RELACIONES

MDULO 3 CATEGORAS CONCEPTUALES CONCEPTUALES. IDEAS

ENLAZADAS

3.1
Estas aqu La naturaleza del
Caractersticas de la filosofa conocimiento constituye
moderna el gran problema de la
filosofa moderna. En
Unidad 3: Filosofa este contexto, un debate
Centralidad de la problemtica del clsico se instaur entre
Moderna conocimiento. dos visiones filosficas
fundamentales:
Gran predominio del pensamiento cientfico: racionalistas y
3.1. La Edad Moderna y empiristas. Para los
Influencia decisiva de Galileo y Newton.
el problema del primeros, la principal

conocimiento. Gran precursor de la filosofa moderna: fuente de conocimiento

Descartes. es la razn y el mtodo
apropiado es la
deduccin. Para los
3.2. Renato Descartes: segundos, es la
3.2
El mtodo. La filosofa Descartes (1596- 1650) experiencia y la
observacin de los
cartesiana. La duda, la hechos el sustento
Representante clave del RACIONALISMO
prueba de Dios, la esencial de nuestros
conocimientos; la
extensin. Razn
induccin constituye el
mtodo ms adecuado
para la investigacin.
3.3 David Hume: El
Principal fuente de conocimiento
conocimiento.
Inspiraciones: Platn y San Agustn
Aplica la llamada duda metdica: El La duda metdica
3.4 Emmanuel Kant: el representa un momento
objetivo es encontrar verdades
conocimiento. Crtica de absolutamente ciertas de las cuales no sea esencial de la reflexin
posible dudar en absoluto. cartesiana. Se desarrolla
la Razn Pura. Juicios como un proceso de
Analticos y Sintticos a eliminacin de todos
aquellos conocimientos
priori y a posterior. que han sido
Pero enseguida advert que mientras de este modo
Crtica de la Razn quera pensar que todo era falso, mientras dudaba, considerados hasta el
era necesario que yo, quien lo pensaba, fuese algo. momento como
Prctica. Postulacin de Y notando que esta verdad: yo pienso, por lo tanto verdaderos. El propsito
soy era tan firme y cierta, que no podan central de este proceso
la Razn Prctica. El quebrantarla ni las ms extravagantes suposiciones
es encontrar alguna idea
Derecho. de los escpticos, juzgu que poda admitirla, sin
escrpulo, como el primer principio de la filosofa sobre la que no se pueda
que estaba buscando. plantear ninguna duda.

Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo).

Intuicin no emprica de la esencia y la
existencia del ser humano en cuanto tal.

1
3.5 Hegel: El Espritu
Absoluto y el hombre
Ideas innatas
La dialctica.
No se adquieren a travs de la experiencia.
3.6 Marx. La sociedad y Tres grandes ideas innatas: alma, extensin
y Dios.
el individuo en el
materialismo histrico.
Substancia pensante - substancia extensa

La extensin es la condicin de todos los cuerpos y

la constitucin misma del espacio.

Existencia de Dios: Descartes recurre a la idea

innata de infinito para probar la existencia de Dios.

Conocimiento cientfico: Para Descartes el

conocimiento cientfico debe fundamentarse en
verdades indudables

Ideas claras y distintas

Importancia del anlisis como herramienta

metodolgica consistente en descomponer el todo
en sus partes.

3.3
Hume (1711- 1776)

Su teora del conocimiento empirista tuvo

mucha influencia en el pensamiento
moderno posterior, principalmente en Kant.

EMPIRISMO

El conocimiento se origina en la experiencia

sensorial o sensible

Dos tipos de percepciones: Impresiones e

ideas.

2
 Impresiones: sensaciones inmediatas,
directas, que tenemos de las cosas
materiales por medio de los sentidos.
Dos tipos de impresiones: simples y
complejas.
Dos tipos de ideas: simples y complejas.

Causalidad
Una de las principales leyes de asociacin de
gran importancia dentro del mbito cientfico.
La relacin de causalidad, sostendr Hume,
es un hbito mental. Cuestiona la idea de
una conexin necesaria entre causa y
efecto:

El impulso de una bola de billar se acompaa del

movimiento de la otra. Esto es todo lo que aparece
ante los sentidos externos. La mente no percibe
ningn sentimiento ni impresin interna de esta
sucesin de objetos. Consecuentemente, no existe,
en ningn caso particular de causa y efecto,
ninguna cosa que pueda sugerir la idea de poder
o conexin necesaria.

Lo nico que observamos es la sucesin

entre un movimiento y otro. Nuestro
convencimiento de que una cosa se seguir
de la otra procede del hbito o la costumbre:
hemos observado secuencias como sta en
numerosas ocasiones.

3.4
Kant (1724-1804)

.
Uno de los pensadores ms importantes de
la ILUSTRACIN.

Movimiento cultural e intelectual europeo

caracterizado por una gran confianza en el
poder de la razn.
La ilustracin reconoce dos grandes fuentes:
El RACIONALISMO del siglo XVII y la

3
 CIENCIA DE LA NATURALEZA que con su
prestigio pretenda invadir todos los rdenes
del saber.

La filosofa est impulsada por 3 interrogantes

bsicos:

QU PUEDO SABER?
QU DEBO HACER?
QU ME ESTA PERMITIDO
ESPERAR?

Conocimiento trascendental: La
interrogacin por los lmites de la razn es
central en el pensamiento de Kant.

Distincin entre fenmeno y numeno

Fenmeno: identificado con la cosa

sensible, con el objeto de la
sensibilidad.

Nomeno: entidad inteligible; existe

en s y es inaccesible para el
conocimiento.

Conocimiento a priori y a posteriori

Qu es el conocimiento a priori? Es el
absolutamente independiente de toda
experiencia.

Las proposiciones matemticas poseen este

carcter.
La universalidad y necesidad son
caractersticas distintivas del mismo.

Frente a este conocimiento est el emprico

o a posteriori, que nunca es estrictamente
universal (es simplemente una
generalizacin inductiva), ni estrictamente
necesario (su negacin no implica
contradiccin).

4
Juicios analticos y juicios sintticos

Juicios analticos: aquel cuyo predicado

est contenido en el sujeto o aquel cuyo
predicado surge necesariamente del anlisis
del sujeto. No hacen progresar nuestro
conocimiento; se limitan a explicitarlo.

Ejemplos:
El tringulo tiene tres lados.
Un da lluvioso es un da hmedo.

Juicios sintticos: aaden algo que no

estaba contenido en el sujeto.

Ejemplo:
En el parque hay cuatro bancos.

Pregunta central: Cmo son posibles los

juicios sintticos a priori?

Espacio y tiempo son condiciones formales a priori

de la sensibilidad.

Moral: El sujeto es autnomo porque se da la norma

a s mismo para actuar y porque su accin no est
orientada hacia un fin externo que lo condiciona.

El imperativo categrico fundamental que gua la

accin del sujeto moral es acta como si la pauta
que orienta tu accin fuese de alcance universal
para toda persona en cualquier lugar y momento.

3.5
Hegel (1770- 1831)

Lo real es un devenir constante y la forma en

qu se produce ese devenir es dialctica. La
fuerza del movimiento es la contradiccin, la
tensin entre opuestos.

Fases de la lgica dialctica: tesis, anttesis y

sntesis.

5
 Hegel define lo absoluto" como el
fundamento comn entre naturaleza y
espritu.

Correspondencia entre pensamiento y

realidad.

Reconoce tres grandes momentos del

Espritu Absoluto en su movimiento
dialctico:

Espritu subjetivo

Espritu objetivo

Espritu Absoluto

La sntesis del Espritu subjetivo y el Espritu

Objetivo es el Espritu Absoluto.

Alienacin: el Espritu pone frente a s a un

Otro que le permite pasar de su en s a su
para s.

La historia es el desarrollo del Espritu en el

tiempo as como su desarrollo en el espacio
es la naturaleza.

La manifestacin determinada del Espritu es

el PUEBLO: cada pueblo tiene su espritu
determinado. Dentro de un pueblo son los
individuos los que hacen desarrollar y
madurar su espritu.

3.6
Marx (1818-1883)

Surgimiento de una nueva economa

industrial: se pas de un sistema
fundamentalmente agrcola a otro industrial.
Gran cantidad de personas abandonaron las
granjas y el trabajo agrcola para ocupar los
empleos industriales que ofrecan las nuevas
fbricas.

Naciente sistema capitalista.

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 Aparicin de un nuevo actor social: el
proletariado

La dialctica marxista explica los procesos

histricos a partir del supuesto de que la
evolucin social es el resultado de la lucha
entre las clases, no entre los individuos.

Marx aplica la dialctica hegeliana a su

anlisis sobre el mundo productivo.

Las clases en pugna son la burguesa y el

proletariado.

La burguesa, como la clase de los

capitalistas, est representada por los
propietarios de los medios de produccin. El
proletariado est constituido por la clase de
los trabajadores.

ORDENADOR CONCEPTUAL

MATERIA: INTRODUCCIN A LA FILOSOFA - MDULO 3