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NASCE A LITERATURA GAY NO BRASIL:


Reflexes para Lus Capucho

Chapter July 2008

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Mario Lugarinho
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NASCE A LITERATURA GAY NO BRASIL:*
Reflexes para Lus Capucho

Mrio Csar Lugarinho**

A Jos Carlos Barcellos (1949-2007),


quando completaramos, juntos, 10 anos de
pesquisas sobre o homoerotismo e a literatura
no Brasil.

O pblico d sentido e realidade obra, e sem ele o autor no se realiza,


pois ele de certo modo o espelho que reflete a sua imagem enquanto
criador. Os artistas incompreendidos, ou descontentes em seu tempo,
passam realmente a viver quando a posteridade define afinal o seu valor.
Deste modo, o pblico fator de ligao entre o autor e a sua obra
(CNDIDO, 2000: 33).

Para podermos abrir espao discusso do que podemos vir a denominar de


Literatura Gay no Brasil preciso que recuperemos alguns pressupostos conceituais e
histricos da Teoria da Literatura a fim de os experimentarmos frente ao conjunto dos
Estudos Gays e Lsbicos.

A perspectiva burguesa, instituda na literatura do sc. XIX, objetivava a


uniformizao de papis que se constituam em identidades socialmente e previamente
estabelecidas. Tal perspectiva se justificava no momento da constituio dos estados
nacionais quando, uma populao, espalhada por extensos espaos geogrficos, deveria se
reconhecer a partir de valores culturais e morais uniformes. Para tanto, foi precisa a eliso
dos valores e das morais locais e particulares, em favor da consolidao de valores e
morais nacionais, que tomavam forma nas pginas da literatura romntica, em especial.
Vale assinalar que o nacional surgiu como uma categoria alternativa ao universal,
expresso de uma imaginada origem comum (v. GUIBERNAU, 1997; ANDERSON, 2008). O
particular, a categoria que seria capaz de dar conta das diferenas entre comunidades e
individualidades, foi, assim, levada em desconsiderao por parte das camadas culturais
dominantes. Nosso cnone literrio foi formulado, nesta altura, nica e exclusivamente
com obras que atendessem ao sentido diretor nacional.

Sabe-se que a constituio de uma Literatura Nacional nasce da reivindicao clara


das camadas sociais letradas de uma populao, necessitadas de discursos legitimadores

* LUGARINHO, M. C. "Nasce a Literatura Gay no Brasil". In: SILVA, Antonio de Pdua Dias da (org.).
Aspectos da literatura gay.1 ed. Joo Pessoa : Editora Universitria/UFPB, 2008, p. 09-24.
** Professor Associado da Universidade de So Paulo (USP), bolsista PQ/CNPq.
de sua autonomia, sua soberania e, consequentemente, de sua viso de mundo. Tais
discursos, que no apenas escovam pela literatura, passaram a ser os canais eficazes para
a inscrio no imaginrio popular da identidade nacional, principalmente por
sustentarem, como narrativa, a soberania nacional almejada, representada pela autonomia
das camadas letradas. Durante o sculo XX, foi flagrante tal processo por nos depararmos
com a emergncia e a produo de novas Literaturas Nacionais, oriundas das antigas
colnias europias na sia e na frica.

A reflexo iniciada nos pargrafos anteriores serve para darmos conta da maneira
como a Literatura, considerada instituio cultural, social, poltica e, notadamente
ideolgica, legitimou a existncia de comunidades que buscavam a constituio de suas
identidades especficas tais comunidades so consideradas dentro do amplo espectro
dos grupos sociais, formado por populaes inteiras (colonizadas ou no), classes sociais
(oprimidas ou no), grupos tnicos (minoritrios ou no), e comunidades sociais
(organizadas em torno de algum ideal comum). Apenas no sculo XX, a crtica literria
percebeu que a Literatura era canal, e instituio, de legitimao da produo literria de
grupos minoritrios.

Diante desse quadro, podemos perceber em que medida a formulao do nosso


sistema literrio nacional deixava de ser nica e exclusivamente baseada nos mesmos
pressupostos que fundaram o cnone nacional, no sculo XIX. preciso ter em evidncia,
frisamos, que mesmo com as experimentaes dos modernistas de 1922, ou de 1930, os
pressupostos pouco se modificaram, tendo sido apenas alargada e problematizada a
sempre nacional constituio identitria. preciso observar que apenas quando o sujeito
da obra literria deixa de ser considerado, em sua expresso identitria, um sujeito
nacional (brasileiro) para ser considerado a partir de sua identidade particular (, tnica,
sexual ou local) que verificamos a emergncia de outros paradigmas identitrios capazes
de problematizarem o paradigma da identidade nacional constituda no cnone.

Para prosseguirmos em nossa investigao a respeito da emergncia de uma


Literatuira Gay no interior da Literatura Brasileira, talvez seja necessrio o retorno
reflexo seminal de Antnio Cndido, registrada em Literatura e Sociedade (CNDIDO,
2000:301). Cndido apontava que os elementos fundamentais da comunicao artstica
precisam estar em consonncia para o crtico, a fim de que ele possa descrever o
funcionamento da obra no interior de uma sociedade. Trs so esses elementos: a) a
posio do artista; b) a configurao da obra; e c) o pblico. Tomandoo, portanto, como
premissa, somos levados a considerar que:

1 - A posio do artista/ escritor gay


Cndido, para considerar o artista, no deixa de levar em conta as proposies
romnticas da arte como produto coletivo em contrapartida obra como criao
individual. A articulao entre artista/ escritor e a sociedade em que se insere so
decisivas para que os elementos individuais venham a adquirir uma expresso social, j
que atravs dessa articulao a obra ser reconhecida pelo pblico a que se dirige. Se o
artista, assim, identifica-se publicamente com uma parcela social, sua obra poder inserir-
se com certa facilidade na srie literria em pleno processo de informao. De maneira
alguma, deve-se levar em considerao que se est restaurando prticas crticas de um
psicologismo ultrapassado que estabelecia a coincidncia entre a vida do artista e a sua
obra. Por outro lado, deve-se levar em considerao que as prticas discursivas do autor
so produto de sua experincia como sujeito inscrito numa sociedade em que se cruzam
diferentes sentidos. A posio do autor, expressa por sua identidade reconhecida
publicamente, passa a ser ndice flagrante para o seu pblico-leitor.

2 - A configurao da obra

Segundo Cndido, a obra resultado de escolhas individuais do artista/ escritor, a


partir do repertrio de tcnicas que a sociedade e o seu tempo oferecem. O exemplo de
Cndido flagrante, no haveria como pensar as sonatas de Beethoven sem o
aparecimento do piano, ou do romance romntico sem a forma folhetinesca. evidente
que, sem a revoluo sexual experimentada pelo Ocidente durante a segunda metade do
sculo, no se poderia imaginar uma obra como Morangos mofados (1982), de Caio
Fernando Abreu, ou mesmo a obra cinematogrfica Aqueles dois (1985), de Sergio Arnon,
baseada em conto homnimo do livro de Abreu.

3 - O pblico

O terceiro elemento um "conjunto informe", uma "massa abstrata" ou "virtual" de


que dependem os escritores e suas obras. O processo do folhetim novamente flagrante e
no cabe, aqui, discorrer a seu respeito. Acrescenta Cndido que o pblico dirigido por
valores permanentes ou, muitas vezes, transitrios, como uma moda a seguir. De todos os
elementos apontados por Cndido, talvez esse seja o mais complexo de anlise na medida
em que nos faltam dados mais precisos para delimitarmos e caracterizarmos o pblico-
leitor brasileiro em suas especificidades. Como pensar o leitor oriundo de uma
comunidade cuja identidade se constitui, primeiramente, na esfera privada? Questo falsa,
j que Cndido observava a necessidade da consonncia do crtico com os elementos
apontados por ele, assim, o crtico tambm oriundo do mesmo pblico-leitor da obra, o
que nos faz recuperar Michel Foucault quando refletia a respeito da proximidade entre
sujeito e objeto de reflexo. O crtico, considerado como leitor, passa a ser elemento capaz
de legitimar a existncia de uma obra no interior de uma Literatura Nacional evidente
que suas escolhas, neste caso, recaem sobre os elementos identificadores, representados
na obra, que so passveis de serem reconhecidos pelo pblico-leitor da obra. Caso
evidente do reconhecimento da obra de Adolfo Caminha, Bom-crioulo (1896), que, apesar
de conter os elementos essenciais de uma narrativa naturalista, que punha a servio da
moral dominante a natureza humana, passou a ser reivindicada como obra fundadora de
uma literatura gay no Brasil (v. LOPES, 2004).

Sabe-se que as Literaturas nacionais, que emergiram durante o sculo XX,


percorreram o circuito apontado por Cndido na medida em que foram mediadas pela
instncia da nao e, com isso, foram reconhecidas e legitimadas por uma pliade de
crticos diretamente interessados na sua emergncia. No entanto, tratarmos de obras
literrias produzidas por grupos minoritrios, dentro do espao mais largo das literaturas
nacionais, tornouse, em contrapartida, uma controvrsia da qual no podemos mais
escapar. As questes que envolveram o aparecimento da discusso a respeito da existncia
de uma literatura negra, ou afro-brasileira, ou uma literatura feminina, levam-nos a
recordar inmeras discusses que propiciaram calorosos debates, muitas vezes,
infrutferos.

Como sabido, apenas no correr do sculo XX, quando a democracia se torna o


valor poltico dominante e emergem grupos minoritrios reivindicando os seus direitos
civis, que se vai relativizar a construo do conceito de literatura nacional. Ao mesmo
tempo, a formulao das identidades nacionais era percebida como oriunda de uma
perspectiva burguesa, liberal e universalista, portanto, expresso das qualidades e
aspiraes de uma determinada parcela social as elites econmico-culturais. As
contradies do Estado e da sociedade burgueses so percebidas, ento, a partir do
momento em que se aponta e se problematiza as caractersticas que os indivduos devem
portar para serem reconhecidos neste conjunto scio-poltico: sua origem tnica (branco),
sua classe econmica (mdia), sua religio (crist), sua orientao sexual (heterossexual),
seu sexo biolgico (masculino).

Assim, ilumina-se a seguinte questo: se a produo literria de uma minoria pode


ser considerada no mbito da Literatura Nacional. Sublinhemos que a reivindicao das
ditas minorias no foram atendidas pacificamente pela Histria; h de se notar que toda
reivindicao oriunda dos agrupamentos minoritrios s pde ter lugar como resposta
violncia praticada pelas classes dominantes no seu esforo uniformizador. No entanto,
verifica-se que as identidades das minorias foram fortalecidas na medida em que aquele
esforo era cada vez mais violento.
Tanto a luta pelo reconhecimento dos direitos civis de mulheres e negros, quanto a
luta pela independncia de populaes colonizadas se conjugam nesse amplo quadro que
determinar a falncia do modelo scio-cultural burgus e dominante. No mbito da
produo literria, suas vitrias, ao longo sculo XX, estabelecem uma profunda
transformao no conceito de cnone e de literatura nacional. Todos os grupos passam, se
no a ter em pauta a modificao do cnone, a perseguir a construo de um cnone
prprio que expresse a sua Histria e contenha a narrativa de sua emergncia
curiosamente repetem o modelo de construo das identidades nacionais burguesas. Nota-
se, no entanto, que uma ao contraditria, em alguns casos, porque se percebe que
houve uma mera substituio de narrativas, mantendo-se inalterados os conceitos que
sustentam a existncia de um cnone.

Quando emergem as reivindicaes de homossexuais por seus direitos civis, chama


ateno a construo de uma identidade homossexual. Salva das garras da religio e do
direito pelo seu confinamento na patologia, a identidade homossexual reivindicada pe
abaixo o edifcio da famlia burguesa, extenso do sentido de permanncia do Estado, na
medida em que sua simples existncia punha em causa os valores da exemplaridade
burguesa. A instaurao da homossexualidade como uma identidade social questiona,
sobretudo, o determinismo biolgico que o sculo XIX construiu para a conformao de
gnero humano, em substituio ao modelo religioso e monrquico da famlia tradicional
(a famlia burguesa justificava-se pelo simples binarismo macho/ fmea). Ao recusar o
determinismo natural, o homossexual era, aos olhos da sociedade burguesa, exceo
social e, portanto, aberrao patolgica.

Os discursos controladores do que seria ou no lcito, patolgico ou natural, j


so fartamente reconhecidos e exaustivamente apontados. Uma das caractersticas
fundamentais da teoria do conhecimento inaugurada por Michel Foucault (1997) o fato
de que o sujeito, ao fundar um discurso acerca de um objeto, deve reconhecer a
distncia/proximidade que o separa/aproxima desse mesmo objeto. Para tanto, identificar
a emergncia de uma identidade homossexual a partir de outros que no o dos
homossexuais, equivale a compreender a histria da escravido atravs da fala dos senhores
de escravos. Ou seja, deixar de reconhecer que, pelo menos, desde o final do sculo XIX,
uma reflexo a respeito da homossexualidade procedida por homossexuais, e por supostos
simpatizantes, tomou corpo e comps uma determinada formao discursiva sobre a
identidade homossexual.

Recuperar o processo de constituio das Literaturas Nacionais, a partir da lgica


do excludo parece ter sido a estratgia mais usual dos crticos que se debruaram sobre
as questes de gnero e as questes tnicas na Literatura Brasileira a pagarem o preo
de serem considerados agentes fragmentadores da srie nacional e contriburem para uma
segmentao artificial da produo literria e, por extenso, da prpria sociedade. A
questo negra e a questo feminina foram resolvidas a partir do momento em que se
passou a se privilegiar quase que exclusivamente o primeiro fundamento apontado por
Cndido: a posio do autor. Assim, ficamos com a classificao mais pacfica de Literatura
de mulheres e Literatura de negros, como se renunciando adjetivao o debate estivesse
sendo pacificado.

Como, ento, pensar a Literatura Gay? Pensaramos em Literatura de gays e


lsbicas?

No podemos crer que abriremos mo de to oportuna discusso em nome de uma


trilha j percorrida pelos crticos anteriores que deixaram de lado tanto a configurao da
obra. quanto o pblico, em nome de uma identidade prvia do autor podemos deixar de
reivindicar sries literrias j vrias vezes apontadas como em Barcellos (1998, 2006) e
Lopes (2002)? Iremos nos contentar com a escassa capacidade de confisso dos autores de
sua identidade? Ou poderemos buscar dados intrnsecos de uma dada obra literria, aliada
circulao que obteve em meio aos leitores? A ltima alternativa, apesar de mais
trabalhosa, urge ser esgotada para podermos optar pelo caminho a seguir e confirmarmos
ou no a proposio de Antnio Cndido. Cumpre descrevermos os procedimentos e
compreendermos as estratgias de circulao das obras, buscando o leitor emprico que
permitiu a permanncia desta ou daquela obra. No h como desconsiderar a
exemplaridade de O baro de Lavos, de Abel Botelho, em Portugal, e de O bom crioulo, de
Adolfo Caminha, no Brasil, que pela circulao que obtiveram nos meios homossexuais
letrados, ou no, atravessaram o sculo XX como autnticos exemplos de uma Literatura
Gay em suas respectivas literaturas nacionais (LUGARINHO, 2001). Dessa maneira, somos
desafiados a pensar, no Brasil, a constituio dessa Literatura.

Se a Literatura, no sculo XIX, tornou-se o lugar de consubstanciao da


nacionalidade como discurso, vai-se encontrar, ao seu lado, a produo de uma srie
paralela quela que servia aos objetivos do estado nacional, tornando-se lugar da criao
de um sujeito que discorre sobre as suas impresses particulares acerca de questes que
no se filiam s questes da nacionalidade. A literatura ertico-amorosa e intimista, por
exemplo, que se desenvolveu durante o sculo XIX, lugar propcio para a manifestao de
discursos divergentes perspectiva do cnone nacional. A esse discurso vai-se juntar, mais
tarde, certa literatura realista-naturalista que pretendia vasculhar a intimidade burguesa e
revelar-lhe as idiossincrasias. Ao mesmo tempo, desenvolvia-se a literatura moderna que,
abalando as estruturas tradicionais eleitas pelo cnone burgus, pretendia o apagamento
das fronteiras entre o sujeito e o objeto no discurso literrio.

Nessa perspectiva, a literatura que privilegia no as relaes explicitamente


contextuais, como o romance histrico, mas que se dedica a explorar relaes mais
intensas do homem consigo mesmo e com o mundo que o cerca, dando-lhe direito dvida
e s incertezas, so exatamente os meios por onde fluem os discursos que pem em causa
a identidade burguesa dominante o incerto e desconhecido no podem ser considerados
no mundo que, a priori, a Razo e a Cincia, triunfantemente, explicaram.

Escapando ao determinismo biolgico, o homossexual se converte em assunto de


anedota e de enigma, que convergem para conformar o lugar destinado a sua identidade.
Flagrante a pequena novela de Honor de Balzac, Sarrasine, em que narrado o
interesse de um jovem escultor por uma misteriosa personagem de aparncia feminina,
que se revela ao final um castrati. Essa narrativa a disjuno entre o interesse ertico do
jovem e a realidade biolgica do corpo desejado. Naquele sculo, a forma possvel de se
problematizar a questo do sujeito excntrico seria atravs da incompatibilidade entre o
objeto desejado e o real do objeto. Apesar disso, o leitor toma conhecimento da real
identidade de Zambinella, o castrati, apenas atravs da surpresa do jovem escultor. O
estranhamento e o desconforto so os efeitos pretendidos pelo narrador ao revelar o
enigma da narrativa. A identidade problemtica, reveladora de uma diferena no mais
prevista pelo status quo burgus, no toma voz na narrativa.

Contemporaneamente, entretanto, reconhecendo a histria e a luta poltica dos


movimentos de liberao homossexual, que se vai observar o aparecimento de discursos
literrios que propiciem uma interface entre identidade nacional e a identidade
homossexual. O corpo, como em Sarrasine, de Balzac, ainda carrega em si a condio
problematizadora j que a opo pelo sublime, expressa pelo cnone burgus, invalidaria
a insero do pathos no conjunto cannico. Do silncio de Zambinella emergncia de um
discurso homossexual, revelador de uma identidade que se constri margem do status
quo, vai sendo operada a trajetria de um sujeito que reconhece em si a sua corporeidade
e, portanto, o seu desejo problematizante e problematizador. Pode ser, ento, a narrativa
de Balzac reivindicada pela comunidade homossexual francesa? Se assim no fosse, o
exerccio de Roland Barthes, em S/Z (1969), teria sido infrutfero.

Entretanto, foi em meados dos anos noventa que alguns pesquisadores brasileiros
iniciaram a busca de uma literatura gay no interior de nossa produo literria. Sem
dvida, era inquestionvel o marco inicial lanado por Adolfo Caminho com a publicao
de O bom crioulo, em 1896. No entanto, a formao e a continuidade de uma srie gay na
Literatura Brasileira era de todo problemtica.

O problema consistia naquilo que caracterizaria, intrinsecamente, uma literatura


gay. Se por um lado, observvamos que a produo era quase inesgotvel, visto que, desde
a obra inaugural de Caminha, era, por um lado, possvel assinalar uma profuso de textos
nos quais era flagrante a presena de personagens homossexuais; por outro,
observvamos que um vazio discursivo era constante naquela produo, j que no se
encontrava obra, dentro e fora do cnone, em que o homossexual no fosse uma mera
representao, um simples tipo, uma caricatura. Naquela altura, distinguimos uma
literatura de representao homossexual de uma literatura de subjetivao gay 1.

A literatura de representao, em nossa perspectiva, seria aquela em que se


insere e se representa o homossexual, seja por tipos ou no, fosse ele protagonista ou
mero personagem secundrio. Alm disso, no se teria, neste universo de obras, a
preocupao de delimitarmos possveis fronteiras entre os inmeros conjuntos que
poderiam ser formados, por recorrermos a alguma tipologia, no interior desta vasta
produo literria. A literatura de subjetivao viria a consistir naquela que, de alguma
maneira, romperia com esteretipos e contornaria de modo eficiente a identidade
homossexual, configurando alguma forma de individualizao e, por conseguinte,
subjetivao ao homossexual. Os exemplos mais flagrantes encontravam-se na dcada de
1980, notadamente nas obras de Caio Fernando Abreu e Silviano Santiago.

No entanto, em ambas, deparvamos com um problema.

Sem dvida, o estatuto conferido ao homossexual em ambas as obras destacava-se


das formas mais tradicionais da literatura brasileira na medida em que a
homossexualidade no era apenas temtica da obra, mas tambm conferia consistncia a
uma forma de compreender o mundo de maneira particular, caracterstica dos grupos
sociais que buscavam representar. Todavia, tanto Santiago quanto Abreu, invocavam uma
mediao cultural e, especificamente, literria em suas obras, instituindo-as num
panorama alargado daquilo que poderia ser considerado uma (sub)cultura gay. A
mediao era sustentada num padro cultural vigente em que a prtica narrativa dirigia-se
a um pblico mais amplo e indiferenciado, que reconheceria o texto no mbito de um

1 Jos Carlos Barcellos preferia a expresso, mais unificadora e menos taxiomtica, de


configuraes literrias, na medida em que postulava a perspectiva discursiva da Literatura.
Cremos que, sendo menos pedaggica, e mais ampla, sua opo ser absolutamente vlida a partir
do momento em que o debate que propomos em nosso texto j se encontrar vencido (v.
BARCELLOS, 2006)
exotismo literrio, portanto, vago e indefinido, sem o devido direcionamento explcito a
um pblico socialmente identificado.

Em 1999, entretanto, Luis Capucho publicou seu Cinema Orly2.

Cinema Orly , enfim, uma obra que nasceu de um lugar especfico, sem mediaes
culturais da erudio acadmica ou do status quo burgus, convocando imediatamente um
leitor capaz de se reconhecer no interior da obra e compartilhar com o narrador as suas
mesmas experincias. O que seria, para a crtica tradicional, um dado menor da obra, isto
, um ponto fraco da narrativa, a referencialidade de Cinema Orly, pelo contrrio, tornava-
se a superao das formas cristalizadas de representao da homossexualidade. Capucho
lanava o seu leitor numa experincia quotidiana, pouco flagrada pela literatura, sem
ateno alguma a pressupostos anteriores se no do desejo e de suas (in)consequncias3.
Sem pretenses maiores do que o do registro de seu quotidiano em torno da tradicional
sala de cinema do centro do Rio de Janeiro, cuja freqncia notabilizou-se, durante muitos
anos, por um pblico em busca de encontros sexuais fortuitos (a reconhecida pegao), o
narrador faz seu leitor experimentar in loco o que no havia, at ento, adquirido
existncia discursiva. Alm disso, subverte diretamente o processo crescente de
visibilidade gay dos ltimos anos da dcada de noventa. O narrador no freqentava os
espaos privilegiados da comunidade gay carioca ao contrrio, identificava-se como
morador de subrbio do Rio de Janeiro, distanciando-se de qualquer prtica social
vinculada ao mainstream gay, que, naquela poca, teve pouso certo nas pginas da revista
Sui Generis.

Da, a virtude sui generis de Cinema Orly.

De suas pginas transborda a problematizao das formas que a comunidade


homossexual, ao lado dos meios de comunicao de massa, elegeu para definir uma
suposta identidade homossexual durante os coloridos anos da dcada de 1990, quando a
comunidade alcanou espaos miditicos. Se for o caso de buscarmos uma virtude nesta
narrativa de personagens sem virtude alguma, ela est na coragem de ser um discurso que

2Note-se que a produo potica, oriunda de espaos perifricos ao eixo Rio de Janeiro- So Paulo
se adiantou narrativa. Seu destaque merece ateno parte seja pela extenso das obras, seja por
suas proposies literrias e culturais. Destacamos os capixabas Waldo Mota e Paulo Sodr
exatamente por estas caractersticas (v. MOTA, Waldo. Bundo. Pref. de Bertha Waldman. Campinas:
Unicamp.1996; SODR, Paulo. Dos olhos, das mos, dos dentes. Vitria: ed. do Autor. 1992).

3 preciso reconhecer que, antes de Capucho, a obra Orgia, de Tulio Carella (1968), j havia sido
publicada. O registro de Trevisan, em Devassos no paraso (1986), deu-lhe notoriedade e
reconhecimento, mas em crculos restritos de leitores. Assim como Capucho, Carella registra o seu
cotidiano de pegao, nos idos de 1964, na zona porturia de Recife.
emana de um lugar que se quer manter oculto, de dar consistncia discursiva e literria a
personagens sociais distantes de qualquer pgina antes escrita na Literatura Brasileira.

De igual maneira Rato (2007). Nesta narrativa, Capucho apresenta mais uma vez
sua exemplar viso de mundo, construda unicamente a partir do exerccio de sua
(homo)sexualidade. Ela se problematiza continuamente e problematiza continuamente o
seu modo de estar no mundo. Em confronto, nesta novela, esto o seu frgil corpo do
narrador e a virilidade desempenhada pelos moradores da cabea de porco administrada
por sua me. Entre os membros deste grupo de personagens vo se construindo pontes e
abismos que cortam e recortam as relaes pacificadas pelo poder e autoridade
representadas por esta personagem feminina. Quando esta presena tutelar se afasta da
narrativa, a tenso se instala e a incapacidade do frgil narrador de lutar pela posse do
espao abandonada. O direito diferena triunfa e sadas possveis so encontradas, na
medida em que se abandona a tenso sustentada unicamente pelo desconforto dos
homens da casa para com aquela figura frgil que encarna o narrador.

Rato, assim, vai alm de Cinema Orly, bem alm...

Se, antes, Capucho exercitava seu direito ao gozo pelo gozo, agora, sobretudo, seu
narrador exercita seu direito existncia e sobrevivncia. A tenso entre o homossexual
frgil e o grupo de homens viris vencida pela recusa e pela esquiva; antes de ser um ato
de covardia, dependente da lgica blica, requerida pelo universo masculino, esquivar-se
um ato de inteligncia e razo que pe abaixo qualquer trao da mesquinharia humana
que Machado de Assis j concentrara ironicamente no seu humanitismo. O que era, enfim,
lutar pela cabea de porco seno sujeitar-se lgica do oprimido? Eis a novidade de
Capucho, sua virtude e sua simplicidade.

Por este motivo, localizamos, indubitavelmente, o tardio aparecimento de uma


Literatura Gay na Literatura Brasileira, na pequena obra do autor fluminense Lus
Capucho. Cinema Orly, com uma nica edio restrita a mil exemplares, foi destas obras
que circularam de mo em mo, de boca a boca, entre os membros de um grupo social
especfico, mesmo que restrito localmente, mas que mantinha fortes laos de
solidariedade com grupos oriundos de outros locais do Pas e que garantiram sua
circulao para alm do Estado do Rio de Janeiro. O fato de ter conseguido romper as
barreiras das editoras alternativas e ter conseguido que o seu segundo livro fosse
publicado por uma prestigiada editora, no caso, a Rocco, do Rio de Janeiro, demonstra a
maturidade de seu trabalho. Ao mesmo tempo em que so observados os primeiros passos
para a formao expressiva de uma nova srie literria, j inaugurada no espao potico, e
que ganha consistncia ao problematizar a falsa questo da marginalidade da produo
literria em confronto com a literatura nacional.

Compreendemos, apesar de reivindicarmos a existncia de uma Literatura Gay no


Brasil, que a qualificao de marginalidade literria sinnimo de preconceito e cegueira
cultural. A Literatura Gay deve ser mais um segmento, mais uma possibilidade, mais um
elemento de problematizao queles que desejam um cnone inevitvel e cristalizado em
suas opes de classe, etnia, origem local, sexo e/ou gnero.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2008
BARCELLOS, Jos Carlos. "Identidade problemticas: configuraes do homoerotismo em
narrativas brasileiras e portuguesas (18811959)". In: _________. Literatura e
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104-164.
BARTHES, Roland. S/Z. Lisboa: Edies 70, 1980.
CNDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. So Paulo: T. A. Queirs/ Publifolha, 2000.
CAPUCHO, Lus. Cinema Orly. Rio de Janeiro: Interldio, 1999.
CAPUCHO, Lus. Rato. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1997.
GUIBERNAU, Montserrat. Nacionalismos: o estado nacional e o nacionalismo no sculo XX.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997
LOPES, Denilson. O homem que amava rapazes e outros ensaios. Rio de Janeiro: Aeroplano,
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LUGARINHO, Mrio Csar. "Direito Histria: uma leitura de O baro de Lavos, de Abel
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Literatura Portuguesa e Africana: Niteri: Vcio de Ler, 2001.
TREVISAN, Joo Silvrio. Devassos no paraso. Rio de Janeiro: Max Limonad, 1986.

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