ABSENCE

v. bu - Figures

de l'absence au XVIe s, Erasme, Rabelais, Ronsard, Montaigne (ABSENCE) l'absence, E.C. Editions,

R 31 644

Lagrange (A)

- Figures de (ABSENCE)

L'Absence ne serait qu'une mise à l' EPREUVE. Entre SILENCE et AJOUT de la PAROLE, le lecteur REJOINT les paquebots éloignés de tout appareillage, ceux qui - ayant jeté l'ancre une dernière fois - IMAGINENT encore d'anciennes terres à jamais DISPARUES. L'Absence, avant-tout, ne serait qu'une mise à l'EPREUVE sur ce peu d' *ENRACINEMENT / proche des orages, sculptant d'autres figures de proue. S'éloignent de la rive, hors MEMOIRE, toutes les personnes que nous rencontrâmes jusqu'à ce jour. ETREINDRE les enfants de la veille, fut notre seul recours. Absent de moi-même, nulle *INTERFERENCE ne viendra *COMBLER ce *VIDE. J'écris au PRESENT et contre l' *AVENIR. Le passé RETENTIT sous forme d'ECHOS. J'écris comme on bâtit une demeure et mon geste RACINE le temps. Ecrire consiste à emprisonner le temps. Nous passons notre temps à nous FOURVOYER. Force de la première heure, imputable au lever du JOUR. Croyance en la découverte du MERVEILLEUX, justement à cet endroit. Se laisser ENVAHIR : rêve ou réalité. Odeur INDISTINCTE. Nous avançons toutefois vers une quête d'ABSOLU - instants REVELATEURS - afin d'exhiber devant les autres, un personnage tel qu'en nous-mêmes. ELLE était l'INCONNUE. A l'arrière de soi quelqu'un approche. Les rues de la ville à cet endroit couleur de tourbe, parafent d'anciens quartiers que nous franchissons. Eloignement du Tout. Souverains paysages entre les arbres, la mer... les hommes. Digression des êtres que nous rencontrâmes au matin, tendus vers d'autres lieux. Je vous apercevrai chaque soir, femme de tous les instants. On ignore si les cicatrices en ferment l'intérieur. Je ne pis me joindre à la multitude, à quelques habitants du village natal. Les amis d'enfance aspirent le sang de notre jeunesse - hors limite - autour d'un soleil noir. Et puis me faut-il (au jour) mourir, tant soit peu, dans un clair-obscur (sic) étrécissant les parois de l'au-delà... Chaque matin se prolonge, avec l'inutilité des mots et des regards. A l'étroit dans ma carapace je traverse un paysage, sans surprise : obliquement dressé - à hauteur d'homme - sur le chemin qui me reste à parcourir. Rejoignant eette (sic) figure de l'absence, déjà nommée. N.B. En exergue : "S'endormant chaque fois dans des sommeils plus creux, S'éveillant chaque fois plus loin dans la lumière." R. Gilbert - Lecomte. Puis d'autres phrases, prise en vol : Ce monde oublieux du chemin parcouru. Cette TRAJECTOIRE du temps. (le mot trajectoire) donne son nom à une sous-partie. A la recherche d'un horizon qui pour eux-seuls, inverserait la trajectoire du temps. v. ANGE, Robillard (M), Plume de l'Ange (Sous la)

ABSOLU
80 020 TOD Todorov (T) - Aventuriers de l'Absolu, R. Laffont, 2005 (ABSOLU, surtout XIX-XX) L'Art est nécessaire, il permet au lecteur d'accéder à la PERFECTION pour accéder à la vraie BEAUTE, CONSOLATRICE. Affirmer avec force la BEAUTE du monde et de la VIE, en l'illustrant par ses oeuvres. Si nous ne croyons par l'artiste sur parole, nous pouvons vérifier ses dires en nous laissant aller à

l'admiration pour leurs écrits. Ils nous permettent d'entrevoir la SPLENDEUR de ces MOMENTS de PLENITUDE auxquels ils ont eu accès. Leur expérience a beau être TRAGIQUE, l'élan qui les y a conduits est magnifique et nous pouvons nous laisser emporter par lui. Confirmant ainsi la possibilité d'accéder à la PERFECTION, ils ne nous renvoient pas à notre passé, ancien ou récent, aux religions traditionnelles ou à l'utopisme politique, mais nous montrent que chacun peut trouver ce chemin dans le cadre d'une quête individuelle. Enfin, par leurs destinées douloureuses, ils nous apprennent aussi de quels pièges nous devons nous méfier : la confusion entre RÊVE et REALITE, l'*OUBLI de la nature SOCIALE de l'individu, le *MANICHEISME, l'*ESTHETISME. Instruits par les errements *ROMANTIQUES, nous pouvons trouver SENS et BEAUTE dans notre vie PUBLIQUE comme dans l'INTIMITE, dans la SOLITUDE ou dans l'AMOUR. A quoi ressemble, pour chacun, cette vie d'accomplissement intérieur ? C'est à lui de le découvrir : l'ère des réponses * COLLECTIVES est révolue, même si l'individu peut espérer que les autres, autour de lui, comprennent et partagent son choix. Mais on peut dire déjà que, pour atteindre à cette BEAUTE ou à cette SAGESSE, il n'est pas nécessaire d'écrire ou de lire des livres, de peindre ou de regarder des tableaux, pas plus qu'il ne l'était de prier Dieu ou de se prosterner devant les idoles, de b^tir la Cité idéale ou de combattre ses ennemis. On peu le faire en contemplant le ciel étoilé au-dessus de sa tête ou la loi morale dans son coeur, en déployant ses forces intellectuelles ou en se dévouant à es proches, en labourant son jardin ou en construisant un mur bien droit, en préparant le repas du soir ou en jouant avec un enfant. Etty Hillesum, une jeune juive néerlandaise morte à Auschwitz, auteur d'écrits bouleversants, a fait des poèmes e des lettres de Rilke son livre de chevet. A la dernière page, le 17 octobre 1942, juste avant d'être enfermée dans le camp de Westerbork, d'où elle partira pour Auschwitz, elle s'interroge sur le rôle que joue le poète dans on existence et écrit : "C'était un homme fragile, qui a écrit une bonne partie de son oeuvre entre les murs des châteaux où on l'accueillait, et s'il avait dû vivre dans les conditions que nous connaissons aujourd'hui, il n'aurait peut-être pas résisté. Mais n'est-il pas juste et de bonne économie qu'à des époques paisibles et dans des circonstances favorables, des artistes d'une grande sensibilité aient le loisir de rechercher en toue sérénité la forme la plus belle et la plus propre à l'expression de leurs intuitions les plus profondes, pour que ceux qui vivent des temps plus troubles, plus dévorants, puissent se RECONFORTER à leur CREATION, et qu'ils y trouvent un REFUGE tout prêt pour les désarrois et les questions qu'eux-mêmes ne savent ni exprimer ni résoudre, toue leur ENERGIE étant requise par les déterres de tous les jours ?". En des temps *TROUBLES et dévorants, l'ART est nécessaire. Rilke, mais aussi Wilde, Tsvetaeva et tant d'autres aident chacun à mieux penser et diriger son existence. La DECOUVERTE d'une FORME et d'un SENS, d'un JAILLISSEMENT de l'ORDRE dans le *CHAOS ne se font que PROGRESSIVEMENT. En cet INSTANT même, la matière (ex : bloc de marbre dans lequel est gravée une oeuvre) devient BEAUTE. C'est le lecteur qui ne peut s'empêcher de donner une INTERPRETATION à la forme et à l'INFORME et qui lui donne sa BEAUTE.

ABSURDE
80 020 HIN Hinchliffe (A) - Absurd

(The), Methuen, 1969 (ABSURDE)

If Absurdity has a MORAL, it is for us to DISCOVER it. An END to Absurdity should come as no *SURPRISE : we cannot live permanently in a n extreme situation.

ADRESSE faite à quelqu'un

80 020 ELO Chamayou (A)

- Eloge de l'adresse, Artois Presses Université, 2000 (ADRESSE)

L' *ILLUSION d'un *DESTINATAIRE. A l'*illusion du *MESSAGE, qui prétendait que l'écrivain avait quelq chose à dire - s'est parfois insidieusement substituée l'*illusion d'un *DESTINATAIRE de l'oeuvre en s'accomplirait son destin littéraire, et qui supposerait cette fois que le texte cherche à qui parler. En effet, à quoi pense la littérature ? A ses lecteurs, si l'on en croit les diverses théories critiques qui, de Hans Robert Jauss à Umberto Eco, ont mis en valeur la fonction INTERPRETATIVE de la lecture littéraire. Encore faut-il donner à cette fonction ses proportions véritables et sa juste dimension : l'application intempestive ou complaisante des modèles de la RECEPTION, de l' "oeuvre ouverte", et les simplifications théoriques qui en ont découlé, ont pu laisser croire en effet à la prééminence du Lecteur. AVOUEE ou DENIEE, ELARGIE ou DEPLACEE, et souvent faute de réponse, l'ADRESSE, dont on fera ici l'éloge, permet de voir se redessiner, à travers des situations d'écriture et des oeuvres fort diverses, les véritables enjeux de la "communication" littéraire. >Bray (B) >Remarques

personne
>Martin (J-P)

sur la deuxième épistolaire et sur son mode d'emploi (Quelques) Modèles de prologues le statut du texte littéraire

>Trois

médiévaux :
>Raviez (F)

>Saint-Simon

main :

ou la parole fort à la discours et Discours à travers les Mémoires

La vraie question : quand Saint-Simon CESSE-t-il de parler : sa PAROLE cesse quand le *MAL triomphe du BIEN. Aussi la PAROLE cesse-telle au bord du *DESESPOIR, de l' *IMPUISSANCE et de l' *HORREUR. Ce qui fait taire Saint-Simon, et même le paralyse, c'est la PROMONITION d'une France en proie aux ravages de la Constitution, un an après la fin tragique du Duc de Bourgogne. Le *MAL triomphe du BIEN, la SYNCOPE ("me jeta en un tel extase") triomphe de la PAROLE et le SPROPOSITO des discours les plus SENSES. On ne s'adresse pas à un *JESUITE, dont la *SOPHISTIQUE est toujours supérieure aux raisonnements les plus habiles ; on ne s'adresse pas non plus à une créature du MAL, car tout *PROGRES, et même toute volonté d' *AMELIORATION, sont impossibles dans la conscience d'un être aussi destructeur que P. Tellier. Il entre ainsi dans ces "adresses aux princes" une bonne part de PEDAGOGIE, explicite ou implicite. S'adresser à un grand personnage, ce n'est pas seulement °REPETER ou °RAPPELER, c'est mettre en GARDE. Atténuer le *DESORDRE, sinon remettre de l'ORDRE. >Perrin (J-F) >Adresse

les
>Bénard (P)

à soi, écoute de l'ature dans Rêveries du promeneur solitaire et l'oraison dans Le Culte du

>Barrès

Moi
>Zard (Ph) >Ecrits

fictif

sans laisser d'adresse : la question de l'autre dans le journal (Les Carnetes de malte Laurids

Brigge
>Debailly (P)

de Rilke et La Nausé de Sartre)
>Qui

fit, Maecenas la question de l'adresse dans la satire lucilienne ou la

>Briot (F)

>Valentins

théorie
>Cave (C)

de Guilleragues du coup d'envoi (Les)

>Epître

le
>Coutel (Ch) >Merlin (H)

dédicatoire au XVIIIe siècle : cas de Voltaire au risque d'apprendre

>Enseigner >Question

de la destination : considérations théoriques

>Chamayou (A)

>Diderot

à
>Michel (L)

polygraphe dans les Lettres Sophie Volland
>Polygraphie

le
>Squadrelli (R)

dans Le Cosmopolite ou citoyen du monde de Fougeret de Monbron

d'une

>"Pitre-paiyasagête" : lire l'Histoire fille de ferme de Guy de Maupassant (Le)

AFFECTIVITE
15 700 CYR Cyrulnik (B) (AFFECTIVITE) 84 400 DUMDumonceaux (P) - Nourritures

affectives,

2000

siècle :
1975

Langue et sensibilité au XVIIe l'évolution du vocabulaire affectif,
(SENSIBILITE)

L'art de la POLITESSE consiste à sentir avec FINESSE les SITUATIONS et à s'y CONFORMER en usant des MOTS avec une SOUPLESSE extrême. La *SOCIETE polie s'accommode fort bien d'une telle SOUPLESSE, elle se plaît à en jouer SUBTILEMENT. C'est une des supériorités par lesquelles elle triomphe de ceux qui sont en *DEHORS d'elle. => Ravir, Divertir, Plaire, Charme, *Supplice, *Gêne

AILLEURS

80 020 MOUMoura (J-M)

- Europe littéraire (AILLEURS)

et l'ailleurs, PUF, 1998

La littérature postcoloniale est-elle réellement DECOLONISEE ou bien est-elle en train de subir une *REPRISE en main de l'Occident ? la World Fiction ne devant alors qu'une nouvelle RUSE occidentale pour imposer *ses VALEURS sous couvert de °METISSAGE culturel. On ne saurait pourtant jeter la suspicion sur l'ensemble de la World Fiction. Après les écritures de la RESISTANCE au *COLONIALISME puis la recherche positive d'une IDENTITE à la faveur de l'indépendance, elle est le troisième âge de la littérature POSTCOLONIALE, celui où peuvent se dessiner des perspectives vraiment cosmopolites. Elle est le Nouveau Roman de l'âge global. Et comme l'ont fait les générations antérieures, ses oeuvres les plus achevées n'offrent pas seulement aux Occidentaux le charme d'écriture réellement nouvelles, mais un élément culturel aussi intéressant que précieux : l'autre écrit par lui-même. La notion d'ailleurs a été peu envisagée par la critique et la théorie de la littérature alors qu'elle fonde d'innombrables variations NARRATIVES. Il se pourrait même que cheque EPOQUE littéraire se définisse d'une certaine façon par les RELATIONS qu'elle établit entre l'AILLEURS et les territoires FAMILIERS. Parce qu'il est source du dépaysement intime, l'ailleurs autorise la tensions d'une confrontation avec l'inconnu à laquelle est fréquemment attribuée une valeur initiatique. Plutôt que de dresser un catalogue des types narratifs, ce livre s'assigne un objet précis : les représentations dans les lettres d'Europe occidentale de ces ailleurs géographiquement situés que sont les civilisations extraeuropéennes. L'ailleurs introduit indéfiniment la possibilité d'un ESPACE différent à EXPLORER et à RÊVER. C'est ce qui lui permet d'interroger les récits.

ALCOOL
80 020 LAC Lacroix (A) - Se noyer dans (ALCOOL, )

l’alcool ?, PUF, 2001

Aujourd'hui, contrairement à hier, il n'y a dans l'alcool plus cette possibilité de *REDEMPTION. Se noyer dans l'alcool est devenu un CHOIX sans *AVENIR. Se noyer dans l'alcool, aujourd'hui, n'a plus la même signification qu'hier. Hier, se noyer dans l'alcool, c'était aller dans le sens d'un courant HISTORIQUE, participer à un degré ou à un autre à une entreprise de SAPE des *VALEURS et des *INSTITUTIONS. Il y avait, dans chaque naufrage individuel, dans chaque vie sacrifiée à la boisson, une OUVERTURE sur un PROJET esthétique, une possibilité de REDEMPTION. Aujourd'hui, cette EXPERIENCE est d'autant plus DESESPEREE qu'elle n'a pas vraiment d'horizon à l'époque de la prévention routière, des sports de bien-être, du lifting et des crèmes contre le vieillissement, l'alcoolique est un saurien, le survivant d'une ère antérieure où la SALETE, la PARESSE, l' IRRESPONSABILITE, les grands discours IDEALISTES avaient encore un SENS. Au mieux, il devient un OBSERVATEUR marginal et objectif, comme Guy Debord. Faut-il s'en réjouir ? Se noyer dans l'alcool est devenu un CHOIX sans *AVENIR. Cependant, il est vrai que face au DESARROI des hommes qui boivent, le principal reproche qu'on peut faire à la °LITTERATURE, c'est que face à la réalité du DESESPOIR, les livres tombent comme des douilles vides.

ALEXANDRE LE GRAND
80 020 GAU Gaullier-Bougassas (C) - Romans

de

d’Alexandre, aux frontières l’épique et du romanesque, Champion,
1998 (ALEXANDRE le GRAND)

Chercher à atteindre la PLENITUDE et la COHERENCE épiques sans jamais y *PARVENIR.

ALITTERATURE
80 000 MAU Mauriac (Cl) 1969 - Alittérature

contemporaine : Artaud, Bataille, Beckett, Leiris , Albin Michel,

(ALITTERATURE (sic), XX)

Ce dont la littérature est privée, ou plutôt PURIFIEE de ce qui est trop *FACILE, trop *COMPLAISANT, d' *ABUSIF. >Kafka (F) >Artaud (A) >Leiris (M) >Beckett (S) >Bataille (G) >Michaux (H) >Caillois (R) >Cioran (E-M) >Borgès (J-L) >Bousquet (J) >Daumal (R) >Ionesco (E) >Ponge (F) >Barthes (R) >Butor (M) >Cayros (J) >Pinget (R) >Robbe-Grillet (A) >Simon (C) >Sarraute (N) >Sollers (Ph) Ecrire en caracères chinois est extravagant, absurde, opaque ? La SIGNIFICATION ouvre sur l' INDICIBLE et nous n'avons pas *BESOIN de *DIRE ce dont nous éprouvons l' EVIDENCE. >

ALICE DE LEWISS CARROLL
82 650 CAR Inglin 5outisseau (M-H) - Lewis

français :

Carroll dans l'imaginaire la nouvelle Alice, 2006 (ALICE DE LEWIS
CARROLL)

ALLEGORIE ALLEGORIE MEDIEVALE
80 020 STR Strubel (A) H. - Allégorie et littérature au Moyen Age, Champion, 2002 (ALLEGORIE MEDIEVALE, MA)

La MELANCOLIE est SOURCE du poème et sa FIN.

ALLEGORIE
80 020 ALL Dahan (G) - Allégorie

poétique et
(ALLEGORIE) >Présentation >Gourinat (J-B)

des poètes, Allégorie des philosophes : études sur la l'herméneutique, Vrin, 2005,

>Explicatio

stoïcienne
>Chiron (P)

fabularum : La place de l'allégorie dans l'interprétation de la mythologie rhétoriques et l'interprétation allégorique et anti-allégorisme chez Philon d'Alexandrie dans la la mentalité juives pensée, la

>Aspects

grammaticaux de d'Homère
>Goulet (R)

>Allégorisme

>Fishbane (M)

>Allégorie

littérature et
>Le Boulluec (A)

>Paul

à Origène : continuité ou divergence ? (De)
>Muses

>Vasiliu (A)

l'allégorie et
>Lory (P)

et Logos : invention de et naissance de l'icône (Sophistes Pères à la fin de l'antiquité) (Entre) d'une exégèse allégorique du Coran en Islam Sunnite (Les)

>Refus

>Dahan (G)

>Allégorie

de la
Dronke (P)

dans l'xégèse chrétienne Bible au moyen âge Scot de l'allégorie chez Jean Erigène et Hildegarde de

>Conceptions

Bingen
>Obrist (B) >Alchimie

et allégorie scripturaire au Moyen Age

>Mairey (A)

>Pratiques

de l'allégorie dans la pésie anglaise du XIVe siècle et allégorie au début de la

>Büttgen (Ph)

>Doctrine

Réforme.par lesquels cette doctrine est cultivée. ARTS. le domaine de l'allégorie s'est à la fois ETENDU et RESTREINT. et réminiscences dans les figures de l'Historia Apostolica d'Arator (Le) >Allégorie Sur >Laks (A) anonyme de l'Odyssée : les errances d'Ulysse l'allégorie et les débuts de philosophie dans l'Ancien Portique >Aristote. Champion. situant la place d'une exégèse en train de s'inventer.LANGUES. entre amour du SAVOIR et respect de la DOCTRINE. Il recouvre désormais toute l' Ecriture. témoignage >Thomas (J-F) >Sauzeau (P) et langue. définie comme doctrine. de l'Antiquité à la et le Renaissance >Chiron (P) >Allégorie style. De l'IMAGE au DISCOURS.Allégorie de l'Antiquité à la Renaissance. 80 020 ALL Pérez-Jean (Br) (ALLEGORIE) >Pérez-Jean (Br) >Pérez-Jean (Br) >Brisson (L) >Allégorie >Allégorie >Allégorie . Sur la fonction des personnifications les polythéismes antiques eschyléenne : de à la créature de chair et de sang >Allégorie l'abstraction >Martin (P-M) >Prosopopée dans la >Bakhouche (B) de la patrie romaine littérature latine >Allégorie des arts libéraux dans Les Noces de Philologie et Mercure de Martianus Capella (I) >Fraïsse (A) Sens >Pralon (D) >"Jour est entré chez les Mânes". mais intègre aussi tous les biais . la >Lévy (C) >Allégorèse . DISCIPLINES . Melanchthon Entre saint Thomas et Melanchthon. allégorie allégorie et persuasion : des traités de rhétorique latin allegoria >Mot >Pépinière l'ancienneté et dans >Moreau (A) des dieux. "autrement dit" 2004 et doxographie sceptique comme interprétation des mythes.

(Sur >Gigandet (A) l') >Interprétation mythes Frazier (F) épicurienne est-elle allégorique ? des >Biographie allégorique chez Philon ? Sur l'emploi de l'interprétation allégorique dans le De Josepho proclienne du Prologue du Parménide est-elle allégorique ? : l'Allégorie entre raison >Fauquie (F) >Exégèse >Eichel-Lojkine (P) >Introduction et >Meyers (J) image >Eglogue de Théodule : démolition ou sacralisation de la mythologie ? au miroir de l'allégorie médiévale : entre réduction grandeur tragique dans le Bucolicum Carmen sur l'allégorie chez Pétrarque >Ballestra-Puech (S) >Arachné morale et >Charlet (J-L) >Allégorie de >Roudaut (F) >Remarques Coelius >Strubel (A) Rhodiginus >Livre du cuer d'amours espris. un tombeau de l'allégorie >Eichel-Lojkine (P) >Vrai légende amant de pauvreté : allégorie. image et inconvenance dans la de saint François d'Assise humain monstrueux comme allégorie du mauvais politique et la barbe dans Spanos byzantine allégorique de Froissart à la Pléiade d'une grande figure : de la Mère Patrie chez Ronsard et Agrippa d'Aubigné >Nicolaïdou-Kyrianidou (V) >Corps gouvernement : la l'Acoluthie de >Weber (H) >Temple >Moreau (H) >Avatars l'allégorie >Lojkine (St) >Allégorie à la scène : la ViergeTabernacle (De l') .

plus les tritements qu'il inflige à d'autres vont de soi. la pression ormale quotidienne. tout cela ensemble forme notre OBSCURITE ou notre pénombre bsychophysique. "ce que je-suis-seul-à-savoir". la mémoire et l' IMPRECISION. c. La MEMOIRE et l' INTERPRETATION.Un plus un. 2000 (ALLEMAGNE. touché du doitt. ils font partie de son TRAVAIL quotidien. Une des formes de l'OUBLI chez les copables paraît tout à fiat QUOTIDIENNE et comme NATURELLE. images. Lanzmann. Cl. les différents systèmes d'ENREGISTREMENT se trouvent en CONFLIT les uns avec les autres. tout au plus. Des événements REELS. XX1) >Memory picture En chaque personne. comme l' EXERCICE justifié d'un . La mémoire du crime occupe cependant une situation particulière dans cet ensemble : s'il résulte d'une TRANSGRESSION autorisée elle n'a pas besoin d'OUBLIER ce qui est fait.f IMAGE ET MYTHE ALLEMAGNE 80 020 THE Theweleit (K) (ou pas) . la mémoire et l' ERREUR. M. la mémoire et le "disque vierge". Il sont perçus. ce que la conscience a relevé exctement. les projections sauvages. les ATTENTES. l'allégorie du monde et les lumineux Atteindre une SIMPLICITE. mémoire ("sur la manière allemande d'avoir une mémoire et sur le travail du souvenir chez Marcel Ophuls. O'Brien. Plus quelqu'un occupe une place élevée danss une HIERARCHIE de pouvir. Elle n'a alors besoin que de le PLANQUER. des BRIBES d'événements. "ce que tout-le-mond-dit". des raccourcis propres à l' >Allegoria >Fragonard (M-M) in factis >Engammare (M) >Allégories avatar ou >Brunon (Cl-F) fermes des hébraïsants chrétiens de la Renaissance : triomphe de la pensée médiévale ? >Allégories hiéroglyphiques à la cour des Médicis >Crescenzo (R) >Architecture des et >Spica (A-E) et allégorie : :a lecture monuments allégoriques chez Blaise Vigenère et allégorie (XVIe et XVIIe siècles) >Emblématique Attirer l'attention sur la "Lettre" de l'ALLEGORIE. Duras et T.>Pantin (I) >Ficin. secrets INSPIRATION. la mémoire et l' action AVEUGLE (transmission des dards) saut autant de paires de jumeaux siamois. a pensé à demi. Un plus un. ce que le CORPS a emmagasiné.

Autre AMBIGUÏTE AMBIGUÏTE FEMININE 80 020 BAR Barnet (M-Cl) . s'était défaite de certains *STEREOTYPES pour commencer à se construie sa propre manière de nouer LANGAGE et VECU. à perte de foi". ou les véritables *INSTITUTIONS françaises. mais pas comme des actes d' *OPPRESSION. Il faudrait "faire apparaître la SINGULARITE de chaque femme. quand on s'appelle "il". Les Carabiniers de Godard. ses MULTIPLICITES. les femmes SURREALISTES sont peut-être AILLEURS. des °IMAGES et des °DESIRS. nunca. les textes *CLASSIQUES du surréalisme. que sont la *Salpêtrière. Et pourtant.t il vaut mieux SOURIRE. Tout comme Alice Doesn't. C'est pouquoi on doit connaître la PUTREFACTION : seul qui connaît la NUIT sait apprécier la LUMIERE. ou not yet. subversion féminine) (AMBIGUÏTE XX) cent sexes ou les genres communicants. le plus grand échec de Godard. Il montre les CATEGORIES de la guerre. Mordechai Podchlebnik. ainsi qu'on devrait oser le suggérer en laissant OUVERTES toutes les PORTES communicantes.POUVOIR. La VERITE existe . Est-ce là INSOLENCE ou SUBVERSION. on pourrait dire que Joyce.Femme Mansour. 1998 NOMADES du °LANGAGE. hommes-femmes. Kampf als inneres Erlebnis. quand "je" est mort. Ed. le retour de Godard sur la Seocnde Guerre mondiale. en dépit de tous les nouveaux fils d'Ariane que cela DEROULE et EMBROUILLE. écrit Ernst Jünger. quand "il n'a jamais pensé qu'il survivrait. elles ne se retiendront pas dans les filets de papillon des lecteurs. alros "il" a le droit de voiuloir oublier. alors "il vaut mieux qu'il sourie". le meilleur film qui soit sur la GUERRE. ses LANGAGES pluriel (sic) : à perte d'horizon. le *SURREALISME même d'André Breton ? AMBIGUÏTE VOLONTAIRE . quand l'on prétend vouloir aller jusqu'à ébranler les *MONUMENTS littéraires. Peter Lang. Duras. déjà écrivain à l'époque. Mais vit-on vraiment ? Et sourit-il ? Si le DESORDRE phénoménal est LISIBLE et accessible aujourd'hui ç d'autres. lui. à perte de vue. fait remarquer Teresa de Lauretis dans son étude des mythes hi hantent Hollywood. Quand on a SURVECU à la mort. Et quand on vit. (Relations SEXUELLE. non plus. c'est peut-être bien parce que M. l' IMPERTINENCE fondamentale de ces trois auteurs surréalistes. ALTERITE v. et sans aucun doute. N'est-il donc pas des plus pertinents de souligner. mais il est viavant". C'est à la GUERRE que je dois ce BESOIN de SENTIR la mooindre fibre de mon être si immergée dans la VIE que j'en perçoive toute la SPLENDEUR. Prassinos. Elles ne se *REDUIRONT pas aux définitions *FACILES ou *GRACILES. La SUBVERSION *masculine semble limiter la SUBVERSION à l'°EROTISME alors que celle-ci peut être sexuelle et TEXTUELLE. la *Sorbonne. celui qui la dit est un sot. Gisèle ou Lise. AMBIGUÏTE SEXUELLE. >One + One En °POLITIQUE la VERITE est simplement *IGNOREE. Deharme.

Van der) >Exhorter manifeste philosophie >Gioanni (S) >Ambiguïtés >Lucas (G) >Réponse corrigée >Orlandini (A) d'Ammon par Plutarque >Paradoxes et >Rougemont (G) sémantiques. typologie et l'ambiguïté volontaire et fonctions de l'ambiguïté volontaire dans les textes latins l'ambiguïté de la perception et dans l tragédie >Boehm (I) >Vocabulaire grecque >Joffre (M-D) >Conditions videor >Jacquinod (B) morphosyntaxiques de l'ambiguïté volontaire : l'emploi de dans les chants II et III de l'Enéide volontaire dans le d'Aristophane >Ambiguïté comique >Vallat (D) >Ambiguïté référentielle et stratégies courtisanes chez Martial de Platon : pédéraste ou pédagogue ? à la philosophie ou à la sagesse ? Une ambiguïté dans les protreptiques à la de la religion épistolaire dans l'oeuvre d'Ennode de Pavie à Alexandre >Bady (G) >Socrate >Meeren (S. (AMBIGUÏTE volontaire. occupent une place inversement proportionnelle (= de premier plan) à leur . on a besoin de l' ENSEMBLE des SOURCES. 2005 >Kerbrat-Orecchioni (C) >Basset (L) >Biville (F) Maison de l'Orient et de la Méditerranée. chez les auteurs anciens. parce qu'elle sont PROBLEMATIQUES (= plutôt rares). Antiquité) >Ambiguïté >Aristote >Formes : définition. les réponses ambiguës. tautologies textes oraculaires >Oracles grecs recouraient-ils habituellement à l'ambiguïté volontaire Pour comprendre l'Antiquité et la littérature antique.Jeux et les ruses de l'ambiguïté volontaire dans les textes grecs et latins.80 020 JEU Basset (L) . Il est assez naturel que.

et par PARESSE ne pas vérifier les citations qu'il malmène ou détourne : voilà ce qui fait tout au long de ses libres Lezama. Confondre la DATES. 2001 (AMERICAIN. 2004 (*DECOUVERTE de . qui sont à la fois moyen LITTERAIRE et MOTEUR des histoires qu'il raconte. laisser les FAUTES d'orthographe dans les noms étrangers. L'AMBIGUÏTE est inscrite dans les structures de la LANGUE. il n'y a que des réponses AMBIGÜES. ne l'avait ressentie avec la même INTENSITE douloureuse : c'est pour l'avoir exprimée qu'il se distingue nettement de tous ses °DEVANCIERS.sont pour eux un moyen de piquer l' ATTENTION. 1988 (AMERIQUE) 84 400 CHI Chinard (G) . mais l'ACTUALISATION en CONTEXTE se charge généralement de la faire disparaître. AMERICAIN 80 020 LEZ Lezama Lima (J) - Expression américaine (amertume + Continent.Utopie perdue des îles d'Amérique. avant lui. à la fois parce qu'elles requéraient par elles-mêmes un effort APOLOGETIQUE (comment les dieux peuvent-ils rendre sciemment des réponses trompeuses ?) et parce qu'elles étaient de nature à servir cet effort (il n'y a pas de réponses *TROMPEUSES. c'est à condition de la garder FLOUEE et ANTISCIENTIFIQUE que l'Européen a tiré profit de sa fascination par quelques bribes d'Asie. L' ANTI-RIGUEUR est la méthode que revendique Lezama. XV-XX) L' ANTI-RIGUEUR pour LIBERER la part de TENEBRES de notre pensée. mais ils savent se servir eux aussi. DECOUVERTE DE L'AMERIQUE 80 020 TOU Toumson (R) . de la LIBERATION des TENEBRES de sa pensée. A en croire Valéry. que les hommes n'ont pas su COMPRENDRE).fréquence réelle. Diodore. L'Harmattan.devinettes. Les réponses oraculaires ambiguës se trouvaient forcément au coeur de cette polémique. Hérodote a su lui-même tirer parti de l'AMBIGUÏTE de certaines réponses. et qu'Atala et René marquent le commencement d'une époque nouvelle dans l'histoire de l'EXOTISME. Bien des écrivains après Chateaubriand exprimeront à leur tour cette INCAPACITE du CIVILISE de REVENIR à la vie SIMPLE des peuples PRIMITIFS . que ce dernier prenne ou non ces réponses pour argent comptant. mais aucun. Deny d'Halicarnasse ou Pausanias sont de moins grands artistes qu'Hérodote. la curiosité du lecteur. énigmes à résoudre . AMERIQUE AMERIQUE 30 800 ETA BAU Baudrillard (J) - Amérique. Slatkine reprints. 1970 (AMERIQUE) INCAPACITE du °CIVILISE de REVENIR à la vie SIMPLE des peuple PRIMITIFS. H.Amérique XVIIIe et le rêve exotique dans la littérature française au XVIIe et au siècle. Champion. de la "littérature oraculaire" : les réponses AMBIGUËS qu'ils citent . que celle-ci a pu lui servir comme représentation de l'aurore. XV-XXè). entre autres dans son IRREVERENT usage des références européennes.

sur l'amitié.Amitié . VIIIet IX. Gide Les Faux Beckett . Ethique à (livres VIII et IX) . Monnayeurs . Gide Monnayeurs. Bréal. Kerluega (F) Robillard (S) Aristote Ethique à livres VIIIet IX. pour étaler sous ses yeux les trésors amassés dans la solitude. En effet. et l'ISOLEMENT est la condition de cet ENRICHISSEMENT.En attendant Godot : d'entrée aux grandes écoles scientifiques : l'épreuve littéraire." AMITIE 80 020 AMI Albertin (G) 80 020 AMI Bardet (G) . 2001 (AMITIE) Nicomaque Ls FauxEn Attendant 80 020 FOR Fort (S) . Godot. : dissertations.. L'amitié est donc une *PERTURBATION.Amitié. PUF (AMITIE) analyses Caron (D) l'Amitié. de l'EPANOUISSEMENT de certaines RESSOURCES insoupçonnées. 2001 (AMITIE) 80 020 AMI Bigel (J-P) Borrut (M) Kerbrat (M-C) Le Gall (D) Oiry M) 80 020 AMI Brunel (P) . puisqu'elle l'arrache à cet ISOLEMENT.Leçon littéraire (AMITIE) L'amitié fait partie des REMEDES. concours 20 dissertations avec et commentaires sur le thème Aristote .Ethique à Nicomaque. Gide. Elle n'est pas un élément *PERTURBATEUR comme le pense Proust. Vuibert.. livres Monnayeurs. Walter Benjamin soulignait que le fait d'articuler historiquement le PRESENT au PASSE ne signifie pas que le passé puisse se reconnaître dans le présent "sous la forme qu'il eut réellement. l'amitié n'est pas comme la solitude. PUF. une donnée *ONTOLOGIQUE. PUF (AMITIE) Nicomaque.Amitié Bogaert (S) Darbeau (B) Hournau (C) Garnier-Flamarion. Le point de vue de Proust est *radical. Beckett. Elle ne définit pas une fois pour toutes la CONDITION huamine. Godot.l'AMERIQUE) Le mot d'Utopie qui fut naguère synonyme d' *ESPERANCE est depuis devenu synonyme de DESESPERANCE. Pour le narrateur de La Recherche du temps perdu. 2001 . Tâchant e comprendre comment le passé rejoignant le PRESENT pourrait ECLAIRER l'avenir. elle élimine ce que . Par ses dispositifs et ses REGLES implicites. Elle appartient à cette sphère SOCIALE à laquelle tout individu est voué à apartenir.Amitié. Les Faux Beckett . à son "travail" et le contraint à sortir des formes convenues de la *MONDANITE pour se livrer sincèrement à un autre. la SOLITUDE est le fond même de la CONDITION humaine.En attendant 2001 (AMITIE) 80 020 AMI Brunn (A) . : Aristote.Amitié : dissertations.

*ALIENATION. Samuel Beckett. 80 020 AMI Lefebvre (D) . Elle est une MEDECINE à sa façon. On doit tout faire pour obtenir l'estime de ses amis. >Xénophon >Entretiens >Vie. à la SOLITUDE. comme le dit Proust. 2001 (AMITIE) (AMITIE) 80 020 SAR Sarde (M) . mais elle limite l'*ISOLEMENT et donc la CONTEMPLATION de ce que la solitude offre de *DOUTES et de *QUESTIONS insurmontables. *JALOUSIES. quand tu meurs. de voir la d'amitié mémorables : l'amitié selon Socrate Un bon ami est le plus précieux de tous les BIENS. Gide : l'épreuve de français. textes et corrigés. 2001 (AMITIE) 80 020 MAR Martinet (J-L) Ed. *HOSTILITES diverses. Les Faux Louette (J-F) Aristote... 1997 (AMITIE) >DEux amis mythiques : Achille et Patrocle Achille apprend la mort de Patrocle >Euripide lumière >Esope >Fables Aigle et le Renard.Livre : Aristote.Amitié: Masson (P) Nicomaque. Péron (Fr) 80 020 AMI Picano (J) .la vie sociale peut avoir de *PATHOGENE et d' *ANXIOGENE . à la mort : Oreste t Pylade (A la) Il est honteux pour moi. >Homère de l'amitié : d'Homère à Brassens : parce que c'était lui. André Gide. Belin. Considérée ainsi. Temps. . >Aristote >Lysis : un dialogue ouvert Je ne sais rien de plus désirable au monde que d'voir >Amitié est le lien des Etats (L') Personne n'accepterait de vivre sans amis. *PRIVATION.Amitié du . conseils pratiques-corrigés. Ethique à (livres VIII et IX). *EXPLOITATION. *STRESS. Monnayeurs. l'amitié ne s'oppose pas. Ellipses. >Platon des amis. 2001 Georges Seghers. En attendant Godot. Beckett.Amitié : le résumé.

le CHAOS intérieur lance à l'écrivain. AMOUR AMOUR 80 020 CEC Ceccatty (R) (AMOUR. et partant de sa prime enfance jusqu'à nos jours. reparcous le temps avec ta mémoire. pour capter les symptômes étranges de notre existence souterraine. 1996 Seules la JOUISSANCE et la célébration de la MORT offrent le plaisir de la VISION du VIDE. je t'en prie. J-C. 1999 . de VIDE et de SOLITUDE. part du coeur (Dans l') >Anecdotes Romains sur l'amitié chez les et les étrangers Ce lien si ferme et si puissant. *ECLAIRER la CONFUSION. Le PLAISIR est lié à la DESTRUCTION. comme le font passionnément les amants. 80 020 FER Fernandez (D) presses université.>Epicure >Ronde joyeuse autour de la terre Amitié naît des nécessités de la vie. *FIGER l'EVANESCENCE sont des opérations d'autant plus délicates qu'elles peuvent détruire ce qu'elles veulent révéler. . . Lattès. déployé sur les grands textes légendaires qui ont tant fasciné la CONSCIENCE des poètes renaissants et baroques et qui peuvent encore émouvoir ceux qui aiment les aventures de l'INTROSPECTION SENSIBLE. outre leur qualité mimétique ont valeur heuristique." Compte les jours et tu verras la vie tissée d'ABSENCE. Echapper à cette aporie. Vision hallucinée d'un univers désert. Redécouvrir un parcours SINUEUX. de SILENCE. Nous sommes des créatures de l'ombre. Alors seulement la solitude est totale. Artois (AMOUR) L'AMOUR (= MYTHE) peut infléchir l'*HISTOIRE. On peut en trouver un équivalent dans la célébration de la mort par Pétrarque. capricieuses et voluptueuses et c'est aussi toujours visiter ces espaces troubles aux bords de l'âme. Les explorations des ténèbres intérieures. au poète. d'un VIDE que seule la JOUISSANCE offre. tel est l'ultime défi qu'en ces Siècles d'Or. tout est sincère. nous le devons aux MYTHES qui permettent de céder à l'empire de l'IMAGINATION pour en découvrir les INVENTIONS volatiles.Amour Varga-Guillou (S) des mythes et les mythes de l’amour.Laure et XVI-XVIII) Justine. Accéder à cette SCENE sur laquelle s'esquissent les créatures de l'OMBRE d'ordinaire inaccessibles. SUAVE et parfois CRUEL. >Cicéron >Lélius : l'amitié est le soleil du monde >Amitié tout >Valère Maxime véritable. parce qu'il faut que le monde entier disparaisse de la CONSCIENCE de celui qui jouit. Pétrarque écrit : "Compte le temps. Déchiffrer l'érotique à la lumière des mythes fondateurs de la poésie amoureuse.

en dehors de la vie ECONOMIQUE. . portent la °DIFFERENCE. dénoncer les abus de la *COLONISATION. La rue napolitaine . Il y a une *CONTRADICTION. 1986 . l' HUMAIN . L'enjeu est de taille et il est d'autant fondamental que le concept de l' °ALTERITE gagne du terrain : les femmes.à moins de dire le SUJET. M- A) AMOUR ILLEGITIME 94 450 PHA Phan (M-Cl) 1786.le *DECOR architectural le laissa indifférent.>Fernandez (D) >Nymphe de Dumas Haine du *TRAIN-TRAIN *PETIT-BOURGEOIS et *CALCULATEUR.l'Histoire de l'Eros la lyrique auriséculaire espagnole 80 020 SEX International congress . 1996 (AMOUR MODERNE) Souhaiter la mort du *FEMININ comme *CATEGORIE et lui préférer l'avènement du SUJET. Dumas aurait pu. bien avant André Gide. Moins confiant dans le rôle "*CIVILISATEUR" de la France. GAIETE.Idée moderne d'amour. Love and mariage in Medieval on medieval studies Literature and Reality. vers une théorie du sexogène. Kimé. VITALITE. Dumas n'exalte pas l'Afrique non plus. plus que tout autre opprimé. L'histoire nous a toujours permis de voir opérer ces deux *CATEGORIES sans en résoudre . affinité mentale avec l'univers BAROQUE. PLBBEIEN : un myhe l'ODEUR forte et aux MAINS sales.fut pour lui le lieu par excellence de tout ce qui lui plaisait.Amours illégitimes : histoires de séduction en Languedoc. entre sexe et genre. son seul idéal étant la FUSION des continents.la *CONTRADICTION. L'amour se révèle être un principe de CATEGORISATION et l'idée moderne d'amour s'est révélée être une "IDEOLOGIE du sexe". Refuser de cantonner la femme dans la *SENSIBILITE et l' *AFFECTIVITE. dans les typologie *CATEGORIELLES de l' *UN et l' °AUTRE. le METISSAGE. >Varga-Guillou (S) dans >Chronique amoureuse . AMOUR OCCIDENTAL . que dénonce aussi Monique Wittig. il ne le mentionne jamais .au passage. C'est sans doute pour cette même raison qui l'a poussé à exalter la France des Mousquetaires. voire d' HUMAIN. mais goût de la COULEUR et du PANACHE. Reineke-Verl. EXUBERANCE. certaines revendique même ce °DROIT qui leur est déjà *IMPOSE. 1676- (AMOUR ILLEGITIME) AMOUR MODERNE 80 020 NOI Noizet (P) . Voilà pourquoi Dumas a-t-il aimé Naples si passionnément. Le mythe méditerranée d'Alexandre Dumas ne pouvait être que POPULAIRE.Sex. 1996 (AMOUR. Refuser de SACRALISER la °différence féminine.

puisque c'est la RECOMPENSE que la NATURE accorde généreusement à ses fidèles serveurs. Un amour fou : l'amour précède toute °CONNAISSANCE. Cet art affecte de n'être occupé que de l'°EROTISME. de TENTER l' IMPOSSIBLE : de se conduire en IMMORTELS. (Anthologie de poèmes) (ART D'AIMER) >Nouvel art d'aimer Apprendre à AIMER. Le Moyen Âge ne peut *feindre longtemps d'aimer *loin du regard d'un DIEU qui se définit par l'amour. Ce n'est donc pas sans arrière-pensée que Jean de Meun laisse le dernier mot à Genius. mais de ne plus l'avoir ASSUMEE. P. >Strubel (A) >Apprentissage de la passion AIMEZ tant que vous voudrez. Il est temps. la vraie leçon d'amour : aimez tant que vous voudrez. toute °LOI. >Cazenave (M) >Amour impossible AIMER comme un IMMORTEL que la *LOI n'atteint pas. 1991 94 020 SOL Solé (J) moderne. où le SENS de la MORT ne serait que la NOSTALGIE de la RESURRECTION (Michel Cazenave cite Henry Corbin. Toute EROTIQUE est vraiment FOLIE puisqu'elle se légitime sur le fond d'un IMPOSSIBLE en ce monde. à condition de le faire selon la LOI de la NATURE. AUJOURD'HUI de RETROUVER cette idée. " A propose de la Réponse à Job"). Dans son ultime sermon se trouve sans doute la difinitive (sic) sentence. Un bon pédagogue ne se contente pas de *REPERTORIER les °SAVOIRS et les °SAVOIRS.92 000 DUB Duby (G) . et nous fait agir comme des IMMORTELS. Elle pousse tout MORTEL à se savoir IMMORTEL : Tristan et Iseut ne meurent certainement pas de leur °BRÛLURE intérieure. Saphia éternelle. Ovide et les poètes modèlent l'art d'aimer médiéval. nous tue. de recouvrer un monde où l'AMOUR devrait précéder toute °CONNAISSANCE.Amour et sexualité en (SEXUALITE en OCCIDENT) Occident. pour le °SUBLIMER ou pour en exacerber les °FANTASMES charnels. le DYNAMISME et la bonne marche de l'UNIVERS. . c'est APPRENDRE à mesurer la PLACE de l'EROS dans la TOTALITE de l'AMOUR. Lebaud. ni le PLAISIR.Amour en Occident 1984 (AMOUR en OCCIDENT) à l'époque ART D'AIMER 80 020 ART Poirion (D) 1997 >Zink (M) . Toute EROTIQUE pousse le MORTEL à se savoir IMMORTEL et ne pas assumer cette part d'immortalité. Le Roman de la Rose n'est pas un catalogue d'opinions. à condition de le faire selon la LOI de la NATURE. L' AMOUR fait partie de ces FORCES qui perpétuent la CREATION.Art d'aimer au Moyen Age. >Poirion (D) >Miroir magique . il indique le CHEMIN. interprète joyeux de l'austère NATURE. Le DESIR ne doit pas être méprisé. en sachant que la finalite EST LA CONTINUATION des espèces vivantes.

vaincu par les PREUVES. ce n'est pas toute la CONNAISSANCE du °MONDE. Publ. Le Livre du coeur est comme un MIROIR magique où l'IMAGE de la personne se reflète dans s VERITE essentielle. L' ALLEGORIE est plus qu'un procédé de rhétorique : c'est une façon d'expliquer le monde et de s'expliquer. menée par le personnage du Coeur. c'est la CONNAISSANCE de SOI qu'il faut pour se CONSOLER. 2003 (ANALYSE DES PASSIONS. Le *DRAME de René d'Anjou.Double littéraires. SE CORRIGER. RUPTURE AMOUREUSE AMPHITRYON 80 010 DIC Brunel (P) Editions >Fernandez-Bravo (N) . encore une fois. XVIII) XVI>Duflo (C) Ruiz (L) >Esmein (C) >Avant-propos >Peinture des romanesque >Brugère (F) de la passion et rhétorique passions dans la poétique après 1660 ordinaire et théorie de l'Homme dans Robinson Crusoé des passions dans Les Lettres persanes >Vie >Spector (C) >Despotisme >Martin (C) >Economie de la des passions et éotique collection dans le roman français du XVIIIe siècle . (Le) Le VRAI Sosie finit par être DEPOSSEDE de son IDENTITE. un désir dont il a voulu se *PUNIR dans le MORTIFIEMENT. de la *MORT symbolique. SE TRANSFORMER. 2000 (AMPHITRYON) .Rabelais à Sade : l'analyse des passions dans les romans de l'âge classique. de l'Université de SaintEtienne. d'un seul regard : elle se profile au bout d'une QUÊTE.Le MIROIR. Cette vérité. Mais la vérité ne se donne pas d'un coup. mais la connaissance de SOI . un désir qu'il veut mieux COMPRENDRE.Dictionnaire des mythes du Rocher. SE TRANSFORMER afin de renaître de l'EPREUVE. de la *SOUFFRANCE. Ou plus exactement la QUÊTE de VERITE. v. SE CORRIGER. ANALYSE DES PASSIONS 80 020 DER Ruiz (L) . qui mime justement l'AVENTURE vécue par le Coeur. nécesaire pour SE CONSOLER de ses *MALHEURS. c'est de s'être laissé conduire par son DESIR.

>Ruiz (L) >Idéal romanesque de Sade : les passions au noir Seules les GRANDES passions enfantent les GRANDS hommes. s'il doit être celui de deux êtres LIBRES. L' *AMOUR. Presses . est une *institution *OPPRESSIVE. Mais d'une manièe plus consistante chez Godwin. Dans la lignée de Mme de Staël en France. la conception des passions dans le Versuch über den Roman de Blanckenburg (1774) et l'Anton Reiser de Karl Phhilipp de l'honneur et philosophie politique : Les Choses comme sont. écrit Luc Ruiz. de Manzoni en Italie.>Becq (A) >Structure représentation Héloïse >Berkman (G) romanesque et de la passion dans La nouvelle >Emile roman l') >Duflo (C) aux Solitaires : la mise en des passions. même consenti °LIBREMENT. et surtout sur l'idée odieuse de l *PROPRIETE du corps de la femme. Godwin préfère la description du POUVOIR à celle du *SENTIMENT amoureux. ou le cercle brisé (De pervertie : l'analyse dans La Religieuse de Diderot >Passion >Nature des passions >Abramovici (J-C) romans >Lagny (A) amoureuse dans les d'Andréa de nerciat "Enfin quelque chose pour le coeur !" >Formation du caractère au cas psychologique. Les individus qui ne sont pas animés de PASSION sont des êtres *MEDIOCRES.Littérature et anarchie. En outre. l' *AMOUR tel que la *SOCIETE l'a *CODIFIE prend nécessairement la *FORME du *MARIAGE. Il repose en effet sur un *SERMENT qui ne peut être *tenu. n'est possible que dans une SOCIETE libre. Exigence de VERACITE qui explique l'absence d' *INTRIGUE amoureuse dans Caleb Williams. On peut aisément IMAGINER ce qu' IMPLIQUENT ces maximes lorsqu'elles sont prise comme MOT D'ORDRE par les plus FEROCES libertins. Il n'y a pas d' *AMOUR possible sous le règne de l' *HONNEUR. ou les aventures de Caleb Williams de William Godwin Moritz >Audière (S) >Roman elles Le *MARIAGE. parce qu'il se prétend *au-dessus de la *VICISSITUDE humaine . c'est la description même du POUVOIR monarcique qui commande l'ABANDON de l' *INTRIGUE amoureuse. ANARCHIE 80 020 LIT Pessin (A) .

Céline >Images Gomez>Larrat (J-Cl. Céline.) Arcos >Tailhade à l'Espoir : l'itinéraire anarchiste d'André Malraux un héros anarchiste ? >Queffelec-Dumasy (L) >Houriez (J) >Chéri-Bibi. >Ecrivains >Lafont (S) >Anarchie de >Giné Janer (M) LF. 1998 (ANARCHIE) >Terrone (P) >Maricourt (T) >Introduction >Littérature libertaire aujourd'hui. variations anarchistes saint et martyr >Poulaille.universitaires du Mirail. en France ? (Quelle) d'un monstre : la plume >Pessin (A) >Autoportrait Bakounine à >Michel (P) >Octave d'un >Bellet (R) >Migozzi (J) Mirbeau : les contradictions écrivain anarchiste Vallès critique de l'Etat >Jules >Portrait ses >Bronner (G) d'un réfractaire dans tous états : l'Insurgé de Jules Vallès et littérature logiques opposées utopique de la >Anarchie deux >Roux (S) >Approche diffusion >Ragon (M) sociologique de l'oeuvre de Panaït Istrati Dubuffet. >Quatre tentations de Paul Claudel . Approches et >Oriol (Ph) >bianco (R) >Ravachol >Ecrivains presse >Bernard (J-P) et littérateurs dans anarchiste de langue française la >Félix considérée >Glaudes (P) Fénéon ou l'anarchie comme l'un des beaux arts de la Belle Epoque et l'anarchisme : "Noces barbares" e la gamète dans Rigodon de la liberté chez A.

mais qui étant analogue dans son PROJET à toute lutte révolutionnaire contre la *CONFISCATION de la VIE. Non tout à fait une *IDEOLOGIE. est bien . encore moins une *PRATIQUE. révolution et poétique du trimard à la du XIXe siècle. Mécislas Golberg teinté d'occultisme : Adam Déjacque >Fähnders (W) >Gustav >Coquio (C) >Politique fin >Dufief (J-P) >Anarchisme Paul >Alvarez Molina (D) >Ramon Sender : chroniqueur de l'anarcho-syndicalisme espagnol et Rimbaud >Moore (E) >Berg (H. Faire effraction dans le monde littéraire. littérature. George Bonnamour. mais une oeuvre modélisable de la CULTURE en REVOLTE. même lorsque ce fut de manière °OCCASIONNELLE et °SUPERFICIELLE. Le véritable PROBLEME consiste à se demander comment des écrivains si divers et des PROJETS si contradictoires ont pu tous ensemble se réclamer à un moment ou à un autre de l'ANARCHIE.>Vibert (B) >Ecrivain L'Isle>Lefrançois (L) déto(n)nant : Viliers Adam (Un) de >Excessive commentaires Mort" >Terrone (P) >Asholt (W) impatience : sur L'Archiconfrérie de la Bonne de Léon Bloy de Georges Darien >Marges >Débuts d'une esthétique anarchiste : Ernest Coeurderoy et Joseph Landauer. van den) >Surréalisme >Dada et anarchisme : problèmes rencontrés lors de l'étude d'un lien apparemment manifeste libertaire du surréalisme de la pensée anarchiste un anarchiste du dedans >Reynaud-Paligot (C) >Leroux (H) >Fintz (Cl) >Pessin (A) >Ethique >Structure >Michaux. >Encre et le sang Les oeuvres où l'anarchie est le PIVOT invisible. et celle où elle n'est qu'une ETIQUETTE superficielle destinée à orner des REVOLTES plus *TAPAGEUSES que REELLES. Anarchisme. On peut le comprendre par le fait que la MODALITE d'existence sociale de l'anarchie ne s'oppose pas à des compagnonnages HETEROCLITES. développe sans doute sur un terrain particulier. voilà en effet une démarche. faire chanceler les *IDOLES de papier et rendre la LITTERATURE à ceux qui sont la VIE-MÊME.

il était entendu que la littérature. L'esprit critique ne se satisfait pas de ces °ILLUMINATIONS incontrôlables. aux effets souvent pervers. Une °SAGESSE limitée à laquelle semblent condamnés les humains. Il souhaite. les découvertes se mainfestent comme des éclairs de connaissance aussitôt évanouis.Euripide. Or. 2001 (PHILOSOPHIE ET POESIE DU TRAGIQUE D'EURIPIDE) 88 100 EUR ASS tragique . philosophe et poète Peeters. et centralement sur ses ennemis implacables. 2000 (ANDROMAQUE) La DERISION TRAGIQUE. ne pouvait au mieux se transformer qu'en allier mineur dans la voie d'une LIBERATION totale. mais dont Eschylle ne *SE CONTENTE pas. mais l'esprit DECHIRÉ ne découvre que le TRAGIQUE : la CONNAISSANCE. Longtemps. ou de la valeur de l'art) était restée secondaire. par instant. la question (de l'anarchie ? (oui). mais les philosophes ne s'y résignent pas. si LUDIQUEMENT théâtrale. C'est là le premier type de lien entre LITTERATURE et ANARCHIE. TEMPETUEUSE. mais qui de fait consacre une littérature *APPRISE.dans son essence une démarche REVOLUTIONNAIRE. COMPRENDRE. dans la phase naissante de l'anarchie. ou de la valeur de l'art) ne se pose réellement en France qu'à partir de 1880. Plus qu'une °SAGESSE imparfaite : un SAVOIR à mi-chemin entre REFLEXION et RÊVE poétique. c'est-à-dire fondée sur les littératures établies (un poète LIBERTAIRE ennemi du vers *LIBRE. paraît INSAISISSABLE. >Aspects d'une vision du monde . Le problème (de l'anarchie ? (oui). Assaël (J) . PUF. Mais dans l'enthousiasme et sous le coup de l'inspiration poétiqje. les humains semblent condamnés à ne posséder qu'un sagesse limitée et très imparfaite. il parvient au SAVOIR par des voies originales. *DIEU et l' *ETAT . Le poète accorde une grande place à la RAISON.Jean Racine. le mouvement se PARTAGE entre des tentations diverses : le *MARXISME vient d'y prendre place et l' ANARCHISME s'y constitue bientôt en courant AUTONOME. frustrer Hermione et dénoncer son *ILLUSION. avant tout. Au Vème siècle. quelle que soit leur intelligence. Cela donne un type de révolutionnaire étrange. c'est-àdire de la relance d'un mouvement OUVRIER et révolutionnaire après l'exil POSTCOMMUNARD. d'obstacle MINEUR qu'elle était. TURBULENTE. Andromaque. est le caractère distinctif d'Andromaque. en Grèce. par exemple). grâce à la POESIE. Un SAVOIR à mi-chemin entre REFLEXION et RÊVE. La pièce est conçue pour faire *SOUFFRIR Oreste. A cette époque. écrit Jean Rohou. nécessité vitale. Il était entendu que la VIE. d'extension et de portée réduites puisqu'il ne laisse de *TRACE durable ni dans l'histoire de l'anarchie ni dans celle de la littérature. Elle lui REVELENT pourtant toute l'étendue de son IGNORANCE et sa propre FASCINATION devant des MYSTERES qui. était appelée à l'emporter de toute façon sur les *OBSTACLES qui s'opposeraient à elle. sont partiellement dévoilés. qui se sait en devoir de bousculer les littératures établies. et un type d'écrivain souvent *BESOGNEUX et *CONVENTIONNEL. ANDROMAQUE 84 450 RAC ROH ROHOU (J) .

ou la REALITE et l' APPARENCE. que le monde est dominé par des puissances irrationnelles. Les limites de son intelligence ne permettent dont pas à l'être humain de parvenir à une vraie °CONNAISSANCE autrement que par une °EXTASE dangereuse ou par une expérience °POETIQUE qui exige le *DERGELEMENT de tous les sens. 2007 (COLERE) OPPOSE au RAYONNEMENT de Thésée. l' °AMBIGUÏTE des °SIGNES. 88 100 EUR COL Universitaires Cuny (D) Peigney (J) . Euripide fixe sans doute comme but aux hommes de travailler à l'épanouissement de la part lumineuse que comporte leur propre être. Sur ce plan. . Presses François-Rabelais Tours. Il montre la °MULTIPLICITE des °POINTS DE VUE. Thésée cultive la se développer parmi les hommes. mais sans cesse °ATTAQUEE. pour la multiplication des PERIPETIES et des RETOURNEMENTS du destin marque l'inflexion du DRAME vers la *TRAGI-COMEDIE à fin *HEUREUSE dans les dernières décennies du Ve siècle. Sa CONFIANCE en l'HOMME est immense. Mais Euripide ne dissimule pas les aspects les plus CONTRASTES de la nature humaine. >Connaître Euripide est trop profondément PHILOSOPHE pour *RENONCER à la part de RECHERCHE qui demeure autorisée à un esprit RATIONNEL. construire son propre raisonnement et conquérir une maîtrise. Par des visions fantastiques qui reflètent son point de vue philosophique.Colère chez Euripide. Le Le *PATHETIQUE se substitue au TRAGIQUE et ne justifie °DESTIN glorieux qui attend les enfants. la sagesse peut encore Dans les Suppliantes. >Bien VOLONTARISTE : au-delà de tout °SCEPTICISME. La pensée d'Euripide doit donc être aussi HUMANISTE et un peu reste en effet à toute la difficulté de la CONNAISSANCE. Euripide est trop profondément PHILOSOPHE pour *RENONCER à la part de recherche qui demeure autorisée à un esprit rationnel. Si le poète ne *DISTINGUE gère les perceptions SENSORIELLES et les impression ONIRIQUES. *FUREUR sombre de Médée. mais qu'elle doit aussi passer. précisément parce qu'il dans les Suppliantes. Si l'homme possédait le SAVOIR. Euripide représente et le Mal (Entre le) Inviter les hommes à TRAVAILLER à l' EPANOUISSEMENT de la part LUMINEUSE que comporte leur propre être. il pourrait analyser l'organisation de l'univers. Un PENCHANT pour l' INTRIGUE qui préfigure l'apparition des thèmes de la COMEDIE nouvelle. au moins intellectuelle. il suggère que toute interprétation n'est peut-être que °SUBJECTIVE. RAISON. Ce plus le penchant pour les INTRIGUES amoureuses et les scènes DOMESTIQUES. Dans son théâtre. Son théâtre est richement poétique. Il sait que l'humanité parvient quelquefois à un point d'°EQUILIBRE. des siutaitons tragiques. Cependant. et préfigure les thèmes de la comédie nouvelle. Quels que soient les °OBSTACLES. mais le poète semble parfois penser. dans une autre pièce. la poète connaît tous les DANGERS. par de terribles °OSCILLATIONS. la CONFUSION qu'il entretient résulte nécessairement d'une réflexion "EPISTEMOLOGICO-ONTOLOGIQUE". comme dans les Bacchantes. il élaborer une MORALE. Il valorise une faculté qui permet au moins de construire une SOCIETE sereine.La °VISION du monde d'Euripide doit être éclairée par le JUGEMENT que le poète porte sur la valeur de la °CONNAISSANCE. parfois.

nous sommes aussi loin des personnages qui *refusent. et que le mythe permet de faire aller au bout de la VIOLENCE. pour des raisons variées. 188-637) et action dramatique dans les tragédies conservées d'Euripide >Colère Entre tradition RELIGIEUSE et EPIQUE et réflexion ETHIQUE. ils pouvaient faire résonner de façon plus SINISTRE à l'oreille des Athéniens. il apparaît clairement que l'ancienne reine de Troie est cele qui offre l'image la plus flatteuse aux yeux des spectateurs. en 431 . Médée et Electre. La colère d'Hécube. >Villard (L) >Remarques dans sur la colère spontanée les tragédies d'Euripide La °PUNITION infligée à l'outrage qu'il croit avoir subi n' *APAISE pas la colère tenace. de CEDER à l'emportement. La COLERE divine. Les MULTIPLES dédoublements font sans doute en partie le sens même de cette tragédie unique dans le théâtre attique . mais proche du DIVIN.>Peignet (J) >Médée et la colère héroïque Illustration du SAVOIR et de l' HABILETE des hommes. mais dont on peut se demander si elles seront suivies d' >Lebeau (A) >Colère des dieux. hommes graves. La colère d'Hécube serait donc un des rares modèles féminine POSITIVE. qui donnent une explication DIVINE aux actions des hommes. des >Fartzoff (M) vifs en tétramètres Un cas exemplaire : la fin de l'agôn Phéniciennes (v. est souvent un contrepint à l'°ACTION qui est principalement évoqué dans les parties chorales : le choeur a alors une fonction proche de celle du chanteur des Hymnes ou du poète narrateur tel Homère ou Hésiode. que de ces altercations presque codifiées qui débouchent sur des *MENACES EFFET. La colère permet à une femme complètement °ANIHILEE. Si on compare Hécube à deux autres héroïnes en colère chez Euripide. colère des >Jouan (F) >Colères paternelles dans le théâtre . même envers ses proches. à l'action et à l' EFFICACE humaines. si elle est DISCRETE. est essentielle dans l'évolution de son attitude dans la pièce. Il est difficile d'éprouver autre chose que de l'EFFROI devant une mère tuant ses propres enfants. de retrouver une CAPACITE à l' ACTION. Avec cette colère de Thésée. qui a tout °PERDU. >Cuny (D) >Colère d'une mère : Hécube (La) Retrouver une capacité d' ACTION et un sentiment de JOIE. sauf dans les Bacchantes où elle est centrale dans la composition du drame. ils pouvaient faire REFLECHIR en les associant à la vengeance. >Amiech (C) >Echanges trochaïques. où la colère tient une place importante. et même d'éprouver un sentiment de JOIE qu'elle pensait ne plus jamais connaître.

Le pouvoir paternel s'est brisé contre la volonté d'une fille qui met la passion conjugale au-dessus de son attachement à sa famille d'origine. Sans doute Euripide joue-t-il un peu trop de l'ironie tragi-comique : certaines pièces FRISENT par moments la COMEDIE et même le VAUDEVILLE. Guillermou (J) . Le spectateur sait ou PRESSENT DEJA Tirésias.Ironie dans le Théâtre d'Euripide. >Présence de l'ironie dans l'oeuvre d'Euripide dès le début. >Association Le SPECTATEUR SAIT. imprègne plus ou moins longuement ses tragédies et plus particulièrement Ajax. Etroite différentes formes entre les d'ironie chez Euripide Euripide se complaît plus encore que Sophocle dans les différentes FORMES de l'IRONIE. 88 100 EUR GUI Service de III. Même lorsqu'elle ne repose pas essentiellement sur l'IGNORANCE tragique ou tragicomique de personnages à propos de leur SITUATION ou de leur DESTIN. Electre et Oedipe-Roi. Euripide introduit une ou plusieurs PERIPETIES qui lui permettent de provoquer pendant quelques secondes un SOURIRE ANGOISSé chez le spectateur COMPLICE. mais leur attitutde générale est l' hommes. Sans doute ceux-ci sont-ils pafois des alliés : ils °INTERVIENNENT au bon moment pour dénouer l'inextricable ou sauver de la mort. ce que va APPRENDRE Oedipe et que sait association entre l'ironie CRITIQUE et l'ironie de SITUATION. reproduction des thèses Université de Lille 1975 (IRONIE D'EURIPIDE) >Présence de l'ironie dans l'oeuvre d'Eschyle >Présence de l'ironie dans l'oeuvre de Sophocle L'ironie de SITUATION qu'elle soit TRAGIQUE ou TRAGICOMIQUE. INDIFFERENCE aux souffrances des . >Goût pour l'ironie tragi-comique Le vrai DRAME de l'humanité réside dans l' IGNORANCE du DESTIN que les dieux lui préparent.perdu d'Euripide Témoignent de l' AFFAIBLISSEMENT de l*AUTORITE patriarcale. >Goût d'Euripide pour l'ironie de situation IGNORANCE TRAGIQUE (ou tragi-comique).

de son son origine RELIGIEUSE. Les malheurs d'Héraclès sont DELIBEREMENT provoqués par Héra. il garde cette COMMUNION humaine qui unit les initiés et qui est la source des plus grandes JOIES. termes ambigus.>Rôle des dieux dans ses pièces Les dieux ne se contentent pas d'être °INDIFFERENTS. ironie tragique immédiate. idée de dot . ironie récurrente. il arrive souvent qu'ils PROVOQUENT des accidents. de la joie . Aussi est-il indispensable que l'auteur n'abuse pas de ce jeu. procédés de approbation feinte : par antiphrase. l'ironie. idée d'échange de cadeaux. l'IRONIE elle-même contribue souvent à rendre plus tragique par contraste la présentation de souffrance ou de malheurs. "le sérieux tranche plus ou moins sur un fond de qu'il DRÔLERIE ACCENTUE lui-même comme par contraste et par relief". outre que la MORT rôde toujours dans toutes ces pièces. Mais ce PLAISIR que donne l' APPARTENANCE à un CLAN risque de chasser l'atmosphère TRAGIQUE. devient COMPLICE de l'auteur (et parfois d'un personnage) qui la crée. Jankélévitch. Le spectateur. écrit Jean Guillermou. pièces pauvres en ironie adversative. . Comme le dit V. idée de gain ou de profit. l'inviter à ces malheurs et ces souffrances. => ironie de situation. des malheurs et des parallèlement elle les souffrances. de savoir que le monde est mal fait et que le MALHEUR est roi. Il ne saurait être question de ramener tout le PLAISIR tragique à cette COMPLICITE. ironie du Choeur. surtout par l'ironie (tragique ou tragi-comique). comme les dieux *BONHEUR leur parallèlement. mélange des deux ironies (tragique et tragi-comique). ironie critique différente. mais nous pensons. ironie masculine. ironie tragique dominante dans une oeuvre. pièces riches en ironie adversative. il lui apporte du moins la safisfaction. Quoi qu'il en soit. Si celui-ci n'exclut pas totalement l' ANGOISSE pesuqe viscérarale chez celui qui se sent dominé par des foreces OBSCURES et INEXORABLES. écrit Jean Guillermou que c'est un élément très important. les dieux ne semblent guère préoccupés du des hommes : ils les laissent SOUFFRIR et parfois même PROVOQUENT leurs souffrances. La tragédie °CELEBRATION des MYSTERES. de cadeau. expression du bonheur. mais les hommes SAVENT qu'ils sont condamnés au °MALHEUR et c'est sans doute de cette CONNAISSANCE même qu'ils tirent leur APPREND leur MISERE. Apollon OBLIGE Créuse à abandonner son fils. mais après quelles >Place SOUFFRANCES ! dans le plaisir de l'ironie qu'ils tragique Les °MALHEUR. ironie entre adversaires ou ironie "adversative". hommes SAVENT sont condamnés au APPRENDRE à l'homme sa MISERE et CONTEMPLER en spectateur. Mais. mais invite à CONTEMPLER en spectateur. Sans doute va-t-il le lui faire °RETROUVER. sociale entre même ironie autocritique. ironie féminine . ironie du sort. idée de salaire. membres d'une entre personnages de famille. ironie entre les dieux. toute intellectuelle. comme les dieux en somme du haut de leur Olympe. mais. la CONSOLATION. condition : ironie amicale. Peut-être cet élément prend-il toujours plus d'importance à mesure que croît le RATIONALISME. ignorance feinte : impropriété voulue. A l'époque d'Euripide le théâtre s'est éloigné de son °BUT initial.

conjonction. reste vif. l'amour et la folie d'Euripide >Situation ANGE ANGES ET FANTÔME 80 020 BER Berry (N) (ANGES . Les fantômes et les anges. Pas de SCHEMATISATION proprement dramatique. impératif ironique. invitation à la démesure . L'art d'Euripide s'affrime mais il divise ses FORCES. L'être humaine vogue entre le besoin de CIRCONSCRIRE et le besoin d'un AILLEURS. participe. Il PEINT la VIE dans sa diversité MULTIPLE et colorée . utilisation ironique des propos du partenaire : liaison par certains termes : relatif. il *élimine tout à fait l'ACTION. doute ou ignorance feints : hypothèse. interrogatifs. répétition des termes ou des idées du partenaire . Il adopte un rythme *IMMOBILE .Anges et et FANTÔMES) fantômes. tout au long d'une vie. Euripide renonce au MOUVEMENT qui permet au spectacle de SE DEPASSER . articulations logiques . Ombres. procédés de versification : enjambement ou rejets >Rivier (A) Diffusion de . mais plus chargé de *MENACES. il ne la recrée plus différente. . invitation à l'absurde : expression d'ordres ou de conseils ironiques : optatif. répondent à une TENTATIVE humaine et désespérée d'échapper à la *FINITUDE et à la *SOLITUDE. 1975 (TRAGIQUE D'EURIPIDE) Euripide ne leur demande pas leurs °SENTIMENTS. 1993 MESSAGERS d'un INFINI. Il faut l' INCONNAISSABLE pour que le DESIR de SA VOIR. >Pièces mineures Le DRAME (= ACTION) devient *TABLEAU (= *IMMOBILITE). >Dieux.Essai sur le tragique d'Euripide.litote . termes d'indétermination. interrogation négative . Boccard. l'homme n'y occupant qu'un rang °SUBORDONNE. le DRAME devient *TABLEAU à la DENSITE des SCHEMAS puissants pour dépeindre la VIE dans sa diversité MULTIPLE >Intermittences du sentiment tragique Un univers plus VASTE que la °RAISON. mais la RAISON de leur HEROÏSME devant l' INFORTUNE. etc. et élimination de l' ACTION au profit d'un rythme *IMMOBILE. messagers d'un INFINI. il ne la pénètre plus d'un regard profond. Renoncement au MOUVEMENT.

en passant par Baudelaire. Par exemple. Elle leur inspire un sentiment de SUPERIORITE que l'on retrouve à tous le niveaux de la société. et plus précisément. qui fut l'un des maîtres à penser de Freud). La LIBERTE et la REUSSITE sociale et économique ne font pas seulement des Anglais les égaux des rois politiquement. de Valéry. 1992 (ANGLO-SAXON) subversion. >Forster (J-P) >Prise la de conscience d'une identité à constitution d'un type : l'image de l'Anglo-Saxon au XVIIIe siècle La création d'un STETREOTYPE a une origine LOCALE voire avec un phénomène SOCIAL.ANGE 80 020 ROB Robillard (M) .Plume de l'ange (Sous la). diff. il y a toujours à l'ORIGINE. ANGLO-SAXON 80 020 I Hamard (M-Cl) . L'ANGE et la VIERGE invitent à de secrètes identifications avec les figures de l'ABSENCE. l'ACTION ou l'ECRITURE. mythe de genèse illuminé par l'Enfant-Oeuvre. L'ange qui vient de passer. elles les rendent aussi volontiers fiers. Et souvent. généraux. >Rault (A) >Brave British Tar ou quelques . (Monic Robillard cite le PHYSICIEN Gustav Theodor Fechner. Il faut qu'elle s'AFFIRME. 1997 (ANGE = part de l'Autre. l'Au-delà. soldats. De Balzac à d'écrire. D'où vient ce qui s'écrit ? Quelle est la part de l'Autre en soi lorsqu'on fait acte de CREATION ? La figure de l'Ange passe dans l'oeuvre pour évoquer le mystère de l'INSPIRATION. il encourage aussi l'EXCENTRICITE. gens emprisonnés pour dette. se SOLIDIFIE. Et. colombe FIGITIVE du BONHEUR. Droz. l'annonciation met en SCENE les DYNAMIQUES du DESIR qui opèrent au coeur même de l'acte CREATEUR. de la part d'un GROUPE d'individus. La prise de CONSCIENCE d'une IDENTITE ne suffit pas à créer un TYPE. concernant l' INDIVIDUALISME anglosaxon. Chaque homme. Mallarmé. portée en soi et qui permet créer) (ANGE. voire AROGANTS. des Secrets de la princesse de Cadignan de Balzac aux Charmes de Valéry. Rilke et Benjamin. par l'EXEMPLE. Même chez Robinson Crusoé.Image de l'Anglo-saxon : types et stéréotypes. CROÎT au-dedans des autres hommes. Les Belles Lettres. avec ses INFLUENCES. et à une approche souvent critique de l' *ACCOMPLISSEMENT. Cocteau. nous découvrons devant lui la présence d'une figure VIRGINALE qui lui offre l'espace d'accueil et d'écoute sans lequel l'oeuvre virtuelle ne put se créer dans la matière. par la PAROLE. une CRISE d' IDENTITE et une prise de conscience de certaines DIFFERENCES. qu'il soit de CORPS ou d'ESPRIT. XIX) Il existe une COMMUNAUTE spirituelle liant les êters par delà leur °existence °PHYSIQUE. un peu en retrait dans sa réserve de SILENCE. un phénomène SOCIAL. La naissance et le développement d'un TYPE a une relation très directe avec un MOMENT de l'histoire. Outre le fait qu'il incite à un EGOCENTRISME responsable du malheur d'innombrables victimes. conformisme et Université de Besançon. la LIBERTE dont jouit le "citoyen" anglais favorise son penchant pour l'action SOLITAIRE. Car l'ART et l'AMOUR ne cessent de s'interpeller dans les scènes d'annonce que nous pouvons lire.

avatars >Hamard (M-C) du marin anglais >Dandy. >Miguet (M) >Barbet d'Aurevilly et Baudelaire : dandysme et hermaphrodisme >Navailles (J-P) >"Bon" et "mauvais" Pauvre dans la presse illustrée à l'époque >Image victorienne. 1997 . N'est pas DANDY qui *VEUT. et faire passer pour inimitable le "CHIC anglais". et son pricipal imitateur. Mais n'est pas dandy qui veut. Reineke-Verl. le dandy moderne n'est guère *PROVOCATEUR.Hommes médiévales (ANIMAUX. 1995 ( 82 020 WRI v. qui peut lui sembler (à tort) plus accessible à son budget et à ses talent que celle d'un lord. Routledge. le *SNOB (autre type né à la même période et singulièrement plus répandu) cherche parle moyen du *PARAÎTRE à *SE CONFORMER à une image sociale *VALORISANTE. etc. à une IMAGE. mais il a fait rêver et les publicitaires le savent iben. bu . qui exploitent cette veine pour baptiser ds magasins. >Out of the South : the Southerne gentleman in history and fiction Englishness 1900-1950. des eaux de toilette. L'élément SUBVERSIF s'en trouve bien émoussé. Il est vrai que quelque chose d'irréductiblement anglais semble s'attacher au type et que les dandys étrangers furent tous des anglomanes. il y faut une sorte de GRÂCE. Le dandy n'a pas fini de faire RÊVER. M-A) et animaux au Moyen Age.Writing national ANIMAL 80 020 HOMAmiens Centre d'études . Le pur dandy n'existe pas. il faut une sorte de GRÂCE. conformisme type et subversion et stéréotype. De plus en plus ils ont cherché à SE CONFORMER à un MODELE. an introductory sourcebook on identity. >Guilcher (G) d'un businessman : l'administrateur des chemins de fer >Marin (Y) >Vêtement du >Paulin-Sumner (C) fait-il moine ? Typologie Londonien en 1990 >Image langue >Lehmann (P-A) >Leenhoudts (A) de l'Anglo-Saxon dans la littérature ouest-africaine de anglaise our sheet anchor >Emigration.

non plus à l'*ANTRE. Si le mot de MAISON est au centre du monde humain et animal. La maison désigne une habitation ROTURIERE chez les hommes. 80 020 ANI Farago (F) . Esquisse d'une métaphore sur les éléphants et les dans quelques textes allemands Moyen Age >Buschninger (D) >Note chameaux du >Grossel (M-G) >Présence des animaux dans la Chevalerie de Judas Maccabée de Gautier de Belleperche >Découverte >Kowalewicz (M) dans Lumières >Pastre (J-M) >Schwarz (A) >Spiewok (W) l'espace >Deux >Ruse >Fable de l'Esope médiéval germanophone des chiens de la matière de Tristan humaine et ruse animale allemande du Moyen Age tardif >Stevanovitch (C) >Escargot dans la poésie anglaise du Moyen Age et de la Renaissance >Voisenet (J) >Animal par >ZaradijaKis (A) en l'homme ou du passage les orifices >Double Livre >Zemmour (C) aspect des animaux dans le Moyen Age croate (d'après les exemples tirés de la traduction du de Job) >Hommes et animaux au Moyen Age. mais au PALAIS royal chez les animaux. Traité des animaux de Condillac . 2004 (ANIMAL) . tandis qu'elle s'applique. La Métamorphose de Kafka. selon le Roman de Renart : approche lexicologique et symbolique de la question architecturale Les BÊTES accèdent ONIRIQUEMENT au POUVOIR suprême. Colin/SEJER.Animal et l'homme : Fables de La Fontaine . une REDISTRIBUTION des °RÔLES s'opère. en témoigne le mot de "maison" avec inversion des rôles. de) >Careto (C-F-C) >Exilés au Royaume de nabia >Parole (dé)bridée.>Barros Dias (I. A.

1994 (ANTIGONE) .Condillac (v.Traité des animaux. 1994 (ANTIGONE) : les femmes et la 30 50 ANT DUR Duroux (F) loi. éthique.Stücke.proche à s'y méprendre du désir de l'HYSTERIQUE . 1990 (ANIMAL) (voir bu) Moubachir-Génin (Ch) . 83 750 BRE Brecht (B) . Reineke-Verl. Autrement. 8. J-C.Animal et l'homme.Littérature animalière au Moyen Age. di Tage der Kommune.et la FAUTE tragique d'Antigone ne se résolvent que dans la MORT.80 020 TIE International Congress .. bu) Detharré (F) Picano (J) Ughetto (A) .. Touzot. J. >Armel (A) >Armel (A) >Visages d'Antigone >"Antigone" la >Bauchau (H) >Lacoue-labarthe (Ph) >Ribettes (J-M) de Mathilde Monnier ou figure de l'étranger Antigone de Hölderlin >Lumière >"Antigone" >Désir d'Antigone : l'hystérie & la mort > 80 020 BOU STEBoutang (P) - sur 19 470 MAL Comte-Sponville (A) Dialogues : sur le mythe d'Antigone.Monde 80 020 MONJones-Davies (M-Th) animal au temps de la Renaissance.Où est le mal ? : tragique.Antigone encore 1993 (ANTIGONE) . Der kaukasiche Kreidereis (1949. die Antigone des Sophokles. 1999 (ANTIGONE) Le DESIR ABSOLU et *MORTIFERE . politique. La lumière d'Antigone est parfois une lumière NOIRE. le sacrifice d'Abraham. Lattès. on Medieval Studies Tierepik in Mittelalter. 1994 (ANIMAL) .. Editions du Temps (ANIMAL) ANTIGONE 80 020 ANT Armel (A) - Antigone. Armand colin (ANIMAL) . Kafka Métamorphose. . 1954).

L'apport des *SCIENCES *HUMAINES aux études littéraires dans la seconde partie du vingtième siècle s'est *REFERME sur la littérature comme un *PIEGE. 1998 (ANTIGONE) 83 650 HOLROSHolzermayr Rosenfield (K) - Hölderlin : la (ANTIGONE) 80 020 ANT Ost (F) Antigone. 1991 (ANTIGONE) 15 050 DUF Dufourmantelle (A) . 1991 (ANTIGONE) grecque. le NEANT. Pie-P.Femme la 30 660 ANT Gilbert (M) 2006 19 470 GUY Guyomard (P) et le sacrifice : d'Antigone à femme d'à côté. la capacité qu'ils ont de leur . 2001 (ANTIPERSONNAGE) L'ANTIPERSONNAGE figure la part d' INHUMAIN et qui nous échappe (le DEHORS : ex : le DESTIN) qu'on porte en soi et qui est inscrit dans le LANGAGE même. Beaucoup qui aimeraient sincèrement la sauver se prennent à douter de son existence. Le grand respect que beaucoup d'Africriains portent aux SIGNES inscrits. A la différence de la littérature *OCCIDENTALE qui libère progressivement la FIGURE du carcan HUMANISTE dans lequel elle tendait à s'enfermer. 1992 (ANTIGONE) . 2003 résistance civile. beaucoup d'auteurs africains voient dans le LANGAGE le véhicule privilégié du DESTIN. étude sur l’antipersonnage de roman. Lacan et le désir de l'analyste. 2. Ahmadou Kourouma.Civilisation . la littérature africaine fait d'emblée exister l' HUMAIN dans un rapport étroit à l' INHUMAIN : Ben Okri. La FIGURE ne peut exister que comme ANTIPERSONNAGE. et qui croit envers et contre tout à la FIGURE du sorcier-dévoreur d'âme. biberpelz und roter Hahn.Der Hofmaister. qui a poussé très loin l'EXPLORATION de l'ENVERS de l'espace humain. tous les grands écrivains africains pratiquent une littérature de la CRUAUTE. Etudier les FORCES qui agissent du DEHORS sur le LANGAGE pour saisir l' INHUMAIN. 2007 (ANTIGONE) le devoir de sépulture. Tierno Monénembo.Antigone et (ANTIGONE) . En effet. de Sophocle à logique du "rythme". D'Antigone à Sophocle. Sony Labou Tansi. On a beaucoup de mal à se la représenter autrement que comme une affaire °HUMAINE et on la voit en conséquence se *DILUER dans les préoccupations *PSYCHOLOGIQUES ou *SOCIALES.Antigone et la (ANTIGONE) ANTIPERSONNAGE 80 020 GAR Garnier (X) .. Lang. elle doit quitter l' *UNIVERS-*SIGNE pour faire exister la littérature sur l'ENVERS du langage. ne pouvait pas produire une littérature indifférence à la figure.Civilisation 93 800 BON Bonnard (A) 93 800 BON Bonnard (A) grecque.Jouissance du tragique : Antigone. 2004 . à montrer comme la littérature fait entre l' INHUMAIN dans le LANGAGE. gerhart Hauptamnn. plus précisément. L'Afrique. .Eclat de la figure. Un solution consiste à faire exister l'espace littéraire du côté de l' INHUMAIN ou..

que dit le LANGAGE. H. qui circule dans le roman et ouvre une brèche par où font irruption de grandes forces inhumaines.forme IMMEDIATE. s'impose le temps PRESENT. Champion.Lumière antique (Dans la) (EternelleUniverselle ANTIQUITE au sens large : mésopotamie. latin). 1999 (ANTIQUITE) Si la CONNAISSANCE est SOLEIL. Le seul qui vaille d'être recensé. notre essence même d'être humain. il n'y a que des ombres. la *VIOLENTER. de surgissement de ce MIRACLE que fut l'ECRITURE -. nous substituons une attention aux LOGIQUES DESTRUCTRICES des textes eux-mêmes. c'était trahir notre DEVOIR. résident la saveur du temps et la lumière des hommes.confier leur DESTIN. du LANGAGE : pour l'homme de ces temps-là . >Domaine égyptien : les larmes d'Atoun . héritage gréco-boudhique. et tout l'univers fictionnel bascule alors dans l'orbite de la FIGURE. Egypte. le °POUVOIR n'en est que l'°OMBRE. des hommes. sans *DETOURS. qui ACCEDENT à la LITTERATURE. son approche sera nécessairement l'occasion d'un lecture critique. la FIGURE ne saurait faire l'objet d'un théorie positive . => première sagesse. L'expression poétique aurait peu de raisons de survivre si elle ne se sentait pas concernée. la *RABAISSER. Si l'on devait résumer la morale ou plutôt la sagesse qui s'en dégage. tiennent en une sentence ou une recommandation HEROÏQUE : conformer ses ACTES à ses PAROLES et ses paroles à ses PENSEES. voilà autant de paramètres qui les prédisposent à une poétique de la FIGURE. grec. rendant compte de son impact sur les oeuvres romanesques où elle se manifeste. vivant. L'analyse de l'émergence de la figure dans le roman moderne permettra de rapprocher l'Occident et l'Afrique. par la question du DESTIN. Et l'on comprend alors l'importance que revêt la parole . Larmes d'Atoun. 2004 (ANTIQUITE. après lui. XVI) 80 020 DAN Lacarrière (J) . non *ELABOREE. également concernées par le souci d'écrire cette INHUMANITE qui a si fortement hanté le XXe siècle. la FIGURE est le principe dévastateur qui lui ouvre l'envers du monde humain.temps de naissance. au risque d'une radicale remise en QUESTION de tous les *PRESUPPOSES culturels. La figure est cette puissance du FAUX. Kiron. d'une façon u d'une autre. ANTIQUITE 80 020 ALL Eichel-Lojkine (P) - Allégorie de l'Antiquité à la Renaissance. Iran. >Domaine mésopotamien Une PAROLE RUDE. Le DESTIN est bien cette FORCE du DEHORS. A la pratique *DESESPERANTE qui consiste à *DECONSTRUIRE des textes pour en *montrer les véritables assises CULTURELLES. permettent à la littérature de s'écrie à la mesure de l'homme. Entre l' °INSTANT qui passe et l'AU-DELA qui s'éternise. cette illusion de personnage. En lui seul et sa durée fragile. Entièrement vouée à l'absence d' *ÂME et au NEANT. la parole était l'apanage et le privilège exclusifs de l'HOMME. Avant lui. Il arrive que sous les traits rassurants du personnage de roman vienne se dissimuler un monstre. Si les personnages et le regard qu'ils posent sur le monde. la réponse essentielle à toutes ces questions. En *MESUSER.

Alexandre le Grand avait emmené ses armées jusqu'aux rives de l'Indus où il demeura quelques mois avant de repartir vers Babylone et vers la Perse. FECONDE et FONDATRICE qui désormais liera la Grèce et l'Inde. Quand les PUISSANTS retrouveront-ils leur SENS ? Qui nous délivrera des assoiffés de sang ? peut-on se demander avec Zarathoustra. mais est un CONSTITUANT originel du monde et de l'homme. parmi ces derniers. l' OCCIDENT et l'ORIENT. en laissant sur place d'importantes communautés grecques. textes divers et. l'abandonne et bondit vers une autre. Dans les anciens textes religieux iraniens. qui se nommera aussi MILINDA. objets dévotionnels. dès le Ier siècle avant J-C. une LUTTE. comme un singe dans la forêt s'attachant à une branche. statues. la pensée. mais comme un CONSTITUANT originel du MONDE. >Domaine iranien : les deux chemins Le *MAL n'est pas une *ERREUR ajoutée. avec le BIEN. >Domaine gréco-bouddhique : la flamme de vérité La SUTTURE inattendue. du TEMPS et du DESTIN. s'en va. en Arachosie et dans le Grandhara. A un moment important de l'histoire du monde. *Chasser le *MAL ou le *combattre implique donc ici. de l'HOMME. MAL et BIEN sont imbriqués dès l'origine dans le MONDE et dans l' HOMME. l'Orient et l'Occident. et le Yasna en prose (ou Sacrifice) présentent des accents particulièrement novateurs dans la RECHERCHE de l' HARMONIE et de la SAGESSE intérieures. un véritable combat contre SOI-MÊME. les chant en vers ou gâthâs. en une transformation incessante et perpétuelle. De ces rencontres mémorables naîtront quantité d'oeuvres. Ces communautés survécurent très longtemps. après les conquêtes orientales d'Alexandre le Grand. on voit d'emblée que l'attitude envers le *MAL est différente puisque le *MAL y est perçu non pas comme une *ERREUR ou une *DEVIANCE ajoutée. Ainsi. l'ORIENT et l'OCCIDENT. avec le BIEN. ce dialogue est des plus VIVANTS et des plus RICHES témoignages sur la RENCONTRE de deux cultures jusqu'à leurs ANTAGONISTES (sic) et qui découvrent ici leurs profondes AFFINITES. plus encore que dans les autres religions. (Samyutta-Nikâya) >Domaine grec : les citoyens de la sagesse Conception d'une SIMPLICITE inouïe de l'homme avec . un chef-d'oeuvre qui a pour titre Les Questions de Milinda Il s'agit d'un véritable DIALOGUE PLATONICIEN entre le roi grec de Bactiane. MENANDROS.du crépuscule jusqu'à l'aube pour confronter leurs points de vue sur la NATURE du MONDE. Les rois grecs de ce temps qui va durer jusqu'au IVe siècle après J-C . FECONDE et FONDATRICE entre la GRECE et l'INDE. En Iran. l'INTENSITE. Milinda et Nagasena inventent ici la SUTURE inattendue. => Impermanence de l'esprit : l'esprit. Ecrit probablement vers le IIe siècle après J-C en sanskrit ou en pali. la conscience s'en vient. SE MÊLANT même au point de GENERER un ART et une CULTURE des plus originales. un DECHIREMENT opérés au coeur même de l'être humain.Les LARMES font revenir l'homme au BOURBIER primordial ou le font devenir lui-même un DIEU. du MOI. Réunis une nuit entière . RENCONTRE de deux CULTURES qui seront désormais LIEES : la GRECE et l'INDE. l'INDE et la GRECE se rencontrèrent. et un moine BOUDDHISTE du nom de Nagasena.prennent des noms indiens comme le plus célèbre d'entre eux. Ménandros/Milinda. Grecs et Indiens se CÔTOIENT. Cela explique l'ELEVATION. constituant ainsi de petits royaumes gréco-indiens dans les anciennes provinces orientales de la Perse et notamment en Bactriane.

VERTU pris dans le sens qu'il a dans la vie courante. et ils dépendent moins de la VOLONTE que d'un *HASARD capricieux. cependant. Si un parent peut *SE DEROBER.conçu puis établi. Thalès. parmi ceux-ci. Je me demande si. Convergences n° 3. le lien créé par la nature entre les hommes se resserre jusqu'à ne plus concerner que deux personnes ou guère plus. point d' AMITIE possible. Pour ma part. ce qu'aujourd'hui nous appelons encore et toujours un HOMME. . les Caton. Certains préfèrent l'argent. sur les choses HUMAINES et DIVINES. entente nourrie d'affection.mais ce tout simplement n'était pas simple ! . le POUVOIR.ses DEVOIRS et ses DROITS. ANTISEMITISME 80 020 ROU Rouart (M-F) . les HONNEURS . les Galus. dans l' *imagerie *populaire. étant PARTOUT doit rester DIFFERENT (vs HUMAIN) et à qui l'on "PRÊTE" ce que l'on voudrait AVOIR : ARGENT. à part la SAGESSE.Apocalyptisme. les Philus. sur les choses HUMAIENS et DIVINES . qui voudrait le "RACHETER" de sa *SANCTION à l' IMMORTALITE. SAVOIR magique. 2001 (ANTISEMITISME) Un REJET vis à vis de celui qui. avec ses drois mais aussi ses devoirs. écrit Jacques Lacarrière. son plus bel ACQUIS comme son plus bel APPORT fut d'avoir tout simplement . ce n'est pas le cas d'un AMI.Antisémitisme dans la littérature populaire. L'AMITIE est plus solide que la PARENTE. Université de Pau et des Pays de l'Adour (APOCALYPSE) >Hemonin (Y-P) >Fin William de l'espoir à l'espoir de la fin : Moris (De la) . On mesurera vraiment la FORCE de l'AMITIE quand on verra que. les Scipion. pouvoir de TRANSGRESSER. beaucoup le PLAISIR et ceux-là se ravalent au rang des °ANIMAUX. Leur exemple convient à la vie de tous les jours. au sens fort. dans le roman d'Eugène Sue. Preuve en est l'image du Juif errant. sous son emprise. parce que la plus CRUCIALE. ?. créé par la nature est fragile. Quant aux autres. n'est-ce pas là finalement la plus belle. SAns DEVOUEMENT. L'amitié est une ENTENTE. APOCALYPSE 80 020 APO . pour le peuple. Nous naissons et vivons tout naturellement dans une COMMUNAUTE d'autant plus unie que nous sommes plus proches. Ainsi les hommes ont-ils tendance à préférer d'abord leurs CONCITOYENS et. Tenons pour gens de bien les Paul Emile. Entre parents. le lein qui existe. d'atures la SANTE. Anaximandre et Xénophane. Sans VERTU. Née au coeur des cités grecques d'Asie Mineure avec Héraclite. les biens qu'ils désirent sont *FRAGILES. les membres de leur famille. le mot amitié lui-même perdrait tout son sens. la sagesse grecque s'est déployée sur toutes les rives de la Méditerranée pendant près de dix siècles. les dieux ont donné aux hommes quelque chose de meilleur. *ALEATOIRES. création du PEUPLE. pas le mot parenté. de toutes les SAGESSES ? >Domaine latin : les saveurs de la sagesse Le bien suprême est dans la VERTU qui permet l' ENTENTE au sens profond.

ou quelqu'un . ce qui allait lui permettre de développer son sens de l' HISTOIRE. >Gauthier (D) >Epiphanies chez et contre-apocalyptisme Virginia Woolf COMBAT (= engagement POLITIQUE) et à la fois PASSIVITE (= dimension ARTISTIQUE) pour y voir CLAIR en SOI et AUTOUR de soi .le poète et l'artiste . le chacun pour soi dans un monde marqué par la *DISSOLUTION des liens de SOLIDARITE. la tête et les mains écartelées. Jusqu'à l'âge de 40 ans. écrit Danièle Chauvin et elle ajoute.*MERCANTILISME et *MAL croissant mais victoire finale du DESIR voire de la *NECESSITE. >Hollington (M-A) >Apocalypse 184 : Richard Jefferies. "du jugement dernier". Surviennent la *CHUTE. l'éclatement OUVRIER / ARTISAN / ARTISTE à l'intérieur du corps social et de soi. Le "prophète éternel" . L'arc-en-ciel. comme l'ensemble du tableau. tout semble déterminé chez Morris par le REJET du *PRESENT. Comment PARTAGER ses INTUITIONS profondes. nous dit Morris. Le combat reste ouvert et le salut et la sortie de l'histoire conflictuelle ne sont que possibles : le PARADIS désiré ne sera jamais *NECESSAIRE. de l' EXPANSION de ce monde éternel. écrit Yves-Paul Hémonin (la beauté gothique. COMBAT et PASSIVITE à la fois. écrit Danièle Chauvin. Concernant l'ANALYSE du *MALHEUR. la créativité et l'esprit communautaire des guildes médiévales).ouvre l'Homme à l'Eternité. Tel n'est plus le cas maintenant". La REVELATION est qui n'ont CONCILIER cette dynamique COMBATTANTE et prédicante avec le CHOIX e la PASSIVITE porteuse d'épiphanie ? Faut-il voir en Virginia Woolf d'abord quelqu'un qui aura cherché à faire PRISE sur le REEL et prise de CONSCIENCE du DANGER de ceux *PLUS prise dessus. Inutile de revenir sur la dimension MILLENARISTE et ESCHATOLOGIQUE des écrits et de la vie de Morris. celle de la cité céleste. l division sociale. Jérusalem. "le meilleur ARTISTE demeurait OUVRIER. puis l'affrontement final inscrit dans la dialectique de l'Histoire dont l'ISSUE sera déterminée par la victoire de la NECESSITE ou du DESIR. le *MERCANTILISME et l'empire croissant du *MAL. Au Moyen Age. apocalyptiques en After >Hervieu-Léger (D) London >Communautés France >Jouvet (R) >Chauvin (D) aujourd'hui >Apocalypse >Deux et astrologie aquarelles apocalyptiques de Blake : le temps et l'éternité (A propos de) TRANSFORMER le temps stérile et répétitif de l'*HISTOIRE en ETERNITE régénératrice. le malheur prend tout d'abord la forme de l' *INDIVIDUALISME agressif. Morris s'est formé au décours du romantisme. écrasé par le certitude de l'époque : que le BONHEUR n'était ni cici ni maintenant mais AILLEURS. est MANIFESTATION et SYMBOLE à la fois de l' OUVERTURE. l'ouvrier le plus humble était ARTISTE. les parias de la société ne connaîtront pas forcément le Millénium.

Comme pour plus d'un PENSEUR. En cela on peut dire qu'elles sont EPIPHANIQUES et CONTREAPOCALYPTIQUES.Fous cartographes. Un courant nouveau se dessine. lorsqu'il définit la *SUPERIORITE de son APPARTENANCE sur toutes les autres . Graduellement. venue. ou plus d'un POETE. L'Harmattan. >Floc'h (S) >Kappler (Cl) >Apocalypse REVELATION" n'est sans doute jamais "PETITS MIRACLES quotidiens" que sont ces ILLUMINATIONS de D. signes de la RECEPTIVITE de Virginia Woolf mais aussi de sa LUCIDITE et de sa VIGILANCE. La quête d'une réalité au-delà des apparences n'est plus implicitement associée à l'idée d'un indifférence à l'égard du monde environnant. aura masqué la seconde. la première de ces ambitions. ces révélations sont à la fois prise sur le réel et prise de conscience des DANGERS que font courir ceux qui n'ont *PLUS prise sur le REEL. 1995 (APPARTENANCE GEOGRAPHIQUE. Pourquoi s'en étonner ? écrit Dominique Gauthier. Virginia Woolf se voit octroyer une dimension graduellement. mais les EPHEMERES l'ont aidée à percevoir non seulemnt la réalité de l'UNIVERS mais celle des êtres et es rapports que les régissent.. et *EXCLUT pas celle de l'ARTISTE et du créateur. et l'incompatibilité entre ces deux AMIBITIONS n'apparaît plus inévitable. XX) >Fous cartographes (Les) ECHAPPER au *RELATIF (= ex : nationalisme) en pensant sa propre RELATIVITE. Variations sur les rythmes de l'apocalypse monothéiste (La) >Fin des >Rozenberg (P) >Danse > APPARTENANCE GEOGRAPHIQUE 80 020 MOUMouillaud-Fraisse (G) . les MOMENTS de RESSOURCEMENT que sont les EPIPHANIES woolfiennes l'ont aidée à y voir clair en SOI et AUTOUR "ici et maintenant". La "*GRANDE de soi. on se fait à l'idée que cette dimension n' POLITIQUE. C'est la *NATIONALISTE qui serait *PRISONNIER du *RELATIF..H. Lawrence >Apocalypses premiers vocabulaire >Bies (J) apocryphes des siècles de notre ère : étude du dit technique (A propos d') des temps et doctrine hindoue cycles cosmiques d'Abraham ou le trépied sans muse.d'ENGAGE dans le siècle et concerné par l'URGENCE de ses PROBLEMES ? Longtemps.) au *RELATIF celui qui tente de penser sa . seul échapperait (relativement. littérature et appartenance. plus évidente.

répondant à la question "Qu'est-ce que c'est qu'être. avec le TROUBLE qu'elle apporte. Jabès JOUE et DEJOUE la . le praticien nous dit : Maintenant regardez.. Elle l' IRRITE mais il sent livre REEL qui s'organise autour des pages qu'il lit". écrit Geneviève Mouillaud-Fraisse. INVENTER des SIGNES Apprendre qui serviront de signes de RECONNAISSANCE. question de la °DEFINITION. avec un OCULISTE qui produirait certains TROUBLES de la vue pour en guérir d'autres. cette rencontre pourrait poser la question : de quels TROUBLES de la VISION leur LECTURE. La question : "qu'est-ce que c'est qu'être". Jabès. 119). cependant. Là dessus. jamais directement formulées mais PERCEPTIBLES à la lecture OBLIQUE que précisément elle appelle. Il durera jusqu"à la prochaine CATASTROPHE génologique". Il y a peut-être ce que Jabès appelle la "ZONE D'OBSCURITE". les rapports de l'APPARTENANCE et de la DECOUVRE peu à peu". "qu'on ne saurait *EVALUER et que le lecteur bien que là se tient le Désert au livre. comme lecteur. "Quand le traitement est terminé. (HYBRIDATION culturelle). à certaines écritures. est-elle en train de GUERIR le REGARD ? >Espagnol dans le texte (En) et paradoxe >Littérature >Paradoxes de la fondation : Kateb Yacine : Le Polygone étoilé (Les) >Appartenance et définition : Admond Jabès. (Du °DEFINITION. dans l'incertitude des traitements en cours et de nos catastrophes géologiques. A certaines oeuvres. ni une appartenance *NEGATIVE. L'appartenance peut se manifester autrement dans des modalités données comme SIGNES de RECONNAISSANCE. comme l'appartenance de traits définitoires décisisifs. ne poste pas sur le problème "que j'évoque" au début de cet article écrit Geneviève Mouillaud-Fraisse. Et voici que le MONDE (qui n'a pas été cré une fois. mais aussi SOUVENT qu'un artiste original est apparu) nous apparaît entièrement DIFFERENT de l'*ANCIEN. tel est l'univers nouveau. peintre ou écrivain.". périssable. Le Livre des questions à DECHIFFRER des signes et à SUPPORTER l' INCERTITUDE de leur DECHIFFREMENT. pour défaire les habitudes du regard accommodé à un univers déjà là.. mais parfaitement clair. >Littérature et double culture Le TROUBLE (de la VISION) que la lecture apporte GUERIT le REGARD.propre RELATIVITE. écrit-elle. Cette question tenue toujours en ECHEC ne signifie pas nécessairement la *NEGATION d'une appartenance. p. la comparaison que fait Proust de l'ARTISTE.. l'attend lui-même d'un livre. le premier Livre des questions apprend à son lecteur deux ou trois choses non paradoxales. Qu'une appartenance persécutée et contestée se pose intensément la question de sa définition. Cette OBSCURITE. et parmi ces modalités peut figurer la mise en ECHEC elle-même de la DEFINITION. Vous vous rappelez. qui vient d'être créé..

Cirque de famille. les romans : Les Enfants de La Honte. une identité de frontière minuit. Les Passions intraitables Habib >Retour Tengour. sataniques >Traiter avec l'intraitable. la ville invisible. Nouveaux territoires immigrés et exilés dans la française >Tarrius >Etrangers littérature AQUITAINE 80 020 ECR Des Garet (E) D'Annunzio. de l'impensable à l'indicible : Aragon. 1990 (ARABE) .Arabe. Le Roman inachevé contemporains : Danilo Kis.Ecrivains en Aquitaine : Pierre Loti. Gabriele Festin : Centre régional des 1994 (AQUITAINE) ARABE 80 020 ARA Dagron (Ch) . Rosan (X) Rachilde. de vous avez dit Arabe ? 25 regards occidentaux sur les Balland. Un Tombeau pour Davidovitch la malédiction. Le lettres d'Aquitaine. >Identité >Rushdie. Georges Perec. Jacques Hassoun. Le Deuxième Sud : le présent incertain et al. Cahiers Baptiste. siècles Arabes. W le souvenir d'enfance négative à l'identité de Claudio Magris et Angelo Ara. Trieste. Louis Le Boris ou frontière. Les Versets >Spectres >W. L'Epreuve de l'arc (Le) >Marseille.. PierreMarseille ou d'Ulysse à Alger. .>1956.

Déjà. Cependant. y compris celui de l'annone à l'époque romaine. de 1995 (ARBRE et FORÊT) - Bois en Egypte d'après les papyrus d'époque romaine (Le) Unir l'AGREABLE et le très UTILE. des réquisitions de bois à des fins militaires sont mentionnées par exemple dans les archives d'Isodoros de Karanis. la prospérité des sentiers navals allait souvent de pair avec le développement de la marine de guerre. >Drew-Bear (M) . des Annecy (Haute-Savoie) >Bois dans la pierre (Le) . l'Egypte. >Argant (J) >Paysage d'après >Odiot (T) lyonnais et son évolution les données palynoslogique (Le) B d'Orange et espaces >Cadastre boisés >Bellon (C) >Structures Gorge-deà >Becker (C) en bois des sites de Loup et de la rue du Docteur-Horand Lyon-Vaise (Les) à gallo-romaine de la Place Lyon : un chaland a coque assemblée (L') >Epave Tolozan monoxyle>Ramponi (C) >Analyse de la Fins à >Charpentier (G) des charbons de bois issus fouille de sauvetage du 18. Dans les BÂTIMENTS publics aussi. celle qu'il avait plantées au coeur de la ville devait unir l'AGREABLE et le très UTILE. Comme la présence des pins au beau port qu'avait plantés quelques siècles plus tôt Zénon dans domaine concédé par le roi à son maître. le bois était l'élément essentiel. "don du Nil" a eu besoin de bateaux (aussi indispensables que les ânes par voie de terre) pour le transport des personnes et des biens. d'où la nécessité d'une POLITIQUE conjointe de REBOISEMENT d'Oxyrthychos de 323 après J-C. Enfin. avec le FER et la COLLE (sans doute pour consolider l'assemblage des planches). Boccard.Arbre et la forêt : le bois dans Bibliothèque Salomon-Reinach : diff. >Beal (J-Cl) >Massif du (Le) >Marguerie (D) forestier de la Sila et la poix Bruttium d'après les textes antiques du milieu forestier durant la prothohistoire et l'antiquité en l'apport de l'anthracologie (L') >Etat Bretagne. de tout temps. Ch. autour de 300 après J-C.ARBRE 93 000 ARB Bréal (J-Cl) l'Antiquité.

L'argent. CHEQUES-CADEAUX.comédie inhumaine (La). le choix d'un produit de marque célèbre ou le financement de vacances d'été étaient pour eux plus que des transactions économiques. L'argent TRANSFORME les biens achetés en “possessions SIGNIFIANTES”. la prose. 84 650BALWUR Wurmser (A) . 1997 (ARBRE et ARGENT ARGENT 84 650BALGRA Grange (J) La . et d'accorder de la valeur à des objets et à des instruments . il n'est pas devenu le redoutable *DESTRUCTEUR de relations sociales. écrit V-A Zelizer. neutres et libres. Loin de déboucher sur une américanisation pure et simple. Penchonsnous. dit pourquoi il n'est pas nécessaire de nier ces “prétendus RIDICULES”. féru de titres sonores. . Viviana Zelizer montre combien les dindividus ne cessent d' INVENTER leurs propres monnaies au gré de leurs besoins. la fête de Hanoukka ou la Pâque.Signification (ARGENT) sociale de l'argent.irréductibles à de simples équivalents interchangeables d'une unique monnaie nationale. propre aux juifs américains. Seuil. Il n'est pas cette chose d' *UNIFORME qui *désincarnerait les rapports sociaux. Chamion. 30 610 ZEL Zelizer (V-A) 2005 .CADEAUX. sur le cas des juifs originaires de l'Est de l'Europe qui s'étaient installés aux Etats-Unis aux alentours de 1900. ces articles et ces activités de luxe avaient fini par jouer un rôle essentiel dans la construction symbolique de la nouvelle identité américaine que ces nouveaux venus s'efforçaient d'acquérir.87 100 VIR GAL Gallais (P) - l'Eneas FORÊT) Arbre et la forêt dans l'Eneide et : de la psyché antique à la psyché médié. TICKETS-REPAS. par exemple. acar. dont on avait prédit l'avènement. Différence. comme Andrew Hienz l'a démontré en étudiant les immigrants juifs établis dans le Lower East Side de New Yourk avant la Première Guerre mondiale. voire les *CORROMPRAIT. H. A l'encontre des idées communéments répandues chez les économistes. dons CARITATIFS. argent de POCHE. le processus culturel en jeu a créé une viante juive de l' American way of life : des biens massivement commercialisés ont été le plus souvent intégrés àa la célébration d'événeents rituels aussi traditionnels que le sabat. 1990 (ARGENT) les anges. L'achat d'un complet neuf ou d'un piano. L'argent établit des LIENS. Une société sans *CODE car sans *PRINCIPES. 1970 (ARGENT) Un peu PARVENU et souvent HUMILIé. de se . Cette tentative active. Balzac...Balzac. NRF.

unité de compte. Le point commun entre la monnaie sans mystère et l'argent plein de séduction. Ce programme est un travail de Sisyphe.Aliénation artistique. qui réalise le projet social libéral. au risuqe de la *CORRUPTION. égale liberté. La MONNAIE enferme les acteurs économiques dans la logique de l'argent pour l'argent. marquage des SEDUCTION DE L'ARGENT 30 610 PER Perrot (E) . fut aussi complexe que critiquée. argent donné. Les biens matériels ne revêtaient en effet pas la même signification symbolique pour les juifs allemands des classes supérieures => marquage de l'argent.forger “une vie NOUVELLE au moyen de nouveaux produits”. l'égalité de principe. Car si la théorie de l'argent est sans *MYSTERE. la liberté individuelle. Plaisir non moindre de LÂCHER. la MONNAIE des économistes. comme le prodigue. argent des pauvres. Tel semble le seul programme raisonnable face àa la séduction de l'argent. Ces troubles SOCIAUX provoquent l'ardent désir de DESACRALISER l'argent. c'est dire à la fois le caractère FIDUCIAIRE de la monnaie des économistes et la dimension économique de l'argent quotidiennement fantasmé. Plaisir de RETENIR comme l'avare. De l'autre côté l' *ARGENT.Séduction de l'argent.” ARMENIE (v. Désacraliser toujours. Il anime la communauté du marché.Arménie (ARMENIE) ART ALIENATION ARTISTIQUE 11 000 PER Perniola (M) . mais non pas un moyen *NEUTRE sur lequel on puisse se *décharger (= *OUBLIER) de sa RESPONSABILITE humaine. Freu notait combien notre rapport à l'argent plongeait ses racines dans l'inconscient du développement psychique de l'enfant en son stade anal. Dans la pratique sociale. de SELECTIVITE myope et de SECURITE éphémère. l'argent symbolise efficacement les valeurs dominantes de la société capitaliste. ce mélange de CONFIANCE contrôlée. Comment établir la liste de toutes les conditions socioculturelles qui déterminent le choix entre ces deux plaisirs contraires ? La réflexion d'Etienne Perrot entend mettre en relation deux réalités souvent confondues : “D'un côté. sans *MYSTERE. sur une communauté. puissance universelle. sécurité formelle. c'est qu'ils sont tous les deux une CREANCE indéfinie. 1977 (DEPOSSESSION DE SOI PAR L'ARTISTE) (ALIENATION ARTISTIQUE) ART . argent séduisant aussi. et universelle. à vue. production domestique des monnaies. 1996 (ARGENT) L'argent est un pur MOYEN. la pratique en est particulièrement *AMBIGUË. simple insturment d'ECHANGE. comme dit Heinze. rationalité efficace. réserve de valeur. celui des Lumières. bu) Gaume (M) . séducteur qui fait *OUBLIER la SOCIETE qui l'a fait naître . de la *SPECULATION et des *CRISES.

Dialogue des arts. Louis Moilliet). singulièrement par les ornementations qui risquent de gêner la perception des mots.Frères voyants : anthologie des écrits 80 020 LIT Landry (J-P) sur l'art. 83 000 MAR Margotton (J-Ch) - de rapports (musique et textes universitaires Littérature et arts dans la culture langue allemande : sur les entre la littérature et les arts peinture) : théorie et choix de avec commentaires. Presses de Lyon. den Kern entdecken und sich überzeugen können. Chez Hesse.10-104383 Eluard (P) . Gonthier. la NATURE-objet devenir sujet.. 1966 (ART) .. Cette réalité CACHEE est EFFRAYANTE parce que profondément. elle est celle du MOI. Le regard perce alors la *SURFACE pour découvrir l' INTERIORITE. >Paysage chez Goethe Prendre POSSESSION du MONDE et imposer à la NATURE la loi de l' ESPRIT éclairé. dass eben aus diesem Kern der ganze schöne Baum entspross. La REALITE la plus QUOTIDIENNE peut se transmuer.I. 1995 (LITTERATURE ET ART) La PLASTICITE dans l' ECRITURE.C. Le paysege est une vaste ALLEGORIE de l'HISTOIE de l'homme MODERNE qui prend possession du MONDE et impose à la NATURE la LOI de l' ESPRIT éclairé. nouvel Orphée devant les Enfers. C. >Paysage chez Hoffmann La REALITE et la NATURE révèlent la réalité CACHEE du MOI. dass die Leute in die Tiefe der Erde wie durch Kristall schauen. littérature et peinture du Moyen-Âge au XVIIIe 2001 (ART) s. de REPRODUIRE la LIBERTE du PEINTRE (August Macke ou Plaul Klee. à moins que le processus ne dévoile la véritable réalité CACHEE. Il est caractéristique de cette esthétique RATIONALISTE que l'importance du TEXTE soit soiglignée. en quelque sorte contre l'apport obscurcissant de la MUSIQUE. Le fantastique de Hoffmann annonce déjà la formule de Rilke dans les Elégies : « Denn das Schöne ist nichts als des Schreckleichen Anfang ». par l'apparente émancipation des °COULEURS de leur support °LEXICAL. qui n'aura pas la chance d'échapper à l'attrait de la MORT. >Herder sous le signe de Simonide . >Théorie du (Volks)Lied Importance de la MELODIE simple susceptible d'être chantée par tous et plus encore de la DICTION. Notons qu'il y a une EQUIVALENCE intéressante entre le tableau d'Elis (?).E. une EQUIVALENCE entre ce tableau littéraire comme PROJECTION d'un conscience TOURMENTEE et ce qu'Hoffmann dit ailleurs de la musique : (Sie) vermag mittel eines geheimnisvollen Zaubers zu bewirken.D. l'écriture poétique tente.

XVIIIe s. chez Hoffmann. chez Rilke. chez Kleist. chez Th. crie-t-il. XIXe s. XIXe s. XXe s. aux yeux de Winckelmann ? >Laokoon Lessing >Laokoon Heinse >Laokoon Goethe >Musique >Musique >Musique >Musique >Musique crie-t-il. du du (Volks)lied (Volks)lied >Art >Art >Art >Art >Art >Art >Art >Art >Tradition chez chez littéraire Herder et Goethe littéraire Arnim et Brentano luthérien.>Schiller sous le signe de Simonide >Laokoon crie-t-il. >Tradition >Cantique . XXe s. crie-t-il. XIXe s. Mann. chez Kafka. chez Hofmannsthal. XXe s. selon Kant aux aux aux yeux yeux yeux de de de selon Schiller selon Schlegel selon Schopenhauer selon Wagner à propos de Beethoven chez Goethe. XIXe s. chez Brentano.

en ene affirmant la . hybridations et dialogue des arts. Bataile et la pensée marginalité. cinéma.Roman.Instant de la socilogies au éternel. Presses du Centre Unesco de Besançon. Bataille revendique sa TRANSGRESSION : l'un comme l'autre signifient la fin de l'*art. mais alors que le premier est un mouvement positif qui s'approprie la tradition. >Volkstlied >Paraphrase musicale chez Thomas Mann >Variation musicale chz Weinheber et Hölderlin >Fugue chez Paul Celan chez Eichendorff chez Stifter chez Hofmansthal chez Ransmayr >Paysage >Paysage >Paysage >Paysage 80 020 LIT Montaclair (F) . THEOLOGIE DE L'ART c. 1982 (TRANSGRESSION ARTISTIQUE) Revendiquer de TRANSGRESSER l' *ART et la *POESIE parce que le DESIR n'est jamais SATISFAIT.Ecritures littérature et du fantastique : la les arts.>Volkstlied et Mann.f IMAGE ET MYTHE TRANSGRESSION *ARTISTIQUE 84 750 BAT PER Perniola (M) . au Kunstlied chez Müller Schubert (Du) au Kunstlied chez Th. Méridiens / Anthropos quotidien. Alors que l'°AVANT-GARDE soutient l'exigence d'un °DEPASSEMENT de l'art. Bréal. 1998 (ART ET FANTASTIQUE) HYBRIDATION DES ARTS 80 020 PLA Plana (M) . adaptations. 2004(HYBRIDATION DES ARTS) théâtre.

en un travail intelectuel qui ramène l' INCONNU au *CONNU. qui en se propose que le °CHANGEMENT forme/contenu et le *RENOUVELLEMENT stylistique de la poésie et des arts. INSAISISSABLE. l'acceptation joyeuse et extatitque de celle-ci. ne réussit jamais complètement : il reste toujours un élément résiduel. et il est Même le °DEPASSEMENT artistique et de la poésie est incapable de garantir un vrai accès à l' HETEROGENE : il substitue à l' *HOMOGENEITE poétique la transcendance du *MERVEILLEUX ou le *SAVOIR de la théorie critique. le point où le DESESPOIR et l' ANGOISSE de sa propre °MORT. à ses méthodes et à ses fins. >Non-SAVOIR (Le) Le non-savoir est l'EXPERIENCE du NEGATIF. L'assimilation de l'art au *POSITIF. contraignant le MOI concret à se *confondre avec le mouvmeent qui conduit à un savoir systématique total. En opposition au °MODERNISME artistique. >Récupération positive de la poésie . transforme la critique radicale en un projet *POSITIF solidaire du *monde. de ne fonder sur rien la souverainté de la REVOLTE. et par la tentative de son °DEPASSEMENT. de l' IMPERFECTION . la pure immanence du NEGATIF. qui ne peut être *DOMESTIQUé. mais plutôt la connaissance des limites du savoir et de l'existence. qui se constitueent en « réalité supérieure » : leur fonction est toujours cele d' *éliminer (ou de *dégrader) « la réalité inférieure vulgaire ». dans lequel la POESIE et l' ART prennent leur ORIGINE. le SCANDALE.validité historique. limité. il excède et TRANSGRESSE leurs toujours fragmenté en regard de toute détermination. marginal. et enfin la REVOLUTION sociale.l'°avant-garde at toujorus refusé l'aspect ALIENE. la THEORIE critique des manifestes surréalites. => l'expérience de la MARGINALITE sociale : le négatif >Négatif et la poésie DIFFERENT de la *LIMITES. Le non-savoir n'est pas une PHILOSOPHIE : il est étranger au *langage discursif. de la FINITUDE. introduisant la présence inquiétante d'un facteur occulte et souterrain qui en a toujours conditionné le développement. ont constitué pour l'avant-garde autant de manières de °DEPASSER l'*ART. écrit Mario Perniola. le GROUPE. >Critique de l'hégélianisme L'hégélianisme *CONTRAINT le MOI concret à se *CONFONDRE avec un projet *POSITIF solidaire du *MONDE. et à l'inverse de ce dernier il ramène le °CONNU à l' INCONNU. Donc critique de l' *AVANT-GARDISME. L'hégélianisme. qui ne se laisse pas confiner dans l'enceinte assignée à cette activité. le projet historique de l'avant-garde se caractérise par la critique radicale de la catégorie artistique dans sa totalité. A commencer par °DADA . Cet élément SAUVAGE est le DESIR. selon Bataille. réducteur de l'activité *artistique proprment dite et des oeuvres qui en sont les produits : l'état psychique de RENVERSEMENT total.à travers le °FUTURISME russe et le °SURREALISME . il n'est pas la simple °IGNORANCE. La souverainté de l'expérience du NEGATIF exige « le refus de soumetre l'opération à la condition des préliminaires. dans le double sens gégélien d'ABOLITION et de REALISATION. de la °FINITUDE et du °PROVISOIRE de sa projection historique BASCULENT et se CHANGE en DECISION d'être sans délai soi-même. la seconde est un mouvement NEGATIF qui renverse et subertit le *PASSE. sans cependant réussir à le *SATISFAIRE : il est *POESIE et de l' *ART.

>Interprétation métalittéraire L'AUTO-AFFIRMATION de l'expérience LIMITE ouvre un nouvel espace. mais surtout parce qu'elle considère son oeuvre comme une des plus importantes contributions à l'avénement de cette HERMENEUTIQUE et La TRANSGRESSION n'est pas un *NEGATIF. Le NEGATIF atteint un certain EXCES. Jean Bruno (Les Technique d'illumination chez Georges Bataille. telle qu'elle est faite par Faoucault. est la voie des PROLETAIRES. *PRIVEES et *INCOMMUNICABLES. Il s'agit dune lecture de Bataille beaucoup plus subtile et INSIDIEUSE que celle de Sartre pour diverses raisons : elle est avant tout presque entièrement *APOLOGETIQUE et acritique. écrit Mario Perniola. enfin elle semble correspondre à certains aspects de l'expérience de Bataille. non tant parce qu'elle réduit son EXPERIENCE aux PERIPETIES du langage °PHILOSOPHIQUE. celui de l' ENTRE-DEUX. Entre la *VIOLENCE vraie et la violence °IMAGINAIRE des romans de SADE subsisterait cette différence fondamentale : la première. du °VRAI. >Interprétation mystique COMMUNIQUER ce glissement vers la TRANSPARENCE du °MONDE. à la PRESENCE. se cachant derrière le LANGAGE idéologique du *POSITIF. à la *PRESENCE qu'à l' *ABSENCE et que l'on nomme l' ENTRE-DEUX et qui équilibre la NEGATION. in Critique 1963) se propose de montrer que les expériences décrites par Bataille ne sont pas. L'expérience du mal ne demanderait qu'à être *EXPIEE et tendrait même à *restaurer le système *traditionnel des valeurs. C'est l'avénement d'une nouvelle SCIENCE du DISCOURS.t de se transformer en auto-annulation.DEVOILER la *VIOLENCE. Un yoga dépouillé de ses excroissances *MORALES et *METAPHYSIQUES. irréductible tant à l' *UNITE qu'à la *DUALITE. La « joie devant la °MORT n'appartient qu'à celui pour lequel il n'est pas d' *AU-DELA » « Aucun terme n'est assez clair pour exprimer le MEPRIS HEUREUX de celui qui « danse avc le temps qui le tue ». écrit Mario Perniola. Bataille trouve en Maurice Blanchot un interprète incomparablement plus PENETRANT et plus PROCHE que les précédents. La lecture de Bataille. >Interprétation religieuse L'expérience authentique du NEGATIF renvoie au POSITIF. au BIEN. provoque une HORREUR et un DEGOÛT : le délire de *DESTRUCTION est monstruex et infini au poin. des OPPRIMES. Comme de Maistre. des VICTIMES. qui. il s'agirait de prendre le masque de l'ATHEISME pour combattre l' ATHEISME. la POLARISATION alternativement orientée ves l' INTERIORITE ou l' EXTERIEUR. p. est une MYSTIFICATION. ACCESSIBLES et PRATICABLES par tous. mais un . le glissement vers la TRANSPARENCE du °MONDE. Il n'existe pas de raison de lier quelque présupposition sur une prétendue réalité profonde à une JOIE qui n'a pas d'autre objet que la vie IMMEDIATE. est celle des *PATRONS. en second lieu elle est le fait d'un ami et ex-collaborateur . la DRAMATISATION. (Oeuvres. du °BIEN. des *OPPRESSEURS. C'est le point de vue de Pierre Klossowski. >Interprétation structuraliste NEUTRE. 554). mais qu'elles se développent selon des TECHNIQUES extatiques empruntées au mysticisme ORIENTAL. surtout dans le volume La Littérature et le mal. telles que le SILENCE. des *BOURREAUX. liait la FAUTE et l'EXPIATION. comme le prétend Sartre. alors que la seconde.

. mythe. Il n'a pas posé au roi la question que celui-ci attendait : "-Pourquoi es-tu IMPUISSANT (sic) et ton royaume DESERT ? Que puis-je faire pour t'aider ?". 2001 ASTROLOGIE 80 020 RIC Richer (J) . avortée à cause de la "NICETE" d'un candidat mal choisi. il est nécessaire avant tout d'établir que la TRANSGRESSION dont parle Bataille n'est pas un *NEGATIF. c'està-dire de ce qui est animé par la puissance du °NEGATIF. intact. Errance. : source d'inspiration de à Lorca. 1984 (désir) (ASTYANAX) for Astyanax. Selon Foucault. le rooi aurait répondu que navré aux génitoires. G. il était incapable de régner et lui aurait sans doue offert de le REMPLACER. héros d'utopie : histoire.de la nouvelle SCIENCE du DISCOURS. la cause de la °TRANSFORMATION de Galahad en pur esprit. Seul reste. S'il la lui avait posée. Columbia AUSCHWITZ AUSCHWITZ . comment il devint la °COUPE de la Cène. Psychologie.Astrologie Hugo (ASTROLOGIE. le °RECEPTACLE du sang du Christ. « (Il faut) la libérer de ce qui est le °SCANDELEUX ou le °SUBVERSIF. Character and Desire in Literature (A). Les avatars du Graal ne sont que péripéties : comment le Graal contint plus tard une °HOSTIE. légende.Future Press.Roi Arthur. mais un NEUTRE. Astrologie et littérature. C'est un *ECHEC et le récit ne se fait pas faute d'y insister. Trédaniel 1996 XIX-XX) ASTYANAX 80 020 BER Bersani (L) University . le vieux mythe CELTIQUE par lequel tout a commencé. comment enfin il fut. par les "merveilles" jamsias expliquées qu'il contenait. » >Négatif entre le sérieux et le rire >Sérieux comme conflit insuffisant >Rire comme conflit insuffisant ARTHUR 80 020 BRA Brasseur (M) (ARTHUR) Peredur-Perceval est le récit d'une EPREUVE INITIATIQUE liée à la CONQUÊTE de la SOUVERAINETE.

Auteurs. 2006 (APRES- AUTEUR AUTEUR ET PUBLIC 80 020 AUT Jones-Davies (M-Th) (AUTEUR & .. la seule DEMARCHE qui permette. 1996 (AUTEUR) . Champion. Klincksieck. symbolisation. => Absence/présence. savoir et voir. littérarité. la symbolique d'Auschwitz n'est pas (signe différent en mathématiques) "Auschwitz". du Cerf. 2003 (AUSCHWITZ) Au-delà du °PLUS JAMAIS ça. L'Harmattan. existence en négative (sic). 2001 (AUTEUR) >Volonté de pouvoir et volonté de .. 1998 PUBLIC. C'est peut-être. dans sa préface au livre de Shoah : "(.". Il faut VOIR et SAVOIR.Discours d'Auschwitz.Auteur et son public au temps de la Renaissance. représentation. 80 020 TRA Traverso (E) . Ed. mais la NAISSANCE d'un monde où l' *INDIFFERENCE ne pourra plus être mortelle.) °[L]IRE seulement n'est pas assez. écrit-elle.Archéologie et évolution de la notion d'Auteur. Karla Grierson cite Claude Lanzmann.Histoire Auschwitz déchirée : essai sur et les intellectuels. 1997 (AUSCHWITZ-XX) APRES-AUSCHWITZ 80 020 ECR Martin (J-P) . le manque de RECONNAISSANCE de la personne humaine. savoirs encyclopédies. XVI) AUTEUR 80 020 AUT Baillaud (B) .Ecrire après Auschwitz : mémoires croisées France-Allemagne.80 020 GRI Grierson (K) . Presses universitaires AUSCHWITZ) de Lyon. indissolublement. Presses de Rennes. H. non la *REPARATION -impossible-. anonymes : universitaires 80 020 BER Bernas (St) "Je" & lecteurs. l'individu défini par son absence.

C'est en ce sens qu'il s'agit d'une dead line du disocurs sur la vie des représentations. c'était essayer de saisir la forme de toutes les lectures (la forme : seul lieu de science)”. il faut le RECONNAÎTRE complètement. >Auteur bon objet (L') Le véritable POUVOIR qui exerce son autorité.(66) >Mort annoncée de l'auteur (La) Dans l'esprit de Barthes. Alors que l'auteur balzacien arrive dans un monde dont les règles d'écriture sont déjà structurées depuis deux siècles. et (l')oblige à repartir à zéro sur la problématique de l'auteur. l' *OBJECTIVITE *sémiologique nous est apparue comme étant une critique subjective et un *évitement de l'analyse des processus de CREATION littéraire ou filmique. *castration. l'objet de la RECHERCHE est d'abord la NAISSANCE du LECTEUR. écrit Steven Bernas. bonne ou mauvaise. sont des notions qui reposent sur l'usage du désir dans le miroir des je possibles. Mais également le statut symbolique du *LIVRE est envisagé comme *Loi. pour avancer dans la recherche. ont projeté sur le mot auteur des discours bien plus *TOTALITAIRES que LIBERATEURS. Il tente de montrer comment les intellectuels. une figure du MOI orphique. écrit Steven Bernas. Par ailleurs. souvent discret et effacé. Faire *SEMBLANT d'admettre l'auteur (critique °féministe) n'est pas utile. La DECEPTION face à un je fictif de l'auteur. censés produire du SAVOIR. l'objet de la RECHERCHE est d'abord la naissance du LECTEUR. pour Barthes. Le “NEGATIONNISME” des quarante dernières années. C'est en toute LIBERTE que Barthes met à mort l' *AUTEUR dans ce contexte *MARCUSIEN La *METAPHORISATION *outrée de la °mort de l'°auteur n'est-elle pas une °figure du MANQUE. La fonction de l'auteur ILLUSTRE et joue le rôle analytique du MIROIR du je.savoir La LEXICOLOGIE prouve que le mot AUTEUR est toujours en USAGE dans la langue et ne *S' EFFACE pas par *DECRET . L'auteur. comme l'a énoncé Lacan dans ces mêmes années à propos du sujet barré ? L'achèvement symbolique de l'auteur est une limite que ne pourra dépasser la critique. en rejetant tous les jugements *DEPRECIATIFS. joue comme touts les LEURRES. derrière la fonction écran de l'illusion sociale du POUVOIR. s'il sont des rapports de FASCINATION et de POUVOIR. La recherche de la CLARTE est à ce prix. Les rapports à l'oeuvre. repose sur une posture PHILOSOPHIQUE qu('il) rejette et (l') oblige à repartir à zéro sur la problématique de l'auteur. dans le spectacle. par la *RATURE de l'IDENTITE et l'exacerbation de la *NEGATION. la mort de l'auteur a peu d'importance. le créateur. au sens de jean Cocteau et de Lyotard. comme dans la représentation. ce n'est pas l' AUTEUR. Dans l'esprit de Barthes. l' °AUTEUR est un leurre qui sert à éviter de désigner le véritable *POUVOIR qui exerce son autorité. sa domination. interroger ma propre lecture. projeté dans la fiction. non plus. absolu. La lexicologie prouve que le mot auteur est toujours en usage dans la langue et ne s'efface pas par *DECRET. en rejetant tous les jugements dépréciatifs. c'est l' *ARGENT qui fait de l'auteur (je) un . Derrière le mythe. la possibilité d'écrire la LECTURE : “autrement dit. l'artiste. fonctionnent comme des miroirs d'un moi idéal. Sur l'auteur se PROJETTENT toutes les fonctions INSATISFAITES du LECTEUR et du SPECTATEUR. ancrée dans des années soixante. prise dans une fin de l'idéologie de l' °ORIGINE (la fin du je) ? Et la notion de manque n'est-elle pas l'inscription d'un manque à être. la mort de l'auteur ouvre. la mort de l' °AUTEUR a peu d'importance. Ce “*NEGATIONNISME” des quarante dernières années repose sur une posture philosophique qu('il) rejette.

qui doit naître et croître dans et à partir de l' INEXPRIMABLE (= INDICIBLE) et dont la création est à jamais RECOMMENCEE. Est-ce que le je de l'auteur est également une force de vente au cinéma ou une manipulation commerciale ? Souvent EFFACE. 1053-1125?) (AUTOBIOGRAPHIE.Auteur. (AUTEUR) . 80 020 AUT Brunn (A) . Economica-Anthropos.Ecriture poétique et identité : de l'autobiographie. Flamarion.Auteur (L'). 2001 (AUTEUR) 80 020 AUT Goulet (A) 1996 80 020 MIN Minnis (A-J) .Jeune l'amour spirituelle. 1995 (étude portant sur Nogent. la dictature de l' *ARGENT a jeté la critique dans la mise à mort. les multiples visges d'auteurs entrent dans la force de vente des produits. 2002 (AUTOBIOGRAPHIE) pour une Un APPEL à ÊTRE pour le diariste. 2004 (AUTOBIOGRAPHIE) 80 020 CAR Carron (J-P) . Guibert de A) 15 050 AUT Chiantaretto (J-F) 2005 80 000 PRO Delory-Momberger (C) im Mittelalter : Autobiographie autobiographiques au Reineke. discret.Propre de l'écriture (AUTOBIOGRAPHIE) Autobiographie.Autobiographie en situation d'interculturalité. Dans l'industrie de l' *EDITION. Wildwood house.objet commercial. en revanche. l'auteur n'entretient pas de *DICTATURE avec son oeuvre. II. annulé. M- - (AUTOBIOGRAPHIE) .Medieval Theory of authorship : scholastic literary attitudes in the later Middle Ages. 2007 . Presses universitaires de Caen. de soi. t. 80 020 AUT Centre d'études . 1988 (AUTEUR) AUTOBIOGRAPHIE AUTOBIOGRAPHIE 83 909 SIN Bashevis Singer (I) . journal intime et psychanalyse.Autobiographie médiévales d'Amiens et références Moyen-Age . 10 025824 Bererhi (A) : homme à la recherche de une sorte d'autobiographie 2001 (AUTOBIOGRAPHIE) .

>Simonet-Tenant (Fr) >Simonet-Tenant (Fr) >Avant-propos >Autobiographie succès. dont les textes ont pris une forme de plus en plus autobiogrpahique. FABRIQUE de SOI et fabrique du TEXTE vont de pair puisqu'il s'agit de créer. >Pradeau (C) >Essai autibiographique selon Pierre Pachet >Sépias >Cas >Montémont (V) >Coudreuse (A) >Coudreuse (A) au miroir de l'épistolaire (Le) autobiographique ? (Un) >Théâtre . de l'étude de CARACTERE ou de l'essai BIOGRAPHIQUE. >Ferré (V) >Frontières de l'essai et de l'autobiographie L'essai constitue un PORTRAIT en creux au-delà de la simple tonalité SUBJECTIVE. où le portraitiste met un peu de lui-même dans son oeuvre. il n'est pas de théorie qui ne soit un FRAGMENT. de mise en FORME discursive d'événements. de processus relevant de l'écriture FICTIONNELLE. avec des mots. un “MOI” d'encre et de PAPIER. répondant à certaines REGLES). et susceptibles de présenter des traits communs. comme cet esai paru récemment portant sur La Transcription de l'histoire (sous-titré Essai sur le roman européen de la fin du XXe siècle) : la présentaiton précise qu'il s'agit d'une “sorte de miroir”.à rapprocher. de l'écrit . Même pour un sujet dont l'objet paraît a priori moins personnel. Il s'agit bien de la RESONANCE intime du sujet pour son auteur. p. ils constituent un autoprotrait en creux “CARACTERISATION” réciproque” de l'objet et du sujet dans les protraits. présentés comme le type d'essai le plus fréquent (en langue allemande) : qu'is prennent la forme du “PORTRAIT”. éventuellement “littéraire”. aux remrques de Ludwig Rohner sur les essais biogrpaiques. lui faisant écho. de quelque AUTOBIOGRAPHIE” (“Poésie et pensée abstraite”. La variété des auteurs et des oeuvres abordés présente un autre intérêt. L'essai . Graham Good parle de constituerait donc un PORTRAIT en creux. 1320) . Cette remarque semble même généralisable à d'autres essais.“En vérité. d'emblée. sans doute. comme invite à le penser la phrase de Valéry .citée par Philippe Lejeune. ouvrant vers une forme de “GRAMMAIRE”. On songe alros. Elle doit permettre de DISTINGUER deux aspects de la GENESE : celui de l'écriture AUTOBIOGRAPHIQUE proprement dite (en tant qu' ACTE d'énonciation. soigneusement préparé. >Jeannelle (J-L) contemporaine résistances et variations (L') et poétique : >Autofiction >Lemonnier-Delpy (M-Fr) >Genèses Viollet (C) de l'écriture de soi Dans toute tentative de représentation du vécu. et la part de CREATIVITE. Il ne s'agit donc plus d'étudier un auteur *UNIQUE et l'ensemble de son oeuvre. mais toute une catégorie d'écrits de DIVERS auteurs relevant d'une même catégorie GENERIQUE.

dans une dramaturgie de l' INTROSPECTION et de la JUSTIFICATION. le spectateur. et notament à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. les différetnes INSTANCES de parole permettent d'évoquer le PASSE du personnage principal selon plusieurs points de vue. mais encore les “versions “ du bourreau. et une forme d'appropriation proprement théâtrale : dans L'Atelier. est amené à se souvenir de ce que n'évoquent qu'allusivement les personnages : la guerre et l'extermination des Juifs . et qui sont souvent en décalage par rapport à celles de Moi-Même. Ils permettent de restituer selon différents points de vue le passé. du père ou de la mère concernant certains événements. mais pas nécessairement sous la forme d'un “*RECIT *rétrospectif” en prose que lque'un fait de sa propre existence”. en confrontant d'abord l'enfant et l'adulte qu'est devenu Moi-Même. et sur la conscience qu'il pouvait et peut encore avoir. Le théâtre entretient des liens avec l' AUTOBIOGRAPHIE. et l'amènent à réfléchir sur sa vie. >Delory-Momberger (C) >Histoires de vie au croisement des sciences humaines et sociales de vie. s'engage un dialogue une confrontation de points de vue. Ainsi quand Moi-Même interroge sa mère sur le trop grand amour qu'elle lui a porté après le départ du père. et tributaires de l'instance de parole. ou les diffractions moi romantique et autobiographie : théorie exemples >Théâtre et Les différentes INSTANCES de parole permettent d'évoquer le PASSE du personnage principal selon plusieurs POINTS DE VUE : dans une dramaturgie de l' INTROSPECTION ou de la JUSTIFICATION. Les deux pièces données en exemple présentant chacune un matériau autobiogrpaique.>Haroche-Bouzinac (G) >Diaz (Br) >”Je” de l'épistolier (Le) siècle. une >Lettre autobiogrpahie >Le Borgne (Fr) au XIXe ordinaire (La) chair >Drame Bretonne. et en maintenant toujorus une distance entre le spectateur et les formes d'intériorité présentées. faisant surgir des personnages désignés par des possessifs. projeté dans le passé de l'après-guerre de la fiction. Nicolas (Le) >Ledda (S) de la vie de Rétif de la et ombre de Monsieur >Alfred du >Jolly (G) de Musset. processus théorie de l'apprentissage de (Les) >Delory-Momberger (C) >Histoire formation et >Biarnès (J) >Récit du >Penloup (M-Cl) de vie en formation au risque sujet (Le) >Ateliers d'écriture et fragments d'autobiogrpahies langagières . La forme dramatique se fait autobiographique en ce qu'elle prend la forme d'un DRAME cérébral conçu atour de la figure centrale de Moi-Même. Ces instances deviennent de la sorte DISTANCIANTES : elles opposent le “je” à des “tu”. dans Théâtres.

de l'autobiographie Michel Tournier : la création de du moi dans son oeuvre. de l'autobiogrpaie : l'HUMOUR. jusqu'à l'EFFACEMENT de l' ANECDOTE ou la reconstituion factuelle. Ainsi. Autobiographies du DOUTE et de la SOUFFRANCE. Lang.Autobiographie et courants spirituels. la DISTANCE.Enfant 2004 (AUTOBIOGRAPHIE. 1997 Lecarme-Tabone (E) (AUTOBIOGRAPHIE) . l'écriture autobiographie des nouveaux romanciers. elles. cette AUSTERITE. P.Autobiographie. cette DISCRETION qui peuvent aller. transformation et visibilité autobigraphique Exemples au Maghreb est-il : >Jouet >Bonnet (V) >Francophonie >Roche (A) >Modèle exportale ? >Parisot (Y) >Autobiographie l'horizon >Lecarme (J) caribéenne d'attente détourné ? (L') >Journal Jaccard 80 020 DEN Den Toonder (J-M-L) 1999 80 020 AUT (v. (AUTOBIOGRAPHIE) . où l' *ACCOMPLISSEMENT n'est jamais *ACQUIS. Seuil. H. A. comme la conséquence d'un relatif RETRAIT du MOI. bu) intégral et inédit : Roland (1983-1988) (Un) est je". s'alleient avec des qualités souvent absentes. dans le cas de james. 2001 (AUTOBIOGRAPHIE) . 1975 (AUTOBIOGRAPHIE) L' AUTOBIOGRAPHIE ne se définit pas par quelque chose 84 000 LEJ Lejeune (P) . Colin. 80 020 LEC Lecarme (J) .Détournement R 130 492 Fui-Lee (L) chez l'image 80 020 HAD Haddad-Wotling (K) Champion. Albin Michel."Qui . 1997 (AUTOBIOGRAPHIE) . XIX-XX) qui a failli se taire : essai sur l'écriture autobiographique. voire l'AUTO-DERISION.>Delcroix (C) >Mécanismes projets de l'histoire de >Manson (M) discriminatoires et vie dans la socitété française : Leïla dans les récits d'enfance des écrivains (Le) et écritures de soi : reconnaissance.Pacte autobiographique.

1998 AUTOBIOCOPIE. Si l'on étudie les multiples usages de la CITATION on s'aperçoit que la LECTURE engendre l' ECRITURE. 2000 (AUTOBIOGRAPHIE) de (L') est toujours 80 020 LEJ Lejeune (Ph) (AUTOBIOGRAPHIE) . Les Mots : Jean-Paul Sartre. >Enfance >Irréel L'AUTOBIOGRAPHIE fantôme (L') du passé (L') (L') >Autogenèse >Ordre Les Mots (L') d'une vie : Jean-Paul Sartre. 84 000 LEJ Lejeune (Ph) . est pleine de *SOUMISSION. PLAGIAT.Brouillons >Autobiocopie soi. L'autobiographie use ainsi de COPIE. Ce qui n'empêche pas d'avoir un langage INDIRECT à la fois INTENSE et PUDIQUE. de *PASSIVITE. de CITATION sans IMMITATION.Signes de vie : Le pacte autobiographique 2. L' *IMMITATION se greffe sur un seul modèle.d' *EXTERIEUR au texte. 2005 (AUTOBIOGRAPHIE) 01 684 LEJ Lejeune (Ph) . Mots (L') I à IV : Jean-Paul Sartre. de CONQUÊTE et d' APPROPRIATION. les bouts de PHRASES puisé ici ou là. d' IMMITATION sans CITATION. au service des ses PROPRES constructions.Bibliographie personnelle et 80 080 GEN Lejeune (Ph) des études en langue française sur la littérature les récits de vie (AUTOBIOGRAPHIE) . mais par la CREANCE qu'elle secrète et qui est son mode de LECTURE. sur plusieurs modèles. ni de mettre les MOTS. Il y a conflit apparent entre l'idéologie AUTOBIOGRAPHIQUE et la réalité de l' INTERTEXTUALITE. fonctionne à la *REPETITION. est un acte de RIVALITE. Occasion de distinguer l' *IMMITATION de l' IDENTIFICATION.Genèse du "Je" : manuscrits et autobiographie. fonctionne à la COMBINAISON. de CITATION avec IMMITATION. L' IDENTIFICATION. Les (L') >Actes > Acte V : Jean-Paul Sartre. Les Mots d'enfance : Nathalie >Epilogue (L') >Paroles .

autobiograpie : le cas de Victor Hugo raconté >Voix de son Maître : l'entretien et l'autobiographie parlée vécu de ceux qui radiophonique (La) >Sartre >Document >Autobiographie n'écrivent pas 84 000 LEJ Lejeune (Ph) . L'autobiographie. démodée. Cette étude montre également la tradition PHILOSPHIQUE (examen de SOI). de littérature aux médias. Enfance du journal >Genèse >Comment journal Anne Frank a réécrit le d'Anne Frank (Le) >Journal-herbier >Quatre débuts chroniques (Pour l'). témoignage. garde ses vertus. 80 020 LEJ Lejeune (Ph) 1998 84 000 LEJ Lejeune (Ph) . une *IDEOLOGIE.Sarraute. (AUTOBIOGRAPHIE) >Récit d'enfance ironique : Vallès à la troisième >Autobiographie personne >Biographie. je l'espère. continue-t-il. de mémoires ? Une *THEORIE peut être dpéssée.Autobiograhie : (AUTOBIOGRAPHIE) . Mais l' INTERROGAITON. écrit Ph. d'un journal intime. Lejeune. Enfance >Aussi liquide qu'une soupe : Nathalie Sarraute. 1980. en quoi est-ce différent d'un roman. ce TRAJET de la DECOUVERTE.Je la 1997 est un autre. RELIGIEUSE (CONFESSION) et SOCIALE (MEMOIRES) dans laquelle est apparue cette littérature de l'individu. 1998 Une volonté de SEDUIRE et à côté des INTERROGATIONS : Est-ce mal de raconter sa vie ? Est-il même possible de la raconter ? Qu'est-ce qu'un autobiograpie. et l'étudiant d'aujourd'hui pourra refaire avec moi. .Autobiographie en (AUTOBIOGRAPHIE) France. Seuil.

Pacte autobiographique.Lire Leiris : autobiographie 1975 (AUTOBIGRAPHIE) . 2004 von Selbstbiographien.Sartre .Voisinages du moi (projet autobiographique). bu autobiographiques : Rousseau . 1988 84 020 REC Lejeune (Ph) . 1986 (AUTOBIOGRAPHIE) et Lejeune (Ph) langage. 80 020 MIG Miguet-Ollagnier (M) secrets et 37 400 MIL Million-Lajoinie (M-M) par le récit de 80 020 MIS Misch (G) Greenwood 15 070 AUT Neyraut (M) 84 000 POY Poyet (Th) .History of autobiography in Antiquity. .Scène judiciaire de l'autobiographie.Flaubert . Presses universitaires comtoises. Press. 1996 (AUTOBIOGRAPHIE) . 1996 (AUTOBIOGRAPHIE) .Mémoire 84 750 PER LEJ Lejeune (Ph) et l'oblique : Georges Perec autobiographe (AUTOBIOGRAPHIE) question. 80 020 MAT Mathieu-Castellani (G) .Ecritures de soi : 2002 (AUTOBIOGRAPHIE) . 1988 (AUTOBIOGRAPHIE) .Reconstruire son identité vie (AUTOBIOGRAPHIE) Miguet-Ollagnier (M) franc84 080 ECR Miguet-Ollagnier (M) réticences. 1999 (AUTOBIOGRAPHIE) .Moi 84 000 LEJ Lejeune (Ph) 84 750 LEI LEJ aussi.Autobiographie.Aussagwert AUTOFICTION .Voisinages du moi. 1974 (AUTOBIOGRAPHIE. Antiq) . PUF. 1999 (AUTOBIOGRAPHIE) .Angot : Des pratiques de l'autobiographie comme un genre à part entière et réception : essai.Situations de sa (AUTOBIOGRAPHIE) v.84 000 LEJ Lejeune (Ph) .Récit d'enfance en (RECIT D'ENFANCE) .

80 020 ROB Robin (R)

- Golem

au
=

de l'Ecriture : de l'autofiction cybersoi, Ed. XYZ, 1997 (AUTOFICTION
représentation de soi), (AUTOFICTION)

AUTOBIOGRAPHIE FEMININE
80 020 ECR Castro (G) autobiographie, - Ecritures de femmes 2001 (AUTOBIOGRAPHIE FEMININE)

et

AUTOGRAPHIE FEMININE (sic)
80 020 FEM Kristeva (J) - Female

practice
(AUTOBIOGRAPHIE 84 000 LEJ Lejeune (Ph)

autograph : theory and of autobiography from the thenth to twentieth century, 1987
FEMININE)

- Moi

des demoiselles, Enquête sur le journal de jeune fille, Seuil, 1993
(AUTOBIOGRAPHIE FEMININE)

Il n'y a pas *INDISCRETION - *effraction - à lire ces journaux, à condition qu'on les lise avec la COMPREHENSION que ces jeunes filles n'ont probablement pas eue à l'époque où elles écrivaient.

AUTOBIOGRAPHIE PSYCHIQUE
83 750 BRO Broch (H) - Autobiographie psychique, (AUTOBIOGRAPHIE PSYCHIQUE) 2001

POESIE ET AUTBIOGRAPHIE
80 000 POE Audinet (E) - Poésie et autobiographie, 2004 (POESIE ET AUTOBIOGRAPHIE)

AUTOMOBILE
80 020 AUT Thomas (J) - Automobile et littérature, Presses universitaires de Perpignan, 2005 (AUTOMOBILE) >Coches

>Veyne (P)

émerveillements
>Modenesi (M)

: notules antiques (Des)

sur

es

>Locomotions

et

nouvelles. automobiles écrivains à la fin du XIXe siècle

>Verjat (A)

>Histoire

de la préhistoire : la 68-E8

(Une)
>Symington (M) >Marche

et la conduite : intériorité, extériorité et esthétique du roman (Virginia Woolf et Octave Mirbeau) écrites, écritures automobilistiques

(La)
>Grivel (Ch) >Voitures

>Laurichesse (J-Y)

>Giono

de la

et l'automobile : entre plaisir lenteur et extase de la vitesse

Plaisir de la LENTEUR (= pulsion de VIE) et extase de la VITESSE (= pulsion de MORT). Dès lors que Giono se penchait de plus en plus VERGIGINEUSEMENT sur les ABÎMES de la PSYCHE, la FASCINATION de la VITESSE inhérente à l'IMAGINAIRE de l'automobile, avec tout ce qu'elle recèle d'AMBIVALENCE etnre PULSION de VIE et de MORT, pouvait enfin enrichir de ses prestiges catastrophiques l'univers baroque des Chroniques romanesques. >Ambroise (Cl) >chemain (A) >Prolonge

à la bougeotte (Une) ou la traversée du de Timimoun (R.

>Estravagance

désert : Boudjedra)
>Carmignani (P)

Les

Défis

>Automobile

américaine : choisis (L')
>Monneyron (Fr)

Pièces
>Los

dans la fiction détachées et morceaux automobile et

Angeles,

littérature
>Magny (J) >Schnabel (W) >Voitures

fantastiques

>Christine

machine
>Callebat (L) >Thomas (J)

de Stephen King ou la infernale dans le jardin américain s'appelait Mercedes enfance... B.D. des

>Elle

>Chères

L'imaginaire années 50-

BD de mon automobile dans la 70

AUTOMNE

80 020 AUT Montandon (A) Pascal, >Montandon (A) >Kossaifi (C)

- Automne, Presses Universitaires 2007 (L') (AUTOMNE) >Préface >Automne

Blaise

entre mort et renaissance : l'Opora (L')

Les PRODUCTIONS de la terre s'offrent en ABONDANCE dans leur EPHEMERE MATURITE. Dans l'Opora fusionnent les quatre ELEMENTS ; en elle réside le MYSTERE de l'EXISTENCE qui se

PRESERVE

pour mieux se

DONNER. La notion grecue d'opora, qui désigne l'ARRIERE-ETE tout en préludant
à l'automne, porte en elle la riche AMBIGUÏTE d'une saison de PASSAGE. >Poignault (R) >Automne

dans la poésie élégiaque

latine

(L')

L'AMBIVALENCE : la MELANCOLIE et la PROFUSION. L'automne n'est pas une saison *EXTRÊME, comme l' ETE ou l' HIVER et il ne se prête guère aux construction *ANTITHETIQUES chères aux poètes pour exprimer leurs sentiments. Les grands froids, mieux l'hiver éternel, conviennent davantage à l'expression de la DERELICTION. A l'inverse, pour dire le climat IDEAL, c'est, dans la poésie latine en général, une saison douce qui est utilisée, une sorte de printemps éternel. >Meynard (C) >Vivre

au
>Lascar (A) >Laroche (H) >Giraud (N)

et écrire l'automne au féminin temps du romantisme balzaciens

>Automnes >Mort

de l'automne ?

>Automne

Soleil "un
>Lavauzelle (St)

à "l'Aube livide" dans Le des morts de de Camille Mauclair ou monde qui s'en va"
>Claude

Louis-Combet

et

l'enlisement
>Escudé (P)

automnal
>Automne

manière réalisme
>Urs (L)

particulier dans les Quatre Saisons d'Astros (1642) : une poétique entre caravagisme et pastoral (Un) automnales Jaxques Brault dans la

>Variations

poésie de
>Ricard (J-P)

>Fin

chez
>Jumeau-Lafond (J-D)

d'année fin de siècle : l'automne Jean Lorrain

peinture

>Automne de la civilisation à une de l'automne : les artistes

symbolistes et
>Foucart (Cl)

le brouillard (D'un)
>Ecrivian

triomphe
>Jongy (B)

face à l'automne ou le sur l'"éphémère" (L') rilkéen : mort ou métamorphose ? de du déclin (Les) Georg Trakl :

>Automne

>Wilker (J)

>Automnes

déclinaisons
>Andersson (K) >Picard (T)

>Selma >Vieillir

Lagerlöf et l'automne

Sonate
>Savorinin (S)

chez Berman : autour de d'automne d'un mot de saison ou du passage du temps "Soir d'automne" un haikai de Bashô et un haiga de (De la) d'automne sous les Tang

>Traduction

dans Kyriku.
>Postel (Ph) >Jolliet (S)

>Chants

>Automne

dans l'oeuvre poétique de Fedrecico Garcia Lorca (L')

>Baethge (C)

>Automne

des illusions déchues : Los Viejos Amigos de Rafael Chirbes (L') splendeur et artifice : dans la poésie persane

>Ranger (J-Cl)

>Austérité,

l'Automne
>Trabelsi (M)

>Feuilleté

d'outre>Chaudier (St)

automnal des Mémoires tombe de Chateaubriand (Le) proustien : regards sur le

>Automne

temps
>Tritsmans (Br) >Brouillards

Gracq

d'automne chez Julien et olivier Rolin

SUTURER sous la forme d'une MOSAÏQUE de petites FABLES, l'ORDRE du monde PERDU. Les romans que nous avons examinés multiplient les IMAGES de la DERIVE, inscrites dans un cadre automnal, et dont le brouillard constitue la figure emblématique. En même temps, ils cherchent à contrebalancer cette dérive par des IMAGES minérales ou stellaires, et ils

LISIBILITE profonde du monde, qui se présente comme un livre ouvert. (c.f Curtius, Symbole du livre in La Littérature et le Moyen Âge latin, PUF, 1954). A cette MELANCOLIE du SENS peut se substituer une écriture RHAPSODIQUE.
accréditent ainsi l'idée d'une

>Augustyn (J)

>Rhin

de Victor Hugo et les lettres de septembre (Le) dans les : "Il se fait tard" (L') romans de

>Helms (L)

>Automne

Maupassant
>Kerlouégan (F)

>"Echo

l'automne
>Doga (M)

perdu de la jeunesse" : dans Volupté de Sainte-Beuve (L')

>Cycle

dans
>Neumann (G)

des saisons et cycle d'écriture l'oeuvre de Francis Ponge de la métamorphose des de Goethe comme concept de la vie. "Sentiment d'automne" (La) et l'automne triomphal dans la chanson vendanges

>Doctrine

plantes
>Dubois (J)

>Apollinaire

des
>Montandon (F)

>Automne

contemporaine
>Violle (N)

(L')
>Allégorie

de

de l'automne dans Le Feu Gabriele d'Annunzio

AUTRE (L') AUTRE ET ALTERITE
1 017570 1987 Baudrillard (J) - Autre par (ALTERITE) - Figures

lui-même : habilitation,

19 470 BAU Baudrillard (J) 80 020 REP Caceres (B) L'Harmattan :

de l'altérité, 1994 (ALTERITE)

- Représentation

de l'Autre et réappropriation des mythes,
Ed. Université catholique de l'ouest, 2004 (ALTERITE)

L'écrivain DERACINE se REAPPROPRIE les mythes en tentant d'ouvrir les portes de la POESIE, à la suite d'une quête IDENTITAIRE personnelle ou collective. Puiser dans la Bible, le Coran, les Métamorphoses, L'Odyssée, Robinson Crusoé ou une légende guarani est une manière d'asseoir une °CREDIBILITE littéraire mais également de construire une esthétique du PARADOXE pour certains, de l'IRONIE ou de l'ANACHRONISME pour d'autres. Dans tous les cas, le nouvel ESPACE offert à l'exilé ne se superpose pas forcément aux *FRONTIERES de la culture d' °ACCUEIL. L'écrivain DERACINE se SERT du nouveau terreau qui lui est IMPOSE ou qu'il a CHOISI ; il poursuit fatalement une quête identitaire personnelle ou collective et, par la réactualisation de grands mythes ou de légendes oubliées, il tente d'ouvrir un peu plus les portes de la Poésie. L'écrivain METIS ou EXILE, du fait d'un DERACINEMENT géographique et politique qui est habituellement contrebalancé par un profond enracinement culturel et littéraire, offre au lecteur

attentif un second voyage au pays des mythes, au coeur des RECITS d' ORIGINE. Classique, moderne ou post-moderne, la littérature cherche toujours dans les SOURCES jamais taries des mythes et légendes, l'ENERGIE première qui permet de MODIFIER la °FORME pour en faire ressortir l' ESSENCE. >Fuller (R) >Indian

Fiction :
>Le Boulicaut (Y)

Characters Brothers or Others ?
>Joseph

in

Kipling's l'art de

s'approprier la
>Drochon (P)

Conrad ou culture britannique

>Représentation

des étrangers dans l'oeuvre e Guaman Poma de Ayala

>Michaud (S)

>Noms

Mexique Etats>Levêque (D)

de mémoire du Nouveau: un exemple de ré-appropriation culturelle dans le Sud-Ouest des Unis : del figurante callado a la proletraria (el ejemplo de la criollista de denuncia en (El) des origines : Mis Montanas joaquin V. Gonzalez (Pour un) de la naration chez Hillerman : le premier monde de A of time des mythes : le cas Yelloxw Woman de Leslie Marmon moderne et postmythe et expérience(s) de l'exil

>Indio

figura novelistica Centroamérica)
>Chenot (B)

>Mythe

de
>Michaud (M)

>Indianisation

Tony Thief
>Pellerin (S)

>Ré-appropriation

de Silko
>Liard (V)

>Ambiguïté

moderne :
>Acheraïou (A)

>Kateb

Yacine : Au-delà du mythe de pureté et de ses avatars Migrant and Defoe's The Satanic Verses Writes Back to History of the Devil mythiques de Siu Kam Wen : d'Ulysse au Serpent Blanc de l'identité au motif du mythe de Narcisse dans l'oeuvre Jorge Luis Borges

>Hennard (M)

>Rushdie's

Devil : The
>Caceres (B)

>Personnages

>Le March'hadour (R)

>Miroir

double : le de

L'Autre *FANTASMé par désir de DEFINITION de SOI, conduit l'homme à *S'ENFERMER dans un circuit *SOLIPSISTE qui empêche tout *CONTACT avec la véritable altérité : *INCPAPACITE fondamentale et ontologique de *COMMUNICATION de l'être humain. La figure de l'Autre, parfaitement illusoire, finit par DE-REALISER totalement l'être de départ et lui conférer le statut *FANTASMAGORIQUE de *SONGE du *MIROIR. Dans cette PREOCCUPATION incessante et obsessionnelle, Borges traduit également l'une des PROBLEMATIQUES essentielles de l'homme moderne. La DEFINITION de SOI nécessite inévitablement un système de représentation qui ne peut se réaliser que par le biais de la création de l'image, à la fois REPETITION du Même et figuration sous les traits de l'Autre. 80 020 HOR Horcajo (A) - Question de l’Altérité du XVIe jours, Ellipses, 2000 (ALTERITE) Lévi-Strauss (Cl) -

à nos

19 370 ? LEV ?, (ALTERITE) 80 020 REY Rey (J-M)

Tristes Tropiques,

- Part de l'Autre (CREDIT accordé à la parole de l'Autre), PUF, 1998 (AUTRE)

AUTRE ET FICTION
80 020 VIS Visset (P) - Temps,

Borgès, El M. la
LA

l'autre et la mort dans trois fictions du milieu du XXe s, Jardin de senderos que se bifurcan Lowry - Under the volcano, Gracq Rivage des Syrtes, la Question de fiction, H. Champion, 2003 (QUESTION DE
FICTION, XX)

LANGUE DE L'AUTRE
80 020 EC Laronde (M) (L'Autre = - Ecriture

l'Autre

dans

décentrée, la langue de le roman contemporain

Américain du Nord), L'Harmattan, 1996 (LANGUE DE L'AUTRE, XX)

AVANT-GARDES
80 020 MYT Valtat (J-Ch) - Mythe des avant-gardes, Presses universitaires Blaise Pascal, 2003 (AVANT-GARDES) >Avant-propos >Avant-garde,

>Léonard-Roques (V) Valtat (J-C) >Asholt (W)

le dernier mythe de

l'histoire
Bessière (J)

littéraire ? (L')
>Mythe,

Notes

anachronisme, modernisme. pour une interprétation de la

The
>Valtat (J-C)

représentation Waste Land
>Mythe

temporelle

dans

McLuhan,
>Zenkine (S)

et montage : Benjamin et théoriciens de l'avant-garde un manque : le mythe d'Acéphale

>Construire

>Domoinguez Leiva (A)

>Dionysiaque, moteur pulsionnel des avant-gardes ? (Le) et Valkyries nordiques : la chevauchée expressionniste

>Toudoire-Surlapierre (F) >vikings

>Mimoso-Ruiz (D)

>Mythes

de gardisme de 1926da
>Flécheux (C) >Léonard-Roques (V)

brésiliens du "malandro" et l'Indien "tire-au-flanc". Avantromanesque et théâtral selon Mario Andrade (Macumnaima, roman, 1928) et Oswald de Andrade (O Rei vela, théâtre, 1933-1937) américains (Les)

>Myth-Makers >Adams

des années 1910-1920 (De quelques)

>Tomiche (A)

>Babel

et
>Poulet (R)

et les avant-gardes futuristes dadaïstes à rebours :e Grand Jeu René Daumal (Une) et Benjamin : du temps mythes au mythe de l'abolition du ou le cabinet des

>Avant-garde

de
>Wilker (J)

>Mallarmé

des temps
>Sécardin (O)

>Mallarmé

hybridations
>Scheck (C) >Réactivation

expressionniste début
>Krzywkowski (I)

du mythe de l'Homme nouveau dans le théâtre et la dans moderne allemande au du XXe siècle (La)
>Machine

est-elle un mythe d'avantgarde ? (la) future (1886) : une Lilith

>Auraix-jonchière (P)

>Eve

futuriste ?

>Hidalgo Bachs (B)

des Seguro
>Bazile (S)

>Lecture de la décontextualisation mythes dans Cinematografo de azar de Pedro Salinas
>Michel

femme
>Contarini (S)

de Montaigne : Femme objet, oeuvre en liberté : le mythe de la mécanique du futurisme : le rêvede la création d'un enfant mécanique concours de la femme (A l') le Futuriste ou l'imposture mythologique du Futurisme méduséen dans l'Art

>Origine

sans le
>Meazzi (B)

>Mafarka

>Caland (F Cl)

>Regard

nouveau (Le)
>Galtsova (E) >Mythes

la discontinuité et
>Cani (I)

et la pensée mythique dans dramaturgie surréaliste : continuité des structures de la représentation théâtrale (Les) Breton aux enchantements de Bretagne. Les mythes arthuriens en marge du surréalisme de l'androgyne wagnérien corrigé par Dali et Buneul dans Un andalou (1929) trente du Minotaure : un spectre large (Les) et le panthéon de l'avantespagnole Française, Glazgow Métamporphoses du mythe dans de Benjamin Fondane grecque hispano-américain (La) et le

>André

>Rey-Mimoso-Ruiz (B)

>Mythe

revu et Chien
>Sulapierre (N)

>Années

mythe à
>Albert (M)

>Hermès

garde
>Salazar-Ferrer (O)

>Alliance

l'oeuvre
>Saad (G)

>Mythologie

modernisme
>Radix (E)

>villiers

modernité

de l'Isle-Adam et Péladan : l'occultisme à la source d'une mythifiée

>Foucart (Cl)

>Dadaïsme

du
>Hugotte (V)

ou le hasard au service renouvellement des mythes (Le) des mythes et les myrtes des un "au-delà" déjà de l'avantde Babel dans Metropolis (Les)

>Mots

morts
>Hubier (S)

>Rilke,

garde
>Vacher (P) >Réécritue

de

Friz Lang

AVENTURIER
84 000 ROG Roger (St)

Lauwrence,
B. Grasset, 80 020 ROT Roth (S) 1980 80 020 STR Stroev (A-F)

- Portrait de Sartre (J-P) Malraux, (AVENTURIER)

l'aventurier, T.E. Von Salomon, 1965, s, Ed. Galilée,

- Aventuriers au XVIIIe (AVENTURIER, XVIII)

- Aventuriers des Lumières, PUF, 1997 (AVENTURIER, XVIII)

58

BABEL
80 020 BAB Dauphiné (J) - Babel à la (BABEL)

Renaissance, Eurédit, 2007

>Dubois (Cl-G)

>Avant-propos >Introduction >Conclusion

(En guise de)

La vraie langue universelle est celle qui ENFLAMME (= i.e : intelligence, aide à comprendre, donne accès au SENS) sans *BRÛLER (= *MANIPULER, *DETRUIRE l'Autre). On peut distinguer 3 groupes de langues : les langues de BOIS, de FEU et de l' ESPRIT. Ces trois langues ne sont pas les trois langues *SACREES - °hébreux, °grec, °latin. Ce ne sont pas les trois groupes issus des trois fils de °Noé - °chamitique, °sémitique, °indo-européen. Je les appellerai,

écrit Claude-Gilbert Dubois : langues de bois, langues de feu, langues de l'esprit. Langues de BOIS ? On pourait tout aussi bien les désigner par d'autres matériaux de °CONSTRUCTION, langue de °BRIQUE, langues de °BETON, langues des hommes de °MARBRE ou des hommes de °FER, de tous ces soldats de °PLOMB qui manient un discours où la *LETTRE tient lieu de sens et où l' esprit ne souffle pas. Langues de feu ? Non celles de la Pentecôte, qui ENFLAMMENT sans *BRÛLER. Langues de FEU ? Langues de *FOUS, qu'ils soient fous de Dieu, adeptes *FANATIQUES des °PHILOSOPHES, des *GOUROUS, ou des *MANIPULATEURS en tout genre. Ce feu °EMBRASE sans rien EMBRASSER ; l'échauffement de *BILE y tient lieu de chaleur inhumaine. Entre les scribes et les docteurs de la loi de bois, qui s'en tiennent à la lettre, et les fous de l'esprit qui attisent les flammes pour faire une Apocalypse now, il y a cette autre forme de feu, qui s'appelle la chaleur, la CHALEUR HUMAINE, qui est une caractéristique de la chair, de la vie, et non des matières inertes. la chaleur est la marque de l'esprit qui se glisse dans la CHAIR. Langues de l'ESPRIT ? Langues du souffle - anemos, ruach, spiritus -, langues du souffle, langues du vent. Il souffle toutes sortes de vents dans l'île de Ruach, dont parle Rabelais. Le vent, il est vrai, peut être le VIDE, mais cela, c'est "du vent". Le vent peut attiser le feu -on dit "souffleur sur le feu" -. mais on dit aussi "souffleur une chandelle", et on connaît l'effet de souffle pour éteindre les incendies. Le vent n'est pas simple, et le pète de Vents en a dit les multiples significations : "le monde est comme une pirogue qui tournant et tournant ne sait plus si le vent voulait rire ou pleurer". Vent qui gémit ou brise qui sourit, la rose des vents se reconstruit à la face du monde sur les ruines de la tour de béton - langues de bois - brûlée par les langues de feu d'une autre hybris - langue des *FOUS -. L' *APOCALYPSE est désespérante, dit Malraux car l'apocalypse, "c'est ce qui n'a pas de FUTUR". Babel a un futur, ouvert à tous les vents, tour d'Eole faite de toues ces bouches éparses aux quatre coins de la terre qui font tourner la rose aux quatre vents de l'esprit. Comment faire une conclusion, c'est à dire stricto sensu opérer une fermeture, alros qu'on n'a pas cessé de nous dire, en reprenant Paul Zumthor, que Babel c'est l' INACHEVEMENT. >Jacquemier (M) >Bedouelle (G) >Bost (H) >Babel,

discours des origines du Saint-Esprit

>Langues >Récit

de Babel lu et prêché par et la "malédiction" de Babel

Calvin
>Margolin (J-Cl) >Spica (A-E) >Erasme >Figure

de Babel : un hiéroglyphe humaniste ? (La) comme dans le remède Mistere du au Viel (Le)

>Demaizière (C)

>Latin

babélisme ?
>Pintaric (M)

>Babel

Testamant
>Bellenger (Y) >Babel

dans la Seconde Semaine de

Du
>Sasu (V-M)

Bartas
>Babel

à la Renaissance : le concept d'Ascension chez les aueurs de

>Roudaut (F)

>Babylone

recueils de
>Cameron (K)

"leçons" : l'exemple de Coelius Rhodiginus
>Propagande

la
>Hollington (M) >Dureau (Y)

babélienne en France à Renaissance (La) and Babel

>Milton

>Prostituée

nationaliste
>Bamphort (S)

de Babylone : étude d'un thème littéraire, religieux et dans la littérature (La) de Babel dans l'oeuvre de Claude Duret (Le) à l'oeuvre : Du Monin et le plurilinguisme Cayet, philologue et traducteur par Hélène Charpentier

>Thème

>Banderier (G)

>Babel

>Ferrier (J)

>Pierre-Victor

>Zemplényi (F)

>Pluralité

chez
>Csürös (K)

et ambiguïté des langues Osvwald von Wolkenstein langue barbare recherche et affirmation difficile (Le) rire babélique entre d'une

>Hongrois,

toutes : identité
>Coronato (R)

>Excentrique/décentralisé

: notes sur

le
>Vasoli (C)

>François

Patrizi : de la "ruine" du langage à la Renaissance à une poétique de la "merveille" des Dialogues de Guy de

>Périgot (B)

>Babélisme

Bruès (Le)
>Manhaval (S) >Panurge

étude
>Belli (P)

ou le banquet de Babel : du chapitre IX de Pantagruel et renaissance : l'architecture babélienne dans les Antiquitez, Le Songe et Les (Entre)
>Béroalde

>Ecroulement

Regrets
>Poutingon (G M)

de Verville et les "magnificicences occultes" de la stéganographie

>Greiner (F)

>Turba

assemblée des
>Crescenzo (R)

philosophorum : une d'alchimistes face à la confusion langues de Vigenère et le mythe de : de la confusion babélienne à un de l'interprétation
>Voix

>Blaise

Babel ordre
>Demonet (M-L)

pour tous potages (Une) babéliennes, P. Lang, 2006

80 020 ECR Houdart-Merot (V)

- Ecritures (BABEL)

80 020 MAR Martin-Jacquemier (M)

- Age

1600

d'or du mythe de Babel, 1480: de la conscience de l'altérité à la naissance de la modernité, Ed.
interuniversitaires, 1999 (BABEL)

80 020 DEF Parizet (S)

- Défi

pour le
80 020 ZUM Zumthor (P)

de Babel, Un mythe littéraire XXIe s, Ed. ? v. bu, 2001 (BABEL) l'inachèvement, Seuil, 1997

- Babel ou (BABEL)

BAISER (Le)
80 020 BAI Montandon (A) - Baisers des Lumières (Les), ClermontFerrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, (le BAISER, XVIII) >Baiser

>Steigerwald (J)

"l'esthétique prose
>Jamain (C)

galant : approches d'une configuration érotique de galante" autour de 1700

>Galleron Marasescu (I) >Baiser

transport dans la fiction en de la première moitié du XVIIIe siècle (Le) et la géométrie (Le)

>Baiser

L'*ARMATURE (= *GEOMETRIE), ou la *MORT se laisse voir dans le baiser. L' *ARMATURE, ou la *MORT, se laisse voir, l' *HARMONIE achève de se DEFAIRE et la POESIE commence, tout baiser et toute *LIGNE suave abandonnés, à épouser la forme géométrique du *CERCUEIL où le croque-mort *ENFERMERA le corps biscornu des "muses tardives" et des petites vieilles prosaïques. L'amoureuse Echo est ainsi *PETRIFIEE à la fin du poème. En effet, la poésie qui désire dire ce monde, particulièrement obscur, ne peut le faire que dans le RESSASSEMENENT et la CONTAGION entre les personnages, (car le poème

raconte sans cesse la même chose, dans une espèce de *CIRCULARITE) et que cela demande une nouvelle rhétorique : non plus les figures qui permettent de dire, qui sont comme des *STATUES telle Echo, mais celle par lesquelles on fait "sentir", particulièrement la DIVISION de l'être qui s'acharne à se poursuivre soi-même - le chiasme semble remplir cet office. >Vickermann-Ribémont (G) >Baiser

du coeur ou de l'esprit : le baisemain au XVIIIe siècle français de Claude-Joseph Dorat

>Dubost (J-P)

>Baisers

(Les)
>Porcelli (M-G) >Dornier (C) >Baisers >Baiser

de comédie

révolutionnaire
>Tran-Gervat (Y-M)

dans la tourmente : effusions et épanchement d'une aristocratie victime (Le)

>Chaste

érotique ? des
>Coblence (F)

hommage ou audace Le baiser dans le roman parodique Lumières dans les Salons de Diderot : distance pour toucher (Le) libertin (Le)

>Baiser

la
>Bokobza Kahan (M) >Raviez (F)

>Baiser >Sade

: Histoire de Juliette ou les langues de feu

>Réal (E)

>Baisers

d'aimer, de
>Montandon (A)

de Casanova : plaisirs des mots et des mets dans Histoire ma vie (Les)
>Embrasser

Stratégies

tout l'univers ! narratives du baiser chez PigaultLebrun

BANQUET
87 100 PET DUP - Plaisir

au

et la loi, Du Banquet de Platon Satiricon (BANQUET, Antiq)

BARBARE
80 020 SOU Soublin (J) - Second

barbares
2001

regard : Voyageurs et en littérature, Ed. Buchet Chastel : Seuil,
(BARBARE)

BAROQUE BAROQUE EUROPEEN ET FRANCAIS 80 020 DUB Dubois (Cl-G) . BAROQUE 80 020 REI Reichelberg (R) l'Université de . Ils n'ont aucun goût pour les belles *PHRASES et les *DISCOURS. Les historiens peuvent certes montrer le lien qui unit le baroque à un certain état. Fort de ses certitudes. de valeurs *BRUTALES. Annales littéraires de Franche-Comté : les Belles lettres. 1996 (BAROQUE. Ellipses. 80 020 ROJ Rojat (P-H) XVIIe . il n'y a plus de *BARBARES et c'est dommage. Aujourd'hui. révolu. La littérature de voyage a souvent traité ce moment de doute. Parfois. car ils doivent reconnaître. .. Ce sont souvent ses vertus favorites qu'il s'enchante de DECOUVRIR chez l'autre. 1995 (BAROQUE EUROPEEN et FRANCAIS) DECOUVRIR non pas *nos VERTUS dans le barbare. XVII) au BEAU . qui fiat l'exptérience TRAGIQUE des LIMITES d'une culture. car en un sens. devant une *REALITE qui se REVELE plus COMPLEXE et plus FUYANTE. aristocratique. cette première lézarde dans l'arrogance dans ces pages porte un lourd bagage de *PREJUGES ou d' *OBJECTIFS personnels. porteurs de vertus oubliées. religieux et terrien”. mais les siennes qui peuvent être des vertus oubliées. PUF. °BRUTALES mais PRECIEUSES. ils apportaient une SOLUTION. des sociétés d'Ancien Régime. alors que l' ECRITURE est devenue à elle-même son propre OBJET. mais PRECIEUSES. en même temps. 1996 (BAROQUE. Aussi convient-il de souligner la modernité de cette littérature. sa leçon n'est en rien périmée. pourtant une idée insolite viendra plus tard l'inquiéter : et si les Barbares étaient comme lui ? Ou même supérieurs à lui. ou des argument pour ses démonstrations.Aventure baroque chez Claudel et Calderon. qu'il “a su capter des forces spirituelles et sentimentales qui dépassent les contingences historiques du XVIIe sicèle européen”.Baroque et littérature classique s.. Antiq-XX) Une *REALITE qui se révèle plus COMPLEXE et plus FUYANTE. “à la fois monarchique. PUF.Baroque en Europe et en France. le voyageur civilisé porte normalement un premier regard de *MEPRIS sur les peuplades qu'il rencontre.Littérature (BAROQUE) 80 020 SOU Souiller (D) 1988 baroque en Europe. alors que l' ECRITURE est devenue à elle-même son propre OBJET.

Beau et le laid au Moyen Age. les Péninsule >Bouillot (C) >Antipodes laid XIIe >Buschinger (D) exemple : le >Callewaert (A) laid dans la littérature médiévale allemande un ackerkneht dans la Couronne de Heinrich von dem Turlin (1230) du chant : de la dans la poésie des troubadours et le laid dans le Roman de Mélusine (Le) >Perfection "convenance" (La) >Clier Colombani (F) >Beau >Galent-Fasseur (V) >Deux selon Le >Gontero (V) arcs d'Amour à la maison deFortune Grâces t Disgrâces Roman de la Rose (Des) de Beautés : nouvelle Jérusalem céleste ? (La) >Chambre > >Beau dans la (Le) dans de >Gouttebroze (J-G) et l'expérience esthétique pensée musulmane du Moyen Age du beau et du laid le Roman de la rose (Manuscrit 387 la bibliothèque de l'Université de Valence) demoiselle du Conte du Graal. Centre .BEAU ET LAID 80 020 BEA Aix-en-Provence. >Gonzalez Doreste (D-M) >Représentation >Laide . M-A) >Belles >Arrouyé (J) et de >Averkorn (R) et laides conduites du regard de l'existance dans le décor sculpté la chapelle Saint-Michel de l'église Saint-Pierre-de-Bessuejouls sont-ils toujours beaux ? Quelques remarques sur les descriptions de personnages dans chroniques médiévales de la Ibérique du beau geste : le geste et inconvenant dans la littérature d et XIIIe siècles (Aux) >Homme >Nobles. CUERMA Universitaire d'études Université de Provence. 2000 (BEAU et de recherches médiévales et LAID.

à la beauté NATURELLE et "sauvage". au Moyen Age. Les quelques exemples rencontrés ne . La passion du corps selon Iacopone Todi de la rue polluée à la fin du Moyen Age : "Immondicites. Chrétien oppose subtilement à la beauté *SAUVAGE une beauté SOCIALISEE. c'est en cela qu'il est moderne. sous la fiction. >Klinka (E) >Labbé (A) >Laideur. il défend. est définie par des critères stricts et le portrait répond à une thématique précise. Capable de prendre ses distances par rapport aux codes en honneur de son époque. >Grande stigmate du mal (La) la >Lacroix (J) âme en un corps disgracié : laideur du héros dans la Chanson de Bertrand du Guesclin et laideurs de la chair. en tout cas. fiens bouillons" accumulés sur les chaussées des villes du royaume France et des grands fiefs au XVe siècle et le laid sociale (Le) vus dans une >Beautés da >Leguay (J-P) >Laideur et de >Lehmann (S) >Beau perspective Le critère de la BEAUTE n'est pas *PERTINENT et ne fait que COMPLETER le personnage appartenant à sa classe sociale. une morale personnelle originale marquée par un caractère de modernité.Le >Gross (A) chant de deuil de la terre (La) >Représentation Des >Grossel (M-G) de l'insipiens et la création esthétique et morale des parties corporelles dans le Buch Nature de Konnrad von Megenberg dont vo cors est torchies la) >Biauteit (Pour >Houdeville (M) >Beau signification et le laid : fonction et dans Erec et Enide de Chrétien de Troyes. Pourtant. La beauté. considérée comme dangereuse. Chrétien de Troyes RELATIVISE donc le concept de beauté. le MARIAGE et le rôle du CHEVALIER. Chrétien dE Troyes suggère que l'appréciation esthétique peut VARIER d'un individu à l'autre et que les goûts peuvent varier : ne souligne-t-il pas le risque de dispute entre chevaliers pour arriver à découvrir la plus belle demoiselle de la cour ? Ainsi celle qui paraît bllle aux yeux de son amant pourrait être jugée "laide" par les autres. Il oppose. une beauté SOCIALISEE. ou. inférieure aux autres. Le critère de la BEAUTE ou de la LAIDEUR n'est pas *PERTINENT et ne permet pas de séparer la catégorie des RICHES de celle des PAUVRES. Chrétien RELATIVISE le concept de beauté (vs laideur). C'est à l'occasion pour lui d'une REFLEXION sur le COUPLE.

Il COMPLETE et ENRICHIT l'IMAGE d'un personnage appartenant à tell ou telle catégorie sociale. Bernard de Clairvaux et la question de l'art >Suger sacré >Neuville (G) >Belle féminine >Pelaez (M-J) de jour : beauté et laideur dans la poésie courtoise d'Irlande et la laideur dans la pensée l'évêque d'Elne.le peuple amaigri) et fonc faire ressortir l'opposition entre les différents milieux sociaix. La comparaison de la poésie de Charles d'Orléans et d'Eustache Deschamps nous a donc montré que le critère de la beauté ou laideur physiques n'est pas un critère pertinent pour la structuration du champ sémantique des "Statuts Sociaux". >Logie (P) >Fonctions les du Beau et du Laid dans romans d'antiquité La °BEAUTE peut devenir un piège qui * DETOURNE l'être humain de sa véritable MISSION.permettent pas de *SEPARER la BEAUTE de la LAIDEUR selon une appartenance exclusive soit à la catérogie des riches. Certes. ou même. en montrant. gente. plus subtilement. La BEAUTE ou la LAIDEUR physiques ne sont pas fixées sur un type social bien déterminé. Francesc Eiximenis >Beauté de >Piraprez (D) man. dans les ballades de Charles d'Orléans . mais il ne *PREDETERMINE pas cette appartenance. belles ou laides. >"For though myself be a ful vicious a morale tale yet I yow telle kan" La vertu au srvice du vice chez le Pardonneur de Chaucer >Beauté >Raidelet Galdeano (J) de geste apparente et laideur inconsciente : Reflet des errances l'âme dans quelques chansons de . Les romans d'antiquité offrent une alternative inattendue au conflit du BEAU et du LAID : s'ils affirment sans difficulté le caractèe néfaste de la laideur et invitent à la combattre. grâce à Didon. comme elles peuvent CARACTERISER des personnages indépendamment de leur °POSITION sociale. jeunes femmes mariées chez Eustache Deschamps. que la beauté peut devenir un piège qui détourne l'être humain de sa véritable mission. ils lui confèrent parfois un statut aussi redoutable que celui de la *LAIDEUR. >Martineau (A) >Laideur métamorphose roman >Moisan (A) à la beauté : la de Tronc en Auberon dans le d'Ysaye l eTriste de Saint-Denis. mais de constater qu'ils sont pleienement consciencts des ambiguïtés qu'elle recèle.(les femmes "curieuses". les vieux maris jaloux et les belles. Les exemples relevés prouvent que la BEAUTE ou la LAIDEUR physiques peuvent correspondre au contexte social (la belle. soit à celle des pauvres. il ne s'agit pas de dire ici qu'ils condamnent la BEAUTE (que deviendrait alors leur propre ambition ESTHETIQUE ?). noble dame . qu'aucune °beauté °TERRESTRE n'est *IMMORTELLE. au moyen de la cité de Priam.

et qu'on lui remet à son arrivée à Norvège.” . Au terme du voyage. c'est dans le contenu de la lettre que lui a adressé son ami Olaf Borgstrom. le narrateur nous fait partager toutes les fluctuations d'un PSYCHISME qui passe par une gamme variée de PULSIONS et d' ANGOISSES.Vraie autres Beauté et son fantôme et textes d'esthétique. 1996 (BEAU. (BEAUTENEBREUX. 1999. est sans daoute la seule forme de protestation durable que l'esprit ait invent contre le vide et la mort. du CEFAL.Beau de Ténébreux dans la littérature Lancelot à Julien Gracq. finalement DOMINEES. Alain Gerbaut. Champion. Ou il est DESESPERE et il maudit son voyage inutillement périlleux. XVIIe) BEAU-TENEBREUX 80 020 AGE Agel (H) . Ce ovyage imaginaire. il saperçoit qu'il n'y a en fait jamais eu de *BUT. Ed. M-A-XX) Une forme de PROTESTATION contre le *VIDE et la *MORT. Jean-Yves Cousteau. car la plus grande IMPRUDENCE devient alos le plus grand PLAISIR. ce qui justifie après coup son ABSURDE choix. Ou il se dit que le but était le VOYAGE lui-même. H. Relatatnt minutieusement la navigation téméraire qui apparente le héros à la fois à Ulysse. Mais là où cette AVENTURE se relie à toute une tradition SPIRITUELLE. Il s'agit d'un homme qui se met en route seul et choisit l'ITINERAIRE le plus DANGEREUX. Ailleurs imaginés. “Il peut alors avoir deux réactions.>Rozier (C) >Beau dans l'oeuvre lyrique du Minnesänger Walther von der Vogelweide (Le) et le coeur : beauté extérieure beauté intérieure dans Curial e arrageoise d'un rêve littéraire ou >Simo (M) >Yeux et Güelfa >Travieso Ganaza (M) >Réalité l'enlaidissement >Vauthier (M) >Laid l'architecture quelques >Victorin (P) comme signe dans ecclésiale : du diablede la façade occidentale de Chartres et de autres de mélusine ou la laideur en parage dans la Mélusine de Jean d'Arras >Nombril BEAU 80 020 NIC Nicole (P) . répété à l'infini de la ficiton.

Champion. 1968 (Die) (BEAUX ARTS) BELGIQUE ET SUISSE 80 020 IDE v. Lecouteux. à propos des CYNOCEPHALES. (BELGIQUE et SUISSE) BESTIAIRE CHRETIEN 80 020 VOI Voisenet (J) du ..BEAUX-ARTS 80 020 NIC Jauss (H-R) . 1994 (BESTIAIRE CHRETIEN) POPULARISER des FIGURES animales. C. la particularité principale du Haut Moyen Âge aura été de POPULARISER des FIGURES animales issues d' HORIZONS assez DIVERS. en partiuclier MONSTRUEUX. par le poids des °STEREOTYPES. offre une grande richesse par la variété des animaux présentés et par les rôles que le clerc leur fait jouer pour la voie qui .Identité de la 1997 Suisse culturelle de la Belgique et francophones. conduit du *PECHE à la REDEMPTION. Fink. des images FAMILIERES. H.Nicht mehr schönen Künste : Grenzphänomene des Ästhtischen. Même si les "permanences". après des REMANIEMENTS plus ou moins importants.. que la "grande diffusion de ces monstres est le fait de l'Eglise" grâce à la "caution" d' AUGUSTIN et au relais isidorien en attendant l'irruption du merveilleux ORIENTAL des croisades. Presses universitaires Mirail. W. note ainsi. bu . 125. (voir Les CYNOCEPHALES. 1981. Il a permies la RECUPERATION et la DIFFUSION de tout un bestiaire. 24. écrit Jacques Voisenet. >BIBLE ET PERES DU DESERT : UN RECOURS OBLIGE scripturaire primitive >Fonds >Hagiograpie >HERITAGE ANTIQUE PAÏEN : UNE FORTE PRESENCE objective de la faune : >Approche . p.).. d'en faire. guider le croyant sur in Cahiers de civilisation médiévale. même s'il n'est pas globalement *ORIGINAL. l'emportent sur la NOUVEAUTE.Bestiaire chrétien. aux yeux des chrétiens. qui.

STEREOTYPEE ET ANTI-NATURELLE (UNE) des écrivains médiévaux >Soumission >Figure figée et répétitive (Une) non réaliste NOUVEAUTE (UNE) à partir de >Approche >CERTAINE >"Reconstruction" matériaux hérités . ni le plus *ENTHOUSIASMANT. On retient d'eux un certain nombre d'EXPLICATIONS techniques. il peut servir d'ARGUMENT à une leçon de MORALE (ou morale religieuse) : l'image de la CAUTERISATION salvatrice pour le bétail malade que Salvien de Marseille emprunte à Publius Végèce. mais qu'on retrouve chez les ENCYCLOPEDISTES et chez les MORALISTES. >Poètes >Registres fort prisés : fabulistes et polygraphes varié : philosophes et >Apport écrivains divers >HERITAGE PALEO-CHRETIEN >Physiologus >Pères et Docteurs de l'Eglise >Ecrivains chrétiens de langue latine : poètes et homélistes A LA PERSE OU LE PROBLEME DES INFLUENCES (DE L') celte germanique oriental >IRLANDE >Monde >Apport >Héritage >Folklore >IMAGE DEPENDANTE.).naturalistes et agronomes Ni l'héritage le plus *IMPORTANT. Mais l'apport des AGRONOMES latins ne se réduit pas à une simple utilisation °DESCRIPTIVE ou °REALISTE. de CROYANCES comme celle de la naissance spontanée des abeilles à partir du cadavre d'un animal. pour l'appliquer au peuple des pécheurs (sens relig. de DESCRIPTIONS morphologiques.

Bestiaire des écrivains (BESTIAIRE) Inviter à un INSOLITE et HETEROCLITE VOYAGE dans ce pays imaginaire où l'animal est porteur de MYSTERE autant que d'ATTACHEMENT (par ANTHROPOMORPHISME). >Lumière >Symboles diurnes RALLUMER le CONTACT avec le soleil INTERIEUR des EXCLUS. La supériorité de l' HOMME sur le °COSMOS ne se limite pas à la °CONSCIENCE de sa °FINITUDE : "Il est beau. les insectes. pour RALLUMER par ce CONTACT leur soleil intérieur. BIBLE 80 020 MAR Martin-Valat (P) du . Les grands auteurs s'y sont ABREUVES et en particulier pour les VALEURS véhiculées. les reptiles. Notre OEIL. les animaux sauvages. est nécessaire à l'eau. les animaux mythiques et imaginaires SE CÔTOIENT. . la lampe de notre corps. comme le souffle divin est NECESSAIRE à l'âme humaine dès qu'elle veut à son tour s'associer à l'oeuvre CREATRICE. Réhabiliter par le REGARD les EXCLUS. Ed. ceux de la forêt. >Symboles °CONSCIENCE de sa nocturnes °FINITUDE et capacité à ARRACHER cependant un CHANT aux constellations. les animaux de la ferme. la plupart du temps.Symboles bibliques Cerf. Seule manque la présence du vent qui. doit s'efforcer de rencontrer le leur. 2006 (BIBLE) en littérature. cité par Pierre-Martin Valat. où les animaux domestiques. La POESIE n'est peut-être rien d'autre que cette Le souffle DIVIN NECESSAIRE à l'âme humaine dès ASSOCIATION.>Création originale BESTIAIRE MYTHIQUE 80 020 BRE Pozzuoli (A) . que l'animal qui sait qu'il doit °MOURIR arrache à l'°IRONIE des °NEBULEUSES le CHANT des constellations. écrit Malraux." >Vent et eau qu'elle veut s'associer à l'oeuvre CREATRICE. les oiseaux. les poissons et autres créatures aquatiques.

H. Fink.Bible et littérature. Lessius : Presses universitaires Namur.Bible et espace et noces mis de 80 020 BIB Faber (R) 80 020 BIB Millet (O) et littérature. W. 1999 (BIBLE) .Bibel und Literatur.>Terre >Arbres et épiphanies végétales >Animaux >Maison >Voyage >Exil >Temps >Fêtes >Vin >Sang >Pain >Innocent 80 020 BIB Mies (Fr) . l'homme et Dieu en intrigue. Champion.Entretiens sur (BIOGRAPHIE) >Ecrire >Ecrire la biographie >Adler (L) >Armel (A) >Bident (C) Duras la biographie d'un biographe comme un essai (La) >Biogroaphie . 2003 (BIBLE) BIBLIOTHEQUE BIOGRAPHIE BIOGRAPHIE 80 020 ENT 80 020 ENT . 1995 (BIBLE) .

2003 (BIOGRAPHIQUE) 80 020 BLA Gervasi (L) de BIZARRE 80 020 LIN Lingua (C) . des hommes INSIGNIFIANTS qui ne doivent qu'à une plainte d'être tirés à la lumière . 1995 (BIZARRE) décadence.. >Mouilier Boutang (Y) >Althusser biographie au >Risset (J) in biogramme progress. des RETRACTATIONS se reprendre.Biographique. 1997 (BIOGRAPHIE) BIOGRAPHIQUE 80 020 FAU Faucheux (A) . il n'importe..>Dadoun (R) >Marmande (Fr) >Qui biographie ? >Debord hors de >Marty (E) biographié : “A propos ou propos. .Anges du bizarre : regard sur une aventure esthétique de la Nizet. Association française canadiennes : Presses universitaires de Rennes. Ellipses.Biographical Creation / Création biographique. 2001 (BIOGRAPHIQUE) . Presses universitaires France. Il y a trois types d'actes biographiques : une vie qui passe dans la LEGENDE .Approche méthode de méditerranéen.Biographique (Le). Centre universitaire 1983 (BIOGRAPHIE) . De la >J'avais décidé d'écrire la vie du chat doit tout dire (La) Pamino >Surya (M) >Littérature 80 020 APP Clapier-Valladon (S) . faire soi-même des détours.” >Envers de la biographie Faire INTRUSION dans l'existence de l'écrivain : en particulier saisir les CONTRADICTIONS. 80 020 CRE Dvorak (M) d'études biographique : réflexions épistémologiques sur une recherche.

Bohémienne. Oeuvres complètes. XVIII-XIX) >Bohémienne figure poétique de l'errance aux XVIII et XIXe s. 437) de l'autre. (La) dans les dictionnaires français (XVIIIe-XIXe siècle) : histoire et pratiques socioculturelles Attitude AMBIVALENTE de la SOCIETE vis à vis des femmes TSIGANES durant les XVIIIe et XIXe siècles. Blaise >Filhol (E) Clermont-Ferrand.. Seuil. le plus souvent *DETESTEE et *REJETEE. (BOHEMIENNE. certains auteurs évoquent aussi la part de BONHEUR et d' INCONNU séduisant que renferme la vie des Bohémiens en général. °Diseuse de bonne °AVENTURE et °SEDUCTRICE. Cette race bizarre a pour moi le charme de l' INCONNU" (Baudelaire. >Treps (M) >Bohémiennes miroir Une de la littérature. complètement *IGNOREE. Cette dichotomie caractérise durant les XVIIIe et XIXe siècles l'attitude AMBIVALENTE de la société vis-à-vis des femmes tziganes. Presses universitaires Pascal. Si la Bohémienne participe à ces FANTASMES de transgression SOCIALE. p. *IDEALISEE. de °LIBERTE. SEDUCTRICE : ce que n'autorise pas le code *SOCIAL et *MORAL imposé à la femmes). il y a la Bohémienne RêVEE (LIBRE. *moral et *familial. "je parierais presque qu'ils ont des éléments de BONHEUR que je ne connais pas (.BOHEMIENNE 80 020 BOH Loubinoux (G) . un tendu à nos fantasmes (Les) *SCLEROSEE qui projette des société *FANTASMES de d' °ALTERITE. On voit une SOCIETE sclérosée ne supportant pas d'être remise en cause par des FORCES dont elle ne maîtriserait pas les éléments projeter sur les Bohémiens des FANTASMES de °DIFFERENCE. "L'intégralle".. >Bouguerra (M R) >Permanence de la figures de la bohémienne (La) (LIBERTE et PARTAGE) et fuite Quête de l' IDEAL .). qui trahissent ses ASPIRATIONS au RENOUVEAU. Cette position AMBIGUË reflète la *FASCINATION-*REPULSION d'une société inquiète projetant ses DESIRS et ses ANGOISSES sur les Bohémiens. de °SAUVAGERIE. objet des *FANTASMES masculins.. un personnage à la fois DESIRE et REDOUTE (elle est supposée transgresser l'INTERDIT) . elle est au coeur de nos fantasmes de transgression INDIVIDUELLE. elle incite chacun à TRANSGRESSER l' *ORDRE *religieux. d' °ALTERITE. elle met l'individu en PRESENCE de lui-même (SOI) . la femme REELE. D'un côté. ces étrangers de l'intérieur qui arrivent à l'improviste sans que l'on y prenne garde. discours. 1968. Paris. qui trahissent ses aspiration au RENOUVEAU. le faisant accéder fantasmatiquement à son propre DESTIN comme au PLAISIR.

devant la vie l'homme et *QUOTIDIENNE. >Mignon *POIDS écrasant de la vie *QUOTIDIENNE et commune. dans Octavie de Gérard Thémes et structures STEREOTYPIE L' IRONIE comme forme de CONSCIENCE que la des LIEUX communs (femme FATALE) SUGGERE. Ses frères. Ce que j'entends par le mot IRONIE est dans la REPRESENTATION des EVENEMENTS. une poétique de l'errance en Une Vielle maîtresse de Barbey à Zineb. Devenue TZIGANE. la . dans d'Aurévilly >Spiquel (A) en bohémienne. est devenue le symbole de la QUÊTE de l'IDEAL et de la FUITE devant le s'est pas supplémentaire pour donner. ont été les miroirs dans lesquels le poète s'est réfléchi. tellement enviée par l'écrivain casanier et sédantaire malgré lui. Le romancier a fait un >Tieder (I) d'apprentissage de >Guermès (S) ou la tentation de l'Absolu (Goethe : Les Année Wilhelm Meister) bohémienne dans >Figures l'oeuvre >Bricault (C) de la de George Sand >Vellini incarnation littérature. gueux ou vagabonds. Leur ERRANCE. la vie communautaire des bohémiens comme un MODELE de société LIBRE et de PARTAGE. le conduit à la Derrière la figure de la gitane qui *ASSERVIT *DECHEANCE. elle a reçu le privilège de LIRE dans le COEUR du poète et de lui PREDIRE la *FIN de son AMOUR. sinon au *CRIME. Comme eux. il a porté CONDAMNATION sur l' *EGOÏSME des *POSSEDANTS et leur goût EFFRENE du *LUCRE qui a transformé l'homme en loup pour l'homme. la bohémienne de Théophile Gautier >Esméralda de >Lavaud (M) Hugo (D') >Bohémiennes (Les) >Marchetti (M) >Bohémienne de rhétoriques Nerval. il senti un marginal en dehors du *FUTILE jeu social. la société masculine a voulu *CACHER ses *FAIBLESSES ainsi que les *FANTASMES que lui inspire l'autre sexe . en un tableau idyllique. Davantage encore.

CONFESSION que l'on y insère. par des ALLUSIONS plus ou moins sensibles. bohémien de coeur. L'utilisation systématique de textes précédents empêche une OBSERVATION originale de la REALITE napolitaine et indique que la vision nervalienne de la ville de Naples est codifiée. ou l'exploitation "rocambolesque" d'une femme (La) >Bohémienne dans "L'Hôtel Lambert" >Polosina (A) d'Eugène Sue (La) >Image de des stziganes dans l'oeuvre Tolstoï (L') S'écarter du *STEREOTYPE. >Bordigoni (M) >Zingana par la >Santa (A) (1545) à La Dernière Bohémienne (1856) : place de la bohémienne dans la société rêvée littérature populaire (De la) de la bohémienne chez Paul et bohémiennes chez >Mythe Féval >Marotin (Fr) (Le) >Bohémiens Erckmann>Radix (E) Chatrian >Figure l'oeuvre de exotique >Techekalov (K) de la bohémienne dans Ponson du Terrail. dès le XVIIIe siècle. Chansons de Miarka . Et la bohémienne napolitaine est bien une femme FATALE. la ville des passions amoureuses. Peut-être est-ce là l' >Saprykina (E) IDEAL féminin de Toltoï ? >Amour révélation (ou >Rol-Tanguy (H) d'une bohémienne illusiton ?) d'une autre vie : >Bohémienne romantique >François-Denève (C) >Olivier (Br) de Dahl : de l'essai ethnographique au récit avorté (La) de bohémienne (Le) >Métier >Jean Les Richepin. dû à l'intervention de l'IMAGINATION et de l' EMOTION. de l'EXAGERATION et du PARTI PRIS unilatéral. elle aussi. s'il est vrai qu'Octavie est la seule oeuvre où l'auteur fait allusion à une relation INTIME. A. la ville de Naples est en effet nommée. au cliché littéraire. Cette fille du PEUPLE appartient. "terra amoris". femme *FATALE. Dans ce passage. La SILRENE évoque la femme FATALE. que la STEREOTYPIE et les LIEUX communs SUGGERENT. Tout cela a l'effet de RETABLIR un EQUILIBRE". (*ERRANCE. *SALTIMBANQUE) mais admirer leur mode de vie marqué par l' INDEPENDANCE. *SORCIERE. écrit Schlegel cité par Marilia Marchetti. Schlegel définit l' IRONIE comme une forme de CONSCIENCE. Cette codification ne concerne pas seulement les lieux.

prose prose prose. Femme sans *ATTACHES. La NUIT est la plus propice aux RITES des gitans qui vouent un culte à une étoile du BERGER. elle intrigue et inquiète. en échange de son MEPRIS. une petite part de RÊVE". écrit Bernard Leblon. ce mal-aimé. . celui qu'on fait sous les ETOILES. en échange du °MEPRIS pour le *GADJO une part de RÊVE. Trouvère >Cussinet (M-F) de la bohémienne du de Verdi à l'Ada de La Vera Storia de Berio >Bohémiennes dans les >Loubinaoux (G) et musées d'Auvergne >Bohémienne. peut-être le plubs BEAU. déesse présidant aux choses de la NATURE et de l'AMOUR. Le lecteur. se se manifeste : l'archétype de la bohémienne dans La Femme et le de Pierre Louÿs Sara à Bérénice : la figure de l'Inconscient dans Le Jardin de Bérénice figure poétique en (chez Aloysius Bertrand. Maupassant n'émet aucun *JUGEMENT quant à l'IMMORALITE présumée de la femme errante . perdu par la prose du poème et le bohémianisme du poète. >Flory (E) >Où Vénus réserve et Pantin >Giraud (N) la bohémienne disparaît. DÉPAYSÉ. Femme du désordre. n'a plus qu'à L' ERRANCE devient le mode de LECTURE du poème en ADOPTER l'errance comme mode de lecture. il n'en demeure pas moins qu'elle possède un tel ASCENDANT sur touts ceux qui l'entourent qu'elle est fort capable d' ENTRAÎNER avec elle toute la COMMUNAUTE dans un beau DESORDRE social. femme-FLEUR. CREATRICE de ZIZANIE potentielle. Femme-ANIMALE. elle séduit et charme par mille envoûtements. saltimbanques l'errance : >Place-Verghnes (Fl) figure poétique de aux origines du thème (La) >"Vénus feme rustique" : sublimation de la errante chez Maupassant DONNER.>Laplace-Claverie (H) >Bohémiennes de ballet au XIXe siècle >Hinnekens (Ph) >Azucena. Discipline sociale qui sera baffouée par les multiples PUGILATS de ses PRETENDANTS. la rustique inocule le virus de la DESOBEISSANCE sociale à ses ouailles. Charles Baudelaire et les autres poètes en du XIXe siècle) >Sainte poétique >Vincent-Munnia (N) >Bohémienne. Un de ces rêves. déesse néede l'union des quatre éléments. DÉROUTÉ de ses CHEMINEMENTS poétiques habituels. "Le paradoxe du Tsigane. c'est de donner au gadjo. instigratrice du COMBAT.

L'Ecole.1974 >Thème recherche IA- littéraire : Poètes et du bonheur.1977 >Thème la L'Ecole. littéraire : Le Quotidien dans poésie française contemporaine.Recherche "Le R 220 041 1975 Brindeau (S) du bonheur : Sénèque. 1976 . BOIRE.1976 la ASPECTS DE LA SAGESSE DES ANCIENS Poème stoïcien . "Oncle Vania". "la brièveté de la vie. la vie heureuse". Tchékhov. L'Ecole.Populaire Manger (MANGER et à table.>Auraix-Jonchière (P) >"La Filleule". le Boire et le aux XIXet XXe s. 1973 . Revue L'Ecole (1972 à 1980 (BONHEUR) >Bibliographie >Thème de poètes.. Chercheur d'or" : l'épreuve littéraire. Publications de l'Universtité de Saint-Etienne. une figures métapoétique >Loubinoux (G) >Postface BOIRE ET MANGER 80 020 POP Piarotas (M) .Napoléon Bonaparte : comment il a enivré la littérature / la littérature enivrée Ed. Le Clézio. 2005 (BONHEUR) . 1975 . L'Ecole. v. Bréal. 1973 littéraire : Les Poètes et la métaphysique. In Forma : Maisonneuve & Larose. XIX et XX) 2005 BONAPARTE 80 020 NAP Noirot (P) . 1999 (BONAPARTE) BONHEUR 80 020 REC Bardet (G) .Poètes à la recherche du bonheur.

L'EPICURISME d'Horace glisse vers le goût du >Thème CONFORT. Virgile (71 .. à la différence de Virgile qui est ROMAIN. Lucrèce luimême (98 . s'appuye sur la PHYSIQUE matérialiste de Démocrite et enseigne un système de NATURE qui écarte la *SUPERSTITION et la crainte des dieux. En ATTENDANT. la °MORT ne sera rien pour nous.19) Virgile a CONFIANCE dans l' EFFORT qui conduit à la VICTOIRE.1974 >Explication de texte : René Louisfert.1973 >Explication de texte : Jean Pérol. Il rencontre dasns sa vie personnelle de grandes DIFFICULTES. 1972 .55) viet à une période particulièrement TROUBLEE de l'Histoire de Roome. il FAUDRA bien PARTIR un jour pour "l'éternel EXIL". Horace SE CONTENTER de ce qu'on A plutôt que de ce qu'on RESIGNATION. la L'Ecole. 1973 . là où Lucrèce invite à la *RESIGNATION et affirme que la PEINE et l'EFFORT des hommes ne suffisent pas à triomphes des forces contraires de la NATURE. 3. 1973 - . Guy Pylônes Cadou : : Jaccottet : de la ville. Dans les Odes. 1974 . 1975 . il APPRECIE les vins FINS.270) qui. L'Ecole. De plus. 2.RECHERCHE d'une CONCILIATION des CONTRAIRES.1976 >Explication de texte : Jacques Fondation.. on le voit accepter avec EGALITE d'âme la bonne ou la mauvaise °FORTUNE. Les °DIEUX n'interviennent pas dans le mécanisme des ATOMES (= hommes). L'Hymne à Zeus de Cléante (331 . DELICATS.55) HARMONIE. les parfums n'a pas. En effet.1975 >Explication Garelli de texte : Philippe Les Nouvelles du soir. Même la °MORT n'est plus à redouter : les ATOMES subtils dont l'âme est constituée se DISPERSERONT quand elle surviendra . *ENFER). l' EXISE rose. Ils n'entravent pas la LIBERTE de l'homme.232) peut être considéré comme un des sommets de la poésie PHILOSOPHIQUE. B1. littéraire : La Violence dans poésie française depuis un siècle. Lucrèce est disciple d'Epicure (341 . la *RELIGION dépeint la *VIE *FUTURE sous des aspects *TERRIFIANTS. Influence d'Epicure (L') Lucrèce (95 . RICHE ou PAUVRE. ce dernier. Mais NECESSAIRES ? écrit Serge Brindeau. La pensée stoïcienne donne une réponse aux ASPIRATIONS essentielles de la poésie : RECHERCHE d'une effort de découvrir une CONCILIATION possible des CONTRAIRES. Plaisirs NATURELS ? Sans doute. L'Ecole. (*PARADIS. L'Ecole. L'Ecole.

1975 . dans cette nuit d'exil.1980 philosophique : Peut-on comprendre autrui ?. L'Ecole. d'une >Philosophie 1979 >Philosophie 1979 1978 - philosophie du parler >Philosophie : Etapes temps. nul ne pense. L'Ecole. 1979 . L'Ecole. 1972 .19977 philosophie : Y a-t-il chose de commun entre l'art et la morale ?. L'Ecole.1977 philosophique : appréciez cette affirmation d'un philosophie : "La perception pensée".Dissertation : Peut-on pour ne rien dire ?.. 1973 Les Mille A qui 1978 - >Explication de texte : Jacques Vivants. L'Ecole..1976 : La Subjectivité. 1976 . : Le Nihilisme. L'Ecole. L'Ecole. L'Ecole.1976 >Philosophie .1973 >Explication de texte : André Lèvres.1978 >Dissertation 80 020 REC . 1974 . L'Ecole.1977 >Dissertation 1979 >Dissertation interdit Expliquez et suppose la toue de quelque >Dissertation >Dissertation philosophie : L'objet de connaissance est-il la connaissance l'objet ?.1974 >Explication Ainsi 1972 - de texte : Jean Joubert : je fus. L'Ecole. 1975 . L'Ecole. 1976 . 1976 . 1977 . 1978 philosophique : Peut-on imaginer une société où il serait d'interdire ?. L'Ecole. L'Ecole.Recherche du bonheur : étude des .1975 >Explication Réda : Miguel : de texte : André Suarès.

la classe travailleuse et riche est royaliste. Elle garde ses vertus bourgeoises : le sens de la famille. la morale bourgeoise est l'ennemi n° 1 des écrivains. manque de mysticisme. plans détaillés dissertations. avec. esprit et goût terre à terre. de la PETITE BOURGEOISIE : PROFESSEURS. leur modernisme. ils poussent à la guerre . Critique de Marx qui étudie la lutte des classes entre bourgeois et *PROLÉTAIRES dans le MONDE capitaliste. La Classe bourgeoise se définit par opposition aux *NOBLES. on critique les bourgeois pour : leur égoïsme. Au XXe s. Les critiques se font plus âpres à partir du naturalisme. etc. Aux XIXe s. parce qu'elle a une “psychologie”. solennité prétentieuse. HOMMES D'AFFAIRES. la matière essentielle de la littérature par son importance sociale. souvent cultivée. mais avec certains défauts : vulgarité. matérialisme. Ed. on rencontre : la générosité et de grandes idées : apport à l'art.. GROS COMMERÇANTS. en plus.. à l'instabilité économique. manque de finesse. la culture. (BONHEUR) BOURGEOIS BOURGEOIS 80 000 BEN Benac (H) Hachette. Chez certains. manque de poésie. l'esprit d'entreprise. le civisme. Autres critiques : des mystiques leur reprochent : leur incrédulité foncière.. mais garde ses défauts : désir de s'enrichir. l'honnêteté. Sur le plan politique et social.. le patriotisme. à la *BOHÈME et se compose de la HAUTE BOURGEOISIE. apport à la science. humanitarisme. naïve. ils perpétuent une féodalité économique . la classe revendicatrice défend les vertus morales et sociales de la bourgeoisie. INDUSTRIELS. etc. La conscience de classe connaît une crise 10 94 84 94 108465 060 PRI 650 MAU 415 MOE . conservatisme ridicule. MAGISTRATS. imperméabilité à l'art. arrivisme. leur arrivisme. FONCTIONNAIRES. commence le déclin de la bourgeoisie : elle se trouve en butte à la démocratisation. désir de s'anoblir. despotisme. 1993 - Guide des idées (BOURGEOIS) littéraires. *MILITAIRES. *PAYSANS. PETITS COMMERÇANTS. Néanmoins la classe bourgeoise demeure au XIXe s. un art de vivre. inélégance. du thème. Les Romantiques et les artistes reprochent aux bourgeois leur : égoïsme. leur manque de patriotisme et (leur manque) de civisme. leur matérialisme. HAUTS FONCTIONNAIRES. goût de l'argent. 2005.de oeuvres. BANQUIERS. *OUVRIERS. leur immobilisme. le sens de la morale. On trouve les mêmes reproches chez Flaubert. celui d'être responsables des bêtises scientistes et du travestissement des idées du XVIIIe s. au *CLERGÉ. INSTITUTEURS. leur opposition au progrès social. pleine de bon sens. ils soutiennent hypocritement la religion. goût de la laideur. Au XVIIIe s. désireuse de progresser socialement grâce à l'argent.. ridicule moralisateur. EMPLOYÉS. Aux XVIe – XVIIe s. TECHNICIENS. avarice. parce qu'elle donne naissance à la plupart des écrivains. A travers les siècles. spécialement : les bourgeois soutiennent le bonapartisme .. elle constitue le public et que tous les problèmes se posent par rapport à elle. la classe dirigeante est associée aux notions de capitalisme. idées terre à terre. manque de goût. du temps. en tant que classe. aux guerres. aux idées révolutionnaires. pudibonderie morale.

BRIEVETE 80 020 BAG Mantero (A) bref en >Daude (C) . 2000 (BRIEVETE) >Epopée Brièveté >Cazanave (C) raccourcies d'Esope (L') ou De la >Comment Notre-Dame défendit la cité de de de >Cazauran (N) Constantinobple : quelques aspects l'adaptation poétique chez Gautier Coinci >Pouvoir d'Alcripe de la brièveté : Philoppe et se drôles de merveilles (Du) . Daumier und Heine (1830-1848). 1979 (BOURGEOIS) Ein dialektitisches AUFHEBEN und ÜBERSCHREITEN des bürgerlichen Neuen.94010 VEN 94 450 MOI 94 450 JAR 94 425 CAR 94 450 GRA 9 039 271 9 050 285 30530 RUH 94 450 VIA 94 421 JOU 70 940 FRA CLA 82 750 GOR 30 550 PIN 94 436 DOU 32 400 BOR 8 1000 48 305 1822 84 450 MOL CAI 3 043859 8096144 R 50 871 ESTHETIQUE ANTI-BOURGEOISE 80 020 OEH Oehler (D) . CONSERVATION et DEPASSEMENT dialectique du nouveau.Bagatelles pour l'Eternité. Suhrkamp Verlag.Antibourgeoise Ästhetik bei Baudelaire. l'art du littérature. das schon bald alle Weltten : SURNATURALISMUS und IRONIE. Presses universitaires franccomtoises.

. Gaspard nuit.>Mansau (A) >Jorge Casares. miroir du Système. d'Aloysius Bertrand (Les) et la rose : Paul Claudel et la poésie d'Extrême-Orient >Rosier >Callier (F) >Remarques sur les prologues de la Palliata >Yon (J-Cl) >Quand les XIXe >Baron (Ph) le théâtre se met en scène prologues d'ouverture à Paris au siècle naturalistes en un actes du Théâtre-Libre (Quelques) brèves ou le théâtre de six >Pièces >Guibert (N) >Heures heures du soir BRUTALITE 80 020 BRU Mathet (M-Th) .Brutalité et représentation. Sur l'esthétique du Fragment (la) brèves dans le Journal des Goncourt >Dufief (P) >Formes >Miguet -Olagnier (M) >Ennemi de Robert Pinget : roman en miettes ou poèmes en prose ? de soi par instantanés (L') >Poirier (J) >Caluwé (J-M) >Ecriture >Titre sermun" >Mantero (A) et la glose : l'art du "breief dans les Lais de Maire de France de la brièveté : quelques théories de l'épigramme à l'âge >Enigmes baroque >Fournier (M) >Alchimies de la >Angelo (P. d') de la concision. >Delf (L. van) Luis Borges et Adolfo Bioy contes argentins ou vouvelles cosmopolites ? anatomique de la forme (Le) >Modèle brève >Kessler (E) >Forme brève.

entre LECTEURE et TEXTE. Le SURNATUREL mérite la considération de Barbey dans la mesure où.L'Harmattan. toujours NON- DIT. >Lojkine (S) >Indroduction vers >Dutrait (F) >Lefebvre (A-M) : Brutalités invisibles : une théorie du récit brutalité ? >Incompréhensible >Balzac révélation et la brutalité : de l'incompréhensible sacrifice à la brutale Mise en scène de l' OPPOSITION entre SUJET et *OBJET. en le redoublant. Ce SURNATUREL devient une EXTENSION du NATUREL. au moins popu Balzac. En fournissant au REEL un VISAGE. l'effet produit par le surnaturel . c'est paradoxalement le SURNATUREL qui rend POSSIBLE dans ce roman le jeu de la BRUTALITE. il est susceptible de concerner un point de REEL. entre HOMME et OEUVRE. une donnée aussi théorie de la VOLONTE. angoisse. Il permet de lever un *VOILE sur l' INSUPPORTABLE. brutal. elle INQUIETE. car loin d'*APAISER. l'ayant explrée sous tous ses angles. ayany peut-être même été brutalement vaincu par elle. Mieux : le MERVEILLEUX sert de BEQUILLE à la REALITE. ne laisse pas l'esprit en *REPOS : c'est l'oeuvre entière qui fait fonction de REVENANT. un horizon fondamentale et aussi inaccessible que sa évoquée mais jamais écrite. en tant que PRATIQUE et CROYANCE humaine. >Wieckowski (D) qui ne peut être écrit mais qu'il faut bien serait donc bien liée au SECRET et à l' >Brutalité Les >Raynal-Zougari (M) sur un plat : mallarmé et Noces d'Hérodiade >Plasticité Michon et offensant >Zubiate (J-P) du texte brutal : "forme corvéable à merci" de Piere "fomres rompues" du "poème poétiques aux temps >Brutalités . ce point crucial où viennent se heurter le trop DICIBLE et l' INDICIBLE. brutalité Le SURNATUREL païen ou chrétien rend POSSIBLE la BRUTALITE. l' ELLIPSE. Elle mine. il permet de lever le voile sur son INSUPPORTABLE. et cela d'auttant plus que l'on bute constamment chez lui sur le NARRATIF. Balzac semble se situer à ce carrefour précis etnre le jaillissement du génie et le SILENCE du penseur : la brutalité n'est peut-être en fin de compte rien d'autre que cela. et procure ainsi la possibilité d' ENTREVOIR une VERITE qui ne peut se dire. Balzac semble bien le type de l'écrivain de la brutalité. Car. tout ce SUGGERER. qu'il appartienne au restistre PAÏEN ou CHRETIEN. La brutalité semble donc bien être. fût-il monstrueux. >Mathet (M-Th) 2006 (BRUTALITE) >Avant propos : Brut. Cette ECRITURE de l' INCERTITUDE n'est pas la moindre brutalité du RECIT puisqu'elle fait VIOLENCE au LECTEUR. La brutalité ECRITURE. féconde l'IMAGINATION.

il reconnaît après coup ces "phénomènes" et les assume comme auteur. "un ou un CRI" est aussi un texte qui explique et confirme le projet simonien de restituer la SENSATION que procure la BRUTALITE du *MONDE. le VIDE menaçant. l'écriture. un peur come dans l'écriture AUTOMATIQUE : l'auteur CREE les CONDITIONS de la TROUVAILLE en levant un certain nombre d' *INHIBITIONS relatives au LANGAGE. l' *AMBIGUÎTE des *INTERSEMIOTIQUE. >Soubias (P) >Kourouma.. c'est l' IMAGINAIRE dans la période SURREALISTE. l' ANIMALITE qui signale la structure.. Platanov. le découpage des *CORPS. le MOUVEMENT. la référence *DEFORMATION. La description de ce tableau qui semble figurer une . Boulgakov.modernes puissance : entre pouvoir et L' ECRITURE met en avant le SURCROÎT du °DISCOURS. L' EXPERIMENTATION garde une dimension ALEATOIRE. L' ECRITURE met en avant l' IRRECUPERABLE : et cela prend figure selon des BEAUTE. Un peu de tendresse sur ce monde de brutes (Babel. °INDIVIDUS et le moment °HISTORIQUE : c'est la c'est le corps RYTHMIQUE des tenants de la "surréflexion" . Ellroy) le reste volodine (Le) dans les fictions >Ruffel (L) >Brut. c'est le sens METAPHYSIQUE à l'époque ROMANTIQUE. c'est la MUSIQUE au temps du SYMBOLISME.toujours ce qui est en SURCROÎT dans le DISCOURS et qu'on s'accorde à définir comme la corporéité inhérente à l'EXPRESSION. à l'époque CLASSIQUE. qui en perturbe la droite ligne. Le NARRATEUR relève tour à tour et met en évidence l' "ARTIFICE". la brutalité Les FONDEMENTS de la PRODUCTION du LANGAGE sans tomber dans les *PROCEDES rhétoriques où il suffirait à l'auteur de *PUISER dans un *RESERVOIR de PROCEDES littéraires pour en produire. la brutalité de la *LUMIERE. *MORSURE *RÂLE . la *VISION. la *CONFUSION des formes et des *RAPPORTS entre les personnages. la *CONCENTRATION de la corps. le *DEBORDEMENT anormal. >Boissau (P-Y) >violencs la dans la cité et poétiques de brutalité. d'Antoine >Grall (C) >Aspect brutalité de >Mathet (M-T) tragique de la brièveté : la dans quelques nouvelles de Kleist et Hofmannsthal (L') ou Barbey d'Aurevilly brutalité : >Surnaturel L'Ensorcelée de >Blanc (A-L) >Brutalité de dans l'oeuvre romanesque Claude Simon (La) RESTITUER la SENSATION que procure la BRUTALITE du *MONDE.

et. inconnue et non pénétrée" . par voie de conséquence. car la part de lui qui y revient est la part maudite. 1995 (BURLESQUE) et dérision dans les l'Occident médiéval.. tout le projet moderne défini comme rationnalisation du rapport de l'homme au monde. Le XIXe siècle est un siècle tout entier pris entre le "ne plus d'identité ANCIENNES" et le "ne pas encore d'une conscince de soi NOUVELLE". (vs *INTEGRATION à la *COMMUNAUTE humaine)..Mises en cadre dans la littérature et . La Modernité (autre nom de la mort de *Dieu).>Gaillard (F) >Allégorie : d'un fantasme fin de siècle Courbet. L'Origine du monde EXPERIENCE du *RETOUR au règne *ANIMAL (= *OBSCURITE) avec la découverte de la mort de Dieu. la part inquiétante. Le XIXe siècle finissant passe ainsi du RÊVE d' *INTEGRATION dans une COMMUNAUTE humaine au cauchemar du *RETOUR dans le règne *ANIMAL. dont le geste inaugural était l'oubli de l'origine et l'arrachement de l'homme à l' l'ÊTRE. C'est un siècle qui croit entregistrer une évidence *LUMINEUSE : Dieu est mort. de ce que Sloterdjk appelle "la chose *OPACITE de *OBSCURITE qui n'a l'homme fait l'expérience de "la raison *OBSCURE" pour opposer cette expérience à celle de la "raison LUMINEUSE" du siècle précédent. et qui découvre que cette mort ruien la combinaison entière de Dieu et de l'homme sur laquelle s'était fondée une logique de la SUBJECTIVITE. que >Rykner (A) >Spasmes pan >Ortel (Ph) du subjectile : brutalité du de Balzac à Proust (Les) : De l'effraction à l'émergence : esthétique de la >Conclusion brutalité BURLESQUE 80 020 BUR Guidot (B) . C'est un siècle qui croit faire advenir le règne de la raison après aovir mis fin à celui de dieu. et qui découvre que la mort e Dieu ruine l'idéal de TRANSPARENCE de cette même RAISON. Les Belles lettres. Annales CADRE 80 020 MIS Bessière (J) . La raison voulait en effet que l'homme ne soit homme par que par cet ARRACHEMENT . De fait. ce *RETOUR est donc senti comme une menace pour son humanité et comme un danger qui risque de peser sur l'humanité. que l'homme fait l'expérience de la réhabilitation du non-transparent. le siècle découvre avec ANGOISSE que "Dieu est mort" signifie que l'homme fait l'expérienc d'un retour à l' *OBSCURITE .Burlesque épopées littéraires de de l'Université. replonge-t-elle ce même homme dans une même plus les charmes de la patrie perdue.

Expérience elle 80 020 PAR Parrau (A) concentrationnaire estindicible ?.Invention du Hottentot. L'Harmattan. Récits Shoah. 1995 (CAMP DE CONCENTRATION et DE TRAVAIL. XX) CAMP D'EXTERMINATION ET DE TRAVAIL 80 020 DRE Dresden (S) de la . XX surtout) CAÏN CAMP CAMP DE CONCENTRATION 80 020 JUR Jurgenson (L) . Belin. 2002 (XV(lHottentot = habitant du Cap de Bonne Espérance.Notion d’indicible dans la littérature des camps de la mort. XVIIIe s) (CAP DE BONNE ESPERANCE. histoire du regard occidental sur les Kohorsan.Extermination et littérature. Ed.Aspects of Canadian (CANADA) identity CAP DE BONNE ESPERANCE 80 020 FAU Fauvelle-Aymar (F) . XX) 80 020 PIP Pipet (L) 2000 . (CAMPS D'EXTERMINATION) CANADA (v. pointe sud. bu) .Ecrire les camps. 2003 (CAMP DE CONCENTRATION) . XVIII) CARAÏBES . 1997 (EXTERMINATION.les arts. Nathan. du Rocher. Presses universitaires du Mirail. extrémité Sud de l'Afrique. 1999 (CADRE. XIX) Publications de la Sorbonne.

Dans les funérailles des rois de France. de Paris.Censure et interdits. de) universitaires l'Antiquité (CENSURE) autocensure et à nos jours. 2004 (CATHOLICISME) CAUCHEMAR 80 020 BRI Bridier (S) .Cauchemar. 1997 (CENSURE) Presses CEREMONIAL 94 460 GIE Giesey (R-E) Colin. 2003 (CARAÏBES) CARNAVAL 80 020 JEU Buschinger (D) . Ed. il n'y a pas de *LANGAGE *explicite de la souveraineté. mais la NOTION y est MISE EN SCENE de façon très PROFONDE. 2002 (CAUCHEMAR) CENSURE 80 020 CEN Domenech (J) .Cérémonial France. Armand 1987 (CEREMONIAL) Les FUNERAILLES des rois étaient une MISE EN SCENE de la SOUVERAINETE qui était une manière de signifier son caractère PERPETUEL.Romanciers et le catholicisme. . et puissance souveraine. Ce qu'il faut savoir. Presses de l'Université de ParisSorbonne. échanges transatlantiques et horizons postcoloniaux.80 020 MONLerat (C) .Jeux de carnaval et Fastnachspiele. d'écrire : de Complexes. art Ed. Elles se sont trouvées investies d'un valeur SYMBOLIQUE en harmonie avec le SYMBOLISME existant. Reineke-Verl. .Censure. XVe-XVIIe siècles. étude d'une figure mythique.Monde caraïbe. 2005 80 020 CEN Gramont (J. Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine. c'est que les FUNERAILLES se sont trouvées au fil du temps investies d'un SYMBOLISME supplémentaire qu'elles n'avaient pas à l'origine. de Rennes. 1994 (CARNAVAL) CATHOLICISME 80 020 ROMBarthes (Cl) . .

Parce que la chambre proustienne est toujours. (CHAMBRE) Lieu °CLOS. de Nemours). la disposition. l'amour qu'un être (Mme de Clèves) porte à un autre (M. la nature du lieu. mieux que ne le ferait le dialogue. en phase avec une situation. la °CHAMBRE est un lieu °ANODIN . De La Princesse de Clèves à L'Education sentimentale. (CHAMBRE) la fiction : chambres James s'emploie à représenter l' ETRANGETE. figuration de l'intériorité. l'être s'est d'abord RESSERRE autour de lui-même. comme l' EVASION. mais on voit qu'il l'est parce qu'il a des fonctions qui plus tard seront assignées à la chambre. >Lallemand (M-G) >Chambre roman du et le cabinet dans XVIIe siècle (La) (CHAMBRE) le Dans les récits du XVIIe siècle. par exemple. espace littéraire (notion de “clos”. forcément. => lieu de passage. de S'ATTARDER sur un objet chargé de symboles. c'est la présence de deux éléments qu'on chercherait en vain dans l'oeure de james tout entirèes : la MEMOIRE et le CORPS. Par . dans l'intimité de la chambre. Les éléments du mobilier. >Wolkenstein (J) >Espace chambres modernes (L') intime de romantiques. Bergman Cris et chuchotement e tant d'autres. d'un plan. de la veilleuse. Le cinéma aussi. chambre à soi. cloture. tandis que Proust traque toujours et retrouve. FACILITER l' INTRUSION. Il leur suffit d'une lumière. des atouts précieux. pour amner le spectateur. celle du COUCHER : l'insomnie de l'adulte se nourrit des angoisses de l'enfant. Le motif de la chambre permet en effet d'appréhender l'écart entre l'oeuvre de James et celle de Proust.CHAMBRE 80 020 POE Levillain (H) . La fonction : représenter des objets qui sont systématiquement associés au SECRET . Antonioni dans L'Eclipse. lui. >Vinson (R) 2005 (MAISON) (FESTIN) (JARDIN) >Chambre La chambre romanesque REVELE la PERSONNALITE du personnage. le jardin dans tous ses états (La) (CHAMBRE) littéraire. sont pour le scénariste. de franchissement). le CABINET est le lieu ROMANESQUE. ressuscitées par la SENSATION précise de l'oreiller. >Canone (B) >Trois Voyage Une chambres littéraires : Le autour de ma chambre. et d'autant mieux peut-être que. De nombreux récits INTIMISTES utilisent la chambre comme REVELATEUR de la personnalité de celui qui y habite. la chambre n'en est pas moins RELIEE à l' EXTERIEUR.Poétique de la maison : la chambre romanesque.qui révèle dans l'espace de la SINCERITE -qu'est le cabinet-. la FAMILIARITE. le festin. à la relecture des deux premières pages de “Combray”. et bien sûr A la Recherche du temps perdu e bien audelà. Un balcon peut. Ce qui frappe le plus. avec un personnage. Oblomov.

fonde toute son oeuvre sur leurs DEBORDEMENTS. sont si totales qu'elles n'obligent pas seulement nos yeux à cesser de voir la chambre qui est près d'eux pour regarder la voie bordée d'arbres ou la marée montante”. mais le MONDE luimême. une chambre d'échos. un *POINT DE VUE sur le monde. de la LIMITE entre l'INTERIEUR et l'EXTERIEUR. lui. Si les deux romanciers sont tous deux obsédés par la queston du SEUIL. La crise du humaniste dans le Roland furieux (JARDIN) poesis hortus : sur l'imaginaire dans l'art des jardins au Cinquecento (JARDIN) au XVIIe siècle : du imaginaire au jardin royal (Des) (JARDIN) balzaciennes en leur jardin (JARDIN) >Jardin oliviers >Trotot (C) >Ronsard.contraste. (“Ces résurrections du passé. Proust. 2269) >Pelletier (A-M) >Repas table >Wolkenstein (J) et histoire. en même temps. Pour Proust. >Sangirardi (G) >Drame paysage >Brunon (H) >Ut littéraire >Lallemand (M-G) >Promenades jardin >Canone (B) >Femmes >Wolkenstein (J) >Roman d'Europe >Kertesz-Vial (E) américain et les jardins (Le) (JARDIN) >Nuit relit en ce jardin : Pierre-Jean Rémy Giorgo Bassani (La) (JARDIN) . (p. Parce qu'ils n'ont pas de chambre à eux. ils sont réduits à l' EXIL européen. A propos de la d'Emmaüs (FESTIN) >Satiricon de Petrone et les représentations du festin antique (FESTIN) (Le) >Levillain (H) >Canone (B) >Motif >Dîner théâtral du festin (Le) (FESTIN) de la >Levillain (H) de Babette : une métaphore création littéraire (Le) (FESTIN) du paradis au Jardin des (Du) (JARDIN) Du Bellay et la culture des jardins (JARDIN) dans le jardin. de sa REPRESENTATION. la chambre est le lieu de l'OUVERTURE au monde et. dans la seconde qu'elles durent. Mais comme chez James. et à la perception ABSTRAITE d'un texte écrit par d'autres. les héros de James paraissent DESINCARNES et AMNESIQUES : peut-être leur statut d'Américain n'est-il pas mieux signifié que par cette double ABSENCE. n'est pas comme chez James.

Rondeau sacré. Chant RELIGIEUX et chant °PROFANE interfèrent aussi longtemps que la langue parlée demeure latine. Slatkine.Chansons de geste et l'épopée : mythes. incapable de s' IMMOBILISER dans les strictes *ATTRIBUTIONS de l'un ou l'autre des trois ordres. 1997 Université de Toulouse II (CHANT) >Banniard (M) >Chant religieux et chant profane aux origines (IVe-Xe siècles) Le PROCESSUS immémorial par lequel l' ESPRIT humain exerce son activité CREATRICE. (désormais ambigu). mais le chant RELIGIEUX et le chant INTERFERENT aussi longtemps que la langue parlée demeure latine. H) >Mendes Fereira (M) >Magie. écrit Michel Banniard. langage profane ? et incantation dans la >Langage >Rythme Cantiga >Lacroix (D W) d'amigo >Pouvoirs la >Faucon (J-Cl) de la parole poétique dans Scandinavie ancienne (Les) contre enchantement : la périlleuse d'un pèlerin et enchanteurs >Chant navigation >Berthelot (A) >Labbé (A) >Magiciennes >Enchantement de et subversion (Girart Roussillon et Renaut de Montauban) ISOLEMENT du VOLEUR-ENCHANTEUR. L'essence ultime de la SUBVERSION . universitaires du Sud. Dans une société en bon ORDRE. H) >Fernandez (M.CHANSON DE GESTE 80 020 SIC Siciliano (I) 1981 . (CHANSON DE GESTE et EPOPEE) CHANT 80 020 CHA Groupe de recherches . L'apparition du chant RELIGIEUX (déormais chrétien) se fait certes au °détriment du chant PROFANE.Chant et enchantement au MoyenAge : "Lectures médiévales" travaux. perpétuel TRANSFUGE. poèmes. ISOLEMENT de cette figure. et dont il est l'indice le plus sûr de leur prégnance. °PROFANE. >Fernandez (M. écrit Michel Banniard. le *PRIVILEGE de la SUBVERSION devrait revenir au *ROI et au roi seul. Carole. histoire. Ed.

Champion. toujours par le même relais ils peuvent S'APPROPRIER le DISCOURS amoureux développé dans le poème. H. ils échappent pour partie à la norme première de l'*HUMANITE commune. W) >Coutumes. Fouchier et surtout Maugis laissent entrevoir jusqu'à quel point la est susceptible de d'enfreindre les cadres normatifs de la représentation du °POUVOIR. Il contient au plus OBSCUR de lui-même un ferment de NEGATION radicale et incoercible qui en fait le personnage le plus ouvertement TRANSGRESSIF d'un cycle pourtant riche d'outrances et d'outrages. par la PUISSANCE du chant les auditeurs peuvent prendre PART à la JOIE ressentie et transmise par le troubadour . voir de plein fouet. Avant même qui les rend aptes par excellence à la transposer ONTOLOGIQUE dans l'ordre IDEOLOGIQUE. >Source merveilles. >Faucon (J-Cl) >Vidallet (F) >Marco >Trois Polo et les enchanteurs Franciscains contre les enchanteurs CHASSE 80 020 MYT Walter (Ph) . subversion >Lacy (N. mais aussi aux *symboles majeurs de sa *MISSION. pour exprimer ses sentiments. Ainsi. Les troubadours du XIIè siècle cherchent sans doute à faire croire à l'existence objective de cet espace sans encore se poser la question du ressassement et du RENOUVELLEMENT. et parallèlement va se développer l'idée que le poète doit faire oeuvre *ORIGINALE.Mythe de la chasse sauvage dans l'Europe médiévale. finira par apparaître comme *sclérosé et *artificiel. (= représentation du *POUVOIR) atteints par ricochet. Il apparaît le chant a quasiment une existence en soi indépendamment du chanteur qui lui donne vie. J.qu'elle (= l'ordonnance trifonctionnelle) L'ENCHANTEUR-VOLEUR s'attaque non seulement au SOUVERAIN visé comme *PERSONNE. dans la chanson. . aventures et fiction dans le lai (Laostic) chez les >Caractères troubadours du chant du XIIe siècle (Les) PARTAGER la JOIE ressentie par le troubadour et S'APPROPRIER le DISCOURS amoureux. en outre. le poèe ne le fait sien que °MOMENTANEMENT. Au *XIIIè siècle.) >Caluwé (J. M) >Lacroix (D. En effet. par contre. ce lieu dont l'évidence s'imposait auparavant sans qu'il soit besoin de la fonder. le chant n'appartient à personne donc une fois de plus que . et c'est cette initiale SURNATURE que leur confère leurs pouvoirs de magiciens recouvrir une abyssale CONTRE-NATURE.

>Chevalier-fantôme légende et le Maure reconnaissant. Nous sommes bien du côté de la "procession des interventions des armées célestes. aucune référence au patronage d'un saint et en posant >Perrus (Cl) >Chasse infernale : des exempla à la nouvelle V. (Le Grand Duc). de l'Autre. les *CONNEXIONS avec l'au-delà de l'empire du *MAL. >Walter (Ph) >Hellequin. Jen eus si peur que je décidai de ne plus . Quantité de légendes sont directement issues de la religieux.1997 >Walter (Ph) >Walter (Ph) (CHASSE) >Introduction >Synthèse Admettre la DIALECTIQUE de l' ECRITURE et de l' ORALITE qui est à l'origine de la formidable diffusion d'un mythe aussi essentiel que celui de la Chasse Sauvage. Comme dans les récits contant les CROISADE des ÂMES : mais en omettant la RECIPROCITE avec l' Autre. non de la "chevauchée des *DAMNES". Des femmes POURSUIVIES par un oiseau considéré comme un CHASSEUR infernal fut très tôt associé à l' ARMEE furieuse. ETHNIQUE et RELIGIEUX. sans que nous puissions dire toutefois s'il y a eu AMALGAME ou si ces rites firent ORIGINELLEMENT partie du complexe. j'irais dans la gueule du diable au plus profond de l'enfer et que je serais plongée dans le feu des supplices. non seulement comme °POSSIBLE mais comme NECESSAIRE au salut. en me disant que si je ne cessais pas. Hannequin et le Mannequin >Lecouteux (Cl) >Chasse sauvage/armée furieuse : réflexions sur une légende germanique Je songe ici à un récit appelé Der Uhu . Remarques sur de Muno Sancho de Finojosa la ERADIQUER. elle-même nourrie d' >Delpech (F) PREDICATION des EXEMPLA. Le récit de chasse infernale est un échantillon de RACONTARS. On aura sans doute fait un progrès décisif dans les études sur la PROVENANCE des MOTIFS légendaires médiévaux lorsqu'on aura admis cette DIALECTIQUE de l'ECRITURE et de l'ORALITE qui est à l'origine de la formidable diffusion d'un mythe aussi essentiel que celui de la Chasse Sauvage. 8 du Décaméron UTILISER la mythologie *CHRETIENNE en la mettant au SERVICE de l' EROTIQUE. l'apparition à Jérusalem renvoie au mythe messianique d'une sorte de ELUS". Ex : une dame a confessé ses amours adultères à un religieux : "il me fit des reproches si violents que j'en suis encore épouvantée.

trouve son point de RESOLUTION dans une UNITE fédératrice : la FAMILLE. se reforme par le biais d'un couple bercé par les mêmes rêveries mélancoliques (Lucile et François René ou François-René et sa sylphide). les femmes restent aux réprouveurs". Frères d'aujourd'hui désient les femmes et les richesses. XVIII) >Auraix-Jonchière (P) >Auraix -Jonchière (P) >Avant-propos >"Château L'Homme de >Grouix (P) neuf" au "château vieux".l'amant CHASSÉ prononce un violent réquisitoire contre les Ordres mentiants et leur obsessions de la luxure.. 2004 (CHÂTEAU. Pour vous le démontrer et vous inciter à la chasser complètement de votre coeur. en apparence °ECLATEE. les réprouvés s'en tenant éloignés. CHÂTEAU 80 020 OSA Auraix-Jonchière (P) -O la saisons. Tout dans Combourg. In struit de cette intervention. entre FEODALITE sous-jacente et RENOVATIONS plus récentes est . de même la justice divine punit sévèrement la cruauté. de même que chez nous la pitié mérite louange.. imaginaire et identité dans neige de George Sand en forme de poésie : Dit du >Prologue château >Giraud (L) >Louis XVI à la tour du Temple ou l'imaginaire de l'historiographie révolutionnaire lieu matriciel >Baudoin (S) >Combourg. Presses universitaires Blaise Pascal. Chateaux et littérature des Lumières à l’aube de modernité (1764-1914). qui place son récit sous le patronage d'un Dieu e MISERICORDE : "Aimables dames. Boccace se livre donc à un DETOURNEMENT du texte dont il ne faut pas sous-estimer la valeur subversive. Il suffit de relire l'exorde de la narratrice. il me plaît de vous conter une histoire qui inspire autant de COMPASSION qu'elle éveille de °PLAISIR". Ils réprouvent la luxure afin que. O châteaux. le château lui-même. et ils s'appliquent avec tout leur zèle à épouvanter par des RACONTARS e d'effrayantes descriptions les âmes des sots. En UTILISANT la mythologie chrétienne des prédicateurs et en la mettant au SERVICE de l'EROTIQUE courtoise. dont voici un extrait : les jamais le (id est : son amant) fréquenter".

>Citadelles >Lascar (A) >Châteaux noires de de maléfiques et mystérieux Balzac à George Sand. Ne sont-ils pas aussi ces châteaux SPIRITUELS d'où l'Artiste s'nvole ves sa PATRIE ? "Loin des *PASSAGERES félicités des amours terrestres". du Vrai. nous voixi au bord de l'INFINI. l'espace". ne pouvant s'accomplir sans LIBERTE. Le châeau qui accueille les artistes est bien un château GOTHIQUE métamorphosé. La MARCHE vers le BEAU et le VRAI ne peut s'accomplir que dans la LIBERTE. Il s'est révélé être un lieu d'équilibre entre la LIBERTE et les CONTRAINTES. celles de l'intelligence du COEUR. conscient de sacrifier sa vie à son oeuvre et parvenant ainsi au seuil de l'immortalité dans ce royaume de Balzacie qui le passera pas. sur les AUTRES. >Château >Courtinat (N) récits de du >Bricault (C) et palais dans quelques voyages en Orient (première moitié XIXe siècle) Gazeau dans Mauprat de Sand >Tour George >Guichardet (J) >Châteaux de contes en Balzacie Le château est lieu de DEVOILEMENT. d'EBLOUISSANTE vision. C'est pour cela que dans cette école d'art et de vie. Ce château d'INITIATION suprême est le reflet matérialisé de ces "chateau de l'âme". il correspond bien à l'idéal sandien. de tous les châteaux de sable. Thérèse d'Avila tout particulièrement. demeures des grands mystiques admirés de Balzac. Château des lumières. Séraphita "dépouille toutes choses humaines des propriétés que leur donnent le temps. d'OUVERTURE. Le voici. loin des *MONDANITES.REUNIFIE par l' ARCHITECTURE. l'IMPROVISAITON intelligemment gouvernée tient une place essentielle. celle de l'ART. >Czyba (L) >Streiff Moretti (M) >Châteaux >Châteaux d'Emma (Les) des enfants modèles (Les) CHÂTEAUX PALIMPSESTES >ESPACE >Peylet (G) >Lieu DE LA CREATION artistes : idéal d'éducation pour les Le Château des Désertes de George Sand MORALE de la HAUTEUR. Le château de Mauprat s'est transformé en lieu de PROGRES. Il devient un espace idéal pour l'EPANOUISSEMENT de l'être. le PLAISIR et le TRAVAIL. pour la conqu^te de soi et une quête artisitique jamais terminée. drapé dans sa robe de bure. Regardons-le. prisonnier voontaire de son château d'écriture. sur soi-même aussi. du Beau. de tous les châteaux de cartes marqués du sceau de l' *EPHEMERE. de L'Héritière Birague (1822) à Consuelo .

du "château naturaliste" dans Loz de Ulloa d'Emilia Pardo Bazan et Une de Maupassant enchantés >Fragmentation Etude Pazos Vie >Vestiges >Léonard-Roques (V) >Palais château >Prince (N) >Bernard-Griffiths (S) des ombres" ? Regards sur les réorientations fonctionnelles du de Versailles au château dormant contes entre VISIONNES sandiens. . nature le et >Belle >Pays château de merveilleux (Au) des Pictordu >CHÂTEAUX >Repaires >Brix (M) >Château d'Otrante à la forteresse de Schilling (Du) de Minos : chez Theodor Fontane Mythe de >Foucard (Cl) >Château Psychologie >Refuges >Abdelkefi-Habaïeb (H) >Château du souvenir chez Théophile imaginaire de Villiers de Gautier >Giné-Janer (M) >Château l'Isle>Giraud (N) Adam >Château de Louis II de Bavière dans L'Ennemi des lois ou "l'antinomie irréductible d'un rêve avec sa fantasmagorique : "le lieu de L.>Prungnaud (J) >Terrifiant dans >Antolini-Dumas (T) au burlesque : le château les parodies du roman gothique à la perte du sens. Miloz réalisation" >Cohen (O-J) mêlé" > > >Château chez O. V.

en sorte qu'on aurait envie de fondre en LARMES. à la croisée des voies. n'était pas intérieur. pour l'homme accompagné du chien. s'il ne refusait pas de s'extérioriser. que l'artiste a voulu. sur le tableau. je crois. J'ai vu le chien plongé dans une SOUFFRANCE semblable à celle que Francis Bacon ou Alberto Giacometti. écrit Isolde Schaad. Publications de l'Université de Rouen. Un chien peut quelque chose que l'homme ignore et possède très rarement. un jardin où ATTENDRE avec des pattes de velours. >Tuor (L) >Schweikert (R) >Mascioni (G) >Repentir >Sans >Chien du chien titre et moi : la même anxieuse chose >Buchner-Fuhs (J) (Le) >Chiens et chats : approches ethnologiques . 2001 (CHIENS et des traces et chat >Chien Le Chien est STUPIDE.Chiens et chats littéraires. devaient attribuer à l'homme. Zoé : Office fédéral de la culture. veille encore la malédiction universelle. La fleur de son °MALHEUR. dans les yeux de cette créature qui lutte pour sa SURVIE. le *MONDE a *SOMBRE. >Kempker (B) >Qu'est-ce qu'un chien ? Pour l'homme dans son °MALHEUR. plus tard. il a un lien avec les >Schaad (I) MORTS.80 020 CHA Pastré (J-M) . 2001 (CHÂTEAU) CHAT 80 020 CHI Barillier (E) CHATS) >Feitknecht (Th) >Widmer (U) >Lire . La Cette créature qui LUTTE pour sa SURVIE donne envie SUPPLICATION est aspirée par une ABSTRACTION qui abolit la *FIGURATION. Les morts attirent l'homme avec force >Instance muette de fondre en LARMES. si l'événement. à la croisée des temps.Château. le chat est AIMABLE. Afin que ce soit le MUTISME qui nous émeuvent : c'est cela. mains non le CHIEN. signifie MELANCOLIE.

C'est plutôt au chien qu'il revient de célébrer le bonheur de l' HYMEN. Comment s'expliquent ces imaginations meurtrières. et ce moderne désenchantement de la relation entre l'homme et ses amis à quatre pattes ? S'agissant du chien. Le chat “Gaudeamus (réjouissonsnous)” reste symptomatique de la symbolique HEDONISTE et libertaire du chat. Ainsi. Dans le cas du chat. Le chat incarne traditionnellement l' HIVER et la recherche d'un certain CONFORT. pour l'exprimer de façon plus aimable).. L' INGRATITUDE est le salire du chien. l'homme veut que la femme soit PACIFIQUE . Les deux interprétations coexistent. souris en gueule représente la première RUPTURE dans l' *IDYLLE *EDENIQUE ou bien l'acquiescement à sa fonction NATURELLE. il semble qu'on pe puisse fournir pour le mmment aucune explication. >Tiens >Chiens et chats dans la philosphie occidentale L' INGRATITUDE est le salaire du chien tandis que le chat représente le MAL.Chat blanc suspendu >Chat >Procès >Chat qui traverse la pluie (Un) Méduse >Docteur >Sans violon >Tradition chiens : cynologiques en >Macé (G) >Starobinski (J) >Ingold (F-Ph) littéraire des dialogues de quelques considérations marge de l'histoire littéraire des chats (L') >Académie >”Les Chats” de Baudelaire de >Proche l'artiste >Ingold (F-Ph) >Cheneval (Fr) du chien : l'univers entre culture et nature chien. Le chat.. .mais précisément la femmes est tout sauf pacifiqique. Le chien réprésente la FIDELITE.>Dossier iconographique >Chien et le chat : aperçus symboliques >Le combat du chien et du chat au pied du mourant est souvent glosé comme celui du BIEN et du *MAL. >Böschenstein (R) >Chat chats >Godel (V) >Merz (K) >Steininger (A-L) >Chessex (J) >Felder (A) >Birrer (S) et le crime : la fonction des dans les romans policiers noir . depuis que Nietzsche est passé : Nietzsche voit le combat des sexes sous le signe du chat : “Les sexes se dupent réciproquement : ils ne vénèrent eet n'aiment en réalité qu' eux-mêmes (ou leur propre IDEAL. c'est uen explication PSYCHOLOGIQUE et FEMINISTE qui s'impose. Il peut représenter aussi la PARESSE associé au lit. Le chat se tient au pied de la LIBERTE.

trop mâles que la confrérie masculine des PHYSICIENS et PHILOSOPHES multiplie les expériences SADIQUES avec le chat. avec un prologue sur monde animal >D'Annunzio et les chiens : épisodes biographiques et approches >Homme narratives >Weber (U) et chien : Varlin et Dürrenmatt >Späth (G) >Depuis touljours. . profondément BLESSANTES . C'est sur la base de ces pensées de Nietzsche. >Bechtold (J) >Aimer Lumières : l'héritage >Barilier (E) >Meyer (E-Y) >Meier (H) >Berra (D) son chien au siècle des Jean-Jacques Rousseau dans de ses modèles >Enfin >Petit ou le Chat qui venait du froid (Sur le) avec chat absent un / >Visage >Paysages deux >Fichtener (I) >Luck (R) >Lettre. si exercée soit-elle à prendre des ALLURES pacifiques”. des chiens dans la maison >Wandelère (Fr) >Carlos Calvignac >Netzer (G) >Perrier (A) >Bärfuss (L) >Affoltter (C) et Georges au Grès de en juin 1992 de la marquise (Le) Baïkal >Chat >Adieu >Et prend le soleil >”Miaou ciens Lador (P-Y) >Lador (P-Y) et ouah ouah” : chats et dans la BD du chien et du chat jouer >Erotisme avec les mots.mâles. >Rainer à une amie et le le >Castagnola (R) Maria Rilke. le matou Mitsou “King of Cats”.comme le chat.

du Chêne. ainsi dans L'Autre Enfer de Roland et Maheu. il me semble que l' *ELECTRIFICATION. Dans la seconde. si. Mais dans moon histoire. Mais la littérature du train ne devrait SURVIVRE qu'en RAPPROCHANT soit des autres THEMES littéraires. écrit Marc Baroli. mais riche d'une VIOLENCE qui va jusqu'à l'appel à la DESERTION des cheminots au terme d'un catastrophe acceptée comme inévitable. 1836) du train >Augry-Merlino (M) >Théophile Le Gautier >Chenet-Faugeras (F) >Noiray (J) >Vues >Effets stylistiques dans les textes "ferroviaires" d'Emile Zola (Les) >Montaclair (Fl) >Chemin Jules de fer dans l'imaginaire de Verne (Le) .Chats d’écrivains. >Moureau (F) >Baroli (M) dans la littérature française (Le) La POESIE des trains se RENOUVELLE. écirt Marc Baroli. il le fait” >”Felis Felis”. le chat et le livre pour enfant 80 020 OCH Ochoa (I) . premier voyage ferroviaire de (Belgique. Il n'y a aucune raison pour que la littérature ne suive pas. oeuvre malheureusement peu connue. citons. Klincksieck. qui double les lignes dans les hauteurs et l' *AUTOMATION qui amène un *ELOIGNEMENT de la présence HUMAINE ont déjà été mis en valeur dans d'autres arts comme la peinture de Carzou. les mêmes voies. Ed.jouer >Johansen (H) Bhend (K) >Entretien : “jamais on n'a vu un chat avec les mots. >Guicher (G) >Guides de chemins de fer : partiques anglaises et françaises et le "cheval de vapeur".Ecritures du chemin 1997 (CHEMIN DE FER) >Avant-propos >Train de fer. La Modification de Butor qui décirt l'effet PSYCHOLOGIQUE d'un long VOYAGE en train. soit de l'évocation des atures aspects du monde INDUSTRIEL. si j'ose dire. Une CRITIQUE qui parfois s'adresse au train et dans une mesure le DEPASSE. EFFET d'ailleurs analysé auparavant par Valéry en termes abstraits. 1997 (CHATS) CHEMIN DE FER 80 020 ECR Moureau (F) . Dans la première direction.

écrit Jean Flamion. Nous partions ensuite ensemble pour le 11 rue de Milan où il animait des séances d' INITIATION musicale. les "Midis musicaux" : tout le monde respectait encore. formation du >Baudelle (Y) voyage héros >Chemin en Hambourg-Davoschemin de fer et du >Santa (A) de fer dans A la Recherche temps perdu sur le monde des chemins Antoine Bloyé de Paul Nizan (Un) d'une topographie des rhapsodies ferroviaires de Jacques écrivains (Les) >Regard de fer : >Lloze (E) >Esquisse Réda >Flamion (J) >Cheminots La recherche effrénée du *PROFIT aboutit à une lutte sans merci entre la CULTURE et l'ARGENT-DIEU. Je n'oublierai jamais. n'était guère connu alors que comme le rédacteur et dessinateur de La Vie de rai. l'ancêtre peut être l' *OGRE des contes de fées ou au contraire l' OISEAU DE FEU. L' ÂME doit faire ses ADIEUX avant de S'ELOIGNER. la FINESSE et la VIVACITE du regard. la présence de tous ces artistes. Le chemin entre les vivants et les morts et entre les défunts et ceux qui restent est marqué par un échange à PARITE entre MEMOIRE et OUBLI. la GOGUENARDISE des propos de celui qui. Dès lors. à l'époque. ou de SE CULTIVER un peu. qui durait deux heures et permettait "BILLEBAUDER" dans le quartier.Chemin. le DELICIEUX accent bourguignon. figures de Coll. bien qu'ayant déjà publié quelques livres. le CONSTANT sourire sous l'épaisse moustache.>Godeau (Fl) >Paris-Balbec. Si l'ALLER (= la mort) correspond bien à un cheminement initiatique. l'imaginaire à l'époque Presses de l'Université Paris-Sorbonne.. la COUPURE DE MIDI. et selon l'attitude que les vivants adoptent à son égard. le RETOUR en qualité d' ANCÊTRE apportera aux parents une partie de cette PROSPERITE dont l'ancêtre bénéficie dans l'autre monde. Platz. la voie. de CHEMIN 80 020 CHE Martinet (M-M) moderne. Dans ce monde où la TECHNIQUE est reine. la route. . auteur des Voyages du professeur Lorgnon. un chemin entre MEMOIRE et OUBLI. de tous ces écrivains témoigne d'un réel HUMANISME cheminot. Paris 2005 >Conte (Fr) .. (CHEMIN) >Provenance cheminement terre (En) de l'au-delà : le des ancêtres et leur retour sur L'au-delà. mais aujourd'hui cet HUMANISME même est en DANGER.

chemin chemin de croix : la superposition modèles de la voie dans MoscouPétouchki de Vénédikt Erofeev Dire le récit °DESORIENTé de tous les DEPLACEMENTS. d' EXPLORATION d'horizons nouveaux ou de réponse POLEMIQUE à des prédécesseurs. Saint of Sussex de Fry >Route cas de >Montersino (I) de l'exil. l'itinéraire du voyageur est généralement BALISE par des textes ANTERIEURS qui opèrent une configuration PREALABLE de l'espace PARCOURU. Ici. Ce réseau intertextuel se substitue à l'espace empirique. Si le point de vue EMBRUME de l'alcoolique permet de congédier la MIMESIS. incluant la PEINTURE et l' OPERA. qui dit la NECESSITE de MARCHER toujours et la difficulté d' *ARRIVER quelque part.>Troubetzkoy (L) >Quête de fer. Qu'il s'agisse de pélerinage (RELIGIEUX ou CULTUREL). Un rapprochement hadewijch et Parménide (Le) voyage intérieur et d'identité dans l'oeuvre de manuel du pèlerin (Le) >Route de >Bergmans (L) >Droit entre >Vaz (J) >Immigration. ses divagations de clochard érudit PEUPLENT le train d'un réseau de textes au sens large. les HYPOTEXTES sont en quelque sorte déconnectés de cet espace. L' ABOLITION des *FRONTIERES est explicitement mise en relation avec l'émancipation de l' INTERTEXTE. route de la foi : le Matthew Mead (c. si bien que li'mprobable voyage de de Vénitchka Erofeev. 1630-1699) invisible : le voyage mystique Catherine de Gênes (1447-1510) (La) amour et les voies libres de la mystique. des de la terre promise. se fait le récit DESORIENTE de tous les DEPLACEMENTS. La NECESSITE de MARCHER et la difficulté d' *ARRIVER quelque part. quête Rivas >Deconinck-Brossard (F) >Cheminement >Pech (S) >Route migrations siècles >Przewozny (A) et les domestiques : les vers Madrid aux XVIe et XVIIe (La) >Chemin de vue >Prat (I) de l'émergence culturelle l'Australie : un épisode du point de linguistique (Le) >Voie Polaco au milieu des voix : El Jinete d'Antonio Munoz Molina (La) . Christopher >Sancery (A) entre ciel et tere : voix pour un chemin dans The Boy with a Cuthman. >Christmann (C) >Voyage plurielles Cart.

un fleuve légendaire ? >Royer (L) (Le) >Appel communautés un sociales >Valentin (J-M) de la route dans les aborigènes du Territoire du Nord : autre regard sur les polituqes australiennes (L') Galliae dans l'Empire au siècle (Les) aux grands sanctuaires l'Europe de l'époque moderne (Le) Tour” des élites britaniques l'Europe des Lumières : la permanente des traditions (Le) aristocratique et bourgeoise : La tradition du Grand en Allemagene au XVIIIe siècle et image dans la littérature (Entre) : le chemin de La (Vers) >Itineraria XVIIe >Julia (D) >Pèlerinage dans >Boutier (J) >”Grand dans réinvention >Jaubert-Michel (E) >Prestige contestation Tour son >Noguerira (P) >Compostelle Corogne savoir : récits de >Jacquelard (C) >Testino-Zafiropoulos (A) >Chemins d'Espagne et voies du du discours encyclopédique aux voyage une voie : Andrés de l'émergence du Pacifique espagnol (1520-1565) (Un) >Homme.>Boyer (R) >Laffite (C) >Itinéraires >Rio des Vikings (Les) Magdalena. en passant par Guide du pèlerin de Saint-Jacques de Compostelle (XIIe siècle) (De la) du récit : Die Harzreise de Heine (1826) (La) Paese d'Antonio Stopanni (1876) >Déroute routes Le >Pickford (S) >Route heinrich >Baffi (S) >Bel . Urdaneta et >Merle (A) >Périples XVIIe >Poutet (H) dans le levant aux XVIesiècles : transcriptions de l'espace et recompostion des lieux itinérante des pèlerins aux balisées du tourisme.

cour. BENIS ou MAUDITS. la >Rimasson-Fertin (N) détours et déviations : piste criminelle dans le roman noir américain >Croisée dans des chemins : le carefour les contes de frères Grimm et d'A. dans la société TRADITIONNELLE. village) au moins connu (= INCONNU) (abords du village. >Kabakova (G) >Passer Stroev (A) cruciale du la frontière : une voyage russe du chemin étape la >Kaufmant (M-E) >Poétique dans . CARREFOURS) >Gendrat (A) >Paysages XIXe et et routes dans les romans italiens de la première moitié du siècle. l' ESPACE s'organise en cercles CONCENTRIQUES allant du plus CONNU (maison. Afanassiev (La) Le chemin fait partie de ces lieux qui jouent un rôle de FRONTIERE et qui sont classés QUALITATIVEMENT selon qu'ils sont perçus comme ACCESSIBLES ou INACCESSIBLES. L'étude du motif du carrefour permet de voir qu'il se trouve au centre d'un faisceau de REPRESENTAITONS : en effet. SACRES ou PROFANES. entre enquête psychologique conquête du monde Réticence dans la °CONQUÊTE de la °REPRESENTATION du MONDE du °SUJET et érection du REEL en SUJET. support expression de l'identité nationale >Chemins traductions XVIIe siècle >Escudero (X) linguistiques des entre la France et l'Italie entre la deuxième moitié du XVIe et le (Les) >Boème de >Lavergne (I) littéraire espagnole : d'un art vivre à un art d'écrire (La) l'écriture du personnage.: le pédagogique et (Il) >Simon (Ph) récit de voyage. parcours dans l'oeuvre d'Italo >Parcours de Calvino >Peiter (A-D) >Voyage dans le Gesine >Lagayette (P) et la réflexion de l'histoire roman Une Année dans la vie de Cressphal de Uwe Johnson (Le) américaine culturel (La) : marqueur >Piste historique et >Loukam (S) >Mouvements. . route.

des “chevaux-textes” comme si le motif animal et les enjeux de l'écriture (les STRUCTURES.Cheval. c'est sans doute le DECLIN du chelval dans notre CIVILISATION moderne qui met en valeur son extraordinaire pouvoir de retentissement sur l'IMAGINAIRE des écrivains contemporains. Franck Evrard cite Jean Chevalier pour lequel. depuis l'antiquité. Centre . Paradoxalement. le LEXIQUE. 2004 (CHEVELURE) >Connochie-Bourgne (Ch) >Avant-propos >Arseneau (I) >Lancelot dans la littérature et l'art du Moyen Age . mythes et textes.Chevelure l'Université de Provence. etc. en particulier. universitaire d'études et de Publications du CUERMA. le cheval a encore de belles chevauchées littéraires devant lui. de DESIRS et de FANTASMES. féconde même des textes à son image. le RYTHME. le cheval. l' ELEVATION et la CHUTE. CHEVELURE 80 020 CHE Connochie-Bourgne (Ch) . Réserve inépuisable d'IMAGES. 1993 (CHEVAL) Dire le HAUT et le BAS. du DESTIN du cheval tout autant que de celui de l'homme. “(i)l est la MONTURE et le VEHICULE. la VIE et la MORT. le VAISCEAU et son DESTIN est INSEPARABLE de celui de l' HOMME. Publications de Les >Berthelot (A) échevelé : la parodie dans Merveilles de Rigomer est chauve deriere et chevelue" : les variations sur la chevelure féminine dans le Graal >"Fortune devant contexte du .. la GLOIRE et le CHÂTIMENT. BertrandLacoste.“comedia” du XVIIe spatialisation du sueno >Guillou (Y) espagnole de la première moitié sicèle : le chemin comme drame du destin dans La Vida es >Peintres leur danois à la découverte de royaume (Les) CHEVAL 80 020 (CHEVAL) Aix-en-Provence.Cheval dans le monde médiéval.) étaient indissociablement liés. Symbolisme POLYPHONIQUE du cheval qui l'associe à des thèmes aussi opposés que le HAUT et le BAS. puisque les leurs sont indissociablement liés.. 1992 recherches médiévales 80 020 EVR Evrard (F) . Si l'une des vocations de l'écriture est de CONSERVER la TRACE des réalités DISPARUES ou défuntes en les inscrivant au creux des mots.

.L'image Sagittaire dans les différentes de la légende de Troie au Moyen Age vraiment soit roux ? Phyllis qu'Hernaut de >Faut-il Gironde >Corbellari (A) >Drobinsky (J) >Lascive >Coiffure axiologique de >Dumas (G) féminine entre moyen d'identification et principe dans l'iconographie de Guillaume Machaut des cheveux et des poils : quelques pratiques cosmétiques XVIe siècles) ne li est remés (. La dans le >Ferrand (F) >Absence dame >Gingras (F) >Chevelure du >Gontero (V) >"Cointises dans Landry et Atours" : la chevelure Le Livre du Chevalier de la Tour pour l'enseignement de ses filles .) chevel en calvitie de l'amant de Guenièvre Lancelot en prose de tout cheveu ou presque dans la célébration lyrique de la (L') de Méduse au miroir du roman d'après une interpolation Roman de la Rose (La) >Soin (XIIIe>Errecade (O) >Il teste. >Cazenave (A) >Coiffure (La) >Cerrito (S) >Come du version >Collomp (D) beste esteit peluz .>Bouillot (C) >Chevelure étude >Bruno-Meylan (S) : la tirer ou l'arracher.. d'un motif pathétique dans l'épique médiéval (La) indisciplinées. dans l'autre monde Observation textes occidentaux (Yvain ou Le Chevalier au Lion de Chrétien de les Lais de Marie de France) et d'un texte nippon (Le Genji Monogatari de Murasaki Shikibu) (Les) comme marque d'identité >Chevelures enracinées de royes.

dont el a au grant destrece. en prose et Prosa-Lancelot) (Le) au Moyen Age : marque même. >Nassichuk (J) >Chevelure Amore >Plet (F) >Richard (A) >Rolland-Perrin (M) d'Élégie dans le Conjugali de Giovanni Pontano est-elle une vraie blonde ? De >Yseut >Fil d'or de Blonde Esperée >Tondues mauvais >Roy (B) et les traînées ou les traitements infligés à la chevelure féminine (Les) et horripilation dans les Problèmes d'Aristote d'Evrart de >Pilosité Conty >Rozier (C) >Peigne la Lancelot >Rus (M) de la reine dans l'épisode de Charrette (Chrétien de Troyes. De l'art du tressage science du piège dans le fabliau des Tresses de la chevelure dans chansons de geste (XIe-XIIIe siècles) >Se >Splendeur de >Laurent (F) >Si cuer à la >Leturcq (S) >Dénominations les >Lévy-Gires (N) l'impossible coiffer pudeur au Moyen Age ou La CHEVELURE et la COIFFURE semblent cristalliser les nombreuses PEURS médiévales suscitées par une *FEMINITE toujours présumée COUPABLE. une voie paradoxale vers et misère de la chevelure Laure (Essai sur le processus de mythification pétrarquienne) li a coupee la trece.>Houdeville (M) >Kappler (C-C) >Queue et le cheveu (La) >Chevelure de l'éveil >Lacroix (J) de l'Aimée dans le Divân Hâfez. marque de l'autre (La) >Chevelure du CHIENS .

En . tout semble opposer le désintérêt des Pères de l'Eglise à ENRACINANTE et d'image CONCRETE. le cimetière incarne parfaitement le processus simultané de SPIRITUALISATION et de SPATIALISATION évoqué dans l'introduction de ce livre. expressions allemandes et au tournant du XIXe. 2001 (CHINE) . A première vue. il en était une sorte LIANT les ACTIVITES des VIVANTS et la mémoire des MORTS. la terra cimiteriata mêlée des restes des morts . Manifestant un rapport PACIFIE. Ainsi se trouvaient posés les fondements d'un ORDRE social fondé sur les églises.Chine françaises 80 020 LET Curien (A) de littérarisée : impression.Naissance et médiéval.réalisait l'articulation des pratiques sociales au (con)sacré. Aubier. lieux sacrés des morts dans l'Occident 94 010 LAU Lauwers (M) . 2001 (CHIENS et CHINE 80 020 BER Bernier (L) . sans doute par le canoniste Rufin de Bologne . en favorisant l'idendification de la communauté ancestrale qui reposait en son sein à celle des croyants. la terre et les morts.Chiens et chats littéraires. sous la surveillance des CLERCS. 2005 (CIMETIERE) Un ORDRE SOCIAL fondé sur les EGLISES.selon la formule forgée au XIIe siècle.Lettres en Chine. rencontre entre romancier chinois et français. la TERRE et les MORTS. P. Zoé : Office fédéral de la culture. une meilleure lecture des oeuvres littéraires. Le cimetière avait en somme la même vocation ENGLOBANTE que l'Eglise. 2000 (CHRISTIANISME) CIMETIERE 80 020 LAC Lacassin (Fr) . Phénomène d' ANCRAGE de la communauté des VIVANTS dans la terre sacrée des MORTS. Encrage. 1996 (CHINE) CHRISTIANISME 80 020 BOU Bouvier (M) . suivi du Dossier Francis Lacassin avec une bibliographie complète. Presses universitaires du Septentrion.Cimetière sur des éléphants : variations l'étrange.80 020 CHI Barillier (E) CHATS) . Lang. SPIRITUALISE à cette terre qui renfermait les corps des baptisés. Bleu Chine.Rudiments Pour de culture chrétienne. 1996 (CIMETIERE) terre du cimetière.

Presses universitaires de Vincennes. son caractère second dénoncé par Valéry et. qui caractérisa l'Occident médiéval. dans le *NONLANGAGE ? Autrement dit. églises et cimetières. On redécouvre les origines MANUELLES. D'où le besoin de revenir aux SOURCES : aux sources de l'HISTOIRE et de la MYTHOLOGIE occidentale.l'égard de la °LOCALISATION du culte chrétien et le fort ANCRAGE de l' INSTITUTION ecclésiale en des lieux particuliers. Comment satisfaire le besoin renouvelé de PURETE de la parole sans que cela dérive dans le *SPONTANE. à sa suite.Classicisme à l’autre. voire DIALECTIQUE de ce classicisme.Citation dans (CITATION) l'Antiquité. Millon. l' *INCONTRÔLE. France . ARTISANALES de l'ECRITURE. Reineke. Rendre à la MODERNITE son ORIGINE. 1999 (CLASSICISME ITALIEN et FRANCAIS) Il existe des chemins de °TRAVERSE. L'enjeu de cette DIALECTIQUE est décisif : donner une place au BARBARE au sein du Monde CIVILISE. aux sources de l' ECRITURE. Autrement dit quelles limites et quels pouvoir assigner à la parole face à l'INCONSCIENT mis à nu ? I II >Genèse LITTERAIRE du classicisme moderne sans excès (Une) >Littérature >Rappel à l'ordre entre le chant et la prose >Leopardi . J. 2004 CIVILISATION MEDIEVALE 80 020 KUL Buschinger (D) . 1993 (CIVILISATION MEDIEVALE) CLASSICISME ITALIEN ET FRANCAIS 80 020 COS Costadura (E) . mais qui n'effacent pas la ligne de DEMARCATION entre le CLASSIQUE et le NON-CLASSIQUE. quelles limites et quels pouvoirs assigner à la parole littéraire face à l'inconscient mis à nu ? Ou enfin.Italie (1919-1939). par la plupart des écrivains français et italiens qui participent au débat. CITATION 80 020 CIT Darbo-Peschanski (C) .Kulturellen Beziechungen zwischen italien und den anderen Ländern europas im Mittelalter. comment DIRE le BARBARE ? Voilà qui permet de ocmprendre la nature foncièrement critique.

>Innocence >Esthétique III et Mémoire de l'autonomie et Barbares et le classicisme >Mainteneurs >"Esprit NRF" moderne >"Esprit nouveau" et les Terroristes d'Apollon et le côté de (L') >Côté Dionysos (Le) >Classicisme méditerranéen. Mesures >Disque . >NRF : Crémieux contre Ungaretti Vert. Commerce. classicisme Deuxième partie I panique >France >Partage vue d'Italie des modèles. >Lieux ou Valéry ? fermé communs en pantoufles >Voyages >Allers III retours du français en italien de "L'Après midi d'un du "Cimetière marin" >Traduit >Traduire >Traduction Faune" >Traductions Troisième partie I >Italie vue de France alliances et querelles >Revues. modèles de partage (et tombeaux) >Monuments d'Apollinaire >Mallarmé II >Ouvert.

nous dit Larbaud . THEORICIENS et PUBLIC) admirent les mêmes MODELES. sociales et spirituellement DETERMINEES. une COULEUR. SOCIALES et SPIRITUELLEMENT déterminées (privilégiées ?). un MOUVEMENT. Seuil. Mais aucun état d' °EQUILIBRE n'est *DURABLE. 80 020 CLA Forestier (G) . écrit Luc Duret. Pour commencer. 1998 (CLASSICISME) Au cours du classicisme . mais des CLASSICISMES. qui lui sont propres. elle les EXPRIME.comme attitude ESTHETIQUE ECRIVAINS et ARTISTES. Il n'y a pas de classicisme. 1995 (CLASSICISME) >Y >Billault (A) genre >Duret (L) a-t-il un modèle classique grec du de la "vie philosophique" ? poème ou le "bon" poème ? de définition de l'oeuvre "classique" d'après les Satires et les Epîtres d'Horace (Le) >"Beau" Essai littéraires Pas de °CLASSICISME qui ne soit lié à des CONDITIONS politiques. L'oeuvre classique tire sa NECESSITE de ce qu'elle REPOND aux BESOINS du TEMPS qui l'a produite. >Videau-Delibes (A) >Elégie et classicisme augustéens : obéissance et subversion . une ATMOSPHERE. En dehors de son >Larbaud >Vie traducteur de Fiumi d'un homme.a un SON. qui ne soit lié intrinsèquement à des conditions POLITIQUES. Chaque texte . pris dans le MOUVEMENT de l'Histoire : en ce sens i l ne saurait y avoir un *CLASSICISME. Publications de l'Université de Pau. en 1939 CLASSICISME 80 020 KIB Kibédi-Varga (A) - Classicisme.>Bifur >Cahiers >Lionello du Sud Fiumi et les "Cahiers de Dante" >Valéry II Larbaud de l'italien en français >Traduit >Traduire *MOT A MOT ou restituer l' ATMOSPHERE donner une UNITE nouvelle.Classicisme ou des classicismes ?.

Le de Guez de Balzac et classicisme >Zuber (R) >Notion cas >Michel (A) >Delibes (L) >Rhétorique >Style rhétorique >Bury (E) tragique et son modèle dans la Poétique de L Mesnardière et rhétorique : François Cassandre traducteur d'Aristote >Hellénisme >Strosetzki (C) >Pragmatique Anciens >Guenoun (S) herméneutique de la traduction d'après la querelle des et des Modernes des anciens et argument d'autorité ou comment ruser avec >Imitation l'histoire >Vuillemier (Fl) >Père pour un >Blanco (M) Dominique Bouhours face aux partisans de la Pointe Documents procès en révision) du classicisme en (Le) >Court-circuit Espagne >Luciani (P) >Classicisme non autoritaire de Gian Vincenzo Gravina (Le) d'Ovide dans la >Dorangon (S) >Réception . philosphie chez Blaise de Vigenère une) classique et le déplacement. voyahe en France au XVIIe siècle et influences antiques (L') un lien nécessaire entre classicisme et tragédie ? >Image allégorie et (Sur >Doiron (N) >Espace le les >Ranger (J-Cl) >Existe-t-il >Ternaux (J-Cl) >Burlesque et classicisme : le Lucain travesti de Brébeuf d'"ouvrer du classicisme".>Fabre (J) >Classicisme d'uen >Crescenzo (R) augustéen et les Métamorphoses d'Ovide : critique esthétique du pouvoir (Le) de Vénus : mythologie.

1998 (CLICHE) >Style académique ? (Qu'est-ce qu'un) L'académisme peut servir de °BASE à sa propre INVENTION. L'académisme est d'abord un usage du style qui peut être NEGATION du STYLE : L'académisme consiste en effet à se donner comme fixée la grammaire latente du SENS second des messages. d'un mot CLERGE 80 020 CLE Le Juez (B) de . Recueils lieux communs et adaptation d'un auteur classique à la fin du siècle antique au XVIIId siècle France (La) >Bibliothèque en >Foucart (Cl) >Triomphe le Racine >Stenzel (H) de la "Reconnaissance" ou classicisme gidien entre Goethe et à distance de l'histoire et/ou sublimation esthétique. Il y a deux académismes.Clergés et cultures populaires. Le cas des classicismes français et allemand >Mise >Merlin (H) >Classicisme.Renaissance >Cazes (H) anglaise >Mises de dramatique XVIe >Grell (Ch) en pièces de Virgile. 2004 (CLERGE) CLICHE 80 020 CLI Mathis (G) >Granger (G-G) . Un usage du STYLE qui peut être NEGATION du *STYLE. Etat : y a-t-il conjoncture classique ? et classicisme : de la d'une notion de l'historiographie littérature de la réception : classes >Classique réification de la >Viala (A) >Sociologie classiques et >Mantion (J-R) >"Néo-classicisme".Cliché. Presses l'Université de Saint-Etienne. Tout se passe comme si la GRAMMAIRE . une >Cantillon (A) langue.

Un académisme de seconde intention : l'artiste adopte certains traits d'un style.). Le cliché est envisagé en termes d' INTERACTIONS. Il est clair que FORMULES et IMAGES peuvent apparaître alors comme des clichés. Bilan ou anatomie d'un parcours (Du) °FIGé mais DEPENDANT du destinataire. comme il adopte les conventions primaires d'un langage : une "grammaire" du second ordre. qui devient style au second degré. par DEPENDANT du RECONSTRUIT. est désormais définition lecture. Néo-Classicisme littéraire du XVIIIe s. Le cliché et le schème collectif FIGÉ. Pour une écologie de la case : le cliché vif (Les) : pour et contre (Le) du cliché (Les) >Quéré (H) >Morel (H) >Lecercle (J-J) >Shusterman (R) >Perrin-Naffakh (A-M) >Cliché >Ambivalences >Cliché comme réplique (Du) Knowledge and the Cliché >Realism. mais aussi d' INTERACTION. >Herschberg Pierrot (A) destinataire qui le REPERE ou le envisagé en termes."le coeur parlant" ? et cliché chez Baudelaire >Cliché >Poésie >Foregrounding of Cliché in the "Emmaeus" Episode of James Joyce's Ulysses (The) . (v. Mais nous distinguerons deux espèces d'académisme. Mais il les adopte comme de sa propre BASE INVENTION stylistique. écrit Gilles Mathis : Un académisme de "première intention". l'imitation peut être celle d'un maître. >Cliché >Amossy (R) provisoire et du stéréotype.rigide du message premier était doublée par une autre grammaire RIGIDE réglant la signification des redondances. non pas seulement de >Clichés et idées reçues : éléments de >Molino (J) réflexion >Culture critique >Grivel (Ch) du cliché : Archéologie d'une notion problématique (La) (cliché. standard et langue universelle ordinaire) >Insu >Chazal (R) >Mots-pions. >Amours-toujours dans le >Haberer (A) >Culler (J) >Wales (K) : l'écriture clichée roman sentimental . Dans cet académisme. L'artiste vise directement à reproduire les EFFETS obtenus par le style imité.

Encre sur la neige.Hahnrei Moyen im Mittelalter / Cocu au médiévales Age. 1984 (CLYTEMNESTRE) COCAÏNE 80 020 PEU Antonin (D) Ed. . 1973 (CLICHE) CLYTEMNESTRE 80 020 AUF Auffret (S) . l’expérience de la cocaïne par les écrivains (Un peu d’).Nous. 1994 (COCU.>Jacquin (D) >Réveillez-vous mes frères : l'insolite "catéchisme du cliché" de l'irlandais Myles-Flann : concept ou cliché (Le) >Viviès (J) >Picaresque critique ? >Poyet (A) >Métamorphoses dramatiques Macbeth >Cropley-Gonzalez (M) >Cliché poétiques et effets des clichés dans as Subersion in The Satanic Verses >Fortin (A-L) >Cliché cliché. des Clytemnestre : du tragique et masques. Reineke-Verl. du Lézard.Cliché 84 600 AMOAmossy (R) 30 610 MCL McLuhan (M) . fonction littéraire.Cliché idées à l'archétype : la foire du sens (Accompagné du) Dictionnaire des reçues. 1982 (CLICHE) . (COCAÏNE) COCU 80 020 HAH Amiens Centre d'études . 1997.Discours . 1985 (CLICHE) du cliché. M-A) . 4 00037 Perrin-Naffakh (A-M) photographique : un antiUne étude de Out of this World de Graham Swift de style en français moderne : nature linguistique et rhétorique. Edition des Femmes.

Le *MALHEUR est lourd . 1996 (COMIQUE) 80 020 EME Emelina (J) . 80 020 GEY Geyssant (A) Coll. 2005 (COEUR MANGE) COLONIALISME (v. 2004 (COMIQUE) . bu) .Comique.Etudes Portcoloniales (COLONIALISME ?) et littérature sur une 94 090 BAN Bancel (N) .Abolir 92 900 VER Vergès (Fr) coloniale 80 020 LIT Weber (J) l'esclavage : une utopie : les ambiguïtés d'une politique humanitaire. la *JOIE. SEDES. processus. Seuil.Colonial Discourse and post-colonial theory. 1996 (Le). la *FERVEUR. 2005 (COLONIALISME) . Harvester Wheatsheaf. ALLEGER le *MALHEUR et le *BONHEUR.Coeur mangé. 1994 (COLONIALISME) COMIQUE 80 020 DEF Defays (J-M) . (COMIQUE) essai d'interprétation générale. le *BONHEUR. l' *ESPOIR et l' *AMOUR également. Ellipses.Littérature 80 020 COL Wiliams (R-J) . *transporte et *empoigne. 2000 (COMIQUE) . *bonheur et *malheur mêlés. le COMIQUE est ce qui permet d'ALLEGER l'ensemble. 80 020 GRO Grojnowski (D) .COEUR MANGE 80 020 DIM Di Maio (M) de . 2001 (COLONIALISME) et Histoire coloniale. Les Indes savantes.Comiques. la *VIE *écrase. Presses l'Université Paris-Sorbonne.République coloniale : essai utopie. Charlot : Arts. d'Alphonse Allais à le comique dans les Lettres et les Presses universitaires du Septentrion. histoire d'un thème littéraire du M-A au XIXe s.Comique. *étreint.Comique : principes. procédés. 2003 (COLONIALISME) .

bu . XIX-XX) . PUF. musique et littérature. Antiq-XVI) CONFLIT v.Littérature et conflit : enjeu et représentation (CONFLIT) CONTINUITE HISTORIQUE 80 020 CON Etoré-Lortholary (J) . 80 020 STE Sternberg (V) . entre tradition et innovation.Continuités l'histoire essais et ruptures dans de la littérature autrichienne : 17 (CONTINUITE HISTORIQUE et HISTORIQUE) RUPTURE CONTINUITE CONTRE-LITTERATURE 30 625 MOUMouralis (B) . Flammarion.Commentaire. 2003 (COMIQUE) COMMENTAIRE 80 020 COMDorandi (T) . 1990 (CONTREPOINT musical.Ecriture XVI-XX) littéraire.80 020 JAR Jardon (D) boeck 80 020 SAR Sareil (J) . 1984 (COMIQUE.Contrepoints. 2000 (COMMENTAIRE.Contre-littératures. Méridiens Klincksieck.Comique dans le texte : Duculot. Vrin. De comique. 1988 (COMIQUE) . LITTERATURE) 1975 (CONTRE- CONTREPOINT MUSICAL 80 020 ESC Escal (Fr) .Comique.

Mallarmé. la pure MOTION.qui conduisent dans une forêt de SENSATIONS. en mesurant son INITIATIVE à ses FORCES. donc. lorsque le mouvement n'est plus asservi au vouloir-vivre. Pessoa. mais en mouvement. Si l'on peut ici parler d'une poétique du corps. Publications de l'Université de Saint-Etienne. exécutées par le corps. Baudelaire.Corps en mouvement. Poe. c'est-à-dire sentiment de ce que la vie est l'animation. mais comme vie libre. c'est parce quil s'agit bien de ce que le corps peut produire. le corps en mouvement.Livre des quatre corbeaux. au détriment des °CHOSES. Le corps jouit de lui-même non comme *INSTRUMENT pour telle action relative à des *FINS. se produit comme poétique.c'est indifférent ici . qui étendent la DIVERSITE du corps au-dehors. la promenade peut être méditation. La promenade nous apprend la poétique du coprs en mouvement . 1998 (CORBEAU) CORPS CORPS EN MOUVEMENT 80 020 COR Vaillant (A) (CORPS >Honeste (M-L) >Le Roux (Ph) . La Différence. auxquels il SE RATTACHE aussi par sa TEMPORALITE. ce sont ces progressions qui font des motions de marche une promenade. >Allure >Ire écriture. vécues dans l'esprit .si l'on veut distinguer . 1996 EN MOUVEMENT) >Marche >Eloge : étude lexicale (La) de la promenade Le POUVOIR qu'a le corps de S'IMPREGNER et de SE DEPLOYER dans et par les lieux qu'il traverse. Qu'on parle de °CORPS ou d' °ESPRIT . non plus que dans le travail.ce sont les articulations rythmées. Le corps SE POETISE en s'éprouvant comme ACTIF. société de l'ivrogne (L') : la marche et l'écriture au >Sessa (J) et ambire XIXe siècle >Mouvement au théâtre (Le) . dans le corps. lui ramènent celles des qualités. Il ne le pourrait pas dans l' *IMMOBILITE. l >Nourrisson (D) >Nourrisson (D) >Vaillant (A) >Vitesse. en se donnant la forme SENSORIELLE et IMAGINAIRE d'un DEPLOIEMENT dans des LIEUX dont il S'IMPREGNE. sans doute pas toujours dans le jeu réglé d'un art du corps. de certains pouvoirs qu'il a de s'affecter. et elle ne peut pas n'être que °MOUVEMENT. elle est mouvement MEDITANT.CORBEAU 80 020 CLU Cluny (Cl-M) .

société (1789- 1900) >Franz (P) >Frappier-Mazur (L) >Théâtraliser >Art la Révolution française du comédien comme métaphore . fait usage de tous les va-et-vient nécessaires ou inutiles de citoyens libresou d'escalves. de tous les gestes plus ou moins obscènes. MULTIPLIE (voire ralenti jusqu'à l' IMMOBILITE complète) dans le but d' ANIMER le spectacle ou de servir de RITUEL lent.(1789Publications de l'Université de Saint-Etienne. société . littérature. des mimiques et des coups. La scène elle-même avec sa disposition de deux issues latérales (le PORT ety la VILLE) stimule l'exploitation des entrés et des rorties et l'efficacité comiuqe du mouvement bien exploité est reconnue dès l'origine. 2005 (CORPS en SOCIETE) >Corps. >Roulin (J-M) .Corps. dès qu'elle dépasse le stade de la phallophorie et admet les prmières intrigues. est une notion assez réfractaire à la notion de *COMEDIE. l'action sanglante se déroulant derrière la skéné . littérature. >Cantagrel (L) >Roi mélancolie >Zarch (Fr) triste et la danseuse : cinétique mélancolique et écriture de la (Le) de (De l') l'image à l'image en >Idée mouvement >Marcel (R-M) >Rêveries du promeneur jamésien (Les) >Godeau (Fl) >Quelques dans L'Homme >Bouteille (A) >Léonard (V) >Spandonis (S) vertus de la promenade La Recherche temps perdu et sans qualités >Cheminements réels et imaginaires >Errance et mythe de Caïen : perception et >Mouvement esthétique de l'espace (Le) CORPS EN SOCIETE 80 020 COR Roulin (J-M) 1900). Le mouvement (= RYTHME) qu'il soit ACCELERE. La tragédie. issue des célébrations de héros mythifiés. la comédie au contraire. consiste essentiellement en développements narratifs ou lyriques (et en dialogues le plus souvent argumgntatifs. => AJUVANTS : valets dont le rôle et les mouvements sont de FAVORISER l'intrigue galante.Le mouvement (= RYTHME) sert à ANIMER le spectacle ou de RITUEL lent.

de manière SACRIFICIELLE. une exagération extrême de la théoogie politique chrétienn. le sexe : le corps Vautrin (La) du Roi. corps du Christ : la personne symbolique et les charnelles du Père Enfantin. politique au miroir du corps dans Le Comte de Monte Cristo d'Alexandre Dumas la lettre. de >Régnier (Ph) >Corps théories simonienne Enfantin fait REDESCENDRE le Christ sur terre. propose une sacralité immanente et se dévoue. pour être le BOUC EMISSAIRE de l' ACCOMPLISSEMENT de la rupture REVOLUTIONNAIRE. En assumant dans se personne. et de là aux exils en Egypte et en Algérie. puis en la révoquant symboliquement en bloc par son ABDICATION au profit d'une FEMME mythique (la REPUBLIQUE ?) et par l'organisation graduelle de sa PRESENCE-ABSENCE à lui (de la sécesion sur la colline de Ménilmontant à l'incarcération à Sainte-Pélagie. >Viennot (E) >Corps La (Le) >Petitier (P) signifiant des souverains dans Reine Margot d'Alexandre Dumas dans l'Histoire de France au siècle de Michelet : ”Anus du roi(Le) cycle (L') corps du peuple dans révolutionnaire d'Alexandre >Corps XVIIe soleil” le Dumas >Verlet (A) >Saminadayar-Perrin (C) >Insaisissable >Physionomie révolutionnaire de >Lazzarin (S) du corps dans les Mémoires d'outre-tombe Chateaubriand et le corps des nobles : à du Cabinet des Antiques >Madame >Balzac propos >Kerlouégan (Fr) Putiphar de Pétrus Borel : . Enfantin fait redescendre le Christe sur terre. en somme. jusqu'à la banalisation du Père dans le costume bourgeois d'un grand patron des chemins de fe).du >Abramovici (J-C) >Mombert (S) politique : Pierre qui roule et Le beau Laurence de George Sand (1869) >Sade et les corps fantômes >Enfermement la et la métamorphose. chef suprême de l'Eglise saint- >Laforgue (P) >Marque. pour être le bouc émisaie de l'accomplissement de la rupture révolutionnaire.

ce *PLEBEIEN tyranique . il refuse la *HIERARCHIE.Représentations scienceHoudiard. c'est la démocratie : ni l'âme. >Planté (C) >Corps Histoire de >Vérilhac (Y) de l'autobiographe dans ma vie de George Sand : “Signes particuliers : aucun” (Le) >Corps de la 1900) >Berthier (Ph) de l'écrivain dans le discours jeune critique fin-de-siècle (1885au masculin (Balzac. l'allégorie éclipse la VIE au profit du *SENS. ni le corps n'ont de légitimité transcendante . 2006 (CORPS FANTASTIQUE) CORPS PARLANT 80 020 DES Desjardins (L) . mais cette folie DECHIRANTE est aussi CLAIRVOYANTE. oeuvres fiction : du corps dans les fantastiques et de figures et fantasmes. L'âme humilie le corps. C'est une FOLIE. Or l'art romantique montre l'histoire en train de se faire. Le CORPS de Baudelaire. l' °EGLISE et la °MONARCHIE prétendent *ordonner le monde.incarnation >Bourdenet (X) historicisation de l'Histoire >Chevalier du corps et des Touches ou l'Histoire incarnée >Dufour (Ph) >Chaudier (St) >Histoire à fleur de peau (L') >Baudelaire déconstruites : et les allégories “O blasphème de l'art !” Chez Baudelaire. C'est là son PECHE : il veut égaler l' ÂME . L'HISTOIRE a invalidé leurs prétentions politiques. C'est la chienlit. elle transforme la *JUBILATION en MALEDICTION. L'allégorie montre donc non le *REEL et le corps dociles aux *FORCES qui veulent le régir mais rebelles à toute *DISCIPLINE. ne peut durablement le *DOMINER. aucun des deux principes ne peut exterminer l'autre. Le CORPS de Baudelaire refuse de *SE SOUMETTRE à l' *ÂME.Corps représentation parlant. L'âme et le corps S'HUMILIENT réciproquement. l'âme et le corps S'HUMILIENT réciproquement. Le COMPROMIS. bien sûr . Mémoires de deux jeunes mariées) >Accoucher CORPS FANTASTIQUE 80 020 REP Dupeyron-Lafay (F) . Savoirs et des passions au XVIIe s. Fruits de la tradition. Elle révèle l'épaisseur d'un mensonge historique. refuse de *SE SOUMETTRE. Presses de . la GUERRE sont permanents. Le corps humilie l'âme : il dénonce l'imposture de la doctrine *SPIRITUALISTE. Grand créatrice d' “arrière-mondes”.

de) >Alogodicée poétique par >Nouss (A) ou la la souffrance (L') >Chronos sida et Thanatos : le récit du chez Hervé Guibert . entre cécité et éblouissement soigner. ou les étrangetés et littérature : le secret justification >Noorbergen (C) >Henri du corps >Roussin (Ph) >Médecine (Entre) >Marezoyens (E. 1995 SOUFFRANT) >Présentation Si la °MEDECINE a sa place contre la °FAILLITE du corps. Agora-CREMSS. ex : battement de paupières) CORPS SOUFFRANT 80 020 COR Danou (G) (CORPS >Danou (G) . XVII. Martin >Bertrand (J-P) >André (J) >Faivre (A) >Estomac >Victor >Idée Segalen : le corps et les mots de nature souffrante dans la théosophie chrétienne Michaux. >Blondiaux (I) >Clancier (A) >Lafay (A) >Figures de l'hystérie chez Céline et la souffrance duhamélienne du corps >Boulgakov >Sémiotique souffrant >Metellus (J) >Roche (A) >Reposoir >Gottfried de l'âme (Le) Benn.(CORPS l'Université Laval. L'Harmattan. 2001 PARLANT.Corps souffrant entre médecine et littérature. La médecine selon Winckler de Des Esseintes (L') >Zaffran (M) >Ecrire. sa VERITE est très relative au regard de la COMPLEXITE humaine dont la littérature témoigne.

ne fonctionnant plus selon le mode discriminatoire qu'il revêt dans la perception commune. traditionnellement associé à la MORT. le FANTÔME. 2002 (CORPS) Work : objects of desire in narrative. Pourquoi l' ENFANCE ? Parce qu'elle POSITIVE tout ce que la *MORT peut sembler produire d'effet NEGATIF à l'égard de la structuration du TEMPS. du corps. La °FATIGUE d'une histoire supportée *PASSIVEMENT devient fatigue CREATRICE d'une histoire RECOMPOSEE au PRESENT. Littérature. arts.Body modern 30 631 DUC Fintz (C) . sortilège) implique chez Reverzy un mouvement DYNAMIQUE et toujours MYSTERIEUX. justifie d'être appelé temps mort au sens de temps nocturne. Guyotat. II. Mais la figure SYMBOLIQUE qui prédomine dans le Paradis est celle de l' ENFANT. sociologie. non chronologique. où la MORT n'est pas crue comme pour le sidéen qui l'accepte au sein de sa vie : le non-respect de la *TEMPORALITE consciente et le privilège d'un temps non linéaire. Harvard University Press. CHRONOS et THANATOS. UNIFIANT les CONTRAIRES. L'Harmattan. bu v. Le thème du DOUBLE. Calvino. les articulations du corps humain littérature occidentale. Pleynet. Du corps virtuel. 2000 (CORPS HUMAIN. Antiq-XX) 80 020 BOU Bourdette (M) . CORPS (HUMAIN) v.Rythme du corps : Céline.. le CADAVRE.La PULSION DE MORT freudienne comme mouvement de RETOUR EN ARRIERE nous invite à comprende aussi cette DYNAMIQUE comme retour en ENFANCE. Sollers. 2002 (CORPS) . Borges. dans un rapprochement progressif de cet “au-delà du Seuil” pour cieter Guiomar. L'enfance occupe pour le “temps mort” la place qu'occupait le thème de la VIEILLESSE pour le “temps accéléré”. qui sont autant de CONFIGURATIONS temporelles différentes dans leur rapport à la mort.Imaginaire . L'Harmattan. un temps qui. Fitzgerald.Corps et littérature (CORPS) du corps (CORPS) . t. c'est-à-dire ASSUMEE par l'instance du je. bu 80 020 BOL Bolens (G) .Logique dans la du corps articulaire. 1993 (CORPS) 80 020 BRO Brooks (P) . à la virtualité des corps. jouant de la simultanéité comme dans les rêves. Presses universitaires de Rennes.Imaginaires II. >Vollaire (C) >Danou (G) >Esthétique >Fatigue de la souffrance (L') ou le créatrice chez Jean Reverzy docteur mélancolique (De la) Le SORT (= SORTIR. a ainsi pris diverses figurations : le VIEILLARD.

du Comité des Travaux Historiques CTHS.Correspondance. Paradigme. M-A) . 1999 COULEUR NOIRE v.Côte d'Azur des (CÔTE D'AZUR) écrivains. Ed. 1996 (CORRESPONDANCE EPISTOLIERE) CORSE 80 020 COR Pieraggi (J-E) .Plantes.CORRESPONDANCE EPISTOLIERE 80 020 COR Albert (P) Scientifiques . des bêtes et des couleurs. 1988 recherches médiévales 80 020 PLA Planche (A) Ed. anglo-saxon). germanique. jadis et naguère. 1997 (CORRESPONDANCE) 80 020 REG Hurel (D-O) .Noir (COULEUR NOIRE) COULEUR 80 020 COU Aix-en-Provence Centre . ex : Antiq. 2004 (COSMOGONIE) CÔTE D'AZUR 80 020 ART Arthaud (Ch) . M-A. Favre.Regards sur la Correspondance (De Cicéron à Armand Barbès).Couleurs au Moyen Age (COULEUR) universitaire d'études et de Publications du CUERMA. Pulim. Presses universitaires de Rouen.Prométhée fondateurs à à la machine à vapeur. Cosmogonies et mythes travers le temps et l'espace (De) (COSMOGONIES propres à chq ESPACE = pays ou siècles. 1997 (CORSE) COSMOGONIE 80 020 DEP Le Berre (A) . 1998 (VEGETAL. Edisud. .Corse. moderne : romantique. bu . ANIMAL. COULEUR.

Elle ne sera jamais l'*EPOUSE de Tristan. Le PLAISIR esthétique ALLONS vers l'oeuvre. faisant d'Iseut celle qui SAIT.>Le monde végétal réels ou pris pour tels >Animaux L'effort d' IMAGINATION redonne sa force à la METAPHORE qui a priori n'est plus VIVE. d'autant plus °BRUTAL. une EXPERIENCE vécue. Elle incarne. devises" de Sicille. se CONFORMTER dans une scène OBSERVEE. Le CORRECTIF nécessaire n'interdit pas de prendre en compte les ERREURS parfois FECONDANTES d'une lecture trop ACTUELLE. >Nom de Blonde (Le) Blondeur est le signe de la MERVEILLE. écrit Alice Planche. Autour d'une image Jean de Meun (Les) du rêve : robe de Roi. souvent COMMANDE et a ainsi le pouvoir de GUERIR. amour HUMAIN. un DOCUMENTAIRE télévisé sur le dressage des aigles en Alsace.. Le texte °FAUSSÉ. De sorte qu'on saisit l'HARMONIE d'un vers (wa) qui nous semble pourtant OBSCUR. Ces MIROITEMENTS de SENS restent directement perceptibles tant qu'ils peuvent se RESSOURCER. ACUITE du regard. les hauts DESIRS. Amour DIVIN. fait redécouvrir cette beauté. un FILM. Un ROMAN. sinon à la condition humaine. robes du ciel (Les) le coeur et la clarté (L') >Robes de Fée. INDIFFERENT aux souffrances qu'il a causées. Puis ils perdent leur PREGNANCE . Eros reste à DISTANCE. amour du PRINCE. nous la LAISSONS venir vers nous. elle . Rien ne nous empêche d'accepter les CONNOTATIONS et les naît d'un double mouvement : nous HARMONIQUES nées de notre CULTURE. >Robes >Odeur. >Couleurs et de leurs correspondances (Des) >Gris de l'Espoir (Le) >"Blason livrées et V des couleurs en armes. mais dont le DESTIN est MALHEUREUX. Par exemple : le LYRISME du temps aime les oiseaux de vol (BEAUTE du VOL et de l'AMITIE de l'oiseau). elle n'aura jamais d' *ENFANTS . robe de robe de fleurs. Elle reste étrangère à la condition SOCIALE des femmes de son temps. L'oiseau de vol et le coeur qu'il perce représentent les grands ELANS. un des RÊVES de la courtoisie de la Fin'Amors.. il faut un effort HISTORIQUE d'imagination pour la leur rendre. qu'il est confronté avec son SENS et son chant ORIGINEL ne laisse pourtant pas d'être intéressant. héraut d'Alphone d'Aragon (XVe siècle) : codage et corrélations du ciel. SÛRETE de la prise. CONSEILLE. Faire REDECOUVRIR la BEAUTE du vol à large envergure et l'AMITIE de l'oiseau pour l'homme qui l'a habitué à se poser sur sa main solidement gantée. avec Tristan.

CREATION PARADOXALE 80 020 PAR v. dans leurs déclinaisons multiples.Grands Courants de la critique Seuil. de lui avoir donné CORPS. C'est PERDURER. elle n'en a pas. révèlent en fin de compte l'immense richesse de l'écriture des femmes. 1992 (COUTUME. Noesis. par un emploi tout à fait anachronique du terme. XVI) temps coutume. la réalité s'impose à l'imaginaire. 1998 (COURS DU TEMPS) COUTUME 80 020 EXP Jones-Davis (M-Th) Klincksieck. 1987 (CREATION PARADOXALE. et. un °CONCEPT. surtout. tradition au de la Renaissance. 2006 (CREATION FEMININE) Le passage de la création par le CORPS et la NONHIERARCHISATION des activités humaines. Oserait-on dire que Blonde est entrée dans le rang. Constantes qui. Publications de de Saint-Etienne. .Création au féminin. les choses changent. en image SENSIBLE. t. Editions universitaires de Dijon : Centre recherches Image/Texte/Langage. c'est une femme parmi les femmes. beaucoup d'enfants. bu l'Université . et l'originalité de l'auteur est de l'avoir élevé au rang d'ANTHROPONYME à part entière. qu'elle est "*EMBOURGEOISEE" ? Avec elle. 1 Littérature.Cours du temps. c'est le mythe d'une CHEVALERIE courtoise qui s'éteint : les °MOTS demeurent.resplendit dans l' UNION de la MALEDICTION surnaturelle. 1996 (COURANTS CRITIQUES) COURS DU TEMPS 80 020 COU v. une des raisons pour lesquelles l'hisotire de Bonde mérite de COURANTS CRITIQUES 80 080 GEN Gengembre (G) littéraire. Cependant le nom de "Blonde" ne perd rien de son éclat. Blonde (vs Iseut) a beau être aussi SAGE que BELLE. bu . CREATION FEMININE 80 020 CRE Camus (M) de . seulement quatre enfants.Expérience. . et dans une certaine manière déjà chez Chrétien de Troyes.Paradoxe et créativité. elle se marie avec celui qu'elle aime . XX) . comme dans les contes plus populaires. d'avoir métamorphosé une COULEUR.

Sa REVOLTE est le miroir d'une littérature refusant le *CONFORMISME et l' *HYPOCRISIE et trouvant dans les formes mêmes de la sexualité des criminels une image de la non-allégence aux lois (= REVOLTE) : INCESTE. Baudelaire” : “Notre ami n'est pas du tout un EMPOISONNEUR . Si quelqu'un de ses lecteurs mourait par hasard. définit l'esthétique baudelairienne. il suscite PAROLE. avec “sérieux”. L'amour. et l'écriture. H. on pourrait l'ouvrir . il fait de la POESIE et non de la TOXICOLOGIE. CRAINTE et DESIR. essai sur l'esthétique romantique de violence. exaltant la dimension EROTIQUE du crime. mis en DANGER. Le Romantisme a aboli cette *servilité de la littérature aux REGLES. est une fleur du mal. impliquant le REGARDD. jusque dans le voyeurisme imposé au lecteur (et recherché par lui). PUF. de l'exécution. de fascination HYPERBOLIQUE. Il a fait de l'oxymore BEAUTE et VIOLENCE une dichotomie actionnelle. PUF. Certes.. mais par un bouleversement. CONVENANCES. mais plus largement romantique. (CREATION) . mais elel RECONSTUIT également une BEAUTE. de créer “un FRISSON nouveau”. le MEURTRIER mis en scène est-il une figue METAPHORIQUE de l' OEUVRE. dans la tenison du DANGER et de la terreur. la dimension corporelle du culte voué à la beauté. une NOCE dans le sang de la beauté et de la violence.Auteur au XXe s. Nous avons nous-mêmes survécu à la lecture des Fleurs du mal. Le couple romantique par excellence est le BOURREAU et sa VICTIME.CREATION 80 020 AMA Amartin-Serin (A) dans 80 020 VOI Collomb (M) Champion. De même. du supplice ou de la torture physique et morale. retrouvant la verve de sa préface. frisson nouveau. L'émotion suscitée par les crimes de sang est-elle même une forme d' envoûtement. “l' INNOCUITE parfaite de M. 80 020 JUN Jünger (E) Création défiée. sous la menace de l'échafaud. Gautier. 1982. HOMOSEXUALITE vécue dans le sang. Pourtant. (CREATION) CRIME CRIME DE SANG 80 020 MAR Marcandier-Colard (C) . Cette grande loi aurévillienne illustre le lien du CHARNEL et du SPIRITUEL dans le romantisme. XIX) Seule la TRANSGRESSION RELIGIEUSE comme ESTHETIQUE engendre le PLAISIR. il est vécu comme une TRANSGRESSION. l'appareil de Marsh n'y découvririait pas le plus imperceptible atome arsenical. le CORPS du lectuer. la violence °DETRUIT. un crime.Crimes la de sang et scènes capitales. dans leur commune volonté de donner à la beauté une FECONDITE nouvlelle. . l'homme fabrique la littérature. => Sublime : beauté fécondée par la violence. CODES. Gautier atteste. PARICIDE. 1998 (CRIME DE SANG. Le crime est bien une cérémonie sexuelle. Ch. même hétérosexuel. Le rapport à l'ART ne passe plus par une *CONTEMPLATION raisonnable et tranquille. dans sa défense des Fleurs du mal.Voix et création 1997 (CREATION) .

la *sentence *STIGMATISE une ALTERITE dangereuse et redessine les frontières du pensable. 2000 (CRIME) Les CONTEURS. Le PIEGE.Romans du 1998 (CRIME) crime. Sous couvert d' IMITER la °RIGUEUR et les °arrêts de justice °séculière. 80 050 ROMHaddad-Wotling (K) CNED. D'un côté. fonctionna longtemps et peut-être trop bien. pour cela. habiles. sortir de la seule économie de la *RETRIBUTION et du *SACRIFICE. plus exactement. reprennent à leur compte un discours de *CONDAMNATION. le “barbare” et l' “atroce” désignent l'archaïque inqualifiable du droit ou. Didier érudition : CRISE EUROPEENNE . habile et humaniste. un discours *ETIOLOGIQUE qui feint l'orthodoxie.Conter sous le crime : droit et littérature la Contre-Réforme : les histoires tragiques.dans une perspective RESTRUCTURANTE. sans voir que NOBLESSE et *LEGALISME ne vont pas toujours ensemble. mais dans une perspective RESTRUCTURANTE. on adopta souvent la perspective du FOR interne dont les outils furent alors reversés dans l'espace civil et sécularisés. L' °ENONCE judiciaire atteint sa *limite en même temps qu'il la *stigmatise.Women and Crime Fiction (Image du CRIME). ce que le judiciaire veut *IMPOSER comme tel. Car il ne suffit pas de °LOCALISER le mal. si elle était accompagnée d'une PEDAGOGIE exigente aspirant au RENOUVELLEMENT du SUJET de droit. à la visiter de l' INTERIEUR et à reconstituter un perception GLOBALE de la faute . National Extension College. mais développant un discours ETIOLOGIQUE qui conduisait à RELATIVISER l' ALTERITE criminelle. Nul doute que les ENJEUX de l'histoire tragique EXCEDENT largement le CADRE d'une prose °NOSTALGIQUE ou les prétentions °PARENETIQUES (= ? ) affichées d'abord. En maintenant certains comportements dans l'angle mort de ses capacités analytiques. non seulement dans sa dimension *SECURITAIRE et *EXPIATOIRE. empêchant finalement le lecteur moderne d'apprécier la COMPLEXITE et la REVESIBILITE du regard porté sur le crime. .CRIME FEMININ 80 020 ORO O'Rourke (R) féminine 1991 . afin de laisser la place à une réelle PEDAGOGIE exigente aspirant au RENOUVELLEMENT du sujet de droit. la reconnaît et l'érige symboliquement en *limite collective. (CRIME FEMININ) CRIME 80 020 PEC Pech (T) . 1559-1. On prit au pied de la lettre l' *AFFECTATION de °DISCIPLINE de ces nouvelles “tragiques” qui avaient voulu se hisser au niveau des genres nobles. Au fond. la SURCHARGE dans la *CONDAMNATION et de l'autre. il faut aussi tâcher d'y REMEDIER et. Ceci ne serait pas tellement préoccupant si la peine à suivre était pensée. *sécuritaire.

doutes et ruptures dans l'Europe des XVIe et XVIIe s. ENS. VOX/AHS. Manlio Argueta. 1998 (CULTURE) / métaculture (CULTURE) v. 1990 (CRITIQUE LITTERAIRE) . Cornell University Press. France-Italie (XIVeXVIe siècles. Aux Amateurs de livres. 80 020 JEN Jenny (L) .. bu of Culture : literary texts in a of information. VI.Noise world 1988 80 020 CUL v. (CRITIQUE LITTERAIRE) Critical .Issues in Contemporary bilan. De la Renaissance aux Lumières. (CULTURE) . 1990 (CRITIQUE LITTERAIRE) CTHULHU 80 020 ALL Allart (P) .Tourments. Belin.Commentaires 80 020 COMMathieu-Castellani (G) et la naissance de la critique littéraire. (CURIOSITE INTELLECTUELLE) .Culture CURIOSITE INTELLECTUELLE 80 020 CUR Jacques-Chaquin (N) 1998 .Curiosité et Libido sciandi.Parole singulière.Guide du mythe de Ctchulhu. XVIXVII) CRITIQUE LITTERAIRE (v. bu . Cahiers d'études Lovecraftiennes. H. Alfredo Conde. 1995 (CRISE EURPEENNE.80 020 TOU Demarolle (P) . Champion.Cultural Crossing Collisions and Cultural : Psychic bordelands in the works of Julia Alvarez. encrage (CTHULHU) CULTURE 80 020 PAU Paulson (W-R) . bu) Theory.

Ecrivain et la danse : modèle d'un archétype. Pressentant les grandes *MUTATIONS de l’ère *INDUSTRIELLE. . cette littérature a été oubliée. Elle mérite d’être connue. « La réalité du dandysme. » DANSE 80 020 KNA Liebowitz Knapp (B) . DISRAËLI ou Lister.. Ecrasée par le succès des grands romantiques. constituée de MEMORIALISTES tels Lady Morgan. 1971 (DANDY) : Baudelaire et Cie. ni *SPIRITUEL mais INSOLENT. « Le dandy n’est fécond que dans l’imaginaire d’ AUTRUI« . des chaussons d’intérieur en crocodile vert pour être un dandy.Dada en verve.. FIXER pour la postérité ses SAVOIRS et des SAVOIRS VIVRE et S’INVENTER une figure EXEMPLAIRE. propos. On peut-être dandy avec un vêtement chiffonné.Dandies (DANDY) 80 020 LEV Levillain (H) Baudelaire. voire FEROCE et fut la coqueluche du Tout-Londres et la mascotte d’une partie de la BOURGEOISIE. 1991 (DANDY) Provoquer le DEPLACEMENT du REGARD chez AUTRUI.Mythe du dandy. 1977 Brummell à . mots. Brummell n’était ni *BEAU. Et c’est la figure de Brummell. a servi à une société MONDAINE en quête de MODELES et d’USAGES à la fois de miroir embellissant et de code de savoir vivre. comme Sacha Guitry. SOCIALE et SPIRITUELLE. Henriette Levillain cite Françoise Dolto. TEMOIGNER et S’INVENTER. aphorismes. écrivait Barbey d’Aurevilly dans un petit essai CONFIDENTIEL . 2002 (DADA) DANDY 80 020 CAR Carassus (E) 80 020 KEM Kempf (R) . 2002 (DANSE) . Il ne suffit pas de s’exposer en °SMOKING à l’instar de Jacques Fath ou de porter. non pas qu’elle soit d’une haute qualité littéraire . abondante. Colin. Une littérature anglaise. de José Corti. voulait FIXER pour la postérité ses SAVOIRS et ses SAVOIRS VIVRE. William Jesse ou de ROMANCIERS A CLEFS tels Bulwer Lytton. Mrs Gore. Horay. Seuil. mais elle a une valeur de TEMOIGNAGE sur une société qui.DADA Poupard-Lieussou (Y) . est HUMAINE. GLOBALEMENT et dans le moindre DETAIL. L'Harmattan. historique mais déjà légendaire qui y tient ce double rôle. en même temps qu’elle S’INVENTAIT une figure EXEMPLAIRE. pressentant les grandes *MUTATIONS de l’ère *INDUSTRIELLE. Ce n’est pas un °HABIT qui marche tout seul ! au contraire ! C’est une manière de le porter qui CREE le dandysme. Captain Gronow. A.Esprit Dandy.

DECADENCE SEXUELLE 80 020 PAG Paglia (C) Penguin Antiq. art and decadence from Nefertiti to Emily Dickinson. une langue de CISELURES putrides. => une rhétorique de la DECHEANCE et de la DISPARITION. écriture de la DISSOCIATION. place au LUDIQUE et à l' ENIGMATIQUE. DECADENCE DECONSTRUCTION 80 020 CUL Culler (J-D) university . Déficience du style. DELITESCENCE de l'objet décrit. 2002 (DEDALE et ICARE) Le DECHIREMENT de tout ARTISTE : s'inscrire dans la DUREE ou JOUIR de l'instant ? Le couple du père et du fils manifeste le . MOUVEMENT prisonnier de la *STRUCTURE. laisse de côté une lecture conçue comme *ASSIMILATION d'acquisitions. Cornell DEDALE ET ICARE 80 020 DAN Dancourt (M) d'un .Deconstruction. RAFFINEMENT barbare de la langue. H.Sexual Personae. Books. XX) 1992 (DECADENCE SEXUELLE.Antiquité latine et Décadence. métamorphoseS mythe. 2001(DECADENCE ROMAINE) La décadence romaine tient avant tout dans la RECHERCHE du STYLE en réaction à l' EVANESCENCE de la LANGUE et bien moins dans les °IMAGES spectaculaires et le °ROMANESQUE (ex : Quo Vadis) dont on a pu reprendre les motifs pour les ridiculiser et en faire une *MASCARADE qui exprimerait l' *ILLUSION de vivre en un temps choisi.DECADENCE DECADENCE ROMAINE 80 020 DAV David (M-F) . apologie du barbarisme. CISELURE.Dédale et Icare. 1982 (DECONSTRUCTION) Theory and Criticism Structuralism (On). délicatesse du style mais pèche par défaut de *TRIVIALITE. Disparition ou éviction du *SENS. une rhétorique de la CARNE. une rhétorique qui tourne à VIDE. BROUILLAGE des pistes du *SENS et de l' *INTELLIGIBILITE (ex : le recours aux chiffres). CNRS. lecture ANALYTIQUE qui ne considère que le DETAIL. Champion. Esthétique de la MOSAÏQUE et du TRAIT. after press.

Déracinement et l'Université de littérature.Délivrance dans les contes Renard. La question posée n'est pas seulement : comment forger un SAVOIR ingénieux qui machine le *REEL ? mais encore : comment DELEGUER ce savoir. Une cruelle logique binaire d'AFFRONTEMENT règle les positions de DEDALE et d' *ICARE : le premier inscrit dans la DUREE de l'oeuvre (opus) et l'EFFORT de l'ergon. DEMESURE 80 020 CER Cervellon (Ch) . Beckett. L’imaginaire de la corruption et de la défiguration.Homme défiguré. à la fois APOLINIEN (= principe de réalité. en proie à la transe.Mesure et démesure (DEMESURE) : leçon. 1981 DERISION 84 600 BER Berthelot (S) . l' hubris et la DILAPIDATION de l' energeia le font purement corpus. 2002 (DEFIGURATION) DELIVRANCE 80 020 FRA Franz (M-L von) . PUF. Editions de Minuit. Presses de Lille III. 2004 (DEFIGURATION) 80 020 HOMVaydat (P) Université . Charles de Gaulle. XIX2) Le GROTESQUE pour appréhender l'ÊTRE dans sa . le second. capté dans l'INSTANT où le principe de *PLAISIR. 2003 DERACINEMENT 80 020 KAR Karatson (A) (DERACINEMENT) . soumis au principe de REALITE et à la MESURE . J. . s'inscrire dans la DUREE) et DIONYSIAQUE (= principe de PLAISIR. Le couple du père et du fils ne manifeste-t-il pas le DECHIREMENT de l'artiste à la fois APOLLINIEN et DIONYSIAQUE ? DEFIGURATION 80 020 GRO Grossman (E) Michaux.Défiguration : Artaud. 1998 (DELIVRANCE) de fées.DECHIREMENT de l' ARTISTE. Jouissance de l'instant). Lille III.Esthétique France de la dérision dans les romans de la période réaliste en (1850-1870) : (DERISION.

Métamorphoses du désir et l'oeuvre : le texte d'Eros ou le corps perdu. de la Maison des (DESASTRE FAMILIAL) sciences de littérature. générale : Ironie Répétition et transgression. et il renvoie à une PHILOSPHIE qui appréhende l'ÊTRE dans sa FUGACITE et son INACHEVEMENT. et Le SECRET de l' ABSENCE sous-tend la CLARTE de la °PRESENCE. Il engage une approche du REEL. Le GROTESQUE est l'esthétique privilégiée de la DERISION.. p. la REPETITION et la TRANSGRESSION dans un faisceau d'INTRICATIONS dont les figures multiples nous sont présentées pour nous TROMPER et pour que toute conversion ne soit en définitive qu' . véritable dictionnaire des conventions et dans la chaîne des figures de l'illusion que se déploie à la fois le retour vain à l'°INANIME et l' sommes de traquer les IMPOSSIBILITE où nous SIGNIFIANTS inscrits dans l'oeuvre d'art en deçà et au delà des °CLAMEURS et des °LIMITES bornant l'éros. le DEPART et le RETOUR. von) . 1998 DESERT 80 020 POE Durand (J-F) Centre ." et c'est dans la vocation du DIRE. 1970 (DESIR) >Conclusion retour. les désastres familiaux dans la Ed.Fils dévoyés. elle imite l'essence du réel et amnène in fine à constater que la vraire *REPRESENTATION FORCES au travail dans réalité est celle du ROMAN. les lumières d'une rhétorique qui donne voix à la bouche d'ombre. Université Montpellier 3. Celle-ci MASQUANT celle-là. 2005 (DESERT) DESIR 80 020 MAR Martinon (J-P) . le GROTESQUE ne doit pas être seulement entendu comme la °DERISION du monde °MODERNE et °POSITIVISTE. dans les ténèbres de sa conscience. DESASTRE FAMILIAL 80 020 MAT Matt (P. L'esthétique de la brièveté et de la fragmentation caractérise le grotesque et la modernité. Jean-Pierre Martinon cite Foucault à propos de Blanchot dans "La Pensée du dehors". dans la trame de l'apparence. Ainsi. 159 in Critique n° 229 : "La FICTION consiste non à faire voire l' *INVISIBLE. d'étude du vingtième siècle.Poétique et imaginaire du Désert. La MIMESIS ne renvoie nullement à une *empirique du *REEL mais à une EVOCATION des l'univers. Klincksieck.FUGACITE et son INACHEVEMENT. filles fourvoyées. mais mais à faire voir combien est INVISIBLE l'INVISIBILITE du VISIBLE. l'homme. dans le FLAMBOIEMENT de la métaphore. L'oeuvre est le LIEU où se nouent la PRESENCE et l'ABSENCE. Le GROTESQUE est l'esthétique privilégiée d'un siècle qui cherche..

se renvoyant l'une à l'autre. ces oeuvres étant des OBJECTIVATIONS de la PERSONNALITE. mais obéissant aux lois psychanalytiques du DEPLACEMENT. est un des signes profonds de la personnalité . la BEAUTE reflète l' IMPUISSANCE dans laquelle l'oeuvre d'art d'arriver totalement à son but. est une expression des DESIRS non *EXPOSES en *CLAIR. et variations et oeuvre d'art sur la mort et silence de la mort >Variations ELUDER la *MORT . Le CONFLIT est déjà ouvert. mais celui de la PERSONNALITE totale. même si c'est de façon VOILEE et DEFORMEE. C'est à l'intérieur du DISCOURS fascinant que la faille sur laquelle vacille l' IDENTITE du sujet. prise comme un discours aux SIGNIFICATIONS MULTIPLES se prolonge dans le SILENCE en ce point où la LIEU où le MORT et la VIE. L' AMBIGUÏTE étant une façon d'ELUDER la *MORT. celle de la femme "du bout du monde" ou celle de la joueuse de luth. C'est que résonne pour le sujet la signification de cette représentation formelle qu'est l'objet du désir. brusque le SPECTATEUR et fait naître en lui un sentiment d' >Rêve >Répétition >Progrès ETRANGETE. reflèterait l' IMPUISSANCE dans laquelle elle est d'arriver >Bavardage . >Discours >Régression >Folie BLANC où la PRESENCE du récitant dans l' ABÎME inscrit dans le DISCOURS et culturation Le sujet SAIT qu'il souffre de cette DISSONANCE qu'il porte en lui. L'oeuvre d'art. et la BEAUTE. L'art n'est plus seulement le produit de la °SANTE ou de la °MALADIE. comme les RÊVE et les FANTASMES. se mettent ensemble en QUESTION REPETITION devient le >VOIES ROYALES DES VOIX DU SILENCE et réalité et absence >Désir >Symbole L'endroit laissé en ne se situe que dans l' ABSENCE.>Manque et la forme (Le) L'oeuvre d'art. en effet le CHANGEMENT de STYLE qui se produit au moment d'une schizophrénie. du DEGUISEMENT et de la CONDENSATION. se signifie comme étant l'endroit laissé en blanc où la présence du récitant ne se situera que dans l'absence symbolique de ce qui fonde l'être de X. Le STYLE par exemple.

>TEXTE LA OU LE CORPS PERDU DANS LITTÉRATURE ÉROTIQUE CONTEMPORAINE (LE) avec le spectateur (Le) >Dialogue >Analogie d'esprit personnages et entre la structure du mot la place symbolique des dans le roman d'esprit et l'inconscient et l'identification au Père >Mot >Médiateur (le) >Situation le dans les triangulaire du désir dans roman (La) du désir selon l'Autre textes érotiques >Aventures >Introduction >Maître et la méditation (Le) >Incarnation migrations de texte de l'illusion et les du désir dans les métamorphoses l'objet du désir et désir : Qu'est-ce qu'un érotique ? >Langage La °FIN du DESIR lorsque les MASQUES du DESIR sont *ARRACHÉS. discours. =>Désir et réalité. plus profondément est inhérente à ces objets. symbole et absence.totalement à son but. L'oeuvre d'art serait alors une REGRESSION par PROGRESSION. L'espace des DESIR sont arrachés. . C'est parce que tout LANGAGE doit passer par les défilés du SIGNIFIANT . laisse une *BEANCE impossible à *COMBLER par le METAMORPHOSES n'existe que par le VERTIGE des DEDOUBLEMENTS symboliques qui se *résobent losque les MASQUES du °DISCOURS. Elle rappelle que la *MORT met fin à tout °PLAISIR et. En effet ce n'est plus seulement des danses macabres du Moyen Age dont il s'agit ici ne de la fin des temps "qui ont L'oeuvre d'ART nous parle de la partie fondatrice de l'INCONSCIENT eu sont les PULSIONS de MORT. que nous sommes en face de cette dimension AMBIGUË. Cette jeune femme au luth n'est-elle pas un des derniers chaînons que l'art nous ait donné des "VANITES" ? Ces tableaux qui masquent et nous indiquent à la fois le va-et-vient continu de ce VIDE qui nous rend dérisoires et nous signifie au sein de cette DERISION. laissant une BEANCE impossible à *combler par le *discours.

Les VARIATIONS du destin. elle se présente d'embéle comme une VICTIME expiatoire qui s'apprête à mourir (I. La dimension *MYTHIQUE dans l'Oedipe roi de Sophocle et Père se paganise dans les allégories du Mal de Macbeth. En cela. Le personnage tragique chez Sophocle et Racine découvre « dans un même geste. à d'autres titres. et peRd toute connotation *SUPRAHUMAINE chez Ibsen ou dépasser le paradigme de la maladie et s'inscrire dans une perspective plus nettement SOCIOCRITIQUE.Mise en scène CNED. Macbeth et le une mise en scène du destin destin (Le) >Dandrey (P) >Phèdre. mais à l'être INTIME et à l' INCONSCIENT en proie à la plusion de mort. et il . ce sont les résonances d'une intériorité maladive qui nous sont livrées. Cette double CONTRAINTE de la LUCIDITE morale et de l' EGAREMENT se retrouve dans le personnage de Mme Alving. dans la dramaturgie d'Ibsen. L'Harmattan. v.Iliade à Malraux : Destin. du temps du destin de Sophocle à Ibsen Délaisser. 172). 3. MALHEUREUX et HEROÏQUE ». au fil des siècles. tout en étant la proie d'instances qui la dépassent et l'entraînent au délire. de Sophocle à Ibsen nous renvoient à des modalités multiples. Pleinement CONSCIENTE de sa culpabilité. parallèlement. Au contraire.DESTIN DESTIN 80 020 AGE Agel (H) (De 80 020 MIS Brunel (P) érudition : >Pageaux (D-H) >Mimoso-Ruiz (D) . comme une correspondance secrète et mystérieuse avec des forces chaotiques qui l'entraînent vers la démesure et les puissances du Mal. >Zaragoza (G) >Mise stratégie de >Lelaidier (J) en scène l'araignée (La) du destin : la >Oedipe roi ou le destin au futur antérieur >Lecercle (F) >Désir ventriloque. elle. le destin peut apparaître comme une métaphore du parcours humain de l'Antiquité à l'époque moderne qui délaisse la sphère du sacré au profit d'une vision froide et scientifique du devenir de l'Homme. Phèdre. le destin qui le fait CRIMINEL. L' ENCHAÎNEMENT des faits est réfléchi dans la conscience de Macbeth. vit sa passion pour Hippolyte comme une MALEDICTION qui l'accable. le *SACRE au profit du DEVENIR de l'homme. l'). Le tragique n'est plus corélé à une *fatalité *EXTERIEURE au personnage. ? >Chevrel (Y) >Mises en scène du retour dans Les Revenants : “Il était perdu. 2000 (DESTIN) . En cela le destin peut apparaître plus nettement sociohistorique. 1997 (DESTIN) >Semences >Figures destinées Didier du destin.

Service de Lille reproduction des thèses de l'Université de III. Lettres Minard. la BEAUTE des paysages TRISTES.Détail . Le BEAU HORRIBLE. 2003 (DIABLE VAUDEVILLESQUE) DIABLE 80 020 PRA Praz (M) . 1998 (DIABLE. XVIII) DETAIL 80 020 DET Louvel (L) 80 020 PAR Ricord (M) 2002 . Antique-XX) du détail. romantisme la mort. >Beauté de Méduse (La) La DOULEUR et le PLAISIR se confondent dans une impression unique. Gallimard. Lettres modernes Minard.Parti (Le). enjeu narratifs et descriptifs. XIX) SATAN. la séduction du “FAISANDAGE” >Métamorphoses >Enseigne >Belle de Satan du Divin Marquis (A l') dame sans merci (La) . La Licorne. depuis le crépuscule des Lumières jusqu'au “décadentisme” de la fin du XIXe siècle. DIABLE DIABLE VAUDEVILLESQUE 80 020 ROS Rossi (H) modernes .Destinée féminine dans le roman européen du XVIIIe s. le mâle SEDUCTEUR.Chair. 1972 (DESTINEE FEMININE. 1999 (DETAIL) (DETAIL.Diable dans le vaudeville. le Diable dans la littérature du XIXe siècle : le noir.s'est retrouvé” DESTINEE FEMININE 80 020 FAU Fauchery (P) . et la FEMME FATALE à la beauté de MEDUSE : telles sont les trois figures cruciales dans lesquelles s'est projetée la sensibilité EROTIQUE du romantisme.

Camus. >Eltchanionoff (M) >Dostoïevski et la vie vivante Chercher inlassablement la VIE telle qu'elle est DIGNE d'être vécue. quitte à prendre ses DISTANCES par rapport aux églises.. bu (DIABLE) Glaude (P) . et non pas la *VERITE.. insipide. *Paul *Claudel a largement contribué à cette erreur d'interprétation en parlant de la "religion sans religion" de Victor Hugo. même s'il est °INCONNAISSABLE. Il faut aussi penser un peu aux autres. tout simplement une vie vivante. Cette AUTONOMIE que le poète chrétien tente de préserver coûte que coûte. In Press. Il ne faut pas trouver le bon Dieu les uns sans les autres. >Leplay (M) >Charles Péguy : un socialiste chrétien Il faut se SAUVER ENSEMBLE. écrit Emmanuel Godo. Il a longtemps été de bon ton de considérer la SPIRITUALITE de HUGO comme *INCONSISTANTE et *SUPERFICIELLE. Péguy. mais de la vie telle qu'elle est digne d'être vécue ici et maintenant. Il faudra revenir ensemble dans la maison de notre Père. Saint-Exupéry. si nous revenions les uns sans les autres ? . il cherche la formule non de la *VERITE. Dans son oeuvre.Devil et le “vice anglais” in literature in Modernité 21.Ecrivains face à Dieu : Hugo. plus en fidélité à ses IDIOSYNCRASIES qu'aux °DOGMES.>Byzance >Swinburne v. 2003(DIEU) >Introduction >Victor >Houziaux (A) >Godo (E) Hugo ou la tentation de l'absolu Dieu est une PRESENCE incessante. Bobin. L'HETERODOXIE foncière de l'écriture l'emporte sur la stricte °ORTHODOXIE : chaque poète INVENTE sa SPIRITUALITE. Weil. Il faut arriver ensemble chez le bon Dieu. inlassablement. >Godo (E) >Conclusion : Poésie et spiritualité Il y a un DIEU en NOUS. Qu'est-ce qu'il nous dirati si nous arrivions. DIEU 80 020 ECR Houziaux (A) . lorsque celles-ci se font trop pressantes.. Dostoïevski.

qui est rare. dont la philosophe donne l'exemple ne conduit pas moins à ce qu'elle appelle "le juste rapport avec Dieu" (op. >Lévi-Valensi (J) >Albert Camus. 1996.Following the cop. cit. Elle est d'abord une INVOCATION. like writers. la profession de foi de St-Exupéry est plus POETIQUE que °THEOLOGIQUE ou °METAPHYSIQUE.. Il y a chez Simone Weil bien des FORMES de l'ATTENTE de Dieu. est bien une forme de SALUT et d' HONNEUR. Il n'est pas triste de découvrir que sa FOI n'était qu'une FERVEUR. are lovers too. 486). Women Lovers and Erotic of Loss. même si l'univers est quelque chose d' °IDIOT et de °MEPRISABLE. féminine) Djuna. conduit à l' EXPERIENCE de la réalité SURNATURELLE. 195). qui est rare. A la limite. il est créé par nous. et ce même si Dieu est aussi. >Simone >Chenavier (R) Weil. Cette "IMPRESSION de vivre en haute mer. ou le sens du sacré Le MYTHE est une histoire qui nous parle à la fois de l' HOMME et de quelque chose de plus GRAND que lui. celui qui le nie en est peut-être le plus près (OC VI2. The novel's NONLINEAR story and interplay between frame-tale and affective narrative ensure ENACTMENTS by readers. >Coq (G) >Christian Bobin ou l'enchantement simple Seule la POESIE fait VOIR : il est vrai que le REEL peut °S'EFFACER. ou la soif de Dieu S'HONORER en croyant que Dieu est. Le DISCERNEMENT spirituel. PORTEE par l'écriture. "entre deux hommes qui n'ont pas l'expéreince de Dieu. est une forme de SALUT. Indiana University Press. Dieu est vrai. La POESIE donne l'adresse de Dieu. mais "vérité au. C'est elle qui ose écrire que. la transfiguration de l'oeuvre de l'homme et l'appel à la TRANSFORMATION de SOI. En fait. but do not *GUARANTEE either the shape of . c'est tant pis pour l'univers. MENACé. ou l'attente de Dieu Le DISCERNEMENT spirituel. pour lui. en elle-même. conduit à l' EXPERIENCE de la réalité SURNATURELLE.DEDANS et non au *DEHORS de nous". car la ferveur est. DIFFERENCE REPRESENTATION DE LA DIFFERENCE 80 020 ALL Allen (C) . il faut que la venue du CHRIST soit dite.>Devaux (A-A) >Antoine de Saint-Exupéry. la consécration de la signification du monde.(REPRESENTATION DE LA DIFFERENCE : ici l'homosexualité Only the play of MEMORY and the investments of DESIRE can do that : readers. au coeur d'un BONHEUR royal (l'été). S'HONORER en croyant que Dieu est.

Difficulté les intimes de d'être et mal du siècle dans correspondances et les journaux de la 1ère moitié du XIXe s. Cioran >Discontinuité l'oeuvre d'E. In wrinting loss. 2005 (La) (DIGRESSION) DISCONTINUITE 80 020 POE Chol (I) 1870 à . DIFFICULTE D'ÊTRE 80 020 DIF Bernard-Griffiths (S) . in so writing. Publications de l'université de Provence. . Centre de recherches révolutionnaires et romantiques l'Université Blaise-Pascal. de la (dis)continuité : le cas de Lautréamont >Ordere : XXe >Valtat (J-C) >Psychologie poétiques >Dubost (J-P) >Expérience discontinuité Guez >Astier (I) intérieure et poétique chez Christian Gabrielle Ricord et rupture dans M. The Terrible Girls scipts the often unscripted NUANCES of power that complicate emotional EXCHANGE between women lovers . Plaidoyer pour une désambiguïsation de certains littéraires alphabétique et discontinuité quelques exemples (en particulier au siècle) quelques réflexions de l'(in)attention. it teases to invite. maison de la recherche.those enactments or the positions of the readers. 1998 (DIFFICULTE D'ÊTRE. Presses universitaires Blaise Pascal.Poétiques de la discontinuité : de nos jours. like Nightwood before it and Written on the body after. XIX) DIGRESSION 80 020 DIG Connochie-Bourgne (Ch) .Digression du dans la littérature et l'art Moyen Âge. 2004 (DISCONTINUITE) >Avant-propos >discontinuité >Chol (I) >Helmich (W) discontinuité termes >Faudemay (A) donnée et recherchée.

The Wild William Faulkner. Dada de Nuages (1924) de collage d'Hamlet : une réécriture . et Leçon de choses Claude Simon) et le coprs-scne : discontinuité représentation (exemples de la de la fin du XIXe siècle) fumiste : pour une théâtre (Le) >Texte de la littérature >Dubor (F) >Mologue fractal >Contini-Flicker (C) >Mouchoir Tzara. una rat du fragmanet l'arabesque >Epopée à l'envers dans Don de la démanhe (1974) ou la continue selon Victor-Lévy >Mode discontinu d'écriture ou le jeu possibles dans La Lenteur de Milan Kundera (Le) >Identité et de >Perrot-Corpet (D) Quichotte discontinuité Beaulieu (L') >Ben Charrada (H) des >Humbert (F) et fragment chez Louis Calaferte >Laouyen (M) >Rupture et signification dans les Romanesques d'alain Robbe- Gruillet >Guermazi (J) >Procédés Les >Gargouri (N) de la discontinuité dans Chants de Maldoror et (dé)construction du dans Balnche ou l'oubli d'Aragon du recueil et l'oeuvre : l'exemple de Morale de Raymond Queneau >Linguistique roman >Moret (Ph) >Discontinuité construction de élémentaire >Michel (C) >Sens (Perrudja Palms de de >Cohen (O-J) et fonction de la discontinuité : l'écriture analogique du roman de Hans Henny Jahnn.>Skander (K) >Discontinuité. une esthétique de l'écriture >Ibrahim-Lamrous (L) chez Leiris (La) >Salah Stétié.

pratique de la discontinuité dans l'oeuvre poétique Reverdy du tiret chez Lorand Gaspar décomposition graphique du texte poétique (L') en vers des ruptures dans les de L'Ajour d'André Du >Usage ou la >Guillaume (D) >Physionomie pages Bouchet >Michel (L) >Lyrisme Char : >Buchs (A) et discontinuité chez René uen lecture de Lettera amorosa entre de l'altérité. Pour suivre la discontinuité dans La Preuve par de Chappuis (L') et silence : l'exemple de Papiers collés de Georges Perros >Fragment DISCOURS AMOUREUX 80 020 MAR Martin (S) Université. . Jean-Claude continuité et discontinuité >Lyrisme Pinson.Amour en fragments. (Pour un) >LLoze (E) >"Rien et >Gür (A) plein" chez Emaz ou comment s'arranger avec des miettes. ruines débris Royet-Journoud : suite "par coups" >Claude à>Ben Ali (S) >Marchetti (A) >Lüthi (A) >Franz Hellens et l'écriture des Notes de Pierre Oster (Les) >Notations >Ecriture le vide >Trabelsi (M) de la note. XX) DISCOURS DU SACRE . poétique de la relation critique.>Jamoussi (L) >Pictural Samuel >Chol (I) dans Beckett (Le) Fin de Partie de >Constat de >Hennebert (J) du discontinu. Artois Presses 2004 (DISCOURS AMOUREUX.

Don quatre quichotte du mythe au livre : siècles d'errance..Figures littératures (DOUBLE >Conio (G) EUROPEEN) >Introduction >Figures du double dans européennes. l'indicible peut-être . 1976 A la différence des sociétés PRIMITIVES. l'un sur le mode de PRODUCTION. plus comme forme ORGANISATRICE. Fayard.mais qui quelque part reprend force d'instance..Echange impossible. L'Âge d'home. 1999 (ECHANGE) DON QUICHOTTE 80 020 CAN Canavaggio (J) . 2005 (DON QUICHOTTE) DOUBLE DOUBLE EUROPEEN 80 020 FIG Conio (G) . la SYMBOLIQUE. pour matérialiser une énergie latente. de Jean-Paul à >Dioscures >Troubetzkoy (W) >Double . la CASTRATION. C'est toujours le traquenard de l'expression. sur l' ANTHROPOLOGIE. l'autre sur le REFOULEMENT. Traiter les mots "comme des choses". il n'y a plus d' ECHANGES symboliques au niveau des sociétés *MODERNES.DON DE QQC A QQN ET ECHANGE 30 610 BAU Baudrillard (J) . les 2001 du double et typologie des cultures L' assassinat mutuel révèle l' IDENTITE de chacun >Morel (M) >Théorie réactif au >Taylor-Terlecka (N) et figures du double : du réversible à Medardus-GoliadkineMedardo (Des) poïétique. 19 470 BAU Baudrillard (J) . le non-dit. sinon que ce qui est positivisé ici comme référentiel. c'est le refoulé.Echange symbolique (ECHANGE) et la mort. sinon de substance. trop *REDUCTEURS. pour exprimer LA chose : l'Inconscient. Il faut interdire à la PSYCHANALYSE et au MARXISME d'empiéter là où ils n'ont rien à dire : sur le POETIQUE.

que Nabokov. deux époques et deux visions du monde du héros avec son double romantisme polonais (Le) images linguistiques et civilisationnelles dans les versions française et polonaise du roman Bashevis Singer. Le poète voudrait en ECRIVANT FAIRE ÊTRE le monde dont il a tracé le plan. Le Magicien de >Identité >Samuel de >Maslowski (M) >Combat dans le >Bartol-Jarosinska (D) >Deux d'Isaac Lublin >Delaperrière (M) reflets >Salgas (J-P) par altérité ou le jeu des culturels dans la poésie polonaise contemporaine (L') >Witold Gombrowicz et ses doubles . à son tour.Dostoïevski (Le) Ce que DIEU fait est SIMPLE par opposition à ce que l' HOMME fait est DOUBLE. >Nivière (A) >Mythe dans la d'Alexandre >Conio (G) de l'imposture et le double tratédie Dimitri Samozvanets Soumarokov (Le) du double chez (La) >Dialectique Dostoievski >Baïdine (V) >Double dans l'oeuvre d'Andrei Biély dans (Le) >Lanne (J-Cl) >Représentation l'oeuvre >Coldefy-Faucard (A) du double de Vélimir Khlebnikov (La) >Meurtre du double chez Boris Pilniak destin de Stanislas (Le) >Kuk (L) >Double Lesczynski >Fiszer (S) (Le) >Voltaire libellés >Dubisz (S) et ses doubles dans les antipolonais Bogumul Linde (1771-1884) lexicographe et pédagogue : homme deux cultures. administre à Hermann Karlovitch et au lecteur. Telle est la leçon. déjà signifiée par Egar Allan Poe dans son essai Eurêka et illustrée par ses contes.

comme modèle culturel et existentiel DOUBLE . acte IV >Ombre >Lorant (A) >Aventures Sylvestre des >Jakoubosvki (A) problème artisitique l'homme >Maruta (V) d'Evgueny Schwartz : le du double dans la conscience et la psychologie sociale de russe >Personnage. impuissance et accomplissement et son double : Paris dans la de Walter Benjamin (La) du dédoublement le roman deMartin Walser. T. Hoffmann. humain (Le) >Kiss (C-G) double et modèle dans le roman historique roumain danubien : un des doubles l'écrivain Gyula Krudy dans le temps l'espace de la personnalité exilés de l'Europe Médiane (Le) travaux (Le) de de la “pravda” dans M. source littéraire Contes d'Hoffmann de Jacques Offenbach.>Paul (J-M) >Double dans Siebenkäs de Jean-Paul. Finks (Un) dramaturgiques du (Le) >Rutkowski (C) >Ville pensée >Cadot (M) >Avatar dostoievskïen : Krieg >Sawecka (H) >Structures double >Ravoux Rallo (E) >Double dans les opéras de Mozart : l'exemple de La Flûte enchantée de la nuit de la Saintd'E. Bakhtine et D. >Sindbad de et >Nowicki (J) >Dédoublement chez les >Sigov (C) >Dédoublement les Tchijevski >Simion (E) >Double.

M-A) au Moyen Age.Stups toxicomanie Belles et fiction.Double in (DOUBLE) 19h Century Fiction. mythe et métamorphoses. Encrage : Les Lettres.Dragons : entre (DRAGON) 80 020 DRA Privat (J-M) sciences et fictions. DRACULA 80 020 DRA Cazacu (M) . (DRACULA) .Dracula : de la mort à l'Herne. la science fiction donne forme intelligible aux ESPOIRS et aux CRAINTES d'aujourd'hui. XVe siècle. Hatier. drogue et dans la science fiction. 1997 (DRACULA) la vie. Elle génère des SYMBOLES puissants et efficaces. Droz. 2002 (DROGUE. M-A) . 1991 . EAU 80 020 EAU Aix-en-Provence Universitaire - Eau Centre d'Etudes et de Recherches Médiévales CUERMA (EAU.Dragon dans la culture médiévale.Histoire du prince Dracula en Europe centrale et orientale.80 020 HER Herdman (J) . Reineke-Verl.Mer hors d'elle-même. 1994 (DRAGON. En rêvant les drogues et les drogués de demain.Dracula. 80 020 DAR Darras (J) . XX) Donner FORME intelligible aux ESPOIRS et aux CRAINTES d'aujourd'hui. Presses universitaires du Septentrion. des modèles d'imaginaire parmi lesquels la fantasmagorie populaire trouvera tôt ou tard un moule où se couler. Ed. de DRAGON 80 020 DRA Buschinger (D) . DROGUE 80 020 ROU Rouiller (F) . 1996 (DRACULA) 80 020 DRA Fierobe (Cl) 2005 80 020 DRA Grivel (Ch) . L'émotion de l'eau dans la littérature.

universitaires de Dijon. nous pressentons ce DESIR ambigu de DISSOLUTION qui aspire les formes vivantes. Ed. Ed.f Starobinski et les rapports entre SUBJECTIVITE et CONSTRUCTION rousseauiste).(EAU) 80 020 LIB Libis (J) . Et c'est là affaire de philosophie. il ne mentionne Dieu que pour s'égaler à lui : "De quoi joiut-on dans une pareille SITUATION ? De rien d'extérieur à soi. ou son °ILLUSION. 1993 (EAU) . sur toutes les EVOCATIONS antérieures de l'île. Sans vouloir expliquer les concepts d' AUTARCIE et de COMUNAUTE par la seule image de l'île. en raison même du principe d' INDIVIDUATION qui les affecte. les ACCENTS avec laquelle ils prennent place dans la PENSEE de Rousseau. Les PROBLEMES posés par Rousseau sont d'abord ceux que lui posaient son TEMPS. On ne saurait rendre compte d'une PHILOSOPHIE politique. de rien sinon de soi-même et de sa propre existence. du BONHEUR d' EXISTER. >Sansen (J-R) >Eau dans l'imaginaire et la vie de des esprits sous les eaux (Le) l'Inde >Tartelin (G) >Delzongle (J) (L') >Chant >Eau et l'être chez Rousseau (L') La NOSTALGIE du SEIN maternel. le °BONHEUR atteint dès ce monde. leur SIGNIFICATION. de la Cinquième Promenade. On ne saurait non plus nier que son moi les a REFRACTES. Cependant. 1994 >Avant-propos >Jeu 80 020 EAU Perrot (M) Universitaires (EAU) >Perrot (M) >Paul (J-M) du >Libis (J) de la mer et de la mort : "la mer nord" de Heinrich Heine (Le) létal (Un) >Symbolisme ABSORBES par la vue de l'eau et nostalgiques de la matière MATRICIELLE.L'évidence du rapport entre l'état e RÊVERIE provoqué par la vue de l'eau et par son MOUVEMENT et l'existence INTRA-UTERINE et la nostalgie qu'on en peut avoir se projette. qu'il a perçu les *DEFAUTS de son siècle à travers l'idée qu'il se faisait de sa propre INNOCENCE e de la TRANSPARENCE de son coeur.f Marcel Raymond). La 5ème promenade est l'acmé du thème de l'eau chez Rousseau. (c. d'une ESTHETIQUE.".Eau. mythes et réalités. Dans cetteCinquième Promenade. Une PENSEE ne peut certes s'explique toute par une °SENSIBILITE. d'un SYSTEME d'éducation. un des multiples modes.Eau et la mort. d'une pensée MORALE et RELIGIEUSE par la °PSYCHOLOGIE et l' histoire AFFECTIVE de leur auteur. de Dijon. tant que cet état dure on se suffit à soi-même comme Dieu. de l'eau et leur donne. Mais il s'agit bien là également de la presque douloureuse FASCINATION qui saisit l'être humain lorsqu'il s'abandonne à la contemplation des eaux VIVES aussi bien qu'à celle des eaux DORMANTES. mais essentiels. on peut lui rapporter la COULEUR. de la brque. rend-il DIEU tout à fait *ABSENT ou lui donne-t-il un autre PRESENCE ? >Perard (J) Bokonon-Ganta (E) >Eau et société en pays Fon . sans aucun doute. Centre Gaston Bachelard. (c.

que le plongeur SE JETTE dans les eaux glaciales du fleuve. C'est tout un : l'eau et la nuit sont les plus GRANDIOSES et les plus TRAGIQUES réservoirs d' INSPIRATION et d' ACTION. les sources ou les puits. de la Tille et du Suzon >Querelle >Simonot-Grange (M-H) >Réserve mythe connaissance actuelles >Bureau (L) d'eau des minéraux.Boko (M) Toffi (M) >Sylvestre (J-P) >Représentations chez >Chabin (J-P) et usages de l'eau les agriculteurs français pluviolétriques sur la côte viticole en Bourgogne orientale >Risques >Chosson (J-F) Holl (C) >Formation : le >Courtot (F) professionnelle des agriculteurs et cogestion du territoire partage de l'eau à (De l') l'hydroéleectricité : le >Maneveau (B) >Hydromécanique Pauty (M) moulin d'Arc-sur-Tille >Fils l'eau. Le DESIR de S'UNIR à l'eau est le fait de ceux qui la REDOUTENT le plus et en parlent pour EXORCISER leur peur. On pourrait croire que les uns *CHERISSENT ce que les autres ABHORRENT. Nous y trouverons toujours les prétextes pour y nourrir notre âme FIEVREUSE.. Du de la "pierre qui bout" à la et les applications scientifiques (La) liquide (La) >Nuit On n' *AIME pas l'eau. que Lamartine S'ASSIED sur une pierre "près des flots chéris" du lac du Bourget. Mais l'amour de l'eau. le désir de *S' UNIR à elle et de se soumette à ses RYTHMES. ne serait-il pas le fait de ceux qui la REDOUTENT le plus ? Et peut-être alors est-ce pour SURMONTER leurs frayeur et pour l' EXORCISER que le marin AFFRONTE la mer. les mers et les étangs. et que l'humanité depuis le commencement des âges se laisse aspirer par les fleuves ou les rivières." (Quelques) et mythes de l'eau dans un roman franco-canadien de l'Ouest de vie (Les) >Joubert (I) >Rêves >Jay (B) >Eau . >Guyard (A) >Shibata (M) >Eau mercuriale et les rêves (L') >Aspects de l'esthétique japonaise : "L'eau court et. >Pauty (M) minces d'huile à la surface de ou la divination chez les Babyloniens (Les) de l'Ouche.

Chercher à DIRE la mesure de notre SOIF (d'eau vive).Eau. du Saint-Laurent dans la littérature >Jaccard (A-C) mythe et réalité populaire roumaine (L') des eaux. >Eau champ 80 020 EAU Pigeaud (J) . 80 020 JAM Thomasset (Cl) au Paris- sous l'eau : le monde aquatique Moyen âge. la mer comme du village des ancêres selon les Koongo-Lari au cinéma : transitions du au hors-champ (L') >Dianomeka dia Nkuka (J) >Npumbu. s'il nous est permis de RÊVER d'eau vives.t Bruno Jay.810. aux enfers. Qu'importe que ce soit de l'eau qui délimite le royaume des °ENFERS. Presses Universitaires de Rennes. Presses de l'Université de Sorbonne. comme le dit Bachelard. il nous est encore permis d'avoir soif. d'une chute l'autre Npemba. car la SOIF permet de RÊVER. Chercher à dire la MESURE de notre SOIF. Une de récits millénaires (La) >Dame figure obsédante >Gulea (M) >Métamorphoses du symbole de l'eau dans la poésie de Ana Blandiana d'eaux vives et mores de la poésie de Gellu Naum (Les) et les terres de Bohême (L') de la pluie en Irlande (Le) >Duda (G) >Lueurs >Denis (M) >Marchand (J-P) >Pamadou-Pamoto (P) >Eau >Mythe >Element conducteur >Afyemang (A) eau en tant que fil de l'explication ontologique (L') et symbolisme de l'eau : réhabilitation des divinités des d'eau >Mythes cours >Poirier (J) >6. que "la barque de Caron aille toujours aux enfers" si. 2006 (EAU) . >Wyczynski (P) >Dipse (M) >Mirages >Eau. et qu'importe. les eaux.000 ou site >Monnier (R) litres d'eau par seconde.Eau. 2002 (Dans l') (EAU) EBAHISSEMENT ET DELECTATION . écri.

Technique du métier d'écrivain. Champion. Delachaux et Niestlé. 2) Ne pas *NOMMER les choses.1997 (ECRIVAIN) 1) Un passage AJOUTé placé à côté d'un autre l'ENRICHIT et lui offre des IDEES et des POSSIBILITES NOUVELLES mais non pas de l' *INCOHERENCE. 8 020 MIL Millot (C) .Bulle d'encre. Dans la langue poétique.Ebahissement du Angleterre et la délectation : réception comparée et poétique roman grec en France et en aux XVIe et au XVIIe siècles. 1991 ECRIRE 80 020 JAC Jacob (S) .Vocation de (ECRIVAIN) l'écrivain.Mythe de (ECRITURE) l'écriture (Le). Gallimard. Presses de l'Université de Montréal. 1997 (ECRIRE) ECRITURE 80 020 BIL Bilen (M) 1999 . on ne cherche nullement à *éviter la conjonction de sons IDENTIQUES (ex le “r” répété deux fois dans un même mot ou dans un même vers).80 020 PLA Plazenet (L) . Esprit des péninsules. Paradigme. 3) Les poètes cherchent à obtenir un PETIT NOMBRE nombre de sons qui se REPETENT. construction de l'ethos. mais les MONTRER. H. 1997 DELECTATION) (EBAHISSEMENT et ECRIVAIN ECRIVAIN 80 020 CHK Borisovitch Chklovski (V) .Images de soi dans le discours. ECRITURE DE SOI 80 020 IMA Amossy (R) . traduit du russe par Lequesne (P). 1999 (ECRITURE DE SOI) .

universitaires de Dijon. 1996 (ECRITURE DE SOI) Vuibert. Seuil. 1996 (ECRITURE DE SOI) . >Smith di Basio (A-M) >Femme figure >Fau (H) en traduit une autre : la de Vanessa Bell dans l'oeuvre de Virginia Woolf (Une) Beaumont sur les traces Virginia Woolf : une expérience identitaire Jacques. 2002 (ECRITURE DE SOI) .Lectrices : la littérature au miroir des femmes.Ecriture de soi : prépas scientifiques. Vuibert. >Giacchetti (Cl) de Girardin lectrice de Balzac .80 020 LEC Chiantaretto (J-F) l’histoire ?. ECRITURE FEMININE 80 020 LEC Camus (M) Rétif (Fr) .Brouillons DE SOI) de soi. Yourcenar . Sartre . bu . 2004 (ECRITURE FEMININE) Toute une TRADITION d'écriture féminine s'élabore à partir des lectures puis des réactions INTELLECTUELLE et EMOTIONNELLE que les femmes font des textes fondamentaux de la culture européenne.Les Mots. metteur en scène Corneille >Germaine de >Baron (Ph) >Brigitte de >McCall Proes (Ch) >Des royale modes >Terneuil (A) lectures au sein de la famille : la correspondance de madame Palatine comme le révélant des féminins de connaissance au XVIIe siècle Yourcenar lectures croisées >Delphine >Marguerite et jean Cocteau. Elle occupe de plus en plus la place qui lui revient aux côtés du canon *OFFICIEL et *MASCULIN.Mémoires d'Hadrien. 1998 (ECRITURE 80 020 ECR v.Les Confessions. Rousseau . bu de soi. Ed.Ecriture 80 020 ECR v. Centre 80 020 LEJ Lejeune (Ph) - Ecriture de soi peut-elle dire Bibliothèque publique d'information Pompidou.

société et création : l'itinéraire mythique de Consuelo en voyage >Femme . un désir MUET ou bien au contraire un CRI.S. cette ALLEGRESSE. (ECRITURE FEMININE) . >Héloïse et son mythe d'Avila et le désir de Dieu >Thérèse >Silence de la Princesse de Clèves >Belle de Charrière ou la constance d'écrire >Mme de Staël et l'écriture au pinceau >François le Champi et les délices de l'inceste >Sexe. Un INFINI du désir.Ecritures de femmes et Maison des sciences de l'homme 2001 (ECRITURE FEMININE) . et parce que le désir féminin est plus brimé.>Aubaude (C) >Quillet (Fr) >Poèmes >Ariane de femmes lectrice lectrice de de Mnouchkine. cette rapidité de la phrase qui bien souvent contraste avec les *DOULOUREUX méandres de l'*INTIMISTE. D'où.Ecriture-femme. un érotisme ROMANTIQUE. 1981 (ECRITURE FEMININE) writing 1997 80 020 DID Didier (B) Ecriture du désir. PUF. plus refoulé par la société. University of Delaware Press : Associated University Presses. 80 020 COU Cousineau (D) . dans le chapitre consacré aux voyages. cette écriture découvre un champ nouveau et singulièrement SUBVERSIF. Women (Cultural codes). Byatt lit Matisse dans Matisse Stories >Femmes Henri 80 020 ECR Castro (G) autobiographie. Shakespeare Steinwachs >Schmid-Bortenschlager (S) >Ginka Georges >Miguet-Ollagnier (M) Sand >Hélène la >Malinas-Vaugien (B) Cixous et le théâtre grec : de lecture à la réécriture lisent le monde : Intimités/intimité : A. donc de la transgression. d'Aquitaine.Letters ad Labyrinths.

(ECRITURE FEMININE. of Women’s Writing in Germany. Women.(Un)like subject. A propos l'Histoire de ma vie sentimentale ou la représentation romanesque de la libération Woolf ou la chambre >Retraite >Viginia maternelle >Femme de et la mort dans les poèmes M-J Durry Raine et l'autobiographie de Lol V. 1995 (ECRITURE FEMININE) . Cambridge University Press. Institut international Charles : la nacelle.Contre-voix. AUTRICHIENNE et SUISSE) EFFET DE REEL 80 020 RAN Rancière (J) l'écriture. Austria and Swizerland. .>Femme de / identité / écriture.History (ECRITURE ALLEMANDE. Theory. ex : femme. mère) . XX. Stein >Kathleen >Ravissement 80 060 ECR Perrot (J) Perrault .Chair des mots : politiques Galilée.Pères de l'Eglise : sept siècles de . 2000 FEMININE ALLEMANDE. essais (ECRITURE FEMININE) fiction 80 020 SAI Saint-Martin (L) de critique féminin ECRITURE FEMININE AUTRICHIENNE ET SUISSE 80 020 HIS Catling (J) .Ecriture féminine et littérature de jeunesse. 1998 (EFFET DE REEL) de EGLISE 80 020 DRO Drobner (H-R) .

l'usage des passions dans la langue. 1999 (EGLISE) ELECTRE 80 020 ELE Brunel (P) . H. Presses Universitaires de Rennes. 1997 (ELOGE PARADOXAL) à ELOIGNEMENT .Eloge paradoxal : de Gorgias PUF.Art de l’éloignement essai sur l’imagination classique (ELOIGNEMENT) EMBLEMES (c. . 1995 (ELECTRE) ELFE ELOGE PARADOXAL 80 020 DAN Dandrey (P) Molière.Emotions et discours. Champion. Desclée de Brower. 1996 (EMIGRES de l'Est de l'Europe) Littérature et émigration.-C) pathétique de l'harmonie sous l'Ancien régime : l'irrépressible >Zoberman (P) >Topos sociale . 2008 (EMOTION) >Rinn (M) >Delarue (F) >Introduction >Pathétique et “Grand Style” à Rome (premiers siècles avant et après J. Europe centrale et orientale.littérature chrétienne. Institut d'études EMOTION 80 020 EMO Rinn (M) .f IMAGE ET MYTHE) EMIGRES DE L'EST DE L'EUROPE 80 020 LIT Delaperrière (M) slaves.Mythe d'Electre.

>Danblon (E) >Figures social >Amossy (R) de la transgression du lien dans le pamphlet rationnelle et dimension affective de l'ethos >Dimension >Micheli (R) >Construction dans le >Plantin (C) argumentative des émotions : pitié et indignation départ parlementaire de 1908 sur l'abolition de la peine de mort (La) des émotions en >Parcours interaction Traverso (V) Vosghanian (L) Un interlocuteur doit RATIFIER une à une les émotions de celui qui parle pour permettre au RECIT de se DEVELOPPER (= se CONSTRUIRE) en étant ainsi VALIDé en leur conférant le statut ONTOLOGIQUE de REALITE partagée.expression de la joie du peuple >Charaudeau (P) >Molinié (G) >Sarfati (G-E) >Pathos >Choses >Sens et discours politique sont pathétiques (Les) théorie du >Angenot (M) commun et effets de discours : notes sur la contribution de la speech art à l'analyse des normes sémiotiques : raisonnement. entre Giorgio Agamben et Binjamin Wikormirski des réfutations >Rinn (M) >Critique négationistes >Dufiet (J-P) >Pathos Charlotte (Le) dans la langue de la représentation du camp nazi. dans une CHAÎNE. >Bonhomme (M) >Figures pamphlet : colonialisme >Mesnard (Ph) pathétiques dans l'exemple du Discours sur de Césaire le le >Ambivalence du vide. idéologie >Ressentiment pathos. Delbo : Qui rapportera ces paroles ? . Ainsi. c'est l'élément (fureur) qui est travaillé dans une interaction. Il s'agit de CONSTRUIRE une INTENSITE et une APPROPRIETE.

Presses universitaires de Rennes. M-A) . bu) . Etude sur les encyclopédies médiévales. énergie et nostalgie. 2001 (EMPRUNT littéraire) ENCYCLOPEDIE 80 020 DIS Baillaud (B) et (v. M-A) ENERGIE 80 020 FAB Fabre (J) . 1995 . Publications de l'Université Rouen. de Rousseau à Mickiewicz.Autre et le même. cognitive des passions Pour une >Croc Enjeux l'extermination >Balique (F) e boucher et Rosemystique. (ENCYCLOPEDIE. limites du pathos entre éthique et esthétique à la “Une” : La mort de Arafat >Attentats Les >Panier (L) >Emotion Yasser EMPRUNT LITTERAIRE 80 020 PRA Mortier (D) de . Kanellos (I) >Emotiosn synthèse >Lagadec (A) et genres de locutions. pratiques de réécriture.Lumières et romantisme.>Declercq (G) >Pathos économie >Rastier (F) et théâtralité. présents du pathos sur pathétique du discours de propagande : servitude volontaire mirage identitaire (Le) dans le repoche.Encyclopédistes (ENCYCLOPEDIE) 80 020 RIB Ribémont (B) Paradigme. ironie discours - >Ressort contre >Eggs (E) >Pathos exclamation. La reconstruction du pathos en vocale du 11 septembre 2001.Encyclopédies médiévales. 1998 (ENCYCLOPEDIES. . discours savoirs.Natura rerum (De).

>Deux Voltiare Jean- définitions du philosophe : et Diderot frères ennemis : Diderot et Jacques et les Théosophes de Diderot (Le) Rousseau et le Prince >Deux >Diderot >Chemin >Jean-Jacques de et politique républicaine "Nouveau Chénier à Conti >Marquis de Mirabeau. En exhortant l'homme de la Porter jusqu'aux IMMOLATION et de l' EDIFIER un monde où. XVIII-XX) >Introduction EDIFIER NATURE ses SCRUPULES et ses un monde en AVIVANT en l'homme de la RÊVES.Klincksieck. LIMITES de l' INDICIBLE tout ce que le romantisme a fait lever en lui d'ENERGIE et de NOSTALGIE. En Jean-Jacques Rousseau : l'homme. interlocuteur protecteur de Jean-Jacques et utopie dans la pensée de Rousseau Leszcynski en France au XVIIIe s et l'idée : le d'André >Réalité >Stanislas >Thème "préromantique" Monde" des poètes Mickiewicz et Virginie. au milieu du siècle des société à lumières. il puisse S'ACCOMPLIR. 1980 (ENERGIE .NOSTALGIE. écrit Jean Fabre. au lieu de *SE PERVERTIR. Rousseau a exprimé. avait fait lever en lui d'énergie et de nostalgie. Adam Mickiewicz en a été le poète et le héros exemplaire. pensé et vécu l'essentiel du romantisme : il en est à l'origine et au coeur. Mais en portant jusqu'aux LIMITES de l' IMMOLATION et de l' indicible tout ce que le romantisme ainsi défini. le poète. le penseur. ENERGIE et NOSTALGIE paraissent solidaires et COMPLEMENTAIRES. mais en AVIVANT en l'homme de la NATURE ses SCRUPULES et ses RÊVES. pastorale >Paul DECOUVRIR et COMPOSER son ÎLE à force de PATIENCE .

son STYLE à force de PATIENCE et de BONHEUR. àa celui de Paul et Virginie. malgré quelques >On brillantes. Toutefois "(L)e vent de la TEMPÊTE qui engloutit le Saint-Géran. étouffée. Un dernier mot exprime cet IDEAL : celui de CIVILISATION. L'histoire littéraire ne peut pas "expliquer" comment il a écrit Paul et Virginie. le plus travaillé. il rapproche l'île en la voyangt avec les yeux des "habitants" venus d'Europe et en parlant leur langage même. Comme Racine dans la préface comme Bernardin le devait à la de Bajazet. pastorale tragique. 6) en faveur de Paul et Virginie. L'ENERGIE au service de la LIBERTE : on ne saurait mieux caractériser l'oeuvre de Mickiewicz. emporte toutes les °THEORIES philosophiques du °bon vieillard et toutes les °FADEURS du roman" (Gilbert Chinard cité par Jean Fabre) L'histoire littéraire ne peut expliquer un chef d'oeuvre. S'insérant dans une mode où ne pouvait guère triompher que l'*AFFECTATION. l'homme qui. Grâce à Bernardin. son HISTOIRE. SIMPLICITE et DIGNITE du DESSEIN de Bernardin. et on ne le suit pas sans °MALAISE quand il exalte en *Napoléon l'héritier et le rénovateur du christianisme. Bernardin invoque son préambule (p. Mais. suggérée par le titre. ici. sous le ne peut oublier Delille sur les nuages >Variations >Adam Mickiewicz et l'héritage des lumières Assumer toute la °DETRESSE de son peuple pour y puiser des RAISONS profondes de CROIRE à un monde FRATERNEL. la même NOUVEAUTE que l'île où cette poésie pouvait enfin retrouver son climat : île à la fois LOINTAINE et FAMILIERE. imposée par touts les théoriciens à la pastorale. un refuge tout semblable. l'IDYLLE *sentimentale et *mignarde a su retrouver le ton de ses FAMILIERS comme plus éclatant et plus désert que la mer de Sicile. et les couvre du même respect". la vertu poétique de l' ELOIGNEMENT : "l'éloignement des °LIEUX comme celui des °TEMPS d'étudier en met les personnages à la même distance. Elle ne peut pas "expliquer" comment Bernardin a DECOUVERT et COMPOSE son ÎLE. Elle ne eptut que le RECONNAÎTRE. "a le plus agi. est DESCRIPTIONS *DIDACTISME du conte *MORAL. Dans la Pierre d'Abraham.et de BONHEUR. Bernardin a essayé d'orgainer dans un coin de l'Île-de-France. depuis Jésus-Christ et dans le même sens que lui. Mais en même temps. dans sa construction même. a la même ORIGINES . des RANCOEURS et de la NOSTALGIE de Bernardin. l'idée poétique. Le culte SOLIDAIRE qu'il leur vouait a parfois égaré sa pensée. Paul et Virginie. gonflée des RÊVES. la vertu d'ELOIGNEMENT ne joue pas. lui a dicté sa rupture avec Towianski dont le *QUIETISME l'avait d'abord envoûté. dans la lointaine île de France. Et à l'inverse de Paul et Virginie. avec Paris (qui joue le rôle de l'Océan) à l'horizo. Mais ce même culte a façonné héroïquement sa poésie et son destin. le plus réalisé sur la terre". Il conviendrait dans son style cette double exigence de NOBLESSE et de NATUREL. n'a cessé de tourner vers " cette âme . Paul va DIRE sa PEINE à ses animaux un berger de THEOCRITE et s'assied devant un Océan VERITE que l'antique poésie. SIMPLICITE et à la DIGNITE de son DESSEIN. pastorale dialoguée et son oeuvre préférée.

En effet. de toutes les CHIMERES de son esprit. le RECUL devant le MYSTERE. le concours de toues leurs VERTUS natives arrachées à la *TYRANNIE ou à la *TORPEUR. Certes. écartant l'*ANECDOTE et l'*HISTOIRE. A l'opposé. ses SECRETS et ses LECONS qu'à ceux qui considèrent qu'il n'est. peut en figurer le modèle. Peu importe. On n'est pas obligé d'épouser la °PHILOSOPHIE de Balzac. constater. On ne sera pas obligé d'épouser sa philosophie. rêvera d'arracher à la création littéraire. Son oeuvre postule une telle critique. Mickiewicz prétend l'arracher à °Guizot et à ses °phrases °creuses pour en faire une REALITE. de tout le reste de son GENIE. Un dernier mot exprime cet IDEAL : celui de CIVILISATION. ni rien recommencer. et en faisant de celui qui en avait le don ce >Godzina "CADAVRE" dont parle Mickiewicz.virile" ceux qui viennent lui demander la force que trouvèrent à son contact un Michelet ou un Quinet. il appelait de ses voeux une esthétique positive. que la "biographie" d'une oeuvre littéraire déterminée ne peut servir de schéma à aucune autre . Cette CIVILISATION n'aura de sens que dans la LIBERTE des PEUPLES. celui de Rimbaud. comme une "sociologie positive". qu'en littérature on ne peut rien prévoir.resterait un déconcertant MYSTERE. s'inspirera de la biologie. manifestation imprévisible de liberté. se proposera de chercher une explication POSITIVE de l'oeuvre. Pourrait-il en être autrement. Peu importe. dont les Idéologues avaient recueilli le projet des Illuminés. et d'abord dans le cadre de l'Europe qui l'a inventé à un moment décisif de son histoire. De telles adhésions dispensent de plus longues preuves : Mickiewicz ne tourna jamais son énergie vers la critique des LUMIERES que pour en mieux servir l'IDEAL. qui se fonde. branche de "la science universelle". pour la CRITIQUE. notre époque admet volontiers qu'une telle entreprise n'est qu'une approximation ou un mirage . le *REFUS de S'INFORMER. sur quelque idée de FINALITE : le Racine de M. Thierry Maulnier qui. le *RECUL devant le MYSTERE. tout en plus. se fonde sur une définition *IDEALE de la Tragédie. si le DESTIN au moins d'un autre POETE. Monument de LUCIDITE et d' ENERGIE. à la veille de la révolution. en dernière analyse. Mickiewicz va vivre et LUTTER de toutes la GENEROSITE de son coeur. une autre critique tâchera de se faire SCIENCE. Mysli et les deux visages du Romantisme et critique selon Balzac >Création La *PARESSE. en adoptant . et toutes deux en sortent GRANDIES. l'oeuvre de Balzac ne réservera ses RICHESSES. d'un côté. >Adam Mickiewicz et le romantisme européen L'EFFET (= l'ACTION) que le poète produit n'a d'autre levier que son POUVOIR de poète. en adoptant sa méthode d' EXEGESE. figuration du miracle. ne venait avertir qu'à un certain degré d' même qu'en INTENSITE ou de PURETE la poésie ne peut témoigner d'elleSE BRISANT. mais que valent ses ACTES et ses paroles. Ne garde-t-il pas plus de POUVOIR et de SENS que tout le reste. Pendant vingt ans encore. puisqu'en lui le POETE est mort ? C'est à ce SILENCE qu'il convient de s'arrêter. Balzac nourrissait des espoirs plus robustes . une critique DESCRITIPTIVE (PRESCRIPTIVE ?) et NORMATIVE. °GRANDEUR et °MISERE mêlées ? La mort du poète . qu'on peut. écrit Jean Fabre. son SECRET. le *REFUS de S'INFORMER. qu'une attitude désastreuse : la PARESSE.

L'Harmattan. et c'est un pendu comme les autres que l'on découvrit rue de la vieille Lanterne.Enfers et paradis des littératures antiques aux littératures nègres.Texte. sur action et histoire : réflexions le phénomène de l'engagement. des morts et la descente Homère. victorieuse. ENFER 80 020 BRU Brunel (P) . 1995 ENGAGEMENT) >Discours de l'Histoire reconnaissent au Les intellectuels engagées PROLETARIAT d'être l' AGENT historique du CHANGEMENT.Evocation aux Claudel. Dante.Enfers et (ENFER) 80 020 MAK Makouta-Mboukou (J-P) . 1977 80 020 SIL Rodrigues da Silva (H) .Ecrivains engagés. Avatar. Apparemment la mort a été Gérard est mort d'ANGOISSE. L'homme n'a cédé à l'*ANGOISSE que lorsqu'il s'est persuadé que le POETE en lui n'existait plus. mais aussi avec ses mirages. L'oeuvre de Nerval SUBSISTE.sa méthode d'exégèse. son insidieuse *DOUCEUR. à l'aube du 26 janvier. comme un des plus hauts DEMENTIS que puisse opposer l'homme à la prétention du *NEANT.Enfers 1996 et damnations dans le monde hispanique et hispano-américain. Société d'édition d'enseignement supérieur. Virgile. 94 600 ENF Chaunu (P) enfers. >Prophétisme intellectuel . 1991 80 020 ENF Dutour (J) . Mais puisque l'*ANGOISSE implique et appelle la *DESTRUCTION de l'ÊTRE. 1974 (ENFER) . 1996 (ENFERS et PARADIS) ENGAGEMENT 80 020 BES Bessière (J) . poète de l'angoisse Un DEMENTI à la prétention du *NEANT. la mort en son horrible et total dénuement. damnations. Champion. >Gérard de Nerval. on peut dire que Cette "FOLIE" a bien été pour Gérard le dernier LIEN qui l'attachait à la VIE. H. PUF. (ENGAGEMENT) Larousse.

En effet. l'action chez Sartre est tributaire de son idée de LIBERTE. et donc d'une PRAXIS. qui confond activité LITTERAIRE avec action POLITIQUE et PENSEE avec ACTION. selon lequel les hommes se définissent par leur appartenance à une °CLASSE sociale. Celle-ci est synonyme de CHOIX existentiel.Le rapprochement de Sartre avec les communistes se justifie par des PRINCIPES qui tiennent plutôt à la philosophie EXISTENTIALISTE qu'à des °PRINCIPES proprement °MARXISTES. Merleau-Ponty critique également la conception équivoque de l'engagement sartrien. >Doctrine >CHAMP >Esprit de l'engagement DE L'ACTION lieu de et Les Temps Modernes : le l'engagement anticolonialiste de ces deux SATRE : LE LOGOS EST est un système" revues >Discours >JEAN-PAUL PRAXIS >"Colonialisme >"Culpabilité >Vérité >DEUX collective" des choses STRATEGIES DE LUTTE : LE DISCOURS D'ESPRIT ET DES TEMPS MODERNES CONTRE LA GUERRE D'ALGERIE 83 raisonnables" / "Refus intellectuelles" l'obéissance" >"Propositions de >"Responsabilités >"Temps de la réflexion" >OPPOSITIONS FONDAMENTALES : TYPES RESPECTIFS D'ARGUMENTATION >Modalités d'action distinctes d'action >Conceptions . Sartre s'oppose à la notion de "°SOCIAL" et met en avant la notion d' INDIVIDU. donc d'un ENGAGEMENT dans le MONDE. Contre le *DETERMINISME des °MARXISTES.

se révèle de façon plus précise que dans les textes plus anciens.Ennui européenne : H. 1999 (MOUVMENT de la dans une œuvre = en rhizome. nourri par la CULTURE des auteurs. Presses universitaires de Vincennes. par exemple. un enchevêtrement. Presses universitaires Franc-Comtoises. Un ART d' ECRIRE. Les Belles Lettres. qui UTILISE en les MODIFIANT les CLICHES narratifs (le rôle du lion.Percolations. forgés selon des modèles plus difficiles à transgresser. constat de transformations de la mort épique : Ogier le Danois du XIIIème au XIXème >Avatars siècle . Champion.Epique : fins et confins. >Cazanave (C) >Quand d'une plus “Siège de du quelques >Hoyer-Poulain (E) les correspondants épiques vraie croisade s'ouvrent de plus en largement au romanesque : du Barbastre” assonancé au Barbastre “Roman en prose”. plein d’inter-actions) (MOUVEMENT DE LA PENSEE)(ENTRE(esthétique)) EPIQUE EPIQUE 80 020 EPI Frantz (P) .ENNUI 80 020 JON Jonard (N) . dans la littérature des origines à l'aube du XXe siècle. >Création L'exemple >Suard (F) poétique et du “Cycle de la crosade” >Originalité des épopées tardives (L') Un art d'écrire qui UTILISE en les MODIFIANT les CLICHES narratifs. 1998 (ENNUI) ENTRE-DEUX (ESTHETIQUE DE L') 80 020 PER Batt (N) PENSEE DEUX . 2000 (EPIQUE) >Epopée >Woronoff (M) >Subrenat (J) des vaincus (L') histoire. ASSOCIé à l'origine du héros.

tous leurs LIEUX obligés : lien entre la décadence ARTISTIQUE et la “décadence TARTINE épatante de lieux communs épiques avec une des MOEURS . l'une transcendante au au sublime. GAITE de FOSSOYEUR (pour les enterrer). se confine de fait à l'individu. traite avec précision et humour l'ensemble des questions agitées par les poéticiens des Lumières. que comme des CONTRADICTOIRES. privilégiant ses SENTIMENTS. A l'inverse. et non par ses tentatives pour s'appropier *INTERIEUREMENT et *MODIFIER un enchaînement des événements à la mesure de l'homme parce qu'il résulte de successions de causalités. le deix-huitième chapitre du Salon de 1846. ses AFFECTS. situation de l'héroïsme contemporain . l'intérêt du lecteur se pargageant entre l'évolution INTERIEURE du personnage et l' ISSUE de sa confrontation avec l'aventure. >Frantz (P) >Rêve épique de Diderot (Le) . en quelques pages. dans la littérature romanesque sont aux prise “un INDIVIDUSUJET” et un “MONDE-OBJET” (D. >Roger (Ph) >”Dernier des effort de l'sprit humain ?” Reflexions sur l'épopée au siècle Lumières (Le) *PRIVEE de *HEROS par la DECHEANCE de l' *HEROÏSME et ne pouvant *atteindre au merveilleux chrétien qu'au prix du christianisme même. Simple °PIECE du DEVENIR universel. comme aiment à nous en servir les brillants jeues gens des romans de Balzac. Une oeuvre à la beauté PLASTIQUE et au PLAISIR plutôt de l' ESPRIT que du °COEUR. l'épopée se voit aisni par avance et doublement PRIVIEE par montesquieu de cet *AVENIR auquel veut encore croire La Harpe. Le merveilleux nous enveloppe et nous abreuve comme l'atmosphère . sans oublier le MERVEILLEUX : “La vie parisienne est féconde en sujets poétiques et MERVEILLEUX. prétendant embrasser l'univers parce que reprenant la tradition de la chanson de geste. Madelénat). De même Baudelaire.>Nobel (P) >Méot-Bourquin (V) >Credo épique. La place donnée à l' HOMME dans le MONDE. le héros épique se définit avant tout par la PRAXIS. mais nous ne le voyons pas”. TARTINE épatante. Adenet a tenté une gageure parce qu'il essaie d'assumer concomitamment deux postures *REEL qui conduit scène la cohérence de l'univers. credo biblique >”Enfances geste Ogier” ou la chanson de entre tradition épique et conception courtoise (Les) La place donnée à l' HOMME (= son ACTION) dans le MONDE. par l' ACTION sur un MONDE mis en scène comme PARATACTIQUE. à la fin du siècle lorsqu'il écrit que “la raison même approuve le merveilleux où elle ser reconnaît”. à qui la LUCIDITE de Montesquieu semble répondre en écho. l'autre attentive à CONSTRUIRE et mettre en TRADUCTIONS de cette TENSION. L'ensemble des procédés étudiés ne doient être vus selon nous. écrit Valérie Méot-Bourquin. On y voit défiler. Baudelaire avec MALICE écrit dans “De l'héroïsme de la vie moderne”. rapport à la “grande TRADITION” et aux ANCIENS . l'une renvoyant à une vision VERTICALE et l'ature à une vision HORIZONTALE. L'échec paraît donc naître de ce déplacement du champ du regard qui.

(EPOPEE) . 2000 (EPOPEE) .>Roulin (J-M) >Incas être un >Jacob (F) de marmontel ou comment poète en philosophie (Les) épique : le cas de Colomb >Amérique Christophe >Yagüe Bosch (J) >Conqête littérature siècle >Laforgue (P) épique >Epopée du mexique dans la espagnole au XVIIIème et histoire chez Hugo (1852-1862) en vers chez William Cliff et Ducharme : l'épique revu et corrigé (Le) >Degott (B) >Récit Réjean (sévèrement) EPOPEE GRECO-LATINE 80 020 EPO Chevallier (R) . Colloque l'Epopée grécoet ses prolongements Lettres.Chefs d'oeuvre 1970 (EPOUVANTE) de l'épouvante. Les Belles GRECO-LATINE. bu 80 020 PLA Mathieu-Castellani (G) de . Presses universitaires Vincennes. 2006 (EPOPEE GUERRIERE) EPOPEE v.Théorie (EPOPEE) 80 020 SMI Smit (P) 1993 Wise (A) de l'épopée.Plaisir de l'épopée. EPOUVANTE 80 020 CHE Gourmelin (?) Planète. Antiq-XX) EPOPEE GUERRIERE 80 020 GOY Goyet (Fl) .Calliope latine européens. Lettres modernes. Champion. 1981 Colloque.Epopée. (EPOPEE II. sans concepts : fonction de l'épopée guerrière : Illiade. . Roland.Penser Chanson de H. Hôgen et Heiji monogatari. .

Eros obscénité 1997 80 020 ERO Jiménez (D) et Priapus : érotisme et dans la littérature néo-latine. non seulement. un pluralité °GEOGRAPHIQUE . PUF. blessures et folie : détresses du vieillir.Mythe de BAROQUE) l'Eros baroque (EROS EROS FANTASTIQUE 80 020 ERO v. Droz. mais aussi des pays IMAGINAIRES. Université de Provence. Eros et les clés de la (PALIMPSESTE AMOUREUX (br) = reprise d’un texte d’amour => EROS). Cahiers du CERLI. Presses La notion d' ESPACE permet à la LIBERTE d'intégrer.Ouvertures. (EROS FANTASTIQUE) EROS 80 20 FLO Courtier (M) liberté 1981 80 020 ERO Ford (Ph) . bu . L'éros crée des espaces SYMBOLIQUES et METAPHORIQUES. fantastique.Espace LIMoges. 2006 (ERE EROS EROS BAROQUE v.Eros. 2006 (EROS) 80 020 ESP Ramos-Izquierdo (E) Universtié . représentations textuelles et iconiques. Desjonquères : diff. (EROS.Eros. 2007 (EROS) >Epilogue de l'Eros. Presses universitaires Blaise Pascal.ERE NOUVELLE 80 020 PEN Mölk (U) NOUVELLE) .Eros de 80 020 ERO Montandon (A) volubile : les métamorphoses l'amour du Moyen Age aux Lumières. L'espace de l'éros est celui des espaces textuels ou picturaux de la représentation même. science et fiction. (EROS) .Penser l’ère nouvelle. bu 1991 . PUF. PULIM. 2000 (EROS) . . Antiq-XX) .

“Si l'on s'aime comme nous nous aimons. L'esprit transcendant les °MECANISME physiques . par quelque chose à quoi Sade. Cependant. son acceptation ou son rejet .proche d'une certaine manière du Cantique des cantiques.. à partir de l'amour humain grandissent l'amour de l'humanité et l'amour de Dieu. VOLUPTE et NATURE n'ont que partiellement la même signification et expriment souvent des données différentes dans Lucinde et Juliette.“FEMME LIBRE”.PHILOSOPHIQUES et CONCEPTUELS.son absence ou sa présence. Les personnages agissent en fonction de laNATURE (qui a remplacé les *conventions *sociales). >Levet (J-P) >Eros l'espace >Liébert (Y) >Benoit (Cl) isocratique. le MATERIALISTE. est INSENSIBLE. maois à paritr d'une autre conception de la nautre. de l'Eros (L') Introduction à >Espace de l'éros en Etrurie (L') >Tapiserie didactisme de Psyché >Mialon (P) à la peinture : le l'image au sujet de la légendede et Cupidon (De la) Baldung Grien à Francis mort comme forme la plus l'amour (De) >Hans Bacon : la achevée de >Meise (H) >Appartement public ? société pornographique >Schober (A) privé ou espace Mises en scène de l'éros dans la de cour et le discours (Schlegel) et Juliette deux conceptions de l'éros à la fin du huitième siècle >Lucinde (Sade) : dix- Schlegel est convaincu que le °MECANISME de la °NATURE est complété par AUTRE CHOSE (= l' ESPRIT). Schlegel perçoit EROS dans le cade d'une HARMONIE universelle .. la nature retrouve sa divinité originelle. la CONSTRUCTION de l' ESPACE de l'éros chez Schlegel et chez Sade. se confo >Le Bere (A) >Eros Marquise >Gabaude (Fl) et amour d'O. RELIGIEUX et PROFANES .détermin. Il s'ensuit que les mêmes mots-clés . de Kleist idéal dans La >Ekphrasis Bernin >Guerena (J-L) de l'extase : la réception allemande de la Sainte Thérèse du à l'éros baroque (Les) érotique clandestine en Espagne sous la Restauration (1874-1900) : “Ce pays >Production malheureux” . il apparaît dans des espaces induits par la seule présence des PERSONNAGES . des espaces perçus par le REGARD et du regard même. Sade aussi relie Eros à NATURE.e ne grande partie.

Littérature .Littérature XVIIe 80 020 PAU Pauvert (J-J) érotique et libertine au siècle : essai. salle de l'espace de >Prats Fons (N) séance de spiritisme. musique : la problématique de érotique dans La Montagne magique Thomas Mann érotique chez Carilda Labra (L') >Désordre Oliver >Zapata (M) >Ramos-Izquierdo (E) >Eros pervers : l'ogre et la comtesse >Espaces érotiques : de Delvaux à Cortazar et androgynie dans L'Exil d'Hortense de Jacques Roubaud >Barret (C) >Espace >Soriano (M) >Erotisme : métamorphoses du genre (variations sur l'image de Vénus) et violence. 1994 (EROTIQUE) érotique. La représentation de la sexualité l'oeuvre de Benito Pérez Galdos >Art entre >Rouby (B) de la provocation. La virgen de los de Fernando Vallejo divin des désirs ou l'éros religieux (L') Poison” de dior et trou noir spermassif dans la voie >Ezquerro (M) >Eros Sicarios >Vion-Dury (J) >Ordre littérie et >Chandès (G) >”Pure “Sagittarieus A”. Egon Schiele pornographie et érotisme : essai d'interprétation psychanalytique aux Enfers. Jalons d'un désir dans la poésie de D. 2000 (EROTIQUE) . Lactée EROTIQUE 84 400 LOU Loude (M) . H. >Eros itinéraire du Lawrence >Neumann (G) >Sanatorium.>Lakhdari (S) >Eros dans >Grelle (G) elliptique et familier.

solidement constituée. et dès qu'on la classe dans des catégories *LIMITEES. INVOLONTAIRE et NECESSAIRE. a très bien défini la difficulté . Sainte-Beuve. en la disant par exemple °EROTIQUE. écrit Jean-Jacques Pauvert. La Renaissance a un PENCHANT pour l'erreur . La qualification “outrageant pour les bones moeurs”. PUF. “Littérature EROTIQUE” est une formule qui paraît vide de sens. 1987 (EROTISME) du désir et l'oeuvre. °FEMININE. le gendarme des lettres”. : 2002. elle est NECESSAIRE à notre HUMANITE.Pièges une 80 020 MAR Martinon (J-P) de l’amour érotique : pour psychanalyse des légendes amoureuses. Il refuse d'en conaître une autre. Un GLISSEMENT de sens emmène irrésistiblement le mot “érotique” ves une acception PEJORATIVE. pour reprendre Marthe Robert. Klincksieck. Notre propos.et l'inutilité .de ranger tel ou tel ouvrage dans ces catégories préfabriquées : “La littérature en tant que telle ne supporte pas la qualification . texte d'Eros ou le corps perdu. ERREUR 80 020 RIG Rigolot (Fr) .? (EROTISME) l'érotisme. ou “littérature °policière”. L'Eloge de la Folie est un texte emblématique à cet égard : la °DENONCIATION des erreurs humaines ne se fait pas d'un point de vue critique .Métamorphoses le 80 020 CHE Sternberg (J) . allant finalement rejoindre les adjectifs dont on stigmatise un certaine production “libre.. la littérature doit refuser les *CATEGORIES et préférer le REFUS de se *SPECIFIER qui est sa seule qualité incontestable. commence à se défendre contre ce qui menace ses FONDEMENTS. La littérature est ou n'est pas. Renaissance Champion. la H. qui ne date pas d'aujourd'hui. la CONSCIENCE humaine s'en soit parfois approché. Marthe Robert. époque où la société. EROTISME 80 020 KAK Kakar (S) . °ENGAGEE. elle perd sa seule qualité incontestable. surtout XVIe) . et en particulier par l'existence unique de l'oeuvre de Sade. comme “littérature °prolétarienne”. qui est refus de se spécifier. °POLICIERE. en fut l'un des ardents DEFENSEURS. °REGIONALE. mais remonte à l'Emire romain. Au demeurant.Chefs d'oeuvre de 19. écrit Françoise Rigolot est d'examiner comment le PARADOXE et l' AMBIGUÏTE "une peuvent affecter la maniera d'écrivains qui ont donné les Espèces d'erreur (sic) que distinguait la Folie d'Erasme et dans lesquelles Leopardi verra funzione propulsia". cynique ou obscène”. elle est tout court ou elle n'est pas du tout. 1970(EROTISME. Planète.Erreur perspectives (ERREUR) de littéraires. Renverser les VERITES du °SENS commun.Dire l' INFRACASSABLE noyau de NUIT même s'il semble bien que par le biais de quelques AVANCEES en ce domaine. grivoise. dans La Vérité littéraire.

convoitée. doit savoir "tenir sa langue". La peine est lourde puisque la dame y perd son honneur. Marguerite de Navarre en donne un savoureux exemple dans son Heptaméron. La règle de la DISSIMULATION a été rompue. ait pu reprendre à son illustre devancière cet èthos de la femme-auteur qui refuse de se laisser réduire à être la *VICTIME d'une erreur tragique. Son identité en devient d'autant plus riche. que la plupart des contemporains considéraient comme une nouvelle Sappho. (Louise Labé). elle réagit en démontrant hardiment à l' *INFIDELE que c'est lui qui commet une *SOTTISE en l'abandonnant. Confondre l' HEROÏNE avec l' AUTEUR de l'héroïde. Pour les spécialistes de la parole. l'artiste se doit de conserver à son art une haute mission didactique : la visée n'est pas seulement d' °INSTRUIRE (docere°) mais d' EMOUVOIR et de PLAIRE (movere et delectare). un auteur de la Renaissance aura réussi à CORRIGER une *TRADITION (*OVIDIENNE) par une autre (SAPPHIQUE). l'idée antique d'un malheur provoqué par une force majeure où les victimes assistent. Pour garder sa réputation. Pour susciter sa JALOUSIE et lui faire reconnaître son erreur. mais tomber dans le piège en le transforant en symbole de l'ECHEC poétique du "giovenile errore" pétrarquien (Tyard). Refusant de se soumettre au *DESTIN en *acceptant son *erreur. à la tragédie qui s'abat sur elles. En CORRIGER le sens AMORAL chez Scève. impuissantes. La question pose alors de savoir comment employer une technè TROMPEUSE pour enseigner la VERITE. révélant qu'elle est elle-même la victime du viol qu'elle avait attribué à une tierce personne. et qui lui .supérieur et avec une discours à la *ASSURANCE FAUSSANT olympienne : Stultitia soumet son propre les déraison. L' ART apparaît donc à la fois comme le mission dont POURVOYEUR de l'erreur et son RECTIFICATEUR. Faire CORRIGER le STYLE INADEQUAT (Louise Labé) en AVOUANT ouvertement la PASSION qui l' HABITE et en célébrant les CHARMES qui l'ont fait SOUFFRIR. On peut alors comprendre pourquoi Louise Labé. en particulier. Trouver le Style ADEQUAT à l' ERREUR. Plusieurs attitudes : °REVENDIQUER l' ERREUR STYLISTIQUE pour *BÂTIR sur cette étrange conception l'esthétique sa Délie (Scève). La peur du lapsus hante tout esprit qui dans une société mondaine. Confondant l'héroïne avec l'AUTEUR de l'héroïde. >ERREURS DE PENSEE >Erreurs doctrinales : une littérature de la condescendance amoureuses : une poésie pétrarquienne et saphique >Erreurs Replacer sur le plan MORAL (= PASSION amoureuse) la question de l' ERREUR reléguée en débat d' ERREUR °STYLISTIQUE chez Scève. le LAPSUS est la forme la plus commune (et la plus spectaculaire) de ce faux pas. Le récit tourne court lorsque la conteuse se déclare par mégarde : elle passe à son INSU du "elle" au "je". La Renaissance sera séduite par le caractère INVOLONTAIRE de l'erreur et. elle lui fait valoir la chance qu'il a d'être aimé d'uen femme entourée. *REPERES et déstabilisant la *POSITION privilégiée qu'elle aurait dû normalement occuper.

s'est singulièrement transformée : une femme réelle et contemporaine cumule désormais les rôles d' d'AMOUREUSE (elle aime). >Erreurs littérature littérature de l'erreur : populaires de la mélancolie de nature la démystification : : une une >Erreurs >Dialogue humaniste avec Bruni.fait honneur.Engagement littéraire : Cahiers du groupe [phi]. Castiglione. ERREURS DES MODERNES ESPACE ANGLO-AMERICAIN 80 020 SOC Société d'études . d'ECRIVAIN (elle transcrit son chant) et d'auteur (elle publie ce chant sous son nom). Montaigne (Le) DE LANGAGE >ERREURS >Erreurs >Erreurs >Erreurs >Erreurs de la rhétorique et équivoques et simulacres et licences poétiques >ERREURS DES ANCIENS. de POETE (elle chante). Presses universitaires de Rennes. 1984 (ESPACE ESPACE LITTERAIRE 80 020 ENG Bouju (E) . Erasme. La Cité des piteuses Dames dont Ovide nous avait peint les *LAMENTATIONS. 2005 (ESPACE LITTERAIRE) ESPACE .Espaces et anglo-américaines des américain au XVIIe et XVII et XVIIIe siècles ANGLOAMERICAIN) représentations dans le monde AngloXVIIIe s.

>l'espace dans son rôle de médiateur. qui est quête de l' AMOUR. Un °CLIVAGE réversible entre un contenant °ASSIMILE (= IDENTITE du °DEHORS) et un contenu °INEBRANLABLE.ESPACE VECU 80 020 PAN Pankow (G) Aubier. écrit un critique au dos du livre. CORPS dans sa >HOMME DISSOCIÉ ET SON CORPS VÉCU >Clivage réversible. accéder à nos FISSURES et aux FAILLES dans notre CORPS vécu. en citant Gisela Pankow. d'après Rahel Varnhagen de Hanna Arendt En finir avec l'opposition identité du DEHORS et identité du DEDANS. >Homme-insecte. de l' IDENTITE. ce que Freud a fait avec le mythe : l'ouvrir à sa vérité EXISTENTIELLE et SYMBOLISANTE". >Journal d'un Indien Hopi SAISIR par des IMAGES spécifiques le dynamique d' OUVERTURE face au partenaire. d'habiter l'ESPACE. Kurosawa blanc de G. Que veut dire vivre en HARMONIE ? Une certaine manière. d'articles . 1992 (ESPACE VECU) N. sans doute. Frère Faber S'OUVRIR à cet ETRANGE si différent de soi. d'après Derou OUzala de Akira et d'après la vie de Theodor KochGrünberg dans Reviens.B l'ouvrage détaillé qui suit est un recueil de l'auteur ACCEDER à la profondeur de la VIE.Homme et son espace vécu : abord analytique de la parole poétique. "je voudrais faire avec l'espace vécu. >HOMME EN HARMONIE AVEC SON ESPACE : Le COURAGE de la RENCONTRE avec le TOUT-AUTRE. Le LANGAGE et l' ESPACE ont la même importance pour saisir les relations inter-humaines. d'habiter son CORPS. d'après La . "Je voudrais faire avec l'espace vécu.

S. d'un auteur toujours PUDIQUE. Being there. "Biswas". L'espace est toujours PUDIQUE chez Wim Wanders. . Être jardin du début à la fin. Texas de Wim Wenders L'espace. prononcé "wiswas" signifirait : CONFIANCE. Lue superficiellement. devient pervers. >Forces structurantes du miroir sans d'après le film Paris. d'après hindoue de Thomas Mann la La LOI immanente du CORPS est plus forte que le °DESIR humain de faire *FUSIONNER les deux parties idéales. qui pourtant a permis de situer chacun dans son espace. tain. Le miroir sans tain ne renvoie plus à leurs propres images autrefois confondues -. FOI. Changer de peau pour entrer dans une autre MANIERE d'être.le SENS implique la VERITE de l' ÊTRE. Une Maison pour Mr Biswas est l'histoire absurde d'un homme faible accablé par le malheur. Mister >Homme-jardin. Le miroir sans tain ne renvoie plus aux images respectives de deux êtres séparés par ce miroir. pendant un temps limité. pour comprendre la MORT ABSURDE. . dans une AUTRE peau. >Maison pour Monsieur Biswas de V. loin des *HUMAINS. Mais une analyse fondée sur la DYNAMIQUE de l' ESPACE fait éclater cette °ABSURDITE apparente pour révéler le sens profond de cette vie.Métamorphose de Franz Kafka Essayer d'établir une COMMUNICATION dans une AUTRE peau. d'après Bienvenue Chance de Jerzy Kosinski Pour qu'il n'y ait pas de *CONFLIT. >HOMME ABSURDE ET SON ESPACE >Chronique d'une mort annoncée de Gabriel Garcia Marquez REVELER dans l'ESPACE le conflit OEDIPIEN caché. Ainsi se termine la LUTTE héroïque du PSYCHOTIQUE qui essaie vainement. Naipaul (Une) L'ETAT d'ÊTRE donne CONFIANCE par opposition à la *FRAGILITE qu'apporte l' *AVOIR. alors qu'il était éloigné l'un de l'autre. il suffit d' ÊTRE LA. d'établir une COMMUNICATION. qui impose une DISTANCE. Légende >Têtes interverties. très souvent. car il impose un DISTANCE et fait fi du *CONTACT de la peau qui. mais il permet de tracer des limites entre eux et de les RECONNAÎTRE.

"Quand il la (= Lili) quitta (. Celui-ci porte d'ailleurs le prénom d'Escobar. l'image devient un tain collé sur l'étang. Il est dépassé par l'événement. ce que dit Stehr.. d'après La de Matriona dAlexandre Soljenitsyne La prévalence de l' ÊTRE sur l' °IMAGE. Il faudrait trouver des LIEUX propices à des RENCONTRES pour REFLECHIR sur notre HISTOIRE personnelle. Le poète cherche à percer le secret de la FORME et du SENS. Une >Danger du "temps oublié". Dans ce contxete. d'après Dom Casmurro de Machado Assis (De l') de Ne plus reconnaître de *LIENS affectifs engendre la DESTRUCTION. Escobar. coupant court à tout échange affectif avec eux. rien d'essentiel n'était prix de l'étang ou ajouté. du de F. plusieurs vies se cassent. "Si l'image apparaissait ou disparaissait. Dom Casumrro découvre que cet ami l'a trompé avec sa femme Capitou et que son fils Ezéchiel n'est pas son fils. >DYNAMIQUE DE L'ESPACE ET LE TEMPS VÉCU Maison (La) >Maison désarticulée. >Maison inhabitée et le "carrefour" destin. ne laissant plus de place à l'image comme *REPRESENTATION.. qui se cache parfois dans la misère d'une maison abandonnée. Fredersdorff a donc décidé de rejeter toute son existence antérieure." Pour Stehr. Son être d'officier est atteint et réapparaît. la vie avec Lili Schallweis peut-elle cependant devenir pour lui une vie réelle ? Le temps OUBLIE se termine pour cet homme qui ne vit que dans des absous. L'être de l'étang est si fort et si puissant que l'image comme représentation ne trouve plus de place dans ce monde-de-l'étang.) il s'en alla sans dire mot et sans . Dom Casmurro prépare son *SUICIDE. d'un étang qui est si fort dans son être que "l'°IMAGE des arbres. mais finalement y renonce pour choisir une SEPARATION définitive avec sa femme et son fils. Fredersdorff a décidé de *REJETER toute son existence antérieure. Le jour même où sa démission prend acte. A partir de cette découverte. L'objet saisi dans son ESSANCE. L'être devient "absolu".>HOMME À LA RECHERCHE DE SON ESPACE PERDU >Amour perdu à l'espace sécurisant. Après la mort de son ami d'enfance. ne touchent à rien d'essentiel de l'étang même". d'après Deux pour un penny Scott Fizgerald Révéler derrière les °PERIPETIES engendrées par le °DESTIN les FORCES innées qu'on n'arrive pas toujours à ACTIVER. d'après histoire d'amour de Carl Zuckmayer Un DEHORS et un DEDANS (= vie oubliée) qui ne peuvent être réunis. Fredersdorff entend la musique de son régiment en ouvrant la fenêtre. du ciel et d'un oiseau le survolant.

d'après Le Rouet des brumes de Georges Rodenbach Sans LIMITES l'homme ne peut vivre. Existe-t-il des possibilités pour dégager Fredersdorff tout son être restait tout entier dans la pièce". car Bruges-la- >Chevelure vindicative. temporellement inertes. le prisonnier d'un camp quitte son corps vécu pour se réfugier dans le monde des choses. de son monde ensorcelé . Personne ne peut survivre en l'absence de LIMITES de son CORPS. car ce n'était qu'une ombre de lui-même qui se glissa dans un monde perdu . L'ombre du héros se glisse dans un ailleurs. celui dont la parole a le poids d'un témoin ? >Miroir-abîme.adieu. L'*OUVERTURE à l'*INFINI est toujours dangereuse et celui qui a vécu l' *abîme des *camps de concentration en revient "avec des morceaux de visage en mois qu'il remplace par des bouts de carton rose".de cette captation par l' *image de l' AUTRE ? En d'autres termes : quand et dans quelles situations l'autre cesse-t-il d'être une *IMAGE (= ombre) pour devenir l' Autre (= compris et appréhendé dans son propre espace vécu). Lavr secret >Jeu de l'ambivalence : Le Trêtre de Divolmikoff >Jeu de l'ambivalence d'Alfred Hitchcock : L'Agent >Recherche de soi-même : Le Retournement de Vladimir Volkoff de un >Recherche de soi-même : Les Gens Smiley de John Le Caré (A la) >Danger du facteur humain : Comme collégien de John Le Carré >Facteur humain de Graham Green . d'après morte de Georges Rodenbach >Chaîne rouge et la voix >Conclusion >HOMME SOUMIS ET SON CORPS PERDU Un AU-DELA de la *SOUMISSION. tandis que son être reste tout entier dans l'espace-vécu (habituel). Cayrol sait beaucoup sur l'homme et sur le temps vécu qui s'arrête.

Heiligenhof de Hermann Stehr >Univers de l'absolu et la cécité Symphonie >Clivage irréversible. Stehr Gide Der >Yeux aveugles qui s'ouvrent et le d'après Der Heilignehof de Hermann et La Symphonie pastorale d'André >Phénomène de l'étrangeté. d'après L'Epître du pardon >AMOUR ABSOLU ET L'ESPACE MÉDIATEUR Gabriel Johnston >Ver invisible de Jennifer Johnston >DANGERS DE LA FUSION >Soumission par la peau.(Le) de >Soumission L'Autre Côté du silence Ted Allbeury (Au-delà de la) >Soumission Le Dixime Homme de Graham Greene (Au-delà de la) >Loi et règle du jeu >HOMME DE L'ABSOLU ET LES PÉRILS DE L'ESPACE suicide. dans pastorale d'André Gide La dans >Poète aveugle et sa liberté. d'après L'Epître du pardon de al-Ma'arî L'Epître >Poète et sa triple prison. d'après du pardon >Liberté du poète. dans Le >Amour au temps du choléra de Garcia Marquez >Homme de la gare de Jennifer .

Châle Grand- andalou d'Elsa Morante >Reflux vital et la mort. Farrell : le siège de Krishnapur >Perte du masque victorien (La) >Cheval de bois (Le) >ESPACE. Réflexion sur une hallucination hystérique d'une de vingt ans (De l') >CORPS VIDE Voyageur >Prix d'une identité. secret de John Le Carré d'après Le étudiante >Narcissisme (Au-delà du) . ÉTRANGETÉ ET DESTRUCTION >Jeu du meurtre chez Agatha Christie Réflexion sur Conrad >Névrosé face à l'étrangeté. Le Compagnon secret de Joseph >Etrangeté à la destruction chez le psychotique. dans La Mère d'Elsa Morante >Menues réflexions sur les fusions de l'homme moderne >CLIVAGE ABSOLU À LA CATASTROPHE : À PROPOS D'ERNESTO SABATO : LE TUNNEL (DU) >Conflit spatialisé >Glissement >Assassinat >HOMME DANS L'ESPACE ENCERCLÉ : à propos de J-G.

littérature. Presses universitaires de .>Réflexion sur Madame Bovary de Gustave Flaubert >Réflexion Morante sur La Storia d'Elsa ESPACE 80 020 ESP Saint-Etienne Centre inter.Espaces en représentation. H. Centre disciplinaire d'études et de interdisciplinaire d'études et de recherche sur recherches sur l'expression l'expression contemporaine.Ästhetische seit (ESTHETIQUE) Moderne in Europa : Grundzüge und Prolbemmenhänge der Romantik. 80 020 AST Vietta (S) . 1978 (ETAT) ETHIQUE 80 020 ETH Laugier-Rabaté (S) PUF. 1982 (ESPACE) contemporaine ESTHETIQUE 80 020 THE Décultot (E) H. XVI) ETRANGER ETRANGER 80 020 VIS Bernez (M-O) .Vision de l'étranger au siècle des Lumières. Champion : Slatkine.Etat et le souverain. W. Champion. 2001 (ESTHETIQUE. 1998 ETAT 80 020 BRU Brunel (P) . Fink..Théories et débats esthétiques au XVIIIe s : éléments d'une enquête. et formes littéraires à la Renaissance. 2006 (ETHIQUE) .Ethique . XVIII) . 80 020 ETH Méniel (Br) 2006 .Ethiques vie humaine. (ETHIQUE. Presses universitaires de France.

il se tourne vers la NOSTALGIE d'un (*cosmopolitisme *national ?) *réservé à une ELITE COURTISANES pouvaient s'y introduire . et on *NATIONALE forte. sublimes dans le roman français vers 1730” >Anglais >Arnaud-Toulouse (M-A) >Figure Mémoires de Anglais >Schneider (J-P) qualité : dans le >Charpillat (Cl) vus par Prévost dans les Mémoires d'un Homme de “Anglais affreux. scalpeur sanguinaire. éuropéens au >Volut (P) en procès : le Hottentot dans le discours des philosophes et naturalistes XVIIIe siècle >Nescambiouit. XVIII) >Avant-propos un goût pour l' EXOTISME (= certain ° COSMOPOLITISME aristocratique.Dijon. >Lanni (D) >Extrême-étrangeté voyageurs. ambassadeur bon sauvage ? >Regard début du >Rosa (F) >Tomaszewski (M) oriental sur la France du XVIIIe siècle >Représentation du nabab (La) de la Pologne en >Représentations France >Jacques (M) au XVIIIe siècle >Pologne de Louis-Antoine caraccioli : analyse et sensibilité (La) de l'Anglais dans Les Beauchesne : “anglais affreux. > 2002 (ETRANGER. chaque pays se réclamant d'un certain °HERITAGE. ou >Bernard (M-M) Prince des Abenakis. quitte à *exacerber les *tensions en *insistant sur les *STEREOTYPES. même si les rencontre une affirmation Alors que le XVIIIe siècle a VOYAGES). Anglais sublimes roman français vers 1730” >Casration française et à >Cortey-Lemaire (M) et corruption à l'italienne chez Henry Fielding la >Courtisane siècle de >Aragon (S) : l'Etrangère de la fiction romanesque française du XVIIIe Prévost à Sade (L') étrangères vues auteurs des lumières (Les) par les >Belles femmes .

>Desvignes (L) >Raviez (F) >Beaurepaire (P-Y) >Marivaux >Ligne et l'étranger ou la patrie de l'esprit >Etranger universelle dans la République des francs-maçons (L') ETRANGER SEDUISANT 80 020 VAX Vax (L) .. européennes dans les littératures d'Europe centrale et internationalisme (problématique générale littérature hongroise) trajectoires multiples >Nationalisme appliquée à la >Miksys (Z) >Maslowski (M) >Lituanie. balkaniques. hongroise au s. PUF. INALCO. Conscience nationale et conscience européenne dans les littératures baltes. 1987 (ETRANGER SEDUISANT) EUROPE EUROPE (L') 80 020 CON Delaperrière (M) slaves. XXe Civilisations (EUROPE) >Delaperrière (M) >Matverjevic (P) >Szavai (J) Convergences européennes. >Racines romantiques de l'identité polonaise (Les) >Delaperrière (M) >Europe en Pologne ou la Pologne en Europe ? (L') . 1993 et cultures nationales >Tentations vocations >Nyeki (L) anti-européennes.Séduction de l'étrange : étude sur la littérature fantastique. Institut National des Langues et Orientales >Préface >Nations de Paris.

Le cas des avanttchèque et belge (De la) Szentkuthy.>Abensour (G) >Razlogov (K) >Vasili grossman et le malheur russe >Renaissance religieuse en ex-URSS >Littérature dans le contexte européen (La) >Peska (V) tchèque dans le contexte eurpéen de 1945 à nos jours (La) du totalitarisme dans littérautre bulgare après la Seconde Guerre mondiale (Les) conscience et fidélité à la natale (Le) de la traduction dans le développement del aculture >Cankov (G) >Conséquences la >Nowotna (M) >Poète. Quelques réflexions sur la littératue tchèque Deuxième Guerre mondiale (L') et emprunt dans l'oeuvre de chez Mrozek >Appartenance après la >Blonski (J) >Identité >Matillon-Lasic (J) >Métaphore l'écrivain >Rubes (J) de la nation croate Miroslav Krleza (La) >Sensibilité gardes >Nagy (G) nationale à la conscience européenne. représentant d'une sensibilité européenne nationale et conscience européenne dans l'oeuvre de dadaré l'universel est ramené à son origine. langue >Koptilov (V) >Rôle ukrainienne >Moreau (J-L) >Estonie romans >Voisine-Jechova (H) et l'Europe dans quelques de Jaan Kross (L') menacée. l'origine devient lieu d'exil >Miklos hongrois >Gut (C) >Conscience >Pejoska (F) >Quand >Karnoouh (Cl) >Impossible national ou culture ontologie de l'Être les pièges de la philosophie de la dans l'oeuvre de Lucian Blaga (L') .

2002 (L'EUROPE) LITTERATURE EUROPEENNE EUROPE EVANGILE 80 020 WES Westphal (B) . Antiq-XX) m'arrive-t-il ? Littérature et événement. Droz.Le *NATIONALISME *ethnique se montre alors comme l'un des derniers avatars de l' *illusion *METAPHYSIQUE sécularisée en lequel s'éteint toute CLAIRVOYANCE sur le SENS de la MODERNITE tardive et toute possibilité d'en interroger radicalement le DEVENIR.Roman (EVANGILE) et Evangile : transposition de l'Evangile dans le roman européen contemporain (1945-2000) EVENEMENT 80 020 QUE Boisset (E) Rennes.Que 2006 (EVENEMENT. *Confusion entre l' ONTIQUE et le refus de penser l'essence de la l' ONTOLOGIQUE.Europe littéraire la en littérature : création et culture européenne au temps de crise de l'esprit (1918-1939). se donnant comme PHILOSPHIE nationale “offensive”. EXCLU 80 020 FIG Sessa (J) .Figures de l’exclu. Publications de . repose à la fois sur MODERNITE comme mouvement d' °UNIFORMISATION inévitalbe et sur l' EFFORT d'en SURMONTER les °effets °DELETAIRES. La crise de l' IDENTITE culturelle. Droz. (De l') (Oeuvre inachevée). 80 020 DET Dethurens (P) . . fidèle à cet esprit moderne qu Lucian Blaga prétendait éveincer de la pensée roumaine au nom de son être. Presses universitaires de EXCENTRICITE 80 020 EIC Eichel-Lojkine (P) 2002 .Excentricité (EXCENTRICITE) et humanisme.

1996 (EXIL) 80 020 EQU Grenoble Equipe de . >Ponnau (G) >Image tératologique de l’exilé à . Si l’exilé Cortazar se meut dans un ESPACE que le DERACINEMENT modifie (s’il y a chez lui un rêve et une subversion des *TOPOGEOGRPAHIES en faveur d’un espace FUSIONNEL-SPECULAIRE où les *DISTANCES s’abolissent (chez Cortazar)). Le monde de Kundera est moins IMAGINAIRE (hasardeux. 1986 (EXIL) >Introduction >Lecture >Brosse (M) Robin (Pour >Chauvin (D) parallèle de l'Odyssée et de Crusoe en tant que fables de l'exil une) Ezéchiel. avec Cioran. l’exil chez Kundera a une dimension nettement plus *TEMPORELLE (chez Kundera) : celui-ci écrit à partir d’une catastrophe historique. Eliade. approprié. plus GRAVE. intemporel) que chez Cortazar. ELLUG. ou intemporel) que chez Cortazar . mais plus GRAVE. Horia (EXIL = Roumains à Paris. SYMBOLISE.Exil recherche sur le voyage >Mounier (J) et littérature.Balcon de l'exil roumain à Paris. >Bougnoux (D) >Exil mode d’emploi chez Cortazar et Kundera (L’) Le monde de Kundera est moins IMAGINAIRE que chez Cortazar.. puis perdu. mais plus GRAVE. XX) EXIL 80 020 LIT Delaperrière (M) pays Institut Littérature et émigration dans les de l'Europe centrale et orientale. et avec le lancinant sentiment de la NOSTALGIE ou du DEUIL : quelque chose a été connu. APPROPRIE puis PERDU. Ionesco. Isaïe : l’exil et la parole >Jérémie.l'Université de Saint-Etienne. plongeant ses livres dans une tonalité proche de la mélancolie dépressive.. symbolisé. plus touché par une catastrophe HISTORIQUE. Comme si quelque chose avait été CONNU. Le monde de Kundera est moins imaginaire (moins hasardeux. 1999 (EXCLU) EXIL EXIL ROUMAIN A PARIS 80 020 STO Stolojan (S) . d'études slaves.

voyage dans L’Exil et Désarroi de Farès.S. Une vie. un rêve. Rhys et B. : le monstre de le un Eddine >Bonn (Ch) errance. Head exotisme et valeur (L’) >Exil >Fuchs (A) >Coste (D) >Strauss (A) >Folie >Exil. (La) >Ecrivains Dostoievski >Bernard (U) de l et Soljenitsyne >Exilés allemands du 3ème Reich allemands : Exil et censure allemands (Au sujet des) (Les) >Sarkany (S) >Exilés (Les) >Collomb (M) >Sessa (J) >Exilés >Exil au théâtre : du tragique à l’absurde >Mortier (D) (L’) >Exil de >Endress(H-P) et production théâtrale : le cas Bertolt Brecht littéraire unique produit par Comment on fiat un roman de Miguel Unamono et création littéraire chez Marot et Rousseau >Genre l’exil : de >Bene (Ch) >Claudon (F) >Exil >Hölderlin . peuple toujours errants de Khair et Talismano d’Abdelwahad Meddeb fécond des romanciers algériens et exil chez J.l’époque Frankenstein >Arnaud (J) romantique (Une) >Exil. >Exils du langage à la langue de la littérature (Des) et le thème iranien de l’exil occidental russes (Les) post-concentrationnaire déportation : >Dauphiné (J) >Nerval >Cadot (M) >Baudin (H) >Exilés >Relégation en >Molinari (M) U.R.S.

2003 (EXIL) 1. émigrer.Encre et d'exil t. prise de distance. en plus. et l’exil IMAGINAIRE de l’écrivain. de SOURCES ou de FORTUNE.Littérature de l'exil. de *CULTURE. sous la forme de l’ *EXPATRIATION. de *CROYANCE : c'est-à-dire. vers la COMMUNAUTE d'une écriture hors de la communatuté d' *HISTOIRE. L'Harmattan. publique des écritures de l'exil d'information. L'Harmattan. 80 020 MEMJacob (Fr) écrire. apparaît tout AUTRE. On notera que sous le terme d’exil se cacheraient en fait deux notions distinctes : l’exil VECU. 4 Haïti debout. 5. orienté l'étude ves la mise en évidence d'un commun dénominateur. La détermination des INFLUENCES. 2005 Paris. 3. . 1993 L'exil introduit dans le *MONDE un HUMANISME fondé sur la REVOLTE. Mais ce bonheur. 2003 (EXIL) 80 020 DEN Rencontres internationales . Bibliothèque publique (EXIL) Rencontres internationales . et finalement VICTOIRE sur toues les formes de l’exil. vers la détermination d'un ton. Bibliothèque des écritures de l'exil d'information. 2002 (EXIL) . quand nous le retrouvons. de la VERITE. de la JUSTICE et bien entendu. de *CIVILISATION.>Bienvenu (R) >Gateau (J-Ch) >Gardaz (E) >Cas déconcertant d’Aldous Huxley Perse et l’exil >Saint-John >Jabès : poétique de l’exil et exil à l’oeuvre >Sgard (J) >Conclusions L’exil vécu qui ne S’EXPRIME pas devient *TRAGIQUE. 80 020 MAK Makouta-Mboukou (J-P) (EXIL) Encre et d'exil t. Bibliothèque publique d'information. du *BANISSEMENT.Encre et d'exil t. en effet. BONHEUR qu'on ne découvre. de l’ *ENFERMENT progressif dans le *SILENCE . Buenos Airesallers-retours. écrit Jean-Pierre Makouta-Mboukou. Bibliothèque publique d'information. d' *IDEOLOGIE. publique d'information. 2004 80 020 DEN Rencontres internationales (EXIL) 80 020 DEN Rencontres internationales - Encre et d'exil t. survivre.Mémorialistes de l'Exil. qu'on n'apprécie en général que lorsqu'on en a PERDU la JOUISSANCE. de *LANGUE. qui est en sécession. Il semble également que l'écriture de l'exil soit une écriture SPECIFIQUE. parce que nous-mêmes nous sommes devenus AUTRES. à une certaine MYTHISATION du JARDIN PERDU. 2002 (EXIL) 80 020 DEN Rencontres internationales . la REBELLION en vue de la LIBERTE des hommes. il est AFFIRMATION de soi et une forme de VICTOIRE. L'exil correspond. Bibliothèque 2. écrit. d'un . affirmation d’une SINGULARITE. Nous avons.Encre et d'exil t.

Europe des déplacées". l' AMOUR du prochain. et pas seulement en faveur de l'exilé lui-même. Ed. c'est que ce phénomène ocmporte une conception. le salut SOCIAL pour tous. d'une certaine conception de l'homme dont les caractéristiques dominantes sont l'esprit de TOLERANCE. Laber. une vision de l'homme.Marges 80 020 MAR v. Nous terminerons en disant. cette intentionnalité est en fait un engagement en faveur de l'humanité. c'est-à-dire. Mais dans ce dernier cas l'on relève une permanence : l'exil introduit dans le monde un HUMANISME fondé sur la REVOLTE. . et sur la COMPREHENSION des faits humains. En d'autres termes cet éthos vise la mise en place d'un civilisation fondée sur la connaissance de l'homme et du monde. s'il y a passage du fait historique. la recherche d'un HUMANISME. Cet éthos.éthos. terre perdue. 1993 (EXIL) . Presses universitaires de Lille. de la JUSTICE et bien entendu.Crise Ducrey (G) fin de siècle et tentation de l’exotisme (EXOTISME) et fin-de-siècle >Moura (J-M) >Ducrey (G) >Dubar (M) >Exotisme >Crise >Tour fin-de-siècle l'inutilité (Le) >Besnier (P) du monde en une nuit ou de du voyage.Littérature EXOTISME 80 020 CRI Moura (J-M) . du fait °HISTORIQUE. la LIBERTE. bu "littératures 80 020 LIT Zakka (N-M) et Exils. d'une intentionnalité en faveur de l'homme en général. c'est-à-dire un humanisme orienté vers le bonheur CELESTE et un humanisme orienté vers la TERRE. la JUSTICE. de l'événement simple au fait ANTHROPOLOGIQUE. de l'inanité de l'exotisme et décadence chez Sardou : Sarah Bernhardt et Fédora combodgiennes de Cléo de Mérode à l'Exposition de 1900 : ce pas du tout cambodgien mais c'est délicieux musical et crise fin-del'oeuvre de Claude Debussy et cauchemars d'imagerie la Chine des romanciers à la fin du siècle >Exotisme Victorien >Decoret-Ahiha (A) >Danses n'est >Moura (J-M) >Exotisme siècle : >Modenesi (M) >Rêves orientale : XIXe . 1987 (EXIL) et cultures d'exil. que s'il y a dépassement dans l'ensemble du phénomène de l'exil. langue sauvée. la REBELLION en vue de la LIERTE des hommes. de la VERITE. le comportement de l'exilé étant un comportement ALTRUISTE.

-H. kitsch exotique et symbolisme poétique et langages quand la poésie parle javanais >Orient >Guillerm (J-P) >Paul >Ducrey (G) >Crise exotiques. Malgré ce DEVOIEMENT évident de la romance. ainsi que de leurs traditions. Aspects de l'imaginaire espagnol (XIXe-XXe siècle). Gauguin. Colonisation ? Fuite ? Exil à soi-même ? Et si au contraire. L'île devient le théâtre même d'un COMBAT pour le SALUT en raison même de la présence de l'homme BLANC et la romance transcrit en images les *ILLUSIONS morales du colonisateur et les traduits sur un mode ironique et acerbe. ou Occident : les tentations exotiques des symbolistes russes. c'est l'utilisation même de la fable qui le rend le plus proche des insulaires eux-mêmes et de leur mode de pensée. ou >Coquio (C) >Rwanda colonial génocidaire : 1894-1994. qu'ells soient °MORALES ou *RACIALES. Stevenson n'abandonne pas une conception de l'hisotire comme FABLE . Un exotisme aux sources d'une idéologie le mythe hamitique.à ces yeux. rosny Préhistoire 1887 >Refus mythification de >Ducrey (A) de l'exotisme à la l'Espagne. Notre Carthage Paul Adam (Sous le) et utopie : les Lettres de Malaisie de Paul Adam (1898) >Exotisme >Mc Intosh-Varjabédian (F)>Stevenson d'un et les îles : sur les traces romanesque perdu La question °ESTHETIQUE et générique de la ROMANCE a su trouver un enjeu POLITIQUE. malgré surtout une °CRITIQUE des °PRETENTIONS blanches. ces (sic) yeux. EXPRESSION LITTERAIRE . tous ces “embarquements pour Ailleurs” n'avaient jamais servi qu'à vérifier l'étendue du MAL et à en mesuer la gravité ? Si la tentation de l'exotisme témoignait ellemême de la CRISE ? >Chaperon (D) >Exotisme aîné : >Pageaux (D-H) antérieur de J.>Yinde (Z) >Ocateve Mirbeau et la Chine : les paradoxes du jardin exotique >Nissim (L) >Ciel de >Prungnaud (J) d'or de l'Afrique.

Centre de de l'Université de Caen (FANTASTIQUE) .EXTRAORDINAIRE 80 020 CON Mudry (Ph) .Famille et et Champion.Oeuvre Sources 87 500 BOU Bouet (P) . Nathan. 84 650 BAL Amblard (M-Cl) de la fiction 1990 : polar. espionnage : critique courante de l'autre vol.Fantastique du publications dans la littérature latine Moyen-Age : "La Navigation de saint Brendan" (oeuvre anonyme du IXe siècle) : recherche pédagogique. S. et littérature : Thomas Mann Galsworthy. P.Année bibliographie littérature.Faits divers (FAIT DIVERS) et littérature. 2004 (EXTRAORDINAIRE. H. Antiq) FAIT DIVERS 80 020 EVR Evrard (F) . Encrage.-F. 2005 (FAMILLE) FANTASTIQUE CELIBATAIRE FANTASTIQUE 80 020 PRI Prince (N) .Célibataires sur le du fantastique : essai personnage célibataire dans la littérature fantastique de la fin du XIXème siècle. Lang. 2002 (CELIBATAIRE FANTASTIQUE) FANTASTIQUE 01 680 ALI Alizet (J-Cl) . fantastique. Musil et Tournier. Faulkner et Zola.Conceptions et représentations de l'extraordinaire dans le monde antique. L'Harmatan. O'Neil Ionesco. 1991 (FANTASTIQUE) fantastique de Balzac et philosophie (FANTASTIQUE) : . 2.. 1997 FAMILLE 80 020 SMA Smadja (R) .

>Bozzeto (R) >Brunel (P) gothiques des fantastiques. est devenue une figure majeures du panthéon de l'imaginaire fantastique. (FANTASTIQUE) .Fantastique dans tous ses états. (FANTASTIQUE) . étranges lecture.Etranges essai 1998 80 020 BOZ Bozzetto (R) 2001 récits. l'amour *PHYSIQUE et l'amour PLATONIQUE. Balzac-Le Griot. sur l'effet fantastique. La figure mythique de Dracula. (FANTASTIQUE) . tels la peur de la *MORT et l'espoir d'une vie ETERNELLE.80 020 BOU Bouvet (R) . 1998 80 020 DIC Brunel (P) fantastique. 2003 (FANTASTIQUE) des mythes du fantastique (Pour un) >Clarimonde >Samarra et autres démons de la nuit >Brunel (P) Letourneux (M) >Guillaud (L) >Mister >Mythe Hyde de l'Atlantide (Le) (s) artificielle (s) >Desmarets (H) >Créature EFFACER l' °HISTOIRE devant ce qu'elle REPRESENTE. l' ATTRACTION et la REPULSTION. des aux récits d'horreur Publications de l'Université de Provence. en concentrant sur elle FANTASMES et *PHOBIES. >Cthulhu >Dracula >Vion-Dury (J) >Guérin (B) Refléter l'AMBIGUÏTE de l'ESPRIT humain dans son aspect SADOMASOCHISTE. >Franco (B) >Dracula ou la crise de la .Dictionnaire Vion-Dury (J) >Préface >Dictionnaire des mythes du Pulim. la crainte de la *NUIT et la foi en la LUMIERE. le délire de PUISSANCE et la conscience de *FAIBLESSE.Territoires romans moderne. Publications de l'Université de Provence. reflétant parfaitement les AMBIGUÏTES de l'ESPRIT humain dans son aspect sadomasochiste. Tout comme les poupées de Bellmer génèrent le fantastique en affichant simultanément l' ASPECT de la VIE humaine et la radicale *IMPOSSIBILITE de leur corps fabriqué.

les *bouleversements *SCIENTIFIQUES présentés avec un *sourire *rassurant. Le contraire (= PESSIMISME) de l' optimisme *POSITIVISTE universellement requis : l' *EFFACEMENT contemporain de l' ANGOISSE eschatologique.représentation >Fort (S) >Dragon (Le) Refus de laisser *S' EFFACER l' ANGOISSE ancestrale face aux *bouleversements *SCIENTIFIQUES présentés comme *RASSURANTS. la *lumière *uniforme du new age. Tolkien) des Comics-books américains >Super-héros >Guillaud (L) >Mathière (C) >Terre >Trous creuse (La) noirs/hyperespace : science et .R. tout cela réserve l' ANGOISSE aux figures obsédantes de mythes ANCESTRAUX. >Sellier (P) >Gorse (P-F) >Comte >Ghost de Gabalis (Le) stories (Histoires de fantômes) >Morel (D) >Cleynen-Seghiev (E) >Bochet (M) >Golem >King-Kong >Leviathan : du Leviathan de Job au rhinocéros de Ionesco >Pirou (A) >Marteau (G) >Lycanthropie >Méphistophélès ou les avatars d'une promesse fantastique géants >Dorvidal (J) >Bozzeto (R) >Monstres >Oneiros : un mythe créateur du fantastique romantique Schlemihl >Robineau-Weber (A-G) >Caland (F-C) >Peter >Sméagol-Gollum Rings >Dorvidal (J) ou l'empreinte fantastique dans The Lord of the (J. >Boyer (A-M) >Robineau-Weber (A-G) >Fantômas >Frankenstein Le BESOIN de trouver une réponse NON-RATIONNELLE aux *ANGOISSES que les nouvelles *DECOUVERTES suscitent.R.

80 000 LIT Cerisy-la-Salle. 1996 (FANTASTIQUE) . 1997 (FANTASTIQUE) . Droz. Cahiers de l'Hermétisme. Coll. Corti.Littérature 80 020 DES Desmeules (G) de 80 020 LIT Duperray (M) fantastique et le spectre l'humour : essai.mythe >Letourneux (M) >Vaisseau fantôme (et Hollandais volant) >Marigny (J) >Vampire 80 020 ANT Casares (A-B) . 84 050 FAB Fabre (J) en littérature : figures et figurations : éléments pour une poétique du fantastique sur exemples anglo-saxons. Centre 1991 Culturel international 84 020 CLO Closson (M) fantastique. . (FANTASTIQUE) . 1991 (FANTASTIQUE) v. J. MANDRAGORE .Melmoth 82 600 FIE Fierobe (Cl) 2000 (FANTASTIQUE) à Dracula : la littérature fantastique irlandaise au XIXe siècle : essai (De). 1990 .Imaginaire littérature démoniaque en France (1550-1650) : genèse de la fantastique. Publications de l'Université de Provence. de la sorcière : essai sur la littérature fantastique.Littérature fantastique en GrandeBretagne au tournant du siècle. (FANTASTIQUE) . 2000 (FANTASTIQUE) .Littérature fantastique.Fantastique quelques (FANTASTIQUE) 84 020 LIT Ehrsam (J) Hatier.Littérature fantastica.Anthologia de la literatura Edhasa. L'instant même.Miroir en France. Albin Michel. 1992 (FANTASTIQUE) 80 000 LIT Faivre (A) . Albin Michel. Terre de Brume. 1997 80 050 FAN Duperray (M) Publications de l'Université de Provence.Littérature fantastique 1985 (FANTASTIQUE) .

Nuit blanche.Fantastique.Littérature fantastique. de l'Université de Bruxelles.Ecriture fantastique et 1999 84 050 MEL Mellier (D) de l'excès : fiction poétique de la terreur. 2000 (FANTASTIQUE) . Editions (FANTASTIQUE) F. Ed.Imaginaire la ouvrières.Science et imaginaire. Ellipses. 1998 80 020 PEL Pelosato (A) et des .Sciences humaines et arts Presses du centre Unesco de Besançon.Littérature fantastique : essai sur l'organisation surnaturelle.Raison (FANTASTIQUE) . de l'impossible : apsects du discours fantastique québécois. Champion. 1980 (FANTASTIQUE) 5 012397 Grenoble Centre de recherche sur l'imaginaire Held (J) .Ecritures du fantastique. 2002 80 020 LEG Le Gennec (J) 2003 84 870 LOR Lord (M) de l’Inconscient dans le récit fantastique : 1800-1900.Logique et déraison dans le récit fantastique au XIX e s.Littérature fantastique. Presses du UNESCO de Besançon. 2000 (FANTASTIQUE) . (FANTASTIQUE) . H. Labor.Mythologie du fantastique de la nuit. 1991 (FANTASTIQUE) .Etats : les rivages 80 020 LEG Le Guennec (J) L'Harmattan. 1977 8 006633 édition Jacquemin (G) au pouvoir : les enfants et littérature fantastique. (FANTASTIQUE) R 140 006 .. (FANTASTIQUE) .80 020 FIN Finné (J) . (FANTASTIQUE) . 1998 (ART ET FANTASTIQUE) . L'Harmattan.Fantastique : des auteurs thèmes. Ed. 1995 (FANTASTIQUE) 80 050 MEL Mellier (D) . Nathan : . Seuil. 1974 (FANTASTIQUE) 80 020 LAB Labbé (D) Millet (G) 80 050 LAC Lacassin (Fr) . 1998 (FANTASTIQUE) 80 020 LIT Montaclair (Fl) Centre 80 020 SCI Montaclair (Fl) fantastiques. du Rocher.

Histoire de la littérature fantastique France. 2 : De la mort des aux années de renouveau. t. Nathan. : en 1994 en 8 065500 Serex (A) . (FANTASTIQUE) 84 000 SCH Schneider (M) : Textes. 1987 (FANTASTIQUE) 80 050 VAX Vax (L) .Représentations de l'enfance dans la littérature fantastique américaine : Stephen King et ses [S. 00 305 STE Steinmetz (J-L) .Introduction à la Seuil. F.Panorama fantastique pulps.Maîtres Compère (D) du fantastique Bordas. 1976 (FANTASTIQUE) . 80 020 VAX Vax (L) littérature de l'étrange : étude sur la littérature fantastique.Littérature fantastique. (FANTASTIQUE) .Fantastique et 80 050 RAY Raymond (F) littérature. de la littérature américaine.Fantasmagorie fantastique.Folie dans la littérature 1997 (FANTASTIQUE) fantastique. t. : essai sur l'optique PUF. 80 020 FAN Puzin (Cl) . PUF. . 1979 (FANTASTIQUE) FANTASMAGORIE 80 020 MIL Milner (M) (FANTASMAGORIE) . 81 020 FIN Finné (J) de la littérature américaine. 1993 (FANTASTIQUE) PUF. commentaires guides d'analyse.1 : des origines aux 1993 (FANTASTIQUE AMERICAIN) .Chefs d'oeuvre de la littérature fantastique. Ed.80 020 PON Ponnau (G) PUF.Panorama fantastique pulps CEFAL. 1985 (FANTASTIQUE) . Fayard. 1984 (FANTASTIQUE) . 1982 FANTASTIQUE ANGLO-AMERICAIN 81 020 FIN Finné (J) .Séduction 80 000 TOD Todorov (T) fantastique. 2003 prédécesseurs.N]. du 1999 (FANTASTIQUE AMERICAIN) . PUF.

du temps. XIXXXe) FANTASTIQUE FEMININ 80 050 RIC Richter (A) Ed. t.Panorama fantastique AMERICAIN) de la littérature américaine. . 3. 1993 (FAUX. Speaking guilt Law and Literature.Poetic of fascism (FASCISME) FAUTE 80 020 BRO Brooks (P) . Artois Presses Université.Introduction anglo- à l'étude des textes fantastiques dans la littérature américaine.Traditions fantastiques ibériques et germaniques. Jacques Antoine. Ed.Troubling in confessions. Du renouveau au Déluge. et critiques : créativité et chez les érudits Les Belles Lettres. University of Chicago Press. (FANTASTIQUE FEMININ) FASCISME v. 2000 (FAUTE) FAUX 80 020 GRA Grafton (A) .Fantastique féminin : un art sauvage.Faussaires duplicité occidentaux. 1984 (Le).81 020 FIN Finné (J) . (FANTASTIQUE espagnol et allemand. bu . XVI-XX) . 2000 (FANTASTIQUE ANGLO-AMERICAIN) FANTASTIQUE ESPAGNOL ET ALLEMAND 80 020 TRA Pollet (J-J) 1998 . 2007 (FANTASTIQUE 81 080 GEO Geoffroy-Menoux (S) .

.Dix mythes 1999 (FEMININ) >Terre-mère >Europe. Hachette littératures. le souvenir d'un VISAGE. 1993 (FEE) of Fairy tales. ou le consentement masculin-féminin >Andromaque Constamment POSSEDEE et DEPOSSEDEE. pour elle un TRIOMPHE. FEMME FEMININ 80 020 BRU Brunel (P) Maisonneuve. A cette ultime Andromaque. voici qu'elle se raccroche à un avoir. Bâtisseuse de ville. une VILLE. N'aime personne : les gens périssent vite. à âtre un astyanax (sic).Second Virago Book Virago. on a envie d'objecter les vers de Czeslav Milosz dans un poème écrit aux pires heures de la Seconde Guerre Mondiale : N'aime aucun pays : les pays croulent vite. . qui était le culte d'Hector. Et le reste est SILENCE. elle qui déteste la *GUERRE. Jette tes souvenirs. Pergame devenue la Troie nouvelle. M-A) Monde des fées dans l'Occident médiéval. Constamment POSSEDEE et DEPOSSEDEE. la voici disposée à destiner son fils. aux féminins. qu'il soit un PAYS. J. Ne contemple jamais les eaux du passé. la voici prête à participer au COMBAT. sinon du tiroir suintera Une fumée mauvaise pour ton souffle. N'aime aucune ville : les villes s'effondrent vite. c'est-à-dire au sens étymologique un maître des remparts. Leur surface rongée ne reflètera pas Le visage attendu". 2003 80 020 SEC ? . quel qu'il soit. Andromachè (sic). Ce serait aussi un DETOURNEMENT de sa VOCATION essentielle.FEE OCCIDENTALE 80 020 HAR Harf-Lancner (L) (FEES OCCIDENTALES. ce serait là. Ou ils sont en déroute et appellent à l'aide. Telle est peut-être la parole des déportés. >Sphinx.

Presses Mirail. . 1998 .Quenouille et la (FEMINISME.Féminin exclu.Changing subjects : the Making of Feminist literary criticism. Michel de Maule. (FEMINISME) . Silence et chant de l'exilée >Retour à Electre >Diotima >Olympia >Gradiva >Antinéa >Diva 80 020 CHA Charpin (F) . 2001 (FEMININ.>Andromaque. 2000 (FEMME EXEMPLAIRE) . Corti. 1999 (FEMME ADULTERE) FEMME EXEMPLAIRE 80 020 HIS Lamarque (H) . Antiq) Calepinus : FEMINISME 80 020 CHA Routledge. 1996 82 700 HAR Harris (A-L) from 80 020 MAT Mathieu-Castellani (G) sexes : rewriting difference Woolf to Winterson. A.Adultère au féminin et son roman. J. XVI) FEMME ADULTERE 80 020 HOU Houel (A) Coll.Feminist literary (FEMINISME) . 2000 (FEMINISME) lyre. Renouveaux en psychanalyse. I.Histoire universitaires du de Griselda : une femme exemplaire dans les littératures européennes. colin. 1993 80 020 FEM Eagleton (M) . Blackwell.Other theory. t. essai sur le désir des hommes et des femmes dans la littérature grecque et latine.

2003 (PSYCHISME FEMININ) FEMME 80 020 FEM Béranger (E) sciences >Setti (N) . 1. part du féminin Surréalisme. t. Colette. Colloque de Cerisy. Sarraute. 1957 (FEMINISME) littérature FEMME FATALE 15 200 HAG Hagège (J-Cl) FATALE) .Femme dans la PUF. 1998 (FEMME SURREALISTE) PSYCHISME FEMININ 3 095003 Peebles (C-M) .Psyche of feminism : Sand.Pouvoir de (SEDUCTION) séduire.Femme et Nature. 1997 (FEMME ) >Corps divisé : lecture de l'arbre et du lait (Le) >Personnification de Phèdre. remède et la nature féminine romantique revisitée par une musicienne d'aujourd'hui : Blnd >Nature .Femme dans le s’entête. Maison des de l'homme d'Aquitaine. le destin >Filhol (E) nature : le >Notz (M-Fr) mythique de la portrait des Ménades dans Les Bacchantes d'Euripide (Une) en ce jardin : la féminité médiévale entre nature et figure >Femme (La) >Shapiro (L) >Elisabeth le >Paoli (M-L) et Descartes : la maladie. 2003 (FEMME FEMME SURREALISTE 80 020 FEM Morton Colvile (G-M) .FEMME EXISTENTIALISTE 80 020 NAH Nahas (H) existentielle . Lachenal & Ritter.

l'évocation de plusieurs CULTURES dans un Eden prélapsérien accueillant. >Honicker (N) >Emily Dickinson ré-invente la langue : "A de la Pause. >Eve natura (De) la femme (Dans l') le >Barasc (K) parmi les roses : la Femme dans jardin solitaires de Barbar Mac ou de la (non) place des femmes connaissance de la nature (Les) Screen for the Ladies Femme. My life de Lyn Hejinian .Eckbert de >Duc (I) >Urbain-Lambert (Fr) >Dann (F) Judith Weir (La) >Somnorum >Arbre. nature. a nature >Lemardeley-Cunci (M-C) >Autobiographie "naturelle" Rose". de contraintes. de sueur et de souffrances. jardin ouvert et libre d'interdits. écriture chez Jane et femmes dénaturées dans l'oeuvre romanesque de Mary Wollstonecraft par >Chasses Clintock dans la >Fenouillat (N) >Patchwork (1723) : Barker >Hivet (C) >Nature >Béranger (E) >Mythe Eudora >Palleau-Papin (F) de Perséphone relu Welty dans Delta Wedding (Le) >Paysages Willa >Brochon (St) sexués dans l'oeuvre de Cather (Les) on the Frontier : une des mythes dans O Pioneers ! de Cather et Culture. féminin et problématique du sujet dans fictionnelle de Virginia Woolf et paysages intérieurs :e le du texte et le texte du coprs dans la poésie d'Olga Broumas >Women réécriture Willa >Gingray-Caujolle (D) >Nature masculin : la l'oeuvre >Ollier (N) >Marines coprs RECONCILIER sa propre NATURE avec le grand TOUT en mariant tous les éléments NATURELS et tous les SENS.

>Houghton (J) >Jardin Garden >Godi (P) clos. Arléa. féminité : fiction d'Angela Carter >Snow initiatitique >Thomas (J) Queen. 2000 (FEMME) . t. (1916) de H. (Hilda Doolittle) Sea >Sacrifice invention chez Adrienne >Castro (G) de la nature à son Sylvia Plath. 2001 (FEMME) FENÊTRE 80 020 PAR Connochie-Bourgne (Ch) . Denise Levertov et Rich (début des années 1950. . 2.Fenestre : études de littérature et de civilisation médiévales (Par la). D.Femme.fin des années 1970) naturels d'Adrienne Rich >Itinéraires (Les) >Deblaine (D) avec Antilles >Lévy (E) >Inscription des rapports de la femme la nature dans la tradition orale des françaises et son prolongement dans l'écriture des femmes >Cosmo-quotidian Patterns in Louise Erdrich's Love Medicine au bord de l'anti-nature : Sewing Harems" de Cynthia Ozick fond de la rivière" de >Chard-Hutchinson (M) >Femmes "The >Kekeh (A-A) jamaica >Piccione (M-L) >Femme "au Kincaid (La) >Histoire d'une épiphanie ou les métamorphoses d'Eveline l'animalité dans le parcours >Buschini (M-P) la >Durruty (S) >Félinité. ou de la Femme-Soleil >Cyberwoman : plus ça change ? 80 020 FEM Castro (G) sciences 80 020 LOI Nunez del Prado (M) . coeur ouvert. Maison des de l'homme d'Aquitaine.Femme et Nature.

que le "puits de ténèbres" de l' INHUMAIN . la seule limite de son aspiration. 1999 (FICTION OCCIDENTALE) L'arpenteur se situe entre l'*ABSOLU et l' *ABSURDE. l'arpenteur est réduit à ERRER dans cet espace INTROUVABLE. Franz Kafka. entre le DESIR d'une VIE humaine et la quête d'un SENS total. du côté de l' ENQUÊTE infinie sur le SENS. Albert Cohen. écrit Philippe Zard. Privé de *DEMEURE.le village et le Château. il semble parfois >FRONTIERES >Eléments OCCIDENTALES d'une topographie romanesque >Portes de l'Occident : Kafka. Thomas Mann.2003 Publications de l'Université de Provence.Fête littérature du l'Université et imagination dans la XVIe au XVIIIe s. que nous avons interpétée. M-A) FÊTE 80 020 FET Krief (H) . Publications de de Provence. mais DEVINER que l'EXIL est la RANCON de son HUMANITE.c'est là son seul frein.Fiction de l'Occident. "l' OUVERTURE à ce qui EBRANLE". Cohen OCCIDENTALE (Aux) >DYNAMIQUE . inhabitable. (FENÊTRE. PUF. Aussi n'est-il pas interdit d'imaginer l'arpenteur HEUREUX. il est réduit à errer dans cet espace introuvable. il ne rencontrera peut-être. mais il refuse conjointement de *SE REPLIER dans la chaleur régressive de la °COMMUNAUTE et de la TERRE. Toute son existence sera placée sous le signe de'une RECHERCHE incessante. Cette enquête interminable le condamne à la SOLITUDE.la POLITIQUE. comme le héros du Récit de l'exil occidental. le REEL et le POSSIBLE. comme la VOLONTE de faire advenir la POLITIQUE ou l' HISTOIRE dans ce pays *FIGE dans un °IDENTITE glacée . Privé de *DEMEURE. la VIE et le SENS de la vie . souvent HESITANTE et CONTRADICTOIRE. pour reprendre la belle formule de Patocka. Il ne peut que TÂTONNER dans l'obscurité et le froid pour mesurer les limites que personne ne connaît. entre la VALEUR et la VERITE. 2004 (FÊTE) FICTION FICTION OCCIDENTALE 80 020 ZAR Zard (Ph) . L'ARPENTEUR semble parfois pressentir qu'à l'extrémité occidentale de sa route. c'est-à-dire.

>Châteaux d'Occident (Kafka) DU TEMPS >REINVENTIONS OCCIDENTAL >Expérience >Histoire intérieure (Mann) Rédemption (Kafka.>Récits de l'exil occidental (Cohen. L'époque n'est qu'AGGLOMERATION confuse d' HERITAGES et d' INVENTIONS. DE L'ESPRIT la germanité (Mann. Cohen. de SAVOIR et de MYTHES. de RAISON et d' INTERET. Kafka) la temporalité est HETEROGENE car le *PASSE continue d' *AGIR souterrainement dans le PRESENT pour le rendre *INDECHIFFRABLE. >Rémanences médiévales (Mann. et Cohen) >POUVOIRS >Epreuve >Kakfa DE LA RAISON de l'irrationnel (Mann) et le mythe de puissance occidentale en procès >Culture (Cohen) . PRESENT et AVENIR se rencontrent en un *AMALGAME confus et *INQUIÉTANT. Kafka) >TERRITOIRES >Abîme de Cohen) >Destin >SENS de l'universel ET NON-SENS DE L'HISTOIRE et décadence (Mann) de l'Histoie (Kafka) >Progrès >Mirages >Empire >PLIS de la violence (Cohen) ET REPLIS DU TEMPS : L'IDENTITE HISTORIQUE DE L'OCCIDENT A l'image l'Histoire occidentale comme *ENCHAÎNEMENT *téléologique se substitue la vision d'un temps *SEDIMENTE où PASSE.

On ne peut pas rêver mieux comme procesus adolescent.>QUÊTE DU SALUT ET ENQUÊTE SUR LE SENS : LES DESARROIS DE LA CONSCIENCE OCCIDENTALE et l'Occident (Cohen) Châteaux de l'arpenteur >Amour >Deux (Kafka) FICTION POPULAIRE 80 020 DRA Mellier (D) . >Ruiz (L) >Ce qui doit être lu d'une histoire de vampires : I am Legend de Richard Matheson fantastique : cela qui est une manière de néologisme et qui >Bessière (J) >Récit . Il y a toujorus ce bord d'INQUIETUDE qui est lié à l'exercice même de la performance CEREBRALE.Dramaxes. il importe d'en SORTIR. à ce titre. ENS éd. Il faut PASSER par elle mais il faut S'en DEBARRASSER. ce que Poe dit avec Dupin et qui est repris dans toutes sortes de formes du roman policier. Le SAVOIR qui prétend travailler par exclusion des coefficients PERSONNELS est un pur leurre. de GRANDISSMENT de l'enfant. surtout à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. C'est en cela que ces romans sont prodigieusement EDUCATIFS : on n'a pas fait mieux comme scénario FANTASMATIQUE puisque ce sont des LOIS en même temps ARCHAÏQUES et. Il ne ep eut pas y avoir de roman de la RATIONALITE à l'état pur. cest cela qui importe tant à Verne chez Poe. comme s'il ne pouvait pas y avoir d' EDUCATION sans ce PASSAGE. Fontenay St-Cloud. C'est ça le secret de la dimension géniale de Verne. fantastique et d'aventures. XIX-XX) >Mellier (D) Ruiz (L) >Grivel (Ch) >Delabroy (J) >Avant-Propos >Préface >"Libration" (sic) Verne ou l'espace fantastique (entretien) (La) Le FANTASTIQUE est l'index de l'ambivalence de la °LOI. que ce soit l'homme MONSTREUX des abîmes. Et c'est le FANTASTIQUE qui est l'index de cette ambivalence de la LOI. qui est appelé à cette DIALECTIQUE du rapport à la LOI. Précisément. La LOI est joujours figurée par ce personnage FANTASTIQUE. La FICTION est l'IMPENSE des formes modernes du SAVOIR. que ce soit NEMO. De la fiction policière. 1995 (FICTION POPULAIRE.

L'appartenance du roman de cape et d'épée au roman historique l'oblige en effet à un emploi TEMPS. LIEU et EVENEMENTS convergent vers la RECONNAISSANCE par le lecteur du cadre de la narration. c'est qu'il est avant tout le MOTEUR du RECIT. si l'on considère que le lecteur de roman ("Je sais bien. les personnages FICTIFS ont eux aussi une valeur HISTORIQUE. Pardaillan ou Lagardère. qu'il s'appelle d'Argagnan. Autrement dit.appelle une >Amey (Cl) lecture commune >Roman policier comme jurifiction (Le) >Dufossé (C) >White oeuvre >Mellier (D) Jazz de James Ellroy. en effet. non seulement parce qu'il tente de captiver CELUI qui se plonge dans les aventures du héros. cet enfant dont parlait Dumas dans une formule devenue célèbre "Il est permis de violer l'°HISTOIRE. C'est lui. ou du moins de la part du récit que le genre dédie à l'aventure. En ce sens. La CONFIGURATION humaine est une configuration MENTALE. particulier des realia : l'AVENTURE introduit la SURPRISE dans le récit. Au contraire. GENRE son récit redouble le pacte de la lecture romanesque. le est par excellence celui de la CAPTATION du lecteur. Or. et cette histoire devenue romanesque est à son tour prise comme REFERENCE par l'aventure. mais aussi parce qu'il le soumet à une lecture doublement CONTRAINTE. ce qui fonde l'essence même du héros de cape et d'épée. une au noir postmoderne contemporaine du récit policier >Enigmatique >Charyn (J) >Ecriture aux abords : entretien avec Jerome Charyn Dumas entre l'histoire et l'aventure Eléments d'une roman de cape et d'épée >Mombert (S) >Alexandre poétique du Le roman historique met en FICTION l'histoire °REELLE. mais quand même"). dès lors que le romancier de cape et d'épée exploite les BLANCS de l'°HISTOIRE. pourvu qu'on lui fasse de beaux enfants". une vision du VXIIe siècle par un homme de 1844. le lecteur du roman de cape et d'épée se prête à une double IMPOSTURE. et tout l'art du romancier de cape et d'épée consiste à tirer le meilleur parti des plages de LIBERTE que lui accorde l' °HISTOIRE pour y introduire le SOUFFLE de l'IMAGINAIRE. Le lecteur du roman de cape et d'épée SE PRÊTE ainsi à une double IMPOSTURE. qu'il mêle °HISTOIRE et AVENTURE. Mais au-delà de cette °HISTORICITE. >Duflo (C) >Eléments épopées >Le Grand (C) d'une grammaire populaires : le récit dramaxical discrète du (La/une) des >Cosmologie roman populaire >Rabau (S) >Mauvaise Rencontre : Misery ou la .

2007 (RECIT DE FICTION) >Grall (C) >Grall (C) >Introduction >Jeu de >Baron (C) de l'émotion dans la réception l'oeuvre littéraire de fiction visualité.Récit . écriture >Jardin (J-P) >Hibou de Joan Perucho. fantastique et >Aventure Typhoon Conrad >Bessière (I) >Stephen littérature et >Ménégaldo (G) King : cinéma (Autour de) Lovecraft : >H. ou l'ironie dévastratrice (Le) FICTION v. .P.dévoration du lecteur (Une) >Couégnas (D) >Rivaux lecture de Je sais >Bensoussan (D) malheureux de Lupin . fiction >Imaginaire. bu 80 080 REC Grall (C) . l'aventure policière dans la revue Tout (1905-1914) >Primitivisme littéraire de Robert Erwin >Gabilliet (J-P) Howard (Sur le) >Aventure éthique : les américians >Chiron (P) super (L') >Roman comme héros des expérience comic-books (au >Gillet (J) >Zhang (Y) d'aventures chevaleresques Moyen Age) (Le) et le roman d'aventure >Lesuire >Vrai complémenaire rouge de >Martinière (N) et le faux : bipolarité dans Le Rêve dans le pavillon Cao Xueqin (Le) et The (L') par métaphores dans Secret Agent de Joseph Fantastique.Récit de fiction (FICTION) de fiction et représentation mentale.

Tombeau de la fiction (FICTION comme pouvoir social. une fonction de la fiction Deux modes de pensée dont l'articulation serait COGNITIVE et non pas *INSTITUTIONNELLE. ou un laisserapparaître au sens que donne Calvino. visualité et représentation sont peut-être en train.il est sans doute possible d'interpréter cette profession de foi de manière réactionnelle par rapport à un INTERDIT relatif de *REPRESENTATION qui pèse sur la génération de ses contemporains et de ceux des nouveaux romanciers qui ont parfois transformé l'écriture de fiction en ces pratiques *THEORIQUES textualistes que dénonce à juste titre Clémens. Cette figure poétique permet d'exprimer une REPRESENTATION des choses réputée ineffable avec une grande éconmmie de moyens et une grande efficacité émotionnelle. Slatkine 2005 Adam (J-M) >Revaz (Fr) >Paraboles et mondes narratifs 80 050 RIC Ricoeur (P) DE 80 020 SAL Salmon (C) . Denoël. DECOUPLAGE entre *CROYANCES et REPRESENTATIONS . de produire de nouveaux TYPES de REPRESENTATIONS ou de rendre VISIBLES des REALITES en mal de formes concrètes. Lorsque Calvino note qu'une des tâches prioritaires de la littérature du XXIe siècle sera de "donner à VOIR". C'est pour cette raison que nous préférons parler. 80 020 VIS Visset (P) l'autre et la mort dans trois . de fiction cognitive plutôt que de fiction institutionnelle. Rien n'est dit de la CONTRADICTION entre la *DOUCEUR de la scène rituelle et la CONFIANCE des femmes en la protection magique et la *DURETE du réel. 2. selon le sens que donne le XIXe siècle à ce mot. >Lascaux (S) >Plis de l'écriture aux rhizomes de la lecture. dans ce cas. l'émotion qui s'ensuit est perceptible pour tout interprétant. t. Or le témoin n'a sûrment aucune intention poétique lorsqu'elle raconte les détails de cette scène. écrit Emmanuelle Danblon. associant la figure de la FATALITE typique des grands récits DETERMINISTES. mais selon un FAIRE-APARAÎTRE.Temps. la configuration dans le récit de fiction. 1999. (XX-XXI) . Et pourtant.Un FAIRE-APPARAÎTRE ou UN laisser-apparaître. au mot "fiction". de renouer le lien qui unit TEXTE et EXPERIENCE du monde. Sciences du texte et analyse du discours. Contre ce legs APORETIQUE. il se fait défenseur d'une ONTOLOGIE de la FICTION qui n'est plus *normée par une ontologie *SEGREGATIONNISTE. le style de Juan Benet >Danblon (E) >Exprimer cognitive l'ineffable. v. comme dans la bande dessinée de Calvino. non pas en termes d'un "retour au réalisme". par exemple. 1991 (RECIT FICTION) . fiction. Contre le *SOLIPSISME de la pensée et de l'écriture. Enjeux d'une interdidspilinarité.Temps et récit.

Folie.Figures .Fin de siècle gourmande.Figures II. Seuil.Fins de siècle. Seuil. DE .Fins de Coll. H. 2001 (FIN SIECLE) 80 080 FIN Citti (P) . Jardin de senderos que se bifurcan Lowry .Crise siècle (FIN-DE-SIECLE.Figures I. à l'antipsychiatrie.Figures . 1999 (FINSIECLE. Seuil. Antiqu. la LA fictions du milieu du XXe s. 1976 (FIGURE) . XX) . 1880Presses universitaires de France.Borgès. 2002 (FIGURE) FIN-DE-SIECLE 80 020 BAN Bancquart (M-Cl) 1900. 1975 (FOLIE) .Under the volcano. 1972 (FIGURE) IV. 1969 (FIGURE) III. XX) FIGURE (forme) 80 020 GEN Genette (G) 80 020 GEN Genette (G) 80 020 GEN Genette (G) 80 020 GEN Genette (G) 80 020 GEN Genette (G) . 1998 (FOLIE. Seuil. 2002 (FIN-DE-SIECLE) 80 020 FIN Piquet (F) DE- . 1999 (FIGURE) V. De Sophocle bordas.-XX) FOLIE 80 020 FOL Démoris (R) XVIII) 80 020 JAC Jacerme (P) .Figures . Seuil. Gracq Rivage des Syrtes. la Question de fiction. El M.Folies romanesques au siècle des Lumières. 2003 (QUESTION DE FICTION. FORÊT . Didier érudition. Champion. Desjonquères. Antiq- 80 020 CRI Moura (J-M) fin-de-siècle et tentation de l'exotisme.

). non touchés par une agriculture *INTENSIVE.. En revanche.. Il représentait une zone idéale de pâturage et de fauchaison et. dans la majorité des cas. Les tilleuls et les ormes disparaissent quasiment des chesnaies et des espèces héliophiles come le noisetier s'y développent. L'ouverture de la forêt à l' *AGRICULTURE et la demande accrue en *MATIERE PREMIERE entraînent d'importants *DEBOISEMENTS. de 1995 (ARBRE et FORÊT) >Avant-Propos >Bois en Egypte d'après les papyrus d'époque romaine (Le) du milieu forestier durant la protohistoire et l'antiquité en l'apport de l'anthracologie >Marguerie (D) >Etat Bretagen.. Boccard. ni *récemment. Elles résultent. que l'on rencontre toujours en grande quantité parmi les charbons archéoogiques. la demande accrure en matière première ligneuse (constructions. aux prémices d'une véritable GESTION sylvicole.. de vastes territoires. en sont le siège. métallurgie. est un phénomène est à l'origine du REDEPLOIEMENT de la LANDE dans les zones cultivées mais le développement de zones forestières n'est pas enregistré sur les quelques sites de cette période jusqu'alors étudiés. favorisant ainsi sa stabilité et sa PERENITE.) associée à une OUVERTURE du milieu forestier pour créer de nouvelles surfaces *AGRICOLES (pâtures et cultures). le chauffage et l'artisanat. Dans le Massif armoricain. semble avoir été le bois de prédilection forestière dans l'Ouest. >Paysage >Argant (J) d'après >Odiot (T) lyonnais et son évolution les données palynologiques B d'Orange et espaces en bois des sites de >Cadastre boisés >Bellon (C) >Structures . L'exploitation des forêt et la dégradation progressive des sols ainsi mis à nu sont à l'origine du développement de la majorité des landes armoricaines.Arbre et la forêt : le bois dans Bibliothèque Salomon-Reinach : diff. depuis longtemps. entraîne d'importants *DEBOISEMENTS. poterie. Durant le Second Age du Fer. de plus. Ce biotope a. le déclin des activités *AGRICOLES qui intervient au Bas-Empire. une appréciable source d'approvisionnement en MATIERE PREMIERE pour le petit bois nécessaire dans ls constructions (clayonnages ds maisons. Il semblerait que l'on assiste alors à un souci d' ECONOMIE de la MATIERE PREMIERE et par là même. Le CHÊNE. d'une action de l'homme sur l'environnement et sont dérivées d'une *DEFORESTATION souvent ancienne. été géré par l'homme. palissades. Les trooncs ou les grosses branches de CHÊNE sont réservés à l'architecture. Il apparaît que le passage de la FORÊT à la *LANDE ne s'est pas fait *brusquement. >Beal (J-Cl) >Drew-Bear (M) .FORÊT 93 000 ARB Bréal (J-Cl) l'Antiquité.

la fusée... Pour la mémoire collective. le vent qui agitait le feuillage. le “führer”. .. Pour l'inconscient collectif (et individuel). la source ou le tourrent qui coulaient de la montagne. jusqu'au DETAIL des portes dont les tableaux des montants ont conservé les EMPREINTES.GorgeHorand à de-Loup et de la rue du DocteurLyon-Vaise ont fortement CONDITIONNE l' Les Talwegs IMPLANTATION humaine à leurs abords. Cumontt. la terre même qu'il foulait aux pids. Ch. Virgile était le contemporain d'un premier grand tournant : au moment où le bouillonnement des écoles et des sectes “faisait le lit” du *MONOTHEISME absolu. la star. de “sauver les meubles” . rochers. écrivaiti : “Les dieux étaient partout.dans nos compagnes au moins jusqu'au début du XXe siècle. sources. la présence DIVINE est restée longtemps là où elle était depuis des millénaires : grottes. . les sources et les fleuves) et la participation MYSTIQUE que leur NUMINOSITE permettait encore. Parlant de l'Antiquité. Champion. 1997 (ARBRE et SAUVER les arbres. cité par Jung.c'est-à-dire les arbres et les ois. dans son “poème total”. les bois. l'exigence irrépréssible de TRANSCENANCE se manifeste par la projection de la NUMIONISTE sur des objefs brillants et non totalement compréhensibles : la voiture. FORÊT DE FONTAINEBLAU 80 020 BOR Borie (J) Grasset. ce concurrent malheureux du christianisme. les romantiques à Fontainebleau. l'argent. 2003 (FORÊT DE FONTAINEBLEAU. le champion. 87 100 VIR GAL Gallais (P) - l'Eneas FORÊT) Arbre et la forêt dans l'Eneide et : de la psyché antique à la psyché médié. >Becker (C) Rieth (E) >Epave Tolozan monoxylede la gallo-romaine de la Place à Lyon : un chaland a coque assemblée des charbons de bois issus fouille de sauvetage du 18..Forêt pour les dimanches. Virgile dans son poème TOTAL tente de sauver ce qui peut l'être (les arbres. et plus spécialement du MITHRACISME. plus communément. Les étoiles qui brillaient au ciel. XIX) B. arbres . des Fins à Annecy (Haute-Savoie) >Bois >Ramponi (C) >Analyse >Charpentier (G) dans la pierre (Le) Le BOIS a °DISPARU mais la pierre en a gardé la MEMOIRE. H. les sources et les fleuves”. leur NUMINOSITE et PARTICIPER de façon mystique. ne tentait-il pas. l'uniforme et. tout était divin à ses yeux.” (Métamorphose de l'âme et ses symboles).

comme La Mer de Michelet (1861).Les FLECHES. Claude-François Denecourt. ils contiennent une descripton TOPOGRAPHIAQUE détaillée de la forêt. remaniées. étendues et. plus tolérante et. points de vue.trop. car les guides publiés pr Denecourt contiennent quelques flatteries appuyées destinées à l'Empereur et à sa famille. Denecourt prolonge son travail en éditant des guides de Fontainebleau à l'intenion de touristes. Avant l'arrivée de Rimbaud. avec le temps. Ces guides dispensent une information HISTORIQUE utile pour la visite du château. . Denecourt fut la figure du POETE SACRIFIE. deviendra. Les maruqes visibles de l'activité de Denecourt soent de trois sortes : 1 . d'une récompense accordée au MERITE et à l' ESPRIT D'ENTREPRISE. rochers. Sans doute celui-ci travaillait-il sans *SUBVENTION. laissera faire. les MONUMENTS naturels de cette forêt : chêne patriarche. après quelques emplois paramilitaires essentiellement précaires pendant la période de la Restauration. Une SIGNALISATION qui permet d'identifier. d'une foule d' ECRIVAINS contemporains. de parler d' ECOLOGIE. et. les grands noms de l' HISTOIRE nationale et ceux aussi plus ou moins célèbres. sans mandat d'aucune sorte. d'abord méfiante ou hostile. si l'on feuillette un exemplaire quelconque. pour ces baptêmes. devant le succès de l'opération. mais le catalogue de la Bibliothèque ne laisse aucun doute sur son succès : les éditions de s guides se renouvellent prsque annuellement. Tout cela donne l'impression d'une modeste succes-story. Denecourt choisit. il se met à AMENAGER la forêt pour les VISITEURS. ancien soldat de l'Empire qui. qui matérialisent les itinéraires . Sous le grognard se cache sans doute un °REPUBLICAIN. et jalonnant partout des itinéraires de PROMENADES. les éléments remarquables. en les baptisant. Luchet. dans son texte de présentation.Les GUIDES : assez vite. fut-il un GENIE de la forêt ou un *COLONISATEUR trop zélé ? Il peut sembler anachronique. calquée sur celle des rues et des places de Paris. Un républicain de plus en plus occulté. Il distribue ainsi généreusement la “GLOIRE” parisiene au plus profond des SOLITUDES et l'on a l'impression qu'ils reocuvrent la cofrêt d'une grille URBAINE. L'administration. en 1855. on voit qu'il se termine sur quelques pages publicitaires en faveur dees hôtels et des oueurs de voitures. insiste énormément . écrit Jean Borie. l'énigmatique Denecourt nous intrigue surtout par son manque d' *UNITE. en effet. homme du peuple. 2. Mais des textes à peine plus récents. histoire édifiante comme le XIX siècle bourgeois les aimait . bien entendu. écrit Jean Borie . semble-t-il.lesquels tissent. Là. effets d'art - >1867 . Il n'empêche. permetant de suivre les ITINERAIRES tracés par l'auteur.>1804 estimé de : Senancourt . un réseau de plus en plus dense.Un livre silex >1846 >1855 : Hommage à Denecourt ou le Congrès de Fontainebleau Denecourt fut à la fois un GENIE de la forêt et son *COLONISATEUR trop zélé.Fontainebleau au prix de la Suisse : Victor de Mad'huy . se fixe à Fontainebleau au début de la monarchie de Juillet. >1856 Michelet à : Un été d'omnipotence Fontainebeau : Effets de réel. témoignent indiscutablement d'une telle prise de conscience. finalement.à gauche autant qu'à droite.sur le *DESINTERESSEMENT de Denecourt. dégageant des sites remarquables. carrefours. 3.

et l'Italie au siècle des : essai sur les échanges intellectuels. (FRANCE et ITALIE) . Ce qui leur plait. Champion.France en paroles (Anthologie). La plupart des habitants se plaisent à demeurer sur un territoire modeste.Foule : mythes et figures de la Révolution à aujourd’hui.France sensible. Presses universitaires de Rennes. 1994 (FRANCE ET L'ITALIE) IDENTITE ETHNIQUE FRANCAISE 30 610 SAN Sansot (P) . ce ne serait pas des °VALEURS. Pour qu'il y . un FRAGMENT de leur RUE. Ils inventent des MICRO- RECITS communs. Université de Caen. Albin 2002 (FRANCE) FRANCE ET ITALIE 80 020 FRA Decroisette (F) 1992 84 500 JON Jonard (N) . 1985 (IDENTITE ETHNIQUE FRANCAISE) Le GOÛT du MINUSCULE. de Vinci à Montaigne. ils se souviennent dune lutte qui a aboutti à la sauvegarde d'un immeuble ou à l'échèvement d'un quartier. 2004 (FOULE. mais plutôt un QUARTIER et encore moins qu'un quartier. . ils se remémorent des INCIDENTS qui se sont produts en tel endroit ou en tel autre. 1997 (FORME. XX) XVIII- FRANCE FRANCE 80 015 GER Germain-Thomas (O) Michel.Perpetuum des mobile : métamorphoses corps et des oeuvres. XVI) FOULE 80 020 FOU Paul (J-M) . Des hommes jetés ensemble par le fait du HASARD ne °COHABITTENT pas dans des *SOLITUDES °juxtaposées. ils se racontent leurs trajets.France et l’Italie. Macula. même minuscule.France Lumières H.Manette Goncourt dans Révolution Salomon de Jules et Edmond de >1869 : L'épisode de Fontainebleau L'Education sentimentale La ou les vacances ? FORME 80 020 JEA Jeanneret (M) .

Frontières et syncrétisme. FRANKENSTEIN 82 650 SHE Colloque Frankenstein (FRANKENSTEIN) . 1999 (FRONTIERE GEOGRAPHIQUE) .Actes du colloque Frankenstein : littérature-cinéma.Festin de la en paroles.ait PAYSAGE. 1997 FRATRIE 80 020 FRA Troubetzkoy (W) - Fratries. pour le meilleur et pour le pire. Plon. Pour qu'il y ait sentiment d' IDENTITE. 1995 (GASTRONOMIE. il faut que les hommes aient le sentiment d'avoir vécu et de vivre la même AVENTURE. la tendance évidente. Presses franc-comtoises. Antiq-XX) Au XXe siècle. histoire littéraire sensibilité gastronomique de l'Antiquité à nos jours. notre EXISTENCE. et c'est devenu un LUXE. M-A) 80 000 FRO Foucrier (Ch) Mortier (D) GALAAD 80 020 WAL Walter (Ph) Imago. GASTRONOMIE 80 020 REV Revel (J-F) . il faut qu'un PONT soit jeté entre le MONDE et nos DESIRS. c'est le à la NATURE. 2002 (FRONTIERE GEOGRAPHIQUE) . >Sensibilité RETOUR mariage pensant (De gastronomique ou le du cordon-bleu et du cuisinier la) . Publications de l'Université de Rouen.fils de Lancelot. 1999 (FRATRIE) FRONTIERE GEOGRAPHIQUE 80 020 FRO Ben Abbes (H) universitaires . nos RÊVES.Galaad : le pommier et le Graal.Frontières et passages. 2004 (GALAAD .

Si la cuisine régionale et paysanne a des qualités de fond et de sérieux qui permettent de la comparer au cheval de trait de de labour. C'est dans l' EXCEPTIONNEL que l' IMAGINATION créatrice des grands maîtres avait licence et moyens financiers de se donner le plein essor. comme l'a démontré le brillant érudit Xavier Domingo dans son ouvrage De la Olla al mole. La cuisine procède de deux sources : une source POPULAIRE et une source SAVANTE. elle risque parfois de tomber dans la °COMPLICATION inutile. une cuisine plébéienne. la cuisine bourgeoise est ce que les éleveurs de chevaux appellent un demi-sang : elle trotte. entièrement voués à la recherche. ce qui incite les amateurs à revenir périodiquement à la cuisine de terroir.et une cuisine de professionnels que seuls des chefs fanatisés. si la haute gastronomie a les vertus ELEGANTES et la FRAGILITE du pur-sang. ont le temps et la science d'exécuter. ou peutt secret supplémentaire de trouvaille récente. la cuisine des COLONISES a révolutionné celle des °COLONISATEURS. celle-ci nécessairement située dans les classes riches de toues les époques. Il existe au fil de l'histoire un cuisene paysanne (ou marinière) et une cuisine de cour . La CUISINE est PERFECTIONNEMENT de l' °ALIMENTATION. familiale. le "cordon-bleu" (= °BOURGEOIS) introudit volontiers dans une recttte ses VARIANTES personnelles. L'art est création PERSONNELLE. imagine. précieux témoignages d'un enseignement oral venu d'une aïeule. Si la cuisine savante. mais ne galope pas. crée. elle inove. et chacun de nous a vu dans les familles ces livres d "cuisine bourgeois" trufés de feuillets manuscrits un peu jaunis. Autre paradoxe. dans un °BAROQUE dangereux. mais cette création est impossible sans une base ARTISANALE.>Deux Sources de la cuisine (Les) L'histoire de la gastronomie une suite de CONFLITS et de RECONCILIATIONS entre cuisine COURANTE et ART de la cuisine. La GASTRONOMIE est un PERFECTIONNNEMENT de la °CUISINE elle-même.ou l'humble cuisinière domestique . Contrairement à la la *FIXITE avec laquelle se transmet la cuisine *TRADITIONNELLE. et non du *TRAIN-TRAIN des *moeurs. Les grands livres de cuisine sont le fruit de l' INVENTION (= la recherche) ou le reflet d'un CHANGEMENT. exécutée par la mère de famille . >Lièvre d'Aristophane au sanglier de Pétrone (Du) et le vin (Le) Taillevent fut des Médicis (Le) >Pain >Enfin >Fantôme >Cuisine >Ancien à la gastronomie (De la) et le Nouveau (L') de l'internationale >Naissance >Siècle de Carême (Le) GENETIQUE TEXTUELLE .

°AUTOCRITIQUES. puisqu'elle RELATIVISE justement l'idée d' °INDIVIDU. mais un LABORIEUX. même s'il prétend du bout des lèvres ne pas l'aimer du tout. qui n'a pas été mutilé par la *CIVILISATION. Mais comme on disait à l'époque. Il n'est pas un *HERITIER. C'est ainsi qu'il commence par l'annonce d'une CONVERSION pleinement réussie. Ecrire. Cette autobiographie est un AUTOPORTRAIT de l'auteur LIBERE par sa CONVERSION. >Point des Michelet fins. Presses de Vincennes. Mais en même temps grandit la figure de celui qui s'est dévoué pour nous faire accéder à une telle COMPREHENSION et à une telle SOLIDARITE. finalité. universitaires >Duchet (Cl) >Lejeune (Ph) de >Fins.Genèses Beckett. à ses propres °EXCUSES. infinitude Mots final de l'autobiographie : Les de Sartre (Le) Un ECCE HOMO TRIOMPHANT. un TÂCHERON. puis par une AUTOCRITIQUE. De Balzac à à Ponge. >Petitier (P) >Sagnes (G) >Leduc-Adine (J-P) >Michelet >Terminer et les fins de l' Histoire Madame Bovary >Compétence et performance dans la dernière séquence de L'Assommoir en bout : la construction de la d'après les manuscrits de Beckett et l'invention des effets de : à toutes fins inutiles >Clément (B) >Bout fin (De) >Beugnot (B) >Ponge clôture >Tournier (I) >Balzac . mais “donner à chaque phrase des SENS multiples et superposés” pour capter la COMPLICATION des situations et la CONTRADICTION des conduites.GENESE DES FINS 80 020 GEN Duchet (Cl) . semble-t-elle nous dire. 1996 (GENESE DES FINS) finition. Tout se passe comme si Sartre RESSUSCITAIT. l'homme de la NATURE. Il AIME sa FOLIE. C'est du Rousseau. Il l'aime même à la folie. en lutte contre l' *ELITISME *castrateur La figure du CHRIST rôde derrière l' °AUTOBIOGRAPHIE de Sartre comme derrière celle de Rousseau. °JUSTIFICATIONS. mais ensuite par le raisons du TRIOMPHE de sa folie qu'il aime. plutôt un SELF-MADE MAN. Finies les °EXCUSES. SURVIVAIT à la mort. les °JUSTIFICATIONS. mais n'est-ce pas le mythe bourgeois par excellence ? Il est surtout resté un homme ENTIER. Quittons l' °AUTOBIOGRAPHIE pour réfléchir à l' UNIVERSEL singulier. ce n'est pas *CACHER une chose sous une autre. les °AUTOCRITIQUES. le Bilan est globalement positif.

Shakespeare EMIGRATION. CNRS. Goimard. the sens without women : representting gender and race on Renaissance stage. 2005 (GENESE DES OEUVRES) GENESE (Livre de la) 80 020 GEN Bercot (M) . Une définition se compose au minimum de deux propositions. 1997 (ETHNICITE. d'encadrer le MELODRAME de plus loin et de le situer par rapport à des catégories narraitves plus GENERALES telles que la COMEDIE et l' EPOPEE. l'autre EXCLUANTE. Mais la notion de “genre dramatique sérieux” fait DIFFICULTE. l'une INCLUANTE. (GENRE au sens large) . Rappelons qu'en termes de logique classique. écrit J. ne serait-ce que parce qu'elle a déjà été employée par Diderot dans un tout autre sens . révèlent une épaisseur PHILOSOPHIQUE et SCIENTIFIQUE qu'on ne leur connaissait pas. 2004 (GENRE) des Les genres littéraires. Le destin des TAXINOMIES est de MOURIR après avoir rendu les THEORIES possibles. ce qui veut dire que la DEFINITION d'un GENRE s'obtient en le RAPPROCHANT d'un genre voisin. SEXE FEMININ. une fois rattachés au problème théorique des CLASSIFICATIONS. IMMIGRATION) 82 350 SHA Callaghan (D) Writing new identities : gender. un objet peut toujours se définir per genus proximum et differentiam specificam . nous essaierons donc. 4. autocensure. Exégèses réécritures. and immigration in contemporary Europe. Critique genres. NATIONALISME. 80 000 GEN Dérozier (A) . Censure.GENESE DES OEUVRES 80 020 GEN Viollet (C) . dans la littérature. Editions universitaires de 2005 (GENESE) GENRE GENRE AU SENS LARGE 30 340 BRI Binker-Gabler (G) nation.Genèse et Dijon. 2000 (GENRE au large) GENRE LITTERAIRE 80 000 BES Goimard (J) . puis en le DISTINGUANT de ce genre par la mise en évidence d'une différence spécifique.Genèse.Univers sans limites. Pocket.Genres et l'Histoire XVIIIe XIXe . C'est ainsi que le MELODRAME peut être situé par rapport à d'atures “genres dramatiques sérieux” : la TRAGEDIE et le DRAME.

>Alcandre (J-J) II. Un discours qui DECRIT une DESHUMANISATION de l'homme. sans profiler un nouvel *HUMANSIME. et cela leur paraît constetable. et même de simple REPRESENTATION du monde. Annalles littéraires de l'Université de Belles Lettres. 1981(GENRE) >Brigands dans (1926) >Boulay (H) de Friedrich Schiller (181) la mise en scène d'Erwin Piscator Volksbühne-Staatstheater de Berlin à Hambourg et Altona et la Révolution française (La) dans le et historicisme en cercle de Burlington >Presse >Carré (J) >Architecture Angleterre (1725-1745) >Casanova (A) >Pensée Corse >Maurice (J) paysanne. Besançon. (Les) >Serrano (C) >Littérature à la poèmes de >Spading (Kl) et socialisme en Espagne fin du XIXe siècle (autour des La Illustracion del pueblo en 1897) David Friedrich et la pollitique et sociale en Poméranie suédoise à l'époque de la française en compagnie du roman “gothique” anglais : cécités et dans l'oeuvre d'Anne Radcliffe l') >Caspar situation Révolution >Tatu (Ch) >Histoire diversions (Autour de l'apologie du MUTISME.siècles. Albert Socié et Maurice Domino soupçonnent la recherche de Chatal Tatu de reposer sur le postulat implicite que le FANTASTIQUE est *CONSERVATEUR. L' IMAGINAIRE peut intervenir de manière très DIVERSIFIEE. t. le caractère d' INTROVERSION radicale sur le quel repose parfois le FANTASTIQUE le rend impropre à diffuser un message à valeur de programme. mais on débouche . du COMPLOT “pour ne pas percevoir la *MISERE” du monde. la légitimation de l' AVEUGLEMENT. Sans tomber dans le procès abusif que fait Lukacs à la *SUBJECTIVITE. pour lui synonyme de *DECADENCE. et y compris dans les limites d'un intégrisme sans équivoque. y compris la sienne. histoire sociale et récits des chroniqueurs (le cas du Giovanni della Grossa) poétique dans la presse anarchiste : mise en perspective historique (L') L'expression aux prises avec le poétique anarchiste >Expression >Salaun (S) >Anarchistes langage.

par de courts extraits (souvent d'une à deux pages maximum). la conscience de la GENERALITE et la promesse de l' EVENEMENT. N. pour uen part. ce qui. . pour reprendre Julien Gracq dans les Eaux étroites. si cette attitude demeure intéressante. qui situe le sens. Seulement. mais sur les bases objectives d'une transformation historique vécue à la fois frileusement et pathétiquement. Pourtant l' émotion SUBLIME est donnée par burke comme uen menifestation NEURO-PHYSIOLOGIQUE et même PHYSIOLOGIQUE. Support des EXPERIENCES esthétiques. sans profiler un nouvel HUMANISME. sa fonction idéologique. mais aussi le BONHEUR. du COMPLOT “pour ne pas percevoir la *MISERE”. Les genres forment ains la CARTE et la MEMOIRE du littéraire. le prolonge AU-DELA de lui-même dans un INDETERMINE qui suggère une continuité infinie. 80 000 GEN Macé (M) présentés.là sur un problème théorique difficile à résoudre : pourquoi une vesion INTROVERTIE du monde ne pourrait-elle pas être aussi la version du plus grand NOMBRE ? Pour paraphraser Brecht. hors du *TEMPS. rapport à caractère ONTOLOGIQUE ou encore EXISTENTIEL dans la désintégration semi-catleptique du moi conscient. déplaçant le procès de “la” réalité vers celui de “sa” réalité. du point de vue du “REALISME”. . est une démarche attentive au caractère matérialiste et PRAGMATIQUE de l' EMOTION. textes Garnier Flammarion2004 choisis et Le genre. Il est évident que cet écart de l'histoire. en conclusion.Genre littéraire.B ce livre est très documenté et fait une large rétrospective sur la question depuis l'Antiquité jusqu' à nos jours. voire la RITUALISE. D'où l' *ALIENATION de l'ESPRIT qu'entraîne l'expérience du *SUBLIME. dans la chair du sujet. de manière non transcendantale en apparence. vise ici à évacuer le *RAISONNEMENT. vont se perdre dans les involutions de la scène PRIMITIVE ou la recherche de l'état PRIMORDIAL. HARMOIE du macrocosme à la Pope est l'équivalent en esthétique de ce qu'était la nuit dans le jeu de la terreur : l'affirmation de cette absence suprême qui catapulte la sensibilité hors de l'existence terrestre. elle n'est pas sans rappeler la dilatation CATHARSISTIQUE et. et sans doute y compris la sienne : sortilège d'un esthétisme qui prend en charge le refus intransigeant du *REEL. et assure. et infléchit la °REALITE objective du lieu vers un “au-delà” à la fois perçu par la SENSIBILITE et INACCESSIBLE par définition. programmé et orchestré par un penseur obscurantiste. dans ce TRANSFERT. mais LACUNAIRE et donc à compléter. Ainsi se prolonge de 1757 à 1790 l'apologie du MUTISME. Le saut dans l'infiniment GRAND. ce genre de discours décirt une DESHUMANISATION de l'homme. qui élargit encore l'expérience de l' *EGAREMENT et transforme constamment la relation au monde ne une relation exclusive à soi-même. réceptacles de l' HISTOIRE des textes. écrti Chatal Tatu. Avatar ultime d'une CONSCIENCE qui *SE DISSOUT complètement dans l' INTERIORITE. ils ACCENTUENT à la fois dans notre perception des oeuvres le rapport au PASSE et le rapport au POSSIBLE. comme elle. la légitimation de l' AVEUGLEMENT. A lire. Le statut historique de la FAMILLE. l' ASPIRATION à l' UNITE suprême du “SUBLIME” et la PLENITUDE du NEANT “terroriste”. Aussi tenterons-nous. est relayé dans le cas d'Anne Radcliffe par une *PATHOLOGIE. cadres et filtres des grandes FONCTIONS de la littérature. explique le “SENSATIONNISME” des manifestations qu'elle imlique chez le sujet radcliffien. Il y a toujours dans le LIEU contemplé une perspective qui l'échappe au regard. une définition du FANTASTIQUE comme l'histoire collective compromise par la CONSCIENCE individuelle qui la REORGANISE. une GRILLE plus ANCIENNE que nous. Elle devient une autre manière d'établir un rapport au monde. le grand oeuvre du DESINTERESSEMENT. l'idéal d'un noir bouleversant. On pourrait donc dire que la démarche qui vise à incrire le plaisir esthétique.

Andromeda's literature and 94 100 POO Poovey (M) chains : Gender and interpretation in Victorian art.c . 1988 (GENRE SEXUEL) .Genre pastoral en Europe. 1995 (GENRE SEXUEL) in in .Gender. du XV au XVIIe s. 1996 (GENRE SEXUEL) genre. and literature in the and genre in medieval french literature.Literature .Gender cultures : 3 095236 Siegel (K) reversals and gender anthropological and historical perspectives. women's 82 600 GEN n. 1980 (GENRE PASTORAL) GENRE SEXUEL 80 020 BRA Brake (L) . 2000 (GENRES SEXUEL) .Gender dialectics of century and citizenship : the subetct-citizenship in nineteenthfrench literature and culture.Other Goodman (L) 82 700 HAR Harris (A-L) and Gender (GENRE SEXUEL) from SEXUEL) 3 093243 Moscovici (Cl) Woolf sexes : rewriting difference to Winterson. 1994 (GENRE SEXUEL) . 2000 (GENRE . 2004 (GENRE SEXUEL) roles and sexuality literature.Genders.Gender knowledges : Journalism. 2000 (ANDROGYNIE) (GENRE SEXUEL) 30 520 GEN Ramet (S-P) .Subjugated Nineteenth 84 200 GAU Gaunt (S) gender century. and identity travel writing.GENRE PASTORAL 80 020 GEN Saint-Etienne . 1993 (GENRE SEXUEL) developments : the work of gender in mid-Victorian .Uneven ideological England. Publications de l'Université de SainEtienne.Gender Victorian 82 020 MUNMunich (A) . Routledge. 1995 (GENRE SEXUEL) 80 020 GLO Glover (D) .

comprendre. La LITTERATURE est un APPOINT dans une discipline qui tend parfois à *SE *DESSECHER sous la masse des °ABSTRACTIONS et des données °CHIFFREES. achever de sortir d'un géographie *SCOLAIRE. les rapports SOCIAUX d'une petite vielle ou d'une métropole. Il faut s'efforcer de CARACTERISER la vie QUOTIDIENNE .GEOGRAPHIE *80 020 CHE Chevalier (M) La - Géographie et littérature. un peu *COMPASSEE. dans la mesure du possible. à cet égard. pour l'immense majorité de nos contemporains. des pays (on retrouve. au contraire. ni au cadre physique. de mettre en évidence la PERSONNALITE des villes. Ch. éloignés des réalités quotidiennes. 1986 cité par Michel Chevalier). ce "devoir de différence" qui a été récemment affirmé). ou même de ces "QUARTIERS sensibles" qui sont devenus l'une des plaies du monde actuel. °OFFICIELLE. sans percevoir les PROBLEMS des habitants" (Antoine Bailly et J. 1) 2) >Peuple >Roman >Evolution la et caractères généraux de littérature ouvrière . Ferrier. >Essai >Lente littérature par 1) 2) prise en compte les géographes (La) réticente (Une) >Discipline >Textes littéraires dans les ouvrages géographiques SOCIALE ET LITTÉRATURE >VIE I. FACTEUR D'EXPLICATION DE LA LITTÉRATURE LITTERAIRE. Prendre conscience du manque d'intérêt. II >OEUVRE A. Société de géographie 2001 (GEOGRAPHIE) permet de CARACTERISER la vie littérature QUOTIDIENNE. LA GÉOGRAPHIE. II. de cette géographie pour géographes "vivant entre eux. *indifférente à la vie QUOTIDIENNE des hommes. alors que ce contraste ne paraît lié ni à l'histoire. Les intellectuels des villes et milieux populaires III. ELEMENT DE CONNAISSANCE GEOGRAPHIQUE de critique du témoignage de la Ch. Enfin. social. Il faut. s'il en existe encore. culturel d'une région face à la léthargie d'une autre. I >DANS LA POSTÉRITÉ DE TAINE. des régions. le DYNAMISME économique. Il s'agit. >Province >Romans mondains et bourgeois.-P. pour l'essentiel. B. et.

>Exemples >Classes de littérature ouvrière intermédiaires de géographie religieuse >Eléments et 1) politique >Milieu presque disparu : le monde et judaïsme clérical 2) 3) Ch. IV A. 1) (Un) >Protestantisme >Vie >VIE politique RURALE ET LITTÉRATURE >Evolution >Apports >Traits de la littérature paysanne généraux documentaire des romans alpin paysans et géographie >Valeur paysans >Exemple >Romans 2) 3) 4) 5) >Cas des paysages agraires romans de terroir et traditionalistes >Premiers >Progressistes >Romans terriers de citadins : de Balzac à 6) 7) Zola >Cas des villages >Recul des apports de la littérature paysanne (LA) Ch. 1) >VILLE >Généralités >Types de villes et la ville de province >Balzac . B.3) 4) IV. B. V A.

>Etudes voyage 1) 2) II. >Voyageurs >Hommes >Types >Récits de lettres d'écrivains-voyageurs de voyage et cosmopolitisme >Littérature XIXe 1) 2) 3) IV. Grenoble villes géographique de la vie >Problèmes urbaine Ch. >Petites Nantes.2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) >Paris >Lyon >Marseille >Genève >Nîmes. >Géographes >Aléas >Types des sources littéraires d'ouvrages fondés sur le voyage 1) 2) a) b) III. VI >GÉOGRAPHIE FACE À LA LITTÉRATURE DE VOYAGE ET D'EXOTISME relatives à la littérature de et littéraires I. 1) française depuis la fin du siècle face aux pays étrangers et exotiques Verne et Pierre Loti de voyage d'avant 1940 de voyage d'après 1950 >Jules >Ecrivains >Littérature >Quelques pays caractéristiques >Angleterre .

ports . Afrique noire. Pêche .2) 3) 4) 5) >Italie >Espagne >Allemagne >Etats-Unis >Proche-Orient 6) et l'Orientalisme - Maurice V.Geste et les gestes au M-A (Le). Reportage des mentalités et Ch. III. 1998 (GESTE. M-A) GESTE AU MOYEN-ÂGE 80 020 GES Aix-en-Provence CUER A) . MA-Université de Provence. fluviale >Montagne . II. VII sur la géographie la psychologie des peuples >ASPECTS DIVERS DE LA GÉOGRAPHIE de fer I. autre s navigations maritimes . 80 020 GEO Duschinger (D) et navigation . >Grand >Note coloniaux et reporters Sahara.Géographie dans les textes narratifs médiévaux. Reineke-Verlag. 1996 (GEOGRAPHIE. 1) 2) Barrès >Ecrivains >Maghreb. etc. M- GOLEM GORGONE . >Chemins >Tourisme >Mer navigation IV.

.Gothique sur genre au France. 1972 (GOÛT) à Valéry. de Pascal Klincksieck. l'envers devient brusquement l'endroit. cette LASSITUDE prématurée sont à l'origine même d'un processus CREATEUR. Leur attachement au PASSE allié au sens aigu de la MODERNITE a permis un RESSOURCEMENT et une INNOVATION. A la faveur d'une imprévisible volte-face. il ne devient matière à création que s'il est possible d'en extraire la sombre POESIE. Ce double-mouvement CONSERVATEUR et NOVATEUR à la fois.Gothic. 1996 (GOTHIQUE. à outrepasser °CONTRAINTES et °CONVENANCES.GOTHIQUE GOTHIQUE ET DECADENCE 80 020 PRU Prungnaud (J) . Routledge. telle est la voie dans laquelle s'engage le Gothique fin-de-siècle. XVIIIXIX) . Monsieur de Phocas). et décadence : recherches la continuité d'un mythe et d'un XIXe en Grande-Bretagne et en Champion. Le °MACABRE évoqué avec la *PLATITUDE du *REALISME n'a guère d'intérêt.Handbook to 1998 (GOTHIQUE) 80 020 MUL Mulvey-Roberts (M) MacMillan. La conviction d'avoir tout essayé et tout épuisé a paradoxalement poussé une génération d'atueurs à aller toujours plus loin et ce désespoir foncier. HORREUR GOTHIQUE 80 020 GOT Bloom (C) . que s'il est TRANSFIGURE par une VISION esthétique. Exposer “le fard suprême de l'EPOUVANTE” (Jean Lorrain.Idée de goût. Gothic literature. tous les personnages terrifiants que nous avons répertoriés sont liés à l'idée de DEREGLEMENT. MacMillan press. s'affirme dans le Gothique fin-de-siècle qui acquiert ainsi RICHESSE et VITALITE. ce qui le met à l'abri d'une dérive : celle de l' horreur *GRATUITE.Gothic Horror : a reader's guide from King and beyond. les décadents ont déployé une intense CREATIVITE et ont ainsi semé les germes d'une REGENERATION à venir. Ce qui TERRIFIE fascine. GOTHIQUE 80 020 BOT Botting (Fr) . H. C'est dans cette obstination à aller jusqu'au bout de tout. 1998 (HORREUR GOTHIQUE) GOÛT 80 020 BAR Barrère (J-B) . 1997 (GOTHIQUE et DECADENCE) En vivant la DETRESSE d'une SOCIETE privée de *PERSPECTIVES. que des voies nouvelles peuvent s'ébaucher. une chose peut SE TRANSFORMER en son CONTRAIRE.

XVIII-XX) GRAND-MERE 80 020 BON Bonneau (R) . Presses universitaires de Caen. mythe de l'Egypte et les >Voyage du jeune Anacharsis ou la découverte du bonheur en Grèce Sévère. XVIII-XIX) >Pons (A) >Boria Vico. GRECE ET EGYPTE 80 020 RED Nantes.Postérités du Grand Siècle. .Grand-mères au fil 1997 (GRAND-MERE) des pages.Redécouverte l'Egypte de la Grèce et de recherches sur les au XVIIIe s et au début du XIXe.GRAAL GRAND-SIECLE 80 020 POS Guellouz (S) . Université de et l'interculturalité Nantes. Hiéroglyphes >Michel (A) le delle nazioni et Boria de' dotti. Horay. 1978 (GRECE et EGYPTE. 2000 (GRANDSIECLE. CRINI . Le regard grec français de l'expédition (Le) >Dhombres (J) >Egyptologie des d'Egypte >Barbe (J-P) savants >Bon dans >Martin (J-Cl) Usage de la Grèce et de Rome la littérature engagée en Allemagne autour de 1800 (Du) de l'Antiquité française (De l') du Sphinx (La) la curiosité et le prétexte pendant la >Usage Révolution >Hersan (Y) >Adam (J-P) >Mort >Egypte.

si les deux exemples égyptiens servent autant à affirmer la RESISTANCE du sublime à l' *OUBLI qu'à introduire une INCERTITUDE quant à son passé et à son avenir. Il s'agit donc pour Chateaubriand dans le Voyage de la Grèce de faire le voyage d'un POETE bien plus que celui d'un *ERUDIT. l' VITALISME (= EGYPTE. Les enjeux du paradigme hiéroglyphique la théorie de l'art à la fin du XVIIIe (De) >Sublime égyptien : Isis et les Pyramides (Du) Joindre les deux EXTREMITES du TEMPS dans l' ETRANGETE d'un TRESSAILLEMENT.qu'il place significativement au premier rang au mépris de toute HOMERE". c'est parce que le regard du sublime pèse sur nous. C'est au nom de l' Au fond nous avons assisté à une bataille entre des mythes : EGYPTE contre *GRECE. Pour *Houdard (GRECE) . Les l'Antiquité gréco-romaine dans la allemande de l'Aufklärung imaginaire de Chateaubriand travers l'Itinéraire de Paris à (La) >Grèce à Jérusalem Le CHARME de l' IMAGINATION et la MEDITATION sur la MORT et les *VANITES. ses prétendues SUPERSTITIONS *histoire de l'art sert de garant à l'histoire des SCIENCES. >Griener (P) >Dupuis dans siècle >Saint Girons (B) à Quatremère de Quincy. Comment savoir si on doit l'assumer pour transformer la TENTATION en DEVOIR ? . En somme. parce qu'il nous ENTAME et parce qu'il nous LEGUE une TÂCHE. (= *ANTI-HIPPOCRATISME). l'HISTOIRE MILITANTE.>Volz (G) >Popularité références à presse >Pinel (M) et érudition. VITALISME contre *MECANISME . >Pigeaud (J) >Egypte *CHRONOLOGIE . grossières) contre MECANISME (= GRECE). écrit Badine Saint Girons. Se contenter de citer ces °POLEMIQUES serait bien insuffisant."et d' contre Grèce. Un enjeu idéologique de l'histoire de la médecine °HISTOIRE qu'on a prétendu déboulonner la statue d' HIPPOCRATE. en en particulier à l'histoire de la MEDECINE. Il faut saisir ce que j'appellerai. liée à des ENJEUX complexes. de "voir la NATURE et non la °CIVILISATION . liée au courant BROWNIEN. La Grèce contemporaine lui apporte paradoxalement surtout l'expérience d'un pays MORT."avec les yeux de FENELON" . écrit Jackie Pigeaud. BROUSSAIS contre *PINEL admirateur de *Wicklemann. Il faudrait parler longuement de la résurrection d' ASCLEPIADE.

généalogie.Grotesque : théorie. Haughton. Gautier nous raconte la DECEPTION de son héros qui se voit refuser. 2004 (GROTESQUE) 80 020 GRO Ost (I) figures. Non sans IRONIE et désinvolture. naissance de l'égyptomanie Entre l'expression d'une FANTAISIE débridée et la volonté de traduire une inspiration véritablement SCIENTIFIQUE. sa demande en mriage. Que sais-je ?. 2002 (GRISELDA = chez Bocace. GUERRE D'ALGERIE 80 020 REG Milkovitch-Rioux (C) d'Algérie. Lope de Vega. on sait qu'il y a une DISTANCE impossible à combler entre le DESIR et sa REALISATION. Faculté universitaires Saint-Louis. Malgré la multiplication des °DECOUVERTES archéologiques et les développements de l'édition égyptologique. trop jeune par rapport aux trente siècles d'Hermonthis. Peu *importe. GRISELDA 80 020 HIS v. Galeotto Oddi.Grotesque. Cette nuit-là. en RECONSTITUANT le corps démembré de la petite princesse de ses RÊVES. Presses univesitaires du Mirail. entre l'expression d'une FANTAISIE débridée et la volonté de traduire le plus fidèlement possible une inspiration véritablement SCIENTIFIQUE. le narrateur a fait son voyage en EGYPTE. PUF.Regards croisés sur la Guerre Presses universitaires Blaise Pascal. incarnation de la vertu conjugale) (GRISELDA) GROTESQUE 80 020 IEH Iehl (D) . parce qu'il est trop jeune. di) >Nostalgie d'obélisques. t. L'Egypte de Théophile Gautier Il suffit de DESIRER pour avoir une expérience EXTRAORDINAIRE. II.Histoire Dekker. l'EGYPTOMANIE continuera d' HESITER. . par la momie du père de sa belle. jusqu'à aujourd'hui.>Pommier (E) >Humbert (J-M) >Caylus et la Grèce >Sources l'Egypte s'est multiples et incertaines : comment la redécouverte de traduite dans l'art. bu . de Griselda : une femme exemplaire dans les littératures européennes. Maison . théâtre : Chettle. >Maio (M. 1997 (GROTESQUE) .

la est le premier personnage. 80 020 RIE Riegel (L) war : fiction. Nous sommes DETERMINES de l'EXTERIEUR. nous sommes de plus en plus DETERMINES de l' EXTERIEUR. par conséquent. EXTRÊMES" Cependant que la question de l' ANIMALITE. "L'adjectif MONDIAL exprime d'autant plus éloquemment la sensation d' HORREUR devant le fait que." GUERRE 8 076031 Adam (P) . La réflexion menée dans le roman depuis Barbusse sur la mutation de notre civilisation s'inscrit dans une vision moderne des LIENS entre destin INDIVITUEL et destin COLLECTIF. Les Paravents.celle de Camus. toute CATASTROPHE concernent le MONDE entier. par des situations auxquelles personne ne peut qui. anglo- . de plus en plus. Du point de vue de la création ROMANESQUE au XXe siècle. ces romans d' ANALYSE des grands BOULEVERSEMENTS de notre temps et de témoignage sur la MORT moderne. Henry IV. Ce que Sartre appellera "la littérature des situations .de la recherche. 1998 (GUERRE DE 1914) Le *LOCAL n'existe plus. à ce que J. nous font *ECHAPPER et RESSEMBLER les uns aux autres. rien de ce qui se passe sur la planète ne sera plus affaire locale. née de l'expérience de la Grande Guerre et de la Révolution russe. M. désormais. cette "vie fondamentale" dont les manifestation fascinaient Malraux. Au-delà du social. Massachusetts PU. fait apparaître la dimension psychique de l' "homme NU" et la puissance de ses FORCES latentes.Guerre de Quatorze dans le roman occidental .Writing et la guerre. dans lesquels le PEUPLE. que toutes les CATASTROPHES concernent le monde entier et que. si souvent débattue par les auteurs.Guerre bouleversement Grande et littérature : le des consciences dans la littérature romanesque inspirée par la guerre : littératures française. Domenach appelle "le retour du MASSE TRAGIQUE". de Malraux . dès les années trente. - 2000 (GUERRE) .Littérature . gender and memory. innovent en fait une conception des liens entre HISTOIE et FICTION. de Koestler.trouve sans doute ici ses pionniers. la POLITIQUE devient le destin de l'homme moderne et l'on assiste dans ce type de roman. 1916 (GUERRE) 80 020 HAN Hanley (L) 1991(GUERRE) 80 020 MIS Ravoux-Rallo (E) Atlande. 2005 (GUERRE D'ALGERIE) GUERRE DE 1914 80 020 KES Kessler-Claudet (M) . Mise en scène de la guerre : Les Perses.

méditerranéenne) poétique de à feu et à sang : du récit de guerre. HAGIOGRAPHIE CONTEMPORAINE 80 020 DUN Dunn-Lardeau (B) . mais dans la nécessité propre de son TRAVAIL. XX) HALLUCINATION 70 100 ART Milner (M) . pour l'ECRITURE (ce fut sa fonction chez Proust). La peinture des Panorams entre vision et . ainsi César va-t-il REVIVRE. par exemple. Presses universitaires 2006 (GUERRE 80 020 KAE Kaempfer (J) 1998 . pour la bataille de Pharsale chez Claude Simon. de faire apparaître ces cristaux de NECESSITE. parfois nous le révèlent. >Milner (M) hallucinations et décadence >James (T) >Hallucinés ou à >Tortonese (P) : "rêveurs tout éveillés" moitié endormis (Les) : l'art sans lacunes (Au delà l') >Illusion de >Bordini (S) >Sans frontières. ainsi que de nouveaux hasards. H. Faire VOISINER deux réseaux ASSOCIATIFS *PARADOXAUX et *ANACHRONIQUES dans une écriture RECONCILIATRICE. "ASSOCIE. Ainsi César.Méditerranée Perpignan.Poétique (GUERRE) du récit de guerre. Champion. Klincksieck. 1999 (HAGIOGRAPHIE MEDIEVALE. l'hagiographie médiévale dans la littérature contemporaine.Arts de l'hallucination. Corti. J. 1910-1930.saxonne et allemande. A charge. 1978 (GUERRE) 80 020 MED Thomas (J) . 2001 (HALLUCINATION) >Introduction >Drogues. non pas à volonté.Saint MEDIEVALE fictif. indissolublement lié" : la VIE offre des configurations de hasard que la MEMOIRE noue en NECESSITE.

RÊVE (v. Degas. il y a un travail du langage dans (avant. derrière) les images en apparence purement *REALISTES. Hugo). comme selon un point de vue MECICAL. Comme si l'image était sous toutes ses formes. *Selon la tradition pédagogique qui. un acte de CREANCE surgissant en l'absence de tout *REEL ?). Autour de l'hallucination. HALLUCINATION (v. ces mâts de la cité" (Baudelaire). la question du SAVOIR (qu' "apprenons"-nous en regardant une image ?). Maupassant. L'architecture. Lecture/écriture HALLUCINEE proviennent d'une image (le modèle) °REELLE. dans sa Poétique. avec ses dispositifs circulaires "d'envoûtement" (le panorama est toujours circulaire) ou de "mise perspective" . TECHNIQUE. La lecture/écriture HALLUCINEE est médiatisée (conduite à nous indirectement) par la vision d'une image bien REELLE jusqu'à un certain point et inversement. Pas d'image sans dispositif concret de mise en scène de l'image. La deuxième dimension est d'ordre TECHNIQUE. mais dont l' IMITATION (par la VISION) est en apparence *REALISTE. la question de la CROYANCE (l'hallucination est-elle un "CROIRE-VOIR". tout discours sur les images (REELLES ou MENTALES). fortement normatif. animaux monstrueux . semble devoir accompagner automatiquement à toutes les époques. d'Aristote au traité De l'imitation de Quatremère de Quincy. machinerie et machination. Mallarmé et Valéry).qui nous font horreur dans la réalité). propose une IMAGE qui invite à RECONSIDERER le REEL par comparaison entre le MODELE et son IMITATION. préface de Pierre et Jean). sous. S'y mêlent la question de l'EXISTENCE ou non de l'OBJET. par ex. dit que l'on "apprend" toujours quelque chose en regardant une IMAGE. Un discours évaluatif. boites et salles obscures. Méduse). (de l'arroseur arrosé) les clochers.participation >Guégan (S) >Clésinger. fondamentalement opposable à la "vie" et à la "réalité". IDEE fixe (v. selon un point de vue MORAL. que nous tirons du PLAISIR à regarder des IMAGES représentant les choses . panoramas. comme si le "voir" appelait toujours un "DEVOIR-VOIR" ou (plus souvent" un "DEVOIR NE PAS VOIR". De Andrea etc. Max Milner en a magistralement traité dans son essai : On est prié de fermer les yeux (1991). Nerval). La sculpture aux limites de l'art ou l'hallucination réaliste d'optique de l'esprit (Les) comme >Pesenti Campagnoni (D)>Machines métaphores >Rittaud-Hutinet (J) >Magie en >Hamon (Ph) et la peur : les premières projections publiques de cinéma France (1896-1897) >Conclusion On peut se demander ce que le spectateur "voit" quand il lit une "image" (métaphore ou comparaison. pas d'image sans machines. comme "les tuyaux. Peut-être parce que le corps (ses pulsions et ses répulsions) et la question du rapport (médiatisé ou immédiat) au réel étaient tout de suite en jeu. lanternes et écrans). Rimbaud). lentilles. ILLUSION (v.cadavres. sans dispositifs matériels (théâtres. la question du PLAISIR (Aristote observait. dioramas. FASCINATION (v. PSYCHOLOGIQUE et SEMIOTIQUE. L'HALLUCINATION. La première dimension est d'ordre ETHIQUE. (L'Entrée du train en gare de la Ciotat ou l'arroseur arrosé. de "comparaison" entre le modèle et son imitation. les distinctions ne sont pas aisées à opérer. VISION (v. il y aurait quatre dimensions principales : ETHIQUE. car devant elle on développe une activité intellectuelle de RECONSIDERATION du réel.

mais IRREALISABLE parce que les POSSIBILITES ne peuvent jamais être définitivement *ACCOMPLIES. la part de CONTRAINTE dans la FORTUITE du *PROCESSUS de REALISATION. c'est à dire le langue parlé. médiation réciproque. du même coup. Le reproche perd toute sa raison d'être lorsqu'on reconnaît clairement que la NECESSITE dans le REEL se définit par ses POSSIBILITES. toutes les époques de l'histoire sont "égales directement par rapport à Dieu" écrit Erich Köller. Ce serait là son ultime possibilité . La catégorie de la POSSIBILITE relativise le "DEVOIR". l' UTOPIE aurait cessé depuis longtemps d'être une REALITE vers laquelle tendent nos efforts. Le POSSIBLE est la somme des CONDITIONS qui ne suffiraient pas à le REALISER si le HASARD ne venait s'y ajouter. regardée. formant "scène". 1986 (HASARD) La *NECESSITE absolue sans POSSIBILITES (= HASARD) est CONCEVABLE.linéaire pour la lanterne magique. à moins que l'homme ne réussisse à cesser d'être un homme. fabriquée etc. conditionne la place des spectacles comme celle des CORPS des sujets regardants. dans l' histoire de la littérature. bien sûr. avec lui. entendu. Klincksieck. La première machine scénographique à produire de l'hallucination n'est-elle pas le DISCOURS vecteur de la persuasion et de la manipulation de l'autre ? HASARD 80 020 KOH Köhler (E) . un *PROCESSUS. L'introduction du HASARD dans la dialectique HISTORIQUE ne se fait pas au prix de l'*ABANDON de celle-ci. ne peut guère s'entendre ainsi reprocher qu'il est *DETERMINISTE. seulement. sidération. le POSSIBLE. Pendant tout le XIX siècle. parlent aussi bien d'images à VOIR que d'images MENTALES. qui a été moins abordée dans ce colloque. sans IMAGINAIRE ni IMAGINATION (v. rêvée. Le . mais serait une réalité effroyable. provoque des AFFECTS (vertiges. concurrence . que la NECESITE a besoin que se REALISENT ces possibilités pour pouvoir se manifester. et de ce point de vue.) et le texte littéraire. La dernière dimension.et la fin de l' HISTOIRE. ou l'hallucination n'est-elle pas fondamentalement SYNESTHESIQUE.Hasard la en littérature : le possible et nécessité.influence. est la dimension SEMIOTIQUE et surtout INTERSEMIOTIQUE du problème : quels sont les rapports . sans lui ôter son caractère de NECESSITE. les médecins et les psychologues (débat CharcotBernheim autour du statut de l'image MENTALE et de l'HALLUCINATION). produit et écrit ? Plus généralement. essai de Milner).qui se tissent entre l'image (hallucinée. Du point de vue de la FORTUITE comme condition de réalisation du POSSIBLE. fascination). nausées. S'il n'y avait le HASARD et. Elle lui évite bien plus de retomber constamment dans un *DETERMINISME qui ne laisserait à l'activité des hommes aucune marge pour organiser l'AVENIR dans une pratique humaine à la fois LIBRE et NECESSAIRE. Voilà qui désigne aussi la relativité HISTORIQUE de la PERFECTION esthétique comme chance du PERFECTIONNEMENT. Pas d'image. de la "mise en demeure" de l'image MENTALE du Sujet. n'y a-t-il IMAGE et HALLUCINATION qu'en relation avec la seule °VISION. complémentarité. Celui qui voit dans l' HISTOIRE et. ainsi que les philosophes. Le FANTASME est le cade scénographique et narratif. La troisième dimension est d'ordre PSYCHOLOGIQUE.

toujours la même. HEROÏSATION HISTORIQUES 80 020 TRO Gaède (E) DE . qu'elle ouvre la perspective de BRISER les barrières sociales et peut donc promettre la LIBERTE. Un coup de dé n'abolira le hasard. du même coup. c'est seulement l' ORGANISATION qui s'est TRANSFORMEE en non-organisation dans la conscience. Comme les GENRES ont été définis à l'avance. La "malencontreuse conjuration du HASARD et de la NECESSITE" (Adorno) semble s'accomplir dans la DECOUVERTE d'une nécessité contingente qui exclut d'ailleurs le SENS en tant que NON-SENS et c'est pourtant cela qui fait naître l'espoir de la conjurer parce qu'elle a provoqué la DECOUVERTE du HASARD objectif dans le royaume du POSSIBLE . fait apparaître une conclusion certaine : jamais la HASARD ne détruira le HASARD. >Causalité aliénée et contingence Tout acte CREATEUR est une VICTOIRE °partielle sur la *CONTINGENCE. pour ainsi dire programmés dans la phase antérieure de leur histoire. depuis les origines jusqu'à nos jours.Trois PERSONNAGES Figures de l’imaginaire . Grandeur et misère de la domination du possible Découvrir un HASARD OBJECTIF. >Absurde. C'est seulement dans l'INSTANT unique et singulier de la "poésie pure" que le hasard s'anéantit lui-même". ils ne peuvent plus exercer les mêmes fonctions qu'auparavant lorsqu'il y a des BOULEVERSEMENTS historiques.dans la SCIENCE comme dans l' ART. Cela est perceptible. Pour le moment cet élément n'a pas cessé d'être étranger.une AMBIVALENCE qui vient de ce que la FORTUITE est aussi bien liée à un lieu social PRECIS et devient donc une ENTRAVE. >Hasard et l'histoire (Le) La PRAXIS sociale serait impensable sans le champ d'action du POSSIBLE qui lui-même n'existerait pas s'il n'y avait la FORTUITE sans laquelle la °NECESSITE serait. n'est plus l'autre. mais l'élément constitutif. dans une *STAGNATION "inhumaine". littérature >Conséquences pour la science de la On ressent constamment dans le HASARD littéraire justement parce qu'il peut être AUTRE . sur la REALITE dont le SENS est *aliéné. sur le FAUX-ÊTRE. paru l'année de la mort de Mallarmé. si ce n'est dans l'acte CREATEUR. dans la structure synchrone des GENRES. en absurdité où règne le HASARD qui. en particulier. Le principe d' ORGANISATION en tant que critère du HASARD n'a pas disparu. c'est-à-dire au moins insensé.possible est la somme des conditions qui ne suffiraient pas à le réaliser si le hasard ne venait s'y ajouter.

l’HEROÏSATION de personnages historique.littéraire : les ODYSSEES. 1982 (HEROÏSATION DES PERSONNAGES) >Pageaux (D-H) >Pageaux (D-H) >Avant-Propos >Tourisme un l'Espagne >Kohn-Etiemble (J) à la quête philosopique : aspect de l'histoire culturelle de à la fin du XIXe siècle (Du) (ODYSSEE) >Rapports thème composantes diverses >Dauphiné (J) problématiques entre le de l'errance formatrice. la science et le savant. Belles Lettres. Eliot et Aurélia Nerval : convergences et influences (ODYSSEE) >Moby Dick Voyage initiatique face à l'Odyssée (ODYSSEE) de Lao-Ts'an ou Les Vagabondages de Vieille Loque ? (L') (ODYSSEE) >Etiemble >Odyssée >Ott (J) >"Voyages" d'industrie Felix modèles >Chemain (R) des Buddenbrook aux Confessions du chevalier Krull : Thomas Mann et ses picaresque. S. roman africain (ODYSSEE) voyage le (ODYSSEE) >Errance initiatique et >Cotoni (M-H) >Image rationalisme des >Gliksohn (M) PERSONNAGES HISTORIQUES) >Caton d'Utique et le mythe du (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) d'Epictète dans Lumières (L') (HEROÏSATION DE héros . et la réalité des conditions humaines (ODYSSEE) l'Odyssée : forme et signification >Dabezies (A) (ODYSSEE) >Hassine (B-I) >Dante et (ODYSSEE) >Faust à Peer Gynt : errance et expérience. ses canoniques. échec et salut (De) >Waste de (The) >Chevrier (D) Land de T.

lutte décisive qui ne cessera plus et qui leur sera fatale. Viennent ensuite les "travaux" de Caton. ORCHESTRÉ sous l'impulsion de Louis XIV li-même. selon les circonstances. la Petite Académie travaille à l'Histoire métallique du règne rend compte de la VOLONTE du souverain de braver le temps et les caprices de la fortune. puis Chapelain en 1662. PHILOSOHIQUEMENT la POLITIQUE sans que jamais l'une ou l'autre ne se prive du PRESTIGE lié à la légende du héros. Si le °SUICIDE d'Utique joue un rôle essentiel dans la fortune de Caton en tant que héros.La CONJONCTION de l'HISTOIRE et du mythe HEROÏQUE est de l'ordre de la PROPAGANDE et lié à des SITUATIONS précises. la mort. Le premier grand tournant du règne. L'intérêt singulier de l'héroïsation de Caton est que le personnage. Caton ENDURA longuement l' EPREUVE "sans montrer de s'effrayer ni s'étonner de rien". Antoine Rascas de Bagaris. selon les genres. héros de dépossession (Le) (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Personnage Fiesque . de manière exemplaire. le temps. se tient à la croisée de la philosophie et de la politique et que. exemples d' INTEGRITE. un RECONFORT de se faire HEROS. L' ACHARNEMENT avec lequel. Son effet est de l'ordre de la propagande et se trouve donc intimement lié à des situations précises. le texte de Plutarque confirme une tradition selon laquelle le GESTE ultime ne fait que couronner une vie qui semble se conformer à la légende héroïque. que l'héroïsation est la conjonction de l'histoire et du mythe héroïque. dès 1611. L'exemple de Caton montre. d' ABNEGATION. de son vivant et dans son suicide. abandonné par la PROVIDENCE. >Personnage le (HEROÏSATION >Huré (J) de Marino Faliero dans Romantisme français (Le) DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Dernier la >Bertière (S) Sultan de Grenade. en est un exemple. à partir de 1691. c'est une REVANCHE. histoire de Jean-Louis de de Mascardi à Retz et à Schiller : d'une héroïsation manquée (Le) (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Ferrier (N) >Comment Louis XIV temps un roi devient héros : dans la littérature française de son (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) En TRICHANT avec l' Histoire et avec la MORT. les défaites. Louis XIV a gardé jusqu'au bout l' habit °SCINTILLANT et SOLENNEL des héros. à une période où précisément il en ressent d'amères souffrances. Pour le vieux roi accablé par le sort. n'avaient-ils pas insisté sur le . de vertu INFLEXIBLE qui ponctuent les vicissitudes de sa vie >Girard (M-H) POLITIQUE. qui voit s'abattre les DESASTRES sur sa destinée et approcher la MORT. cet extraordinaire concert de LOUANGES est sous-tendu par l' ANGOISSE d'un homme qui croit qu'en s'égalant aux demi-dieux il pourra défier les obstacles. la conquête de la Hollande de 1672. son image héroïque fait jouer POLITIQUEMENT la PHILOSPHIE. Cette campagne représente une grave menace pour le royaume de France et son monarque.

contes l'Isle >Prieur (M) sagesse et folie dans les et dans l'Eve future de Villiers de Adam (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) imagination astronomique et chez Camille science Isaac >Contemplation Flammarion >Amiot (A-M) (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) >Raymond Roussel et la (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) >Ricci (Fr) Asimov >Fauconnier (D) >Image de la science chez (L') (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) >Lecture fiction >Gouaux-Coutrix (M) idéologique de la scienceaméricaine (Une) (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) >Art les et science chez Elsa Triolet ou mystères de la "création" (IMAGINAIRE SCIENTIFIQUE) . Roger Martin du et Aragon (L') (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Image romans >Buisine (A) de Jean Jaurès dans les de Jules Romans (L') (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Origine préhistoriens (IMAGINAIRE >Ponnau (G) et le en grand deuil : culte des morts les (L') SCIENTIFIQUE) >Science.caractère INCORRUPTIBLE des métaux dont les médailles étaient composées ? >Chartin (J-J) >Représentation Faustus >Jumelais (Y) de Beethoven dans Gambara de Balzac et le Docteur de Thomas Mann (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Hugo et les soldats de l'an (HEROÏSATION DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Modèles de Tête d'Or DE PERSONNAGES HISTORIQUES) >Image deux >Brunel (P) (HEROÏSATION >Daspre (A) (Les) romans Gard >Daspre (A) de Jean Jaurès dans les de Jules Romains.

Réécritures de l'Histoire. un Moyen Âge romanesque et romantique se construit. >Kahn (R) >Empire La >Bertheuil (Br) du chagrin : l'Histoire dans Marche de Radetzky (L') retrouvée : ciné-roman et Régime dans le cinéma français des années vingt (L') et fiction : les vies dans les oeuvres de Walter Pater. Entre IDEOLOGIE et LEGENDE. 2003 (HISTOIRE REECRITE) >Préface >Ecrire >Archer (L) >Durand-Le Guern (I) le Moyen Âge : Walter Scott et Victor Hugo Scott et Hugo proposent leur propre VISION du Moyen Âge fécondée à la fois par les apports des recherches HISTORIQUES et par les richesses de l' IMAGINAIRE. Hugo et Scott proposent leur propre VISION du MOYEN ÂGE. entre MYTHE et STEREOTYPE. Publications de l'université de Rouen. Le Moyen Âge ainsi RECONSTRUIT par les deux romanciers apparaît comme un véritable PALIMPSESTE. de) >Histoire imaginaires Marcel >Cabaret (Fl) >Histoire(s) dans An . Transformant la matière brute de l'événement en REPRESENTATION historique inspiration romanesque.Illusion de la fin ou La grève des événements. un Moyen Âge fécondé à la fois par les apports des recherches historiques et par les richesses de l'imaginaire. entre VERITE et PITTORESQUE. qui SUPERPOSE diverses STRATES : réécritures de l'HISTOIRE. Schwob et Jorge Luis Borges (Entre) et écriture "à rebours" Artis of the floating world >Histoire Ancien >Longevialle (A.HISTOIRE CONSCIENCE HISTORIQUE 19 470 BAU Baudrillard (J) . ces romans sont aussi constitués de MOTIFS (= STEREOTYPES -> présence du CHEVALIER) proprement littéraires et mêlent à une un regard CRITIQUE sur l'HISTOIRE et donc sur le PRESENT. 1992 (CONSCIENCE HISTORIQUE) HISTOIRE REECRITE 80 020 REE Acher (L) .

et sur le versant de l'EXPRESSION. à Midnight's Children. contrairement. Rendre compte de Waterland en ces termes. l'influence directe et déterminante que le paysage a sur eux. de sables mouvants où les lignes de fuite se perdent et le DESIR s'enlise. préoccupés de RETROUVER les anciens SENTIERS plutôt que d'en frayer de nouveaux. à Midnight's Children. L'espace le plus OUVERT. écrit Jean-Jacques Lecercle. "Capitalisme et schizophrénie". 2003 (HISTOIRE) . zone de fixation. des agencements mécaniques de DESIR. Université d'Angers. des agencements collectifs d'ENONCIATION. mais des processus MACHINIQUES.E. Comme le sous-titre. une °HISTOIRE non des modes de *PRODUCTION. en gros celle de la machine de GUERRE contre l' ETAT. contrairement. avec son FEUILLETAGE de STRATES. Il y a des ROMANS-TRADITIONS. c'est celle de DELEUZE et GUATTARI. sur lequel s'inscrivent et se composent segments et lignes de fuite.Histoire. sans la remplacer. c'est mieux comprendre les DERIVES des personnages et leur BLOCAGE. l'impersonnalité des forces qi les animent.>Lecercle (J-J) >Waterland de Graham Swift : la géographie comme Histoire roman ANGLO-SAXON. faire des Fens un plan de consistance. est que. L'intéressant. >Acher (L) 92 200 CAN Canfora (L) >Effet M. Il y a des ROMANS-PAYSAGES. Il est une philosophie contemporaine au sein de laquelle la GEOGRAPHIE domine l'HISTOIRE. L'univers deleuzien est directement cartographique : un plan de consistance. celui des Fens. où la GEOGRAPHIE absorbe l' °HISTOIRE. slur le versant du contenu. et Waterland en est un. par exemple. fiction et mémoire. Ce que le Waterland incarne en effet le paradoxe de l'analyse deleuzienne : schéma de GEOGRAPHIE symbolique fait apparaître. formant. et Waterland en est un. c'est que les Fens ne sont pas seulement un plan de consistance mais aussi un *TROU noir. par exemple. 2006 (HISTOIRE REECRITE) HISTOIRE 80 020 HIS Angers / Groupe de Recherche Inter-Langues de l'Université d'Angers (GRILUA) . lorsque nous arrivons au second tome de l'ouvrage. est toujours aussi un lieu d'ENFERMEMENT. cette PERIODISATION se transforme en opposition transhistorique.R. (L') . SORTIR du trou noir de la *SUBJECTIVITE est l'affaire du il n'y a pas de DETERRITORIALISATION qui ne soit en même temps une RETERRITORIALISATION. la machine de guerre est NOMADE. dont la caractéristique essentielle est GEOGRAPHIQIE : là où l' *Etat est *sédantaire.Oeil de de Zeus : écriture et réécritures l'histoire. Mille plateaux. selon des mouvements de DETERRITORIALISATION (ex :: quitter les *marais) et de RETERRITORIALISATION (ex : aller sur les plateaux).

intrigue policière et espionnage >Amphitryon Enbusca . Le années de plomb dans le cinéma littérature italienne individuelle à la mémoire nationale : Vivir para contarla de Garcia Marquez de sept Ghettos d'Egon Kisch. Enrico boatti : écrire l'Italie Deaglio. une mémoire réhabilitée >John >Réécriture cas et de Maillet >Caldron (S) mtthique de l'histoire : le de l' Interférence de J. entre histoire et fiction USA de James Elroy : autre histoire des Etats-Unis dans les enquête sur le passé récent rues >Mémoire Gabriel >Dumas (C) >Histoires Erwin >Broche (L) >Underworld une >Arrue (M) >Assassinats chiliennes : >Joseph-Vilain (M) >Ré-imaginer familiale Act >Lebdai (B) >Ponau (G) le réel : la mémoire dans deux romans d'André Brink (An of Terror et Imaginings of Sand) Ross. Rabearivelo Pélagie-La-Charrette d'Antonine (La) de Ignacio Padilla et de Klongsor de Jorge Volpi : Histoire.J. et du >Milanesi (cl) communes de du drame historique romantique roman historique Stajano. >Corrado gorgio >Lettieri (C) >Impasses souvenir des et la >Salamanca Leon (N) de la mémoire.>Stora (B) >Travail de l'historien à partir de la fiction : la femmes >Jaime (H) guerre d'Algérie dans les écrits des européennes >Approche idéo-sémantique de la problématique mémoire-histoire- fiction >Abramson (P-L) >Littérature par >Schneider (G) au service de Clio ou de l'utilisation des sources littéraires l'historien ? (La) >Sources l'historiographie.

écriture de Mario Vargas Llosa >Histoire collective individuelle et histoire dans l'oeuvre de V. mais plutôt qu'il entend nous dire SA vérité. Dès lors. qui REINTERPRETE les SOUVENIRS fugitifs issus du passé. Naipaul : de la quête identitaire à la réécriture de l'histoire. mais aussi pour une meilleure COMPREHENSION de ce que nous sommes. le but de V. >Fernandez Garcia (M-J) >Relations de la >Roux (M) entre discours littéraire et discours historiographique autour personnalité de Antonio Oliveira de Salazar et anti-nationalisme étatique l'Espagne franco-phalangiste de saint Gonzalve du San Gonzalo de >Fiction dans 1945 : le . l'oeuvre >Dubois (D) démons. La quête d'un individu à la recherche de sa SPECIFICITE. car même les °COMPTES-RENDUS d'époque ne peuvent offrir qu'une vision *PARCELLAIRE parce qu'invétitablement °SUBJECTIVE. qui propose des VERSIONS remaniées des événements qui se sont produits ou encore qui avance des interprétations imaginaires d'événements réels. histoire et fiction apparaissent inextricablement liées dans l'oeuvre de l'écrivain trinidadien pour notre plus grand PLAISIR. L'idée sous-jacente est que l'on ne peut qu' INTERPRETER ce qui s'est réellement PASSE. Mémoire.S. L'écriture du roman est en effet une écriture PALIMPSESTIQUE jusqu'à l'obession.S. Naipaul est d' IMAGINER ce qui arurait pu se passer et d'en rendre COMPTE comme si les événements s'étaient effectivement déroulés comme le relate le narrateur des récits qu'il nous livre.>Mogin-Martin (R) >Reconstruction fiction del >Audous (J) de la mémoire et romanesque dans l'oeuvre de Juan Manuel de Prada : Las mascaras heroe (1996) individuelle t collective : Smollett et l' Histoire 1756-1765 d'Azeglio ou la revisitation autobiographique d'une formation et personnalité privada (Esther Tusquets) : le détournement de des fins privées dans >Mémoire Tobias >Guidobaldi (L) >Massimo d'une >Mekouar Hertzberg (N) >Correspondencia l'Histoire à >Gladieu (M-M) >Mémoire. Cela ne veut cependant pas dire que l'écrivain prétend détenir la VERITE. mais également de ce qui le RATTACHE au reste de l' HUMANITE.

Centre Georges (HISTOIRE) 80 020 LEV Levêque (L) . Ha premiers mois 80 020 ECR Baecque (A. L'Eve future.Homme Coll. Syriens en aux >Bouffartigue (S) composés. Ed.Création artificiel : études de comparée. XIX-XX) . Bibliothèque publique d'information . 1998 - Maria Gironella. contre-figure galicianiste du guerier impérial espagnol >Histoire mémoire de Pio >Peyraga (P) et / ou fiction et / ou dans La Ciudad de la niebla (1907) Baroja (Azorin). 1920-1996). littéraire et créatures artificielles. 1999 Frankenstein. 2001 (HISTOIRE. de) Pompidou. L'Harmattan. XVIII-XIX) HOMME ARTIFICIEL 80 020 HOMBrunel (P) . 1999 (HOMME ARTIFICIEL. Le Marchand de sable. enjueux de Parole d'immigrés : Les LibanoCôte d'Ivoire. littérature (HOMME 80 020 DES Desmarets (H) ARTIFICIEL) . du temps. ou le jeu du miroir.chrétien saint>Heald (I) Cunqueiro ou le guide libérateur et celte.Roman de l’Histoire (1780-1850). des années 1900 années 1980 >Parole fiction et >Le Boul (P) des vétérans de la Guerre d'Indépendance de Cuba : entre mémoire >José auteur. témoin et estallado la paz : les trente de la paix en Espagne Ecrivains face à l'histoire : (France. de l'art d'éléboration de mémoire collective : Le Massacre de 51 (Un) >Paris palais >Kohler (Fl) >Exemple >Tirefort (A) >Passés mémoire. Didier Erudition. palais de mémoire.

Homme artificiel : Hoffmann. Comment un ROI peut-il faire preuve d' AUTORITE s'il enfreint les codes comportementaux et valorise les ARRIVISTES et un monde du PARAÎTRE ? Comment le MUSULMAN.Homosexualité dans l'imaginaire Renaissance. Les jeunes gens victimes de rapt. 1999 (HOMME ARTIFICIEL) HOMOSEXUALITE HOMOSEXUALITE 80 020 LAR Larivière (M) . H. Antiq-XX) 80 020 POI Poirier (G) la . Une IMAGE SUBLIMée par l'esthétisme BAROQUE et le MANIERISME et au roman PRECIEUX et transformée en ces *SATYRES fumantes que sont les oeuvres des libertins. Villiers de l’Isle Adam. Mary Shelley. écrit Guy Poirier. Hoffmann. 1996 (HOMOSEXUALITE. tout l' appareil des SATIRES religieuses.Homme 80 020 HOMPonnau (G) artificiel et les artifices de l’écriture. sans que leurs pensées intimes ne fassent l'objet de commentaires élaborés. XVI) de Une image SUBLIMEE par l'esthétisme BAROQUE ou transformée en *SATYRES libertines.Amour des hommes. 1999 (HOMME ARTIFICIEL) . Champion. C'est en fait cette ENERGIE de l' AMBIGUÏTE et du SYMBOLIQUE qui nous semble caractériser le mouvement d'ensemble des allusions. sera utilisé contre Henri III : l' hérésie des Albigeois. Edouard II et . antiques et médiévales. Villiers de l’Isle-Adam. Cette INTERROGATION (de la société ?) se fait sous le signe de l'urgence et. Ellipses. de sévices des Turcs ou du roi et de ses mignons sont souvent les seuls TEMOINS. Otrante. Anthologie de l’homosexualité dans la littérature (Pour tout l’). Shelley. Les deux groupes sociaux (ex : les hermaphrodites américains et européens ? le roi et les musulmans ?) sont habituellement DECRITS de l' *EXTERIEUR. la force de ces trustrations sera d'autant plus grande que l'Européen voit chez la plupart de ses ennemis un manque de RESPECT pour les TABOUS antique et chrétiens de la MOLESSE. SEDES. Dès le début du XVIIe siècle. l' HERMAPHRODITE européen a perdu son SYMBOLISME au profit de la *SCIENCE et de *JUGEMENTS *moraux s'appuyant sur la théorie des climats. Delétraz. de la PANIQUE et des exemples SATIRIQUES tirés d'oeuvres de l'Antiquité. qui se plaît au commerce des jeuens gens et se veut LASCIF à l'exemple des Grecs peut-il se montrer victorieux ? écrit Guy Poirier. 1999 (HOMME ARTIFICIEL) 80 020 HOMOtrante (revue) .80 020 HOMKrzywkovski (I) . d'ailleurs impuissants. dans bien des cas.Homme artificiel. des EVENEMENTS qui se produisent. Ce sentiment (d'impuissance ?) est partagé par les AUTEURS des ouvrages : ils demeurent désarmés face à une *RELIGION et des *MOEURS qui s'infiltrent en europe. Dire la FRAGMENTATION que subit l' IMAGE de l'homme à la QUENOUILLE et de l' HERMAPHRODITE. 1998 (HOMOSEXUALITE. soumis à un roi qui instaure des *REGLES courtisanes inquiétantes et dépourvus face à une religion qui s'affirme au sein même du royamume français.

au lieu de l'HORREUR : un CIEL où sont REUNIS ceux pour le SALUT de qui on avait pu craindre : Gauvain. Clément de Fauquembergue a peut-être en son FOR intérieur ressenti quelque horreur mais il la tait soigneusement. Lancelot et bien d'autres. HOMOSEXUALITE ET PSYCHANALYSE 82 020 LAN Lane (C) .Horreur au Moyen Age. ce n'est pas un ENFER peuplé de ses créateurs que l'auteur nous montre . Enguerrand de Monstrelet. exception près . Le Bourgeois de Paris pense que la plupart des VICTIMES armagnaques étaient effectivement coupables mais il est tout de même gêné par la SAUVAGERIE des Parisiens. tous les RECITS procèdent pour l'essentiel par une relation "BEHAVIORISTE" qui laisse au LECTEUR la RESPONSABILITE de RESSENTIR l'horreur à partir des COMPORTEMENTS décrits. >Combarieu du Grès (M. OUVRE sur une °BEANCE qui peut nous paraître °HORRIBLE mais qui ne .à une laissent au LECTEUR la responsabilité du SENTIMENT d'horreur. juin 1418 Les COMPORTEMENTS sont plus ou moins DECRITS et Un SENTIMENT constant. dénature les intrigues politiques trop bien mise en scène par des Dumas ou des Musset. >Bouchet (Fl) .vision d'horreur . dans sa RUDESSE et sa BRIEEVETE même. En définitive. la SORCELLERIE. Si le procédé °ALLEGORIQUE du bourgeois pose un semblant de °FILTRE herméneutique sur l'événement. restitue les détails les plus SORDIDES.Gaverston. Le “beau vice” est cette tare qui *AVILIT les princes. Car à la fin.la CONSTANTE de nos cinq textes.Burdens of intimacy : psychoanalysis and victorian masculinity. mais selon les auteurs plus ou moins TU (SILENCE). 1999 (HOMOSEXUALITE et PSYCHANALYSE. écrit Florence Bouchet. Michel Pintoiuin voit la scène d'arbord en RELIGIEUX. mais leurs auteurs MANIFESTENT des SEUILS DE SENSIBILITE différents face aux FAITS. si trois des quatre autres auteurs énoncent plus ou moins vigoureusement leur jugement personnel. de) >Quête de l'Horreur dans le Lancelot-Graal (A la) A la fin. le SENTIMENT d'horreur est indéniablement . XIX) HORREUR HORREUR 84 020 HOR Faucon (J-Cl) Champion. 1999 (HORREUR AU MOYEN AGE) >Dire Honoré massacre l'Horreur : les relations du des Armagnacs à Paris.mais un ciel où sont on avait pu craindre. L' place au REUNIS ceux pour le SALUT de qui °ABSENCE finale d'un °ESPOIR collectif qui ferait sa °ROI mais aussi la leur aux °CHEVALIERS et à touts "cil del païs". que Jean Lefèvre reprend à son compte.

de l'horreur. VIE. si "être" est sans SENS et l'UNIVERS vide de SENS. de la bonne volonté et tout simplement de l' vers l' INFINI. Elle suppose que nous savons ou pouvons imaginer à quoi ressemblerait l'univers si son message et son sens étaient clairement lisibles. écrit Micheline Combarieu du Grès. dans Raoul de Cambrai et Robert le Diable : répulsion de l'horreur. il est possible que si nous savions pourquoi le message est CACHÉ (ou partiellement caché) il ne resterait pas plus . Le spectacle de l'horrible S'ANEANTIT lui-même grâce au ressort du COMIQUE. L'univers de Stephen King par lui-même. nous n'aurions jamais pu non seulement avoir la capacité de l'imaginer autrement.Anatomie 2002 (HORREUR) L'histoire de mort est une REPETITION de notre mort. 1989 (HORREUR METAPHYSIQUE) Avoir la CAPACITE d'IMAGINER un univers vide de SENS serait la preuve que l'univers n'est pas *VIDE de sens. un enfant qui n'est pas *mort mais qui dort profondément. mais qui conduit vers l'INFINI. C'est une façon de REVEILLER l' ENFANT qui sommeille en nous. tome 2.Horreur métaphysique. .l'est pas pour le romancier. La MAGIE. mais encore que nous n'aurions non plus jamais eu la CAPACITE de PENSER précisément cela : "être" est sans SENS et l'univers vide de SENS ? Un univers CRYPTÉ ? Cette question est futile. de ses EPOUVANTES et de son DESIR de les VAINCRE. W. alors sa MORALE stricte en fait également une REAFFIRMATION de la IMAGINATION . révèle la profonde CONNAISSANCE .un conduit HORREUR METAPHYSIQUE 19 000 KOL Kolakowski (L) . mais d'une danse de RÊVES. >Labbé (A) violence quelques) >Lacroix (D. Il ne s'agit pas d'une DANSE de mort. N'est-il pas PLAUSIBLE de SOUPCONNER que. Deuxièmement. sinon nous n'en aurions pas eu la CAPACITE. Le spectacle de l'HORRIBLE S'ANEANTISSANT lui-même grâce au ressort du comique. Si l'histoire d'horreur est une REPETITION de notre MORT. Il y a un "troisième sous-sol" écrit King. de la part de l'auteur. de l'ÂME humaine. >Raielet Galdeano (J) >"Entre" attirance et 81 750 KIN King (S) J'ai lu.) >Coeurs arrachés : horreur et dans la geste de la révolte (De >Horreur Paradis de îles >Noacco (C) et séduction dans Le la reine Sibylle & L'Excursion aux Lipari d'Antoine de la Sale >"Horribile de de visu" ? Aspects narratifs l'horreur dans l'oeuvre de Chrétien Troyes Le RIRE comme DESIR profond de VAINCRE l' *EPOUVANTE.

"pourquoi le message est-il caché " se pose à tort.Hospitalité dans les contes. HORREUR ROMANTIQUE 94 430 COR Corbin (A) . En ce siècle trop vite défini comme celui de l' °ARGENT. la question. autrement dit.Temps.la dissimulation des RAISONS pour lesquelles il est caché est inévitablement une PARTIE de son être caché. parmi les VICTIMES d'HALLUCINATION.seront à ranger longtemps cahé . le niveau des SEUILS DE TOLERENCE. se révèle décisifs le degré de DELICATESSE de la MAIN. l'inégale vulnérabilité au DEGOÛT et à l' ENTHOUSIASME suggérés par le RAFFINEMENT. essais siècle. 2003 HOSPITALITE DANS LES CONTES 80 020 HOS Montandon (A) .Hospitalité AU THEÂTRE) au théâtre. Presses universitaires Blaise Pascal. les clivages majeurs jouent sur la distinction qui oppose l' l'imposition de DELAIS.s'ils se trompent . sur le XIXe ROMANTIQUE) le désir et l'horreur. Flammarion (HORREUR Moins le siècle de l'°ARGENT que celui des SENS et en particulier du RAFFINEMENT. S'il ont raison. Le régime des valeurs SENSORIELLES se trouve étroitement impliqué. En dernier ressort. la plus ou moins grande aptitude au SILENCE et au DETACHEMENT. la soumission au contact tenir à DISTANCE. 2002 (HOSPITALITE) >Préface >Ambivalence >Montandon (A) >Montandon (A) des seuils : de Perrault à >Boyer (R) Grimm (De l') >Evolution l'hospitalité anciens >Fanchin (G) typique du thème de dans les textes scandinaves (Eddas et Sagas) (L') de l'hôte dans les contes populaires mauriciens : la mise en >Catégories . Si ceux qui entendent seront . et si la voix est bien audible pour quiconque veut vraiment l'entendre. IMMEDIATETE et DIRECT et la capacité de se HOSPITALITE HOSPITALITE AU THEÂTRE 80 040 HOS Montandon (A) (HOSPITALITE .

>Ramarosoa (L) tradition. Le rôle de dans les mythes de souverainteé Afrique noire (La) dans deux contes de Maria de Au-delà de regards croisés dément ou seimplement ou comment la femme “acceuille” dans les contes malgaches féminine contiditionnelles dans contes malgaches.e au sens où nous l'avons entendu ici. l'homme d'inspiration >Sambo (Cl) >Hospitalités les >Razafiarivony (M) >Hsopitalité. de la falb. >Randriamarolaza (L-P) >Débile. le concept de sacré distingue le conte au sens où Propp le définit dans Mporphologie du conte. un antakarana >Hospitalité mythologiques dans de langue latine les récits SACRE ROMANESQUE d'INVIVIDU à individu et d Pour conclure. du récit mythologique. Tout d'abord. dévient. Conte : Refila un devoir sacré dans les contes malgaches >Hospitalité >Noir Zayas.scène >Bertrand (D) de l' “Hospitalité” >Réinventer l'hospitalité ? Lecture traversière d' Emerveilles >Dominique-Manorohanta (C M-A) >Champ dans >Jaovelo-Dzao (R) sémantique de l'hospitalité les contes antakaran (Le) de l'hospitalité dans les sakalva >Aspects conts >Ratovonjanhary (R) >Etude hospitaliers à de comportements travers les contes “Aleo vary tsikalamkalam-bol toy izay very tsikalakalam-pihavanana” dans les contes >Boina (A) >Hospitalité comoriens (L') >Champion (B) >Vertu l'étranger en >Tardieu (J-P) de l'étranger. La fable d'hospitalité rend compte de la narration de type romanesque . nous voudrionS souligner deux points. conte >Kissel (M) interdite au v(i)ol des Cas de “l'enfant né un mardi”.

mythiques et hospitalières dans Le chez la comtesse Fritouille de W. et du myhe dans une analyse de type anthropologique. d'individu à individuu. ou d'hospitium publicum. qu'il s'agisse d'hospitium privatum. sudde Madagascar) (L') Andersen ou le don du conte dans les contes de Ion >Hospitalité mortelles ouest >Frolich (J) >Constantinescu (M) >H. loups et cannibales l'hospitalité inversée dans quelques contes littéraires français des XVIIIe XVIIIe siècles indésirable (L') >Hôte >Déjeuner Spéculations Festin >Meitinger (S) de philanthropes.t l'hospitalité foncitonne de la même façon.l'hospitalité est une pratique sociale fondamentale dans la pensée latine : l'hospitalité est à l'origine de la fondation de Rome. la fille dédaigneuse dévorante : étude de la fonction du repas dans les contes Madagascar (L') >Fidahoussen Hassanaly (Ch) >Hospitalité de . D'autre par. : et >Grivel (Ch) >Deshoulières (V-A) ogresses. Gombrowicz (Un) des morts ou de envies (deux contes masikoro.dans un contexte d'ananylise littéraire. de peuple ou de roi à individu. Elle appartient à l'humain et au divin. Même si l'hospitalité est souvent un épisode emprunté à la mythoogie grecque . dans lequel elle trouve sa justification. >Hospitalité Creanga >Boolell (S) >Viol et la mise en scène dans le conte (Le) >Rambhujun (H.si par exemple Virgile avait effectivement à l'esprit l' Odyssée quand il a écrit l' Enéide .C. N) >Conception de l'hospitalité dans les contes mauriciens (La) >Gueunier (N-J) >Hôte en L'Ogre et et l'étranger dans les contes dialecte malgache de Mayotte. >Tomiche (a) >Hospitalité dans le Décaméron de Boccace (L') >Gaillard (A) >Ogres.

les deux formes sont inextricablement MÊLEES dans une APORIE dont le mythe rend compte. signes et rites. mais de l'ature l'hospitalité étant un DEVOIR sacré. Presses du Septentrion. 1991 (HOSPITALITE. Presses Universitaires Blaise Pascal : Centre de recherches sur les littératures modernes contemporaines. dans sa nécessité. . 2001 (HOSPITALITE) . le mensonge et le vol (L') >Balbir (N) >Hospitalité figures >Bricout (B) obligatoire et hospitalité pervertie dans les récits de l'Inde : ascètes.Hospitalité. elle oblige. D'un côté Lot semble EXCEDER les devoirs de l'hospitalité dans le SACRIFICE qu'i l fait de sap pore famille. que le système des mythes. 1999 (HOSPITALITE) >Préface >Mythes >Montandon (A) >Montandon (A) et représentations de l'hospitalité Entre la “logique du DON” et du CONTRE-DON (= propre INTERÊT) et la “logique du SACRIFICE” (de soi). comme le semble penser Derrida. il existe un lien de COMPLEMENTARITE paradoxal (en effet. car il y en a plusieurs et nous n'avons fait qu'en évoquer quelques-unes. d'une INTERPRETATION double. C'est cela que le mythe de l'hospitalité. brahmanes et autres d'invités dans la nuit (Une) >Lumière HOSPITALITE 30 340 GOT Gotman (A) .>Jaouan-Sanchez (M-P) >Hospitalité. 2001 (HOSPITALITE) .Mythes et représentations de l'hospitalité. car il n'y a jamais un seul mythe et les mythes n'existent que par . qu'on lui SACRIFIE ce qu'on a de plus cher. que les myhtes.Rôle du universitaires Antiq) 80 020 HOS Montandon (A) et 80 020 MYT Montandon (A) de l'hospitalité dans la poésie grecque d'Homère aux tragiques : symbole au prétexte. ABSOLUE. L'histoire de LOT offrant ses filles pour préservers ses hôtes peut faire l'objet d'une double LECTURE. Mais il n'y a pas de RUPTURE entre une HOSPITALITE au sens courant et une autre. Presses universitaires Blaise Pascal.Sens de 88 000 LAC Lacore (M) de l'hospitalité : essai sur les fondements sociaux de l'accueil l'autre. En effet le mythe permet de réfléchir sur les LIMITES et suR ce qui EXCEDE les limites. l'hospitalité n'est jamais un *DROIT ou une *LOI au sens juridique du terme. Le PROBLEME dépasse le simple °CHRISTIANISME. de plus précieux. Si l'hospitalité en tant qu' ACCUEIL de l'autre a un sens en tant que tel. différente suivant la logique dans laquelle ons se place.

le PRAGMATISME et l' UTOPIE. entre le propre INTERÊT et le SACRIFICE de soi. des hommes et des >Hoffmann (G) coeurs (L') >Héraklès ou “l'hôte ambigu” dans l'Alceste >Létoublon (F) >Guittard (Ch) d'Euripide >Quand >Acceuil un roi reçoit un héros sol de >Carré (Ch) des dieux étrangers sur le Rome (L') la cité reçoit des dieux : les “lectisternes” à Rome au IVe siècle notre ère d'hospitalité dans la fiction française autour de 1550 : Herberay. Helisenne de Crenne hospitalière. poème du Pauvre autour de l'hosopitalité proustienne : de l'invitédésiré à indésirable grec à Kadaré : Culpabilité et Hospitalité (D'un) ou le meutre des hôtes : lecture mythologique de par Ismail Kadaré au roman. s'efforcent de penser. >Bertrand (D) >Utopie Montaigne : >Raviez (F) >Lit. chez Feraulès et son fidèle ami (D'une) la table : Saint-Simon ou l'hôte essentiel (Le) >Quand avant >Buzon (C. >Brunel (P) >”Aumône” ou le >Ton-That (T-V) de Stéphane Mallarmé. de) >Récits Rabelais. ou l'hospitalité Albanie (Du) d'Abraham chez Roublev chez Chagall (L') >Variations l'hôte >Boissau (P-Y) >Monde >Gely-Ghedira (V) >Macbeth une Shakesperare >Westphal (B) >”Kanun” en >Ollivier (S) >Hospitalité et . En cela le système du mythe essaye de figuer et mettre en scène cette constellation paradoxale de l'hospitalité. >Michel (A) >Hospitalité des dieux.rapportaux dialogues et échos qu'ils ont les uns avec les autres.

Homme en (HUMAIN) Question. nommer la femme étrangère HÔTE 80 020 ETR Bertrandias (B) . aimer. PUF. Ellipse. 1984 (HUMOUR JUIF) - . Les dépravées de l'hospitalité dans Il sulle colline de Casare Pavese (Le) Pieyre de et l'hospitalité mandiargues.>Schérer (R) >Hospitalité amoureuse chez Charles Fourier et ses paradoxes à New York : l'hospitalité de caverne (L') d'hospitalité ou le Temps d'Angelopoulos (Les) >Subversion >Foucart (Cl) >Arrivée la >Eades (C) >Rituels retrouvé >Vaïnchteïn (O) jeux >Picot (J-P) de l'hospitalité et les visuels dans le dandysme (La) >Bienvenue chez Edgar ou le système Usher >Deshoulières (V-A) >”Spleen” perspectives diavolo >Saad (G) de Dionysos.Etranger dans la l'hôte dans la maison. 1994 HUMOUR HUMOUR JUIF 80 020 STO Stora-Sandor (J) Job à Humour juif dans la littérature de W. figures romanesque de l'hôte. XIX-XX) HUMAIN 80 020 BRA Braunstein-Silvestre (Fl) . Etranger maison : figures romanesques de (HÔTE. Allen. >André l'érotisme >Manzi (J) >Acceuillir.

Productions de Paris. plus *INTELLECTUEL.Arc en ciel des humours. l'humour est essentiellement POETIQUE et DESCRIPTIF. L'humour se distingue de l' *ESPRIT du fait qu'il est souvent plus OPAQUE et moins *INCISIF. humoriste et proximité du religieux. universitaires Dijon. L'humour noir (ainsi baptisé par Huysmans) est la forme la plus PURE.Humour. Sous le °FLEGME. 80 020 HUMSigaux (G) . le DESESPOIR. française. Bleu comme le DELIRE déguisé en °BANALITE . à la différence du wit. Selon la romancière victorienne George Eliot. l'humour découle-t-il souvent de l' ACCUMULATION de TOUCHES précisantes.Humour de soi (Par). Si dans la majorité des pays du monde. humour et loi. => Humour et mélancolie (humeur). Vert comme la fausse °NAÏVETE. mais que tout le monde peut le devenir à un MOMENT de son existence. la plus liée à la MORT et la plus magnifiquement SCANDALEUSE de l'humour. Rouge comme la en robe quotidienne. Comme le dit Alexandre Mavrocordato. HUMOUR 80 020 PAR Crinquand (S) de 80 020 EVR Evrard (F) . leur MAL-ÊTRE psychologique n'a pas cessé. Ed. Mais ce n'est pas la seule. Hachette. Pour Coleridge. Jaune comme l' °AUTODERISION. sous le °SOURIRE. 2000 (HUMOUR) Librairie L'humour est une machine à changer le *MALHEUR en PLAISIR. 1996 (HUMOUR) 80 020 NOG Noguez (D) générale . humour et Théâtre de la Cruauté. les Juifs sont devenus des citoyens comme les autres.Des jeunes écrivains américains essaient de RENOUER avec l'esprit TRADITIONNEL de cet humour AUTO-IRONIQUE. humour et objectivité.Humour en voyage. Violet comme le BLASPHEME de °CARDINAL. humour et canibalisme. Aussi. Klincksieck. L' *INSENSIBILITE n'est que FEINTE. REVOLTE changée en éclat de rire. le DEGOÛT . NIHILISME à tous les étages. comme cela est le cas pour l' *ESPRITS (wit). à la PEINTURE minutieuse des aspects cocasses et insolite de la réalité. humour et suréalisme. SCEPTIQUE. AMER. Gris comme le monde vu par un dépressif.Qu'est-ce (HUMOUR) 80 020 POL Pollock (J) 2001 que l'humour ?. humour et moyen de surmonter la folie. “la notion d'humour est liée au CONCRET et au PARTICULIER”. La leçon à tirer n'est pas que tout le monde *EST juif. humour vs comique. 2004 (HUMOUR) . L' ANESTHESIE rate. 1965 (HUMOUR) HUMOUR FEMININ . “l'humour n'exclut pas le PATHOS. mais le MALHEUR se venge.

en ASSOCIANT le monde arthurien. études sur plus anciens poèmes d'Arthur et du Graal. tout cela témoigne que le roman en prose est né sous l'influence de l' HISTORIOGRPAHIE. sous la contrainte de l'évolution historique. qui trahit une conception différente du temps et une intuition nouvelle des relations de CAUSALITE qui lient les événements historiques. 1990 . 2000 (HUMOUR FEMININ) ICONOGRAPHIE 80 020 ICO Mont-Saint-Aignan à Seine-Maritime Centre d'étude et de recherche . en la PLURALITE d'individus d'un monde que le roman visant à la TOTALITE ne peut plus dominer qu'en prose. 80 020 KOH Köhler (E) .Aventura M-A) realidad (IDEAL. ainsi que le retour à la chronique latine de Geoffroy de Monmouth et le développement de la GENEALOGIE des personnages qui sont censés jouer un RÔLE dans l'histoire eschatologique (développement poussé à l'extrême dans le Lancelot6Graal). De même que la Queste del Saint Graal soumet un certain nombre d'individus à l'idée harmonisiatrice de la REDEMPTION et crée une fois de plus l'unité par une voie radicale. Pauphilet a montré (Etudes. la légende de Merlin. 1983 (ICONOGRAPHIE) art IDEAL IDEAL COURTOIS 80 020 KOH Köhler (E) . 162) que la Queste del Saint Graal est composée de biographies de chevalier IMBRIQUEES les unes dans les autres. 1974 (IDEAL Les grands cycles en prose. Sirmio. Cette parenté STYLISTIQUE.Aventure réalité les COURTOIS) chevaleresque : idéal et dans le roman courtois. constituent le pendant courtois et chevaleresque des grandes sommes de la *SCOLASTIQUE. Caballerezca. l' abandon soudain d'une ACTION pour en amorcer une autre. C'est un procédé utilisé à la même époque par Villehardouin. l'histoire de Lnacelot et même l'expérience du Tristan à travers la problématique amoureuse de Lancelot et de Guenièvre.Iconographie et littérature : d'un l'autre.80 020 ARM Stora-Sando (J) . intègre tous les ASPECTS du MONDE tel que le voyait la chevalerie. qui recourait presque uniquement à la prose et obéissait à la puissane loi de la même évolution historique. de même le cycle dont elle constitute le centre. Le caractèree technique ce ce style eest avant tout l' “ENLACEMENT”. ideal y en la narrativa cortes.Armées d'humour : Rires au féminin. Presses universitaires de Vincennes. la légende du graal. par leur EFFORT de TOTALISATION de l' “état” féodal. Gallimard. p. PUF. L'individu découvert jadis s'élargit. qui ne reçivent leur UNIT que de la présence du Graal : une réalité ayant subi une modification décisive produit un nouveau STYLE de COMPOSITION lorsqu'elle deivient consciente.

IDOLE 80 020 IDO Watthée-Delmotte (M) .Identité en métamorphose dans l'écriture contemporaine. REMORDS. ALTRUISME. REMORDS. XX) L'idiot METAMORPHOSE autrui en l'éveillant à une forme d'AMOUR sans *RETOUR. L'Harmattan. 2005 (IDOLE) occidental.Rhetoric of affirmative Resistance. l'Université de Provence.Idole dans l'imaginaire L'Harmattan. Nous avons conduit nos investigations un peu au-delà de la césure. cettez zone fluctuante plutôt. 2003 (IDIOT. COMPASSION. 2006 (IDENTITE. autant de termes servant à désigner le changement survenu chez certains personnages au contact d'un "simple d'esprit". ALTRUISME. . dissonant identities from Carroll to Derida (IDENTITE DISSONANTE) IDENTITE 80 020 CAR Carron (J-P) . où la CONSCIENCE s'éveille à une forme d' AMOUR qui n'attend pas de *RETOUR. C'est donc en tant qu'autrui de la morale" que l'idiot aura essentiellement retenu notre attention. écrit Valérie Deshoulières. la silencieuse. COMPASSION. L'idiot lui-même n'est pas exempt de METAMORPHOSES. jusqu'à ce point. 2002 (IDENTITE) une . Il est arrivé dans nos fictions que le sentiment de RESPONSAILITE pousse ses racines en bordure de ce fleuve impétueux : nous avons alors parlé d' "éveil ETHIQUE". IDIOT 80 020 DES Deshoulières (V-A) .IDEAL IDENTITE DISSONANTE 80 020 WOLWolfreys (J) . autant de termes servant à désigner le changement survenu chez certains personnages au contact d'un "simple d'esprit". Ousia.Ecriture poétique 80 020 IDE Rinner (F) Publications de XX) et identité : pour de l'autobiographie. au don gratuit de l'agapè.Don responsabilité XIX- d'idiotie entre éthique et secret depuis Dostoïevski.

Arcadie 1870 à blessée.IDYLLE 80 020 BRU Brunel (P) .l'île et le dans le cinéma d'Hollymwood (La) fin de-siècle” : “Mon île au loin” (Quelques) >Quadrature volcan >Decaudin (M) >Îles >Forchetti (M-P) >Île Fantôme >Fricker (B) souterraine : la demeure du de l'Opéra (Une) >Imaginaire de monde >Russo (T) Cendrars (L') de l'île dans le Dan Yack ou les fragments d'un ou le lent >Moravagine-Héphaïstos .robinsonnades au féminin (Les) >Arria rêves >Guhl (M-C) >Feu >Calabrese (R) >Île >Pagetti (C) >Coup la >La Polla (F) de fusil dans l'Eden : une île à mesure de l'Angleterre (Un) du cercle . formes et forces de l'Imaginaire. feu >Guichardet (J) Empédocle et le mythe du créateur et destructeur Marcella et Gradiva : deux pour un volcan à l'île : pour une dynamique des formes de l'Imaginaire (Le) des femmes .Île et le volcan. Lettres modernes. le monde de l'idylle dans la littérature et les arts. 1997 d'Empédocle (La) l'Etnéen >Sandale >Eschyle >Freud. Eurédit. 2005 (IDYLLE) ÎLE ÎLE 80 020 ILE Burgos (J) (ILE) >Burgos (J) >Deforge (B) >Vermorel (H) . de nos jours.

1995 (INSULARITE) . île trouvée Permet à l'homme de SE REGARDER avec LUCIDITE. Elle n'offre pas de *NOSTALGIES. 80 020 FOU Fougère (E) . ou projeté. L'Harmattan.une lecture du des Syrtes (L') >Île perdue. Presses universitaires Mirail. ni de *DECEPTIONS. représentation l’espace insulaire à l’Âge classique et Lumières (1615-1797). Il s'agit là d'une manière intelligente de soustraire au *MYTHE et de rendre au QUOTIDIEN un lieu physique et mental sans doute trop conditionné par l' *HYPERBOLE d'une tradition mythopoïétique. (ILE.Île à la réalité.Impressions d'îles. thématiques et représentations. Ed. 80 020 ILE Reig (D) des merveilles : mirage. XVII-XVIII) .travail >Scaiola (A-M) de la forme >Signes de l'île invisible : Le Mont Analogue (Les) fantastiques sur un >Colajanni (C) >Divagations “frêle >Papasogli (B) bruit” >Deux îles dans Un Homme obscur de Margueritte Yourcenar (Les) >Appel >Santangelo (S) Rivage >Rubino (G) du Tängri . pour affronter ou même pour CORRIGER son DESTIN par les seuls moyens qu'offre le caractère ALEATOIRE des EVENEMENTS. du CTHS. du mythe 2002 (ILE) . L'île de Perry n'est plus un *PARADIS perdu. Aux Amateurs Livres.Voyages de au 1995 80 020 IMP Létoublon (Fr) du 80 020 ILE Moureau (F) de 80 020 ILE Pelletier (M) et l’ancrage. 1997 (ILE) INSULARITE 80 020 INS Carpanin Marimoutou (J-Cl)- Insularité. mais elle permet à l'homme de se CONFRONTER à sa propre vie et à la vie. L'Harmattan. en ne lui ménageant que cette marge provisoire de repli pour se regarder et pour regarder lucidement. ni d' *EVASIONS. mythe. ou rêvé. 1989 (ILE) .Île. miroir. 1996 (ILE) .Îles. L'Harmattan. île cherchée. territoire mythique. Elle ne correspond pas à une *ALTERITE absolue.

des ensembles *IDENTITAIRES. 1991 l'Est. mais fonctionne au coeur même du roman. C'est refuser de voir que le système culturel. il dérange les dogmes de la *PREVISIBILITE particulièrement répandus et banalisés dans la postmodernité.Idéologie . des *IDEOLOGIES. La crise imputée au roman renvoie à bien d'autres crises moins avouables ou plus dérangeantes : celles du *SENS. dans l'imaginaire cherche le coupable : le Tsigane ? l'Intellectuel ?. reportage. 2005 ( moderne et l'Université de Provence. de blocages idéogéographiques.Insularité.O. Raisonner de la sorte implique une cartographie faite de pôles dominants. Si le genre romanesque est ainsi dans la ligne de mire. écrit Guy Astic. XX2) >Roche (A) >Roche (A) >Ombre >Aire masqué (Le). connaissance) / FICTION (= roman.L. 2006 (UTOPIE) et l'utopie.Dit et utopie. (Centre de Recherches sur les Littératures Modernes et Contemporaines) (INSULARITE) IMAGINAIRE IMAGINAIRE DE L'EST 80 020 NOU v. c'est parce qu'il dérange. bu - A populaire. Publications de d'un doute (L') représentation années du vide. de la *COMMUNICATION. particulièrement littéraire. (IMAGINAIRE DE L'EST) IMAGINAIRE ET IDEOLOGIE 30 120 MAN Mannheim (K) 19 470 RIC Ricoeur (P) 80 020 DIT Roche (A) . Non seulement la paire FACT(ion) (= réalité.Idéologie . 2005. on Juif ? le P. à une REDISTRIBUTION de la tradition et du canon suivant l' IMPORTATION et l' INNOVATION. La crise de la dans le discours narratif des quatre-vingt-dix (L') Le roman est passeur de *FRONTIERES : ce qui est PERIPHERIQUE peut devenir CENTRAL et vice versa. obéit à des TRANSVALUATIONS. Dans ce contexte de l'idéologie rampante de la . film) ne s'oppose pas forcément. 2001 (IMAGINAIRE et IDEOLOGIE. imaginaires et idéologie dans la littérature contemporaine. ni ne se réduit à deux °GENRES imperméables l'un à l'autre. L'opposition FACT(ion) / FICTION de la *PENSEE UNIQUE est condamnée par Rushdie et bien d'autres écrivains.80 020 GIN Trabelsi (M) Pascal : CRLMC . Presses universitaires Blaise Centre de recherches sur les litératures modernes et contemporaines.

du >Goubier-Robert (G) du roman depuis les années Pour en finir avec la nécro(idéo)logie genre moral de et idéologie dans le l'ancien régime et de : >Imaginaire roman Thermidor >Bozzetto (R) >Impensé idéologie ? >Léoni (A) de la science-fiction mythologie ? (L') >Histoire/Roman. Bref. et de la REPRESENTATION et la CRITIQUE d'idéologies précises à travers des textes de FICTION. RERPRESENTATION qui n'a plus grand'chose à voir avec ce que l'on entend habituellement par °REALISME : le °REEL des choses. et l'affirmation pour le moins prématurée de sa *disparition comme objet théorique. la possibilité d'une REPRESENTATION juste. cette “zone de chocs” selon l'expression de François Bon. entendue au sens de *fausse *conscience. la littérature apparaît précisément comme le lieu où. C'est ce que cet ensemble d'études se propose de mettre en place. est d'autant plus active et nocive qu'elle passe aujourd'hui pour morte : n'entend-on pas partout parle de “fin des idéologies” ? Si nous. Or. littéraires et universitaires. la DISSEMINATION opposée à la mise en pièces de l' AMBIGUÏTE. la PROLIFERATION résistant à la *REDUCTION. le roman de la grande *FORME apparaît comme le *REMPART du DISPARATE contre la DISPERSION uniformisée. >Astic (G) >Crises 1980. exige d'autres outils. romanesque >Viard (B) L'innovation dans Les romans du Sud >Art d'analyse (L') >Gleize (J) contre la vie ? Eléments psycho-sociologique du romantisme Sarraute ou comment >Nathalie désermer >Hubet (M-Cl) >Verlet (A) les mots >Quête de L'Ennemi déclaré (La) >Métaphore textile dans le discours barthésien sur le texte (La) la littérature >Borgomano (M) >Démocratie africaine dans francophone (La) . ne voulons pas nous contenter de répéter les propos hâtifs des *JOURNALISTES. il importe précisément d'interroger et cette notion.*PENSEE UNIQUE. au travers de l'IMAGE que la littérature se donne d'elle-même. c'est le GROTESQUE assumé comme l'idée ultime du GRANDIOSE. d'aujourd'hi. l' IDEOLOGIE. et ses champs d'application. par là. par le clivage des mots et éclate l'inadéquation des *REPRESENTATIONS *idéologiques et. Ainsi.

poétique du sujet (IMAGINAIRE) La PERTINENCE d'une lecture de devient vraiment INTERESSANTE que lorsqu'elle se double d' ORIGINALITE. Chez Bachelard. 1995 IMAGINAIRE METAPHYSIQUE 84 750 BON Bonnefoy (Y) . analyse de l'acte CREATEUR 80 020 GEO Geoffroy (J) . il ne faut jamais predre de vue qu'une méthode a pour fonction de servir la lecture. principe ELEMENTAIRE des lois régissant les rêveries. le terme DEFORMATION de la *REALITE sensible . à la soumission de la *REALITE au NARCISSISME. Un autre terme a balisé l'étude de l'imaginaire : celui de POETIQUE. et en POETIQUE du sujet. pour la POETIQUE du sujet.Imaginaires universitaires Antiq) 80 020 IMA v.Lieux de l’imaginaire.Mille et un livres imaginaires (anthologie). 1997 (IMAGINAIRE) . et non l'inverse : il apparaît donc vain de °MULTIPLIER les analyse de °DETAIL pour simplement *VALIDER tel ou tel type d'approche des textes.Imaginaire métaphysique. 2006 . en ARCHETYPOLOGIE. il renvoie à une LUTTE contre le *TEMPS menée par le moyen de l' ESPACE . des latins. la poétique se précise chez Jean Burgos en exploration des possibilités d'ouverture du SENS . Les trois désigne une approches ont conduit des déterminations COLLECTIVES qui pèsent sur le choix des IMAGES aux contraintes PERSONNELLES qui façonnent l'écriture. Trois définitions de l'IMAGINAIRE se sont dégagées. Presses de Perpignan. Canevas. Capacité à créer des MONDES chez Bachelard . elle est. La MULTIPLICITE des POINTS DE VUE peut être éclairante. Par ailleurs. bu (IMAGINAIRE. Liber. d'une manière générale. 2002 (LIEU) des 80 020 CHE Chelebourg (Ch) - archétypes à la Imaginaire littéraire.>Surace (E) >Génértion rêver” : (Une) >Landes-Ferrali (S) en quête de “maîtres à constitution du champ culturel et idéologique à la fin du XIXe siècle privée à l'écriture littéraire : proustiens sur l'affaire >Ecriture points Dereyfus >Not (A) de vue (De l') >Bernanos sous la >Ravis (S) : Les Grands cimetières lune ou l'idoéologie en travail à Venise de l'imaginaire individualiste dans Les voyageurs de l'impériale (sic) >Mort IMAGINAIRE 80 020 LIE Chassay (J-F) .

Dissertations sur l'imagination. Armand Colin.Incipit : les portes de l'espace romanesque français du XXe. XVI-XX) . 1997 (INCIPIT) .Imagination (IMAGINATION) créatrice.(IMAGINAIRE METAPHYSIQUE) IMAGINATION 80 020 PUI Anglard (V) . Ellipses (IMAGINATION. 2001 80 050 GEN Boie (B) (INCIPIT) 80 050 DEL Del Lungon (A) R 40 416 Denis (S-E) du roman contemporain : incipit et entrée en écriture. Proust Amour de Swann.Histoire . 1993 romanesque. XVI-XX) 80 020 PUI Rochefort-Guillouet (S) (IMAGINATION. 1988 (INCIPIT) INCESTE 15 720 HAE Haesevoets (Y-H L. 2006 (IMAGINATION. Puissance de Ellipses.. 2003 (INCIPIT) de romans par. Cervantes . 2002 (INCIPIT) 80 020 INC Louvel (L) Poitiers. littératures..Puissances . Malebranche . 2006 INCIPIT 80 050 COMBessière (J) . 2003 (INCIPIT) . 89 240 OZ Oz (A) 84 050 VER Verrier (J) .Débuts commence.Un 80 020 IMA Chenu (R) 1971 de l'imagination.De l'Imagination.) . 80 020 PUI Douérin (M) .Puissances de l'imagination.Don Quichotte.Commencements (INCIPIT) .Incipit (L').Genèses du roman.Incipit .. La Licorne : Université de UFR Langues.Enfant séduction victime d'inceste : de la traumatique à la violence sexuelle : réflexion théorico-clinique sur la psychopathologie de l'inceste . A la Baconnière. XVI-XX) .

Un VRAISEMBLABLE qui doit assurer que ce jeu ne devienne pas jeu *PRIVE. réel.Incompréhensible : Littérature. La DIFFICULTE à comprendre n'est que l'exposition explicite du VRAISEMBLABLE de la COMMUNICATION triplement compris. Un VRAISEMBLABLE qui doit permettre le jeu INFERENTIEL. de la *BARBARIE. L' INTUITION nous rend capables de FUSIONNER avec tout ce qui est. Un vraisemblable qui doit donner droit de cité à l' EVIDENCE de la communication. compris comme le jeu et la figuration du MONDE sensible dans l'oeuvre. La difficulté à comprendre suppose une pensée de la COMMUNICATION. Chez Claudel comme chez Bergson. avec la durée. Retrouver une UNITE fondamentale entre le MONDE et SOI. >Incompréhensible comme méthode : Voltaire historien (L') comprendre) et (ou difficile à pertinence en >Bessière (J) >Incompréhensible littérature La poétique de la DIFFICULTE à lire fait de l'oeuvre un jeu d' ALTERITE dans les discours COMMUNS. Cette poétique implique que l'oeuvre se construise comme OEUVRE. mais une mise à l' EPREUVE. La difficulté à COMPRENDRE n'est pas dissociable de la reconnaissance du MONDE sensible. 2003 (INCOMPREHENSIBLE) >Incompréhensible. C'est pourquoi la littérature de la DIFFICULTE à comprendre joue triplement : de la LETTRE. Cette CONSTRUCTION ne suppose pas cependant l'effacement du jeu ESTHETIQUE. comme ART. du jeu REFLEXIF lié à la DIFFICULTE à comprendre et des AMBIGUÏTES de l'usage de ce qui fait la difficulté à comprendre. L'exercice du LITTERAL et du DIFFICILE à comprendre est un exercice de COMMUNICATION. pour l'intellectuel. >Lojkine (S) >Parole à la chose : la Révolution sémiologique des Lumières (De la) L'appréhension moderne de l' HISTOIRE n'est pas un discours sur la *CIVILISATION. visuel.(INCESTE) INCOMPREHENSIBLE 80 020 INC Mathet (M-Th) . La difficulté à COMPRENDRE procède d'une poétique qui est une poétique de la COMMUNICATION la plus large. c'est l' INCIRCONSCRIT. Elle naît de son incompréhensible. l'art >Mathet (M-Th) enjeu de (avant- propos) (L') La force d'un texte. la véritable CONNAISSANCE consiste à NAÎTRE . jeu *SOLIPSISTIQUE. >Dutrait (F) >Incompréhensible et "vision tragique du monde" La poésie qui CREE le monde et permet sa COMPREHENSION offre une vision OPTIMISTE qui s'oppose à la vision *TRAGIQUE pascalienne. cet éternel revenant. cette production incessamment RENOUVELEE.

>Rykner (A) >Incompréhensible CORPS. crise de signe (politique du rythme et théorie du langage) (Le) Quand le SIGNE est en crise (ex : l' INCOMPREHENSIBLE). (du primaire au supérieur). Il se présente de façon CONTINUE. Une UTOPIE qui permet de penser le poème à FAIRE et à LIRE. quelle que soit sa °VISION du monde. >Wieckowski (D) >Sonnet en -yx de Mallarmé face à l'incompréhensible (Le) >Aragon (E) > de >Meschonnic (H) "Ca?" ou la mise ne scène ironique l'incompréhensible dans Les Amours jaunes de Tristan Corbière >Poème. entre la LANGUE et la PENSEE. la SCIENCE à part. En revanche. entre les idées RELIGIEUSES et POLITIQUES. reste le RYTHME. Une utopie du RYTHME qui. résulte de cette impossibilité de *SURMONTER les CONTRAIRES. dans l'enseignement. l' INCOMPREHENSIBLE contre lequel lutte l' ECRIVAIN lui-même et qui au moins pour une part détermine les deux autres (personnage et lecteur). entre la LANGUE et la LITTERATURE. donc "mis en scène" par l'écrivain . écrit Henri Meschonnic. La PENSEE qui TRANSFORME la PENSEE (Ce qui a été pensé). telle est la position de toutes les formes que peut prendre le POSITIVISME. devrait enseigner la théorie du LANGAGE comme apprentissage de rapports NOUVEAUX à penser entre IDENTITE et ALTERITE. nous nous heurtons à la *SOUFFRANCE de l'INCOMPREHENSIBLE lorsque nous posons mal les questions. Le RYTHME est CRITIQUE. L' ESTHETIQUE à part. Ainsi. entre le dans le tapis ou le . Le *TRAGIQUE. "INCONCEVABLE" (vision tragique) ou "INCONNAISSABLE" (qui serait une forme d' "agnosticisme" du réel). Le °STYLE (= °véhicule : véhicule la pensée (= le rythme)). Le RYTHME. contre la *poésie qui ne produit plus que l'amour de la °poésie. Il y aurait donc trois façons d'appréhender l' INCOMPREHENSIBLE : le prendre comme tel : "INCOMPREHENSIBLE" (vision dialectique). Il TRANSFORME les choses. en effet. Il permet. Le STYLE est seulement ce que le °SIGNE permet de PENSER. Le RYTHME n'est plus ce que nous croyons. l' ETHIQUE à part. entre la MODERNITE et l' HISTORITICITE des VALEURS. c'est la PENSEE même. Le RYTHME. d' établir des LIENS nouveaux entre le LANGAGE et le LANGAGE et le SUJET. Ainsi. La forme d'AGNOSTICISME n'a rien de *TRAGIQUE car la connaissance dont nous sommes CAPABLESS est largement SUFFISANTE pour nous ORIENTER dans ce monde. C'est ce qui remet en cause. Une poésie TRANSFORMATION au lieu d'une poésie *CELEBRATION. entre le CORPS et le LANGAGE. la POLITIQUE à part.avec l'objet de cette connaissance. entre la LANGUE et le DISCOURS. c'est la matière même de la CREATION. Une pensée est un *SYSTEME. l' INCOMPREHENSIBLE que rencontre un PERSONNAGE dans le récit. il s'agit de PENSER ce qu'on a du mal à PENSER. contrairement à ce que dit Platon qui "fige" les CATEGORIES du DISCOURS. Cela a donc à voir avec le LANGAGE. dans le texte littéraire l' INCOMPREHENSIBLE peut se présenter de trois manières différentes : l' INCOMPREHENSIBLE pour le LECTEUR face au *texte . Il y a deux ennemis l' *ECLECTISME °universitaire et la *SEPARATION entre DISCIPLINES. Avec le RYTHME. lui. La *REGIONALISATION de la PENSEE qui empêche de penser leur INTERACTION. l'écrivain se heurte et s'affronte à l' INCOMPREHENSIBLE. à tous les niveaux . Le rythme qui est éminemment lié au POLITIQUE. C'est une UTOPIE. C'est la vision DIALECTIQUE qui tente cette CONCILIATION en surmontant la CONTRADICTION.

Plon. Duras au miroir de l’Asie. se laisser >Ne prendre >Larroux (G) >Incompréhensible roi >Plissonneau (G) brutalité : sur Un sans divertissement de Giono >Brutalité brutalité de >Grierson (K) du monde fictionnel à la du texte : sur Bouvard et Pécuchet Flaubert >Indicible le >Ortel (Ph) et incompréhensible dans récit de déportation de l'incompréhensible >Dispositifs (les) INCONGRU 80 020 INC Jourde (P) Kimé. Forster.Inde et Indochine. 1932 (INDE ET INDOCHINE) . .désir du texte : sur Henry James (L') >Larroux (G) >Incompréhensible ou la défaillance et structure cognitive (L') >Mathet (M-Th) >Incompréhensible narrative : Barbey d'Aurevilly >Duplication sur >Lefebvre (A-M) >Boissau (P-Y) et incompréhensible : Bouvard et Pécuchet de Flaubert >Fantastique et incompréhensible >Personnage incompréhensible : de Gogol à Dostoïevski (Le) >Dupuy (V) >Ecriture autrui (L') >Rykner (A) de l'incompréhensible : dans A la recherche du temps perdu rien comprendre. INDE ET INDOCHINE 80 020 FOR Clavaron (Y) .Incongru dans 2004 (INCONGRU) la littérature et l'art.

30 800 IND IND Cruse (D) . dans toute le corps sentant de out un PEUPLE. Seuil. L'Harmattan. de l’individualisme en littérature (Michaux. 1985 des romans. >Expansion du moi dans l'histoire passer par l'état de SOUFFRANCE pour assumer toute la GRANDEUR du MONDE. dans tous le corps des ARTISTES. Elle relève de l' ADMIRATION.Inde . La reconnaissance du SACRÉ peut être un premier pas vers la °CONVERSION religieuse. des POETES. des ECRIVAINS. Si Homère et Sophocle jettent des lumières sur la religion de Péguy. ce ne peut être que dans ces limites : quand il emploie le mot sacré à l'égard du monde antique (ou de l' Ancienne FRANCE.Indicible dans l'espace francogermanique. mais EXTENSION des humanités classiques à toutes les COUCHES de la société. des PHILOSOPHES. Péguy ne le dote pas d'une signification *CHRETIENNE. 1995 (INDE) (INDE) 80 020 PET Petr (Ch) INDICIBLE 80 020 IND Rétif (Fr) (INDICIBLE) . elle est . ou de l' ENFANCE. Naipaul. des hommes d' ACTION". Kailash. 2004 INDIVIDUALISME 80 020 IND Delhez-Sarlet (Cl) . 1993 (INDIVIDUALISME) INFLUENCE DE LA GRECE ET DE ROME 84 750 PEG FRA Fraisse (S) DE . du respect.Péguy et le monde antique.1973 (INFLUENCE DE LA GRECE ET ROME) >Enracinement Pas de *REJET de la culture BOURGEOISE. La culture classique ne peut se tourner contre le PEUPLE. ou de la LIBERTE). apr des humanités dans tout le corps pensant et vivant. de tout le peuple.Un en 80 020 PAC Pachet (P) à un. elle ne l'implique pas nécessairement.Inde : séduction et tumulte. Il l'a dit avec une grande netteté dans la dernière page des Suppliants parallèles : l'objet de la culture est de S'INCORPORER "par des études secondaires. Armand Colin. L'épopée achève la TRANSFIGURATION du °MALHEUR.Individualisme et autobiographie Occident (INDIVIDUALISME) . des SAVANTS. Rushdie). énumération qu'il résume d'un mot significatif "dans le corps des PRODUCTEURS de tout un peuple".

Autre regard. (La). la réalité idéale. Le plus beau des >Sophia sophoi. Une langue directe. confiance qui pourrait ne fonder qu' un HUMANISME. Les leçons de la Le spectacle tragique. "Un peuple d'exacts". temporel. Les Habileté technique. Péguy l'a pressenti : Car c'est l'un ou c'est l'autre Choisis entre eux -Tais-toi mauvais apôtre Car c'est les deux. mais que le retour à la foi en un Dieu incarné ne démentira pas : elle l'épanouira au contraire. du paganisme >Réhabilitation >Clio l'inévitable témoin (Le) >Réquisitoire >Plaidoyer. Homère et Sophocle aident Péguy à exprimer sa CONFIANCE indéracinable en un ABSOLU qu'est l' HOMME. écrit Simone Fraisse. Réhabilitation du Inscription historique. Géométrie et métaphysique. mais le TROUBLE et l' HESITATION. Philosophe de jardins >Philosophie . Dans un de ses quatrains inédits. >Unité et contradictions La réalité de l' ÊTRE n'est pas nécessairement l'°UNITE et la °TRANSPARENCE. >Exaltation >Divin Platon recommandait déjà aux SAGES de ne pas trop se presser de faire l' (Philèbe) de la Grèce statuaire.l'affirmation d'une VALEUR. consacré par la SOUFFRANCE. par la CONDITION d'homme et l'état de SOUFFRANCE pour ASSUMER toute la GRANDEUR du monde. Dionysos et Athéna. La compétence. puisque le Christ a dû passer. °UN. Art de la vie platonicienne. grecque >Pensée >Exactitude. Homère et le familier. Platon.

Les présocratiques. 1977 (INFLUENCE DE LA GRECE ET DE ROME) >Marque romain Si le de Rome dans le paysage du nord de la France (La) °Ier siècle est responsable de l'implantation de nos premières °VILLES. L'homme qui gagne.Influcence sur >Agache (R) de la Grèce et de Rome l'Occident moderne. Images animées. risque et mort. c'est au BAS-EMPIRE que l'on doit notre habitat RURAL (= VILLAGE). et le héros vase. Belles lettres. le mail aimé. . Le pli. Si donc le premier siècle de l'occupation romaine est responsable de l'implantation de nos premières °VILLES et de nos grandes °VOIES routières. Aristote. c'est au BAS-EMPOIRE que l'on doit la naissance de notre habitat rural "TRADITIONNEL" tout au moins dans les plaines ouvertes de grande culture du Nord de la France. >Aveugle >Dieux 80 020 INF Chevallier (R) . Livre du retour. et l'héroïsme. Tout donne à penser que c'est au BAS-EMPIRE que les grands traits de notre CAMPAGNE se sont constitués avec la naissance de nos VILLAGES qui se maintiennent jusqu'à nos jours. >Beauté >Art Musée Blancheur.>Avant et après Platon. Temple. Marbre. Art et socialisme. Une opération joie. brisé statuaires. Grandeur et >Achille de gloire. >Humanités >Formes et symboles. >Homère >Matin de la création du familier ou le vieillissement >Maître >Nestor >Ulysse. Le dans la cité.

en définitive. écrit Paul Dufournet. L'architecture de °PIERRE a DECOULE de l'architecture de BOIS. tel qu'en nousnarratif la mêmes (Le) >Batany (J) >Rome bipolaire >Holtz (L) dans un au Moyen Age schéma >Rôle transmission >Malissard (A) >Borgeais (J-F) des Irlandais dans des grammaires latines (Le) Trajan et la colonne Trajane Liber de >Dante. retrouve un regain d' INTERÊT à l'occasion de certaines REALISATIONS. >Chevallier (R) >Chevallier (R) >Introduction >Découverte du Colloque d'une iconographie : La Colonne Trajane (VIIIe-XIXe siècles) sur la notion et de l'indéfini en latin et en français de César (Le) >Fréneaux (R) >Remarques l'expression >Girod (R) >Lenoir (G) >Nom >Remarques comédie >Arcellaschi (A) sur la permanence de certains faits stylistiques dans la classique >Théâtre latin. La TRADITION et la CIVILISATION greco-romaine trouvent un regain d' INTERET non pas dans la *FORME.a toujours été le signe de la vraie TRADITION. dans rupture. paysage. L'apport l'Occident retour urbanisme. La CIVILISATION greco-romaine qui. après une éclipse qui tient à la grande révolution des techniques et des moeurs. mais en ESPRIT. >De Amphitheatro Juste Lipse (Le) >Demarolle (J-M) >Redécouverte la >Demerson (G) de Julien l'Apostat à Renaissance (La) >Mythologie politique : les >Foucher (L) antique discours de Ronsard et satire >Passage de Rabelais XXXVII) (Sur un) (Cinquième livr.disent les esprits éclairés . n'est pas si éloignée de nous. mais dans l' ESPRIT de leurs réalisations. Continuité.>Dufournet (P) >Architecture. non pas dans la *FORME. . Cette référence à l'ESPRIT . des modèles antiques moderne.

goût dont maintenant l'amateur le plus ardent ne peut se faire une idée. Influence des d'appréciation en vigueur à cette Le goût SIMPLE de l'antique : de LEGERES arabesque ou de PUISSANTES guirlandes de feuillages à Pompéi. cette ville. p.ce sont de LEGERES et délicieuses arabesques ou de PUISSANTES guirlandes de feuillages . est un témoignage du goût d'un peuple entier pour les ARTS et les IMAGES. I. De même. d'abord couverte d'une pluie de pierres e de cendres. NOBLE et SIMPLE de l'antique". puis dépouillée par les fouilles. Esquisse d'une recherche (Sur quelques) Régnier à l'école des dans latins >Mathurin satiriques >NPasquier (B) >Iconographie virgilienne l'édition >Chevallier (E) d'Ogilvius >Peintures Herculanum. 165 : Fréron loua cette oeuvre de ramener "le goût SAGE. >Goulemot (J-M) >Eléments Brutus >Martin (P-M) pour l'analyse du texte au XVIIIe siècle >Présence la >Martin (R) de l'histoire romaine dans révolution française de Sade disciple de Lucrèce >Marquis . visitant Pompéi en 1787 et admirant des chambres où des peintures sont demeurées en place . de) >Flavio de >Laurens (P) Biondo da Forli : archéologie Rome au XVe s) latine et le thème des illustres au seizième siècle : "Icones" Imagines" allemands face aux informations gréco-romaines sur la Germanie et les Germains (Les) >Epigraphie hommes et >Ride (J) >Humanistes >Grimal (P) >Thèmes dans la >Nadjo (L) de la philosophie antique pensée de Pascal. "Ainsi. Elisabeth Chevallier reprend à son compte une citation de Diderot dans ses Salons. dans sa dévastation actuelle. t. non le °TALENT des artistes. voyageurs critères époque découverstes à Popéi et Stabies vues par les du XVIIIe siècle. et met en valeur la supériorité des anciens à cet égard. pas plus qu'éprouver le SENTIMENT et le BESOIN. mais le sens ESTHETIQUE d'une société disparue.>Kisch (Y.Goethe souligne.

on pourait alors se poser deux questions. La seconde consisterait à se demander si le danger d'une DEVIATION de ce genre avait été ou non aperçu dès l'antiquité par les adversaires de l'EPICURISME. Etude de traductions latines comme latin pour les étudiants d'initiation >Découvertes d'une iconographie : La Colonne Trajane (1850-1976) et l'art de la médaille. P. Sur la base de quelques indication que René Martin vient d'observer. monument commémoratif du monétaire. L'Ulysse de Séféris antiques aux Huxley et Orwell (Des) la >Imitation dans la >Simondon (M) >Thèmes littérature >Ternes (Ch-M) >Utopies "mondes futures" de >Bénard (A) >Survivances dans siècle >Cogny (P.Le PLAISIR peut être considéré comme le sommum bonum à partir du moment où certains êtres trouvent leur plaisir dans la SOUFFRANCE infligée à autrui. ou au contraire un APPROFONDISSEMENT de cette pensée jusque dans ses plus EXTRÊMES conséquences logiques. La première serait celle de savoir si le GLISSEMENT progressif de Sade vers de positions de plus en plus ELOIGNEES de son EPICURISME de départ constitue une *TRAHISON de la pensée épicurienne. >Scènes Chénier >Laplace (R) >Quinze la >Michel (A) ans de thèmes gréco-latins à Comédie Française et influence de l'Antiquité littérature française après 1950 odysséens dans grecque. >Richard (H) >Interprétation récits de >Taisne (A-M) archéologique voyage en Touraine mythologiques (Quelques) chez de A. et D) de la rhétorique antique les traités de rhétorique du XVIIIe >Rhétorique approche du >Malissard (A) et pédagogie. Licinius Stolo au British Museum lecteur de Virgile d'après les premiers actes des Troyens >Devigne (J) >Rome L'exemple du trumvir >Heuze (Ph) >Berlioz deux . et notamment par les STOÏCIENS. écrit-il.

le Perec. oeuvres. .Mythologies de l'insecte : histoire fascination. Frankenstein. Academia Bruylant.80 020 HIG Highet (G) .Classical Roman DE tradition : Greek and Influences on Western literature.Humain.Humain trois 80 020 HUMBraunstein-Silvestre (F) et l'inhumain : un thème. Sénèque. Oxford University Press. corrigés : programme 1997-1999.Humain Sénèque. Colin. 1985 (INSECTE) INSTITUTEUR 80 020 PIE Pierre (J) . 1985 (INFLUENCE LA GRECE ET DE ROME) INHUMAIN 80 020 ANG Anglard (V) . 1997 (INHUMAIN) 80 020 HUMBellosta (M-Ch) . une image de la nation : construction de l'"éthos" dans des récits français et turcs. 2002 (INSTITUTEUR) . Ellipse. 1997 (INHUMAIN) Presses Sorbonne nouvelle. Belin. (INHUMAIN) 80 020 HUM? (à voir sur place) .Personnage certaine d'instituteurs de l'instituteur. 80 020 INH Lemardeley-Cunci (m-Ch) . et l'inhumain : SénèqueShelley-Perec : l'épreuve de conseils pratiques.Humain français. 1997 (INHUMAIN) INSECTE 8 020 SIG Siganos (A) d'une . Nathan. W ou souvenir d'enfance de Georges A. et inhumain : Médée. W ou le souvenir d'enfance. Georges Perec. 1997 (INHUMAIN) inhumain : Médée de Frankenstein de Mary Shelley. Mary Shelley.Inhumain. Librairie des Méridiens. 2004 Coll.

On est en voie de l' ASSUMER. l'essai. le rapport à l' ARRIERE-PLAN. . et représentée par une métaphore SPATIALE. la poésie. de symétrie du monde intérieur et du monde extérieur.Intériorité au temps de H. formes négatives. Mais il craignait tout autant qu'on lui arrache "le coeur de son mystère". on mesure l' AMBIVALENCE de l'intériorité. de lui laisser la PAROLE. 1). Ainsi dans le Laurent de Médicis (tombeau des Médicis à San Lorenzo de Florence) par Michel-Ange. le rapport du CHAMP et de la FIGURE. avec ses articulations logiques. et représentée par une métaphore SPATIALE. XX) INTERIEUR ET EXTERIEUR 80 020 WEL Wellershoff (I) . 1980 ( INTERIORITE 80 020 INT Jones-Davies (M-Th) Renaissance. aussi devant le vertige des *APPARENCES. Ce n'est plus le monde *EXTERIEUR qui sert d'analogie pour se représenter le monde INTERIEUR. GESTES et VÊTEMENTS. Et Montaigne disait "Il faut sonder jusqu'au dedans" (Essais II.Innen und und Aussen. Presses universitaires de 1993 (l'INTELLECTUEL. en ayant recours à des conventions encore contraignantes. espace OBSCUR du secret de l'homme habitué dès l'antiquité à se tourner vers l'extérieur pour trouver son équilibre. (1920-1960). L'iconographie. A la Renaissance. Puis peu à peu le ciel et l'enfer vont s'intérioriser. W. condamnée à la plus haute surveillance dans le discours religieux. l'INTERIORITE de la pensée est rendue par les formes qui S'ENVELOPPENT. XVI) la Intériorité SUSPECTE. 2005 (INTERIORITE. Fink. Wahrnemung und Vorstellung bei Alain Robbe-Grillet Peter Handke. avec prudence. >Johnes-Davies (M-T) >Martinet (M-M) >Avant-Propos >Monde intérieur : extérieur et le monde l'iconographie de la Renaissance (Le) L'EXPERIENCE affective est PROJETEE sur le monde EXTERIEUR. et plus subtilement de toutes les parties d'une oeuvre qui peuvent jouer les deux fonctions entre elles. à la forme négative. L'intériorité est-elle vouée au *SILENCE ? "Le coeur ne se brise-t-il pas de rester silencieux ?" se demandait Hamlet.INTELLECTUEL 80 020 INT Sirinelli (J-Fr) . Intériorité coupable. Champion. Intériorité valorisée. L' . Intériorité suspecte. peut se muer en relation d'image. puis rachetée par l'extériorité de la grâce.Intellectuels et ses miroir romanesques Lille. L'EXPERIENCE affective est PROJETEE sur le monde EXTERIEUR. la scène tendent de dire l'intériorité. ce sont les catégories d'EXPERIENCE affective qui sont PROJETEES sur le monde ENVELOPPEMENT . alors que l'EXTERIEUR permet de trouver son *EQUILIBRE.

Se pose en effet la question du rapport du SUJET à l'OBJET. entre le monde et la figure dans la caméra. Puisque la peinture doit évoquer la Giorgione ou du Titien. Ignace rejoint la TRADITION spirituelle chrétienne dans ce qu'elle a se plus classique. "intériorité" in Dictionnaire de spiritualité". ils en analysent les expansions et les rétractations. "à fixer la TRACE de son PASSAGE" et à en décrypter les SIGNES. mais . lieu d' INVASION de la pure extériorité de Celui que Michel de Cerceau appelait "le ToutAutre". Les gravures d'ouvrages scientifiques montrant le fonctionnement de la vue présentent l'image rétinienne comme obtenue par SYMETRIE. ils cherchent à nouvelle. Mais si la *THEORIE cherche un rapport d'*ANALOGIE et d'*EMBOÎTEMENT entre le monde INTERIEUR et le monde EXTERIEUR. Il y a donc un vaet-vient ou un écart créatif entre la *modélisation *THEORIQUE et la SUGGESTION artistique de l'intériorité. Le jeu du CONTENANT et du CONTENU s'apparentent ainsi aux ces images de la pensée qui se REFLECHIT en elle-même définies par Empson puis par Ricks. art. Les paradoxes des cadrages emboîtés se rapportent à une scène d' EMPRISONNEMENT. en fait. pour d'autres tableaux de la même époque ce sont des labyrinthes qui apparaissent à côté du portrait en cadres symboliques. et aussi parce que leurs jeux divers suggèrent l'harmonisation de plusieurs instruments. >Ecrire >Gomez-Geraud (M-C) cas une expérience intérieure : le d'Ignace de Loyola INVASION de la pure EXTERIORITE du Tout-Autre. du AILLEURS personnage sujet et du personnage objet. Ils plongent au centre ou se hissent au sommet de leur âme . écrit Marie-Christine Gomez-Géraud. l' ART suggère la subtilité du monde INTERIEUR par la COMPLEXITE. DESSINENT donc les CONTOURS d'une INTERIORITE qui est. mais elles sont elles-mêmes représentées par des métaphores SPATIALES. exemples qu'ils donnent sont toujours ceux de visions ATMOSPHERIQUES. Dans le Concert champêtre (de c'est le DETOURNEMENT des regards qui crée le monde INTERIEUR. mais en même temps la RESSEMBLANCE avec la chambre noire montrée par d'autres gravures combine la relation avec la chambre noire montrée par d'autres gravures combine la relation d'image avec celles de séquence et d'analogie : il y a effet d'image entre le percevant et le perçu. Louvre) musique. Mais en toutes ces investigations. Ce faisant. elle le fait par des regards qui suggèrent un . La théorie de la vision COMBINE les effets d'image SYMETRIQUE et ceux d' EMBOÎTEMENT. L'introspection ne consiste alors qu'à REPERER la PRESENCE du DOUX hôte de l'âme. qui vu de l'extérieur a toutefois son intériorité PARTAGEE par l'observateur. 1975 : "les auteurs spirituels rattachent à ce qui se passe en eux une cause qui n'est pas eux.") REJOINDRE Dieu et à REITERER en eux-mêmes une chair >Dupuy (M) >Intériorité selon Bérulle : solitude ou ouverture ? (L') La MEDITATION non pas au service de l' ° ACTION.EXTERIEUR. Or les "métaphores réflexives". (v. Les textes autobiographiques de saint Ignace. conduisant le regard du spectateur de l'un à l'autre.

les Ecritures . sans y opposer ses propres opiions.comme RELATION à Dieu. écrit Francis Higman. bien abstraite. >Margolin (J-C) >Vie intérieure selon Charles de Bovelles >Malhomme (F) (La) >Pétrarque et la musique de l'âme La qualité °EXTERNE de la voix est bien égale.scellées en son coeur par le témoignage secret du saint Esprit. Sadolet (1539) propose qu'une attitude d' *HUMILITE chrétienne suggéreratit que le fidèle devrait accepter les enseignements de l'Eglise. au contraire. Calvin dénonce ce qu'il appelle cette théologie "stupide et OTIEUSE" . c'est que chacun embresse personnnellement et explicitement la foi qu'il professe. bien qu'e ni lui ni aucun de ses contemporains n'imagine des cours de formation théologique destiéns à l'ensemble de la communauté des fidèles. Une spiritualité. >Kilroy (G) >Secret World of Sir Thoas Tresham : "Within these walls" et l'intériorité >Céard (J) >Jones-Davies (M-T) >Montaigne >Philip sonnets : ton >Paganelli (E) Sidney et sa séquence de Astrophel et Stella : "Regarde dans coeur et écris within : aspects of interiority in theatre of the English Renaissance mirrors et la l'intimité crise de >Life the >Kinney (A) >Ménager (D) >Shakespeare's >Thomas More dangereuse >Geonget (S) >Représentation l'intériorité : >Dubois (C-G) de la perplexité (La) >Intériorisation au des phénomènes démoniaques : du diable au corps diable intérieur (L') . Si Montaigne aime donner à la MEDITATION libre cours à ses pensées et ne conçoit sa MEDITATION solitaire que comme le moyen d'être ensuite propre au DIALOGUE. même beaucoup plus engagé que Montaigne dans l'action et en particulier dans les relations publiques. E la seule arme de possède chaque fidèle pour formuler cette foi. La PURETE du COEUR est la seule musique qui puisse atteindre les oreilles de Dieu. l'IDEAL de Calvin. ce n'est pas sa raison. mais "la PAROLE de Dieu". >Higman (F) >Spiritualité de Calvin (La) Non la *RAISON. Bérulle est un homme de dialogue et d'action. mais la PAROLE et les ECRITURES scellées en notre COEUR par le témoignage secret du Saint Esprit...

En réalité. 80 020 INT Jouve (V) .Interprétation.pour reprendre la métaphore de Rorty. c'est qu'il a constaté.d'un point de vue textuel .Ecrits personnels. Le principe peircéen du faillibillsme est aussi .contrairement à celle de Husserl . Klincksieck. dans maintes études récentes. écrit Eco . " n'exige aucune *CONFORMITE exacte". Flammarion.bat les textes jusqu'à leur donner la forme qui servira leurs desseins. Eco a particulièrement insisté sur les différences entre les positions de Peirce et diverse formes de *DERIVES. Le but d'Umberto Eco n'est pas tant de dire ce qu'est la sémiosis ILLIMITEE. toutefois. en particulier quand elle ne fait que servir les *DESSEINS de l'interprète. le processus de la sémiosis donne naissance à une notion SOCIALEMENT partagée de ce à quoi la communauté reconnaît la qualité d'être VRAI.Intertextualité. "la LOI mentale". une tendance générale à faire e la sémiosis *ILLIMITée une lecture *LIBRE où la volonté des interprètes . 2001 . mais ils ne restent jamais *VIDES.un principe de pluri-interprétabilitabilité. mais de dire au moins ce qu'elle ne peut pas être. 1992 (EAU) (Les). B. écrit Eco. Malgré cela. avait raison de soutenir que la phénoménologie de Pierce .Ecritures de l'intime de 1800 à1914 : .ne manifeste pas une *PRESENCE. il est en revanche plus facile de reconnaître les *MAUVAISES. Tout cela ne signifie pas que pour Pierce un texte doive être soumis à une *UNIQUE lecture privilégiée. les SYMBOLES s'accroissent. Le SIGNIFIé transcendental n'est pas à l'origine du processus mais il doit être postulé comme un but possible et transitoire de tout processus. n'importe quelle communauté d'interprètes d'un texte donné doit en quelque sorte arriver à un ACCORD (fût-il provisoire et faillible) sur le type d'objet (sémiotique) dont elle s'occupe.Intertextualité : mémoire Nathan.Limites de l'interprétation Grasset. à long terme. de la INTIME 80 020 CLE Clerc (Th) (INTIME) 80 020 DUF Dufief (P-J) . Hachette. Il est difficile de SAVOIR si une INTERPRETATION est BONNE. Derrida. qui ressemble aux forces "non conservatives" de la physique "telles que la viscosité et autres". En outre. 1997 (INTERPRETATION) INTERTEXTUALITE 80 020 INT Rabau (S) .INTERPRETATION 80 020 ECO Eco (U) . 2001 (INTERTEXTUALITE) 80 020 SAM Samoyault (T) littérature. Mais même si le signe ne °MANIFESTE pas la chose même. 2002 (INTERTEXTUALITE) .

Intimité. De nouvelles formes d'INEDIT et d'INVISIBLE ont à être inventées. de l'intime : Barbey Jules Vallès. 2003 (INTIME) .Baromètres journal de l’âme : naissance du intime. et tus. Presses CRLMC (INTIME) . intimes. est une réflexion permanent sur la forme du journal. 2003 (INTIME) 80 020 INV Melançon (B) . les expressions de l’autobiographie à universitaires Blaise Colin. Il peut même.Invention de l'intimité au Siècle des Lumières. Giocomo Casanova Guyon et son influence de Biran >Pourquoi dater ses pensées ? Les Carnets de Joubert . 80 020 INT Ibrahim-Lamrous (L) Pascal. A. (INTIME.Littératures du l’autofiction. descendre même dans l'intimité de l'individu. Bréal. rester dans un cercle étroit. dont le Journal.journaux 2001 80 020 HUB Hubier (S) autobiographies. Le journal cesse d'être aussi *PRIVE. pour le mettre en relation avec lui-même par le moyen de ce qu'il y a de plus COLLECTIF. comme l'a fait Charles Du Bos. Hachette Littératures. mémoires. décider alors de l'écrie pour le publier. de plus IMPERSONNEL. Franz Kafka. en même temps que le compte rendu de son cheminement de critique et d'homme. aussi *SECRET. pour le séparer de lui-même. voire mettre en oeuvre lui-même sa publication. de plus UNIVERSEL. >Samuel >Lavater >Madame >Maine Pepys. Jean-Paul Sartre. Presses Universitaires du Septentrion. de nouveaux moyens de DISSIMULATION expérimentés. le Journal intime a une vocation PUBLIQUE qui le rend moins *SINCERE en faisant entrer le POSTHUME dans le PRESENT. L'écrivain doit savoir que si son oeuvre a quelque valeur. son journal aussi sera attendu. (INTIME. aussi *INTIME qu'il l'a été. 80 020 LYO Lyotard (D) moi. La vocation du journal intime le précède. le LANGAGE. Pascal Quignard. intimes et correspondances. en une surenchère de sincérité.Cruauté d'Aurevilly. Centre des Sciences de la littérature. La lutte doit continuer entre cette part de la parole qui tend passionnément à la diffusion la plus large et une parole qui au contraire veut s'enfoncer. 1995 (INTIMITE) 80 020 PAC Pachet (P) 2001 . XX) Depuis qu'il est genre. Université Paris X.XIX) .

Il y perd de pouvoir. Une IMAGE CRUELLE et TROUBLANTE de la VIRGINITE IMMOLEE. 1987 (INVENTION.Journal intime : genre littéraire et écriture ordinaire. de *BAS.>Maurice de Guérin Constant >Benjamin >Stendhal >Michelet.Lettre et l’intime. >Vigny Hugo REFUSER de livrer un monde trop * BAS.Iphigénie : de la Grèce antique à l'Europe des Lumières.Montpellier III. XVII-XIX) Bruylant. 1985 (IPHIGENIE) Un PATHETIQUE EPURé. refus luimême ENTIER et AUTHENTIQUE. autour de Woolf. >Amiel >Delacroix . Academia 2007 (INTIME. 2001 INVENTION 80 020 INV Dubois (Cl-G) universitaires . regarder avec impartialité sa propre INCONSISTANCE.Culture 80 020 CUL Pouzoulet (Ch) Virginia de l’intime. Presses de Bordeaux.). Finalement.Invention au XVIe s. Vigny nous éclaire sur le journal intime par son REFUS de s'y *ENGAGER. de *SEC. Centre d'étude du XIXe siècle Université Paul Valéry . l’émergence du for intérieur dans les correspondances privées (XVII-XIXe s. il le refuse. sa DUALITE. XVI) IPHIGENIE 80 020 GLI Gliksohn (J-M) . plus . Ce que son ÂME lui révèle de *SERVILE. En revenant à un PATHETIQUE EPURE. comme les diaristes. 2005 (INTIME) 80 020 LET Servais (P) . 80 020 SIM Simonet-Tenant (F) (INTIME) . Valery Larbaud. Arthur Schnitzler. PUF. Nathan. non sans cette GRANDEUR qu'il a tant DESIREE.

1996 (IRONIE) Même s'il est actif. 1997 (IPHIGENIE) IRONIE 80 020 HAM Hamon (Ph) . qu'il y a . ironie et ses signaux : corps sémaphorique. à distinguer entre irnoie et métaphore. L'auteur montre. Impossibilité de distinguer le PROPRE et le FIGURE. pour finir. péritexte et ses signaux. Presses universitaires de Perpignan. D'où le problème. topographies de l'ironie : . est. hyperboles . Le texte ironique dont on a vu qu'il avait des parentés structurelles fortes avec le FANTASTIQUE. ” On a vu avec La Vieille Fille de Balzac comment le trait d'esprit local. fantastique. souvent.Autre Iphigénie. les hommes seront allés. En effet. multiplié çà et là. les rapports du PATHETIQUE et du SACRE. Ainsi. ou des déphasages. et surtout dans ses variétés “modernes”. ironie du réel. pouvait peut-être contaminer l'ensemble de l'oeuvre et compromettre un projet d'écriture globalement “°SERIEUX”. comment son °ANCIENNETE de °CONVENTION sert de LITOTE à des °VERITES que chaque temps renouvelle et comment la recherche de la SIMPLICITE ou la MULTIPLICATION des INTRIGUES. dans l'IMMINENCE d'une IMMOLATION.Ironie de littéraire. une alerte au sens implicite. une activité interprétante. tout comme pour la METAPHORE. des niveaux et des régimes d'ironie à l'intérieur d'un même texte. La tragédie d'Iphigénie. voire l'impossibilité. Ce qui ne fait que rappeler aux diverses linguistiques naïves.et en poète . typologie de l'ironie : ironie et poésie. le lecteur risque de rester “PENSIF” et DUBITATIF. etc. depuis Quintilien. tout au long de l'histoire. la parenté dangereuse du RITUEL avec le MASSACRE. un texte “CRUEL (Villiers) pour son lecteur. => communication complexe. on ne peut que souligner l'extraordinaire difficulté. entre-temps. qui postulent l'existence d'un “propre” précédant le “figuré” ou le “second”. à travers la fortune littéraire du MYTHE. communication à hauts risques . un texte parfois INCONFORTABLE. 84 020 GUI Guillard (N-F) . toute introduction d'un personnage de l'aire de jeu irnoique (un ironisant. un horizon d'attente brouillé. VICTIME puis PRÊTRESSE. les ELANS d'humanité VERTUEUSE ou les DENOUEMENTS ex machina atténuent tout en la multipliant l'IMAGE. un ironisé. iroine et échos. négations. Goethe.) déstabilise toujours globalement le système entier de l'oeuvre en créant. se joue autour de l'autel SACRIFICIEL. puisant plus profondément . => SACRIFICE. pour toute la littérature sur la question de l'ironie. modalisations. pour fluctuants qu'ils soient. Le ciel. un suspens de CREANCE. un naïf. On peut même dire que l'essence du langage métaphorique et ironique est la CATACHRESE. chez le lecteur. mais relèvent sa promesse finale d'un culte moins *BARBARE. sérieux. parviendra à donner l'autra du sacré à une religion de l'HUMANITE qui tendait à réduire le mythe à n'être plus qu'une *ALLEGORIE PHILOSOPHIQUE.proche du modèle antique. n'en constituent pas moins. mais la CATACHRESE. Les dieux sont *ABSENTS : ils ont fixé les enjeux et laissent se déployer le drame de la raison d'*ETAT et des attachements PRIVES. L'inverse pouvant aussi se produire. cette dimension fondamentalement première et métaphorique du langage dont l'essence n'est pas le “propre”. degrés . les dramaturges de la seconde moitié du XVIIIe siècle refusent unanimement la *THEOPHANIE du dénouement d'EURIPIDE. identités. logiques de l'ironie : contraires. Ceal aussi caractérise l'ironie “littéraire” : tout trait d'ironie “local” (d'un personnage ou d'un narrteur). reprendra ou non. de la VIRGINITE IMMOLEE. gesticulation typographique . le point à la LEGENDE d'Iphigénie manifeste la plus grande ORIGINALITE : le "succès des larmes" n'a peut-être persisté que par la présence de l'autel.à la tradition légendaire. essai sur les formes l'écriture oblique. thèmes privilégiés . la parole et l'on pourra voir jusqu'où. ironie et valeurs. cruelle et troublante. des “mises en phases”.

scène ironique, “emplois” de l'ironie ; ironie dix-neuviémistes : ironie romantique, ère du soupçon, les “parloirs” de l'ironie (ex : Comices agricole de Flaubert dans Madame Bovary), la blague.

IRREPRESENTABLE
80 020 GAG Gagnebin (M) - Irreprésentable ou les silences l'oeuvre, 1984 (IRREPRESENTABLE)

de

80 020 DEL Petitier (P)

- Irreprésentable en littérature (De l'), L'Harmattan, 2002 (IRREPRESENTABLE)

ITALIE
80 020 MONv. bu - Montaigne et Goethe : regards l'Italie, H. Champion, 2002 (ITALIE)

sur

ITINERAIRE
80 020 ITI Chocheyras (J) - Itinéraires imaginaires, Université des langues et lettres de Grenoble, 1986 (ITINERAIRE) >Introduction >Voyage

>Vierne (S) >Chocheyras (J)

réel, voyage imaginaire : le voyage austral à travers lissou (domaine tibéto-birman) la

>Dessaint (W)

>Pérégrinations

littérature orale

>Schnetzler (J-P) >Voyage expériences Eysseric (E)

dans l'au-delà et les de la mort imminente du pays natal (Les)

(E.M.I)
>Sansot (P) >Chemins

La RECHERCHE du pays natal ne constitue pas une *CERTITUDE. La RECHERCHE du du pays natal oscille entre l' °ELOIGNEMENT sans *FIN de notre naissance et le *SENTIMENT d'être en passe de

*DECOUVRIR nos ORIGINES. Ce qui MENACE la survie du PAYS NATAL, ce serait

les *LUMIERES sur nos premières années. Nous nous croyons en passe de découvrir nos origines. Ce n'est pas un gain dans l'ordre du SAVOIR. Nous devenons plus respectueux du MYSTERE des origines. Gardons-nous de cherche à le DISSIPER, nous perdrions en densité EXISTENTIELLE, même si le pressentiment de ces ténèbres antécédantes nous angoisse parfois. Ce qui menacerait la survie du pays natal ce ne serait pas ce qui nous apparaît trop clairement et dont on ne peut nier l'importance : le *TRANSFERT des POPULATIONS, l' *EMIGRATION, la

"déterritorialisation". Non, ce serait encore davantage ces *LUMIERES que les pouvoirs et les hommes de °SCIENCE veulent projeter sur nos premières annés. Donc un problème de DUREE et d' OPACITE plus que d'°ESPACE et de °REPERAGE. Mon pays natal, ce ne serait pas d'abord un *POINT de la terre, si °PRECIEUX soit-il, mais , en ôtant à ce terme ce qu'il a de *PEDANT, de *SAVANT. Seulement elle n'est si prégnante que pare qu'elle est à son tour un quasi-milieu, que parce que nous ne nous déplaçons en elle (dans la culture) que comme dans un TERRITOIRE, en franchissant, en

une appartenance CULTURELLE

DEPLACANT parfois les *FRONTIERES.
>Lejeune (Cl) >Verjat (A) >Indes

aux Amériques (Des)

>Regard

du commis-voyageur ou les itinéraires de Stendhal touriste (Le) et littérature, recherches francophones (ITINERAIRE)

v. bu

- Itinéraire

IVRESSE
80 020 IVR Peyrebonne (N) - Ivresse

dans tous ses états en littérature, Ellipses, 1996 (IVRESSE)

>Barrière (H) Peyrebonne (N) >Villain (E)

>Avant-Propos >Ou

erreur
>Vaydat (P)

comment le 20 permit enfin à "Monsieur" de découvrir son littéraire de l'ivrognerie dans l'oeuvre romanesque de Hans Fallada (Le)

>Thème

>Sommer (G)

>Consommation

Heimito somnifère" se occasions
>Terrasson (C)

d'alcool et ses conséquences dans l'oeuvre de von Doderer : "En guise de au cours d'une beuverie" - "pour remettre en selle" : toutes les sont bonnes pour boire (La) j'ai bu du vin fort comme en ceux qui s'adonnent bravement au plaisir" de l'ivresse dans l'Espagne médiévale (La) de l'ivresse dans le Persiles

>"Et

boivent
>Allard (J)

>Vison

>Soupault (I)

>Horreurs

ou
>Peyrebonne (N)

une éthique de la décence dans le roman cervantin (Les)
>Ecrire

l'ivresse

en

Espagne

au

Siècle
>Val Julian (C)

d'Or
>Ivresse

parmi les aztèques, selon le Codex de Florence (L') mais l'ivresse lucide, Miguel Anel éthylique à l'ivresse

>Salamanca (N)

>Ivre

Asturias : littéraire
>Sys (J)

de

>Ivresse

de Noé au corps du Christ et le "vin mystérieux" de

(De l')
>Godo (E) >Hugo

l'infini
>Pollet (J-J) >Effets

du punch hoffmannesque (De quelques) l'autre : la "ronde des soifs étanchées" dans l'oeuvre de Gide

>Wittmann (J-M)

>Ivresse

romanesque
>Barrière (H)

>Ivresse

dernier
>Zimmermann (L)

et pouvoir poétique : Le des mondes de Christoph Ransmayr une ivresse baudelairienne (Le) dans l'oeuvre

>Phénakisticope,

>Weinmann (F)

>Alcool

narrative
>Delesse (C)

et ivresse de joseph Roth

>Image

de BD
>Oliveira (C. de)

au langage : représentation l'ivresse chez quelques auteurs de (De l')
>Eros

d'Eminescu
>Heitz (F)

et Daïmon : l'Hypérion dans la traduction de Deicke de amor ou les variantes de l'ivresse ou l'altérité le monde romanesque de Gao et érotisme dans le Livret de

>Verdad

>Si (Y-J)

>Dame-Ivresse

inépuisable : Xingjian
>Carnel (M)

>Ivresse

Folastries de Pierre de Ronsard
TEMPERER les *EXCES dans la MEDIOCRITE la plus banale, seule façon de VIVRE en définitive. Les sexes exposés à la fin de l'ouvrage font évidemment écho à ce printemps éternel, car ils luttent contre le mauvais oeil et célèbrent la PUISSANCE de la REGENERATION de la race humaine : comme l'ivresse bachique, ils témoignent de la vie dans sa profusion et ils méritent donc eux aussi d'être adorés dans un culte fervent. Cependant si Ronsard célèbre ici l'°IVRESSE païenne et le °SEXE, c'est presque à la dérobée et d'une manière clandestine, et, d'ailleurs, il ne va pas jusqu'au terme de son entreprise : le bouc animal aux qualités sexuelles et bachiques - n'est pas égorgé, son sang ne coule guère sous le couteau du sacrificateur. Les pièces des épigrammes, surtout les deux dernières sont loin de proposer une philosophie de la vie exaltée par la mania. Bien au contraire, elles cherchent à tempérer les excès dans la MEDIOCRITE la plus banale, seule façon de vivre en définitive. Le texte tout entier s'énonce à travers le RIRE et les PARODIES comme s'il s'agissait de tenir à DISTANCE ces °PULSIONS que Ronsard sent obscurément surgir en lui. Le poète s'applique à sous-estimer son travail et ses visions ("sornettes/mignardes chansonnettes/vers raillars". De même, le vin retrouvera son usage habituel et MODERE, utilisation qui REGENERE les forces VITALES et sert de consolation à la mélancolie. Mais Ronsard rejoint alors les préceptes des médecins de la Renaissance come Marsile Ficin et Rabelais : l' *IVRESSE doit être proscrite surtout si l'on veut rester poète. Le recueil en tant que tel disparaîtra après sa publication, non pas tant pour des raisons *MORALES que parce q'uil faut faire taire ces *FUREURS par trop véhémentes, et le VIN retrouvera son usage habituel et modéré. C'est bien un rite PAÏEN -qui sera reproché vertement à Ronsard plus tard par les Protestant - qui se déroule sous nos yeux, avec sa SEXUALITE débridée et son IVRESSE extatique, culte qui célèbre avec véhémence les forces tumultueuses de la NATURE. Bacchus est le dieu du in, mais il est aussi le dieu de la GENERATION et des SEMENCES : c'est le dieu de la vie dans toutes sa passion. C'est lui qui ordonne le monde et permet de vaincre les forces toujours menaçantes du *TEMPS et de la *MORT. => AMBIGUÏTE >Keleiman (O) >Pranto

Vicente :

de Mari Parda, de Gil manque de vin, manque d'amour

JALOUSIE
80 020 JAL Bessière (J) - Jalousie, Tolstoï, Svevo, Champion, 1996 (JALOUSIE) - Ecriture

Proust, H.

80 020 ECR Brunel (P)

Svervo, Swann",
>Brunel (P)

romanesque de la jalousie : Tolstoï, "La Sonate à Kreutzer" ; "Senilità" ; Proust"Un Amour de
Didier érudition-CNED, 1996 (JALOUSIE)

>Ecrire

la jalousie

L' ART et l'art seul peut aller AU-DELA des *MOTS. => Ecriture de l' EQUIVALENCE. Haine et jalousie. Jalousie en elle-même. Genre du prochain. Modes de la jalousie. Ecriture METAPHORIQUE. Maladie (La). Bête (La).

Diabolisation de la jalousie >Chevrel (Y) >Champ

d'un

des possibles, ou fragments discours jaloux (Le)

*REISTREINDRE le champ des *POSSIBLES, en excluant la possibilité de la CONNAISSANCE, rend difficile un *DISCOURS jaloux. Les façons qu'ont Tolstoï, Svevo, Proust d'écrire la JALOUSIE, à partir de SITUATIONS différentes et de MODES de récit également différents, conduisent à mettre en évidence la notion, peut-être centrale pour uen lecture comparative de leurs romans, de récit FRAGMENTE.

Le DISCOURS du jaloux, le DISCOURS jaloux, le RECIT qui parle du jaloux ou celui que le jaloux fait de lui-même, tous ces propos sont avant tout une suite de FRAGMENTS plus ou moins FANTASMÉS, c'est-à-dire la présentation, parfois peu *COHERENTE pour le lecteur, de °FAITS, d' °IMAGES, d'
°IMPRESSIONS, de °SENTIMENTS, etc. concernant l'objet de la jalousie, dont aucune interprétation sûre (du point de vue du jaloux) ne peut être donnée : l'exploration de tout le champ des POSSIBLES pet être menée avec RIGUEUR, elle n'aboutit, au mieux, qu'à la découverte que la "REALITE" est conforme à ce qui était attendu et que, par conséquent (le paradoxe est là !), elle est autre que ce qui avait été envisagé. De ce fait, le DISCOURS que fait le jaloux ou le RECIT qui est fait du jaloux sont presque nécessairement INCOHERENTS, faisant état de comportements illogiques pour un lecteur ou un auditeur qui, par définition, n'est pas concerné puisqu'il ne participe en rien à cette °EXCLUSIVITE dont le NARRATEUR d'Un Amour de Swann souligne le rôle de condition suffisante pour le DECLENCHEMENT d'un amour voué à être nécessairement CONTRARIE par les "lois de ce monde", et donc entraînant quasi obligatoirement un comportement jaloux. >Dumoulié (C) >Cinq

paradoxes de la jalousie

=> Etat de fureur (Un certain). Paradoxe de l'amour jaloux (Le). Paradoxe de la connaissance jalouse. Paradoxe de l'imagination jalouse. Paradoxe du désir jaloux. Paradoxe de la jouissance jalouse. Ecriture de la jalousie : une écriture de la jouissance (L') La JOUISSANCE de l'AUTRE est *MUETTE. Elle n'existe

elle fait parler, exister, écrire. Car de c'est de ce qui n'existe pas que nous sommes jaloux. Dans la sublimation de la
pas, mais jalousie se dit la fiction de la jouissance des corps à jamais perdus, mais de cet éternel °RATAGE naît la jouissance des SENS. >Haddad-Wotling (K) >Amour

de Swann ou l'écriture de la pieuvre (Un)
JALOUSIES. Au coeur de ce texte la jalousie, il y a aussi une "vaine *ÊTRE AIMÉ, le *SENS véritable de que dans l'architecture et l' dans l'architecture des

EMBOÎTEMENT des STRUCTURE, envahi par les "TENTACULES" de *PRESENCE", une ENIGME aussi fuyante que l' l'amour de Swann ne se comprenant

EMBOÎTEMENT des JALOUSIES, APPRENTISSAGES du NARRATEUR.

puis

=> Entreprise de torture généralisée (Une)

>Hermetet (A-R)

>Carnaval

d'Emilio : la jalousie et ses masques dans Senilità. (Le)

Ne parvenir ni *VIVRE ni à *ECRIRE son aventure quand on est PRISONNIER de son obsession STERILE. Italo Stevo a choisi d' ECRIRE la jalousie en cernant au plus près les

MANIFESTATIONS

du sentiment, en

mettant en évidence le jeu PERVERS auquel se laisse prendre Emilio Brentani. Sa représentation acquiert sa singularité dans le choix de ce protagoniste analyste de

lui-même, OBSERVATEUR et AVEUGLE tout à la fois, mais surtout impuissant à trouver *REMEDE à son INERTIE essentielle. Il n'est alors pas indifférent que ce personnage soit aussi un personnage de romancier, fût-il encore un raté. Brentani ne parvient ni à *VIVRE ni à *ECRIRE son aventure avec Angiolina car il reste PRISONNIER de son *OBSESSION stérile. Il n'en va pas de même pour Svevo qui trouve dans l'écriture aboutie de Senilità une forme d' tout à la fois personnel et culturel.

EXORCISME de son passé

=> Arrière-plan autobiographique (Un). Ombre et lumière. Illusions et vérité. Formes de la jalousie >Lévy-Bertherat (A-D) >Sonate

jalousie

à Kreutzer de Tolstoï : la ou le triomphe de l'art

La FASCINATION du MAL. La MUSIQUE était l'ART auquel Tolstoï se disait le plus sensible, écrit Ann-Deborah Lévy-Bertherat. Sans doute y a-til une part de MASOCHISME dans le zèle puritain avec lequel il la dénigre avant de la faire disapraître sous le poignard de Pozdnychev. Mais l'art LITTERAIRE, lui, échappe à sa °ferveur °destructrice, ou du moins s'y METAMORPHOSE pour renaître épuré, sans grâces faciles, parfois DISCORDANT, VIOLENT, souvent CHOQUANT. Ce "quelque chose de LAID" que Tolstoï voyait dans sa sonate était- peut-être justement cet art INAVOUABLE : la BEAUTE effrayante d'un scène de meurtre, la SPLENDEUR des démons de la jalousie, la FASCINATION du MAL. La JALOUSIE atteint, à son comble, la forme d'une PERVERSION, celle d'un voyeur MASOCHISTE qui SOUFFRE et se DELECTE à la fois du SPECTACLE (imaginaire, certes, mais qui paraît étonnamment réel) de l'adultère qui le bafoue. => Toltoï : le prédicateur et l'artiste. Nouvelle et diatribe : la structure de l'oeuvre (Entre). Pozdnychev, dément ou prophète ? Paradoxe de la nature chaste (Le). Jalousie ou l'irruption du romanesque (La). Jalousie, trait d'union entre le désir et la mort (La). Jalousie et musique : mort et renaissance de l'art. 80 020 CHA Chardin (P) - Amour

dans
1990 80 020 JAL v. bu

dans la haine ou la jalousie la littérature moderne, Dostoïeski, James, Stevo, Proust, Musil, Droz,
(JALOUSIE)

- Jaloux : lecteur (JALOUSIE) - Ecriture de (JALOUSIE)

de signes, SEDES, 1996

80 020 MONMonneyron (Fr)

la jalousie, Ellug, 1997

JAPON
80 020 TEN Miura (N) - Tentation

du

de la France, la Tentation Japon, regards croisés, P. Picquier, 2003
(rapports RANCE-JAPON ; l'ère Meiji, jusqu'au XX) (JAPON, XIX2-XX)

JARDIN D'HIVER
80 020 JAR Garnier (M-D) - Jardins d'hiver, Presses de l'Ecole normale supérieure, 1997 (JARDIN D'HIVER)

JARDIN
80 020 VER Aix-en-Provence, Centre - Vergers et jardins dans l'univers universitaire d'études médiéval, Publications du CUERMA, 1990 médiévales et de (JARDIN) recherches 80 020 DUP Duport (D) - Jardin

et la Nature : ordre et variété dans la littérature de la
DROZ, 2002 (JARDIN)

Renaissance,
80 020 HUC Huchard (V)

- Jardin

imaginaire, un pari,
80 020 POE Levillain (H)

médiéval : un musée Cluny, des textes et des images, de la maison : la chambre romanesque, le festin, le jardin

PUF, 2002 (JARDIN) - Poétique

littéraire,
80 020 CRE Lysoe (E) Université de >Lysoe (E)

2005 (MAISON) - Jardin à l’épreuve du signe, Centre de recherche sur l'Europe littéraire, Haute-Alsace, 2001 (JARDIN) >Beau

jardin, ma déchirure (en guise d'avant-propos) (Mon)

>Poe

comme

en ses domaines : le jardin métaphore de l'oeuvre

REPRESENTER l'irreprésentable : l' AUTRE (MERE, lecteur, Eternité) en opérant un DEPLACEMENT du SIGNIFIANT qui l' IDENTIFIE à la LETTRE (ex : Arn-heim (nom du père ?) fait office de pendant à Arn-old = Landor (mère : Elisabeth Arnold). Le thème du jardin aura donc entraîné entre 1841 et 1842 une profonde MUTATION dans l'oeuvre et dans la pensée de Poe. Car c'est bien à partir de cette identification de la lettre à la femme, du mystère sous-jacent des

métaphore idéologique et analogique du drame statique .MOTS à celui du SEXE féminin que Poe a pu déelopper une vision originale de la littérature fondée sur l'ALTERITE absolue : celle de la Mère. celle du LECTEUR. La Merveilleuse de Chemouuel Aba Abervo ou Le du Paradis >Nostalgie du paradis perdu. est bien celui du Père (Fleuve Pô < Poe. seules formes de représentation possibles . nom du père). Le Clézio d'André Frénaud : du rejet au projet (Le) >Pardis >Starck-Adler (A) >Itzik Histoire Livre >Bel (J) Manger. vision d'un retrouvé >Goreceix (P) >Maurice paradis >Kouznetsova (T) >Paradis perdus d'Anton Tchékhov (Les) >Bloch P-A) >Paradis artificiels et Bosh à André >Legros (Ph) perdus : univers de transformations et miroirs de projections : jardins énigmatiques de Jérôme Frénaud >Jardin dévote paradis >Hommès (R) dans l'Introduction à la vie et le Traité de l'amour de Dieu de François de Sales : images d'un perdu (Le) du jardin chez Johann Rist (Les) >Fonctions >Gorceix (P) >Jardin composante chez Maurice Materlinck. Celui que chantent les cours d'eau. dans les première années.à l'échelle humaine de l'ETERNITE.M. >Bem (J) >Paradis mélancolie >Kimminish (E) perdus dans les romans de Modiano : entre nostalgie et (Les) >Recherche delà >Schnyder (P-Ch) du paradis perdu ou l'audes mots dans l'oeuvre de J.G. On comprend dès lors que le jardin soit l'occasion d'opéer un curieux DEPLACEMENT autour de ce SIGNIFIANT absolu qu'est le NOM. Joseph Roth : Le buste de l'empereur (La) >Maurer-Feder (M-Th) >Amazonas d'Alfred Döblin : retour au jardin d'Eden ? Maeterlinck.

2001 (JARDIN) : lieux et . etenjeux postmodernes. littéraire (1580-1700) XVIII) jardins (JARDIN. ou "la joue son jeu" (Le) et mat : les "coups" de >Echec Beckett >Dubor (F) >Lectures du destins >Mueller (D) de sable. 1994 (JEU) >Si : poétiques ludiques. Rélfexions sur Magnus Enzensberger du spectateur dans l'oeuvre >Boîtes. A propos d'une disparition signifiante dans le Graal de Chrétien de Troyes >Femme dupée >Poitry (G) et le tricheur. . Hans >Cuenat (Ph) >Place . Les Plaisirs de enchantée de 1664 et ses passions chez quelques moralistes du siècle de Voltaire du jeu (Les) >Jeu (Le) >Barras (V) >Berchtold (J) >Cliniciens >Echiquier Conte du >Schoettke (St) absent.Muses l'Europe des jardins. de XVI- JEU 80 020 DES Berchtold (J) . A propos du Château des croisés d'Italo Calvino emboîtements. >Lucken (C) c'était le Nombre ce serait le Hasard >Elslande (J-P Van) >Roi l'île >Porret (M) joueur au roi joué. ou les châteaux sens. La Joueuse (1664) de Jean de La Forge (La) >Glossaire poésie >Bizub (E) de Michel Leiris.80 020 HIS Pigeaud (J) imaginaire.Désordre du jeu Droz.Histoire de jardins PUF.

journalism. Nep lus chercher le plaisrir *ROMANESQUE d'intrigues bien ficelées. Textuel. >Littérature et le jeu L'objet SE REPRESENTE.Subjugated knoledges. Comme tout exercice SPIRITUEL. ses REPETITIONS et ses BALBUTIEMENTS. pour voir peu à peu se révéler dans l'ombre les contours secrets d'une vie humaine.Jongleurs en spectacle (JONGLEUR) JOURNAL INTIME 84 000 LEJ Lejeune (Ph) . que l'on transforme peu à peu pour le transformer. ou les chermes du *STYLE. Savoir écouter le SILENCE. 84 750 TOU SAL la séduction du jeu. Histoire et anthologie. JOURNALISME 80 020 BRA Brake (L) . XIX) Century. Ne pas chercher trop vite à *JUGE. DECOUVRE ses règles et se TRANSFORME. accepter l' IMPREVISIBILITE de la vie.Journal intime. L'Objet se met à se représenter comme un corpus de règles que l'on découvre peu à peu. L'Oeuvre sans valeur. Ouvrir un journal. Cela suppose un certain nombre de RENONCEMENTS. bu . Salkin Sbiroli (L) 1987 (JEU) - Michel Tournier : JONGLEUR 80 020 JON v. lire entre les lignes. c'est comme entrer brusquement dans une chambre OBSCURE. C'est une invitation au VOYAGE.de >Butor (M) Robert Filliou. gender and literature in XIXth (JOURNALISME. il ENRICHIT en proportion des abandons qu'on a su faire. tout le monde n'en est pas capable. 2006 (JOURNAL INTIME) Lire un journal est une AVENTURE SPIRITUELLE. Décrocher son popre temps pour épouser celui d'un autre. il faut laisser à l'oeil le temps de s'habituer.Séduction du kitsch : roman. C'est un ACCOMPAGNEMENT. s JUDITH KITSCH KITSCH SEDUCTION DU KITSCH 70 100 SED Le Grand (E) . art et .

il les déconstruit et les détourne de leur fonction .de Kafka. Son univers frelaté et univoque fait alors place à l' IMAGINAIRE d'une lecture tout à la fois critique et ludique. voilà le dessein ESTHETIQUE comme ETHIQUE que les grands romanciers de notre siècle . Illusions aussi tenaces que l' HUMANITE. qu'on l'appelle *MASQUE de Beauté (Kundera). 1996 (KITSCH) >Le Grand (E) >Indroduction : Séductions du kitsch : roman. kitsch et langages sur le transatlantique Liberté de Michel Tremblay de poète (Ce) >Fortin (S) >Chérubin . Le "rire blanc". mesurer. le kitsch ne tient plus. mais nous le COMBATTONS et le rejetons. pour ne citer qu'eux -. dans ce lieu romanesque POLYPHONIQUE et HYBRIDE par excellence. notamment dans les Ecrits sinistres. la CONNAISSANCE est devenue matièe à jeux télévisés). Sdéuctions du kitsch ? *ILLUSIONS de *BONHEUR et de *BEAUTE.culture. MENSONGE esthétique (Eco). lecture qui. Puig et Kundera. >Plaisirs du kitsch et souffrances d'amour DECHIRER ce *CARTON-PÂTE.. Insoutenable légèreté de l'être). comme le dit Lyotard. Cependant. D'ailleurs.à l'instar de Tiffauges lui-même en leur substituant sa propre syntaxe et architectonie. le roman explore toues les manifestations KITSCH de l'esthétique nazi. Il sort de nous comme une sécrétion phosphorescente : toujours VISIBLE malgré nos *EFFORTS énergiques pour nous en débarrasser. on entend toujours l'écho d'une illusion qui nous dit que toute beauté-kitsch "est *PARASITIQUE de son REFERENT" (Kundera. continuent à poursuivre. >Larochelle (M-R) >Kitsch Aulnes et la mort dans Le Roi des de Michel Tournier (Le) L'ESTHETIQUE du *KITSCH (*NAZI) fait place à une esthétique de l' IMAGINAIRE. >Jarzebski (J) >Kistsch est en nous : aventure de Gombrowicz avec le kitsch (Le) Nous l' AIMONS secrètement. Or. >Arsenault (S) >Corps. A travers les tribulations existentielles et principales de Tiffauges. esthétique de l'*AUTOTROMPERIE (Calinescu) ou esthétique de *SIMULATION (Baudrillard). art et culture ILLUSION de *BONHEUR et de *BEAUTE. sans cesse. la DISTANCE entre les *FAUX décors et la REALITE (distance qui ne cesse de s'amenuiser dans notre société où. où le LUDIQUE peut sans cesse réinventer ses propres VARIATIONS. tel l'arpenteur de Kafka. La *BEAUTE déguisée en "déesse kitsch". recèle toujours sa part de MENSONGE.. Broch ou Gombrowicz à Vargas Llosa. le dévoilement et le détournement des signes du destin tiffaugéen ainsi que l'inversion à la fois "maligne" et "bénigne" deviennent les mécanismes architectoniques privilégiés du récit historique comme e la narration sinistre qui "dédouble" la structure narrative du Roi des Aulnes. peut (ré)inventer ses propres variations.

mais l' INTEGRER pour CONSTRUIRE une IDENTITE nouvelle. en recréant la *crise IDENTITAIRE. à recréer une TOTALITE HETEROGENE. (persuadés comme eux. 1995 (LABYRINTHE) et littérature fantastiques. le Centre National du . sans aucune velléité *TOTALITAIRE propre au kitsch. rêve de contrôle total sur l'évolution de la langue pour ne pas donner prise au *MORCELLEMENT de l'URSS. dans le cadre de l'URSS des années trente. mais nous rend plus SNOBS que les SNOBS. S'inventer une langue *pure.S.Art labyrinthe. >Robin (R) >Caractère mortifère de l'idylle (Le) Dans les anciennes provinces de l'U. *homogène. >Zapata (M) >Horreur corps : >Boym (S) du kitsch et horreur du les récits courts de Silvana Ocampa à la russe : la prose de Tostaïa >Kitsch Tatiana Une *guerre contre le KITSCH aide à nous DEFAMILIARISER des *CLICHES et des *CONVENTIONS.S. le KITSCH du sentiment de *DOMINATION est le dernier refuge de tous les DESENCHANTEMENTS de l'IDYLLE perdue. Car ce roman vient de résoudre cette crise en réussissant.>Santos (L) >Kitsch comme métalangage : le récit dans l'Amérique latine des années soixante-dix et quatre-vingt (Le) et modernité urbaine : fleurs métalliques dans Les Sept Fous de Roberto Aarrlt >Perinetti (D) >Kitsch INTEGRER les structures du KITSCH pour CONSTRUIRE une IDENTITE nouvelle. l'écriture d'Arlt partage en quelque sorte la FOLIE de ses personnages et réussit à dépasser la °FRAGMENTATION et la °CRISE identitaire. à travers les multiles VOIX et DISCOURS de la vile. Or.R. *neutre. Barthélémy (L) Livre. L'exemple de la politique de la LANGUE est. ce qui fait le mieux ressortir jusqu'où peuvent aller ces fantasme de *TRANSPARENCE et d' *ADEQUATION. >Sôseki >Rocher (A) L'Oreiller entre le kitsch et l'ironie ou l'esthétisme cathartique dans d'herbe LABYRINTHE LABYRINTHE 80 020 LAB Otrante (revue) . Ne pas avoir de regard *CONDESCENDANT à l'égard du KITSCH (vs Comme le fait l' *INSTITUTION littéraire). de notre supériorité sociale et qui ne cesserions de l'afficher.

on trouve matière à SOURIRE en “DELABYRINTHANT” la texture des ses propres fables : ses TROPES. expire. s'enlise. Barth. >Labyrinthe >Effet >Jourde (P) >Thorel-Cailleteau (S) et le renversement (Le) allégorique dans Le Château de Kafka (L') : notes en chemin (Le) >Morel (J-P) >Saad (G) >Château >Aleph de Jorge Luis Borges : les labyrinthes de l'écriture et du récit (L') >Chareyre-Méjan (A) >Labyrinthe chez >Mourey (J-P) et son alchimie Avec une remarque sur la mystique du point J. Le labyrinthe devient un des lieux emblématiques de la CULTURE du XXe siècle . après tout. Celui de Cortazar. piégé aux dédales de la Bibliothèque de Babel et CONSCIENT d'être traversé par les montages labyrinthiques de toutes LANGUE. (cité par Michèle Dancourt). MISES EN ABYME. Borges (Le) à l'autre : de Jorge Luis à André Masson (D') et le labyrinthe des signes : L'Emploi du temps de Michel Butor et du vide dans L'Emploi du un roman fantastique ? (Du) du temps ou la vie mode (L') >Labyrinthe Borges >Viart (D) >Ecriture (L') >Baetens (j) >Plein temps : >Daros (Ph) >Emploi d'emploi . aveugle ou non. Barth. s'y reconnaît comme labyrinthique. les diagrammes virtuels de son intrigue qui “n'avance pas par étapes chargées de sens mais se tortille sur ellemême. est de ne pas oublier que c'est un labyrinthe pour RIRE”. effets de BOUCLE et même. d'après l'imbroglio que lui prépare alors sa cervelle. au point que “perdu dans le labyrinthe” (J. écrit J. habité d'une ENIGME peut-être MONSTRUEUSE. se perd dans son labyrinthe particulier” ébloui et fasciné devant le théâtre de son égo”). prend la place du SCULPTEUR dans son atelier. Berth). s'effondre. Il n'en demeure pas moins que l'artiste découvre sa nature MONSTRUEUSE (ex : le dédale de Gide qui invente une machinerie de suggestion grâce à laquelle “chacun. l' AUTOREFERENTIALITE de l'art contemporain s'y réfléchit. du CONFLIT et du SACRIFICE. artiste ou non. soupire. Chacun. de LEURRE en leurre. sous le signe de la PULSION. à l'habitant fabuleux du labyrinthe. Le Minotaure de Picasso.L. hésite. rebrousse chemin. CIRCONLOCUTIONS. Mais l'essentiel. oppose sa LIBERTE d'artiste à la *BRUTALITE du *POUVOIR.>Dancourt (M) >Labyrinthes ou dédales ? CHEMINEMENT herméneutique. comme J. au fil des mots. L'artiste en vient à s'identifier à la part TERATOLOGIQUE.

rempliements avec (LABYRINTHE) 81 750 DIC Kindred Dick (Ph) du labyrinthe : entretiens Claude-Henri Roquet. >Butor (M) 2 001157 Eliade (M) >Boucles. 1998 (LABYRINTHE DE LA FOLIE) . 1978 - Bout du labyrinthe (Au). 84 750 YOU PROProust .Autobiographie le labyrinthe du (S) du dans "Le Labyrinthe monde" de marguerite Yourcenar : l'écriture vécue comme exercice spirituel.Umberto Eco : 1998 (LABYRINTHE) .Labyrinthe des questions maudes : essais traduits du russe.c'est-à-dire l' IMAGINAIRE même.Jorge LABYRINTHE ET ROMAN RUSSE 89 170 ERO Erofeev (V-V) . . 1995 84 750 BUT BRUBrunel et 86 750 BOR CHOChouvier : "L'Emploi du temps" : le texte le labyrinthe. 1997 (LABYRINTHE) du labyrinthe : Claude "La Route des Flandres".Crète : les romans (LABYRINTHE) (P) . 1995 (LABYRINTHE) Luis borges : l'homme et le labyrinthe.Butor du labyrinthe.>Bessière (J) >Michel de la Butor : L'Emploi du temps : possible fiction et de l'impossible imaginaire INCARNER l' ENVIE divine sous ses FORMES les plus INATTENDUES” . 1992 (LABYRINTHE ET ROMAN RUSSE) LABYRINTHE DE LA FOLIE 15 700 EST Estroff (S) .Ecriture Simon. 1997 (LABYRINTHE) 84 750 SIM RANRannoux (C) .Labyrinthe de la de la folie : ethnographie la psychiatrie en milieu ouvert et de réinsertion. 195 (LABYRINTHE) (B) . 2001 (LABYRINTHE) 85 750 ECO Salvatore Shiffer (D) monde. 80 015 CRE Aziza (Cl) .Epreuve trajets.

bu . pensée visuelle. XYZ. comme tout LANGAGE. écrit Brian T. Valéry. pensée non verbale. (LANGAGE DE LA PENSEE) La PENSEE se prête. art et (LABYRINTHE FANTASTIQUE) fantastique LANGAGE DE LA PENSEE 80 020 FIT Fitch (B-T) 2003 . pensée en images. littérature (LABYRINTHE FANTASTIQUE) . A notre sens. 1991 (LABYRINTHE ET LABYRINTHE ET THEÂTRE ESPAGNOL 86 350 VEG BERBergamin (J) . On peut INTERIORISER l'activité HERMENEUTIQUE.Théâtre de Ionesco ou le rire dans le labyrinthe. >Humboldt Chez Humboldt. suivi de La plus légère Lope (LABYRINTHE ET THEÂTRE ESPAGNOL) LABYRINTHE FANTASTIQUE 75 000 HOC Hocke (G-R) 1967 v. Humboldt. pensée sans mots. à l' HERMENEUTIQUE. comme tout LANGAGE. dans la mesure où la pensée revêt la forme du DISCOURS mental.Labyrinthe de l'art fantastique : le maniérisme dans l'art européen. pensée verbale.LABYRINTHE ET ROMAN RUSSE LABYRINTHE ET THEÂTRE 84 750 ION FAV Favre (Y-A) THEÂTRE) . perspective phénoménologique. Beckett. => discours verbal. pensée comme narration. la PENSEE est le PRODUIT du LANGAGE. Pour lui.Langage de la pensée et l’écriture. Fitch.Labyrinthe. >Valéry Cordes vocales et MAINS *EXTERIORISENT et . elle se prête. c'est par le LANGAGE que la PENSEE se précise.Espagne idée de en son labyrinthe théâtral du XVIIe. au procès HERMENEUTIQUE.

des dégats grammaticaux (Les) La LANGUE. le langage du MANUSCRIT jouit d'un statut particulier et privilégié par rapport au langage *IMPRIME. toutes les grands THEMES verbaux de son EXISTENCE. STYLE et ECRITURE) La langue est un CORPS de PRESCRIPTIONS et d' HABITUDES d'une EPOQUE. Il existe une AFFINITE entre les TRACES manuscrites et la PENSEE. puissuqe le MOUVEMENT DE RECUL vise la SOURCE de cette VOIX synonyme de la PRESENCE à soi-même. bref. 1. Le STYLE est presque au-delà : des IMAGES.Langue. discours (LANGUE. du fait que celle-là suggèrent une FLUIDITE et une MOBILITE qui contrastent avec la *FIXITE. Sanofisynthelabo. où se forme le premier couple des MOTS et des CHOSES. le STYLE a toujours quelque chose de BRUT (vs la LANGUE). Seuil. Souci. Pour Humboldt. t. >Beckett >L' *ORIGINE ne peut être atteinte car la CONSCIENCE ne renvoie à rien d' *ANTERIEUR à elle.Dergré zéro de l'écriture in Oeuvres complètes. Toutes les *ECRITURES présentent un caractère de *CLÔTURE qui est étranger au LANGAGE parlé (# LANGUE). LANGUE LANGUE 84 750 BAR Barthes (R) . DISCOURS) >Règles et société. 1953 (LANGUE. La LANGUE est en deçà de la Littérature. 40 100 BEN Kristeva (J) 1975 >Jakobson (R) . On comprend pourquoi. chez Valéry que la PENSEE soit suggérée toujours avec FLUIDITE. l' INERTIE des lettres imprimées. . précisément. mais cette visée ne pourra jamais atteindre son *BUT qui s'avérera toujours hors de portée à cause du caractère fondateur de la conscience qui fait qu' "elle ne renvoie à rien d'antérieur à elle". Les multiples effets de DISTANCIATION notés ne sont pas étrangers au mouvement de REGRESSION cherchant à permetttre que s'institue l' EN-DECA. se forme un langage AUTARCIQUE qui ne plonge que dans la MYTHOLOGIE personnelle et secrète de l'auteur. MOBILITE et non pas avec *FIXITE. Seuil. pour Valéry. La langue est un CORPS de PRESCRIPTIONS et d'HABITUDES commun à tous les écrivains d'une EPOQUE. seule l'ALPHABETISATION suffisait. La Pensée d'outre-mots : la pensée sans langage et la relation pensée-langage. un LEXIQUE naissent du coprs et du passé de l'écrivain et deviennent peu à peu des automatismes mêmes de son art. Valéry reprend le concept central d'ARTICULATION entre PENSEE et LANGAGE de Humboldt. LANGAGE. ce caractère *FIGE. Ici. 2000. un DEBIT. Brian T.présentifient la PENSEE : à l'oral comme à l'écrit et conservent à la pensée sa FLUIDITE. où s'installent une fois pour Quelque soit son raffinement. l'en-deçà est aussi synonyme de l'ORIGINE. Fitch cite Dominique Laplane. dans cette hypophysique de la parole. c'est avant tout le DISCOURS et le RECIT et en particulier les PRONOMS PERSONNELS et les marqueurs SPATIO-TEMPORELS. Ainsi sous le nom de STYLE.

est parallèle à la *DISPARITION des MARQUEURS des relations SPATIO-TEMPORELLES. >Bataillon (M) >Quelques XVIIe s : >Colaclidès (P) idées Nicolas Le Gras linguistiques du >Sens d'une phrase d'Anaximandre des (Sur le) >Fonagy (I) >Structure constructions >Simonin-Grumbach (J) >Milner (J. et J-Cl) >Schwartz (A) >Seiler (H) >Watkins (C) sémantique possessives (La) >Typologie des discours (Pour une) reprises. dialogue >Interrogations.L'*ABSENCE des PRONOMS PERSONNELS. qui a surpris ceux qui étuient l'AGRAMMATISME. les ambiguités de l'âge d'or et de (Le) d'Emile Benveniste >Mythe l'histoire >Djafar Moïnfar (M) >Bibliographie . C'est Emile Benveiste qui fut l'un des premiers à soutenir l'importance des études stictement linguistiques sur les syndromes de l' *APHASIE. >Sujets et prédicats de concomittance indo-européenne du >Principe >Désignation “tabou” >Barthes (R) >Kristeva (J) >Rasch >Fonction prédicative et le sujet parlant >Kuroda (S-Y) (La) >Réflexions sur les fondements de la théorie de la narration >Mythe >Lévi-Strauss (C) >Metz (C) >Ruwet (N) et oubli / Discours et diaviations en >Histoire >Parallélismes poésie >Todorov (T) >Vernant (J-P) >Notion de littérature (La) >Catégories en >Vidal-Naquet (P) de l'agent et de l'action Grèce ancienne platonicien du Politique.

Emile Benveniste 1997 (LANGUE) >Préface >Présentation >Actif vingt ans après. sont ce qui “PERMET” que le locuteur s'approprie la SIGNES VIDES. 3) Ces instaurant par conséquent les conditions de l' INTERSUBJECTIVITE.40 100 BEN Normand (Cl) Linx. Benveniste (1941(Sous le) des chemins. Face à ces °RETOURNEMENTS incessants. tout serait-il dans tout et réciproquement ? Non. instanciant les signes vides. 2) il est ainsi introduit dans sa PAROLE. >Verbes Benveniste verbe. il y a la LANGUE. A >Behr (I) Quintin (H) (Les) >Phrase nominale à l'énoncé sans propos d'un corpus d'énoncés non verbeux allemands (De la) et la question de la d'une syntaxe et la syntaxe générale >Portine (H) >Benveniste fondation >Lazard (G) >Bouquet (S) >Benveniste >Benveniste et l'énigme du sens : de l'arbitraire du signe à l'objet extralinguistique et Saussure : l'instance discours et la théorie du signe de Saussure : La Hjelmslev . 1949) >Vogüé (S. de) >Croisée sur la langue/discours Ne pas étudier la SEMIOTIQUE de la langue sans le SEMANTIQUE mais inversement. ne pas étudier le SEMANTIQUE sans le SEMIOTIQUE qui intègre le SEMANTIQUE.E. car au DEPART de tout. . chacun de ses points se retourne RETOURNEMENT se fait en trois étapes : pour Mais une LANGUE qui en INTEGRER son EXTERIEUR. Remarques topologie des relations chez Benveniste (La) >Suenaga (A) >Benveniste de >Tatsukawa (K) >Signe corresondance /. et moyen dans le verbe délocutifs selon E. Le 1) Le locuteur S'APPROPRIE la LANGUE. Arrivé (M) >Arrivé (M) >Normand (Cl) >Bader (F) >Fruyt (M) . on peut comprendre que le lectuer des Problème de Linguistique Générale ressente quant à lui quelque °CONFUSION.

des théories de Benveniste un songe (Une) >Apport (L') >Dahlet (P) >Kim (S) >Théorie. Weinrich. deux trouvailles sur le aspecto-temporel >Vocabulaire des institutions indoeuropéennes (A propos des) . son lieu (La) au risque de la >Savatovsky (D) >Benveniste philosophie >Lubowicka (G) >Sémantique benvenistienne dans l'herméneutique de P. Larbaud. ricoeur (La) : clivage. (La) >Derycke (M) >Langue capitonnages >Hatzfeld (M) >Portrait de la vierge en dame aux camélias et : le discours sémantique de la >Coquet (J-Cl) >Benveiste passion >Meschonnic (H) >Benveniste sans sémiotique >Dressons (G) >Montaut (A) >Sémantique >Benveniste de l'art (Pour une) système >Lamberterie (M) et Kurylowicz : deux méthodes. >Benveniste et la paradigme de l'énonciation des pronoms est-elle (La) >Ito (N) >Nature universelle ? >Coursil (J) >Topique du dialogue ou comment assigner au sujet.LANGUE. >Arrivé (M) >Histoire. nouages. quelques >Gandon (F) discours : difficultés de lecture : retour sur >Benveniste romanesque Dujardin >Lachenaud (G) et la catégorie du Greimas.

Presses de l'Université Paris-Sorbonne.CONTINGENTE ou 10 . 3. on peut juste dire qu'elle repose sur des critères ANTINOMIQUES. La QUESTION de l'ORIGINE des langues concerne des LIEUX. ARCHEOLOGUES et BIOLOGISTES. 7. travaux des LINGUISTES.NATURELLE 5 .que que Sylvain Auroux “un vrai LABYRINTHE” . la *première n'est pas nécessairement contradictoire avec la thèse d'une origine HUMAINE . elle est tenue pour vraie.DIVINE ou 2 .Question La QUESTION de l'ORIGINE des LANGUES ne peut être *TRANCHEE.>Djafar Moinfar (M) >Margarito (M) >Terminologie >Dialogues de Benveniste (Sur la) méthodologiques dans les problèmes de la linguistee générale et la représentation de “discipline linguistique” de l'origine des langues L'Historicité des sciences. LANGUE HEBRAÏQUE 80 020 REP Laplanche (Fr) . . 5. ANTHROPOLOGUES. 7. 1992 (LANGUE HEBRAÏQUE. Parmi les “chemins” de ce LABYRINTHE.NECESSAIRE L'historien qui se penche sur la QUESTION ne peut manquer d'être étonné par la relative FAIBLESSE des °CONTRAINTES. mais paradoxalement souvent COMPATIBLES. La QUESTION de l' ORIGINE des langues ne peut être tranchée par aucun des tenants adverses (SCIENCES ou THEOLOGIE). 5.HUMAINE 3 . Elle a été abordée de MULTIPLES façons tout au long de notre HISTOIRE intellectuelle : MYTHES archaïques et/ou religieux. 2007 (LANGUE) >Puech (C) >Benveniste la Auroux (S) suivi de . 9) (2.MOMENTANEE 7 . DIFFUSER les résultats sur l' HISTORICITE comme critère de SCIENTIFICITE. indépendamment de la °TEMPORALITE budgétaire de la bureaucratie scientifique et de la durée de vie nécessairement limitée de ses programmes prioritaires. 10).CONVENTIONNELLE ou 4 .PROGRESSIVE ou 6 . 6. récits d' EXPERIENCES improbables colportées durant des siècles. Mais il n'est pas absurde qu'une °REVOLUTION scientifique réorganise le SAVOIR acquis. Ces COUPLES sont bien répertoriés depuis l'Antiquité. spéculations plus ou moins oiseuses. L'origine est : 1 . Mais on compromet l' AVENIR de la RECHERCHE en tant que SCIENCE (cummulative et linéaire) si l'on n'organise pas son HISTORICISATION.République du des lettres et l'histoire Judaïsme antique.MOTIVEE 9 . et la thèse CONVENTIONNALISTE peut s'accorder avec celle de la MOTIVATION.et par conséquent reposer sur des thèses ANTINOMIQUES. trois peuvent caractériser les solutions CLASSIQUES du XVIIIe s : (1. PUF. pendant que la nécessité fait loi. XVI-XVIIIe siècles. 3. qui semblent S'ORGANISER de façon DICHOTOMIQUE. mais qui reste peu probable. 4. théories PHILOSOPHIQUES. faute de mieux : l' HISTORICITE des sciences (un savoir cummulatif et linéaire qui peut être remis en question par une révolution des savoirs. tant qu'une vérité n'est pas infirmée. 8. Si l'origine *DIVINE répugne à la thèse CONVENTIONNALISTE.ARBITRAIRE ou 8 . 10) et (1. XVI-XVIIIe) .

la latinité miroir de l’esprit fin-de-siècle. E. Antiq-XIX) LEAR 80 020 CHA Chancé (D) . Karthala.Goût des (LARMES) larmes au XVIIIe s. Glissant (Martinique). 2001 (LARME) : XVIIIe-XIXe s. Bertrand-Lacoste. que je peux essayer de RECONSTRUIRE après avoir effectué un partage entre discours SERIEUX.Reviviscences au romaines. . 2003 (LEAR) LECTEUR 80 020 MONMontalbetti (C) . art et critique 1999 (LETHE ET OUBLI) de l'oubli. Mesurer les DISSEMBLANCES entre le NARRATAIRE ou le PERSONNAGE-LECTEUR et le LECTEUR-REEL. LECTURE 80 020 LIR Jardin (A) Laffont. AntiqXIX.Léthé.LARME 80 020 COU Coudreuse (A) .Histoire des larmes & Rivages.E. Robert LETHE 80 020 WEI Weinrich (H) . . 2005 (LATINITE. 1992 (LECTEUR) Les moments REFLEXIFS où le NARRATEUR s'interroge sur la COMPREHENSION de l'°HISTOIRE forment l'esquisse d'un ART POETIQUE du roman. Naipaul (Trinidad). Fayard. PUF. discours *PARODIE et discours des CODES.Images du lecteur dans les textes romanesques. c'est à la fois relever la différence des STATUTS. V.Lire pour vivre 2000 (LECTURE) (anthologie). Wideman (Etats-Unis). 1999 80 020 VIN Vincent-Buffault (A) Payot .Fils de Lear.S. P. J. LATINITE 80 020 PAL David (M-F) . et évaluer les ENJEUX de notre propre LECTURE. Lang.

elles ne peuvent se permettre d'avancer avec un BAGAGE mnésique réduit et d'opérer avec l'agilité qu'il procure.Ultime faveur. mais doivent également suivre la MARCHE du temps. la vitesse. Tout . constate Patrick Wald Lasowski. 2006 (LIBERTINAGE) Refuser de mettre un *TERME à toutes les FANTAISIES. la jarretière. le plaisir. 2000 (LIBERTINES) . favoris et favorites. L'ultime faveur doit être encore et toujours A VENIR. les plus belles œuvres de la littérature au féminin (anthologie) : aux clercs. secret. fantaisies. la locution (= la manière de parler).Libertines.Les sciences humaines et sociales doivent “pactiser” avec la MEMOIRE.peut soudain s'imposer en tant que sujet de recherche. tout l'art est ici de concilier l'un et l'autre. ce qui distingue les sicnees humaines et sociales de la plupart des sciences naturelles. le souhait. aveu. la locution nouvelle (les ruses de l'expression). l'amour. ou les caprices de Cythère. sont aussi plus fondées que les anciennes. ultime faveur. foutrerie patriote. et jusqu'à l'oubli lui-mêmee . fouet. tenue de faire un éusage économique de sa mémoire. les favorites d'amour (= les femmes de vie dissolue. la nonpareille (= ruban en vogue en France). LIBERTINAGE LIBERTINAGE 84 500 WAL Wald Lasowski (P) .Femmes et libertinage au XVIIIe s. les trois classes (= payeurs. le cadeau. le commerce. les scçences humaines et sociales impliquent une expérience historique qui les garantit contre toutes sortes de mauvaises surprises. En d'autres termes. tout en restreignant leurs propos respectifs. la disgrâce. En effet. écrit Harald Weinrich : c'est de poussée d'OUBLI en poussée d'oubli que la SCIENCE.du plus sublime au plus trivial. PROGRESSE vers d'autres connaissances qui quelquefois. la pudeur. La *MORALITE va à l'encontre du LIBERTINAGE. Mais il est vrai que pour concilier Juhn et Popper. par chance. 2003 (LIBERTINE. Malgré la loi de non-contradiction. LIBERTINE 80 020 FEM Richardot (A) . le détachement. XVIII) 80 020 LIB v. martyrs et favoris). petite oie. le délai. la gradation. le caprice.mille et une faveur. c'est sourtut qu'elles n'ont pas un front de recherche tracé avec une relative netteté. malgré l'avantage qu'elles y trouveraient. Mais elles doivent également suivre la MARCHE du temps. sans tomber dans le *MEMORIALISME. Presses universitaires de Rennes. on pourrait donc dire. bu Le Pré . elles sont donc soumises aux règles et aux jeux de langage de l'OBLIVIONNISME scientifique. folles de leur corps). Aussi ces disciplines doient-elles toujours être en mesure de parer à l' IMPREVU . la pièce détachée (= pièce de vêtement détachée de la dame qui orne le heaume). => la merveille.

Champion. le remettre à sa juste PLACE. 80 020 PRA Prat (M) 2002 80 080 GOY Goyet (F) . Quelque chose. L'Harmattan. c'est que l'art ne s'épuise plus dans ses °OBJETS. chaque fois que cela s'avère nécessaire. Flaubert. XIX-XX1) (1812-1912). à tout le mons. mais que ceux-ci deviennent les supports d'un acte .Sublime mythes. L'invention du "lieu commun". On peut le °OBJET l'art comme tel s'est SEPARÉ de ses oeuvres. lieux et (LIEU d'ECRITURE) . LIEU D'ECRITURE 84 020 ADE Adert (L) . même s'il nous est difficile de dire exactement quoi et quand. Sarraute. On peut la remonter ou la redescendre dans la HIERARCHIE. 1996 (LIEU COMMUN) RELATIVISER chaque lieu commun. qui est essentiellement le mystère de ce qu'il opère . Pinget. il a perdu en VISIBILITE et en LISIBILITE et s'est fait simplement plus IMMATERIEL et plus inassignable. De la discorde verbale sort la CONCORDE civile.Libye des voyageurs 2000 (LIBYE. continuant de s'y ARTICULER (il faut bien un °SUPPORT). il a perdu en *VISIBILITE et en *LISIBILITE et s'est fait simplement plus IMMATERIEL et plus inassignable. rhétorique dans l'Antiquité et à la Renaissance. Septentrion.Mots des autres. de °LUTTER et de °RIVALISER. par CONCERTER. en somme.Auteurs. qui est essentiellement le mystère de ce qu'il opère .par lequel se manifeste l'opération artistique proprment dite. On peut donc indéfiniment DRAMATISER ou au contraire MINIMISER la GRAVITE d'une SITUATION. . A force de concetare.LIBYE 80 020 MIS Missouri (M) Favre. que l' n'a plus le statut de *FETICHE. Prendre la mesure de ses FORCES et de ses FAIBLESSES. on finit par se mettre d'ACCORD. mais ne s'y *REDUISANT plus. l'art (sa signification) s'est seulement retiré un peu plus dans son MYSTERE. on HIERARCHISE. a chanté dans la PRATIQUE de l'art. dont il a si souvent remli la fonction dans l'histoire de ce culte LAÏCISE qui s'appelle l'art. et dire que les apparences. il ne s'agit du tout d'iconoclastie . 1996 (LIEU COMMUN) L'ART (sa SIGINICATION) s'est seulement RETIRÉ un peu plus dans son MYSTERE. Malgré formuler autrement. en effet. . à la PLACE que nous proclamerons juste. A force de relativiser. Ce que l'on peut dire. C'est dire. les DESAVOUANT ou les ABJURANT même. Tout cela ne va pas sans effets spectaculaires.appelons-le mental ou spirituel .

>Destin .S'ELEVER au-dessus du cas *PARTICULIER pour en appeler aux grands PRINCIPES." Cet idiot ne travaille pas à la *DISCUSSION : se donner des °INTERCESSEURS n'équivaut pas à se donner des interlocuteurs. bien enseigner ou docere LIEU 80 020 LIE Chassay (J-F) >Chassay (J-F) >Schaeffer (J-M) . Deleuze plus sévère exercice (Les) Parler en son nom PROPRE (= SINGULARITÉ) à l'issue du de °DEPERSONNALISATION. (1er sens au XVIe). sans *QUALITES.. mais comme une "énonciation originairement plurielle (. fiction : fonction cognitive de l'imagination >Rationalité philosophique et figures symboliques >Hentsch (T) >Récit de >Bélanger (A) évangélique en tant que lieu vérité (Le) de la "Meraviglia" au était l'action (Au) Dostoïevski. des sujets préconstitués. sans °FAMILLE. Citations classées par RUBRIQUES ou "lieux". aux intensités qui le parcourent. Cet idiot est sans °NOM. quand il s'OUVRE aux MULTIPLICITES qui le traversent de part en part. L'idiot parte le DISCOURS INDIRECT LIBRE à sa énième puissance. siècle (L') >Imaginaire seizième >Xanthos (N) >Cardinal (S) >Commencement >Idiots. Bien CLASSER. C'est une nouvelle SINGULARITE qu'acquier l'idiot. 2002 (LIEU) quels lieux parlons-nous ? >Représentation. bien penser. les signes et le Verbe au "fait social total".. >Leenhardt. Liber. Travailler à plusieurs signifie que la différence travaille le JE : elle le fêle et dans la fêlure se glisse une multiplicité. de la >Wunenburger (J-J) imitation.) qui préside à la DIFFERENCIATION des sujets. (J) >Breton (J) >Walter (Ph) >Barcelo (J-M) >Jardin et l'imaginaire du vivant (Le) de l'humain (La) >Représentation >Saint Jean.Lieux >De de l’imaginaire. lui qui parle en son propre nom à l'issue du plus sévère exercice de °DEPERSONNALISATION. Descartes.

Semmelweis >Bouvet (R) la mort. de Limoges.Lieu universitaires >Garoux (R) >Lieu l'intérieur : >Auraix-Jonchière (P) de Dieu. à Céline >Vagabondages la lectures >Cliche (A-E) >Cazé (A) au pays des sables d'Isabelle Eberhardt : la figure de "bonne nomade" et la dérive des et l'ange (Le) une >Fou >ImaRginaire économie >Grivel (Ch) (sic) : vers générale de l'écriture (L') >Maison K'écran >Jouve (V) de soi et livre électrique parlant de Moholy-Nagy du commentaire : sur phrase Proust (L') dans le mythe. 2002 (LIEU) Presses à >Imaginaire une 80 020 LIE Vion-Dury (J) .Réflexions sur sociale et la >Andrès (B) les mécanismes de condition humaine (Du) >Non-lieu cohésion de l'imaginaire : utopies et nouvelle-France (le cas mathieuhors cadre (La) L'imaginaire de agean) >Saint-Gelais (R) >Bénard (J) >Fiction >Vie. De l'extérieur de l'intérieur à l'intime (Le) >Paysages spatiales et >Léonard (V) >Antolini-Dumas (T) >Ribémont (B) de Lilith : variations invariants mythologiques (Les) et l'est d'Eden diluviens >Caïn >Parcours >Représentation Paradis des lieux du mythe chrétien médiéval : l'exemple du et de l'Enfer (De la) Métaphores SPATIALES et qui finissent par faire oublier que ces espaces sont IRREPRESENTABLES >Brottier (L) >Ici bas et au-delà : continuité et .

où : les bourses-à-vits de la fée Mélusine François Rabelais) de la lande de Lessay : aurevilliennes Lost et les littératures de l'imaginaire : Mary Shelley. Héro et Une traversée (Les) >Dupuigrenet Desroussilles De Bletterie (Br) >Mythe >Blaise (M) >Diane d'Aréthuse (Le) ou les frontières de l'autre : des forest et d'Acheron "Des l'honneur" >Vion-Dury (J) >Rambaud (M. de la mer agitée.) astres. deux lieux dans la mythologie nordique d'un espace marin est? L'exemple de la >Géocritique elle thalassocratie >Stead (E) possible (La) >Rochers des sirènes : sur un moint d'érudition et de poésie (Les) >Westphal (B) >Eaux Léandre. Arthr Boyle. de F. Howard Philips Lovecraft du Hollandais vivant dans de Pierre Mac Orlan (Le) bleue (La) >Mythe "Diries" >Picot (J-P) >Paradis conan >Guillaume (I) >Mythe l'oeuvre >Foucart (Cl) >Montagne .Quelques chrétienne à XVIe-XVIIe >Caland (F-Cl) imbrication de deux espaces. témoignages de l spiritualité l'époque théodosienne et aux siècles >Bifröst fédérateurs >Delattre (Ch) à Gjallarbru. >Où est le dieu ? >Lieux imagianires dans Cruel et >Franco (B) >Grassin (J-M) historiques et lieux le mythe portugais de Pedro le Inês de Castro d'Ophélie (La) >Rivière >Sexe (d'éprès >Meite (M) comme lieu du myhe.

NRF. dans Stafan Heym. Les nouvelles technologies de la descente aux >Enfer enfers >Bouloumié (A) Météores de >Rouart (M-F) et la Paradis Michel Tournier dans Les >Feux sans >Dabezies (A) sans lieux : Le Juif Errant. On retrouve dans l' ART. dans la mesure où elle fonctionne en se projetant sur les REALISANT des NORMES structurelles. etc) et une TENDANCE au . La VIE de l'oeuvre artistique est dans leur TENSION réciproque. Le TEXTE est un TOUT structurel où non seulement les °ELEMENTS du texte reçoivent une signification (duelle.(COMPLEXITE. de tout ce qui a té créé par les MAINS de l' HOMME. Fruttero et F. Pym Les et >Nekuiai Modern(ist)es.>Engélibert (J-P) >ïle Aventures L'Invention de >Valtat (J-C) et le d'Arthur Morel myhte du Gordon Livre. en art. mais aussi en les TRANSGRESSANT. les PROPRIETES du VIVANT. Cohésion des ELEMENTS et de l'ENSEMBLE de la structure) La comparaison entre l' ART (= le TEXTE) et la VIE (= l' HOMME) est exacte et attire le cybernéticien vers la structure du TISSU vivant. et de la géographie (Des) >Mythes LITTERAIRE LITTERAIRE 80 000 LOT Lotman (I) 1973 (La) . De même. la cictoire de l'une ou de l'autre est mortelle pour l'art. Lucentini. dees langages des genres distincts. l' °UNIQUE dans l'oeuvre d' ART n'est pas quelque chose qui ne relève d'aucune STRUCTURE et par conséquent n'es accessible qu'à une PROPRIETES du vivant. Non seulement en tendances tende à une °DOMINATION monopoliste et à l' °ANEANTISSEMENT de la tendance opposée. parce que.Structure du (LITTERAIRE) texte artistique. Ahasver (1981) et C. le TEXTE artistique est ce qui met à jour le plus les l' °INDIVIDUEL. Ainsi.une tendance à la DELIMITATION des *LANGAGES (du langage de la poésie et du langage de la prose. Et bien que chacune de ces NORMES d'une autre structure. AMBIGUÏTE. voire plurielle). deux TENDANCES opèrent-elles SIMULTANEMENT . Aussi. pour le choix du LANGAGE par l'auteur. DOMINATION d'une tendance sur l'autre à l'intérieur même de l'ensemble. les cybernéticiens s'y intéressent. COEXISTENCE de contraires. L'Amant domicile fixe. mais où aussi toute la STRUCTURE devient porteuse d' INFORMATION. le caractère de ce choix ne devient pas *CLAIR au lecteur tout de suite. « imprégnation » *IMPRESSIONNISTE et non à une ANALYSE exacte.

littéraire. créera une POSSIBILITE de choix. Iouri Lotman. étant à l' INTERIEUR de lui-même absolument PREDICABLE par rapport aux réseaux CORRESPONDANTS des structures parallèles. 1946-1995. van) >Krysinski (W) textes >Idéologème >Avant-gardes et la réécriture de la modernité (Les) . RECHERCHE LITTERAIRE 80 020 REC Delon (M) . Une tendance peut prendre le dessus. 1993 (RECHERCHE LITTERAIRE. Mais si on admet PLUSIEURS systèmes équivalents de ce type. plus grande est l' INFORMATION qu'il porte. CHACUN d'eux. institutions. XVIII) . écrit.Recherche Vachon (S) XYZ. A la STRUCTURE serra rendu un caractère d' INFORMATION. H. Plus le CHOIX est complexe (y compris émotionnellement). si on considère que n'est POSSIBLE qu' *UNE seule LOGIQUE.Recherche méthodes Champion. La proposition de Wittgenstein est indiscutable.DEPASSEMENT de ces *DELIMITAITONS. >Présentation >Introduction Objets et (RECHERCHE et le >Andrès (B) : Entre le don des morts paradigme institutionnel embryonnaire ou l'émergence littéraire au Québec : 1764-1815 de l'histoire de littérature : l'exemple québécois (Pour une) d'une de l'histoire littéraire d'émergence d'une littérature littéraires des histoire et acteurs >Texte du >Moisan (Cl) >Histoire >Michon (J) >Fondements institutionnelle >Robert (L) >Conditions d'institution >Saint-Jacques (D) >Pratiques sociaux >Rosa (G) >Vaillant (A) >Angenot (M) (Les) >Intervention >Conclusion >Analyse du discours et sociocritique et poétique des >Schendel (M. Mais prendre le dessus ne signifie pas *ANEANTIR le CONTRAIRE. LITTERAIRE) >Duchet (Cl) >Allard (J) et littéraire : Objets. 1998 80 000 REC Duchet (Cl) méthodes.

>Létourneau (J) >Texte l'analyse >Mélançon (J) historique comme objet de littéraire (Le) d'analyse du discours et analyse du discours critique (Une) >Méthodologie >Gomez-Moriana (A) >Doiron (N) >Sociocritique >Genèse de l'éloquence sauvage. la renaissance française de Tacite poétiques comme métadiscours narrées ou la >Demers (J) >Arts (Les) >Moser-Verrey (M) >Chorégraphies question de >Bleton (P) l'ekphrasis >Paralittérature d'un >Raabe (J) >Roy (F) >Godin (J-Cl) québécoise : essai panorama systémique (La) de la sérialité >Approches >Figures de l'écrit dans le roman et intertexte : éditer Alain >Génétique Grandbois >Ouellet (R) >Relation de voyage ? (Qu'est-ce qu'une) Becq (A) >Siguret (F) >Introduction >Lance d'une >Gaudereault (A) et le bouclier : stratégies image baroque >Narratologie narratologie >Carani (M) littéraire à cinématographique (De la) la >Surplus peinture >Féral (J) >Robin (R) >Simon (Sh) de la représentation : la du figuratif jean Paul lemieux (Le) ? (Où en est la) : un Québec puriel et représentation >Performance >Introduction >Traduction identitaire .

mémoire et cognition >Narration . comprendre : des régies de >Thérien (G) >Meunier (J-G) lecture >Lecture.>Michaud (G) >Sujet-Nation : james Joyce et Jacques >Gauvin (L) Ferron (Le) >Poétiques de la langue et stratégies textuelles >Verthuy (M) >Ecriture des femmes migrantes au Québec (L') : lecture kleptomane >Bayard (P) >Mahony (P) >Introduction >Champs d'exploration dans le texte freudien de l'écrit (Le) au féminin >Harel (S) >Dupré (L) >Bourassa (L) >Meschonnic (H) >Derme >Critique >Temps du rythme (Le) : Poétique et >Conclusion philosophie >Pierssens (M) >Guédon (J-Cl) >Introduction >Sciences. cognition. problématique >Introduction : la littérature comme activité >Gervais (B) cognitive >Progresser. au à-faux >McDonald (C) techniques et littérature Québec : entre le déport et le portediscursifs de changement et littérature Elaboration comme >Transferts opérateure >Pierssens (M) >Moser (W) >Savoirs >Recyclages d'une >Schuerewegen (F) >Ouellet (P) culturels.

La NARRATION est un mode d' ADAPTATION (CONNAISSANCE.Littérature du moi en 50 ouvrages. un RECIT se voit confier un rôle dans cette IDENTIFICATION. Le RECIT sert autant à CONSTITUER le SUJET de la REPRESENTATION qu'à représenter l' ENVIRONNEMENT.Littérature à la lettre. éliminer l' *ILLUSION. Nathan. La NARRATION apparaît comme un mode REPRESENTATIONNEL par lequel les INDIVIDUS comme la SOCIETE organisent et interprètent leur propre POSITION dans leur ENVIRONNEMENT. mais les INSERER dans des stratégies d' ACTION (ex : la poursuite d'un BUT). Le RECIT sert autant à CONSTITUER le SUJET (= prise de CONSCIENCE DE SOI) de la REPRESENTATION qu'à représenter l' °ENVIRONNEMENT. La fonction PRAXIOLOGIQUE : non seulement °REGROUPER et RECEVOIR les INTRANTS. IDENTIFICATION. XIX-XX) LITTERATURE ANTIQUE 88 000 FRE Freyburger (M-L) traduits. soit l' APPARIEMENT. . universitaires de Lyon.>Molinié (G) >Sémiotique de la singularité C'est dans la NARRATION que se STRUCTURE. se représente et se CONSTRUIT le SOI. D'autres fonctions. C'est dans la NARRATION que se STRUCTURE. fiction. est appelé le SOI. traditionnellement. La fonction EPISTEMIQUE : entre l'INTRANT (= l'information) vrai et l'intrant faux. se représente et se CONSTRUIT le MOI. moyen d' ACTION). L'un des défis les plus stimulants des recherches contemporaines en intelligence artificielle est de constrire des machines qui présenteraient la caractéristique la plus saillante des organismes humains. la CONSCIENCE de SOI. (le chat apprend vite que son IMAGE est *ILLUSION alors que la perruche se prend d'affection pour son image). La fonction de CONTRÔLE : soumettre l'action à entreprendre à une NORME (on parle de METAGABARIT) pour en voir soit la *DEVIATION. La NARRATION est un mode d'ADAPTATION et d' ASSIMILATION de l'agent cognitif à son ENVIRONNEMENT. (domaine anglophone mais. La fonction PERCEPTIVE : REAGIR à des stimulis extérieurs plus ou moins complexes et en particulier INTEGRER des informations que chaque détecteur d'intrant avait saisies de manière *ISOLEE. 1984 (LITTERATURE ANTIQUE) LITTERATURE DU MOI 80 020 ITT Itti (E) . F. discriminer. tt en frç). C'est la fonction IPSEIQUE. à savoir. Il permet à l'agent cognitif la CONSTITUTION de ce qui. En ce qui concerne la question NARRATIVE. LITTERATURE LITTERATURE ANGLAISE 80 020 LIT Haberer (A) arts Presses . Littératures anciennes : Textes commentaires et guides d'analyse. poésie. 1997 (LITTERATURE ANGLAISE.

PROVENCALE) gendensia. 1989 (LITTERATURE EUROPEENNE) LITTERATURE ITALIENNE-ESPAGNOLEPROVENCALE 80 020 ETU Puppo (M) . essais sur les contradictions de la littérature. 1996 Oxford University POUR LA JEUNESSE) LITTERATURE 80 020 RAN Rancière (J) . études de littérature italienne. . (LITTERATURE POPULAIRE) la littérature populaire XVIIe-XXe siècle.Romancia ESPAGNOLE . 1996 (LITTERATURE DU MOI) LITTERATURE EN TEMPS DE GUERRE 80 020 COO Cooper (R) .Litterae in Tempore belli.Ellipses. 1977 ?. 1997 LITTERATURE EUROPENNE 80 020 PAS Passman (U) .Children's Theory : understanding.Orte Deutsch- fern. des Denkens europärsche Literatur bis 1820. (LITTERATURE reading literature and Critical and writing for Press. espagnole et provençale (LITTERATURE ITALIENNE. LITTERATURE POUR LA JEUNESSE 80 020 MAY May (J-P) . Das Leben. LITTERATURE POPULAIRE 80 020 ASP Pau.Aspects de : en sociologie de la littérature Université de Pau et des Pays de l'Adour. Die Fremde als Fluchtpunkt. Königshausen & Neumann. Groupe de recherches .Parole muette. (LITTERATURE EN TEMPS DE GUERRE) Droz.

furent des expériences exemplaires. Cette contradiction. est à l'origine d'une véritable guerre des écritures. de la chose. La littérature expression du génie INDIVIDUEL et la littérature expression de la SOCIETE sont les deux versions d'un même texte. 2006 (LIVRE FEMININ) >Femmes >Lecrousseau (A) et la tradition du Livre . quitte à fiare de cte manifestation sa propre dénonciation. sensible et signifiant. 80 020 v. Jacques Rancière tente à son tour. Jacques Rancière montre alors avec brio que. la re-présentation du MÊME comme *AUTRE. de Mallarmé.Literatur des jahrhundertwende (LITTERATURE. où se réalise l'harmonie préétablie entre l'intention d'art et le double corps. Ils ALLEGORISENT au plus juste la bonne fortune d'un art qui s'identifie à la re-présentation de toute chose. c'est qu'ils réalisent l'exact ajustement de ces deux principes. un art a du mal à forger sa capacité SCEPTIQUE. Les arts du visible ont vécu du double ressort de l'esthétique romantique qui permet à tout objet d'être deux fois de l'art : parce qu'il a été voulu comme manifestation de l'art et parce qu'il manifeste le dédoublement par lequel toute chose se signifie ellemême. détours de la lettre démocratique : elles expriment un seul et même mode de perception des oeuvres de l'art d'écrire. XIX) LIVRE FEMININ 80 020 FEM Cazalé-Bérard (Cl) de . 1998 (notion de "LITTERATURE") L' °OBJET et l' °INTENTION de la littérature ne sont jamais garantis. Cinquante ans après Qu'est-ce que la littérature ? de Sartre. qui fait d'elle une chose à la fois banale et exceptionnelle.Femmes et tradition du livre. la littérature est tendue entre deux extrêmes : à l'indifférence du °SUJET représenté. grave et frivole. à la fois de destitution de l'univers de la *REPRESENTATION et de confrontation avec les tours et la PURETE littéraire participe chez eux de l' EFFORT pour donner son sceau à une communauté POLITIQUE à venir. est fondée sur des qui la rendent L'auteur suit ainsi le glissement presque imperceptible qui nous fait passer des “Belles Lettres” à la “littérature”. loin d'être les “soliloques muets” que Sartre dénonçait en elles au nom de l' °ENGAGEMENT. elle tente de lier le caractère absolu du STYLE.Hachette littérature. Presses l'université Charles-de-Gaulle-Lille 3. bu . l'égalité de tous les sujets représentés : à l'idéal de la parole en acte. si le détournement de fonction et le déplacement de lieu du ready-made ont eu la fortune conceptuelle que l'on sait. dans l'acception siècle. le modèle de l'écriture. a rendu caduques les cadres de la *REPRESENTATION : au primat de la fiction s'oppose dorénavant le primat du langage . Le problème est qu'un art sûr de faire de l' ART à tout coup en vient à ne plus manifester que sa propre °INTENTION. née grosso modo avec le ROMANTISME. prend au XIXe la littérature. moins de répondre à une question impossible. Il est vain d'opposer l' ILLUSION de ceux qui croient à l'absoluité de la littérature et à la sagesse de ceux qui connaissent les conditions SOCIALES de sa production. Entre l' *EMPHASE de l' *AUTO-PROCLAMATION et l'emphase de l' °AUTODENONCIATION. mais aussi de Proust. Cette dernière. Parole muette. à la distribution en genres. les tentatives de Flaubert. que de montrer en quoi qu'elle CONTRADICTIONS INDEFINISSABLE.

(Les)

HUMAIN.

Un

projet

UNIVERSEL

d'

EMANCIPATION

de

l'

Derrière l'expérience PERSONNELLE dont se nourrit leur oeuvre,

derrière l'élaboration d'une

en dernier ressort "la Cazalé-Bérard), habitées "par un projet UNIVERSEL d' EMANCIPATION de l' humain" (Bernard Bach). >Baranowski (A-M) >Nouvelles

CONSCIENCE féminine, voire féministe, elles visent TOTALITE de l' HOMME" (Andrée Lerousseau cite Claude
de Flannery O'Connor : La désacralisation des Ecritures (Les) dans Die grössere Hoffnung Aichinger (Le) Morante : Réécritures du des Cantiques, entre Orient et entre réalité et fiction poétique

>Desbrière-Nicolas (B)

>Déluge

d'Ilse
>Cazalé-Bérard (Cl)

>Elsa

Cantique Occident,

AMOUR de l' Autre (= PEUPLE) dont Elsa Morante va mesurer toute l' IMMENSITE tragique. L'AMOUR de l' AUTRE, Elsa Morante va en mesurer toute l'immensité TRAGIQUE lorsque rattrapée par l'Histoire elle va S'IDENTIFIER - à travers Ida Ramundo (modeste maîtresse d'école, aux cheveux noirs et crépus, pauvre enfant apeurée violentée par un destin trop grand pour elle, mère de douleur) - à un Peuple, son PEUPLE, qui avant elle, et après elle, a parcouru les chemins de la PROMESSE et de l' ATTENTE, de l'exil et de la PERSECUTION, de l'espoir et du désespoir, de la prière et du chant d'amour. Après avoir appris que dans une rafle, à l'aube du 16 octobre 1943, on a arrêté tous les JUIFS du Ghetto de Rome, Ida passe au milieu des réfugiés une nuit d'angoisse et de délire visionnaire. >Setti (N) >Genèse

écrire humaine en
>Brémond (M)

de la passion ou comment dans notre temps une parole quête du divin (De la) et Antigone Yourcenar et la Bible :

>Marie-Madelaine

Marguerite
>Bach (B)

>Luise

Rinser : Mirjam (1983), une relecture féminine de la vie de en Islam : Loin de Médine

Jésus
>Calle-Gruber (M) >Femmes

LOINTAIN
80 020 LIT Lille, Conseil scientifique - Littératures européennes et les Université mythologies lointaines, Ed. du Conseil Charles de Gaulle scientifique de l'Université Charles-de-GaulleLille 3, 2006 (LOINTAIN)

80 020 MOUMoura (J-M)

- Littérature

des lointains : histoire de l'exotisme européen au XXe siècle, H. Champion, 1998 (LOINTAIN)

LOIRE
91 432 LOI Pelosato (A) (LOIRE) - Loire

: présence d'un fleuve, 1998

LOLITA
80 020 LOL Couturier (M) 80 020 HUB Hubier (S) - Lolita, Autrement, 1998 (LOLITA) - Lolitas

:

et petites madones perverses émergence d'un mythe littéraire, Ed.
universitaires de Dijon, 2007(LOLITAS)

Rappeler que seuls les ARTS animent toujours la °VIE et jamais ne la *DECOIVENT. Un Au-delà du BONHEUR. Un REGAIN de JEUNESSE qu'on espère. En même temps, le narrateur se demandera dans le SECRET de son coeur si ces invraisemblalbes couettes ne sont pas un SONGE. Pénétré de l'idée augustinienne que "même le PECHE mène à Dieu", il ira probablement jusqu'à envisage que ce regard noir, ces vagues persiflages, ce sourire authentiquement juvénile puissent paver l'étrange voie de son SALUT, figurer, à sa manière, "des

REFLETS de l'amour DIVIN, des FRAGMENTS d'

ETERNITE" (Sébastien Hubier cite G. Matzneff, Voici venir le Fiancé p. 141). Mais
se souvenant aussitôt du DESESPOIR de max Guttierrez, de Ramiro Bernardez et de l'infortuné Guibert, il regimbera et se rappellera que, décidément, seuls les ARTS animent toujours la °VIE et jamais ne *déçoivent. >Artifices

fin-de-siècle et jeunes filles spontanées génériques du roman de la nymphette : autour d'Aphrodite des jeunes filles de soi, amour du même de Pygmalion

>Modèles

>Corps

>Amour

>Complexe >Image

de l'anti-physis Lolita paraît

>Lorsque >Lolitas

postmodernes

>Portraits

de jeunes filles et gravures

de

mode
>Erotique

du mystère : attirance et répulsion picarsques artistiques de la

>Adolescentes >Charmes

nymphette
>Lolita,

et

entre libertinage, romantisme Décadence du salut

>Voies

LONDRES
80 020 BRE Puozzuoli (A) 1999 - Guide littéraire (LONDRES)

de Londres, Hermé,

LUMIERE LUMIERE LUMIERE AU GRAND SIECLE
80 020 SIE Biet (C) - Siècle de la Lumière 1600-1715, ENS Editions, 1997 (LUMIERE, XVII) >Introduction >Oxymore >Biet (C) Jullien (V) >Biet (C)

et le clair-obscur, peinture, rhétorique et poésie et Lumen, d'une lumière l'autre

>Howlett (M-V) >Médina (J)

>Lux

>Nature

de la lumière et science de l'optique chez Hobbes de la lumière selon

>Roux (S)

>Nature

Descartes (La)
>Moreau (P-F) >Hamou (Ph) >Lumière >Lumière

naturelle chez Spinoza (La)

physique et lumière phénoménale chez Leigniz

>Jullien (V)

>Chemin

de la lumière cez Newton et Leibniz (Le) de l'Ecole au laboratoire

>Jullien(V)

>Lumière,

(La)
>Blay (M) >Théorie

couleurs (La)
>Descotes (D) >Blanchard (J-V)

de la lumière et des dans l'oeuvre et la vie de Newton et la lumière

>Pascal

>Catoptrique

dévote : les miroirs et l'éloquence sacrée (La)

>Jacques-Chaquin (N)

>Lumièe

pour uen
>LLassera (M)

noire et anamorphoses : Optique diabolique et la poésie anglaise (1600-1660) : de la magie mécanique (La) d'un faux jour (Les)

>Lumière

« métaphysique » à la
>Siguret (F)

>Splendeurs

SUGGERER l' ECHAPPEE COSMIQUE qui séduit les foules. La LUMIERE deviendra au THEÂTRE un °PROBLEME purement °TECHNIQUE, maîtrisé avec efficacité mais sans *PASSION, jusqu'à ce qu' *AUJOURD'HUI, dans un monde dont la VISION d' UNIVERS est en pleine MUTATION, comme le fut l'âge BAROQUE, nous sachions à nouveau par toutes sortes « d'effets spéciaux » oferts à la scène, REINTRODUIRE la MERVEILLE, et même SUGGERER, dans les grands spectacles de masse l' échappée COSMIQUE qui séduit la foule, celle qu'avait si bien prévue, il y auate siècles déjà, Buontalenti, lui, que l'on surnommait justement Bernardo delle Girandole. >visentin (H) >Eblouissement

machine (L')

dans les pièces à de la première motié du XVIIe siècle

Un genre (pièce à MACHINE) qui s'apprécie pour luimême, ce qui va à l'encontre d'un théâtre de la *RAISON. Il va sans dire que l'

*EMOTION

que procurent les REPRESENTATIONS à grand spectacle de la première moitié du XVIIe s. (avant l'apparition de ce genre) est avant tout

*ESTHETIQUE.

>Désirat (D)

>Lumière

peinture en

dans la théorie de France, au XVIIe siècle (La)

la

Le rôle de la Lumière dans deux conceptions : l'une INTELLECTUALISTE et l'autre SENSUALISTE auxquelles on pourrait la conception

(Chronologiquement, cela donne : *ACADEMIQUE, SENSUALISTE et enfin INTELLECTUALISTE (=rationaliste)) L'élaboration de la doctrine ACADEMIQUE classique correspond à
*ACADEMIQUE. peu près pour les historiens d'art à la période 1660-1685. Cette DOCTRINE se fonde sur le POSTULAT que la peinture s'adresse à la RAISON ou à l'esprit avant de s'adresser à l' °OEIL. C'est dans cette perspective que nous pouvons replacer la querelle du DESSIN et du *COLORIS, écrit Dominique Désirat. La querelle du *DESSIN et du COLORIS trouva sa SOURCE dans l'admiration de certains artistes

français pour les VENITIENS. Simon Vouet (1590-1648) et Jacques Blanchard (1660-1638) s'inspirèrent en effet du TITIEN et du VERONESE dans leurs oeuvres de jeunesse. Mais ce n'est qu'en 1667, à la publication du poème de Dufrenoy, que jut avancée la première théorie défendant la COULEUR. Néanmins, Durfrenoy, était bien timide et c'est surtout la traduction et les Remarques de Roger de Piles en 1668 qui exposèrent la doctrine COLORISTE. Au demeurant, dès le De pictura la lumière est liée à la PERSPECTIVE et donc au point de vue du SPECTATEUR. Elle est à la fois condition nécessaire et suffisante de l' EXISTENCE des couleur et de la REPRESENTATION des reliefs. Pour les trois hommes, la COMPOSITION, donc au moment de l' INVENTION, serait la première partie de la peinture. Le peintre prévoit l'effet et l' harmonie des LUMIERES et des OMBRES avec les COULEURS. L'emploi du mot HARMONIE souligne que le COLORIS participe ACTIVEMENT à la CREATION de la BEAUTE. C'est par la COULEUR que la peinture est

MENSONGE, fard, tromperie,

c'est par elle aussi qu'elle est SEDUISANTE. « cette partie (que l'on peut dire l' âme et l' achèvement de la peinture) est une °BEAUTE trompeuse, mais FLATTEUSE et agréable, on l'accusait de produire sa soeur (= la peinture ?) et de nous engager adroitement à l'aimer : mais tant s'en faut que cette prostitution, ce fart et ctte tromperie l'aient jamais *déshonorée, qu'au contraire, elles n'ont SEVI qu'à sa louange et à faire son MERITE : il sera donc très avantageux de la CONNAÎTRE. La lumière produit toutes sortes de couleurs et l'ombre n'en donne aucune. » (Dufresnoy). Le °COLORIS pour les trois hommes constitue san conteste la troisième parite de la peinture, même s'ils lui donnent une valeur différente. Ce coloris doit être étudié. Félibien propose aux peintres un programme qui s'appuie avant tout sur l'étude de la PERSPECTIVE aérienne qui n'est autre chose que l' AFFAIBLISSEMENT des couleurs par l' INTERPOSITION de l' AIR. Ce programme écrit en 1666 prouve que Félibien connaissait l'oeuvre THEORIQUE de VINCI. A cette époque il pense que le COLORIS donne au tableau sa SEDUCTION. Sa position, vingt ans plus tard, sera sensiblement différente. Cependant, il associe clairement les LUMIERES du tableau (au pluriel) à la lumière DIVINE. L'art nous permet de chanter les louanges de la seule lumière divine, celle de la Sagesse éternelle. Le peintre a quelque chose de DIVIN. Pour Piles, le peintre est en quelque sorte un MAGICIEN qui a découvert les SECRETS de la NATURE et qui, par une science profonde, par son génie propre va

SURPASSENT la NATURE. Il ne s'agit pas de conclure que de Piles, au contraire de Félibien, considère que la peinture s'adresse à la VUE et pas à l' *ESPRIT, écrit Dominique Désirat. Non, ce qui est nouveau, c'est la place
créer des EFFETS qui accordée à l' EFFET qui se caractérise par son UNITE. Comme un TOUT, le tableau appelle le spectateur ; il obéit à l'esthétique du TOUT-ENSEMBLE, c'est-à-dire d'une SUBORDINATION générale des °EFFETS les uns aux AUTRES. Et ce, pour la majorité des écrivains. Cependant, nous croyaons pouvoir affirmer, continue Dominique Désirat, que pour Félibien, comme pour de Piles, le rôle dévlu au COLORIS, et du

même coup à la LUMIERE, est essentiel parce qu'il définit la peinture dans sa SPECIFICITE. A un certain RATIONALISME cartésien, correspond une docrtine ESTHETIQUE voyant dans la RAISON, l'élément spécifique qui permet au grand artiste de DEGAGER de la °REALITE °SENSIBLE une beauté idéale. Cette beauté est investie des valeurs de VERITE, justifiant ains la FIN de l'art qui est à la fois de °PLAIRE par le °BEAU et d' INSTRUIRE par le VRAI. Il n'est pas douteux en effet que l'activité ARTITISTIQUE soit pensée comme une activité SPIRITUELLE. >Désirat (D) >Chambre

obscure et ses effets sur la représentation du réel (La) le regard, la lumière (La) et la bipolarité

>Jullien (O) >Jullien (O) >Crampe-Casnabet (M)

>Main,

>Velasquez >Lumière

aux Lumières (De la)

Comment PENSER par SOI-même ? Faut-il que je l' APPRENNE et si oui QUI me l'apprendra ? : la puissance de l'INSTRUCTION, la nécessité de l' EDUCATION; Mais où sont les bons MAîTRES ? Qui est suffisamment ECLAIRE pour éclairer les autres et COMMENT ? La question est ouverte par la pensée des Lumières. Il serait *OISEUX de déclarer si, sur ce point, elle a ou non réussi.

LUMIERES
19 450 BAY Baysson (H) - Idée

d'étranger chez les philosophes des Lumières, L'Harmattan, 2003
(LUMIERES, XVIII)

80 020 RUP Marchal-Ninosque (F)

- Ruptures

Lumières
>Marchal-Ninosque (F) >Vesini (L)

et continuités, Des au symbolisme, Presses universitaires de
Nancy, 2004 (LUMIERES, XIX)

>Avant-propos >Fabre

au

et la continuité. Des Lumières romantisme

un RATIONALISME dans un PRAGMATISME. Pour Jean Fabre, écrit Laurent Vesini, S'ACCORDENT dans uns le ROMANTISME au lieu de *S'OPPOSER ou de *SE *SUCCEDER, un MYSTICISME et un RATIONALISME dans un PRAGMATISME des LUMIERES ; des Lumières n'est condamnée que la *CARICATURE du « philosophisme » qui s'en tient aux *IDEES *desséchanters et qui *lutte contre Dieu ; ainsi est assurée la CONTINUITE d'un côté avec Locke et Helvétieus, de l'ature avec Saint-Martin ou nerval que jean Fabre cherge de clore son recueil. Jean Fabre, écrit Laurent Versiini, nous aide à esquisser quelques éléments de conclusions : 1) Il n'y a pas d' *ENTRE-DEUX ou de passage à *VIDE dans l'histoire de la littérature et de la CONSCIENCE ; et accessoirement la notion de *PREROMANTISME est peutêtre °commode mais non *valide ; 2) Il préfère aux *DECOUPAGES la TENSION de mouvements profonds qui S'INFLECHISSENT dans des directions diverses mais dont une critique avisée peut

Dans le Romantisme, S'ACCORDENT un MYSTICISME et

reconnaître les dominante, ici l' ENERGIE . 3) Cest dans ces COURANTS profonds et non à la surface des modes transitoires qu'il faut chercher les vraies CONTINUITES ; 4) Il nous aide à ne pas rester *prisonniers dune vision très française de manuels qui enferment les CREATERUS dans des *CASES *étanches et *juxtaposées : cest le bienfait d'uen vison de comparatiste qui reletivise les notions ; 5) Il nous a habitués à renoncer à « cette idée ruineuse que le romantisme se définit comme une *REACTION et une *revanche contre le RATIONALISME des Lumières » : les Lumières ne sont pas tout entirèes dans le °RATIONALISME, le ROMANTISME n'est pas tout entier dans l' °EMOTION. >Fraisse (L) >Héritage

naissance siècle (L')
>Albertan-Coppola (S)

de
>1788

des Lumières l'histoire littéraire

dans la au XIXe

à 1859, les métamoprhoses du Dictionnaire de théologie de l'Abbé Bergier (De) du Christianisme et l'apologie siècle : le jugment de l'Abbé de (Le) Nodier, de la Philadelphie bisontine aux soirée de l'arsenal

>Brucker (N)

>Génie

du Boulogne
>Marchal (R)

>Charles

>Vissière (I)

>Benjamin

Une
>Bercegol (F)

Constant : De la Religion. réécriture de la pensée des Lumières d'écrivains : Chateaubriand l'homme de lettres du XVIIIe siècle
>Image

>Portraits

et
>Francalanza (E)

protraits de
>Sabourin (L)

des Lumières dans les littéraries de Sainte-Beuve : le cas Diderot (Une)
>Vigny

et les dramaturges du XVIIIe Vinet lecteur de Jeanet Rousseau

siècle
>Trousson (R) >Alexandre

Jacques
>Lefebvre (Ph) >Berchtold (J)

Rousseau
>Lammenais >Rouge

Le
>Fizzer (St)

feu. Vleur de Rousseau dans Rouge et le Noir entre de libertinage Stendhal et et amour

>Correspondance

Mérimée,

de Carmontelle à Musset ou la permanence d'un patriotique.romantique (La) >Gevrey (F) >Stendhal Les >Beretta (A) lecteur de Montesquieu : Lettres persanes et Lucien Leuwen d'un genre dramatique : le proverbe. Jean-François de La Olympe de Micaud des décennies prédans l'ouvre de George Sand : unique dans l'Histoire » Sue. Voltaire et Rousseau >Evolution >Marchal-Ninosque (F) >Virginie mythe Harpe à >Bessire (F) >Imges révolutionnaires « Epoque >Lascar (A) >Menant (S) >Baron (Ph) >Dufief (P-J) >Vissière (J-L) >Eugène >Hugo >Hugo et les poètes du XVIIIe sicècle critique de Voltaire Houssaye et le XVIIIe siècle >Arsène >Deux regards sur la femme du XVIIIe siècle : Michelet et les Goncourt française dans deux de l'époque mid victorienne (La) Bede de George Eliot : entre Réalisme et Romantisme (L') du XVIIIe sicècle dans les Chroniques théâtrales de Daudet >Camus (M) >Révolution romans >Ball (D) >Adam >Dufif (A-S) >Image (L') >Voisin-Fougère (M-A) >Zola et le XVIIIe sicècle : une affaire d'idéologie ou de goût ? et l'héritage du XVIIIe organique de >Lacoste (F) >Maupassant siècle >Dubreuil (L) >Sensualisme Maupassant >Sanchez (N) (Le) >Nature ou le miroir tranquille de la littérature féminine (La) siècle à l'enseigne de La >Cazenobe (C) >XVIIIe .

2006 (LYRISME MEDITERRANEEN.Reine >Pernot (D) pédauque >Maison (1913) d'Henry Bordeaux : le siècle des Lumières déracineur et déraciné (La) économiste et poète. M-A) >Avant-propos Moyen >Billy (D) Combes (A) Clément (F) >Gouiran (G) >Chercher Falquet de >Szkilnik (M) et faire fortune en Italie : de Roans sur les traces de Raimbaut Vaqueiras poètes dans les roamans des XIIe est XIIIe siècles (Des) de poète dans l'Occident musulman (Le) Wadd et féodalité dans la lyrique des troubadours célèbre dans >Princes français >Clément (F) >Métier >Aurell (M) >Fin'amor. un des Lumères du colloque >Houriez (J) >Claudel.Espace lyrique méditerranéen au Age. >Ghouirgate (A) >Trio l'Andalus >Brea (M) amoureux (sic) du XIe siècle >Hortus lyrique >Combes (A) conclusus dans la poésie des troubadours (L') : des trouadours aux arthuriens. les métamorphoses de la la lyrique : lyrique mystique >Reverdie romanciers d'un motif >Robinson (C) >Lieux l'incarnationnisme andalouse (Les) dans . Presses universitaires du Mirail. témoin >Marchal (R) >Conclusion LYRISME LYRISME MEDITERRANEEN 80 020 ESP Billy (D) .

Lorsqu'à la *MORT du MOI de Cavalcanti et de la Dame de Dante et de Pétrarque s'ajoutera. tout crituqes. dans la « nouvelle cuture de masse » ne peut point se distinguer de la vie elle-même. *FRAGMENTATION du Moi et son éventuelle RECOMPOSITION à d'atures niveaux. ou bien. >Schippers (A) >Thème Âge en de l'amour dans la poésie strophique hébraïque au Moyen Espagne musulmane : Moïse Ibn Ezra (1055-1138) et Abraham Ib Era (1090-1165) musicale de dévotion : les cantigas de loor et les chansons Guiraut Riquier (La) >Aubrey (E) >Langue de >Rossell (A) >Cantigas et >Billy (D) de Santa Maria : statégie composition. la « mort de dieu ». tels que le rock ou le blues. un Autre Monde de ce Monde. de l'élément métrique à l'élélment idoéologique (Les) galégo-portugaises chez Cerveri de girona (Les) albas catalanes anonymes du siècle >Influences >Alberni (A) >Deux XIVe >Rickett (P-T) >Influence lexique dans le de la culture arabe sur le de l'ancien occitan. en particulier domaine musical (L') LYRISME . en ce qui nous concerne ent tant que philologues et La *MORT de l' AUTRE devient CONSCIENCE extrême. métaphore d'une Ecriture où la Mort ne se laisse pas distingue de la Vie. dans notre « hier. ainsi qu' ECHEC non seulement de la propre °MORT et du pouvoir de l' °ECRITURE. avant. encore une fois musicaux. en un mot. dans d'atures genres littéraires. selon la formule nietzschéenne. elle deveindra DISCOURS sur le DISCOURS. comme.>Antonelli (R) >Je lyrique dans la poésie méditerranéenne (Le) CONCEPTUALISATION et entraîne la FRAGMENTATION du Moi. la Lyrique et la littérature. postmodernes . comme l'écran de télévision. bien que sa RECOMPOSITION soit encore possible. la mrot de l'Autre deviendra CONSCIENCE extr^me et CONCEPTUALISATION. mais de l' ECRITURE elle-même .

Approches (MAGIE) des 2003 de la magie : Du Rond Sorciers à Harry Potter. 2001 (MAGNETISME ANIMAL. MAGNETISME ANIMAL 80 020 TRA Leonardy (E) . décoration intérieure de la maison.Traces du mesmérisme dans la littérature européenne du XIXes. CUER MA Université de Provence.MAGIE 80 020 MAG Aix-en-Provence - Magie et illusion au M-A. . A. Centre bordelais 1989 (MAGIE) d'études sur l'imaginaire 80 020 ERN Ernould (R) Magie et littérature. meubles. 1999 (MAGIE) - 80 020 MAG Bordeaux. L'Harmattan. générales de l'ornement.Grammaire lois pavements. Publications des Facultés universitaires Louis. orfèvrerie. verrerie. tapis des Arts Décoratifs. reliure générales de l'ornement >Lois >Répétition >Alternance >Symértrie >Progression >Confusion >Consonnance >Contraste . papier peint. tapisserie. XIX) Saint- MAISON R 30 251 Blanc (Ch) . cadres et glaces. serrurerie. Michel. céramique.

en TAPISSERIE.>Rayonnement >Gradation >Complication >Pavements *HUMAINE y est malséante. Dans le dessin d'un meuble les lignes DROITES doivent être de préférence en sens VERTICAL et les lignes COURBES en sens HORIZONTAL. ensuite le désir de se CACHER à lui-même la *NUDITE des *murailles qui le *séparent du MONDE. comme dans tous les arts décoratifs. >Meubles (Des) Exiger un ORDRE sensible. A ce double besoin de sa nature répond la tapisserie. de blâmer cette °OSTENTATION *extérieure qui est la *vanité des *riches et qui est blessante pour les PAUVRES . qui a ses degrés. >Tapisseries (Des) La CONTEXTURE même du tissu exige une DECORATION haute en COULEUR pour illustrer un luxe INTERIEUR. comme la °FORTUNE. Ils ont eu raison. >Serrurerie Décorer la Serrure pour AJOUTER la SOLIDITE apparente >Papier (Des) Les effets de la *PERSPECTIVE sont interdits. >Tapis *DEHORS CHALEUR en BOUCHE tout procure à l' et qu'elle (Des) Les lois °ESTHETIQUES dépendent de la nature des MATIERES employées et de leur MISE EN OEUVRE. surtout dans les pièces où l'on doit RECVEOIR les étrangers. >Physionomie des gros meubles . bien qu'inventée en Orient. mais il est un certain °LUXE. et qui a un but MORAL : c'est le luxe de l' INTERIEUR. Les philosophes qui de tout temps ont déclamé contre le °LUXE n'ont pas toujorus été complèment dans le vrai. la figure à la SOLIDITE réelle. L'homme qi a de l'attrait pour la vie DOMESTIQUE éprouve tout d'ard le besoin de se bien FERMER. peint (Du) L'APPARENCE suffit à un ORNEMENT qu'on ne doit pas *TOUCHER. sans doue. parce qu'elle passage à l' *AIR du ESPRIT l'idée de même temps qu'elle donne au TOUCHER la sensation du CHAUD. la tapisserie convient surtout aux climats TEMPERES ou FROIDS. un luxe relatif.

selon qu'elles affectent le caractère de la DIGNITE ou celui de la GRÂCE dérivent du . C'est par la COULEUR que le verre devient DECORATIF. qui forme le type primitif de nos meubles. "On croît TOUCHER aux RICHESSES quand en en a les DEHORS. >Orfèvrerie (L') Besoin que de BRILLER à la SURFACE pour apporter du La DESTINATION de l'objet et surtout la NATURE des substance employées changent les conditions de la GRÂCE PLAISIR. C'est le COFFRE. celle du MARBRE ou du GRANIT aux oeuvres CALMES et d'une masse IMPOSANTE. Il est bien entendu que l'ART est indépendant de la °RICHESSE. >Esthétique faire valoir les OBJETS des petits meubles La place la plus CONVENABLE pour une pendule n'es pas celle où on l'a CONSTAMMENT sous les °YEUX. soit en or *MASSIF ou en cuivre doré.FAIRE VALOIR les OBJETS. >Verrerie (La) Décorer avec goût et même SENTIMENT le mobilier du FESTIN. >Céramique : forme des vases (La) La forme du CYLINDRE pour exprimer la DIGNITE. Tableau de Paris). la sur certains POINTS pour mieux BRILLER sur les autres. qu'il est un LUXE par lui-même et que pour procurer les plus nobles JOUISSANCES. celle de la SPHERE et de l'oeuf. Les FORMES de la céramique. il doit se préoccuper avant tout de que les tablettes offrent aux yeux. parce qu'en effet. Il importe peu aux PLAISIRS du SENTIMENT que tel objet. il n'a besoin que de BRILLER à la SURFACE des choses. >Glaces et des cadres (Des) Ce sont comme des VIDES qui doivent être ENCADRES comme le seraient des PORTES ou des FENÊTRES. >Métallisation LUMIERE est SACRIFIEE du plâtre (De la) La métallisation DONNE au plâtre la COULEUR et la DUREE. artistement travaillé. pour la GRÂCE. Aux yeux de l'ARTISTE. mais dans un meuble OUVERT ou vitré. La valeur °INTRINSEQUE répond à d'autres pensées. >Couleur dans le mobilier (De la) Comme dans un tableau. c'est à dire le bahut. l'EXTERIEUR seul suffit. et font que telle FORME qui convient ici ne convient pas là. L'imitation du BRONZE convient aux statures très MOUVEMENTEES. Dans un meuble fermé l'ébéniste est plus LIBRE de chercher des effets décoratifs. leur plus grand mérite réside dans l' ECLAT" (Charles Blanc cite Mercier.

CYLINDRE ou du cône. La peinture des vases doit d'autant moins imitier la *TABLEAUX. au lieu de poursuivre l' *UNITE absolue de ton et la parfaite uniformité des surfaces. Elle indique la façon dont l'objet sera manié et porté. >Céramique DECORATIVE. Au propre comme au figuré. dans la céramique PARALLELISME des anses est voulu. tempère et HARMONISE le spectacle par quelques tons INTERMEDIAIRES. soit par la VIVRATION de la COULEUR. Lorsque la forme du vase est SYMETRIQUE. l'anse est un moyen de PRENDRE les CHOSES. Les ANSES du vase ont beaucoup d'importance dans sa FORME et de SIGNIFICATION dans sa beauté. De même un vase devient incommode pour la main. comme le veut la céramique ornementale. Souvent elle aura un BEC sensiblement UTILITE UNIQUE. mais celle qui. Un philosophe a dit : la nature nous a enseigné l'art de souffrir les offenses en leur donnant des anses et des poignées. il est inutile que la *SYMETRIE reparaisse dans le DECOR. qu'à l'inverse de cette peinture elle veut des couleurs FRANCHES et fières et très peu de tons *ROMPUS. faisant JOUER deux COMPLEMENAIRES mutuellement EXALTEES. . Il est alors naturel que la forme de l'anse soit calculée en vue de ce qui lui fera PENDANT. La céramique. La décoration céramique. à raison de ses ANALOGIES avec l'ARCHITECTUE. ou bien de la SPHERE et de l'oeuf. Loin d'emprunter ses MOTIFS peinture des de la seule °NATURE. accessoires et peu voyants. ou simplement deux couleurs CONTRASTANTES. si on ne peut le saisir FACILEMENT et incommode pour l'esprit s'il ne PARAÎT OFFRIR aucun prise facile. le : décor des vases (La) Le °DECOR doit respecter la FORME et l'objet décoré. doit les RACHETER. Toutes les fois qu'elle est l'anse a un caractère évident d' allongé. au PLAISIR des YEUX.Poétique 80 020 POE Levillain (H) de la maison : la chambre . La céramique est soumise aux lois de l' ARCHITECTURE. Au contraire. est soumise en quelque manière aux lois de ce grand art. Les convenances de l'art céramique varient selon qu'il s'agit de décorer une poterie d' °USAGE ou des vases honorifiques et d' APPARAT. la décoration céramique même dans la représentaiton des choses °NATURELLES. L'observation des règles de la PERSPECTIVE est toujours déplacée dans la DECORATION des vases. soit par un des nombreux moyens dont l'art dispose pour mettre du jeu et en quelque sorte de la VARIETE jusque dans la °MONOCHROMIE. le sage les prenant par là en est moins blessé que le vulgaire. La plus belle décoration des vases par la couleur n'est pas celle qui *MULTIPLIE les teintes *VARIEES. subordonne l'*IMMITATION aux lois de l' HARMONIE. >Reliure >Albums .

le crime d' EMPOISONNEMENT y est vraisemblable. (CHAMBRE) la fiction : chambres table >Wolkenstein (J) et histoire. le festin. de oliviers du paradis au Jardin des (Du) (JARDIN) . mais la plus courante : dans la plupart des RECITS. le METS appétissant et les VISCERES bouillies des enfants. Le FESTIN présente toujours trois caractères : il est une FÊTE car il implique la PRESENCE des convives multiples et se veut moment d' UNION. de créateur à l'égal de Dieu. au même titre que l' HALLUCINATION de Macbeth. l' AMITIE et la VIOLENCE. ce qui confère à l'artiste une image. de luxe. Parce que le THEÂTRE est le mode du TRAVESTISSEMENT. (CHAMBRE) >Espace chambres modernes (L') >Pelletier (A-M) >Repas intime de romantiques. il est lié à l'idée d' dépense . si ce n'est de l' EXCELLENCE de la cuisinières (comme dans L'Assommoir). >Canone (B) >Dîner de la de Babette : une métaphore création littéraire (Le) (FESTIN) L'ART rend possible de VIVRE toutes les vies auxquelles on a °RENONCE pour vivre la nôtre. le VIN et le SANG. >Vinson (R) 2005 (MAISON) (FESTIN) (JARDIN) >Chambre dans tous ses états (La) (CHAMBRE) le >Lallemand (M-G) >Chambre roman du >Canone (B) et le cabinet dans XVIIe siècle (La) (CHAMBRE) >Trois Voyage Une >Wolkenstein (J) chambres littéraires : Le autour de ma chambre. il implique un ART du cuisinier (avec un variante. Oblomov. il témoigne. de PARTAGE et de SUPPRESSION de ces *FRICTIONS sociales ou affectives . chambre à soi. >Levillain (H) >Jardin ABONDANCE.romanesque. au moins du goût RAFFINE de ceux qui ont composé le repas). A propos de la d'Emmaüs (FESTIN) >Satiricon de Petrone et les représentations du festin antique (FESTIN) (Le) >Levillain (H) >Motif théâtral du festin (Le) (FESTIN) Faire COÏNCIDER en une seule et unique VISION la CHOSE même et AUTRE chose que la CHOSE. traditionnelle d'ailleurs. le jardin littéraire. Il est capable d'inclure tous les POINTS DE VUE et de les DEPASSER. du MASQUE et du DOUBLE. le pouvoir de DONNER la vie et de la REPRENDRE.

Maître du >Ponnau (G) >Dupont (F) et le valet : figures et ruses pouvoir. Une privation de *NERF qui serait la conséquence d'une EXCITATION excessive et prolongée. Exils. Quand cesse la TENSION entre °PLAISIR et °AUSTERITE. 80 020 MAI Didier (B) . SEDES. 1998 (MAÎTRE et VALET) >Introduction >Pseudolus ou la comédie des vains pouvoirs (= °INTRIGUE.Sexe du maître. . interprétation PERFORMANCE scénique. ne reste que la DANSE comme dernière (performance = Exhibition. Non pas une perte d'IDENTITE. Du Bellay et la culture des jardins (JARDIN) dans le jardin. Annie Lebrun cite Bataille notant lui-même que la LECTURE des Cent vingt journées "ENERVE sensuellement".>Trotot (C) >Ronsard. mais une perte d'IDENTITE EROTIQUE. °RECIT). Allouch (J) . La crise du humaniste dans le Roland furieux (JARDIN) poesis hortus : sur l'imaginaire dans l'art des jardins au Cinquecento (JARDIN) au XVIIe siècle : du imaginaire au jardin royal (Des) (JARDIN) balzaciennes en leur jardin (JARDIN) >Sangirardi (G) >Drame paysage >Brunon (H) >Ut littéraire >Lallemand (M-G) >Promenades jardin >Canone (B) >Femmes >Wolkenstein (J) >Roman d'Europe >Kertesz-Vial (E) américain et les jardins (Le) (JARDIN) >Nuit relit en ce jardin : Pierre-Jean Rémy Giorgo Bassani (La) (JARDIN) MAÎTRE 15 060 LAC ALL Lacan. 2001 (MAÎTRE) L'érotisme d'après Jeu répulsif INITIATION / NON *RAPPORT SEXUEL.

demandant des QUALITES exceptionnelles . Les scènes où Truffaldin prépare ou défait l'événement ne cessent de nous le rappeler. faire triompher la NORME. 80 020 MAI France Société anglod'études anglo-américaines des XVIIe SERVITEUR) et XVIIIe siècles . écrit Cécile Berger. faire triompher la conscience de l'IRREALITE. il n'y a plus de RUSE et le LUDUS de l'esclave se réduit à la DANSE. Quand la RUSE n'a plus lieu d'être et que les jeux scéniques vont s'achever.Maître Didier et serviteur dans le monde américain aux XVIIe et XVIIIe siècles. Erudition. Quand il n'y a plus d'INTRIGUE. >Didier (B) >Cambra-Djoudi (C) >Figaro >Quand Le de >Lecercle (F) le valet "n'est pas serviteur" singulier Théodore de L'Incorruptible Hofmannsthal le politique et trois facettes de la relation au >Sociologique. ce spectateur ou lecteur virtuel habitué aux scènes fiùgées de la commedia dell'arte. devancer puis DECEVOIR. mais aussi d'effets de REEL au plan SOCIOLOGIQUE : Faire sentir des ANTAGONISMES sociaux. LUDUS. le serviteur est une sorte de lector in fabula DEFAIRE l'*EVENEMENT et MIMER une IMPROVISATION qui passe son temps à DECRYPTER. Le serviteur goldonien ne cesse de DEFAIRE l'*EVENEMENT. APPRENTISSAGE du "bon usage barbier et dramaturge du miroir qu'il tend à qui veut bien s'en saisir". les codes inscrits dans l'attente du destinataire. permet à Pseudolus une dernière >Serviteur du hasard de deux maîtres : la prise pouvior par l'amour du jeu et du (Le) apparente (= pouvoir du DRAMATURGE tirant les ficelles). et son écriture n'y échappe pas. en une IMPROVISATION qui n'est qu'APPARENTE. une dernière performance scénique. Le serviteur goldonien est aussi et surtout le savant MIME du POUVOIR du DRAMATURGE tirant les ficelles du jeu. SUCCES remporté par une personne. l'idéologique : maître (Le) La relation du MAÎTRE-SERVITEUR est avant source de COMIQUE. la société comique s'efface puisque le spectacle n'a plus de matière. Trésor de la Langue française) Quand cesse la TENSION entre PLAISIR et AUSTERITE. Rien n'est plus conditionné par l'attente du public que le théâtre. Enfin et surtout. Toutes les scènes ne cessent de nous le rappeler. >Berger (C) DANSE. 1986 (MAÎTRE et . Carlo Goldoni envoie comme s'il mettait en scène la éduquant le spectateur-lecteur par un RECEPTION de sa comédie.

des "régions *SEREINES de l'école". désormais inscrit dans le monde et dans le siècle comme laïc. TECHNOLOGIQUES. par l'étymologie même. aux *MASSACRES. ni TECHNIQUES. le l'élève. 2003 (MAÎTRE) RÊVER est une sorte de FUTURITE. les et les auxquels se FIER. entre exercice quotidien du métier et réflexion impérieuse sur ses fins. insolent. en sa capacité à décoder nos propres SILENCES. Ce lieu commun. partant. l'IMAGINATION est stérile . dans un LEURRE généralisé. . grand défi face au *DESESPOIR. culture °SPECIFIQUE CREER c'est également apprendre et qu'on ne crée que du *VIDE si on n'a en main ni MATIERE. ce qui de toutes façons restera tu. débouche sur des conceptions mobiles des rythmes scolaires. pour SURVIVRE à l' *HORREUR. pour faire comprendre aux enfants ce qu'est la merveille CONSTANTE d'un FUTUR. pratiques aux METHODES de travail. sur un DEGRAISSAGE des PROGRAMMES de °CONNAISSANCES au profit d'un changement radical dans les entraînements TECHNIQUES. ni INSTRUMENTS. c'est cette CONFIANCE parfois aveugle en l'INTELLIGENCE de notre INTERLOCUTEUR. APPRENDRE à APPRENDRE et à TRAVAILLER. le laos. la DESTINEE de celui que. se trouvent posées les bases de la professionnalité enseignante contemporaine à travers l'acquisition de savoirs appropriés. radio et surtout télévision dénouent des flots d'°IMAGES et de °PAROLES où le meilleur est noyé dans le pire et principalement dans une sauce *MEDIATIQUE recouvrant le tout d'une chouche d'*ILLUSIONS ne permettant plus de DISTINGUER.Enseigner ou 1993 (MAÎTRE) le plaisir du risque. abstraite. que 37 000 STE LAD Le RISQUE c'est galement de croire qu'il n'est pas de sans culture GENERALE et que l'intelligence sans Steiner (G) maître et Eloge de la transmission. ne peut plus guère ignorer. Le métier d'ENSEIGNANT devient un métier à RISQUE. morale. Ferry. Du matin au soir. où Jules Ferry plaçait l'instituteur. . confie Cécile Ladjali. Au terme de ce parcours où. bien loin. à la *FAMINE. 37 000 TER Terral (H) . ni CONTENUS. C'est un des aspects les plus GRISANTS de ce métier. C'est celui qui de façon absolument REMARQUABLE et TERRIFIANTE. En particulier en POESIE. il entend servir : le PEUPLE. L'Harmattan. Dire des choses à demi-mot et savoir que les élèves SUIVENT. dans des institutions ad hoc. 1998 Enseigner de Guizot à La DESTINEE du PEUPLE. en apparence. ce dont on ne parlera pas.37 135 JEA Jean (G) Hachette. pauvre mais fier et. et c'est cette INTELLIGENCE-là. le maître d'école ou de lycée. foule GRONDANTE et nation ECLAIREE tout à la fois. de Guizot en Ferry. Albin Michel.fût-ce sous les traits modestes d'Epictète l'affranchi. venu du plus lointain de la démocratie grecque et présent à ce titre depuis toujours au coeur même des Humanités classiques . de PENSEE. cette CONNIVENCE souterraine qui FASCINE. Le Maître est celui qui est prêt à SACRIFIER sa vie pour une VALEUR intellectuelle.Savoirs du maître. volontiers présentés comme scientifiques. aux grandes *MALADIES et autres *sévices de notre être. voire à sa façon REBELLE. d'activités enfin INFORMATIONS SAVOIRS DESINTERESSEES. Loin.

du Cerf : catholique de Louvain. L'homme n'est pas *PERVERS. les virgiliennes du mal dans la poésie chrétiens latins >Evil in Medieval Comic Tales >How Women ? the >Dailey (P) Good ar Chucer's Good Embedded Mythological Stories in LGW's Prologue Eros : the Minnemystics and Evis of the Imaginary dans Philomena (Le) on Women in War in >Erant the >Storms (C) >Kelly (D) >Mal >Perspectives Twelfth>Sarrazin (B) Century Troy >Mythe de Caïn des origines à nos jours (Le) . 1990 (MAL) l'intelligence du 19 470 BAU Baudrillard (J) mal. Faculté de lettres.Pacte de lucidité ou 2004 (MAL ET LUCIDITE) . Nul DISCOURS de la *RAISON.Transparence du mal : essai sur les phénomènes extrêmes. Il appelle la COMPASSION. mais un AUTRE (=le DEMON) selon le mal et l'imaginaire en théologie. Un aspect récit mythique de Genèse 1-4 (Aux) ou le Prince de ce monde l'Evangile de Jean Une figure du mal chez >Satan dans >Boulogne (J) >Yyphon. mais FAIBLE et VULNERABLE. Ed. 80 020 IMA Deproost (P-A) Université philosophie et >Gesché (A) .MAL 19 470 BAU Baudrillard (J) . 2000 (MAL) >Mal et l'imaginaire en théologie (Le) Ce n'est pas mon *ÊTRE profond qui fait le mal. Plutarque >Deproost (P-A) >Mille préfigurations des >Brewer (D) >Dor (J) nocendi artes. La FOI éclaire la RAISON quand elle se met à REFLECHIR.Imaginaires du mal. >Wénin (A) >Racines du >Sevrin (J-M) du mal humain. Le mal égare la RAISON et fait fuir les mots.

qui nous l'a donné ? Sade d'ailleurs était bien fâché de devoir s'en remettre à quelques autres pour que ses dernières volontés s'accomplissent. comme prédestination au des Grecs au théâtre contemporain. c'est l'idée de *Dieu que le héros sadien veut effacer de la mémoire des hommes. qui redouble le doute tragqiue par la vision désespérée d'une impossible *REDEMPTION de l'homme. le DESESPOIR contemporain ajoute à la "°PREDESTINATION au °MAL" une °CATHARSIS inefficiente. Job consacre l'altérité divine. ce serait aller à l'encontre du livre ddee Job qui n'a jamais fait du Satan qu'un fils de Yhwh. Le °MAL n'est pas un INTERLOCUTEUR. a résisté à la tentation de faire du mal un dieu que l'on pourrait invoquer. Mais le *NOM. c'est-à-dire de s'égaler au point impossible. qu'elle élabore à son gré. le livre de Job ne présente pas le mal comme *ALTERITE. voire la transcendance du mal. qui reste après la disparition du corps. en n'adressant qu'à lui sa plainte. en ne faisant jamais du mal son interlocuteur. Le livre de Job. non d'un homme. Ce serait aller à l'encontre de la lecture canonique du livre de Job. car la négation y est toujours contrebalancée par l'afirmation. comment s'occuper soi-même de faire DISPARAÎTRE son cadavre ? . toujours quelque chose sera. que Sade joue la partie essentielle. dans la contestation par Job de la rationalisation éthique du mal et dans le personnage du Satan. En n'invoquant jamais le Satan. et qui ne l'a pas introduit comme interlocuteur de job. tel que décrit par Paul Ricoeur. à travers l'ANEANTISSEMENT de ses *VICTIMES et le sien même. l'AFFIRMATION absolue de la VOLONTE de JOUISSANCE sont donc liées chez Sade à un rêve de NEGATION absolue qui ne trouvera jamais à *SE SATISFAIRE. Job ne s'est pas trompé. en n'éprouvant jamais le mal comme une véritable altérité. tout en ayant trouvé les mots pour dire la SOUFFRANCE dans son ENFERMEMENT autarcique. Job a RESISTE à la TENTATION de prendre le °MAL au *SERIEUX au point de voir en lui une *ALTERITE. Il est impossible à un sujet de s'égaler à un "non" pur qui.>Mies (F) >Job et l'altérité du mal C'est DIEU qui est AUTRE et non pas le °MAL qu'on ne doit pas prendre au *SERIEUX. ne consacre-t-il pas en effet la victorie de l'*AUTRE. >Michaux (G) >Démontage les d'un discours pervers : tirades philosophiques de l'oeuvre de Sade Volonté de JOUISSANCE et NEGATION sont liées. a puisé. quitte à l'accuser. Le faire accroire. Dès lors. La FOLIE consciente d'Henri IV prend littéralement possession de l'ESPACE. Or le °MAL n'est pas *ALTERITE. de quoi exprimer l'excès. L'esprit du CRIME. C'est avec *l'Autre. mais du LOGOS lui-même. L'exemple de l'Henri IV de Pirandello °PREDESTINATION au °MAL" et Impossible *REDEMPTION de l'homme. en plus. Une fois mort. d'où sa RAGE. En dernier ressort. >Lazzarini-Dossin (M) >Tragique mal. se nierait lui-même. qui ne peut oublier le commandement du Décalogue "tu n'auras pas d'autre Dieu devant moi". la tiercité. Si Henri IV est tragique au sens grec. l'extériorité. car comment s'identifier à l'énergie d'ANEANTISSEMENT de la chose qui est l'apanage. Il s'est prémuni de l'*IDOLÂTRIE. ou de croire au dédoublement effectif de Dieu en bonté et hostilité. Le °MAL n'est pas *ALTERITE. Mais à moins de faire de Dieu le relais du Satan. Dieu. qui prend ici la figure de Dieu.

La constance de ces personnifications féminines du *MAL montre bien. Leçon sur le et outils pour le bien dans le monde catholqiue du XIXe siècle . son *LUXE. la femme (fatale) est Le *MAL absolu : d'autant plus *DANGEREUSE qu'elle est *FASCINANTE par sa *CHEVELURE.. même dans les créations les plus réalistes une véritable figure MYTHIQUE. l' *INNOCENCE des *femmes-enfants est l'exact conrepoint de l'absence ou du mépris de toute morlae et det toute convetion sociale des femmes *MÛRES.. "Source de tous les mux" ou nécessaire ? l'écrivain et l'oppression. de l'exemplum "hagiographique >Liberté monde >Roland (H) comme mal : l'eglise et le moderne au XIXe siècle (La) et la guerre dans les revues culturelles et littéraires allmandes 1918).excepté >Hermétisme. Il *FASCINE. même par leur *CHEVELURE. sur >Engel (V) >Procès >Sys (J) >Paul mal >Vierne (S) >Figures siècle Simone Verne entreprend de démonter l'imaginaire collectif associé au mythe de la femme fatale. >Histoire-mal. Elles ont ainsi toutes la *CRUAUTE inconsciente de l'animal sauvage qui n'obéit à aucune LOI humaine. ". et le LUXE qui est leur nécessaire écrin n'est que le signe de leur situation au-dessus de l' HUMANITE moyenne. la montée du °FEMINISME). Femmes *FAUVES.. ou ne s'en tirent que .". Ils sont vaincus d'avance. que nous avons affaire à un ARCHETYPE profond qui fait surgir. les hommes pris dans le piège de ces décors éblouissants. esthétiqsme. son *INNOCENCE.. désespoir Approches pour un (non-)lieu littéraire >Deflorenne (X) >Mémoire mal renaissance funéraire" >Courtois (L) contre le mal.>Lisse (M) >Sade néanmoins >Chabot (J) >Kohlhauer (M) et Bataille : du petit nombre. Dans l'imaginaire. au-delà de toute explication °PSYCHANALYTIQUE (la °PEUR de la °CASTRATION) et °SOCIOCULTURELLE (à la fin du siècle. presque autant que leur *BEAUTE. Lectures d'une fiction tabucchienne fond d'Histoire (Le) de Shamgorod d'Elie Wiesel : "imager" l'inimaginable mal (Le) Ricoeur et les imaginaires du fminines du mal au XIXe >Kant (1914mal >Sempoux (A) >Journaliste.

" Ana Gonzalez Salvador cite J. Juranville montre comment la MELANCOLIE *féminine est pensée comme une SUBVERSION de l' "éternel *féminin" *RÊVÉ par l'homme. "La conformité de ses CONVICTIONS avec le DOGME chrétien demeure encore INDECIDABLE. Dans son livre. qans la perspective e Husmans. L'"acte dans les nouvelles de jeunesse de Giovanni papini (1906-1914) insignifiant (Là-bas de Huysmans) (Le) >Succube L' *INDETERMINATION qui hante la modernité et la LOCALISATION du MAL. écrit-elle. Elle serait sans doute plus en accord avec cette représentation médiévale qu'avec "l'apathie du pervers sadien". par contre. Gilles de Rais reste. autour de Baudelaire et de Michaux (le) . écrit Ana Gonzalez Salvador. Decottignies. rappelons. entre stéréotype et >Mal réalité >Vannicelli (A) >Complaisance gratuit" >Gonzalez Salvador (A) dans le mal. dans ses efforts d'atteindre son AU-DELA à lui. la *FEMME n'accède au cours de l'histoire que difficilement. A ce propos. écriture de la perversion et cécité chez Ernesto Sabato >Mal >Plaies court >Dufays (J-L) de Bousekerke ou le mal qui dans La Rumeur d'Hugo Claus verlainien. et par CONTRASTE. >Borot (M-F) >Blaise une >Fabry (G) >Vanderlinden (S) Cendrars : le mal Moravagine. Le livre d'Anne Juranville tend à démontrer que la MELANCOLIE est un espace auquel. dans l'IMAGINAIRE masculin. p. le revers exaltant de Jeanne d'Arc ? A ce sujet. entre l'homme et la femme. la haute SPECIALISATION de Gilles de Rais. >Hayez-Melckenbeek (C) >Francis Ponge : quand le scpetre devient >Zupancic (M) spectre >Optique globalisante : le mal en perspective chez Claude Simon (L') >Goraj (S) >Rire fou. dans l'absence de toute dialectisation entre le BIEN et le MAL. que c'est plutôt dans la perspective du Gilles et jenne de Michel Tournier qu'il y a urait DIALECTISATION dans la relation entre les deux personnages. l'acedia du Moyen Âge décrite par Anne Juranville. plus proche d'uen des formes de la MELANCOLIE. L' *INDETERMINATION du titre contenue dans le mot "là-bas" en dit long sur les DOUTES de Huysmans à propos de son adhésion à la *RELIGION *chrétienne. Spécialisation dans la CRUAUTE et dans le SEXE qui repose sans doute sans l'absolu de la DEMESURE. 69. A.médiocrement. Cette absence de DIALECTISATION dans la QUÊTE de l'impossible objet serait. L' *INDETERMINATION qui hante le contemporain souligne donc.

Premier RENDEZ-VOUS : quand il rencontre l'ÉROMÈNE et devient ainsi ÉRASTE. 1996 (MAÎTRE) Pas de dimension *MYTHIQUE. Exils.Leçon . 2001 (MAÎTRE) le sexe du maître (Pour) >Introduire Trois EFFONDREMENTS ou RENDEZ-VOUS avec sa PERTE de STATUT. 15 060 LAC ALL All. on a celle de CLASSE : autour du RICHE gravitent les PAUVRES.. les PAYSANS. où il s'agit de sa DEFAITE. le PEUPLE où l'on voit regroupés les ARTISANS. les OUVRIERS. On se rend compte qu'il n'y a aucune dimension *MYTHIQUE dans le personnage du maître. seulement une CARICATURE pour servir les INTERÊTS de l'écrivain. Car à partir de la notion de maître..Mythe littéraire sur le mal. Trois EFFONDREMENTS du maître. - Sexe du maître.>Jacques (G) >Fange de >Léonardy (E) à l'éther. que ce type SOCIAL est une sorte de CARICATURE de ce qui se fait à l'époque. . à cette >Tilleuil (j-L) >Modes féminin. où il ne peut ni *EVITER de se rendre ni *CONSENTIR à se rendre. Mais le maître MET EN VALEUR d'autres types SOCIAUX. 2000 de du maître dans deux romans moeurs. Quelques héroïnes l'opéra romantique (De la) Salomé et Lulu et leur mise mort sur la scène de l'opéra : "Tuez femme !" et travaux de l'héroïsme part du mal dans la bande francophone contemporaine face francophone (La) au mal dans la belge (XIXe-XXe >Carmen. >Représentation Peinture et 80 020 MAN Manteau (D) (MAL) R60 417 Boyé (C) . ainsi que la DOMESTICITE avec qui il entretient des liens étroits.. la dessinée >Ypersele (L. Deuxième RENDEZ-VOUS : l' ORGASME. PUF. Le maître a devant lui trois RENDEZVOUS où il est attendu. un personnage FANTOCHE servant les INTERÊTS des écrivains qui les utilisent. van) >Belgique caricature siècles) >Ricker (M-E) >Lecture mal : artisitique >Dekoninck (R) croisée psychologique et historique des imaginaires du dépression et expression comme iconoclasmes modernes mal..

Ed. du bon usage maladies.Malentendu : dire. Desclée de Brouwer. 1996 (MALADIE) . 37 185 37 000 STE LAD de l'initiation (Au) du maître ou le plaisir du risque . 2002 (MALADIE) MALENTENDU 80 020 MAL Laforest (M) . la jouissance ? >Lieu 37 000 TER Ter.Ecriture et maladie..Enseigner - Eloge de la transmission MALADIE 80 020 GRI Grisi (S) . ou bien quoi ? >Intensification du plaisir est un plus- de- jouir (L') >Masochiste.Intimités Montaigne à 80 020 ECR Tournier (M) des Bouloumié (A) des maladies : de Hervé Guibert (Dans l'). >Sexe ou l'autre (Un) >Stade du miroir revisité (Le) >Suis-je quelque un (sic).Savoir .. 2003 (MALENTENDU) MANUSCRIT . Nota bene.Troisième RENDEZ-VOUS : la MORT. mésinterpréter. Imago. mésentendre.

de) Dubet (F) Vie. 1975 (MARGINAUX) de la IDEF 1080 Bercoff (A) .Pauvres société société 30 560 BOU Boulte (P) et marginaux dans la française : quelques figures historiques des rapports entre les pauvres.Incasables. 1987 .Individus en friche : essai sur la réparation de l'exclusion par la restauration du sujet. la nuit.Marginaux et les (MARGINAUX) . Centre d'Histoire Ecritures des mutations et littérature aux XVIIIe et Belles lettres.Marginaux. (MARGINAUX) - alibi ou défi ?.Vivre plus (MARGINAUX) 30 560 BER Bergier (B) 94 460 BER Bertaux (R) . 1985 (MARGINAUX) .Affranchis.Galère : jeunes (MARGINAUX) .Ecrire au XVII et XVIIIe s. 1983 (MARGE) XIXe siècles en Europe marges Les et MARGINAUX 30 560 MAR Aghlhon (M) . 1990 30 320 AND Andrieu (I) 30 320 BEC Becker (H-S) marginale.Minorités 9 043509 Dumas (C) et et marginalités en Espagne Amérique latine au XIXe siècle. 1994 (MARGINAUX) . Dinechin (B. Presses universitaires de Nancy. 1990 . les marginaux et la française. XVII-XVIII) MARGE 80 020 ECR Besançon. (MANUSCRITS. Genèse de textes littéraires et philosophiques.Outsiders : études de sociologie déviance.80 020 ECR Lebrave (J-L) . 1976 (MARGINAUX) . 1989 (MARGINAUX) en survie. [Colloque]. 1995 (MARGINAUX) 8 086099 IDEF 1088 1989 IDEF 1985 IDEF 0949 Chabannes (R) Chartier (J-P) .France autres. 1996 (MARGINAUX) .

PUF. St Serge) (VAGABOND 30 560 HAR Harper (D) . loubards. juifs et homosexuels dans la littérature européenne.Sans toit ni droits : des jeunes en difficulté. 1986 (MARGINAUX) .Jeunesse XAP 74 Hasselbach (I) vieux 1995 IDEF 0818 Huber (J) perdue : révolte vide et démons : "Lettre à un père absent". 1991 (MARGINAUX) .Marginal des de leur 94 415 GER Geremek (B) : relégation ou respect ? : indications et contre-indications interventions sociales en milieu ordinaire au profit des jeunes et famille. 1988 (MARGINAUX) Mauger (G) S/DEL-99/N2 jeunes 80 020 MAY Mayer (H) Hippies. 1994 (MARGINAUX) .(MARGINAUX) T1F4D/CEN France Centre technique .Genèse des IDEF 1111 Lion (A) des inadaptations : le cas restructurations urbaines. 94 436 MER Merriman (J-M) . 1997 30 320 LAB Laberge (D) . 1815-1870.Marginaux parisiens aux XIVe siècles.Poverty and deviance Europe.Marges . 1991 (MARGINAUX) . 1976. 1980 (MARGINAUX) du nord-ouest américain.Marginaux : femmes.Rue IDEF 1301 Gilbert (G) est mon église.Culture et pauvretés [Colloque]. sorcières et (MARGINAUX) marginaux. zoulous : marginaux de 1968 à aujourd'hui. 1994 (MARGINAUX) de la ville : faubourgs et banlieues en France. 1987 (MARGINAUX) in early 94 460 BER Jütte (R) modern 80 040 KOO Koopmans (J) . 1983 (MARGINAUX) et XVe .Vagabonds 1998 (bu AMERICAIN) . 1997 (MARGINAUX) . (MARGINAUX) .Théâtre des exclus au Moyen âge : hérétiques.Marginaux Unis IDEF 1086 Lamarche (C) et marginalité : les Etatsaux XVIIIe et XIXe siècles.

1994 3 045027 Paris VII (MARGINAUX) . Presses Blaise Pascal. 1979 (MARGINAUX) 94 600 MIN Tucoo-Chala (P) .Théories (MARGINAUX) 94 010 ZAR Zaremska (H) (MARGINAUX) .Marginaux et les exclus 1979 Université (MARGINAUX) . marginalité [colloque].Introduction (MARGINAUX) à la sociologie du vagabondage. 1998 au Moyen Âge. 1986 (MARGINAUX) .Scènes de la grande (MARGINAUX) .Bannis MARIE-MADELEINE 80 020 MAR Montandon (A) .Travail : fabriques et moteurs. 1999 . universitaires dans figure mythique la littérature et les arts.Rogues 30 560 EXC Rouquette (M-L) 1997 T1F4D/CEN Sélosse (J) . 1998 de l'exclusion : pour une construction de l'imaginaire de la déviance. 1982 dissidence and damanation : minority grops in the middle ages. de en la santé : la psychiatrie. 1815-1985 (MARGINAUX) (MARGINAUX) . 1986 (MARGINAUX) spatiale 92 900 VEX Vexliard (A) .Marie-Madeleine.Marginaux dans l'histoire. 1996.Minorités ibérique IDEF 1970 Vant (A) et marginaux en France méridonale et dans la péninsule (VIIe-XVIIIe siècle).Marginalité sociale. 1996 30 560 XIB Xiberras (M) .Exclusion (MARGINAUX) . A. L'Harmattan. 1985 réadaptation (MARGINAUX) 94 010 RIC Richards (J) 1990 94 100 ROS Rose (L) sociale . 308 PEJ Péju (S) (bu IUT) WM 58 QUI Quidu (M) pauvreté. Colin. and vagabonds : vagrant underworld in Britain.Sex. avec les famille de jeunes marginaux [colloque].

l'amour comme refuge de bonheur impossible : androgynes. Institut du arabe. des mondaines modernes. 1999 (MAROC) monde MASCULIN MASCULIN 80 020 MAU Maugue (A) . Les SIGNES qui se font jour sont DIVERS. les célestes. puissent retrouver les chemins de la *DEFERENCE. MOUVANTS. déserteuses. héros libéral. qui lui renvoyait de si cruelles images de son être. la cité des femmes. quelles que soietn les évolutions en cours. On ne peut certes inférer du seul roman de Soller ni la *REOUVERTURE d'une crise de l' IDENTITE masculine ni la mise en place d'une phase *REGRESSIVE où les acquis de la décennie précédente seraient peu à peu balayés. M-A) MAROC 80 020 APP Rondeau (D) . laissant la porte *ouverte à des *REGRETS moins avouables qu'autrefois comme à des possibles *RESURGENCES. le maripédagogue. incarné toujours à travers des figures masculines. la société comme champ de dépossession : crimes des cervelines. du 9 au 30 novembre 1999.(MARIE-MADELEINE) 80 020 MAR Pinto-Mathieu (E) du Marie-Madeleine dans la littérature Moyen-Age. Moais on ne voit pas que notre époque et notre société soient particulièrment *PROPICES au déploiement des démiurgies *INDIVIDUELLES ni que les femmes de notre temps. peut-il RENONCER sans MALAISE à un *POUVOIR ? Au point qu'il entre de l' IRONIE de voir le SEDUCTEUR souffrir ainsi. l'homme dépossédé . le bonheur impossible . Qui ne s'est point DEPRIS du *POUVOIR. sinon de son génie °CREATEUR. Le *NON-DIT perdure avec la NORME. en dépit des °FRUSTRATIONS qu'engendre son °DESIR de °POUVOIR. du moins des *CAPACITES de l' *EPOQUE à le RECONNAÎTRE. C'est le même DESENCHANTEMENT face à un *PRAXIS décevante : les *MYTHES *politiques se sont effondrés et le héros doute. => non-être féminin. Le héros de Femmes. du siècle. des femmes du peuple. Beauchesne. Tant il est des MALHEURS auxquels on ne renonce point aisément. marchandage. 1997 (MARIEMADELEINE. continue de DETOURNER son regard de luimême. Aujourd'hui que se fait moins insistant ce regard des femmes sur lui.Appel présentée à du Maroc : exposition l'Institut du monde arabe. Seigneur de la création. de Tapie à Rambo. . l'homme. continue de détourner son regard de lui-même. traînant le fardeau d'être « né mâle » dans un monde qui se dérobe au *POUVOIR.Identité tournant masculine en crise. Il y a la résurrection du mythe du « GAGNEUR ». (ex Casanova chez Fellini ou le héros de Femmes de Philippe Sollers). CONTRADICTOIRES parfois. 1871-1914 (MASCULIN) au DESIRER le POUVOIR et détourner son *REGARD de luimême (pour ne pas être *JUGé ?) L'homme. en dépit des frustrations inévitables qu'engendre son désir de pouvoir. piège de la ressemblance. quête de stratégie : régression impensable. Car la crise dont Femmes est le récit ressemble à s'y méprendre à celle qui secoua la masculinité avant 1914.

vérité Epicure. 1998 (MATERIALISME. Ellipses. MEDECINE 80 020 DAN Danou (G) .MASCULINITE (psychologie) 80 020 COH Cohen (M) . entre histoire et mythe : des antiques à l'aube du XXIe siècle.Ecriture mondes Lang. Encre marine.Masque et le miroir : Essai d'anthropologie des revêtements faciaux. MASQUE 30 700 MAE Maertens (J-T) . 2004 (MASSACRE) MATERIALISME 80 020 SAL Salem (J) .Naissance des objets 2000 (FORMALISME) (MATHEMATIQUES) 51 000 GIU Giusti (E) mathématiques.Fashioning identity Routeledge. Lucrèce du minuscule. bu) 75 010 PON Pontévia (J-M) . Antiq) : la MATHEMATIQUES 80 020 MAT Fadiman (C) .Mathematical mapie (anthologie. du massacre en littérature.Peinture. and 1996 (MASCULINITE psychologie) masculinity : national langage in18 th Century. 1978 (MASQUE) miroir (v. écrits littéraires MATHEMATIQUES) (MATHEMATIQUES) . P. masque et (MASQUE ET MIROIR) MASSACRE 80 020 ECR Nauroy (G) .Littérature et médecine : petite anthologie littéraire à l'usage des étudiants en médecine.Démocrite. (MEDECINE) 1998 .

de la DISCORDE mais aussi. >Mayo (F) >Sorescu (M) >Matvejevitch (P) >Stétié (S) >Imaginaire >Moi. lieu l'ambiguïté . dans sa signification extensive d'ensemble MARITIME et lieu de passage. 5-11 (MEDEE) Aspects Médée Antique et Moderne.MEDEE Dugas (Ch) Etudes Mimoso-Ruiz (D) .Premier Crime de Médée. T. 2002 (MEDITERRANEE) L'ouvrage collective est articulé en deux parties significatives. XLVI. CONTRASTE et HARMONIE. autant qu'un se heurteur au REEL. puis l' AMBIGUÏTE. 1944 pp. HARMONIE. Revue es Anciennes. Pays du MIRAGE et de la FASCINATION. après « les leçons de mesure.. L'imaginaire méditerranéen semble peuplé de ces HISTOIRES et hanté CONTRASTES. On a donc une opposition Entre HERITAGE OUBLIE et IMAGINAIRE de LIEUX. d'excès.Imaginaire du jeune méditerranéen. la Méditeranée nous saisit de son PARADOXE : espace de l' EAU et du ROCHER où l' IMAGINATION vient CONTINENTAL. d'ordre et d'harmonie ». mosaïques mais aussi reflets. L'imaginaire : >Renard (P) >Imaginaire méditerranée (L') par elles. l' ECHANGE. inspirées par cette mer et les pays qui la bordent ? Ainsi. Discordances. ne nous offre-t-elle pas aussi « un visage de violence ». de la BEAUTE. La Méditerranée. rituels et socio-politiques d'un Mythe. est donc. de toutes les TRAGEDIES. de dénuement ? « Nous n'avons nullement répudié le vieil héritage mais nous avons choisi de nous établir dans sa part ténébruse » remarque georges Duby.. 1982 (MEDEE) MEDITERRANEE MEDITERRANEE 80 020 IMA Foucault (J) . lieu de l'effroi. un miroir. méditerranée et le réel le Méditerranéen >Méditerranée >Méditeranée entre de les deux des consciences >Boumaza (N) (La) >Médina. la RUPTURE. Ophrys. Oublié : la CONQUÊTE. et par cela même. équilibre des forces ne seraient-ils pas les matrices de création anciennes et contemporaines. L'Harmattan.

Céphalonie et l'Eurpe : la création de l'origine >Retrait >Aït Tabassir (S) >Rufat (H) de la mer blanche (Le) >Face à l'image miroitante de la Méditerranée camusienne >Renard (P) >Rive de la >Wright (B) à l'autre : errances du désir et mémoire (D'une) dans l'esthétique Fromentin (La) .Imaginaire méditerranéen. le lieu et son mythe. 2001 (MEDITERRANEE) .codes (La) >Bossi (M) >Zouari (F) >Gürsel (N) >Farès (N) >Saïgh Bousta (R) >Pirates ou moralistes ? nécessaires (Des) >Ruptures >Roman >Clture du conquérant (Le) et de l'échange (De la) >Imaginaire de la >Monneyron (F) >Meddeb (A) >Lacarrière (J) >Lewy-Bertaut (E) de Tanger. bu . une géocritique méditerranéenne. 80 020 IMA Renard (P) Maisonneuve et v. universitaires de Perpignan.Rivage des mythes. 2000 (MEDITERRANEE) .Méditerranée : imaginaire de l'espace. 1995 (MEDITERRANEE) >Méditerranée d'Eugène 80 020 MED Laurichesse (J-Y) Presses 80 020 RIV Matvejevic (P) PULIM. des légendes (La) Cohen. Larose.Méditerranées (MEDITERRANEE) IMAGINAIRE MEDITERRANEEN 80 020 IMA Recherches et travaux de l'Université de Grenoble . seuil et limite Méditeranée >Imaginaire de Marrakech (L') de l'Alhambra (L') >Inconscient >Grotte >A.Imaginaire méditerranéen (IMAGINAIRE) (L') .

Maisonneuve et Larose.Méditerranée française. ESPAGNOLE) 2000 MEDITERRANEE FRANCAISE 80 020 REP Izzo (J-Cl) (MEDITERRANEE . Maisonneuve & Larose. Coll.Méditerranée espagnole. 2000 (MEDITERRANEE GRECQUE) MEDITERRANEE ITALIENNE 80 020 REP Consolo (V) (MEDITERRANEE .Méditerranée italienne. Maisonneuve & Larose. 2000 FRANCAISE) MEDITERRANEE GRECQUE 80 020 REP Theodoropoulos (T) . Maisonneuve et Larose. Représentations de la Méditerranée. EGYPTIENNE) 2000 MEDITERRANEE ESPAGNOLE 80 020 REP Vazquez Montalban (M) (MEDITERRANEE . Représentations de la Méditerranée. Maisonneuve & Larose.MEDITERRANEE ALLEMANDE 80 020 REP Storch (W) (MEDITERRANEE . Représentations de la Méditerranée. Ed. Coll. ALLEMANDE) 2000 MEDITERRANEE EGYPTIENNE 80 020 REP Al-Kharrat (E) (MEDITERRANEE . Coll. Coll. Représentations de la Méditerranée. Représentations de la Méditerranée. Représentations de la Méditerranée. Coll. Coll. Maisonneuve & Larose.Méditerranée allemande.Méditerranée égyptienne. 2000 ITALIENNE) .Méditerranée grecque.

Coll. Coll. Coll. Représentations de la Méditerranée.Regards croisés (MEDITERRANEE) sur la Méditerranée.MEDITERRANEE LIBANAISE 80 020 REP Beydoun (A) (MEDITERRANEE . . Maisonneuve & Larose. 2000 LIBANAISE) MEDITERRANEE MAROCAINE 80 020 REP Berrada (M) (MEDITERRANNE . Maisonneuve & Larose.Autre Mélancolie.Méditerranée libanaise. MELANCOLIE 80 020 LAR Larue (A) . Représentations de la Méditerranée.Figures de la 1994 (MELANCOLIE) mélancolie. Représentations de la Méditerranée. Représentations de la Méditerranée. 2000 TUNISIENNE) MEDITERRANEE TURQUE 80 020 REP Edhem (E) (MEDITERRANEE . vu . Coll. . Maisonneuve & Larose.Méditerranée marocaine. 80 020 SCH Schefer (J-L) Flammarion. 2000 TURQUE) MEDITERRANEE v.Méditerranée tunisienne. 2001 (MELANCOLIE) 80 020 FIG Pot (O) Baconnière. Acedia ou les chambres de l’esprit.Méditerranée turque. Hermann. La . Ed. 2000 MAROCAINE) MEDITERRANEE TUNISIENNE 80 020 REP Boubaker (S) (MEDITERRANEE . Ed. Maisonneuve & Larose.Espèce de chose 1978 (MELANCOLIE) mélancolie.

Université LAPRIL. "Infandaum.Mélodrama.MELODRAME 80 020 MEL Hays (M) of a (MELODRAME) . St. the cultural emergence Martin's press. la l'empreinte douloureuse d'Enée dans le chant II de l' Enéide. (MEMOIRE l'Université d'Angers HISTORIQUE) MEMOIRE 80 020 TEM Bohler (D) Michel-de.Temps de la mémoire : le flux. Antiq-XX) >Bohler (D) >Temps rupture. Bordeaux 3.Mémoire historique. 2006 Montaigne. (MEMOIRE. transmettre. iubes renouare dolorem" (La) brouillée : des Erinyes aux Euménides. l'empreinte. genre. 1987 MEMOIRE HISTORIQUE 80 020 MEMGroupe de recherche . la rupture. Métamorphoses d'une symbolique originelle (Une) du temps : l'expérience et contrôle du temps dans la trilogie de Robert de Boron (Dans les) perdu au temps retrouvé : Regrets de Joachim Du Bellay (Du) de la mémoire dans dernier chapitre de L'Education sentimentale de Gustave mémoire salvatrice ou mémoire trompeuse ? (Les) >Franchet d'Espèrey (S) >Mémoire regina. interroger. inter-langues de construire. de la mémoire : le flux. >Bortholomot (M-A) >Mémoire >Horowitz (J) >Méandres le >Argod-Dutard (F) >Temps Les >Feyler (P) >Equivoques l'avantFlaubert : .

Arnaudin MET A DISTANCE le drame qu'il vit. la seule CERTITUDE dont la mémoire puisse finalement témoigner. En TRANSPOSANT son rapport aux °LIEUX de l' EMOTION solitairement éprouvée à l' EVOCATION littéraire. de prose au vers : "Ce que ne dit pas le poème" (L') et mémoire de conte >Bouygues (E) >Oubli la >Belmont (N) >Latry (M-Cl) >Gaillard (A) >"Aveugle" >Baiser d'oubli (Le) >Quenouille filage métaphorisation fées de >Latry (G) et de quelques objets de filage et contage ou la de la mémoire dans les contes de l'âge classique (17-18e siècles) : de l'émotion. pour LUI-MÊME certes. Du souvenir de jean Destreux au obsessions décadentes de Monsieur de >Mémoire flux Sand >Paré (S) >Esthétique réminiscences traumatique Phocas. le reste étant condamné à l' *OUBLI. d'autre part. L'oisif improductif sous les traits duquel on pouvait le percevoir devient par ce . Au °PRESENT heureux vient se substituer l'image TRAGIQUE du passé. il s'en fait le témoin de la Lande. du temps chez Félix Arnaudin La >Mémoire représentation L'image TRAGIQUE. Par la PHOTOGRAPHIE. retourner le handicap SOCIAL. >Fraisse (L) >Mémoire des sensations : Proust en discussion avec une génération de philosophes (La) volontaire de Jean Follain . Le recours à l' ECRITURE et à la PHOTOGRAPHIE accompagne et rend possible l'EFFORT pour SURMONTER la CRISE. il redouble ce témoignage en lui donnant une consistance sensible d'une autre nature. écriture d soi : temporel et ruptures formelles dans l'Histoire de ma vie de George et fonction des lorrainiennes. Par le passage à l'écriture du Journal. seule CERTITUDE dont la MEMOIRE puisse finalement témoigner. que la RUPTURE est toujours déjà CONSOMMEE. familiale d'une part. la preuve que la PROFANATION de la Lande a déjà eu lieu. et de tout autre portée. mais aussi pour le LECTEUR virtuel qu'implique toute écriture.>Adam (M) >Travail l'Absolu >Giraud (L) de mémorisation chez les personnages de La Recherche de de Balzac (Le) des autres.

"Ce mal enflammé du souvenir dont je suis la victime" >Muratelle (C) >No Merlin >Stead (E) man's land de la mémoire : l'Enchanteur (Edgar Quinet) (Le) dans mémoire. par des "PELERINAGES" sur les LIEUX qu'Arnaudin fréquentait avec Marie et le RAPPEL des longues courses nocturnes qui le menaient à Sabres où elle avait été "placée". L'efficacité du généalogique FECONDER le TEMPS. Il est alors question de cette PASSION qu'il éprouve pour la (trop) jeune servante de la maison. L'historiographie au >Binet (A M) mémoire XVIe siècle >Histoire mémoire individuelle. C'est pourquoi il nous semble que le pouvoir INCANTATOIRE de la poésie tient à la SCANSION. du siège de Lisbonne de José Saramago. ou la mémoire revisitée >Vergeret (S) >Paysage aurevilien. le °TEMPS s'abolit en même temps qu'il naît.TEMOIGNAGE. réinventant sans cesse le passé et le sujet. Paradoxalement. L' ORIGINE se perd dans un mouvement CIRCULAIRE et COSMIQUE. elle n'en est pas moins le DETOUR qui seul autorise l'expression d'un développement. d'une condition de fécondité du temps qui est la condition de son recommencement. nationale. le faire RECOMMENCER. l'oubli Kadaré. pour la société. REINVENTE sans cesse le le PASSE et le sujet REDONNE du °SENS à ce TEMPS déployé. expérience mémorielle. sa >Dubois (Cl-G) >Mémoire univreselle. mais c'est aussi sa mise en cause et son DEPLACEMENT à travers tous les conflits dont il est le point focal. ne fait rien d'autre que donner du sens à ce temps déployé. . le porteur de la MEMOIRE et du SAVOIR d'une communauté entière. alors même que la mémoire. en un lieu CACHE mais SENSIBLE du texte. tout à la fois FIXE et MOBILE : c'est le centre de l'hymne où se tient La'ila'i la Sereine. Dans cette dualité profondément liée au CYCLE. les EMOTIONS violentes suscitées par la BEAUTE de la lande. Contre la STERILITE qui menace. le rapt du pouvoir FECONDANT est un REENGENDREMENT masculin qui conditionne l'existence de la nature dans la culture. >Cintas (J-G) >Poésie chant et Mémoire. c'est cette SEPARATION qui RAVIVE. Borges) la et la fiction poésie >Homère contemporaine : la (Backès. en un LIEU aussi où se tient le poète ou l'interprète dans le rite. La MEMOIRE. Un CENTRE se dessine.

retentit en aigres dissonances : "leur prospérité est une statue d'or dont les oreilles ressemblent à ces cavernes sonores. un ABRI pour la MEMOIRE. Entre les monuments de la MEILLERIE et le °JARDIN de l'Elysée. et dramatisé par la Révolution. Le régime MODERNE. et la satire . dit Chateaubriand. moins °ACIDE que GAMIN. il est capable aussi d'accent inopinés (= moderne) et voici tout à coup. apparu dans la seconde moitié du XVIIIe s. Chateaubriand installe la TENSION entre ces deux manières de construire son ECRITURE". *EFFACER tout souvenir de la PASSION ancienne n'est qu'un leurre. des nuées d'ecclésiastiques : "le côteau de Fourvières en était tout noir". on le surprend à se laisser "étrangler par la forme VIEILLE". l'Ancien et le Nouveau. un HUMOUR bref et de bonne compagnie. Et l'on revient à la musique.des nouveaux riches .>Martin (C) >Lieux dans La de mémoire et art de l'oubli Nouvelle Héloïse. toujours ce magicien. dont les racines sont lointaines. L'édifice du °DISCOURS qui fait du °JARDIN un monument de la °VERTU destiné à *EFFACER tout SOUVENIR de la PASSION ancienne est-il autre chose qu'un LEURRE. Amour. le plus souvent en le DEGRADANT. à l'ABRI duquel la MEMOIRE de ces anciennes amours prospèrent peut-être d'autant mieux qu'elle se fait davantage oublier ? On songera à la formule de Freud au sujet du REFOULEMENT dans la Gradiva : "c'est dans et derrière le REFOULANT que le REFOULé obtient finalement la victoire". l' OUBLI ne se situe pas forcément là où on le croit. mort et création chez Chateaubriand Héraut de la CRISE qui voit se CHEVAUCHER à l'orée du XIXe s. >Demangeat (M) >Mémoires d'outre- de ma vie. et la "jalousie de l'escalier" Sa QUÊTE est sa °DOULEUR et sa douleur devient son . définit l'histoire comme magistra vitae et °ENFERME présent et futur dans un passé EXEMPLAIRE qu'ils ne peuvent que REPETER. où s'abattaient. Le topos de l'historia magistra est devenu impossible et Le VOYAGEUR entre les deux mondes. est un VOYAGEUR entre les "deux rives du fleuve du temps". affirme haut la °SEPARATION du *PASSE d'avec le PRESENT et comprend celui-ci à partir du futur. décrites par quelques voyageurs : le plus léger soupir s'y grossit en un son épouvantable". Pas encore. et des phrases de pur "style EMPIRE" surgissent au beau milieu de Si les sons qu'il préfère relève du mode GRAVE et PUISSANT (= ancien). Mémoires tombe. deux régimes d'historicité le régime ANCIEN et le régime MODERNE. Plus d'une fois. retenu. *OPPORTUNISME Chateaubriand HERAUT de la CRISE de son époque. le FIFRE. écrit Michel Demangeat. chez lui. discret. se souvenir des festins Saget. >Delacomptée (J-M) >Proust de Chateaubriand. à Lyon. une seconde. Chateaubriand n'est pas l'abandonner n'est pas possible. => °AUTHENTICITE de Châteaubriand. Le régime ANCIEN. Ecoutez-le. du reste. ses Mémoires.

>Sorbé (H) >Art des pratiques >Barry (V) du paysage. le jette dans des ENQUÊTES où le PASSE se met à vivre.. rasasié par la magie des SOUPCONS. Au héros de L'Acacia il a fallu SE DEBARRASSER des deux tonnes de granit qui recouvraient les ossements de ses ancêtres dans le mausolée dont il a hérité la moitié. écrit Monique Verret. Alors. plus il jouit de son EFFORT qui fait revivre en lui l'INFIDELE. Comme le JALOUX veut spontanément dépasser les limites de son corps *SOLITAIRE et mortel qui fait son malheur dans l'absolu d'un *ABSENCE. "déjà là". confronté à l'expérience *TRAGIQUE de ses °LIMITES. "le moment du MÊME où la *DISPERSION de l'AUTRE n'a point encore joué". comme il a fallu EXORCISER le "pesant corps de pierre" de sa mère étendu le long du sien sur le billard d'un café lors de la quête du corps du père. "La longe REPETITION du SEPARENT d'un °MÊME. attentif aux vibrations de sa MEMOIRE. qu'il a maintenant vendue . *DELAISSE. qu'il ne maîtrise pas. plus il cherche.. . à nouveau rempli de l'apaisante PRESENCE de celle qui le tourmente. Et ce sera ce bref moment de BONHEUR que le héros enfin DELIVRé. plus il SOUFFRE. plus il a BESOIN de savoir. plus il DOUTE.SALUT. se mettra à écrire en IMAGINANT ce qu'il ne peut avoir *VECU. sa MEMOIRE. Dans Les même dos" et "la longe répétition de la même jambe" ECART infime mais nécessaire les DEUX expressions du Mots et les choses Michel Foucault évoque. plus il la retrouve. art de la mémoire : premiers voyages d'artistes aux du Land'art encombrantes de dans le théâtre de Ionesco (Les) la >"Valises" mémoire >Laurichesse (J-Y) >Travail de mémoire et construction d'univers dans l'oeuvre de Richard Millet >Bercegol (F) >Mémoire d'enfance de >Lhermitte (A) et mélancolie : le récit dans les Mémoires d'outre-tombe Chateaubriand Reconstructions poétique de la femme perdue : Monelle et Nadja Vesper et Le Fanal bleu de "Encore du temps. plus il fait corps avec elle. encore." du même comme dans L'Acacia de Claude Simon (La) >Deux >Rico (J) >Etoile Colette : >Verret (M) >Répétition mémoire Un bref moment de BONHEUR que d'écrire en IMAGINANT ce qu'on n'a pas *VECU. il n'est plus cet être *REJETE. Plus sa RECHERCHE avance.

Cette "théorie" a-t-elle seulelement un intérêt HISTORIQUE ou. H. qu'ils soient POSITIFS ou NEGATIFS. >Memory Heart >Bolzoni (L) >Art l'oubli à . "l'ESPRIT en sa source". >Jones-Davies (M-T) >Jones-Davies (M-T) >Ménager (D) . de surcroît peut-elle inspirer la REFLEXION des penseurs de notre temps ? Il reste qu'Augustin a le mérite de voir dans la MEMOIRE une activité fondamentale de l'ESPRIT. 2002 80 020 MEMJones-Davis (M-Th) (MEMOIRE. la mémoire rend possible la CONNAISSANCE de SOI-MÊME et le DEVELOPPEMENT de la PENSEE. mais. on pourrait dire.Mémoire XVI) >Avant-propos >Besace >Mythe du Temps (La) dans quelques oeuvres >Solignac (A) du Léthé de la Renaissance >Idée de la mémoire chez Augustin (L') L' HUMANITE ne peut SE CONSTRUIRE sans REFLEXION sur les APPORTS du PASSE.>Piccione (M-L) >Traces Québécoite >Bazile (S) et déchirures (sic) de Régine Robin dans La >Scène contemporaine ou l'espace recomposé du souvenir (La) et oubli au temps de la Renaissance. Au plan SOCIAL. mémoire de l'HUMANITE. L'originalité de la conception augustinienne de la MEMOIRE est que celle-ci n'est pas uniquement un °RECEPTACLE des °SOUVENIRS du passé. plus profondément. Champion. qu'elle rend possible l' HISTOIRE. >Martinet (M-M) >Ribeyrol (W) >Paysages >Mémoire de mémoire de la >Kilroy (G) de l'histoire : les triomphes Cité de Londres (La) memoria of the recusant community : "Paper. écrit Aimé Solignac. inke and (The) l'écriture et l'oubli : Au quelques Malignes bestes" and oblivion : The Broken by John Ford (Between) de la mémoire et le travail de la Renaissance (L') >Literary penne" sujet de >Paganelli (E) >Marrache-Gouraud (M) >Rabelais. Au plan INDIVIDUEL.

>Céard (C) >Physiologie de la mémoire selon le médecin Jean Fernel (La) La mémoire INTELLECTIVE est à la fois le SIGNE de notre éminente DIGNITE et celui de notre condition * MORTELLE. que seul l'ESPRIT est capable d'accomplir. il ne peut le mener à bien sans les °IMAGES que lui soumet l'âme °SENSITIVE . En revanche. Presses universitaires Blaise Pascal. La MEMOIRE qui ap pour caractéristique l'appréhension du PASSE avec son caractère propre de passé est le fait de l'âme SENSITIVE. il SUBSTITUE un ordre RATIONNEL à une simple succession TEMPORELLE. par "la liaison et la connexité des choses" et "une crtaine ratiocination". sous tous ses aspects. elle THESAURISE le SAVOIR que j'ai acquis les principes mêmes du SAVOIR . qui sont de l'ordre de l'UNIVERSEL. qui suppose à la fois une vraie connaissance du temps et l'aptitude à ABSTRAIRE les NOTIONS. OUBLIER peut l'être davantage. et. l'art de la MEMOIRE durant la Renaissance a-t-il exploité. Ainsi. les ordonner. la vie HEUREUSE. le POUVOIR des IMAGES . il peut.SE SOUVENIR est DIFFICILE. qui serait Dieu selon Augustin. Confessions. dans son Discorso intorno alle imagini sacre e profane (1582) soutiendra que les IMAGES créées sur le vif "VIOLENT ou presque nos forces de l' SENS imprudents" à cause des IMAGINATION. en les tirant des donnés de l'âme SENSITIVE. Ce travail. si SE SOUVENIR est DIFFICILE. 80 020 MEMVacher (P) . c'est d'elle qu'il tire les NOTIONS. par exemple. le modèle archéologique dans l'imaginaire moderne et contemporain. qui sont ses apanages. C'est cela la mémoire INTELLECTIVE. elle est le SIEGE de l' ESPRIT et le sanctuaire de Dieu écrit Augustin. AMPLEUR de l' ESPRIT . c'est justement pour cette raison que l'art de la MEMOIRE a constaté que. La vie de l' VIE La mémoire est l' j'ai du MONDE et la CONSCIENCE que j'ai de moi . Le cardinal Gabriele Pleotti. OUBLIER peut l'être davantage. il faut ABSTRAIRE les OBJETS de toutes les conditions °PARTICULIERES et donc les DETACHER du °TEMPS. La conception du rôle du TEMPS qu'impliquent les analyses de Fernel. est remarquable. de plus. Pour accéder aux NOTIONS. elle TOTALISE l'EXPERIENCE que en ruines.Mémoire ÂME. Ce qui revient à SUBSTITUER un ordre RATIONNEL à une simple succession °TEMPORELLE. écrit C. En somme. Céard. en retour. Mais il ne les (= les images ?) *CONSERVE pas . il ne peut que les °RECONSTITUER chaque fois qu'il en a besoin. 2000 . Et vice versa. c'est-à-dire à dépouiller les choses des conditions temporelle qui les singularisent. L'idée que les IMAGES ont un POUVOIR extraordinaire en vertu duquel elles sont à la fois EFFICACES et *DANGEREUSES est d'ailleurs très répandu au XVIe siècle. >Hoenselaars (T) >Madec (G) >Forget about Henry the Fifth ? la >Méditation mémoire augustinienne sur et l'oubli : La Drachme perdue. La et non la *MORT. livre X La MEMOIRE est RENAISSANCE. agir sur l'âme °SENSITIVE pour l'aider à °RETROUVER la suite de ses °SOUVENIRS.

2001 (MENSONGE) littérature. XVI) Renaissance.(MEMOIRE) MENSONGE ROMANTIQUE 80 020 GIR Girard (R) . mère et enfants doivent . Presses universitaires de Rennes. marine 80 020 MER Cahiers balkaniques miroir d'infini. du DESINTERESSEMENT. MER 80 020 BLA Blain-Pinel (M) .Vérités et mensonges en du Rocher. XII-XIII) L'amour maternel devient l'image du summum de la PURETE.Cicatrice de Montaigne. Livre de poche. parents. 1997 (MENSONGE) 80 020 VIZ Vizinczey (St) Ed.Enfance littérature H. Publications Langues'O .Mercure à la 1988 (MERCURE. le mensonge dans la littérature.Mer. Gallimard. H. Publications de l'université de Provence.Mensonge romantique et vérité romanesque. époux. 1978 (MENSONGE ROMANTIQUE. L'amour ne semble pas cependant être un sentiment qui aille de soi : suzerains et vassaux. et maternité dans la française des XIIe et XIIIe siècles. XIX) . XIX) MENSONGE 80 020 LAV Lavagetto (M) . 1981 (MERE. MERE 84 200 BER Desclais Berkvam (D) . . amis. 1997 (MER) 80 020 MONConnochie-Bourgne (Ch) . 2003 (MER. 2006 (MER) MERCURE 80 020 MER La Garanderie (M-M) Champion.Mondes marins du Moyen âge. Champion. la métaphore dans la poésie romantique. . de la FIDELITE et de l' INTIMITE d'un sentiment. L'amour est véritablement un COMMANDEMENT et à ce titre.Mer. tous "DOIVENT" s'aimer.Inalco.

les conventions.Mère. La littérature nous donne l'image d'une société jeune et courtoise. sa mère a dû mourir de deuil. mais surtout d'une société à caractère FAMILIAL. les coutumes restrictives et moralisantes tendent à créer entre eux un certain ANTAGONISME. le défend contre un père trop violent. >Aragon . 1997 >Verlaine RÊVE qu'il SE DISPUTE avec sa mère. mais à l'échelon inférieur des valeurs °SOCIALES et °MORALES. certes. Sans AMOUR. Le fils DEFEND sa mère envers et contre tous. les auteurs se plaisent à conjecturer des CAUSES de l'attachement NATUREL et évident entre la mère et son enfant. seize poètes leurs mères. et autour d'eux un certain ISOLEMENT. la raison qui veut qu'une mère tienne tant à son enfant vient de ce qu'elle a eu du °MAL à l'avoir. sans fidélité. pas de FIDELITE . les conventions ne sont pas d'ordre exclusivement °ECONOMIQUE et °MORAL. pas de bons ENFANTS et par conséquent c'est la *DEGRADATION du LIGNAGE. L'enfant a beesoin de se sentir aimé. d'atures sur l'admiration préconçue °HEROS que ce bébé ne saurait manquer de devenir. d'autre encore sur les liens tenaces que créent l' °ENFANTEMENT et l' ALAITEMENT. Alors que les lois. intercède en sa faveur. >Conception (La) Une société à caractère FAMILIAL. Elle lui donne tout ce qu'elle possède quand il est DESHERITE. le fils d'Aye d'Avignon est persuadé qu'en apprenant sa disparition. Dans la littérature. Certains insistent sur la JOIE qu'elle éprouve à considérer la pour le °CHAIR de sa chair. Son père est là pour lui rappeler qu'on ne meurt pas si facilement. >Mère et le Bébé (La) L' ATTACHEMENT affectif dû à la DEPENDANCE de l'enfant ne mérite pas d'être "*RACONTE" et n'a pas de valeur *MORALE. Mais les plus nombreux soulignent aussi l'importance de cet enfant qui sera tôt ou tard amené à assurer la °RELEVE des OBLIGATIONS qui proviennent de l'HEREDITE et de l'HERITAGE. la mère de son côté fait tout son possible pour ADOUCIR le sort de son enfant contre les *DURETES de la société adulte. Pour Brunetto Latini. Par exemple. fût-ce son père . Il arrive même que l'enfant estime un peu trop haut l'esprit de SACRIFICE de sa mère. 80 020 KAU Kaufmann (N) et (MERE) mon beau souci. > . ils se rapprochent l'un de l'autre et se soutiennent mutuellement. L'amour CONJUGAL est souhaitable et souhaité car il est la RECOMPENSE finale pour la plupart des héros. Mères et enfants se défendent face au monde masculin. Les Belles Lettres. En revanche. mais bien plutôt d'ordre SOCIAL et AFFECTIF.également s'aimer. ne serait-ce qu'à DISTANCE.

et même son chefd'oeuvre. Un qui aurait été MILITAIRE ou qui aurait fait du DROIT. Sans le savoir. Désespérément. Un homme qui ne traînerait pas avec des créatures et qui n'éttraperait pas la *SYPHILIS. elle est devenue un ENFANT. en face du nombre 27 et du mois de juin. sans doute. Baudelaire tenta. le signe de l' INFINI et un point d'EXCLAMATION sur son carnet. de devenir un EXCELLENT élève. >Vigny l'âme sans *péché DELIVREE et revêtue d'une splendeur VIRGINALE. ce silence des mots qu'il n'avait pu lui DONNER en étant poète. Les *MOTS ne lui viennent pas. il est encore ceui qui espère se rendre AIMé. il la SENT planer autour de lui. Désespérément. Dans ses derniers jours. >Goethe >Jammes >Cocteau >Péguy >Rilke >Apollinaire >Artaud >Lamartine >Whitman >Rimbaud >Hugo L' INFINI et les *MOTS ne lui viennent pas. comme CADEAU ultime. le jour de la mort de sa mère. Quelqu'un qi n'écrirait pas Les Fleurs du mal. DESSINE des chiffres. pour sa mère. Mais il ASPIRE à tenir son rôle d'enfant MODELE. A moins que ce soit son SILENCE qu'il lui ait offert. Elle fut le sien à son tour. >Hölderlin . il se dispense ainsi de RETROUVER le week-end cette mère qui lui préfère *Aupick.De PIEUX MENSONGES à sa mère pour la rassurer. car il n'y *PARVIENT pas : pensionnaire à Paris. il est fréquemment RETENU le weekpour lors. Toute sa vie. Le SILENCE pour ne plus avoir à *PARLER à sa mère. Un sentiment PATERNEL dans son âme le retourne à sa mère. Lorsqu'elle a disparu. Alfred était "l'oeuvre" de sa mère. end. >Baudelaire Le SILENCE pour ne plus avoir à parler à sa mère ou pour lui DONNER en cadeau.

> 80 020 GAG Sagaert (M) . M-A) (MERVEILLEUX et MERVEILLEUX XAP 176 2000 Limat-Letellier (N) . de) du merveilleux Philippe Soupault (Le) dans >Michel Leiris. (MERE. de 1890- MERLIN 80 020 MER Zumthor (P) .Merlin.Merveilleux Moyen de : des croyances au Age (Au delà du). XX) >Avant-propos >Merveilleux surréalisme. 1995 CROYANCES. >Vadé (Y) dans le discours essai de terminologie (Le) >Nitroglycérine années >Steinmetz (J-L) >Rubio (E) : le merveilleux et la révolte dans le surréalisme des 20 >André Breton et la celtitude >André (1924>Boucharenc (M) Breton et les redéfinitions philosophiques du merveilleux 1937) >Trouble l'oeuvre de >Sermet (J. le cauchemar et la . l'historiographie (MERLIN) le prophète : un thème de la littérture polémique de et des romans. XIX2-XX1) mères.Merveilleux et (MERVEILLEUX. n° XX. Presses de l'Université Pris-Sorbonne. 2000 MERVEILLEUX MERVEILLEUX ET CROYANCES 80 020 LEC Lecouteux (Cl) . Slatkine.Histoire littéraire des 1920. >Letellier (C) Limat-Letellier (N) >Béhar (H) surréaliste.

>Penot-Lacassagne (O) >Herzfeld (C) >Philippe >Orphée Soupault. Double tentation du RÊVE et du REEL. par opposition à ces "textes °POETIQUES dont la magie reste à jamais METAPHORIQUE" et qui représente une toute autre conception. En choisissant de défendre un certain INFINI ("la nuit des SENS et l' ESPRIT des hommes") conçu comme le REEL lui-même. rencontres de la femme et du dans la peinture surréaliste Identification de la FEMME à la VEGETATION qui est . l'envers de signes et Le Roi Cophetua de Julien Gracq RESSUSCITER l' ENCHANTEMENT perdu. >Kober (M) >Georges Henein : de nouveaux contes >Mascarou (A) de fées >Nadja/Gloria (A propos de Christian Dotremont) >Vovelle (J) >Métamorphoses végétal et merveilleux. comme celle de marier la POESIE le ROMAN. qui est "convaincue d'obtenir des EFFETS REELS. Gracq recourt à la magie ORGANISEE. (distinction faite pas Yves Vadé). en choisissant donc de ne pas opposer principe de PLAISIR et principe de REALITE. Aragon n'allait pas tarder à se heurter à des *CONTRADICTIONS insurmontables qui devaient le conduire au SACCAGE du livre.merveille >Lévine (J) >Surréalisme pictural et surréalisme littéraire : deux approches complémentaires du merveilleux du mythe dans Fata Morgana et du >Letellier (C) >Déploiement merveilleux >Baude (J-M) >Utopie. Cette idée de "faire SAIGNER la REALITE. l' >Bertin (G) merveilleux et histoire dans Ode à Charles Fourier de Mélusine dans Arcane 17 Breton : "un château à la >Mythe (Le) >Bienaimé Rigo (D) >André place de >Limat-Letellier (N) la tête" >Récits Les >Vassevière (M) de prodiges dans Anicet et Aventures de Télémaque >Part Défense du rêve dans le réel : La de l'infini Chez Aragon.

80 020 RUA Ruaud (A-F) . quelque chose comme le PARTAGE de la FECONDITE. puisque telle est la faute originelle. Elle s'autodétruit. de Fred réalité ? >Picot (J-P) >Figuration Viala (L) oscillation Le Le PLAISIR d'être ABUSE redevient fondamental. Quant à la part des artistes FEMMES dans ce bilan est peut-être exagérée. 2001 (MERVEILLEUX) . >Vasseur (C) >Cadavre exquis ou la "merveillemonstre" du monde. en introduisant du *REEL dans l' IMAGINAIRE. Labisse. Bjerke Petersen. La femme-arbre. Le MERVEILLEUX semble donc être une aporie. >Richard (A) >Légende dorée de Gièle Prassinos (La) Derrière le SAINT et notamment saint François.IMMOBILITE et FECONDITE à la fois. ressentie spécifiquement. elle tombe ne poussière et glissent entre nos doigts. Barthélémy. signaux d'un autre monde les Kachina >Méaux (D) >Empreintes >Mortal (A) >Barry (V) >Voir >Matérialisme les >Le Bosé (M-V) et/ou paranormal chez surréalistes et le Grand Jeu. le PERE qui se dessinait en Christ les yeux fermés et le frère dont les dernières peintures évoquent la CRUCIFIXION. Quand nous croyons la tenir. et pourtant elle suggère que cette IDENTIFICATION de la femme à la VEGETATION est plus qu' ACCEPTEE. ou l'insoutenable (?) possibilité de croire spirite et l'expérience surréaliste occultisme >Merveilleux dans >Pignier (N) >Le conte merveilleux chez Jules Supervielle : une quête de la narrative comme entre merveilleux et surréalisme : Cycle de Philémon. la définir et la manipuler.Cartographie de du merveilleux : guide lecture : fantasy. se profile la figure du CHRIST que Gisèle Prassinos n'a jamais osé traiter de *FRONT parce qu'elle incarnait trop directement l' ARTISTE. La merveille nous est interdite. a entamé l' INEVITABLE faillite du monde onirique. le LIEN organique avec la TERRE. aucun ne propose d'images *MASCULINES de ces organisme transfuges. l' ENRACINEMENT dans la NATURE. Le constat est assez SOMBRE. biaisée par le choix du critue. Delvaux. c'est l' IMMOBILITE. Denoël. installent l'image de la femme dans la NATURE et le monde VEGETAL avec plus ou moins de charge EROTIQUE. L'interface est aussi une contagion. chacun à sa manière.

Gods the made flesh : metamorphosis & pursuit of paganism (The).Récits d'ambasades et figures du messager. METAMORPHOSE 80 020 BAR Barkan (L) .MESSAGER 80 020 REC Jacquin (G) Rennes. .Métalepse : de 2004 (METALEPSE) la figure à la fiction. Publications de l'Université de Saint Etienne. . .Métatextualité et métafiction : analyses. A. . (CHAIR et SACRE => METAMORPHOSES d'Ovide et ses reprises).Métissages littéraires.Poétique de la métamorphose. 1981 (METAMORPHOSE) METATEXTUALITE 80 020 MET Lepaludier (L) théorie et Rennes. Presses universitaires de 2002 (METATEXTUALITE et METAFICTION) METALEPSE 80 020 GEN Genette (G) Seuil. Publications de l'Université de Saint-Etienne. Yale University Press.Métatextualité et métafiction : analyses. Colin. Presses Universitaires de 2006 (MESSAGER) METAFICTION 80 020 MET Lepaludier (L) théorie et Rennes.Mythe de la métamorphose. Presses universitaires de 2002 (METATEXTUALITE et METAFICTION) METISSAGE LITTERAIRE 80 020 MET Clavaron (Y) (METISSAGE . 2005 LITTERAIRE) . (METAMORPHOSE) 80 020 POE Demerson (G) . 1986 (METAMORPHOSES) 80 020 BRU Brunel (P) 1974 .

v. Si l' OCCULTATION est rigoureusement solidaire de l' OSTENTATION.Miroir et masque (MIROIR ET MASQUE) MISOGYNIE 80 020 DOT Dottin-Orsini (M) - Femme qu'ils disent fatale (Cette). de VOILER est un des constituants irréductibles de la peinture. 2005 (1001 nuits.MILLE ET UNE NUITS 80 020 MIL Chaulet-Achour (C) XXe . 2003 (MIROIR.Mysogynies. L'Harmattan. 1993 (MISOGYNIE. XIX) . veut dire rechercher à quelles CONDITIONS il est possible de MONTRER quelque chose.Mille et une nuits et l'imaginaire s. XX) du MIROIR 80 020 MOY Mora-Lebrun (Fr) (185075 010 PON Pontévia (J-M) Moyen Age au miroir du XIXe s. L'Harmattan.Peinture. Textes et images de la misogynie fin de siècle. Tierce. t. 1900). B. si le fait de CACHER. Tout peindre. Masque Miroir. de MASQUER.Pimlico Companion to Fashion : a literary anthology. Pimlico. 1993 (MISOGYNIE) MODE 80 020 PIM McDowell (C) (MODE) . Grasset. bu . 1998 MODERNITE MODERNISME . et masque et miroir. ou plus exactement on comprend ce que peut vouloir dire cette PRETENTION à tout peindre : il ne s'agit aucunement de peindre n'importe quoi. I. XIX) 80 020 MIS v. (MASQUE ET MIROIR) L' OCCULTATION est rigoureusement solidaire de l' OSTENTATION. bu . Ed. alors on comprend bien en quel sens il n'est pas possible de tout peindre.

On peut penser aux structures anthropologiques telles que René Galand les a décelées dans Poétiques et Poésie. un mot semble exprimer une contradiction : le qualificatis « PURITAIN ». un art qui. D'une certaine manière. La recherche d' UNITE entre la nature . s'il veut REALISER son EXIGENCE.Homme moderne et son image de la Nature.en n'oubliant pas l'existence du principe MASCULIN. Il n'a avec elle que des °ECHANGES rares. tout en lui restant lié comme seul lieu où la MIMESIS peut survivre. Aucun sens PANIQUE chez lui . c'est la *CHAIR qui doit être châtiée. 1994 (MODERNITE) °TRANSGRESSER l' ESPACE. A la Baconnière : diff. la Nature. Mais après 1857. c'est la FEMME.Prose de la modernité. Cette HOSTILITE à la *VEGETATION.et la Nature . et à l' *ANIMAL de *BOUGER. 1974 (MODERNITE) >Avant-propos >Baudelaire >Chenu (R) >Pichois (Cl) et la nature Baudelaire est COUPE de la *NATURE. Le MINERAL. Il l'est en tout cas si l'on constate que et Baudlaie et Rimbaud ont de la FORÊT deux IMAGES tout à fait différentes ou presque tout à fait différentes. 80 020 HOMChenu (R) . en Europe centrale : les v. est contraint de TRANSGRESSER l' ESPACE que lui attribue l' *INSTITUTION. La nATURE. Au *VEGETAL. des °COMMUNICATIONS à distance. Payot. et le pousse.se caractérisant par son EPARPILLEMENT .Modernism (MODERNISME) MODERNITE 80 020 BUR Bürger (P) . La BEAUTE doit être maîtrisée. on peut aussi distinguer un symbole plus vaste. DUPLICITE du symbole. et RESTE cependant toujours lié à lui comme le seul lieu où la MIMESIS peut survivre. L'assimilation FLEUR-FEMME veut même que Baudelaire dédaigne la *FLEUR. dans un chapitre de son livre Poésie et Métamorphoses. (MODERNISME) 1999 . Dans sa °RECHERCHE de l' UNITE. cette °RECHERCHE n'est plus pour lui un °OBJECTIF principal. On a souvent l'impression que la prise de Baudelaire sur la NATURE est une traduction de sa relation avec la FEMME.cette recherche d' UNITE se situe chez Baudelaire entre 1852 et 1855. il reproche d'être *IRREGULIER. écrit Claude Pichois. Le DILEMME de l'art moderne est ainsi pris pour thème. relève Bernard Charbonneau. en effet. a ces deux qualités : il est REGULIER et IMMOBILE. lui. qui serait le FEMININ .qu'on peut rattacher à une philosophie UNITAIRE qu'aprouve Baudelaire . ainsi que l'a démontré récemment Marc Eigeldinger. Il est impossible d'attacher à la plupart des substances don se constitue l'univers baudelairien une SIGNIFICATION *univoque. il est à cet égard bien différent de Rimbaud. Klincksieck. Derrière la °FEMME.80 020 MOD Delaperrière (M) - Modernisme L'Harmattan. par là même. bu avant-gardes. ce PECHE plus ou moins ramené à la *FEMME. elle doit être MINERALISEE par l'effet des PIERRERIES : c'est le besoin de MAÎTRISER la *NATURE sous tous ses aspects. étaient ausi caractéristique dune . à RETROUVER l' UNITE et. il aboutit à la NATURE et retrouve le PECHE originel : il n'a pas pu soritr de cette contradiction.

connu la >Eigeldinger (M) il y a urait trouvé matière à >Rimbaud et sa vision mythique de la nature REFAIRE la CREATION en lui imposant une COHERENCE par un MOUVEMENT incessant où le PASSE et le FUTUR s'amalgament étrangement. Loin d'être tourné vers le *PASSE. parmi tous les poètes du XIXe siècle. explique Claude PURITANISME est le RETOUR à la NATURE. La MODERNITE de Baudelaire consiste à ppeindre le TRANSITOIRE. L'homme est capable de faire ce qu'il veut de la *NATURE. qui sera reprise par la poésie et les ARTS plastiques contemporains. Pichois lors du débat. Baudelaie n'a-til pas le sentiment du caractère HIERATIQUE de la beauté (cf. ensuite le Paris de sa MATURITE . ces constructions GIGANTESQUES à la BABEL. le Paris qu'il a sous les yeux.certaine tradition chrétienne. (contradiction ou paradoxe !). il a vu naître. La vision de la NATURE dans les Illuminations. où l' ESPACE est perçu comme une TOTALITE. le Un trait de la MODERNITE de Baudelaire. Il y a eu le Paris de sa JEUNESSE. REFAIRE la CREATION en lui imposant une COHERENCE englobant l'Alpha et l'Oméga à la faveur d'un MOUVEMENT incessant où le PASSé et le FUTUR s' AMALGAMENT d'une étrangement. celui qui a le premier découvert que la VISION de la NATURE et la pratique de l' ECRITURE peuvent être commandées par les forces de la RUPTURE et de la DISCONTINUITE. qui consiste à SUBSTITUER à la *NATURE concrète une nature MYTHIQUE où le *TEMPS n'est plus *LINEAIRE. Si Baudelaire avit STRUCTURE de la MOLECULE. la vielle qui est encore en grande partie celle que nous connaissons aujourd'hui. certains aspects de l'URBANISME moderne. L'expérience de la VOYANCE a incité Rimbaud à se détacher de l'empire du *REEL pour inventer un monde IMAGINAIRE et fabuleux dont Le Bateau ivre offre le premier modèle. il peut lui imprimer sa marque. Ces trois IMAGES de Paris qui se SUPERPOSENT donnent à la poésie de Baudelaire (cf. mais CYCLIQUE. C'est là incontestablement une VISION tout à fait MODERNE de la NATURE. des ARCHITECTES e des terrassiers. plus tard. à la re-création du *MONDE. REFLEXION et à ADMIRATION. >Ramuz >Monnier (J-P) >Wozniakowski (J) et la nature >Réflexions la sur les montagnes dans sensibilité européenne (Quelques) . On retrouve ici la grande idée baudelairienne de l' IMAGINATION créatrice . Elle a engagé le poète dans la voie entreprise démiurgique. ne correspond pas vraiment à un retour au chaos originel. Rimbaud est. il aurait aimé. le quotidien. Comme le disait Bernard Chabonneau. sous la main d'Haussmann. il a bénéficié d'une CHANCE que d'atures n'ont pas eue : ce Paris qui s'est TRANSFORME sous ses yeux. sans être pour autant abandonnées à l' *hégémonie du *HASARD.qui a fait l'objet d'un colloque en 1970 : l'imagination procède à la REORGANISATION. dans la mseure où elle atteste la puissance créatrice de l' IMAGINATION. rêve de pierre du oème « La Beauté »). Comme vient de la rappeler Jacek Wozniakowski. commente Claude Pichois. leurs juextapositions et leurs alliances imprévues. le « Cygne ») une PROFONDEUR émouvante. elle se situe plutôt dans la perspective d'une espèce d'Apocalype INTEMPORELLE où les éléments et les objets sont en MUTATION constante par lerus échanges. c'est d'avoir été le premier poète de la VILLE.

Bataille. (MODERNITE) Sade.Modernité et 2001 (MODERNITE. 2006 80 020 CUR Curnier (J-P) -A Modernité.Ce que modernité veut dire. Manifestes. I. H. 1994 suranné. raturer le : Centre de Valtat (J-Ch) Modernités du vieillir. 80 020 MOD Presses (MODERNITE) 80 020 MOD romantisme. Klossowski. Lignes et 2006 (VERITE = DESTIN) (critique de la MODERNITE) 80 020 MES Meschonnic (H) . XIX) 80 020 MOD Champion. Presses universitaires Blaise Pascal recherches sur les littératures modernes et contemporaines. Vadé (Y) .Modernité modernité. Universitaires de Bordeaux. Verdier. Kimé. 1988 (MODERNITE) Nee (P) . 2006 (MODERNITE) . Ed. Nietzsche. vif : Artaud. Pasolini.>Jelenski (C) >Duvignaud (J) >Haefeli (G-J) >Charbonneau (B) >Matthey (W) >Nature dans l'homme (La) des images de la nature et la nature (L') et la nature (L') de la >Variations >Architecture >Environnement >Ecologie et structuration nature >Dubale (D) >Dignité mission >Maric (S) de la nature terrestre et cosmique de l'homme contemporaine et la (La) >Philosophie nature >Jacquemard (S) Oster (P) Lilar (S) Ramseyer (A) Serrao (J) >Emmanuel (P) >Témoignages >Matière mère mode 80 020 MOD Claudon (F) d'emploi. t.

>Conclusion °SOUFFRIR tout en restant le plus LIBRE possible. autant de fois qu'il y a d'existences humaines véritables. Descarte. Rousseau y souffre. mais il y demeure le plus libre possible.Réécrire la modernité. reprenant à son compte les exigences philosophiques nécessaires à l'établissement du SENS. En effet. Aussi grand PHILOSOPHE qu' ECRIVAIN. >Histoire Une date. qu'il ne peux exister. On y vit l'ESSENTIEL parce qu'on y DIT une plus exacte VERITE. Le MIRACLE est dans l'UNIVERSALITE de cette signifiance.PHILOSOPHIE DE LA MODERNITE 1 012066 Manfred (F) (PHILOSOPHIE . ou de tout autre RECIT conduit à la première personne du singulier. qui ne présente cette particularité. lu ici. écrit PierreYves Bourdil. Les autres sont °BAVARDS. Tel est en effet la particularité d'un JOURNAL. alros. la LANGUE des hommes. 1987 (MOI) et l'intelligible (Le) du héros (la) de la modernité (L'l) >Situation >Expression >Temps retrouvé dans l'espace (Le) rencontrent en un LIEU. leur ESCLAVAGE. dans sa tentative pour établir absolument un MOI au tamis .Miroirs >Visible du moi. c'est-à-dire INSIGNIFIANTS. sans faire des bilans progressifs de ce qu'on DIT. sans se demander d'où vient le SENS de sa propre EXISTENCE ? Il n'est pas de texte. L'Ecole. comment ECRIRE ce qu'en qui se passe. leur INEGALITE. un INSTANT précis et l' ETERNITE se imaginaire (L') et le quotidien (Le) >Merveilleux >Bilan >Parole par elle-même de soi à soi (La) de la misère (La) l'attente (La) >Distance >Musique >Douleur. Rousseau a fourni des outils intellectuels irremplaçables à notre ambition. il a su RESSENTIR en leur JAILLISSEMENT initial. Mais il a su de surcroît donner à ses Confessions la forme littéraire la plus conforme aux exigences de ses essais théoriques. que des textes innombrables relatent et peuvent a priori traduire. DE LA MODERNITE) 1988 MOI 80 020 BOU Bourdil (P-Y) . sinon aboutir. aparaît plus miraculeurx que jamais.

MONDE DISPARU 80 020 ZAM Zamaron (A) .Monologue intérieur (Autour du). La Lettre sur les . Atlantica-Séguier. 2007 (MONDE DISPARU) MONOLOGUE INTERIEUR 80 020 AUT Chardin (Ph) . Presses de la Sorbonne nouvelle. Ils se mirent en lui jusque dans les terribles IMPUISSANCES de le POUVOIR originel de la PAROLE : "aidez-moi" aussi bien qu' "aimez-moi". L'écriture est INFINIE dans l'exigence qu'elle la FOLIE.Récits disparus : de et fictions des mondes "l'archéologie-fiction".duquel tout SENS doit passer. Tel est s'implique de RENAÎTRE à chacune de ses TENTATIVES. forma servi : les la beauté du Christ chez quelques dévotionnels français du XVIIe siècle Leviathan : les beautés de la raison dans Les Mondes glorieux de Margaret Cavendish (1666) de la monstruosité chez Hume (La) >Forma paradoxes de poètes >Cottegnies (L) >Blazing >Mankin (R) >Grammaire David >Lojkine (St) >Beauté sensible : esthétique aveugles le aveugle et monstruosité détournement de la question chez Diderot. un cogito piège les MIROIRS du MOI ou les séduit.Beauté l'Europe >Venet (G) >Venet (G) et ses monstres : dans baroque 16e-18e siècles. Publications l'Université de Provence. 2004 (MONOLOGUE INTERIEUR) MONSTRE MONSTRE 80 020 BEA Cottegnies (L) . 2003 (MONSTRES) >Avant-propos >Ombres Burton et >Gheeraert (T) portées sur la beauté : L'Anatomie de la mélancolie (1621) Dei. Dans leur popre écriture.

quel que soit le °GENRE de discours. RÊVEUR. le monstre porte en lui.>Leroy (C) >Notes la formosa » >Mathieu-Castellani (G) sur le statut de la prose dans poésie française du XVIIe sicèel au préromantisme : « Nigra sed du monstre Méduse. Qu'il °s'en °DESOLENT ou qu'ils °s'en °REJOUISSENT. comme l' EXTRA-ORDINAIRE interroge l' ORDRE du MONDE. Le PUISSANT effet de TROUBLE que la MONSTRUOSITE exerce sur une IMAGINATION ouverte au FANTASTIQUE. et ce PUISSANT effet de TROUBLE qu'elle exerce sur une IMAGINATION ouverte au FANTASTIQUE. chimères et fantasques >Séduction monstres L'ANOMALIE (= monstre) questionne la °NORME. °MEDICAL ou °SCIENTIFIQUE. >Edwards (M) >Couton (M) >Belle Eriphile (La) >Beauté Arcadie in dans >Istria (C) héroïque dans la Nouelle de Sir Philip Sidney : « Virtue set out her best colours et conquête de la beauté l'oeuvre d'Isaac Oliver et beauté : A King and No Beaumont et Fletcher et difformités dans « Upon Appleton house to the Lord Andrew Marvell du Spectator aux charmes la >Costa de Beauregard (R) >Quête >Inceste King de >Ghermani (L) >Forme Fairfax » de >Bolard (Cl) >Beautés du >Dagen-Laneyrie (N) Ugly Club >Beauté scatologie >Jouslin (O) et ses monstres : dans l'art du XVIIe siècle (La) >Pascal mots. °RATIONALISTE. L' ANOMALIE retient l' ATTENTION passionnée de l' OBSERVATEUR°HERMENEUTIQUE. tous déclarent de façon OBLIQUE le CHARME de la MONSTRUOSITE. SEDUCTION du MONSTRE : quel que soit le °REGISTRE. >Eftathiou-Lavabre (A) et sa créature : un monstr de Le jésuit dans Les Provinciales noire et théâtre dans The Moor or the Mock-Marriage de Brome >Beauté English Richard . Hermaphrodite. avec l' °HORREUR le CHARME du NONORDINAIRE.

2000 (MONTAGNE) MORALE 80 020 BOU Bourgeois (M) 2001 .Nature et les prodiges : l'insolite siècle. >Cervantès (X) >Chant beauté >Potter (L) et les chanteurs italiens en Angleterre au XVIIIe siècle : une nuisible ? : « A monster. Droz. 16-18e s. La RHETORIQUE anti-cosmétique et anti-théâtrale. Presses de l'Université Paris-Sorbonne.Littérature (MORALE) et morale. de l'humaniste au philosophe. 1993 (MONSTRES EUROPEENS. mythe et réalité.Monstre. Presses de l'Université de Paris-Sorbonne.Montagne entre de dans le texte médiéval. Droz. Colin. 2004 (MONSTRE. XIX) MONSTRES EUROPEENS 80 020 LEC Lecouteux (Cl) . 1996 (MONSTRES) . . A. M-A) MONTAGNE 80 020 MONThomasset (Cl) .>Pollard (T) >Dangers et de la beauté : maquillage théâtre au XVIIe sicèle en Angleterre les *croyances dans le *POUVOIR qu'ont à la fois les SURFACES d' *INFILTRER les SUBSTANCES et les APPARENCES d' ALTERER les CORPS et les ÂMES. moraux et théâtraux. nay the monster of monsters » de l'infamie : les métamorphoses de Iago au >Iconographie 80 020 CEA Céard (J) XVIe 80 020 STE Stead (E) . se réclamant de la PEUR liée à la composition *CHIMIQUE du *MAQUILLAGE et à une *CONTAGION possible. teratologie le singe et le foetus. et décadence dans l'Europe fin de siècle.Monstres dans la pensée médiévale européenne. met au jour la question de la FIABILITE des FRONTIERES corporelles et permet d'effectuer des parallèles entre DISCOURS médicaux.

mort : >Zaalene (S) la sorcière. Presses universitaires Blaise Pascal. 1999 (MORCELLEMENT FEMININ. PUF.Types morphopsychologiques littérature.MORCELLEMENT FEMININ 80 020 FEM Larue (A) Licorne. l'hisotire et la Stendhal. 1978 (MORPHOPSYCHOLOGIE. ) La MORPHOPSYCHOLOGIE 80 020 COR Corman (L) .Mythologies de la mort. >Narcisse .Femme coupée en morceaux. 2000 (MORT) >Avant-propos >Mort >Auraix-Jonchière (P) >Amilien (V) >Giné janer (M) dans les contes norvégiens (La) >Mort dans les contes fantastiques espagnols à l'éopque romantique (La) >Antolini-Dumas (T) >Entre descente dans >Ballestra-Puech (S) intertextes et mythe : la aux enfers de l'église catholique Mes vacances en Espagne d'Edgar Quinet >Parques de >Noir (P) des Lumières aux Parques romantiques : le mythe à l'éprueve l'histoire (Des) personnel et mythologies de décollation chez Barbey d'Aurevilly du roi martyr (La) >Mythe la >Presselin (V) >Auraix-Jonchière (P) >Légende >Médée. Barbey d'Aurevilly d'après Gustave Moreau. ) en MORT MORT 80 020 MYT Auraix-Jonchière (P) . .

c'est non seulement l' °ARTISTE que nous avons trouvé. (MORT) . et il écrit pour la Terre et pour le Ciel ». Champion. semble le CONVIER à cette « ABSORPTION ». 2003 . de la mort dans la littérature française de la 2. Cid. 1989 (MORT) et le récit. entendons « COMMUNION ». amplifiée par la thématique de Narcisse. il écrit pour la TERRE et pour le CIEL.Mort . En efft. durant tout le XIXe siècle se sont plus à EXACERBER leurs SENS. 2005 (MORT) 80 020 GUE Guenther (B-M) of 80 020 REC Jacquin (G) (MORT) . elle les PROLONGE. State University New York Press. 1989. La perception de Gustave Moreau. encore une fois fait oeuvre de METAMORPHOSE. Ronsard. conscient du REGARD du spectateur. à DEPLOYER leur ANGOISSE face à la MORT. L'artiste se DEDOUBLE. écriture et histoire.Représentation Renaissance. l'inspiration de Moreau s'en °ELOIGNE et pourtant. la personnalité de Gustave Moreau inscrit le mythe de Narcisse à la suite d'artiste qui. à y regarder de plus près. H. 84 300 BLU Blum (Cl) de la mort dans la littérature française de la 1. écrit SAbine Zaalene. mort. Gustave Moreau avait écrit : « lartiste se DEDOUBLE En suivant Narcisse.Représentation Renaissance. 2005 . Presses de l'Université Paris-Sorbonne. D'une façon surprenante.une matière mieux métamorsphose du rêve et de la ou comment traverser la mort pour éclore Peindre l' IDEAL « pour le Ciel » et permettre au lecteur (= la TERRE) une OUVERTURE sur son propre sentiment ° INTERIEUR et sur l' INVISIBLE. A première vue. d'Hélinant de Froidmont à Champion. nous a conduit dans la PROFONDEUR de son MONDE.Récit de la mort. Gustave Moreau. Gustave Moreau. 80 020 NAR Publications de (MORT) 84 300 BLU Blum (Cl) Bertrand (R) Narrations de la l'Université de Provence. Presses universitaires de Rennes. mais aussi toute son ASPIRATION vers le DIVIN. 1990 (MORT) 80 020 CLE Clerc (J-M) 80 020 MORDoudet (E) . H.Mort écrite : rites et rhétoriques du trépas au Moyen Âge. qu'il réalise avec la MATIERE et ainsi laisse son rêve devenir AUTRE. de l'Institution de la religion chrétienne de Calvin aux Essais de Montaigne.Poetics of Death : the Short Prose of Kleist and Balzac (MORT. 1996) . à travers le double MOUVEMENT de MORT-ABSORPTION et de RENAISSANCE- ECLOSION.

/Abl.// Ep. Une HIERARCHIE à l'intérieur des comparaisons VEGETALES est probable. P. Prés. Parf. II.q. Laoocon transformé en taureau (= règne ANIMAL). Imp. II. Parf. Abs.que/Princ. Parf. imago.// Ep.// Ep.q. Imp. (ceu + Ind./ Princ. qui annonce déjà les tendances de la littérature IMPERIALE./ut + Subj. / . Abs. Priam est assimilé à un vulgraire tronc d' ARBRE (= règne VEGETAL).// cum + Subj. le récit du biographe peut néanmoins présent une beaucoup plus grande COMPLEXITE syntaxique. P. Ind.. les IMAGES virgiliennes n'obéissent plus aux critères de GOÛT et aux valeurs *IDEOLOGIQUES de l'époque *AUGUSTEENNE./Incise/Int. Abs. 431-437) METAMORPHOSE du règne HUMAIN en règne ANIMAL./(Abl. Imp. Imp. Parf.Parf. elle a également. Dt / Ep. VARIETE et EXPLICITATION (Tacite / genre Annalitique) . une proposition PRINCIPALE au PARFAIT clôturant presque chaque phrase. Dét. Parf.// . Parf. S'amorce une ère de soupçon qui contribue à un RENOUVELLEMENT des THEMES anciens./Abl. Parf. Abs.// Princ.) donec + Ind. 2) >Jouanno (S) de Lykaon : enjeux et d'un récit de la mort (Pausanias. trois réécritures de modèles homériques (En. Parf. (A./quasi + Ep. 16-17 Princ. / Princ./ut + Subj. Parf.q.)// Ep./Princ.Pft / ac/Abl./atque/Princ.>Jacquin (G) >Jacquin (G) >Avant-propos >Mort chroniques >Gourmelen (L) de deux barons dans françaises de la IVe croisade les >Crime significations VIII./Abl.Pft / Princ. Parf./cum + Subj.Pft / Abl. Imp. Parf. IX. elle présente déjà les stigmates d'une CRISE. >Longrée (D) >Trépas comparative Tacite et Phrases CONDENSATION (Suétone). Abs. Abs./Abl. Abs. L'étude statistique a montré que Suétone utilise l' IMPARFAIT et le plus que parfait bien moins souvent en *PRINCIPALE que ne le fait Tacite . Abs. Si L'Enéide est encore une oeuvre °CLASSIQUE. (ut § Subj. imériau : une étude de l'expression narrative chez Suétone RALLONGE (Tacite) ou à l'inverse à Phrases à RALLONGE (PARATAXE). Abs.// Princ. Dét./Abl. >Mortis virgiliennes 201-224 . Dét./Princ. Abs. La poésie est insufflée d'une énergie nouvelle./Abl. Vitellius./Princ. Abs.)/Princ. Abs// Princ.I. CONDENSATION (= CIRCONSTANTIELLES) MONOTONIE et faire ressortir le CARACTERISTIQUE brièvement en le détachant de l'ARRIERE-PLAN (Suétone / genre (Historio)biograpique). Dét. (Abl. Abs. Ind./Abl. Le RECIT de Suétone est relativement MONOTONE. Virgile apparaît ici comme un poète d'une grande MODERNITE. (Int./ut + Subj. 555-558 ./Ep. As. Dét. Dét./et/Princ. à l'inverse.)/Abl.// Tamquam + Subj./atque/Princ. notamment quand il s'agit de décie la fin PATHETIQUE de Vitellius. Virgile invente une poétique de la METAMORPHOSE qui annonce un art ovidien. Dans d'autres cas (plus rares).P.c. Par leur AUDACE. Parf.)/Abl. précise Sophie Jouanno. Imp. Imp.

/A.I) ep./Princ./postquam + Ind.// Princ./-que/Princ.q. Abs./ Ep. 4-6 (Ep. Parf.) Princ. Dét. Imp. parf.c./ cum + Subj. Parf. Dét./Abl. comme pour écire en CONTREPOINT par rapport à la simplicité syntaxique du texte *TACITEEN. Dét.//postquam + Ind. Dét./Inf. Imp. Abs. (A. Parf. Parf.I./A. Imp.4-85 Abl. 84. Prés. Prés./ (dum + Ind.// Princ.//Princ. Imp.// On note ici les PARATAXES à l'infinitif de narration pour exprimer la VIVACITE des réactions de néron après l'échec de la première tentative.-si+ Subj.// Princ.3 Princ. Abs. Abs.I.q.// Princ. Inf. I. Imp. Abs. où il recrée parfois un DISCOURS assez long pour EXPLIQUER les MOTIVATIONS profondes de ses PANIQUE des spectateurs.// Princ.)/Princ. 33. Cette même VIVACITE du récit ne se retrouve pas chez Suétone : Néron. Parf.// Princ. Dét. (ut + Subj. pour décire la est enocre et la détermination avec laquelle le poison a té préparé et administré. Prés. Imp./Princ.// Princ. Abs./Princ.// Princ. Parf. qui tuilise généraement des structures syntaxiques assez simples. A l'inverse : Annales. Prés.P.c. Imp.)/ Princ.)/Princ./dum+ Ind.Pft) ut + Subj.//Princ. Abs/Princ. Prf.4-16. Parf.// Princ. Prés. Nar.// Pour rendre le caractère POIGNANT du sort de Vitellius. (comme à son habitude) Tacite accumule les courtes principales PARATACTIQUES. Parf. Dét. Narr. Parf.// Ep. Pft/(A.// Abl. Imp. ind. Imp.C'est pour uen fois le texte de Tacite qui présente une beaucoup plus grande simplicité : Histoires.// Les différences d' OBJECTIFS et de POINTS DE VUE expliquent les CHOIX opérés par les deux auteurs : là où Tacite s'intéresse aux CAUSES./[]§siue + Ind. Imp.// Princ. (Rel.c.I. On ne peut s'empêcher une ofis encore de constater que Suétone.)// Ep./Princ.// ut + Ind. (Inf.// Abl. Imp. Prés.c. Dét./-que/Princ./ (A.)// Sed/Ep.)// Princ. Prés. et au présent historique. (Rel. Parf./cum + Ind.// Princ. Dét. Prés.I./Rel./quia + Ind./ Princ.I./Inf. Abs.// Princ./Princ. Abs. Par.c. Par. Abs. Imp.// cum + Subj. Prés. 15.// Rel.I. Subj./Princ. Ind. (si + Subj. (ne + Subj. Imp. Prés./Princ./Abl.// Abl. Abs. XIII./Ep. Parf.c. écrit Dominique Longrée. (a. Ce même présent historique utilisé ailleurs dans ce pasage pour mettre en évidence la RAPIDITE .)/A. /Princ./ne + Subj. Imp. Dét. de même que de brèves participiales ou des suites d'infinitifs. (A.// Ep./Abl.P.) quod + Subj. Prés.// Abl.// Princ. (Abl.)// Ep./Princ. Inf. Dét. Dét. Prés. Imp.. Prés. Prés./ Ep./Abl.c.// Int. Imp. Parf. Prés./Princ./Abl. semble avoir opté ici pour la COMPLEXITE.c. Parf. Parf. Parf.) cum + Subj. Imp./Ep.

Temps.Mort DE LA une au quotidien : contribution à sociologie de l'imaginaire de la mort . bu . v. XVIIIe >Callet-Bianco (A-M) >Violence >Pavel (M) >Mort Les ce >Daviet-Taylor (F) de Godefroi de Bouillon dans Compagnons d'éternité de Jeanne Bourin : « Enlevé à la lumière de monde » le corps. la Question de fiction.Under the volcano. El M.PERSONNAGES. 1947 (SEDUCTION DE LA MORT) la SOCIOLOGIE MORT 30 610 LEG Legros (P) DE L'IMAGINAIRE . suétone préfère le TRAIT saillant. Champion. >Kiss (S) >Rituel séquence >Vinot (J) de la mort : étude d'une narrative dans quelques Vitae mérovingiennes Mort l'angoisse ». Jardin de senderos que se bifurcan Lowry . la CITATION brève qui pourra en une fois révéler le CARACTERE et la PERSONNALITE de l'empereur. Gracq Rivage des Syrtes. la LA l'autre et la mort dans trois fictions du milieu du XXe s. 2003 (QUESTION DE FICTION. le récit de la dans Aliscans spectacle parisien à la fin du siècle (La) et le sang : la mort révolutionnaire vue par Dumas >« mort >Camet (S) >Mort.Représentation de la mort. la mort (La) >Personne. ou la séduction de mort. (MORT) MORT ET FICTION 80 020 VIS Visset (P) . XX) SEDUCTION DE LA MORT R 106 263 Fougère (J) . H. Borgès.Thomas Mann.

PUF. 1994 Mittelalters.Trace médiévale et les écrivains d'aujourd'hui. XX) >Gally (M) >Gally (M) >Bonnefoy (Y) >Lartigue (P) >Rémanences >Epilogue >Attrait provisoire des romans bretons (L') >Poésie-roman médiévale >Delay (Fl) >Darras (J) >Joris (P-M) : la littérature comme vivier de formes soixantee-treize (Mes) >Graal >Arrageois >Dante Cingria >Flieder (L) avec Joyce : Charles-Albert ou le Moyen Age d'un poète chronique d'une rhétoriqu anachronique et Eliot. 2006 (SOCIOLOGIE DE L'IMAGINAIRE DE LA MORT) MOTIF NARRATIF ET SCHEMA LITTERAIRE 80 020 GAL Galderisi (Cl) . 2000 (MYTHES MEDIEVAUX. A la haute FANTAISIE manque la PUISSANCE. . deux avec le Moyen Age rencontrs >Petite >Bacigalupo (M) >Pound différentes >Corbellari (A) >Joseph Bédier : (d') écire la passion. 80 020 SCH Greifswald (Univ.) . La pulsion d'ENVIE peut devenir un acte GENEREUX. LITTERAIRES) Jahrestagung27 MOYEN-ÂGE MYTHE MEDIEVAL CONTEMPORAIN 80 020 TRA Gally (M) .et du deuil. études sur la poétique des motifs narratifs au Moyen Âge (de La Vie des Pères aux Lettres 2005 (MOTIF NARRATIF.Schelme des Reineke. (SCHEMES und Narrem in den Litertur Deutsche Literatur des Mittelälter.Diegesis. ORGUEIL mais DON. Brepols. M-A) modernes).

le théâtre est sorti de son sommeil par la magie de l'écriture pour donner à voir les conditions dE son retour consenti au SILENCE. Note sur Moyen Age de Julien Gracq (Les) Des °MONUMENTS qui servent de SUPPORT pour l' IMAGINAIRE. l' français. il accentue et donne à voir de manière exemplaire le FROID qui la guette. sans métaphore. Le TEMPS d'une pièce. Ces °LIEUX d'élection. Le renoncement au *THEÂTRE s'inscrit dans la logique du Graal . le moment où le *DESIR se fait DESERT. Ce sont ses MONUMENTS qui offrent les « références MATERIELLES » suceptibles de servir de « truchement IMAGINATIF » aux FIGURES rêvées et de SUPPORT aux NOMS rencontrés dans les livres et sur les cartes. sont pour Gracq le modèle de ses propres créations romanesques. longtemps demeurée à l' ECART de la révolution *INDUSTRIELLE. Dans la vallée de la Loire. De l'échec au renoncement >Gracq MISE EN SCENE du RENONCEMENT au *THEÂTRE. le Moyen Age est . ou ce qui fut et qui est » >Modernité Dernier Borgeon >Lacroix (J) chant des de Mélusine dans Le malatere de François >Exercice Moyen de >Huchet (J-Ch) de style à la manière du Age : Le Martyre de saint Sébastien Gabriele d'Annunzio et le Graal. c'est parce que la VISION de Gracq a été FORMEE par les LIEUX mêmes de son ENFANCE : la STRUCTURE d'Orsenna reproduit en la transposant celle de Saint-Florent. sous la forme en particulier de la scansion du paysage RURAL par le CHÂTEAU et e l'opposition entre ACROPOLE fortifiée et VILLE basse dévolue au *NEGOCE.L'écritue et la fortune du Roman de Tristan et Iseut >Ferré (V) >Tolkien et le Moyen Age. >Murat (M) >Couleurs le de la littérature. ou l'arbre et la >Séguy (M) feuille >Temps dans aurait pu >Vincensini (J-J) du mythe et temps du monde le Merlin de Michel Rio : « Ce qui être. Si la structure médiévale de l'espace y est prégnante. Gracq que le Graal pour les hommes. AVENTURE volontairement MANQUEE de l'écriture gracquienne. sommée par l'abbye du MontGlonne. le *THEÂTRE n'est pas plus fait pour J. >Angel-Perez (E) >Mummers' ÂGE du PAYSAGE réécritures anglais Play aux mystères : du Moyen Age dans le théâtre contemporain (De la) .

fût-ce à voix basse. Il en va autrement de la lecture . On lit dans Stendhal : « Velluti prépare trois ESPECES d'agréments pour le même passage . Or. des fragments rythmés. pourquoi. un jeu de formules familières. il emploie celui pour lequel il se sent de la FACILITE . avec une INTUITION juste du MOMENT. spectacle et représentation : l'aura du Moyen le théâtre anglais contemporain MOYEN-AGE ROMANTIQUE 80 020 DUR Durand-Leguern (I) -Moyen Age des Romantiques. comme tous les aèdes. Elle laisse la place à une certaine « IMPROVISATION ». Nous *ENTENTONS une *VOIX.nous en avons . avait à l'esprit des lambeaux dhexamètres. Il ne s'agit pas d' *INVENTION instantanée à partir de rien. les mots. Le °TEXTE seul. pas à *REPRODUIRE ce qui était écrit. si L'art ne consiste la PARTITION n'est pas simplement un *DOUBLE de ce qui est °ENTENDU. depuis que nous avons pris l'hapitude de lire des yeux seulement. rien que ce qui était écrit. et les combinait sans délibérer. Presses universitaires de Rennes. L'OEUVRE est un ORGANISME. 1994 (MUSIQUE) L'OEUVRE est une TOTALITE ORGANIQUE. homère. il existe . nous vivons dans l'ILLUSION que le texte lu est celui même qui a été comme dit par l'auteur. ses agréments ne sont jamais stentati (*forcés). le fil du DISCOURS est-il *UNIQUE ? l'oeuvre OUVERTE telle que la pratiquent certains musiciens d'atujourd'hui pose une question : celle de sa *FIN (dans la durée). tout ce qui était écrit. sans prononcer.Musique poétique et littérature : essai de comparée.>Giavarini (L) >Signes Age dans et symboles. Certes. au MOMENT de l'exécution. est un guide *INCONPLET. c'est utiliser. XIX) . Homère ne savait peut-être pas lire. 2001 (MOYEN-AGE ROMANTIQUE. Il n'est pas indifférent que cette question se soit présentée dans un art qui n'est pas soumis au *SENS. Improviser. XIX-XX) 80 020 FIG Montandon (A) au XIX et MYTHE MEDIEVAL MUSIQUE MUSIQUE 80 030 BAC Backès (J-L) . au moyen de cette précaution. dans les écrits.Figures mythiques médiévales XXe s) (MYTHE MEDIEVAUX. Le mot peut tromper.

Joyce. ou chez °LITZ . dans la MELODIE.Musique et littérature. comme l'explique J.. entendez-vous. XX) au XXe s. dominé ni la musique ni la littérature. Pautrot. un bon DENOUEMENT. dans la syphonie comme dans le roan. qui fait avant tout référence à l'esthétique musicale théorisée par T. PUF. à de multiples EXPERIMENTATIONS dont l'ambition est de « rechercher les conséquences ultimes d'une FORME. comme dans le POEME s'achève-t-il ? Comment se CONSTRUIT cette ILLUSION d'évidence (= la fin ?) qui fait que. Bertrand-Lacoste. on pourra avoir une forme *FIXE. quand il n'y a pas d' *HISTOIRE à raconter. RUPTURE par rapport à la Les romans inspirés par la musique nous paraissent cependant résulter.Littérature et musique 2001 (MUSIQUE. Eco. Adams. éventuellement à l'impossibilité d'aller plus loin ». qui *CLÔT le tout. donne lieu. non pas d'une *FAIBLESSE mais d'une FORCE. L'adjectif « moderne » n'est utilisé en littérature. ». on n'entendait absolument rien(. L'Ecole du virtuose : « Schleifer avait beau labourer vigoureusement le clavier du piano. que pour le label du « Nouveau roman ». de Jean-Sébstien Bach. Lelong à propos de compositeurs contemporains tel J.des °TECHNIQUES qui permettent de °SUGGERER à l'auditeur l'idée d'une *FIN. Faut-il dès lors opter nécessairement pour la distinction modernité . les applaudissments ? 80 020 LOC Locatelli (A) . d'un retour à Bach. écrit-elle. certains écrivains ont cru que la musique leur en fornirait une nouvelle. Promu interprète d'une oeuvre musiqcale qui demeure VIRTUELLE. qu' EXIGE. Elle correspond à Jonke. est utilisée par S. celle que génère. selon une notion chère à J. un braillard s'écrie « bravo ! » et donne le signal de ce rituel barbare.postmodernité ? écrit Aude Locatelli. A défaut. plus rien du tout. dans une salle de concert. d'une CONCLUSION. de L'Art de la fugue. 1970- .. chacun sait que.) c'est seulement lorsque nous ne pouvons plus rien entendre. au XXe. 1994 (MUSIQUE) . comment sait-on où finir ? Au début du XXe siècle. pour d'atures raisons. des IMITATIONS. parlaient. par rapport à la tradition * TONALE en musique. : chacun sait que le cinquième acte de la tragédie est le dernier . contribution orientation théorique. Et la question se pose à nouveau . dans la symphonie telle que Haydn l'écrit. après le menuet vient un mouvement rapide. que SIGNIFIE. au cours du XXe sicèe. que nous saisissons. notamment. Les formes en vogue au XVIIIe siècle n'ont. 80 020 LON Longre (J-P) OUVERTE » . le lecteur se voit offrir ici la marge de liberté qui fait de l'oeuvre dart une « oeuvre à U. Ils ont rêvé de fugue. l'esthétique de l' AMALGAME » dont ils procèdent (La Musique oubliée). W. Boulez et à J. la poétique interdisciplinaire. illustrée par l'épisode de la sonate muette dans le roman de G. semble-t-il. des COMPARAISONS. au-delà du contexte romanesque.rencontrés dans la °TRAGEDIE grecque.. Adorno. à P. *réductibles *NARRATIVITE en littérature.Littérature 80 020 PIE Piette (I) à une et musique. que nous comprenons la musique. qu' INTERDIT cette idée que l'oeuvre est une TOTALITE organique ? Le jeu des ASSOCIATIONS. des VARIATIONS. à leur Faire ressortir les SIMILITUDES et les SPECIFICITES non COMPLEMENTARITE. des TRANSPOSITIONS. d'un matériau jusqu'à ce qu'ils aboutissent une EXPERIENCE des *LIMITES qui mène ainsi à l'EXPLORATION du SILENCE.. . sous diverses influences. Mais quand les formes traditionnelles ont été dissoutes. et l'expression de « nouvelle musique ». ou par-dessus. à l'époque où la RIGUEUR de construction romanesque classique tendait à fondre.. C'était le temps où certains musiciens. pourl eur part.-L. Cage.

. 1980 (ROUSSEAU MUSICIEN. 1ère liste) MYTHE DE L'AUTHENTIQUE 80 020 JOU Jourde (P) (MYTHE . Joyce.Ecrivains et la (MUSIQUE. Rodopi. Mann. L'Harmattan. Ed. la fiction. Slatkine. XVIII) MYSTIFICATION 80 020 JEA Jeandillou (J-F) .Littérature et authenticité.Philosophes. Encyclopédistes. théoriciens.1985. le neutre. 2001 DE L'AUTHENTIQUE) MYTHE MODERNE 80 020 MOD Bevan (D) - Modern Myths. 80 020 VUO Vuong (H. 2003 (MUSIQUE. XVIII) musique au XVIIIe ROUSSEAU MUSICIEN 80 020 BAR Bardes (J-M) . PIE-Peter Lang. le réel. musiciens. de Minuit. bu) Presses Universitaires de Namur. 1993 (MYTHE MODERNE) 72 . H) XX) (v. (MYSTIFICATION) MYTHE (particulier vs traits généraux v. Proust.Esthétique tactique 1994 de la mystification : et stratégie littéraires. 1987(MUSIQUE) .Musiques de roman.

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