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DERNIER MOT

DES

PROPHTIES
ou
L'AVENIR PROCHAIN DVOIL
par plusieurscentainesde textes authentiques,dont beaucoupsont peu
connusou inditset de datercente
notamment les prdictions de l'extatique de Fontet,
de celle de Blain, etc., etc.,
PAR
ADRIEN PELADAN
chevalier de Saint-Sylvestre,
HONOR
POURSES OUVRAGES DE PLUSIEURS BREFSDE S. S. PIE IX
auteur du Nouveau Liber mirabilis, etc.
Quatrime dition
considrablement augmente.

PRIX: 2 fr. 25

NIMES
CHEZ L'AUTEUR
rue de la Vierge,
, 10
1880
Droits rservs.
DERNIER MOT

des

PROPHTIES
DERNIER MOT
DES

PROPHTIES
ou
L'AVENIR PROCHAIN DVOIL
centaines de textes authentiques,dont beaucoupsont peu
par plusieurs
connus ou inditset de datercente
notamment les prdictions de l'extatique de Fontet,
de celle de Blain, etc., etc.,
PAR
ADRIEN PELADAN
chevalier de Saint-Sylvestre,
HONOR
POURSES OUVRAGES DEPLUSIEURS BREFSDE S. S. PIEIX
auteur du Nouveau Liber mirabilis, etc.

Quatrime dition
considrablement augmente.

NIMES
CHEZ L'AUTEUR
rue de la Vierge, 10
1880
Droits rservs.
I.

JUSTIFICATION
DESPROPHTIES.

Tout chrtien confesse les prophties canoniques, c'est--dire


celles de l'Ancien et du Nouveau Testament. Mais il est encore
des prophties prives dignes de crances pourvu qu'elles se
trouvent dans certaines conditions ne blessant point les lois de
l'Eglise, et permettant de les soumettre aux rgles sur la
matire et l'examen d'une saine critique.
Les prophties modernes sont unpuissant moyen,aujourd'hui,
de remettre en honneur le surnaturel, cette clef divine de l'en-
seignement catholique, rejete en quelque sorte par notre
sicle, et sans le respect de laquelle nous nesaurions matriser
les courants dvastateurs qui nous poussent, et combler
les abmes bants devant nous.
Saint Paul recommande aux chrtiens de ne point mpriser
les prophties, et par ce mot l'Aptre indique les prophties
prives. Le don de prophtie fut commun dans la primitive
Eglise, et les vies des Saints nous montrent en mille endroits
que beaucoup de ces serviteurs de Dieu ont t inspirs par
le Saint-Esprit. La chane d'or des miracles, qui resplendit
dans la dure dix-neuf fois sculaire du catholicisme, peut-elle
se sparer de cette autre trane lumineuse, allant de la terre
au ciel, et qui se nomme les prdictions, dont Dieu favorise
quelques mes privilgies? Des auteurs pieux, comme aussi
des crivains profanes, ont affirm qu'il n'y a jamais eu dans
le monde de grand vnement qui n'ait t prdit de quelque
manire. Nous ne citerons sur cent autres que les tmoignages
6
suivants : Dieu suscite d'ge en ge des hommes pleins de
son Esprit et de ses lumires, devant qui il soulve le voile de
l'avenir, et qu'il charge d'aller dire leurs frres ce qu'ils ont
vu et entendu . (Frayssinous.)
Chaque fois, dit sainte Hildegarde, que Dieu se propose
de chtier le genre humain pour ses prvarications, il le fait
prdire par des hommes ou le manifeste par les cratures,
afin qu'ils n'aient point sujet de se plaindre de leurs maux
(Ep. XLIX).
Les thologiens sont unanimes sur ce point.
Les homme-; instruits, qui repoussent systmatiquement
les prophties prives, nous produisent l'effet de les redouter,
parce que ces avertissements d'en-haut dconcertent leurs plans
souvent gostes. Proposez leur une dmonstration par les faits,
par la science, par les affirmations de l'histoire, ils reculent.
Nous n'avons pas nous occuper du scepticisme invtr, non
plus que de l'ignorance qui ne veut pas tre claire. Certains
dlicats se rfugient, pour atteindre les prophties, dans le
surnaturel diabolique, essayant d'atteindre les vritables ma-
nifestations divines au moyeu d'apparitions, de vaticinations
apocryphes; comme si les singeries du dmon, sous ce rapport,
ne sont pas la confirmation de; prdictions venues du Sei-
gneur. Ces prdictions se reconnaissent toujours un crit-
rium thologiquement dtermin.
L'tude ou tout au moins la connaissance des prophties est
utile, car les vnements tant connus l'avance, chacun peut
s'y prparer, et rien ne nous parait plus propre contenir le
coupable dans ses excs, et le solliciter revenir au bien.
N'est-ce point dans ce but que l'Esprit-Saint a dict l'Apoca-
lypse, o sont marqus les vnements, les poques les plus
mmorables du monde et les grandes phases de la vie de
l'Eglise, depuis l'Ascension jusqu'au jugement dernier, et aux
joies inaltrables des lus dans la Jrusalem cleste . La phi-
losophie de l'histoire, action de la Providence sur les socits
humaines, est confirme par les prophties. Il est inutile de
faire observer que les prophties modernes, comme celles de la
Bible, sont frquemment conditionnelles, la ralisation de leurs
menaces dpendant, comme Ninive, du repentir ou de l'im-
pnitence des peuples dvoys. La prire, la pnitence de
certaines mes privilgies peuvent retarder l'explosion des
flaux, mme les conjurer. Cela se voit clairement dans la vie
de la vnrable Anna-Maria Tagi, dont les invocations et les
souffrances ont sauv diverses reprises, dans la premire
moiti de notre sicle, la ville de Rome de rudes chtiments.
Le jour mme o cette servante de Dieu mourut, en 1837, le
cholra clata dans la ville ternelle et y commena des
ravages prolongs.
Quelques inexactitudes dans le contexte des prophties pri-
ves deviennent, pour ceux qui les combattent, un motif de les
repousser. La sagesse suprme permet prcisment ces im-
perfections, pour que les rvlations prives ne puissent pas
tre mises sur le mme pied que les prophties canoniques, o
il ne se trouve pas un iota retrancher ou ajouter. On se
rabat aussi sur certaines particularits dont l'explication claire
ne saurait tre saisie. Mais les chapitres prophtiques de la
Bible, avant Jsus-Christ, prsentaient aussi des nbulosits
dissipes, plus tard, par les vnements. Ajoutons que les inter-
prtes tatonnrent alors plus d'une fois 'dans les claircisse-
ments qu'ils prsentaient.
Par rapport aux intrts matriels eux-mmes, les pro-
phties prives ont leur utilit. Si, en 1830, 1848, 1870, politi-
ques, propritaires, financiers, hommes d'industrie et de com-
merce, avaient connu et cru certaines de ces prophties, il leur
et t possible d'viter dans leur fortune particulire des d-
sastres de plus d'une sorte. (Chabauty, Concordance des
prophties modernes),
Les prophties sur les temps actuels se rattachent aux faits
gnraux suivants :
1 Un roi de France, dont la pit galera la valeur et le
gnie, sera donn d'en haut. Il couvrira notre pays d'une
gloire immense et clora l're des rvolutions.
2 Un pape, rempli de l'esprit de Dieu, sera troitement
uni au grand Monarque; ils renouvelleront de concert la face
de la terre.
3 Paris, centre des abominations rvolutionnaires, est
menacde destruction, s'il persiste a demeurer Babylone. D'au-
tres villes subiront le mme sort.
4 Les hrsies et les schismes prendront fin ; les nations
hrtiques ou schismatiques reviendront l'unit.
5 Les dynasties perscutrices de l'Eglise seront rprou-
ves ou se convertiront.
6 Les peuples subiront des expiations selon la mesure de
leurs crimes.
7 Le souverain providentiel promis la France sera le
chef de la croisade qui mettra fin l'islamisme.
8 La nationalit polonaise sera reconstitue.
9 La France releve exercera une influence universelle.
10 L'Eglise rebrillera d'une splendeur incomparable ; il n'y
aura qu'un troupeau et qu'un pasteur.
11 La rvolution, les socits occultes, les factions seront
crases par le Grand-Monarque et extirpes du sol euro-
pen.
12 Les bons seront providentiellement protgs dans la
grande crise qui nous talonne ; les pervers seront foudroys.
13 Toutes les injustices seront rpares par le Grand Mo-
narque.
14 L'action divine sera visible dans la consommation des
vnements qui se prparent.
15 L'Europe sera branle ; elle sera le thtre d'effrayan-
tes batailles : l'Allemagne perdra sa puissance et subira un
prodigieux abaissement. Rome passera par de terribles preu-
ves, mais recouvrera sa majest et son indpendance par l'pe
du Grand Monarque. La continuation du concile gnral du
Vatican inaugurera et confirmera la paix universelle.
N'en dplaise aux esprits rebelles, les prophties prudem-
ment interroges jettent seules quelques clarts sur l'avenir.
Hors de leur domaine lumineux, tout demeure incertitude,
confusion, pouvante. Les prophtes nous initient la politique
divine, l'intervention de la Providence, qui constitue la
triple action de la sagesse , de la bont, de la justice de Dieu
sur l'existence des nations.

II.

LE SURNATUREL
AUXIXe SICLE.

Les vrits surnaturelles sont celles qui nous sont connues


par la foi. Le surnaturel est donc la lumire de la rvlation.
Un miracle est une opration surnaturelle, drogeant aux lois
du monde physique. Le secours de la grce, pour accomplir de
bonnes oeuvres, est dit surnaturel, parce qu'il vient de Dieu.
Le surnaturel n'existe ni par l'homme, ni selon l'homme. Le don
de prophtie est essentiellement surnaturel.
Le surnaturel, ou manifestation cleste par une crature ,
exista de tous les temps ; mais il est des moments dans l'his-
toire, o le Seigneur prodigue, en quelque sorte, ces commu-
nications augustes, parce que les gnrations ont t ou sont
10
plus oublieuses des prceptes divins, et que la justice incre
est prte punir les prvarications et les crimes des peuples.
Notre sicle, en proie toutes les maladies doctrinales, gagn
par le dlire des passions honteuses, courb sous d'innombra-
bles dgradations de Bas-Empire, a d provoquer la sollicitude
de la misricorde infinie. C'est pour cela que les faits surnatu-
rels ont t si multiplis, et que leur ensemble forme ces impo-
santes manifestations de la grce, propres arracher nos temps
a leur turpitude, les prmunir contre les expiations appe-
les par uue dgradation profonde, une hypocrisie savante, des
sacrilges ; l'immolation du droit ; des avidits qui font plir
celles des ges paens, et cette licence qui clate au loin et
revt audacieusement la livre de l'athisme, ou bien de
l'abrutissement.
Il y a 42 ans, mourait Rome, comme nous l'avons dit,
A.-M. Tagi, femme qui a joui d'un privilge unique dans
l'hagiologie , celui de voir dans une sorte de soleil mys-
trieux, plac quelques pieds d'elle, non-seulement ce qui
se passait d'un bout du monde a l'autre, combats, navigations,
complots, intrigue des cours, mouvements rvolutionnaires,
actions dignes d'loges, mais encore l'tat des mes d'outre-
tombe, dans la triple division de nos fins dernires, le ciel, le
purgatoire, le noir abme. Anna-Maria Tagi a prophtis sur
les divers papes ses contemporains ; elle a particulirement
caractris l'avance le long rgne de Pie IX, et marqu en
traits clatants les vnements soit terribles, soit heureux vers
lesquels nous nous acheminons.
Le laboureur Martin, force d'instances de l'archange Ra-
phal, alla, en 1817, dire Louis XVIII de ne pas se faire
sacrer, parce que Dieu le frapperait de mort, s'il enfreignait
la dfense. Il avertit aussi le roi que la profanation du di-
manche, le manque de respect des choses saintes, la tolrance
11
et l'admission des rvolutionnaires dans les affaires de l'Etat
enflammaient le courroux divin, et que la France serait acca-
ble de maux, si ces dsordres continuaient. 1830 a t un de
ces chtiments prdits, et nous savons quelles ont t les suites
dsastreuses de ce rgime maudit. Martin nous rappelle ce
marchal de Salon, qui alla reprsenter de semblables choses
Louis XIV, pouss qu'il tait aussi par une apparition d'en
haut.
La croix miraculeuse de Mign, sur la fin de la Restauration,
mtore cleste, qui a des similaires dans l'histoire ecclsias-
tique, fut aussi un avertissement surnaturel, et des pnitences
ncessaires pour apaiser le Seigneur, et des catastrophes qui
nous menaaient.
Louis-Philippe touchait presque la chute honteuse qui lui'
tait rserve, lorsque la Sainte Vierge apparut aux bergers"
de la Salette. On n'a pas oubli combien de doutes ont pr-
tendu obscurcir cet vnement miraculeux ; combien d'efforts'
ont eu lieu pour accrditer la croyance que l'apparition tait
une supercherie. Cependant la prophtie de la Salette nous
prvenait des rigueurs qui nous ont frapps dans le manque
des rcoltes, la mortalit des enfants, les rvolutions succes-
sives qui ont clat. Dans la question des rcoltes se trouvait
implicitement la perte de la vigne, ruine d'opulentes pro-
vinces , la maldiction sur la sriciculture, la scheresse, la
paralysie des affaires. L tait prdit Sedan, puis la Commune.
A la Salette, ce n'est plus un ange venant parler la terre'
coupable, mais la mre de Dieu elle-mme, qui pleure sur
notre pauvre tat social, et qui dclare ne pouvoir plus retenir
le bras de son Fils. Il y a, dans cette sollicitude de la Reine
des Cieux pour la France, une posie si majestueuse et si
douce qu'elle gale les plus touchantes interventions du Ciel
ici-bas, dans les rcits de nos livres sacrs. Un sicle moins
alourdi par l'indiffrence que le ntre, se ft converti cet
appel, et il et trouv la fois des aptres pour rpandre le
prodige, et des chantres pour le glorifier.
La Salette prcde Lourdes, et la roche de Massabielle, dans
les apparitions dont elle a t le sige, complte le mystre
commenc sur la montagne dauphinoise. Ici la misricorde
grandit, et la suavit de ce mot : Je suis l'Immacule Con-
ception , porte l'humanit une esprance nouvelle, gage du
relvement de la France et du salut de l'Eglise. Lourdes a
reu son historien, elle attend encore son pote.
Cependant, une basilique monumentale s'lve prs de la
grotte et de la source miraculeuses, et des confins de la France
et du monde, les foules y accourent rendre leurs hommages
la Trs-Sainte Vierge, et demander des grces, des gurisons
impossibles la science, et qui, par leur nature divine, rdui-
sent au silence les vaillants de l'impit. Ces faits surnaturels
ne sont pas isols, mais pour ainsi dire de tous les jours.
Le nom de Pontmain se prsente ici toutes les mmoires :
c'est en ce lieu que Marie se manifeste encore des enfants,
en un moment o le pays est envahi par l'tranger, o les
armes sont tombes des mains de notre jeunesse, o nos troupes
sont dsorganises ou captives, o la terreur, fille de la lchet
des bons et du jacobinisme de 1830et de 1852, incendiait Paris
et assassinait les Otages. Marie recommande la prire
Pontmain, et promet le retour de la paix.
La prire, c'est toujours et partout la recommandation de la
Reine des Anges : la prire n'est-elle pas l'adoration, la rpa-
ration, la messagre qui monte au Seigneur pour en obtenir
le pardon de l'humanit pcheresse, et redescendre, les mains
pleines d'indulgences et de dons consolateurs. Ces instances
de Marie sont les mmes dans les manifestations solennelles
comme dans les communications moins clatantes.
13
Faut-il mentionner ici la voyante d'Oria, prs Naples, qui,
entre tant de particularits surnaturelles runies en elle, est
communie frquemment par la main des anges ? Faut-il nom-
mer Louise Lateau, de Bois-d'Haine, qui, depuis des annes,
ne reoit d'autre substance que le pain eucharistique, et qui,
dans son extase hebdomadaire du vendredi, souffre les dou-
leurs de la passion ? Faut-il rappeler Fontet, o, dans la per-
sonne de Berguille, continuent des manifestations que l'auto-
rit ecclsiastique trouve bon de cacher au public ; o des con-
tradicteurs voudraient voir une action du dmon pour opposer
une rivalit Lourdes, mais o, en attendant la dcision de
l'Eglise, nul ne peut nier le surnaturel ? Faut-il parler de Nen-
bois, o l'autorit s'est, dit-on, dclare contre le surnaturel
divin, tandis que Berguille continue de suivre, chaque ven-
dredi, dans son extase, la voie doulonreuse, et prononce des
paroles o la thologie ne semble pas avoir trouv de rectifi-
cation a faire. Rien du moins n'a t publi. Faut-il nous
transporter Blain, non loin de Nantes, o la voyante Marie-
Julie, que Mgr Fournier, vque dfunt de Nantes, appelait
une sainte, et y voir de plus grands prodiges qu' Bois-d'Haine ?
Nous donnons plus loin une srie indite de prdictions de
Marie-Julie ; ces documents sont du plus haut intrt.
Il y a un simple prtre de village, le cur d'Ars, dont l'exis-
tence a prsent, en quelque sorte, une succession ininterrom-
pue de faits surnaturels. Nous retrouvons dans l'abb Vian-
ney, en rservant la diffrence des cas, les merveilles de la vie
d'Anna-Maria Tagi. Ce ministre du Seigneur, dont la simpli-
cit tait extrme, a justement mrit de son vivant le titre
de saint et de prophte. Les foules accouraient son glise
comme autrefois les Isralites de bonne volont auprs de
Jean-Baptiste. Il fut le consolateur des mes, et son tombeau
a gard une vertu miraculeuse. Les actes runis pour servir
- 14 -
la batification de l'abb Vianney sont remplis de prodiges
clestes.
Le monde n'a qu'une bien faible ide du commerce que cer-
tains serviteurs de Dieu entretiennent avec les anges, et des
merveilles qui s'accomplissent sous le regard du Sejgneur,
par l'efficacit de sa toute-puissance, dans les maisons de
prire et souvent en des asiles dpourvus des biens de la terre,
mais riches en puret et en amour des choses saintes.
Nous donnerons plus loin une autre numration de faits
surnaturels, ayant reu une moindre publicit peut-tre que
ceux qui prcdent, mais prsentant toutefois les mmes ca-
ractres. Ils forment un faisceau de preuves imposantes de
l'intervention divine dans les vnements humains, et dmon-
trent que l'abandon de la foi est la cause directe des calamits
de nos temps, et que la corruption sociale appelle sur nous de
nouveaux et grands malheurs. Dans chacun de ces faits, la
prophtie, que nous pourrions nommer l'aile droite du surna-
turel, a toujours ou presque toujours une part. Il en est o elle
domine essentiellement.
Si donc le surnaturel resplendit chaque pas dans l'his-
toire contemporaine, et si la prophtie y occupe une si large
place, les prdictions sur les temps prsents seront-elles trai-
tes de chimre ? Pour n'aborder ici, du reste, qu'un chapitre
de ces vaticinations, que l'on nom explique ce souffle qui, des
sibylles nos jours, excde les grands serviteurs de Dieu et les
mes contemplatives; que nous sachions comment, travers
les ges, cette haleine rvlatrice nous prsente, pour notre
poque profondment trouble, ce Rparateur couronn qui
renversera les factions, relvera les Lys, cartera les parasites
et les famliques, fera surgir une pliade de talents et de h-
ros, prts redoter la France de ses splendeurs clipses. Nul
souverain [dans l'histoire n'aura uni tant de vertu tant de
15
valeur, tant de sagesse tant d'activit ; tant de lumire
tant d'hrosme, tant de sublimit en un mot en toutes choses.
Commenons le Dernier mot des prophties par cette
immense figure, prdite aussi bien dans les temps actuels que
dans les temps anciens.

III

LE GRANDMONARQUE.

Deux majestueuses figures apparaissent l'horizon lumineux


d'un avenir prochain ; c'est le Pontife Saint et le Grand
Monarque ; le Pape qui ceindra si magnifiquement la tiare ,
et le roi qui fera splendidement refleurir les lys. Nous les
avons, ailleurs, signals dans la strophe suivante :
Il est crit que deux grands hommes.
L'auguste bandeau sur le front,
Dans la nuit des temps onous sommes,
En Occidentapparatront:
L'un, d'une saintet sublime,
Doit, dans la nouvelle Soly me,
Glorifierla vrit ;
Par son audaceet sa prudence,
L'autre, sur le trne de France,
Etonnera l'humanit
Voici une suite de prdictions sur le Grand Monarque,
Prophties de Prmol, crite dans ce monastre avant 1789 :
Et je vis venir de l'Orient un jeune homme remarquable ,
mont sur un lion. Et il tenait une pe flamboyante la
main. Et le coq chantait devant lui. Et le Lion mit le pied
sur la tte du Dragon.
16
Et sur son passage tous les peuples s'inclinaient , car
l'Esprit de Dieu tait en lui.
Et il vint sur les ruines de Sion, et il mit sa main dans
la main du pontife, et ils appelrent tous les peuples qui ac-
coururent. Et ils leur dirent : Vous ne serez heureux et
forts qu'unis dans le mme amour ! Et une voix sortit du
ciel, au milieu des clairs et du tonnerre, disant : Voici
eeux que j'ai choisis pour mettre la paix contre l'archange
et le dragon, et qui doivent renouveler la face de la
terre ! ils sont mon verbe et mon bras ! et c'est mon Esprit
qui les guide .
Glose : L'Archange, c'est la monarchie ; le dragon, c'est la
rvolution ; Sion , c'est Rome ; le jeune homme mont sur un
lion, c'est le Grand Monarque ; le coq symbolise la faction
orlaniste la fois renverse et convertie.
Le P. Ricci : C'est alors que viendra le Duc Fort, sorti
d'une des nobles races qui, pendant tant de sicles , demeura
constamment fidle l'ancienne religion de ses pres, et dont
la Maison a t trs-afflige par la ncessit une dure ser-
vitude.
Les mains de ce Duc seront admirablement fortifies, et
son bras vengera la religion, la patrie et les lois. Ds ce mo
ment on fera cause commune contre ce Monarque fort et
contre les rois et les princes qui serront unis lui. On em-
ploiera tout l'argent et tous les moyens possibles pour lui faire
la guerre ; mais il vaincra ses ennemis en pleine campagne,
et les crasera tant en Orient qu'en Occident.
Le prodige arien de Vienne (Isre), observ le 3 mai 1848,
est un de ces phnonomnes prophtiques, comme il s'en ren-
contre dans l'histoire; exemples: les signes observs avant et
lors du sige de Jrusalem, par Titus ; le Labarum apparu
Constantin ; la croix de Mign(1826); plusieurs batailles vues
17
dans les airs, depuis 1870, en Pologne, etc. Le nuage symboli-
que a montr les diverses phases historiques, depuis 1848 jus-
qu' la venue du Grand Monarque dont il est dit :
Sur le nuage blanc et sur la bande suprieure de l'charpe,
se voyait un personnage richement vtu, coiff d'un chapeau
de gnral et mont sur un cheval blanc orn d'une couverture
brode franges d'or. Ce personnage est rest longtemps pres-
que immobile cette place.
... En mme temps, un troisime lion blanc se forma sur
le nuage blanc... On vit une grande dame sortir de la ville
apparente ou chteau blanc. Elle tait vtue d'un manteau
blanc, qui ne saurait tre compar qu'au manteau de la statue
de Notre-Dame de Fourvire. Elle tenait en sa main une au-
tre couronne qui paraissait sortir d'une ouverture faite sur le
devant du manteau. Cette dame est venue dposer cette cou-
ronne sur la tte du lion blanc. Cette couronne tait ronde,
grande, blanche, et compose de fleurs dont il n'a pas t pos-
sible de reconnatre la nature...
Aussitt que le lion blanc a t couronn, le cavalier,
jusque-l immobile, est venu sur le lion, aprs avoir quitt
son cheval, qui a disparu dans les nuages... Au-dessus de
cette tte, sur l'azur du ciel, se lisaient ces trois lettres gros-
ses et violettes, dont la premire tait plus grosse que les
deux autres : AVE.
La dame, dont il est ici question, est la Sainte Vierge, dont
la protection a obtenu misricorde au royaume de saint Louis,
reprsent par le Lion blanc. Elle couronne la France qui, par
le culte qu'elle a rendu la Mre de Dieu, a mrit sa protec-
tion toute-puissante. C'est la France qui, dans le mot myst-
rieux Ave, salue le souverain aim du ciel, envoy pour la
dlivrance du pays.
Saint Augustin. Les oracles sibyllins ont entrevu le
18
prince immense promis nos temps. Sans remonter si haut,
nous reproduisons le fragment ci-aprs, attribu Saint Au-
gustin, et qui se trouve vers le milieu du trait de ce Pre :
De Antichristo. Nous savons, dit l'aigle d'Hippone, qu'aprs
l'empire des Grecs, de mme qu'aprs celui des Perses, qui
fleurirent chacun dans leur temps avec une grande splendeur
et une trs-grande puissance, l'empire romain commena en-
fin s'lever son tour, devint le plus puissant de tous
ceux qui l'avaient prcd, et tint sous sa domination tous les
royaumes de la terre, de sorte que toutes les nations furent
soumises aux Romains et leur payrent tribut. C'est pourquoi
l'aptre Paul dit que l'Antechrist ne viendra point dans le
monde avant que l'apostasie ne soit arrive auparavant ,
c'est--dire que tous les royaumes qui taient assujettis d'abord
l'empire romain en aient secou le joug. Or, ce temps
n'est pas encore arriv (nous en sommes de quatorze sicles et
demi plus prs que S. Augustin) ; car, quoique nous voyons
l'empire romain en trs-grande partie dj dtruit, cependant
tant que dureront les rois de France, qui doivent possder
cet empire, la suprmatie du nom romain ne prira pas tout
entire, parce qu'elle se maintiendra dans ses rois. Quelques-
uns de nos docteurs disent mme qu'un roi des Francs poss-
dera l'empire romain tout entier, lequel roi viendra aux der-
niers temps...
Dans cette puissance, il faut surtout considrer sans doute
la mission providentielle de la France pour le protectorat du
Saint-Sige, et l'ascendant moral que rendra le grand monar-
que notre pays, en abaissant partout l'impit et lu rvolu-
tion conjures contre l'Eglise et sa tille ane. Quant l'apos-
tasie dont parle l'aptre, elle s'est effectue en Asie, en Afri-
que, en Amrique, dans la majeure partie de l'Europe : la France
l'Italie et l'Espagne, longtemps prserves, sont perscutes
19
prsent par le despotisme de la libre pense ou aux prises
avec cette fille de l'enfer.
David Parus. Ce savant Silsien, dont les oeuvres ont
t publies Heidelberg, en 1647, rapporte la prophtie sui-
vante, reproduite en 1665 par le chanoine Comiers, dans son
Trait des Comtes.
Il surgira un roi de la nation trs-illustre des lys ; il aura
le front long, les sourcils levs, les yeux longs et le nez aqui-
lin. Celui-ci rassemblera une grande arme et dtruira tous
les tyrans de son royaume ; il frappera de mort tous ses enne-
mis, quoiqu'ils prennent la fuite sur les monts et se retirent
dans les cavernes pour se cacher de sa face. Car comme l'poux
est uni l'pouse, ainsi la justice lui sera associe. Il poursui-
vra la guerre avec ses ennemis jusqu' sa quarantime anne,
en subjuguant les Insulaires, les Espagnols et les Italiens (1).
Il dtruira et brlera Rome et Florence, et l'on pourra semer
le sel sur leur emplacement. Il fera mourir les membres du
clerg qui auront envahi le sige de Pierre, et la mme anne
il obtiendra une double couronne. Enfin, en passant la mer avec
sa grande arme, il entrera en Grce et sera roi des Grecs.
Il subjuguera les Turcs et les Barbares en faisant cet dit :
Quiconque n'adorera pas le Crucifix, qu'il meure de mort.
Nul ne pourra lui rsister, parce que le saint bras du Seigneur
sera toujours avec lui, et il possdera l'empire de la terre. Ces
choses tant faites, il sera nomm le Repos des saints chr-
tiens .
Prophtie de B. Holzhauser. Ce pieux auteur, qui
crivait au milieu du XVIIesicle, a laiss le meilleur com-

(4) Quelssont ces insulaires? Nous ne le recherchonspas, crainte


de nous mprendre.
20 -
mentaire sur l'Apocalyse. Prophte lui-mme, voici en
quels termes il parle dn royal restaurateur :
Dieu enverra un Grand Monarque, appel tantt Auxi-
lium Dei, secours de Dieu, tantt Lilifer, porte-lys, tantt
Monarque Fort, etc. De concert avec une puissance du Nord,
il exterminera la race des impies. Il rtablira l'ordre et rendra
chacun son bien. Dieu, dans ce mme temps, suscitera un
Pontife saint qui, soutenu par le Grand Monarque, fera
briller plus que jamais la gloire de l'Eglise catholique par
tout l'Univers. On croira la race du grand-duc teinte : point du
tout. Un duc (dux, chef) paratra contre toute attente, lorsque
les amis de l'Eglise et des souverains seront dans la consterna-
tion et tellement perscuts qu'ils seront contraints de
prendre les armes, auxquelles Dieu donnera le plus merveil-
leux et le plus brillant succs.
Ce monarque puissant, qui viendra comme envoy de
Dieu, dtruira les rpubliques de fond en comble ; il soumettra
tout son pouvoir, et emploiera son zle en faveur de la vraie
Eglise du Christ. Toutes les hrsies seront relgues en
enfer. L'empire des Turcs sera bris, et ce monarque rgnera
en Orient et en Occident .
La prophtie d'Olivarius, remarque par Franois de Metz,
en 1792, parmi les manuscrits apports des couvents de
Paris la Commune, et reproduite dans les Mmoires de
Josphine, raconte les faits gnraux du premier empire,
ceux de 1848 et la suite, et s'exprime ainsi sur le Grand
Monarque : Il portera lion et coq sur son armure (force et
vigilance)....
Ainsi seront pourchasss (les communeux) du palais des
rois par l'homme valeureux ; et par aprs les immenses
Gaules dclares par toutes les nations grande et mre nation.
Et lui, sauvant les anciens restes chapps du vieux sang de
21
la Cap, rgle les destines du monde, se fait conseil souverain
de toute nation et de tout peuple ; pose base de fruit sans fin,
et meurt .
Le Solitaire d'Orval. Dieu aime la paix ; venez,
jeune (1) prince, quittez l'isle de la captivit. Oyez,joignez le
lion la Fleur Blanche, venez. Ce qui est prvu, Dieu le veut.
Le vieux sang des sicles terminera encore de longues
divisions ; lors un seul Pasteur sera vu dans la Celte-Gaule.
L'homme puissant par Dieu s'asseyera bien, moult sages
rglements appelleront la paix. Dieu sera cru guerroyer avec
lui, tant prudent et sage sera le Rejeton de la Cap. Grces au
Pre de la misricorde, la sainte Sion rechante dans ses
temples un seul Dieu grand .
Le bienheureux Amade, vque de Lausanne, XIIe sicle :
Avec le Grand Pasteur surgira le Grand Roi, qui obtien-
dra le royaume de la cit nouvelle ; et bientt aprs il appe-
santira sa main sur les infidles, en Afrique, et ensuite en
Europe. Il fera fleurir la foi, et il sera aim de tous parce que
ses actes exciteront l'admiration. Alors la volont de Dieusera
parfaitement accomplie. Il faudra que la concorde et une
union parfaite soient compltement tablies, avant qu'il n'y
ait qu'un seul troupeau .
Le B. Tholophre. D'aprs le Livre merveilleux, o se
trouve cette page du B. Tholophre, voici le discours que le
Pontife saint doit prononcer au sacre du Grand Monarque :
Reois, Fils bien-aim, la couronne d'pines, laquelle tu
demandes instamment et trs-humblement pour l'amour que tu

(1) Le Grand Monarqueest signal tantt avec l'pithte de jeune,


tantt avec le caractre de la maturit : il ne faut voir ici quela
maniredont les Voyants ont aperuce personnagedans telle ou
telle poquede son lige.
22
portes Celui qui a t suspendu en la croix et nous a ra-
chets de son propre sang. Reois aussi en ta main droite
l'enseigne de sa trs-sainte croix, par lequel signe tu seras
vainqueur, parce que le Dieu des armes a dit : Je t'ai reu
aujourd'hui, et t'ai oint de mon huile sainte, mon serviteur,
pour tre le conducteur de mon peuple et comme mon signal.
Tu vaincras, non par la multitude de tes gens de guerre, ni
par ta propre force, mais par la vertu de mon Esprit qui
t'assistera. Rjouis-toi donc, et sois constant et ferme en tes
rsolutions. Et n'aie point peur, attendu que je serai toujours
avec toi. Au reste, je te prendrai par ma droite, afin d'assu-
jtir les nations devant toi, et je mettrai en fuite les rois, et
j'ouvrirai devant toi les portes, et elles ne se fermeront plus.
Je marcherai devant toi et humilierai les superbes de la terre.
Je romprai les portes d'airain et je briserai les gonds de fer.
De plus, je te donnerai des trsors qui sont cachs et je te
rvlerai les arcanes ou mystres des grands secrets. Et tout
lieu sur lequel tu marcheras sera toi. H ! qui est-ce qui
pourra rsister, puisque c'est le Dieu des armes, le Seigneur
qui a dit ces choses ?
Jean de Vatiguerro, XIIIe sicle. Ce pape (le Pontife
Saint) aura avec lui un empereur, homme trs-vertueux, qui
sera des restes du sang trs-saint des rois de France. Ce prince
lui sera en aide et lui obira en tout pour rformer l'univers,
et sous ce pape et cet empereur, l'univers, sera rform, parce
que la colre de Dieu s'apaisera. Ainsi il n'y aura plus qu'une
loi, une foi, un baptme, une manire de vivre. Tous les
hommes auront les mmes sentiments et s'aimeront les uns
les autres, et la paix durera pendant de longues annes .
La Salette. Une partie du secret de Mlanie et de Maxi-
min a trait au sujet qui nous occupe. En voici les termes,
d'aprs un homme de bien qui a reu sur ce point d'intimes
23
confidences: Les deux tiers de la France perdront la foi;
l'autre tiers la conservera, mais mollement. La religion re-
vivra cependant. Il paratra un Grand Monarque qui rtablira
la foi et restaurera la Socit. L'Eglise sera florissante.
Le Pape Benoit XII. Uni (le Pontife saint) avec le
Monarque fort, toute les rsistances contre la vrit seront
brises, et une flicit incomparable rgnera parmi les
hommes .
Ancienne religieuse. J'ai encore des vues de misri-
corde sur la France ; je lui donnerai un Roi selon mon coeur
et ma volont. Il aura en partage la douceur, la sagesse et l
svrit. Je lui rendrai tout facile, et tous se rendront ses
volonts. Il fera tout rentrer dans le devoir et dans l'ordre .
L'abb Souffrant.- Il aura une grande puissance et fera
des choses si extraordinaires et si miraculeuses que les plus
incrdules seront forcs d'y reconnatre le doigt de Dieu. Le
Seigneur se servira de lui pour exterminer toutes les sectes
impies, hrtiques, et les superstitions des Gentils, et pour
tablir, de concert avec le Pontife saint, la religion catholique
dans tout l'univers.
Saint Franois-de-Paul, XVe sicle. Le Dieu tout-
puissant exaltera un homme trs-pauvre, mais noble, du sang
de l'empereur Constantin, fils de sainte Hlne, et de la race
de Ppin, qui descendait de Constantin. Celui-l aura sur la
poitrine le signe de la croix. Par la vertu du Trs-Haut, il
dtruira les hrtiques et les infidles ; il aura une grande
arme, et les anges combattront avec eux et ils tueront tous
les rebelles au Trs-Haut.
Saint-Ange, XIIIe sicle. Lorsque mon peuple se re-
pentira (c'est Jsus-Christ qui parle), qu'il comprendra mes
voies et qu'il acceptera et conservera la justice, alors enfin
viendra l'homme qui le dlivrera, qui apportera la paix parmi
24
les peuples, et qui sera la consolation des justes. Car il s'-
lvera enfin un Roi du peuple et de la race antique des Francs:
il excellera dans le service de Dieu. Il sera reu des rois chr-
tiens qui professeront la vraie foi ; il sera aim d'eux et sa
puissance crotra par terre et par mer. Il viendra en aide aux
affaires de l'Eglise presque dtruites. Aprs que les chrtiens
seront privs de toute terreur et que l'Eglise aura t amene
l'tat dsir par les fidles, ce roi, uni au Souverain-Pontife,
enverra des armes suivies par un grand nombre de volontaires,
et la multitude de ceux qui tomberont pour mon nom, dans le
combat, recevra, par l'efficacit de la croix, la rcompense, et
montera glorieusement au ciel.
Un homme juste et fort s'lve des eaux mortes et
sales (l'Angleterre) comme un lion fort, comme un ser-
pent prudent, et simple comme une colombe. Il recevra la
fin, pour la protger, une colombe noircie par les impies
(l'Eglise, en ce moment si attaque). Il rgnera beaucoup
d'annes et remettra les lois en honneur, renouvellera la ville
(Rome) ainsi que le monde, et il ne nuira pas au peu de rois
qui rgneront cette poque. (Bibliothque des Franciscains
de Hinsbergen).
Matre Antonin. Alors natra, au milieu des lys, le plus
beau des princes, dont le nom sera grand parmi les rois, tant
cause de ses grces corporelles que de la perfection de son
esprit. L'univers entier lui, obira, de l'Occident au Levant et du
Nord au Midi. De toutes parts il terrassera et foulera aux pieds
ses ennemis ; ses annes s'couleront dans le bonheur. Ce mo-
narque surgira de l'illustre lys ; il aura le front haut, les sour-
cils arqus, de grands yeux, le nez aquilin. Il rassemblera une
grande arme et dtruira tous les despotes (les radicaux sans
doute) de son royaume, les frappant mort ; ils fuiront
travers les monts pour viter sa face. Il fera aux faux chrtiens
25
la guerre la plus constante et dominera tour tour les Anglais,
les Espagnols, les Lombards, les Italiens. Les rois chrtiens
lui feront leur soumission. La mme anne il gagnera une
double couronne ; puis, traversant la mer la tte d'une grande
arme, il entrera en Grce et sera nomm roi des Grecs. Il sub-
juguera les Turcs et les barbares ; nul ne pourra lui rsister,
parce qu'il aura toujours auprs de lui le bras du Seigneur
qui lui donnera l'empire de l'univers entier. Cela fait, il sera
appel la paix des chrtiens.
Marie Lataste. Un jour, j'entendis une voix qui me di-
sait : Regarde ! regarde ! Je ne voulais point regarder, de
crainte d'tre trompe. Cependant, entendant de nouveau cette
voix, je me recommandai Dieu, je levai les yeux et j'aper-
us devant moi un personnage singulier. Il me paraissait d'un
temprament robuste et d'un caractre capable de rsister
tout. Il portait une robe qui descendait jusqu'aux genoux : ses
bras et ses pieds taient nus. Je ne saurais dire de quelle
matire tait cette robe. Elle n'tait ni en or, ni en argent, ni en
fer, mais forte comme le fer, l'argent et l'or. Le diadme qu'il
portait sur le front tait de la mme matire que sa robe. La
chair de ses membres n'tait pas comme celle du reste des
hommes ; elle paraissait tre d'une duret extrme.
Il se plaa dans le sanctuaire, en face du tabernacle ; il se
tint sur ses deux pieds et resta inbranlable. Je vis une multi-
tude de personnes, vtues de blanc, se ranger autour de lui, et
il pronona un discours ou sermon qui tait conforme aux
enseignements de l'Eglise : je ne me rappelle point les paroles
qu'il pronona, mais il exhorta, peu prs comme l'aptre,
vivre selon l'esprit et non selon la chair. Parmi les vices que
nous devons fuir, il fit mention de celui que l'aptre dfend de
nommer. Il termina en engageant viter le mal et prati-
quer le bien.
*
1
26
Aprs qu'il eut parl, un homme tout noir (le radicalisme)
se dirigea vers lui ; mais il lui donna sur la tte un coup si-vi-
goureux, que l'homme noir tomba mort ses pieds. Aussitt
survint une multitude innombrable de corbeaux (des anarchis-
tes) qui enlevrent le cadavre hors de l'Eglise. Ils retourn-
rent bientt prs de celui qui se tenait toujours dans le sanc-
tuaire. Mais celui-ci se dfendait saus se mouvoir ; il en saisit
un avec ses mains, le coupa par le milieu du corps et le jeta
loin de lui; tous les autres s'enfuirent immdiatement. Quel-
ques instants aprs, j'aperus un nombre considrable d'au-
tres oiseaux (d'autres ennemis) voler autour de lui et l'impor-
tuner extrmement. On lui apporta un filet avec lequel il les
prit presque tous. Il jeta ce filet dans l'air avec une force ex-
traordinaire, et les oiseaux qu'il n'avait pas pris s'enfuirent.
Une voix se fit entendre dans le ciel, qui disait : Celui-l est
vraiment un homme fort, il a vaincu ses ennemis.
Ce passage est la figure des dernires guerres du Grand
Monarque et des victoires qu'il doit remporter. La mme
voyante dcrit, sous l'allgorie suivante (Let. LXI), le renver-
sement de la rvolution par le mme Envoy :
Alors on vit sur le pont un homme, mont sur un lphant,
s'avancer hardiment, tenant une pe double tranchant. Il
paraissait extrmement vigoureux ; il tait revtu d'une robe
qui n'tait point en toffe, mais elle paraissait trs-dure, ainsi
que le diadme que cet homme portait sur la tte. Il traversa
la foule et s'avana jusque auprs de la bte, tenant d'une
main son pe et de l'autre une croix. Te voil, monstre
infernal, dit-il, voyons qui des deux sera le plus fort! Regarde
cette croix ? Oseras-tu t'lever contre elle ? Toute ta puissance
sera rduite nant . Aussitt il s'lance sur la bte, il lui
enfonce dans la gueule son pe, dont la pointe ressortit sur le
dos. La bte se retira dans le marais dont elle tait sortie. Cet
27 -
homme reut toutes sortes de flicitations de la multitude , qui
clatait en transports de joie .
Une ancienne religieuse. Je lui donnerai toute puis-
sance sur la terre et il marchera ma droite jusqu' ce que je
rduise ses ennemis le servir. Et le sceptre lui sera donn
pour dfendre l'autel et le trne ; et ses ennemis trembleront
au jour de sa force. Il sera le roi fort et marchera avec le
Pape saint .
Rosa Colomba. Grande rvolution clatera en Europe.
La paix ne reparatra que lorsqu'on verra les lys, descendant
de saint Louis, sur le trne de France. Ce qui arrivera .
Religieuse de Belley. Il (le Grand Monarque) parat
au milieu de la confusion, de l'orage .
Pirus. Jamais il ne s'est vu un monarque si puissant et
si heureux ; il sera seul seigneur et empereur du monde, aim
et redout de tous .
Matay. La Rpublique sera proclame, mais elle durera
peu ; ensuite nous serons gouverns par un prince d'une
grande sagesse et d'une grande pit, qui vivra trs-vieux et
fera le bonheur de la France. Il viendra au moment o on s'y
attendra le moins .
La petite Marie des Terreaux. C'tait une simple fille
du peuple qui eut, sous la Restauration, des songes proph-
tiques. Son souvenir est encore vivant Lyon. Elle a confirm
la tradition qu'une formidable bataille sera livre dans la plaine
de Cinq-Fonds, entre Lyon et Vienne. L, le Grand-Monarque
doit dployer son gnie. Il arrive un moment o ses troupes
semblent plier. Il lve alors les mains aux ciel, et rclame
un secours direct du Seigneur. Soudain, Jsus-Christ, arme
d'une faulx tranchante, fond sur les rangs presss de la rvo-
lution, et les abat comme le moissonneur qui couche sur les
sillons les pis mris par l't.
28
Saint Thomas d'Aquin. " Cet homme doit venger vrita-
blement le royaume des chrtiens; l'arracher au joug d'Is-
mal, le conqurir sur les Sarrazins
Prophties des saints Pres. - Les Turcs mmes s'y
attendent, qu'un roi de France lvera main forte contre eux,
et leur fera lcher prise de tout ce qu'ils avaient conquis sur
les terres des chrtiens et en Orient et en Occident. Ce roi
runira l'empire divis en l'Orient et en Occident, et sera
seul empereur du monde, aim et redout de tous les hommes.
Le Cur d'Ars. Aprs la destruction de Paris, doit
paratre le Monarque qui rtablira toutes choses.
Desseins prophtiques du Mont-Saint-Michel. Le
Grand Monarque, dit l'explication, aprs avoir dtruit la dma-
gogie et les factions, intermdiaires ou dmagogie dguise,
relvera les monarchies dtruites ou avilies, et exercera sur le
monde l'ascendant de Charlemagne au IXe sicle .
Manuscrit prophtique indit. Le lion couronn, dit
l'interprtation, figure le Grand Monarque, l'envoy providen-
tiel qui relvera de ses ruines le royaume de Saint-Louis, et le
couvrira d'un clat immense .
L'abb Petiot. Aprs une sanglante bataille, quand les
triomphateurs croiront recueillir le fruit de la lutte, un homme*
nouveau s'lvera pour rendre la paix la socit branle.
Le B. Joachim. Dans une figure prophtique, le Grand
Monarque est envelopp, des pieds la tte, des replis d'un
long serpent, le python rvolutionnaire. La tte seule et une
paule sont libres, et pourtant Dieu soutient son Elu, qui se
dgage des enroulements du reptile, pour ceindre le diadme,
tenir la main de justice et vaincre les factions et les tyrannies. .
De S..., prlat romain. Ce personnage, parlant de la
Vie d'Anna-Maria Tagi, par le P. C., a dit de cette oeuvre
crite sur des documents exacts : Elle est trs-bien faite ; j'ai
29
beaucoup eutendu parler de cette sainte femme, Rome, o
alors on travaillait au procs de sa batification ; eh bien !
tout ce que vous voyez se passer a t annonc par elle. Elle a
prdit la proclamation du dogme de l'Immacule Conception,
le Concile du Vatican, et dans ce Concile la question de l'in-
faillibilit du Pape ; les vives oppositions qu'y feraient cer-
tains vques, et la dcision du Concile ; qu'aussitt aprs la
proclamation de ce dogme, la France dclarerait la guerre la
Prusse, guerre dsastreuse et qui, plus tard deviendrait g-
nrale ; la fin de Napolon III ; une Rpublique en France,
mais qui durerait peu ; qu'un moment viendrait o les partis,
ne pouvant s'entendre sur le choix d'un gouvernement, fini-
raient par se dcider remettre la question la dcision du
Souverain-Pontife ; que celui-ci enverrait un lgat en France
pour lui rendre compte de l'tat des choses ; qu'ensuite le Pape
donnerait la France un monarque chrtien, et qu' partir du
moment o il monterait sur le trne, ce pays entrerait dans
une re de prosprit civile et religieuse .
L'Apocalypse (Commentaire d'Holzhauzer). Celui que
saint Jean vit sur la nue est le Grand monarque. Il est dit
qu'il est assis sur une nue blanche, parce que son rgne,
dsign par le mot assis, sera un rgne stable et saint, appuy
sur la protection de Dieu tout-puissant. Il est appel semblable
au fils de l'homme, cause de ses grandes vertus, par les-
quelles il imitera le Sauveur Jsus-Christ ; car il sera humble,
doux, aimant la vrit et la justice, puissant par ses armes,
prudent, sage, zl pour la gloire de Dieu. Il est reprsent
ayant sur la tte une couronne d'or, c'est--dire qu'il sera
un grand monarque, riche et puissant, et le dominateur des
dominateurs ; il vaincra les rois des nations. Et ayant dans
sa main une faulx tranchante. Cette faulx, que le Grand
Monarque tiendra en main, c'est sa grande et forte arme, avec
30
laquelle il traversera les nations, les rpubliques et les places
fortes. Il est dit que cette faulx est tranchante, parce qu'il ne
livrera aucun combat sans qu'il en rsulte la victoire pour
ses armes, et un grand carnage pour ses ennemis. Il est dit
qu'il tient sa faulx dans la main, parce que son arme n'en-
treprendra rien sans ses avis, et c'est lui-mme qui la dirigera
par ses conseils, et elle lui obira la perfection, et lui sera
attache, et l'aimera de telle sorte qu'il la maniera comme un
bton, et oprera par elle des choses admirables (Int. XIV,14)
Dans la Bible, les prophtes Daniel, Isae, Jrmie, Ezchiel,
Ose, Jol, Amos, Abdias, Nahum, Miche, Habacuc, Sophonie,
Agge, Zacharie, Malachie, ont annonc le Grand Monarque.
Le IVe livre d'Esdras, chapitre XIII, en contient une peinture
pleine de majest.
Hommes qui n'avez pas sacrifi l'idoltrie gnrale de nos
jours, contemplez cette figure qui est salue dans tous les
temps, et se manifeste dans toutes les traditions ; l'Inde, l'Asie
entire, les livres byzantins, l'Occident, tout le connat. Les
livres saints en ont dessin les traits. Ceconcert des sicles pro-
clame le Monarque promis notre ge : le Secours de Dieu, le
Victorieux, le Lys, le Juste, le Rgnrateur, le Prince de la
paix. Il est, disent encore ces voix, le Roi de la maison de
David, le Juge quitable, le Bras de Dieu, le Premier
d'entre les potentats, le Dsir des nations, le Lion de Juda.
Et encore : il est le Bien-aim, le Hros choisi, le Pasteur, le
Pre des habitants de Jrusalem et de la maison de Juda. Il
est l'Orient, Celui qui dissipe les tnbres. Seul Souverain et
seul Seigneur, il est la postrit des patriarches, et c'est lui
qu'est promise la possession des saintes montagnes. Il se nomme
encore Zorobabel ou Eloign de la confusion. Il s'appelle enfin
la Parole de Dieu, le Fort qui est assis sur le coursier blanc
et sur le vtement duquel est crit : mystre.
31
Consolateur des justes, Envoy providentiel, Lys qui doit
fleurir dans le royaume de la Vierge, Soleil de justice, Nue
qui porte la misricorde et le courroux divin, qu'il vienne, qu'il
paraisse, rparant les ruines, rchauffant les courages abattus,
rpandant les lumires clestes, foudroyant les sacrilges et les
criminels, et que la France, et par elle le monde, renaissent,
aprs tant de deuil et de temptes, la flicit et au repos !

IV.

LE PONTIFE-SAINT.

Avec le Grand-Monarque, devant apparatre providentielle-


ment, voici le Pontife-Saint, qui sera galement suscit pour
accomplir avec lui tant de prodiges.
L'abb Werdin, d'Otrante, XIIIe sicle. Lorsque sur la
chaire de Pierre brillera une toile clatante, lue, contre l'at-
tente des hommes, au sein d'une grande lutte lectorale, toile
dont la splendeur illuminera l'Eglise universelle, le tombeau
qui renfermera mon corps sera ouvert. Ce bon Pasteur, gard
par les anges, rparera bien des choses par son zle et sa sol-
licitude. Par son zle et sa sollicitude, des autels seront cons-
truits et les glises dtruites seront releves.*
Elisabeth Canari Mora. Je donnerai mon Eglise,
fut-il dit la pieuse femme, un pasteur saint et rempli de mon
esprit, qui rformera mon troupeau par son grand zle.
Le Pre Botin. Il conduira les peuples dans l'quit et
les rois dans la justice, et sera honor des princes et des
peuples.
Jean de Vatiguerro. Il reformera l'univers, principa-
lement par la puissance de ses exemples et l vnration pro-
32
fonde qu'il saura inspirer. Il ramnera les ecclsiastiques la
manire de vivre des temps apostoliques, et il se montrera
sans crainte comme sans condescendance envers les puissan-
ces temporelles. Il ramnera les schismatiques au giron de
l'Eglise et convertira presque tous les infidles, et surtout un
grand nombre de Juifs. .
Anna-Maria Tagi. Il sera lu d'une manire extraor-
dinaire. Son nom retentira sur les lvres des enfants mme, et
sera connu dans tous les coins du monde. Il sera populaire et
aim des pauvres, mais en mme temps svre dans la justice.
Il est celui qui sera appel la prdiction des peuples, le chri
de Die. Il fera la rforme de l'Etat et des moeurs des peu-
ples. Il rformera l'Eglise et le clerg sculier et rgulier, les
rappelant l'observance exacte. Il aura des lumires extraor-
dinaires de Dieu et sera arm d'une foi vive et d'un zle ar-
dent. Il aura souffrir, car il devra lutter contre des opposi-
tions qu'il trouvera partout, ds le commencement, de sorte
qu'il se trouvera isol ; mais le bras tout-puissant de Dieu sera
avec lui et le fera triompher.
Le Seigneur lui donnera tant de force qu'il s'imposera
mme aux souverains. Malheur ceux qui s'obstineront et
formeront opposition ses ordres : la main de Dieu sera sur
eux ds ce monde mme pendant son rgne; beaucoup de
mauvais chrtiens se convertiront, et des glises schismatiques
rentreront dans le centre de l'unit catholique. Le Turc lui-
mme viendra lui et lui rendra hommage, ainsi que les peu-
ples loigns. Il aura une vie longue et suffisante pour rgler
tout la gloire de Dieu. Mais puisqu'il ne pourra pas tout
faire lui-mme, le bras puissant de Dieu remuera le monde.
Enfin, aprs avoir fait triompher l'Eglise sur la terre et reu
la palm du triomphe, il sera, plein de mrite, appel par le
Seigneur une couronne d'une gloire immortelle en paradis ;
33
il sera pleur par tous les peuples ; son nom sera immortel et
son souvenir grav dans le coeur des gnrations futures.
Cette prophtie a t recueillie par le vnrable prtre ro-
main, Vincent Pallotti, et communique par lui, en 1847, au
R. P. Fulgence de Carmagnola, provincial des capucins,
Turin.
Saint Malachie. Ignis ardens, feu ardent, semble
dsigner le Pontife-Saint dans cette prophtie.
Une ancienne religieuse (1816). Elle refleurira cette
religion sainte ; mais ce ne sera ni le Pape ni le Roi actuelle-
ment rgnants qui la feront refleurir, mais un. roi selon mon
coeur. Il fera de grandes choses avec un Pape que je donnerai
mon Eglise dans ma misricorde. Ce n'est qu' eux qu'il sera
donn de rtablir les affaires de l'Eglise. Le nouveau Pape sera
un grand personnage et d'une grande saintet. Par ses exem-
ples, par ses soins et de concert avec le Grand-Monarque qui
sera selon mon coeur, ils feront de grandes choses pour la reli-
gion, et plusieurs nations entreront dans le sein de l'Eglise.
Prophtie de Prmol. Et je vis un homme, d'une
figure resplendissante comme la face des anges, monter sur les
ruines de Sion (Rome). Une lumire cleste descendit d'en-
haut sur sa tte, comme autrefois les langues de feu sur la tte
des Aptres. Et les enfants de Sion se prosternrent ses
pieds, et il les bnit. Et il appela les Samaritains et les
Gentils, et ils se convertirent tous sa voix.
Mirabilis liber, chapitre XXV. Cet anglique Pasteur
ne s'immiscera eu rien dans les affaires du sicle, mais la hou-
lette la main, il visitera les rgions et les terres. C'est pour-
quoi, par les soins et la sollicitude dudit Pasteur, et sous le
gouvernement d'un monarque temporel, il s'tablira entre les
Eglises grecque et latine une union perptuelle. Elles ne for-
meront qu'un centre unique perptuit.
34
Jean de Rochetaille. Un ange, vicaire du Christ, sera
transmis du ciel la terre, parti du coeur mme du Christ; il
fera toutes ses volonts et ramnera les ecclsiastiques au
mode de vivre de Notre Seigneur et de ses aptres. Il condam-
nera et extirpera tous les vices, semant dans le monde toutes
les vertus ; il convertira les Juifs et les Mahomtans. Avant il
oprera la soustraction de tous les rebelles la loi de Dieu.
L'univers entier sera pacifi.
Amade, vque de Lausanne. Le Pasteur que Dieu
aime et choisit entrera, au temps donn, dans le temple ; Rome
sera renouvele en ces jours et prsidera au monde entier. Ce
Pasteur sera assimil au roi David, parce que, comme ce der-
nier avait rform l'ancienne Jrusalem, celui-l rformera la
Jrusalem nouvelle, c'est--dire Rome et l'Eglise. Et il sera
le vritable Fils de l'Eglise, et le Pasteur accept de tous, de
Dieu et des hommes ; le Seigneur lui donnera la grce et la
prudence, et il dlivrera ses lvres et sa langue... Il joindra
l'Eglise Occidentale avec l'Orientale dans une Union perp-
tuelle ; il crera dix cardinaux dans les pays orientaux et ta-
blira en Occident deux grands patriarcats. Parmi ceux qui
l'assisteront, il y aura sept prlats trs-dignes, semblables
aux sept anges qui se tiennent devant Dieu. Il enverra des
lgats apostoliques dans l'univers, afin qu'ils prennent soin des
brebis de Dieu; la paix universelle et la rformation repara-
tront.
Prophties du pape Benoit XII, XIVesicle. Je me
suis rjoui dans ces paroles o il m'a t dit : A cause de la
longue tribulation des vrais chrtiens et l'effusion du sang
innocent, la prosprit renatra au sein du peuple dsol. Un
Pasteur choisi montera sur le trne de Pierre et il sera gard
par les anges. Il accomplira de grandes choses par l'inspira-
tion divine. Plein de douceur et d'une vertu sans tache, il sera
35
le pacificateur universel. Il rtablira les affaires de l'Eglise
dont il recouvrera le domaine temporel. Prodige de mansu-
tude, aid par ses envoys, il rtablira l'unit religieuse. Sou-
tenu par la constance divine, il opposera la force d'En-haut
toute puissance ennemie. Il rformera le sicle, et le trne
de France sera rendu au souverain lgitime. Une seule foi sera
en vigueur. Les calamits passeront, et les hommes du Sei-
gneur seront vnrs sous le Pasteur anglique. Il n'y aura
plus de divisions dans la grande famille chrtienne, et l'admi-
ration pour la saintet du pontife sera universelle. Il humiliera
l'orgueil des dissidents, et les prlats qui relveront de son
autorit dans le monde entier auront le coeur et les yeux
tourns vers la ville ternelle. Ce pape auguste oprera toutes
sortes de rformes, et soumettra l'Eglise les nations les plus
loignes. Uni avec le Monarque Fort, toutes les rsistances
contre la vrit seront brises, et une flicit incomparable
rgnera parmi les hommes. O Pasteur des pasteurs, tu lveras
la face des nations deux couronnes, une d'or dans la main
gauche, l'autre d'argent dans la droite, marques des pro-
messes divines, comme le signe qui surmontait la baguette de
Joseph et que Jacob salua avant de mourir. Le Christ, que
reprsentent ces couronnes, est seul le souverain bien, et le
vrai mdecin qui rpandra le baume sauveur sur nos blessures.
Une seule foi sera donc en vigueur au milieu des chrtiens, et
un Pasteur unique tendra son autorit sur l'Orient et sur
l'Occident. Ta puissance s'tendra au-del des ocans,
homme de bndiction ! et ce n'est qu'aprs trois fois trois
temps que tu rendras ton me Dieu .
Le texte latin de cette vaticination nous a t communiqu
par un rudit de la Savoie ; elle est extraite d'un trs-vieux
manuscrit des archives de Sallanches.
Marie Lataste, dans une double allgorie, reprsente son
36
tour le Grand Pape et le Grand Roi, l'un et l'autre s'avanant
comme des envoys divins, et pntrs de la tche qui leur
incombe. Ils sont humbles selon la foi chrtienne, mais anims
du courage des messagers providentiels, et ils accomplissent
leur mission en prophtes, en hros. Ils sont prcds par les
anges, et ils s'en montrent les mules.
B. Joachim. Un pasteur glorieux, s'assira sur le trne
pontifical sous la sauvegarde des anges. Pur et plein d'amnit,
il conciliera toutes choses, rachtera par ses vertus aimables
l'tat de l'Eglise, les pouvoirs temporels disperss.
Religieuses de Belley. Un saint lve les mains au ciel ;
il apaise la colre divine. Il monte sur le trne de saint
Pierre .
Prophtie du XVIe sicle. Bienheureux l'esprit que la
grce des cieux pour iceux jours a voulu rserver, quand le
Grand Pasteur tout un ralliera pasteur et bestail. Lors
seront les coeurs nettement esclairez d'une saincte ardeur,
vrit dvolant... Et en ce temps qu'on verra tous les estats
estre gr, et justice son degr. (Lyon, Arnoullet, 1572).
Merlin. L'Apostolle (le Pontife Saint) et la gent de
Gaule feront tresbucher les desloyaux, qui trembleront de
peur; et ceux qui devers l'Apostolle se tiendront, en trem-
bleront de joye, qui les surmontera ; parce qu'il verra avaller
ses ennemis. Dont perdra le lion ses ongles (in-4 gothique,
1498).
Mirabilis liber XXXV. Un certain personnage sera
consacr Pape, et en peu de temps il rformera l'Eglise...
L'Eglise reprendra tout son clat.
A.-M. Tagi. Une grande lumire, jaillissant de saint
Pierre et de saint Paul descendus des cieux, ira se reposer sur
le cardinal futur pape.
Prophtie de Plaisance. Un homme juste et quitable,
37
sorti de la Galatie ; sera Pape ; dans tout le monde renatra
la concorde et la foi .
Saint-Ange , martyr. Un roi s'lvera finalement de
l'antique race des rois de France, d'une insigne pit envers
Dieu ; il sera honor par les princes chrtiens et dvous
la foi orthodoxe ; il sera aim d'eux, et sa puissance s'tendra
au loin sur la terre et sur la mer. Alors, l'Eglise, comme re-
tire d'une certaine destruction, ce roi s'unira au Pontife ro-
main et le soutiendra; l'erreur sera dtruite parmi les chr-
tiens ; l'Eglise sera rendue l'tat que les bons ont chois
pour elle. Il enverra une arme, laquelle s'uniront sponta-
nment de nombreux guerriers, s'lanant au combat pour la
gloire de mon nom (c'est Jsus-Christ qui parle) ; et l'amour
de la croix qui les transportera leur obtiendra des trophes
dont l'clat s'lvera jusqu'au ciel. Le Monarque, quipant
bientt une flotte, passera les mers, rendra l'Eglise les con-
tres qu'elle avait perdues. Il dlivrera Jrusalem (Vie de
S. Ange, par Enoch, crite en 1127).
Prophtie des Catacombes. Le Grand Pontife sera ra-
men par le Grand Monarque. Toutes les vertus refleuriront
dans l'Eglise de Dieu, surtout dans le sacerdoce. Puis la secte
de Mahomet sera dtruite .
Guillaume Postel. Par eux (le Pape et le Monarque)
aura lieu le rtablissement de toutes choses : le Pape sera en
mme temps roi, pontife et juge, tandis qu'il n'y aura sur la
terre qu'un mme culte . Postel a vu venir un sicle d'or ,
la monarchie universelle sous un roi franais.

V.
ACCOMPLIES.
PROPHTIES
Les prdictions relatives l'histoire contemporaine et qui
38
se sont accomplies dj en partie ou en totalit, sont le garant
de celles qui restent se raliser. Voici une indication som-
maire des premires :
Vatiguerro. Le royaume de France, envahi sur tous les
points, sera soumis au pillage, la dvastation et la ruine
complte ; ses chefs, frapps d'aveuglement par la main de
Dieu, ne sauront pas trouver d'armes pour se dfendre. Les
cits les plus belliqueuses tomberont au pouvoir de l'ennemi.
Telles seront les tribulations qui prcderont la restauration
du christianisme .
N'est-ce pas fidlement l'invasion prussienne ?
Martin de Gallardon. L'archange Raphal avait dit
ce laboureur (1817): La France est dans un tat de dlire ;
elle n'est plus que dans l'irrligion, l'orgueil, l'incrdulit ,
l'impit, l'impuret, et enfin livre toutes sortes de vices.
Si elle ne se hte pas de mettre fin ses dsordres, le plus
terrible flau est prt tomber sur la France ; elle sera
livre en proie et en opprobre toutes les nations, et expose
tous les malheurs ; d'un flau on tombera dans un autre.
Plusieurs ville seront dtruites .
Nous savons les calamits qui ont frapp le pays ; nous ne
pouvons nous empcher de trembler pour l'avenir.
Le mme langage a t tenu, depuis, par le divin Sauveur
sa servante Marie Lataste. Mlanie, bergre de la Salette,
exprim les mmes reproches, annonc les mmes chtiments.
Proclamation du dogme de l'Immacule Conception
annonce en 1842. En cette anne, Notre-Seigneur dit
Marie Lataste : Ma fille, vos hommages ont t agrs par
ma mre ; il ont t aussi agrs par moi. Je veux vous
remercier et rcompenser votre pit par une nouvelle qui
vous sera agrable. Le jour va venir o le ciel et la terre se
concerteront ensemble pour rendre Ma Mre l'honneur qui
39
est d, dans la plus belle de ses prrogatives. Le pch
jamais t en Marie, et sa conception a t pure, sans
checomme le reste de sa vie. Je veux que sur la terre cette
rit soit proclame et reconnue par tous les chrtiens. Je
suis choisi un Pontife, et j'ai souffl dans son coeur cette
solution. Il sera domin par cette pense pendant tout le
mps de son pontificat. Il runira les vques du monde
ur entendre leurs voix proclamer Marie immacule dans sa
nception. Toutes les voix des vques se runiront dans sa
ix, et sa voix, proclamant la croyance des autres voix, re-
tira dans le monde entier .
La Salette. Il viendra, dit la Sainte-Vierge, une
andefamine ; si vous avez du bl, il n faut pas le semer ;
t ce que vous smerez, les btes le mangeront. Ce qui vien-
tombera en poussire quand vous le battrez. Avant que la
aine vienne, les enfants au-dessous de sept ans seront pris
n tremblement et mourront entre les mains des personnes
les tiendront ; les autres feront pnitence par famine .
Cette dernire particularit s'est accomplie. Quant la
ine, n'avons-nous pas vu le dfaut des rcoltes, et le ren-
rissement des denres, et la maladie des vers soie, et
le de la vigne, qui ont ruin la moiti du Midi, et menacent
mettre le reste la misre ?
L'abb Souffrant. Aprs la rpublique (1848), il y aura
Bonaparte qui gouvernera la France ; mais tout cela ne
era pas .
Mlanie. La Sainte Vierge lui avait dit : Que le Saint-
e se mfie de Napolon III : son coeur est double, et quand
oudra tre la fois pape et empereur, Dieu se retirera
tt de lui. Il est cet aigle qui, voulant toujours s'lever,
bera sur l'pe dont il voulait se servir pour obliger les
ples le faire monter .
40
Elisabeth Eppinger. Ds 1848, avant mme que Napo-
lon III montt sur le trne, cette voyante en avait dit : Il
y en a un de ceux qui sont dj au pouvoir, qui dsire tre
prpos la France et gouverner seul ; il se donne toutes les
peines imaginables pour parvenir cette dignit ; il promet
au peuple des secours et allgement ses maux, et la
sainte Eglise protection spciale ; mais c'est un trompeur et
un hypocrite. Un jour, je dvoilerai au peuple la duplicit et
les tromperies de cet homme et de ceux qui sont avec lui ;
c'est l une de ces grces que j'accorderai la France ; quant
ses partisans, je les aveuglerai au point qu'ils se trahiront
eux-mmes (c'est Jsus-Christ qui parle) .
La religieuse de Belley, 1828. La famille royale V
tre punie; elle me paiera les expiations qu'elle me doit
mais parce que je me la suis choisie, je ferai pour elle ce qu
j'ai fait pour Loth, et je la sauverai de Sodome. L'usurpateu
viendra s'asseoir sur le trne o ma vengeance le trouver
plus tard. La dmence, l'aveuglement, rgneront, et l'ave
glement ira jusqu'au bout ; il se fera sentir aux miens, et
se dsoleront ; mais l'preuve sera courte. Les bons dsespr
ront durant le succs de l'iniquit, et la France prirait si ell
n'tait consacre Marie ; mais ce qui appartient
Mre ne prit pas. L'expiation sera aussi grande que
crime. Quand l'usurpateur croira son triomphe assur, e
qu'il s'applaudira de ce qu'il peut, c'est alors que je le frap
perai dans sa force .
Les sceptiques en matire de prophties ont-ils quelqu
chose objecter?
Sainte Brigitte. Je t'ai fait voir cinq rois et le
royaumes, dit le Sauveur la sainte. Le premier est un au
couronn, parce que dgnrant des bons princes (ses aeux
il a terni son honneur et sa gloire (le roi d'Italie).
41
deuxime, loup insatiable, a, par son imprudence, enrichi ses
ennemis (Napolon III). Le troisime, aigle superbe, mprise
tout le monde (le czar). Le quatrime, blier volage, frappant,
avanant et brisant, tourne son profit la justice de Dieu-
(Guillaume). Le cinquime est un agneau immol, mais non
sans tache, dont le sang rpandu a caus beaucoup de troubles
et de subversions (Franois-Joseph) .
Religieuse trappistine. Quand les mchants auront
rpandu une trs-grande quantit de mauvais livres, les v-
nements (dsastreux) seront proches .
Religieuse de Belley. Les mchants veulent tout d-
truire.. . Leurs livres, leurs doctrines, inondent le monde
Prophties allemandes. Une guerre terrible se dcha-
nera sur le monde, quand les soldats prussiens seront habills
comme ceux qui crucifirent Jsus .
L'abb Souffrant. La venue du Grand Monarque, que
Dieu nous garde, sera prochaine, lorsque le nombre des ligiti-
mistes rests vraiment fidles sera tellement petit qu'on les
comptera .
Le mme. Viendra un Bonaparte (aprs 1818) qui gou-
vernera la France; tout cela ne durera pas ; Bonaparte tom-
bera. Les grands vnements seront proches, lorsque vous
verrez des guerres en Italie, et que l'Autriche sera amoindrie
par suite de ces guerres. Un des signes qui annoncera les
grands vnements, sera lorsque Bonaparte changera la mon-
naie .
Rosa Colomba. Pauvre Louis-Philippe, tu t'enfuiras un
jour hors de France, et tu iras mourir exil en Angleterre !
La mme. L'ami de ce nouveau roi (Victor-Emmanuel),
Napolon, ne sera pas bien solidement assis sur le trne ; sa
dchance ne sera pas une longue affaire ; un roi lgitime le
remplacera .
42
Prophtie de saint Vincent de Paul. Au commence-
ment de la Restauration, parut chez Adrien Leclre, Paris,
un opuscule de 12 pages in-12, ayant pour titre : Dissertation
intressante sur les vnements de nos jours. Il est de
tradition, dans la congrgation de la Mission, que son saint
fondateur confia la famille d'Argenson, avant de mourir, un
papier cachet, portant dfense qu'il ft ouvert avant un
sicle, c'est--dire avant 1760. Il devait tre remis au roi. Ce
fut le marquis Paulmy d'Argenson qui porta le pli, introduit
par le ministre de Lavrillire. Ces deux personnages sortirent
du cabinet de Louis XV , l'air abattu, et ne rpondirent aux
interrogations des missionnaires lazaristes que ces mots :
Hlas! mes chers messieurs, hlas! recommandons-nous
la Trs-Sainte Vierge ; hlas! hlas! Le papier dcachet
prdisait les troubles et les dsolations de 1789 et de la Ter-
reur. Vers 1786, des religieuses de la Visitation de Chlon-sur-
Sane apprirent du pieux directeur de leur maison, qui con-
naissait la prophtie sus-indique, toute la gravit des cala-
mits qui fondraient sur notre pays. Si vous vivez, leur
fut-il dit, dans les annes 1790, 91, 92 et suivantes, c'est alors
que vous aurez sujet de pleurer, quand toute la France sera
bouleverse; quand le sang ruissellera de toutes parts; quand
le trne sera presque renvers et la religion deux doigts de
sa perte ; quand enfin rgnera un chaos d'abominations dans
cet infortun royaume. Cependant Dieu se ressouviendra de
ses misricordes ; les choses changeront de face : cet tat de
dsolation universelle succdera un ordre admirable, et l'Eglise
de France sera plus florissante que jamais .
La prophtie indiquait la Sainte Vierge comme seule capa-
ble d'apaiser la colre de son Fils, et d'obtenir la conservation
de la foi, la fin des flaux et le retour de la misricorde. Il est
trs-vraisemblable que Louis XIII, qui avait la plus grande
- 43
confiance en saint Vincent de Paul, et par qui il voulut tre
assist l'heure de la mort, fut port par le mme saint
consacrer la France la Mre de Dieu, et l'tablissement de
la procession si solennelle du 15 aot en l'honenur de Marie
Immacule.
Jrme Botin, bndictin, mort en 1420, Paris, a prdit
grands traits, les dsastres de la rformation ; le XVIesicle
avec la majestueuse figure de Louis XIV ; le XVIIIesicle avec
son cortge d'impit. La rvolution est peinte en ces termes
dans cette vaticination :
Alors rgnera en France un prince, l'oint du Seigneur,
homme dou de vertus et de douceur, et les ouvriers d'ini-
quit mettront sa tte prix, puiseront contre lui leur ma-
lice, le rduiront en captivit, et sa fin sera plus malheu-
reuse que son commencement, a dit l'Esprit.
Aprs qu'on l'aura rduit en captivit, lui et les siens, les
princes et les grands seront entrans leur perte.
Il y aura alors un grand deuil dans l'Eglise du Seigneur,
et il ne demeurera pas pierre sur pierre. Les autels des tem-
ples seront dtruits. Les vierges du Seigneur seront outra-
ges.
Les hommes d'iniquit s'enivreront de folies et de crimes,
car ils auront des signes leurs ttes et sur leurs difices, a
dit l'Esprit.
Malheurs aux princes et aux grands, parce que leur pou-
voir sera dtruit !
Malheur au peuple, parce que ses mains seront teintes de
son sang !
Malheur ceux qui gouvernent, parce qu'ils marcheront
dans les sentiers de l'iniquit, et qu'ils auront t enivrs du
sang d'un roi innocent, des grands et du peuple, et que leur
domination sera une domination de perversit, et leur rgne
44
un rgne d'abomination, et que dans peu ils seront crases et
priront. C'est ce que dit l'Esprit.
Malheur aux princes et aux grands ! Malheur au peuple 1
parce que son roi sera immol comme une brebis ; ses pro-
ches seront tus, d'autres seront disperss, et ceux qui auront
fait ces choses diront : Amen .
La suite des vnements continue tre marque dans la
prdiction, qui s'arrte la punition terrible de Paris et la
venue du Grand Monarque.
1789 prdit Roussat, Iangrois, chanoine et mdecin,
est l'auteur d'un livre (1) publi Lyon, en 1550. A la page 162,
on lit : Venons parler de la grande et merveilleuse con-
jonction que messieurs les astrologues disent estre venir en-
viron les ans de N. S. mil sept cent octante et neuf, avec dix
rvolutions saturnales : et oultre environ vingt-cinq ans aprs
sera la quatrime et dernire station de l'altitudinaire firma-
ment. Toutes ces choses imagines et calcules, concluent les
susdits astrologues, que si le monde jusques ce et tel temps
dure (ce qui est Dieu seul connu), de trs-grandes, merveil-
leuses et pouvantables mutations et altrations seront en ces-
tuy universel monde, mmement quant aux sectes et aux loix .
Voil la date de 1789 bien prcise. Pierre Turel, recteur
des coles de Dijon, s'exprime peu prs de la mme ma-
nire, en 1531, dans un crit qu'il intitula : La Priode, c'est-
-dire la fin du monde, contenant la disparition des cho-
ses terrestres par la vertu et influence des corps clestes.
Le cardinal d'Ailly, l'Aigle des docteurs de France, d-
clare lui-mme, conformment au livre d'Albumazar, De mag-

(1) En voici le titre : " Livre de l'estat et mutation des temps,


prouvant par authoritez de l'Ecriture saincte, et par raison as-
trologale, la fin du monde tre prochaine .
45
nis conjunctionibus, Venise, 1515, l'influence redoutable des
grandes rvolutions de la plante Saturne : non-seulement
ses conjonctions avec Jupiter produisent un refroidissement
extrme, mais elles sont funestes aux individus aussi bien
qu'aux empires. Or, en l'anne 1414, aura lieu la huitime de
ces grandes conjonctions, et aprs elle, dans l'anne 1789 de
notre re. Si le monde existe encore en ce temps-l, il y
aura de nombreux, de grands, d'extraordinaires changements
et troubles dans le monde, principalement en ce qui a rapport
aux institutions.
Jean Muller, savant professeur, puis vque de Ratis-
bonne, o il mourut en 1476, a galement prdit la rvolution
de 1789 dans huit vers latins, dont voici la traduction :
Aprs mille ans accomplis depuis l'enfantement de la Vierge,
et que de plus sept cents ans se seront couls, la quatre-
vingt-huitime anne sera une anne bien tonnante, et en-
tranera avec elle de tristes destines. Dans cette anne, si
toute la race perverse n'est pas frappe de mort, si la terre
et la mer ne se prcipitent pas dans le nant, du moins tous
les empires du monde seront bouleverss, et il y aura de tou-
tes parts un grand deuil.
Quel concert ! quelle prcision ! quelle prophtie !
Le P. Coma n'a-t-il pas, dans les paroles suivantes, mon-
tr le roi de Naples dtrn ? Ne vous tonnez pas si vous
voyez un jeune et inexpriment monarque, renvers de son
trne par des menes tnbreuses, chercher un asile dans la
ville ternelle.
Le texte ci-aprs du mme religieux n'est-il pas assez trans-
parent ? Ne vous tonnez pas si vous voyez la vaine et igno-
rante impudicit d'une femme renverse par ceux-l mme
qui l'ont partage, et chercher un court asile dans un foyer
de corruption.
*
46
Et de mme ce qui suit: Ne vous tonnez pas enfin si
vous voyez un voleur couronn tomber ignominieusement au
moment mme o il va consommer, quoique forc, un nou-
veau sacrilge ?
Rosa Colomba. Cette religieuse dominicaine avait pr-
dit, comme A.-M. Tagi, l'avnement de Pie IX, son exil,
son retour Rome, la chute de Louis-Philippe, le rgne et le
renversement de Napolon. Elle avait dit du roi Charles-Al-
bert : Il accourra le premier sur le champ de bataille. Vaincu
et oblig de fuir en exil, il ira mourir aux confins de l'Espa-
gne. A Charles-Albert succdera un roi puril qui sera d-
trn ou absorb par les sectes.
Holzhauzer, qui, en commentant l'Apocalypse, n'a pu que
dvoiler, au XVIIesicle, bien des mystres venir, compare le
travail des socits secrtes celui des taupes, qui perforent la
terre dans tous les sens. Il met galement en scne un chat
dont le rle hypocrite est des plus acharns. N'a-t-il pas
voulu faire allusion M. de Bismark, lequel porte, dit-on, un
chat dans son blason ?
Prophtie de Prmol. Dcouvert en 1835, ce curieux
document indique les abominations de la Terreur, l'immola-
tion de Louis XVI, le premier empire, sa chute, la Restaura-
tion, 1830, rgne du Veau d'or, la catastrophe de 1848, le
second empire, l'invasion prussienne, la Commune. Le reste
est pour l'avenir.
Le phnomne arien de Vienne a trait au rgne de Louis-
Philippe, la rvolution du mpris qui l'a chass, et pour la
suite comme la prophtie de Prmol.
Voir ci-devant ce qui est rapport des prdictions accom-
plies d'Anna-Maria Tagi.
Prophtie de saint Remy. Depuis bientt quinze sicles,
cette prophtie, dite Clovis lors de son sacre, reoit dans
47
l'histoire de France une clatante ralisation : Le royaume
est victorieux et prospre tant qu'il reste fidle la foi ro-
maine et ne commet pas de ces crimes qui ruinent les na-
tions ; mais il est rudement chti toutes les fois qu'il est in-
fidle sa vocation.
Laurent Miniat, italien. Il vivait en 1460. Sa prophti-
marque les sditions et ls bouleversements qui ont dsol
les peuples actuels, les maux et la dpossession de l'Eglise.
Il fait tout rparer par le Pontife Saint et le Grand Monarque.
Jrme Botin a montr les faits et les branlements du
XVIe,du XVIIe,du XVIIIe,du XIXesicle; il s'arrte aux deux
rparateurs annoncs.
Olivarius raconte la rvolution et ses suites. Aprs avoir
dit les phases de la vie de Napolon Ier, arriv la droute
de Moscou, le voyant parle ainsi : L, ses ennemis brleront
par feu la grande ville, et lui entrera et sortira avec siens de
dessous les cendres : force ruines; et les siens n'ayant plus ni
pain ni eau, par grande et dcide froidure, qui seront si ma-
lencontreux , que les deux tierces parts de son arme pri-
ront, et en plus par demie l'autre, lui n'tant plus dans sa do-
mination. .. La prdiction ne s'arrte qu'au Monarque fort.
La prophtie d'Orval est semblable celle d'Olivarius, et
embrasse la mme dure. Pour avoir une ide de sa prci-
sion, il faut reproduire ces mots sur la catastrophe de f-
vrier 1848: Le roi du peuple en abord moult faible, et pour-
tant contre ira bien des mauvais; mais il n'tait pas bien
assis et voil que Dieu le jette bas. Maintenant l'invasion
prussienne, et celle-ci une date indique : Dieu grand !
Quel bruit d'armes ! Il n'y a pas encore un nombre plein de
lunes (le cycle lunaire ou 19 ans) et voici venir maints guer-
royers... Malheur la grande ville! Voici les rois arms par
le Seigneur.
48
Le Pre Necktou prophtise, lui aussi, sur les mmes
vnements, et il a des traits comme celui-ci : Un nom
odieux la France sera plac sur le trne : un d'Orlans
sera roi.
L'Unita cattolica a publi une prophtie authentique de
Pie VII, crite Fontainebleau, et confie un serviteur ,
pour tre ouverte en 1846 , date de l'exaltation de Pie IX. Ce
pape y tait dsign par son nom, par le nom d'Imola, son
archevch, et les douloureuses circonstances de son rgne y
taient prcises.
Richard de Toustain, abb du Mont-Saint-Michel, avait
annonc les plus grands malheurs la postrit du roi qui
ne prierait pas et n'honorerait pas le B. Archange, patron de
la monarchie franaise, dans son sanctuaire . Or, Louis XV
a t le premier de nos rois qui se soit dispens de faire au
moins un plerinage au Mont Saint-Michel. Le manuscrit de
l'abb Richard de Toustain existe encore dans le trsor du
monastre.
Le P. Calliste, religieux de Cluny, XVIIesicle. Aprs une
peinture rapide de la terreur, le prophte tient ce langage
d'une prcision qui terrifie :
Trois fleurs de lys de la couronne royale tomberont dans
le sang (Louis XVI, Marie-Antoinette, Madame Elisabeth) ;
une autre tombera dans la fange (le duc d'Orlans) ; une cin-
quime sera clipse (Louis XVII). Les mchants se dvoreront
les uns les autres. Du sang.... du sang sera bu.
Une pe flamboyante surgira de la mer, et, rouge de
sang, elle s'y replongera par deux fois; les paves d'un grand
naufrage seront repousses par les flots du Nord (Napolon 1er).
Les misricordes de Dieu seront foules aux pieds.
On croira pouvoir marcher en avant sans le concours de
Dieu ; il se retirera ; peuple et roi seront abandonns de lui;
49
les dpositaires des pouvoirs seront disperss (1830, 1848,
1871).
Eglise de Dieu, tu gmiras encore! Ministres du Seigneur,
vous pleurerez de nouvelles profanations.
Du sang... du sang sera bu et encore bu (la crise pro-
chaine). La terre sera purifie de ses crimes par le feu, et elle
dvorera ceux qui seront plongs dans l'iniquit.
Une splendide fleur de lys sort d'une nue. Gloire Dieu !
La foi renat; un homme, pur instrument de Dieu, en vient
rallumer le flambeau. Heureux ceux qui auront survcut
Gloire Dieu ! (Futuri destini, Torino, 1871).
Nous pourrions tendre cette numration, mais, outre que
nous dsirons mnager l'espace, pour ce que nous avons encore
exposer, nous croyons que ce qui prcde suffit pour convain-
cre le lecteur et couper court toute objection srieuse contre
la vrit des prophties. Passons ce qui regarde Paris et
l'Europe, pour envisager ensuite spcialement l'Allemagne, la
Pologne, l'Orient, et nous arrter finalement sur des promes-
ses consolantes.

VI

CONTREPARISET CONTRE
VATICINATIONS PLUSIEURS
AUTRES
GRANDES VILLES.

Les ruines qui hrissent le vieux sol amricain, celles qui


attirent les archologues sur les rives de l'Asie o fleurirent
de grands empires , l'Afrique et l'Europe elle-mme, dans la
destruction de villes superbes, nous prsentent des exemples
de la colre cleste contre les nations criminelles. Il faut son-
ger ces catastrophes du pass, pour ne pas traiter de chi-
50
mres les formidables menaces que les voyants ont prononces
contre Paris, la Babylone moderne. Nous ne commenterons
pas, nous citons :
Jrme Botin. Voici le moment o le Seigneur doit,
par sa vengeance, montrer la grandeur des crimes dont elle
s'est souille ; il va faire tomber sur elle tous les maux dont
elle a accabl les autres. Le Seigneur a prsent, par la main
de cette ville impie, dvastatrice des temples, meurtrire de
ses prtres, de ses rois et de ses propres enfants, le calice de
sa vengeance tous les peuples de la terre. Toutes les nations
ont bu le vin de sa fureur ; elles souffrent toutes les agitations
de sa cupidit; mais, en un moment, Babylone est tombe et
elle s'est brise dans sa chute .
Le B. Labre (lettre Pie VI). Paris sera dtruit
cause de ses blasphmes; une pierre n'y restera pas sur
l'autre .
Mlanie (de la Salette). Paris sera brl .
Le P. Ricci. La grande Babylone s'croulera .
Apocalypse. Sortez de cette ville, vous qui tes mon
peuple, de peur que vous n'ayiez part ses pchs, et que vous
ne soyiez envelopps dans ses plaies.
Correspondance Hohenlohe. Paris sera dtruit ; le feu
qui tomba sur Sodome et Gomorrhe tombera sur elle , et,
pour la dtruire, le ciel s'unira la terre : trois jours, Paris
sera enseveli sous une pluie de soufre, et on n'y verra plus que
des prcipices. Cette ville ne sera plus jamais rtablie. Dieu
veut d'un grand mal tirer un grand bien. Cela arrivera
bientt .
Jean de Vatiguerro. Le monde chrtien entier fr-
mira d'pouvante et de regret au rcit de la prise et de la d-
vastation de la plus noble des cits, de la belle et puissante
capitale du royaume de France .
51
Le pre Necktou. Durant le bouleversement gnral,
Paris sera entirement dtruit ; tellement que, lorsque vingt
ans aprs, les pres se promneront avec leurs enfants dans
ses ruines , ceux - ci leur demandant ce que c'est que
cet endroit, ils rpondront : Mon fils il y avait l une grande
ville que Dieu dtruite cause de ses crimes .
Religieuse trappistine, 1820. Tout l'univers sera
tonn d'apprendre la destruction de la plus belle, de la plus
superbe ville ! Je dis superbe par ses crimes. Je l'ai en abo-
mination. Elle a empoisonn toutes les nations par sa mal-
heureuse philosophie, qui rpand partout l'impit ; c'est
cette maudite Babylone qui s'est enivre du sang de mes
saints, et elle dsire encore le verser. Elle mettra le comble
ses terribles forfaits, et moi je lui ferai boire le vin de ma
colre ; tous les maux tomberont sur elle la fois et dans
un seul instant. Je n'entendis plus la voix, mais un bruit
effroyable; un gros nuage se divisa en quatre parties, qui la
dvorrent, s'levrent dans les airs, et de suite je ne vis plus
rien qu'une vaste terre noire comme du charbon ..
Marie Lataste. Un jour, je vis l'ange exterminateur
planer sur la grande ville. Il me sembla tre sur une grande
place de Paris. Au milieu de cette place, je vis un jeune
homme sur une colonne. Il tait revtu d'une robe rouge et
portait un diadme sur la tte; il tenait un glaive dans le
fourreau et un arc entre les mains. Ses regards taient fou-
droyants et sa bouche prte lancer des menaces. Je vis ins-
crit au-dessus de sa tte, en caractres de feu : L'ange exter-
minateur (lettre XVI) Un autre jour, le divin Sauveur lui fit
entendre ces paroles : O Paris, ville excrable, depuis long-
temps tu mrites mon indignation; et si je n'ai point fait
tomber sur toi les flots de ma colre, c'est par un effet de ma
misricorde. J'ai arrt mon bras vengeur dj prt s'appe-
5
santir sur toi. J'ai pargn la multitude innombrable des
pcheurs pour ne pas frapper les justes. Tes habitants te
maudiront un jour, parce que tu les auras saturs de ton air
empest, et ceux qui tu auras donn asile te jetteront leur
maldiction, parce qu'ils auront trouv la mort dans ton
sein (lettre LXXXIV).
Anne-Catherine Emmerich. Je crus apercevoir une
grande ville, qui tait particulirement adonne au vice et
dont le sol tait min. Une multitude de dmons y activaient
l'oeuvre de destruction; leur travail souterrain tait dj fort
avanc, et. la cit me parut sur le point de s'effondrer aux
endroits o s'levaient les grands difices. Je me suis souvent
laiss aller penser que Paris tait menac d'une ruine
invitable.
Prophtie de Prmol. Ah ! le dragon s'est jet sur tous
les Etats et y porte la plus effroyable confusion; les hommes
et les peuples se sont levs les uns contre les autres ! Guerre !
guerres civiles, guerres trangres ! Quels chocs effroyables !
Tout est deuil et mort et la famine rgne aux champs ! Jru-
salem ! Jrusalem ! (Paris) sauve-toi du feu de Sodome et Go-
morrhe et du sac de Babylone ! Eh quoi, Seigneur, votre
bras ne s'arrte pas ! N'est-ce donc pas assez de la fureur des
hommes pour tant de ruines fumantes ? Les lments doivent-
ils encore servir votre colre ! Arrtez, Seigneur, arrtez! Vos
villes s'abment d'elles-mmes !
Le solitaire d'Orval. Malheur toi, grande ville! Voici
les rois arms par le Seigneur ; mais dj le feu t'a gale
la terre.
L'abb Souffrant. Paris sera dtruit, tellement dtruit
que la charrue y passera.
Le cur d'Ars. Notre-Seigneur Jsus-Christ se rendait
corporellement visible ce saint prtre, pendant qu'il clbrait
53
le saint sacrifice. C'tait le moment des plus ferventes invo-
cations du patriarche. Un jour qu'il demandait grce pour
Paris, on l'entendit prononcer douloureusement ces mots :
Mon Dieu, vous ne voulez donc pas pardonner cette ville
coupable !
Oracles sibyllins. Malheur toi, ville des philosophes !
Hlas ? hlas ! malheureuse cit ! car un jour le soc de la char-
rue passera sur tes ruines, et un pre, en les examinant atten-
tivement, dira son fils : Paris tait l.
L'Apocalypse. Le passage suivant est appliqu Paris
par les commentateurs : Babylone sera dvore par le feu,
parce que le Dieu qui la jugera est le Dieu fort... Et les mar-
chands de la terre pleureront et gmiront sur elle, parce que
personne n'achtera plus leurs marchandises, ces marchan-
dises d'or et d'argent, de pierreries, de perles, de fin lin , de
pourpre, de soie, d'carlate, de bois odorifrant et de vases
d'ivoire, de pierres prcieuses, d'airain, de fer et de marbre.
Religieuse de Belley. 1823. Paris prira, les btes elles-
mmes n'en approcheront plus.
Prophtie de Grenoble, 1853. Aussitt, la lueur des
clairs et des flammes, l'extatique vit Paris qui brlait et un
personnage tendu mort sans spulture. Ceci arrivera bien-
tt, dit Notre-Seigneur. Malheur aux villes ! malheur aux
prtres ! Quand on apprendra la mort de ce personnage, qu'on
fuie, qu'on se cache, c'est le jour de ma justice !
Prophtie dite de saint Thomas, XIIIe sicle. Pleure,
malheureuse Babylone, que de tristes jours attendent ! Comme
la moisson mme, tu seras fauche, cause de tes iniquits.
S. XX C'tait dans une grande ville (Paris), la foule
allait et venait, mais de tout ce monde personne ne s'occu-
pait de Dieu ; tous ne pensaient qu'aux plaisirs sensuels. Sou-
dain des tnbres pouvantables couvrirent toute la terre ; c'tait
54 -
comme une fume brune tirant sur la couleur de feu. Le gros
nuage se divisa en quatre parties, qui tombrent la fois sur
la grande ville, et dans un instant elle fut en feu.
A ce spectacle terrifiant, la foule se mit fuir comme
pour sortir de la grande cit. Tout ce peuple tait tellement
pouvant que les cheveux se dressaient sur la tte...
Tout coup j'entendis dans les airs une voix qui criait :
Malheur ! malheur la terre ! Je tournai le regard de ce
ct, et je vis une figure environne de lumire. Elle tait
trs-leve, mais je la distinguais nettement. Pourquoi, lui
demandai-je, malheur la terre ? Parce que, me r-
pondit-elle, les hommes commettent l'envi l'iniquit.
Criez-donc, lui dis-je, criez-donc, afin que tout le monde
se convertisse. Je crie, je crie, et personne ne veut
couter.
La voix qui menaait devenait de plus en plus forte. Bien
qu'attentive ces avertissements, je ne perdais pas de vue le
tumulte qui continuait. Finalement, la voix retentissant d'une
manire plus terrible encore, dit : Le Seigneur va lancer ses
foudres sur les hommes.
Tout coup, sans que j'eusse le temps de parler, un cra-
quement que nulle langue ne peut peindre clata. Personne
ne saurait exprimer cet horrible fracas. A ce bruit indescrip-
tible, je restai un certain temps comme n'tant plus de ce
monde. Ces menaces , c'est contre Paris qu'elles ont eu
lieu. Je les signale avec un entranement irrsistible. Si j'en
avais la libert, il me semble que je les publierais comme ce
juste avertisseur qui, bien des mois avant la chute de la cit
dicide, la parcourait en criant : Malheur ! malheur Jru-
salem !
Le P. Ricci. La grande Babylone s'croulera.
Olivarius. Dans Lutetia, la Seine rougie par sang,
55
suite de combats outrance, tendra son lit par ruine et mor-
talit.
Mlanie. Lyon, Marseille et d'autres villes subiront des
secousses et des dommages effrayants.
La petite Marie des Terreaux a prophtis sur Lyon en
ces termes : Je vis un ange qui descendait du ciel, arm
d'une faux couverte d'un crpe noir. Notre-Seigneur appuyait
sa main sur le bras de l'ange, comme pour donner de la vi-
gueur aux coups qui allaient tre ports. Notre-Seigneur lui
dit : Frappe ! Aussitt la Sainte Vierge, s'lanant avec la
rapidit de l'clair, s'cria : Arrtez, mon Fils, arrtez !
cette ville m'est dvoue. Son Fils lui obit l'instant, et
ayant lev sa main de dessus le bras de l'ange, Jsus-Christ
remonta au ciel et tout disparut.
La mme. Je vis un nuage noir, si effrayant qu'il me
cachait tous les Brotteaux. J'en fus pouvante, tant il tait
pais. J'avais toujours les yeux fixs sur ce nuage noir. Le bel
enfant (son ange gardien) me dit : Retourne-toi ! L je vis
Lyon comme envelopp par une clart belle et pure ; elle
n'tait ni celle du soleil, ni celle de la lune, mais elle tait
brillante et argente. Cette lumire partait de Fourvire o
elle tait encore plus clatante. L'enfant ajouta : " Lyon sera
sauv, la sainte Vierge a donn sa bndiction la ville. Il
ne faut pas la quitter, ce serait manquer de confianceen la Mre
de Dieu. L'enfant me fit voir le quartier des Brotteaux
avec une baguette qu'il tenait la main, et prenant un air
menaant, il dit jusqu' trois fois : Il prira, il prira, oui, il
prira, cause des crimes qui s'y commettent. Cest l que
Dieu est le plus offens par toutes sortes d'impurets. En un
mot, c'est une autre Sodome. C'est l que se font tous les com-
plots de la Rvolution.
Je vis un monstre dans les airs, dit encore la petite Ma-
56
rie, qui criait : Paris prira comme Sodome et Gomorrhe !
Plusieurs grandes villes priront !... Une grande ville p-
rira ! une grande ville prira ! Je courus aprs cette voix en
lui demandant : Laquelle ? Il ne me fut rien rpondu dans
ce moment. Un peu aprs, j'entendis encore crier : Si la
ville de Lyon ne se convertit pas, elle prira aussi !
Mlanie. Paris sera brl et Marseille engloutie ;
plusieurs grandes villes seront branles et englouties par des
tremblements de terre.
Matay. Trois grandes villes et cinq petites priront de
fond en comble .
Une ancienne religieuse. Je vis de grands troubles
dans Paris, Lyon, Genve et Rouen .
Le P. Lonard. Une grande partie de Lyon sera d-
truite .
Religieuse de Belley. La seconde ville du royaume sera
frappe, et ils ne croiront point encore. Une troisime sera
frappe, et ils commenceront crier merci .
Prophtie vendenne Le triomphe des mchants est
troubl par un orage pouvantable ; cet orage, qui sera g-
nral, aura cela de particulier que des vagues de feu tombe-
ront du ciel sur les lieux les plus coupables, et les consumeront.
A ce chtiment du ciel seront jointes la famine et la
peste .
Le R. P. L. Une grande partie de la ville de Lyon sera
dtruite, et Paris entirement .
Correspondance Cavayon. En outre de la punition
terrible que Dieu exercera contre les chefs des impies, il en
exercera pareillement de bien affligeantes sur les villes cou-
pables .
Palma. La rpublique sera proclame en France, en
Espagne, en Italie. Une mort violente menace Napolon loin
57
des Tuileries. Il y aura la peste et la famine. Des signes extra-
ordinaires apparatront. Rome sera particulirement prouve.
Au moment o les mchants voudront s'en emparer, ils seront
arrts aux portes par l'Ange exterminateur .
Religieuse de B. Babylone est rduite en cendres.
Malheur! malheur la ville maudite !

VII
LA GRANDE
CRISE.
La conscience publique, d'accord avec les vaticinations, a
le pressentiment de la grande expiation qui se prpare. Le
dsarroi des ides, l'nervement des nergies, l'absence des
supriorits, les entreprises peine dissimules de la rvolu-
tion contre l'Eglise, ce ne sont partout que des prodromes de
l'branlement universel. Ecoutez plutt les voyants eux-
mmes :
Le P. Necktou voit un bouleversement gnral; le P. Lon,
des signes terrifiants dans le ciel ; les prophtes sont unanimes
sur l'horreur des catastrophes prochaines.
Commentaire indit sur l'Apocalypse. Le mal attein-
dra d'une manire particulire, nous le pensons, les nations "de
la Mer (l'Allemagne), en punition de leur attachement obs-
tin l'hrsie... Je vais, poursuit le Sauveur, accabler d'af-
fliction ceux (les princes ennemis de l'Eglise) qui commettent
l'adultre avec elle (Jzabel, femme de fornication), s'ils ne
font pnitence de leurs oeuvres.
Correspondance de M. Cavayon. La rage et la fureur
des impies ne se portera pas d'abord directement contre les
prtres, mais contre Jsus-Christ lui-mme ; on attaquera sa
divinit pour dtruire la religion dans sa racine. Nous serons
environns de gens qui se diront nos amis ; par prudence et
58
fausse politique, ils nous engageront nous retirer et nous
mettre l'abri ; gardons-nous bien de les couter ; tenons-
nous fermes notre poste. Les impies jetteront feu et flammes
contre les zls dfenseurs de l'Eglise .
Mme correspondance :
Mais pendant le temps que durera la perscution, dit une
religieuse Bernardine, les fidles ne doivent rien craindre et
mettre leur confiance en Jsus-Christ ; car le Seigneur a pris
leur cause en main, et heureux ceux qui se confieront sa pro-
tection .
Mme correspondance : Que les bons, les fidles sachent,
disait le Sauveur dans ses communications une me pieuse,
qu'une trop grande inquitude sur les vnements qui doivent
arriver serait envers moi une dfiance qui m'offenserait .
La prophtie du cardinal Laroche fut trouve dans les
papiers de ce prince de l'Eglise, sans nom d'auteur. On la
croit moderne :
Pendant cette perscution, dit-elle, les chrtiens souffri-
ront beaucoup pour la foi : mais heureux ceux qui resteront
constants jusqu' la fin !
S. XX. Je m'endormis, je vis une verge de feu tendue
sur la terre. Elle marquait des chtiments. L'impression que
j'prouvai branla mon tre, et je m'veillai compltement
avec le sentiment incommunicable de cette menace di-
vine .
C'est encore pendant mon sommeil que j'ai assist aux
branlements d'une bataille immense. C'taient comme d'in-
nombrables tonnerres qui clataient. La seule pense de ce
carnage, de ces fureurs dchanes, me glace encore d'effroi.
Chose trange ! J'tais contrainte par une force irrsistible
contempler de prs cette conflagration o le fer et le feu
moissonnaient des combattants innombrables et dont le fracas
59
s'levait jusqu'aux astres. J'assistai toutes les pripties de
cette lutte gigantesque.
Quel ne fut pas mon tonnement, lorsque la fin, je vis
un cheval blanc, noble, superbe, majestueux, du ct des
armes auxquelles devait rester la victoire : cet animal sym-
bolique (c'est l'image du Grand Monarque) dcida du triom-
phe. Ce qu'il fit est si sublime, qu'aujourd'hui ces scnes
colossales sont aussi prsentes ma mmoire qu'au moment
o je les avais sous les yeux.
El. Canori Mora. Les mauvais esprits dvasteront
tous les lieux o Dieu aura t outrag, blasphm et trait
d'une manire sacrilge : ces lieux seront ruins et anantis .
Ne pensez-vous pas. au chteau de Saint-Cloud, aux Tuileries,
l'Htel de Ville, rduits en cendres ?
Prophties allemandes. Un temps viendra o les
hommes ne croiront plus Dieu. Ils chercheront secouer le
pouvoir des princes et des magistrats. Ils seront infidles aux
monarques... La religion catholique sera en butte mille
attaques, et l'on s'efforcera de la dtruire par la ruse .
A.-M. Tagi. Pendant plusieurs jours de suite, dit le
cardinal Pedicini, Anna vit se rpandre sur le monde entier
des tnbres excessivement paisses. Ce flau lui avait t
manifest plusieurs reprises, dans le mystrieux soleil .
La soeur Rosa Colomba et la voyante Palma ont annonc les
mmes tnbres. Elles sembleraient devoir durer trois jours.
Mlanie dclare la France que Dieu ne se souviendra plus
d'elle pendant un ou deux ans ; la Correspondance Cavayon,
qu'il y aura une perscution plus violente que celle de la pre-
mire Rvolution ; le laboureur Martin, que notre patrie sera
en opprobre aux autres' nations.
Une formidable tempte passera sur l'Italie, affirme
M. Stiefel.
60
A.-M. Tagi. Un jour viendra o le Pape, enferm au
Vatican, se trouvera comprim comme dans un cercle de fer.
Toute esprance humaine sera perdue, et c'est alors que Dieu
fera clater, tout d'un coup, sa misricorde .
.... Les cadavres des hommes tus aux environs de Rome
seront aussi nombreux que les poissons charris dans cette
ville par un rcent dbordement du Tibre.
Tous les ennemis de l'Eglise, cachs ou apparents, pri-
ront dans les tnbres, l'exception de quelques-uns que Dieu
convertira bientt aprs.
L'air sera alors empest par les dmons, qui apparatront
sous toutes sortes de formes hideuses. Les cierges bnits pr-
serveront de mort, ainsi que les prires la Trs-Sainte
Vierge et aux saints anges.
Aprs les tnbres, saint Pierre et saint Paul, descendus
des cieux, prcheront dans tout l'univers, et dsigneront le
Pape, qui viendra aprs Pie IX... (Ignis ardens). Une grande
lumire, jaillissant de leurs personnes, ira se reposer sur le
cardinal futur Pape.
Saint Michel archange, paraissant alors sur la terre sous la
forme humaine, tiendra le dmon enchan, jusqu' l'poque de
la prdication de l'Antechrist.
En ce temps l, la religion tiendra partout son empire,
(Unus Pastor). Les Russes seront convertis ainsi que l'An-
gleterre et la Chine, et le peuple sera dans la jubilation en
contemplant ce triomphe clatant de l'Eglise.
Aprs les tnbres, la Santa Casa de Lorette sera trans-
porte par les anges Rome, dans l'Eglise de Sainte-Marie-
Majeure .
P. Necktou. Il se formera en France deux partis qui se
feront une guerre mort. L'un sera beaucoup plus nombreux,
que l'autre; mais ce sera le plus faible qui triomphera.
61
La Soeur de la Nativit. Je vois clairement deux
partis qui vont dsoler la France : l'un sous le coup de la
perscution, et l'autre, sous le coup de l'anathme de Dieu et
de son Eglise. Les deux partis se sont dj placs , l'un
droite et l'autre gauche de leur juge, et reprsentent tout
la fois le ciel et l'enfer. Comme sur le Calvaire, les uns
m'adorent, dit Jsus-Christ, les autres m'insultent et me
crucifient ; mais ma justice aura son tour .
La Mre du Bourg. Il y aura dans notre France un
renversement effroyable. Cependant ces jours seront abrgs
en faveur des justes. Il y aura une crise terrible. La justice
punira ; mais la misricorde viendra et nous serons sauvs .
Religieuse trappistine (1816). Il me fut dit : Tu vois
les crimes que l'on commet?... Je vais donc encore frapper
la France pour le bonheur des uns et le malheur des autres.
Je vis en ce moment un gros nuage, qui tait si noir que j'en
fus pouvante. Il couvrit toute la France ; et dans ce nuage
j'entendis des voix confuses qui criaient : les unes , Vive la
Rpublique ! les autres, Vive Napolon ! les autres, Vive la
religion et le Grand Monarque que Dieu nous garde !
La Mre Marie de Jsus. 1797-1854. Je me trouvai
dans une espce de temple qui semblait tout triste et tout
sombre ; j'aperus devant moi, et quoi ? Mon Dieu quelle
abomination ! une desse assise sur l'autel , et une foule de
peuple malheureux qui lui rendait ses hommages.
Le coeur saisi de la plus vive douleur, je m'abmai dans
le plus profond de mon me, en rparation. Mais que vois-je
de plus affreux encore ! tout le pav de ce temple couvert de
vases sacrs, de saintes hosties, d'ornements d'glise, qui
taient l par terre. Mon Dieu , de quelle profonde tristesse
et dans quelle amertume ne ft pas plong mon coeur et tout
moi-mme ! En ce moment, j'entends trs-distinctement ces
*
2
62
paroles de Jsus, le bien-aim de mon me : Regarde, vois
combien d'outrages j'ai reus dans le sacrement de mon
amour, et tous ces outrages n'ont pas t rpars !
Prdiction de l'Oba (chteau de la Suisse). Toutes les
puissances de l'Europe seront ligues contre eux (les apos-
tats) ; ils rassembleront leurs forces pour leur rsister. Alors
Dieu les abandonnera leur sort : l'arme employe au re-
lvement sera exhorte par le chef la modration dans la'
victoire. Ses succs seront clatants ; les temples retentiront
de Te Deum et d'autres actions de grces et cris de victoire .
Mlanie. Dieu va frapper d'une manire sans exemple .
M. Stifel. Il arrivera des vnements comme il n'y en
aura jamais eu auparavant .
Le P. Lon. Des signes terribles et pouvantables
paratront dans le ciel .
Sainte Brigitte, La molle de leur os en schera .
Matay. Les plus rassurs trembleront .
L'abb Souffrant. Le sang coulera par torrents .
M. Stifel. Une maladie pestilentielle sortira de l'Asie
et exercera ses ravages d'un bout de l'Europe l'autre .
Le P. Lon. Elle sera tonnante par son peu de
dure et par le nombre et le choix de ses victimes .
Le mme. Il y aura aussi une famine.
S. Ange. La famine, la peste et la division se feront
sentir avec acharnement .
Rosa Colomba. Avec le prcurseur de l'antechrist
(Garibaldi), marcheront de nombreux sectaires, appuyant du
poignard la prdication de leur nouveau principe contre
l'Eglise. Leur astuce sera si dlie qu'ils gagneront mme
leur parti des gens bien pensants. L'piscopat eu gnral
tiendra ferme; quelques-uns de ses membres feront peine
dfaut la foi ; mais presque tous auront beaucoup souffrir
63
pour leur courage et leur fidlit la Sainte Eglise. Beaucoup
de protestants viendront en retour consoler les enfants de
Dieu par leur conversion au catholicisme. L'Angleterre elle-
mme donnera ce grand exemple.
La Rvolution doit s'tendre toute l'Europe, o il n'y
aura plus de calme qu'aprs que la fleur blanche sera de nou-
veau remonte sur le trne de France .
J. de Vatiguerro, la soeur de la Nativit, le P. Necktou et
d'autres constatent les sombres desseins de la libre-pense et
de l'athisme contre l'Eglise, seule sauvegarde de la paix et
de l'harmonie sociale. La peste, la guerre et la famine dvas-
teront la terre. La consternation sera universelle. La guerre
sera gnrale. Saint Franois de Paule promet aux souverains
les chtiments qu'ils auront mrits.
Elisabeth Canori Mora, 1874-1825. Tous les hommes
seront en rvolte ; ils se tueront mutuellement et se massacre-
ront sans piti. Pendant ce combat sanglant, la main venge-
resse de Dieu sera sur ces malheureux, et par sa puissance,
il punira leur orgueil et leur tmrit. II se servira du pou-
voir, des tnbres pour exterminer ces hommes sectaires et
impies, qui voudraient renverser la Sainte Eglise et la dtruire
jusque dans ses fondements. Par leur malice audacieuse, ces
hommes iniques prtendent faire descendre Dieu de son trne
suprme ; mais il se rira de leur astuce et, par un signe de sa
main puissante, il punira ces perfides et ces blasphmateurs,
en permettant aux puissances tnbreuses de sortir de l'enfer-
D'immenses lgions de dmons parcourront alors le monde
entier, et par les grandes ruines qu'ils causeront, ils excute-
ront les ordres de la justice divine. Ils s'attaqueront tout, et
nuiront aux hommes, aux familles, aux proprits, aux subs-
tances, aux cits, aux villages, aux maisons, et rien de ce qui
est sur la terre ne sera pargn, Dieu permettant que ces
64
sycophantes soient chtis par la cruaut des dmons et punis
d'une mort tragique et barbare, parce qu'ils se seront soumis
volontairement au pouvoir infernal, et qu'ils se seront ligus
avec lui contre l'Eglise catholique .
Le P. Hyacinthe Coma, (mort en 1819). Le monde,
ce pauvre monde court pas de gant vers la ruine ; mais il
s'en relvera avec la grce de Dieu et par l'intercession de la
Vierge immacule, notre trs-aimante Mre.
Les gouvernements qui rgissent aujourd'hui les destines
de la race latine sont dgrads, et, ce qui est pire encore, ils
ont dgrad leurs peuples. Quelle terrible responsabilit de-
vant le tribunal du Juge suprme, qui a dit: Sanguinem ejus
de manu tua requiram!
L'Italie, arrose du sang de tant de gnreux martyrs, est
l'esclave d'une dmagogie diabolique, qui est arrive se
constituer la conseillre du pouvoir.
La France d saint Louis, la fille ane de l'Eglise, est
devenue la France de Voltaire.
Et notre pauvre Espagne, qui a t conquise pied pied
par la croix, est devenue un peuple d'ilotes, qui court au Prin-
cipe et lutte pour briser avec ses traditions, son histoire et sa
propre manire d'tre.
Les semences de 93 ont maintenant germ ; Napolon Ier
les dissmina dans tous les recoins de l'Europe ; il est naturel
qu'elles portent leur fruit. La ngation du principe d'autorit
en politique a d produire ncessairement la ngation du m-
me principe en religion .
Sainte Hildegarde. Cette gloire de l'ordre de Saint-
Benot, au XIIe sicle, caractrise ainsi notre ge : Lorsque
la crainte de Dieu sera tout fait mise de ct, des guer-
res atroces et cruelles surgiront l'envi ; une foule de per-
sonnes y seront, immoles, et bien des cits se changeront
65
en un monceau de ruines. Quelques hommes, d'une frocit
non pareille, suscits par la justice divine, se joueront du
repos de leurs semblables .
L'Allemagne, assure M. Stifel, deviendra le thtre des
plus effroyables vnements ; une guerre acharne ravagera ce
pays d'un bout l'autre.
Sainte Hildegarde a crit la rvlation suivante en 1163 ;
lisez, vous y reconnatrez l'Autriche et l'Allemagne contem-
poraines : En ce jour-l, les empereurs revtus de la dignit
romaine, dchant de la puissance avec laquelle ils ont
vigoureusement tenu l'empire romain, deviendront poltrons
dans leur gloire ; en sorte que peu peu l'empire dcrotra et
faiblira dans leurs mains, par un juste jugement de Dieu ;
parce que, souills et froids, serviles et avilis dans leurs
moeurs, ils seront inutiles en tout, et voudront cependant tre
honors du peuple. Mais ils ne' pourront tre sincrement
honors et vnrs.
C'est pourquoi encore les rois et les princes de plusieurs
peuples, qui taient auparavant soumis l'empire romain, s'en
spareront et ne tolreront plus de lui tre assujettis. Et ainsi
l'empire romain sera dchir dans sa dcadence.
Lorsque le sceptre imprial sera ainsi bris, sans qu'il
puisse tre rpar, alors la tiare du pouvoir temporel sera
aussi divise, parce que les princes et les peuples, tant de
l'ordre spirituel que de l'ordre sculier, n'ayant plus aucune
dvotion l'autorit apostolique, abaisseront la dignit de ce
titre.
Le fait suivant, observ en plusieurs lieux, dans le voisinage
de Stuttgard, en 1872, est un vritable signe des luttes
armes qui pouvanteront l'Allemagne : Les tmoins virent
distinctement une grande route allant du Nord au Sud. Sur
cette route chevauchait, la couronne en tte, un grand et
66
superbe cavalier, montant un coursier magnifique. Aprs lui
venaient des officiers, puis de l'infanterie, les capitaines
cheval devant leurs compagnies, puis de la cavalerie, de l'ar-
tillerie, des charriots, etc. C'tait, au dire de l'un des spec-
tateurs, soldat revenu du service, comme une arme marchant
la bataille. Lorsque le roi eut pass devant un rocher, il parut
alors comme un officier ordinaire, mais sa tte tait mutile .
Ce spectacle tait des plus imposants, car voici ce qu'ajoute
un autre texte : Jamais nous n'avons rien vu de plus beau.
La magnifique rougeur du soir, les nuages brillants, orns de
fastueux chemins de fer, des soldats, des troupes de toute
espce et de toutes armes, tout cela nous jeta dans un profond
tonnement. Ce magnifique spectacle put tre observ pendant
une demi-heure environ .
Plusieurs vaticinations annoncent que l'Italie sera le thtre
de trs-grandes luttes armes. Il est difficile de savoir pour
qui et pour quoi combattront certains peuples, sachant l'al-
liance qui existe entre certains gouvernements et la dupli-
cit de la Prusse. Nous estimons que ces armes trangres
s'avanceront contre l'Eglise et le Grand Monarque, et que ce
dernier les vaincra et les refoulera.
Il est parl dans plusieurs prophties de tentatives d'assas-
sinat contre le Pape, mais Dieu protge son Pontife. Certains
passages pourraient aussi faire croire des crimes inous.
Nous mentionnons ces particularits sans nous prononcer. Les
dtails prophtiques chappent l'analyse. De mme que le
Seigneur rend les prdictions conditionnelles, il en diffre
l'accomplissement, ce qui doit nous expliquer certaines dates
comme pouvant ne pas tre absolues ; telle est celle qu'a
donne A.-M. Tagi, sur le rgne de Pie IX, que la Voyante
disait devoir durer vingt-sept ans et quelques mois. A ce
propos, nous citons les lignes suivantes du Cri du Salut :
67
Si ma colre, dit Notre-Seigneur, n'a pas clat au jour
o elle le devait, c'est que les prires des mes justes, les
prires faites par suite de l'annonce des prochaines calamits,
ont obtenu un sursis. Elles n'ont pas t assez gnrales pour
obtenir une pleine misricorde. Les pcheurs ne sont pas
revenus moi, comme l'exigeait ma justice, pour laisser ma
misricorde clater sans chtiment. Mais les prires qui ont
t faites ont permis ma justice d'accorder une trve, de r-
primer ma colre, de la refouler pour un temps, afin que la
misricorde rgne encore en matresse pendant un temps ,
et que ceux qui voudraient venir moi , le pussent
encore .
Prophtie de Prmol. Et toi, superbe Tyr, qui chap-
pes encore l'orage, ne te rjouis pas dans ton orgueil !
L'ruption du volcan qui brle tes entrailles approche, et tu
tomberas bien, plus avant que nous dans le gouffre.
Le Pre Nechtou. L'Angleterre prouvera, son tour,
une rvolution plus affreuse que la premire rvolution fran-
aise ; et cette rvolution durera assez longtemps pour donner
la France le temps de se rasseoir ; et ce sera la France qui
aidera l'Angleterre rentrer dans la pais.
Marie Lataste. L'affliction viendra sur la terre ; l'op-
pression rgnera dans la cit que j'aime et o j'ai laiss mon
coeur ; elle sera dans la tristesse et la dsolation, environue
d'ennemis de toutes parts, comme un oiseau pris dans les
filets.
Prophtie de Plaisance. Les guerres, la famine, la
peste, les fraudes renverseront les royaumes d'Italie, et les
anciennes dynasties seront chasses de partout.
Prophiie Emilienne. En ce temps-l, malheur
l'Italie ! Trois armes fondront sur elle : l'une venant de
l'Orient, l'autre du Nord, l'autre de l'Occident. Il y aura une
68
telle effusionde sang que l'Italie n'en aura jamais vu do pa-
reille depuis le commencement du monde...
Jean de Vatiguerro. Depuis le commencement du
monde on n'a point entendu parler d'une crise semblable.
Alors tous les maux tomberont sur la patrie : guerre,
peste et lamine.
Holzhauzer. C'est une poque d'extermination pen-
dant laquelle Jsus-Christ purera son froment.
Correspondance Cavayon. Les hommes verront que ce
n'est pas en vain qu'on insulte Dieu ; les chtiments seront
aussi visibles que ceux qui frapprent Pharaon et son peuple.
Marie Lataste. Mon Pre, si ma voix n'est pas coute
exterminez tous ceux qui ont l'me esclave de Satan, et crez-
moi un peuple nouveau, "
Savonarole. Le glaive du Seigneur passera sur la terre
bientt et rapidement.
Religieuse de Belley. L'expiation sera aussi grande
que le crime.
Mais pour mieux montrer quelles foudres appelle l'apostasie
de nos temps et l'idole monstrueuse qui reoit leurs adorations,
citons le dernier mot de la rvolution et des socits occultes,
le Psaume de Satan, rpandu profusion en Italie, il y a
quelques annes :
Lucifer, c'est le gnie de la rvolution, l'incarnation de
l'esprit de la rvolte.
Dieu, c'est le gnie de la raction, de l'obscurantisme ;
c'est l'oppression, c'est la tyrannie.
Je te salue, pre des fautes et des destructions ! En rui-
nant la cration mal faite, tu l'as oblige de s'amliorer par
elle-mme. Pre de l'orgueil, je te salue !
Ton orgueil, que Dieu abhorre, fut les arrhes de notre
salut et de notre rdemption.
69
Satan, tu as affranchi l'me de l'homme. Les ennemis de
Dieu, les ennemis de l'Eglise, des rois, des riches, de tous
les oppresseurs, sont tes enfants.
Ce qui est faute, ce qui est crime, c'est le beau, c'est la
vrit ; la faute seule est belle ; ce que les esclaves de Dieu
appellent crime est la seule vrit.
Je vois dans Dieu l'incarnation du pass , dans Lucifer
l'incarnation de l'avenir. Salut toi, Lucifer !
Salut, pre des rvolts contre toutes les autorits ! Salut,
pre de l'anarchie, roi de l'enfer, o tu braves Dieu et son
ciel!
Sous ta bannire nous entranerons les peuples de l'Italie
et ceux de toute la terre l'affranchissement, au bonheur
commun, la fraternit sociale, la jouissance.
Nous voulons jouir, nous ne voulons plus souffrir.
Telle est la dclaration de guerre. Nous asssisterons la
bataille. Nous savons d'avance qui restera la victoire. Heu-
reux ceux qui seront couverts du bouclier divin !

VIII
RVLATION
CLATANTESUR LES TEMPSPRSENTS,
RECUEILLIE
PARLE P. DE RAVIGNAN.
(Extrait des Mmoiresindits de feu l'abb Donat).
Toulouse, le 28 juin 1847.
Depuis l'assassinat de Ccile Combette, le noviciat des fr-
res a reu la visite d'un inspecteur gnral. Le frre honor
de ce titre et de cette mission n'a pu s'arrter que vingt-quatre
heures Toulouse. J'ai eu avec lui un long entretien (1). Il
(1)Le narrateur tait aumnierdu noviciat.
70
m'a racont des choses trs-curieuses. Je commence par une
prophtie qui fut dite, il n'y a pas longtemps , au R. P. de
Ravignan. Je vais ici laisser parler le frre visiteur lui-mme.
Ecoutez-le :
Il y a environ dix jours que je me trouvais Lyon. C'est
l que j'ai entendu raconter le dtail d'une prophtie dite au
P. de Ravignan. J'en suis encore tout pntr, et je dirai
mme tout mu. Comme je tiens faire constater la vrit du
rcit par celui-l mme qui l'a entendu directement de la
bouche de la prophtesse, ne pouvant aller trouver moi-mme
le Pre de Ravignan, cause de mes nombreuses occupations
et du peu de temps que j'ai sjourner ici, faites-moi le
plaisir d'couter attentivement la rvlation telle qu'on me
l'a donne, afin que vous puissiez la transmettre dans les
mmes termes au Pre de Ravignan. J'attendrai jusqu' demain
matin la rponse qu'il daignera vous faire, avec les corrections
qui lui auront paru ncessaires. Voici ce qu'on m'a racont :
Le Pre de Ravignan, une certaine poque (celle o il
quitta la chaire de Notre-Dame), tant de rsidence Lyon,
allait assez souvent et de prfrence dans une maison reli-
gieuse ou plutt dans un couvent de femmes. L, il avait ren-
contr une de ces mes privilgies qui Dieu accorde des
faveurs particulires Celle-ci avait le don surnaturel de pr-
dire l'avenir. Le Pre de Ravignan, ravi de trouver en elle
cette simplicit qui est le cachet des mes pures, l'amenait
presque toujours au chapitre de ses visions et de ses intui-
tions surnaturelles. Le petit sourire avec lequel le jsuite
accueillait parfois, surtout au commencement, la srie des
rvlations que faisait la voyante , fut pris un jour pour un
sourire d'incrdulit.
Mon Pre, lui dit alors la religieuse, peut-tre ce que
je vous dis ne vous inspire-t-il pas une grande confiance, et
71
l'attribuez-vous une imagination exalte ? Si, dans votre
sagesse, vous jugez qu'il vaut mieux pour moi que je garde le
silence, je dois vous avouer sincrement qu'il ne m'en cotera
point de me conformer votre dcision.
Voil, dit le Pre de Ravignan, un sujet trs-ardu. On
ne peut, en effet, l'aborder qu'avec de grandes prcautions. Du
reste, les prophties se prouvent l'une par l'autre. Donnez-
moi, si vous pouvez, l'annonce d'un vnement que l'esprit
humain ne puisse prvoir dans ses causes, et dont la ralisa-
tion prochaine soit une garantie des vnements lointains que
l'on prdit.
Soit, rpondit la voyante. Si cette preuve vous suffit, je
puis vous la fournir l'instant : Vous avez pris un engagement
de plusieurs annes pour donner, Paris, les Confrences de
Notre-Dame. Je vous dclare qu'il vous sera impossible
d'aller jusqu'au bout. Une maladie qui surviendra, non-seule-
ment vous obligera d'interrompre vos confrences, mais
mme elle vous mettra dans la ncessit d'y renoncer tout
jamais (1).
Mevoil nanti, dit le pre jsuite ; allez plus loin, et
droulez-moi cet avenir que vous croyez voir sans nuages.
Mon pre, sur le point de vous drouler l'horizon de
l'avenir, je me sens attriste, trouble, abattue. Comment
une faible crature comme moi pourrait-elle contempler le na-
vrant et lamentable tableau qui s'offre mes regards ?
Le pre de Ravignan l'interrompit aussitt :
Ce que vous voyez et ce que vous allez me montrer,
qui faudra-t-il l'appliquer ?

(1) Ce qui a trait la maladieet aux confrencesdu Pre de Ravi-


gnan s'est ralis la lettre. Ce qui reste s'accomplir do ce do-
cumentconcordeavec les autres prophties sur un avenir prochain.
72
A la France, rpondit-elle. Oui, la France, notre
patrie, qui va tre prcipite du fate de sa grandeur et fou-
le aux pieds. Oh ! que les temps que j'entrevois seront mal-
heureux pour elle ! La socit, semblable un vaisseau, sera
battue par les flots courroucs des mauvaises doctrines ; les
fougueuses passions, les farouches instincts se dchaneront
contre elle, et elle paratra, aux yeux de plusieurs, sur le
point de faire un naufrage invitable. On ne pourra plus rien
attendre des hommes. Dieu seul pourrait la sauver; mais
comment esprer de lui ce miracle de bont et de misricorde,
puisque la justice arme sa main contre nous ? Malheur aux
riches ! c'est un vaste complot contre la proprit qui voudra
nous envelopper comme un rseau. De grands crimes seront
commis et d'affreux malheurs rpandront la dsolation parmi
les peuples de la terre.
L'Eglise, dit le Pre de Ravignan, ne se ressentira-t-
elle pas de cette secousse? Ne sera-t-elle pas en butte aux
coups des mchants ?
Ah! reprit en soupirant la prophtesse, elle ne sera
pas pargne ! Ses maux seront assez grands : le torrent du
mal voudra fondre sur elle ; cependant la premire irruption
sera contre la fortune et la richesse. De l il viendra se heur-
ter contre l'Eglise ; mais Dieu l'arrtera et ne permettra pas
que son Eglise soit submerge: elle sera comme le granit
contre lequel les flots de l'iniquit viendront se briser. Ces
temps seront dsastreux mais courts, car Dieu, cause de
ses lus, les abrgera. Tout au plus dureront-ils six mois. Ils
seront suivis d'un rgne glorieux o tout sera remis sa
place. Les esprits reviendront au Seigneur et la religion
qu'ils avaient abandonns. Ce sera vraiment le rgne de Dieu.
Jamais la terre n'aura offert un si beau spectacle. Ces jours de
bonheur, qui transporteront parmi les hommes en quelque
- 73 -
sorte la flicit et le bonheur des cieux, nous ne les verrons
pas, mon pre, ni vous, ni moi. Vous ne serez pas mme t-
moin des calamits qui doivent prcder cet ge d'or, car elles
n'auront lieu qu'aprs notre mort .
Lorsqu'il eut fini de parler, le Frre visiteur me ritra la
prire qu'il m'avait faite, d'aller soumettre ces dtails au
Pre de Ravignan et de ne pas oublier d'en rapporter la r-
ponse si ardemment dsire, si impatiemment attendue. Je me
hte donc d'arriver la rsidence des RR. PP. Jsuites, et en
y entrant je me dirige vers la chambre du clbre confrencier.
Je frappe la porte une fois, deux fois, trois fois. Pas de
rponse. Certain alors qu'il tait momentanment absent, je
me promen dans le corridor, en attendant son arrive. Tout
coup vint passer le Pre Ogerdias, qui tait alors le Pre
Recteur de la rsidence.
Ds qu'il m'aperut: Qui attendez-vous ? me dit-il. On
vient de me donner une commission pour le Pre de Ravi-
gnan : il faut que je lui parle en personne. Si cela est, re-
prit-il, il faut partir pour Paris. Cen'est que l que vous pour-
rez lui parler.
A l'instant je prends mon parti, et je rends compte au Pre
Recteur de la commission, comme je l'aurais faite au Pre de
Ravignan lui-mme. Il me prta toute son attention, et lorsque
son tour vint de parler :
Dites de ma part au Frre visiteur que, moi personnel-
lement, j'ai entendu plus d'une fois le Pre de Ravignan ra-
conter ce que vous venez de me dire. Le fondement est exact
et les variantes sont peu importantes. Il peut y croire ; le Pre
de Ravignan ne dirait pas autrement. Toutefois, si le Frre
visiteur, pour plus de certitude, veut la rponse directe d
Pre, tenez, donnez-lui son adresse Paris : qu'il lui crive, et
bientt il saura quoi s'en tenir .
5
Le lendemain matin, je rapportai au Frre la rponse tex-
tuelle du Pre Ogerdias. Le Frre, aprs m'avoir remerci,
m'attesta qu'il acceptait l'affirmation du Pre Recteur, et
qu'elle avait ses yeux le mme crdit qu'aurait pu avoir la
parole mme du Pre de Ravignan , et que par consquent il
n'crirait pas Paris.
Mmoires indits de l'abb Donat. Ces mmoires nous
ont t lgus par leur auteur avec d'autres prcieux manus-
crits. A. P.
(Proprit).

IX.

MMORABLES
PROPHTIES DE L'EXTATIQUE
DE BLAIN,
PRSNANTES.

Marie-Julie Jahnie, comme l'extatique de Bois-d'Haine, ne


prend aucune nourriture. Elle souffre, chaque vendredi, les
douleurs de la Passion de Jsus-Christ, et ses extases sont
recueillies religieusement. Feu Mgr Fournier, vque de Nan-
tes, avait port Rome un volumineux dossier, relatif aux faits
surnaturels de l'extatique, qui il appliquait l'appellation
de sainte. Sur les invocations de Marie-Julie, il y a eu des
grces divines accordes, et cent particularits surnaturelles
parlent en faveur des prodiges que le Seigneur fait clater
Blain. Le lecteur trouvera dans les pages qui vont suivre un
rcit fidle dans leur ensemble de ces pieuses sublimits. L'a-
venir est ici retrac en caractres blouissants. Nous citons
textuellement les tmoignages de M. C., qui expose avec une
exactitude scrupuleuse les manifestations que nous signalons
et dont nous donnons la primeur au public religieux. Cette
relation est ainsi une proprit.
75

A M. G. Brest. 9 juillet 1875.


Je veux profiter de cette occasion pour vous parler de
Marie-Julie. Depuis trois mois je l'ai vue plusieurs fois, et
chaque fois j'ai t de plus en plus frapp.
Vous vous rappelez une dernire lettre. Toutes les mer-
veilles qu'elle annonait devaient se raliser bientt. Au mois
d'avril ce n'tait plus que l'affaire de quelques heures (1) ; il
fallait encore quelques prires et quelques conversions.
Au mois de mai, ce dlai n'tait plus que d'une heure.
Au mois de juin, elle parlait comme si la chose tait faite
ou se passait.
Vous n'avez pas oubli certaine branche de laurier dessche
l'origine et qui devait reverdir peu peu, pour refleurir au
moment de la crise. Cette branche n'a cess d'apparatre depuis
deux ans, tantt demi-fleurie, tantt dessche de nouveau.
Le 15 juin dernier, j'ai su que maintenant elle tait toute
entire fleurie, et que Marie-Julie n'aurait plus d'autres signes
lui annonant la crise suprme.
Du reste, je ne puis mieux faire que vous copier textuelle-
ment mes notes, prises, chaque jour, pendant mon dernier
sjour Blain.
19 Avril 1875. Je voudrais pouvoir transcrire mot mot
une vision rcente que M. l'abb David (confesseur de Marie-
Julie) m'a communique. En voici le rsum :
Marie-Julie tait transporte dans un dsert arid et dsol,
au milieu de tnbres confuses. Devant elle tait un tombeau,
celui de la France. Il s'en exhalait des odeurs mphitiques qui
ne permettaient pas de l'approcher. Tout coup une
(1) Dans les prophties, une heure signifie gnralement une
anne.Note de A. P.
76
lumire brille et Jsus-Christ descend, ouvre le spulcre," se
penche sur le cadavre et le prend dans ses bras doucement et
tendrement (comme saint Joseph prenait l'Enfant Jsus). La
France se rveille, et le Sauveur lui parle avec amour dans un
langage tout embaum des divines ardeurs du Cantique des can-
tiques. Il lui promet de prochaines bndictions, de prochaines
gloires, des triomphes qui dpasseront toutes les victoires
passes , parce qu'elle pleure ses fautes, qu'elle se repent ;
parce qu'elle se jette avec amour dans le Sacr-Coeur. Puis
Jsus-Christ la recouche et disparat.
4 Mai 1875. Encore le tombeau de la France; mais elle en
est sortie. Elle se tient immobile devant Jsus-Christ qui
lui sourit tendrement. Elle est enveloppe d'un long suaire
noir : ce sont ses crimes. Jsus-Christ l'en dpouille demi,
jusqu' la hauteur de la poitrine, et il lui couvre la tte d'un
voile clatant de blancheur. Puis il arrache de son coeur un
lys fleuri et le plante dans le coeur de la ressuscite.
19 Mai 1875. Vendredi dernier, Marie-Julie a vu la
France, fille de Jsus-Christ. Elle tait presque monte au
dernier des degrs du trne sur lequel il tait assis. Son
suaire noir tait entirement tomb, le Sauveur le foulait
sous ses pieds, et la France aussitt se parait d'un manteau
blanc, couvert de fleurs de lys d'or, qui l'enveloppait des pieds
la tte.
24 Mai. M. Davidm'a lu l'extase de vendredi dernier. Je
la rsume :
Jsus-Christ tait assis sur un trne resplendissant; il
avait auprs de lui sa Mre. La France se prsente toute
vtue de blanc et de fleurs de lys; elle est dj couronne;
mais pas encore de la grande couronne qui ne lui sera donne
qu' l'heure de son salut. De son coeur sortait le lys que
Jsus-Christ y avait dpos; il tait charg de fleurs, et
77
parmi ces fleurs, il en tait une qui brillait plus grande et
plus blouissante.
La France gravit les marches du trne. La Vierge priait,
souriait et pleurait. Son divin Fils s'crie alors qu'il est
vaincu, qu'il ne peut plus rsister, qu'il oublie, qu'il par-
donne. A vous, dsormais, ma Mre, vous seule ma toute-
puissance ; vous seule de commander et de fixer l'heure de
la victoire de votre fille bien-aime . Et prenant dans son
coeur une goutte de sang et une larme aux yeux de la Sainte
Vierge, il dpose ce mystrieux mlange dans la grande fleur
du coeur de la France.
A la droite du trne tait agenouill Pie IX. Jsus-Christ
l'appelle, en le nommant son cher fils, il le fait monter
ses cts ; puis : Tu as assez souffert ; il est temps que tu
sois consol et que tes ennemis disparaissent, afin que ta
gloire rgne en souveraine dans l'univers . Le Pape en pleurs
et press sur le coeur de son Matre, s'crie qu'il ne mrite
pas une telle rcompense ; qu'il est indigne de telles splen-
deurs. Que dois-je faire, mon Sauveur, s'crie-t-il,
pour gagner cette couronne que vous me promettez ?
Rien, rien, lui rpond Jsus-Christ, tu en as fait
assez ; vis encore ; je t'ai promis de longues annes et une
longue et nergique sant, pour que tu fasses aimer mon
Sacr-Coeur par tous les hommes .
A gauche du trne tait le Roi. Il monte son tour, mais
un peu moins haut que le Pape et reoit, lui aussi, les divi-
nes promesses. Il est le fils bien-aim de la Vierge et il
rgnera avec son drapeau, symbole de puret et de gloire.
Cependant tous les grands saints qui protgent la France
planaient l'entour. Au premier rang, revtu de ses armes,
saint Michel semblait attendre firement l'heure de la lutte
contre le mal.
78
15 Juin 1875. Le laurier est fleuri ; Marie-Julie n'aura
plus d'autre signe.
Connaissez-vousquelque chose de plus imposant que les
tableaux allgoriques qui prcdent ? Cela est grand comme
les Livres saints. Les divers degrs qui marquent la rsur-
rection de la France et la majest dont le Seigneur la couvre
sont suprieurement accuss : ces paroles touchent , elles
meuvent ; elles confirment les promesses qui nous font tres-
saillir de joie, au milieu des tristesses qui nous dsolent. A.P.
M. C. place ici une note, en souvenir d'une prcdente vision.
J'ai remarqu , dit-il, une parole de Jsus-Christ : il ne
parle plus au futur, mais au prsent ; il ne dit plus : Je frap-
perai, il dit : Je frappe.
Que pensez-vous des inondations? ajoute M. C. .
Il continue de citer ses notes :
15 Juin 1875. Hier, vers quatre heures du soir, Marie-
Julie, aprs une longue extase, a racont M. David, toute
la crmonie qui avait eu lieu, le matin , Montmartre,
notant expressment la prsence du duc de Nemours parmi
les laques. Dsormais , a-t-elle ajout, il ne faut plus
chanter : Sauvez la France, mais la France est sauve .
18 Juin 1875. Marie-Julie a parl plus longtemps que de
coutume et plus clairement que jamais. Elle a lev hardiment
tous les voiles de l'avenir et, chose remarquable, tous les rcits
semblaient se rapporter des vnements prsents et non plus
des faits venir, comme autrefois. C'tait l'histoire du mo-
ment qu'elle semblait raconter.
Toutes les rvlations qu'elle avait dictes en secret
M. David, parce qu'alors il tait dfendu d'en parler publi-
quement, revenaient dans sa bouche sans rticence. Evidem-
ment le temps avait march et les vnements avaient march
avec lui, quoique nos yeux nous ne le voient pas encore.
79
Ainsi nous contemplions la France renferme dans son
tombeau troit et douloureux; elle luttait pour le briser et
pour en sortir, afin de revenir au jour ; mais elle retombait
sans cesse, dchire par les clous du cercueil qui ensanglan-
taient ses membres et son front.
Puis, Jsus-Christ descendait, ouvrait la tombe, prenait la
morte bien-aime dans ses bras, la ranimait, la consolait, la
fortifiait en lui prodiguant toutes les esprances et en acceptant
ses pleurs et ses sanglots d'expiation.
Debout bientt et penche sur la poitrine de son Rdemp-
teur, la France laissait choir le suaire tnbreux qui l'enve-
loppait et elle se vtait d'un manteau blanc sem de fleurs de
lys d'or ; sa tte se parat d'une premire couronne petite en-
core ; son coeur recevait le lys fleuri qui avait germ dans le
Sacr-Coeur, et resplendissante enfin de gloire, et d'allgresse,
elle s'approchait du trne de Jsus-Christ qui lui souriait et
l'accueillait avec transport.
Puis, c'tait le Pape qui, lui aussi, schait ses larmes et
oubliait ses douleurs pour s'abandonner toutes les joies du
triomphe de Dieu.
C'tait encore le Roi, amen par la Sainte Vierge qui l'aime
comme son fils, cause de son innocence. Il apparaissait en
souverain, couronn de grandeur et ombrag par les plis de
son drapeau.
Bientt le tableau changeait et se compltait. La France,
suivant son chef lgitime, marchait repose sur le coeur de la
Vierge, et sa petite couronne se transformait en diadme de
victoire (La grande couronne verte et blanche, parce qu'il n'y
aura plus que ces deux couleurs). Le Sacr-Coeur s'unissait
Marie, pour l'assurer de son amour, et lui annoncer une fois de
plus qu'elle vaincrait ses ennemis dans un triomphe sans gal,
qui sera le dernier.
80
(Pourquoi ces mots : qui sera le dernier? Je suis sr de les
avoir entendus).
Et toujours ce triomphe tait dpeint comme un fait pr-
sent, acquis.
La France est sauve, rptait sans cesse Marie-Julie.
Les bons, les amis du Sacr-Coeur, taient groups en masses
profondes derrire la France, prcds de tous les saints qui
protgent la fille ane de l'Eglise.
En face se dressait l'arme furieuse des impies, mais ses
colres taient impuissantes et, tout coup, cette arme tait
miraculeusement anantie.
Pour la premire fois, Marie-Julie a fait une allusion la
Prusse. Elle voyait un trne lev pour tre le centre et
l'appui de l'impit. Soudain il s'vanouit comme une fume.
Mais aussitt, tous les mchants, transports de rage, trou-
vaient encore le moyen de se runir et de se jeter sur la
France. Ils arrivaient jusqu' la frontire du Fleuve qu'ils
ne franchissaient pas, parce que la Sainte Vierge avait plant
sur la rive un lys foudroyant.
Il y a dans cette continuit d'affirmations une majest qui
tonne, qui subjugue. Celui qui entendrait cet expos sans
motion ne saurait tre qu'un sceptique ; or, tout sceptique,
invtr est un mchant. Ces pages si leves, si bibliques, si
on nous permet l'expression, sont en pleine concordance avec
l'ensemble de nos prophties. Il y a mme ici plus de clart
que presque partout ailleurs. A. P.

A. M. S. Lettr du 14 septembre 1875. (Extrait).

Je me trouve, propos de Marie-Julie, lanc dans une srie


d'incidents plus ou moins merveilleux. Pouss par ce que je
lui en avais racont, un religieux capucin est all la voir. A
81
son arrive, il a trouv crit depuis quinze jours, sous la
dicte de Marie-Julie, le 23 juillet, le rcit complet d'un exor-
cisme qu'il n'a ralis que le 3 aot (il est arriv Blain le 5).
Seulement Marie-Julie annonait que l'ex-possde devait,
pour achever sa gurison, crire avec son sang une rtracta-
tion des deux donations qu'elle avait antrieurement faites
d'elle-mme au diable. Dix jours aprs je lisais cette rtracta-
tion sanglante arrive le matin mme par la poste. Marie-
Julie a prdit en outre au capucin que dsormais il jouirait
d'un pouvoir surnaturel ; qu'il n'aurait qu' faire embrasser
son Crucifix (1) au pcheur le plus endurci pour le convertir
aussitt, et mon capucin en est la sixime conversion. Ce
n'est que le commencement des grces attaches ce Crucifix ;
mais nous ignorons encore en quoi ces grces nouvelles con-
sistent.
Depuis, il y avait ici un prtre malade qui ne pouvait plus
dire ni messe ni brviaire. Au mois de mai, il m'a charg de
dire Marie-Julie de prier pour qu'il put clbrer le saint
sacrifice: le 8 ou le 9 juin elle rpondait que ce prtre pour-
rait dsormais dire la messe. Il la dit rgulirement depuis
le 16 juin. Au mois de juillet il a demand de pouvoir dire
on office : Marie-Julie lui a rpondu qu'il le pourrait ; et
depuis le 15 aot il le dit sans fatigue.
Je sais encore cent autres merveilles : aussi le capucin croit
Marie-Julie comme l'Evangile . Ce sont ses propres ex-
pressions.
A. M. E. de P. Blain, le 18 mai 1876.
Je vais demain la Fraudais (c'est le nom du lieu ha-

(1) ce crucifixa t bnit par la Sainte Vierge pendant une extase


de Marie-Julie. A. P.
82
bit, prs Blain, par la famille de Marie-Julie), et je veux
vous envoyer le rcit de mon voyage.
J'y tais lundi dernier 15. M. David m'y avait emmen pour
tre tmoin d'un miracle, une communion surnaturelle. Nous
sommes arrivs vers huit heures et demie. Marie-Julie tait
couche dans son lit, les yeux ferms, dans une pose pleine
d'une srnit inoue. C'tait un calme sans nom, un repos-
ineffable. On sentait qu'elle vivait nanmoins, qu'elle ne dor-
mait pas, et cependant elle ne faisait pas un mouvement.
Puis est venu un ravissement pendant lequel elle a pri et
chant. J'ai ses prires, mais je ne puis vous les copier, quel-
que belles qu'elles soient ; ma lettre serait interminable.
Aprs s'tre tue, elle a rcit voix basse le Confiteor,
frapp deux fois sa poitrine et ouvert trois fois la bouche en
portant sa langue sur sa lvre. Il n'y avait rien encore sur sa
langue.
Mais une quatrime fois, nous y avons tous vu une
hostie pose, d'une blancheur parfaite , petite, mince et
dj humide de salive. Elle a ouvert la bouche deux fois
encore : l'hostie tait toujours l, mais de plus en plus humide,
de plus en plus mince, et la fin rduite en petits fragments.
Puis sont venues de nouvelles prires et de nouveaux chants.
Je les ai aussi ; mais ce que je n'ai pas, et ce que l'on ne
peut avoir, c'est l'accent, c'est la voix, c'est l'allgresse de la
sainte.
Par moments, la joie divine qui l'oppressait la rendait ha-
letante, et alors il ne sortait plus de sa bouche que des mots
entrecoups : Bonheur ! joie ! charme ! les anges ! mon poux !
amour ! Figurez-vous ces choses et jugez de mon motion.
Oui, j'ai vu tout cela, et je l'ai sign. C'est un grand privi-
lge que la Providence m'accorde, et auquel, hlas ! je sens
que je rponds bien mal. Mais je ne suis pas un ange et je
83 -
ne puis le devenir. Quelle n'est pas notre pauvre misre hu-
maine! Nous n'avons qu'un espoir, la piti de Dieu.
Ou les jours mauvais sont trs-prs, ou je ne comprends
plus rien. Voyez de toutes parts les guerres, les sditions qui
commencent ; et chez nous quel tableau !
Aujourd'hui, Paris est en liesse pour les funrailles du glo-
rieux Michelet. Quelle honte et quel crime ! Comment s'ton-
ner que Paris bientt ne doive plus tre que ruines ? Il l'aura
bien voulu.
J'arrive donc la Fraudais (19). Tout s'y est pass comme
de coutume. Il est donc inutile que je vous parle du chemin de
la croix que vous avez vu. Malheureusement Marie-Julie n'a
pas parl politique. Il y avait des trangers, et j'ai remarqu
que toujours, quand il y a ainsi des inconnus, elle est trs-r-
serve. Elle a pourtant annonc la prochaine victoire du Pape,
et dit qu'elle voyait la France partage en trois parties.
Depuis quelque temps, du reste, elle parle peu des vne-
ments ; est-ce parce qu'ils sont proches ? Je sais toutefois
qu'elle les voit dans un avenir de moins en moins loign.
L'anne dernire, elle parlait beaucoup de morts subites chez
les. personnages importants du jour. La mort de M. Ricard
est-elle un premier indice (1) ?
Quoiqu'il en soit, rien n'est chang dans nos esprances.
Il faut qu'elles se ralisent, car elles seules sont logiques, et la
logique est toujours la vrit.
A M. A. Lettre du 1er janvier 1878.
Vous avez raison de voir l'avenir en noir ; je crois que
nous touchons la tempte. Marie-Julie parle en termes qui

(1)Il y a eu d'autres morts subites, depuis,trs-significatives.


Note d'A. P.
84
me semblent clairs du commencement du printemps (1). Heu-
reusement la Bretagne sera protge. Depuis quelques se-
maines, son nom revient sans cesse accompagn des plus belles
promesses de bndictions. Il y a huit jours, celui de la Vende
est venu son tour; elle aussi sera bnie spcialement.
On peut encore rester tranquille tant que Mac-Mahon sera
l, si petit qu'il se fasse, mais ds qu'il sera parti, c'est alors
qu'il faudra lever la fois vers le ciel ses yeux et son
coeur. Dfions-nous du duc d'Aumale, et surtout, quoi qu'il
tente, ne nous mlons pas ceux qui lui prodigueront leurs
applaudissements. Restons dans la simplicit de nos opi-
nions.
Le Roi ne viendra qu'au milieu de la crise, puisqu'il la ter-
minera. L'Alsace et la Lorraine reviendront la France. Dans
l'intervalle, Paris surtout aura t pour ainsi dire dtruit.
Plus tard, mais presque aussitt, le Roi partira avec son ar-
me pour l'Italie. Don Carlos sera avec lui, et tous les deux
rendront au Pape sa puissance temporelle.
Voil le rsum fidle de ce que je sais. C'est ce que disent
peu prs toutes les autres prophties dj connues,
Mais il y a une quantit de dtails tranges, de prdictions
particulires dont quelques-unes se sont dj ralises. Il y a
eu une chose exceptionnelle au commencement du mois der-
nier. La Sainte-Vierge a fait voir Marie-Julie deux hommes
sans les lui nommer, et elle lui a command de tracer leur
portrait. Le dessin en a t si net, si prcis, que personne n'a
hsit les reconnatre (2).

(1)C'estvidemmentle Printemps de 1880.


Note d'A. P.
(2)Cesont deux des chefs rvolutionnairesfranais.
Note d'A. P.
85
Or, tous les deux ont un mme but, la destruction de la re-
ligion: seulement M. X. agit par fourberie, par hypocrisie , il
se dmasque moins ; M. Y., au contraire, se lance avec audace.
Ah! s'criait-il nagure, si je pouvais tre Rome, comme
j'craserais le vieillard!
A. (c'est le parent de M. C.) continue toujours seul son rle
de confident. Je vousjure que je trouve le temps long, et que
je voudrais bien tre rappel la Fraudais. Puiss-je y revenir
bientt! C'est une merveilleuse et grande histoire qui se passe
l; elle est de nature faire plir toutes les lgendes con-
nues. Les extases sont plus belles encore que de mon temps.
Dieu merci, A. me les envoie toutes.
Voici les paroles de S. Jean l'Evangliste, du 27 dcembre
dernier :
Frres et soeurs de la terre, les fleurs ont presque disparu,
les arbres ont perdu leur feuillage, toute la nature est d-
pouille de ses beaux ornements. Eh bien, voici l'heure du
Seigneur : il viendra avec sa justice et sa misricorde au mo-
ment o la terre sera encore dpouille ; mais les arbres com-
menceront montrer leurs boutons, la terre commencera re-
verdir, les jours seront longs et le soleil plus haut dans le ciel.
Je parle au nom du Seigneur ; je viens vous annoncer l'avne-
ment de sa justice.
EXTRAITDESNOTESDE M. E. DE P.
Pour viter les illusions et les artifices du Dmon, qui se
prsente parfois Marie-Julie, sous les formes les plus hypo-
crites et les plus varies (une fois mme il s'est prsent avec
les stigmates), elle demande de temps en temps, pendant l'ex-
tase, de l'eau bnite, avec laquelle elle se signe, et, avant de
parler, elle invoque les lumires de l'Esprit-Saint. S'il vient
elle un saint qu'elle ne connat pas encore, elle l'oblige un
86
acte d'amour envers le Sacr-Coeur de Jsus. Si c'est le D-
mon, il prend aussitt la fuite. Le Dmon est maintenant fa-
cilement reconnu par elle : s'il apparat avec une croix, elle
est tortue ; s'il a une aurole, il y manque des rayons.
Le Dmon a tracass Marie-Julie de bien des manires : il
l'a aussi battue en lui laissant des traces de ses coups. Il lui
est mme arriv, tant la Sainte Table, de ne pouvoir des-
serrer les dents: mais M. David, sachant ce que cela voulait
dire, approchait la sainte hostie de sa bouche, et, en prsence
du corps divin du Sauveur, Satan tait oblig de lcher prise
et Marie-Julie pouvait ainsi communier, malgr les efforts de
l'enfer.
L'extatique a souvent des ravissements en dehors de ceux
du vendredi, mme l'glise ; mais alors elle ne parle pas et
elle reste dans la position assise ou genoux qu'elle avait au-
paravant. Marie-Julie est sourde, dans ces circonstances, pour
pour tout le monde, except pour son confesseur et pour ses
parents.
Marie-Julie a annonc que l'Ouest sera pargn. Il ne sera
pourtant pas entirement exempt de chtiments : except Bor-
deaux et La Rochelle, Sainte-Anne couvrira la Bretagne de son
manteau. D'autres villes, Paris surtout, seront terriblement
chties.
Les inondations du Midi (1875)ne sont que la fleur des ch-
timents prdits. Les habitants du Midi ayant blasphm au
lieu de reconnatre et d'adorer la main de Dieu qui les a frap-
ps, des flaux plus effroyables leur sont rservs : cette fois
ce sera le feu.
Marie-Julie, depuis la Quasimodo 1874, est reste d'abord
cent cinq jours sans prendre de nourriture ; puis la Sainte-
Vierge lui a permis de prendre quelques cuilleres de lait. Elle
en prend, en consquence, une cuillere le matin et une le
87
soir, mais pas tous les jours. Elle n'aime pas le lait, qui lui
provoque des rpulsions du coeur.
Marie-Julie connat, pendant ses extases, la composition de
son auditoire, et est plus rserve suivant les personnes pr-
sentes. Ainsi, il y a quelque temps, deux personnes taient
venues de Paris et taient entres pendant l'extase. Marie-Ju-
lie montra plus de rserve et fit allusion l'un d'eux en disant
avec toute la dlicatesse qui lui est habituelle : Il y a un
sceptique parmi nous..
Sans avoir jamais entendu parler auparavant des princes
d'Orlans, elle a fait dernirement, dans une de ses extases, un
portrait peu flatteur de chacun d'eux, except du prince de
Nemours, comme elle l'appelle.
Tous les vendredis, Marie-Julie voit le saint dont la fte
tombe ce jour-l, et la vie de ce saint lui tant prsente, elle
en dvoile bien des traits saillants et mme indits. Il en est
de mme du chemin de la Croix, dont elle fait connatre bien
des dtails non parvenus jusqu' nous par la tradition.
Gurison du petit Charbonnier. Ce jeune garon a t
l'objet d'une grce spciale, par l'intermdiaire de la stigma-
tise: il avait t gravement atteint du croup qui rgnait
Fontenay l'tat pidmique. Le pre crivit Blain une let-
tre dsespre, recommandant son enfant aux prires de Marie-
Julie. Lui-mme alla l'glise offrir ses prires Dieu. Il
avait beaucoup dit au Seigneur et le Seigneur ne lui avait rien
dit. Il revenait tout triste, lorsqu'il aperut Mme Charbonnier,
qui marchait sa rencontre, pour lui annoncer ce qui s'tait
pass pendant qu'il tait l'glise. Elle avait un linge teint de
quelques gouttes de sang du stigmate de la couronne d'pines
de Marie-Julie, et eut l'heureuse ide de poser ce linge sur le
front de son fils bien malade. L'enfant demanda aussitt '
manger. Cependant on n'osa satisfaire ce dsir immdiate-
88
ment ; mais le lendemain le mdecin reconnut qu'on pouvait
donner de la nourriture, et la gurison a persist.
Feu Mgr Fournier, vque de Nantes, tait all la Frau-
dais, et avait reu Marie-Julie tertiaire de Saint-Franois. Ce
vnr prlat avait recueilli toutes les communications four-
nies par le confesseur de la Voyante, et avait port ces volumi-
neux documents Rome, o malheureusement il est mort il y a
deux ans.
Les stigmates de Marie-Julie sont :
Les clous des pieds et des mains.
La marque des cordes de la flagellation aux poignets.
La couronne d'pines.
La plaie de l'paule gauche (la plus profonde et la plus dou-
loureuse).
Le dchirement de la lance au ct ne forme ensuite qu'une
seule et mme plaie.
L'anneau d'alliance sanglante l'un des doigts de la main
droite.
Sur la poitrine, elle a des stigmates qui ne la font pas souf-
frir, mais qui saignent lors de ses ferventes communions.
Ils reprsentent : le sceau de Jsus en lettres anciennes
J. H. S. ; le sceau de Marie, M et A.
Sur la poitrine sont encore imprims ces mots : Viens, ma
victime I Triomphe de l'Eglise.
Le 3 fvrier 1877, Marie-Julie avait annonc la mort pro-
chaine de Pie IX.
Nous revenons aux lettres de M. C. Il narre, la date du
8 novembre 1877, l'extase du 27 octobre, jour de la fte de la
bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque. Ce monument r-
vlateur imposera assez par lui-mme, et nous dispensera, de
la sorte, d'en signaler l'importance. Par ce ravissement, le
lecteur apprciera tous les autres.
89
Le divin Matre montre la plaie de son coeur et dit :
Mes enfants, c'est mon Sacr-Coeur qui a le privilge des
grces; en lui est le triomphe. Mais avant de vous donner le
triomphe, je veux vous prouver : je vous enverrai bien des
maux, vous verrez ma justice tomber sur la terre ; vous verrez
aussi des signes prcurseurs et clatants paratre au firma-
ment. Ne vous effrayez pas ; je vous ai promis le triomphe.
Ma victime, j'avais promis la bienheureuse victime de
mon Sacr-Coeur de donner le triomphe de la France et de
la sainte Eglise par mon Sacr-Coeur, la condition que tous
les enfants de la France se seraient soumis; s'ils taient in-
grats, les chtiments devaient tre plus terribles. J'avais pro-
mis la victime de mon Sacr-Coeur que peut-tre j'aurais
attendu deux cents ans ou peut-tre plus. Si mon peuple avait
t docile, j'aurais donn plus tt le triomphe; il n'a pas t
docile, j'ai attendu ; mais peu aprs les deux cents ans, le
triomphe aura lieu. Ma victime, retiens bien cela.
Oui, mon divin Jsus, je ne l'oublierai pas.
Il continue :
La victime de mon Sacr-Coeur n'a pas pu transmettre
toutes mes rvlations. Beaucoup n'ont pas t transcrites ;
voil pourquoi je veux aujourd'hui prvenir mon peuple, afin
qu'il soit bien prpar quand l'heure de ma justice arrivera.
Victime de ma croix, il est impossible que je ne punisse
pas le mal : je ne puis pas souffrir tant d'iniquits ! Victime
de ma croix, j'avais promis la bienheureuse victime de mon
Sacr-Coeur que le triomphe de la France viendrait aprs de
grands chtiments ; cette rvlation n'a pas t transcrite. Je
rappelle aujourd'hui cette promesse ton coeur.
Merci, mon divin Jsus.
J'ai annonc plusieurs saintes mes qu'avant le triom-
phe de la France, il y aurait une grande lutte entre tous
90
mes enfants, les bons et les mchants. Que mes enfants fidles
ne se laissent pas rduire par les armes des mchants. Je d-
sire qu'ils leur rsistent ; par la foi et par le courage ils rus-
siront. Ce sera le dernier effort des mchants ; c'est l que je
les arrterai. Ils tenteront encore de jeter le trouble parmi
les amis de mon Eglise, de profaner tout ce qui est respectable
sur la terre ; ce sera en vain. Rappelle-toi bien cette promesse.
Oui, mon bon Jsus, Coeur adorable, je me le rappellerai ;
puis le bon serviteur est l qui crit (M. C).
Je suis trs-satisfait. Je veux que mon peuple soit pr-
venu.

Voil, mon Sacr-Coeur ; regarde, victime de ma croix. Je


vois crite dans mon Coeur la promesse que je t'ai faite : Je
sauverai la France par mon Sacr-Coeur ; je la ressusciterai
par l'amour de mon Sacr-Coeur. Eh ! je vois parfaitement,
des yeux de mon me, ces mots crits dans le Sacr-Coeur.
Le divin Sauveur continue :
Je porte dans mon Coeur les noms des amis qui persv-
reront dans le bien ; au milieu de la lutte je leur promets ma
protection, afin qu'ils supportent les preuves avec courage.
L'enfer, en ce moment, cherche des victimes pour les enr-
ler, afin de rpandre l'iniquit sur toute la terre, et le Sacr-
Coeur, lui, cherche aussi des victimes, mais pour les abriter
sous sa bannire.

Voil l'heure o je vais souffrir ; mon coeur sera dchir ;


voil l'heure o des pleurs couleront de bien des yeux. Mes
enfants, encore une fois, je vous prviens : Satan va satisfaire
sa rage, qui est d'autant plus grande que les siens seront
vaincus. Je veux humilier mon peuple : il n'a pas cout mes
91
paroles; mais ensuite je lui donnerai une victoire complte,
c'est--dire la rsurrection de la fille ane de l'Eglise. Voil
le moment, mes enfants, o le lys blanc et la bannire blan-
che vont tre fouls aux pieds ; mais ce ne sera que pour un
temps, que pour peu de temps. Leur triomphe viendra ensuite.
Je veux rcompenser l'attente et la confiance inbranlable de
celui qui attend tout de moi et rien des hommes. Malgr les
perscutions de toute sorte qui se sont leves contre lui et qui
s'lveront contre lui; quoique l'on discute toutes ses penses
avec la plus grande hypocrisie ; quoiqu'on l'abreuve de calom-
nies ; sa belle bannire blanche sera plante sur la France, et
ses ennemis seront forcs de vivre sous sa dpendance.
Puis Jsus-Christ parle la fois Marguerite-Marie et Ma-
rie-Julie :
Victime de mon Sacr-Coeur, et toi, victime de ma Croix,
vous n'tes pas choisies toutes les deux pour la mmeoeuvre. La
bienheureuse Marguerite-Marie a t choisie pour publier la
gloire de mon Sacr-Coeur, et toi, tu es choisie pour publier
la gloire de ma Croix.
Nous ne faisons suivre cette extase d'aucun commentaire.
Tout y parle si clairement que nos rflexions ne pourraient
qu'affaiblir un texte aussi caractristique et aussi prcieux. A.P.
Je termine cette copie, crit ensuite M. C. ; j'espre que
vous en serez content. Vous comprendrez clairement le rle de
Marie-Julie. Le salut de la France est attach au culte du
Sacr-Coeur et au culte de la Croix, qui se compltent l'un
l'autre ; et de mme que l'on lve des autels, un sanctuaire
au Sacr-Coeur , ainsi on lvera bientt un sanctuaire
immense, spcialement ddi la Croix, et o des prodiges
sans nombre feront accourir nuit et jour les plerins de la
France, puis du monde entier.
Je vous l'annonce pour que vous teniez votre malle prte,
92
aussitt que l'heure des saints voyages aura sonn. Vous me
retrouverez alors, je l'espre, d'autant plus que Marie-Julie
me promet moi et toute ma famille une demeure stable,
tout prs de ce sanctuaire, la construction duquel je dois
concourir, demeure que nous ne quitterons plus de toute
notre vie.
Cette dernire prdiction m'intrigue fort ; comment se rali-
sera-t-elle ? Mais je ne m'en tourmente pas ; j'attends avec une
tranquillit d'autant plus grande que la prdiction est accom-
pagne d'une promesse de protection spciale pendant toute la
grande crise prochaine.
Je dis prochaine, car il ne parat pas qu'elle doive dsor-
mais tarder beaucoup. Toutefois elle n'est pas immdiate, car
Marie-Julie doit tre morte auparavant ; elle ne doit mourir
qu'aprs le retour de M. David prs d'elle, et aprs sa quator-
zime et dernire communion surnaturelle, laquelle, entre
parenthses, elle sait depuis un an que j'assisterai....
Jsus-Christ, recommande, par la bouche de Marie-Julie, la
dvotion la plaie de son paule gauche. Tous ceux qui
l'auront, cette dvotion, seront protgs par lui dans les
grands chtiments rservs : achetez donc des images pour
vous et les vtres, et rpandez-en le plus possible (1).

LES EXTASES
DE MARIE-JULIELE VENDREDI
DE CHAQUE
SEMAINE.
La plupart des personnes qui lisent ce livre, ignorent pro-
bablement ce que renferment de mystrieux et de touchant les
extases de Marie-Julie, celles surtout de chaque vendredi. Elles

(1)Saint Bernard, qui fut rvl que la plaie de l'paule gauche


avait t la plus douloureuse pour Notre-Seigneur, a t l'instaura-
teur de cette dvotion. Note d'A. P.
93
aimeront donc d'en connatre une analyse. Nous l'empruntons
une relation fidle de M. E. de P., qui avait obtenu de
Mgr Fournier l'autorisation d'assister aux manifestations
surnaturelles de Blain. Notre ami a donc vu de ses yeux ce
qu'il dcrit.
Une heure moins un quart. Marie-Julie est assise sur un
fauteuil de paille, la tte appuye sur son lit. Elle est oppres-
se. M. David dit que c'est du bonheur qu'elle prouve de
s'unir son Sauveur.
On nous place sur des chaises et sur des bancs autour de la
chambre, qui ne peut contenir que sept huit personnes ; les
autres, au nombre de sept, se mettent la porte en dehors de
l'appartement.
Marie-Julie demande la bndiction des prtres qui, sur l'in-
vitation de M. David, se lvent, pendant que toute l'assistance
imite Marie-Julie, en se prosternant pendant la bndiction
sacerdotale. Elle se rassied et presque aussitt l'extase com-
mence.
Mon bien-aim Jsus, je vous adore, je vous aime et je
vous vois venir moi tout plein d'amour et de tendresse ! Mon
bien-aim Jsus, cachez-moi dans ce saint amour ; mon coeur
s'envole vers vous. Mon bien-aim Jsus, recevez-moi. Viens
vers moi, amour de mon coeur, transport d'amour! Je n'ai pas
mrit de possder tant de bonheur ! Je serai prs de vous,
prs de cette croix, cher trsor, poux bien-aim ! Je vous
donne mon coeur pour marcher sur vos traces. Faites-moi
souffrir, car je languis d'amour. Mon coeur est vous, ren-
fermez-le dans le vtre. C'est trop d'amour ! Donnez-moi des
souffrances, des croix, mon poux du Calvaire .
La Servante de Dieu met ses mains derrire le dos. Elle con-
tinue ses effusions saintes. Elle assiste l'agonie du Sauveur
au jardin des oliviers. On le maltraite, on le condamne, on
94
l'outrage, on le charge de sa croix. Marie partage les
douleurs de son Fils. M.-J. mentionne la colonne de la flagel-
lation, les traitements barbares infligs Jsus-Christ. Elle
admire l'hrosme de Vronique qui, bravant les soldats et les
bourreaux, arrive jusqu'au divin Matre et lui essuie le
visage couvert de sueur. D'aprs les paroles de l'Extatique,
les saintes femmes, Madeleine en particulier, tentent certains
soulagements pour Notre Seigneur, que la tradition ne rap-
porte pas. Marie-Julie implore la clmence et le pardon de
Jsus.
Dpouillez-moi, dit-elle, de ma volont, de ma libert ;
donnez-moi votre amour ; donnez-moi votre croix, vos pines
et vos clous. Dpouillez-moi de tout ; revtez-moi des habits
de la pauvret ; donnez-moi un vtement aux pieds de votre
croix : la puret, la virginit. Pardon pour les pauvres p-
cheurs ; pour moi, mon bien-aim Jsus !
L'Homme de douleurs ne pousse pas un murmure, modle
accompli de patience, de rsignation, de charit.
Marie-Julie se met genoux et commence le chemin de la
Croix, marchant en silence sur ses genoux et portant une
croix mystique qui l'crase et la fait marcher sous sa
pesanteur avec une difficult extrme. Elle fait, pendant le che-
min de la Croix, au moins seize fois le tour de sa chambre.
Elle porte une petite croix avec les deux mains au-dessus de
l'paule gauche.
Une heure vingt minutes. Premire chute. Elle tombe la
face contre terre et pleure. Aprs un certain temps, pendant
lequel elle parle tout bas et prie, elle dit haute voix :
Mon bien-aim Jsus, je vous adore et je vous aime. Je
vous vois porter mes pchs dans votre tendresse et dans
votre amour. Comment ne pas demander souffrir, misrable
pcheresse que je suis! Mon bien-aim Jsus me dit:
95
Veux-tu souffrir davantage ? Veux-tu souffrir pour consoler
mon divin Coeur ? Souffrir pour la conversion des pauvres
pcheurs ? Oh ! trop heureuse de souffrir avec vous sur le
bcher du supplice de la croix. Toujours et partout souffrir !
c'est l que je gote mon bonheur ! Il faut que je souffre ! Oh !
prparez-moi des croix, des souffrances !
Elle se remet genoux et continue ainsi le chemin de la
Croix, portant le bois mystique avec plus de peine et de
fatigue qu'auparavant.
A une heure trente cinq minutes, deuxime chute. Elle
parle tout bas, sanglotte et prie. Sa petite croix est tombe
sa gauche, dtache d'elle. Puis elle dit tout haut :
Mon bien-aim Jsus, je vous adore, je vous vois et je
vous suis. Depuis assez longtemps je vous offense ; vous avez
assez longtemps souffert pour moi. Je vous promets, mon
trsor, je vous promets de mourir plutt mille fois que de
vous offenser. Jsus me montre ses plaies, il tombe la
face contre terre et la croix se spare de lui. O mon Pre,
Verbe ternel, je contemple vos plaies adorables ! Elles sont
autant de voix qui crient pour demander des prires. Pr-
pare ton coeur, me dit le bon Jsus, dans sa tendresse, donne-
moi ton amour ; j'ai vu que tu partages mes souffrances. Ce
que je te ferai supporter, te conformant ma volont, appel-
lera les grces et les bndictions du ciel .
Je vois la plaie sanglante de son paule ; combien elle est
profonde et douloureuse !
Je te dirai les prires qui allgent mes souffrances ; je
dsire que cette plaie soit connus de tous mes enfants.
Mon divin Jsus ouvre son Coeur.
Les personnes pour qui tu pries, qu'elles viennent frapper
la porte de mon Coeur divin ; je purifierai par la douleur et
des sacrifices ce que vous me demandez .
96
Une heure trois quarts. Marie-Julie se met encore genoux,
reste quelques instants les regards fixs vers le ciel, referme
les yeux et marche de nouveau sur les genoux. Elle s'arrte
prs de son fauteuil, s'appuie sur le cur de Savenay, auquel
elle donne sa petite croix (de 20 30 centimtres), fixe de nou-
veau ses regards vers le ciel. Elle est oppresse, elle san-
glotte, referme les yeux et, laissant sa petite croix entre les
mains du prtre, elle continue sa marche avec sa croix mys-
tique et si pesante.
Une heure cinquante-cinq minutes. Elle tombe pour la
troisime fois, la face contre terre, le haut des bras dtach
paralllement la direction du corps. Elle sanglotte. Aprs
un certain temps de silence et de prires, elle parle de nou-
veau.
Mon bien-aim Jsus, je vous demande d'avoir part sur le
Calvaire vos souffrances. La croix de votre sacrifice se pr-
pare. Cruels bourreaux, clouez-moi la place de mon Jsus.
C'est moi qui ai mrit toutes ces douleurs.
Mon Sauveur me dit : Viens sur ma croix .
O tendre amour de la croix, quand on vous a got, on
ne peut plus vous quitter. Etendez-moi sur ce gibet que j'em-
brasse ; couchez-moi sur ce bcher. Je veux vivre et mourir
sur la croix, sur la croix du Calvaire .
Elle essaie de se relever six fois et six fois elle retombe,
toujours la face contre terre. Au septime effort elle se remet
genoux.
Marie-Julie continue ses invocations au divin Coeur de Jsus.
Elle implore Marie et associe ses prires celles de la Vierge
sans tache.
Elle s'assied sur son fauteuil, les mains croises sur sa poi-
trine. Elle assiste au couronnement d'pines, au crucifiement,
et son langage est celui d'un ange rclamant les tourments du
97
Roi ternel des sicles consommant son holocauste rparateur.
Elle ouvre les bras et lve les yeux au ciel.
Trop douce souffrance, viens accomplir le sacrifice que je
demande de toi. Mon coeur nage dans les dlices. Mon bien-
aim Jsus, je suis avec vous sur cette Croix qui console .
Trois heures un quart. Elle lve les mains, en ouvrant
davantage les bras, se tourne, met le pied gauche sur le pied
droit et tombe en arrire de son haut, les bras ouverts et
levs, les mains crispes, comme cloues la croix.
Elle dit les litanies de sainte Germaine dont chaque verset
commence par : Sainte Germaine, pouse de Jsus-Christ, etc.,
ou : Ma petite soeur, ma Germaine, etc.
Aprs ces litanies, qui sont admirables, elle chante sur un
air de complainte, ayant les bras dans la mme position. Elle
est toujours sur la croix et dit :
Chaque jour, mon poux du ciel, donnez mon coeur
une douceur extrme ; du haut de la Croix, Jsus, du haut
de la Croix, jetez un tendre regard sur vos enfants qui pleu-
rent et qui gmissent. Mon bien-aim Jsus, montrez-nous
votre amour. Du haut du ciel, regardez vos enfants. Piti mon
Dieu, pour les pcheurs qui jusqu'ici n'ont pas cout ! Et
vous, Marie, ma tendre Mre, priez Jsus votre trs-cher
Fils ; demandez qu'il ait piti de nous !
Sans vous, mon Dieu, hlas ! sans vous, nous prissons;
cachez-nous dans votre Coeur. Tendre Marie, portez tous nos
coeurs Jsus. O divin matre, nous irons tous en vous bnis-
sant votre saint Coeur. Il sera notre dfense. Il sera le roi des
hommes. Divin Jsus, faites sortir la victoire de votre Coeur
adorable ; manifestez votre clmence.
Prcieux trsor que la Croix ! Quel riche partage que de
possder la Croix !... Piti mon Dieu, du haut de la Croix,
pour vos enfants couverts d'un habit de deuil ! Montrez-
*
3
- 98
nous la fleur d'esprance qui doit un jour nous sauver!...
Marie, mon auguste mre, prsentez Jsus les plaintes
de nos coeurs, et dites lui que nous dsirons la paix. Votre
cher Fils ne sait rien vous refuser. Apportez-nous cette
fleur promise, elle est notre esprance. Htez ce temps de la
paix ! Piti, mon Dieu, pour vos enfants ! O Marie, de-
mandez Jsus qu'il pardonne avant d'exercer sa divine
vengeance ! Nous ne prirons pas, car Marie nous le pro-
met ; Marie, notre mre, nous protgera.
Trois heures quarante minutes. On dit une dizaine de cha-
pelet pendant que Marie-Julie ne parle pas. Trois heures
cinquante minutes. Elle est frappe d'un coup de lance. On voit
ses souffrances qui se trahissent par des soupirs de douleur, et
son ct qui se contracte. Elle embrasse le crucifix qu'on lui
a prsent ; elle prie tout bas et est immobile. Puis, quatre
heures :
Mon bien-aim Jsus, je vous adore et je vous aime de
tout mon coeur. Je vous vois mort pour moi sur cette Croix
ensanglante. L sont bien des coeurs attendris ; mais il en est
d'autres qui sont bien froids et bien durs, chez qui la foi est
morte. Piti pour ces malheureux ; rveillez l'amour en eux !
Mon bien-aim Jsus se penche avec piti, les appelle dans sa
misricorde. Accourez pcheurs, dit-il, c'est le temps du
pardon, du repentir, de la contrition. Bientt ce temps sera
pass, je ne pardonnerai plus, ce sera l'heure de la justice, je
frapperai .
Le Coeur de mon Dieu est rempli de trsors cachs et non
encore connus. Bientt, dit le Sauveur, vous verrez combien
mon Coeur possde d'amour pour vous, mes enfants qui. avez
cess de m'offenser ! Je ne veux pas vous laisser prir, parte
que vous tes mon ouvrage ; je vous ai pardonn et vous par-
donne chaque jour .
99
Au pied de la Croix, pour la pauvre France, j'ai vu Marie
tancher ses larmes avec son manteau. Depuis longtemps elle
retient le bras de son Fils, elle suspend sa justice. Marie de-
mande des prires aux enfants du Sacr-Coeur. Elle se fait
mendiante pour nous. Elle sollicite du Sacr-Coeur encore un
peu de temps pour que nous l'invoquions nous-mmes. Le
divin Jsus pardonnera-t-il ?
Marie-Julie voit saint Franois d'Assise au pied de la Croix
et laisse tomber de son me des accents dignes du fondateur
de l'Ordre sraphique.
Marie-Julie baisse les bras le long du corps. C'est le tom-
beau. Elle reste immobile. Puis (quatre heures et demie) elle
reoit un nouveau coup de lance, ou bien le sang de l'autre
coup de lance semble l'touffer. Elle embrasse le crucifix, sa
relique de la vraie Croix, la statue de la Sainte Vierge. Elle
demande l'image de saint Franois d'Assise. Un prtre en tire
une de son brviaire. Elle ne la prend pas. M. David dit : Je
sais ce que c'est, l'image n'est pas bnite ; on la bnit et
aussitt elle l'approche affectueusement de ses lvres. Mme
chose arrive pour un chapelet qu'elle refuse. M. David de-
mande s'il est bnit. Oui, dit-on. La croix l'est-elle ?
Je n'en sais rien, est-il rpondu, je l'avais perdue et on l'a
remplace. On prsente de nouveau le chapelet Marie-Julie,
qui ne le prend pas. Mais la croix tant bnite, elle accepte le
chapelet et le baise ainsi que la croix. Elle fait des signes de
croix sur le front avec sa relique qu'elle passe sur ses yeux;
elle prie et souvent porte sa bouche les croix, les chapelets,
les reliques qu'elle a avec elle. Pendant ce temps de silence,
on rcite les quatre dernires dizaines de la deuxime partie du
rosaire, plus une dizaine aux intentions de Marie-Julie.
Cinq heures. Elle se lve, se met genoux, les mains, les
yeux tourns vers le ciel.
100
Le sraphique pre saint Franois d'Assise avait un amour
si tendre pour mon Jsus crucifi, que lorsqu'il entendait pro-
noncer son nom, il tombait la face contre terre et ne pouvait
contenir son bonheur.
O sraphique pre saint Franois, je pourrai bientt aussi
vous appeler mon pre et beaucoup d'autres aussi .
Marie-Julie signale les faits ci-aprs :
Saint Franois resta trois heures sans connaissance, quand il
sentit le fer de la lance pour la premire fois.
Il resta cinq heures en agonie sur le rocher. Une flamme
sortait quelquefois de son coeur. Elle voit une grce con-
solante dont le jour n'est pas loin.
Cinq heures et demie. Les yeux sont ouverts. Elle donne son
crucifix baiser, lequel lui revient aprs avoir fait le tour de
l'assistance.
Marie-Julie annonce qu'une grande abondance de grces sor-
tent du Sacr-Coeur de Jsus. Mais je ne puis tout dire,
s'crie-t-elle, je parlerai en secret. Mon bien-aim Jsus et sa
sainte Mre me dfendent de parler en public .
La Sainte Vierge ne nous bnira pas aujourd'hui, ce sera
Notre-Seigneur et le sraphique saint Franois.
Nous allons faire une amende honorable au Sacr-Coeur de
Jsus ,
Elle se prosterne et dit tout haut une prire admirable.
L'assistance entire genoux s'unit elle. Puis elle se relve
genoux et se prosterne, prsentant Notre-Seigneur et
saint Franois tous les objets qu'elle a entre les mains, pendant
la bndiction.
Enfin elle tombe, brise, dans les bras de sa mre qui l'as-
sied sur son fauteuil o elle revient la vie commune, mais
pas tout de suite. Chacun se retire par discrtion, la laissant
sa famille. Chacun des assistants est heureux et convaincu.
M. David, son confesseur, attend
ment. sera de
NOTA.Des circonstances sur lesquelles nous croyaura
garder le silence ont loign M. David de la Fraudais,
la mort de Mgr Fournier ; mais l'Extatique a annonc que son
confesseur lui sera rendu. A Blain comme Fontet, les choses
doivent bientt changer de face, Dieu le voulant ainsi, et une
opposition aveugle ne pouvant durer toujours.
P.-S. Les derniers avis de Blain annoncent de conti-
nuels prodiges. La Sainte Vierge a promis le triomphe des
bons, le bonheur de la France, aprs les vnements dont
nous ne voyons que trop les prodromes avant-coureurs. Le
Seigneur parat se rserver de tout faire, et recommande la
vigilance. La Mre de Dieu fait toutefois esprer des ordres,
sans autre explication.
Les extases sont de plus en plus merveilleuses ; leur publica-
tion, un jour, fera les dlices des mes pieuses.
Recueillons-nous, et dans l'attente de ce qui se prpare,
adorons celui qui donne la victoire ; qui n'a qu' souffler pour
faire trembler l'abme, et qui est la puissance sans fin. A. P.
Une lettre de Bordeaux nous affirme que feu Mgr Fournier,
dans la communication donne par lui Pie IX, des manifes-
tations de Blain , exposa que Marie-Julie et Berguille, la
voyante de Fontet, taient, par leurs extases, en communica-
tion intime, alors qu'elles ne se connaissent pas humainement.
X
DESTINES DE LA PRUSSE,DE L'ALLEMAGNE
PROCHAINES
EN GNRAL.
Vieille prophtie sur la Prusse. L'invasion prus-
sienne en France sera suivie d'un immense dsastre pour les
hspote ! Malheur son con-
" Le sraphique de tous ! Le sang vers criera ven-
si tendre ! Je vois la terre couverte de cadavres ! Les
Gone nten fuite, traqus de toutes parts par les fils des
Gaulois et des Francs , transports de rage et de colre ! Je
vois un massacre inou ! L'Europe en frmit de crainte et
d'horreur ! Le vieux despote est tu,*et les vainqueurs ne s'ar-
rtent que sur les bords du grand fleuve (le Rhin) .
Rosa Colomba. La Prusse se soumettra l'Eglise .
Maria Stiefel. L'Allemagne deviendra le thtre des
plus effrayants vnements ; une guerre dvastatrice dtruira
ce pays d'un bout l'autre ; ce qui n'empchera pas que les
peuples d'Allemagne, grandement opprims, ne parviennent
constituer une patrie libre .
Prophtie prussienne. Peu de temps aprs la dcouverte
de l'imprimerie , dit le docteur Alberti, parut en Allemagne
un livre dont il serait, coup sr, difficile de trouver plusieurs
exemplaires, la Sancta Sybilla .
Voici la prdiction qu'il contient :
Un jour viendra o le luxe sera tellement grand que les
marchandes de lait porteront des tabliers de soie.
En ce temps-l il n'y aura plus de distance ; on se parlera
d'un bout l'autre du monde en une minute, et on se rpon-
dra la mme minute.
Les plus lourdes voitures marcheront sans chevaux.
Les plus gros bateaux remonteront les fleuves sans le
secours de chevaux ni d'aucune force humaine.
En ce temps-l, il y aura un roi du Nord qui porte sur la
tte une corne devant, et derrire une visire.
Ce roi aura une guerre avec un autre roi du Nord, le battra
et lui prendra une partie de son royaume.
L'ambition de cet homme ne s'arrtera pas l: il voudra
103
devenir empereur d'Allemagne ; mais sa grandeur sera de
peu de dure, car, peu prs cinq ans aprs, ce mme roi aura
une guerre avec un autre roi du Nord qui s'appellera Appo-
lonin. Celui-ci le battra le dfaira compltement et dtruira
son arme, au point qu'elle pourra camper sous le poirier de
Lindenbourgeirath.
Cettte guerre sera la ruine...; il y aura un empereur d'Al-
lemagne, mais ce ne sera pas lui. Je ne puis dire qui il est, son
visage m'est cach par un voile.
Le cur d'Ars. Les ennemis (les Prussiens) ne s'en iront
pas tout fait ; ils reviendront encore et ils dtruiront tout
sur leur passage : on ne leur rsistera pas, mais on les lais-
sera s'avancer, et aprs cela on leur coupera les vivres et on
leur fera prouver de grandes pertes; ils se retireront vers
leurs pays ; on les accompagnera, et il n'y en aura gure qui
rentreront ; alors on leur reprendra tout ce qu'ils auront en-
lev, et mme beaucoup plus.
Le frre Hermann, religieux du couvent dtruit de Lehninn
auXIIIesicle, a laiss une prophtie en cent vers latins, don-
nant en abrg les faits et gestes de la famille de Brandebourg
jusqu' l'empereur Guillaume. Publi en 1722,dans la Prusse
savante, ce document a t rimprim depuis bien des fois.
AdrienLeclre a dit la prdiction, en 1827, avec des com-
mentaires.Il en ressort la prochaine abolitiondu protestantisme
en Prusse, et l'extinction de la race royale aprs la onzime
gnration,celle du souverain actuel. C'est l le sens du qua-
rante-neuvime vers, ainsi conu :
Ce venin durera jusqu' la onzime gnration.
Le quatre-vingt-treizime vers porte ce qui suit :
Enfin celui-l porte le sceptre qui sera le dernier de la
race.
Voici les vers de 93 100.
104
94. Isral ose commettre un crime excrableet digne de mort.
95. Le Pasteur recouvre son troupeau, l'Allemagne ob-
tient un roi.
96. La Marche, oubliant entirement tous ses malheurs,
97.choie entoute libert ses enfants, et l'tranger ne s'y
rjouit plus.
98.- Les antiques btiments de Lehninn et de Chorinn se
relvent,
99. Le clerg brille des honneurs qu'on lui rend selon l'an-
cien usage.
100.Et le loup te dresse plus d'embches au noble trou-
peau.
La prophtie s'tant accomplie fidlement depuis la des-
truction du couvent jusqu' ce jour, ne doit-on pas croire
la consommation de ce qui reste se raliser, alors surtout
que c'est le chtiment de tant d'normits criminelles et la
glorification de la Providence?
La prophtie de Prmol renferme ce passage: Que
signifie ce chandelier sept branches, que je vois s'avancer
avec ces sept torches, dont la lumire semble vouloir clipser
l'clat du point qui brille au sommet du temple, et forcer le
vert (luisant) rentrer sous terre? Mais que vois-je? la torche
la plus grande et la plus ardente tombe et s'teint, et les autres
s'en rjouissent et se disputent sa place .
Les sept branches du chandelier symbolisent les sept Etats
qui envahirent la France en 1870.Le ver luisant plac au
sommet du temple, c'est Napolon III. La torche qui s'teint,
c'est la Prusse.
Pour les six dernier; vers de la prdiction, autant qu'ils
puissent tre expliqus, on peut dire :
Que le crime commis par Isral, c'est la guerre tnbreuse
faite la Papaut par les socits occultes, conduite par des
105
juifs de Berlin et d'ailleurs, juifs plus riches que des rois,
M. de Bismarck est le complice de ces rvolutionnaires ca-
chs.
Le Pasteur qui recouvre son troupeau nous parat le Pon-
tife Saint rtablissant sur l'Allemagne l'autorit lgitime de
l'Eglise.
Du vers quatre-vingt-seizime au vers centime, le prophte
se rjouit de la dlivrance de son pays, la marche de Brande-
bourg o se relve le couvent de Lehnin ; du catholicisme
qui triomphe et du loup qui laisse en paix le troupeau, loup
dont le lecteur prononcera suffisamment le nom.
Plusieurs prdictions qui n'ont pas encore t publies con-
tiennent l'assurance que la Prusse sera abaisse. La voyante
de Blain est trs-affiimative sur ce point.
Tome IIIe de la vie d'Anne-Catherine Emmeriche, par
l'abb Cazals, page 184, on lit :
Une fois, tant en extase elle (la voyante) fit entendre ces
paroles ou plutt ces lamentations : Ils veulent enlever au
Pasteur le pturage qui est lui ! Il veulent en imposer un
qui livre tout aux ennemis ! Alors, saisie de colre, elle
leva son poing ferm en disant : Coquins d'Allemands !
attendez ! Vous n'y russirez pas : le Pasteur est sur un
rocher.
Le texte qui suit est extrait d'un commentaire manuscrit
sur l'Apocalypse, compos avant 1850 :
Le second ange rpandit sa coupe sur la mer, et elle
devint comme le sang d'un mort.
Il n'est pas ncessaire de rpter que la mer, c'est l'Alle-
magne
Nous avons dj vu le dragon s'arrter sur le sable de la
mer, l o la mer tait et ne sera plus. Au 21 chapitre, V. ler,
nous rencontrons ces paroles : Et la mer n'tait plus .
106
La population des contres que le prophte dsigne sous le
nom de mer serait-elle voue une extermination entire
ou condamne comme les Isralites des tribus schismatiques,
un triste exil dans les rgions trangres ou loignes? Fasse
le ciel qu'il n'en soit pas ainsi. Toujours est-il que la mer est
rserve un chtiment qui sera grand et qui, selon les appa-
rences, surpassera les plaies dont les autres nations coupables
seront frappes. Si la peine doit tre proportionne au crime,
il faut avouer que l'Allemagne, cette mer de tant d'erreurs
monstrueuses, a bien mrit le sort funeste qui semble devoir
tre son partage.

XI

LANATIONALITE SERARECONSTITUEE.
POLONAISE

Le B. Bobola. En 1854, le P. Gregorio Felkierzanab,


jsuite polonais, crivit une relation que nous avons publie
en 1863, dans notre Franve littraire. C'tait l'expos d'une
apparition du B. Bobola, martyr de la Compagnie de Jsus,
un dominicain distingu de Wilna, nomm Korzenicki. C'est
ce dernier qui avait dict le document.
Un soir, le religieux dominicain, que le gouvernement
russe empchait de prcher (1819), aprs avoir invoqu le
B. Bobola, le vit apparatre dans sa cellule, et en reut la
promesse que la Pologne redeviendrait libre. Il lui dit, comme
preuve, d'ouvrir sa fentre et de regarder.
Le P. Korzenicki jette les yeux sur la campagne qui lui
apparat couverte d'innombrables bataillons russes, turcs,
franais, anglais, autrichiens, prussiens et d'autres soldats en-
core, que le religieux ne peut distinguer, combattent avec
107
un acharnement dont il n'y eut d'exemple que dans les
guerres les plus furieuses. Le Pre, ne comprenant pas ce que
tout cela signifiait, le B. Bobola le lui expliqua en ces termes :
Quand la guerre, dont le tableau vous a t rvl, aura fait
place la paix, alors la Pologne sera rtablie, et moi j'en
serai reconnu le principal patron, car notre sainte religion
sera libre.
Comme signe matriel de sa promesse, le B. Bobola im-
prima sa main sur le bureau du P. Korzenicki. Le lendemain,
le couvent entier vit l'empreinte miraculeuse, et le meuble
est encore conserv. La guerre indique par le bienheureux
est au nombre de celles o sera prsent le Grand Monarque,
et elle est prochaine.
Prophties allemandes. La Pologne recouvrera son
indpendance .
Voici le rsum des prophties sur la Pologne : Lorsque
cette nation aura expi ses erreurs durant un sicle, elle res-
suscitera enfin. Avec l'or de l'Angleterre et le secours de la
France, elle s'insurgera de toutes parts, et quatre grandes
victoires scelleront sa dlivrance. Il ne restera plus sur la
terre polonaise ni un allemand ni un russe vivant, et la
Pologne redeviendra grande et puissante jusqu' la fin des
sicles .
Le P. Marc. Ce religieux de l'Ordre des Carmes a re-
trac les tourments et les longues tortnres de la Pologne ; il
termine par ce cri d'esprance: Mais toi, Patrie, tu te
relveras, tu deviendras l'ornement de l'Europe chrtienne;
car, ainsi que le Phnix, tu renatras de ton bcher .
108

XII

FINDE L'EMPIRETURC

Bor. Correspondance et Mmoires d'un voyageur en


Orient. L'Orient est dans l'attente ; les traditions lui ont
appris qu'un grand roi de France serait tout la fois son
vainqueur et son sauveur .
Saint Franois de Sales a dit, dans l'Oraison funbre de
Philippe-Victor-Emmanuel de Lorraine : Plusieurs estiment
que ce sera un de nos rois, France, qui donnera le dernier
coup de la ruine la secte de ce grand imposteur Maho-
met .
Recueil chrtien. 1611. Les Turcs seront extirps. On
verra les hommes passer la mer par grandes compagnies, et
l'glise Sainte-Sophie sera en valeur et viendra toute flicit.
Le lion sauvage sera amen la mre Eglise chrtienne, avec
un lez de soie, et sera faite nouvelle rformation qui durera
longtemps. Et le nom de l'empereur des Turcs ne sera plus
ou entre les catholiques .
Artus Thomas (in-folio sans date). Peuples dsols,
qui gmissez sous le joug, voici le temps o votre tristesse
sera change en joie. Cette fire Bizance, autrefois la domi-
natrice du monde, tait abandonne la tyrannie. Chrtiens
asservis, ne perdez pas confiance, car je vois luire le soleil
qui clairera votre libert. O toi, qui fus aussi la ville aux
sept collines, Dieu te suscite enfin un hros ! Saluez celui qui
tarira vos pleurs et vous prendra sous la protection de ses
armes. Son origine est illustre ; il est grand comme vos an-
ciens empereurs, et Dieu est avec lui. Il accablera le loup
- 109
dont vous tiez la proie. Celui qui doit vous affranchir est
humble et voudrait fuir le rang suprme ; mais un ange du
ciel l'exhorte, et il accepte le souverain pouvoir. La gloire lui
est promise, et le Vicaire de Jsus-Christ le bnira, lui assu-
rant le triomphe (on reconnat ici le Grand Monarque.) Vos
maux seront finis ; vous fleurirez dans la paix : le rparateur
commandera en Orient et en Occident. Peuples et rois battez
des mains sur son passage ! Soldats qui le suivez, soyez intr-
pides ! L-haut vous attend la palme qui rcompense. Surtout
flchissezles genoux devant le Seigneur: car c'est de lui que
vient toute assistance et toute protection.
Solzhauzer. L'empire des Turcs sera bris, et toutes
les hrsies seront teintes .
Curiosits des traditions. La porte d'or de Constanti-
nople, par laquelle entraient les triomphateurs, portait cette
prdiction : Quand viendra le roi blond de l'Occident, je
m'ouvrirai de moi-mme. Les Turcs, qui ont mur cette
porte, croient qu'elle doit un jour livrer passage aux chr-
tiens.
Prophthies sur l'Orient. Le lion sauvage (le sultan)
sera amen la mre Eglise chrtienne avec un lez de soie,
et sera faite nouvelle rformation. Et le nom de l'empereur
des Turcs ne sera plus oui entre les catholiques.
Ce sera un certain prince chrtien qui prendra possession
de l'Egypte .
La foi de Notre-Seigneur Jsus-Christ sera porte dans les
provinces de l'Orient, la croyance de Mahomet cessera ; et les
Mahomtans demanderont le baptme de Jsus-Christ .
Un jour la Mecque, Mdine et autres villes de l'Arabie Heu-
reuse seront dtruites, et les cendres de Mahomet, ainsi que
ses partisans, seront disperses sous les quatre vents du ciel .
Diverses prophties affirment que le peuple indien jettera
110
bas le manteau de l'erreur, pour embrasser gnreusement la
foi catholique.
En mme temps que la conversion de l'Angleterre et de la
Russie, A.-M.- Tagi a prdit la conversion de l'empire chinois.
L'Ecriture nous a dnonc elle-mme le temps o nous
entrons comme devant tre celui d'un seul troupeau, d'un seul
pasteur.
Le prodige de Nicopolis. Sous la signature de quatre
missionnaires, nous possdons le rcit d'un prodige arriv
Nicopolis, en 1820. En voici la substance : Sur le croissant
plac au haut des minarets des trois diffrentes mosques, on
aperut trois croix relles et palpables. Le bruit de cet vne-
ment se rpandit aussitt, et les Turcs en lurent saisis
d'effroi: ils y voyaient la victoire de la religion chrtienne sur
l'islamisme. Le Pacha de Nicopolis ordonna immdiatement
d'ter ces croix. Un Turc s'approcha, fusil en main, et visa la
croix de la forteresse. La croix ne fut pas atteinte, mais le
malheureux tomba lui-mme frapp de mort. Un autre Turc,
extrmement hardi, monta au sommet des minarets des mos-
ques du nord ; il parvint briser les croix, mais avec elles fu-
rent dtruits les croissants qui les suportaient. Voulant en
faire autant de la croix de la forteresse, celle-ci disparut lors-
qu'il fut rendu au haut du minaret ; puis, lorsqu'il fut des-
cendu, reparut de nouveau la croix.
Plusieurs autres musulmans tentrent leur tour l'entre-
prise, mais en tremblant et sans rsultat. La mosque fut
ferme pour toujours. Pendant neuf ans, la croix est demeure
visible pour tous les habitants de Nicopolis ; elle ne disparut
qu'en 1835, lorsque la mosque fut dtruite par un tremble-
ment de terre. Les deux croix qui restrent brises avec le
croissant taient des croix grecques, tandis que celle de la ci-
tadelle tait une croix latine. De l deux faits vidents pour
111
qui voudra comprendre : c'est le catholicisme qui triomphera
et de l'islamisme et du schisme grec.
L'Apocalypse. Les Gentils fouleront aux pieds la ville
sainte (Jrusalem) pendant quarante-deux mois. Apocalypse, XI,
2 (42 X 30 = 1260). Nous pensons que les mois dont parle ici
saint Jean sont des mois d'annes et non des mois de jours,
et qu'ils expriment par consquent une dure de douze cent
soixante ans. Ceux qui voudraient nous accuser de hardiesse et
de tmrit dans notre manire d'interprter, nous les ren-
verrons : 1 au soixante-dix semaines de Daniel ; 2 l'van-
gile de saint Luc, o Notre-Seigneur Jsus-Christ dit. ses
disciples: Jrusalem sera foule aux pieds par les Gentils,
jusqu' ce que les 'temps des nations soient accomplis (XXI,
2e); 3 enfin l'histoire du moyen ge et des temps modernes,
o ils verront que Jrusalem a t sous la domination des
musulmans depuis douze sicles, c'est--dire depuis qu'elle a
t prise par Omar Ier, vers l'an 636. Nous concluons de l que
Jrusalem sera dlivre de ses oppresseurs l'an 1896. (A. Le
Pelletier, Cycle universel.)
Les Turcs sont persuads qu'ils seront chasss de Constan-
tinople sous un sultan du nom de Mahomet.
Prophtie abyssinienne. Un jour, la Mecque, Mdine
et autres villes de l'Arabie-Heureuse seront dtruites, et les
cendres de Mahomet ainsi que ses partisans seront disperss
sous les quatre vents du ciel. Ce sera un certain prince chr-
tien, n dans un pays septentrional, qui excutera tout cela,
et il prendra en mme temps possession de l'Egypte et de la
Palestine.
P. S. Le succs de la Russie dans la guerre contre les
Turcs ne doit pas nous abuser. Rien n'est termin dans la
question d'Orient ; c'est peut-tre le cas de dire que tout com-
mence. L'attitude de l'Angleterre et des autres puissances fait
112
assez prsumer l'branlement europen qui se prpare. La
Russie ne se donnera pas sa part, on la lui fera. Une fois la
France releve, et elle le sera, tout changera de face, et c'est
surtout par la France que la quesrion d'Orient sera tranche.
Certaines prdictions montrent Constantinople obissant, aprs
les conflits arms qui doivent suivre, un ordre de chevalerie
cr pour la dfendre.

XIII

SURROME,LE CONCILE
VATICINATIONS DU VATICAN,
LA FIN DESHRSIES.

Anna-Maria Tagi. Si les Romains savaient ce qui se


prpare pour eux, au lieu de s'amuser, ils se cacheraient dans
les Catacombes. Le Seigneur permettra que l'iniquit triomphe
Rome et d'en d'autres lieux, pour sparer le bon grain de
l'ivraie, car Dieu veut, par des chtiments, ramener les mem-
bres du sanctuaire la simplicit et l'esprit de leur tat.
J. de Vatiguerro. Toute l'Eglise dans tout l'univers
sera perscute d'une manire lamentable et douloureuse ; elle
sera dpouille et prive de tous ses biens temporels, et il n'y
aura si grand personnage dans toute l'Eglise qui ne se trouve
heureux d'avoir la vie sauve. Car toutes les glises et les mo-
nastres seront souills et profans, et tout culte public cessera
cause de la crainte et de l'emportement de la rage la plus
furieuse. Les religieuses, quittant leurs monastres, fuiront
et l, fltries et outrages. Les pasteurs de l'Eglise..., chas-
ss et dpouills de leurs dignits et prlatures, seront cruel-
lement maltraits..., et, pendant un [court espace de temps,
l'ordre entier du clerg restera dans l'humiliation.... Car
113
toute l malice des hommes retournera contre l'Eglise univer-
selle ; et, par le fait, elle sera sans dfenseur pendant vingt-
cinq mois et plus, parce que, pendant ce temps, il n'y aura ni
Pape ni empereur Rome, ni rgent en France .
De la fin de ce texte il faut rapprocher ces mots de la pro-
phtie de Prmol : Les fils de Sion se partagent en deux
camps : l'un, fidle au Pontife fugitif, et l'autre qui dispose du
gouvernement de Sion , respectant le sceptre mais brisant les
couronnes, et qui place la tiare mutile sur une tte ardente,
qui tente des rformes que le parti oppos repousse, et la con-
fusion est dans le sanctuaire !
En nous rappelant divers passages prophtiques, ayant rap-
port la possibilit prochaine d'un anti-pape, et en observant
les intentions de plusieurs gouvernements europens relative-
ment au Conclave, faut-il croire un schisme momentan ? Il
est toujours prudent de ne pas se risquer des interprtations
dlicates. Les prophties prives sont prises par les bons esprits
dans leur acception gnrale ; le reste, c'est l'avenir de l'ex-
pliquer.
La soeur de la Nativit voyait peut-tre nos dsordres lors-
qu'elle disait :
Parmi ceux qui devaient soutenir l'Eglise, il s'est trouv
des lches et des indignes, de faux pasteurs, des loups revtus
de la peau de l'agneau et qui ne sont entrs dans le bercail que
pour sduire les mes simples, gorger le troupeau de Jsus-
Christ et livrer l'hritage du Seigneur la dprdation des
ravisseurs, les temples et les saints autels la profanation. J'ai
vu chanceler les colonnes de l'Eglise, et un grand nombre
d'elles sont tombes . (T. I, art. III, 2.)
Le Concile, commenc au Vatican en 1870, sera continu
sous le Grand Monarque et le Pontife Saint. Toutes les hr-
sies seront teintes, dit Holzhauzer ; mais l'oeuvre de Dieu
114
tant d'ordinaire marque au coin des difficults, tant de bien
ne se fera pas sans en rencontrer de grandes, et si grandes,
qu'elles ncessiteront la tenue d'un Concile gnral, qui sera
le plus clbre de tous et le dernier .
Religieuse trappistine. Elle refleurira cette religion
sainte... Plusieurs nations rentreront dans le sein de l'Eglise.
Cependant je vis de grands troubles dans cette Eglise ; ils n'ont
t termins que par un Concile gnral .
La soeur de la Nativit. L'impit rvolutionnaire
sera anantie, son chtiment sera terrible ; mais quelle conso-
lation, quelle joie pour les vrais fidles! Je vois dans la Divi-
nit une grande puissance conduite par le Saint-Esprit et qui,
par un second bouleversement, rtablira le bon ordre... Je
vois en Dieu une assemble nombreuse de ministres de l'Eglise
qui, commeune arme range en bataille et comme une colonne
inbranlable, soutiendra les droits de l'Eglise et de son chef,
rtablira, son ancienne discipline. En particulier, je vois deux
ministres du Seigneur qui se signaleront dans ce glorieux
combat, par la vertu du Saint-Esprit qui enflamme d'un zle
ardent le coeur de cette illustre assemble.
Tous les faux cultes seront abolis, je veux dire : tous les
abus de la rvolution seront dtruits et les autels du vrai Dieu
rtablis; les anciens usages seront remis en vigueur, et la
religion, du moins quelques gards, deviendra plus floris-
sante que jamais .
Sainte Catherine de Sienne. A la fin de ces tribula-
tions et de ces angoisses, Dieu, d'une manire imperceptible
aux hommes, purifiera l'Eglise... Toutes les nations fidles
se rjouiront de se voir illustrer par de si saints pasteurs ; les
peuples infidles eux-mmes, attirs par la bonne odeur de
Jsus-Christ, reviendront au bercail catholique et se converti-
ront au vritable Pasteur et l'Evque de leurs mes .
115
Marie Lataste. L'impit sera renverse, ses projets
dissips, ses desseins rduits nant, l'heure o elle les croira
accomplis et excuts pour toujours
La B. Catherine de Racconigi. Elle disait l'occasion
du Concile de Trente, qui lui tait indiqu : Il n'y aura pas
de Concile complet ou parfait, avant le temps o viendra ce
trs-saint Pontife que l'on attend pour la rnovation future de
la sainte Eglise.
Lon XIII est-il le grand Pape qui les prophties dfrent
une mission immense? Ce Pontife continue Pie IX. Il est fort
comme son prdcesseur, et les circonstances providentielles
de son lection proclament hautement les desseins d'En-Haut
sur son auguste personne. Les prophties connues jusqu'ici ne
lvent pas le voile qui couvre la rponse cette grave ques-
tion. Les rvlations d'A.-M. Tagi la trancheraient, assure-
t-on, mais elles sont closes. Une vaticination, qui dit du suc-
cesseur de Pie IX, qu'il sera maigre comme un clou, est
connu d'un petit nombre de personnes. Elle a pour objet
l'identit du Pontife saint ; mais des raisons spciales ne nous
laissent pas libre de donner ces lignes indites.

XIV

UNECHAINE
DE PROPHETIES.

Une antique prdiction irlandaise' fixe la pleine dlivrance


de la verte Erin une anne aprs celle de Rome.
En 1737, parut la vaticination ci-aprs :
Magnus tremor erit. Il y aura un grand branlement.
Nullus Pastor erit. Il n'y aura plus de Pasteur,
Unus Pastor, unum ovile. Un seul Pasteur, un seul trou-
peau.
116
Ces trois mots contiennent trois dates : 1789, les jours mau-
vais qui approchent, le triomphe qui suivra.
Maria-Antonia del Senor, sainte femme espagnole, voyait la
place de S. S. Pie IX au ciel, au milieu des martyrs .
Sainte Brigitte, dans ses Rvlations, affirme le retour de
la Sude l'orthodoxie. Cette voyante dclare aux Grecs,
spars de l'unit romaine par un orgueil obstin, qu'ils
demeureront toujours sous le joug de leurs ennemis qui leur
feront subir sans relche de trs-grands dommages et de
longs malheurs, jusqu' ce qu'ils en viennent se soumettre
en toute humilit et charit l'Eglise et la Foi romaines, en
se conformant entirement aux saintes constitutions et aux
rites de cette mme Eglise .
La B. Marguerite-Marie. Fais savoir, lui avait dit
Jsus-Christ, au fils an de mon Sacr-Coeur (Louis XIV) que
comme sa naissance temporelle a t obtenue par la dvotion
aux mrites de ma sainte Enfance, de mme il obtiendra sa
naissance de grce et de gloire ternelle par la conscration
qu'il fera de lui-mme mon Coeur adorable, qui veut triom-
pher du sien, et par son entremise de celui des grands de la
terre. Il veut rgner dans son palais, tre peint sur ses ten-
dards et grav dans ses armes, pour les rendre victorieuses de
tous ses ennemis, en abattant ses pieds ces ttes orgueilleu-
ses et superbes ; pour les rendre triomphants de tous les enne-
mis de la sainte Eglise .
Louis XIV ne fut pas prvenu de cette prescription cleste,
et ce fut un malheur dont les consquences s'tendent aux
dsastres de sa vieillesse ; aux licences de la Rgence et du
rgne de Louis XV ; aux horreurs de la Rvolution. C'est
parce que la couronne de France unira le Sacr-Coeur aux Lys,
que le Grand Monarque sera constamment heureux et triom-
phant.
117
Le Vnrable Grignon de Montfort. Ce glorificateur
de la Trs-Sainte Vierge, en Bretagne, au sicle dernier,
parle en ces termes des serviteurs de Marie, choisis, dans
les jours qui approchent, pour publier le rgne de Dieu sur
la terre : Ce seront des nues tonnantes et volantes par les
airs, au moindre souffle du Saint-Esprit, qui sans s'attacher
rien, ni s'tonner de rien, ni se mettre en peine de rien, r-
pandront la pluie de la parole de Dieu et de la vie ternelle :
ils tonneront contre le pch, ils gronderont contre le monde,
ils frapperont le diable et ses suppts, et ils perceront d'outre
en outre, pour la vie et pour la mort, avec leur glaive
deux tranchants de la parole de Dieu, tous ceux auxquels ils
seront envoys de la part du Trs-haut .
Saint Lonard de Port-Maurice Ecrivain distingu, lo-
quent missionnaire, restaurateur de la dvotion du chemin de
la Croix en Italie, au XVIIIesicle, ce saint brla de zle pour
obtenir la proclamation du dogme de l'Immacule Conception
de la mre de Dieu. Ses lettres, cet effet, au Nonce aposto-
lique, Paris, sont de prcieux documents historiques. Le
prophte assure que la paix universelle doit suivre cette pro-
clamation. Il voyait dans la poursuite de cette grande pense
pour la France : Le royaume heureux, la succession se
perptuant dans la famille royale, les hrsies abattues,
les diffrends entre les divers potentats du monde entier
aplanis . Prions donc avec instance, disait le voyant, afin
que l'Esprit-Saint inspire Notre Saint-Pre le Pape la
volont de s'occuper avec ardeur de cette oeuvre d'une si grande
importance, d'o dpend la paix du monde
Le B. Labre, ce pauvre sublime, cet humble et grand ple-
rin tout la fois, a prdit la destruction de Paris, et a vu
l'avance ls incendies, les profanations et les sacrilges ac-
complis par la rvolution. Le bienheureux terminait tou-
118
jours en disant que la pnitence seule pouvait dsarmer
la colre de Dieu.
A.-M. Tagi. M. l'abb Curicque a recueilli ces paroles
du Postulateur de la cause de la Vnrable : La servante
de Dieu avait prdit que la Papaut rentrerait avec clat,
dans la possession intgrale de tout le patrimoine de saint
Pierre; que, bien plus, ceux de ses ennemis qui taient les
plus acharns contre le pouvoir temporel du Saint-Sige,
ne resteraient point en vie jusque l et ne verraient pas ce
glorieux triomphe .
Le P. Isidore de Isolanis, des Frres prcheurs, annonait
pour ce sicle la splendeur future du culte de saint Joseph,
culte solennel auquel bientt le monde devra des grces trs-
abondantes.
La vnrable Marie d'Agrda, qui a t dicte surnaturel-
lement la Cit mystique ou Vie de la Trs-Sainte Vierge, a
dcrit les combats de la Reine du ciel, aux ordres de qui les
anges, conduits par saint Michel, craseront, en nos temps,
le dragon infernal et ses noires armes.
A.-C. Emmerich, morte en 1824, a trac dans ses visions la
peinture que voici de la situation prsente : Bientt nan-
moins il me fallait redescendre dans les rgions tnbreuses,
au milieu du plus affreux spectacle qui se pt voir ; la per-
fidie, l'aveuglement, la mchancet, la duplicit, la ven-
geance, l'orgueil, la tromperie, l'envie, l'avarice, la discorde
l'homicide, la luxure et une affreuse impit passaient sous
mes yeux : les victimes de ces vices, loin d'y trouver quelque
avantage rel, n'en devenaient que plus aveugles, que plus
misrables, et leur chute dans l'abme tnbreux n'en tait
que plus profonde .
La mme prophtesse retrace le combat suprme entre la
vrit et la rvolution, compose la fois de sclrats et
119
d'hypocrites. A la fin, dit-elle, il ne resta plus debout qu'une
poigne de braves : c'taient les gens bien pensants ; la victoire
leur demeura .
E. Canori Mora obtint par son humilit et son esprit de
sacrifice ls plus signales faveurs pour l'Eglise et pour les
peuples. Le triomphe lui fut annonc, avec la promesse que
nous retrouvons partout : Je donnerai mon Eglise un
nouveau Pasteur, saint et rempli de mon esprit : par son grand
zle il rformera mon troupeau .
Le P. M. Clauti. Il viendra un grand flau ; il sera
terrible, et dirig uniquement contre les impies. Ce sera un
flau tout nouveau, et tel qu'il n'y en a point eu jusqu'ici dans
le monde. Le ciel et la terre s'uniront, et de grands pcheurs
se convertiront, parce qu'alors ils connatront Dieu. Ce flau
se fera sentir dans le monde entier, et il sera si terrible que
ceux qui lui survivront s'imagineront tre les seuls qu'il ait
pargns. Tous seront bons et repentants. Ce flau sera ins-
tantan, mais terrible .
Ne faut-il pas voir ici les tnbres pestilentielles qui doivent
envelopper le monde pendant plusieurs jours ?
La vnrable Marguerite-Marie et d'autres servantes pri-
vilgies de Dieu ont assur que le salut de la terre tait
attach au culte du Sacr-Coeur. Une rvlation spciale d'une
tertiaire dominicaine affirme que la solennit du Sacr-Coeur
devenant fte d'obligation dans l'Eglise universelle, la flicit
sera dfinitivement rendue l'humanit.
Silvio Pellico. Aujourd'hui, comme au temps du
dluge, ls hommes sont en guerre contre Dieu. Le trait
d'alliance parat tre sur le point de se signer. Cette fois le
trait sera signifi la terre, comme jadis, par la colombe de
l'arche ; nanmoins l'oiseau divin portera dans son bec, non
plus une branche d'olivier, mais une fleur de lys .
120
La Mre du Bourg. Elle entendit le Seigneur dire d'une
voix menaante Louis-Philippe : Vous m'avez mpris ,
vous avez fait apostasier mon peuple, en le faisant travailler
le dimanche. La jeunesse a t livre aux impies . Bientt
aprs clatait la rvoluiion de 1848.
Un cur de Lyon. (1817). Il y aura des pays o
peine se trouvera-t-il quelques justes : ils seront pargns, et
les mchants en seront tonns. Mais ils sauront bientt que c'est
parce qu'ils sont justes et amis de Bien, pleins d'amour et de
confiance envers le Coeur de Jsus. Il fera des miracles frap-
pants, et il en oprera par la main des justes, ses amis .
La Mre du Bourg. Voila o nous en sommes (1857) :
les chtiments du Seigneur vont tomber sur nous en diverses
manires. Des flaux, des troubles, le sang vers. Il y aura
dans notre France un renversement effroyable ! Cependant ces
jours seront abrgs en faveur des justes. Dieu lvera sur le
trne un roi modle, un roi chrtien .
Beaucoup de faits surnaturels et contemporains sont encore
des voix prophtiques, continuant la prdiction de la Salette :
Dieu est irrit contre ls crimes de la terre ; son bras est
lev pour frapper des coups formidables ; la prire et la
pnitence peuvent seules adoucir les calamits prtes fondre
sur nous.
Telle est la signification des apparitions de la Sainte Vierge,
trois petites filles, au village de Marpingen, diocse de
Trves, en octobre 1876.
Les apparitions nouvelles (1877)de la Sainte Vierge, au
village de Gietzwald (diocse d'Ermeland), sur lesquelles les
renseignements sont trop brefs, ne sont-elles pas comme un
avant-coureur de cette dlivrance prdite la Pologne par
plusieurs prophtes ?
Le divin Salvatore (dcembre 1877) a racont, de son ct,
121
avec des tmoignages autoriss, des apparitions de Marie, non
loin du village de Mettenbuch et d'une abbaye de Bndictins,
semblables celles de Marpingen et de Gietzwald. Marpingen
touche la frontire de France ; Gietzwald est sur la limite de
la Pologne et de l'Allemagne ; Mettenbuch est un point contigu
l'Allemagne et aux pays de nationalit slave.
Un pieux vieillard, George Carlod, a t favoris d'une srie
de visions : Ici comme partout o elle s'est manifeste, Marie,
secours des chrtiens, a fait craindre de grandes afflictions,
cause de la dpravation des moeurs, de la profanation du
dimanche, du sensualisme qui courbe les hommes sous son
joug. Elle a vivement recommand la prire.
Nous pourrions relater ici d'autres apparitions miraculeuses,
la suite desquelles il y a eu des gurisons, des conversions,
des faits, en un mot, qui font croire l'intervention divine ;
mais nous ne prtendons pas puiser le sujet Nous donnerons,
cependant, un expos sommaire de quelques manifestations en-
registres par les journaux religieux.
Cest la suite d'une triple apparition une soeur de charit
qu'a t tabli le scapulaire de la Passion, avec la sanction de
l'Eglise.
L'Archiconfrrie rparatrice et les soeurs d l'Adoration
rparatrice doivent leur institution plusieurs communications
de Notre-Seigneur une religieuse.
En 1857, Allonville, prs Amiens, le ciboire rpandit des
larmes diverses reprises, en dehors de toute explication phy-
sique possible. De nombreux tmoins ont vu le prodige et en
ont tmoign. C'tait aux approches de la fatale guerre d'Italie
et de la spoliation du Saint-Sige.
A Vrigne-aux-Bois, diocse de Reims, en 1859, l'hostie de
la sainte Messe, quatre reprises diverses, se couvrit de
quatre taches de sang. Une de ces hosties est conserve dans
122
un ostensoir. Ces hosties miraculeuses ont t vues par des
tmoins dignes de foi comme les larmes surnaturelles d'Al-
lonville. Peut-on ne pas reconnatre dans ces signes prodigieux
des avertissements du ciel sur les douloureux vnements qui
se passent ou vers lesquels nous marchons ?
Le 24 juin 1871, Barri, dans le royaume de Naples, une
statuette de l'Enfant Jsus a su du sang; a pris dans sa
main une croix de laquelle le sang a dcoul. Elle a crit avec
ce sang sur des linges bnits et des images, des symboles
caractrisant la situation ; les procs-verbaux sont d'une pleine
authenticit.
Le 12 mai 1848, Obermauerbach, en Bavire, la Sainte
Vierge tait venue rvler un petit berger que les pi-
dmies et des guerres allaient dsoler les nations coupa-
bles.
Le 19 mai 1853, Notre-Dame des Sept Douleurs apparaissait
Vronique Nucci, bergre, ge de douze ans, et lui commu-
niquait les mmes menaces.
A Suriano, en Calabre, le 15 septembre 1870, jour o Rome
tait investie par les troupes du roi qui vient de mourir subite-
ment au Quirinal, une statue de saint Dominique fit pendant
plusieurs heures des mouvements que la foule observa et qui
la jetrent dans l'admiration et dans la crainte.
Lors de la premire rvolution, plusieurs Madones d'Italie
prsentrent des phnomnes surnaturels. En 1862, la Ma-
done Auxilium Christianorum, prs de Spolte, accomplit
des prodiges. La Madone de Vicovaro a prsent galement des
symptmes de calamits prochaines. A Rome, la Madone dite
de Pie IX a vers des larmes.
Une dame protestante se convertit, Rome, en 1850, a la
suite d'une triple apparition de Marie, dans la chapelle du
Pape, Saint-Jean-de-Latran et l'audience pontificale.
123
A la maison de Secours de Nancy, une Vierge miraculeuse
a consol des affligs et leur a distribu des grces (1870).
Nous ne saurions omettre de signaler les stigmatises ou
extatiques qui ont prcd, dans ce sicle, celles qui attirent
l'attention prsentement. En Allemagne, ce sont d'une part Cres-
cenzia Neecklucch, Julienne Waiskircher ; en France, Th-
rse-Josphine Cartier, et plusieurs autres. Mais les deux plus
clbres ont t Marie Dominique Lazzari, de Capriana, au
diocse de Trente, et Marie de Moerl, de Kaltern, dans le
Tyrol. Nommer Marie de Moerl, dit un biographe, c'est in-
voquer, pour ceux qui l'ont connue ou qui en ont seulement
entendu parler, une vision cleste de chrrubin plutt que de
sainte. Les extases de cette victime de la croix, qui attir-
rent les foules, durrent de 1832 1868, poque de sa mort.
La peinture en est des plus saisissantes. Marie de Moerl,
comme les autres extatiques, eut le don de prophtie.
Nous arrterons ici nos indications sur les prophties en g-
nral et sur les signes rvlateurs qui cartent devant nous
les voiles paissis devant l'avenir. Les tmraires, les endur-
cis s'obstineront dans leurs prjugs, dans la torpeur qui les
alourdit. Les prudents agiront autrement, et loin de traiter
les prophties de chimres, ils mettront profit les avertisse-
ments divins qu'elles renferment.
Comme corollaire aux signes providentiels qui prcdent,
ne faut-il pas mentionner les flaux prcurseurs qui ont dj
dsol tant de peuples ?
La petite vrole a ravag plusieurs pays. Le cholra a d-
cim la Perse, la Russie, la Turquie. La famine a fait sentir
ses horreurs la Perse, puis l'Inde, o elle svit encore.
En Chine, elle a reparu et s'est annonce d'une manire on ne
peut plus sinistre. Elle svit ailleurs et il est crit qu'elle doit
visiter l'Occident. La lpre a reparu en divers endroits.
124
Des tremblements de terre ont boulevers divers pays, et
des villes entires ont t ensevelies avec leurs habitants. Des
ruptions volcaniques ont port au loin leurs ravages. Des in-
cendies ont dvor des milliers de maisons et de vastes monu-
ments. Un des derniers avis d'outre-mer signale deux mille
habitations dtruites Manille. Des inondations ont caus
d'normes dgts et renvers des localits de fond en comble.
Ces flaux ont fondu sur les diverses parties du monde. Les
sinistres sur mer : naufrages, navires briss, incendis, car-
gaisons et passagers engloutis, ajoutent cette sombre no-
menclature. En Espagne, la Murcie est dans le deuil.
L'homme grave, qui mdite les textes prophtiques, songe
avec pouvante aux rigueurs qui doivent pleuvoir sur les na-
tions oublieuses des vrits ternelles, qu'il s'agisse d'pid-
mies, de batailles, de chmages, de bouleversements, de pro-
fanations, de cits maudites, d'lments dvastateurs.
Quel esprit un peu clairvoyant ne reconnat la dcomposi-
tion sociale dans la tideur universelle, l'ignorance, la dupli-
cit, l'orgueil cynique de la demi-science trafiquant des plus
saints noms, et le libralisme effront se jouant des hommes et
des choses, au nom de vertus d'emprunt qu'un examen un peu
svre fait vanouir. On crie contre les rvolutionnaires d-
clars, sans voir les anarchistes cachs sous le masque du
bien. Les premiers coupables sont les hypocrites, les fourbes,
les faux zlateurs de la justice ; ce sont eux qui ont fray la
voie aux anarchistes effrns. Nulle part d'me suprieure,
d'ardeur chevaleresque, d'nergie hroque. A genoux, et
prions, car il ne nous reste que l'humilit pour refuge et l'in-
vocation pour dernier espoir.
P.-S. Plusieurs prophties ont fait nouvellement leur
apparition, bien qu'elles aient une certaine date. La suivante
est d'un nomm Rodolphe Goeros, qui l'imprimait en 1523 ;
125
Vers la fin du dix-neuvime sicle, il y aura des rpu-
bliques en Suisse, en France, en Italie ; des signes dans tout
l'univers, des pestes, des guerres, des famines ; de grandes
villes seront dtruites, des rois, des prlats, des religieux
seront tus.
Vainqueurs dans la premire lutte, les ennemis de Dieu
seront vaincus dans la seconde. L'Eglise sera dpouille de
ses biens temporels ; le Pape sera tenu en captivit par ls
siens ; le sige de Pierre deviendra vacant ; il n'y aura pas de
Pape ; mais l'Elu de Dieu viendra du rivage avec lui .
Une prdiction du cur d'Ars a t confie l'empereur
d'Autriche, pour tre ouverte lorsque les Russes feraient la
guerre en Orient. Cette vaticination de trois lignes, indique
la mort de Pie IX pour l'anne o les Russes toucheront
Constantinople. Ces deux points sont accomplis. L'authenticit
de la prophtie ne nous tant pas absolument confirme, nous
n'avons pu inscrire la troisime ligne, dont l'affirmation est
d'une hardiesse presque sans gale.
Un paysan dont le mot a t mille fois rpt, avait dit de
Victor-Emmanuel : " Il mourra Colle scarpe (avec les sou-
liers) . Victor-Emmanuel est bien mort comme le prdisait
ce simple et naf chrtien Le matin du jour o il est dcd,
il avait voulu se lever, malgr les mdecins. On l'habilla, on
le chaussa, on l'assit dans un fauteuil. Le paysan avait dit
qu'il mourrait Colle scarpe (avec les souliers). Anna-Maria
Tagi avait dit: Colle pantufole (avec les pantoufles).
126

XV

PROMESSES
CONSOLANTES

Elisabeth Canori Mora. D'immenses lgions de dmons


parcourront alors le monde entier ; ils s'attaqueront tout
et nuiront aux hommes, et rien ne sera pargn. Heureux les
bons et vritables catholiques ! Ils auront pour eux la protec-
tion puissante des saints aptres Pierre et Paul, qui veille-
ront sur eux, afin qu'il ne leur soit fait aucun dommage ni
dans leur personne ni dans leurs biens.
La mme. Tous les fidles qui auront gard dans leur
coeur la foi de Jsus-Christ, ainsi que les religieux et les reli-
gieuses qui auront conserv fidlement l'esprit de leur ins-
titut, seront dlivrs de l'affreux chtiment.
L'abb Souffrant. Dans ces vnements, les lgitimistes
n'auront rien faire, parce que ce seront les libraux qui se
dvoreront entre eux. Entre le cri : Tout est perdu ! et celui-
ci : Tout est sauv ! il y aura peine le temps de se retour-
ner, et ce sera lorsque l'on croira tout perdu que tout sera
sauv.
Le P. Necktou. Quand la grande crise arrivera, il n'y
aura rien faire, sinon de rester o Dieu vous aura mis et d'y
persvrer dans la prire.
Le cur d'Ars. Ce ne sera pas long. On croira que
tout est perdu, et le bon Dieu sauvera tout. Ce sera un signe
du jugement dernier.
Le mme. Les ennemis ne s'en iront pas tout fait, et
ils dtruiront tout sur leur passage. On ne leur rsistera pas,
mais on les laissera s'avancer, et, aprs cela, on leur coupera
127
les vivres, et on leur fera prouver de grandes pertes ; ils se
retireront vers leur pays ; on les accompagnera, et il n'y en
aura gure qui rentreront ; alors on leur reprendra tout ce
qu'ils auront enlev, et mme beaucoup plus,
Mlanie. L'Europe se liguera contre la France et
l'crasera. Paris sera ravag; trois grandes villes seront br-
les. Du sein de ce chaos le calme sera ramen subitement par
une intervention de Dieu .
Anna-Maria Tagi. Aprs le pontificat de Pie IX,
d'paisses tnbres pestilentielles, horribles, peuples de vi-
sions effrayantes, envelopperont la terre pendant trois jours.
Tous les ennemis cachs ou apparents de la sainte Eglise p-
riront pendant ces tnbres, l'exception de quelques-uns qui
se convertiront. L'air sera alors empest par les dmons qui
apparatront sous toutes sortes de formes hideuses. Les cier-
ges bnits prserveront de la mort, ainsi que les prires la
Trs-Sainte Vierge .
Le P. Bernard-Marie Clauti. Il viendra un grand
flau. Il sera terrible et dirig uniquement contre les impies.
Ce sera un flau tout nouveau. Il sera instantan, momentan,
mais terrible .
Religieuse trappistine. Le temps de tous ces boule-
versements ne sera pas de plus de trois mois, et celui de la
grande crise, o les bons triompheront, ne sera que d'un mo-
ment.
Religieuse d'Autriche. Ce sera au moment du crime
(attentat contre la Papaut) que les choses changeront de face
par une intervention visible du Seigneur ; le triomphe de
l'Eglise sera clatant.
Pie IX. La Rvolution sera tue, tue par ses propres
armes, ces mmes armes qu'elle dirige contre la vrit, la
justice, l'Eglise, contre tout ce qu'il y a de plus sacr sur la
128
terre... Prions sans relche, et le suicide d la rvolution aura
lieu lorsque nous nous y attendrons le moins . (Univers du
1er janvier 1873).
Le Seigneur fera luire enfin le jour de ses misricordes, et
il nous dlivrera des maux qui nous accablent. N'en doutez
point . (Discours, p. 450).
Le monde est plong dans le mal, il ne peut continuer
comme cela ; une main humaine est impuissante le sauver :
il faut que la main de Dieu se manifeste visiblement, et je
dis : Nous verrons cette main divine avec les yeux de notre
corps. (A un vque d'Orient).
Le Seigneur viendra notre secours. Qu'il lve le petit
doigt de sa main, et l'orgueil humain disparatra... Il me
semble qu'il se prpare dj faire pour le moment dsign
par la divine sagesse un miracle si sublime que le monde
en sera dans la stupfaction (Allocution du 22 juin
1871).
Ah ! que Dieu vienne calmer la tempte et ramener le na-
vire dans le port du salut et du repos. Sans aucun doute il
viendra, et c'est avec cette foi que je lve la main pour vous
donner la bndiction du Seigneur . (11 fvrier 1871).
J'accepte cette tiare ; elle ne me servira pas aujourd'hui,
mais elle paratra au jour du triomphe . (18 juin 1871).
Pie IX n'a point cess de publier hautement ces solennelles
assurances.
Rosa Colomba. " L'Angleterre retournera l'unit .
Prophtie d'Orval. Un grand peuple de la mer repren-
dra vraie croyance en deux tierces parts.
Le P. Pegghi. Un royaume entier viendra la foi ca-
tholique.
L'abb Souffrant. La Russie viendra abreuver ses che-
vaux dans le Rhin, mais elle ne le dpassera pas. Elle se con-
129
vertira et aidera la France rendre la paix et la tranquillit au
monde entier .
A.-M. Tagi a galement annonc ce retour.
Prophtie d'Orval. Trois princes et rois mettront bas
le manteau de l'erreur et verront clair en la foi de Dieu .
L'abb Souffrant. Toutes les forces du gouvernement
tant prises par cette puissance trangre, l'intrieur de la
France se rvoltera. La crise civile sera dirige surtout
contre la religion. Le choc sera terrible. On se battra du
Midi au Nord pendant plusieurs semaines, et les quinze der-
niers jours, jour et nuit. Cependant la crise ne sera pas
longue ; mais il prira plus d'hommes en ce peu de temps
qu'en 93.
Elle se fera sentir surtout dans les grandes villes; le sang
coulera par torrents dans le Nord et le Midi; l'Ouest sera
pargn cause de sa foi. Les puissances, voyant ce dsordre
en France , s'armeront, non en faveur de la lgitimit, mais
dans le but de se partager la France, car l'Angleterre trahira.
L'Empereur de Russie viendra jusqu'au Rhin ; une main invi-
sible l'arrtera, il se fera catholique. Le ciel se dclarera en
faveur de la France; elle remportera la victoire; mais celle-ci
sera attribue au Seigneur, non aux hommes. La chose sera
tellement surprenante que le vulgaire criera au miracle. Et
alors aura lieu la restauration .
Un cur de Lyon (1817). Outre la punition terrible que
Dieu exercera contre les chefs des impies, il en exercera pareil-
lement de bien affligeantes sur les villes coupables et les m-
chants. Ces chtiments seront aussi visibles que ceux qui frap-
prent Pharaon et son peuple .
Sainte Hildegarde. " Quand les hommes seront assez
purifis par les flaux, quand ils seront fatigus de la guerre,
quand la crainte de Dieu aura touch leur coeur, ils reviendront
130
vers la justice et la pratique des lois de l'Eglise... Bon nombre
de paens, frapps de la gloire et des richesses des peuples
chrtiens, solliciteront le baptme et prcheront hautement la
doctrine de Jsus-Christ .
Soeur de la Nativit. Je vois en Dieu qu'il viendra un
temps o ce grand arbre (la rvolution) sera dracin.
La mme. Je vois en Dieu que l'Eglise s'tendra en plu-
sieurs royaumes, mme en des endroits o il y a plusieurs
sicles qu'elle n'existait plus .
Sainte Catherine de Sienne. " Quand ces tribulations et
ces preuves seront passes, Dieu purifiera la sainte Eglise par
des moyens inconnus aux hommes ; il rveillera les mes de
ses lus, et la rforme de la sainte Eglise sera si belle, le re-
nouvellement de ses ministres sera si parfait, qu'en y pensant
mon me tressaille de joie .
Marie Lataste. Je regarde le prsent, et je vois tous
les hommes s'lever contre Dieu, blasphmer son nom et violer
ses lois. Mais je m'lverai contre ces superbes pcheurs, je
ferai gronder mon tonnerre au-dessus de leur tte, et ma fou-
dre branlera la terre sous leurs pieds. J'clairerai leurs yeux
du feu de mes clairs, et les envelopperai dans le brouillard
impntrable de mes nuages .
Sont-ce les tnbres dont parle Anna-Maria Tagi? La
voyante continue :
" Tout est dans le silence la surface ; mais tout gronde,
tout mugit, tout fermente en dessous, dans le peuple, dans
ceux qui se trouvent immdiatement au-dessus du peuple,
comme parmi les grands .
Plusieurs prdictions annoncent l'apparition corporelle de
saint Pierre et de saint Paul. Elisabeth Canori Mora vit le
ciel se couvrir d'pais nuages ; un vent furieux souffla sur les
hommes et les animaux ; les hommes en vinrent aux mains
131
et les impies furent extermins par les dmons, tandis que les
fidles serviteurs du vrai Dieu taient prservs par la pro-
tection de saint Pierre et de saint Paul. Ce passage nous
parat confirmer aussi les tnbres dont a parl A.-M.
Tagi. .
Maria Stiefel. Le pouvoir temporel des Papes sera
rtabli, et les peuples seront heureux sous leur sceptre si
doux .
Anna-Maria Tagi. Il lui fut dit par Notre-Seigneur,
que les plans des impies sectaires ne prvaudraient pas,
Rome, de son temps ; mais qu'aprs, Dieu leur laisserait le
champ libre pour travailler leurs trames, et qu'au moment
de l'excution, tous les fils en seraient rompus d'un seul
coup .
Le vnrable Grignon de Montfort. A la propagation
du culte de Marie correspondront, dans la mme proportion,
les progrs des missions trangres, le retour des grands em-
pires la foi catholique, et le rveil de cette mme foi dans les
nations plonges dans le flot de l'impit .
S, X.X. Le dernier spectacle auquel j'assistai me remplit
de consolation et m'inonda de joie. C'est une glise aux colos-
sales proportions et d'une blouissante splendeur... Mille
cierges brlent a l'autel, et une assistance innombrable y
chante les louanges du Seigneur. Des choeurs harmonieux,
avec des instruments de musique, y font retentir les votes
lances. C'est une solennit incomparable dont ma faible
parole ne donne qu'une ide fort incomplte. Je partage la
commune allgresse.
Depuis cette vision, lorsque je me sens attrist par la vue
des hontes du prsent et par celle des secousses sanglantes
que nous avons en perspective, je m'efforce de me remettre
en mmoire les transports de flicit qui remplissaient le peu-
- 13? -
ple assembl dans la vaste basilique, et que je crois pouvoir
nommer la fte des nations rgnres .
Prophtie de Prmol. Mon esprit s'gare et mes
yeux s'obscurcissent la vue de cet effroyable cataclysme !
Mais, me dit l'Esprit, que l'homme espre en Dieu et fasse
pnitence, car le Seigneur tout-puissant et misricordieux
tirera le monde du chaos, et un monde nouveau com-
mencera .
Sainte Catherine de Sienne. Alors l'Eglise deviendra
clatante de beaut, elle sera orne de joyaux prcieux et cou-
ronne du diadme de toutes les vertus ; la multitude des
peuples fidles se rjouira de se voir dote de si saints pas-
teurs : de leur ct, les nations trangres l'Eglise, attires
par la bonne odeur de Jsus-Christ, reviendront au bercail de
la catholicit, et se convertiront au vritable pasteur et Evque
de leurs mes .
Les trois textes suivants sur le Grand Monarque nous tom-
bent sous la main. Leur place n'est-elle pas marque ici ?
Saint Franois de Paule. Il sera comme un soleil
parmi les astres et obtiendra la principaut du monde .
Prophtie de Blois. Ce sera le sauveur sur lequel on ne
comptait pas .
Le P. Calliste. Une splendide fleur de lys sort d'une
nue. Gloire Dieu, la foi renat : un homme, pur instrument
de Dieu, en vient rallumer le flambeau. Heureux ceux qui au-
ront survcu ! Gloire Dieu !
XVI

LE TRIOMPHE. SADATE. LAFRANCK MIRACULEUSEMENT


RELEVE PROPHTIE
AINSIQUEL'GLISE. MONUMENTALE
DETRTHME SURCESGRANDS
VNEMENTS.

En lisant les chapitres qui prcdent, si affirmatifs sur la


venue du Grand Monarque et du Pontife Saint, promis au
monde a l'heure o notre socit, semblable un navire d-
sempar, erre violemment, jouet de la tempte, et parat con-
damne une destruction invitable, le lecteur s'est videm-
ment demand quelle est la date et du cataclysme imminent,
et du miracle qui doit comprimer la fureur de l'orage.
Les prophties prives ont rarement des dates absolues, Dieu
avanant ou retardant les vnements, selon que sa clmence
est apaise par l'invocation des justes ou que son courroux
s'enflamme devant la perversit croissante des mchants. La
conscience publique pressent ordinairement le temps qui doit
marquer le terme d'une priode d'angoisse, et ouvrir la voie
une transition effervescente, l'issue de laquelle la paix se
prsente aux hommes un rameau d'olivier la main. Il
n'est pas un esprit de quelque porte, aujourd'hui, qui croie
la dure de ce qui est. Mais au sein de cette impression uni-
verselle d'incertitude et d'instabilit, il existe aussi un trouble
profond, un doute sombre qui ne laisse apparatre l'esprance
qu' travers des nbulosits sinistres : nul ne sait reconnatre
o il va. La foi qui transporte les montagnes, attidie l o
elle n'est pas compltement oblitre, ne permet pas au regard
born de contempler les collines ternelles, et d'y saluer le
rayon consolateur, prcdant l'apparition du soleil de justice.
134
A dclarer toute notre pense, les chrtiens seuls qui ont
refus crance aux idoles contemporaines, et le nombre en est
restreint, sont favoriss d'un coup d'oeil consolant sur l'avenir,
et cette vue leur vient par les prophties.
Nous n'avons pas imit les auteurs qui, dans les livres de
prdictions, multiplient les commentaires et s'aventurent tm-
rairement dterminer les dates, celle du triomphe surtout.
Sans doute la situation politique de l'Europe, complique par-
tout, le marasme des affaires, la grave question d'Orient,
l'isolement de la France, la mdiocrit de ses hommes d'Etat,
les projets ambitieux et bien connus de deux grandes puis-
sances, cet ensemble d'agressions, de rsistances, de prpa-
ratifs, d'atrophie , nous pronostique pour un avenir pro-
chain des commotions gnrales et des chocs dont la seule
pense pntre d'effroi. Mais ces complications, o s'amassent
des nuages chargs de tant de foudres, ne servent qu' jeter
l'observateur dans une plus complte perplexit.
Sans prtendre carter entirement les voiles qui nous d-
robent l'avenir, mais en tenant compte des prophties que
nous avons classes dans un ordre de concordance, sous la
rubrique de quelques appellations prcises, nous avons don-
ner en dernier lieu une prdiction avec date fixe que nous
croyons devoir vivement recommander : c'est la vaticination
monumentale de Trithme.
Jean Trithme, naquit Trithenheim, deux lieues de
Trves, en 1462. Ce moine clbre tira son nom de son village.
Entr dans les ordres, il devint abb de Spanheim, au diocse
de Mayence, l'an 1483. Il abdiqua cette [dignit, mais pour tre
bientt investi d'une autre : en 1506, il porte la mitre abbatiale
Saint-Jacques de Vurtzbourg. Il s'endormit dans le Seigneur
le 15 dcembre 1516. Zl pour la discipline, il aima l'tude
e tla fit cultiver. D'une vaste rudition, il a crit de remar
quables ouvrages d'histoire, de morale, de philosophie, des
livres de pit. Il a un volume d'opuscules, parmi lesquels
est le suivant : Des sept causes secondes , c'est--dire des
intelligences ou Anges prposs, aprs Dieu, au gouverne-
ment des mondes.
Bas sur une antique tradition juive ; appuy sur des auto-
rits historiques, ce travail est la fois une oeuvre de science
et une prophtie. Il est si bien de nature nous intresser
qu'il rpand des clarts sur la confusion des temps prsents,
et qu'il indique l'heure divine du relvement de la France, la
mme que celle de la glorification de l'Eglise. Nous analysons
la prdiction,
Les esprits, dsigns sous la dnomination de causes secon-
des, ont t appels chez les Isralites, savoir : Ariphiel,
Anal, Zadkariel, Raphal, Sammal, Gabriel et Michel.
Trithme, partant de donnes lui fournies par la Cabale ou
tradition sacre mais non canonique des Hbreux, trouve,
aprs d'autres, la philosophie de l'histoire, dans les rvolutions
astronomiques, sans pour cela interrompre les lois providen-
tielles qui dirigent l'humanit, et sans donner dans les carts
de l'astrologie judiciaire. Aprs avoir interrog les arcanes du
savoir, il s'inspire de cette parole du Psalmiste : Les cieux
racontent la gloire du Seigneur, et le firmament annonce
les oeuvres de ses mains.
Le nombre sept est mystrieux et l'usage en est frquent
dans les fastes de l'Ecriture. L'Apocalypse divise la dure de
l're chrtienne en sept ges. Les sept esprits suprieurs,
nomms plus haut, ambassadeurs clestes toujours prsents
devant le trne de Dieu, sont d'aprs les Juifs, les gouverneurs
alternatifs des sphres. Le rgne de chacun d'eux est de trois
cent cinquante-quatre ans et quatre mois. Nonobstant cette
domination successive, chacune des sept plantes de notre
136
systme solaire obit un des archanges. Or, l'influence que
des sages anciens et des sages ultrieurs ont accorde aux
plantes, ne nous semble pas contestable, n'en dplaise au
positivisme des sceptiques contemporains. Ces influences sid-
rales, en mme temps physiques et morales, n'altrent en rien
le libre arbitre de l'homme.
Ariphiel commande Saturne. Cette plante, ou mieux l'es-
prit qui la gouverne, a commenc son rgne, d'aprs la tra-
dition, l'an premier du monde. Au rapport de Trithme, la
cration a commenc le 13 mars. Ce rgne d'Ariphiel corres-
pond l'tat chaotique et de la nuit.
Anal a pris le sceptre du commandement, l'an du monde
354, le 24 juin ; il prside Vnus. L'amour guide les hommes,
constitue la famille, forme la cit. Des chantres, inspirs par
lui, furent les premiers instituteurs de l'humanit. Le mal-
heur est que la posie, s'loignant du culte divin, achemina
les mortels au fanatisme, la dbauche, aux crimes mons-
trueux qui devaient appeler le dluge sur les dpravations de
la terre.
Nous sommes au 25 octobre de l'an 708. Alors commence le
rgne de Zadkariel, conducteur de Jupiter : le droit de pro-
prit est rig ; chaque famille possde sa demeure indpen-
dante; les champs ont des limites ; les villes se multiplient;
les empires se dveloppent ; la civilisation fleurit ; mais avec
la culture des arts, elle apporte aussi la guerre ; les hommes
fabriquent des armes pour s'entretuer.
Raphal conduit Mercure : il fconde la science, les oeuvres
de l'esprit, l'industrie, et exerce la puissance, le 24 fvrier 1063.
Propagation du commerce ; ncessit de l'criture pour les
transactions, les affaires publiques, les travaux de la pense.
La premire langue a t hiroglyphique : le livre d'Hnoch et
certains autres dbris des crits des patriarches sont les seuls
137
monuments de ce genre qui ont survcu, pour arriver jusqu'
nous. Avec la science et le commerce, la navigation devient
florissante.
Le 26 juin de l'anne 1417 ouvre le rgne de Sammal,
l'ange de Mars: c'est une poque de corruption gnrale,
d'endurcissement universel: le dluge engloutit bientt la race
humaine, en punition de ses forfaits, moins la famille pieuse
qui trouva son refuge dans l'Arche.
Gabriel, prpos la Lune, saisit l'empire le 28 mars 1771.
La terre est sortie des flots ; veuve de son premier clat, elle
rpare insensiblement sa beaut amoindrie. No et sa famille
repeupleront le globe dvast.
C'est Michel qui est l'ange du Soleil, l'astre souverain ; le
prince des milices ternelles prend le pouvoir le 24 fvrier 2126
de la cration. La civilisation postdiluvienne poursuit ses
tapes. La religion est longtemps florissante, mais la postrit
d'Adam s'gare ensuite dans les pratiques idoltriques. Le
souvenir du dluge s'altre, et la dpravation reparat. La
science et les arts ont repris leur clat, malheureusement as-
servi l'orgueil humain.
Trithme poursuit ainsi, d'un ge l'autre, les cycles
itratifs de chacun des sept anges suprieurs, et nous fait
assister aux transformations universelles de l'humanit. Chaque
priode ou commandement anglique est caractris d'aprs la
physionomie qui lui est propre dans l'histoire. Les astres ont
leur action sur les gnrations qui passent, sans toutefois que
la fatalit se montre et que la Providence perde rien de son
infaillibilit et l'homme de sa libert morale. Les dchances,
les restaurations, les royaumes qui grandissent ou qui pri-
clitent, la synthse des mouvements divers des nations qui se
sont succd ici-bas, se dessinent dans ce panorama mer-
veilleux. Ajoutons cet axiome : dans la flicit ou dans les
138
malheurs qui se reproduisent, les mmes causes dterminent
constamment les mmes effets, comme aussi les infractions
prolonges aux lois clestes appellent constamment des expia-
tions mesures sur la gravit des crimes. Or, la science tablit
qu'en vertu de telles ou telles conjonctions astronomiques, les
nations ont en partage ou d'heureuses immunits ou des chti-
ments clatants.
C'est l'aide de ces considrations et dductions diverses,
que Trithme est conduit la fin de 1879. Alors Michel re-
prend le principat du firmament. De longs dchirements, de
pnibles laborations ont prcd cette poque, laquelle
est place la fondation d'un empire universel.
Michel est l'ange du soleil comme il est l'ange de la France;
il est le premier dfenseur de l'Eglise comme la France en est'
le soldat ; or, le royaume de saint Louis sera le centre de
cette domination immense. Les prophties, d'un consentement
unanime, corroborent cette affirmation. Le chef providentielle-
ment suscit de l'empire prdit, troitement uni au Pape choisi
pour les mmes jours, ces deux grands hommes seront recon-
nus pour les Pasteurs des peuples.
Trithme jette un trange dfi aux puissances qui s'alour-
dissent en ce moment de tout leur poids sur l'empire turc,
car il carte leurs fires prtentions, en donnant la France
les cls de l'Orient, et en affirmant que l'empire universel
appartiendra au pays qui tiendra ces cls et qui aura l'initia-
tive de l'intelligence.
La dclaration est d'une hardiesse d'autant plus forte que
l'intelligence est prsentement on ne peut plus affaisse sur la
terre de notre patrie, et que le doctrinarisme de 1830et du se-
cond empire, de concert avec le radicalisme impie, l'ont r-
duite une dchance profonde, un abaissement prodigieux.
L'tonnement nous treint, en effet, en coutant cette pr-
139
diction, et la foi seule en ce qui vient d'en-baut nous donne la
force d'y croire. Voici, du reste, les paroles de feu dans les-
quelles est conu le couronnement de l'Oracle ; c'est Trithme
qui parle:
Peut-tre la France aura-t-elle subir pour cela une
croix et un martyre analogues ceux de l'Homme-Dieu ;
mais, morte ou vivante parmi les nations, son esprit
triomphera et tous les peuples du monde reconnatront et
suivront, en 1879, l'tendard de la France, victorieuse
toujours ou miraculeusement ressuscite ".
Quels accents ! Quel regard d'aigle ! Quelle promesse ! Il est
donc vrai que la France doit arriver au Thabor, mais en pas-
sant par le Calvaire ! La croix qu'elle porte, laquelle elle est
la veille d'tre attache, sera l'instrument de son supplice ;
mais cette mme croix, devenant l'arbre de vie, communiquera
sa vertu au spulcre o la nation semblera couche un mo-
ment, pour la glorifier et la couvrir de splendeur ! Oui, oui, les
hideuses opinions d'entre-deux, le mammonisme, les conjura-
tions occultes, le cortge bariol des ennemis de l'Eglise et de sa
Fille ane, tout schera de dpit, tout sera dracin du sol, et
la terre s'entr'ouvrira pour engloutir cet hritage dans l'abme.
L'apostasie et l'athsme priront, et sous le doigt vivificateur
du Trs-Haut, apparatront une nouvelle terre et des cieux
nouveaux !
Vous tes peut-tre blouis, et vous ne croyez pas encore ?
Vous faut-il un prcdent pour achever de vousconvaincre ! Le
voici. La science astronomique, comme nous l'avons tabli au
chapitre consacr aux Prophties accomplies, avait prdit,
des sicles l'avance, l'anne 1789 comme devant amener des
branlements inous en Occident. Nous avons pour justifica-
teurs de cette vaticination, le savant arabe Albumazar, le car-
dinal d'Ailly, Roussat, Turrel, Jean Muller et d'autres. Newton
140
reconnat que les vrits astronomiques sont toujours d'accord
avec la thologie, ce qui tablit la concordance de l'astronomie
et de l'histoire. Ideler et Humboldt n'ont pu s'empcher d'a-
vouer les effets des grandes conjonctions sidrales. Qu'il se lve
donc l'audacieux qui osera combattre ces pages !
Et maintenant, il nous reste nous placer dans la main de
Celui qui dracine, quand il lui plat, les cdres du Liban ; qui
aplanit les monts et comble les valles ; qui met nu les ab-
mes de l'Ocan, et qui crase sur le sol la tte des superbes.
Que son nom soit jamais bni, et que sa protection s'tende
sur Ceux qui ont sa crainte dans le coeur !

XVII

PIE IX A-T-IL VULE COMMENCEMENT ?


DUTRIOMPHE

Pie IX a rendu son me Dieu. Les adversaires du surna-


turel diront que le Pontife n'a pas vu le commencement du
triomphe, comme les prophties le lui promettaient. Laissez
agir la Providence : les oracles divins ne mentent pas.
Moins appesantis que les doctrinaires et ceux de la libre
pense, nous affirmons, nous, que Pie IX a assist au commen-
cement du triomphe de l'Eglise. Nous ne plaons pas, il est
vrai, uniquement ce succs du bien sur la sclratesse, dans la
dlivrance de Rome, dans la restitution l'Eglise du domaine
pontifical, dans l'abaissement des puissances conjures contre
le Saint-Sige. Il existe dans un ordre de faits moraux que
nous allons noncer.
Comment aurions-nous pu songer ces suprmes rsultats,
lorsque nos textes rvlateurs nous apprennent que les Etats
141
pontificauxseront arrachs la rvolution par le Grand Monar-
que, et que ce puissant envoy apparatra en mme temps que
le Pontife Saint ? Comment aurions-nous pu nous mprendre
sur la situation de la France, que le nouveau Charlemagne doit
restaurer, et sur les affaires de l'Europe, que le mme rpara-
teur est appel remanier d'aprs les principes du droit et de
la justice ? Nous marchons vers ces figures augustes ; nous ne
les possdons pas encore.
Savez-vous o nous plaons cette vue annonce Pie IX,
comme le prix de son hrosme, avant l'heure o il devrait
dormir son sommeil de la tombe? Elle est pour nous dans
l'effondrement de l'Europe, en face duquel le Pape dfunt se
dressait avec toute la hauteur de la magnanimit et du gnie.
Elle est dans cette royale srnit qui regardait sans peur le
travail des sectes, les projets sataniques de certains hommes
d'Etat, travail et projets qu'il arrtait, au nom du Trs-Haut,
dans leur marche, comme le flot courrouc venant se briser au
rivage. Elle se montre dans les enseignements qu'il a lgus
l'Eglise; dans les dogmes qu'il a proclams. Nous la cons-
tatons dans cette protestation vigoureuse que le Pontife a
dicte, le lendemain de l'intronisation d'Humbert, contre la
spoliation de ses provinces. Elle clate dans cette suite
d'actes suprieurs et de discours o il dfie l'abme et ses
suppts. Elle se rvle dans l'apparente abstention du prince
de Bismark d'exercer une pression sur le Conclave. On la
reconnat dans le schisme des vieux catholiques aplatis, mis
sur les dents. Il existe dans l'atonie du mouvement qui marque
la fin d'une poque de ruins et la proximit d'un ge plein
de vie. Elle est marque dans le catafalque que surmonte le
cercueilde l'unique grandeur qui nous restt, et devant lequel
Jsus-Christ se dresse, en mmetemps qu'un digne et non moins
vaillant successeur lve ces cls contre lesquelles la rvolu-
142
tion ne prvaudra jamais. Elle se dclare enfin dans ces mille
entreprises de l'abme, enrayes, perces jour ; dans ces
fraudes dmasques ; dans la force brutale qui s'est arme
contre le Saint-Sige; contre le mensonge qui a voulu colorer
ses entreprises monstrueuses, mais dont les auteurs sont
demeurs saisis d'une secrte pouvante, comme les misra-
bles qui allrent au Mont des Oliviers pour s'emparer de
Jsus-Christ.
Vingt des fameux conjurs morts misrablement, Victor-
Emmanuel compris, et l'Angleterre revenant au catholicisme,
proclameront encore ce rsultat.
Le commencement du Triomphe, ne le contemplez-vous pas
dans les crmonies lugubres qui ont attir les fidles d'un
bout de la terre l'autre, depuis l'humble chapelle de village
jusqu'aux riches basiliques de nos cits.
Le commencement du triomphe resplendit dans le Conclave
duquel a surgi le Pape tant exalt de nos vaticinations, et
qui, si longtemps l'avance, a t dsign par cette belle
appellation : Lumen in coelo (1).

(1) Un de nos amis nous a crit les judicieuses rflexions qui


suivent:
Peut-on bien dire que les prophties aient affirm que Pie IX.
verrait le triomphede l'Eglise ?
Je ne trouve aucun texte prcis cet gard ; je ne vois que des
rapports de texte, ou l'interprtation humaine, presse de voir le
triomphe,ayant voulu appliquer Pie IX ce que le texte mmeattri-
bue au ; Pape les paroles d'Anna-MariaTagi sont toujours entre les
mainsde la congrgationromaine, et plusieursautres prdictionsqui
nous clairerontun jour, sont galement conservesen secret.
143
XVII
LARMES DE PIE IX.
PROPHTIQUES
Le Pontife-roi, ses derniers moments, a rpandu des
larmes. Pourquoi cette marque d'affliction, dans cette me
forte, l'heure o il allait dposer le fardeau de sa souve-
rainet spirituelle ? Que pouvait-elle regretter, elle, pleine de
jours et d'oeuvres saintes, aprs les douleurs dont les ennemis
de l'Eglise l'avaient rassasie? Ne devait-elle pas, au con-
traire, se rjouir d'abandonner les crpuscules orageux d'ici-
bas, pour sourire l'aurore qui apparaissait ses yeux, du
haut des collines ternelles ?
Ah ! c'est que Pie IX, ayant considr l'avenir, a oubli les
joies de la victoire, tant de fois promises par ses allocutions,
pour s'arrter sur les jours obscurcis de la transition, les jours
d la grande crise. Le temps de l'expiation s'est montr lui,
et il n'a pu rsister ce spectacle de dsolation. L'hypocrisie
des uns, le ramollissement des autres, les dfaillances, les
trahisons, l'apostasie de ceux-ci ou de ceux-l, qui ont au-
toris les forfaits de la libre pense, sont destins avoir un
rsultat rempli de dsastres.
Qui nous dira si, en effet, un peuple gar, bien que combl
de bienfaits par Pie IX, n'envahira pas de nouveau sa demeure
souveraine, pour y porter une fois de plus le fer et le feu ! Qui
nous rassurera contre les branlements effroyables dont le
monde est prsentement menac ? Le dernier soupir du Pape
n'a-t-il pas correspondu avec l'vanouissement du dernier
espoir pour la paix ? La Russie n'est-elle pas arrive .
Constantinople ? Les navires anglais n'ont-ils pas mouill aux
Dardanelles ? L'Autriche, prise comme dans l'treinte d'un
tau, n'est-elle pas pousse, aprs ses malheurs rcents, de
nouveaux combats ? La Prusse, non moins hostile que la
Russie au sige de Pierre, n'est-elle pas nos portes, arme
144
jusqu'aux dents ? La France, sans alliance, sans gouvernement
fortement assis, sans un chef la trempe antique, ne res-
semble-t-elle pas un gant, tomb en des embches, et d-
possd de son glaive de commandement et de [suprmatie ?
La voil, la guerre gnrale, ce flau de Dieu, prcipitant
peuple contre peuple, couvrant les champs de bataille de
morts et de mourants ! Et pourquoi ? Parce que les hommes
ont bu l'iniquit comme l'eau ; qu'ils ont regard avec indiff-
rence le Vatican asservi ; Rome occupe par les sectes, et le
grand-prtre de la Nouvelle Alliance prisonnier. La France,
par la complicit d'un Bonaparte et l'oblitration des senti-
ments gnraux, a t l'instrument de ces envahissements sa-
crilges, de cette dpossession criminelle, alors que les gn-
rations qui ont prcd la ntre lui avaient lgu la dfense du
centre de la catholicit et des Etats pontificaux.
Les larmes du successeur de Pierre mourant ont eu peut-
tre pour objet les nouvelles profanations que consommeront
les anarchistes, pendant la courte dure de leur domination.
Qui ne sait les projets des impies contre nos sanctuaires, con-
tre les asiles de la prire et de la contemplation, si propices
pour apaiser le Seigneur? Pie IX a pleur sur ces calamits
prochaines, comme le Christ pleura sur Jrusalem, le jour o
l'Homme-Dieu lui prdit le sige la suite duquel la cit de
David serait dtruite, le temple consum par les flammes, le
peuple qui n'avait pas t dvor par la contagion, la famine
et le glaive, emmen captif et vendu comme du btail sur les
marchs romains.
Mais, si les iniquits des hommes ont prpar la terre ces
malheurs, nous, que Pie IX a nourris de la parole de vie ;
nous, enfants de la promesse, nous nous garderons d'tre
abattus. Nous savons que le Verbe divin nous voit et qu'il
nous protge. Or, si le Seigneur est arec nous, qui sera contre
nous?
SUITE A DERNIER MOT DES PROPHTIES

Prcis fidle des faits miraculeux de Fontet et des


prdictions de Berguille.

GRANDES APPARITIONS. La Salette, Lourdes, Pontmain,


Fontet et Blain , telles sont les solitudes choisies o la Mre
de Dieu a voulu se manifester en France, en des temps o un
effrayant duel se livrait entre le bien et le mal, et o ce der-
nier l'emportait. L'amour de la Vierge Immacule pour' le
pays qui a reu le surnom de Royaume de Marie, a clat
dans ces mmorables circonstances, et cette sollicitude rno-
vatrice a sembl vouloir exercer de plus en plus une salutaire
contrainte sur cette terre de France tant chrie, mesure
que l'apostasie et la perversit, dans leurs manires diverses,
se rebellaient contre le rgne de Dieu. Ces avertissements
nous ont mis en prsence de la justice suprme, comme ils
nous ont fait esprer des jours meilleurs par le retour au
respect du Verbe incr.
De ces localits bnies o Marie s'est rendue visible , forte
de la puissance de son Fils, escorte par les milices ternelles,
trois sont pleinement acquises son culte glorieux : la Salette,
Lourdes, Pontmain. Les deux autres, Fontet et Blain lui,
5
146
sont encore disputes avec l'acharnement qui exista d'abord
contre la Salette et contre Lourdes. A l'heure qu'il est, Ber-
guille a reu de son Directeur l'injonction de ne plus accueillir
personne chez elle, mme hors des jours d'extase. Cette me-
sure justifie l'annonce de la Voyante du 14 octobre 1877 :
Je vois tout ferm. Rien ne lassera l'humilit de la Servante
de Dieu, mais ces grandes rigueurs nous semblent prluder
au triomphe que le Sauveur rserve aux instances de sa Mre,
Notre-Dame des Anges. Tout bon chrtien respecte les agis-
sements de l'autorit religieuse, propos de miracles, mais
Je Concile de Trente, qui impose la soumission cette au-
torit, n'interdit pas d'implorer l'examen canonique des faits
surnaturels, et c'est ce qui est obstinment refus pour
Fontet.
MMOIRE DEM. L'ABBDAURELLE SURLESVNEMENTS DE
FONTET. Un homme de foi et de courage, M. l'abb Daurelle,
aprs avoir suivi, pendant une anne entire, les extases de
Berguille, a consign ses consciencieuses observations en un
Mmoire , o il conclut leur divinit, en vertu des principes
de S. Thomas. Il termine cependant son travail, par ces mots :
L'Eglise, ma Mre, n'a qu' prononcer un seul mot, et le
souffle de sa parole n'aura pas effleur mon front, que mes con-
victions n'y seront plus. Nous signons notre tour cette d-
claration et nous attendons avec confiance.
Est-il besoin de faire observer, que la cause de Blain, ne se
spare pas de celle de Fontet, et que le succs de l'une auprs
du Saint-Sige, emportera forcment le succs de l'autre ? Il
suffit d'avoir vu et entendu une seule fois Marie-Julie, dans ses
extases, dit M. Daurelle, pour tre accabl par l'vidence
du divin.
CHEMINMYSTIQUE DE LA CROIXA FONTETET A BLAIN.
A Fontet comme a Blain, le vendredi, de deux heures huit
147
heures du soir, se produisent, comme aux temps des Franois-
d'Assise, des Hildegarde, des Thrse, les phases mystrieuses
de ces transports mystiques auxquels l'Eglise attache le nom
d'extase. L, Jsus-Christ, la Vierge-Mre, les Anges et les
Saints viennent converser avec Berguille et Marie-Julie. L,
dans un sicle qui sche de dpravation, la grce convie les
mes encore pures des communications ineffables. L'expiation
tant l'objet essentiel entre le monde des esprits et celui d'ici-
bas, la souffrance occupe dans ces relations, une large place,
c'est--dire que les deux Voyantes y portent hebdomadairement
la Croix du Calvaire, et qu'elles y suivent, sous ce pesant far-
deau, la voie douloureuse de l'Homme-Dieu.
OPPOSITION CONTREFONTETET CONTRE BLAIN. Un anta-
gonisme ardent s'est dclar Bordeaux et Nantes contre les
vnements qui nous occupent et que nous dfendons avec une
conviction profonde. Le ddain, le rire moqueur, la calomnie
ignorante et aveugle, comme parle M. d'Aurelle, n'a jamais
rien prouv ; on se tient l'cart des vnements, on refuse toute
observation, et c'est au nom de cet enttement inqualifiable
que les faits sont condamns. On veut quand mme que les
phnomnes soient diaboliques ou purement humains.
Mais si la science est confondue devant des gurisons obte-
nues ; si tout rvle Fontet et Blain, l'action de l'infini,
sera-ce notre nature borne qui agit ? D'autre part, sera-ce le
dmon qui fulmine contre ls dbordements de notre ge, et
qui demande des immolations et des prires ininterrompues,
pour apaiser le courroux cleste et conjurer par l d'incroya-
bles catastrophes ? Ce serait assurment pour la premire fois
que Satan s'puiserait en sollicitations, depuis six ans, pour
rclamer une glise d'une splendeur inconnue, eu l'honneur
de la Mre de Dieu, en mme temps qu'il poursuivrait les
colossales erreurs contemporaines au profit de la foi catholique
148
DIRECTEURS DEBERGUILLE. Berguille a eu trois direc-
teurs : M. Miramont, cur de Fontet, qui a sign des pages si
imposantes sur les manifestations ; M. le cur de Blagnac,
d'abord oppos aux faits surnaturels, mais bientt terrass par
eux; enfin, M. le cur actuel de Hure, qui n'a pu obtenir la
permission d'assister une seule extase.
Berguille avait connu ces changements l'avance, puis-
qu'elle avait dit dans le ravissement du 7 mai 1876 : Sei-
gneur, je vous offre ces souffrances pour l'Eglise, pour Mgr
notre archevque, pour mon Directeur et ceux que j'aurai
dans l'avenir . La Voyante a assist aux dlibrations des
opposants, notamment dans la vision du 14 septembre 1877.
Mais prenons les faits leur dbut.
MIRACLEDE LAGURISON DE BERGUILLE. Berguille tait
mourante d'un cancer l'estomac. Au mois d'avril 1873, le
mdecin n'esprait plus rien, et le cur n'osait donner la com-
munion, la malade ne pouvant garder le moindre aliment
depuis quinze jours. Le 29, elle dit au prtre qu'elle devait
gurir ; qu'elle en avait reu itrativement la promesse de la
Sainte-Vierge, et qu'il suffisait pour cela de lui apporter le
Viatique. Le 30 au matin, elle reoit en effet l'auguste sacre-
ment et un quart d'heure aprs , elle tait compltement
rtablie. Depuis, sa sant n'a prouv aucune altration, et
cette gurison, prcde d'une prophtie, a t le premier
anneau de cette chane de faveurs insignes d'En-Haut, dont le
retentissement s'est rpandu jusqu'aux extrmits de la
terre.
Voici en quels termes la Sainte-Vierge avait parl la
Voyante, le 29 avril 1873, propos de sa gurison : Je suis
l'Immacule-Conception. Ne craignez rien ; dites-le tout le
monde. Je vous accorde, la grce que vous m'avez demande.
Faites demain la communion, et vous serez gurie. Aprs la
149
communion, vous vous lverez et vous mangerez . Trente
voisins ont t prsents ce miracle.
PRSIDENCE DUMARCHAL DE MAC-MAHON. Le 14 mai,
Berguille annonce, par l'ordre de l'Apparition, qu'il y aura
bientt en France, un changement avantageux dans le gouver-
nement, et peu aprs, si les dtenteurs du pouvoir et les
reprsentants chrtiens du pays secondent le mouvement, la
restauration du roi lgitime. La prsidence du Marchal tait
ainsi rvle. Le septennat le fut galement.
LE SEPTENNAT. Le 13 novembre 1873, Berguille rsume
ainsi le ct politique de sa vision : La colre de Dieu se
trouve un peu apaise ; si on continue prier jusqu'au 21 no-
vembre, il y aura un vnement remarquable ; ce ne sera pas
le roi, car on ne le mrite pas encore ; mais ce sera un frein
la rvolution qui menace de tout engloutir . Le 19 novembre
fut le jour o les pouvoirs du prsident furent prorogs. Ce
vote aurait du solliciter le ministre et le chef du gouverne-
ment favoriser le retour du roi, la Providence les y invitant
par son secours, mais de misrables ambitions et la faction
orlaniste firent, en ce moment, les affaires de la rvolution.
SECRETDUCIELPOURLEMARCHAL-PRSIDENT. Le 22 d-
cembre, la Sainte Vierge rappelle la Voyante un secret
qu'elle lui avait confi plusieurs mois auparavant et concer-
nant la personne du Marchalde Mac-Mahon. C'est le moment,
ajoute Marie, de lui faire connatre ce secret; htez-vous de le
lui transmettre; il faut qu'il le sache avant le premier janvier.
C'est en vertu de cet ordre que Berguille partit, le 27, avec le
Comte Estve, de Pau, pour Paris. Ne pouvant voir le Mar-
chal, elle fit crire le secret par le Comte, et le pli fut remis
un aide de camp pour le duc de Magenta. Il concernait,
a-t-on cru, Mgr le comte de Chambord. Ce message sera
publi un jour, il appartient l'histoire. Il nous rappelle
150
cet autre secret venu de Dieu qu'un marchal-ferrant de
Salon apporta un jour Louis XIV, et les communications de
l'ange Raphal, que le laboureur Nicolas Martin alla faire
Louis XVIII, en l'anne 1817.
LES GOUVERNANTS. D'imprudents crivains royalistes ont
essay de justifier la monarchie comme tant de droit divin,
alors qu'elle est essentiellement de droit national.' Cette der-
nire origine n'amoindrit pas les titres de la royaut, car
la libert demeure son insparable compagne, et la doctrine
tient pour inattaquable toute constitution qui porte la sanction
des ges. L'autorit, elle, est de source divine, et son exis-
tence ne dpend nullement de la forme du pouvoir. De l
cette affirmation : un gouvernement n'est fort que bas sur le
Christianisme. Ce mme ordre d'ides nous explique pourquoi
le Marchal de Mac-Mahon figure pour sa part dans les vi-
sions de Berguille et pourquoi des avis clestes lui ont t
transmis. Nous ne publions pas les paroles textuelles de la
Voyante concernant les gouvernants qui avaient la charge
d'enrayer la rvolution ; nous n'en prsentons que l'expression
gnrale.
La servante de Dieu a pri frquemment pour les hommes
qui taient ou qui sont au pouvoir. Elle a signal les devoirs
qui leur incombent, les fautes qui ont t commises, le mau-
vais vouloir de plusieurs, leurs ddains pour les prescriptions
d'En-Haut. Elle a marqu l'action dissolvante de la libre-
pense, les dfaillances des conservateurs frayant la voie aux
mchants par leur manire quivoque d'agir; les dates
partir desquelles la confusion demeurerait comme dernire
perspective. L'ironie a mme rpondu certaines audaces
dans ces textes prophtiques, et de justes svrits ont stigma-
tis la lgret, l'imprvoyance, l'aveuglement, les faux cal-
culs, les concessions funestes. Des rprobations ont t indi-
151
ques , la franchise et la bonne volont ayant pu prvenir les
flaux. C'en est fait, le bouleversement l'emporte ; Dieu a t
banni du pouvoir ; voici les ouragans et les temptes. Il y aura
des infidlits, des trahisons, des dceptions cruelles. Il a t
fait litire du bon droit : il en rsulte l'anarchie et ses rudes
consquences. Pour s'arracher au chaos social, aux dsastres
publics, il faut revenir la monarchie traditionnelle. Dieu le
veut, dit Berguille.
COMBINAISON FUNESTE. Le 28 avril 1874 tait l'anniver-
saire de la premire apparition accorde Berguille. Marie se
plaint : Voil un an, que je viens parmi vous, et on ne me
reconnat pas encore. Cependant tout ce que je dis est trs-
important, et mes paroles s'accompliront ; les malheurs vont
clater, ils seront immenses. On prpare en ce moment une
combinaison qu'on ne souponne pas et qui amnera les
plus mauvais rsultats. Pauvre France!... Cependant elle
m'est consacre ; elle ne prira pas. Demandez M. Vallon,
le catholique libral, quelle combinaison il a prt la main.
Pour les mauvais rsultats, la cause en gt dans la faction
bleue ; les effets se trouvent dans les complots incendiaires de
la libre pense, autrement dit l'athisme des sectes.
Les manifestations surnaturelles de Fontet auront prdit la
succession des vnements publics contemporains, les volu-
tions de la politique, les rsultats lectoraux, les troubles, les
branlements militaires, les deuils des villes, des profanations,
des scnes sanglantes, dont le terme ne sera marqu que par
le rtablissement de la vraie Monarchie. Poursuivons.
HENRIV ET LESLYS. Le 30 octobre, la Sainte-Vierge dit
l'Extatique : Je ne peux plus retenir le bras de mon Fils,
cause des blasphmes qui se commettent, et des mchants qui
veulent tout dtruire, non-seulement la socit, mais encore la
Religion. Que l'on prie pour la France, car je la sauverai.
152
Les mchants croient leurs complots assurs ; mais quand-ils
penseront avoir tout gagn, tout sera perdu pour eux. Henri V
sera roi. Il n'arrivera pas par le vote et les combinaisons des
hommes Les hommes ne le connaissent pas. Il sera conduit
par la volont de Dieu.
Le 21 novembre, la servante de Dieu est informe que l'Appa-
rition se rvlera exceptionnellement le 3 dcembre. 3,000 per-
sonnes entourent, ce jour-l, la champtre habitation. Les
phalanges angliques escortent la Souveraine des cieux. Il se
passera beaucoup de choses d'ici la fin de l'anne, dit la
Mre de Dieu. La crise est imminente. Le roi est promis de
nouveau ainsi que le Pontife Saint, sur l'identit duquel nous
gardons le silence prsentement.
Le 20 aot 1875, on met la main de la Voyante, pendant
l'extase, un portrait d'Henri V. Elle fait aussitt entendre ces
paroles adresses Jsus-Christ : O roi de gloire, de triomphe
et de paix, calmez les irritations de ces esprits mchants. Nous
venons vous conjurer pour ses ennemis ( du Prince ). Oui, mon
Dieu, protgez-le , bnissez-le. Puisqu'il nous est rserv,
accordez lui les grces ncessaires pour accomplir sa mission.
Ayez piti de nous!
Dans les extases des 12 novembre, 17 et 31 dcembre 1875 ;
7 et 14 janvier 1876 ; 25 fvrier, 5 et 19 mai de la mme anne;
enfin, les 2 fvrier, 27 juillet, 9 septembre et 12 octobre 1877,
il est dit : C'est par vous, Jsus , qu'il vaincra. Conservez-
le. Puissions-nous voir bientt flotter le drapeau sans tache !
Quand est-ce que le Lys refleurira sur la France ! Conduisez
notre souverain et qu'il surgisse au port. Faites-nous grce
pendant les jours de tourmente. Un Te Deum d'action de gr-
ces retentira par toute la terre, au retour d'Henri V.
Htez ses pas, mon Jsus ; abrgez son exil Il a
commenc par la route des pines, il arrivera par le chemin
153
de la gloire. Que sa couronne s'imprime sur nos fronts !
Qu'elle brille nos yeux ! Bnissez notre prince et qu'il vain-
que ses ennemis ! L'enfer est dchan contre lui ; mais ce
n'est pas en vain que vous le gardez ; il doit propager votre
gloire dans le monde.
O Vierge Marie, priez pour lui, protgez-le. Il viendra
pour tre les dlices de la patrie. O Jsus, adoucissez le bar-
bare.... courrouc contre lui. Bnissez le prdestin qui
s'approche de vous, en s'loignant des hommes. Il sera lev
sur la terre au-dessus de tous les monarques.
Seigneur, rendez l'Exil la patrie absente... Quels ta-
bleaux lugubres ! Chassez, mon Dieu, ces fiers ennemis qui veu-
lent envahir nos cits. Hlas ! nous le mritons... Coeur Sacr
de Jsus, ayez piti de la France ; luise l'aurore qui nous ren-
dra le roi trs-chrtien ! Que son drapeau ombrage bientt nos
ttes ! L'heure de la rhabilitation n'est pas loigne ; par le
Sacr-Coeur, les ennemis seront terrasss.
Voici l'heure de la dlivrance ; mettez fin l'exil du roi,
mon Jsus ; rendez-le nos voeux ! La France trouvera la
flicit sous la bannire des lys. L'Eglise, aujourd'hui dans
les angoisses, sera avec lui dans l'allgresse... Arrivez,
rparateur, et nous Franais, sortons de l'abme de la tribula-
tion, voici celui qui nous apporte la joie !
Le 25 juin 1875, Berguille ne s'arrta pas saluer les
fleurs royales, mais elle chanta les strophes suivantes que
plus d'un pote aimeraient signer :
Ce noble lys, c'est la fleurd'esprance,
Quirefleuritpourembaumercelieu.
Oui, c'estle lys qui sauverala France;
Ne craignonsplus, il nousunit Dieu.
Va, Roichrtien,vudlivrertonPre ;
Il estcaptif,qu'on vole son secours;
154
Romet'attend,c'est en toi qu'elleespre:
L'heurea sonn,Dieute bnit, accours.
Ah! ne crainspas Satanet sa furie,
Voleau combat,tu reviendras vainqueur;
Tondrapeaublanc,c'est celuide Marie,
Cardans sesplisbrillesa bellefleur.
Prcdemment la Voyante avait dit, en forme d'invocation :
O saint Joseph, pourquoi foule-t-on ces fleurs si pures !
Qu'elles refleurissent plutt sur cette chre patrie ! C'est le
Lys qui affranchira la France. Je le vois s'panouir sur la
terre, briller sur l'autel ! O sainte Gertrude, qui avez la pre-
mire dot la patrie de ce lys clatant, que les anges d'ici-bas
s'unissent ceux du Ciel, pour chanter l'envi : Bni soit
Celui qui vient au nom du Seigneur.
9 septembre. Oui, dans le moment que l'on croira tout
perdu, on verra s'panouir cette belle fleur sur nos ttes.
LES LECTIONS. LES GOUVERNANTS. 5 novembre 1875.
Je voudrais abrger, dit la Voyante, la dure de nos infor-
tunes. Ces quelques jours qui vont se passer devraient tre des
jours d'espoir, ils seront des jours d'affliction. Conduisez-les
par la main (les lecteurs), loignez de nous les prils,
Marie .
9 Juin 1876. O France, que la maladie consume, pourquoi
ne pas recourir au mdecin ? Pourquoi ne pas invoquer le
Saint-Esprit ? Qu'il les claire pour les diriger (les gouver-
nants) ; c'est d'eux que dpend le sort de la France. Oui, nous
avons eu bien des checs, mais ce n'tait que le prlude de
ce qui nous attend. Vous allez nous humilier, Seigneur ; vos
ennemis nous environnent de toutes parts ! La France n'est
pas une nation qui sache vous prier. Cependant, divine Ma-
rie, sous votre gide, pourrait-elle tre dchire sans merci !
155
28 septembre 1877. Que les mes chrtiennes fassent,
quelques neuvaines pour aider ceux qui doivent guider la
France. (Allusion aux lections du 14 octobre suivant). On
ne peut aboutir rien sans votre volont, mon Jsus. S'ils
savaient vous mettre en tte de leurs travaux, ils seraient
srs de russir. Il s'agit en ralit de choses bien srieuses
(du gouvernement dans tout ce qui le concerne). La Voyante
fait, en ce moment, des signes de dsolation.
Les rvolutionnaires font, en quelque sorte, leur mtier,
en obissant leurs ides subversives ; mais que dire de l'in-
curie , des ambitions, de l'incapacit, de l'endurcissement des
bons ; car ce qui a t fait par les honntes gens, n'a port
le cachet ni de l'intelligence, ni de la magnanimit.
INONDATIONS. 4 juin 1875 Que de victimes ! s'crie Ber-
guille, en dcouvrant le deuil de Toulouse. Secourez la France,
ainsi frappe, mon Dieu ! Nous mritons ces tribulations
sans doute ; nanmoins Seigneur, ayez compassion de ces
malheureux ! Oh ! des prires pour eux ! Quels cris de d-
tresse, Seigneur apaissez votre justice.
9 juillet 1875. Convertissez les obstins, Seigneur, en ce
moment o d'autres tourmentes vont fondre sur nous. Mais
on ferme les yeux la lumire ! Mon me frmit en dcouvrant
tant de dsolations.
16 juillet 1875. Pourquoi ne pas faire des prires publiques
pour abrger les calamits que nous traversons (inondation du
20 au 26) et celles plus cruelles encore que nous aurons subir ?
Eloignez cette famine, mon Dieu ! Un jour viendra o nous
demanderons grce, mais il sera trop tard.
SCANDALES ET SACRILGES. Le 19 mars, la Sainte-Vierge
demande la Voyante de faire une neuvaine son intention ;
elle lui recommande de prier plus que jamais. Elle verse d'abon-
dantes larmes, parce que son Fils souffre les douleurs d'une
156
nouvelle Passion, cause des scandales et des sacrilges, qui
se commettent.
Ces avertissements ne se commentent pas : c'est tous ceux
qui ont encore la foi, de voir, de comprendre et d'agir.
LES CARBONARI. Les Carbonari n'ont pas chapp aux
regards de la Voyante. 13 juillet 1877. Oh ! ces carbonari, ils
se roulent comme des btes fauves ; quel affreux spectacle !
12 octobre. Les gouvernements n'ont pas assez de force
pour contenir les Carbonari, qui veulent dtruire ce qui vous a
cot si cher, Seigneur : la sainte Eglise romaine et ses
Ministres.
L'ITALIE. L'Italie et l'Eglise pourraient-elles ne pas tre
l'objet des sollicitudes suprmes dans les manifestations de
Fontet! 30 avril 1875. Ne nous abandonnez pas, Seigneur,
s'crie l'Extatique ! Oui, je vous implore pour les Ministres
de la sainte Eglise !... Pauvre Italie !... Je ne demande pour
moi que l'humilit.
25 juin. Je suis rsigne tre votre victime pour la con-
version des mchants, pour la France, pour la sainte Eglise,
pour l'Italie ! Ah ! c'est la plus grande ennemie de la religion,
par sa trahison envers le Saint-Pre.... Convertissez son souve-
rain. Cette conversion a t obtenue. Berguille a dclar
l'un de nos amis, le 2 fevrier dernier, que Victor-Emmanuel
tait au fond du Purgatoire, depuis le 9 janvier.
MARTYRE D'UNEVQUE. 28 mai 1875. Paris aurait-il
pleurer la mort tragique d'un autre Mgr Affre ou d'un autre
Mgr Darboy ? Voici la vaticination : Oui, vqe de Paris
(sic).... martyr... Oui, mon Dieu, comme lui encore....
Dchirant sacrifice... ! Force et rsignation dans ces mortelles
dtresses.
INVOCATIONS POURLE SALUT DELAFRANCE.20 Novembre
1875. Coeur de Jsus, ne rejetez, pas la France; faites-la
157
grande et redoutable. O Jsus, pour nous dlivrer, quels faibles
sacrifices vous demandez de nous ! Pourquoi ne pas en faire
un seul ?
14 Janvier 1876. O Vierge sainte , vous traversez les villes
et les campagnes, demandant des prires , et en particulier
pour la France. Jusqu'ici c'est en vain ! Quelle responsabilit !
7 Avril 1876. O malheureuse France, c'est cause de tes
erreurs que tant d'infortuns succombent ! Oui, tu as reni ton
Dieu ! Tu mets le trouble et la ruine dans la socit chrtienne !
Tu veux la livrer au schisme! O Reine Immacule, ramenez-
la ( la vrit) !
21 Avril. Saint Joseph, protecteur de l'Eglise, vous qui
avez tant de pouvoir, je vous en supplie, obtenez merci
pour la France gare; jetez sur nous un regard de compas-
sion!
5 Mai. Quelle fureur du dmon ! Que de ravages ! O coeur
de Jsus, ayez piti de la France !... Le jour o surgira le
roi trs-chrtien, il rptera cette invocation , et ce jour l la
patrie sera sauve...
16 Juin. Elle est bien alourdie notre chre France; mais
un acte de votre volont peut la gurir, Jsus ! C'est surtout
pour les pcheurs que vous venez ici... O dmence! on crie
en ce moment mme : Plus de Dieu, plus de religion , plus
d'glises, plus de Ministres saints !
3 Juin. Si la France savait pleurer et prier, elle serait
bientt rtablie dans ses grandeurs ! O mon Jsus, vous ne
permettrez jamais que tout un peuple prisse !
18 aot. Ayons donc confiance au Sacr-Coeur de Jsus.
La France est comme Lazare dans la nuit du tombeau; mais
d'un souille, Seigneur, il vous appartient de lui dire d'en
sortir ! Veni foras. Elle vous sera fidle alors, car sans la
loi nous ne pouvons'rien accomplir qui vous soit agrable.
158 ,
25 aot. La France a perdu cette belle vertu , la foi,
Mais elle est la fille ane de l'Eglise ; c'est pourquoi ce bon
Jsus veut la sauver... Devrait-elle oublier ses humiliations
rcentes ?
15 dcembre 1876. France, quel abme ! Que d'avertisse-
ments de toutes parts 1 Quand l'tincelle clatera, on sera
convaincus. Quel sombre tableau se dploie mes yeux I qu'il
est effrayant ! Ne nous laissez pas succomber, ,mon Jsus !
19 janvier 1877. Seigneur, pardon pour les pcheurs, et
ils reviendront vous, particulirement dans notre France
si dsole. Autrefois, en fait de pit, elle tait la premire.
Aujourd'hui, o est son zle? o est son amour ? Oh ! ne per-
mettez pas qu'elle meure ! Vous ne demandez de nous qu'un
peu d'amour, un peu de charit, pour assurer notre repos.
16 fvrier 1877. Puissent ces victimes (volontaires) que je
reconnais, abrger nos maux ! Que d'agitations ! Que de com-
plots ! Mais d'un souffle, d'un regard, mon Dieu, vous avez
le pouvoir de tout renverser ! O France ! Eglise ! Quand
Dieu est mis en avant, les projets russissent ; quand on le
met de ct, tout s'abme. Si la France priait comme Jsus a
pri, elle serait bientt toute renouvele.
2 juillet. O mon Jsus, ouvrez les yeux l'incrdulit,
mais surtout pardonnez la France entire ! Elle a t la
premire vous proclamer Immacule, Marie ; maintenant
nos ennemis s'crient : la Mre de Jsus abandonne son royau-
me. Protgez-le, protgez son chef, ses ministres : prservez-
les des embches !
L'extase du 19 octobre 1877devait tre la dernire qui fut
publique : Faut-il voir la colre de Dieu, ce propos, dans
cette parole dite, ce jour-l, par la Voyante ? La France
s'endurcit dans son aveuglement tmraire.... Oui, il faut
qu'elle soit rudement chtie.
159
TNBRES. Le 23 aot 1873, les trois, jours de tnbres
dont nous parlent d'autres prophties, sont annoncs aussi
par Berguille : des vnements terribles les suivront.
4 octobre 1877. Tout n'est pas fini dans le sicle que nous
traversons : on voudrait dtruire la sainte Eglise et la France
catholique. Quand on connatra les secrets des mes, secrets
eh ce moment cachs, on verra que c'est par vous, Marie,
que la France aura t sauve. ,
LA CHAUMIRE DEBERGUILLE DEVIENDRA UNE BASILIQUE.
Mon Fils est trs-irrit, dit l'Apparition, le 24 dcembre,
cause des blasphmes et de la profanation du dimanche ; je
ne peux plus retenir son bras. La crise n'est pas loigne:
elle sera pouvantable. Je vous plains tous, car vous aurez
beaucoup souffrir... Ici sera mon' sanctuaire. Le sanctuaire
de Notre-Dame-des-Anges ou de Notre-Dame-de-Fontet. La
Sainte Vierge avait indiqu de la main la place o est actuel-
lement la petite chapelle de Berguille.
Nous sommes en 1874, au 2 fvrier. L'Apparition confirme
ce qui prcde, parle du successeur de Pie IX ; puis du
Pontife Saint comme devant paratre aprs Lon XIII.
Le 25 fvrier 1876, Berguille promet encore de sublimes
destines sa petite habitation.
Le 30 juin 1876. O Jsus, dit-elle, c'est dans cette chau-
mire mille fois bnie, qu'on viendra vous faire amende hono-
rable... Eclairez-les. (Les adversaires de Fontet),
28 septembre 1877. Partout o vous vous plaisez des-
cendre, vous demandez des prires; oui, de tous les cts
vous donnez des avertissements ! Tant pis pour ceux qui n'en
profitent pas ! Htez le jour du triomphe promis ce lieu.
24 mai 1875. Oh ! ce plan que vous leur avez montr !
Oui, ce sera cette belle basilique de Notre-Dame-des-Anges !
C'est de l que sont partis ces rayons de lumire.
160
2 juillet. Oh ! ce magnifique Autel que je vois !
2 aot 1877. Oui, c'est aprs des sicles d'attente que
se lvera ce jour. Cette basilique sera" la plus belle de
l'Univers ! Vous voulez, Sainte-Vierge , un difice
en votre honneur; vous le voulez ici. C'est pour le bien de la
France : rpandons le culte de Marie.
INVOCATIONS POURL'EGLISE. Ces invocations reviennent
dans chaque extase, et nous ne savons comment les contra-
dicteurs de Fontet s'y prendraient, dans un examen, pour
donnera ces accents une autre origine que celle du Ciel.
Nous ne consignerons ici que les lignes ci-aprs :
30 juin 1876. Saint-Joseph, patron de l'Eglise universelle,
priez pour elle, surtout pour son Chef. Oh ! que ses ennemis
sont exalts contre Lui ! Renversez tous leurs projets.
9 juillet. Je vous demande la paix, le triomphe pour la
Sainte Eglise, dans ces temps de calamits que nous allons
traverser : Protgez son Chef.
15 aot. Accordez la paix, Seigneur, toutes les puissan-
ces ! Donnez le triomphe la Sainte Eglise ! Htez-en le jour!
COMMUNION SURNATURELLE. La Voyante jouit de l'mi-
nent privilge de la communion surnaturelle, comme Palma,
comme Marie-Julie. Le 19 janvier 1875 , en particulier,
aprs avoir contempl Notre Seigneur, la Sainte-Vierge,
saint Joseph, elle reut le pain des forts des mains de J-
sus-Christ lui-mme
LA GRANDECRISE. 2 juillet. On ne prie pas assez,
dit l'Apparition ; on ne se convertit pas ; je ne puis plus retenir
le bras de mon Fils. (Cette phrase, souvent rpte, est d'une
bien sombre loquence). La famine et les pidmies vous pient.
Los malheurs sont proches ; ils seront courts, mais terribles.
Paris surtout aura souffrir, cause du scandale permanent
de la statue de Voltaire.
161
Le 29 octobre 1875. L'Extatique prsente un lamentable
aperu de ce qu'elle dcouvre au loin : des chaufauds, le
travail des socits occultes. O mon Jsus, dit-elle, c'est la
rage du dmon ! Quelles secousses ! Que de sang rpandu !
27 octobre 1875. Que de grces perdues !... Triste specta-
cle! Des chafauds qui se dressent ! Il y a des martyrs... Ces
pauvres enfants !... Ministres de Jsus, si vous saviez tout ce
qui vous attend, vous n'auriez pas honte de vous humilier...
Ils sont encore l ces casques pointus, acharns. Comme
l'a dit aussi le cur d'Ars et d'autres voyants, nous n'en aurions
donc pas fini avec les prussiens.
3 mars 1878. Beaucoup mourront, s'offrant en sacrifice ;
mais tous ne seront pas martyrs. O Ministres de Jsus, ayez
la force et le courage de monter cette marche qui vous est
offerte... Franchissez ces degrs avec amour et confiance.
18 avril. Oui, nous pouvons nous crier : la foudre fond
sur notre pays, je la vois venir !
15 dcembre 1876. Les vnements arriveront comme un
coup de foudre, au moment o on croira au calme.
15 septembre 1876. O sainte Vierge, vous promettez le par-
don au repentir. Oui, nous avons t sourds votre voix ! Oui,
malheur nous 1 Un dsastre formidable va nous frapper ; il
est en marche , il s'avance vers nous Pauvre France!...
Pauvre Eglise !.
2 fvrier 1877. Oh ! cette bonne Mre qui retient le bras
de Jsus, demandons-lui de protger les mes dans ce coup
de foudre qui va clater; puissions-nous, toutes les victimes
(volontaires) qui portons la croix, apaiser votre justice et loi-
gner ces malheurs, mon Dieu !
23 mars 1877. Le jour est loin pour les hommes, et l'heure
est prs pour vous, mon Jsus, o vous allez frapper et
dchaner votre justice, alors qu'on s'y attendra le moins.
162
Comment?... jusqu' nier !... oui, incrdules plus que les
Juifs... Ce n'est pourtant pas un abus que les prires , la
pnitence, les sacrifices.
16 juillet 1877 O aimable Jsus, vous attendez les pcheurs;
malheur eux, s'ils ne sont pas prts au moment o la justice
de Dieu viendra !.
EVQUES MARTYRS. MLANIE(DELASALETTE). 14 mai
1876. O mon Jsus, donnez vos ministres, la force d'accepter
la croix qui leur est prpare. Que l'avenir est triste ! Disposez-
les ces quelques vques et qu'ils soient martyrs ; qu'ils sachent
combattre pour votre gloire !... Mais plutt loignez ces appa-
reils sinistres ; nous sommes tous vos enfants!.... Oui, le
secret que vous lui avez confi, Mlanie (de la Salette) l'a
toujours gard !... Que de contraintes, que d'humiliations
pour ceux qui luttent pour votre nom ! Donnez-leur la force
de tout supporter.
INVOCATIONS POUR LES MINISTRES SACRS. L'Extatique
exprime de frquentes prires pour les gardiens du sanctuaire.
Elle sollicite leur union avec l'Eglise, et se lamente si elle
aperoit chez eux une foi sans vigueur. Elle presse les mes
chrtiennes d'invoquer pour les mmes motifs. Le 22 dcem-
bre 1876, elle voit les ordinants et s'crie : Qu'ils soient,
Jsus, des ministres selon votre coeur; ils seront peut-tre
victimes dans quelques jours!
NOTRE-DAME-DES-ANGES. .Cetteappellation revient constam-
ment sur les lvres de la Voyante. Elle nomme heureux ceux
qui croient cette dvotion. Elle aperoit le jour o elle sera
glorifie dans la chaumire de Fontet, convertie en basilique
splendide. Les peuples y accourent des extrmits du monde.
Notre-Dame-des-Anges aura des autels dans l'univers. Saint-
Franois-d'Assise est le premier qui ait nomm Marie de ce
doux nom. Il aura son autel dans le temple demand! Le pieux
163
ministre qui, le premier, y clbrera les sacrs mystres, est
montr l'Extatique. Depuis d es sicles, des mes pures ont
dsir connatre l'endroit o le sanctuaire serait lev. Ces
parvis privilgis sont enfin choisis ; voici venir les temps o
des voix innombrables rempliront les airs de ce cri : Vive
Notre-Dame-des-Anges ! Vive Notre-Dame de Fontet !
MARIE-JULIE,L'EXTATIQUE DE BLAIN. Berguille a parl,
dans ses extases, plus de trente fois, de Marie-Julie. 2 avril 1875.
Marie-Julie, vous qui me prenez pour votre soeur, oui, je
veux l'tre. Vous qui vous rjouissez de souffrir avec Jsus, je
me rjouis avec vous. (comme victime).
14 mai. Oui, soeur en souffrances, demandez pour moi, la
charit, l'humilit.
21 mai. O Marie-Julie, chre soeur, j'offre tout pour la
conversion des pcheurs ; puissions-nous expier tous les pchs
des hommes ! Que de perscutions se prparent !
9 juillet. O Marie-Julie, nous sommes heureuses de parti-
ciper ensemble aux souffrances de Notre-Seigneur... Je suis
la plus indigne des cratures... C'est par l'humilit que nous
vaincrons.
16juillet. O Marie-Julie, que de tristes choses nous voyons
aujourd'hui ! Oh ! c'est au moment o les vnements appro-
chent, que nos souffrances redoublent.
13 aot. O union de souffrances, chre soeur, vous n'tes
pas connue dans le monde encore !
20aot. O ma chre soeur, priez pour cette pauvre Eglise,
vous si humble, si aime de Notre-Seigneur.
24 septembre. O ma chre soeur Marie-Julie, intercdons
pour cette malheureuse France, pour l'Eglise perscute!
10 dcembre. Chre soeur en Jsus-Christ, soeur en souf-
frances, puissions-nous abrger les maux par nos invocations !
28 juillet 1876. O ma chre soeur, c'est l qu'on a su
164 )
comprendre la main de Dieu! Allusion Mgr Fournier,
qui tait plein de sollicitude pour les manifestations surnatu-
relles de Blain.
Fvrier 1877. O Marie-Julie, cette mission n'est pas ter-
mine ; oui, la croix sera la prservation de notre coeur.
6 avril. O mon Jsus, elle (Marie-Julie) prie, elle souffre,
elle voudrait amoindrir les chtiments. C'est une victime qui
vous est agrable. Ses jours sont compts. Bientt elle sera
tout prs de vous. On viendra l'invoquer ; on aura bien?
besoin de son secours, surtout ceux qui sont maintenant si,'
irrits contre elle! Elle sera encore l'instrument de votre
grce du haut du Ciel.
16 juillet. Elle travaille terminer cette couronne:
avant celle-l, elle en a eu bien d'autres qui ont perc sa
tte. (Allusion au stigmate de la couronne d'pines) ! Heu-
l'euse encore de marcher sur les traces de ce bon Jsus.
3 aot. Elle vient de subir une grande et nouvelle amer-
tume ; elle est abandonne : pauvre victime 1 Elle se consum,
d'amour, elle mourra d'amour ! Ce moment est proche. Ces
paroles font allusion l'loignement de Blain de M. l'abb
David, directeur de Marie-Julie, et aux rigueurs dont elle est
l'objet depuis la mort du vnr Mgr Fournier.
4 octobre. Une dame de Tours prsente l'Extatique de;'
Fontet, une enveloppe ferme, contenant un linge teint du
sang des stigmates de Marie-Julie; Berguille dit aussitt : II
y a quelque chose.... Oui, c'est une victime, c'est une mar-
tyre. Dans quelque temps ce sera une sainte; elle sera au
rang des lus. Quand vous habiterez ce beau Ciel, auprs de
Jsus, priez-le pour moi, vous qu'il aime tant. "
Ces relations mystiques entre les deux Voyantes, ne vous
semblent-elles pas une des preuves qui proclament comme
divines les manifestations de Fontet et de Blain?
165-
INVOCATIONS POURLA FRANCE. La Sainte Vierge ne cesse
de tmoigner sa sollicitude pour la France. Les paroles sont
glaces pour exprimer les tmoignages de compassion et
d'amour de Marie pour le pays qui la nomma autrefois sa
Reine. Berguille est l'cho vivant de cet amour.
23 avril 1875. O mon Dieu, clairez les hommes prposs
la direction de cette patrie qui vous est si chre ! Oui, puisque
vous agrez mes afflictions, qu'elles servent expier pour la
France. Anges du Ciel, tendez vos bras et vos ailes pour
nous secourir ! Que de menaces ! Oh ! confondez les socits
secrtes! Que de pleurs ! que de gmissements ! Je vous en
supplie, Seigneur, ayez piti de la France !... Le chef sur-
tout, ne le dlaissez pas ; clairez-le. Prions tous.
18juin. Dans le Coeurde Jsus, qui brle d'amour pour
nous, ma bien-aime patrie, dans ce Coeur seulement tu
trouveras la paix et le bonheur.
29 octobre. Que l'Esprit-Saint fasse descendre sa lumire
pour gouverner la France !...
12 novembre. Ici la Voyante prend sur son lit une image du
Sacr-Coeur,une mdaille de Pie IX, un portrait du Comte de
Chambord; elle les tient exposs la vue des assistants et
prononce ces mots : Oui, ce sera le triomphe de la France
et de la sainte Eglise.... Avancez-les, mon Dieu, ces jours
de flicit ! Saints et saintes du Ciel, intercdez pour la
France. Vous surtout, saint Louis, priez pour qu'elle recou-
vresa majest ! Coeur de Marie, sauvez-la ! Seigneur, loignez
ses ennemis, qui sont aussi les vtres. Martyrs de la France,
qui tes dans le Paradis, intercdez pour elle ! O Jsus, se-
courez-la; elle combattra hardiment ses ennemis. Pour nous, .
cen'est pas avec l'pe que nous pouvons la dfendre, mais
par la charit, l'humilit.
LEPURGATOIRE. Berguille s'intresse vivement au soula-
166
gement des mes du purgatoire. Elle invoque le Seigneur
pour elles. Le 23 mars 1877, un avocat et sa dame assistaient
l'extase de ce jour. Ils prsentent un papier la servante de
Dieu, suppliant pour deux de leurs chers morts, et disent trois
Ave Maria cette intention. La prire termine, l'Extatique
rpond : Une de ces mes prie pour vous, elle est au Ciel ;
l'autre souffre et demande des prires. La dame renouvelle i
son invocation unie l'assistance, et la voyante dit : Oui,
agrables (les prires). Nous pourrions citer d'autres faits de
ce genre.
LA RPARATION. Berguille dont la thologie la plus
svre ne saurait censurer la bonne doctrine, n'a pu omettre
la rparation, cet objet si essentiel de notre dlivrance. Les
moyens qu'elle appelle cet effet sont la prire, la pnitence,
les sacrifices. Marie est surtout notre protectrice. Plusieurs
grands saints sont efficacement invoqus. Les ministres du Sei-
gneur doivent pleurer et prier. Le 9 juin 1876, la Voyante entend
ces paroles de la bouche de Jsus-Christ : O mon peuple,
que t'ai-je fait pour me traiter ainsi! Le Sauveur ajoute
qu'il veut un nouveau sanctuaire, un temple rparateur.
C'est dans le repentir qu'est la rparation ; hors de la rpara-
tion au Sacr-Coeur, nous n'avons qu'afflictions et chti-
ments en perspective.
19 janvier 1877. Offrons des pnitences; rparons. Un
moment viendra o nous voudrons nous tourner vers Jsus,
mais il sera trop tard.
Que de logique dans ces textes ! Si nous touchons ici aux
matires les plus leves, n'est-il pas vrai que les discours que
nous coutons procdent aussi bien du bon sens que de la doc-
trine chrtienne?
PLAINTESDE LA VOYANTE CONTRELES ADVERSAIRES DE
FONTET. Les plaintes de la Voyante contre le parti pris d
167
mconnatre la volont suprme dans les manifestations de
Fontet, sont continuelles. Elle prie pour les opposants, mais
elle s'lve aussi, au nom de la Reine des anges contr tant
d'obstination. Oh remarque des allusions claires l'autorit
du Saint-Sige, non loin duquel M. l'abb Daurelle a crit l
Mmoire que nous avons signal. Au sujet de cette oeuvre de
justification, dans l'extase du 31 aot 1877, Berguille s'crie :
Ils seront bien forcs d'ouvrir les yeux, et cela leur
sera pnible. La lumire viendra de plus haut (de Rome).
Ils veulent rendre inutile, rejeter ce travail, mais ils ne rus-
siront pas, mon Jsus.
31 aot 1877. Ils refusent d'tre clairs. Ils veulent
rester dans les tnbres. Oui, une seule fois venir se recueillir
devant Marie, vous demandant de voir, et cela suffirait.
Jamais aucun de vos ministres vous a-t-il demand la lumire
sans qu'il l'ait obtenue ?
9 septembre. On tche assidment d'teindre les manifes-
tations, mais vos oeuvres ne s'teignent point : d'un ct ou
d'un autre, la clart en sortira constamment; votre gloire se
fera jour. On ne veut pas couter, on ne veut pas voir. Je ne
puis rien, vous le savez, mon Jsus et votre instrument est
bien indigne.
14 septembre. Berguille annonce la dcision qui clora sa
porte, comme pour emprisonner les manifestations. Le 19 oc-
tobre elle prie et fait prier pour le cardinal-archevque de
Bordeaux.
17 aot. Oh! si l'on pouvait comprendre les desseins
du Seigneur en ce lieu! (Fontet). Ils ne s'avoueront pas
vaincus , sans qu'un coup terrible les accable ! Si on son-
geait aux flaux qui sont sur le point de nous frapper, comme
on s'empresserait bien vite de faire honorer cette bonne Mre
la place ou est cette ferme ! Voyez Lourdes; que de grces
168
sont prodigues ! Voyez tous ces plerins accourant de tout
l'univers, pour aller y chercher des bienfaits abondants!
Les reproches de l'Extatique contre ceux qui s'opposent
l'rection de la basilique de Notre-Dame-des-Anges, la divi-
nit des manifestations de Fontet, prennent souvent une allure
biblique. La Voyante donne alors ses plaintes les formes
diverses d'un discours o distille l'amertume du coeur, l'afflic-
tion d'une me brise par la tribulation. Elle voudrait n'em-
ployer que des remontrances d'insinuation ; mais irrsistible-
ment elle constate que les endurcis amassent des charbons
ardents sur leurs ttes. Elle les a vus rire; ils n'ont rien
fait depuis cinq ans; ils mprisent les ordres du Ciel sans
examen. Elle accuse la prudence humaine prenant la place
des prescriptions clestes. Elle vaticine des punitions ; elle est
saisie d'pouvante en face du courroux inapais de Jsus-
elle se elle '
Christ. Toujours humble, cependant, soumet,
attend. Elle a l'orgueil en horreur. Comme oppresse par la
puissance qui l'anime, elle laisse parfois gronder l'ironie, et
dit, (le 18 septembre 1877): On agit de tous les cts ; on
prend mille moyens (d'opposition), mais tout sera inutile : ils
n'auront qu' se soumettre, s'humilier, publier votre gloire,
Mari.
Le 22 dcembre 1873, la Sainte-Vierge tait apparue, por-
tant sur la poitrine un grand Crucifixnoir ; elle dit : On pr-
tend que c'est le dmon qui vous apparat ; demandez-si le
dmon peut apparatre avec ce signe.
PRDICTIONS CONTRE PARIS. Le nom de Paris est tomb
plus d'une fois des lvres de la Voyante plore. Il y a ici
plus de solennit peut-tre que dans les autres prophties
connues contre la Babylone moderne. 7 mai 1875. Que ces
tnbres sont paisses, mon Dieu! Que ce feu est dvorant!
Je vois tout consum ! Protgez ces pauvres enfants : ils
169
touffent au milieu des flammes! Oui, Paris est la plus coupa-
ble des villes ! Quel dchirant spectacle ! Que de tristesse par-
tout! Que de larmes! Que de tombes ! Que de ttes qui rou-
lent ! O Sainte-Vierge, ne nous abandonnez pas !
12 novembre 1875. Malheureuse cit, ville maudite ! Un
jour, elle sera consume jusqu' la dernire pierre. Malheur
ces diaboliques socits (occultes)... Je les vois les misra-
bles; ils accourent... Quel affreux tumulte !... Ville ingrate,
elle n'est pas digne de prononcer le nom sacr de Jsus ! Ville
excrable, tu veux nous mener aux abmes !
14 juillet 1876. O Marie, Notre-Dame des Victoires !..
Prions pour cette malheureuse ville d'o nous viennent toutes
nos afflictions!
4 aot. Qui peut se rappeler sans frmir les horreurs de
la Commune ? Les justes en captivit ; leur sang vers sur les
places publiques ; nos temples et nos tabernacles renverss !...
Et n'a-t-on pas voulu tablir des lois sans vous, mon Dieu ;
n'a-t-on pas ni les paroles de l'Evangile !
18 mai 1877. Berguille vit, ce jour l, des vques, une mul-
titude de prtres, de femmes et d'enfants, qui disparurent dans
un tourbillon ne laissant que de la fume. Un second point noir
s'leva, se dilata, et prit la direction de Bordeaux. Un troisime
nuage tnbreux se dessina : celui-l se dirige vers l'Italie,
dit Notre Seigneur.
12 octobre 1877. Je comprends qu'il faut que votre justice
s'accomplisse, mon Jsus ; cependant votre misricorde n'est
pas puise... Reviens Dieu, ville criminelle, reviens
Jsus qui t'aime encore !... Tu vas tre chtie une fois de
plus... Paris sera lav, purifi dans le sang de ses habi-
tants !... Quels nombreux ennemis !...
19 octobre. O cit plus rebelle que Tyr et Sidon ! Si ces
villes avaient eu les mmes avertissements, elles se seraient
*
5
170
converties ; elles auraient fait pnitence. Oh ! tant de fois souil-
le !... Oui, elle est plus dprave que Ninive qui, une seule
parole, s'humilia. Or, il y a ici plus que Jonas, c'est le Roi du
Ciel et de la terre, rclamant pour son nom outrag.
On dirait les accents des prophtes d'Isral tonnant sur le
vieil Orient, ou mieux le Sauveur des hommes pleurant sur
Jrusalem.
RETOURDESPRUSSIENS. Nos ennemis d'Outre-Rhin ont
plus d'une fois frapp le regard de la Voyante. Eloignez, mon
Dieu, dit-elle, dans l'extase du 8 octobre 1875, ces ennemis
qui viennent la rencontre de votre arme. Votre arme :
cela n'indique-t-il pas qu'elle serait conduite par le Roi de
France ? Vous aviez envoy ces trangers sous nos toits ! Je
les vois revenir!... Nous avons essay de combattre sans
vous, mais vous nous avez arrts et jets dans la boue, la
face contre terre. (Sedan).
Le 7 janvier 1876, Berguille conjurait le Seigneur de prot-
ger le Roi arm pour sa cause. L'assistance chantait : Marie,
vos genoux toute la France prie!... L'Extatique interrom-
pant le cantique, s'cria : Non, pas toute la France !...
LA SALETTE. Avec Lourdes et Pontmain, la Salette a
t bien des fois mentionne par Berguille. Il y a de la
grandeur dans cette confirmation des avertissements clestes
sur la montagne dauphinoise. Ecoutez plutt :
16 juillet 1875. Oui, ces prdictions malheureuses s'accom-
plissent. Notre-Dame de la Salette, priez pour nous.
13 aot. Que de larmes vous avez verses sur nous ! Elle
tenait une mdaille de la Salette.
14 janvier 1876. Notre-Dame de la Salette, priez pour
nous ! C'est-l que vous avez annonc de grands malheurs.
On n'a pas cout vos plaintes. Ce n'est que dans le but de nous
exciter la prire, la pnitence, que vous venez encore ici.
171
7 avril 1876. 0 Reine immacule des anges, Notre-Dame
de Fontet, ramenez les pcheurs au divin coeur de Jsus.
Oui, dites-vous, il y a bientt trente ans que je suis descendue
pour demander des prires, mais on a t sourd ma voix !
O peuple ingrat ! Marie, soyez notre protection !
14 avril. Pauvre Eglise !... Malheureusement on n'a
pas cout vos avertissements, Notre-Dame de la Salette !..
Le secret que vous avez donn Mlanie, elle l'a toujours
gard : Que d'preuves, que d'humiliations pour dfendre votre
gloire ! Donnez-lui le courage de tout supporter.
21 avril. Oui, ces trente ans (depuis lesquels vous tes
venue) seront bientt couls. Vous tes descendue de nou-
veau. Qu'avons-nous fait ? Vous avez pourtant toujours tenu
vos promesses, et vous dpasserez mme nos esprances dans
l'avenir. La profanation du dimanche est surtout la cause de
nos accablements. On en fait un jour de scandale et de blas-
phmes. C'est en ce jour que se runissent les socits secrtes.
Que d'mes perdues !
9 juin. Sur cette montagne o vous avez vers des larmes
amres, Notre-Dame de la Salette, priez pour nous.
30 juin. Oui, c'est l, sur cette montagne, que vous avez
pleur. Vous venez galement ici pleurer et gmir, demander
des prires en rptant : Heureux ceux qui croient ! Priez
pour nous.
21 juillet. Combien la Sainte Vierge aime la France ! Non
fecit taliter omni nationi. Nous n'avons qu' nous rappeler
les endroits o vous tes apparue : la Salette, Lourdes,
Pontmain, et maintenant ce lieu.
27 octobre. A la Salette, o vous tes apparue une fois
seulement, on s'est empress d'accourir ! Etici, aprs plus de
trois cents fois, on n'coute pas vos plaintes !
22 dcembre. O sainte Vierge, vous avez prdit des cala-
172
mits sur cette sainte montagne. En a-t-on tenu compt ?
S'est-on converti ? Non. Se convertira-t-on ? Non.
Il faut qu'ils soient chtis.
9 septembre 1877. Il faut que cette OEuvrede Fontet soit
bien grande, pour tre si perscute, Sainte Vierge !
21 septembre, la veille de la dfense qui a ferm la porte
de Berguille, le vendredi : Ne se trompent-ils pas ? Est-ce
qu'ils ne se sont pas tromps? Dans ce moment-ci, ils se
trompent gravement, en voulant porter un jugement tel
Oh ! depuis le firmament jusqu' la plus petite fleur, tout est
mystre. Comment donc peut-on comprendre le surnaturel,
si on ne veut pas se donner la peine de l'examiner ? La chose
est bien simple pour eux : c'est de savoir s'il existe ! Ils de-
mandent de grands miracles ! On en voit tous les jours ! N'y
en a-t-il pas assez ?
PONTMAIN , 28 septembre 1877. Ce consolant souvenir
a t rappel par l'Extatique de la manire suivante : Sainte
Vierge, ma Mre, rappelez-vous cette promesse que vous avez
faite : Mon Fils se laisse toucher. (17 janvier 1871). Qu'il se
laisse donc toucher, surtout pour la France ; qu'il ne la dlaisse
pas dans ce moment de grandes preuves qu'elle a traver-
ser. C'est par vous, Marie, que nous, victimes, offrons nos
souffrances, nos humiliations. Suppliez le Coeur Sacr de
Jsus : qu'il ne nous laisse pas seuls, bien qu'il soit lui-
mme dlaiss, presqu'abandonn dans son tabernacle!
LA STATUE DE VOLTAIRE,A PARIS. Les paroles de Ber-
guille contre cette grossire idole, sont trs-caractristi-
ques.
8 octobre 1875. Hommes insenss, pourquoi ne pas faire
tomber celui qui a tant blasphm le saint nom du Seigneur ?
Faites-leur comprendre, mon Dieu, que cette statue ne peut
plus subsister. Les ennemis, (les Prussiens), la briseront. Elle
173
attire la maldiction sur la grande ville. Vous, mon Dieu
renversez-l, avant qu'elle le soit par le boulet.
5 novembre. Comment oser prononcer votre nom sacr,
mon Dieu, devant cette statue infme ! Abattez-la Seigneur !
Dchanez votre foudre.
MORTSUBITEDEM. RICARD.12 mai 1876. Le 28 avril,
aprs la lecture d'une amende honorable du Sacr-Coeur, par
un de nos plus gnreux amis, la Voyante s'cria soudain :
O malheureux chrtiens , vous reniez vtre foi, vous la
foulez aux pieds ! Il y en a un (le ministre ci-dssus) qui va
prir bientt : le dmon valu prcipiter dans l'enfer. O Vierge
Sainte, mettez-vous la porte, dfendez-le !
MORT D'ADOLPHETHIERS.21 aot. L'Extatique a vu
Adolphe Thiers, qui devait mourir le 3 septembre suivant.
Toujours saisie d'pouvante, elle parle ainsi : Prions pendant
ces quelques jours d'attente. Faisons le bien pendant que
d'autres projettent le mal. Prions Jsus-Christ d'clairer ceux
qui dirigent la France. Une agitation tnbreuse subjugue
les esprits. Faisons violence au divin Coeurde Jsus.
SIGNESDANSLE CIEL. 15 dcembre 1876. Quelles affreu-
ses images ! Quels phnomnes effrayants ! mon Dieu, mis-
ricorde !
23 fvrier 1877. Deux croix apparaissent encore : l'une est
plus grande... Un glaive ! Aspect sinistre ! Notre Seigneur
tient le glaive. Une flamme rouge sort du sein d'une fume
paisse. La sainte Vierge accourt pour l'arrter.. . Elle est
triste..., le sang coule. l'incendie ptille !
21 avril. La Voyante signale des vnements dsastreux :
c'est la guerre civile, des massacres de prtres.
13 juillet. O mon Jsus, que ces signes de dsolation
s'loignent de moi, si vous daignez le permettre! Quelles sc-
nes ! tout se hrisse de sabres, de baonnettes! Quelle terreur !
Quel moment !
174
ZOUAVES PONTIFICAUX. Le 31 mars 1876. Elle mentionne
le protectorat de saint Joseph sur l'Eglise universelle. Elle
prie pour Pie IX, que Dieu devait appeler lui le 7 fvrier
suivant. Elle nomme ensuite les Zouaves pontificaux, et dit :
Ils sont encore prts verser leur sang pour dlivrer le Pape
de sa captivit. Oui, force, courage et rsignation. Ils mar-
cheront en avant, et ils remporteront la victoire.
LOUISELATEAU. Dans un certain nombre d'extases, Ber-
guille a rendu hommage aux victimes volontaires. Le 16 avril
1875, elle salua spcialement Louise Lateau. Ces mes privil-
gies offrent leurs souffrances au souverain Matre. Elles veu-
lent dsarmer la justice infinie. Elles sont heureuses de parta-
ger le Calvaire de l'Homme-Dieu. Berguille voit la place de
plusieurs d'entre elles dans le Ciel. Il en est qui ne sont pas
connues. Bientt la lumire resplendira.
LE TRIOMPHE. Berguille a vu cet objet de nos voeux, ce
but de nos esprances. Le 22 dcembre 1876 surtout, elle peint
le dsespoir de Satan, prt tre enchan, tandis que Notre-
Dame des Anges reoit d'universels hommages, Fontet.
Le 2 fvrier 1877. La Voyante proclame la gloire de Notre-
Dame-de-Fontet. Elle salue les trois personnes divines, et
demande la sainte Vierge d'ouvrir les yeux aux opposants.
23 mars. O mon Jsus, c'est pour le triomphe de votre
sainte Mre, que vous continuez de vous rvler ici. Nous
vous sollicitons tous pour le relvement de la France ; pour la
glorification de l'Eglise ; pour l'honneur et l'exaltation de
Notre-Dame-de-Fontet. Je vous demande de vous aimer de
toutes mes forces, de toute mon me, jusqu' mon dernier
soupir.
Le 2 aot et le 8 septembre. C'est encore une touchante invo-
cation et l'assurance que notre espoir sera bientt couronn,
malgr Satan, malgr les difficults apparentes.
175
Le 22 octobre et le 12 novembre 1875, l'Extatique avait
dj entonn le Te Deum du triomphe de Notre-Dame de
Fontet, signal du salut de la France.
SAINT-MICHEL. LE ROI DEFRANCE ALLANT DLIVRER ROME.
29 septembre 1876. Que vois-je, mon Jsus? Une grande
croix. C'est l'Archange saint Michel qui la tient. Des lettres
sont crites sur sa poitrine ; elles s'agrandissent de plus en
plus. O bonne Mre, je ne comprends pas ! Elle devient rouge
cette croix. Oh I saint Michel montre le chemin ! Quand le
Roi pieux dlivrera le Saint-Pre, il combattra avec ces for-
ces, qui sont les saints Anges et Archanges, venant dlivrer
la sainte Eglise.
Nous trouvons ainsi dans les vaticinations de Berguille les
vnements redoutables annoncs pour Rome, dans plusieurs
autres prophties.

Etude des manifestations surnaturelles au XIXe sicle.


Les vnements de Fontet, d'aprs les principes de saint
Thomas, par l'abb Daurelle, du diocse de Mende.
Rsum.

L'auteur , en dbutant., prsente son travail comme une


simple consultation pralable adresse aux dpositaires de la
science dans l'Eglise. Le livre a 156 pages in-4, il a t im-
prim Rome. La presse a rcemment publi certaines notes
relatives ce digne ecclsiastique. Il nous sied d'affirmer que
c'est un gnreux caractre et que Rome n'a nullement cen-
sur son ouvrage.
M. l'abb Daurelle, ayant assist, indcis encore, l'une des
extases de Berguille, fut en proie, pendant trois jours, un
doute qui le tortura cruellement. Une invocation suivie de
promesse la sainte Vierge, d'aller tudier humblement et
176
thologiquement les phnomnes de Fontet, mit fin cette
tempte.
Fontet est un petit village, 3 kilomtres de la Role
(Gironde), dans une charmante situation. La ferme o les appa-
ritions ont lieu, est tenue par le mari de Berguille, dont l'ge
est d'environ cinquante ans. Simple femme de la campagne,
l'existence de la Voyante n'a rien prsent d'extraordinaire jus-
qu'aux vnements qui nous occupent. Ses habitudes furent
toujours chrtiennes. De ses trois enfants, l'un, une fille est
dj morte, l'an des fils est sous les drapeaux.
Les rvlations ont commenc en 1873, le 27 fvrier, par une
gurison miraculeuse, comme il a t dit prcdemment.
Le surnaturel divin est seul en question, Fontet, M. l'abb
Daurelle dmontre d'abord l'orthodoxie de ces manifestations
par voie d'limination, et en second lieu par voie directe.
De l, deux parties concourant une seule et mme vidence.
Berguille, contrairement ce qui a t dit, n'est ni une
comdienne, ni une femme dont les facults mentales sont
troubles, ni une possde du dmon.
Une intelligence prside aux faits de Fontet ; or cette intel-
ligence est invitablement ou humaine, ou diabolique, ou
divine.
La nature humaine, en outre, agit l'tat normal, ou
l'tat de condition seconde.
Pour le premier des trois cas, M. Miramont, cur de Fontet
a dclar hautement que Berguille est absolument incapable
de tromper. Tous ceux qui la connaissent affirment sa bonne
foi. L'honntet de son mari n'est pas moins bien tablie. Elle
nglige toutes les prudences humaines, et rpond aux remar-
ques qui lui sont faites . Que voulez-vous? Je ne peux pas
dire autrement que l'Apparition ne dit. L'habilet
n'existe donc pas et rien n'autorise la supposition que la
177
Voyante a pu vouloir tromper. Elle n'a pas t pousse par
l'intrt; elle n'a pas retir le moindre profit de ses vi-
sions. Elle a obstinment refus d'accepter tout secours. La
famille y a perdu par les drangements survenus et le temps
perdu. Les satisfactions de l'amour propre? Mais il n'est revenu
Berguille que l'incrdulit des uns, la rise des autres, les
invectives des impies. Les sympathies? Mais elle n'a recueilli
que des amertumes, et son me a t rassasie d'angoisse.
D'autre part, comment expliquer les faits les plus levs au-
dessus de nous, par le jeu des ressources humaines ? Et cette
imitation s'accomplissant aux yeux de tous, de la foule, des
savants, du clerg ? Comment concilier l'tat inculte de la
Voyante avec le langage qui lui est particulier dans l'extase,
l'lvation comme la sret des ides qu'elle y exprime. Ber-
guille va jusqu' chanter des cantiques, dans ses ravissements,
qui lui sont dicts par une puissance suprieure et dont les
vers affectent une facture qui a de l'lgance et de la correc-
tion. Viennent les docteurs Mauriac et Verdale ; ils soumet-
tent Berguille aux preuves d'une science qui n'pargne rien
pour nier le divin dans les phnomnes : dans leur scepti-
cisme, ces messieurs arrivent la constatation d'un tat
d'insensibilit gnrale caractrisant toutes les extases." Cet
aveu incomplet n'en est pas moins concluant.
Osez donc dire que Berguille est une comdienne I
Mais, la nature humaine atteint d'autres ressources, c'est
l'tat de condition seconde au doublement de vue, ce que la
thologie nomme puissance extensive. C'est cet tat dyna-
mique occulte que Berguille doit la situation que vous appelez
en elle surnaturelle, prtend l'incrdulit.
Puisque vous osez expliquer les manifestations de Fontet par
une sorte d'tat pathologique d'o drivent des faits si merveil-
leux, faites-nous connatre cette maladie dans 'un corps que les
178
violentes secousses lectriques des mdecins de Bordeaux n'ont
pas t capables d'arracher l'insensibilit. Il ne peut tre
rest de maladie en Berguille, puisqu'il est manifestement ta-
bli que sa gurison a t miraculeuse et radicale, aprs avoir
reu le Saint-Viatique. Les docteurs Dusson et Leydet, venus
Fontet, pour visiter Berguille, ont affirm qu'il n'y avait pas
de maladie chez elle.
Rien n'annonce, par consquent, des conditions physiologir
ques pouvant dterminer le cas qui les motiverait, savoir :
ce que l'art appelle. des lsions, des nvroses, des faits
magntiques.
A bout de raisons, les docteurs Mauriac et Verdale, ont. avis
une hypothse, celle d'une lsion du bulbe, dont le fonction-
nement est tout fait inconnu la science, sorte de pays
tnbreux, o les plus habiles explorateurs avouent qu'ils n'ont
rien pu dcouvrir de prcis. C'est une manire comme une
autre d'luder le surnaturel divin.
A cette hypothse absurde, qui drange l'appareil crbral,
se rattachent la folie et l'hallucination. Or les facults intel-
lectuelles de Berguille tant normales, c'est le comble de l'im-
pudence que de lui supposer la folie. Mais Jsus-Christ lui-
mme n'a-t-il pas t tax d'insanit I
Pour le second chef, Berguille n'est point hallucine. Rien
n'est plus faux que cette hallucination , a crit M. le cur
de Fontet. L'hallucination est une folie partielle, mais n'a
rien de commun avec Berguille, qui juge constamment des
choses comme elle les voit et les entend, et elle les voit et
les entend comme tout le monde. Cette fidlit d'apprciation
du monde extrieur, suit Berguille dans le monde suprieur de
l'extase, et l'a encore tout ce qu'elle peroit, conformment
aux rgles donnes par l'Eglise, elle leur imprime le sceau de
la mme exactitude. D'une part, le sens commun, de l'autre,
179
la rvlation. Quoi de plus concluant contre les allgations des
ennemis de Fontet ?
Les nvroses ont leur sige suppos dans le systme nerveux
et consistent dans un trouble fonctionnel. La catalepsie et
l'hystrie peuvent prsenter, dit-on, un cachet de similitude
extrieure avec l'tat de Berguille. Mais en mettant en regard
les caractres de l'tat cataleptique et de l'tat extatique chez
Berguille, le contraste est complet, la dissemblance on ne peut
plus accuse, et ce double tableau fait ressortir l'opposition
constante qu'il y a entre l'une et l'autre condition.
La mme preuve effectue pour ce qui a trait l'hystrie
est plus ngative encore: l'tat de Berguille exclut entirement
ici, les caractres physiques, comme aussi les tendances mora-
les de cette affection morbide.
La Voyante n'a donc pas de maladie, et son tat dans l'extase
est donc un tat entirement part, constitu en dehors de
toutes les lois physiologiques connues, et dont le diagnostic
diffrentiel chappe au regard d'une science purement humaine,
pour relever de cette science plus haute, que Jsus-Christ a
communique son Eglise.
L'opposition a eu recours l'tat magntique, et a tent d'y
trouver la raison des manifestations surnaturelles de Fontet.
Mais la comparaison des faits de chacun des deux ordres, ici
comme pour ce qui prcde, n'a aucun point similaire et les
faits de Fontet contredisent radicalement les principes et les
faits magntiques . Les tats drivs d magntisme, comme
le somnambulisme et l'hypnotisme, n'obtiennent pas plus de
succs et l'antithse, entre ceci et cela, est toute au dtriment
des prtentions sceptiques, et l'avantage exclusif,des vne-
ments de Fontet.
n'est une ' malade qu'elle
Ainsi Berguille pas davantage
n'est une comdienne. Elle n'est pas une magntise, et
180
l'esprit qui parle par sa bouche ne peut en aucun cas tre celui
de l'homme.
L'opposition, battue sur le terrain o s'exercent les ressources
de la nature humaine, refuse de trouver en Dieu la cause des
faits prodigieux de Fontet, et les place de parti pris, dans
l'empire diabolique, en affirmant sans examen et sans preuves
que le dmon en est l'auteur. Deux choses contraires renver-
sent cette prtention : La saintet de l'OEuvre, les assauts
livrs pour la dtruire.
Le dmon ne peut vouloir l'OEuvre de l'Apparition, la
construction d'une basilique, portant le nom glorieux de la
Reine Immacule des Anges : Lourdes existe surtout pour
la gurison des corps; Fontet a pour objet spcial la rnova-
tion des mes.
On a os dire que Berguille tait possde depuis son enfance. .
Trois signes prouvent le contraire : Satan, c'est l'orgueil;
Berguille est humble. L'orgueil passe promptement ses effets
pratiques, la rvolte ; Berguille est pleine de soumission son
confesseur, et l'ordre tant venu de fermer sa porte tout le
monde sans distinction, elle n'a oppos aucune raison. Le
dmon, est un rvolt, d'o la punition qui l'a frapp et sa
haine contre le Seigneur. Berguille ne connat que la mansu-
tude, la prire, les chants angliques. Une fois la vision dis-
parue, cette femme privilgie est aux champs, aux soins du
mnage, partout enfin o ses obligations l'appellent. Ce qui .
exclut le dmon d'une manire absolue, c'est l'Apparition qui
dclare ne vouloir rien faire que par l'Eglise.
Notre Seigneur, s'levant contre la rsistance faite aux subli-
mes instances de sa Mre, annona la Voyante qu'il permet-
trait au dmon de venir, pour montrer le contraste de ce qui
est satanique et de ce qui est divin. Le vendredi qui suivit,
avant la fin de l'extase, les choses changrent de face, et 'd'pou-
181
vantables symptmes furent vus. C'tait une possession mo-
mentane. Il y eut des imprcations et des blasphmes. Le prtre
dont les pouvoirs taient limits, fut contraint de se retirer ;
mais le confesseur, appel, chassa le dmon et fit tout cesser.
L'esprit malin dclara qu'il ne voulait pas d'glise et promet-
tait d'empcher et cette construction et les manifestations, si
Berguille consentait ne pas dire son chapelet, seulement
quinze jours. L'Extatique, dans cette tempte, protestait de sa
soumission Dieu, et le dmon tant chass, elle revint aux
suavits de l'extase. Un jour o le dmon prouvait et tour-
mentait Berguille, protestant qu'il ne cderait pas, parce
qu'il tait, disait-il, plus puissant que l'Eglise, il partit
brusquement, vaincu, dsarm, la voix du prtre. Les pou-
voirs de l'Eglise dominant le dmon, marquent que l'extase
fondamentale est divine. Cette puissance de l'Eglise sur l'enfer
fut manifeste Fontet, pendant sept semaines, aprs lesquel-
les le dmon ne parut plus. Ainsi les vnements de Fontet ne
peuvent tre l'ouvrage de l'esprit de tnbres, et la thologie
les dclare clestes. L'action miraculeuse est ici vidente.
Phnomnes surnaturels dans les lments. La
demeure de Berguille s'est illumine souvent, pendant la nuit,
d'une lumire mystrieuse dont un grand nombre de person-
nes ont t les heureux tmoins. Ce qui paraissait aux autres
des toiles mobiles, taient pour la Voyante des Anges d'une
beaut et d'une splendeur incomparables. M. l'abb Barrre,
chanoine honoraire d'Agen, a recueilli et publi sur ces faits
d'indiscutables tmoignages. Ces phnomnes ont commenc
en 1873, se sont frquemment renouvels et ils continuent
aussi bien que les extases. Au mois de mai 1877, une colonne
de feu apparut dans les airs. Au milieu tait une croix rouge ;
gauche un nuage noir qu'un glaive traversait de part en
part. La colonne s'largissant peu , peu, descend dans la
6
- 182
valle, grandit encore, s'appuie sur la chaumire, d'o* elle
s'tale dans toute la prairie qui spare les deux fermes, et
prend enfin les dimensions d'une splendide basilique. La
famille de Berguille contempla loisir cet imposant spectacle.
Le berger Stirlin, tmoigne lui aussi de ce fait. M. l'abb
Daurelle, s'appuyant sur saint Thomas, affirmeici un miracle
absolu. De pareils phnomnes clestes se produisirent au
XIIIe sicle, lorsque Dieu voulut enfermer dans un riche
sanctuaire la maison de Lorette, et ce miracle des flammes
s'y renouvela, une fois l'anne, pendant trois sicles. Il se
reproduisit galement plus tard et notamment en 1554.
L'intervention divine dans les vnements de Fontet est
atteste, en outre, par des gurisons nombreuses, toutes cer-
taines, et d'un contrle facile. M. le cur de Fontet certifie
trois gurisons obtenues par l'intermdipire de Berguille, et
les miracules ont confirmla dclaration sous la foi du ser-
ment.
M. Castel, de Fontet mme, au mois de juillet 1874, fut
guri d'une dartre cancreuse qui le couvrait depuis 20 ans ; il
s'tait pralablement converti.
MmeDupuy, venue Fontet dans un tat dplorable, fut
dlivre d'une maladie de coeurqui la dsolait depuis 12 ans.
Deux ans plus tard, elle revenait la chaumire, implorer
pour son mari qu'une jambe enfleempchait de sortir et de
travailler. Elle fut exauce comme auparavant, l'issue d'une
neuvaine.Matin et soir, MmeDupuy frictionnait le membre
afflig avec une dcoction de feuilles de l'ormeau qui ombrage
la ferme, cet arbre dont le sommet s'tait couronn, un
. jour, sous les yeux de la Voyante, du Coeur glorieux de
Notre-Seigneur, reposant sur ses branches et les bnissant
et duquel tant de gurisons remarquables ont dj
dcoul.
183
M. l'abb Barre raconte dans' son premier volume sur
Fontet, une gurison des plus touchantes, celle de Marie-Alix,
fille de Paul, mcanicien, et de Marie Chapis, d'Agen. L'en-
fant tait toute extrmit, les feuilles de l'arbre privilgi et
une double neuvaine la rendirent la vie, l'admiration de
beaucoup de tmoins. La mre et la petite fille portrent un
ex-voto la demeure des apparitions : La Reine Immacule
des Anges, entoure d'esprits clestes, lui prsentant une
guirlande de fleurs. Berguille, pendant son extase prit dans
ses bras Marie-Alix qui, elle-mme, transforme, ravie, fut fa-
vorise de l'auguste vision , et la Sainte Vierge lui donna
baiser un crucifix qu'elle tenait.
Au mois de mai 1877, une suprieure de communaut tait
rendue la sant, Rome, par l'usage de ces mmes feuilles
miraculeuses et l'invocation de Notre-Dame-de-Fontet. Cette
gurison avait t demande comme preuve des apparitions.
Le mdecin ne put prononcer que le mot de miracle. Ber-
guille, prvenue par une lettre , avait pri pour la malade
qui se mourait.
Le 6 septembre 1877, un autre prodige de ce genre s'accom-
plit aussi Rome, sur un vieux docteur qui, frapp d'apo-
plexie, recouvra la parole et assez de force pour se confesser
et recevoir les Sacrements.
Parmi les gurisons obtenues par l'invocation de Notre-
Dame-de-Fontet, se place surtout celui de l'aveugle Delas, de
Bourdelles (Gironde), deux ou trois kilomtres de la maison
de la Voyante. Depuis six ans, cet homme avait totalement
perdu la vue, et s'en allait de porte en porte, mendiant son
pain, au bras d'un enfant qui le dirigeait. N'attendant plus
rien des hommes, Delas se tourna vers Dieu et l'alla implorer
Lorette, non loin de Bourdelles, Verdelais, Lourdes mme.
Ce fut sans rsultat.
184
Le bruit de ce qui se passait Fontet, si prs de lui, l'y at-
tira. Berguille lui dit d'esprer et lui recommanda la prire.
Retourn auprs de l'Extatique, sa foi y reut un commence-
ment de rcompense : Il eut ds lors l'intuition des objets
dont il tait environn. A sa troisime visite, vers l fin de
juillet, Berguille lui dit : Cette fois, je sais d'une manire
certaine que la Sainte-Vierge vous gurira. Elle m'a dit
que ce sera pour le 2 aot prochain, fte de Notre-Dame-
des-Anges. La Voyante, s'tant rendue Verdelais o
M. Martial, vicaire gnral de Bordeaux, l'avait faite appeler,
donna cet ecclsiastique la mme assurance.
Ce qui tait annonc se ralisa la lettre. Delas, la suite
de la confession et de la communion recommandes par
l'Extatique, s'agenouilla la Sainte-Table encore aveugle, il se
releva ayant recouvr la vue. C'tait le 2 aot, dans l'Eglise
de Fontet. Il voit distinctement, reconnat les personnes, lit,
va sans obstacle la maison de Berguille d'o lui tait venu
ce grand bienfait, et de cela toute la paroisse tait tmoin.
La joie et la reconnaissance inondait l'heureux miracul.
M. l'abb Daurelle expose, cet endroit de son rcit, une
fraude tendant attnuer l'clat de ce miracle; mais les
habilets de l'amour-propre sont impuissantes dnaturer ce
que le Ciel a marqu du sceau de sa suprme autorit.
L'auteur des Evnements de Fontet accompagne ou fait
suivre ses rcits ou ses jugements de considrations thologi-
ques, appuyes de citations de saint Thomas , que nous ne.
pouvons que mentionner dans une analyse. Il y justifie lumi-
neusement ses affirmations. C'est tout ce qu'il nous est possi-
ble d'en avancer, vu l'espace dont nous disposons. Nous,
entrons aprs cela dans l'ordre des faits dsigns par ces
mots : Action miraculeuse dans le monde de la nature
sur les mes.
185
Le pieux observateur des manifestations, incroyant encore
et luttant contre des preuves qu'il dsirait invincibles, pendant
une des extases, reprenait un un dans sa pense tous les
voeux qu'il avait faits dans sa vie, la Reine des Cieux, et les
rsumait en un voeu collectif qu'il adressait au coeur ma-
ternel de Marie. La Voyante s'interrompit soudain et dit
haute voix : Oui, ma bonne Mre, entendez ce coeur qui
veut vous rester fidle; coutez ce voeu qui s'chappe de son
me.
M. l'abb Daurelle, vaincu par ce coup d'oeil qui n'est
donn ni l'homme ni l'ange tomb, crut ds cet instant
l'intervention d'En-Haut dans les faits qui nous occupent, et
en rendant compte M. l'abb Martial, il lui disait : Main-
tenant j'ai une preuve du divin direct dans les vnements de
Fontet. Ces vnements sont dsormais infiniment respectables
mes yeux.
Une personne malheureuse, arrive trop tard, un jour d'ex-
tase, pour faire elle-mme ses recommandations Berguille,
communiqua tout bas M. l'abb Daurelle ses intentions.
Celui-ci les exposa la Sainte Vierge dans le fond de sa pen-
se. La Voyante s'interrompt encore presqu'aussitt et dit :
Je comprends ce voeu .. Oui, agrable notre -bonne
Mre. Confiance. Le secours fut obtenu.
Un autre jour, le mme prtre demandait, toujours intrieu-
rement, si un jeune homme serait bien dans sa voie, en entrant
dans un grand sminaire ; la rponse fut affirmative et spon-
tane.
Une sorte de pige tait une fois tendu par M. Daurelle ,
par la manire quivoque dont une question tait prsente ; .
l'Apparition rpondit aux diverses demandes rgulires, et
se contenta de sourire, celle qui ne l'tait pas.
L'auteur expose d'autres faits non moins merveilleux, pro-
186
duisant la vue travers l'impntrabilit des corps et suspen-
dant les lois de la libert morale, ce qui constitue rellement le
miracle. M. Daurelle a reu vingt fois, Fontet, des rponses
des demandes mentales , faites de Bordeaux la Sainte
Vierge. Ces demandes avaient lieu parfois devant le Taber-
nacle ou pendant la clbration des Saints Mystres.
Ces pntrations d'mes ont eu lieu non seulement une
distance de quelques lieues, mais encore jusques de chez les na-
tions trangres, de Rome en particulier. Prtres et laques
ont reu de ces mmorables faveurs.
A ces dons levs, Berguille unit encore le don sublime de
prophtie. Elle a prdit plusieurs semaines l'avance la prio-
dicit hebdomadaire de ses extases. Elle a annonc, le 12 mai
1873, la chute de M. Thiers, au tmoignage de M. le cur de
Fontet.
Les affaires de la France, dit-elle, sont bien embrouilles ,
mais il y aura bientt un changement, et il n'y aura pas le
mal qu'on craint.
Le 26 juillet, date de la vingt-deuxime apparition, la
Sainte Vierge dit la Voyante : Je vous avais annonc qu'il
y aurait un changement dans le gouvernement, et qu'il arri-
verait sans qu'il y eut du mal, et vous voyez qu'il en a t
ainsi. Celui qui a t mis en place (le Marchal-Prsident) est
un bon chrtien, mais il est plac pour peu de temps. Vous
avez besoin de dire qu'on prie beaucoup pour la France, puis-
que ce changement ne se faira pas sans troubles. Celui qui
viendra est un meilleur chrtien encore que celui qu'on a mis,
et celui-l sera Henri V.
La Voyante m'a jur plusieurs reprises qu'elle n'avait
jamais entendu parler d'Henri V. Il est tout fait exact que,
lorsqu'elle nous a fait part de cette apparition, elle nous a de-
mand ce que c'tait qu'Henri V.
187
Le 11 novembre de la mme anne, l'Apparition annonce
que, si l'on prie bien, .il y aura dans quelques jours, un vne-
ment remarquable qui ne sera pas encore Henri V, mais un
frein la rvolution. Et le 19 novembre, le septennat tait
vot et affermissait la situation du Marchal-Prsident.
Pour des examens, pour des changements de rsidence, pour
des conversions, pour des gurisons, toutes choses recomman-
des aux prires de la Voyante, celle-ci en a annonc l'avan-
ce l'accomplissement et tout s'est ralis comme elle l'avait
prdit. .
En un moment o l'accs de ia maison de Berguille tait
svrement interdit (mai 1877), un dignitaire ecclsiastique se
rendait en France des confins de l'Autriche. Il avait le dessein
cach de visiter Fontet. Or, le jour mme de ce dpart, Ber-
guille annonait, au sortir d'une extase, l'arrive prochaine
Fontet d'un personnage qui se mettait en route, dans un
pays lointain et qui ferait ouvrir les portes de la chau-
mire. Berguille allait incontinent dire son confesseur ce qui
devait arriver, pour qu'il annont au Cardinal la venue de ce
personnage, mentionnant une parole importante de ce qu'il
devait dire et marquait qu'il devait aider son Eminence
triompher d'un grand obstacle. Les choses eurent lieu comme
il avait t indiqu.
On a fait beaucoup de bruit pour discrditer Fontet, d'une
prdiction qui ne s'est pas ralise ; celle qui concerne la res-
tauration d'Henri V. Il s'agit de bien poser la question. Cette
date a t retarde ou mal comprise. Berguille affirme qu'elle
n'est retarde que par le mauvais vouloir des hommes. Qui de
nous ignore qu'une intrigue doctrinaire seule empcha en
1873 le retour du Roi? D'aprs saint Thomas, une prophtie,
peut manquer de recevoir son accomplissement et rester
nanmoins une vraie prophtie : 1 Parce que le voyant ne
188
peut pas comprendre toujours exactement la pense de Dieu,
prcisant o Dieu ne prcise pas, donnant une forme absolue
ce qui tait moins accentu ; 2 Parce que Dieu lui-mme ne
livre pas toujours un prophte les dernires consquences de
ce qu'il voit, et ne lui laisse quelquefois apercevoir que la rela-
tion des causes correspondant aux effets qu'elles doivent pro-
duire. L'esprit du prophte, dit le saint Docteur, ainsi plac
sous l'action de celui de Dieu, est comparable un instrument
dfectueux : mens prophetoe instrumentum deficiens.
Cette prophtie se classe parmi celles qui se nomment de
prescience, parce que, d'un ct, elle n'tait subordonne
aucune menace, et que de l'autre, elle invoquait le concours
de l'activit humaine, tmoin la dmarche lointaine que la
Voyante dut entreprendre, la dernire heure, sur l'ordre de
l'Apparition, pour en dterminer l'nergie. Saint Thomas est
trs-explicite sur ce point, et il montre que par dfaut de
dtermination de la cause seconde, bien que l'vnement
prdit ne suive pas l'indication prophtique mane de la
cause premire, Dieu ne laisse pas d'tre l'auteur de la pro-
phtie. Seulement ce qu'il rvle alors son prophte, n'est
pas prcisment ce qui sera, mais ce qui devrait tre, et
restera la seule ralit vivante dans l'ternit.
Une considration tire de l'histoire demande se placer
ici : Saint Bernard, consult par le roi de France et appuy
de l'autorit du Souverain Pontite, arma par ses prdictions
pour une croisade en Terre-Sainte, plusieurs nations chrtien-
nes. Cette expdition dont il avait prdit le succs, eut l'issue
la plus lamentable. Aussi saint Bernard, que les Franais et
les Allemands regardaient comme un grand saint, ne fut plus
leurs yeux qu'un imposteur et un faux prophte. Absolu-
ment comme il arriva la pauvre Berguille que tout le
monde abandonna et tourna en drision, aprs l'chec de sa
189
prophtie. Mais le saint rpondait : Que ce n'tait point
la lgre qu'il s'tait ainsi engag dans cette grande entre-
prise, puisqu'il n'y avait pris part que sur l'ordre de
Dieu, qui lui-mme avait confirm la prophtie par des
miracles.
La prophtie du saint abb tait donc divine, et pourtant
l'effet n'avait point suivi.
C'est plus qu'il n'en faut pour dgager la responsabilit
de Berguille, et sauver au moins sur ce point la divinit des
manifestations dont elle n'a pas du reste cess d'tre favori-
se.
Il est une seconde et grande prophtie de Berguille dont
l'poque n'est pas encore arrive et qui a trouv une incrdulit
presque gnrale. Attendons la dcision de l'avenir, s'crie
cet endroit M. Daurelle. Si elle donne raison la proph-
tie, tout sera dit, et je pense que l'on trouvera bon ce que le
Ciel aura fait; et si elle lui donne tort, rien ne saurait encore
tre compromis du ct des apparitions, par les motifs dve-
lopps prcdemment.
Pour moi, je crois qu'elle lui sera favorable, parce que je
crois aux vues de Dieu dans la souffrance. Le tombeau qu'il a
permis la calomnie puissante de creuser ici sous les, piedsdu
faible est trop profond, et la victime qui y est descendue trop
rsigne, pour qu'il n'y ait pas au Ciel quelque dessein particu-
lier sur elle.
Les impossibilits humaines qui dconcertent la foi de
tant d'autres, deviennent elles-mmes le plus solide fondement
de la mienne. Quand Dieu annonce, en effet, qu'avec de telles
humiliations il fera de la gloire, et de la puissance avec
de tels crasements, c'est qu'il promet d'agir lui-mme. L o
l'homme ne peut rien, de quelque ct qu'il regarde, si Dieu
laisse arriver la moindre parcelle de sa lumire, manifestant
190 .
sa volont de faire quelque chose, c'est qu'il s'engage tout
personnellement, facienda adipsos, dit saint Thomas, qui
range, en ce cas, la prophtie, parmi celles de prdestination,
dont il proclame l'effet infaillible, parcequ'alors la cause pre-
mire devient elle-mme l'artisan direct de la prophtie, ejx
mme temps qu'elle en est l'inspiratrice, et que l'homme
qui elle s'adresse, n'y est plus cause agissante, mais tout s'y
rduit pour lui un rle purement passif. Fiat mihi secun-
dum verbum tuum, dit-il. Il donne son consentement et
voil tout.
Mais pntrons dans le monde de la grce par rapport aux
vnements de Fontet; la grce, c'est--dire le trsor ineffa-
ble des bienfaits du Seigneur, l'effusion des bonts et des
munificences divines dans l'me humaine, par les mrites de
Jsus-Christ et son amour incommunicable pour l'Eglise.
Voici trois faits l'appui.
Une dame, dont le mari tait malade et loign de Dieu,
court, bout d'efforts, le recommander Berguille. Il y eut
extase, ce jour l. L'Apparition rpondit : Cest accord, le
malade va se convertir, et demander lui-mme un prtre.
De retour chez elle, cette dame apprend que le Cur de la
paroisse est auprs de son mari. Il l'avait fait appeler. La
Voyante avait aussi marqu l'issue de la maladie.
En mai 1876, raconte M. Daurelle, un jeune homme se trou-
vait plac sur son chemin. Cet infortun tait all bien loin
dans les voies de l'erreur et de l'impit. Aux invitations de
retour, il rpondait par des blasphmes. Recommand finale-
ment la sainte Vierge, Fontet, un jour o Berguille avait
tenu, pendant l'extase, le crucifix du missionnaire, il fut dit
celui-ci, aprs l'extase, par la Voyante : Votre jeune homme
se convertira, faites-lui embrasser votre Christ. La sainte
Vierge m'a dit qu'elle y avait attach une grce spciale
191
pour lui, et en gnral pour tous les pcheurs, gardez ce
Christ, il vous servira.
Huit jours plus tard, le jeune homme allant visiter M. Dau-
relle, et voyant le crucifix sur sa table de travail : C'est bien
trange ! dit-il, je ne sais comment cela se fait, mais il y a
dans ce Christ quelque chose qui m'attire ; (il le porte ses l-
vres), et maintenant, dit-il, que je l'ai embrass, je sens que je
l'aimeI...
Vous pouvez l'aimer en effet, lui fut-il rpondu ! car une
grce spciale y a t attache pour vous, j'allais vous en par-
ler. Et il lui fut racont ce qui s'tait pass ; d'autres grces
suivirent; la conversion fut complte, et le jeune homme a
pris l'habit ecclsiastique et se prpare pour un vigoureux
apostolat.
Deux amis, M. le Comte E. et M... se rencontrent la gare
d'Agen ; le premier se rendait Fontet, l'autre Bordeaux
pour ses plaisirs : il tait sceptique. Aux instances du noble
Comte qui l'engage d'aller avec lui, il oppose ses gots et son
esprit peu croyant. Il se laisse pourtant gagner, et chose inat-
tendue, il met peine le pied dans la chaumire, qu'il se sent
transform; la prire vient d'elle-mme sur ses lvres, sou
recueillement est des plus profonds ; il tait conquis la foi que
peu d'instants auparavant il mconnaissait et mprisait. Il est
entr comme religieux dans un ordre austre o il difie toute
la communaut. Et ces merveilles d'en haut seraient des
prestiges diaboliques ! A qui le persuadera-t-on ? Les extases
de Berguille suivent ordinairement ses communions. Or le
cardinal Bona, si comptant dans la matire, approuve le
visions de sainte Thrse, par cela seul qu'elles lui arrivaient
aprs avoir communi.
Achevons de monter l'chelle des perfections infinies et.
levons-nous, dans notre tude, jusqu' la gloire suprme. Le
192
rcit des choses contemples dans le sein de Dieu, avant
Jsus-Christ, appartient aux prophtes. Depuis le Rdempteur,
ce sont les Voyants et les Extatiques qui ont reu ce privilge
minent. Berguille est une de ces cratures choisies. Elle a donc
en partage cette vision intellectuelle communiquant l'extase
ou le ravissement parfait, qui, selon saint Thomas, ne donne
pas au Voyant la batitude absolue, mais bien l'acte : actum
beatorum.
M. l'abb Daurelle, toujours appuy sur l'Ange de l'Ecole,
entre en des considrations abstraites, qui chappent l'analyse
par leur profondeur , et que la thologie mystique nomme
alternativement la vision imaginaire et la vision sensible ou
corporelle dans le sein et les perfections de Dieu ; saint Paul,
ravi au troisime ciel, nous donne une ide de ces tressaille-
ments des extatiques dans la gloire du Crateur. L'auteur cite
comme exemple les enfants de la Salette voyant en mme
temps la sainte Vierge et le pays qui l'entourait, mme celui
que son Auguste prsence semblait devoir cacher leur
regard. Une triple vision se trouve en nous, dit saint Thomas,
c'est--dire la corporelle, la spirituelle ou imaginaire et l'intel-
lectuelle. (1, q. 93, a. 6).
Le Docteur Seraphique, de son ct, s'nonce ainsi sur le
mme sujet : Certaines visions peuvent-tre appeles corpo-
relles, parce qu'elles se manifestent corporellement au Voyant;
ainsi Mose vit le Seigneur dans le buisson ardent. D'autres
visions sont imaginaires, parce qu'elles n'ont pas lieu corpo-
rellement, mais par l'office de l'imagination ou dans le som-
meil, ou dans un ravissement d'esprit, comme dans les visions
d'Ezchiel et de Daniel. L'autre vision est intellectuelle, et
elle illumine l'oeil de l'esprit d'une clart de vrit pure, par
laquelle est contemple en soi la vrit elle-mme. (S. Bona-
vent., Pro 7. relig. cap. 8).
193
Sainte-Thrse dit que ce genre de communications est une
chose si spirituelle qu'il-n'y a aucun mouvement des puissances
de l'me et des sens, par o le dmon puisse s'introduire ;
mais que c'est le Seigneur alors qui fait tout, et opre tout
dans l'me. (in vita, cap. 27.)
Saint Jean de la Croix, ajoute que : ni le dmon ni l'ima-
gination ne peuvent produire ici aucune illusion, parce que
la communication divine se substantialise dans l'me. (In
Ascen. mort. lib. 2 cap. 31).
Le cas de la Voyante de Fontet est une combinaison de la
vision intellectuelle et de la vision imaginaire. Elle la dcrit en
ces termes : C'est une lumire si belle, si intrieure ! elle
coule partout dans mon me, mais l tout--fait au-dedans !
Je ne sais pas m'exprimer. mais il me semble qu'elle est au-
dedans de moi comme si je l'avais mange ! (Sainte Thrse a
exprim la mme ide). Ah ! je suis si heureuse, et a me rend
si triste, quand je me trouve de nouveau sur la terre.
Berguille voit le paradis dans son clat ravissant, elle est
admise jusqu'au trne de Dieu le.Pre, contemple notre Mre-
Immacule en adoration devant Lui, avec son divin Fils ;
entend les cantiques des Anges ; mle sa voix leurs chants
mlodieux, et converseavec les plus hauts personnages de la
Cour cleste, dans ce langage muet qui est moins une parole
qu'un pur change de concepts intellectuels, et qu'on nomme
locution anglique ; phnomne si rare dans les Annales.de
la mysticit, mme chez les personnes les plus leves en
perfection.
M. Daurelle, ayant interrog Barguille relativement la
manire dont la Sainte Vierge lui parlait : Oui, je l'entends,
rpondit-elle, c'est--dire, je la comprends; mais tout--fait
bien ! Je rois ces paroles comme des penses vivantes, sans
qu'Elle remue ses lvres. C'est si beau !... Et je sens que je
Lui parle aussi sans remuer les miennes !
194
Puis elle ajoute que : La Trs-Sainte Vierge tait ordinai-
rement accompagne par un Ange, qui la suivait partout, et
paraissait toujours le mme ; qu'assez souvent la Sainte Vierge
lui parlait par l'intermdiaire de cet Ange, et qu'alors elle
voyait bien que la Sainte Vierge lui parlait, mais qu'elle ne
voyait sa parole que lorsque l'Ange la lui montrait toute
vivante. Tout cela se faisait dans le mme instant ; et c'tait
si beau, disait-elle encore, qu'elle n'en pouvait donner aucune
ide.
L'Apparition , voulant annoncer les catastrophes sociales
qui nous menacent, fait passer sous ses yeux des tableaux
effrayants,. des batailles sanglantes avec les nations tran-
gres , des massacres dans l'intrieur de nos villes ; des
prtres, des vques , des religieuses pousss ple-mle avec
d'autres personnes aux pieds des chafauds.
Ou bien c'est Notre Seigneur qui lui montre silencieuse-
ment son divin Coeur, d'o sortent trois glaives qui vont se
sparer sur trois villes plus coupables : symbole vident des
grares chtiments qui leur sont rservs.
Ou bien encore elle voit un premier point noir se dtacher
d'auprs de Lui, et prendre une direction inconnue. Elle en
demande l'explication , et Notre Seigneur lui rpond trs-
distinctement : Celui-l prend la direction du Nord, et va
sur Paris. Un second se dtache, et il dit : Celui-ci prend
la direction de l'Est et va sur Rome . Un troisime se
dtache, et il dit : Celui-ci prend la direction de l'Ouest,
et va sur... Elle a tu le nom de cette dernire ville.
Mais la vision intellectuelle et la vision imaginaire ne sont
pas seules dans cet vnement. La vision corporelle s'y joint v
aussi. Que de fois en effet Berguille n'a-t-elle pas vu Notre-
Seigneur et la Vierge-Mre en dehors de toute extase, ou
continu jouir de leur prsence, aprs en tre sortie.
195
Notre Seigneur se manifesta, un jour, la Voyante, tandis
qu'elle tait occupe aux travaux du mnage dans la maison.
Il tait de grandeur naturelle, et rayonnait d'un clat et
d'une beaut indicibles. Entr'autres enseignements qu'il lui
donna, il daigna lui expliquer le mystre de sa prsence au
tabernacle d'amour, et joignant ensuite l'exemple aux paroles,
il rappela progressivement ses rayons Lui, diminua peu
peu sa taille aux proportions d'un petit enfant, puis celle
d'un ciboire o il tait contenu, enfin celle d'une hostie
sous la blancheur de laquelle il disparut tout entier.
M. Daurelle ayant demand la Voyante si elle ne crai-
gnait pas d'tre abuse par le dmon, dans ses visions : J'y
ai t trompe quelques fois, dit-elle, mais maintenant, s'il
revient, je le reconnais bientt. Il y a dans sa lumire quel-
que chose qui pse sur mes yeux et me fatigue. Puis je ne
suis pas mon aise, j'ai du trouble; tandis que lorsque c'est
la Sainte Vierge, plus je la vois, plus je suis heureuse.
Et sur l'insistance du prtre si elle tait bien sre alors que
ce fut cette bonne Mre : Oh ! oui, il m'est arriv d'en dou-
ter d'une extase l'autre, surtout en voyant que l'Eglise
semblait mpriser cela, mais ds que je revoyais l'Apparition,
il ne m'tait plus possible d'en douter. J'tais sre de ne pas
me tromper. Ces paroles rappellent trs-bien celles de
sainte Thrse elle-mme, jete dans un doute semblable par
ses propres directeurs, lesquels avaient dclar l'unanimit
qu'elle tait victime d'une illusion diabolique. Mais Notre-
Seigneur lui tant apparu de nouveau, elle se trouva l'ins-
tant si rassure qu'elle se serait prise se disputer avec le
monde entier pour soutenir que c'tait Lui ( (In vit. cap. 25).
Ne perdons pas de vue qu' Fontet, la Voyante ne monte
ces hauteurs ruisselantes de lumire, chaque vendredi, qu'a-
prs un long portement de croix qui l'associe toutes les
196
souffrances de son divin Matre, et lui fait goter chaque fois,
jusqu' l'amertume de sa mort. Oportet pati et ita intrare in
gloriam.
Tout repose donc Fontet sur le prodige de la vision in-
tellectuelle. La vision intellectuelle fait le fond vivant et con-
sistant des faveurs divines dont la Voyante est honore. L
est le vrai point de contact entre elle et le monde cleste, et la
premire source des lumires qu'elle en reoit.
De l ses joies, son bonheur, ses transports, ses larmes et
ces clairs subits qui illuminent son visage et transfigurent
jusqu' ses paroles et son geste. Il y a en effet dans toute son
attitude comme dans ses discours, une dignit, une puret,
une lvation la fois sublime et simple, qui annonce et
publie, son tour, la prsence des htes glorieux qui frquen-
tent son me, et communiquent tout son tre une transpa-
rence qui est un reflet de la patrie d'o ils viennent.
Que l'opposition se retranche maintenant sur l'obscurit de
cette paysanne; l'Eglise lui montre d'autres mes privilgies
prises galement sous le chaume pour voir Dieu face face.
Que la rsistance s'tonne du choix, fait d'une femme engage
dans les liens du mariage ; nous lui demanderons si Dieu a
cess de faire ce qu'il veut ; s'il n'a pas vu dans cette lection
un moyen de relever la famille o tant de devoirs sont au-
jourd'hui mconnus ; si cette grande thaumaturge contempo-
raine connue Rome, pendant un demi-sicle, n'a pas t elle
mme pouse et mre de famille ?
Si Berguille, dit l'apologiste de Fontet en finissant, avait t
clans la mauvaise voie, les maldictions du Ciel seraient
dj tombes sur sa maison, tandis que toutes les bndic-
tions y sont descendues sur les corps comme sur les mes.
L'harmonie y rgne avec le gout du travail ; les sants s'y
maintiennent ; les fils, aprs quelques premiers ennuis, sont
197
devenus eux-mmes plus chrtiens. Il n'y a pas jusqu'aux
champs, arross des sueurs de la pauvre famille, que Dieu ne
fconde exceptionnellement, en les couvrant, mme dans les
annes mauvaises, de rcoltes prospres dont le contraste avec
celles des pays environnants, dit bien aussi, sa manire, ce
qu'il faut penser de ces faveurs.
Les hommes passeront, dit Notre-Seigneur la Voyante,
dans plusieurs extases ; mais l'oeuvre de ma Mre restera
et s'tendra non-seulement cette paroisse et ce diocse,
mais au monde entier ! ! ! !
P.-S. M. Daurelle consacre, page 153, quelques mots
l'Extatique de Blain, Marie-Julie, en qui il voit, dans la
souffrance et dans l'lection cleste une soeur de Berguille, il
dit en parlant de la premire : C'est peut-tre le fait de
stigmatisation le plus complet et le plus riche de l'histoire.
Nous croyons, en effet, que les manifestations de Fontet
commecelles de Blain, sont de mme nature et qu'elles vien-
nent d'En-Haut.
Notes extraites du livre de M. V. de Portets : SUITEAUX
LETTRES,sur la Voyante de Fontet (1876).
22 janvier 1876. Le crucifiement a eu lieu avec les. carac-
tres ordinaires. Aprs la communion mystique, Notre Sei-
gneur et la Sainte Vierge ont apparu simultanment la
Voyante, et l'ont beaucoup console. Alors Berguille, suivant
le conseil d'une sainte religieuse, a pri la Sainte Vierge de
vouloir bien faire un signe de croix et un acte d'amour de
Dieu, pour prouver que c'tait bien elle et non pas le dmon
qui apparaissait. Aussitt Notre Seigneur et la Sainte Vierge
se sont signs, puis Marie s'est mise genoux au pied de la
Croix que le Sauveur tenait devant Lui, et elle a fait, haute
voix une magnifique prire.
198
Cette prire, la voici :
O Croix adorable de mon Sauveur, je te salue avec respect
et amour, parce que tu mrites le respect du ciel et de la terre.
Que ta dignit est peu connue ! C'est le lien qui tient Dieu
attach l'me et l'me attache Dieu; c'est le port du
salut, l'espoir et la confiance des mes humbles, qui ont
coeur d'tre mprises et humilies, parce que vous, mon
Dieu, vous avez choisi l'humiliation et le mpris, vous avez t
dispos souffrir toutes sortes d'affronts et d'injures, pour les
pchs des hommes et le salut des mes.
O mon adorable Jsus, j'embrasse votre sainte Croix, et
je la prends avec un entier abandon vos desseins, contre
mon coeur. Que votre sainte et adorable volont soit faite, sur
la terre comme au ciel. Ainsi soit-il.
30 avril. Eloignez de moi, Seigneur tout ce qui peut
m'loigner de vous... Le dmon est bien irrit contre elles,
Seigneur. (Palma et Louise Lateau).
14 mai. La manifestation a exceptionnellement dur. Elle
a commenc le 14 mai 1 h. 40, et ne s'est termine que le
15 4 h. du soir, et il a fallu l'intervention de M. le Cur de
Fontet, directeur spirituel de Berguille, pour la faire sortir de
l'extase.
Revenue son tat naturel,Berguille s'est entretenue pen-
dant 17 minutes avec M. le Cur. Celui-ci, pour l'prouver,
a cherch lui persuader qu'on tait encore vendredi, en
lui disant : Vous voyez, Berguille, qu'il n'y a pas longtemps
que vous souffrez ; il n'est pas plus de 4 heures, vous viendrez
vous confesser demain, comme tous les samedis. Il me
semble pourtant, rpond Berguille, qu'il y a bien longtemps ;
je suis tonne qu'il ne soit pas plus de 4 heures. A 4 h. 17,
Berguille tombe en extase de nouveau pendant 3 minutes. La
Sainte Vierge lui apparat et lui dit : C'est aujourd'hui
199
samedi, et il y a 26 heures que vous tes l ; vous pouvez le
dire. Puis elle bnit l'assistance et disparat. Berguille; reve-
nue son tat naturel, se tourne vers son directeur : Je sais,
dit-elle, que c'est aujourd'hui samedi et que je suis ici depuis .
26 heures. Commentsavez vous cela, reprend M. le Cur.
La Sainte Vierge vient de me le dire.
La manifestation du 21 mai a dur 4jours. Commencele
vendredi 21 mai, 1 heure 17 minutes, elle n'a cess que le
mardi suivant, 25 mai, 1 heure du soir; et il a fallu comme
dans la prcdente, l'intervention de M. le Cur de Fontet,
pour faire sortir Berguille de l'extase.
Berguille fut surtout soumise, dans cette manifestation pro-
longe, une violente preuve de la part du dmon. On en
jugera par ces paroles qu'elle pronona le 23, 9 heures du
matin.
O mon Dieu, ne m'abandonnez pas, je vous en supplie,
venez mon secours... O mon Dieu, ne me laissez pas suc-
comber. .. O mon Dieu !... Retire-toi (elle voit le dmon)...
Oh! quelle preuve! mon Dieu!... Oh! par charit, mon Pre,
sortez-moi de l, je vous en supplie ; au nom du bon Dieu, je
vous le demande... Mon Dieu quel martyre !... Oh! c'est
bien pour votre gloire, mon Dieu, que je veux souffrir, ce
n'est pas pour lui (le dmon)... Vous comprenez ma douleur,
mon Dieu, ayez piti de moi ; soutenez-moi, mon Dieu ; vous
savez que je ne puis rien sans vous. Oh ! je suis trop faible,
mon Dieu... O mon Dieu, il veille le moment de me faire
succomber. ..Oh! il veut me la faire payer bien cher, mon
Dieu... Oh! avec a, oui (elle prend un crucifix)... Oh!
non, ce n'est pas toi qui m'en feras sortir... O Sainte Vierge,
ayez piti de moi, donnez-moi le courage, je vous en supplie...
Oh! vous savez bien que vous pouvez le chasser... Oh ! quel
terrible moment ! Quelle preuve ! Oh! ne me laissez pas
200
succomber... Oh! il est prt tomber sur moi, ne m'aban-
donnez pas... Oh! non, non, non, tu ne sortiras pas de l...
O mon Dieu, venez mon secours, je vous en supplie...
9 h. 20. Oh ! il revient encore avec le feu ! Oh! quelle secousse,
mon Dieu!... Oh! cette main! Oh! tu veux m'trangler ?
Oh ! tu ne me toucheras pas. Tu la vois (la croix qu'elle tient
la main) ? Avec la grce de Dieu, je te dfends de la tou-
cher. .. Oh ! quelle rage !
10heures (Elle rcite les prires de la messe haute voix).
3 h. (Elle commence les vpres : Pater noster, Deus in
adjutorium, etc.). Arrive l'hymne, elle dit : Ma bonne
Mre, je ne sais pas, je ne comprends pas . Puis elle con-
tinue en rcitant l'hymne de la sainte Trinit dont l'Eglise
clbre en ce jour la fte.
3 h. 30 (Elle rcite les litanies de la Sainte Vierge en latin).
En ce moment, on les chantait l'glise paroissiale l'occa-
sion du mois de Marie .
28 Mai. Voici la plus longue et peut-tre la plus saisis-
sante des manifestations qui se sont produites jusqu'ici
Fontet. L'extase a dur cinq jours sans interruption. Commen-
ce le vendredi 28 mai midi 45 minutes, elle n'a cess que
le mercredi suivant, 2 juin, 10 heures 20 du matin. Je ne
saurais mieux faire, pour rsumer les faits importants de
cette priode , que de reproduire les termes d'une lettre que
j'adressai, quelques jours aprs, un de mes plus honorables
correspondants.
Voici peu prs comment je m'exprimais :
La manifestation du 28 mai est remarquable entre toutes,
parce qu'elle a mis la sciencemdicale aux prises avec le sur-
naturel de Fontet et que la victoire est reste au surnaturel.
L'archevch de Bordeaux, impressionn par les deux mani-
festations prcdentes, avait envoy officieusement Fontet
201
trois mdecins bordelais, pour examiner l'tat de la Voyante.
Deux autres mdecins des environs de Fontet se sont joints
eux. Ils se sont rendus ensemble chez Berguille , le 2 juin ,
vers 9 heures, accompagns de M. le cur de Fontet. Berguille
tait toujours en extase. Ils l'ont examine longuement, lui ont
fait subir diffrentes preuves, et ont essay par tous les
moyens possibles, mais inutilement, de la ramener son tat
naturel. Alors M. le cur s'est approch ; il lui a orionn ,
au nom de l'Eglise, de sortir de l'extase et de se lever ; aus-
sitt elle s'est leve, et l'extase a cess, la grande stupfac-
tion des cinq docteurs, qui avaient puis sans succs toute
leur science. Le fait a eu lieu en prsence d'une vingtaine de
tmoins, parmi lesquelsje mentionnerai spcialement M. l'abb
B***.Revenus de leur tonnement, les mdecins ont fait subir
un interrogatoire la Voyante, et finalement ils lui ont pro-
pos de manger. Berguille a accept; elle a mang devant eux
avec de fort bonnes dispositions, et les cinq docteurs se sont
retirs, pour aller djener eux-mmes, sans avoir pu se mettre
d'accord sur la nature de cet tat extraordinaire. Le soir,
Berguille est alle travailler aux champs, comme dans les
jours ordinaires. Je ne sais qu'elle sera la conclusion des cinq
docteurs, mais je serais fort tonn s'ils avouaient le surnatu-
rel. ll n'est pas aujourd'hui dans les habitudes de la science
mdicale de s'lever au-dessus de la matire. Quoi qu'il en
soit, Notre-Dame de Fontet continue son oeuvre, en dpit des
oppositions et des railleries, et Fontet n'a pas dit son dernier
mot, quoique la Semaine catholique de Toulouse ait dit le
sien sur Fontet.
Dans le cours de cette extase extraordinaire, la Sainte Vierge,
apparaissant Berguille, environne d'une multitude innom-
brable d'anges, lui a affirm de nouveau qu'elle serait honore
d'une manire spciale Fontet, et que les grces accordes
202
par elle en ces lieux bnis galeraient le nombre des anges
qui forment sa cour. Elle a annonc en mme temps que bien-
tt elle convaincrait les incrdules par un prodige clatant.
Dj des signes merveilleux se sont manifests au-dessus de
la demeure privilgie. Un berger, qui habite Fontet, a vu
nagure, pendant la nuit, briller sur la modeste maison de
Berguille une colonne lumineuse, entoure d'une myriade
d'toiles tincelantes. A Fontet comme Bethlem les bergers
sont les premiers appels ; bientt viendra le tour des Rois.
Depuis que j'ai crit cette lettre, j'ai eu quelques renseigne-
ments sur le rsultat de l'examen fait par les docteurs borde-
lais. Il n'a pas t aussi dfavorable au surnaturel que je l'avais
pens. L'un d'eux a dclar que Berguille tait sous l'empire
d'une maladie. Les deux autres ont dclar que l'tat de Ber-
guille tait surnaturel, sans oser publier ouvertement leur
opinion. En dfinitive, comme je l'ai annonc, la victoire est
au surnaturel. Que l'autorit ecclsiastique veuille bien faire
maintenant un examen thologique, la victoire, je n'en douts
pas, restera la divinit .
25 juin 1876. La Sainte Vierge a dsign encore Ber-
guille le grand paladin de la rvolution cosmopolite, qui a t
l'instrument de tant d'normits. Nul doute que les honneurs
accords cet odieux ennemi de l'Eglise et du Pape, n
dchanent bientt sur l'Italie les terribles chtiments dont
elle est menace.
La divine mre a donn aussi Berguille l'esprance du
prochain triomphe, en lui montrant la fleur symbolique du lys
rpandue sur toute la terre et le Saint-Pre dlivr par ce
signe sacr. Puissions-nous voir bientt la ralisation de cette
esprance.
9 juillet. Une vingtaine de personnes taient prsentes; ce
jour-l, la manifestation ; quatorze ont vu la sainte hostie
203
sur la langue de Berguille, au moment de la communion mys-
tique. Notre-Seigneur a expliqu la Voyante que ces quatorze
personnes avaient obtenu ce privilge en l'honneur des quatorze
stations du chemin de la croix-
La Sainte Viergea beaucoup parl Berguille des,malheurs
qui nous menacent, en dplorant l'aveuglement des hommes
qui ferment obstinment les yeux la lumire. Elle a recom-
mand encore la dvotion du chapelet, en expliquant les pri-
res qui le composent. J'ai dj eu l'occasion d'insister sur
l'importance de cette pratique de pit. Nulle pratique, aprs
la dvotion au Sacr-Coeur de Jsus, ne parat plus propre
attirer sur nous les bndictions et les secours divins dont nous
avons besoin pour tre sauvs.
16 juillet. Cette manifestation a t remarquable par sa
dure et par les terribles menaces que la Voyante a profres
pendant l'extase. Commence le vendredi, 16 juillet, midi
40 m., elle ne s'est termine que le lendemain 7 h. .20 du
matin. Pendant la communion mystique, la sainte hostie a t
vue encore par quatorze des personnes prsentes. Je ne puis
mieux rsumer les faits de cette manifestation qu'en reprodui-
sant ici une lettre qui m'a t adresse par un tmoin oculaire,
de mes amis. Voici cette lettre :
Vendredi dernier, j'ai eu le bonheur d'tre au nombre des .
quatorze personnes qui ont vu trs-distinctement la sainte
hostie sur la langue de notre pieuse Berguille, pendant la
communion mystique. Cette hostie, d'une blancheur clatante,
avait une grandeur intermdiaire entre les dimensions d'une
pice de cinquante centimes et d'une pice de un franc, mais
elle se rapprochait davantage de cette dernire dimension.
Berguille a avanc la langue une premire fois, comme pour
montrer qu'elle ne reclait aucun corps tranger, puis, aprs
l'avoir retire dans le palais, elle l'a avance de nouveau. On
204
a vu alors trs-nettement sur l'extrmit antrieure une hostie
trs-blanche, ayant les dimensions que je viens de signaler.
Tous les tmoins l'ont vue de la mme manire et sous la
mme forme ; l'illusion n'tait pas possible. Berguille a reu
la sainte communion, comme toujours, avec le plus grand
respect et le plus profond recueillement. J'ai assist toutes
les phases de cette belle manifestation ; j'ai recueilli toutes
les paroles prononces par la Voyante, et je vous les transmets.
L'extase a dur sans interruption jusqu'au samedi, 17 juil-
let, 7 heures du matin. J'ai pass toute la nuit auprs de
Berguille avec M. B...,l'observant attentivement. Elle pleu-
rait presque continuellement. Les terribles malheurs qu'elle
entrevoyait dans un avenir trs-prochain et qu'elle a annoncs
d'une manire si frappante, expliquent assez sa tristesse. Sa
douleur visible n'tait, comme toujours, que le reflet de la
douleur invisible de Marie. La divine Mre, nous a-t-elle dit,
tait spcialement afflige ce jour l de la rsistance des fid-
les la grce qui les prvient d'une manire si touchante, et
de l'obstination avec laquelle on ferme les yeux la lumire.
Le samedi matin, vers 7 heures, Berguille s'est mise
rciter la messe en latin, en union avec M. le cur, qui cl-
brait en ce moment le saint sacrifice l'glise paroissiale.
J'ai entendu divers passages, et, en particulier, la prface.
Arrive la conscration, elle s'est arrte ; elle a pris un
paquet de scapulaires du Sacr-Coeur, que j'avais port; elle
l'a prsent pour le faire bnir; elle a prsent galement les
diffrents objets qui taient rests sur le lit, puis elle est sortie
de l'extase.
Je dois vous faire connatre un incident remarquable qui
s'est produit au dernier moment. Vous verrez dans les paroles
de Berguille que la samedi, vers 5 heures, elle a rclam des
prires publiques dans toutes les glises, et une intention par-
205
ticulire au saint sacrifice. M. B..., qui tait parti pour pren-
dre le train du chemin de fer, avait cru devoir communiquer
ce fait, avant son dpart, M. le cur de Fontet. Celui-ci,
touch de cette rvlation, eut soin de mentionner au saint
sacrifice l'intention qui lui tait signale. A midi, je vis M. le
cur et je lui dis que vers 7 h. 18, Berguille avait senti que
quelque chose se faisait pour elle au saint sacrifice, et que
peu aprs elle tait sortie de l'extase. M. le cur a reconnu
que c'tait juste l moment o il mentionnait l'intention sp-
ciale de Berguille, et il a t trs-frapp de ce fait.
M. B... et moi nous avons remis l'archevch le relev
de toutes les paroles que Berguille a prononces, en appelant
d'une manire spciale l'attention de l'autorit ecclsiastique
sur cette remarquable manifestation. Nous esprons qu'avec
l'aide de Dieu, la lumire se fera avant longtemps dela manire
la plus complte.
Citations de l'opuscule de M. l'abb Barrre, chanoine
honoraire d'Agen : Berguille ou l'Extatique de Fontet.
Aprs le mois de janvier 1875 Berguille reut la dfense
d'ouvrir sa porte aux visiteurs , le vendredi, mais encore de
parler de ses apparitions, et surtout des rvlations qu'elles
pouvaient contenir.
Mais Dieu, dont les desseins sont, insondables, trouve le
secret de faire parler l'Extatique sans la moindre dsobissance.
A partir du jour de saint Joseph, 19 mars, Berguille parle et
fait des rvlations durant ses extases , alors qu'elle n'a plus
la conscience de ce qui se passe autour d'elle. Elle ne parle
pas inutilement; le jeune et pieux Laclavetine est autoris
recueillir ses paroles. D'un autre ct, ne voulant pas entra-
ver d'une manire absolue la divulgation de ces manifesta-
tions, l'archevch do Bordeaux donne assez souvent des au-
206
torisations particulires ceux qui ont quelques motifs-s-
rieux d'en tre les tmoins .
Marie Josseaume, ne Bergadieu, est connue dans le
pays sous le nom de Berguille. Elle a eu trois enfants et il ne
lui reste que deux fils, gs, l'un de vingt ans, l'autre de
seize. Elle mme en a quarante-cinq (1875). Avec elle habite
sa nice, veuve, vulgairement appele Tapiotte, et une jeune
fille de cette dernire, du nom d'Hermance . Cette enfant a
t favorise plusieurs fois de la vision de la Sainte Vierge.
Sainte Brigitte tait marie : elle avait huit enfants , ce
qui ne l'empchait pas de recevoir frquemment les rvla-
tions du Ciel. Ceci soit dit pour ceux qui ne veulent pas com-
prendre qu'tant engage dans les liens du mariage, l'humble
paysanne de Fontet puisse avoir de pareilles rvlations. Bri-
gitte eut des doutes sur ses visions; elle craignait les illusions
du dmon. Dans cette prophtie , Dieu lui dit : Va trouver le
prtre Mathias, expert dans le discernement des deux esprits
Brigitte, prophtisa contre la cour de Sude, contre le
royaume de Chypre, sur les malheurs de Rome, en l'absence
des Papes, alors Avignon. Elle fut traite de sductrice
de fourbe, de sorcire, et pourtant ses prdictions, qui
taient formidables, s'accomplirent l lettre.
Berguille marche, chaque vendredi, sur les pas de notre
Seigneur sur la voie douloureuse. Elle subit ensuite le crucifie-
ment mystique.
L'ayant interroge , dit M. l'abb Barrre, aprs l'extase,
elle me dit qu'elle voit en tableau vivant la scne de la Pas-
sion. Elle suit le divin Sauveur portant sa croix sur le chemin
du Calvaire; elle voit le peuple en dlire, entend ses cris
insenss, les cris des bourreaux et les coups de marteau re-
tentissant sur la Croix o le divin Sauveur est clou. Toutes
les douleurs du Christ, elle les ressent elle-mme .
207 -

Fontet depuis la clture de la Chaumire.

Voil 26 mois que la porte de Berguille est ferme au


public religieux, et que les manifestations continuent comme
par le pass. S'est-on figur que les merveilles divines se-
raient annules, parce que des prescriptions regrettables les
condamnaient l'oubli ? Tout sert dans le mnage de la Provi-
dence, et Celui qui illumina les mondes, peut, d'un instant
l'autre, souffler sur les obstacles pour les anantir, et faire
clater la face de l'univers les effets de sa puissance et les
trsors de sa misricorde.
Nos temps, accabls sous un poids immense de maldiction,
sont condamns subir la peine de l'apostasie universelle.
Mais les victimes expiatoires, comme les Voyantes , amoin-
drissent la somme du chtiment encouru. Elles prparent en
outre la rhabilitation et l'avenir prochain qui doit rendre au
bonheur et la paix, les peuples et l'Eglise de Jsus-Christ.
Soyons donc persuads que rien ne se perd, vrai dire, dans
les mystres que le Tout-Puissant rvle sa Servante de
Fontet, et que Notre-Dame-des-Anges, ambassadrice des vo-
lonts suprmes dans les vnements qui nous occupent, saura
bien tirer sa gloire comme celle de son Fils, et des rsistances
injustifies que nous dplorons , et de l'obscurit laquelle
elles ont prtendu vouer les appels de la Grce et les sublimes
avertissements que nous avons exposs dans ces pages. N'ou-
blions pas surtout que la question de Fontet, non plus que
celle de Blain , pour laquelle Mgr Fournier tait all Rome,
o la mort l'a surpris , ne peuvent plus longtemps laisser le
Vatican silencieux. Attendons avec autant de respect que de
confiance, et l'examen attendu et la sentence de l'infaillible
autorit. La clture absolue de la chaumire de Fontet nous
semble un gage de plus d'une prochaine justification.
208 -

Prophties de la soeur Catherine Labour.


Favorise de la vision de la mdaille miraculeuse en 1830,
dcde le Si dcembre 4876.
Soeur Catherine, ne Zo Labour, tait ne le 2 mai 1806,
Faix-les-Moutiers, petite localit de la Cte-d'Or. Ses
parents, bons chrtiens, cultivaient leur bien et levaient
par leur travail une nombreuse famille, sept garons et
trois filles. Zo perdit sa mre peine ge de huit ans, ce
qui l'obligea exercer de rudes occupations de trs-bonne
heure. A douze ans elle fit sa premire communion dans
les dispositions les plus heureuses. Sa soeur ane tait
entre dans l'Ordre des filles de la Charit. Moutiers-
Saint-Jean possdant une maison de soeurs de saint Vin-
cent de Paul, Zo allait les voir autant que cela lui tait
possible.
On rapporte qu'elle soignait elle-mme le colombier de la
ferme, et que les pigeons, toujours au nombre de sept
huit cents, la connaissaient tous, et venaient se ranger cir-
culairement prs d'elle, lorsqu'elle leur apportait leur
nourriture. Zo tait pieuse, pratiquait la religion sans os-
tentation comme sans respect humain. Elle refusa plu-
sieurs fois de se marier, nourrissant l'intention de se con-
sacrer Dieu. C'est dans cette pense qu'elle obtint de son
pre l'autorisation d'aller chez sa belle-soeur, matresse de
pension Chtillon-sur-Seine, pour y apprendre lire et
crire : elle avait alors dix-huit ans. Une vision qu'elle
eut pendant son sommeil acheva de dcider sa vocation :
un vieux prtre, qui n'tait autre que saint Vincent de
Paul, lui avait dit : Dieu a des desseins sur vous, ne
l'oubliez pas .
209
Zo connut la soeur Victoire Sjole Chtillon.. Celle-ci
fut place la tte de la maison de Moutiers-Saint-Jean,
et elle sollicita pour Zo l'admission au postulat, serser-
vant de l'instruire dans ce qui pouvait tre ncessaire
sa profession. Le pre de Zo reut dsagrablement la
dclaration des desseins de sa fille. ll l'envoya Paris,
chez un de ses fils, restaurateur, avec recommandation de
draciner chez elle une intention qui contrariait ses vues;
les distractions ne changrent rien aux sentiments de celle
que le Seigneur rclamait. Ayant crit sa belle-soeur
Chtillon, pour la prier de s'intresser ses dsirs, cette
parente l'appela auprs d'elle, plaida sa cause, et Zo entra
comme postulante chez les soeurs de Chtillon, le 21
avril 1830. L'preuve avait dur prs de deux ans. La plus
jeune soeur de Zo resta la ferme pour les soins du m-
nage.
M. Jean-Marie Aladel, prtre selon le coeur de Dieu, hom-
me prudent, pieux, clair, et qui a laiss une sainte m-
moire, dirigea la soeur Catherine Labour, pendant le temps
de son sminaire, autrement dit de son noviciat. Trois
jours avant l'imposante crmonie de la translation des
reliques de sain -Vicent de Paul, la chapelle de Saint-La-
zare, la soeur Labour eut une vision prophtique, dont le
livre de la Mdaille miraculeuse, dition de 1878, donne le
rcit, puis dans les manuscrits de la religieuse :
Je suis arrive, dit-elle, le mercredi avant la transla-
tion des reliques de saint Vincent do Paul. Heureuse et
contente d'assister ce grand jour de fte, il me semblait
que je ne tenais plus la terre.
Je demandais saint Vincent de Paul toutes les
grces qui m'taient ncessaires, et aussi pour les deux
familles et pour la France tout entire. Il me semblait qu'elle
210
en avait le plus grand besoin. Enfin je priai saint Vincent-
de m'enseigner ce que je devais demander, et de le faire
avec une foi vive.
J'avais, ajoute-t-elle, la consolation de voir son coeur
au-dessus de la petite chsse o ses reliques sont expo-
ses. Il m'apparut trois jours de suite d'une manire dif-
frente : blanc, couleur de chair, et cela annonait la paix,
le calme, l'innocence et l'union.
Puis je l'ai vu couleur de feu, ce qui tait le symbole
de la charit qui s'allumera dans les coeurs. Il me semblait
que la charit devait se renouveler et. s'tendre jusqu'aux
extrmits du monde.
> Enfin il m'apparut rouge noir, ce. qui me mettait la
tristesse dans le coeur. Il me venait des craintes que j'avais
peine surmonter. Je ne savais ni pourquoi ni comment
cette tristesse se portait sur le changement de gouverne-
ment s.
Une voix intrieure lui dit : Le coeur de saint Vincent est
profondment afflig des grands malheurs qui vont fondre
sur la France... Le dernier jour de l'octave; la voix lui dit :
Le coeur de saint Vincent est un peu consol, parce qu'il a
obtenu de Dieu, par la mdiation de Marie, que ses deux fa-
milles ne priraient pas au milieu de ces malheurs, et que
Dieu s'en servirait pour ranimer la foi .
Jsus-Christ se rvlait frquemment soeur Catherine.
Le jour de la Sainte-Trinit, dit-elle, Notre-Seigneur
m'apparut dans le Trs-Saint-Sacrement, pendant la sainte
messe, comme un roi, avec la croix sur sa poitrine. Au
moment de l'Evangile, il m'a sembl que la croix et tous
ses ornements royaux coulaient terre sous ses pieds, et
que Notre-Seigneur restait dpouill. C'est l que j'ai eu
les penses les plus noires et les plus tristes, comprenant
211
que le roi serait dpouill de ses habits royaux et les
dommages qui en rsulteraient .
M. Aladel, coufesseur de soeur Catherine, avait dit sa
pnitente, lui communiquant ses visions, de ne plus pen-
ser ces choses. Cependant il commena d'ajouter crance
ces communications surnaturelles, lorsque la Voyante
lui annona qu'un vque avait demand se rfugier
Saint-Lazare, o, dclarait-elle, on pouvait le recevoir sans
hsitation, parce qu'il y serait en sret. Mgr Frayssinous
avait en effet form cette demande.
C'est alors que M. Aladel reut communication des appa-
ritions de la sainte Vierge la soeur, apparitions qu'elle
avait reu l'ordre de faire connatre. Il s'agissait de la
mdaille miraculeuse, en l'honneur de l'Immacule Concep-
tion, mdaille qu'il fallait faire frapper et rpandre.
Soeur Catherine, dj favorise de contemplations surna-
turelles, dsirait navement voir la sainte vierge. C'tait le
18 juillet 1830, vers onze heures et demie de la nuit. Une
voix harmonieuse l'veille ; elle voit un enfant blouissant
c'tait son ange gardien qui lui dit de se lever, que la
Mre de Dieu l'attendait la chapelle. Elle hsitait, mais
l'enfant cleste insista, elle obit. Conduite au lieu saint
qu'elle trouva illumin, elle vit bientt en effet la sainte
Vierge, s'asseyant dans le sige habituel du directeur de la
communaut. Ayant comprim son motion, elle s'appro-
cha, comme olle l'et fait de sa mre, de la dame admira-
blement belle.
En ce moment, dit-elle, je sentis l'motion la plus douce
de ma vie, et il me serait impossible de l'exprimer. La
sainte Vierge m'expliqua comment je devais me conduire
dans mes peines, et, me montrant de la main gauche, le
pied de l'autel, olle mdit de venir me jeter l et d'y rpandre
212
mon coeur, ajoutant que je recevrais l toutes les consola-
dont j'aurais besoin. Puis elle me dit encore . Mon enfant
je veux vous charger d'une mission ; vous y souffrirez bien
des peines, mais vous les surmonterez la pense que c'est
pour la gloire du bon Dieu ; vous serez contredite, mais vous
aurez la grce, ne craignez point ; dites tout ce qui se passe
en Vous, avec simplicit et confiance. Vous verrez certaines
choses ; vous serez inspire dans vos oraisons; rendez-en
compte celui qui est charg de votre me .
Je demandais alors la sainte Vierge l'explication des
choses qui m'avaient t montres. Elle me rpondit :
" Mon enfant, les temps sont trs-mauvais; des malheurs
vont fondre sur la France ; le trne sera renvers, le monde
entier sera bouleverr par des malheurs de toute sorte (la
sainte Vierge avait l'air trs-peine en disant cela). Mais
venez au pied de cet autel ; l, les grces seront rpandues
sur toutes... sur toutes les personnes qui les demanderont,
les grands et les petits.
Un moment viendra o le danger sera grand; on croira
tout perdu ; l, je serai avec vous, ayez confiance; vous
reconnatrez ma Visite, la protection de Dieu et celle de saint
Vincent sur les deux communauts. Ayez confiance, ne vous
dcouragez pas, je serai avec vous .
Il y aura des victimes dans d'autres communauts .
(La sainte vierge avait les larmes aux yeux en disant cela).
Dans le clerg de Paris, il y aura des victimes. Mgr
l'archevque mourra (1).
A ces mots, ses larmes coulrent de nouveau. Mon
enfant, la croix sera mprise, on la jettera par terre, on
ouvrira de nouveau le ct de Notre-Seignevr; les rues

(1) Vousreconnaissezla Commune.


- 213
seront pleines de sang; le monde entier sera dans la tris-
tesse . (Ici la sainte Vierge ne pouvait plus parler, la
douleur tait peinte sur son visage). A ces mots, soeur
Catherine pensait : Quand cela arrivera-t-il ? Et
une lumire intrieure lui indiqua distinctement quarante
ans(1).
Une autre version, crite galement de la main de soeur
Catherine, porte " quarante ans, puis dix, puis la paix (2).
A ce sujet, M. Aladel lui dit : Y serons-nous, vous et
moi ? Si nous n'y sommes pas, rpliqua la simple fille,
d'autres y seront . La sainte Vierge annona que
M. Aladel serait un jour suprieur de la communaut. Il le
fut en 1846.
Mais de grands malheurs arriveront, le danger sera
grand; cependant ne craignez point, la protection de Dieu
est toujours l d'une manire particulire, et saint Vincent
vous protgera . La sainte Vierge avait toujours l'air
triste). Je serai moi-mme avec vous; j'ai toujours l'oeilsur
vous, je vous accorderai beaucoup de grces . La soeur
ajoute : Les grces seront rpandues particulirement sur
les personnes qui les demanderont; mais qu'on prie...,
qu'on prie... Je ne saurais dire, continue la soeur, combien
de temps je suis reste auprs de la sainte Vierge; tout ce
que je sais, c'est qu'aprs m'avoir parl longtemps, elle
s'en est alle, disparaissant comme une ombre qui
s'vanouit .
L'enfant lumineux reconduisit alors soeur Catherine, de
mme qu'il l'avait amene. Deux heures sonnrent.

30 et 40, vous aurez la date des dsordresde la


(1) Additionnez
Commune.
(2) C'estla mmedatedonneailleurs.
214
Mais cette mmorable apparition prophtique ne fut pas*
a seule dont fut favorise soeur Catherine. Elle en eut
deux autres principales, o la sainte Vierge, apporta les
secours de la misricorde, aprs avoir signal les malheurs
attirs sur la France et sur le monde, par l'oubli de Dieu
et les progrs de l'impit. Nous trouvons ces apparitions
rsumes comme suit, la page 414 du livre si rempli de
merveilles : La mdaille miraculeuse, par M. Aladel,
dition de 1878.
"Deuxime apparition de la sainte Vierge soeur Catherine
Labour, le 17 novembre, 1830, premier tableau. Vers, cinq
heures et demie du soir, soeur Catherine tant en oraison,
la sainte Vierge se montra, de nouveau elle. Ses. pieds
reposaient sur une moiti du globe, ses mains tenaient un
autre globe qu'elle offrait Notre-Seigneur. Tout . coup
ses doigts se remplirent d'anneaux et de pierres prcieuses
toutes brillantes de mille feux . Ce globe, dit-elle, repr-
sente le monde entier, et particulirement la France .
Elle ajouta ensuite que les rayons qui s'chappaient de. ses
mains taient le symbole des grces, qu'elle rpand sur
ceux qui les lui demandent .
Mme apparition, deuxime tableau . Alors, raconta
soeur Catherine, il se forma autour de la sainte Vierge un
tableau un peu ovale, sur lequel on lisait, crites en
lettres d'or, ces paroles: O Marie, conue sans pch, priez
pour nous, qui avons recours vous . Puis une voix se
fit entendre, qui dit : Faites frapper une mdaille sur ce
modle ; les personnes qui la porteront indulgencie
recevront des grces, surtout en la portant au cou ; les
grces seront abondantes pour les personnes qui auront
confiance , Au mme instant, le tableau s'tant retourn,
215
soeur Catherine vit au revers la lettre M,surmpnte d'une
croix,, et au-dessous les coeurs de Jsus et de Marie,.
Cette mdaille est celle qui se trouve depuis dans les
mains de tous les fidles, qui est attache au chapelet, et
que les congrgations de jeunes filles placent sur leur
poitrine, suspendue un ruban bleu. Nul n'ignore que la
moindre paroisse possde aujourd'hui sa congrgation
d'Enfants de Marie.
Dans les deux apparitions susdites , la Mre de Dieu
renouvela sa demande pour que la mdaille ft frappe.
M. Aladel ne pouvait plus mconnatre la voix du ciel. La
mdaille parat. Une enqute canonique ordonne par Mgr
de Qulen, lve toutes les hsitations. Un mandement de
l'illustre prlat, portant des immunits spirituelles du Sou-
verain Pontife, imprima un grand mouvement au culte; de
l'Immacule-Coneeption, qui, ds lors (I835) alla se propa-
geant et se dveloppant jusqu'aux extrmits de la terre.
S'il fallait raconter, les grces, les miracles obtenus par
la dvotion la mdaille-miraculeuse, un volume in-
folio ne suffirait pas. On les enregistre de 1832 1635. En
1835,la Beine Immacule des Anges fait clater sa protec-
tion en France, en Suisse, en Savoie, en Turquie. De 1836
1838, les bienfaits surnaturels provoquent l'admiration; en
France, en Italie, en Hollande, en d'autres pays. Notre-
Dame-des-Victoires tablit sa clbrit et son archicon-
frrie. De 1838 1842, la Grce, l'Amrique, la Chine sont
tmoins de prodiges sublimes accords par Jsus-Christ,
sur,l'invocation de Marie.
Bientt la montagne de la Salette donne sa prophtie
par la bouche de deux petits bergers qui la sainte Vierge
s'est manifeste. Le mois de Marie estsuivi jusque dans les
plus humbles villages. Partout s'tablit la confrrie
216
des Enfants de Marie. Le dogme de l'Immacule Con-
ception est dfini. Les grandes manifestations de Lourdes,
de Pontmain , de Marpingen, de Bois-d'Haine prcdent
celles de Fontet et de Blain, dont les sublimits, combattues
par des tmraires, frapperont bientt d'admiration, nous
ne saurions en douter, l'univers religieux.

P. S. Soeur Labour reut le saint habit en janyier


1831. Elle fut place, sous le nom de soeur Catherine,
l'hospice d'Enghien, au faubourg Saint-Antoine. Elle cacha
soigneusement ses compagnes le secret des faveurs
clestes dont elle avait t l'objet. Elle avait annonc
M. Aladel la volont de la Sainte Vierge pour l'tablisse-
ment des confrries des Enfants de Marie. Elle passa
46 ans dans la mme maison, modle accompli de la
soeur de charit. Sa mort fut celle d'une sainte.

Apparitions de la Sainte-Vierge, Marpingen.


Marpingen, village de 1650 habitants, au pied du Schaumberg,
dans la Prusse rhnane, n'est pas loign de la frontire fran-
aise. Il s'tend sur des collines verdoyantes et sur les rives
de l'Als, joli rivire qui arrose de riantes prairies. La popula-
tion entire est catholique ; les moeurs y sont patriarcales et
le culte de la mre de Dieu depuis longtemps plein de vie.
L'glise y est ddie Notre-Dame. Ces vertus qui rappellent
les ges de foi expliquent peut-tre les vnements surnaturels
que nous allons retracer.
Le 3 juillet 187.6, date du couronnement solennel de Notre-
Dame de Lourde-, le soir, l'heure do l'Anglus, la Sainte
217
Vierge se manifestait des enfants, Marpingen. Ces enfants,
qui cueillaient des grains de myrte, dans le bois communal,
taient : Katharina Hubertus, Suzanna Leist, Margaretha
Kunz, toutes trois ages de huit ans ; elles taient accompa-
gnes de deux petites filles de six ans, dont l'une tait soeur de
Katharina. S'tant agenouilles, au son de la cloche, elles vi-
rent soudain, dans une vive clart, une dame d'une beaut
inexprimable, et furent effrayes. Entre deux buissons, la
douce image tait assise, tenant un enfant sur le bras droit.
Ses vtements taient blancs comme aussi ceux de l'enfant, qui
avait la tte ceinte d'une couronne de roses ; un ruban bleu
tait nou au cou et ses petites mains serraient une croix bril-
lante. Rentres chez leurs parents, les petites filles firent le
rcit de l'Apparition, et l'incrdulit de leurs familles, les
svrits, les rigueurs furent impuissantes les faire contredire.
Une puissance irrsistible attira dsormais les enfants au
bois. Profitant d'un cong, elles s'y rendirent, se prostern-
rent quelque distance du lieu de la Vision et rcitrent le
Pater. Elles taient dsormais sans effroi, et l'Apparition
revint. Sur la demande des enfants, demandant qui elle tait,
une voix divinement suave rpondit : Je suis celle qui a t
conue sans tche. Que devons-nous faire? Prier pieu-
sement. Les enfants redirent au village ce qu'elles avaient
entendu. Accompagnes de quelques personnes, elles retourn-
rent au Haertelwald (c'est le nom du bois). La Vierge-Mre se
rendit encore visible dans un nuage tincelant, et fit la recom-
mandation dj connue. Suzanna Leist fut cependant prive
de la vue de la Sainte Vierge, ce qui l'affligea beaucoup. Le
3 juillet, elle avait t favorise la premire de la vision. Cette
privation devait durer jusqu'au 7 aot. L'auguste image suivit
le groupe de villageois jusqu'aux premires maisons de la
localit.
7
218
Le lendemain, le pre de Katharina, Hubertus et quelques
amis cheminrent avec les Voyantes. On pria. L'Apparition se
manifesta aux enfants et dit encore : Priez et ne pchez pas.
Elle rpondit plusieurs questions transmises par les petites
filles. Les malades devaient gurir en posant la main sur le
pied lumineux de Celle qui est la sant des infirmes.
Un mineur, du nom de Rektenwald, languissait depuis onze
mois, incapable de tout travail ; son tat tait dplorable. Les
mdecins n'avaient pu russir le soulager. II tait un fervent
serviteur de Marie. Averti, il arrive de nuit, soutenu par sa
femme. Il s'agenouille avec foi ; les Voyantes dirigent sa
main sur le pied de la Mre de Dieu, et lui demandent quelles
prires le pauvre infirme devra dire pour sa pnitence. Le
Sub tuum et le Veni sancte, trois fois par jour, pendant huit
jours. Le soir mme Rektenwald fut guri.
Barbara, soeur de Katharina, atteinte d'un mal agu au pied
droit, avait t la premire poser la main sur le pied mira-
culeux, mais elle n'obtint son rtablissement complet qu'aprs
quelques jours.
Cependant le bruit de ce prodige s'tait rpandu. Le jour
suivant, la foule enthousiaste afflua au Haertelwald. Magdalena
Kirsch avait sept ans. Elle tait phthisique au dernier degr.
La mre la conduit au bois comme pour complaire l'enfant.
Elle finit toutefois par esprer vivement. L'Apparition est invo-
que, elle donne la pnitence dj nonce plus haut. La guri-
son s'accomplit sans retard.
Un soir, aprs le dpart des Voyantes, une centaine de per-
sonnes taient demeures, toute pntres des merveilles qui
s'opraient. Quatre mes justes eurent le privilge de con-
templer la cleste vision ; voici leurs noms : Nicolas Ams,
Nicolas Leist, laboureurs ; Jacques Leist et Jean Klotz, mi-
neurs. Plusieurs autres personnes virent galement l'blouis-
sante figure de la Vierge-Mre portant l'Enfant-Jsus.
219
Ce mme soir, le petit Thodore Klos, g de quatre ans,
tortur par des douleurs au dos et la poitrine, recouvre aussi
la sant. Sa mre se chargea de dire la pnitence. Au mouve-
ment de l'enfant, on reconnut que la Sainte Vierge avait t
visible pour lui.
Le buisson sur lequel s'tait montre la Reine des cieux,
avait t compltement dpouill. Des visiteurs accouraient
dj de loin, mais il se passa plusieurs jours sans que la vision
reparut. Le 11 juillet, dans l'aprs-midi, Margaretha et Katha-
rina contemplrent le ravissant prodige jusqu'au tintement
de l'Ave Maria. Marie annona qu'elle retournerait le lende-
main, aprs, la messe. Deux sources anciennes existent au
Haertelwald. La Sainte Vierge recommanda la plus haute
comme tant celle dont les malades devaient user. A cause
des prodiges continuels qu'elle opre, son nom de Schwanheck
a t chang en celui de Source des grces. Le malade y trouve
la sant ; le pcheur sa conversion ; l'me pieuse un breuvage
de fortification. '
Ce jour l, s'accomplirent plusieurs gurisons remarquables,
parmi lesquelles, celles de Jacques Doerr, g de quatre ans,
impotent depuis seize mois, et que la science n'avait pu soula-
ger. Il vit la belle Dame blanche, selon son exclamation nave.
Le 12 juillet, des plerins, clbrant les louanges de Marie,
accouraient de tous cts. Il y eut bientt 20.000 personnes
masses. De nombreux malades avaient t conduits au Lieu
des grces. Les Voyantes prenaient la main du fivreux, de
l'infirme, de l'aveugle, du mourant, la posaient sur le pied
sacr, puis demandaient la pnitence impose. Les jeunes
enfants n'avaient rciter que trois Pater ; d'autres, pendant
huit jours et trois fois par jour, avaient le Memorare, le Salve
Regina, le Veni sancte. Quelques-uns devaient dire le
chapelet.
220
Deux personnes seulement, un homme et une femme ne
furent pas accueillis. Plusieurs malades se relevrent guris;
beaucoup d'entre eux le furent soit aprs l'octave des prires,
soit progressivement. Les Voyantes prouvaient une extrme
fatigue, et furent souvent extnues ; elles rentrrent chez
elles, le soir, presque mourantes.
M. Neureuter, cur de Marpingen, usant d'une grande pru-
dence, ne paraissait pas au Haertelwald, mais avait peine
suffire aux confessions et ne pouvait s'empcher d'tre tmoin
des scnes les plus attendrissantes. Les bienfaits de la Mre
de Dieu, en cette journe, furent innombrables. Les relations
crites signalent surtout celle de Suzanna Andrs, d'Immweiler
(Prusse) ; celle de Wilhem Huber, d'Auweiler (Prusse) ; celle
de Margaretha Grenner, etc.
Le 13 juillet, cependant, au moment o les foules couvraient
toutes les issues du bois et le bois lui-mme,' voil qu'une
compagnie de soldats arrive pas de loup et charge violem-
ment ces chrtiens en prires. La confusion fut extrme, l'pou-
vante gnrale, et il y eut plusieurs blesss. A peine chacun
tait-il rentr son domicile, que les mmes soldats vinrent
frapper lourdement aux portes, rclamant des vivres et des
logements. Cette occupation dura quinze jours. Le capitaine a
ordonn de combler la source, qui est venue sortir un peu plus
bas. Une maisonnette a t construite, et des gendarmes y ont
veill nuit et jour. Les vexations n'ont pu lasser la patience
des habitants de Marpingen.
Les manifestations ne s'arrtrent pas devant les baonnettes
prussiennes, puisqu'elles devaient durer quatorze mois. Cepen-
dant les parents des petites Voyantes les retenaient la mai-
son, quand celles-ci, pousses par un dsir irrsistible, deman-
daient retourner en Haertelwald. Une voisine y conduisit
Margaretha, malgr la surveillance. L'enfant revit l'Appari-
221
tion, vtue de noir, cette fois, la tte penche par la douleur,
enveloppe d'un long voile, sans diadme. Elle recommanda
de ne pas s'attarder et de prier ; de prier et de ne pas crain-
dre. On pouvait revenir dans demi-heure.
Etant l de nouveau, et l'enfant ayant prsent plusieurs de-
mandes, la Sainte Vierge rpondit que les soldats ne feraient
pas de mal M. le cur, mais qu'ils lui susciteraient beau-
coup de tourments. Elles passrent non loin des gardes, qui
n'y prirent pas attention.
Le 24 juillet, huit heures du soir, Katharina Hubertus, vit,
sous l'humble toit de ses parents, la Reine du Ciel. Elle appela
Margareta. Elles se mirent a genoux et prirent. Le lende-
main, mme faveur. Le 27, Marie apparut aux enfants l'cole.
Elle dit qu'elle venait pour gurir les malades et conver-
tir les pcheurs. Les enfants contemplrent, ds ce moment,
presque chaque jour, l'Apparition, pendant la prire.
Le 7 aot, Suzanna, enfin dlivre de la contrainte qui la
dsolait, put voir, avec ses Heureuses compagnes, la ravis-
sante Apparition. Des anges l'environnaient. Une colombe
planait dans une nue, et une voix cleste rptait par inter-
valle : C'est ici, mon fils bien aim en qui j'ai mis toutes
m'es complaisances. Il y a dans ces manifestations un ensei-
gnement plein de mystres, o la mditation du chrtien dcou-
vre des sollicitations pressantes la terre, de rompre les
liens qui l'attachent au sensualisme, la tideur, l'orgueil
humain, causes de destruction, pour nous ramener la pit,
la foi pratique, la glorification des choses saintes, salut des
peuples coupables et sur la pente des plus effrayantes catas-
trophes.
C'est ainsi que les Voyantes, regardant le ciel, y admirrent
des anges radieux, dont l'clat, le nombre, les mouvements
avaient une signification emblmatique. Le 11 aot, elles se
222 -~
rendirent au lieu des grces, en clbrant Marie, qui se mon-
tra elles dans sa suprme beaut. La fort tait libre, la haie
morte s'tait change en un plant de rosiers panouis ; leurs
anges les protgeaient. Au-dessus de l'Enfant-Dieu et de Marie
planait encore la colombe.
Un soir, le Ciel s'entrouvit, et les yeux des enfants bnis
adimirrent un de ces tableaux ineffables comme en renferme
l' Apocalypse. La Trinit montrait l'innocence l'blouissant
mystre de sa triple union, et des perfections dont-elle avait
dot la Mre du Verbe. La Cour cleste tait-l avec ses ter-
nelles splendeurs. Dans les premiers jours de septembre, la
Vierge des Vierges, plus majestueuse que les Chrubins et les
Sraphins, parut dans un nuage d'or, environne de tribus
augliques. Ces manifestations du royaume bafifique, prsen-
tant d'incommunicablps aspects, rjouirent, bien des fois les
Voyantes.
Un jour elle suivirent dans l'espace un convoi funbre, dont
le symbolisme remplit d'une douce motion. Bientt les visions
eurent lieu dans l'Eglise, et gnralement elles se dessinrent
chaque fois pendant l'office. La* Vierge-Mre s'y asseyait dans
la nef, devant les enfants. Le 11 septembre, les trois petites
filles virent clans les airs une procession d'enfants, le front
ceint de couronnes de (leurs. Puis, Saint Michel se montra,
dans son clat, aux Voyantes, et leur annona qu'il viendrait
bientt prendre le tout jeune entant de Pierre Schnur , ce
qui eut lieu. Elles accompagnrent le petit cercueil, portant les
couronnes d'usage. La tombe tait entoure d'anges, une
colombe voltigeait au-dessus. Le 28, ce fut une me du Purga-_
toire, entoure d'esprits bienheureux, qui sollicitait des prires ;
Marie demanda cinq oraisons dominicales ; l'me en peine fut
dlivre. Il y a dans les manifestations de Marpingen beaucoup
de ces rcits d'un charme inexprimable. Ici, ce sont des chr-
223
tiens fervents, gars, pendant la nuit, sur la route du village
privilgi, et qu'une toile resplendissante vient guider. L
cette mme clart brille, aux blancheurs de l'aube, au-dessus
du Haertelwald, d'un rayonnement inconnu. A Bois-d'Hane,
Louise Lateau sourit, pendant l'extase, quand on lui prsente
des feuilles du bois sanctifi. Presque chaque jour, des malades
se prsentent ; ils retournent guris o du moins emportent
l'esprance de l'tre sous peu. Quantit de gurisons s'oprent
ou s'achvent au Sanctuaire de Marienborn.
Satan, de mme qu' Fontet et Blain, a tent d'abuser les
Voyantes, mais l'eau bnite et le signe de la croix ont djou
ses piges. La voix et les yeux du dmon pouvaient-ils ne pas
tre reconnus par celles qui avaient vu la vive lumire do la
Mre de Dieu et entendu la suavit de sa parole ?
Un paysan tranger au village, envoie son domestique cher-
cher une charge de bois. Cela sera lourd pour les chevaux,
dit celui-ci. Tu attelleras la voiture, rpond le matre,
la Vierge de Marpingen. Arrives au bois, les btes sont
charges, mais soudain elles meurent sur place. C'tait la
rponse au blasphme du paysan. Un homme occup au com-
blement de la source sainte, veut damer la terre et l'affermir ;
l'eau jaillit avec violence et blesse gravement la jambe l'ou-
vrier irrligieux. Des fashionnables d'Ottweiler vinrent s'amu-
ser de la chasse aux plerins. La voiture versa et les jeunes
gens furent grivement blesss.
Cependant la police exerce son ministre vexatoire. M. le
cur et les Voyantes subissent un interrogatoire ; mais la troupe
est rappele le 28 juillet. Un personnage de la haute police de
Berlin, se donnant pour irlandais et fervent catholique, vint
jouer un rle tudi Marpingen, rle auquel nul ne se laissa
prendre. Il voulut mettre cinq francs dans la main de Marga-
retha, qui jeta la pice par terre.
224
Le 27 octobre, M. le cur de Marpingen, est saisi dans son
presbytre et emmen Sarrebruck. M. le cur d'Alsweiler
est galement arrt, on l'arracha du confessional ; tous deux
sont jets en prison. Les papiers de M. Neureuter sont fouills.
L'instituteur, est destitu, l'institutrice change de rsidence ,
le garde champtre et le forestier suspendus. Le personnage
de la haute police tente d'obtenir des signatures contre la
ralit des apparitions ; mais il n'en recueille pas une seule.
Les quatre hommes qui avaient admir la vision, furent gar-
rotts et trans la prison de Sarrebruck ; rien ne put les faire
rtracter. Le Haertelwald rendu libre pendant trois jours, fut
de nouveau interdit, les plerins y ayant aussitt afflu.
Aprs quatorze interrogatoires, les Voyantes sont enleves
l'cole par la gendarmerie. Les familles qui n'taient pas pr-
venues, suivent la voiture pied. Les enfants sont mises dans
une maison de correction, tenue Sarrebruck, par des protes-
tants. La Sainte Vierge les y visite, leur annonant que leur
dtention ne sera pas de longue dure. Mgr le prince Edmond
Radzivill, cousin de l'empereur, dput au Reichstag, vicaire
d'Ostrowo, arrive en effet Marpingeu, le 14 novembre. Il y
clbre la messe. Il voit les parents des petites Voyantes ; leur
rdige et signe avec eux une rclamation sa Majest. Il
emporte cette pice et ses dmarches obtiennent un plein
succs. Les quatre hommes dtenus sont rendus la libert. '
Le 1er dcembre, les deux curs sont largis, et aprs six
semaines de dtention, les enfants rentrent chez leurs parents.
Elles avaient montr une admirable fermet. Le bois a t en-
tour d'une clture. Des amendes ont t subies ; des tracasseries
prodigues; mais les apparitions ne l'ont pas moins emport.
M. l'abb Scheeben, prtre distingu, avait publi un arti-
cle dans la Gazette populaire de Cologne , sur les faits
accomplis. L'article fut incrimin, mais il y eut acquitte-
225
ment. Le ministre public en appela ; la Cour confirma le
premier jugement.
Ainsi finirent les vexations de la police et de la force arme.
Marpingen, tout embaum de parfums clestes, gardait le
vivant souvenir des manifestations dont il avait t le th-
tre, et devenait un plerinage jamais clbre. Humbles et
retenues, les petites Voyantes ne parlent jamais aux visiteurs
de l'Apparition ; mais si on les interroge sur ce point, elles
rpondent brivement et avec un accent de solide pit. Cha-
que jour amne des plerins Marpingen; ils visitent les
endroits o la Reine des Anges s'est rvle, font leurs d-
votions l'glise , et s'loignent consols, charms, remplis
d'esprance, soulags dans les afflictions du corps et celles
de l'esprit. Le nombre des malades qui accouraient Mar-
pingen , tant devenu trop considrable, l'Apparition cessa
de se laisser interroger et dit qu'il suffisait aux affligs de
savoir dsormais ce qu'ils ont faire.
Le 2 dcembre, au son de l'Angelus de midi, de pieuses
filles d'ges divers, taient agenouilles dans la fort : c'-
taient Magdalena Muller, Margaretha Klassen, Maria Lehnen
et Magdalena Schneider, de la paroisse de Waden, distante de
cinq lieues. Le temps tait affreux, quand tout coup il se
rasserna; la Sainte Vierge se rendit visible plusieurs
intervalles, et sous des aspects mystiques qui- remplirent ces
jeunes mes d'une allgresse suprieure toutes les joies de
la terre. L'une d'elles, aveugle de naissance, eut le bonheur de
sentir ses paupires visites par ces mystrieux rayons, et,
selon son expression , elle ne dsirait et ne regrettait plus
rien ici-bas aprs ce bienfait. Par deux fois, quelques jours
aprs, les jeunes personnes revirent de nouveau la Vierge
Immacule. Le 3 septembre, les Voyantes reposrent plu-
sieurs reprises leurs yeux sur Notre-Dame-de-Marpingen, qui
*
226
leur rpta comme au premier jour : Priez beaucoup et ne
pchez pas. L finissait le quatorzime mois pendant lesquels
les manifestations devaient durer.
A Marpingen, les coeurs de bonne volont obtiennent l'al- .
lgement aux peines d'esprit; les conversions y sont fr-
quentes ; on en emporte le soulagement de personnes aimes ;
c'est une constante effusion de biens surnaturels. Heureuse la
plume qui racontera, plus tard , les grces prodigues au
Haertelwad et l'glise du village prdestin ! Il y a dans
cette rose de secours rpandus, plus de posie que dans les
crations du gnie ; plus de leons dlicieuses que dans les
plus harmonieux discours des sages et des crivains inspirs.
Donnons-en un exemple : Margaretha tait ple, languis-
sante; elle dprissait comme la fleur de la prairie prive
d'eau. M. le cur de Marpingen rsolut de l'appeler la pre-
mire communion. Sa chambrette tait dcore de verdure;
des plerins taient l ; elle reut au lit l'Agneau sans tache.
L'Apparition voulut aussi lui sourire. Permettez-vous , lui
dit l'enfant, que je pose la main sur votre pied pour gurir. "
La demande est accueillie. Le lis tiol reprit bientt sa grce
et sa vivacit.
On dit qu'une pieuse princesse a le projet de placer les trois
Voyantes dans un couvent, perspective qui sourit leur can-
deur et leur foi non moins forte que nave. Laissons-les en
attendant sous la protection cleste qui les a choisies, et ne
doutons pas que leur auguste protectrice ne prodigue de grands
secours l'Eglise et la socit par leurs invocations.
Qui oserait ne considrer dans les faits miraculeux de
Marpingen qu'une troite bndiction pour ce village alle-
mand et les pays du voisinage ! Il y a l ce que nous rencon-
trons Lourdes et aux autres endroits o Marie est venue ma-
nifester sa divine compassion pour l'humanit prvaricatrice.
227
L'indiffrence nous livre des maux incalculables ; l'impit
dchane sur nous les ouragans et les temptes ; le retour au
Seigneur reste notre unique sauvegarde : la conversion ou des
calamits innarrables. C'est l'explication abrge des prodi-
geiux avertissements de Marpingen.
Le procs intent l'occasion des Apparitions s'est dnou
par l'acquittement de tous les inculps.

DIOCSEDE DIJON.

ASSOCIATIONDU SACRCOEURDE JSUS PNITENTPOUR NOUS.

Expos adress aux Zlateurs et Zlatrices.


Plusieurs de nos associs du Sacr Coeur de
Jsus-pnitent, nous ayant demand avec un em-
pressement pieux des claircissements sur l'ori-
gine, l'esprit et le but de l'Association, il nous a
paru convenable, pour glorifier le Sacr Coeur et
enflammer de plus en plus le zle de ses amis, de
leur offrir cet expos, dans lequel ils trouveront une
rponse authentique et complte, autant que cela
nous est permis, toutes leurs questions.
L'association du Sacr Coeur de Jsus pnitent,
qui se lie au Voeu national et doit en tre l'me, se
distingue des associations si nombreuses qui nais-
sent aujourd'hui partout, en ce qu'elle a t de-
mande et organise par Notre-Seigneur lui-mme.
Ce bon Matre choisit pour manifester ses desseins
une sainte me prpare cette belle mission par
des grces signales, il est vrai, mais aussi par de
longues et dures preuves.
228
Quand Notre-Seigneur la trouva suffisamment
purifie, orne des dons de la grce, il en ft
l'Epouse de son Sacr Coeur dont il lui dcouvrit
les trsors, les desseins de misricorde sur le
monde ; mais II lui montra en mme temps que
ses mains taient lies par la Justice divine; et lui
laissant entrevoir les preuves rserves l'Eglise,
les maux que les iniquits de la terre allaient faire
fondre sur la socit, il la conjura d'appeler toutes
les mes de bonne volont, de les presser d'unir
leur amour son amour, leurs expiations ses
expiations, afin de donner la Justice divine, ce
qu'elle attend encore, et ainsi, lui permettre de
verser sur le monde les flots de son amour.
Je vais essayer de rsumer en quelques lignes
l'ensemble des lumires que Notre-Seigneur a dai-
gn communiquer cette me privilgie, sur le
sujet qui nous occupe.
Ds 4870, quelques semaines avant les maux de
la France, Notre-Seigneur, touch sans ddute de
compassion pour notre pauvre Patrie, daigna se
rvler la personne dont il s'agit. Aprs lui avoir
fait connatre une grande partie des chtiments
qui allaient frapper la France, il lui en indiqua le
remde : la dvotion son Sacr Coeur. Il lui dit
qu'il fallait que les fidles s'unissent pour faire pni-
tence et prier le Coeur misricordieux de Jsus.
Depuis, c'est--dire depuis prs de neuf ans, le
divin Matre, par une longue suite de rvlations,
d'abord symboliques, puis claires, dtailles, ne
cessa de demander cette me l'tablissement de
cette oeuvre.... Il lui en a suggr le plan, la forme,
les pratiques, sans qu'il ft possible son instru-
ment d'y rien ajouter, d'en rien retrancher. Il la
lui fit voir d'abord sous beaucoup de figures , telles
que celle d'une fontaine ferme, que l'on devait
229
ouvrir pour y puiser le salut, la rgnration ;
d'une arme avec laquelle on triompherait pacifi-
quement des ennemis de la religion. Il lui apparut
plusieurs fois debout, les bras tendus, pour invi-
ter la pnitence et la confiance, avec son Coeur
dbordant d'amour et les instruments de sa pas-
sion ses pieds. Dans une des apparitions, il
pleure sur la France, et en particulier sur Paris,
comme autrefois sur Jrusalem. Il se dcouvrit
aussi brlant d'amour, du dsir de nous sauver ,
mais montrant en mme temps ses mains lies par
nos crimes, suppliant les fidles de les dlier par
leurs pnitences.
Il lui montra un jour qu'il y avait dans le sein de
la socit, des familles, des individus, des choses
qui ont attir la colre de Dieu, et que les rpara-
tions extrieures n'expient pas. Il lui sembla que
c'tait la cupidit, l'gosme, le dsir effrn des
richesses, des jouissances , le luxe, l'ambition de
briller et de s'lever, et des ulcres hideux et
cachs pour l'expiation desquels il faut, de toute
ncessit, des coeurs immols, pnitents, crucifis.
Puis elle le vit d'une manire claire, clatante,
encore dans la mme attitude, debout, vtu de
blanc, tenant cette fois dans ses mains trois cha-
nes de coeurs superposs, qui devinrent brillants,
comme enflamms; c'tait, il le lui fit comprendre,
la figure des trois sries de l'association ; il voulait
ainsi unir par la pnitence ses fidles amis son
Sacr Coeur, avec leur concours sauver le monde,
prparer pour l'glise un nouveau triomphe, une
re nouvelle qu'il lui fit entrevoir.
Fais donc savoir mes amis, lui dit-il,
tous ceux qui veulent me plaire, qu'actuelle-
ment, mon plus grand dsir, le voeu le plus
230
pressant de mon coeur, c'est de sauver l'Eglise et
la France ; dis-leur donc qu'ils se htent de rpon-
dre mon appel pour offrir tous leurs mrites,
leurs bonnes oeuvres, leurs expiations dans ce
but. Je leur promets, s'ils entrent compltement
dans mon dsir, de prendre soin de leurs intrts
spirituels et temporels, de leur accorder tout ce
dont ils ont besoin, tout ce qu'ils peuvent dsirer
pour eux-mmes et pour ceux qui les touchent.
Mon amour les ddommagera au centuple
se versera sur eux. Oh! s'ils voyaient mon
amour... . mon immense dsir de les sauver...
comme ils accourraient! leurs coeurs s'em-
braseraient..... se fondraient. Que les gens du
monde laissent aussi pour cela leurs sollicitudes ;
se dtournent un peu des vanits; je les bnirai
pour le moindre acte d'amour et de bonne volont.
qu'ils me donneront. Je bnirai leurs familles,
leurs entreprises ; je leur accorderai aussi les
grces en rapport avec leurs besoins. Je bnirai
tous ceux qui entreront dans cette association ;
je bnirai surtout ceux qui la propageront ; je ran-
drai fructueux le ministre des prtres et des
suprieurs de communauts qui y feront entrer
ceux qui leur seront confis.
Le divin Matre lui apparut une cinquime fois
avec son coeur clatant, embras, seulement les
bras n'taient pas tendus Dans ses mains ,
jointes, il tenait cette chane qu'il pressait contre
sa poitrine pour l'chauffer, la vivifier au contact
de son amour, lui communiquer tous les trsors, ';
les mrites dont il est la source, et par l la renou-
veler. Il ne parut plus triste ; mais triomphant,
rgnant. Ces dernires annes, N. S. demandait
plus instamment, se faisait presque suppliant et
231

prcisait surtout la pnitence comme base de l'as-


sociation demande, et comme son faible instru-
ment n'osait parler ce langage, si contraire au luxe
et au sensualisme de notre poque, le Sacr Coeur
l'assura qu'il avait surtout en France ( ce moment
il lui dcouvrit une prdilection spciale pour la
France) beaucoup d'amis gnreux qui ne s'en ef-
fraieraient point; deviendraient hroques pour la
pnitence comme pour la charit. Il lui expliqua
d'ailleurs que cette pnitence serait rgle par
l'obissance, les forces, la position de chaque asso-
ci; que les plus forts paieraient pour les plus
faibles Si on savait si cm voyait comme
il nous aime !!! Le premier instrument dont
le Sacr Coeur a daign se servir devant rester
absolument inconnu, j'ai t charg de faire con-
natre et de travailler raliser ces demandes du
Sacr Coeur. Tous ces faits extraordinaires
n'ont point t admis lgrement ; ils se prsentent
d'ailleurs avec un ordre, une suite, un enchane-
ment, des caractres de vrit capables de subju-
guer les plus exigeants. D'un autre ct, ils ont t
suivis et tudis ds l'origine, mesure qu'ils se
produisaient, par un vicaire gnral, un suprieur
de grand sminaire, plusieurs ecclsiastiques clai-
rs; de saints religieux ont tout examin et ont
reconnu en tout cela une preuve nouvelle de
l'amour du Sacr Coeur pour nous.
Cette association, qu'il y a urgence d'organiser,
comme j'ai des motifs trs-srieux pour le croire,
n'est point une oeuvre paroissiale. Elle doit tre
livre au Voeu national ; mais actuellement il fau-
drait perdre un temps prcieux. Nous adressons
donc, de la part du Sacr Coeur, un appel pressant
tous ses amis, tous ses enfants, prtres, religieux,
232
et simples fidles; une bndiction spciale repo-
sera sur ceux qui auront rpondu avec empresse-
ment l'amour du Sacr Coeur.
A Dijon, en la fte de saint Joseph.
19 mars 1879.
L. CEGAUT,
cur de Saint-Michel, directr de l'association du S. C.
NOTA. Il est absolument interdit de publier cet
expos dans les journaux.

FAITS PROPHTIQUES INDITS.

Voici une relation indite de faits surnaturels bien cu-


rieux. Nous tenons ce rcit d'un vtran du sanctuaire
aussi vridique que respectable. Il l'avait reu lui-mme du
prtre qui est indiqu dans ces pages. La Voyante n'est plus
de ce monde depuis une trentaine d'annes. Elle a vcu
dans un diocse du Midi, au sein d'un village. Nous som-
mes sous le premier Empire.
Le jour o la pieuse paysanne fit sa premire communion,
dans un entretien mystique, le Bien-Aim Jsus lui dit :
Ma fille, tu me donnes ton coeur pur, je l'ai pour agra- '
ble, et je le comblerai de mes grces, si tu me le conserves
ainsi. Cette vertu dans l'obscurit a persvr jusqu' la
fin, profondment attache au Coeur de Jsus et celui de
Marie Immacule. Elle eut longtemps pour directeur un
confesseur de la foi, qui avait subi dix ans d'exil en
Italie.
Voici ce que la Voyante lui avait communiqu, comme
lui tant rvl par N.S. J.-C, dans plusieurs circonstances
mmorables :
1 En 1812, un jour aprs la communion, elle reut ordre
d'aller dire son Ange (c'est ainsi qu'elle dsignait son
directeur) :
Bientt les anciens rois de France remonteront sur le
trne. Le vieux prtre reut ces paroles avec svrit
233
et les mprisa. J'ai obi, rpondit la pnitente ; faites ce
que vous jugerez convenable. L'vnement vrifia la pr- r
diction: 1814-1815.
2 Vers la fin de 1816, elle fit une autre communication,
et rapporta son ange les paroles suivantes : Le Bien-
Aime Jsus m'a recommand de vous dire : " Je ne suis pas
content de ce roi (Louis XVIII). Il a bien voulu son trne et
sa couronne ; mais il ne veut pas procurer la gloire de Dieu
et de la religion, reconnaissance qu'il me devrait bien. S'il
reste indiffrent et ingrat, il sera fait un trou la couronne,
qu'il sera bien difficile de boucher.
3 En 1818, il lui fut montr en vision, un vieillard tenant
d'une main une bourse pleine d'or, et de l'autre, un poi-
gnard qu'il offrait un jeune homme. Ce dernier les refusa,
mais un autre jeune homme les accepta.
Quelques jours aprs, elle entendit ces mots : Le crime
que je rai annonc se commettra; on veut couper l'arbre
la racine. Prie, ma fille, et dis ton ange de prier.
Et vers la fin de 1819: " Le crime que je t'ai annonc est sur
le point de se commettre. Le lecteur a nomm le duc
de Berry !
Bientt aprs la mort du prince, la Voyante entendit cette
dclaration : Un fils natra, je le garderai de tout dan-
ger.
4 1830. Aot. Louis-Philippe devient roi.Voici la commu-
nication faite de la part du Bien-Aim Jsus : Ma fille, ce
rci n'est pas selon mon coeur ; c'est un moyen terme dont
je me sers pour empcher la France de s'garer dans
toutes ses ides, c'est--dire dans toutes les anarchies .
5 Bientt Notre-Seigneur manifesta la. pieuse villa-
geoise l'intention de rtablir la monarchie lgitime ; mais
il exigeait l'excution de quatre points de sa volont. Le
pape Grgoire XVI et Charles l'exil devaient ensemble
faire le voeu de raliser ces particularits, moyennant les-
quelles le Roi de France serait miraculeusement rtabli
sur le trne. La communication fut transmise, le 29 juin
1833, Sa Saintet, qui il tait dit : La commis-
sion doit tre ,rejete comme illusoire, s'il n'est pas vrai
que le jour de Pques de la prsente anne, votre Saintet
ait t ravie en extase, la conscration de la sainte
messe, de mme que le jour de la Pentecte. En cette
dernire fte, l'extase a t plus profonde, et Dieu a montre
234
Votre Saintet la plaie hideuse de la France et lui a indi-
qu le moyen de la gurir .
Le Souverain Pontife tait suppli de transmettre la com-
munication Charles l'exil et de lui spcifier les quatre
conditions divines. Le Pape crut la vrit de la rvla-
tion, puisqu'il en fit l'ouverture Charles X, et qu'au mois
d'aot, MgrFrayssinous adressa un pli royal l'vque du
diocse o se trouvaient les personnes en question. Dans
ce pli le prlat tait pri de rpondre quarante questions
lui soumises, et relatives la Voyante et deux prtres
du mme diocse.
Au moment o ce pli tait remis l'vque, un prtre de
savoir et d'minente vertu se trouvait l, et servit de secr-
taire Sa Grandeur pour la rponse. C'est lui qui a fait con-
natre cette circonstance. Mais, chose remarquable, la
Voyante, au sortir de la sainte table, le 10 aot, rassura
son ange en lui disant : Soyez tranquille sur l'envoi de la
commission au Saint-Pre ; elle est parvenue. On croit, on
prie, on fait prier , on agit.
On ignore ce qui se passa entre Charles X et MgrFrays-
sinous, la suite de la rponse de l'vque; mais la vrit
est que le jour du Rosaire, premier dimanche d'octobre
1833, la Voyante, aprs avoir reu la communion, alla toute
en larmes vers son ange et lui dit : Le malheureux et v...
refuse de faire le voeu et d'excuter les quatre points de la
volont du Seigneur. Aussi, comme Sal, il est rejet ; il ne
rgnera plus. Malheur son petit-fils si ! car il expiera
dans l'exil, pendant de longues annes, les fautes et les...
de ses anctres. Mais s'il reste humble, agrable Dieu et
fidle sa loi, le Seigneur saura s'en servir , son heure,
aprs que la France aura subi le chtiment de ses folies.
Les quatre conditions pour la restauration miraculeuse
de Charles X taient les suivantes :
1 Rejeter la charte , pour revenir l'antique et sage
constitution franaise ;
2 Rendre obligatoire le mariage religieux avant le ma-
riage civil ;
3 Ne pas rmunrer les cultes dissidents ;
4Rtablir les ftes abolies de la sainte Vierge.
Que de prcieux enseignements dans ce court expos !
A. P.
(Proprit.)
TABLE DES MATIRES

servant de concordance.

.1. JUSTIFICATION DESPROPHTIES PRIVES: Autorit


de saint Paul, de l'Eglise, des Saints, des thologiens,
des crivains profanes. Tmoignages de Frayssinous, de
sainte Hildegarde. L'Apocalypse. Anna-Maria Tagi.
Quinze ordres de faits gnraux dans les prophties sur
les temps prsents 5
II. LE SURNATUREL AU XIXSICLE: Multiplicit des
faits. Privilge unique dans l'hagiologie. Le laboureur
Martin. La croix miraculeuse de Mign. Manifesta-
tions clestes de la Salette, de Lourdes, de Pontmain. Les
voyantes ou stigmatises d'Oria, de Bois-d'Haine, de Fon-
tet, de Blain, etc. La prophtie, aile droite du surna-
turel 9
III. LE GRANDMONARQUE : Il est crit. Citations
des prophties de Prmol, du P. Ricci, du prodige arien
de Vienne, de saint Augustin, de David Parus, d'IIol-
zhauzer, d'Olivarius, d.i solitaire d'Orval, du bienheureux
Amade, du bienheureux Tholophre, de -Jean de Vati-
guerro, du secret de la Salette, du pape Benoit XII, d'une
ancienne Religieuse, de l'abb Souffrant, de saint Franois
de Paule, de Saint-Ange, de matre Antonin, de"Marie La-
taste, de Rosa Colomba, de la religieuse de Belley, de Py-
rus, de Matay, de la petite Marie.des Terreaux, de saint
Thomas d'Aquin, des Saints Pres, du cur d'Ars, des
dessins prophtiques du Mont-Saint-Michel, d'un prcieux
manuscrit prophtique, de l'abb Petiot, du bienheureux
Joachim, de Matay, de l'Apocalypse, de S..., prlat ro-
main ; de saint Isidore de Seville, du pre Trithme, de la
Bible. Traditions de toutes les parties du monde sur le
Grand-Monarque. Noms augustes sous lesquels il est
partout glorifi y. 15
IV. LE PONTIFESAINT: Son apparition providentielle
simultane avec celle du Grand Monarque. Citations des
236
prophties de l'abb Werdin d'Otrante, d'El. Canori Mora,
du Pre Botin, de Jean de Vatiguerro, d'A.-M. Tagi, de
saint Malachie, d'une ancienne religieuse, de Prmol, du
Mirabilis liber, de Jean de Rochetaille, du bienheureux
Amade, du pape Benoit XII, du bienheureux Joachim, de
la religieuse de Belley, d'un Voyant du XVIsicle, d'A.-
M. Tagi, du Voyant de Plaisance, de Marie Lataste, de
Saint-Ange, des Catacombes, de Guillaume Postel 31
V. PROPHTIESACCOMPLIES ; Se sont accomplies ou
ont commenc de se raliser les prdictions de Vatiguerro,
du laboureur Martin, de Marie Lataste, de la Salette, de
l'abb Souffrand, de Mlanie, d'El. Eppinger, de sainte
Brigitte, de la religieuse de Belley, des Voyants alle- .
mands, de l'abb Souffrant, de Rosa Colomba, de saint
Vincent de Paul, de Jrme Botin, de Roussat, de Pierre
Turrel, du cardinal d'Ailly, de Jean Muller, du pre
Coma, de Rosa Colomba, d'Holzhauzer, de Prmol, du
phnomne arien de Vienne, d'Anna-Maria Tagi, de
saint Remy , de Laurent Miniat, de Jrme Botin,
d'Olivarius, du solitaire d'Orval, du P. Necktou, de l'Unita
catolica, de Richard de Toustain, du pre Calliste 37
VI. VATICINATIONS CONTREPARIS ET PLUSIEURS
AUTRESVILLES: Citations de Jrme Botin, du bien-
heureux Labre, de Mlanie, du Pre Ricci, de l'Apoca-
lypse, de la correspondance Hohenlohe, de Vatiguerro, du
pre Necktou, d'une religieuse trappistine, de Marie La-
taste, de Cat. Emmerich, du Voyant de Prmol , du soli-
taire d'Orval, du cur d'Ars, des oracles sybillins, de
l'Apocalypse, de la Religieuse de Belley, du Voyant de
Grenoble, de saint Thomas, de S. xx, du pre Ricci, d'Oliva-
rius, de Mlanie, de la petiteMarie des Terreaux, de Matay,
d'une ancienne religieuse, du Voyant venden, du rvrend
pre Lonard, de la correspondance Cavayon, de Palma. 49
VII. MA GRANDE CRISE: Prophties du pre Necktou
de la correspondance Cavayon, de S. xx, d'El. Canori Mora,
des Voyants allemands, d'A-M.Tagi. de Rosa Colomba, de
Palma, de Mlanie, de la correspondance Cavayon, du la-
boureur Martin, de M. Stiefel, du Pre Necktou, de la
soeur de la Nativit, de la Mre du Bourg, de la Mre
Marie de Jsus, de l'Oba, de Mlanie, du pre Lon,
de Sainte Brigitte, de Matay, de l'abb Souffrant, de
Saint-Ange, de Rosa Colomba, de Jean Vatiguerro , de
la Soeur de la Nativit, de saint Franois de Paule,
du pre Coma, de Sainte Hildegarde. Signes ariens
237
et prcurseurs en Allemagne. Vaticinations sur l'Ita-
lie. Citations du Cri du Salut, de la prophtie de
Prmol, du pre Necktou, de M. Lataste, du Voyant de
Plaisance, de la prophtie Emilienne , de Vatiguerro,
d'Holzhauzer, de la Correspondance Cavayon, de la Reli-
gieuse de Belley. Epouvantables blasphmes des sectes,
d'aprs le Psaume de Satan 57
VIII. RVLATION CLATANTE SUR LESTEMPSPR-
SENTS RECUEILLIE PARLE PRE DE RAVIGNAN : La pro-
phtesse tait religieuse Clarisse Lyon. Prophtie ac-
complie en garantie de celle-ci. La Franceprcipite de
sa grandeur. Impuissance des hommes. La fortune
menace. Crimes et malheurs. Guerre faite l'Eglise.
Son triomphe. Rgne du Grand Monarque. Fli-
cit universelle 69
IX. MMORABLES PROPHTIESDE L'EXTATIQUEDE
BLAIN, PRS NANTES: Notes biographiques sur Marie-
Julie. Les vnements sont proches. Branche de lau-
rier fleurie La France au tombeau; Jsus-Christ l'y visite
et lui promet une rsurrection glorieuse. Lys miracu-
leux. Jsus-Christ sur un trne; la Francs resplen-
dissante devant ce trne. La Sainte Vierge obtenant le
salut de sa fille bien-aime. Pie IX et le Roi prs du trne
divin. Les saints protecteurs de la France. Magnifi-
cence de ces tableaux prophtiques. Marie-Julie voit la
bndiction de la chapelle provisoire du Sacr-Coeur.
L'avenir dvoil. La France est sauve. L'arme des
impies dtruite Prochain abaissement de la Prusse.
Marie-Julie connat en entier un exorcisme qui ne s'a-
chvera qu'aprs avoir t annonc. Crucifix miraculeux.
Gurisons et conversions miraculeuses. Tableau d'une
communion surnaturelle. Effets clestes de l'extase.
Lugubre destine de Paris. Rserve de Marie-Julie
en prsence des sceptiques. L'avenir est noir. La
Bretagne sera protge. Dfions-nous du duc d'Aumale.
Arrive du Roi au milieu d la crise. Don Carlos.
Deux portraits prodigieux.Merveilleuse et grande histoire.
Touchante prophtie de l'aptre saint Jean. Autres
notes biographiques sur Marie-Julie. Prdiction sur le
Midi, etc. Feu Mgr Fournier, vque de Nantes. Les
stigmates de l'Extatique. Paroles imprimes sur sa poi-
trine. Le Sacr-Coeur a le privilge des grces. Le
triomphe est dans le Sacr-Coeur de Jsus. Justice de
Dieu annonce. Signes dans le firmament. Assurance
238
du triomphe prochain. Plusieurs rvlations de Margue-
rite-Marie non transcrites. Grande rvolte. Rsister
aux mchants. Les bons seront protgs dans la lutte.
L'enfer cherche des victimes. Satan va satisfaire sa rage,
mais il sera vaincu. Le lys et la bannire blanche vont
tre fouls aux pieds, mais leur glorification viendra ensuite.
Celui qui attend tout de Dieu sera rcompens. Un
magnifique sanctuaire sera rig en l'honneur de la Croix,
comme il s'en lve un en l'honneur du Sacr-Coeur. D-
votion la plaie de l'paule gauche du Sauveur. Ex-
tases sublimes de Marie-Julie, le vendredi de chaque se-
maine ; merveilles du chemin mystique de la Croix.
Confesseur de l'extatique Dernier avis de Blain 74
X. DESTINESPROCHAINES DE LAPRUSSE,DE L'AL-
LEMAGNE ENGNRAL : Citations d'une ancienne prophtie;
des vaticinations de Rosa Colomba, de Maria Stiefel, de la
sancta Sybilla, de frre Herman, etc 101
XI. LA NATIONALIT POLONAISE SERARECONSTITUE :
Prophties du bienheureux Bobola, du pre Marc, etc 106
XII. TURQUIE:Prophties de Bor, de saint Franois
de Sales, d'un Recueil chrtien, d'Artus Thomas ,
d'Holzhauzer, d'A.-M. Tagi. Prodige prophtique de
Nicopolis. L'Apocalypse, etc 108
XIII. VATICINATIONS SURROME,LE CONCILE DUVATI-
CAN,LAFINDESHRSIES. Citations d'A.-M. Tagi, de
Vatiguerro, de la soeur de la Nativit, d'Holzhauzer, de
sainte Catherine de Sienne, de Marie Lataste, de la bien-
heureuse Catherine de Racconigi , 113
XIV. UNE CHANE DE PROPHTIES : Prdiction irlan-
daise. Magnus tremor. Maria Antonia del senor.
Sainte Brigitte. La bienheureuse Marguerite-Marie.
Le vnrable Grignon de Montfort. Saint Lonard de
Port-Maurice. Le bienheureux Labre. A.-M Tagi.
Isidore de Isolanis. la V. Marie d'Agrda. A.-
C. Emmerich. El. Canori Mora. Le pre Clauti.
Silvio Pellico. La petite Marie des Terreaux. La Mre
du Bourg. Apparitions de Marpingen, de Gietzwald, de
Mettembuch. Georges Carlod. Scapulaire de la Pas-
sion. Adoration rparatrice Prodiges d'Allonville, de
Vrigne-aux-Bois, de Barri, d'Aubermauerbach. Vroni-
que Nucci. Statue miraculeuse de saint Dominique
Madones miraculeuses 115
239
XV. PROMESSES CONSOLANTES : Prophties d'E. Ca-
nori Mora, de l'abb Souffrant, du pre Necktou, du cur
d'Ars, de Mlanie, d'A.-M. Tagi , du pre Clauti, d'une
Religieuse trappistine, d'une Religeuse d'Autriche, de
Pie IX, de Rosa Colomba, du solitaire d'Orval, du pre
Pegghi, d'un cur de Lyon, de sainte Hildegarde, de la
soeur ue la Nativit, de sainte Catherine de Sienne, de
Marie Lataste, de Maria Stiefel, du vnrable Grignon de
Montfort, de Prmol... 126.
XVI. LE TRIOMPHE. La France miraculeusement
releve ainsi que l'Eglise. Prophtie monumentale du
pre Trithme sur ces grands vnements 133
XVII Pie IX a-t-il vu le commencement du triomphe ?
XVIII. Larmes prophtiques de Pie IX ... 143
XIX. Grandes apparitions. La voyante de Fontet.
M. Daurelle. Opposition contre Fontet. Directeurs
de Berguille. Prdictions sur la Prsidence, le Septennat.
Secret du ciel pour le Marchal. Sur les gouvernants.
Sur une combinaison funeste. Textes sublimes sur
Henri V et les lys. Scandales et sacrilges. Les
Carbonari ; l'Italie; martyre d'un vque ; invocation pour .
la France. Trois jours de tnbres; la chaumire de
Berguille deviendra une superbe basilique. Invocation
pour l'Eglise; communion surnaturelle; la grande crise.
Evques martyrs; Mlanie (de la Salette) ; Ministres sacrs ;
Notre-Dame des Anges. Textes touchants relatifs
Marie-Julie, la Voyante de Blain. Invocation pour la
France. Ames du Purgatoire. Plaintes contre les
adversaires de Fontet. Prdictions contre Paris. Re-
tour des Prussiens; la Salette. Pontmain ; Statue
de Voltaire. Mort de M. Ricard et de M. Thiers, pr-
dite ; signes dans le Ciel. Zouaves pontificaux ; Louise
Lateau ; le triomphe. L'archange Saint Michel ; dfi
vrance de Rome.
XX. Rsum du livre in-4, de M. Daurelle, imprim
Rome et intitul : Evnements de Fontet, d'aprs les
principes de Saint Thomas 145

Sommaire : Fontet. Rfutation circonstancie des


adversaires de Fontet. Gurisons miraculeuses Fon-
tet. Prodiges. Don de prophtie et son caractre.
240
Sublimit des faits surnaturels de Fontet. Justification
par Saint Thomas. Signes dans le Ciel 175
Notes extraites de M. V. de Portets : Prire dicte par
la Sainte Vierge. Faits clatants. La science mdicale
confondue Fontet. Malheurs prochains. Fontet
depuis la clture de la maison de Berguille 197
Prophties de soeur Catherine Labour 208
Apparitions de la Sainte Vierge Marpingen 218
Relation d'une grande prophtie rcente 227
Autre relation trs importante 232
Table .... 235

et Ce,rueFradier,12
Nimes,imp.Clavel-Ballivet