You are on page 1of 4

BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

7. FIESTA DE PURIM
Por: Sharah Bat Shev
Transcripcin y Revisin: Sharah Bat Shev

La fiesta de Purim (Prm = Suertes) es una festividad Juda que es


celebrada anualmente el 14 del mes judo de Adar (o 15 de Adar en las
ciudades amuralladas) en conmemoracin del milagro relatado en el
LIBRO DE ESTHER en el que los judos se salvaron de ser aniquilados
bajo el mandato del rey Persa Asuero, identificado por algunos
historiadores como Jerjes I, alrededor del 450 a.e.c.
A pesar de que Purim es considerado uno de los das ms alegres del
calendario hebreo, los judos tienen la obligacin de ayunar y orar en la
vspera, en recuerdo de los judos persas que ayunaron y oraron a YHVH
para que les salvara del inminente conflicto que los llevara a su
aniquilacin y exterminio por parte de Hamn y sus seguidores en el
ejrcito del Imperio Persa. En Purim se lee la Meguil (en hebreo Meguilat
Ester, "Rollo Libro de Ester"). Esta lectura se realiza a gran velocidad,
y los que escuchan deben hacer ruido con matracas u otros elementos en el momento de pronunciarse el nombre de
Haman, para que dicho nombre sea borrado. Esto logra hacer participar a los nios.
Tras el ayuno, se hace un gran banquete en el que se acostumbra a beber vino y recitar cnticos, entre ellos suele
recitarse la plegaria conocida como Shoshanat Ya'akov, que ha sido grabada por muchos cantantes judos de Israel
y la Dispora. Asimismo, es obligacin enviar regalos a los amigos (Mislaj Manot) y dar caridad a los pobres (en
hebreo, Matanot La'evionm) y tambin se acostumbra a disfrazar a los nios pequeos.

EL RUMBO REQUERIDO
Si la historia juda se hubiera encauzado por otros rumbos, si se les hubiera permitido a los judos como pueblo llevar
una vida tranquila, sin atacarlos constantemente, tal vez, con el tiempo, la fiesta de Purim habra perdido
popularidad. Pero sucedi que, dondequiera habitaran los judos, casi siempre surgan nuevos Hamanes, como
aquel ministro persa que nos pinta el Libro de Ester, y ya fueran esos Hamanes pequeos, grandes o sumamente
poderosos, todos ellos buscaban, por todos los medios, oprimir a nuestro pueblo y an llevarlo a la perdicin. Eso fue
lo que contribuy a afianzar la festividad de Purim en el sentimiento popular. En tiempos oscuros y catastrficos para
los judos, les provey de coraje y esperanza en la rendicin. Vena a anunciarles la derrota y el naufragio del
malvolo enemigo y el arribo de das ms venturosos.
De modo que la historia de Purim fue para los judos siempre, y sigue sindolo hasta hoy, un smbolo del arduo
destino judo y de la fe inconmovible en la posibilidad de superarlo. Purim nos habla de un pueblo judo
indestructible, a despecho de las circunstancias catastrficas que le toque afrontar.

Purim no queda reducido a un solo da. Abarca varias jornadas ("iemi ha Purim", "los das de Purim"), todo un
lapso de diversin. Estn el pre-Purim y la vspera de Purim y el Purim propiamente dicho. A los que debemos
agregar un eplogo: "Shushan Purim". Eran los nios quienes disfrutaban especialmente de este ltimo da, ya que
no iban al "jder" (la escuela de primeras letras) y adems paladeaban sabrosos manjares.

www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 1
BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

Ms an que en pocas pasadas, tiene Purim para nosotros hoy, despus de la "Sho" (el Holocausto), con el
exterminio masivo de judos en el continente europeo, y asimismo, luego de la instauracin del Estado de Israel, un
significado actual. Con su historia dramtica de los tiempos antiguos, esa festividad nos transmite un mensaje: que
los judos no deben desesperar en tiempos de catstrofe, cuando la amenaza de aniquilamiento pende sobre sus
cabezas; que, como reza el Libro de Ester, "rvaj vehatzal iaamod laiehudim": "vendr alivio y salvacin para
los judos"; que los Hamanes terminarn en la horca y los judos tendrn "or vesimj vesasn vikar" ("luz y
alegra, regocijo y honores"), como lo expresa el mismo libro.

Cuando se lee apartes del libro de Ester/ HADASHA se hace mucho ruido cada vez que se pronuncia el
nombre de Haman
Veamos quien era el rey Asuero/Jerjes:

 Jerjes I (en Persa - 519 - 465 a.e.c), rey hijo de Dario I y de Atosa, hija de Ciro II el Grande. Su nombre
Jerjes (griego) de su nombre persa tras su ascensin al trono.

 Los predecesores de Jerjes, especialmente su padre, no fueron muy afortunados en


sus intentos de conciliar las antiguas civilizaciones sometidas con el gobierno persa. Esta
fue probablemente la razn por la cual Jerjes decidiera abolir definitivamente el reino de
babilonia en 484 a.e.c. y llevarse la estatua dorada de Bel (Marduk o Merodach, cuyas
manos deba agarrar el legtimo rey de Babilonia el primer da de cada ao), matando a
los sacerdotes que trataron de impedrselo. Por lo tanto, Jerjes no aparece usando el ttulo
de Rey de Babilonia en los textos babilnicos que datan de su reinado, pero s el de Rey
de Persia y Media, o simplemente Rey de naciones (equivalente a Rey del mundo). Este
proceder desencaden dos rebeliones, en 484 a.e.c. y en 479 a.e.c. que fueron sofocadas
enrgicamente.

Hadashah/Est 1:3 en el tercer ao de su reinado hizo banquete a todos sus prncipes y


cortesanos, teniendo delante de l a los ms poderosos de Persia y de Media,
gobernadores y prncipes de provincias,
1:4 para mostrar l las riquezas de la gloria de su reino, el brillo y la magnificencia de su
poder, por muchos das, ciento ochenta das.

El tema del repudio a la Reina Vasti se debi a que, al ser llamada a participar de un banquete para hacer ver su
hermosura a los seores y el pueblo - pues era de extrema belleza - ella se neg, observando la costumbre persa
segn la cual las mujeres no participaban en los banquetes pblicos de hombres y se neg con toda razn a
satisfacer ese colmo de vanidad del Rey.

Una vez calmada la clera del Rey Asuero, sus ministros dijeron: Bsquense para el Rey jovencitas que sean
vrgenes y hermosas.

Y as se hizo despachando cartas a todas las provincias (el servicio postal organizado es de origen persa).
Y Ester fue llevada a la corte. Moraba en la ciudad de Susan, cierto varn judo cuyo nombre era Mardoqueo, hijo
de Jair, hijo de Semei, hijo de Cis, del linaje de Jemini, es decir de la Tribu de Benjamn. Hadashah (en hebreo
Mirto) era sobrina, hija de un hermano de Mardoqueo y hurfana de l. Ester en persa sig. Estrella, nombre que ella
adopt.
Segn la Ley y por ser de la misma tribu, estaba destinada a ser su esposa an cuando fuera su sobrina.

www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 2
BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

ESTEHER DESIGNADA REINA

Pasado cierto tiempo Pues fue conducida a la Cmara del Rey Asuero, el mes dcimo, llamado Tevet, el sptimo
ao de su reinado. Y el Rey la quiso ms que a todas las mujeres y cayole ella en gracia y obtuvo su favor sobre
todas las dems y psole en la cabeza la Corona Real declarndola Reina.
Mardoqueo denuncia al rey un atentado y por esto se gana de enemigo al primer ministro Haman.
Para deshacerse del aborrecido judo, no encontr mejor excusa que despertar en Asuero la desconfianza contra
ese pueblo esparcido y dividido entre todos los pueblos, cuyas Leyes son diferentes de los dems.

Hadashah/Est 3:8 Y dijo Amn al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y distribuido entre
los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo
pueblo, y no guardan las leyes del rey, y al rey nada le beneficia el dejarlos vivir.

Haman obtiene de esta manera la autorizacin y la firma del Decreto Real para exterminar a todos los judos del
Reino en un da que se echara a SUERTES y que acert ser el 13 de Adar. Fue entonces que Mardoqueo exhorta
a ESTER. Ester 3:12-13
Y enviole a decir que se presente ante el Rey, e intercediese por su pueblo y por su patria. Acurdate - le dijo - del
tiempo en que te hallabas en estado humilde y como fuiste alimentada por m; porque Aman el segundo despus
del Rey, ha hablado contra nosotros para que se nos quite la vida.

Por lo tanto invoca tu al Adhn y habla por nosotros al rey y lbranos de la muerte.

Hadashah/Est 4:3 Y en cada provincia y lugar donde el


mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenan los judos gran
luto, ayuno, lloro y lamentacin; cilicio y ceniza era la cama de
muchos.

Hadashah/Est 4:15 Y Ester dijo que respondiesen a Mardoqueo:


4:16 Ve y rene a todos los judos que se hallan en Susa, y ayunad
por m, y no comis ni bebis en tres das, noche y da; yo tambin
con mis doncellas ayunar igualmente, y entonces entrar a ver al
rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca.

Ester 5: 7-14 7:1 6 Ester implora al rey

La fiesta de PURIM se caracteriza por dos MITZVOT fundamentales de sentido social.

EL MISHLOAJ MANOT: Envi de regalos entre conocidos.

MATANOT LAEVIONIM: Donaciones a los necesitados

Purim ha sido, desde siempre, una fiesta popular entraable para todos los judos. An aqullos indiferentes a las
festividades tradicionales, reciben la de Purim con beneplcito y le dedican gapes, festejos y representaciones
dramticas.

www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 3
BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

Tal vez esto se daba al hecho de ser Purim una fiesta referida a la existencia misma del pueblo judo. Ella nos
recuerda de que manera los judos lograron evitar una catstrofe y mantenerse unidos en momentos de grave
peligro. En esas circunstancias, el pueblo entero aun esfuerzos, apart la desgracia y se sobrepuso al enemigo que
pretenda "lehashmid, laharog ul-abed" ("exterminar, quitar la vida y llevar a la perdicin").

El carcter popular de la fiesta de Purim, ms acentuado que el de todas las otras festividades, se debe a que no
refleja el ayer, el pasado, sino que simboliza el presente y resulta siempre actual. Todas las otras festividades nos
retrotraen al pasado, a tiempos irrepetibles. Lo que sucede con Purim es que, si bien aparentemente evoca viejos
tiempos, de pronto nos da la sensacin de estar vivindolos hoy mismo.

El Rumbo Requerido
Si la historia juda se hubiera encauzado por otros rumbos, si se les hubiera permitido a los judos como pueblo llevar
una vida tranquila, sin atacarlos constantemente, tal vez, con el tiempo, la fiesta de Purim habra perdido
popularidad. Pero sucedi que, dondequiera habitaran los judos, casi siempre surgan nuevos Hamanes, como
aquel ministro persa que nos pinta el Libro de Ester, y ya fueran esos Hamanes pequeos, grandes o sumamente
poderosos, todos ellos buscaban, por todos los medios, oprimir a nuestro pueblo y an llevarlo a la perdicin. Eso fue
lo que contribuy a afianzar la festividad de Purim en el sentimiento popular. En tiempos oscuros y catastrficos para
los judos, les provey de coraje y esperanza en la rendicin. Vena a anunciarles la derrota y el naufragio del
malvolo enemigo y el arribo de das ms venturosos.
De modo que la historia de Purim fue para los judos siempre, y sigue sindolo hasta hoy, un smbolo del arduo
destino judo y de la fe inconmovible en la posibilidad de superarlo. Purim nos habla de un pueblo judo
indestructible, a despecho de las circunstancias catastrficas que le toque afrontar.
Segn un dicho popular dish, "Prim iz kain intev nit" (Prim no es una festividad). Se refiere a "festividad" en el
sentido espiritual del trmino. Significa que Purim no es un da sagrado, sino un da de esparcimiento; que no se
celebra con oraciones devotas ni calladas intenciones, sino ms bien con cierto grado de estrpito y algaraba. Se
hacen sonar las matracas, se bebe una copa, se canta, y las comparsas de enmascarados recorren las calles.

Algunos judos orientales conservan la costumbre de festejar Purim con un tumultuoso desfile alrededor de una
figura que representa a "Hamn Harash" (Hamn el Malvado). Tambin durante la lectura del texto bblico "Meguilat
Ester", el rollo que contiene el bblico Libro de Ester, los nios, junto con el resto del pblico, baten palmas, dan
golpes con los pies y hacen sonar sus matracas cada vez que se menciona el nombre de Hamn.

Reflexin
Con su historia dramtica de los tiempos antiguos, esa festividad nos transmite un mensaje:
Que los judos no debemos desesperar en tiempos de catstrofe. Cuando la amenaza de aniquilamiento pende
sobre nuestras cabezas, que, como reza el Libro de ESTER (REVAH VEHATZALA IAAMOD LAIEHUDIM)
vendr alivio y salvacin para los judos; que los HAMANES terminarn en la horca y los judos tendrn ORA
VESIMJA VESASON VIKAR luz y alegra, regocijo y honores como lo expresa el mismo libro.

www.kehilahbarakel.com Cali Colombia Sur Amrica (57) 2 680 00 64 Mvil 314 787 4114 4