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Las vas abiertas

de Amrica Latina

lvaro Garca Linera


Ricardo Forster
Manuel Canelas
Emir Sader
Ren Ramrez G.
Juan Guijarro H.
Constanza Moreira
Alfredo Serrano Mancilla
320.98
S125v

Sader, Emir, organizador


Las vas abiertas de Amrica Latina / Emir Sader, organizador .
1. ed. Quito: Editorial IAEN, 2016
254 p.; 15 x 21 cm
ISBN impreso: 978-9942-950-80-2
ISBN electrnico: 978-9942-950-81-9
1. CIENCIA POLTICA 2. POLTICA Y GOBIERNO 3. AMRICA LATINA
4. ARGENTINA 5. BOLIVIA 6. BRASIL 7. ECUADOR 8. VENEZUELA
9. URUGUAY I. Ttulo

Coleccin editorial: Pensamiento Radical


Este libro cumpli un proceso de arbitraje cientfico doble ciego.

Instituto de Altos Estudios Nacionales (IAEN)


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Tel.: (593 2) 382 9900
Quito, Ecuador
www.iaen.edu.ec
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Direccin editorial: Miguel Romero Flores


Coordinacin de arbitraje cientfico: Romina Andrea Barboza
Correccin de estilo: David Chocair Herrera
Diseo de portada e interiores: Gabriel Cisneros Venegas
Asistencia editorial: Cristina Silva Villamar
Impresin: La Oficina. Tel.: (593 2) 2412 004
Tiraje: 300 ejemplares
IAEN, 2016

CC BYNCSA
Esta licencia permite compartir, copiar, distribuir,
ejecutar, comunicar pblicamente la obra y hacer obras
derivadas.
ndice

Sobre los autores.................................................................... 7


Presentacin.......................................................................... 9
Emir Sader

Introduccin.......................................................................... 11
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas
revolucionarias? Los desafos de los procesos progresistas
del continente ....................................................................... 21
lvaro Garca Linera

Argentina: la experiencia bajo el nombre del kirchnerismo........ 55


Ricardo Forster

Bolivia: la dcada ganada... y despus?.................................. 91


Manuel Canelas

Brasil: de Lula al golpe blanco ................................................ 111


Emir Sader

De la ira a la esperanza: la disputa del futuro en Ecuador ........ 121


Ren Ramrez G. y Juan Guijarro H.

La porfiada voluntad de un proyecto:


la izquierda uruguaya en la encrucijada latinoamericana.......... 183
Constanza Moreira

El chavismo en Venezuela: orgenes, logros,


retos y perspectivas................................................................. 229
Alfredo Serrano Mancilla

5
Sobre los autores
lvaro Garca Linera
Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia. Es autor de varias pu-
blicaciones, entre ellas Identidad boliviana: nacin, mestizaje y plurinacionali-
dad (2014); Estado multinacional (2005); Sociologa de los movimientos socia-
les en Bolivia (2004).
Ricardo Forster
Filsofo y ensayista argentino. Doctor en filosofa por la Universidad Na-
cional de Crdoba. Es profesor de grado y de posgrado en varias uni-
versidades argentinas e internacionales. Autor de varias publicaciones,
entre ellas Nicols Casullo, semblanza de un intelectual comprometido. Buenos
Aires: Colihue (2013); La anomala kirchnerista: la poltica, el conflicto y la inven-
cin democrtica (2013).
Manuel Canelas
Licenciado en ciencias polticas, Universidad Complutense de Madrid.
Mster en gobierno y administracin pblica y doctorando por el Insti-
tuto Universitario de Investigacin Ortega y Gasset y Maran. Miembro
del Celag. Diputado plurinominal por la Paz (MAS-IPSP). Consultor de
la vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia y en la Representa-
cin Presidencial Agenda 2025.
Emir Sader
Magster en filosofa poltica y doctor en ciencias polticas. Es director
del Laboratorio de Polticas Pblicas (LPP) de la Universidad del Estado
de Ro de Janeiro. Fue secretario ejecutivo del Consejo Latinoamerica-
no de Ciencias Sociales (Clacso). Es autor de varias publicaciones, entre
ellas Lula y Dilma: 10 aos de Gobiernos posneoliberales en Brasil (IAEN, 2014).
Ren Ramrez G.
Secretario de Educacin Superior, Ciencia, Tecnologa e Innovacin. Fue
presidente del Consejo de Educacin Superior (CES). Ha realizado varias
investigaciones en el campo de la economa del bienestar. Es autor de va-
rias publicaciones, entre ellas La vida (buena) como riqueza de los pueblos: ha-
cia una socioecologa poltica del tiempo (IAEN, 2012).

7
8 Sobre los autores

Juan Guijarro H.
Investiga temas de ciencia poltica, historia intelectual y economa social
de los conocimientos. En la editorial IAEN ha publicado La poltica in-
ternacional segn Jos Peralta (2014).
Constanza Moreira
Licenciada en filosofa, Universidad de la Repblica; magster y doctora
en ciencia poltica, Universidad Cndido Mendes de Ro de Janeiro. Se-
nadora por Casa Grande uruguaya, perteneciente al Frente Amplio.
Alfredo Serrano Mancilla
Doctor en economa, Universidad Autnoma de Barcelona. Actual direc-
tor ejecutivo del Centro Estratgico Latinoamericano Geopoltico (Ce-
lag). Investigador visitante de la Universidad de Buenos Aires. Asesor de
Telesur para economa y geopoltica en Amrica Latina. Profesor de pos-
grado y doctorado en universidades internacionales.
Presentacin
Este libro recoge el anlisis sobre los pases con Gobiernos posneolibe-
rales en Amrica Latina. Aborda sus orgenes, desarrollo, hasta la situa-
cin actual, con un anlisis ms global sobre la regin. No pretende
agotar los temas, sino provocar debates a partir de las extraordinarias
experiencias vividas en esos pases, incluidos los problemas que enfren-
tan actualmente.
Todos los anlisis, con sus particularidades, son hechas desde el pun-
to de vista de las conquistas logradas y, a partir de ellas, de los pro-
blemas que enfrentan, con la conciencia de que las fuerzas y liderazgos
que los protagonizan son lo que de ms avanzado tiene el continente y
que, as, dispone de las mejores condiciones de superar las dificultades
actuales.
El ttulo del libro, inspirado en la obra prima de Eduardo Galeano,
sirve para apuntar con los horizontes histricos del continente, para es-
tar abiertos; son objeto de disputa, con el protagonismo de los pueblos
organizados de Amrica.

Emir Sader

9
Introduccin
Parecera que este libro se publica en medio de una compleja encrucijada
histrica. Acontecimientos de diferente naturaleza han venido acumu-
lndose en los ltimos meses (a los que se mencionan en el texto, desde
el resultado del referndum de reforma constitucional en Bolivia al triun-
fo de Donald Trump, habra que aadir otros inmediatos, como el falle-
cimiento de Fidel Castro, y an otros ms que estn muy prximos en el
futuro y, posiblemente, sean ya realidad, cuando el lector se disponga a
su lectura, como las elecciones presidenciales y legislativas de febrero de
2017 en Ecuador o las elecciones regionales y locales del 2017 en Vene-
zuela) de forma tal que existe una percepcin generalizada y un cierto
acuerdo entre los autores de los diferentes artculos en que nos encon-
tramos en un momento crtico para el futuro de Amrica Latina.
No es mi intencin suscitar una vez ms el debate sobre el contraste
trgico entre el tiempo personal y el tiempo histrico, y la inevitable ten-
dencia a pensar que el presente de cada uno debe ser ese momento cru-
cial en que se decide la historia. El tiempo (histrico) decidir esta cues-
tin y cada lector, desde su presente, decidir tambin si este momento
(personal) fue ms decisivo que otros (incluido el de la propia lectura).
Al contrario, si presento aqu estas reflexiones es para destacar la pri-
mera de las parejas de opuestos que, en mi opinin, dan valor a este li-
bro y sobre las que me gustara organizar estas lneas introductorias.
Me refiero a que nos encontramos ante un conjunto de argumentos que
son, a la vez, coyunturales y estructurales.

Lo coyuntural y lo estructural
Este libro incluye siete trabajos en los que se abordan cuestiones cultu-
rales, sociales, polticas y econmicas referidas a Argentina, Bolivia, Bra-
sil, Ecuador, Uruguay y Venezuela, junto a reflexiones de carcter regio-
nal y aun mundial. Es decir, sobre aquellos pases de Latinoamrica que
en los ltimos diez o quince aos emprendieron un camino diferente al
del consenso auspiciado desde los centros de poder internacional, y que
ha querido ser emancipatorio. En todos ellos se describen, de una forma

11
12 Antonio de Cabo de la Vega

u otra, acontecimientos recientes, decisiones, proyectos y aparatos ins-


titucionales, rodeados de su concreto despliegue histrico, de sus triun-
fos y fracasos. Pero no se trata de un libro de historia (entendida en la
forma clsica, como el relato de los hechos, de preferencia blicos y re-
levantes para las clases dirigentes, ordenados cronolgicamente), ni de
un comentario periodstico. Las exposiciones coyunturales se insertan en
una comprensin estructural de las relaciones y acontecimientos en la
regin, en el continente y en el mundo, que hunde sus races en el pasa-
do ms reciente (el relativo fracaso del proyecto neoliberal o la relativa
prdida de hegemona de los Estados Unidos de Amrica), pero tambin
en el pasado ms lejano de la realidad colonial, de las independencias
primeras, del despegue del capitalismo, de la divisin internacional del
trabajo o del surgimiento del complejo cultural (eurocntrico, machista,
individualista, racista, racionalista y violento) que, a falta de mejor de-
nominacin, llamamos modernidad.
Existe, pues, una retroalimentacin entre las estructuras conceptua-
les de comprensin de la historia y el anlisis de los acontecimientos ms
recientes, en la bsqueda de su sentido y de un punto de elevacin des-
de el que avizorar el futuro probable. Esta primera relacin dialctica en-
tre lo coyuntural y lo estructural, se traduce, como veremos enseguida,
en una serie de oposiciones conceptuales adicionales.
Antes de hacerlo, me gustara incluir una referencia a la variedad de
estilos argumentativos. Y, deliberadamente, hablo de estilos argumen-
tativos y no de estilos narrativos o expositivos, porque todos los textos
tienen una evidente voluntad suasoria, es decir, persuasiva. No se trata
solo de contar una historia, sino de ayudar a formar un convencimien-
to en el lector. De persuadirlo de que lo que pas fue positivo o negati-
vo, y de los riesgos y potencialidades que nos ofrece el futuro: de con-
tribuir a un debate para la toma de posiciones. En todo caso, mientras
que el trabajo de Ricardo Forster sobre Argentina adopta, por ejemplo,
un tono deliberadamente ensaystico, otros, como el de Ren Ramrez y
Juan Guijarro, se inscriben estilsticamente en la monografa acad-
mica, con su aparato de referencias, grficas y datos cuantitativos.
Apuntemos, ahora s, algunas de esas oposiciones conceptuales que
orientan esas vas abiertas de Latinoamrica.
Introduccin 13

Excepcionalidad histrica y causalidad histrica


Existe en estos trabajos una primera tensin que enfrenta a la conside-
racin de la larga dcada ganada como un momento excepcional, como
una peculiar condensacin de factores ms o menos extraordinarios (en-
tre los que aparece destacadamente la presencia de una serie de dirigen-
tes muchos de ellos, inesperados), con lo que de fragilidad supon-
dra; frente a la consideracin de estos mismos aos como un eslabn en
una larga cadena de causalidad, en la que no hay ms excepcionalidad
que la que introduce el hecho de tratarse de nuestro presente (personal
y, para algunos de los autores, vivencial, en tanto que protagonistas), lo
que supondra que los factores coyunturales (incluidos los personales)
no deberan ser capaces de torcer, por ms amenazantes que nos parez-
can, el curso de la historia.
De alguna manera, aparece aqu expresada una tensin connatural a
toda la historiografa de inspiracin (o influencia) marxiana entre lgi-
ca del capital y lgica de la lucha de clases. Es el presente fruto, funda-
mentalmente, de las tendencias nsitas en las relaciones sociales de los
diferentes modos de produccin y, consecuentemente, un resultado ten-
dencialmente previsible en tanto que estructuralmente circunscrito en
sus reas de posibilidad, o depende ms, por el contrario, del aconteci-
miento personal, relativamente casual y difcilmente previsible, en tan-
to que fenomnico, del resultado de las luchas sociales emancipatorias?
Sea lo que fuere que cada uno opine de esta cuestin, creo que se
trata de un problema que, de alguna forma, refleja las discusiones pre-
vias en torno al estado social clsico (para entendernos, el que se instala
en los pases centrales del capitalismo, a partir de la segunda posguerra
mundial). Tambin entonces y no solo desde la historiografa marxis-
ta, sino desde el anlisis econmico neoliberal, por ejemplo se debati
y se sigue debatiendo, si los estados sociales son la culminacin de un
proceso evolutivo y, consiguientemente, su crisis un mal pasajero y su re-
cuperacin un objetivo posible, o si, por el contrario, constituyeron un
momento de excepcionalidad histrica, relativamente casual, que per-
miti, fugaz y coyunturalmente, un inestable equilibrio de fuerzas en el
seno de las relaciones sociales capitalistas con efectos redistributivos y,
potencialmente, emancipatorios.
Esta tensin se muestra, con gran elegancia, en la reaparicin en va-
rios de los textos aqu editados de Maquiavelo, de un lado, el creador de
14 Antonio de Cabo de la Vega

la idea de la ciencia de la poltica, pero, tambin, enfrentado a una to-


zuda realidad, el defensor de la virt y la fortuna fortunata como puntos de
fuga de toda previsin determinista.

Historia y prediccin
En parte como consecuencia de las opciones relativas al par de concep-
tos recin analizados, se observa en los diferentes textos un predominio
del punto de vista histrico, del anlisis y explicacin pro pasato o un ma-
yor nfasis en la cuestin de qu va suceder en el futuro (inmediato o me-
diato). Parece importante destacar que, incluso en quienes adoptan un
punto de vista ms histrico, el centro de atencin se ha desplazado de
la explicacin acerca de las causas u orgenes del proceso de cambio, ha-
cia la enunciacin de sus fases de desarrollo. Se reflejara, as, una cier-
ta maduracin y naturalizacin de los procesos de cambio que han de-
jado de ser terreno de disputa y son, ahora, datos incontrovertibles de
la realidad.
Cabra recordar, por va de ejemplo, cmo en los momentos inicia-
les de algunos de estos procesos, una parte de la academia, de los me-
dios de comunicacin y hasta de los operadores jurdicos optaron por
desconocer los nuevos textos constitucionales, considerndolos imposi-
bles, ajenos o inaplicables, y cmo esa actitud ha dado paso a otra que
o bien disputa el sentido de los textos (pero los acepta) o bien propone
su reforma o derogacin (pero que los toma como punto de partida).
La nueva realidad habra conseguido, pues, una relativa naturalizacin.

Irreversibilidad y fin de ciclo


Tambin estrechamente relacionada con la concepcin del proceso hist-
rico se muestra la tensin existente entre las ideas, en principio, incompa-
tibles, de irreversibilidad y fin de ciclo. Efectivamente, si, por una parte, los
anlisis sociales enfatizan la cuestin del cambio irreversible introducido
en el tejido social por las acciones polticas estatales y no estatales de los
ltimos aos (toma de conciencia, participacin, reclamacin en trmi-
nos de derechos, multiculturalidad, relacin con la naturaleza, etc.); por
otra, nos encontramos con la posibilidad (o la realidad) de cambios de di-
reccin poltica (entendida como control del aparato estatal) que se tra-
duciran en la idea de fin de ciclo. Sea para impugnarla, para matizarla o
para protegerse frente a ella, la idea de fin de ciclo se ha convertido en el
nuevo campo de disputa, desplazando en los medios de comunicacin a
la de irreversibilidad.
Introduccin 15

Vino nuevo y odres viejos


Una preocupacin recurrente en esta obra es la que se refiere a la ca-
pacidad del aparato institucional (social, jurdico, econmico, cultural)
de contener la savia nueva del impulso revolucionario y transformador.
No se trata solo de la vieja polmica sobre la neutralidad del Estado y
de la posibilidad, o no, de ponerlo a trabajar en diferentes direcciones
una vez tomado el Palacio de Invierno. Sino de qu tipo de instituciona-
lidad sera necesario para consolidar pero no detener el progreso so-
cial logrado. Parece existir un cierto consenso en que, de un lado, las ins-
tituciones han resultado dbiles. Sucede aqu lo contrario de lo que se
afirmaba (y, en parte, se consigui) en la construccin de la Unin Eu-
ropea. Segn el discurso que fundamentaba la estrategia del spillover, re-
sultaba irrelevante que la mayor parte de la poblacin europea permane-
ciera indiferente (cuando no contraria) a la construccin de una Europa
unida; si se pona en pie el suficiente nmero de carreteras, puertos y ae-
ropuertos, si se creaba un gran nmero de instituciones de dimensin
continental, si se impona una moneda nica y se supriman las fronte-
ras interiores, el continente terminara por crear el contenido. Los euro-
peos terminaran por aceptar como ideal normativo el modelo economi-
cista y liberal de la Europa en el que, de hecho, ya vivan.
Y, por otro, no solo demasiado dbiles, sino tambin inadecuadas.
Por as decirlo, en Latinoamrica, un genuino impulso transformador,
una decidida voluntad de dejar atrs el pasado y de caminar hacia un
mundo nuevo, se estara viendo frustrado por una serie de arreglos insti-
tucionales todava anclados en el pasado. Los odres viejos estaran ae-
jando nuestro vino nuevo, haciendo que resulte, cada vez, menos atrac-
tivo al paladar local.

Optimismo y pesimismo
Junto a Maquiavelo, posiblemente, el autor ms veces citado es Antonio
Gramsci. Aunque habr de volver enseguida a l nuevamente, valga aho-
ra su mencin para referirme a lo que podra llamarse el estado de ni-
mo que subyace a los textos. Y conviene observar, en primer lugar, que
muchos de estos artculos terminan con una nota de incertidumbre. No
solo la natural reserva frente a cualquier prediccin contundente del fu-
turo, sino una especial inquietud por el futuro prximo de los logros y ex-
periencias de la dcada ganada.
16 Antonio de Cabo de la Vega

Se cruzan, as, dos lneas de optimismo y pesimismo diferentes, aun-


que relacionadas con las que enunciara Gramsci desde su celda en Turi.
Por un lado, encuentro una combinacin de optimismo y pesimismo so-
bre la evolucin de la situacin (por simplificar) de la economa local y
mundial en los prximos aos. Sern suficientes las barreras construi-
das localmente para resistir la oleada depredatoria de un capitalismo
mundial que debe reasegurar su acumulacin originaria para un nuevo
ciclo expansivo? Ser suficiente la fuerza expansiva de la economa del
conocimiento para revertir la economa especulativa del casino financie-
ro internacional? Por el otro y ms ntimamente, encuentro optimis-
mo y pesimismo a la hora de enfrentarnos a la pregunta que tantas veces
ha planteado Marta Harnecker en los ltimos aos: cmo es posible
que habiendo beneficiado objetivamente a las grandes mayoras no ha-
yamos conseguido convencer a esas mismas (grandes) mayoras de que
se incorporen al proceso de transformacin? Cmo es posible que ese
60, 70, 80 por ciento de poblacin que vive mejor ahora que hace diez
aos en Ecuador no se identifique con el proceso poltico que ha permi-
tido ese cambio? Es una cuestin de tiempo? Hace falta tiempo para
que esas convicciones (racionales) desplacen a otras creencias (irracio-
nales) socialmente establecidas? O se est fracasando en este terreno?
Lo que nos lleva a otra pareja de oposiciones, igualmente gramsciana.

Economa e ideologa
A lo largo de estos trabajos aparece tambin una tensin entre posicio-
nes o perspectivas que ponen en el primer plano la lucha econmica (ya
sea en trminos de redistribucin, de consumo o, ms a largo plazo, de
produccin) y la lucha ideolgica o cultural. Tanto en el corto, como en
el medio o largo plazo. Y, en consecuencia, con el predominio de una u
otra de las posiciones, se realiza una evaluacin de los enemigos polti-
cos y de los peligros para la continuidad de los procesos de cambio que
sita, respectivamente, al estrangulamiento econmico (la inflacin, la
prdida de poder adquisitivo, el desempleo, la escasez o el desabasteci-
miento) a los jueces y a los medios de comunicacin (que habran to-
mado el papel de los antiguos partidos), en el primer plano de la batalla
poltica. Incidentalmente, cabe aadir que la cuestin de la inseguridad
tiene una presencia en estos textos mucho ms baja que la que cabra
deducir de su importancia meditica.
Introduccin 17

En todo caso, esta compleja cuestin de las relaciones entre econo-


ma e ideologa que aqu no cabe ms que enunciar, incluye otras to-
mas de posicin, como la que se refiere a las posiciones recprocas de
poltica y economa, y que aparecen en trminos clave como el de la po-
ltica como economa concentrada o el de la economa como poltica
concentrada.

Lo nacional y lo regional
Recogiendo otro debate igualmente tradicional entre la izquierda clsi-
ca, se manifiesta aqu la tensin entre la prioridad explicativa y como pa-
norama primario de accin, del entorno nacional o del entorno regional.
Se cruzan, as, tambin ejes diversos, econmicos e institucionales. Eco-
nmicos, como los referidos a la necesidad y oportunidad del proteccio-
nismo, e institucionales, como la cuestin de la creacin de organizacio-
nes supranacionales (Celac, Unasur, el Sucre). Aunque la mayor parte
de los procesos de cambio ha manifestado una voluntad integracionis-
ta desde su inicio; sin embargo, existe una valoracin ms desigual a la
hora de determinar hasta qu punto las polticas nacionales promueven
o no promueven esta integracin y a la hora de juzgar hasta qu punto
existen instituciones adecuadas para estas relaciones regionales.
Desde otro punto de vista, el problema de lo nacional y lo regional
aparece tambin a la hora de fijar los adversarios. Es el enemigo prio-
ritario el bloque de poder nacional, liderado por las burguesas locales,
aliadas con los poderes financiero, meditico, jurdico y, en su caso, mi-
litar-policial? O proviene el obstculo a los avances de ms all de las
fronteras, del mercado mundial, de las organizaciones financieras inter-
nacionales, de la poltica intervencionista de las potencias imperialistas?
Y, en ltimo trmino, es posible la emancipacin en un solo pas de
Latinoamrica? Y, si no lo es, cmo debera coordinarse esta emanci-
pacin?, qu se ha hecho hasta ahora?, cmo deberamos valorarlo y,
en su caso, mejorarlo?

Presidencias y Parlamentos
Un tema recurrente en el anlisis poltico de estos pases es el del diferen-
te comportamiento de las presidencias de la repblica y de los Parlamen-
tos. En general, los Parlamentos aparecen como elementos retardatarios
18 Antonio de Cabo de la Vega

del cambio, cuando no los encargados de ponerle fin. Y ello no solo all
donde el aparato institucional es el heredado del constitucionalismo an-
terior, sino tambin donde responde a la aprobacin de textos constitu-
cionales de nueva planta.
Efectivamente, el Parlamento expresin paradigmtica de la con-
cepcin del poder burgus parecera haber atravesado su metamor-
fosis constitucional, sin perder algunos de los caracteres que han servi-
do durante doscientos aos para controlar, modular y, llegado el caso,
traicionar los impulsos populares de cambio revolucionario a ambos la-
dos del ocano. Esta realidad es percibida con notable perplejidad por
los actores polticos del cambio y da lugar a conflictos entre los poderes
del Estado que contribuyen a debilitar el impulso transformador y que
son monopolizados interpretativamente por los medios de masas y uti-
lizados como muestra de la incapacidad o de las tendencias autoritarias
del gobierno. Al revs, cuando actan haciendo caer al Ejecutivo, como
en Brasil, son universalmente aplaudidos por esos medios masivos, con
escasa capacidad de disputa por parte de esos Ejecutivos derrotados y
por quienes los sostienen.
Adicionalmente, los Parlamentos han tenido grandes dificultades
para instalarse en el imaginario colectivo como verdaderos representan-
tes populares y, con frecuencia, se ha impuesto una percepcin de los
mismos como corporativistas, elitistas o corruptos, en parte, con inde-
pendencia de la concreta integracin poltica de sus bancadas.
Todo ello parece exigir una honda reflexin sobre la forma en que de-
ben conformarse estos rganos, sobre el estatuto de los parlamentarios,
sobre sus procedimientos y sus formas de relacin con otros poderes y
con el pueblo.
__________________________

Temas y perspectivas, pues, en parte coincidentes, en parte discrepan-


tes, que ofrecen un complejo panorama de la evolucin, situacin ac-
tual y perspectivas de los procesos de transformacin social en seis pa-
ses latinoamericanos.
Una obra, la que el lector tiene entre sus manos, que puede resultar
crucial si sabemos entenderla en su doble dimensin terica y prctica.
Introduccin 19

Terica en lo que tiene de aportacin al anlisis de la realidad, a su ca-


bal comprensin como estructuras polidricas, atravesadas por campos
de lucha, por racionalidades y proyectos individuales y colectivos inspi-
rados en diferentes cosmovisiones. Pero, sobre todo, una obra prctica,
como llamado a profundizar los procesos emancipatorios, a defender
los logros de esta larga dcada de luchas populares, a rectificar los erro-
res cometidos y a descubrir nuevas formas de accin poltica capaces de
satisfacer, en su diversidad, a las grandes mayoras de Latinoamrica.
Como bien seala su ttulo, se nos ofrecen aqu unas vas abiertas,
unas vas que habr que ensanchar y afianzar, con el trabajo, el estudio y
la lucha, para que puedan conducirnos a las grandes alamedas.

Antonio de Cabo de la Vega


Director del Instituto Complutense
de Estudios Jurdicos Crticos
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas
revolucionarias?1 Los desafos de los procesos
progresistas del continente

lvaro Garca Linera

El continente est viviendo un momento de inflexin histrica. Cierta-


mente, despus de diez aos continuos de expansivas victorias polticas
de las fuerzas revolucionarias y progresistas en Venezuela, Brasil, Argen-
tina, Bolivia, Paraguay, Ecuador, Nicaragua y El Salvador, existe un es-
tancamiento de esta irradiacin e incluso un retroceso territorial. Es as
que a la conspiracin poltica conservadora en Honduras, Paraguay, Ve-
nezuela y Brasil, le ha seguido la derrota electoral en Argentina. En los
ltimos dos aos, de un espritu general de poca caracterizado por la
ofensiva, hemos pasado a la defensiva poltica y electoral.
Mediante vas electorales, en ocasiones acompaadas por acciones
de movilizacin colectiva, sumadas a sistemticas agresiones econmi-
cas y a una inocultable conspiracin externa, las fuerzas conservadoras
han asumido, en el ltimo ao, el control de varios Gobiernos del con-
tinente. Numerosas conquistas sociales, logradas aos atrs, han sido
eliminadas y hay un esfuerzo ideolgico-meditico por pontificar un su-
puesto fin de ciclo que estara mostrando la inevitable derrota de los
Gobiernos progresistas en el continente.
Si hace 25 aos se hablaba del fin de la historia,2 como metarrela-
to conservador que predeca el fin de los grandes relatos heroicos anti-
colonialistas y anticapitalistas que haban caracterizado el siglo xx, hoy,

1 Documento elaborado en base a la ponencia realizada en el evento Restauracin conser-


vadora y nuevas resistencias en Latinoamrica, organizado por la Fundacin Germn Ab-
dala y desarrollado en la Universidad de Buenos Aires, el 27 de mayo de 2016.
2 En referencia al libro de Francis Fukuyama, El fin de la historia y el ltimo hombre, cuya tesis cen-
tral argumenta que la historia en su sentido hegeliano y marxista de evolucin progresiva
de las instituciones polticas y econmicas humanas, [...] es direccional, progresiva y cul-
mina en el moderno Estado liberal. Para Fukuyama, al contrario de los marxistas, como l
mismo sostiene, este proceso de evolucin histrica no culminaba en el socialismo, sino en

21
22 lvaro Garca Linera

el fin de ciclo constituye el aborto ideolgico de esa teleolologa his-


trica que pretende hacer creer que las sociedades se mueven impulsa-
das por leyes independientes y por encima de las propias sociedades, a
modo de principios cuasirreligiosos que pretenden explicar la dinmica
del mundo. Se trata, ciertamente, de un intento por anular a la sociedad
y al ser humano como fuentes explicativas de s mismos y de su devenir.
Al colocar el fin de ciclo como algo ineluctable e irreversible, se
busca mutilar la praxis humana como motor del propio devenir huma-
no y fuente explicativa de la historia, arrojando a la sociedad a la impo-
tencia de una contemplacin derrotista frente a unos acontecimientos
que, supuestamente, se despliegan al margen de la propia accin huma-
na. Con ello, no solo tenemos un retroceso, mediocre y tartamudo, a
concepciones ideolgicas prerrenacentistas, sino un esfuerzo deliberado
por extirpar cualquier atisbo de autodeterminacin social como princi-
pio fundador del mundo social.
Sin embargo, el combate intelectual contra estas seudoexplicaciones
mistificadoras de la realidad no elude el anlisis fro, el anlisis de plaza,
como deca Lenin en terminologa militar, sobre el despliegue de acciones
sociales (econmicas, polticas, culturales, militares y simblicas) que han
permitido, en cada caso concreto, que las clases sociales menesterosas y
los Gobiernos progresistas y revolucionarios perdieran terreno, poltica y
temporalmente, o cedieran la iniciativa.
Claramente, las fuerzas de derecha y las potencias imperiales han he-
cho, hacen y continuarn haciendo todo lo posible, mediante todos los
medios legales e ilegales, por detener cualquier proceso emancipativo
de los pueblos. Esa es su razn social y la energa de su existencia. Pase
lo que pase en el mundo, nunca, en lo absoluto, cambiarn de actitud
antagnica hacia los Gobiernos de izquierda y los procesos de eman-
cipacin social. No obstante, esas acciones concretas y cambiantes de
contrainsurgencia perpetua podrn volverse eficaces, dar sentido a la
historia o arrebatar el protagonismo popular, solamente en funcin de
lo que las propias clases populares plebeyas hagan o dejen de hacer; en
funcin de lo que las estructuras polticas revolucionarias, sindicales y
acadmicas, hagan y piensen en un momento dado. Como lo explicaba

la democracia y en la economa de mercado. Francis Fukuyama, El fin de la historia y el lti-


mo hombre, Planeta, Espaa, 1992.
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 23

un gran socilogo francs,3 si alguien arroja una piedra a un vaso y este


se rompe, la causa de ello no es la piedra, sino que el vaso sea rompi-
ble (es por eso que la piedra puede quebrarlo); es decir, es la cualidad
del vaso la que le otorga la cualidad eficiente a la accin de la piedra.
En poltica y, en general, en todas las lucha de las clases sociales, las
acciones del adversario no son las nicas que explican los resultados fi-
nales, a saber, alguna victoria, sino que son nuestras propias acciones
o inacciones, las acciones de las clases y los sectores laboriosos, las que
convierten las agresivas acciones del adversario en condicin eficiente,
produciendo un tipo de resultado favorable a unos y contrario a otros.
A la comprensin de esta dinmica fluida de las multiformes y multies-
paciales luchas sociales, que se asemejan a un gran ajedrez cuyas fichas
son a su vez nuevos juegos de ajedrez que estn en espacios distintos
pero tambin interconectados, se le denomina anlisis de las correlaciones
de fuerzas.

1. Gramcializacin de las estrategias


de contrainsurgencia imperial
En este sentido, lo que ahora deseo plantear son las principales caracte-
rsticas de los procesos progresistas y revolucionarios, y las debilidades e
insuficiencias temporales que tienen y que deben ser superadas de la ma-
nera ms rpida posible, para impedir que los sistemticos ataques de
los poderes fcticos planetarios y de las fuerzas conservadoras locales ad-
quieran la calidad de condicin eficiente capaz de provocar un mayor re-
pliegue territorial o un retroceso estratgico de las fuerzas revolucionarias
y progresistas de Latinoamrica.
Existen excelentes estudios sobre las nuevas acciones imperiales des-
plegadas en el continente en estos ltimos aos4 y est claro que asis-
timos a una agresin concntrica que combina boicots econmicos,
ataques polticos internacionales, financiacin de partidos polticos de
derecha locales, carteles mediticos de difamacin y mentiras, con mo-
vilizacin social.

3 Pierre Bourdieu, Cosas Dichas, Gedisa, Espaa, 1996.


4 Se pueden revisar los artculos recientes de Atilio Born (Asalto al poder en Brasil o Ve-
nezuela, la tentacin de una dictadura parlamentaria, adems de su libro Amrica Latina en
la geopoltica del imperialismo, ya en su segunda edicin); de Ana Esther Cecea, El proceso de
ocupacin de Amrica Latina en el siglo XXI, y de Stella Calloni Ofensiva imperial, La injeren-
cia extranjera es un fraude, Los golpes blandos.
24 lvaro Garca Linera

Es importante comprender eso. La actual contraofensiva imperial en


Amrica Latina tiene una forma diferente a la que vivimos en los aos
sesenta, setenta u ochenta del siglo pasado. Antes se privilegiaba el uso
desnudo de la fuerza, que articulaba tras de s a polticos y empresarios
que sostenan por detrs el tutelaje dictatorial-militar sobre la sociedad.
Ahora, la punta de lanza es meditica, econmica, social y cultural y,
solo despus llegado el caso, de confrontacin social, con posibili-
dades de recurrir a la fuerza armada. Hoy, las principales herramientas
de ataque brutal se concentran en el debilitamiento econmico de los
pases (cada de los precios de materias primas), en el boicot econmico
(cierre de fuentes de financiamiento, ocultamiento de mercancas, fuga
de capitales) y tambin en un asedio ideolgico-cultural contra los go-
biernos y fuerzas sociales revolucionarias.
Carteles mediticos mafiosos, capaces de asesinar a diario la impar-
cialidad y la verdad en el altar de la infamia la mentira noticiosa, han
sido articulados. Asimismo, hay una campaa multimillonaria de ablan-
damiento cultural de contrainsurgencia mediante la promocin de infini-
dad de foros, clubes, redes sociales, seminarios, becas y encuentros ciu-
dadanos, que irradian un discurso liberal, moralizante y de escarnio en
contra de todo aquello que huela a popular (el antipopulismo) y que
busca erosionar las bases de credibilidad y produccin de sentido de los
Estados progresistas y revolucionarios. As como hace tres dcadas las
Fuerzas Armadas estadounidenses tuvieron que introducir, en su currcu-
la, las lecturas de Sun Tzu (su famoso libro El arte de la guerra) para enfren-
tar la oleada guerrillera mundial, hoy, el departamento de Estado intro-
duce, como lectura obligatoria de sus estrategas de contrainsurgencia, los
textos gramscianos, debido a la preponderancia de las batallas culturales
en este nuevo escenario de disputa del poder continental. Todo esto, para
focalizar el ataque concntrico hacia lo que podemos considerar como la
dcada dorada o la dcada virtuosa de Amrica Latina.
Por ms de 10 aos, desde inicios del nuevo siglo, el continente ha
vivido (de manera plural y diversa, unos ms radicales que otros, algu-
nos ms urbanos y otros ms rurales, con distintos lenguajes, pero de
una manera muy convergente) los aos de mayor autonoma y de ma-
yor construccin de soberana que uno recuerda desde la fundacin de
nuestros Estados en el siglo xix.
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 25

2. La dcada virtuosa de la soberana continental:


cuatro logros histricos
Cuatro son las conquistas histricas que definen la primera dcada del si-
glo xxi como una dcada virtuosa para el continente latinoamericano.

2.1. Ampliacin de la democracia poltica


Desde la retirada de los militares como comando poltico armado de los
intereses geopolticos imperiales, la democracia represent, para las cla-
ses subalternas, la vigencia de garantas constitucionales, la libertad de
opinin, la libre transitabilidad, la posibilidad de votar en elecciones, la
vigencia de derechos humanos elementales y, en menor medida, la liber-
tad de asociacin sindical. Sin embargo, bajo ninguna circunstancia, la
democracia posdictatorial signific la participacin de las clases menes-
terosas en la toma de decisiones polticas y en el manejo del aparato de
Estado. Fue, entonces, un tipo de democracia de derechos, mas no as de
participacin decisional en el Estado.
El siglo xxi se inicia en el continente con un poderoso ascenso polti-
co de las clases sociales y fuerzas populares de izquierda que, de mane-
ra directa, va sindical, de movimientos sociales, o partidaria, asumen
el control del poder del Estado. Con esto, no solo se tiene la victoria
electoral de las fuerzas populares y de izquierda, anteriormente exclui-
das de las estructuras de gobierno, sino que adems se supera, de ma-
nera prctica, el debate iniciado en los momentos del repliegue popular
mundial despus de la cada del muro de Berln y del debilitamiento del
ideario socialista referido a la posibilidad de cambiar el mundo sin to-
mar el poder,5 consigna que haca eco del derrotismo popular genera-
lizado y peda abandonar las grandes batallas polticas por el poder en
aras de una transformacin corpuscular, casi individual, de las condi-
ciones de vida.
Frente a esta mirada contemplativa de las estructuras de poder real
del mundo y, en particular, del Estado como relacin social desdobla-
da de la sociedad, precisamente por el abandono de la sociedad sobre
sus propios asuntos polticos; los sectores populares, obreros, trabaja-
dores, campesinos, indgenas, de mujeres y clases subalternas, supera-
rn ese debate de una maneraprctica: asumiendo las tareas de control

5 Jhon Hollowa, Cambiar el mundo sin tomar el poder: el significado de la revolucin hoy. Coleccin
Herramienta /UAP, Argentina, 2002.
26 lvaro Garca Linera

del Estado, se volvern diputados, asamblestas y senadores; asumien-


do la gestin pblica, se movilizarn, harn retroceder las polticas neo-
liberales, tomarn la gestin estatal, modificarn las polticas pblicas
y los presupuestos. Y, en diez aos, asistiremos a lo que podra denomi-
narse como una presencia de lo popular, de lo plebeyo, en sus diversas
clases sociales, en la gestin del Estado y, con ello, a la resignificacin
de la democracia ejercida como poder plebeyo y como decisin popu-
lar de efecto estatal.
De manera paralela, en esta dcada asistiremos a un fortalecimien-
to de la sociedad civil. Sindicatos obreros, sindicatos campesinos, co-
munidades indgenas, gremios, pobladores, vecinos, estudiantes y aso-
ciaciones juveniles comenzarn a fortalecerse, irradiarse, diversificarse
y proliferar por distintos mbitos; pero, lo central, a politizarse, es de-
cir, a involucrarse en la deliberacin y gestin de los asuntos comunes,
a sumirse como poder estatal. La noche neoliberal de apata, de simu-
lacin democrtica, se romper para recrear una sociedad civil potente
que asumir un conjuntode tareas de orden poltico y econmico que
afectan el desempeo de la totalidad de los Estados latinoamericanos.

2.2. Redistribucin de la riqueza comn


y ampliacin de la igualdad social
En segundo lugar, en lo social, en Brasil, Venezuela, Argentina, Bolivia, Ecua-
dor, Paraguay, Uruguay, Nicaragua y El Salvador asistiremos a una extraor-
dinaria redistribucin de la riqueza social que comienza a cerrar las puntas
de las tijeras de la generacin de la riqueza y la desigualdad, que en las lti-
mas dcadas se haban abierto de tal manera que la distancia entre una res-
pecto a la otra se acercaba a los 180 grados.
Frente a las polticas neoliberales de ultraconcentracin de la riqueza
que haban convertido a nuestro continente en uno de los ms injustos
del mundo, desde los aos 2000 y a la cabeza de Gobiernos progresistas
y revolucionarios, asistimos a un poderoso proceso de redistribucin de
la riqueza comn, que mejora notablemente las condiciones de vida de
la clase trabajadora, sacando a millones de latinoamericanos de la ex-
trema pobreza y creando, para las clases medias, opciones objetivas de
ascenso social.
Pero esta redistribucin de la riqueza lleva tambin a una ampliacin
de las clases medias, no en el sentido sociolgico-poltico del trmino,
sino de su capacidad de consumo. Se ampla la capacidad de consumo
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 27

de los trabajadores, de los campesinos, de los indgenas, de los distintos


sectores sociales subalternos.
Igualmente, en poco ms de una dcada, la reduccin de las des-
igualdades sociales alcanza rcords histricos que no haban podido ob-
tenerse en los ltimos cien aos. La diferencia entre el 10 por ciento ms
rico y el 10 por ciento ms pobre que, en la dcada de los noventa, arro-
jaba cifras de ms de 100, 150 o 200 veces, al finalizar la primera dca-
da del siglo xxi se redujo a 80, 60 o 40, de una manera que ampla la par-
ticipacin e igualdad de los sectores sociales.

2.3. Formas posneoliberales de gestin de la economa


y de administracin de la riqueza
En tercer lugar, en la gestin de lo econmico, con mayor o menor in-
tensidad, cada uno de los Gobiernos de estos Estados va a ensayar pro-
puestas posneoliberales.No estamos hablando todava de propuestas
poscapitalistas, pues estas solo podrn prosperar a escala universal; nos
estamos refiriendo a propuestas posneoliberales que permiten que el Es-
tado retome un fuerte protagonismo en la produccin de la riqueza y en
el ordenamiento de la gestin econmica, priorizando los intereses na-
cionales y a las clases populares.
Algunos pases llevarn adelante procesos de nacionalizacin de em-
presas privadas o de creacin de empresas pblicas, otros optarn por
una ampliacin de la participacin del Estado en la economa, en la ad-
ministracin del excedente social, en la elevacin de los salarios de los
obreros o en la transferencia de recursos a los sectores ms desfavoreci-
dos, en el impulso de formas de intercambio no basadas exclusivamen-
te en el valor de cambio, etc. Pero est claro que todos ellos habrn de
ensayar formas posneoliberales de la gestin de la economa, recupe-
rando la importancia del mercado interno, del Estado como distribui-
dor de la riqueza, de la participacin del Estado en reas estratgicas de
la economa.
En este sentido, la experiencia latinoamericana marcar un punto de
inflexin en la trayectoria mundial del neoliberalismo. A partir de estas
experiencias en el continente, el neoliberalismo ya no ser nunca ms el
nico mundo posible. Hoy surgen otras posibilidades de gestin de la
economa y de la administracin de la riqueza, otros horizontes viables
que muestran al neoliberalismo como un rgimen anquilosado, desgas-
tado, decadente, sin brillo y sin entusiasmo.
28 lvaro Garca Linera

A pesar de las dificultades de la experiencia latinoamericana, los pa-


ses del Sur dejan una seal imborrable y definitiva: de manera prctica,
le muestran a los pueblos del mundo que hay otros mundos posibles,
que el neoliberalismo no es el fin de la historia de hecho, su continui-
dad es la fosilizacin de la historia, que se puede producir la riqueza
de otra manera, que es viable distribuir la riqueza de otra manera, de tal
forma que las clases populares sean sus ms directas beneficiarias.

2.4. Construccin de una Internacional latinoamericana


progresista y soberana
En cuarto lugar, el despertar del siglo xxi latinoamericano tambin est
caracterizado por la produccin por primera vez, desde la fundacin
de los Estados nacionales de una poltica externa continental sobera-
na y autodeterminativa.
Desde el siglo xix, los grandes diseos de poltica externa en el conti-
nente estn tutelados, primero por el Imperio ingls, luego por el Imperio
estadounidense, de los que dependen los crditos, las tarifas arancela-
rias, las transferencias tecnolgicas, las emisiones discursivas, la estabi-
lidad gubernamental y, por tanto, la organizacin de la poltica conti-
nental. Toda la poltica exterior latinoamericana (absolutamente toda)
se encuentra delineada en funcin de las estrategias geopolticas condu-
cidas por las potencias del Norte: alineamiento durante la Guerra Fra,
modelos econmicos, apertura poltica, regmenes dictatoriales, vota-
ciones en Naciones Unidas, entrega de recursos naturales.
Sin embargo, durante la primera dcada del siglo xxi esto se derrum-
ba. Tras la victoria de los Gobiernos populares se constituye lo que po-
dramos denominar, de manera informal, una Internacional progresis-
ta y revolucionaria a escala continental. Y si bien no existe un Comit
(como en la Internacional comunista), de alguna forma los presidentes
Lula, Kirchner, Correa, Evo, Chvez y Ortega asumen lo que podramos
llamar una especie de Comit central de una Internacional latinoame-
ricana, que permitir pasos gigantescos en la constitucin de decisio-
nes continentales soberanas y en la planificacin del futuro de nuestras
naciones.
En esta dcada, laOEA, que anteriormente decida los destinos de
nuestro continente bajo la batuta de Estados Unidos y que llega a legiti-
mar la invasin de pases latinoamericanos, se convertir en una institu-
cin irrelevante. Al fin surgir una institucionalidad continental, Unasur
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 29

y la Celac, sin la presencia estadounidense, cosa que centrar el debate


y la construccin del destino de los latinoamericanos en sus propias ma-
nos, cuando 100 o 50 aos atrs esto era impensable. Desde la soste-
nibilidad de las polticas crediticias, hasta el financiamiento del salario
del portero de cualquier institucin continental, todo dependa de los
Estados Unidos y por eso tenamos instituciones que servan de coarta-
da a los intereses estadounidenses en Amrica Latina.
Est claro que no puede existir soberana poltica sin soberana eco-
nmica, que representa la base material de cualquier soberana posible.
Y justamente eso es lo que ha logrado el continente en esta dcada vir-
tuosa: emancipacin de las dependencias crediticias y apertura a otros
mercados, como el asitico y el europeo, que diversificaron las fuentes
de obtencin de recursos; todo esto, clave a fin de construir una estruc-
tura poltica latinoamericana propia para comenzar a debatir el futuro
compartido.
Pero aquello tambin permite algo que pareca imposible tiempo
atrs: la solidaridad entre pases hermanos para resolver internamente
conflictividades polticas extremas que anteriormente habran requerido
por lo menos la intervencin militar del pas del Norte. Ese es el caso, en
2002, del golpe de Estado en contra del comandante Chvez en Venezuela
o, en 2008, del golpe civil en contra del presidente Evo Morales.
En los meses de agosto y septiembre de 2008, ni el presidente Evo ni
su vicepresidente podamos aterrizar en los departamentos controlados
polticamente por las fuerzas de la derecha fascista. El Gobierno demo-
crtico haba perdido el control de la gestin estatal que haba sido asu-
mido, de facto, por bandas paramilitares que promovan una especie de
poder dual regional, desconociendo la autoridad nacional democrti-
camente elegida e instigando el estallido de una guerra civil.
Sin embargo, fue la presencia de la Unasur, de los presidentes Kirchner,
Chvez, Correa, Lula, que ayuda restablecer el orden democrtico, a des-
conocer cualquier tipo de legitimidad a esas bandas de fascistas y a retomar
la iniciativa poltica por parte del Gobierno nacional.
Entonces, en conjunto, en esta dcada virtuosa el continente lleva
adelante cambios polticos (la participacin del pueblo en la construc-
cin de un Estado de nuevo tipo), cambios sociales (la redistribucin
de la riqueza y reduccin de las desigualdades), cambios econmicos
(la participacin activa del Estado en la economa, la ampliacin del
30 lvaro Garca Linera

mercado interno y la creacin de nuevas clases medias) y, en lo inter-


nacional, la articulacin poltica latinoamericana sin la presencia esta-
dounidense. Todo esto no es poca cosa. Desde el siglo xix, estos ltimos
diez aos se constituyen como los ms importantes de nuestro conti-
nente respecto a integracin regional, a soberana latinoamericanista e
independencia.

3. Las fragilidades de la dcada: cinco tareas inmediatas


No obstante y es necesario asumir con objetividad y frialdad antrtica el
debate al respecto, en los ltimos meses este proceso de irradiacin te-
rritorialde los Gobiernos progresistas y revolucionarios se ha estancado.
En algunos pases importantes y decisivos del continente se tiene un
regreso de los sectores arcaicos de la derecha y, en otros, existe la amena-
za de que la derecha reciclada retome el control. Aqu debemos pregun-
tarnos por qu?, qu es lo que ha sucedido para que hayamos llegado
a esta situacin? Est claro que las fuerzas conservadoras y del partido de
los privilegios privados intentarn, una y mil veces, retomar el poder esta-
tal y utilizar todos los medios, legales e ilegales a su alcance, a fin de bus-
car retomar el uso de lo pblico para el disfrute privado de un puado de
oligarquas y empresas extranjeras.
Evidentemente, el Departamento de Estado estadounidense y los
bloques conservadores locales siempre buscarn sabotear los procesos
progresistas. Es una cuestin de control del excedente econmico exis-
tente en la regin, de sobrevivencia de las oligarquas dependientes y de
obstruccin a la propagacin mundial de lo que consideran un mal
ejemplo para los otros pueblos del mundo. Por ello, est claro que la
derecha continental siempre atacar, boicotear, devaluar, desvirtua-
r y buscar hacer fracasar cualquier proyecto popular y revolucionario.
Este es un hecho incontrastable de la realidad. Pero y aqu volvemos
a la imagen del vaso rompible o de las condiciones de eficacia de la ac-
cin del adversario los revolucionarios, los intelectuales, las organiza-
ciones sociales y los gobernantes debemos saber reconocer, con meridia-
na claridad, qu cosas hemos hecho deficientemente, qu acciones no
hemos emprendido y qu datos de la realidad hemos soslayado que, en
conjunto, han favorecido para que la conspiracin conservadora haya
comenzado a tener resultados favorables hasta el punto que no solo se
detuviera la expansin de la oleada revolucionaria, sino que las fuerzas
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 31

conservadoras retomen, nuevamente, el control del poder estatal en la


mayor parte de los pases de Amrica Latina.
Esta tarea de comprensin de la realidad, en sus dimensiones multi-
causales, es tambin una accin revolucionaria porque nicamente en-
tendiendo donde estn nuestras debilidades y cules son nuestros erro-
res, podremos superarlos inmediatamente y reducir el campo de eficacia
de las acciones de las fuerzas conservadoras.
Ac sealara cinco lmites o contradicciones que se han hecho pre-
sentes y han aflorado en esta dcada virtuosa continental y que estn
siendo utilizadas por las fuerzas contrarrevolucionarias para retomar la
iniciativa poltica inmediata. No las mencionar por orden de importan-
cia sino por orden lgico.

3.1. Crecimiento y estabilidad econmica:


base material de la justicia y la fortaleza poltica
Clausewitz deca que la guerra es la continuacin de la poltica por otros
medios,6 y estaba en lo correcto porque, al final, las armas y las tropas
en el fragor del campo de batalla solo cumplen designios polticos, de-
fienden y logran o pierden intereses polticos. Lenin, el gran revoluciona-
rio ruso, argumentaba con mayor sabidura que la poltica es economa
concentrada,7 es decir que detrs de toda decisin poltica, incluida la
ms extrema que es una guerra, lo que est en juego son proyectos, in-
tereses y recursos econmicos de tal o cual clase social, tal o cual pas,
tal o cual sector.
Esta incomprensin de la relacin entre la poltica y la economa no
solo constituye un error de las corrientes liberales que han creado un mi-
crocosmos conceptual para estudiar las prcticas polticas, que parecie-
ra sostenerse nicamente sobre las argucias de la voluntad o el engao;
constituye tambin el error de cierto posmarxismo8 que le atribuye a

6 Vemos, pues, que la guerra no constituye simplemente un acto poltico, sino un verdadero
instrumento poltico, una continuacin de la actividad poltica, una realizacin de sta por
otros medios. Karl Clausewitz, De la Guerra, Captulo I del Libro Primero Sobre la natura-
leza de la guerra, Ed. Digenes, S.A., Mxico, 1972.
7 La poltica es la expresin concentrada de la economa [...] La poltica no puede menos
de tener supremaca sobre la economa. Pensar de otro modo significa olvidar el abec del
marxismo. Lenin, V. I., Insistiendo sobre los sindicatos, el momento actual y los errores de
Trotski y Bujarin, en Obras Completas, t. 34, Ediciones Salvador Allende, Mxico.
8 Vase Laclau, E. y Ch. Mouffe, Hegemona y estrategia socialista: hacia una radicalizacin de la de-
mocracia, Siglo XXI, Madrid, 1987.
32 lvaro Garca Linera

los significados y a los relatos construidos una cualidad mgica, capaz


de inventar el mundo y a los sujetos histricos con capacidad de trans-
formar la poltica. Evidentemente, el discurso, la voluntad, el mercadeo
y la narrativa tienen un carcter performativo, es decir, son creadoras de
realidad social. Pero las palabras, ideas y narraciones adquieren ese ca-
rcter creador si y solo si existen condiciones materiales de disponibi-
lidad social, de eficacia simblica, de eficacia asociativa y condiciones
sociales de accin colectiva. Todas estas condiciones de posibilidad se
sostienen y emergen a partir de la manera en que las personas acceden
o estn impedidas de acceder a determinados bienes materiales social-
mente disponibles o necesarios, comenzando por los econmicos.
Los sujetos de la poltica no se arman a voluntad e ingenio, como si
la gente representara las lneas de un plano elaborado por un creativo
arquitecto de sujetos, porque si as fuera, tendramos tantos sujetos his-
tricos con capacidad de movilizacin poltica en cada pas como in-
geniosos creadores de discursos en una sociedad. La performatividad9
del discurso poltico no acta en cualquier momento ni sobre cualquier
agrupacin o exigencia. El discurso poltico, la narrativa meditica o c-
vica solo son capaces de producir realidad colectiva all donde existe una
disposicin social hacia nuevas narrativas (por el agotamiento de las an-
tiguas), en caso de una ausencia social (material o simblica) capaz de
generar un estado de agregacin, o en caso de un peligro que acecha a
la vida o a una posesin comn y frente a la cual la asociatividad movili-
zada se presenta como una defensa imprescindible.
En cualquier caso, la disposicin de los bienes sociales (dinero, pro-
piedades, educacin, servicios bsicos, medios de trabajo, lenguaje,
etc.), la forma de acceso y distancia a ellos, es lo que estructura bloques
o franjas sociales objetivas que dan lugar a experiencias colectivas, a me-
morias sedimentadas, a sensibilidades y disposiciones capaces de ser ga-
tilladas de una manera u otra, con una intensidad u otra, con unos alia-
dos u otros, dependiendo del tipo de discurso emitido.
El discurso poltico tiene capacidad performativa solo cuando existe
en proceso una cualidad formativa de la sociedad, cuando hay una po-
tencialidad formativa de la sociedad. Y eso no siempre sucede; es ms,
constituye una excepcionalidad histrica que depende de los cauces flui-
dos de la disponibilidad o de la carencia de medios materiales. En cierta

9 Vase Austin, John, Cmo hacer cosas con palabras: palabras y acciones, Paids, Buenos Aires, 2008.
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 33

medida, el discurso poltico lo que hace es resaltar, trazar un espacio de


subjetivacin poltica, a partir de las lneas de nivel de la geografa so-
cial, sobre la topologa social resultante de las estructuras de propiedad,
gestin y distribucin de los recursos econmicos de una sociedad.
Cuando se est en el Estado, cuando el bloque popular ha adquirido
el poder de Estado, la importancia de la fuerza material de la economa
es an ms decisiva y visible, porque el Estado, en tiempos revoluciona-
rios, est llamado a desempear un papel propietario, productivo y or-
ganizador de la produccin nacional. Si bien el Estado es, como dijimos
en otra ocasin, una relacin social en la que la mitad de sus acciones
son idea (esquemas morales y lgicos de organizacin de la vida diaria)10
y la otra mitad, materia (instituciones, recursos, coercin); el lugar ms
idealista del mundo donde la idea (una iniciativa gubernamental) de-
viene inmediatamente en materia (decretos, leyes, procedimientos ad-
ministrativos, recursos, ejecucin, etc.); todo ese papel performativo de
la idea, de las decisiones gubernamentales, tiene eficacia, es creble, re-
producible y organizador si, a la vez, ayuda a generar las condiciones de
bienestar social, de distribucin sostenible de la riqueza y de crecimien-
to econmico. Si un proceso revolucionario no logra esto, es altamente
probable que se presente un incremento del malestar social, una prdi-
da de apoyo al Gobierno progresista y revolucionario, y que las propues-
tas polticas conservadoras al interior de las propias clases sociales ple-
beyas se fortalezcan.
Entonces, una primera debilidad que algunos de los Gobiernos pro-
gresistas y revolucionarios estn afrontando es precisamente el de la ges-
tin econmica. Es como si se le hubiera dado poca importancia al tema
de la gestin econmica, cuando en realidad no existe posibilidad de
continuidad revolucionaria si no se resuelve, en primer lugar, la gestin
y la mejora de condiciones econmicas del pueblo trabajador. Claro!,
cuando el bloque nacional-popular es el opositor poltico no gestiona la

10 Pues si, en cualquier coyuntura, los hombres no se entendieran sobre estas ideas esencia-
les, si no tuvieran una concepcin homognea del tiempo, del espacio, de la causalidad, de
la cantidad, etc., todo acuerdo entre las inteligencias se hara imposible y, con ello, toda vi-
da comn. Adems la sociedad no puede abandonar al arbitrio de los particulares las ca-
tegoras sin abandonarse a s misma. Para poder vivir, no solo tiene necesidad de un con-
formismo moral suficiente; hay un mnimo de conformismo lgico del que tampoco puede
prescindir. Por esta razn ejerce el peso de toda su autoridad sobre sus miembros para pre-
venir las disidencias. Emile Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa, Akal Editor,
Madrid, 1982, p. 15.
34 lvaro Garca Linera

economa del pas, lo que hace es estudiar los problemas que tiene la na-
cin, elaborar una propuesta econmica basada en los intereses de los
sectores populares, irradiar y buscar movilizar en torno a esa propuesta
a la sociedad, sin gestionarla an. Su convocatoria hacia el puebloest
en funcin a una propuesta, a iniciativas y proyectos, pero no an en
funcin de la gestin.
En esos momentos, cuando se est en la resistencia enfrentando la
gestin neoliberal, lo ms importante es la poltica, el discurso, la or-
ganizacin, las ideas, la movilizacin, acompaadas de propuestas de
gestin econmica crebles, capaces de resolver los problemas de la so-
ciedad laboriosa. En esos momentos, la poltica est en el puesto de
mando y el discurso adquiere la capacidad de articular a un sujeto so-
cial movilizable.
Pero una vez que uno se encuentra en gestin de gobierno, cuan-
do uno se vuelve Estado, la economa se convierte en decisiva y asume
el mando. No obstante, los Gobiernos progresistas y lderes revolucio-
narios no siempre asumen esa importancia decisiva de la economa es-
tando en el Estado. Acostumbrados a la accin poltica y educados en
la accin revolucionaria que, por definicin, es esencialmente poltica,
la confianza en el discurso, en su eficacia y su labor performativa, pue-
de conducirnos, equivocadamente, a seguir actuando exclusivamente de
esa manera cuando ya se est en la gestin estatal.
Evidentemente, los procesos revolucionarios tienen en la accin co-
lectiva, el discurso y la narrativa movilizadora, el principal motor de pro-
duccin de convocatoria, apoyo y credibilidad. Pero eso dura mientras
la gente est movilizada, en estado de catarsis colectiva11 o de universa-
lidad de las nuevas clases dirigentes. Mas, a diferencia de lo que creen
los trotskistas, la realidad nos muestra que la sociedad no se moviliza de
manera permanente. S es capaz de los mayores herosmos que registra
la historia, de los ms grandes sacrificios de tiempo, recursos e incluso

11 Se puede emplear el trmino catarsis para indicar el paso del momento meramente eco-
nmico (o egosta-pasional) al momento tico-poltico, o sea la elaboracin superior de la
estructura en superestructura en la conciencia de los hombres. Esto significa tambin el pa-
so de lo objetivo a lo subjetivo y de la necesidad a la libertad. La estructura, de fuerza
exterior que aplasta al hombre, lo asimila a s, lo hace pasivo, se transforma en medio de
libertad, en instrumento para crear una nueva forma tico-poltica, en origen de nuevas ini-
ciativas. La fijacin del momento catrtico se convierte as, me parece, en el punto de par-
tida de toda la filosofa de la praxis. Antonio Gramsci, Cuadernos de la crcel, t. 4, Ediciones
Era, Mxico, 1986, p. 142.
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 35

de vida para luchar por lo que cree necesario para su familia, sus compa-
eros y el pas pero, despus de un tiempo, se necesita volver a la vida co-
tidiana: llevar a los nios al colegio, ahorrar para pagar las deudas ban-
carias, participar con los vecinos en una actividad cultural, etc.
De ah que las revoluciones se presentan no como lneas ascendentes
infinitas sino como oleadas (Marx) con flujos y reflujos, con momentos
excepcionales de universalismo en la accin colectiva, y largos perodos
de reflujo, de corporativismo, de cotidianidad desmovilizada. En esos
momentos, el ideal, el discurso, la narrativa y la propuesta ya no son su-
ficientes para mantener la adhesin social al proyecto enunciativo. Lo
que ahora cuenta es la economa, la mejora de las condiciones de la vida
cotidiana del pueblo. Por eso, si el Gobierno progresista y revoluciona-
rio no logra crear una base material sostenible para esta mejora, la pr-
dida de apoyo social y la emergencia de propuestas contrarrevoluciona-
rias que hagan creer en un avance mediante el retorno de un Gobierno
de derecha son inevitables.
La base material de cualquier proceso revolucionario es la economa.
Cuidar la economa, ampliar los procesos de redistribucin, aumentar el
crecimiento, fueron tambin las preocupaciones de Lenin all entre 1919
y 1922, cuando despus del llamado comunismo de guerra tiene que
afrontar la realidad de un pas destrozado. Resisti la invasin de siete
pases, derrot a la derecha, pero tuvo siete millones de personas que
murieron de hambre.
Qu hace un revolucionario? Qu hace Lenin? Priorizar la econo-
ma. Todos sus textos despus del comunismo de guerra son resultado
del esfuerzo terico y prctico por restablecer la confianza de los secto-
res populares, obreros y campesinos, en su Gobierno, a partir de la ges-
tin econmica, del desarrollo de la produccin, de la distribucin de la
riqueza, del despliegue de iniciativas autnomas de campesinos, obreros
y pequeos empresarios incluso de empresarios para garantizar una
base econmica que le d estabilidad y bienestar a la poblacin.12
Ante la imposibilidad de construir el comunismo desde un solo pas
y comprendiendo que el mercado mundial y la moneda que regulan las
relaciones internacionales de intercambio, de tecnologa y productos
no desaparecen por decreto, que la moneda y el mercado no desapa-
recen estatizando los medios de produccin, que la economa social y

12 Vase E. H. Carr, La revolucin rusa: de Lenin a Stalin, 1917-1929, Alianza Editorial, 2014.
36 lvaro Garca Linera

comunitaria solamente podr surgir, de forma gradual, por iniciativa y


experiencia autnoma de la propia sociedad, cada revolucin emergen-
te y cada pas, al tiempo de mantener el poder revolucionario debe crear
las condiciones materiales para la expansin de las iniciativas comunita-
rias de la propia sociedad y apuntalar las condiciones de una revolucin
mundial para resistir, en este largo perodo de lucha entre capitalismo
decadente, pero dominante, y socialismo fragmentado, dbil, pero as-
cendente. Eso requiere mejorar las condiciones de vida de la poblacin y
crear las condiciones bsicas de su bienestar aunque, eso s, mantenien-
do el poder poltico en manos de los trabajadores. En el fondo ese es el
significado histrico de la Nep.13 Se pueden hacer concesiones y dialogar
con quien sea que permita apoyar el crecimiento econmico, pero siem-
pre garantizando el poder poltico en manos de los trabajadores, los re-
volucionarios y el bloque de poder popular.
En este largo perodo, la economa es decisiva. Los procesos progre-
sistas y revolucionarios se juegan el destino en la economa. Sin los satis-
factores bsicos para la poblacin, el discurso no cuenta. El discurso es
eficaz, crea expectativas y esperanzas colectivas, a partir de una base ma-
terial de satisfaccin mnima de condiciones necesarias. Sin esas condicio-
nes, cualquier discurso, por muy seductor oesperanzador que sea, se di-
luye anteel deterioro de la base econmica de las familias trabajadoras.
Toda esta experiencia histrica y nuestra propia experiencia en esta
dcada, nos ensean que el proyecto posneoliberal, como alternativa
real al neoliberalismo, tiene que ser sostenible en el tiempo, producir
mejoras sustanciales en la vida de las personas, crear una plataforma de

13 [...] es necesario saber que la tarea de la Nep [nueva poltica econmica], la tarea princi-
pal y decisiva, la que subordina a s todo lo dems, consiste en establecer una conexin en-
tre la nueva economa, que hemos comenzado a construir (muy mal, muy torpemente, pero
que, no obstante, hemos comenzado a construir sobre la base de una economa socialis-
ta enteramente nueva, de una produccin nueva, de un nueva distribucin), y la economa
campesina, de la que viven millones y millones de campesinos [...] el desarrollo del capi-
talismo controlado y regulado por el Estado proletario (es decir, del capitalismo de Esta-
do en este sentido de la palabra) es ventajoso y necesario (claro que solo hasta cierto pun-
to) en un pas de pequeos campesinos, extraordinariamente arruinado y atrasado, porque
puede acelerar un desarrollo inmediato de la agricultura por los campesinos. Con mayor
razn puede decirse lo mismo de las concesiones: sin desnacionalizar, el Estado obrero da
en arriendo determinadas minas, bosques, explotaciones petrolferas, etc., a capitalistas ex-
tranjeros, para obtener de ellos instrumental y mquinas suplementarias que nos permitan
apresurar la restauracin de la gran industria sovitica. V.I. Lenin, Intervencin de Lenin
en el XI Congreso del PC(b) de Rusia celebrado en Mosc, del 27 de marzo al 2 de abril de
1922 y III Congreso de la Internacional Comunista, en Obras Completas, t. 36, Mxico.
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 37

estabilidad y confiabilidad sobre la cual la sociedad puede animarse a


nuevas audacias histricas, a nuevas experiencias, comunitarias y socia-
listas, de apropiacin de bienes que vayan apuntalando con mayor pro-
fundidad lo comn y lo comunitario. Ningn avance hacia el socialismo
ser posible sin una mayor democracia, pero tampoco sin las condicio-
nes mnimas de bienestar, de mejoras econmicas de la sociedad, que
mantengan la confianza en su Gobierno y la preparen para nuevos y ms
grandes asaltos al cielo.
Aqu es necesario hacer un desdoblamiento. Si bien estamos afirman-
do que debemos hacer todos los esfuerzos para garantizar el crecimien-
to econmico, este ser revolucionario si y solo si tiene por objetivo la
mejora de las condiciones de existencia de todos los sectores populares,
es decir, si genera mayor justicia e igualdad. Para un Gobierno progre-
sista y revolucionario, el crecimiento y la estabilidad econmica no son
un fin en s mismo, sino solo un medio para mejorar las condiciones de
vida de la sociedad, en particular y siempre, de las clases menesterosas.
Por ello, el tomar medidas que, en nuestra bsqueda por el crecimien-
to econmico, afecten al bloque popular beneficiando al bloque con-
servador, va en contrasentido al fortalecimiento de los procesos progre-
sistas del continente.
Afectar los ingresos del pueblo para aumentar las ganancias de las
elites empresariales no solo est en contra de los fundamentos de los
procesos revolucionarios, que existen por y para favorecer al pueblo (a
los trabajadores), sino que, adems, peca de una ingenuidad poltica
catastrfica. Las elites empresariales nunca sostendrn ni defendern
un proyecto popular. Efectivamente, pueden ser neutralizadas tempo-
ralmente, pueden adherirse, individualmente, a tal o cual decisin, pero
su presencia subordinada dentro del proyecto revolucionario solo ser
posible en tanto el bloque popular tenga la fuerza poltica, electoral y
de movilizacin. Porque apenas el bloque nacional-popular comience a
mostrar sntomas de debilidad, lo ms seguro es que esas clases sociales,
inmediatamente, se pasen al bando contrario o definitivamente se pon-
gan a conspirar en contra del Gobierno revolucionario.
En la toma de decisiones, los Gobiernos progresistas y revoluciona-
rios deben orientar sus medidas, cualesquiera que sean estas, siempre en
funcin de los beneficios colectivos y el potenciamiento de las condicio-
nes de vida y de la asociatividad de las clases menesterosas; pues, al final,
solo ellas sern las que defiendan en las calles el proceso revolucionario.
38 lvaro Garca Linera

Ciertamente, un Gobierno debe gobernar para todos, o mejor, la cla-


se dirigente debe mostrar que sus intereses son los que mejor unifican
y representan los intereses de todos. Esa es la clave de la direccin del
Estado porque el Estado es el monopolio de lo universal. Ah radica su
fuerza y su podero, en representar lo universal, sabiendo que ese univer-
sal es lo particular irradiado y articulante al resto de los sectores.
Pero gobernar para todos no significa entregar los recursos o tomar
decisiones que, por satisfacer a todos, debiliten a la base social que le ha
dado vida al Gobierno, que le ha dado sustento y que ser, al fin y al cabo,
la nica que saldr a las calles cuando las cosas se pongan difciles.
Cmo moverse en esa dualidad? Gobernar para todos, teniendo en
cuenta a todos, pero, en primer lugar y por siempre, como dice la Iglesia
catlica de base, tomando una opcin preferencial y prioritaria por los
trabajadores, los pobladores, los campesinos y los humildes. Ningn
tipo de poltica econmica revolucionaria puede dejar de lado a lo po-
pular pues cuando lo popular, la justicia y la redistribucin, a corto y lar-
go plazo, dejan de ser el norte orientador de la acciones gubernamenta-
les y se busca priorizar solo el crecimiento, el proceso se desnaturaliza
y, con seguridad, aquellos que se beneficien exclusivamente del creci-
miento sin justicia ni redistribucin, tarde o temprano, buscarn un go-
bierno propio que haga lo mismo, solo que de manera mucho ms con-
fiable y rpida.
Hay quienes sostienen, desde el lado de una supuesta izquierda ms
radical,que el problema es que los Gobiernos progresistas no tomaron
ni estn tomando medidas ms duras de socializacin que acaben con el
mercado mundial, la divisin internacional del trabajo e instauren inme-
diatamente medidas comunistas de propiedad y produccin.
Ingenuos chapuceros e izquierdistas deslactosados que dilucidan
los grandes problemas prcticos de una revolucin removiendo una cu-
charilla de caf, olvidando que no existe decreto que pueda sustituir el
largo aprendizaje de masas y que ningn voluntarismo gubernamental
reemplaza la fuerza de la realidad capitalista mundial.
Si fuera un tema de voluntad y de decreto, podra sacarse uno que
diga que ya no hay mercado. Y, sin embargo, el mercado seguir y la gen-
te, aqu y all, continuar intercambiando sus productos de acuerdo al
esfuerzo social depositado en ellos.
Se pueden emitir todos los decretos necesarios para estatizar los me-
dios de produccin, pero eso no significa socialismo porque la sociedad
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 39

no es la que asume la gestin directa de esos medios de produccin. Se


pueden emitir leyes que digan que ya no hay compaas extranjeras, no
obstante, las herramientas para los celulares y las mquinas seguirn re-
quiriendo de la tcnica y el conocimiento planetario-universal que los
envuelve a todos.
Un pas no puede volverse autrquico. Eso no es socialismo, sino el re-
greso a la edad de piedra! Ninguna revolucin ha aguantado ni sobrevi-
vira en la autarqua o en el aislamiento.La revolucin es mundial y con-
tinental, o es una caricatura de revolucin. Por tanto, la superacin del
mercado mundial ser, de la misma forma, un hecho mundial. La cons-
truccin del comunismo, como nuevo modo de produccin que sustitu-
ya al capitalismo como modo de produccin universal, no puede menos
que ser tambin mundial, planetario. Lo que los Gobiernos progresistas y
revolucionarios pueden y deben hacer es crear las mejores condiciones de
democratizacin de la riqueza y ayudar al fortalecimiento de las organi-
zaciones sociales, al aprendizaje prctico de las experiencias de socializa-
cin de la produccin y de las formas de gestin colectiva, no estatal, de
la riqueza. Pueden hacer todo ello, pero jams sustituir a la sociedad la-
boriosa en la paulatina y ascendente creacin de la nueva produccin, de
la nueva administracin comunitaria de la riqueza. Esa es justamente la
enseanza que nos deja el fracaso de los denominados socialismos real-
mente existentes.
Cualquier poder poltico o bloque social de poder no podr ser durade-
ro si no viene acompaado, lo ms pronto posible, de un poder econmico
que objetive, en el mbito de la gestin econmica, lo logrado inicialmente
en el mbito del Estado. Cmo? No existe recetario ni libreto a seguir. Cada
pas y cada revolucin deben resolver este tema en la prctica.Pero el nuevo
poder poltico revolucionario tiene que ir acompaado del poder econmi-
co estatal, general, y del poder econmico del bloque social que represen-
ta. De otro modo, se presentar la siguiente dualidad: por un lado, el poder
poltico en manos de los trabajadores; por otro, el poder econmico en ma-
nos de los empresarios.
Unificados los espacios clasistas del poder social, con la poltica y
economa en manos de la nueva estructura estatal, se garantiza la esta-
bilidad del proceso revolucionario y las mejoras reales en las condiciones
de vida del pueblo, que es la forma en la que el mismo pueblo insurrecto
mide y valora los resultados efectivos de su revolucin en la vida cotidia-
na. Luego, con el tiempo, se podr pasar a una segunda etapa histrica
40 lvaro Garca Linera

en que ese poder poltico, concentrado en el Estado, y ese poder econ-


mico, igualmente acumulado por el Estado, vayan gradualmente des-
prendindose del poder concentrado mediante una reasuncin, por par-
te de la propia sociedad, de los mismos. Se trata de la emergencia de
inditas formas de democratizacin/disolucin del Estado y de disolu-
cin de poder econmico en los sectores subalternos, que son capaces
de crear modos de trabajo, de gestin y distribucin comunitarios/uni-
versales de la riqueza. En esta capacidad autodeterminativa de la propia
sociedad, y ya no del Estado, se encuentra la clave que decidir, a futuro,
la posibilidad del paso del posneoliberalismo al poscapitalismo.

3.2. Una revolucin cultural permanente


La experiencia revolucionaria boliviana, con sus extraordinarias accio-
nes colectivas y tendencias preinsurreccionales, se ha convertido en un
laboratorio excepcional de la intensidad de la lucha de las clases y de
sus enseanzas, en trminos de teora poltica. Un elemento decisivo en
la conquista del poder poltico, por parte del bloque social revoluciona-
rio, fue la victoria previa a los grandes combates sociales, a las grandes
marchas y sublevaciones que definieron el destino victorioso de la revo-
lucin, en el mbito de las ideas-fuerzas, en la lucha por el sentido co-
mn de la poca.
Al ideario y horizonte neoliberal triunfante de fines del siglo xx, no
solo se lo debilit, critic o denunci como falso, sino que se supo le-
vantar, frente a l, otro horizonte colectivo creble, palpable y realizable,
capaz de contener las expectativas y las ansias individuales y colectivas
de las clases populares. Es decir, se supo sumar la accin de demostra-
cin de la falacia del ideario neoliberal, con la lucha por la instauracin
de un nuevo horizonte posible de sociedad. La sumatoria de estas dos
tenazas discursivas dio, por un lado, la escenificacin del agotamiento y
de la decadencia del ideario neoliberal, y el posicionamiento de un prin-
cipio de esperanza colectiva con capacidad de movilizacin de expecta-
tivas, de sueos y acciones colectivas.
Esto permiti transformar, sobre la marcha, la accin de protesta co-
lectiva en contra del mal gobierno en una accin de conquista de la nue-
va sociedad, de la esperanza. Porque al fin y al cabo, el pueblo no lu-
cha nicamente debido a que tiene carencias estas siempre son parte
de la condicin popular de vida, sino, ante todo, cuando entiende que
su lucha puede tener un resultado efectivo, cuando sabe que es posible
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 41

obtener lo que se propugna y se siente portador de una fuerza moral de


justicia detrs de todo lo que hace. Es decir, cuando tiene una esperan-
za, un horizonte probable.
Esto significa que antes de las victorias polticas y militares de todo
proceso revolucionario, existe, primero, una victoria cultural, una victo-
ria de significados y esquemas interpretativos-orientadores del futuro in-
mediato, una victoria moral sobre el adversario, que convierte la caren-
cia social, la frustracin colectiva y la necesidad diaria, en una voluntad
general que apunta a un horizonte que se apodera de las pasiones del
pueblo. Entonces, las victorias polticas y militares solo cumplen, en el
tiempo, lo que de inicio ya constituye una victoria moral sobre el viejo
rgimen.
En los momentos ms intensos de la lucha de clases la poltica, in-
cluso bajo formas de lucha militar, se pondr en el puesto de mando y
ella dirimir en definitiva la victoria o la derrota de la revolucin. A esto
es lo que hemos denominado el punto de bifurcacin de la accin colec-
tiva. Y de triunfar la revolucin, en democracia, el adversario derrotado
deber ser incorporado, de manera dispersa y desorganizada, en el con-
junto de las iniciativas, decisiones y acuerdos que asuma el nuevo blo-
que de poder dirigente. La frmula entonces ser derrotar al adversario
culturalmente (Gramsci); derrotar al adversario poltica y militarmente
(Lenin); e incorporar al adversario derrotado de manera dominada en el
conjunto de iniciativas y acuerdos del nuevo poder. Porque de no hacer-
lo, y al dejar al adversario sin camino, tarde o temprano el buscar an-
tagonizar contra el nuevo poder, buscando crear a la larga un proyecto
de poder alternativo.
Sin embargo, en todo ello la lucha por las ideas nunca cesa despus
de la toma del poder por el bloque social revolucionario; de hecho, es el
escenario primordial de todas las luchas, incluidas las econmicas que,
como dijimos antes, son las decisivas. Esto, porque la sociedad asume
sus problemas polticos, organizativos y tambin econmicos, median-
te significantes, de esquemas mentales explicativos del mundo. As como
en la fsica las partculas elementales son los ladrillos con los que se
constituye toda la materia que vemos a nuestro alrededor, los significan-
tes y representaciones simblicas son los ladrillos sociales con los que
se constituyen todos los campos de la actividad social de las personas: el
de la actividad econmica, la accin poltica, la vida cotidiana, la fami-
liar, etc. Por ello, antes y durante los procesos revolucionarios, esta lucha
42 lvaro Garca Linera

por los significantes, que explican y orientan en el mundo a las personas,


representa una lucha permanente mediante la cual se define el destino
de las revoluciones. Por eso un revolucionario es, en primer lugar y para
siempre, un subversivo cultural que no puede bajar la guardia ni un solo
instante en este escenario de lucha perpetuo y decisivo.
Ah es donde se est presentando un segundo grupo de problemas
para los procesos progresistas y revolucionarios del continente. As
como a veces tendemos a soslayar el fundamento econmico de la con-
tinuidad de toda revolucin, tambin tendemos a bajar los brazos en la
batalla cultural una vez que hemos conquistado el poder poltico, cuan-
do en realidad se trata del momento en que esta se va a intensificar ms
y, a la larga, de perdernos ah, podremos perder en los otros escenarios,
dando pie a una contrarrevolucin victoriosa.
En gestin de gobierno a veces priorizamos la accin poltica contra
las fuerzas opositoras, la mera gestin administrativa o incluso la bs-
queda de xitos econmicos para los procesos. Pero si todo ello lo ha-
cemos sin una batalla cultural, politizacin social o impulso de una sig-
nificacin lgica y moral del mundo que se est construyendo, la buena
gestin poltica, administrativa e incluso econmica se traducir en un
debilitamiento del Gobierno, un alejamiento de los sectores populares
y un crecimiento de la resignificacin conservadora en las explicaciones
del mundo, en la percepcin popular.
Precisamente ese es uno de los problemas ms importantes por los
que estn atravesando los Gobiernos progresistas y revolucionarios: re-
distribucin de la riqueza sin politizacin social.Qu significa eso? Que
la mayor parte de las medidas que se estn implementando favorecen a
las clases subalternas, pero el sentido comn que se construye en torno
a esta redistribucin de la riqueza no necesariamente lleva la impronta
de hechos polticos, de conquistas polticas revolucionarias, de derechos
producto de la lucha.
En el caso de Bolivia, en menos de diez aos, el veinte por ciento de
los bolivianos ha pasado a la clase media, en trminos de consumo. Hay
un crecimiento de los sectores medios de la sociedad, una ampliacin
de la capacidad de consumo de los trabajadores, un desarrollo de de-
rechos que materializan la democratizacin poltica en democratizacin
econmica. Cosas similares estn sucediendo en otros pases del conti-
nente. Pero si esta ampliacin de la capacidad de consumo, de la capa-
cidad de justicia social, no viene acompaada con la politizacin social
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 43

revolucionaria, con la consolidacin de una narrativa cultural, con la vic-


toria de un orden lgico y moral del mundo, producidos por el propio
proceso revolucionario, no se est ganando el sentido comn dominan-
te.Lo que se habr logrado es crear una nueva clase media con capaci-
dad de consumo, con capacidad de satisfaccin, pero portadora del vie-
jo sentido comn conservador.
El gran reto, que todo proceso revolucionario duradero tiene, es
acompaar la redistribucin de la riqueza, la ampliacin de la capaci-
dad de consumo, la ampliacin de la satisfaccin material de los traba-
jadores, con un nuevo sentido comn y con una nueva manera cotidiana
de representar, orientar y actuar en el mundo, que renueve los valores de
la lucha colectiva, la solidaridad y lo comn como patrimonio moral. Y
ese sentido comn no son ms que los preceptos ntimos, morales y l-
gicos con los que la gente organiza su vida, la manera en que se asume
subjetivamente lo bueno y lo malo, lo deseable y lo indeseable, lo positi-
vo y lo negativo de la vida y de las acciones humanas. No se trata de un
tema de discursos susceptible de ser inculcado con grandes dosis de se-
minarios o lecturas. Es un tema de orden simblico de la individualidad,
que resulta de una larga sedimentacin de acciones y narrativas prcti-
cas que se inscriben en el cuerpo y en la memoria profunda de las perso-
nas y que, con el tiempo, se vuelven innatas, obvias, naturales.
En este sentido, lo cultural, lo ideolgico, la arquitectura de los smbo-
los con los que las personas se orientan en el mundo cotidiano se vuelven
decisivos para la solidez y la continuidad de un proceso revolucionario.No
existe revolucin verdadera ni consolidacin de un proceso revolucionario
si no se tiene una profunda revolucin cultural, tica y lgica con la que las
personas organicen su ubicacin el mundo.
Hay un tiempo de insurgencia colectiva, de democracia espasmdi-
ca, de catarsis colectiva, como dira Gramsci,14 o de acontecimiento,
como dira Badiou,15 en el que las personas asociadas, comunitarizadas,
construyen con sus manos el mundo, inventan y redefinen el curso de la
sociedad. Se trata del momento de la comunidad en accin y de la uni-
versalidad de las clases plebeyas; sin embargo, luego cada cual regresa a
la casa, al trabajo, a la actividad cotidiana, a la escuela, a la universidad

14 Ver nota a pie 10.


15 Vase Badiou, A., El ser y el acontecimiento, Ediciones Manantial, Buenos Aires, 1999.
44 lvaro Garca Linera

y, de no darse una perpetua revolucin cultural/simblica, vuelve a repro-


ducir los viejos esquemas morales y lgicos de cmo organizar el mundo.
Ah es donde los procesos progresistas y revolucionarios estn d-
biles y, hasta cierto punto, atrasados. En este terreno, el mundo cultu-
ral, el sentido comn y el orden lgico y moral conservador de la dere-
cha, labrado y sedimentado a lo largo de dcadas y siglos, no solo tiene
la ventaja por su larga historia inscrita en los cuerpos de cada persona,
sino que ahora tambin est tomando la iniciativa mediante los medios
de comunicacin, de las universidades, fundaciones, editoriales, redes
sociales, publicaciones, en fin, haciendo uso del conjunto de formas de
constitucin de sentido comn contemporneas.
Cmo retomar la iniciativa en este campo de lucha decisivo?
Jerarquizando la lucha ideolgico/simblica como la ms importante
de las luchas polticas del proceso revolucionario que ya es Estado y
Gobierno.
Muchas veces, compaeros que son dirigentes sindicales, estudianti-
les o profesores universitarios, se esfuerzan, en una especie de justa ca-
rrera de ascenso social, por llegar a ser parlamentarios o miembros de
la administracin pblica en ministerios, Gobiernos locales, etc. Se tra-
ta de un hecho de justicia que precisamente visibiliza la democratizacin
del Estado y el cambio de la composicin social estatal. Luego de haber
sido marginados del poder poltico, el que las clases plebeyas se sientan
ahora con el justo derecho a participar directamente en la administra-
cin del Estado, habla del espesor de la accin revolucionaria de la so-
ciedad. Y est bien que se d. Pero, en ocasiones, es ms importante ser
un dirigente de barrio, de la universidad, ser un dirigente de base, un co-
mentarista de radio, tener un programa de televisin, escribir, hacer tea-
tro o ser organizador social, que ser autoridad o funcionario pblico,
porque en ese trabajo cotidiano con la base social, en los barrios, las f-
bricas, las radios y programas de televisin, en las representaciones cul-
turales,es donde uno gesta la construccin del nuevo sentido comn. Y
cuando vemos oleadas enteras de compaeros de sectores sociales po-
pulares que abandonan la organizacin, el barrio, el campo meditico
o acadmico para incursionar en la administracin estatal, tambin ve-
mos que dejan detrs de s un gran vaco cultural, un vaco de construc-
cin simblica que puede ser inmediatamente llenado por la mediocri-
dad y el sedimento del viejo sentido comn conservador que comienza a
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 45

revitalizarse creando las condiciones ideolgicas y culturales para la res-


tauracin conservadora.
Entonces, es posible que tengamos un buen ministro o parlamenta-
rio, pero a costa de la ausencia de un gran sindicalista obrero revolucio-
nario, de un buen catedrtico universitario, de la ausencia de un comen-
tarista televisivo visto por cientos de personas. Es decir, puede haber un
buen gestor pero a costa de un retroceso cultural. Y este es un tema muy
sensible sobre la distribucin de las tareas en un proceso revolucionario.
La voluntad de poder de un bloque popular que construye Estado no
puede depositar toda su energa, todos sus recursos y todos sus mejores
cuadros polticos en la gestin de gobierno. Eso sera olvidar que se lle-
g a donde se lleg porque se construy poder (cultural, poltico) des-
de la sociedad, y que la manera de garantizar el control del propio poder
del Estado es garantizando la construccin de poder desde la sociedad,
en la propia sociedad: en los medios de comunicacin, en los sindicatos
obreros y campesinos, en los barrios, en la cultura. Cuando uno est en
gestin de gobierno es tan importante un buen ministro o parlamenta-
rio, como un buen dirigente revolucionario sindical, barrial, estudiantil,
porque ah radica, en definitiva, la vitalidad del proceso revolucionario.

3.3. Reforma moral e incorruptibilidad


La tercera debilidad que estn presentando los Gobiernos progresistas y
revolucionarios es una dbil reforma moral. Claramente, la corrupcin
es un cncer que corroe la sociedad, no ahora, sino desde hace 20, 50
o 100 aos.
El neoliberalismo es un ejemplo de corrupcin institucionalizada, pues
monopoliz los recursos pblicos acumulados por dos generaciones con-
virtindolos en recursos privados. La privatizacin fue el ejemplo ms es-
candaloso, inmoral, indecente y obsceno de corrupcin generalizada.
Contra ello se rebel la sociedad, siendo la primera labor de los Gobiernos
progresistas y revolucionarios, con mayor intensidad en unos casos fren-
te a otros, la recuperacin de los recursos privatizados para ampliar el pa-
trimonio de los recursos comunes de la sociedad va nacionalizacin. Pero
aquello no bast ni fue suficiente.
As como se dio el ejemplo de restituir la res pblica, los recursos o
bienes pblicos como recursos de todos; es tambin importante, en
lo personal, en lo individual, que cada compaero que se encuentre
en la funcin pblica (presidente, vicepresidente, ministro, director,
46 lvaro Garca Linera

parlamentario, gerente) nunca abandone la humildad, sencillez, austeri-


dad, transparencia e incorruptibilidad en su comportamiento diario, en
su forma de ser. Una revolucin es una voluntad general dirigida a cons-
truir una nueva sociedad que supere todos los males que atormentan a
la actual, entre ellos la corrupcin. Por eso, cada dirigente, cada autori-
dad representativa tiene que incorporar en su vida, en su cuerpo, no solo
la realidad de la nueva sociedad que se est construyendo sino que, ade-
ms, debe mostrar en su vida cotidiana la diferencia sustancial con los
personajes del viejo rgimen que en el pasado se enriquecieron a costa
del erario pblico. Hoy, ms que nunca, es necesario trabajar en la ca-
pacidad de demostrar con el cuerpo, el comportamiento y en la vida co-
tidiana, lo que propugnamos. No se puede separar el pensamiento de la
accin, lo que somos de lo que decimos.
Frente al moralismo hipcrita de los medios de comunicacin de la
derecha, debemos luchar, una y otra vez, por una moral revolucionaria
de dignificacin de la gestin de lo pblico mediante un sacrificio trans-
parente por lo comn, de la entrega del ser y el desprendimiento de uno
para servir a los dems.

3.4. Continuidad de los liderazgos histricos


Un cuarto elemento que complejiza los procesos es la continuidad de
los liderazgos en los regmenes revolucionarios hechos en democracia.
Cuando triunfa una revolucin armada, la cosa es ms fcil porque
dicha revolucin logra someter, mediante la coercin, a los sectores con-
servadores. Sin embargo, en las revoluciones democrticas, el nuevo po-
der revolucionario tiene que convivir con el adversario, que ha sido de-
rrotado electoral, cultural y polticamente, pero an sigue en el campo
de lucha. Es parte de la democracia y las constituciones imponen lmites
de 5, 10, 15 aos para la eleccin de una autoridad.
Cmo dar continuidad al proceso revolucionario y al liderazgo
cuando se tienen esos lmites? Es un tema del que no se ocuparon otras
revoluciones porque pudo resolverse al principio. En cambio, los nuevos
procesos progresistas y revolucionarios tienen que afrontarlo de acuer-
do con los lmites constitucionales de mandato.
Cmo resolver el tema de la continuidad del liderazgo? No faltan las
crticas que sostienen que los populistas y socialistas son caudillistas.
Mas, qu revolucin verdadera no personifica el espritu de la poca en
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 47

personas? Si todo dependiera de instituciones, es decir, de normas y pro-


cedimientos rutinarios, ya no sera una revolucin. Las instituciones no
hacen las revoluciones, las revoluciones las hacen las personas, las sub-
jetividades, las clases sociales, los individuos, precisamente en contra
de la asfixia de determinadas instituciones y colectividades privilegiadas.
No existe, en el mundo, una verdadera revolucin sin lderes y sin cau-
dillos, porque una revolucin es justamente el desborde creativo y heroi-
co de la subjetividad de las personas que desborda instituciones, supri-
me rutinas, anula destinos preestablecidos e inventa un mundo nuevo
all donde el mundo pareca estar acabado. Entonces, una revolucin,
que es un hecho colectivo, es producto de subjetividades de carne y hue-
so, de personas que se sobreponen a las normas y a las rutinas, y que ha-
llan, en el encuentro personal, en el valor del sujeto de carne y hueso con
nombre y apellido, en la comunidad libre de las acciones conjuntas, el
espacio de su creatividad histrica.
En cambio, cuando las instituciones son las que regulan la vida de un
pas, nos encontramos frente al mando de la rutina, de la norma, de la
repeticin y ya no de la revolucin. Y cuando esto se apodera de la par-
ticipacin en los temas comunes, estamos ante democracias fsiles, tan
caractersticas de los pases con instituciones liberales y en decadencia.
Cuando la subjetividad de las personas y la fuerza de las personalidades
es la que define el destino de un pas, estamos frente a verdaderos proce-
sos de revolucin. Y, por lo general, ese poderoso hecho colectivo de la
historia, que reconfigura el destino de los pueblos, se personifica en in-
dividuos, se simboliza en personas cuyo carcter y discurso emblemati-
za la gran obra colectiva.
El lder histrico no sustituye la accin colectiva como suprema cree-
dora de vida social, pero es su emblema identificante y cohesionador. En
este caso, la cuestin es cmo dar continuidad al proceso teniendo en
cuenta que existen lmites constitucionales para el ejercicio en el gobier-
no de un lder, de una persona? Se trata del gran debate contemporneo
de los procesos progresistas en tiempos de democracia representativa,
que no ser fcil de resolver.
Alguien podra argumentar que no se deberan tener lderes tan fuer-
tes cuya sustitucin, en la gestin gubernamental y en las candidaturas
electorales, provoque retrocesos polticos. Es posible. Pero eso no de-
pende ni del lder ni de los acadmicos. En caso de darse, ser un dato
objetivo de la realidad colectiva que no es posible prever por adelantado,
48 lvaro Garca Linera

porque depende de cmo, las clases subalternas, internalicen su expe-


riencia de lucha y representen los logros de su accin revolucionaria. Tal
vez la importancia est en promover y trabajar liderazgos colectivos que
permitan mayores posibilidades de eleccin, en el mbito democrtico,
para la continuidad de los procesos. Pero incluso a veces ni eso es sufi-
ciente. Es una de las preocupaciones que deber ser resuelta en el debate
poltico. Cmo se brinda continuidad subjetiva a los liderazgos revolu-
cionarios a fin de que los procesos no se trunquen ni se limiten y puedan
tener continuidad en perspectiva histrica?

3.5. Estado continental plurinacional


Por ltimo, una quinta debilidad que es necesario mencionar de manera
autocrtica pero propositiva, es la dbil integracin econmica continen-
tal. En los ltimos diez aos, el continente ha avanzado de manera ex-
traordinaria en la articulacin poltica. Los bolivianos somos los prime-
ros en agradecer la solidaridad de Argentina, Brasil, Ecuador, Venezuela,
Cuba, cuando tuvimos que enfrentar problemas polticos para nuestra
continuidad democrtica; ha sido esta solidaridad continental la que ha
ayudado a contener golpes de Estado y a preservar la continuidad demo-
crtica en nuestros Estados.
Sin embargo, con relacin a la integracin econmica, no se ha po-
dido avanzar de manera sustancial. Se han tenido grandes iniciativas
como la del Sucre, la creacin de empresas grannacionales y articula-
cin de empresas nacionales para asumir conjuntamente la presencia en
otros mercados, pero se ha avanzado muy poco en esas iniciativas y, al
final, estn quedando en nada. La construccin de la integracin econ-
mica se torna mucho ms difcil pues cada Gobierno enmarca en su pro-
pio espacio geogrfico su economa, su mercado y aqu se trata de ver
los otros mercados, espacios geogrficos y economas. Ah surgen las li-
mitaciones de la propia mentalidad de las sociedades.
Existen propuestas, pero cuando se tienen que ver las compras, la ba-
lanza de pagos, las inversiones y la tecnologa, las cosas se ralentizan y
cada funcionario se apega a su norma, al inters y la rentabilidad nacio-
nal inmediata. Ese es el problema. Cada funcionario debe salir del es-
quema nacional y pensar en clave continental.
Adems, el mundo est cambiando, es un mundo en el que cada na-
cin, por s misma, a excepcin de dos o tres naciones-continente, es
irrelevante y no tiene la fuerza para cambiar el destino del curso actual
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 49

de la interdependencia mundial. De hecho, en un contexto de globaliza-


cin, cada nacin por s misma es diariamente triturada por esa globa-
lizacin dirigida por bloques regionales o Estados continentales y me-
gacorporaciones empresariales. En este siglo XXI, Amrica Latina solo
podr convertirse en duea de su destino solo si logra constituirse en
una especie de Estado continental plurinacional, que respete las estruc-
turas nacionales pero que, a la vez, a partir de ese respeto de las es-
tructurales locales y culturales de cada pas, tenga un segundo piso de
instituciones continentales en lo financiero, legal, cultural, poltico y co-
mercial, capaz de influir y redireccionar el curso de la mundializacin
econmica.
Amrica Latina tiene ms de 450 millones de personas, cosa que en
trminos de demografa y de mercado es ya, en s mismo, un hecho re-
levante y decisorio en el contexto mundial. A ello hay que sumar que el
continente tiene una de las mayores reservas de minerales estratgicos,
de agua dulce y biodiversidad (que son los mayores tesoros de este si-
glo), de litio, gas y petrleo; y adems es una de las zonas de mayor pro-
duccin agrcola del mundo. Es una regin con una amplia poblacin
joven, con incremento de su formacin profesional, que est incursio-
nando en la fabricacin de tecnologa y generacin de conocimiento. Es
un continente que si acta, no como la suma de pases separados, sino
como una unidad poltica y econmica, podr curvar el espacio/tiempo
del mundo e influir y redireccionar a favor propio el curso de la econo-
ma mundializada.

4. Posneoliberalismo: horizonte insuperable de esta poca


Son tiempos difciles, interesantes y exigentes para los revolucionarios.
Las fuerzas reaccionarias de la derecha quieren retomar la iniciativa po-
ltica y, en algunos lugares, lo han logrado aprovechando nuestras debi-
lidades. Qu va a pasar? En qu momento nos encontramos? Qu se
viene a futuro?
No debemos asustarnos ni ser pesimistas ante el futuro, ante las ba-
tallas que se vienen.
Cuando Marx analizaba los procesos revolucionarios, en 1848,16
siempre hablaba de la revolucin como un proceso por oleadas, nunca

16 Vase Carlos Marx y Federico Engels, Las revoluciones de 1848. Seleccin de artculos de la Nue-
va Gaceta Renana, Obras fundamentales, t. 5, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1989.
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como un proceso ascendente o continuo, permanentemente en ofensi-


va. La realidad de entonces y la actual muestran que las clases subalter-
nas organizan sus iniciativas histricas por temporalidades, por oleadas:
ascendentes un tiempo, con repliegues temporales despus, para luego
asumir, nuevamente, grandes iniciativas histricas. As, una y otra vez,
hasta que el curso de la historia y las necesidades colectivas encuentran
el cauce de satisfaccin para ese descontento y creatividad social.
Entonces, a la primera oleada de desborde social, como la que vivi-
mos los 10 aos anteriores, le est sucediendo un repliegue temporal.
Pero ms temprano que tarde, habr de sucederle una segunda oleada
que avanzar ms all de lo que lo hizo la primera; y, la tercera, ms all
de la segunda.
Me atrevo a pensar que estamos ante el fin de la primera oleada y
que estamos viviendo un repliegue cuya duracin se extender por me-
ses o aos. No lo sabemos con precisin. Sin embargo, est claro que
como se trata de un proceso que an no ha agotado su potencial ni re-
suelto las causas ms profundas que lo llevaron a manifestarse, tendre-
mos una segunda oleada que intentar ser el escenario de resolucin de
las demandas y necesidades histricas que permitieron el estallido de la
primera y que todava no han sido ni sern satisfechas en el escenario de
este repliegue restaurador.
Por tanto, lo que tenemos que hacer es prepararnos para las bata-
llas en este escenario de repliegue temporal de la oleada revolucionaria,
debatir abiertamente qu cosas se hicieron mal en la primera oleada, en
qu se fall, dnde se cometieron errores y qu falt hacer a fin de en-
mendar inmediatamente estas debilidades y comprometerse, de manera
prctica y tambin inmediata, para que cuando se d la segunda oleada,
los procesos revolucionarios continentales puedan llegar mucho ms le-
jos y mucho ms arriba de lo que lo hicieron en la primera oleada.
La crtica y la autocrtica deben ser revolucionarias, es decir, no bus-
car culpables y lavarse las manos de las responsabilidades que cada uno
y todos tenemos con la produccin del destino que construimos. Este
es el proceder tpico de la izquierda deslactosada que observ impoten-
te y ajena, desde palco, el despliegue de los procesos revolucionarios y
que, ahora, desde el mismo palco financiado, claro est, por gratifi-
cantes remuneraciones externas divaga impotentemente acerca de lo
que otros debieran haber hecho. Eso no sirve para nada! La autocr-
tica es prctica, sirve para la accin inmediata, porque el momento de
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 51

repliegue requiere acciones prcticas de resistencia, de reorganizacin y


de bsqueda de nuevas iniciativas por parte de los sectores populares.
Esta segunda oleada continental podr ir ms lejos porque tendr
unos soportes, unos puntos de partida que no se pueden ceder; tendr
a una Cuba, una Bolivia, una Venezuela y un Ecuador firmes, que per-
mitirn avanzar hacia el resto del continente y ms all de su extensin
territorial.
Nos tocan tiempos difciles, pero para un revolucionario los tiem-
pos difciles son su aire y su alimento; de eso vivimos y nos alimenta-
mos, de los tiempos difciles. Acaso no venimos de abajo? Acaso no
somos los perseguidos, los torturados y los marginados de los tiempos
neoliberales?
La dcada de oro del continente no ha sido un regalo. Han sido las
luchas desde abajo, desde los sindicatos, desde las universidades, desde
los barrios y desde las comunidades indgenas y campesinas las que han
hecho posible este ciclo revolucionario. Esta primera oleada no ha cado
del cielo. En nuestros cuerpos estn las huellas y heridas de las luchas de
los aos setenta, ochenta, noventa y de los 2000. Y si hoy, provisional-
mente y temporalmente, tenemos que volver a replegarnos a esas luchas,
que as sea. Para eso est un revolucionario, para asumir las experien-
cias, retomar lo que antes se hizo y mejorar lo que se construir a futuro.
Luchar, vencer, caerse, perder, levantarse; volver a luchar, vencer,
caerse y volver a levantarse. Ese es nuestro destino, hasta que terminen
nuestras vidas.
Algo que cuenta en nuestro favor es que el tiempo histrico est de
nuestro lado.Ellos, las fuerzas reaccionarias lo deca el profesor Emir
Sader, no tienen alternativa, no son portadoras de un proyecto de
superacin opuesto al que los procesos progresistas y revolucionarios
enarbolaron e hicieron. La derecha simplemente se anida en los errores,
los rencores y las envidias del pasado. Son los restauradores del deca-
dente y fallido neoliberalismo. Ya sabemos lo que hicieron con el conti-
nente cuando gobernaron (en Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador): des-
truyeron nuestros pases convirtindolos en miserables, dependientes y
asfixiados de vergenza colectiva.
Esa derecha reciclada, ese neoliberalismo tardo no representa el
futuro. Son como zombis o muertos vivientes que, temporalmente, se
mueven y caminan dando manotazos ante la historia.
52 lvaro Garca Linera

El posneoliberalismo es el futuro y es la esperanza. Lo que los


Gobiernos progresistas y revolucionarios han hecho, en diez aos, por
ampliar derechos sociales y construir la soberana de los pases es ms
de lo que se ha hecho en los 100 aos anteriores. La derecha restaurado-
ra tiene eso en contra, es el pasado, es el retroceso. En cambio, el tiem-
po histrico est a favor de la revolucin.
Pero ah hay que ser muy cuidadosos y aprender de lo que se vivi en
los ochenta y noventa, cuando todo complotaba contra las fuerzas re-
volucionarias: acumular y saber acumular fuerzas; entender que cuando
uno se lanza a una batalla y la pierde, su fuerza se va hacia el enemigo
potencindolo y debilitndonos; darse cuenta que cuando hay que dar
una batalla, se tiene que calcularla bien; saber obtener legitimidad y ex-
plicar a la gente; saber conquistar nuevamente la esperanza, el apoyo,
la sensibilidad y el espritu emotivo de las personas en cada nueva pelea
que iniciamos; entender que hay que entrar, nuevamente, en las batallas
minsculas y gigantescas de las ideas, en los grandes medios de comuni-
cacin, en los peridicos, en los pequeos panfletos, en la universidad,
en los colegios, en los sindicatos; que hay que volver a reconstruir el nue-
vo sentido comn de la esperanza, del posneoliberalismo. Ideas, organi-
zacin y movilizacin.
No sabemos cunto durar esta batalla, pero hay que prepararse
por si dura uno, dos, tres, cuatro o ms aos. Cuando nos toc sopor-
tar, desde la trinchera, los tiempos neoliberales, soportamos ms de 20
aos; y aquellos que vienen desde la dictadura, soportaron 40 aos. Sin
embargo, en esos tiempos, la derecha se presentaba como portadora del
cambio, mientras que hoy es el pasado que apesta a naftalina. Hoy, la iz-
quierda es la abanderada del cambio.
Es un buen tiempo, cuando hay lucha siempre es un buen tiempo, ya
sea en gestin de gobierno o en oposicin. El continente est en movi-
miento y ms temprano que tarde dejarn de ser simplemente ocho o
diez pases, seremos 15, 20 o 30 pases los que celebraremos esta gran
Internacional continental de los pueblos revolucionarios, progresistas,
de la democracia, la justicia y la igualdad.
Fin de ciclo progresista o proceso por oleadas...? 53

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