Artigo: Notas crticas sobre alguns conceitos de Marxismo no sculo XX

NOTAS CRTICAS SOBRE ALGUNS CONCEITOS DE MARXISMO NO

SCULO XX

CRITICAL NOTES ABOUT SOME CONCEPTS OF MARXISM IN THE

TWENTIETH CENTURY

Pedro Leo da Costa Neto

RESUMO
Os conceitos de marxismo sovitico e marxismo oriental, como, tambm, o
conceito especular de marxismo ocidental, desempenharam um importante
papel nas diferentes discusses tericas e tentativas de reconstruo e avaliao
histrica da tradio marxista do sculo XX. O objetivo do nosso artigo
procurar mostrar, nos centrando em alguns momentos importantes, como a
histria do surgimento e a sucessiva difuso destes conceitos esto
indissociavelmente ligados aos diferentes embates tericos ocorridos em torno
da tradio marxista e que a utilizao destes conceitos, de forma acrtica e
generalizada, levaram a excluso da possibilidade de uma crtica sistematizada
de grande parte da experincia filosfica marxista do sculo XX.

PALAVRAS-CHAVE: Marxismo Sovitico; Marxismo Oriental; Marxismo

Ocidental; Socialismo Real; Filosofia na Europa Oriental

ABSTRACT
The concepts of "Soviet Marxism" and "Eastern Marxism", as well as the
concept of specular "Western Marxism", played an important role in the
different theoretical discussions and reconstruction efforts of the Marxist
tradition of the twentieth century. The aim of our paper is to show how the
history of the rise and the subsequent dissemination of these concepts are
inextricably linked to different theoretical debates occurred around the Marxist
tradition. Moreover we show that the use of these concepts, uncritically and
widespread, led to the exclusion of the possibility of a systematic critique of
much of the Marxist philosophical experience of the twentieth century.

KEYSWORD: Soviet Marxism; Eastern Marxism; Western Marxism; Real

Socialism; Philosophy in Eastern Europe

Doutor em Filosofia pela Universidade de Varsvia, Polnia. Professor do Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade de Tuiuti, Paran (PPGED-UTP).E-mail: zhores@terra.com.br

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Podemos afirmar que os conceitos de marxismo sovitico e marxismo oriental,

como, tambm, o conceito especular de marxismo ocidental, desempenharam um
importante papel nas diferentes discusses tericas e tentativas de reconstruo e avaliao
histrica da tradio marxista do sculo XX. O objetivo do nosso artigo procurar mostrar,
nos centrando em alguns momentos importantes, como a histria do surgimento e a
sucessiva difuso destes conceitos esto indissociavelmente ligados aos diferentes embates
tericos ocorridos em torno da tradio marxista e que a utilizao destes conceitos, de
forma acrtica e generalizada, levaram a excluso da possibilidade de uma crtica
sistematizada de grande parte da experincia filosfica marxista do sculo XX.
As prprias origens dos conceitos marxismo sovitico e marxismo ocidental
recuam aos anos sucessivos a vitria da Revoluo Russa. Eles surgiram nos debates
filosficos que se seguiram ao aparecimento, no incio da dcada de 1920, das obras de
Gyrgy Lukcs Histria e Conscincia de Classe (LUKCS, 2003) e Karl Korsch Marxismo
e Filosofia (KORSCH, 2008). Korsch na sua resposta, de 1930, a seus crticos: Estado atual
do problema (Anticrtica), destacava que o aparecimento do seu livro e o de Lukcs
desencadearam uma acirrada polmica e uma diviso entre duas diferentes tendncias que
foram nomeadas: comunistas ou marxistas russos e comunistas ou marxistas ocidentais.
Korsch expe nos termos seguintes a referida diviso:

Desde a sua publicao, os estudos de Gyrgy Lukcs sobre a dialtica marxista,

assim como a primeira edio de Marxismo e Filosofia, encontraram uma
recepo extraordinariamente hostil na imprensa russa e comunista de todos os
pases. (...) A direo do Partido Comunista Russo empreendeu, sob a palavra de
ordem de propaganda do leninismo, a bolchevizao ideolgica de todos os
partidos no russos vinculados Internacional Comunista. O elemento central, o
ncleo dessa ideologia bolchevique era uma ideologia estritamente filosfica
que se pretendia a restauradora da verdadeira e autntica filosofia marxista e
tentava, nesta condio, enfrentar-se com todas as outras tendncias filosficas no
interior do movimento operrio moderno. (KORSCH, 2008, p.95-96)

E, dando continuidade, no pargrafo seguinte conclui:

Esta filosofia marxista-leninista que se propagava para o Ocidente encontrava nos

meus textos, nos de Lukcs e de outros comunistas ocidentais uma tendncia
filosfica antagnica, no prprio seio da Internacional Comunista; a colidiram,
de fato, as duas tendncias revolucionrias surgidas no pr-guerra da
Internacional Socialdemocrata e que, na Internacional comunista, apenas
aparentemente tinham se unificado. Os debates entre estas duas tendncias

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haviam incidido at ento apenas sobre questes polticas e tticas; agora, pela
primeira vez, elas se enfrentavam num debate diretamente filosfico. (KORSCH,
2008, p.96)

Entretanto, como observa o mesmo autor, se estes debates, em razo das polmicas
travadas entre as diferentes fraes no interior do PCUS, passaram temporariamente para
um segundo plano, eles trouxeram um importante elemento:

No entanto, aquele confronto teve uma significao transitria no negligencivel

no quadro do desenvolvimento geral, constituindo a primeira tentativa para
romper a impermeabilidade recproca que at ento reinara entre as ideologias
respectivas dos comunismos russo e ocidental, de acordo com as palavras de um
crtico russo excepcionalmente bem informado sobre a situao terica nos dois
campos. (KORSCH, 2008, p.96)

Korsch retornar ainda, sucessivamente, a esta mesma oposio. Por exemplo, em

sua resenha de 1938, ao livro de Anton Pannekoek Lenin filsofo afirma:

(...) Transcorreu um longo perodo at que os dois campos desta luta mundial,
que ope os marxistas radicais do ocidente aos bolcheviques russos,
descobrissem que suas oposies polticas, tticas e organizativas se originavam
em ultima instncia de princpios mais profundos no levados em conta at agora
no ardor do combate. Estas oposies no podiam clarificar-se sem um retorno a
esses princpios filosficos fundamentais. (KORSCH, 1973, p.150)

O momento sucessivo na histria da constituio e difuso destes conceitos ser o

livro do filsofo francs Maurice Merleau-Ponty Les aventures de la dialectique publicado
em 1955. Desde o seu prefcio, o autor destaca a mesma oposio entre um marxismo no
ocidente e um marxismo russo:

Sempre que desde 1917, contra a filosofia sinttica do marxismo de lngua

alem (Lukcs, Revai, Fogarassi e Korsch) se esboa um marxismo das antteses
do qual os livros filosficos de Lenin so o modelo. E esta persistncia das
antinomias na filosofia comunista reflete sua persistncia na ao. (MERLEAU-
PONTY, 1955, p.12)

Merleau-Ponty dedicar dois captulos para desenvolver esta antinomia entre o

marxismo de influncia weberiana do filsofo hngaro Lukcs e o marxismo-leninismo
que encontraria os seus fundamentos no Materialismo e Empiriocriticismo de Lenin e
analisar os seus seus desdobramentos; enquanto o Captulo II est intitulado O marxismo

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ocidental (MERLEAU-PONTY, 1955, p.43-80), o Captulo III leva o nome Pravda

(MERLEAU-PONTY, 1955, p.81-99).
Merleau-Ponty, no incio do terceiro captulo, retomando as referncias acima
citadas de Korsch observa:

A tentativa de Lukcs foi muito mal recebida pela ortodoxia. Os marxistas-

leninistas em particular consideraram, imediatamente, como uma reviso e uma
crtica do marxismo, um livro que queria somente desenvolver a dialtica
marxista. (...) Seus adversrios no estavam errados em opor como inconciliveis
as ideias filosficas de Lenin e aqueles que se eles mesmos chamavam, segundo
Korsch, o marxismo ocidental. (MERLEAU-PONTY, 1955, p.81-82)

Apenas alguns anos aps, em 1958, publicado o livro de Herbert Marcuse Soviet
Marxism. A critical analysis (MARCUSE, 1969), a partir do qual o conceito de marxismo
sovitico vai ganhar uma grande difuso. Logo nas suas primeiras pginas Marcuse expe
os pressupostos da sua investigao:

Que o marxismo sovitico (isto , as tendncias leninistas, stalinistas e ps-

stalinistas) no constituem uma ideologia promulgada pelo Kremlin para
racionalizar e justificar sua poltica, seno que, atravs de diferentes formas,
expressa a realidade da evoluo sovitica. Se esta suposio certa, ento a
extrema pobreza e inclusive falta de probidade da teoria sovitica no invalidar
sua importncia, seno que proporcionar uma chave para explicar os fatores
geradores de deficincias tericas evidentes. (MARCUSE, 1969, p.7-8)

Marcuse caracteriza nos termos seguintes o surgimento do marxismo sovitico: a

formao da teoria marxista sovitica procede da interpretao leninista do marxismo, sem
relao direta com a teoria marxista originria. (MARCUSE, 1969, p.45)
Alguns anos depois em 1963, por ocasio da traduo francesa, Marcuse reafirma,
em linhas gerais estas suas concepes: Na minha opinio, esta edio francesa que
aparece seis anos aps a primeira edio americana, no necessita nenhuma modificao.
(MARCUSE, 1963, p.9)
Desde ento, ao longo das dcadas seguintes, a dualidade entre os conceitos de
marxismo sovitico, marxismo oriental e o conceito de marxismo ocidental encontraram
uma grande difuso e seu uso acrtico se tornar um consenso no interior de diferentes
correntes marxistas e marxlogas.

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A aguda presena deste confronto, pode ser observado, por exemplo nas seguintes
palavras de Jrgen Habermas escritas em 1957:

Antes de reconduzirmos a discusso presente sobre Marx e o marxismo s suas

bases, faamos referncia aos dois motivos que foram seu ponto de partida. O
primeiro , ainda, a publicao dos chamados Manuscritos econmico-filosficos,
trabalho sobre economia poltica e filosofia com o qual Marx, em 1844 durante
seu exlio parisiense, esboou seu sistema da alienao tal como ficou conhecido
posteriormente. O segundo motivo a realidade poltica que o comunismo
instaurou no Estado de Lnin e em seus satlites, e a ameaa para o mundo
ocidental que, desde a vitria de 1945, parece surgir dele. (HABERMAS, 2013,
p.579)

importante destacar, tambm, o conhecido livro de Perry Anderson

Considerations on Western Marxism, publicado em 1976, aonde a diferena entre
marxismo ocidental e marxismo oriental um pressuposto. Referindo-se a
consolidao de Stalin no poder na Unio Sovitica observa Anderson:

O marxismo estava, em grande medida, reduzido a uma simples recordao na

Rssia quando Stalin atingiu seu apogeu. O pas mais avanado do mundo no
desenvolvimento do materialismo histrico, que havia superado toda a Europa
pela variedade e vigor dos seus tericos, foi transformado, em uma dcada, numa
atrasada terra de semianalfabetos, notvel apenas pelo rigor de sua censura e pela
crueza de sua propaganda. (ANDERSON, 1989, p.41-42)

Entretanto, o carter ainda mais arbitrrio destas distines podem ser observados
no verbete marxismo na Europa Oriental escrito por Andrew Arato, para o Dicionrio do
Pensamento Marxista de Tom Bottomore:

A histria do marxismo no Leste europeu como um campo de produo dotado

de perfil prprio comea com a integrao dessa regio no bloco sovitico. Em
perodo anterior, as obras de algumas importantes figuras originrias de pases da
Europa Oriental de hoje, ou que neles residiram e produziram, deve ser associado
histria do marxismo sovitico (por exemplo, Dmitrov, Varga, Lukcs entre
1930 e 1945) ou ao que Merleau-Ponty chamou de marxismo ocidental (por
exemplo, Lukcs entre 1918 e 1929, Bloch). De um modo anlogo, se bem que
mais controverso, somente abordagens no-ortodoxas pertencem ao que aqui se
entende como esse campo de produo terica: a ortodoxia do perodo ps-1945
(seu contedo, fases de desenvolvimento e funo social) prende-se carreira do
marxismo sovitico na Europa Oriental. Finalmente, o marxismo iugoslavo,
embora geograficamente localizado nessa regio, pertence intelectualmente, em
sua maior parte, ao corpo de pensamento marxista ocidental. (ARATO, 1988,
p.246)

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Aps esta breve reconstruo da histria dos conceitos de marxismo sovitico e

marxismo oriental, procuraremos sucintamente indicar que estas generalizaes
conceituais possuem um carter arbitrrio e constituem, como j observamos, um obstculo
para uma compreenso histrica da tradio marxista no sculo XX. Segundo nossa
opinio, estas tentativas de conceptualizao acabam recaindo, com diferentes intensidades,
em distintos argumentos equivocados quando no simplesmente desqualificatrios - que
tendem a identificar o todo pela parte e sucessivamente utilizar o conceito, para caracterizar
o conjunto das manifestaes tericas que corresponderiam a realidade analisada. Este
procedimento permitiria, desta maneira, identificar o conjunto da produo, com uma
homogeneizao terica, com os diferentes manuais de divulgao que assumiram uma
forma escolstica na qual a citao das autoridades tericas se transformava em um
verdadeiro ritual, assim como, com os diferentes procedimentos burocrticos e
administrativos para solucionar os debates tericos.
Procuraremos abaixo demonstrar que a existncia de uma diversidade, tanto ao
longo da histria, como tambm temtica torna problemtico o emprego de tais conceitos
generalizadores para caracterizar as referidas realidades tericas.
Uma primeira observao, que indica a complexidade da realidade em questo, nos
remete a necessidade de uma anlise menos esquemtica e simplificatria dos diferentes
perodos da produo terica marxista na URSS e posteriormente nos diferentes pases da
Europa Oriental. Esta referida diversidade se manifesta na existncia de diferentes perodos
histricos diferenciados no desenvolvimento do marxismo na URSS. A homogeneizao,
muitas vezes subjacente, a estes conceitos leva a identificar o marxismo sovitico com a
corrente terica oficial constituda na URSS nos anos 1930 e consagrada posteriormente
com o opsculo de J. Stalin: Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico; esquecem,
portanto, muitas vezes, a diversificao terica e os importantes debates filosficos que
ocorreram na URSS, tanto na dcada de 1920 entre mecanicistas e os dialticos, como
tambm nos anos sucessivos a morte de Stalin e as transformaes sucessivas ao XX
Congresso do PCUS, que extendeu-se igualmente aos pases da Europa Oriental.
As referidas insuficincias conceituais e metodolgicas, j apontadas acima,
tornam-se ainda mais visveis se estendermos nossa anlise aos anos sucessivos ao XX
Congresso do PCUS e aos diferentes pases da Europa Oriental (alis a prpria Europa

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Oriental, com suas distintas tradies histricas e, filosficas - dificilmente poderiam ser
compreendidas como um todo homogneo). Foi no interior de um processo de crtica
sntese filosfica anterior e de diferenciao terica que gradualmente surgiram diferentes
correntes filosficas concorrentes, assim como, importantes nomes e obras filosficas
marxistas no leste europeu. Para citarmos apenas alguns nomes, at os anos 1970,
poderamos enumerar: Mikhail Lifschitz, Evald Ilyenkov e Viktor Vazyulin na Unio
Sovitica; Gyrgy Lukcs e a sucessiva cristalizao de toda uma escola a ele filiada; Karel
Kosik e Jindrich Zeleny na Tchecoslovquia; na Polnia as correntes dos filsofos
cientficos e filsofos antropolgicos; o grupo Praxis (Gajo Petrovi e Mihailo Markovi,
entre outros) na Iugoslvia e Wolfgang Harich na RDA.
Esta diferenciao, cronolgica, de correntes, temtica, e por outro lado, de nomes
destacados, so uma clara indicao que toda tentativa de reconstruo histrica que
procure agrupar a produo na antiga URSS e dos pases da Europa Oriental, em torno de
conceitos como o de marxismo sovitico ou de marxismo oriental, contrapondo-os a
um no menos imaginrio marxismo ocidental, constituem um obstculo terico para
compreender a histria do marxismo no sculo XX.

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