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LA SEXUALIDAD

DE LA M U JE R

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EDICIONES HORM S. A.
Distribucin Exclusiva
E D IT O R IA L PAIDS
BUENOS AIRES
Titulo del Original Francs
S e x u a l it e d e l a F e m m e
E ditado p or Presses U niversitaires de France

Traducido por
SUSANA DUBCOVSKY
e
IR E N E FR IED EN TH A L


Copyright de todas las ediciones en castellano por
EDICIONES HORM, S. A.
Santa Fe 4981 Buenos Aires
Queda hecho el depsito que previene la ley 11.723
IMPRESO EN LA ARGENTINA
La Bisexualidad en la mujer
CA PTU LO I
SOBRE LA FRECUENTE INADAPTACIN DE
LA MUJER A LA FUNCIN ERTICA
L a naturaleza no siempre realiza una perfecta adaptacin
de los organismos a las funciones que deben cum plir en su
medio; a menudo se ve que la adaptacin a la funcin ertica
es ms deficiente en la m ujer que en el hombre.
Digo funcin ertica y no funcin de reproduccin, por
que es sabido que hay innumerables mujeres perfectamente
fecundas, y por lo tanto muy bien adaptadas a la funcin de
reproduccin, que permanecen, sin embargo, inadaptadas a la
funcin propiam ente ertica. Frigidez y esterilidad son facto
res generalmente disociados.
T al como Freud lo ha demostrado en su ensayo Sobre la
sexualidad femenina,1 parecen existir tres grandes grupos de
mujeres; cuyas caractersticas surgen de la diferente forma de
reaccionar al traumatismo decisivo que es para la nia el des
cubrimiento de la diferencia de los sexos. Unas reemplazan
tem pranamente el deseo de tener un pene por el deseo de te
ner un hijo, y se convierten en verdaderas mujeres normales,
vaginales, maternales. Otras abandonan la competencia con el
hombre porque sintindose armadas en forma desigual renun
cian a toda sexualidad objetable y alcanzan psquica y social
mente, dentro de la especie hum ana un status semejante al de
las obreras de un hormiguero o de una colmena. Otras, final
mente, a pesar de la realidad, que ellas no pueden aceptar
y niegan, se aferran a aquello que toda m ujer guarda de viri
lidad psquica y orgnica, el complejo de virilidad y el cltoris.
Por otra parte, no hay que olvidar que estos diversos ti
pos raram ente se presentan puros. A m enudo concurren en
l ber die tueibliche Sexualitdt, 1931.
12 MARIE BONAPARTF
una misma m ujer cosas de cada uno de estos tres tipos, si bien
el predom inio de uno de ellos es suficiente para dar al ser
entero su caracterstica individual.
No nos ocuparemos por el momento del segundo grupo,
el de las renunciadoras, que frecuentemente tienen ms ras
gos en comn con el tercer grupo, el de las reivindicadoras,
que con el primero, el de las aceptadoras. De este ltim o
grupo nos ocuparemos al final. Dirigiremos toda nuestra aten
cin hacia las reivindicadoras, dado los importantes proble
mas psicobiolgicos que nos plantea su observacin.
Ya hemos dicho que las mujeres que pertenecen a este
grupo se aferran a lo que pueden conservar de viril. Pero se
produce un hecho curioso: frecuentemente hay en ellas un
divorcio entre los dos factores de adaptacin a su funcin. La
m ujer para llegar a ser plenam ente mujer, debe cambiar su
zona ergena directriz clitordica-infantil y su objeto de amor
i: cial. El prim er objeto de amor es para la nia, su madre,
la mujer amada y deseada por ella, segn parece, durante el
estadio flico por el que todo ser atraviesa, con la misma
orientacin libidinal, y las mismas zonas ergenas que el nio.
Hay que tener en cuenta las importantes observaciones que
Jeanne Lampl de G roo t2 ha formulado en este sentido.
Entre las mujeres que no abandonan su virilidad, algunas
no renuncian ni a su objeto de amor prim itivo ni a la zona
ergena directriz flica y se convierten en homosexuales. Otras,
por el contrario, habiendo efectuado en forma satisfactoria
el pasaje de la madre al padre como objeto de amor, y no
pudiendo imaginar un objeto de amor tan despreciable como
ellas mismas por estar privadas del falo, conservan con tena
cidad como zona ergena dom inante la zona flica, y am arn
y desearn con ese rgano masculino inapropiado para la
funcin femenina, a objetos de amor masculinos.
Todo analista conoce la dificultad que presenta la cura
cin de este ltim o tipo de mujeres. En realidad, el psicoan
lisis registr xitos en estos casos: son testigo de ello el nmero
de recin casadas a las que les fue perm itido o facilitado
gracias al anlisis el pasaje de la sensibilidad clitordica exclu
2 Zur Entwicklungsgeschichte des (Edipuskomplexes der Frau
(Sobre la evolucin del complejo de Edipo en la mujer), 1927.
siva, a la sensibilidad vaginal, es decir la adaptacin a la fun
cin ertica femenina. Pero en estos casos de anlisis precoz
de una funcin que no est plenam ente establecida, es difcil
determ inar lo que realiz el anlisis y lo que la vida por s
misma ha logrado; pues se sabe, que a la inversa del hombre,
a la m ujer siempre le es necesario un cierto tiempo para adap
tarse a la funcin ertica, pero pasado ste generalmente lo
consigue.
Ms asombrosos son los casos tardos de adaptacin de
mujeres clitordicas a la funcin vaginal, que el psicoanlisis
perm ite a veces sealar.
Sin embargo, en muchos casos de clitoridismo de larga
data, la accin teraputica analtica se hace difcil; la tenaci
dad de la fijacin a la zona flica es desconcertante, y sobre
vive incluso al anlisis de las primeras fijaciones flicas a la
madre. Esta frigidez parcial, y lim itada a una anestesia vagi
nal, tiene un pronstico menos favorable que la frigidez total,
anestesia de la vagina y del cltoris a la vez.
Las mujeres totalmente frgidas, an durante largo tiem
po, en general evolucionan mejor que las mujeres clitordicas,
ya sea bajo la influencia del anlisis o simplemente de la vida,
en virtud del carcter esencialmente histrico de sus inhibi
ciones.
Como se ve, me ocupo aqu de una cuestin que Helene
Deutsch ha dejado de lado en su estudio sobre la frigidez
de la m ujer en relacin con el masoquismo femenino normal
fundam ental.3 En efecto, escribi que en su trabajo descuidaba
esas formas de la frigidez que se encuentran bajo el signo
del complejo de virilidad, de la envidia del pene. En ellas, la
m ujer contina con su exigencia inicial de un pene, no aban
dona la organizacin flica, y no se lleva a cabo el viraje hacia
la actitud femenina pasiva, condicin de la sensibilidad va
ginal.
Sin embargo, esta forma parcial de frigidez es, a mi pare
cer, no slo la ms rebelde sino tambin la ms frecuente. El
nm ero de mujeres que la padece, es mucho mayor de lo que
los hombres, en general sospechan, dada la costumbre feme
3 Der feminine Masochismus und seine Beziehung zur Frigiditt
(El masoquismo femenino y sus relaciones con la frigidez), 1930.
nina de disimular con una m entira sus carencias en el plano
ertico. Por otra parte, la forma en que las mujeres soportan
este tipo de frigidez, es muy variable. Unas se resignan como
si fuese una orden del destino, y se conforman con im aginar
a todas las mujeres segn su propia imagen, para consolarse.
Para muchas clitordicas, las mujeres que se vanaglorian de
los placeres del abrazo masculino son jactanciosas y embuste
ras, salvo algunas excepciones.
Otras clitordicas sobrecompensan su inferioridad, sin em
bargo manifiesta, en la unin sexual, haciendo de sta un
motivo de vanidad. Son las que pueden permanecer indepen
dientes de las seducciones del acoplamiento, libres del hombre,
lo que les perm ite en ocasiones evitarlo, en particular por la
masturbacin, siempre posible para estas mujeres. Algunas
clitordicas, sin embargo, ms sinceras consigo mismas reco
nocen su sufrimiento.
HIPTESIS PSICOANALTICAS Y
BIOLGICAS

a) T r a b a j o s p s i o o a n a l t i c o s
C om o lo hem os sealado, el estudio de estas mujeres plantea
los ms importantes problemas psicobiolgicos. Gracias a las
observaciones de Freud sobre la necesaria transferencia pube-
ral del centro de la sensibilidad ergena femenina del clto
ris a la vagina, es posible considerar que la permanencia del
cltoris como zona ergena femenina dominante, indica una de
tencin evolutiva. Pero esta comprobacin por s sola est le
jos de agotar la cuestin. Por variadas que puedan ser las
causas de semejante perturbacin de la evolucin, y en vista de
la m ultiplicidad de factores que pueden favorecer o dificul
tar, el desarrollo de todo ser hum ano, conviene buscar en
esta misma m ultiplicidad los lincamientos de algunas leyes.
Como se sabe, diversos autores psicoanalticos se han ocu
pado ya de este tema, no circunscribindose al tema en s,
pero indirectamente diramos a sus diversos contextos, enten
dindolo siempre en funcin del complejo de virilidad de la
mujer y del complejo de castracin en general. Ya sea para afir
marlos o para negarlos. Basta con citar aqu los nombres de
Van Ophuijsen, con sus Contribuciones sobre el complejo de
virilidad de la mujer (1916-1917), donde ha considerado en
forma adecuada la relacin fundam ental entre el complejo de
virilidad femenino, el erotismo uretral y la masturbacin cli
tordica; Abraham, con su extenso y bello estudio Sobre las
manifestaciones del complejo de castracin en la mujer (1921);
Helene Deutsch en Psicoanlisis de las funciones sexuales fe-
meninas (1925) y su bien pensado artculo sobre el Maso
quismo femenino y su relacin con la frigidez (1930); Karen
Horney con sus estudios sobre la Gnesis del complejo de casr
tracin en la mujer (1923), sobre la Fuite hors la fminit
(1926) y sobre la Negacin de la vagina (1933); Josine M-
11er con su Contribuciones sobre el problema de la evolucin
libidinal de la nia en la fase genital (1931); Jeanne Lam pl
de Groot, con sus profundas observaciones sobre la prehisto
ria de la Evolucin del complejo edpico en la nia (1927);
Melanie Klein, con su Estados precoces de conflicto edipico
(1928) y su Psicoanlisis de los nios (1932); Ernest Jones,
sobre el Desarrollo primario de la sexualidad en la mujer
(1927) y la Fase flica (1933) ; R uth Mack Brunswick, con su
Anlisis de un delirio de celos (1928); Otto Fenichel con su es
tudio sobre la Prehistoria pregenital del complejo de Edipo
(1925) en el que slo la fijacin preflica a la madre, est
notablemente estudiada;1 y por fin los dos grandes estudios
de Freud que completan las observaciones fundamentales de
los Tres ensayos sobre la teora sexual (1905) : Algunas conse
cuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos
(1925) y Sobre la sexualidad femenina (1931) y tam bin los
ensayos sobre Femineidad, contenidos en las Nuevas conferen
cias sobre Psicoanlisis (1932).
Cada uno de estos trabajos contiene observaciones y refle
xiones valiosas. Su error principal consiste en negar, a menudo,
en forma demasiado exclusiva todo aquello que no sea su
propia y fragmentaria verdad. Yo no los discutir aqu en
detalle, a quienes interese la cuestin podrn leerlos, y los
puntos de concordancia y divergencia con mis propias opi
niones se vern fcilmente. Me basta con subrayar aqu que,
en lo que se refiere al problema central del complejo de viri
lidad femenino, los autores analticos estn orientados hacia
dos grandes tendencias opuestas. Unos, como Freud, Jeanne
Lampl de Groot, Helene Deutsch, y yo misma, le asignan, en
prim er lugar, races biolgicas, que luego pueden ser secun
dariamente reforzadas. Los otros, como Karen Horney, Me
lanie Klein, Ernest Jones, le atribuyen races psicgenas ms
l Nota de 1948: Tambin de SAndor Rad: Fear of Castration in
Women, 1933.
l a s e x u a l id a d d e l a m u j e r 17
tardas: la huida frente a la femineidad, ya sea por temor a
sus peligros, por un sentimiento de culpa edpico, incestuoso,
o bien, por la decepcin experim entada en la relacin amo
rosa hacia el padre. Todos los trabajos en que estos factores
figuran en prim er plano, finalizan por derivar el complejo de
virilidad de la m ujer de una reaccin em inentem ente secun
daria. En verdad, no se puede desconocer la importancia
psquica de estas influencias secundarias, pero atribuirle el
rol dom inante en la gnesis del complejo de virilidad de la
m ujer, parece una actitud antibiolgica, que relega a segundo
plano la bisexualidad fundam ental, a la que es necesario no
perder de vista en ningn momento. Lo masculino y lo fe
menino coexisten originariam ente en todo ser hum ano; el
sexo predom inante acenta ms uno u otro aspecto, y los
acontecimientos infantiles vienen luego simplemente a edifi
car sus reacciones sobre este fondo, donde lo bisexual, en toda
la am plitud del trmino, es lo biolgicamente primario. La
bisexualidad est en la raz misma de las manifestaciones ps
quicas primarias, en la envidia del pene, en las primeras
manifestaciones lih iinales, de las que dice Freud en su ensa
yo Sobre la sexualidad femenina (1931): la intensidad que
les es propia es superior a todas las emociones ulteriores; in
tensidad que verdaderamente podemos calificar como incon
mensurable.
En los Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad (1905),
Freud haba ya escrito que en el ser hum ano no se encuen
tran, ni en el sentido psicolgico, ni en el sentido biolgico,
virilidad o femineidad puras. Cada individuo presenta una
mezcla de sus caracteres sexuales biolgicos con rasgos del otro
sexo, y una combinacin de actividad y pasividad, tanto en la
medida en que los rasgos psquicos dependen de los biolgi
cos, como en la medida en que son independientes. No po
dra haberse reconocido mejor en nosotros, la parte que corres
ponde a la biolgico y a lo psicolgico.
Tam bin se puede pensar que, cuando la tenacidad de la
fijacin de la libido en el cltoris es muy grande, puede tener
el valor de un rasgo biolgico viril fundam ental incorporado
al organismo femenino.
b) U n a t e o r a b i o l g i c a d e l a b is e x u a lid a d
El estudio de la bisexualidad en la naturaleza, est desde
hace un cierto tiempo ocupando un prim er plano, no sola
mente en la ciencia psicoanaltica, sino tam bin en todas las
ramas de la biologa.
No pasar revista aqu a todos los trabajos sobre el tema,
tampoco me ocupar en particular, en este momento, de aque
llos que estudian la bisexualidad animal, o se apoyan sobre
todo en ella. Por ms im portantes que puedan parecer las
conclusiones que derivan de ellos, y aunque parezcan aplicar
se al ser hum ano, es el estudio directo del hombre lo que se
impone a un psicoanalista en prim er lugar.
Pero la obra de un autor que no pertenece al grupo psico-
analtico, merece igualmente la atencin de stos. Y quisiera
mostrar aqu las divergencias y las concordancias que existen
entre los puntos de vista del bilogo Gregorio Marafin y los
de los psicoanalistas. Para hacerlo me referir a su obra: La
evolucin de la sexualidad y los estados intersexuales,2 que
sera ms adecuado llamar bisexuales.
Basada en una larga experiencia mdico-clnica, la tesis
general del bilogo espaol se apoya en el descubrimiento de
la ley general que considera que, todo ser hum ano viene al
m undo conteniendo en potencia los dos sexos, uno de los cua
les, ulteriorm ente, bajo influencia horm onal (si sta es creado
ra o simplemente protectora, poco im porta para l), se des
arrolla en forma predom inante, sin llegar jams a ahogar to
das las manifestaciones del otro sexo.
Pero, m ientras el sexo masculino sera progresivo, el sexo
femenino sera regresivo, es decir, slo el hombre alcanzara
el pleno desarrollo somtico que corresponde a la especie. La
m ujer vera detenida su evolucin general alrededor de la
pubertad, por el crecimiento de anexos destinados a la m a
ternidad, los cuales absorben gran parte de las fuerzas em
pleados por el hombre para edificar su organismo propiam en
te dicho. De estas leyes se inferira que, el hombre general-
2 La Evolucin de la Sexualidad y los Estados intersexuales, 1930.
mente sufre una crisis intersexual, feminoide, antes de su ple
na pubertad, cuando su virilidad no est todava afirmada.
En tanto que la mujer, sufre su crisis intersexual normal, vi-
riloide, despus de la menopausia, cuando desaparece la in
fluencia inhibidora de sus ovarios.
La femineidad sera as, una etapa del desarrollo com
prendida entre la adolescencia y la virilidad, a su vez esta l
tima, una etapa que, por motivos estrictamente biolgicos y
no metafsicos, podemos considerar como la fase term inal de
la evolucin orgnica.
Estos puntos de vista son muy discutidos; se les rebate
que las diferencias entre la evolucin femenina y la masculina
no son una cuestin de grado sino de calidad, que el hombre
y la m ujer son, simplemente, una cosa distinta. Creo que con
este argumento no se hace justicia al pensamiento de Mara-
n. l no ha dicho que la m ujer no fuera ms que una ado
lescente; sino que ella contiene yuxtapuestos, o mejor dicho,
imbricados, una adolescente, representada por su organismo
ms grcil, y una m ujer, por sus anexos maternales que
adems, tien con su. influencia el conjunto de ese cuerpo gr
cil. Esto equivale a decir que la m ujer es a la vez femenina
por sus rganos femeninos y sus tendencias maternales, y mas
culina por su complejo de virilidad. Sera inoportuno para
un psicoanalista oponerse a este argumento.
M aran consagra numerosos captulos al estudio de los
rasgos intersexuales en el hombre y en la mujer. Pasa revista
a los grandes sndromes de bisexualidad: hermafroditismo,
pseudohermafroditismo, criptorquidia, hipospadias; y luego a
los rasgos viriloides o feminoides que perturban el cuadro
unisexual de cada ser, ya sean stos fsicos o psquicos, de
orden propiam ente ertico o aun de orden social.
Nos detendremos en el enfoque que este bilogo hace del
problema de la libido (a la que atribuye un sentido mucho
ms restringido que el freudiano), y del orgasmo. El orgas
mo de la mujer, que no es indispensable... (para la repro
duccin) , es segn todas las apariencias una caracterstica de
naturaleza viriloide, intersexual, como ya lo hemos dicho a
propsito de la libido. He aqu una opinin que armoniza
con el punto de vista de Freud sobre la esencia masculina, o
por lo menos nica de la libido.3 En otro lugar, haba dicho
M aran: En el hombre, el orgasmo tiene por substratum
un rgano muy diferenciado, ricamente vascularizado e iner
vado, el pene. En la mujer, el rgano correspondiente, es el
cltoris, que queda en estado rudim entario, y frecuentemente
es poco sensible a las excitaciones que no sean enrgicas y
prolongadas; en cambio hay en ella, una gran difusin de la
sensibilidad ertica hacia las mucosas vecinas (vulvar y an al),
y a toda la piel, hiperestesiada de los senos. Por esta razn,
como ya lo hemos dicho, la mujer es ms sensible a las cari
cias que el hom bre. Estas observaciones son correctas y nin
gn psicoanalista puede eludirlas, pero la divergencia co
mienza a partir de este punto. Cuando M aran, basndose
en la observacin justa de que los apetitos erticos de la m u
jer y sus posibilidades orgsticas van creciendo con la edad
agrega, y vuelve sobre este punto en varias oportunidades:
El orgasmo femenino, adems de ser lento, es casi siempre
tardo en su aparicin cronolgica. En muchos casos su des-
8 En Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad, 1905, Freud
escribi: Si se toman en consideracin las manifestaciones autoerticas
y masturbatorias, se puede presentar la tesis de que en la sexualidad de
las nias hay un carcter esencialmente masculino. Ms an, uniendo a
los conceptos de masculino y femenino nociones ms precisas, se puede
afirmar que la libido es de una manera constante y regular de naturaleza
masculina, que aparece en el hombre o en la mujer con abstraccin de
su objeto, hombre o mujer. (Trad R e v e r c h o n , Paris, Gallimard, 1932,
pp. 147 y 148).
En las Nuevas conferencias sobre psicoanlisis, 1935, Freud escri
bi: "No hay ms que una libido, que se encuentra al servicio de la
funcin sexual tanto masculina como femenina. Si nos basamos en las
relaciones convencionales hechas entre la virilidad y la actividad, la
calificaramos de viril, pero no hay que olvidar que ella tambin repre
senta tendencias con fines pasivos. Cualquiera sea la relacin con las
palabras libido femenina, sta no puede justificarse. Ms an, parece
que la libido sufriera una represin cuando est obligada a ponerse al
servicio de la funcin femenina y que, para emplear una expresin teleo-
lgica, la naturaleza tiene menos en cuenta sus exigencias que en el
caso de la virilidad. La causa puede encontrarse en el hecho de que la
realizacin del objetivo biolgico: la agresin, se encuentra confiada
al hombre y permanece, hasta un cierto punto, independiente del con
sentimiento de la mujer (Neue Folge der Vorlesungen zur Einfhrung
in die Psychoanalyse, 1932, p. 183, trad. A n n e B e r m a n , Pars, Gallimard,
1936, p. 180).
arrollo espontneo no se completa hasta que la m ujer se acer
ca a los cuarenta, y a veces, incluso, goza por prim era v ez...
La verdadera razn consiste a mi entender, en que el rgano
especfico del orgasmo femenino, el cltoris, siendo de filia
cin masculina, alcanza muy tarde su desarrollo completo,
comparable, en este sentido, al desarrollo de otros caracteres
viriles que preceden o acompaan a la menopausia femenina.
M aran parece ignorar algo que es elemental para el psico
anlisis: la existencia de dos zonas ergenas dominantes en la
mujer, capaces cada una a su m anera de procurar el orgasmo
a la mujer, pero que a menudo son antagnicas.
Todos los psicoanalistas conocen el obstculo que significa
la persistencia y, con ms razn, la intensificacin de la sen
sibilidad clitoridiana para el establecimiento de la funcin
vaginal, indispensable para la sensibilidad de la mujer en el
coito normal. Desde el punto de vista de la victoria sobre la
frigidez en el coito, no es con un Tanto mejor, sino con un
Tanto peor, como hay que recibir la recrudescencia de que
habla M aran.4
A pesar de la exactitud de las observaciones del bilogo
espaol sobre el valor masculino del cltoris, parecera que
siendo l mismo del sexo masculino, no pudiera llegar a pen
sar en un orgasmo que no tenga relacin con un rgano del
tipo del pene. Sin embargo, la realizacin biolgica ms nota
ble del organismo femenino, es justamente el poder derivar
4 En su Psicoanlisis de las funciones sexuales femeninas (Psy-
choanalyse der weiblichen Sexualfunktionem, 1925), H e l e n e D e u t s c h
pretende haber observado varias veces una regresin de la sensibilidad
ergena de la vagina al cltoris, despus de la menopausia, lo que estara
de acuerdo con la tesis de Maran sobre la fase viriloide post-menopu-
sica de- la mujer, pero no con aquella segn la cual se observa en la
hiperexcitabilidad del cltoris un progreso en la adaptacin de la mujer
a la funcin propiamente ertica. Porque, me dijo Helene Deutsch, estas
mujeres que antes estaban satisfechas con 1 coito normal, ya no lo estn
ms y le son necesarias caricias externas para llegar al orgasmo.
Sin embargo yo creo, que en general, la mujer que tuvo posibilidad
del orgasmo vaginal durante la poca de su plena femineidad, la conserva
despus de su menopausia, como ella conserva, (y Maran lo ha obser
vado as tam bin), la eleccin heterosexual del objeto, a pesar de la
fase ms o menos viriloide en la que ha entrado. El automatismo de
repeticin del sistema nervioso central contina hacindola reaccionar
como antes.
la libido clitoridica, que es una fuerza masculina, y su mxima
expresin, el orgasmo, hacia vas propiam ente femeninas, trans
firiendo el centro ergeno desde el cltoris, substratum mas
culino, hacia la vagina cloacal; y esta transferencia es a veces
tan completa, que el cltoris queda insensible. La m ujer con
posibilidades orgsticas vaginales, supera entonces a m enudo
al hombre, ya que parecera que las mujeres ultravaginales,
fueran justam ente aquellas en las que el orgasmo se produce
con la mayor facilidad e intensidad.
El carcter de inadaptacin para la funcin ertica fe
menina propia de la hipersensibilidad clitoridica, parece as
haber escapado al examen de Maran. En un sentido, esta
hipersensibilidad es mucho ms de lo que l cree un fenme
no intersexual, ligado a la bisexualidad de los seres, y al
complejo de virilidad tan profundam ente perturbador de la
femineidad de la mujer.
Esta laguna en la obra del bilogo espaol, por otra par
te observador y pensador de valor, muestra hasta qu punto
los conocimientos, y yo dira ms, la experiencia psicoanal-
tica, es indispensable para todo aquel que quiera estudiar los
problemas de la sexualidad humana.
Las dos disciplinas estn ntim am ente relacionadas como
para poder, de aqu en adelante, ignorarse m utuam ente. En
lo sucesivo, ser imposible dejar de lado los irreemplazables
mtodos de exploracin psicoanalticos en el estudio de la
psicosexualidad. Los matices de la sexualidad de la mujer,
escribe M aran, forman parte de un todo im penetrable...
para el investigador. Se entiende, para el investigador no
analista. Como lo ha dicho Freud,5 en realidad, la psicosexua
lidad de la m ujer es un continente negro, y an lejos de
estar explorado; los nicos pioneros que han logrado penetrar
en l llevaban la bandera del psicoanlisis.

6 Die Frage der Laienanalyse (Psicoanlisis y medicina), 1926.


EVOLUCIN COMPARADA DE LA LIBIDO
EN LOS DOS SEXOS
Si r e u n im o s l o s d a t o s psicoanalticos que nos han proporcio
nado en el curso de estos ltimos aos los trabajos de los
diversos autores, y nuestras observaciones clnicas personales, y
los relacionamos con los datos actuales de la biologa, creo
que tendremos en nuestro poder suficientes elementos como
para intentar un ensayo biolgico-psquico sobre la evolucin
comparada de las dos sexualidades humanas. Despus de ha
cerlo volveremos al problema particular de la sexualidad fe
menina, del que hemos partido.
a) U n a r e s e a e m b r i o l g i c a
Abraham, en su Ensayo sobre la historia de la evolucin
de la libido,1 escriba: Hace mucho tiempo que hemos tras
ladado la ley biogentica fundamental de la evolucin org
nica del hombre, a su evolucin psquica (psicosexual). La
experiencia cotidiana del psicoanlisis muestra al analista que
el individuo, tambin en el dominio psquico, reproduce la
evolucin de la especie. Una am plia experiencia clnica nos
autoriza a proponer adems una regla especial para la evolu
cin psicosexual, segn la cual, esta ltim a sigue desde lejos,
i Versuch einer Entwicklungsgeschichte der Libido, 1924. Se sabe
que la ley biogentica de Haeckel, segn la cual la ontogenia reproduci
ra en forma abreviada la filogenia, actualmente es muy discutida. Ver
en particular G. R. de Beer: Embryologie et volution, traducido por
Jean Rostand, donde el autor trata de establecer esencialmente, que en
la ontognesis no hay una recapitulacin, sino una repeticin, me parece
que los paralelos fisiopslquicos de Abraham pueden mantenerse.
y como cojeando a la evolucin orgnica, somtica, y constitu
ye una reedicin o una reproduccin tarda de sus procesos.
El prototipo biolgico de estos procesos evolutivos a cuyo
estudio est consagrado este ensayo, se da en el perodo em
brionario ms precoz, aunque los procesos psicosexuales que
nos interesan se extiendan durante el perodo de aos de vida
extra-uterina, desde el prim er ao hasta la pubertad. Echemos
un vistazo en el dominio de la embriologa; un paralelismo
bastante am plio se establece entre la progresin psicosexual
por etapas, observada por nosotros, y los procesos evolutivos
del perodo em brionario ms precoz.
Los paralelos biolgicos puestos de relieve por Abraham,
as como otras coincidencias que se podran agregar, los en
contraremos y los estudiaremos ms adelante. Extendiendq el
paralelismo biolgico hasta los primeros estadios de la evolu
cin hum ana, comenzaremos por recordar las primitivas dife
renciaciones de la gonada.
Al principio habra un germen casi indiferenciado; digo
casi, y no totalmente, porque parece imposible imaginar que
las glndulas endcrinas, cuyas hormonas determ inarn en el
curso del desarrollo embrionario, y aun despus, el predom i
nio de un sexo sobre el otro, no deban su existencia y su
funcin a un estado primitivo zigtico ms o menos bien di
ferenciado segn el caso, de la clula inicial.
La embriologa nos ensea que lo que ser la glndula
sexual del ser humano, aparece muy tem prano en el embrin
(lo vemos cada vez ms temprano, a m edida que progresan
nuestros mtodos para descubrirlo) y comienza por presentar,
macroscpicamente, un aspecto indiferenciado con los cordo
nes sexuales primarios. Si el organismo por nacer se inclina
hacia el sexo masculino, las pequeas clulas germinativas ini
ciales de estos cordones, continuarn desarrollndose en la
masa celular prim itiva y se irn diferenciando en el sentido
masculino. Si, por el contrario, se inclina hacia el sexo feme
nino, aparecen en la superficie de esa masa los cordones de
Pflger, que darn nacimiento a las clulas propiam ente fe
meninas, las que modificarn ms y ms la masa celular pri
mitiva, que en la especie hum ana se atrofiar. Se puede decir,
que el sexo femenino, que segn M aran se afirm ara ms
tarde, ya desde este momento, y de este estadio embrionario
de la gonada, se estructura biolgica y psquicamente como
un im portante apndice femenino en un organismo que hu
biera podido llegar a ser masculino, si no hubiera mediado la
influencia inhibidora del sexo opuesto.2
No vamos a discutir aqu las variadas hiptesis propues
tas sobre estos temas, en la oscuridad que reina todava en el
terreno de la biologa, y que sostienen en parte un probable
substractum orgnico de la bisexualidad hum ana fundam en
tal. M aran las enumera en su captulo sobre el herm afrodi
tismo. Fuera de los casos comprobados de hermafroditismo con
un ovario-testculo, se tratara de insospechados restos repre
sentativos del otro sexo que se encontraran " fuera de las go-
nadas, bajo la forma de corpsculos accesorios o de clulas
dispersas a lo largo del tracto urogenital ? (K rabbe). O bien,
si la coexistencia histolgica de los dos tejidos no es indispen
sable, podra una gonada de morfologa aparentem ente nor
mal, haber recuperado en parte la aptitud bi-hormonal que
tena al comienzo de su evolucin, y segregar por medio de su
tejido intersticial las dos clases de hormonas que condicionan
la femineidad o la virilidad? (Zawandoski, Lipschtz). Las in
vestigaciones recientes que perm iten cada* vez ms pensar en
una probable pluralidad de hormonas sexuales, nos abren hi
ptesis de ms amplias perspectivas. En efecto, se ha encon
trado que hay foliculina en la sangre y en la orina de los
machos (Dohrn, Hirsch, Ashheim y otros); y tam bin que por
medio de esta horm ona es posible hacer m adurar el tractus
genital de jvenes ratas machos impberes. Todo esto, sin ol
vidar la sim ilitud en uno y otro sexo, de una probable unidad
de las sustancias que sirven de soporte a la libido propiam en
te dicha, a la excitacin sexual en el sentido ms amplio.
U na ltim a hiptesis hace depender la existencia de ras
gos masculinos en un organismo hem bra, y viceversa, a pesar
de la ausencia actual de un soporte glandular de los rasgos
bisexuales, de la existencia anterior de ese) sustrato que habra
desaparecido despus que los rasgos quedasen fijados. En la
unidad neuroglandular formada de esta manera, el elemento
nervioso irreversible, que no desaparece y que est constituido
2 Este modo de evolucin embriolgica de las gonadas aparece,
especialmente, en los vertebrados.
en este caso por todo el sistema nervioso, bastara para ex
plicar las reacciones bisexuales del sujeto aun despus de la
desaparicin del elemento glandular que las habra condi
cionado primitivamente.

b) L a s f a s e s d e l a e v o l u c i n d e l a l i b i d o h u m a n a
Abandonemos el terreno propiam ente biolgico, tan poco
explorado an, para buscar en la investigacin psicoanaltica
datos ms certeros.
Tomaremos como base el esquema general de la evolu
cin de la libido trazado por Freud, y completado en algunos
puntos por Abraham, tratando de aclararlo a la luz de los
nuevos datos analticos. Posiblemente de esta manera se acla
re mejor cmo la bisexualidad fundam ental preside la evolu
cin humana.
Sabemos que el pequeo ser hum ano comienza su vida
bajo el imperio del erotismo oral y que su libido se apoya,
al principio sobre las grandes necesidades vitales orgnicas
(Freud). La madre es entonces su prim er objeto, por as decir
lo, porque para el beb es preobjetal, y est fijado a ella sin
distinguirla de s.
En esta prim era fase autoertica, caracterizada por el
impulso a succionar, todava no hay diferencias entre el com
portamiento de la nia y el del varn.
La segunda fase oral, distinguida de la prim era por Abra
ham, y que es propiam ente canibalstica, est todava centra
da siempre sobre la madre, a quien el beb quisiera morder
y devorar con los dientes que comienzan a crecerle. En esta
fase, que correspondera, en la escala del amor objetal a la
fase narcisstica, el nio tiene ya, seguramente, una imagen
psquica ms clara de la madre como un objeto separado, y
aunque es por cierto imposible para un cerebro adulto ima
ginar la naturaleza de esta imagen psquica, ella debe existir.
Sin embargo, el beb ama este objeto narcissticamente, como
si fuera un apndice de s mismo, correspondiendo a esta fase
canibalstica, el impulso a incorporarlo totalmente. En este
estadio, en el que la madre sigue siendo el objeto central,
el comportamiento respectivo de la nia y el. varn parecen
ser todava casi iguales.
No olvidemos que en los estadios pregenitales domina la
distincin entre actividad y pasividad, que preceden y fundan
ampliamente la distincin ulterior entre masculino y femeni
no. Como lo haba escrito Freud: La masculinidad compren
de el sujeto, la actividad y la posesin del pene; la femineidad
contina el objeto y la pasividad.3
La actividad y la pasividad, tal como Freud lo ha obser
vado muy bien, comienzan a hacerse evidentes desde que el
nio entra en el estadio sdico-anal, hacia el principio de su
segundo ao. Asistimos entonces al desarrollo concomitante
de su sistema muscular activo, y del erotismo de su mucosa
anal pasiva.
Segn nosotros, es en este momento, que lo masculino y
lo femenino, y prim eramente lo premasculino y lo prefemeni-
no, se esbozan a la vez en el pequeo ser. Esto se realiza en
proporcin a las acentuaciones respectivas ms o menos fuer
tes, que conducen a la erotizacin de su sistema muscular ac
tivo y a la del sistema pasivo constituido por las mucosas di
gestivas rectales y cloacales.
La tendencia agresiva que aparece en el anlisis de algu
nos adultos, pero sobre todo de nios, y en tantos mitos y
supersticiones primitivas,4 y que consiste en querer daar v
m atar por medio de los propios excrementos, orina y heces,
proyectados hacia el exterior, se relaciona con la pulsin mus
cular sdica activa, utilizada analmente, que se manifiesta por
medio de los nicos proyectiles (la expectoracin de la saliva
o el esputo) que el nio tiene a su disposicin en su propio
cuerpo. As, el ano como la boca puede ser a la vez pa
sivo o activo, aunque la pasividad sigue siendo su atributo
esencial.
Pero el acento libidinal mayor que tienen, segn el caso, la
actividad muscular sdica, o la zona ergena anal pasiva, no
3 Die infantile Genitalorganisation (La organizacin genital infan
til),1923.
4 Ver en particular a M e l a n i e K l e i n , Die Psychoanalyse des Kindes
(El psicoanlisis del nio), 1932, ya citado en todos los trabajos de R-
heim, sobre los Aurtralians centrales.
sigue siempre paralelo al sexo predominante de las gonadas.
El varn, para llegar a ser plenamente viril, debera presen
tar desde ya una mayor libidinizacin del sistema muscular
activo que de la zona anal pasiva; y la nia, para llegar a ser
plenam ente mujer una erotizacin predom inante de esta lti
ma zona. As se notara, ya en este estadio, la mayor, o menor
predisposicin para la unisexualidad predominante. Pero ste
no es siempre el caso, y la bisexualidad actual y futura del
nio se expresa a m enudo ya en este momento por una eroti
zacin excesiva de la actividad muscular activa en la nia, o
del erotismo anal pasivo en el nio. La deficiencia relativa
de estos dos erotismos ligados al sexo, favorecera igualmente
la bisexualidad.
No quiero decir con esto que el erotismo anal del varn,
por ejemplo, sea un fenmeno bisexual tan deplorable que
su supresin, desde ya imposible, constituyera un ideal. No,
porque el hombre debe poder utilizar este erotismo anal,
transformndolo para integrarlo en el conjunto de su psico
sexualidad, de su carcter. Slo he querido mencionar la in
tensidad excesiva de este erotismo. Las mismas consideracio
nes se aplican a la erotizacin excesiva del sistema muscular
sdico-activo en la nia. Se trata de una cuestin cuantitativa,
econmica.
T odo lo que acabamos de decir se refiere a la prim era
fase sdico-anal, en la que la agresividad muscular an no
est inhibida, como tampoco lo est el erotismo prim itivo de
la zona anal. Es el perodo en el que el nio quisiera poder
dedicarse libremente tanto a sus placeres excrementicios como
a su actividad muscular. Pero, he aqu, que las prohibiciones
de la educacin han comenzado ya a intervenir para refrenar
una u otra de estas manifestaciones, sobre todo la primera.
La segunda fase anal va a comenzar con la transforma
cin del placer de gozar libremente con la excrecin, en el
deber, posteriormente placer, de guardar las heces dentro de s.
Durante mucho tiempo me ha sorprendido no encontrar
mencionada, a esta altura del cuadro trazado por Abraham, la
fase flica positiva. Este cuadro pasa sin transicin de la se
gunda fase sdico-anal, a la llamada fase genital primitiva
(flica), que corresponde al amor por el objeto con exclusin
del rgano genital. Traduzco aqu, para perm itir al lector
LA se x u a l id a d d e l a m u j e r 29
orientarse, el, cuadro
ham:
Fases de organizacin Fases evolutivas del
de la libido amor objetal

1. Primera fase oral Autoerotismo (sin ob Preambivalente


(succin) jeto)
2. Segunda fase oral Narcisismo (incorpora
(canibalstica) cin total del objeto)
3. Primera fase sdico- Amor parcial (con in
anal corporacin)
Ambivalente
4. Segunda fase sdico- Amor parcial
anal
5. Primera fase genital Amor por el objeto
(flica) (con exclusin del
rgano genital)
6. Fase genital terminal Amor por el objeto Post-ambivalente

A la luz de lo que sabemos actualmente con respecto a la


evolucin sexual de la nia, pero tam bin de lo que ya saba
mos de la del rarn, parece imposible aceptar como prim era
fase genital la exclusin flica inicial del falo, porque es jus
tamente el falo, el que m ientras tanto es el nico rgano
genital primitivo, al que se refiere todo el contexto de
Abraham.
En verdad, a,s como se haba visto, el pasaje de la fase
oral a la fase anal que la sucede, es la reproduccin psicose
xual tarda de lo que ha tenido lugar en ciertos embriones
(b a tra c io s)e l pasaje real de la boca prim itiva 5 a la funcin
de ano primitivo, Abraham cree reconocer en la fase flica con
exclusin del falo el reflejo tardo de la aparente indiferen-
ciacin sexual inicial del embrin. Pero podemos preguntar
nos si esto es justificado. Fue justam ente en un tpico caso
de histeria, con cleptomana y pseudologa, que Abraham ha-
fi Que adems, es funcionalmente, an en su situacin primitiva,
un ano.
ba encontrado muy claramente la regresin a ese estadio.
Sabemos que la histeria es una neurosis que se edifica sobre
el plano genital-flico, con represin, pero sin regresin. T am
bin estamos en condiciones de decir que la fase flica con
exclusin del falo, no debe ser la fase flica inicial, sino ms
bien la fase flica secundaria, producida por efecto de la re
presin de la primera.
En la evolucin de la libido hum ana el falo, antes de
ser negado histricamente, o ms simple, femeninamente, debe
haber sido afirmado; y esto es precisamente lo que vemos du
rante la primera fase flica, mientras que la segunda, indicada
tan exactamente por Abraham, no es ms que una reaccin.
Recordemos ahora en pocas palabras la evolucin habi
tual de la m asturbacin en el nio.
La masturbacin del lactante, como ya lo ha sealado
Freud, es un fenmeno muy generalizado. Pero sera, por as
decir, una m asturbacin embrionaria, mal localizada an en las
zonas ergenas. Seguramente el autoerotismo del varn est
mejor centralizado en el pene, de lo que lo est el de la nia
6 En la sesin de la Sociedad Psicoanaltica de Berln (febrero
de 1923), donde Abraham expuso por primera vez su teora sobre la
evolucin de la libido, el autor hizo en el pizarrn un esquema ms
extenso del que public en su libro. Yo pude tener en mis manos ese
esquema gracias al Dr. Odier, que asisti a esa sesin y la tradujo.
Frente a su fase genital primitiva con exclusin del rgano genital,
Abraham escribi como correspondiente a la evolucin edpica, este
estado, perodo latente con represin, lo que implica que esta fase
flica negativa no sera ms que una reaccin a una fase flica positiva
precedente, forzosamente implicada. Es adems, esa fase flica positiva que
F r e u d describi en su artculo La organizacin genital infantil, apare
cido primeramente en el 2Q fascculo de la Zeitschrift sin duda, en la
primavera de 1923.
En el Ensayo de una historia de la evolucin de la libido, publi
cado en 1924, llama la atencin, que Abraham no haya tenido en
cuenta el artculo flico de Freud, redactando y simplificando para la
publicacin el cuadro de sus fases de la Evolucin de la libido.
Comparar mi divisin en dos del estado flico, con los conceptos
de J o n e s expuestos igualmente en el Congreso de Wiesbaden de 1932:
The phallic phase (La fase flica) protoflica y la deuteroflica, carac
terizadas, la primera por un concepto unisexual de todos los seres y la
segunda por el concepto de la diferencia entre los sexos. Mis conceptos
difieren notablemente con los de Jones en lo que respecta al carcter
primario de la falicidad de la nia. l niega la fase flica en ella, no
considerndola una etapa biolgica normal.
en el pequeo cltoris. Por esto parece poco acertada la inten
cin de distinguir en ella m asturbacin pericloacal de la que
es m asturbacin flica. Adems, la m asturbacin en esta edad
slo es susceptible de proporcionar un placer prelim inar, vago,
difuso, sin conclusin; el placer term inal orgstico no es ac
cesible al organismo hum ano, hasta pocas de variada preco
cidad segn los individuos, y sin duda para muchos recin en
los albores de la pubertad. Y la m asturbacin del lactante, es
la que se abandona con ms facilidad, como si la actividad
muscular, despertndose en el estadio siguiente, derivara a su
servicio todas las fuerzas libidinales del nio. Pero la activi
dad general despertada refluye bien pronto hacia el falo que
despierta a su vez como zona ergena activa. Y comnmente
desde la segunda fase sdico-anal, en que se reprime la pri
mera libertad anal, el nio vuelve a la m asturbacin propia
mente dicha, que culmina, en el varn con el complejo de
Edipo positivo, masculino, activo; y en la nia, con el mismo
complejo de Edipo activo (negativo fem enino). Ambos reco
nocen el mismo objeto, la madre, y sin duda el mismo rgano
ejecutivo central, el pene, o su dim inutivo homlogo, el cl
toris.
Slo el complejo de castracin pone fin a esta fase, inau
gurando para la nia, como para el varn, como esperamos
mostrarlo ms adelante, la fase que Abraham ha calificado de
flica, con exclusin del rgano genital (falo) y que para nos
otros equivale a la transformacin que sufre la fase flica des
pus de haber sido herida por el traumatismo del complejo
de castracin.
Solamente en el histrico, y como fenmeno patolgico,
se produce la exclusin del falo. En la nia esta exclusin
debera producirse normalmente, para perm itirle adaptarse
ms tarde a la funcin ertica como mujer.
La exclusin del falo de Abraham, es segn nos parece,
la prim era ola de represin que desde entonces, debe oponerse
a la m asturbacin flica de la nia y a la sensibilidad del
cltoris, que para algunos autores es el rgano ejecutivo del
efmero complejo de Edipo activo de la nia, homlogo pero
muy atenuado y truncado del complejo de Edipo positivo del
varn, considerndolo en el mismo plano en que lo es e)
cltoris femenino con respecto al pene masculino.
Por otra parte, una ola anloga parece oponerse regular
mente a la masturbacin flica del varn en la misma poca,
dado que su complejo de Edipo activo, bajo la influencia del
complejo de castracin declina y lo hace con los mismos efec
tos que en la nia, en lo que respecta al objeto, al fin sexual
y a las zonas ergenas.
T anto en la nia como en el varn, el complejo de cas
tracin pone fin al prim er complejo de Edipo, el complejo de
Edipo activo, en el cual la madre es el objeto deseado con el
falo activo. Y es el mismo tambin, el que inaugura el segundo
complejo de Edipo, el pasivo (siguiendo el orden cronolgi
co) , en el que el padre y su falo se convierten en los objetos
pasivos deseados de una manera cloacal.
Pero mientras que el complejo de Edipo activo de la nia
(actividad dirigida hacia la m adre), es en los casos normales,
definitivamente reemplazado por el complejo de Edipo pasivo
(pasividad durable hacia el padre o sus sustitutos masculinos
posteriores); el complejo de Edipo pasivo del varn, mom ent
neamente sometido al padre, debe ser pasajero, y l debe triun
far por la afirmacin narcisista de su virilidad activa volvien
do a las mujeres, sustitutos de la madre abandonada.7
Puede que aqu se nos objete que hasta el momento slo
nos ocupemos de la exclusin del falo en el sujeto y no en el
objeto. Verdaderamente Abraham nos ha autorizado a ello, ya
que ha escrito en relacin a esta fase postulada por l: El
rechazo de la zona genital se extiende tanto al cuerpo del
propio individuo como al objeto.
7 Complejo de Edipo activo y complejo de Edipo pasivo son los
trminos propuestos por Freud mismo, con el fin de designar las acti
tudes sucesivas que hemos tratado respecto a la nia y al varn en rela
cin con la madre o el padre. Yo he tenido conocimiento de ello por la
comunicacin de R u t h M a c k B r u n s w ic k en el Congreso de Wiesbaden
(1932), Observations on male preoedipal Sexuality (Observaciones sobre
la sexualidad masculina preedipica).
Se deber sealar que mientras F r e u d , en La declinacin del com
plejo de Edipo (Der Untergang des (Edipuskomplexes, 1924), dice que
el complejo de castracin, en el varn pone fin a un doble complejo
de Edipo, al activo y al pasivo, por preocupacin narcisstica por el
pene, y no distingue cronolgicamente, diferentes tiempos en la decli-
acin de los mismos, yo me inclino hacia una declinacin en dos
tiempos. Sin embargo, la imbricacin entre las dos corrientes, activa y
pasiva es tal, que resulta difcil precisar la determinacin cronolgica.
En este momento nos es necesario hablar de la exclusin
del falo a la luz de nuestros propios puntos de vista. Esta
fase de exclusin, es segn nosotros, la que inaugura el com
plejo de castracin y que teniendo en cuenta el sexo del su
jeto considerado, posee una orientacin prim itiva diferente.
Para la nia, la exclusin del falo de su propio cuerpo con
la afirmacin narcisstica compensadora del conjunto, que es
el fenmeno central, no es ms que una percepcin exacta
de la realidad, en la cual la aceptacin es un paso decisivo
hacia su futura femineidad.
Para el varn, la exclusin del falo es un fenmeno que
debe transferir al objeto: la nia, la mujer, la madre. No es
a su falo, sino al falo del objeto amado al que debe renunciar
para convertirse en un heterosexual normal.
Para poder amar ms tarde a la m ujer virilmente, el nio
debe poder amar a un ser total con exclusin del falo, el ser
real, en suma, que es la mujer. Y el xito o el fracaso de
estas fases infantiles, ya sea que se refieran a uno u otro
sexo, condicionarn la norm alidad psicosexual del futuro
hombre o mujer.
M ientras que el nio para llegar a ser hombre no debe
considerar bajo ningn concepto la prdida de su propio
pene, la nia para llegar a ser m ujer debe aceptar la prdida
de este pene. Porque el hombre que psquicamente excluye
al falo, tam bin se castra psquicamente y la impotencia vi
ril es el resultado de los diversos grados en que esta exclu
sin se ha llevado a cabo.
Por el contrario, la m ujer que aspira a arrancar ps
quicamente el pene masculino por envidia y venganza con
tra el hombre que lo posee, proyectando retaliativamente- su
propia castracin sobre l, se prepara de ese modo a no
aceptar amorosamente el pene del hombre, de donde surgen
ciertos tipos histricos de frigidez por rechazo de la sensibili
dad aceptadora vaginal.
Estas formas de carencia psicosexual han sido bien es
tudiadas por Abraham, cuando l escribi que hay dos sn
tomas particularm ente comunes y prcticamente muy im por
tantes, la impotencia del hombre y la frigidez de la mujer,
que en gran parte tienen su explicacin en este estado de
cosas. (el amor del objeto con exclusin del rgano genital,
del falo).
A la luz de lo que hemos expuesto, nos creemos auto
rizados a modificar el cuadro de Abrahan.8 El mismo escri
bi que ese cuadro se poda comparar con un horario de tre
nes en el cual slo algunas grandes estaciones seran sea
ladas, dejando siempre lugar para otras.
Consideramos que una de esas grandes estaciones olvi
dadas es la prim era fase flica positiva, y que es necesario
agregar a las dos columnas referentes a las fases de la orJ
ganizacin de la libido y a las fases evolutivas del amor ob-
jetal, una tercera columna en la que se sealarn actitudes
activas o pasivas frente al objeto, ya sea que se refieran al
nio o a la nia.
c) L a e v o l u c i n d e l a p a s iv id a d EN l a n i a y e n e l n i o
Pero sigamos de cerca el destino que sufre paralelam en
te a los bloqueos libidinales del falo activo, la cloaca pasiva.
Parece que durante toda la infancia, la futura libido
genital, que todava no est organizada, pero s en constante
va de organizacin, oscila en los dos sexos, entre esos dos
polos vecinos.
La cloaca comienza a manifestarse como un rgano er
tico desde la prim era fase anal. Y es un rgano pasivo du
rante toda la vida, como lo es tam bin la boca en la fase
primitiva, antes de que aparezcan los dientes. La cloaca nun
ca tendr dientes, excepto en la fantasa de los impotentes,
quienes adjudican esa posibilidad a la mujer, o en ciertas
creencias primitivas; 9 la cloaca durante toda la vida ser
el soporte esencial de la pasividad. Tam bin la acentuacin
particular de este prim itivo erotismo anal pasivo es un signo
de predisposicin a actitudes psicosexuales pasivas, cualquiera
sea el sexo del sujeto.
Pero no hay que olvidar, que tanto la nia como el nio
no han conocido ms que un solo objeto de amor: la madre,
s Ver el cuadro de la pg. 29.
En algunos primitivos, la vagina de la suegra era temida porque
se la consideraba provista de dientes, sin duda en represin a los deseos
incestuosos traspuestos de la madre a la suegra.
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Actividad genital fina] Pasividad final hacia e!


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hacia la mujer (pe- hombre (vaginal)


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y esta prim era fase de pasividad es vivida bajo el signo de
la madre o de la m ujer que la sustituye (tal es el caso de
Kala, estudiado por R uth Mack Brunswick donde una pa
ranoia femenina derivaba de una prim itiva fijacin pasiva
a una herm ana mayor, sustituto de la madre) .10 Los cuida
dos brindados durante el aseo por la madre, despiertan pa
sivamente las zonas ergenas cloacales del nio, sin necesidad
de que ello constituya una seduccin propiam ente dicha.
Adems, la tendencia a recibir caricias generalizadas, excita
ciones cutneas y mucosas difusas, pasivas, est ms desarro
llada que la tendencia opuesta a la actividad muscular s
dica, que comienza a despertarse. Es necesario pues ver una
predisposicin femenina, desfavorable al nio y favorable para
la nia, agregndose a los efectos de las excitaciones cloacles
en el sentido prefemenino de la pasividad. Pero la segunda
fase anal est a punto de comenzar. La cloaca tiende a es
trecharse, a cerrarse: el nio retiene las heces, en parte por
prescripcin de la moral prim itiva que le ordena controlar
los esfnteres para no expulsar en cualquier parte o momento
(Ferenczi), y por otra parte por una razn biolgica, el re
fuerzo de esos esfnteres. Abraham, siguiendo con sus para
lelos biolgicos, escribi: De un cuarto estadio de la evolu
cin psicosexual, hemos reconocido que el objetivo sexual es
el m antenim iento y conservacin del objeto. Las disposicio
nes, en el canal intestinal tienen por objeto guardar lo que
ha sido absorbido, pareciendo ser ste su corolario en la on
tognesis biolgica. Se encuentran all, estrechamientos, en
sanchamientos, retracciones en forma de anillo, apndices cie
gos, repliegues numerosos, en fin, msculos de cierre involun
tario y voluntario. Pero mientras se forman estos m ltiples
aparatos de retencin, todava falta todo esbozo de aparato
urogenital.
HOM BRE
Primera fase pasiva (anal) dirigida hacia la madre.
Primera fase activa (flica) dirigida hacia la madre
(complejo de Edipo activo positivo).
n Die Analyse eines Eifersuchtswahnes (Anlisis de un delirio de
celos), 1928.
COMPLEJO DE CASTRACIN
Segunda fase pasiva (flica), con parcial exclusin del
falo y afirmacin parcial de la cloaca, dirigida hacia el padre
(complejo de Edipo negativo pasivo pasajero).
FINALIZANDO A TRAVES DEL PERODO DE LATENCIA
En la segunda fase activa (genital peniana puberal) ha
cia la mujer con afirmacin del falo y exclusin ergena de
la cloaca.
M UJER
Primera fase pasiva (anal) dirigida hacia la madre.
Primera fase activa (flica) dirigida hacia la madre
(complejo de Edipo activo negativo pasajero).
COMPLEJO DE CASTRACIN
Segunda fase pasiva (cloaca con exclusin relativa del
falo) dirigida hacia el padre (complejo de Edipo pasivo po
sitivo durable).
FINALIZANDO A TRAVES DEL PERODO DE LATENCIA
En la tercera fase pasiva (genital vaginal, puberal) con
exclusin relativa durable del falo y afirmacin de la vagina.
El seno uro-genital se esboza cuando la mem brana cloa
cal ya ha desaparecido, pero el intestino an se halla lejos de
estar terminado, y el tubrculo genital se bosqueja mientras
el intestino se perfecciona.
Podramos considerar que la segunda fase anal es un
reflejo que queda de este estadio embriolgico, pero conven
dra seguir el paralelo de Abraham un poco ms lejos. En el
momento de la evolucin libidinal infantil al cual nos refe
rimos, la libertad del orificio anal est siendo restringida y
por medio del esfnter aprende a cerrarse. Por lo tanto, la
tenaz erotizacin de la zona anal no disminuye, los msculos
del esfnter se ponen a su servicio, y la mucosa anal prepara
un bolo fecal duro, resistente, ms apto para la excitacin,
que ser el precursor anal, en la cloaca femenina, del pene
vaginal. Pero yo creo que este estadio de la evolucin es biva
lente con respecto al erotismo cloacal. Primero favorece el
erotismo anal, pero progresando lo atena por la tendencia
al cierre del orificio anal.
En realidad, el ano digestivo, como condicin vital, debe
permanecer abierto, persistir; pero el ano ergeno, por la evo
lucin de este estadio tiende a cerrarse.
Entonces la libido anal, del macho o de la hembra as
como la del nio o de la nia, es poco a poco rechazada y
dirigida hacia el falo en el que ahora se despierta, pudiendo
compararse con el estadio embrionario en el que al ser des
plazada emigr hacia afuera y adelante, es decir hacia el tu
brculo genital.
Parece que la segunda fase flica se insina cuando an
persiste la segunda fase sdico-anal y mientras refluyen sobre
el falo, no slo el erotismo anal primitivo, sino tam bin las
pulsiones activas musculares sdicas, de la prim era fase sdico-
anal ya superada.
Es ste el momento ms viril o previril de la nia, siendo
para el nio el ms femenino o prefemenino la fase anal pri
mitiva. Pero ahora entra en juego el complejo de castracin,
complejo que en el nio es sobre todo cultural realizndose
en nombre de la moral patriarcal; y que en la nia es sobre
todo biolgico teniendo por causa una realidad anatmica
que es fcil comprobar.
Volviendo a la situacin que se opera en la nia, vemos
que de ahora en adelante gran parte de su agresin se diri
gir hacia la madre por haberla hecho sin falo, castrada. En
efecto, la nia debe atribuir su m utilacin a la madre, por
que slo secundariamente y en tanto ella haya aceptado y ero-
tizado su propia castracin, puede imaginarse masoqustica-
mente castrada por el padre, en una fantasa de corte sdico.
Es bajo la influencia prim itiva de su decepcin, de su
castracin y bajo otras influencias biolgicas ms profundas
todava, emanadas sin duda de las gonadas, que la nia pue
de pasar al amor dom inante del padre, al deseo masoquista de
sufrir la trada: castracin-violacin-parto.11 Y el deseo de
tener un falo se transforma en el deseo de tener un hijo cloa
cal. Al mismo tiempo el cltoris sufre una especial involucin
funcional que finaliza con la exclusin del falo, de la que ya
hemos hablado. El erotismo cloacal debe entonces reactivarse
preparando el erotismo vaginal adulto propiam ente dicho, el
cual, segn Freud, no se despertar verdaderamente hasta que
pase por la vagina la sangre m enstrual en la pubertad. Si estos
son los hechos, podramos recordar aqu, siguiendo el parale
lo biolgico, que en el embrin el tapn vaginal comienza
obliterando la vagina, la que cronolgicamente se abre des
pus que el recto y despus que se forma el tubrculo genital,
por lo tanto, podramos ver en esta evolucin el prototipo de
desarrollo post-anal, post-flico y pber de este rgano espec
fico de la m ujer que es la vagina.
Cualquiera sea el cambio que realiza el organismo feme
nino al llegar al estadio pber, es decir la madurez de sus
glndulas sexuales, el rol receptor de la vagina, funcin pasi
va femenina, est dado por la utilizacin de una fuerza libidi
nal originariam ente masculina, las posibilidades ergenas y
orgsticas del falo (cltoris). No podemos precisar el momen
to en que se cumple este repliegue hacia la vagina.
Freud escribi sobre ello en su ensayo Sobre la sexuali
dad femenina'. Son los factores biolgicos los que desvan
(las fuerzas libidinales) de sus fines iniciales, orientando las
aspiraciones activas en el camino de la femineidad, en todos
los sentidos del trmino viril.
Se puede hacer aqu un nuevo paralelo biolgico al
considerar el reflujo de la libido flica sobre la vagina en di
reccin de los ovarios, comparable si bien en sentido inverso,
al descenso fetal de los testculos hacia el pene, como si el
rgano ejecutivo y las gonadas propias de cada sexo se atra
jeran m utuam ente. En el hombre el pene erotizado parece
atraer hacia l las gonadas, en la m ujer las gonadas perma
necen intraperitoneales y conducen hacia ellas la sensibilidad
ergena flica vaginalizndola.
ll H e l e n e D e u t s c h , Der feminine Masochismus und seine Bezie-
hung m r Frigiditdt (El masoquismo femenino y sus relaciones con la
frigidez), 1930
d) D is c u s i n d e a l g u n a s t e o r a s a n a l t i c a s d iv e r g e n te s
En estos ltim os aos, muchas voces femeninas han puesto
en duda el carcter secundario de la erotizacin de la vagina
asignado por Freud. Los trabajos de Karen Horney, Melanie
Klein, en particular, convergen en este sentido. Ernest Jones,
ha edificado una nueva teora de la evolucin prim itiva de
la sexualidad femenina, basndose en las observaciones sobre
nios hechas por Melanie Klein.
Segn Karen Horney, la vagina de l nia se despertara
erogenticamente muy temprano: lo testimonian los casos de
masturbacin vaginal infantil, o bien de todos modos precoi-
to, que pudo deducir u observar analticamente, y los recur-
dos conservados en el inconsciente de sensaciones vaginales
espontneas, a m enudo muy precoces, todo ello con ante
rioridad al coito. Esto se realizara bajo influencia de la an
gustia relacionada con la herida profunda y peligrosa en el
cuerpo que el coito podra causar, considerndolo como un cas
tigo por los deseos incestuosos infantiles, y que en algunas ni
as hara rechazar la sensibilidad vaginal nata y desarrollar
secundariamente su sensibilidad clitoridica masculina como
acto de defensa; yo dira que es como si se colocara un para
rrayos sobre una casa para im pedir que el rayo penetre.
La tesis de Melanie Klein tiene muchos puntos comunes
con la precedente, pero se desarrolla con mayor am plitud en
el campo de la teora de los instintos, tan vasto, y en el que
tantas regiones permanecen an poco exploradas.
Melanie Klein piensa que el complejo de Edipo comienza
mucho antes de la fase flica, desde el destete. Segn ella, en
ese momento el erotismo oral del nio se extendera desde
arriba hacia abajo, desde la boca hasta la cloaca y en la nia
en particular, hasta la vagina. Bajo la influencia de la pro
funda decepcin que provoca la madre, que le ha suspendido
la leche, y de la observacin del coito de los padres, o de
quienes ocupen su lugar, observacin que ella parece postular
casi siempre como realmente realizada, ms que como reem
plazada por fantasas filogenticas; el beb femenino furioso
contra la madre, comenzara a querer vaciarla de su contenido:
entraas, fetos, el pene paterno incluso, para ms o menos
devorarlos.
La nia de uno a dos aos desarrollara su prim er supery
represivo de las agresiones primitivas, a fin de salvar el inte
rior de su propio cueqao, por el temor de una venganza reta-
liatoria que la madre podra ejercer por esas fantasas agre
sivas tal como las brujas de los cuentos. Es decir, que la
nia tendra un complejo de castracin cloacal cncavo, pro
piam ente femenino, rplica en bajorrelieve del complejo de
castracin flico, convexo del varn. Este complejo de castra
cin cloacal sera el que frenara la agresin femenina, y el
que condicionara tambin, la anestesia vaginal tan frecuente
de las mujeres, las que en estos casos, habran permanecido
inconscientemente presas del terror de ser heridas, despojadas
de sus propios rganos internos. En cuanto a la envidia del
pene, Melanie Klein la atribuye en las nias, en las que reco
noce su importancia, a la envidia del pene objetal, al deseo
precozmente edpico de apropiarse, de incorporar el pene pa
terno, envidia de la madre en el acto del coito observado por
la nia. Para ella, en el nio, la representacin de los padres
acoplados es fundam ental. La incorporacin del pene es de
seada al principio de la nica manera real que conoce el beb,
el modo oral ; el nio se imaginara que la madre, durante el
coito, succionara y comera el pene paterno, como l mismo
succiona y muerde el seno materno.
Por una transferencia ulterior desde arriba hacia abajo,
que se inspira adems, en la realidad, y que inaugurara el
pasaje del estadio oral al estadio sdico-anal, la nia comen
zara a envidiar el pene paterno posedo por la madre de
modo ventral.
Vemos as, que los trabajos de Melanie Klein, como los
de Karen Horney, llevan a negar en mayor o menor grado
el carcter prim ario, fundam entalm ente bisexual del comple
jo de virilidad de la mujer. La fase flica positiva desapare
cera en estas teoras como etapa inevitable del desarrollo fe
menino; y no sera esencialmente ms que una reaccin pa
tolgica psicgena. Esto es lo que Freud ha reprochado a los
autores que defendan estas concepciones, cuando en ocasin
de las publicaciones de Horney como de Jones, escribi en su
ensayo Sobre la sexualidad femenina:
Por seguro que sea que las primeras tendencias libidina-
les son reforzadas ulteriorm ente por regresiones y por forma
ciones reactivas y por difcil que sea estimar el rol respectivo
de los componentes libidinales que confluyen, creo sin embar
go que no deberamos dejar de reconocer que aquellos pri
meros impulsos tienen una intensidad propia, superior siem
pre a las que siguen, una intensidad que en realidad slo
puede ser calificada de inconmensurable. Ciertamente es
exacto que entre la vinculacin al padre y el complejo de
masculinidad reina una anttesis la anttesis general entre
actividad y pasividad, entre masculinidad y femineidad, pero
eso no nos da el derecho de suponer que slo una de las dos
sera prim aria, m ientras que la otra slo debera su fuerza a
una actitud defensiva. Y si la defensa contra la femineidad
llega a adquirir tal energa, de qu fuente puede derivar su
fuerza, sino del afn de masculinidad, que hall su prim era
expresin en la envidia del pene de la nia, y que por lo
tanto merece ser denominado con el nombre de esa misma
envidia?
Los autores que acabo de citar podran desde su punto de
vista reprochar a Freud no haber sealado suficientemente el
carcter primario de la femineidad en la mujer. La concep
cin de la evolucin libidinal femenina en la que la vagina,
sin prehistoria no despertara hasta la pubertad, les debe pa
recer, en efecto, demasiado teida por la idea de que la
nia comienza su evolucin libidinal m asturbatoria nada ms
que como un varn y piensan sin duda que es esa cualidad
masculina la que ha hecho que Freud acentuara indebida
mente en su teora de los instintos, la virilidad encerrada en
la m ujer y sobre todo el deseo en ella de virilidad.
Inversamente, se podra reprochar a las autoras femeninas
partidarias de conceder igual im portancia a la vagina y al
pene, segn el sexo, a estas apologistas femeninas de la vagi
na, el manifestar en sus teoras algo de aquella reivindicacin
que anima a las sufragistas -y tender, a negar, a anular jus
tamente la envidia del pene, que tan realmente existe en el
fondo de todo corazn femenino. Es como si estas mujeres
proclamaran: De qu tienen que vanagloriarse los hombres?
Nuestra vagina vale ampliamente su pene!
Pero renunciando a este empleo agonal del anlisis al
servicio de la lucha eterna entre los sexos, nosotros intenta
remos mejor, con la ayuda de la luz emanada de la biologa,
realizar un esbozo sinttico de estos diversos puntos de vista,
ya que todos contienen posiblemente una parte de verdad.
Creo que los analistas hombres pueden tender sobre todo
a notar la virilidad, ya que la encuentran fuera de s mismos,
por proyeccin de s mismos hacia afuera. Pero los analistas
mujeres pueden tambin tender a proyectar hacia afuera, y re
trospectivamente, en la historia de la evolucin de la nia,
su propia femineidad cuando ya han alcanzado, podramos de
cir, la individualidad de su vagina adulta.
No vemos sin embargo, por qu uno de los dos puntos
de vista excluira tan ampliamente al otro, porque en particu
lar, este combate alrededor de la vagina que se libra actual
mente en la literatura psicoanaltica tendra que tener como
corolario la im portancia de la vagina desde la infancia, y ne
cesariamente la desvalorizacin en la nia de toda falicidad
biolgica. ste sera, en efecto, el ideal de la evolucin feme
nina, pero este ideal no debe perturbar el cuadro de los he
chos, tal como ellos son realmente.
Mis propias observaciones analticas me inclinan a ima
ginar que Abraham, cuando hablaba de fase genital prim iti
va con exclusin del rgano genital, no estaba errado en el
fondo; parece entonces que con esto me critico a m misma,
al criticar la crtica que hice a Abraham ms arriba. Pero para
poder darle la razn, habra que hacer abstraccin del hecho
de que l mismo calificaba a esta fase como correspondiente
al perodo de latencia con represin.12
A partir del momento en que el beb entra en el estadio
sdico-anal (y nosotros sabemos cun flotantes son las barre
ras que separan los estadios evolutivos, y cmo stos cabalgan
unos sobre otros) la evolucin libidinal aparece, en efecto,
bajo el signo de la cloaca.
Digo cloaca y no ano, porque si bien el varn no tiene
como agujero cloacal profundo, ms que el ano (si se consi
dera, a pesar de la confusin de lo genital y lo uretral que all
se realiza, que la extensin de la uretra hasta la punta del
pene ha sido extrada, por as decirlo de la invaginacin cloa
12 Ver pg. 30, nota 6.
cal), en la nia la cloaca se ha m antenido ms profunda; el
ano y la entrada de la vagina forman un todo abierto que
no se separa ms que por el tabique recto-vaginal.
Parece, pues, que en el estado tan indiferenciado de las
sensaciones cenestsicas infantiles, la nia a menudo percibe
y adivina el conjunto de esas aberturas, sin ninguna selecti
vidad particular todava por la vagina o el ano. Por esto, si
se considera la evolucin libidinal de los dos sexos y no sola
mente la del varn, sera sin duda ms exacto calificar al es
tadio sdico-anal como sdico-cloacal.
En este estadio, en el que la vagina no se esboza ms que
como un anexo del ano, que lo es por otra parte, es el aguje
ro cloacal entero el que domina la organizacin libidinal. El
agujero parece afirmarse, si as se puede decir, en toda la or
ganizacin libidinal, antes que la protuberancia: el predom i
nio del erotismo oral y el anal han sido reconocidos desde hace
mucho tiempo por Freud como precediendo al predominio
del erotismo flico. Se podra ver en esto una confirmacin
psicobiolgica de las observaciones propiam ente biolgicas de
M aran, segn las cuales el varn sera en el camino del
progreso, una etapa ulterior a la hembra. Pero el agujero
seguir siendo femenino; es la saliencia simplemente, lo que
fundam enta lo masculino. As, en el estadio cloacal reside el
substractum de lo femenino, y lo femenino en la historia de
la evolucin libidinal es anterior a lo viril.
Pero volvamos a Abraham. Su fase genital prim itiva, la
fase flica con exclusin del rgano genital podra ser enton
ces concebida simplemente como exclusin de la cloaca que
seguira al cierre ergeno de sta, y esta fase sera entonces la
que inaugurara la fase flica positiva (que, sin embargo, ha
dejado de m encionar en su cuadro). Es decir que segn el
sentido que se atribuya a la exclusin del rgano genital
postulado en esta fase por Abraham, sea la exclusin de la
cloaca femenina o del falo viril, la fase flica negativa que l
seala se ubicara antes o despus de la fase flica positiva
de Freud, es decir, segn que ella negara la cloaca femenina
(actitud masculina) o el falo viril (actitud fem enina).
Sin embargo, Abraham no ha podido ver ms que la ne
gacin del falo, y mi argumentacin anterior subsiste en con
secuencia enteramente.
Sea como fuere, vemos que la fase flica positiva aparece,
a la luz de lo que acabamos de decir, como encerrada, en
sandwich, diramos, entre dos grandes fases cloacales. La fase
sdico-cloacal precede as, a la instauracin del predom inio f-
lico, tal como en el terreno de la embriologa los repliegues
intestinales se tornan ms complicados antes de la aparicin
de los aparatos uro-genitales, segn ya lo haba sealado
Abraham.
Pero un retorno o una regresin a la organizacin cloacal
sucede a la organizacin flica, despus del tratam iento del
complejo de castracin que imprime, como lo hemos visto ms
arriba, tanto al objeto como al sujeto, la exclusin psquica
mente percibida del jalo, que conferir la marca psquica
adulta a cada sexo en la medida en que corresponda a la
realidad sexual fisiolgica del sujeto o del objeto.
Se puede ver en estas oscilaciones de la cloaca al falo y
viceversa, un reflejo de las oscilaciones en el estado embriol
gico entre lo masculino y lo femenino, oscilaciones que pue
den existir en vista de la bisexualidad original, aun cuando el
resultado del combate entre los dos sexos en un solo ser, est
probablemente predeterminado.
El varn, al salir del estado sdico-cloacal, entrar en
el estadio flico positivo para no salir ms de l, a pesar de
la conmocin poderosa pero pasajera del complejo de castra
cin. La fase flica positiva de la nia, que no es para m
un simple accidente reactivo, sino una etapa regular de su
evolucin, debera en los casos ideales ser tan pasajera como
la fase flica negativa del varn, dado que ms tarde, la m ujer
debe adaptarse biolgicamente a su funcin ertica femenina.
La cloaca debera volver a reinar sobre la organizacin feme
nina infantil; pero la cloaca en nuestras civilizaciones, durante
el perodo de latencia ms o menos duerme, en una espera
pasiva del hombre que la despertar ms tarde bajo la figura
electiva de la vagina receptiva. Sin embargo, si las dos fases
cloacales femeninas, tanto la pre como la post-flica, se re
nen podramos decir por debajo de la eminencia del falo,
sera difcil imaginar que no existe una prehistoria vaginal
cloacal para la nia.
Yo me imagino que, para la mayora de los varoncitos la
vagina permanece, segn la expresin de Freud, no descu
bierta (unentdeckt). Cuando Karen Horney, en la Angustia
ante la mujer 13 adelanta que el varoncito conocera tambin
en general la vagina, me parece imposible seguirla. Debe haber
en esta teora una proyeccin hacia atrs por parte de los
hombres analizados, o por lo menos de las mujeres analistas.
No, el varoncito segn la ley universal antropomrfica del
psiquismo hum ano permanece en general durante mucho tiem
po egomrfico, e imagina a todos los seres humanos a su
imagen, es decir, dotados de falo y sin vagina. Nunca apoya
remos demasiado esta observacin tan exacta de Freud, a pesar
de algunas excepciones que la literatura psicoanaltica podr
registrar, debidas sin duda a circunstancias y a una precoci
dad excepcionales.14
Pero otras deben ser las experiencias de la nia. Cuando
sta se masturba manualmente, lo que es tan frecuente (las
otras formas de m asturbacin infantil, como Freud me lo de
ca, son a m enudo sustituto de la m asturbacin m anual prim i
tiva) , cuando juega con su pequeo cltoris, parece imposible
que sus pequeos dedos no percibieran un da u otro el agu
jero que est a su lado.
Estoy de acuerdo con Karen Horney cuando ve en ciertos
sueos tpicos de mujeres, un eco probable del descubrimiento
de ese agujero que es la vagina: Cuando aparecen temores
relativos a las consecuencias nocivas del onanismo, entonces
se manifiestan a veces en sueos en los que en un bordado en
el cual se est trabajando se produce de repente un agujero
del que debe avergonzarse; o bien atravesando un puente ste
se abre sbitamente sobre un abismo o un ro; o bien circu
lando por la ladera resbaladiza de una pendiente repentina
mente se comienza a resbalar y se encuentra en peligro de
caer al fondo de un precipicio.15
En otra parte he estudiado 16 el simbolismo de los puen
13 Die Angst vor der Frau, 1932.
14 El Dr. Charles Odier me dijo que haba analizado a dos hom
bres, que conocan desde muy temprana edad "el agujero de adelante
de la mujer.
ib Die Verleugnung der Vagina (La negacin de la vagina), 1933.
16 Edgar Poe, 1933, en la interpretacin de su cuento No engalanes
nunca tu cabeza para el diablo.
tes en general, y de los puentes truncos en particular, en fun
cin del erotismo flico, pero creo que esta interpretacin
flica no excluye aquella cloacal, vaginal de los abismos en
que los puentes se desploman.
Conozco una nia cuyos cuadernos infantiles estn reple
tos de historias fantsticas, en las que los agujeros y los pre
cipicios juegan un rol muy im portante.
Adems se encuentran los sueos de vrtigo que tan
frecuentemente se pueden observar en las mujeres, en el mis
mo grado que el vrtigo 17 real; a propsito de los cuales
relatar el siguiente:
La protagonista del sueo est en el teatro, sentada en
un palco, sobre la platea, pero no hay pared delante de ella
y est sentada justo en el borde y sus pies cuelgan. No puede
mantenerse all sino haciendo un gran esfuerzo para conser
var el equilibrio, m ientras que este esfuerzo continuo contra
el vrtigo, le perturba el placer del espectculo que ha venido
a ver.
Este sueo repetido de una paciente que perteneca al
tipo clitordico me parece que confirma las observaciones de
Karen Horney sobre el terror a la vagina descubierta durante
la infancia. Esta m ujer haba tenido ocasin de observar du
rante su prim era infancia el coito de los adultos: el espec
tculo, aqu como en tantos otros sueos ocupa el lugar de
ste. La nia debi masturbarse como ocurre frecuentemente
bajo la influencia de la excitacin que este espectculo par
ticular despertaba en su joven organismo. Pero los pequeos
dedos descubrieron el agujero junto a la eminencia clitordi
ca, y el vrtigo del abismo sobrecogi a la nia reaparecien
do ms tarde en la m ujer adulta en el sntoma de la anestesia
vaginal y en los sueos vertiginosos nocturnos. Este sueo re
petido encerrara el recuerdo, conservado en el fondo del in
consciente, del descubrimiento pavoroso del agujero vaginal
en la infancia, percibido seguramente a esta tierna edad (dos
aos ms o menos) como simplemente cloacal.
Freud mismo no ha hablado acaso en tantos pasajes de
17 El vrtigo, como ya se sabe, no es exclusivo de las mujeres, pero
cuando sobreviene en el hombre, no ser en funcin de su complejo de
femineidad?
sus trabajos de la herida de la castracin que aterroriza a
nias y varones? Pero una herida es un agujero y el orificio va
ginal, en tanto que es un agujero percibido por los dedos de
la nia, encuentra su lugar justam ente en la teora flica de
la sexualidad infantil de las nias.
Los sueos femeninos tan frecuentes en los que aparecen
casas, habitaciones, lugares y espacios originariamente nicos
que se encuentran divididos en dos son, segn Freud, sueos
anatmicos tpicos que reproducen de modo topogrfico la
divisin de la cloaca por el tabique recto-vaginal en recto y
vagina. Estos sueos no aparecen hasta la pubertad, despus
del prim er pasaje por la vagina de la sangre menstrual? Yo
no me sorprendera de que a veces preexistan a ste, y daten
del segundo perodo de la m asturbacin infantil, que es aban
donado poco a poco por la nia despus del traumatismo del
complejo de castracin, cuando los pequeos dedos errantes
presienten la hendidura de la vagina. Pero solamente la ob
servacin analtica de los nios puede responder a esta cues
tin.
Es cierto que en esta exploracin de sus propios rganos
genitales la nia encuentra un obstculo que el varn igno
ra: el dolor. La vagina est cerrada por el himen, que es ms
o menos resistente en grados diferentes segn las mujeres. Se
gn Karen Horney tres factores de defensa vital pueden con
currir a la negacin infantil de la vagina: 1*?) la comparacin
que atemoriza, de las dimensiones del pene adulto con la exi
gidad de la vagina femenina; 2) la observacin ocasional
y horrorizante de sangre menstrual femenina; 39) las lesiones
mnimas pero dolorosas del him en durante una exploracin
manual. El masoquismo femenino del que hablaremos opor
tunam ente, debe poder mezclar un deseo voluptuoso en estos
dolores sentidos o presentidos. Pero la defensa vital del orga
nismo tiene un sentido contrario, y tam bin lo tiene, dejando
de lado aqu todos los elementos de represin moral, la bise
xualidad fundam ental del organismo, la virilidad contenida
en la mujer.
Como lo veremos ms adelante, el masoquismo ergeno
aparece como de origen femenino (Freud, H. D eutsch), y
cuanto ms tema la nia la herida cloacal, ms habr que
sospechar que contiene elementos de virilidad innata. Lo vi
ril, en efecto, rechaza lo pasivo, lo masoquista; ya que lo viril,
lo activo, lo sdico lleva hacia adelante, lo femenino tiene
sentido contrario. La forma de reaccionar de las nias al com
plejo de castracin cloacal y al complejo de castracin flico
antes de ser influenciada psquicamente por los acontecimien
tos y los traumatismos diversos de la infancia, est sin ningu
na duda predeterm inada por la constitucin biolgica ms o
menos bisexual del individuo.
Todos los cirujanos y todos los dentistas saben cunto
ms blandos son los hombres que las mujeres. Si en los
combates guerreros, los hombres llevados por el ardor de su
ideal, y sobre todo por la prim a ofrecida por su agresividad,
se transforman fcilmente en hroes, en el consultorio del m
dico y en el del dentista, o en el hospital, en fro, soportan
el dolor mucho menos que las mujeres. stas, por el contra
rio, sufren generalmente sin tropiezos. La base de estas diver
sas reacciones reside en la constitucin psicosexual del hom
bre o de la mujer, y sta es la que debe condicionar al prin
cipio en las nias destinadas a ser clitordicas, la actitud psico
sexual de sus rganos genitales frente al pene penetrador,
hiriente. De esta m anera se constituira cuando la vagina cloa
cal ha sido descubierta a su tiempo, lo que Karen Horney
ha calificado de negacin de la vagina, negacin que Jones
ha relacionado con la pretendida ignorancia que presentan
ciertos primitivos de las consecuencias del coito: en los dos
casos la aparente ignorancia no sera ms que una represin
de lo que a su tiempo fue presentido.18
Aqu nos detendr un problema; y lo plantear sin poder
resolverlo. Hasta qu punto, en el descubrimiento proba
ble de la vagina por la nia en el curso de la masturbacin
infantil, est la vagina percibida erogenticamente? Una iner
vacin previa y variable debe, en efecto, preparar la feminei-
zacin ulterior ms o menos exitosa de este rgano receptivo
de la mujer. U n esbozo de aqulla debe existir muy precoz
mente. Y estas primeras y vagas sensaciones espontneas o
perifricas, cuando existen, en qu momento se transforman
en angustia? Qu parte corresponde, en cada caso, a la
vagina-placer prim itiva y a la vagina-angustia reactiva, por te-
is The phallic Phase (La fase flica), 1933.
mor vital de la herida, por virilidad o por temor moral del
castigo de los deseos reprobados?
Y, adems, hay casos en los que, en vista de la erotiza-
cin selectiva del cltoris, tan frecuente en la infancia, el agu
jero que est cerca no es percibido ms que como agujero,
herida o cicatriz hueca framente, sin angustia vital reconoci
da ni placer, a simple ttulo de herida narcisstica en el cuerpo
femenino castrado de su pene? Esta simple representacin de
la vagina-agujero despojada de su afecto, no debe ser sino se
cundaria y provenir de un mecanismo psquico bien conocido
que despoja de su afecto a una representacin originariam en
te muy cargada de emotividad, cuando sta desaparece en el
inconsciente.
Entonces se podra concebir la vagina, simple agujero ms
o menos anestesiado de muchas mujeres como un resto de un
estadio pasado, el cloacal, que ha sido reemplazado en forma
demasiado completa por el estadio flico. En estos casos la car
ga libidinal de la representacin desaparecida en el incons
ciente, el afecto flotante, se habra dirigido secundariamente
en su casi totalidad hacia el cltoris flico, soporte prim ario
de toda virilidad.
Lo contrario sucede en los casos de varones con una evo
lucin perturbada por una gran dosis innata de femineidad.
En ellos, el estadio cloacal que debera haber sido superado,
subsistira ms o menos oculto bajo el estadio flico mismo.
La carga libidinal de las representaciones flicas, despus del
traumatismo de la castracin, abandonando estas representa
ciones flicas ms o menos reprimidas, ira a reinvestir erog-
nicamente la cloaca.
As, el proceso que ocurre en las nias que niegan su
vagina es en menor grado, psicosexualmente, el mismo pro
ceso que, embriolgica, anatmica y fisiolgicamente consti
tuye al varn. En el embrin masculino, en efecto, la cloaca
se cierra, y no conserva como invaginacin profunda ms que
el ano, ya que la uretra se exterioriza proyectndose hacia
adelante con la extensin del tubrculo genital. Y la misma
representacin psicosexual, la misma inervacin, si as se puede
decir, se proyecta en el biopsiquismo profundo de la nia o
de la m ujer clitordica. Para sta, en la mujer, abajo no hay
ms que un ano y un pene. En el medio, la vagina, que ero-
gnicamente aparece cerrada aunque se deje penetrar. Es
como si estas mujeres durante el coito proclamaran, a pesar de
la anatoma, que no tienen vagina.
Inversamente en los hombres con muchos elementos fe
meninos parece haberse conservado algo de la evolucin em
briolgica de la m ujer: en ellos la cloaca a pesar de su cerra
zn casi completa, parece querer continuar por lo menos psi-
cosexualmente, abierta.
En estas ltim as lneas he acentuado, para destacar mejor
mi pensamiento y los hechos, los objetivos inversos de la evo
lucin libidinal: de la evolucin masculina en la mujer, y de
la evolucin femenina en el hombre.
Tracemos ahora, para fijar las ideas un esquema de la
evolucin idealmente norm al en los dos sexos, aislando rigu
rosamente, a la inversa de lo que pasa en la naturaleza, la
m ujer del hombre.
HOM BRE
(Fases orales comunes a los dos sexos.)
Primera fase pasiva (cloacal y flica) hacia elobjeto.
Prim era fase activa (flica) hacia la madre (complejo de
Edipo activo positivo).
COMPLEJO DE CASTRACIN
Segunda fase pasiva (flica) con parcial exclusin del
falo y afirmacin parcial de la cloaca, hacia el padre (comple
jo de Edipo negativo pasivo pasajero).
Llegando a travs del perodo de latencia a la segunda
fase activa (genital-peniana-puberal) hacia la mujer, con afir
macin del falo y exclusin ergena de la cloaca.

M U JER
(Fases orales comunes a los dos sexos.)
Primera fase pasiva (cloacal y flica) hacia el objeto.
Primera fase activa (flica) hacia la madre (complejo de
Edipo activo negativo pasajero).
COMPLEJO DE CASTRACIN
Segunda fase pasiva (cloacal con exclusin total o- parcial
del falo) hacia el padre (complejo de Edipo pasivo positivo
durable) .
Alcanzando a travs del perodo de latencia la tercera fase
pasiva de la m ujer (genital vaginal puberal) con exclusin
total o parcial durable del falo y afinnacin de la vagina.
Conviene agregar aqu que el complejo de castracin de
la pequea nia debe ser en general, segn las observacio
nes analticas, mucho ms precoz que el del varn. Esto no
debe sorprender demasiado, ya que hemos visto que ste es
un principio de orden biolgico, y que tiene como base la
comprobacin de la realidad. Esto, adems, est de acuerdo
con el ritm o de evolucin de la mujer, que es ms precoz que
el del hombre. As la instauracin del complejo de Edipo po
sitivo en la nia orientado pasivamente hacia el padre, debe
situarse cronolgicamente ms temprano que el complejo po
sitivo del varn hacia la madre. Esto se acenta cuando, por
ejemplo, observaciones muy precoces del coito, han hecho per
cibir muy tem prano al nio la diferencia entre los sexos.

e) E l f a l o pasivo
Se habr notado sin duda que en el cuadro que antecede,
la fase de pasividad prim aria hacia el objeto se ha calificado
de cloacal y flica a la vez, aunque an nada en el texto nos
haya autorizado a agregar el trmino flico al de cloacal. Se
debe a que este cuadro fue establecido por m, cuando este
ensayo ya estaba escrito, y antes de que pudiese estimar en su
justo valor, lo que llamara la larga prehistoria pasiva del falo.
Despus de algunos intercambios de ideas con el Dr. Ro-
dolphe Loewenstein,10 mis concepciones al respecto quedaron
19 R. L c e w e n s t e in dict una conferencia sobre este tema en la
Sociedad Psicoanaltica de Pars, en junio de 1934, y despus hizo una
comunicacin al XIII Congreso Internacional de Psicoanlisis de Lucerna,
en agosto de 1934. De la passivit phallique chez lhomme apareci pos
teriormente en la Revue jrangaise de Psychanalyse, VIII, I, 1935.
fijadas. Lcewenstein me deca que mis concepciones (expuestas
ms adelante) relativas a la fase pasiva masoquista de la mas
turbacin clitoridica en la nia que ha entrado en el complejo
de Edipo pasivo, le confirmaban las sugerencias, emanadas del
anlisis de hombres con perturbaciones de su potencia, de que
existe una fase de falo pasivo. Pero a su vez, los puntos de
vista de Lcewenstein sobre la fase del falo pasivo, me aclara
ron la fase correspondiente en la nia.
En efecto, el falo, ya sea el pene o el cltoris, siguiendo
la ley general que rige todos los fenmenos orgnicos, debe
comenzar por la pasividad para pasar seguidamente a la acti
vidad. Lo despiertan de un modo pasivo, en plena fase pre-
genital bajo el reinado materno. Todas las historias, que sur
gen del fondo del inconsciente, sobre seducciones erticas por
la madre lo atestiguan; y estas historias o fantasas son en cierto
modo reales, dado que es la madre quien brinda no slo las
primeras caricias sino tambin los primeros cuidados del aseo
personal.
Ei? un principio, el nio desea que su madre le toque y
acaricie ese rgano agradablemente sensible, slo en una etapa
posterior querr servirse de l para introducir y penetrar acti
vamente. Esta prim era fase de evolucin, que podramos lla
m ar de eclosin flica pasiva, y que precede regularmente a
la fase culm inante del complejo de Edipo de desarrollo flico
activo, sera aqulla en la cual se retrasaran o a la cual re
gresaran muchos de los semiimpotentes. En prim er lugar,
aquellos masturbadores que se conforman con las fantasas
soadas durante la autom anipulacin de su falo, o sino aquer
los hombres que siendo capaces de elegir un objeto, no piden
a la m ujer ms que la m asturbacin o la fellatio, sin tener
necesidad de penetracin. Todos los grados de retardo en
esta actitud, se encuentran y cambian con la actitud flica
activa que la reemplaza. Algunos hombres tienen necesidad de
caricias preliminares pasivas para pasar a una penetracin
activa. Pero antes de continuar, tenemos que definir lo que
entendemos por falo pasivo. Algunos analistas, nos han obje
tado que el falo es siempre activo, desde el momento en que
est en ereccin cualquiera sea la forma en que lo haya logra
do. Nosotros entendemos por falo activo aqul que, espont
neamente y por excitacin nerviosa central, es capaz de entrar
en ereccin y desear penetrar, por ejemplo, al ver o pensar
en el objeto deseado. Por el contrario, el falo pasivo tiene nece
sidad de excitaciones perifricas localizadas, y en casos extre
mos de pasividad llega al orgasmo sin ereccin.
Un da, escuch a uno de nuestros escritores ms conoci
dos elogiar en un tono lrico, pero en lenguaje bastante cru
do, a la femme qui fait bien bander, oponindola a las que
slo pueden obtener la ereccin de su compaero por medio
de maniobras ya sea la fellatio o la masturbacin, aun
cuando estuvieran artsticam ente realizadas. No se podra
cantar mejor y en forma ms viril, la supremaca del falo ac
tivo sobre el falo pasivo. Pero dejemos de lado la sexualidad
masculina para volver a ocuparnos de la femenina. La larga
prehistoria pasiva del falo se desarrolla tambin en la nia
y es an ms im portante en ella porque la pasividad es esen
cialmente femenina. T anto la nia como el nio han sido
lavados, cuidados y acariciados involuntariam ente por la m a
dre, lo que les despert la sensualidad cloacal flica pasiva.
Es en forma gradual y muy variable segn los casos, que
la nia llega a desear a su madre en forma clitordica y con
objetivos ms o menos activos. Pero para ello le falta el r
gano verdaderamente penetrador, por lo que se comprende
que Fenichel,20 por ejemplo, se rebelara contra las concepcio
nes de Jeanne Lam pl de Groot,21 negando por reaccin toda
falicidad a la nia con respecto a su madre, a la que segn l>
nunca ha estado fijada pregenitalmente, confundiendo lo pre-
genital con lo preedpico.
Pero la introduccin del concepto de falo pasivo cambia
el aspecto de la evolucin libidinal de la m ujer y aclara me
jor los hechos.
La fase flica activa de la nia, m iniatura homloga del
varn, que fue tratada muy bien por Jeanne Lam pl de Groot,
podra ser intercalada como en un sandwich entre dos fases
flicas pasivas, una prim aria que tiene origen en las envoltu
ras de la criatura y que acompaan en forma encubierta a las
20 Zur pragenitalen Vorgeschichte des (Edipuskomplexes (Sobre
la prehistoria pregenital del complejo de Edipo), 1930.
2 1 Zur Entwicklungsgeschichte des (Edipuskomplexes der Frau (So
bre la evolucin del complejo de Edipo en la mujer), 1927.
fases orales y anales pregenitales; y una secundaria que sigue
al complejo de castracin y que es la nica que hemos tra
tado hasta este momento. Estas dos fases flicas pasivas esta
ran superpuestas y seran contemporneas de las dos fases
cloacales pasivas, que a su vez enm arcaran la fase flica ac
tiva. La segunda fase flica pasiva debe considerarse como una
regresin biolgica y norm al de la mujer. Hace tiempo que
Freud habl sobre las olas de represin que actan sobre la
sexualidad flica de la mujer, una al principio del perodo
de latencia y otro en el comienzo de la pubertad.
De esta historia pasiva del falo en la mujer, tenemos un
testimonio tan simple, sorprendente y deslumbrante, que jus
tamente por ello no ha sido comprendido hasta el presente
el placer de tantas mujeres por las caricias en su cltoris. Toda
m ujer a la que se le acaricia el cltoris es un testigo viviente
e irrefutable, pero a la vez regresivo, de la larga prehistoria
pasivo del falo, que por el contrario, en el hombre idealmen
te evolucionado, deber haber desaparecido sin dejar rastros.
SOBRE LOS FACTORES PERTURBADORES
DE LA EVOLUCIN FEMENINA
a) I ndependencia relativa de las zonas ergenas
Y DE LOS OBJETOS SEXUALES
E l concepto del falo pasivo nos ayudar a com prender al
gunos fenm enos aparentem ente contradictorios.
Aunque generalmente la acentuacin de la zona ergena
cloacal, predispone a actividades feminoides tanto en la m ujer
como en el hombre (homosexuales, pederastas), hay otro tipo
de hombres que teniendo una dbil erotizacin del glande
llegan fcilmente al orgasmo por excitacin de las zonas co
rrespondientes a la entrada de la vagina, (son los eyaculadores
precoces sin ereccin, tan bien estudiados por Abraham) / y
que conservan como objeto sexual slo a la m ujer, sin llegar
a ser homosexuales.
Es necesario mencionar aqu todas las variedades de maso
quistas, en particular a los diversos tipos flagelantes. Segn
Freud indic en su ensayo Golpean a un nio,2 estos hombres
permanecen detenidos en el erotismo anal, mejor dicho cloa
cal, y en ellos el orgasmo se produce por la idea o el hecho
de recibir malos tratos, preferentemente, sobre la zona gltea.
Pero deben ser realizados por una m ujer dominadora, que en
la fantasa m asturbatoria de estos hombres, ya sea real o ima
ginaria, representa a la madre activa, siendo l, el sujeto
pasivo.
1 ber Ejaculatio prcecox (Sobre la eyaculacin precoz), 1917.
2 Ein Kind wird geschlagen, 1919.
Pero los casos de persistencia de un erotismo cloacal muy
grande se combinan, en general, con los de supervivencia del
falo pasivo. Estos hombres, por su erotismo pasivo y su ma
soquismo, imaginan ser acariciados o golpeados sobre su pene,
que de esta manera es excitado pasivamente. La fantasa flica
as concebida se mezcla con el hecho o la fantasa de ser
golpeados, cloacal o analmente, siempre por sustitutos de la
madre, pero a pesar de sus tendencias pasivas feminoides no
transferidas de la madre al padre, eligen como objeto; de amor
a hombres en lugar de mujeres.
En cuanto a la m ujer clitordica heterosexual, parece de
sear al hombre convexo, con un rgano apropiado para
desear a la m ujer cncava, el falo. Pero vistas las pequeas
dimensiones del falo femenino y la atrofia psquica flica co
rrespondiente, se ven obligadas a conformarse con el falo pa
sivo, es decir las caricias hechas por el hombre y recibidas pa
sivamente. Aun las homosexuales se ven obligadas a aceptar
estos hechos. Slo en las fantasas femeninas, hetero u homo
sexuales, se ven dotadas de un falo masculino apropiado para
penetrar y, algunas veces, pueden intentar rivalizar con el
hombre colocndose apndices artificiales.
Las mujeres clitordicas, homosexuales manifiestas (o que
lo hayan sido), pueden realizar la evolucin objetal propia de
la m ujer haciendo la transferencia de la madre al padre, pero
es posible observar que siempre permanecen fijadas en el in
consciente cloacal y flicamente a la vez, a la madre de su
infancia.
Las homosexuales manifiestas, representan con mucha
frecuencia, la escena prim itiva de actividad y pasividad alter
nadas entre la madre y el nio 3 durante el transcurso de los
tiernos cuidados recibidos en su infancia; y slo las ms acti
vas superpondrn a esto una identificacin con el padre, con
virtindose en el tipo ms exclusivamente activo de homose
xual con corbata y chaqueta.

3 Ver H elen e D eu tscH: ber weibliche Homosexualitat (Sobre la


sexualidad femenina).
b) A lgunas relaciones entre el c o m plejo de E dipo
PASIVO DE LA MUJER, EL INSTINTO MATERNAL
Y LA VAGINALIDAD
De acuerdo con lo que hemos dicho hasta este momento,
es evidente que la existencia de un complejo de Edipo feme
nino positivo demasiado fuerte y persistente, una fijacin de
masiado tenaz al padre, no es el enemigo ms temible de la
evolucin libidinal femenina normal, como se crey durante
mucho tiempo. En verdad, una fijacin de tal grado puede
hacer que una m ujer no se case y se aparte de los hombres,
y aun en caso de casamiento y en la realizacin del coito, inhi
bir su vaginalidad por fidelidad al padre todopoderoso. Pero
una fijacin demasiado fuerte a la madre deseada clitordica-
mente en la infancia, puede considerarse prim itivamente ms
patgena para la funcin ertica femenina.
Pero en este caso tam bin es patgena para la funcin
ertica femenina, la falta de identificacin inconsciente con
la madre por amarla demasiado, lo que trae como consecuen
cia la ausencia de instinto m aternal y la no aceptacin de la
m aternidad y de los hijos.
En la actualidad es muy frecuente observar que la m ujer
puede enamorarse y amar al hombre vaginalmente, pero la
nica preocupacin que tiene por los hijos, es evitarlos.
La aceptacin del hijo, hecho que forma parte de la gran
trada masoquista femenina castracin - violacin - parto (H.
D eutsch), es decir el reemplazo del deseo de tener un pene
por el deseo de tener un hijo, deseo propio del complejo de
Edipo pasivo de la nia, es el hecho ms favorable para la
futura vaginalizacin de la mujer.
Resulta difcil separar en este caso, lo que es causa y lo
que es efecto. La nia acepta la vagina y a su vez el pene y el
hijo que pasarn por ella con los peligros inherentes al caso,
porque nace muy m ujer y muy cloacal, o porque acepta esos
hechos llega a ser muy m ujer y muy cloacal? Lo uno acta sobre
lo otro, y tanto la femineidad como la virilidad iniciales, po
dramos decir metafricamente, que deben formar una bola
de nieve, a partir del momento en que comienzan a rodar.
Siempre el deseo de la m aternidad, y no me refiero a la
aceptacin ms o menos forzada del hijo, es una condicin
favorecedora de la vaginalidad. Es sorprendente ver que las
mujeres hogareas (pot-au-feu) son en general, las mejor
adaptadas a la funcin ertica, pues nada causa ms dao que
el narcisismo de las clitordicas generalmente reivindicantes.
La no aceptacin psquica de la m aternidad y la falta de
instinto maternal, parecen estar frecuentemente relacionadas
con el establecimiento anormal de la funcin ertica femenina.

c) Sobre e l p e lig ro v it a l y m o ra l in h e re n te a la s
FUNCIONES SEXUALES FEMENINAS.
Generalmente las mujeres tienen miedo a la maternidad.
Adems de las razones econmicas, por las que tambin el
hombre evitar engendrar hijos, en la m ujer hay algo ms:
el miedo al dolor y al peligro, que se oponen al deseo instin
tivo y profundo de ser madres.
Este miedo tiene sus orgenes en la infancia de la nia.
Una percepcin, o mejor dicho, una aprehensin de hechos
biolgicos constituyen el fundam ento de esta actitud. En pri
mer lugar, la tan frecuente observacin del coito de los adul
tos, con la consecuencia de que el nio se identifica con uno
de los dos, hecho que ha destacado Karen Horney.4 El nio
al comparar su pequeo pene con el orificio materno, sufre
una herida narcisstica en su amor propio, en el sentido de
su valor; pero la nia, por el contrario, al comparar su pe
queo orificio inferior con el gran pene paterno, teme el acto
tan deseado por temor a una herida vital, y con justa razn!
Porque el coito entre un hombre adulto y una nia, ya sea
por la vagina o por el ano, provocar dolorosos desgarra
mientos.
4 En Die Verleugnung der Vagina (La negacin de la vagina), 1932,
ya citado, K a r e n H o r n e y escribe: La satisfaccin imaginaria de los im
pulsos sexuales enfrenta al nio con el siguiente hecho, tan penoso para
su amor propio: Mi pene es demasiado pequeo para mi madre; pero
para la nia ello implica una destruccin corporal. Es por esta razn,
conducida a los ltimos fundamentos de orden biolgico, que el temor
del hombre frente a la mujer es de orden genital narcisistico, pero el
temor de la mujer es de orden corporal.
Al observar el coito, el varn o la nia se identifican con
los dos adultos a la vez en proporcin variable,5 y sta es una
identificacin psquica bisexual, consecuencia justa de su bise
xualidad prim itiva y biolgica. Por lo tanto el nio no est
exento del temor a la penetracin pasiva del pene paterno y
la nia de poseer un deseo flico de penetrar activamente, o
mejor dicho de em pujar hacia adelante con su pequeo cl
toris.
Todo lo que podemos decir, es que en los casos favora
bles de sexualizacin psquica correspondiente al sexo de las
gonadas, la actitud masculina debe predom inar en el nio, y
la actitud femenina en la nia, y esto debe suceder desde un
principio. En los primeros tiempos de la infancia, el orificio
propio para la penetracin del pene no es percibido como
verdaderamente vaginal; pues aunque la nia lo descubra con
sus pequeos dedos, no tiene una representacin neta del ta
bique recto-vaginal y lo concibe en forma cloacal.
Para este concepto de vagina-orificio, la nia posee una
base anatmica que no posee el varn, pero a pesar de ello, y
a la inversa de otros orificios y conductos que ya le sirven para
algo, como por ejemplo la boca, las orejas, la nariz, el ano,
encuentra que por la vagina todava no pasa nada, y tiene
una idea poco clara de su individualidad. Pero sobre todo el
horror de su propia castracin que se evidenciara en la he
rida que sera la vulva, hace que la nia no observe con de
tencin esas zonas.
La nia siempre teme como un peligro, la penetracin
del gran pene adulto en su orificio inferior, s bien al mismo
tiempo lo desea.
A este temor, debe agregarse otro ms especficamente
femenino, que es el temor a la maternidad.
6 Freud sostuvo este punto de vista en toda su obra. Sorprende
ver a Karen Horney en La negacin de la vagina, discutiendo la falicidad
de las nias segn Freud, con frases tan absolutas como las siguientes:
Cmo es posible que la nia manifieste una angustia tal frente al
pene gigante del padre si (de la observacin de la escena primitiva del
coito de los adultos), slo ha podido experimentar las emociones del
padre? Para Freud, el temor a la penetracin del gran pene paterno,
existe, pero de un modo anal. Karen Horney lo concibe de una manera
especficamente vaginal. Yo lo imagino del modo ms indiferenciado, el
cloacal.
La idea de que los bebs se forman en el cuerpo y en el
vientre de la madre es muy precoz en el nio., y slo finge
creer las historias que le han contado sobre el repollo o la
cigea. Pero para el nio, el beb se origina, desarrolla y
nace, de un modo digestivo, como Freud 6 lo ha sealado hace
tiempo, y como lo atestiguan numerosos cuentos y mitos en
los cuales la reina concibe despus de haber comido tal o cual
alimento, en particular una manzana. Podra creerse que esto
slo es un desplazamiento obligado por la censura, pero yo
considero que el presimbolismo inicial es preexistente al des
plazamiento que se realiza por la censura secundariamente
y ms an, que el presimbolismo universal, es la base de estas
teoras sexuales infantiles.
El beb cloacal ser percibido ms que el pene adulto
como objeto peligroso, en vista de que se lo imagina con di
mensiones desproporcionadas con respecto al cuerpo que lo
dar a luz. Y cmo podr pasar un objeto as por su cuer
po, sin daarlo? La nia ha escuchado siempre que el parto
hace mal, y ha visto a su madre o a otras mujeres tendidas,
doloridas y sufrientes cada vez que han tenido un hijo: el
lecho de dolor est muy prximo a la cuna. Y qu decir de
las nias que han perdido a su madre despus del parto? Para
estas nias la muerte es el precio de la m aternidad.
Es necesario que las nias posean una cierta dosis de ma
soquismo ergeno, que por otra parte es el masoquismo pro
piam ente femenino, para poder aceptar los peligros vitales in
herentes a la funcin femenina y para neutralizar la angus
tia.7 Pero hay tambin otros peligros que amenazan a la nia
que quiere ser una m ujer adulta y llegar a identificarse con
la madre en los actos de amor. Ocupar su lugar implica una
agresin contra ella, y esta agresin implica a su vez un cas
tigo similar al delito cometido. Este es el temor edpico de
la nia frente a la madre rival, temor que tiene una esencia
moral.
Conviene presentar aqu las ideas de Melaine Klein rela
tivas al temor prim itivo de la nia frente a su madre. Melanie
6 ber infantile Sexualtheorien (Sobre las teoras sexuales infanti
les), 1908.
7 Ver ms adelante, Captulo IV y siguientes de la segunda parte.
Klein remonta esta angustia al final del prim er ao de vida,
en el cual segn ella se instaura el complejo de Edipo posi
tivo de la nia, despus del destete y como una reaccin hostil
al mismo. ste est orientado pasiva y vaginalmente hacia el
padre. En la visin de la escena prim itiva, en la que juega
un rol principal el ver a los padres unidos, la nia se senti
ra celosa del interpretar que la madre amamante al padre y
que a su vez, el padre con su pene amamante a la madre: s
tas son interpretaciones de la criatura ya que no conoce otro
tipo de relacin entre cuerpos humanos. La nia orientada
hacia los celos orales quiere absorber, succionar y devorar el
interior del cuerpo materno; las entraas, las heces, el feto,
incluso el pene m aterno y como castigo por estos deseos agre
sivos, desarrollar el temor de que le puedan hacer lo mismo,
esto es el complejo de castracin interna, que engendrar en
la nia el prim er supery. Las brujas de los cuentos, que tan
frecuentemente devoran a los nios, constituiran proyeccio
nes de esta madre fantasmal, canbal retaliatoriam ente, que
atorm enta la imaginacin de nuestros nios. Estos son los con
ceptos de Melanie Klein.
Yo creo que en parte son verdaderos, pero que la autora
tiende a moralizarlos demasiado. Ciertamente, el nio es muy
agresivo, pero tambin por suerte muy libidinal; esos impulsos
canibalsticos hacia la madre son desde el comienzo la expre
sin, no slo de la agresin y del odio, sino tam bin del amor.
Uno ama lo que come; pero no slo se come para destruir
sino para incorporar lo que amamos, por ejemplo, los enamo
rados se comen a besos. El sadismo original del nio hacia
la madre est cargado de amor infantil. Los impulsos origina
les se encuentran ahora estrechamente imbricados. Al princi
pio el dram a sdico del amor unido a la agresin tiene slo
dos intrpretes: la nodriza y la criatura. Posteriormente encon
tramos tres: la criatura, la nodriza y la rival. Hacia una pre
domina la agresin y hacia la otra el amor. Este hecho puede
ser muy precoz, pero el beb conoce primero slo a su no
driza y luego percibe junto con ella a la rival.
Segn mi punto de vista, la agresin contra la rival es
secundaria y se superpone a la prim era agresin sdico amo
rosa. Entonces, la ley del Talin de ser comida por haber
querido comer,8 toma un matiz moral, y comienza a construir
se el imponente edificio del supery.
Pero volvamos a algunos estados precoces de esta ley del
Talin, de acuerdo con lo que dice Melanie Klein. Segn ella,
el clitoridismo de la m ujer y la falicidad de la nia, biolgi
camente, no seran primarios sino que tendran un desarrollo
secundario.
Es el temor a la madre, a quien la hija celosa quisiera
arrancar las entraas, el feto e inclusive el pene paterno, lo
que contribuira a hacer que la nia renuncie a sus primitivos
apetitos cloacales y los conduzca hacia la falicidad, lo que por
lo menos no constituira un peligro para el interior de su
cuerpo.
Sin embargo, Melanie Klein 9 sostiene que ese retorno1de
la libido de adentro hacia afuera se realiza en proporcin al
sadismo original del nio, sadismo que es muy fuerte y pre
dispone. Creo que esta observacin es justa, pero que no est
correctamente fundada, dado que para Melanie Klein el con
cepto de la bisexualidad cuenta relativamente muy poco. Si
las nias con una constitucin sdica muy fuerte tienden a la
falicidad, podemos decir que esto es un sadismo, un dinamis
mo agresivo muy acentuado, un atributo masculino, es decir,
que desde su origen, es un estigma muy fuerte de bisexuali
dad. La orientacin centrfuga de la agresin y de la libido es
un atributo masculino. La orientacin centrpeta de la agre
sin y de la libido, es un atributo femenino. Los rganos
femeninos o masculinos preceden a la orientacin, o la orien
tacin y la tendencia crean la funcin y los rganos? Nos per
deramos en especulaciones filosficas, si quisiramos resolver
el problema con un simple trazo de pluma, es mejor dejarlo
en suspenso.
Vemos que siempre, la agresin dirigida hacia afuera, es
favorable a la virilidad y a las funciones masculinas y desfa
vorables en la misma proporcin, a la femineidad y a las fun
ciones femeninas.
8 Ver en Edgar Poe, con respecto a la interpretacin del cuento
de Berenice, las ideas de Freud mismo, sobre el temido canibalismo por
parte de la madre por el nio.
9 Ver Die Psychoanalyse des Kindes (El psicoanlisis del nio),
1933.
d) LA MASTURBACIN INFANTIL. La SEDUCCIN
Y EL BLOQUEO DE LAS ZONAS ERGENAS.
Se ha dicho que una masturbacin clitoridica en la infan
cia y en particular si contina durante el perodo de latencia,
podra contribuir a condicionar la posterior fijacin de la
libido en el cltoris de la mujer.
Esto parece ser cierto, pero el problem a slo ha sido des
plazado. Pues, cul sera la causa de que algunas nias bajo
la influencia del traumatismo que es el complejo de castra
cin, renuncian a la masturbacin, mientras que otras no lo
hacen?
Todos los nios se masturban, por lo menos todos los
nios sanos. La m asturbacin flica del varn debe ser resis
tente y no dejarse intim idar por las amenazas educativas o por
el complejo de castracin cultural, debe anular el perodo de
latencia, ya que estos ejercicios sexuales preparatorios son a
m enudo favorables para la futura virilidad.
Dado que la nia debe convertirse en m ujer, la m asturba
cin flica normal en ella hasta el complejo de castracin,
debe por el contrario sucumbir a las, prohibiciones de las edu
cadoras o bien al complejo de castracin biolgico, y la vagi
na de la m ujer erotizada desde la pubertad, debe conformarse
en esperar pasivamente el pene masculino que la despierte.
Desde el vulo hasta el amante, el rol femenino consiste
en esperar. La vagina debe esperar la llegada del pene del
mismo modo pasivo, latente y adormecido en que el vulo es
pera al espermatozoide. Este prototipo biolgico es compara
ble al m ito eternamente femenino de la Bella Durm iente del
Bosque.
Tam bin podemos considerar que si la libido es de esen
cia masculina, el perodo de latencia infantil est relacionado
con lo femenino.
Pero hay nias que no quieren esperar. En ellas la segun
da fase pasiva cloacal que sigue al complejo de castracin, no
consigue instalarse con facilidad hasta la fase vaginal ideal
de la pubertad. A menudo, durante el perodo de latencia, se
producen regresiones activas, agresivas, varoniles: la m astur
bacin flica interrum pe el perodo de latencia, pareciera ser
que las fantasas pasivas relacionadas con el nuevo objeto se
xual que es el padre se superpusieran a las fantasas entremez
cladas inconscientes, primitivas, pasivas y activas referentes a
la madre.
Es que hay en estas nias, bajo la influencia de una bise-
xualidad demasiado fuerte, una orientacin central endgena
tan predom inante del sistema nervioso hacia la virilidad, que
la evolucin fisiolgica norm al correspondiente a su constitu
cin anatmica no llega a realizarse? Algunos hechos, tales
como las seducciones infantiles han sido factores predisponen
tes? Cul es en este caso, la parte respectiva a querer ser
viril o al ser viril verdaderamente-, es la resultante de la iden
tificacin con el padre o de la constitucin viriloide? Los dos
hechos pueden tomar parte del fenmeno, no hay que olvidar
que las seducciones por s mismas y las observaciones del coito
en particular, hacen intervenir en cada ser el sentido prescrip-
to por su constitucin.
En las mujeres clitordicas la evolucin que hubiera teni
do que fijarse y detenerse en la segunda fase cloacal y finali
zar en la pubertad con la invaginacin de la libido flica y
con la especializacin vaginal de la libido cloacal, se realiza
con dificultad y con una orientacin activa masculina, dema
siado progresiva. No han aceptado la exclusin del falo en
ellas mismas, y a pesar de su complejo de Edipo positivo y de
su amor hacia el padre han reaccionado durante el perodo
de latencia muy flicamente, como si el cltoris no fuera un
rgano inevitablemente destinado a la insuficiencia y conti
nuase creciendo como el del varn. La contraparte de este
fenmeno, es decir su sentido interno psicofisiolgico parece
desviarse del hecho anatmico, tan significativo, del floreci
miento de la femineidad, que se manifiesta en el ensancha
miento puberal de la vagina.
Algunas veces, en las mujeres clitordicas, puede faltar la
masturbacin prepuberal en el perodo de latencia. Pero ana
lizndolas se descubre que un sntoma neurtico, generalmen
te de carcter obsesional, sustituye y reemplaza a la m asturba
cin, que de este modo contina orientada hacia la afirmacin
infantil del falo.
Hay otras mujeres que an habindose m asturbado clito-
rdicamente durante el perodo de latencia, aprenden a reac
cionar normalmente despus de los primeros contactos con el
hombre. Estas son mujeres con una libido bien dotada y que
poseen las dos zonas ergenas, con la posibilidad de alcanzar
el orgasmo ya sea por una u otra zona, segn el caso.

e) L a APARICIN PREPUBERAL DEL ORGASMO CLITORDICO Y SU


POSIBLE RELACIN CON LA FIJACIN A LA FASE FLICA
Con respecto a esto, se plantea un problema que la in
vestigacin analtica an no ha resuelto. Yo creo que en la
infancia de las mujeres clitordicas, la poca relativamente
precoz en la que apareci el orgasmo propiam ente dicho, debe
haber predispuesto para la fijacin de la libido en el cl
toris. La poca en que aparece el orgasmo, ya sea en la nia
o en el varn, parece ser bastante diferente segn los casos,
y este hecho libidinal central debe contribuir a fijar la libido
a la fase y a la zona donde se produjo.
Es probable que tanto en la m asturbacin prim itiva del
beb como en la del prim er florecimiento sexual infantil, que
corresponden a la prim era fase flica, la de afirmacin del
falo y del complejo de Edipo activo no se llega al orgasmo,
ya sea en el varn y con ms razn en la nia.
La nia predestinada a ser verdaderamente mujer, debe
abandonar generalmente la m asturbacin clitoridica antes de
alcanzar el placer terminal, es decir el orgasmo, y entrar en
el perodo de latencia teniendo como nico recuerdo ese in
suficiente placer prelim inar. Como la Bella Durm iente del
Bosque herida en la mano por la rueca flica materna, mano
que es culpable de la masturbacin; la organizacin libidi
nal preform ada de la nia se duerme para ser despertada de
su sueo por la llegada del esposo a travs de las zarzas del
bosque himeneal. Esta sera la evolucin ideal de las nias
en nuestro medio.
Pero algunas nias, como ya lo hemos dicho, no saben
esperar, y sobre todo no aceptan la exclusin del falo de su
propio cuerpo. La masturbacin flica sobrevive al descubri
miento de la diferencia entre los sexos, se producen regresio
nes que interrum pen el perodo de latencia y la nia puede
alcanzar, an antes de la aparicin de la menstruacin, el
orgasmo por el cltoris.
Bajo qu influencias se produce esta maduracin erti
ca precoz? Se puede sealar, y a veces con justa razn, que
se debe a la seduccin directa por otro nio o por un adulto,
dado que ste es el factor exgeno predisponente a la fi
jacin clitordica posterior. Pero sin duda, la nia al crecer
puede conservar o redescubrir por s misma la masturbacin
flica. Resulta suficiente un cierto grado de bisexualidad,
para que la nia se comporte como algunos varones en los
cuales la m asturbacin flica hace una regresin durante el
perodo de latencia. Este es el factor predisponente endgeno.
Debemos hacer una excepcin con las mujeres que fo
seen una doble zona ergena, en las que a pesar de la apa
ricin precoz del orgasmo clitordico, se adaptan perfecta
mente al coito norm al despus de la desfloracin.10

/) E l S c il l a y C a r ib d is d e l a n i a

Se plantea un difcil problema biolgico en la evolucin


libidinal femenina. En efecto, la m asturbacin infantil lejos
de ser un vicio excepcional que tantos educadores todava es
tigmatizan, es una etapa necesaria en el desarrollo libidinal
de todo ser humano. Es para la sexualidad adulta lo que el
iO Nota de 1948: Comparar con los puntos de vista de K i n s e y ,
Po m ero y y M en Sexual Behavior of the Human Male (Filadelfia
a r t in
y Londres, 1948, pg. 180) .
Estos autores comentan as los hechos que han credo observar:
"Estos datos sobre la actividad sexual de los jvenes machos aportan
una importante confirmacin a los puntos de vista de Freud, segn los
cuales, la sexualidad se presentara en el animal humano a partir de la
primera infancia, si bien ellos no estn de acuerdo con el concepto
freudiano de los estados pregenitales de erotismo difuso precedente a una
actividad genital ms especfica...
Cualquier duda que pueda existir sobre las conclusiones relativas
al orgasmo del beb, parece estar confirmada por las observaciones
behavioristas referentes al segundo perodo de masturbacin en la in
fancia, aquel del estadio flico, que aparecen en la anamnesis de muchos
hombres y mujeres. En algunos, el recuerdo de la aparicin prepuberal
del orgasmo no se pierde nunca y se conserva conscientemente.
juego es para la actividad social: una preparacin y un en
trenamiento.
La m asturbacin infantil, a pesar de la oposicin que le
presenta la civilizacin construida sin duda a costa de la li
bido, y de la actitud en parte justificada de los educadores,
conserva su dignidad de preparacin para la funcin adulta
ms vital, la que superar nuestra m ortalidad.
La m asturbacin del nio es verdaderamente la prepara
cin para la actividad sexual del hombre; debemos conside
rar que cuando el falo masculino llega a conocer el orgasmo,
aunque suceda precozmente, esto es un entrenam iento de lo
que deber suceder luego, ms o menos de la misma manera.
Justam ente se ha dicho que cuando el hombre se acopla hace
algo equivalente a masturbarse con una mujer. Y tendr que
aprender a preferir psquicamente esta m asturbacin a la
otra.
Pero la nia se encuentra frente a dos peligros. En la
infancia su masturbacin ha sido principalm ente flica, pues
su vagina est ms o menos dorm ida y le es necesario apren
der la sexualidad con su pequeo cltoris. Si hay poca acti
vidad flica en la infancia, puede suceder que la sexualidad
no sea suficientemente aprendida, y la m ujer permanecer en
ese estado de sensualidad difusa, indiferenciada y resignada,
que no llega al orgasmo. Este parece ser el caso de algunas
mujeres (Este tipo de mujeres, como Helen Deutsch lo ha
visto muy bien, est en vas de desaparecer, pues se trata de
casos de represin histrica). Pero si hay demasiada mastur
bacin flica en la infancia (ya se deba a influencias end
genas o exgenas, o a una bisexualidad demasiado acentuada,
o a una seduccin clitordica), y en particular si el orgasmo
clitordico aparece precozmente, la m ujer podr permanecer
fijada a esta organizacin' libidinal y no aceptar erticamente
la actitud pasiva que la naturaleza exige en el acto sexual
con el hombre .
De este modo se fijara una estereotipia dinmica en el
sentido de Pavlov, que los hechos de la vida slo podran
modificar con gran dificultad, y siempre que las bases sobre
las cuales se realizara esta modificacin fueran ampliamente
bisexuales.
g) UN COMBATE DE DOS MACHOS
Primitivam ente la bisexualidad hum ana asienta todas las
estructuras elevadas secundariamente, sobre la fase funcional
inscripta en la anatom a de los rganos genitales femeninos
externos, con sus dos zonas ergenas, a las que la libido, se
gn los casos, da preponderancia en forma diferente; y que
ningn bilogo o psicoanalista puede negar. El comporta
miento ertico de cada m ujer est determinado por un fen
meno nervioso orientado por la mayor o menor virilidad zig-
tico-endocrina del organismo femenino, y por las estereotipias
dinmicas adquiridas accidentalmente en la infancia.
En la evolucin psicosexual de las mujeres clitordicas,
la influencia de la larga prehistoria pasiva del falo y la prc
tica de caricias pasivas, se ve reducida en vista de la atrofia
del falo femenino; frente a un compaero, no les queda ms
que el cltoris erctil que se hincha y em puja hacia adelante
para conducirse como un pequeo falo masculino.
Este comportamiento puede anim ar no slo las zonas er
genas de la m ujer clitoridica, sino tam bin todo su psiquismo.
Este tipo de m ujer presenta una actividad generalizada exten
dida a todos los actos de su vida. No slo es activa socialmen
te sino tambin en la bsqueda de sus objetos de amor. Al
elegirlos y conquistarlos manifiesta una cierta actividad mas
culina.
Sin embargo, el drama de su vida ertica se representar en
el acto sexual. Al optar por la heterosexualidad, ella desear
con su pequeo falo, es decir con su cltoris, un objeto que
tambin est dotado de falo, y de un gran falo masculino
que generalmente es adorado por estas mujeres. A pesar de
la realidad ertica en la que deben ser las penetradas y no las
penetrantes, debern conciliar sus deseos inconscientes orien
tados por el principio del placer, con esta realidad inevitable.
En la m ujer clitoridica la conciliacin de los dos falos, el
suyo y el del hombre amado, se logra de maneras muy extra
as, y esto est demostrado por muchos de sus sueos y fan
tasas. Con el desprecio del inconsciente por la realidad y con
la virtuosidad por lo irreal que despliega en este terreno el
principio del placer, ellas imaginan frecuentemente que las
situaciones, los roles anatmicos y las ineludibles realidades de
los rganos sexuales, se cambian por sus opuestos a causa de
su todopoderoso deseo.
He tenido la ocasin de recoger el sueo de una m ujer cli
tordica que podra ser calificado de tpico: ella vea los r
ganos genitales acoplados, pero en lugar de que fuera el pene
del hombre el que eyaculaba, era la mujer, que con su pe
queo pene escondido en el fondo de la vagina, eyaculaba en
la uretra del hombre. No se podra expresar mejor el deseo
de cambiar de situacin y de rol anatmico. Adems, la misma
m ujer, cuando una compaera a la edad de diez aos, le re
vel el mecanismo del coito no lo quiso creer, y con su inte
ligencia superior decidi que deba ser a la inversa, la mujer,
lejos de ser penetrada por el pene del hombre, penetrara
durante el acto sexual en la uretra masculina con su cltoris.
Poco tiempo despus, fue seducida por un nio, y en el mo
mento en que l toc su cltoris con su pene, tuvo un orgasmo-
instantneo e intenso, lo que la convenci de que su pequeo
cltoris realmente haba entrado en la uretra del nio.
Algunas mujeres clitordicas, que son tenazmente frgidas
en el coito normal, no lo son si pueden invertir los roles y
colocarse sobre el hombre, monopolizando de esta forma la
actividad. Pero para la mayora, la penetracin del pene mas
culino en su vagina, tan hiriente para su narcisismo viril, y
aunque se realice en esa posicin en la que existe un estrecho
contacto del cltoris con el pene, alcanza para im pedir toda
erogeneidad, cualquiera sea el tipo de coito.
En el acoplamiento de estas mujeres con un hombre se
observa algo parecido a un combate. En efecto, el coito de
una m ujer clitordica con un hombre, se puede comparar al
combate de dos hombres, en el cual el ms dbil ser vencido,
penetrado, y traspasado, y slo el vencedor conseguir el tro
feo del orgasmo en el retorno al cuerpo m aterno, que slo
a l le fue concedido.
Pareciera que estos acoplamientos fueran el reflejo y el
vestigio conservado hasta nuestros das, de esa lucha prim itiva
en el terreno biolgico entre lo masculino y lo femenino, que
fue postulada por Ferenczi,11 por el retorno nostlgico al
cuerpo materno, lucha en la cual mujer ha sido vencida.
11 Versuch einer Genitaltheorie (Ensayo de una teora genital),
1924.
La Funcin Ertica
Funcin Biopsquim
CA PITU LO I
LA PSICOLOGA, RAMA DE LA BIOLOGA
En sus nuevas aportaciones al psicoanlisis, Freud escribi
que, en realidad, slo hay dos grupos de ciencias: las ciencias
naturales y la psicologa.1 Pero en estos dos grandes grupos
se podra efectuar un reagrupam iento y reunir las partes de
las ciencias fsicas que tratan sobre la vida, como por ejemplo
la qumica orgnica, con la psicologa, las que en conjunto
constituiran la biologa.
En efecto, la psicologa es una rama de la biologa de gran
im portancia para los seres humanos. El lmite entre la prim e
ra y la segunda parte de este ensayo no ha sido claramente
trazado. Los resplandores de la psicologa se mezclaron sin
cesar con la luz emanada de la biologa, a partir de la cual
hemos tratado de aclarar todo lo dicho hasta aqu; y a su vez
los resplandores de la biologa se mezclarn forzosamente con
las claridades psicolgicas, al tratar de ilum inar bajo otras
fases los problemas planteados hasta el presente.

l Neue Folge der Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychanalyse,


1932.
LA HEMBRA Y SU LIBIDO
a) Sobre la menor riqueza de la libido en la hembra
Y LOS OBSTCULOS FUNDAMENTALES PARA LA
ADAPTACIN ERTICA DE LA MUJER.
C onviene recordar aqu que la libido, como toda fuerza y
energa es susceptible de poseer una cantidad, que vara en la
constitucin de los diversos seres. Es debido a esto que se dice
popularmente, y en general sin comprender lo que se entiende
por ello, que una m ujer tiene ms o menos tem peram ento.
Por difcil que sea reconocer la cantidad original, bajo las
inhibiciones y derivaciones que la cultura y la biologa misma
imponen a la libido de un ser en general, y de una m ujer en
particular, esta cantidad sin embargo existe. Para hacer un
vestido, primero es necesario tener tela, por bueno o malo que
sean luego el sastre o la costurera.
Y, les resulte o no agradable a las mujeres, la cantidad de
libido del organismo femenino en general, y probablemente en
la mayor parte de las especies animales, es menor que en el
organismo masculino; sin duda en virtud de que el organis
mo masculino necesita un dinamismo ms fuerte para la acti
vidad y agresin sexuales destinadas a la perduracin de la
especie.
Adems, la libido de la mujer, para realizar una adapta
cin perfecta a la funcin ertica, debe recorrer un camino
ms largo; como un ro que debe cambiar, por lo menos en
parte, el lecho de la corriente, dado que debe cambiar de zona
y pasar en gran parte del cltoris infantil rgano que como
el pronefros, no ser ms que transitorio a la vagina, rgano
adulto definitivo. Se sabe que los cambios de lecho, en el
terreno fluvial, se realizan siempre con alguna prdida de ener
ga, y la libido de la mujer, a la que corresponde realizar este
trabajo suplementario, posee por lo tanto una cantidad de
energa y una propulsin menores. No resulta sorprendente
entonces, que frente al camino ms largo que le es impuesto
y frente a las numerosas barreras que se presentan en su curso
por una parte la anatoma y la fisiologa femeninas, y por
otra parte la moral cultural que es ms inhibidora para la
sexualidad femenina el impulso prim itivamente ms dbil
de la libido femenina, no alcance a veces a recorrer todo el
camino y a franquear todas las barreras; y que su corriente
disminuya, se pare y se estanque, totalm ente o en parte, un
poco aqu y otro poco all.
Como me lo hizo observar un bilogo francs amigo mo,
el divorcio que existe en la mujer, entre la funcin ertica y
la funcin de reproduccin, a la inversa del hombre, no fa
vorece la transmisin hereditaria de los progresos adquiridos
en la adaptacin a su funcin ertica. En efecto, esto debera
suceder si se tienen en cuenta las leyes mendelianas de la
herencia; la adaptacin de un ser dado a la funcin ertica
propia de su sexo podra ser considerada como un carcter
ligado al sexo (sex-linked). En el hombre, la potencia viril
coincide con su aptitud para la reproduccin. U n hombre
poco potente se perpetuar con menos facilidad que uno muy
potente; y en las futuras generaciones viriles deber marcarse
y continuarse una seleccin en el sentido de la adaptacin a
la funcin ertica masculina. Todo lo contrario sucede en la
mujer. Una m ujer con una funcin ertica deficiente y mal
adaptada, se reproduce con tanta facilidad como una ertica
mente adaptada; le bastar con atraer y aceptar al hombre,
funcin hacia la cual tiende su pasividad femenina. Por con
siguiente, la seleccin ertica mal puede cumplirse, y la adap
tacin hereditaria de las mujeres a su funcin ertica m ejorar
muy poco en el transcurso de las generaciones sucesivas.

b) E l " vitelism o " psico -fisiolgico de la m u jer

La m ujer presenta ms de un enigma, y en particular esta


aparente contradiccin: por una parte, tal como hemos visto,
parece estar menos dotada que el hombre para los actos er
ticos, poseer menor carga libidinal y estar ms trabada para
su adaptacin funcional, pero por otra parte se dice corrien
temente y con cierta razn, que la mujer est ms prxima
al instinto que el hombre, ms empapada en su sexualidad y
que generalmente la absorbe por completo.
En verdad, las mujeres tienen una avidez mayor que el
hombre de ser amadas con calor, de ser mimadas tal como si
simplemente fueran nias grandes. El hombre, portador del
falo, se basta mejor a s mismo. Tiene su trabajo social, que
le gusta y lo absorbe; y es ms suceptible de satisfacer y de
sublim ar su instinto sexual. La m ujer vive y subsiste en forma
ms exclusiva para el amor, amor del hombre, amor por el
hombre y por el hijo.
Sin embargo, en lo que respeta a la funcin ertica pro
piam ente dicha, es ms deficiente en la m ujer que en el hom
bre. Es decir, que en general, la m ujer est ms encerrada en
el instinto que el hombre, en el instinto sexual en el sentido
ms amplio, pero menos dotada para realizarlo erticamen
te en forma explosiva en el orgasmo, que equivale a decir:
para descargarse peridicamente.
No se puede resolver esta aparente contradiccin sin ver
en conjunto los procesos progresivos de la diferenciacin entre
los sexos en la escala de los seres.1 En la base se encuentran
los organismos unicelulares, que se m uhiplican por simple
conjugacin de clulas en apariencia indiferenciadas. Poco a
poco y en particular con las algas, comienza a establecerse la
divisin del trabajo. Se observan algunas clulas especializadas
en la reserva de alimento para el futuro germen, que hacen
ms pesadas y se inmovilizan, mientras que otras se especiali
zan en el movimiento y la actividad necesarias para reunirse
con las primeras y as formar el germen del nuevo ser. ste
es el prim er esbozo visible de la diferenciacin entre lo fe
menino y lo masculino. Avanzando en la escala de los seres,
observamos que en los reptiles y sobre todo en los pjaros, el
vitelismo de la clula femenina, si es que podemos emplear
este trmino, alcanza su punto mximo en la yema del huevo.
l Ver en particular, J o s e p h M e is e n h e im e r , Geschlecht und Gesch-
1921.
lechter (Sexo y especies),
A pesar de la pequea dimensin del vulo de la mujer,
podemos adm itir que, en nuestra especie, el elemento femenino
est impregnado de este vitelismo. Pero pareciera que es
todo el organismo de la m ujer el que lo llevara. En efecto, el
huevo de los mamferos no necesita de vitelo porque posee la
placenta y adems a partir del momento del nacimiento ten
dr el seno materno. Ms tarde, la madre hum ana continuar
preparando los alimentos de la familia. As, el carcter nu
tritivo de la m ujer se reencuentra con el vitelismo, pero
instalado en toda la funcin del ser femenino. El mismo cuer
po de la mujer, aparece ms infiltrado y relleno de tejido
adiposo que el del hombre, los msculos estn menos adapta
dos para la motilidad. Todo esto es testimonio somtico de
su vitelismo. Y tam bin todo el psiquismo de la mujer^ est
impregnado de vitelismo, de esa relativa inercia dinmica
que es uno de los rasgos esenciales de todo lo que en la na
turaleza, es femenino.
Esta misma inercia acta sobre la libido de la mujer, y
le dificulta el dinamismo necesario para las realizaciones or
gsticas en el coito.

c) V itelism o y m a te rn id ad h um ana.
Podramos sacar como conclusin que por el slo hecho
biolgico de que la vida sexual de la m ujer no se lim ita al
coito sino que se extiende a los procesos de la m aternidad, la
libido femenina debe ser menos concentrada, menos enrgica
y menos explosiva en el acto sexual, en el cual la sexualidad
del hombre finaliza y culmina. Pero adems, ya hemos seala
do que la aceptacin psquica de la m aternidad es un factor
favorable para la vaginalizacin de la mujer y para la adapta
cin ertica al acto que condicionar esta m aternidad. Esta
nueva contradiccin aparente se resolver si distinguimos en
el seno de la funcin m aterna hum ana, la actividad m aternal
propiam ente dicha, de los restos de vitelismo pasivo femeni
no que generalmente conserva.
El vitelismo residual, slo condiciona la inercia y el me
nor dinamismo de la libido femenina. Pero el vitelo al ser re
emplazado por el organismo entero de la hem bra mamfera,
pierde la mayor parte de su inercia: la madre que nutre es
un vitelio consciente que debe saber actuar, es un vitelo do
tado de un sistema muscular, un vitelo que no posee el sen
tido propio y original de la inercia vegetativa vitelina.
Los rasgos activos de la m aternidad hum ana, se manifies
tan en los cuidados que la madre brinda al hijo y en la
aceptacin vaginal y orgstica del acto que dar lugar a esa
maternidad.
Generalmente, las mujeres que poseen vaginalidad tam
bin tienen instinto m aternal, como si una misma orientacin
prim itiva de la libido, condicionara las dos actitudes en rela
cin con la va por donde pasarn el pene y el hijo, actitudes
que son la adaptacin a las funciones propias de la mujer.

d) L a triple estratificacin del determinismo


DE LA FRIGIDEZ FEMENINA.
Pero estas actitudes de adaptacin al mximo, vaginales
y maternales a la vez, no se realizan regularmente. Hay un
gran nm ero de mujeres a las que la naturaleza parece haber
descuidado en su adaptacin a las funciones sexuales (aun
cuando les perm ita el acto pasivamente m aternal), y en parti
cular a su funcin ertica.
Al estudiar la deficiencia de esta funcin, aparece la tri
ple estratificacin de la frigidez esencial femenina.
En prim er lugar, la m ujer por ser hem bra posee menos
energa libidinal, menos libido que el hombre, como ya lo he
mos indicado: sta es la condicin propiam ente femenina en
la frigidez de la mujer.
En segundo lugar, como hemos visto al comienzo de este
trabajo, la m ujer por ser una criatura bisexuada, en general
acepta mejor su complejo de virilidad que el hombre su com
plejo de femineidad; lo que lejos de corregir agrava la caren
cia biolgica prim itiva de funcin femenina, haciendo ms
difcil la adaptacin de la libido al rol pasivo y vaginal de
la mujer: es la condicin masculina de la frigidez femenina.
Y en tercer lugar, la m ujer en nuestras civilizaciones pa
triarcales donde reina una doble moral, sufre por una parte
la inhibicin sexual impuesta por el hombre que se reserva
mayor libertad en este terreno; y por otra parte una represin
ms violenta de su sexualidad en la infancia, agravada por
el hecho de que su sexualidad ya es ms dbil y menos orien
tada: sta es la condicin propiam ente cultural, moral, de la
frigidez femenina.
Por lo tanto en el camino conducente a la conquista de
su plena funcin ertica, la m ujer encuentra tres grandes obs
tculos: su femineidad su virilidad y su moral.
SOBRE LOS ADULTOS Y EL NIO
a) L a a c t i t u d c o n t r a d i c t o r i a d e l o s a d u l t o s f r e n t e
a l a s e x u a lid a d d e l n i o .

L a m o r a l d e u n s e r le es i m p u e s t a d e s d e a f u e r a , y p o n e d e
m a n if i e s t o la s i n f lu e n c i a s q u e s u f r e u n o r g a n is m o d a d o e n
su m e d io .
En nuestras civilizaciones el medio es en gran parte in
hibidor de los instintos naturales, pero observamos que la
naturaleza se ha reservado, a pesar de todos ellos, el derecho
de despertar esos instintos por el mismo medio ambiente en
que crece el nio y por intermedio de sus educadores. Es en
ese sentido, que los adultos son, aunque lo pongan en duda,
agentes excitadores y agentes inhibidores de la psicosexuali
dad del nio.
Son numerosas las excitaciones que puede sufrir la sexua
lidad del nio por parte de los adultos; las enumeraremos
aqu. En prim er lugar, en el beb son inevitables los cuida
dos del aseo que excitan sus zonas ergenas. Y aun si stos
fueran descuidados, la acumulacin de las secreciones en los
repliegues mucosos cum plira la misma funcin, como si la
naturaleza velara porque estas zonas fueran despertadas er
ticamente de cualquier manera.
sta es la prim era de las seducciones realizadas involun
tariam ente por la madre, y que comprende tambin a la ma
dre naturaleza. Podramos recordar aqu la poca en que las
nodrizas voluntariam ente y a sabiendas m asturban al beb
para m antenerlo tranquilo y hacerlo dormir.
Pero los adultos tambin seducen al nio de otra m ane
ra: brindndole el espectculo. En efecto, los adultos se dejan
llevar por su sexualidad, sin mayor preocupacin, delante del
nio. Acaso l no comparte la misma habitacin con ellos?
Acaso no lo consideran demasiado inocente para com
prender?
Con esto los adultos cumplen, sin saberlo, una gran mi
sin prescripta por la naturaleza: la de la enseanza que dis
pensan al pequeo ser. El beb hum ano, comienza a aprender
la sexualidad en poca muy temprana; as lo quiere la natu
raleza que decide que los actos sexuales de los adultos en su
presencia, nunca dejen de ser percibidos por el nio: ya sea
por el esencial sentido de la vista o slo por el odo; estos ves
tigios indelebles que l ha percibido permanecern siempre
como un recuerdo inconsciente. Lo atestiguan as, los num e
rosos anlisis de sujetos de toda edad. Podemos convencernos
de esta manera que el nio, aun el de corta edad, por ejem
plo de un ao y medio, es capaz de vibrar al unsono y a su
manera, frente al espectculo ofrecido por el acoplamiento de
los adultos, as tambin como de almacenar las impresiones
que sern psquicamente reelaboradas ms tarde. En efecto, ya
posee todos los mecanismos que form arn ms tarde su sexua
lidad: el instinto preformado duerme, pero slo necesita que
se lo despierte. La observacin de los pasatiempos sexuales de
los adultos, despierta y refuerza en el nio, la tendencia inna
ta a la masturbacin, manifestacin esencial de la sexualidad
infantil.
#

Ms tarde, la sexualidad infantil puede ser excitada por


seducciones realizadas por otros nios. Los juegos sexuales en
tre nios, entre hermanos y hermanas, son bastante comunes;
no es necesario ir a las tribus salvajes para verlos! Adems,
el nio puede sufrir tambin la seduccin sexual por parte de
adultos pedfilos y perversos, mucho menos raros de lo que
generalmente se cree.
Pero aun si nos limitamos a las dos primeras formas de
seduccin que son las ms comunes y que raram ente faltan
en la anamnesis de un individuo, los adultos, sin saberlo,
hacen que la sexualidad del nio se desarrolle segn los pro
psitos de la naturaleza por medio de los cuidados del aseo
y de las caricias maternales, y adems por el espectculo del
coito; en este momento son los instructores delegados por la
naturaleza. Pero el nio pronto ver, que estos mismos adul
tos, cambian de actitud y de misin, es cuando se convierten
en delegados de la cultura. Porque frente a las manifestacio
nes de la sexualidad del nio, que ellos mismos han desper
tado sin saberlo, frente a la masturbacin, nica actitud a su
alcance y en la que el nio vive todas las fantasas instintivas
que comienzan a poblar su imaginacin, los adultos fruncen
el ceo, lo reprenden, lo amenazan. Si contina m asturbndo
se, le dicen, se enfermar, se infectar, se le debilitar el est
mago o el cerebro y se morir! Al nio se le puede amenazar
literalm ente con la prdida de su miembro, con la castracin
cultural. Pero a la nia ya castrada biolgicamente no; sin
embargo, no se salva de las otras amenazas. De todos modos,
el nio que se m asturba es un villano, un vicioso, un paria
a quien ya no se amar ms, y al que Dios, si existe, castigar.
Para la nia la amenaza de la prdida del amor es la ms
eficaz dado que es un ser tan tierno y necesitado de amor
constitucionalmente.
Pero hay nios en quienes nunca se descubre la m astur
bacin y a quienes jams se los reta directamente. Esto es im
portante, dado que el descubrimiento, o la falta del mismo,
de la m asturbacin de un nio por su educador, es de un
gran valor para la constitucin de los reflejos psicosexuales
futuros, y marcan huellas indelebles en la sexualidad y el ca
rcter del futuro adulto.

b) E l pensamiento sexual del n i o .

Confieso estar sobrecogida por una especie de terror, pues


to que aqu entramos er un dominio infinitam ente vasto y
tenebroso. Corremos el riesgo de extraviarnos y nos encontra
mos entre dos peligros: el de quedarnos inmviles con los
ojos cerrados al borde del gran territorio, para no extraviar
nos (la actitud de los no-analistas) y no ver entonces abso
lutam ente nada; o el de explorar a pesar de todo el tenebroso
dominio con el ambicioso deseo de orientarnos, de explorarlo,
de penetrar en l; pero trazando arbitrariam ente caminos de
masiado directos y demasiado simples y descuidando regiones
demasiado vastas y sin embargo primordiales.
No obstante, osemos adentrarnos.
Si en las pginas anteriores comenzamos insistiendo en la
actividad sexual manifiesta del nio: la masturbacin; es por
que la m asturbacin es precisamente la actividad a travs de
la cual se expresan sentimientos, intenciones y pensamientos
en un acto real, la sexualidad infantil, por otra parte mas o me
nos encerrada en el nio impotente
Pero, con el placer prelim inar que supone, cualquiera
sea el momento en que aparece el orgasmo en el nio, la mas
turbacin infantil, expresin de la sexualidad infantil y por
ello preform adora de los modos de satisfaccin ertica pro
pias del adulto, antes de ser causa, es efecto.
Por supuesto que aqu hablo de la segunda fase de la
masturbacin infantil, en la que se descargan las emociones
propias de los complejos de Edipo del nio aproximadamente
entre los tres y seis aos. En esta fase, las fantasas sexuales
que corresponden en cada caso a las actitudes edpicas de cada
nio, impregnan, orientan y determ inan la masturbacin. Es
decir que las pulsiones biolgicas libidinosas, atvicas, inter
nas, promotoras del dinamismo sexual, a la vez que las ideas,
las representaciones sexuales extradas del medio exterior, pre
siden la actividad sexual de esta edad.
Este pensamiento sexual infantil es lo que debemos estu
diar ahora si queremos orientarnos un poco en el territorio
donde reinan los complejos de Edipo del nio, preformadores
de toda su sexualidad futura.
Pero tratemos antes de definir el trmino pensamiento
sexual infantil. Con esto me refiero al conjunto de represen
taciones cargadas de afecto libidinoso que alberga el sistema
neuro-psquico del nio. Algunas son una simple emergencia
a la superficie de grandes complejos del inconsciente y for
m an parte del pensamiento llamado consciente; como cuando
el varoncito declara rotundam ente que querra casarse con
mam. Pero el pensamiento sexual del nio es por otro lado
vasto y profundo; se extiende en amplios y espesos estratos del
inconsciente, cuya exploracin es nuestra tarea actual. All
residen, por ejemplo, los demonios y las hadas que represen
tan a los adultos, vislumbrados particularm ente en el acto sa
grado y terrible del coito. Los padres edipicos reinan all como
dioses subterrneos pero soberanos. Finalmente, por lo gene
ral, no se puede determ inar exactamente el estado del pensa
m iento sexual del nio; las fronteras precisas entre consciente
e inconsciente no estn todava trazadas en la infancia; se
forman poco a poco, con los progresos de la represin.
Totalm ente dominado en su conjunto por los complejos
de Edipo infantiles, el pensamiento sexual de los primeros
aos, determ ina siempre el destino ulterior, adulto, de las
pulsiones libidinosas, aun cuando el pensamiento sexual in
fantil est predeterm inado por las pulsiones libidinosas cons
titucionales.
Todos nosotros, varones y mujeres, pasamos regularmente
en nuestra infancia por dos complejos de Edipo sucesivos, el
activo y el pasivo, acentuado por cierto de m anera muy dis
tinta segn el sexo y el caso. La acentuacin ms o menos
grande de uno u otro de estos complejos edipicos, su super
vivencia, sus vestigios parciales ms o menos presentes en la
picosexualidad de cada uno, condicionan la actitud sexual en
general, ertica en particular y ms o menos bisexual de cada
hombre y de cada mujer, como grandes reflejos en el sen
tido ms amplio condicionados desde muy lejos.
EL MASOQUISMO FEMENINO ESENCIAL
a) L as relaciones respectivas de los com plejos de E dipo
ACTIVO O PASIVO CON EL SADISMO O CON EL MASOQUISMO.
En un m om ento dado, y seguramente en forma progresiva, los
dos complejos de Edipo de la nia se sustituyen uno al otro
despus de haber seguramente coexistido en la mayor parte
de los casos, dado que el inconsciente ignora la contradiccin.
En el inconsciente de muchas mujeres, aun heterosexuales, y
en el de las clitordicas en particular, el complejo de Edipo
activo de la nia, originalmente orientado hacia la madre es
siempre activo, a pesar de la eleccin adulta y exclusiva del
hombre como objeto amoroso.
Sabemos por otra parte, que la masturbacin clitordica
es a menudo 1a, actividad por medio de la cual se descarga no
slo la excitacin ligada al complejo de Edipo activo de la
nia orientada hacia la madre, sino tambin la del complejo
de Edipo pasivo orientado hacia el padre.1 Esto significa que
cuando la nia, luego de haber percibido su castracin, es
decir la pequeez de su cltoris y segn mi punto de vista, el
orificio de su vulva, tiene fantasas de fin pasivo, que son las
fantasas de castracin y violacin por el padre; las vive a
menudo por el placer dispensado por este mismo rgano, el
cltoris. Esto sucede comnmente, hasta que con el adveni
miento del perodo de latencia, disminuye en ella la m astur
bacin.
A pesar de su persistente amor por el padre, de su com
plejo de Edipo nunca definitivamente liquidado, la nia civi-
1 Ver sin embargo los trabajos ya citados de Karen Horney y de
Melanie Klein en particular, que divergen de este punto de vista.
1izada entrara entonces, como la Bella Durm iente del Bosque,
en ese largo sueo de espera en que consiste a menudo la se
xualidad prepuberal de la mujer.
D urante este sueo, la libido de la mujer, como ya lo he
mos dicho, parece recogerse esperando que el hombre aparez
ca y despierte su vagina. sta es la evolucin sexual ideal de
la mujer. Pero cuando el masculinizado cltoris macho pro
testa, por decirlo as, cuando no se deja eliminar, o por lo
menos relegar a segundo plano, cuando alcanza fcilmente el
orgasmo y efecta retornos amenazadores durante la latencia,
la sexualidad adulta de la m ujer puede ser perturbada.
Cmo se explica entonces que en algunos casos la acti
vidad infantil de este pequeo rgano flico est consagrada,
por su persistencia, a perturbar la funcin ertica femenin
adidta, permaneciendo rebelde y contrario a la actividad va
ginal? Cmo se explica que en otros casos, a pesar de haber
existido y persistido sin lugar a dudas en la infancia, esta ac
tividad se fusione armoniosamente con la funcin ertica
adulta femenina, transformada en clitordica-vaginal? Cmo
se explica que esta actividad sucumba a veces completamente
en pro de la vagina, en los casos ptimos de adaptacin a la
funcin femenina?
Creo que en gran parte, debe buscarse la respuesta a estas
preguntas en el comportamiento diferente de la mujer, desde
el punto de vista del sado-masoquismo, en relacin con la
mastuibacin infantil clitordica y las fantasas que la acom
paan.
*

Como ya lo hemos sealado, Freud fue el primero en


hacer evidente el masoquismo femenino esencial.2 Helen
D eutsch3 lo considera la condicin prim ordial para el esta
blecimiento de la funcin ertica norm al en la mujer. Pero
creo que es necesario estudiar ms a fondo las relaciones en
tre este masoquismo y la m asturbacin clitordica, a travs de
la cual se canaliza la excitacin correspondiente al complejo
de Edipo pasivo de la nia.
2 Das dkonomische problem des Masochismus (El problema econ
mico del masoquismo), 1924,
3 Der feminine Masochismus und seine Beziehung zur Frigiditat
(El masoquismo /^menino y su relacin con la frigidez), 1930.
No se puede ser masoquista sin ser pasivo, pero la inversa
no es verdad. Sin embargo, cuando pasividad y masoquismo
no forman una unidad, existe una serie de intermediarios en
tre una y otro; un vnculo profundo une la pasividad con el
masoquismo. La clula hem bra es pasiva a travs de toda la
escala de seres vivos, animales o plantas. La misin del vulo
es esperar que la clula macho, el espermatozoide activo y
mvil, venga a penetrarla. Pero esta penetracin implica frac
tura de la sustancia, y la fractura de la sustancia de los seres
vivos puede im plicar su destruccin, la muerte tanto como
la vida. La fecundacin de la clula hem bra se inaugura en
tonces con una especie de herida, la clula hem bra es a su
manera, prim ordialm ente masoquista.
Parecera que estas reacciones celulares prototpicas se
transfieren en bloque al psiquismo de los portadores o por
tadoras de estas mismas clulas, impregnando totalm ente la
actitud psicosexual, masculina o femenina, de la especie hum a
na. La actitud del lactante, varn o nia, hacia su activa
madre, es en los comienzos principalm ente pasiva. A causa
de su debilidad biolgica debe dejar que lo cuiden, lo laven,
lo abriguen, lo acunen, lo acaricien, lo alimenten, a pesar
que el instinto de succionar el pecho que se le ofrece im pli
que ya un reflejo activ, aunque de carcter esencialmente
receptivo. (Por otra parte, algunos bebs aprenden ms o me
nos rpidam ente a mamar b ie n ). La corriente profunda de
pasividad infantil, ligada a la debilidad del nio, no se agota
cuando comienza a pasar sobre ella la contracorriente de la
actividad que alcanza su mxima intensidad de afirmacin en
la fase flica activa del varn o de la nia, a medida que las
fuerzas del infante se van desarrollando,
Pero el calificativo de activo no es el nico que corres
ponde a esta fase. En efecto, en estos primeros tiempos, las
pulsiones libidinosas y agresivas estn ntimamente entrela
zadas. La actividad toda del nio, es a la vez libidinosa y
agresiva. Esta mezcla <?s la que compone el sadismo y la acti
vidad flica del nio, que como hemos visto antes, comienza
a instaurarse en plena fase sdico-anal, muscular-ertica, luego
de largos ejercicios preliminares pasivos del falo. Esta acti
vidad flica est siempre ms o menos impregnada de sadis
mo. El nio aspira a efectuar con su pene la penetracin anal,
cloacal, intestinal de la madre, hasta aspira a destriparla de
manera sangrienta. A pesar, o ms bien a causa de su poca
edad, el nio de dos, tres o cuatro aos es un verdadero Jack
el Destripador en potencia. Aunque de manera mucho ms
confusa, la nia presenta trazas de esta actitud, entremezcla
das con el poderoso sadismo oral y anal de todos los nios.
Ms adelante, la disociacin de instintos que realiza el
complejo de Edipo del varn al definirse, tender a repartir
los instintos; la mayor parte de la agresin ser canalizada
hacia el padre, mientras que la m adre recibir el amor, ms
o menos exento de agresin. H abra mucho que decir de la
prim itiva trabazn de pulsiones libidinosas y agresivas, de su
reparticin edpica, de los destinos ulteriores de la agresin
parricida transformada en conciencia moral por vuelta contra
el sujeto mismo, despus de la declinacin del complejo de
Edipo. En particular habra que sealar que en el varn, la
agresividad constitucionalmente ms fuerte, logra desexuali-
zarse y liberarse de las trabas de la libido mejor que en la
nia, lo cual condiciona por un lado la superioridad del hom
bre en la lucha por la vida, y por otro la mayor fuerza de su
supery.4
La agresin se manifiesta en la fase oral en forma cani-
balstica y en la fase sdico-anal siguiente, por una parte, en
forma im aginaria como proyeccin de los excrementos y por
otra, ms real, en forma muscular. La m usculatura estriada
seguir siendo luego toda la va ejecutora de la agresin. Las
fantasas de castracin propias de la fase flica implican una
agresin sobrecargada por un segundo impulso, un segundo
aporte libidinoso, ertico, y en esta fase el sadismo ergeno
propiam ente dicho se separa de la agresin en general, como
el falo cada vez ms activo se separa del resto del cuerpo.
Segn predomine en el sadismo la libido o la destruccin,
el sadismo ergeno permanecer en el rango subordinado de
un componente del instinto sexual, o en los casos excepciona
les extremos, constituir este instinto mismo (asesinos sdicos,
por ejemplo un Vacher o un K rten).
Pero generalmente, cuando aflora el complejo de Edipo
activo del varn, se instaura una fase de disociacin de las
4 Ver Freud, Das Unbehagen in der Kultur (El malestar en la
cultura), 1930.
pulsiones: la mayor parte de la agresin es dirigida hacia el
padre. Se podra llamar a esta disociacin de las pulsiones, la
disociacin edipica. Es igualmente ventajosa desde el punto de
vista vital, porque perm ite el amor del objeto sexual, despo
jado al mximo de la agresin. Socialmente no dejara de
tener inconvenientes, puesto que el hijo no puede m atar al
padre sin perjuicios sociales. Comprendemos por los trabajos
de Freud 5 que es a partir de la inhibicin de estas dos pul
siones, la parricida y la incestuosa que debieron surgir prehis
tricamente la moral y la civilizacin.
Pero cules son los destinos respectivos de la libido y de
la agresin, inhibidas como lo estn en nosotros? La libido de
los varones, que en la infancia no podra conquistar a la ma
dre, se orientar ms tarde hacia otras mujeres, sustitutos ma
ternos, y con ellas podr entonces satisfacerse realmente en
forma ertica directa (sin hablar aqu de las formas indirec
tas de satisfaccin por medio de sublim aciones).
La agresin, en cambio, trabada en la direccin parrici
da, permanecer trabada en la direccin homicida en general,
salvo naturalm ente en caso de agresin colectiva, guerra na
cional o social, o pena de m uerte por el verdugo. Se volver
entonces contra el sujeto, desexualizada, es decir, disociada al
mximo del erotismo, para formar su conciencia moral. sta
es otra tentativa de disociar las pulsiones que el varn efec
ta normalmente despus de la realizada entre objetos edpi-
cos de sexo diferente, la liquidacin del complejo de Edipo
activo realiza una nueva tentativa de disociacin de las pulsio
nes, la disociacin moral, con la constitucin del supery ms
o menos impersonal. Este ltim o caso es el que Freud cita en
su trabajo sobre El problema econmico del masoquismo como
ejemplo clsico de la existencia de la disociacin de las pul
siones.
El hecho que la nia slo tenga derecho a un complejo
de Edipo activo tan trunco como su falo, el pequeo cltoris,
condena su agresin a permanecer mucho ms fusionada al
erotismo que la del varn. La agresin de la hembra, tanto
como su libido, es sin duda constitucionalmente menos pode
rosa en general que la del macho, lo que obliga al macho a
5 Ttem und Tab (Ttem y T ab), 1913.
exteriorizar ms esta regin, so pena de peligro vital. Pero
adems, el complejo de Edipo activo de la nia orientado ha
cia la madre no sufre un desarrollo; no puede entonces efec
tuar una disociacin de los instintos igual a la del varn. El
complejo de Edipo pasivo, con el padre y su gran falo como
objeto amoroso, se instaura victoriosamente en la m ujer so
bre la base del complejo de castracin biolgica real de sta,
ms o menos precoz segn los casos. El macho debe rebelarse
contra la actitud pasiva, contra el masoquismo en general que
su biologa no le impone, mientras que la m ujer debe acep
tarlos. Todos los masoquismos son genricamente y hasta en
esencia, ms o menos femeninos: desde el deseo de ser comi
do por el padre en la fase oral canibalstica, pasando por el de
ser pegado, fustigado por l en la fase sdico-anal, y el de
ser castrado en la fase flica; hasta el deseo de ser penetrada
y fecundada por el hombre, sustituto paterno, en la fase fe
menina adulta.
Por su parte, entonces, la agresin de la m ujer est m u
cho ms constante e ntim am ente ligada a la libido que en
el hombre, y por otra, mucho ms vuelta contra s misma. El
masoquismo es ms fuerte en ella. La agresin dirigida hacia
la madre correspondiente al complejo de Edipo pasivo de la
nia, no podra producir un supery igual al que corresponde
al padre en el complejo de Edipo activo del varn, dado que
todos los rasgos de los dos complejos de Edipo de la nia, a
menudo concomitantes, estn ms enredados, ms ntim am en
te mezclados, y por ende embrollados. Permaneciendo siem
pre en mayor o menor grado bajo la gida de su complejo de
Edipo positivo pasivo, masoquista, orientado hacia el padre
al que nunca abandona erticamente en forma total, la m u
jer, en suma, ms que el hombre, queda sometida toda la
vida a sus pulsiones libidinales infantiles.
El destino del complejo sdico-activo dirigido hacia la
madre es al principio el mismo en la nia y en el varn. Una
parte de agresin tiende en el comienzo a ser canalizada ha
cia el padre rival; y el amor por la madre, teido prim ero de
agresin sdica debe desembarazarse de cierta cantidad de
agresin. Pero esta tentativa de disociacin de los instintos
permanece en la nia apenas esbozada, puesto que la nia
descubre demasiado pronto la diferencia entre los sexos y
debe entonces sufrir el complejo de castracin con toda la
frustracin relacionada con el pequeo cltoris.
Este rgano ejecutor propiam ente dicho del sadismo f
lico infantil, es entonces desvalorizado desde muy temprano,
y en su lugar el verdadero representante del sadismo es, a los
ojos de la nia, el pene envidiado; el gran pene paterno con
el cual el cltoris no puede compararse. Debe suceder entonces
una especie de rendicin del cltoris frente a la fuerza superior,
inconmensurable, del pene. En ese momento las pulsiones
primitivas masoquistas, que dorm itan en la hem bra deben
movilizarse; la actitud clitordica sdico-activa, a la que hay
que renunciar, se vuelve contra ella y la nia desea estar so
metida al asalto del padre y a los ataques de su enorme pene.
Pero cmo puede gozarse voluptuosamente con stos? La
nia slo conoce entonces al cltoris como rgano ejecutor de
su complejo de Edipo activo orientado hacia la madre. Por
supuesto que el cltoris permanece investido erticamente, pero
con el cambio de objeto que inaugura la entrada en el com
plejo de Edipo orientado hacia el padre, debe cambiar de
orientacin voluptuosa. No falta entonces por cierto la idea
de penetracin anal por el pene del padre, concepto precur
sor de la penetracin vaginal por este mismo pene. Pero la
nia conoci ya la primaca del falo, sabe por experiencia
que el centro de los placeres voluptuosos reside ms por de
lante que por detrs. Y dos fantasas conjuntas deben enton
ces apoderarse de su imaginacin: el ataque del padre a la
zona anal con su pene, y este mismo ataque dirigido contra
el cltoris.
Ahora bien, la larga prehistoria pasiva del falo debe ayu
dar poderosamente a esta transformacin del cltoris, de pasa
jeram ente activo, y sin duda activo en proporciones muy va
riables segn los casos, a un rgano nuevamente pasivo. En
lo que concierne a la mujer, la regresin se confunde aqu
con la evolucin. El cltoris pasivo de la mujer es el sucesor
directo del falo infantil prim itivam ente pasivo.
Quiz la fase activa haya sido con frecuencia tan dbil
mente esbozada que forzosamente deba parecer que falt total
mente. Quizs incluso el falo femenino a veces slo fue pasi
vo, y falt verdaderamente todo esbozo de actividad.
b) P egan a un n i o . . . o a una m u je r .

He aqu que volvemos a encontrar ahora la famosa fan


tasa femenina a la que Freud consagr todo su ensayo Pegan
a un nio.e Como sabemos, en l Freud estudia, principal
mente en anlisis de mujeres, la frecuente fantasa infantil en
la que la nia crea primero ver pegar a otro nio ms o
menos determinado, lo que satisfaca sus celos de una herm a
na o un hermano rivales, luego sustitua a ese nio im aginn
dose que el padre le pegaba a ella misma; finalmente, se re
presentaba escenas de flagelacin en las que un sustituto del
padre, maestro u otra persona, pegaba a algunos varones. La
evocacin de esta ltim a fantasa se acompaaba de m astur
bacin en la infancia. Por otra parte, hombres analizados por
Freud tam bin haban tenido en la infancia esta fantasa, con
la variante de que, en la tercera fase, estos sujetos masoquistas
se vean sometidos a los golpes de la madre. El segundo esla
bn de la cadena, la fantasa central del trptico: soy castiga
do (o castigada) por el padre, comn en la misma forma a
ambos sexos, permaneca adems inconsciente en la mayor par
te de los casos, en virtud de una fijacin y de una culpa ed
pica pasiva demasiado intensa. Slo el anlisis perm ita re
construirla sin dejar lugar a dudas.
Al leer el tan sugestivo ensayo de Freud sobre estas tpi
cas fantasas de flagelacin, parecera que plantea ms proble
mas de los que resuelve. En particular, por qu son casi
siempre varones y casi nunca nias los castigados por el sus
tituto del padre en la fantasa nm ero tres de la nia, fan
tasa acompaada de masturbacin? Por cierto que Freud vio
en esto, con toda, justicia, una expresin del complejo de mas-
culinidad en la m ujer, pero creo que podemos osar ir ms
lejos. La ecuacin heces = oro = nio = pene es clsica para
todos los analistas, desde el da en que Freud escribi su otro
ensayo, tan fecundo: Sobre las transformaciones de los ins
tintos y en especial en el erotismo anal.7 Ahora bien, creo
vque en los casos de la fantasa Pegan a un nio, la equiva
lencia se da entre los dos ltimos trminos de esta ecuacin.
6 Ein kind zvird geschlagen, 1916.
7 ber Triebumsetzungen, insbesondere der Analerotik, 1916.
Si la nia se sustituye a s misma por varones en su ltim a
fantasa flagelatoria, es ciertamente porque desea ser varn,
pero sobre todo porque desea que sea castigada por el padre
lo que, en el dominio del inconsciente, es el equivalente del
nio, su pequeo falo macho, su cltoris m ultiplicado en un
plural de majestuosidad en la fantasa flagelatoria final. Mis
comprobaciones clnicas analticas en m ujeres8 me autorizan
a afirmarlo.
El sadismo, que en esta fase de la evolucin libidinosa
sigue al complejo de castracin, se transforma en su contrario,
y el cltoris infantil ergeno, de rgano sdico activo que pudo
haber sido en un tiempo, vuelve a ser o permanece rgano
pasivo, investido masoqusticamente. Creo que esta fase evo
lutiva flica masoquista, es completamente regular en la evo
lucin libidinosa femenina. T oda nia ha debido pasar por
ella. T oda nia, en el complejo de Edipo pasivo (que se im
pone victoriosamente en plena fase flica, mientras el erotis
mo sdico-anal o ms bien cloacal es todava muy vivo) ha de
bido fantasear inconscientemente con ser castigada en el cl
toris, por los penes o el pene, rgano ejecutor por excelencia
del sadismo objetal de esta fase. Porque la fantasa Pegan
a un nio es, segn mi punto de vista, el eslabn psicosexual
intermedio por el que pasa la libido clitoridica de la nia
cuando habiendo sido por un tiempo activa y sdica, evolu
ciona por1regresin pasiva y masoquista a la primaca vaginal.
La flagelacin es, en efecto, un acto prelim inar de la
penetracin, de la fractura de la sustancia. Se llama a la
puerta antes de entrar. Se fuerzan si es necesario, la cerradura
y la llave. Y es el mismo rgano primitivo, el cltoris, rgano
ejecutor de la agresin sexual infantil flica, sdica, dirigida
hacia la madre, el que entonces se transforma, por vuelta del
sadismo del sujeto contra s mismo, en el objeto fantaseado
de la agresin sdica por el padre y su enorme pene. El cl
toris, rgano de empuje activo, puede as llegar a ser, o me
jor dicho volver a ser, un rgano de placer pasivo en la fan
tasa de la nia ligada al padre por el complejo de Edipo
8 Freud mismo, por otra parte, asimil la nia castigada en el
cltoris en Einige psychische Folgen des Geschichtsunterschiedes (Al
gunas consecuencias psquicas de la diferencia entre los sexos), 1925.
pasivo. Y slo posteriormente la masturbacin clitordica ser
abandonada, si lo es. bajo la influencia de la frustracin nar-
cisista que se trasparente a pesar de todo. El pene es dema
siado grande. El cltoris term inar por rendirse ante l, y los
ataques del pene del padre, del hombre en general, estarn
reservados para la vagina, voluptuosamente receptiva de la
totalidad del pene; para la vagina transformada en el pene
hueco del que han hablado algunos analistas.
La funcin sexual propia de la m ujer puede entonces
realizarse plenamente, por esta aceptacin final, por este des
lizamiento aceptado del pene en la vaina reservada para l.
La voluptuosidad vaginal del coito en la m ujer adulta,
se instala entonces, segn mi punto de vista, sobre la existen
cia y la aceptacin ms o menos inconsciente de la gran fan
tasa la flagelacin masoquista de la infancia. En el coito, la
mujer est efectivamente sometida a una especie de flagela
cin por el pene del hombre. Recibe sus ataques y a menudo
gusta de su violencia.
La observacin de la sensibilidad propia de las paredes
vaginales confirmar nuestro punto de vista sobre el tema. Sa
bemos que las mucosas de la vagina son casi insensibles: casi
no sienten ni calor, ni fro, ni dolor. El cirujano puede ope
rar en el interior de la vagina casi sin anestesia local. Y sin
embargo, en la vagina, ms o menos lejos de la entrada segn
los casos, reside la sensibilidad propiam ente ertica en la m u
jer adulta adaptada a su funcin evolucionada; de esa zona
parte en el coito, el orgasmo terminal.
Se puede dar una explicacin a estos hechos aparente
mente contradictorios: a partir de la infancia la mujer debe
cambiar no slo de objeto amoroso y de zona ergena domi
nante, sino tam bin en gran parte, de tipo de excitacin
sexual. No es ya slo por intermedio de una mucosa superficial
excitable, sensible a los roces, como la del glande peneano o
clitordico, a la que una suave friccin excita, por lo que se
produce el orgasmo tpico propiamente femenino. Sin negar
l difusa sensibilidad de la mucosa vulvar que tiene por cierto
su papel en la obtencin del orgasmo femenino; con la ero-
genizacin predom inante tan frecuente, ya sea del contorno
del meato o de la horquilla, tam bin otro tipo de sensibilidad
debe contribuir para el orgasmo. Esta sensibilidad debe ser la
sensibilidad profunda, a los ataques del pene, vaginal propia
mente dicha. Los labios erctiles profundos que bordean la
vagina deben jugar un rol.8
El lenguaje mismo, tan cargado como siempre lo est de
reflejos del inconsciente, testimonia el conjunto de estos
hechos. No califica acaso al pene de verga (vara, junco),
no habla acaso de sus ataques (golpes) ? La sabidura po
pular supo desde siempre que a las mujeres les gusta ser
castigadas.
Por otra parte, una aversin demasiado viva en una m u
jer por los juegos brutales del hombre es sospechosa de ser
estigma de protesta viril y de bisexualidad excesiva. Ese tipo
de m ujer tiene probabilidades de ser clitordica.
Creo adems, que esta protesta viril (no en el sentido
social adleriano, sino en el sentido biolgico de bisexualidad),
esta actitud generalmente teida de sadismo, no se instituye
slo secundariamente, ni tampoco principalm ente como reac
cin ante un masoquismo femenino original demasiado fuer
te y por ende vivido como peligroso, segn el mecanismo tan
bien puesto en evidencia por Helen Deutsch en El masoquismo
femenino y sus relaciones con la frigidez. Cuando una mujer
protesta tan enrgicamente contra su masoquismo, su pasividad,
su femineidad, es porque la instancia en cuyo nombre protesta
era ya muy fuerte; la base bisexual era en ella muy amplia.
Si no, hubiera aceptado perfectamente y sin gran conflicto el
masoquismo femenino esencial a su sexo.
Todo esto confirma que normalmente debe existir en la
m ujer una menor disociacin de los instintos que en el hom
bre. La agresin, cuantitativam ente menor, no es liberada en
la m ujer en el mismo grado que en el hombre, y sobre todo
desde muy temprano, aliada al erotismo y transformada en
masoquismo, se vuelve contra ella misma.

9 La Dra. Afhld Tamm, de Estocolmo, me deca por su parte


(diciembre de 1932), que la sensibilidad ertica vaginal, deba ser, se
gn ella, de naturaleza distinta a la del glande peneano o clitoridiano.
c) E xamen del ensayo freudiano P egan a un n io .
Se impone aqu un parntesis im portante: el examen del
ensayo freudiano a la luz de nuestros esquemas de la evolu
cin paralela de los instintos en ambos sexos.
I . Freud comienza exponiendo la fantasa Pegan a un
nio, tal como se le present en varios anlisis de neurticos
de ambos sexos, aunque ms frecuentemente en mujeres. (Esta
mayor frecuencia no nos sorprende dado que el masoquismo
es esencialmente fem enino). Freud tam bin observa aqu que
la fantasa m asturbatoria consciente parece haber aparecido
hacia los cinco o seis aos como mximo, antes de ir a la es
cuela y no prim itivamente conectada con escenas de castigos
escolares. (Esto tampoco es sorprendente, ya que la fantasa
pertenece esencialmente a la culminacin del complejo de
Edipo pasivo de ambos sexos cuyo florecimiento puede situar
se por lo comn en esta edad, luego del traumatismo de la
toma de conciencia de la diferencia entre los sexos, toma de
conciencia que inaugura el complejo de castracin.
II. Freud considera esta fantasa, como expresin de un
rasgo perverso en la constitucin del sujeto, como resultado
de la emancipacin y de la afirmacin demasiado precoces del
componente sado-masoquista de la libido (esto no puede ne
garse, pero debemos sealar bien que, segn nuestro punto de
vista, este rasgo slo merece el epteto de perverso si las fan
tasas de flagelacin pasan sin modificacin alguna a la se
xualidad adulta y la representan ms o menos totalmente. Si
estos rasgos se integran, modificados en la forma que veremos
ms adelante con la sexualidad femenina adulta, constituyen
un elemento normal, indispensable a la funcin ertica feme
nina adulta y bien adaptada). Freud me ha escrito que las
cuatro mujeres de las que habla en su ensayo eran vrgenes,
lo que desafortunadamente impide ver en estos cuatro casos
la relacin de una fantasa de flagelacin tan persistente con
la funcin ertica propiam ente dicha. En esta parte de su ex
posicin indica adems que toda perversin infantil, en este
caso la perversin flagelatoria en cuestin, puede tener cuatro
destinos: conservacin, represin, formacin reactiva o subli
macin. Volveremos ms adelante sobre esto.
III. Freud recuerda aqu que la meta de todo psico
anlisis consiste en levantar la amnesia infantil. Ahora bien,
las fantasas conscientes que el nio recuerda se rem ontan ge
neralmente al quinto o sexto ao. Deben tener entonces una
prehistoria, situada en el perodo del brote de la sexualidad
infantil que slo se desarrolla en estos aos. As es efectivamen
te. Freud anuncia que se va a lim itar al estudio de la fantasa
en las mujeres. El anlisis perm ite reconstruir tres fases en la
fantasa: 1) Pegan a un nio , un herm anito o una herm anita
generalmente, en una palabra, un pequeo rival por el afecto
de los padres. El padre de la nia es en general el encargado
de ejecutar el castigo; 2) M i padre me pega. Esta fase, a la
inversa de la anterior que la nia recuerda vagamente, per
manece por lo general completamente inconsciente, induda
blemente a causa de su culpa edpica demasiado fuerte (y yo
agregara, quizs a causa de la defensa narcisista del yo con
tra los golpes) ; 3) U n sustituto del padre, un maestro u otra
persona, pega a algunos nios , generalmente varones. sta es
la fantasa conservada en el recuerdo adulto. (No nos sor
prende que los castigados sean varones, representantes, m ulti
plicados en el inconsciente, del cltoris flico de la nia. Toda
la representacin masoquista sufre un tipo de desplazamiento
por el que el padre es reemplazado por algn otro hombre-
maestro) .
IV. Freud estudia aqu las relaciones de la fantasa
Pegan a un nio con el amor que la nia desea recibir de su
padre. Comienza por declarar que la fantasa no parece vincu
lada con la madre. (Creo que an en la nia la madre flica
activa puede a veces reemplazar, al principio y al final, en la
prim era y en la tercera fase al padre. Como ahora sabemos,
ste se superpone regularmente a la madre en la evolucin
libidinosa del nio. Freud seala aqu que la prim era fase
de la fantasa est ligada generalmente a los celos experimen
tados por otro nio, herm anito o herm anita. Si el padre
pega a un nio, es porque no lo quiere a l, slo me quiere a
mi. Pero el sujeto entra pronto (todava en plena fase sdico-
anal o cloacal, no lo olvidemos) en la fase flica, y las dos
fases flicas precedidas por una parte por la larga prehistoria
pasiva del falo, separadas por otra por el complejo femenino
de castracin, movilizan todas las fuerzas pasivas que dorm i
taban en la nia. Creo que sta es en relacin la raz ms
profunda de la transformacin de la fantasa sdica de ver
pegar a otro nio en la de ser uno mismo pegado por el
padre. Creo que el sentimiento de culpa, de masoquismo m o
ral puesto en evidencia por Freud tiene tam bin su rol, pero
un rol superpuesto al del masoquismo femenino ergeno, ms
primitivo. Adems, Freud mismo lo reconoce en su ensayo:
despus de haber aventurado la afirmacin de la que luego
se retract, de que el sentimiento de culpa sera siempre el
factor que transforma el sadismo en masoquismo, agrega
precisamente que sin embargo ste no es todo el contenido
del masoquismo. Las posiciones sado-masoquistas y sdico-
cloacales de la libido estn investidas regresivamente. (En lo
que a m respecta, creo que incluso las fases flicas estn to
talmente impregnadas de libido).
As puede la nia fantasear amorosamente que su padre,
es decir, el gran pene de su padre le pega. Que el padre le
pegue de esta manera no es slo "un castigo por la relacin
genital reprobada, sino tambin un sustituto regresivo de esta
relacin. La excitacin libidinosa emana de esta ltim a fuente,
a la que desde entonces permanecer ligada y que se canali
zar en actos onanistas. sta es la esencia del masoquismo.
Freud cita el caso de un hombre que conservaba plena
mente el recuerdo ergeno pasivo de ser pegado por su madre,
en contraste con el olvido que generalmente recubre la fanta
sa femenina de ser pegada por el padre. Freud se pregunta por
qu en este caso existe tolerancia del Yo. Yo agregara que
semejante fantasa en un hombre, siempre podramos encon
trar una especie de simetra con lo que ocurre en las mujeres
clitordicas: el hombre habra conservado el objeto amoroso
heterosexual pero codicindolo con zonas y fines propios al
otro sexo.
Por ltim o vuelve Freud a la tercera fase de la fantasa
nios pegados por un maestro o por otra figura paterna a
la que finalmente se fija conscientemente la satisfaccin mas
turbatoria. Comprueba que siempre pegan a varones en las
fantasas de ambos sexos. Por qu? En el varn dice, es con
cebible: simplemente habra en este hecho una proyeccin
del varn en varios varones. En la nia habra reviviscencia
del complejo de virilidad por regresin, bajo la influencia de
la decepcin amorosa causada por el padre. La nia flica se
proyectara en el exterior en forma de muchos varones. (Creo
que aqu debera agregarse que los golpeados proyectivamente
por el padre no son slo el varn o la nia como seres com
pletos, sino una parte esencial, comn a ambos; el falo, pene
o cltoris, segn el sexo).
V. Freud dice que a la luz de las observaciones relativas
a la fantasa Pegan a un nio, tratar de dilucidar en esta
parte de su ensayo la gnesis de las perversiones y el rol que
juega la diferencia entre los sexos en el dinamismo de la neu
rosis.
Como ya se pensaba, una perversin se instituye siempre
a partir de un refuerzo constitucional de un componente de
la libido o a partir de su maduracin demasiado precoz. Sin
embargo, el estudio de la fantasa Pegan a un nio permite
comprobar que el componente perverso no se desarrolla solo,
sino que se integra muy pronto a la evolucin general normal
del sujeto, a la evolucin edpica. Segn Freud, sobrevive a
la declinacin del complejo de Edipo, pero conserva el matiz
que ste le ha dado. (Yo agregara que si la nia conserva
siempre el complejo de Edipo pasivo orientado hacia el padre,
no es sorprendente que algo de la fantasa, tpica de esta fase
segn creo, se integre, an normalmente, a la sexualidad adul
ta de la m ujer que es verdaderamente mujer. Aqu todo es
cuestin de integracin y de grado. La escala que va desde
el masoquismo fustigador de la mujer, realmente perverso,
hasta la integracin de la pulsin masoquista que alimenta la
fantasa infantil en la funcin ertica femenina adulta total,
no tiene solucin de continuidad.
Freud explica luego las contribuciones que segn l, la
fantasa de la flagelacin estudiada aporta a la dilucidacin
de la gnesis del masoquismo. Reitera la afirmacin sobre la
que volvi ms tarde en El problema econmico del masoquis
mo. Segn sta, el masoquismo no sera nunca prim ario y en
cambio derivara siempre de la vuelta del sadismo del sujeto
contra s mismo. Algunas pulsiones de fin pasivo existiran
desde el comienzo, pero la pasividad no constituye la tota
lidad del masoquismo: para que la pasividad sea masoquista
debe habrsele agregado el carcter de displacer. Freud cree
que la transformacin del sadismo en masoquismo se efecta
bajo la influencia del sentimiento de culpa que condiciona
en parte la represin. En el caso de la fantasa de flagelacin,
esta represin se manifestara bajo tres formas: hace incons
ciente la organizacin flica (y no genital; ste ltim o trm i
no debe ser reservado para la organizacin puberal y aqu se
trata de la fase de afirmacin activa del falo, pene o cltoris,
fase que haba sido alcanzada) ; obliga a la organizacin flica
a regresar a la fase sdica cloacal (segn mi punto de vista la
segunda fase flica normal, con negacin del falo, juega un
rol preponderante y regular en esta regresin que ella misma
hace al regresar al falo pasivo primitivo, contemporneo de
las primeras fases pregenitales); en tercer lugar la represin
transforma el sadismo en masoquismo narcisista, por as decir
lo. En esta transformacin tendra participacin el sentimiento
de culpa inherente no slo a la eleccin incestuosa de objeto,
sino tambin a la agresin implicada en el sadismo. (Esto es
precisamente el masoquismo moral, pero el masoquismo er-
geno femenino debe tener una parte preponderante en la
gnesis de la fantasa de flagelacin). Freud se pregunta dn
de est el origen del sentimiento de culpa. Responde que se
gn sus ideas an no muy claras sobre la estructura del yo,
podra atribursele a la instancia que se opone al yo en forma
de conciencia integrante (el supery que Freud diferenciara
verdaderamente y nom brara por prim era vez en 1923, en El
Yo y el Ello.10) . Luego Freud muestra que el sentimiento de
culpa, de cuya relacin central con el onanismo en los neur
ticos se asombraba Bleuler, est precisa e ntimamente conec
tado con la masturbacin. El onanismo infantil, como tam
bin se comprueba en la fantasa m asturbatoria de flagela
cin, est en estrecha conexin con las pulsiones edpicas pro
hibidas para el nio.
Freud term ina esta parte de su exposicin sealando que
la segunda fase de la fantasa, reprim ida e inconsciente, don
de la nia se imagina golpeada por el padre, es por mucho, la
ms im portante en la evolucin libidinosa. En ltim o trm i
no, Freud evoca el cuadro clnico de aquellos masoquistas mo
rales que se granjean todos los golpes del padre y del destino
10 Das Ich und das Es, 1923.
y roza entonces la cuestin de la reivindicacin. Pero por all
se aparta del problema de la evolucin libidinosa en general,
que es lo que nos interesa aqu.
VI. Despus de recordar las tres fases de la fantasa
Pegan a un nio en la nia, Freud pasa a exam inar esta mis
ma fantasa en el varn. H ubiera podido esperarse, comienza
diciendo, que apareciera un paralelismo completo entre las
tres fases de la fantasa en la nia y el varn, con un simple
cambio en lo que respecta al sexo de los que golpean y de los
golpeados. Pero no es as. La fantasa de ser golpeado por la
madre permaneciendo la vctima varn, hubiera podido par
ticularmente, ser tomada como la correspondiente a la nia
de ser golpeada por el padre. Pero la fantasa del varn, lejos
de ser inconsciente como la de la nia, permanece consciente
y ligada a la actividad masturbatoria.
Por cierto los hombres analizados por Freud que haban
presentado estas fantasas eran en su mayora verdaderos per
versos. Estos masoquistas en anlisis podan ser divididos en
tres grupos: los del prim ero eran exclusivamente masturbado-
res; slo encontraban satisfaccin sexual en el acto onanista,
que se acompaa de fantasas masoquistas; los del segundo
haban logrado aliar el masoquismo a la relacin objetal gra
cias a algunas prcticas que acompaaban o precedan al coi
to; los del tercer grupo eran desgraciados que en el curso de
estas tentativas se encontraban regularmente perturbados por
representaciones obsesivas que inhiban la actividad sexual y
los condenaban a la impotencia. Los del segundo grupo no
eran perversos plenamente satisfechos; las fantasas masoquis
tas que precedan o acompaaban al actoi a veces no cumplan
su cometido. En efecto, los perversos satisfechos no recurren
al anlisis.
Sin embargo, todos los perversos analizados tenan un
rasgo en comn: el masoquismo, la pasividad, se vinculaba
regularmente a una actitud femenina hacia el objeto flagela
dor; en la situacin de golpeados, regularm ente se im aginaban
asumiendo el rol de una mujer. Su masoquismo pareca ser
entonces de naturaleza esencialmente femenina. Algunos te
nan plena conciencia de esta situacin; en otros el anlisis
perm ita descubrirla fcilmente. Sin embargo, aunque los per
versos se atribuyeran siempre un rol femenino en la fantasa
onanista de flagelacin, la flagelacin era regularmente ad
m inistrada por una mujer.
Pero la anamnesis infantil dio siempre el mismo material:
la fantasa m asturbatoria y consciente de ser golpeado, varn,
por la madre, regularmente haba sido precedida de otra fan
tasa, pero sta era inconsciente: de ser golpeado, varn, por
el padre. El paralelismo al que debimos renunciar (entre la
fantasa de flagelacin del varn y de la nia, con simple cam
bio del sexo de los sujetos o de los objetos) se encontraba
reemplazado por una identidad. La segunda fase de la fan
tasa de flagelacin, la fantasa inconsciente de ser golpeado
o golpeada por el padre, era comn a ambos sexos indistinta
mente. (Lo que no puede sorprendernos conociendo la iden
tidad de las evoluciones bi-edpicas de la nia y el varn.
Ambos pasan por un complejo de Edipo activo y otro pasivo
aunque acentuados de manera distinta en uno y otro; y la fan
tasa de ser golpeado por el padre es tpica del complejo de
Edipo pasivo universal.)
Adems, la prim era fase de la fantasa de flagelacin en
la que el nio del que se tienen celos es golpeado por un
fustigador indeterm inado que en el fondo sera el p a d re -
parece faltar a m enudo en el varn. Freud se pregunta si esta
laguna no se llenara con observaciones ms completas. (Po
dra pensarse que los celos ms acentuados de las nias, debi
dos al complejo de castracin, son responsables de la ms fre
cuente acentuacin de esta fase en las anamnesis femeninas.)
Podemos trazar el siguiente cuadro comparativo de la evolu
cin de la fantasa Pegan a un nio, en ambos sexos, segn
Freud:
NIAS VARONES
1) Pegan a un nio (un nio ri- 1) ................................................................
val) . (Fantasa sdica primaria
perdida en las brumas del re-
2) Mi padre me pega. (Fantasa 2) Mi padre me pega. (Fantasa
masoquista inconsciente.) . masoquistainconsciente.)
3) Un sustituto del padre pega a 3) Ml madre me PeSa- (Fantasa
una serie de varones. (Fantasa masoquista masturbatoria con-
sdica masturbatoria conservada servada en forma consciente y
en forma consciente en el re- cluc Pasa a menudo a la vida
cuerdo.) sexual con m ujeres reales, sus
titutos de la madre.)
(Vemos que el hombre, en la tercera fase de su fantasa
de flagelacin realiza simtricamente y en espejo lo que hace
la m ujer clitordica heterosexual: presenta un fin sexual pa
sivo opuesto a su sexo, aliado sin embargo a una eleccin de
objeto heterosexual. La m ujer clitordica logr efectuar el des
plazamiento de la libido desde la madre hacia el padre, pero
codicia este objeto heterosexual con una zona masculina: el
cltoris, y en forma ms o menos activa o pasiva. El hombre
masoquista flagelante logr abandonar al padre despus de
su complejo de Edipo pasivo para volverse hacia la madre.
Pero ama a sta y a la m ujer que la sustituir en forma feme
nina pasiva y con un empleo imaginario pasivo de su falo
masculino. ste se encuentra reducido al rol de receptor de
los golpes, que es el rol del cltoris de la nia luego de la
transformacin del complejo de Edipo activo efmero de la
nia en complejo de Edipo pasivo, acompaado por la acti
vidad m asturbatoria del cltoris fantaseada como masoquista
por regresin.) De esta manera, como Freud seala, el varn
realiza este hecho extrao: su fantasa final implica una acti
tud femenina sin eleccin homosexual de objeto. (Agregare
mos que la supervivencia en el inconsciente del varn, de la
actitud pasiva primitiva, a la vez cloacal y flica hacia la
madre, es lo que perm ite este compromiso. Todo nio ha
pasado por esta actitud, a la que se superpone la pasividad en
relacin con el padre y que siempre puede efectuar una revi
viscencia por debajo de esta ltim a. La predisposicin a esta
actitud pasiva se arraiga en el componente femenino biol
gico, aliado en todo hombre a la virilidad. Esto hace que en
los casos de impotencia con base masoquista, como seala
Freud en Pegan a un nio, el pronstico sea tan reservado,
indudablem ente en virtud de la constitucin marcadamente
bisexual del sujeto.)
Freud term ina su ensayo criticando a la luz de la fanta
sa Pegan a un nio, dos teoras que pretenden explicar la
represin, por el conflicto entre un sexo y otro en el mismo
individuo. Una de ellas es de inspiracin puram ente biolgi
ca; la otra es de inspiracin sociolgica. La prim era afirma
que en todo ser hum ano el sexo dom inante tiende a reprim ir
lo que quiere salir a luz del otro sexo, en el hombre lo feme
nino, en la m ujer lo viril. (sta fue la teora de W ilhelm
F-'^ss.) La segunda (que es la de Alfred Adler, discpulo di
sidente de F reud), pretende que la protesta viril dirigida con
tra todo lo que es femenino y por lo tanto inferior, condiciona
el rechazo de estos ltimos elementos.
El estudio de la fantasa Pegan a un nio muestra la in
suficiencia de estas dos teoras. Confrontmoslo con la primera.
Para que la teora biolgica se desmorone, bastar compro
bar que lo que la nia reprime, es precisamente la segunda
fase de la fantasa, la ms femenina (mi padre me pega) y
que lo que la reemplaza es una fantasa sdico-viril. Adems,
si la teora fuera cierta, por qu conserva el varn precisa
mente el recuerdo de una actitud femenina pasiva, aunque
respecto a la madre?
A prim era vista, la teora de Adler se sostiene ms, frente
a la confrontacin con la fantasa masoquista. Parece aplicarse
bastante bien a la nia, que reprime entonces su actitud fe-
menina-pasiva hacia el padre para remplazara en la tercera
fase de su fantasa por la fantasa sdica final. Pero por qu
entonces adquiere esta fantasa el valor de un sntoma, si
para Adler tiene el sentido de la represin normal, sana? En
cuanto al varn flagelado, la teora se aplica bastante mal por
que ste conserva conscientes sus fantasas femeninas pasivas.
Pero la simple comprobacin de lo que tiene lugar en el curso
de la evolucin libidinosa general del varn, constituye la re
futacin ms victoriosa de la teora de la protesta viril, pro
motora universal de la represin, segn Adler. El varn pasa
entonces (en el curso de su complejo de Edipo activo) por una
fase en la que se desarrollan sus deseos activos masculinos in
cestuosos por la madre. Pero estos deseos son reprimidos inme
diatamente, bajo la influencia del complejo cultural de cas
tracin, como escribi luego Freud en La declinacin del
complejo de Edipo.11 Sera imposible pretender que la protesta
viril acta all como instancia represora, ya que lo reprim ido
son justam ente las pulsiones viriles primitivas.
Resumiendo, Freud concluye que el estudio de la fantasa
Pegan a un nio y de las pulsiones que la anim an muestra
una vez ms, que la represin es primero de origen biolgico
y tiende a afectar lo que es superado en el curso de la evolu
ll Der Untergang des (Edipuskomplexes, 1924.
cin del individuo. Pero en el grupo tan im portante de las
pulsiones sexuales se comprueba una resistencia particular de
estas pulsiones que las conduce a la formacin de sntomas,
por haberse rebelado contra la represin. Y como lo confirma
el estudio de los destinos de la fantasa Pegan a un nio, estos
sntomas extraen su fuerza principalm ente de la sexualidad
infantil reprim ida, cuyo contenido esencial, el complejo no
dal de las neurosis, es el complejo de Edipo. (Preferiramos
designarlo en plural: los complejos de Edipo, activo y pasivo,
ambos comunes a la nia y al varn) .12

d) Los DIVERSOS DESTINOS DE L'AS FANTASAS INFANTILES


Y DE LAS PULSIONES QUE LAS PROMUEVEN.
Pero en muchos anlisis de hombres y mujeres no se en
cuentran estas fantasas masoquistas que acabamos de estudiar.
Si existieron dnde fueron? Desaparecieron sin dejar ras
tros? Y por qu entonces estn tan bien sepultadas que a
pesar de grandes esfuerzos no se las puede desenterrar?
Los destinos de las fantasas infantiles en general y de
las pulsiones que las anim an parecen efectivamente ser muy
diversos.
Muchas veces las fantasas infantiles sucumben a la re
presin, o sea que se las olvida completamente. Pero enton
ces, qu sucede con las pulsiones instintivas que las engen
draron?
Pueden sucumbir a la represin, junto con las represen
taciones, descender con ellas a las sombras del inconsciente y
continuar all su vida, perturbando ms o menos la persona
lidad segn que la represin haya sido ms o menos exitosa.
Tenemos entonces neurticos.
O bien la pulsin instintiva parcial, en este caso maso
quista, rehsa ser reprim ida y se conserva consciente, junto
12 Es interesante comprobar, en este contexto que entre los Iiirclis
(tribus del Cameroun Norte) se imponen ritos de fustigacin a las nias
que han visto sangre, es decir sus primeras menstruaciones. Es cierto
que los golpes son infligidos por mujeres viejas (como la excisin en
otros lugares) . (Segn las notas de La Misin Dakar Djibouti; ver
tambin el nmero de Minotaure del 11 de junio de 1933).
con la representacin. Al aislarse se asegura la primaca re
husada a la funcin genital adulta. Tenemos entonces per
versos.
Se presenta un tercer caso cuando la pulsin instintiva, al
separarse de la fantasa inofensiva ahora porque est sumer
gida en el inconsciente^despojada de la pulsin encuentra las
vas de la sublimacin.
El masoquismo moral, con su sed de autosacrificio es ya
casi una sublimacin: los devotos servidores de la hum anidad
son generalmente masoquistas que han sabido sublimar los
componentes instintivos masoquistas.
En cuarto lugar, los componentes parciales de la libido
que alimentan las fantasas masoquistas pueden transformarse
en su contrario, lo activo puede negar lo pasivo. Esta trans
formacin puede efectuarse tanto ms fcilmente cuanto que
la mujer, volviendo a las mujeres, es ms bisexual, presenta
a su pasividad femenina una contraparte ms intensa de acti
vidad viril.
Vemos as que los destinos de los que hablaba Freud pue
den ser los mismos para las fantasas y para las pulsiones que
las animan: represin, conservacin, sublimacin, formacin
reactiva.
Sin embargo, en ninguno de los casos citados referentes
al destino de las pulsiones instintivas promotoras de las fan
tasas masoquistas ergenas, apareci el empleo norm al de las
pulsiones al servicio de la funcin ertica femenina. R epri
midas ya no son accesibles, y si la represin no tuvo xito
hacen rodeos neurticos en la vida del sujeto. Sublimadas sir
ven a otros usos, a empleos que el yo aprueba, que se ajus
tan de tal manera a su ideal y que no los abandonarn. En
las formaciones reactivas contraran el fin esencial, se oponen
a l en forma radical. Aisladas, perturban la funcin adulta,
la primaca genital, instaurando en su sitio y lugar una per
versin persistente, como la de las flagelaciones.
Entonces cul es el quinto destino, el destino norm al de
estas pulsiones y de las fantasas que prim itivamente promo
van, la evolucin y constitucin de la funcin ertica feme
nina normal?
En los Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad, indi
ca Freud que todos los componentes parciales de la libido
deben agruparse, sin desaparecer, en la pubertad, bajo el
centro de la primaca genital finalmente alcanzada.
Lo que no es muy claro es cmo se produce esta agrupa
cin. Parece, sin embargo, como lo indica Freud en el mismo
lugar, que estos componentes tienen un papel reservado en el
indispensable placer prelim inar, repeticin del modo muy pri
m itivo de voluptuosidad infantil, preparacin del placer final.
Es aqu donde deben encontrar su utilidad las pulsiones ins
tintivas masoquistas que anim an las fantasas perversas de la
infancia, y que ponen a la m ujer en actitud receptiva frente
a la herida siempre renovada que representa para ella el
coito.
Pero en los casos normales la pulsin instintiva ha debido
retirarse de las fantasas masoquistas, por lo menos en su m a
yor parte. Entonces las fantasas, despojadas de su afecto se
hunden en el inconsciente, como sucede en el caso de la su
blimacin. Sin embargo* una parte de la representacin puede
a veces quedar ligada al afecto y salvarla de la cada en el
inconsciente. Esta parte de representacin confiere entonces
a la sexualidad de la m ujer adulta un matiz de perversin
masoquista perfectamente compatible con la funcin vaginal
norm al de la m ujer en el coito.
En este ltim o caso puede conservarse en parte el recuer
do de las fantasas masoquistas; en el prim er caso puede des
aparecer radicalmente y retornar slo muy difcilmente; puede
incluso no retornar del todo en una anamnesis. En todo caso,
la m ujer norm al no analizada ni siquiera sospecha que las
alberg, y con mayor razn, ni siquiera sospecha la im portan
cia de la participacin de estas fantasas en la evolucin de
la libido femenina.
ste es el quinto destino de las pulsiones masoquistas fe
meninas, el ideal desde el punto de vista de la funcin: puede
llamrselo integracin de las pulsiones parciales a la funcin
ertica terminal, bajo el cetro de la primaca genital.
Convienq sealar que las pulsiones masoquistas correspon
dientes a la zona clitordica de la nia y ligadas a estas fanta
sas parecen hundirse en bloque en la vagina o ms bien en
la cloaca, sin duda antes que las fantasas en cuestin se hayan
separado de las pulsiones. Esto sucede cuando la nia, narci-
ssticamente frustrada por la pequeez de su cltoris, renuncia
a la masturbacin clitordica infantil. La rendicin del pe
queo cltoris ante el gran falo implica que la nia da lugar
a ste en forma cloacal. Las transformaciones del sadismo cli
tordico, en masoquismo primero clitordico, luego cloacal, co
rolarios del pasaje de la actividad a la pasividad, deben crear
finalmente, en la imaginacin infantil inconsciente, fantasas
erticas en hueco. Preparan la representacin cncava y no ya
convexa del placer, sobre la que volveremos ms adelante, y
que ser la representacin de la m ujer normalmente adaptada
a su funcin ertica.
*

En su ensayo Sobre la sexualidad femenina Freud esta


blece la ley de que todas las pulsiones, todas las emociones
relativas a la madre y vividas durante el complejo de Edipo
negativo de la nia, se transfieren luego al padre en bloque y
con la misma intensidad, cuando la nia pasa al complejo de
Edipo positivo.
A esta ley pueden todava agregarse otras dos de transfe
rencia en bloque. Por un lado, las fantasas masoquistas de
la nia, contemporneas de la masturbacin clitordica prose
guida pero orientada ahora exclusivamente hacia el padre,
constituyen (aunque hayan sido siempre ejecutadas por el cl
toris) , el retorno en bloque de las fantasas sdicas, que tanto
en la nia como en el varn estaban dirigidas en un princi
pio a la madre: fantasas de flagelacin activa, de penetra
cin, de estallido de la madre, por medio del falo. Estas fan
tasas son soadas cen mayor o menor nitidez o vaguedad,
segn el sexo y el individuo. En el insconsciente del hombre,
que permanece orientado hacia la madre con su falo y su
actividad, todas las fantasas sdicas deben dejar adems, ras
tros mucho ms fciles de encontrar y de seguir que en la
mujer. En sta no slo fueron por lo general mucho menos
netas, sino que adems las fantasas masoquistas las recubrie
ron y reemplazaron muy pronto. Por otro lado, todas las pul
siones pasivas masoquistas que acompaan a la masturbacin
clitordica infantil relativa al padre durante el complejo de
Edipo pasivo se transfieran luego en bloque, en forma latente
ahora y con la misma intensidad, a la cloaca vecina. Esto su
cede cuando se abandona la masturbacin clitordica infantil
relativa al padre y cuando el desarrollo femenino es normal.
Seguramente a partir de entonces se prepara en el organismo y
en el inconsciente la eleccin de la vagina, que estar pre
parndose el da en que la proxim idad de la pubertad la en
sanche y la sangre menstrual, al pasar a travs, la despierte
plenam ente para esperar al hombre.
Por lo tanto, resumiendo, el cltoris flico que largamen
te, pasivamente se despert primero con los cuidados higini
cos o las caricias fortuitas, a la erogeneidad, se torna portador
de pulsiones ergenas sdico-activas durante la efmera fase
sdico-activa. Luego vuelve a ser, secundariamente y por re
gresin, el cltoris de las pulsiones ergenas pasivas masoquis
tas, correspondientes al establecimiento definitivo del comple
jo de Edipo pasivo de la nia que sucede al complejo de cas
tracin. Finalmente, con un ltim o acto de adaptacin a la
funcin ertica femenina futura, estas mismas pulsiones de
pasividad deben deslizarse, por decirlo as, a las zonas huecas
vecinas.
Tres grandes leyes, tres equivalencias maestras parecen
presidir la evolucin libidinosa femenina fundam ental:
1) Una ley objetal : la equivalencia madre-padre (Freud).
Las pulsiones, las emociones relativas a la madre persisten a
m enudo hasta muy tarde, incluso hasta el quinto o sexto ao,
segn mi punto de vista. Luego se transfieren en bloque, de
la madre al padre, tanto las pulsiones activas como las pasivas;
en un principio se experiment a la madre pasivamente, y
sobre este prim er estrato de pasividad hacia la madre se fun
dar luego la amplia pasividad femenina esencial hacia el
macho. Si, por el contrario, las pulsiones activas siguen pre
dom inando a pesar del cambio de objeto, a pesar de la hete-
rosexualidad adquirida, y si codicia al hombre flicamente,
clitordicamente, la m ujer no estar bien adaptada a su se
xualidad femenina en general y a su funcin ertica en par
ticular, puesto que sus impulsos chocaran con su anatoma.
Aqu puede producirse una prim era detencin del des
arrollo.
2) Una ley pulsionah la equivalencia sadismo-masoquis
mo. Las fantasas masoquistas femeninas en espejo, de signo
pasivo contraro, suplantan regularmente a las fantasas sdi
cas de fustigacin, de penetracin, de estallido, activas, viri
les. Esto se produce durante el pasaje del complejo de Edipo
activo al complejo de Edipo pasivo definitivo, el pasaje de la
madre al padre. La transformacin de las pulsiones condiciona
la feminizacin futura. Pero al principio las fantasas se viven
seguramente por medio del cltoris, rgano ejecutor habitual,
segn Freud, de la masturbacin infantil que prosigue an
bajo el signo del padre, hasta que se la abandona por decep
cin narcisista. En esta fase la nia imaginaba ms o menos
conscientemente que el cltoris era golpeado, traspasado, roto.
Si permanece en esta etapa de la evolucin de las posiciones
libidinosas, podr adquirir ms tarde, sobre todo si su cltoris
no est demasiado alejado de la vagina, una satisfactoria fun
cin m ixta clitordico-vaginal al aceptar las pulsiones pasivas
masoquistas correspondientes al cltoris. Pero an no es sta
la evolucin ideal de la mujer, la adaptacin suprema a su
funcin ertica.
3) Una ley zonal: la equivalencia cltoris-vagina. Luego
del abandono de la masturbacin clitordica por decepcin
narcisista, las fantasas masoquistas relativas al cltoris se hun
den en bloque en la cloaca, con la eleccin biolgica quiz ya
efectuada de la vagina. Con este ltim o paso se realiza la
constitucin de la funcin femenina ideal. Las fantasas infan
tiles portadoras de las pulsiones masoquistas femeninas pue
den desaparecer: cumplieron ya su misin.
Como ya lo hemos visto, en el curso de esta evolucin y
en los casos ms normales, las fantasas separadas de las pul
siones, que son lo nico en aflorar, zozobran en tal forma en
el inconsciente femenino que por lo general no se las puede
descubrir, an en el curso de largos anlisis.
#
Entre tanto la sexualidad de la nia se encuentra amena
zada por tres lados a la vez, precisamente porque es de esen
cia pasiva y masoquista. En efecto, la represin de las pulsio
nes masoquistas que estn en su base puede sobrevenir por
tres lados.
Primero del lado de la virilidad incluida en la mujer,
virilidad dirigida hacia la madre en la nia, que comenz muy
pronto a expresarse clitordicamente.
Cuanto ms virilidad constitucional albergue una mujer,
cuanto ms las vivencias de la infancia y de su complejo
de Edipo hayan animado y reforzado esta virilidad por fija
cin o por desafo, tanto ms poderosa ser su protesta viril
contra las fantasas masoquistas. Rechazar ese rol femenino
que lastima su narcisismo masculino, tendr hacia l algo de
aquella actitud defensiva que normalmente debe desarrollar
el varn como reaccin contra su complejo de Edipo pasivo
hacia el padre y su pene dom inador amenazante.
En segundo lugar, cuanto ms semejante sea el sentido
de la protesta vital asexuada con la del yo biolgico, ms f
cilmente podr instaurarse esta actitud. En mayor o menor
grado, el yo defiende siempre su integridad, los organismos
vivos invisten de barreras de defensa la sustancia viva; a pesar
de la osmosis hay para cada uno de ellos un lmite ideal y
sagrado donde comienza el cuerpo, bordeando el protoplas-
ma de las clulas estn las membranas celulares, los tabiques.
Entonces se vive como peligrosa toda tentativa de penetracin
violenta, de fractura, de amenaza a la vida. La m ujer tiene
ms dificultad que el hombre, su compaero ms afortunado
en este sentido, en aceptar su misin sexual, puesto que sta
implica penetracin, fractura y, de hecho, ms peligros que
la misin sexual del hombre. Es verdad que otros peligros
amenazan al hombre ms agresivo, ms osado, ms expuesto
a diversos riesgos guerreros, pero no es menos cierto que el
campo de batalla de la vida est sembrado de cadveres de
mujeres muertas por la funcin sexual y la m aternidad.13
13 Karen Horney atribuye principalmente a esta protesta vital la
responsabilidad de la Negacin de la vagina (Die Verleugnung der Va-
gina, 1933) . Segn ella sta es siempre secundaria a una erotizacin
natural, primaria, de la vagina en las nias. Por la comparacin de
su pequeo rgano con el rgano desproporcionado del padre, por la
observacin de los menstruos en la mujer y finalmente por las pequeas
heridas del himen que podra infligirse al masturbarse vaginalmente, ela
borara el terror por la penetracin que lastima. Creo que este miedo
de la herida es uno de los elementos de la "negacin de la vagina (o
mejor dicho de la cloaca cuando se trata del nio) pero me parece que
Karen Horney, como tantos analistas, toman aqu pars pro toto. La
protesta vital encubre en parte la importancia de la protesta moral de
Por ltimo, en tercer lugar, la represin moral que por
lo general encubre la sexualidad de la nia ms fuertemente
que en el varn (porque esta represin es en s ms fuerte
y porque lo que encubre es ms dbil y ms pasivo, menos
resistente), puede tam bin perturbar la evolucin de la femi
nidad. Si se prohbe demasiado severamente a la nia la ac
titud ertica de la m ujer con todo lo que implica de pasivi
dad masoquista hacia el padre, puede zozobrar el erotismo todo
de la nia. Si no se vuelve a investir las posiciones libidinosas,
puede establecerse una frigidez total; el masoquismo moral,
privativo, punitivo, habr reemplazado demasiado ampliamen
te al masoquismo ergeno.
Se trata de un balance de fuerzas, de cul triunfar, (p or
ms fuerte, en el conflicto de fuerzas presentes.

e) L a afirm acin del cltoris y la negacin de la vagina .

Es por cierto difcil observar directamente, sobre los he


chos, el pasaje misterioso que se cumple durante muchos aos
y que se efecta en las oscuras profundidades del biopsiquis-
mo, de la libido femenina, desde sus posiciones infantiles,
cltordico-cloacales hasta sus posiciones adultas, centradas en
la vagina.
Seguramente ocurre aqu algo anlogo a lo que tiene lu
gar entre el pronefros, el mesnefros y el rin definitivo, es
decir el reemplazo de rganos temporarios por un rgano ter
minal, pero esta vez en el plano funcional. Se puede decir que
formadora impuesta por los educadores, y casi enteramente la importan
cia de la protesta viril que se funda en la bisexualidad biolgica de la
nia, tan poderosa a veces. Para Karen Horney la envidia del pene en
la nia no sera ms que un juego bastante pueril que expresa una
bisexualidad bastante vaga y que supone despojada de toda fuerza
biolgica.
Lo que precede no significa que haya que subestimar la protesta
vital. La fuga de la hembra que se encuentra frente al macho, en tantas
especies animales, se funda seguramente en un tipo de percepcin en-
dopsquica de los peligros vitales de la feminidad. Y la coquetera que
a menudo se mezcla con esta fuga podra resultar de un compromiso
entre el instinto sexual que incita a la unin de los sexos y el instinto
vital individual que impele a huir de ella.
sin el psicoanlisis no se comprende nada de estos fenmenos;
hasta se ignoraba que existieran. Basta con abrir cualquier
tratado de ginecologa o de psiquiatra para convencerse.
Pero el psicoanlisis perm iti aclarar un poco estos hechos
tan difciles de ver, en parte por los anlisis de nios, dema
siado pocos todava, y en parte por la observacin y la inter
pretacin del cuadro clnico ertico de la m ujer adulta.
Nunca he analizado nias hasta ahora, pero he podido
observar por m misma distintas mujeres, en anlisis o aun por
confidencias que pareca yo atraer, por una especie de predis-
tincin, antes de ser analista. Pude as convencerme de la im
portancia prctica y terica de diversos hechos relativos a las
variaciones de actitud hacia el hombre de las mujeres clito-
rdicas.
En efecto, la actitud de estas mujeres no es unvoca. Com
porta, como todo lo que se refiere a la sexualidad, una fuer
za proteiforme, de variaciones infinitas. Sin embargo, las va
riaciones principales perm iten agrupar a las clitordicas en dos
grandes subgrupos: las que en prim er lugar afirman el cltoris
las que prim ordialm nte niegan la vagina.
Estas dos actitudes se complementan y en estas mujeres
que no son totalm ente frgidas por inhibicin histrica
la negacin de la vagina implica la afirmacin del cltoris, y
recprocamente. Pero la acentuacin predom inante de una u
otra de estas actitudes complementarias sella de modo muy
diferente la psicosexualidad de cada m ujer clitordica.
Una observacin ilustrar de manera perentoria la dife
rencia de actitudes. Sabemos que la m ujer clitordica, en el
coito llamado normal, con la m ujer en posicin decbito dor
sal y el hombre sobre ella, no siente casi nada a causa de su
anestesia vaginal. Cuando confiesa su frigidez, la m ujer clito
rdica, se queja de que su zona sensible est situada dema
siado arriba, que no es afectada y expresa entonces la idea
que si, por un artificio cualquiera, pudiera en el coito esta
zona descender, o ser alcanzada, compartira perfectamente el
goce del hombre. No est totalmente errada. En efecto, si al
cambiar de posicin el hombre busca de elegir una en la que
puede excitar con la mano el cltoris de su compaera al mis
ino tiempo que la penetra la clitordica puede, en general,
compartir perfecta y sincrnicamente el placer del hombre.
Pero si el hombre y la m ujer adoptan una posicin que ase
gura el contacto del cltoris femenino y el pene masculino, co
mo la de la m ujer colocada encima del hombre (de rodillas
sobre el hombre acostado, o bien a babucha sobre el hombre
sentado), entonces la respuesta placentera de la mujer, segn
el tipo de clitoridica al que pertenezca, ser muy distinta.
A pesar del estrecho contacto entre el pene y el cltoris
que asegura esta posicin, en la mayor parte de los casos, y
esto puede parecer a prim era vista paradojal, tan fuerte es
en la m ujer clitoridica la protesta contra el pene del hombre,
contra su penetracin sdica del propio cuerpo y la actitud
masoquista personal que sta implica, que queda insatisfecha
a causa misma de este tipo de coito.
A justo ttulo, un analista cre la frmula del pene hue
co de la mujer. Cuando la m ujer vaginal goza con el pene
del hombre dentro de ella, parece tener en su imaginacin
ms o menos inconsciente la representacin en hueco de su
propia vagina, molde, por as decirlo, del codiciado pene. Po
dramos decir con justicia que estas mujeres tienen una re
presentacin mental cncava del placer, totalm ente opuesta
a la representacin mental convexa del placer correspondiente
tanto a las clitordicas como a los hombres.
Ahora bien, cuando se es psicoanalista, se conoce la im por
tancia de la influencia de las representaciones mentales sobre
las funciones biolgicas controladas por el sistema nervioso.
El rechazo de la representacin cncava del placer, llega as
a ser tan poderoso que en cualquier coito, hace desbordar la
negacin ertica de la vagina, propia de estas mujeres, sobre
la gran erogeneidad que a veces tiene el cltoris.
En estas mujeres lo cncavo es aborrecido a tal punto que
en relacin con el pequeo cltoris, puede resultar que se
produzca una erogeneizacin diferente, segn se trate de su
faz interna posterior o de su faz externa anterior. Creo que
efectivamente, sta es la explicacin del hecho que, en las
hiperclitordicas, las caricias en la faz externa del cltoris re
sultan con frecuencia mucho ms placenteras que las caricias
en la faz interna: no se da el vrtigo del abismo. Esta ero
geneizacin electiva de las distintas faces del mismo rgano
ergeno se encuentra tambin en ciertos hombres, en los que
precisamente la faz anterior del glande es a menudo la zona
ms ergena, como si la sexualidad masculina hubiera debido
huir al mximo peligro cloacal.
Aqu conviene recordar el fenmeno del vaginismo, que
como sabemos, consiste en un estado espasmdico local tal,
que con la amenaza del coito toda penetracin del hombre se
torna imposible. El vaginismo puede ser pasajero o crnico,
puede constituir en la vida ertica de una m ujer un episodio
o una enfermedad crnica. Sabemos por otra parte que en
los casos tenaces, slo un tratam iento psquico puede llegar al
fondo de esta reaccin extrema de rechazo de la funcin fe
menina. Podemos ver en el vaginismo el caso lmite de la
negacin de la vagina.
Por el contrario, en las mujeres verdaderamente femeni
nas, la erogeneizacin, la atraccin psicgena de la cloaca, del
agujero, pueden ser muy poderosas. Yo misma he podido ob
servar una m ujer que, desflorada muy lentam ente por un
amante atento, conserv su him en progresivamente empujado
hacia adentro y luego dilatado, durante semanas y meses. T an
fuerte era en la psique de esta m ujer la representacin cn
cava del placer que el himen y luego sus restos parecan ha
berse tornado la zona ergena principal. Qu suceder cuan
do mi him en est completamente desgarrado?, se pregunt
una vez con inquietud. Pero la parte de erogeneidad cnca
va transferida al himen pas tam bin poco a poco y fcil
mente a las paredes vulvo-vaginales, por otra parte muy sensi
bilizadas para entonces, o ms bien, retorn totalm ente a la
representacin global cncava del placer de la que haba
derivado la erogeneizacin de estas distintas zonas internas.
Aqu no se puede dejar de pensar en el orgasmo desde el
punto de vista teleolgico en el sentido lamarckiano, es decir,
en el flujo de una especie de flido vital controlado por el
sistema nervioso que modelara las funciones de los rganos
segn las exigencias impuestas por el medio, y parecera, mis
teriosamente comprendidas ms o menos bien por el orga
nismo en cada caso.
*
Qu sentido tienen estos hechos en relacin con las po
siciones, con los fines y objetos de la libido?
Con respecto a las posiciones, con la afirmacin del cl-
toris, la posicin de la libido ha permanecido evidentemente
flica, viriloide, aun cuando la actitud flica pasiva atene
en proporciones diversas este carcter viril. Se puede ver
en la negacin de la vagina un carcter concomitante del pri
mero: la libido, que se ha fijado en otro estadio no ha inves
tido a ste, o lo ha hecho insuficientemente, puesto que se
encuentran todos los grados de anestesia vaginal: cmo suce
di esto es lo que falta estudiar en cada caso particular, como
tam bin falta precisar qu es lo que predomina, si la afir
macin del cltoris o la de la vagina.
En lo que respecta a los fines de la libido se los puede
deducir de lo que se expuso en el captulo anterior. En los
casos de clitoridismo, la proporcin, diferente en cada caso,
de pulsiones sdicas activas o masoquistas pasivas del cltorjfs,
determ inar la mayor o menor desadaptacin de cada mujer
clitordica a su funcin ertica. En cuanto a la vagina, gene
ralm ente pasiva, a veces tiene pulsiones sdicas activas; fanta
sas de castracin activa del macho, tendencia a conservar , a
arrancar el pene.
Hay tanto una cloaca activa como un falo pasivo. Pero
la vagina est generalmente investida con pulsiones masoquis
tas pasivas, nicas favorables a la funcin ertica femenina.
La cuestin de los objetos que concierne a la erogeneidad
respectiva del cltoris o de la vagina, es una de las ms intere
santes de estudiar. Volveremos ms adelante sobre ella porque
es la ms psicolgica. Ya hemos visto que el objeto prim i
tivo de las pulsiones pasivas y luego activas del cltoris es en
prim er lugar la madre. En particular, parece haber aqu un
complejo de Edipo activo en la nia como hay un complejo
de Edipo activo en el varn, aunque mucho menos acentuado.
Secundariamente se transfieren estas pulsiones al padre y son
stas entonces las que sufren la transformacin del sadismo
en masoquismo. sta es la etapa clitordica infantil de la evo
lucin norm al ulterior de la mujer. Pero podemos pensar que
cuando el cltoris rehus, por decirlo as, dejar de ser inves
tido, subsiste en el inconsciente femenino una profunda fija
cin latente a la madre: bajo el complejo de Edipo positivo,
el complejo de Edipo negativo es muy vivo. Seguramente
gracias a una fuerte bisexualidad prim itiva, la actitud psqui
ca que se deriva, determ ina a su vez toda la sexualidad futura.
Adems, no se puede dudar de cul es el objeto real de
la vagina: no puede ser ms que el pene y el hombre que lo
lleva. La vagina, o ms bien la cloaca que lo precede, es el
rgano ejecutor (psquicamente, se entiende) del complejo de
Edipo pasivo de la nia, cuando ste se ha establecido verda
deramente. Pero antes la cloaca haba sido tam bin el rgano
pasivo de la fijacin a la madre, al mismo tiempo que el falo-
cltoris pasivo despus de su despertar. Ciertas anestesias vagina
les de las cuales he visto ejemplos pueden por lo tanto
estar condicionadas por una fijacin, una fidelidad anal, cloa
cal, a la madre, cuyas caricias en la zona anal, cloacal, fueron
en su poca deseadas y codiciadas demasiado intensamente.
Pero en las relaciones de la m ujer con el hombre es la
vagina la que debe separarse electivamente de la cloaca para
tornarse rgano receptivo pasivo. Y en los tiempos precoces
de la evolucin sexual, la vagina no tena el complemento de
realidad ertica que era la m asturbacin infantil para el cl
toris ejecutor del complejo de Edipo activo y luego del pasa
je al complejo de Edipo pasivo masoquista.
En efecto, despus que el complejo de Edipo se ha esta
blecido, la nia tiende precisamente a abandonar la m astur
bacin infantil. Es sobre todo en la psique donde debe pre
pararse a continuacin el rol de la vagina; sta no encuentra
apoyo real para su preparacin; su nico prototipo de lo que
tendr lugar ms tarde en el coito es en la regin intestinal,
el pasaje de las heces por el recto o de la cnula de las ene
mas infantiles, a menudo tan mal tolerados. Y dado el gran
rechazo de nuestra civilizacin por todo lo anal, la funcin
ertica vaginal, que necesita mucho ms del componente anal
que el erotismo flico, si se establece, deber evitar un recha
zo ms que los que tiene que evitar la funcin flica mascu
lina.
Pero no es aqu donde reside el principal obstculo psi
colgico para su establecimiento. La manera cmo se instau
r, evolucion, culmin, subsisti o declin el complejo de
Edipo pasivo de la nia es lo que determ ina en prim er lugar
el destino psquico del erotismo vaginal de la mujer. Porque
si la pasividad cloacal y aun flica, se despert primero bajo
la influencia de la madre que alimenta, cuida y lava al nio,
pasividad reemplazada muy pronto por la actitud clitordica
naciente bajo el signo de la madre; a medida que se abandona
esta actividad, despus de haber estado bajo el signo del pa
dre, renace la pasividad cloacal ampliada por todas las fuerzas
aumentadas del organismo bajo el signo del padre, del hom
bre. La pasividad cloacal permanecer por lo general toda la
vida bajo el signo de ste.
Esto es tan cierto que, como me deca una m ujer que
conoci muchas homosexuales, cuando nia est provista de
una sensibilidad vaginal predom inante, a pesar de todas las
seducciones que en la adolescencia hubieran podido hacerle
una homosexual ocasional, term ina casi siempre uno u otro
da pasando al hombre, mucho ms apto con su pene para
satisfacer el erotismo cncavo del que est dotada. En general
slo permanecen tenazmente homosexuales las mujeres de ero
tismo clitordico exclusivo o por lo menos predom inante. Pero
las mismas clitordicas a menudo pasaron enteramente al
hombre desde la infancia, gracias a la posibilidad, por la ero-
geneidad clitordica, de perseguir fines activos y pasivos.

f) T i p o s d e m u j e r y c o m p l e j o s d e E d ip o .

Tratem os de ver ahora cules son los lazos que pueden


vincular los distintos tipos de mujeres, clitordicas y vaginales,
a los complejos de Edipo vividos en la infancia.
Pero antes de pasar al estudio desde este punto de vista
de las heterosexuales, se impone algn conocimiento de las
homosexuales.
Las homosexuales, como tan bien lo seala un estudio de
Helen Deutsh,14 frecuentemente siguen jugando a la madre y
el hijo, con exclusin del padre perturbador. Algunas tien
den a identificarse con la madre activa y son electivamente
atradas por las muchachas muy jvenes. La mayor felicidad
consiste en revelarlas a s mismas. Por el contrario, otras
continan siendo las nias que en otro tiempo fueron atra
das sobre todo por mujeres mayores, maternales, protectoras,
hacia las que permanecen ms o menos en estado de pasividad,
14 ber die weibliche Homosexualitat (Sobre la homosexualidad
femenina), 1932.
o bien de actividad infantil. Otras, finalmente, pueden vivir
las dos actitudes alternativam ente o al mismo tiempo. Pero
en todas el rgano ejecutor del placer homosexual es, como en
la niita flica en su infancia, el cltoris. Es bastante raro
que alguna de estas homosexuales busque de alargar su cl
toris con apndices artificiales. El cltoris en general les basta,
y la idea del pene grande y grosero del hombre les inspira
generalmente un perfecto horror. Estas homosexuales tienden
a excluir al hombre y su pene del paraso perdido pero reen
contrado donde la madre cuidaba y acariciaba a su hija y
excitaba con sus cuidados, sus caricias, el cltoris todava pa
sivo de la niita. Tampoco tienden a usar ropas masculinas y
conservan de ordinario una apariencia muy femenina.15
Ms all de la identificacin con la madre activa prim i
tiva, solcita con el nio, el otro tipo de homosexuales se iden
tifica por superposicin, por decirlo as, con el padre que su
cedi a la madre en el desfile de los objetos para amar o
para odiar del nio. Estas mujeres presentan fantasas clito-
rdicas mucho ms activas que las primeras, y toda su con
ducta est teida por el ideal que han asimilado: son las
homosexuales con corbata y saco que tratan verdaderamente
de jugar a ser hombres con las mujeres amadas. Parece que
incluso algunas, se contentan acaricindolas, satisfacindolas,
pero se rehsan a s mismas la pasividad, segn ella demasia
do grande de las Caricias. En lo que respecta a stas, segura
mente no podran soportar que se comprobara, una vez ms,
en el propio cuerpo, la vergonzosa falta del pene.
Pero volvamos a la m ujer heterosexual, nuestro tema de
estudio central y pasemos revista a sus diversos tipos. Primera
mente hay mujeres cuya adaptacin a la funcin ertica se
ha realizado al mximo. Estas mujeres son insensibles a las
caricias clitordicas o stas las irritan (lo que constituye un
caso de involucin menor del cltoris) ; solamente el coito des
encadena en ellas el placer y el orgasmo.
Vienen luego las mujeres que poseen una erogeneidad va
ginal y una erogeneidad clitordica conjugadas armoniosamen
15 Este es uno de los dos tipos de hemosexuales que Maraan
describe en La evolucin de la sexualidad y los estados intersexuales. En
el prrafo siguiente nos ocuparemos del otro tipo de homosexuales, ms
viriloides.
te. Estas mujeres son susceptibles de placer con las caricias
clitordicas, pero en general prefieren reservarlas para la pre
paracin del coito preparacin necesaria si su funcin es
algo lenta. En todo caso, en el coito, la vagina y el cltoris
tienen cada uno roles que armonizan, a condicin, no obs
tante, quiz, que en estas mujeres el cltoris no est demasia
do alejado de la vagina.
Otras mujeres, si bien poseen esta funcin mixta, pueden
tambin llegar al orgasmo por las dos zonas separadas: por
la vagina o por el cltoris. Son a menudo estas mujeres las
que sienten la vagina y el cltoris como antagonistas; para
ellas es a veces la una, a veces el otro el que juega un rol.
En estas mujeres, el placer en el coito es generalmente slo
vaginal.
Otro grupo de mujeres que ya tratamos largamente lo cons
tituyen las clitordicas. En estas mujeres la funcin flica vi-
riloide predom ina a expensas de la vaginalidad, ms o menos
involucionad o inhibida.
Finalmente, hay otras mujeres en las que se ha produ
cido una inhibicin total de las dos zonas ergenas. Son las
frgidas totales. Ni el coito ni las ms variadas caricias del
hombre consiguen procurarles placer.
#

Ahora bien, cul ha sido, en estas mujeres, el destino de


los complejos de Edipo infantiles?
En la prim era de las mujeres descritas, la ms idealmen
te adaptada a la funcin ertica, el complejo de Edipo activo
dirigido hacia la madre ha debido ser sin duda relativamente
dbil y en todo caso sucumbi enteramente, cuerpo y bienes
podra decirse, a la represin exitosa, con todas sus represen
taciones; en este caso, represin de sentido biolgico en prim er
lugar. La m ujer ha reconocido al parecer, que los objetos
amorosos apropiados a su organismo que puede ofrecerle el
m undo exterior ya no son la madre, no son la m ujer; ha re
nunciado al mismo tiempo al objeto amoroso femenino y a la
zona ergena vanamente activa, el cltoris, absolutamente in
apropiado para que el nuevo objeto, que es el hombre pro
visto de pene, lo penetre. El fin activo de las pulsiones mis
mas, salvadas al mximo de la represin, es al mismo tiempo
abandonado, y las pulsiones sdicas transformadas en su con
trario masoquista, vienen a deslizarse en la vagina receptora
del pene por aonde pasar a su vez el nio. La representacin
no ya convexa sino cncava de la sexualidad y del placer se ha
instituido plenamente en estas mujeres. En el caso ideal, la
m ujer ha superado victoriosamente la fidelidad prim itiva a la
madre tanto en lo que respecta a la zona ergena y al fin
pulsional como al objeto amoroso; ha pasado as ntegramen
te, adaptadamente, al padre y all al hombre que le suceder.
Volveremos sobre este de all, puesto que implica un nuevo
obstculo a la fidelidad edpica, un segundo um bral de infi
delidad muchas veces difcil de franquear para la psicosexua-
lidad de la mujer.
En el segundo caso, donde la m ujer ha conservado armo
niosamente conjugadas sus dos zonas ergenas, el cltoris se
excita y juega el rol asociado al acto vaginal segn la expre
sin de Freud, de lea. En l puede verse una superviven
cia de aquel estado de pasaje en el que el cltoris, antes que
la vagina, se haba tornado el rgano ejecutor o ms bien el
ejecutor de las pulsiones y de las fantasas masoquistas que
inauguran en la nia el pasaje de la madre al padre, del
complejo de Edipo activo al complejo de Edipo pasivo. El
objeto y el fin edpicos pasivos han sido en este caso, alcan
zados plenamente, la fantasas activas relativas a la madre han
sido debidamente reprimidas; las pulsiones libidinales y apa
rentes adecuadamente salvadas y transformadas en sus contra
rios masoquistas. La zona clitordica conservada junto a la
zona vaginal puede serlo luego sin perjuicio; en el conjunto
de la, funcin adaptada este resto ha sabido encontrar su lugar
y su rol subordinados.
En el tercero de los casos que hemos distinguido, donde
existe una especie de divorcio entre la erogeneidad vaginal y
la clitordica, un conflicto parece abrirse paso. Aqu, el cl
toris conserv sus fines activos sdicos, contina queriendo
em pujar hacia adelante y en el inconsciente el objeto prim i
tivo de estos empujes, la madre, debe ser tenazmente conser
vado, como originariamente debi ser fuertem ente codiciado
en forma activa. Aqu se plantea el problema de la constitu
cin viriloide que en mayor o menor grado predispone a que
estas primeras actitudes sean intensas y persistentes. En este
caso sucede siempre que la mujer, despus de haber adquirido
una vagina ergena receptora del hombre, adaptada al objeto,
a la zona y al fin, conserva a su lado, y como yuxtapuesta, una
organizacin flica antagonista edificada sobre una homose
xualidad muy profunda y muy reprimida. Cuando la vagina
no parece perturbada en su funcin ergena receptiva es por
que en virtud del principio de no contradiccin que reina en
el seno del inconsciente, el complejo de Edipo de estas mujeres
ha podido establecerse y subsistir y debe adems predominar,
junto a un resto del complejo de Edipo activo.
La m ujer clitoridica provee el caso de mxima desadapta
cin a la funcin, a la realidad en general y a la realidad
ertica en particular. En efecto, ha sabido cambiar de objeto
en la infancia, pasar de la madre al padre, pero ha seguido
codiciando este nuevo objeto provisto del pene activo, pene
trante, con su zona activa, el cltoris, que en conjunto ha per
manecido animado por las pulsiones activas, sdicas del com
plejo de Edipo activo orientado hacia la madre. ste es un
caso de eminente desorientacin y ceguera biolgicas. La re
presin afect por cierto al objeto central, la madre, pero al
final la madre de las pulsiones activas ha debido no obstante
conservarse en el inconsciente; el padre, provisto del falo al
que estas mujeres no han podido renunciar, ni en ellas ni en
las otras mujeres, no ha hecho ms que sustituir brillante
mente a la madre en el momento de la toma de conciencia,
narcissticamente tan dolorosa de la castracin materna. En es
tas mujeres la vagina no se abri nunca, por as decirlo, des
de el punto de vista ergeno; su cloaca ergena se ha vuelto
a cerrar, como normalmente debe suceder en el hombre.
Desde el punto de vista de las inhibiciones psicgenas el
caso siguiente, el de las frgidas totales, es el ms demostrati
vo. En estas mujeres, cualquiera sea la zona excitada la fun
cin ertica parece abolida; ninguna caricia parece ser capaz
de excitarlas. Hay aqu la mayor represin posible de los com
plejos de Edipo activo y pasivo; el cltoris parece haber renun
ciado a la madre, a sus fines pasivos, como la vagina renunci
en bloque a sus fines pasivos, al padre, al hombre. Pero esto
es slo aparente: un buen da, bajo la influencia de la vida
o del anlisis una u otra zona llega a despertarse, a veces
con gran violencia. En estos casos la zona vaginal toma por
lo comn la delantera, ya que estas frgidas, por inhibicin
histrica, son a menudo ms femeninas que las clitordicas. Po
dra decirse que estas ltim as se han aferrado a la zona mas
culina. A la frigidez total, Bella Durm iente del Bosque que
ha dormido demasiado, el prim er beso del Prncipe no le ha
bastado. Pero est dispuesta a recibir sus besos; en ella los
fines pasivos generalmente se establecieron muy bien, aunque
hayan permanecido latentes por mucho tiempo en el incons
ciente. Y aunque el cltoris de estas mujeres tam bin se excite,
antes o despus que la vagina, estas mujeres despertadas perte
necen generalmente al grupo de mujeres en las que las dos
zonas ergenas femeninas, armoniosamente conjugadas, funcio
nan bajo el signo comn de la pasividad.
Los dos ltimos tipos de mujeres, las frgidas parciales o
clitordicas, como las frgidas totales de las que acabamos de
hablar, tienen ambas anestesia vaginal. Slo en estas ltimas
la excitacin vaginal es generalmente ms fcil que en las
primeras, como ya lo hemos indicado. No obstante, el ejem
plo de las ltimas nos perm ite preguntarnos hasta qu punto
en cada caso de las primeras mujeres puede levantarse tera
puticamente la anestesia vaginal. Porque si el clitoridismo te
naz, excesivo y exclusivo est indudablem ente condicionado
por la bisexualidad constitucional y es seguramente en su gra
do extremo una especie de hermafroditismo larvado, en mi
niatura, puede sospecharse que la anestesia vaginal incluye una
gran parte de inhibicin histrica y que, por lo tanto, est
psquicamente condicionada. En estos casos se impone al ana
lista la bsqueda del probable condicionamiento psquico tan
to de la apertura como de la cerrazn ergena de la va
gina femenina.
As, el que sbitamente se levante la inhibicin en las
frgidas totales, autoriza a preguntarse, qu parte se debe en
las frgidas parciales a una perturbacin biolgica de la evo
lucin y qu a una inhibicin psicgena. Cuando nos encon
tramos en presencia de una clitordica con anestesia vaginal,
qu parte tienen estos dos fenmenos en cada caso? Slo un
largo anlisis permite decidirlo.
U n principio semejante parece gobernar la psicosexuali-
dad de la mujer: se puede levantar las inhibiciones; lo adqui
rido, en cada caso, tiende a conservarse.
Con excepcin de algunos pocos casos citados, casi no
conozco casos de regresin de la funcin vaginal a la funcin
clitordica. La m ujer con erotismo vaginal, generalmente lo
conservar despus de la menopausia, aun a pesar de una even
tual disminucin biolgica del impulso ertico. La vaginal
cuya sensibilidad clitordica se excitara, por ejemplo, con la
influencia de un anlisis, no perder por eso su sensibilidad
vaginal. Asimismo, una clitordica puede alcanzar la funcin
vaginal cuando se levanta la inhibicin, sin perder por eso la
funcin clitordica. En efecto, las funciones nerviosas una vez
verdaderamente adquiridas pueden muy bien estar veladas
por inhibiciones pasajeras, pero en tanto el organismo no su
fra una degeneracin irremediable, conservan el carcter de
irreversibilidad.16

16 Nota de 1955: Queda sin embargo un problema sin solucin


cierta. Dnde reside la sensibilidad interna de las mujeres vaginales?
Sensibilidad profunda ms all de la poco sensible mucosa vaginal, como
postulan K e g e l (Sexual Functions of the Pubococcygeus Muscle, 1952)
y otros gineclogos? O reflejo clitordico inducido vaginalmente? La
histologa no ha dado respuesta.
De cualquier manera, las afirmaciones de K i n s e y en Sexual Behavior
of the Human Female (Filadelfia y Londres, 1953, p. 84) relativas a
"la imposibilidad biolgica de un orgasmo vaginal, no pueden tomarse,
ni an por Kinsey mismo, al pie de la letra.
Pero ms deplorable es la omisin de K r o g e r y B e r g l e r en Kinseys
of Female Sexuality (New York, 1954) de la bisexualidad funcional que
se encuentra en la base de las anestesias vaginales, totalmente referidas a
inhibiciones neurticas por estos autores.
CA PTU LO V
EL ROL FORMATIVO DEL HOMBRE PARA
LA SEXUALIDAD DE LA MUJER
a) L a s in ic ia c io n e s e r t ic a s c o m p a r a d a s
REALES O EDPICAS.
sexuales de una persona dejan rastros en
T o d a s l a s v iv e n c ia s
su sexualidad. Cuanto ms nuevo, cuanto ms virgen es el
terreno sobre el que se im prim en estos rastros, tantos ms de
cisivos sern. Por eso las primeras seducciones que la nia
vive, merecen en este ensayo un captulo aparte.
Ahora bien, hay dos grandes tipos de seducciones a la
que la nia puede ser sometida: las anteriores a la posibilidad
del placer terminal, que tienen lugar durante el dominio del
placer infantil, prelim inar, difuso, y las que consiguen desen
cadenar en la nia, por prim era vez, el orgasmo.
Como ya lo indicamos, la m anera como una nia apren
de el placer terminal, por la vagina o por el cltoris no pue
de ser indiferente. Es cierto que la acentuacin preexistente
de una u otra zona ergena traza de antem ano el camino
hacia las sensaciones genitales, acentuacin debida en parte a
la constitucin y en parte a las vivencias infantiles. Pero a
a su vez el pasaje del orgasmo por cierta va nerviosa tiende
a profundizarla y a hacer de ella la va ertica elegida, gra
cias al automatismo de repeticin que rige al instinto. Por
oposicin al hombre que siempre hace y lleva con l las
formas propias de su sexualidad, con su zona ergena domi
nante, su pene activo y resistente, la mujer, ms infantil, pa
siva, plstica, tanto ms cuanto ms femenina es, recibe fcil
mente la impresin que se le da. Es lo que Freud indic,
cuando escriba en los Tres ensayos sobre la teora de la se
xualidad, que por seduccin, la mujer como el nio, es sus
ceptible de adquirir todas las perversiones. Puede tambin
adquirir, bajo la influencia del hombre, la normalidad?
Conozco algunos casos de seduccin precoz, que, relacio
nados con la forma que tom luego la sexualidad adulta de
la m ujer pueden ser interesantes de referir.
U n caso de incesto para comenzar: Una nia de diez a
doce aos, no formada an, es seducida por un hermano de
dieciocho aos al que adoraba desde su infancia. No hubo ms
que coitos normales; pronto la nia tiene reacciones, satis
facciones erticas, absolutamente normales. Al cabo de ms
de un ao los padres descubren las relaciones incestuosas, se
paran a los delincuentes, envan lejos al hermano. La nia
pretende no haber tenido la impresin de hacer algo malo
durante todo el curso de la pasin fraternal. No parece haber
adquirido luego una impresin muy fuerte a pesar de las san
ciones familiares y el hecho que el padre le haya advertido
solemnemente que eso era muy feo. El ideal que este her
mano mayor representaba deba tener para ella demasiada
fuerza; su permiso de lo sexual deba oponerse demasiado
victoriosamente a las condenas del ambiente y del padre mis
mo. Cuando ms tarde la joven se cas, tuvo para con su
marido, una funcin ertica clitordica-vaginal normal que
perm ita regularmente la satisfaccin en el coito. Las leccio
nes del hermano iniciador no se perdieron.
Esto suceda en una familia muy respetable de burgue
ses acomodados y no entre proletarios; suceda en el prim er
piso y no en la planta baja. Como sabemos, en las leccio
nes de Introduccin al psicoanlisis 1 Freud imagina un caso
de seduccin de dos niitas: una, hija de burgueses del pri
mer piso y, la otra, hija de los proletarios que viven en la
planta baja (llammosla la hija de la po rtera). Se descu
bre el delito: la nia del prim er piso tiene una educacin
cuidadosa, moral, severa, que la convierte en una nia virtuo
sa y completa. A la nia de la planta baja se le permite co
rrer libremente por las calles y frecuentar promiscuamente a
otros nios. Esto hasta la pubertad. Luego se casa, suponga
mos, con un obrero y se transforma en una joven sana, nor
i Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse, 1916-17,
XXII, Vorlesung.
mal, no neurtica y sexualmente satisfecha. La joven del pri
mero, en cambio, lejos de haber seguido viviendo los juegos
sexuales de su tem prana infancia como una iniciacin, slo
recuerda las prohibiciones que les pusieron fin y que para
ella, condenaron toda la sexualidad. Se volvi delicada, refi
nada, capaz de sublimar, concertista a pintora quiz, pero pre
senta distintos sntomas neurticos. Rechaza toda sexualidad
como algo demasiado grosero, quiz se prohba casarse y si
no obstante se casa para obedecer a sus padres o porque un
joven de aspecto delicado le haya agradado, no vibrar con
las caricias demasiado groseras de su marido. En resumen,
ser una m ujer frgida, insatisfecha y neurtica, que segura
mente har infeliz a su marido y a s misma, y eventualmente
a sus hijos.
Este puede ser el fin de una seduccin descubierta y cas
tigada.
Dnde reside entonces la diferencia, desde el punto de
vista de la evolucin de la sexualidad, entre el caso imaginado
por Freud y el caso al que me he referido, ambos situados en
el prim er piso? Evidentemente, tratndose siempre de cues
tin econmica, de relacin de cantidad, puede decirse que
en el caso citado por m los padres fueron menos violentamen
te represores que en el otro caso, y que el instinto! de la joven
delincuente deba ser ms resistente, ms fuerte. La resultante
de una cupla de fuerzas equivale a la suma algebraica de las
fuerzas. Podramos establecer aqu una frmula, recordando
al mismo tiempo los experimentos de Pavlov.
Representemos con una forma algebraica la seduccin por
el herm ano o por la compaera y la represin que le
sigue en los tres casos mencionados:
Excitacin por seduccin sexual: cantidad x
Inhibicin por descubrimiento y sancin moral: canti
dad y
x y = z
Si x es mayor que y, la suma algebraica z tendr signo
positivo. Las reacciones ulteriores, los reflejos adquiridos
en el curso de la excitacin por seduccin tendrn durante
toda la vida, en situaciones anlogas, signo positivo. La res
puesta a las excitaciones anlogas seguir siendo positiva.
Si por el contrario y es mayor que x, la suma algebraica
z tendr signo negativo; prevalecer la inhibicin, las excita
ciones sexuales posteriores desencadenarn todas las veces el
reflejo inhibitorio, la sexualidad estar trabada.
Este ltim o caso se produce en la nia del prim ero
imaginada por Freud; el primero se produce en la nia de
la planta baja y en aqul al que me he referido.
Caso de Freud del prim er piso:
x < y = z < 0
Caso de Freud de la planta baja:
x > y = z > 0
Caso citado por m:
x > y z > 0
No hay que hacerse ilusiones por cierto con la aparente
simplicidad de esta frmula; * e j son cada una la resultante
de cientos de elementos imposibles de aislar y que varan en
el curso de la vida. A estos elementos se agregan otrois, lo
que en un momento dado puede modificar la resultante e in
cluso hacerla cambiar de signo, tem poraria o definitivamente.
La cura psicoanaltica se basa en esta ltim a posibilidad. Pero
generalmente los elementos constitutivos ms constantes de x
o de y han sido incorporados en una edad muy tem prana al
psiquismo, al inconsciente, al ello y al supery. Por lo tanto,
la respuesta ertica de un determinado individuo natural
mente con un compaero capaz de despertar la excitacin-
conservar una relativa constancia; ser una respuesta de tipo
individual, ms o menos difcil de modificar.
M ientras no sepamos medir las fuerzas psquicas, des
afortunadam ente nuestra frmula permanecer vaca de ci
fras exactas. Vemos que la resultante z participa en la vida
de todos; sabemos que el instinto, la psique, la vida, estn
gobernados por las mismas leyes cuantitativas energticas que
gobiernan todo el universo fsico. . . , pero desgraciadamente
no se ha inventado todava el psicmetro.
Debemos entonces resignarnos a prescindir de l, sin re
nunciar por eso al estudio cientfico del psiquismo como tan
tos sabios se ven llevados a hacerlo.
Retomemos entonces el caso citado de la nia seducida
por su hermano. Seduccin indudablem ente ventajosa desde
el punto de vista de la funcin ertica. En este caso el signo
de la resultante z fue positivo, ya que el sentimiento de
culpa no logr sofocar la funcin instintiva.
Pero el signo positivo de z que expresa la persistencia
de la respuesta positiva a las excitaciones anlogas a la ex
citacin x primera, no siempre es tan acertado. Porque aun
que de signo positivo, x puede tener este signo, si podemos
decirlo, all donde no debera. Por supuesto que aludo nue
vamente a las dos zonas ergenas de la mujer.
Conoc otra m ujer que perteneca a un ambiente tan
distinguido como el de la nia del prim er caso. En su in
fancia, aproximadamente a los nueve aos, esta mujer fue
seducida por un hombre adulto: esta vez un sirviente de los
padres. Arrastraba a la nia a los ms oscuros rincones de
los corredores donde la m asturbaba clitricamente sin tratar
de poseerla. Estas relaciones duraron algunos meses, quizs
un ao, hasta que echaron al sirviente, que no haba sido
descubierto.
Ahora bien, esta m ujer fue ms tarde exclusivamente
clitordica. N inguna posicin, ni siquiera de contacto con el
cltoris poda conducirla al orgasmo en el coito: slo podan
satisfacerla las caricias externas, en las que el pene no to
caba el cltoris. Esto era siempre as, a pesar de numerosos
cambios de compaero.
z positivo se haba realizado bien, pero como el signo +
estaba mal colocado, la seducin precoz pareca haber sido
en este caso nefasta a la funcin ertica adaptada al acto
normal.
Conozco otros casos en los que el orgasmo experim enta
do, aprendido, por prim era vez por el cltoris, parece sellar
para siempre la sexualidad de la mujer.
Sin embargo, frente a ejemplos semejantes se plantea
una pregunta: No sera demasiado simplista atribuir toda
la orientacin posterior de la funcin ertica femenina a
estas seducciones?
El erotismo de la mujer, al igual que la psicosexualidad
hum ana, se edifica efectivamente sobre tres amplios estratos:
constitucin, restos edpicos, formacin prepuberal o adulta.
Quin puede por lo tanto afirm ar que en las mujeres ci
tadas la cantidad de libido con la que efectivamente estaba
cargada una u otra zona ergena no era tal que indefectible
mente el orgasmo deba partir de una u otra de estas zonas?
Efectivamente el largo placer prelim inar, el primero que se
conoce en la infancia, poda corresponder indistintam ente a
una u otra zona, a la vulva o al cltoris, aunque el flico
cltoris haya podido tener la primaca en su tiempo. Pero
el placer terminal, descarga explosiva de una acumulacin
explosiva de libido, quizs slo poda producirse all donde
la constitucin del individuo acumul de antemano la car
ga explosiva ms fuerte. H abra aqu un brillante y decisivo
ejemplo de complacencia somtica.
Entonces podramos suponer que segn los casos, segn
la constitucin bisexual ms o menos fuerte de cada nia,
la carga libidinosa ms fuerte se encuentra, congnitamente,
tanto en el cltoris como en las paredes vulvo-vaginales y en
los labios. Prescribira de antemano la va por donde partir
por prim era vez el orgasmo, en el momento de la prim era
seduccin por otros o por s misma. Si en este caso, la se
duccin hubiera sido dirigida a la otra zona, ms dbilmente
cargada, sta hubiera permanecido inoperante, no hubiera
tenido xito, es decir slo hubiera predom inado el placer
infantil que ya ha conocido, y no el placer terminal, pr
dromo de la sexualidad adulta.
Pero parece que an de antemano en otras mujeres, las
dos zonas, la clitoridica y la vulvo-vaginal, cada una a su vez,
y desde los primeros contactos, pueden proporcionar el pla
cer terminal. En efecto, conozco una m ujer de apariencia
bastante viril que conserv la costumbre de masturbarse, lue
go que una sirvienta les ense a hacerlo a ella y a su her
mano. T ena entonces seis aos; continu masturbndose en
forma espordica y siempre clitordicamente, hasta los trein
ta aos. Slo entonces se entreg por prim era vez a un hom
bre. Ahora bien, despus de algunos coitos, y luego de haber
sido verdaderamente desflorada, bruscamente se encontr
adaptada a la funcin vulvo-vaginal y con o sin preparacin
clitordica, experim entaba con la mayor facilidad plena sa
tisfaccin en el coito normal. Ella piensa que sobre todo en
la pared vagino-rectal, pero como a menudo sucede en la
m ujer con sensibilidad interna, no puede localizar muy bien
el lugar donde siente el placer.
Tales casos muestran la independencia relativa de las
zonas ergenas, ya que un largo hbito de masturbacin cli
tordica no perturb la receptividad vulvo-vaginal. El caso
mencionado es tanto ms demostrativo cuanto que esta m u
jer parece dotada de un impulso sexual bastante dbil y
puede vivir castamente sin sufrimiento aparente durante
meses, entre aventura y aventura, siempre breves.
Lo que aqu complica la interpretacin de los hechos,
es que la predisposicin no slo a las neurosis sino a los ti
pos de carcter y de psicosexualidad como tam bin a los ti
pos de seducciones prepuberales, puberales y adultas, est
siempre dada por la convergencia de dos factores: los cons-
titucionales-heredados y las vivencias significativas de la pri
mera infancia.
Ahora bien, estas vivencias implican todos los traum a
tismos, todas las emociones edpicas sobre los que deberemos
volver una vez ms para examinarlos a la luz de lo que de
seamos decir.
Sin embargo, a la inversa de las seducciones reales, los
hechos edpicos generalmente slo suceden en la imaginacin
del nio; los padres, el padre en particular, que no se ocupa
de los cuidados higinicos de su hija, no la seduce en el
sentido estricto de la palabra. As, con las emociones, con las
fantasas edpicas infantiles nos encontramos frente al mis
terio y las tinieblas que lo envuelven ante el ojo adulto, de
la eficiencia incomprensiblemente poderosa de lo no reali
zado.
Cuando Schopenhauer escribi que el nio vive en la
representacin enunci una verdad ms profunda de lo que
a prim era vista parecera.
El nio no vive por cierto en la representacin serena
en la que pensaba el filsofo. Por el contrario, el nio vive
presa de la torturante voluntad del gran pesimista. Por lo
general, el nio no es ms que un gran deseo tenso e impo
tente. Pero la proposicin de Schopenhauer se torna muy
cierta si modificamos una palabra: el nio vive en la imagi
nacin.
Ahora bien, en la imaginacin reina la realidad psquica,
preformadora de nuestro ser en un grado por lo menos igual
al de la realidad fsica, que a veces no se reconoce o ni si
quiera se siente. U na ley semejante parece desprenderse de la
observacin de los hechos, tal como los presenta todo psico
anlisis: las emociones infantiles edpicas actan como si se
realizaran. El nio vive su deseo como realidad. Por haber
deseado la unin incestuosa con uno u otro de sus padres y
la muerte de uno u otro vivido como rival, el nio experi
menta los mismos sentimientos de culpa que si hubiera reali
zado estos crmenes. De donde la inhibicin que se vincula
luego a la idea de asesinato y de sexualidad
Se desprende adems otra ley: la manera como el nio
fantasea la sexualidad, la posesin activa o pasiva de la ma
dre o del padre, preforma toda su futura actitud psicosexual
ertico-carnal. En las fantasas edpicas, en las fantasas in
fantiles, la pasividad masoquista predispone a las actitudes
feminoides, trtese de la nia o del varn. La actividad flica
acentuada crear tambin, en la nia y en el varn, un en-
grama a partir del cual se formar ms adelante la funcin
ertica del adulto.
Por otra parte, en este perodo el nio no se priva de
ejercicios masturbatorios preparatorios para su sexualidad. La
m asturbacin no siempre le proporciona el placer terminal,
pero el placer prelim inar basta a veces para trazar las vas,
basta sobre todo para vivir, en forma indeterm inada, indefi
nida, asintomtica, si puede decirse, las no menos interm ina
bles fantasas edpicas.
Es cierto que la forma de las fantasas edpicas est dada
en parte por la constitucin, pero a su vez, las fantasas-efec
to, condicionan toda la sexualidad futura.
De lo que predomine en estas fantasas, excitacin amo
rosa edpica o inhibicin moral edpica surgida de las prohi
biciones, por la m asturbacin edpica y de la culpa derivada,
depender entonces que el nio lleve a su vida adulta una
sexualidad a salvo o naufragada.
Hallamos entonces nuevamente, aun sin seduccin infan
til, la frmula:
x y = z
referente a la resultante de las excitaciones y de las inhibi
ciones edpicas preformadoras, junto con la constitucin, de
toda la psicosexualidad futura.
Como ya lo hemos dicho, la masturbacin infantil es una
preparacin para la sexualidad adulta, que cumple con res
pecto a sta un rol anlogo al de los juegos del nio en rela
cin con las futuras actividades sociales del hombre. De la
misma manera, el o mejor dicho los complejos de Edipo del
nio, pueden parecemos una especie de juego psicosexual pre
paratorio de la psicosexualidad ulterior del hombre o la
mujer.
El nio juega a amar y a amar sexualmente, totalmente;
y al decir esto no pretendo desvalorizar los complejos de
Edipo.
En efecto, como Freud lo puso de manifiesto, el carcter
del juego no es la falta de seriedad sino la falta de relacin
con la realidad. No se puede negar que durante sus complejos
de Edipo los deseos del nio carecen en gran parte de rela
cin con la realidad, aunque el nio con sus ciegos impulsos
instintivos, generalmente no lo vea con claridad, a diferencia
de lo que ocurre en el juego. Sin embargo, queda en pie
el hecho que cuando el nio fantasea casarse con su ma
dre o la nia con su padre, por debajo de estas fantasas so
beranas, algo en ellos presiente que no se realizarn.
Adems, as como a m enudo se abandona, sobre todo en la
nia, la m asturbacin infantil que no alcanza el orgasmo; as
como se abandona, por su fracaso total, la solitaria investiga
cin sexual infantil; as, cada complejo de Edipo infantil ter
mina por declinar a causa misma de las imposibilidades rea
les de realizarlo. Esto sucede independientemente de las cau
sas externas inhibidoras que secundariamente lo condenan en
todas las civilizaciones humanas.
Para que despus de la primera decepcin edpica in
fantil, despus de los juegos sexuales de la prim era infancia
entre los nios, tan frecuentes entre los primitivos y hasta
entre nosotros, el nio osara en la pubertad disputarle la
madre al padre envejecido desafiando la autoridad de los
machos viejos, la hum anidad debera regresar hasta la edad
de las cavernas e incluso ms atrs.
Pero entre nosotros el fracaso del complejo de Edipo in
fantil es generalmente definitivo. En la pubertad el hijo y la
hija deben volverse hacia extraos. Entonces, en el caso ms
favorable, los complejos de Edipo de nuestros nios civiliza
dos sufren el destino ideal de la represin exitosa: hundim ien
to de las representaciones edpicas infantiles en el incons
ciente, con desprendimiento, conservacin y puesta a la dis
posicin de la psicosexualidad, de las pulsiones y emociones
libidinosas y aferentes liberadas al trmino de la evolucin.
No obstante, este caso absolutamente ideal de represin
de las representaciones condenadas, con conservacin y libe
racin de las pulsiones, generalmente no se realiza nunca en
forma total gracias a la inercia reinante en el dominio de los
instintos. En algunos casos, una parte de las pulsiones pue
de seguir el destino de las representaciones edpicas sumergi
das en el inconsciente, conservrseles fieles, por as decirlo,
privando as a la psicosexualidad adulta de la correspondiente
fuerza promotora. La represin fue entonces excesiva, sobre
pas su meta. En otros casos, la fidelidad de las pulsiones a
las representaciones se produce en otro sentido, del otro lado,
digamos, de la barricada. Las pulsiones no reprimidas son en
tonces las que atraen las representaciones edpicas de antao
vueltas a surgir del inconsciente, seguramente con desplaza
mientos que las hacen irreconocibles. En estos casos la repre
sin no fue1exitosa, ha fracasado parcialmente. Entonces segn
que en los complejos de Edipo de un individuo hayan predo
minado excitaciones o inhibiciones edpicas, tendremos dis
tintos cuadros adultos: o el del individuo que, con furor des
enfrenado busca sin saberlo las imgenes parentales en la
eleccin amorosa, o el del hombre o la m ujer que al reconocer
inconscientemente al objeto edpico en cada objeto amoroso,
retroceder ante la prohibicin edpica.
En los dos ltimos casos la consecuencia ser una des
adaptacin a la realidad, una especie de perturbacin de la
visin psquica por proyeccin en el m undo exterior de nues
tras fantasas internas. Esto impide discernir bien que los
otros hombres y mujeres que pueblan el m undo no son de
hecho nuestros padres. Pero slo el ltim o caso ser verdade
ramente nefasto a la funcin ertica, en virtud de la predo
minancia de la inhibicin.

b) Los ROLES RESPECTIVOS DEL PADRE, DEL HERMANO


Y DEL DESFLORADOR.
El hombre se acerca a veces al desprendimiento pulsio-
nal del complejo de Edipo, que para realizarse debera vencer
el automatismo de repeticin de los instintos. Dado que ge
neralm ente desde su infancia la m ujer queda siempre ligada
a su complejo de Edipo pasivo, seguramente no puede alcan
zar nunca este desprendimiento en el mismo grado que el
hombre. Freud me lo dijo un da metafricamente: El padre
tiene siempre la prim era hipoteca sobre el corazn de una
m ujer; el esposo slo tiene la segunda.
Como ya lo vimos, si el cltoris se excita en prim er lugar
bajo el signo de la madre, prim ero pasivo, luego activo; la
vagina, anexa a la cloaca receptiva parece abrirse bajo el
signo del padre, del complejo de Edipo pasivo. T anto por la
calidad como por la cantidad del amor que dispensa a su
hijita, el padre no puede menos que tener un rol decisivo en
esta apertura (eco lejano, parece, de la apertura embriol
gica de la vagina por desaparicin del tapn vaginal).
Pero se podr objetar: la nia, en el complejo de Edipo
pasivo, y el varn, en el complejo de Edipo activo, ambos
preformadores de la sexualidad, estn condenados a la decep
cin amorosa, no slo cultural sino tam bin biolgicamente.
Cmo se explica entonces que la fatal decepcin inhe
rente a los complejos de Edipo sea en unos casos inhibidora,
desadaptadora, patgena y en otros no lo sea?
En el caso del varn, la fuerza biolgica fundam ental de
la libido, la mayor cantidad de libido en un rgano altamente
diferenciado, mejor adaptado a su funcin que en la nia, le
perm ite ms frecuentemente que a sta superar victoriosa
mente la inevitable decepcin edpica. Como lo manifest
Freud en La declinacin del complejo de Edipo , para que el
hombre pueda conquistar una sexualidad adulta normal, es
necesario que de nio haya superado en parte la prohibicin
del incesto. Esto significa que el nio ha salvado gran parte
de sus pulsiones edpicas de las amenazas de castracin y que
el mpetu de su sexualidad no se ha estrellado contra la ame
naza cultural de castracin. Las pulsiones deben ciertamente
abandonar el objeto m aterno incestuoso, pero la libido, narci-
ssticamente salvada por el amor del varn por su propio pene,
investir otros objetos tanto como sea posible. Digo tanto
como sea posible porque Freud tiene indudablem ente razn
al manifestar que en nuestra sociedad, hay probablemente muy
pocos hombres que gocen de la totalidad de su potencia vi
ril.2 Una parte ms o menos grande de la potencia viril debi
sucumbir en la infancia al complejo de castracin inhibitorio.
Como quiera que sea, el mpetu libidinoso biolgico, gene
ralm ente ms fuerte en el macho que en la hembra, es un po
deroso suplemento en la evolucin norm al de la sexualidad
del hombre.
Muy distinto es el caso de la mujer. El impulso libidinoso
activo del que el cltoris es portador debe interrum pirse para
que la m ujer pueda alcanzar su propia funcin ertica. Esta
rotura, causada en parte por el complejo de castracin bio
lgica es la que inaugura el complejo de Edipo pasivo de la
nia, causa psquica de la sexualidad propiam ente femenina.
A partir de ese momento la orientacin de la sexualidad de
la nia ha cambiado de direccin; se dira que la nia ha
elegido entre su virilidad y su feminidad; los fines de las pul
siones, de activos se han vuelto pasivos, aun cuando el clto
ris convexo sea portador, durante un cierto tiempo, de pul
siones de fin pasivo. El padre preside este proceso como un
dios soberano. Tratem os de imaginarnos qu puede entonces
ocurrir en el alma infantil. La madre, originalmente castrado
ra y castrada ella misma, ha sido ms o menos abandonada a
causa de un rencor enorme; en su lugar se ha elegido al padre
portador del falo. La mayor parte del amor dirigido en un
principio a la madre ha sido transferido al padre. Con todo
su organismo que m adura y con todo su psiquismo expresn
dolo, la nia aspira oscuramente a ser el objeto amoroso del
padre, adorado, en sentido psquico y en sentido fsico. Quie
2 Schlusswort der Onanie Diskussion (Conclusin a la discusin
sobre el onanismo), en Die Onanie (El onanismo), 1912.
re que el padre la ame, que la busque, que est todo el tiem
po con ella, que la acaricie, la penetre, la fecunde. Quiere te
ner, como la madre envidiada, un hijo suyo. Evidentemente,
los mecanismos de estos actos fisiolgicos no estn claros en
su mente infantil, que ignora el esperma y la vagina. Pero por
sus pulsiones, de objeto viril y orientacin pasiva, la nia es ya
enteramente, una m ujer en m iniatura.
El padre, si es normal, ama a su hija, la prefiere a su o
sus hijos. La pone en sus rodillas, la acaricia, la mima, y la
nia se abre a este amor. Sin embargo, en el fondo de s mis
ma, la frustracin acecha, los celos rondan, aun si no tiene
hermanas. Por qu Pap sale tanto con Mam? Por qu a
la noche se encierra con Mam en su cuarto, sin m, para dor
m ir con ella? Por qu cuando estoy enferma y Pap y Mam
ponen mi camita ai lado de la de ellos, se oyen esas quejas,
esos suspiros? Por qu se acuesta Pap con Mam y no conmi
go? Y no hablo aqu de los pobres, entre quienes el hijo for
zosamente duerme en la habitacin de los padres.
As se agitan los celos infantiles, y el destino de la nia,
verdaderamente precursor del de la mujer, es de estar con
denada a compartir; es un destino de celos, de despecho. Y
por qu mi padre me rechaza como si yo lo aburriera, cuando
quiero abrazarlo largamente? Por qu me echa de su escrito
rio cuando quiero jugar con sus papeles y lpices? Y cul es
ese misterioso trabajo por el que est tanto tiempo afuera?
Y la nia, anunciando tam bin en esto a la mujer, cela desde
entonces las ocupaciones, el trabajo del hombre, que a su
parecer lo distraen demasiado de su amor por ella.
Y es que la nia no aspira slo a obtener amor psquico
del padre. En efecto, hacia los tres, cuatro, cinco aos, no ha
descubierto acaso la nia, y desde hace tiempo ya, el placer
emanado no slo de la totalidad de su superficie cutnea, sino,
sobre todo, de su zona ergena genital? Cuando la nia se
sienta sobre las rodillas de pap, o cuando pap, para diver
tirla, la instala a horcajadas sobre su espalda, busca el ms
ntim o contacto de sus zonas sensibles con el padre amado;
busca de obtener del dios que adora, el mximo placer acce
sible a su cuerpecito. Pero si Pap percibe todo esto, o si sim
plemente est cansado de estos juegos, interrum pe la cabal
gata a horcajadas o deposita en el suelo a su hijita frustrada,
destronada de sus divinas rodillas. La nia atribuye regular
mente toda prohibicin moral, todo cansancio de los padres,
a falta de amor. Si Pap me deposita en el suelo cuando quiero
aquel placer, es porque no me quiere tanto como para pro
porcionrmelo. A la decepcin psquica por celos de la m ujer
adulta que el padre prefiere sexualmente la madre o quien
la reemplace se agrega el no menos grave rechazo de la soli
citacin amorosa fsica de la nia, im potente y frustrada. La
prim itiva frustracin amorosa, la que la nia siente hacia los
cinco o seis aos, a partir del prim er florecimiento de su psi-
cosexualidad femenina, se compone de todo esto. La prim era
flor de su amor se m archita, y a veces, si la helada que la
dobl fue demasiado intensa y la planta demasiado delicada,
nunca ms podr volver a florecer verdaderamente.
No obstante, en otros casos, los dioses, o mejor dicho el
dios, es ms clemente. En efecto, el padre en nuestra sociedad
cultural, no podra nunca satisfacer verdaderamente las aspi
raciones fsicas, sensuales de su hija, nunca podra ser su ini
ciador real a la sexualidad. Pero por esto mismo tiene mayor
obligacin de amarla con profunda ternura, de dedicarle ese
amor largo y constante que puede precisamente tornarse sexual
cuando est obstaculizado y que es el amor sobre el cual se
edifica la familia hum ana duradera. As dispensada, la ternura
del padre constituye el clima donde mejor evoluciona la se
xualidad femenina.
Cuando la nia recibe ternura, amor, aunque de fin in
hibido, consiente mucho ms fcilmente en adoptar la actitud
psicosexual que la naturaleza y1el hombre exigen de la mujer,
con todos los riesgos narcissticos y vitales que esta actitud im
plica. La penetracin del cuerpo ser una herida: qu im
porta para la que es amada? El sufrimiento esperado se vuelve
goce soado. El masoquismo femenino termina. El parto
implica peligro de muerte? A quin le preocupa, en el reino
del amor? A cambio de amor, la m ujer acepta todos los peli
gros; muchas veces se entregara definitivam ente si el hombre
quisiera conservarla y no fuera el prim ero en frustrarla, a
veces sin remedio.
Es aqu donde reside a veces un obstculo edpico para
el establecimiento de una psicosexualidad norm al posterior
que perm ita el casamiento y la m aternidad. Muchas nias se
han "entregado psquicamente al padre en forma definitiva.
Puesto que ste, dios reinante en el reino de la infancia, no
las ha aceptado, ningn otro hombre podr poseerla. Se di
ra que en estas mujeres, la vagina receptora, abierta ps
quicamente en un momento, durante el complejo de Edipo
pasivo, se ha vuelto a cerrar psquicamente a fuerza de esperar
en vano a aqul que no poda llegar. H abra aqu una inhibi
cin por espera intil, por frustracin.3 En estas mujeres que
m orirn con su himen, parece haberse realizado por fidelidad
una verdadero cierre de la vagina.
Quiz hayan conservado la zona clitoridica, que se ejer
citar entonces de vez en cuando con la masturbacin. Las
fantasas que acompaan a esta actividad son, desde el punto
de vista psicoanaltico, entonces muy interesantes de estudiar.
Es raro que sean conscientes, pero cuando se llega a po
nerlas en evidencia, a menudo se percibe que por debajo de
las fantasas relativas al padre, otras fantasas ms profundas
han permanecido orientadas hacia la madre; la madre del
complejo de Edipo activo al que el cltoris permanece fiel
a su manera. Se dira que estas mujeres han sufrido una par
ticular viscosidad de su libido, de una enfermedad crnica
de fidelidad. Demasiado fieles a la madre en el inconsciente,
han conservado el cltoris para ella; demasiado fieles al paaje,
por amor a l han cerrado la vagina a otros hombres. La
fidelidad del cltoris es positiva, la de la vagina negativa; por
fidelidad el cltoris persigue mientras que por fidelidad la
vagina evita. Con estos casos como ejemplo, vemos cun justa
es la ley enunciada por Freud en su ensayo Sobre la sexualidad
femenina, y segn la cual todo lo relativo a la madre, a los
complejos de Edipo de la nia, es luego transferido en bloque
al padre: la misma fidelidad sigue esta ley.
Pero generalmente la ternura del padre por su hija no es
tan fatal para la psicosexualidad de sta. Al contrario, puesto
que la sexualidad de las mujeres es como los buenos frutos de
nuestras huertas: necesitan del sol para m adurar. Si falta el
s Cf. los perros de Pavlov que ya no reaccionan a la seal cuando
repetidamente sta no ha sido seguida de alimento. Pero en el perro,
animal menos cerebral que el hombre, el reflejo reaparece cuando con
la nueva seal vuelve a presentrsele el alimento.
amor del padre a la nia, m adura la rebelin en su corazn.
El hombre puede albergar rebelin en su corazn sin daar
su virilidad; la rebelin tiene el mismo sentido activo y sdico
de la virilidad. Pero demasiada rebelda en la mujer, al acen
tuar su complejo de virilidad, no puede sino perturbar pro
fundam ente su psicosexualidad. Por ms que por rebelda,
estas mujeres quieran evitar en otros y otros abrazos (comple
jo de prostitucin) al padre que las frustr, muchas veces le
sern fieles a pesar de ellas mismas. En efecto, a causa de la
rebelda el cltoris habr reactivado toda su virilidad consti
tucional; a pesar de la prdida del him en la vagina perm a
necer erticamente cerrada como se cerr al padre en la
infancia por frustracin, por despecho, por odio, despus de
habrsele ofrecido vanamente.
Felices de aqullas que han tenido un herm ano a qilien
transferir las emociones de su sexualidad edpica frustrada!
Para estas mujeres el hermano podr haber sido el salvador
xle ia heterosexualidad. Si la sexualidad de la nia, frustrada
demasiado violentamente por el padre, no encuentra otro m a
cho ai tue aferrarse, puede en algupps casos desviarse para
siempre dej hombre y regresar a la madre, objeto del complejo
de_E4.p activo primitivo. Cuando la bisexualidad es lo bas
tante fuerte y el ambiente favorable, esto no perm itir ms
que juegos homosexuales del tipo madre-hija con otras m u
jeres.
Vemos por lo que precede que un Charybdis y Scilla
amenaza la sexualidad femenina, que en el recodo edpico debe
evitar la excesiva o la poca ternura. Pero en conclusin y ya
que la mujer, a diferencia del varn, permanece toda su vida
ligada a su complejo de Edipo positivo cuyo objeto es el pa
dre, por debajo de las transferencias a los posteriores machos
protectores, podemos aventurar que el padre corre mucho me
nos riesgo de dispensar demasiado amor a su hija que el de
dispensrselo demasiado poco. El hombre ocupado por su m u
jer y su trabajo, corre el riesgo de m alcriar demasiado poco a
su hija. Lo que malcra a la nia es mucho ms a m enudo la
rebelda contra un padre poco amante. La ternura del padre
es tanto ms indispensable a su hija cuanto que en nuestra
sociedad la iniciacin sexual real le est prohibida y la ternu
ra paternal es la nica compensacin de este hecho inevitable;
el padre debe rechazar toda la parte sensual de las solicitacio
nes de su hijita.
As, la ternura del padre es la defensa por medio de la
cual el padre trata de hacerse perdonar el no poder ser l
mismo el iniciador de su hija en la sexualidad real.
Esta defensa debe ser elocuente, dado que la nia, igno
rante an de las distinciones abstractas, confunde generalmen
te, como ya lo indicamos, rechazo por moralidad con rechazo
por falta de amor.
En efecto, el nio concibe dificultosamente que no se
debe hacer lo que se desea en virtud de una orden abstracta:
su supery no est an verdaderamente constituido. Si el
nio tuviera fuerzas suficientes hara lo que desea; slo se lo
impiden los adultos. Entonces, por qu los adultos, pudiendo
hacerlo, no se perm iten todas las caricias que el nio desea,
si lo aman realmente? La nia se pregunta: por qu mi pa
dre no me mima tanto como yo quisiera? Porque no me ama
lo bastante. Este reproche al padre es semejante al de un
enamorado apasionado, que al querer persuadir a su bella de
que se fugue con l, tropieza con su virtud: no me amas lo
bastante, se lamenta.
Ambos, el enamorado y el nio, tienen razn en parte.
Si la joven virtuosa y el padre edpico rechazan la pasin que
los solicita, es que hay en ellos algo ms fuerte que la pasin.
Sin embargo, tanto la joven virtuosa como el padre ed
pico pueden amar mucho. Slo que en ellos, una fuerza es
an ms poderosa: la moral hum ana es capaz de tener en ja
que al instinto natural. Pero para el enamorado nada debera
estar por sobre la pasin. Por eso el nio vive como rechazo
por falta de amor, el rechazo edpico por moralidad.
Ms all de la carne frustrada, slo la ternura, amor su
blimado, puede a la larga hacer perdonar al padre su rechazo,
dando a la nia el premio duradero del afecto paterno a cam
bio del cual aceptar la renuncia edpica moral.
Si el padre tiene como misin prescrita por el destino, el
iniciar a su hijita en los sentimientos a m o r o s o s siuxxxtljos
placeres objetales heterosexuales^...sL-iniarnti tiempo - la.ik .
iniciarle en la moral .m ilenaria adquirida por J a hum anidad;
al "hermano, cuando la nia tiene la suerte de tenerlo, le est
reservado un bT iMuy distinto.
Entre Jierm ano y herm ana la moral no -est an constitui-
da.-ctclT la tierna edad del par fraternal. Para ellos, la moral
venida del exterior, impuesta por los educadores, no est ms
que en vas de introyeccin ms o menos avanzada. En ellos
la naturaleza, a pesar de la complacencia hereditaria, atvica,
en tomar hbitos morales, redam a sus derechos con sus instin
tos primitivos.
Por ello.,,.a.,p o r de la vigilancia de los padres y sirvija-
tes. j pesar de las prohibiciones de los adultos, los nios no
slo se m asturban sino que. b.us.c.ari de com partir sus placeres;
en suma, buscan de vivir su sexualidad objeta,! obstaculizadla
pairos padres.
Ya que el hermano est tan prximo a la herm ana, qu
hay de .sorprendente que los juegos sexuales entre nios sean
tan comnmente incestuosos ?
Creo que la frecuencia de estas relaciones infantiles esca
pa a los educadores, cegados por su propia amnesia infantil.
En cambio, en los psicoanlisis de nios y de adultos se los
encuentra con extrema frecuencia.
Se ha dicho que la seduccin en la infancia era la causa
de muchos males. Que se d en un nio, o lo que es ms raro,
en un adulto, la seduccin deja efectivamente huellas profun
das en la psicosexualidad, en todo el carcter.
Pqo parece que la seduccin, aun en 1g infancia,,es
un arma de *dos filos. No lo qpmprendi y expres .ya Jjeu d,
efT^a ficcin del prim er piso y de la planta baja? que
condena la seduccin a la patogenia, es mucho ms la repre
sin moral que est implcita ms o menos forzosamente en
nuestra sociedad civilizada que la seduccin en s. Esta se
duccin forma parte de los ejercicios preparatorios de la se
xualidad.
Sin embargo, la seduccin no slo acarrea males por el
lado de la moral patgena. Puede perturbar la psicosexualidad
y todo el carcter por otro lado. En efecto, si la m ujer tiene
por misin biolgica el ser pasiva, el hombre debe perm ane
cer activo. Por eso, mientras que los jvenes seductores a me
nudo no se daan ms adelante a s mismos ya que la ac
tividad seductora debe ser la parte del macho no es muy
bueno para un varn el ser seducido ya sea por un adulto o
por otro nio, aunque ste fuera su herm ana mayor; induda-
blemente se incorporar a su sexualidad, a todo su carcter,
un rasgo de pasividad. La seduccin de la nia es menos pa
tgena, si no para su moralidad, al menos para su sexualidad
futura, siempre que la moral de los educadores no la haya
luego condenado demasiado rudam ente.
Pero mencionemos algunos casos de seduccin fraternal
favora'fle' a la adaptacin psicosexual, a la funcin ertica d
la mujer. Adems del caso de incesto fraternal prepuberal
mencionado anteriormente, citar aqu otros dos casos de se-
ducoin pasiva precoz de resultado feliz.
Conoc una pequea pareja: el herm ano tena apenas un
ao ms que su hermana. A pesar de toda la vigilancia, tu
vieron lugar en la infancia los siguientes juegos: Los nios
dorm an ambos en la misma habitacin. Inm ediatam ente des
pus que la m ujer que los cuidaba sala de la habitacin, el
nio se levantaba e iba lentam ente al lecho de su hermana.
All la provocaba: Te desafo a tocarlo! (su pene) . La
nia no osaba h acerlo ... Pero l prosegua: Yo me atrevo!
Y tocaba los rganos genitales de su herm ana. Los nios te
nan entonces respectivamente cinco y seis aos.
La nia haba sufrido una grave frustracin edpica: el
padre prefera mucho ms a su hermano. Concibi entonces
una inmensa agresin edpica, un odio al padre con todos sus
avatares. La solicitacin amorosa se volvi entonces hacia la
madre, pero lai madre, m ujer normal, prefera a su hijo varn,
por lo que se produjo una nueva frustracin.
No obstante, el herm ano seductor parece haber sido des
tinado, en este-cas.Q-P.ar.ticular. a ser el salvador de la norma
lidad de su herm anita.
En efecto los juegos no fueron nunca descubiertos. Tuve
de la m ujer adulta el relato de aquellas hazaas. Desde el
punto de vista de la funcin ertica esta m ujer era absoluta
mente normal. A un largo perodo de latencia sigui el des
pertar por el hombre. La funcin se estableci normalmente,
suceso raro!, desde el prim er contacto.
En este caso, el varn haba hecho a su herm ana un in
signe serviaoT le haba enseado a elaborar debidamente S
duele? * ^p F ,,l am or -edpico imposible; le haba enseado a
poder, cuando es necesario, recurrir a la saludable e indispen-
sTzTe infidelidad.
Veamos an otro caso donde el rol del herm ano me es
mucho menos conocido, aunque pueda ser inferido de las reac
ciones posteriores de la mujer. Se trata de una nia a tal
punto fijada a un padre, que por otra parte la adoraba, que
durante mucho tiempo pareci muy improbable que se casa
ra alguna vez. Su padre la instigaba a que lo hiciera; en vano,
ella esperara hasta los treinta aos! Entonces se present un
joven encantador y ella consinti en casarse. Pero durante el
noviazgo, un buen da cambi de idea. Paciente, sin renun
ciar, el novio que la adoraba, esper. Era necesario, en efecto,
que el conflicto tuviera tiempo de desarrollarse.
Esta joven tena un hermano algunos aos menor que
ella. Creo que el novio debi a este hermano el conseguirla
finalmente. Ignoramos lo qu sucedi en la infancia entre la
hermana y el hermano, y seguramente ninguno de ellos lo
sabe ahora. Seduccin real? Seduccin sentimental? O qui
zs, en parte, ambas a la vez? Queda en pie el hecho que si
esta nia tan fuertem ente ligada al padre no hubiera tenido
un hermano, es muy probable que no se hubiera casado, a
pesar del deseo paterno. Es muy probable que no hubiera sido
en el m atrim onio tan plenam ente feliz como lo fue, tanto des
de, el punto de vista fsico como desde el psquico.
Tales pueden ser los resultados felices del apego de un
herm ano en la infancia, y hasta de la seduccin real por ste.
A la inversa, aun cuando la nia es seducida siguiendo
la regla de la pasividad de su sexo por un hermano mayor,
el resultado puede ser de lo ms nefasto.
Citar un solo caso que conozco a fondo. El anlisis mos
tr que la m ujer de que se trata haba sido en su infancia
realmente seducida por un hermano mayor (caricias, sin
coito).
Los culpables fueron descubiertos y el hermano castiga
do. El resultado fue, en la herm ana un retroceso total ante la
sexualidad. A pesar de sus muchos amantes y de una vida
sexual comenzada a los 23 aos, a los 40 aos esta m ujer no
haba podido experim entar nunca el placer term inal con un
hombre, fuese con caricias o con el coito. Slo la m asturba
cin vulvo-clitordica se lo produca a veces. M ientras tanto
el hermano prim aba en su fantasa inconsciente. Digo incons
ciente porque el recuerdo de todos aquellos sucesos infantiles
no exista y slo el anlisis pudo reconstruirlo con gran segu
ridad. El herm ano prim aba a tal punto, que todos los am an
tes respondan a su tipo y que la necesidad de defender al
hermano en contra del padre experim entada en la infancia,
haba sido transferida en la vida a un automatismo de repeti
cin muy tenaz: esta m ujer deba pedir dinero a sus protec
tores ricos que a menudo se lo rehusaban para sus aman
tes pobres. (Este caso me parece aclarar de una manera inte
resante la psicologa de la nia que da al amante que ama,
lo que toma a su protector: haba aqu predileccin por el
herm ano que sabe am ar, a expensas del padre edpico a
quien no se perdona el rechazo.) El anlisis, al levantar las
prohibiciones morales infantiles y al sustituir a la severa madre
prohibidora de la infancia, y el analista que analiza ms
all del bien y del m al, perm iti el retorno de la funcin er
tica con la transferencia preferida del herm ano. Esto suce
di despus de una serie de ensayos un poco al azar de en
cuentros, a los que el analista se guard muy de oponer su
veto, dado el caso de hipersensibilizacin de la moral. La fun
cin ertica resurgi de su larga represin absolutamente nor
mal, vaginal. Esta mujer, sin duda muy femenina por natura
leza, haba reaccionado tanto a la seduccin como a su repre
sin de la manera plstica pasiva de la mujer, y aunque cua
renta aos ms tarde, supo recuperar su funcin con la misma
plasticidad: caso de curacin de una inhibicin histrica en
una m ujer nacida por su desgracia, en el prim er piso.
Pero terminemos aqu esta pequea revisin. Bast para
mostrarnos que si el padre, segn nuestro cdigo cultural, "fo
debe iniciar a la nia en el erotismo, el hermano, aun cuan
do tanff>co deba hacerlo por orden de los padres, muy me-
nudo*lo hace. Por eso es muchas veces benfico, aporta una
correccin a la frustracin edpica, ensea a su herm ana a
cambiar de objeto, a volverse hacia enamorados de su misma
edad, lo que biolgicamente es deseable, ya que las generacio
nes sucesivas deben hacer su vida de la misma manera.
La Jherm ana tambin puede tener con el varn un rol
anlogo sustitutivo de la madre edpica, mala iniciadora en
el dominio sexual.
Pero el rol normalizador del hermano con la herm ana es
quiz ms im portante an. Desde la infancia el hermano pue
de tornarse para ella, el macho por cuyo amor haba valido la
pena aceptar todas las desventajas, todos los riesgos de la fe
minidad.
As, en la formacin psicosexual en general, y ertica en
particular de la mujer, <!li<in|lic jnr: su rol, con varios pa*
pelgs. E n prim er .lugar el papel del padre o quien lo susliks-
va, porque hay nias que en su complejo de Edipo pasiva, han
visto a diversos actores asumir este. rol. Luego con los rasgos del
herm ano o quien lo reemplace, prim o o camarada, el papel
(Tel compaero a medida de la nia, muchas veces su nico
iniciador real a la sexualidad objetal infantil.
Finalmente, luego del sueo de la Bella Durm iente del
Bosque, del perodo de latencia, aparecer el amante o el es
poso, $1 desflorador, con la misin de iniciar a la m ujer en
la sexualidad femenina verdaderamente adulta.
Mientras que en el dominio de la iniciacin real el padre
no debe y el herm ano puede pero no debe; el que la desflo
re debe.
El hombre aborda a la joven, Bella Durm iente del Bos
que (excluyo aqu los casos de desfloracin por un hermano
o un pequeo amigo) cuya vagina est an cerrada por
el himen. En su psiquismo existen vas preformadoras en pri
m er lugar por su constitucin, ms o menos sexuada y adems
ms o menos bisexual, constitucin acentuada o corregida por
las vivencias de la primera infancia, los complejos de Edipo
activos y pasivos. Primero la madre, luego el padre y los her
manos, o quienes los reemplacen, han marcado cada uno su
im pronta en la estatua y con la arcilla proporcionada por la
naturaleza, han hecho una estatua de m ujer ms o menos logra
da. No obstante, el ltim o toque de la estatua ser dado por el
que la desflore, por el prim er amante, esposo o no de la joven.
La importancia de ste fue siempre reconocida por la sa
bidura popular, quien le atribuy incluso ms participacin
de la que le corresponda, ya que antes del psicoanlisis se
ignoraba la sexualidad infantil preformada.
He aqu entonces a la muchacha vctima del desflorador.
La tarea de ste no siempre es fcil. El dolor no siempre
puede ser ahorrado a la mujer, y si no es demasiado intenso,
puede ser favorable a la actitud masoquista ergena, tal como
debe ser la de la m ujer en el acto sexual. Por ello puede pre
guntarse hasta qu punto seran favorables a la adquisicin ul
terior de una funcin normal, las desfloraciones artificiales por
el cirujano. Quizs no habra en esto sino un retorno a una
costumbre comn entre los primitivos; en los que la desflora
cin de las nias estaba, o est, a cargo de personajes solem
nes. stos evitaran al esposo el duradero rencor femenino por
el dolor, y adems por su carcter paternal satisfacan en
parte los deseos edpicos de la nia, largamente frustrados du
rante la infancia, tal como lo seal Freud en El tab de la
virginidad. De una m anera u otra, una vez desgarrado el
himen, el iniciador tiene la va libre. Es entonces cuando co
mienza el rol iniciador del hombre.
Si por su constitucin demasiado bisexual, agravada por
la manera como vivi sus complejos de Edipo (fijacin clito-
rdica a la madre, rebelin contra el padre y rechazo de la
vagina) la m ujer es demasiado exclusivamente clitoridica; los
esfuerzos mas tiernos del esposo se estrecharn contra este m u
ro. La adaptacin al coito no se realizar; la m ujer slo ser
sensible a las caricias externas.
Pero si la m ujer tiene posibilidades vaginales, exclusivas
o aliadas a la erogeneidad conservada por el cltoris, el rol
del desflorador, del ltim o escultor de la estatua femenina
puede ser decisivo.
Adems, el hombre no debe olvidarlo nunca: en el placer
es l el nico amo del tiempo. Es cierto que algunos hombres
pueden esperar ms o menos antes del acto o durante su
curso, pero algunos ni siquieran tratan de hacerlo. Muy a
m enudo la m ujer est sensibilizada a la falta de tiempo. No
slo porque en la mayora de los casos necesita fsicamente
de ms tiempo, sino porque en el placer, tanto como en ge
neral en el amor, siente el tiempo que se le acuerda como en
signo, una prueba de amor. Puede realmente decirse, modifi
cando una clebre frmula, que para la m ujer Time is love.
Las mujeres con funcin clitordico-vaginal mixta, se en
cuentran aqu en superioridad frente a las mujeres nicam en
te vaginales. Estas ltimas slo tienen el recurso del coito, que
difcilmente puede ser reemplazado por las caricias manuales
internas. Si su funcin es algo lenta, habr menos compaeros
aptos para satisfacerla. Antes de pasar al coito en cambio, las
clitordico-vaginales adm iten los preliminares (nicas metas de
tantas clitordicas). stas, a la vez que reservan el placer ter
m inal al acto normal, sometern a una prueba menos dura
la paciencia del macho en el coito.
Todo esto significa que en el amor, el hombre debe estar
dotado de paciencia, y de paciencia erotizada.
La forma en que acte el desflorador, el prim er iniciador,
tiene as muchas veces una im portancia decisiva. Podr co
rregir o agravar las privaciones que datan de la infancia. Si
no cumple su misin, el castigo ser que la mujer, vida de
amor y de placer se dirigir a otro para que la inicie; si este
otro tampoco la cumple, a otros y otros ms.
Pero volvemos a encontrar aqu la frigidez, condicin na
cida desde muy lejos y que el iniciador adulto puede, pero
no siempre modificar.
ESQUEMA DE LA EVOLUCIN SEXUAL
FEMENINA
P o d e m o s e n t o n c e s representarnos la evolucin sexual de la
mujer: originariam ente la naturaleza la ha creado no total
mente mujer, sino m ujer ms o menos en gran parte con un
elemento ms o menos masculino yuxtapuesto.
Estas diversas partes constitutivas se expresaran muy
pronto orgnicamente, en la forma que adoptara desde muy
temprano la masturbacin infantil. sta es cloacal, prim era
mente indiferenciada en cuanto a la precisin de las zonas,
pero luego se fija ms o menos exclusivamente en el cltoris
o preferentem ente en la entrada de la vulva. Una erotizacin
innata ms o menos grande respectivamente de las dos zonas
erctiles que el rgano genital externo de la m ujer contiene,
el cltoris o los labios vaginales, predispondra a la nia, en
cada caso, a una u otra forma de masturbacin. H abra as,
segn las nias, predominancia de la masturbacin convexa
o de la m asturbacin cncava, sin que nunca una u otra falte
completamente.
El cltoris tiende a empujar, a penetrar; la vagina recla
ma una penetracin. Todo esto prim eramente de manera in
diferenciada, indefinida, vaga; ni uno ni otro rgano saben
qu debe ser penetrado ni qu debe penetrar. Pero la tenden
cia biolgica existe; hay una complacencia somtica que de
antemano sale al encuentro del objeto.
En los estadios cloacales prim ita. os, en los que aun slo
la madre reina en las necesidades y cuidados higinicos de
la nia, sta indudablem ente aspira, pasiva y vagamente, a las
caricias cloacales por los dedos maternos. En sus vagos deseos,
todo lo que est en relieve en el cuerpo m aterno, puede reem
plazar al pezn succionado primitivamente.
El varn vive analmente una fase pasiva anloga, sobre
la cual se edificar en el hombre homosexual el componente
feminoide que le perm itira ser pederasta.
Excitado en prim er lugar por los cuidados maternos, el
cltoris tiene una larga prehistoria. Pero cuando la actividad
flica llega a reemplazar regularm ente la pasividad cloacal y
la pasividad flica primitivas, la tendencia a penetrar se su
perpone a la de ser penetrado. La nia vive entonces su fase
sdico-flica ms o menos acentuada segn el caso, a la que
debe poner fin la transformacin propiam ente femenina del
sadismo en masoquismo, siempre flico al principio pero que
finalmente lleva a la libido a las zonas labiales vaginales, cn
cavas. Creo que es desde esta fase edpica pasiva, cuando se
decide la orientacin que tomar el erotismo de una mujer:
los menstruos, al pasar por la vagina no harn ms que con
firm ar una forma de erogeneidad que ya exista.
En el varn la fase flica debe persistir y devenir la fase
genital, que corresponde al rgano viril.
En cambio parece que en los casos femeninos ideales el
cltoris, ese pequeo falo de la m ujer deba tener el destino
de los rganos temporarios que, como el timo, despus de
haber tenido un rol transitorio, deben sucumbir a la involu
cin cuando junto a ellos la evolucin ha desarrollado otro
rgano para cum plir una funcin anloga y al cual ser en
comendada la funcin adulta.
Pero puesto que el cltoris y la vagina existen desde el
comienzo, no creo que la nia pueda ignorar totalmente la
vagina cuando se masturba. Esta ignorancia queda reservada
al varn. Como me imagino, los pequeos dedos femeninos
no pueden evitar deslizarse en el pequeo abismo junto al
cltoris. Tampoco puede la nia dejar de alegrarse o de asus
tarse ms o menos por su existencia, segn que el orificio
vaginal est ms o menos erotizado de antemano, segn que
la nia sea ms o menos femenina constitucionalmente o que
proteste ms o menos virilmente, vitalmente, contra esta he
rida, este agujero.
No debemos olvidar que todo lo que acabamos de indi
car, este prlogo biolgico-infantil a la sexualidad adulta,
puede actuar durante ms o menos tiempo, slo como forma
de placer prelim inar. Como las zonas pueden sustituirse ms
fcilmente la una a la otra, la libido es en este momento, ms
lbil, ms apta para tomar uno u otro camino.
Siendo ambas primordiales, la zona clitordica o la zona
labio-vaginal pueden secundariamente, acentuarse, tomar la
im pronta excitante o inhibitoria que le dan los hechos ex
ternos. As es como los adultos, la madre, el padre, hasta los
hermanos o hermanas o quienes los sustituyen en la infancia,
todos aquellos grandes o pequeos dioses, pueden contribuir
a trazar la va de la futura sexualidad de la mujer.
Pueden hacerlo de dos maneras: en forma real, sensual,
por seduccin, a la que ningn nio escapa totalm ente, ya
que por lo menos para lavarlo, alimentarlo, acariciarlo, la
madre lo toca. Pero la im pronta se marca an en forma ficti
cia, no slo por las sensaciones sino tambin por los senti
mientos que le inspiran los seres que rodean al nio por sus
propias reacciones sentimentales. Y los sentimientos, junto con
las representaciones a las que den lugar, los engramas pre-
formadores, contribuyen en la m ujer a hacer aceptar o recha
zar su feminidad, con todas las fantasas de entrega, de pene
tracin ertica aceptada o rechazada que la femineidad com
porta.
Pero un da, ms o menos pronto, segn los casos, la nia
alcanza el orgasmo, ya sea por influencia de la seduccin o
sola.
Cuando lo obtiene sola, es evidente que la orientacin
preexistente de la sexualidad fantasas incluidas la mayor
o menos acentuacin ergena de una u otra zona, deben ape
lar aqu o all al contacto, a la caricia. Pero cuando la m ujer
aprende el orgasmo, lo que a m enudo sucede por medio de
alguna seduccin, entonces la forma de esta seduccin puede
llegar a su vez a influir sobre todo lo que ya exista. Por
cierto que si en las casos muy acentuados de clitoridismo o
de vaginalidad, la seduccin se dirige a la zona menos sen
sible, simplemente no tendra influencia. Pero en los casos
clitordico-vaginales mixtos, la seduccin clitordica podr in
dudablem ente perturbar o simplemente retrasar el estableci
miento ulterior de la funcin vaginal, que sin ella se hubiera
realizado directamente.
Sobre estos diversos cimientos superpuestos se edifica la
sexualidad de la mujer. La constitucin est abajo; la vida
se construye por encima. Finalmente aparece el edificio psico-
sexual femenino, con sus grandes variedades, variedades ms
multiformes an que las que podran afectar la sexualidad del
hombre, centrada como lo est alrededor del falo, rgano
altamente diferenciado para la funcin ertica masculina.
Perspectivas Evolucionistas
CA PTULO I
LAS ADAPTACIONES ALOPLSTICAS Y
AUTOPLSTICAS
a) N o r m a l id a d y salud

No d e b e c o n f u n d ir s e nunca norm alidad y salud. En las varie


dades que asume la psicosexualidad de la m ujer como por
otra parte la de todo ser hum ano estn incluidas muchas
posibilidades de sufrimiento pero tambin de satisfaccin. Una
salud psquica norm al puede coexistir con desviaciones nota
bles de la norma ideal del instinto.
Recordaremos aqu la gran distincin establecida por
Freud en su ensayo La sexualidad femenina, entre tres tipos
principales de mujeres que pueden llamarse aceptadoras, re-
nunciadoras y reinvidicadoras.
En las aceptadoras la salud psquica coincide al mximo
con la norm alidad: son las mujeres vaginales, amantes o ma
dres, que han adoptado su femineidad de las mejor manera.
En las renunciadoras puede verse a veces que la renuncia
a la sexualidad coexiste con la salud: tal es el caso de ciertas
vrgenes en las que la libido muy sublimada parece saturada
por una intensa actividad social. Pero en otros casos la renun
cia es mal tolerada, la neurosis estalla y slo un anlisis podr
perm itir a la mujer, ya sea reconciliarse con su renuncia al
precio de una actividad social de la que hasta entonces care
ca pero instaurada ahora; ya sea lo que es ms simplemente
instintivo reconciliarse con el ejercicio de su sexualidad real
hasta entonces negada.
De las reivindicadoras hemos hablado ms que de las
otras. Aqu las consideramos primero en sus subgrupos, y habla
remos en prim er lugar de las homosexuales, en las que la pro
testa viril puede manifestarse al mximo.
Cuando el yo de la homosexual ha acentuado plenamente
su hbito psicosexual, su forma de satisfaccin ertica, la
salud puede coexistir con esta anom ala. Pero si el sufri
miento acompaa a la eleccin homosexual compulsiva del
objeto, un tratam iento analtico est indicado. Como ya lo
hemos sealado, las reivindicadoras clitordicas con marcado
complejo de masculinidad pero con eleccin de objeto hetero
sexual, pueden soportar su frigidez de maneras distintas. Pue
de decirse que su debilidad reside en el coito normal. O se
adaptan al coito, o se jactan de l, o sufren por l. Segn los
casos, tiene una salud psquica ms o menos completa, o ms
o menos lesionada.
Pero los organismos vivos tienden a adaptarse a su medio,
ya sea en forma aloplstica, tratando de modificarlo o de ele
girlo en funcin de s mismos; ya sea en forma autoplstica, es
forzndose en modificarse a s mismos en funcin del medio.
Un psicoanalista comprueba a diario la fuerza de lo nervioso,
de lo psquico, para modelar lo funcional. Las mujeres clito
rdicas heterosexuales (tan interesantes desde el punto de vista
de la bisexualidad y de la inadaptacin al medio, constituido
aqu por los compaeros m asculinos), nos ofrecen m ateria de
observacin particularm ente instructiva en lo relativo a las
tentativas de adaptacin tan pronto aloplsticas como auto-
plsticas, de un organismo individual pero no de una raza-
ai medio.

b) La a d a p t a c i n a l o p l s t ic a : l o s h o m b r e s EN ESPEJO.
En prim er lugar, lo que tantas veces perm ite a estas m u
jeres soportar su destino, bastante duro en el fondo, es la
pasividad, el masoquismo caracterstico del sexo femenino,
que se encuentra aun en estas mujeres. Luego vale la pena
prestar atencin a otro hecho, igualmente de orden bisexual,
y que proviene de ciertas cualidades de los objetos amorosos
que pueden presentarse a estas mujeres.
Vista la evolucin de la libido cuyo cuadro hemos esbo
zado, gran nmero de hombres retiene, por su parte, muchos
rasgos feminoides. Estos hombres, fijados en parte a la fase
cioacal-flica, presentan una exclusin parcial del falo en su
propio cuerpo; a veces presentan incluso una acentuacin de
la zona periclacal, sin dejar de tener a la m ujer como obje
to, por lo menos algunas veces presentan ligeras perturbacio
nes de la potencia. Pero el hombre que psquicamente no se
ha asido con fuerza a la posesin de su propio falo, no ha
suprimido el falo en el otro sexo tan radicalmente como el
hombre muy viril. En el insconsciente de estos hombres la m u
jer flica, propia de la imaginacin infantil de todos los va
rones, sobrevive con particular intensidad.
Adems, ya de hecho, el cltoris de la m ujer es un pe
queo pene, un falo en m iniatura. Estos hombres, aunque
hayan llegado a ser viriles en su comportamiento activo, inte
lectual, social y aun psicosexual, son inconscientemente ado
radores del falo de la mujer. Para otros hombres ms decidida
y exclusivamente viriles, el cltoris se vuelve poco atrayente;
pero para estos hombres nada resulta ms agradable que los
juegos con el cltoris de la m ujer concomitantes o prelim ina
res al acto.
Es as que, las mujeres clitordicas con un seguro instinto,
que les perm ite sastisfacer su erotismo flico, atraen y ligan a
ellas a este tipo de hombres, que la civilizacin tiende a m ul
tiplicar en vista de los obstculos que pone a la evolucin
sexual normal y que favorecen las detenciones y las regresio
nes de la misma.
En esta forma de compensar la inadaptacin sexual feme
nina con una inadaptacin sexual masculina en espejo, pode
mos observar una tentativa de adaptacin aloplstica, bastante
lograda.
Pero sera injusto decir que slo esta clase de hombres
en espejo se preocupan de satisfacer a las mujeres clitor
dicas.
El hombre de nuestras civilizaciones occidentales, por el
slo hecho de su extremada cerebralizacin, sabe que muchas
mujeres prefieren el juego con el cltoris a la simple penetra
cin. Aun, sin que su propia dosis de sexualidad feminoide
sea muy acentuada, y siendo l mismo muy viril, el hombre
civilizado cuando ama, se adapta a los deseos de la mujer.
En efecto, el hombre civilizado cuando ama, es menos egos
ta de lo que generalmente se cree, su necesidad de compartir
el placer y de una identificacin amorosa con la mujer, hacen
que se preocupe por su compaera, y as las mujeres clitor
dicas pueden encontrar en un hombre que las ame bastante
como para satisfacerlas, una compensacin para su enferme
dad funcional.
Sin embargo, hay numerosas clitordicas que sufriendo
esta inadaptacin, hacen de ello un desafo de superioridad.
Cualquiera sea la satisfaccin que tengan estas mujeres, que
Abraham ha descripto tan bien, como pertenecientes al tipo
de aquellas que han reaccionado por la venganza frente al
complejo de castracin, cualquiera sea el placer que puedan
experim entar engaando al hombre con su frigidez, probn
dole que l no puede y que frente a ellas es en cierto modo
impotente, debemos decir que en esto las engaadas son ellas
y en mucho mayor grado que el hombre. Al lado de estas
mujeres, se encuentran otras que a pesar de su virilidad, son
bastantes mujeres como para no desear ser distintas, son dema
siado viriles para satisfacerse con el coito normal y demasiado
femeninas para no sufrir profundam ente por ello. Porque se
puede tener una parte masculina y ser muy m ujer al mismo
tiempo. El drama de estas mujeres es muy doloroso cuando
se encuentran fijadas como objeto de amor, a un hombre de
masiado masculino para adaptarse a sus deseos clitordicos, lo
que puede sucederles con facilidad cuando la parte femenina
que en ellas coexiste con lo masculino, es mucho mayor.
En estos casos se impone una modificacin, una adapta
cin autoplstica.

c) La a d a p t a c i n a u t o p l s t ic a : l a c e n t r a l ,
EL PSICOANLISIS.
La verdadera modificacin, la verdadera adaptacin auto-
plstica, slo ser lo que podr rehacer, aunque tarde, la evo
lucin que falt en la infancia y que fue desviada en la pu
bertad.
La vida por s misma, lo logra muy raram ente en la ver
dadera m ujer clitordica. Porque, a diferencia de las mujeres
frgidas por represin histrica de una evolucin cloacal y
de una vaginalidad rechazada en las cuales la sexualidad
norm al puede repentinam ente surgir, en estos casos de fri
gidez por acentuacin flica excesiva y por desaparicin del
erotismo cloacal concomitante, resulta muy difcil que puedan
ser influenciados por los hechos de la vida. Aun cuan
do es de naturaleza histrica, generalmente son rebeldes a las
psicoterapias comunes sugestivas.1 Slo el psicoanlisis est
capacitado para influenciarlas, y en los casos en que la fija
cin y las prcticas clitordicas son muy antiguas, la tarea
es muy difcil.
La dificultad en este terreno, se encuentra en saber cun
do ha dado el anlisis todo lo que puede. La fijacin de la
libido al cltoris de la mujer, como todos los fenmenos psi-
cosexuales, est condicionado por la constitucin bisexual y
por los hechos de la vida infantil y adulta que la obstaculizan
o la favorezcan. Si el anlisis, remontndose desde los hechos
actuales hasta los infantiles, consigue hacer desaparecer la fi
jacin clitoridica exclusiva y hace aparecer la sensibilidad
vaginal, el trastorno de la evolucin se ha corregido y pode
mos decir que el anlisis (que en estos casos habr abarcado
todo el conjunto de sntomas y toda la personalidad), es un
xito. Pero si, a pesar de los progresos en los descubrimientos
tericos y a pesar del anlisis profundo, en particular el de
las primeras fijaciones flicas a la madre, se encuentra que las
zonas ergenas no se han modificado, o que no lo han hecho
en forma suficiente para perm itir una satisfaccin plenamente
norm al en la unin de los sexos, cul debe ser la actitud del
analista?
En qu momento puede decirse que ha sido alcanzada
la frontera infranqueable de lo biolgico, como sucede en
ciertos casos de homosexualidad; es que acaso no es posible
creer en la existencia de un fragmento de territorio psquico,
no conquistado an?
Las sorpresas teraputicas logradas al finalizar el anlisis,
deben animarnos en la cura de estos casos, a realizar prolon
gados y perseverantes esfuerzos. Se sabe que el anlisis de las
perversiones en general es largo, y la analoga de la frigidez
femenina por fijacin clitoridica tenaz, con una perversin
l El Dr. Paul Sollier me dijo, en el ao precedente a su muerte,
que en el transcurso de su larga carrera de psicoterapeuta, no haba te
nido la ocasin de observar la transformacin de una mujer clitoridica,
en una mujer vaginal.
no se le escapar a ningn analista. Y a la inversa de la
represin histrica genital total, no tiene en comn con la
perversin la posibilidad de desplazar la libido hacia una va
lateral, esta va que es colateral para la mujer, no ser la va
central de desplazamiento de la libido hacia el todopoderoso
falo? Slo hay que resignarse tardam ente a adm itir que, en
los casos de semixito teraputico en estos tipos de frigidez, se
ha tropezado con el muro infranqueable de lo orgnico.

d) O t r a t e n t a t iv a d e a d a p t a c i n a u t o p l s t ic :
LA PERIFRICA, LA OPERACIN HALBAN-NARJANI.
Cuando comenc a interesarme por el psicoanlisis, se
presentaron en mi espritu los problemas de la psicosexualidad
femenina, sustentados por la confidencia de muchas mujeres.
Estaba sorprendida por el gran nmero de mujeres cli-
tordicas, y me preguntaba cul sera la causa de esta anoma
la tan frecuente. Tuve la idea de buscar si haba algo en la
anatoma genital de ellas que pudiera sustentar sus deficientes
reacciones erticas, y con la colaboracin de algunos mdicos
que quisieron ayudarme en esta bsqueda, pude observar ana
tmicamente y a la vez interrogar a un gran nmero de m u
jeres, tanto en Pars como en Viena.
He aqu lo que pude sacar en conclusin de esas obser
vaciones: el grosor del cltoris parece no tener gran impor
tancia, pero s la distancia entre el cltoris y el meato urinario.
Es muy variable en las mujeres, oscila entre 1 y 4 centmetros,
y las mujeres en que el dimetro es mayor, tienden a ser cli-
tordicas. Publiqu el resultado de estas observaciones en abril
de 1924, en el Bruxelles Medical, bajo el seudnimo de A. E.
N arjani.2 Esta publicacin fue prem atura, porque pude com
probar que la frigidez por fijacin clitordica tambin se pro
duce en las mujeres en que la distancia es corta, y que las
distancias mayores son a veces compatibles con una sensibili
dad vaginal normal. Yo le atribua un rol demasiado central
en las realizaciones erticas, al acercamiento del cltoris a la
2 Considrations sur les causes anatom iques de la frigidit chez
la fem m e (Bruxelles-M dical, abril de 1924). Artculo que no he repro
ducido en esta recopilacin por considerarlo preanaltico y errneo.
zona vaginal y, por as decirlo, a la utilizacin vaginal del cl
toris. Pero a pesar de todo, se puede deducir de estas observa
ciones que, generalmente, las grandes distancias meato-clitor-
dicas no son favorables a la transferencia norm al de la sensi
bilidad del cltoris a la vagina, como si hubiera que, franquear
una zanja muy grande. Esta gran distancia puede considerarse
como un verdadero estigma de bisexualidad.
Entonces tuve una idea de que se podra intentar, en
algunas mujeres con distancia meato-clitordica extrema y
fijacin clitordica tenaz, un acercamiento clitordico-vaginal,
favorable a la funcin ertica normal, por medio de una
intervencin quirrgica. El profesor H alban, de Viena, bilo
go y cirujano, se interes por el problema y puso en prctica
una tcnica operatoria simple (seccin del ligamento suspen
sorio del cltoris, fijacin del cltoris a los planos profundos
y su fijacin por debajo con acortamiento eventual de los
pequeos labios) .3
El resultado de cinco intervenciones de este orden fue
muy interesante desde el punto de vista psicosexual. Desgra
ciadamente, dos de los casos se perdieron de vista. Otro cons
tituy un fracaso: la mujer, una divorciada de 35 aos que
haca vida m arital con un amante desde mucho tiempo atrs,
demasiado tarde se mostr furiosa por haberse dejado operar,
evidentemente sin gran perjuicio pero sin xito. Ella haba
logrado satisfaccin dos veces en la relacin normal (decbito
dorsal) cuando la herida, que todava no estaba cerrada se
le infect, movilizando temporalmente el masoquismo feme
nino esencial. Cuando la herida cicatriz, ella debe haber vuel
to a la posicin que ya la haba satisfecho con anterioridad:
de rodillas sobre el hombre que est acostado de espalda.
U n corto anlisis, mostrar que esta mujer, haba espera
do que por medio de la operacin el cirujano padre le diera
el pene soado. El complejo de virilidad de esta mujer era
demasiado fuerte.
En los otros dos casos el resultado fue ms favorable sin
llegar a ser decisivo: se logr una erotizacin vaginal con po
sibilidad de excitacin que antes no exista en el coito normal.
Sin embargo, la obtencin del orgasmo en el acto norm al (de
3 V er H a lb a n , Gynakologische Operationslehre, 1932.
cbito dorsal) no se establece de golpe regularmente y puede
estar sujeto a grandes intermitencias. El cltoris sigue siendo
la zona ergena dominante.
En estas dos mujeres (una, rcin casada de 25 aos, y la
otra casada dos veces, la prim era vez a los 20 aos y la segun
da a los 35 aos, en ese momento tena 40 aos), coexista una
actitud femenina acentuada, con un complejo de virilidad, a
la inversa del caso precedentemente citado; y es sin duda esa
actitud la que perm iti, como una rplica de lo que sucede
normalmente, la utilizacin femenina de una fuerza mascu
lina, es decir, en este caso, la utilizacin vaginal del cltoris.
Por consiguiente slo en casos muy escogidos y psicoana-
lticamente explorados, podr intentarse una intervencin de
este tipo. Porque el lmite de su xito est trazado por la fuer
za de la estereotipia dinm ica del sistema nervioso central,
que erotiza electivamente el cltoris y las prcticas que apun
tan a ello y excluyen correlativamente a la vagina. Los resul
tados de la intervencin son problemticos.
El psicoanlisis cuando llega a sus fines sin esta ayuda
sangrienta, es una solucin ms segura y ms elegante, m ien
tras los trastornos del instinto, que son puram ente psicofisio-
lgicos, esperan que se posean las hormonas, que si bien no
se han hallado pueden hallarse, que perm itan cuando sea ne
cesario virilizar al hombre y feminizar la m ujer y sus respecti
vas zonas ergenas y su psiquismo.
LAS MUTILACIONES FISICAS DE LAS MUJERES
EN LOS PRIMITIVOS 1 Y SUS PARALELOS
PSIQUICOS ENTRE NOSOTROS
Es in t e r e s a n t e comprobar, que tanto en la antigedad como
en nuestros das, pueblos enteros practicaban y practican ope
raciones sangrientas en los rganos genitales externos de la
mujer, pero que a la inversa de la operacin Halban-Narjani,
generalmente, no son proclitordicas sino anticlitordicas.
La extensin de esta prctica no alcanza a ser tan comn
como la de la circuncisin masculina. Pero se sabe que los
egipcios de otros tiempos y los actuales, los abisinios y muchas
poblaciones del Este, como as tam bin del Oeste de Africa,
practican en las nias la clitoridectoma, sin hablar de la cruel
infibulacin de Somalis (el cierre de la vagina de las nias,
despus de la ablacin de los pequeos labios y del cltoris,
que slo el esposo volver a abrir con su slex, su cuchillo o su
pen e).
M ientras que el sentido de la circuncisin masculina, que
despus de Freud apareci bastante claro, y en 1 que se puede
reconocer una atenuacin de la castracin cultural, una espe
cie de castigo por los deseos incestuosos, un rescate que per
m ita a los jvenes de las tribus primitivas en la pubertad
la entrada a la sociedad de los adultos y a la vida sexual de
los grandes, que siempre era acompaada de variados ritos;
l A pesar de las objeciones que hacen algunos etnlogos y soci
logos a este trmino, lo he conservado porque me parece que es el mejor
comprendido por todos, y no veo el inters en cambiarlo, por ejemplo,
por el de arcaico. La palabra adecuada est an por encontrarse y
hacerse aceptar.
el sentido de las mutilaciones infligidas a la nia no aparece
muy claro.
Freud pensaba que, el hecho de que tribus enteras le
cortaran el cltoris a las nias, era una tentativa de feminizar
a la m ujer quitndole el principal vestigio de su virilidad.
Freud me dijo un da que estas operaciones, tenan por fin
lograr la castracin biolgica de la mujer, que la naturaleza
para estas tribus, no haba realizado completamente.2
Tam bin me dijo que la misma tendencia al logro de la
feminidad de la m ujer, pero transferida al pie, que es un
smbolo flico especialmente en los fetichistas, podramos en
contrarla en la China con el aplastamiento y encogimiento
del pie de esas mujeres. Las mismas a las que la madre en
la infancia, abre la vagina para efectuar limpiezas internas
casi rituales, por lo que hay regiones enteras de China en las
que no es posible encontrar mujeres vrgenes.3
Podra preguntarse hasta qu punto, la sobredetermina-
cin de todos los actos humanos, autoriza a decir qe este rito
est orientado slo por el deseo de feminizar al mximo a la
mujer.
Flix Bryk pensaba en el Neger Eros casi como Freud.
Esto sera as, si pudiera atribuirse la inspiracin de esas ope
raciones a las mujeres viejas que estn animadas por celos
edpicos contra las jvenes.
2 Prximas a estas prcticas en la mujer, se encuentran las de
ablacin del mameln en los hombres de algunas tribus. El profesor
C e r u l l i escribi al respecto: Las tribus que practican la ablacin del
mameln en el hombre son los Djanjro que habitan en el alto valle
del Orno Bottego, Yo he presentado las informaciones sobre los Djanjro
en Etiopia Occidental, vol. II, pp. 13-23, y mapa: Le Populazioni ed il
Languagio dellEtipia, referido a los Djanjro sobre su costumbre de
cortarse los senos me dijeron: "Lo hacemos porque no queremos pare
cemos en nada a las mujeres. El viajero (francs) B o r e l l i , que estuvo
explorando la Etiopa meridional, seal en su Journal de voyage, con
fecha 2 de enero de 1888: Mi Zingro volvi con uno de sus compa
triotas que como l, tena los senos cortados. Los dos aseguraron, una
vez ms, que era una prctica general inspirada en el desprecio por las
mujeres. Un hombre no debe parecrseles en nada, dijeron los dos a
la vez.
Es casi la misma respuesta, palabra por palabra, que nos dieron
cuarenta aos despus.
3 P l o s s und B a r t e l s , Das Weib (La mujer), 1927.
Adems, cuando se pregunta a los pueblos que practican
la clitoridectoma, la razn de ello, la nica respuesta que se
obtiene es la de la conformidad con las costumbres. Por lo
tanto se puede decir que tiene por fin, o de suprim ir algo
feo, o de poner un freno a la licencia sexual de las nias.
La clitoridectom a aparece entonces como una castracin eul-
tural impuesta para provecho del propietario, por los padres,
los esposos de la tribu.
Puede ser que todas estas motivaciones acten a la vez.
Pero se plantea otra cuestin aparte de las motivaciones de la
clitoridectoma. Nos referimos al resultado fisiolgico funcio
nal, al xito psicosexual de ella.
Es de origen biolgico? Tiene razn Freud?
El hombre, cortando el cltoris a la mujer, que constituye
un vestigio flico, tiende en prim er lugar a femineizarla
al mximo, quemndole las naves, para obligar a su libido a
seguir el nico camino que le queda o sea el vaginal? Enton
ces tendramos que investigar si esta intervencin en general
est coronada por el xito.
Las mujeres africanas y tam bin las australianas que to
dava son ms primitivas, deben ser consideradas ms vagi
nales que sus hermanas europeas, a las que se le ha dejado
el cltoris? Vemos que es necesario abarcar un amplio campo
de estudios para poder contestar esta pregunta. Hasta el pre
sente nos faltan todos los elementos de la respuesta, que yo
sepa ningn etnlogo se ha ocupado en buscarlos.
Se dir que hay muchos blancos que tuvieron relaciones
sexuales con mujeres a las que se le hizo esta operacin. Por
mi parte, conozco a varios de ellos. Sus declaraciones con res
pecto a la sensibilidad ertica de estas mujeres, son contradic
torias: unos dicen que son de una frigidez total y otros las
embellecen con una sensibilidad interior. La verdad de estos
testimonios est desprovista de todo valor objetivo, porque el
hombre en lo que respecta al erotismo de la mujer que l
posee, es un mal observador, en parte porque en ese momen
to no tiene la sangre fra que reclama la observacin cient
fica; y por otra parte porque la m ujer en todos los climas,
es la gran simuladora, la embustera por excelencia, y la em
bustera interesada, porque el hombre exige de ella, a despe
cho del placer compartido, el simulacro de este placer.
Segn M. de La Palisse, la observacin del comportamien
to, es decir el estudio behaviorista del rgano femenino est
plagado de incertidum bre, a la inversa de lo que sucede con
el orgasmo masculino. Un hombre no puede hacer como si
eyaculara, ni tampoco simular una ereccin, que es lo que
necesitamos para conocer la calidad de su placer. Pero en la
mujer, si bien puede comprobarse la ereccin clitordica, resul
ta muy difcil inferir el orgasmo clitordico por su compor
tamiento. En cuanto al ofgasTO vaginal, a pesar de las con-
TPWtiones^que pueden acompaarlo o precederlo, resulta ms
difcil de confirmar desde el punto de vista behaviorista.
La misma confusin se establece para los dos tipos de orgas
mo en relacin con las secreciones de las glndulas de Bartho-
lin, que bien pueden precederlo. Por lo tanto, para conocer
el orgasmo y las reacciones erticas femeninas en general, es
necesario pasar por el inevitable rodeo psicolgico: es necesa
rio que la m ujer consienta en hablar y diga la verdad. Esta
condicin se aplica a todas las mujeres, a la m ujer blanca de
nuestras civilizaciones, y a la m ujer operada del continente
negro. Pero si la m ujer blanca, despus del advenimiento del
psicoanlisis, ha dejado traslucir algunos de sus secretos, la
negra todava no ha hablado.
Sin duda ella hablar con las mujeres, porque el hombre
que la oprime y del que ha sido secularmente la esclava la
intim ida demasiado, y ms an si pertenece a la raza extran
jera de rostro blanco. Tendremos por delante un gran trabajo
para ganar su confianza, para establecer lo que diramos una
transferencia positiva, trabajo en el que sera condicin pri
mordial el conocimiento de la lengua indgena. Adems, para
poder juzgar ser necesario hacer una examen ginecolgico
externo, para conocer el carcter total o fragmentario de la
operacin y confrontar, en cada caso, la respuesta funcional
con la anatoma. Por lo tanto, se podra y hasta se debera
dividir el trabajo entre dos investigadoras. Y para poder llevar
a cabo estas dificultosas bsquedas sern necesarios conoci
mientos etnogrficos, lingsticos, ginecolgicos y psicoana-
lticos.
A la espera de que estos trabajos puedan algn da rea
lizarse, podemos hacer conjeturas sobre los resultados que se
podran obtener de los mismos con la condicin de que nunca
se pierda de vista que slo son hiptesis. Fuera de los casos
en que la escisin imperfecta del glande clitordico, en los
cuales, en parte puede persistir la sensibilidad, yo imagino que
los resultados fisiolgicos funcionales biolgicos no pueden
ser unvocos. Estos resultados sern diferentes dado que, la
mujer, constitucionalmente y por los hechos de su prim era
infancia (que segn Freud son menos decisivos en los seres
primitivos y que son menos reprimidos por nosotros), es ms
o menos bisexual.
En las vaginales, la operacin no puede cambiar mayor
mente la capacidad orgstica que posee. En las clitordicas,
segn la fuerza del bloqueo libidinoso clitordico, el resul
tado puede suprim irla totalm ente sin ganancia libidinosa va
ginal, o no cambiar en nada las posibilidades orgsticas ex
ternas.
Apoyando esta ltim a posibilidad, podra citar los casos
tan conocidos de clitoridectoma practicados en Europa, a cau
sa de una masturbacin infantil puberal excesiva. Es sabido
que hace cincuenta aos, los cirujanos europeos no se privaban
de usar este medio. Y las nias y las adolescentes continua
ban masturbndose, tanto como antes. Podra preguntarse aqu
si esa masturbacin se realiz con un orgasmo term inal, por
que justam ente los casos de ninfom ana y de masturbacin
proseguida durante horas, se producen porque no consiguen
llegar al orgasmo.
Me considero autorizada a creer en la falta de cambio, en
lo que respecta a las posibilidades orgsticas de estas mastur-
badoras tenaces, por haber observado el siguiente caso. (Con
posterioridad, en 1941, he visto otros en frica).4
En 1929, en la clnica neuro-psiquitrica de Leipzig, pude
observar, gracias a la solicitud del Dr. W eigel y de la Dra. Hup-
fer, a una mujer de treinta y seis aos afectada de onanismo
compulsional (casi quince veces por d a ). Estando casada,
ella misma haba pedido ser operada. En efecto, haca dos
aos se le haban cortado los nervios de la regin genital,
unido los pequeos labios y el cltoris y sacado las dos trom
pas y los ovarios. Pero ella continuaba masturbndose sobre
4 Ver notas sobre la escisin en Psychanalyse et biologie, Paris,
P.U.F., 1952.
la cicatriz con la misma frecuencia y en la misma forma com-
pulsional. La masturbacin se efectuaba sin disminucin de la
sensibilidad clitordica y sin ganancia de sensibilidad vaginal,
la que faltaba totalmente en las relaciones con su marido. Me
dijo que solamente dos veces, y estando un poco ebria, haba
logrado gozar debidamente en la relacin normal.
Es verdad que en estos casos, en que el triunfo de la es
tereotipia dinm ica del sistema nervioso central es sorpren
dente (esta m ujer continuaba sintiendo su cltoris, como los
mutilados sienten sus brazos o sus piernas am putados), cons
tituyen una excepcin por la intensidad de la fijacin tenaz
de la libido. Podramos preguntarnos si en los casos de cons
titucin mixta, clitordico-vaginal, la escisin del cltoris pue
de ayudar a la eleccin de la vagina como zona ergena do
m inante, teniendo en cuenta el mayor o menor espritu de
docilidad o desafo de la mujer.
Pero encaremos el problema en su otro aspecto, el que
concierne no al xito fisiolgico funcional, sino a su resultado
cultural.
Me parece probable que un elemento de represin de la
sexualidad femenina se combine con las intenciones ms o
menos inconscientes de esta intervencin quirrgica. En efecto,
bajo todos los climas, el hombre desea tener una compaera
ertica lo ms femenina posible (de ah su tendencia a fe-
minizar a la mujer sacndole su pequeo falo) y por otra
parte, existe tambin su deseo de poseer una esposa casta
que no tenga deseos hacia otros objetos de amor, de ah su
tendencia a atenuar el deseo sexual femenino cortndole el
cltoris. Esta ltim a tendencia masculina coincide con la de
las viejas mujeres envidiosas de la juventud, en las que el
hombre de las sociedades primitivas encontr una eficiente
ejecutora de sus prescripciones mutiladoras.
De acuerdo con nuestras hiptesis, podramos establecer
un paralelo relativo a las diferentes maneras en que las nias
primitivas pueden reaccionar frente a la clitoridectoma, y los
grupos establecidos por Freud, segn las diversas maneras en
que nuestras nias reaccionan frente al complejo de castra
cin.
A nuestras aceptadoras psquicas corresponderan las ni
as primitivas que aceptaron la escisin real, que con anterio
ridad al nacimiento o por evolucin han sufrido la involucin
psicosexual del cltoris y el bloqueo ertico de la vagina, es
decir, que han aceptado la castracin biolgica de la mujer,
que la escisin viene a confirmar. Hay tambin en este cua
dro, mujeres que son muy mujeres, amantes o madres vagi
nales, que estn satisfechas de su destino femenino, ya hayan
conservado como entre nosotros su cltoris, o bien como en
frica, hayan perdido este rgano superfluo.
A las renunciadoras de nuestras civilizaciones correspon
deran las nias primitivas de tipo clitordico, a las que al
quitarles su pequeo falo, completando as la cruel obra de
la naturaleza, se las coloca en desventaja con respecto al hom
bre, renuncian, por as decirlo, a toda satisfaccin ertica ter
minal, a pesar de sus acercamientos con el hombre, a los cuales
las mujeres primitivas no pueden sustraerse como nuestras
vrgenes persistentes. Estas mujeres hubieran encontrado un
medio de renunciar a su erotismo, si hubieran podido eximirse
de dar al hombre su placer, pero han sido violentadas y for
zadas. Correspondera ms exactamente a lo que entre nos
otros son las mujeres frgidas persistentes totales que renun
ciaron, no al hombre, pero s al cltoris, sin adquirir por ello
sensibilidad vaginal.
Este ltim o grupo correspondera al de nuestras reivin-
dicadoras, que tienen un potente complejo de virilidad, una
bisexualidad acentuada y un cltoris que trata de defenderse,
sera el tipo de m ujer de Leipzig, que a pesar de la escisin
conservara la sensibilidad ergena ubicada flicamente sobre
la cicatriz, su libido clitordica rehusara dejarse destronar de
su posicin flica y tomar el camino interior de la vagina. Se
observara una actitud anloga a la de las mujeres obstinada
mente clitordicas de nuestra civilizacin a pesar de la abla
cin del glande clitordico, y desafindola.
Si tal es el caso, se vera que las diferentes reacciones fe
meninas frente al complejo de castracin, reacciones que son
paralelas en las primitivas y en nuestras mujeres, reflejaran
fielmente la doble naturaleza del complejo de castracin de
la mujer.
En el hombre, el complejo de castracin es principalm en
te cultural, ya que no es biolgico y no consiste en la real
exclusin del falo, contra lo que el hombre normal protesta
ra violentamente: al efectuar las mutilaciones rituales, el hom
bre se ha limitado a las del prepucio o zonas adventicias, de
jando subsistir la funcin flica, tal es el caso de los austra
lianos centrales, a pesar de la subincisin.
Pero en la mujer, la m utilacin ritual, ataca al rgano
ergeno mismo: im itando a la naturaleza que lo ha tronchado,
la mano hum ana corta el falo femenino. Por lo tanto, un sen
tido cultural se superpone al biolgico de la mutilacin ri
tual, es necesario ver que un deseo de represin de la sexua
lidad femenina se une a la sobrefemenizacin, lo que equiva
le a decir que las intenciones profundas e inconscientes de la
escisin revelan la doble naturaleza del complejo de castra
cin femenino, que es cultural y biolgico.
Podramos deducir una ley, de la observacin comparada
de las civilizaciones que, como la nuestra, han renunciado a
las mutilaciones rituales y las de aquellas culturas en que
han quedado fijadas.
Parece que los seres humanos que viven en sociedad, no
pueden evitar una represin sexual, que no viene de adentro
sino que es impuesta desde afuera. An quedan muchos pro
blemas por aclarar respecto al estudio comparado de las so
ciedades primitivas con las nuestras; en prim er lugar el del
perodo de latencia. Falta absolutamente en muchas tribus
(como los tobriandeses de Malinowski) ? Si es as, qu mo
dificaciones se han producido en la evolucin de la libido? So
bre estos ejemplos podra aprenderse mejor que sobre los nues
tros la evolucin instintiva humana.
Pero parece que la libertad sexual de los nios, que es
mayor entre los primitivos, es herida (a la inversa de los to
briandeses) en los albores de la pubertad o ms tarde por el
traumatismo de las mutilaciones rituales, circuncisin, esci
sin o mutilaciones de reemplazo (como el diente roto de
algunas tribus australianas). Slo entonces el nio se convier
te en adulto, y entra en la sociedad de los hombres, y la nia
es considerada digna de ser esposa al estar marcada por el signo
femenino de la tribu.
Sin embargo, a medida que las culturas progresan, las m u
tilaciones rituales se ubican cada vez ms temprano en la his
toria ontogentica del individuo: los abisinios y los judos se
circuncidan en los primeros das posteriores al nacimiento, y
lo mismo sucede con la escisin entre los abisinios. Se podra
decir que el signo de intim idacin real se reducira, poco a
poco, antes de desaparecer, a un smbolo, como sucede entre
nosotros.
Exceptuando la circuncisin juda ritual o higinica, los
hombres y las mujeres se desarrollan anatmicamente intac
tos. Pero esta integridad no subsiste si la trasladamos al te
rreno psquico. Es aqu donde nuestras civilizaciones practi
can sus mutilaciones. El instinto sexual, que concuerda con
el instinto de agresin, se m utila entre nosotros, en lo que
respecta a la m asturbacin por medio de defensas educativas,
que en el mismo grado ignoran los nios de las tribus prim i
tivas. Entonces nuestras generaciones se desarrollan altamente
cultivadas, cerebralizadas, pero en proporcin directa desarro
llan una falta de sexualidad a partir de la cual nacen neurosis
paralelas a los trastornos sexuales funcionales, impotencia vi
ril en sus diversos grados y frigidez femenina de distintas
clases.
Entre los primitivos y nosotros, o mejor dicho, entre nues
tros antepasados y nosotros (porque los primitivos actuales
han evolucionado en forma diferente a la nuestra, y no son
ms que nuestros prim os), el camino evolutivo que recorri
la moral, parte de la represin externa ejecutada por la mano
feroz del padre o de los ms fuertes y se convierte en una
represin interna de nuestra conciencia moral, que si bien
externamente no es tan ardiente y brutal, es indmita e inelu
dible porque la llevamos siempre en nosotros.
NATURALEZA Y CULTURA
L a respuesta que nos suministrar la observacin de las m u
jeres operadas de las tribus primitivas ser interesante desde
un punto de vista muy general. Porque creo que entre ellas
hay aceptadoras, renunciadoras y reivindicadoras cuyas dife
rentes proporciones constituiran un dato de inters.
En vista de que, exceptuando la escisin, se perm ite ma
nifestar la sexualidad de las nias primitivas con ms liber
tad que entre las nuestras, si estas proporciones fueran anlo
gas a las de nuestras civilizaciones, habra que referir los tras
tornos funcionales de la sexualidad femenina a la naturaleza,
que parece no haberse preocupado hablando ideolgicam en
te de la funcin ertica de la m ujer en la misma forma que
de la del hombre, a quien le confi la fecundacin. En efec
to, podramos preguntarnos al observar los animales acoplados,
por ejemplo los perros por tomar el anim al que se encuentra
ms a nuestro alcance, si la naturaleza se ha preocupado lo
suficiente de asegurar la satisfaccin ertica de las hembras.
Pero la proporcin de aceptadoras es mayor entre las pri
mitivas, aun en las operadas, que entre las nuestras, estas m u
jeres son ms vaginales y ms fciles de satisfacer y de acuerdo
con la creencia que atribuye a las negras, a la m ujer prim i
tiva, una sensualidad mayor que la de las blancas, tendremos
entonces un dato im portante para el proceso que estamos au
torizados a hacer a nuestra cultura.
Segn los etnlogos y exploradores, los trastornos de la
potencia viril parecen ser menos frecuentes entre los prim iti
vos que entre nosotros. Si los trastornos de la funcin ertica
femenina tam bin son ms raros, entonces todos los tipos de
frigidez, la de carcter bisexual, como la producida por un
refuerzo del complejo de virilidad femenino, apareceran con
dicionadas por una regresin surgida de nuestras defensas cul
turales y morales, que tendra influencia en la evolucin de
la sexualidad femenina. En este caso, la m ujer primitiva
debera su mayor normalidad, no al hecho de que se le perm i
ta con mayor libertad la m asturbacin en la infancia, sino a
que ella es considerada mucho ms precozmente que entre nos
otros donde las nias estn muy protegidas objeto de seduc
ciones, es decir de iniciaciones normales, vaginales, por parte
de los nios y de los hombres.
Se aprecia la im portancia del problema, en el cual el es
tudio de sexualidad femenina en general, y su respuesta er
tica en particular, en las diversas culturas, perm itira obtener
una respuesta: sobre el valor para el condicionamiento de la
sexualidad hum ana de los factores biolgicos y culturales. No
slo para condicionar su grado de intensidad, sino tambin
su orientacin ms o menos bisexual.
En efecto, podramos preguntarnos, en qu sentido se
orienta nuestra especie hacia una mayor o menor diferencia
cin sexual? La tesis que, por ejemplo, sostiene M aran en
La evolucin de la sexualidad y los estados intersexuales, apo
yndose en la diferenciacin progresiva de los sexos a medida
que nos elevamos en la escala de los seres vivientes, del her
mafrodismo al gonocorismo, dice que el hombre tiende a
convertirse en ms hombre y la m ujer en ms mujer. Desde el
punto de vista puram ente biolgico puede ser cierto, pero la
evolucin puram ente biolgica del hombre est obstaculizada
por su evolucin en la civilizacin.
No somos la nica especie anim al en la que la evolucin
sexual es perturbada por el progreso social, pues los diversos
himenpteros construyeron sus sociedades sobre la represin
sexual de las obreras, soldados u obreros, segn se trate de
abejas, hormigas o termitas. Entre ellos, hay un tipo de hem
bra casi asexuada que soporta la carga social de la ciudad,
la especializacin sexual est reservada para las reinas y los
machos, estos ltimos generalmente intiles y superfluos.
En la especie hum ana no se podra recurrir, para resol
ver el problema social del antagonismo entre el sexo y el
trabajo, a procesos similares por la poca fecundidad de la
mujer. Sin embargo, un esbozo similar a lo que sucede en la
colonia o en el hormiguero, nos lo ofrecen las renunciadoras;
con una vida social atrofiada se m antienen apartadas de toda
sexualidad real objetal pero son socialmente tiles.
Y en lo que respecta a los hombres y mujeres que no han
renunciado a la sexualidad, en qu sentido se orienta su li
bido a medida que la civilizacin progresa: hacia una mayor
o menor diferenciacin sexual?
En el transcurso de una conversacin, el Dr. Rodolfo
Loewenstein, que tam bin se ocup de estos problemas, me
dijo que segn l y de acuerdo con la observacin analtica,
la diferenciacin entre los sexos parece ir borrndose, la m u
jer es menos francamente m ujer y el hombre menos hombre.
En apoyo de esta tesis, l citaba la frecuencia cultural de los
trastornos de la potencia en el hombre y de la fijacin clito-
rdica en la mujer.
La contraparte de estos hechos queda por establecerse en
las sociedades primitivas, pero tal como se presenta el cuadro
de nuestra civilizacin me inclino a creer que favorece ms
la indiferenciacin regresiva, que la progresiva diferenciacin
sexual.
Sobre todo, lo que ms nos llama la atencin es la viri-
lizacin de la mujer: la m ujer aspira y generalmente triunfa
al tratar de igualar al hombre en el trabajo. U na virilizacin
sexual sera el corolario de esta virilizacin social. Y la fija
cin clitoridica, justamente tan frecuente en la m ujer blanca,
sera el testimonio fisiolgico?
Esta opinin, contraria a las predicciones de Maran,
sin embargo, est de acuerdo con otros de sus puntos de vista.
Acaso l no escribe, en toda la extensin de su trabajo sobre
la intersexualidad, que la virilidad es de sentido progresivo
y la femineidad de sentido regresivo ? La virilizacin social
progresiva de la m ujer encontrara as, en la biologa, un ele
mento coadyuvante.
Y como las mujeres son las educadoras de los varones, y
como Abraham lo ha demostrado, el complejo de castracin
activo demasiado fuerte en la madre, acta de manera per
turbadora en la evolucin psicosexual de los hijos, entonces
no nos sorprendera encontrar varones inhibidos por ello en
su virilidad, lo que los hace regresar hacia cierta feminidad
ligada a su propio sexo.
Sin embargo, podemos esperar gracias al psicoanlisis, pri
mera ciencia que se ocup, comprendi y acept la psicose
xualidad hum ana, un correctivo para esta tendencia regresiva
de la civilizacin hacia la bisexualidad de los primeros seres.
La sexualidad propiam ente dicha, podr ser orientada en
sus vas normales, no slo por el anlisis de los anlisis de los
adultos sino tambin de los nios. La adaptacin de los orga
nismos a las funciones que deben cum plir en su medio est
dirigida, en gran parte, por el sistema nervioso.
La mujer, objeto de este trabajo, al que es necesario vol
ver para finalizar, no debe renunciar a toda actividad social e
intelectual para saber adaptar mejor su organismo a la fun
cin ertica, ni para estar verdaderamente satisfecha como
m ujer y como madre, en sus relaciones con los hombres.
Si bien M aran ha escrito, la m ujer tropieza... con el
obstculo de la m aternidad que se opone a su progreso inte
lectual, o con el de la esterilidad que se opone a la transmi
sin de todo progreso, a veces la hum anidad realiza compro
misos felices, y todo en esta m ateria consiste si bien hay que
reconocer que no es muy fcil en que la m ujer sepa ubicar
su virilidad donde mejor convenga, como Freud me sola
decir.

Sobre la sexualidad femenina aparecido en la Revue Francaise de


Psychanalyse XIII, 1, 2, 3, 1949. La primera edicin (1951) llevaba el
mismo ttulo.
NDICE
P r im e r a parte

LA BISEXUALIDAD EN LA MUJER
I. Sobre la frecuente inadaptacin de lamujer a la funcin
ertica ................................................................................................................ H
II. Hiptesis psicoanalticas y biolgicas .................................................... 15
a) Trabajos psiconaliticos ................................................................. 15
b) Una teora biolgica de la bisexualidad .................................... 18
' III. Evolucin comparada de la libido en losdos sexos ............ 23
a) Una resea embriolgica .................................................................. 23
b) Las fases de la evolucin de la libido humana ..................... 26
c) La evolucin de la pasividad en la nia y en el nio ....... 34
d) Discusin de algunas teoras analticas divergentes .............. 40
e) El falo pasivo ...................................................................................... 52
IV. Sobre los factores perturbadores de la evolucin femenina . . . . 57
a) Independencia relativa de las zonas ergenas y de los obje
tos sexuales ........................................................................................... 57
b) Algunas relaciones entre el complejo de Edipo pasivo de
la mujer, el instinto maternal y la vaginalidad .................... 59
c) Sobre el peligro vital y moral inherente a las funciones se
xuales femeninas 60
d) La masturbacin infantil. La seduccin y el bloqueo de las
zonas ergenas ....................................................................................... 65
e) La aparicin prepuberal del orgasmo clitordico y su po
sible relacin con la fijacin a la fase flica 67
f) El Scilla y Caribdis de la nia ............................................... 68
g) Un combate de dos machos .......................................................... 70

Segu n d a parte

LA FUNCIN ERTICA - FUNCIN BIOPS1QUICA


I. La psicologa, rama de la biologa .................................................... 75
II. La hembra y su libido ............................................................................ 77
a) Sobre la menor riqueza de la libido en la hembra y los obs-
tculos fundamentales para la adaptacin ertica de la
mujer .................................................................................................... 77
b) El vitelismo psico-fisiolgico de la mujer ........................ 78
c) Vitelismo y maternidad humana ............................................ 80
d) La triple estratificacin del determinismo de la frigidez
femenina .............................................................................................. 81
III. Sobre los adultos y el nio ...................................................................... 83
a) La actitud contradictoria de los adultos frente a la sexua
lidad del nio 83
b) El pensamiento sexual del nio ............................................. 85
IV. El masoquismo femenino esencial ....................................................... 89
a) Las relaciones respectivas de los complejos de Edipo activo
o pasivo con el sadismo o con el masoquismo .................. 89
b) Pegan a un n i o ... o a una mujer .................................... 96
c) Examen del ensayo freudiano Pegan a un nio ......... liOO
d) Los diversos destinos de las fantasas infantiles y de las
pulsiones que las promueven .................................................. 109
e) La afirmacin del cltoris y la negacin de la vagina ..... 116
f) Tipos de mujer y complejos de Edipo ................................. 122
V. El rol formativo del hombre para lasexualidad de la mujer 129
a) Las iniciaciones erticas comparadas reales o edpicas ..... 129
b) Los roles respectivos del padre, del hermano y del desflo-
rador ................................................................................................... 139
' VI. Esquema de la evolucin sexual femenina ....................................... 153

T ercera parte

PERSPECTIVAS EVOLUCIONISTAS
I. Las adaptaciones aloplsticas y autoplsticas ...................................... 159
a) Normalidad y salud ............................................................................. 159
b) La adaptacin aloplstica: los hombres en espejo ..................... 160
c) La adaptacin autoplstica: la central, el psicoanlisis .. . 162
d) Otra tentativa de adaptacin autoplstica: la perifrica, la
operacin Halban-Narjani ............................................................... 164
II. Las mutilaciones fsicas de las mujeres en los primitivos y sus
paralelos psquicos entre nosotros ........................................................ 167
III. Naturaleza y cultura ..................................................................................... 177
ESTE LIBRO SE TERMINO DE
IMPRIMIR EL 28 DE OCTUBRE DE
1961, EN MACAGNO, LANDA Y Ca.
ARAOZ 162, Bs. As., ARGENTINA