You are on page 1of 7

NOTAS SOBRE A MOBILIDADE DO CONHECIMENTO 1

Naomar Almeida-Filho 2

1. O mundo em que vivemos est cada dia mais


interconectado. Esta conectividade massiva e ampliada
ocorre em paralelo globalizao econmica, nome de moda
cunhado para a internacionalizao da produo,
distribuio e consumo que marcou o final do Sculo XX. A
macrotendncia da globalizao/internacionalizao
continua hegemnica neste incio do novo sculo.
2. A globalizao constitui parte e efeito de processos
macroeconmicos poderosos:
avanos em tecnologia de informao,
trans-nacionalizao de empresas,
integrao internacional dos sistemas bancrios,
externalizao de mercados de consumo,
migrao da fora de trabalho,
mobilidade da propriedade intelectual.
3. A complexidade da sociedade contempornea, resultante de
macroprocessos sociais emergentes, tem produzido efeitos
estruturais:
predominncia do simblico na economia;
tecnologia como fora produtiva;
acelerao e compresso do espao-tempo, mediada
por dispositivos tecnolgicos;
inter-articulao de saberes;

1Interveno na VII Reunio da Mesa Redonda da Sociedade Civil Brasil


Unio Europeia (CDES-CESE), Bruxelas, 22/janeiro/2013.

2 ProfessorTitular do Instituto de Sade Coletiva da UFBA. Pesquisador


2 ProfessorTitular do Instituto de Sade Coletiva da UFBA. Pesquisador
1-A do CNPq. Membro do Conselho de Desenvolvimento Econmico e
Social da Presidncia da Repblica do Brasil.
multi-inter-transdisciplinaridade;
paradigmas alternativos de formao;
conectividade aberta e massiva;
hipermobilidade do conhecimento.
4. Alm disso, da globalizao/mundializao tambm
resultam conflitos de valores culturais e ideolgicos,
especialmente nestes tempos da web, da internet, dos
celulares e da cobertura global das telecomunicaes por
satlite. Ao mesmo tempo, e talvez paradoxalmente, tem
sido imputado globalizao:
severas redues no bem-estar social de populaes
humanas localizadas,
aumento de desigualdades entre pases e grupos
sociais,
crescimento de movimentos nacionalistas e
fundamentalistas, muitos a partir de intolerncia de
base religiosa,
intensificao de conflitos tnicos,
no-observncia de direitos humanos,
desemprego estrutural,
agresses ambientais,
deteriorao do espao urbano,
escalamento da violncia.
5. No plano da cincia, tecnologia & inovao, redes de centros
de pesquisa, universidades, empresas, governos e
organismos multilaterais tm sido muito ativos em
estabelecer padres globais de convergncia intelectual,
cientfica e tecnolgica.
6. No plano da arte & cultura, observa-se poderoso processo
de padronizao internacional, submetendo valores,
comportamentos e bens culturais locais a padres estticos
estrangeiros. Tais padres e valores so dependentes de
fontes centrais de legitimao cultural, cientfica e
tecnolgica localizadas nos pases desenvolvidos,
promotores de produtos, marcas e conceitos estruturadores
de uma indstria cultural global.

2
7. Meu argumento nesta breve interveno que, em tal
cenrio, precisamos rever e talvez recriar o conceito de
mobilidade do conhecimento, no s incorporando seus
valores econmicos e polticos mas sobretudo priorizando
sua capacidade de atuar como instrumento de integrao
poltica, social e esttica entre pases, culturas e povos, em
contraposio aos efeitos perversos da globalizao.
8. Tomando como referncia conceitual o pensamento de
Milton Santos, gegrafo-filsofo representativo de toda uma
gerao de intelectuais crticos que refletiu o Brasil
contemporneo, podemos situar a problemtica da
mobilidade do conhecimento numa perspectiva crtica do
multiculturalismo politicamente determinado e da
disciplinaridade instrumental. Em sua obra seminal Por
uma Geografia Nova (2002), Santos destaca dois conjuntos
desses efeitos.
a. Por um lado, o processo de mobilidade do conhecimento
produz um universalismo emprico, padronizador de
pautas e modelos de interpretao e construo do
mundo, o que paradoxalmente fomenta sociodiversidade
e etnodiversidade, em escala indita na histria humana.
b. Por outro lado, contraditoriamente, dada a enorme
mobilidade e hiperconectividade providas pelas
tecnologias de informao e comunicao formadoras do
mundo contemporneo, os sujeitos alienam-se na
proliferao de aberturas de conexes e no participam
do mundo local dos territrios e, por isso, "[...] acabam
por ver pouco da cidade e do mundo" (Santos, 2008,
p.80).
9. A antinomia local versus global emergiu de um crescimento
rpido do comrcio de informao, em todos os nveis, da
indstria cultural e de entretenimento ao mercado cientfico
e tecnolgico de marcas e patentes. A chamada sociedade
do conhecimento funda-se sobre uma relao dialtica entre
elementos e processos estruturantes da conjuntura
conceitual contempornea ou, nos termos miltonianos, da
ideologia do mundo moderno (Santos, 2002).
a. Primeiro, a emergncia de uma nova realidade pela
compresso do espao-tempo, viabilizada pelo
aperfeioamento e disponibilizao dos meios de
transporte.

3
b. Segundo, nesse caso mediada pela ampliao da
telemtica, estabelece-se uma hiperconectividade
individual e institucional indita na histria humana.
c. Terceiro, para dar conta da complexidade crescente
das relaes sociais na sociedade contempornea,
surgem condies de possibilidade para a hegemonia
de um pensamento complexo, em lugar do referencial
linear cartesiano, simplificador da realidade concreta.
10. Milton Santos (2000, p.21) traz como hiptese que a
emergncia de socio-etno-diversidade no territrio local
possibilita a produo de novos discursos, novas
singularidades, onde a solidariedade incessantemente
criada pela contigidade das relaes inter-pessoais diretas.
Nos territrios locais, as mltiplas temporalidades e
singularidades dos pobres das metrpoles e dos rinces
rurais isolados, contrapostos ao tempo veloz da
globalizao, vo compondo o tecido social de um futuro
solidrio. Somente do lugar emergir uma "outra
globalizao" (Santos, 2000), politicamente responsvel e
eco-sustentvel, contrapondo-se globalizao perversa e
predatria baseada na expanso descontrolada do capital e
do consumo. Esta a raiz do otimismo poltico miltoniano:
a perverso padronizadora do cotidiano pela globalizao
contraposta pela singularizao do lugar (Santos, 2010).
11. De fato, a tecnocincia hegemnica e a estrutura
institucional dela decorrente tem se mostrado insuficiente
para o enfrentamento das novas e complexas questes
colocadas pelo multiculturalismo, pela ampliao da
democracia e pelos desafios da sustentabilidade, que
impuseram novos arranjos de campos de saberes e prticas.
12. Considerando o processo de globalizao, o espao-tempo
comprimido, as pautas simblicas unificadas e a crescente
diversidade multicultural do mundo, propostas de
renovao profunda das instituies de conhecimento
necessitam de slida e consistente teoria crtica da
sociedade e da cultura (Sousa-Santos, 2004). Nesse sentido,
a partir da reflexo sobre o fenmeno do multiculturalismo
como fundo e fundamento da contemporaneidade, podemos
derivar conceitos mais ampliados e radicais como, por
exemplo, etnodiversidade, epistemodiversidade e inter-
transdisciplinaridade.

4
13. Na segunda metade do sculo XX, a multiplicao de
aportes disciplinares sobre objetos e temticas
convergentes, a busca de interfaces e conexes entre
disciplinas cientficas e a experimentao de trnsitos de
sujeitos e discursos entre campos de conhecimento
distintos permitiram a conformao de alternativas viveis.
O primeiro desses efeitos tem sido designado como
multiculturalismo e o segundo tem assumido uma feio
contraditria ao conhecimento herdado, de base
especializada, indicando perspectivas ps-disciplinares para
sua superao no marco da inter-transdisciplinaridade
(Sousa-Santos, 2004).
14. Nesta era de mundializao, multiculturalismo,
aquecimento global, realidade virtual, movimentos sociais
expandidos e democracia direta em tempo real, no cabe
reforar fronteiras disciplinares nem fomentar instituies
de conhecimento baseadas no totalitarismo da unidade
cognitiva. Para abordar esse conjunto de questes
inquietantes, precisamos retomar a noo de
etnodiversidade como interessante e til para repensar a
base conceitual das instituies de conhecimento,
reforando suas referncias epistemolgicas, tecnolgicas e
pedaggicas na direo de uma democracia cognitiva, no
sentido dado por Boaventura de Sousa Santos (2004).
15. Na construo das instituies de conhecimento de nova
gerao, precisaremos de uma franca abertura etno-
epistemolgica, viabilizada mediante uma perspectiva meta-
inter-trans-disciplinar. Porm, para que isso efetivamente
ocorra, as instituies renovadas tero que se envolver em
movimentos simultneos de incorporao da globalidade e
de peculiaridades regionais, produzindo conhecimentos
adequados aos contextos e formando indivduos capazes de
dar conta das tarefas de compreender e intervir nessa
realidade complexa e cambiante.
16. Em suma, parece pertinente considerar que as sociedades
contemporneas avanadas cada vez mais se definem por
sociodiversidade, etnodiversidade, epistemodiversidade,
comunicabilidade ou, como preferem alguns, democracia,
multiculturalismo, interdisciplinaridade, mobilidade.

5
17. Mas uma questo crucial nos pede urgncia na conjuntura
atual do Brasil: como pagar a dvida social da excluso
cognitiva de grande parte da populao brasileira? Algumas
respostas: reconhecimento da realidade scio-econmica
inqua e adversa, reviso transparente de um contexto
histrico doloroso, exposio ampla diversidade cultural
do pas e do mundo, imerso em planos de prticas
concretas, transgresso de papeis sociais e pedaggicos,
transposio de fronteiras disciplinares. Tais respostas
justificam a prioridade radical dada Educao (no sentido
de formao de sujeitos crticos da cultura, da sociedade e
dos paradigmas vigentes) no mbito das polticas pblicas
nacionais.
18. Para isso, devemos ser criativos para descobrir sadas e
responsveis para concretizar transformaes, atuando na
realidade brasileira e no contexto internacional, a cada dia
tornando realidade novas estratgias e prticas de
transformao, num processo franco de recriao
institucional, sem perder a competncia cientfica,
tecnolgica e praxiolgica (Sousa-Santos & Almeida Filho,
2008). Sem preconceitos e com imaginao, precisamos
tornar a rede brasileira de instituies produtoras e
difusoras de conhecimento (universidades, centros de
pesquisa, laboratrios, parques tecnolgicos, academias e
sociedades cientficas e culturais), por um lado, em um
patrimnio nacional radicalmente pblico, de fato
aproprivel pelas classes populares brasileiras, e, por outro
lado, em uma plataforma de internacionalizao dos setores
produtivos, de promoo de modelos de desenvolvimento
sustentvel e de integrao da populao brasileira na
sociedade planetria.
19. Neste momento, gostaria de recomendar a esta Mesa
Redonda a continuidade do dilogo sobre a questo da
mobilidade do conhecimento, desdobrando-o em temticas
pertinentes organizadas numa pauta preliminar (a ser
enriquecida e ajustada no prprio processo de debates e de
negociao):
a. Conceitos de mobilidade de conhecimento;
b. Conceitos de propriedade intelectual;
c. Mobilidade de produtores de conhecimento
(formadores, pesquisadores, criadores);

6
d. Modelos de mobilidade de estudantes e trainees;
e. Marcos de transferncia de tecnologia;
f. Convergncia de modelos de formao acadmica,
cientfica e tecnolgica.
20. Esta interveno expressa a esperana de que, em vez de
instrumento poltico e ideolgico utilizado para abrir novos
mercados econmicos, alvos de insidiosa invaso cultural-
industrial, a mobilidade internacional de conhecimentos,
saberes, tcnicas, produtos culturais, bens simblicos e
valores estticos pode ser um caminho para o
desenvolvimento social com solidariedade, justia e bem-
estar.

Referncias Bibliogrficas:
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento
nico conscincia universal. Rio de Janeiro: Record, 2000.

SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova. So Paulo: Hucitec,


2002.

SANTOS, Milton. Tcnica, espao e tempo: globalizao e meio


tcnico-cientfico informacional. 2. ed. So Paulo: Hucitec, 2008.

SANTOS, Milton. O lugar e o cotidiano. In: SOUSA-SANTOS, B.;


MENESES, M.P. (Orgs.) Epistemologias do Sul. So Paulo:
Cortez, 2010.

SOUSA-SANTOS, Boaventura. Conhecimento Prudente para uma


Vida Decente. So Paulo: Cortez, 2004.

SOUSA-SANTOS, Boaventura; ALMEIDA-FILHO, Naomar. A


universidade no sculo XXI: para uma universidade nova. Lisboa:
Almedina, 2008.