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artigos

Gilberto Freyre e o Lusotropicalismo


como ideologia do Colonialismo
portugus (19511974)
Joo Alberto da Costa Pinto1

Com o fim da Segunda Guerra Mundial o regime salazarista do Estado fascista


portugus obrigou-se a uma nova definio estatutria para a caracterizao de
suas colnias espalhadas pela frica e pela sia.Antnio de Oliveira Salazar sabia
que, se no tomasse providncias urgentes naquele momento de redefinio do
desenho geopoltico internacional, os espaos coloniais portugueses poderiam
sucumbir perante as novas concepes liberalizantes dos autonomismos nacio-
nalistas (frica e sia, principalmente) que, formuladas na dcada de 1940, se
consumariam como prticas polticas efetivas pela dcada de 1950, estendendo-se
at meados da dcada de 1970.
Salazar, no poder desde 1926, sugeriu novas prticas de Estado para tentar assim
recaracterizar o velho Imprio portugus. O Imprio das glrias camonianas dos
sculos XVI e XVII era permanentemente reabilitado pelo fascismo salazarista em
pleno sculo XX. O Estado salazarista procurava a essncia de si nas prticas ditas
civilizadoras da velha conquista colonial. No buscava novas colnias, mas colonizar
efetivamente aquelas que j lhe pertenciam h sculos.A marca emblemtica de tais
prticas aparece em 1930, atravs de um documento que se demarcaria como a carta
constitucional do colonialismo portugus contemporneo, trata-se do Acto Colonial.
Nesse documento sumariavam-se os conceitos e os movimentos institucionais do
I. Professor da Faculdade de Histria da UFG

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Estado portugus centrados em premissas fortemente centra-


lizadoras no que se refere administrao das colnias.
Atravs de prticas de concesso (no jogo diplomtico,
sujeitando-se a interesses geopolticos da Inglaterra e dos
EUA), o governo de Salazar conseguiu manter ao longo da
Segunda Grande Guerra as fronteiras do Imprio intactas. E,
diante dos novos tempos que o ps-guerra estava a impor ao
mundo, Salazar, estava novamente sob a contingncia de novas
concesses. Props mudanas na administrao colonial e o
fazia para que tudo ficasse como estava.
Evidente que tais prticas conjunturais de manuteno
estrutural do Imprio no seriam obra somente da vontade
de Salazar. Para justificar o mundo que o portugus criou,
teve inmeros parceiros intelectuais, o apoio dos seus ces
de guarda (para usar a expresso de Paul Nizan), os ces
de guarda do Imprio. Refiro-me a importantes intelectuais
que o assessoraram diretamente na conduo dos negcios
do Estado, ora como ministros ora como Chefes de Centros
de Pesquisa ou ainda como representantes diplomticos
junto ONU. Fao referncia apenas a alguns nomes, como
o de Armindo Monteiro (que foi Ministro do Ultramar), o
de Adriano Moreira (membro da Junta de Investigaes do
Ultramar [JIU] e criador do Centro de Estudos Polticos
e Sociais [CEPS], pertencente JIU e tambm Ministro do
Ultramar), o de Sarmento Rodrigues (membro da Marinha
[Comodoro] portuguesa e tambm Ministro dos Negcios
Estrangeiros) e ainda, Franco Nogueira (diplomata, chefe da
delegao portuguesa na ONU, em meados da dcada de
1950 e ministro do Ultramar). Sobre Armindo Monteiro e
Franco Nogueira farei apenas alguns comentrios de passa-
gem.Adriano Moreira e Sarmento Rodrigues tero aqui maior
destaque por serem os responsveis diretos pela presena
institucional do Lusotropicalismo de Gilberto Freyre junto
s prticas reformistas de Salazar no ps-guerra.

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Os intelectuais acima referidos tiveram um papel deter- Junto com a reforma constitucional que transformou
minante na confeco do iderio poltico-institucional que retoricamente o estatuto administrativo das colnias
se disseminou por todas as reas no mundo de influncia do ultramar, o governo de Salazar mobilizou gigantesco
lusitana, principalmente nas dcadas de 1950 e 1960, ou esforo de propaganda para justificar internacionalmente
seja, junto ao regime salazarista responsabilizavam-se pela um pas, uma nao de extensos territrios, extensas
busca do sentido e significado de Portugal no mundo, num provncias que do Minho ao Timor faziam de Portugal
momento de crescentes tenses internacionais onde se um s territrio. neste momento crucial que a obra
impunha, na concorrncia pelo domnio dos mercados e o pensamento de Gilberto Freyre tornaram-se ins-
mundiais, a geopoltica bipolar dos EUA e da URSS. Salazar trumentos da mquina de propaganda salazarista. E isso
e seus idelogos procuraram nesse contexto, uma alter- no aconteceria revelia de Freyre, muito ao contrrio,
nativa que no transfigurasse a historicidade de Portugal acabou por aceitar de bom grado o papel de idelogo
no mundo e que no se subordinasse ao domnio de um salazarista e em alguns momentos foi percebido como
dos polos hegemnicos, a maior herana dessa histori- um dos mais eficientes ces de guarda do Imprio.
cidade o Imprio Ultramarino. Salazar lutou contra a Em termos gerais, a conjuntura internacional do
bipolaridade, no se disps a ficar ao lado dos EUA, foi ps-guerra impunha ao Estado portugus o esforo
um parceiro esquivo, arredio da poltica internacional dos gigantesco de cristalizar, em vrias frentes, o sentido do
EUA. Mas foi tambm, francamente anticomunista com a seu Imprio no mundo. Primeiro, buscava-se na ONU
URSS. Salazar e seus idelogos apresentavam-se ao mundo, o consenso de um Portugal com colnias, mas que no
como antiliberais e anticomunistas, aspecto que demarcava se percebia mais como colonialista da as alteraes
o cariz essencialmente fascista do regime. constitucionais. Em segundo lugar, o consenso sobre
Em 1951, o Acto Colonial de 1930 deixou de ser a o sentido dessa realidade histrica, isto , buscava-se
marca constitucional diretiva das prticas institucionais do uma arquitetura terica que justificasse a tradio do
Estado portugus junto s colnias ultramarinas. Com isso, colonialismo lusitano ao longo do tempo, como uma
as colnias que eram definidas como tais passariam naquele estrutura histrica diferenciada daquela ocorrida em
momento a ser definidas como provncias ultramarinas. outros pases colonialistas. E, em terceiro lugar, a neces-
Mudava-se a terminologia, mas as prticas e as realidades sidade do convencimento social, frente prpria nao,
permaneciam intocadas. Esse o significado do fim do de que tal engenharia administrativa era de fato uma
Acto Colonial. Mesmo no alterando substantivamente realidade operacional e conseguir justificar assim ao
em nada a realidade do domnio imperial, ainda assim, o mais simples lavrador portugus que as terras fecundas
fim do Acto Colonial, no foi apoiado de modo unnime. e ainda inexploradas da frica eram tambm as terras
Na ocasio, Armindo Monteiro, um dos mais expressivos do seu querido Portugal.Tal chamamento, derivado desse
polticos portugueses do sculo XX, alm de ser um dos consenso, teve resultados significativos porque na dcada
articuladores do Acto Colonial, manifestou intransigente de 1950 constatou-se um deslocamento considervel
posio contrria revogao daquele documento. de portugueses metropolitanos para as duas principais

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colnias africanas Angola e Moambique. Em suma, trs frentes de luta, trs campos
de interveno ideolgica que s poderiam ter-se sistematizado com uma complexa
engenharia institucional organizada a partir do Estado.
Os principais espaos institucionais de articulao das reformas na esfera estatal
foram o Ministrio dos Negcios Estrangeiros (MNE), O Ministrio do Ultramar
(MU), seguido da Junta de Investigaes do Ultramar (JIU) e ainda, o Instituto Superior
de Estudos Ultramarinos (Iseu) que era a transfigurao, a partir de 1954, da Escola
Superior Colonial, criada em 1927 e originada da primeira Escola Colonial, fundada
em anexo Sociedade de Geografia em 1906. Os ministrios como entidades pol-
ticas, a JIU e o Iseu como entidades de pesquisa, juntos cumprindo a mesma funo
ideolgica: justificar a perpetuao anacrnica das colnias num mundo cada vez mais
hostil a prticas imperialistas e colonialistas. Entre outros, passaram pelos ministrios,
Sarmento Rodrigues no incio da dcada de 1950 e Adriano Moreira no incio
da dcada de 1960. O primeiro marcou sua gesto pela consolidao da imagem do
Imprio. O segundo lutou em defesa (fsica no combate s guerrilhas africanas pr-
independentistas) pela perpetuao dessa imagem. Foi Sarmento Rodrigues quem
convidou Gilberto Freyre para uma longa viagem de sete meses por todo o Imprio.
Foi Adriano Moreira quem organizou, a partir de 1961, a feroz resistncia armada
das tropas portuguesas contra os primeiros levantes nacionalistas autonomistas (caso
especfico do Norte de Angola, contra a guerrilha do Movimento Popular pela Liber-
tao de Angola [MPLA], e que tambm instituiu nessa colnia as prticas repressivas
da polcia secreta do Estado a Polcia Internacional de Defesa do Estado, a Pide). Foi
Sarmento Rodrigues quem apresentou a obra de Gilberto Freyre a Salazar e quem
convenceu este da importncia de Freyre para Portugal. Uma descrio detalhada
da organizao do convite de Sarmento Rodrigues a Gilberto Freyre para a viagem

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cientfica ao Imprio portugus est na obra de Cludia Castelo, O Modo Portugus
de Estar no Mundo: o luso-tropicalismo e a ideologia colonial portuguesa (1933 - 1961),
publicado no Porto pela editora Afrontamento em 1998.
A Junta de Investigaes do Ultramar foi uma instituio emblemtica das preo-
cupaes de Salazar com os novos tempos advindos com o ps-guerra. Surgiu em
1945. Era a transfigurao da antiga Comisso de Cartografia, criada em 1883. A junta
compunha-se de vrios centros de estudo, institutos de pesquisa, responsveis pela
articulao dos conhecimentos sociolgicos e antropolgicos e polticos dos povos
e regies ultramarinas. Promoveu inmeras atividades de pesquisa, vrias viagens de
estudo s colnias, sempre com o sentido de justificar a singularidade civilizacional
do homem portugus em regies tropicais. Seu principal centro de pesquisa foi o
Centro de Estudos Polticos e Sociais (CEPS), criado e dirigido em 1956, por Adriano
Moreira (Venncio, 1996, p. 144-145). Foi dentro do CEPS que o Lusotropicalismo
tornou-se uma factibilidade cientfica.
Alguns anos mais tarde, com as teses do lusotropicalismo j disseminadas, o CEPS de
Adriano Moreira adotaria tambm o procedimento das excurses ao Imprio (Freyre
organizaria o mesmo no Nordeste brasileiro, com as misses de estudos do Instituto
Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, promovidas nas dcadas de 1950 e 1960). Em
1957, o CEPS promoveu trs misses de estudo para a realizao de inquritos dire-
tos nas provncias ultramarinas. Mas, ao contrrio do que se esperava, nessas misses,
os pesquisadores acabaram por constatar o que lhes parecia impossvel: os colonos
portugueses eram racistas! Ainda assim e mesmo com os fatos negando o modelo luso-
tropical de civilizao, os pesquisadores do CEPS apontaram logo a soluo: a soluo
passa pela reeducao dos colonos que j vivem no territrio e pela seleo de futuros
colonos (Castello, 1998, p. 103-105). Os fatos calavam a mitologia.

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A estrutura poltico-conceitual do Lusotropicalismo


momento agora, no contexto da narrativa deste artigo, de apresentar uma
definio mais sistemtica do significado conceitual do Lusotropicalismo, junto
obra de Freyre, destacando, para tanto, o seu trabalho de 1958 Integrao
portuguesa nos trpicos.
Gilberto Freyre afirma que Portugal teria iniciado no sculo XV um novo
tipo de civilizao, devido ao seu carter de expanso singularmente sim-
bitico de unio de europeu com trpico e, ao lado desse novo tipo de
civilizao vir-se-ia desenvolvendo um novo tipo de conhecimento ou saber
dos trpicos pelo europeu, para o qual se sugere a caracterizao de lusotro-
picologia (Freyre, 1960, p. 69). Esse novo tipo de saber, que Freyre encontra
na colonizao lusa, um saber experimental. O saber de experincia feito,
um tipo de empirismo pragmtico, que Freyre afirma j estar presente em
Cames. Junto a esse saber, criado na simbiose do portugus com os povos
tropicais, originaram-se prticas fraternas de assimilao. Assimilao cultural
e no etnocntrica. Tais elementos haveriam de fundamentar o alvorecer de
uma nova civilizao. Afirma o autor:
(...) o que denominamos civilizao lusotropical no , biossocialmente con-
siderada, seno isto: uma cultura e uma ordem social comuns qual concor-
rem, pela interpenetrao e acomodando-se a umas tantas uniformidades de
comportamento do Europeu e do descendente e do continuado do Europeu
nos trpicos - uniformidades fixadas pela experincia ou pela experimentao
lusitana homens e grupos de origens tnicas e de procedncias culturais di-
versas. V-se assim que um conceito, o sociolgico, de civilizao lusotropical,
de cultura e de ordem social lusotropicais, que ultrapassa o apenas poltico ou
retrico ou sentimental de comunidade luso-brasileira (...) (idem, p. 74)

Ora, com uma argumentao assim estruturada, no seria nada difcil para o
Estado portugus incorpor-la sua agenda de propaganda poltica. No impor-
tava tanto a sustentao cientfica do argumento e a sua verificabilidade emprica
(ainda mais quando as pesquisas comprovavam o contrrio do proposto pelo
modelo terico). O que importava eram as palavras escritas por um intelectual
de reconhecimento mundial. O Estado salazarista utilizar-se-ia, antes de tudo da
autoridade intelectual j representada em torno de Gilberto Freyre.

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Dentre os elementos fundamentais que caracterizaram
a celebrao internacional de Freyre estava a reputao do
livro Casa grande & senzala. O sucesso desta obra deu-se
por seu carter inovador da interpretao sociolgica
historiogrfica da formao do Brasil. Resumindo, o autor
propunha com essa obra uma nova identidade ao povo bra-
sileiro. Identidade essa que divergia frontalmente daquelas
apresentadas pelos modelos raciolgicos desenvolvidos na
cultura brasileira na segunda metade do sculo XIX e nas duas
primeiras dcadas do sculo XX. O principal aspecto dessa
renovao estava relacionado questo racial e aos proble-
mas do mestiamento no Brasil. Se a tnica interpretativa do
pensamento social que o precedeu sustentava a necessidade
de um racismo cientfico para assim justificar-se socialmente
a superioridade do homem branco na consolidao da civili-
zao brasileira uma tese importante a Oliveira Vianna, por
exemplo, Gilberto Freyre subverteria essa equao apresen-
tando um novo argumento: as possibilidades civilizacionais da
integrao racial. Na sua interpretao, o Brasil constitura-se
como racialmente mestio e essa mestiagem determinava-se
como um elemento positivo, este seria o aspecto central de
uma civilizao tropical que se elaborava, desde a colonizao
no sculo XVI.
Para Gilberto Freyre, no Brasil, tanto o negro africano, como
o ndio, foram elementos que civilizaram o branco portugus
e este na sua intrnseca aclimatabilidade, no amalgamento
interracial, logo deixou de ser portugus para tornar-se luso-
brasileiro. O portugus para Freyre j era um mestio em
Portugal, dessa maneira, por essas condies inatas, jamais
poderia se desenvolver historicamente um Brasil branco e
europeu. Esse ser um dos termos centrais do lusotropica-
lismo. Dessa confluncia interracial, inaugurou-se no Brasil um
novo processo civilizatrio que, conforme o autor haveria por
se estender a todos os espaos de colonizao portuguesa.

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E para melhor justificar o sentido da instrumentalizao dentro de si, regies demarcadas por culturas especfi-
do modelo explicativo freyriano pelo Estado salazarista, cas). Para melhor exemplificar, leia-se o seguinte, nesta
Casa grande & senzala sugere o portugus como heri passagem da obra do autor:
colonizador, portador de um conjunto especfico de pr- se politicamente Portugal hoje uma nao separada
ticas de colonizao que o tornam nico na experincia do Brasil que a sua projeo no Trpico americano,
histrica das colonizaes. sob aspecto cultural os dois tm sido h mais de um
Grande parte da obra freyriana, aps 1945, tem uma sculo partes igualmente vivas da mesma realidade
direo: definir cientificamente esse processo de inedi- lusotropical, ainda em pleno desenvolvimento. Desen-
tismo civilizatrio em formao no Brasil e nas demais volvimento na Amrica e desenvolvimento na frica; e
regies tropicais em que o portugus se firmou como sobrevivncia no Oriente. De modo que estamos ao
colonizador. Ressalvo, ento, algumas das principais que parece diante de um processo de formao de
demarcaes conceituais do Lusotropicalismo. O con- um terceiro homem ou de uma terceira cultura um
ceito de rea total fundamental. Junto a esse, impe-se homem simbioticamente lusotropical, uma cultura sim-
o de regio. O autor afirmar que o conjunto de regies bioticamente lusotropical de que vem resultando uma
luso-tropicais (...) formam uma rea total (Freyre, 1961, realidade ainda inacabada; e que se tem formado por ter
p. 42). Por rea total, designar o conjunto de espa- o Portugus ido ao extremo, em poca decisiva para o
os tropicais hoje ocupados pela gente lusitana ou de seu desenvolvimento extra-europeu, de, como nenhum
origem principalmente lusitana ou portadora de cultura outro europeu at hoje, ter renunciado sua pureza,
principalmente lusitana: conjunto do qual o Brasil se des- quer tnica, quer cultural, a favor de formas hbridas de
taca como sua maior fora atual. Entenda-se o carter homem e de cultura, das quais vm participando raas,
transnacional que imanente definio de rea total. ambientes e culturas tropicais transeuropeizadas pela
Freyre acreditava que tal termo esquivava a pesquisa de presena, entre elas, do Portugus. (Idem, p. 88)
eventuais preconceitos nacionais, o que poderia aconte-
cer se essa pesquisa estivesse determinada operacional- O Lusotropicalismo como cincia especfica de uma
mente por um conceito como o de Estado ou de Nao. nova civilizao, em processo de constituio nos trpi-
Segundo Freyre, estes seriam conceitos restritivos, que cos, centrando-se na concatenao lgica do que o autor
impediriam o acesso perspectiva totalizante imanente conceituar como raas/regies reas/regio rea
ao objeto, no caso, a civilizao inter-racial nascida no total (o trpico), aspectos esses, dispostos historica-
espao de colonizao portuguesa. A investigao para mente numa luta incessante pelo equilbrio de antago-
chegar a uma efetiva demarcao da rea total teria de nismos, j apontaria na dcada de 1950 as possibilidades
ser iniciada junto s particularidades inerentes a cada de caracterizao de uma metarraa, e de uma terceira
uma das regies dessa rea total. Na anlise do autor, o via bipolaridade.
Brasil seria uma regio dentro da rea total: o trpico Em suma, o Lusotropicalismo, nesta rpida caracteri-
colonial portugus (e o Brasil como regio, teria tambm zao, tinha todos os elementos para ser apropriado pelo

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corpo de gestores do Estado portugus (poderia aqui, ser sugerida a hiptese
de que tal apropriao era a inteno de Freyre, ainda que metodologicamente,
o aspecto das intenes de um autor seja de difcil preciso analtica). Esses
gestores, numa gigantesca engenharia de propaganda poltica incorporaram o
Lusotropicalismo como termo de defesa da unidade do Imprio. E com tais
prticas, perceberam-se na esfera do discurso, estranhas transfiguraes lam-
pedusianas junto a personagens emblemticos do regime. O caso de Salazar
o mais expressivo dessa apropriao das teses lusotropicalistas de Freyre pelo
corpo ideolgico-administrativo do Estado fascista portugus. Com tais transfi-
guraes, consumava-se a poderosa estratgia de manuteno do regime sobre
o seu espao colonial e sobre os seus opositores internacionais.

Um Salazar freyriano?
Apresento, para melhor exemplificar, ainda que rapidamente, o caso da apro-
priao do Lusotropicalismo por Salazar. Jos Gil (1995) num extraordinrio
estudo de anlise dos discursos de Salazar, afirma que a natureza estrutural das
intervenes pblicas do ditador, principalmente nos discursos declamados aos
rdio-ouvintes, seguia a mesma lgica das narrativas de salvao.As intervenes
obedeciam quase sempre seguinte lgica de exposio: primeiro, a situao
de desordem, de mentira, de anarquia, de humilhao por que passava Portugal
ou o povo portugus; segundo, o sacrifcio para a cura e, terceiro, o momento
da regenerao, o renovamento do corpo nacional graas ao do Estado
Novo e do seu chefe Salazar futuro imediato assinala a renovao; o futuro
distante representar o momento da grandeza mtica da nao, uma nova idade
do ouro (p. 23-24). Diante dessa lgica argumentativa fica fcil perceber, como a
estrutura interna, que define conceitualmente o Lusotropicalismo se acomodaria
a esse tipo de estrutura discursiva.
Salazar afirmava em 1959 que os territrios de Angola e Moambique eram
independentes com a independncia da Nao, afinal,
um nativo de Angola, embora com as limitaes de sua incultura, sabe que
portugus e afirma-o to conscientemente como um letrado de Goa, sado de
uma universidade europeia. Quer dizer, em vez de uma poltica de domnio ou
educao, ainda que paternal, mas toda conduzida no sentido de constituir uma
sociedade independente e estranha, o portugus, por exigncia do seu modo

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de ser, previso poltica ou desgnio da Providncia, experimentou
juntar-se, seno fundir-se, com os povos descobertos, e formar com
eles elementos integrantes da mesma unidade ptria. Assim nasceu
uma Nao sem dvida estranha, complexa e dispersa pelas sete
partidas do mundo; mas quando olhos que sabem ver perscrutam
todas essas fraes de nao, encontram nas conscincias, nas
instituies, nos hbitos de vida, no sentimento comum que ali
Portugal. (grifos meus Salazar, 1959, p. 374)

Note-se a elipse retrica a nao sem dvida estranha claro


que tinha que ser estranha, porque historicamente para Freyre de
quem Salazar tira tal afirmao, aquelas caractersticas s o Brasil as
tinha, da o termo possvel ser exatamente esse uma nao estranha.
Outra ilao: que olhos que souberam ver essa estranha nao
dispersa pelas sete partidas do mundo, seno os olhos de Gilberto
Freyre? A diferena no uso estaria no objeto. Salazar queria afirmar
Portugal e Freyre afirmava o Brasil. Aqui est a substancial diferena
entre as duas prticas discursivas dentro de um mesmo campo
ideolgico o Lusotropicalismo.
Na lgica da Guerra Fria, Salazar defendia a manuteno do
Imprio como fronteira civilizacional contrria s ameaas expan-
sionistas da URSS. Sugere-se com tal assertiva que Portugal na sua
conscincia poltica nacional, estaria novamente numa luta crist
contra os brbaros. E dessa maneira Portugal reencontraria o seu
destino o de ser a ltima fronteira de defesa da civilizao crist
ocidental, que naquele momento caracterizava-se como a ltima
fronteira de defesa para a Europa da ameaa da barbrie comunista.
Mas esse reencontro com o destino era um reencontro sem futuro,
era apenas a reafirmao do passado de glrias camonianas. Na
verdade, a formulao retrica traa Salazar, porque era sempre no
Passado mtico que definia no Presente o tempo de uma historicidade
sem futuro. A elegia passadista de querer apresentar a esperana do
futuro, s conseguia, no entanto, trazer tona os fantasmas de um
passado feudal, ou melhor, pr-capitalista.

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Talvez assim se explique a insistncia do Estado salazarista,
dos seus principais intelectuais (Adriano Moreira foi o maior
exemplo) e do prprio Gilberto Freyre, em caracterizar a
colonizao dos trpicos pelos portugueses como cristo-
cntrica. Nas palavras de Salazar:
(...) a nossa ao ultramarina antecedeu de alguns sculos a
revoluo industrial, foram desde logo diferentes os objeti-
vos: a par do fomento do comrcio, orientmo-nos sempre,
no contato com as populaes locais, pelo ideal de igualdade
do homem perante Deus e a lei, qualquer que fosse a sua
raa, e pelo estabelecimento de laos de solidariedade hu-
mana que transcendiam o plano dos interesses materiais.
(...) a que reside a diferena entre a ao ultramarina de
Portugal e a dos outros pases europeus que tiveram ou
ainda tm colnias. (Salazar, 1989, p. 245-246)

Razes retricas de lado, alm de desejar-se como uma


alternativa civilizacional bipolaridade, o que o projeto
salazarista buscava efetivamente era a realizao do que os
gestores do Estado portugus procuravam definir como
Espao Econmico Portugus, um espao fechado e pro-
tegido (Telo, 1994, p. 268), um mercado capitalista de uso
quase que exclusivo, onde Portugal pudesse renascer como
nao e reencontrar as grandezas de seu passado.
Com o discurso de Salazar referendava-se em defini-
tivo a presena do iderio freyriano na cultura poltica do
Estado Salazarista. Os exemplos so mltiplos. J destaquei
o esforo de Adriano Moreira, a interpelao de Sarmento
Rodrigues e a do prprio Salazar e, s para finalizar essa
demonstrao de procedimentos institucionais junto ao
programa lusotropicalista, apresento a seguir como a teoria
freyriana foi tambm utilizada como arma do regime, num
espao institucional internacional, o mais significativo e o
mais problemtico a ONU.

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Os trabalhos diplomticos de Portugal naquele frum ficaram a cargo do ministro


Franco Nogueira. Este suportaria uma verdadeira guerra diante da oposio internacio-
nal ao colonialismo portugus. Das tribunas, ao rebater os crticos de Portugal, entre
outros argumentos, Franco Nogueira afirmava:
A Nao portuguesa por se encontrar dispersa em vrios continentes, no est come-
tendo um crime (...).Vimos que a geografia, em si prpria, no implica qualquer ideia de
colonialismo (...) a Nao portuguesa como h 500 anos. (...) A Nao uma s,
e at onde chega a Nao ter de chegar o Estado. Esta precisamente a razo por
que a nossa constituio - de um estado unitrio - no permite qualquer discriminao
entre vrios territrios. (Nogueira, 1962, p. 219)

Veja-se o argumento: a Nao portuguesa como h 500 anos. Mais uma vez
a afirmao de um presente como passado, a afirmao de um destino sem futuro. E
num outro momento, rebatendo alguns estudos que comisses da ONU apresentavam
contra o colonialismo de Portugal, o corpo diplomtico portugus assim argumentou:
Espervamos que as delegaes, seriamente interessadas, fariam estudos srios e inde-
pendentes, e para o efeito poderiam ter consultado uma vasta bibliografia. Mas nem
uma aluso foi feita a obras fundamentais como do professor Trend, da Universidade
de Londres; (...) do professor Gilberto Freyre, do Brasil; (...) ou do professor Toynbee,
da Inglaterra (...) (Nogueira, 1962, p. 219)

Novamente o uso da autoridade intelectual de um Gilberto Freyre internacionalizado


como termo justificatrio dos procedimentos colonialistas do Estado portugus.
Na lgica do que foi exposto at aqui, percebeu-se que Portugal afirmava sua grandeza
civilizacional na reafirmao do passado. O espao colonial do Imprio, principalmente
nos territrios de frica, seria ento a afirmao do Tempo Presente,2 isto , Portugal
consumava o Tempo Passado na lgica do Tempo Presente africano. E o Brasil? Na lgica
do exposto, o Brasil que j fora colnia, j se realizara, em determinado momento,
como o Tempo Presente de Portugal, mas, naquela circunstncia, nas dcadas de 1950-
1960, como nao independente que era, afirmava-se como o Tempo Futuro para aquele
Tempo Presente, isto , o Brasil seria assim, a sntese dos Tempos dos Trpicos. Seria ento
o Tempo Futuro da nova civilizao em formao.

2 Utilizo uma enunciao que procura acompanhar a lgica freyriana de explicao do tempo trbio.

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Desse modo, creio que a aproximao de Freyre com o Portugal de Salazar, no
acontecia para afirmar a liderana de Portugal dentro do mundo lusotropical, mas
para afirmar a liderana do Brasil. Portugal seria para Freyre, o Tempo Passado j
afirmado, que s podia se realizar como nao no Tempo Presente de uma frica
ainda em formao; j o Brasil, tendo suplantado aquele Tempo Passado e aquele
Tempo Presente, seria ento a afirmao, j naquele momento, do Tempo Futuro
dos Trpicos. Dessa maneira, o Brasil seria ento, a sntese do tempo trbio. Esta
talvez seja uma hiptese para descolar Gilberto Freyre, do campo ideolgico
salazarista, de no o perceber apenas, como mais um dos ces de guarda de Salazar,
e talvez assim, apresent-lo como um intelectual que dentro de um determinado
campo ideolgico o fascismo salazarista, lutava para fazer do lusotropicalismo
(que poderia ser definido como um subcampo ideolgico no espectro salazarista)
uma afirmao terico-cientfica hegemnica nas cincias sociais contemporneas.
Ainda que tal afirmao, pelos exemplos citados, possa ser ambgua creio que
essa hiptese tambm pode ser aferida pelos fatos descritos.

Freyre sempre fiel a si mesmo


O Brasil como potncia mdia, como potncia com autonomia no concerto
diplomtico de hostilidades da bipolaridade geopoltica, e mais, o Brasil como
potncia lder de uma regio demarcando assim alternativa civilizacional frente
quelas do capitalismo norte-americano e/ou do comunismo sovitico. Esses eram
os reais propsitos que o Lusotropicalismo visava enquanto modelo terico e
marco ideolgico-doutrinal.
Em julho de 1958, na Faculdade de Direito da Universidade de Minas Gerais,
Gilberto Freyre apresentou uma conferncia de ttulo Uma Poltica Transnacional
de Cultura para o Brasil de Hoje. Transcrevo a seguir, algumas passagens dessa
conferncia, corroborando assim a hiptese acima referida, a de que Gilberto
Freyre tinha suas reflexes direcionadas a um projeto brasileiro de hegemonia
geopoltica e no meramente transformar suas reflexes em apologia do regime
salazarista. Naquela conferncia, o autor afirmou:
Ao Brasil de hoje abrem-se oportunidades de povo condutor de povos tropicais
menos adiantados, acompanhadas de responsabilidades que se no forem assu-
midas pelos indianos ou pelos rabes unificados, pela Venezuela ou pelo Mxico,
ficando os brasileiros reduzidos a uma situao politicamente inerme entre esses

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povos quando, sob tantos outros aspectos, sua civilizao


simbioticamente lusotropical ou hispanotropical talvez seja
a mais completamente integrada, a mais vivamente criadora
e tambm a mais dinmica das modernas civilizaes que
se desenvolvem nos trpicos (...) (Freyre, 1960, p. 52)

Com esse diagnstico de realidade, o autor constata uma


paralisia decisria na ao do Estado para a consecuo dos
fins propostos acima. De todas as experincias histricas de
sociedade nos trpicos, a experincia brasileira era naquela
ocasio, afirma o autor,a mais arrojada: a vanguarda de todas
elas. Dessa maneira, impunha-se ao Brasil, a misso histrica
de liderar a civilizao lusotropical,civilizao em desenvolvi-
mento e ainda no estabilizada. Para tanto, o autor prope
ao Brasil o papel de potncia mdia lder, comandando uma
federao de pases de lngua portuguesa. Em suma, ainda
que no seja explcito na questo, naquela data, Gilberto
Freyre com suas assertivas culturalistas, punha-se j a servio
da ideia de realizao do Espao Econmico Portugus, que os
gestores lusitanos s viriam a propor, a partir de 1961, como
possibilidade operacional concreta esse projeto j idealizado
desde o incio da dcada de 1950, principalmente por causa
da presso revolucionria de grupos africanos autonomis-
tas e anticolonialistas (em janeiro de 1961 acontecem em
Angola os primeiros atos terroristas ao regime colonialista
por grupos polticos que viriam anos depois a constituir o
Movimento Popular para a Libertao de Angola MPLA).
E, alm disso, determinava tambm sua posio nos debates
sobre os destinos da Revoluo capitalista brasileira.
Gilberto Freyre sempre foi um intelectual vaidoso. Buscava
em cada auditrio o espelho do seu thymos. O aplauso o fasci-
nava. Ningum escreveu melhor sobre ele, do que ele mesmo.
Mas a vaidade de Freyre sempre teve uma mordaa de res-
sentimento.A parcela mais significativa da cultura acadmica,

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gilberto freyre e o lusotropicalismo... . artigos
nas reas de sociologia, antropologia e histria, do eixo comunidade imaginria. No existem comunidades
RioSo Paulo, no lhe reconhecia a grandeza intelectual imaginrias. Toda comunidade afirmao concreta
que outros destacavam, por exemplo, na Frana, em Por- de prticas histricas em processo, em luta ideolgica,
tugal ou nos EUA. Gilberto Freyre nunca dobrou, nunca logo, realidades materiais de classe. S assim talvez
foi aceito pelo mundo intelectual do eixo RioSo Paulo. seja possvel entender o lusotropicalismo como uma
Sempre foi alvo de pesadas crticas. E mais, Freyre no realidade terico-prtica concreta.
deixava em termos formais de pesquisa acadmica, O Imprio portugus permaneceu praticamente
com sua obra personalssima uma cultura de pesquisas intacto at 1975. uma espcie de enigma historiogr-
e investigaes cientficas que tivessem sua obra como fico, o entendimento dos porqus de sua longa durao,
matriz tericoepistemolgica. Lutou exasperadamente ainda mais se esta permanncia se justificou naquilo que
para modificar essa situao com a criao do seu feudo Perry Anderson definiu como uma lnguida profuso
regional particular, o Instituto Joaquim Nabuco de Pes- verbal que tornava a sua realidade pura maleabilidade
quisas Sociais (IJNPS), que viria a ser depois a Fundao (Anderson, 1966, p. 84). evidente que outras contradi-
Joaquim Nabuco (Fundaj). L, tentou organizar a cincia es deveriam ter sido aqui trabalhadas, principalmente
a servio da modernizao do Nordeste e do pas, mas aquelas de ordem econmica, contudo, pelo menos,
tinha de conviver tambm com laudao enxovalhante creio ter indicado o papel histrico da teoria freyriana
de alguns intelectuais provincianos que pouco ou nada como termo fundacionista dessa prtica concreta de
problematizavam da sua obra. manuteno do Imprio, de como o Lusotropicalismo
Gilberto Freyre precisou de Portugal para fechar a deu sentido histrico-estrutural manuteno ideo-
sua teoria. E em Portugal encontrou admiradores efe- lgica de um Imprio anacrnico, instrumentalizando
tivos de sua obra, inclusive de intelectuais de esquerda para isso a retrica fundacional de alguns dos ces de
caso do historiador socialista antissalazarista,Antnio guarda desse Imprio.
Srgio. Junte-se a isso, a vaidade lustrada ao mximo, A soluo do enigma da longa permanncia do Imprio
com a viagem de sete meses pelo Imprio (de agosto estaria, sem dvida alguma, na anlise das demandas das
de 1951 a fevereiro de 1952), as recepes pelas col- foras scio-econmicas agregadas ao Estado Salazarista,
nias, etc. Ainda que seus propsitos no apontassem o como, por exemplo, no estudo sobre o papel econmico
mesmo sentido poltico para um Portugal no mundo e poltico das Companhias Majestticas que controlavam
como os portugueses o faziam, deixou-se instrumenta- a atividade produtiva de maneira privada dentro do
lizar pelo campo ideolgico salazarista. Mas, do modo espao colonial; companhias essas que se tornariam um
como foi usado o lusotropicalismo, tudo poderia se Estado dentro do Estado. Empresas que sozinhas tinham
acomodar, porque os termos de fundao do Imp- sob seu controle, territrios maiores que o de Portugal,
rio estruturavam-se apenas com a retrica. Mas foi como a Diamantes de Angola (Diamang); empresas que
uma retrica de fundao, de confeco de realidades tinham, alm disso, a total anuncia do Estado portugus
materiais, de prticas concretas e no de pretensa para poder impor o sistema de gesto e represso aos

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artigos . gilberto freyre e o lusotropicalismo...

Referncias
trabalhadores sob seus nicos e exclusivos critrios. ANDERSON, Perry. Portugal e o fim do ultracolonialismo.
Nesse estudo (desenvolvi tal perspectiva de um modo Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966.
bastante introdutrio na minha tese de doutoramento, BERNARDO, Joo. Economia dos conflitos sociais. So
em 2005) revelar-se-ia como a administrao de muitas Paulo: Cortez, 1991.
dessas empresas esteve a cargo de alguns dos membros FREYRE, Gilberto. Integrao portuguesa nos Trpi-
da administrao pblica, caso exemplar o do ministro cos. In FREYRE, G. Uma poltica transnacional de cultura
Armindo Monteiro. E justificar-se-ia assim aquela que para o Brasil de hoje. Belo Horizonte: Revista Brasileira de
me parece ser a tese fundamental para a explicao da Estudos Polticos / Faculdade de Direito da Universidade de
manuteno do Imprio: a eficcia do regime graas Minas Gerais, 1960, pp. 65 117.
ao dos gestores como classe, na organizao do ___. O Luso e o Trpico. Lisboa: Comisso Executiva das
Estado salazarista. No ps-guerra foram os gestores que Comemoraes do V Centenrio da Morte do Infante D.
organizaram as formas de reprodutibilidade capitalista Henrique, 1961.
portuguesa, tanto em Portugal, como nas colnias do GIL, Jos. Salazar: A retrica da invisibilidade. Lisboa:
Ultramar. Relgio dgua Editores, 1995.
O Lusotropicalismo como referncia ideolgica s NOGUEIRA, Franco. As Naes Unidas e Portugal.
prticas institucionais de alguns dos principais gesto- Lisboa: tica, 1962.
res do salazarismo haveria tambm se manter junto SALAZAR, Antnio de Oliveira. Discursos e notas polti-
conjuntura que derrotava politicamente prticas cas. Coimbra: Coimbra Editora Ltda., 1959.
com o processo de consolidao da Revoluo dos ___. Pensamento e doutrina poltica: Textos antolgicos.
Cravos, aps o 25 de abril de 1974, basta dizer que Lisboa: Verbo, 1989.
nessa conjuntura a significativa presena do mesmo SARAIVA, Jos Flvio Sombra (org.). Relaes internacio-
general Spnola, que se tornou presidente da Rep- nais contemporneas: da construo do mundo liberal globa-
blica, nos primeiros momentos do novo regime e lizao (de 1815 a nossos dias). Braslia: Paralelo 15, 1997.
Sarmento Rodrigues, pelo que se depreende da cor- TELO, Antnio Jos. Economia e imprio no Portugal
respondncia mantida com Gilberto Freyre, tambm contemporneo. Lisboa: Edies Cosmos, 1994.
continuou sendo tambm um importante nome na VENNCIO, Jos Carlos. Colonialismo, antropologia e
configurao dos destinos polticos que o novo regime lusofonias: repensando a presena portuguesa nos trpicos.
ps-salazarista traava. Lisboa:Vega, 1996.

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