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La narracin para la construccin de una memoria: acciones de familiares de

personas desaparecidas de Nuevo Len

Gloria Zapata Garza

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LA NARRACIN PARA LA CONSTRUCCIN DE UNA MEMORIA:
ACCIONES DE FAMILIARES DE PERSONAS DESAPARECIDAS DE
NUEVO LEN .......................................................................................................... 1
INTRODUCCIN .......................................................................................................................3
Planteamiento del problema ........................................................................................3
Justificacin y delimitacin ...........................................................................................4
Preguntas generales:........................................................................................................5
Preguntas particulares ...................................................................................................5
Objetivos de investigacin .............................................................................................5
METODOLOGA .......................................................................................................................6
ESTADO DE LA CUESTIN ......................................................................................................8
Desaparicin y desaparicin forzada .......................................................................8
Cifras de personas desaparecidas ........................................................................... 10
Acciones de familiares de personas desaparecidas ......................................... 10
Arte para la memoria y prcticas conmemorativas ....................................... 13
MARCO TERICO ................................................................................................................. 14
Construccin de la memoria en contextos de violencia................................. 14
Testimonio y narrativa juzgante ............................................................................. 15
ANLISIS .............................................................................................................................. 18
El dolor de la desaparicin ......................................................................................... 19
Plaza de los desaparecidos ......................................................................................... 19
Historias de Vida ......................................................................................................... 20
Conclusin .......................................................................................................................... 29
El Otro Festival................................................................................................................. 30
Nudos para no olvidar .............................................................................................. 36
7 Golpes ............................................................................................................................... 37
Conclusin .......................................................................................................................... 38
Las narrativas en un contexto de violencia ........................................................ 38
Cifras ..................................................................................................................................... 39
BIBLIOGRAFA ...................................................................................................................... 41
CRONOGRAMA...................................................................................................................... 43

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Introduccin

Planteamiento del problema

El 8 de diciembre del 2006, poco despus de asumir la presidencia, el panista Felipe


Caldern Hinojosa declar la Guerra contra el narcotrfico. Esto signific el envo al
frente de 90 mil soldados, 15 mil marinos y 35 mil policas federales a combatir la batalla
(Turati, M. 2011:26).

Parte del drama social de la lucha contra el narcotrfico ha sido el de las desapariciones. La
desaparicin forzada durante la Guerra contra el Narcotrfico en Mxico y los movimientos
de familiares en bsqueda de desaparecidos, no pueden ser vistos como un hecho aislado,
no es un fenmeno nuevo para los pases de Amrica Latina, ha estado presente desde la
guerra sucia, particularmente en la dcada de los sesenta y setenta.

Segn cifras oficiales del Registro Nacional de Datos de Personas Extraviadas o


Desaparecidas (RNPED) para el 2016, contabilizaba 28 mil 472 personas extraviadas o
desaparecidas en Mxico. De las cuales 21 mil 517 son hombres y 6 mil 955 mujeres.
Nuevo Len ocupa el cuarto lugar con mayor nmero de desaparecidas y desaparecidos con
2 mil 3391.

A partir del inmenso y creciente nmero de personas desaparecidas, ante una


criminalizacin por parte de la sociedad y del Estado y cansados de esperar respuesta por
parte de las autoridades correspondientes, los familiares, en especial madres, de las y los
desaparecidos se han organizado junto con otras personas que apoyan la lucha para buscar a
las vctimas de desaparicin, exigir justicia y crear memoria para que no vuelva a suceder.

1
Esta informacin fue sacada de una nota periodstica
http://aristeguinoticias.com/0604/mexico/desaparecidos-en-nl-tambien-se-pierden-en-
cifras-senala-cadhac/ no se pudo obtener la informacin desde la pgina oficial.

3
La importancia de este estudio es mostrar el drama social que viven los familiares de
personas desaparecidas y valorar y visibilizar las acciones y prcticas conmemorativas para
construir la memoria de las personas ausentes y contrarrestar la narrativa que se tiene a
nivel Estado que criminaliza y justifica su desaparicin.

Justificacin y delimitacin

Con el incremento de la violencia en el periodo a partir de la Guerra contra el Narcotrfico


y el alto nmero de personas desaparecidas a partir de esta batalla se hizo pblico el dolor y
las demandas del movimiento de familiares de desaparecidas/os. Este movimiento y la
presencia poltica de los familiares pone en cuestionamiento la narrativa institucionalizada
acerca de la desaparicin que busca racionalizar la violencia y ha transformado lo que
significa desaparecer en Mxico.

Estudiar esta problemtica desde el anlisis de la experiencia y narrativa de los familiares


es importante porque la Guerra Contra el Narcotrfico ha moldeado nuestra forma de vivir
en sociedad. Las formas de comprender la realidad y de pensar la ciudad se han visto
transformadas a partir de la experiencia de violencia que hemos vivido en los ltimos aos.

Debido a que el tema que se estudia en la presente investigacin es un problema actual,


hago un recorte en el tiempo y el espacio para enfocar el anlisis en el periodo del 2009 al
2017 especficamente en la regin de Nuevo Len.

Para fines de este trabajo se considera la desaparicin durante este periodo de guerra como
una desaparicin forzada porque el Estado, a partir de establecer las condiciones de un
marco de violencia y de no responder adecuadamente en materia de seguridad a las
desapariciones, de manera directa e indirecta, tiene una participacin y responsabilidad, por
ende tambin es culpable.

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Preguntas generales:

1. Cules son las narrativas acerca de la desaparicin forzada en Nuevo Len?


2. Cul es la funcin de las narrativas que construyen los familiares de personas
desaparecidas en Nuevo Len?

Preguntas particulares:

1. Cmo actan las narrativas para la construccin de la memoria?


2. Qu sentido tiene para los familiares de desaparecida/os en Nuevo Len
construir la memoria de la persona ausente?
3. Cmo se configur el movimiento por las desapariciones en Nuevo Len?

Objetivos de investigacin

1. Analizar las narrativas hegemnicas que se tienen en Nuevo Len acerca de la


desaparicin forzada
2. Identificar la funcin de las narrativas que construyen los familiares de personas
desaparecidas en Nuevo Len
3. Dar cuenta de la importancia de las narrativas para la construccin de la memoria
4. Identificar la importancia para los familiares de construir la memoria de la persona
ausente
5. Documentar la configuracin del movimiento por las desapariciones en Nuevo Len

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Metodologa

Los objetivos de esta investigacin requieren una aproximacin con enfoque cualitativo, ya
que se pretende captar el sentido y el significado de los familiares acerca de la
reconstruccin de la memoria y su vivencia en las acciones colectivas en busca de las
vctimas de desaparicin. Este mtodo, segn Jimnez-Domnguez (2000:01) parte del
supuesto de que el mundo social est construido de significados y smbolos, por lo tanto la
investigacin cualitativa es un punto de partida para captar reflexivamente los significados
sociales.

Para el anlisis de los datos cualitativos se utilizar el mtodo de la teora fundamentada en


datos, mediante la formacin de categoras, la codificacin y la correlacin para llegar a un
anlisis. Se utilizar un diseo narrativo en donde se recolectarn historias de vida,
experiencias descritas por los familiares de personas desaparecidas, entrevistas a
profundidad, materiales personales, testimonios y plticas informales.

Primeramente, a partir del mtodo documental se pretende analizar de manera socio-


histrica la desaparicin forzada en Mxico y mediante las narrativas hegemnicas realizar
un anlisis de lo que se entiende sobre esto. No obstante, esta investigacin se enfoca en el
anlisis de la funcin poltica de las narrativas contrahegemnicas compuestas por los
movimientos de familiares mediante rituales y prcticas y actos simblicos y polticos.

Para cumplir con esta estrategia y para el anlisis de las narrativas se tomaran distintos
actores sociales que han estado presentes en el fenmeno. Se partir desde las narrativas y
acciones de los familiares, los grupos colectivos, organizaciones civiles defensoras de
derechos humanos, elementos del Estado, cultura hegemnica e Iglesia.

Hasta el momento se ha hecho observacin participante en reuniones con familiares,


marchas, mtines y actos simblicos.

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Evento Lugar Fecha
Pltica con familiares de Casa del Campesino 13 de abril 2016
personas desaparecidas.
Foro Ciudadano de N.L.
Manifestacin CADHAC Explanada de los Hroes 25 de mayo 2016
Mitin FUNDENL Plaza de los Desaparecidos 29 de agosto 2016
Reunin con CADHAC CADHAC 13 de septiembre 2016
Reunin con familiares Casa del rbol 14 de septiembre 2016
Evento interuniversitario CEPADIH FFyL 26 de septiembre2016
por apoyo a CADHAC
Marcha 2 aos por Alameda a Plaza de los 26 de septiembre 2016
Ayotzinapa Desaparecidos
Nudos para no olvidar a Morelos y Zaragoza, Centro 22 de enero 2117
dos aos de la de Mty
desaparicin de Karis
Presentacin del libro La Auditorio Facdyc UANL 22 de febrero 2017
presencia de la ausencia
FUNDENL
Marcha en suma al Paro Explanada del Palacio de 8 de marzo 2017
Internacional de las Gobierno
Mujeres
7 Golpes Plaza de los Desaparecidos 8 de abril 2017

El Otro Festival Centro de Monterrey 13-21 de mayo 2017

Nudos para no olvidar Morelos y Zaragoza 14 de mayo 2014

Asimismo se realiz una entrevista formal a Jess Gonzlez Ramrez, defensor de derechos
humanos e integrante de Alianza Cvica, quien ha estado cerca de los familiares de vctimas
de desaparicin. Y, plticas informales con esposas, padres, madres, hermanas y hermanos
de personas desaparecidas.

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Estado de la cuestin

Desaparicin y desaparicin forzada

Roberto Gonzlez define la desaparicin forzada como un conjunto de acciones, de


tcnicas, de procedimientos, saberes e instituciones que tiene como propsito desaparecer
al adversario y borrarlo de los circuitos polticos, econmicos y vitales, por parte de agentes
del estado, o protegidos por ellos, que niegan su participacin y esconden, confunden,
borran y entorpecen la bsqueda y el destino de la vctima (2015:08).

Segn Amnista Internacional (1983), la desaparicin tiene como antecedente las prcticas
nazis que se llevaron a cabo en la Segunda Guerra Mundial, en las cuales se recurri a
desaparecer a los opositores con el fin de evitar que fueran convertidos en mrtires por sus
pueblos. En el decreto Nacht und Nebel, emitido en 1941 por las directivas para la
persecucin de las infracciones cometidas contra las Fuerzas de Ocupacin del rgimen
nazi, se estableca que cualquier persona poda ser detenida por ser considerada sospechosa,
con lo cual lograron intimidar a la poblacin.

No obstante, la desaparicin forzada fue un delito reconocido ya a finales del siglo XX. la
Declaracin sobre la Proteccin de todas las Personas contra las Desapariciones Forzadas,
establece que se producen desapariciones forzadas siempre que: se arreste, detenga o
traslade contra su voluntad a las personas, o que estas resulten privadas de su libertad de
alguna otra forma por agentes gubernamentales de cualquier sector o nivel, por grupos
organizados o por particulares que actan en nombre del Gobierno o con su apoyo directo o
indirecto, su autorizacin o su asentimiento, y que luego se niegan a revelar la suerte o el
paradero de esas personas o a reconocer que estn privadas de la libertad, sustrayndolas
as a la proteccin de la ley. (Naciones Unidas 2009:13).

En Amrica Latica la prctica de la desaparicin forzada se desarroll en la dcada de los


sesenta. Sin embargo, se puede encontrar como antecedentes los casos de desaparicin de
cadveres en El Salvador, despus de la masacre cometida bajo el rgimen de Hernndez
Martnez en 1932 (Citroni 2003:01).

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Citroni (2003) quien hace un recorrido sobre el crimen de la desaparicin forzada en
Amrica Latina, seala que el mtodo de represin y control como tal se configur en
Guatemala en los aos 1963 y 1966. Posteriormente en el curso de dos dcadas esta
estrategia se difundi al resto del cono sur en El Salvador, Chile, Uruguay, Argentina,
Brasil, Colombia, Per, Honduras, Bolivia, Hait y Mxico.

Segn los informes que han presentado organizaciones de derechos humanos dedicadas al
estudio del fenmeno, en veinte aos ms de 90,000 personas han sido vctimas de
desaparicin y 45,000 han sido solo en Guatemala donde en 1994 se introduce la
tipificacin del crimen de desaparicin forzada al cdigo penal guatemalteco (Citroni
2003:02).

Durante la dcada de los sesenta en el cono sur, con la Guerra Sucia y las dictaduras, se
desarroll la tcnica para la perpetracin del crimen de la Desaparicin Forzada. El Estado
tom como modelo esta estrategia para controlar y reprimir a la sociedad que se opona
ante los regmenes totalitaristas que queran implementar o incluso se desapareca a
cualquier persona que fuera considerada o se sospechase que podra cometer algn acto en
contra del Estado.

Actualmente con el alto nmero de personas desaparecidas en el pas y el vnculo del


Estado mexicano en este nuevo tipo de desapariciones (Mastrogiovanni, F. 2014) el tema
de la desaparicin forzada vuelve a retomarse con una posicin epistemolgica distinta,
ahora con la particularidad de la participacin del crimen organizado.

Mastrogiovanni, en una investigacin periodstica ayuda a entender la desaparicin de


personas en Mxico bajo distintas condiciones geopolticas a las de la guerra sucia, no
obstante el autor reflexiona en torno a una continuidad de la desaparicin como ejercicio de
violencia y mecanismo para la represin que intenta eliminar a personas que pertenecen a
movimientos sociales, lderes comunitarios que se oponen a los megaproyectos, activistas
que organizan al pueblo contra la explotacin de su guerra y periodistas incmodos
(2014:36).

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El asunto de la desaparicin de los estudiantes de Ayotzinapa, fue el punto de quiebre para
el reconocimiento y la toma de acciones polticas sobre el tema de la desaparicin forzada
en Mxico, as como el asesinato de Juan Francisco Sicilia Ortega, hijo del poeta Javier
Sicilia quien formo el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (2011). Es a partir de
estos grandes movimientos cuando esta problemtica de la desaparicin comienza a tener
ojos internacionales y el movimiento de los familiares se vuelve ms fuerte.

Cifras de personas desaparecidas

La desaparicin de personas, como Roberto Gonzlez (2016) lo indica, tambin es una


desaparicin administrativa y un proceso burocrtico. El autor se pregunta en qu
momento inicia la desaparicin: cuando se ignora el paradero o destino de un detenido? No
se sabe. Posterior a la desaparicin fsica sucede la burocrtica. Se pierde el paradero, el
nombre, el nmero, se ignora, se calla, se cuestiona y se borran sus rastros.

Por lo tanto, un desaparecido es ms que ignorar el paradero de la persona, es el proceso


por el cual poco a poco se pretende desvanecer la identidad de un sujeto; es la conversin
de una persona en alguien, un alguien en riesgo de perder su biografa y su recuerdo
(Gonzlez, R. 2015:09).

No obstante, estas cifras se callan, no existen en pginas oficiales del gobierno, hay
diferencias de cifras entre organizaciones. Las cifras que maneja el RNPED no cuentan con
las personas que han sido encontradas, solo aquellas denunciadas como desaparecidas.

Acciones de familiares de personas desaparecidas

Alfonso Daz Tovar (2015) realiza una investigacin acerca de las prcticas
conmemorativas y las acciones de los familiares en bsqueda de los desaparecidos durante
la guerra sucia de tres movimientos representativos: Comit Eureka, fundado por Rosa
Mara Ibarra de Piedra2, Cmite 68 e H.I.J.O.S.

2
Madre de Jess Piedra Rosales, desaparecido el 18 de abril de 1975 en Nuevo Len.

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El Comit Eureka surge a partir del elemento en comn de familias, madres, que salan a la
calle a buscar a sus hijos o esposos. Fue un grupo conformado por mujeres, quienes
mantuvieron una serie de prcticas sociales en torno a esta bsqueda. Con el paso del
tiempo, el grupo se volvi una familia, las madres se unan para compartir su dolor y crear
estrategias de bsqueda y resistencia. Todas, a pesar de tener diferencias ideolgicas, se
identificaban por la misma causa: encontrar a sus hijos y construir un nuevo futuro (Daz,
A. 2015:207).

Otra organizacin representativa que contina con su acciones de demandas de justicia y


castigo a los culpables por los hechos de la guerra sucia es el Comit 68, organizado por
hombres y mujeres (Daz, A. 2015:212). Y por ltimo, H.I.J.O.S Mxico, la cual es una red
internacional de jvenes de diferentes partes del mundo identificados por el pasado comn
de la represin y desaparicin en respuesta a las protestas y desacuerdo durante la
dictadura. ste grupo nace en 1995 Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y
Silencio. Su demanda se da a partir de una necesidad de reconstruir su propia historia y el
rescate de los espritus de lucha de sus padres y familiares, con

Estos movimientos con la poltica de la memoria y sus demandas, tienden puentes y


generan relaciones con los movimientos de familiares, estudiantiles y otros para que esos
sucesos de dolor, represin y duelo sin fin no vuelva a ocurrir (Daz, A. 2015:214).

Algunos estudios previos acerca del tema de la desaparicin en la actualidad son los de
Carolina Robledo (2012), quin realiz su tesis acerca del duelo y el drama social de los
familiares de desaparecidos en el marco de guerra en Tijuana. Aqu ella retoma el concepto
de drama social de Vctor Turner. La autora aborda el duelo desde un asunto sociolgico
para entender la dinmica social de los familiares de los desaparecidos, acercndonos a la
trama de relaciones sociales en donde estas desapariciones tienen lugar. La Doctora explica
desde tres perspectivas, la psicolgica, antropolgica y sociolgica el concepto del duelo.

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A partir de estos puntos, la autora Carolina Robledo (2012), propone la mirada a las
desapariciones ocurridas en el contexto de la violencia contra el narcotrfico en Tijuana,
como un proceso de crisis individual y colectivo que atae a todos. Los axiomas
sociolgicos que guan esta mirada son el drama social y la poltica de duelo
Drama social: ruptura y reconstitucin. El duelo como un proceso de ruptura que implica
diferentes momentos en trminos del conflicto central alrededor del rompimiento de las

relaciones sociales.

Poltica de duelo: el duelo tiene un carcter poltico definido por formas de exclusin e

inclusin de la pena por las prdidas en el mbito poltico. .

Esta tesis hace un recorrido por las acciones de lucha que realizan los familiares para
reconocer las formas en que el duelo social se hace presente y entender qu significa
desaparecer hoy en Mxico (Robledo, C. 2012:18).

Otra investigacin previa acerca de las desapariciones y las acciones de los familiares en
Nuevo Len es la tesis indita de licenciatura de Daire Ramrez, quien explica sobre los
movimientos de las madres de FUNDENL y sus acciones que las ha llevado a convertirse
en investigadoras, activistas, defensoras de derecho humanos y manifestantes Ramrez, D.
2014:7). Ese es un estudio diacrnico y cualitativo que realizo durante el 2014 con un
anlisis desde dos niveles: la construccin de actor(as) sociales y la construccin de la
accin colectiva.

A pesar de las represalias, el silencio y los pocos resultados en cuanto a la materializacin


de la justicia frente al tema de la desaparicin, como Andrs Marcelo Daz (2016) seala,
las madres y los familiares de las personas desaparecidas continan realizando acciones
reivindicatorias de justicia. Y mediante puentes, redes y vnculos con otras organizaciones
y con la comunidad solidaria que no permite quedarse sin esperanza. Y en eso reside la
resistencia (2016: 138).

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Arte para la memoria y prcticas conmemorativas

Los testimonios, el arte y las prcticas en torno a la memoria son importantes para la
reconstruccin de la historia no oficial, la otra historia, Alfonso Daz Tovar (2015) hace un
recuentro de las prcticas conmemorativas ante el no reconocimiento y el olvido por parte
del Estado de los hechos ocurridos durante la guerra sucia. El autor hace un breve
recorrido en la conformacin y da cuenta de las acciones de tres grupos de familiares
Comit Eureka, El Comit 68 e H.I.J.O.S Mxico.

Las prcticas conmemorativas, definidas como prcticas sociales de conmemoracin a


eventos colectivos como los ritos, ceremonias y actividades encaminadas a recordar, son
importantes para el reconocimiento de los hechos, el reclamo de castigo a los responsables
y evitar su repeticin (Das, A. 2015:198).

Elkin Rubiano Pinilla (2014) reflexiona en torno a la importancia del arte durante el
conflicto armado en Colombia como testimonio, denuncia, crtica, formas de simbolizacin,
construccin de la memoria y duelo, etc. Asimismo toma en cuenta las prcticas creativas
como proyectos que simbolizan el dolor, el duelo y el trauma en contextos de violencia. El
autor Rubiano retoma el concepto de arte y esttica con Adorno, Marcuse y Lyotard y hace
un recorrido por tres exposiciones artsticas con el tema de la desaparicin.

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Marco Terico

Construccin de la memoria en contextos de violencia

Para Paul Ricoeur (2003), acordarse de la persona ausente es tambin buscarla. Por lo tanto,
recordar tiene una funcin pragmtica, es hacer algo. La memoria, en un contexto de
violencia juega un papel importante como potencial poltico. Elsa Blair reflexiona la
problemtica en torno a tres componentes: espacio, tiempo y memoria. Utiliza el concepto
de memoria de Ricouer donde afirma que la memoria no es el recuerdo de un evento
pasado, sino una construccin que se elabora desde el presente y permite reconfigurar el
sentido de ese pasado.

Las acciones y los movimientos de grupos de familiares de personas desaparecidas han


puesto sobre la mesa un problema y la necesidad de un mayor entendimiento acerca de la
importancia de la memoria en contextos de violencia, en este caso de violencia a partir de la
Guerra contra el Narcotrfico.

Blair (2008) maneja el componente del espacio y reflexiona en torno a su importancia para
el tema de la memoria. El espacio juega un papel importante para la construccin de los
relatos que posteriormente, a partir de las narraciones, se convierten en memoria. En un
contexto de violencia, se crean construcciones espaciales tejidas por la guerra.

No obstante, la autora habla de una resemantizacin de los espacios en guerra, en el caso


de Nuevo Len, y en este trabajo, se considera que la resignificacin de los espacios
contribuira a un olvido, porque en este momento se est dando un proceso de construccin
de la memoria, y por lo mismo que se considera importante los espacios para su
construccin, es importante que permanezcan como espacios de guerra, con la expresin de
lo sucedido para el reconocimiento y la presin para el esclarecimiento de los hechos.

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Testimonio y narrativa juzgante

Segn la literatura que aborda la reflexin sobre el tema de la importancia de la narracin,


retom la propuesta de Hannah Arendt de la comprensin de la accin por medio de la
narracin (Estrada, M. 2003:198). Partiendo del anlisis de las narrativas para
comprender la memoria y su proceso de construccin.

Marco Estrada seala que la narracin es la forma ms inherente de la apropiacin


significativa de la experiencia humana, se realiza por medio de la reificacin del proceso
del pensamiento, o sea, la creacin cooperativa de las actividades mentales en el medio del
lenguaje. A partir de las narraciones colectivas y retomando el concepto de poltica
establecio por Hannah Arendt donde el objeto principal es el ser humano, el cual se
convierte en ser social y poltico a partir de la participacin en el espacio pblico, los
familiares tejen una red de actores en bsqueda de las vctimas de desaparicin y de la
justicia y esto contribuye a la configuracin de la narrativa.

Los testimonios, en este caso los de los familiares y las organizaciones que buscan a las
personas desaparecidos, es importante porque contiene un juicio reflexivo se vuelven
necesarias para como Arendt lo afirma, citado por Estrada, M. (2003:204) ensayar nuevas
formas para la comprensin del fenmeno de la desaparicin.

Marco Estrada, retomando a Hannah Arendt sostiene que para la historia es importante la
narracin juzgante. Seala que la accin se constituye a partir de la narrativa, en primera
instancia porque el actor se encuentra inserto en medio de una trama de relaciones tejidas
por historias colectivas e individuales. Dentro de esta trama los familiares de personas
desaparecidas tejen sus historias y sus testimonios acerca de la vctima de desaparicin,
transformndose en accin por el juicio.

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Abordando de esa manera la narrativa, pasa a cumplir el papel de la construccin de la
memoria y como Estrada lo afirma, la identidad del actor depende, adems, del relato que
se cuente sobre su propia vida. Por lo tanto en lo individual ayuda a configurar la
identidad de la persona desaparecida, lo cual se vuelve importante puesto que la estrategia
de la desaparicin tambin constituye la eliminacin de huella de la persona.

Otra de las autoras que se dedica al tema de los testimonios es Elsa Blair (2008) de quien se
retoma su artculo donde realiza un recorrido histrico del origen de los testimonios y los
remonta en la Segunda Guerra Mundial, donde los testimonios adquieren un sentido y una
importancia; el sentido poltico del testimonio se construye como modo alternativo de
narrar la historia, en relacin con el discurso monolgico de la historiografa del poder, ya
que es ms plural y busca el respeto por otras identidades (2008: 88).

El testimonio, la mayora de las veces, es tambin una denuncia por su atencin al otro y a
la historia otra: denuncia los excesos del poder, denuncia la marginacin, denuncia el
silencio oficial. (Cf. Achugar, 1992:62, citado por Blair, E. 2008:89).

Para la construccin de una memoria, es necesario una previa narracin. Elsa Blair (2008)
explora sobre el carcter narrativo de la memoria entendido como el mecanismo
privilegiado de la construccin de sta ltima. Para definir la narrativa hace primero un
recorrido sobre el sentido de la memoria porque existe un acuerdo entre ellos. Menciona
que algunos de los aspectos fundamentales de las narrativas es el acto de narrar y el
producto. Y su posibilidad tambin, en trminos de significaciones, de resemantizar a
travs de ellos ese pasado violento en tanto se trata de la memoria, como ejercicio de
resignificacin del sentido de ese pasado (Ricoeur, 2003, citado por Blair, E. 2002:99), y
con los usos polticos, o las perspectivas de futuro, que reviste una importancia fundamenta
la en la construccin y reconstruccin de la(s) memoria(s) producidas en contextos de
guerra (Blair, E. 2002:99).

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Arendt, citando a Estrada, M (2003:208) entiende la poltica como una escenificacin en el
espacio pblico ante la presencia de espectadores. Estas acciones se sobreponen al olvido,
el cual es parte de la estrategia de desaparicin que el Estado supone y que debe superarse
mediante los actos y las palabras.

La narracin se vuelve necesario porque constituye una forma importante de ver la realidad.
Narramos para construir nuestra existencia. Los familiares de las personas desaparecidas
narran para reconstruir la memoria de la persona ausente, para sentirla presente y asimismo
mediante actos simblicos realizan acciones polticas al emitir una narracin juzgante que
construye tambin nuestra forma de vivir la violencia en el contexto de Mxico.

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Anlisis

En este captulo se pretende realizar un anlisis de las observaciones y entrevistas


realizadas. Primeramente se presenta el contexto sociopoltico de Monterrey, y la historia
de la conformacin de los colectivos y organizaciones de familiares en busca de sus
desaparecidos y una recapitulacin de cmo ha sido el proceso de su bsqueda y a los
problemas que se han tenido que enfrentar. Esto se ha recuperado a travs de notas, libros,
artculos e investigaciones previas y experiencia personal en la forma de pensar y vivir la
ciudad en un contexto de violencia.

Se pretende presentar los hallazgos en dos dimensiones. En el nivel de la interpretacin se


encuentra la construccin de narrativas colectivas e individuales que dan forma al
fenmeno de la desaparicin y es llevado al espacio pblico. Se expondrn las narrativas
presentes en anlisis de contenido realizado sobre un libro que rene testimonios de
madres, hermanas y esposas de personas desaparecidas del 2009 al 2015, Historias de
vida, publicaciones de Facebook, cartas y otros testimonios. En el nivel de la ritualizacin
se presenta la diversidad de acciones simblicas que buscan dar sentido a la prdida y en el
donde las familias llevan el dolor individual al espacio pblico, construyendo lazos y
vnculos con otras personas, as como un proceso de sanacin para ellas y ellos, los
familiares.

Contexto y grupos de familiares


CADHAC

FUNDENL

Eslabones y Familias Independientes

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El dolor de la desaparicin

Una como madre quiere de regreso a su hijo ausente, o tan solo saber dnde lo dejaron.
La incertidumbre de la desaparicin es una angustia constante que sufren las madres, es un
vaco permanente, la prdida se acrecienta, no se sabe si hay vida ni si hay muerte, tampoco
hay un cuerpo que velar. No hay un duelo porque para los familiares el duelo es una
resignacin, es perdonar y es olvidar. Ellas resisten, con la tristeza en los rostros, se unen
para la puesta en pblico de su dolor.

Don Ernesto, padre de Ernesto, un seor grande que va con un bastn e imagina que en el
mundo hay una bola de cristal que algn da reventar y llenara el mundo de semillas para
matar el hambre y devolver a todas esas personas que estn desaparecidas. Es un seor que
no se ha quitado la cruz de su pecho que le da la esperanza de encontrar a su hijo, no ha
dejado de cargar su fotografa y recorre, con su bastn, todo Monterrey, preguntando a las
personas por su hijo. Siente que el tiempo se le termina y tiene miedo de morir y que nadie
busque a su hijo.

Y ese miedo es el que nos hace caminar y es el que nos ha decir: si ellos ya sufrieron todo
eso, nosotros tenemos que vencer el miedo de ellos, superarlo y sacarlo adelante para
encontrarlos.3.

Aunque el nmero de desaparicin increment con la guerra contra el narcotrfico, la


violencia no tuvo inicio ah, lleva siendo una fractura social desde hace muchos aos, es
consecuencia de un sistema que ha mercantilizado la vida de las personas.

Plaza de los desaparecidos

La plaza de los desaparecidos fue tomada el 11 de enero del 2014, en el tercer aniversario
de Roy. El espacio es simblico, se encuentra a contra esquina del Palacio de Gobierno y

3
Silvia Ortiz, madre de Stephani Snchez-Viesca Ortiz Fanny desaparecida el 5 de
noviembre del 2004 en Coahuila.

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era una plaza pblica que se encontraba en estado de abandono. En una escultura de cristal
que se encuentra en el centro de la plaza, se pegaron calcamonas con los nombres de las
personas ausentes que tiene registrados la asociacin FUNDENL, el propsito es que cada
vez que se encuentre a una persona se borre el nombre y el cristal vuelva a ser transparente.

Esta plaza se ha convertido en un espacio de memoria. Es el punto de inicio o final de las


marchas y el lugar para las conmemoraciones. Aqu llegaron los estudiantes normalistas de
Ayotzinapa el 29 de enero del 2015, la han visitado las familias de migrantes
centroamericanos, el padre Solalinde, el padre Chema y el obispo Vera. Es donde las
madres se unen por el dolor y la prdida de sus hijas e hijos y donde exigen verdad y
justicia, con la esperanza de volver a ver a sus familias y lograr la condena de los culpables.
Es el escenario para la puesta en pblica del dolor y para la sanacin colectiva.

El espacio por lo tanto contribuye no solo a la construccin de una memoria colectiva, sino
que es una prctica territorial, el mantenimiento que se le da al territorio, los murales con
los rostro, las pancartas, lonas, borados y los usos y rituales que se llevan a cabo en ella son
tambin una accin poltica. La reparticin de las acciones y los valores hacen que la
identidad de la plaza permanezca.

Historias de Vida

para el cual se elabor una tabla para tener mayor facilidad de anlisis y lectura donde se
transcriben frases tal cuales de los testimonios de las madres. Esta tabla realic mediante un
primer anlisis de los testimonios. Se divide en cuatro categoras, las cuales son la
construccin de un primer hallazgo, que se pretenden analizar para contestar las preguntas y
llegar a los objetivos: cosas positivas que se muestran de la persona ausente, esperanza,
referencias a Dios y el recuerdo que se tiene del ltimo da en que vieron al hijo o hija.

Categoras Luz Mara del Mara Isabel Rosala Garca, Juana


Mara Socorro Hernndez, madre de Daniel Margarita
Durn, Ramrez madre Jess Antonio Rodrguez

20
madre de Snchez, Javier Salazar,
Israel madre de madre de
Mauro dgar
Damin
Aspectos hijo, l era un l era muy Mi nio era muy
positivos cuando t padre muy buen alegre, travieso,
y tus carioso y muchacho, me carioso y
hermanos dedicado a besaba mucho bromista. Era o es
llegaron a su las manos y un amor.
la vida de familia. me
tu padre y acariciaba el
la ma cabello y me
fueron los deca:
das ms Madre la
hermosos quiero un
y felices, chorro."
ustedes
llenaron
de alegra
nuestro
hogar. T
tomaste el
lugar de
hermano
mayor, el
que
siempre lo
tena que
resolver
todo por
imposible

21
que fuera
y si no
podas,
empezaba
s a llorar
de coraje
por no
poder
hacerlo.
Esperanza Hijo, te Y a mi Desde el da Pero Damin:
estamos Dios le de desgraciadamente, hijo mo,
esperando. pido que tu ausencia con todo el donde
Por favor no vivo dolor de madre quiera que
vuelve desampare intranquila y ahorita espero ests quiero
pronto y a Mauro, con todava ese hasta que sepas
no que donde la esperanza maana. que tu
olvides, ni sea que se de que de desgraciadamente, ausencia me
por un encuentre, repente con todo el duele tanto,
momento, que lo llegars dolor de madre pero me
que te cubra y lo porque nunca ahorita espero duele ms
amamos proteja he sentido todava ese hasta no haber
tu padre y con su tu muerte maana. hecho ms
yo. santo porque mi por ti. Slo
Ten la manto y corazn de quiero
seguridad, que lo madre me dice encontrarte
mi nio, haga llegar que ah est tu para pedirte
que sano y hijo. perdn y no
mientras salvo. Quiero haberte
no te volver a verte! dado lo que
encuentre, Te quiero! t esperabas
no voy a Y quiero gritar de m. ()

22
dejar de y gritar
luchar por Y escuchar tu
saber voz decir:
dnde Mam, aqu
ests. estoy.
Referencia () El martes Hoy doy () Y le peda a
a Dios todos los le hicimos gracias a Dios Dios que estuviera
das le una misa a nuestro Seor vivo (y todava le
pido a Mauro por los dones sigo pidiendo).
Dios que para que que
nos nuestras me ha dado,
conceda el oraciones mi mayor
milagro y splicas felicidad es
de verte las reciba la bendicin
llegar y le Dios y que Dios me
pido con pronto dio que
todas las pueda son mis hijos,
fuerzas de regresarme cuatro hijos.
mi a mi hijo. Aunque algo
corazn me quiso
que te derrumbar no
cuide, que lo logr
te d gracias a mi
paciencia, Padre Santo,
te bendiga me llen de
donde fuerza
quiera que y fortaleza
ests y te para seguir
d la adelante,
seguridad para mi amor,
que vas a mi hijo, ese

23
volver a pedazo
ser libre de mi corazn,
para que el cual dej
realices una
tus herida muy
sueos. profunda, la
cual nunca
llenar hasta
el da que
llegues.
nuevamente a
mi vida, como
un
milagro de la
vida.
Le pido a
Dios mucha
fortaleza,
paciencia y
paz a mi
corazn
porque yo te
amo, querido
hijo, mi
Chuyito.
Recuerdos Cuando El ltimo La Seguido me Yo le
del ltimo lleg mi da que lo ltima vez que escriba cartitas rogaba que
da en que hijo al vi fue el lo vi fue el 26 diciendo que me no se fuera
se vio a la vivero martes 13 de quera mucho y le y l me
persona apenas lo de enero junio de 2010, gustaba que le deca que
ausente vi le por la da sbado, a contara cuentos y todo estaba

24
pregunt tarde. Fue las que le hiciera bien, que
que si iba a la casa a 5:00 p.m. Sal piojito (un ao nada ms
a comer y recoger un a un mandado antes de que iba a ver
me dijo dinero que y desapareciera me qu queran.
que no, le haban a mi regreso dijo: Vulveme Ese da fue
que depositado ya no lo a contar cuentos y el 15 de
cuando para la encontr a hacerme junio de
regresaran renta de porque fue piojito como 2011 a las
de unos con un amigo. cuando era nio). 11:00 a.m.
entregar el aparatos Le dijo a su Y cuando se
pedido, de Nextel hermana as fue hasta un da fue y hasta
mas nunca que iba a menor: antes de que el da de
me llevar Gurdale la desapareciera, de hoy no he
imagin Cerralvo, raya a mi que se fuera de vuelto a
que ese Nuevo madrecita. mis brazos. saber nada
da se lo Len, al As llegaron Pues ese da se de l.
iban a da las 12:00 de la fue a trabajar con ()uando
llevar de siguiente. noche, cosa su lo
mi lado, Le que pap a instalar reajustaron
que desde entregu nunca haca de cmaras de circuito no le gust
esa noche los 7 mil desbalagarse y cerrado, despus la idea y
comenzar pesos que lo regresaron en la meti otras
a una le haban fui a buscar tardecita, solicitudes
agona por depositado con su amigo estuvimos de empleo,
no saber y le dije en Fredi, as platicando de pero como
de su forma de se llamaba su varias cosas que ya siempre les
paradero. broma: mejor amigo. no recuerdo piden
Cargaron Nada ms Fredi y despus se acost experiencia
la no te era muy buen conmigo. a los
camioneta vayas a muchachito, Tambin mis otros jvenes
con el perder con muy hijos (es que batallan

25
pedido y ese dinero honrado. Al se pusieron para los
como ya que buscar a mi celosos) y todos trabajos y
era tarde llevas, a hijo no se cabamos ya que la ah empieza
para salir lo que l encontraba cama era king el problema,
le dije a me con l, pues size, nos pusimos a que estn
mi hijo: contest: no dorm ver la tele y le desemplead
Llvate a Hgamel por angustia o haca piojito a l y os y tienen
Reynaldo, a buena presentimiento a los otros hijos, mucho
Javier y madre, no de eso fue como un tiempo libre
Adrin es mo y lo que iba a rato. Despus y no
para que maana suceder y se sali un rato con encuentran
te temprano hasta hoy lo sus amigos su lugar.
acompae vamos a ir sigo en la siguiente Desgraciada
n, te a dejar los esperando cuadra y se tard mente fue lo
ayuden a aparatos y porque parece como una hora y que pas
descargar espero que media. Luego con l.
y regresen estar de fue ayer. yo fui a la tienda y Empez a
rpido. regreso de regreso le conocer
para dije: Vente que gente
medioda. ahorita hago la desconocida
Pero cena y todos totalmente
nunca cenamos. Pero l por nosotros
regres, se qued al ltimo y con ellos
eso sera platicando sala.
el conmigo, cuando Siempre lo
mircoles en eso se par buscaban y
14 de y me acuerdo que siempre se
enero de se fue a abrir le
2015. la puerta de mi cuestionaba
cuarto y me dijo: sobre esos
Ma (esa noche amigos y

26
as me dijo ya l siempre
que siempre me deca que
deca madre) te todo estaba
quiero mucho y bien, hasta
yo le dije: Yo que un da
tambin te quiero llegaron
mucho mijo, esas gentes
muchsimo y le a buscarlo y
dije que tena l se negaba
mucho sueo y a salir. As
gripa, que me iba varios das
a tomar medicina y me deca:
me dormira. Y Diles que
l me dijo: Hasta no estoy,
maana. que no
sabes dnde
(Anexo 1 recuerdo estoy. Yo
de la madre sobre preguntaba
la desaparicin) por qu y l
me deca:
Ya no
quiero salir
con ellos,
que ya no
vengan.
As hasta
que un da
llegaron los
amigos a
buscarlo,
siempre

27
iban en
carro y en
grupo, y me
preguntaban
por l y me
asust
mucho
porque me
amenazaron
y me
dijeron:
Dile que
vaya a
trabajar
porque si
no, le va a ir
mal a l y a
usted.
Cuando se
fueron yo
entr a la
casa
asustada y
se lo dije a
l, las
palabras de
la persona
que lo
buscaba, y
mi hijo se
asust

28
mucho y en
ese
momento se
cambi
rpido y se
fue.

Conclusin

Las madres utilizan la memoria para mostrar quines son sus hijos y eliminar esos rasgos
de marginacin y estratificacin que han tenido sus demandas. Los testimonios y las
acciones en los espacios pblicos donde de manera simblica y concreta, exigen justicia, la
recuperacin de las personas ausentes y conservar la memoria.

Las narrativas de los testimonios de las madres muestra el sentido que le dan a la prdida y
a la bsqueda. Los testimonios en este caso actan como un potencial poltico para generar
un cambio de conciencia en todas las ideas que se dan acerca de la violencia que se vive en
el pas y en el estado de Nuevo Len. Asimismo, los testimonios muestran el compromiso
de las madres hacia sus hijos desaparecidos, esperando a encontrarlos.

La esperanza por encontrar a sus hijos y la desesperacin persiste da a da. Esto se hace
evidente en que las madres, al no tener la certeza de la muerte, hablan de la persona ausente
en presente. Asimismo se mantiene una esperanza en el discurso al dedicarle unas palabras,
decirle que lo esperan y desean que llegu, toqu la puerta y diga: mam no me busques
ms, aqu estoy.

En un contexto de violencia, los testimonios son de gran valor porque constituyen una parte
de la historia que no se cuenta. Por ende la importancia de los testigos y de las vctimas de
testimoniar para dar a conocer otras experiencias de vida. Dentro del marco de violencia de
la Guerra contra el Narcotrfico, donde el Estado se encuentra involucrado, testimoniar se

29
vuelve necesario para crear memoria y que no vuelva a repetirse.

El Otro Festival

El Otro Festival se realiz en el centro de Monterrey del 13 al 21 de marzo del 2017,


convocando a diferentes artistas nacionales y locales a expresar un discurso crtico y
solidario en las paredes del centro para visibilizar la lucha de las y los familiares de
personas desaparecidas y la propuesta poltica del Congreso Nacional Indgena. En este
evento participaron y apoyaron las madres y familiares de Fuerzas Unidas por Nuestros
Desaparecidos en Nuevo Len, Acadmicos por los 43 y el Rincn Zapatista. El proceso de
observacin fue fcil porque tuve la de ser parte de la organizacin y de ir a las juntas con
quienes participaron.

Los trabajos de las exposiciones consistieron en prcticas creativas con el propsito de


pintar en muros arte vinculado con la simbolizacin del dolor, la lucha y la esperanza y 2)
Eventos musicales para dar cuenta de las experiencias de vida personales y en colectivo que
se viven en la ciudad en contexto de violencia. El propsito de hacerlo en espacios pblicos
y eventos abiertos fue para denunciar mediante el arte participativo y construir una
memoria colectiva a partir de experiencias dolorosas que vinculan a la comunidad.

Se analizan los siguientes trabajos de la exposicin, los cuales se encuentran en las bardas
del Centro de Monterrey:

1) Arte en muros:

Nosotros el mural fue realizado por Real 3, se ubica en Carlos Salazar entre Amado
Nervo y Villagmez Centro de Monterrey, N.L. La obra es un hombre en un bote. El autor
expres que el mural habla de las personas que se encuentran desaparecidas, sin embargo
habla por todas ellas, no solo las que no se encuentran, refiere tambin a aquellas que han
sido aisladas debido a la violencia que se vive, tambin al estar inmersos en una sociedad
que se rige por el consumo y apariencias nos encerramos trabajando y quedamos ausentes

30
en la lnea de tiempo de otras personas. Nosotros los desaparecidos 4.

(Fotografa tomada por Medios Libres del Otro Festival)

Mural de Ovarios Podridos Dedicado a nuestrxs muertxs se encuentra ubicado en


Washington esquina con Conchello Centro de Monterrey, N.L. La artista retrat la lucha
por la muerte digna, morir como seres, ms que una muerte social, preguntndose qu es
un muertx? Puse una masa revuelta de cuerpos, porque as siento que estan lanzadxs hacia
nosotrxs, como una muerte confusa que es imposible comprender lgicamente5.

4
Entrevista realizada por Medios Libres del Otro Festival a Real 3.
5
Entrevista por Medios Libres del Otro Festival a la artista Ovarios Podridos

31
(Fotografa tomada por Medios Libres del Otro Festival)

Despierta Matria Despierta Mural de Chunga Grafik Popular. Ubicacin: Av. Coln entre
Zuazua y Zaragoza Centro de Monterrey, N.L. En esta obra el artista pinta una flor que
enlaza y retrata al pueblo unido y despierta. Representa la organizacin de las comunidades
y la necesidad de reflejarnos y espejearnos con la otra persona.

(Fotografa tomada por Medios Libres del Otro Festival)

Mural de caro y Mazatl fue dedicado a las familias en bsqueda de nuestras personas
desaparecidas. Est ubicado en Diego de Montemayor entre Morelos y Abasolo. Esta obra
artstica abord la desaparicin desde la lucha de las familias y de las personas que se
quedan y extraan a las ausentes. Se retoma el dolor y la incertidumbre que las familias

32
viven todos los das por no saber en dnde se encuentra su persona y sin embargo su fuerza
se sobrepone a su dolor y lo transforma en resistencia y esperanza.

(Fotografa tomada por Medios Libres del Otro Festival)

Sembrando Sueos Cosechando Esperanza6 este mural fue realizado por la artista Kill
Joy, lo dedica a las familias de Ayotzinapa y a los 43 estudiantes desaparecidos. Representa
un mensaje de esperanza. Hay dos guardianas, una que representa la sabidura y
conocimiento ancestral y el tiempo, y la otra es una mujer que representa la juventud y
cmo aspiramos a ser. Cada una tiene una canasta de donde brotan 43 flores endmicas de
Mxico, porque me interesa hablar de lo que est pasando aqu.7

6
Frase de Alberta Cario Trujillo (Bety) asesinada el 27 de abril del 2010 junto con Jyri
Antero Jaakkola, tambin activista.
7
Entrevista realizada por Medios Libres del Otro Festival a Kill Joy

33
(Fotografa tomada por Medios Libres del Otro Festival)

Mural de Blast ubicado en Av. Coln entre 21 de marzo y Prisciliano Elizondo. Representa
la situacin en Mxico de las desapariciones forzadas. Busca empatizar con el dolor de las
familias y conectar a las personas, retratar el vnculo de amor y lucha en su bsqueda.

34
Mural de Mestizo el despertar de los pueblos ha llegado ya ubicada en: Santiago Tapia
entre Doblado y Arista. Esta obra est dedicada a los pueblos originarios y al CNI.
Representa la Madre Tierra, que lleva un montn de cosas detrs o alrededor de, que es
sobre todo la defensa de la tierra, los pueblos originarios y la relacin y conexin que todos
tenemos como hijos de la tierra en este planeta.8

Es el Tiempo de la Voz de los Pueblos de Gran Om y El Dante. En este mural se reflej


lo que es el CNI. Esta obra mientras se realizaba se dio el asesinato del periodista Javier
Valdez y los artistas decidieron integrarlo por la lucha por la vida, por la cual el periodista
lucho a partir de la temtica del narcotrfico y la violencia provocada, siempre respetando
la dignididad de las vidas, vctimas o victimarios. Para los artistas fue muy importante
integrarlo porque l siempre hablaba de la importancia de no perder los espacios, no
cederlos al crimen organizado o a la corrupcin del gobierno, si no atrevernos a apropiarnos

8
Entrevista realizada por Medios Libres del Otro Festival a Mestizo

35
de esos espacios y no ceder ante el miedo. 9 . Esta obra est dedicada al CNI y Javier
Valdez.

El testigo es indispensable no solo en la construccin de los hechos, sino tambin en la


construccin de los hechos y la memoria colectiva y reparacin simblica de las
comunidades afectivas. De aqu la importancia de estas prcticas creativas que buscan
simbolizar los acontecimientos significativos, como es el caso de la violencia por la guerra
contra el narco (Rubiano, E. 2014:39).

Nudos para no olvidar

El 7 de enero del 2017 se cumplieron dos aos de la desaparicin de Karis10. Este da se iba
a realizar un acto conmemorativo, un acto simblico y lleno de amor y esperanza. Por
causas de seguridad y por los eventos de marchas y represin que se sucedieron alrededor
de esa fecha, su padre decidi cambiarlo para el da 22 de enero.
Nudos para no olvidar es una accin que realiza Julio y otro grupo de personas solidarias en
la bsqueda de nuestras personas desaparecidas. En Morelos, con un corazn grande en el
piso, lleno de pisadas que salen de l, representando a todas las personas que llenas de
amor, llenas de esperanza y fuerza, buscan a las personas. Quienes asistimos al evento nos
amarramos un listn rojo en la mueca izquierda, cerca del corazn, para no olvidar.

El 14 de mayo del 2017 hubo otro evento de Nudos para no olvidar, con el mismo

9
Entrevista realizada por Medios Libres del Otro Festival al Gran Om y El Dante
10
Karina Oliva Ayala, desaparecida el 7 de enero del 2015 en Nuevo Len

36
corazn y pisadas, se realiz el acto, sin embargo este da fue para todas las personas
desaparecidas. En medio de Morelos se puso en un tendedero alrededor de 20 fotografas de
personas desaparecidas, se amarr un cordn rojo y se invit a participar a las personas en
la accin, la idea fue que las personas amarraran un nudo que representa el no olvido, la
memoria.

Julio siempre que habla de Karis ella, hace que la conozcas, hace que la quieras. Yo no la
conoc, sin embargo, s muchas cosas de ella, conozco sus tatuajes y la razn de ellos, s
que ella tena un gato que la sigue esperando, que le gusta el rock, es anarquista e iba a las
marchas. Hay una historia que su padre cuenta, cuando ella fue una vez a la marcha por las
personas desaparecidas y cuando lleg y l la rega, se le qued viendo y le pregunt
pap, por qu las personas desaparecen? Esa palabra no debera de existir. Ahora l
asiste a las marchas, sale con una camisa negra, con el rostro de su hija, la busca en todas
partes y cuando yo me lo encuentro siempre me saluda con una sonrisa, me abraza o me
aprieta la mano con fuerza y esa esperanza que transmite la transforma en resistencia
porque sabe que PRONTO la encontrar.

7 Golpes

En la Plaza de los desaparecidos, el 8 de abril del 2017 se realiz una puesta en escena de 7
performance en torno al tema de la desaparicin y la lucha de los familiares. Este acto se
realiz de la mano con las madres de FUNDENL, lo cual represent un acto solidario entre
los artistas y las familias.

Se realizaron las propuestas mediante smbolos que representaban los gustos de algunos de
los desaparecidos, la entrega de los cuerpos, la muerte digna, el dolor de la incertidumbre,
la lucha insaciable de las familias y la esperanza. Al final se dijeron los nombres de algunas
personas ausentes, y la madres entraron al agua, juntas y alzaron la fotografa de la persona,
hacindola presente.

37
Esta obra fue una invitacin a que la comunidad reflexionara acerca del dolor, un exhorto a
empatizar con las familias y apoyar su bsqueda. Nombrar a las personas represent el
devolverle la identidad a las vctimas.

Conclusin

Estas acciones quebrantan en la forma histrica que se ha entendido sobre la desaparicin


en Mxico y tambin inciden en un cambio de conciencia en las percepciones que se tienen
sobre las personas desaparecidas y la criminalidad con la que se les asocia (Robledo,
2012:15).

En el caso de los familiares de personas desaparecidas de Nuevo Len el acto de recordar y


la potencialidad de la memoria cumple ese papel en dos niveles: en el nivel de lo
individual, para las familias el recuerdo es una forma de actuar, de serle fiel a la persona
que se encuentra ausente y como una esperanza para encontrarla. En el plano de lo
colectivo, las puestas en pblico del dolor y el sufrimiento de las vctimas contribuyen a la
reconstruccin de la memoria con la finalidad de encontrar el paradero de la o el
desaparecido, la verdad, la justicia, las reparaciones de los daos materiales y simblicos,
juicio a los culpables y esclarecimiento de los hechos.

Las narrativas en un contexto de violencia

Anteriormente, durante la Guerra Sucia, en Mxico se tena la narrativa de que si la persona


estaba desaparecida por causa de desaparicin forzada es porque es rojo/comunista, se
lo busc, etc. Esto debido a una opinin colectiva que se form con relacin a los
movimientos sociales que surgieron en la dcada de los 60 y 70. Estas opiniones sirvieron
para respaldar la represin por parte del Estado e inculpar a aquellas personas que
participaban en dichos movimientos.

Aunque la desaparicin forzada siga existiendo en nuestros das, su explicacin no es la

38
misma. En un contexto de violencia, como es el caso de Mxico la sociedad forja su razn,
crea una narrativa que pretende explicar, o ms bien, justificar, la desaparicin de las
personas mediante afirmaciones como: se ha de haber ido con el novio, por algo se fue,
quin sabe en qu estaba metido, etctera.

Esto puede verse desde distintas dimensiones, ya sea las narrativas sociales que se
posicionan para dar sentido a la desaparicin; narrativas polticas acerca de la desaparicin,
un claro y reciente ejemplo es en la entrevista al Bronco por la periodista Sanjuana
Martnez en una publicada el 2015 en SinEmbargo donde criminaliza a las personas
ausentes diciendo: la mayora de los desaparecidos tienen o tuvieron alguna razn para
estar desaparecidos y a las madres Quin puede saber ms de sus hijos que sus propias
mams? Y a veces las mams tampoco quieren decir la verdad 11; y otra narrativa que es la
de los familiares la cual es testigo, es de la vctima es la que busca construir la otra historia.

La narrativa de las madres y las y los familiares es juzgante, seala y exige al Estado, que
ha estado involucrado directa o indirectamente con la desaparicin de muchas personas.
Asimismo esta narracin se convierte en accin al ser tomada por muchas personas, se
convierte en una narrativa colectiva que permite configurar movimientos, estrategias, y
otras acciones para la exigencia del esclarecimiento de los hechos, el paradero de la vctima
y castigo al culpable.

Cifras

Actualmente se utiliza la misma tcnica de desaparicin que se utilizaba durante la dcada


de los sesenta y setenta, las cifras son confusas. Existe una infinidad de casos donde las
instituciones correspondientes en apoyar la bsqueda, lejos de hacerlo lo entorpecen y lo
hacen ms difcil. Como Carlitos12 o Damaris13 y as una infinidad de casos en los que la

11
Ver entrevista completa https://youtu.be/PQaflAtXpjg.
12
Carlos Alberto Fernndez Delgado, desaparecido el 30 de abril de 2011. A su madre
Laura y su padre Carlos despus de ms de tres aos de buscar por su parte y con sus
propios medios, result que el folio proporcionado por el Ministerio Pblico de la
Procuradura General de Justicia del Estado (PGJE) tena un folio incorrecto.
13
Brenda Damaris Gonzlez Sols desaparecida el 31 de julio del 2011.

39
lucha y bsqueda de las familias no ha rendido frutos y sin embargo es la solidaridad lo que
las une y la esperanza lo que las hace resistir.

Otro problema con la veracidad de las cifras es la ausencia de denuncias por parte de
muchas familias, lo cual se debe a un miedo por amenazas o porque al llegar a la institucin
correspondiente, les dicen y les aconsejan que mejor no le muevan porque podran estar en
peligro.

40
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42
Cronograma

ACTIVIDADES
FECHA
Realizacin de entrevistas
Junio y julio

Revisin bibliogrfica y
Agosto,
avanzar marco terico
septiembre

Marco terico
Octubre

Marco terico
Noviembre

Anlisis de datos
Diciembre-
febrero

Marzo, abril, Redaccin


mayo y junio
Presentacin de trabajos
Noviembre
realizados a partir de la
wiki

43