UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Asignatura : FILOSOFA
Profesor : Julio Adalberto Tumi Quispe
Participante : Diony Vasquez Catunta
Actividad : Resumen de Lectura N2

I. DATOS DE LA LECTURA (APA):

Mir , F. (22 de Agosto de 2014). gran pensador. El comercio, pgs. 2-3.

El Comercio. (22 de Agosto de 2014). David Sobrevilla, gran pensador, por Francisco Mir Quesada
C. Obtenido de El Comercio.pe: https://elcomercio.pe/opinion/columnistas/david-
sobrevilla-gran-pensador-francisco-miro-quesada-c-354980

Sobrevilla, D. (24 de Septiembre de 2017). INTRODUCCIN DE LA FILOSOFIA. Obtenido de

http://www.cervantesvirtual.com/obras/autor/sobrevilla-david-8416

II. DATOS BIBLIOGRAFICOS:

 Naci en Hunuco en 1938. Entre los aos 1955 y 1958, sigui sus estudios en las
facultades de letras y derecho en la Universidad Catlica del Per. Despus de trasladarse
a la Universidad de San Marcos, prosigue los pregrados de Derecho y Filosofa en el
periodo de 1959 a 1963. Se dirigi a Alemania, a seguir cursos de Filosofa y Politologa,
en la Universidad de Tubinga, entre los aos 1964 y 1970.

ejercido la docencia en la UNMSM en el grado de profesor principal hasta 1995.

Profesor visitante de la Universidad de Wisconsin, Madison en 1991. Fue agraciado con
becas del Servicio Alemn de Intercambio Acadmico y de la Fundacin Humboldt. Profesor
principal en la Universidad de Lima. Profesor del Doctorado de Derecho por la Universidad
de San Martn de Porres. Participa en seminarios de filosofa. ( Mir , 2014)

La filosofa para Sobrevilla se entenda como orientacin en el mundo, la que

puede darse en el mbito terico y prctico. En el mbito terico se dedic con
predileccin a la esttica y a la filosofa del derecho. Para lo primero, tena estudios
sobre esttica griega, medieval, moderna y contempornea. Trat de mostrar en
ellos que un rasgo persistente en la esttica occidental es su etnocentrismo, que se
revela en que las categoras que ha elaborado para pensar lo bello y el arte
provienen solo de la reflexin sobre el corpus artstico occidental; que la filosofa
cuente con una esttica autnticamente universal y no con una seudouniversal. Esto
lo estimaba indispensable porque el pensamiento esttico debe ampliar y reelaborar
el cuadro de sus categoras. (El Comercio, 2014)

Por muchos aos, fue adems el gran promotor de la actividad filosfica en el

Per. Organiz muchos congresos o coloquios nacionales e internacionales,
particip en muchas sociedades y redes internacionales de filosofa, viaj por todo
el pas dando conferencias y alentando los debates acadmicos, y logr convocar
a muchos intelectuales de prestigio mundial que animaron la escena cultural en
nuestro medio, entre ellos a Jrgen Habermas, Ernst Tugendhat, Ernesto Garzn
Valdez, Hans Blumenberg o Mario Bunge.

Introduccin a la literatura alemana. 1 Ed. Lima. UPCH, 1977.

La filosofa alemana: desde Nicols de Cusa hasta nuestros das. Lima. UPCH,
1978.
 La filosofa alemana actual. Bogot. sn, 1978. Historia de las ideas en el Per
contemporneo. 1980.
La esttica de la antigedad: estudios sobre lo bello y el arte en el
pensamiento de Platn, Aristteles, Cicern y Plotino. Valencia, 1981.
Repensando la tradicin occidental. Filosofa, historia y arte en el pensamiento
alemn: exposicin y crtica. 1 Ed. Lima. Amaru Editores, 1986.
Csar Vallejo segn su epistolario. Lima. UNMSM, 1987.
Repensando la tradicin nacional. Estudios sobre la filosofa reciente en el
Per. 1 Ed. Lima. Editorial Hipatia, 1988-1989.
Qu se espera de la filosofa en nuestro pas? (coautor). Lima. Universidad
de Lima, 1993.
Csar Vallejo, poeta nacional y universal. Lima. Editorial Mantaro, 1994.
Introduccin bibliogrfica a Csar Vallejo. Lima. Editorial Mantaro, 1995.
La filosofa contempornea en el Per. 1 Ed. Lima. Editorial Mantaro, 1996.
Introduccin a la Filosofa de la cultura. Lima. UNMSM, 1996.
Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa: Filosofa de la cultura. Madrid.
Editorial Trotta, 1998.
Repensando la tradicin de nuestra Amrica. Estudios sobre la filosofa en
Amrica Latina. 1 Ed. Lima. BCRP, 1999.
Esttica. Madrid. Editorial Trotta, 2003. (coautor)
Basadre, ese desconocido: estudios y bibliografa basadrianos. 1 Ed. Lima.
URP, 2004.
Escritos peruanos de Francisco Bilbao. 1 Ed. Editorial Universitaria, 2005.
El marxismo de Maritegui y su aplicacin a los siete ensayos. 1 Ed. Lima.
Universidad de Lima, Fondo de Desarrollo Editorial, 2005.
Escritos kantiano. Entorno a Kant, su obra e influencia. 1 Ed. Lima. URP,
2006.
Cuadernos de Filosofa. Introduccin a la Filosofa. Lima. UNMSM- Fondo
Editorial.
La filosofa del derecho en el Per (2013)
 Historia de la filosofa del derecho I (2012)
Escritos mariateguianos (2011)
III. IDEAS PRINCIPALES:
Los mtodos de la filosofa, el camino o la va que debe seguir para
alcanzar un determinado conocimiento.
Ahora bien, dicho fin puede ser terico o prctico, y por ende buscar
el conocimiento o la felicidad, respectivamente. Considerndose
nicamente al fin terico para desarrollar su explicacin sobre el
mtodo. As, tenemos que l comienza por la edad antigua donde
destaca al mtodo dialctico de Platn y el pluralismo metdico de
Aristteles.
Platn sostiene de la teora de las ideas elaboro el mtodo dialectico
como el procedimiento para pasar las cosas a las ideas inferiores, de
estas superiores y, por fin, a la idea suprema.
Aristteles que no era un hombre filosfico sino adems un hombre
de ciencia una visin ms amplia del problema del mtodo.
Mtodo de la filosofa moderna, empez con Descartes ya generado
desde fines del siglo XIX una corriente anti metdica.
Luego, con la divisin entre las ciencias de la naturaleza y las de la
cultura se comienza a establecer la diferencia entre hechos y valores,
un ejemplo de ello es la propuesta del neokantiano Heinrich Rickert,
mientras que Wilhelm Dilthey plantea un mtodo hermenutico para
abordar las ciencias espirituales.
EVOLUCIN HISTORICAS DE LAS IDEAS SOBRE EL MTODO CIENTIFICO.
Por mtodo cientfico entendemos la suma de los principios tericos
de las reglas de conducta y de las operaciones mentales y manuales que
usaron en el pasado y hoy siguen usando los hombres de ciencia para
generar nuevos conocimientos cientficos.
-Mtodo inductivo deductivo: Para los proponentes de este esquema la
ciencia se inicia con observaciones individuales, a partir de las cuales se
plantean generalizaciones cuyo contenido rebasa el de los hechos
inicialmente observadosla ciencia se inicia con observaciones individuales a
partir de las cuales se plantean generalizaciones cuyo contenido rebasa el
de los hechos inicialmente observados. Acepta la existencia de una realidad
externa y postula la capacidad del hombre para percibir a travs de sus
sentidos y entendera por medio de su inteligencia.
-Mtodo a priori-deductivo: el conocimiento cientfico se adquiere por medio
de la captura mental de una serie de principios generales, a partir de los
cuales se deducen sus instancias particulares, que pueden o no ser
demostradas objetivamente. Estos principios generales pueden provenir de
Dios o bien poseer una existencia ideal, pero en ambos casos son
invariables y eternos.
-Mtodo hipottico- deductivo: la ciencia se inicia con conceptos no derivados
de la experiencia del mundo que esta ah afuera, sino postulados en forma
de hiptesis por la investigacin, por medio de sus intuiciones. el cientfico
las pone a prueba, o sea que las confronta con la naturaleza por medio
de observaciones y/o experimentos
-No hay al mtodo: por un lado, es el estudio histrico nunca ha revelado un
grupo de reglas tericas u practicas seguidas por la mayora de las
investigaciones en sus trabajos, sino todo lo contrario. Por el otro lado, se
encuentran los que sealan que si bien en el pasado pudo haber habido un
mtodo cientfico.
IV. ORGANIZADORES VISUALES:
 V. APRECIACIN CRITICA:
En los mtodos filosficos encontramos una breve historia como surgi los
mtodos filosficos sabiendo que es el camino o va que se debe seguirse para
alcanzar un conocimiento. Ahora bien, dicho fin puede ser terico o prctico, y
por ende buscar el conocimiento o la felicidad, respectivamente.
Considerndose nicamente al fin terico para desarrollar su explicacin
sobre el mtodo. As, tenemos que l comienza por la edad antigua donde
destaca al mtodo dialctico de Platn y el pluralismo metdico de
Aristteles.
En cuanto el marxismo solo es una interpretacin de la realidad o entorno que no
busca transformarlas y opera con nociones distintas como practico y de produccin.

La filosofa como estudio racional e problemas bsicos o fundamentales como un

modo de estudio, en varias materias como la matemtica, fsica, biologa, etc.

Considero importante que el concepto de metodologa filosfica, que es

errneamente utilizada como proceso de investigaciones para sugerir un fin, que tal
manera nos cuenta que est dividido por dos clases mtodos que en ambos son
utilizados. Dando reglas de conducta o usando para generar nuevos conocimientos.

Referencias
Mir , F. (22 de Agosto de 2014). gran pensador. El comercio, pgs. 2-3.

El Comercio. (22 de Agosto de 2014). David Sobrevilla, gran pensador, por Francisco Mir Quesada
C. Obtenido de El Comercio.pe: https://elcomercio.pe/opinion/columnistas/david-
sobrevilla-gran-pensador-francisco-miro-quesada-c-354980

Sobrevilla, D. (24 de Septiembre de 2017). INTRODUCCIN DE LA FILOSOFIA. Obtenido de

http://www.cervantesvirtual.com/obras/autor/sobrevilla-david-8416