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Efesios 1:17

Pablo pide para los suyos .

El objeto de la oracin es: espritu de sabidura y de revelacin. Espritu de sabidura,


o sea una sabidura como don y realizacin del Espritu. Sabidura, en la antigedad,
significaba un saber vital.
Y de revelacin. Igualmente se trata aqu de un don del Espritu (kharisma), que el
mismo Apstol se atribuye (ICar 14,6), lo presupone en los otros (1Co_14:26) y en nuestro
texto lo desea a sus fieles. Se trata aqu no de una revelacin y conocimiento de nuevas
verdades, sino de un descubrimiento subjetivo de la verdad conocida ya en la fe, de una
interiorizacin ms profunda y ms vital. Partiendo de la misma raz -revelar o
desvelar-, es como si se levantara un velo o cayera una cortina o -por decirlo as- como
si amaneciera en nuestro interior. Era ya algo sabido, y sin embargo es como si
abriramos los ojos por primera vez.

Ambas cosas -el espritu de sabidura y de revelacin- deben servir al conocimiento de


l.

17(3) El espritu que se menciona aqu debe de ser nuestro espritu regenerado donde mora
el Espritu de Dios. Tal espritu nos es dado por Dios a fin de que tengamos sabidura y
revelacin para conocerlo a El y Su economa.

17(4) La sabidura est en nuestro espritu para que conozcamos el misterio de Dios, y la
revelacin viene del Espritu de Dios para mostrarnos la visin quitando el velo. Primero,
tenemos sabidura, la capacidad de entender, la cual nos hace aptos para conocer las cosas
espirituales; luego el Espritu de Dios revela las cosas espirituales a nuestro entendimiento
espiritual.

En este pasaje vemos lo que Pablo pide a Dios para la Iglesia que ama y que va bien.

(i) Pide el Espritu de sabidura. La palabra que usa para sabidura es sofa, que ya hemos
visto que es el conocimiento de las cosas profundas de Dios. Pide que la Iglesia sea
conducida a mayores y mayores profundidades en el conocimiento de las verdades eternas.
Para que eso suceda hacen falta ciertas cosas.

(ii) Pablo pide a Dios para la Iglesia una Revelacin y un conocimiento ms plenos de
Dios.

(iii) Pide a Dios para la Iglesia una nueva concienciacin de la esperanza cristiana. Es casi
una caracterstica de la edad en que vivimos que es una edad de desesperacin.

(iv) Pide a Dios una nueva concienciacin del poder de Dios.


1:17 -- "el Padre de gloria", una caracterstica permanente del Padre (el Padre glorioso,
Hch_7:2).
-- "os d espritu de sabidura y de revelacin", Col_1:9; Stg_1:5; para poder
comprender y apreciar todas las revelaciones y doctrinas de Cristo, para tener ms ntima
comunin con El.
-- "en el conocimiento de l", conocimiento pleno y perfecto.

"que os d espritu de sabidura", que nadie sino Dios puede dar (Sg 9). El segundo don
que pide es el de entendimiento, que consiste en la revelacin o manifestacin de secretos
espirituales, y por eso dice: "y de ilustracin", proveniente tambin de solo Dios (Dn. 2).
el Seor" (Jr 9,23).

[5] Este Ruaj es otorgado cuando la persona se esfuerza y permanece todos los das en
Torh y obediencia, mostrando frutos, Isa_11:2, y este Ruaj es otorgado por el Ruaj
HaKodesh de YAHWEH.

Ephesians 1:17-18
espritu de sabidura y de revelacin. Pablo oraba para que los creyentes tuvieran la
disposicin del conocimiento piadoso y la sabidura que la mente santificada es capaz de
adquirir y aplicar (v.Efe_1:8), de tal modo que pudieran captar la grandeza de la esperanza
(Rom_8:29; 1Jn_3:2) y la herencia que es suya en Cristo (vv.Efe_1:3-14).

Aqu, la oracin se dirige al Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria. La


expresin el Padre de gloria puede significar que Dios es o bien:
1. La fuente u Originador de toda gloria.
2. Aquel a quien pertenece toda gloria, o
3. El Padre del Seor Jess, que es la manifestacin de la gloria de Dios.
La oracin prosigue en el sentido de que l os d espritu de sabidura y de revelacin
en el conocimiento pleno de l. El Espritu Santo es el Espritu de sabidura (Isa_11:2) y
de revelacin (1Co_2:10). Pero ya que cada creyente es habitado por l, Pablo no puede
estar orando que sus lectores puedan recibir la Persona del Espritu Santo, sino que puedan
recibir una medida especial de iluminacin de Su parte.
Revelacin tiene que ver con la comunicacin de conocimiento; sabidura tiene que ver
con su uso apropiado en nuestras vidas. El apstol no piensa en el conocimiento en general,
sino del conocimiento especfico y pleno (Gr., epignosis) de l. Quiere que los creyentes
tengan un conocimiento pleno profundo, espiritual y experimental de Dios -un
conocimiento pleno que no puede conseguirse con la capacidad intelectual, sino slo por
el ministerio lleno de gracia del Espritu. Dale nos lo explica:
Estos cristianos efesios ya tenan la iluminacin divina, o no habran sido cristianos en
absoluto; pero Pablo or que el Espritu divino que moraba en ellos hiciese su visin ms
clara, aguda e intensa, que el poder, amor y grandeza de Dios les fuese revelado mucho
ms plenamente. Y quiz en estos das en los que los hombres estn haciendo unos
descubrimientos tan rpidos en cuestiones inferiores del pensamiento, descubrimientos tan
fascinantes y entusiasmantes que rivalizan en inters, incluso para los cristianos, con la
manifestacin de Dios en Cristo, hay una excepcional necesidad de que la iglesia ore que
Dios le conceda espritu de sabidura y de revelacin; si l respondiese a esta oracin,
no nos sentiramos ya ms deslumbrados por el conocimiento que tiene que ver con las
cosas que se ven, que son temporales; quedara eclipsado por la gloria trascendente de
las cosas que no se ven, que son eternas. [( Efe_1:17 ) R. W. Dale, The Epistle to the
Ephesians, pgs. 6, 7.]

En la oracin pide para los lectores que Dios les d espritu de sabidura y de revelacin
en el pleno conocimiento de l (v. 17). Los traductores han puesto espritu con minscula.
Algunos piensan que significa una actitud de mente o disposicin y por esto sugiere una
actitud mental mediante la cual puedan comprender la verdad divina.

Otros comentaristas opinan que es ms probable que la mencin del espritu se refiere al
mismo Espritu Santo, el espritu que da Dios. Si este es el caso, podemos notar otra vez
que este versculo tiene una estructura trinitaria. A la vez, reconoce al Espritu de Dios
como la fuente de sabidura y quien nos da a conocer plenamente a Dios.

El deseo fervoroso de Pablo para los efesios es que conozcan en verdad quin es Dios como
se revela en Jesucristo. Pide una cosa en particular con dos caractersticas, o sea el espritu
que se caracteriza por sabidura y que revela pleno conocimiento de Dios. Para sabidura
Pablo emplea la palabra sofa G4678, que aqu significa la sabidura de las cosas
profundas de Dios (Barclay).

17 os d espritu de sabiduracuyo atributo es la sabidura infinita, y que obra la


sabidura en los creyentes (Isa_11:2). y de revelacincuya funcin es revelar a los
creyentes misterios espirituales (Joh_16:14-15; 1Co_2:10). para su conocimientoMs
bien, como el griego (vase Nota, 1Co_13:12), en pleno conocimiento de l, es decir, de
Dios.

17-19 Estos tres versculos centran la atencin en el contenido de la oracin de Pablo. La


oracin del v. 17 pidiendo espritu de sabidura y de revelacin es representativa de una
forma de hablar tpicamente juda; significa que Pablo ora para que experimenten al
Espritu que ya han recibido, otorgndoles estas cosas. Ntese que el propsito de la
peticin no es que reciban una informacin especial, sino que tengan una percepcin y un
conocimiento ms profundos de Dios mismo (tal como se ha revelado en Cristo). Sabidura,
iluminacin y revelacin eran los dones ms tpicos que un judo poda esperar del Espritu.
Se menciona poder con mucha menos frecuencia (cf. Exo. 31:3; Deut. 34:9; Isa. 11:2; 1
Enoc 49:3; 1QS 4:3-5).