intelligible aux ESPOIRS et aux CRAINTES d'aujourd'hui.Double in (DOUBLE) 19h Century Fiction. (DRACULA) . mythe et métamorphoses. DROGUE 80 020 ROU Rouiller (F) . En rêvant les drogues et les drogués de demain. Elle génère des SYMBOLES puissants et efficaces.80 020 HER Herdman (J) . Hatier. de DRAGON 80 020 DRA Buschinger (D) . EAU 80 020 EAU Aix-en-Provence Universitaire - Eau Centre d'Etudes et de Recherches Médiévales CUERMA (EAU.Dracula : de la mort à l'Herne. 1991 . 80 020 DAR Darras (J) . Droz. des modèles d'imaginaire parmi lesquels la fantasmagorie populaire trouvera tôt ou tard un moule où se couler. M-A) au Moyen Age.Mer hors d'elle-même.Stups toxicomanie Belles et fiction.Dracula.Dragons : entre (DRAGON) 80 020 DRA Privat (J-M) sciences et fictions. 1997 (DRACULA) la vie. Encrage : Les Lettres. drogue et dans la science fiction. DRACULA 80 020 DRA Cazacu (M) . Reineke-Verl.

Eau. un des multiples modes.L'évidence du rapport entre l'état e RÊVERIE provoqué par la vue de l'eau et par son MOUVEMENT et l'existence INTRA-UTERINE et la nostalgie qu'on en peut avoir se projette. de la Cinquième Promenade.f Starobinski et les rapports entre SUBJECTIVITE et CONSTRUCTION rousseauiste). Dans cetteCinquième Promenade. de la brque. 1994 >Avant-propos >Jeu 80 020 EAU Perrot (M) Universitaires (EAU) >Perrot (M) >Paul (J-M) du >Libis (J) de la mer et de la mort : "la mer nord" de Heinrich Heine (Le) létal (Un) >Symbolisme ABSORBES par la vue de l'eau et nostalgiques de la matière MATRICIELLE. La 5ème promenade est l'acmé du thème de l'eau chez Rousseau. d'une pensée MORALE et RELIGIEUSE par la °PSYCHOLOGIE et l' histoire AFFECTIVE de leur auteur. nous pressentons ce DESIR ambigu de DISSOLUTION qui aspire les formes vivantes. en raison même du principe d' INDIVIDUATION qui les affecte. rend-il DIEU tout à fait *ABSENT ou lui donne-t-il un autre PRESENCE ? >Perard (J) Bokonon-Ganta (E) >Eau et société en pays Fon .". Ed. (c.Eau et la mort. Une PENSEE ne peut certes s'explique toute par une °SENSIBILITE. d'un SYSTEME d'éducation. On ne saurait rendre compte d'une PHILOSOPHIE politique. On ne saurait non plus nier que son moi les a REFRACTES. sans aucun doute.f Marcel Raymond). on peut lui rapporter la COULEUR. universitaires de Dijon. Centre Gaston Bachelard. ou son °ILLUSION. de rien sinon de soi-même et de sa propre existence. sur toutes les EVOCATIONS antérieures de l'île. Cependant. >Sansen (J-R) >Eau dans l'imaginaire et la vie de des esprits sous les eaux (Le) l'Inde >Tartelin (G) >Delzongle (J) (L') >Chant >Eau et l'être chez Rousseau (L') La NOSTALGIE du SEIN maternel. qu'il a perçu les *DEFAUTS de son siècle à travers l'idée qu'il se faisait de sa propre INNOCENCE e de la TRANSPARENCE de son coeur. de Dijon. 1993 (EAU) . le °BONHEUR atteint dès ce monde. Sans vouloir expliquer les concepts d' AUTARCIE et de COMUNAUTE par la seule image de l'île. les ACCENTS avec laquelle ils prennent place dans la PENSEE de Rousseau. il ne mentionne Dieu que pour s'égaler à lui : "De quoi joiut-on dans une pareille SITUATION ? De rien d'extérieur à soi. de l'eau et leur donne. Mais il s'agit bien là également de la presque douloureuse FASCINATION qui saisit l'être humain lorsqu'il s'abandonne à la contemplation des eaux VIVES aussi bien qu'à celle des eaux DORMANTES. d'une ESTHETIQUE. (c.(EAU) 80 020 LIB Libis (J) . Ed. Et c'est là affaire de philosophie. du BONHEUR d' EXISTER. leur SIGNIFICATION. mythes et réalités. tant que cet état dure on se suffit à soi-même comme Dieu. Les PROBLEMES posés par Rousseau sont d'abord ceux que lui posaient son TEMPS. mais essentiels.

ne serait-il pas le fait de ceux qui la REDOUTENT le plus ? Et peut-être alors est-ce pour SURMONTER leurs frayeur et pour l' EXORCISER que le marin AFFRONTE la mer. Le DESIR de S'UNIR à l'eau est le fait de ceux qui la REDOUTENT le plus et en parlent pour EXORCISER leur peur. les sources ou les puits.. de la Tille et du Suzon >Querelle >Simonot-Grange (M-H) >Réserve mythe connaissance actuelles >Bureau (L) d'eau des minéraux. C'est tout un : l'eau et la nuit sont les plus GRANDIOSES et les plus TRAGIQUES réservoirs d' INSPIRATION et d' ACTION. Nous y trouverons toujours les prétextes pour y nourrir notre âme FIEVREUSE. >Guyard (A) >Shibata (M) >Eau mercuriale et les rêves (L') >Aspects de l'esthétique japonaise : "L'eau court et. Du de la "pierre qui bout" à la et les applications scientifiques (La) liquide (La) >Nuit On n' *AIME pas l'eau. que le plongeur SE JETTE dans les eaux glaciales du fleuve. Mais l'amour de l'eau." (Quelques) et mythes de l'eau dans un roman franco-canadien de l'Ouest de vie (Les) >Joubert (I) >Rêves >Jay (B) >Eau . >Pauty (M) minces d'huile à la surface de ou la divination chez les Babyloniens (Les) de l'Ouche. et que l'humanité depuis le commencement des âges se laisse aspirer par les fleuves ou les rivières. que Lamartine S'ASSIED sur une pierre "près des flots chéris" du lac du Bourget. le désir de *S' UNIR à elle et de se soumette à ses RYTHMES. les mers et les étangs. On pourrait croire que les uns *CHERISSENT ce que les autres ABHORRENT.Boko (M) Toffi (M) >Sylvestre (J-P) >Représentations chez >Chabin (J-P) et usages de l'eau les agriculteurs français pluviolétriques sur la côte viticole en Bourgogne orientale >Risques >Chosson (J-F) Holl (C) >Formation : le >Courtot (F) professionnelle des agriculteurs et cogestion du territoire partage de l'eau à (De l') l'hydroéleectricité : le >Maneveau (B) >Hydromécanique Pauty (M) moulin d'Arc-sur-Tille >Fils l'eau.

Chercher à DIRE la mesure de notre SOIF (d'eau vive). Presses Universitaires de Rennes. la mer comme du village des ancêres selon les Koongo-Lari au cinéma : transitions du au hors-champ (L') >Dianomeka dia Nkuka (J) >Npumbu. s'il nous est permis de RÊVER d'eau vives. Une de récits millénaires (La) >Dame figure obsédante >Gulea (M) >Métamorphoses du symbole de l'eau dans la poésie de Ana Blandiana d'eaux vives et mores de la poésie de Gellu Naum (Les) et les terres de Bohême (L') de la pluie en Irlande (Le) >Duda (G) >Lueurs >Denis (M) >Marchand (J-P) >Pamadou-Pamoto (P) >Eau >Mythe >Element conducteur >Afyemang (A) eau en tant que fil de l'explication ontologique (L') et symbolisme de l'eau : réhabilitation des divinités des d'eau >Mythes cours >Poirier (J) >6.000 ou site >Monnier (R) litres d'eau par seconde. il nous est encore permis d'avoir soif. 2006 (EAU) . Chercher à dire la MESURE de notre SOIF. >Wyczynski (P) >Dipse (M) >Mirages >Eau. car la SOIF permet de RÊVER.Eau. 80 020 JAM Thomasset (Cl) au Paris- sous l'eau : le monde aquatique Moyen âge.Eau. du Saint-Laurent dans la littérature >Jaccard (A-C) mythe et réalité populaire roumaine (L') des eaux. Presses de l'Université de Sorbonne. que "la barque de Caron aille toujours aux enfers" si.810. aux enfers. et qu'importe. 2002 (Dans l') (EAU) EBAHISSEMENT ET DELECTATION . Qu'importe que ce soit de l'eau qui délimite le royaume des °ENFERS. les eaux. >Eau champ 80 020 EAU Pigeaud (J) . comme le dit Bachelard. écri. d'une chute l'autre Npemba.t Bruno Jay.

Mythe de (ECRITURE) l'écriture (Le).Vocation de (ECRIVAIN) l'écrivain.Ebahissement du Angleterre et la délectation : réception comparée et poétique roman grec en France et en aux XVIe et au XVIIe siècles.1997 (ECRIVAIN) 1) Un passage AJOUTé placé à côté d'un autre l'ENRICHIT et lui offre des IDEES et des POSSIBILITES NOUVELLES mais non pas de l' *INCOHERENCE. Paradigme. 1997 DELECTATION) (EBAHISSEMENT et ECRIVAIN ECRIVAIN 80 020 CHK Borisovitch Chklovski (V) . ECRITURE DE SOI 80 020 IMA Amossy (R) . Presses de l'Université de Montréal. 1991 ECRIRE 80 020 JAC Jacob (S) . H.Technique du métier d'écrivain. Esprit des péninsules. construction de l'ethos. mais les MONTRER. on ne cherche nullement à *éviter la conjonction de sons IDENTIQUES (ex le “r” répété deux fois dans un même mot ou dans un même vers). 2) Ne pas *NOMMER les choses. Dans la langue poétique. Champion.Bulle d'encre. traduit du russe par Lequesne (P).Images de soi dans le discours. Gallimard. Delachaux et Niestlé. 3) Les poètes cherchent à obtenir un PETIT NOMBRE nombre de sons qui se REPETENT. 1999 (ECRITURE DE SOI) .80 020 PLA Plazenet (L) . 8 020 MIL Millot (C) . 1997 (ECRIRE) ECRITURE 80 020 BIL Bilen (M) 1999 .

>Smith di Basio (A-M) >Femme figure >Fau (H) en traduit une autre : la de Vanessa Bell dans l'oeuvre de Virginia Woolf (Une) Beaumont sur les traces Virginia Woolf : une expérience identitaire Jacques.Mémoires d'Hadrien. Rousseau . Vuibert. >Giacchetti (Cl) de Girardin lectrice de Balzac . Yourcenar . Seuil.Brouillons DE SOI) de soi.Ecriture de soi : prépas scientifiques. metteur en scène Corneille >Germaine de >Baron (Ph) >Brigitte de >McCall Proes (Ch) >Des royale modes >Terneuil (A) lectures au sein de la famille : la correspondance de madame Palatine comme le révélant des féminins de connaissance au XVIIe siècle Yourcenar lectures croisées >Delphine >Marguerite et jean Cocteau. bu de soi. Elle occupe de plus en plus la place qui lui revient aux côtés du canon *OFFICIEL et *MASCULIN. 1996 (ECRITURE DE SOI) . 1998 (ECRITURE 80 020 ECR v. 2004 (ECRITURE FEMININE) Toute une TRADITION d'écriture féminine s'élabore à partir des lectures puis des réactions INTELLECTUELLE et EMOTIONNELLE que les femmes font des textes fondamentaux de la culture européenne.Les Confessions. bu .Ecriture 80 020 ECR v.80 020 LEC Chiantaretto (J-F) l’histoire ?.Les Mots. Centre 80 020 LEJ Lejeune (Ph) - Ecriture de soi peut-elle dire Bibliothèque publique d'information Pompidou. Sartre .Lectrices : la littérature au miroir des femmes. ECRITURE FEMININE 80 020 LEC Camus (M) Rétif (Fr) . 2002 (ECRITURE DE SOI) . universitaires de Dijon. Ed. 1996 (ECRITURE DE SOI) Vuibert.

société et création : l'itinéraire mythique de Consuelo en voyage >Femme .Ecritures de femmes et Maison des sciences de l'homme 2001 (ECRITURE FEMININE) . et parce que le désir féminin est plus brimé. cette ALLEGRESSE. 1981 (ECRITURE FEMININE) writing 1997 80 020 DID Didier (B) Ecriture du désir. Un INFINI du désir. donc de la transgression. Shakespeare Steinwachs >Schmid-Bortenschlager (S) >Ginka Georges >Miguet-Ollagnier (M) Sand >Hélène la >Malinas-Vaugien (B) Cixous et le théâtre grec : de lecture à la réécriture lisent le monde : Intimités/intimité : A. plus refoulé par la société. >Héloïse et son mythe d'Avila et le désir de Dieu >Thérèse >Silence de la Princesse de Clèves >Belle de Charrière ou la constance d'écrire >Mme de Staël et l'écriture au pinceau >François le Champi et les délices de l'inceste >Sexe. Women (Cultural codes). cette écriture découvre un champ nouveau et singulièrement SUBVERSIF. 80 020 COU Cousineau (D) . un érotisme ROMANTIQUE. un désir MUET ou bien au contraire un CRI. University of Delaware Press : Associated University Presses. D'où. cette rapidité de la phrase qui bien souvent contraste avec les *DOULOUREUX méandres de l'*INTIMISTE.>Aubaude (C) >Quillet (Fr) >Poèmes >Ariane de femmes lectrice lectrice de de Mnouchkine. PUF. dans le chapitre consacré aux voyages.S. d'Aquitaine.Letters ad Labyrinths. Byatt lit Matisse dans Matisse Stories >Femmes Henri 80 020 ECR Castro (G) autobiographie. (ECRITURE FEMININE) .Ecriture-femme.

Institut international Charles : la nacelle.History (ECRITURE ALLEMANDE.Chair des mots : politiques Galilée. mère) . ex : femme.(Un)like subject.Ecriture féminine et littérature de jeunesse. essais (ECRITURE FEMININE) fiction 80 020 SAI Saint-Martin (L) de critique féminin ECRITURE FEMININE AUTRICHIENNE ET SUISSE 80 020 HIS Catling (J) . 1995 (ECRITURE FEMININE) . (ECRITURE FEMININE. 1998 (EFFET DE REEL) de EGLISE 80 020 DRO Drobner (H-R) . . 2000 FEMININE ALLEMANDE. Cambridge University Press. of Women’s Writing in Germany. AUTRICHIENNE et SUISSE) EFFET DE REEL 80 020 RAN Rancière (J) l'écriture. Austria and Swizerland. A propos l'Histoire de ma vie sentimentale ou la représentation romanesque de la libération Woolf ou la chambre >Retraite >Viginia maternelle >Femme de et la mort dans les poèmes M-J Durry Raine et l'autobiographie de Lol V. Theory. Women. Stein >Kathleen >Ravissement 80 060 ECR Perrot (J) Perrault .>Femme de / identité / écriture.Pères de l'Eglise : sept siècles de . XX.Contre-voix.

1995 (ELECTRE) ELFE ELOGE PARADOXAL 80 020 DAN Dandrey (P) Molière.Eloge paradoxal : de Gorgias PUF.f IMAGE ET MYTHE) EMIGRES DE L'EST DE L'EUROPE 80 020 LIT Delaperrière (M) slaves. Presses Universitaires de Rennes.Art de l’éloignement essai sur l’imagination classique (ELOIGNEMENT) EMBLEMES (c. . Europe centrale et orientale. 1996 (EMIGRES de l'Est de l'Europe) Littérature et émigration.Emotions et discours. H.-C) pathétique de l'harmonie sous l'Ancien régime : l'irrépressible >Zoberman (P) >Topos sociale . 1997 (ELOGE PARADOXAL) à ELOIGNEMENT . Desclée de Brower.Mythe d'Electre. 1999 (EGLISE) ELECTRE 80 020 ELE Brunel (P) .littérature chrétienne. l'usage des passions dans la langue. 2008 (EMOTION) >Rinn (M) >Delarue (F) >Introduction >Pathétique et “Grand Style” à Rome (premiers siècles avant et après J. Institut d'études EMOTION 80 020 EMO Rinn (M) . Champion.

>Bonhomme (M) >Figures pamphlet : colonialisme >Mesnard (Ph) pathétiques dans l'exemple du Discours sur de Césaire le le >Ambivalence du vide. c'est l'élément (fureur) qui est travaillé dans une interaction.expression de la joie du peuple >Charaudeau (P) >Molinié (G) >Sarfati (G-E) >Pathos >Choses >Sens et discours politique sont pathétiques (Les) théorie du >Angenot (M) commun et effets de discours : notes sur la contribution de la speech art à l'analyse des normes sémiotiques : raisonnement. >Danblon (E) >Figures social >Amossy (R) de la transgression du lien dans le pamphlet rationnelle et dimension affective de l'ethos >Dimension >Micheli (R) >Construction dans le >Plantin (C) argumentative des émotions : pitié et indignation départ parlementaire de 1908 sur l'abolition de la peine de mort (La) des émotions en >Parcours interaction Traverso (V) Vosghanian (L) Un interlocuteur doit RATIFIER une à une les émotions de celui qui parle pour permettre au RECIT de se DEVELOPPER (= se CONSTRUIRE) en étant ainsi VALIDé en leur conférant le statut ONTOLOGIQUE de REALITE partagée. Delbo : Qui rapportera ces paroles ? . entre Giorgio Agamben et Binjamin Wikormirski des réfutations >Rinn (M) >Critique négationistes >Dufiet (J-P) >Pathos Charlotte (Le) dans la langue de la représentation du camp nazi. dans une CHAÎNE. Ainsi. Il s'agit de CONSTRUIRE une INTENSITE et une APPROPRIETE. idéologie >Ressentiment pathos.

de Rousseau à Mickiewicz. 1995 . La reconstruction du pathos en vocale du 11 septembre 2001. énergie et nostalgie. présents du pathos sur pathétique du discours de propagande : servitude volontaire mirage identitaire (Le) dans le repoche. pratiques de réécriture. M-A) . cognitive des passions Pour une >Croc Enjeux l'extermination >Balique (F) e boucher et Rosemystique.>Declercq (G) >Pathos économie >Rastier (F) et théâtralité. (ENCYCLOPEDIE. Kanellos (I) >Emotiosn synthèse >Lagadec (A) et genres de locutions.Autre et le même. discours savoirs. limites du pathos entre éthique et esthétique à la “Une” : La mort de Arafat >Attentats Les >Panier (L) >Emotion Yasser EMPRUNT LITTERAIRE 80 020 PRA Mortier (D) de . . M-A) ENERGIE 80 020 FAB Fabre (J) . bu) .Lumières et romantisme.Encyclopédies médiévales. 2001 (EMPRUNT littéraire) ENCYCLOPEDIE 80 020 DIS Baillaud (B) et (v.Encyclopédistes (ENCYCLOPEDIE) 80 020 RIB Ribémont (B) Paradigme. Presses universitaires de Rennes. Etude sur les encyclopédies médiévales. ironie discours - >Ressort contre >Eggs (E) >Pathos exclamation. Publications de l'Université Rouen.Natura rerum (De). 1998 (ENCYCLOPEDIES.

XVIII-XX) >Introduction EDIFIER NATURE ses SCRUPULES et ses un monde en AVIVANT en l'homme de la RÊVES. au lieu de *SE PERVERTIR. Mais en portant jusqu'aux LIMITES de l' IMMOLATION et de l' indicible tout ce que le romantisme ainsi défini. il puisse S'ACCOMPLIR. pastorale >Paul DECOUVRIR et COMPOSER son ÎLE à force de PATIENCE . ENERGIE et NOSTALGIE paraissent solidaires et COMPLEMENTAIRES. mais en AVIVANT en l'homme de la NATURE ses SCRUPULES et ses RÊVES. le poète. En Jean-Jacques Rousseau : l'homme. LIMITES de l' INDICIBLE tout ce que le romantisme a fait lever en lui d'ENERGIE et de NOSTALGIE. >Deux Voltiare Jean- définitions du philosophe : et Diderot frères ennemis : Diderot et Jacques et les Théosophes de Diderot (Le) Rousseau et le Prince >Deux >Diderot >Chemin >Jean-Jacques de et politique républicaine "Nouveau Chénier à Conti >Marquis de Mirabeau. En exhortant l'homme de la Porter jusqu'aux IMMOLATION et de l' EDIFIER un monde où. écrit Jean Fabre. 1980 (ENERGIE . Rousseau a exprimé.NOSTALGIE. Adam Mickiewicz en a été le poète et le héros exemplaire. le penseur. interlocuteur protecteur de Jean-Jacques et utopie dans la pensée de Rousseau Leszcynski en France au XVIIIe s et l'idée : le d'André >Réalité >Stanislas >Thème "préromantique" Monde" des poètes Mickiewicz et Virginie.Klincksieck. au milieu du siècle des société à lumières. avait fait lever en lui d'énergie et de nostalgie. pensé et vécu l'essentiel du romantisme : il en est à l'origine et au coeur.

emporte toutes les °THEORIES philosophiques du °bon vieillard et toutes les °FADEURS du roman" (Gilbert Chinard cité par Jean Fabre) L'histoire littéraire ne peut expliquer un chef d'oeuvre. malgré quelques >On brillantes. l'IDYLLE *sentimentale et *mignarde a su retrouver le ton de ses FAMILIERS comme plus éclatant et plus désert que la mer de Sicile. L'histoire littéraire ne peut pas "expliquer" comment il a écrit Paul et Virginie. àa celui de Paul et Virginie. et les couvre du même respect". le plus travaillé. est DESCRIPTIONS *DIDACTISME du conte *MORAL. Mais en même temps. imposée par touts les théoriciens à la pastorale. l'homme qui. Comme Racine dans la préface comme Bernardin le devait à la de Bajazet. Toutefois "(L)e vent de la TEMPÊTE qui engloutit le Saint-Géran. avec Paris (qui joue le rôle de l'Océan) à l'horizo. gonflée des RÊVES. le plus réalisé sur la terre". Mais. lui a dicté sa rupture avec Towianski dont le *QUIETISME l'avait d'abord envoûté. Bernardin a essayé d'orgainer dans un coin de l'Île-de-France. SIMPLICITE et DIGNITE du DESSEIN de Bernardin. Il conviendrait dans son style cette double exigence de NOBLESSE et de NATUREL. Elle ne peut pas "expliquer" comment Bernardin a DECOUVERT et COMPOSE son ÎLE. suggérée par le titre. pastorale dialoguée et son oeuvre préférée. la même NOUVEAUTE que l'île où cette poésie pouvait enfin retrouver son climat : île à la fois LOINTAINE et FAMILIERE. Mais ce même culte a façonné héroïquement sa poésie et son destin. ici. a la même ORIGINES . pastorale tragique. l'idée poétique. Elle ne eptut que le RECONNAÎTRE. un refuge tout semblable.et de BONHEUR. son HISTOIRE. sous le ne peut oublier Delille sur les nuages >Variations >Adam Mickiewicz et l'héritage des lumières Assumer toute la °DETRESSE de son peuple pour y puiser des RAISONS profondes de CROIRE à un monde FRATERNEL. son STYLE à force de PATIENCE et de BONHEUR. la vertu poétique de l' ELOIGNEMENT : "l'éloignement des °LIEUX comme celui des °TEMPS d'étudier en met les personnages à la même distance. étouffée. Bernardin invoque son préambule (p. Grâce à Bernardin. Le culte SOLIDAIRE qu'il leur vouait a parfois égaré sa pensée. dans la lointaine île de France. depuis Jésus-Christ et dans le même sens que lui. Paul va DIRE sa PEINE à ses animaux un berger de THEOCRITE et s'assied devant un Océan VERITE que l'antique poésie. 6) en faveur de Paul et Virginie. Et à l'inverse de Paul et Virginie. "a le plus agi. Paul et Virginie. et on ne le suit pas sans °MALAISE quand il exalte en *Napoléon l'héritier et le rénovateur du christianisme. la vertu d'ELOIGNEMENT ne joue pas. des RANCOEURS et de la NOSTALGIE de Bernardin. Un dernier mot exprime cet IDEAL : celui de CIVILISATION. il rapproche l'île en la voyangt avec les yeux des "habitants" venus d'Europe et en parlant leur langage même. n'a cessé de tourner vers " cette âme . L'ENERGIE au service de la LIBERTE : on ne saurait mieux caractériser l'oeuvre de Mickiewicz. S'insérant dans une mode où ne pouvait guère triompher que l'*AFFECTATION. SIMPLICITE et à la DIGNITE de son DESSEIN. Dans la Pierre d'Abraham. dans sa construction même.

Peu importe. le *REFUS de S'INFORMER. figuration du miracle. On n'est pas obligé d'épouser la °PHILOSOPHIE de Balzac. et d'abord dans le cadre de l'Europe qui l'a inventé à un moment décisif de son histoire. le *RECUL devant le MYSTERE. °GRANDEUR et °MISERE mêlées ? La mort du poète . d'un côté. Pourrait-il en être autrement. ne venait avertir qu'à un certain degré d' même qu'en INTENSITE ou de PURETE la poésie ne peut témoigner d'elleSE BRISANT. sur quelque idée de FINALITE : le Racine de M. peut en figurer le modèle. une autre critique tâchera de se faire SCIENCE. de tout le reste de son GENIE. A l'opposé. Peu importe. Pendant vingt ans encore. Mysli et les deux visages du Romantisme et critique selon Balzac >Création La *PARESSE. notre époque admet volontiers qu'une telle entreprise n'est qu'une approximation ou un mirage . tout en plus. branche de "la science universelle". Cette CIVILISATION n'aura de sens que dans la LIBERTE des PEUPLES. En effet. ni rien recommencer.resterait un déconcertant MYSTERE. Un dernier mot exprime cet IDEAL : celui de CIVILISATION. le *REFUS de S'INFORMER. l'oeuvre de Balzac ne réservera ses RICHESSES. Monument de LUCIDITE et d' ENERGIE. >Adam Mickiewicz et le romantisme européen L'EFFET (= l'ACTION) que le poète produit n'a d'autre levier que son POUVOIR de poète.virile" ceux qui viennent lui demander la force que trouvèrent à son contact un Michelet ou un Quinet. mais que valent ses ACTES et ses paroles. comme une "sociologie positive". constater. et toutes deux en sortent GRANDIES. se fonde sur une définition *IDEALE de la Tragédie. qui se fonde. en adoptant sa méthode d' EXEGESE. il appelait de ses voeux une esthétique positive. qu'une attitude désastreuse : la PARESSE. Son oeuvre postule une telle critique. une critique DESCRITIPTIVE (PRESCRIPTIVE ?) et NORMATIVE. rêvera d'arracher à la création littéraire. ses SECRETS et ses LECONS qu'à ceux qui considèrent qu'il n'est. si le DESTIN au moins d'un autre POETE. de toutes les CHIMERES de son esprit. qu'on peut. manifestation imprévisible de liberté. celui de Rimbaud. se proposera de chercher une explication POSITIVE de l'oeuvre. Certes. On ne sera pas obligé d'épouser sa philosophie. le concours de toues leurs VERTUS natives arrachées à la *TYRANNIE ou à la *TORPEUR. à la veille de la révolution. qu'en littérature on ne peut rien prévoir. en adoptant . Thierry Maulnier qui. écrit Jean Fabre. Mickiewicz va vivre et LUTTER de toutes la GENEROSITE de son coeur. pour la CRITIQUE. dont les Idéologues avaient recueilli le projet des Illuminés. Ne garde-t-il pas plus de POUVOIR et de SENS que tout le reste. puisqu'en lui le POETE est mort ? C'est à ce SILENCE qu'il convient de s'arrêter. De telles adhésions dispensent de plus longues preuves : Mickiewicz ne tourna jamais son énergie vers la critique des LUMIERES que pour en mieux servir l'IDEAL. s'inspirera de la biologie. Mickiewicz prétend l'arracher à °Guizot et à ses °phrases °creuses pour en faire une REALITE. son SECRET. et en faisant de celui qui en avait le don ce >Godzina "CADAVRE" dont parle Mickiewicz. que la "biographie" d'une oeuvre littéraire déterminée ne peut servir de schéma à aucune autre . en dernière analyse. le RECUL devant le MYSTERE. écartant l'*ANECDOTE et l'*HISTOIRE. Balzac nourrissait des espoirs plus robustes .

Enfers et paradis des littératures antiques aux littératures nègres. et c'est un pendu comme les autres que l'on découvrit rue de la vieille Lanterne. ENFER 80 020 BRU Brunel (P) . 1977 80 020 SIL Rodrigues da Silva (H) . Avatar. Mais puisque l'*ANGOISSE implique et appelle la *DESTRUCTION de l'ÊTRE. 1996 (ENFERS et PARADIS) ENGAGEMENT 80 020 BES Bessière (J) . poète de l'angoisse Un DEMENTI à la prétention du *NEANT. Champion. la mort en son horrible et total dénuement. L'Harmattan. comme un des plus hauts DEMENTIS que puisse opposer l'homme à la prétention du *NEANT. sur action et histoire : réflexions le phénomène de l'engagement.sa méthode d'exégèse. 1974 (ENFER) .Enfers 1996 et damnations dans le monde hispanique et hispano-américain. 94 600 ENF Chaunu (P) enfers. (ENGAGEMENT) Larousse.Enfers et (ENFER) 80 020 MAK Makouta-Mboukou (J-P) . >Prophétisme intellectuel . >Gérard de Nerval. des morts et la descente Homère. PUF. H. mais aussi avec ses mirages. Apparemment la mort a été Gérard est mort d'ANGOISSE. on peut dire que Cette "FOLIE" a bien été pour Gérard le dernier LIEN qui l'attachait à la VIE.Ecrivains engagés. 1995 ENGAGEMENT) >Discours de l'Histoire reconnaissent au Les intellectuels engagées PROLETARIAT d'être l' AGENT historique du CHANGEMENT.Evocation aux Claudel. Société d'édition d'enseignement supérieur. damnations. à l'aube du 26 janvier. Dante. Virgile. victorieuse. L'oeuvre de Nerval SUBSISTE. son insidieuse *DOUCEUR. L'homme n'a cédé à l'*ANGOISSE que lorsqu'il s'est persuadé que le POETE en lui n'existait plus. 1991 80 020 ENF Dutour (J) .Texte.

selon lequel les hommes se définissent par leur appartenance à une °CLASSE sociale. Contre le *DETERMINISME des °MARXISTES. En effet. donc d'un ENGAGEMENT dans le MONDE. Celle-ci est synonyme de CHOIX existentiel. Sartre s'oppose à la notion de "°SOCIAL" et met en avant la notion d' INDIVIDU. >Doctrine >CHAMP >Esprit de l'engagement DE L'ACTION lieu de et Les Temps Modernes : le l'engagement anticolonialiste de ces deux SATRE : LE LOGOS EST est un système" revues >Discours >JEAN-PAUL PRAXIS >"Colonialisme >"Culpabilité >Vérité >DEUX collective" des choses STRATEGIES DE LUTTE : LE DISCOURS D'ESPRIT ET DES TEMPS MODERNES CONTRE LA GUERRE D'ALGERIE 83 raisonnables" / "Refus intellectuelles" l'obéissance" >"Propositions de >"Responsabilités >"Temps de la réflexion" >OPPOSITIONS FONDAMENTALES : TYPES RESPECTIFS D'ARGUMENTATION >Modalités d'action distinctes d'action >Conceptions .Le rapprochement de Sartre avec les communistes se justifie par des PRINCIPES qui tiennent plutôt à la philosophie EXISTENTIALISTE qu'à des °PRINCIPES proprement °MARXISTES. qui confond activité LITTERAIRE avec action POLITIQUE et PENSEE avec ACTION. l'action chez Sartre est tributaire de son idée de LIBERTE. et donc d'une PRAXIS. Merleau-Ponty critique également la conception équivoque de l'engagement sartrien.

dans la littérature des origines à l'aube du XXe siècle.ENNUI 80 020 JON Jonard (N) . 1999 (MOUVMENT de la dans une œuvre = en rhizome. >Création L'exemple >Suard (F) poétique et du “Cycle de la crosade” >Originalité des épopées tardives (L') Un art d'écrire qui UTILISE en les MODIFIANT les CLICHES narratifs. par exemple. 1998 (ENNUI) ENTRE-DEUX (ESTHETIQUE DE L') 80 020 PER Batt (N) PENSEE DEUX .Epique : fins et confins. 2000 (EPIQUE) >Epopée >Woronoff (M) >Subrenat (J) des vaincus (L') histoire. Les Belles Lettres. forgés selon des modèles plus difficiles à transgresser. Un ART d' ECRIRE. plein d’inter-actions) (MOUVEMENT DE LA PENSEE)(ENTRE(esthétique)) EPIQUE EPIQUE 80 020 EPI Frantz (P) . Champion. Presses universitaires de Vincennes. se révèle de façon plus précise que dans les textes plus anciens.Percolations. Presses universitaires Franc-Comtoises.Ennui européenne : H. qui UTILISE en les MODIFIANT les CLICHES narratifs (le rôle du lion. un enchevêtrement. >Cazanave (C) >Quand d'une plus “Siège de du quelques >Hoyer-Poulain (E) les correspondants épiques vraie croisade s'ouvrent de plus en largement au romanesque : du Barbastre” assonancé au Barbastre “Roman en prose”. constat de transformations de la mort épique : Ogier le Danois du XIIIème au XIXème >Avatars siècle . ASSOCIé à l'origine du héros. nourri par la CULTURE des auteurs.

à la fin du siècle lorsqu'il écrit que “la raison même approuve le merveilleux où elle ser reconnaît”. situation de l'héroïsme contemporain . en quelques pages. par l' ACTION sur un MONDE mis en scène comme PARATACTIQUE. Adenet a tenté une gageure parce qu'il essaie d'assumer concomitamment deux postures *REEL qui conduit scène la cohérence de l'univers. >Roger (Ph) >”Dernier des effort de l'sprit humain ?” Reflexions sur l'épopée au siècle Lumières (Le) *PRIVEE de *HEROS par la DECHEANCE de l' *HEROÏSME et ne pouvant *atteindre au merveilleux chrétien qu'au prix du christianisme même. rapport à la “grande TRADITION” et aux ANCIENS . l'autre attentive à CONSTRUIRE et mettre en TRADUCTIONS de cette TENSION. >Frantz (P) >Rêve épique de Diderot (Le) . L'ensemble des procédés étudiés ne doient être vus selon nous. que comme des CONTRADICTOIRES. Baudelaire avec MALICE écrit dans “De l'héroïsme de la vie moderne”. et non par ses tentatives pour s'appropier *INTERIEUREMENT et *MODIFIER un enchaînement des événements à la mesure de l'homme parce qu'il résulte de successions de causalités. Madelénat). ses AFFECTS. De même Baudelaire. GAITE de FOSSOYEUR (pour les enterrer). l'intérêt du lecteur se pargageant entre l'évolution INTERIEURE du personnage et l' ISSUE de sa confrontation avec l'aventure. Le merveilleux nous enveloppe et nous abreuve comme l'atmosphère . le héros épique se définit avant tout par la PRAXIS. écrit Valérie Méot-Bourquin. se confine de fait à l'individu. TARTINE épatante. comme aiment à nous en servir les brillants jeues gens des romans de Balzac. l'une transcendante au au sublime. Une oeuvre à la beauté PLASTIQUE et au PLAISIR plutôt de l' ESPRIT que du °COEUR. L'échec paraît donc naître de ce déplacement du champ du regard qui. à qui la LUCIDITE de Montesquieu semble répondre en écho. Simple °PIECE du DEVENIR universel. On y voit défiler. l'une renvoyant à une vision VERTICALE et l'ature à une vision HORIZONTALE. dans la littérature romanesque sont aux prise “un INDIVIDUSUJET” et un “MONDE-OBJET” (D.>Nobel (P) >Méot-Bourquin (V) >Credo épique. mais nous ne le voyons pas”. l'épopée se voit aisni par avance et doublement PRIVIEE par montesquieu de cet *AVENIR auquel veut encore croire La Harpe. traite avec précision et humour l'ensemble des questions agitées par les poéticiens des Lumières. sans oublier le MERVEILLEUX : “La vie parisienne est féconde en sujets poétiques et MERVEILLEUX. A l'inverse. credo biblique >”Enfances geste Ogier” ou la chanson de entre tradition épique et conception courtoise (Les) La place donnée à l' HOMME (= son ACTION) dans le MONDE. La place donnée à l' HOMME dans le MONDE. prétendant embrasser l'univers parce que reprenant la tradition de la chanson de geste. tous leurs LIEUX obligés : lien entre la décadence ARTISTIQUE et la “décadence TARTINE épatante de lieux communs épiques avec une des MOEURS . privilégiant ses SENTIMENTS. le deix-huitième chapitre du Salon de 1846.

Colloque l'Epopée grécoet ses prolongements Lettres. bu 80 020 PLA Mathieu-Castellani (G) de .Plaisir de l'épopée. (EPOPEE) .Chefs d'oeuvre 1970 (EPOUVANTE) de l'épouvante. Lettres modernes. Les Belles GRECO-LATINE.>Roulin (J-M) >Incas être un >Jacob (F) de marmontel ou comment poète en philosophie (Les) épique : le cas de Colomb >Amérique Christophe >Yagüe Bosch (J) >Conqête littérature siècle >Laforgue (P) épique >Epopée du mexique dans la espagnole au XVIIIème et histoire chez Hugo (1852-1862) en vers chez William Cliff et Ducharme : l'épique revu et corrigé (Le) >Degott (B) >Récit Réjean (sévèrement) EPOPEE GRECO-LATINE 80 020 EPO Chevallier (R) . 2006 (EPOPEE GUERRIERE) EPOPEE v. EPOUVANTE 80 020 CHE Gourmelin (?) Planète. Antiq-XX) EPOPEE GUERRIERE 80 020 GOY Goyet (Fl) . .Calliope latine européens.Théorie (EPOPEE) 80 020 SMI Smit (P) 1993 Wise (A) de l'épopée. Hôgen et Heiji monogatari. (EPOPEE II. sans concepts : fonction de l'épopée guerrière : Illiade. 1981 Colloque. 2000 (EPOPEE) . Champion. Presses universitaires Vincennes.Penser Chanson de H. Roland.Epopée. .

Eros et les clés de la (PALIMPSESTE AMOUREUX (br) = reprise d’un texte d’amour => EROS). bu 1991 .ERE NOUVELLE 80 020 PEN Mölk (U) NOUVELLE) .Eros. (EROS) . L'espace de l'éros est celui des espaces textuels ou picturaux de la représentation même. Droz.Eros. un pluralité °GEOGRAPHIQUE . fantastique. . Presses La notion d' ESPACE permet à la LIBERTE d'intégrer. 2007 (EROS) >Epilogue de l'Eros. L'éros crée des espaces SYMBOLIQUES et METAPHORIQUES. bu . PUF. 2006 (EROS) 80 020 ESP Ramos-Izquierdo (E) Universtié . Desjonquères : diff. PULIM. 2006 (ERE EROS EROS BAROQUE v. science et fiction. (EROS FANTASTIQUE) EROS 80 20 FLO Courtier (M) liberté 1981 80 020 ERO Ford (Ph) . Presses universitaires Blaise Pascal. (EROS. 2000 (EROS) . blessures et folie : détresses du vieillir.Eros de 80 020 ERO Montandon (A) volubile : les métamorphoses l'amour du Moyen Age aux Lumières. Antiq-XX) .Mythe de BAROQUE) l'Eros baroque (EROS EROS FANTASTIQUE 80 020 ERO v. PUF. représentations textuelles et iconiques. non seulement. Cahiers du CERLI. mais aussi des pays IMAGINAIRES.Ouvertures.Penser l’ère nouvelle.Eros obscénité 1997 80 020 ERO Jiménez (D) et Priapus : érotisme et dans la littérature néo-latine.Espace LIMoges. Université de Provence.

e ne grande partie. le MATERIALISTE. à partir de l'amour humain grandissent l'amour de l'humanité et l'amour de Dieu. L'esprit transcendant les °MECANISME physiques . Cependant. il apparaît dans des espaces induits par la seule présence des PERSONNAGES . >Levet (J-P) >Eros l'espace >Liébert (Y) >Benoit (Cl) isocratique.son absence ou sa présence. se confo >Le Bere (A) >Eros Marquise >Gabaude (Fl) et amour d'O. maois à paritr d'une autre conception de la nautre.détermin.PHILOSOPHIQUES et CONCEPTUELS. de Kleist idéal dans La >Ekphrasis Bernin >Guerena (J-L) de l'extase : la réception allemande de la Sainte Thérèse du à l'éros baroque (Les) érotique clandestine en Espagne sous la Restauration (1874-1900) : “Ce pays >Production malheureux” .proche d'une certaine manière du Cantique des cantiques. son acceptation ou son rejet . des espaces perçus par le REGARD et du regard même. Schlegel perçoit EROS dans le cade d'une HARMONIE universelle . Il s'ensuit que les mêmes mots-clés .“FEMME LIBRE”. RELIGIEUX et PROFANES . Les personnages agissent en fonction de laNATURE (qui a remplacé les *conventions *sociales). est INSENSIBLE. Sade aussi relie Eros à NATURE. de l'Eros (L') Introduction à >Espace de l'éros en Etrurie (L') >Tapiserie didactisme de Psyché >Mialon (P) à la peinture : le l'image au sujet de la légendede et Cupidon (De la) Baldung Grien à Francis mort comme forme la plus l'amour (De) >Hans Bacon : la achevée de >Meise (H) >Appartement public ? société pornographique >Schober (A) privé ou espace Mises en scène de l'éros dans la de cour et le discours (Schlegel) et Juliette deux conceptions de l'éros à la fin du huitième siècle >Lucinde (Sade) : dix- Schlegel est convaincu que le °MECANISME de la °NATURE est complété par AUTRE CHOSE (= l' ESPRIT).. VOLUPTE et NATURE n'ont que partiellement la même signification et expriment souvent des données différentes dans Lucinde et Juliette. la nature retrouve sa divinité originelle. “Si l'on s'aime comme nous nous aimons. par quelque chose à quoi Sade. la CONSTRUCTION de l' ESPACE de l'éros chez Schlegel et chez Sade..

1994 (EROTIQUE) érotique. H.Littérature . Jalons d'un désir dans la poésie de D. La virgen de los de Fernando Vallejo divin des désirs ou l'éros religieux (L') Poison” de dior et trou noir spermassif dans la voie >Ezquerro (M) >Eros Sicarios >Vion-Dury (J) >Ordre littérie et >Chandès (G) >”Pure “Sagittarieus A”.>Lakhdari (S) >Eros dans >Grelle (G) elliptique et familier. musique : la problématique de érotique dans La Montagne magique Thomas Mann érotique chez Carilda Labra (L') >Désordre Oliver >Zapata (M) >Ramos-Izquierdo (E) >Eros pervers : l'ogre et la comtesse >Espaces érotiques : de Delvaux à Cortazar et androgynie dans L'Exil d'Hortense de Jacques Roubaud >Barret (C) >Espace >Soriano (M) >Erotisme : métamorphoses du genre (variations sur l'image de Vénus) et violence. >Eros itinéraire du Lawrence >Neumann (G) >Sanatorium.Littérature XVIIe 80 020 PAU Pauvert (J-J) érotique et libertine au siècle : essai. Lactée EROTIQUE 84 400 LOU Loude (M) . La représentation de la sexualité l'oeuvre de Benito Pérez Galdos >Art entre >Rouby (B) de la provocation. Egon Schiele pornographie et érotisme : essai d'interprétation psychanalytique aux Enfers. 2000 (EROTIQUE) . salle de l'espace de >Prats Fons (N) séance de spiritisme.

La qualification “outrageant pour les bones moeurs”. époque où la société.de ranger tel ou tel ouvrage dans ces catégories préfabriquées : “La littérature en tant que telle ne supporte pas la qualification . PUF. a très bien défini la difficulté . elle perd sa seule qualité incontestable. L'Eloge de la Folie est un texte emblématique à cet égard : la °DENONCIATION des erreurs humaines ne se fait pas d'un point de vue critique . allant finalement rejoindre les adjectifs dont on stigmatise un certaine production “libre. la CONSCIENCE humaine s'en soit parfois approché. en la disant par exemple °EROTIQUE. dans La Vérité littéraire. Klincksieck.Métamorphoses le 80 020 CHE Sternberg (J) . elle est tout court ou elle n'est pas du tout. “Littérature EROTIQUE” est une formule qui paraît vide de sens. la littérature doit refuser les *CATEGORIES et préférer le REFUS de se *SPECIFIER qui est sa seule qualité incontestable. °REGIONALE. Notre propos. commence à se défendre contre ce qui menace ses FONDEMENTS. grivoise. Renaissance Champion. EROTISME 80 020 KAK Kakar (S) . °ENGAGEE. qui est refus de se spécifier. pour reprendre Marthe Robert. surtout XVIe) . et en particulier par l'existence unique de l'oeuvre de Sade. Renverser les VERITES du °SENS commun. et dès qu'on la classe dans des catégories *LIMITEES. 1970(EROTISME. comme “littérature °prolétarienne”.Pièges une 80 020 MAR Martinon (J-P) de l’amour érotique : pour psychanalyse des légendes amoureuses. La littérature est ou n'est pas. la H. Sainte-Beuve. cynique ou obscène”.? (EROTISME) l'érotisme.et l'inutilité . 1987 (EROTISME) du désir et l'oeuvre. Planète.Erreur perspectives (ERREUR) de littéraires. qui ne date pas d'aujourd'hui. °POLICIERE. La Renaissance a un PENCHANT pour l'erreur . ou “littérature °policière”.Chefs d'oeuvre de 19. en fut l'un des ardents DEFENSEURS. ERREUR 80 020 RIG Rigolot (Fr) . °FEMININE. : 2002. elle est NECESSAIRE à notre HUMANITE. Un GLISSEMENT de sens emmène irrésistiblement le mot “érotique” ves une acception PEJORATIVE.Dire l' INFRACASSABLE noyau de NUIT même s'il semble bien que par le biais de quelques AVANCEES en ce domaine. écrit Jean-Jacques Pauvert. mais remonte à l'Emire romain.. INVOLONTAIRE et NECESSAIRE. texte d'Eros ou le corps perdu. Marthe Robert. Au demeurant. écrit Françoise Rigolot est d'examiner comment le PARADOXE et l' AMBIGUÏTE "une peuvent affecter la maniera d'écrivains qui ont donné les Espèces d'erreur (sic) que distinguait la Folie d'Erasme et dans lesquelles Leopardi verra funzione propulsia". solidement constituée. le gendarme des lettres”. Il refuse d'en conaître une autre.

Trouver le Style ADEQUAT à l' ERREUR. La peur du lapsus hante tout esprit qui dans une société mondaine. impuissantes. et qui lui . ait pu reprendre à son illustre devancière cet èthos de la femme-auteur qui refuse de se laisser réduire à être la *VICTIME d'une erreur tragique. >ERREURS DE PENSEE >Erreurs doctrinales : une littérature de la condescendance amoureuses : une poésie pétrarquienne et saphique >Erreurs Replacer sur le plan MORAL (= PASSION amoureuse) la question de l' ERREUR reléguée en débat d' ERREUR °STYLISTIQUE chez Scève. Pour susciter sa JALOUSIE et lui faire reconnaître son erreur. Pour garder sa réputation. (Louise Labé). Marguerite de Navarre en donne un savoureux exemple dans son Heptaméron.supérieur et avec une discours à la *ASSURANCE FAUSSANT olympienne : Stultitia soumet son propre les déraison. En CORRIGER le sens AMORAL chez Scève. La règle de la DISSIMULATION a été rompue. mais tomber dans le piège en le transforant en symbole de l'ECHEC poétique du "giovenile errore" pétrarquien (Tyard). *REPERES et déstabilisant la *POSITION privilégiée qu'elle aurait dû normalement occuper. La peine est lourde puisque la dame y perd son honneur. à la tragédie qui s'abat sur elles. l'idée antique d'un malheur provoqué par une force majeure où les victimes assistent. Plusieurs attitudes : °REVENDIQUER l' ERREUR STYLISTIQUE pour *BÂTIR sur cette étrange conception l'esthétique sa Délie (Scève). elle réagit en démontrant hardiment à l' *INFIDELE que c'est lui qui commet une *SOTTISE en l'abandonnant. Refusant de se soumettre au *DESTIN en *acceptant son *erreur. L' ART apparaît donc à la fois comme le mission dont POURVOYEUR de l'erreur et son RECTIFICATEUR. le LAPSUS est la forme la plus commune (et la plus spectaculaire) de ce faux pas. doit savoir "tenir sa langue". Confondant l'héroïne avec l'AUTEUR de l'héroïde. Le récit tourne court lorsque la conteuse se déclare par mégarde : elle passe à son INSU du "elle" au "je". Pour les spécialistes de la parole. elle lui fait valoir la chance qu'il a d'être aimé d'uen femme entourée. un auteur de la Renaissance aura réussi à CORRIGER une *TRADITION (*OVIDIENNE) par une autre (SAPPHIQUE). Son identité en devient d'autant plus riche. La question pose alors de savoir comment employer une technè TROMPEUSE pour enseigner la VERITE. Confondre l' HEROÏNE avec l' AUTEUR de l'héroïde. révélant qu'elle est elle-même la victime du viol qu'elle avait attribué à une tierce personne. l'artiste se doit de conserver à son art une haute mission didactique : la visée n'est pas seulement d' °INSTRUIRE (docere°) mais d' EMOUVOIR et de PLAIRE (movere et delectare). que la plupart des contemporains considéraient comme une nouvelle Sappho. Faire CORRIGER le STYLE INADEQUAT (Louise Labé) en AVOUANT ouvertement la PASSION qui l' HABITE et en célébrant les CHARMES qui l'ont fait SOUFFRIR. On peut alors comprendre pourquoi Louise Labé. convoitée. en particulier. La Renaissance sera séduite par le caractère INVOLONTAIRE de l'erreur et.

1984 (ESPACE ESPACE LITTERAIRE 80 020 ENG Bouju (E) . La Cité des piteuses Dames dont Ovide nous avait peint les *LAMENTATIONS. d'ECRIVAIN (elle transcrit son chant) et d'auteur (elle publie ce chant sous son nom). Erasme. Presses universitaires de Rennes. ERREURS DES MODERNES ESPACE ANGLO-AMERICAIN 80 020 SOC Société d'études . Montaigne (Le) DE LANGAGE >ERREURS >Erreurs >Erreurs >Erreurs >Erreurs de la rhétorique et équivoques et simulacres et licences poétiques >ERREURS DES ANCIENS. 2005 (ESPACE LITTERAIRE) ESPACE .Engagement littéraire : Cahiers du groupe [phi].Espaces et anglo-américaines des américain au XVIIe et XVII et XVIIIe siècles ANGLOAMERICAIN) représentations dans le monde AngloXVIIIe s. de POETE (elle chante). s'est singulièrement transformée : une femme réelle et contemporaine cumule désormais les rôles d' d'AMOUREUSE (elle aime). Castiglione.fait honneur. >Erreurs littérature littérature de l'erreur : populaires de la mélancolie de nature la démystification : : une une >Erreurs >Dialogue humaniste avec Bruni.

"je voudrais faire avec l'espace vécu.Homme et son espace vécu : abord analytique de la parole poétique.B l'ouvrage détaillé qui suit est un recueil de l'auteur ACCEDER à la profondeur de la VIE. d'après La .ESPACE VECU 80 020 PAN Pankow (G) Aubier. d'habiter son CORPS. Le LANGAGE et l' ESPACE ont la même importance pour saisir les relations inter-humaines. >Homme-insecte. d'habiter l'ESPACE. sans doute. CORPS dans sa >HOMME DISSOCIÉ ET SON CORPS VÉCU >Clivage réversible. >Journal d'un Indien Hopi SAISIR par des IMAGES spécifiques le dynamique d' OUVERTURE face au partenaire. accéder à nos FISSURES et aux FAILLES dans notre CORPS vécu. "Je voudrais faire avec l'espace vécu. d'après Rahel Varnhagen de Hanna Arendt En finir avec l'opposition identité du DEHORS et identité du DEDANS. Un °CLIVAGE réversible entre un contenant °ASSIMILE (= IDENTITE du °DEHORS) et un contenu °INEBRANLABLE. écrit un critique au dos du livre. d'après Derou OUzala de Akira et d'après la vie de Theodor KochGrünberg dans Reviens. Kurosawa blanc de G. qui est quête de l' AMOUR. Frère Faber S'OUVRIR à cet ETRANGE si différent de soi. d'articles . de l' IDENTITE. >l'espace dans son rôle de médiateur. >HOMME EN HARMONIE AVEC SON ESPACE : Le COURAGE de la RENCONTRE avec le TOUT-AUTRE. 1992 (ESPACE VECU) N. Que veut dire vivre en HARMONIE ? Une certaine manière. en citant Gisela Pankow. ce que Freud a fait avec le mythe : l'ouvrir à sa vérité EXISTENTIELLE et SYMBOLISANTE".

dans une AUTRE peau. S. d'un auteur toujours PUDIQUE. mais il permet de tracer des limites entre eux et de les RECONNAÎTRE. Mais une analyse fondée sur la DYNAMIQUE de l' ESPACE fait éclater cette °ABSURDITE apparente pour révéler le sens profond de cette vie. qui impose une DISTANCE. Being there. Le miroir sans tain ne renvoie plus à leurs propres images autrefois confondues -. car il impose un DISTANCE et fait fi du *CONTACT de la peau qui. L'espace est toujours PUDIQUE chez Wim Wanders. Une Maison pour Mr Biswas est l'histoire absurde d'un homme faible accablé par le malheur.le SENS implique la VERITE de l' ÊTRE. Naipaul (Une) L'ETAT d'ÊTRE donne CONFIANCE par opposition à la *FRAGILITE qu'apporte l' *AVOIR. d'après hindoue de Thomas Mann la La LOI immanente du CORPS est plus forte que le °DESIR humain de faire *FUSIONNER les deux parties idéales. Le miroir sans tain ne renvoie plus aux images respectives de deux êtres séparés par ce miroir. Légende >Têtes interverties. très souvent. >HOMME ABSURDE ET SON ESPACE >Chronique d'une mort annoncée de Gabriel Garcia Marquez REVELER dans l'ESPACE le conflit OEDIPIEN caché. d'après Bienvenue Chance de Jerzy Kosinski Pour qu'il n'y ait pas de *CONFLIT. loin des *HUMAINS. "Biswas". Texas de Wim Wenders L'espace. il suffit d' ÊTRE LA. d'établir une COMMUNICATION. alors qu'il était éloigné l'un de l'autre. Mister >Homme-jardin. pendant un temps limité. Changer de peau pour entrer dans une autre MANIERE d'être.Métamorphose de Franz Kafka Essayer d'établir une COMMUNICATION dans une AUTRE peau. >Forces structurantes du miroir sans d'après le film Paris. FOI. . pour comprendre la MORT ABSURDE. devient pervers. prononcé "wiswas" signifirait : CONFIANCE. qui pourtant a permis de situer chacun dans son espace. Être jardin du début à la fin. Lue superficiellement. >Maison pour Monsieur Biswas de V. tain. Ainsi se termine la LUTTE héroïque du PSYCHOTIQUE qui essaie vainement. .

Dans ce contxete.>HOMME À LA RECHERCHE DE SON ESPACE PERDU >Amour perdu à l'espace sécurisant. Après la mort de son ami d'enfance. d'après histoire d'amour de Carl Zuckmayer Un DEHORS et un DEDANS (= vie oubliée) qui ne peuvent être réunis. "Si l'image apparaissait ou disparaissait.) il s'en alla sans dire mot et sans . du de F. Il est dépassé par l'événement. Une >Danger du "temps oublié". ne laissant plus de place à l'image comme *REPRESENTATION. mais finalement y renonce pour choisir une SEPARATION définitive avec sa femme et son fils. >Maison inhabitée et le "carrefour" destin. Son être d'officier est atteint et réapparaît. Il faudrait trouver des LIEUX propices à des RENCONTRES pour REFLECHIR sur notre HISTOIRE personnelle. "Quand il la (= Lili) quitta (. >DYNAMIQUE DE L'ESPACE ET LE TEMPS VÉCU Maison (La) >Maison désarticulée. plusieurs vies se cassent." Pour Stehr.. L'être devient "absolu". d'après Deux pour un penny Scott Fizgerald Révéler derrière les °PERIPETIES engendrées par le °DESTIN les FORCES innées qu'on n'arrive pas toujours à ACTIVER. Dom Casumrro découvre que cet ami l'a trompé avec sa femme Capitou et que son fils Ezéchiel n'est pas son fils. Celui-ci porte d'ailleurs le prénom d'Escobar. coupant court à tout échange affectif avec eux. Le jour même où sa démission prend acte. qui se cache parfois dans la misère d'une maison abandonnée. Le poète cherche à percer le secret de la FORME et du SENS. d'après La de Matriona dAlexandre Soljenitsyne La prévalence de l' ÊTRE sur l' °IMAGE. L'objet saisi dans son ESSANCE. ce que dit Stehr. Fredersdorff a décidé de *REJETER toute son existence antérieure. du ciel et d'un oiseau le survolant. la vie avec Lili Schallweis peut-elle cependant devenir pour lui une vie réelle ? Le temps OUBLIE se termine pour cet homme qui ne vit que dans des absous. rien d'essentiel n'était prix de l'étang ou ajouté. A partir de cette découverte. ne touchent à rien d'essentiel de l'étang même". d'un étang qui est si fort dans son être que "l'°IMAGE des arbres.. L'être de l'étang est si fort et si puissant que l'image comme représentation ne trouve plus de place dans ce monde-de-l'étang. Dom Casmurro prépare son *SUICIDE. l'image devient un tain collé sur l'étang. Fredersdorff a donc décidé de rejeter toute son existence antérieure. Escobar. Fredersdorff entend la musique de son régiment en ouvrant la fenêtre. d'après Dom Casmurro de Machado Assis (De l') de Ne plus reconnaître de *LIENS affectifs engendre la DESTRUCTION.

car Bruges-la- >Chevelure vindicative. Lavr secret >Jeu de l'ambivalence : Le Trêtre de Divolmikoff >Jeu de l'ambivalence d'Alfred Hitchcock : L'Agent >Recherche de soi-même : Le Retournement de Vladimir Volkoff de un >Recherche de soi-même : Les Gens Smiley de John Le Caré (A la) >Danger du facteur humain : Comme collégien de John Le Carré >Facteur humain de Graham Green . d'après Le Rouet des brumes de Georges Rodenbach Sans LIMITES l'homme ne peut vivre. temporellement inertes. de son monde ensorcelé . Cayrol sait beaucoup sur l'homme et sur le temps vécu qui s'arrête. tandis que son être reste tout entier dans l'espace-vécu (habituel).de cette captation par l' *image de l' AUTRE ? En d'autres termes : quand et dans quelles situations l'autre cesse-t-il d'être une *IMAGE (= ombre) pour devenir l' Autre (= compris et appréhendé dans son propre espace vécu). L'ombre du héros se glisse dans un ailleurs. car ce n'était qu'une ombre de lui-même qui se glissa dans un monde perdu . Personne ne peut survivre en l'absence de LIMITES de son CORPS. L'*OUVERTURE à l'*INFINI est toujours dangereuse et celui qui a vécu l' *abîme des *camps de concentration en revient "avec des morceaux de visage en mois qu'il remplace par des bouts de carton rose". Existe-t-il des possibilités pour dégager Fredersdorff tout son être restait tout entier dans la pièce".adieu. d'après morte de Georges Rodenbach >Chaîne rouge et la voix >Conclusion >HOMME SOUMIS ET SON CORPS PERDU Un AU-DELA de la *SOUMISSION. le prisonnier d'un camp quitte son corps vécu pour se réfugier dans le monde des choses. celui dont la parole a le poids d'un témoin ? >Miroir-abîme.

d'après L'Epître du pardon de al-Ma'arî L'Epître >Poète et sa triple prison. Heiligenhof de Hermann Stehr >Univers de l'absolu et la cécité Symphonie >Clivage irréversible. dans Le >Amour au temps du choléra de Garcia Marquez >Homme de la gare de Jennifer . d'après L'Epître du pardon >AMOUR ABSOLU ET L'ESPACE MÉDIATEUR Gabriel Johnston >Ver invisible de Jennifer Johnston >DANGERS DE LA FUSION >Soumission par la peau.(Le) de >Soumission L'Autre Côté du silence Ted Allbeury (Au-delà de la) >Soumission Le Dixime Homme de Graham Greene (Au-delà de la) >Loi et règle du jeu >HOMME DE L'ABSOLU ET LES PÉRILS DE L'ESPACE suicide. d'après du pardon >Liberté du poète. dans pastorale d'André Gide La dans >Poète aveugle et sa liberté. Stehr Gide Der >Yeux aveugles qui s'ouvrent et le d'après Der Heilignehof de Hermann et La Symphonie pastorale d'André >Phénomène de l'étrangeté.

Farrell : le siège de Krishnapur >Perte du masque victorien (La) >Cheval de bois (Le) >ESPACE. secret de John Le Carré d'après Le étudiante >Narcissisme (Au-delà du) . dans La Mère d'Elsa Morante >Menues réflexions sur les fusions de l'homme moderne >CLIVAGE ABSOLU À LA CATASTROPHE : À PROPOS D'ERNESTO SABATO : LE TUNNEL (DU) >Conflit spatialisé >Glissement >Assassinat >HOMME DANS L'ESPACE ENCERCLÉ : à propos de J-G. Le Compagnon secret de Joseph >Etrangeté à la destruction chez le psychotique. ÉTRANGETÉ ET DESTRUCTION >Jeu du meurtre chez Agatha Christie Réflexion sur Conrad >Névrosé face à l'étrangeté. Réflexion sur une hallucination hystérique d'une de vingt ans (De l') >CORPS VIDE Voyageur >Prix d'une identité.Châle Grand- andalou d'Elsa Morante >Reflux vital et la mort.

Ethique . et formes littéraires à la Renaissance..Ethiques vie humaine. 2006 (ETHIQUE) . Presses universitaires de France.>Réflexion sur Madame Bovary de Gustave Flaubert >Réflexion Morante sur La Storia d'Elsa ESPACE 80 020 ESP Saint-Etienne Centre inter. 80 020 AST Vietta (S) . (ETHIQUE.Théories et débats esthétiques au XVIIIe s : éléments d'une enquête.Espaces en représentation.Ästhetische seit (ESTHETIQUE) Moderne in Europa : Grundzüge und Prolbemmenhänge der Romantik. Champion : Slatkine. 80 020 ETH Méniel (Br) 2006 . W. 1998 ETAT 80 020 BRU Brunel (P) . Champion. XVI) ETRANGER ETRANGER 80 020 VIS Bernez (M-O) . Centre disciplinaire d'études et de interdisciplinaire d'études et de recherche sur recherches sur l'expression l'expression contemporaine.Etat et le souverain. Fink. 1982 (ESPACE) contemporaine ESTHETIQUE 80 020 THE Décultot (E) H. 2001 (ESTHETIQUE.Vision de l'étranger au siècle des Lumières. 1978 (ETAT) ETHIQUE 80 020 ETH Laugier-Rabaté (S) PUF. littérature. Presses universitaires de . H. XVIII) .

quitte à *exacerber les *tensions en *insistant sur les *STEREOTYPES. XVIII) >Avant-propos un goût pour l' EXOTISME (= certain ° COSMOPOLITISME aristocratique.Dijon. sublimes dans le roman français vers 1730” >Anglais >Arnaud-Toulouse (M-A) >Figure Mémoires de Anglais >Schneider (J-P) qualité : dans le >Charpillat (Cl) vus par Prévost dans les Mémoires d'un Homme de “Anglais affreux. et on *NATIONALE forte. Anglais sublimes roman français vers 1730” >Casration française et à >Cortey-Lemaire (M) et corruption à l'italienne chez Henry Fielding la >Courtisane siècle de >Aragon (S) : l'Etrangère de la fiction romanesque française du XVIIIe Prévost à Sade (L') étrangères vues auteurs des lumières (Les) par les >Belles femmes . même si les rencontre une affirmation Alors que le XVIIIe siècle a VOYAGES). scalpeur sanguinaire. chaque pays se réclamant d'un certain °HERITAGE. éuropéens au >Volut (P) en procès : le Hottentot dans le discours des philosophes et naturalistes XVIIIe siècle >Nescambiouit. > 2002 (ETRANGER. ambassadeur bon sauvage ? >Regard début du >Rosa (F) >Tomaszewski (M) oriental sur la France du XVIIIe siècle >Représentation du nabab (La) de la Pologne en >Représentations France >Jacques (M) au XVIIIe siècle >Pologne de Louis-Antoine caraccioli : analyse et sensibilité (La) de l'Anglais dans Les Beauchesne : “anglais affreux. >Lanni (D) >Extrême-étrangeté voyageurs. il se tourne vers la NOSTALGIE d'un (*cosmopolitisme *national ?) *réservé à une ELITE COURTISANES pouvaient s'y introduire . ou >Bernard (M-M) Prince des Abenakis.

Institut National des Langues et Orientales >Préface >Nations de Paris. XXe Civilisations (EUROPE) >Delaperrière (M) >Matverjevic (P) >Szavai (J) Convergences européennes. INALCO. 1993 et cultures nationales >Tentations vocations >Nyeki (L) anti-européennes.Séduction de l'étrange : étude sur la littérature fantastique. Conscience nationale et conscience européenne dans les littératures baltes.>Desvignes (L) >Raviez (F) >Beaurepaire (P-Y) >Marivaux >Ligne et l'étranger ou la patrie de l'esprit >Etranger universelle dans la République des francs-maçons (L') ETRANGER SEDUISANT 80 020 VAX Vax (L) . européennes dans les littératures d'Europe centrale et internationalisme (problématique générale littérature hongroise) trajectoires multiples >Nationalisme appliquée à la >Miksys (Z) >Maslowski (M) >Lituanie.. hongroise au s. PUF. 1987 (ETRANGER SEDUISANT) EUROPE EUROPE (L') 80 020 CON Delaperrière (M) slaves. balkaniques. >Racines romantiques de l'identité polonaise (Les) >Delaperrière (M) >Europe en Pologne ou la Pologne en Europe ? (L') .

langue >Koptilov (V) >Rôle ukrainienne >Moreau (J-L) >Estonie romans >Voisine-Jechova (H) et l'Europe dans quelques de Jaan Kross (L') menacée. l'origine devient lieu d'exil >Miklos hongrois >Gut (C) >Conscience >Pejoska (F) >Quand >Karnoouh (Cl) >Impossible national ou culture ontologie de l'Être les pièges de la philosophie de la dans l'oeuvre de Lucian Blaga (L') .>Abensour (G) >Razlogov (K) >Vasili grossman et le malheur russe >Renaissance religieuse en ex-URSS >Littérature dans le contexte européen (La) >Peska (V) tchèque dans le contexte eurpéen de 1945 à nos jours (La) du totalitarisme dans littérautre bulgare après la Seconde Guerre mondiale (Les) conscience et fidélité à la natale (Le) de la traduction dans le développement del aculture >Cankov (G) >Conséquences la >Nowotna (M) >Poète. Quelques réflexions sur la littératue tchèque Deuxième Guerre mondiale (L') et emprunt dans l'oeuvre de chez Mrozek >Appartenance après la >Blonski (J) >Identité >Matillon-Lasic (J) >Métaphore l'écrivain >Rubes (J) de la nation croate Miroslav Krleza (La) >Sensibilité gardes >Nagy (G) nationale à la conscience européenne. Le cas des avanttchèque et belge (De la) Szentkuthy. représentant d'une sensibilité européenne nationale et conscience européenne dans l'oeuvre de dadaré l'universel est ramené à son origine.

*Confusion entre l' ONTIQUE et le refus de penser l'essence de la l' ONTOLOGIQUE.Figures de l’exclu. fidèle à cet esprit moderne qu Lucian Blaga prétendait éveincer de la pensée roumaine au nom de son être. Droz. 80 020 DET Dethurens (P) .Europe littéraire la en littérature : création et culture européenne au temps de crise de l'esprit (1918-1939). . Presses universitaires de EXCENTRICITE 80 020 EIC Eichel-Lojkine (P) 2002 . Droz. Publications de . se donnant comme PHILOSPHIE nationale “offensive”. (De l') (Oeuvre inachevée). 2002 (L'EUROPE) LITTERATURE EUROPEENNE EUROPE EVANGILE 80 020 WES Westphal (B) . repose à la fois sur MODERNITE comme mouvement d' °UNIFORMISATION inévitalbe et sur l' EFFORT d'en SURMONTER les °effets °DELETAIRES. Antiq-XX) m'arrive-t-il ? Littérature et événement. EXCLU 80 020 FIG Sessa (J) .Roman (EVANGILE) et Evangile : transposition de l'Evangile dans le roman européen contemporain (1945-2000) EVENEMENT 80 020 QUE Boisset (E) Rennes.Le *NATIONALISME *ethnique se montre alors comme l'un des derniers avatars de l' *illusion *METAPHYSIQUE sécularisée en lequel s'éteint toute CLAIRVOYANCE sur le SENS de la MODERNITE tardive et toute possibilité d'en interroger radicalement le DEVENIR. La crise de l' IDENTITE culturelle.Excentricité (EXCENTRICITE) et humanisme.Que 2006 (EVENEMENT.

plus GRAVE.Balcon de l'exil roumain à Paris. >Ponnau (G) >Image tératologique de l’exilé à . avec Cioran. Comme si quelque chose avait été CONNU. et avec le lancinant sentiment de la NOSTALGIE ou du DEUIL : quelque chose a été connu. l’exil chez Kundera a une dimension nettement plus *TEMPORELLE (chez Kundera) : celui-ci écrit à partir d’une catastrophe historique. Eliade. >Bougnoux (D) >Exil mode d’emploi chez Cortazar et Kundera (L’) Le monde de Kundera est moins IMAGINAIRE que chez Cortazar. approprié. 1996 (EXIL) 80 020 EQU Grenoble Equipe de .. symbolisé. 1999 (EXCLU) EXIL EXIL ROUMAIN A PARIS 80 020 STO Stolojan (S) . APPROPRIE puis PERDU. mais plus GRAVE. XX) EXIL 80 020 LIT Delaperrière (M) pays Institut Littérature et émigration dans les de l'Europe centrale et orientale. Isaïe : l’exil et la parole >Jérémie. puis perdu. Le monde de Kundera est moins imaginaire (moins hasardeux. Horia (EXIL = Roumains à Paris. Ionesco.Exil recherche sur le voyage >Mounier (J) et littérature.l'Université de Saint-Etienne. plongeant ses livres dans une tonalité proche de la mélancolie dépressive. ELLUG. mais plus GRAVE. ou intemporel) que chez Cortazar . 1986 (EXIL) >Introduction >Lecture >Brosse (M) Robin (Pour >Chauvin (D) parallèle de l'Odyssée et de Crusoe en tant que fables de l'exil une) Ezéchiel. SYMBOLISE. Le monde de Kundera est moins IMAGINAIRE (hasardeux.. d'études slaves. plus touché par une catastrophe HISTORIQUE. Si l’exilé Cortazar se meut dans un ESPACE que le DERACINEMENT modifie (s’il y a chez lui un rêve et une subversion des *TOPOGEOGRPAHIES en faveur d’un espace FUSIONNEL-SPECULAIRE où les *DISTANCES s’abolissent (chez Cortazar)). intemporel) que chez Cortazar.

Head exotisme et valeur (L’) >Exil >Fuchs (A) >Coste (D) >Strauss (A) >Folie >Exil.R. un rêve. peuple toujours errants de Khair et Talismano d’Abdelwahad Meddeb fécond des romanciers algériens et exil chez J. voyage dans L’Exil et Désarroi de Farès. >Exils du langage à la langue de la littérature (Des) et le thème iranien de l’exil occidental russes (Les) post-concentrationnaire déportation : >Dauphiné (J) >Nerval >Cadot (M) >Baudin (H) >Exilés >Relégation en >Molinari (M) U. (La) >Ecrivains Dostoievski >Bernard (U) de l et Soljenitsyne >Exilés allemands du 3ème Reich allemands : Exil et censure allemands (Au sujet des) (Les) >Sarkany (S) >Exilés (Les) >Collomb (M) >Sessa (J) >Exilés >Exil au théâtre : du tragique à l’absurde >Mortier (D) (L’) >Exil de >Endress(H-P) et production théâtrale : le cas Bertolt Brecht littéraire unique produit par Comment on fiat un roman de Miguel Unamono et création littéraire chez Marot et Rousseau >Genre l’exil : de >Bene (Ch) >Claudon (F) >Exil >Hölderlin .S. Rhys et B. : le monstre de le un Eddine >Bonn (Ch) errance.S.l’époque Frankenstein >Arnaud (J) romantique (Une) >Exil. Une vie.

publique d'information. 2002 (EXIL) . de *LANGUE. publique des écritures de l'exil d'information. écrit. et finalement VICTOIRE sur toues les formes de l’exil. de SOURCES ou de FORTUNE.Littérature de l'exil. 2005 Paris. d'un . de *CULTURE. du *BANISSEMENT. 1993 L'exil introduit dans le *MONDE un HUMANISME fondé sur la REVOLTE. émigrer. apparaît tout AUTRE. affirmation d’une SINGULARITE. 2004 80 020 DEN Rencontres internationales (EXIL) 80 020 DEN Rencontres internationales - Encre et d'exil t.Encre et d'exil t. et l’exil IMAGINAIRE de l’écrivain. qu'on n'apprécie en général que lorsqu'on en a PERDU la JOUISSANCE. Bibliothèque des écritures de l'exil d'information. de la JUSTICE et bien entendu. parce que nous-mêmes nous sommes devenus AUTRES. de la VERITE.>Bienvenu (R) >Gateau (J-Ch) >Gardaz (E) >Cas déconcertant d’Aldous Huxley Perse et l’exil >Saint-John >Jabès : poétique de l’exil et exil à l’oeuvre >Sgard (J) >Conclusions L’exil vécu qui ne S’EXPRIME pas devient *TRAGIQUE. écrit Jean-Pierre Makouta-Mboukou. en effet. Nous avons. de *CIVILISATION. Bibliothèque publique (EXIL) Rencontres internationales . L'Harmattan. 80 020 MAK Makouta-Mboukou (J-P) (EXIL) Encre et d'exil t. Bibliothèque 2. en plus. de *CROYANCE : c'est-à-dire. 2003 (EXIL) 1. Buenos Airesallers-retours. il est AFFIRMATION de soi et une forme de VICTOIRE. orienté l'étude ves la mise en évidence d'un commun dénominateur. à une certaine MYTHISATION du JARDIN PERDU. BONHEUR qu'on ne découvre. 2003 (EXIL) 80 020 DEN Rencontres internationales .Encre et d'exil t. la REBELLION en vue de la LIBERTE des hommes. 5. La détermination des INFLUENCES. 4 Haïti debout. Bibliothèque publique d'information. Bibliothèque publique d'information. qui est en sécession. prise de distance. quand nous le retrouvons. 2002 (EXIL) 80 020 DEN Rencontres internationales . Il semble également que l'écriture de l'exil soit une écriture SPECIFIQUE.Mémorialistes de l'Exil. Mais ce bonheur.Encre et d'exil t. 3. vers la COMMUNAUTE d'une écriture hors de la communatuté d' *HISTOIRE. . de l’ *ENFERMENT progressif dans le *SILENCE . L'Harmattan. On notera que sous le terme d’exil se cacheraient en fait deux notions distinctes : l’exil VECU. vers la détermination d'un ton. d' *IDEOLOGIE. L'exil correspond. survivre. sous la forme de l’ *EXPATRIATION. 80 020 MEMJacob (Fr) écrire.

Crise Ducrey (G) fin de siècle et tentation de l’exotisme (EXOTISME) et fin-de-siècle >Moura (J-M) >Ducrey (G) >Dubar (M) >Exotisme >Crise >Tour fin-de-siècle l'inutilité (Le) >Besnier (P) du monde en une nuit ou de du voyage. c'est-à-dire un humanisme orienté vers le bonheur CELESTE et un humanisme orienté vers la TERRE. d'une certaine conception de l'homme dont les caractéristiques dominantes sont l'esprit de TOLERANCE. la REBELLION en vue de la LIERTE des hommes.Marges 80 020 MAR v. du fait °HISTORIQUE. la JUSTICE. s'il y a passage du fait historique.Littérature EXOTISME 80 020 CRI Moura (J-M) . le comportement de l'exilé étant un comportement ALTRUISTE. cette intentionnalité est en fait un engagement en faveur de l'humanité. la LIBERTE. que s'il y a dépassement dans l'ensemble du phénomène de l'exil. Cet éthos. c'est que ce phénomène ocmporte une conception. d'une intentionnalité en faveur de l'homme en général.éthos. la recherche d'un HUMANISME. l' AMOUR du prochain. terre perdue. de la VERITE. Ed. et sur la COMPREHENSION des faits humains. de la JUSTICE et bien entendu. et pas seulement en faveur de l'exilé lui-même. Nous terminerons en disant. c'est-à-dire. de l'inanité de l'exotisme et décadence chez Sardou : Sarah Bernhardt et Fédora combodgiennes de Cléo de Mérode à l'Exposition de 1900 : ce pas du tout cambodgien mais c'est délicieux musical et crise fin-del'oeuvre de Claude Debussy et cauchemars d'imagerie la Chine des romanciers à la fin du siècle >Exotisme Victorien >Decoret-Ahiha (A) >Danses n'est >Moura (J-M) >Exotisme siècle : >Modenesi (M) >Rêves orientale : XIXe . Presses universitaires de Lille. 1987 (EXIL) et cultures d'exil. Laber. de l'événement simple au fait ANTHROPOLOGIQUE. En d'autres termes cet éthos vise la mise en place d'un civilisation fondée sur la connaissance de l'homme et du monde. Mais dans ce dernier cas l'on relève une permanence : l'exil introduit dans le monde un HUMANISME fondé sur la REVOLTE. 1993 (EXIL) . bu "littératures 80 020 LIT Zakka (N-M) et Exils. une vision de l'homme. langue sauvée. Europe des déplacées". . le salut SOCIAL pour tous.

EXPRESSION LITTERAIRE . malgré surtout une °CRITIQUE des °PRETENTIONS blanches.-H.à ces yeux. Gauguin. Stevenson n'abandonne pas une conception de l'hisotire comme FABLE . rosny Préhistoire 1887 >Refus mythification de >Ducrey (A) de l'exotisme à la l'Espagne. Malgré ce DEVOIEMENT évident de la romance. ces (sic) yeux. c'est l'utilisation même de la fable qui le rend le plus proche des insulaires eux-mêmes et de leur mode de pensée. ou >Coquio (C) >Rwanda colonial génocidaire : 1894-1994. qu'ells soient °MORALES ou *RACIALES.>Yinde (Z) >Ocateve Mirbeau et la Chine : les paradoxes du jardin exotique >Nissim (L) >Ciel de >Prungnaud (J) d'or de l'Afrique. tous ces “embarquements pour Ailleurs” n'avaient jamais servi qu'à vérifier l'étendue du MAL et à en mesuer la gravité ? Si la tentation de l'exotisme témoignait ellemême de la CRISE ? >Chaperon (D) >Exotisme aîné : >Pageaux (D-H) antérieur de J. ainsi que de leurs traditions. Colonisation ? Fuite ? Exil à soi-même ? Et si au contraire. ou Occident : les tentations exotiques des symbolistes russes. kitsch exotique et symbolisme poétique et langages quand la poésie parle javanais >Orient >Guillerm (J-P) >Paul >Ducrey (G) >Crise exotiques. Aspects de l'imaginaire espagnol (XIXe-XXe siècle). L'île devient le théâtre même d'un COMBAT pour le SALUT en raison même de la présence de l'homme BLANC et la romance transcrit en images les *ILLUSIONS morales du colonisateur et les traduits sur un mode ironique et acerbe. Un exotisme aux sources d'une idéologie le mythe hamitique. Notre Carthage Paul Adam (Sous le) et utopie : les Lettres de Malaisie de Paul Adam (1898) >Exotisme >Mc Intosh-Varjabédian (F)>Stevenson d'un et les îles : sur les traces romanesque perdu La question °ESTHETIQUE et générique de la ROMANCE a su trouver un enjeu POLITIQUE.

2.Année bibliographie littérature. Encrage. P.. et littérature : Thomas Mann Galsworthy.Oeuvre Sources 87 500 BOU Bouet (P) . Centre de de l'Université de Caen (FANTASTIQUE) . 2004 (EXTRAORDINAIRE. Faulkner et Zola. espionnage : critique courante de l'autre vol.Famille et et Champion.-F. Antiq) FAIT DIVERS 80 020 EVR Evrard (F) . L'Harmatan. S.Fantastique du publications dans la littérature latine Moyen-Age : "La Navigation de saint Brendan" (oeuvre anonyme du IXe siècle) : recherche pédagogique. 1991 (FANTASTIQUE) fantastique de Balzac et philosophie (FANTASTIQUE) : . 2005 (FAMILLE) FANTASTIQUE CELIBATAIRE FANTASTIQUE 80 020 PRI Prince (N) .EXTRAORDINAIRE 80 020 CON Mudry (Ph) .Faits divers (FAIT DIVERS) et littérature. H. Lang.Célibataires sur le du fantastique : essai personnage célibataire dans la littérature fantastique de la fin du XIXème siècle.Conceptions et représentations de l'extraordinaire dans le monde antique. Nathan. 2002 (CELIBATAIRE FANTASTIQUE) FANTASTIQUE 01 680 ALI Alizet (J-Cl) . O'Neil Ionesco. fantastique. Musil et Tournier. 84 650 BAL Amblard (M-Cl) de la fiction 1990 : polar. 1997 FAMILLE 80 020 SMA Smadja (R) .

Publications de l'Université de Provence. le délire de PUISSANCE et la conscience de *FAIBLESSE.80 020 BOU Bouvet (R) . (FANTASTIQUE) . reflétant parfaitement les AMBIGUÏTES de l'ESPRIT humain dans son aspect sadomasochiste. en concentrant sur elle FANTASMES et *PHOBIES. La figure mythique de Dracula. 1998 80 020 DIC Brunel (P) fantastique.Territoires romans moderne. (FANTASTIQUE) . (FANTASTIQUE) . est devenue une figure majeures du panthéon de l'imaginaire fantastique. l'amour *PHYSIQUE et l'amour PLATONIQUE. 2003 (FANTASTIQUE) des mythes du fantastique (Pour un) >Clarimonde >Samarra et autres démons de la nuit >Brunel (P) Letourneux (M) >Guillaud (L) >Mister >Mythe Hyde de l'Atlantide (Le) (s) artificielle (s) >Desmarets (H) >Créature EFFACER l' °HISTOIRE devant ce qu'elle REPRESENTE. Tout comme les poupées de Bellmer génèrent le fantastique en affichant simultanément l' ASPECT de la VIE humaine et la radicale *IMPOSSIBILITE de leur corps fabriqué.Fantastique dans tous ses états. la crainte de la *NUIT et la foi en la LUMIERE. étranges lecture. Balzac-Le Griot.Etranges essai 1998 80 020 BOZ Bozzetto (R) 2001 récits. >Franco (B) >Dracula ou la crise de la . l' ATTRACTION et la REPULSTION.Dictionnaire Vion-Dury (J) >Préface >Dictionnaire des mythes du Pulim. sur l'effet fantastique. des aux récits d'horreur Publications de l'Université de Provence. >Bozzeto (R) >Brunel (P) gothiques des fantastiques. tels la peur de la *MORT et l'espoir d'une vie ETERNELLE. >Cthulhu >Dracula >Vion-Dury (J) >Guérin (B) Refléter l'AMBIGUÏTE de l'ESPRIT humain dans son aspect SADOMASOCHISTE.

la *lumière *uniforme du new age. >Boyer (A-M) >Robineau-Weber (A-G) >Fantômas >Frankenstein Le BESOIN de trouver une réponse NON-RATIONNELLE aux *ANGOISSES que les nouvelles *DECOUVERTES suscitent.représentation >Fort (S) >Dragon (Le) Refus de laisser *S' EFFACER l' ANGOISSE ancestrale face aux *bouleversements *SCIENTIFIQUES présentés comme *RASSURANTS. >Sellier (P) >Gorse (P-F) >Comte >Ghost de Gabalis (Le) stories (Histoires de fantômes) >Morel (D) >Cleynen-Seghiev (E) >Bochet (M) >Golem >King-Kong >Leviathan : du Leviathan de Job au rhinocéros de Ionesco >Pirou (A) >Marteau (G) >Lycanthropie >Méphistophélès ou les avatars d'une promesse fantastique géants >Dorvidal (J) >Bozzeto (R) >Monstres >Oneiros : un mythe créateur du fantastique romantique Schlemihl >Robineau-Weber (A-G) >Caland (F-C) >Peter >Sméagol-Gollum Rings >Dorvidal (J) ou l'empreinte fantastique dans The Lord of the (J. tout cela réserve l' ANGOISSE aux figures obsédantes de mythes ANCESTRAUX. Le contraire (= PESSIMISME) de l' optimisme *POSITIVISTE universellement requis : l' *EFFACEMENT contemporain de l' ANGOISSE eschatologique.R. les *bouleversements *SCIENTIFIQUES présentés avec un *sourire *rassurant.R. Tolkien) des Comics-books américains >Super-héros >Guillaud (L) >Mathière (C) >Terre >Trous creuse (La) noirs/hyperespace : science et .

Albin Michel. (FANTASTIQUE) .Fantastique quelques (FANTASTIQUE) 84 020 LIT Ehrsam (J) Hatier. de la sorcière : essai sur la littérature fantastique. MANDRAGORE . Droz. Corti. 1997 (FANTASTIQUE) . 2000 (FANTASTIQUE) .Littérature 80 020 DES Desmeules (G) de 80 020 LIT Duperray (M) fantastique et le spectre l'humour : essai. 80 000 LIT Cerisy-la-Salle. 84 050 FAB Fabre (J) en littérature : figures et figurations : éléments pour une poétique du fantastique sur exemples anglo-saxons. L'instant même. (FANTASTIQUE) . . 1992 (FANTASTIQUE) 80 000 LIT Faivre (A) . Centre 1991 Culturel international 84 020 CLO Closson (M) fantastique.Anthologia de la literatura Edhasa.Littérature fantastique en GrandeBretagne au tournant du siècle. 1996 (FANTASTIQUE) . Publications de l'Université de Provence. Cahiers de l'Hermétisme.Littérature fantastique. 1991 (FANTASTIQUE) v. Terre de Brume. J. 1997 80 050 FAN Duperray (M) Publications de l'Université de Provence. Coll.mythe >Letourneux (M) >Vaisseau fantôme (et Hollandais volant) >Marigny (J) >Vampire 80 020 ANT Casares (A-B) .Littérature fantastique 1985 (FANTASTIQUE) . 1990 .Melmoth 82 600 FIE Fierobe (Cl) 2000 (FANTASTIQUE) à Dracula : la littérature fantastique irlandaise au XIXe siècle : essai (De). Albin Michel.Miroir en France.Imaginaire littérature démoniaque en France (1550-1650) : genèse de la fantastique.Littérature fantastica.

80 020 FIN Finné (J) .Logique et déraison dans le récit fantastique au XIX e s. 1980 (FANTASTIQUE) 5 012397 Grenoble Centre de recherche sur l'imaginaire Held (J) . Seuil. de l'Université de Bruxelles. H. de l'impossible : apsects du discours fantastique québécois. Presses du UNESCO de Besançon. (FANTASTIQUE) . 2000 (FANTASTIQUE) .Science et imaginaire.Ecriture fantastique et 1999 84 050 MEL Mellier (D) de l'excès : fiction poétique de la terreur.Fantastique : des auteurs thèmes.Sciences humaines et arts Presses du centre Unesco de Besançon.Littérature fantastique. 1998 (ART ET FANTASTIQUE) . (FANTASTIQUE) . Ellipses.Fantastique. L'Harmattan.Etats : les rivages 80 020 LEG Le Guennec (J) L'Harmattan. 1991 (FANTASTIQUE) .Littérature fantastique. Editions (FANTASTIQUE) F. Nuit blanche. 2000 (FANTASTIQUE) . Labor.Imaginaire la ouvrières. 1974 (FANTASTIQUE) 80 020 LAB Labbé (D) Millet (G) 80 050 LAC Lacassin (Fr) . 1995 (FANTASTIQUE) 80 050 MEL Mellier (D) .Littérature fantastique : essai sur l'organisation surnaturelle. Champion. 1977 8 006633 édition Jacquemin (G) au pouvoir : les enfants et littérature fantastique.Ecritures du fantastique. 1998 80 020 PEL Pelosato (A) et des . (FANTASTIQUE) R 140 006 . 2002 80 020 LEG Le Gennec (J) 2003 84 870 LOR Lord (M) de l’Inconscient dans le récit fantastique : 1800-1900. Ed. Ed.. Nathan : .Mythologie du fantastique de la nuit.Raison (FANTASTIQUE) . du Rocher. (FANTASTIQUE) . 1998 (FANTASTIQUE) 80 020 LIT Montaclair (Fl) Centre 80 020 SCI Montaclair (Fl) fantastiques.

PUF. de la littérature américaine.Fantasmagorie fantastique.Folie dans la littérature 1997 (FANTASTIQUE) fantastique. 1985 (FANTASTIQUE) . 1987 (FANTASTIQUE) 80 050 VAX Vax (L) . (FANTASTIQUE) 84 000 SCH Schneider (M) : Textes. .N]. commentaires guides d'analyse.Introduction à la Seuil. (FANTASTIQUE) . 1976 (FANTASTIQUE) . PUF.Histoire de la littérature fantastique France. : en 1994 en 8 065500 Serex (A) . t. Nathan. Ed.Maîtres Compère (D) du fantastique Bordas.Chefs d'oeuvre de la littérature fantastique.80 020 PON Ponnau (G) PUF. 2003 prédécesseurs. 81 020 FIN Finné (J) de la littérature américaine. 1984 (FANTASTIQUE) .Littérature fantastique. t. 00 305 STE Steinmetz (J-L) .Fantastique et 80 050 RAY Raymond (F) littérature. du 1999 (FANTASTIQUE AMERICAIN) .Représentations de l'enfance dans la littérature fantastique américaine : Stephen King et ses [S. 1982 FANTASTIQUE ANGLO-AMERICAIN 81 020 FIN Finné (J) . 1979 (FANTASTIQUE) FANTASMAGORIE 80 020 MIL Milner (M) (FANTASMAGORIE) . 1993 (FANTASTIQUE) PUF.Panorama fantastique pulps CEFAL.1 : des origines aux 1993 (FANTASTIQUE AMERICAIN) .Séduction 80 000 TOD Todorov (T) fantastique. 80 020 FAN Puzin (Cl) . 2 : De la mort des aux années de renouveau. F.Panorama fantastique pulps. Fayard. 80 020 VAX Vax (L) littérature de l'étrange : étude sur la littérature fantastique. : essai sur l'optique PUF.

Speaking guilt Law and Literature. t.Fantastique féminin : un art sauvage. XIXXXe) FANTASTIQUE FEMININ 80 050 RIC Richter (A) Ed.81 020 FIN Finné (J) . (FANTASTIQUE FEMININ) FASCISME v. 2000 (FAUTE) FAUX 80 020 GRA Grafton (A) .Poetic of fascism (FASCISME) FAUTE 80 020 BRO Brooks (P) . 1984 (Le).Introduction anglo- à l'étude des textes fantastiques dans la littérature américaine. Jacques Antoine. 2007 (FANTASTIQUE 81 080 GEO Geoffroy-Menoux (S) .Panorama fantastique AMERICAIN) de la littérature américaine. Ed. 3. 2000 (FANTASTIQUE ANGLO-AMERICAIN) FANTASTIQUE ESPAGNOL ET ALLEMAND 80 020 TRA Pollet (J-J) 1998 .Faussaires duplicité occidentaux.Traditions fantastiques ibériques et germaniques. . du temps. XVI-XX) . University of Chicago Press. 1993 (FAUX.Troubling in confessions. Du renouveau au Déluge. bu . (FANTASTIQUE espagnol et allemand. et critiques : créativité et chez les érudits Les Belles Lettres. Artois Presses Université.

qui était le culte d'Hector. 1993 (FEE) of Fairy tales. sinon du tiroir suintera Une fumée mauvaise pour ton souffle. quel qu'il soit. Ce serait aussi un DETOURNEMENT de sa VOCATION essentielle.FEE OCCIDENTALE 80 020 HAR Harf-Lancner (L) (FEES OCCIDENTALES. .Second Virago Book Virago. voici qu'elle se raccroche à un avoir. FEMME FEMININ 80 020 BRU Brunel (P) Maisonneuve. on a envie d'objecter les vers de Czeslav Milosz dans un poème écrit aux pires heures de la Seconde Guerre Mondiale : N'aime aucun pays : les pays croulent vite. Constamment POSSEDEE et DEPOSSEDEE. une VILLE. Pergame devenue la Troie nouvelle. Et le reste est SILENCE. A cette ultime Andromaque.Dix mythes 1999 (FEMININ) >Terre-mère >Europe. ou le consentement masculin-féminin >Andromaque Constamment POSSEDEE et DEPOSSEDEE. c'est-à-dire au sens étymologique un maître des remparts. ce serait là. Ou ils sont en déroute et appellent à l'aide. Telle est peut-être la parole des déportés. 2003 80 020 SEC ? . N'aime aucune ville : les villes s'effondrent vite. Ne contemple jamais les eaux du passé. la voici disposée à destiner son fils. Hachette littératures. >Sphinx. qu'il soit un PAYS. Jette tes souvenirs. à âtre un astyanax (sic). M-A) Monde des fées dans l'Occident médiéval. J. . le souvenir d'un VISAGE. Leur surface rongée ne reflètera pas Le visage attendu". elle qui déteste la *GUERRE. Andromachè (sic). aux féminins. N'aime personne : les gens périssent vite. la voici prête à participer au COMBAT. Bâtisseuse de ville. pour elle un TRIOMPHE.

Corti.Changing subjects : the Making of Feminist literary criticism. Presses Mirail. 1996 82 700 HAR Harris (A-L) from 80 020 MAT Mathieu-Castellani (G) sexes : rewriting difference Woolf to Winterson. XVI) FEMME ADULTERE 80 020 HOU Houel (A) Coll. (FEMINISME) . 2000 (FEMME EXEMPLAIRE) . Antiq) Calepinus : FEMINISME 80 020 CHA Routledge.Other theory.Feminist literary (FEMINISME) .Histoire universitaires du de Griselda : une femme exemplaire dans les littératures européennes. Michel de Maule. Blackwell. I. 1999 (FEMME ADULTERE) FEMME EXEMPLAIRE 80 020 HIS Lamarque (H) .Féminin exclu. . J. Renouveaux en psychanalyse. 1993 80 020 FEM Eagleton (M) . 2001 (FEMININ. essai sur le désir des hommes et des femmes dans la littérature grecque et latine. 2000 (FEMINISME) lyre.Quenouille et la (FEMINISME. Silence et chant de l'exilée >Retour à Electre >Diotima >Olympia >Gradiva >Antinéa >Diva 80 020 CHA Charpin (F) . 1998 . A.>Andromaque.Adultère au féminin et son roman. t. colin.

Colloque de Cerisy. 1.Pouvoir de (SEDUCTION) séduire. t.Psyche of feminism : Sand. Lachenal & Ritter. 2003 (FEMME FEMME SURREALISTE 80 020 FEM Morton Colvile (G-M) . 1997 (FEMME ) >Corps divisé : lecture de l'arbre et du lait (Le) >Personnification de Phèdre. part du féminin Surréalisme. Sarraute.Femme dans le s’entête. remède et la nature féminine romantique revisitée par une musicienne d'aujourd'hui : Blnd >Nature . 2003 (PSYCHISME FEMININ) FEMME 80 020 FEM Béranger (E) sciences >Setti (N) . 1957 (FEMINISME) littérature FEMME FATALE 15 200 HAG Hagège (J-Cl) FATALE) . le destin >Filhol (E) nature : le >Notz (M-Fr) mythique de la portrait des Ménades dans Les Bacchantes d'Euripide (Une) en ce jardin : la féminité médiévale entre nature et figure >Femme (La) >Shapiro (L) >Elisabeth le >Paoli (M-L) et Descartes : la maladie. 1998 (FEMME SURREALISTE) PSYCHISME FEMININ 3 095003 Peebles (C-M) . Colette.FEMME EXISTENTIALISTE 80 020 NAH Nahas (H) existentielle .Femme dans la PUF.Femme et Nature. Maison des de l'homme d'Aquitaine.

>Eve natura (De) la femme (Dans l') le >Barasc (K) parmi les roses : la Femme dans jardin solitaires de Barbar Mac ou de la (non) place des femmes connaissance de la nature (Les) Screen for the Ladies Femme. de contraintes. féminin et problématique du sujet dans fictionnelle de Virginia Woolf et paysages intérieurs :e le du texte et le texte du coprs dans la poésie d'Olga Broumas >Women réécriture Willa >Gingray-Caujolle (D) >Nature masculin : la l'oeuvre >Ollier (N) >Marines coprs RECONCILIER sa propre NATURE avec le grand TOUT en mariant tous les éléments NATURELS et tous les SENS.Eckbert de >Duc (I) >Urbain-Lambert (Fr) >Dann (F) Judith Weir (La) >Somnorum >Arbre. écriture chez Jane et femmes dénaturées dans l'oeuvre romanesque de Mary Wollstonecraft par >Chasses Clintock dans la >Fenouillat (N) >Patchwork (1723) : Barker >Hivet (C) >Nature >Béranger (E) >Mythe Eudora >Palleau-Papin (F) de Perséphone relu Welty dans Delta Wedding (Le) >Paysages Willa >Brochon (St) sexués dans l'oeuvre de Cather (Les) on the Frontier : une des mythes dans O Pioneers ! de Cather et Culture. a nature >Lemardeley-Cunci (M-C) >Autobiographie "naturelle" Rose". de sueur et de souffrances. jardin ouvert et libre d'interdits. My life de Lyn Hejinian . l'évocation de plusieurs CULTURES dans un Eden prélapsérien accueillant. nature. >Honicker (N) >Emily Dickinson ré-invente la langue : "A de la Pause.

. féminité : fiction d'Angela Carter >Snow initiatitique >Thomas (J) Queen. t. 2. (1916) de H. Maison des de l'homme d'Aquitaine.Fenestre : études de littérature et de civilisation médiévales (Par la).>Houghton (J) >Jardin Garden >Godi (P) clos.fin des années 1970) naturels d'Adrienne Rich >Itinéraires (Les) >Deblaine (D) avec Antilles >Lévy (E) >Inscription des rapports de la femme la nature dans la tradition orale des françaises et son prolongement dans l'écriture des femmes >Cosmo-quotidian Patterns in Louise Erdrich's Love Medicine au bord de l'anti-nature : Sewing Harems" de Cynthia Ozick fond de la rivière" de >Chard-Hutchinson (M) >Femmes "The >Kekeh (A-A) jamaica >Piccione (M-L) >Femme "au Kincaid (La) >Histoire d'une épiphanie ou les métamorphoses d'Eveline l'animalité dans le parcours >Buschini (M-P) la >Durruty (S) >Félinité.Femme et Nature. Arléa. 2001 (FEMME) FENÊTRE 80 020 PAR Connochie-Bourgne (Ch) . 2000 (FEMME) .Femme. D. coeur ouvert. (Hilda Doolittle) Sea >Sacrifice invention chez Adrienne >Castro (G) de la nature à son Sylvia Plath. Denise Levertov et Rich (début des années 1950. ou de la Femme-Soleil >Cyberwoman : plus ça change ? 80 020 FEM Castro (G) sciences 80 020 LOI Nunez del Prado (M) .

entre le DESIR d'une VIE humaine et la quête d'un SENS total. Toute son existence sera placée sous le signe de'une RECHERCHE incessante. Albert Cohen. Privé de *DEMEURE. pour reprendre la belle formule de Patocka. c'est-à-dire.Fiction de l'Occident. L'ARPENTEUR semble parfois pressentir qu'à l'extrémité occidentale de sa route. "l' OUVERTURE à ce qui EBRANLE". la VIE et le SENS de la vie . Privé de *DEMEURE. Cohen OCCIDENTALE (Aux) >DYNAMIQUE . que nous avons interpétée. du côté de l' ENQUÊTE infinie sur le SENS. que le "puits de ténèbres" de l' INHUMAIN . M-A) FÊTE 80 020 FET Krief (H) . Aussi n'est-il pas interdit d'imaginer l'arpenteur HEUREUX. Cette enquête interminable le condamne à la SOLITUDE. mais il refuse conjointement de *SE REPLIER dans la chaleur régressive de la °COMMUNAUTE et de la TERRE. Il ne peut que TÂTONNER dans l'obscurité et le froid pour mesurer les limites que personne ne connaît.le village et le Château. il est réduit à errer dans cet espace introuvable. Thomas Mann. 1999 (FICTION OCCIDENTALE) L'arpenteur se situe entre l'*ABSOLU et l' *ABSURDE. comme le héros du Récit de l'exil occidental. inhabitable. il semble parfois >FRONTIERES >Eléments OCCIDENTALES d'une topographie romanesque >Portes de l'Occident : Kafka. Publications de de Provence. PUF.c'est là son seul frein. il ne rencontrera peut-être. la seule limite de son aspiration. comme la VOLONTE de faire advenir la POLITIQUE ou l' HISTOIRE dans ce pays *FIGE dans un °IDENTITE glacée . le REEL et le POSSIBLE. (FENÊTRE. l'arpenteur est réduit à ERRER dans cet espace INTROUVABLE. souvent HESITANTE et CONTRADICTOIRE.2003 Publications de l'Université de Provence.Fête littérature du l'Université et imagination dans la XVIe au XVIIIe s. mais DEVINER que l'EXIL est la RANCON de son HUMANITE. Franz Kafka.la POLITIQUE. 2004 (FÊTE) FICTION FICTION OCCIDENTALE 80 020 ZAR Zard (Ph) . entre la VALEUR et la VERITE. écrit Philippe Zard.

Kafka) >TERRITOIRES >Abîme de Cohen) >Destin >SENS de l'universel ET NON-SENS DE L'HISTOIRE et décadence (Mann) de l'Histoie (Kafka) >Progrès >Mirages >Empire >PLIS de la violence (Cohen) ET REPLIS DU TEMPS : L'IDENTITE HISTORIQUE DE L'OCCIDENT A l'image l'Histoire occidentale comme *ENCHAÎNEMENT *téléologique se substitue la vision d'un temps *SEDIMENTE où PASSE. Kafka) la temporalité est HETEROGENE car le *PASSE continue d' *AGIR souterrainement dans le PRESENT pour le rendre *INDECHIFFRABLE. de SAVOIR et de MYTHES. >Rémanences médiévales (Mann. PRESENT et AVENIR se rencontrent en un *AMALGAME confus et *INQUIÉTANT.>Récits de l'exil occidental (Cohen. DE L'ESPRIT la germanité (Mann. L'époque n'est qu'AGGLOMERATION confuse d' HERITAGES et d' INVENTIONS. de RAISON et d' INTERET. Cohen. >Châteaux d'Occident (Kafka) DU TEMPS >REINVENTIONS OCCIDENTAL >Expérience >Histoire intérieure (Mann) Rédemption (Kafka. et Cohen) >POUVOIRS >Epreuve >Kakfa DE LA RAISON de l'irrationnel (Mann) et le mythe de puissance occidentale en procès >Culture (Cohen) .

ENS éd. C'est en cela que ces romans sont prodigieusement EDUCATIFS : on n'a pas fait mieux comme scénario FANTASMATIQUE puisque ce sont des LOIS en même temps ARCHAÏQUES et. On ne peut pas rêver mieux comme procesus adolescent. que ce soit NEMO. Il ne ep eut pas y avoir de roman de la RATIONALITE à l'état pur. C'est ça le secret de la dimension géniale de Verne. de GRANDISSMENT de l'enfant. fantastique et d'aventures. Fontenay St-Cloud. qui est appelé à cette DIALECTIQUE du rapport à la LOI. Il y a toujorus ce bord d'INQUIETUDE qui est lié à l'exercice même de la performance CEREBRALE. 1995 (FICTION POPULAIRE. à ce titre. >Ruiz (L) >Ce qui doit être lu d'une histoire de vampires : I am Legend de Richard Matheson fantastique : cela qui est une manière de néologisme et qui >Bessière (J) >Récit . cest cela qui importe tant à Verne chez Poe.Dramaxes. La FICTION est l'IMPENSE des formes modernes du SAVOIR. il importe d'en SORTIR. Et c'est le FANTASTIQUE qui est l'index de cette ambivalence de la LOI. Il faut PASSER par elle mais il faut S'en DEBARRASSER. XIX-XX) >Mellier (D) Ruiz (L) >Grivel (Ch) >Delabroy (J) >Avant-Propos >Préface >"Libration" (sic) Verne ou l'espace fantastique (entretien) (La) Le FANTASTIQUE est l'index de l'ambivalence de la °LOI.>QUÊTE DU SALUT ET ENQUÊTE SUR LE SENS : LES DESARROIS DE LA CONSCIENCE OCCIDENTALE et l'Occident (Cohen) Châteaux de l'arpenteur >Amour >Deux (Kafka) FICTION POPULAIRE 80 020 DRA Mellier (D) . ce que Poe dit avec Dupin et qui est repris dans toutes sortes de formes du roman policier. De la fiction policière. Le SAVOIR qui prétend travailler par exclusion des coefficients PERSONNELS est un pur leurre. Précisément. que ce soit l'homme MONSTREUX des abîmes. comme s'il ne pouvait pas y avoir d' EDUCATION sans ce PASSAGE. La LOI est joujours figurée par ce personnage FANTASTIQUE. surtout à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.

une vision du VXIIe siècle par un homme de 1844. Autrement dit. et tout l'art du romancier de cape et d'épée consiste à tirer le meilleur parti des plages de LIBERTE que lui accorde l' °HISTOIRE pour y introduire le SOUFFLE de l'IMAGINAIRE. si l'on considère que le lecteur de roman ("Je sais bien. et cette histoire devenue romanesque est à son tour prise comme REFERENCE par l'aventure. le est par excellence celui de la CAPTATION du lecteur. Or. qu'il s'appelle d'Argagnan. La CONFIGURATION humaine est une configuration MENTALE. c'est qu'il est avant tout le MOTEUR du RECIT. >Duflo (C) >Eléments épopées >Le Grand (C) d'une grammaire populaires : le récit dramaxical discrète du (La/une) des >Cosmologie roman populaire >Rabau (S) >Mauvaise Rencontre : Misery ou la . Au contraire. en effet. LIEU et EVENEMENTS convergent vers la RECONNAISSANCE par le lecteur du cadre de la narration. En ce sens. Le lecteur du roman de cape et d'épée SE PRÊTE ainsi à une double IMPOSTURE. C'est lui. les personnages FICTIFS ont eux aussi une valeur HISTORIQUE. particulier des realia : l'AVENTURE introduit la SURPRISE dans le récit. ce qui fonde l'essence même du héros de cape et d'épée. non seulement parce qu'il tente de captiver CELUI qui se plonge dans les aventures du héros. GENRE son récit redouble le pacte de la lecture romanesque. Mais au-delà de cette °HISTORICITE. L'appartenance du roman de cape et d'épée au roman historique l'oblige en effet à un emploi TEMPS. cet enfant dont parlait Dumas dans une formule devenue célèbre "Il est permis de violer l'°HISTOIRE. Pardaillan ou Lagardère. mais aussi parce qu'il le soumet à une lecture doublement CONTRAINTE. mais quand même"). pourvu qu'on lui fasse de beaux enfants". une au noir postmoderne contemporaine du récit policier >Enigmatique >Charyn (J) >Ecriture aux abords : entretien avec Jerome Charyn Dumas entre l'histoire et l'aventure Eléments d'une roman de cape et d'épée >Mombert (S) >Alexandre poétique du Le roman historique met en FICTION l'histoire °REELLE.appelle une >Amey (Cl) lecture commune >Roman policier comme jurifiction (Le) >Dufossé (C) >White oeuvre >Mellier (D) Jazz de James Ellroy. le lecteur du roman de cape et d'épée se prête à une double IMPOSTURE. qu'il mêle °HISTOIRE et AVENTURE. dès lors que le romancier de cape et d'épée exploite les BLANCS de l'°HISTOIRE. ou du moins de la part du récit que le genre dédie à l'aventure.

l'aventure policière dans la revue Tout (1905-1914) >Primitivisme littéraire de Robert Erwin >Gabilliet (J-P) Howard (Sur le) >Aventure éthique : les américians >Chiron (P) super (L') >Roman comme héros des expérience comic-books (au >Gillet (J) >Zhang (Y) d'aventures chevaleresques Moyen Age) (Le) et le roman d'aventure >Lesuire >Vrai complémenaire rouge de >Martinière (N) et le faux : bipolarité dans Le Rêve dans le pavillon Cao Xueqin (Le) et The (L') par métaphores dans Secret Agent de Joseph Fantastique. . bu 80 080 REC Grall (C) . 2007 (RECIT DE FICTION) >Grall (C) >Grall (C) >Introduction >Jeu de >Baron (C) de l'émotion dans la réception l'oeuvre littéraire de fiction visualité.Récit .dévoration du lecteur (Une) >Couégnas (D) >Rivaux lecture de Je sais >Bensoussan (D) malheureux de Lupin .Récit de fiction (FICTION) de fiction et représentation mentale.P. fiction >Imaginaire. fantastique et >Aventure Typhoon Conrad >Bessière (I) >Stephen littérature et >Ménégaldo (G) King : cinéma (Autour de) Lovecraft : >H. ou l'ironie dévastratrice (Le) FICTION v. écriture >Jardin (J-P) >Hibou de Joan Perucho.

DECOUPLAGE entre *CROYANCES et REPRESENTATIONS . selon le sens que donne le XIXe siècle à ce mot.Temps. écrit Emmanuelle Danblon. t. Lorsque Calvino note qu'une des tâches prioritaires de la littérature du XXIe siècle sera de "donner à VOIR". de produire de nouveaux TYPES de REPRESENTATIONS ou de rendre VISIBLES des REALITES en mal de formes concrètes. Cette figure poétique permet d'exprimer une REPRESENTATION des choses réputée ineffable avec une grande éconmmie de moyens et une grande efficacité émotionnelle. v.Temps et récit. Enjeux d'une interdidspilinarité. mais selon un FAIRE-APARAÎTRE.Tombeau de la fiction (FICTION comme pouvoir social. par exemple. visualité et représentation sont peut-être en train. Contre ce legs APORETIQUE. Denoël. une fonction de la fiction Deux modes de pensée dont l'articulation serait COGNITIVE et non pas *INSTITUTIONNELLE. Or le témoin n'a sûrment aucune intention poétique lorsqu'elle raconte les détails de cette scène. Slatkine 2005 Adam (J-M) >Revaz (Fr) >Paraboles et mondes narratifs 80 050 RIC Ricoeur (P) DE 80 020 SAL Salmon (C) . non pas en termes d'un "retour au réalisme". 80 020 VIS Visset (P) l'autre et la mort dans trois . comme dans la bande dessinée de Calvino. Contre le *SOLIPSISME de la pensée et de l'écriture. le style de Juan Benet >Danblon (E) >Exprimer cognitive l'ineffable. au mot "fiction". Rien n'est dit de la CONTRADICTION entre la *DOUCEUR de la scène rituelle et la CONFIANCE des femmes en la protection magique et la *DURETE du réel.il est sans doute possible d'interpréter cette profession de foi de manière réactionnelle par rapport à un INTERDIT relatif de *REPRESENTATION qui pèse sur la génération de ses contemporains et de ceux des nouveaux romanciers qui ont parfois transformé l'écriture de fiction en ces pratiques *THEORIQUES textualistes que dénonce à juste titre Clémens. 1991 (RECIT FICTION) . l'émotion qui s'ensuit est perceptible pour tout interprétant.Un FAIRE-APPARAÎTRE ou UN laisser-apparaître. de fiction cognitive plutôt que de fiction institutionnelle. C'est pour cette raison que nous préférons parler. Et pourtant. Sciences du texte et analyse du discours. >Lascaux (S) >Plis de l'écriture aux rhizomes de la lecture. (XX-XXI) . de renouer le lien qui unit TEXTE et EXPERIENCE du monde. il se fait défenseur d'une ONTOLOGIE de la FICTION qui n'est plus *normée par une ontologie *SEGREGATIONNISTE. 1999. associant la figure de la FATALITE typique des grands récits DETERMINISTES. fiction. dans ce cas. ou un laisserapparaître au sens que donne Calvino. la configuration dans le récit de fiction. 2.

Seuil. à l'antipsychiatrie. XX) .Figures . 1969 (FIGURE) III.Folie. 1976 (FIGURE) . Seuil. 1880Presses universitaires de France. Seuil. Jardin de senderos que se bifurcan Lowry . 2002 (FIGURE) FIN-DE-SIECLE 80 020 BAN Bancquart (M-Cl) 1900.Fins de siècle. DE . Champion. 2003 (QUESTION DE FICTION. Antiq- 80 020 CRI Moura (J-M) fin-de-siècle et tentation de l'exotisme.Crise siècle (FIN-DE-SIECLE. 1975 (FOLIE) .Figures II.Fins de Coll. 2002 (FIN-DE-SIECLE) 80 020 FIN Piquet (F) DE- . Didier érudition. Gracq Rivage des Syrtes. Seuil.Folies romanesques au siècle des Lumières. De Sophocle bordas. H. 1998 (FOLIE. 1999 (FINSIECLE. FORÊT . Seuil.Figures . la Question de fiction. El M. XX) FIGURE (forme) 80 020 GEN Genette (G) 80 020 GEN Genette (G) 80 020 GEN Genette (G) 80 020 GEN Genette (G) 80 020 GEN Genette (G) . Antiqu. 2001 (FIN SIECLE) 80 080 FIN Citti (P) . 1972 (FIGURE) IV.Borgès.-XX) FOLIE 80 020 FOL Démoris (R) XVIII) 80 020 JAC Jacerme (P) . la LA fictions du milieu du XXe s.Fin de siècle gourmande.Figures . 1999 (FIGURE) V.Under the volcano. Desjonquères.Figures I.

aux prémices d'une véritable GESTION sylvicole.. Boccard.). Il semblerait que l'on assiste alors à un souci d' ECONOMIE de la MATIERE PREMIERE et par là même. Les trooncs ou les grosses branches de CHÊNE sont réservés à l'architecture. palissades. de 1995 (ARBRE et FORÊT) >Avant-Propos >Bois en Egypte d'après les papyrus d'époque romaine (Le) du milieu forestier durant la protohistoire et l'antiquité en l'apport de l'anthracologie >Marguerie (D) >Etat Bretagen. Les tilleuls et les ormes disparaissent quasiment des chesnaies et des espèces héliophiles come le noisetier s'y développent.. métallurgie. le chauffage et l'artisanat. est un phénomène est à l'origine du REDEPLOIEMENT de la LANDE dans les zones cultivées mais le développement de zones forestières n'est pas enregistré sur les quelques sites de cette période jusqu'alors étudiés. ni *récemment. Dans le Massif armoricain.Arbre et la forêt : le bois dans Bibliothèque Salomon-Reinach : diff. de plus.. semble avoir été le bois de prédilection forestière dans l'Ouest. En revanche. en sont le siège. poterie. de vastes territoires. Le CHÊNE. le déclin des activités *AGRICOLES qui intervient au Bas-Empire. L'exploitation des forêt et la dégradation progressive des sols ainsi mis à nu sont à l'origine du développement de la majorité des landes armoricaines. que l'on rencontre toujours en grande quantité parmi les charbons archéoogiques. d'une action de l'homme sur l'environnement et sont dérivées d'une *DEFORESTATION souvent ancienne. Durant le Second Age du Fer. entraîne d'importants *DEBOISEMENTS. été géré par l'homme. favorisant ainsi sa stabilité et sa PERENITE.) associée à une OUVERTURE du milieu forestier pour créer de nouvelles surfaces *AGRICOLES (pâtures et cultures). la demande accrure en matière première ligneuse (constructions.FORÊT 93 000 ARB Bréal (J-Cl) l'Antiquité. Elles résultent. Il apparaît que le passage de la FORÊT à la *LANDE ne s'est pas fait *brusquement. une appréciable source d'approvisionnement en MATIERE PREMIERE pour le petit bois nécessaire dans ls constructions (clayonnages ds maisons. >Paysage >Argant (J) d'après >Odiot (T) lyonnais et son évolution les données palynologiques B d'Orange et espaces en bois des sites de >Cadastre boisés >Bellon (C) >Structures . dans la majorité des cas. >Beal (J-Cl) >Drew-Bear (M) . non touchés par une agriculture *INTENSIVE. Ce biotope a.. L'ouverture de la forêt à l' *AGRICULTURE et la demande accrue en *MATIERE PREMIERE entraînent d'importants *DEBOISEMENTS. depuis longtemps. Il représentait une zone idéale de pâturage et de fauchaison et.

plus communément. FORÊT DE FONTAINEBLAU 80 020 BOR Borie (J) Grasset. 87 100 VIR GAL Gallais (P) - l'Eneas FORÊT) Arbre et la forêt dans l'Eneide et : de la psyché antique à la psyché médié. Virgile dans son poème TOTAL tente de sauver ce qui peut l'être (les arbres. de “sauver les meubles” . Les étoiles qui brillaient au ciel. Champion. écrivaiti : “Les dieux étaient partout. et plus spécialement du MITHRACISME. les sources et les fleuves”. Cumontt. le “führer”. l'uniforme et. . ce concurrent malheureux du christianisme. la fusée.Forêt pour les dimanches. . Pour la mémoire collective. jusqu'au DETAIL des portes dont les tableaux des montants ont conservé les EMPREINTES. les sources et les fleuves) et la participation MYSTIQUE que leur NUMINOSITE permettait encore. les romantiques à Fontainebleau. 1997 (ARBRE et SAUVER les arbres. la présence DIVINE est restée longtemps là où elle était depuis des millénaires : grottes. des Fins à Annecy (Haute-Savoie) >Bois >Ramponi (C) >Analyse >Charpentier (G) dans la pierre (Le) Le BOIS a °DISPARU mais la pierre en a gardé la MEMOIRE. 2003 (FORÊT DE FONTAINEBLEAU. le champion. le vent qui agitait le feuillage. la star. l'argent. cité par Jung.” (Métamorphose de l'âme et ses symboles). Ch.. tout était divin à ses yeux. Parlant de l'Antiquité. arbres . sources.c'est-à-dire les arbres et les ois. rochers.. >Becker (C) Rieth (E) >Epave Tolozan monoxylede la gallo-romaine de la Place à Lyon : un chaland a coque assemblée des charbons de bois issus fouille de sauvetage du 18. dans son “poème total”. la source ou le tourrent qui coulaient de la montagne.. Virgile était le contemporain d'un premier grand tournant : au moment où le bouillonnement des écoles et des sectes “faisait le lit” du *MONOTHEISME absolu. H. XIX) B. leur NUMINOSITE et PARTICIPER de façon mystique.dans nos compagnes au moins jusqu'au début du XXe siècle. Pour l'inconscient collectif (et individuel). l'exigence irrépréssible de TRANSCENANCE se manifeste par la projection de la NUMIONISTE sur des objefs brillants et non totalement compréhensibles : la voiture. ne tentait-il pas. la terre même qu'il foulait aux pids.GorgeHorand à de-Loup et de la rue du DocteurLyon-Vaise ont fortement CONDITIONNE l' Les Talwegs IMPLANTATION humaine à leurs abords. les bois..

il se met à AMENAGER la forêt pour les VISITEURS. Ces guides dispensent une information HISTORIQUE utile pour la visite du château. se fixe à Fontainebleau au début de la monarchie de Juillet. insiste énormément .lesquels tissent. Là.à gauche autant qu'à droite. on voit qu'il se termine sur quelques pages publicitaires en faveur dees hôtels et des oueurs de voitures. car les guides publiés pr Denecourt contiennent quelques flatteries appuyées destinées à l'Empereur et à sa famille. les grands noms de l' HISTOIRE nationale et ceux aussi plus ou moins célèbres. Denecourt fut la figure du POETE SACRIFIE. pour ces baptêmes. . les MONUMENTS naturels de cette forêt : chêne patriarche. finalement. Sans doute celui-ci travaillait-il sans *SUBVENTION. en les baptisant. d'abord méfiante ou hostile. Denecourt prolonge son travail en éditant des guides de Fontainebleau à l'intenion de touristes. bien entendu. points de vue. les éléments remarquables. l'énigmatique Denecourt nous intrigue surtout par son manque d' *UNITE. Il n'empêche. laissera faire. écrit Jean Borie . effets d'art - >1867 .trop. qui matérialisent les itinéraires . homme du peuple. Sous le grognard se cache sans doute un °REPUBLICAIN.sur le *DESINTERESSEMENT de Denecourt. Les maruqes visibles de l'activité de Denecourt soent de trois sortes : 1 . en 1855. Claude-François Denecourt. et.Les FLECHES.Un livre silex >1846 >1855 : Hommage à Denecourt ou le Congrès de Fontainebleau Denecourt fut à la fois un GENIE de la forêt et son *COLONISATEUR trop zélé.Les GUIDES : assez vite. d'une récompense accordée au MERITE et à l' ESPRIT D'ENTREPRISE. mais le catalogue de la Bibliothèque ne laisse aucun doute sur son succès : les éditions de s guides se renouvellent prsque annuellement. Avant l'arrivée de Rimbaud. dégageant des sites remarquables. remaniées. en effet. semble-t-il. Une SIGNALISATION qui permet d'identifier. dans son texte de présentation. Denecourt choisit. Tout cela donne l'impression d'une modeste succes-story. 2. comme La Mer de Michelet (1861). étendues et. L'administration. ils contiennent une descripton TOPOGRAPHIAQUE détaillée de la forêt. 3. histoire édifiante comme le XIX siècle bourgeois les aimait . écrit Jean Borie. >1856 Michelet à : Un été d'omnipotence Fontainebeau : Effets de réel. ancien soldat de l'Empire qui. calquée sur celle des rues et des places de Paris. avec le temps. Un républicain de plus en plus occulté. deviendra. si l'on feuillette un exemplaire quelconque. Mais des textes à peine plus récents. Il distribue ainsi généreusement la “GLOIRE” parisiene au plus profond des SOLITUDES et l'on a l'impression qu'ils reocuvrent la cofrêt d'une grille URBAINE. après quelques emplois paramilitaires essentiellement précaires pendant la période de la Restauration. carrefours.Fontainebleau au prix de la Suisse : Victor de Mad'huy . plus tolérante et. rochers.>1804 estimé de : Senancourt . un réseau de plus en plus dense. fut-il un GENIE de la forêt ou un *COLONISATEUR trop zélé ? Il peut sembler anachronique. devant le succès de l'opération. sans mandat d'aucune sorte. d'une foule d' ECRIVAINS contemporains. permetant de suivre les ITINERAIRES tracés par l'auteur. et jalonnant partout des itinéraires de PROMENADES. Luchet. de parler d' ECOLOGIE. témoignent indiscutablement d'une telle prise de conscience.

Des hommes jetés ensemble par le fait du HASARD ne °COHABITTENT pas dans des *SOLITUDES °juxtaposées. ils se souviennent dune lutte qui a aboutti à la sauvegarde d'un immeuble ou à l'échèvement d'un quartier. 1994 (FRANCE ET L'ITALIE) IDENTITE ETHNIQUE FRANCAISE 30 610 SAN Sansot (P) .France et l’Italie. Macula.France en paroles (Anthologie). Pour qu'il y . de Vinci à Montaigne. Presses universitaires de Rennes.France Lumières H.Perpetuum des mobile : métamorphoses corps et des oeuvres. Ce qui leur plait. La plupart des habitants se plaisent à demeurer sur un territoire modeste. même minuscule. 2004 (FOULE. ce ne serait pas des °VALEURS. et l'Italie au siècle des : essai sur les échanges intellectuels. XX) XVIII- FRANCE FRANCE 80 015 GER Germain-Thomas (O) Michel. (FRANCE et ITALIE) .France sensible. Albin 2002 (FRANCE) FRANCE ET ITALIE 80 020 FRA Decroisette (F) 1992 84 500 JON Jonard (N) . mais plutôt un QUARTIER et encore moins qu'un quartier. XVI) FOULE 80 020 FOU Paul (J-M) .Manette Goncourt dans Révolution Salomon de Jules et Edmond de >1869 : L'épisode de Fontainebleau L'Education sentimentale La ou les vacances ? FORME 80 020 JEA Jeanneret (M) . 1985 (IDENTITE ETHNIQUE FRANCAISE) Le GOÛT du MINUSCULE.Foule : mythes et figures de la Révolution à aujourd’hui. Ils inventent des MICRO- RECITS communs. Champion. ils se racontent leurs trajets. un FRAGMENT de leur RUE. . Université de Caen. ils se remémorent des INCIDENTS qui se sont produts en tel endroit ou en tel autre. 1997 (FORME.

ait PAYSAGE. >Sensibilité RETOUR mariage pensant (De gastronomique ou le du cordon-bleu et du cuisinier la) . la tendance évidente. c'est le à la NATURE. M-A) 80 000 FRO Foucrier (Ch) Mortier (D) GALAAD 80 020 WAL Walter (Ph) Imago.Frontières et passages. GASTRONOMIE 80 020 REV Revel (J-F) . FRANKENSTEIN 82 650 SHE Colloque Frankenstein (FRANKENSTEIN) . histoire littéraire sensibilité gastronomique de l'Antiquité à nos jours.Festin de la en paroles. pour le meilleur et pour le pire. 1997 FRATRIE 80 020 FRA Troubetzkoy (W) - Fratries.Galaad : le pommier et le Graal.fils de Lancelot. Publications de l'Université de Rouen. il faut qu'un PONT soit jeté entre le MONDE et nos DESIRS. Antiq-XX) Au XXe siècle. il faut que les hommes aient le sentiment d'avoir vécu et de vivre la même AVENTURE. 1999 (FRONTIERE GEOGRAPHIQUE) . et c'est devenu un LUXE. Plon. notre EXISTENCE. Presses franc-comtoises. 2004 (GALAAD .Actes du colloque Frankenstein : littérature-cinéma. 1999 (FRATRIE) FRONTIERE GEOGRAPHIQUE 80 020 FRO Ben Abbes (H) universitaires .Frontières et syncrétisme. 2002 (FRONTIERE GEOGRAPHIQUE) . 1995 (GASTRONOMIE. nos RÊVES. Pour qu'il y ait sentiment d' IDENTITE.

ou l'humble cuisinière domestique . La GASTRONOMIE est un PERFECTIONNNEMENT de la °CUISINE elle-même. une cuisine plébéienne. Autre paradoxe. elle inove. mais ne galope pas. précieux témoignages d'un enseignement oral venu d'une aïeule. C'est dans l' EXCEPTIONNEL que l' IMAGINATION créatrice des grands maîtres avait licence et moyens financiers de se donner le plein essor. si la haute gastronomie a les vertus ELEGANTES et la FRAGILITE du pur-sang.>Deux Sources de la cuisine (Les) L'histoire de la gastronomie une suite de CONFLITS et de RECONCILIATIONS entre cuisine COURANTE et ART de la cuisine. La CUISINE est PERFECTIONNEMENT de l' °ALIMENTATION. entièrement voués à la recherche. Si la cuisine régionale et paysanne a des qualités de fond et de sérieux qui permettent de la comparer au cheval de trait de de labour. et non du *TRAIN-TRAIN des *moeurs. la cuisine bourgeoise est ce que les éleveurs de chevaux appellent un demi-sang : elle trotte. comme l'a démontré le brillant érudit Xavier Domingo dans son ouvrage De la Olla al mole. ce qui incite les amateurs à revenir périodiquement à la cuisine de terroir. Contrairement à la la *FIXITE avec laquelle se transmet la cuisine *TRADITIONNELLE. imagine. la cuisine des COLONISES a révolutionné celle des °COLONISATEURS. ont le temps et la science d'exécuter. Les grands livres de cuisine sont le fruit de l' INVENTION (= la recherche) ou le reflet d'un CHANGEMENT. crée. La cuisine procède de deux sources : une source POPULAIRE et une source SAVANTE. mais cette création est impossible sans une base ARTISANALE. dans un °BAROQUE dangereux. L'art est création PERSONNELLE. Si la cuisine savante. et chacun de nous a vu dans les familles ces livres d "cuisine bourgeois" trufés de feuillets manuscrits un peu jaunis. exécutée par la mère de famille . familiale. le "cordon-bleu" (= °BOURGEOIS) introudit volontiers dans une recttte ses VARIANTES personnelles. Il existe au fil de l'histoire un cuisene paysanne (ou marinière) et une cuisine de cour .et une cuisine de professionnels que seuls des chefs fanatisés. celle-ci nécessairement située dans les classes riches de toues les époques. ou peutt secret supplémentaire de trouvaille récente. >Lièvre d'Aristophane au sanglier de Pétrone (Du) et le vin (Le) Taillevent fut des Médicis (Le) >Pain >Enfin >Fantôme >Cuisine >Ancien à la gastronomie (De la) et le Nouveau (L') de l'internationale >Naissance >Siècle de Carême (Le) GENETIQUE TEXTUELLE . elle risque parfois de tomber dans la °COMPLICATION inutile.

>Point des Michelet fins.GENESE DES FINS 80 020 GEN Duchet (Cl) . en lutte contre l' *ELITISME *castrateur La figure du CHRIST rôde derrière l' °AUTOBIOGRAPHIE de Sartre comme derrière celle de Rousseau. °AUTOCRITIQUES. Quittons l' °AUTOBIOGRAPHIE pour réfléchir à l' UNIVERSEL singulier. Ecrire. Mais comme on disait à l'époque. à ses propres °EXCUSES. plutôt un SELF-MADE MAN. universitaires >Duchet (Cl) >Lejeune (Ph) de >Fins. les °JUSTIFICATIONS. puisqu'elle RELATIVISE justement l'idée d' °INDIVIDU. Il l'aime même à la folie. mais ensuite par le raisons du TRIOMPHE de sa folie qu'il aime. 1996 (GENESE DES FINS) finition. De Balzac à à Ponge. Mais en même temps grandit la figure de celui qui s'est dévoué pour nous faire accéder à une telle COMPREHENSION et à une telle SOLIDARITE. ce n'est pas *CACHER une chose sous une autre. mais n'est-ce pas le mythe bourgeois par excellence ? Il est surtout resté un homme ENTIER. C'est ainsi qu'il commence par l'annonce d'une CONVERSION pleinement réussie. finalité. l'homme de la NATURE. infinitude Mots final de l'autobiographie : Les de Sartre (Le) Un ECCE HOMO TRIOMPHANT. °JUSTIFICATIONS. Presses de Vincennes. Il n'est pas un *HERITIER. mais un LABORIEUX. même s'il prétend du bout des lèvres ne pas l'aimer du tout.Genèses Beckett. qui n'a pas été mutilé par la *CIVILISATION. les °AUTOCRITIQUES. C'est du Rousseau. Tout se passe comme si Sartre RESSUSCITAIT. semble-t-elle nous dire. SURVIVAIT à la mort. Finies les °EXCUSES. puis par une AUTOCRITIQUE. Il AIME sa FOLIE. mais “donner à chaque phrase des SENS multiples et superposés” pour capter la COMPLICATION des situations et la CONTRADICTION des conduites. Cette autobiographie est un AUTOPORTRAIT de l'auteur LIBERE par sa CONVERSION. le Bilan est globalement positif. >Petitier (P) >Sagnes (G) >Leduc-Adine (J-P) >Michelet >Terminer et les fins de l' Histoire Madame Bovary >Compétence et performance dans la dernière séquence de L'Assommoir en bout : la construction de la d'après les manuscrits de Beckett et l'invention des effets de : à toutes fins inutiles >Clément (B) >Bout fin (De) >Beugnot (B) >Ponge clôture >Tournier (I) >Balzac . un TÂCHERON.

80 000 GEN Dérozier (A) . C'est ainsi que le MELODRAME peut être situé par rapport à d'atures “genres dramatiques sérieux” : la TRAGEDIE et le DRAME. écrit J. ce qui veut dire que la DEFINITION d'un GENRE s'obtient en le RAPPROCHANT d'un genre voisin. dans la littérature. Critique genres. CNRS.GENESE DES OEUVRES 80 020 GEN Viollet (C) . l'une INCLUANTE. (GENRE au sens large) .Genèse et Dijon. Le destin des TAXINOMIES est de MOURIR après avoir rendu les THEORIES possibles. l'autre EXCLUANTE. Une définition se compose au minimum de deux propositions.Univers sans limites. SEXE FEMININ. une fois rattachés au problème théorique des CLASSIFICATIONS. 1997 (ETHNICITE. puis en le DISTINGUANT de ce genre par la mise en évidence d'une différence spécifique. nous essaierons donc. Mais la notion de “genre dramatique sérieux” fait DIFFICULTE. 4.Genèse. Censure. the sens without women : representting gender and race on Renaissance stage. Goimard.Genres et l'Histoire XVIIIe XIXe . révèlent une épaisseur PHILOSOPHIQUE et SCIENTIFIQUE qu'on ne leur connaissait pas. 2004 (GENRE) des Les genres littéraires. 2005 (GENESE DES OEUVRES) GENESE (Livre de la) 80 020 GEN Bercot (M) . autocensure. Rappelons qu'en termes de logique classique. IMMIGRATION) 82 350 SHA Callaghan (D) Writing new identities : gender. un objet peut toujours se définir per genus proximum et differentiam specificam . Editions universitaires de 2005 (GENESE) GENRE GENRE AU SENS LARGE 30 340 BRI Binker-Gabler (G) nation. NATIONALISME.Shakespeare EMIGRATION. ne serait-ce que parce qu'elle a déjà été employée par Diderot dans un tout autre sens . d'encadrer le MELODRAME de plus loin et de le situer par rapport à des catégories narraitves plus GENERALES telles que la COMEDIE et l' EPOPEE. and immigration in contemporary Europe. 2000 (GENRE au large) GENRE LITTERAIRE 80 000 BES Goimard (J) . Pocket. Exégèses réécritures.

t. (Les) >Serrano (C) >Littérature à la poèmes de >Spading (Kl) et socialisme en Espagne fin du XIXe siècle (autour des La Illustracion del pueblo en 1897) David Friedrich et la pollitique et sociale en Poméranie suédoise à l'époque de la française en compagnie du roman “gothique” anglais : cécités et dans l'oeuvre d'Anne Radcliffe l') >Caspar situation Révolution >Tatu (Ch) >Histoire diversions (Autour de l'apologie du MUTISME. pour lui synonyme de *DECADENCE. le caractère d' INTROVERSION radicale sur le quel repose parfois le FANTASTIQUE le rend impropre à diffuser un message à valeur de programme. >Alcandre (J-J) II. la légitimation de l' AVEUGLEMENT. sans profiler un nouvel *HUMANSIME. et même de simple REPRESENTATION du monde. et cela leur paraît constetable. 1981(GENRE) >Brigands dans (1926) >Boulay (H) de Friedrich Schiller (181) la mise en scène d'Erwin Piscator Volksbühne-Staatstheater de Berlin à Hambourg et Altona et la Révolution française (La) dans le et historicisme en cercle de Burlington >Presse >Carré (J) >Architecture Angleterre (1725-1745) >Casanova (A) >Pensée Corse >Maurice (J) paysanne. mais on débouche . L' IMAGINAIRE peut intervenir de manière très DIVERSIFIEE. du COMPLOT “pour ne pas percevoir la *MISERE” du monde. Annalles littéraires de l'Université de Belles Lettres. Un discours qui DECRIT une DESHUMANISATION de l'homme. Albert Socié et Maurice Domino soupçonnent la recherche de Chatal Tatu de reposer sur le postulat implicite que le FANTASTIQUE est *CONSERVATEUR. et y compris dans les limites d'un intégrisme sans équivoque.siècles. Besançon. histoire sociale et récits des chroniqueurs (le cas du Giovanni della Grossa) poétique dans la presse anarchiste : mise en perspective historique (L') L'expression aux prises avec le poétique anarchiste >Expression >Salaun (S) >Anarchistes langage. Sans tomber dans le procès abusif que fait Lukacs à la *SUBJECTIVITE. y compris la sienne.

Les genres forment ains la CARTE et la MEMOIRE du littéraire. en conclusion. rapport à caractère ONTOLOGIQUE ou encore EXISTENTIEL dans la désintégration semi-catleptique du moi conscient. hors du *TEMPS. . N. Ainsi se prolonge de 1757 à 1790 l'apologie du MUTISME. ce genre de discours décirt une DESHUMANISATION de l'homme.Genre littéraire. sa fonction idéologique. qui situe le sens. Seulement. mais sur les bases objectives d'une transformation historique vécue à la fois frileusement et pathétiquement. dans ce TRANSFERT. écrti Chatal Tatu. .là sur un problème théorique difficile à résoudre : pourquoi une vesion INTROVERTIE du monde ne pourrait-elle pas être aussi la version du plus grand NOMBRE ? Pour paraphraser Brecht. sans profiler un nouvel HUMANISME. une définition du FANTASTIQUE comme l'histoire collective compromise par la CONSCIENCE individuelle qui la REORGANISE. de manière non transcendantale en apparence. déplaçant le procès de “la” réalité vers celui de “sa” réalité. mais aussi le BONHEUR. pour reprendre Julien Gracq dans les Eaux étroites. Pourtant l' émotion SUBLIME est donnée par burke comme uen menifestation NEURO-PHYSIOLOGIQUE et même PHYSIOLOGIQUE. réceptacles de l' HISTOIRE des textes. si cette attitude demeure intéressante. qui élargit encore l'expérience de l' *EGAREMENT et transforme constamment la relation au monde ne une relation exclusive à soi-même. l' ASPIRATION à l' UNITE suprême du “SUBLIME” et la PLENITUDE du NEANT “terroriste”. cadres et filtres des grandes FONCTIONS de la littérature. textes Garnier Flammarion2004 choisis et Le genre. elle n'est pas sans rappeler la dilatation CATHARSISTIQUE et. la légitimation de l' AVEUGLEMENT. Elle devient une autre manière d'établir un rapport au monde. comme elle. ce qui. On pourrait donc dire que la démarche qui vise à incrire le plaisir esthétique. du COMPLOT “pour ne pas percevoir la *MISERE”. vise ici à évacuer le *RAISONNEMENT. une GRILLE plus ANCIENNE que nous. Le saut dans l'infiniment GRAND. vont se perdre dans les involutions de la scène PRIMITIVE ou la recherche de l'état PRIMORDIAL. Avatar ultime d'une CONSCIENCE qui *SE DISSOUT complètement dans l' INTERIORITE. mais LACUNAIRE et donc à compléter. programmé et orchestré par un penseur obscurantiste. ils ACCENTUENT à la fois dans notre perception des oeuvres le rapport au PASSE et le rapport au POSSIBLE. 80 000 GEN Macé (M) présentés. Support des EXPERIENCES esthétiques. Il y a toujours dans le LIEU contemplé une perspective qui l'échappe au regard. voire la RITUALISE. et sans doute y compris la sienne : sortilège d'un esthétisme qui prend en charge le refus intransigeant du *REEL. pour uen part. est relayé dans le cas d'Anne Radcliffe par une *PATHOLOGIE. explique le “SENSATIONNISME” des manifestations qu'elle imlique chez le sujet radcliffien. est une démarche attentive au caractère matérialiste et PRAGMATIQUE de l' EMOTION. et assure. et infléchit la °REALITE objective du lieu vers un “au-delà” à la fois perçu par la SENSIBILITE et INACCESSIBLE par définition. l'idéal d'un noir bouleversant. HARMOIE du macrocosme à la Pope est l'équivalent en esthétique de ce qu'était la nuit dans le jeu de la terreur : l'affirmation de cette absence suprême qui catapulte la sensibilité hors de l'existence terrestre. Il est évident que cet écart de l'histoire.B ce livre est très documenté et fait une large rétrospective sur la question depuis l'Antiquité jusqu' à nos jours. dans la chair du sujet. la conscience de la GENERALITE et la promesse de l' EVENEMENT. D'où l' *ALIENATION de l'ESPRIT qu'entraîne l'expérience du *SUBLIME. A lire. Aussi tenterons-nous. le grand oeuvre du DESINTERESSEMENT. le prolonge AU-DELA de lui-même dans un INDETERMINE qui suggère une continuité infinie. du point de vue du “REALISME”. par de courts extraits (souvent d'une à deux pages maximum). Le statut historique de la FAMILLE.

Gender. and identity travel writing. 2000 (ANDROGYNIE) (GENRE SEXUEL) 30 520 GEN Ramet (S-P) .Gender cultures : 3 095236 Siegel (K) reversals and gender anthropological and historical perspectives. women's 82 600 GEN n. du XV au XVIIe s.Genders.Gender knowledges : Journalism.Gender Victorian 82 020 MUNMunich (A) .Other Goodman (L) 82 700 HAR Harris (A-L) and Gender (GENRE SEXUEL) from SEXUEL) 3 093243 Moscovici (Cl) Woolf sexes : rewriting difference to Winterson. 1996 (GENRE SEXUEL) genre.Subjugated Nineteenth 84 200 GAU Gaunt (S) gender century. Routledge. 2000 (GENRE . 1988 (GENRE SEXUEL) . 1993 (GENRE SEXUEL) developments : the work of gender in mid-Victorian . 2000 (GENRES SEXUEL) .GENRE PASTORAL 80 020 GEN Saint-Etienne . 1980 (GENRE PASTORAL) GENRE SEXUEL 80 020 BRA Brake (L) . 1994 (GENRE SEXUEL) . 1995 (GENRE SEXUEL) 80 020 GLO Glover (D) . and literature in the and genre in medieval french literature.Genre pastoral en Europe.c .Andromeda's literature and 94 100 POO Poovey (M) chains : Gender and interpretation in Victorian art. 1995 (GENRE SEXUEL) in in .Gender dialectics of century and citizenship : the subetct-citizenship in nineteenthfrench literature and culture. 2004 (GENRE SEXUEL) roles and sexuality literature. Publications de l'Université de SainEtienne.Uneven ideological England.Literature .

des régions. de mettre en évidence la PERSONNALITE des villes. ce "devoir de différence" qui a été récemment affirmé). s'il en existe encore. >Province >Romans mondains et bourgeois. achever de sortir d'un géographie *SCOLAIRE. comprendre. II. social. Les intellectuels des villes et milieux populaires III. *indifférente à la vie QUOTIDIENNE des hommes. pour l'immense majorité de nos contemporains. LA GÉOGRAPHIE. éloignés des réalités quotidiennes. Société de géographie 2001 (GEOGRAPHIE) permet de CARACTERISER la vie littérature QUOTIDIENNE. Il faut. et. le DYNAMISME économique. sans percevoir les PROBLEMS des habitants" (Antoine Bailly et J. ou même de ces "QUARTIERS sensibles" qui sont devenus l'une des plaies du monde actuel. >Essai >Lente littérature par 1) 2) prise en compte les géographes (La) réticente (Une) >Discipline >Textes littéraires dans les ouvrages géographiques SOCIALE ET LITTÉRATURE >VIE I. ELEMENT DE CONNAISSANCE GEOGRAPHIQUE de critique du témoignage de la Ch.-P. Prendre conscience du manque d'intérêt. La LITTERATURE est un APPOINT dans une discipline qui tend parfois à *SE *DESSECHER sous la masse des °ABSTRACTIONS et des données °CHIFFREES. Ch. °OFFICIELLE. un peu *COMPASSEE. à cet égard. 1986 cité par Michel Chevalier). II >OEUVRE A. pour l'essentiel. B. Il faut s'efforcer de CARACTERISER la vie QUOTIDIENNE . Ferrier. dans la mesure du possible. I >DANS LA POSTÉRITÉ DE TAINE. 1) 2) >Peuple >Roman >Evolution la et caractères généraux de littérature ouvrière . au contraire. des pays (on retrouve. culturel d'une région face à la léthargie d'une autre. FACTEUR D'EXPLICATION DE LA LITTÉRATURE LITTERAIRE. ni au cadre physique.GEOGRAPHIE *80 020 CHE Chevalier (M) La - Géographie et littérature. Enfin. de cette géographie pour géographes "vivant entre eux. les rapports SOCIAUX d'une petite vielle ou d'une métropole. Il s'agit. alors que ce contraste ne paraît lié ni à l'histoire.

1) (Un) >Protestantisme >Vie >VIE politique RURALE ET LITTÉRATURE >Evolution >Apports >Traits de la littérature paysanne généraux documentaire des romans alpin paysans et géographie >Valeur paysans >Exemple >Romans 2) 3) 4) 5) >Cas des paysages agraires romans de terroir et traditionalistes >Premiers >Progressistes >Romans terriers de citadins : de Balzac à 6) 7) Zola >Cas des villages >Recul des apports de la littérature paysanne (LA) Ch.3) 4) IV. B. IV A. B. V A. 1) >VILLE >Généralités >Types de villes et la ville de province >Balzac . >Exemples >Classes de littérature ouvrière intermédiaires de géographie religieuse >Eléments et 1) politique >Milieu presque disparu : le monde et judaïsme clérical 2) 3) Ch.

VI >GÉOGRAPHIE FACE À LA LITTÉRATURE DE VOYAGE ET D'EXOTISME relatives à la littérature de et littéraires I. 1) française depuis la fin du siècle face aux pays étrangers et exotiques Verne et Pierre Loti de voyage d'avant 1940 de voyage d'après 1950 >Jules >Ecrivains >Littérature >Quelques pays caractéristiques >Angleterre . >Géographes >Aléas >Types des sources littéraires d'ouvrages fondés sur le voyage 1) 2) a) b) III.2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) >Paris >Lyon >Marseille >Genève >Nîmes. Grenoble villes géographique de la vie >Problèmes urbaine Ch. >Etudes voyage 1) 2) II. >Petites Nantes. >Voyageurs >Hommes >Types >Récits de lettres d'écrivains-voyageurs de voyage et cosmopolitisme >Littérature XIXe 1) 2) 3) IV.

>Grand >Note coloniaux et reporters Sahara. II. M-A) GESTE AU MOYEN-ÂGE 80 020 GES Aix-en-Provence CUER A) . fluviale >Montagne . Reineke-Verlag. Afrique noire. VII sur la géographie la psychologie des peuples >ASPECTS DIVERS DE LA GÉOGRAPHIE de fer I.2) 3) 4) 5) >Italie >Espagne >Allemagne >Etats-Unis >Proche-Orient 6) et l'Orientalisme - Maurice V.Geste et les gestes au M-A (Le). MA-Université de Provence. Pêche . 1996 (GEOGRAPHIE. ports . Reportage des mentalités et Ch. etc.Géographie dans les textes narratifs médiévaux. 1) 2) Barrès >Ecrivains >Maghreb. autre s navigations maritimes . M- GOLEM GORGONE . III. 1998 (GESTE. 80 020 GEO Duschinger (D) et navigation . >Chemins >Tourisme >Mer navigation IV.

il ne devient matière à création que s'il est possible d'en extraire la sombre POESIE. que des voies nouvelles peuvent s'ébaucher. 1972 (GOÛT) à Valéry. 1998 (HORREUR GOTHIQUE) GOÛT 80 020 BAR Barrère (J-B) . les décadents ont déployé une intense CREATIVITE et ont ainsi semé les germes d'une REGENERATION à venir. XVIIIXIX) . GOTHIQUE 80 020 BOT Botting (Fr) . A la faveur d'une imprévisible volte-face. HORREUR GOTHIQUE 80 020 GOT Bloom (C) .Gothic Horror : a reader's guide from King and beyond. Routledge. que s'il est TRANSFIGURE par une VISION esthétique. Leur attachement au PASSE allié au sens aigu de la MODERNITE a permis un RESSOURCEMENT et une INNOVATION. et décadence : recherches la continuité d'un mythe et d'un XIXe en Grande-Bretagne et en Champion. C'est dans cette obstination à aller jusqu'au bout de tout. 1996 (GOTHIQUE.Gothique sur genre au France. Gothic literature. Le °MACABRE évoqué avec la *PLATITUDE du *REALISME n'a guère d'intérêt. . ce qui le met à l'abri d'une dérive : celle de l' horreur *GRATUITE. Ce qui TERRIFIE fascine. 1997 (GOTHIQUE et DECADENCE) En vivant la DETRESSE d'une SOCIETE privée de *PERSPECTIVES. MacMillan press. s'affirme dans le Gothique fin-de-siècle qui acquiert ainsi RICHESSE et VITALITE. cette LASSITUDE prématurée sont à l'origine même d'un processus CREATEUR. de Pascal Klincksieck. une chose peut SE TRANSFORMER en son CONTRAIRE. Ce double-mouvement CONSERVATEUR et NOVATEUR à la fois. Monsieur de Phocas). tous les personnages terrifiants que nous avons répertoriés sont liés à l'idée de DEREGLEMENT. telle est la voie dans laquelle s'engage le Gothique fin-de-siècle.Handbook to 1998 (GOTHIQUE) 80 020 MUL Mulvey-Roberts (M) MacMillan.GOTHIQUE GOTHIQUE ET DECADENCE 80 020 PRU Prungnaud (J) . à outrepasser °CONTRAINTES et °CONVENANCES. l'envers devient brusquement l'endroit. La conviction d'avoir tout essayé et tout épuisé a paradoxalement poussé une génération d'atueurs à aller toujours plus loin et ce désespoir foncier.Gothic. H. Exposer “le fard suprême de l'EPOUVANTE” (Jean Lorrain.Idée de goût.

Le regard grec français de l'expédition (Le) >Dhombres (J) >Egyptologie des d'Egypte >Barbe (J-P) savants >Bon dans >Martin (J-Cl) Usage de la Grèce et de Rome la littérature engagée en Allemagne autour de 1800 (Du) de l'Antiquité française (De l') du Sphinx (La) la curiosité et le prétexte pendant la >Usage Révolution >Hersan (Y) >Adam (J-P) >Mort >Egypte. Horay. 1978 (GRECE et EGYPTE. Hiéroglyphes >Michel (A) le delle nazioni et Boria de' dotti.Redécouverte l'Egypte de la Grèce et de recherches sur les au XVIIIe s et au début du XIXe. CRINI . XVIII-XIX) >Pons (A) >Boria Vico. XVIII-XX) GRAND-MERE 80 020 BON Bonneau (R) . Université de et l'interculturalité Nantes. .GRAAL GRAND-SIECLE 80 020 POS Guellouz (S) . Presses universitaires de Caen. 2000 (GRANDSIECLE.Grand-mères au fil 1997 (GRAND-MERE) des pages. GRECE ET EGYPTE 80 020 RED Nantes.Postérités du Grand Siècle. mythe de l'Egypte et les >Voyage du jeune Anacharsis ou la découverte du bonheur en Grèce Sévère.

BROUSSAIS contre *PINEL admirateur de *Wicklemann. En somme.qu'il place significativement au premier rang au mépris de toute HOMERE".>Volz (G) >Popularité références à presse >Pinel (M) et érudition. Il faudrait parler longuement de la résurrection d' ASCLEPIADE. Les l'Antiquité gréco-romaine dans la allemande de l'Aufklärung imaginaire de Chateaubriand travers l'Itinéraire de Paris à (La) >Grèce à Jérusalem Le CHARME de l' IMAGINATION et la MEDITATION sur la MORT et les *VANITES."et d' contre Grèce. ses prétendues SUPERSTITIONS *histoire de l'art sert de garant à l'histoire des SCIENCES. Comment savoir si on doit l'assumer pour transformer la TENTATION en DEVOIR ? . en en particulier à l'histoire de la MEDECINE. l' VITALISME (= EGYPTE. La Grèce contemporaine lui apporte paradoxalement surtout l'expérience d'un pays MORT. Un enjeu idéologique de l'histoire de la médecine °HISTOIRE qu'on a prétendu déboulonner la statue d' HIPPOCRATE. parce qu'il nous ENTAME et parce qu'il nous LEGUE une TÂCHE."avec les yeux de FENELON" . >Pigeaud (J) >Egypte *CHRONOLOGIE . liée au courant BROWNIEN. VITALISME contre *MECANISME . >Griener (P) >Dupuis dans siècle >Saint Girons (B) à Quatremère de Quincy. écrit Badine Saint Girons. Il s'agit donc pour Chateaubriand dans le Voyage de la Grèce de faire le voyage d'un POETE bien plus que celui d'un *ERUDIT. liée à des ENJEUX complexes. Se contenter de citer ces °POLEMIQUES serait bien insuffisant. grossières) contre MECANISME (= GRECE). (= *ANTI-HIPPOCRATISME). Les enjeux du paradigme hiéroglyphique la théorie de l'art à la fin du XVIIIe (De) >Sublime égyptien : Isis et les Pyramides (Du) Joindre les deux EXTREMITES du TEMPS dans l' ETRANGETE d'un TRESSAILLEMENT. C'est au nom de l' Au fond nous avons assisté à une bataille entre des mythes : EGYPTE contre *GRECE. c'est parce que le regard du sublime pèse sur nous. si les deux exemples égyptiens servent autant à affirmer la RESISTANCE du sublime à l' *OUBLI qu'à introduire une INCERTITUDE quant à son passé et à son avenir. l'HISTOIRE MILITANTE. Pour *Houdard (GRECE) . écrit Jackie Pigeaud. de "voir la NATURE et non la °CIVILISATION . Il faut saisir ce que j'appellerai.

Lope de Vega. GRISELDA 80 020 HIS v. Gautier nous raconte la DECEPTION de son héros qui se voit refuser. Peu *importe. Que sais-je ?. di) >Nostalgie d'obélisques. PUF. Maison . Presses univesitaires du Mirail. parce qu'il est trop jeune.Regards croisés sur la Guerre Presses universitaires Blaise Pascal. Cette nuit-là. Malgré la multiplication des °DECOUVERTES archéologiques et les développements de l'édition égyptologique. incarnation de la vertu conjugale) (GRISELDA) GROTESQUE 80 020 IEH Iehl (D) . le narrateur a fait son voyage en EGYPTE. Haughton. bu . par la momie du père de sa belle.Grotesque : théorie. Non sans IRONIE et désinvolture. Faculté universitaires Saint-Louis.Grotesque. L'Egypte de Théophile Gautier Il suffit de DESIRER pour avoir une expérience EXTRAORDINAIRE. t. généalogie.>Pommier (E) >Humbert (J-M) >Caylus et la Grèce >Sources l'Egypte s'est multiples et incertaines : comment la redécouverte de traduite dans l'art. trop jeune par rapport aux trente siècles d'Hermonthis. l'EGYPTOMANIE continuera d' HESITER. II. entre l'expression d'une FANTAISIE débridée et la volonté de traduire le plus fidèlement possible une inspiration véritablement SCIENTIFIQUE. Galeotto Oddi. jusqu'à aujourd'hui. 1997 (GROTESQUE) . théâtre : Chettle. sa demande en mriage. GUERRE D'ALGERIE 80 020 REG Milkovitch-Rioux (C) d'Algérie. >Maio (M. 2004 (GROTESQUE) 80 020 GRO Ost (I) figures. . 2002 (GRISELDA = chez Bocace. de Griselda : une femme exemplaire dans les littératures européennes.Histoire Dekker. on sait qu'il y a une DISTANCE impossible à combler entre le DESIR et sa REALISATION. en RECONSTITUANT le corps démembré de la petite princesse de ses RÊVES. naissance de l'égyptomanie Entre l'expression d'une FANTAISIE débridée et la volonté de traduire une inspiration véritablement SCIENTIFIQUE.

la POLITIQUE devient le destin de l'homme moderne et l'on assiste dans ce type de roman. que toutes les CATASTROPHES concernent le monde entier et que.celle de Camus.Writing et la guerre. Domenach appelle "le retour du MASSE TRAGIQUE". à ce que J.Guerre bouleversement Grande et littérature : le des consciences dans la littérature romanesque inspirée par la guerre : littératures française. par conséquent. dans lesquels le PEUPLE. de Koestler. ces romans d' ANALYSE des grands BOULEVERSEMENTS de notre temps et de témoignage sur la MORT moderne. La réflexion menée dans le roman depuis Barbusse sur la mutation de notre civilisation s'inscrit dans une vision moderne des LIENS entre destin INDIVITUEL et destin COLLECTIF. rien de ce qui se passe sur la planète ne sera plus affaire locale. toute CATASTROPHE concernent le MONDE entier. 1916 (GUERRE) 80 020 HAN Hanley (L) 1991(GUERRE) 80 020 MIS Ravoux-Rallo (E) Atlande. la est le premier personnage. Henry IV.Guerre de Quatorze dans le roman occidental . par des situations auxquelles personne ne peut qui. nous sommes de plus en plus DETERMINES de l' EXTERIEUR.Littérature . innovent en fait une conception des liens entre HISTOIE et FICTION. Les Paravents. "L'adjectif MONDIAL exprime d'autant plus éloquemment la sensation d' HORREUR devant le fait que. - 2000 (GUERRE) . Du point de vue de la création ROMANESQUE au XXe siècle. Massachusetts PU. de plus en plus. Nous sommes DETERMINES de l'EXTERIEUR.trouve sans doute ici ses pionniers. désormais.de la recherche. 1998 (GUERRE DE 1914) Le *LOCAL n'existe plus. Au-delà du social. M. nous font *ECHAPPER et RESSEMBLER les uns aux autres. anglo- . gender and memory." GUERRE 8 076031 Adam (P) . Ce que Sartre appellera "la littérature des situations . dès les années trente. née de l'expérience de la Grande Guerre et de la Révolution russe. si souvent débattue par les auteurs. 80 020 RIE Riegel (L) war : fiction. EXTRÊMES" Cependant que la question de l' ANIMALITE. fait apparaître la dimension psychique de l' "homme NU" et la puissance de ses FORCES latentes. de Malraux . Mise en scène de la guerre : Les Perses. cette "vie fondamentale" dont les manifestation fascinaient Malraux. 2005 (GUERRE D'ALGERIE) GUERRE DE 1914 80 020 KES Kessler-Claudet (M) .

2001 (HALLUCINATION) >Introduction >Drogues. >Milner (M) hallucinations et décadence >James (T) >Hallucinés ou à >Tortonese (P) : "rêveurs tout éveillés" moitié endormis (Les) : l'art sans lacunes (Au delà l') >Illusion de >Bordini (S) >Sans frontières. méditerranéenne) poétique de à feu et à sang : du récit de guerre. XX) HALLUCINATION 70 100 ART Milner (M) . 1978 (GUERRE) 80 020 MED Thomas (J) .saxonne et allemande. Corti. non pas à volonté. par exemple. A charge. indissolublement lié" : la VIE offre des configurations de hasard que la MEMOIRE noue en NECESSITE. H. Presses universitaires 2006 (GUERRE 80 020 KAE Kaempfer (J) 1998 . Klincksieck. 1910-1930. pour la bataille de Pharsale chez Claude Simon. J. "ASSOCIE.Méditerranée Perpignan. ainsi que de nouveaux hasards.Saint MEDIEVALE fictif.Arts de l'hallucination. Ainsi César. mais dans la nécessité propre de son TRAVAIL. 1999 (HAGIOGRAPHIE MEDIEVALE. Faire VOISINER deux réseaux ASSOCIATIFS *PARADOXAUX et *ANACHRONIQUES dans une écriture RECONCILIATRICE. parfois nous le révèlent. Champion. ainsi César va-t-il REVIVRE. pour l'ECRITURE (ce fut sa fonction chez Proust).Poétique (GUERRE) du récit de guerre. HAGIOGRAPHIE CONTEMPORAINE 80 020 DUN Dunn-Lardeau (B) . de faire apparaître ces cristaux de NECESSITE. l'hagiographie médiévale dans la littérature contemporaine. La peinture des Panorams entre vision et .

d'Aristote au traité De l'imitation de Quatremère de Quincy. HALLUCINATION (v. TECHNIQUE. fondamentalement opposable à la "vie" et à la "réalité". derrière) les images en apparence purement *REALISTES.participation >Guégan (S) >Clésinger. boites et salles obscures. comme "les tuyaux. IDEE fixe (v. L'HALLUCINATION. lanternes et écrans). dans sa Poétique. un acte de CREANCE surgissant en l'absence de tout *REEL ?). ILLUSION (v. ces mâts de la cité" (Baudelaire). car devant elle on développe une activité intellectuelle de RECONSIDERATION du réel. FASCINATION (v. dit que l'on "apprend" toujours quelque chose en regardant une IMAGE. Comme si l'image était sous toutes ses formes. VISION (v. tout discours sur les images (REELLES ou MENTALES). la question du PLAISIR (Aristote observait. machinerie et machination. Peut-être parce que le corps (ses pulsions et ses répulsions) et la question du rapport (médiatisé ou immédiat) au réel étaient tout de suite en jeu. il y a un travail du langage dans (avant. sous. avec ses dispositifs circulaires "d'envoûtement" (le panorama est toujours circulaire) ou de "mise perspective" . Un discours évaluatif. Rimbaud). Mallarmé et Valéry). S'y mêlent la question de l'EXISTENCE ou non de l'OBJET. la question du SAVOIR (qu' "apprenons"-nous en regardant une image ?). Méduse). La sculpture aux limites de l'art ou l'hallucination réaliste d'optique de l'esprit (Les) comme >Pesenti Campagnoni (D)>Machines métaphores >Rittaud-Hutinet (J) >Magie en >Hamon (Ph) et la peur : les premières projections publiques de cinéma France (1896-1897) >Conclusion On peut se demander ce que le spectateur "voit" quand il lit une "image" (métaphore ou comparaison. Maupassant. RÊVE (v. La lecture/écriture HALLUCINEE est médiatisée (conduite à nous indirectement) par la vision d'une image bien REELLE jusqu'à un certain point et inversement. animaux monstrueux . pas d'image sans machines. selon un point de vue MORAL. fortement normatif. de "comparaison" entre le modèle et son imitation.cadavres. il y aurait quatre dimensions principales : ETHIQUE. (L'Entrée du train en gare de la Ciotat ou l'arroseur arrosé. De Andrea etc. semble devoir accompagner automatiquement à toutes les époques. La deuxième dimension est d'ordre TECHNIQUE. panoramas. comme selon un point de vue MECICAL. (de l'arroseur arrosé) les clochers. Lecture/écriture HALLUCINEE proviennent d'une image (le modèle) °REELLE. la question de la CROYANCE (l'hallucination est-elle un "CROIRE-VOIR". Max Milner en a magistralement traité dans son essai : On est prié de fermer les yeux (1991). les distinctions ne sont pas aisées à opérer. que nous tirons du PLAISIR à regarder des IMAGES représentant les choses . préface de Pierre et Jean). lentilles. Nerval). Pas d'image sans dispositif concret de mise en scène de l'image. comme si le "voir" appelait toujours un "DEVOIR-VOIR" ou (plus souvent" un "DEVOIR NE PAS VOIR". mais dont l' IMITATION (par la VISION) est en apparence *REALISTE. PSYCHOLOGIQUE et SEMIOTIQUE. La première dimension est d'ordre ETHIQUE. *Selon la tradition pédagogique qui.qui nous font horreur dans la réalité). Hugo). Autour de l'hallucination. Degas. par ex. propose une IMAGE qui invite à RECONSIDERER le REEL par comparaison entre le MODELE et son IMITATION. dioramas. sans dispositifs matériels (théâtres. L'architecture.

mais serait une réalité effroyable. sidération. L'introduction du HASARD dans la dialectique HISTORIQUE ne se fait pas au prix de l'*ABANDON de celle-ci. formant "scène". ou l'hallucination n'est-elle pas fondamentalement SYNESTHESIQUE. le POSSIBLE.et la fin de l' HISTOIRE. Le . Du point de vue de la FORTUITE comme condition de réalisation du POSSIBLE.influence. dans l' histoire de la littérature. Le FANTASME est le cade scénographique et narratif. regardée. conditionne la place des spectacles comme celle des CORPS des sujets regardants. Le reproche perd toute sa raison d'être lorsqu'on reconnaît clairement que la NECESSITE dans le REEL se définit par ses POSSIBILITES. Ce serait là son ultime possibilité . bien sûr. sans IMAGINAIRE ni IMAGINATION (v. seulement. La catégorie de la POSSIBILITE relativise le "DEVOIR". un *PROCESSUS.linéaire pour la lanterne magique. est la dimension SEMIOTIQUE et surtout INTERSEMIOTIQUE du problème : quels sont les rapports . la part de CONTRAINTE dans la FORTUITE du *PROCESSUS de REALISATION. de la "mise en demeure" de l'image MENTALE du Sujet.Hasard la en littérature : le possible et nécessité. du même coup.qui se tissent entre l'image (hallucinée. n'y a-t-il IMAGE et HALLUCINATION qu'en relation avec la seule °VISION. La dernière dimension. Pendant tout le XIX siècle. Klincksieck. Elle lui évite bien plus de retomber constamment dans un *DETERMINISME qui ne laisserait à l'activité des hommes aucune marge pour organiser l'AVENIR dans une pratique humaine à la fois LIBRE et NECESSAIRE. avec lui. à moins que l'homme ne réussisse à cesser d'être un homme. Le POSSIBLE est la somme des CONDITIONS qui ne suffiraient pas à le REALISER si le HASARD ne venait s'y ajouter. concurrence .) et le texte littéraire. complémentarité. toutes les époques de l'histoire sont "égales directement par rapport à Dieu" écrit Erich Köller. médiation réciproque. que la NECESITE a besoin que se REALISENT ces possibilités pour pouvoir se manifester. La première machine scénographique à produire de l'hallucination n'est-elle pas le DISCOURS vecteur de la persuasion et de la manipulation de l'autre ? HASARD 80 020 KOH Köhler (E) . ne peut guère s'entendre ainsi reprocher qu'il est *DETERMINISTE. sans lui ôter son caractère de NECESSITE. Voilà qui désigne aussi la relativité HISTORIQUE de la PERFECTION esthétique comme chance du PERFECTIONNEMENT. et de ce point de vue. Pas d'image. produit et écrit ? Plus généralement. nausées. l' UTOPIE aurait cessé depuis longtemps d'être une REALITE vers laquelle tendent nos efforts. Celui qui voit dans l' HISTOIRE et. rêvée. les médecins et les psychologues (débat CharcotBernheim autour du statut de l'image MENTALE et de l'HALLUCINATION). ainsi que les philosophes. 1986 (HASARD) La *NECESSITE absolue sans POSSIBILITES (= HASARD) est CONCEVABLE. La troisième dimension est d'ordre PSYCHOLOGIQUE. qui a été moins abordée dans ce colloque. fascination). essai de Milner). parlent aussi bien d'images à VOIR que d'images MENTALES. fabriquée etc. entendu. S'il n'y avait le HASARD et. c'est à dire le langue parlé. mais IRREALISABLE parce que les POSSIBILITES ne peuvent jamais être définitivement *ACCOMPLIES. provoque des AFFECTS (vertiges.

c'est seulement l' ORGANISATION qui s'est TRANSFORMEE en non-organisation dans la conscience. sur le FAUX-ÊTRE. Cela est perceptible. mais l'élément constitutif. ils ne peuvent plus exercer les mêmes fonctions qu'auparavant lorsqu'il y a des BOULEVERSEMENTS historiques. si ce n'est dans l'acte CREATEUR. depuis les origines jusqu'à nos jours. paru l'année de la mort de Mallarmé. toujours la même. Un coup de dé n'abolira le hasard. >Absurde. pour ainsi dire programmés dans la phase antérieure de leur histoire. C'est seulement dans l'INSTANT unique et singulier de la "poésie pure" que le hasard s'anéantit lui-même". en particulier. n'est plus l'autre.dans la SCIENCE comme dans l' ART.possible est la somme des conditions qui ne suffiraient pas à le réaliser si le hasard ne venait s'y ajouter. littérature >Conséquences pour la science de la On ressent constamment dans le HASARD littéraire justement parce qu'il peut être AUTRE . Pour le moment cet élément n'a pas cessé d'être étranger.Trois PERSONNAGES Figures de l’imaginaire . dans la structure synchrone des GENRES. dans une *STAGNATION "inhumaine". sur la REALITE dont le SENS est *aliéné. HEROÏSATION HISTORIQUES 80 020 TRO Gaède (E) DE . >Hasard et l'histoire (Le) La PRAXIS sociale serait impensable sans le champ d'action du POSSIBLE qui lui-même n'existerait pas s'il n'y avait la FORTUITE sans laquelle la °NECESSITE serait. >Causalité aliénée et contingence Tout acte CREATEUR est une VICTOIRE °partielle sur la *CONTINGENCE. Grandeur et misère de la domination du possible Découvrir un HASARD OBJECTIF. c'est-à-dire au moins insensé. en absurdité où règne le HASARD qui. fait apparaître une conclusion certaine : jamais la HASARD ne détruira le HASARD. qu'elle ouvre la perspective de BRISER les barrières sociales et peut donc promettre la LIBERTE. du même coup. La "malencontreuse conjuration du HASARD et de la NECESSITE" (Adorno) semble s'accomplir dans la DECOUVERTE d'une nécessité contingente qui exclut d'ailleurs le SENS en tant que NON-SENS et c'est pourtant cela qui fait naître l'espoir de la conjurer parce qu'elle a provoqué la DECOUVERTE du HASARD objectif dans le royaume du POSSIBLE .une AMBIVALENCE qui vient de ce que la FORTUITE est aussi bien liée à un lieu social PRECIS et devient donc une ENTRAVE. Le principe d' ORGANISATION en tant que critère du HASARD n'a pas disparu. Comme les GENRES ont été définis à l'avance.

l’HEROÏSATION de personnages historique. S. 1982 (HEROÏSATION DES PERSONNAGES) >Pageaux (D-H) >Pageaux (D-H) >Avant-Propos >Tourisme un l'Espagne >Kohn-Etiemble (J) à la quête philosopique : aspect de l'histoire culturelle de à la fin du XIXe siècle (Du) (ODYSSEE) >Rapports thème composantes diverses >Dauphiné (J) problématiques entre le de l'errance formatrice. et la réalité des conditions humaines (ODYSSEE) l'Odyssée : forme et signification >Dabezies (A) (ODYSSEE) >Hassine (B-I) >Dante et (ODYSSEE) >Faust à Peer Gynt : errance et expérience. Belles Lettres. échec et salut (De) >Waste de (The) >Chevrier (D) Land de T. la science et le savant. ses canoniques. roman africain (ODYSSEE) voyage le (ODYSSEE) >Errance initiatique et >Cotoni (M-H) >Image rationalisme des >Gliksohn (M) PERSONNAGES HISTORIQUES) >Caton d'Utique et le mythe du (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) d'Epictète dans Lumières (L') (HEROÏSATION DE héros . Eliot et Aurélia Nerval : convergences et influences (ODYSSEE) >Moby Dick Voyage initiatique face à l'Odyssée (ODYSSEE) de Lao-Ts'an ou Les Vagabondages de Vieille Loque ? (L') (ODYSSEE) >Etiemble >Odyssée >Ott (J) >"Voyages" d'industrie Felix modèles >Chemain (R) des Buddenbrook aux Confessions du chevalier Krull : Thomas Mann et ses picaresque.littéraire : les ODYSSEES.

L'exemple de Caton montre. à une période où précisément il en ressent d'amères souffrances. la Petite Académie travaille à l'Histoire métallique du règne rend compte de la VOLONTE du souverain de braver le temps et les caprices de la fortune. selon les circonstances. d' ABNEGATION.La CONJONCTION de l'HISTOIRE et du mythe HEROÏQUE est de l'ordre de la PROPAGANDE et lié à des SITUATIONS précises. puis Chapelain en 1662. la mort. abandonné par la PROVIDENCE. selon les genres. lutte décisive qui ne cessera plus et qui leur sera fatale. qui voit s'abattre les DESASTRES sur sa destinée et approcher la MORT. cet extraordinaire concert de LOUANGES est sous-tendu par l' ANGOISSE d'un homme qui croit qu'en s'égalant aux demi-dieux il pourra défier les obstacles. Pour le vieux roi accablé par le sort. Cette campagne représente une grave menace pour le royaume de France et son monarque. L' ACHARNEMENT avec lequel. Caton ENDURA longuement l' EPREUVE "sans montrer de s'effrayer ni s'étonner de rien". la conquête de la Hollande de 1672. Antoine Rascas de Bagaris. de vertu INFLEXIBLE qui ponctuent les vicissitudes de sa vie >Girard (M-H) POLITIQUE. c'est une REVANCHE. les défaites. son image héroïque fait jouer POLITIQUEMENT la PHILOSPHIE. Louis XIV a gardé jusqu'au bout l' habit °SCINTILLANT et SOLENNEL des héros. PHILOSOHIQUEMENT la POLITIQUE sans que jamais l'une ou l'autre ne se prive du PRESTIGE lié à la légende du héros. un RECONFORT de se faire HEROS. >Personnage le (HEROÏSATION >Huré (J) de Marino Faliero dans Romantisme français (Le) DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Dernier la >Bertière (S) Sultan de Grenade. que l'héroïsation est la conjonction de l'histoire et du mythe héroïque. histoire de Jean-Louis de de Mascardi à Retz et à Schiller : d'une héroïsation manquée (Le) (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Ferrier (N) >Comment Louis XIV temps un roi devient héros : dans la littérature française de son (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) En TRICHANT avec l' Histoire et avec la MORT. n'avaient-ils pas insisté sur le . Le premier grand tournant du règne. en est un exemple. L'intérêt singulier de l'héroïsation de Caton est que le personnage. le texte de Plutarque confirme une tradition selon laquelle le GESTE ultime ne fait que couronner une vie qui semble se conformer à la légende héroïque. héros de dépossession (Le) (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Personnage Fiesque . ORCHESTRÉ sous l'impulsion de Louis XIV li-même. Viennent ensuite les "travaux" de Caton. dès 1611. se tient à la croisée de la philosophie et de la politique et que. de son vivant et dans son suicide. Son effet est de l'ordre de la propagande et se trouve donc intimement lié à des situations précises. de manière exemplaire. à partir de 1691. le temps. exemples d' INTEGRITE. Si le °SUICIDE d'Utique joue un rôle essentiel dans la fortune de Caton en tant que héros.

caractère INCORRUPTIBLE des métaux dont les médailles étaient composées ? >Chartin (J-J) >Représentation Faustus >Jumelais (Y) de Beethoven dans Gambara de Balzac et le Docteur de Thomas Mann (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Hugo et les soldats de l'an (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Modèles de Tête d'Or DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Image deux >Brunel (P) (HEROÏSATION >Daspre (A) (Les) romans Gard >Daspre (A) de Jean Jaurès dans les de Jules Romains. contes l'Isle >Prieur (M) sagesse et folie dans les et dans l'Eve future de Villiers de Adam (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) imagination astronomique et chez Camille science Isaac >Contemplation Flammarion >Amiot (A-M) (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) >Raymond Roussel et la (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) >Ricci (Fr) Asimov >Fauconnier (D) >Image de la science chez (L') (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) >Lecture fiction >Gouaux-Coutrix (M) idéologique de la scienceaméricaine (Une) (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) >Art les et science chez Elsa Triolet ou mystères de la "création" (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) . Roger Martin du et Aragon (L') (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Image romans >Buisine (A) de Jean Jaurès dans les de Jules Romans (L') (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Origine préhistoriens (IMAGINAIRE >Ponnau (G) et le en grand deuil : culte des morts les (L') SCIENTIFIQUE) >Science.

Hugo et Scott proposent leur propre VISION du MOYEN ÂGE.Réécritures de l'Histoire. ces romans sont aussi constitués de MOTIFS (= STEREOTYPES -> présence du CHEVALIER) proprement littéraires et mêlent à une un regard CRITIQUE sur l'HISTOIRE et donc sur le PRESENT.Illusion de la fin ou La grève des événements. un Moyen Âge fécondé à la fois par les apports des recherches historiques et par les richesses de l'imaginaire. 1992 (CONSCIENCE HISTORIQUE) HISTOIRE REECRITE 80 020 REE Acher (L) . entre VERITE et PITTORESQUE. qui SUPERPOSE diverses STRATES : réécritures de l'HISTOIRE. entre MYTHE et STEREOTYPE. Schwob et Jorge Luis Borges (Entre) et écriture "à rebours" Artis of the floating world >Histoire Ancien >Longevialle (A. de) >Histoire imaginaires Marcel >Cabaret (Fl) >Histoire(s) dans An . Publications de l'université de Rouen. Entre IDEOLOGIE et LEGENDE. Transformant la matière brute de l'événement en REPRESENTATION historique inspiration romanesque. 2003 (HISTOIRE REECRITE) >Préface >Ecrire >Archer (L) >Durand-Le Guern (I) le Moyen Âge : Walter Scott et Victor Hugo Scott et Hugo proposent leur propre VISION du Moyen Âge fécondée à la fois par les apports des recherches HISTORIQUES et par les richesses de l' IMAGINAIRE. >Kahn (R) >Empire La >Bertheuil (Br) du chagrin : l'Histoire dans Marche de Radetzky (L') retrouvée : ciné-roman et Régime dans le cinéma français des années vingt (L') et fiction : les vies dans les oeuvres de Walter Pater. Le Moyen Âge ainsi RECONSTRUIT par les deux romanciers apparaît comme un véritable PALIMPSESTE.HISTOIRE CONSCIENCE HISTORIQUE 19 470 BAU Baudrillard (J) . un Moyen Âge romanesque et romantique se construit.

et sur le versant de l'EXPRESSION. "Capitalisme et schizophrénie". Il est une philosophie contemporaine au sein de laquelle la GEOGRAPHIE domine l'HISTOIRE. l'impersonnalité des forces qi les animent.Oeil de de Zeus : écriture et réécritures l'histoire. Mille plateaux. sur lequel s'inscrivent et se composent segments et lignes de fuite. sans la remplacer. préoccupés de RETROUVER les anciens SENTIERS plutôt que d'en frayer de nouveaux. à Midnight's Children. des agencements mécaniques de DESIR. de sables mouvants où les lignes de fuite se perdent et le DESIR s'enlise. c'est mieux comprendre les DERIVES des personnages et leur BLOCAGE. contrairement. par exemple. L'univers deleuzien est directement cartographique : un plan de consistance. par exemple. l'influence directe et déterminante que le paysage a sur eux. c'est que les Fens ne sont pas seulement un plan de consistance mais aussi un *TROU noir. en gros celle de la machine de GUERRE contre l' ETAT. Il y a des ROMANS-PAYSAGES. slur le versant du contenu.Histoire. lorsque nous arrivons au second tome de l'ouvrage. Comme le sous-titre. fiction et mémoire. mais des processus MACHINIQUES.E. >Acher (L) 92 200 CAN Canfora (L) >Effet M. 2006 (HISTOIRE REECRITE) HISTOIRE 80 020 HIS Angers / Groupe de Recherche Inter-Langues de l'Université d'Angers (GRILUA) . et Waterland en est un. selon des mouvements de DETERRITORIALISATION (ex :: quitter les *marais) et de RETERRITORIALISATION (ex : aller sur les plateaux). 2003 (HISTOIRE) . est que. et Waterland en est un. Université d'Angers. Il y a des ROMANS-TRADITIONS. la machine de guerre est NOMADE. où la GEOGRAPHIE absorbe l' °HISTOIRE. dont la caractéristique essentielle est GEOGRAPHIQIE : là où l' *Etat est *sédantaire. Rendre compte de Waterland en ces termes. écrit Jean-Jacques Lecercle.R. avec son FEUILLETAGE de STRATES. à Midnight's Children. contrairement. cette PERIODISATION se transforme en opposition transhistorique. faire des Fens un plan de consistance. celui des Fens. zone de fixation. une °HISTOIRE non des modes de *PRODUCTION. (L') . des agencements collectifs d'ENONCIATION.>Lecercle (J-J) >Waterland de Graham Swift : la géographie comme Histoire roman ANGLO-SAXON. c'est celle de DELEUZE et GUATTARI. SORTIR du trou noir de la *SUBJECTIVITE est l'affaire du il n'y a pas de DETERRITORIALISATION qui ne soit en même temps une RETERRITORIALISATION. L'intéressant. L'espace le plus OUVERT. formant. Ce que le Waterland incarne en effet le paradoxe de l'analyse deleuzienne : schéma de GEOGRAPHIE symbolique fait apparaître. est toujours aussi un lieu d'ENFERMEMENT.

Le années de plomb dans le cinéma littérature italienne individuelle à la mémoire nationale : Vivir para contarla de Garcia Marquez de sept Ghettos d'Egon Kisch. >Corrado gorgio >Lettieri (C) >Impasses souvenir des et la >Salamanca Leon (N) de la mémoire. une mémoire réhabilitée >John >Réécriture cas et de Maillet >Caldron (S) mtthique de l'histoire : le de l' Interférence de J. Rabearivelo Pélagie-La-Charrette d'Antonine (La) de Ignacio Padilla et de Klongsor de Jorge Volpi : Histoire. et du >Milanesi (cl) communes de du drame historique romantique roman historique Stajano. Enrico boatti : écrire l'Italie Deaglio.>Stora (B) >Travail de l'historien à partir de la fiction : la femmes >Jaime (H) guerre d'Algérie dans les écrits des européennes >Approche idéo-sémantique de la problématique mémoire-histoire- fiction >Abramson (P-L) >Littérature par >Schneider (G) au service de Clio ou de l'utilisation des sources littéraires l'historien ? (La) >Sources l'historiographie. entre histoire et fiction USA de James Elroy : autre histoire des Etats-Unis dans les enquête sur le passé récent rues >Mémoire Gabriel >Dumas (C) >Histoires Erwin >Broche (L) >Underworld une >Arrue (M) >Assassinats chiliennes : >Joseph-Vilain (M) >Ré-imaginer familiale Act >Lebdai (B) >Ponau (G) le réel : la mémoire dans deux romans d'André Brink (An of Terror et Imaginings of Sand) Ross. intrigue policière et espionnage >Amphitryon Enbusca .J.

qui REINTERPRETE les SOUVENIRS fugitifs issus du passé.S. Mémoire. L'écriture du roman est en effet une écriture PALIMPSESTIQUE jusqu'à l'obession.>Mogin-Martin (R) >Reconstruction fiction del >Audous (J) de la mémoire et romanesque dans l'oeuvre de Juan Manuel de Prada : Las mascaras heroe (1996) individuelle t collective : Smollett et l' Histoire 1756-1765 d'Azeglio ou la revisitation autobiographique d'une formation et personnalité privada (Esther Tusquets) : le détournement de des fins privées dans >Mémoire Tobias >Guidobaldi (L) >Massimo d'une >Mekouar Hertzberg (N) >Correspondencia l'Histoire à >Gladieu (M-M) >Mémoire. histoire et fiction apparaissent inextricablement liées dans l'oeuvre de l'écrivain trinidadien pour notre plus grand PLAISIR. Naipaul est d' IMAGINER ce qui arurait pu se passer et d'en rendre COMPTE comme si les événements s'étaient effectivement déroulés comme le relate le narrateur des récits qu'il nous livre. car même les °COMPTES-RENDUS d'époque ne peuvent offrir qu'une vision *PARCELLAIRE parce qu'invétitablement °SUBJECTIVE. Cela ne veut cependant pas dire que l'écrivain prétend détenir la VERITE. le but de V. mais également de ce qui le RATTACHE au reste de l' HUMANITE. l'oeuvre >Dubois (D) démons. La quête d'un individu à la recherche de sa SPECIFICITE. qui propose des VERSIONS remaniées des événements qui se sont produits ou encore qui avance des interprétations imaginaires d'événements réels. Naipaul : de la quête identitaire à la réécriture de l'histoire. L'idée sous-jacente est que l'on ne peut qu' INTERPRETER ce qui s'est réellement PASSE.S. écriture de Mario Vargas Llosa >Histoire collective individuelle et histoire dans l'oeuvre de V. mais aussi pour une meilleure COMPREHENSION de ce que nous sommes. >Fernandez Garcia (M-J) >Relations de la >Roux (M) entre discours littéraire et discours historiographique autour personnalité de Antonio Oliveira de Salazar et anti-nationalisme étatique l'Espagne franco-phalangiste de saint Gonzalve du San Gonzalo de >Fiction dans 1945 : le . mais plutôt qu'il entend nous dire SA vérité. Dès lors.

ou le jeu du miroir. Ed. témoin et estallado la paz : les trente de la paix en Espagne Ecrivains face à l'histoire : (France. XIX-XX) . 2001 (HISTOIRE.Création artificiel : études de comparée. Le Marchand de sable. des années 1900 années 1980 >Parole fiction et >Le Boul (P) des vétérans de la Guerre d'Indépendance de Cuba : entre mémoire >José auteur. enjueux de Parole d'immigrés : Les LibanoCôte d'Ivoire. Syriens en aux >Bouffartigue (S) composés. 1999 Frankenstein. littérature (HOMME 80 020 DES Desmarets (H) ARTIFICIEL) .chrétien saint>Heald (I) Cunqueiro ou le guide libérateur et celte. Bibliothèque publique d'information . de) Pompidou. Didier Erudition.Roman de l’Histoire (1780-1850). 1998 - Maria Gironella. littéraire et créatures artificielles. L'Eve future. XVIII-XIX) HOMME ARTIFICIEL 80 020 HOMBrunel (P) . 1920-1996). du temps. 1999 (HOMME ARTIFICIEL. Ha premiers mois 80 020 ECR Baecque (A. palais de mémoire.Homme Coll. L'Harmattan. contre-figure galicianiste du guerier impérial espagnol >Histoire mémoire de Pio >Peyraga (P) et / ou fiction et / ou dans La Ciudad de la niebla (1907) Baroja (Azorin).Centre Georges (HISTOIRE) 80 020 LEV Levêque (L) . de l'art d'éléboration de mémoire collective : Le Massacre de 51 (Un) >Paris palais >Kohler (Fl) >Exemple >Tirefort (A) >Passés mémoire.

Homme artificiel. l' HERMAPHRODITE européen a perdu son SYMBOLISME au profit de la *SCIENCE et de *JUGEMENTS *moraux s'appuyant sur la théorie des climats.Homosexualité dans l'imaginaire Renaissance. 1998 (HOMOSEXUALITE. antiques et médiévales. sera utilisé contre Henri III : l' hérésie des Albigeois. d'ailleurs impuissants. Hoffmann. Dire la FRAGMENTATION que subit l' IMAGE de l'homme à la QUENOUILLE et de l' HERMAPHRODITE. Delétraz. C'est en fait cette ENERGIE de l' AMBIGUÏTE et du SYMBOLIQUE qui nous semble caractériser le mouvement d'ensemble des allusions. dans bien des cas. sans que leurs pensées intimes ne fassent l'objet de commentaires élaborés. Villiers de l’Isle-Adam. écrit Guy Poirier. Dès le début du XVIIe siècle. Ellipses. Mary Shelley. tout l' appareil des SATIRES religieuses.80 020 HOMKrzywkovski (I) . soumis à un roi qui instaure des *REGLES courtisanes inquiétantes et dépourvus face à une religion qui s'affirme au sein même du royamume français. Champion. de sévices des Turcs ou du roi et de ses mignons sont souvent les seuls TEMOINS. la force de ces trustrations sera d'autant plus grande que l'Européen voit chez la plupart de ses ennemis un manque de RESPECT pour les TABOUS antique et chrétiens de la MOLESSE. Shelley. Une IMAGE SUBLIMée par l'esthétisme BAROQUE et le MANIERISME et au roman PRECIEUX et transformée en ces *SATYRES fumantes que sont les oeuvres des libertins. 1999 (HOMME ARTIFICIEL) . des EVENEMENTS qui se produisent. Antiq-XX) 80 020 POI Poirier (G) la . Villiers de l’Isle Adam. XVI) de Une image SUBLIMEE par l'esthétisme BAROQUE ou transformée en *SATYRES libertines. Edouard II et . Les deux groupes sociaux (ex : les hermaphrodites américains et européens ? le roi et les musulmans ?) sont habituellement DECRITS de l' *EXTERIEUR. H. 1999 (HOMME ARTIFICIEL) 80 020 HOMOtrante (revue) . 1996 (HOMOSEXUALITE. qui se plaît au commerce des jeuens gens et se veut LASCIF à l'exemple des Grecs peut-il se montrer victorieux ? écrit Guy Poirier. Anthologie de l’homosexualité dans la littérature (Pour tout l’).Homme 80 020 HOMPonnau (G) artificiel et les artifices de l’écriture. SEDES. 1999 (HOMME ARTIFICIEL) HOMOSEXUALITE HOMOSEXUALITE 80 020 LAR Larivière (M) . Comment un ROI peut-il faire preuve d' AUTORITE s'il enfreint les codes comportementaux et valorise les ARRIVISTES et un monde du PARAÎTRE ? Comment le MUSULMAN. Ce sentiment (d'impuissance ?) est partagé par les AUTEURS des ouvrages : ils demeurent désarmés face à une *RELIGION et des *MOEURS qui s'infiltrent en europe. de la PANIQUE et des exemples SATIRIQUES tirés d'oeuvres de l'Antiquité.Homme artificiel : Hoffmann. Cette INTERROGATION (de la société ?) se fait sous le signe de l'urgence et. Les jeunes gens victimes de rapt.Amour des hommes. Otrante.

ce n'est pas un ENFER peuplé de ses créateurs que l'auteur nous montre . Le “beau vice” est cette tare qui *AVILIT les princes. 1999 (HOMOSEXUALITE et PSYCHANALYSE. XIX) HORREUR HORREUR 84 020 HOR Faucon (J-Cl) Champion. Car à la fin.la CONSTANTE de nos cinq textes. HOMOSEXUALITE ET PSYCHANALYSE 82 020 LAN Lane (C) .Gaverston. écrit Florence Bouchet. le SENTIMENT d'horreur est indéniablement . tous les RECITS procèdent pour l'essentiel par une relation "BEHAVIORISTE" qui laisse au LECTEUR la RESPONSABILITE de RESSENTIR l'horreur à partir des COMPORTEMENTS décrits.à une laissent au LECTEUR la responsabilité du SENTIMENT d'horreur. mais selon les auteurs plus ou moins TU (SILENCE). que Jean Lefèvre reprend à son compte. dénature les intrigues politiques trop bien mise en scène par des Dumas ou des Musset.mais un ciel où sont on avait pu craindre. au lieu de l'HORREUR : un CIEL où sont REUNIS ceux pour le SALUT de qui on avait pu craindre : Gauvain. Si le procédé °ALLEGORIQUE du bourgeois pose un semblant de °FILTRE herméneutique sur l'événement. mais leurs auteurs MANIFESTENT des SEUILS DE SENSIBILITE différents face aux FAITS. restitue les détails les plus SORDIDES. la SORCELLERIE. >Bouchet (Fl) . Le Bourgeois de Paris pense que la plupart des VICTIMES armagnaques étaient effectivement coupables mais il est tout de même gêné par la SAUVAGERIE des Parisiens. OUVRE sur une °BEANCE qui peut nous paraître °HORRIBLE mais qui ne . de) >Quête de l'Horreur dans le Lancelot-Graal (A la) A la fin.Burdens of intimacy : psychoanalysis and victorian masculinity. Enguerrand de Monstrelet.vision d'horreur . Michel Pintoiuin voit la scène d'arbord en RELIGIEUX. >Combarieu du Grès (M. 1999 (HORREUR AU MOYEN AGE) >Dire Honoré massacre l'Horreur : les relations du des Armagnacs à Paris. Clément de Fauquembergue a peut-être en son FOR intérieur ressenti quelque horreur mais il la tait soigneusement. juin 1418 Les COMPORTEMENTS sont plus ou moins DECRITS et Un SENTIMENT constant. L' place au REUNIS ceux pour le SALUT de qui °ABSENCE finale d'un °ESPOIR collectif qui ferait sa °ROI mais aussi la leur aux °CHEVALIERS et à touts "cil del païs". dans sa RUDESSE et sa BRIEEVETE même. si trois des quatre autres auteurs énoncent plus ou moins vigoureusement leur jugement personnel.Horreur au Moyen Age. Lancelot et bien d'autres. En définitive. exception près .

un conduit HORREUR METAPHYSIQUE 19 000 KOL Kolakowski (L) . Il ne s'agit pas d'une DANSE de mort.l'est pas pour le romancier. W.) >Coeurs arrachés : horreur et dans la geste de la révolte (De >Horreur Paradis de îles >Noacco (C) et séduction dans Le la reine Sibylle & L'Excursion aux Lipari d'Antoine de la Sale >"Horribile de de visu" ? Aspects narratifs l'horreur dans l'oeuvre de Chrétien Troyes Le RIRE comme DESIR profond de VAINCRE l' *EPOUVANTE. dans Raoul de Cambrai et Robert le Diable : répulsion de l'horreur. un enfant qui n'est pas *mort mais qui dort profondément. C'est une façon de REVEILLER l' ENFANT qui sommeille en nous. de ses EPOUVANTES et de son DESIR de les VAINCRE. 1989 (HORREUR METAPHYSIQUE) Avoir la CAPACITE d'IMAGINER un univers vide de SENS serait la preuve que l'univers n'est pas *VIDE de sens. mais d'une danse de RÊVES. mais encore que nous n'aurions non plus jamais eu la CAPACITE de PENSER précisément cela : "être" est sans SENS et l'univers vide de SENS ? Un univers CRYPTÉ ? Cette question est futile. Le spectacle de l'horrible S'ANEANTIT lui-même grâce au ressort du COMIQUE. . nous n'aurions jamais pu non seulement avoir la capacité de l'imaginer autrement. tome 2. >Labbé (A) violence quelques) >Lacroix (D. La MAGIE. écrit Micheline Combarieu du Grès.Anatomie 2002 (HORREUR) L'histoire de mort est une REPETITION de notre mort. de l'horreur. Il y a un "troisième sous-sol" écrit King. alors sa MORALE stricte en fait également une REAFFIRMATION de la IMAGINATION . de la bonne volonté et tout simplement de l' vers l' INFINI. de l'ÂME humaine.Horreur métaphysique. N'est-il pas PLAUSIBLE de SOUPCONNER que. mais qui conduit vers l'INFINI. il est possible que si nous savions pourquoi le message est CACHÉ (ou partiellement caché) il ne resterait pas plus . de la part de l'auteur. sinon nous n'en aurions pas eu la CAPACITE. >Raielet Galdeano (J) >"Entre" attirance et 81 750 KIN King (S) J'ai lu. VIE. révèle la profonde CONNAISSANCE . si "être" est sans SENS et l'UNIVERS vide de SENS. Le spectacle de l'HORRIBLE S'ANEANTISSANT lui-même grâce au ressort du comique. Elle suppose que nous savons ou pouvons imaginer à quoi ressemblerait l'univers si son message et son sens étaient clairement lisibles. L'univers de Stephen King par lui-même. Si l'histoire d'horreur est une REPETITION de notre MORT. Deuxièmement.

se révèle décisifs le degré de DELICATESSE de la MAIN. "pourquoi le message est-il caché " se pose à tort. En ce siècle trop vite défini comme celui de l' °ARGENT. la plus ou moins grande aptitude au SILENCE et au DETACHEMENT. Si ceux qui entendent seront .Temps. IMMEDIATETE et DIRECT et la capacité de se HOSPITALITE HOSPITALITE AU THEÂTRE 80 040 HOS Montandon (A) (HOSPITALITE .Hospitalité AU THEÂTRE) au théâtre. Le régime des valeurs SENSORIELLES se trouve étroitement impliqué. sur le XIXe ROMANTIQUE) le désir et l'horreur. le niveau des SEUILS DE TOLERENCE. HORREUR ROMANTIQUE 94 430 COR Corbin (A) .s'ils se trompent .Hospitalité dans les contes. En dernier ressort. parmi les VICTIMES d'HALLUCINATION. autrement dit. l'inégale vulnérabilité au DEGOÛT et à l' ENTHOUSIASME suggérés par le RAFFINEMENT. 2003 HOSPITALITE DANS LES CONTES 80 020 HOS Montandon (A) .la dissimulation des RAISONS pour lesquelles il est caché est inévitablement une PARTIE de son être caché. S'il ont raison. 2002 (HOSPITALITE) >Préface >Ambivalence >Montandon (A) >Montandon (A) des seuils : de Perrault à >Boyer (R) Grimm (De l') >Evolution l'hospitalité anciens >Fanchin (G) typique du thème de dans les textes scandinaves (Eddas et Sagas) (L') de l'hôte dans les contes populaires mauriciens : la mise en >Catégories . essais siècle. la soumission au contact tenir à DISTANCE. les clivages majeurs jouent sur la distinction qui oppose l' l'imposition de DELAIS. la question.seront à ranger longtemps cahé . et si la voix est bien audible pour quiconque veut vraiment l'entendre. Presses universitaires Blaise Pascal. Flammarion (HORREUR Moins le siècle de l'°ARGENT que celui des SENS et en particulier du RAFFINEMENT.

Conte : Refila un devoir sacré dans les contes malgaches >Hospitalité >Noir Zayas.scène >Bertrand (D) de l' “Hospitalité” >Réinventer l'hospitalité ? Lecture traversière d' Emerveilles >Dominique-Manorohanta (C M-A) >Champ dans >Jaovelo-Dzao (R) sémantique de l'hospitalité les contes antakaran (Le) de l'hospitalité dans les sakalva >Aspects conts >Ratovonjanhary (R) >Etude hospitaliers à de comportements travers les contes “Aleo vary tsikalamkalam-bol toy izay very tsikalakalam-pihavanana” dans les contes >Boina (A) >Hospitalité comoriens (L') >Champion (B) >Vertu l'étranger en >Tardieu (J-P) de l'étranger. de la falb. un antakarana >Hospitalité mythologiques dans de langue latine les récits SACRE ROMANESQUE d'INVIVIDU à individu et d Pour conclure. >Randriamarolaza (L-P) >Débile. conte >Kissel (M) interdite au v(i)ol des Cas de “l'enfant né un mardi”. du récit mythologique. dévient. l'homme d'inspiration >Sambo (Cl) >Hospitalités les >Razafiarivony (M) >Hsopitalité.e au sens où nous l'avons entendu ici. nous voudrionS souligner deux points. Tout d'abord. le concept de sacré distingue le conte au sens où Propp le définit dans Mporphologie du conte. La fable d'hospitalité rend compte de la narration de type romanesque . >Ramarosoa (L) tradition. Le rôle de dans les mythes de souverainteé Afrique noire (La) dans deux contes de Maria de Au-delà de regards croisés dément ou seimplement ou comment la femme “acceuille” dans les contes malgaches féminine contiditionnelles dans contes malgaches.

sudde Madagascar) (L') Andersen ou le don du conte dans les contes de Ion >Hospitalité mortelles ouest >Frolich (J) >Constantinescu (M) >H. >Hospitalité Creanga >Boolell (S) >Viol et la mise en scène dans le conte (Le) >Rambhujun (H. la fille dédaigneuse dévorante : étude de la fonction du repas dans les contes Madagascar (L') >Fidahoussen Hassanaly (Ch) >Hospitalité de . D'autre par. qu'il s'agisse d'hospitium privatum. : et >Grivel (Ch) >Deshoulières (V-A) ogresses. ou d'hospitium publicum. et du myhe dans une analyse de type anthropologique. d'individu à individuu.si par exemple Virgile avait effectivement à l'esprit l' Odyssée quand il a écrit l' Enéide .l'hospitalité est une pratique sociale fondamentale dans la pensée latine : l'hospitalité est à l'origine de la fondation de Rome.t l'hospitalité foncitonne de la même façon. loups et cannibales l'hospitalité inversée dans quelques contes littéraires français des XVIIIe XVIIIe siècles indésirable (L') >Hôte >Déjeuner Spéculations Festin >Meitinger (S) de philanthropes. Gombrowicz (Un) des morts ou de envies (deux contes masikoro. de peuple ou de roi à individu.C. mythiques et hospitalières dans Le chez la comtesse Fritouille de W. Elle appartient à l'humain et au divin.dans un contexte d'ananylise littéraire. >Tomiche (a) >Hospitalité dans le Décaméron de Boccace (L') >Gaillard (A) >Ogres. N) >Conception de l'hospitalité dans les contes mauriciens (La) >Gueunier (N-J) >Hôte en L'Ogre et et l'étranger dans les contes dialecte malgache de Mayotte. dans lequel elle trouve sa justification. Même si l'hospitalité est souvent un épisode emprunté à la mythoogie grecque .

L'histoire de LOT offrant ses filles pour préservers ses hôtes peut faire l'objet d'une double LECTURE. l'hospitalité n'est jamais un *DROIT ou une *LOI au sens juridique du terme. 2001 (HOSPITALITE) . Le PROBLEME dépasse le simple °CHRISTIANISME. le mensonge et le vol (L') >Balbir (N) >Hospitalité figures >Bricout (B) obligatoire et hospitalité pervertie dans les récits de l'Inde : ascètes.Rôle du universitaires Antiq) 80 020 HOS Montandon (A) et 80 020 MYT Montandon (A) de l'hospitalité dans la poésie grecque d'Homère aux tragiques : symbole au prétexte. D'un côté Lot semble EXCEDER les devoirs de l'hospitalité dans le SACRIFICE qu'i l fait de sap pore famille. comme le semble penser Derrida. dans sa nécessité. 1991 (HOSPITALITE. 1999 (HOSPITALITE) >Préface >Mythes >Montandon (A) >Montandon (A) et représentations de l'hospitalité Entre la “logique du DON” et du CONTRE-DON (= propre INTERÊT) et la “logique du SACRIFICE” (de soi). car il n'y a jamais un seul mythe et les mythes n'existent que par . Presses universitaires Blaise Pascal.Mythes et représentations de l'hospitalité.Sens de 88 000 LAC Lacore (M) de l'hospitalité : essai sur les fondements sociaux de l'accueil l'autre. il existe un lien de COMPLEMENTARITE paradoxal (en effet.>Jaouan-Sanchez (M-P) >Hospitalité.Hospitalité. que les myhtes. Si l'hospitalité en tant qu' ACCUEIL de l'autre a un sens en tant que tel. les deux formes sont inextricablement MÊLEES dans une APORIE dont le mythe rend compte. de plus précieux. Presses du Septentrion. qu'on lui SACRIFIE ce qu'on a de plus cher. brahmanes et autres d'invités dans la nuit (Une) >Lumière HOSPITALITE 30 340 GOT Gotman (A) . C'est cela que le mythe de l'hospitalité. En effet le mythe permet de réfléchir sur les LIMITES et suR ce qui EXCEDE les limites. . Mais il n'y a pas de RUPTURE entre une HOSPITALITE au sens courant et une autre. car il y en a plusieurs et nous n'avons fait qu'en évoquer quelques-unes. ABSOLUE. différente suivant la logique dans laquelle ons se place. signes et rites. mais de l'ature l'hospitalité étant un DEVOIR sacré. elle oblige. 2001 (HOSPITALITE) . d'une INTERPRETATION double. Presses Universitaires Blaise Pascal : Centre de recherches sur les littératures modernes contemporaines. que le système des mythes.

s'efforcent de penser. En cela le système du mythe essaye de figuer et mettre en scène cette constellation paradoxale de l'hospitalité. ou l'hospitalité Albanie (Du) d'Abraham chez Roublev chez Chagall (L') >Variations l'hôte >Boissau (P-Y) >Monde >Gely-Ghedira (V) >Macbeth une Shakesperare >Westphal (B) >”Kanun” en >Ollivier (S) >Hospitalité et . des hommes et des >Hoffmann (G) coeurs (L') >Héraklès ou “l'hôte ambigu” dans l'Alceste >Létoublon (F) >Guittard (Ch) d'Euripide >Quand >Acceuil un roi reçoit un héros sol de >Carré (Ch) des dieux étrangers sur le Rome (L') la cité reçoit des dieux : les “lectisternes” à Rome au IVe siècle notre ère d'hospitalité dans la fiction française autour de 1550 : Herberay. >Michel (A) >Hospitalité des dieux. poème du Pauvre autour de l'hosopitalité proustienne : de l'invitédésiré à indésirable grec à Kadaré : Culpabilité et Hospitalité (D'un) ou le meutre des hôtes : lecture mythologique de par Ismail Kadaré au roman. le PRAGMATISME et l' UTOPIE. >Brunel (P) >”Aumône” ou le >Ton-That (T-V) de Stéphane Mallarmé. >Bertrand (D) >Utopie Montaigne : >Raviez (F) >Lit.rapportaux dialogues et échos qu'ils ont les uns avec les autres. chez Feraulès et son fidèle ami (D'une) la table : Saint-Simon ou l'hôte essentiel (Le) >Quand avant >Buzon (C. entre le propre INTERÊT et le SACRIFICE de soi. Helisenne de Crenne hospitalière. de) >Récits Rabelais.

XIX-XX) HUMAIN 80 020 BRA Braunstein-Silvestre (Fl) . Ellipse.Homme en (HUMAIN) Question. figures romanesque de l'hôte.>Schérer (R) >Hospitalité amoureuse chez Charles Fourier et ses paradoxes à New York : l'hospitalité de caverne (L') d'hospitalité ou le Temps d'Angelopoulos (Les) >Subversion >Foucart (Cl) >Arrivée la >Eades (C) >Rituels retrouvé >Vaïnchteïn (O) jeux >Picot (J-P) de l'hospitalité et les visuels dans le dandysme (La) >Bienvenue chez Edgar ou le système Usher >Deshoulières (V-A) >”Spleen” perspectives diavolo >Saad (G) de Dionysos. >André l'érotisme >Manzi (J) >Acceuillir. aimer. Les dépravées de l'hospitalité dans Il sulle colline de Casare Pavese (Le) Pieyre de et l'hospitalité mandiargues. Etranger maison : figures romanesques de (HÔTE. 1994 HUMOUR HUMOUR JUIF 80 020 STO Stora-Sandor (J) Job à Humour juif dans la littérature de W. 1984 (HUMOUR JUIF) - . nommer la femme étrangère HÔTE 80 020 ETR Bertrandias (B) . Allen.Etranger dans la l'hôte dans la maison. PUF.

Vert comme la fausse °NAÏVETE. NIHILISME à tous les étages. comme cela est le cas pour l' *ESPRITS (wit). humour vs comique. 1996 (HUMOUR) 80 020 NOG Noguez (D) générale . française. Bleu comme le DELIRE déguisé en °BANALITE . à la différence du wit. le DESESPOIR. L' *INSENSIBILITE n'est que FEINTE. mais que tout le monde peut le devenir à un MOMENT de son existence. Jaune comme l' °AUTODERISION. Si dans la majorité des pays du monde. 2000 (HUMOUR) Librairie L'humour est une machine à changer le *MALHEUR en PLAISIR. le DEGOÛT . 1965 (HUMOUR) HUMOUR FEMININ . Comme le dit Alexandre Mavrocordato. REVOLTE changée en éclat de rire.Humour.Humour de soi (Par). HUMOUR 80 020 PAR Crinquand (S) de 80 020 EVR Evrard (F) . Productions de Paris. humour et suréalisme. L'humour noir (ainsi baptisé par Huysmans) est la forme la plus PURE. Hachette.Qu'est-ce (HUMOUR) 80 020 POL Pollock (J) 2001 que l'humour ?.Humour en voyage. 2004 (HUMOUR) . Sous le °FLEGME. L' ANESTHESIE rate. humour et Théâtre de la Cruauté. mais le MALHEUR se venge. l'humour découle-t-il souvent de l' ACCUMULATION de TOUCHES précisantes. Aussi. Klincksieck. “l'humour n'exclut pas le PATHOS. humour et objectivité. “la notion d'humour est liée au CONCRET et au PARTICULIER”.Des jeunes écrivains américains essaient de RENOUER avec l'esprit TRADITIONNEL de cet humour AUTO-IRONIQUE. humour et canibalisme. L'humour se distingue de l' *ESPRIT du fait qu'il est souvent plus OPAQUE et moins *INCISIF. Mais ce n'est pas la seule. Gris comme le monde vu par un dépressif. les Juifs sont devenus des citoyens comme les autres. 80 020 HUMSigaux (G) . l'humour est essentiellement POETIQUE et DESCRIPTIF. SCEPTIQUE. leur MAL-ÊTRE psychologique n'a pas cessé. universitaires Dijon. Selon la romancière victorienne George Eliot. => Humour et mélancolie (humeur).Arc en ciel des humours. Rouge comme la en robe quotidienne. AMER. à la PEINTURE minutieuse des aspects cocasses et insolite de la réalité. Pour Coleridge. humour et moyen de surmonter la folie. humour et loi. Violet comme le BLASPHEME de °CARDINAL. plus *INTELLECTUEL. humoriste et proximité du religieux. La leçon à tirer n'est pas que tout le monde *EST juif. sous le °SOURIRE. Ed. la plus liée à la MORT et la plus magnifiquement SCANDALEUSE de l'humour.

par leur EFFORT de TOTALISATION de l' “état” féodal. PUF. l' abandon soudain d'une ACTION pour en amorcer une autre.Aventure réalité les COURTOIS) chevaleresque : idéal et dans le roman courtois. 80 020 KOH Köhler (E) . p. en ASSOCIANT le monde arthurien.Aventura M-A) realidad (IDEAL. ideal y en la narrativa cortes. sous la contrainte de l'évolution historique. 1983 (ICONOGRAPHIE) art IDEAL IDEAL COURTOIS 80 020 KOH Köhler (E) . L'individu découvert jadis s'élargit. Pauphilet a montré (Etudes. C'est un procédé utilisé à la même époque par Villehardouin.80 020 ARM Stora-Sando (J) . Sirmio. intègre tous les ASPECTS du MONDE tel que le voyait la chevalerie. 1990 . Presses universitaires de Vincennes. en la PLURALITE d'individus d'un monde que le roman visant à la TOTALITE ne peut plus dominer qu'en prose. l'histoire de Lnacelot et même l'expérience du Tristan à travers la problématique amoureuse de Lancelot et de Guenièvre. qui trahit une conception différente du temps et une intuition nouvelle des relations de CAUSALITE qui lient les événements historiques. qui recourait presque uniquement à la prose et obéissait à la puissane loi de la même évolution historique.Iconographie et littérature : d'un l'autre. Cette parenté STYLISTIQUE. 2000 (HUMOUR FEMININ) ICONOGRAPHIE 80 020 ICO Mont-Saint-Aignan à Seine-Maritime Centre d'étude et de recherche . Caballerezca. Le caractèree technique ce ce style eest avant tout l' “ENLACEMENT”. Gallimard. qui ne reçivent leur UNIT que de la présence du Graal : une réalité ayant subi une modification décisive produit un nouveau STYLE de COMPOSITION lorsqu'elle deivient consciente. ainsi que le retour à la chronique latine de Geoffroy de Monmouth et le développement de la GENEALOGIE des personnages qui sont censés jouer un RÔLE dans l'histoire eschatologique (développement poussé à l'extrême dans le Lancelot6Graal). de même le cycle dont elle constitute le centre. 1974 (IDEAL Les grands cycles en prose.Armées d'humour : Rires au féminin. De même que la Queste del Saint Graal soumet un certain nombre d'individus à l'idée harmonisiatrice de la REDEMPTION et crée une fois de plus l'unité par une voie radicale. tout cela témoigne que le roman en prose est né sous l'influence de l' HISTORIOGRPAHIE. 162) que la Queste del Saint Graal est composée de biographies de chevalier IMBRIQUEES les unes dans les autres. études sur plus anciens poèmes d'Arthur et du Graal. la légende du graal. la légende de Merlin. constituent le pendant courtois et chevaleresque des grandes sommes de la *SCOLASTIQUE.

IDEAL IDENTITE DISSONANTE 80 020 WOLWolfreys (J) . 2002 (IDENTITE) une .Ecriture poétique 80 020 IDE Rinner (F) Publications de XX) et identité : pour de l'autobiographie. l'Université de Provence. cettez zone fluctuante plutôt. ALTRUISME. ALTRUISME. jusqu'à ce point. L'idiot lui-même n'est pas exempt de METAMORPHOSES. REMORDS. L'Harmattan.Rhetoric of affirmative Resistance. écrit Valérie Deshoulières.Idole dans l'imaginaire L'Harmattan. dissonant identities from Carroll to Derida (IDENTITE DISSONANTE) IDENTITE 80 020 CAR Carron (J-P) . autant de termes servant à désigner le changement survenu chez certains personnages au contact d'un "simple d'esprit". IDIOT 80 020 DES Deshoulières (V-A) . Il est arrivé dans nos fictions que le sentiment de RESPONSAILITE pousse ses racines en bordure de ce fleuve impétueux : nous avons alors parlé d' "éveil ETHIQUE". Ousia. 2006 (IDENTITE. C'est donc en tant qu'autrui de la morale" que l'idiot aura essentiellement retenu notre attention. REMORDS.Don responsabilité XIX- d'idiotie entre éthique et secret depuis Dostoïevski. autant de termes servant à désigner le changement survenu chez certains personnages au contact d'un "simple d'esprit". COMPASSION. au don gratuit de l'agapè. 2003 (IDIOT. IDOLE 80 020 IDO Watthée-Delmotte (M) . XX) L'idiot METAMORPHOSE autrui en l'éveillant à une forme d'AMOUR sans *RETOUR. 2005 (IDOLE) occidental.Identité en métamorphose dans l'écriture contemporaine. . COMPASSION. où la CONSCIENCE s'éveille à une forme d' AMOUR qui n'attend pas de *RETOUR. Nous avons conduit nos investigations un peu au-delà de la césure. la silencieuse.

formes et forces de l'Imaginaire.l'île et le dans le cinéma d'Hollymwood (La) fin de-siècle” : “Mon île au loin” (Quelques) >Quadrature volcan >Decaudin (M) >Îles >Forchetti (M-P) >Île Fantôme >Fricker (B) souterraine : la demeure du de l'Opéra (Une) >Imaginaire de monde >Russo (T) Cendrars (L') de l'île dans le Dan Yack ou les fragments d'un ou le lent >Moravagine-Héphaïstos . le monde de l'idylle dans la littérature et les arts. 1997 d'Empédocle (La) l'Etnéen >Sandale >Eschyle >Freud.Île et le volcan.Arcadie 1870 à blessée. Lettres modernes. de nos jours. 2005 (IDYLLE) ÎLE ÎLE 80 020 ILE Burgos (J) (ILE) >Burgos (J) >Deforge (B) >Vermorel (H) . feu >Guichardet (J) Empédocle et le mythe du créateur et destructeur Marcella et Gradiva : deux pour un volcan à l'île : pour une dynamique des formes de l'Imaginaire (Le) des femmes .robinsonnades au féminin (Les) >Arria rêves >Guhl (M-C) >Feu >Calabrese (R) >Île >Pagetti (C) >Coup la >La Polla (F) de fusil dans l'Eden : une île à mesure de l'Angleterre (Un) du cercle .IDYLLE 80 020 BRU Brunel (P) . Eurédit.

mais elle permet à l'homme de se CONFRONTER à sa propre vie et à la vie. thématiques et représentations. 1997 (ILE) INSULARITE 80 020 INS Carpanin Marimoutou (J-Cl)- Insularité. territoire mythique. Il s'agit là d'une manière intelligente de soustraire au *MYTHE et de rendre au QUOTIDIEN un lieu physique et mental sans doute trop conditionné par l' *HYPERBOLE d'une tradition mythopoïétique. L'île de Perry n'est plus un *PARADIS perdu.travail >Scaiola (A-M) de la forme >Signes de l'île invisible : Le Mont Analogue (Les) fantastiques sur un >Colajanni (C) >Divagations “frêle >Papasogli (B) bruit” >Deux îles dans Un Homme obscur de Margueritte Yourcenar (Les) >Appel >Santangelo (S) Rivage >Rubino (G) du Tängri .Île à la réalité. île trouvée Permet à l'homme de SE REGARDER avec LUCIDITE. ni d' *EVASIONS. ou rêvé. L'Harmattan. Aux Amateurs Livres. Ed. île cherchée. Presses universitaires Mirail. 1989 (ILE) .Voyages de au 1995 80 020 IMP Létoublon (Fr) du 80 020 ILE Moureau (F) de 80 020 ILE Pelletier (M) et l’ancrage. 80 020 ILE Reig (D) des merveilles : mirage.Île. L'Harmattan. du mythe 2002 (ILE) . Elle ne correspond pas à une *ALTERITE absolue.Impressions d'îles. mythe. en ne lui ménageant que cette marge provisoire de repli pour se regarder et pour regarder lucidement. 1995 (INSULARITE) . XVII-XVIII) . pour affronter ou même pour CORRIGER son DESTIN par les seuls moyens qu'offre le caractère ALEATOIRE des EVENEMENTS. miroir. du CTHS. Elle n'offre pas de *NOSTALGIES. 1996 (ILE) . L'Harmattan. (ILE.Îles. ni de *DECEPTIONS.une lecture du des Syrtes (L') >Île perdue. représentation l’espace insulaire à l’Âge classique et Lumières (1615-1797). ou projeté. 80 020 FOU Fougère (E) .

Publications de d'un doute (L') représentation années du vide. reportage. (IMAGINAIRE DE L'EST) IMAGINAIRE ET IDEOLOGIE 30 120 MAN Mannheim (K) 19 470 RIC Ricoeur (P) 80 020 DIT Roche (A) . XX2) >Roche (A) >Roche (A) >Ombre >Aire masqué (Le).Idéologie . Si le genre romanesque est ainsi dans la ligne de mire. à une REDISTRIBUTION de la tradition et du canon suivant l' IMPORTATION et l' INNOVATION. 2005 ( moderne et l'Université de Provence.O. dans l'imaginaire cherche le coupable : le Tsigane ? l'Intellectuel ?.Dit et utopie. il dérange les dogmes de la *PREVISIBILITE particulièrement répandus et banalisés dans la postmodernité. film) ne s'oppose pas forcément.Idéologie . particulièrement littéraire. obéit à des TRANSVALUATIONS. écrit Guy Astic. C'est refuser de voir que le système culturel. des ensembles *IDENTITAIRES. 2006 (UTOPIE) et l'utopie. La crise imputée au roman renvoie à bien d'autres crises moins avouables ou plus dérangeantes : celles du *SENS. ni ne se réduit à deux °GENRES imperméables l'un à l'autre. L'opposition FACT(ion) / FICTION de la *PENSEE UNIQUE est condamnée par Rushdie et bien d'autres écrivains. connaissance) / FICTION (= roman. Presses universitaires Blaise Centre de recherches sur les litératures modernes et contemporaines. La crise de la dans le discours narratif des quatre-vingt-dix (L') Le roman est passeur de *FRONTIERES : ce qui est PERIPHERIQUE peut devenir CENTRAL et vice versa. Dans ce contexte de l'idéologie rampante de la . c'est parce qu'il dérange. des *IDEOLOGIES. mais fonctionne au coeur même du roman. Non seulement la paire FACT(ion) (= réalité. 2005. on Juif ? le P. bu - A populaire. (Centre de Recherches sur les Littératures Modernes et Contemporaines) (INSULARITE) IMAGINAIRE IMAGINAIRE DE L'EST 80 020 NOU v.Insularité. imaginaires et idéologie dans la littérature contemporaine.80 020 GIN Trabelsi (M) Pascal : CRLMC . Raisonner de la sorte implique une cartographie faite de pôles dominants.L. 1991 l'Est. 2001 (IMAGINAIRE et IDEOLOGIE. de la *COMMUNICATION. de blocages idéogéographiques.

Bref. le roman de la grande *FORME apparaît comme le *REMPART du DISPARATE contre la DISPERSION uniformisée. et ses champs d'application. d'aujourd'hi. et l'affirmation pour le moins prématurée de sa *disparition comme objet théorique. >Astic (G) >Crises 1980. romanesque >Viard (B) L'innovation dans Les romans du Sud >Art d'analyse (L') >Gleize (J) contre la vie ? Eléments psycho-sociologique du romantisme Sarraute ou comment >Nathalie désermer >Hubet (M-Cl) >Verlet (A) les mots >Quête de L'Ennemi déclaré (La) >Métaphore textile dans le discours barthésien sur le texte (La) la littérature >Borgomano (M) >Démocratie africaine dans francophone (La) . ne voulons pas nous contenter de répéter les propos hâtifs des *JOURNALISTES. RERPRESENTATION qui n'a plus grand'chose à voir avec ce que l'on entend habituellement par °REALISME : le °REEL des choses. Or. la PROLIFERATION résistant à la *REDUCTION. Ainsi. exige d'autres outils. la possibilité d'une REPRESENTATION juste. est d'autant plus active et nocive qu'elle passe aujourd'hui pour morte : n'entend-on pas partout parle de “fin des idéologies” ? Si nous. C'est ce que cet ensemble d'études se propose de mettre en place. c'est le GROTESQUE assumé comme l'idée ultime du GRANDIOSE.*PENSEE UNIQUE. la DISSEMINATION opposée à la mise en pièces de l' AMBIGUÏTE. il importe précisément d'interroger et cette notion. du >Goubier-Robert (G) du roman depuis les années Pour en finir avec la nécro(idéo)logie genre moral de et idéologie dans le l'ancien régime et de : >Imaginaire roman Thermidor >Bozzetto (R) >Impensé idéologie ? >Léoni (A) de la science-fiction mythologie ? (L') >Histoire/Roman. la littérature apparaît précisément comme le lieu où. et de la REPRESENTATION et la CRITIQUE d'idéologies précises à travers des textes de FICTION. par là. au travers de l'IMAGE que la littérature se donne d'elle-même. par le clivage des mots et éclate l'inadéquation des *REPRESENTATIONS *idéologiques et. littéraires et universitaires. l' IDEOLOGIE. cette “zone de chocs” selon l'expression de François Bon. entendue au sens de *fausse *conscience.

2006 . Capacité à créer des MONDES chez Bachelard . il renvoie à une LUTTE contre le *TEMPS menée par le moyen de l' ESPACE . Canevas. Les trois désigne une approches ont conduit des déterminations COLLECTIVES qui pèsent sur le choix des IMAGES aux contraintes PERSONNELLES qui façonnent l'écriture. pour la POETIQUE du sujet. Liber. Par ailleurs. des latins. Trois définitions de l'IMAGINAIRE se sont dégagées. La MULTIPLICITE des POINTS DE VUE peut être éclairante. 1995 IMAGINAIRE METAPHYSIQUE 84 750 BON Bonnefoy (Y) . Un autre terme a balisé l'étude de l'imaginaire : celui de POETIQUE. analyse de l'acte CREATEUR 80 020 GEO Geoffroy (J) . Presses de Perpignan. 1997 (IMAGINAIRE) .>Surace (E) >Génértion rêver” : (Une) >Landes-Ferrali (S) en quête de “maîtres à constitution du champ culturel et idéologique à la fin du XIXe siècle privée à l'écriture littéraire : proustiens sur l'affaire >Ecriture points Dereyfus >Not (A) de vue (De l') >Bernanos sous la >Ravis (S) : Les Grands cimetières lune ou l'idoéologie en travail à Venise de l'imaginaire individualiste dans Les voyageurs de l'impériale (sic) >Mort IMAGINAIRE 80 020 LIE Chassay (J-F) .Mille et un livres imaginaires (anthologie). d'une manière générale. principe ELEMENTAIRE des lois régissant les rêveries. poétique du sujet (IMAGINAIRE) La PERTINENCE d'une lecture de devient vraiment INTERESSANTE que lorsqu'elle se double d' ORIGINALITE. à la soumission de la *REALITE au NARCISSISME. 2002 (LIEU) des 80 020 CHE Chelebourg (Ch) - archétypes à la Imaginaire littéraire. et en POETIQUE du sujet. elle est. et non l'inverse : il apparaît donc vain de °MULTIPLIER les analyse de °DETAIL pour simplement *VALIDER tel ou tel type d'approche des textes. en ARCHETYPOLOGIE. la poétique se précise chez Jean Burgos en exploration des possibilités d'ouverture du SENS .Imaginaires universitaires Antiq) 80 020 IMA v. le terme DEFORMATION de la *REALITE sensible .Imaginaire métaphysique.Lieux de l’imaginaire. Chez Bachelard. il ne faut jamais predre de vue qu'une méthode a pour fonction de servir la lecture. bu (IMAGINAIRE.

1997 (INCIPIT) . Proust Amour de Swann.Enfant séduction victime d'inceste : de la traumatique à la violence sexuelle : réflexion théorico-clinique sur la psychopathologie de l'inceste .De l'Imagination.Incipit .Débuts commence. XVI-XX) . 2003 (INCIPIT) de romans par. Malebranche .Un 80 020 IMA Chenu (R) 1971 de l'imagination. 89 240 OZ Oz (A) 84 050 VER Verrier (J) .Dissertations sur l'imagination. Cervantes . XVI-XX) . 1993 romanesque.Incipit : les portes de l'espace romanesque français du XXe. Puissance de Ellipses.Imagination (IMAGINATION) créatrice.Genèses du roman. Ellipses (IMAGINATION.Puissances de l'imagination. 2001 80 050 GEN Boie (B) (INCIPIT) 80 050 DEL Del Lungon (A) R 40 416 Denis (S-E) du roman contemporain : incipit et entrée en écriture. 80 020 PUI Douérin (M) . 2006 INCIPIT 80 050 COMBessière (J) .) .Commencements (INCIPIT) ..Incipit (L').. XVI-XX) 80 020 PUI Rochefort-Guillouet (S) (IMAGINATION. 1988 (INCIPIT) INCESTE 15 720 HAE Haesevoets (Y-H L.. 2003 (INCIPIT) . 2002 (INCIPIT) 80 020 INC Louvel (L) Poitiers. littératures. A la Baconnière. 2006 (IMAGINATION. La Licorne : Université de UFR Langues.Puissances .Histoire . Armand Colin.Don Quichotte.(IMAGINAIRE METAPHYSIQUE) IMAGINATION 80 020 PUI Anglard (V) .

pour l'intellectuel. cette production incessamment RENOUVELEE. compris comme le jeu et la figuration du MONDE sensible dans l'oeuvre. Un VRAISEMBLABLE qui doit permettre le jeu INFERENTIEL. l'art >Mathet (M-Th) enjeu de (avant- propos) (L') La force d'un texte. avec la durée.Incompréhensible : Littérature. C'est pourquoi la littérature de la DIFFICULTE à comprendre joue triplement : de la LETTRE. Elle naît de son incompréhensible. La difficulté à COMPRENDRE n'est pas dissociable de la reconnaissance du MONDE sensible. Cette CONSTRUCTION ne suppose pas cependant l'effacement du jeu ESTHETIQUE. Cette poétique implique que l'oeuvre se construise comme OEUVRE. Un VRAISEMBLABLE qui doit assurer que ce jeu ne devienne pas jeu *PRIVE. cet éternel revenant. Chez Claudel comme chez Bergson. mais une mise à l' EPREUVE. >Dutrait (F) >Incompréhensible et "vision tragique du monde" La poésie qui CREE le monde et permet sa COMPREHENSION offre une vision OPTIMISTE qui s'oppose à la vision *TRAGIQUE pascalienne. comme ART.(INCESTE) INCOMPREHENSIBLE 80 020 INC Mathet (M-Th) . 2003 (INCOMPREHENSIBLE) >Incompréhensible. La difficulté à COMPRENDRE procède d'une poétique qui est une poétique de la COMMUNICATION la plus large. visuel. La difficulté à comprendre suppose une pensée de la COMMUNICATION. Un vraisemblable qui doit donner droit de cité à l' EVIDENCE de la communication. Retrouver une UNITE fondamentale entre le MONDE et SOI. >Incompréhensible comme méthode : Voltaire historien (L') comprendre) et (ou difficile à pertinence en >Bessière (J) >Incompréhensible littérature La poétique de la DIFFICULTE à lire fait de l'oeuvre un jeu d' ALTERITE dans les discours COMMUNS. >Lojkine (S) >Parole à la chose : la Révolution sémiologique des Lumières (De la) L'appréhension moderne de l' HISTOIRE n'est pas un discours sur la *CIVILISATION. la véritable CONNAISSANCE consiste à NAÎTRE . c'est l' INCIRCONSCRIT. L' INTUITION nous rend capables de FUSIONNER avec tout ce qui est. La DIFFICULTE à comprendre n'est que l'exposition explicite du VRAISEMBLABLE de la COMMUNICATION triplement compris. du jeu REFLEXIF lié à la DIFFICULTE à comprendre et des AMBIGUÏTES de l'usage de ce qui fait la difficulté à comprendre. réel. jeu *SOLIPSISTIQUE. L'exercice du LITTERAL et du DIFFICILE à comprendre est un exercice de COMMUNICATION. de la *BARBARIE.

Une pensée est un *SYSTEME. reste le RYTHME. entre le dans le tapis ou le . devrait enseigner la théorie du LANGAGE comme apprentissage de rapports NOUVEAUX à penser entre IDENTITE et ALTERITE. Cela a donc à voir avec le LANGAGE. entre la LANGUE et le DISCOURS.avec l'objet de cette connaissance. Ainsi. (du primaire au supérieur). >Rykner (A) >Incompréhensible CORPS. quelle que soit sa °VISION du monde. crise de signe (politique du rythme et théorie du langage) (Le) Quand le SIGNE est en crise (ex : l' INCOMPREHENSIBLE). L' ESTHETIQUE à part. >Wieckowski (D) >Sonnet en -yx de Mallarmé face à l'incompréhensible (Le) >Aragon (E) > de >Meschonnic (H) "Ca?" ou la mise ne scène ironique l'incompréhensible dans Les Amours jaunes de Tristan Corbière >Poème. La PENSEE qui TRANSFORME la PENSEE (Ce qui a été pensé). dans l'enseignement. nous nous heurtons à la *SOUFFRANCE de l'INCOMPREHENSIBLE lorsque nous posons mal les questions. donc "mis en scène" par l'écrivain . entre la MODERNITE et l' HISTORITICITE des VALEURS. Une utopie du RYTHME qui. la POLITIQUE à part. Il TRANSFORME les choses. Il permet. Le STYLE est seulement ce que le °SIGNE permet de PENSER. lui. Il y aurait donc trois façons d'appréhender l' INCOMPREHENSIBLE : le prendre comme tel : "INCOMPREHENSIBLE" (vision dialectique). C'est une UTOPIE. La forme d'AGNOSTICISME n'a rien de *TRAGIQUE car la connaissance dont nous sommes CAPABLESS est largement SUFFISANTE pour nous ORIENTER dans ce monde. Le °STYLE (= °véhicule : véhicule la pensée (= le rythme)). l'écrivain se heurte et s'affronte à l' INCOMPREHENSIBLE. il s'agit de PENSER ce qu'on a du mal à PENSER. contrairement à ce que dit Platon qui "fige" les CATEGORIES du DISCOURS. Une UTOPIE qui permet de penser le poème à FAIRE et à LIRE. Ainsi. c'est la matière même de la CREATION. telle est la position de toutes les formes que peut prendre le POSITIVISME. contre la *poésie qui ne produit plus que l'amour de la °poésie. "INCONCEVABLE" (vision tragique) ou "INCONNAISSABLE" (qui serait une forme d' "agnosticisme" du réel). C'est ce qui remet en cause. c'est la PENSEE même. Il se présente de façon CONTINUE. Il y a deux ennemis l' *ECLECTISME °universitaire et la *SEPARATION entre DISCIPLINES. l' INCOMPREHENSIBLE contre lequel lutte l' ECRIVAIN lui-même et qui au moins pour une part détermine les deux autres (personnage et lecteur). l' ETHIQUE à part. entre les idées RELIGIEUSES et POLITIQUES. la SCIENCE à part. Avec le RYTHME. En revanche. C'est la vision DIALECTIQUE qui tente cette CONCILIATION en surmontant la CONTRADICTION. dans le texte littéraire l' INCOMPREHENSIBLE peut se présenter de trois manières différentes : l' INCOMPREHENSIBLE pour le LECTEUR face au *texte . entre la LANGUE et la LITTERATURE. Le RYTHME n'est plus ce que nous croyons. entre la LANGUE et la PENSEE. Le RYTHME est CRITIQUE. écrit Henri Meschonnic. résulte de cette impossibilité de *SURMONTER les CONTRAIRES. Le RYTHME. en effet. Une poésie TRANSFORMATION au lieu d'une poésie *CELEBRATION. La *REGIONALISATION de la PENSEE qui empêche de penser leur INTERACTION. Le RYTHME. l' INCOMPREHENSIBLE que rencontre un PERSONNAGE dans le récit. Le rythme qui est éminemment lié au POLITIQUE. entre le CORPS et le LANGAGE. d' établir des LIENS nouveaux entre le LANGAGE et le LANGAGE et le SUJET. à tous les niveaux . Le *TRAGIQUE.

1932 (INDE ET INDOCHINE) . Duras au miroir de l’Asie.désir du texte : sur Henry James (L') >Larroux (G) >Incompréhensible ou la défaillance et structure cognitive (L') >Mathet (M-Th) >Incompréhensible narrative : Barbey d'Aurevilly >Duplication sur >Lefebvre (A-M) >Boissau (P-Y) et incompréhensible : Bouvard et Pécuchet de Flaubert >Fantastique et incompréhensible >Personnage incompréhensible : de Gogol à Dostoïevski (Le) >Dupuy (V) >Ecriture autrui (L') >Rykner (A) de l'incompréhensible : dans A la recherche du temps perdu rien comprendre.Incongru dans 2004 (INCONGRU) la littérature et l'art. . Plon.Inde et Indochine. Forster. INDE ET INDOCHINE 80 020 FOR Clavaron (Y) . se laisser >Ne prendre >Larroux (G) >Incompréhensible roi >Plissonneau (G) brutalité : sur Un sans divertissement de Giono >Brutalité brutalité de >Grierson (K) du monde fictionnel à la du texte : sur Bouvard et Pécuchet Flaubert >Indicible le >Ortel (Ph) et incompréhensible dans récit de déportation de l'incompréhensible >Dispositifs (les) INCONGRU 80 020 INC Jourde (P) Kimé.

Seuil.Indicible dans l'espace francogermanique.30 800 IND IND Cruse (D) . Kailash. mais EXTENSION des humanités classiques à toutes les COUCHES de la société.Un en 80 020 PAC Pachet (P) à un. des PHILOSOPHES. dans tous le corps des ARTISTES. La culture classique ne peut se tourner contre le PEUPLE.1973 (INFLUENCE DE LA GRECE ET ROME) >Enracinement Pas de *REJET de la culture BOURGEOISE. elle est . dans toute le corps sentant de out un PEUPLE. apr des humanités dans tout le corps pensant et vivant. Péguy ne le dote pas d'une signification *CHRETIENNE. >Expansion du moi dans l'histoire passer par l'état de SOUFFRANCE pour assumer toute la GRANDEUR du MONDE. 1995 (INDE) (INDE) 80 020 PET Petr (Ch) INDICIBLE 80 020 IND Rétif (Fr) (INDICIBLE) . 1993 (INDIVIDUALISME) INFLUENCE DE LA GRECE ET DE ROME 84 750 PEG FRA Fraisse (S) DE . de l’individualisme en littérature (Michaux. Elle relève de l' ADMIRATION. ou de la LIBERTE).Péguy et le monde antique. des SAVANTS. L'épopée achève la TRANSFIGURATION du °MALHEUR. Si Homère et Sophocle jettent des lumières sur la religion de Péguy. des ECRIVAINS. ou de l' ENFANCE. des POETES. de tout le peuple. Rushdie). ce ne peut être que dans ces limites : quand il emploie le mot sacré à l'égard du monde antique (ou de l' Ancienne FRANCE. du respect. 2004 INDIVIDUALISME 80 020 IND Delhez-Sarlet (Cl) . Il l'a dit avec une grande netteté dans la dernière page des Suppliants parallèles : l'objet de la culture est de S'INCORPORER "par des études secondaires. Armand Colin. La reconnaissance du SACRÉ peut être un premier pas vers la °CONVERSION religieuse.Individualisme et autobiographie Occident (INDIVIDUALISME) . des hommes d' ACTION". 1985 des romans. elle ne l'implique pas nécessairement.Inde : séduction et tumulte.Inde . L'Harmattan. Naipaul. énumération qu'il résume d'un mot significatif "dans le corps des PRODUCTEURS de tout un peuple".

°UN. >Unité et contradictions La réalité de l' ÊTRE n'est pas nécessairement l'°UNITE et la °TRANSPARENCE. Péguy l'a pressenti : Car c'est l'un ou c'est l'autre Choisis entre eux -Tais-toi mauvais apôtre Car c'est les deux. >Exaltation >Divin Platon recommandait déjà aux SAGES de ne pas trop se presser de faire l' (Philèbe) de la Grèce statuaire. "Un peuple d'exacts". Homère et le familier. mais le TROUBLE et l' HESITATION.l'affirmation d'une VALEUR. consacré par la SOUFFRANCE. confiance qui pourrait ne fonder qu' un HUMANISME. Art de la vie platonicienne. la réalité idéale. Géométrie et métaphysique. Les leçons de la Le spectacle tragique. Homère et Sophocle aident Péguy à exprimer sa CONFIANCE indéracinable en un ABSOLU qu'est l' HOMME. Philosophe de jardins >Philosophie . Les Habileté technique. Dionysos et Athéna. écrit Simone Fraisse. mais que le retour à la foi en un Dieu incarné ne démentira pas : elle l'épanouira au contraire. Une langue directe. Autre regard. du paganisme >Réhabilitation >Clio l'inévitable témoin (Le) >Réquisitoire >Plaidoyer. puisque le Christ a dû passer. par la CONDITION d'homme et l'état de SOUFFRANCE pour ASSUMER toute la GRANDEUR du monde. Dans un de ses quatrains inédits. La compétence. Le plus beau des >Sophia sophoi. Platon. temporel. Réhabilitation du Inscription historique. (La). grecque >Pensée >Exactitude.

Le dans la cité. >Humanités >Formes et symboles. risque et mort. Belles lettres. Tout donne à penser que c'est au BAS-EMPIRE que les grands traits de notre CAMPAGNE se sont constitués avec la naissance de nos VILLAGES qui se maintiennent jusqu'à nos jours. Une opération joie. Les présocratiques. Le pli. et le héros vase. 1977 (INFLUENCE DE LA GRECE ET DE ROME) >Marque romain Si le de Rome dans le paysage du nord de la France (La) °Ier siècle est responsable de l'implantation de nos premières °VILLES.>Avant et après Platon. Temple.Influcence sur >Agache (R) de la Grèce et de Rome l'Occident moderne. brisé statuaires. >Aveugle >Dieux 80 020 INF Chevallier (R) . Art et socialisme. >Homère >Matin de la création du familier ou le vieillissement >Maître >Nestor >Ulysse. c'est au BAS-EMPIRE que l'on doit notre habitat RURAL (= VILLAGE). c'est au BAS-EMPOIRE que l'on doit la naissance de notre habitat rural "TRADITIONNEL" tout au moins dans les plaines ouvertes de grande culture du Nord de la France. Marbre. L'homme qui gagne. Grandeur et >Achille de gloire. Livre du retour. le mail aimé. Aristote. . >Beauté >Art Musée Blancheur. Si donc le premier siècle de l'occupation romaine est responsable de l'implantation de nos premières °VILLES et de nos grandes °VOIES routières. Images animées. et l'héroïsme.

retrouve un regain d' INTERÊT à l'occasion de certaines REALISATIONS. >Chevallier (R) >Chevallier (R) >Introduction >Découverte du Colloque d'une iconographie : La Colonne Trajane (VIIIe-XIXe siècles) sur la notion et de l'indéfini en latin et en français de César (Le) >Fréneaux (R) >Remarques l'expression >Girod (R) >Lenoir (G) >Nom >Remarques comédie >Arcellaschi (A) sur la permanence de certains faits stylistiques dans la classique >Théâtre latin. non pas dans la *FORME. des modèles antiques moderne. Cette référence à l'ESPRIT . La CIVILISATION greco-romaine qui. écrit Paul Dufournet. .disent les esprits éclairés . après une éclipse qui tient à la grande révolution des techniques et des moeurs. paysage. L'apport l'Occident retour urbanisme. La TRADITION et la CIVILISATION greco-romaine trouvent un regain d' INTERET non pas dans la *FORME. en définitive. tel qu'en nousnarratif la mêmes (Le) >Batany (J) >Rome bipolaire >Holtz (L) dans un au Moyen Age schéma >Rôle transmission >Malissard (A) >Borgeais (J-F) des Irlandais dans des grammaires latines (Le) Trajan et la colonne Trajane Liber de >Dante. L'architecture de °PIERRE a DECOULE de l'architecture de BOIS. Continuité. >De Amphitheatro Juste Lipse (Le) >Demarolle (J-M) >Redécouverte la >Demerson (G) de Julien l'Apostat à Renaissance (La) >Mythologie politique : les >Foucher (L) antique discours de Ronsard et satire >Passage de Rabelais XXXVII) (Sur un) (Cinquième livr. dans rupture. mais dans l' ESPRIT de leurs réalisations.a toujours été le signe de la vraie TRADITION. mais en ESPRIT. n'est pas si éloignée de nous.>Dufournet (P) >Architecture.

p. mais le sens ESTHETIQUE d'une société disparue. De même. puis dépouillée par les fouilles.ce sont de LEGERES et délicieuses arabesques ou de PUISSANTES guirlandes de feuillages . Influence des d'appréciation en vigueur à cette Le goût SIMPLE de l'antique : de LEGERES arabesque ou de PUISSANTES guirlandes de feuillages à Pompéi. est un témoignage du goût d'un peuple entier pour les ARTS et les IMAGES. de) >Flavio de >Laurens (P) Biondo da Forli : archéologie Rome au XVe s) latine et le thème des illustres au seizième siècle : "Icones" Imagines" allemands face aux informations gréco-romaines sur la Germanie et les Germains (Les) >Epigraphie hommes et >Ride (J) >Humanistes >Grimal (P) >Thèmes dans la >Nadjo (L) de la philosophie antique pensée de Pascal. t.Goethe souligne. Elisabeth Chevallier reprend à son compte une citation de Diderot dans ses Salons. 165 : Fréron loua cette oeuvre de ramener "le goût SAGE. voyageurs critères époque découverstes à Popéi et Stabies vues par les du XVIIIe siècle. visitant Pompéi en 1787 et admirant des chambres où des peintures sont demeurées en place . non le °TALENT des artistes. cette ville. Esquisse d'une recherche (Sur quelques) Régnier à l'école des dans latins >Mathurin satiriques >NPasquier (B) >Iconographie virgilienne l'édition >Chevallier (E) d'Ogilvius >Peintures Herculanum. d'abord couverte d'une pluie de pierres e de cendres. pas plus qu'éprouver le SENTIMENT et le BESOIN. I. NOBLE et SIMPLE de l'antique". et met en valeur la supériorité des anciens à cet égard. dans sa dévastation actuelle. >Goulemot (J-M) >Eléments Brutus >Martin (P-M) pour l'analyse du texte au XVIIIe siècle >Présence la >Martin (R) de l'histoire romaine dans révolution française de Sade disciple de Lucrèce >Marquis . "Ainsi. goût dont maintenant l'amateur le plus ardent ne peut se faire une idée.>Kisch (Y.

P. et notamment par les STOÏCIENS. écrit-il. >Richard (H) >Interprétation récits de >Taisne (A-M) archéologique voyage en Touraine mythologiques (Quelques) chez de A. >Scènes Chénier >Laplace (R) >Quinze la >Michel (A) ans de thèmes gréco-latins à Comédie Française et influence de l'Antiquité littérature française après 1950 odysséens dans grecque. L'Ulysse de Séféris antiques aux Huxley et Orwell (Des) la >Imitation dans la >Simondon (M) >Thèmes littérature >Ternes (Ch-M) >Utopies "mondes futures" de >Bénard (A) >Survivances dans siècle >Cogny (P. Sur la base de quelques indication que René Martin vient d'observer. La première serait celle de savoir si le GLISSEMENT progressif de Sade vers de positions de plus en plus ELOIGNEES de son EPICURISME de départ constitue une *TRAHISON de la pensée épicurienne.Le PLAISIR peut être considéré comme le sommum bonum à partir du moment où certains êtres trouvent leur plaisir dans la SOUFFRANCE infligée à autrui. La seconde consisterait à se demander si le danger d'une DEVIATION de ce genre avait été ou non aperçu dès l'antiquité par les adversaires de l'EPICURISME. Licinius Stolo au British Museum lecteur de Virgile d'après les premiers actes des Troyens >Devigne (J) >Rome L'exemple du trumvir >Heuze (Ph) >Berlioz deux . on pourait alors se poser deux questions. ou au contraire un APPROFONDISSEMENT de cette pensée jusque dans ses plus EXTRÊMES conséquences logiques. et D) de la rhétorique antique les traités de rhétorique du XVIIIe >Rhétorique approche du >Malissard (A) et pédagogie. Etude de traductions latines comme latin pour les étudiants d'initiation >Découvertes d'une iconographie : La Colonne Trajane (1850-1976) et l'art de la médaille. monument commémoratif du monétaire.

W ou souvenir d'enfance de Georges A. corrigés : programme 1997-1999. 2004 Coll. (INHUMAIN) 80 020 HUM? (à voir sur place) .Inhumain.Humain. 1997 (INHUMAIN) inhumain : Médée de Frankenstein de Mary Shelley.Mythologies de l'insecte : histoire fascination. Colin.Humain Sénèque. 1985 (INFLUENCE LA GRECE ET DE ROME) INHUMAIN 80 020 ANG Anglard (V) . Oxford University Press. Ellipse. 2002 (INSTITUTEUR) . et l'inhumain : SénèqueShelley-Perec : l'épreuve de conseils pratiques. Academia Bruylant. une image de la nation : construction de l'"éthos" dans des récits français et turcs. 1985 (INSECTE) INSTITUTEUR 80 020 PIE Pierre (J) .80 020 HIG Highet (G) . 1997 (INHUMAIN) INSECTE 8 020 SIG Siganos (A) d'une . oeuvres.Classical Roman DE tradition : Greek and Influences on Western literature. Sénèque. Nathan. Mary Shelley. 80 020 INH Lemardeley-Cunci (m-Ch) . Librairie des Méridiens.Humain trois 80 020 HUMBraunstein-Silvestre (F) et l'inhumain : un thème. W ou le souvenir d'enfance. .Personnage certaine d'instituteurs de l'instituteur. Belin. 1997 (INHUMAIN) 80 020 HUMBellosta (M-Ch) . et inhumain : Médée.Humain français. Frankenstein. Georges Perec. 1997 (INHUMAIN) Presses Sorbonne nouvelle. le Perec.

On est en voie de l' ASSUMER. (1920-1960). la scène tendent de dire l'intériorité. à la forme négative. 1). 1980 ( INTERIORITE 80 020 INT Jones-Davies (M-Th) Renaissance. puis rachetée par l'extériorité de la grâce. on mesure l' AMBIVALENCE de l'intériorité. Ainsi dans le Laurent de Médicis (tombeau des Médicis à San Lorenzo de Florence) par Michel-Ange. 2005 (INTERIORITE. condamnée à la plus haute surveillance dans le discours religieux. XX) INTERIEUR ET EXTERIEUR 80 020 WEL Wellershoff (I) . L'EXPERIENCE affective est PROJETEE sur le monde EXTERIEUR. avec prudence.Innen und und Aussen. XVI) la Intériorité SUSPECTE. L'iconographie. Intériorité valorisée. Et Montaigne disait "Il faut sonder jusqu'au dedans" (Essais II. Mais il craignait tout autant qu'on lui arrache "le coeur de son mystère". ce sont les catégories d'EXPERIENCE affective qui sont PROJETEES sur le monde ENVELOPPEMENT .Intériorité au temps de H. espace OBSCUR du secret de l'homme habitué dès l'antiquité à se tourner vers l'extérieur pour trouver son équilibre. L'intériorité est-elle vouée au *SILENCE ? "Le coeur ne se brise-t-il pas de rester silencieux ?" se demandait Hamlet. formes négatives. peut se muer en relation d'image. Champion. A la Renaissance. Puis peu à peu le ciel et l'enfer vont s'intérioriser. Intériorité coupable. la poésie. Presses universitaires de 1993 (l'INTELLECTUEL. GESTES et VÊTEMENTS. et représentée par une métaphore SPATIALE. alors que l'EXTERIEUR permet de trouver son *EQUILIBRE.INTELLECTUEL 80 020 INT Sirinelli (J-Fr) . le rapport à l' ARRIERE-PLAN.Intellectuels et ses miroir romanesques Lille. de symétrie du monde intérieur et du monde extérieur. avec ses articulations logiques. Wahrnemung und Vorstellung bei Alain Robbe-Grillet Peter Handke. . de lui laisser la PAROLE. le rapport du CHAMP et de la FIGURE. W. Ce n'est plus le monde *EXTERIEUR qui sert d'analogie pour se représenter le monde INTERIEUR. Fink. >Johnes-Davies (M-T) >Martinet (M-M) >Avant-Propos >Monde intérieur : extérieur et le monde l'iconographie de la Renaissance (Le) L'EXPERIENCE affective est PROJETEE sur le monde EXTERIEUR. l'essai. Intériorité suspecte. et plus subtilement de toutes les parties d'une oeuvre qui peuvent jouer les deux fonctions entre elles. L' . l'INTERIORITE de la pensée est rendue par les formes qui S'ENVELOPPENT. et représentée par une métaphore SPATIALE. en ayant recours à des conventions encore contraignantes. aussi devant le vertige des *APPARENCES.

Mais si la *THEORIE cherche un rapport d'*ANALOGIE et d'*EMBOÎTEMENT entre le monde INTERIEUR et le monde EXTERIEUR. ils cherchent à nouvelle. Mais en toutes ces investigations. 1975 : "les auteurs spirituels rattachent à ce qui se passe en eux une cause qui n'est pas eux. mais . conduisant le regard du spectateur de l'un à l'autre. entre le monde et la figure dans la caméra. mais en même temps la RESSEMBLANCE avec la chambre noire montrée par d'autres gravures combine la relation avec la chambre noire montrée par d'autres gravures combine la relation d'image avec celles de séquence et d'analogie : il y a effet d'image entre le percevant et le perçu. Les paradoxes des cadrages emboîtés se rapportent à une scène d' EMPRISONNEMENT. et aussi parce que leurs jeux divers suggèrent l'harmonisation de plusieurs instruments. "à fixer la TRACE de son PASSAGE" et à en décrypter les SIGNES. Les gravures d'ouvrages scientifiques montrant le fonctionnement de la vue présentent l'image rétinienne comme obtenue par SYMETRIE. écrit Marie-Christine Gomez-Géraud. La théorie de la vision COMBINE les effets d'image SYMETRIQUE et ceux d' EMBOÎTEMENT. L'introspection ne consiste alors qu'à REPERER la PRESENCE du DOUX hôte de l'âme. Ils plongent au centre ou se hissent au sommet de leur âme . DESSINENT donc les CONTOURS d'une INTERIORITE qui est. Le jeu du CONTENANT et du CONTENU s'apparentent ainsi aux ces images de la pensée qui se REFLECHIT en elle-même définies par Empson puis par Ricks. Louvre) musique. Les textes autobiographiques de saint Ignace. mais elles sont elles-mêmes représentées par des métaphores SPATIALES. >Ecrire >Gomez-Geraud (M-C) cas une expérience intérieure : le d'Ignace de Loyola INVASION de la pure EXTERIORITE du Tout-Autre. elle le fait par des regards qui suggèrent un . en fait. pour d'autres tableaux de la même époque ce sont des labyrinthes qui apparaissent à côté du portrait en cadres symboliques. exemples qu'ils donnent sont toujours ceux de visions ATMOSPHERIQUES. qui vu de l'extérieur a toutefois son intériorité PARTAGEE par l'observateur.EXTERIEUR. du AILLEURS personnage sujet et du personnage objet. Ignace rejoint la TRADITION spirituelle chrétienne dans ce qu'elle a se plus classique. Puisque la peinture doit évoquer la Giorgione ou du Titien. l' ART suggère la subtilité du monde INTERIEUR par la COMPLEXITE. art.") REJOINDRE Dieu et à REITERER en eux-mêmes une chair >Dupuy (M) >Intériorité selon Bérulle : solitude ou ouverture ? (L') La MEDITATION non pas au service de l' ° ACTION. Se pose en effet la question du rapport du SUJET à l'OBJET. Or les "métaphores réflexives". Il y a donc un vaet-vient ou un écart créatif entre la *modélisation *THEORIQUE et la SUGGESTION artistique de l'intériorité. lieu d' INVASION de la pure extériorité de Celui que Michel de Cerceau appelait "le ToutAutre". Ce faisant. "intériorité" in Dictionnaire de spiritualité". (v. Dans le Concert champêtre (de c'est le DETOURNEMENT des regards qui crée le monde INTERIEUR. ils en analysent les expansions et les rétractations.

Une spiritualité. Bérulle est un homme de dialogue et d'action. les Ecritures .. mais la PAROLE et les ECRITURES scellées en notre COEUR par le témoignage secret du Saint Esprit. Si Montaigne aime donner à la MEDITATION libre cours à ses pensées et ne conçoit sa MEDITATION solitaire que comme le moyen d'être ensuite propre au DIALOGUE. bien qu'e ni lui ni aucun de ses contemporains n'imagine des cours de formation théologique destiéns à l'ensemble de la communauté des fidèles. >Kilroy (G) >Secret World of Sir Thoas Tresham : "Within these walls" et l'intériorité >Céard (J) >Jones-Davies (M-T) >Montaigne >Philip sonnets : ton >Paganelli (E) Sidney et sa séquence de Astrophel et Stella : "Regarde dans coeur et écris within : aspects of interiority in theatre of the English Renaissance mirrors et la l'intimité crise de >Life the >Kinney (A) >Ménager (D) >Shakespeare's >Thomas More dangereuse >Geonget (S) >Représentation l'intériorité : >Dubois (C-G) de la perplexité (La) >Intériorisation au des phénomènes démoniaques : du diable au corps diable intérieur (L') . ce n'est pas sa raison. >Margolin (J-C) >Vie intérieure selon Charles de Bovelles >Malhomme (F) (La) >Pétrarque et la musique de l'âme La qualité °EXTERNE de la voix est bien égale. c'est que chacun embresse personnnellement et explicitement la foi qu'il professe. même beaucoup plus engagé que Montaigne dans l'action et en particulier dans les relations publiques.scellées en son coeur par le témoignage secret du saint Esprit. Calvin dénonce ce qu'il appelle cette théologie "stupide et OTIEUSE" . écrit Francis Higman. l'IDEAL de Calvin. Sadolet (1539) propose qu'une attitude d' *HUMILITE chrétienne suggéreratit que le fidèle devrait accepter les enseignements de l'Eglise. bien abstraite.. La PURETE du COEUR est la seule musique qui puisse atteindre les oreilles de Dieu. mais "la PAROLE de Dieu". >Higman (F) >Spiritualité de Calvin (La) Non la *RAISON. E la seule arme de possède chaque fidèle pour formuler cette foi. au contraire. sans y opposer ses propres opiions.comme RELATION à Dieu.

Klincksieck. 2002 (INTERTEXTUALITE) . 1997 (INTERPRETATION) INTERTEXTUALITE 80 020 INT Rabau (S) . Il est difficile de SAVOIR si une INTERPRETATION est BONNE. le processus de la sémiosis donne naissance à une notion SOCIALEMENT partagée de ce à quoi la communauté reconnaît la qualité d'être VRAI. de la INTIME 80 020 CLE Clerc (Th) (INTIME) 80 020 DUF Dufief (P-J) . n'importe quelle communauté d'interprètes d'un texte donné doit en quelque sorte arriver à un ACCORD (fût-il provisoire et faillible) sur le type d'objet (sémiotique) dont elle s'occupe. Malgré cela. 2001 .d'un point de vue textuel .Ecritures de l'intime de 1800 à1914 : .Intertextualité. "la LOI mentale". B. mais ils ne restent jamais *VIDES. Le principe peircéen du faillibillsme est aussi . Eco a particulièrement insisté sur les différences entre les positions de Peirce et diverse formes de *DERIVES. les SYMBOLES s'accroissent.un principe de pluri-interprétabilitabilité. qui ressemble aux forces "non conservatives" de la physique "telles que la viscosité et autres". écrit Eco. Tout cela ne signifie pas que pour Pierce un texte doive être soumis à une *UNIQUE lecture privilégiée.Intertextualité : mémoire Nathan. écrit Eco . toutefois. mais de dire au moins ce qu'elle ne peut pas être.Ecrits personnels. il est en revanche plus facile de reconnaître les *MAUVAISES.contrairement à celle de Husserl . c'est qu'il a constaté. une tendance générale à faire e la sémiosis *ILLIMITée une lecture *LIBRE où la volonté des interprètes . " n'exige aucune *CONFORMITE exacte". en particulier quand elle ne fait que servir les *DESSEINS de l'interprète. à long terme. Mais même si le signe ne °MANIFESTE pas la chose même. 80 020 INT Jouve (V) . Derrida. 1992 (EAU) (Les).Interprétation.ne manifeste pas une *PRESENCE. Hachette. Flammarion. avait raison de soutenir que la phénoménologie de Pierce .INTERPRETATION 80 020 ECO Eco (U) . dans maintes études récentes.bat les textes jusqu'à leur donner la forme qui servira leurs desseins. Le SIGNIFIé transcendental n'est pas à l'origine du processus mais il doit être postulé comme un but possible et transitoire de tout processus.pour reprendre la métaphore de Rorty. En réalité. En outre. 2001 (INTERTEXTUALITE) 80 020 SAM Samoyault (T) littérature. Le but d'Umberto Eco n'est pas tant de dire ce qu'est la sémiosis ILLIMITEE.Limites de l'interprétation Grasset.

Invention de l'intimité au Siècle des Lumières. A. Il peut même. intimes. pour le séparer de lui-même. L'écrivain doit savoir que si son oeuvre a quelque valeur. de nouveaux moyens de DISSIMULATION expérimentés. rester dans un cercle étroit. Franz Kafka. et tus. de plus IMPERSONNEL. >Samuel >Lavater >Madame >Maine Pepys. descendre même dans l'intimité de l'individu. 2003 (INTIME) . aussi *SECRET. son journal aussi sera attendu.Baromètres journal de l’âme : naissance du intime. Le journal cesse d'être aussi *PRIVE. Université Paris X. Jean-Paul Sartre.Littératures du l’autofiction. Centre des Sciences de la littérature. (INTIME. Presses Universitaires du Septentrion. le Journal intime a une vocation PUBLIQUE qui le rend moins *SINCERE en faisant entrer le POSTHUME dans le PRESENT. pour le mettre en relation avec lui-même par le moyen de ce qu'il y a de plus COLLECTIF. Hachette Littératures. 2003 (INTIME) 80 020 INV Melançon (B) .journaux 2001 80 020 HUB Hubier (S) autobiographies. en même temps que le compte rendu de son cheminement de critique et d'homme.XIX) . de plus UNIVERSEL. mémoires. (INTIME. De nouvelles formes d'INEDIT et d'INVISIBLE ont à être inventées. de l'intime : Barbey Jules Vallès. La vocation du journal intime le précède. en une surenchère de sincérité. est une réflexion permanent sur la forme du journal. intimes et correspondances.Cruauté d'Aurevilly. 80 020 INT Ibrahim-Lamrous (L) Pascal. comme l'a fait Charles Du Bos. Giocomo Casanova Guyon et son influence de Biran >Pourquoi dater ses pensées ? Les Carnets de Joubert . décider alors de l'écrie pour le publier. Presses CRLMC (INTIME) .Intimité. le LANGAGE. Bréal. Pascal Quignard. 1995 (INTIMITE) 80 020 PAC Pachet (P) 2001 . La lutte doit continuer entre cette part de la parole qui tend passionnément à la diffusion la plus large et une parole qui au contraire veut s'enfoncer. 80 020 LYO Lyotard (D) moi. aussi *INTIME qu'il l'a été. les expressions de l’autobiographie à universitaires Blaise Colin. XX) Depuis qu'il est genre. dont le Journal. voire mettre en oeuvre lui-même sa publication.

l’émergence du for intérieur dans les correspondances privées (XVII-XIXe s.Iphigénie : de la Grèce antique à l'Europe des Lumières. >Vigny Hugo REFUSER de livrer un monde trop * BAS.>Maurice de Guérin Constant >Benjamin >Stendhal >Michelet. XVI) IPHIGENIE 80 020 GLI Gliksohn (J-M) . Il y perd de pouvoir.Montpellier III. Centre d'étude du XIXe siècle Université Paul Valéry .Journal intime : genre littéraire et écriture ordinaire. 2005 (INTIME) 80 020 LET Servais (P) . refus luimême ENTIER et AUTHENTIQUE. de *SEC. 2001 INVENTION 80 020 INV Dubois (Cl-G) universitaires . PUF. Ce que son ÂME lui révèle de *SERVILE. comme les diaristes. En revenant à un PATHETIQUE EPURE.Lettre et l’intime. >Amiel >Delacroix . plus . Nathan. Arthur Schnitzler. Une IMAGE CRUELLE et TROUBLANTE de la VIRGINITE IMMOLEE. de *BAS. XVII-XIX) Bruylant. 1985 (IPHIGENIE) Un PATHETIQUE EPURé. il le refuse. Valery Larbaud. 1987 (INVENTION. non sans cette GRANDEUR qu'il a tant DESIREE.Culture 80 020 CUL Pouzoulet (Ch) Virginia de l’intime. Finalement. 80 020 SIM Simonet-Tenant (F) (INTIME) .). Academia 2007 (INTIME. autour de Woolf. sa DUALITE. Presses de Bordeaux. Vigny nous éclaire sur le journal intime par son REFUS de s'y *ENGAGER. regarder avec impartialité sa propre INCONSISTANCE.Invention au XVIe s.

proche du modèle antique. péritexte et ses signaux. Les dieux sont *ABSENTS : ils ont fixé les enjeux et laissent se déployer le drame de la raison d'*ETAT et des attachements PRIVES. communication à hauts risques . L'inverse pouvant aussi se produire. L'auteur montre. modalisations. sérieux. fantastique. parviendra à donner l'autra du sacré à une religion de l'HUMANITE qui tendait à réduire le mythe à n'être plus qu'une *ALLEGORIE PHILOSOPHIQUE. topographies de l'ironie : .et en poète .Ironie de littéraire. cruelle et troublante. Presses universitaires de Perpignan. La tragédie d'Iphigénie. pour fluctuants qu'ils soient. 1997 (IPHIGENIE) IRONIE 80 020 HAM Hamon (Ph) . une activité interprétante. mais relèvent sa promesse finale d'un culte moins *BARBARE. un horizon d'attente brouillé. Goethe. mais la CATACHRESE. qu'il y a . on ne peut que souligner l'extraordinaire difficulté. la parole et l'on pourra voir jusqu'où. Impossibilité de distinguer le PROPRE et le FIGURE. cette dimension fondamentalement première et métaphorique du langage dont l'essence n'est pas le “propre”. se joue autour de l'autel SACRIFICIEL. => communication complexe. les hommes seront allés. ironie du réel.à la tradition légendaire. les ELANS d'humanité VERTUEUSE ou les DENOUEMENTS ex machina atténuent tout en la multipliant l'IMAGE. n'en constituent pas moins. tout comme pour la METAPHORE. typologie de l'ironie : ironie et poésie. la parenté dangereuse du RITUEL avec le MASSACRE. Ceal aussi caractérise l'ironie “littéraire” : tout trait d'ironie “local” (d'un personnage ou d'un narrteur). le point à la LEGENDE d'Iphigénie manifeste la plus grande ORIGINALITE : le "succès des larmes" n'a peut-être persisté que par la présence de l'autel. une alerte au sens implicite. ironie et ses signaux : corps sémaphorique. souvent. à travers la fortune littéraire du MYTHE. un suspens de CREANCE. degrés . multiplié çà et là. Ainsi. 1996 (IRONIE) Même s'il est actif. un texte “CRUEL (Villiers) pour son lecteur. VICTIME puis PRÊTRESSE. est. pour finir. des niveaux et des régimes d'ironie à l'intérieur d'un même texte. hyperboles . tout au long de l'histoire.) déstabilise toujours globalement le système entier de l'oeuvre en créant. ironie et valeurs. les rapports du PATHETIQUE et du SACRE. ” On a vu avec La Vieille Fille de Balzac comment le trait d'esprit local. négations. puisant plus profondément . à distinguer entre irnoie et métaphore. un naïf. pouvait peut-être contaminer l'ensemble de l'oeuvre et compromettre un projet d'écriture globalement “°SERIEUX”. => SACRIFICE. Le texte ironique dont on a vu qu'il avait des parentés structurelles fortes avec le FANTASTIQUE. reprendra ou non. logiques de l'ironie : contraires. pour toute la littérature sur la question de l'ironie. comment son °ANCIENNETE de °CONVENTION sert de LITOTE à des °VERITES que chaque temps renouvelle et comment la recherche de la SIMPLICITE ou la MULTIPLICATION des INTRIGUES. toute introduction d'un personnage de l'aire de jeu irnoique (un ironisant. depuis Quintilien. On peut même dire que l'essence du langage métaphorique et ironique est la CATACHRESE. entre-temps. un ironisé. qui postulent l'existence d'un “propre” précédant le “figuré” ou le “second”. etc. chez le lecteur.Autre Iphigénie. un texte parfois INCONFORTABLE. essai sur les formes l'écriture oblique. de la VIRGINITE IMMOLEE. dans l'IMMINENCE d'une IMMOLATION. Ce qui ne fait que rappeler aux diverses linguistiques naïves. les dramaturges de la seconde moitié du XVIIIe siècle refusent unanimement la *THEOPHANIE du dénouement d'EURIPIDE. iroine et échos. ou des déphasages. gesticulation typographique . des “mises en phases”. 84 020 GUI Guillard (N-F) . thèmes privilégiés . D'où le problème. et surtout dans ses variétés “modernes”. En effet. le lecteur risque de rester “PENSIF” et DUBITATIF. voire l'impossibilité. Le ciel. identités.

scène ironique, “emplois” de l'ironie ; ironie dix-neuviémistes : ironie romantique, ère du soupçon, les “parloirs” de l'ironie (ex : Comices agricole de Flaubert dans Madame Bovary), la blague.

IRREPRESENTABLE
80 020 GAG Gagnebin (M) - Irreprésentable ou les silences l'oeuvre, 1984 (IRREPRESENTABLE)

de

80 020 DEL Petitier (P)

- Irreprésentable en littérature (De l'), L'Harmattan, 2002 (IRREPRESENTABLE)

ITALIE
80 020 MONv. bu - Montaigne et Goethe : regards l'Italie, H. Champion, 2002 (ITALIE)

sur

ITINERAIRE
80 020 ITI Chocheyras (J) - Itinéraires imaginaires, Université des langues et lettres de Grenoble, 1986 (ITINERAIRE) >Introduction >Voyage

>Vierne (S) >Chocheyras (J)

réel, voyage imaginaire : le voyage austral à travers lissou (domaine tibéto-birman) la

>Dessaint (W)

>Pérégrinations

littérature orale

>Schnetzler (J-P) >Voyage expériences Eysseric (E)

dans l'au-delà et les de la mort imminente du pays natal (Les)

(E.M.I)
>Sansot (P) >Chemins

La RECHERCHE du pays natal ne constitue pas une *CERTITUDE. La RECHERCHE du du pays natal oscille entre l' °ELOIGNEMENT sans *FIN de notre naissance et le *SENTIMENT d'être en passe de

*DECOUVRIR nos ORIGINES. Ce qui MENACE la survie du PAYS NATAL, ce serait

les *LUMIERES sur nos premières années. Nous nous croyons en passe de découvrir nos origines. Ce n'est pas un gain dans l'ordre du SAVOIR. Nous devenons plus respectueux du MYSTERE des origines. Gardons-nous de cherche à le DISSIPER, nous perdrions en densité EXISTENTIELLE, même si le pressentiment de ces ténèbres antécédantes nous angoisse parfois. Ce qui menacerait la survie du pays natal ce ne serait pas ce qui nous apparaît trop clairement et dont on ne peut nier l'importance : le *TRANSFERT des POPULATIONS, l' *EMIGRATION, la

"déterritorialisation". Non, ce serait encore davantage ces *LUMIERES que les pouvoirs et les hommes de °SCIENCE veulent projeter sur nos premières annés. Donc un problème de DUREE et d' OPACITE plus que d'°ESPACE et de °REPERAGE. Mon pays natal, ce ne serait pas d'abord un *POINT de la terre, si °PRECIEUX soit-il, mais , en ôtant à ce terme ce qu'il a de *PEDANT, de *SAVANT. Seulement elle n'est si prégnante que pare qu'elle est à son tour un quasi-milieu, que parce que nous ne nous déplaçons en elle (dans la culture) que comme dans un TERRITOIRE, en franchissant, en

une appartenance CULTURELLE

DEPLACANT parfois les *FRONTIERES.
>Lejeune (Cl) >Verjat (A) >Indes

aux Amériques (Des)

>Regard

du commis-voyageur ou les itinéraires de Stendhal touriste (Le) et littérature, recherches francophones (ITINERAIRE)

v. bu

- Itinéraire

IVRESSE
80 020 IVR Peyrebonne (N) - Ivresse

dans tous ses états en littérature, Ellipses, 1996 (IVRESSE)

>Barrière (H) Peyrebonne (N) >Villain (E)

>Avant-Propos >Ou

erreur
>Vaydat (P)

comment le 20 permit enfin à "Monsieur" de découvrir son littéraire de l'ivrognerie dans l'oeuvre romanesque de Hans Fallada (Le)

>Thème

>Sommer (G)

>Consommation

Heimito somnifère" se occasions
>Terrasson (C)

d'alcool et ses conséquences dans l'oeuvre de von Doderer : "En guise de au cours d'une beuverie" - "pour remettre en selle" : toutes les sont bonnes pour boire (La) j'ai bu du vin fort comme en ceux qui s'adonnent bravement au plaisir" de l'ivresse dans l'Espagne médiévale (La) de l'ivresse dans le Persiles

>"Et

boivent
>Allard (J)

>Vison

>Soupault (I)

>Horreurs

ou
>Peyrebonne (N)

une éthique de la décence dans le roman cervantin (Les)
>Ecrire

l'ivresse

en

Espagne

au

Siècle
>Val Julian (C)

d'Or
>Ivresse

parmi les aztèques, selon le Codex de Florence (L') mais l'ivresse lucide, Miguel Anel éthylique à l'ivresse

>Salamanca (N)

>Ivre

Asturias : littéraire
>Sys (J)

de

>Ivresse

de Noé au corps du Christ et le "vin mystérieux" de

(De l')
>Godo (E) >Hugo

l'infini
>Pollet (J-J) >Effets

du punch hoffmannesque (De quelques) l'autre : la "ronde des soifs étanchées" dans l'oeuvre de Gide

>Wittmann (J-M)

>Ivresse

romanesque
>Barrière (H)

>Ivresse

dernier
>Zimmermann (L)

et pouvoir poétique : Le des mondes de Christoph Ransmayr une ivresse baudelairienne (Le) dans l'oeuvre

>Phénakisticope,

>Weinmann (F)

>Alcool

narrative
>Delesse (C)

et ivresse de joseph Roth

>Image

de BD
>Oliveira (C. de)

au langage : représentation l'ivresse chez quelques auteurs de (De l')
>Eros

d'Eminescu
>Heitz (F)

et Daïmon : l'Hypérion dans la traduction de Deicke de amor ou les variantes de l'ivresse ou l'altérité le monde romanesque de Gao et érotisme dans le Livret de

>Verdad

>Si (Y-J)

>Dame-Ivresse

inépuisable : Xingjian
>Carnel (M)

>Ivresse

Folastries de Pierre de Ronsard
TEMPERER les *EXCES dans la MEDIOCRITE la plus banale, seule façon de VIVRE en définitive. Les sexes exposés à la fin de l'ouvrage font évidemment écho à ce printemps éternel, car ils luttent contre le mauvais oeil et célèbrent la PUISSANCE de la REGENERATION de la race humaine : comme l'ivresse bachique, ils témoignent de la vie dans sa profusion et ils méritent donc eux aussi d'être adorés dans un culte fervent. Cependant si Ronsard célèbre ici l'°IVRESSE païenne et le °SEXE, c'est presque à la dérobée et d'une manière clandestine, et, d'ailleurs, il ne va pas jusqu'au terme de son entreprise : le bouc animal aux qualités sexuelles et bachiques - n'est pas égorgé, son sang ne coule guère sous le couteau du sacrificateur. Les pièces des épigrammes, surtout les deux dernières sont loin de proposer une philosophie de la vie exaltée par la mania. Bien au contraire, elles cherchent à tempérer les excès dans la MEDIOCRITE la plus banale, seule façon de vivre en définitive. Le texte tout entier s'énonce à travers le RIRE et les PARODIES comme s'il s'agissait de tenir à DISTANCE ces °PULSIONS que Ronsard sent obscurément surgir en lui. Le poète s'applique à sous-estimer son travail et ses visions ("sornettes/mignardes chansonnettes/vers raillars". De même, le vin retrouvera son usage habituel et MODERE, utilisation qui REGENERE les forces VITALES et sert de consolation à la mélancolie. Mais Ronsard rejoint alors les préceptes des médecins de la Renaissance come Marsile Ficin et Rabelais : l' *IVRESSE doit être proscrite surtout si l'on veut rester poète. Le recueil en tant que tel disparaîtra après sa publication, non pas tant pour des raisons *MORALES que parce q'uil faut faire taire ces *FUREURS par trop véhémentes, et le VIN retrouvera son usage habituel et modéré. C'est bien un rite PAÏEN -qui sera reproché vertement à Ronsard plus tard par les Protestant - qui se déroule sous nos yeux, avec sa SEXUALITE débridée et son IVRESSE extatique, culte qui célèbre avec véhémence les forces tumultueuses de la NATURE. Bacchus est le dieu du in, mais il est aussi le dieu de la GENERATION et des SEMENCES : c'est le dieu de la vie dans toutes sa passion. C'est lui qui ordonne le monde et permet de vaincre les forces toujours menaçantes du *TEMPS et de la *MORT. => AMBIGUÏTE >Keleiman (O) >Pranto

Vicente :

de Mari Parda, de Gil manque de vin, manque d'amour

JALOUSIE
80 020 JAL Bessière (J) - Jalousie, Tolstoï, Svevo, Champion, 1996 (JALOUSIE) - Ecriture

Proust, H.

80 020 ECR Brunel (P)

Svervo, Swann",
>Brunel (P)

romanesque de la jalousie : Tolstoï, "La Sonate à Kreutzer" ; "Senilità" ; Proust"Un Amour de
Didier érudition-CNED, 1996 (JALOUSIE)

>Ecrire

la jalousie

L' ART et l'art seul peut aller AU-DELA des *MOTS. => Ecriture de l' EQUIVALENCE. Haine et jalousie. Jalousie en elle-même. Genre du prochain. Modes de la jalousie. Ecriture METAPHORIQUE. Maladie (La). Bête (La).

Diabolisation de la jalousie >Chevrel (Y) >Champ

d'un

des possibles, ou fragments discours jaloux (Le)

*REISTREINDRE le champ des *POSSIBLES, en excluant la possibilité de la CONNAISSANCE, rend difficile un *DISCOURS jaloux. Les façons qu'ont Tolstoï, Svevo, Proust d'écrire la JALOUSIE, à partir de SITUATIONS différentes et de MODES de récit également différents, conduisent à mettre en évidence la notion, peut-être centrale pour uen lecture comparative de leurs romans, de récit FRAGMENTE.

Le DISCOURS du jaloux, le DISCOURS jaloux, le RECIT qui parle du jaloux ou celui que le jaloux fait de lui-même, tous ces propos sont avant tout une suite de FRAGMENTS plus ou moins FANTASMÉS, c'est-à-dire la présentation, parfois peu *COHERENTE pour le lecteur, de °FAITS, d' °IMAGES, d'
°IMPRESSIONS, de °SENTIMENTS, etc. concernant l'objet de la jalousie, dont aucune interprétation sûre (du point de vue du jaloux) ne peut être donnée : l'exploration de tout le champ des POSSIBLES pet être menée avec RIGUEUR, elle n'aboutit, au mieux, qu'à la découverte que la "REALITE" est conforme à ce qui était attendu et que, par conséquent (le paradoxe est là !), elle est autre que ce qui avait été envisagé. De ce fait, le DISCOURS que fait le jaloux ou le RECIT qui est fait du jaloux sont presque nécessairement INCOHERENTS, faisant état de comportements illogiques pour un lecteur ou un auditeur qui, par définition, n'est pas concerné puisqu'il ne participe en rien à cette °EXCLUSIVITE dont le NARRATEUR d'Un Amour de Swann souligne le rôle de condition suffisante pour le DECLENCHEMENT d'un amour voué à être nécessairement CONTRARIE par les "lois de ce monde", et donc entraînant quasi obligatoirement un comportement jaloux. >Dumoulié (C) >Cinq

paradoxes de la jalousie

=> Etat de fureur (Un certain). Paradoxe de l'amour jaloux (Le). Paradoxe de la connaissance jalouse. Paradoxe de l'imagination jalouse. Paradoxe du désir jaloux. Paradoxe de la jouissance jalouse. Ecriture de la jalousie : une écriture de la jouissance (L') La JOUISSANCE de l'AUTRE est *MUETTE. Elle n'existe

elle fait parler, exister, écrire. Car de c'est de ce qui n'existe pas que nous sommes jaloux. Dans la sublimation de la
pas, mais jalousie se dit la fiction de la jouissance des corps à jamais perdus, mais de cet éternel °RATAGE naît la jouissance des SENS. >Haddad-Wotling (K) >Amour

de Swann ou l'écriture de la pieuvre (Un)
JALOUSIES. Au coeur de ce texte la jalousie, il y a aussi une "vaine *ÊTRE AIMÉ, le *SENS véritable de que dans l'architecture et l' dans l'architecture des

EMBOÎTEMENT des STRUCTURE, envahi par les "TENTACULES" de *PRESENCE", une ENIGME aussi fuyante que l' l'amour de Swann ne se comprenant

EMBOÎTEMENT des JALOUSIES, APPRENTISSAGES du NARRATEUR.

puis

=> Entreprise de torture généralisée (Une)

>Hermetet (A-R)

>Carnaval

d'Emilio : la jalousie et ses masques dans Senilità. (Le)

Ne parvenir ni *VIVRE ni à *ECRIRE son aventure quand on est PRISONNIER de son obsession STERILE. Italo Stevo a choisi d' ECRIRE la jalousie en cernant au plus près les

MANIFESTATIONS

du sentiment, en

mettant en évidence le jeu PERVERS auquel se laisse prendre Emilio Brentani. Sa représentation acquiert sa singularité dans le choix de ce protagoniste analyste de

lui-même, OBSERVATEUR et AVEUGLE tout à la fois, mais surtout impuissant à trouver *REMEDE à son INERTIE essentielle. Il n'est alors pas indifférent que ce personnage soit aussi un personnage de romancier, fût-il encore un raté. Brentani ne parvient ni à *VIVRE ni à *ECRIRE son aventure avec Angiolina car il reste PRISONNIER de son *OBSESSION stérile. Il n'en va pas de même pour Svevo qui trouve dans l'écriture aboutie de Senilità une forme d' tout à la fois personnel et culturel.

EXORCISME de son passé

=> Arrière-plan autobiographique (Un). Ombre et lumière. Illusions et vérité. Formes de la jalousie >Lévy-Bertherat (A-D) >Sonate

jalousie

à Kreutzer de Tolstoï : la ou le triomphe de l'art

La FASCINATION du MAL. La MUSIQUE était l'ART auquel Tolstoï se disait le plus sensible, écrit Ann-Deborah Lévy-Bertherat. Sans doute y a-til une part de MASOCHISME dans le zèle puritain avec lequel il la dénigre avant de la faire disapraître sous le poignard de Pozdnychev. Mais l'art LITTERAIRE, lui, échappe à sa °ferveur °destructrice, ou du moins s'y METAMORPHOSE pour renaître épuré, sans grâces faciles, parfois DISCORDANT, VIOLENT, souvent CHOQUANT. Ce "quelque chose de LAID" que Tolstoï voyait dans sa sonate était- peut-être justement cet art INAVOUABLE : la BEAUTE effrayante d'un scène de meurtre, la SPLENDEUR des démons de la jalousie, la FASCINATION du MAL. La JALOUSIE atteint, à son comble, la forme d'une PERVERSION, celle d'un voyeur MASOCHISTE qui SOUFFRE et se DELECTE à la fois du SPECTACLE (imaginaire, certes, mais qui paraît étonnamment réel) de l'adultère qui le bafoue. => Toltoï : le prédicateur et l'artiste. Nouvelle et diatribe : la structure de l'oeuvre (Entre). Pozdnychev, dément ou prophète ? Paradoxe de la nature chaste (Le). Jalousie ou l'irruption du romanesque (La). Jalousie, trait d'union entre le désir et la mort (La). Jalousie et musique : mort et renaissance de l'art. 80 020 CHA Chardin (P) - Amour

dans
1990 80 020 JAL v. bu

dans la haine ou la jalousie la littérature moderne, Dostoïeski, James, Stevo, Proust, Musil, Droz,
(JALOUSIE)

- Jaloux : lecteur (JALOUSIE) - Ecriture de (JALOUSIE)

de signes, SEDES, 1996

80 020 MONMonneyron (Fr)

la jalousie, Ellug, 1997

JAPON
80 020 TEN Miura (N) - Tentation

du

de la France, la Tentation Japon, regards croisés, P. Picquier, 2003
(rapports RANCE-JAPON ; l'ère Meiji, jusqu'au XX) (JAPON, XIX2-XX)

JARDIN D'HIVER
80 020 JAR Garnier (M-D) - Jardins d'hiver, Presses de l'Ecole normale supérieure, 1997 (JARDIN D'HIVER)

JARDIN
80 020 VER Aix-en-Provence, Centre - Vergers et jardins dans l'univers universitaire d'études médiéval, Publications du CUERMA, 1990 médiévales et de (JARDIN) recherches 80 020 DUP Duport (D) - Jardin

et la Nature : ordre et variété dans la littérature de la
DROZ, 2002 (JARDIN)

Renaissance,
80 020 HUC Huchard (V)

- Jardin

imaginaire, un pari,
80 020 POE Levillain (H)

médiéval : un musée Cluny, des textes et des images, de la maison : la chambre romanesque, le festin, le jardin

PUF, 2002 (JARDIN) - Poétique

littéraire,
80 020 CRE Lysoe (E) Université de >Lysoe (E)

2005 (MAISON) - Jardin à l’épreuve du signe, Centre de recherche sur l'Europe littéraire, Haute-Alsace, 2001 (JARDIN) >Beau

jardin, ma déchirure (en guise d'avant-propos) (Mon)

>Poe

comme

en ses domaines : le jardin métaphore de l'oeuvre

REPRESENTER l'irreprésentable : l' AUTRE (MERE, lecteur, Eternité) en opérant un DEPLACEMENT du SIGNIFIANT qui l' IDENTIFIE à la LETTRE (ex : Arn-heim (nom du père ?) fait office de pendant à Arn-old = Landor (mère : Elisabeth Arnold). Le thème du jardin aura donc entraîné entre 1841 et 1842 une profonde MUTATION dans l'oeuvre et dans la pensée de Poe. Car c'est bien à partir de cette identification de la lettre à la femme, du mystère sous-jacent des

à l'échelle humaine de l'ETERNITE.MOTS à celui du SEXE féminin que Poe a pu déelopper une vision originale de la littérature fondée sur l'ALTERITE absolue : celle de la Mère. seules formes de représentation possibles . Joseph Roth : Le buste de l'empereur (La) >Maurer-Feder (M-Th) >Amazonas d'Alfred Döblin : retour au jardin d'Eden ? Maeterlinck. est bien celui du Père (Fleuve Pô < Poe.G. Celui que chantent les cours d'eau. vision d'un retrouvé >Goreceix (P) >Maurice paradis >Kouznetsova (T) >Paradis perdus d'Anton Tchékhov (Les) >Bloch P-A) >Paradis artificiels et Bosh à André >Legros (Ph) perdus : univers de transformations et miroirs de projections : jardins énigmatiques de Jérôme Frénaud >Jardin dévote paradis >Hommès (R) dans l'Introduction à la vie et le Traité de l'amour de Dieu de François de Sales : images d'un perdu (Le) du jardin chez Johann Rist (Les) >Fonctions >Gorceix (P) >Jardin composante chez Maurice Materlinck. métaphore idéologique et analogique du drame statique . >Bem (J) >Paradis mélancolie >Kimminish (E) perdus dans les romans de Modiano : entre nostalgie et (Les) >Recherche delà >Schnyder (P-Ch) du paradis perdu ou l'audes mots dans l'oeuvre de J. dans les première années. La Merveilleuse de Chemouuel Aba Abervo ou Le du Paradis >Nostalgie du paradis perdu.M. Le Clézio d'André Frénaud : du rejet au projet (Le) >Pardis >Starck-Adler (A) >Itzik Histoire Livre >Bel (J) Manger. celle du LECTEUR. nom du père). On comprend dès lors que le jardin soit l'occasion d'opéer un curieux DEPLACEMENT autour de ce SIGNIFIANT absolu qu'est le NOM.

A propos d'une disparition signifiante dans le Graal de Chrétien de Troyes >Femme dupée >Poitry (G) et le tricheur. etenjeux postmodernes. littéraire (1580-1700) XVIII) jardins (JARDIN. de XVI- JEU 80 020 DES Berchtold (J) .80 020 HIS Pigeaud (J) imaginaire. A propos du Château des croisés d'Italo Calvino emboîtements. ou les châteaux sens. >Lucken (C) c'était le Nombre ce serait le Hasard >Elslande (J-P Van) >Roi l'île >Porret (M) joueur au roi joué. Rélfexions sur Magnus Enzensberger du spectateur dans l'oeuvre >Boîtes. ou "la joue son jeu" (Le) et mat : les "coups" de >Echec Beckett >Dubor (F) >Lectures du destins >Mueller (D) de sable.Histoire de jardins PUF. .Muses l'Europe des jardins. Hans >Cuenat (Ph) >Place . 1994 (JEU) >Si : poétiques ludiques.Désordre du jeu Droz. Les Plaisirs de enchantée de 1664 et ses passions chez quelques moralistes du siècle de Voltaire du jeu (Les) >Jeu (Le) >Barras (V) >Berchtold (J) >Cliniciens >Echiquier Conte du >Schoettke (St) absent. 2001 (JARDIN) : lieux et . La Joueuse (1664) de Jean de La Forge (La) >Glossaire poésie >Bizub (E) de Michel Leiris.

C'est une invitation au VOYAGE.de >Butor (M) Robert Filliou.Journal intime. 84 750 TOU SAL la séduction du jeu. que l'on transforme peu à peu pour le transformer. ses REPETITIONS et ses BALBUTIEMENTS. pour voir peu à peu se révéler dans l'ombre les contours secrets d'une vie humaine. Comme tout exercice SPIRITUEL.Séduction du kitsch : roman. bu .Subjugated knoledges. ou les chermes du *STYLE. Salkin Sbiroli (L) 1987 (JEU) - Michel Tournier : JONGLEUR 80 020 JON v. XIX) Century. art et . accepter l' IMPREVISIBILITE de la vie. Savoir écouter le SILENCE. C'est un ACCOMPAGNEMENT. lire entre les lignes. gender and literature in XIXth (JOURNALISME. Nep lus chercher le plaisrir *ROMANESQUE d'intrigues bien ficelées. il ENRICHIT en proportion des abandons qu'on a su faire. s JUDITH KITSCH KITSCH SEDUCTION DU KITSCH 70 100 SED Le Grand (E) . tout le monde n'en est pas capable. journalism. Décrocher son popre temps pour épouser celui d'un autre. L'Oeuvre sans valeur. Ouvrir un journal. Textuel. >Littérature et le jeu L'objet SE REPRESENTE. JOURNALISME 80 020 BRA Brake (L) . L'Objet se met à se représenter comme un corpus de règles que l'on découvre peu à peu. Ne pas chercher trop vite à *JUGE. il faut laisser à l'oeil le temps de s'habituer. Histoire et anthologie. c'est comme entrer brusquement dans une chambre OBSCURE. Cela suppose un certain nombre de RENONCEMENTS.Jongleurs en spectacle (JONGLEUR) JOURNAL INTIME 84 000 LEJ Lejeune (Ph) . 2006 (JOURNAL INTIME) Lire un journal est une AVENTURE SPIRITUELLE. DECOUVRE ses règles et se TRANSFORME.

à l'instar de Tiffauges lui-même en leur substituant sa propre syntaxe et architectonie. recèle toujours sa part de MENSONGE. >Arsenault (S) >Corps. tel l'arpenteur de Kafka. voilà le dessein ESTHETIQUE comme ETHIQUE que les grands romanciers de notre siècle .de Kafka. Illusions aussi tenaces que l' HUMANITE. notamment dans les Ecrits sinistres. le roman explore toues les manifestations KITSCH de l'esthétique nazi. Il sort de nous comme une sécrétion phosphorescente : toujours VISIBLE malgré nos *EFFORTS énergiques pour nous en débarrasser. esthétique de l'*AUTOTROMPERIE (Calinescu) ou esthétique de *SIMULATION (Baudrillard). Broch ou Gombrowicz à Vargas Llosa. la DISTANCE entre les *FAUX décors et la REALITE (distance qui ne cesse de s'amenuiser dans notre société où. Puig et Kundera. mais nous le COMBATTONS et le rejetons. mesurer.. Cependant. on entend toujours l'écho d'une illusion qui nous dit que toute beauté-kitsch "est *PARASITIQUE de son REFERENT" (Kundera. sans cesse. La *BEAUTE déguisée en "déesse kitsch". comme le dit Lyotard. A travers les tribulations existentielles et principales de Tiffauges.. le dévoilement et le détournement des signes du destin tiffaugéen ainsi que l'inversion à la fois "maligne" et "bénigne" deviennent les mécanismes architectoniques privilégiés du récit historique comme e la narration sinistre qui "dédouble" la structure narrative du Roi des Aulnes. >Plaisirs du kitsch et souffrances d'amour DECHIRER ce *CARTON-PÂTE. il les déconstruit et les détourne de leur fonction . D'ailleurs. Le "rire blanc". Son univers frelaté et univoque fait alors place à l' IMAGINAIRE d'une lecture tout à la fois critique et ludique. où le LUDIQUE peut sans cesse réinventer ses propres VARIATIONS. peut (ré)inventer ses propres variations. art et culture ILLUSION de *BONHEUR et de *BEAUTE. MENSONGE esthétique (Eco). >Larochelle (M-R) >Kitsch Aulnes et la mort dans Le Roi des de Michel Tournier (Le) L'ESTHETIQUE du *KITSCH (*NAZI) fait place à une esthétique de l' IMAGINAIRE. pour ne citer qu'eux -. qu'on l'appelle *MASQUE de Beauté (Kundera). la CONNAISSANCE est devenue matièe à jeux télévisés). >Jarzebski (J) >Kistsch est en nous : aventure de Gombrowicz avec le kitsch (Le) Nous l' AIMONS secrètement. Insoutenable légèreté de l'être). Or.culture. Sdéuctions du kitsch ? *ILLUSIONS de *BONHEUR et de *BEAUTE. dans ce lieu romanesque POLYPHONIQUE et HYBRIDE par excellence. 1996 (KITSCH) >Le Grand (E) >Indroduction : Séductions du kitsch : roman. le kitsch ne tient plus. continuent à poursuivre. lecture qui. kitsch et langages sur le transatlantique Liberté de Michel Tremblay de poète (Ce) >Fortin (S) >Chérubin .

*neutre. le Centre National du .>Santos (L) >Kitsch comme métalangage : le récit dans l'Amérique latine des années soixante-dix et quatre-vingt (Le) et modernité urbaine : fleurs métalliques dans Les Sept Fous de Roberto Aarrlt >Perinetti (D) >Kitsch INTEGRER les structures du KITSCH pour CONSTRUIRE une IDENTITE nouvelle. le KITSCH du sentiment de *DOMINATION est le dernier refuge de tous les DESENCHANTEMENTS de l'IDYLLE perdue. dans le cadre de l'URSS des années trente. Barthélémy (L) Livre. >Zapata (M) >Horreur corps : >Boym (S) du kitsch et horreur du les récits courts de Silvana Ocampa à la russe : la prose de Tostaïa >Kitsch Tatiana Une *guerre contre le KITSCH aide à nous DEFAMILIARISER des *CLICHES et des *CONVENTIONS. (persuadés comme eux.Art labyrinthe. rêve de contrôle total sur l'évolution de la langue pour ne pas donner prise au *MORCELLEMENT de l'URSS. en recréant la *crise IDENTITAIRE. Ne pas avoir de regard *CONDESCENDANT à l'égard du KITSCH (vs Comme le fait l' *INSTITUTION littéraire). Or. ce qui fait le mieux ressortir jusqu'où peuvent aller ces fantasme de *TRANSPARENCE et d' *ADEQUATION. sans aucune velléité *TOTALITAIRE propre au kitsch. Car ce roman vient de résoudre cette crise en réussissant. mais nous rend plus SNOBS que les SNOBS. 1995 (LABYRINTHE) et littérature fantastiques.R. de notre supériorité sociale et qui ne cesserions de l'afficher.S. >Sôseki >Rocher (A) L'Oreiller entre le kitsch et l'ironie ou l'esthétisme cathartique dans d'herbe LABYRINTHE LABYRINTHE 80 020 LAB Otrante (revue) . mais l' INTEGRER pour CONSTRUIRE une IDENTITE nouvelle. *homogène.S. l'écriture d'Arlt partage en quelque sorte la FOLIE de ses personnages et réussit à dépasser la °FRAGMENTATION et la °CRISE identitaire. à travers les multiles VOIX et DISCOURS de la vile. L'exemple de la politique de la LANGUE est. >Robin (R) >Caractère mortifère de l'idylle (Le) Dans les anciennes provinces de l'U. S'inventer une langue *pure. à recréer une TOTALITE HETEROGENE.

L'artiste en vient à s'identifier à la part TERATOLOGIQUE. CIRCONLOCUTIONS. au fil des mots.L. on trouve matière à SOURIRE en “DELABYRINTHANT” la texture des ses propres fables : ses TROPES. Le Minotaure de Picasso. artiste ou non. Chacun. (cité par Michèle Dancourt). s'enlise. soupire. Mais l'essentiel. s'effondre. du CONFLIT et du SACRIFICE. effets de BOUCLE et même. les diagrammes virtuels de son intrigue qui “n'avance pas par étapes chargées de sens mais se tortille sur ellemême. l' AUTOREFERENTIALITE de l'art contemporain s'y réfléchit. à l'habitant fabuleux du labyrinthe. Le labyrinthe devient un des lieux emblématiques de la CULTURE du XXe siècle . après tout. de LEURRE en leurre. habité d'une ENIGME peut-être MONSTRUEUSE. écrit J. Borges (Le) à l'autre : de Jorge Luis à André Masson (D') et le labyrinthe des signes : L'Emploi du temps de Michel Butor et du vide dans L'Emploi du un roman fantastique ? (Du) du temps ou la vie mode (L') >Labyrinthe Borges >Viart (D) >Ecriture (L') >Baetens (j) >Plein temps : >Daros (Ph) >Emploi d'emploi . est de ne pas oublier que c'est un labyrinthe pour RIRE”. >Labyrinthe >Effet >Jourde (P) >Thorel-Cailleteau (S) et le renversement (Le) allégorique dans Le Château de Kafka (L') : notes en chemin (Le) >Morel (J-P) >Saad (G) >Château >Aleph de Jorge Luis Borges : les labyrinthes de l'écriture et du récit (L') >Chareyre-Méjan (A) >Labyrinthe chez >Mourey (J-P) et son alchimie Avec une remarque sur la mystique du point J. piégé aux dédales de la Bibliothèque de Babel et CONSCIENT d'être traversé par les montages labyrinthiques de toutes LANGUE. comme J. s'y reconnaît comme labyrinthique. hésite. MISES EN ABYME. au point que “perdu dans le labyrinthe” (J. Celui de Cortazar. Barth. Il n'en demeure pas moins que l'artiste découvre sa nature MONSTRUEUSE (ex : le dédale de Gide qui invente une machinerie de suggestion grâce à laquelle “chacun. Barth. d'après l'imbroglio que lui prépare alors sa cervelle. prend la place du SCULPTEUR dans son atelier. rebrousse chemin. se perd dans son labyrinthe particulier” ébloui et fasciné devant le théâtre de son égo”). Berth). aveugle ou non. sous le signe de la PULSION. oppose sa LIBERTE d'artiste à la *BRUTALITE du *POUVOIR. expire.>Dancourt (M) >Labyrinthes ou dédales ? CHEMINEMENT herméneutique.

Labyrinthe de la de la folie : ethnographie la psychiatrie en milieu ouvert et de réinsertion.Butor du labyrinthe. 1997 (LABYRINTHE) 84 750 SIM RANRannoux (C) .Epreuve trajets.Ecriture Simon. 80 015 CRE Aziza (Cl) .Crète : les romans (LABYRINTHE) (P) . >Butor (M) 2 001157 Eliade (M) >Boucles. 84 750 YOU PROProust . 1998 (LABYRINTHE DE LA FOLIE) . 1978 - Bout du labyrinthe (Au). 1995 (LABYRINTHE) Luis borges : l'homme et le labyrinthe.Labyrinthe des questions maudes : essais traduits du russe.Jorge LABYRINTHE ET ROMAN RUSSE 89 170 ERO Erofeev (V-V) . 2001 (LABYRINTHE) 85 750 ECO Salvatore Shiffer (D) monde.c'est-à-dire l' IMAGINAIRE même.Autobiographie le labyrinthe du (S) du dans "Le Labyrinthe monde" de marguerite Yourcenar : l'écriture vécue comme exercice spirituel.>Bessière (J) >Michel de la Butor : L'Emploi du temps : possible fiction et de l'impossible imaginaire INCARNER l' ENVIE divine sous ses FORMES les plus INATTENDUES” . rempliements avec (LABYRINTHE) 81 750 DIC Kindred Dick (Ph) du labyrinthe : entretiens Claude-Henri Roquet. . 1997 (LABYRINTHE) du labyrinthe : Claude "La Route des Flandres". 1995 84 750 BUT BRUBrunel et 86 750 BOR CHOChouvier : "L'Emploi du temps" : le texte le labyrinthe.Umberto Eco : 1998 (LABYRINTHE) . 1992 (LABYRINTHE ET ROMAN RUSSE) LABYRINTHE DE LA FOLIE 15 700 EST Estroff (S) . 195 (LABYRINTHE) (B) .

XYZ. art et (LABYRINTHE FANTASTIQUE) fantastique LANGAGE DE LA PENSEE 80 020 FIT Fitch (B-T) 2003 . la PENSEE est le PRODUIT du LANGAGE. c'est par le LANGAGE que la PENSEE se précise. >Valéry Cordes vocales et MAINS *EXTERIORISENT et .Langage de la pensée et l’écriture.LABYRINTHE ET ROMAN RUSSE LABYRINTHE ET THEÂTRE 84 750 ION FAV Favre (Y-A) THEÂTRE) . pensée comme narration. On peut INTERIORISER l'activité HERMENEUTIQUE. Fitch. (LANGAGE DE LA PENSEE) La PENSEE se prête.Labyrinthe de l'art fantastique : le maniérisme dans l'art européen. pensée verbale. Pour lui. perspective phénoménologique. littérature (LABYRINTHE FANTASTIQUE) . pensée non verbale. >Humboldt Chez Humboldt. comme tout LANGAGE. 1991 (LABYRINTHE ET LABYRINTHE ET THEÂTRE ESPAGNOL 86 350 VEG BERBergamin (J) . pensée visuelle. comme tout LANGAGE. à l' HERMENEUTIQUE. bu .Théâtre de Ionesco ou le rire dans le labyrinthe. Humboldt. pensée en images. elle se prête. suivi de La plus légère Lope (LABYRINTHE ET THEÂTRE ESPAGNOL) LABYRINTHE FANTASTIQUE 75 000 HOC Hocke (G-R) 1967 v.Labyrinthe. dans la mesure où la pensée revêt la forme du DISCOURS mental. au procès HERMENEUTIQUE. Beckett. pensée sans mots. Valéry. écrit Brian T.Espagne idée de en son labyrinthe théâtral du XVIIe. => discours verbal. A notre sens.

des dégats grammaticaux (Les) La LANGUE. dans cette hypophysique de la parole.Langue. La LANGUE est en deçà de la Littérature. seule l'ALPHABETISATION suffisait. LANGUE LANGUE 84 750 BAR Barthes (R) . . pour Valéry. Pour Humboldt. Ainsi sous le nom de STYLE. Seuil. chez Valéry que la PENSEE soit suggérée toujours avec FLUIDITE. 1953 (LANGUE. l' INERTIE des lettres imprimées. Les multiples effets de DISTANCIATION notés ne sont pas étrangers au mouvement de REGRESSION cherchant à permetttre que s'institue l' EN-DECA. Souci. ce caractère *FIGE. La langue est un CORPS de PRESCRIPTIONS et d'HABITUDES commun à tous les écrivains d'une EPOQUE. La Pensée d'outre-mots : la pensée sans langage et la relation pensée-langage. On comprend pourquoi.Dergré zéro de l'écriture in Oeuvres complètes. puissuqe le MOUVEMENT DE RECUL vise la SOURCE de cette VOIX synonyme de la PRESENCE à soi-même. l'en-deçà est aussi synonyme de l'ORIGINE. Le STYLE est presque au-delà : des IMAGES. Brian T. >Beckett >L' *ORIGINE ne peut être atteinte car la CONSCIENCE ne renvoie à rien d' *ANTERIEUR à elle. un DEBIT. MOBILITE et non pas avec *FIXITE. où se forme le premier couple des MOTS et des CHOSES. Valéry reprend le concept central d'ARTICULATION entre PENSEE et LANGAGE de Humboldt. Sanofisynthelabo. 1. bref. 40 100 BEN Kristeva (J) 1975 >Jakobson (R) . le langage du MANUSCRIT jouit d'un statut particulier et privilégié par rapport au langage *IMPRIME. Il existe une AFFINITE entre les TRACES manuscrites et la PENSEE. discours (LANGUE. du fait que celle-là suggèrent une FLUIDITE et une MOBILITE qui contrastent avec la *FIXITE. toutes les grands THEMES verbaux de son EXISTENCE. t. se forme un langage AUTARCIQUE qui ne plonge que dans la MYTHOLOGIE personnelle et secrète de l'auteur. Toutes les *ECRITURES présentent un caractère de *CLÔTURE qui est étranger au LANGAGE parlé (# LANGUE). STYLE et ECRITURE) La langue est un CORPS de PRESCRIPTIONS et d' HABITUDES d'une EPOQUE. DISCOURS) >Règles et société. un LEXIQUE naissent du coprs et du passé de l'écrivain et deviennent peu à peu des automatismes mêmes de son art. où s'installent une fois pour Quelque soit son raffinement.présentifient la PENSEE : à l'oral comme à l'écrit et conservent à la pensée sa FLUIDITE. le STYLE a toujours quelque chose de BRUT (vs la LANGUE). Fitch cite Dominique Laplane. mais cette visée ne pourra jamais atteindre son *BUT qui s'avérera toujours hors de portée à cause du caractère fondateur de la conscience qui fait qu' "elle ne renvoie à rien d'antérieur à elle". 2000. c'est avant tout le DISCOURS et le RECIT et en particulier les PRONOMS PERSONNELS et les marqueurs SPATIO-TEMPORELS. Ici. LANGAGE. précisément. Seuil.

dialogue >Interrogations.L'*ABSENCE des PRONOMS PERSONNELS. qui a surpris ceux qui étuient l'AGRAMMATISME. et J-Cl) >Schwartz (A) >Seiler (H) >Watkins (C) sémantique possessives (La) >Typologie des discours (Pour une) reprises. est parallèle à la *DISPARITION des MARQUEURS des relations SPATIO-TEMPORELLES. C'est Emile Benveiste qui fut l'un des premiers à soutenir l'importance des études stictement linguistiques sur les syndromes de l' *APHASIE. >Sujets et prédicats de concomittance indo-européenne du >Principe >Désignation “tabou” >Barthes (R) >Kristeva (J) >Rasch >Fonction prédicative et le sujet parlant >Kuroda (S-Y) (La) >Réflexions sur les fondements de la théorie de la narration >Mythe >Lévi-Strauss (C) >Metz (C) >Ruwet (N) et oubli / Discours et diaviations en >Histoire >Parallélismes poésie >Todorov (T) >Vernant (J-P) >Notion de littérature (La) >Catégories en >Vidal-Naquet (P) de l'agent et de l'action Grèce ancienne platonicien du Politique. les ambiguités de l'âge d'or et de (Le) d'Emile Benveniste >Mythe l'histoire >Djafar Moïnfar (M) >Bibliographie . >Bataillon (M) >Quelques XVIIe s : >Colaclidès (P) idées Nicolas Le Gras linguistiques du >Sens d'une phrase d'Anaximandre des (Sur le) >Fonagy (I) >Structure constructions >Simonin-Grumbach (J) >Milner (J.

tout serait-il dans tout et réciproquement ? Non. 2) il est ainsi introduit dans sa PAROLE.E. ne pas étudier le SEMANTIQUE sans le SEMIOTIQUE qui intègre le SEMANTIQUE.40 100 BEN Normand (Cl) Linx. on peut comprendre que le lectuer des Problème de Linguistique Générale ressente quant à lui quelque °CONFUSION. il y a la LANGUE. 3) Ces instaurant par conséquent les conditions de l' INTERSUBJECTIVITE. >Verbes Benveniste verbe. Remarques topologie des relations chez Benveniste (La) >Suenaga (A) >Benveniste de >Tatsukawa (K) >Signe corresondance /. Face à ces °RETOURNEMENTS incessants. . Benveniste (1941(Sous le) des chemins. et moyen dans le verbe délocutifs selon E. chacun de ses points se retourne RETOURNEMENT se fait en trois étapes : pour Mais une LANGUE qui en INTEGRER son EXTERIEUR. 1949) >Vogüé (S. de) >Croisée sur la langue/discours Ne pas étudier la SEMIOTIQUE de la langue sans le SEMANTIQUE mais inversement. Arrivé (M) >Arrivé (M) >Normand (Cl) >Bader (F) >Fruyt (M) . instanciant les signes vides. Le 1) Le locuteur S'APPROPRIE la LANGUE. car au DEPART de tout. sont ce qui “PERMET” que le locuteur s'approprie la SIGNES VIDES. A >Behr (I) Quintin (H) (Les) >Phrase nominale à l'énoncé sans propos d'un corpus d'énoncés non verbeux allemands (De la) et la question de la d'une syntaxe et la syntaxe générale >Portine (H) >Benveniste fondation >Lazard (G) >Bouquet (S) >Benveniste >Benveniste et l'énigme du sens : de l'arbitraire du signe à l'objet extralinguistique et Saussure : l'instance discours et la théorie du signe de Saussure : La Hjelmslev .Emile Benveniste 1997 (LANGUE) >Préface >Présentation >Actif vingt ans après.

ricoeur (La) : clivage. son lieu (La) au risque de la >Savatovsky (D) >Benveniste philosophie >Lubowicka (G) >Sémantique benvenistienne dans l'herméneutique de P. >Benveniste et la paradigme de l'énonciation des pronoms est-elle (La) >Ito (N) >Nature universelle ? >Coursil (J) >Topique du dialogue ou comment assigner au sujet. >Arrivé (M) >Histoire.LANGUE. des théories de Benveniste un songe (Une) >Apport (L') >Dahlet (P) >Kim (S) >Théorie. quelques >Gandon (F) discours : difficultés de lecture : retour sur >Benveniste romanesque Dujardin >Lachenaud (G) et la catégorie du Greimas. nouages. Larbaud. (La) >Derycke (M) >Langue capitonnages >Hatzfeld (M) >Portrait de la vierge en dame aux camélias et : le discours sémantique de la >Coquet (J-Cl) >Benveiste passion >Meschonnic (H) >Benveniste sans sémiotique >Dressons (G) >Montaut (A) >Sémantique >Benveniste de l'art (Pour une) système >Lamberterie (M) et Kurylowicz : deux méthodes. deux trouvailles sur le aspecto-temporel >Vocabulaire des institutions indoeuropéennes (A propos des) . Weinrich.

pendant que la nécessité fait loi. indépendamment de la °TEMPORALITE budgétaire de la bureaucratie scientifique et de la durée de vie nécessairement limitée de ses programmes prioritaires. 7. LANGUE HEBRAÏQUE 80 020 REP Laplanche (Fr) . récits d' EXPERIENCES improbables colportées durant des siècles.et par conséquent reposer sur des thèses ANTINOMIQUES. 5. qui semblent S'ORGANISER de façon DICHOTOMIQUE.MOMENTANEE 7 . Presses de l'Université Paris-Sorbonne. 4. 3.que que Sylvain Auroux “un vrai LABYRINTHE” . mais paradoxalement souvent COMPATIBLES. 8.Question La QUESTION de l'ORIGINE des LANGUES ne peut être *TRANCHEE.République du des lettres et l'histoire Judaïsme antique. 6. Mais il n'est pas absurde qu'une °REVOLUTION scientifique réorganise le SAVOIR acquis. travaux des LINGUISTES.NATURELLE 5 . 3. théories PHILOSOPHIQUES. XVI-XVIIIe siècles. La QUESTION de l'ORIGINE des langues concerne des LIEUX.HUMAINE 3 . 9) (2.CONVENTIONNELLE ou 4 . spéculations plus ou moins oiseuses. ARCHEOLOGUES et BIOLOGISTES. Mais on compromet l' AVENIR de la RECHERCHE en tant que SCIENCE (cummulative et linéaire) si l'on n'organise pas son HISTORICISATION. et la thèse CONVENTIONNALISTE peut s'accorder avec celle de la MOTIVATION. on peut juste dire qu'elle repose sur des critères ANTINOMIQUES. DIFFUSER les résultats sur l' HISTORICITE comme critère de SCIENTIFICITE. trois peuvent caractériser les solutions CLASSIQUES du XVIIIe s : (1. 1992 (LANGUE HEBRAÏQUE.MOTIVEE 9 . . 10).PROGRESSIVE ou 6 . mais qui reste peu probable.NECESSAIRE L'historien qui se penche sur la QUESTION ne peut manquer d'être étonné par la relative FAIBLESSE des °CONTRAINTES. Elle a été abordée de MULTIPLES façons tout au long de notre HISTOIRE intellectuelle : MYTHES archaïques et/ou religieux. Parmi les “chemins” de ce LABYRINTHE. XVI-XVIIIe) . Ces COUPLES sont bien répertoriés depuis l'Antiquité. 5.>Djafar Moinfar (M) >Margarito (M) >Terminologie >Dialogues de Benveniste (Sur la) méthodologiques dans les problèmes de la linguistee générale et la représentation de “discipline linguistique” de l'origine des langues L'Historicité des sciences. tant qu'une vérité n'est pas infirmée. 7. elle est tenue pour vraie. 10) et (1. L'origine est : 1 . PUF.ARBITRAIRE ou 8 . la *première n'est pas nécessairement contradictoire avec la thèse d'une origine HUMAINE . 2007 (LANGUE) >Puech (C) >Benveniste la Auroux (S) suivi de . faute de mieux : l' HISTORICITE des sciences (un savoir cummulatif et linéaire qui peut être remis en question par une révolution des savoirs.CONTINGENTE ou 10 . Si l'origine *DIVINE répugne à la thèse CONVENTIONNALISTE. ANTHROPOLOGUES.DIVINE ou 2 . La QUESTION de l' ORIGINE des langues ne peut être tranchée par aucun des tenants adverses (SCIENCES ou THEOLOGIE).

V. Naipaul (Trinidad). 2005 (LATINITE. Glissant (Martinique). discours *PARODIE et discours des CODES. J.Fils de Lear. Robert LETHE 80 020 WEI Weinrich (H) .Goût des (LARMES) larmes au XVIIIe s. 1992 (LECTEUR) Les moments REFLEXIFS où le NARRATEUR s'interroge sur la COMPREHENSION de l'°HISTOIRE forment l'esquisse d'un ART POETIQUE du roman. Wideman (Etats-Unis). que je peux essayer de RECONSTRUIRE après avoir effectué un partage entre discours SERIEUX.S.LARME 80 020 COU Coudreuse (A) . Fayard. PUF.Reviviscences au romaines. c'est à la fois relever la différence des STATUTS. la latinité miroir de l’esprit fin-de-siècle. LECTURE 80 020 LIR Jardin (A) Laffont. Antiq-XIX) LEAR 80 020 CHA Chancé (D) . P. et évaluer les ENJEUX de notre propre LECTURE.E. 1999 80 020 VIN Vincent-Buffault (A) Payot . 2001 (LARME) : XVIIIe-XIXe s. AntiqXIX. Karthala. . E. art et critique 1999 (LETHE ET OUBLI) de l'oubli. Bertrand-Lacoste. Mesurer les DISSEMBLANCES entre le NARRATAIRE ou le PERSONNAGE-LECTEUR et le LECTEUR-REEL.Histoire des larmes & Rivages. 2003 (LEAR) LECTEUR 80 020 MONMontalbetti (C) . LATINITE 80 020 PAL David (M-F) .Lire pour vivre 2000 (LECTURE) (anthologie).Léthé. .Images du lecteur dans les textes romanesques. Lang.

le délai. la jarretière. et jusqu'à l'oubli lui-mêmee . malgré l'avantage qu'elles y trouveraient. l'amour. la locution (= la manière de parler). le caprice. la nonpareille (= ruban en vogue en France). elles sont donc soumises aux règles et aux jeux de langage de l'OBLIVIONNISME scientifique. martyrs et favoris). ultime faveur. En d'autres termes. les scçences humaines et sociales impliquent une expérience historique qui les garantit contre toutes sortes de mauvaises surprises. secret. 2000 (LIBERTINES) .Libertines. les trois classes (= payeurs. constate Patrick Wald Lasowski. XVIII) 80 020 LIB v.Ultime faveur. par chance.peut soudain s'imposer en tant que sujet de recherche. En effet. elles ne peuvent se permettre d'avancer avec un BAGAGE mnésique réduit et d'opérer avec l'agilité qu'il procure. bu Le Pré .Les sciences humaines et sociales doivent “pactiser” avec la MEMOIRE. écrit Harald Weinrich : c'est de poussée d'OUBLI en poussée d'oubli que la SCIENCE. tout l'art est ici de concilier l'un et l'autre. folles de leur corps). la disgrâce. Aussi ces disciplines doient-elles toujours être en mesure de parer à l' IMPREVU . ou les caprices de Cythère. PROGRESSE vers d'autres connaissances qui quelquefois. le cadeau.Femmes et libertinage au XVIIIe s. c'est sourtut qu'elles n'ont pas un front de recherche tracé avec une relative netteté. tenue de faire un éusage économique de sa mémoire. le souhait. le plaisir. Presses universitaires de Rennes. la gradation. LIBERTINE 80 020 FEM Richardot (A) .du plus sublime au plus trivial. Mais elles doivent également suivre la MARCHE du temps. la pudeur. mais doivent également suivre la MARCHE du temps. aveu. sans tomber dans le *MEMORIALISME. La *MORALITE va à l'encontre du LIBERTINAGE.mille et une faveur. Mais il est vrai que pour concilier Juhn et Popper. fouet. la locution nouvelle (les ruses de l'expression). petite oie. on pourrait donc dire. LIBERTINAGE LIBERTINAGE 84 500 WAL Wald Lasowski (P) . la pièce détachée (= pièce de vêtement détachée de la dame qui orne le heaume). Malgré la loi de non-contradiction. 2003 (LIBERTINE. les plus belles œuvres de la littérature au féminin (anthologie) : aux clercs. les favorites d'amour (= les femmes de vie dissolue. sont aussi plus fondées que les anciennes. => la merveille. le commerce. fantaisies. Tout . tout en restreignant leurs propos respectifs. le détachement. L'ultime faveur doit être encore et toujours A VENIR. 2006 (LIBERTINAGE) Refuser de mettre un *TERME à toutes les FANTAISIES. ce qui distingue les sicnees humaines et sociales de la plupart des sciences naturelles. favoris et favorites. la vitesse. foutrerie patriote.

à tout le mons. on HIERARCHISE. C'est dire.Sublime mythes. On peut donc indéfiniment DRAMATISER ou au contraire MINIMISER la GRAVITE d'une SITUATION. . qui est essentiellement le mystère de ce qu'il opère . Flaubert. chaque fois que cela s'avère nécessaire. LIEU D'ECRITURE 84 020 ADE Adert (L) . lieux et (LIEU d'ECRITURE) . c'est que l'art ne s'épuise plus dans ses °OBJETS. en somme. on finit par se mettre d'ACCORD.LIBYE 80 020 MIS Missouri (M) Favre. et dire que les apparences.Auteurs. Pinget. à la PLACE que nous proclamerons juste. Prendre la mesure de ses FORCES et de ses FAIBLESSES. Sarraute. en effet. Ce que l'on peut dire. Quelque chose. L'Harmattan. Malgré formuler autrement. .Libye des voyageurs 2000 (LIBYE.par lequel se manifeste l'opération artistique proprment dite. il ne s'agit du tout d'iconoclastie . il a perdu en VISIBILITE et en LISIBILITE et s'est fait simplement plus IMMATERIEL et plus inassignable. On peut le °OBJET l'art comme tel s'est SEPARÉ de ses oeuvres.Mots des autres. On peut la remonter ou la redescendre dans la HIERARCHIE. mais ne s'y *REDUISANT plus. De la discorde verbale sort la CONCORDE civile. que l' n'a plus le statut de *FETICHE. XIX-XX1) (1812-1912). qui est essentiellement le mystère de ce qu'il opère . a chanté dans la PRATIQUE de l'art. il a perdu en *VISIBILITE et en *LISIBILITE et s'est fait simplement plus IMMATERIEL et plus inassignable. dont il a si souvent remli la fonction dans l'histoire de ce culte LAÏCISE qui s'appelle l'art. par CONCERTER. Champion. 1996 (LIEU COMMUN) RELATIVISER chaque lieu commun. Septentrion. rhétorique dans l'Antiquité et à la Renaissance. 80 020 PRA Prat (M) 2002 80 080 GOY Goyet (F) . A force de relativiser. A force de concetare. Tout cela ne va pas sans effets spectaculaires. continuant de s'y ARTICULER (il faut bien un °SUPPORT). les DESAVOUANT ou les ABJURANT même. le remettre à sa juste PLACE. mais que ceux-ci deviennent les supports d'un acte . l'art (sa signification) s'est seulement retiré un peu plus dans son MYSTERE. de °LUTTER et de °RIVALISER. même s'il nous est difficile de dire exactement quoi et quand. L'invention du "lieu commun".appelons-le mental ou spirituel . 1996 (LIEU COMMUN) L'ART (sa SIGINICATION) s'est seulement RETIRÉ un peu plus dans son MYSTERE.

Deleuze plus sévère exercice (Les) Parler en son nom PROPRE (= SINGULARITÉ) à l'issue du de °DEPERSONNALISATION. bien penser. >Destin ." Cet idiot ne travaille pas à la *DISCUSSION : se donner des °INTERCESSEURS n'équivaut pas à se donner des interlocuteurs. siècle (L') >Imaginaire seizième >Xanthos (N) >Cardinal (S) >Commencement >Idiots.. 2002 (LIEU) quels lieux parlons-nous ? >Représentation. aux intensités qui le parcourent.Lieux >De de l’imaginaire. les signes et le Verbe au "fait social total". Cet idiot est sans °NOM. fiction : fonction cognitive de l'imagination >Rationalité philosophique et figures symboliques >Hentsch (T) >Récit de >Bélanger (A) évangélique en tant que lieu vérité (Le) de la "Meraviglia" au était l'action (Au) Dostoïevski. C'est une nouvelle SINGULARITE qu'acquier l'idiot. Travailler à plusieurs signifie que la différence travaille le JE : elle le fêle et dans la fêlure se glisse une multiplicité. sans °FAMILLE. bien enseigner ou docere LIEU 80 020 LIE Chassay (J-F) >Chassay (J-F) >Schaeffer (J-M) .) qui préside à la DIFFERENCIATION des sujets. des sujets préconstitués. sans *QUALITES. de la >Wunenburger (J-J) imitation.. >Leenhardt. L'idiot parte le DISCOURS INDIRECT LIBRE à sa énième puissance. lui qui parle en son propre nom à l'issue du plus sévère exercice de °DEPERSONNALISATION. Bien CLASSER. (J) >Breton (J) >Walter (Ph) >Barcelo (J-M) >Jardin et l'imaginaire du vivant (Le) de l'humain (La) >Représentation >Saint Jean. quand il s'OUVRE aux MULTIPLICITES qui le traversent de part en part. mais comme une "énonciation originairement plurielle (. (1er sens au XVIe). Citations classées par RUBRIQUES ou "lieux". Descartes. Liber.S'ELEVER au-dessus du cas *PARTICULIER pour en appeler aux grands PRINCIPES.

Réflexions sur sociale et la >Andrès (B) les mécanismes de condition humaine (Du) >Non-lieu cohésion de l'imaginaire : utopies et nouvelle-France (le cas mathieuhors cadre (La) L'imaginaire de agean) >Saint-Gelais (R) >Bénard (J) >Fiction >Vie. de Limoges. 2002 (LIEU) Presses à >Imaginaire une 80 020 LIE Vion-Dury (J) . à Céline >Vagabondages la lectures >Cliche (A-E) >Cazé (A) au pays des sables d'Isabelle Eberhardt : la figure de "bonne nomade" et la dérive des et l'ange (Le) une >Fou >ImaRginaire économie >Grivel (Ch) (sic) : vers générale de l'écriture (L') >Maison K'écran >Jouve (V) de soi et livre électrique parlant de Moholy-Nagy du commentaire : sur phrase Proust (L') dans le mythe. Semmelweis >Bouvet (R) la mort.Lieu universitaires >Garoux (R) >Lieu l'intérieur : >Auraix-Jonchière (P) de Dieu. De l'extérieur de l'intérieur à l'intime (Le) >Paysages spatiales et >Léonard (V) >Antolini-Dumas (T) >Ribémont (B) de Lilith : variations invariants mythologiques (Les) et l'est d'Eden diluviens >Caïn >Parcours >Représentation Paradis des lieux du mythe chrétien médiéval : l'exemple du et de l'Enfer (De la) Métaphores SPATIALES et qui finissent par faire oublier que ces espaces sont IRREPRESENTABLES >Brottier (L) >Ici bas et au-delà : continuité et .

>Où est le dieu ? >Lieux imagianires dans Cruel et >Franco (B) >Grassin (J-M) historiques et lieux le mythe portugais de Pedro le Inês de Castro d'Ophélie (La) >Rivière >Sexe (d'éprès >Meite (M) comme lieu du myhe. où : les bourses-à-vits de la fée Mélusine François Rabelais) de la lande de Lessay : aurevilliennes Lost et les littératures de l'imaginaire : Mary Shelley.Quelques chrétienne à XVIe-XVIIe >Caland (F-Cl) imbrication de deux espaces. Arthr Boyle. deux lieux dans la mythologie nordique d'un espace marin est? L'exemple de la >Géocritique elle thalassocratie >Stead (E) possible (La) >Rochers des sirènes : sur un moint d'érudition et de poésie (Les) >Westphal (B) >Eaux Léandre. de F.) astres. Howard Philips Lovecraft du Hollandais vivant dans de Pierre Mac Orlan (Le) bleue (La) >Mythe "Diries" >Picot (J-P) >Paradis conan >Guillaume (I) >Mythe l'oeuvre >Foucart (Cl) >Montagne . de la mer agitée. Héro et Une traversée (Les) >Dupuigrenet Desroussilles De Bletterie (Br) >Mythe >Blaise (M) >Diane d'Aréthuse (Le) ou les frontières de l'autre : des forest et d'Acheron "Des l'honneur" >Vion-Dury (J) >Rambaud (M. témoignages de l spiritualité l'époque théodosienne et aux siècles >Bifröst fédérateurs >Delattre (Ch) à Gjallarbru.

dans la mesure où elle fonctionne en se projetant sur les REALISANT des NORMES structurelles. NRF. voire plurielle). l' °UNIQUE dans l'oeuvre d' ART n'est pas quelque chose qui ne relève d'aucune STRUCTURE et par conséquent n'es accessible qu'à une PROPRIETES du vivant.>Engélibert (J-P) >ïle Aventures L'Invention de >Valtat (J-C) et le d'Arthur Morel myhte du Gordon Livre. Cohésion des ELEMENTS et de l'ENSEMBLE de la structure) La comparaison entre l' ART (= le TEXTE) et la VIE (= l' HOMME) est exacte et attire le cybernéticien vers la structure du TISSU vivant. COEXISTENCE de contraires.Structure du (LITTERAIRE) texte artistique. la cictoire de l'une ou de l'autre est mortelle pour l'art. dans Stafan Heym. deux TENDANCES opèrent-elles SIMULTANEMENT . Et bien que chacune de ces NORMES d'une autre structure. et de la géographie (Des) >Mythes LITTERAIRE LITTERAIRE 80 000 LOT Lotman (I) 1973 (La) . les cybernéticiens s'y intéressent. Les nouvelles technologies de la descente aux >Enfer enfers >Bouloumié (A) Météores de >Rouart (M-F) et la Paradis Michel Tournier dans Les >Feux sans >Dabezies (A) sans lieux : Le Juif Errant. pour le choix du LANGAGE par l'auteur. L'Amant domicile fixe. en art. de tout ce qui a té créé par les MAINS de l' HOMME. le caractère de ce choix ne devient pas *CLAIR au lecteur tout de suite. « imprégnation » *IMPRESSIONNISTE et non à une ANALYSE exacte. mais où aussi toute la STRUCTURE devient porteuse d' INFORMATION. etc) et une TENDANCE au . les PROPRIETES du VIVANT. Pym Les et >Nekuiai Modern(ist)es. DOMINATION d'une tendance sur l'autre à l'intérieur même de l'ensemble.une tendance à la DELIMITATION des *LANGAGES (du langage de la poésie et du langage de la prose. Lucentini. Aussi. On retrouve dans l' ART. Non seulement en tendances tende à une °DOMINATION monopoliste et à l' °ANEANTISSEMENT de la tendance opposée. Ahasver (1981) et C. Ainsi. dees langages des genres distincts.(COMPLEXITE. La VIE de l'oeuvre artistique est dans leur TENSION réciproque. Le TEXTE est un TOUT structurel où non seulement les °ELEMENTS du texte reçoivent une signification (duelle. le TEXTE artistique est ce qui met à jour le plus les l' °INDIVIDUEL. Fruttero et F. De même. parce que. mais aussi en les TRANSGRESSANT. AMBIGUÏTE.

XVIII) . RECHERCHE LITTERAIRE 80 020 REC Delon (M) . si on considère que n'est POSSIBLE qu' *UNE seule LOGIQUE. A la STRUCTURE serra rendu un caractère d' INFORMATION. Plus le CHOIX est complexe (y compris émotionnellement).DEPASSEMENT de ces *DELIMITAITONS. Iouri Lotman. CHACUN d'eux. 1946-1995. La proposition de Wittgenstein est indiscutable. écrit. Une tendance peut prendre le dessus. LITTERAIRE) >Duchet (Cl) >Allard (J) et littéraire : Objets. créera une POSSIBILITE de choix. H. van) >Krysinski (W) textes >Idéologème >Avant-gardes et la réécriture de la modernité (Les) .Recherche méthodes Champion. étant à l' INTERIEUR de lui-même absolument PREDICABLE par rapport aux réseaux CORRESPONDANTS des structures parallèles.Recherche Vachon (S) XYZ. Mais prendre le dessus ne signifie pas *ANEANTIR le CONTRAIRE. 1993 (RECHERCHE LITTERAIRE. plus grande est l' INFORMATION qu'il porte. >Présentation >Introduction Objets et (RECHERCHE et le >Andrès (B) : Entre le don des morts paradigme institutionnel embryonnaire ou l'émergence littéraire au Québec : 1764-1815 de l'histoire de littérature : l'exemple québécois (Pour une) d'une de l'histoire littéraire d'émergence d'une littérature littéraires des histoire et acteurs >Texte du >Moisan (Cl) >Histoire >Michon (J) >Fondements institutionnelle >Robert (L) >Conditions d'institution >Saint-Jacques (D) >Pratiques sociaux >Rosa (G) >Vaillant (A) >Angenot (M) (Les) >Intervention >Conclusion >Analyse du discours et sociocritique et poétique des >Schendel (M. 1998 80 000 REC Duchet (Cl) méthodes. institutions. Mais si on admet PLUSIEURS systèmes équivalents de ce type. littéraire.

>Létourneau (J) >Texte l'analyse >Mélançon (J) historique comme objet de littéraire (Le) d'analyse du discours et analyse du discours critique (Une) >Méthodologie >Gomez-Moriana (A) >Doiron (N) >Sociocritique >Genèse de l'éloquence sauvage. la renaissance française de Tacite poétiques comme métadiscours narrées ou la >Demers (J) >Arts (Les) >Moser-Verrey (M) >Chorégraphies question de >Bleton (P) l'ekphrasis >Paralittérature d'un >Raabe (J) >Roy (F) >Godin (J-Cl) québécoise : essai panorama systémique (La) de la sérialité >Approches >Figures de l'écrit dans le roman et intertexte : éditer Alain >Génétique Grandbois >Ouellet (R) >Relation de voyage ? (Qu'est-ce qu'une) Becq (A) >Siguret (F) >Introduction >Lance d'une >Gaudereault (A) et le bouclier : stratégies image baroque >Narratologie narratologie >Carani (M) littéraire à cinématographique (De la) la >Surplus peinture >Féral (J) >Robin (R) >Simon (Sh) de la représentation : la du figuratif jean Paul lemieux (Le) ? (Où en est la) : un Québec puriel et représentation >Performance >Introduction >Traduction identitaire .

problématique >Introduction : la littérature comme activité >Gervais (B) cognitive >Progresser. cognition. mémoire et cognition >Narration .>Michaud (G) >Sujet-Nation : james Joyce et Jacques >Gauvin (L) Ferron (Le) >Poétiques de la langue et stratégies textuelles >Verthuy (M) >Ecriture des femmes migrantes au Québec (L') : lecture kleptomane >Bayard (P) >Mahony (P) >Introduction >Champs d'exploration dans le texte freudien de l'écrit (Le) au féminin >Harel (S) >Dupré (L) >Bourassa (L) >Meschonnic (H) >Derme >Critique >Temps du rythme (Le) : Poétique et >Conclusion philosophie >Pierssens (M) >Guédon (J-Cl) >Introduction >Sciences. comprendre : des régies de >Thérien (G) >Meunier (J-G) lecture >Lecture. au à-faux >McDonald (C) techniques et littérature Québec : entre le déport et le portediscursifs de changement et littérature Elaboration comme >Transferts opérateure >Pierssens (M) >Moser (W) >Savoirs >Recyclages d'une >Schuerewegen (F) >Ouellet (P) culturels.

Nathan. la CONSCIENCE de SOI. poésie.Littérature du moi en 50 ouvrages.>Molinié (G) >Sémiotique de la singularité C'est dans la NARRATION que se STRUCTURE. F. tt en frç). (le chat apprend vite que son IMAGE est *ILLUSION alors que la perruche se prend d'affection pour son image). mais les INSERER dans des stratégies d' ACTION (ex : la poursuite d'un BUT). Le RECIT sert autant à CONSTITUER le SUJET de la REPRESENTATION qu'à représenter l' ENVIRONNEMENT. éliminer l' *ILLUSION. D'autres fonctions. C'est la fonction IPSEIQUE.Littérature à la lettre. discriminer. La NARRATION apparaît comme un mode REPRESENTATIONNEL par lequel les INDIVIDUS comme la SOCIETE organisent et interprètent leur propre POSITION dans leur ENVIRONNEMENT. 1997 (LITTERATURE ANGLAISE. LITTERATURE LITTERATURE ANGLAISE 80 020 LIT Haberer (A) arts Presses . . Il permet à l'agent cognitif la CONSTITUTION de ce qui. La NARRATION est un mode d'ADAPTATION et d' ASSIMILATION de l'agent cognitif à son ENVIRONNEMENT. traditionnellement. est appelé le SOI. IDENTIFICATION. moyen d' ACTION). Le RECIT sert autant à CONSTITUER le SUJET (= prise de CONSCIENCE DE SOI) de la REPRESENTATION qu'à représenter l' °ENVIRONNEMENT. La fonction de CONTRÔLE : soumettre l'action à entreprendre à une NORME (on parle de METAGABARIT) pour en voir soit la *DEVIATION. soit l' APPARIEMENT. 1984 (LITTERATURE ANTIQUE) LITTERATURE DU MOI 80 020 ITT Itti (E) . un RECIT se voit confier un rôle dans cette IDENTIFICATION. En ce qui concerne la question NARRATIVE. à savoir. La NARRATION est un mode d' ADAPTATION (CONNAISSANCE. universitaires de Lyon. C'est dans la NARRATION que se STRUCTURE. L'un des défis les plus stimulants des recherches contemporaines en intelligence artificielle est de constrire des machines qui présenteraient la caractéristique la plus saillante des organismes humains. La fonction PERCEPTIVE : REAGIR à des stimulis extérieurs plus ou moins complexes et en particulier INTEGRER des informations que chaque détecteur d'intrant avait saisies de manière *ISOLEE. se représente et se CONSTRUIT le SOI. XIX-XX) LITTERATURE ANTIQUE 88 000 FRE Freyburger (M-L) traduits. La fonction PRAXIOLOGIQUE : non seulement °REGROUPER et RECEVOIR les INTRANTS. (domaine anglophone mais. La fonction EPISTEMIQUE : entre l'INTRANT (= l'information) vrai et l'intrant faux. fiction. se représente et se CONSTRUIT le MOI. Littératures anciennes : Textes commentaires et guides d'analyse.

PROVENCALE) gendensia.Ellipses. espagnole et provençale (LITTERATURE ITALIENNE.Aspects de : en sociologie de la littérature Université de Pau et des Pays de l'Adour. (LITTERATURE reading literature and Critical and writing for Press.Children's Theory : understanding. études de littérature italienne.Litterae in Tempore belli. Das Leben. Königshausen & Neumann.Romancia ESPAGNOLE . des Denkens europärsche Literatur bis 1820. 1997 LITTERATURE EUROPENNE 80 020 PAS Passman (U) . (LITTERATURE EN TEMPS DE GUERRE) Droz.Parole muette. LITTERATURE POPULAIRE 80 020 ASP Pau. 1996 (LITTERATURE DU MOI) LITTERATURE EN TEMPS DE GUERRE 80 020 COO Cooper (R) . essais sur les contradictions de la littérature. 1996 Oxford University POUR LA JEUNESSE) LITTERATURE 80 020 RAN Rancière (J) . Die Fremde als Fluchtpunkt.Orte Deutsch- fern. (LITTERATURE POPULAIRE) la littérature populaire XVIIe-XXe siècle. 1977 ?. Groupe de recherches . 1989 (LITTERATURE EUROPEENNE) LITTERATURE ITALIENNE-ESPAGNOLEPROVENCALE 80 020 ETU Puppo (M) . . LITTERATURE POUR LA JEUNESSE 80 020 MAY May (J-P) .

elle tente de lier le caractère absolu du STYLE. Le problème est qu'un art sûr de faire de l' ART à tout coup en vient à ne plus manifester que sa propre °INTENTION. où se réalise l'harmonie préétablie entre l'intention d'art et le double corps. grave et frivole. Les arts du visible ont vécu du double ressort de l'esthétique romantique qui permet à tout objet d'être deux fois de l'art : parce qu'il a été voulu comme manifestation de l'art et parce qu'il manifeste le dédoublement par lequel toute chose se signifie ellemême. les tentatives de Flaubert. est fondée sur des qui la rendent L'auteur suit ainsi le glissement presque imperceptible qui nous fait passer des “Belles Lettres” à la “littérature”. de Mallarmé. prend au XIXe la littérature. quitte à fiare de cte manifestation sa propre dénonciation. le modèle de l'écriture. Cette contradiction. la littérature est tendue entre deux extrêmes : à l'indifférence du °SUJET représenté. un art a du mal à forger sa capacité SCEPTIQUE. dans l'acception siècle. mais aussi de Proust. 2006 (LIVRE FEMININ) >Femmes >Lecrousseau (A) et la tradition du Livre . la re-présentation du MÊME comme *AUTRE. de la chose.Hachette littérature. c'est qu'ils réalisent l'exact ajustement de ces deux principes. que de montrer en quoi qu'elle CONTRADICTIONS INDEFINISSABLE.Femmes et tradition du livre. née grosso modo avec le ROMANTISME. Entre l' *EMPHASE de l' *AUTO-PROCLAMATION et l'emphase de l' °AUTODENONCIATION. Presses l'université Charles-de-Gaulle-Lille 3. Ils ALLEGORISENT au plus juste la bonne fortune d'un art qui s'identifie à la re-présentation de toute chose. à la distribution en genres. Jacques Rancière tente à son tour. Jacques Rancière montre alors avec brio que. sensible et signifiant. Il est vain d'opposer l' ILLUSION de ceux qui croient à l'absoluité de la littérature et à la sagesse de ceux qui connaissent les conditions SOCIALES de sa production. XIX) LIVRE FEMININ 80 020 FEM Cazalé-Bérard (Cl) de . bu . furent des expériences exemplaires.Literatur des jahrhundertwende (LITTERATURE. est à l'origine d'une véritable guerre des écritures. l'égalité de tous les sujets représentés : à l'idéal de la parole en acte. loin d'être les “soliloques muets” que Sartre dénonçait en elles au nom de l' °ENGAGEMENT. Cette dernière. La littérature expression du génie INDIVIDUEL et la littérature expression de la SOCIETE sont les deux versions d'un même texte. à la fois de destitution de l'univers de la *REPRESENTATION et de confrontation avec les tours et la PURETE littéraire participe chez eux de l' EFFORT pour donner son sceau à une communauté POLITIQUE à venir. a rendu caduques les cadres de la *REPRESENTATION : au primat de la fiction s'oppose dorénavant le primat du langage . 80 020 v. détours de la lettre démocratique : elles expriment un seul et même mode de perception des oeuvres de l'art d'écrire. moins de répondre à une question impossible. qui fait d'elle une chose à la fois banale et exceptionnelle. si le détournement de fonction et le déplacement de lieu du ready-made ont eu la fortune conceptuelle que l'on sait. 1998 (notion de "LITTERATURE") L' °OBJET et l' °INTENTION de la littérature ne sont jamais garantis. Parole muette. Cinquante ans après Qu'est-ce que la littérature ? de Sartre.

(Les)

HUMAIN.

Un

projet

UNIVERSEL

d'

EMANCIPATION

de

l'

Derrière l'expérience PERSONNELLE dont se nourrit leur oeuvre,

derrière l'élaboration d'une

en dernier ressort "la Cazalé-Bérard), habitées "par un projet UNIVERSEL d' EMANCIPATION de l' humain" (Bernard Bach). >Baranowski (A-M) >Nouvelles

CONSCIENCE féminine, voire féministe, elles visent TOTALITE de l' HOMME" (Andrée Lerousseau cite Claude
de Flannery O'Connor : La désacralisation des Ecritures (Les) dans Die grössere Hoffnung Aichinger (Le) Morante : Réécritures du des Cantiques, entre Orient et entre réalité et fiction poétique

>Desbrière-Nicolas (B)

>Déluge

d'Ilse
>Cazalé-Bérard (Cl)

>Elsa

Cantique Occident,

AMOUR de l' Autre (= PEUPLE) dont Elsa Morante va mesurer toute l' IMMENSITE tragique. L'AMOUR de l' AUTRE, Elsa Morante va en mesurer toute l'immensité TRAGIQUE lorsque rattrapée par l'Histoire elle va S'IDENTIFIER - à travers Ida Ramundo (modeste maîtresse d'école, aux cheveux noirs et crépus, pauvre enfant apeurée violentée par un destin trop grand pour elle, mère de douleur) - à un Peuple, son PEUPLE, qui avant elle, et après elle, a parcouru les chemins de la PROMESSE et de l' ATTENTE, de l'exil et de la PERSECUTION, de l'espoir et du désespoir, de la prière et du chant d'amour. Après avoir appris que dans une rafle, à l'aube du 16 octobre 1943, on a arrêté tous les JUIFS du Ghetto de Rome, Ida passe au milieu des réfugiés une nuit d'angoisse et de délire visionnaire. >Setti (N) >Genèse

écrire humaine en
>Brémond (M)

de la passion ou comment dans notre temps une parole quête du divin (De la) et Antigone Yourcenar et la Bible :

>Marie-Madelaine

Marguerite
>Bach (B)

>Luise

Rinser : Mirjam (1983), une relecture féminine de la vie de en Islam : Loin de Médine

Jésus
>Calle-Gruber (M) >Femmes

LOINTAIN
80 020 LIT Lille, Conseil scientifique - Littératures européennes et les Université mythologies lointaines, Ed. du Conseil Charles de Gaulle scientifique de l'Université Charles-de-GaulleLille 3, 2006 (LOINTAIN)

80 020 MOUMoura (J-M)

- Littérature

des lointains : histoire de l'exotisme européen au XXe siècle, H. Champion, 1998 (LOINTAIN)

LOIRE
91 432 LOI Pelosato (A) (LOIRE) - Loire

: présence d'un fleuve, 1998

LOLITA
80 020 LOL Couturier (M) 80 020 HUB Hubier (S) - Lolita, Autrement, 1998 (LOLITA) - Lolitas

:

et petites madones perverses émergence d'un mythe littéraire, Ed.
universitaires de Dijon, 2007(LOLITAS)

Rappeler que seuls les ARTS animent toujours la °VIE et jamais ne la *DECOIVENT. Un Au-delà du BONHEUR. Un REGAIN de JEUNESSE qu'on espère. En même temps, le narrateur se demandera dans le SECRET de son coeur si ces invraisemblalbes couettes ne sont pas un SONGE. Pénétré de l'idée augustinienne que "même le PECHE mène à Dieu", il ira probablement jusqu'à envisage que ce regard noir, ces vagues persiflages, ce sourire authentiquement juvénile puissent paver l'étrange voie de son SALUT, figurer, à sa manière, "des

REFLETS de l'amour DIVIN, des FRAGMENTS d'

ETERNITE" (Sébastien Hubier cite G. Matzneff, Voici venir le Fiancé p. 141). Mais
se souvenant aussitôt du DESESPOIR de max Guttierrez, de Ramiro Bernardez et de l'infortuné Guibert, il regimbera et se rappellera que, décidément, seuls les ARTS animent toujours la °VIE et jamais ne *déçoivent. >Artifices

fin-de-siècle et jeunes filles spontanées génériques du roman de la nymphette : autour d'Aphrodite des jeunes filles de soi, amour du même de Pygmalion

>Modèles

>Corps

>Amour

>Complexe >Image

de l'anti-physis Lolita paraît

>Lorsque >Lolitas

postmodernes

>Portraits

de jeunes filles et gravures

de

mode
>Erotique

du mystère : attirance et répulsion picarsques artistiques de la

>Adolescentes >Charmes

nymphette
>Lolita,

et

entre libertinage, romantisme Décadence du salut

>Voies

LONDRES
80 020 BRE Puozzuoli (A) 1999 - Guide littéraire (LONDRES)

de Londres, Hermé,

LUMIERE LUMIERE LUMIERE AU GRAND SIECLE
80 020 SIE Biet (C) - Siècle de la Lumière 1600-1715, ENS Editions, 1997 (LUMIERE, XVII) >Introduction >Oxymore >Biet (C) Jullien (V) >Biet (C)

et le clair-obscur, peinture, rhétorique et poésie et Lumen, d'une lumière l'autre

>Howlett (M-V) >Médina (J)

>Lux

>Nature

de la lumière et science de l'optique chez Hobbes de la lumière selon

>Roux (S)

>Nature

Descartes (La)
>Moreau (P-F) >Hamou (Ph) >Lumière >Lumière

naturelle chez Spinoza (La)

physique et lumière phénoménale chez Leigniz

>Jullien (V)

>Chemin

de la lumière cez Newton et Leibniz (Le) de l'Ecole au laboratoire

>Jullien(V)

>Lumière,

(La)
>Blay (M) >Théorie

couleurs (La)
>Descotes (D) >Blanchard (J-V)

de la lumière et des dans l'oeuvre et la vie de Newton et la lumière

>Pascal

>Catoptrique

dévote : les miroirs et l'éloquence sacrée (La)

>Jacques-Chaquin (N)

>Lumièe

pour uen
>LLassera (M)

noire et anamorphoses : Optique diabolique et la poésie anglaise (1600-1660) : de la magie mécanique (La) d'un faux jour (Les)

>Lumière

« métaphysique » à la
>Siguret (F)

>Splendeurs

SUGGERER l' ECHAPPEE COSMIQUE qui séduit les foules. La LUMIERE deviendra au THEÂTRE un °PROBLEME purement °TECHNIQUE, maîtrisé avec efficacité mais sans *PASSION, jusqu'à ce qu' *AUJOURD'HUI, dans un monde dont la VISION d' UNIVERS est en pleine MUTATION, comme le fut l'âge BAROQUE, nous sachions à nouveau par toutes sortes « d'effets spéciaux » oferts à la scène, REINTRODUIRE la MERVEILLE, et même SUGGERER, dans les grands spectacles de masse l' échappée COSMIQUE qui séduit la foule, celle qu'avait si bien prévue, il y auate siècles déjà, Buontalenti, lui, que l'on surnommait justement Bernardo delle Girandole. >visentin (H) >Eblouissement

machine (L')

dans les pièces à de la première motié du XVIIe siècle

Un genre (pièce à MACHINE) qui s'apprécie pour luimême, ce qui va à l'encontre d'un théâtre de la *RAISON. Il va sans dire que l'

*EMOTION

que procurent les REPRESENTATIONS à grand spectacle de la première moitié du XVIIe s. (avant l'apparition de ce genre) est avant tout

*ESTHETIQUE.

>Désirat (D)

>Lumière

peinture en

dans la théorie de France, au XVIIe siècle (La)

la

Le rôle de la Lumière dans deux conceptions : l'une INTELLECTUALISTE et l'autre SENSUALISTE auxquelles on pourrait la conception

(Chronologiquement, cela donne : *ACADEMIQUE, SENSUALISTE et enfin INTELLECTUALISTE (=rationaliste)) L'élaboration de la doctrine ACADEMIQUE classique correspond à
*ACADEMIQUE. peu près pour les historiens d'art à la période 1660-1685. Cette DOCTRINE se fonde sur le POSTULAT que la peinture s'adresse à la RAISON ou à l'esprit avant de s'adresser à l' °OEIL. C'est dans cette perspective que nous pouvons replacer la querelle du DESSIN et du *COLORIS, écrit Dominique Désirat. La querelle du *DESSIN et du COLORIS trouva sa SOURCE dans l'admiration de certains artistes

français pour les VENITIENS. Simon Vouet (1590-1648) et Jacques Blanchard (1660-1638) s'inspirèrent en effet du TITIEN et du VERONESE dans leurs oeuvres de jeunesse. Mais ce n'est qu'en 1667, à la publication du poème de Dufrenoy, que jut avancée la première théorie défendant la COULEUR. Néanmins, Durfrenoy, était bien timide et c'est surtout la traduction et les Remarques de Roger de Piles en 1668 qui exposèrent la doctrine COLORISTE. Au demeurant, dès le De pictura la lumière est liée à la PERSPECTIVE et donc au point de vue du SPECTATEUR. Elle est à la fois condition nécessaire et suffisante de l' EXISTENCE des couleur et de la REPRESENTATION des reliefs. Pour les trois hommes, la COMPOSITION, donc au moment de l' INVENTION, serait la première partie de la peinture. Le peintre prévoit l'effet et l' harmonie des LUMIERES et des OMBRES avec les COULEURS. L'emploi du mot HARMONIE souligne que le COLORIS participe ACTIVEMENT à la CREATION de la BEAUTE. C'est par la COULEUR que la peinture est

MENSONGE, fard, tromperie,

c'est par elle aussi qu'elle est SEDUISANTE. « cette partie (que l'on peut dire l' âme et l' achèvement de la peinture) est une °BEAUTE trompeuse, mais FLATTEUSE et agréable, on l'accusait de produire sa soeur (= la peinture ?) et de nous engager adroitement à l'aimer : mais tant s'en faut que cette prostitution, ce fart et ctte tromperie l'aient jamais *déshonorée, qu'au contraire, elles n'ont SEVI qu'à sa louange et à faire son MERITE : il sera donc très avantageux de la CONNAÎTRE. La lumière produit toutes sortes de couleurs et l'ombre n'en donne aucune. » (Dufresnoy). Le °COLORIS pour les trois hommes constitue san conteste la troisième parite de la peinture, même s'ils lui donnent une valeur différente. Ce coloris doit être étudié. Félibien propose aux peintres un programme qui s'appuie avant tout sur l'étude de la PERSPECTIVE aérienne qui n'est autre chose que l' AFFAIBLISSEMENT des couleurs par l' INTERPOSITION de l' AIR. Ce programme écrit en 1666 prouve que Félibien connaissait l'oeuvre THEORIQUE de VINCI. A cette époque il pense que le COLORIS donne au tableau sa SEDUCTION. Sa position, vingt ans plus tard, sera sensiblement différente. Cependant, il associe clairement les LUMIERES du tableau (au pluriel) à la lumière DIVINE. L'art nous permet de chanter les louanges de la seule lumière divine, celle de la Sagesse éternelle. Le peintre a quelque chose de DIVIN. Pour Piles, le peintre est en quelque sorte un MAGICIEN qui a découvert les SECRETS de la NATURE et qui, par une science profonde, par son génie propre va

SURPASSENT la NATURE. Il ne s'agit pas de conclure que de Piles, au contraire de Félibien, considère que la peinture s'adresse à la VUE et pas à l' *ESPRIT, écrit Dominique Désirat. Non, ce qui est nouveau, c'est la place
créer des EFFETS qui accordée à l' EFFET qui se caractérise par son UNITE. Comme un TOUT, le tableau appelle le spectateur ; il obéit à l'esthétique du TOUT-ENSEMBLE, c'est-à-dire d'une SUBORDINATION générale des °EFFETS les uns aux AUTRES. Et ce, pour la majorité des écrivains. Cependant, nous croyaons pouvoir affirmer, continue Dominique Désirat, que pour Félibien, comme pour de Piles, le rôle dévlu au COLORIS, et du

même coup à la LUMIERE, est essentiel parce qu'il définit la peinture dans sa SPECIFICITE. A un certain RATIONALISME cartésien, correspond une docrtine ESTHETIQUE voyant dans la RAISON, l'élément spécifique qui permet au grand artiste de DEGAGER de la °REALITE °SENSIBLE une beauté idéale. Cette beauté est investie des valeurs de VERITE, justifiant ains la FIN de l'art qui est à la fois de °PLAIRE par le °BEAU et d' INSTRUIRE par le VRAI. Il n'est pas douteux en effet que l'activité ARTITISTIQUE soit pensée comme une activité SPIRITUELLE. >Désirat (D) >Chambre

obscure et ses effets sur la représentation du réel (La) le regard, la lumière (La) et la bipolarité

>Jullien (O) >Jullien (O) >Crampe-Casnabet (M)

>Main,

>Velasquez >Lumière

aux Lumières (De la)

Comment PENSER par SOI-même ? Faut-il que je l' APPRENNE et si oui QUI me l'apprendra ? : la puissance de l'INSTRUCTION, la nécessité de l' EDUCATION; Mais où sont les bons MAîTRES ? Qui est suffisamment ECLAIRE pour éclairer les autres et COMMENT ? La question est ouverte par la pensée des Lumières. Il serait *OISEUX de déclarer si, sur ce point, elle a ou non réussi.

LUMIERES
19 450 BAY Baysson (H) - Idée

d'étranger chez les philosophes des Lumières, L'Harmattan, 2003
(LUMIERES, XVIII)

80 020 RUP Marchal-Ninosque (F)

- Ruptures

Lumières
>Marchal-Ninosque (F) >Vesini (L)

et continuités, Des au symbolisme, Presses universitaires de
Nancy, 2004 (LUMIERES, XIX)

>Avant-propos >Fabre

au

et la continuité. Des Lumières romantisme

un RATIONALISME dans un PRAGMATISME. Pour Jean Fabre, écrit Laurent Vesini, S'ACCORDENT dans uns le ROMANTISME au lieu de *S'OPPOSER ou de *SE *SUCCEDER, un MYSTICISME et un RATIONALISME dans un PRAGMATISME des LUMIERES ; des Lumières n'est condamnée que la *CARICATURE du « philosophisme » qui s'en tient aux *IDEES *desséchanters et qui *lutte contre Dieu ; ainsi est assurée la CONTINUITE d'un côté avec Locke et Helvétieus, de l'ature avec Saint-Martin ou nerval que jean Fabre cherge de clore son recueil. Jean Fabre, écrit Laurent Versiini, nous aide à esquisser quelques éléments de conclusions : 1) Il n'y a pas d' *ENTRE-DEUX ou de passage à *VIDE dans l'histoire de la littérature et de la CONSCIENCE ; et accessoirement la notion de *PREROMANTISME est peutêtre °commode mais non *valide ; 2) Il préfère aux *DECOUPAGES la TENSION de mouvements profonds qui S'INFLECHISSENT dans des directions diverses mais dont une critique avisée peut

Dans le Romantisme, S'ACCORDENT un MYSTICISME et

reconnaître les dominante, ici l' ENERGIE . 3) Cest dans ces COURANTS profonds et non à la surface des modes transitoires qu'il faut chercher les vraies CONTINUITES ; 4) Il nous aide à ne pas rester *prisonniers dune vision très française de manuels qui enferment les CREATERUS dans des *CASES *étanches et *juxtaposées : cest le bienfait d'uen vison de comparatiste qui reletivise les notions ; 5) Il nous a habitués à renoncer à « cette idée ruineuse que le romantisme se définit comme une *REACTION et une *revanche contre le RATIONALISME des Lumières » : les Lumières ne sont pas tout entirèes dans le °RATIONALISME, le ROMANTISME n'est pas tout entier dans l' °EMOTION. >Fraisse (L) >Héritage

naissance siècle (L')
>Albertan-Coppola (S)

de
>1788

des Lumières l'histoire littéraire

dans la au XIXe

à 1859, les métamoprhoses du Dictionnaire de théologie de l'Abbé Bergier (De) du Christianisme et l'apologie siècle : le jugment de l'Abbé de (Le) Nodier, de la Philadelphie bisontine aux soirée de l'arsenal

>Brucker (N)

>Génie

du Boulogne
>Marchal (R)

>Charles

>Vissière (I)

>Benjamin

Une
>Bercegol (F)

Constant : De la Religion. réécriture de la pensée des Lumières d'écrivains : Chateaubriand l'homme de lettres du XVIIIe siècle
>Image

>Portraits

et
>Francalanza (E)

protraits de
>Sabourin (L)

des Lumières dans les littéraries de Sainte-Beuve : le cas Diderot (Une)
>Vigny

et les dramaturges du XVIIIe Vinet lecteur de Jeanet Rousseau

siècle
>Trousson (R) >Alexandre

Jacques
>Lefebvre (Ph) >Berchtold (J)

Rousseau
>Lammenais >Rouge

Le
>Fizzer (St)

feu. Vleur de Rousseau dans Rouge et le Noir entre de libertinage Stendhal et et amour

>Correspondance

Mérimée,

Voltaire et Rousseau >Evolution >Marchal-Ninosque (F) >Virginie mythe Harpe à >Bessire (F) >Imges révolutionnaires « Epoque >Lascar (A) >Menant (S) >Baron (Ph) >Dufief (P-J) >Vissière (J-L) >Eugène >Hugo >Hugo et les poètes du XVIIIe sicècle critique de Voltaire Houssaye et le XVIIIe siècle >Arsène >Deux regards sur la femme du XVIIIe siècle : Michelet et les Goncourt française dans deux de l'époque mid victorienne (La) Bede de George Eliot : entre Réalisme et Romantisme (L') du XVIIIe sicècle dans les Chroniques théâtrales de Daudet >Camus (M) >Révolution romans >Ball (D) >Adam >Dufif (A-S) >Image (L') >Voisin-Fougère (M-A) >Zola et le XVIIIe sicècle : une affaire d'idéologie ou de goût ? et l'héritage du XVIIIe organique de >Lacoste (F) >Maupassant siècle >Dubreuil (L) >Sensualisme Maupassant >Sanchez (N) (Le) >Nature ou le miroir tranquille de la littérature féminine (La) siècle à l'enseigne de La >Cazenobe (C) >XVIIIe . Jean-François de La Olympe de Micaud des décennies prédans l'ouvre de George Sand : unique dans l'Histoire » Sue.romantique (La) >Gevrey (F) >Stendhal Les >Beretta (A) lecteur de Montesquieu : Lettres persanes et Lucien Leuwen d'un genre dramatique : le proverbe. de Carmontelle à Musset ou la permanence d'un patriotique.

2006 (LYRISME MEDITERRANEEN.Reine >Pernot (D) pédauque >Maison (1913) d'Henry Bordeaux : le siècle des Lumières déracineur et déraciné (La) économiste et poète. témoin >Marchal (R) >Conclusion LYRISME LYRISME MEDITERRANEEN 80 020 ESP Billy (D) . Presses universitaires du Mirail. M-A) >Avant-propos Moyen >Billy (D) Combes (A) Clément (F) >Gouiran (G) >Chercher Falquet de >Szkilnik (M) et faire fortune en Italie : de Roans sur les traces de Raimbaut Vaqueiras poètes dans les roamans des XIIe est XIIIe siècles (Des) de poète dans l'Occident musulman (Le) Wadd et féodalité dans la lyrique des troubadours célèbre dans >Princes français >Clément (F) >Métier >Aurell (M) >Fin'amor.Espace lyrique méditerranéen au Age. les métamorphoses de la la lyrique : lyrique mystique >Reverdie romanciers d'un motif >Robinson (C) >Lieux l'incarnationnisme andalouse (Les) dans . >Ghouirgate (A) >Trio l'Andalus >Brea (M) amoureux (sic) du XIe siècle >Hortus lyrique >Combes (A) conclusus dans la poésie des troubadours (L') : des trouadours aux arthuriens. un des Lumères du colloque >Houriez (J) >Claudel.

>Antonelli (R) >Je lyrique dans la poésie méditerranéenne (Le) CONCEPTUALISATION et entraîne la FRAGMENTATION du Moi. comme. métaphore d'une Ecriture où la Mort ne se laisse pas distingue de la Vie. ou bien. la « mort de dieu ». bien que sa RECOMPOSITION soit encore possible. un Autre Monde de ce Monde. la mrot de l'Autre deviendra CONSCIENCE extr^me et CONCEPTUALISATION. tout crituqes. comme l'écran de télévision. *FRAGMENTATION du Moi et son éventuelle RECOMPOSITION à d'atures niveaux. en ce qui nous concerne ent tant que philologues et La *MORT de l' AUTRE devient CONSCIENCE extrême. de l'élément métrique à l'élélment idoéologique (Les) galégo-portugaises chez Cerveri de girona (Les) albas catalanes anonymes du siècle >Influences >Alberni (A) >Deux XIVe >Rickett (P-T) >Influence lexique dans le de la culture arabe sur le de l'ancien occitan. dans notre « hier. encore une fois musicaux. en un mot. ainsi qu' ECHEC non seulement de la propre °MORT et du pouvoir de l' °ECRITURE. selon la formule nietzschéenne. dans la « nouvelle cuture de masse » ne peut point se distinguer de la vie elle-même. Lorsqu'à la *MORT du MOI de Cavalcanti et de la Dame de Dante et de Pétrarque s'ajoutera. tels que le rock ou le blues. >Schippers (A) >Thème Âge en de l'amour dans la poésie strophique hébraïque au Moyen Espagne musulmane : Moïse Ibn Ezra (1055-1138) et Abraham Ib Era (1090-1165) musicale de dévotion : les cantigas de loor et les chansons Guiraut Riquier (La) >Aubrey (E) >Langue de >Rossell (A) >Cantigas et >Billy (D) de Santa Maria : statégie composition. dans d'atures genres littéraires. en particulier domaine musical (L') LYRISME . elle deveindra DISCOURS sur le DISCOURS. postmodernes . mais de l' ECRITURE elle-même . avant. la Lyrique et la littérature.

Centre bordelais 1989 (MAGIE) d'études sur l'imaginaire 80 020 ERN Ernould (R) Magie et littérature. . serrurerie. tapisserie. orfèvrerie. tapis des Arts Décoratifs. générales de l'ornement.MAGIE 80 020 MAG Aix-en-Provence - Magie et illusion au M-A. 2001 (MAGNETISME ANIMAL. Michel. 1999 (MAGIE) - 80 020 MAG Bordeaux. L'Harmattan. A. CUER MA Université de Provence.Grammaire lois pavements. XIX) Saint- MAISON R 30 251 Blanc (Ch) . meubles.Traces du mesmérisme dans la littérature européenne du XIXes. cadres et glaces.Approches (MAGIE) des 2003 de la magie : Du Rond Sorciers à Harry Potter. Publications des Facultés universitaires Louis. céramique. décoration intérieure de la maison. reliure générales de l'ornement >Lois >Répétition >Alternance >Symértrie >Progression >Confusion >Consonnance >Contraste . verrerie. papier peint. MAGNETISME ANIMAL 80 020 TRA Leonardy (E) .

mais il est un certain °LUXE. Les philosophes qui de tout temps ont déclamé contre le °LUXE n'ont pas toujorus été complèment dans le vrai. et qui a un but MORAL : c'est le luxe de l' INTERIEUR. >Physionomie des gros meubles . >Serrurerie Décorer la Serrure pour AJOUTER la SOLIDITE apparente >Papier (Des) Les effets de la *PERSPECTIVE sont interdits. qui a ses degrés. bien qu'inventée en Orient. peint (Du) L'APPARENCE suffit à un ORNEMENT qu'on ne doit pas *TOUCHER. >Meubles (Des) Exiger un ORDRE sensible. surtout dans les pièces où l'on doit RECVEOIR les étrangers. un luxe relatif. parce qu'elle passage à l' *AIR du ESPRIT l'idée de même temps qu'elle donne au TOUCHER la sensation du CHAUD. sans doue. >Tapis *DEHORS CHALEUR en BOUCHE tout procure à l' et qu'elle (Des) Les lois °ESTHETIQUES dépendent de la nature des MATIERES employées et de leur MISE EN OEUVRE. ensuite le désir de se CACHER à lui-même la *NUDITE des *murailles qui le *séparent du MONDE. en TAPISSERIE. A ce double besoin de sa nature répond la tapisserie. comme la °FORTUNE. de blâmer cette °OSTENTATION *extérieure qui est la *vanité des *riches et qui est blessante pour les PAUVRES . Ils ont eu raison. Dans le dessin d'un meuble les lignes DROITES doivent être de préférence en sens VERTICAL et les lignes COURBES en sens HORIZONTAL. comme dans tous les arts décoratifs.>Rayonnement >Gradation >Complication >Pavements *HUMAINE y est malséante. la figure à la SOLIDITE réelle. la tapisserie convient surtout aux climats TEMPERES ou FROIDS. L'homme qi a de l'attrait pour la vie DOMESTIQUE éprouve tout d'ard le besoin de se bien FERMER. >Tapisseries (Des) La CONTEXTURE même du tissu exige une DECORATION haute en COULEUR pour illustrer un luxe INTERIEUR.

qui forme le type primitif de nos meubles. l'EXTERIEUR seul suffit. et font que telle FORME qui convient ici ne convient pas là. >Orfèvrerie (L') Besoin que de BRILLER à la SURFACE pour apporter du La DESTINATION de l'objet et surtout la NATURE des substance employées changent les conditions de la GRÂCE PLAISIR. leur plus grand mérite réside dans l' ECLAT" (Charles Blanc cite Mercier. soit en or *MASSIF ou en cuivre doré. c'est à dire le bahut. "On croît TOUCHER aux RICHESSES quand en en a les DEHORS. Il importe peu aux PLAISIRS du SENTIMENT que tel objet. la sur certains POINTS pour mieux BRILLER sur les autres. celle de la SPHERE et de l'oeuf. celle du MARBRE ou du GRANIT aux oeuvres CALMES et d'une masse IMPOSANTE. >Métallisation LUMIERE est SACRIFIEE du plâtre (De la) La métallisation DONNE au plâtre la COULEUR et la DUREE. L'imitation du BRONZE convient aux statures très MOUVEMENTEES.FAIRE VALOIR les OBJETS. il doit se préoccuper avant tout de que les tablettes offrent aux yeux. mais dans un meuble OUVERT ou vitré. La valeur °INTRINSEQUE répond à d'autres pensées. >Verrerie (La) Décorer avec goût et même SENTIMENT le mobilier du FESTIN. >Couleur dans le mobilier (De la) Comme dans un tableau. >Glaces et des cadres (Des) Ce sont comme des VIDES qui doivent être ENCADRES comme le seraient des PORTES ou des FENÊTRES. selon qu'elles affectent le caractère de la DIGNITE ou celui de la GRÂCE dérivent du . parce qu'en effet. Dans un meuble fermé l'ébéniste est plus LIBRE de chercher des effets décoratifs. Il est bien entendu que l'ART est indépendant de la °RICHESSE. >Esthétique faire valoir les OBJETS des petits meubles La place la plus CONVENABLE pour une pendule n'es pas celle où on l'a CONSTAMMENT sous les °YEUX. qu'il est un LUXE par lui-même et que pour procurer les plus nobles JOUISSANCES. >Céramique : forme des vases (La) La forme du CYLINDRE pour exprimer la DIGNITE. Aux yeux de l'ARTISTE. Tableau de Paris). C'est le COFFRE. artistement travaillé. pour la GRÂCE. il n'a besoin que de BRILLER à la SURFACE des choses. C'est par la COULEUR que le verre devient DECORATIF. Les FORMES de la céramique.

ou bien de la SPHERE et de l'oeuf. Un philosophe a dit : la nature nous a enseigné l'art de souffrir les offenses en leur donnant des anses et des poignées. soit par la VIVRATION de la COULEUR. faisant JOUER deux COMPLEMENAIRES mutuellement EXALTEES. soit par un des nombreux moyens dont l'art dispose pour mettre du jeu et en quelque sorte de la VARIETE jusque dans la °MONOCHROMIE. . La céramique est soumise aux lois de l' ARCHITECTURE. au lieu de poursuivre l' *UNITE absolue de ton et la parfaite uniformité des surfaces. Les ANSES du vase ont beaucoup d'importance dans sa FORME et de SIGNIFICATION dans sa beauté. doit les RACHETER. La céramique.Poétique 80 020 POE Levillain (H) de la maison : la chambre . >Reliure >Albums . mais celle qui. il est inutile que la *SYMETRIE reparaisse dans le DECOR. Les convenances de l'art céramique varient selon qu'il s'agit de décorer une poterie d' °USAGE ou des vases honorifiques et d' APPARAT. ou simplement deux couleurs CONTRASTANTES. La peinture des vases doit d'autant moins imitier la *TABLEAUX. De même un vase devient incommode pour la main. >Céramique DECORATIVE. au PLAISIR des YEUX. La plus belle décoration des vases par la couleur n'est pas celle qui *MULTIPLIE les teintes *VARIEES. Elle indique la façon dont l'objet sera manié et porté. Souvent elle aura un BEC sensiblement UTILITE UNIQUE. dans la céramique PARALLELISME des anses est voulu. comme le veut la céramique ornementale. la décoration céramique même dans la représentaiton des choses °NATURELLES. est soumise en quelque manière aux lois de ce grand art. Lorsque la forme du vase est SYMETRIQUE. accessoires et peu voyants.CYLINDRE ou du cône. tempère et HARMONISE le spectacle par quelques tons INTERMEDIAIRES. Au propre comme au figuré. le sage les prenant par là en est moins blessé que le vulgaire. à raison de ses ANALOGIES avec l'ARCHITECTUE. qu'à l'inverse de cette peinture elle veut des couleurs FRANCHES et fières et très peu de tons *ROMPUS. le : décor des vases (La) Le °DECOR doit respecter la FORME et l'objet décoré. Toutes les fois qu'elle est l'anse a un caractère évident d' allongé. si on ne peut le saisir FACILEMENT et incommode pour l'esprit s'il ne PARAÎT OFFRIR aucun prise facile. La décoration céramique. L'observation des règles de la PERSPECTIVE est toujours déplacée dans la DECORATION des vases. l'anse est un moyen de PRENDRE les CHOSES. Au contraire. subordonne l'*IMMITATION aux lois de l' HARMONIE. Loin d'emprunter ses MOTIFS peinture des de la seule °NATURE. Il est alors naturel que la forme de l'anse soit calculée en vue de ce qui lui fera PENDANT.

traditionnelle d'ailleurs. de PARTAGE et de SUPPRESSION de ces *FRICTIONS sociales ou affectives . de luxe. il est lié à l'idée d' dépense . l' AMITIE et la VIOLENCE. au moins du goût RAFFINE de ceux qui ont composé le repas). Oblomov.romanesque. le festin. Il est capable d'inclure tous les POINTS DE VUE et de les DEPASSER. mais la plus courante : dans la plupart des RECITS. il témoigne. >Levillain (H) >Jardin ABONDANCE. le METS appétissant et les VISCERES bouillies des enfants. >Vinson (R) 2005 (MAISON) (FESTIN) (JARDIN) >Chambre dans tous ses états (La) (CHAMBRE) le >Lallemand (M-G) >Chambre roman du >Canone (B) et le cabinet dans XVIIe siècle (La) (CHAMBRE) >Trois Voyage Une >Wolkenstein (J) chambres littéraires : Le autour de ma chambre. de créateur à l'égal de Dieu. chambre à soi. Le FESTIN présente toujours trois caractères : il est une FÊTE car il implique la PRESENCE des convives multiples et se veut moment d' UNION. (CHAMBRE) la fiction : chambres table >Wolkenstein (J) et histoire. (CHAMBRE) >Espace chambres modernes (L') >Pelletier (A-M) >Repas intime de romantiques. A propos de la d'Emmaüs (FESTIN) >Satiricon de Petrone et les représentations du festin antique (FESTIN) (Le) >Levillain (H) >Motif théâtral du festin (Le) (FESTIN) Faire COÏNCIDER en une seule et unique VISION la CHOSE même et AUTRE chose que la CHOSE. au même titre que l' HALLUCINATION de Macbeth. ce qui confère à l'artiste une image. le pouvoir de DONNER la vie et de la REPRENDRE. le crime d' EMPOISONNEMENT y est vraisemblable. si ce n'est de l' EXCELLENCE de la cuisinières (comme dans L'Assommoir). il implique un ART du cuisinier (avec un variante. le VIN et le SANG. Parce que le THEÂTRE est le mode du TRAVESTISSEMENT. le jardin littéraire. de oliviers du paradis au Jardin des (Du) (JARDIN) . >Canone (B) >Dîner de la de Babette : une métaphore création littéraire (Le) (FESTIN) L'ART rend possible de VIVRE toutes les vies auxquelles on a °RENONCE pour vivre la nôtre. du MASQUE et du DOUBLE.

80 020 MAI Didier (B) . interprétation PERFORMANCE scénique. °RECIT). Allouch (J) . Quand cesse la TENSION entre °PLAISIR et °AUSTERITE. Annie Lebrun cite Bataille notant lui-même que la LECTURE des Cent vingt journées "ENERVE sensuellement". 1998 (MAÎTRE et VALET) >Introduction >Pseudolus ou la comédie des vains pouvoirs (= °INTRIGUE. 2001 (MAÎTRE) L'érotisme d'après Jeu répulsif INITIATION / NON *RAPPORT SEXUEL. .Sexe du maître. Non pas une perte d'IDENTITE. La crise du humaniste dans le Roland furieux (JARDIN) poesis hortus : sur l'imaginaire dans l'art des jardins au Cinquecento (JARDIN) au XVIIe siècle : du imaginaire au jardin royal (Des) (JARDIN) balzaciennes en leur jardin (JARDIN) >Sangirardi (G) >Drame paysage >Brunon (H) >Ut littéraire >Lallemand (M-G) >Promenades jardin >Canone (B) >Femmes >Wolkenstein (J) >Roman d'Europe >Kertesz-Vial (E) américain et les jardins (Le) (JARDIN) >Nuit relit en ce jardin : Pierre-Jean Rémy Giorgo Bassani (La) (JARDIN) MAÎTRE 15 060 LAC ALL Lacan. SEDES. mais une perte d'IDENTITE EROTIQUE.>Trotot (C) >Ronsard. Du Bellay et la culture des jardins (JARDIN) dans le jardin.Maître du >Ponnau (G) >Dupont (F) et le valet : figures et ruses pouvoir. ne reste que la DANSE comme dernière (performance = Exhibition. Une privation de *NERF qui serait la conséquence d'une EXCITATION excessive et prolongée. Exils.

Carlo Goldoni envoie comme s'il mettait en scène la éduquant le spectateur-lecteur par un RECEPTION de sa comédie. Les scènes où Truffaldin prépare ou défait l'événement ne cessent de nous le rappeler.demandant des QUALITES exceptionnelles . Rien n'est plus conditionné par l'attente du public que le théâtre. faire triompher la NORME. devancer puis DECEVOIR. Quand il n'y a plus d'INTRIGUE. il n'y a plus de RUSE et le LUDUS de l'esclave se réduit à la DANSE.Maître Didier et serviteur dans le monde américain aux XVIIe et XVIIIe siècles. >Berger (C) DANSE. une dernière performance scénique. écrit Cécile Berger. Erudition. le serviteur est une sorte de lector in fabula DEFAIRE l'*EVENEMENT et MIMER une IMPROVISATION qui passe son temps à DECRYPTER. ce spectateur ou lecteur virtuel habitué aux scènes fiùgées de la commedia dell'arte. Trésor de la Langue française) Quand cesse la TENSION entre PLAISIR et AUSTERITE. les codes inscrits dans l'attente du destinataire. mais aussi d'effets de REEL au plan SOCIOLOGIQUE : Faire sentir des ANTAGONISMES sociaux. faire triompher la conscience de l'IRREALITE. 1986 (MAÎTRE et . permet à Pseudolus une dernière >Serviteur du hasard de deux maîtres : la prise pouvior par l'amour du jeu et du (Le) apparente (= pouvoir du DRAMATURGE tirant les ficelles). Toutes les scènes ne cessent de nous le rappeler. Enfin et surtout. Le serviteur goldonien est aussi et surtout le savant MIME du POUVOIR du DRAMATURGE tirant les ficelles du jeu. Le serviteur goldonien ne cesse de DEFAIRE l'*EVENEMENT. la société comique s'efface puisque le spectacle n'a plus de matière. APPRENTISSAGE du "bon usage barbier et dramaturge du miroir qu'il tend à qui veut bien s'en saisir". Quand la RUSE n'a plus lieu d'être et que les jeux scéniques vont s'achever. LUDUS. SUCCES remporté par une personne. 80 020 MAI France Société anglod'études anglo-américaines des XVIIe SERVITEUR) et XVIIIe siècles . l'idéologique : maître (Le) La relation du MAÎTRE-SERVITEUR est avant source de COMIQUE. en une IMPROVISATION qui n'est qu'APPARENTE. et son écriture n'y échappe pas. >Didier (B) >Cambra-Djoudi (C) >Figaro >Quand Le de >Lecercle (F) le valet "n'est pas serviteur" singulier Théodore de L'Incorruptible Hofmannsthal le politique et trois facettes de la relation au >Sociologique.

Du matin au soir. le maître d'école ou de lycée. Dire des choses à demi-mot et savoir que les élèves SUIVENT. d'activités enfin INFORMATIONS SAVOIRS DESINTERESSEES. volontiers présentés comme scientifiques. où Jules Ferry plaçait l'instituteur. par l'étymologie même.37 135 JEA Jean (G) Hachette. pauvre mais fier et.Savoirs du maître. le laos. à la *FAMINE. Le métier d'ENSEIGNANT devient un métier à RISQUE. entre exercice quotidien du métier et réflexion impérieuse sur ses fins. L'Harmattan. radio et surtout télévision dénouent des flots d'°IMAGES et de °PAROLES où le meilleur est noyé dans le pire et principalement dans une sauce *MEDIATIQUE recouvrant le tout d'une chouche d'*ILLUSIONS ne permettant plus de DISTINGUER. partant. ce qui de toutes façons restera tu. l'IMAGINATION est stérile . il entend servir : le PEUPLE. . dans un LEURRE généralisé. ce dont on ne parlera pas. . foule GRONDANTE et nation ECLAIREE tout à la fois. grand défi face au *DESESPOIR. ni CONTENUS. débouche sur des conceptions mobiles des rythmes scolaires. Au terme de ce parcours où. la DESTINEE de celui que. en apparence. Ce lieu commun. En particulier en POESIE. pour SURVIVRE à l' *HORREUR. ne peut plus guère ignorer. ni TECHNIQUES. aux *MASSACRES. C'est un des aspects les plus GRISANTS de ce métier. en sa capacité à décoder nos propres SILENCES. que 37 000 STE LAD Le RISQUE c'est galement de croire qu'il n'est pas de sans culture GENERALE et que l'intelligence sans Steiner (G) maître et Eloge de la transmission. 2003 (MAÎTRE) RÊVER est une sorte de FUTURITE. et c'est cette INTELLIGENCE-là. pratiques aux METHODES de travail. C'est celui qui de façon absolument REMARQUABLE et TERRIFIANTE.Enseigner ou 1993 (MAÎTRE) le plaisir du risque. 37 000 TER Terral (H) . abstraite. de PENSEE. Albin Michel. Loin. Ferry. APPRENDRE à APPRENDRE et à TRAVAILLER. désormais inscrit dans le monde et dans le siècle comme laïc. dans des institutions ad hoc. ni INSTRUMENTS. des "régions *SEREINES de l'école". insolent. les et les auxquels se FIER. bien loin. voire à sa façon REBELLE.fût-ce sous les traits modestes d'Epictète l'affranchi. culture °SPECIFIQUE CREER c'est également apprendre et qu'on ne crée que du *VIDE si on n'a en main ni MATIERE. TECHNOLOGIQUES. venu du plus lointain de la démocratie grecque et présent à ce titre depuis toujours au coeur même des Humanités classiques . sur un DEGRAISSAGE des PROGRAMMES de °CONNAISSANCES au profit d'un changement radical dans les entraînements TECHNIQUES. 1998 Enseigner de Guizot à La DESTINEE du PEUPLE. morale. Le Maître est celui qui est prêt à SACRIFIER sa vie pour une VALEUR intellectuelle. c'est cette CONFIANCE parfois aveugle en l'INTELLIGENCE de notre INTERLOCUTEUR. se trouvent posées les bases de la professionnalité enseignante contemporaine à travers l'acquisition de savoirs appropriés. le l'élève. cette CONNIVENCE souterraine qui FASCINE. aux grandes *MALADIES et autres *sévices de notre être. pour faire comprendre aux enfants ce qu'est la merveille CONSTANTE d'un FUTUR. confie Cécile Ladjali. de Guizot en Ferry.

les virgiliennes du mal dans la poésie chrétiens latins >Evil in Medieval Comic Tales >How Women ? the >Dailey (P) Good ar Chucer's Good Embedded Mythological Stories in LGW's Prologue Eros : the Minnemystics and Evis of the Imaginary dans Philomena (Le) on Women in War in >Erant the >Storms (C) >Kelly (D) >Mal >Perspectives Twelfth>Sarrazin (B) Century Troy >Mythe de Caïn des origines à nos jours (Le) . du Cerf : catholique de Louvain. >Wénin (A) >Racines du >Sevrin (J-M) du mal humain. Nul DISCOURS de la *RAISON.Pacte de lucidité ou 2004 (MAL ET LUCIDITE) . 1990 (MAL) l'intelligence du 19 470 BAU Baudrillard (J) mal. La FOI éclaire la RAISON quand elle se met à REFLECHIR. Plutarque >Deproost (P-A) >Mille préfigurations des >Brewer (D) >Dor (J) nocendi artes.Imaginaires du mal. Faculté de lettres. L'homme n'est pas *PERVERS.MAL 19 470 BAU Baudrillard (J) . Ed. Le mal égare la RAISON et fait fuir les mots. mais un AUTRE (=le DEMON) selon le mal et l'imaginaire en théologie. Un aspect récit mythique de Genèse 1-4 (Aux) ou le Prince de ce monde l'Evangile de Jean Une figure du mal chez >Satan dans >Boulogne (J) >Yyphon. mais FAIBLE et VULNERABLE.Transparence du mal : essai sur les phénomènes extrêmes. 80 020 IMA Deproost (P-A) Université philosophie et >Gesché (A) . 2000 (MAL) >Mal et l'imaginaire en théologie (Le) Ce n'est pas mon *ÊTRE profond qui fait le mal. Il appelle la COMPASSION.

d'où sa RAGE. En n'invoquant jamais le Satan. Si Henri IV est tragique au sens grec. Une fois mort. Il s'est prémuni de l'*IDOLÂTRIE. en plus. L'exemple de l'Henri IV de Pirandello °PREDESTINATION au °MAL" et Impossible *REDEMPTION de l'homme. >Lazzarini-Dossin (M) >Tragique mal. qu'elle élabore à son gré. qui ne peut oublier le commandement du Décalogue "tu n'auras pas d'autre Dieu devant moi". de quoi exprimer l'excès. la tiercité. qui reste après la disparition du corps. Le °MAL n'est pas un INTERLOCUTEUR. comme prédestination au des Grecs au théâtre contemporain. Or le °MAL n'est pas *ALTERITE. non d'un homme. Job consacre l'altérité divine. en n'éprouvant jamais le mal comme une véritable altérité.>Mies (F) >Job et l'altérité du mal C'est DIEU qui est AUTRE et non pas le °MAL qu'on ne doit pas prendre au *SERIEUX. ne consacre-t-il pas en effet la victorie de l'*AUTRE. Job ne s'est pas trompé. Mais à moins de faire de Dieu le relais du Satan. le livre de Job ne présente pas le mal comme *ALTERITE. La FOLIE consciente d'Henri IV prend littéralement possession de l'ESPACE. Le °MAL n'est pas *ALTERITE. ce serait aller à l'encontre du livre ddee Job qui n'a jamais fait du Satan qu'un fils de Yhwh. L'esprit du CRIME. en ne faisant jamais du mal son interlocuteur. Job a RESISTE à la TENTATION de prendre le °MAL au *SERIEUX au point de voir en lui une *ALTERITE. a résisté à la tentation de faire du mal un dieu que l'on pourrait invoquer. qui nous l'a donné ? Sade d'ailleurs était bien fâché de devoir s'en remettre à quelques autres pour que ses dernières volontés s'accomplissent. Il est impossible à un sujet de s'égaler à un "non" pur qui. comment s'occuper soi-même de faire DISPARAÎTRE son cadavre ? . et qui ne l'a pas introduit comme interlocuteur de job. Dès lors. car la négation y est toujours contrebalancée par l'afirmation. Le livre de Job. le DESESPOIR contemporain ajoute à la "°PREDESTINATION au °MAL" une °CATHARSIS inefficiente. tel que décrit par Paul Ricoeur. ou de croire au dédoublement effectif de Dieu en bonté et hostilité. voire la transcendance du mal. a puisé. l'extériorité. Ce serait aller à l'encontre de la lecture canonique du livre de Job. mais du LOGOS lui-même. Dieu. toujours quelque chose sera. se nierait lui-même. tout en ayant trouvé les mots pour dire la SOUFFRANCE dans son ENFERMEMENT autarcique. qui prend ici la figure de Dieu. en n'adressant qu'à lui sa plainte. qui redouble le doute tragqiue par la vision désespérée d'une impossible *REDEMPTION de l'homme. C'est avec *l'Autre. car comment s'identifier à l'énergie d'ANEANTISSEMENT de la chose qui est l'apanage. >Michaux (G) >Démontage les d'un discours pervers : tirades philosophiques de l'oeuvre de Sade Volonté de JOUISSANCE et NEGATION sont liées. à travers l'ANEANTISSEMENT de ses *VICTIMES et le sien même. quitte à l'accuser. c'est l'idée de *Dieu que le héros sadien veut effacer de la mémoire des hommes. Mais le *NOM. l'AFFIRMATION absolue de la VOLONTE de JOUISSANCE sont donc liées chez Sade à un rêve de NEGATION absolue qui ne trouvera jamais à *SE SATISFAIRE. En dernier ressort. Le faire accroire. dans la contestation par Job de la rationalisation éthique du mal et dans le personnage du Satan. que Sade joue la partie essentielle. c'est-à-dire de s'égaler au point impossible.

La constance de ces personnifications féminines du *MAL montre bien.. la montée du °FEMINISME). la femme (fatale) est Le *MAL absolu : d'autant plus *DANGEREUSE qu'elle est *FASCINANTE par sa *CHEVELURE. Ils sont vaincus d'avance. au-delà de toute explication °PSYCHANALYTIQUE (la °PEUR de la °CASTRATION) et °SOCIOCULTURELLE (à la fin du siècle. esthétiqsme.". son *LUXE.. Elles ont ainsi toutes la *CRUAUTE inconsciente de l'animal sauvage qui n'obéit à aucune LOI humaine. ou ne s'en tirent que . son *INNOCENCE. et le LUXE qui est leur nécessaire écrin n'est que le signe de leur situation au-dessus de l' HUMANITE moyenne. sur >Engel (V) >Procès >Sys (J) >Paul mal >Vierne (S) >Figures siècle Simone Verne entreprend de démonter l'imaginaire collectif associé au mythe de la femme fatale. Il *FASCINE.excepté >Hermétisme. Leçon sur le et outils pour le bien dans le monde catholqiue du XIXe siècle . "Source de tous les mux" ou nécessaire ? l'écrivain et l'oppression.>Lisse (M) >Sade néanmoins >Chabot (J) >Kohlhauer (M) et Bataille : du petit nombre. Dans l'imaginaire. >Histoire-mal. même dans les créations les plus réalistes une véritable figure MYTHIQUE. les hommes pris dans le piège de ces décors éblouissants. Femmes *FAUVES. de l'exemplum "hagiographique >Liberté monde >Roland (H) comme mal : l'eglise et le moderne au XIXe siècle (La) et la guerre dans les revues culturelles et littéraires allmandes 1918). que nous avons affaire à un ARCHETYPE profond qui fait surgir.. l' *INNOCENCE des *femmes-enfants est l'exact conrepoint de l'absence ou du mépris de toute morlae et det toute convetion sociale des femmes *MÛRES. désespoir Approches pour un (non-)lieu littéraire >Deflorenne (X) >Mémoire mal renaissance funéraire" >Courtois (L) contre le mal. presque autant que leur *BEAUTE. même par leur *CHEVELURE. ".. Lectures d'une fiction tabucchienne fond d'Histoire (Le) de Shamgorod d'Elie Wiesel : "imager" l'inimaginable mal (Le) Ricoeur et les imaginaires du fminines du mal au XIXe >Kant (1914mal >Sempoux (A) >Journaliste.

L'"acte dans les nouvelles de jeunesse de Giovanni papini (1906-1914) insignifiant (Là-bas de Huysmans) (Le) >Succube L' *INDETERMINATION qui hante la modernité et la LOCALISATION du MAL. Cette absence de DIALECTISATION dans la QUÊTE de l'impossible objet serait. la *FEMME n'accède au cours de l'histoire que difficilement. la haute SPECIALISATION de Gilles de Rais.médiocrement. dans ses efforts d'atteindre son AU-DELA à lui. L' *INDETERMINATION du titre contenue dans le mot "là-bas" en dit long sur les DOUTES de Huysmans à propos de son adhésion à la *RELIGION *chrétienne. Dans son livre." Ana Gonzalez Salvador cite J. >Borot (M-F) >Blaise une >Fabry (G) >Vanderlinden (S) Cendrars : le mal Moravagine. Juranville montre comment la MELANCOLIE *féminine est pensée comme une SUBVERSION de l' "éternel *féminin" *RÊVÉ par l'homme. p. autour de Baudelaire et de Michaux (le) . le revers exaltant de Jeanne d'Arc ? A ce sujet. A ce propos. rappelons. l'acedia du Moyen Âge décrite par Anne Juranville. que c'est plutôt dans la perspective du Gilles et jenne de Michel Tournier qu'il y a urait DIALECTISATION dans la relation entre les deux personnages. plus proche d'uen des formes de la MELANCOLIE. écrit Ana Gonzalez Salvador. écriture de la perversion et cécité chez Ernesto Sabato >Mal >Plaies court >Dufays (J-L) de Bousekerke ou le mal qui dans La Rumeur d'Hugo Claus verlainien. et par CONTRASTE. qans la perspective e Husmans. "La conformité de ses CONVICTIONS avec le DOGME chrétien demeure encore INDECIDABLE. Elle serait sans doute plus en accord avec cette représentation médiévale qu'avec "l'apathie du pervers sadien". 69. >Hayez-Melckenbeek (C) >Francis Ponge : quand le scpetre devient >Zupancic (M) spectre >Optique globalisante : le mal en perspective chez Claude Simon (L') >Goraj (S) >Rire fou. Spécialisation dans la CRUAUTE et dans le SEXE qui repose sans doute sans l'absolu de la DEMESURE. entre l'homme et la femme. par contre. L' *INDETERMINATION qui hante le contemporain souligne donc. A. Decottignies. Le livre d'Anne Juranville tend à démontrer que la MELANCOLIE est un espace auquel. écrit-elle. dans l'absence de toute dialectisation entre le BIEN et le MAL. entre stéréotype et >Mal réalité >Vannicelli (A) >Complaisance gratuit" >Gonzalez Salvador (A) dans le mal. Gilles de Rais reste. dans l'IMAGINAIRE masculin.

les OUVRIERS. 2000 de du maître dans deux romans moeurs. les PAYSANS.. ainsi que la DOMESTICITE avec qui il entretient des liens étroits. >Représentation Peinture et 80 020 MAN Manteau (D) (MAL) R60 417 Boyé (C) .. à cette >Tilleuil (j-L) >Modes féminin. que ce type SOCIAL est une sorte de CARICATURE de ce qui se fait à l'époque. Le maître a devant lui trois RENDEZVOUS où il est attendu. où il ne peut ni *EVITER de se rendre ni *CONSENTIR à se rendre. 1996 (MAÎTRE) Pas de dimension *MYTHIQUE. la dessinée >Ypersele (L. le PEUPLE où l'on voit regroupés les ARTISANS. Premier RENDEZ-VOUS : quand il rencontre l'ÉROMÈNE et devient ainsi ÉRASTE. Mais le maître MET EN VALEUR d'autres types SOCIAUX.>Jacques (G) >Fange de >Léonardy (E) à l'éther. Quelques héroïnes l'opéra romantique (De la) Salomé et Lulu et leur mise mort sur la scène de l'opéra : "Tuez femme !" et travaux de l'héroïsme part du mal dans la bande francophone contemporaine face francophone (La) au mal dans la belge (XIXe-XXe >Carmen. 15 060 LAC ALL All.Mythe littéraire sur le mal. On se rend compte qu'il n'y a aucune dimension *MYTHIQUE dans le personnage du maître. - Sexe du maître. seulement une CARICATURE pour servir les INTERÊTS de l'écrivain. on a celle de CLASSE : autour du RICHE gravitent les PAUVRES. PUF. un personnage FANTOCHE servant les INTERÊTS des écrivains qui les utilisent. . Car à partir de la notion de maître.Leçon . Exils. 2001 (MAÎTRE) le sexe du maître (Pour) >Introduire Trois EFFONDREMENTS ou RENDEZ-VOUS avec sa PERTE de STATUT. Deuxième RENDEZ-VOUS : l' ORGASME. van) >Belgique caricature siècles) >Ricker (M-E) >Lecture mal : artisitique >Dekoninck (R) croisée psychologique et historique des imaginaires du dépression et expression comme iconoclasmes modernes mal. où il s'agit de sa DEFAITE.. Trois EFFONDREMENTS du maître..

la jouissance ? >Lieu 37 000 TER Ter. Ed.Troisième RENDEZ-VOUS : la MORT. >Sexe ou l'autre (Un) >Stade du miroir revisité (Le) >Suis-je quelque un (sic). Imago.Malentendu : dire.Savoir . 37 185 37 000 STE LAD de l'initiation (Au) du maître ou le plaisir du risque .. 2002 (MALADIE) MALENTENDU 80 020 MAL Laforest (M) . 1996 (MALADIE) .Intimités Montaigne à 80 020 ECR Tournier (M) des Bouloumié (A) des maladies : de Hervé Guibert (Dans l'). mésinterpréter. Desclée de Brouwer. mésentendre. ou bien quoi ? >Intensification du plaisir est un plus- de- jouir (L') >Masochiste..Enseigner - Eloge de la transmission MALADIE 80 020 GRI Grisi (S) . du bon usage maladies. 2003 (MALENTENDU) MANUSCRIT . Nota bene.Ecriture et maladie.

Marginaux. 1976 (MARGINAUX) . 1987 . XVII-XVIII) MARGE 80 020 ECR Besançon. [Colloque]. 1975 (MARGINAUX) de la IDEF 1080 Bercoff (A) . (MANUSCRITS. la nuit.Pauvres société société 30 560 BOU Boulte (P) et marginaux dans la française : quelques figures historiques des rapports entre les pauvres.Marginaux et les (MARGINAUX) . (MARGINAUX) - alibi ou défi ?. Presses universitaires de Nancy. 1985 (MARGINAUX) . 1994 (MARGINAUX) . 1996 (MARGINAUX) . Centre d'Histoire Ecritures des mutations et littérature aux XVIIIe et Belles lettres.Outsiders : études de sociologie déviance. 1989 (MARGINAUX) en survie. Genèse de textes littéraires et philosophiques. 1990 . 1990 30 320 AND Andrieu (I) 30 320 BEC Becker (H-S) marginale.Galère : jeunes (MARGINAUX) .Minorités 9 043509 Dumas (C) et et marginalités en Espagne Amérique latine au XIXe siècle.Ecrire au XVII et XVIIIe s. 1995 (MARGINAUX) 8 086099 IDEF 1088 1989 IDEF 1985 IDEF 0949 Chabannes (R) Chartier (J-P) .Affranchis.Individus en friche : essai sur la réparation de l'exclusion par la restauration du sujet. les marginaux et la française. 1983 (MARGE) XIXe siècles en Europe marges Les et MARGINAUX 30 560 MAR Aghlhon (M) .Incasables. Dinechin (B.France autres.80 020 ECR Lebrave (J-L) . de) Dubet (F) Vie.Vivre plus (MARGINAUX) 30 560 BER Bergier (B) 94 460 BER Bertaux (R) .

Marges . PUF.Marginaux Unis IDEF 1086 Lamarche (C) et marginalité : les Etatsaux XVIIIe et XIXe siècles. 1980 (MARGINAUX) du nord-ouest américain. 1987 (MARGINAUX) in early 94 460 BER Jütte (R) modern 80 040 KOO Koopmans (J) . 1997 30 320 LAB Laberge (D) . 1994 (MARGINAUX) de la ville : faubourgs et banlieues en France.Marginal des de leur 94 415 GER Geremek (B) : relégation ou respect ? : indications et contre-indications interventions sociales en milieu ordinaire au profit des jeunes et famille.Sans toit ni droits : des jeunes en difficulté.(MARGINAUX) T1F4D/CEN France Centre technique . 1997 (MARGINAUX) .Théâtre des exclus au Moyen âge : hérétiques.Marginaux : femmes. 94 436 MER Merriman (J-M) . 1976. 1986 (MARGINAUX) .Genèse des IDEF 1111 Lion (A) des inadaptations : le cas restructurations urbaines. 1988 (MARGINAUX) Mauger (G) S/DEL-99/N2 jeunes 80 020 MAY Mayer (H) Hippies.Culture et pauvretés [Colloque]. 1991 (MARGINAUX) .Poverty and deviance Europe.Jeunesse XAP 74 Hasselbach (I) vieux 1995 IDEF 0818 Huber (J) perdue : révolte vide et démons : "Lettre à un père absent".Rue IDEF 1301 Gilbert (G) est mon église. loubards.Marginaux parisiens aux XIVe siècles. sorcières et (MARGINAUX) marginaux. 1815-1870. (MARGINAUX) . juifs et homosexuels dans la littérature européenne. 1994 (MARGINAUX) . St Serge) (VAGABOND 30 560 HAR Harper (D) . zoulous : marginaux de 1968 à aujourd'hui.Vagabonds 1998 (bu AMERICAIN) . 1983 (MARGINAUX) et XVe . 1991 (MARGINAUX) .

Introduction (MARGINAUX) à la sociologie du vagabondage. A. marginalité [colloque]. 1999 .Marie-Madeleine. 1985 réadaptation (MARGINAUX) 94 010 RIC Richards (J) 1990 94 100 ROS Rose (L) sociale .Minorités ibérique IDEF 1970 Vant (A) et marginaux en France méridonale et dans la péninsule (VIIe-XVIIIe siècle). 1998 de l'exclusion : pour une construction de l'imaginaire de la déviance.Travail : fabriques et moteurs. 1986 (MARGINAUX) .Scènes de la grande (MARGINAUX) .Marginaux et les exclus 1979 Université (MARGINAUX) .1994 3 045027 Paris VII (MARGINAUX) . universitaires dans figure mythique la littérature et les arts.Exclusion (MARGINAUX) . 1996 30 560 XIB Xiberras (M) . 1982 dissidence and damanation : minority grops in the middle ages. 1998 au Moyen Âge. de en la santé : la psychiatrie. 1996.Sex. L'Harmattan.Bannis MARIE-MADELEINE 80 020 MAR Montandon (A) .Marginaux dans l'histoire. Presses Blaise Pascal. avec les famille de jeunes marginaux [colloque]. and vagabonds : vagrant underworld in Britain.Théories (MARGINAUX) 94 010 ZAR Zaremska (H) (MARGINAUX) . 1815-1985 (MARGINAUX) (MARGINAUX) . 308 PEJ Péju (S) (bu IUT) WM 58 QUI Quidu (M) pauvreté. Colin. 1979 (MARGINAUX) 94 600 MIN Tucoo-Chala (P) .Rogues 30 560 EXC Rouquette (M-L) 1997 T1F4D/CEN Sélosse (J) . 1986 (MARGINAUX) spatiale 92 900 VEX Vexliard (A) .Marginalité sociale.

Les SIGNES qui se font jour sont DIVERS. Aujourd'hui que se fait moins insistant ce regard des femmes sur lui.(MARIE-MADELEINE) 80 020 MAR Pinto-Mathieu (E) du Marie-Madeleine dans la littérature Moyen-Age. qui lui renvoyait de si cruelles images de son être. Le héros de Femmes. (ex Casanova chez Fellini ou le héros de Femmes de Philippe Sollers). traînant le fardeau d'être « né mâle » dans un monde qui se dérobe au *POUVOIR. du moins des *CAPACITES de l' *EPOQUE à le RECONNAÎTRE. M-A) MAROC 80 020 APP Rondeau (D) . l'amour comme refuge de bonheur impossible : androgynes. Moais on ne voit pas que notre époque et notre société soient particulièrment *PROPICES au déploiement des démiurgies *INDIVIDUELLES ni que les femmes de notre temps. des femmes du peuple. de Tapie à Rambo. Tant il est des MALHEURS auxquels on ne renonce point aisément. marchandage. la cité des femmes. => non-être féminin. Seigneur de la création. continue de DETOURNER son regard de luimême. du 9 au 30 novembre 1999. On ne peut certes inférer du seul roman de Soller ni la *REOUVERTURE d'une crise de l' IDENTITE masculine ni la mise en place d'une phase *REGRESSIVE où les acquis de la décennie précédente seraient peu à peu balayés. C'est le même DESENCHANTEMENT face à un *PRAXIS décevante : les *MYTHES *politiques se sont effondrés et le héros doute. Il y a la résurrection du mythe du « GAGNEUR ». en dépit des °FRUSTRATIONS qu'engendre son °DESIR de °POUVOIR. la société comme champ de dépossession : crimes des cervelines. du siècle. l'homme dépossédé . Institut du arabe. déserteuses. quelles que soietn les évolutions en cours. Car la crise dont Femmes est le récit ressemble à s'y méprendre à celle qui secoua la masculinité avant 1914. le maripédagogue. continue de détourner son regard de lui-même.Appel présentée à du Maroc : exposition l'Institut du monde arabe. quête de stratégie : régression impensable. sinon de son génie °CREATEUR. les célestes. peut-il RENONCER sans MALAISE à un *POUVOIR ? Au point qu'il entre de l' IRONIE de voir le SEDUCTEUR souffrir ainsi. des mondaines modernes. puissent retrouver les chemins de la *DEFERENCE. incarné toujours à travers des figures masculines. en dépit des frustrations inévitables qu'engendre son désir de pouvoir. Qui ne s'est point DEPRIS du *POUVOIR. Le *NON-DIT perdure avec la NORME. . le bonheur impossible . CONTRADICTOIRES parfois. héros libéral.Identité tournant masculine en crise. l'homme. laissant la porte *ouverte à des *REGRETS moins avouables qu'autrefois comme à des possibles *RESURGENCES. piège de la ressemblance. 1999 (MAROC) monde MASCULIN MASCULIN 80 020 MAU Maugue (A) . MOUVANTS. Beauchesne. 1997 (MARIEMADELEINE. 1871-1914 (MASCULIN) au DESIRER le POUVOIR et détourner son *REGARD de luimême (pour ne pas être *JUGé ?) L'homme.

masque et (MASQUE ET MIROIR) MASSACRE 80 020 ECR Nauroy (G) .Littérature et médecine : petite anthologie littéraire à l'usage des étudiants en médecine. P.Peinture. and 1996 (MASCULINITE psychologie) masculinity : national langage in18 th Century.Fashioning identity Routeledge.Démocrite. Ellipses.Naissance des objets 2000 (FORMALISME) (MATHEMATIQUES) 51 000 GIU Giusti (E) mathématiques. du massacre en littérature. 2004 (MASSACRE) MATERIALISME 80 020 SAL Salem (J) .Mathematical mapie (anthologie. (MEDECINE) 1998 . MASQUE 30 700 MAE Maertens (J-T) . entre histoire et mythe : des antiques à l'aube du XXIe siècle. 1978 (MASQUE) miroir (v. Antiq) : la MATHEMATIQUES 80 020 MAT Fadiman (C) .MASCULINITE (psychologie) 80 020 COH Cohen (M) . bu) 75 010 PON Pontévia (J-M) .Masque et le miroir : Essai d'anthropologie des revêtements faciaux. 1998 (MATERIALISME. MEDECINE 80 020 DAN Danou (G) . Encre marine. Lucrèce du minuscule. écrits littéraires MATHEMATIQUES) (MATHEMATIQUES) . vérité Epicure.Ecriture mondes Lang.

la Méditeranée nous saisit de son PARADOXE : espace de l' EAU et du ROCHER où l' IMAGINATION vient CONTINENTAL. L'imaginaire : >Renard (P) >Imaginaire méditerranée (L') par elles. et par cela même. d'excès. 5-11 (MEDEE) Aspects Médée Antique et Moderne.. de dénuement ? « Nous n'avons nullement répudié le vieil héritage mais nous avons choisi de nous établir dans sa part ténébruse » remarque georges Duby. HARMONIE. équilibre des forces ne seraient-ils pas les matrices de création anciennes et contemporaines. est donc. 1944 pp. XLVI. après « les leçons de mesure. méditerranée et le réel le Méditerranéen >Méditerranée >Méditeranée entre de les deux des consciences >Boumaza (N) (La) >Médina. inspirées par cette mer et les pays qui la bordent ? Ainsi. T. dans sa signification extensive d'ensemble MARITIME et lieu de passage. de la BEAUTE. la RUPTURE. Discordances. L'imaginaire méditerranéen semble peuplé de ces HISTOIRES et hanté CONTRASTES. Revue es Anciennes. rituels et socio-politiques d'un Mythe. Pays du MIRAGE et de la FASCINATION. l' ECHANGE. lieu l'ambiguïté . ne nous offre-t-elle pas aussi « un visage de violence ». Ophrys. autant qu'un se heurteur au REEL.. mosaïques mais aussi reflets. un miroir. de toutes les TRAGEDIES. La Méditerranée.MEDEE Dugas (Ch) Etudes Mimoso-Ruiz (D) . puis l' AMBIGUÏTE. 1982 (MEDEE) MEDITERRANEE MEDITERRANEE 80 020 IMA Foucault (J) . Oublié : la CONQUÊTE.Imaginaire du jeune méditerranéen. lieu de l'effroi. de la DISCORDE mais aussi. CONTRASTE et HARMONIE. d'ordre et d'harmonie ».Premier Crime de Médée. 2002 (MEDITERRANEE) L'ouvrage collective est articulé en deux parties significatives. On a donc une opposition Entre HERITAGE OUBLIE et IMAGINAIRE de LIEUX. >Mayo (F) >Sorescu (M) >Matvejevitch (P) >Stétié (S) >Imaginaire >Moi. L'Harmattan.

une géocritique méditerranéenne. 2001 (MEDITERRANEE) .Méditerranées (MEDITERRANEE) IMAGINAIRE MEDITERRANEEN 80 020 IMA Recherches et travaux de l'Université de Grenoble .Méditerranée : imaginaire de l'espace.Rivage des mythes. 2000 (MEDITERRANEE) . 80 020 IMA Renard (P) Maisonneuve et v. Larose.codes (La) >Bossi (M) >Zouari (F) >Gürsel (N) >Farès (N) >Saïgh Bousta (R) >Pirates ou moralistes ? nécessaires (Des) >Ruptures >Roman >Clture du conquérant (Le) et de l'échange (De la) >Imaginaire de la >Monneyron (F) >Meddeb (A) >Lacarrière (J) >Lewy-Bertaut (E) de Tanger. Céphalonie et l'Eurpe : la création de l'origine >Retrait >Aït Tabassir (S) >Rufat (H) de la mer blanche (Le) >Face à l'image miroitante de la Méditerranée camusienne >Renard (P) >Rive de la >Wright (B) à l'autre : errances du désir et mémoire (D'une) dans l'esthétique Fromentin (La) . des légendes (La) Cohen.Imaginaire méditerranéen. 1995 (MEDITERRANEE) >Méditerranée d'Eugène 80 020 MED Laurichesse (J-Y) Presses 80 020 RIV Matvejevic (P) PULIM.Imaginaire méditerranéen (IMAGINAIRE) (L') . universitaires de Perpignan. le lieu et son mythe. bu . seuil et limite Méditeranée >Imaginaire de Marrakech (L') de l'Alhambra (L') >Inconscient >Grotte >A.

Maisonneuve & Larose.Méditerranée égyptienne. Coll. ESPAGNOLE) 2000 MEDITERRANEE FRANCAISE 80 020 REP Izzo (J-Cl) (MEDITERRANEE . Maisonneuve et Larose. Coll.MEDITERRANEE ALLEMANDE 80 020 REP Storch (W) (MEDITERRANEE . Coll. ALLEMANDE) 2000 MEDITERRANEE EGYPTIENNE 80 020 REP Al-Kharrat (E) (MEDITERRANEE .Méditerranée grecque. EGYPTIENNE) 2000 MEDITERRANEE ESPAGNOLE 80 020 REP Vazquez Montalban (M) (MEDITERRANEE . Coll.Méditerranée allemande. 2000 FRANCAISE) MEDITERRANEE GRECQUE 80 020 REP Theodoropoulos (T) . Représentations de la Méditerranée. Maisonneuve & Larose. Représentations de la Méditerranée.Méditerranée française. Ed. Représentations de la Méditerranée. 2000 (MEDITERRANEE GRECQUE) MEDITERRANEE ITALIENNE 80 020 REP Consolo (V) (MEDITERRANEE . Maisonneuve et Larose.Méditerranée espagnole. Représentations de la Méditerranée. Coll. Coll. Représentations de la Méditerranée. 2000 ITALIENNE) .Méditerranée italienne. Maisonneuve & Larose. Représentations de la Méditerranée. Maisonneuve & Larose.

2000 TURQUE) MEDITERRANEE v. 2001 (MELANCOLIE) 80 020 FIG Pot (O) Baconnière. 80 020 SCH Schefer (J-L) Flammarion. Acedia ou les chambres de l’esprit. Coll. . Maisonneuve & Larose.Espèce de chose 1978 (MELANCOLIE) mélancolie. Coll. Hermann.Figures de la 1994 (MELANCOLIE) mélancolie. 2000 LIBANAISE) MEDITERRANEE MAROCAINE 80 020 REP Berrada (M) (MEDITERRANNE .Autre Mélancolie. Ed. Représentations de la Méditerranée.Méditerranée libanaise. Maisonneuve & Larose. vu . 2000 MAROCAINE) MEDITERRANEE TUNISIENNE 80 020 REP Boubaker (S) (MEDITERRANEE .Méditerranée turque. La .MEDITERRANEE LIBANAISE 80 020 REP Beydoun (A) (MEDITERRANEE . Maisonneuve & Larose.Méditerranée tunisienne. Représentations de la Méditerranée. Représentations de la Méditerranée. 2000 TUNISIENNE) MEDITERRANEE TURQUE 80 020 REP Edhem (E) (MEDITERRANEE . Coll. Ed. Coll. Maisonneuve & Larose. Représentations de la Méditerranée.Regards croisés (MEDITERRANEE) sur la Méditerranée.Méditerranée marocaine. . MELANCOLIE 80 020 LAR Larue (A) .

>Bortholomot (M-A) >Mémoire >Horowitz (J) >Méandres le >Argod-Dutard (F) >Temps Les >Feyler (P) >Equivoques l'avantFlaubert : . la rupture.Mémoire historique. genre. 1987 MEMOIRE HISTORIQUE 80 020 MEMGroupe de recherche . Bordeaux 3. "Infandaum. inter-langues de construire. interroger.MELODRAME 80 020 MEL Hays (M) of a (MELODRAME) . la l'empreinte douloureuse d'Enée dans le chant II de l' Enéide. iubes renouare dolorem" (La) brouillée : des Erinyes aux Euménides. Université LAPRIL. Antiq-XX) >Bohler (D) >Temps rupture. transmettre.Mélodrama. the cultural emergence Martin's press. l'empreinte. St. (MEMOIRE l'Université d'Angers HISTORIQUE) MEMOIRE 80 020 TEM Bohler (D) Michel-de. (MEMOIRE. 2006 Montaigne. de la mémoire : le flux.Temps de la mémoire : le flux. Métamorphoses d'une symbolique originelle (Une) du temps : l'expérience et contrôle du temps dans la trilogie de Robert de Boron (Dans les) perdu au temps retrouvé : Regrets de Joachim Du Bellay (Du) de la mémoire dans dernier chapitre de L'Education sentimentale de Gustave mémoire salvatrice ou mémoire trompeuse ? (Les) >Franchet d'Espèrey (S) >Mémoire regina.

>Fraisse (L) >Mémoire des sensations : Proust en discussion avec une génération de philosophes (La) volontaire de Jean Follain . écriture d soi : temporel et ruptures formelles dans l'Histoire de ma vie de George et fonction des lorrainiennes. il s'en fait le témoin de la Lande. le reste étant condamné à l' *OUBLI. mais aussi pour le LECTEUR virtuel qu'implique toute écriture. pour LUI-MÊME certes. seule CERTITUDE dont la MEMOIRE puisse finalement témoigner.>Adam (M) >Travail l'Absolu >Giraud (L) de mémorisation chez les personnages de La Recherche de de Balzac (Le) des autres. Le recours à l' ECRITURE et à la PHOTOGRAPHIE accompagne et rend possible l'EFFORT pour SURMONTER la CRISE. Du souvenir de jean Destreux au obsessions décadentes de Monsieur de >Mémoire flux Sand >Paré (S) >Esthétique réminiscences traumatique Phocas. retourner le handicap SOCIAL. la preuve que la PROFANATION de la Lande a déjà eu lieu. Arnaudin MET A DISTANCE le drame qu'il vit. que la RUPTURE est toujours déjà CONSOMMEE. En TRANSPOSANT son rapport aux °LIEUX de l' EMOTION solitairement éprouvée à l' EVOCATION littéraire. et de tout autre portée. il redouble ce témoignage en lui donnant une consistance sensible d'une autre nature. L'oisif improductif sous les traits duquel on pouvait le percevoir devient par ce . du temps chez Félix Arnaudin La >Mémoire représentation L'image TRAGIQUE. familiale d'une part. d'autre part. Par le passage à l'écriture du Journal. Au °PRESENT heureux vient se substituer l'image TRAGIQUE du passé. de prose au vers : "Ce que ne dit pas le poème" (L') et mémoire de conte >Bouygues (E) >Oubli la >Belmont (N) >Latry (M-Cl) >Gaillard (A) >"Aveugle" >Baiser d'oubli (Le) >Quenouille filage métaphorisation fées de >Latry (G) et de quelques objets de filage et contage ou la de la mémoire dans les contes de l'âge classique (17-18e siècles) : de l'émotion. la seule CERTITUDE dont la mémoire puisse finalement témoigner. Par la PHOTOGRAPHIE.

nationale. >Cintas (J-G) >Poésie chant et Mémoire. L'efficacité du généalogique FECONDER le TEMPS. expérience mémorielle. alors même que la mémoire. Un CENTRE se dessine. . REINVENTE sans cesse le le PASSE et le sujet REDONNE du °SENS à ce TEMPS déployé. en un LIEU aussi où se tient le poète ou l'interprète dans le rite. mais c'est aussi sa mise en cause et son DEPLACEMENT à travers tous les conflits dont il est le point focal. Paradoxalement. en un lieu CACHE mais SENSIBLE du texte. La MEMOIRE. le rapt du pouvoir FECONDANT est un REENGENDREMENT masculin qui conditionne l'existence de la nature dans la culture. elle n'en est pas moins le DETOUR qui seul autorise l'expression d'un développement. Il est alors question de cette PASSION qu'il éprouve pour la (trop) jeune servante de la maison. C'est pourquoi il nous semble que le pouvoir INCANTATOIRE de la poésie tient à la SCANSION. du siège de Lisbonne de José Saramago. Borges) la et la fiction poésie >Homère contemporaine : la (Backès. ne fait rien d'autre que donner du sens à ce temps déployé. d'une condition de fécondité du temps qui est la condition de son recommencement. L'historiographie au >Binet (A M) mémoire XVIe siècle >Histoire mémoire individuelle. le °TEMPS s'abolit en même temps qu'il naît. tout à la fois FIXE et MOBILE : c'est le centre de l'hymne où se tient La'ila'i la Sereine. le porteur de la MEMOIRE et du SAVOIR d'une communauté entière. Contre la STERILITE qui menace. les EMOTIONS violentes suscitées par la BEAUTE de la lande. le faire RECOMMENCER.TEMOIGNAGE. "Ce mal enflammé du souvenir dont je suis la victime" >Muratelle (C) >No Merlin >Stead (E) man's land de la mémoire : l'Enchanteur (Edgar Quinet) (Le) dans mémoire. Dans cette dualité profondément liée au CYCLE. ou la mémoire revisitée >Vergeret (S) >Paysage aurevilien. par des "PELERINAGES" sur les LIEUX qu'Arnaudin fréquentait avec Marie et le RAPPEL des longues courses nocturnes qui le menaient à Sabres où elle avait été "placée". L' ORIGINE se perd dans un mouvement CIRCULAIRE et COSMIQUE. pour la société. c'est cette SEPARATION qui RAVIVE. l'oubli Kadaré. réinventant sans cesse le passé et le sujet. sa >Dubois (Cl-G) >Mémoire univreselle.

où s'abattaient.>Martin (C) >Lieux dans La de mémoire et art de l'oubli Nouvelle Héloïse. un HUMOUR bref et de bonne compagnie. Plus d'une fois. définit l'histoire comme magistra vitae et °ENFERME présent et futur dans un passé EXEMPLAIRE qu'ils ne peuvent que REPETER. chez lui. Mémoires tombe. discret. deux régimes d'historicité le régime ANCIEN et le régime MODERNE. et la satire . il est capable aussi d'accent inopinés (= moderne) et voici tout à coup. >Demangeat (M) >Mémoires d'outre- de ma vie. apparu dans la seconde moitié du XVIIIe s. Entre les monuments de la MEILLERIE et le °JARDIN de l'Elysée. et dramatisé par la Révolution. *EFFACER tout souvenir de la PASSION ancienne n'est qu'un leurre. ses Mémoires. Ecoutez-le. Et l'on revient à la musique. du reste. >Delacomptée (J-M) >Proust de Chateaubriand. Le topos de l'historia magistra est devenu impossible et Le VOYAGEUR entre les deux mondes. dont les racines sont lointaines. une seconde. Le régime ANCIEN. est un VOYAGEUR entre les "deux rives du fleuve du temps". *OPPORTUNISME Chateaubriand HERAUT de la CRISE de son époque. dit Chateaubriand.des nouveaux riches . L'édifice du °DISCOURS qui fait du °JARDIN un monument de la °VERTU destiné à *EFFACER tout SOUVENIR de la PASSION ancienne est-il autre chose qu'un LEURRE. un ABRI pour la MEMOIRE. retenu. le plus souvent en le DEGRADANT. se souvenir des festins Saget. Le régime MODERNE. on le surprend à se laisser "étrangler par la forme VIEILLE". Pas encore. à Lyon. Chateaubriand installe la TENSION entre ces deux manières de construire son ECRITURE". => °AUTHENTICITE de Châteaubriand. décrites par quelques voyageurs : le plus léger soupir s'y grossit en un son épouvantable". des nuées d'ecclésiastiques : "le côteau de Fourvières en était tout noir".retentit en aigres dissonances : "leur prospérité est une statue d'or dont les oreilles ressemblent à ces cavernes sonores. à l'ABRI duquel la MEMOIRE de ces anciennes amours prospèrent peut-être d'autant mieux qu'elle se fait davantage oublier ? On songera à la formule de Freud au sujet du REFOULEMENT dans la Gradiva : "c'est dans et derrière le REFOULANT que le REFOULé obtient finalement la victoire". Chateaubriand n'est pas l'abandonner n'est pas possible. Amour. l'Ancien et le Nouveau. écrit Michel Demangeat. affirme haut la °SEPARATION du *PASSE d'avec le PRESENT et comprend celui-ci à partir du futur. toujours ce magicien. moins °ACIDE que GAMIN. l' OUBLI ne se situe pas forcément là où on le croit. le FIFRE. mort et création chez Chateaubriand Héraut de la CRISE qui voit se CHEVAUCHER à l'orée du XIXe s. et des phrases de pur "style EMPIRE" surgissent au beau milieu de Si les sons qu'il préfère relève du mode GRAVE et PUISSANT (= ancien). et la "jalousie de l'escalier" Sa QUÊTE est sa °DOULEUR et sa douleur devient son .

plus il cherche. qu'il a maintenant vendue . art de la mémoire : premiers voyages d'artistes aux du Land'art encombrantes de dans le théâtre de Ionesco (Les) la >"Valises" mémoire >Laurichesse (J-Y) >Travail de mémoire et construction d'univers dans l'oeuvre de Richard Millet >Bercegol (F) >Mémoire d'enfance de >Lhermitte (A) et mélancolie : le récit dans les Mémoires d'outre-tombe Chateaubriand Reconstructions poétique de la femme perdue : Monelle et Nadja Vesper et Le Fanal bleu de "Encore du temps.. attentif aux vibrations de sa MEMOIRE. Dans Les même dos" et "la longe répétition de la même jambe" ECART infime mais nécessaire les DEUX expressions du Mots et les choses Michel Foucault évoque. comme il a fallu EXORCISER le "pesant corps de pierre" de sa mère étendu le long du sien sur le billard d'un café lors de la quête du corps du père. plus il SOUFFRE. le jette dans des ENQUÊTES où le PASSE se met à vivre." du même comme dans L'Acacia de Claude Simon (La) >Deux >Rico (J) >Etoile Colette : >Verret (M) >Répétition mémoire Un bref moment de BONHEUR que d'écrire en IMAGINANT ce qu'on n'a pas *VECU. "déjà là". à nouveau rempli de l'apaisante PRESENCE de celle qui le tourmente. "le moment du MÊME où la *DISPERSION de l'AUTRE n'a point encore joué". plus il fait corps avec elle. il n'est plus cet être *REJETE. plus il la retrouve. *DELAISSE.. écrit Monique Verret. confronté à l'expérience *TRAGIQUE de ses °LIMITES. Alors.SALUT. . "La longe REPETITION du SEPARENT d'un °MÊME. >Sorbé (H) >Art des pratiques >Barry (V) du paysage. se mettra à écrire en IMAGINANT ce qu'il ne peut avoir *VECU. Et ce sera ce bref moment de BONHEUR que le héros enfin DELIVRé. plus il jouit de son EFFORT qui fait revivre en lui l'INFIDELE. rasasié par la magie des SOUPCONS. plus il DOUTE. plus il a BESOIN de savoir. sa MEMOIRE. encore. Au héros de L'Acacia il a fallu SE DEBARRASSER des deux tonnes de granit qui recouvraient les ossements de ses ancêtres dans le mausolée dont il a hérité la moitié. Comme le JALOUX veut spontanément dépasser les limites de son corps *SOLITAIRE et mortel qui fait son malheur dans l'absolu d'un *ABSENCE. Plus sa RECHERCHE avance. qu'il ne maîtrise pas.

Au plan SOCIAL. de surcroît peut-elle inspirer la REFLEXION des penseurs de notre temps ? Il reste qu'Augustin a le mérite de voir dans la MEMOIRE une activité fondamentale de l'ESPRIT. mémoire de l'HUMANITE. qu'elle rend possible l' HISTOIRE.>Piccione (M-L) >Traces Québécoite >Bazile (S) et déchirures (sic) de Régine Robin dans La >Scène contemporaine ou l'espace recomposé du souvenir (La) et oubli au temps de la Renaissance. Cette "théorie" a-t-elle seulelement un intérêt HISTORIQUE ou. écrit Aimé Solignac. >Jones-Davies (M-T) >Jones-Davies (M-T) >Ménager (D) . on pourrait dire. la mémoire rend possible la CONNAISSANCE de SOI-MÊME et le DEVELOPPEMENT de la PENSEE. plus profondément. "l'ESPRIT en sa source". Au plan INDIVIDUEL. L'originalité de la conception augustinienne de la MEMOIRE est que celle-ci n'est pas uniquement un °RECEPTACLE des °SOUVENIRS du passé.Mémoire XVI) >Avant-propos >Besace >Mythe du Temps (La) dans quelques oeuvres >Solignac (A) du Léthé de la Renaissance >Idée de la mémoire chez Augustin (L') L' HUMANITE ne peut SE CONSTRUIRE sans REFLEXION sur les APPORTS du PASSE. qu'ils soient POSITIFS ou NEGATIFS. >Martinet (M-M) >Ribeyrol (W) >Paysages >Mémoire de mémoire de la >Kilroy (G) de l'histoire : les triomphes Cité de Londres (La) memoria of the recusant community : "Paper. H. Champion. mais. >Memory Heart >Bolzoni (L) >Art l'oubli à . 2002 80 020 MEMJones-Davis (M-Th) (MEMOIRE. inke and (The) l'écriture et l'oubli : Au quelques Malignes bestes" and oblivion : The Broken by John Ford (Between) de la mémoire et le travail de la Renaissance (L') >Literary penne" sujet de >Paganelli (E) >Marrache-Gouraud (M) >Rabelais.

il faut ABSTRAIRE les OBJETS de toutes les conditions °PARTICULIERES et donc les DETACHER du °TEMPS.SE SOUVENIR est DIFFICILE. La MEMOIRE qui ap pour caractéristique l'appréhension du PASSE avec son caractère propre de passé est le fait de l'âme SENSITIVE. Le cardinal Gabriele Pleotti. les ordonner. En revanche. en les tirant des donnés de l'âme SENSITIVE. La conception du rôle du TEMPS qu'impliquent les analyses de Fernel. elle est le SIEGE de l' ESPRIT et le sanctuaire de Dieu écrit Augustin. agir sur l'âme °SENSITIVE pour l'aider à °RETROUVER la suite de ses °SOUVENIRS. C'est cela la mémoire INTELLECTIVE. Pour accéder aux NOTIONS. l'art de la MEMOIRE durant la Renaissance a-t-il exploité.Mémoire ÂME. En somme. Presses universitaires Blaise Pascal. le modèle archéologique dans l'imaginaire moderne et contemporain. c'est justement pour cette raison que l'art de la MEMOIRE a constaté que. Ce travail. de plus. 2000 . Ainsi. AMPLEUR de l' ESPRIT . si SE SOUVENIR est DIFFICILE. la vie HEUREUSE. Céard. par "la liaison et la connexité des choses" et "une crtaine ratiocination". elle THESAURISE le SAVOIR que j'ai acquis les principes mêmes du SAVOIR . La et non la *MORT. qui sont ses apanages. L'idée que les IMAGES ont un POUVOIR extraordinaire en vertu duquel elles sont à la fois EFFICACES et *DANGEREUSES est d'ailleurs très répandu au XVIe siècle. dans son Discorso intorno alle imagini sacre e profane (1582) soutiendra que les IMAGES créées sur le vif "VIOLENT ou presque nos forces de l' SENS imprudents" à cause des IMAGINATION. qui sont de l'ordre de l'UNIVERSEL. La vie de l' VIE La mémoire est l' j'ai du MONDE et la CONSCIENCE que j'ai de moi . il SUBSTITUE un ordre RATIONNEL à une simple succession TEMPORELLE. il ne peut le mener à bien sans les °IMAGES que lui soumet l'âme °SENSITIVE . c'est-à-dire à dépouiller les choses des conditions temporelle qui les singularisent. Et vice versa. qui serait Dieu selon Augustin. OUBLIER peut l'être davantage. elle TOTALISE l'EXPERIENCE que en ruines. Ce qui revient à SUBSTITUER un ordre RATIONNEL à une simple succession °TEMPORELLE. sous tous ses aspects. est remarquable. par exemple. livre X La MEMOIRE est RENAISSANCE. qui suppose à la fois une vraie connaissance du temps et l'aptitude à ABSTRAIRE les NOTIONS. que seul l'ESPRIT est capable d'accomplir. il ne peut que les °RECONSTITUER chaque fois qu'il en a besoin. c'est d'elle qu'il tire les NOTIONS. OUBLIER peut l'être davantage. Confessions. >Hoenselaars (T) >Madec (G) >Forget about Henry the Fifth ? la >Méditation mémoire augustinienne sur et l'oubli : La Drachme perdue. >Céard (C) >Physiologie de la mémoire selon le médecin Jean Fernel (La) La mémoire INTELLECTIVE est à la fois le SIGNE de notre éminente DIGNITE et celui de notre condition * MORTELLE. écrit C. le POUVOIR des IMAGES . en retour. 80 020 MEMVacher (P) . il peut. et. Mais il ne les (= les images ?) *CONSERVE pas .

Inalco.Mensonge romantique et vérité romanesque. mère et enfants doivent . amis. MER 80 020 BLA Blain-Pinel (M) . . et maternité dans la française des XIIe et XIIIe siècles. 2003 (MER. H. 1997 (MENSONGE) 80 020 VIZ Vizinczey (St) Ed. 1981 (MERE. du DESINTERESSEMENT. Champion. 2006 (MER) MERCURE 80 020 MER La Garanderie (M-M) Champion. MERE 84 200 BER Desclais Berkvam (D) . Livre de poche. 2001 (MENSONGE) littérature. Presses universitaires de Rennes. 1978 (MENSONGE ROMANTIQUE. Gallimard. . XVI) Renaissance. 1997 (MER) 80 020 MONConnochie-Bourgne (Ch) . Publications Langues'O . L'amour est véritablement un COMMANDEMENT et à ce titre. tous "DOIVENT" s'aimer.(MEMOIRE) MENSONGE ROMANTIQUE 80 020 GIR Girard (R) .Mercure à la 1988 (MERCURE. époux.Enfance littérature H.Mer. XIX) . Publications de l'université de Provence. XII-XIII) L'amour maternel devient l'image du summum de la PURETE.Cicatrice de Montaigne. parents. XIX) MENSONGE 80 020 LAV Lavagetto (M) .Mondes marins du Moyen âge. L'amour ne semble pas cependant être un sentiment qui aille de soi : suzerains et vassaux. le mensonge dans la littérature.Mer. de la FIDELITE et de l' INTIMITE d'un sentiment.Vérités et mensonges en du Rocher. la métaphore dans la poésie romantique. marine 80 020 MER Cahiers balkaniques miroir d'infini.

seize poètes leurs mères. Le fils DEFEND sa mère envers et contre tous. intercède en sa faveur. et autour d'eux un certain ISOLEMENT. mais bien plutôt d'ordre SOCIAL et AFFECTIF. sa mère a dû mourir de deuil. Il arrive même que l'enfant estime un peu trop haut l'esprit de SACRIFICE de sa mère. En revanche. le défend contre un père trop violent. le fils d'Aye d'Avignon est persuadé qu'en apprenant sa disparition. 1997 >Verlaine RÊVE qu'il SE DISPUTE avec sa mère. L'enfant a beesoin de se sentir aimé. Sans AMOUR. L'amour CONJUGAL est souhaitable et souhaité car il est la RECOMPENSE finale pour la plupart des héros. sans fidélité. Pour Brunetto Latini. les coutumes restrictives et moralisantes tendent à créer entre eux un certain ANTAGONISME. Les Belles Lettres. Son père est là pour lui rappeler qu'on ne meurt pas si facilement. fût-ce son père .également s'aimer. >Aragon . >Conception (La) Une société à caractère FAMILIAL. >Mère et le Bébé (La) L' ATTACHEMENT affectif dû à la DEPENDANCE de l'enfant ne mérite pas d'être "*RACONTE" et n'a pas de valeur *MORALE. Mais les plus nombreux soulignent aussi l'importance de cet enfant qui sera tôt ou tard amené à assurer la °RELEVE des OBLIGATIONS qui proviennent de l'HEREDITE et de l'HERITAGE. les conventions ne sont pas d'ordre exclusivement °ECONOMIQUE et °MORAL.Mère. d'autre encore sur les liens tenaces que créent l' °ENFANTEMENT et l' ALAITEMENT. Dans la littérature. Elle lui donne tout ce qu'elle possède quand il est DESHERITE. la mère de son côté fait tout son possible pour ADOUCIR le sort de son enfant contre les *DURETES de la société adulte. d'atures sur l'admiration préconçue °HEROS que ce bébé ne saurait manquer de devenir. Par exemple. pas de bons ENFANTS et par conséquent c'est la *DEGRADATION du LIGNAGE. mais à l'échelon inférieur des valeurs °SOCIALES et °MORALES. La littérature nous donne l'image d'une société jeune et courtoise. les auteurs se plaisent à conjecturer des CAUSES de l'attachement NATUREL et évident entre la mère et son enfant. > . ne serait-ce qu'à DISTANCE. les conventions. Mères et enfants se défendent face au monde masculin. ils se rapprochent l'un de l'autre et se soutiennent mutuellement. mais surtout d'une société à caractère FAMILIAL. Certains insistent sur la JOIE qu'elle éprouve à considérer la pour le °CHAIR de sa chair. pas de FIDELITE . certes. la raison qui veut qu'une mère tienne tant à son enfant vient de ce qu'elle a eu du °MAL à l'avoir. 80 020 KAU Kaufmann (N) et (MERE) mon beau souci. Alors que les lois.

Les *MOTS ne lui viennent pas. pour sa mère. ce silence des mots qu'il n'avait pu lui DONNER en étant poète. Dans ses derniers jours. sans doute. Toute sa vie. >Vigny l'âme sans *péché DELIVREE et revêtue d'une splendeur VIRGINALE. comme CADEAU ultime. en face du nombre 27 et du mois de juin. DESSINE des chiffres. Désespérément. Alfred était "l'oeuvre" de sa mère. Un homme qui ne traînerait pas avec des créatures et qui n'éttraperait pas la *SYPHILIS. Sans le savoir. Un qui aurait été MILITAIRE ou qui aurait fait du DROIT. Mais il ASPIRE à tenir son rôle d'enfant MODELE. >Hölderlin . Elle fut le sien à son tour. Baudelaire tenta. de devenir un EXCELLENT élève. il est fréquemment RETENU le weekpour lors.De PIEUX MENSONGES à sa mère pour la rassurer. et même son chefd'oeuvre. Le SILENCE pour ne plus avoir à *PARLER à sa mère. Lorsqu'elle a disparu. end. car il n'y *PARVIENT pas : pensionnaire à Paris. Quelqu'un qi n'écrirait pas Les Fleurs du mal. >Goethe >Jammes >Cocteau >Péguy >Rilke >Apollinaire >Artaud >Lamartine >Whitman >Rimbaud >Hugo L' INFINI et les *MOTS ne lui viennent pas. il la SENT planer autour de lui. il est encore ceui qui espère se rendre AIMé. Désespérément. elle est devenue un ENFANT. A moins que ce soit son SILENCE qu'il lui ait offert. >Baudelaire Le SILENCE pour ne plus avoir à parler à sa mère ou pour lui DONNER en cadeau. le signe de l' INFINI et un point d'EXCLAMATION sur son carnet. le jour de la mort de sa mère. il se dispense ainsi de RETROUVER le week-end cette mère qui lui préfère *Aupick. Un sentiment PATERNEL dans son âme le retourne à sa mère.

2000 MERVEILLEUX MERVEILLEUX ET CROYANCES 80 020 LEC Lecouteux (Cl) . l'historiographie (MERLIN) le prophète : un thème de la littérture polémique de et des romans. >Letellier (C) Limat-Letellier (N) >Béhar (H) surréaliste. (MERE.Merveilleux et (MERVEILLEUX. M-A) (MERVEILLEUX et MERVEILLEUX XAP 176 2000 Limat-Letellier (N) .Merveilleux Moyen de : des croyances au Age (Au delà du). de 1890- MERLIN 80 020 MER Zumthor (P) .Merlin. XX) >Avant-propos >Merveilleux surréalisme. XIX2-XX1) mères. >Vadé (Y) dans le discours essai de terminologie (Le) >Nitroglycérine années >Steinmetz (J-L) >Rubio (E) : le merveilleux et la révolte dans le surréalisme des 20 >André Breton et la celtitude >André (1924>Boucharenc (M) Breton et les redéfinitions philosophiques du merveilleux 1937) >Trouble l'oeuvre de >Sermet (J.> 80 020 GAG Sagaert (M) . Presses de l'Université Pris-Sorbonne. le cauchemar et la . Slatkine. n° XX. 1995 CROYANCES. de) du merveilleux Philippe Soupault (Le) dans >Michel Leiris.Histoire littéraire des 1920.

Double tentation du RÊVE et du REEL.merveille >Lévine (J) >Surréalisme pictural et surréalisme littéraire : deux approches complémentaires du merveilleux du mythe dans Fata Morgana et du >Letellier (C) >Déploiement merveilleux >Baude (J-M) >Utopie. >Kober (M) >Georges Henein : de nouveaux contes >Mascarou (A) de fées >Nadja/Gloria (A propos de Christian Dotremont) >Vovelle (J) >Métamorphoses végétal et merveilleux. >Penot-Lacassagne (O) >Herzfeld (C) >Philippe >Orphée Soupault. comme celle de marier la POESIE le ROMAN. Gracq recourt à la magie ORGANISEE. en choisissant donc de ne pas opposer principe de PLAISIR et principe de REALITE. rencontres de la femme et du dans la peinture surréaliste Identification de la FEMME à la VEGETATION qui est . qui est "convaincue d'obtenir des EFFETS REELS. l' >Bertin (G) merveilleux et histoire dans Ode à Charles Fourier de Mélusine dans Arcane 17 Breton : "un château à la >Mythe (Le) >Bienaimé Rigo (D) >André place de >Limat-Letellier (N) la tête" >Récits Les >Vassevière (M) de prodiges dans Anicet et Aventures de Télémaque >Part Défense du rêve dans le réel : La de l'infini Chez Aragon. l'envers de signes et Le Roi Cophetua de Julien Gracq RESSUSCITER l' ENCHANTEMENT perdu. Cette idée de "faire SAIGNER la REALITE. par opposition à ces "textes °POETIQUES dont la magie reste à jamais METAPHORIQUE" et qui représente une toute autre conception. (distinction faite pas Yves Vadé). En choisissant de défendre un certain INFINI ("la nuit des SENS et l' ESPRIT des hommes") conçu comme le REEL lui-même. Aragon n'allait pas tarder à se heurter à des *CONTRADICTIONS insurmontables qui devaient le conduire au SACCAGE du livre.

et pourtant elle suggère que cette IDENTIFICATION de la femme à la VEGETATION est plus qu' ACCEPTEE. installent l'image de la femme dans la NATURE et le monde VEGETAL avec plus ou moins de charge EROTIQUE.IMMOBILITE et FECONDITE à la fois. Barthélémy. Labisse. 80 020 RUA Ruaud (A-F) . chacun à sa manière. Delvaux. le LIEN organique avec la TERRE. se profile la figure du CHRIST que Gisèle Prassinos n'a jamais osé traiter de *FRONT parce qu'elle incarnait trop directement l' ARTISTE. Elle s'autodétruit. c'est l' IMMOBILITE. de Fred réalité ? >Picot (J-P) >Figuration Viala (L) oscillation Le Le PLAISIR d'être ABUSE redevient fondamental.Cartographie de du merveilleux : guide lecture : fantasy. signaux d'un autre monde les Kachina >Méaux (D) >Empreintes >Mortal (A) >Barry (V) >Voir >Matérialisme les >Le Bosé (M-V) et/ou paranormal chez surréalistes et le Grand Jeu. Bjerke Petersen. La merveille nous est interdite. Quant à la part des artistes FEMMES dans ce bilan est peut-être exagérée. La femme-arbre. la définir et la manipuler. aucun ne propose d'images *MASCULINES de ces organisme transfuges. Denoël. 2001 (MERVEILLEUX) . Quand nous croyons la tenir. l' ENRACINEMENT dans la NATURE. >Vasseur (C) >Cadavre exquis ou la "merveillemonstre" du monde. a entamé l' INEVITABLE faillite du monde onirique. L'interface est aussi une contagion. elle tombe ne poussière et glissent entre nos doigts. Le MERVEILLEUX semble donc être une aporie. >Richard (A) >Légende dorée de Gièle Prassinos (La) Derrière le SAINT et notamment saint François. en introduisant du *REEL dans l' IMAGINAIRE. quelque chose comme le PARTAGE de la FECONDITE. ressentie spécifiquement. puisque telle est la faute originelle. le PERE qui se dessinait en Christ les yeux fermés et le frère dont les dernières peintures évoquent la CRUCIFIXION. ou l'insoutenable (?) possibilité de croire spirite et l'expérience surréaliste occultisme >Merveilleux dans >Pignier (N) >Le conte merveilleux chez Jules Supervielle : une quête de la narrative comme entre merveilleux et surréalisme : Cycle de Philémon. Le constat est assez SOMBRE. biaisée par le choix du critue.

1981 (METAMORPHOSE) METATEXTUALITE 80 020 MET Lepaludier (L) théorie et Rennes.Mythe de la métamorphose. 1986 (METAMORPHOSES) 80 020 BRU Brunel (P) 1974 .Métalepse : de 2004 (METALEPSE) la figure à la fiction.MESSAGER 80 020 REC Jacquin (G) Rennes. (METAMORPHOSE) 80 020 POE Demerson (G) . Yale University Press. Presses universitaires de 2002 (METATEXTUALITE et METAFICTION) METISSAGE LITTERAIRE 80 020 MET Clavaron (Y) (METISSAGE .Gods the made flesh : metamorphosis & pursuit of paganism (The). Publications de l'Université de Saint-Etienne.Poétique de la métamorphose.Métatextualité et métafiction : analyses. 2005 LITTERAIRE) .Métissages littéraires. METAMORPHOSE 80 020 BAR Barkan (L) . (CHAIR et SACRE => METAMORPHOSES d'Ovide et ses reprises). . A.Métatextualité et métafiction : analyses. Presses universitaires de 2002 (METATEXTUALITE et METAFICTION) METALEPSE 80 020 GEN Genette (G) Seuil. .Récits d'ambasades et figures du messager. Publications de l'Université de Saint Etienne. Presses Universitaires de 2006 (MESSAGER) METAFICTION 80 020 MET Lepaludier (L) théorie et Rennes. . Colin. .

si le fait de CACHER.MILLE ET UNE NUITS 80 020 MIL Chaulet-Achour (C) XXe .Miroir et masque (MIROIR ET MASQUE) MISOGYNIE 80 020 DOT Dottin-Orsini (M) - Femme qu'ils disent fatale (Cette).Mysogynies. L'Harmattan. L'Harmattan. Masque Miroir. Tout peindre. v. 1993 (MISOGYNIE. t.Pimlico Companion to Fashion : a literary anthology. 1900). 2003 (MIROIR. Pimlico.Peinture. XX) du MIROIR 80 020 MOY Mora-Lebrun (Fr) (185075 010 PON Pontévia (J-M) Moyen Age au miroir du XIXe s. (MASQUE ET MIROIR) L' OCCULTATION est rigoureusement solidaire de l' OSTENTATION. 1993 (MISOGYNIE) MODE 80 020 PIM McDowell (C) (MODE) . Grasset. bu . bu . Si l' OCCULTATION est rigoureusement solidaire de l' OSTENTATION. XIX) . Ed. ou plus exactement on comprend ce que peut vouloir dire cette PRETENTION à tout peindre : il ne s'agit aucunement de peindre n'importe quoi. Tierce. XIX) 80 020 MIS v. et masque et miroir. alors on comprend bien en quel sens il n'est pas possible de tout peindre. I. 1998 MODERNITE MODERNISME . de VOILER est un des constituants irréductibles de la peinture. Textes et images de la misogynie fin de siècle.Mille et une nuits et l'imaginaire s. 2005 (1001 nuits. veut dire rechercher à quelles CONDITIONS il est possible de MONTRER quelque chose. B. de MASQUER.

Le MINERAL. un mot semble exprimer une contradiction : le qualificatis « PURITAIN ». Mais après 1857. en Europe centrale : les v.qu'on peut rattacher à une philosophie UNITAIRE qu'aprouve Baudelaire . D'une certaine manière. 1974 (MODERNITE) >Avant-propos >Baudelaire >Chenu (R) >Pichois (Cl) et la nature Baudelaire est COUPE de la *NATURE.et la Nature . Il l'est en tout cas si l'on constate que et Baudlaie et Rimbaud ont de la FORÊT deux IMAGES tout à fait différentes ou presque tout à fait différentes. 1994 (MODERNITE) °TRANSGRESSER l' ESPACE. la Nature. bu avant-gardes. étaient ausi caractéristique dune . et RESTE cependant toujours lié à lui comme le seul lieu où la MIMESIS peut survivre. a ces deux qualités : il est REGULIER et IMMOBILE.cette recherche d' UNITE se situe chez Baudelaire entre 1852 et 1855. Cette HOSTILITE à la *VEGETATION. s'il veut REALISER son EXIGENCE. Derrière la °FEMME. A la Baconnière : diff. dans un chapitre de son livre Poésie et Métamorphoses. On a souvent l'impression que la prise de Baudelaire sur la NATURE est une traduction de sa relation avec la FEMME. par là même. qui serait le FEMININ .Prose de la modernité. ce PECHE plus ou moins ramené à la *FEMME. La BEAUTE doit être maîtrisée. Klincksieck. La nATURE. Aucun sens PANIQUE chez lui . DUPLICITE du symbole. ainsi que l'a démontré récemment Marc Eigeldinger. à RETROUVER l' UNITE et. il est à cet égard bien différent de Rimbaud. La recherche d' UNITE entre la nature . on peut aussi distinguer un symbole plus vaste. lui. est contraint de TRANSGRESSER l' ESPACE que lui attribue l' *INSTITUTION. cette °RECHERCHE n'est plus pour lui un °OBJECTIF principal. des °COMMUNICATIONS à distance. L'assimilation FLEUR-FEMME veut même que Baudelaire dédaigne la *FLEUR. On peut penser aux structures anthropologiques telles que René Galand les a décelées dans Poétiques et Poésie. c'est la *CHAIR qui doit être châtiée. Il est impossible d'attacher à la plupart des substances don se constitue l'univers baudelairien une SIGNIFICATION *univoque. relève Bernard Charbonneau. elle doit être MINERALISEE par l'effet des PIERRERIES : c'est le besoin de MAÎTRISER la *NATURE sous tous ses aspects. Le DILEMME de l'art moderne est ainsi pris pour thème. en effet. écrit Claude Pichois.en n'oubliant pas l'existence du principe MASCULIN. il reproche d'être *IRREGULIER. c'est la FEMME.Homme moderne et son image de la Nature. tout en lui restant lié comme seul lieu où la MIMESIS peut survivre. et le pousse. Il n'a avec elle que des °ECHANGES rares. Dans sa °RECHERCHE de l' UNITE.se caractérisant par son EPARPILLEMENT . (MODERNISME) 1999 . un art qui. 80 020 HOMChenu (R) .Modernism (MODERNISME) MODERNITE 80 020 BUR Bürger (P) . Payot.80 020 MOD Delaperrière (M) - Modernisme L'Harmattan. Au *VEGETAL. il aboutit à la NATURE et retrouve le PECHE originel : il n'a pas pu soritr de cette contradiction. et à l' *ANIMAL de *BOUGER.

dans la mseure où elle atteste la puissance créatrice de l' IMAGINATION. mais CYCLIQUE. le Un trait de la MODERNITE de Baudelaire. le « Cygne ») une PROFONDEUR émouvante. c'est d'avoir été le premier poète de la VILLE. parmi tous les poètes du XIXe siècle. il a bénéficié d'une CHANCE que d'atures n'ont pas eue : ce Paris qui s'est TRANSFORME sous ses yeux.qui a fait l'objet d'un colloque en 1970 : l'imagination procède à la REORGANISATION. sous la main d'Haussmann. sans être pour autant abandonnées à l' *hégémonie du *HASARD. ne correspond pas vraiment à un retour au chaos originel. commente Claude Pichois. (contradiction ou paradoxe !). Elle a engagé le poète dans la voie entreprise démiurgique.certaine tradition chrétienne. il peut lui imprimer sa marque. Loin d'être tourné vers le *PASSE. Comme le disait Bernard Chabonneau. Rimbaud est. Ces trois IMAGES de Paris qui se SUPERPOSENT donnent à la poésie de Baudelaire (cf. La vision de la NATURE dans les Illuminations. rêve de pierre du oème « La Beauté »). ensuite le Paris de sa MATURITE . REFAIRE la CREATION en lui imposant une COHERENCE englobant l'Alpha et l'Oméga à la faveur d'un MOUVEMENT incessant où le PASSé et le FUTUR s' AMALGAMENT d'une étrangement. Comme vient de la rappeler Jacek Wozniakowski. elle se situe plutôt dans la perspective d'une espèce d'Apocalype INTEMPORELLE où les éléments et les objets sont en MUTATION constante par lerus échanges. Il y a eu le Paris de sa JEUNESSE. certains aspects de l'URBANISME moderne. qui sera reprise par la poésie et les ARTS plastiques contemporains. >Ramuz >Monnier (J-P) >Wozniakowski (J) et la nature >Réflexions la sur les montagnes dans sensibilité européenne (Quelques) . qui consiste à SUBSTITUER à la *NATURE concrète une nature MYTHIQUE où le *TEMPS n'est plus *LINEAIRE. il a vu naître. Pichois lors du débat. L'homme est capable de faire ce qu'il veut de la *NATURE. explique Claude PURITANISME est le RETOUR à la NATURE. Si Baudelaire avit STRUCTURE de la MOLECULE. la vielle qui est encore en grande partie celle que nous connaissons aujourd'hui. C'est là incontestablement une VISION tout à fait MODERNE de la NATURE. à la re-création du *MONDE. le quotidien. des ARCHITECTES e des terrassiers. REFLEXION et à ADMIRATION. connu la >Eigeldinger (M) il y a urait trouvé matière à >Rimbaud et sa vision mythique de la nature REFAIRE la CREATION en lui imposant une COHERENCE par un MOUVEMENT incessant où le PASSE et le FUTUR s'amalgament étrangement. plus tard. L'expérience de la VOYANCE a incité Rimbaud à se détacher de l'empire du *REEL pour inventer un monde IMAGINAIRE et fabuleux dont Le Bateau ivre offre le premier modèle. Baudelaie n'a-til pas le sentiment du caractère HIERATIQUE de la beauté (cf. celui qui a le premier découvert que la VISION de la NATURE et la pratique de l' ECRITURE peuvent être commandées par les forces de la RUPTURE et de la DISCONTINUITE. On retrouve ici la grande idée baudelairienne de l' IMAGINATION créatrice . où l' ESPACE est perçu comme une TOTALITE. le Paris qu'il a sous les yeux. il aurait aimé. ces constructions GIGANTESQUES à la BABEL. La MODERNITE de Baudelaire consiste à ppeindre le TRANSITOIRE. leurs juextapositions et leurs alliances imprévues.

Kimé. Pasolini. vif : Artaud. Vadé (Y) . I. Verdier. Ed. Klossowski.Modernité modernité. (MODERNITE) Sade. t.Ce que modernité veut dire. Manifestes. 2006 80 020 CUR Curnier (J-P) -A Modernité. 2006 (MODERNITE) . Nietzsche. Universitaires de Bordeaux.Modernité et 2001 (MODERNITE. 1994 suranné. 80 020 MOD Presses (MODERNITE) 80 020 MOD romantisme.>Jelenski (C) >Duvignaud (J) >Haefeli (G-J) >Charbonneau (B) >Matthey (W) >Nature dans l'homme (La) des images de la nature et la nature (L') et la nature (L') de la >Variations >Architecture >Environnement >Ecologie et structuration nature >Dubale (D) >Dignité mission >Maric (S) de la nature terrestre et cosmique de l'homme contemporaine et la (La) >Philosophie nature >Jacquemard (S) Oster (P) Lilar (S) Ramseyer (A) Serrao (J) >Emmanuel (P) >Témoignages >Matière mère mode 80 020 MOD Claudon (F) d'emploi. Presses universitaires Blaise Pascal recherches sur les littératures modernes et contemporaines. H. Bataille. Lignes et 2006 (VERITE = DESTIN) (critique de la MODERNITE) 80 020 MES Meschonnic (H) . raturer le : Centre de Valtat (J-Ch) Modernités du vieillir. 1988 (MODERNITE) Nee (P) . XIX) 80 020 MOD Champion.

un INSTANT précis et l' ETERNITE se imaginaire (L') et le quotidien (Le) >Merveilleux >Bilan >Parole par elle-même de soi à soi (La) de la misère (La) l'attente (La) >Distance >Musique >Douleur. Le MIRACLE est dans l'UNIVERSALITE de cette signifiance. autant de fois qu'il y a d'existences humaines véritables. Rousseau a fourni des outils intellectuels irremplaçables à notre ambition. leur INEGALITE. qu'il ne peux exister. alros. sinon aboutir. En effet. Aussi grand PHILOSOPHE qu' ECRIVAIN. L'Ecole. leur ESCLAVAGE. reprenant à son compte les exigences philosophiques nécessaires à l'établissement du SENS.Réécrire la modernité. On y vit l'ESSENTIEL parce qu'on y DIT une plus exacte VERITE. Descarte. sans faire des bilans progressifs de ce qu'on DIT. DE LA MODERNITE) 1988 MOI 80 020 BOU Bourdil (P-Y) . écrit PierreYves Bourdil. Mais il a su de surcroît donner à ses Confessions la forme littéraire la plus conforme aux exigences de ses essais théoriques. c'est-à-dire INSIGNIFIANTS. lu ici. mais il y demeure le plus libre possible. >Conclusion °SOUFFRIR tout en restant le plus LIBRE possible. 1987 (MOI) et l'intelligible (Le) du héros (la) de la modernité (L'l) >Situation >Expression >Temps retrouvé dans l'espace (Le) rencontrent en un LIEU. aparaît plus miraculeurx que jamais. >Histoire Une date. comment ECRIRE ce qu'en qui se passe. que des textes innombrables relatent et peuvent a priori traduire.Miroirs >Visible du moi. Rousseau y souffre. dans sa tentative pour établir absolument un MOI au tamis .PHILOSOPHIE DE LA MODERNITE 1 012066 Manfred (F) (PHILOSOPHIE . Les autres sont °BAVARDS. Tel est en effet la particularité d'un JOURNAL. qui ne présente cette particularité. sans se demander d'où vient le SENS de sa propre EXISTENCE ? Il n'est pas de texte. ou de tout autre RECIT conduit à la première personne du singulier. il a su RESSENTIR en leur JAILLISSEMENT initial. la LANGUE des hommes.

L'écriture est INFINIE dans l'exigence qu'elle la FOLIE. un cogito piège les MIROIRS du MOI ou les séduit. 2003 (MONSTRES) >Avant-propos >Ombres Burton et >Gheeraert (T) portées sur la beauté : L'Anatomie de la mélancolie (1621) Dei. 2004 (MONOLOGUE INTERIEUR) MONSTRE MONSTRE 80 020 BEA Cottegnies (L) .Beauté l'Europe >Venet (G) >Venet (G) et ses monstres : dans baroque 16e-18e siècles. MONDE DISPARU 80 020 ZAM Zamaron (A) . La Lettre sur les . Atlantica-Séguier. Publications l'Université de Provence. Dans leur popre écriture.Monologue intérieur (Autour du). forma servi : les la beauté du Christ chez quelques dévotionnels français du XVIIe siècle Leviathan : les beautés de la raison dans Les Mondes glorieux de Margaret Cavendish (1666) de la monstruosité chez Hume (La) >Forma paradoxes de poètes >Cottegnies (L) >Blazing >Mankin (R) >Grammaire David >Lojkine (St) >Beauté sensible : esthétique aveugles le aveugle et monstruosité détournement de la question chez Diderot. Ils se mirent en lui jusque dans les terribles IMPUISSANCES de le POUVOIR originel de la PAROLE : "aidez-moi" aussi bien qu' "aimez-moi".duquel tout SENS doit passer. Tel est s'implique de RENAÎTRE à chacune de ses TENTATIVES. 2007 (MONDE DISPARU) MONOLOGUE INTERIEUR 80 020 AUT Chardin (Ph) . Presses de la Sorbonne nouvelle.Récits disparus : de et fictions des mondes "l'archéologie-fiction".

>Edwards (M) >Couton (M) >Belle Eriphile (La) >Beauté Arcadie in dans >Istria (C) héroïque dans la Nouelle de Sir Philip Sidney : « Virtue set out her best colours et conquête de la beauté l'oeuvre d'Isaac Oliver et beauté : A King and No Beaumont et Fletcher et difformités dans « Upon Appleton house to the Lord Andrew Marvell du Spectator aux charmes la >Costa de Beauregard (R) >Quête >Inceste King de >Ghermani (L) >Forme Fairfax » de >Bolard (Cl) >Beautés du >Dagen-Laneyrie (N) Ugly Club >Beauté scatologie >Jouslin (O) et ses monstres : dans l'art du XVIIe siècle (La) >Pascal mots. et ce PUISSANT effet de TROUBLE qu'elle exerce sur une IMAGINATION ouverte au FANTASTIQUE. L' ANOMALIE retient l' ATTENTION passionnée de l' OBSERVATEUR°HERMENEUTIQUE. SEDUCTION du MONSTRE : quel que soit le °REGISTRE. quel que soit le °GENRE de discours. chimères et fantasques >Séduction monstres L'ANOMALIE (= monstre) questionne la °NORME. °RATIONALISTE. RÊVEUR.>Leroy (C) >Notes la formosa » >Mathieu-Castellani (G) sur le statut de la prose dans poésie française du XVIIe sicèel au préromantisme : « Nigra sed du monstre Méduse. avec l' °HORREUR le CHARME du NONORDINAIRE. Qu'il °s'en °DESOLENT ou qu'ils °s'en °REJOUISSENT. Hermaphrodite. tous déclarent de façon OBLIQUE le CHARME de la MONSTRUOSITE. Le PUISSANT effet de TROUBLE que la MONSTRUOSITE exerce sur une IMAGINATION ouverte au FANTASTIQUE. >Eftathiou-Lavabre (A) et sa créature : un monstr de Le jésuit dans Les Provinciales noire et théâtre dans The Moor or the Mock-Marriage de Brome >Beauté English Richard . le monstre porte en lui. °MEDICAL ou °SCIENTIFIQUE. comme l' EXTRA-ORDINAIRE interroge l' ORDRE du MONDE.

M-A) MONTAGNE 80 020 MONThomasset (Cl) .Monstres dans la pensée médiévale européenne. . 2004 (MONSTRE. Droz. met au jour la question de la FIABILITE des FRONTIERES corporelles et permet d'effectuer des parallèles entre DISCOURS médicaux. 16-18e s. XIX) MONSTRES EUROPEENS 80 020 LEC Lecouteux (Cl) .Nature et les prodiges : l'insolite siècle. A.Littérature (MORALE) et morale. de l'humaniste au philosophe. nay the monster of monsters » de l'infamie : les métamorphoses de Iago au >Iconographie 80 020 CEA Céard (J) XVIe 80 020 STE Stead (E) . 2000 (MONTAGNE) MORALE 80 020 BOU Bourgeois (M) 2001 . moraux et théâtraux.>Pollard (T) >Dangers et de la beauté : maquillage théâtre au XVIIe sicèle en Angleterre les *croyances dans le *POUVOIR qu'ont à la fois les SURFACES d' *INFILTRER les SUBSTANCES et les APPARENCES d' ALTERER les CORPS et les ÂMES. >Cervantès (X) >Chant beauté >Potter (L) et les chanteurs italiens en Angleterre au XVIIIe siècle : une nuisible ? : « A monster. Droz. 1996 (MONSTRES) . teratologie le singe et le foetus. se réclamant de la PEUR liée à la composition *CHIMIQUE du *MAQUILLAGE et à une *CONTAGION possible. 1993 (MONSTRES EUROPEENS.Monstre.Montagne entre de dans le texte médiéval. mythe et réalité. Presses de l'Université de Paris-Sorbonne. La RHETORIQUE anti-cosmétique et anti-théâtrale. Presses de l'Université Paris-Sorbonne. et décadence dans l'Europe fin de siècle. Colin.

mort : >Zaalene (S) la sorcière.MORCELLEMENT FEMININ 80 020 FEM Larue (A) Licorne. >Narcisse . l'hisotire et la Stendhal. ) en MORT MORT 80 020 MYT Auraix-Jonchière (P) .Femme coupée en morceaux.Types morphopsychologiques littérature. 1978 (MORPHOPSYCHOLOGIE. PUF. 1999 (MORCELLEMENT FEMININ. Presses universitaires Blaise Pascal.Mythologies de la mort. 2000 (MORT) >Avant-propos >Mort >Auraix-Jonchière (P) >Amilien (V) >Giné janer (M) dans les contes norvégiens (La) >Mort dans les contes fantastiques espagnols à l'éopque romantique (La) >Antolini-Dumas (T) >Entre descente dans >Ballestra-Puech (S) intertextes et mythe : la aux enfers de l'église catholique Mes vacances en Espagne d'Edgar Quinet >Parques de >Noir (P) des Lumières aux Parques romantiques : le mythe à l'éprueve l'histoire (Des) personnel et mythologies de décollation chez Barbey d'Aurevilly du roi martyr (La) >Mythe la >Presselin (V) >Auraix-Jonchière (P) >Légende >Médée. Barbey d'Aurevilly d'après Gustave Moreau. ) La MORPHOPSYCHOLOGIE 80 020 COR Corman (L) . .

de l'Institution de la religion chrétienne de Calvin aux Essais de Montaigne. Gustave Moreau. elle les PROLONGE. mort. 1996) .Récit de la mort. L'artiste se DEDOUBLE. 84 300 BLU Blum (Cl) de la mort dans la littérature française de la 1. 1989 (MORT) et le récit. mais aussi toute son ASPIRATION vers le DIVIN. Presses universitaires de Rennes. de la mort dans la littérature française de la 2. A première vue. Cid.Poetics of Death : the Short Prose of Kleist and Balzac (MORT. Champion. nous a conduit dans la PROFONDEUR de son MONDE. State University New York Press. 2005 (MORT) 80 020 GUE Guenther (B-M) of 80 020 REC Jacquin (G) (MORT) . l'inspiration de Moreau s'en °ELOIGNE et pourtant. H. écriture et histoire. Gustave Moreau. semble le CONVIER à cette « ABSORPTION ». amplifiée par la thématique de Narcisse.Mort écrite : rites et rhétoriques du trépas au Moyen Âge. c'est non seulement l' °ARTISTE que nous avons trouvé. 1989.Représentation Renaissance. Ronsard. à y regarder de plus près. entendons « COMMUNION ». écrit SAbine Zaalene. (MORT) .Mort . Presses de l'Université Paris-Sorbonne.Représentation Renaissance. 80 020 NAR Publications de (MORT) 84 300 BLU Blum (Cl) Bertrand (R) Narrations de la l'Université de Provence. à travers le double MOUVEMENT de MORT-ABSORPTION et de RENAISSANCE- ECLOSION. H. La perception de Gustave Moreau. qu'il réalise avec la MATIERE et ainsi laisse son rêve devenir AUTRE. encore une fois fait oeuvre de METAMORPHOSE. 2005 . d'Hélinant de Froidmont à Champion. à DEPLOYER leur ANGOISSE face à la MORT. Gustave Moreau avait écrit : « lartiste se DEDOUBLE En suivant Narcisse. 1990 (MORT) 80 020 CLE Clerc (J-M) 80 020 MORDoudet (E) .une matière mieux métamorsphose du rêve et de la ou comment traverser la mort pour éclore Peindre l' IDEAL « pour le Ciel » et permettre au lecteur (= la TERRE) une OUVERTURE sur son propre sentiment ° INTERIEUR et sur l' INVISIBLE. et il écrit pour la Terre et pour le Ciel ». durant tout le XIXe siècle se sont plus à EXACERBER leurs SENS. D'une façon surprenante. il écrit pour la TERRE et pour le CIEL. la personnalité de Gustave Moreau inscrit le mythe de Narcisse à la suite d'artiste qui. 2003 . En efft. conscient du REGARD du spectateur.

// Ep. CONDENSATION (= CIRCONSTANTIELLES) MONOTONIE et faire ressortir le CARACTERISTIQUE brièvement en le détachant de l'ARRIERE-PLAN (Suétone / genre (Historio)biograpique).que/Princ. elle a également. (ut § Subj.q.// Tamquam + Subj.// Princ. Une HIERARCHIE à l'intérieur des comparaisons VEGETALES est probable. Dét./atque/Princ./Abl. les IMAGES virgiliennes n'obéissent plus aux critères de GOÛT et aux valeurs *IDEOLOGIQUES de l'époque *AUGUSTEENNE./ut + Subj. elle présente déjà les stigmates d'une CRISE.)// Ep. II./atque/Princ./ Princ. Parf. / Princ.// Ep. (Abl. Abs.)/Abl. Abs. P./Abl. 555-558 .Pft / Abl. >Longrée (D) >Trépas comparative Tacite et Phrases CONDENSATION (Suétone). Si L'Enéide est encore une oeuvre °CLASSIQUE. >Mortis virgiliennes 201-224 . une proposition PRINCIPALE au PARFAIT clôturant presque chaque phrase. précise Sophie Jouanno. Parf. 16-17 Princ. Abs. Dét. As. Priam est assimilé à un vulgraire tronc d' ARBRE (= règne VEGETAL). IX. Le RECIT de Suétone est relativement MONOTONE. Virgile invente une poétique de la METAMORPHOSE qui annonce un art ovidien./ut + Subj. 2) >Jouanno (S) de Lykaon : enjeux et d'un récit de la mort (Pausanias. imériau : une étude de l'expression narrative chez Suétone RALLONGE (Tacite) ou à l'inverse à Phrases à RALLONGE (PARATAXE).)/Abl.// .>Jacquin (G) >Jacquin (G) >Avant-propos >Mort chroniques >Gourmelen (L) de deux barons dans françaises de la IVe croisade les >Crime significations VIII.Pft / ac/Abl./Princ. / ./Abl. Dt / Ep.// Ep. Parf.P. imago. L'étude statistique a montré que Suétone utilise l' IMPARFAIT et le plus que parfait bien moins souvent en *PRINCIPALE que ne le fait Tacite . Parf. Imp. Abs./quasi + Ep. Virgile apparaît ici comme un poète d'une grande MODERNITE. Abs// Princ. Abs. (Int. Ind. Dét. (A. Dét.q. Parf. Laoocon transformé en taureau (= règne ANIMAL). Parf. Parf. Imp. Abs. P. Imp.Pft / Princ. II.// cum + Subj. Dans d'autres cas (plus rares). notamment quand il s'agit de décie la fin PATHETIQUE de Vitellius. Par leur AUDACE. (ceu + Ind./cum + Subj. Parf. trois réécritures de modèles homériques (En. Parf. Abs.q./et/Princ. Abs.Parf./Incise/Int.)/Princ. S'amorce une ère de soupçon qui contribue à un RENOUVELLEMENT des THEMES anciens. Abs. Parf. qui annonce déjà les tendances de la littérature IMPERIALE./Princ. La poésie est insufflée d'une énergie nouvelle./Abl.// Princ. Parf. Imp./Abl./ut + Subj. Dét. le récit du biographe peut néanmoins présent une beaucoup plus grande COMPLEXITE syntaxique. 431-437) METAMORPHOSE du règne HUMAIN en règne ANIMAL. Dét./Abl.c.I. Parf. Imp. Abs. Abs./Ep. VARIETE et EXPLICITATION (Tacite / genre Annalitique) . Ind. Imp./Abl. Imp. Prés..) donec + Ind./Princ. Vitellius. à l'inverse. Abs./(Abl.

Inf.// Pour rendre le caractère POIGNANT du sort de Vitellius./Princ.// Abl. Parf./Rel. Parf. 84. Narr.I. Imp. Abs. Cette même VIVACITE du récit ne se retrouve pas chez Suétone : Néron./cum + Ind.// Les différences d' OBJECTIFS et de POINTS DE VUE expliquent les CHOIX opérés par les deux auteurs : là où Tacite s'intéresse aux CAUSES./Abl./quia + Ind. Ce même présent historique utilisé ailleurs dans ce pasage pour mettre en évidence la RAPIDITE .// Princ. Par. Prés. Imp.c. où il recrée parfois un DISCOURS assez long pour EXPLIQUER les MOTIVATIONS profondes de ses PANIQUE des spectateurs. semble avoir opté ici pour la COMPLEXITE./Princ./Princ. Imp. (A. et au présent historique. Parf. Parf. Subj. Imp.// ut + Ind. Dét./ Ep.I) ep.c. Nar.// Ep. Dét. Prés.q. Abs.// cum + Subj.Pft) ut + Subj. de même que de brèves participiales ou des suites d'infinitifs./Abl. (comme à son habitude) Tacite accumule les courtes principales PARATACTIQUES. Dét.// Princ. (A. Ind. Prés. Dét./A. Abs. Prés. Abs. qui tuilise généraement des structures syntaxiques assez simples./dum+ Ind. On ne peut s'empêcher une ofis encore de constater que Suétone. Prés. Dét./Abl./Princ.4-16.)// Ep.I. Imp./ cum + Subj. Parf. Prés. ind.c.) cum + Subj. Abs. Imp. Imp./A. (Abl.-si+ Subj.)// Sed/Ep./Abl. Imp. Prf. Prés.)/Princ.//postquam + Ind.// Princ. Prés. (Rel.// Princ.3 Princ.)/ Princ. Prés.4-85 Abl./Ep.I.// Princ. Abs/Princ. Dét. Dét./ (A. Parf. pour décire la est enocre et la détermination avec laquelle le poison a té préparé et administré./ Ep. Abs.// Ep.//Princ.// Abl. /Princ. Dét. Imp. I.I. (ne + Subj. Abs. Prés. Abs. Imp.// Abl. A l'inverse : Annales./[]§siue + Ind./-que/Princ. Prés.// Princ. Par./Princ.)/A.// Princ./ (dum + Ind.C'est pour uen fois le texte de Tacite qui présente une beaucoup plus grande simplicité : Histoires.q. Inf./postquam + Ind. (si + Subj.// Princ.// Princ. Dét.// Princ. (Inf.// Princ.//Princ. Parf.I.c. 33. Prés./Princ.c. Imp. comme pour écire en CONTREPOINT par rapport à la simplicité syntaxique du texte *TACITEEN. Parf. Parf. Dét. Parf. Parf. Abs. Prés./Ep.// Princ. Pft/(A. (Rel. 4-6 (Ep. (a. Imp. Imp.) quod + Subj.c.// On note ici les PARATAXES à l'infinitif de narration pour exprimer la VIVACITE des réactions de néron après l'échec de la première tentative.P. (ut + Subj. Abs./ne + Subj. Imp.. Parf./Princ.) Princ./Abl./ Princ. Parf./-que/Princ.// Princ. Imp. Dét./Princ. Imp.// Int.// Rel. Prés.c./Inf.c.I. Imp.P.)// Ep.)/Princ. Parf. Prés./Inf.// Abl./Princ. XIII. 15. Parf. parf. écrit Dominique Longrée.)// Princ.

El M. Borgès. H.Représentation de la mort.Under the volcano. 1947 (SEDUCTION DE LA MORT) la SOCIOLOGIE MORT 30 610 LEG Legros (P) DE L'IMAGINAIRE . XVIIIe >Callet-Bianco (A-M) >Violence >Pavel (M) >Mort Les ce >Daviet-Taylor (F) de Godefroi de Bouillon dans Compagnons d'éternité de Jeanne Bourin : « Enlevé à la lumière de monde » le corps. Gracq Rivage des Syrtes. le récit de la dans Aliscans spectacle parisien à la fin du siècle (La) et le sang : la mort révolutionnaire vue par Dumas >« mort >Camet (S) >Mort.Temps. la mort (La) >Personne. suétone préfère le TRAIT saillant. la LA l'autre et la mort dans trois fictions du milieu du XXe s. v. ou la séduction de mort. XX) SEDUCTION DE LA MORT R 106 263 Fougère (J) . la CITATION brève qui pourra en une fois révéler le CARACTERE et la PERSONNALITE de l'empereur. bu . Jardin de senderos que se bifurcan Lowry . (MORT) MORT ET FICTION 80 020 VIS Visset (P) .Mort DE LA une au quotidien : contribution à sociologie de l'imaginaire de la mort .PERSONNAGES.Thomas Mann. Champion. >Kiss (S) >Rituel séquence >Vinot (J) de la mort : étude d'une narrative dans quelques Vitae mérovingiennes Mort l'angoisse ». la Question de fiction. 2003 (QUESTION DE FICTION.

ORGUEIL mais DON. 80 020 SCH Greifswald (Univ. Brepols. études sur la poétique des motifs narratifs au Moyen Âge (de La Vie des Pères aux Lettres 2005 (MOTIF NARRATIF. deux avec le Moyen Age rencontrs >Petite >Bacigalupo (M) >Pound différentes >Corbellari (A) >Joseph Bédier : (d') écire la passion. M-A) modernes). La pulsion d'ENVIE peut devenir un acte GENEREUX.et du deuil. 2006 (SOCIOLOGIE DE L'IMAGINAIRE DE LA MORT) MOTIF NARRATIF ET SCHEMA LITTERAIRE 80 020 GAL Galderisi (Cl) .Trace médiévale et les écrivains d'aujourd'hui. LITTERAIRES) Jahrestagung27 MOYEN-ÂGE MYTHE MEDIEVAL CONTEMPORAIN 80 020 TRA Gally (M) .Diegesis. . XX) >Gally (M) >Gally (M) >Bonnefoy (Y) >Lartigue (P) >Rémanences >Epilogue >Attrait provisoire des romans bretons (L') >Poésie-roman médiévale >Delay (Fl) >Darras (J) >Joris (P-M) : la littérature comme vivier de formes soixantee-treize (Mes) >Graal >Arrageois >Dante Cingria >Flieder (L) avec Joyce : Charles-Albert ou le Moyen Age d'un poète chronique d'une rhétoriqu anachronique et Eliot. A la haute FANTAISIE manque la PUISSANCE. PUF.Schelme des Reineke. 1994 Mittelalters. 2000 (MYTHES MEDIEVAUX. (SCHEMES und Narrem in den Litertur Deutsche Literatur des Mittelälter.) .

>Angel-Perez (E) >Mummers' ÂGE du PAYSAGE réécritures anglais Play aux mystères : du Moyen Age dans le théâtre contemporain (De la) . Dans la vallée de la Loire. Note sur Moyen Age de Julien Gracq (Les) Des °MONUMENTS qui servent de SUPPORT pour l' IMAGINAIRE. >Murat (M) >Couleurs le de la littérature. ou l'arbre et la >Séguy (M) feuille >Temps dans aurait pu >Vincensini (J-J) du mythe et temps du monde le Merlin de Michel Rio : « Ce qui être. le théâtre est sorti de son sommeil par la magie de l'écriture pour donner à voir les conditions dE son retour consenti au SILENCE. longtemps demeurée à l' ECART de la révolution *INDUSTRIELLE. ou ce qui fut et qui est » >Modernité Dernier Borgeon >Lacroix (J) chant des de Mélusine dans Le malatere de François >Exercice Moyen de >Huchet (J-Ch) de style à la manière du Age : Le Martyre de saint Sébastien Gabriele d'Annunzio et le Graal. sans métaphore. le *THEÂTRE n'est pas plus fait pour J. Le renoncement au *THEÂTRE s'inscrit dans la logique du Graal . sommée par l'abbye du MontGlonne. Ce sont ses MONUMENTS qui offrent les « références MATERIELLES » suceptibles de servir de « truchement IMAGINATIF » aux FIGURES rêvées et de SUPPORT aux NOMS rencontrés dans les livres et sur les cartes. c'est parce que la VISION de Gracq a été FORMEE par les LIEUX mêmes de son ENFANCE : la STRUCTURE d'Orsenna reproduit en la transposant celle de Saint-Florent. le Moyen Age est . l' français. il accentue et donne à voir de manière exemplaire le FROID qui la guette. sont pour Gracq le modèle de ses propres créations romanesques. AVENTURE volontairement MANQUEE de l'écriture gracquienne. Si la structure médiévale de l'espace y est prégnante. Le TEMPS d'une pièce. De l'échec au renoncement >Gracq MISE EN SCENE du RENONCEMENT au *THEÂTRE. sous la forme en particulier de la scansion du paysage RURAL par le CHÂTEAU et e l'opposition entre ACROPOLE fortifiée et VILLE basse dévolue au *NEGOCE. le moment où le *DESIR se fait DESERT. Ces °LIEUX d'élection.L'écritue et la fortune du Roman de Tristan et Iseut >Ferré (V) >Tolkien et le Moyen Age. Gracq que le Graal pour les hommes.

sans prononcer. fût-ce à voix basse. si L'art ne consiste la PARTITION n'est pas simplement un *DOUBLE de ce qui est °ENTENDU. avait à l'esprit des lambeaux dhexamètres. au moyen de cette précaution. le fil du DISCOURS est-il *UNIQUE ? l'oeuvre OUVERTE telle que la pratiquent certains musiciens d'atujourd'hui pose une question : celle de sa *FIN (dans la durée). nous vivons dans l'ILLUSION que le texte lu est celui même qui a été comme dit par l'auteur. XIX) . Nous *ENTENTONS une *VOIX. Le mot peut tromper. Improviser. rien que ce qui était écrit. pas à *REPRODUIRE ce qui était écrit. Certes. dans les écrits. comme tous les aèdes. On lit dans Stendhal : « Velluti prépare trois ESPECES d'agréments pour le même passage . depuis que nous avons pris l'hapitude de lire des yeux seulement. Le °TEXTE seul. tout ce qui était écrit.>Giavarini (L) >Signes Age dans et symboles. Presses universitaires de Rennes. L'OEUVRE est un ORGANISME. Homère ne savait peut-être pas lire. est un guide *INCONPLET. homère. ses agréments ne sont jamais stentati (*forcés). les mots. Elle laisse la place à une certaine « IMPROVISATION ». un jeu de formules familières. Or. Il ne s'agit pas d' *INVENTION instantanée à partir de rien. XIX-XX) 80 020 FIG Montandon (A) au XIX et MYTHE MEDIEVAL MUSIQUE MUSIQUE 80 030 BAC Backès (J-L) . pourquoi. des fragments rythmés. 1994 (MUSIQUE) L'OEUVRE est une TOTALITE ORGANIQUE. au MOMENT de l'exécution. il emploie celui pour lequel il se sent de la FACILITE . Il n'est pas indifférent que cette question se soit présentée dans un art qui n'est pas soumis au *SENS. spectacle et représentation : l'aura du Moyen le théâtre anglais contemporain MOYEN-AGE ROMANTIQUE 80 020 DUR Durand-Leguern (I) -Moyen Age des Romantiques.Musique poétique et littérature : essai de comparée.nous en avons .Figures mythiques médiévales XXe s) (MYTHE MEDIEVAUX. Il en va autrement de la lecture . c'est utiliser. 2001 (MOYEN-AGE ROMANTIQUE. et les combinait sans délibérer. il existe . avec une INTUITION juste du MOMENT.

qui *CLÔT le tout. Boulez et à J.. selon une notion chère à J. à leur Faire ressortir les SIMILITUDES et les SPECIFICITES non COMPLEMENTARITE. après le menuet vient un mouvement rapide. Ils ont rêvé de fugue. notamment. Faut-il dès lors opter nécessairement pour la distinction modernité . comme l'explique J. Cage. donne lieu. 1970- . d'une CONCLUSION. de L'Art de la fugue. Les formes en vogue au XVIIIe siècle n'ont. qu' INTERDIT cette idée que l'oeuvre est une TOTALITE organique ? Le jeu des ASSOCIATIONS. au-delà du contexte romanesque. comment sait-on où finir ? Au début du XXe siècle. contribution orientation théorique... écrit-elle. éventuellement à l'impossibilité d'aller plus loin ». que SIGNIFIE. Mais quand les formes traditionnelles ont été dissoutes. des TRANSPOSITIONS. celle que génère.postmodernité ? écrit Aude Locatelli. pour d'atures raisons. comme dans le POEME s'achève-t-il ? Comment se CONSTRUIT cette ILLUSION d'évidence (= la fin ?) qui fait que. Et la question se pose à nouveau . sous diverses influences. entendez-vous. Eco. à l'époque où la RIGUEUR de construction romanesque classique tendait à fondre. qui fait avant tout référence à l'esthétique musicale théorisée par T. RUPTURE par rapport à la Les romans inspirés par la musique nous paraissent cependant résulter. à de multiples EXPERIMENTATIONS dont l'ambition est de « rechercher les conséquences ultimes d'une FORME. l'esthétique de l' AMALGAME » dont ils procèdent (La Musique oubliée). pourl eur part. dominé ni la musique ni la littérature. ou chez °LITZ .Littérature et musique 2001 (MUSIQUE.-L. semble-t-il. non pas d'une *FAIBLESSE mais d'une FORCE. dans la MELODIE.. dans la syphonie comme dans le roan. 1994 (MUSIQUE) . à P. *réductibles *NARRATIVITE en littérature. un bon DENOUEMENT. chacun sait que. ou par-dessus. dans la symphonie telle que Haydn l'écrit.rencontrés dans la °TRAGEDIE grecque. des COMPARAISONS. W. on n'entendait absolument rien(. que pour le label du « Nouveau roman ». Joyce. ». L'adjectif « moderne » n'est utilisé en littérature. on pourra avoir une forme *FIXE. Promu interprète d'une oeuvre musiqcale qui demeure VIRTUELLE. . Pautrot.) c'est seulement lorsque nous ne pouvons plus rien entendre. dans une salle de concert. au cours du XXe sicèe. des IMITATIONS. illustrée par l'épisode de la sonate muette dans le roman de G. par rapport à la tradition * TONALE en musique. plus rien du tout. certains écrivains ont cru que la musique leur en fornirait une nouvelle. Adams. qu' EXIGE. XX) au XXe s. que nous comprenons la musique. est utilisée par S. 80 020 LON Longre (J-P) OUVERTE » . Bertrand-Lacoste.Musique et littérature. Adorno. de Jean-Sébstien Bach. PUF. quand il n'y a pas d' *HISTOIRE à raconter. Lelong à propos de compositeurs contemporains tel J. L'Ecole du virtuose : « Schleifer avait beau labourer vigoureusement le clavier du piano.. la poétique interdisciplinaire.Littérature 80 020 PIE Piette (I) à une et musique. des VARIATIONS. et l'expression de « nouvelle musique ». le lecteur se voit offrir ici la marge de liberté qui fait de l'oeuvre dart une « oeuvre à U.des °TECHNIQUES qui permettent de °SUGGERER à l'auditeur l'idée d'une *FIN. les applaudissments ? 80 020 LOC Locatelli (A) . que nous saisissons. parlaient. : chacun sait que le cinquième acte de la tragédie est le dernier . au XXe. un braillard s'écrie « bravo ! » et donne le signal de ce rituel barbare. C'était le temps où certains musiciens. d'un matériau jusqu'à ce qu'ils aboutissent une EXPERIENCE des *LIMITES qui mène ainsi à l'EXPLORATION du SILENCE. d'un retour à Bach. Elle correspond à Jonke. A défaut.

Mann. 80 020 VUO Vuong (H. bu) Presses Universitaires de Namur. 1993 (MYTHE MODERNE) 72 . (MYSTIFICATION) MYTHE (particulier vs traits généraux v. .Littérature et authenticité. 1980 (ROUSSEAU MUSICIEN. 2003 (MUSIQUE. Joyce. XVIII) MYSTIFICATION 80 020 JEA Jeandillou (J-F) .Musiques de roman. Ed. le réel. 2001 DE L'AUTHENTIQUE) MYTHE MODERNE 80 020 MOD Bevan (D) - Modern Myths. XVIII) musique au XVIIIe ROUSSEAU MUSICIEN 80 020 BAR Bardes (J-M) .Esthétique tactique 1994 de la mystification : et stratégie littéraires. Proust. musiciens. H) XX) (v. 1987(MUSIQUE) .Philosophes. Rodopi. PIE-Peter Lang. le neutre. Slatkine.Ecrivains et la (MUSIQUE.1985. théoriciens. de Minuit. 1ère liste) MYTHE DE L'AUTHENTIQUE 80 020 JOU Jourde (P) (MYTHE . L'Harmattan. la fiction. Encyclopédistes.

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