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6 de octubre de

TALLER DE SUEOS 2010

ACERCA DE LOS SUEOS Jaume Cardona Costa

1. Mi objetivo con el taller de sueos que pretendo iniciar ahora, y el motivo por el que he 1
deseado hacer una presentacin as, ms personal, es porque este taller es un taller de sueos
en el sentido extenso de la palabra Es decir, donde los sueos son los protagonistas y no el
modelo psicoteraputico. Mis fuentes, la configuracin de mi trabajo con los sueos tiene tres
nombres muy precisos: Freud, Jung y Perls. Y con ello os quiero indicar que este taller de
sueos est determinado por estas tres influencias que han ido orientando mi camino con los
sueos desde que empec a trabajar en profundidad con ellos en el ao 1991, es deci r, hace
ahora veinte aos. Y eso significa que ahora tambin est influido por mi propia experiencia en
el trabajo con sueos, tanto a nivel personal, como a nivel profesional como psicoterapeuta.
Por lo tanto, mi pretensin con este taller es transmitir todo aquello que he aprendido del
mundo de los sueos y de esa palabra que, en ocasiones nos cuesta pronunciar en el mundo de
la gestalt, sin que entienda muy bien el motivo: la relacin con el inconsciente.

2. Y empezando ya en este sentido, con aquello que personalmente me impresiona, empezar por un
aspecto que me parece importante sealar acerca del mundo de los sueos, aquello que nunca deja de
sorprenderme: la resistencia que la conciencia ordinaria ejerce sobre ellos. Esta resistencia que se
manifiesta primero en la dificultad de recordar los sueos, segundo en la facilidad con la que una vez
recordados vuelven a ser olvidados y, por ltimo en la dificultad de otorgarles significacin, nos permite
reflexionar sobre un hecho que aunque conocido, impacta aun ms con el fenmeno de los sueos:
como lo neurtico nos aparta de nuestra verdad ms profunda Y el esfuerzo de esta verdad por llegar a
nuestro yo desde un ms all de l, desde un self (un s mismo, el ser) que evidentemente es ms que el
yo. En este sentido el sueo se erige en el reflejo de un espejo mgico que refleja ms all del yo En un
poema de Yorgos Seferis se citan los siguientes versos:

El papel en blanco rgido espejo


slo devuelve lo que eres.

El papel en blanco habla con tu voz,


tu propia voz
no con la que te agrada;
tu msica es la vida
esa que has derrochado.
Es posible, si quieres, recuperarla
si te aferras a eso tan indiferente
que te echa para atrs
all donde te pones en camino.

Has viajado, has visto muchas lunas, muchos soles,


has tocado muertos y vivos
has sentido el dolor del muchacho
y el gemido de la mujer
la amargura del nio an no maduro
lo que has sentido sin fundamento se derrumba
si no confas en este vaco.
Tal vez halles all lo que creas perdido:

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el brote de la juventud, la zozobra certeza de la edad.


2
Tu vida es lo que has dado
ese vaco es lo que has dado
un papel en blanco

Evidentemente ese esfuerzo de reconocimiento de nuestra propia verdad, DE NUESTRA PROPIA VOZ
COMO DICE EL POETA, no de la aparente, es el camino que los sueos nos ofrecen y que se constituye
en un camino con un claro objetivo: el progresivo esclarecimiento de la conciencia ordinaria, entendida
esta como una consciencia restringida y distorsionada. E insisto en esa idea de consciencia ordinaria
que Freud llamara conciencia moral -, porque ella nos acerca a una visin que me resulta original. Y es
que la existencia de los sueos y el testimonio que dan de la dinmica inconsciente pone de relieve que,
en un estado como el del sueo, accedemos a una consciencia que menos distorsionada, se da cuenta y
refleja ms la totalidad de nuestro ser. Lo sorprendente es que los sueos dan testimonio de que esta
consciencia ya est De que el espejo que refleja nuestro ser ya es, tan slo que en lo ordinario est
perturbada por la neurosis.

3. Otra de las cosas ms sorprendentes con el mundo de los sueos es que el reflejo en la conciencia de
aquello que soy en cada instante modifica o transforma el yo. Creo que ese es uno de los fenmenos
ms sorprendentes del trabajo con sueos como diferencia de un trabajo ms centrado sobre el yo que
implica una nocin ms muscular del proceso teraputico. El impacto del sueo es de doble efecto: la
revelacin y la revelacin que proviene de s mismo. Pero, y ese es un tema importante en el trabajo con
los sueos, ese doble impacto causa transformacin si es sostenido, si el trabajo con los sueos es
regular y constante. No hay duda que el trabajo puntual de un sueo ofrece claridad pero el efecto
transformador, el efecto de cambio que proviene del propio inconsciente parece venir del contacto
comprometido con l. Los que trabajamos con nosotros mismos a travs de los sueos sabemos de la
importancia de la serie de sueos que durante un tiempo parece trabajar sobre un ncleo particular que
es nuestro emergente vital Su efecto es como el de un estilete o una perforadora que poco a poco
pero sin pausa va profundizando ms y ms hasta llegar al encuentro con esa verdad profundamente
perturbadora y reveladora.

4. Quiz el aspecto ms fascinante del trabajo con los sueos es apreciar aquello que se ha llamado
dinmica de lo inconsciente. Es cierto que, en un primer nivel el inconsciente est constituido por
aspectos de la experiencia y de la personalidad que son reprimidos o negados (esta sera la
aproximacin ms psicoanaltica y, en cierta manera, gestltica-perlsiana), pero tambin es cierto que el
inconsciente parece tener una funcin creativa y directiva en relacin con el yo como centro de
conciencia. Eso se observa especialmente en las series de sueos y su manera de abordar el ncleo del
asunto que tratan, as como en los sueos arquetpicos que nos introdujo Jung en referencia a ese
estrato del inconsciente que llam inconsciente colectivo y que constituye justamente una de las bases
de la dimensin transpersonal en la concepcin junguiana del self, nica formulada como tal:

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cuanto ms consciente se vuelve uno de s mismo gracias al autoconocimiento y los actos


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correspondientes, tanto ms tender a desvanecerse ese estrato personal inconsciente superpuesto
a lo inconsciente colectivo. Este hecho se ve seguido por la aparicin de una conciencia que ya no
est atrapada en el reducido universo egocntrico de nuestra susceptibilidad personal y que participa
en un universo ms amplio, el del objeto. Esta consciencia ampliada ya no es ese ovillo susceptible y
egosta de deseos, miedos, esperanzas y ambiciones personales que ha de ser compensado e incluso
corregido por tendencias personales inconscientes de signo opuesto, sino una funcin vinculada con
el objeto, con el mundo, que hace que el individuo entre en una relacin de comu nin incondicional,
obligatoria e indisoluble de la realidad. Los problemas que surgen en esta estadio ya no son conflictos
egostas entre deseos, sino dificultades que nos afectan tanto a mi como a mis semejantes. En ltimo
trmino los problemas los problemas propios de esta estadio son problemas colectivos que ponen en
movimiento la dimensin colectiva de lo inconsciente, ya que tienen necesidad de una compensacin
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no personal, sino colectiva.

5. Quiz por todo esto que llevo dicho hasta ahora, el camino del que los sueos pueden ser gua,
espritu tutelar, lleva implcitamente el desarrollo de una actitud fundamental: la humildad. Y
evidentemente no se trata aqu del ideal de humildad como virtud cristiana, sino ms bien del que se
deriva del taosmo y cuya fuerza se manifiesta por ejemplo en estos dos textos que aparecen como
comentarios del I Ching alrededor de la modestia y la prdida de importancia (la merma del I Ching):

La verdadera modestia se manifiesta con vigor poniendo orden, y en ese sentido se comenzar con
el propio yo antes de empezar con la accin exterior.

Cuando se quiere servir a los dems, es necesaria una noble conciencia de s mismo y una
consecuente e intransigente seriedad para consigo mismo.

Efectivamente, la humildad en el taosmo se refiere a una exquisita comprensin del lugar que ocupo
en cada momento Y no es acaso eso lo que continuamente estn haciendo los sueos sobre nuestra
conciencia ordinaria, sobre nuestro enmarcado encorsetado - yo? Los sueos compensan tanto las
actitudes inflacionadas como deflacionadas y constantemente intentan corregir nuestra desocupacin
del lugar en el que estamos.

Tambin la humildad se refiere a la prdida de la importancia. Y en este sentido la prueba definitiva


para el yo es el abandono del control neurtico dejando que su yo sea configurado por algo que no es
el mismo yo:

El sabio ve las partes con compasin,


Porque comprende todo.
Su prctica constante es la humildad.
No resplandece como una joya
Sino que deja que el Tao le de forma,
Tan fuerte y comn como una piedra.

1
Jung, C. G. Los smbolos y la interpretacin de los sueos. Obra Completa Vol 18, par. 275. Podis encontrar este
comentario en el libro de C. G. Jung u otros autores El hombre y sus smbolos, del que hay versiones muy
econmicas.
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Por eso hay ese convencimiento de que el logro es producto de un largo y perseverante dejarse
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afectar por algo que m yo no controla, y que, no obstante, me modifica:

aquello que ha requerido una prolongada accin y efecto, aparece como obvio y fcil

La versin literaria de esta frase la tenis en el texto que os envi junto con la presentacin, y la
pronuncia el maestro del Mago de Terramar:

... a medida que un hombre adquiere ms poder y sabidura, se le estrecha el camino, hasta que al fin
no elige, y hace pura y simplemente lo que tiene que hacer...

Y no es ese acaso el trabajo que el inconsciente (o la consciencia del self) va realizando sobre
nuestro yo?

7. Para ilustrar un poco el tema de los sueos, algunas de las cosas que hemos introducido,
vamos a comentar una pequea serie de tres sueos correspondiente a un hombre de mediana
edad. Veamos el primero de la serie:

SUEO 1 INICIAL

(1) Estoy en una especie de sala donde parece que estoy con unos socios de trabajo. Parece como que
tambin hay una fiesta De repente pasa una chica entre 30 y 35 aos, me recuerda el rostro de una
actriz secundaria y de series cuyo nombre no conozco de ojos profundamente azules Nos miramos
Siento su mirada seductora Un socio mo dice ya voy yo a buscar unas cervezas, pero lo dice con un
tono quejoso y enfadado Yo de repente le digo que ya voy yo l me responde que en todo caso esto
debe de arreglarse y yo, que eso se arregla siendo cada uno el encargado de ir a buscarlas una semana
(hablo como si furamos tres).

(2) Al final me voy a buscar las cervezas pero mi socio me sigue En el camino me vuelvo a encontrar
con la chica a quien parezco tocar en el costado, entre el trax y las caderas, como si fuera una
conocida Ella me mira y siento su mirada tambin seductora. Mi socio me dice que venga, que vamos
a buscar las cervezas

(3) Bajamos en un ascensor y mientras bajamos l me dice que si quiere ya va l a buscar las cervezas
Yo le digo que parece que sea el quin quiere ir a buscarlas El sueo finaliza en una situacin en la que
yo parezco ver a mi socio como el que finalmente va a buscar las cervezas

Este primer sueo, sin entrar en detalle en el trabajo que se realiz, nos pone en la situacin
siguiente:

1. Tenemos la polaridad masculino femenino, que se nos presenta como lo femenino


seductor, frgil y familiar; y lo masculino como algo que aparta de lo femenino. La cerveza,
como bebida alcohlica, en exceso embriaga y atonta y as hay en los dos personajes una
tensin que se manifiesta en el ego del soante entre lo que parece ser un llamado de lo

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femenino (el nima junguiana es generalmente un llamado a atender el inconsciente para el 5


hombre) y una oposicin a travs de la distraccin de lo masculino.

2. La relacin de familiaridad que se establece entre el ego del soante y la mujer del sueo a
travs del instante de contacto que tienen en la escena 2 Esta escena emparenta con la
relacin de lo bello y lo siniestro sobre el que tanto se ha reflexionado despus del estudio de
Freud acerca del concepto de lo siniestro (en alemn Unheimlich) y de su relacin con lo
familiar, y del que un buen ejemplo es el libro de Eugenio Tras Lo bello y lo siniestro.2

3. Finalmente la relacin que establece nuestro soante, hacia el final del trabajo, al vincular la
mujer del sueo con la actriz norteamericana Annette Otoole, a quien recuerda por ser una de
las protagonistas de la miniserie IT (Eso) basada en un interesante best seller de Stephen King.
Reconoce que es un tipo de mujer que le resulta atractiva

Lo interesante es el tipo de protagonista que representa la actriz en esta pelcula, en especial


en el momento de la presentacin de su personaje, una mujer sumisa en manos de un yuppie
posesivo y maltratador, reflejo de aquello que en la misma secuencia nos la muestra un poco
ms adelante como una nia sometida y maltratada por un padre posesivo y celoso.

A este sueo le sigui el siguiente:

SUEO 2

(1) Estoy en una situacin en la que estoy huyendo de lo que parece ser un monstruo invisibl e El lugar
parece un bosque selvtico con un gran precipicio Un poco como los hombres que huyen en la
pelcula King Kong Yo llevo un rifle en mis manos pero estoy sin municin Las busco pero parece
que no tengo.

(2) Seguimos huyendo hasta que llegamos a una especie de gran sala interior. Hay otras personas que
estn all Todas estn atareadas, esperando la llegada del monstruo. Yo sigo preocupado porque mi
rifle est sin balas De repente veo un lugar en el que hay muchos tipos de armas. Me acerco y
finalmente me decido por un lanzacohetes de esos que se disparan sobre el hombro Me lo llevo y dejo
el rifle

(3) Finalmente el monstruo entra en la sala Hay un gran ruido y la gente corre No se ve, tan slo se
ve como una violenta corriente de aire que levanta objetos y polvo Estoy junto a otros que intentan
dispararle con sus armas Yo lo intento con mi lanzacohetes, pero al mirarla se ha convertido como en
un arma de juguete el tubo parece de cartn que se est deshaciendo, y el botn de disparo ha
desaparecido

2
http://www.elcamajan.com/librospdf/lo-siniestro/1/ Aqu encontraris un documentos pdf del interesante
artculo de Freud sobre Lo siniestro, cuya lectura os recomiendo. Es muy interesante el libro de Eugenio Tras Lo
bello y lo siniestro Ed, debolsillo.
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(4) Ante m el monstruo se hace ahora ms visible detrs de una columna Es una especie de masa
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amorfa de un color rosado emite como pseudpodos y una parte parece como su cabeza en la que
slo parecen definirse unos ojos. Los pseudpodos parecen ser lanzados hacia m, como si el monstruo
me quisiera coger a m Lo esquivo una vez y otra Al final tengo la sensacin de que me coge
Despierto.

Como resumen del trabajo realizado con este sueo, destaco:

1. La referencia a la pelcula King Kong. Qu nos plantea la historia de King Kong? No se trata acaso
de una variante de la bella y la bestia, sin final feliz? No nos propone esta pelcula una relacin
imposible? La historia romntica de la bestia celosa de la bella y del hombre que la qui ere y al que ella
quiere. Las violentas manifestaciones de la bestia cuando la bella huye con el hombre que la quiere
No son acaso manifestaciones parecidas a las que sufre la protagonista de IT a manos de su novio y de
su padre? No tienen acaso que ver con la propia violencia del monstruo del sueo?

2. Las armas sin municin o de juguete. Un aspecto del sueo que incita a enfrentar el monstruo, a la
vez que habla de la resistencia a verle El hecho de que las armas no funcionen nos habla de la
necesidad que el sueo nos plantea de no evitar el encuentro con el monstruo.

3. El monstruo invisible y el posterior encuentro con el monstruo. En principio est la presencia, la


huida de un monstruo que persigue En segundo lugar, y una vez ya en el local dond e se refugian, la
presencia se torna amenazante en forma de una violenta corriente de aire que levanta objetos y polvo
casi como un pequeo tornado. Y finalmente, ante la inoperancia de las armas de fuego, se produce el
encuentro final con el monstruo del cual hizo el siguiente dibujo:

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En el clsico trabajo gestltico de trabajar las imgenes del sueo como proyecciones, el soante
describi las siguientes sensaciones:

En posicin del monstruo:

Soy un ser pegajoso y amorfo Siento que quiero comrmelo todo. Siento una profunda ira y violencia en
mi interior. Parece como que quiera destruirlo todo Mi cuerpo es extensible y puede llegar muy lejos
Me puedo extender muy muy lejos Nada puede escapar de m.

En posicin del soante atacado por el monstruo:

Me asfixio Me siento presa de un lugar del que es imposible zafarse Me quiere a m Siento
que quiere poseerme Siento que me quiere como una necesidad a la que no quiere renunciar
tengo una sensacin de asquerosidad

Este tipo de encuentros suelen ser prlogo de un encuentro ms impactante. El sueo acta
como si preparara la conciencia para un encuentro an ms profundo, como si estas imgenes
sensibilizaran la conciencia ordinaria La relacin entre devorador y devorado, la calidad
protoplasmtica del monstruo con esa emisin de pseudpodos, la calidad de pegajosidad la
podemos vincular con ese sentido de posesividad que King Kong ejerce sobre la bella, o que el
yuppie o su padre ejercen sobre la protagonista de IT.

Finalmente lleg el tercer sueo que constituy el encuentro:

SUEO 3

Me hallo en la cama con mi hija Yo quiero que me acaricie y que me bese como si fuera una
mujer y yo su amante. Siento mi deseo por ella Ella se perturba y no quiere Yo entonces me
giro y no recuerdo muy bien como pero me hago el ofendido Es obvio que logro que ella se

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sienta culpable y entonces accede Nos empezamos a besar y a acariciar Yo me voy excitando 8
cada vez ms y quiero quitarle an ms la ropa Despierto consternado.

Evidentemente este sueo caus un profundo impacto en nuestro soante y la imagen es en s


misma brutal. Como ocurre muchas veces, el sueo pretende poner de relieve a travs de unas
imgenes tan brutales, algo que transcurre en la inconsciencia de nuestro soante y que se
manifiesta de una manera ms sutil. Veamos que este sueo nos muestra unas imgenes que
no son ms que una variacin de la relacin entre el monstruo y el soante en el anterior, pero
invertida. Aqu el monstruo es l y la vctima la hija El sueo cabe contemplarlo en dos
sentidos. En el puramente proyectivo, es decir, quien es mi parte interna que representa la hija,
y una reflexin ms sutil acerca del por qu el inconsciente del soante elige la imagen de la
hija. La cosa es sencilla, ambas encierran una cierta verdad. El trabajo de este sueo revel la
verdad de la situacin familiar que nuestro soante viva: una relacin deteriorada de pareja
sufragada en la hija (una adolescente de quince aos) sobre quien el padre reconoci que
ejerca un cierto chantaje emocional (en el sueo representado por la culpa que hace sentir a la
hija) ante sus demandas de salir con sus amigos y ante la evidente dificultad del padre por
perder a su nia camino de convertirse en mujer camino de dirigirse tambin hacia la relacin
con otros hombres. El conflicto de la protagonista de IT en su infancia, con su padre al parecer
viudo -, se muestra cuando recibe una pequea carta de amor que un nio le deja en la puerta.
Tras abofetearla el padre le dice: No tienes aun doce aos y ya sales con chicos!! El conflicto
de King Kong es con el hombre que desea a su amada La hija que se hace mujer es la prdida
del soporte afectivo del padre, el tener que enfrentarse a su propia y asfixiante relacin de
pareja y a la posicin de sometimiento a las circunstancias con las que se enfrentaba a ellas

Esa es la potencia de los sueos Qu hubiera ocurrido si ese hombre, un hombre en


apariencia buen tipo, buen padre, preocupado por su hija, por dotarle de buenos estudios, por
protegerla, no hubiera sido apercibido de ese juego que se estaba gastando con su hija? Obvia
decir que este sueo tuvo efectos importantes en la relacin con su hija y que le dispuso a
aceptar que ella deba abrirse a su vida, a su gnero y a su sexualidad sin dejar por ello de ser
su padre y ocuparse ms sanamente de ella.

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