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1 edio 2016

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COLETNEA DE MENSAGENS

Hugo Lapa

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4
Dedicatria

Este livro dedicado ao Padre Pio de


Pietrelcina. Seu exemplo de vida e sua renn-
cia em favor do bem tm sido uma grande ins-
pirao em meu caminho.

5
ndice

Mensagens sobre Sofrimento ......................... 14

Lies do Sofrimento
Atravessando o Vale do Sofrimento
O Remdio Amargo
Nascer de Novo
Madrugada escura
Ataque espiritual
A razo da dor
Luz e trevas
Do mundo caminhamos para Deus
Tudo est dando certo
A lenda da flor azul
O jardineiro csmico
Provaes da vida
Nosso Posicionamento na Vida
Luz Divina
O Menino e a rvore
Um Homem num Leito de Hospital
Perguntas para a Vida
Siga em Frente
Vu da Iluso
Fora Interior
Destino e Escolha
O Bom e o Mau
Nosso Egosmo
Perdemos o que no tem valor
Comparaes
Criar Expectativas
A Arte de Viver
Quem tudo quer
Simplicidade do Viver
Isso Passa...
Provocando Sofrimento
No sou nada
Como encarar os problemas da vida
As Partes perdidas
Buscar Deus somente na dor

6
O Consolo aps a morte
Desejo e Sofrimento
O Apego
No se importe tanto
Quando voc perder
No lute
No reaja ao mal
A Vida nos ensina
Superando o sofrimento
Perdas da Vida
Sentimento de Vazio
Infelicidade
Vale dos Arrependidos
A Pedra que me jogaram
Tudo vem e vai embora
A esperana
Preciso de ajuda
Por que os bons morrem jovens?
Viver e Morrer
A Cegueira do Egosmo
Por que as pessoas sofrem?
A Eterna Jornada do Esprito
Por que Deus permite o sofrimento?
Sofrimento da humanidade
Vazio do egosmo
Doena que cura
Morrer todos os dias
Ser e ter
No se importe

Mensagens sobre Relacionamentos ................ 166

Esperar o outro
Amor e dependncia emocional
A Venda nos Olhos
Sobre os filhos
Solido
Medo de perder
Egosmo Humano
Obrigado Professor
Educao e Limites
Medo da Solido
Reflexo de si mesmo

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O Veneno da Serpente
Tratando como esprito eterno
Decepo com as pessoas
Papel de Salvador
O Mal est sempre no outro?
O que importante em sua vida
Quem o obsessor?
O ltimo abrao
Mimar os filhos
O Sbio e a rvore
O Amor a soluo
No se anule pelo outro
O que os outros pensam de voc
Amor e aceitao
Observando a vida
Sobre o karma do aborto
A Histria das Quatro Almas
Podemos evitar a morte de algum?
Ningum protege ningum
As Crianas so espritos
Ningum vence ningum

Mensagens sobre Evoluo


Espiritual e Libertao .................................... 246

Voc esprito
A mente tranquila
A escolha certa
O Lobo Feroz
Deixe tudo fluir
Misso Espiritual
Materialismo espiritual
O erro do outro
Caminho do Meio
Paz de esprito
O Olhar do Inimigo
Ser Feliz
O Viajante e a Bebida do Prazer
Fundo do Poo
Como transmutar nosso karma
A Pedra no caminho
Abandone o consumismo
Esperar para viver

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Preciso mesmo disso?
No se identifique
Viva pelo Esprito
A Fbula do pssaro que aprendeu a voar
Imagem e essncia
O Caminho dos Sbios
Preocupaes
Ser e estar
Pensamentos Obsessivos
Ningum nos afeta
O Silncio Interior
Sobre a Humildade
A Fbula do Pintinho e do Ovo
Cinco Regras da Raiva
Lutar por melhores condies no mundo
O que o Sucesso
A Maledicncia
A Fbula do mundo das velas
Tempo de Despertar
Sentido da Vida
O Velho e o novo
Rtulo e embalagem
Aceitar a vida
Eu estou certo
A porta da verdade
Viver Fugindo
Felicidade e Paz
Um esprita no umbral
Tudo tem um fim
Meu Inimigo
Sabedoria e Ignorncia
Contradio humana
Hoje em dia
Incio e Fim
Falatrio Pessoal
No critique
Mudana externa e interna
A Vaidade
Os trs obsessores
Conselhos de Vida
Onde foi que eu errei
O que te faz feliz
Grandes Corporaes

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Orgulho nos faz perder
Nossa Barreira Emocional
A Ansiedade
Como encontrar nossa essncia
preciso abrir mo
Apego e Sofrimento
No d seu poder
No deixe para amanh
Um homem ofende um sbio
Uma alma de luz na Terra
Caminho para a felicidade

Mensagens sobre Religio e F ........................ 404

Ser e essncia
Orao de Deus
O que espiritualidade
Religio e espiritualidade
A Paz Espiritual
Deus e perfeio
A melhor religio
A religio mais verdadeira
O que controlamos nessa vida?
F em Deus
Uma Luz na escurido
Encontrar Deus
F na Vida
Inferno e Paraso
Deus nos ajuda a evoluir
Um obsessor no centro esprita
Cair e Levantar
Os ltimos sero os primeiros
Contato com o anjo
A Benzedeira e a melhor orao
Os Falsos Profetas
Para ser feliz
O que Deus
A Chuva Divina
Ascenso Celestial
O Plano das Trevas
Deus em nossa vida
A F
Deus est em nosso prximo

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Resgate de si mesmo
A Pobreza
Para ir ao cu temos de morrer
O que vamos levar desta vida
Seja verdadeiro
Vida Simples
O Tempo de Deus
Lio de Vida
Dormir em paz e se envolver na luz
O Religioso Fundamentalista
Deus e os interesses mundanos
Luz do Esprito
O Essencial e o Suprfluo
Em Busca da Luz
Sobre datas do fim do mundo
Medo da morte
Pedindo ajuda a Deus
Merecimento e entrega
Qual o tamanho do seu mundo?
Pra que pedir algo a Deus?

Mensagens sobre Bem e Caridade ................... 520

A Joia da Caridade
A Chama Sagrada
Semeando o bem
O Trabalho no Bem
Sete Pedras Preciosas
Fazer o bem
A real necessidade
O Vazio Interior
A Caridade
Respeito
Reflexes sobre a caridade
O bem cura
O Amor transforma
Pedindo ajuda a Jesus
Amor Incondicional
Dar e Receber
Preocupao com os outros
A Estrada da Vida
O Consolo Espiritual
Meu Quintal

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Quem nos ajuda de verdade?
A Histria de uma vida
Nada podemos possuir
Disciplina Liberdade
Por que as pessoas so enganadas pelos picaretas?
O mal que te fizeram
Pureza de inteno
Caridade Verdadeira
No alimente o mal
Os frutos do bem

Mensagens sobre as
Leis Naturais da Vida ......................................... 584

Princpios espirituais da vida


O Outro Lado da Vida
A Parbola do Deserto e do Mundo
Sobre Vida aps a morte
Ensinamentos de Vida
Seu Lugar no cosmos
Ah se eu soubesse
Sinais da Vida
O Prisma Espiritual
A Mensagem Eterna do Mar
Partcula de Deus
Um homem mau no cu
O que voc quer
A Vida Passa
A verdade existe?
Eu sou universal
Nosso Jardim Interior
Lei da Afinidade
A Eterna Aurora
Metamorfoses da Vida
Como o nosso mundo
O Poder
Medo de Fantasmas
O que a vida
Passado, presente e futuro
Individualismo e coletivismo
As Aparncias do Mundo
Um dia voc vai morrer
Nossos Apegos

12
O Valor do Vazio
Verdades Eternas
Lei da Atrao
Por que os maus se do bem?
A Vida Sempiterna
Nosso Ritmo de Evoluo

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MENSAGENS SOBRE SOFRIMENTO

LIES DO SOFRIMENTO

Quando voc estiver atravessando um profundo so frimento,


procure lembrar de oito princpios bsicos da vida:

1 No h mal que dure para sempre. Qualquer dor, ou so-


frimento que voc esteja passando necessari amente pas -
sageiro. Por mais que demore e por mais que o sofrimento
parea eterno, um dia ele sempre ter um fim.

2 Voc no a nica pessoa a sofrer no mundo. Nosso


sofrimento sempre parece maior, pois estamos sentindo-o
diretamente, em ns mesmos. Mas basta olhar para o lado e
ver o quanto cada pessoa no mundo sofre de igual forma, ou
at mais gravemente que ns.

3 Pense que, se o sofrimento fosse menor, ele poderia no


ser suficiente para provocar um movimento em voc e te tirar
do conformismo. No momento em que o sofrimento se torna
insuportvel, esse limite nos fora a tomar uma atitude e a
buscar um desenvolvimento. Se alguma parte do seu orga-
nismo no comeasse a doer fortemente, voc no saberia
que ele precisa de cuidados, e no buscaria a cura. Da
mesma forma, quando h uma enfermidade da alma preci -
sando de purificao interior, neces srio que a dor nos tire
da inao e nos mostre o caminho. Logo, no reclame da dor,
tome-a como a base de sua transformao e do seu desa -
pego das coisas fteis e efmeras.

4 Tal como uma criana grita e se debate quando toma uma


vacina, ns tambm reclamamos e esperneamos quando
Deus nos coloca diante das vacinas dolori das da vida. Da
mesma forma que a vacina ir imunizar a criana e evitar
doenas futuras, assim tam bm o sofrimento advindo das
adversidades da vida tem o poder de imunizar nosso esprito
e nos libertar das futuras doenas da alma.

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5 Uma grande lio do sofrimento que s aprendemos
uma coisa quando a realizamos e sentimos. como o aluno
de natao e seu professor. Por mais que o professor expli -
que a teoria da natao, num dado momento o aluno preci -
sar mergulhar na gua e se virar sozinho para con seguir
nadar. certo que, em algum momento o professor precisa
jogar a pes soa na gua, e deixa-la sozinha, para que ela
aprenda a nadar pelos seus prprios meios e recursos, sem
depender mais de ningum. Em essncia, Deus faz isso para
que cada pessoa cresa por si mesma e se torne indepen-
dente, pois assim que evolumos es piritualmente. Por esse
motivo, Deus nos coloca num mundo de sofrimento para que,
sem nenhuma ajuda nos momentos difceis, possamos
aprender as sagradas lies da vida.

6 Saiba que, se os sofrimentos da vida fossem sim ples de


serem vencidos, o mrito espiritual seria igualmente simples,
e pouco traria de benefcios es pirituais para nosso esprito.
Quanto maior o sofrimento, maior o mrito em supera-lo, e
consequentemente, maior a conquista espiritual. Portanto,
no reclame do sofrimento, agradea a Deus a oportunidade
de atravessar uma provao.

7 Os sofrimentos da vida mundana podem ser com parados


aos sofrimentos que passamos na infncia. Quando somos
crianas, as pequenas tribulaes de briguinhas com colegas,
lutas por brinquedos, cimes dos irmos, gozaes dos meni -
nos, tudo isso parece terrvel. Naquela fase esses problemi -
nhas parecem imensos, mas aps nosso crescimento e ama -
durecimento volvemos o olhar novamente infncia e nos
damos conta do quo irrisrios e insignificantes eram esses
problemas. Os adultos podem at deixar de lado pequenas
rixas infantis por descobrirem o seu carter banal. O que
acontece na infncia com a viso da fase adulta, seme -
lhante ao que ocorre na viso do esprito no plano espiritual
em relao aos sofrimentos do mundo. Percebemos a sua
natureza transitria e sua total irrelevncia di ante da eterni-
dade da vida espiritual.

8 E por fim, no se esquea: Deus nos d a cruz do s ofri-


mento na medida em que podemos carrega-la. Se Deus
desse uma cruz mais pesada do que algum poderia conduzi-
la, ele seria um Deus injusto. Como Deus a inteligncia

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perfeita e infinita, Ele te conhece muito melhor do que ti
mesmo, e sabe que voc capaz de carregar uma pesada
cruz. Logo, no reclame da injus tia do sofrimento, tome para
si a sua cruz, pois ela foi esculpida pelo carpinteiro cs mico,
que conhece tuas foras e sabe que voc capaz de passar
pelos labirintos tortuosos da vida e conseguir a sagrada e to
sonhada purificao interior.

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ATRAVESSANDO O VALE DO SOFRIMENTO

Quando voc estiver passando por um grave sofri mento, no


hesite em chorar

Chore, chore o quanto for necessrio, e coloque tud o de ruim


para fora. No tenha vergonha. Chorar no te faz fraco, ao
contrrio: permitir que o sentimento flua te faz mais forte.
Aqueles que prendem o choro no conseguem lidar com suas
emoes, e essas os controlam. Portanto, chore, sem re -
ceio

Libere toda a emoo retida. Solte tudo que esteja preso


dentro de voc. Visualize uma fumacinha negra saindo do seu
peito. Desprenda-se.

Depois de chorar e de liberar todo o sentimen to reprimido e


engasgado, ore

Faa uma orao, depois faa outra, e outra Ore at sentir


que sua energia vai se elevando, se elevando at voc se
sentir envolvido de energias boas, energias calorosas, que te
acolhem at voc sentir paz at voc sentir que suas
emoes negativas vo sendo purificadas. Ore um Pai Nosso,
uma Ave Maria, e faa uma orao sincera, de corao, colo-
cando todo o seu ser naquela prece.

No ore pedindo apenas Ore simplesmente para se sentir


mais prximo do Senhor, para se harmonizar com Deus. Sinta
o calor divino esquentando seu peito. Entregue-se orao e
a Deus com toda a confiana. No importa como seja Deus
para voc, coloque-se nas mos de Deus e tenha f.

Depois disso, perdoe as ofensas; perdoe as calnias, perdoe


o mal que qualquer pessoa tenha te feito. O perdo purifi -
cador e libertador. Perdoe, pois voc tambm no perfeito,
e pode errar. Perdoe e entenda que cada pessoa tem um
nvel de desenvolvimento. Faa como Jesus e diga Pai, per-
doe-os, pois eles no sabem o que fazem. Perdoe 7 vezes
70 vezes. Emane vibraes de amor, paz e bem queles que
por ventura te fizeram mal. Voc se sentir muito, muito me -
lhor

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Depois disso, no pea a Deus que diminua o peso de sua
cruz, pea mais fora para conseguir conduzir sua cruz para
onde ela tiver que ir. Deus jamais te daria uma cru z mais
pesada do que voc pode carregar. Por isso confie em Deus.
Se nem os homens fazem cadeados sem chaves, Deus, que
a inteligncia infinita de todo o universo, jamais te colocaria
dentro de um problema que no tivesse soluo.

Nesse ponto, entregue seu problema a Deus. Faa isso da


seguinte forma: Visualize seu problema, d uma forma a ele,
qualquer uma. Depois que seu problema tiver sido formatado,
jogue para bem alto e veja ele se integrar ao infinito, ao plano
divino. Pense mais ou menos assim: Deus, nesse momento,
eu entrego esse meu problema a Ti. Rogo que me d sabedo -
ria e me conceda os sinais necessrios para que eu atravesse
com resignao e f esta dura provao.

Abra sua mente. O sofrimento deve nos ajudar a abrir os


olhos para novas possibilidades. Sempre que perdemos uma
coisa, ganhamos outra. Todo fim sempre um novo comeo.
Quando descemos ao fundo do poo, no h mais para onde
cair, esse ento o momento em que tudo comea a melho-
rar. Portanto, amplie sua viso e veja aquilo que, at agora,
voc no conseguiu ver. A soluo do seu pro blema pode ser
mais simples do que voc imagina. E lembre-se que aquilo
que no tem remdio, remediado est.

No perca a f e siga em frente. A nica coisa que voc no


pode fazer ao enfrentar o vale de lgrimas da existncia mun-
dana deixar de caminhar. Continue sua peregrinao neste
mundo de espinhos e trevas Olhe para frente e siga. Quem
para, perece. Quem continua caminhando, mesmo sujo com a
mais densa lama, e mantm sua f, faz brotar uma chama
sagrada em seu interior e se liberta do sofrimento.

Jamais se esquea: no h mal que sempre dure. Um dia,


mesmo que demore, tudo isso ir se encerrar, e o que sobra
apenas uma pequena lembrana. Quando voc despertar
desse profundo s onho de muitas iluses ser recebido nos
planos superiores, de braos abertos, comemorando o grande
sucesso do cumprimento de sua misso na Terra

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O REMDIO AMARGO

Uma mulher estava passando por grandes sofrimen tos em


sua vida. Estava cheia de dvidas , seu marido a abandonou,
seus filhos brigaram com ela, e havia o risco de perder a sua
casa. J no aguentava mais aquela situao, e comeou a
se questionar o motivo de tamanho sofrimento. Pensou em
desistir de tudo e tirar sua prpria vida.

noite, em meio a muitas lgrimas derramadas, orou a Deus


pedindo que interrompesse tanto sofrimento, pois ela no
queria passar por tudo aquilo. Fez uma prece declarando:
Deus, por favor, No consigo aguentar tanto sofrimento,
tantas dificuldades em minha vida. O Senhor todo poderoso.
Suplico que retire este peso dos meus ombros.

Aps a orao, a mulher deitou-se e adormeceu. Comeo a


sonhar que um anjo vinha em sua presena e lhe dizia as
seguintes palavras: Sou o anjo que Deus enviou para te
acudir nesse momento. Por favor venha comigo.

No sonho, a mulher foi seguindo o anjo e percebeu que am -


bos iam regressando ao seu prprio passado. Co meou a
rever vrias fases de sua vida, e finalmente parou numa cena
em que ela obrigava seu filho a tomar um rem dio. O anjo
aproximou-se e disse: A resposta as tuas angstias est
dentro de ti. Tu mesmo usaste este mtodo para ajudar teus
filhos.

A mulher olhou a cena e viu que, num passado no muito


distante, quando seus dois filhos ainda eram cri anas, ela os
obrigou a tomar um remdio bas tante amargo. Um dos seus
filhos estava doente, e o mdico havia receitado aquele medi -
camento afirmando que, caso o menino no o tomasse, pode-
ria ficar ainda mais doente. Mas, ao contrrio, se ele tomasse
a medicao, iria melhorar em pouco tempo. A me ento
levou o remdio para o filho. O menino recusou-se a tomar a
medicao, dizendo que o gosto era muito amargo, e que ele
no queria sentir aquilo. A me ento disse que ele deveria
tomar de qualquer forma, caso contrrio iria castig-lo seve-
ramente. O filho chorou, esperneou, gritou, fez muitas cenas,
mas finalmente tomou o medicamento. Alguns dias depois
estava curado de sua enfermidade.

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O anjo, que acompanhava tudo, perguntou a mulher:

Voc deixaria de dar este m edicamento a seu filho por que


ele pediu, alegando que no queria sentir o gosto ruim do
remdio?

De jeito nenhum! Respondeu a me. Se o medicamento


necessrio, e se vai cura-lo, ele precisa tomar, no importa a
sua vontade. Pois naquele momento ele era uma criana, e
no podia entender o que se pas sava e a importncia da
medicao.

O anjo respondeu:

O mesmo ocorre entre voc e Deus. Deus seu pai ou


me, e a humanidade inteira so Seus filhos. Os seres huma -
nos so como crianas que no compreendem ainda os be-
nefcios do remdio amargo dos sofrimentos e provaes da
vida. Da mesma forma que tu obrigas teu filho a tomar uma
medicao que para o bem dele, Deus tambm nos coloca
em circunstncias que nos so indesejadas, mas que so
imprescindveis para a cura do nosso esprito. Tam bm para
ti, os sofrimentos so remdios muito amargos, e te revoltas e
te recusas a sentir tamanho dissabor. Procure compreender
que, da mesma forma que teu filho precisou do medicamento
para se curar, teu es prito precisa atravessar estas tribulaes
para se purificar.

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NASCER DE NOVO

Certa vez, sonhei que estava num campo gramado muito


extenso, num dia nublado, fresco e com uma brisa bem leve e
acolhedora. Estava sentado debaixo de uma grande rvore.

O sonho parecia bem real. Olhei para o lado, e incrvel, per-


cebi que Jesus estava sentado sob a mesma rvore que eu,
observando a paisagem, com olhar sereno e profundo.

O que Jesus estaria fazendo do meu lado? Pensei. Resolvi


falar com ele e disse:

Senhor, deu-me a honra de sua presena. Por que resolveu


falar comigo nestas belas paragens esverdeadas?

O senhor olhou-me com muito carinho, e disse:

Voc sempre quis entender o motivo do sofrimento humano.


Ento estou aqui para te fazer essa revelao.

No tinha vontade de falar coisa alguma, apenas de ouvir


Nosso Senhor, Jesus, que estava ali, me dando um precioso
ensinamento.

Sim mestre. Por favor, explique-me sobre o sofrimento


humano.

Subitamente, apareceu diante de nossos olho s uma mulher


dando luz a uma criana. Olhei aquela cena e no compre -
endi. Jesus disse:

O que te revelarei agora desejo que seja passado a toda a


humanidade. Lembra-te do que foi dito: Para entrar no Reino
dos Cus necessrio nascer de novo. Pois bem. O sofri-
mento como uma mulher dando a luz. O parto o momento
mais doloroso na vida de uma mulher, e igualmente o nico
que permite o nascimento. Dessa forma, o sofrimento como
um parto. Sofremos muito, chegamos ao limite da dor supor-
tvel ao ser humano, mas o resultado disso, quando sabemos
aproveitar, um novo nascimento. Se no permitimos o nas -
cimento do ser interior que jaz latente no mago de cada um,
a dor pode se perpetuar. Mas se deixarmos o novo nasci -

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mento ocorrer, o sofrimento cessa. No caso da dor e do so-
frimento, o efeito no o nascimento de outra pes soa, mas
de um novo eu, da morte do velho homem e do nascimento
do novo homem, renascido, renovado e divino. Esse o
significado profundo do sofrimento.

Agradeci imens amente a Jesus, e despertei para um novo


dia

Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te


digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o
reino de Deus. (Joo 3: 3)

22
MADRUGADA ESCURA

Joana estava vivendo o inferno na Terra. Seus pais morre-


ram, seu marido a deixou, seus filhos foram em bora e ela
acabara de perder o emprego. Estava sozinha no mundo,
sem ningum que a amparasse. Sentiu uma solido imensa,
um abismo em seu interior, um vazio que mal podia traduzir
em palavras. A vida havia perdido todo o sentido.

Jogou-se na cama aps chegar em casa. Arremessou a carta


de demisso no lixo e ficou prostrada por meia hora, ainda em
estado de choque. Depois comeou a chorar. Chorou por
horas a fio O choro se tornara compulsivo, e ela simples -
mente no conseguia parar de chorar. A angstia e a incer-
teza a consumia completamente.

Seus olhos ficaram inchados de to pesados prantos. Era de


madrugada, e ela s ouvia a cantoria do grilo que insistia em
proferir sua melodia noturna. Mesmo assim, todo o seu cho
parecia ter desaparecido e a palavra esperana havia se
tornado algo muito dis tante para ela. Minha vida agora ser
um oceano de trevas, pensou. Nunca mais verei a luz no -
vamente. E continuou chorando.

A madrugada parecia muito silenciosa e fria. O tempo parecia


no passar, e o escuro da noite se revelava assustador para
Joana. Ficarei nessa escurido para sempre? disse para si
mesma. No posso aguentar todas essas perdas.

O choro e o sofrimento continuaram madrugada a dentro, e a


angstia apertava forte seu peito. Estava quase desistindo de
viver J eram mais de 5:00 da madrugada. Joana foi ao
banheiro, pegou uma navalha, e disse em voz alta:

Deus, por favor, me d uma luz. Tenho eu esperana em


minha vida?

Nesse momento, Joana olhou para a janela, e o sol estava


nascendo. Ela ficou um tempo de olhos fechados, chorando, e
decidindo se cortaria ou no sua garganta. Ela pensou Se-
nhor, por favor, lhe imploro. D-me uma esperana, me d
uma luz. S h trevas em minha vida, haver alguma luz
sobre mim?

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Nesse momento, um raio de sol entra pela sua janela e vai
iluminar precisamente a sua face. Joana sentiu a luz incidindo
sobre seu rosto e mal podia acreditar. Pediu uma luz e essa
luz veio Ela ento abriu a janela de sua casa, e viu que o
sol estava comeando a brilhar. Joana pensou:

O sol comeou a brilhar sobre mim. um novo dia que est


nascendo Passei a madrugada inteira mergu lhada em
prantos, dor, angstias e sofrimento. Vivi nas trevas o que
parecia ser uma eternidade, mas a des peito da mais escura
madrugada, o sol no deixou de brilhar no dia seguinte. Sim,
minha vida recomea agora.

Joana, levantou-se, tomou um banho, se arrumou, e foi procu-


rar emprego

Toda madrugada, por mais escura e sofrida que seja, sempre


precede um novo amanhecer No perca a esperana, pois
a luz de Deus sempre volta a brilhar sobre voc.

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ATAQUE ESPIRITUAL

Um homem estava passando por uma fase de muito sofri -


mento. Chorava quase o dia inteiro

Certa vez, estava tentando dormir a noite, e comeou a se


sentir muito mal. Comeou a perceber que havia dezenas de
espritos sombrios que o atacavam e o transmitiam muitas
energias negativas.

Muitos pensamentos ruins, de morte, destruio e sofrimento


comearam a atravessar sua mente. Lembrou-se de terrveis
traumas da infncia, e tudo isso parecia se intensificar em
fortes emoes negativas.

O homem comeou ento a mandar aquelas entida des em-


bora, com muita firmeza, dizendo:

Vo embora daqui! Aqui no o lugar de vocs!

Comeou tambm a ofender aquelas entidades, e sentir dio


de todas elas. Quanto mais ele se opunha a elas com um tom
emocional de raiva, mais elas o atacavam e sugavam a sua
energia. O homem comeou a sentir-se meio tonto, de to
mal que estava passando. Comeou a ter pensamentos suici-
das e pensou seriamente em pegar uma faca e dar cabo de
sua vida.

No meio do caos e da confuso mental de trevas que ele se


encontrava, lhe veio um pensamento bem leve. Ele resolveu
seguir este conselho que lhe chegou.

Iniciou ento uma orao, com muita f, dirigida a Deus. Co -


locou todo o seu corao, mente e alma naquela prece e
sintonizou com Deus. Entregou-se ao plano divino naquele
instante. Proferiu tambm as palavras Ainda que eu ande
pelo vale da sombra e da morte, no temerei nenhum mal,
pois estas comigo Senhor. Fez vrias preces com muita f e
se colocou nas mos de Deus.

Depois de um tempo, sentiu que todo o clima do am biente


comeou a mudar. Estava mais tranquilo, fisicamente tambm
se sentia melhor, a tontura passou, as emoes ruins foram

25
aliviadas, e comeou a sentir-se bem e relaxado. Percebeu
que os espritos foram se retirando, at que deixaram total-
mente sua residncia.

O homem ento viu que toda aquela situao havia passado,


e agradeceu a Deus pela mensagem que havia recebido
antes de iniciar a orao.

A mensagem dizia:

No b rigue com a escurido. Acenda uma luz e to das as


trevas se dissipam.

26
A RAZO DA DOR

Um homem foi acometido por um terrvel sofrimento.

Orou fervorosamente a Deus pedindo que sua dor fosse


amenizada.

Um anjo apareceu e disse:

O que deseja meu filho?

O homem ficou muito feliz de ver o anjo. Aproveitou aquela


sublime presena e perguntou:

No aguento mais tanto sofrimento. Por que a dor precisa


ser to intensa?

O anjo respondeu:

Se a dor fosse menor, ela no seria suficiente para voc


tomar uma atitude e se transformar.

Muitas vezes a dor vem ao nosso encontro para qu e possa-


mos sair do comodismo e nos transformar. Sem a dor o ser
humano permaneceria sempre no mesmo lugar, sem um
estmulo para ir alm.

A dor tem sempre um propsito maior, que o pro gresso


incessante de nossa alma. A dor nos tira da zona de conforto
e nos provoca a buscar algo diferente.

A dor nos obriga a caminhar; nos fora a rever nos sos con-
ceitos; nos impulsiona ao progresso; nos ajuda a abandonar
nossas crenas e a buscar o novo; nos faz ir alm dos nossos
limites; nos proporciona a reflexo necessria; nos impele a
deixar de lado os preconceitos, a abrir a nossa mente e a
olhar para ns mesmos.

Toda dor e todo sofrimento tm como objetivo di vino a purifi-


cao do nosso esprito.

27
LUZ E TREVAS

Uma mulher estava bastante abalada com seus problemas


atuais. Encontrava-se depressiva, tomava medicamentos e
no via mais sada para a sua situao. O suicdio era uma
opo desde muito tempo, mas nunca teve coragem de tirar
sua vida.

Certo dia, resolveu procurar um guru oriental que mui tos


tinham como um verdadeiro mestre. Foi ento visitar o guru
no mosteiro onde ele vivia. As sim que encontrou o mestre,
contou sua situao e pediu:

Querido guru, por favor, me d uma orientao sobre a


minha vida. A nica coisa que vejo escurido.

Encontre-me amanh de manh no alto desta colina. Quero


te mostrar uma coisa, disse o mestre.

A mulher esperou at o dia seguinte, e assim que o dia raiou,


foi encontrar com o mestre ansiosa pela res posta.

Logo que chegou ao alto da colina, observou o mestre em


frente a um tnel escuro.

Peo que entre por este tnel, at a parte mais es cura do


mesmo. Mas no pare de caminhar. Acontea o que aconte -
cer, continue caminhando.

A mulher, sem entender nada, confiou e fez o que o mestre


pediu. Adentrou no interior do tnel, que ainda estava ilumi -
nado pelos raios de sol. Conforme ela foi penetrando na parte
interna do tnel, percebeu que a luz estava comeando a se
enfraquecer. Entrou ainda mais fundo, e quase no mais
conseguia se ver ou ver qualquer coisa l dentro. Comeou
ento a sentir medo. No sabia o que continha ali no interior
do tnel. Talvez um bicho viesse atac-la, ou poderia topar
numa pedra, cair e machucar-se. Comeou a suar e tremer
descontroladamente. Imaginou-se sendo atacada por animais,
sendo picada por cobras ou aranhas, etc. Pensou tam bm se
tudo aquilo no passou de uma armadilha do suposto s bio
para estupra-la. Na escurido, na hora do temor, sua imagi-
nao foi bem longe. Inevitavelmente comparou a situao

28
atual de s ua vida com aquela escurido tenebrosa. Porm,
reuniu os ltimos resqucios de coragem, e lembrou -se das
palavras do sbio que a havia orientado a no parar no cami -
nho, a seguir em frente, caminhando, independente de qual -
quer coisa. Ento fez isto, continuou percorrendo o tnel,
mesmo sem nada enxergar. Andou alguns quil metros e
comeou a ver uma pequena brecha de luz a frente. Conti -
nuou mantendo o mesmo passo. A luz foi aumentando, e logo
se revelou como sendo a sada do tnel. Voltou a enxergar-se
e a ver tudo, e finalmente saiu do tnel.

Assim que saiu, deparou-se com o guru, com um sorriso no


rosto.

Mestre, disse ela, no compreendi por que tive que atraves -


sar este tnel. Por que me fizeste passar por essa escurido?

O mestre respondeu:

Para que pudesse ter contato com a luz no final do tnel.


Observe que voc iniciou sua jornada dentro do tnel, chegou
a regio mais escura de sua traves sia e assim que voc cru-
zou a metade do caminho, viu um ponto luminoso mostrando
a sada. Voc quase desistiu de caminhar, paralisada pelo
medo e por outras travas emocionais. Isso o que costuma
acontecer com a maioria das pessoas quando se de param
com a escurido. Elas param ali, ficam imobilizadas e at
entorpecidas por conta do medo e da cegueira da escurido,
das nvoas da ignorncia. Nossa mente comea a viajar e
imaginamos muito mais problemas e perigos do que de fato
existem. A escurido faz a mente ver riscos e so frimentos
onde nada existe. Mas quando se insiste em seguir a traje -
tria com firmeza, sem desistir, mesmo na escurido, samos
da regio central do tnel e vislum bramos a luz que sempre, e
afirmo, sempre brilha do outro lado. Jamais se esquea
desta lei natural da vida: quando chegamos ao ponto mais
escuro do tnel, es tamos iniciando o caminho da sada. O
mesmo ocorre em nossa vida: assim que chegamos ao pice
da escurido, caso continuemos caminhando, um pequeno
facho de luz avistado, e se persistimos, encontrare mos
certamente a luz que dissipa as trevas.

29
DO MUNDO CAMINHAMOS PARA DEUS

A dvida o caminho da sabedoria. Aquele que du vida de


tudo, at mesmo da prpria dvida, chega a certeza de que
nada sabe, e nesse momento se inicia a sabedoria.

Atravs da mentira pode-se chegar a verdade. De tanto que


vivemos a mentira em toda a nossa vida; de tanto que a men-
tira nos sufoca, nos ilude, nos engana, nos sabota, comea -
mos a abrir os olhos, ainda que de forma tmida, para entrever
a verdade.

Por meio do tempo seguimos um trajeto rumo eternidade. O


tempo passa, tudo acontece, os fenmenos fluem, as situa-
es mudam, tudo se forma e perece, tudo vai e vem, tudo
comea e termina, as coisas exis tem e deixam de existir.
Nesse ciclo infindvel da tem poralidade, comeamos a sentir
um pouco da inefvel natureza da eternidade.

Vivendo intensamente a priso da carne iniciamos nossa


jornada rumo liberdade. O cativeiro terrestre nos prende,
nos oprime, nos aperta, nos esmaga, nos escraviza. Sentindo
o crcere dos desejos e dos sofrimentos do mundo vamos
aos poucos nos soltando, nos elevando e, sem embargo,
vamos atingindo a leveza da libertao espiritual.

Mergulhados nas trevas comeamos a peregrinar em direo


luz. No tnel escuro e aterrador do vale de lgrimas do
mundo, tudo parece perdido, estranho, vazio, sem se ntido.
Nesse momento, diante da tamanha escurido, vislumbramos
a luz que nos guia pelas vias da plenitude. Quanto maior a
escurido desse mundo, mais brilhante ser a luminosidade.
Das densas trevas comeamos a enxergar a luz.

Perdidos pelos labirintos do mundo que acabamos por nos


encontrar. O ser precisa antes se perder para s depois se
encontrar. Quem no se perde, no pode se achar. Perdendo -
se dentro das estradas limitadas da existncia humana que
a alma comea a encontrar-se no infinito sem caminhos.

Viajando por todos os lugares chegamos a lugar ne nhum.


Nesse lugar sem lugar descobrimos que no se caminha para
fora, mas sim para dentro de ns mes mos. Percorremos o

30
mundo, peregrinamos pelo cosmos para descobrir que no
samos do lugar, no samos de dentro de ns. A nica via-
gem possvel aquela que vai para o interior, para a essncia
de nosso ser.

Seguindo pelas iluses e miragens do mundo alcan amos a


plena realidade. percorrendo a iluso que se chega ao real;
pelo esgotamento da miragem que se v a realidade. Preci-
samos cair mil vezes nos sonhos, nos devaneios do mundo,
nas aparncias que ludibriam, envolvidos pelas quimeras e
fices da existncia para s depois descobrir o verdadeiro, o
essencial, o real. De tanto cair no poo fundo e vazio da ilu-
so acordamos finalmente para a realidade.

por intermdio da morte no mundo que atingimos o renas -


cimento no ser. Morremos muitas vezes para aprender a no
mais morrer. Precisamos passar milhares ou milhes de ve-
zes pela morte para entender que nossa essncia no morre.
Vivemos, morremos, nosso corpo se degrada, e aos poucos
vamos renas cendo, morrendo para deixar de morrer, de-
caindo na existncia para deixar de perecer. Assim, gradual -
mente, vamos alcanando a verdadeira vida vamos atin-
gindo a imortalidade.

31
TUDO EST DANDO CERTO

Uma moa, chamada Caroline, jovem e muito religiosa estava


fazendo as primeiras escolhas em sua vida. Decidiu que que -
ria ser mdica e optou em cursar medicina. Porm, no pri-
meiro vestibular, no alcanou nota suficiente para passar. No
ano seguinte prestou mais uma vez, e de novo no obteve
sucesso. Estudou muito e tentou pelo terceiro ano consecu -
tivo, e mais uma vez no conseguiu ser aprovada na universi-
dade.

Aps trs decepes em trs anos seguidos ela orou fervoro -


samente a Deus e perguntou por que ela no conseguia pas -
sar na universidade e qual era o motivo de suas tentativas
frustradas. Ficou em orao por um tempo e veio em sua
mente uma voz angelical que disse:

Est dando certo.

Caroline ouviu a voz, mas no deu importncia, j que obvia -


mente o vestibular no tinha dado certo, pois ela no passou
em medicina, que era seu sonho. No ano seguinte tentou
Direito e conseguiu ser aprovada, porm com certa tristeza.

Quando estava cursando Direito, leu num cartaz da faculdade


uma excelente oportunidade de estgio, num dos escritrios
de advocacia mais conceituados do Brasil. Passou por uma
entrevista de emprego e foi muito elogiada pelo entrevistador.
Mas na prova terica necessria para a aprovao no teve o
mesmo sucesso e foi reprovada. Assim que chegou em casa,
a noite, orou mais uma vez aos anjos e perguntou por que o
estgio tambm tinha dado errado, assim como a medicina.
Por que quase tudo d errado?, perguntou ela em orao.
Subitamente ouviu a mesma voz angelical dizendo

Est dando certo.

Mais uma vez no deu importncia voz, posto que, obvia -


mente, ela tinha perdido uma grande oportunidade de estgio.

Caroline morava num apartamento com sua me. Havia ter-


minado a faculdade quando, num ataque cardaco fulminante,
sua me morreu e a deixou sozinha neste mundo. Caroline se

32
desesperou muits simo, pois era bastante apegada a sua
me. Desenvolveu um quadro depressivo aps a perda e
precisou de alguns meses at se recuperar. Numa de suas
crises de desespero, fez uma prece dirigida aos anjos do
Senhor e mais uma vez perguntou:

Por que Senhor? Por que tudo em minha vida d errado?

Mais uma vez, a mesma voz angelical, muito bela, res soou
dentro de sua mente, mas agora lhe veio tambm imagem
de um anjo, que disse:

Est dando certo.

Caroline j comeava a ficar brava com a voz. Nada est


dando certo, que droga!, disse ela em voz alta. Tudo em
minha vida est dando errado! No entendo por que Deus faz
isto comigo!

Aps a morte de sua me, Caroline, que j era viciada em


trabalho, comeou a ficar ainda mais mergulhada nos afaze -
res do escritrio em que comeou a trabalhar. J estava por
demais estressada e cansada de tanto trabalho, e por isso
acabou ficando muito doente e foi conduzida a UTI de um
hospital com um quadro bem grave. Ficou mais de dois me -
ses internada, sem poder trabalhar, e ficou pensando sobre a
sua vida at aquele momento. Sua sensao era de ter per-
dido tudo e estar beira de um surto. Mais uma vez orou
ardentemente e pediu uma explicao a Deus e aos anjos.

Deus, por favor, me ajude. Perdi tudo e estou aqui neste


leito de hospital invlida. Qual o sentido de tudo isso? Por que
tudo d errado para mim?

Caroline ficou to nervosa com essa situao que aca bou


tendo um ataque cardaco. Percebeu seu corpo muito leve e
comeou a levitar acima do leito hospitalar. Viu a equipe m -
dica tentando reanima-la, mas sem sucesso. De repente j
no estava mais no hospital, mas numa espcie de cosmos
espiritual infinito, alm do tempo e do espao, numa regio de
luz e amor. Nesse momento, uma voz suave disse:

Est dando certo.

33
Caroline reconheceu aquela voz. Era a mesma voz que, ao
longo de vrias fases de sua vida at aquele momento, havia
sempre lhe incentivado com a afirmativa de que tudo estava
dando certo. Logo depois um anjo apareceu. Caroline ento
resolveu aproveitar aquela situao de quase-morte e per-
guntou ao anjo.

Ao longo de minha vida sempre ouvi sua voz dizendo que


tudo estava dando certo. Mas eu no pas sei em medicina,
perdi o estgio que tanto queria para minha carreira em Di -
reito, minha me, que era a pessoa que eu mais amava mor-
reu, fiquei depres siva e agora estou aqui, morta, aps uma
grave enfermidade. Como possvel acreditar que minha vida
deu certo?

O anjo, com olhar amoroso, respondeu:

Caroline, em todos os momentos difceis de sua vida eu lhe


disse que as coisas estavam dando certo, e de fato estavam.
Voc no passou na faculdade de medicina por que no seria
feliz como mdica, no era esse o seu dom. Voc seria mais
produtiva, feliz e cumpriria muito mais a sua misso sendo
advogada. Voc no passou no prestigiado estgio, pois
seria estuprada no escritrio nos primeiros dias de trabalho, o
estuprador ficaria impune e isso provocaria feridas psicolgi -
cas que voc dificilmente superaria. A morte de sua me
serviu para voc se libertar do apego que tinha dela, e para
voc aprender a se virar sozinha, como voc con seguiu de-
pois. A doena que te levou a interrupo do seu trabalho
veio para que voc pudesse parar um pouco com sua rotina
super corrida e estressante e refletisse um pouco sobre voc
mesma, caso contrrio, algo pior poderia ocorrer. Tudo isso
serviu de aprendizado, lies que voc jamais ir perder. Por
isso eu sempre lhe transmitia o pensamento de que Est
dando certo. De um ponto de vista humano limitado, tudo
estava dando errado, mas de um ponto de vista infinito, den -
tro do seu desenvolvimento es piritual, tudo estava dando
certo. Muitas vezes as pessoas pedem a soluo dos seus
problemas e acreditam que sua vida est toda errada. E na
maioria das vezes, est tudo dando certo, mas o ser humano
no percebe isso. Os anjos ficam repetindo est dando
certo est dando certo e as pessoas no acreditam.

34
Agora volte a Terra, pois ainda no chegou a sua hora. Voc
vai retornar e passar a viver uma existncia muito melhor.

35
A LENDA DA FLOR AZUL

(Provao e Misso humana)

H uma lenda muito antiga, que vem de tempos imemoriais, e


que se perdeu dos anais da histria conhecida. uma lenda
muito bela, que conta a estria de um menino de sete anos de
idade que se chamava Archen.

Havia uma serpente muito perigosa que passeava pela regio


onde Archen morava. Essa serpente se chamava Daimonia,
muito conhecida por sua cor de um tom azul escuro. Muitas
pessoas haviam sido picadas e mortas por essa cobra. Seu
veneno era perigosssimo, e dizem que era capaz de matar
uma pessoa em apenas 3 minutos. Archen, no entanto, era
um menino muito puro e abenoado pelos deuses. Por isso
ele foi escolhido para uma misso que aju daria todo o povo
de sua regio.

Certo dia, Archen estava brincando numa estrada de terra,


num lugar de muita natureza. Sua me estava sentada a uns
50 metros do filho apreciando as belezas naturais. Archen
andava pela estrada, olhando os ps saros, quando de re-
pente Daimonia, a perigosa serpente apareceu ali. Archen
no percebeu a presena da serpente, e assim que a viu, ela
pulou rapidamente na perna do menino, picando-o, sem que
ele pudesse esboar qualquer reao. O menino sentiu a
fora da picada e a dor latejante. Comeou ento a chorar
muito A lenda conta que suas lgrimas caram sobre o local
da picada e depois derramaram no solo. Como o veneno agia
rapidamente, em 3 minutos o menino j estava morto. Foi
encontrado pela me somente uma hora depois.

A lenda pode parecer muito triste, mas ela tem um final feliz.
Archen foi enterrado no mes mo lugar onde a serpente o havia
picado. A estria termina dizendo que no exato local onde
Archen foi enterrado, nasceu e desabrochou uma belssima
flor azul, vrias delas. Ao contrrio da pele da serpente, a
colorao da flor no era de um azul escuro, mas de um azul
muito claro e lm pido. Dizem que essa flor continha o precioso
antdoto que por muitos sculos protegeu o povo da letal
picada da Serpente Daimonia. Assim, Archen teria cumprido a
sua misso e conseguido salvar a vida de milhares e milhares

36
de pessoas de vrias geraes seguintes, pois seu sofrimento
fez com que brotasse do solo uma sagrada flor que continha o
antdoto para o mal que h muito assolava os habitantes
daquela regio.

Essa estria simples contm um significado muito pro fundo,


que serve para a vida de qualquer pessoa. Ela revela o sen -
tido do sofrimento e da misso que se segue a partir da cura,
renovao ou purificao que o sofrimento nos traz, assim
como o possvel incio de uma caminhada que semear o
mundo com algum benefcio espiritual, caso a pessoa permita
o renascimento. Essa lenda encontra correspondncia em
outras lendas, como a lenda da flor de ltus, que da lama faz
nascer a flor com o branco mais puro da natureza, e tambm
a lenda do curador ferido, que se fere e desse ferimento
nasce a cura para o mal.

Vemos muito exemplos na vida humana de como um grande


sofrimento, uma ferida interior, uma doena, ou qualquer
outra adversidade ou provao pode se transformar num
caminho, numa misso ou na realizao de um trabalho do
bem que se espalhe pelo mundo. Em Psicologia, esse pro -
cesso se d quando algum consegue transformar o seu
maior complexo num arqutipo, ou seja, num modelo que
servir de caminho para que outras pessoas sigam seus pas -
sos e tomem um rumo na vida. Vamos citar alguns exemplos:

Pessoas que sofreram graves doenas podem se transformar


em mdicos, enfermeiros e curadores, e iniciarem a misso
de ajudar a curar outras pessoas. Pessoas que sofreram
graves acidentes, tiveram grandes perdas, podem iniciar
campanhas, aes ou projetos de lei que visem melhorar as
condies que provocaram os acidentes, como os acidentes
de trnsito. Pessoas que passaram por depresses gravssi -
mas ou outros transtornos psquicos se tornam grandes tera -
peutas, psiclogos ou ajudadores. Pes soas que viveram a
extrema pobreza criam ou se engajam em projetos sociais
diversos. Pessoas que foram injustiadas e passam a lutar
por justia. Pes soas que foram abandonadas na infncia e
lutam por iniciativas contra o abandono, por adoo ou proje-
tos a favor das crianas. Pessoas que transformam um
grande medo numa coragem inspiradora; uma grande angs -
tia no consolo; um grande dio num sublime amor; uma

37
grande desesperana numa inabalvel f ou esperana na
vida, que vem iluminar os passos de outras pessoas.

Seria possvel estender essa lista indefinidamente, ci tando


muitos exemplos de como possvel trans formar um sofri-
mento numa misso em favor do coletivo, ou como transfor-
mar um complexo, uma ferida interior, num arqutipo, ou
modelo de conduta e modo de ser que pode curar ou ser o
guia de dezenas, centenas ou milhares de pessoas. Numa
analogia com as cores, Archen transformou o azul escuro da
pele da serpente no azul claro da flor. Ou tros podem trans -
formar o vermelho escuro no vermelho claro; o amarelo es -
curo no amarelo claro; o verde escuro no verde claro, dentre
outros exemplos, e isso depende da cor da serpente que te
picou e feriu. Muitas vezes, quanto maior o sofrimento,
maior o poder de transformao quando a pessoa consegue
se purificar atravs da provao, e consegue transformar a
provao numa misso.

Voc tambm pode transformar sua doena numa cura; seu


sofrimento ou provao numa misso, seu com plexo num
arqutipo, modelo ou exemplo de vida. Basta fazer como
Archen, morrer para seu eu inferior e deixar a flor azul nascer
do solo do tmulo onde voc enterrou o velho homem.

Transforme a serpente que te picou na flor que de sabrocha,


esparge seu perfume, e que ser o antdoto ou a luz p ara
outras pessoas.

38
O JARDINEIRO CSMICO

Era uma vez uma plantinha muito bela, que vivia num suntu -
oso e vasto jardim muito florido. Ela es tava sempre feliz, pois
o jardineiro dedicava muita ateno a ela, cultivando, regando
e cuidando de vrias formas.

Certo dia, uma grande tempestade se abateu sobre o jardim.


A plantinha foi arrastada pelo vento, seus galhos ficaram
como trapos e quase que seu tronco foi quebrado.

No dia seguinte, o jardineiro comeou a cuidar do jardim,


como costumava fazer. Assim que ele chegou na plantinha,
ao invs de cuidar dela, como sempre fazia, ele comeou a
cortar seus galhos. A plantinha tomou um susto, e sentiu todo
seu corpo vegetal doer muito. Perdeu vrias partes de si
mesma, e ficou muito triste com tudo isso.

Ela pensou: Mas como o jardineiro pde fazer isso comigo?


Eu que sou uma das plantas mais belas e vigorosas do
imenso jardim. Ele me abandonou depois dessa terrvel tem -
pestade e agora quer se livrar de ns.

O tempo passou, e novos galhos comearam a nascer no


lugar dos que foram cortados. Ela cresceu mais, ficou mais
robusta e estava at mais bonita.

Passados alguns meses, outra feroz tempestade de sabou


sobre o jardim, trazendo ventos fortssimos, parecidos com a
outra vez. No entanto, dessa vez a plantinha pouco se ver-
gou. Sentiu a intensidade do vento, mas parecia que estava
mais forte, e manteve-se firme enraizada no cho resistindo
bravamente fria da tormenta. Aps o susto, ela ficou bem.

Uma rvore, que residia prximo ao jardim , disse a plantinha:

Minha querida, o jardineiro no cortou seus galhos por que


te abandonou, ou por que no se importava com voc. H
uma lio que ns, rvores mais antigas, aprendemos aps
tantas tormentas. Toda planta, quando podada, se torna
mais forte e mais resis tente. Por esse motivo o jardineiro
podou vrias de vocs, retirando os galhos j envelhecidos e

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usados, permitindo nascer novos galhos, renovados e resis -
tentes.

A plantinha chorou, e agradeceu muito ao jardineiro pela


ajuda

Assim tambm ocorre com Deus e os seres humanos. Deus,


o Jardineiro Csmico, poda nosso emocional, retirando dele
os pedaos envelhecidos das lem branas acumuladas, obri-
gando o homem a se des prender do lixo emocional do seu
passado. O homem, assim como a plantinha, ao ser podado
por Deus, se renova e se torna mais forte e mais experiente.
Assim ele no sofre tanto quando as mais terrveis in temp-
ries o atingem. preciso entender bem essa verdade: no
existem erros nos planos de Deus.

40
PROVAES DA VIDA

Deus nos tira o casaco para ver se ns aprendemos a resistir


ao frio.
Deus coloca uma estrada longa para ver se aprende mos a
caminhar.
Deus nos faz ficar cegos para ver se conseguimos en xergar
alm das aparncias.
Deus nos faz cair para ver se aprendemos a levantar.
Deus nos afasta das pessoas para ver se aprendemos a
valorizar o outro.
Deus nos coloca limites para ver se somos capazes de su -
pera-los.
Deus coloca barreiras em nossa frente para ver se somos
capazes de transp-las.
Deus nos faz perder para ver se somos capazes de nos de -
sapegar.
Deus nos joga na escurido para ver se somos capa zes de
acender a luz.
Deus nos tira o cho para ver se somos capazes de voar.
Deus nos faz morrer para ver se, finalmente, ns somos ca -
pazes de renascer.
Todas as circunstncias da vida so provaes que necessi -
tamos passar.
como o aluno que faz uma prova
A prova serve para testar seus conhecimentos,
Mas na vida as provaes servem para testar o ser humano e
sua f.
Avaliar, verificar e nos ajudar a viver na plenitude de nossa
tica, do nosso carter, do nosso desprendimento, de nossa
f e do nosso amor.
Quando Deus te tirar o cho, no reclame Aprenda a voar.
Voe pelos espaos sagrados do despertar espiritual no seio
do infinito

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NOSSO POSICIONAMENTO NA VIDA

Um homem estava muito triste com sua situao atual. Sua


vida estava cada vez mais difcil. No sabia mais o que fazer
e pensou em desistir.

De repente, presenciou um acidente de carro. Dois carros


colidiram de forma brutal. Um dos motoristas saiu do carro e
disse:

Ai meu Deus, que droga! Que inferno de vida! Perdi meu


carro nessa batida! Como a vida injusta! Que raiva de tudo!

Outro motorista, que sofreu o mesmo acidente na coli so,


com os mesmos danos ao seu veculo, saiu do carro e disse:

Graas a Deus estou vivo! Abenoado seja esse dia em que


minha vida foi salva. Consegui sobreviver a um acidente fatal.
Estou feliz e aliviado.

O homem viu aquela cena e agradeceu a Deus pela resposta,


pensando:

Claro, agora eu compreendi. O primeiro motorista sofreu o


mesmo acidente e reagiu negativamente, amaldioou tudo e
ficou raivoso. O segundo, ao contrrio, agradeceu ter sobrevi-
vido e abenoou a exis tncia. Tudo na vida depende da forma
como nos posicionamos diante das circunstncias. Boa parte
dos problemas que enfrentamos com a ver com a forma como
ns o encaramos. O que importa no so as situaes em si
mesmas. O que faz a diferena a forma como ns reagimos
ao que nos ocorre.

No importa o que te acontea na vida, o importante o que


voc faz com isso.

42
LUZ DIVINA

Muitos j ouviram falar da famosa luz no fim do tnel, mas a


maioria no sabe exatamente qual o significado dessa luz.
Em muitas das chamadas experincias de quase morte
aparece o tnel e a luz no final. A luz funciona como se fosse
um guia dos espritos que esto na condio de quase
morte e tambm dos espritos que acabaram de desencarnar.

O chamado Livro Tibetano dos Mortos tambm fala sobre


essa luz, a qual ele denomina de Clara Luz. O bardo, que
o esprito que acabou de desencarnar e que est atraves -
sando as etapas do perodo ps -morte, dever, segundo a
tradio tibetana, seguir em direo a essa luz para se ilumi -
nar e tambm para fugir da necessidade da roda das encar-
naes.

Os monges tibetanos que seguem O Livro Tibetano dos Mor-


tos passam por um treinamento que dura boa parte da vida e
que consiste apenas em se preparar para a morte, e princi-
palmente, prepararem-se para este momento derradeiro onde
o bardo, ou a alma aps a morte, precisa ser orientado pela
clara luz e se integrar nela. Na tradio Hindu, mais espe -
cificamente nos Upanishades, h uma referncia bas tante
potica sobre a luz, o texto sagrado diz: H uma luz que b ri-
lha para alm de todas as coisas na Terra, para alm de ns,
para alm dos cus, para alm do mais alto, do mais alto dos
cus. a luz que b rilha nos nossos coraes.

Em algumas obras espritas e espiritualistas possvel en-


contrar algumas referncias sobre essa luz. Aque les que
possuem mediunidade desenvolvida podem, algu mas vezes,
acompanhar a transio de uma alma logo aps o desliga -
mento do corpo fsico e o que acontece em seguida. Alguns
espritos se deparam com essa luz brilhando para eles, como
se a luz os estivesse chamando para o plano espiritual mais
elevado. O que acontece que os espritos sentem a luz,
sentem a sua grandiosidade e um excelso enlevo espiritual
onde so arrebatados a uma realidade que s poderia ser
chamada por ns de divina.

No entanto, s entindo todo esse xtase csmico de amor total,


pureza total, etc, as almas recm desencarnadas tm a im -

43
presso de que se tornam pequenos diante dessa luz, e tam -
bm que, se forem em direo a luz, eles vo se dissolver
nela e isso vai neutralizar sua individualidade, tal como uma
pequena gota poderia dissolver-se e se perder no oceano.
Porm, tanto O Livro Tibetano dos Mortos quanto os espritos
de luz garantem que no isso que ocorre. Como diz a m -
xima mstica: No se trata de perder-se no oceano, mas de
tornar-se oceano.

Mas o que exatamente essa luz? Todos sabem que, do


ponto de vista de nossa mente dual, a luz o oposto da escu -
rido. Pois bem, podemos dizer que a vida humana se depara
a todo momento com uma oscilao entre luz e escurid o. Em
alguns momentos estamos preenchidos de luz e em outros
camos na mais aterradora escurido. A escurido parece
tomar a nossa vida naqueles momentos em que, por exem plo,
passamos por um trauma fortssimo, perdemos algum que
muito amamos, mergulhamos numa depresso profunda,
vivemos uma crise de vrios tipos, sofremos um grave aci -
dente, pegamos uma doena fatal, dentre outros casos.

Nesses momentos de grande sofrimento, algumas ve zes


parece que ficamos to mal, mas to mal que camos numa
espcie de vazio. Algumas pessoas sentem como se estives -
sem num vazio sem fim, como que caindo num abismo psi -
colgico, e nada parece restar em nossa vida a no ser trevas
e vazio. Em casos extremos como esse, as pessoas podem
ter uma sensao de sufocamento da prpria identidade,
onde sentem o seu ego se dissolver, como se elas mesmas
fossem deixar de existir e cair numa profunda escurido.
Muitas pessoas esto a um passo dessa escurido e aqui
ocorre um outro fenmeno: elas ficam to deses peradas em
fugir dessa escurido que acabam por refora-la dentro de si.

No entanto, nesses momentos de angstia extrema, preciso


lembrar que Deus nada faz de intil, que tudo tem um prop -
sito superior, e que mesmo no vazio existe alguma coisa. Na
natureza no existe a queda num abismo sem fim, nada
excludo do cos mos. Mesmo as fezes servem como adubo da
terra, e mesmo a semente que caiu esquecida na terra pode
pensar que est prestes a morrer, mas ela morre para dar
lugar a uma linda plantinha que comea a brotar. O mesmo
ocorre com os seres humanos. Nos momentos de maior de -

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sespero, onde a escurido toma conta de nossa vida, jus -
tamente o momento em que a luz pode brilhar com mais in -
tensidade. As pessoas podem pensar que esse o momento
que Deus as abandonou, mas justamente o contrrio. Al-
guns podem no entender isso, mas algo simples de com -
preender. Observemos que a noite precisa aparecer com sua
escurido para que as estrelas possam brilhar no cu. Da
mesma forma, a escurido total precisa se fazer em nossa
vida para que possamos ver a luz, tanto a luz externa de
Deus quanto a luz interna, que existe dentro de cada um. No
plano do absoluto, essas duas luzes so uma s e mesma
luz.

Ento, a pergunta mais importante : o que fazer quando


nossa vida est sendo engolida pela escurido? A resposta
no poderia ser outra seno V para a luz. Todos devem
conhecer o famoso versculo bblico que foi feito justamente
para esse momento (assim como para todos os momentos
difceis da vida), que diz O Senhor meu pastor e nada me
faltar () Ainda que eu ande pelo vale da sombra e da
morte, nada temerei, pois ests comigo Senhor (Salmo 23).
Isso significa que, mesmo que a pessoa esteja sub mersa na
mais densa escurido, Deus jamais a abandonou, ao contr-
rio: esse o momento em que a luz primordial divina est
mais prxima . Mas a pessoa precisa ir at a luz; a pessoa
precisa ir at essa sublime emanao luminosa.

Nesse momento, a f deve ser o farol que guia aque les que
desejam sair das trevas e ir para a luz.

Assim tambm ocorre nas chamadas iniciaes dos mistrios.


O candidato iniciao colocado numa situao em que
vivencia o chamado umbral ou abismo, que a escurido
total, onde todas as suas imperfeies e impurezas vo apa -
recer mais fortes do que nunca, e ele precisa vencer sua
sombra para se envolver na luz. Falamos com mais detalhes
sobre a iniciao espiritual em outro artigo deste mesmo blog.

Obviamente Ir at a luz no significa levantar e cami nhar at


uma luz que fica a sua frente. Trata-se apenas de se integrar
na luz divina e permitir que Deus tome conta de sua vida.
Nesse momento vamos compreender o profundo significado
de outra mxima bblica que diz J no sou eu quem vive,

45
mas o Cristo que vive em mim (Glatas 2:20). Assim, a pes -
soa deve se integrar na luz e se entregar comple tamente a
Deus, sem qualquer restrio. Explicando de uma forma mais
simples: Deus nos joga na escurido para que possamos en-
contrar a luz. justamente quando somos jogados na escuri -
do que se apresenta o momento mais propcio para a har-
monizao com a luz divina. Meditem nessas explicaes, e a
luz divina estar sempre com vocs, como uma chama eterna
que nunca se apagar, ardendo em vosso interior.

46
O MENINO E A RVORE

Havia um menino de apenas 6 anos de idade que ado rava


rvores. Passava boa parte de seu tempo observando e brin-
cando com elas. Ficava horas abrigado pela suave sombra de
imensas rvores que existiam num bosque muito belo pr -
ximo a fazenda onde morava.

Certo dia o menino decidiu que plantaria uma rvore. Procu-


rou um local do bosque onde no havia nenhuma rvore,
cavou e ali mesmo depositou uma semente de solo. Fez isso
imitando um jardineiro da regio que sempre semeara rvores
formosas e cheirosas. Aps o plantio, ficou todo feliz com sua
realizao.

No dia seguinte, o menino, todo orgulhoso, chamou seus


cinco amiguinhos para apreciar seu grande feito. Os colegas
aceitaram o convite e foram caminhando pelo bosque at o
local exato onde a semente estava. L chegando, os colegas
olharam, olharam e no viram nada, pois a semente estava
debaixo do solo. Um dos meninos disse: No tem nada aqui.
Voc no plantou nenhuma rvore. Estava apenas mentindo
para ns. Que mentiroso voc ! Os garotos saram rindo e
escarnecendo do menino. Este ficou com lgrimas nos olhos
e foi correndo, muito decepcionado, para sua casa.

Dez anos depois, o menino e os cinco colegas esta vam na


escola. Eles decidiram visitar o bosque aps tantos anos. Ao
chegarem ao mesmo local que h anos o rapaz, ainda me -
nino, afirmara ter plantado uma rvore, eles observaram, para
seu total espanto, um belo e monumental carvalho A rvore
era esbelta e imponente, com lindos e harmoniosos arbus tos.
Os jovens ficaram impressionados, pois h 10 anos nada
havia ali e por isso, riram do menino. O rapaz ficou muito feliz
e realizado ao ver a rvore e compreendeu uma grande lio.

A vida do homem que semeia o bem e leva uma vida de f


semelhante a essa estria. Muitas vezes nossa vida parece
vazia, tal o solo da rvore que ainda no nasceu. Mas aquele
que semeia o bem, tem f e busca a Deus sempre em sua
vida futuramente v florescer a essncia divina em seu inte -
rior. No se deixe abater pelo vazio ou pela falta de sentido

47
de sua vida. Mesmo numa aparente ausncia existe a perfeita
alquimia da natureza sendo realizada.

O vazio do mundo das formas e aparncias muitas vezes


esconde um novo germinar, um novo nascimento em nosso
interior. No se preocupe Voc pode no ver ou sentir nada
agora, tal como o solo vazio que esconde uma semente, mas
se persistir no bem, na paz, no amor e na f, ver crescer
uma linda rvore divina em seu interior.

48
UM HOMEM NUM LEITO DE HOSPITAL

Estava na rotina de minha vida,


Trabalhando e vivendo normalmente.
Agora estou aqui, nesta cama de hospital,
Esperando, deitado, a morte iminente.

Tinha tudo, casa, comida e lazer,


Mas o essencial, escapou-me por inteiro,
Em poucos momentos da minha existncia,
Lembrei-me que tudo era passageiro.

Agora a angstia vem para ficar,


E quero minha vida de volta,
s vezes me pego a chorar,
Remoendo-me na revolta.

Sei que no aproveitei a vida,


Da forma como gostaria,
Se pudesse voltar no tempo,
At na rvore eu subiria.

Queria fazer tanto e nada fiz,


Fingindo-me de srio e correto,
Mas acredite, no aproveitar a vida,
S te deixa incompleto.

Quero rolar na grama,


Mergulhar no rio,
Sujar-me na lama,
E aceitar o desafio.

Quero ficar com meus pais,


Curtir a famlia e a natureza,
E agora estou paralisado,
Preso num leito de tristeza.

No entendi como a vida simples,


Para quem no se prende ao superficial.
Se soubesse o quanto era feliz,
Quando cultivava m eu quintal,
E contemplava com naturalidade,
O alvorecer matinal.

49
Agora tudo mudou,
E no posso sequer me mexer,
Apenas movimentos com a boca,
Eu posso levemente fazer.

Mas espere, ainda posso falar


Mexer a boca devagar,
Quero aproveitar esse momento,
E falar de sentimento.

Posso dizer a meus entes queridos,


O quanto sempre os amei,
Pois durante toda a minha vida,
O amor eu nunca declarei.

Sinto-me estranho, estou com frio,


E me sentindo leve
Agora percebo, estou morto,
E tive uma existncia breve.

Nem sequer pude falar,


minha famlia o quanto os amei,
Perdi mais es ta oportunidade,
Algo que, em minha vida, nunca tentei.

Vejo minha vida passar num segundo,


Tudo um desperdcio, nada foi profundo,
Agora compreendo claramente como as coisas so,
O que vale, de verdade, a pureza de inteno.

Minha f foi uma mentira,


Uma mscara social,
Devia ter sido eu mesmo,
Bastava apenas ser natural.

Agora vejo claramente,


Que a vida no se desperdia,
Perdi tudo de mais precioso,
Mergulhando no ftil e na cobia.

Deixo, portanto, essa mensagem a voc,


Que ainda est vivo e cons ciente,

50
No esquea de valorizar as coisas pequenas,
Pois a vida um presente.

Viva e deixe viver


Sem se preocupar com a aparncia,
Acredite, quando tudo perecer,
S lhe resta a conscincia.

Valorize as coisas simples,


Isso sim tem importncia,
No deseje os prazeres quimricos,
De quem vive na extravagncia.

No inveje uma pessoa,


Que vive na ignorncia,
Mas tambm no a condene,
Cultive a tolerncia.

Com o avanar da idade,


essencial a humildade.
Esquea a ganncia,
Tudo isso arrogncia.
Deixe de lado a vaidade,
E cultive a caridade.

Se algum te agredir,
Oferea uma flor,
Algumas pessoas desconhecem,
O benefcio que traz o amor.

Assim, construa uma obra que sobreviva,


E esteja pautada no bem,
Para que a semente cresa em cada um,
Agora, e no futuro tambm.

51
PERGUNTAS PARA A VIDA

Qualquer pessoa, seja homem ou mulher, de qualquer profis-


so, de qualquer religio e de qualquer classe social deve
responder para si mesmo algumas perguntas bsicas sobre a
vida, se um dia quiser viver em paz interior. Responda essas
doze perguntas com toda a sinceridade, e veja qual o re -
sultado:

So as suas coisas e bens que te possuem ou voc possui as


suas coisas e os seus bens?

Voc d mais valor s aparncias, forma, apresen tao,


ao exterior, ou d mais valor essncia?

Voc cria necessidades ilusrias de coisas que no precisa,


ou consegue viver bem apenas com o neces srio?

Voc cria muitas expectativas sobre as pessoas e a vida, ou


no espera que a vida ou as pessoas corres pondam ao que
voc deseja?

Voc acredita que vtima das circunstncias, da sorte ou do


azar, ou entende que responsvel pela sua vida?

Voc faz o bem esperando ganhar algo em troca, ou o bem


realizado j o ganho que voc esperava?

Voc deseja impor as suas verdades a outros, ou aceita as


verdades dos outros com respeito?

Voc sacrifica sua vida interior visando algumas con quistas


mundanas, ou sacrifica algumas conquis tas mundanas vi-
sando paz na sua vida interior?

Voc reclama do que tem achando que a vida tem obrigao


de lhe dar mais, ou agradece o que a vida te deu e procura
fazer o melhor com o que tem?

Voc foge de si mesmo e do enfrentamento de suas imperfei -


es, ou aceita mergulhar em seu interior para resolver suas
ms inclinaes?

52
Voc se acha melhor do que a mdia das pessoas, ou tem
humildade e aceita trabalhar a si mesmo para se tornar al -
gum melhor para si mesmo e para os outros?

Voc ainda acredita que suas maiores conquistas so exterio -


res, ou j entendeu que suas maiores conquis tas so interio-
res?

Analise bem essas doze perguntas. Se voc estiver mais


inclinado primeira parte da pergunta, reveja profundamente
a sua vida. Por outro lado, se voc estiver mais afeito a se-
gunda parte das perguntas, ento continue assim, pois voc
est no caminho certo para a paz interior.

53
SIGA EM FRENTE

Numa pequena cidade do interior, havia um padeiro, o dono


da padaria, que diziam ser um homem singular. Todos que
entravam em sua padaria podiam ler a seguinte inscrio
numa placa afixada na parede:

A vida feita de duas escolhas principais. Escolha sempre


seguir em frente.

Certo dia, um viajante passou pela rua da padaria e resolveu


comprar po. Entrou no estabelecimento, viu a placa e no
entendeu direito seu contedo. O padeiro olhou para o foras -
teiro e perguntou se ele queria com prar algo. O viajante disse
que havia ficado intrigado com a inscrio da placa e pediu ao
padeiro que explicasse seu significado. O padeiro respondeu:

Meu caro, isso simplesm ente a vida

- Na vida humana temos sempre duas opes em tudo

Ou ficamos remoendo as mgoas e dores, ou perdo amos


tudo e seguimos em frente.

Ou ficamos nos sentindo culpados pelos nossos erros, ou


aprendemos com eles e seguimos em frente.

Ou deixamos o medo nos paralisar, ou enfrentamos o medo e


seguimos em frente.

Ou camos e ficamos no cho machucados, ou nos levanta -


mos e seguimos em frente.

Ou lamentamos as perdas do passado ou tentamos renovar


nossa vida no presente e seguimos em
frente.

Ou nos acomodamos ao estado atual, ou agimos para mudar


as coisas e seguimos em frente.

Ou ficamos reclamando das desgraas da vida, ou as sumi-


mos a responsabilidade de nossa vida e seguimos em frente.

54
Ou esperamos algo do outro e nos decepcionamos, ou p as-
samos a confiar em ns mesmos e seguimos em frente.

Ou vamos morrendo e definhando um pouco a cada dia, ou


vamos morrendo e renascendo um pouco a cada dia.

Tudo isso se resume em:

Ou viver esperando a morte, ou no esperar nada e viver a


vida.

O viajante ficou maravilhado com as explicaes. O padeiro


concluiu:

Voc, que est viajando, alguma vez ficou parado no mesmo


lugar indefinidamente? No, pois isso atrasaria a sua viagem
e seria contraproducente. O ser humano tambm um via-
jante do cosmos , e no pode jamais ficar parado neces -
srio sempre seguir em frente, no importa o que acontea.
Ento a vida sempre uma questo de ou ficar parado em
algo, ou libertar-se e seguir em frente. Essas so as duas es -
colhas do esprito humano.

O que voc tem escolhido at hoje? No importa o que voc


escolheu at agora. Siga em frente O que im porta o que
voc vai escolher a partir de agora.

55
O VU DA ILUSO

Quando todos seus amigos te deixarem por voc ter perdido


tudo, no se desespere. Agora voc sabe quem seu amigo
de verdade.

Quando toda sua fora humana se encerrar, no se deses -


pere. Busque sua fora espiritual que nunca se esgota.

Quando toda a inteligncia humana no der conta de resolver


um problema, no se desespere. Bus que sua inteligncia
emocional e sua intuio espiritual.

Quando voc descobrir todas as mentiras e falsida des que


inventaram, no se desespere. Agora voc est muito mais
prximo da verdade.

Quando todas as concepes sobre Deus no derem conta


de explicar o plano divino, no se desespere. Esse o mo -
mento de voc encontrar Deus dentro de voc.

Quando todos os caminhos que voc percorreu esti verem


bloqueados, no se desespere. Agora a hora certa de voc
criar seu prprio caminho.

Quando toda a crena religiosa no conseguir te ajudar, no


se desespere. Esse o momento de despertar sua verdadeira
f e apoiar-se em Deus sem dogmas.

Quando a doena te abater e voc ficar parado numa maca


de hospital, no se desespere. Esse o mo mento de voc
ficar um pouco consigo mesmo, refletir sobre sua vida e se
conhecer melhor.

Quando toda a iluso do mundo se quebrar e se es vair, no


se desespere. Agora voc poder encontrar aquilo que real
alm de qualquer vu de miragens mundanas.

Quando voc perder tudo e nada mais te sobrar, no se de-


sespere. Esse o momento em que voc pode encontrar a si
mesmo.

56
Sempre que o manto das fantasias e dos sonhos da vida
mundana se romper, voc tem uma chance de enxergar e
viver a realidade tal como ela .

Ento, quando voc perder algo e no souber mais o que


encontrar, procure refletir se no a vida te aju dando a rom -
per todos os vus que cegam tua viso.

57
O BOM E O MAU

O que bom e o que mau em nossa vida?

A maioria das pessoas passa pela vida sem questionarem a si


mesmas o significado dos opostos bem e mal, certo e errado,
positivo e negativo, etc. Vamos nessa oportunidade explicar
vrios pontos relacionados a existncia do bem e do mal na
vida humana, para que cada pessoa possa compreender
melhor esses temas que so universais em nossa cultura.

O primeiro ponto diz respeito as noes de bom e mau como


algo relativo e condicionado, que existem dentro de uma viso
humana, mas que so inexistentes na realidade espiritual.
Consideramos algo bom e algo mau dependendo de nossos
valores, crenas, de nossa moral, de nossa religio ou de
qualquer cdigo que consideremos verdadeiro. Uma doena
pode ser considerada algo muito ruim, mal e negativo do
ponto de vista humano, mas de uma perspectiva es piritual
uma doena pode ser algo extremamente positivo, pois nos
liberta de uma srie de limitaes mentais e abre nossa vida
para novas perspectivas. A perda de um emprego pode ser
considerada algo pssimo e desastroso, mas para o esprito,
algo sublime e libertador. No sentimos dessa forma, pois
estamos trancados na matria, mergulhados em ilu ses e
abarrotados de conceitos sociais e culturais. O fim de um
relacionamento pode ser pssimo para a pessoa, mas timo
para o esprito e para seu avano espiritual, pois impe o
desapego e a libertao de certas prises emocionais que
cultivamos em relao quela pessoa. O bem e o mal tam -
bm so definidos em termos de cdigos religiosos, mas nem
sempre o que as religies julgam como m al ou pecaminoso
de fato assim. Cada religio pode ter definies dife rentes
do que bom ou mau: a homossexualidade pode ser conside-
rada pecado em algumas formas de cristianismo mais ortodo -
xas, j no Budismo, a homossexualidade em si mesma no
impedimento no caminho da iluminao. Fora da esfera religi-
osa, o que bom para uma pessoa pode no ser para outra.
O que bom para uma poca pode no ser para outra. O que
bom numa cultura pode no ser na outra. E assim podera -
mos estender ao mxim o muitos exemplos que demonstram
serem as noes de bem e mal sempre relativas ao sujeito
que as observa.

58
O segundo ponto nos mostra o quanto algo conside rado mau
num momento de nossa vida pode depois se transformado
em algo bom e vice versa. Quantas situaes que numa
poca de nossa vida nos pareciam devastadoras e na poca
seguinte pensamos: Foi timo tal situao ter ocorrido, pois
consegui reconstruir minha vida de outra forma. Ou quando
pensamos Foi bom o trmino desse relacionamento, pois
aquela pessoa no me fazia bem Ou quando admitimos que
aquele antigo emprego me tomava muito tempo e agora que
fui demitido e estou trabalhando em outro lugar, posso me
dedicar mais a minha famlia. Todas essas situaes deixam
claro que tudo aquilo que parece ruim, mal, desastroso num
certo perodo de nossa vida, passa a ser encarado como algo
bom, positivo e renovador em outro momento. As iluses de
uma poca podem ser quebradas pelo que consideramos mal
e posteriormente serem tomadas por algo que, no final das
contas, foi positivo. So muitas as situaes que podem ser
ms num momento e depois se transformarem em algo bom.
Por exemplo, (1) a perda num momento pode se transformar
num ganho posterior; (2) o afastamento de certos falsos ami-
gos pode s er considerado ruim, mas nos faz descobrir os
poucos amigos verdadeiros; (3) a disciplina paterna pode nos
desagradar na infncia, mas nos transformar numa pessoa
correta na idade adulta; (4) os estudos da escola podem ser
desgastantes, penosos e chatos, mas sero a chave para a
entrada na universidade; (5) o fim de um relacionamento pode
nos ajudar a encontrar outra pessoa com maior afinidade
conosco; (5) uma doena pode nos tirar do ritmo estressante
do trabalho e nos permitir reavaliar nossa vida e pensar um
pouco mais em ns mesmos; (6) uma doena tambm pode
nos obrigar a mudar certos hbitos e nos tornarmos uma
pessoa mais saudvel; (7) uma pessoa que nos fere com
palavras duras, mas verdadeiras, pode nos abrir os olhos
sobre alguma faceta autodestrutiva de nossa personalidade;
(8) uma mentira descoberta pode nos causar muito mal estar,
mas a queda da mentira nos coloca diante da verdade (9) a
iminncia da morte pode nos tornar mais humanos, pode nos
aproximar de nossa famlia, pode nos ajudar a resolver certas
questes em nossa vida, pode nos inspirar solidariedade,
ao amor e paz. So muitas as situaes que nos causam
dor, mau estar, clera, mgoa, tristeza, sofrimento, etc, mas
que depois nos elevam, nos abrem os olhos, nos co locam

59
frente a frente com a verdade, nos renovam, ou nos fazem re -
nascer.

O terceiro ponto deixa claro que o bom e o mau no vem do


prazer ou conforto gerado, mas sim de uma vivncia mais real
da existncia. Isso significa que o ser humano interpreta como
sendo bom tudo aquilo que lhe gera prazer, conforto, satisfa -
o, etc. Obviamente, o que prazeroso nem sempre pode
ser considerado bom, pelo contrrio: muitas vezes o prazer
pode ser um caminho para nossa perdio espiritual e um
mergulho mais acentuado nas iluses do mundo. Por exem -
plo, um viciado pode fazer uso de uma substncia qualquer e
sentir um imenso prazer com seu uso. Essa substn cia pode
gerar um deleite corporal, uma euforia emocional, uma via-
gem interna de puro gozo mental. No entanto, todos s abem
que muitas substncias podem causar vcios qumicos e psi-
colgicos, a ponto de tornar a pessoa totalmente dependente.
O que maravilhoso para o viciado aps a ingesto da subs -
tncia, pode se tornar um inferno no futuro. O vcio muitas
vezes um caminho sem volta e pode destruir totalmente a
vida de uma pessoa. Em outro exemplo, uma pessoa pode
gostar muito de fazer sexo e deleitar-se nesses prazeres por
bastante tempo. Sempre que desejamos muito uma coisa,
como por exemplo o sexo, a tendncia humana sempre a
de se fazer um esforo para reproduzir essa mesma experi-
ncia prazerosa no futuro. Tudo o que bom, obviamente,
queremos que continue acontecendo e nos gerando aquele
prazer. No entanto, muitas vezes no encontramos o prazer
da forma como gostaramos, seja pela ausncia de um par-
ceiro, seja por alguma doena que nos incapacite, ou por
qualquer outro motivo e isso pode nos causar carncia, re-
volta, insatisfao, desejo reprimido, etc, de modo que o pra -
zer que antes era motivo de contentamento, depois acaba se
tornando algo que precisamos muito, que nos falta, que nos
cria uma ausncia e, da mesma forma, o que antes era bom,
passa a ser considerado algo ruim; passa a ser um problema
quando o bom no est mais a nossa dis posio como antes.
Tudo aquilo que nos faz bem e gera prazer, quando no te -
mos, acabamos sofrendo pela falta, e isso nos gera decep -
o, desgosto, frustrao, sensao de fracasso, etc. O que
antes era prazer, depois acaba se transformando em dor. E
podemos dizer que, quanto maior o prazer, maior ser a dor
pela ausncia do prazer. Por isso, fato que o bom no est

60
no prazer, posto que se assim fosse, o prazer no geraria a
dor da perda do prazer e uma ausncia que sempre fica em
nosso interior pelos momentos de prazer que no podem
mais ser vividos. Por isso, o prazer sempre algo efmero,
passageiro e ilusrio: quem busca o prazer como sendo algo
bom v-se na posio futura inexorvel da perda desse bom,
e consequentemente, do bom transformar-se em mau, em
angstia, em privao. Quando consideramos o bom sempre
tendo como fonte os prazeres do mundo acabamos caindo
numa posio de erro, posto que o mundo ilusrio e nunca
vai nos satisfazer. O ser humano quer sempre mais e mais, e
esse querer mais um sofrimento por si mesmo, ainda mais
quando o desejo no pode ser saciado e surge a falta. A
busca pelo prazer tambm uma imensa perda de tempo
para o esprito, posto que na vida espiritual no existe nem
prazer nem dor, mas sim uma busca pela eterna es sncia da
vida. Por esse motivo, tudo que bom no mundo no ne -
cessariamente bom para o esprito.

O quarto ponto nos mostra como algo que consideramos mau


pode ser o agente de nossa transformao. Dentro dessa
viso, o mal nada mais do que o bem ainda no visto, no
compreendido ou no reconhecido. Um bom exemplo a
estria da vacina e da criana. O ato de tomar uma vacina
com agulha pode ser considerada abominvel para a criana,
que no compreende a razo de seus pais estarem lhe cau -
sando aquela dor. Mas a vacina que a criana toma nada
mais do que o processo de imunizao de doenas futuras.
A dor da vacina o livramento de enfermidades que iriam
acometer a criana. Enquanto a criana v a vacina como
algo dolorido e sem sentido, o pai v co mo a cura e o alvio
de problemas futuros. Tanto a criana quanto o pai tem pers -
pectivas diferentes sobre o bom e o mau para a criana. A
criana parece correta de seu ponto de vista e o pai est
correto tambm numa perspectiva de maior experincia de
vida e conhecimento. Da mesma forma, o que as pessoas
veem como mal, sofrido, ruim, catastrfico, difcil, espinhoso
nada mais do que a cura de enfermidades espirituais. O que
ocorre quando a criana resiste vacina? No h d vida que
o pai vai obriga-la a tomar, pois sabe que o melhor para ela.
Ns somos como essa criana que resiste vacina que nos
conduzir cura Quanto mais nos debatemos evitando o
mal da vacina, mais prolongamos o sofrimento de forma

61
desnecessria, um sofrimento de agora que ser a cura para
o nosso esprito no futuro.

O quinto ponto nos mostra o quanto o que conside ramos mau


pode ajudar em nossa libertao e des pertar espiritual. A
maioria das pessoas desconhece esse fato, mas muitas situ -
aes que interpretamos como pssimas, desesperadoras e
sofridas nos vem para nossa livramento espiritual. O adulto
pode lembrar de sua infncia e com alvio reconhecer que:
Foi timo quando meu pai me tirou fora do meu quarto,
pois eu ficava o dia todo brincando com meus bonequinhos e
vivia num mundo que eu mesmo havia criado. Assim que
perdi meus bonequinhos, eu sofri muito, chorei, esperneei,
mas depois pude sair da priso do meu quarto e comecei a ir
na rua brincar. Assim que fiz isso, tive muito mais liberdade,
comecei a brincar com outras pessoas e estava realmente
livre, e no preso apenas no meu mundo. O ser humano
atravessa um processo semelhante a essa criana. O mal
vem para que a pes soa saia da priso de sua conscincia, e
passe a sair do quarto de seus limites menta is, correndo
livremente pelos campos infinitos do esprito. Aqui pode mos
observar claramente que bem e mal existiam apenas em
nossa conscincia, mas no na realidade. Bem e mal so
estados passageiros que dependem sempre de uma refern -
cia limitadora daquilo que bom e daquilo que mal. Para o
esprito, no h bom nem mau, h experincias que nos fa -
zem despertar.

O estar mal apenas um ponto de vista humano, que no


considera uma viso maior e abrangente da his tria daquela
alma. O mal de agora pode se trans formar em bem e o bem
de agora pode depois se tornar mal. Mas bem e mal nada
mais so do que estados ilusrios que dependem de um
observador externo que os caracteriza como tal. Alm disso, o
mal nada mais do que o caminho do bem. O mal como
aquele extremo cansao e desespero ao escalar uma alts -
sima montanha, mas que nos conduz a uma viso panor -
mica do mundo a nossa volta e nos deixa mais prximos do
cu. Para a alma h o ser e apenas o ser; h o atravessar
experincias visando seu desenvolvimento. Como tudo
experincia que o faz avanar em esprito, tudo bom,
mesmo que consideremos mau. Ningum deve esquecer
que o sofrimento se transforma em beno, as trevas aju dam

62
a acender nossa luz, a dor nos purifica e o dio se trans forma
em amor. De igual maneira, a morte, que muitos consideram
como a pior coisa da vida humana, no o fim mas o co -
meo de uma nova vida.

63
FORA INTERIOR

H alguns sculos, um escravo trabalhava para um grande


feudo. Seu trabalho consistia basicamente em carregar gran -
des quantidades de mantimentos de um ponto a outro. Era
um trabalho muito desgas tante, que o consumia demais.

Certo dia, j exausto de carregar sempre mantimen tos to


pesados, ele abaixou os sacos e ajoelhou-se Orou fervoro-
samente a Deus pedindo que seu fardo fosse diminudo.

Nesse momento, um anjo desceu do cu e o saudou.


Ele ficou muito feliz com a presena do anjo e disse:

Ser angelical, por favor me ajude a conduzir essa carga


diria tornando-a mais leve, para que eu possa realizar meu
trabalho com menos esforo.

O anjo respondeu:

Dar-te-ei uma beno muito melhor. Eu te ofereo mais


fora para que voc consiga superar seus limites e atingir sua
meta diria de trabalho. Assim a carga que voc conduz lhe
parecer menos pesada. Se Deus diminusse o peso de sua
cruz, a prxima dificuldade que voc fosse enfrentar lhe cau -
saria o mesmo problema, e voc sentiria novamente o peso
do seu fardo. Por isso, melhor voc se tornar mais forte,
pois sendo assim todo fardo lhe parecer mais leve. Cada
adversidade da vida nos obriga a extrair foras de nosso inte -
rior, e esse um dos objetivos das provas que Deus nos
proporciona. Portanto, ao invs de pedir uma carga mais leve,
pea sempre mais fora para carrega-la. Esse um pedido
que agrada a Deus, pois o objetivo de todas as provas da vida
humana tornar os seres mais fortes interna mente, supe-
rando seus limites, e, com isso, torna-los mais sbios.

O homem entrou dentro dele mesmo e comeou a sentir uma


fora interior brotando do mago do seu ser. Ele pegou no -
vamente a carga, e sentiu que agora o peso parecia mais
leve. Isso o permitiu conduzir os mantimentos de forma mais
eficaz at o seu objetivo.

64
DESTINO E ESCOLHA

Voc no pode evitar de ter limites, mas pode criar as condi-


es para supera-los.

Voc no pode evitar a tempestade, mas pode se abri gar


quando a chuva vem.

Voc no pode evitar que algum te agrida, mas pode buscar


a tranquilidade quando isso ocorre.

Voc no pode evitar uma ou outra queda durante a vida,


mas pode se levantar sempre que cai.

Voc no pode evitar a passagem do tempo, mas pode se


adaptar a uma nova poca.

Voc no pode evitar o envelhecimento, mas pode adquirir a


sabedoria das experincias de vida.

Voc no pode evitar que seus filhos cresam, mas pode


prepara-los para a vida.

Voc no pode evitar que outros te julguem, mas pode con -


duzir sua vida sem se preocupar e sem sofrer com a viso
dos outros sobre voc.

Voc no pode evitar que outros falem mal de voc, mas


pode no dar importncia e seguir em frente.

Voc no pode evitar errar, mas pode aceitar suas im perfei-


es e aprender com seus erros para que eles no mais se
repitam no futuro.

Voc no pode evitar que uma ou outra coisa d errado, mas


pode buscar consertar tudo o que voc considera incorreto.

Voc no pode evitar que existam muros no cami nho, mas


pode pula-los ou contorna-los para continuar no caminho.

Voc no pode evitar de, por vezes, seguir caminhos falsos,


mas pode avistar e mudar de direo escolhendo novos ca-
minhos.

65
Voc no pode evitar que as pessoas morram, mas pode
aceitar a morte como parte da vida.

Voc no pode evitar de morrer, mas pode, com toda certeza,


escolher viver.

E por fim Voc no pode evitar as turbulncias da vida, mas


pode escolher cultivar a paz de esprito.
Como diz a mxima: o que uma pessoa te faz, o karma
dela; a forma como voc reage, o seu karma.

No importa o que te aconteceu, o que importa o que voc


faz a partir do que aconteceu.

No so as circunstncias da vida que nos fazem mal, mas


sim a forma como nos posicionamos a elas.

Voc no controla o que te acontece, mas pode con trolar o


que fazer a respeito.

Escolha, portanto, viver em paz viver em plena paz de esp-


rito.

66
NOSSO EGOSMO

Era uma vez uma mulher de meia idade chamada Maria das
Dores.

Maria tinha muitos problemas na vida, e no sabia lidar com


eles. Seus filhos brigavam com ela, seu marido se divorciou,
ela tinha frustraes profissionais, tinha doenas diversas e
conflitos internos.

Maria ficava muito envolvida com seus problemas. Sempre


pensava muito em como solucionar seus males, ficava ape-
nas se preocupando com isso; pas sava a vida inteira, quase
24 horas do seu tempo remoendo suas atrib ulaes. Era
sempre eu, eu eu; meus problemas, meus filhos, meu pro-
fissional, meu casamento, minhas fraquezas, etc.

Certo dia, uma amiga foi visitar Maria das Dores. Aps ouvir
Maria fazer um relato pormenorizado e detalhado que tudo
que a incomodava, a amiga disse: Maria, voc precisa parar
de ficar pensando apenas nos seus pro blemas. Perceba
como esse um com portamento um tanto egocntrico, pois
parece que s existe isso no mundo. Venha comigo hoje
visitar uma instituio.

Maria no queria ir, pois se sentia desgastada de tanto pensar


em seus contratempos, mas acabou aceitando o convite. L
chegando, viu que se tratava de um hospital psiquitrico p -
blico, e encontrou muitas pessoas em situao de profundo
desespero.

Homens e mulheres vivendo muitos sofrimentos psquicos,


alguns impossveis de serem definidos. Maria conversou com
vrios e tentou ajuda-los.

No dia seguinte, a amiga levou Maria num asilo p blico de


idosos. Maria observou todo o descaso que os ve lhinhos so
submetidos por suas famlias, que os abandonaram como se
no mais prestassem.

Ela conversou, brincou e riu com muitos deles. Pela primeira


vez em sua vida, Maria sentia um alvio do peso dos seus
prprios problemas. No momento em que tentava prestar

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auxlio a pessoas enfermas, abandonadas, carentes e solit-
rias, ela no mais se sentia to envolvida pelas adversidades
de sua prpria vida.

Maria e a amiga frequentaram vrias outras institui es e


organizaes pblicas e civis. Com o tempo, Maria quase no
se concentrava em suas dores, seus conflitos, seus pesares.
Ela havia percebido que es tava to focada em suas prprias
mazelas que quase no conseguia enxergar a vida l fora. A
partir do momento em que passou a olhar alm e no ficar
apenas debruada em suas questes e preocupaes, tudo
comeou a fluir melhor, e agora ela se sentia bem e leve.

A amiga de Maria disse que uma importante lio pode ria ser
tirada de tudo isso. A amiga resumiu da seguinte forma:

Nosso egosmo em pensar apenas em nossos pro blemas


aumenta muito a carga do nosso sofrimento. Por outro lado, o
nosso altrusmo em pensar mais no coletivo diminui muito
nossa carga, alivia o fardo e nos ajuda na libertao dos nos -
sos males.

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PERDEMOS O QUE NO TEM VALOR

Existe um princpio de vida muito importante, que todas as


pessoas deveriam conhecer. Esse princpio diz as sim:

Quanto mais as pessoas se importam com coisas materiais,


fteis e ilusrias, mais essas coisas lhes sero tiradas.

Isso ocorre porque o cosmos infinito e inteligente no pode


permitir que o ser humano d valor ao que no tem valor
Por isso, Deus nos faz perder o que no tem valor para nos
ajudar a valorizar aquilo que realmente importante para
nosso esprito.

J explicamos isso em outros textos, mas vamos entender


isso agora mais profundamente. Imagine que seu filho fica o
dia inteiro jogando videogame. Ele no estuda, no sai, no
fala mais com os outros, fica matando aula apenas para jogar
mais e mais. O que voc como pai ou me faria numa situa -
o como essa? Primeiro poderia conversar com ele e dizer:

Filho, esse jogo apenas uma diverso moment nea, mas


voc no pode ficar jogando para sempre. Voc precisa se
concentrar naquilo que realmente importa em sua vida, que
estudar, trabalhar, aprender mais, crescer como ser humano,
para se tornar uma pessoa de bem.

Vamos imaginar agora que seu filho ignorasse seus conse -


lhos paternos ou maternos e insistisse em ficar horas e horas
jogando videogame. Vamos considerar que ainda por cima
esse fosse um jogo de violncia, que o tornasse mais raivoso,
menos paciente e mais ansioso. O que voc como pai ou me
faria? Voc daria um jeito de retirar o jogo dele, mesmo que
fora. Qualquer pai ou me minimamente sensatos tomariam
essa mesma atitude. Ness e momento ele poderia berrar,
brigar, se jogar no cho, pedir milhares de vezes para conti-
nuar seu jogo. Qual seria a atitude do pai consciente? No
importa o que ele deseja. Ele est perdendo tempo com um
game, algo que ftil, vazio, sem sentido, que nada acres -
centa. Est perdendo sua vida com bobagens, com coisas
sem valor, com situaes que nenhum benefcio trar a ele, a
no ser um prazer momentneo, efmero, bobo, superficial,
que est atrasando sua vida.

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Ocorre algo semelhante com as pessoas. O ser humano
insiste em se dedicar a experincias, crenas e atividades
que no tm a menor importncia para sua vida espiritual e
csmica. Cultivamos valores materiais que por si s so to -
talmente vazios de significado. Damos valor quilo que no
tem o menor valor. Com isso, estamos perdendo nosso preci -
oso tempo espiritual. Estamos estagnados na caminhada do
nosso esprito, jogando fora nossa vida com banalidades que
no fazem parte de nossa natureza essencial.

Mas quem est seguindo por esse caminho no fica sem uma
orientao prvia. Deus nos transmite uma srie de mensa -
gens sobre isso. O Cosmos se comunica conosco e nos
manda sinais Da mesma forma que o pai e a me podem
conversar antes com o filho e tentar mostrar-lhe a ausncia
de valor do game para sua vida, o universo tambm nos envia
muitos alertas de que estamos focando em coisas sem valor
em nossa existncia terrena. Deus nos d uma srie de avi -
sos de que estamos mergulhados em iluses, em miragens
irreais, criando um personagem inexis tente, tal como um
personagem de videogame, e dotando-lhe de realidade. Per-
demos nossa vida em prazeres quimricos, em pequenas
fantasias, em sonhos sem sentido, em prazeres bobos e fr-
volos. No final das contas, mergulhamos em devaneios exis -
tenciais, em agrados prazenteiros que nada tem a nos ofere-
cer. Perdemos tempo com religies fundamentalistas; perde-
mos tempo julgando nossos semelhantes; perdemos tempo
tentando possuir e controlar o outro; perdemos nossa vida
impondo nossas verdades; perdemos a ns mesmos criando
realidades ilusrias que so projees dos nossos desejos,
traumas, medos e ignorncia. Tudo isso nos afasta de nossa
essncia

Por esse motivo, quem faz sua vida girar em torno da materi -
alidade superficial, de questes mundanas sem importncia,
vai perde-las mais cedo ou mais tarde. Muitas pessoas se
perguntam: Por que perdemos tantas coisas? A resposta
essa: Porque Deus quer nos mostrar que essas coisas so
transitrias, so sem esprito e sem vida Deus nos faz per-
der o que no tem valor para que possamos acordar para o
que tem relevncia real. Para que deixemos de lado os praze -
res quimricos, as satisfaes morredouras, as preocupa es

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finitas, as problemticas passageiras, o ego inflado, o sentido
de pertencimento, as posses de coisas e pessoas, tudo o que
no tem utilidade espiritual real, mas uma valia superficial.

Assim, e somente assim, vamos passar a dar valor quilo que


realmente tem valor em sua essncia, que a paz, a vida, o
esprito, a compaixo, a fraternidade, o desenvolvimento
interior, a humildade, o respeito, a f, a felicidade, a paz de
esprito e todas as virtudes da alma.

Todos devem entender um grande princpio da vida infinita:

O que perdemos no plano superficial e ilusrio, ga nhamos no


plano real e espiritual.

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COMPARAES

No te compares aos outros.


No entre jamais no jogo da comparao.
Acaso a rosa vermelha vive a sonhar com a brancura imacu -
lada da rosa branca?
Ou a margarida do campo sofre invejando a fragrncia do
lrio?
A comparao a me de muitos sofrimentos desnecess-
rios.
Quem se compara com aos demais, vive sofrendo por aquilo
que lhe parece faltar.
Desejamos ter o que o outro tem; fazer o que o outro faz; ser
o que o outro .
Mas cada pessoa nica nas profundezas de uma singular
individualidade,
E nisso reside a riqueza e a beleza da vida.
Como seria a sociedade humana se todos seguissem uma
criao de modelo ideal?
Onde estaria a diversidade se todos se guiassem pela propa -
ganda do igual?
No compare duas crianas, colocando a outra para baixo,
Dizendo fulano bom, e voc est sendo mau.
Preserve suas crianas do cruel jogo da comparao.
Sociedades mais avanadas entendero o grosseiro erro de
comparar duas crianas,
Pois cada qual tem suas qualidades, suas virtudes, seu papel
e sua misso.
Seria como comparar o jacar com a cobra,
Cada um tem seu papel na imensa cadeia do ciclo da vida.
Toda comparao visa um modelo ideal que, em es sncia,
falho,
Posto que serve apenas para uma poca, um padro e algu-
mas circunstncias.
A comparao far parecer que uns so superiores ou inferio -
res a outros,
Mas voc no superior e nem inferior a ningum.
Cada pessoa vive etapas distintas dentro das experi ncias
que escolheu para si mesma.
Quando te comparas a outros, desconheces suas feridas,
suas mgoas, suas fraquezas,
A comparao se faz apenas pela superfcie das coi sas,
Que retrata apenas um fragmento do real.

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Tens certeza de que algum que parece bem, est mesmo
bem?
s capaz de penetrar nos meandros mais secretos do cora-
o humano?
Quem tu julgas no pice da felicidade humana, pode atraves -
sar tormentas que nem fazes ideia.
No desmereas o que voc tem e o que voc .
No d tanto poder as aparncias do outro, e nem retire o
poder de ti.
Tampouco fique desejando a queda do outro para te senti res
melhor.
Avana-te a ti mesmo, no caminho do desenvolvimento, inde-
pendente das aparncias externas de sucesso.
No olhe para os lados, no se deixe desviar do teu caminho
focando-se em vias alheias.
Cada percurso nico em valor e profundidade.
Podes fraquejar na corrida da vida se vs todos a tua frente,
E podes sentir-se exageradamente confiante e perder a cor-
rida se vs outros atrs de ti.
No olhe para os lados, pois ningum veio ao mundo pa ra
vencer outros,
Mas sim para vencer nossos prprios limites; para vencer a
ns mesmos e ir alm.
Deixa de lado, portanto, o jogo da comparao,
Pois somente assim percorrers a senda da vida com equil-
brio e paz.

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CRIAR EXPECTATIVAS

No espere nada de ningum


Nem fique criando expectativas sobre a vida.
A expectativa o primeiro passo para o sofrimento.
Quem fica esperando algo, no vive,
E quem vive, no fica esperando.
Quanto mais voc espera de algum,
Mais se decepciona quando o outro no corresponde.
A frustrao sempre proporcional as nossas expectativas.
A vida nunca te prometeu nada, ela apenas o que .
Somos ns que projetamos nela sonhos e iluses,
Que desde que foram criadas, j esto fadadas ao fra casso.
Quem fica esperando retribuio, sofre mais por no ser retri-
budo.
Quem fica esperando ateno, sofre mais por no ganhar a
ateno.
Quem fica esperando afeto, sofre mais por no receber o
afeto esperado.
Criamos um ideal de como as coisas devem ser,
E ficamos sempre na expectativa de que esse ideal se con-
cretize.
Mas todo ideal sempre destitudo de realidade
Criar expectativas abster-se do real e viver na iluso.
O ideal , por definio, inalcanvel.
Nunca uma coisa estar exatamente como ns esperamos,
A realidade estar sempre ao menos levemente diferente do
ideal.
O tolo cria muitas expectativas,
O homem comum ainda espera ao menos um pouco da vida.
Mas o sbio, nada espera, e por isso, nunca se decep ciona.
Quem vive sem nada esperar ganha a cada segundo.
Quem vive esperando perde a cada segundo.
Quem no cria ideais e nada espera, vive melhor.
No espero nada, o que vier lucro.,
Este o melhor lema para nossas vidas.
Esse se satisfaz com pouco, e esse pouco se torna suficiente.
Quem no cria expectativas, no cai em desiluses,
Vive sem esperar pelos frutos de suas aes, e assim, est
satisfeito.

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A ARTE DE VIVER

Um professor muito sbio e sensato comeou a ministrar sua


aula numa escola pblica. Ele lecionava para adolescentes de
14 e 15 anos. Antes de iniciar, ele disse que hoje realizaria
uma atividade diferente, mas que no poderia ainda ser re -
velada aos alunos.

Logo aps iniciada a aula, um dos alunos chegou 20 minutos


atrasado. O professor virou-se, viu o aluno sentando na car-
teira e perguntou com firmeza:

Por que voc chegou atrasado? Quero uma boa explicao!


O aluno respondeu:

Foi o trnsito professor. Estava todo engarrafado.


Outro aluno chegou meia horas depois do incio da aula, o
professor fez a mesma pergunta. O aluno disse:

Eu moro muito longe professor. difcil chegar na hora.

Mais um rapaz chegou 40 minutos depois do incio da aula. O


professor, de novo, fez a mesma pergunta.
O jovem respondeu:

Tinha um bloqueio policial por onde o nibus veio professor.


E isso atrasou a viagem.

O ltimo aluno havia chegado 50 minutos depois de


iniciada a aula. O professor, dessa vez, foi mais firme ainda
na pergunta do porqu ele ter se atrasado. O jovem ficou
encabulado, olhou para baixo, pensou por um instante e disse
com toda a sinceridade:

Desculpe professor, foi culpa minha. Eu dormi tarde e no


consegui acordar hoje, por isso me atrasei.

O professor ouviu o aluno e disse:

Parabns!

O aluno e toda a classe ficaram sem entender. O pro fessor


explicou.

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Essa era a atividade surpresa que faria hoje com vocs.
Estou dando os parabns a esse rapaz, pois de todos que
chegaram atrasados, ele foi o nico que ad mitiu a prpria
responsabilidade pelos seus atos. Ele confidenciou a todos
que dormiu tarde e por isso no conseguiu acordar. Ele no
jogou a culpa no trnsito, no bloqueio policial ou na distncia
de onde mora. No deu nenhuma desculpa para se livrar. Ele
trouxe a res ponsabilidade para si e admitiu seu erro.

Os alunos ficaram calados e perplexos com a dis curso do


professor. Ele concluiu:

Prestem bastante ateno nisso que vos ensino agora, pois


admitir os prprios erros e no ficar culpabilizando as pes -
soas, as circunstncias ou o mundo o primeiro passo para o
desenvolvimento e o amadurecimento do ser humano. Quem
culpabiliza algo ou algum tem tudo para se dar mal na vida,
mas quem no atribui culpas e traz a responsabilidade para si
tem tudo para se sair melhor na arte de viver.

Reflexo: Voc costuma atribuir culpas a algo ou al gum


pelos seus erros, ou traz a responsabilidade para si?

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QUEM TUDO QUER

Quem quer tudo conquistar, acaba por perder tudo.


Quem quer dominar, acaba por ser o dominado.
Quem quer levar vantagem, acaba perdendo todas as vanta -
gens.
Quem quer as coisas somente para si, acaba por perder uma
a uma.
Quem quer subir no topo do mundo, acaba caindo no mais
profundo abismo.
Quem quer chegar mais rpido, acaba por se perder no cami -
nho.
Quem quer ser melhor em tudo, acaba por ser o pior no es -
sencial.
Quem quer passar a perna no outro, acaba por levar um
grande tombo.
Quem quer vencer uma discusso de todas as formas, acaba
por perder a razo e a percepo.
Quem quer fazer tudo apenas do seu jeito, acaba por fazer
tudo errado.
Quem quer de todas as formas estar sempre satisfeito, acaba
por viver na insatisfao.
Quem quer passar uma imagem positiva sempre, acaba por
viver frustrado e incompreendido.
Quem quer agradar a todos todo o tempo, acaba por viver
mais para os outros do que para si mesmo.
Quem quer construir castelos e barreiras inquebrantveis
neste mundo, acaba por ver sua vida desmoronar.
Quem quer viver sempre na previsibilidade, acaba por se
chocar mais facilmente com o imprevisto.
H um ditado da sabedoria popular que diz:
Quem tudo quer tudo perde.
O prprio desejo de nos conduzir a ter tudo, a tudo possuir,
tudo abarcar, a tudo saber, a tudo abraar suficiente para
nos reduzir a nada.
Como disse Jesus: De que adianta uma pessoa ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma?
Aqueles que conquistam um imprio no mundo exterior, sero
os prprios vassalos do mundo interior. Erga um imenso
castelo para sua morada e te tornars nada mais do que o
escravo dele.
Quem quer ter tudo, acaba no sendo nada.
Quem vive pelo ter morre dentro do ser.

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Na vida, precisamos abandonar a ideia de onipotn cia, de
poder, de mando, de conquistas totais.
Ningum pode ser completo, necessrio, absoluto e irrestrito.
Entender nossos prprios limites, aceitar a vida, vi ver na rea-
lidade e buscar o aperfeioamento interior , com efeito, o
melhor caminho que o ser humano pode trilhar neste mundo.

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SIMPLICIDADE DO VIVER

difcil estudar? Pode ser ainda mais difcil viver sem estudo.
difcil fazer o bem? Experimente levar uma vida fazendo o
mal e sofrendo as consequncias desse mal.
difcil divorciar-se? Pode ser ainda muito mais difcil viver
preso num casamento infeliz e vazio.
difcil aceitar o outro? Pode ser ainda mais difcil que rer
ficar impondo ao outro nossa maneira de agir.
difcil ser honesto? Pode ser ainda muito mais difcil, com o
passar do tempo, viver na desonestidade.
difcil ser desprendido? Pode ser ainda muito mais difcil
viver preso, apegado e dependente a uma srie de coisas,
pessoas e situaes.
difcil viver dentro da ordem? muito mais difcil viver em
meio a desordem e ao caos.
difcil encarar nossos problemas e se tratar? muito mais
difcil viver doente, transtornado, carente e cheio de conflitos
internos no resolvidos.
difcil falar a verdade? muito mais difcil contar uma men-
tira e ter que ficar sustentando essa falsidade por longos
perodos.
difcil viver em silncio? muito mais difcil viver no baru -
lho, na confuso e nos rudos constantes de nossa tagarelice
interior.
difcil ficar calado? muito mais difcil falar bobagens, ma-
goar algum quando falamos sem pensar ou falar sem medir
as consequncias de nosso discurso.
difcil viver apenas com o necessrio? muito mais difcil
viver uma vida superficial, ftil e infeliz.
difcil viver uma vida simples? muito mais difcil viver na
extravagncia, no vazio da sofisticao e na carncia de ter
tudo e no ter nada ao mesmo tempo.
difcil amar? muito mais difcil viver uma vida sem amor.
difcil ser voc mesmo? muito mais difcil viver como
sendo o sonho de uma personalidade ideal e falsa.
difcil viver no real? Se voc pensa que muito pe noso e
rduo viver no real, acredite muito mais difcil e doloroso
viver na iluso

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ISSO PASSA...

Aquela humilhao que voc sofreu na escola. Isso passa


Aquele relacionamento que no deu certo e te machucou
muito. Isso passa
Aquela dor que tanto te incomoda e que atrapalha a sua vida.
Isso vai passar
Aquele erro que voc no se perdoa por ter cometido. Isso
um dia acaba
Aquela pessoa que te traiu, te enganou e te iludiu. Isso
tambm vai passar
Aquele medo que voc tem de ser abandonado e ficar
solitrio o resto da vida. Isso passar em breve
Aquela tristeza, depresso, mgoa, angstia e vazio. Tudo
isso vai passar
Aquela pessoa que te agrediu na frente dos outros. Isso
tambm passa
Aquele troco no nibus que voc brigou, se irritou e ficou com
raiva. Isso vai deixar de existir
Aquele processo na justia que demorou anos e voc perdeu
injustamente. Isso vai passar
A perda dos seus familiares, das pessoas que voc ama, e a
saudade de reencontra-los. Isso tambm passar
Para que se preocupar se tudo isso passa?
Assim como as nuvens se dispersam
Assim como rio corre
Assim como as flores nascem e perecem, abrem e fecham
Assim como a primavera sucede o inverno; como as frutas
caem
Assim como as mars sobem e descem, como o vento sopra,
isso passa
Da mesma forma que a gaivota cruza o cu e vai embora
Por mais que demore, tudo isso certamente passar
No h qualquer coisa no mundo que dure para sempre.
Voc pode at sentir que uma dor eterna; pode at sentir
que o sofrimento no acaba; pode acreditar que a angstia
inesgotvel, ou que o vazio do seu corao vai te destruir
Mas no vai pois tudo isso, s em exceo, vai passar
Se tudo passageiro, para que ter medo?
Para que se desesperar?
Para que cair no solo e sofrer?
Um sopro de Deus abala nossas certezas; uma simples
intemprie pode redesenhar nossa vida.

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Vamos de cima a baixo e de baixo para cima, na eterna
roda da existncia universal. Uma hora estamos por baixo e
outra hora estamos por cima. No escarnea quem est
embaixo e nem veja com adorao quem est em cima, pois
o alto e o baixo tambm passaro.
Tanto os bons momentos e quanto os maus momentos
tambm vo passar
Os injustos estaro arrependidos
Os coxos vo caminhar
Os cegos vo enxergar
Os dementes vo aprender
Os surdos vo passar a ouvir
Os doentes vo se curar
Todo limite ser ultrapassado e todos os sofrimentos vo se
extinguir.
A construo ser erguida e depois ser destruda
O beb nasce e o idoso morre
O trem passa e a paisagem se modifica
A roda da existncia sempre vai girar e tudo tudo
mesmo vai passar
No se trata de uma opinio, de uma suposio, de uma
crena. Essa a lei eterna da vida e essa lei no passa
No mundo nada fica nada permanece como foi tudo vai e
vem Todas as coisas mudam e tudo se faz e desfaz
Mas o esprito da vida, a fonte de tudo, a ordem csmica, a
harmonia universal, o ritmo da eternidade, a essncia do
infinito Isso ficar para sempre.
Isso no passa O infinito e a eternidade jamais passaro
Assim como nossa essncia primordial No passar

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PROVOCANDO SOFRIMENTO

Uma das verdades da vida, um axioma de sabedoria, que


muitas pessoas tm dificuldade de entender ou no querem
admitir, a seguinte:

Ningum faz ningum sofrer.

Sim, fato que ningum provoca o sofrimento em nin gum,


pelo simples motivo de que todo o sofrimento nasce apenas
de nossa prpria condio psicolgica, emocional e espiritual.
Cada pessoa sofre sempre pelas suas prprias questes
internas, por sua predisposio ao sofrimento e no por que
algum lhe impingiu ess e sofrimento.

importante entender que estamos falando de so frimento e


no de dor. A dor, no sentido orgnico do termo, pode ser
provocada pelo outro. Se um bandido nos d um tiro, vamos
necessariamente sentir dor. Mas se estivermos em paz com
nossa conscincia e tivermos f inabalvel em Deus, apesar
da dor, no haver sofrimento pelo ocorrido. O sofrimento
somente ocorre quando ns mesmos o produzimos com base
em nossas imperfeies, em nossas expectativas, em nossas
ambies, em nossos desejos, em nossas fraquezas, etc.
Cada pessoa sofre por suas prprias mazelas e limites. Essas
fraquezas nascem sempre da prpria pessoa, jamais so
criadas externamente por algum.

Vamos elaborar uma ilustrao para que isso fique mais claro.
Imagine que uma pessoa tem uma ferida no brao. Outra
pessoa vem e toca nessa ferida. O resultado no ser outro
seno a dor do toque na ferida. Mas se a pessoa tocasse em
nosso brao e no exis tisse uma ferida, no haveria dor na
hora do toque. S h dor por haver uma predisposio nossa,
uma ferida, uma fraqueza de nosso ser na hora do toque. O
mesmo ocorre com o sofrimento. Se uma pessoa consegue
nos provocar algum tipo de sofrimento, isso significa que
existe uma ferida dentro de ns, uma fraqueza, uma predis -
posio interna que ativada.

Em outro exemplo, vamos imaginar um homem que se apai -


xonou por uma mulher. Esse homem criou uma srie de ex-
pectativas em sua mente sobre essa mulher. Ele gerou em

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sua mente um anseio em pos suir essa mulher para si. Seu
desejo ficar com ela. No entanto, se ela diz que no o ama
e quer ficar com outra pes soa, ele naturalmente vai sofrer por
isso. Mas a causa do sofrimento no ser o no da moa,
mas sim todas as expectativas que ele criou, seu an seio por
t-la, seu desejo romntico de namorar e casar, sua imagina -
o solta criando situaes e mais situaes que no podero
ocorrer na prtica. isso que gera o sofrimento, e no a ne -
gativa da moa em ficar com ele.

Portanto, no acredite que o sofrimento vem de al gum, ou


de fora de voc. Por mais que as iluses do mundo nos faam
crer que o sofrimento provocado pelo outro, todo sofrimento
sempre nasce de ns mes mos.

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NO SOU NADA

Um menino de 12 anos tinha voltado da escola aos prantos.


Seus pais estavam viajando e seu av ficou cuidando dele. O
av viu que o menino estava chorando e foi falar com ele,
perguntando:

Aconteceu alguma coisa?

-Tive uma briga na escola disse o menino meio choroso e


um dos garotos fez pouco de mim, dizendo que eu no sou
nada.

O av pensou por um tempo de cabea baixa. Depois olhou


para o neto e disse:

Que bom que voc nada!

O menino olhou para o av e disse para ele parar de brinca -


deira, pois o assunto era srio.

Eu estou falando srio! Disse o av enfaticamente.


Preste ateno no que vou lhe dizer agora:

Muitas pessoas no compreendem isso, mas o nada, ou o


vazio, est presente em tudo que existe em nosso mundo, e
podemos at mesmo dizer que o mundo no mundo se no
fosse o nada, ou o vazio. Observe que um copo de gua s
tem utilidade graas ao espao de vazio, ou de nada que
existe dentro dele, e se ele no tivesse esse espao vazio,
no poderia nele caber todas as coisas, nem gua, nem coisa
alguma. Graas ao espao vazio de dentro de uma casa que
as pessoas podem morar nela. Uma residncia no seria til
se no possusse um espao com nada dentro onde pudesse
caber tudo. Uma flauta s toca graas ao espao de nada,
de vazio que existe no seu interior. Inclusive se em nossa
casa estivesse lotado de milhares de coisas, no teramos
espao nem para nos mexer, ou seja, no teramos qualquer
liberdade. justamente o nada ou o vazio que nos permite a
liberdade de movimento e de ser. possvel construir uma
casa num terreno cheio de rochas, por exemplo, ou temos
antes de retirar tudo e criar um espao vazio para depois

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construir a nova residncia? O nada ou vazio o espao que
permite a criao e a existncia de algo.

Um copo cheio no cabe mais qualquer lquido, mas um copo


vazio pode conter qualquer tipo de lquido. Com os seres
humanos ocorre a mesma coisa: no ser nada implica na
liberdade de ser o que quisermos. Pode-se mesmo dizer que
se voc no nada, ento voc pode ser qualquer coisa.
Voc tem infinitas possibilidades de ser o que quiser. Azar
daqueles que so alguma coisa, pois estes que so algo s
so esse algo e mais nada. Voc no Voc tem um uni -
verso de possibilidades de ser, enquanto eles s tem uma
possibilidade. O nada um infinito reservatrio de possibili-
dades e criao, alm de ser um pr-requisito para a liber-
dade.

O menino parou de chorar e ficou surpreso com as explica-


es do av. O senhor concluiu:

Ento, quando algum disser que voc nada, ou que voc


vazio por dentro, agradea a essa pessoa, pois mesmo sem
saber, esse um grande elogio.

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COMO ENCARAR OS PROBLEMAS DA VIDA

Os seres humanos enfrentam problemas a todo momento. A


vida humana parece ser uma eterna resoluo de problemas.
As problemticas humanas encontram-se to arraigadas em
nossa existncia que para muitos impossvel conceber a
arte de viver sem que elas estejam presentes. Nessa oportu -
nidade vamos descrever sucintamente alguns aspectos da
natureza dos problemas humanos para que cada pes soa, em
sua rotina, possa melhor lidar com eles:

Todo problema tem soluo: Esse o aspecto m ais impor-


tante que todos devem entender sobre os pro blemas huma-
nos. A verdade que todo problema sem pre tem uma solu-
o, pois no podemos jamais conceber um problema onde
no exista uma soluo. Seria como imaginar uma porta sem
maaneta. Para que s erviria uma porta sem uma maaneta?
Seria uma porta que jamais poderia ser aberta, e isso invi -
abilizaria sua prpria existncia e funo de porta. H uma
frase que diz Ningum faz cadeados sem chave. Do mesmo
modo, Deus no te d problemas sem soluo. Algumas
pessoas dizem: Tudo tem soluo, s a morte que no tem
soluo. Mas esse pensamento um equvoco. De fato, a
morte no tem soluo, mas ela no tem soluo pelo simples
fato dela no ser um problema. A morte, que seria o fim der-
radeiro da existncia, apenas uma passagem para uma
nova forma de vida. A morte no corpo fsico um renasci-
mento no plano espiritual, assim como o sol que morre no
horizonte, mas sempre renasce do outro lado do mundo.
Assim como o dia segue a noite, um problema sempre tem
uma soluo. Para cada lgrima h sempre um conforto, para
cada doena h sempre uma cura, para cada perda h sem -
pre um ganho, assim como para cada problema h sempre
uma soluo, mesmo que no a enxerguemos. A soluo
pode no ser exatamente o que desejamos ou esperamos,
mas ela existe.

Nenhum problema intil: Assim como tudo em nossa vida


tem uma funo, todos os problemas sem pre nos trazem
algo. O problema como uma caixa com um cdigo. Quando
descobrimos seu cdigo e abrimos a caixa, ela sempre nos
traz um aprendizado importante para nossa vida. Por exem -
plo, uma mulher cujos namorados sempre a deixam no incio

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do relacionamento. Ela no entende o motivo desse padro.
Mas refletindo sobre sua vida e seu comportamento, ela des -
cobre que desde o incio de seus relacionamentos ela tinha
uma forte postura de cobrana em relao aos namorados.
Isso os sufocava e eles a deixavam. Esse problema a ajudou
a enxergar que os trminos vinham dessa cobrana e a co -
brana tinha origem numa carncia que ela tinha dentro de si.
Depois ela pode des cobrir que essa carncia tinha como
causa a indiferena de seus pais em relao a ela mesma. A
moa decide ento que precisa vencer essa carncia para
que possa enfrentar esse problema e no mais atuar com
cobranas excessivas. Isso significa que o problema que ela
enfrentou acabou sendo a chave para lhe revelar algo de
negativo que existia dentro de si. Assim, o problema a ajudou
a enxergar melhor a si mesma e a se tornar uma pessoa mais
evoluda. H um ditado popular que diz Quando Deus fecha
uma porta, ele abre uma janela. Os problemas nunca so
inteis, eles sempre tm um propsito para nossa vida. Eles
nos ensinam algo, principalmente a sermos pessoas melho -
res. So tambm como cargas pesadas que levamos, que
nos obrigam ao exerccio dirio e nos fa zem mais fortes. O
ato de desvendar um problema contribui em nosso autoco -
nhecimento. Nossa reao diante de uma forte tempestade
diz muito sobre quem somos e nos ajuda a nos conhecer.
Passamos a conhecer nossos ser mais ntimo dependendo de
como nos posicionamos diante da tormenta, pois enquanto
uns saem correndo amedrontados, outros se tranquili zam e
buscam uma soluo. Portanto, os problemas da vida so
nossos maiores professores, eles nos ensinam muito sobre a
vida e principalmente sobre ns mesmos. Por isso, todo pro-
blema tem sempre um significado profundo em nossa vida.

Criar um Problema: Isso muito comum de acontecer. Muito


daquilo que ns consideramos um problema na verdade um
problema falso, um problema que ns mesmos criamos. Pro-
blemas podem ser criados pela nossa excessiva sensibili-
dade, pelas nossas feridas internas, pelas nossas crenas,
por uma moral intransigente ou pela generalizao de situa-
es. Existem vrias formas de criar problemas. Por exemplo,
um homem, aps um relacionamento fracassado, internaliza
uma crena de que nenhuma mulher presta. Passa muito
tempo e ele evita relacionamentos por conta dessa crena.
Anos se passam e ele sente-se sozinho, carente e infeliz, pois

87
no consegue mais se relacionar. Nesse caso no um pro -
blema real, mas um problema falso, que ele mesmo criou com
base numa crena igualmente criada e alimentada por si
mesmo. Ele poderia ter outros relacionamentos que fossem
satisfatrios, mas sua crena o impedia de conhecer outras
pessoas e assim ele mesmo criou seu problema e seu conse -
quente sofrimento. Esse tipo de situao mais comum do
que a maioria pensa. Boa parte dos nossos problemas somos
ns mesmos que criamos.

A soluo mais simples do que pensamos: No caso de


existir um problema real e no um problema falso ou imagin -
rio, a soluo de um problema quase sempre mais simples
do que supomos. O ser humano tem a tendncia de sempre
engrandecer um problema, seja por simples medo ou por
alguma predisposio inconsciente. No entanto, ao se debru -
ar em sua soluo, muitas vezes ele constata que trata-se
de algo mais simples do que se previa inici almente. O pro-
blema sempre parece mais grave quando olhado de longe, ou
quando fugimos dele. A prpria fuga de um problema pode
aumentar seu tamanho, pois quando o evitamos, ele parece
crescer em tamanho e periculosidade. Mas quando nos apro -
ximamos do problema visando resolve-lo de forma franca e
aberta, a soluo quase sempre se desenrola de um jeito
mais tranquilo do que nos parecia a prin cpio. Sempre que
voc se deparar com um problema procure refletir se voc
no est complicando algo que em essncia simples.

Nossa sensibilidade aumenta o problema: Esse outro


aspecto importante. Nossa sensibilidade diante de um pro -
blema, assim como nossas tendncias inconscientes basea-
das em experincias prvias negativas quase sempre trans -
forma algo menor em algo maior, e nos induz a no resoluo
do problema. Uma pessoa mais sensvel sempre ver um
perigo adicional onde no existe. como tocar numa ferida
em nossa pele. Se uma pessoa toca numa pele sem qualquer
ferida, no h dor, mas se essa pessoa toca com a mesma
intensidade numa pele onde h uma ferida mais ou menos
profunda, a dor ser maior ou menor dependendo da profun-
didade da ferida. A influncia do problema sobre ns tambm
depende da profundidade de nossas feridas interiores.
Quanto maior nossa sensibilidade apoiada nas feridas do

88
passado, maior ser o tamanho do problema na tica da pes -
soa.

Sofrendo por antecipao: Esse outro aspecto muito


comum no trato com os problemas. A maioria das pessoas
quando toma cincia de um problema, j comea a sofrer por
antecipao, antes mesmo dos efeitos do problema se abate-
rem sobre ela. Algumas vezes nem sabemos se o problema
real ou vai se concretizar e j comeamos a sofrer. Nesse
caso, criamos um problema antes do problema se instalar. A
prpria antecipao do sofrimento j se torna um problema
em si mesmo, um problema adicional que no existia at
ento, mas que pode causar efeitos at mais devasta dores do
que o problema em si. Por exemplo, uma sus peita de doena
no corao. A pes soa j comea a sofrer mesmo antes de
saber se ela tem mesmo um problema no corao. J comea
a chorar, a ficar deprimida, a no querer sair de casa, a faltar
no trabalho, a sentir angstia, etc. Ela nem sabe ainda se sua
doena tem cura, mas ela j comea seu sofrimento ante -
cipado que, como dissemos, muitas vezes pior do que o
sofrimento do prprio problema.

Um problema que esconde outro: Isso tambm ocorre


muitas vezes. Quando no queremos aceitar a existncia de
um problema, criamos outro que serve como proteo para
no resolvermos o problema maior. Esse o caso de casais
que brigam por pequenas coisas, detalhes sem importncia,
para no terem que mexer na caixa preta do relacionamento
que oculta o real problema. Muitas pessoas preferem mergu -
lhar em problemas pequenos para deixarem o problema
grande intocado. Algumas sentem-se irritadas pelo problema
maior, mas ao invs de encara-lo, tentam resolver o problema
menor acreditando que ele a real ameaa. preciso no se
enganar com relao ao problema maior, a fim de no ficar-
mos perdendo tempo com os problemas menores e se m
muita importncia.

O que no tem remdio, remediado est: Esse provrbio


popular muito importante e merece ser citado aqui. Todo
problema tem soluo, mas se por acaso existir algum pro -
blema insolvel, no h o que fazer a respeito, e nesse caso,
ele j est solucionado. No h o que se preocupar com pro -
blemas insolveis, pois nesse caso a nica coisa que resta

89
fazer aceitar as coisas como so. No h motivo para preo -
cupaes, para sofrimentos, para dores, para deses pero. Se
no h soluo, o que fazer? Nada pode ser feito, portanto, j
est solucionado. Quando voc perceber um pro blema que
aparentemente no tem soluo, assim que as coisas de -
vem ser, consequentemente, apenas aceite, e no haver
mais um problema.

Acostumar-se com um problema: Aquela situao proble-


mtica vivida durante anos ou mesmo dcadas pode criar em
ns um certo costume, ou mesmo uma zona de conforto que
nos impede de seguir em frente. As circunstncias do pro -
blema nos afetaram por tanto tempo que no conseguimos
mais nos enxergar sem ele, como se o problema j fizesse
parte de nossa identidade, do nosso modo de ser. Algumas
pessoas podem at mesmo se recusar a resolve-lo para no
sarem da zona de conforto a que esto acostumadas, que
cmoda, segura e onde h ganhos secundrios. Conheci uma
pessoa rica que sofria h mais de 15 anos com o transtorno
do pnico. Ela comeou a fazer uma terapia e logo iniciou um
processo de melhora. Porm, quando sentiu que es tava me-
lhorando e que a partir de sua reabilitao deveria passar a
cuidar de si mesma, e no mais receber o amparo dos pais e
dos enfermeiros que a assistiam, ela claramente hesitou,
largou a terapia e no quis assumir a si mesma. Isso ocorre
com muitas pessoas que passaram anos mergulhadas em um
problema e que no conseguem mais ver como seria sua vida
sem ele. Essa reformulao de vida sem aquele problema
pode ser um passo difcil que muitos se recusam a dar.

90
AS PARTES PERDIDAS

Havia um homem que no estava feliz com sua vida. Sentia -


se muito triste e vazio. Na hora de dormir, fez uma orao a
Deus pedindo uma orientao sobre o que fazer para se tor-
nar uma pessoa mais feliz, mais integral, sem esse vazio que
sentia.

Apagou a luz, deitou-se, e assim que fechou os olhos, ouviu


uma voz dizendo:

Para preencher esse vazio, recupere as partes perdidas de


sua alma.

O homem no compreendeu a mensagem e julgou se tratar


de um capricho de sua imaginao.

O homem dormiu e comeou a sonhar Sonhou que estava


num campo esverdeado muito extenso, onde caminhava
livremente. De repente, viu uma luz saindo de dentro dele. O
homem sentiu que essa luz era sua prpria essncia, sua
energia mais profunda, sua vida ou sua centelha csmica
em outras palavras, era seu prprio ser. Essa luz se dividiu
em mirades de luzes e foi pousando em diversos lugares
diferentes daquele imenso campo.

Nesse momento, o homem sentiu uma imenso vazio, que


entendeu ser a ausncia de si mesmo, e saiu correndo pelo
campo em busca daquela luz. Viu ento sua me passando
pelo caminho portando um pedacinho da sua luz. Lembrou-se
do quanto sentia saudade de sua me j falecida e percebeu
que uma parte de seu ser morreu quando ela partiu. Depois
viu sua ex-esposa, que o deixou por outro homem, e perce -
beu tambm um pedacinho de sua luz com ela.

Nesse momento, o homem sentiu o quanto sua ex-esposa lhe


fazia falta e o trmino do casamento havia deixado um buraco
em seu peito. O homem ento foi se deparando com vrias
cenas diferentes: com as humilhaes que sofreu na escola,
que tambm haviam tirado um pouco de sua alegria de viver.
Essas crianas da escola tambm estavam com uma part-
cula de sua luz. O chefe que o demitiu injustamente tambm
estava portando um fragmento da sua luz. As meninas que o

91
haviam rejeitado igualmente estavam de posse de uma pe-
quena poro de sua luz.

Depois disso, o homem comeou a ver que sua luz estava


distribuda por milhares de lugares e situa es diferentes:
traumas de infncia, apegos, prazeres quimricos, saudades,
desejos no satisfeitos, sua fixao na comida, na cerveja, as
horas que perdia com jogos e situaes inteis, suas raivas,
seus medos, suas mgoas, suas carncias, tudo isso estava
roubando dele a luz que antes residia em seu inte rior. O ho-
mem sentiu, assustado, que muitas partes de si mesmo esta-
vam distribudas em milhares de pessoas, lugares, situaes
e sentimentos diferentes, e esse era o motivo de todo o vazio
que sentia h muitos anos. Todos os sonhos no realizados,
os ressentimentos, as carncias, as rejeies das pessoas, as
pessoas que ele amava, mas que se foram, tudo isso havia
ficado com uma pequena parte do seu ser. No que essas
coisas tenham lhe roubado a si mesmo, mas ele mesmo havia
deixado um pouco de sua luz perdida pelo caminho, no seu
passado, em todos os seus apegos, traumas e faltas. Seu ser
estava fragmentados em muitas partes, que haviam ficado
pelo caminho em decepes, apegos, sofrimen tos e ausn-
cias.

O homem sentiu que precisava reverter essa situao, e para


isso o nico caminho era recuperar todas as partes perdidas
do seu prprio ser. Ele precisava agora retomar a luz de si
mesmo que ficara perdida pelo caminho, presa em pessoas,
situaes e sentimentos. Fez uma viagem de volta, e foi pe-
gando de volta todos os pedaos do seu interior que ficaram
distribudos pelas areias do tempo. Foi resgatando a si
mesmo em todas essas miragens passadas, rea vendo as
fraes perdidas do seu ser em diversas partes do mundo
transitrio e ilusrio.

Quando conseguiu reassumir todas as partes de si mesmo e


traze-las de volta para si, o vazio em seu interior sumiu. O
homem passou a se sentir maravilhosamente preenchido e
livre. Sentiu um calor divino em seu peito, que o fazia sentir-
se mais ntegro. Ele no estava mais preso em milhares de
pessoas, situaes e sentimentos. Ele retomara a si mesmo
em pedaos do exterior e devolveu todas as partes perdidas
ao seu interior. Estava agora integral e pleno de si mesmo.

92
Quando acordou, sentiu um bem estar maravilhoso. Decidiu
que nunca mais iria se extraviar nas iluses do caminho e
jamais permitiria que partes de si mesmo ficassem perdidas
pelos recantos do mundo.

Reflexo: Onde esto as partes perdidas de ti mesmo? Recu-


pere-as, pois s assim sers feliz.

93
BUSCAR DEUS SOMENTE NA DOR

De vez em quando vejo uma pessoa dizer:

Por que Deus somente nos ensina pela dor? No seria mais
fcil aprender pela felicidade, pela satisfao, pela alegria,
pelo amor?

A resposta a essa pergunta bem simples. Sim, seria muito


melhor que o ser humano pudesse aprender pela felicidade,
pelo amor, pela bondade, mas no isso que as pessoas
fazem. Todos podem observar isso em abundncia na vida
humana. Pare um pouco e lembre nesse instante dos mo -
mentos da vida de outras pes soas e da sua prpria vida em
que voc estava feliz, em que tudo corria bem, em que nada
te faltava, em que voc estava satisfeito, alegre, com seus
desejos satisfeitos, ou seja, bastante confortvel na vida.

Qual a postura de quase todas as pessoas quando es to


muito bem? A tendncia cada um ficar estagnado; perma-
necer como se est, no sair do lugar. Vamos refletir: se um
lugar est bom, confortvel e atende aos nossos desejos,
queremos sair deste lugar? No Desejamos permanecer
nessa condio o maior tempo possvel. Quando nos encon-
tramos em condies favorveis, no pensamos em nossa
melhora, no pensamos em ir alm, no pensamos em cres -
cer, em evoluir, em nos desenvolver, em nos libertar, em
buscar alternativas, em olhar para ns mesmos e nos desco-
brir

Por exemplo, aquele jovem rico que tem tudo, tem uma namo-
rada linda, faz muitas viagens, come tudo o que gosta, vive
uma vida muito confortvel, tem muita energia para sair e
curtir. Esse jovem vai desejar buscar Deus, ou vai mergulhar
num mundo materialista, superficial, ilusrio, de conforto e sa-
tisfao dos desejos passageiros? Mas quando esse jovem
comear a envelhecer, o que vai ocorrer? Ele vai aos poucos
perdendo toda a sua energia, pode comear a ter vrias do -
enas, se tornar mais dependente dos outros, no poder
mais sair, viajar, no ser mais atraente para as mulheres,
seus falsos amigos podem abandona-lo, sua famlia pode no
procura-lo como antes, ele pode ficar carente e vazio Pode

94
ainda ser rico, mas j no poder mais usufruir o dinheiro e
seus prazeres como antes.

Nesse momento, em que ele comea a perder tudo, ele po -


der comear a pensar em Deus e a entender que a vida no
apenas a busca pelo prazer, festas, viagens, tecnologias,
sexo, etc. Quando nos deparamos com a inevitabilidade da
morte, com a degenerao do corpo fsico e com a carncia,
a falta e o vazio, nossa pers pectiva comea a mudar e pas -
samos a buscar algo que seja imortal, essencial.

Algum faz esforo em observar a si mesmo, em se autoco -


nhecer, quando tudo est bem? Algum pensa em buscar a
Deus quando o mundo nos prov todas as necessidades
materiais? Quantas pessoas buscam a Deus na bonana?
Quase ningum Mas quantas pessoas buscam a Deus
durante uma forte tempes tade? Quantas pessoas pensam
que precisam se melhorar quando esto de frias, fazendo
sua viagem favorita, com muito dinheiro no bolso? Mas e
quando perdemos tudo, no temos mais dinheiro, nossos pa -
rentes e amigos morreram ou nos deixaram?

Nesse momento lembramos que existe um Deus, que a vida


no apenas dinheiro, viagens, sexo, comida, festas, redes
sociais, conforto, etc. Nesse momento, comeamos a sentir
necessidade de buscar algo que o mundo no pode e nunca
pde nos oferecer A verdade que o ser humano s busca
Deus quando a dor lateja, quando ele perde algum que
amava, quando no tem mais dinheiro, quando no v mais
sada, ou seja, quando o mundo j no pode mais lhe ofere -
cer aquilo que ele deseja.

Muitas pessoas s passam a se preocupar verdadei ramente


com sua sade aps passarem por uma grave doena. De -
pois que vem a dor da enfermidade, elas fazem uma reflexo
e decidem que, daqui em diante, elas devem fazer exerccios,
ter uma alimentao mais saudvel, cultivar hbitos positivos,
ter bons pensamentos, etc. O ser humano s busca se melho-
rar com o dor So poucos os que seguem o caminho do
amor quando esto bem e confortveis no mundo. Por isso os
mestres costumam dizer que o ser humano precisa perder o
mundo para encontrar a Deus e a si mesmo. O mundo abafa
nossa essncia espiritual e precisamos recupera -la, pois a

95
vida verdadeira s existe em nossa natureza essencial, mas
profunda e divina.

preciso que a inteligncia da vida nos tire todas as vesti -


mentas ilusrias, todas as aparncias, todos os confortos
passageiros, todos os desejos, todas as pos ses preciso
que tudo isso seja tirado para que uma pessoa passe a bus -
car a si mesmo e sua essncia. Como disse Jesus: Toda a
pessoa que bebe desta gua, voltar a ter sede. Mas aquele
que beber da gua que eu dou nunca mais ter sede. A gua
que eu dou se tornar numa fonte de gua viva dentro dele.
Ela lhe dar a vida eterna. (Joo 4:13-14) Jesus quis dizer
que quem vive bebendo o lquido das miragens do mundo
sempre ter sede, pois as benesses mundanas so uma uma
iluso, uma aparncia, um sonho, uma fantasia. Mas quem
bebe da essncia da vida, que real e eterna, nunca mais
sentir qualquer falta, qualquer carncia, qualquer tristeza,
qualquer vazio.

Essa a resposta do motivo de Deus no nos en sinar pela


felicidade, mas pela falta, pela perda, pela dor, pela destrui -
o, pelo caos. Os momentos em que tudo nos favorvel,
tendemos a ficar paralisados e no buscar nosso desenvolvi -
mento no nos libertar deste mundo instvel, de aparncia,
de iluso. Mas quando perdemos tudo que exterior,
comeamos a olhar para o nosso interior e buscar a essncia
divina dentro de ns mesmos.

96
O CONSOLO APS A MORTE

fato que o ser humano tem muita dificuldade de aceitar a


morte. Muitas pessoas me mandam mensagens pedindo um
consolo, uma palavra ou mesmo uma psicografia de um ente
querido ou amigo j falecido. O sofrimento dessas pessoas
pela perda de algum que muito amam parece no ter fim.
Por esse motivo, decidi escrever alguns dos principais pontos
a respeito da vida aps a morte. Essas informaes podem
ajudar algumas pessoas a enfrentarem com f e resignao a
passagem de pessoas muito queridas.

O primeiro ponto que todos devem entender para se consola -


rem com a partida de uma pess oa que amamos a verdade
de que a morte, absolutamente, no existe. preciso que
todos saibam que a morte apenas uma passagem, uma
transio de um estado a outro de existncia. A morte nada
mais do que a perda do corpo fsico. Descartamos o invlu -
cro carnal e passamos a existir apenas numa dimenso mais
sutil de realidade. Aquilo que somos l no fundo e que no
depende do corpo fsico para existir se conserva e vai ao
plano espiritual. A morte apenas uma mudana de vibrao.
Costumo comparar a morte a uma espcie de viagem que
nossos entes queridos e amigos fizeram. Uma viagem para
um lugar distante que ns ainda no podemos ir. Um dia,
certo que vamos encontrar as pessoas falecidas que muito
amamos e ningum deve duvidar disso. Por mais que as
impresses materiais possam nos fazer crer que a vida se
encerra com a morte, certo que a vida continua sempre, em
muitos nveis, fases, planos e estados da existncia universal.
O segundo ponto fala da ausncia de sentido caso a morte
fosse o fim de tudo. Isso significa que se a alma humana se
encerrasse definitivamente com a morte, a vida no teria
nenhum sentido. Imagine que vivemos apenas um segundo
da eternidade e morremos, para nunca mais voltar, nunca
mais existir. Qual seria o sentido da vida se assim fosse?
Seria melhor que abras semos logo esse fim absoluto, que
seria nosso destino inexorvel, do que permane cer na Terra
apenas para gozar nossa condio material. Portanto, se
acreditamos que a vida tem um sentido, jamais podemos
aceitar a ideia do fim absoluto do ser. Por outro lado, se a
morte representasse a extino completa de nosso ser, de
nossa vida, do nosso eu, essa morte seria o nico fim abso -

97
luto de alguma coisa em toda a natureza e universo. Isso
porque nada que natural morre de fato, mas ocorre apenas
uma mudana de forma. A flor que morre renasce como
adubo da terra; a semente que morre no solo nasce como
planta; a lagarta morre como lagarta e nasce a borboleta.
Como diz Lavoisier, Nada se perde, tudo se transforma.
Tudo aquilo que morre, renasce em outra forma. Essa uma
lei natural que tambm vale para a alma humana. O esprito
tambm morre como forma para depois aderir a outra forma.
Como dissemos em um de nos sos escritos, morremos no
plano fsico, para renascer no plano espiritual, da mesma
forma que o sol morre no horizonte num ponto da Terra e
nasce no outro lado do mundo. Portanto, no h morte h
sempre continuidade da vida.

O terceiro ponto nos informa que a morte existe no nasci -


mento e o nascimento existe na morte e que am bos so parte
de um mesmo ciclo da alma. Da mesma forma que a morte de
uma pessoa motivo de lgrimas e saudade para aqueles
que permanecem no plano fsico, aqueles que permanecem
no plano espiritual tambm sofrem e sentem saudades de ns
quando nascemos no plano fsico. O contrrio tambm ocorre:
quando uma alma nasce na Terra, ela recebida com alegria
e festa. Da mesma forma, quando a alma morre no plano
fsico, ela recebida com alegria e festa no plano espiritual.
Portanto, assim como no h motivo para tristeza quando
uma alma nasce, tambm no h motivo para tristeza quando
ela morre, pois muitos es pritos que a amam ficam muito
felizes com sua chegada ao plano espiritual. Aqui reside outro
aspecto importante da morte Sempre acontece da alma que
acabou de desencarnar ser recebida no plano espiritual pelos
seus entes queridos espirituais, que o recebem com todo o
amor e carinho. As pesquisas com experincias de quase
morte confirmam de forma clara esse ponto. Esses es pritos
foram pessoas que a alma amou, ama e conviveu ao longo de
sua existncia terrena e ao longo de muitas vidas passadas.
Por esse motivo, no h qualquer razo para sofrimento,
posto que, quando desencarnamos, as pessoas que desen -
carnaram antes de ns estaro l para nos receber e regozi-
jar-se com nossa chegada ptria espiritual. Pessoas que
acreditamos termos perdido aparecero nesse sublime
momento de nossa chegada ao plano espiritual e nos recebe-
ro com todo o amor e carinho.

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O quarto ponto fala sobre a possibilidade da alma ficar presa
a Terra e nos fazer muito mal. J falamos sobre isso em outro
texto, portanto, no nos alongaremos nesse assunto. O que
as pessoas precisam saber que no devem ficar prendendo
mentalmente um esprito junto delas, pois nesse caso, ela
pode se tornar o que no espiritualismo se chama de um esp-
rito preso a Terra e gerar muito mal aos encarnados e a si
prprio. muito comum que uma alma recm desencarnada
fique presa a ns por conta de nosso apego. Qua ndo isso
ocorre, ela pode sugar nossas energias, assim como nos
transmitir toda a sua tristeza, confuso e at fazer com que fi -
quemos doentes e deprimidos. necessrio permitir que a
alma ascenda ao plano espiritual e no fique aprisionada na
matria. Portanto, uma forma eficaz de diminuir nossa dor
permitir a partida do esprito que pode ter ficado preso a
Terra. Em outro texto de nossa autoria ensinamos uma tc-
nica que permite ao encarnado encaminhar o recm desen -
carnado ao plano espiritual. O nome da tcnica Encami-
nhando Espritos. Ela pode ser encontrada no blog de Hugo
Lapa. Pessoas que realizaram essa tcnica rela taram senti-
rem-se aliviadas e mais tranquilas aps sua realizao. Isso
se deve ao fato que o desencarnado j no est mais co-
nosco, nos transmitindo sua tristeza e pesar.

O quinto ponto, e muito importante, que a morte nos ajuda a


dissolver os apegos que temos diante de algu mas pessoas.
Se uma pessoa no consegue viver a sua vida aps a morte
de outra pessoa, significa que ela se apoiava emocionalmente
no outro, o outro era seu sustento psicolgico, seu alimento
emocional, e ningum pode ficar dependente assim de outra
pessoa. Por exemplo, quando um filho morre e uma me no
consegue dar continuidade a sua vida, significa que essa me
era totalmente dependente do seu filho no sentido emocional.
Ela estava presa a esse apego e essa dependncia emocio -
nal do filho. Mas o desenvolvimento espiritual pressupe o fim
de todos os apegos, o fim de qualquer dependncia emocio -
nal. Pressupe que sejamos capazes de viver sem nos apoiar
no outro, sem descontar no outro nossas carncias, sem usar
o outro como nosso alimento emocional. Por isso, Deus leva
momentaneamente as pessoas que amamos a fim de nos
libertar desse apego ao outro. No vamos confundir amor
com apego. O amor mais puro, real, no apegado, no nos

99
faz estar viciados no outro, necessitando de sua presena
conosco. O amor incondicional aquele que existe mesmo
quando a pessoa amada est longe e, mesmo sentindo s au-
dade, aceitamos de bom grado essa condio, pois no es -
tamos presos ao outro. Portanto, conseguem lidar melhor com
a morte aqueles que no cultivam nenhum apego. Ao contr -
rio, aqueles que esto muito apegados, praticamente no
conseguem mais seguirem suas vidas sem o outro. preciso
amar sem posses, sem se anular pelo outro, sem fazer do
outro nossa vida. Dessa forma, a passagem se torna muito
menos dolorosa e no nos prejudica.

O sexto ponto nos mostra que nenhuma vida pode ser inter-
rompida antes da hora, como as iluses do mundo podem nos
fazer supor. Vejo muitas mes dizendo que perderam seu
filho antes da hora e que ele ainda tinha muito para viver
nessa vida no fosse a causa de sua morte, como um homi -
cdio, um acidente de carro, uma doena que o acometeu,
dentre outras causas de sua morte. Queremos declarar aqui a
verdade de que ningum morre antes da hora. Em primeiro
lugar, certo que no h interrupo da vida, posto que a
vida sempre continua e jamais se extingue. Em segundo
lugar, essa interrupo no foi algo que ocorreu ao acaso,
por acidente ou pela fora das circunstncias, mas precisava
acontecer. Isso porque quando uma alma desencarna, sua
misso na Terra j se completou. Mesmo quando uma pessoa
assassinada, ela s desencarnou porque sua hora chegou,
caso contrrio, o assassino no conseguiria seu intento e algo
daria errado. Uma alma s deixa a Terra quando no precisa
mais ficar aqui, pois j passou por todas as provas e expia -
es que necessitava e j cumpriu sua mi sso. Portanto,
mesmo um jovem de 15 anos que foi assassinado, no teve
sua vida interrompida pelo assassino. Ele foi embora porque
Deus permitiu que ele se libertasse da matria aps o trmino
de sua misso e das provas que precisava suportar para
evoluir espiritualmente. Seu tempo terrestre se esgotou e
nada mais havia para ele fazer na Terra.

Esse um ponto bem difcil das pessoas compreen derem,


mas verdadeiro e tambm consolador. Aqueles que tomam
conscincia de que as pessoas apenas desencarnam quando
terminaram suas tarefas terrenas para a vida presente, so
mais resignadas e no cultivam dvida ou raiva de certos

100
acontecimentos que consideramos como a causa da morte.
Por outro lado, mesmo pessoas mais jovens, at crianas nos
primeiros anos, tm uma misso a cumprir e so teis ao
desenvolvimento espiritual de uma famlia e em alguns casos
at mesmo da coletividade. o caso de crianas em tenra
idade que so violentadas e assassinadas. As almas que
passam por essas tragdias, que tocam a sociedade, podem
ser espritos missionrios que vm nos ensinar a importncia
do amor, do perdo e vem sensibilizar a todos de que ur -
gente uma transformao em nvel global.

O stimo ponto e um dos mais importantes o fato de que a


morte nos mostra o quanto esse mundo transitrio, efmero
e ilusrio. O ser humano sempre procurou negar a morte, pelo
simples fato de que ele muito apegado ao mundo e seus
prazeres. Acreditamos que ns vamos viver eternamente
nesse mundo, que o outro vai ficar conosco at a velhice e
acabamos esquecendo da imprevisibilidade da morte. Temos
a iluso de que a morte ocorre com os outros, mas nunca
conosco. Queremos acreditar que vamos viver 100 anos e
que nossa famlia nunca vai morrer. Essa crena inconsci ente
vem do irremedivel apego que temos diante do mundo das
formas, da matria e dos prazeres. A morte um instrumento
que Deus se serve para ir dissolvendo aos poucos dentro de
ns esse apego a matria e as iluses do mundo. Por outro
lado, a morte nos d uma noo de que no h tempo a per-
der, de que tudo que devemos realizar, precisamos fazer
imediatamente, sem desvios e sem atraso. Portanto, a morte
serve para nos mostrar que essa vida aqui somente uma
passagem e que estamos apenas temporariamente revestidos
de matria. De outro modo, uma pessoa que amamos pode ir
embora a qualquer momento e isso que nos move a dar-lhe
o devido valor, a perdoar, a aproveitar sua estada conosco e
trata-la com amor e carinho. Ningum deve permitir que a
raiva, as disputas de ego, a soberba, as contrariedades, as
rixas pequenas e os problemas passageiros sejam causas de
brigas, pois o outro pode ir embora mais rpido do que espe -
ramos e a culpa de t-lo maltratado e no lhe dar valor pode
nos torturar por anos.

O oitavo ponto nos deixa claro o quanto a vida mun dana, que
tanto valorizamos, insignificante, estril e sem valor. As
mensagens dos espritos sempre afirmam a verdade de que a

101
vida na matria passageira e pequena diante da imensido,
da glria, da harmonia e da felicidade da vida espiritual. A
maioria das pessoas se digladia e morre pelas migalhas do
mundo perecvel. Trocamos facilmente nossa felicidade pelo
dinheiro e pelos bens materiais deste mundo. Passamos a
vida tensos e angustiados para manter nosso sustento fi-
nanceiro sempre com medo de tudo perder. Ao desen carnar
percebemos a imaturidade de tais atos; nos damos conta do
carter nfimo, transitrio e irrisrio de tudo isso. Os espri tos
dizem que brigamos por coisas sem nenhuma importn cia;
nos matamos pelas sobras dos ossos debaixo da mesa; per-
demos nossa vida alimentando o ilusrio ao invs de valorizar
o eterno ser espiritual que somos. Tudo isso para depois nada
receber; vivemos para tudo conquistar apenas para nos dar
conta que depois vamos tudo perder. Sofremos pelas perdas
como uma criana chora e se esperneia ao perder sua bola, e
quando chega a idade adulta, admite que a perda da bola foi
um episdio absolutamente sem valor. Os espritos descre-
vem a eterna luz da vida, o infinito sol espiritual que sustenta
todas as almas , assim como o sol brilha e d vida a tudo o
que existe na Terra. Mesmo a mais luxuosa manso, o carro
mais sofisticado, as festas mais badaladas, o vinho mais
antigo e saboroso, a refeio mais opulenta, as viagens mais
refinadas, tudo isso irrelevante, ilusrio, miservel, vazio e
sem alma perto da felicidade suprema da vida csmica. Essa
vida de bnos infinitas nos aguarda, mas para sentirmos
essa inexplicvel paz preciso enfrentar com f e resi gnao
as lutas da vida humana; preciso no guerrear contra
aqueles que querem a batalha; preciso acalmar nosso cora -
o diante da mais es trondosa tempestade; preciso en-
tregar nossa vida a um plano maior que tudo organiza; pre -
ciso abenoar as mazelas, os sofrimentos e as dores enca-
rando-as como provas do infinito para nos elevar. preciso
despertar o amor mesmo por aqueles que nos perseguem,
nos caluniam, nos maltratam e nos agridem; preciso neutra -
lizar o dio com o amor; o conflito com a paz de esprito; as
pragas com a bem aventurana; no se importar de estar nos
ltimos lugares, de ser o marginalizado, o oprimido, o rejei -
tado, pois os ltimos sempre sero os primeiros; o mais baixo
sobre a Terra ser o mais elevado no reino do infinito .

102
DESEJO E SOFRIMENTO

Quando uma pessoa vem e diz que voc ruim, muitas vezes
isso te irrita porque no fundo voc deseja ser bom ou passar a
imagem de bom.
Quando uma pessoa vem e diz que voc um mau profissio -
nal, muitas vezes isso te afeta porque no fundo voc deseja
ser um exmio profissional ou quer passar essa imagem a
outros.
Quando uma pessoa vem e diz que voc pequeno, muitas
vezes isso te aborrece porque no fundo voc deseja ser
grande ou quer parecer grande perante os outros.
Quando uma pessoa vem e diz que voc fraco, muitas ve-
zes isso te entristece porque no fundo voc deseja ser forte e
poderoso ou quer transmitir essa im presso aos demais.
Quando uma pessoa vem e te trata como subalterno, muitas
vezes isso te chateia porque no fundo voc deseja ser o
chefe, o comandante, o lder, o destaque.
Quando uma pessoa diz que voc feio, pare e perceba o
quanto isso te abala possivelmente porque, no fundo, voc
deseja muito ser visto como bonito, es belto, deslumbrante,
garboso etc.
Todo sofrimento humano est baseado nessa sim ples regra:
eu desejo, no tenho, (ou perco) me frus tro e sofro.
Eu queria ser algo, no sou, ou deixo de ser, e isso me di.
Se a pessoa no desejasse ser isso ou aquilo, ela no sofre -
ria por no ser isso ou aquilo.
Nossos desejos no satisfeitos criam o sofrimento que nos
tortura e nos degrada, nos apequena, nos faz cair nas m -
goas, frustraes e tormentos.
Quem no deseja ser alto, no sofrer por ser baixo; quem
no deseja ser bonito, no sofrer por ser feio; quem no
deseja ser santo, no sofrer por ser profano.
Quem se aceita como e tem f na ddiva da vida, evita
muitos sofrimentos por conta de desejos no satisfeitos, e no
padece com as frustraes daquilo que se desejou, se perdeu
ou no se cons eguiu.
Viva a existncia universal com a graa daquele que tem
tudo, por nada desejar para si.
Como diz a mxima: quem perde seu telhado, ganha o cu
como teto, assim como as estrelas brilham den tro de sua
residncia.

103
Quem deseja suprir seus prprios interesses, sofre com o
maior mal do ser humano: o egosmo.
Essa a raiz de todo o sofrimento.

104
O APEGO

Quanto mais voc se apega a uma pessoa, mais voc sofre


com sua perda.
Quanto mais voc se apega a algum bem, mais voc sente
falta quando o perde.
Quanto mais voc se apega a sua aparncia, mais voc sofre
com o envelhecimento.
Quanto mais voc se apega a algum objeto, mais vazio voc
fica quando isso vai embora.
Quanto mais voc se apega a um dogma, mais voc sofre por
descobrir que essa suposta verdade era falsa.
Quanto mais voc se apega a uma situao, mais voc deixa
de viver outras situaes que poderiam ser proveitosas.
Quanto mais voc se apega a um sentimento (como a raiva
ou a mgoa), mais voc vai repeti-lo dentro de ti e mais essa
emoo te domina.
Quando uma situao nos proporciona um prazer repe tido,
Isso pode gerar um apego que funciona como alicerce psico-
lgico em nossa vida.
Aquele que se apega facilmente, faz sua vida depen der do
objeto de seu apego.
Apego o caminho mais fcil: gera conforto, estabili dade e
nos d uma base algo para nos segurar.
Mas trata-se de uma base falsa, pois tudo o que existe, um
dia chegar ao fim posto que nada se mantm eterna -
mente.
Aquele que no imagina sua vida sem algo ou algum, est
seguindo rumo infelicidade.
Nos apegamos a pessoas, a coisas, a situaes, a ideias e
at a emoes.
Mas o maior apego sobre ns mesmos.
No queremos morrer, no queremos nos perder, no quere -
mos ser esquecidos.
Alimentamos o mximo nosso ego para sentir que continua-
remos existindo.
Tudo aquilo com que nos apegamos, ficamos com medo de
perder.
E o medo paralisa nossa vida, nos atrasa, nos prende e nos
desequilibra.
O apego um dos maiores inimigos do ser humano ele
sempre nos escraviza e nos submete.
O apegado diz: No posso viver sem isso, No posso viver

105
sem aquilo.
Quando nos apegamos, precisamos sempre de mais e mais e
nunca estamos satisfeitos.
Quem se apega a uma pessoa, quer sua presena a todo
momento e no consegue mais viver sem ela.
Quem se apega quer, de alguma forma, suprir uma carncia
ou uma ausncia dentro de si mesmo.
Mas intil, pois nossos apegos nunca podero nos preen -
cher.
A f na vida , com efeito, o oposto do apego.
Quem tem f, no se apega a nada, no precisa de coisa
alguma para se completar emocionalmente.
Aquele que coloca muitas coisas ao redor de uma lm pada,
acaba abafando seu brilho.
Libere totalmente sua lmpada, sua chama interior, de tudo
que a abafa.
Assim sua essncia brilhar livremente.
Renuncie a todos os seus apegos, deixe de lado tudo aquilo
que te prende No h outro nome isso se chama liber-
dade.
Aquele que vive desprendido de tudo, sem depen dncias,
sem vcios, necessitando do mnimo possvel
Esse muito mais feliz.

106
NO SE IMPORTE TANTO

Havia um homem que detestava barulho. Ele vivia re cla-


mando e brigando com o morador do apartamento de cima,
por ser um vizinho muito barulhento. O que ele mais queria
era ter um pouco de paz e que o vizinho parasse com os
constantes rudos. Certo dia, ele percebeu que no mais
adiantava ficar sem pre estressado, pois nada iria mudar.
Dessa forma, decidiu no mais se importar com o barulho, e
passou a concentrar sua conscincia em outras coisas. Com
o tempo, os barulhos do vizinho foram diminuindo, at que
praticamente no existiam mais. Depois que ele parou de ficar
bravo e dar valor ao barulho, este cessou e nunca mais o
incomodou.

Havia um rapaz que passou anos sofrendo bullyng dos seus


colegas de escola. Os rapazes caoavam dele pelas suas
caractersticas fsicas. Ele ficava bravo, se deixava irritar e
quase sempre saa do srio. O rapaz queria muito que os
colegas parassem de enche-lo, mas no adiantava. Sempre
que os colegas percebiam que ele se deixava afetar, eles
aumentavam o bullyng sobre ele. Certo dia, o rapaz decidiu
que no daria mais importncia ao que os outros falassem.
Os colegas ento falavam, zoavam, faziam pouco dele, mas
agora ele parecia no ligar. Aos poucos os meni nos foram
parando com o bullyng, at que, num dado momento, para -
ram de escarnece-lo em definitivo.

Uma jovem queria muito encontrar um homem e casar. Esse


sempre foi seu sonho, pois queria muito constituir uma fam-
lia. No entanto, o tempo passava e nenhum dos seus relacio -
namentos vingava. Ela estava muito carente e sentindo -se
muito solitria. Os anos escorriam sobre suas mos e nada
do homem da sua vida aparecer. Certo dia, ela parou de se
importar com isso e foi viver sua vida. Deixou de lado a preo -
cupao em ter algum ao seu lado e pas sou a no se im -
portar mais com isso. Certo dia, quando menos esperava,
conheceu um homem, se apaixonou e logo depois de casa -
ram.

Na vida humana ocorre assim: sempre que desejamos muito


algo, a ponto de depender de uma coisa para viver, a vida
pode bloquear por um tempo essa situao. O querer exces -

107
sivo, a neurose ou a irritao por no conseguir algo, faz com
que fiquemos presos a essa situao por um tempo indefi -
nido. como o inseto preso numa teia de aranha: quanto
mais ele se debate tentando se libertar, mais preso fica.

O mesmo ocorre com os seres humanos: quanto mais bate -


mos o p, ou ficamos agitados e nervosos tentando nos livrar
de algo que nos incomoda, ou desejando algo prazeroso e
ideal de que necessitamos, mais presos ficamos e mais blo-
queamos nossa libertao. Mas quando cessamos essa ne-
cessidade dentro de ns, tudo comea a fluir de forma livre e
espontnea. Isso acontece porque os planos de Deus sempre
pressupe que no devemos nos importar tanto com as coi -
sas, a ponto de nos tornarmos dependentes delas. Somente
quando no precisamos de alguma coisa, que ela passa a
acontecer naturalmente.

108
QUANDO VOC PERDER

Quando voc perder seus brinquedos, voc poder brincar


com tudo.
Quando voc no tiver mais uma casa, sua residncia ser o
lar planetrio.
Quando voc perder seu quintal, voc ter o quintal do mundo
com todas as matas e florestas.
Quando voc no tiver mais irmos, todos os seres humanos
sero seus irmos.
Quando voc no tiver mais luz eltrica, o sol ser sua luz.
Quando a luz de sua vida fsica se apagar, voc ter a luz do
seu esprito.
Quando voc no amar apenas uma ou outra pessoa, voc
passar a amar todas as pessoas e todos os seres viventes.
Quando voc no tiver mais isso ou aquilo, voc ter todas as
coisas.
Quando seu mundo for destrudo, voc ainda ter o mundo
real para ser seu.
Quando a luz de sua vida fsica se apagar, voc ainda ter a
luz do seu esprito.
Quando voc perder a si mesmo, voc ser tudo em Deus.

109
NO LUTE

Tudo o que existe na vida humana um conflito de opostos.


Vivemos em conflito entre o que e o que no .
Uma eterna briga buscando o que desejamos e ten tando
evitar o que no desejamos.
Uma luta contra realizar o ideal e deixar de lado tudo o que se
afaste desse ideal.
Um combate permanente entre como acreditamos que algo
ou algum deve ser e como acreditamos que no deve ser.
Sempre existe uma disputa mental entre o que de vemos e o
que no devemos fazer.
Estamos sempre evitando a dor e buscando o prazer, e nisso
h uma tenso, um perene conflito.
At mesmo em nossa mente travada uma luta entre pensa -
mentos desejados e indesejados.
A prpria natureza do pensamento buscar algo.
E quando buscamos algo, h algo em ns que est em falta.
Todo buscar implica em algo que no se possui,
E nessa busca sempre h um conflito em direo a algo que
se quer alcanar.
Aqui reside o problema: na busca h sempre o con flito;
No conflito existe sempre algo que se consegue e alg o que
no se consegue.
Quando buscamos nosso desejo e conseguimos, fi camos
felizes.
Ento se inicia outro conflito: o medo de perder o que j se
conquistou.
E quando no se consegue o desejo, h o conflito pela sen -
sao da falta; pela ausncia do desejo.
Quando estamos em repouso, ficamos entediados para estar
em movimento;
E quando estamos em movimento, ficamos cansados e al -
mejamos o repouso.
No importa o que se faa; no importa o quanto se esteja
feliz ou satisfeito,
O conflito continua existindo, de forma abundante, em toda a
vida humana.
No importa o quanto voc feliz ou acredita que ou que
pode ser feliz.
Quanto maior a satisfao, maior ser a frustrao pela perda
desse prazer.

110
Quanto maior a busca, maior a ausncia dentro de ns, e
dessa forma, maior o conflito.
A roda do mundo gira e por melhor que seja nossa situ ao,
sempre sucedera o conflito, a tenso e a confuso.
Os sbios ensinaram a frmula para o fim do sofrimento:
Cesse toda a luta entre ter e no ter; entre querer e no que -
rer; entre o prazer e a dor; entre ser e no ser.
Os sbios dizem: no busque fora o que voc s pode en -
contrar dentro de ti.
Se deixar de lutar, deixo de viver, dizem alguns.
Mas justamente na luta onde reside a perda, a dor, a iluso
e a morte.
Quando paramos de lutar e nos colocamos alm dos conflitos,
a verdadeira vida do esprito comea a fluir de nosso interior.
Outros podem argumentar que sem luta nada se melhora no
mundo.
A concluso desse pensamento que mesmo na luta no h
garantia de melhora.
Podemos lutar e nos destruir muitas vezes, que o mundo s
mudar quando tiver que mudar.
Quem luta pode se ver com o poder de mudar, mas esse
mudar sempre ilusrio.
A vida s se transforma de dentro para fora e nunca de fora
para dentro.
nosso interior que precisa estar em paz. Assim todo conflito
desaparece e isso reflete uma harmonia no mundo externo.
No deseje algo para depois no sofrer pela perda.
No anseie pelo futuro nem se prenda ao passado, pois tudo
o que voc precisa j est no presente.
No busque explicao, pois a essncia do cosmos inefvel
e incognoscvel.
No v de um ponto a outro, pois sua essncia est aqui, l
no fundo, em seu interior.
No lute contra, entregue a Deus.
A cessao da luta e dos conflitos no algo passivo, mas
ativo,
a vida dando a vida para a vida. E no a vida lu tando contra
a vida; ou a vida anulando a vida.
A luta, as brigas e os conflitos trazem a perda, a dor e a
morte.
A harmonia e a aceitao trazem a paz, a essncia e o esp-
rito.

111
NO REAJA AO MAL

Aquele que responde uma agresso com outra agres so se


coloca no mesmo nvel do seu agressor.
Aquele que sente raiva daquele que cultiva raiva por ns se
deprecia tal como o raivoso.
Aquele que devolve a ofensa ao seu ofensor torna -se to
degradado quanto a baixeza da ofensa que repudiamos no
outro.
Aquele que reage com irritao a situaes estressantes est
semeando cada vez mais irritao em sua vida.
Aquele que luta contra quem luta conosco acaba se pondo na
linha de combate e pode sempre sofrer ataques.
Aquele que se deixa envolver pela energia negativa de que
nos maldiz e nos maltrata, est alimentando mutuamente o
mal que quer evitar.
Quando levantamos a voz para aquele que grita conosco,
quedamos na corrente da clera que nos prejudica e desvita-
liza.
Aquele que reage ao mal com o mal coloca-se no mesmo
nvel do mal que condena para si.
Seja superior s investidas da escurido; coloque-se acima
das energias pesadas; eleve-se sem reagir.
Quando voc reage ao mal, ele te atinge; mas quando voc
se coloca acima dele, ele jamais pode te alcanar.
No responda ao agressor com agresso; ao ofensor com
ofensa; ao mal com o mal.
como entrar numa poa de lama para jogar a mesma lama
que jogaram em ns, quem se suja voc.
Uma pessoa s pode te atingir se voc responder na mesma
moeda.
Curve-se do mal, esquive-se da lama das emoes negativas
que querem te passar.
Porm, no evite o mal por medo, covardia ou submisso,
Mas para no decair no mesmo abismo que o outro se en -
contra.
Quando algum te convida para a escurido, voc s entra na
porta das sombras se quiser.
Deixe a agresso, a ofensa, a raiva, a provocao, a hostili -
dade, o menosprezo com aquele que os possui em si.
No se deixe contaminar ou envolver pelas energias negati -
vas.

112
Coloque-se acima, invulnervel ao mal que jogam em voc.
A correnteza do mal s te puxa se voc mergulhar no rio.

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A VIDA NOS ENSINA

Maria Eduarda era uma pessoa orgulhosa e trabalhava como


faxineira em um restaurante. Ela detestava o trabalho que
fazia, pois acreditava que era algo menor, inferior, mas no
tinha escolha, pois precisava do dinheiro para se sustentar.
Ela tinha que engolir seu orgulho e aprender a ser humilde. A
vida estava lhe ensinando a virtude da humildade.

Jonathan era um rapaz muito preguioso. No gos tava de


trabalhar e nem de estudar. Seus pais tive ram uma crise
financeira e comearam a perder tudo o que tinham. Jonathan
estava agora numa encruzilhada, pois precisava tomar uma
atitude e arranjar um emprego, assim como iniciar seus estu-
dos. A vida estava lhe ensinando o valor do esforo e a sair
do conformismo.

Elaine era uma pessoa muito nervosa, irritada e no admitia


receber ordens. Trabalhava em um banco quando certo dia
houve uma mudana na equipe. O novo chefe era um homem
autoritrio e comeou a pegar no p de Elaine. A moa, muito
irritada, no podia responder nem brigar com ele, caso contr-
rio seria demitida. Por isso foi obrigada a se controlar e a
relevar certas atitudes do chefe. A vida estava lhe ensinando
a ser uma pessoa menos nervosa e mais tranquila.

Augusto era um homem muito organizado, muito certi nho e


tinha horror a desorganizao. Tinha crenas muito rgidas e
era bastante conservador. Certo dia, conheceu e se apaixo -
nou por uma mulher que era o oposto dele. A moa era libe -
ral, no ligava para organizao e no cultivava as mesmas
crenas que ele. Augusto detestava esse jeito da moa, mas
a amava muito, e por isso, foi obrigado a conviver com as
diferenas e teve que se tornar uma pessoa mais aberta. A
vida estava lhe ensinando o respeito as diferentes vi ses de
mundo e comportamentos, abrindo sua mente.

A vida sempre nos coloca em situaes que nos obri garo a


rever nossos comportamentos, valores e crenas e a nos
tornarmos pessoas melhores. No reclame ou fique brigando
com as circunstncias, mas procure decifrar sua mensa -
gem. Nada disso ruim, mal ou negativo, mas apenas a

114
fora e a inteligncia da vida tentando te ensinar algumas
lies de sabedoria.

E voc, que est passando por algum sofrimento, re flita O


que a vida est querendo te ensinar?

115
SUPERANDO O SOFRIMENTO

Existem alguns pontos bsicos que todas as pessoas devem


conhecer no momento em que esto atraves sando um pro-
fundo sofrimento. Vamos analisar cada um desses pontos, de
forma bem resumida, para que qualquer pessoa possa, em
momentos de grande provao, superar os infortnios e as
tormentas da melhor forma possvel.

O primeiro ponto o seguinte: importante que todos saibam


que nenhum sofrimento deve ser evitado. No momento em
que uma pessoa tenta de todas as formas evadir-se do ato de
sofrer, isso significa que ela j est sofrendo. Isso pode no
ser to bvio para algumas pessoas que procuram conter,
reprimir ou esquivar-se de todas as formas de amargura,
aflio, etc. Mas certo que sempre que algum procura
preservar-se de algum tipo de sofrimento, h uma parte de
seu ser, mesmo que inconsciente, que j sofre. No haveria
motivo para se tentar evitar algo que no vai ocorrer; ou seja,
se a pessoa tenta evitar o sofrimento, porque ele j uma
realidade interna e est prestes a suceder. H algo dentro de
ns que est a ponto de eclodir e, por um mecanismo de
defesa, ns reprimimos esse sentimento.

O segundo ponto fala sobre o valor de se reconhecer o sofri -


mento. Se o sofrimento realmente est prestes a acontecer,
isso significa que ele j est dentro de ns, e , portanto, deve
ser reconhecido. Muitas pes soas no sabem disso, mas
melhor conhecer os sentimentos negativos que residem den -
tro de ns e deixar que eles apaream, do que ficar fingindo
que eles no existem e conviver com eles. Isso porque o
conhecimento e a vivncia das realidades interiores permite a
libertao delas. No entanto, certo que aqueles que procu-
ram esconder ou camuflar suas emoes e seu sofrimento,
acabam fazendo-os retornar depois com mais fora e em
momentos indesejados. Como disse Jesus: Conhecereis a
verdade e a verdade vos libertar. Isso significa que melhor
conhecer a verdade do que ocorre em nosso interior, pois
assim poderemos nos libertar dela. H um princpio psicol-
gico que diz assim: tudo aquilo que es condemos dentro de
ns, e de que no temos conscincia, passa a nos controlar.
O sofrimento que camuflamos e no queremos aceitar ou
identificar tam bm funciona assim. Quando reconhecemos o

116
sofrimento em seu nvel mais profundo, retiramos as rdeas
dele e passamos ns ao comando.

O terceiro ponto aborda uma mxima muito importante sobre


a permanncia do sofrimento dentro de ns. Essa mxima diz
o seguinte: O sofrimento contnuo e difuso muito pior do que
o sofrimento abrupto e intenso. O primeiro tende a permane-
cer, enquanto o segundo tende a passar muito mais r pido.
Isso significa que o sofrimento que permitimos que ocorra,
que deixamos fluir, que vem forte, duro, rduo, vigoroso, pe -
sado e profundo, tende a passar num espao de tempo bem
mais curto. Por outro lado, o sofrimento que se evita, que
procuramos dis simular, que reprim imos e no queremos
sentir, tende a manter-se mais tempo, a perdurar e sobreviver
por um perodo bem maior dentro de ns. Imagine uma re-
presa cheia de gua que precisa desem bocar no rio. Um
homem, para evitar toda a turbulncia das guas, abre ape-
nas uma fresta da represa para que a gua passe. Obvia -
mente a gua jorrar com menos fora e demorar muito
mais tempo para sair. Mas se o homem abrir mais as com -
portas, a gua se chocar com o rio e provocar muito mais
agitao, no entanto, ela fluir com muito mais rapidez e logo
a represa estar vazia. Por outro lado, se as comportas forem
muito pouco abertas, a gua continuar chegando represa e
uma hora ela vai transbordar ou se romper. O mesmo ocorre
com o sofrimento do ser humano. Quando evitamos a aber-
tura de nossas com portas emocionais para no sentir e no
tomar conscincia da dor e do sofrimento, podemos estar
enchendo cada vez mais nosso depsito de emoes. Da
mesma forma que chegar uma hora em que a represa no
poder conter toda a gua, tambm vai acontecer de no ser
mais possvel conter nossas emoes e elas transbordarem.
Ficar contendo o escoar do sofrimento pode provocar o rom -
pimento de nossas comportas emocionais, e nesse caso, o
sofrimento ser muito mais intenso.

O quarto ponto nos ajuda a compreender que, quanto mais


reprimimos uma emoo dentro de ns, mais forte ela se
torna e mais danos ela provoca. Isso ocorre com qualquer
atividade mental ou emocional do ser humano. Imagine que
um pensamento vem repetidas vezes em nossa mente. Se
uma pessoa tenta evitar que ele surja em sua mente, ten -
tando anula-lo ou usar sua fora mental para exclui-lo, esse

117
processo s aumentar sua intensidade e o far retornar com
mais fora. Por isso que muitas pessoas sofrem de pensa -
mentos obsessivos, dos quais no conseguem se libertar.
Isso ocorre por uma razo muito simples: ao tentar excluir de
todas as formas um pensamento, damos -lhe muito poder
sobre ns, dotamos esse pensamento de uma grande impor-
tncia. Se ele no pode de jeito nenhum aparecer, porque
ele muito poderoso e pode nos afetar seriamente. Por isso,
quanto mais desejamos banir, suprimir ou eliminar algo dentro
de ns, mais damos poder a isso, e mais forte ele se torna.
Ocorre o mesmo com o nosso sofrimento. Quanto mais dese-
jamos evita-lo, mais potente e resistente ele aparece dentro
de ns.

O quinto ponto nos diz o seguinte: quando o sofri mento vem


de forma muito intensa, e atinge seu ponto mximo, a tendn-
cia que ele comece a decair e a se enfraquecer. co mo
uma onda no mar. A onda chega prxima a terra, vai cres -
cendo, atinge um ponto mximo de altura, e com isso cai,
quebrando-se na praia. Tudo aquilo que levado ao extremo
comea a perder sua energia e o resultado sua queda ab -
rupta ou gradual. Para aqueles que desejam libertar-se de
toda forma de sofrimento, esse um princpio muito impor-
tante, pois ele a base de como enfraquecer uma forte emo -
o negativa. Por isso, o exerccio que todos po dem realizar
segue essa linha, que descreveremos agora .

No momento em que um grande sofrimento lhe abater e voc


no conseguir lidar com ele, a primeira coisa que voc deve
fazer no reprimi-lo. Sim, voc deve deixa-lo fluir, como j
explicamos, para que ele seja reconhecido e no haja qual-
quer represso. Vai doer muito, vai ser muito ruim passar por
isso, mas um caminho necessrio para o seu enfraqueci-
mento e a nossa libertao. Em segundo lugar, no fique
brigando com ele, mas aceite-o como parte de um processo
de autoconhecimento e crescimento interior. Em terceiro
lugar, deixe que ele venha e atinja o ponto mximo, sem no
entanto que voc se identifique com ele. Procure pensar que
o sofrimento vem, mas ele no faz parte de voc, e que ele ir
embora. Se a pessoa se identifica com ele, ele permanecer.
Mas se voc entender que todo esse sofrimento apenas um
momento de sua vida, e que isso logo vai passar, a tendncia
que ele se v em pouco tempo. Por isso deixe tudo fluir,

118
chore bote tudo pra fora e permita que ele atinja o ponto
mximo, para que, como dissemos, ele possa comear a
decair.

Outro ponto importante o seguinte: no momento mais difcil,


entregue-se ao seu objeto de f e tenha a convico interior
de que tudo isso tem um sentido maior, e que existe um plano
csmico de desenvolvimento interior para sua alma. A entrega
desinteressada a Deus, com toda a f, a matria prima que
far com que todo sofrimento v se dissolvendo. Se a angs -
tia te abater fortemente, deixe-a fluir; se a dor vier, aceite-a e
permita sua livre expresso; se a decepo tomar conta de
todas as suas entranhas, no d poder a ela, e con ceda pas-
sagem Quem consegue seguir estes pas sos, pode se li-
bertar do sofrimento em pouco tempo.

119
PERDAS DA VIDA

Se voc perdeu algo, no era seu de verdade.


Se esse algo for mesmo para voc, no se preocupe, pois ele
vai retornar.
Nada do que no nosso fica conosco.
E nada do que nos pertence pode ir embora.
Se nunca mais voltou, no chore, pois no era para voc.
Mas se era para voc, no chore tambm, pois o regresso
certo.
Tudo o que vai embora, nunca nos pertenceu;
E se nos pertence, no importa o quanto demore,
Um dia restitudo.
Ningum deve chorar pela iluso destruda,
Mas antes agradecer pela verdade desvelada.
Assim como a banana jogada na terra se torna adubo,
O erro cometido se transforma no adubo da experincia e
sabedoria.
No se preocupe com as perdas da vida.
Pois certo que jamais h perda,
Mas sim renovao, recomeo, um novo advento.
Quando perdemos uma coisa, ganhamos outra.
A vida um contnuo abrir mo do que se possui por algo
maior.
Somente sofre aquele que no admite perder agora para
ganhar depois.
Como a lagarta que perde sua roupagem rastejante,
Para sair do casulo e abrir suas belas asas em encan tadores
voos extticos.
Somente ganha de verdade, quem conquista em esprito.
O que do corpo, perece; o que do esprito, perma nece.
A matria se degrada, o sentimento se esvai, mas o esprito
perene
Voc pode perder uma coisa, pode perder dinheiro, pode
perder uma pessoa, pode perder sua sade,
S no pode mesmo, jamais, perder a si mesmo, quem voc
em essncia.
Muitas pessoas preferem ganhar no mundo s custas de
desistirem de si mesmas..
Perdem tempo trabalhando para ganhar dinheiro e de sistem
de buscar quem eles so.
A pior perda quando deixamos a vida nos levar
E nos tornamos robs ou marionetes das circunstncias.

120
Por outro lado, como dizem os mestres:
Toda sensao de perda vem de uma falsa sensao de
posse.
Acreditamos que somos capazes de possuir algo ou algum,
E dessa posse ilusria, julgamos que algo foi perdido.
Mas a verdade que no podemos possuir coisa al guma
nesse mundo.
Nada se possui, portanto, nada pode ser perdido
No temos um esprito, somos um esprito, uma es sncia.
Dessa forma, podemos perder o que temos, mas jamais o que
somos.

121
SENTIMENTO DE VAZIO

Muitas pessoas relatam que sentem um vazio dentro de si


mesmas. Como se algo as faltasse, como se no estivessem
mais vivendo suas prprias vidas.

Existem diversas explicaes para o surgimento desse senti -


mento de vazio que assola boa parte da humani dade. Mas de
uma forma geral a explicao a de que estamos vivendo
nossa vida sem levar em conta aquilo que somos l dentro de
ns. Hoje vivemos na era da tecnologia, da informao e do
consumo, onde quase no precisamos refletir sobre ns
mesmos, onde milhares de solues so vendidas como
produtos de mercado, onde descontamos nossas carncias
na comida, em remdios de diversos tipos e em programas de
TV, onde passamos mais tempo num aparelhinho de celular
do que convivendo com nossos irmos, onde tambm vive-
mos mais no barulho, no concreto, no cimento e na polui o
do que na natureza, junto com a grama verde, o rio que corre,
com a brisa matutina do campo ou com os animais que antes
alegravam nossa vida.

Tudo isso nos proporciona uma sensao de ausn cia de


algo que essencial, de vazio da alma, um es tado de torpor
onde apenas reagimos aos estmulos externos, falamos com -
pulsivamente e buscamos o prazer a todo custo, sempre
como forma de amenizar um pouco a falta profunda que
existe dentro de nossa alma. Es sas solues fteis podem ser
comparadas a algum que bebe agua do mar para aplacar a
sua sede: quanto mais bebemos, mais s entimos sede e a
consequncia pode ser uma forte disenteria. O esprito da
vida parece ter se retirado do mundo atual e dado espao ao
novo reality show ou ao es tojo de maquiagem da moda.

E qual a melhor forma de preencher o vazio que fica desse


mundo ftil e sem alma?

Em primeiro lugar, preciso retomar o contato com a natu -


reza. A seiva vital da me Terra nos acolheu h milnios e
dela nascemos e nos alimentamos. Um dos motivos desse
vazio a dolorosa separao do filho perante sua me sa -
grada. Os filhos da Terra precisam regressar ao seu lar natu-
ral, e assim voltar a viver na simplicidade de um belo campo

122
gramado esvoaando com a brisa, de um canto de pssaro e
de um mergulho num riacho de guas frescas e lmpi das.

Em segundo lugar, precisamos deixar de ser o que o outro


espera de ns. Hoje em dia vivemos sendo to somente
aquilo que as pessoas esperam de ns, apenas para agradar
o outro. Sendo assim, deixamos de ser ns mesmos e pas -
samos a ser apenas uma imagem projetada dos desejos do
outro. As pessoas aceitam ser essa imagem ideal criada para
que, com isso, possam se sentir amadas pelo outro, mas
obviamente isso nunca d certo. As pessoas nunca rece bem
o amor do outro apenas sendo uma cpia do que a mdia e a
sociedade determinam. fato que muitas pessoas comem
muito, consomem muito e fazem muitas coisas a fim de pre -
encher esse vazio, mas claro que isso nunca funciona. Parar
de viver de acordo com as tendncias da moda, com as exi-
gncias do mercado, imitando modelos de comportamento
socialmente aceitveis e permitindo que nosso interior ex-
presse aquilo que somos essencial para aqueles que aspi -
ram a uma vida mais plena e feliz. Neste caso, a vaidade e o
orgulho so os principais ingredientes do vazio que se forma
dentro de cada um.

Em terceiro lugar, as pessoas precisam se dedicar mais


leituras, ao teatro, a filmes humanistas, meditao, con-
templao e ficarem mais tempo sozinhas, consigo mesmas.
Uma das caractersticas do mundo atual que, de uma forma
geral, o ser humano tem medo da solido, e por isso evita a
todo custo o ato de ficar consigo mesmo. Mas quando uma
pessoa fica consigo mesma, e percebe o quanto isso posi -
tivo, ela comea a se sentir melhor e passa a no mais temer
a solido. No momento em que ela no mais evitar a solido,
ela pode se libertar, ao menos em parte, dessa tentativa sis -
temtica de ser amado pelos outros, e isso ajuda a extinguir
comportamentos de desespero em que visamos ser amados e
aceitos. Passamos a gostar mais de ns mesmos, no como
mera personalidade, mas como uma essncia ou uma luz
espiritual que vive e se desenvolve no plano material.

Alm dos trs aspectos anteriores, importante


tambm deixamos de lado as futilidades, as superfi cialidades
e passarmos a nos dedicar quilo que realmente importa,
como nossa famlia, nosso trabalho, nosso desenvolvimento

123
interior, leituras, meditao e a reflexo sobre nossa vida.
difcil de acreditar que existem pessoas vivendo no mundo
de hoje que jamais fizeram reflexes mais profundas sobre
quem so e o que esto fazendo aqui nessa vida. Pare e
reflita sobre essas questes fundamentais, e procure se ater a
tudo o que essencial, como valores universais, aquilo que
no tragado pelas correntezas do tempo, como o amor, a
caridade, a compaixo, a paz, a tolerncia, o respeito, a vida,
etc. Faa mais perodos de reflexo e no se aquiete caso
voc no encontre respostas prontas. A fora que empenha -
mos na busca pelo sentido da vida muito mais im portante
do que o encontro com respostas prontas e acabadas. Res -
postas prontas so sempre dispensveis, uma vez que po-
dem dar origem ao fanatismo religioso, a intolerncia em
relao a crenas e com portamentos alheios, alm de gerar
estagnao e bloquear nosso caminho.

Outro fator importante permitir que a vida flua com toda


liberdade dentro de ns. Emoes presas geram tenso,
irritao e depresso. E como fazer isso? Quando sentir von -
tade de chorar, chore; quando sentir desespero, se deses -
pere; quando sentir raiva, bote para fora sem atingir outros;
quando sentir tristeza, fique triste; quando sentir alegria, viva
essa alegria; quando sentir uma emoo, permita sua livre
expresso. No fique prendendo seus sentimentos, no tenha
vergonha de demonstrar o que sente e nem acredite que
emoes que vm tona implicam em fraqueza. Pessoas que
vivem se anulando, se reprimindo frequentemente tm pro-
blemas com suas emoes, e passam a viver como zumbis,
autmatos, frios e sem alma. A partir disso cresce um vazio
dentro delas. No importa se hoje voc est triste ou melan-
clico, amanh voc estar melhor. Ficar bloqueando a tris -
teza s far com que voc no olhe para ela, no a descarre -
gue, no a libere, e assim ela ficar represada dentro de voc
e causar muito mais efeitos deletrios em seu psiquismo.

Reflita sobre esses pontos e procure pratica-los em sua vida.


O vazio interior ausncia de uma existncia plena onde
vivemos pelo mundo ilusrio e no pela essncia que existe
dentro de tudo e todos.

124
INFELICIDADE

A infelicidade gera muitos inconvenientes nossa vida.


E nos faz cair em ciladas muito perigosas.
certo que, quanto mais infeliz uma pessoa,
Mais ela vai querer comprar, consumir, ganhar e ter.
Uma pessoa feliz, de bem consigo mesma e em paz, no
precisa de quase nada.
Mas uma pessoa infeliz sempre precisa de muitas coi sas,
sempre quer ter muito.
O infeliz mergulha no mundo consumista tentando pre encher
um pouco do seu buraco interior.
O apetite do infeliz, em vrios sentidos, sempre voraz e
insacivel.
tambm certo que, quanto mais infeliz uma pes soa, mais
ela vai buscar modelos para seguir.
Quanto mais ela se apoia em esteretipos, menos ela segue
seu prprio caminho.
A pessoa infeliz sempre prefere seguir junto com a ma nada,
Ao invs de caminhar com sua prpria conscincia.
O infeliz tem muito medo da solido, ou j sente uma solido
irremedivel.
E por isso, luta para ser igual a todos, ao invs de des cobrir
sua originalidade.
certo que a pessoa infeliz cria diversas dependn cias emo-
cionais com as pessoas.
Quanto mais infeliz, mais ela faz do outro sua razo de viver.
No encontrando em si mesma a felicidade e o bem estar, a
pessoa infeliz deseja extrair a felicidade de algum.
Pessoas infelizes tambm falam muito, querem aten o s
para si e costumam ser bastante possessivas.
Quanto mais possessiva uma pessoa, mais falta ela sente
de si mesma.
Quanto mais faladora uma pessoa, menos ela ouve a si
mesma.
A pessoa infeliz tambm costuma ser muito egosta.
O infeliz quer reter tudo para si e nada d aos outros.
A pessoa feliz, ao contrrio, pode dispor do que tem, compar-
tilha e no teme perder.
A chama da felicidade o maior tesouro que o ser hu mano
pode ter nessa vida.
Por isso, se temos felicidade de sobra, podemos dar em
abundncia o que muito j temos.

125
A pessoa infeliz tambm sofre muito com as perdas.
Cada perda para ela um abismo emocional quase imposs-
vel de superar.
O infeliz se apega fcil a algo ou a algum,
E, por isso, sofre muito quando esse apego se desfaz.
Pessoas infelizes a todo momento cortejam a iluso.
No querem descobrir o sentido da vida, mas preferem entre-
gar sua vida ao acaso.
Vivem sem se perguntarem quem so e sem olhar para seu
interior.
Quanto menos se enxergam, melhor
Quanto mais camuflam seu emocional, melhor.
Mal sabem elas que precisam sentir a si mesmas para melho-
rarem.
Mal sabem que melhor ver a verdade do que ficar se envol -
vendo na iluso.
Mal sabem que o egosmo um caminho que apro funda o
medo e a insegurana.
No desconfiam que no precisam de modelos miditicos
para definir seu comportamento.
No enxergam que viver dependentes e em funo de pa -
rentes, s lhe traz sofrimento.
No querem perceber que as conquistas do mundo s trazem
desalentos,
E que as conquistas interiores so verdadeiras e permanen-
tes.
Quando se descobre tais coisas, trocamos o conflito pela paz;
a iluso pelo real; o ter pelo ser
Trocamos, finalmente A infelicidade pela felicidade.

126
VALE DOS ARREPENDIDOS

Um esprito estava prestes a nascer no mundo mate rial. Um


anjo que o estava instruindo decidiu conduzi-lo a um vale no
submundo do plano espiritual onde dezenas de milhares de
espritos se mantinham presos. Muitos no sabem, mas as
almas que vivem nos mundos espirituais sempre se ligam uns
aos outros pela afinidade de suas vibraes e de sua natu -
reza.

O esprito e o anjo chegaram a um vale desconhecido de


muitos, conhecido como o Vale dos espritos arrependidos,
para onde vo as almas daqueles que viveram vidas superfi -
ciais, cometeram erros e no aproveitaram a sua encarnao.
Ambos foram conversando com alguns desses espritos. Um
deles disse:

Desperdicei minha vida com a bebida, a boemia, bares, fute-


bol, churrascos e com falsos amigos. Todos eram meus ami-
gos quando eu estava bem, bebia e contava muitas piadas
nos botecos da vida, mas depois que contra uma doena,
todos se afastaram. No leito de morte vi que desperdicei
minha vida com frivolidades e depois que cheguei ao plano
espiritual tive uma forte sensao de tempo perdido

Outro esprito de uma mulher, ainda chorosa, nos disse:

Sim, desperdicei minha encarnao tentando ajudar meu


filho a ser algum na vida. Eu no percebi que fazia isso por-
que me sentia carente e sozinha. No fundo queria que ele
ficasse comigo e no desejava s ua liberdade e independn-
cia. Eu era dependente dele e por isso achava que o estava
ajudando, mas s o prejudiquei. Eu o mimei muito e depois
ele no conseguia ser independente. No meu leito de morte
ele nem apareceu. Eu vivia tambm para outras pes soas e
elas nunca me deram nenhum valor. Podia ter feito tantas
coisas na vida, estudado, trabalhado, me dedicado a vida
espiritual, mas perdi toda uma encarnao vivendo em funo
de outras pessoas.

Outra alma, que parecia muito triste, disse:

127
Sim, eu desperdicei minha vida mergulhando no trabalho e
vivendo apenas para conquistar bens materiais. Meu objetivo
na vida eram os melhores cargos, os melhores salrios, ga-
nhar mais e mais dinheiro, status e uma posio de destaque.
Vaidade das vaidades, tudo isso era apenas vaidade, como
diz Salomo na Bblia. Perdi 70 anos da minha vida com
bobagens, futilidades e remoendo coisas suprfluas. Como
gostaria de ter uma outra chance e cuidar mais de mim
mesmo, ajudar outras pessoas, amar mais, dar valor as coi -
sas simples da vida, me ligar no esprito eterno que sou, ter
vivido mais a vida espiritual, e no as iluses do mundo mate -
rial. Aqui no plano do esprito, nada podemos trazer da mat -
ria.

Uma alma que parecia um pouco agitada e at irada dizia:

Aquele lder religioso me enganou! Ele me prometeu um


paraso no cu se eu desse o dzimo, se seguisse os dogmas
da religio, se eu fosse casto e reto, e estou aqui, nesse vale
sombrio, amargando todas as consequncias de um vazio
interior pela total perda de tempo. Gostaria de voltar a vida e
mudar de postura, no acreditar cegamente em lderes religio-
sos, ter f apenas em Deus, amar e no cultivar dog mas ou
verdades prontas e acabadas. Poderia ter exercido a verda -
deira espiritualidade, mas perdi tempo, muito tempo e fui um
hipcrita. No praticava o que eu mesmo pregava. Mas pen-
sando bem, no fundo ningum me enganou, eu mesmo que
me deixei enganar, pois acreditar em dogmas e no funda-
mentalismo era algo muito mais cmodo do que me desen -
volver espiritualmente e me tornar uma pessoa melhor, mais
humilde e mais amorosa.

Outros espritos diziam:

Eu desperdicei minha vida com sexualidade descon trolada;


J eu desperdicei minha vida com intelecto agudo e muito
conhecimento terico, mas sem prtica e sem experincia
direta; Eu fiz algo muito comum: desperdicei minha vida me
julgando sempre superior a outras pessoas, e no compre-
endi que esse sentimento de superioridade nada mais era do
que uma forma de abafar a imensa insegurana e inferiori -
dade que eu sentia.

128
E assim, muitos relatos nos foram passados pelos espritos
presos ao Vale dos Arrependidos, almas que desperdiaram
a oportunidade que Deus lhes deu de evoluir espiritualmente
se detendo em ques tes banais, transitrias e sem nenhuma
importncia para a verdadeira vida, que a vida do esprito
imortal que somos.

Voc, que ainda est encarnado e vivendo a sua vida, no


faa como esses espritos, que jogaram suas vi das fora le-
vando existncias superficiais, sem alma, sem profundidade,
sem se perguntarem quem so e o que esto fazendo aqui.
Almas que vivem apenas pelo corpo e pelas aparncias do
mundo, e no pelo esprito e pela verdade. Voc tem tempo
de mudar, no des perdice essa sagrada oportunidade de de-
senvolvimento espiritual que Deus te deu que a vida.

129
A PEDRA QUE ME JOGARAM

Havia um jovem de 22 anos que tinha diversos pro blemas.


Ele era tmido, tinha dificuldade de relacionamentos e vivia
com medo de tudo. Era filho de pais separados, que d ecidi-
ram se divorciar quando o jovem tinha 4 anos de idade.

Mas havia um problema Toda vez que a me lem brava o


filho da importncia dele tomar uma atitude e se libertar des -
ses infortnios, o jovem sempre colocava a culpa em seu pai.
Ele dizia que, em sua infncia, seu pai o havia traumatizado,
pois sempre repetia que ele no prestava; que ele era inca -
paz, que os outros garotos eram melhores que ele, dentre
outros absurdos.

A me concordava com o rapaz que seu pai era uma pessoa


difcil, mas enfatizava sempre a necessidade do filho se li -
bertar destes traumas e seguir em frente com sua vida. Mas o
filho se recusava alegando que os traumas estavam muito
arraigados dentro dele, e que a culpa era toda de seu pai.
Esse discurso do jovem j se perpetuara por anos e anos,
sempre colocando a res ponsabilidade de seus bloqueios em
seu pai.

Certo dia, o filho estava dirigindo o carro e a me es tava no


banco ao lado. O jovem estava mais uma vez insistindo na
ideia de que o seu pai era o culpado por todas as travas de
relacionamento e medos que ele carregava na vida. De re -
pente, algum jogou uma pedra que caiu dentro do carro, pois
o vidro do veculo estava aberto, e quase acertou sua
me. Ambos tomaram um susto, mas nenhum prejuzo sofre-
ram. A pedra ficou no cho prximo dos ps da me.

O filho, dirigindo, pediu que a me jogasse a pedra para fora


do carro. A me disse que no conseguia fazer isso. O filho,
surpreso, perguntou por que ela no conseguia jogar a pedra
para fora do carro. A me disse:

A culpa de quem jogou a pedra, e eu fiquei trau matizada


com essa situao. Agora estou imvel e no consigo jogar a
pedra para fora.

130
O filho no entendeu o motivo de me no conseguir jogar a
pedra fora, pois bastava se inclinar, pegar a pedra e ti ra-la do
carro. O filho disse que no estava entendendo e pediu para a
me explicar. A me res pondeu:

Isso lhe parece absurdo, mas exatamente o que voc faz.


Voc joga a culpa no outro de ter jogado a pedra em seu
carro. Mas no importa se algum jogou a pedra, quem man-
tm a pedra ou qualquer coisa que jogarem dentro do veculo
somos ns mesmos. No podemos agora mesmo retirar a
pedra atirada? Da mesma forma, uma pessoa no precisa
ficar com o lixo emocional que outra jogou nela, basta retirar o
peso desse lixo e seguir em frente. No podemos evitar que
outros taquem pedras em nosso carro ou em nossa vida, mas
podemos nos desfazer de todas as pedras que nos jogaram.

O rapaz havia compreendido a fala da me. A me comple -


tou:

Portanto, nunca esquea disso: o que o outro faz com voc


de responsabilidade dele. Voc manter isso dentro de voc
responsabilidade sua.

131
TUDO VEM E VAI EMBORA

Era uma vez um menino de 6 anos que vivia numa zona rural,
um lugar muito bonito e com natureza. Seus pais trabalhavam
no campo, e por isso, ele tinha muito tempo livre.

Certo dia, caminhando pelos campos, ele notou uma flor


muito bonita. Seu primor e sua formosura o en cantaram.
Todos os dias o menino retornava ao mesmo local e ficava
contemplando a flor. Certo dia, ele decidiu que levaria a flor
para casa, assim poderia observa-la sempre que quisesse,
sem precisar ir em bora e v-la apenas no dia seguinte. Reti-
rou-a do solo e levou para casa. Dois dias depois ela murchou
e logo depois morreu. O menino chorou e ficou muito triste.

O menino agora estava com 10 anos. Quando passe ava pelo


campo, comeou a avistar sempre um ps saro muito belo.
Esse pssaro ficava diariamente numa mesma rvore. Ele
pousava num de seus galhos, ficava uns 25 minutos e depois
ia embora. O menino comeou a achar aquele passarinho
fascinante, alm de ter um gracioso canto. Decidiu ento que
queria obter ele para si, para que no mais fosse embora e
pudesse ficar sempre com ele. Conseguiu uma rede e jogou
na direo do pssaro, capturando-o em suas mos. O me-
nino olhou o pssaro e este lhe deu uma boa bicada. Ele
gritou e soltou o pssaro, que voou rapidamente. O menino
caiu em prantos e ficou muito triste com tudo.

O menino, agora um rapaz, estava com 14 anos. Comeou a


ajudar seu pai na fazenda. Em seus passeios tardinha, ele
encontrou-se com um cachorro de rua. Um animal muito dcil
e alegre. Ele passou a brincar todos os dias com ele, que
acabou se tornando seu melhor amigo. O animal ficava um
pouco com ele e logo depois ia embora, caminhar pelo
campo, como sempre fazia. O menino ficava triste, pois queria
permanecer mais tempo com seu amigo. Certo dia, o menino
decidiu que era melhor levar o cachorro para casa, assim ele
no poderia mais ir embora e ficaria com ele em definitivo.
Chegando em casa, prendeu-o pelo pes coo e o deixou l,
parado, com um olhar de triste de quem perdeu sua liberdade.
Passado algum tempo, o menino se aproximou do cachorro e
este o mordeu. O menino comeou a chorar e o cachorro
fugiu. O animal ficou nervoso de ficar tanto tempo preso, pois

132
estava acostumado com a liberdade. O menino ficou bem
triste com o ocorrido.

O menino cresceu e agora estava com 18 anos. Em seus


passeios conheceu uma menina, filha de um fazendeiro local
que acabara de comprar uma fazenda prxima. O rapaz ficou
deslumbrado com a beleza da moa e decidiu conversar com
ela. Eles conversaram e logo estavam namorando. O tempo
foi passando e, certo dia, ela revelou que no queria mais um
compromisso srio, pois ainda era jovem. O rapaz ficou ator-
doado com aquela notcia e comeou a discutir com a moa.
No aceitava o fato de que ela poderia terminar tudo. O rapaz
ento agarrou a moa e disse que ela no iria embora, que
ficaria com ele custe o que custar. A moa se desesperou,
pegou seu canivete no bolso e cortou o brao do rapaz. Este
gritou de dor e soltou a moa, que correu desesperada para
bem longe.

O rapaz caiu no cho, chorando muito e sentindo uma imensa


dor no peito. Parou por um tempo e fez uma reviso de sua
vida at aquele momento. Em vrias situaes, ele havia se
negado a aceitar o trmino de algo e, por conta de seu apego,
queria pos suir esse algo para impedir que fosse embora.
Aps muita reflexo, levantou-se ainda sangrando, e decidiu
que, a partir daquele momento, tudo de bom que chegasse
em sua vida ele passaria a sempre aceitar que em algum
momento aquilo iria embora. Aps essa deciso, sentiu -se
muito mais leve e livre de tudo

Cada coisa que nos chega faz sentido apenas num dado
momento de nossas vidas e tem sempre um tempo de per-
manncia conosco. Muitas vezes desejamos prolongar esse
perodo quando algo j acabou ou precisa ir embora. O apego
a algo ou algum im pede que aceitemos a ida do antigo e a
chegada do novo. Tudo na vida humana vem, passa um
tempo conosco, e to logo cumpre sua misso, deve ir em -
bora. Todas as coisas vem e vo Se no permitimos que
algo que veio possa ir embora, ficamos presos, subme tidos
quilo, enlaados, apegados, fixados e aprisiona dos. Dessa
forma, podemos no conseguir continuar nossas vidas e se -
guir em frente. Ficamos parados no tempo e morremos um
pouco dentro de ns.

133
Quando for o momento, deixe que algo se v certo que
nada fica conosco para sempre. Tudo sem pre vem e vai em -
bora Por isso, desapegue-se. Viva sempre com total des -
prendimento. Aceite o eterno fluxo da vida, e somente assim,
voc ser mais livre e feliz.

134
A ESPERANA

A esperana algo de extremo valor em nossa vida. No en -


tanto, a maioria das pessoas canaliza suas es peranas no
mundo e nas pessoas. Essa a forma errada de se ter espe -
rana.

preciso entender de uma vez por todas que esse mundo


nada tem a nos oferecer. Na vida humana tudo incerto, tudo
instvel, tudo muda a todo instante, tudo inseguro e pas -
svel de interpretaes equivocadas. Enxergamos uma coisa,
e depois vemos que era outra coisa.

As pessoas no so e nem poderiam ser aquilo que espera -


mos. Colocamos todas as nossas esperanas em tudo o que
imperfeito, incerto, defeituoso, falho, errtico, viciado e sem
realidade. Todas as esperanas relacionadas a vida humana
um dia vo falhar, vo nos frustrar, pois esse mundo falho,
as pessoas so falhas e aqui tudo vazio.

Por isso, ningum deve alimentar sua esperana com


as coisas que existem nesse mundo. Muitas pessoas tm
esperana que um dia vai ganhar mais dinheiro; que um dia
vo encontrar sua alma gmea; que um dia vo se curar de
uma doena; que um dia as condies de vida sero mais
favorveis; que um dia tero conforto e estabilidade. Algumas
dessas coisas podem at ocorrer da forma como esperamos,
mas sempre por um perodo limitado e to logo comecemos a
nos acostumar com elas, tudo nos ser tirado. Por isso, no
canalize sua esperana em qualquer coisa relacionada a
melhora da vida humana. Deixe de lado qualquer espe rana
humana, qualquer expectativa sobre pessoas e coisas que
existem nesse mundo.

Muitos vo perguntar: se tudo neste mundo incerto e vazio,


onde ento devemos depositar noss a esperana?

A chama sagrada da esperana s pode ser deposi tada na-


quilo que no depende deste mundo para existir. A esperana
deve ser colocada em Deus. A esperana deve ser colocada
na vida futura, na certeza de que, no importa o que acon-
tea, a vida sempre continua. A esperana deve ser colocada
na existncia do nosso esprito, que uma centelha do infi nito

135
que reside eternamente dentro de ns. A esperana deve ser
colocada na certeza de uma existncia ps -morte. A espe-
rana deve ser colocada na convico de uma ordem e har-
monia csmica, que tudo compensa, tudo conserta e tudo pe
em seu devido lugar. A esperana deve ser semeada em
nosso interior e no na instabilidade exterior. E, finalmente, a
esperana deve ser colocado na essncia d a vida, que tudo
permeia e tudo ilumina.

136
PRECISO DE AJUDA

Um homem estava com muitos problemas em sua vida. Ele


vivia pedindo ajuda a vrias pessoas, mas quase ningum o
ajudava.

Os anos se passaram e ele no conseguia resolver suas


pendncias e seus sofrimentos. Pedia ajuda a pessoas co -
nhecidas e desconhecidas, mas ningum o ajudava.

O homem vivia pedindo que outras pessoas o ajudassem com


tratamentos, com oraes, com conselhos. Recorria a carto -
mantes, bzios, mdiuns, etc. Apesar de ter alguns resulta-
dos, ele no via como suficientes.

Em seu leito de morte, manteve esse mesmo padro. Pediu


ajuda aos mdicos, aos enfermeiros e a diferentes pessoas.
Ningum pde ajuda-lo e ele morreu com muita amargura,
raiva e angstia em seu corao.

Morreu e se viu saindo do corpo Chegou num jardim muito


florido, numa espcie de limbo, onde um homem de branco
veio falar-lhe. Antes que o homem dissesse qualquer coisa, o
recm-falecido disse:

Ser que voc pode me ajudar?

O homem de branco respondeu:

Sim, eu trouxe uma pessoa que pode finalmente te ajudar a


resolver todos os seus problemas. Ele a nica pessoa que
pode te tirar do buraco e te reerguer na vida. Mas voc pre-
cisa me garantir que es tar aberto e vai permitir que ele te
ajude.

O homem caiu de joelhos e deu graas a Deus por finalmente


encontrar algum que poderia ajuda-lo. Quem seria essa
alma to abenoada? pensou.

Ele est vindo disse o homem de branco.

Nesse momento, ele percebeu que um homem se aproximava


e vinha em sua direo. O homem chegou e colocou-se sua

137
frente. Para seu total espanto, percebeu que o homem era
muito parecido consigo. Na verdade, observando bem Era
ele mesmo! Esse homem sou eu! disse.

Mas como isso possvel? Perguntou. O homem de branco


explicou:

Voc passou toda a sua vida acreditando que al gum deve-


ria vir te ajudar, mas na verdade a nica pessoa que poderia
te auxiliar era voc mesmo. Ningum, nem mesmo Deus,
pode fazer o que somente ns podemos e devemos fazer por
ns mesmos. Cada pessoa ajuda e salva a si mesma; cada
pessoa cura a si mesma e se revolve por si s; ningum salva
ningum. Somos os criadores de nossos prprios problemas
e, dessa forma, somente ns podemos nos libertar desses
mesmos problemas que criamos.

138
POR QUE OS BONS MORREM JOVENS

Por que existem milhes de pessoas boas que morrem to


cedo e milhes de pessoas ruins que continuam vivas?

Algumas pessoas reclamam de uma suposta injustia que


existe na vida humana. Elas alegam que as pes soas boas
morrem cedo e muitas vezes tm uma vida sofrida, enquanto
as pessoas ms vivem muito tempo e muitas delas tm uma
vida boa, confortvel, prazerosa, so ricos, etc. Para respon -
der essa pergunta, neces srio antes compreender a natu-
reza do nosso mundo, que precria e miservel. J aborda -
mos esse assunto no texto Como o nosso mundo que
pode ser encontrado no blog de Hugo Lapa. Nesse artigo
descrevemos o mundo terrestre como uma zona csmica de
provaes, sofrimento, caos, carncia, ignorncia e vazio
espiritual. A explicao de algumas pessoas boas morrerem
mais cedo tem a ver com o fato que vamos explicar agora.

De um ponto de vista mais elevado, permanecer um perodo


mais longo na Terra pressupe igualmente uma carga de
sofrimento maior. O envelhecimento do corpo fsico o maior
exemplo dessa tormenta. A velhice traz muitos problemas a
uma pessoa, como cansao, doenas, perda de memria,
falta de agilidade, rugas, fraqueza, algumas vezes abandono
dos familiares, solido, etc. Mesmo na juventude, os espritos
sempre nos alertam que o corpo fsico nada mais do que
uma uma rgida priso. O esprito nasce na matria e fica um
perodo bastante longo indissociavelmente ligado a esse
invlucro reves tido de matria terrestre. Dessa forma, quanto
maior for a durao da encarnao do esprito em sua condi -
o material, maior ser a dor, o sofrimento, as tormentas, as
angstias, as aflies, os pesares, etc. O corpo fsico um
envoltrio grosseiro, pes ado e denso. Pode ser considerado
uma masmorra, um crcere, um cativeiro slido, fechado e
rgido. Os encarnados no sentem dessa forma pois com o
tempo acabaram se acostumando ao corpo e aprendendo a
gostar dele, mas para o esprito o corpo muito inc modo,
vedado e sujeito as mais diferentes influncias mate riais.

Os espritos antes do nascimento sabem que toda sua liber-


dade espiritual ser perdida to logo passem a assumir o
corpo, condio que vai durar at o trmino da vida terrestre

139
com a morte. Por isso, os es pritos mais elevados, bondosos,
caridosos, puros e desprendidos, quando vm Terra, no
precisam permanecer muito tempo encarnados, posto que na
maioria das vezes conseguem realizar mais rapidamente suas
tarefas evolutivas e, assim, podem retornar ptria espiritual
num tempo mais curto e sem tanto sofrimento. Isso j no
ocorre com os espritos arcaicos, ignorantes, bestializados,
incautos, embrutecidos e apegados. Esses espritos ainda
imaturos, mpios e presos s paixes inferi ores, tm a
necessidade de ficar mais tempo na matria, pois frequen -
temente demoram mais para aprender as lies necessrias
ao seu desenvolvimento espiritual. Uma alma missionria que
vem a Terra pode escolher, por sua prpria vontade, demorar-
se mais tempo no mundo a fim de inspirar um nmero maior
de almas no bem, na paz, no amor, na fraternidade, etc. Esse
o caso de Chico Xavier, que viveu mais de 90 anos. o
caso de Padre Pio de Pietrelcina, que viveu 70 anos. tam -
bm o caso de Buda que, dizem, viveu mais de 80 anos.
Muitos desses missionrios de Deus conservam-se uma
quantidade maior de anos em seu corpo, no porque gostem
dele, mas para cumprir com mais eficincia sua misso.

A maioria das pessoas no encara a vida humana desse


modo. Para eles, quanto mais tempo algum permanece na
Terra, melhor. Ao contrrio, tem -se a impresso de que uma
vida curta uma vida desperdiada; uma vida que foi inter-
rompida antes da hora, mas no isso que ocorre. A verda -
deira vida a vida espiritual, e nossa passagem na matria
apenas um curto intervalo, um ponto temporal infinitesimal na
histria de nossa alma. Para entender melhor esse aspecto,
vamos imaginar que uma pessoa est num lugar lindo, cheio
de natureza, com muitos recursos e com as pessoas que
ama. Essa pessoa viaja e chega num pas deserto, com
quase nenhum recurso, sem gua, onde prevalece a solido,
a sede, a fome, calor extremo de dia e frio a noite. Vamos
considerar que nossa verdadeira vida, nosso local original
esse pas de abundncia e felicidade, e que nossa passagem
por esse deserto apenas passageira e serve to somente
para se adquirir algum aprendizado sobre a natureza do de -
serto.

A pergunta que se faz aqui : desejaremos ficar nesse de -


serto por muito tempo, ou preferimos aprender rpido o que

140
necessrio e depois regressarmos ao nosso pas de origem?
Obviamente qualquer pessoa de bom senso vai optar por
permanecer um tempo mais breve possvel nesse deserto,
pois um local estranho a nossa natureza. O mesm o ocorre
com o nascimento e a vida terrestre. O ideal seria permanecer
o mnimo de tempo possvel aqui e to logo seja possvel,
voltar para nosso local de origem. Por isso se diz que os
bons morrem jovens, pois eles abreviam o tempo no de-
serto da vida humana, aprendem mais rapidamente as lies
necessrias e, desse modo, no precisam ficar tanto tempo
no vale de lgrimas da existncia humana.

E por que os bons sofrem tanto enquanto muitas vezes os


maus so poupados do sofrimento e vivem bem? Ess a res-
posta est em consonncia com as consideraes anteriores.
Apenas acrescentaremos que: as pes soas boas, puras e
elevadas tm condies de atraves sar provaes mais duras
num perodo mais curto de tempo, pois elas esto preparadas
para isso. As pes soas ms, ao contrrio, precisam de um
perodo maior para atravessarem as mesmas prova es e
assimilarem as lies que elas trazem.

Imagine um aluno que tem dificuldade de aprendi zado. Ele


deve passar mais tempo estudando antes de ser submetido
prova, pois caso fizesse logo o exame, inevitavelmente seria
reprovado. Por isso, o aluno menos preparado precisa de
mais tempo para estudar, ler, fazer exerccios, etc, e s de -
pois ele poder ser tes tado. O aluno que j tem conhecimento
no precisa mais estudar, pois ele j sabe a matria. Por isso,
ele j pode ser colocado diante da prova, at mesmo com
questes mais difceis, pois seu conhecimento maior e mais
abrangente. O mesmo ocorre na vida humana. Os espritos
ainda ignorantes precisam de mais tempo para aprender as
lies antes de serem postos prova, o que no ocorre com
os espritos que j adquiriram a sabedoria da vida. Por esse
motivo, os espritos ignorantes demoram -se mais tempo na
matria, enquanto os espritos j mais adiantados no preci-
sam de um perodo to longo. Deus concede as mesmas
oportunidades para todos, mas sempre nos d as provaes
na medida em que es tamos aptos a aprende-las.

Isso no significa, obviamente, que pessoas mais ve lhas


sejam espritos ainda presos ignorncia ou que pessoas

141
que morrem cedo sejam mais evoludas. No existe necessa -
riamente essa relao entre morte prematura e pureza do
esprito ou entre morte na velhice e negatividade e inferiori -
dade espiritual. Uma pessoa que morre jovem pode no ser
mais adiantada espiritualmente, assim como uma pessoa que
morre mais velha pode no ser menos adiantada. Estamos
apenas explicando o porqu de algumas pessoas muito jo -
vens morrerem cedo. Isso ocorre porque alguns dos espritos
que desencarnam mais jovens podem j ter completado seu
aprendizado e no se fazer necessria uma permanncia
mais extensa na matria.

As pessoas precisam entender que morrer no algo ruim,


no uma catstrofe, mas algo bom, posto que o esprito
se desprendeu mais cedo do crcere da matria. Precisamos
diluir em nossas mentes a ideia de morte como algo negativo.
Claro que para muitas pes soas a morte de um jovem uma
catstrofe, pois parece ser a interrupo de uma vida cheia de
esperanas e sonhos. Mas o que so os pequenos e transit-
rios sonhos humanos perto da pureza, da liberdade e da gl-
ria dos mundos divinos? As conquistas mundanas so pueris,
efmeras, vazias e sem sentido: duram apenas um segundo
na eternidade, so como um sonho dentro de um sonho e que
a qualquer momento pode se tornar um pesadelo. Ningum
deve optar em permanecer na lama densa e sofrida da vida
humana quando pode se elevar a patamares mais sutis, lumi-
nosos e paradisacos da exis tncia universal.

Por outro lado, a morte nada mais do que um retorno para


casa, uma libertao da priso material e um reencontro com
nossa natureza. Por isso, ningum deve temer a morte ou se
desesperar com aqueles que foram mais cedo ao plano
espiritual. Devemos antes agradecer a Deus pelo retorno da
alma ao seu estado livre e natural.

142
VIVER E MORRER

Tudo o que vive, morre e tudo o que morre, renasce.

O nascimento tambm uma morte: a morte da condio do


tero. A infncia a morte do bebe. A adolescncia a morte
da criana quando chega a puberdade e outras transfor-
maes. A idade adulta a morte da juventude, seus praze -
res, sua revolta, seus sonhos, seu despojamento. A velhice
a morte da idade adulta. A morte do corpo fsico o fim da
vida e o incio de uma outra forma de vida ainda in-
compreensvel para ns.

A morte no um fim, mas sempre uma transio, seja no


sentido orgnico, seja no sentido emocional, seja no sentido
da ascese. Deixar o passado morrer essencial para que o
nascimento possa ocorrer no presente. H sempre uma morte
e um nascimento ocorrendo a todo momento. Cada expirao
uma morte e cada inspirao um nascimento que con-
solida a continuidade da vida no corpo fsico. Nossas clulas
morrem a cada segundo, fazendo outras nas cerem e garan-
tindo a perpetuao do existir orgnico. Em sete anos todas
as clulas do nosso organismo j morreram e renasceram.
Voc j completamente outro, apesar de ser a mesma pes -
soa.

A semente morre para deixar que a plantinha nasa. A lagarta


morre para fazer nas cer a borboleta. Os idosos morrem para
dar lugar aos mais jovens. A primavera morre para dar lugar
ao vero; o vero d lugar ao outono e o outono morre e logo
vem o frio do inverno. O inverno tambm morre, para abrir
espao a uma nova primavera. A fruta morre e cai da rvore,
para que suas sementes faam brotar uma nova rvore. Tudo
morre para dar lugar a outra coisa. Tudo acaba para que algo
possa no acabar. O fim chega para que um novo incio
possa acontecer. A vida se perpetua num constante morrer e
renascer, finalizar e recomear, esgotar e renovar, perecer e
novamente brotar.

A morte de um ente querido ou algum que muito amamos


pode tambm provocar uma morte interior, uma morte emoci -
onal, bastante difcil de superar. Essa morte nos obriga a
rever nossa vida e a renas cer, caso se queira manter nossa

143
sade mental e psquica. A morte de um relacionamento
tambm pode nos fazer morrer um pouco por dentro. A sepa -
rao uma morte terrvel para muitos. A sada de um filho
de casa outra forma de morrer. Essa morte interna pode ser
mais ou menos devastadora dependendo do grau de afeto,
valor ou vitalidade que doamos ao outro, ao relacionamento
ou a algum desejo, sonho ou situao. Vivemos 30 anos com
o outro, e quando ele parte, no consegui mos mais viver.
Nossa vida estava to atrelada vida do outro que morre mos
um pouco quando nosso relacionamento morre. O abandono
outra forma de morte, quando somos rejeitados por outra
pessoa. A expectativa e a frustrao outra forma de morrer.
preciso entender que toda morte traz sempre uma possibili-
dade de vida nova e no um fim, um encerramento de algo.

Morrer terminar uma coisa e iniciar outra. Morrer deixar o


passado e fazer nascer o presente, o agora, em nossa exis -
tncia. Morrer decretar o fim de uma fase de nossa vida e
abrir o corao para o surgimento do diferente, da novidade,
da renovao, da reviso, da vida em um outro nvel de sentir,
pensar e existir.

Se voc vai morrer ou renascer depende sempre para que


lado voc vai olhar. Voc pode lanar os holofotes para o que
foi, para o que j morreu e morrer junto com o que no
existe mais. Ou ento voc pode deixar o sol bater sobre o
novo, sobre o espao aberto pela morte; lanar o olhar sobre
o que vem, sobre o que se abre, sobre o indito, sobre o
desconhecido que tanto tememos, sobre a regenera o de
ns mesmos.

Voc j morreu muitas vezes e renasceu em todas elas.


Morre apenas quem fica preso ao que passou. Morre quem
no quer largar o antigo E vive aquele que sabe deixar
passar o que, em verdade, j foi. Morre aquele que no quer
largar o que tem que acabar Morre quem no admite perder
o que j no mais se possui, ou talvez nunca tenha possudo.

Dessa forma, morra e deixe morrer No entanto, siga o fluxo


da vida, desapegue-se, desprenda-se, solte o que j foi E
deixe sua vida renascer.

144
A CEGUEIRA DO EGOSMO

Uma mulher j estava h quase dois anos internada no hos -


pital por causa de uma grave doena. Ela era frequentemente
visitada pelos seus dois filhos, um mais novo e ou tro mais
velho.

No horrio de visita do hospital, os filhos estavam con ver-


sando com a me. De repente, a me comea a se sentir
muito mal. Ela fica ofegante e desmaia. Os filhos chamam os
enfermeiros que lhes atendem prontamente. A me levada,
mas no resiste e vai bito.

O mdico veio dar a notcia da morte da me. Um dos filhos,


o mais novo, comea a chorar descontroladamente, dizendo:

Meu Deus, por que levou a minha me? Eu a amava tanto!


Por que me faz ter essa dor senhor, por qu?

O outro filho, chorando, tambm comeou a orar, mas o fez


em voz baixa, dizendo:

Senhor, apesar da minha dor, eu te agradeo ter le vado a


minha me, pois h mais de um ano ela es tava sofrendo
muitssimo aqui neste hospital com sua doena. Suas dores
eram muito intensas e sofridas, e foi melhor ela ter se liber-
tado do jugo desta molstia e ter sido acolhida nos braos do
divino. Tenho certeza que ela teve uma vida muito longa e
cumpriu sua misso.

Precisamos sempre tomar cuidado para que o nosso egosmo


no seja como um venda em nossos olhos e nos impea de
ver o que melhor para o outro. O primeiro filho estava pen-
sando apenas nele e na saudade que teria de sua me. Ele
pensava apenas na dor da separao, mas no na dor da
me sofrendo no hospital. O segundo pensou em primeiro
lugar no sofrimento da me no hospital, e mesmo com a tris -
teza diante da morte de uma pessoa to querida e amada,
agradeceu o alvio da dor de sua me.

No permita que o egosmo te faa ver sempre as suas ne -


cessidades, as suas dores, e no o bem estar do outro.

145
POR QUE AS PESSOAS SOFREM?

Essa uma pergunta muito importante, talvez a pergunta


mais importante da vida: Por que sofremos e por que no
conseguimos ser felizes? A resposta sim ples, mas nem
todos esto preparados ou dispos tos a fazer o que preciso
para que a felicidade e a liberdade se faam presentes.

Vamos imaginar uma pessoa que deseje muito uma coisa,


tenha perdido essa coisa e agora sofra por essa perda. Por
que essa pessoa sofreu tanto com tudo isso? simples Ela
sofreu tanto porque ela igualmente desejou tanto Precisa-
mos entender que quanto maior o nosso desejo de conse -
guir algo, maior ser o sofrimento por no ter conseguido.
Quem quer muito ganhar algo, muito sofre por perder esse
algo. Todo sofrimento proporcional ao desejo ou ao apego
que temos em relao a algo. Quem deseja ser feliz no pode
jamais depender de algo externo para ser feliz.

Se algum deseja muito um carro e no tem o carro ou perde


o carro, sofre muito por isso Se algum deseja muito casar
e no consegue casar ou seu casamento termina, o sofri-
mento ser intenso. Se algum quer muito, muito ter um filho,
est muito desejosa, muito fixada e dependente de ter um
filho para s depois ser feliz Essa pessoa provavelmente
faz sua felicidade depender de ter um filho. Mas caso essa
pessoa no consiga ter um filho, ela no poder ser feliz, pois
criou essa dependncia em relao a maternidade.

Uma pergunta que pode ser feita quando refletimos sobre o


desejo : por que desejamos? Por que fundamentalmente
somos seres desejantes? A resposta que desejamos algo
porque sentimos que algo nos falta. O ser humano incom -
pleto, limitado, vazio por dentro. Essa ausncia que existe
dentro dele sentida com muita intensidade, e po r isso, ele
se torna um ser desejante, que busca coisas para se preen -
cher. Todo vazio quer ser preenchido, assim como toda fome
necessita de alimento para ser mitigada, ou toda sede requer
gua para ser suavizada. O ser humano, sendo incompleto,
busca, assim, sua completude. A grande causa do sofrimento
humano no to somente sua carncia, sua privao, seu
buraco interior, mas principalmente buscar sua inteireza e seu
preenchimento em algo que jamais o satisfar.

146
As pessoas comuns buscam em coisas ilusrias algo para
aplacar sua falta, mas a iluso, por ser tambm vazia em si
mesma, jamais poder trazer-lhe a presena interior, jamais
poder ocupar seu buraco interior. Buscamos nossa comple-
mentao em objetos, sentimentos e realizaes que, em
ltima instncia, so imagens transitrias e irreais. como
avistar uma miragem de gua no deserto e se atirar nela,
correndo em sua direo, tentando aplacar sua sede. A mira -
gem some e continuamos sedentos, buscando mais e mais
miragens que nunca vo matar nossa sede. Sentir essa au-
sncia interior e no conseguir suprir essa falta, bus cando
sempre nos lugares errados, , com efeito, a causa do sofri-
mento.

Vemos todos os dias situaes que nos remetem a esse prin -


cpio As pessoas colocam toda a sua vida em algo ou al-
gum, em algum desejo ou algum objetivo. Quando esse
desejo ou objetivo no pode ser alcanado, ou depois de
alcanado perdido, elas sofrem e culpam a Deus pela sua
perda. Ningum sofreria pela perda se no quisesse muito
ganhar; ningum perderia sua vontade de viver se no tivesse
colocado sua vida em algo ou algum, para depois perder
algo ou algum. A vida humana feita de ganhos e perdas.
Tudo aquilo que ganhamos vamos um dia necessariamente
perder, posto que nada do que existe aqui na matria nos
pertence: todas as contingncias do mundo so emprstimos
de Deus, nada nosso, nada podemos levar, tudo se perde e
termina. Portanto, quem deseja muito, quem pe sua vida em
algo est irremediavelmente fadado ao sofrimento de uma
perda futura inevitvel.

A verdade que os seres humanos jamais podem ser felizes


dependendo de algo externo para serem felizes, pelo simples
motivo de que as coisas externas no so partes de nosso
esprito, elas so parte de um mundo material, ilusrio e tran-
sitrio do qual nada pode nos acrescentar, posto que tudo no
mundo vazio.

A essncia da vida est dentro de ns e no nas coi sas pere-


cveis da matria. Ningum pode ser feliz criando dependn -
cias, pois toda dependncia decai, degenera e morre por si
mesma, pela prpria iluso de seus fundamentos. S pode-

147
mos ser felizes por ns mesmos, sem precisar de nada, sem
qualquer apego, sem depender de coisa alguma para ser
feliz. O esprito no precisa de nada para ser feliz, pois ele
uma essncia divina que deve ser independente de tudo para
poder existir de forma plena.

Quando nosso corpo fsico se esgotar, perecer e nosso esp-


rito for encaminhado ao limiar entre a vida e a morte, caso ele
tenha ainda desejos, dependncias e apegos a algo deste
mundo, ele ter que retornar mais e mais vezes Terra para
viver esse apego, para usufruir desses desejos e se despren-
der deles. Esse vai e vem ao plano fsico a roda dos nas -
cimentos e mortes, o prprio processo da reencarnao. O
esprito no pode viver seu desejo no mundo espiritual, pois
nos planos sutis no h o que desejamos. Por isso, o esprito
ainda preso matria precisa retornar a ela at se libertar de
todas as prises do mundo. Esse retorno compulsrio algo
muito sofrido, pois esse mundo um local de dor e aprisio-
namento, onde h choro e ranger de dentes.

Por isso, todos devem libertar-se dos apegos, fixar-se apenas


na eternidade, no infinito e no divino, pois essa a fonte da
verdadeira vida, essa a nica fonte da felicidade suprema.
Quem fica preso as coisas desse mundo sofre, se desespera
e morre junto com as coisas. Quem vive pelo esprito, por
Deus ou pelos princpios do infinito, se torna ele mesmo
eterno e infinito.

148
A ETERNA JORNADA DO ESPRITO

Uma mulher de 50 anos vivia h alguns anos com uma do -


ena grave. Ela decidiu procurar um monge e contou sua
histria de vida e sua doena. Disse a ele que no aguentava
mais viver assim e que todos os dias pedia a Deus pela sua
cura. Por que Deus no atende minhas preces e me propor-
ciona a cura dessa doena? Perguntou ela. O monge res -
pondeu:

Senhora, vou responder sua pergunta contando -lhe uma


estria bem simples. Imagine que existe um aluno que est
realizando uma prova final em sua escola. Esse exame um
pr-requisito para ele ser aprovado no ano letivo e para que
possa galgar srie seguinte.

O aluno inicia o exame, mas sente o alto grau de difi culdade


das questes. Ele comea ento a ficar muito nervoso e no
consegue pensar direito. Em seu desespero, ele fala com o
professor e pede a ele para que o isente de realizar a prova.
O aluno pergunta se pode ser aprovado sem a necessidade
do exame.

O professor olha em seus olhos e lhe responde que isso no


possvel, posto que esses conhecimentos contidos na prova
so uma base essencial para o entendimento do contedo da
srie seguinte. Ele no pode deixar de realizar a prova, caso
contrrio, no poder dar continuidade a sua vida escolar e
ter que repetir o ano letivo.

O aluno fica triste, mas resolve fazer a prova mesmo com seu
alto grau de dificuldade. Consegue aos poucos se acalmar e
resolve todas as questes. O professor pega a prova, olha as
respostas e diz que ele est aprovado, pois a maioria das
questes esto corretas.

O monge ento olha para a moa e completa sua explicao:


Essa estria semelhante ao que acontece na vida de cada
um de ns. Muitas pessoas so colocadas numa situao de
prova em suas vidas. Essa prova serve para testar nosso
esprito, para que estejamos bem preparados para a etapa
seguinte de nossa evoluo. Pedir a Deus que nos retire da
provao o mesmo que o aluno pedir ao professor para no

149
fazer o exame que lhe dar acesso srie seguinte. Deus
no pode nos retirar das provas da vida, pois em sua infinita
sabedoria, Ele sabe que precisamos passar etapa seguinte
de nossa evoluo espiritual. Caso Deus nos retire a prova
atravs da cura de uma doena, ou de qualquer outro benef-
cio concedido, Ele nos tiraria a oportunidade de progresso
espiritual, de ascendermos mais um degrau na jornada de
nosso esprito. Por esse motivo, ningum deve pedir a Deus
que nos retire das provas da existncia material. Devemos,
isso sim, aceitar essas provaes como necessrias e utiliza -
las como meio de passagem para a fase seguinte de nossa
caminhada espiritual.

So as provas da vida que nos impulsionam a seguir em


frente, peregrinando sempre, na eterna jornada do esprito.

150
POR QUE DEUS PERMITE O SOFRIMENTO?

Uma pergunta muito comum que as pessoas fazem :

Se Deus infinitamente bom, justo e misericordioso, por que


Ele permite tantos sofrimentos no mundo?

Vamos responder essa pergunta com uma pequena estria,


para que todos possam compreender a permis so de Deus
sobre nossos sofrimentos.

Havia um rapaz que recentemente enveredara pelo caminho


das drogas. Seu pai muito o aconselhou para no seguir este
direcionamento na vida, mas o rapaz no o ouviu. Experi -
mentou algumas drogas e aps um tempo no conseguia
mais parar de usar. O pai conversou com ele e insistiu que ele
fizesse um tratamento. O rapaz recusou. O pai tentou mais
uma vez e o rapaz no o ouviu.

Seu pai ento providenciou que ele fosse internado numa


clnica de reabilitao antidrogas. O filho fez todo o trata -
mento, se desintoxicou e foi liberado. No entanto, duas sema-
nas depois j estava se drogando novamente. O pai decidiu
mais uma vez leva-lo a uma clnica e fez todo o tratamento,
mas assim que recebeu alta, novamente foi se drogar. O pai o
internou cinco vezes, mas em todas as oportunidades o filho
retomava o antigo padro e voltava a suar drogas.

O pai, desesperado, j no sabia mais o que fazer. Decidiu


ento que nada mais poderia ser feito, pois o filho simples -
mente no correspondia, no reagia e tam pouco queria ser
ajudado. Ele desejava continuar mergulhado no mundo das
drogas e nada do que o pai fizesse poderia lhe tirar desse
caminho. O pai ento decidiu que permitiria que o filho vi -
vesse essas experincias para que chegasse sozinho a con-
cluso. Um dia ele entenderia o malefcio das drogas e que,
na verdade, ele estava se destruindo.

O filho ento saiu de casa e passou a praticar roubos. Ele


vivia de assalto em assalto, pois s assim conse guia usar as
drogas e se alimentar. Tornou-se um marginal e logo virou um
traficante conhecido. Certo dia levou um tiro numa guerra
entre faces para controle de uma boca de fumo. Foi para o

151
hospital, ficou em coma por semanas e depois voltou. Assim
que retomou a conscincia, decidiu que largaria esse cami -
nho

Essa estria ilustra um pouco o que acontece com o ser hu-


mano neste mundo. Como um pai pode ajudar um filho que
no deseja ouvi-lo e quer permanecer no caminho do erro e
da iluso? Podemos tentar orienta-lo de vrias formas, dar o
tratamento adequado, mas se a pessoa insiste no erro,
necessrio permitir que ela sofra as consequncias de suas
prprias aes. mais ou menos assim que funciona o sofri -
mento humano. Deus procura enviar diversos tipos de men -
sagens sobre os erros que cometemos, mas ns no O ouvi-
mos e no mudamos de caminho; insistimos no erro e na ilu -
so. O homem insiste em permanecer na embriaguez das
iluses do mundo, e Deus autoriza que venha a dor, o sofri -
mento, o desespero, as perdas, etc., para liberta -lo.

Dessa forma, Deus autoriza o sofrimento para que, somente


assim, possamos encontrar o caminho real e nos transformar.
Se as pessoas querem viver de tal modo a criar o sofrimento
para si mesmas, Deus permite que isso seja feito para que
elas possam aprender e despertar para a realidade. Nesse
sentido, o sofrimento acaba sendo a nica forma do esprito
acordar dos sonhos e miragens mundanas que criou para si
mesmo.

152
O SOFRIMENTO DA HUMANIDADE

Um homem procura um sbio e lhe faz uma pergunta:

Mestre, como possvel que cada pessoa console uma a


outra se toda a humanidade est chorando?

O sbio pensou por um instante e disse:

Justamente pelo fato de estar o mundo inteiro chorando


que as pessoas passam a compreender o valor de todos
consolarem uns aos outros.

O homem gos tou da resposta. O sbio continuou:

No momento em que uma pessoa est sofrendo e outra


est feliz, quem est feliz pode no compreender o que o
outro est passando. Por isso, pode no sentir empatia ou
compaixo. Mas quando o outro vive seu sofrimento, sente
tudo na pele, chora e sofre como voc, ele adquire um olhar
diferente sobre seu estado. Por isso toda a humanidade vive
no sofrimento, pois o sofrimento que abre nossos olhos para
fragilidade da natureza humana e isso nos impulsiona a aju -
dar uns aos outros. Todos sofrem, todos choram, todos er-
ram, todos caem. Por esse motivo, no sofrimento do outro, no
pranto do outro, no erro do outro e na queda do outro, nos
tornamos mais sensveis ao que lhe ocorre.

Dessa forma, quanto mais sofremos, mais sens veis nos


tornamos ao sofrimento do outro, que no fundo, nosso pr -
prio sofrimento. Quando voc sofrer, no fique revoltado
pensando apenas em sua dor. Olhe para os lados e se colo -
que no lugar daquele que tambm sente uma dor profunda. A
dor de ambos a mesma. O sofrimento une toda a humani-
dade. Estamos todos imersos no oceano de dor da vida hu -
mana, mas justamente isso pode ser a nossa salvao cole -
tiva.

Portanto, se cada pessoa aprender a enxugar as lgrimas do


seu irmo, ningum mais ficar desamparado.

153
O VAZIO DO EGOSMO

Uma das causas do vazio o estilo de vida egosta e indivi -


dualista que a maioria das pessoas leva atualmente. Uma
pessoa egosta aquela que vive apenas para si mesma. Ela
desconsidera os outros, no vive pelo coletivo, no olha para
o mundo a sua volta, e pensa apenas em seus desejos, em
suas conquistas, em seus sonhos, em suas demandas imedi -
atas.

Pensar apenas em seus interesses pessoais gera um isola -


mento do restante do mundo e cria um sentimento de solido.
Quanto maior o egosmo de uma pessoa, mais ela viver
apenas para si, e, consequentemente, mais ela se sentir
isolada e solitria. Essa solido, claro, gera um vazio dentro
dela. Todos aqueles que vivem apenas para si mesmos co -
meam a sentir esse vazio. Por isso, tentam preencher esse
vazio com as conquistas individuais, com o consumo, com o
ter tudo para si, com a obteno de poder, dinheiro, posses,
status, fama, cargos, admirao dos outros, etc.

Quando no conseguem, o vazio comea a retornar com mais


fora. Mas quando uma pessoa vive no somente para si
mesma, mas para o coletivo, para o mundo, para Deus, para
a vida, ela passa a sentir a aquilo que denominamos de a
plenitude da existncia. Quanto mais rgido nosso ego,
maior ser a solido e maior ser o vazio. Por outro lado,
quanto mais abertos, livres, compassivos e em harmonia com
tudo e todos, mais nos sentimos plenos e felizes.

Um exemplo dessa situao o amor humano, que egosta


por si mesmo. Quando amamos e vivemos apenas por uma
pessoa, nossa vida passa a depender apenas dessa pessoa.
Caso a percamos, o vazio se instala e no conseguimos mais
sentir em frente. No entanto, quando amamos todas as pes -
soas, ou quando amamos toda a vida, todo o cosmos, como
possvel se perder alguma coisa? O amor ao todo nunca
perdido, nunca nos decepciona, nunca nos traz dvidas,
medo e incertezas. O amor humano limitado a apenas um ou
outro indivduo nos traz, ao contrrio, medos, incertezas,
dvidas, decepes, mgoas, etc.

154
Aquele que vive pelo bem de todos, nunca erra, nunca se
decepciona, nunca se magoa, est sempre bem, satisfeito e
feliz. Mas aquele que vive apenas para si mesmo, ou por uma
ou algumas pessoas, esse est sempre infeliz, sempre au -
sente, sempre vazio.

Por isso, o egosmo, o individualismo e a vida voltada aos


interesses pessoais sempre vai nos conduzir a um vazio inte -
rior profundo, a depresso e a infelicidade. No importa o
quanto conquistemos, o vazio nunca vai embora. Dessa
forma, devemos deixar de lado todo o egosmo, todo o senti -
mento de valor individual, todo o egocentrismo, toda a aposta
na felicidade particular e exclusiva.

155
A DOENA QUE CURA

Algumas pessoas oram a Deus pedindo a cura de uma pes -


soa que est doente, ou oram pedindo a prpria cura. Elas
frequentam locais que realizam tratamentos, cirurgias e curas
espirituais. Pedem milagres aos santos e algumas chegam a
fazer promessas para se verem livres de alguma enfermi -
dade. A maioria no propensa a aceitar a doena fsica e
passa a desejar rapidamente que venha a cura. O ser hu-
mano faz isso no intuito de evitar sua dor, seu desconforto, as
limitaes que as doenas podem trazer e, claro, evitar a
morte.

O que as pessoas precisam compreender, entretanto, um


princpio simples da espiritualidade que diz assim:
Toda a doena do corpo vem com o objetivo da cura de
nossa alma.

Esse princpio no muito bem compreendido e nem mesmo


aceito pela maioria. Ele implica em dizer que as patologias
que se abatem sobre os seres humanos no ocorrem de
forma arbitrria e acidental, mas tem uma finalidade bem
especfica: a doena exterior pode curar os males interiores.
O que na prtica isso significa? Vamos dar o exemplo do
homem que exagera em sua alimentao desregrada. Ele
come toda sorte de alimentos txicos e no liga minimamente
para isso. Sua opulncia alimentar tem como objetivo faze -lo
usufruir dos prazeres da comida. Ele gosta de sentir os sabo -
res e est bastante apegado ao prazer do gosto. Como diz a
frase, ele no come para viver, mas vive para comer. Burlou a
ordem das coisas e passou a viver apenas para se alimentar.
Sua principal atividade do dia comer um copioso churrasco,
ou um doce bastante aucarado. A sabedoria da vida pode,
nesse momento, incutir-lhe uma doena no sistema digestivo
a fim de obriga-lo a manter uma dieta rgida. Dessa forma, ele
tem a oportunidade de se libertar do apego comida.

Muitas pessoas descontam suas frustraes e carncias na


alimentao desequilibrada. Comem para preencher o vazio
que existe em seu interior. A provao da doena pode obri-
gar essas pessoas ao desapego e a viverem mais em harmo -
nia consigo mesmas. No momento em que elas param de
usar a comida como subterfgio psicolgico, elas ficam com

156
suas carncias mais afloradas, e dessa forma, so foradas a
enxergarem a si mesmas e tomarem certas providncias para
se curarem interiormente.

Outro exemplo interessante que podemos citar da cura inte -


rior que vem com a doena do workaholic, o homem que
trabalha demasiadamente por medo de ficar sem dinheiro, o u
pelo desejo de querer possuir e conquistar. Mais uma vez a
sabedoria da vida pode ajuda-lo a se libertar desse desejo de
posse ou desse medo da perda por intermdio de uma enfer-
midade orgnica. Vamos supor que esse homem adquira uma
doena grave que o incapacite de trabalhar. Ele dever ficar
em casa e no poder mais ir ao trabalho. Por isso, no po -
der mais atender seus clientes e, pela fora dos aconteci -
mentos, ele comear a perder dinheiro. Esse homem fica
assim por meses e meses. Com o tempo a sua reserva finan-
ceira vai se extinguindo e ele v se dissipar toda a ilusria
segurana que o dinheiro proporcionava.

A sabedoria da existncia universal vai agindo e retirando


dele o dinheiro e as posses, para que ele possa gradualmente
se libertar do medo de perder e do desejo de tudo conquistar.
Ele comea ento a despertar para outras facetas da vida,
que tem mais valor do que o dinheiro. Ele passa a ter uma
viso mais desprendida, mais livre, mais espiritual e inicia
uma jornada interior. Pode comear, por exemplo, a fazer
cursos de autoconhecimento, a valorizar as coisas simples da
vida, a no se preocupar com as miudezas efmeras da vida
humana, etc. Ele torna-se tambm mais humilde e mais es -
pontneo. A doena que antes era vista como um desastre
em sua vida, como algo terrvel, passa a ter outro significado.
justamente a enfermidade que vem desencadear seu pro -
cesso de cura interior. Ou, como diz a mxima espiritualista, a
doena exterior nos impulsiona para a cura interior.

H muitos outros exemplos que poderiam ser citados, como


por exemplo da mulher que anseia muito pela sua indepen -
dncia e seu o poder. Nesse momento vem uma doena e lhe
mostra a sua fragilidade humana, seus limites, suas mazelas,
suas imperfeies, algo que ela nunca quis aceitar. Isso a
obriga a olhar para si mesma com outro entendimento e tentar
lapidar seu ntimo aceitando que no detm o poder total, a
capacidade total, o conhecimento total e passa a se libertar

157
de uma patologia interior chamada prepotncia. Outro exem -
plo o do homem que muito apegado ao seu corpo fsico;
fixado em sua beleza corporal e em seus msculos. Ele ad -
quire uma doena que comea a atrofiar seu organismo e o
obriga a ter uma outra viso de si mesmo. Nesse momento,
ele pode comear a buscar uma vida mais real, com mais
amor, mais compaixo, mais desapego, e deixar de dar des -
taque em sua vida apenas as formas fsicas. Ele pode passar
a ver uma pessoa no pela sua beleza externa, mas pelo que
ela expressa em seu ntimo.

H muitos outros exemplos que poderiam ser citados aqui,


mas o importante todos compreenderem o quanto as en -
fermidades orgnicas podem ser o caminho para nossa cura
interior, para uma purificao de nossa alma. A alma humana
encontra-se demasiadamente intoxicada com os venenos
desse mundo. Por isso, a doena vem como uma limpeza,
uma higienizao de nossa mente e de nossas emoes.
como a desintoxicao que se faz atravs do jejum. Quando
iniciamos o jejum, a tendncia o mal estar, a angstia, dores
pelo corpo, etc. Tudo iss o a sabedoria da natureza iniciando
o processo de desintoxicao, que causar desconforto pela
eliminao das toxinas, mas depois trar uma pureza org -
nica. importante mencionar tambm que no a doena em
si que promove essa depurao, mas sim a forma como cada
pessoa muda sua perspectiva durante e depois da doena.

Por isso, no se esquea dessa mxima. Ao invs de ficar


orando a Deus e pedindo uma cura que no vir, procure
desvendar o enigma da doena. Essa doena veio para me
transformar. Como posso aproveitar as lies que ela veio me
transmitir? Torne-se aberto ao sagrado ensinamento da vida
atravs da doena.

As enfermidades no so desgraas fortuitas e amaldioadas


que vem para nos destruir No plano do esprito, a doena
uma beno que estabelece e sinaliza o caminho a ser per-
corrido para nossa transformao e para a purificao de
nossa alma.

158
MORRER TODOS OS DIAS

Muitas pessoas tm medo da morte.

O medo de morrer parece ser uma das grandes marcas do


ser humano nesse mundo.

No entanto, muitos no sabem que cada pessoa nasce e


morre todos os dias.

Podemos morrer a cada segundo, e renascer no segundo


seguinte.

Morrer no perder o corpo fsico

Morrer desistir de viver e deixar de seguir em frente.


Morremos um pouco todos os dias quando nossos medos
substituem nossa esperana e nossa f.

Morremos um pouco todos os dias quando passamos a nos


reprimir, a nos cobrar excessivamente, a no aceitar nossos
erros, e a esperar muito de ns mesmos.

Morremos um pouco todos os dias quando fazemos de outra


pessoa nossa razo de viver Mas quando essa pessoa a
que demos nossa vida vai embora, acabamos morrendo
internamente.

Morremos um pouco todos os dias quando nos culpamos por


tudo e no nos perdoamos pelos nossos fracassos.

Morremos um pouco todos os dias quando no nos aceitamos


como somos e sempre nos frustramos ao tentar viver tal como
um ideal de pessoa que ns mesmos criamos.

Morremos um pouco todos os dias quando optamos nos mol -


dar pela maioria, em seguir com a manada,. Assim, acaba-
mos nos despersonalizando e morrendo por dentro para ser a
imagem daquilo que a sociedade espera que sejamos.

Morremos um pouco todos os dias quando desistimos de


duvidar e aceitamos as respostas prontas e acabadas que
nos so vendidas em embalagens belas e enfeitadas.

159
Morremos um pouco todos os dias quando permitimos que a
nau de nossa vida seja conduzida pelas correntezas e pelas
ondas, ao invs de tomar o leme em nossas mos e navegar.

Morremos um pouco todos os dias quando optamos pelo


conforto da paralisia, pela proteo do hbito ou do igual, ao
invs de encarar o esforo do novo, do desafio, da renovao,
da transformao.

Morremos um pouco a cada dia quando acreditamos que j


sabemos algo e no precisamos aprender mais.

Morremos um pouco a cada dia todas as vezes que escolhe-


mos a superficialidade do julgamento ao invs da profundi -
dade do entendimento; quando rotulamos sem pensar, padro -
nizamos sem refletir, definimos algo ou algum sem meditar
ou quando passamos a ver sem enxergar.

Morremos um pouco todos os dias quando somos elogiados e


nos deixamos levar pelo ego; quando somos criticados e nos
deixamos abater pela baixa estima; quando somos agredidos
e ficamos com dio; ou principalmente quando camos no
cho e no levantamos.

Morremos um pouco a cada dia quando fugimos da crise;


quando evitamos a dor; quando tememos o sofrimento;
quando no aprendemos com as dificuldades; quando fica -
mos entorpecidos diante do muro a nossa frente ao invs de
escala-lo para continuar seguindo.

Morremos um pouco dentro de ns quando nos importamos


demais com coisas pequenas, quando no perdoamos,
quando guardamos rancor, quando acreditamos que somos
sempre vtimas e no os responsveis pela nossa existncia.

Morremos um pouco a cada dia quando ficamos pre sos ao


passado; aprisionados s alegrias ou s tristezas do que j se
foi. Morremos tambm ao ficar projetando um futuro promis -
sor, de sonhos e ideais, ao invs de ser feliz no momento
presente.

Morremos um pouco todos os dias quando aceitamos as


iluses da vida e negamos a realidade; ou quando, final -

160
mente, fugimos de tudo e de ns mesmos, no enfrentando
de forma simples e direta a sombra que est dentro de ns.

161
SER E TER

Eu queria ter um carro Eu adorava carros Quando eu era


adolescente meu sonho era poder comprar um carro conver-
svel. Queria ter um carro do ano para poder desfilar com ele
na entrada nas boates, e impressionar as meninas. Ah
Como seria maravilhoso passear pelo litoral, num dia ensola -
rado, com meu belo automvel.

Eu queria tambm ter uma lancha Sim, esse era outro so -


nho importante, to forte quanto o sonho do carro. Com uma
lancha eu poderia deslizar sobre as guas do mar, ao cair da
tarde, ou durante a manh, vendo o nascer do sol. Poderi a
parar e ficar horas e horas boiando no mar numa calma pes -
caria. Depois mergulhar no mar e apreciar o frescor das
guas numa contemplao pacfica do oceano infinito.

Eu queria ter um videogame de ltima gerao em minha


infncia. Era maravilhoso poder jogar todos aqueles jogos.
Ser o heri virtual que salva o mundo, derrota os inimigos e
resgata a princesa. Videogame era meu grande sonho. Infe -
lizmente no pude ter um e ficava triste por no ter ganho
este belo presente dos meus pais.

Eu tambm queria ter minha prpria empresa. Isso me ajuda-


ria a conquistar minha independncia financeira. No precisa -
ria ficar aguentando chefes e nem ficar seguindo horrios
rgidos. Ser o dono do prprio negcio era maravilhoso. Eu
queria tanto mas nunca consegui. Is so ficou apenas no
plano do sonho.

Eu tambm gostaria de ter um stio. No stio dos meus dese -


jos haviam muitos cavalos de raa. Todos eles se alimenta -
vam da melhor rao. Eu queria ter esses cavalos para poder
cavalgar livremente pelos campos, com meu cabelo esvoa-
ando ao vento, sem hora para sair e tampouco para voltar.
Trabalhei muito durante a vida, me esforcei, mas meu ora -
mento jamais foi suficiente para que eu comprasse um stio.

Do alto dos meus 80 anos, revendo todo o meu passado, vejo


todas as coisas que eu queria ter e no tive. Cada desejo no
conquistado era para mim motivo de tristeza. Sofria por de -
sejar ter e no conseguir ter. Sofria por sonhar e cair sempre

162
na realidade do no ter. Sofria por imaginar algo que poderia
conquistar com meu trabalho, mas que nunca consegui.

Lanando o olhar sobre toda a minha vida, vejo que gastei


muito tempo seguindo um mesmo padro: eu desejava ter,
no tinha e sofria por isso.

Hoje entendo que ao invs de passar minha vida buscando o


ter, teria sido m uito mais proveitoso para mim deixar isso de
lado e simplesmente ser

Muitas pessoas confundem o ter com o ser. Elas acreditam


que s podemos ser, caso conquistemos o ter. Mas isso no
verdade

O ser independe do ter. Ningum precisa ter para ser

Por isso, eu aprendi essa lio. Na vida, para serem felizes,


as pessoas no precisam de coisa alguma, no precisam ter
milhares de coisas Sim, as pessoas no sabem disso, mas
elas precisam to somente ser e nada mais.

Ser suficiente Quem simplesmente sem se preocupar


com o ser, consegue ser feliz e realizado. Mas aqueles que
passam suas vidas buscando o ter esses acabam perdendo
suas vidas. Eles desperdiam sua existncia em quimeras,
em iluses, quando poderiam simplesmente deixar tudo fluir
e apenas ser.

163
NO SE IMPORTE

Uma pessoa disse que no gosta de voc


No se importe com isso
Algum desferiu ofensas e agresses graves a ti.
No d valor a isso
Algum fez fofocas a teu respeito, proferiu calnias e te difa -
mou em pblico.
No d ateno a isso
Algum te maltratou, humilhou, traiu e rejeitou.
No se importe, no d ateno, no d valor
Voc perdeu o emprego, seu casamento terminou e voc caiu
em depresso.
No se deixe abater, no se importe, no d valor a nada
disso.
H uma mxima na vida que diz assim:
Quanto mais valor damos a um problema, maior ele se pa-
rece.
Quanto mais nos importamos com alguma coisa, mais poder
ela rouba de ns.
Quanto mais ateno conferimos a algo negativo,
Mais nos tornamos apequenados, desvitalizados, diminudos,
fracos, encolhidos, limitados e incapazes.
Por outro lado, mais o conflito, problema, sintoma ou bloqueio
parece colossal, gigantesco, poderoso e devorador.
Por isso, no se importe com as pequenezas desse mundo.
No d ateno e nem fora para os conflitos.
No se importe em ganhar ou perder, em fazer ou no fazer,
em conseguir ou no conseguir.
Nada disso vale tua paz interior
Quanto mais voc se importa, mais aprisionado voc est e
mais voc sofre.
Quanto mais voc se importa e se envolve com um problema,
menos voc consegue ver tudo com clareza.
Quanto menos voc se importa, mais desligado voc est do
mal. Logo, mais imparcial voc se encontra e melhor pode
agir adequadamente sobre ele.
Uma pessoa que no d tanta importncia ao que lhe ocorre
deixa tudo passar
As coisas ruins vem e vo a tristeza chega e depois vai
embora. Todo sofrimento passa por ns, mas no fica dentro
de ns.
Quando damos demasiado valor, tudo que vem acaba ficando

164
em nosso interior. Permanece preso, retido e mal digerido.
Ficamos remoendo aquilo, processando, relembrando, e isso
nos cria mais e mais problemas; mais e mais mal estar; mais
e mais infelicidade.
Mas quando no damos valor as coisas pequenas desse
mundo, passamos a sentir uma paz e uma liberdade es piritual
impossvel de ser descrita em palavras.
Assim como ningum pode te fazer maior ou menor do que
voc j .
Somente ns podemos dar uma dimenso maior ou menor ao
nosso problema.
Por isso, siga essa mxima da vida repita sempre esse
mantra:
No me importo, no dou valor, no dou ateno indevida e
no entrego meu poder.
O sbio no se importa com o passageiro, com a natureza
ilusria desse mundo.
Ele no d importncia a nada que efmero, e por isso, no
sofre, no se diminui, no se enfraquece e no se perde nas
banalidades das quimeras mundanas.
Quanto mais medo voc tiver dos seus monstros internos, dos
seus demnios
Maior eles sero para voc, mais espao ocuparo em sua
vida, mais te roubaro energia e mais ainda te faro sofrer.
Pare de dar valor ao que no tem valor; pare de se importar
com o que no deve se importar
No se importe, fique em paz
E permita que a vida flua livremente em ti.

165
MENSAGENS SOBRE RELACIONAMENTOS

ESPERAR O OUTRO

No acredite que o outro pode preencher o vazio que h den-


tro de ti. Isso s voc pode fazer.

No projete no outro as suas carncias, pois voc vai se frus -


trar. A carncia no se resolve com o outro, mas com a auto -
aceitao.

No transfira ao outro os seus desejos, acreditando que voc


s poder se satisfazer a partir de algum. So mente voc
pode usufruir dos seus desejos.

No acredite que o outro deve seguir o caminho que voc


seguiu. Cada pessoa faz a sua prpria histria baseado em
suas escolhas.

No queira que o outro faa algo por voc. melhor que voc
mesmo realize, pois assim a alegria maior.

No espere que o outro v corresponder s suas as piraes e


vontades. Cada pessoa diferente e ningum o modelo de
perfeio que voc construiu.

Seja feliz independente do outro. No espere que o outro seja


feliz para voc ser feliz. No acredite que a infelicidade do
outro pode impedir sua felicidade.

No viva como se o outro fosse capaz de te comple tar. Nin-


gum completa ningum, e ningum pode tirar algo de ti.

Ou voc inteiro por si mesmo, ou continuar eternamente


esperando o outro para preencher um buraco que, certa-
mente, jamais ser preenchido.

166
AMOR E DEPENDNCIA EMOCIONAL

No confunda amor com dependncia emocional e no faa


do outro a sua razo de viver.

Infelizmente boa parte das pessoas ainda faz essa confuso:


confunde amor com dependncia e acabam fazendo do outro
a sua prpria vida, seja filho, marido, esposa, irmo, pai, me,
etc.

Quando nossa vida no est bem, tentamos extrair o bem do


outro, mas isso nunca d certo. Quando nossa vida est va -
zia, tentamos preenche-la, por exemplo, com um filho, mas
um filho jamais vai nos preencher. Quando nossa vida est
sem sentido, tentamos dar esse sentido entrando numa sim -
biose com uma pes soa.

O grande problema que essa simbiose sempre desfeita. O


preenchimento do vazio que vem de fora sempre acaba. O
filho pode sair de casa, pode morrer, pode parar de falar co-
nosco Nosso marido pode se afastar, nos abandonar, mor-
rer, etc. As pes soas que decidimos estabelecer como nossa
muleta emocional sempre podem sair de nossa vida. Por isso,
todos devem saber que, buscar algum para nos dar vida o
mesmo que tirar a vida de ns prprios A verdade que: se
uma pessoa tudo para voc voc acaba se torna ndo
nada. E o resultado disso apenas um sofrimento.

Vejo quase diariamente pessoas caindo nas mais pro fundas


depresses e vazios porque em algum momento elegeram
uma pessoa para ser sua tbua de salvao, ser sua muleta
emocional filhos so os exemplos mais extremos dessa
situao, mas pos svel fazer isso tambm com outros pa-
rentes ou mesmo amigos. O resultado sempre o mesmo:
um dia o outro vai em bora ou nos decepciona e parece que
perdemos uma parte de ns mesmos que deixamos no outro
e, consequentemente, sofremos e deprimimos.

Quem quiser ter como companheira a infelicidade, deve fazer


exatamente isso: colocar no outro o sentido de nossa vida.
Mas quem quiser ter como com panheira a felicidade, a alegria
e a liberdade, no deve depositar em ningum uma carga de

167
dependncia emocional, pois o efeito pode ser devastador em
nossa vida.

Enquanto o ser humano buscar o sentido da vida fora de si


mesmo, no outro, sua vida no ter sentido O sentido da
vida s pode ser encontrado em ns mes mos e em nossa
essncia divina.

168
A VENDA NOS OLHOS

Uma adolescente e seu av eram muito prximos. Eles sem -


pre conversavam sobre todos os assuntos, e o dilogo era
sempre muito aberto e sem restries. Eram no apenas neta
e av, mas tambm bons amigos.

Certo dia, a adolescente veio contar ao av sobre o trmino


de seu primeiro namoro. Em prantos ela mal conseguia for-
mular as frases, tentando explicar ao av o motivo do seu
namorado ter dito que no queria mais nada com ela, pois
havia trado ela e ficado outra pes soa. A menina estava in-
consolvel. J o av, um homem equilibrado, fazia algumas
ponderaes importantes, dizendo:

Minha querida, pense bem, ao menos vocs tiveram um


namoro rpido, foram apenas 7 meses juntos. J pensou se
fossem anos e anos de relacionamentos que descambasse
numa traio? sempre melhor descobrir logo quem o
outro do que ficar se iludindo.

Mas a menina parecia no ouvir os apontamentos do av e


dizia que ela havia sido enganada por ele. Ela comeou a
relatar todas as promessas que o namorado havia feito, todas
as palavras bonitas que ele proferia a ela, todos os afagos,
todos os presentes, e outras coisas que indicavam que ele
gostava dela.

Ele me enganou v! Dizia ela repetidamente ao av.

O senhor continuava a consolando, mas depois de muito


tempo, ele percebeu que a neta no estava nem ouvindo o
que ele dizia, e ficava apenas repetindo que ele a havia en-
ganado. O av sentiu que deveria ser mais direto com a neta
e disse:

Pare um pouco de falar querida, e me responda uma coisa.


Foi ele que te enganou, ou foi voc que fechou os olhos para
quem ele era?

A menina ficou muda, no sabia o que dizer. O av prosse -


guiu:

169
Querida, h um grande ensinamento na vida que vou te
passar agora. Guarde isso com voc, pois te prote ger de
muitos infortnios. Na maioria das vezes, ningum nos en-
gana num relacionamento, ns que fechamos os olhos para
quem a pessoa de verdade. As pessoas gostam de cultivar
iluses, e por isso querem enxergar apenas as promessas de
amor eterno, de estabilidade, de afeto, e de muitas outras
coisas que o outro nos diz. Mas verdadeiramente somos ns
que fechamos os olhos e optamos em no vislumbrar o outro
dentro da realidade. Portanto, jamais vende s eu olhar e, por
mais doce que algum parea, no d as costas para a reali -
dade.

Na maioria das vezes, ningum nos engana em um relacio -


namento, ns que fechamos nossos olhos.

170
SOBRE OS FILHOS

A forma como o pai e a me devem tratar e criar seus filhos


sempre foi objeto de polmica. Muitos pais ainda tm srias
dvidas sobre o que fazer para educar seus filhos da melhor
forma possvel. certo que uma boa educao essencial
para se formar seres humanos melhores, mais madu ros e
mais aptos a enfrentar os desafios da vida. Todos sabem que
as crianas de hoje so o futuro do nosso planeta, por isso
muito importante que a formao dada a eles seja a melhor
possvel para que tenhamos um mundo melhor. Nesse texto
decidimos tecer algumas consideraes bsicas que todas as
pessoas deveriam saber sobre a relao entre pais e filhos.
Falaremos no apenas do ponto de vista humano, mas tam -
bm do que nossos filhos representam do ponto de vista
espiritual.

A primeira coisa que todos os pais deveriam saber sobre seus


filhos a mxima que diz: Nossos filhos no so nossos,
mas deles mesmos e do mundo. Como diz Kalil Gibran, os
filhos Vem atravs de vs, mas no de vs. Emb ora vivam
convosco, no vos pertencem. Quem duvida des se princpio,
vale refletir: por algum esforo nosso que o feto gerado no
corpo, ou apenas permitimos que nosso corpo seja utilizado e
talhado pelo grande arquiteto do universo para que os seres
venham ao mundo atravs de ns? Quem gera os filhos no
so os pais a inteligncia da vida, criada por Deus e no
por ns, seres humanos. Os filhos nascem por nosso inter-
mdio, mas no por nossa habilidade, nossa inteligncia,
nossa cons cincia, mas pela inteligncia divina que reside em
nosso organismo. Muitos pais esquecem essa verdade e
passam a cultivar a iluso de que os filhos so, de alguma
forma, sua propriedade. Nada poderia ser mais falso que isso.
Nossos filhos so seres humanos em desenvolvimento do
ponto de vista biolgico e psicolgico, mas so espritos li-
vres, independentes, e no nos pertencem, no so nossos e
nem de ningum. Por isso devemos sempre respeitar sua
individualidade e no tentar molda-los a nossa forma de pen-
sar e viver.

O segundo ponto, muito importante por sinal, diz que nossa


tarefa com nossos filhos se constitui em duas vias simples: o
cuidado e a orientao. Cuidado significa que os pais recebe-

171
ram a sagrada misso, que veio de Deus, de tomar conta,
responsabilizar-se, ocupar-se e zelar pelos filhos. No entanto,
devem fazer isso apenas enquanto ainda eles no so capa-
zes de cuidar de si mesmos. E orientao no sentido de que
no se pode forar os filhos a ser ou fazer aquilo que os pais
acreditam ser o melhor para eles. importante enten der que
os pais devem apenas mostrar o caminho, e cabe aos filhos
seguir por esse trajeto ou escolher seu prprio roteiro de vida.
Os pais no podem e no devem forar os filhos a fazer isso
ou aquilo, mas apenas orientar, propor, sugerir, aconselhar,
recomendar, mos trar os caminhos, as possveis trajetrias,
com seus perigos, seus percalos, e a forma de percorrer
cada estrada da vida, mas os pais no podem conduzir o filho
por essa via, nem impor ou forar algo, podem apenas ob -
serva-lo de longe e deixar que ele caminhe por si mesmo.

O terceiro ponto igualmente importante e tem relao com o


segundo. Ele diz que os pais jamais devem resolver algo para
os filhos, mas deixar que os filhos solucionem seus problemas
por si mesmos. Muitos pais veem seus filhos numa situao
difcil e sentem -se impelidos a resolver para o filho, fazer por
ele, decidir algo para que o filho no decida, solucionar um
enigma para que o filho no precise ter trabalho em encontrar
uma soluo. Ningum deve duvidar que essa atitude impede
o desenvolvimento dos filhos e cria indivduos acomodados,
apticos, dependentes e por vezes tiranos, que exigem que
os pais sempre faam aquilo que lhe cabe fazer. Nesse m -
bito essencial deixar o filho o mais livre possvel para resol -
ver seus problemas, ainda mais os problemas criados por ele
mesmo. Por outro lado, colocar algum peso de responsabili-
dade neles desde cedo ajuda em seu amadurecimento. Fa zer
tudo por eles, ao contrrio, atrasa seu desenvolvi mento e cria
indivduos paralisados e inaptos para a vida.

O quarto ponto, mas to importante quanto os anteriores, nos


fala da nossa condio espiritual como pais. Vamos entender
isso com calma, pois esse ponto muito importante. Do ponto
de vista espiritual, pode-se dizer que no h pais e filhos, mas
apenas espritos em evoluo. Todos devem saber que o
papel de pai, o papel de me e o papel de filho so apenas
isso: papis humanos. No so realidades do plano espiritual,
so apenas condies biolgicas do corpo fsico e rela es
afetivas humanas. Isso significa que, no mundo espiritual, no

172
h pai, me ou filho, h espritos parceiros, almas afins, seres
espirituais que se amam e se ajudam, onde um contribui para
a evoluo do outro. Dentro da teoria da reen carnao, os
papis humanos podem se inverter de uma vida para outra.
Isso significa que numa vida um esprito pode ser pai e na
vida seguinte pode ser filho. Numa vida um esprito pode ser
me e na outra irm. Numa vida pode ser filho e na outra pai,
e assim por diante. Essa alternncia de papis mostra que os
filhos nem sempre foram nossos filhos, podem ter sido nossos
pais, avs, irmos, amigos, ou podemos nem mesmo t-los
conhecidos em vidas passadas. Por isso, todos devem enten -
der que dentro da realidade espiritual, que a nica ve rda-
deira, no h papis, h apenas espritos, seres dotados de
uma essncia divina que busca por si mesma. Quando esp-
ritos encarnam na mesma famlia como pai, me e filho, na
realidade no h pai, me e filho, h apenas espritos parcei-
ros que buscam juntos evoluir e se aproximar de Deus, reali-
zar o propsito divino em si mesmos, despertar espiritual -
mente para a realidade csmica. Por isso se diz que no h
pai e me, pelo simples motivo de que o nico pai Deus, e
todos ns somos seus filhos. Sim , somos filhos de Deus, e
no somos filho, pai, me, av, av. Somos todos irmos,
pois todos so filhos de Deus. Deus o nico pai ou me
celestial.

O quinto ponto diz que ningum deve acreditar que os pais


so os nicos que devem orientar os filhos. Es sa uma ideia
equivocada e limitada. Muitas vezes os filhos ensinam muito
mais os pais do que os pais ensinam os filhos. Aqui no h
uma hierarquia paterna e materna, mas como j dissemos,
uma parceria espiritual. H filhos que so espritos mais evo -
ludos ou bem mais evoludos que os pais. Hoje em dia isso
uma realidade cada vez mais evidente. Algumas crianas que
vm nascendo neste mundo so espritos missionrios, seres
de luz, que vem ao seio de uma famlia mais para ensinar do
que para aprender. Portanto, a verdade que os papis hu-
manos so ilusrios e, fundamentalmente, todos somos esp-
ritos em parceria evolutiva, onde no labora trio familiar,
aprendemos o ABC das lies da eternidade.

O sexto ponto fala de duas questes que esto en trelaadas.


A primeira que os pais muitas vezes projetam nos filhos
aquilo que desejaram para si mesmos e conquistaram, ou no

173
conseguiram alcanar durante suas vidas. A segunda que
os pais frequentemente reproduzem a criao dos seus pr-
prios pais nos filhos, e assim uma espcie de onda de erros
familiar vai sendo disseminada de gerao em gerao, at
que alguma das geraes resolva interromper o ciclo e no
crie os filhos com os mesmos erros com que foi criado. Essas
so duas questes importantes e que o pai e a me deveriam
sempre refletir. preciso muito cuidado para no agir com os
filhos da mesma forma que nossos pais agiram conosco ou
cair no extremo oposto, que tambm um grande erro. Por
exemplo, se um pai teve uma educao rgida, ele pode pas-
sar ao filho essa mesma educao fria e endurecida. Mas
tambm pode cair no oposto e dar uma educao libertina,
onde os filhos podem tudo e vivem sem qualquer limite. pre-
ciso tomar cuidado para no tentar se curar da edu cao que
recebemos com os exageros do outro extremo. Por outro
lado, no devemos jamais misturar nossos dese jos com os
desejos dos nossos filhos. O pai pode ser militar, mas no
necessariamente melhor para o filho seguir seus passos e
entrar para o exrcito. Uma me pode ter casado virgem, mas
no necessariamente o melhor hoje para sua filha tambm
casar-se virgem. Nesse sentido, os pais devem sempre res -
peitar as es colhas dos filhos e procurar evitar ao mximo
projetar neles seus prprios desejos realizados ou no
realizados. Muitos pais frustrados, que no conseguiram o
que almejaram na vida, podem exigir que os filhos sigam por
um caminho que no o dele, mas sim o caminho que o pai
queria trilhar, e no o fez. Um pai que dese java ser atleta e
no realizou esse sonho pode tentar se realizar atravs do
filho. Esse um erro considervel, que pode prejudicar muito
o jovem em desenvolvimento e desvia-lo de seu caminho.
Nesse terreno, preciso muito cuidado para no projetar nos
filhos nossos prprios desejos e respeitar sempre sua parti-
cularidade e identidade.

O stimo ponto diz respeito forma de educar os filhos. No


apenas as crianas, mas tambm os adultos nos ouvem e nos
respeitam mais pelo nosso exemplo do que pelas nossas
palavras. Ningum pode ter res peito ou querer seguir algum
que ensina uma coisa, mas no o exemplo daquilo que
prega. Filhos seguem muito mais o nosso exemplo do que os
nossos ensinamentos. Isso significa que, se voc deseja
transmitir uma mensagem ao seu filho, ensine mais com se u

174
modo de ser do que com suas palavras. Os filhos co meam
seu aprendizados atravs da imitao e o primeiro modelo
que eles tm acesso so seus pais, que comeam sendo
seus heris, idealizados e cheios de poder. Esse o mo -
mento em que os filhos esto mais receptivos a influncia
positiva ou negativa dos pais. Se o pai no o exemplo da -
quilo que ensina, suas lies tero muito pouco impacto nos
filhos, mas se o pai ou a me o modelo daquilo que deseja
ensinar, as palavras so dispensveis, pois o exemplo j
traduziu tudo o que seria necessrio dizer.

175
SOLIDO

Por que a vida nos coloca em situaes de soli do, a ponto


de nos sentirmos sozinhos e amargurados com tudo?

Em primeiro lugar, ningum nunca est sozinho. Por mais


isolada que uma pessoa esteja, no alto das mon tanhas do
himalaia, ela sempre conta com a presena de seres espiritu -
ais zelando por ela e auxiliando sua misso na Terra.

Quando expandimos nossa conscincia, passamos a ter um


contato sutil com outros seres, sejam humanos, animais,
vegetais, minerais, seres espirituais, etc, de modo que temos
a companhia de todo o cos mos junto a ns. Somente sente-
se sozinho quem se isolou em conscincia e passou a viver
dentro dos limites do seu ego, vendo apenas as suas neces -
sidades, e no o coletivo, ou a vida universal a que pertence-
mos.

A solido muito mais um sentimento do que uma rea lidade:


uma pessoa pode sentir-se s dentro de uma multido, e
outra pode sentir-se em comunho com todos isolada no local
mais inspito que se possa imaginar.

Quem se abre para a vida no se sente s; quem se fecha


dentro de si mesmo, e vive trancado em suas prprias de -
mandas, desejos, crenas e expectativas, esse sim vive soli -
trio.

Ningum est verdadeiramente s ozinho, as pessoas que se


sentem sozinhas por terem construdo barreiras que teriam
como objetivo as proteger da vida. Essas muralhas as impe -
dem de ver a vida, de comungar com os seres e as coisas, a
viver e experimentar tudo, a entrar em sintonia com os mlti-
plos nveis de realidade.

Por analogia, um bilionrio pode sentir-se s dentro de sua


manso, mas sua solido nada mais do que o isolamento
que ele mesmo provocou em decorrncia do medo de sair e
enfrentar o mundo como ele . Ele optou em viver a iluso do
seu conforto enquanto milhes de pessoas passam fome,
dormem no cho e sofrem. Ele procura ficar alheio a tudo e

176
viver numa iluso que ele mesmo criou. Quem vive alheio ao
seu prximo inevitavelmente cai na solido.

O medo de perder a sua riqueza o fez proteger-se dentro de


seus bens, mas como de conhecimento geral, a riqueza no
protege ningum, ao contrrio, muitas vezes cria mais pro-
blemas, e um deles, e o mais frequente, a solido. Obvia-
mente esse exem plo no serve apenas para quem se isola
nas riquezas materiais, mas tambm para aqueles que se
isolam usando como escudo qualquer desejo humano, qual -
quer mscara, qualquer crena arraigada. Dentro disso entra
principalmente a vaidade, o orgulho e o egosmo.

A solido pode ser resolvida com a abertura de nossa consci-


ncia para a vida, e com a renncia de se viver apenas para
ns mesmos.

Por outro lado, h pessoas que gostam de se isolar, e outras


que detestam ficar sozinhas. Essas ltimas pa rece que no
conseguem estar apenas com elas mes mas. Isso muitas
vezes pode caracterizar uma fuga de si, uma tentativa siste -
mtica de no parar, olhar para nosso interior e nos reconhe -
cer como somos. H pes soas que terminam um relaciona-
mento e j vo logo entrando em outro.

Perodos mais ou menos longos de solido podem ajudar as


pessoas a se encontrarem, e organizarem sua mente, e a
sentirem mais a si mesmas sem a influncia de ningum. Os
momentos de solido podem nos ajudar a nos dissociarmos
da carncia e da falta em relao a outros.

Muitos precisam se isolar aps um relacionamento para fica -


rem um tempo consigo mesmos e novamente passarem a ser
apenas o que elas so. Em relacionamentos longos, muitas
vezes as pessoas podem se despersonalizar, e se tornar
aquilo que o outro espera de ns. Tambm podemos ceder
em nosso modo de ser em diversos aspectos, a ponto de
quase deixarmos de ser ns mesmos em benefcio de uma
relao a dois. Por esse motivo, um tempo longo de solido
aps um relacionamento pode ajudar cada um a se despren-
der e se limpar de tudo isso.

177
H uma frase de Fernando Pessoa que diz Para sermos
dois, necessrio ser um. Isso significa que para vivermos
uma relao preciso que ambos sejam uma individualidade,
e no uma fuso de dois em um, numa massa despersonali-
zada comum.

Para finalizar, a vida nos coloca em situaes em que nos


sentimos solitrios para que possamos ficar co nosco mes-
mos. O objetivo ficar mais tempo consigo mesmo e melho -
rar nosso autoconhecimento.

Por isso que muitos mestres es pirituais procuram os locais


mais isolados para meditar. Jesus ficou 40 dias e 40 noites no
deserto a fim de conseguir elevar sua conscincia e encontrar
a verdade dentro dele. O isolamento, quando bem praticado,
pode trazer muitos benefcios para a alma humana.

178
MEDO DE PERDER

Um rapaz estava namorando uma jovem, mas no fundo, essa


jovem s estava interessada em seu dinheiro. Muito rico, o
rapaz adorava a menina.

Apesar de trata-la como uma princesa, ela o es nobava e s


aceitava sua companhia na medida em que ela podia usufruir
de seu patrimnio e sua riqueza.

O tempo passou, e todos a volta do rapaz, parentes e amigos,


o alertavam sobre essa situao. A me dizia:

Filho, largue essa moa. Ela s est interessada em seu


dinheiro.

Mas eu gosto dela me, e no quero perd-la.


Seus amigos diziam a mesma coisa:

Meu caro, essa garota no gosta de voc de verdade, ela


s gosta de dinheiro.

Mas eu gosto dela, e no quero perde-la, reafirmava sem -


pre o rapaz.

Sua irm mais velha, vendo aquela situao, tambm entrou


no coro alertando:

Voc est deixando de aproveitar uma parte importante de


sua vida por causa dessa menina.
Acorda irmo!

Mas eu gosto dela. E no quero perde-la. Insistiu o rapaz,


repetindo a mesm a frase.

Num outro dia, o rapaz estava andando na rua, pen sando


seriamente sobre seu relacionamento, e sem pre lhe vinha o
mesmo pensamento, o de que no queria perde -la.

Passando por um homem maltrapilho na rua que distri bua


panfletos, o homem aproximou-se e entregou ao rapaz uma
folha de papel com alguns dizeres. O homem, um religioso
que convidava as pessoas para o seu templo, costumava

179
entregar as pessoas folhetos com ensinamentos de vida,
lies e provrbios.

O rapaz pegou o folheto, leu, e sentiu-se tonto, quase des -


maiou. O homem o interpelou perguntando se ele estava
bem. O rapaz ficou alguns minutos parado, pen sando, com
olhar distante, e disse ao homem.

Muito obrigado. O senhor abriu a minha mente.

Isso acontece algumas vezes. Dis se o homem, com um


sorriso no rosto e com a alegria de quem havia entendido que
cumprira sua misso do dia.

No dia seguinte, o rapaz marcou um encontro com a jovem.


Logo que os dois se encontraram, a jovem disse:

Ento, hoje eu estava a fim de ir ao s hopping comprar uns


vestidos novos, sapatos e outras coisinhas. Depois pensei em
passearmos com seu carro pela cidade, e irmos para um hotel
de luxo. O que acha?

O rapaz olhou profundamente nos olhos da jovem e disse:

Tenho uma ideia melhor. Hoje decidi que no viverei pelo


medo de perder, mas pelas infinitas possibilidades que a vida
a todo momento nos oferece. No h motivo para eu conti -
nuar nessa priso. Estamos terminando aqui nosso namoro.
Tome, isso para voc (O rapaz entregou o folheto a jo vem).

A jovem ficou chocada com a atitude do rapaz. Nunca o havia


visto to confiante. Depois que o rapaz foi em bora, sem olhar
para trs, a jovem abriu o folheto e viu escrito:

No se pode perder algo que nunca nos pertenceu.

180
EGOSMO HUMANO

H mais de 50 anos, na ndia, um guru estava con versando


com um grupo de pessoas numa comunidade. Ele estava
falando sobre o egosmo que reina no corao humano, e que
muito raro de se encontrar em algum a verdadeira ajuda
ao prximo.

Uma senhora, dos seus 50 anos, levantou-se e disse que isso


no era to raro assim, pois ela mesma tinha uma preocupa -
o sincera com seu filho. Tanto era as sim que ela sempre
dizia para seu filho no beber, no ficar comendo besteiras e
se cuidar. Penso exclusivamente no bem dele e no no
meu. O guru ponderou dizendo:

Mas nesse caso voc est pensando no seu bem estar e


no no bem estar dele.

A senhora rebateu o guru e disse: No meu senhor, eu me


preocupo exclusivamente com ele. Inclusive para ele no
morrer. O guru ento perguntou:

Mas se ele morrer, qual o problema? Se ele morrer, ele


vai ao plano espiritual, permanecer em esprito num plano
mais elevado do que a matria. Estar melhor do que ns que
estamos aqui nesse mundo de caos. O que h de mal nisso?

A senhora respondeu:

Mas se ele morrer, eu vou sofrer muito com sua morte.

O guru ento concluiu dizendo:

Observe o que voc acabou de me falar. Voc disse que se


ele morrer, voc vai sofrer e esse o maior problema. Ento,
na verdade, voc est mais preocupada com o seu sofri-
mento, e no com ele.

A senhora ficou em silncio com essa resposta. O guru con -


cluiu:

Procure entender que o ser humano age dessa forma: no


final das contas, quase tudo o que ele faz visando algum

181
benefcio pessoal ou ento para evitar algum sofrimento para
si mesmo. A compaixo autntica e pura, que busca ajudar o
outro sem pensar em qualquer recompensa pessoal, to
rara quanto os diamantes no subsolo. Prestem ateno nisso
e sempre procurem verificar o que, l no fundo, ns estamos
querendo evitar. Em quase todos os casos, almejamos algum
interesse pessoal ou a fuga de algum transtorno para nossa
vida.

Somente quando nada do que fazemos no bem pode nos


beneficiar ou nos atingir, nos fazer ganhar ou p erder, que
estamos de fato no caminho do amor verdadeiro.

182
OBRIGADO PROFESSOR

Um homem foi conversar com um mestre para entender um


fato estranho. O homem pediu uma explicao ao mestre,
dizendo:

Mestre, existe uma pessoa do meu convvio que sempre me


tira do srio. Essa pessoa consegue pro vocar o que h de
pior dentro de mim. Como devo proceder diante disso?

O mestre olhou para o homem e respondeu:

Voc deve dizer, obrigado professor.

O homem ficou sem entender nada e perguntou:

Como assim tenho que dizer obrigado professor?

O mestre respondeu:

Sim Uma pessoa que consegue provocar aquilo que


existe de pior dentro de ti algum que contribui no seu auto-
conhecimento. Ele desperta algo que es tava l no fundo,
oculto em seu interior, mas que voc tentava camuflar. Ele te
ajuda a reconhecer e trabalhar dentro de si esse seu lado
sombrio. Essa pessoa , na realidade, um professor para
voc, mesmo que ele no saiba disso. Ele te ajuda a perce ber
e clarear algo que, sem ele, voc no era capaz de enxergar.
Portanto, na prxima vez que o vir e que ele novamente des -
pertar o que h de pior em voc, agradea as lies que ele
vem trazer revelando o que reside numa esfera pro funda de
sua mente.

183
EDUCAO E LIMITES

Um menino de sete anos estava brincando na rua, como


sempre fazia todos os dias. Num dado momento, ele briga
com um coleguinha e bate nele, o que faz o ou tro menino
chorar. A me do menino que bateu ouve os gritos, vai ao
local e pega seu filho. No entanto, ela no fala nada ao seu
filho, no o repreende e nem aponta seu erro, mas simples -
mente se omite.

Alguns meses depois, o menino bate em outras cri anas, e


mais uma vez a me no fala nada e nem o corrige.

Anos depois, o menino toca a campainha das casas na vizi-


nhana. A me no toma nenhuma atitude e finge que nada
viu.

Anos depois, o menino joga lama na porta das casas dos


vizinhos e sai correndo. A me, como sempre, se omite e no
educa seu filho.

Anos depois, o menino j era um rapaz, um adoles cente de


17 anos. Ele brigou com um colega de sua turma. Aps um
tempo, chamou amigos e todos se juntaram para espancar
seu colega da escola. O rapaz fica todo ensanguentado. O
rapaz chega em casa meio machucado com a mo com san -
gue. A me, como sempre, finge que no v.

Alguns anos depois o rapaz comea a praticar pe quenos


roubos. A me v objetos de valor dentro de casa, mas no
pergunta ao filho a procedncia deles. Ela desconfia dos
roubos, mas nada faz.

Meses depois, o rapaz tenta roubar a carteira de um homem.


O rapaz agarra a carteira e puxa com fora, mas o homem
era bem forte, e segura firme a carteira. Ambos comeam
uma briga. No entanto, o homem era um policial, que saca
seu revolver e, sem titubear, d trs tiros no rapaz. Ele
levado s pres sas ao hospital. Sua me chega, e v que seu
filho est com a vida por um fio. e chora muito. Uma hora
depois, o filho morre, e a me morre em vida.

184
Sempre que um pai ou uma me ensinam, desde a tenra
infncia aos seus filhos, noes de respeito aos semelhantes,
ela no est protegendo as outras pes soas dos seus filhos.
Ela est, principalmente, protegendo seu filho dele mesmo, e
de tragdias iminentes futuras.

Ensine aos seus filhos a lio de vida mais importante de


todas: o respeito a outros. Caso contrrio, a destrui o que
ele causa ao seu redor, no seu meio, pode ser apenas o pri -
meiro passo para a destruio de sua prpria vida.

185
MEDO DA SOLIDO

Era uma vez uma jovem chamada Priscila.

Priscila era um pouco diferente das outras adoles centes da


sua idade. Gostava de coisas diferentes, como poe sia, pintura
e literatura antiga. Gostava de vestir-se num estilo clssico, e
tinha averso a qualquer trao de moda contempornea.
Tinha pensamentos e ideologias que destoavam de sua gera-
o. Por esse motivo, as adolescentes de sua idade a iso -
lavam, e ela acabava por se sentir um pouco sozinha.

Certo dia, Priscila conheceu um rapaz que passou a gostar,


mas o rapaz a rejeitou, dizendo que ela tinha um jeito muito
estranho de ser. Nesse dia, Priscila chorou muito, e decidiu
que agora iria se ajustar a sociedade. Entrou de cabea no
mundo do consumismo e decidiu que no queria mais ficar
sozinha. Passou a comprar roupas, utenslios, tudo qu e tipo
de coisas que pessoas de sua idade usavam.

Depois de 1 ms vestindo-se e usando coisas que eram co-


muns a mdia dos adolescentes, Priscila comeou a ser mais
notada, e logo se entrosou com a turma da escola e do clube.
Teve que se adaptar a conversas, passeios, e compras que
no a agradavam, mas pelo menos, ela estava, pela primeira
vez em sua vida, sendo percebida como algum normal e
sendo respeitada como ser humano.

O tempo passou, e Priscila sentia-se triste. Estava contente


de ter se juntado a outras meninas, mas sentia um vazio que
no sabia explicar. Era um sem nmero de roupas, revistas
da moda, programas de TV, boates, msicas, etc, que ela
veio a aderi, mas nada disso a satisfazia. Priscila parou, e
procurou entrar dentro de si e tentar descobrir como estava se
sentindo. Percebeu que essa tentativa de se adaptar ao meio
atual a fizera mais triste e solitria do que em tempos anterio -
res. Sentia-se um objeto que tentava ser humana, e no um
ser humano que utilizava objetos. A condio de ter havia
sobrepujado a condio de ser. Tudo que ela consumira havia
apagado, sufocado, distorcido seu interior num mar de futili-
dades.

186
Priscila chorou, chorou, e se arrependeu de um dia ter rene -
gado a sua essncia em detrimento de ajus tar-se ao gosto da
mdia de suas colegas. Aps profunda reflexo, ela pensou:

Mudei meu modo de ser e tentei me ajustar a sociedade para


ser aceita, tudo isso por medo da solido. Mas depois de
passar por tudo isso percebo que a maior solido est em
renunciar aquilo que somos e viver num mundo de aparn -
cias. Na tentativa de fugir da solido e se encaixar dentro de
algo que no somos, nos sentimos ainda mais solitrios, pois
abdicamos de quem somos. Jamais abrirei mo do que sou
por medo da solido e da no aceitao. A verdadeira solido
est em abrir mo daquilo que temos l no fundo, l dentro de
ns, a nossa real essncia.

Priscila jogou fora tudo que tinha adquirido nesse perodo de


tentativas frustradas de adaptao, e voltou a ser como era
antes. Mais uma vez ela podia sentir sua prpria essncia, e
agora, no sentia mais qualquer resqucio de vazio e a soli -
do.

187
O REFLEXO DE SI MESMO

Uma me e um filho adolescente moravam juntos, mas no


se davam bem. Viviam brigando pelos menores motivos. A
me dizia que o filho era preguioso, no queria estudar, e
no fazia nada direito. O filho acusava a me de ser ausente
e de vrias outras coisas. Com o tempo as brigas foram se
intensificando cada vez mais, at que estava se tornando
quase insuportvel a convivncia de ambos. O filho ofendia a
me, e a me, nervosa, acabava tambm por ofende-lo, e
ambos chegavam a ficar dias sem se falar.

A me comeou a sentir-se cada vez pior. Sentia uma angs -


tia imensa tomando conta de si. Cogitou enviar o filho para
ser criado com a irm, mas sentiu que isso no daria certo.
Aps uma semana de longas e profundas brigas, a me fez
uma fervorosa orao pedindo a Deus que lhe desse uma
explicao sobre a razo de tantas brigas. Senhor, me diga,
por que no consigo conviver bem com meu filho? falou em
orao.

Era noite, a me resolveu deitar-se, pois teria um dia de tra-


balho bastante rduo assim que acordasse. Quando o sol
estava comeando a nascer, meia hora antes de acordar para
ir ao trabalho, sentiu-se leve e comeou a sonhar. Estava no
meio de um campo de trigo imenso, e subitamente apareceu
um anjo luminoso que se aproximava dela.

Por favor, venha comigo. Quero mostrar-lhe algo relacio-


nado ao seu filho, disse o anjo.

A me, entendendo que Deus havia captado suas splicas,


no pensou duas vezes e foi junto com o anjo.

Chegaram num local meio escuro e pesado. Havia um espe -


lho bem bonito e grande no centro.

Veja sua imagem neste espelho, disse o anjo.

A mulher aproximou-se do espelho, esperando ver sua pr-


pria imagem refletida, mas viu a imagem de seu filho no lugar.
Tomou um grande susto e derramou muitas lgrimas. Ento
perguntou ao anjo:

188
Mas o que isso significa? Por que estou vendo a ima gem do
meu filho refletida neste espelho, ao invs de minha prpria
imagem? Perguntou.

O anjo respondeu:

Essa a resposta para as brigas e confuses entre voc e


seu filho. Vocs so muito parecidos em ten dncias e com -
portamentos, e seus defeitos so quase os mesmos. Quando
voc briga com seu filho, est vendo nele o prprio reflexo de
todos os defeitos que voc procura ocultar de si mesma. O
mesmo ocorre com ele. Um o reflexo do outro, vocs com -
partilham de quase os mesmos defeitos e os dois atacam -se
pelo defeito que ambos pos suem. Mas Deus, em sua infinita
sabedoria, colocou duas pessoas to se melhantes juntas,
para que pudessem, em parceira, ver a si mesmas uma na
outra, e dessa forma, reconhecerem seus defeitos e ajuda-
rem-se mutuamente a resolver suas principais imperfeies.
No brigue com seu filho pelas mesmas deficincias e falhas
que guardas em teu interior. Resolva tuas ms inclinaes, as
brigas cessaro e vocs podero voltar a viver em paz.

189
O VENENO DA SERPENTE

Um homem estava acampando numa floresta com sua es -


posa. A mulher resolveu ficar na cabana, enquanto o homem
adentrou na mata visando explorar melhor o local. Era uma
selva vasta e densa, com uma flora variada e muitos animais.

Em dado momento, o homem j cansado de caminhar, resol-


veu sentar-se alguns minutos embaixo de uma imensa rvore.
De repente, sentiu uma forte picada em sua perna. O homem
pulou de susto e viu uma cobra fugindo pelos arbustos. O
homem olhou para o local da picada e viu que havia uma
mordida profunda em sua pele. Lembrou-se do formato da
cobra e percebeu que, de fato, era uma espcie vene nosa.

O homem ficou preocupado, mas ao mesmo tempo lhe veio


uma intensa raiva da serpente. Decidiu que iria procura -la at
que a encontrasse, para mata-la, e depois retornaria ao
acampamento para tomar o antdoto. Movido por intensa raiva
pelo animal que destruiu sua viagem e ps sua vida em risco,
o homem embrenhou-se em mato bravio buscando resqucios
da serpente.

Passados 5 minutos, ele comeou a sentir-se fraco e perce-


beu que o veneno estava fazendo efeito muito rapidamente,
mais do que esperava. Lembrou-se ento de ter lido numa
enciclopdia que naquela regio existe uma espcie rara de
serpente cujo veneno capaz de matar um ser humano em
apenas 10 ou 15 minutos. O homem, bem enfraquecido,
resolveu retornar ao acam pamento. Assim que chegou, es -
tava quase se arras tando no cho e pediu a esposa o soro
antiofdico. A esposa, muito preocupada, foi velozmente pro -
curar a substncia, mas j era tarde O homem morreu, ali
mesmo, vtima de um veneno rpido e letal. A esposa caiu de
joelhos e ficou muito transtornada, chorando sobre o corpo do
marido.

A maioria das pessoas que foram maltratadas por ou tras


pensam e agem tal como esse homem. Primeiro elas querem
se vingar daqueles que as fizeram mal, para somente depois
deter-se em cuidar do veneno das feridas que est dentro
delas. No entanto, prefervel cuidar das feridas interiores ao
invs de ficar se preocupando em vingar-se de nosso algoz.

190
Caso contrrio, o veneno do dio, da mgoa, do trauma, da
dor e do desconsolo pode, muito rapidamente, nos adoecer e
devastar nossa vida interior.

Por isso, no se importe com a cobra que te picou, deixe ela


de lado Cuide apenas do veneno das emoes negativas
que ficaram dentro de voc e que, em breve, podem matar a
sua alma.

191
TRATANDO COMO ESPRITO ETERNO

(Este conto baseado em um caso real)

Uma mulher, j de meia idade, estava muito desgas tada em


seu casamento. Conforme os anos foram pas sando, seu
marido se tornara extremamente agressivo. Chegava em casa
do trabalho sempre de mau humor, irritado, e algumas vezes
embriagado. Frequentemente berrava, e exigia que sua es -
posa fizesse tudo para ele, mas ele quase nada fazia em
benefcio dela. A vida sexual de ambos era pratica mente
inexistente. O casamento j estava por um fio e a mulher a
beira de um colapso nervoso. Foi conversar com um monge,
que diziam muito sbio, sobre sua situao. Ela explicou tudo
e o monge disse:

Voc tem duas opes. Ou separa-se dele ou pode fazer


uma coisa que vou orienta-la a fazer. Mas permanecer neste
casamento apenas por comodismo s vai causar mais mal
ainda a ambos.

A mulher refletiu por uma instante e disse:

Sim, eu vou me separar, mas quero tentar uma ltima solu-


o. Por favor, me explique o que posso fazer.

Pois bem, disse o monge. Todas as pessoas pos suem um


lado egosta, interesseiro, materialista, e um lado humano,
fraterno, elevado e divino. Suas brigas com ele demonstram
que voc o est tratando como uma pessoa e exigindo dele
reaes que s tocam seu lado inferior. Passe, a partir de
agora, trata-lo como um ser espiritual, como uma alma vivente
num corpo. Por mais que ele a trate mal, res ponda com amor,
com carinho, e faa as coisas que ele gosta. Inicialmente ele
pode ficar bem irritado com sua tranquilidade, mas in sista e
trate-o como seu corao desejar e no de acordo com seus
interesses terrenos.

A mulher sentiu-se tocada por estas palavras, e voltou a sua


residncia. No mesmo dia a noite, preparou um jantar do jeito
que seu marido gostava, arrumou tudo, e aguardou ele che -
gar. Ao chegar do trabalho, ele estava um pouco embriagado,

192
e comeou reclamando do servio. A mulher, muito afetuosa,
pediu que ele se sentasse a mesa para comerem juntos.

O marido sentiu que algo estava diferente. Por algum motivo


se irritou, e comeou a reclamar da esposa. Sua irritao
chegou a um nvel tal, que ele arremes sou copos e pratos na
parede. A mulher, impassvel e tranquila, ficou em silncio, e
apenas recolheu os estilhaos de vidro do cho. Ele conti -
nuou aos berros com ela, mas a mulher nada disse, ficou
apenas ouvindo ele, com ateno, e disse:

Meu amor, seja o que for que eu tenha feito contra voc,
agora prometo melhorar. Eu te amo e quero seu bem.

O homem ficou bastante surpreso, e foi desarmado pela


reao amorosa de sua esposa. Ficou um pouco mais calmo,
mas mesmo assim, ainda sob o efeito da bebida, continuou
resmungando.

Nos dias e semanas seguintes ocorreu s ituaes semelhan-


tes. O homem chegava estressado, irritado, e descontava
toda a sua raiva na esposa. A mulher sen tia-se muito mal,
irritada, mas sempre que sentia raiva, procurava acalmar-se e
no revidar no mesmo nvel, mas ao contrrio, seguia as
orientaes do monge, que sugeriu que o tratasse no como
personalidade humana, mas como um esprito eterno, uma
luz em desenvolvimento na matria. A mulher ento continuou
tratando-o amorosamente, ouvindo-o, dando afeto e transmi-
tindo paz a ele, mesmo em meio a gritos, acusaes, recla-
maes e agresses verbais.

Mais uma semana se passou e a mulher preparou um jantar


impecvel para o marido. E mais uma vez o marido chegou
estressado do trabalho, mas dessa vez um pouco mais tran -
quilo. Sentou-se a mesa aborrecido com algo. Ele a tratava
com irritao e ela sempre devolvia a agresso com palavras
amorosas e tranquilas. Passou-se um tempo, e ele estava
agora em silncio. Permaneceu em silncio por quase meia
hora durante o jantar. De repente, olhou para b aixo, e come-
ou a chorar copiosamente, soluava de tanto chorar es -
tava em prantos profundos. A mulher estava espantada com
tudo aquilo, pois quase nunca o havia visto chorar em 30
anos de casamento. Ento ele disse:

193
Meu Deus! O que eu fiz esse tempo todo com voc? Voc
uma mulher maravilhosa e eu no percebi isso em todo esse
tempo. Estive te tratando muito mal, gritando, te criticando,
cheguei at a te agredir fisicamente, mas voc no merece
nada disso. Voc uma pessoa muito boa e estou muito
arrependido de ter feito isso. Peo que me perdoe.

Nesse momento, a mulher tambm desatou a chorar. Ambos


se abraaram forte e ficaram cerca de dez minutos chorando
abraados. A partir deste dia, seu marido tonou-se uma pes -
soa bem diferente. Ainda sentia o estresse do trabalho e
ainda conservava um pouco de irritao, mas a qualidade da
vida do casal melhorou muitssimo e o matrimnio foi salvo.
A mulher foi conversar com o monge e contou como tudo
ocorreu. Ela ento perguntou ao monge:

Mas por que ele mudou assim? Como eu consegui trans -


forma-lo?

O monge respondeu:

bem simples. Voc se desligou do nvel de sua personali -


dade humana, e passou a trata-lo como um esprito eterno,
uma alma universal que passa por experincias humanas.
Voc acessou esse nvel dele, com amor e paz, e ajudou-o a
despert-lo. No momento em que voc o tratava como ser
espiritual, e no como homem terreno, voc permitiu que sua
prpria alma se expressasse, e no seu ego limitado. Sempre
que regamos uma plantinha com gua e sol, ela desabrocha.
A alma humana precisa ser regada com amor e luz, e igual -
mente ela desabrocha.

194
DECEPO COM AS PESSOAS

H muito tempo, havia um monge diferente dos demais. Ele


no permanecia trancado no mosteiro apenas fazendo ora-
es. Sempre que suas obrigaes lhe permitiam, ele fazia
longos discursos sobre a importncia de que diminurem as
injustias sociais entre as pes soas. No h justificativas nas
escrituras para a exis tncia de homens ricos e homens po-
bres, dizia ele.

Aps algum tempo de pregao, multides compareciam aos


seus discursos, e isso comeou a preocupar os poderosos da
regio. Os ricos temiam uma revolta popular e a perda de
seus bens.

Resolveram ento que seria melhor calar o monge.


Um grupo de comerciantes muito ricos ofereceram propina ao
lder do mosteiro onde o monge vivia, e pediram que o expul-
sasse de l. O lder se deixou levar pela cobia e pediu ao
monge que se retirasse.

Mas o monge no desistiu, reuniu um grupo de aju dantes,


que tambm eram monges, e comeou a cons truir um outro
mosteiro. Os comerciantes ento ofereceram rios de dinheiro
aos monges, que se vergaram ao poder material e largaram
suas tarefas, abandonando o monge.

O monge ento resolveu tocar sozinho a construo do n ovo


mosteiro e continuou suas pregaes por justia social. Certo
dia foi cercado por um grupo de brutamontes que o espanca-
ram at deix-lo prostrado no cho, desacordado.

O religioso precisou de alguns dias para se recupe rar, mas


logo que o fez continuou a construo do mosteiro e voltou a
fazer suas pregaes. Quando o mosteiro estava quase
pronto, os comerciantes contrataram pessoas da regio para
tocar fogo na cons truo, e assim ocorreu.

O monge viu, com lgrimas nos olhos, seu mosteiro ser qu ei-
mado, fruto de tanto trabalho. Decidiu, no entanto, que iria
construir outro mosteiro, e comeou colocando a primeira
pedra.

195
Um homem, que j acompanhava o monge desde o incio,
ficara espantado com sua persistncia. Resolveu ento falar
com o monge.

O senhor foi expulso do seu mosteiro e trado pelo seu lder,


seus pares tambm o traram e abandonaram, o senhor foi
agredido e teve seu novo mosteiro queimado por pessoas da
regio que deveriam apoia-lo e no entanto, continua firme
em seu propsito de ajudar. Aps tantas traies o senhor
no se decepciona com as pessoas?

O monge respondeu:

No Eu no me decepciono, por que eu no es pero nada


das pessoas. Eu no guardo nenhuma expectativa em rela-
o a elas. Se eu esperasse algo das pessoas, sem dvida j
teria me frustrado muito, e no poderia continuar este traba -
lho. Mas como nada espero dos outros, jamais me frustro.
Quanto mais uma pessoa cria expectativas de qualquer tipo,
maior a sua frus trao. No esperar nada de outrem con-
dio essencial para se viver e fazer o bem.

196
O PAPEL DE SALVADOR

muito comum de se encontrar, nos dias de hoje, pes soas


que sofrem do terrvel vcio do papel de salvado ras. Muitas
vezes, o papel de salvador bloqueia nossa vida de tal maneira
que o resultado acaba sendo a depresso. Salvador todo
aquele que quer ajudar os outros em excesso. aquele que
se oferece ou se doa demasiadamente a outros, e a par tir
desse comportamento surge uma srie de problemas. Vamos
entender melhor neste artigo no que consiste o papel de sal -
vador e o que cada pessoa pode fazer para se libertar dessa
tendncia. Explicaremos tudo em tpicos curtos para que as
ideias se tornem mais acessveis e objetivas.

Em primeiro lugar, o salvador todo aquele que vive mais a


vida dos outros do que a sua prpria vida. Ele se preocupa
mais com o que acontece com outras pes soas do que consigo
prprio. Ele pensa muito na vida dos filhos, na vida dos pais,
na vida dos irmos, na vida dos familiares e na vi da alheia do
que em suas prprias questes. No apenas pensa mais na
vida de outrem, como busca agir de forma a auxiliar, instruir,
beneficiar ou amparar os outros em muitas situaes diferen -
tes. Com esse comportamento, o salvador passa a ser ape-
nas um espectador da prpria vida, fica apenas assistindo sua
existncia passar diante dos seus olhos, e no mais participa
dos principais eventos, posto que passou a viver apenas
pelos outros.

A maternidade sempre foi um terreno frtil para a expresso


do papel de salvador. muito comum ver mes reclamando
dos filhos, alegando que se sacrificaram por eles, e que de-
pois os filhos no reconheceram os esforos feitos. Quantas
mes passam a viver apenas para ajudar seus filhos?

Quantas mes procuram sempre evitar a todo custo que seu


filho se prejudique pelos seus prprios atos? Quantas mes
visam superproteger os filhos e coloca-los numa redoma de
vidro? Quantas mes bus cam fazer pelos filhos aquilo que
cabem apenas a eles prprios? Esse comportamento atrasa a
vida de ambos, bloqueia o desenvolvimento do filho e torna a
me insatisfeita com a sua vida.

197
Aqui podemos adiantar que os salvadores sempre es peram
por um reconhecimento que no pode nunca preencher a
lacuna que eles mesmos deixaram em suas vidas. Esse vazio
foi criado pela perda das melhores partes de nossas vidas
que se esvaram enquanto estvamos mais preocupados em
viver a vida dos outros. certo que, quem vive a vida do outro
acaba perdendo a sua prpria vida, e a consequncia dessa
escolha no poderia ser outra seno a frustrao e um senti -
mento de perda de si mesmo. O salvador no vive com os
outros, ele vive em funo dos outros. Toda a sua vida se
encaminha, se organiza e se programa para a resoluo dos
conflitos alheios.

O salvador sempre presta essa ajuda de forma bas tante exa-


gerada, e muitas vezes uma assistncia no solicitada.
Todos deveriam ter conscincia de que s possvel amparar
uma pessoa quando esta reconhece que tem um problema e
quando pede nossa ajuda. Quando algum no sabe que tem
um problema, ou mesmo no quer melhorar, de nada adianta
insistirmos no auxlio a essa pessoa. S possvel resolver
algo quando h a percepo de um problema. Se a pessoa
no reconhece o que tem como um problema, talvez a melhor
sada seja permitir que ele sinta na pele as consequncias de
seus atos. Por outro lado, ningum pode ajudar eficazmente
uma pessoa quando esta se nega a fazer algo por si mesma.
O salvador especialista em se meter na vida dos outros e
encontrar brechas para im por sua viso das coisas. Como o
salvador perdeu o controle de sua prpria vida, ele deseja
conquistar o controle da vida dos outros.

Outra caracterstica do salvador suas constantes tentativas


de resolver a vida de algum de tal forma que a pessoa no
precise fazer nada ou quase nada para se melhorar. O salva -
dor cultiva a crena de que pos svel uma pessoa solucionar
os problemas da outra, mas obviamente essa ideia total -
mente falsa. Ningum pode fazer pelo outro aquilo que s
cabe a ele fazer. E aqui entra outra caracterstica do salva dor:
o desejo de que outras pessoas fiquem depen dentes dele.
Muitas vezes a ajuda prestada pelo salvador visa preparar o
terreno para que seja criada uma relao de dependn cia
entre salvador e a pes soa salva. A atitude de salvador
acaba sendo, para algumas pessoas, uma forma de se con -

198
quistar poder, ou de instituir uma relao de ordem e mando.
Eu te ajudo, mas voc deve fazer o que eu quero.

Um dos artifcios muito utilizados pelo salvador o jogo da


culpa. Em alguns casos, o salvador fica ressaltando ao outro
o quanto o ajudou; o quanto ele melhorou; o quanto ele se
sacrificou por ele; o quanto ele precisa dele; e obviamente
o quanto ele lhe deve por isso. O salvador deseja ateno,
afeto, carinho, alm de outros ganhos psicolgicos. Muitas
vezes o salvador pode alegar que no quer nada em troca,
mas isso pode ser mais um artifcio, at mesmo inconsciente,
para ser reconhecido pelos outros pelo seu desprendi mento,
e assim, quando o salvador precisar, algum tambm possa
vir em seu auxlio e tambm se sacrifique por ele. Fica claro
que o salvador faz para o outro sempre esperando algo em
troca. Ele fica sempre na expectativa de algo que as pessoas
nunca vo lhe dar, o reconhecimento de sua bondade. Essa
sensao de ser taxado como uma pessoa boa alimenta seu
ego, e ao menos por alguns instantes ele se sente algum
importante, que fez a diferena na vida de outros. O senti -
mento de autoimportncia pode ser uma forma de compens ar
uma vida bastante desinteressante, sem graa e cheia de
decepes. O salvador pode no se sentir relevante ou inte -
ressante, e por isso ele neces sita que os outros digam que
ele foi importante na vida deles para que, somente assim, ele
possa sentir seu valor.

Um fato que precisa ser exposto aqui uma faceta preponde -


rante da dinmica psicolgica de algumas pessoas que ves -
tem a capa do salvador. certo que, muitas vezes, uma pes -
soa que apresenta uma bondade um pouco exagerada pode
conter dentro de si ao menos alguns resqucios de uma raiva
reprimida. No entanto, o salvador repele essa raiva e a v
como algo terrvel e vergonhoso. Ele pode se enxergar como
sendo bom demais para conter aquela raiva. Por esse mo -
tivo, para que essa raiva ou mgoa no se sobressaia, ele se
dedica a provar a si mesmo que bom, e nesse sentido,
precisa de todas as formas demonstrar a si mesmo e a outros
o quanto bondoso, altrusta, caridoso e solidrio.

A insegurana e a falta de autoestima do salvador muitas


vezes podem leva-lo a tentar compensar tudo isso com a
percepo de que algum muito benevolente. Nesse pro-

199
cesso, ele pode tentar compensar a baixa estima com um
complexo de superioridade. Essa inclusive uma caracters -
tica muito comum de pessoas arrogantes e soberbas. Muitas
delas, l no fundo de si mesmas, so pessoas inseguras,
frustradas e cheias de fraquezas, que visam ocultar esses
atributos sob a capa da soberba, com a crena do eu sou
melhor do que voc ou principalmente Ele no to bom
como parece.

Nesse sentido, o salvador tambm possui um com plexo de


superioridade, mas como ele encara como bastante difcil
sentir-se melhor pela via do mrito pessoal, ele tenta sentir-se
superior pela via de uma suposta benignidade. Ele pensa sou
melhor porque sou uma pessoa boa e ajudo os demais.

O salvador quase sempre v os outros como ingratos, posto


que ele sempre acredita que merecia mais elo gios e mais
reconhecimentos pelo seu trabalho em prol de algum. Como
muitas vezes os outros no o reconhecem, ele fica sempre
com a impresso de que o outro no agradeceu o suficiente,
ou que o outro pensa apenas em si mesmo. O salvador sem -
pre acredita que o outro muito egosta e autocentrado para
reconhecer os bons feitos praticados por ele. Nesse sentido, o
salvador vive sempre frustrado, pois ele faz algo visando o
reconhecimento, o agradecimento, e o status de bom.

O salvador ajuda os outros tambm para tentar moldar o outro


a sua vontade de como o outro deve ser, mas faz isso sempre
exalando o agradvel perfume das melhores intenes do
mundo. O salvador tenta fazer o outro acreditar que suas
intenes so puras e cristalinas, e caso ele cometa algum
erro, isso no tem valor, pois sua inteno era boa e isso que
importa. Com essa atitude, o salvador procura algumas vezes
se isentar de qualquer responsabilidade no auxlio pres tado.

O papel de salvador muito frequentemente encon trado em


religiosos fanatizados por suas crenas. Alguns fiis podem
se comportar como verdadeiros salvadores no trato com ou-
tras pessoas a fim de seguir a risca seus dogmas religiosos.
O salvador religioso acredita que, caso ele seja uma pessoa
boa e caridosa, seu lugar estar bem guardado no cu, ou ele
conquistar um bom karma para na prxima vida evitar o
sofrimento desta. Algumas vezes os salvadores religiosos

200
fazem uma negociata com Deus pensando, at mesmo de
forma inconsciente Deus, eu ajudei fulano de tal, agora voc
me ajude em tal situao.

Existem muitos salvadores em diversas profisses, principal-


mente nas profisses relacionadas a sade e ao bem estar
humano. Mdicos, enfermeiros, psiclogos, assistentes soci-
ais, terapeutas, etc, so muitas vezes vtimas de sua prpria
neurose salvacionista. Estes podem acreditar que precisam
de todas as formas salvar, curar e ajudar outras pessoas, e
sofrem quando no conseguem seu intento. Aqui tam bm
existe um sentimento de superioridade incons ciente que nos
convence de que s seremos bons profissio nais se conse-
guirmos ajudar todas as pes soas em todas as condies, o
que obviamente fantasioso e irreal. Esse instinto salvacio-
nista das profisses acomete principalmente jovens recm -
formados que querem mostrar servio e se firmar como pro-
fissionais bem sucedidos e com boa reputao.

muito comum tambm encontrarmos homens que querem


salvar mulheres e assim obterem benefcios juntos a elas, e
tambm mulheres que acreditam serem capazes de ajudar os
homens, principalmente maridos ou namorados cujo relacio -
namento no vai bem. A esposa pode fantasiar-se salvando o
marido de algum mal que ele possua, e assim evita enxergar
que o problema no est no marido em si, mas sim no relacio-
namento de ambos ou mesmo nela. Querer salvar o outro
pode indicar uma covardia em no admitir que nosso casa -
mento acabou e em tomar a deciso devida com o divrcio,
ou o fim do namoro. Muitas mulheres se enganam de que os
parceiros podem ser salvos para evitar um trmino indesejado
o qual elas por medo tentam de todas as formas evitar.

Fica claro que o papel de salvador um completo atraso de


vida. Nele se confunde altrusmo com covardia, caridade com
desejo de superioridade, auxlio com mimo e superproteo,
prestar a ajuda necessria com resolver a vida da pessoa. O
salvador fica encarcerado no desejo de evitar sua prpria vida
tomando parte na vida dos outros, e assim perde aquilo que
essencial: ele mesmo.

201
O MAL EST SEMPRE NO OUTRO?

Sempre vejo algumas pessoas dizerem que precisam prote -


ger seus filhos, seus pais, seus irmos, ou seus amigos d os
males que existem no mundo. Como se a pessoa que esti -
vssemos protegendo fosse sempre a vtima de algum mal
que sempre lhe vem externamente, mas nunca gerada por
ela prpria.

A questo bem mais profunda, pois o ser humano quer


sempre acreditar que o outro o mal e que ns somos os
bons. Querem acreditar que devem proteger seus filhos, que
so bons, do mundo, que mal; protegerem a si mesmos dos
perigos do mundo, quando na verdade o perigo est dentro
de ns; querem proteger o familiar das ms companhias,
quando na realidade nosso familiar que busca es pontanea-
mente as ms companhias, pois se identifica com elas e de-
seja algo que elas ilusoriamente podem dar.

Esse um dos problemas das pessoas: acreditarem sempre


que o mal externo; que o mundo mal e ns somos as
vtimas de um mundo cruel. Nada mais ilusrio, pois o mal
que nos vem de fora sempre atrado pelo mal que est
dentro de ns, seja ele originrio do nosso karma, seja origi-
nrio de nossos desejos de bus car o mal acreditando que
algo bom. preciso parar de acreditar que somos puros, e
que a sociedade que nos corrompe, nos degrada, nos in -
sere o mal sem nossa participao.

Quem pensa assim est se iludindo seriamente e pre cisa


rever sua viso de mundo. melhor adm itir nossos defeitos,
nossa maldade e admitir que somos ns mesmos os criado -
res do nosso mal Quando ns, nossos filhos, nossos ir -
mos, nossos pais, etc, passam por um problema, um sofri -
mento, mesmo que provocado por outra pessoa, esse pro-
blema, sofrimento ou mal no vem de fora, mas atrado pelo
mal que carregamos dentro de ns em estado potencial, den-
tro do grau evolutivo do nosso esprito. Portanto, preciso
que cada pessoa vivencie as trevas para, ela mesma, buscar
a luz

No d para proteger uma pessoa das trevas que ela guarda


em seu prprio ntimo. No temos poder e nem devemos

202
retirar uma pessoa das provas que ela precisa atravessar,
pois so essas provas que purificam seu esprito.

203
O QUE IMPORTANTE EM SUA VIDA?

Ronaldo namorava uma menina h 5 anos. Ela era muito


companheira, amvel e sempre dizia o quanto gostava dele.
Certo dia, Ronaldo conheceu uma mulher muito bonita e
atraente num grupo de amigos. Ela comeou a se insinuar
para Ronaldo e ambos acabaram ficando e fazendo sexo.
Passado algum tempo, a namorada de Ronaldo descobriu a
traio, ficou arrasada e o deixou. Ronaldo chorou copiosa -
mente e sentiu que havia perdido a grande compa nheira de
sua vida. Ronaldo percebeu que por causa de uma noite de
sexo jogara fora uma grande oportunidade de ser feliz com
uma pessoa que lhe era muito especial. Ronaldo no soube
valorizar o que era importante em sua vida: uma moa to
gentil, inteligente, amorosa e s depois descobrir o quanto
a amava.

Patrcia e Ricardo se divorciaram e comearam a brigar na


justia pela posse de seu patrimnio. Am bos no conseguiam
se entender sobre qual patrimnio iria para quem e como
ficaria a guarda de seus filhos. O ex-casal passou anos bri-
gando na jus tia por patrimnio, pela guarda dos filhos e por
penso alimentcia. Tudo isso causou problemas psicolgicos
srios nos filhos. Alm disso, levou am bos a perodos de
muito estresse e exausto. Tanto ele quanto ela cultivavam
raiva e mgoa um do outro e no s e perdoavam pelas brigas
e desentendimentos. Patrcia e Ricardo perderam a paz, a
tranquilidade, traumatizaram os filhos e ainda mantinham
dentro de si muitos sentimentos que acabaram por se trans -
formar em doenas. Nenhum dos dois soube valorizar o que
realmente era importante em suas vidas: seus filhos, sua
integridade fsica, emocional e muito importante sua paz.

Dois irmos, Pedro e Marcelo, tiveram uma briga feia h al -


guns anos. Eles discutiram muito e acabaram se agredindo
por algo que foi apenas um mau entendido. Um deixou de
falar com o outro durante muito tempo. Toda essa situao
deixou a famlia muito triste, acabou dividindo a todos e cau-
sou um mal estar generalizado. Aps 2 anos, Pedro foi atro-
pelado e levado s pressas ao hospital. Marcelo, sabendo do
ocorrido, sensibilizou-se com o acidente do irmo e desejou
ardentemente pedir perdo por tudo e retomar a convivncia
fraterna que ambos sempre tiveram antes da briga. Assim que

204
chegou ao hospital, Marcelo recebeu a notcia de que Pedro
havia falecido. Marcelo caiu de joelhos e mergulhou num
profundo sofrimento. Ficou se culpando por remoer uma briga
sem sentido durante tanto tempo. Gostaria de poder voltar
atrs e dizer ao seu irmo o quanto o amava, mas agora era
tarde. Marcelo no soube valorizar o que era importante na
sua vida: o amor que tinha pelo seu irmo.

Roberto era um adolescente que passava boa parte do seu


tempo vendo televiso e jogando videogame. Saa com os
amigos e constantemente ficava bbado. Vivia em festas, em
boates, bebendo, fumando e s vezes usando drogas ilcitas.
No perodo do vestibular, Ricardo estava totalmente despre-
parado, pois no estudara o ano inteiro. Fez a prova e no foi
nada bem. Logo que o resultado saiu, percebeu que muitos
dos seus conhecidos passaram na universidade e ele foi
reprovado. Perdeu todo o ano e seu pai disse que ele teria
que comear a trabalhar, pois eles eram pobres e Roberto
teria que ajudar com as contas da casa. Roberto no soube
valorizar aquilo que realmente era importante em sua vida, e
perdeu tempo com futilidades e superficialidades que nada
acrescentam.

Pare por um minuto e pense como voc est guiando a sua


vida. Voc est cultivando brigas, confuses, dis putas, rixas,
tudo motivado pelo orgulho, preconceito, prazeres quimricos,
etc ou est dando valor aquilo que realmente importa a
paz, aos seus irmos humanos, a boa convivncia, ao conhe-
cimento, a f e ao amor?

No perca seu tempo com aquilo que no tem nenhum valor,


que nada vai te acrescentar; algo que nada mais do que um
reflexo do seu ego. Passe a valorizar aquilo que realmente
importante

Faa uma reflexo sobre o que realmente significa tivo e


relevante em sua vida e no deixe mais isso em segundo
plano por conta de ego, vcios e prazeres quimricos.

205
QUEM O OBSESSOR?

Muitas pessoas religiosas acreditam em espritos ma lignos,


demnios e obsessores.
Essas seriam entidades espirituais que podem nos prejudicar
e sugar nossas energias.
No entanto, muitas vezes ns mesmos somos os obsessores
das outras pessoas.
Somos os obsessores quando desejamos fazer pre valecer
nossas ideias e impor nossas verdades a ou trem.
Somos os obsessores quando criticamos, julgamos o conde -
namos o outro sem pleno conhecimento de causa.
Somos os obsessores quando temos cime e queremos obter
a posse do outro.
Somos os obsessores quando batemos o p e fora mos o
outro a seguir a nossa vontade.
Somos os obsessores quando exigimos que o outro faa por
ns algo que nos cabe fazer.
Somos os obsessores quando desejamos vencer uma discus-
so, instituir nossas verdades e firmar nosso ponto de vista.
Somos os obsessores quando burlamos o livre arbtrio alheio
e o fazemos trilhar o caminho que ns julgamos correto.
Somos os obsessores quando tentamos ajudar sem no s pre-
ocupar no que melhor para o outro, mas sim seguindo ape -
nas o que ns acreditamos ser o melhor.
Somos os obsessores quando desejamos comprar o afeto
das pessoas com presentes, regalias, benesses e mimos,
esperando sempre algo em troca.
Somos os obs essores quando no permitimos que o outro
cresa, se desenvolva, para no se tornar melhor do que ns.
Somos os obsessores quando fazemos tudo pelo ou tro e no
permitimos que ele faa, erre e aprenda sozinho.
Somos os obsessores quando vomitamos um longo falatrio
desordenado e ftil acreditando que o outro tem obrigao de
nos ouvir.
Somos os obsessores quando no damos espao para o
outro, o prendemos, o sufocamos, podamos seus movimen -
tos, cobramos, oprimimos, sem permitir sua independncia.
Somos os obsessores quando acreditamos que o outro deve
corresponder aos nossos padres, nossos mode los, nossa
religio, nossos costumes, nossas crenas e nosso ideal de
ser.

206
Somos os obsessores quando geramos milhares de conflitos,
discrdias e desunio, quando criamos confuso, intrigas,
fofocas e distorcemos a realidade para prejudicar o outro.
Somos os obsessores quando dissemos uma coisa ao outro e
fazemos outra, enganando, omitindo e dissimulando.
Somos os obsessores quando vivemos reclamando e acredi -
tamos que o outro tem obrigao de aguentar nossas lam -
rias.
Somos os obsessores quando elogiamos para mani pular,
louvamos para enganar, enchemos o ego do outro para con -
fundi-lo a fazer o que queremos.
Somos os obsessores quando fazemos do outro a nossa vida
e depois ficamos magoados quando ele se afasta deixand o
um buraco em nosso peito, um vazio existencial e uma pro-
funda infelicidade.
Procure a vida em ti mesmo. No seja mais um obsessor do
outro.
No dependa de ningum para ser feliz. No fique su gando
as pessoas.
No acredite que o obsessor sempre o outro
H sempre algo de obsessor em ns mesmos.

207
O LTIMO ABRAO

Um homem havia acabado de morrer repentinamente num


acidente de carro. Ele subiu ao cu e se colocou diante de um
Anjo do Senhor. Esse anjo recebia as almas recm chegadas
no cu.

O homem resolveu pedir ao anjo que concedesse ape nas


mais um momento com sua famlia, pois gos taria despedir-se
de sua esposa, de seus filhos e de seus pais, j velhinhos,
assim como de seu irmo que muito amava.

O anjo olhou o homem com amorosidade e disse que esse


pedido no poderia ser aceito por Deus.

O homem ficou muito bravo com o anjo. Ele disse: absurdo


Deus no nos conceder apenas mais alguns minutos com as
pessoas que amamos. O amor no algo divino? Por que
no podemos amar nos ltimos momentos e despedir-nos de
todos? Isso me parece uma injustia.

O anjo, mais uma vez com olhar amoroso, disse:

Meu filho Se Deus sempre concedesse ltimos momentos


para abraarmos, dar carinho e nos des pedirmos de nossos
entes queridos e amigos que ficaram na Terra, isso acabaria
contribuindo para que ns no os valorizssemos enquanto
ainda esto vivos, pois sempre teramos um momento ltimo
para finalmente valorizar e amar. Observe bem isso, meu
filho, pois na prpria vida fsica onde devemos abraar
aqueles que amamos, dar-lhes o devido valor e, principal-
mente, ama-los como se fosse a primeira e a ltima vez que
fssemos v-los. isso que Deus espera de ns.

Voc valoriza aqueles que ama, ou vai esperar a morte para


isso? D agora mesmo um abrao em algum que voc ama
como se fosse o primeiro ou o ltimo, pois nunca sabemos
quando ns ou eles iremos embora.

208
MIMAR OS FILHOS

Queria falar uma coisa relacionada a super proteo dos pais


em relao aos filhos. Esse um tpico muito delicado, pois
muitos pais, mesmo sabendo dos danos que os filhos podem
sofrer com os mimos, ainda assim incorrem nesse erro to
grave.

O filho que recebe durante boa parte da vida a su perproteo,


os mimos, colocado numa cpula de vidro e sempre pre -
servado do enfrentamento das adversidades do mundo de-
senvolve srios problemas em conseguir se virar e se assumir
no futuro. Vejo muito no consultrio, aqui no facebook e pes -
soas que me contam milhares de casos por e-mail de filhos
que tm imensa dificuldade de seguir na vida por conta de
terem sido mimados quando eram crianas e adolescentes
pelos pais.

Vejo muitos casos de pessoas que tiveram superpro teo na


infncia e adolescncia e ao completar 17, 18, 19 ou 20 anos,
e no conseguem iniciar sua vida. Quando conseguem, tem
srios problemas em se adaptar ao mundo do trabalho e das
responsabilidades. Muitas vezes tornam -se pessoas sem
limites, com pouca noo de regras de convivncia. Podem
ter tambm problemas de relacionamento, pois internalizaram
a ideia de que o outro sempre deve fazer tudo para ele, sem -
pre se acham com a razo, e acreditam que o mundo deve
servi-lo. Tornam-se pessoas egocentradas, preocupando-se
na maioria das vezes apenas com suas necessidades bsicas
e imediatas. Ao primeiro sinal de dificuldade, no con seguem
seguir em frente e ficam bloqueadas. A primeira crise na vida
parece to grave que os paralisa. Alguns chegam a culpar os
pais e a sociedade pelos seus problemas. Podem tambm
vitimizar-se sistematicamente, e no assumir a responsabili-
dade sobre si mesmos. As marcas da superproteo tendem
a continuar pelo restante de suas vidas, e so raros os casos
de pessoas que conseguem se libertar dessa situao sem
reflexos.

J cansei de ver pais sentindo uma culpa profunda por obser-


varem seus filhos na idade adulta totalmente dependentes,
sem iniciativa, acomodados e at acreditando que todos de-
vem servi-lo. Crianas mimadas sero jovens e adultos sem

209
limites, sem noo do outro, sem senso social e coletivo.
Muitos dos dramas pessoais vividos por jovens e adultos tem
sua origem nos mimos e na superproteo. At mesmo casos
de violncia praticados por jovens so um reflexo de uma
educao voltada para mimos, paparicos e vontades sempre
satisfeitas. A verdade que esses pais no que rem enxergar
que filhos mimados estaro muito menos preparados para en-
frentar os desafios da vida, ao passo que a criana cujos pais
deram alguma responsabilidade, no foram protegidos e
tiveram que se virar sozinhos desde cedo se tornam indiv-
duos mais maduros, mais aptos, mais compassivos, mais
corajosos, mais humildes, mais respeitadores e claro, mais
felizes. Os pais precisam dar oportunidade aos filhos se de -
senvolverem. A maioria dos pais mima os filhos por uma
carncia pessoal, um apego, algo que os pais sentem que
lhes falta, e querem tentar encontrar isso nos fi lhos Mas
isso nunca acontece a carncia permanece e os filhos so
imensamente prejudicados pelas nossas carncias, nosso
apego e nosso vazio.

A questo dos mimos muito sria, mais do que a mai oria


das pessoas pensa. O pai ou a me que superprotege seus
filhos no tem ideia do mal que est lhe causando. Vejo al -
gumas pessoas dizendo que no cons eguem ser diferentes,
no conseguem no mimar, pois amam muito seus filhos.
preciso enfatizar que os mimos nada tm a ver com amor e
sim com apego. Quando superprotegemos ou fazemos todas
as vontades do nosso filho, colocando-o numa cpula de
vidro, no o estamos ajudando em nada, ao contrrio, esta-
mos prejudicando eles seriamente. Os filhos s amadu recem
enfrentando sozinhos as adversidades da vida. Se os pais
do mimos, fazem as vontades, no os corrigem, no os
educam, no im pem limites e os s uperprotegem, as crianas
crescero sem noo de limites, sem senso do outro; cres -
cero cheios de si mesmos, cheios de vontades, sem percep -
o do prximo e sem respeito pelo semelhante. Eles pensa-
ro sempre primeiro em si mesmos e tero dificuldade de se
colocar no lugar do outro.

Amar no de forma alguma fazer todas as vontades do filho,


mas sim prepara-lo para a vida. Quem ama, educa; quem
ama, ensina; quem ama, corrige; quem ama, ensina os valo -
res bsicos da vida humana; quem ama, ensina o re speito

210
pelo prximo; quem ama, ensina o respeito pela sociedade;
quem ama, ensina que o ter no mais importante que o ser.
Ou como diz a mxima: quem ama ensina o valor das coisas
e no o seu preo. Quem ama ensina que o dinheiro um
instrumento do viver, e no a finalidade principal da vida.
Quem ama ensina principalmente a solidariedade e no o
egosmo. importante deixar que os filhos faam as coisas
sozinho, assim como imprescindvel dar-lhe alguma respon-
sabilidade; mostrar a ele que a vida no segue nossa von-
tade; que para viver a vida preciso ter esforo; preciso
passar por provaes; preciso aprender a fazer sozinho;
preciso aprender a lidar com as frus traes, com as derrotas,
com as perdas e com as decepes. Amadurecer atraves-
sar as dificuldades com humildade, com a mente e o corao
abertos e sem se deixar afetar por elas. Se os pais apare cem
na hora da dificuldade e resolvem os problemas dos filhos, ou
fazem tudo por eles, os pais no permitem que a frustrao
os tome; no permitem que o filho perca; no permitem que
ele sofra as consequncias dos seus atos e sinta na pele o
efeito de suas escolhas. Dessa forma, no estamos criando
uma pessoa para a vida, estamos criando monstrinhos, tira -
nos, pessoas egostas, abusadas e sem nenhuma base para
enfrentar a vida.

No fique superprotegendo seus filhos. Voc pode ter a im -


presso que o est ajudando, mas cada mimo que voc o d,
cada vez que voc tira sua mo da tomada evitando que tome
um choque; cada vez que voc o retira de uma situao dolo-
rosa que iria lhe fornecer aprendizado de vida; cada vez que
voc no impe limites a ele; cada vez que voc no o ensina
o senso de sociedade, de coletivo, e s o ensina o indi vidua-
lismo do conquistar apenas para si mesmo; cada vez que
voc d tudo que ele pede e no o frus tra com o que ele no
pode obter; cada vez que voc deixa sua carncia falar mais
alto e tenta comprar o afeto dele com presentes; cada vez
que voc faz todos esses mimos diversos, voc pode no
perceber, mas voc est prejudicando imensamente seu filho,
impedindo que ele se desenvolva por si mesmo e encare a
vida como ela . Olhando para o passado e vendo tudo o que
voc como pai ou me fez, voc v claramente seus erros e
pensa que tudo poderia ser diferente se voc tivesse um
maior desprendimento. Mas agora voc, que me ainda de
filhos pequenos j sabe, pode evitar cometer esse erro.

211
tudo bem simples: se voc no ensina e o protege, a vida
vai ensinar. melhor que ele aprenda com voc, no laborat -
rio do lar, onde ainda existe chance de errar e aprender. No
entanto, quando ele impedido de aprender por causa da sua
proteo excessiva, a vida vai ensina-lo, de uma forma ou de
outra. E todos sabemos, a vida no ensina com o mesmo
amor. Portanto, ensine-o a ser independente e a respeitar as
pessoas. Deixe ele se virar, ele um esprito livre e indepen -
dente. Ele tem capacidade de conseguir ven cer todos os
obstculos que surgem, mas se voc no permitir que ele os
vena, tudo ser imensamente mais difcil para ele e para
pessoas de sua convivncia.

212
O SBIO E A RVORE

H mais de um sculo, um menino de 9 anos de idade estava


passeando livremente num bosque e brincando sorridente em
suas flores e arbustos.

Continuou caminhando e percebeu que naquele local existia


uma imensa e majestosa rvore, com galhos bem largos, um
verde puro e muitos frutos. A criana olhou para a rvore e viu
que ela possua um galho espesso a uns 7 metros acima do
solo. O menino logo imaginou que poderia colocar naquele
galho duas cordas e uma tbua para brincar de balano. A cri-
ana ficou feliz com essa descoberta

Dias depois, dois jovens namorados de 17 anos pas saram


pelo mesmo local no bosque e se depararam com a gigan -
tesca rvore. Ambos se entreolharam e decidiram que, abaixo
da fresca e vasta sombra daquela rvore, eles viriam sempre
ficar juntos e namorar.

Dias depois, um ladro de 20 anos passava por ali. Avistou,


surpreso, aquela grandiosa rvore, com uma folhagem bas -
tante espaosa. Pensou logo que aquela rvore poderia lhe
ser til. A prxima vez que ele furtasse alguma coisa do po-
voado vizinho, ele poderia correr at aqui e se esconder em
cima da rvore, onde jamais o encontrariam.

Dias depois, um comerciante de 25 anos avistou a rvore de


longe. Observou que ela dava muitssimos frutos. Eram espe-
ciarias de alto valor comercial. Por isso, cogitou retornar
quele mesmo local, com uma escada bem alta e uma vara,
para extrair os frutos e vende-los em seu mercado.

Dias depois, um homem dos seus 35 anos passou pelo


mesmo local no bosque e viu a imponente e monu mental
rvore. H muitos anos seu maior desejo era construir sua
casa, e logo que se deu conta da grandeza da rvore, com
seu tronco robusto, teve a ideia de derruba -la e erguer sua
residncia com madeira.

Vrios dias depois um sbio, dos seus 60 anos, che gou ao


povoado. Ele estava peregrinando pelo local e contemplou
aquela sublime rvore. O sbio foi em sua direo e colocou

213
suas mos sobre ela. Logo depois, abraou a rvore e sen-
tou-se ao seu lado. Ficou um tempo meditando naquele lo -
cal O sbio no pensou em como aquela rvore poderia lhe
ser til; no pensou em como conseguiria tirar dela al guma
vantagem; no pensou em como seria capaz de lu crar com
ela; no pensou em como aquela rvore poderia servi-lo ou
lhe proporcionar algum ganho. Ele simplesmente via a rvore
como rvore, no via a rvore como algo relacionado a si
mesmo e suas necessidades. Ele contem plava aquele ser
vivo e o res peitava pelo que ele era. O sbio via a rvore
como rvore e nada mais

Os seres humanos, de um modo geral, tm uma pos tura utili-


tarista em relao a tudo a sua volta. Seus primeiros pensa-
mentos so quase sempre de descobrir um modo de poder
tirar alguma vantagem, ou em como algo ou algum podem
servi-lo. Muitas vezes, pessoas fazem isso com pessoas.
Relacionamo-nos com algum e logo pensamos no benefcio
que aquele indivduo pode nos proporcionar. No vemos a
pessoa como pessoa, mas vemos o proveito que podemos
retirar daquele convvio. O sbio no cultiva essa postura. Ele
v algo e enxerga apenas esse algo; ele conhece uma pes -
soa e concebe apenas como uma pessoa. Ele no procura
fruir qualquer vantagem ou auferir qualquer benefcio, e por
esse motivo, ele muito m ais livre e feliz.

214
O AMOR A SOLUO

Muitas pessoas no fazem ideia do poder que as energias


positivas, amorosas e pacficas tm em suas vidas. Posso
dizer que j vi muitos casos de pessoas, situa es e at do-
enas fsicas se transformarem completamente graas a
energia do bem sendo enviada para o problema, pessoa ou
situao que nos aflige. Vamos contar rapidamente alguns
desses casos para ilustrar como funciona a energia do amor
em nossas vidas e como ela pode mudar tudo total mente.

Sempre que posso, procuro incentivar as pessoas a reagirem


amorosamente ao mal que lhes chega. Digo isso por dois
motivos: o primeiro motivo que, quase sempre, o mal que
julgamos existir externamente a ns tambm se encontra
dentro de ns mesmos, em ebulio no nosso interior. Por
isso, quando irradiamos o bem ao outro, essas energias be -
nficas fazem bem, em primeiro lugar, a ns mes mos. Alm
disso, o mal que nos chega externamente sempre vem com o
propsito de nos fazer enxergar e curar o mal que existe den-
tro de ns. O ser humano tem a costume de identificar o mal
sempre fora, e nem desconfia o quanto de impurezas carrega
em seu interior. O segundo motivo, como j dissemos. que
as energias do bem, da paz, do amor, da compre enso,
quando em anadas a algo ou algum, tem grande poder
transformador, tanto de ns mesmos quanto do ambiente a
nossa volta e das pessoas.

Um dos casos que tomei conhecimento foi de uma moa que


trabalhava numa repartio pblica e era severamente perse -
guida por sua chefe. No importava estar certa ou errada em
suas tarefas, no im portava o contexto: a chefe sempre dava
um jeito de culpa-la pelo problema e de expor suas falhas
energicamente. A moa estava saturada com tudo aquilo e
muito raivosa com sua chefe. Ela m e contou essa histria e
eu lhe aconselhei a tratar o problema de um modo diferente.
Ao invs de pensar na chefe com raiva, desejando pu lar em
seu pescoo sempre que a via, sugeri que ela comeasse a
tratar sua chefe muito bem, de forma gentil, amorosa, i rradi-
ando luz, paz e tranquilidade a ela. Disse tambm que ela de -
veria, antes de dormir, mentalizar sua chefe e enviar energias
de amor, alm de fazer oraes pedindo tudo de positivo para
essa pessoa. Ela decidiu aceitar esse desafio e comeou a

215
praticar tudo isso. O tempo passou e, para sua grata sur-
presa, aos poucos a chefe comeou a mudar sua atitude;
comeou a trata-la melhor, a no mais persegui-la e at, em
algumas poucas ocasies, passou a elogia-la em pblico. O
resultado foi surpreendente. Is so mostrou a essa moa que o
amor, quando canalizado de forma pura e desprendida, como
pregam os mestres das religies, os santos e os avatares da
humanidade, tem de fato um grande poder transformador.
Projetar o amor, o bem e a paz ao outro; orar por ele, desejar
sua felicidade, pode realmente mudar nossa vida e a vida de
outras pessoas.

Tratar uma pessoa amorosamente; responder o mal com o


bem; no devolver irritao com irritao, calnia com calnia,
ofensa com ofensa, agresso com agres so, mas devolver,
isso sim, a irritao com a calma, a calnia com a verdade, a
ofensa com o gentileza, a agresso com amor, o melhor
meio de se neutralizar a negatividade e de dissolver todo o
mal. Aquele que recebe uma agresso e agride de volta, ou
fica com raiva do agressor, alimenta aquela energia, amplifica
o problema e planta as sementes da discrdia, da confu so e
nos degrada em esprito. No caso da perseguio da chefe, o
amor irradiado pela moa foi aos poucos mudando a vibrao
de ambas, suprimindo o mal humor da chefe, inutilizando sua
cisma e transmutando qualquer resqucio de clera.

Casos como esse se repetem todos os dias e a soluo


mais simples do que a maioria pensa. Trata -se apenas de
responder o mal com o bem, a obscuridade com a luz, a raiva
com a tranquilidade, o dio com amor. H muitas outras situ -
aes de pais que fizeram o mesmo com os filhos e tudo
melhorou; filhos que passaram a responder amorosamente ao
padrasto e a situao se amenizou; parentes que se odiavam
e passaram a conviver em harmonia aps um deles comear
a responder amorosamente e irradiar o amor ao outro. Tudo
isso simples de ser feito e est ao alcance de todos.

Uma pesquisa realizada com monges tibetanos torturados


pelos militares chineses demonstrou o efeito benfico do
amor e do perdo sobre o combate dos traumas, da raiva, da
mgoa, da depresso e de outros efeitos da tortura. Os mon-
ges tibetanos cultivam a crena de que a resposta amorosa e
compassiva a melhor sada para lidar com nossos detrato -

216
res. O que aconteceu no Tibet com alguns monges foi o se -
guinte: no momento em que esses monges eram torturados
pelos soldados chineses, ao invs de sentirem dio por eles,
de pensar negativamente sobre eles, ou de dese jar seu mal,
eles oravam e pediam que os soldados compreendessem o
mal que estavam realizando; mentalizavam que seu esprito
acordasse daquele sono de iluso; pediam a inteli gncia da
vida que os abenoasse e os fizesse bem, para que, assim,
eles encontrassem o caminho do bem. Anos aps a tortura,
alguns psiclogos que analisaram o caso desses monges
chegaram concluso de que eles no apresentavam os
sinais clssicos do chamado TEPT (Transtorno de Es tresse
Ps-traumtico), que uma psicopatologia sofrida por pes -
soas que passaram por traumas intensos, torturas, acidentes
e outras circunstncias emocionais limtrofes. Os psiclogos
concluram que toda a mentalizao positiva, amorosa e
compreensiva que es ses monges tiveram com seus algozes
os salvou de danos psicolgicos gravssimos aps a tortura.
Isso mais uma vez nos demonstra que o amor, o perdo, a
mentalizao da paz, da compreenso, tudo isso pode no
apenas transformar uma relao entre pes soas, mas tambm
nos proteger efetivamente contra os efeitos delet rios do mal.

Ao longo de muitos anos trabalhando com terapia e aten -


dendo voluntariamente centenas ou milhares de pessoas que
j me procuraram presencialmente ou nas redes sociais para
resolver os mais diversos problemas, chego a concluso de
que o amor uma surpreendente soluo para praticamente
tudo em nossa vida. Muitas pessoas acreditam que se dando
bem na vida podero viver com amor e paz, mas a verdade
exatamente o contrrio: responder amorosamente, pacifica-
mente, de forma compreensiva e compassiva aos probl emas
justamente o modo de se dar bem na vida e encontrar ainda
mais amor, mais paz e mais felicidade.

Aplicao Prtica

A prtica do amor, ou podemos chamar de Amorte rapia,


muito simples, mas difcil de ser executada por algumas pes -
soas. A aplicao dessa mensagem consiste no seguinte:
quando uma pessoa estiver tomada pela ira, lanar-te brados
ofensivos, desferir agresses gratuitas, perseguir-te, enganar-
te ou lhe fizer qualquer tipo de mal, a primeira coisa a fazer

217
no reagir da mesma forma. Trate a pessoa com bondade,
amabilidade, doura e compreenso. Se a pes soa te ofender,
responda de forma amorosa dentro do contexto do dilogo; se
a pessoa te ferir e for embora, no pense nela com raiva,
indignao ou revolta, mas deseje seu bem, irradie energias
de paz e compaixo, ore por ela e pea a Deus que uma
chuva de energia divina caia sobre ela; pense o bem sobre
ela, pense amorosamente, deseje sua melhora; pea ao cos -
mos para abrir seus olhos; irradie pensamentos positivos e
elevados para essa pessoa.

Depois que fizer isso, atente para uma coisa muito im por-
tante: no espere por resultados, muito menos que eles ve -
nham rapidamente. No pense que voc pode mudar a pes -
soa, pois no temos esse poder, mas voc poder transfor-
mar a relao entre voc e ela. Faa apenas a sua parte sem
esperar nada Em algum momento a tendncia tudo ir
melhorando, no apenas na situao, mas voc ficando mais
tranquilo e mais desprendido. No desista insista e confie
na perfeio divina.

Nada do que dissemos nesse texto novidade para nossa


tradio ocidental crist. H mais de 2000 anos Jesus j havia
ensinado o que estamos transmitindo aqui. Jesus
disse: Amai os vossos inimigos, fazei b em queles que vos
odeiam; b endizei os que vos maldizem, e orai pelos que vos
caluniam (Lucas 6:27,28). A partir de agora, s colocar
esse princpio mximo do cristianismo em prtica.

Deixe o bem, o amor e a paz inundarem sua vida. O resultado


ser paz, felicidade e liberdade.

218
NO SE ANULE PELO OUTRO

Muitas vezes recebo casos de pessoas me contando o quanto


se anularam por uma ou mais pessoas.

muito comum ver mes que se anulam completamente para


viver pelos filhos. A pessoa j no vive sua prpria vida, mas
passa a viver a vida do seu filho. Ela praticamente se desper-
sonaliza, deixa de ser ela mesma, deixa de ter gostos pr -
prios, deixa de sentir a alegria de viver, e passa a viver ape -
nas segundo os ditames da vida do outro. Ela abdica de si
mesma e passa a existir apenas pelo outro. Vive em fu no
do outro. Ela j no mais ela mesma, mas passa a ser uma
sombra de seu passado, perdida dentro da carn cia e da
dependncia em relao ao filho.

muito comum que pessoas infelizes, que tiveram srias


decepes na vida, passem a viver mais a vida do outro do
que a prpria vida. Gosto de dar o exemplo da me que se
anula pelo filho porque esse o caso mais emblemtico
desse quadro. A pessoa vive um trauma, uma decepo, um
grande sofrimento e no consegue mais viver com alegria, de
forma desprendida, com vitalidade, nem consegue mais apro-
veitar sua existncia. Ela no consegue mais ser ela mesma e
fica triste tentando resgatar a si mesma, perdida que est
num passado que no retorna mais. Quando ela no conse -
gue mais encontrar a si mesma, ela inconscientemente de-
siste dessa busca, e comea a se fundir em outra pessoa.
Isso pode ocorrer com parentes mais prximos, cnjuge e o
mais comum com filhos.

A mulher que infeliz, que no realizou seus sonhos, que no


fez na vida o que gostaria de fazer, que sente que sua vida
insatisfatria, que no consegue mais ter esperana, ou que
entrou num quadro depressivo leve ou mediano, pode se
agarrar emocionalmente ao filho. Ela pode tambm sentir-se
solitria e pensar que o filho a presena mais certa em sua
vida, pelo menos por um bom tempo. Quando o filho ainda
criana, ele depende da me. Nesse caso, a me sente -se
mais confiante de se ligar emocionalmente ao filho, mesmo
que de forma neurtica, pois ela sabe que o filho no tem
para onde ir, no tem como abandona-la, uma presena
certa por anos e anos em sua vida. Assim, ela passa a viver

219
em funo do filho e deixa de viver a triste e solitria vida que
ela tinha. tambm comum ver mulheres vivendo a vida do
marido e vice versa. Pas samos a experimentar a vida por
intermdio do outro e esquecemos de ns mesmos.

Vejo muitas pessoas, muitas mesmo, perdendo suas vidas


nesse processo. Passamos a viver a vida do ou tro, e esque-
cemos completamente de ns mesmos. Alguns podem pensar
que esse sacrifcio de si mesmo para viver pelo outro algo
positivo, nobre, sagrado, meritrio, que enaltece nosso ser e
nos faz evoluir, mas no . Esse um grande engano, pois
viver em funo do outro s atrasa nossa vida, nos paralisa e
nos faz sofrer. O outro passa a ser como um entorpecente.
Sem o outro, no somos nada. Sem o outro, temos dificul -
dade de ficar sozinhos, conosco mesmos. Sem o outro, nos
sentimos vazios. Sem o outro, nem sabemos direito como
continuar nossa vida. Muitos no conseguem se imaginar
vivendo sem a pessoa em questo, tal o poder da simbiose
que experimentamos. H pessoas que s em cogitar o tr-
mino de um relacionamento j sentem desespero, tristeza e
uma ausncia de si mesmos. E quando a pessoa vai embora,
no conseguimos seguir nossa vida. Por isso acontece? Isso
ocorre por um motivo muito simples. Quem estava dentro de
ns era o outro, e no ns mesmos. O eu se retira para dar
espao ao outro em nosso interior. Doamos tudo para o outro,
e no sobra quase nada para ns. Acreditamos q ue somos
to essenciais ao outro que nos esquecemos de uma coisa
bsica: A pessoa que mais precisa de ns, somos ns mes -
mos.

importante tambm esclarecer que anular-se por algum


no sacrificar-se por amor, mas to somente viver constan-
temente uma fuga de si mesmo e de uma existncia infeliz e
solitria. Isso nada mais do que uma dependncia emocio -
nal, um vcio, uma embriaguez de renncia a ns mesmos.
No h nada de virtuoso em largar quem somos para viver
viciado ou fixado em algum. A verdadeira renncia em favor
do bem se faz com todas as pessoas, sem distino, sem
eleger escolhidos para destinar nossas boas aes.

O resultado dessa troca de ns mesmos pelo outro muito


claro. Precisamos do outro para nos preencher; para vivermos
nossa vida. O outro passa a ser neces srio a ns, quase

220
como um vcio, uma grave obses so. Mas quando o outro nos
falta, est ausente, ou no faz o que desejamos, queremos
imediatamente controla-lo, pois precisamos dele para viver. A
simbiose gera uma necessidade de controle que se manifesta
principalmente com cobranas, chantagens e manifes taes
de cime. comum tambm a pessoa revestir-se do papel de
vtima, dizendo o quanto ela se sacrificou pelo outro; o
quanto j fez pelo outro e o quanto o outro no co nsegue
retribuir sua ateno. Por mais que o outro faa por ns,
nunca suficiente, queremos sempre que o outro esteja cada
vez mais presente; que faa cada vez mais coisas; que nos
d mais ateno, pois desejamos de todas as formas que o
outro supra nossas carncias e tape nosso buraco interior. As
cobranas podem ser frequentes, assim como tentativas
sistemticas de controlar as aes do outro. J que ns no
conseguimos ser quem gostaramos de ser, desejamos que o
outro seja por ns, tal como a me que deseja que o filho faa
medicina porque ela no conseguiu fazer e sente-se frustrada
por isso.

Aquele que est infeliz deve buscar maneiras de curar essa


infelicidade e restituir sua alegria de viver. Essa a forma
correta de proceder. Fugir de seus problemas e evitar sua
prpria realidade para ser pelo outro, respirar pelo outro,
experimentar a vida pela perspectiva do outro, no saud -
vel, no natural, no necessrio, mas algo doentio que
precisa de tratamento.

Quem vive se anulando pelo outro deve rever profundamente


sua vida. A infelicidade o destino inexorvel daqueles que
seguem esse caminho. No perca sua vida anulando a si
mesmo. No viva pelo outro, viva por voc. Cada pessoa vive
a prpria vida. Nossa existncia caracterizada pela arte do
encontro e do convvio e no pelo escapismo e fraqueza da
fuso emocional no outro. No caia nesse erro. Ningum
pode ocupar o seu lugar a no ser voc mesmo. Nenhuma
pessoa, por melhor que ela seja, capaz de preencher o
vazio que ficou dentro de voc. Esse vazio somente ns po-
demos resolver.

Se voc est se anulando pelo outro, vivendo em fun o do


outro, apegado ao outro, ou sua vida toda direcionada a
algum, reveja seus atos. Ningum pode preencher a si

221
mesmo com algum. Voc uma pes soa Voc no deve se
preencher com outra pessoa, caso contrrio, voc morre,
deixa de existir e o outro passa a existir em seu lugar.

222
O QUE OS OUTROS PENSAM DE VOC

No se preocupe com o que os outros pensam de voc .


Deixe que eles pensem o que quiserem.
No se martirize por isso.
No podemos controlar a viso do outro sobre ns.
O que importa no o que o outro pensa, o importante o
que voc e o que voc faz de voc mesmo.
Se algum quiser pensar, por exemplo, que voc um fra-
cassado, ou que voc um mau carter, deixe ele pensar o
que quiser
O que uma pessoa pensa sobre mim um problema dela,
no meu
O preconceito dela, no meu
A viso restrita dela, no minha
O julgamento apressado dela, no m eu
A condenao dela, no minha
Ela julga com o pouco que sabe.
E eu, por meu lado, posso fazer o melhor com o que eu sou
Mas se voc aceita a viso limitada do outro e passa a se
rotular por ela.
O limite do outro se transfere para voc.
E voc passa a ser aquilo que o outro projetou em voc.
Por isso, no ligue para julgamentos, eles nunca esto corre -
tos.
Ningum pode adentrar em nossa essncia ou na inti midade
profunda de ningum.
As pessoas veem apenas 0,1% do que somos e julgam com
base nessa apequenada percepo.
Tambm no fique tentando provar nada a ningum.
Mesmo que voc prove, ainda podem existir pessoas que te
desaprovam.
Por mais que voc faa, ainda existiro aqueles di zendo que
voc no fez o suficiente.
As pessoas no veem o que voc . Elas tiram o que voc
pelo que elas so.
Elas projetam em voc aquilo que lhes convm, com base em
suas imperfeies.
Por isso, procure ficar em paz com sua prpria consci ncia,
ao invs de ficar de bem com a conscincia dos outros.
Ningum vive em paz pautando sua vida na opinio coletiva
sobre si mesmo.
Quando estamos de bem com nossa conscincia mais pro-

223
funda, em nada nos afeta os pensamentos e os julgamentos
dos outros.
Quanto mais voc se importa com o que os outros pensam de
voc, mais voc deixa de ser voc mesmo.
Por outro lado, no deixe de ouvir os outros, de acolher uma
opinio daqueles que se importam com voc.
Mas no se detenha ou se defina pela viso da maioria a seu
respeito.
Aceite as crticas de bom grado, sem se abalar com isso.
A verdade que s voc sabe sobre seu interior.
Portanto, faa o melhor que voc pode, no para agra dar os
outros, mas para superar seus limites.
Seja voc mesmo e seja feliz.

224
AMOR E ACEITAO

O ser humano costuma buscar diversas formas de se amar.


Ele quer ficar bonito para poder se amar
Ele quer ter conhecimento para poder se amar
Ele quer ganhar e vencer para poder se amar
Ele quer atingir seus sonhos para poder se amar.
Ele quer se sentir o melhor, ou um dos melhores, para poder
se amar.
Ele quer ser popular, ter muitos amigos e influenciar pessoas
para s assim poder se amar
Ele quer fazer tudo isso Ele s no quer aceitar-se do jeito
que .
Ele faz de tudo, menos o que precisa fazer, que amar-se
sem precisar de nada para se amar.
O amor a si mesmo no pode ter porns, nem pode ter so -
mentes.
Eu me amo, porm eu queria ser mais alto.
Eu me amarei somente quando eu passar no concurso.
Se eu no passar no concurso, eu vou me sentir ps simo, vou
me achar uma droga.
E assim, no conseguirei me amar.
Ele s se acha uma droga porque ele queria ser bom.
Mas ele s vai se sentir bem, quando sentir-se bem mesmo
quando tudo est uma droga.
Por isso dissemos que, no fundo, o ser humano no ama a si
mesmo.
Ele ama apenas o ideal que ele criou do que ele deveria ser.
Esse um ideal que ele pretende atingir no futuro.
Mas o futuro nunca chega, assim como o passado nunca
pode ser resgatado Pois s o agora pode chegar, s o
agora real.
Por isso, quem quiser se amar e ser feliz, tem que se amar
agora.
Quem quiser se amar para se sentir bem precisa aceitar-se
do jeito que .
No adianta se amar e ficar tentando mudar algo em si
mesmo.
Aquele que deseja mudar algo em si mesmo, no fundo, no
se ama.
Quanto mais tentamos nos modificar, menos nos amamos.
E quanto mais nos aceitamos como somos, mais felizes se-
remos.

225
O ser humano s poder ser feliz quando se amar de ver-
dade.
E s poder amar seu semelhante quando amar a si mesmo.
Sem o amor prprio e sem a autoaceitao, no h amo r e
no h felicidade nem paz.
Amor a si mesmo nada tem a ver com se achar o mximo,
com cuidar do corpo e da beleza.
Isso vaidade, no amor a si mesmo.
Quem se ama, se aceita, no quer se mudar e gosta de si
mesmo pelo que
E no pelo que pode um dia vir a se tornar.
Aceite-se como voc e assim, ame-se.
Ame-se sem tentar ser o que voc no .
Pois voc s pode ser o que voc .
No desperdice sua vida desejando ser um ideal criado que
vivemos perseguindo
Mas que nunca chega
A felicidade na vida est em nos amar pelo que somos
E no pelo que acreditamos que deveramos ser.
Esse o caminho

226
OBSERVANDO A VIDA

Um cachorrinho estava correndo bem rpido numa ruazinha


prximo a uma praa pblica numa pequena cidade do inte -
rior. Algumas pessoas viram aquela cena engraadinha e
comearam a comentar uns com os outros. Alguns tentaram
deduzir porque o cachorro estava correndo tanto.

Uma mulher carente, um pouco solitria, que terminara re -


centemente seu casamento, disse:

Ele deve estar correndo para encontrar a outra cachorrinha


da cidade.

Um vagabundo que vivia na rua, cachaceiro, que no traba -


lhava por opo, disse:

Ele est apenas curtindo a vida, desimpedido, pois no faz


nada e gosta de ser livre.

Uma moa rica, cheia de pompa e vaidade, que carregava


compras e gostava muito de conforto, disse:

Ele est apenas correndo para buscar um lugar me lhor, um


local mais confortvel, mais acolhedor. Ningum gosta de
viver merc das circunstncias, sem coisa alguma para s i.

Um homem medroso, sempre muito hesitante, que ha via


perdido vrias oportunidades na vida e tinha fugido de vrias
situaes, disse:

Nada disso Ele deve estar fugindo de algum co raivoso,


ou de algum perigo qualquer. Deve estar com muito medo de
algo.

Outras pessoas foram dando a sua verso do fato.


Cada uma delas tentava entender por que aquele ca chorrinho
estava correndo tanto na rua, no asfalto.

Um homem idoso e muito vivido, que diziam ser muito escla -


recido e sbio, passava por ali e pde ouvir alguns dos palpi-
tes das pessoas. Ele virou-se para todos e disse:

227
Que nada meus amigos. Observem como o dia est ensola-
rado, muito calor e o cho de asfalto est quente. Aquele
cachorrinho ali est apenas correndo para evitar a quentura
do solo. Suas patinhas esto queimando

De fato, o cachorro chegou na grama e, logo parou de correr.


Aliviado, sentou-se e pde finalmente descansar.

Na vida precisamos sempre tomar cuidado para no projetar


na realidade os nossos desejos, nossos medos ou nosso s
sofrimentos. Tudo isso pode nos dar uma noo irreal dos
fatos. Nosso emocional e nossa subjetividade podem distor-
cer nossa viso do real e nos fazer enxergar coisas que, em
realidade, no existem.

228
SOBRE O KARMA DO ABORTO

H alguns casos em que o aborto pode ser praticado? Uma


me que no tem condies de criar seu filho no seria me -
nos cobrada pelo aborto?

Essa uma pergunta muito comum e merece toda a nossa


ateno. Do ponto de vista espiritual, o aborto um ato equi -
vocado em qualquer circunstncia. No importa se for estupro
ou se a me supostamente no tem condies de criar o filho.

Dizemos supostamente por um motivo muito simples:


certo que a condio financeira das pessoas podem mudar a
qualquer momento. Ningum nos garante que uma pessoa
que pobre num momento de sua vida, no poder ter me -
lhores condies em outro momento. Numa fase da vida
estamos sem dinheiro e em outra fase podemos estar um
pouco melhores. A vida humana oscila muitas vezes e nada
to definitivo assim.

importante tambm mencionar que muitas crianas nascem


em ambientes totalmente desprovidos de conforto material e
mesmo assim se tornam grandes homens, grandes seres
humanos. Vemos casos no to raros de pessoas que nasce -
ram nas grandes tribulaes sociais e depois se tornaram
pessoas de destaque na sociedade. Esse o caso de Ma -
chado de Assis, que nasceu muito pobre, na favela, e mesmo
assim se tornou o maior escritor brasileiro de todos os tem -
pos. Machado de Assis tambm era negro, enfrentou todos os
preconceitos de raa, classe social, e mesmo assim venceu
todas as dificuldades pelo seu talento e esforo. Por isso
dissemos que as adversidades da vida, como falta de di -
nheiro, antes de serem impeditivos, so formas que Deus nos
oferece para que possamos superar a ns mesmos e romper
nossos limites.

A ausncia de patrimnio, bens e dinheiro no indica pobreza


espiritual. H muitos pobres que possuem uma riqueza inte -
rior muito maior do que muitos ricos, que apesar de terem
muito dinheiro, so pessoas de uma imensa pobreza interior,
alm de serem carentes, infelizes e ignorantes. Muitos men-
digos esto mais avanados espiritualmente e so mais puros
e felizes do que grandes milionrios. Isso pode nos parecer

229
irreal, mas no . Por isso, condies materiais jamais deve-
riam ser justificativas para o aborto.

Tudo o que acontece na vida humana tem um planeja mento


espiritual. O que acontece era para acontecer. Nada em
nossa vida por acaso. se uma doena nos pegou, porque
tinha que ser assim. Se um acidente nos aleijou, esse era
nosso karma definido em nosso plano de vida. Por esse mo -
tivo, se Deus autorizou que a criana viesse ao mundo, esse
era seu plano de vida e quem somos ns para impedir isso?

Claro que a cada um dado o livre arbtrio e temos o direito


de decidir nosso destino, mas o aborto no se justifica em
qualquer hiptese, a no ser em um caso muito especfico:
quando a vida da me corre risco. Nesse caso, deve -se dar
prioridade a vida em curso em detrimento da vida em forma-
o. Mas com apenas essa exceo, no podemos encarar
como o aborto pode ser algo lcito e natural. Estamos inter -
rompendo uma vida que, caso no sofresse nossa interven -
o, um esprito livre e independente viria ao nosso mundo
para enfrentar as provas necessrias ao seu adiantamento
espiritual. E isso algo que todos devem permitir que ocorra.

Apesar de tudo, uma me que, na hora do desespero, come -


teu esse ato, no deve ser martirizada nem julgada por isso.
Ningum tem o direito de julgar e condenar algum que co-
meteu o aborto. O karma do aborto segue a mesma lei que
aplicvel a qualquer ato humano que gere karma. Ele sem -
pre proporcional ao nosso nvel de conscincia. Isso significa
que quanto maior for o grau de esclarecimento de um esprito,
maior ser seu karma. E quanto mais ignorante forem os pais,
menor ser a carga krmica acumulada com o aborto. Assim,
o karma sempre proporcional ao nosso estado de conscin -
cia. Uma criana que mata outra criana no pode ser res -
ponsabilizada pelo homicdio da mesma forma que um adulto,
assim como no pode ser exigido de uma criana um bom
rendimento numa prova de doutorado de Fsica Quntica.
Cada pessoa responsabilizada pelos seus erros conforme o
grau de conscincia em que seu esprito se encontre. Se
mais esclarecido, mais responsvel.

Por outro lado, o motivo dado para a concretizao do aborto


tambm pode gerar mais ou menos karma. Se uma me, por

230
exemplo, resolve fazer o aborto porque no deseja que seu
corpo jovem e esbelto seja modificado, esse considerado
um motivo muito ligado ao gozo de questes mundanas, e por
isso, mais grave do ponto de vista krmico. Mas se uma
me, assus tada, sem rumo, sem dinheiro, perde a cabea e
num momento de desespero, pratica o aborto, isso a faz
acumular menos karma, pois nesse caso, ela estava fora de si
e no praticou o aborto por motivos to banais. A lei do karma
nesse caso funciona de acordo com a natureza de nossa
inteno. Se a inteno for o gozo dos prazeres materiais, o
karma maior. Mas se a inteno for mais desprendida, o
mesmo ato j pode acumular uma carga krmica menor.

231
A HISTRIA DAS QUATRO ALMAS

Era uma vez quatro almas que nasceram na matria. A pri -


meira delas era um pouco mais esclarecida, e por isso, Deus
lhe deu a misso de conduzir as outras trs almas pelos
caminhos da luz.

Logo aps o nascimento, durante sua existncia corpo ral, a


primeira alma, mais esclarecida, foi ao encontro da segunda
alma. Assim que a encontrou, pegou em sua mo e, de mos
dadas, a foi conduzindo pela escurido. Aps um tempo,
apontou para ela o caminho da luz e a deixou seguir sozinha.
Logo depois, foi ao encontro da segunda alma e fez a mesma
coisa: pegou em sua mo e, de mos dadas, a primeira alma
conduziu a terceira alma pela escurido, mostrando depois o
caminho a ser seguido para a luz.

Assim que deixou a terceira alma, a primeira alma foi ao en -


contro da quarta e ltima alma que ela deveria auxiliar na vida
corprea. Fez exatamente o mesmo das duas primeiras:
pegou em sua mo e, de mos dadas, ambas comearam a
caminhar juntas. No entanto, a quarta alma deu dois passos e
logo depois parou. A primeira alma disse: Vamos. Eu te
mostrarei o caminho. Mas a quarta alma retrucou: No
quero ir. Prefiro permanecer aqui mesmo.

A primeira alma insistiu: Procure entender que aqui s existe


escurido. Mas h um lugar melhor para todas ns, almas de
Deus, que um local todo iluminado. A quarta alma perma -
neceu irredutvel e reafirmou: No me importo. Quero ficar
aqui.

Nesse momento, de mos dadas, enquanto a primeira alma


fazia fora para frente, a quarta alma fazia fora para trs, e
fora de uma anulava a fora da outra. Acreditando saber o
que melhor, a primeira alma, ainda de mos dadas, tentou
convence-la e fez ainda mais fora para que ambas seguis -
sem, mas a quarta alma insistiu que preferia ficar, e por isso,
fez mais fora ainda para ficar onde estava. A primeira alma,
mais esclarecida, acabou ficando presa nessa situao, de
mos dadas com a outra, tentando carrega-la e forando seu
caminhar, mas a quarta alma no queria de jeito nenhum
seguir para a luz.

232
A vida material de ambas foi se esgotando, at que chegou
ao fim. A primeira alma acabou ficando presa ao mundo, sem
conseguir ir para a luz. A quarta alma tambm permaneceu
presa matria, como era seu desejo. Por isso, as duas al -
mas acabaram se transformando em fantasmas que peram -
bulavam perdidas e errticas pelo mundo astral da Terra.

Essa uma lio que serve para todos ns. Aquele que pega
na mo de uma pessoa e tenta leva-la ao melhor caminho,
deve entender que o outro pode no querer ser ajudado e
pode optar em permanecer estagnado onde est. Assim,
quando damos a mo a algum e essa pessoa no quer se -
guir em frente, o melhor soltar sua mo e caminhar sem ela.
Caso contrrio, os dois ficaro estacionados, presos e o re -
sultado ser a perda de suas vidas.

No jogue fora a sua vida tentando carregar os outros. Se a


pessoa que voc ama no quer se melhorar, solte sua mo e
siga em frente. No tente forar a melhora do outro; no in -
tente modificar algum que no quer mudar; no imponha o
desenvolvimento a ningum. Respeite sua livre vontade de
ficar onde est e no se melhorar. Se a pessoa no quiser
caminhar, solte sua mo e caminhe voc Cada alma que
vem a Terra responsvel apenas e to somente pelo seu
prprio destino. Ningum pode forar a caminhada daqueles
que preferem ficar inertes e estacionados em seu pr prio
nvel.

233
PODEMOS EVITAR A MORTE DE ALGUM?

comum as pessoas me procurarem perguntando sobre a


morte de entes queridos. Uma das perguntas mais comuns
se elas poderiam ter feito algo para evitar a morte das pes -
soas que amam, pois sentem muito sua falta.

A resposta a essa pergunta simples no. Elas no pode-


riam evitar, em hiptese alguma. Mas por que no seria pos -
svel evitar a morte de uma pessoa? A morte no pode ser
evitada porque ela j est determinada desde quando a pes -
soa nasceu. To logo o esprito encarnado cumpra determi -
nadas tarefas e viva certas experincias na matria, sua
existncia material passa a se tornar desnecessria e o esp-
rito deve ir embora.

O ser humano prefere acreditar que tem poder para intervir


em tudo. Ele quer acreditar que poderoso e que suas aes
podem mudar as coisas do mundo. Ele quer acreditar que o
senhor do seu destino e, e no apenas isso, mas tambm que
o senhor do destino de outras pessoas. Sem a ideia do
poder, o ser humano sentir-se-ia enfraquecido e perdido. No
entanto, preciso compreender que o poder que temos no
o poder material; no o poder da carne; no o poder para
interferir nos acontecimentos do mundo. O nico poder que
temos sobre ns mesmos.

No adianta tentar mudar algo externamente; no adianta


buscar evitar ou provocar certas circunstncias; no poss-
vel acreditar que temos o poder de salvar ou deixar uma pes -
soa morrer. Quando uma pessoa desencarna, a hora dela
chegou e nada pode ser feito para evitar isso. No importa o
quanto voc seja forte; no importa o quanto voc seja sbio;
no importa as influncias polticas que voc tem; no importa
quantos mdicos voc conhece e tampouco quanto dinheiro
voc tem. Quando conseguimos salvar a vida de algum,
por exemplo, de um afogamento, s fomos bem sucedidos no
resgate porque ainda no era a hora do seu desencarne.
Caso fosse o momento dela ir embora, nenhum poder hu -
mano seria capaz de salva-la.

Pelo contrrio. Supondo que uma pessoa precisasse morrer e


nos fosse dado o poder de intervir e mante-la na matria por

234
mais tempo, isso a prejudicaria imensamente. Vamos imagi -
nar que uma pessoa est indo embora de um pas para tra -
balhar em outro pas. Ela precisa daquele emprego, pois vai
incrementar seu currculo, ela ter um experincia indita e
muito preciosa para sua carreira, alm de ganhar mais e as -
sim poder comprar sua casa prpria. Agora imagine que
existe uma pessoa apegada a ela e que no deseja essa
distncia. O que aconteceria se essa pessoa queimasse as
passagens e a impedisse de ir? Ela estaria destruindo um a
oportunidade valiosa de crescimento profissional de algum
que ama.

O mesmo ocorre com aqueles que tentam impedir a morte de


algum cuja estadia na matria j se findou. Ela estaria preju -
dicando agudamente aquele esprito de seguir sua jornada
evolutiva, ir a outras regies csmicas mais sutis para traba -
lhar, aprender, se desenvolver, ter novas experincias, etc.
Portanto, nosso egosmo em desejar prender algum que
precisa ir pode atrapalhar consideravelmente a evoluo do
seu esprito, da mesma forma que os pais podem atravancar
o desenvolvimento do filho quando obstam sua sada de casa
para morar sozinho. O ser humano muitas vezes se comporta
como uma criana mimada, que bate o p e grita quando
suas vontades no so atendidas. Os mestres sempre ensi -
naram que devemos seguir a vontade de Deus, como fez
Jesus quando disse: Pai, que seja feita a Sua vontade e no
a minha.

Muitas pessoas se culpam por no terem evitado a morte de


um parente. Elas acreditam que, se tivessem levado a pessoa
antes a um hospital; se tivessem socorrido mais rpido; se
tivessem prestado mais ateno; se tivessem certos conhe -
cimentos de primeiros socorros; se no tivessem sido negli -
gentes com a pessoa; se fossem mais espertas, mais inteli -
gentes, mais dinmicas em algum mom ento, teriam sido
capazes de salvar a pessoa. A grande verdade, que poucos
desejam aceitar, que ningum salva ningum; cada pessoa
se salva por si s. imenso o nmero de pessoas que per-
dem suas vidas tentando salvar outras pessoas e acabam
esquecendo de si mesmas. Passam suas vidas tentando
resgatar o outro do abismo em que ele se encontra, e acabam
caindo nesse mesmo abismo, no salvando o outro e ainda
perdendo a si mesmas por puro apego.

235
preciso deixar o outro viver a sua vida da forma como ele
deseja viver, de acordo com suas escolhas e seus objetivos.
Mesmo que o outro aparentemente fique mal, perca tudo,
fique doente, se destrua se isso ocorreu, porque preci -
sava ocorrer. A autodestruio era necessria para seu
avano espiritual, com base em suas escolhas. Vamos enten-
der de uma vez por todas que no algo ruim as pessoas
sofrerem as consequncias de suas escolhas. Ao contrrio,
algo extremamente positivo, pois quem padece no futuro de
acordo com o que escolheu no passado vai aprender e s e
purificar. Seria o mesmo que queimar uma plantao de jil
que nosso filho semeou alegando que o jil no lhe trar
renda. Se ele escolheu plantar o jil, necessrio permitir que
ele colha o jil. Se ele no colher, no enfrentar as conse -
quncias de seus prprias atos e no aprender certas lies.
Isso no algo a se evitar, at porque no pode ser evitado.
algo que deve ser aceito como parte da nossa evoluo.

Portanto, no se culpe por no ter conseguido salvar algum


de sua morte ou mesmo salvar algum em vida. O momento
da morte no vem por acaso. Era para ocorrer exatamente
daquela forma. Aquele acidente que a pessoa sofreu e que a
levou, precisava acontecer; aquela doena que ceifou sua
vida, precisava vir e purifica-la; aquele caminho que a atro-
pelou precisava atropela-la para ela se libertar; aquela queda
que o levou a morte era necessria a sua elevao; se no
fosse necessria, acredite, no teria ocorrido, pois nada,
absolutamente nada em todo o cosmos ocorre por acaso. O
acaso mera iluso de nossa mente que ainda no compre -
ende a vida.

O acaso no existe em todo o universo; se algo ocorreu,


porque precisava ocorrer. Ningum deve se culpar por no ter
conseguido evitar algo. A culpa o efeito de um delrio de
grandeza e poder. Acreditamos que somos poderosos sufici-
entes para decidir sobre a vida e a morte de algum; acredi -
tamos que sabemos melhor do que Deus quando algum
deve morrer ou quando algum deve continuar na matria.
Nada alm de uma fantasia humana de onipotncia; a m esma
fantasia que fez o ser humano cair na matria e que o man -
tm at hoje sofrendo.

236
NINGUM PROTEGE NINGUM

H uma grande verdade nessa vida. No entanto, as pessoas


que vivem nesse mundo no querem de forma alguma aceita -
la. Essa mxima diz assim:

Ningum protege ningum.

Sim, no ha como negar esse axioma. certo que os espri -


tos sempre vo passar pelas provaes que precisam para
sua evoluo, e ningum, nem mesmo Deus, pode evitar isso.
Seria o mesmo que uma pessoa que deseja se deslocar do
polo sul ao polo norte caminhando seja preservada dos per-
calos contidos no caminho. Todos que desejam ir de um
ponto a outro precisam enfrentar todas as barreiras que se
impe na estrada.

Voc pode at acreditar que est protegendo uma pessoa,


mas pode estar atrapalhando mais do que protegendo. Se
aquele esprito precisa atravessar uma provao, ele vai pas -
sar por isso, independente dos esforos que fizermos para
poupa-lo.

Algumas pessoas preferem acreditar que detm o poder de


impedir certas catstrofes, certos sofrimentos e provaes
que o outro passa. Mas isso no possvel. Os espritos
precisam viver o seu karma, pois para transmutar seu karma
preciso vivencia-lo com intensidade.

Dessa forma, ningum tem o poder de impedir que um aci -


dente ocorra sobre algum; que uma perda ocorra; que uma
doena ocorra; que o outro se perca, sofra, se abandone,
desista, fique deprimido, ou viva qualquer tipo de catstrofe
da vida. humana. justamente essas provaes que vo
purifica-lo e faze-lo avanar em esprito rumo a felicidade em
Deus.

Por isso, no temos esse poder sobre o outro e nem nunca


vamos ter. Somos espritos parceiros vivendo uma jornada na
matria que visa nosso despertar. Tentar proteger algum
seria o mesmo que retirar um aluno da prova que ele precisa
resolver para passar de ano. Se voc retirar o aluno da prova,
ele no vai galgar a srie seguinte, e permanecer onde est,

237
paralisado. Liberte-se nesse momento da iluso de que
possvel proteger algum voc no tem esse poder.

Nossas preces e emanaes positivas destinadas a uma


pessoa, assim como palavras amigas de incentivo na hora
certa podem lhe dar um alento que revigora seu ser e lhe
ajudar a enfrentar com mais fora e f as tribulaes da
existncia material. Mas no podemos amenizar as provas,
extirpar as situaes opressoras ou retira-la da provao.
Podemos apenas ajuda-la a atravessar com resignao,
confiana, coragem e reflexo as circunstncias da vida.

Podemos tambm orienta-la e mostrar-lhe um possvel cami-


nho, mas quem deve decidir e seguir a prpria pessoa. No
possvel interferir, mudar, proteger, preservar, defender,
impedir, neutralizar qualquer acontecimento de que necessite
vivenciar. Voc pode dar as mos para ela oferecendo con -
solo, otimismo e fora, mas no pode jamais carrega-la no
colo e impedir que a tormenta se abata sobre ela. O princpio
relacionado a isso simples: se a pessoa tiver que passar por
algo, ela vai passar e no temos qualquer poder de impedir.

Por isso, aceite as suas provaes e do outro. Agradea a


Deus as desventuras e os infortnios vividos. No se es -
quea: o que se destri em nvel humano e mundano, nos faz
ascender em esprito.

238
AS CRIANAS SO ESPRITOS

Como possvel crianas serem atacadas, violentadas e


assassinadas? Por que Deus permite tamanha b rutalidade
com seres to indefesos?

Muitas pessoas acreditam que as crianas so seres inocen -


tes, quase angelicais, que vm ao mundo numa condio de
pureza e sublimidade. Aos poucos, as crianas so impreg -
nadas com as mazelas e as impurezas desse mundo, e vo
se transformando para se tornarem adultas com todos os
seus vcios, apegos e impurezas.

preciso esclarecer, porm, que uma criana no na ver-


dade uma criana. Essa afirmao pode surpreender algumas
pessoas, no entanto, os seguidores experientes do Espiri -
tismo e Espiritualismo esto bastante ciente deste fato. Os
meninos e meninas em tenra idade esto apenas revestidos
com um envoltrio material de criana, um corpo infantil, que
representa o incio de sua entrada na matria com a finali-
dade de viver uma encarnao e suas respectivas provaes.
Na verdade, a criana nada mais do um esprito. Esse esp-
rito pode ter dezenas de milhares de anos aqui nesse planeta.
Pode ter vivido dezenas, centenas, milhares ou mesmo mi-
lhes de vidas passadas em seu processo evolutivo, cuja
origem o prprio infinito.

Ningum deve se enganar com relao a isso. As crianas


so como ns, adultos Elas tambm possuem um karma
milenar. Em outras vidas elas podem ter feito cois as que
sequer imaginamos, cometido crimes hediondos, piores at
do que ocorre com algumas delas na vida atual. Assim, nada
por acaso Como j mencionamos em outros textos, tudo
ocorre de acordo com um plano perfeito e a lei de causa e
efeito um dos princpios que regem esse plano divino que
nunca falha.

O que o esprito da criana colhe hoje no h dvida, ele


plantou numa sucesso de vidas passadas. Essas existncias
prvias da alma nos so desconhecidas, pois o ser humano
ainda possui uma viso muito limitada da vida universal e no
consegue enxergar certas verdades csmicas.

239
No entanto, como j dissemos, nada ocorre de forma arbitr -
ria e tudo, absolutamente tudo, tem uma causa E toda
causa tem inevitavelmente o seu efeito. O efeito de nossas
aes passadas se abate sobre todos ns. Somos semeado -
res, mas tambm somos colhedores daquilo que semeamos.
Como diz a mxima: a semeadura livre, mas a colheita
obrigatria. Cada alma segue o caminho que quiser percorrer.
Ela absolutamente livre para es tabelecer os passos iniciais
de sua trajetria csmica, mas no pode escapar do destino
que esse caminho ir leva-lo. Como disse Buda: Somos es -
cravos de nossos prprios atos e escolhas.

Algumas pessoas podem dizer: Mesmo sab endo disso,


triste ver uma criana sofrendo, sendo vitimadas por crimes,
ou padecendo de uma grave doena. Diante dessa fala,
preciso fornecer um cenrio que ajudar as pessoas a melhor
visualizarem esse princpio. Vamos supor que exista um cri -
minoso muito perverso, que matou vrias pessoas e ainda
regozijava-se em torturar todas elas. Esse bandido, caso
fosse vtima de muito sofrimento e outros crimes, algum
sentiria pena dele? Obviamente que no, pois o que ele rece -
beu nada mais do que o resultado de seus prprios atos na
vida de outras pessoas.

Agora vamos supor que esse mesmo criminoso morresse


antes de sofrer as consequncias de suas aes, nascesse
numa outra vida, e agora estivesse num corpo infantil, sendo
uma criana aparentemente fofa e bela, loira de olhos azuis.
Caso esse assassino em corpo de criana fosse vtima de um
crime, adquirisse uma doena grave ou fosse abusada, todos
ficariam com pena dela. No entanto, qual a diferena? A cri -
ana de hoje foi o assassino de vidas passadas. o mesmo
esprito, apenas vivendo o estgio inicial de sua existncia
carnal. A nica diferena o corpo material em que o esprito
da criana est inserido. O esprito exatamente o mesmo,
mas seu corpo diferente.

Por que to difcil para algumas pessoas aceitarem que as


crianas podem no ser puras, mas espritos muito atrasados
e endividados, tal como os adultos? simples Por que o
ser humano ainda muito apegado matria e a todo mo -
mento se deixa enganar pelas iluses materiais. A iluso das
aparncias do mundo facilmente nos confundem e falseiam

240
nossa viso; acreditamos mais nas exterioridades e formas do
que naquilo que est por detrs das aparncias. Os espritos
mais atrasados veem o exterior e no o interior das coisas. O
ser humano como o peixe que v uma carne sa borosa
presa numa isca e corre para satisfazer seus instintos, de
acordo com sua viso das aparncias. Mal ele sabe que, por
detrs daquele saboroso alimento est um pescador que em
breve vai fisga-lo e frita-lo, servindo ele mesmo de alimento.

Com essas explicaes no estamos dizendo que os crimino-


sos das crianas no devem ser punidos, no devem ser
presos de acordo com a lei humana. Estamos apenas de -
monstrando o mecanismo que explica o propsito de uma
criana ser escolhida como vtima. Numa vida ela vtima e
na anterior ela foi algoz. Os papis sempre se alternam e
assim que aprendemos todas as coisas, para nossa evoluo
espiritual. No entanto, preciso tambm esclarecer que nem
sempre uma criana sofre por karma, mas algumas vezes o
esprito da criana pede que recaia logo sobre ela toda sorte
de infortnios, para que dessa forma seu esprito possa avan -
ar mais rapidamente, sem que haja uma perda de tempo
com tantas vidas a serem vividas. Essa uma escolha de
cada esprito e Deus pode autorizar ou no que isso seja
cumprido.

Dessa forma, no vamos nos esquecer Apesar de toda a


fora da iluso material, as crianas so tambm espritos
muito antigos, cuja bagagem espiritual traz uma infinidade de
experincias multimilenares. Conforme a criana vai cres-
cendo e amadurecendo, ela vai manifestando as tendncias e
inclinaes de sua trajetria espiritual. Algumas vezes os
meninos e meninas demonstram, ainda em tenra infncia,
certas facetas de um carter nada positivo, que obviamente
elas trouxeram de suas encarnaes passadas.
Assim, ningum deve esquecer que as crianas so seres
espirituais como ns, apenas se encontram nos estgios
iniciais da vida humana.

241
NINGUM VENCE NINGUM

O mundo atual tem como caracterstica a competio. A maio -


ria das pessoas sonha em vencer umas as outras. Elas de -
sejam vencer o outro para conquistar uma vaga no vestibular;
desejam vencer o outro para conseguir um cargo mais alto na
empresa; vencer o outro para fazer seu comrcio ganhar os
clientes do mercado; vencer o outro numa competio espor-
tiva, e assim por diante. Praticamente tudo o que existe em
nosso mundo possui algum aspecto de competio, de con -
quista de uns sobre os outros, onde uma pessoa sai vitoriosa
e outra sai derrotada. Seja num simples jogo de videogame
at uma eleio para presidente de um pas; tudo na vida
humana gira em torno de concorrncias, rivalidades e dispu -
tas diversas.

No entanto, todo esse mundo de competio e de vitrias e


derrotas nada mais do que uma insustentvel iluso. No
h vencedores e no h tampouco perdedores em nosso
mundo. Uma pessoa jamais pode vencer a outra, seja em que
campo for. Essa afirmao pode parecer estranha e irreal a
primeira vista. Ela parece contradizer tudo o que conhecemos
do nosso mundo de xitos, triunfos, conquistas e sucessos,
onde desejamos que nosso ego seja mais e mais reforado
diante de todos e nossos desejos mais e mais satisfeitos.
Vamos explicar, com alguns exemplos, porque esse mundo
de competio no passa de mera iluso e de que forma
impossvel uns vencerem os outros.

Vamos imaginar que um jovem deseje passar no vestibular.


Para realizar esse feito, ele deve fazer uma prova e adquirir
uma pontuao mais alta do que os outros candidatos. Ele
inicia seus estudos e logo se depara com uma srie de pro-
blemas e contratempos. Conforme vai estudando, ele sente
dificuldade de concentrao. Todo o mundo ao seu redor o
induz a largar os estudos e usufruir dos prazeres que se
apresentam. Ele poderia parar de estudar e comear a ver
TV; poderia parar o estudo e jogar videogame; poderia con -
versar pelo celular com seus amigos; poderia simplesmente
sair e ir ao shopping; poderia tambm sair com amigos para
beber e se divertir. Mas a cada momento ele sente que o
estudo mais importante e vai aos poucos vencendo as ten-

242
taes de sair, se divertir, ou simplesmente ficar deitado
numa condio ociosa.

Dentro desse exemplo importante notar o seguinte: cada


vez que ele dispensa o prazer e se concentra nos estudos,
ele obtm uma vitria sobre si m esmo. Ele sabe que precisa
renunciar a coisas menores, momentneas e fteis para
adquirir algo maior. Fazendo isso, ele trabalha a si mesmo e
vai se tornando uma pessoa melhor. Vamos observar que
essa vitria no sobre outros candidatos, no diz respeito a
ganhar do outro, mas sim uma vitria sobre si mesmo: sobre
a preguia, sobre o prazer, sobre a impacincia, sobre o t -
dio, sobre a insegurana, etc. Na realidade, conforme ele vai
estudando e se dedicando mais e mais, ele no vai vencendo
outros candidatos, ele vai vencendo apenas a si mesmo. Esse
caso bastante ilustrativo de como o ser humano conserva a
iluso de estar vencendo o outro quando, na realidade, ele
est apenas superando a si mesmo a cada dia.

Vejamos outro exemplo que pode nos esclarecer ainda mais.


Vamos imaginar um corredor que deseje conquistar uma
medalha de ouro numa competio. Esse corredor estabelece
uma meta de correr 2 horas por dia. Ele percebe, no entanto,
que essa meta no ser suficiente pra leva -lo vitria. Ele
decide ento aumentar esse meta; ao invs de 2 horas, ele
passa a correr 3 horas. Para honrar essa meta ele deve resis -
tir ao cansao que se estabelece em seu corpo. Conforme ele
vai correndo, no apenas o cansao fsico vai se fazendo
presente, mas tambm pensamentos de insegurana vo
invadindo sua mente. Ele comea a pensar: Ser que sou
capaz? Ser que estarei tranquilo na hora da corrida? Vale a
pena largar tudo por esse objetivo? Ele precisa renunciar a
uma srie de coisas. Ele ter que vencer o desnimo dentro
de si; ter que vencer seus prprios medos de perder; ter
que vencer sua ansiedade e suas angstias diante da possi -
bilidade da derrota. Tudo isso gera um movimento dentro de
si que o faz conhecer a si mesmo e superar seus prprios
demnios internos.

Nesse momento, seu confronto no com o outro corredor,


mas sim consigo mesmo. Ele precisa vencer seus limites,
precisa superar sua condio antiga e ir alm, passando a
uma condio mais desenvolvida e madura de si mesmo.

243
Conforme vai treinando mais e mais, ele vai conseguindo
vencer e triunfar sobre si mesmo, e no sobre o outro. Se ele
fosse um arqueiro numa competio, precisaria trabalhar sua
tranquilidade interior para acertar o alvo; se ele fosse um
jogador de basquete, teria que liberar sua mente d e qualquer
insegurana, qualquer medo, qualquer autocobrana, para
conseguir acertar as cestas, fazendo mais pontos. Vamos
mais uma vez observar que a vitria que ele conquista no
sobre outras pessoas, mas sobre si mesmo, sobre suas im -
perfeies, seus limites, seus medos, seu desnimo. Ele vai
ficando mais forte, mais resistente e mais humilde. Cada vez
que ele tenta ir alm, h uma srie de barreiras internas que
fazem presso para trs. A pessoa, por seu lado, deve resistir
a essa fora contrria de limites pessoais, fraquezas e falhas,
conseguindo superar cada um deles, obtendo assim uma
vitria sobre si mesmo.

Nessa preparao, onde est o outro? Os outros competido -


res no participam daquilo que pode nos levar vitria. Ele
no vem nos impedir de estudar; ele no vem nos colocar
para baixo; ele no vem nos segurar enquanto estamos trei -
nando; ele no vem nos dizer que no vamos conseguir.
Quem faz tudo isso a nossa mente, nossas emoes e
nossos limites internos. Por isso, cada competio humana
nada mais do que o ato de vencer a si mesmo; de vencer
nossos erros, nossas mculas, nossos preconceitos, nossa
apatia, nossa preguia, nosso orgulho, etc.

Esse processo de mergulho interior e superao ocorre tanto


antes quanto depois de uma competio. O aluno que no
passa numa prova de concurso faz (ou deveria fazer) uma
reflexo sobre o que deveria ter feito para passar. Ele se
lembra de todas as vezes que faltou as aulas; todas as vezes
que deixou de estudar por preguia; todas as vezes que reali -
zou atividades diversas ao invs de estudar e vai tomando
conscincia do que pode melhorar numa prxima ocasio.
Nesse momento, a reviso de nossos erros pode tambm nos
obrigar a uma mudana de atitude para que, da prxima vez,
nos esforcemos para mudar certos aspectos que nos limita-
ram. Nesse sentido, as competies humanas tambm so
oportunidades de crescimento interior, melhoramento pessoal,
amadurecimento, superao e autoconhecimento. Ento, a
pessoa que estava competindo conosco nos ajudou; ela foi o

244
instrumento de nossa melhora, de nossa reforma interior, do
mergulho que precisamos dar dentro de ns mesmos. Aquele
que competiu conosco e nos venceu pode nos ajudar na
compreenso de muitos dos defeitos e fraquezas que nos
levaram a suposta derrota. Essa derrota aparente traz uma
possibilidade de vitria sobre ns mesmos.

Assim, no apenas a competio humana mera iluso,


como aqueles que competem conosco nos ajudam a olhar
para ns mesmos, reconhecer nossas limitaes e ir
alm. Portanto, todos devem abandonar essa ideia de que
possvel vencer o outro. No h vitria nem derrota sobre
quem quer que seja. As disputas e competies humanas so
iluses do mundo. Elas nos fazem acreditar que possvel
vencer uns aos outros, quando, na verdade, as co mpeties
apenas nos colocam diante de ns mesmos, de nossos limi -
tes, fraquezas e imperfeies, e nos obrigam a sempre a
supera-los.

Assim, todos devem entender que o eu est sempre compe -


tindo consigo mesmo, e no contra o outro. A vida humana
no um conjunto de competies contra outras pessoas, mas
apenas um exerccio de superao de si mesmo. Como
disse Buda: A vitria sobre si mesmo a maior de todas as
vitrias. O restante no passa de iluso, pois ningum com -
pete com ningum e ningum vence ningum. Cada pessoa
que deve vencer suas prprias limitaes.

245
MENSAGENS SOBRE EVOLUO
ESPIRITUAL E LIBERTAO

VOC ESPRITO

H uma grande verdade na vida:


Meu Reino no deste mundo, disse Jesus.
Assim como nenhum de ns deste mundo, ou pertencemos
a ele.
Estamos aqui apenas de passagem
como cruzar uma ponte, caminhar por uma es trada, percor-
rer uma via.
Este mundo nada mais do que um acesso, um pas sadouro,
uma viagem de um ponto a outro.
Dizem os sbios No fixe aqui sua morada. No se prenda
nesse mundo. No se apegue. No pare aqui!
Acaso um viajante deseja permanecer eternamente na es -
trada que o leva ao objetivo?
Ou ele se conduz pela via que o permitir culminar em seu
propsito?
Encantado pelas belezas do caminho, o homem se perde nas
veredas da matria.
Distrado que est pelas sedues e dores do mundo, ele se
perde em caminhos tortuosos e ilusrios,
E esquece-se de sua natureza essencial, de seu esprito, do
divino que nele habita.
Procure lembrar-te de que no s matria, mas esprito;
No s emoo, mas esprito, no s personalidade, mas
esprito.
Voc cruza o vale do mundo, mas no pertence a ele; passa
pela matria, mas no matria.
Voc veste a roupagem humana, mas no humano; sente
emoes, mas no nenhuma emoo.
Convive com pessoas, mas elas no te pertencem; vive na
Terra, mas no da Terra.
Voc sente os prazeres do mundo, mas nada levar daqui;
Possui muitas coisas, mas tudo um dia se des faz.
Tua origem no a Terra, mas o cosmos, o infinito, a eterni-
dade.
Voc vive no mundo para se preparar para a jornada sempi -

246
terna do esprito
O que do mundo, deixe no mundo; o que do esprito, voc
pode levar.
Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus.
Traga o esprito para o mundo, mas no tente levar coisas do
mundo para a esfera da essncia.
Voc o herdeiro do cosmos, no brigue pelas mi galhas
desse mundo transitrio. No lute pelo copinho de gua di-
ante de um inesgotvel oceano.
Um dia tudo perece, tudo se desgasta, tudo se deteriora, tudo
morre,
Mas o esprito no tem comeo nem sequer ter fim.
Voc no humano Voc esprito. Tudo o que voc faz
o esprito que habita em ti que age e realiza.
Tudo o que voc tem apenas um instrumento que deve ser
usado para o crescimento e o despertar do esprito que voc
.
No pense que sua personalidade tem o poder, que suas
capacidades humanas te trazem tudo,
Que tua mente pode tudo revelar, que teu pensamento pode
tudo alcanar.
o esprito que tudo d e tudo tira; ele que vive em voc e
no voc que vive com ele.
Voc no tem uma alma, no tem um esprito, voc esprito.
Voc no vive no tempo Voc vive na eternidade.
Voc no vive no espao Voc vive no infinito.
Voc o esprito da vida habitando momentanea mente um
corpo enquanto se prepara para a vida eterna.
Que pura paz, puro amor, pura felicidade, onde nada se
esgota, nada deixa faltar e tudo o que .

247
A MENTE TRANQUILA

Um discpulo procura seu mestre para lhe fazer uma indaga -


o muito importante. Aproxima-se do instrutor e pergunta:

Mestre, o que devo fazer para conhecer melhor a mim


mesmo?

O Mestre pediu que o discpulo o acompanhasse at um lago


que existia ali prximo. Tratava-se de um lago bastante
calmo, sem corredeiras e nenhuma ondulao na superfcie.

Assim que chegaram, o mestre pediu que o discpulo olhasse


a gua do lago. O discpulo fez o que o mestre pediu, aproxi -
mou-se das margens e olhou a gua. Viu sua prpria imagem
refletida na superfcie da gua. Como o lago era bem ca lmo,
pde enxergar a si mesmo nitidamente.

Agora, pegue uma pedra e jogue nas margens do lago,


disse o mestre.

O discpulo pegou a pedra mais prxima, e atirou nas mar-


gens, bem prximo onde ele enxergara seu prprio reflexo.

Agora observe novamente seu reflexo na gua, disse o


mestre.

O discpulo olhou e quase no podia mais ver seu pr prio


reflexo. As ondas formadas pela pedra atirada no lago impe-
diam qualquer viso ntida de sua prpria imagem.

No consigo mais me ver mestre. O que isso significa?

O mestre respondeu:

Para que possas conhecer a ti mesmo, deves conservar tua


mente to calma como a gua deste lago. Observe que a
gua agitada e com ondulaes permite apenas uma viso
distorcida de tua prpria imagem. O mesmo ocorre com uma
mente agitada, ansiosa, intranquila, dominada pelo medo e
pelas paixes. Ningum pode enxergar a si mesmo numa
condio de nervosismo, de inquietao, sem que sua cons -
cincia esteja serena como a calmaria das guas deste lago.

248
As ondulaes da superfcie do lago representam todas as
dualidades que a nossa mente se envolve, e estas formam
um entrave ao autoconhecimento. preciso pacificar a mente
para que se torne possvel a viso das coisas, tal como elas
so, e a viso de como ns somos em essncia.

249
A ESCOLHA CERTA

Um homem estava se contorcendo para resolver uma ques -


to. No sabia o que escolher em sua vida.

Estava em dvida se continuava investindo em seu trabalho


atual, que lhe rendia pouco, ou se tentava outra carreira.
noite, orou fervorosamente a Deus e pediu que os anjos ilu -
minassem seu caminho para que pudesse tomar boas deci -
ses.

Aps adormecer comeou a ter um sonho que lhe pa recia


bem real. Involuntariamente viajou para uma regio celeste e
se deu conta de que estava na presena de um anjo com uma
luz maravilhosamente bela e amorosa. O anjo disse:

Suas preces foram atendidas. Voc orou a Deus pe dindo


que lhe ajudasse a fazer boas escolhas. Mas precisas saber
que na vida h uma escolha fundamental, que ajuda decisi-
vamente em todas as outras, e isso que procurarei te mos -
trar agora, com a sua permisso. Aceitas submeter-se a uma
prova a fim de verificar se estas pronto para uma escolha
muito importante?

O homem ainda estava um pouco mexido com tudo aquilo. No


entanto, sentiu um halo de amor e paz que emanava do anjo,
confiou nele e decidiu aceitar o desafio proposto.

Pois bem, disse o anjo. Que a prova comece!

To logo o anjo terminou de proferir estas palavras, abriu -se a


frente do homem uma estrada de terra. O homem entendeu
que deveria seguir por aquele caminho e ver o que acontecia.

De repente, ele se depara com uma bifurcao no ca minho,


parecida com um Y.

Ambos os caminhos parecem no levar a lugar algum e se


perdem no infinito. Ele comea ento a seguir por uma das
estradas. Nesse caminho, ele percebe que as pessoas vm
ao seu auxlio, tudo lhe parece mais agradvel e as coisas lhe
so oferecidas de forma mais sedutora, sem que seja
necessrio um maior es foro da parte dele.

250
Ele comea ento a percorrer o outro caminho. Ao con trrio
do caminho anterior, neste outro tudo lhe parece mais difcil,
ele precisa se esforar para conseguir as coisas, as pessoas
j no vm em seu auxlio e no h qualquer facilidade. No
entanto, neste caminho ele enxerga as coisas de forma mais
ntida e clara, e tem uma forte impresso de ser mais ele
mesmo. Ainda neste caminho, no h tentaes, as coisas
so mais difceis e exigem uma atitude firme da parte dele.

Ao se deparar com o fim dos dois caminhos, nada parece


existir ali, no h coisa alguma. Ele ento v as duas opes
e sente que precisa tomar logo uma deciso, uma escolha
definitiva por um dos caminhos.

Por que no seguir o caminho que lhe pareceu mais fcil, j


que nada parece existir no final das estradas? Por outro lado,
no outro caminho, apesar de tudo ser mais difcil inicialmente,
ele consegue ser mais ele mesmo e perceber as coisas com
mais clareza. Ento, qual dos dois escolher? O caminho mais
cmodo, ou o caminho mais rduo, porm onde tudo mais
claro externa e internamente?

O homem finalmente decide seguir pelo caminho me nos


cmodo, onde tudo inicialmente mais difcil, mas tudo lhe
parece mais claro e verdadeiro. Assim que d o primeiro
passo no caminho escolhido, ele se v novamente no incio
da jornada, e novamente na presena do anjo. O anjo ento
diz:

Voc obteve sucesso nesta prova! Escolheste o ca minho


real, que leva mais rpida e diretamente a meta suprema. O
caminho onde tudo era fcil, cmodo, em que todos vinham
ao seu auxlio, o caminho daqueles que cedem as tentaes
da vida, escolhem o caminho de maior conforto, onde tudo
consolador, estvel, mas tudo ilusrio e no h esforo
pessoal. O outro caminho, ao contrrio, tudo rduo , pesado,
difcil de incio, mas ao mesmo tempo mais claro e estamos
mais lcidos a respeito das coisas. No primeiro caminho, tudo
mais fcil de incio, mas depois se torna mais difcil. O outro
caminho; a es trada real, o contrrio; tudo mais pesado e
exige grande esforo, mas depois se torna mais fcil. muito
comum se cair na tentao de seguir o primeiro caminho, do

251
comodismo e da iluso. Esse o caminho que uma boa par-
cela da humanidade opta em seguir.

O homem ouve tudo com muita ateno e percebe que est


descobrindo uma grande verdade ali, naquele momento. O
anjo continua.

O primeiro caminho, que tu no escolheste, o cami nho


daquele que, por exemplo, prefere passar por cima dos ou-
tros, angariar facilidades, fazer negociatas; ser indicado a um
cargo ao invs de merec-lo; colar na prova ao invs de estu-
dar; comprar o diploma ao invs de seguir numa faculdade
sria; permanecer num casamento que j terminou porque
mais cmodo para ela e os filhos; ou a mulher que se arranja
com um homem rico que lhe dar todo conforto material; ou a
mulher obesa que precisa fazer dieta pela sua sade, mas
pensa que mais um docinho na festa no far dife rena; ou
como o fumante que precisa largar o vcio, mas pensa sempre
em terminar o ltimo mao; ou como o poltico que desvia
verba ao invs de lutar por justia social; ou o advogado que
defende clientes comprovadamente culpados a fim de torn-
los inocentes; ou o pobre que envereda pelo caminho do
crime, do trfico de drogas e ganha muito dinheiro inicial-
mente, mas depois assassinado ou passa o resto da vida
estressado e infeliz; ou ainda o funcionrio que percebe pa-
tentes ilcitos em sua empresa e lhe pedido que feche os
olhos para tudo isso, pois seu salrio alto e ele consegue
ter uma vida material bem estvel. Aqui est a resposta que
pediste s tuas indecises sobre qual caminho seguir. Uma
das escolhas mais importantes, se no for a mais importante,
esta que fizeste. Todas as outras so uma resultado dessa
escolha fundamental na vida dos seres humanos.

252
O LOBO FEROZ

Certo dia um homem teve um sonho estranho. Sonhou que


estava num ambiente seco, com cu vermelho, parecido com
um deserto.

Ele viu um homem e um lobo ao longe seguindo viagem. Esse


homem parecia adorar o lobo, e por isso ia colhendo alimen-
tos, caando animais e dando todo tipo de comida ao lobo.

Conforme eles iam seguindo a viagem, o lobo ia co mendo.


Ento comeou a ocorrer algo curioso. O lobo ia ficando mais
e mais exigente por comida. A impresso que dava que o
animal estava cada vez mais faminto e quanto mais comida o
homem dava ao lobo, mais o lobo sentia fome e mais exigia
que ele lhe desse cada vez mais. Isso continuou aconte -
cendo at chegar num determinado ponto em que o an imal
estava to faminto, que comeou a morder o homem que o
alimentava. O lobo comeou a investir contra o homem, e
este ficou com medo e tentou fugir. No entanto, era tarde
demais: o lobo o alcanou e o devorou ali mesmo.

Assim que o lobo foi embora, o homem se aproximou da


carcaa do homem devorado e percebeu que ape nas a ca-
bea e o rosto foram preservados. Olhou com ateno o
semblante do morto, e comeou a passar mal com a revela -
o: o homem devorado pelo lobo era ele mesmo.

O homem acordou assustado com o sonho e foi procurar um


sbio que era famoso por interpretar sonhos. O homem en-
controu-se com o sbio e indagou sobre o significado daquele
sonho. O sbio explicou:

Voc teve um sonho de um sentido profundo. O lobo repre-


senta os instintos e desejos humanos. Essa trama do so-
nho nos ensina duas coisas:

Em primeiro lugar, quanto mais alimentamos nossos instintos


e desejos, maior se torna seu apetite. No adianta tentar
satisfazer nossos desejos, pois eles ape nas aumentaro e
pediro sempre mais e mais.

253
Em segundo lugar, precisamos entender que, ou controlamos
nossos instintos sem alimenta-los tanto e sem fazer todas as
suas vontades, ou eles assumem o controle sobre ns e vo
aos poucos nos devorando e nos fazendo perecer.

O homem agora compreendia que o sonho era uma mensa-


gem para ele mesmo, que h muito exagerava na busca pelos
desejos e prazeres do mundo. O sbio completou:

No se esquea desse importante princpio da vida: aqueles


que consomem tudo que seus instintos e desejos demandam,
acabam sendo consumidos por eles.

254
DEIXE TUDO FLUIR

Quando ocorre um acidente numa rua, a passagem fica inter-


ditada e isso pode gerar um engarrafamento.

Quando um rio represado, forma-se um bolso de gua


retida que transborda por todos os lados e afeta a vida no
entorno, alm de secar as paragens prximas.

Quando nosso sangue acumula toxinas, as veias fi cam entu-


pidas e o sangue no flui conduzindo certos nutri entes. Isso
pode gerar patologias cardiovasculares e debilitar o orga-
nismo.

Quando muitas pessoas passam por uma via curta, essa


multido pode impedir o trnsito de outras, ge rando uma
concentrao de pessoas que pode prejudicar cada um des -
ses indivduos.

Quando uma pessoa retm suas emoes e no permite que


elas se expressem, cria uma represso que vai estourar em
algum momento no futuro. Quem retm perde o controle e
causa danos a si mesmo.

Aquele que prende uma pessoa e no permite que ela se


expresse, est aos poucos aniquilando seu es prito de vida.
Quem prende a si mesmo em um ou mais as pectos est co-
metendo um gradual suicdio interior.

Tudo flui, dizem os sbios. Todas as coisas preci sam da


fluidez para continuarem existindo. No fluxo a vida continua e
completa seu ciclo.

Tudo em nossa vida deve sempre fluir. Quando algum as-


pecto de nossa existncia perde sua fluidez, acumu lamos
coisas desnecessrias e impedimos que tudo corra natural -
mente.

Tudo aquilo que acumulamos, ou que bloqueamos, ou que


no desejamos abrir mo, obstrui o movimento, fecha a pas -
sagem, interrompe a expresso da vida.

255
Libere de sua vida todas as acumulaes desnecess rias.
Deixe tudo fluir Permita que a vida siga seu curso natural.

Quem impede o fluxo da vida, seja fsico, emocional ou cole -


tivo, bloqueia o transcorrer natural que insufla o sopro vital.

Quem se bloqueia pode ficar doente. O prprio bloqueio j a


doena. Quem abre suas energias e deixa tudo fluir, se cura.
O fluxo a cura.

Aquele que se detm demais numa situao, numa pessoa,


em algum perodo do passado ou numa viso de mundo, fica
paralisado, se engessa e quando bate o vento inexorvel das
transformaes, vai sendo aos poucos destrudo.

No represe o crrego sagrado de sua vida. Refrear lutar


contra. Bloquear perecer.

Deixe sempre tudo fluir Fluxo liberdade.

256
NOSSA MISSO ESPIRITUAL

Algumas pessoas me pedem explicaes sobre a mis so


espiritual de cada um. Elas afirmam que no sabem qual a
sua misso e por isso, no sabem como comear a coloca -la
me prtica. Um questionamento comum : o que devo fazer
em minha vida para cum prir minha misso? Essa uma per-
gunta comum, mas no to simples de ser respondida, pois
nossa misso espiritual est muito mais prximo de algo que
devemos sentir interiormente do que de algo que precisamos
saber intelectualmente.

A melhor resposta que se pode dar a esse impasse que, na


verdade, quase ningum sabe ao certo qual a sua misso,
pois nosso compromisso espiritual no algo que pode nos
ser informado, mas sim algo que cabe a cada um de ns
desvendar. Revelar ao outro qual a sua misso seria o
mesmo que um professor passar todas as perguntas ao aluno
antes dele fazer a prova. Se o aluno sabe de antemo o que
lhe ser perguntado, ele no ser testado em seus conheci-
mentos. O mesmo se d com a nossa misso espiritual. Se
um anjo descesse do cu e dissesse: Faa isso, a pessoa
estaria fazendo apenas porque o anjo a ordenou e no por -
que ela sente interiormente que deve fazer. Por isso, Deus
no pode revelar nossa misso, mas somos ns que preci-
samos descobri-la sozinhos. Na quase totalidade das vezes
no sabemos qual a nossa misso, mas vamos aos poucos
resolvendo os enigmas e a desvendando. Isso ocorre no
momento em que decidimos seguir o nosso corao, os im -
pulsos de nossa alma, as aspiraes mais pro fundas do
nosso ser.

Uma das principais caractersticas de uma misso espiritual


seu carter impessoal e desprendido. Nossa misso no
algo feito para ns, para nossos interes ses pessoais, para
ganhar dinheiro, ou para obter coisas no mundo. O cumpri-
mento de metas pessoais tem a ver com nosso karma pes -
soal, com os efeitos do nosso ego, de nossa personalidade, e
no com nossa misso. A misso espiritual um impulso que
vem do nosso esprito e um legado que a pes soa deixa para
a humanidade. uma obra que deve ser concretizada no
mundo e que tem sua origem nos ecos do nosso esprito. No
uma realizao pessoal, mas vem de uma aspirao cole -

257
tiva. No se trata de nossa necessidade, mas de uma neces -
sidade do conjunto da sociedade.

preciso dizer que ningum deve realizar sua mis so pen-


sando nos ganhos materiais que obter, pois quem faz isso
est se desviando de sua misso e percorrendo um caminho
pessoal e interesseiro. Quando isso ocorre, comum falhar-
mos em nossa misso. Sim, possvel se falhar em uma
misso. Um homem religioso, por exemplo, pode vir com a
misso de inspirar em milhares de pessoas a f em Deus,
mas pode sentir-se muito atrado pelo dinheiro das doaes,
pega-las para si mesmo, enriquecer e assim, falhar em sua
misso. Nesse exemplo, o religioso pode se tornar no al -
gum que conduz as pessoas a Deus, mas sim aquele que as
desvia do caminho espiritual. O religioso pode vir com o dom
da oratria. Esse dom o ajudaria em sua misso e muitas
pessoas poderiam sentir-se tocadas pelas suas palavras e,
assim, sentirem-se inspiradas a seguir o caminho espiritual.
Mas o dom que seria utilizado de forma positiva pode tambm
ser utilizado de forma negativa, caso o religioso falhe em sua
misso e deixe-se levar pelas tentaes materiais. Nesse
caso, a pessoa pode at mesmo aprofundar seu karma nega -
tivo e ficar ainda mais endividada.

Dizem que os espritos mais elevados no falham em suas


misses, mas os espritos no to adiantados, como 99,9%
da humanidade, podem sim cometer erros e fracassar. O
principal erro que algum pode cometer para colocar em
cheque sua misso seguir um caminho do seu ego e no do
seu esprito. O orgulho, a vaidade e o egosmo so frequen-
temente o principal motivo das pessoas falharem em suas
misses. Outro dado relevante que misses muito im por-
tantes para a humanidade e que tratam de ques tes de ne-
cessidade evolutiva global e planetria no so depositadas
apenas em um nico indivduo, mas em dois, trs ou mesmo
quatro pessoas. Isso significa que, se uma pes soa vem com
uma misso muito im portante de ser concretizada, outros
espritos podem nascer ao mesmo tempo para garantir que
aquela obra seja feita. Por exemplo, Buda encarnou e cum-
priu sua misso, mas caso ele tivesse falhado (o que muito
improvvel) outro j estava pronto para realiza-la. Essa pes -
soa foi Mahavira, contemporneo de Buda. Um homem com

258
uma vida muito semelhante a de Buda e que foi incum bido da
mesma misso.

Mas que tipo de misses as pessoas podem realizar em be -


nefcio da humanidade? Uma pessoa pode ter a misso de
escrever um ou mais livros. Outra pessoa pode ter a misso
de cuidar de crianas abandonadas. Outro pode ter como
misso produzir filmes humanistas. Outro pode ter como
misso dar pales tras sobre um determinado tema em seu
pas ou em vrios pases. Outra pessoa pode ter como mis -
so uma profisso comum, como exercer a medicina, a en -
fermagem, a psicologia, a advogacia, tudo isso em prol do
bem comum. H tambm aqueles que so pessoas de desta-
que e poder na sociedade, como por exemplo um joga dor de
futebol, de basquete, ou um ator famoso, um poltico, um juiz,
etc, e que precisem realizar, dentro de suas respectivas
reas, misses de transformao social e humana. Um pol-
tico pode realizar muito pela populao de sua cidade; um juiz
pode ter como mis so prender pessoas do crime organizado
e livrar uma cidade dos malfeitores, para tanto ele precisa
enfrentar o medo de morrer e colocar sua vida a servio do
bem comum, mesmo sob o risco de morte; um jogador de
futebol pode usar seu prestgio prvio para dar bons exem -
plos de cidadania, tica e solidariedade a todos os seus fs;
um homem muito rico pode utilizar seu dinheiro para ajudar
instituies, construir abrigos, criar fundaes, etc.

Um ator famoso, por seu lado, pode se engajar em projetos


sociais e usar sua influncia para chamar a ateno para
determinada causa ou sensibilizar a populao sobre algum
segmento excludo da sociedade, como, por exemplo, os
deficientes fsicos. Em cada rea de atuao possvel se
realizar grandes obras, deixar sua contribuio, estimular
avanos e provocar a abertura de novos campos. Cientistas
podem tambm ser grandes missionrios e realizar g randes
feitos pela humanidade. Um bom exemplo Albert Sabin, que
renunciou a patente da vacina contra a Poliomielite pra que
ela pudesse ser distribuda gratuitamente para todas as pes -
soas. Sabin ajudou a salvar milhes de vidas ao redor do
mundo com sua renncia, sua solidariedade e sua benevo-
lncia. Ele pode ser considerado um exemplo de cientista
abnegado e missionrio que veio a Terra.

259
Alm das misses de abrangncia local, de pequena monta,
h tambm aqueles missionrios csmicos, que vm a Terra
de tempos em tempos, algumas vezes obedecendo conjun-
es astrolgicas, cumprir misses de cunho planetrio. Esse
o caso dos mes tres espirituais, conhecidos como os avata-
res na ndia, ou Adeptos na Teosofia. Esses podem ser consi-
derados os maiores mestres da humanidade; espritos muito
elevados que vm trazer mensagens e realizar obras que
ajudam a impulsionar a evoluo espiritual de toda a humani -
dade. So exemplos de missionrios csmicos personalida -
des como Jesus, Buda, Krishna, Lao Ts, Thot, Zoroastro,
Rama, Seraphis, Padma Sambhava, dentre outros. Alguns
deles foram considerados deuses na antiguidade, pois suas
histrias oficiais se perderam na noite dos tempos e eles se
tornaram muito mais um mito ou uma figura lendria do que
um personagem histrico. No caso de uma misso csmica
to importante e decisiva para a humanidade, necessrio
que outros espritos venham antes do mestre e preparem o
terreno para o florescimento de sua obra. Esse foi o caso de
Joo Batista antes de Jesus. Joo veio ao mundo apenas
para tornar as pessoas mais receptivas a vinda do messias.
Ele preparou o povo para aquele que viria depois dele. H
tambm seres que realizam sua misso silenciosamente, sem
serem conhecidos e de forma absolutamente discreta. Tra -
balham nos bas tidores do mundo, mas nem por isso sua
misso de menor relevncia. Para esses espritos, a fama, a
promoo pessoal e a projeo do seu nome nada repre -
sentam: eles so movidos unicamente pela sin tonia com o
esprito universal, fonte de toda a vida. Sua nica inspirao
fazer o bem pelo bem. Exem plos de missionrios espirituais
de menor alcance do sculo XX e XXI so: Amma, Dadi Janki,
Ram Bonjam, Mathieu Ricard, Padre Pio de Pietrelcina, Irm
Dulce, Teresa Neuman, Ramana Maharshi, Yogananda, Vi-
vekananda, Albert Schweitzer, dentre outros.

Mas certo que poucas so as pessoas que conhecem sua


misso e sabem exatamente o que devem fazer. Um exemplo
conhecido de todos o de Chico Xavier. Certo dia, Chico
estava calmamente descansando prximo a uma cachoeira
quando teve o primeiro contato direito com seu mentor espi -
ritual. O mentor de Chico era o esprito que ficou conhecido
como Emmanuel. Esse esprito guia conversou com Chico e
lhe passou as informaes iniciais sobre a misso qu e ele

260
deveria desenvolver em sua vida a partir daquele momento.
Inicialmente, Emmanuel revelou que Chico deveria escrever
30 livros. Chico disse que no havia dinheiro para fazer as
publicaes. Emmanuel disse que Chico no se preocupasse
com isso, pois tudo isso seria arranjado pela espiritualidade.

Esse um aspecto importante da misso de cada um.


Quando algum est no caminho certo, mesmo que ela no
disponha dos recursos para alguma realiza o, se aquilo
precisa acontecer, de fato acontece. Por exemplo, uma pes -
soa deseja fazer um filme humanista e essa sua misso. Se
a pessoa idealiza o filme e s falta o capital para sua produ -
o, o plano csmico d um jeito de trazer esse investimento.
Isso no significa, obviamente, que uma certa carga de e s-
foro no seja necessria. O esforo essencial e a pessoa
pode atravessar muitas dificuldades at con seguir os recur-
sos, mas se o filme tem que sair, o plano divino d um jeito de
fazer tudo acontecer.

J explicamos no livro Tratado de Terapia de Vidas Passa-


das que existem trs tipos de pessoas que vem a Terra. A
primeira vem apenas para cumprir seu karma e viver certas
provaes. A segunda vem com o destino de cumprir uma
parcela de seu karma e, ao mesmo tempo, tambm realizar
alguma misso espiritual. Outros, esses bem mais raros,
vieram apenas para cum prir sua misso, sem a necessidade
de expiar seu karma. Mas certo que a maioria veio ao
mundo apenas para cumprir seu destino krmico e assim
aprender certas lies. Pessoas que nasceram ape nas para
cumprir karma e atravessar certas provaes podem ter como
tarefa principal, por exem plo, nascer em condies subuma-
nas, viver uma exis tncia de misria e privaes, sofrer algum
acidente, ficar paraltico, perder todo o dinheiro, casa e esta -
bilidade. Outros vm para enfrentar a morte de um filho, da
esposa e de outros familiares. Outros ainda vm para resolver
certas pendncias com seu parceiro evolutivo, alm de per-
doar, arrepender-se de certos erros, cuidar de familiares ou
amigos, ser o ponto de equilbrio numa famlia, dentre outras
tarefas krmicas. importante diferenciar a mis so do karma.
Misso espiritual uma realizao de alcance coletivo. Tare -
fas krmicas so realizaes apenas de alcance pessoal, que
fazemos para ns mesm os e nossa evoluo espiritual.

261
Aqueles que desejam iniciar sua misso devem ficar atentos
quilo que os antigos chamavam de sinais. Devemos prestar
ateno nos sinais e dar valor a eles, caso desejemos desco -
brir as tarefas que devemos iniciar. Por outro lado, para reali-
zar nossa mis so espiritual devemos iniciar empreendendo
tudo aquilo que sentimos que deve ser feito. Qual a coisa
que voc mais sente afinidade? O que mais te realiza? O que
mais voc busca e almeja na vida? O que te faz feliz? Ima -
gine-se daqui a 10 ou 20 anos, o que voc gostaria de ter
feito ou ter iniciado? Voc gostaria de ser lem brado por ter
realizado qual obra? Qual atividade ou qual realizao dentro
do seu trabalho mais te preenche, te alegra, te faz sentir
pleno e realizado?

Entre dentro de si mesmo e tente sentir onde est o seu cora -


o, onde est seu esprito se manifestando na Terra. Pense
e reflita nessas questes. Se as suas maiores aspiraes
forem realizaes de interesse meramente pessoal, pode ser
que voc tenha vindo a terra somente para viver seu karma e
suas provaes. Mas se as suas aspiraes tiverem uma
perspectiva coletiva, talvez voc seja um missionrio que veio
ao mundo deixar uma obra.

Faa aquilo que voc sente em sua conscincia que o cor-


reto a se fazer e naturalmente voc estar cum prindo aquilo
que veio realizar.

262
MATERIALISMO ESPIRITUAL

Aqueles que fazem caridade dando comida aos po bres e por


isso sentem-se superiores aos outros, es ses se rebaixam
ainda mais.

Aqueles que divulgam ensinamentos espirituais, mas em sua


vida prtica fazem o oposto do que ensinam, esto piores do
que os humildes que, sem conhecimento terico, fazem o
bem.

Aqueles que vo igreja toda semana, seguem os preceitos


de sua f, mas julgam seus irmos, rotulam e os condenam
sem os conhecer bem, esses tm ainda muito que aprender.

Aqueles que praticam tcnicas de meditao pro funda, e por


isso seu ego fica inflado, sua meditao s serve como pas -
satempo sem valor.

Aqueles que colocam vestimentas ritualsticas em sua organi-


zao religiosa ou esotrica e com isso desejam impressionar
os outros para se envaidecer, j se perderam seriamente no
caminho espiritual.

Aqueles que so escolhidos como dirigentes, lderes ou ins -


trutores de seu templo e passam a usar esse cargo para
exercer seu poder, impor seu jeito e no respeitam a plurali -
dade de modos de ser, esses so falsos lde res.

Aqueles que decidem engajar-se num projeto social, viram


vegetarianos ou fazem campanhas humanitrias apenas para
somar em seu currculo, para es banjar ou para sentirem-se na
vanguarda de sua poca, esses esto ainda mais atrasados.

Aqueles que fazem yoga pensando apenas na firmeza mus -


cular, na beleza fsica e em demonstrar a todos o quanto so
fortes e esbeltos, esses esto caindo no terrvel abismo do
autoengano.

Se voc quer ser espiritual, mas no quer sacrificar um cen -


tmetro de seus gostos e interesses humanos, mude de cami -
nho.

263
Se voc quer ser espiritual, mas no quer permitir a transfor-
mao ntima, largue o espiritual e volte para o mundo.

Se voc quer ser espiritual, mas intenta manter seus desejos,


seu ego e sua personalidade, est certamente se iludindo.

Se voc faz todas essas coisas, consciente ou incons ciente-


mente, pare e reflita sobre suas atitudes.

Voc pode estar caindo na lama do chamado materi alismo


espiritual.

Materialismo espiritual a utilizao de aspectos da vida


espiritual apenas para embelezar e alimentar seu ego.

A vida espiritual autntica jamais pode aceitar de monstraes


vs, hipocrisia, fanatismo, egocentrismo, vaidade, ganncia e
soberba.

Quem segue o verdadeiro caminho espiritual deve aceitar de


bom grado o sacrifcio de si mesmo em prol da vida coletiva e
divina.

Permita que o universo seja sua morada e no seu corpo.

Permita que sua conscincia interior o conduza e no seus


desejos.

Permita que Deus guie sua vida e no seu ego.

Seja esprito e no uma mera personalidade.

264
O ERRO DO OUTRO

No se importe com a hipocrisia, os fingimentos, as farsas, a


arrogncia e os erros de outras pessoas.

Sempre vejo algumas pessoas reclamando dos erros de ou -


tros em grupos espirituais, centros, templos, em suas famlias,
na escola na empresa, etc.

Reclamam que as pessoas falam uma coisa e fazem outra;


que as pessoas so dissimuladas e no dizem o que pensam;
que nos sorriem de manh e puxam nosso tapete a tarde; que
falam mal dos outros pelas costas; que criam intrigas e confu -
ses por coisas pequenas. Mas ningum deve ficar se preo-
cupando com o que o outro faz ou deixa de fazer de errado.

Em nossa passagem pela Terra, a nica coisa que re almente


importa o que ns mesmos fazemos.

Que pode nos importar o que o outro faz de bom ou mau? Se


uma pessoa faz o mal, ela sofrer as consequncias do mal
que esteja praticando. Isso far parte do patrimnio espiritual
dessa pessoa, ser a sua colheita mais cedo ou mais tarde.
Por isso, ningum deve ficar nervoso, revoltado, incomodado
ou querendo dizer umas verdades ao outro. Se fizermos
isso, o erro passa a ser nosso tambm e no apenas do ou-
tro. Faculte a cada pessoa o direito que ela tem de errar e
aprender sozinha com seus erros. Como diz Chico Xa vier
Aos outros dou o direito de ser como so; a mim dou o dever
de ser cada dia melhor.

Quando tentamos apontar os erros de algum e o outro no


quer ouvir, ele poder se voltar contra ns, alm da possibili -
dade de se criar conflitos e confuses desnecessrias. Vamos
permitir que o outro seja o que ele quer ser; que ele possa
seguir o caminho que escolheu; que ele possa viver as expe-
rincias que determinou para si, mesmo que isso seja errado,
seja hipocrisia e mesmo que isso nos afete de alguma forma.
O choque de retorno ocorrer na hora certa e far essa pes -
soa aprender com os erros do passado.

Portanto, deixe o outro errar o quanto quiser e no se irrite


com as faltas alheias. O que tem valor nessa vida o que

265
fazemos diante da humanidade e diante de Deus. Deus co -
nhece nossa vida, nossos atos e conhece profundamente
nosso irmo em erro. Se o outro quer insistir em suas incorre-
es e enganos, quem somos ns para corrigi-lo? Isso um
problema dele, a escolha que sua alma fez e que o condu -
zir a um caminho tortuoso, que ele viver ou talvez j viva
essa tortura em sua conscincia. Alm disso, sempre h a
possibilidade de olharmos mais para os erros dos ou tros a fim
de no enxergar os nossos prprios erros.

Dessa forma, no permita que as faltas do outro afe tem seu


trabalho na grande jornada humana. Como diz Madre Tereza
de Calcut No fim das contas , tudo entre voc e Deus e
no entre voc e os outros. Cum pra as tarefas que lhe ca-
bem sem olhar para o lado, pois no final das contas, o que
interessa o que ns plantamos E nada nos acrescenta
ficar observando a colheita de nosso irmo.

266
O CAMINHO DO MEIO

Aprenda a dosar todas as coisas da vida.


Usufrua com parcimnia os prazeres,
Sem mergulhar em deleites quimricos.
Seja quem s,
Sem invadir o espao do outro.
Seja humilde,
Sem ser submisso.
Seja tolerante,
Sem ser condescendente.
Seja corajoso,
Sem tornar-te imprudente.
Seja cauteloso,
Sem fechar os ouvidos s opinies alheias.
Busca ser forte,
Sem te tornares inflexvel.
Busca a compaixo,
Sem te transformardes num sentimentalista.
Pratique o perdo,
Sem esquecer-se dos erros passados.
Trabalha com afinco,
Mas guardes um tempo s para ti.
Conviva com os outros,
Mas no te esqueas de ficar contigo mesmo.
Seja sincero,
Sem dizer tudo o que der na telha.
Diga apenas o necessrio,
Sem tornar-te um falador compulsivo,
Jogando a tua energia fora.
E o mais importante:
No queira ser grande perante os outros,
Procura apenas ser inteiro para si mesmo.
Quem inteiro para si mesmo,
Conquista seus objetivos.
Quem se faz grande perante o outro,
Cai por suas prprias fraquezas e enganos.

267
PAZ DE ESPRITO

Um homem foi procurar um monge e lhe perguntou o que se


pode fazer para ter paz. O monge apenas disse:

Esteja sempre exatamente onde voc est.

O homem no compreendeu a frase do monge. Eu no sem -


pre estou onde estou? indagou-se. Aquilo que no fez sen-
tido para ele.

Voltou para casa e ficou refletindo sobre aquela mis teriosa


frase, que parecia mais ser um enigma. Depois de muito
refletir, lembrou que precisava, no dia seguinte, ir escola de
seus filhos, pois um dos meninos havia brigado com seu
colega. Ficou preocupado se ele seria expulso ou no. Foi
ento deitar-se, pois o dia seguinte prometia ser bem esta -
fante. Fechou os olhos e lembrou-se de sua recente separa-
o conjugal e em como sua ex-mulher o havia maltratado.
Ficou pensando nisso por 20 minutos e logo depois lembrou -
se da apresentao que deveria fazer na empresa na prxima
semana e sentiu-se bastante ansioso.

Acordou no dia seguinte j preocupado com a hora do traba -


lho. Lembrou-se do filho que estava na es cola e tentou deci-
dir, bastante tenso, como poderia ser libe rado da empresa
para falar com a diretora da escola. Saiu de casa e lembrou
que as contas do ms no es tavam ainda todas quitadas.
Ficou muito inquieto, pensando no que fazer para que um
dinheiro extra pudesse entrar e resolver essa dvida. Lem -
brou-se dos anos anteriores onde o dinheiro no foi suficiente
para arcar com as despesas mensais e isso o deixou deveras
apreensivo. Comeou a sentir uma pequena dor no est -
mago. Essa dor j o acompanhara h alguns anos e sempre
vinha em momentos de angstia e incerteza sobre seu futuro
e com as mgoas de pas sado. Comeou ento a pensar que
se tivesse estudado mais em sua juventude, nada disso pre-
cisaria estar acontecendo. Perdi muito tempo com bebida,
mulheres, falsos amigos e futilidades que nada me acrescen -
taram, refletiu. Lembrou-se das decepes amorosas que o
levaram a uma vida de gastana e carncia e que o afastou
dos estudos. Como ser meu futuro daqui pra frente se eu
no melhorar? pensou.

268
Chegado o fim de semana, mais uma vez o homem foi ao
templo falar com o monge, dizendo que o ensina mento rece-
bido ainda no tinha feito sentido para ele. O monge pediu
ento para o homem meditar em tudo o que havia feito du -
rante a semana.

O homem comeou ento a lembrar e lhe veio um insight,


uma luz. A todo momento, o homem estava ou preocupado
com o futuro, ou preso ao passado; ou estava na escola dos
filhos, ou preso a decepes e a perda do tempo do seu pas -
sado. Em nenhum momento ele estava no lugar onde estava,
ali mesmo, dentro de si, observando-se e sentindo-se. Ele
estava sempre em outros lugares, mas nunca no lugar onde
ele se encontrava. Sua mente estava em todo lugar, menos
com ele.

Agora entendi essa mxima disse o homem.

O monge reafirmou:

Para ter paz de esprito em nossa vida, esteja sem pre exa-
tamente no lugar onde voc est, pois ou es tamos onde es -
tamos, ou nos perdemos em muitos lugares e acabamos no
estando em lugar nenhum.

269
O OLHAR DO INIMIGO

Um guerreiro persa teve sua famlia assassinada por um


soldado romano numa guerra. Todos que pre senciaram a
cena contaram que o romano assassinou a famlia do persa
com muito dio em seu corao. Muito perturbado com a
morte de seus entes queridos, o persa jurou que iria se vingar
desse soldado. Estava com muito dio em seu corao e s
pensava em fazer o romano sofrer da mesma forma que ele
tambm estava sofrendo.

Certo dia, o persa estava caminhando por uma flo resta e


chegou at um rio. Viu diversos soldados romanos, dentre
eles o soldado que havia assassinado sua famlia. Escondeu-
se rapidamente atrs de uma rvore e ficou observando.
Eram trs soldados mais jovens e o que havia assassinado
sua famlia, o mais velho.

Os trs mais jovens se afastaram do soldado mais velho, que


ficou lavando seu rosto no rio. O persa esgueirou-se at onde
estavam os trs soldados e, pelas costas, desferiu um golpe
de espada fatal nos trs, cortando-lhes a cabea. O persa
estava todo ensanguentado, e ainda mais raivoso. Foi cami-
nhando em direo ao romano, que tranquilamente lavava
seu rosto.

O persa foi caminhando silenciosamente em sua di reo e


comeou a correr gritando. Assim que o romano olhou para
trs, o persa desferiu um golpe superficial em seu abdmen,
fazendo o romano cair no cho, ao lado do rio. O guerreiro,
muito raivoso, pulou em cima do romano, que ficou paralisado
e sem reao. Nesse momento, o persa levantou sua espada
e se preparou para o golpe final. Nesse momento, o romano
comeou a chorar copiosamente. O persa ficou to surpreso
com aquela reao, que interrompeu o derradeiro golpe e
resolveu perguntar:

Mas por que voc est chorando?

Os soldados que voc matou disse o romano eram


meus filhos, os trs.

270
Nesse instante, o guerreiro persa olhou bem fundo nos olhos
do soldado romano. Observava seu olhar que era bem triste,
desolado e prostrado. De repente, o persa contemplou, na
pupila de seus olhos, sua prpria imagem refletida. Ele pde
ver seu rosto todo ensanguentado, seu semblante raivoso, e
naquele momento percebeu o que havia se tornado. Aquela
viso parecia ter-lhe despertado de um sono profundo. O
persa captou sua prpria imagem nos olhos do romano e
percebeu que, em ltima instncia, no havia muita diferena
entre ele e o romano. Ambos eram guerreiros, ambos lutavam
por seu pais, ambos eram muito ligados famlia, ambos a
tinham perdido por algum que os matou e tinham dio de
quem os tirou a vida.

Parece que toda a sua vida atravessou sua conscin cia num
segundo Eles eram humanos, cheios de erros, de vcios, de
imperfeies. Apesar de colocados em posies diferentes,
eram semelhantes. A imagem de si mesmo nos olhos do
romano fez o persa perceber a si mesmo na posio do outro,
e compreendeu que essa posio era a sua mesma posio,
s que do lado oposto. Podia ser o persa a morrer naquele
momento, assim como podia ser o romano. Naquele mo -
mento, tudo fez sentido para ele. Se um podia estar na posi -
o do outro, por que um haveria de matar o outro, de destruir
o outro, de sentir dio pelos erros do outro? No eram ambos
humanos? No eram sujeitos a erros, como qualquer pessoa?
Ao contemplar o olhar de tris teza do romano, suas lgrimas e
seu desespero, recaiu sobre ele um profundo sentimento de
compaixo. Naquele momento, o persa desistiu do seu intento
e disse:

Perdoe-me. Voc matou minha famlia h meses atrs. Eu


mergulhei no dio e acabei perdendo a mim mesmo. Mas
agora pude contemplar meu reflexo no fundo dos seus olhos
e ver que no h diferenas significativas entre ns.

O persa ajudou o romano a se levantar, ainda aba lado. O


persa disse: Me perdoe pelo que fiz aos seus filhos. O ro -
mano, ainda chorando, disse: Perdoe-me tambm, pelo que
fiz a sua famlia. O persa ajudou o romano a en terrar seus
filhos e depois foi embora.

271
Para que tentar destruir o outro, matar o outro, ofender o
outro ou agredir o outro por defeitos, falhas e impurezas que
todos ns possumos? No fundo, no somos muito diferen -
tes Todos ns somos humanos e passveis de erros. So-
mos todos semelhantes. Agredir uma pessoa o mesmo que
agredir a si mesmo. Humilhar algum o mesmo que humi-
lhar a si prprio. Matar algum o mesmo que morrer dentro
de si. Todos precisam entender que o outro um reflexo do
eu e o eu um reflexo do outro. Cada um de ns pode, um
dia, ver a si mesmo no fundo dos olhos do nosso semelhante
e perceber como somos todos muito parecidos.

272
SER FELIZ

Uma pessoa que no consegue ser feliz por si mesma,


No ser feliz dependendo de algo ou algum.
Se voc no feliz sem ter amigos, no ser feliz com seus
amigos.
Se voc no feliz sozinho(a), voc no ser feliz na morando
ou casado(a).
Se voc no feliz desempregado(a), voc no ser feliz
empregado(a).
Se voc no feliz sendo pobre, voc tampouco ser feliz
sendo rico(a).
Se voc no feliz fazendo o que no gosta, tambm no
ser feliz fazendo o que gosta.
Se voc no feliz durante a tempestade, tambm no ser
feliz quando vier a calmaria.
Se voc no consegue ser feliz sem amor, voc no ser feliz
amando ou sendo amado.
Se voc no consegue sua felicidade na insegurana, na
dvida e na incerteza, tampouco ser feliz sem isso.
Se voc no feliz na madrugada, no ser no ama nhecer;
se no feliz no inverno, no ser no vero; se no feliz
sem precisar de nada, no ser feliz tendo tudo.
Isso significa que, se a pessoa no feliz por si mesma, ela
jamais ser feliz com algo que a preenche artificialmente.
Em suma, se a pessoa no feliz de dentro para fora, ela no
ser feliz de fora para dentro.
Enquanto as pessoas no entenderem essa verdade, conti -
nuaro infelizes buscando em coisas externas, algo que s
pode ser conseguido internamente.
No se engane, no se iluda: tudo na vida que no for conse-
guido de dentro para fora, no nos pertence verdadeiramente,
no nosso, no faz parte de ns, e um dia vamos perder.
Mas o que for conseguido de dentro para fora, no du vide,
nosso para sempre

273
O VIAJANTE E A BEBIDA DO PRAZER

(Uma metfora da condio humana)

Era uma vez um homem muito rico, que vivia num pas mara-
vilhoso, muito prspero e com muita natureza. Certa feita,
desejoso de conhecer o resto do mundo, ele viaja a uma terra
distante. L chegando, percebe que essa terra m uito ca-
rente de recursos. O lugar vazio, estril e frio. As pessoas
andam aos trapos e esto sempre com fome e com sede.
um lugar de sofrimento que alguns chamam de cidade som -
bria.

O homem caminha por este lugar e vai conversando com


seus habitantes. Um deles oferece ao viajante uma bebida
especial, que afirma ser algo inebriante, mara vilhoso e que
gera muito prazer. O homem resolve ento experimentar
aquela bebida. Logo que a toma, sente um prazer enorme e
sua mente comea a viajar. uma sens ao muito agradvel,
um deleite raro, uma satisfao vivaz e prodigiosa.

O viajante permanece mais um tempo caminhando pelas ruas


da cidade sombria. As ruas so escuras e meio tenebrosas.
Passado um dia, o viajante deseja novamente ingerir a bebida
extica. A primeira experincia foi to agradvel que ele de-
cide repeti-la. Retorna ao mesmo homem e pede mais. O
homem diz que agora a bebida custa 5 moedas. O viajante,
sem pestanejar, paga ao homem e leva logo uma caixa da
bebida. O viajante resolve retornar a sua terra.

Durante a viagem, o homem consome todas as garrafas da


bebida, e se satisfaz com aquela substncia nica. No dia
seguinte, j longe da terra escura, o homem comea a sentir
falta da bebida Sente uma imensa vontade de tomar nova -
mente aquele lquido sublime e viajar novamente no prazer
e no contentamento que a bebida proporciona. Mesmo longe
da cidade, resolve retornar e ingerir mais da bebida praze -
rosa. O homem fica mais alguns dias na cidade e com pra
mais e mais da substncia. Algumas semanas se passam e o
homem continua l. Passados alguns meses, o viajante, que
agora no era mais viajante, resolve ficar mais e mais tempo.
Ao invs de viajar pelo mundo real, o homem agora s con -
segue viajar mentalmente no prazer da bebida e no barato

274
que ela proporciona. O homem sente que, de certa forma, j
estava completamente dependente da bebida e no conse -
guia mais parar de toma-la. O prazer que ela proporcionava
havia criado um certo vcio que se tornara muito difcil de
resistir.

No entanto, a vida na cidade sombria era muito difcil. As


pessoas estavam sempre abatidas, esfomeadas, envelheci-
das, cansadas e carentes. Havia muita violn cia, pobreza e
morte. Descobriu que quase todos os habitantes da cidade
eram viciados na bebida e faziam de tudo para obt-la. Nes-
ses meses, o homem havia sido roubado vrias vezes, havia
sido agredido, e aps tanto consumo da bebida, sentia -se
cansado, carente e vazio. J no tinha mais aquela alegria de
viver, aquela paz e felicidade que sempre fizeram parte de
seu ser. Parecia que tudo girava em torno da bebida e do
prazer que ela proporcionava.

Aps alguns anos, o homem j tentara diversas vezes sair


dessa cidade, mas sempre que viajava para longe, acabava
irremediavelmente retornando, pois no conseguia mais ficar
sem ingerir a substncia. J percebera que estava viciado.
Por isso, ficou anos e dcadas preso aquela cidade. Quanto
mais consumia a bebida, mais ele se sentia consumido por
ela. J no tinha mais dinheiro, pois toda sua fortuna acabara
no consumo da bebida. O resultado de tudo isso foi dor, ca -
rncia, envelhecimento, debilidade, cansao, apatia, paralisia
e medo, coisas que jamais havia sentido antes.

Certo dia, j cansado de tudo e muito debilitado, de cidiu que


no mais aceitaria viver dessa forma, com pletamente depen-
dente da bebida. No podia mais viajar por conta do estado
deplorvel de seu organismo. Decidiu ento ficar semanas
fazendo uma desintoxicao e se libertando do apego e da
dependncia da bebida. Sofreu muito e foram dias muito
difceis, de muito sofrimento e de intensa provao, mas ao
final conseguiu libertar-se.

Saiu definitivamente daquela cidade sombria e re tornou a sua


terra, onde encontrou novamente a paz e a felici dade sem
nada que o prendesse.

275
A vida no mundo semelhante a essa parbola. Os seres que
nascem em nosso mundo, representado pela cidade som -
bria, acabam se acostumando com a bebida do prazer, que
representa os prazeres, o regozijo, os apegos e todas as
delcias e muletas desse mundo. Mas quanto mais buscamos
o prazer, mais a dor se faz presente, pois ambos so partes
de uma nica e mesma realidade.

Da mesma forma que o rico viajante foi perdendo sua fortuna


e ficando vazio e infeliz, as almas que vm ao mundo aos
poucos vo se prendendo na matria e ficando igualmente
vazias, carentes, nervosas, solitrias e infelizes. Ao morrer, o
homem sai do mundo, mas tal como o viajante que ao deixar
a cidade sombria tinha sempre que retornar a ela para tomar
a bebida do prazer (que s existe na cidade sombria) e que
criou apego e dependncia Assim tambm todas as almas
que saem deste mundo precisam sempre retornar, nas cendo
novamente, para mais uma vez experimentar seus apegos,
suas dependncias emocionais e todo tipo de pris o psicol-
gica que s podem ser experimentados aqui. isso que na
filosofia oriental se chama de Roda de samsara ou roda dos
nascimentos e mortes sucessivos.

Todos devem fazer como o viajante, que abdicou da depen -


dncia da bebida do prazer, desintoxicou-se do apego, e
conseguiu finalmente sair da cidade e voltar a sua terra natal.
Assim como o viajante, nenhum de ns pertence a esse
mundo e por isso, a libertao necessria para nossa paz
e felicidade.

276
FUNDO DO POO

Uma mulher estava passeando com seu filho pequeno. O


menino corria e brincava pelos campos verdes das pradarias.
A me olha um pssaro voando, e subitamente ouve um grito
de desespero do seu filho, que caiu num poo fundo e escuro.
A me corre at o poo e v o menino l embaixo, preso e um
pouco machucado.

Ela se desespera, fica nervosa e grita Calma filho, vou a te


buscar!. Ela se atira no poo, cai l em baixo, se machuca
toda, e fere ainda mais seu filho. Ela tenta subir, mas com o
peso do filho, no consegue subir pela corda. Ambos, me e
filho, ficaram l por dias e dias. Gritavam, mas ningum podia
ouvi-los, e acabaram definhando e morrendo de inanio.

Dois anos depois desse incidente, outra mulher tam bm


estava brincando com seu filho no mesmo local. Pela ironia
do destino, o filho dela tambm caiu l em baixo e gritou pela
sua me. A mulher viu seu filho l, no fundo do poo, todo
ferido, mas procurou ficar calma e refletir na melhor soluo.
Ao contrrio da outra me, ela no se jogou ou desceu ao
fundo do poo para salvar o filho. Ela pensou, pegou a corda
ao lado do poo, jogou ao menino, e disse alto: Filho, amarre
essa corda em volta de sua barriga, que eu vou te puxar da.

O filho atou a corda em si mesmo, e bem devagar a me foi


lentamente puxando o filho. Demorou um pouco, mas ele
conseguiu subir com alguns ferimentos, mas so e salvo.

Quando uma pessoa que muito amamos se encontra no


fundo do poo, ou seja, numa situao compli cada, degra-
dante, de sofrimento, vivendo uma grande tribula o, dor e
muito ferida, no devemos nos desesperar e descer ao fundo
do poo junto com ela. Unir-se a ela na dor, no sofrimento, e
passar a sentir o que ela sente, nos envolvendo com a
mesma dificuldade, s far com que afundemos no poo es -
curo em sua companhia, mas efetivamente no nos permitir
ajuda-la.

A primeira me desceu ao fundo do poo com o filho, e por


isso no conseguiu mais sair de l. J a segunda me, man -
teve distncia do fundo do poo, no des ceu de sua posio

277
para juntar-se ao filho, sofrendo com ele, mas do ponto mais
alto onde estava, ela pde lanar uma corda, e ajuda-lo a
subir do poo do sofrimento onde ele estava preso.

Isso vale no apenas para pais e filhos, mas para qual quer
relao humana. Quando nos envolvemos nos proble mas do
outro, e nos deixamos contaminar, sofrendo com a pessoa e
por causa da pessoa, ficaremos mal. Antes era apenas uma
pessoa no fundo do poo, mas depois viraram duas. A melhor
atitude permanecer onde estamos, em nosso lugar, e sem
descer ao fundo do poo com a pessoa, e ajuda-la a sair de
l. Quem se mantm onde est e no vai ao fundo do poo
com a pessoa, tem melhores condies de prestar ajuda, se
de fato a pessoa quiser ser ajudada.

Seja emptico com o outro, compreenda a viso dele dentro


do contexto em que vive, mas no sofra junto com ele.

278
COMO TRANSMUTAR NOSSO KARMA

Todas as pessoas, em algum momento de sua vida, j ouvi -


ram falar do karma ou da lei do karma. No entanto, so pou-
cas aquelas que sabem o que fazer para transformar seu
karma negativo e se libertar dele. Nessa oportunidade vamos
dar algumas orientaes de como cada pessoa, em sua vi-
vncia diria, pode se libertar de seu prprio karma.

Karma a lei de causa e efeito. Tudo aquilo que voc faz,


sente ou pensa voc atrai para voc mesmo. Aquilo que reali -
zamos como obra no mundo retorna para ns como destino,
criando acontecimentos e o cenrio de nossa vida futura.
Como disse Jesus: Quem vive pela espada, perece pela
espada (Matheus 26, 52). Como disse Buda: Os seres tm
como patrimnio seu karma; so os herdeiros, os descen -
dentes, os pais, os vassalos do seu karma. o karma que
divide os homens em superiores e inferiores. Quem cria uma
teia acaba caindo e se prendendo a ela. Vivemos no mundo
que ns mesmos criamos, experimentamos o cu ou o inferno
que formamos em nossa vida. Quem joga pedras pelo cami -
nho, tropea nessas mesmas pedras. Quem joga uma bola na
parede, v a bola retornar a si com a mesma fora com a qual
foi lanada. Por outro lado, quem vive pelo bem, recebe as
consequncias do bem que produziu. Colhemos aquilo que
semeamos. Ou como diz a mxima: A semeadura livre,
mas a colheita obrigatria. Tornamo-nos escravos das
consequncias de nossas aes. Criamos no presente aquilo
que nos suceder no futuro. Essa a lei do karma, ou lei de
ao e reao. O karma vem tanto de nossas aes presen -
tes quanto das aes realizadas em nos sas vidas passadas.
Esse um pequeno resumo da lei do karma.

Mas o que cada pessoa pode fazer para transmutar seu pr-
prio karma? Essa pergunta obviamente no sim ples de ser
respondida, pois as implicaes e a com plexidade da lei do
karma so imensas e quase insondveis pela nossa mente
objetiva. No entanto, existem alguns caminhos que pode m ser
trilhados que nos ajudam a amenizar ou mesmo transmutar
nosso karma. Vamos enumerar alguns desses cami nhos:

Em primeiro lugar, uma atitude que contribui para a transmu -


tao de uma parcela considervel do nosso karma o arre -

279
pendimento. Quem bem compreendia o valor do arrependi-
mento era, como ele mesmo se definiu, a voz que clama no
deserto, ou seja, Joo Batista. Antes do ministrio de Jesus,
Joo Batista convidava o povo a se arrepender de seus peca-
dos. Ele gritava: Arrependei-vos, pois que chegado o Reino
dos cus (Mateus 3, 2). As pessoas que procu ravam Joo
Batista confessavam a ele seus pecados e depois eram ori -
entadas a se arrependerem desses mesmos pecados, e logo
depois eram banhadas nas guas do rio Jordo no ritual que
ficou conhecido como batismo. Esse ritual seguia trs pas -
sos importantes: a confisso do pecado, o arrependimento e o
ato de ser banhado nas guas do rio Jordo. A confisso dos
pecados e o arrependimento eram uma forma da pessoa
lembrar dos seus pecados, dos atos reprovveis que havia
cometido e depois ser chamada a arrepender-se deles. O ato
de ser banhado nas guas representava uma purifi cao das
emoes que impregnavam o pecado. Dessa forma, no ritual,
a pessoa se arrependia do mal que havia feito, e esse arre-
pendimento gerava uma libertao desse mal. Alguns msti -
cos ensinam que o arrependimento pode transmutar uma
parte do nosso karma, mas no todo o karma. Dessa forma, a
primeira atitude a ser tomada para aqueles que desejam
purificar seu karma o arrependimento do mal criado por si
mesmos. H algumas passagens na Bblia que parecem
confirmar esse ponto, em (Marcos 1:4), que diz: E apareceu
Joo batizando no deserto, e pregando o batismo de arrepen -
dimento, para remisso dos pecados. Vemos a mesma ideia
em (Lucas 3:3): E percorreu toda a terra ao redor do Jordo,
pregando o batismo de arrependimento, para o perdo dos
pecados. Nos Atos dos Apstolos, h uma associao entre
arrependimento e remisso dos pecados: Deus com a sua
destra o elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o
arrependimento e a remisso dos pecados (Atos
5:31). Portanto, aqueles que quiserem seguir por esse cami-
nho, devem fazer o seguinte: em primeiro lugar, pense em
qualquer atitude negativa que voc haja feito. Em segundo
lugar, arrependa-se dessa atitude, admitindo o erro e apren-
dendo com ele. Depois, entregue tudo isso a Deus e pratique
o autoperdo, ou seja, o perdo perante voc mesmo e re-
mova qualquer resqucio de culpa que voc ainda possa ter.
Aceite que o erro faz parte do nosso desenvolvimento espiri -
tual e entregue seus pecados para serem transmutados pelo
plano divino. Esse o primeiro ponto a ser buscado.

280
O segundo ponto provavelmente o mais importante de todos
e se refere a no reao diante do karma que nos chega.
Quando os efeitos do nosso karma se abatem sobre ns, eles
no devem ser alimentados, e precisam apenas ser observa-
dos em sua passagem. Esse princpio da transmutao do
karma foi claramente ensinado por Jesus, no Serm o da
Montanha, quando disse: Eu, porm, vos digo que no re -
sistais ao mau; mas, se qualquer te bater na face direita, ofe -
rece-lhe tambm a outra (Matheus 5:39) e se qualquer te
obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas (Matheus 5,
41). Isso significa que, quando o karma nos chega, devemos
aceita-lo de bom grado, abenoa-lo e no reagir ao malfeitor
ou a situao que nos oprime, pois tudo isso nada mais do
que a ao do nosso karma sobre ns mesmos.

Isso significa que, quando uma pessoa te agredir, no a


agrida de volta; quando uma pessoa te ofender, no devolva
a ofensa; quando uma pessoa te fizer qual quer mal, no de-
volva esse mal a ela, pois assim voc es tar permitindo que
seu karma passe por voc e se esgote ali mesmo, sem ser
alimentado. Mas se a pes soa ofendida devolve a ofensa, o
karma se mantm; se a pessoa agredida agride de volta, o
karma alimentado e continua conosco (podendo at mesmo
se tornar mais forte e intenso).

Tudo isso est expresso com clareza no Sermo da Monta -


nha, que um guia muito eficaz para a trans mutao de
nosso karma. Jesus, que obviamente conhecia a lei do karma
e de reencarnao, ensinou um modo eficiente para qualquer
pessoa, em sua vida diria, transmutar seu prprio karma.
como atirar uma bola na parede. Se uma pessoa joga a bola
na parede, essa bola retorna a ela. No momento do re torno,
se ela bater de novo nessa bola com a mesma fora que ela
vem a ns, a bola novamente atingir a parede e retornar
com a mesma intensidade, ou talvez com intensidade ainda
maior. O mesmo ocorre quando uma pes soa reage diante de
uma circunstncia que lhe parece negativa. Quando a fora
do karma vem e reagimos, ns estamos, mesmo sem querer,
alimentando o karma, dando fora para ele, e aquela energia
karmtica retornar novamente mais cedo ou mais tarde no
futuro. Ao reagir de forma emocional podemos at mesmo
estar criando um novo karma.

281
Vamos agora imaginar a energia do karma como uma cor-
renteza que nos arrasta. Quando uma pessoa vai de encontro
a uma corrente lutando contra ela, sofrer seus efeitos e per-
manecer parada, ou ser arrastada ainda mais. Por outro
lado, quando essa pessoa se deixa levar sem nada fazer,
talvez pelo medo que a paralisa, a corrente a arrastar e ela
ser conduzida rio abaixo. Mas se, de outro modo, ela se
colocar acima da correnteza, estar fora de seu raio de in -
fluncia e o arraste das guas no ter qualquer poder sobre
ela. O mesmo ocorre com a fora do nosso prprio karma. No
entanto, preciso dizer que no basta apenas no reagir ao
mal que feito: necessrio no se deixar levar pelas emo -
es que eles nos suscitam. De nada adianta no reagir e
permanecer com raiva do nosso agressor, daquele que nos
ofendeu, ou preocupado, com medo, magoado, etc. preciso
deixar que a fora do karma venha e passe por ns, sem que
haja qualquer reao de nossa parte, seja fsica ou emocio -
nal. como deixar que a bola que atiramos na parede venha
a ns e nos atinja, sem que isso nos afete internamente. Ou
to somente nos desviarmos da bola sem qualquer emoo,
apenas nos esquivando. Ao invs de bater no vamente na
bola, deixe que ela venha e simplesmente cumpra aquilo que
a ela est destinada. Se a pessoa deixa acontecer e no
reage emocionalmente, no se deixa abalar, no se perm ite
atingir pelo mal que lhe acomete, o karma vem e vai embora,
sem qualquer efeito sobre ns e acaba sendo neutrali zado: a
energia se perde e deixa de existir. Aqui entra o princpio da
equanimidade, tal como ensinado pela tradio Hindu. Esse
princpio implica em agirmos e sentirmos da mesma forma
tanto na tempestade quanto na bonana. O sbio no se
deixa entristecer nos tempos de crise e no se regozija nos
tempos de abundncia. Ele permanece tranquilo diante do
bem e do mal que o atinge. Os acontecim entos simplesmente
passam por ele sem que fiquem nele, sem que ele os guarde
dentro de si, sofrendo ou se alegrando. Alguns podem acre-
ditar que isso implica numa frieza profunda, mas isso no
verdade: a equanimidade nos conduz alm das alegrias e
gozos mundanos, para alcanar uma alegria espiritual que
no depende de nada que existe nesse mundo. Ao contrrio
dos gozos do mundo, esta uma felicidade muito mais pura e
real.

282
Quem soube usar muito bem esse princpio da trans mutao
do karma foi Gandhi. O Mahatma conseguiu a libertao da
ndia convidando o povo indiano ao famoso mtodo da no-
violncia, em Sns crito ahimsa, ou seja, a no reagir vio-
lncia dos ingleses, mas tam bm a no cooperar com eles,
no obedece-los, no fazer o que eles mandavam. Quando os
ingleses agrediam o povo, Gandhi orientava as pessoas a no
revidar a agresso com outra agresso, e assim deixar o mal
apenas com os ingleses. como aquela parbola do pre -
sente: se voc aceita o presente que te do, ele fica com
voc, mas se voc no aceita o presente, ele fica com a outra
pessoa. Aquele que aceita uma agres so e no revida, deixa
a agressividade, a raiva etc, com o outro. Assim, se os india-
nos reagissem agres so, o mal permaneceria com eles, e
no apenas com os ingleses. Com esse mtodo to simples,
Gandhi pde conduzir a ndia a sua libertao, graas a trans -
mutao de uma parcela do karma de toda a nao.

O terceiro ponto que nos ajuda a transmutar todo o nosso


karma de uma ou vrias vidas passadas a reparao do
erro cometido. Essa a forma de transmutao mais conhe-
cida e compreendida pelo pblico em geral. Vamos imaginar
uma pessoa que ao longo de vrias vidas tenha sido um guer-
reiro que matou, estuprou e torturou milhares de pessoas.
Numa vida futura a providncia divina pode lhe conceder um
instrumento de transmutao desse karma, que pode ser, por
exemplo, uma profisso na rea de sade, como a me dicina,
a enfermagem, a farmcia, a psicologia, etc. Uma enfermeira
pode atender milhares de pessoas durante a sua vida, e estas
podem ser as mesmas pessoas que ela, em vidas passadas,
cometeu vrias crueldades. Outras pessoas podem participar
de campanhas beneficentes visando reparar o mal que fize-
ram no passado; outras podem realizar trabalh os em sua
comunidade; podem ajudar animais de rua; podem se enga jar
em campanhas de diversos tipos; h muitos instrumentos que
a inteligncia csmica nos oferece para que possamos con -
sertar o mal pretrito. Alguns dizem que a mediunidade
tambm um instrumento de transmutao do karma passado.
Muitos mdiuns vm ao mundo com a misso de ajudar mi -
lhares de pessoas a fim de diminuir um pouco, ou mesmo es -
gotar, uma dvida que foi gerada ao longo de vrias vidas
passadas.

283
Uma pergunta que as pessoas podem fazer : como posso
fazer o bem? Que aes devo iniciar? A res posta a essa
pergunta varia de pessoa para pessoa, mas h uma resposta
geral que bem simples: faa aquilo que voc acredita que
seja o bem, dentro do seu nvel de conscincia. Tornar-se
uma pessoa boa dentro do seu trabalho, de sua famlia, em
suas relaes sociais e diante de sua comunidade, expres -
sando em atos e sentimentos todo o bem que lhe for possvel,
j um grande feito. No entanto, preciso que esse bem
realizado seja total e plenamente isento de qualquer resqucio
de interesse pessoal. Tudo o que fizer, faa pensando no bem
estar do outro e no na sua recompensa krmica. Isso inclu -
sive tem a ver com o quarto ponto a ser abordado.

O quarto ponto muito bem conhecido pela tradio hindu.


Nos textos sagrados da tradio do Sanatana Dharma (Hin -
dusmo), em especial num livro sagrado conhecido como
Bhagavad Git (Cano do Senhor), dos dilogos de
Krishna com Arjuna, em muitos momentos o avatar (Krisna)
vai desenvolvendo a seguinte ideia: no espere qualquer
resultado de seus prprios atos. A expectativa de resulta dos
, sem engano, um grande gerador de novos karmas e, no
Hindusmo, ao longo dos milnios, esse princpio foi muito
bem compreendido. Numa passagem lemos: Faze as tuas
obras sem procurardes recompensa, sem te preocupardes
com teu sucesso ou insucesso, com teu ganho ou com teu
prejuzo pessoal. Em outra passagem est escrito Quem
atingiu a conscincia do yogui capaz de ele var-se acima
dos resultados bons e maus. A expectativa em relao aos
resultados de nossas aes o substrato da formao dos
karmas em nossa vida. A no expectativa dos frutos de nossa
aes mais uma atitude preventiva para a criao de novos
karmas do que propriamente transmutadora, embora tambm
ajude nessa transmutao dos karmas j contidos em nosso
ser. Todo aquele que realiza uma ao espe rando uma re-
compensa est direcionando sua cons cincia para o futuro,
onde se espera algo que supos tamente vir. No entanto,
aquele que nada espera e passa a viver apenas o presente,
feliz com o que no presente, vive melhor e no cria qualquer
fruto a partir de suas aes, alm de ir aos poucos transmu -
tando o karma que ainda se tem. A vivncia plena do mo -
mento presente, sem esperar algo no futuro, nos ajudar a
transmutar uma parcela considervel do nosso karma. Espe -

284
rar frutos de nossas aes o mesmo que criar um sofri -
mento futuro, pois esses frutos nunca saem como ns os
imaginamos, e sem pre geram angstia, frustrao e infelici-
dade.

O quinto ponto, e no menos importante para a trans mutao


de uma boa quantidade de nossa dvida krmica, se refere a
entrega consciente e abnegada de nossa vida nas mos da
conscincia divina, sem qualquer restrio, aceitando plena-
mente a vontade do cosmos sobre ns. Esse ponto muito
importante, pois ele afirma ou reafirma nossa f numa in -
teligncia superior que guia todos os acontecimentos huma-
nos, e as sim nos liberta de karmas pesados. Essa mxima
pode ser expressa em quatro palavras chave: confio, en-
trego, aceito e agradeo. Quem confia em Deus, deve se
entregar totalmente a Ele; quem se entrega, aceita tudo o que
nos ocorre com total confiana nos planos divinos; e quem
aceita toda a obra csmica em nossa vida, agradece a opo r-
tunidade de desenvolvimento de nossa alma que Deus nos
concede nesse mundo, a fim de purificar integralmente nosso
esprito. Se tenho uma doena grave, no importa, no sofra
com isso, no duvide, no se abale, apenas se entregue a
Deus e diga Que seja feita a Sua vontade, e no a minha.
Quem est desempregado, sem dinheiro, pronto para perder
sua casa e ser despejado, no se preocupe, no se deixe
abater, apenas entregue sua vida nas mos de Deus, tendo
conscincia que os planos do cosmos so melhores que
nossos planos humanos. Aquele que est deprimido, sem
rumo, sem nimo, que apenas v os dias passarem, sem
qualquer esperana, apenas se entregue ao divino e acredite,
do fundo de sua alma, que tudo concorre a um bem maior, a
um propsito divino, a uma harmonia universal, que um dia
ser nossa realidade, e que precisamos apenas en tregar a
Deus e esperar que sua vontade seja reali zada. Quem con-
segue fazer isso de forma pura e plena, consegue uma liber-
tao dos karmas. No entanto, aquele que mentaliza se en-
tregar, mas no o faz com f irrestrita, e age movido pelo
interesse de benefcios humanos e mundanos, no conse -
guir a libertao do karma. preciso que essa entrega seja
completa e sem restries, sem nada esperar, apenas se
colocando nas mos de Deus. Aqueles que pensam que
muito difcil seguir estas instrues, devem entender que

285
muito mais difcil viverem suas vidas entregues a severa e
implacvel trama do karma.

Algumas pessoas dizem: Fiz todas essas coisas, mas nada


mudou em minha vida. A quem profere tais palavras deve-
mos adiantar que elas esto violando o quarto ponto expli -
cado da transmutao dos karmas, que prega a no expecta -
tiva dos frutos de nossas aes. Aquele que faz esperando
melhorar de vida, nada consegue, pois ainda semeia espe-
rando uma abundante colheita, e quem pensa dessa forma,
ainda permanece com sua conscincia presa na expectativa
dessa colheita, aprisionada aos frutos de suas aes, enjau -
lada nas tramas da lei do karma e na roda do samsara.
preciso deixar claro que esse trabalho pode nem mesmo vir a
se concretizar na vida atual. possvel que um contexto mais
favorvel venha a se expressar apenas em nossas vidas
futuras, ou como se diz nas tradies orientais, que a alma
venha a renascer em zonas csm icas que so consideradas
parasos celestiais, onde um nvel de karma mais denso no
pode alcanar. Aqui devemos lembrar um ditado popular que
diz Estrada de mil lguas comea nos primeiros pas sos. Em
algum momento devemos iniciar nossa jornada. Ento, que
esse momento seja agora e no no futuro, pois tudo na vida
s pode ter seu incio no presente, e nunca no futuro, pelo
simples motivo de que o futuro no existe. Pro cure tambm
no se preocupar com o karma alheio dizendo Mas tal pes -
soa fez o mal a vida inteira e ela parece estar numa condio
muito boa. A resposta a essa questo bem simples: ela se
encontra apenas temporiamente numa condio favo rvel e
confortvel, e essa condio pode at mesmo durar sua vida
inteira.

Deus sempre permite que os seres vivam a plenitude de suas


escolhas, mesmo aqueles que fazem o mal. Essas almas
precisam fazer o mal para depois sentirem em si mesmos
todo o mal que foi realizado a outros, e s assim vo se li -
bertar do mal que h em seu prprios coraes. No entanto,
nas prximas encarnaes, ela dever sentir em si mesma
toda a carga da semeadura que acumulou ao longo dessa
vida, renascendo em situaes sofridas, com escas sez
de recursos, muitas vezes em estado de misria, infortnios e
calamidades. Lembrando sempre que a lei do karma jamais
pode ser considerada punitivia, mas educativa, pedaggica.

286
Ela serve para ajudar a alma em seu adiantamento, desen -
volvimento e libertao do jugo da matria, e no para puni-la
pelos maus feitos praticados, posto que no existe algo que
podemos caracterizar como punio em toda a criao de
Deus.

287
A PEDRA NO CAMINHO

Um homem comeou a seguir um caminho extremamente


tortuoso. Comeou ento a percorrer o caminho. Foi cami-
nhando, pulando alguns buracos, subindo nas pedras e fu-
gindo de alguns animais. No entanto, ao subir em pedras
maiores, ele passou a observar o que o esperava mais
frente. Havia muitos animais ferozes, como lobos. Havia
tambm mais frente areia movedia, assim como muita
lama no caminho. Havia buracos fundos e bem perigosos. O
homem comeou ento a ficar preocupado com os desafios
que o esperavam. Foi atraves sar um barranco, mas estava
pensando nos animais e na lama frente. Muito nervoso e
pesaroso com o que teria que enfrentar, no prestou ateno
onde pisava, desequilibrou-se e acabou caindo de cima do
barranco. Morreu ali mesmo.

Outro homem foi cruzar o mesmo caminho. Iniciou des viando


de algumas pedras e buracos. Subiu nas pedras maiores e,
tal como o outro homem, viu os perigos que deveria enfrentar.
No entanto, o homem pensou Por agora vou me concentrar
em cada desafio no momento em que eu o estiver cruzando.
Deixe o depois para depois. Dessa forma, o homem passou
a prestar bas tante ateno em cada perigo que es tava diante
de si, sem se preocupar com o que aconteceria no futuro.
Sempre que lhe vinha algum perigo, procurava focar sua
mente apenas nele, e deixar de lado o restante dos perigos
que se encontravam frente no caminho. Foi ento ultrapas -
sando um a um, e finalmente cruzou a longa e tortuosa es -
trada.

Qual a diferena desses dois homens? O primeiro olhou


adiante e ficou preocupado com o que teria que enfrentar,
deixando de prestar ateno no desafio imediato. O segundo
focalizou sua ateno no desafio imediato, e deixou o futuro
de lado para deter-se sobre ele apenas quando ele chegasse.

Na vida humana, necessrio enfrentar sempre o desafio que


est diante de ns, sem se preocupar com os problemas que
ainda no se apres entaram. Aqueles que ficam preocupados
com as dificuldades que se encontram posteriormente deixam
de se concentrar naquelas que se encontram agora, e aca -
bam no fazendo o que precisam. necessrio vencer sem -

288
pre a pedra de cada momento, sem se importar com o que
ainda no veio. Quem age dessa forma, caminha muito me -
lhor pelas tortuosas estradas da vida.

289
ABANDONE O CONSUMISMO

Vejo muitas pessoas desempregadas, com dvidas e falidas


pedindo ajuda. Esse o melhor momento para refletir sobre
esse mundo capitalista e consumista que vivemos.

Toda nossa cultura consumista nos induz a consumir muito


mais do que o necessrio. Digo nos induz, mas essa indu -
o no bem verdadeira, pois ela muito confortvel e
conveniente para ns, nos gera prazer e contentamento. Por
isso, ela nos induz apenas relativamente, pois ns somos os
grandes res ponsveis pelo mergulho nesse mundo consu -
mista.

Hoje em dia nossa vida parece s ter sentido com o con -


sumo Parece que nos comparamos com os outros e dese-
jamos consumir somente porque os outros consomem. Por
outro lado, nossa infelicidade, nossas frustraes e nossa
carncia estimulam mais e mais o consumo desenfreado.
Compramos muito mais coisas do que precisamos e depois
no conseguimos arcar com as coisas fundamentais, ficamos
endividados, desempregados e no temos uma reserva finan-
ceira para a poca de vacas magras.

Todos precisam nesse momento abandonar comple tamente


esse mundo consumista e vazio, e entender que esse con-
sumo exacerbado nos prejudica imensamente, seja criando
dvidas, seja fazendo com que pas semos a dar valor ao su-
prfluo, seja tentando fechar o buraco interior que existe den -
tro de ns e que nunca ser preenchido com bens de con -
sumo.

Deixemos de lado as extravagncias nos shoppings, as refei -


es opulentas nos churrascos e barzinhos nos fins de se -
mana, as bebedeiras irrefreadas que s servem para camuflar
nossos sentimentos, as ostentaes tos cas daqueles que
querem sentir-se superiores apenas pela sua capacidade de
compra, renda e consumo. Tudo isso uma iluso que nos
atrapalha em momentos que necessitamos de uma reserva
financeira

Vamos acordar desse sono consumista e comear a dar valor


ao que realmente importa.

290
Ou no quem quiser continuar com esse instinto consu-
mista, essa gana de possuir mais e mais, essa nsia de des -
tacar-se da sociedade apenas pelo poder de compra conti -
nue.

Mas depois no reclame que sua vida est vazia, sem sentido
e solitria.

291
ESPERAR PARA VIVER

H pessoas que vivem esperando o tempo passar


Existem aqueles que vivem esperando o fim de semana para
poderem fazer o que gostam. Elas vivem pulando de um fim
de semana ao outro, e depois ao outro, e ao outro e ficam
assim indefinidamente.

Existem aqueles que vivem esperando um sonho se realizar


para poderem viver mais plenamente.

H aqueles que esperam ser mdicos; que esperam ser ato -


res ou atrizes; que esperam ser cantores; que espe ram com-
prar uma casa; que esperam passar num concurso; que espe-
ram aposentadoria; que es peram alguma realizao, algum
sonho, ou qualquer coisa que os traga a felicidade que eles
no tm agora. preciso entender que: Quem vive esperando
o sonho, acaba no vivendo a realidade.

Existem tambm aquelas pessoas que vivem esperando sua


alma gmea para poderem aproveitar o amor e a vida a dois,
que passam a vida esperando o outro para se sentirem com -
pletos consigo mesmo.

H tambm aqueles que vivem esperando o relgio marcar


seis horas da tarde para poderem sair do em prego e chega-
rem a casa. Muitas dessas pessoas podem ter dificuldade de
dormir, pois no querem que o dia bom acabe; ou terem difi -
culdade de acordar, pois no querem que o dia ruim comece.

Existem aqueles que vivem torcendo para o fim de semana


no passar rpido, para que no chegue segunda feira e eles
tenham de deixar de viver.

Existem aqueles que vivem esperando estar com o outro,


estar com a me, com o pai, ou aqueles que vivem esperando
o filho chegar em casa, para s nesse momento comearem a
viver.

Existem sempre pessoas que esto esperando algo terminar


ou pessoas que esto esperando algo come ar para que
possam, finalmente, comear a viver.

292
Existem muitas pessoas que esperam chegar ao barzinho
para beber com os amigos, que esperam chegar aquela via-
gem dos sonhos, que esperam chegar aquele almoo no
restaurante com os amigos, que esperam chegar ao shopping
e comprar o que quiserem, ou aqueles que esperam ter di-
nheiro, ou mesmo ter muito dinheiro, para s ento poderem
viver plenamente.

Essas pessoas acreditam que viver intensamente esperar


que algo bom acontea.

Mas esperar algo bom no viver vivemos quando nos


sentimos bem mesmo sem nada de bom acontecendo.

Nada bom, agradvel ou satisfatrio precisa acontecer para


voc estar bem e se voc est bem, no precisa que
acontea algo bom para fazer voc se sentir bem.

Aquele que vive brigando com o relgio, que vive ten tando
prolongar o tempo ou encurtar o tempo Esse est perdendo
sua vida e jogando fora a oportunidade de ser feliz agora.

Se voc vive querendo que o tempo passe rpido ou que -


rendo que um perodo de tempo no acabe, voc no vive
enquanto espera e no vive enquanto deseja que algo no
termine.

H uma frase de sabedoria que diz: Quem no comea a


viver agora, no comear a viver no futuro ou em alguma
realizao no futuro.

Quem espera sempre alcana Diz o ditado popular.

Mas o mais correto seria dizer Quem fica esperando nunca


vive.

Quem fica esperando a felicidade, nunca a alcanar.


Pois a felicidade no se espera A felicidade se vive, a felici -
dade se escolhe viver agora.

Enquanto voc no for feliz mesmo no tendo nada No se


engane: voc jamais ser feliz mesmo que tenha tudo.

293
no momento presente que a vida acontece preciso
ignorar a temporalidade; preciso viver alm do tempo;
preciso estar na eternidade para viver plenamente. O mo-
mento presente a eternidade

E nunca demais repetir:

Voc no precisa de nada para ser feliz.

294
PRECISO MESMO DISSO?

Uma adolescente saiu com o seu av e ambos decidiram ir ao


shopping.

Chegando l no shopping, a adolescente disse que iria com -


prar dois sapatos, duas camisetas, uma saia e um kit de ma -
quiagem.

O senhor, dos seus quase 75 anos, olhou para a neta e disse:

Querida, no meu tempo vivamos na roa, com muita es -


cassez de recursos. Ento, meu pai, seu bisav, quando nos
dirigamos ao centro da cidade para fazer algumas compras,
ele me ensinou a sem pre fazer uma simples pergunta.

A pergunta : preciso mesmo disso?

A neta olhou para o seu av e disse:

Ah v, precisar mesmo eu no preciso, mas vai ser bom ter


essas coisas a mais.

O senhor olhou para a jovem e disse:

Veja querida, se voc est adquirindo algo de q ue no ne-


cessita, isso se chama criar a prpria necessidade. O ato da
compra se transforma apenas num ritual que gera prazer e
satisfao momentnea, mas, no fundo, algo totalmente
desnecessrio e vazio. Voc est criando em voc mesma a
necessidade da compra, mas na realidade voc no precisa
destas coisas. Vamos lembrar que voc j possui uma grande
coleo de sapatos em sua casa que eu j vi. Voc j tem
muitas camisetas parecidas com essas que voc quer com -
prar. Voc j tem vrias saias, e j pos sui um kit completo de
maquiagem. De onde nasce o desejo por mais compras de
objetos que voc j possui?

A neta no sabia bem explicar o motivo de querer com prar


estas coisas. O av continuou.

Em sua vida, lembre-se sempre dessa simples pergunta:


preciso mesmo disso que desejo comprar? Pois, na maioria

295
das vezes, nossa noo de necessidade de compra nada
mais do que uma necessidade criada apenas para satisfa-
zer uma nsia de consumo passageira, e no algo que
precisamos, que ser til, ou que far alguma diferena em
nossa vida. O homem moderno sempre consome muito mais
do que precisa, sempre come muito mais do que precisa, e
quase sem pre faz muitas coisas que no so verdadeira -
mente necessrias, tudo para corresponder a um instinto que
foi criado por ele mesmo ou pela mdia, mas que no encon -
tra nenhuma base em sua realidade.

A adolescente, ouvindo estas palavras, disse:

De fato, no preciso destas coisas

Ela voltou ao balco da loja e devolveu cada um dos itens que


iria adquirir.

O idoso concluiu:

Lembre-se sempre da pergunta chave, um questionamento


muito importante: Isso realmente neces srio? Preciso
mesmo disso? Na maioria das vezes, a resposta no

296
NO SE IDENTIFIQUE

Eu tenho um corpo fsico, mas eu no sou esse corpo.


Eu tenho emoes, mas eu no sou nenhuma dessas emo -
es.
Eu tenho uma personalidade, mas eu no sou essa persona -
lidade.
Eu tenho uma mente, mas eu no sou essa mente.
Eu vivo determinadas situaes e acontecimentos no mundo,
mas eu no posso me identificar com eles.
Eu tenho um carro, mas esse carro no me pertence de fato.
Eu gosto de comer arroz, mas quem gosta o corpo fsico.
Eu gosto de viajar, mas quem viaja o corpo, a mente e as
emoes, no o esprito.
Voc pode ter um corpo, mas no se identifique com ele.
Voc pode ter emoes, mas no se deixe escravizar por
elas.
Voc pode ter prazer, mas no fique aprisionado nele.
Voc pode correr, mas no tenha pressa.
Voc pode ajudar, mas no fique preocupado em aju dar.
Voc pode possuir, mas no fique apegado ao que voc pos -
sui.
Voc pode ter dinheiro, mas no permita que o di nheiro tenha
voc.
Voc pode buscar conhecimento, mas saiba que ele limi -
tado e que, no final das contas, voc nada sabe.
Voc pode cultivar crenas, mas no sofra quando elas forem
destrudas pelo real.
Voc pode viver bem, mas no fique triste quando co mear a
viver mal.
Voc pode buscar a paz, mas no perca a paz quando no
conseguir ter paz que do seu desejo.
Voc pode buscar ser bom, mas no se martirize quando no
conseguir ser to bom quanto acredita que deve ser.
Voc pode ter sucesso, mas saiba que ele um dia ter um fim.
No viva por isso ou aquilo, apenas viva.
No faa esperando resultados, apenas faa ou deixe de
fazer.
No queira recompensas, pois elas sempre vo te frus trar no
final.
No se identifique com as coisas do mundo.
No pense eu sou isto, eu sou aquilo.
No momento em que voc pensa eu sou isso, voc deixa de

297
ser tudo e passa a se limitar.
No momento em que voc tem, voc deixa de ser.
No momento em que voc pensa que , voc no mais.
Ento, apenas deixe toda a vida fluir atravs de voc e no
se apegue a coisa alguma.
Seja o esprito em Deus e Deus no esprito.
Eu e o Pai somos Um (Jesus)

298
VIVA PELO ESPRITO

O esprito o ser eterno o ego passageiro.


O esprito luz o ego a sombra.
O esprito existe, real, essncia o ego falso, ilusrio,
apenas uma aparncia.
O ego uma onda que vem e vai O esprito como o mar.
Enquanto o ego diz: quero que seja feita a minha von tade.
O esprito diz: entrego, tenho f e agradeo ao divino.
Enquanto o ego diz: quero te possuir.
O esprito diz: quero que sejas feliz.
Enquanto o ego diz: quero ter.
O esprito diz: quero ser.
Enquanto o ego diz: sou mais eu,
O esprito diz: estou em harmonia com a vida universal.
Enquanto o ego diz: quero impor minha verdade.
O esprito diz: eu busco a verdade.
Enquanto o ego diz: no quero sentir.
O esprito diz: permito que a existncia flua atravs de mim.
Enquanto o ego diz: vou vencer o outro.
O esprito diz: vou vencer a mim mesmo e as minhas imper-
feies.
Enquanto o ego diz: eu sei de tudo.
O esprito diz: minha mente limitada e por isso tenho muito
o que aprender.
Enquanto o ego diz: sou melhor do que voc.
O esprito diz: somos filhos do universo e no h supe rior ou
inferior.
Enquanto o ego diz: preciso correr para atingir obje tivos.
O esprito diz: sou feliz com o que tenho.
Enquanto o ego diz: tenho pressa para realizar.
O esprito diz: tenho pacincia.
Enquanto o ego diz: vivo no passado e no futuro.
O esprito diz: vivo no eterno presente, a fonte da vida.
Enquanto o ego diz: o diferente estranho e mau.
O esprito diz: na diferena que reside a diversidade e a
riqueza.
Enquanto o ego diz: a culpa sua.
O esprito diz: a responsabilidade minha.
Enquanto o ego diz: eu julgo mesmo sem conhecer.
O esprito diz: procuro compreender sem julgar.
Enquanto o ego diz: busco a vida no exterior.
O esprito diz: eu encontro em meu interior.

299
Os sbios de todas as pocas sempre disseram:
O ego a morte o esprito a vida.
O ego a imagem o esprito a essncia.
No viva pelo ego
Viva pelo esprito.

300
A FBULA DO PSSARO QUE APRENDEU A VOAR

Um passarinho acabara de romper a casca e nascer. Ele


viveu por um certo perodo no ninho, sendo dia riamente cui-
dado pela sua me. Aps algum tempo, ele comeou a andar
ao redor do ninho e foi reconhecendo o local onde viveu at o
presente momento.

Depois disso, comeou a contemplar o cu Viu sua me e


outros pssaros cortando a abbada celeste em esplendoro -
sos voos, exercendo seu direito sagrado liberdade. Aps
essa observao, o passarinho decidiu que queria tambm
viver no cu e aprender a voar como os outros pssaros, mas
para isso ele deveria renunciar proteo, ao conforto e
estabilidade do ninho.

Seu entusiasmo diante dos voos rasantes dos pssa ros e de


to promissora liberdade lhe parecia muito mais animador do
que o conforto do ninho. Dessa forma, ele decidiu abdicar da
proteo da casa que o prendia e arriscar seu primeiro bater
de asas. Comeou a treinar suas asas e aos poucos foi as -
cendendo ao cu.

No entanto, assim que ele se deparava com a imensi do da


montanha diante dele, o temor passava a tomar conta de todo
seu corpo e ele no conseguia voar. Olhava para baixo e
percebia um assustador abismo que o conduziria inevitavel -
mente ao cho e a morte caso se aventurasse nos voos. O
passarinho teve bas tante medo de enfrentar aquele incomen-
survel vazio, um espao que parecia nada conter, ape nas a
possibilidade de uma queda que o levaria a morte.

Um pssaro mais antigo veio em sua assistncia e disse:


Para conseguir voar e conquistar a liberdade do voo ne-
cessrio enfrentar o abismo e se deixar cair. Depois, voc
deve abrir as asas e voar. S assim voc poder aproveitar o
cu, como todos de sua espcie um dia faro, e voc s pode
fazer isso sozinho.

O passarinho finalmente tomou coragem e deixou-se cair no


abismo. Ele foi caindo, caindo mas no conseguia abrir
suas asas e voar, pois ficou paralisado pelo medo. O pssaro
mais velho o acompanhou e gritou: Abra as asas e voe. O

301
passarinho estava quase chegando ao cho. Iria morrer caso
no se libertasse do medo e no abrisse suas asas. Quando
o cho estava quase chegando, ele sentiu a morte che -
gando abriu suas asas e, finalmente, deu um mag nfico voo
rasante

Bateu suas asas e, de forma sublime, voou a grandes altitu -


des. Agora possua a liberdade de ir onde qui sesse, de voar
para qualquer lugar, alm de uma viso panormica do alto.
Tinha toda a infinidade do cu para existir.

Os seres humanos so como os pssaros. Muitos ficam pre-


sos a proteo e ao conforto do ninho, o que equi vale a fica-
rem aprisionados em seus desejos, apegos, conforto, di-
nheiro, crenas, etc. Num certo momento, de tanto sofrerem a
estagnao do ninho, eles sentem que precisam se libertar e
passam a observar o cu, que representa a ascenso e li -
bertao espiritual. Mas para atingir esse propsi to, eles pre-
cisam vencer seus medos mais bsicos, superar suas dvi -
das, soltar todo o passado que os prendem e deixar-se cair
no abismo vazio, que aqui representa o desconhecido e a
morte do ego nesse nada. Mas esse vazio no ausncia
de tudo, mas sim um espao livre de qualquer obstculo e
que lhe dar liberdade para recomear em outro nvel, alm
de uma viso privilegiada do mundo visto do alto, onde ele
atinge o desprendimento das prises do mundo objetivo. Ele
ento deve fazer como o passarinho, deixar-se cair no abismo
e sentir que vai morrer quando cair no cho, caso no abra
suas asas e voe. O cho aqui representa as referncias de
certo e errado, bom ou mau, sucesso ou fracasso, alto e
baixo, tudo o que lhe d uma noo de estar bem ou e star
mal. Mas se no existe o alto e o baixo, para onde podemos
cair? Se no existir o bom e o mau, s uma entrega sincera a
Deus com f, no h mais cho para o matar. Assim, ao che -
gar no momento de uma aparente morte, esse o momento
em que ele renasce, se liberta, e pode viver no cu de sua
conscincia desperta.

302
IMAGEM E ESSNCIA

Aquele que precisa provar o seu valor a algum, tal vez no


confie tanto em si mesmo.
Aquele que precisa gritar para ser ouvido, talvez no esteja
ouvindo a si mesm o.
Aquele que precisa se autoafirmar para ser reconhe cido,
talvez ele mesmo no se reconhea.
Aquele que sente necessidade de convencer algum de sua
crena ou opinio, talvez ele mesmo no es teja convencido
sobre isso.
Aquele que sente necessidade de mostrar a todos que voc
superior, talvez se sinta inferiorizado diante do outro.
Aquele que sente necessidade de se apoiar em algo, talvez
no sinta nenhum apoio dentro de si mesmo.
Aquele que sente necessidade de demonstrar sua in depen-
dncia, talvez seja mais dependente do que supe.
Aquele que sente necessidade de transmitir uma ima gem,
pode sentir falta desse mesmo contedo, ou dessa essncia
dentro de si mesmo.
Quem tenta provar algo, no est certo desse algo;
Quem tenta parecer, pode no ser o que tenta de todas as
formas transmitir.
Cada aspecto de nossa vida que tentamos provar, de monstrar
ou fazer parecer diante de outros,
Pode representar uma carncia dentro de ns.
No se preocupe em parecer algo; preocupe-se em ser.
Viva com a verdade do ser que voc ,
Assim toda a sua vida ser mais verdadeira e feliz.

303
O CAMINHO DOS SBIOS

O homem medocre cheio de certezas O sbio duvida


sempre de suas crenas.
O homem medocre quer ser maior que o mundo O sbio
quer servir o mundo deixando sua obra.
O homem medocre cheio de si mesmo O sbio vazio
de si mesmo e por isso se abre para a vida.
O homem medocre escravo dos seus desejos O sbio
nada deseja para si e por isso, est feliz sem pre.
O homem medocre quer sempre mais e mais e mesmo com
muito, nunca est satisfeito O sbio agradece o que tem e
faz do pouco que tem, o suficiente.
O homem medocre acha que tem muitos direitos O sbio
prioriza seus deveres.
O homem medocre d mais ateno ao individual O sbio
v primeiro o coletivo do qual parte integrante.
O homem medocre ri dos outros, mas est sempre de mau
humor O sbio ri de si mesmo e est sem pre de bom hu-
mor.
O homem medocre nunca admite seus erros e im perfei-
es O sbio reconhece seus enganos e por isso aprende
com suas falhas.
O homem medocre quer sempre ser melhor que os outros
O sbio busca apenas melhorar a si mesmo.
O homem medocre quer tudo mudar O sbio deixa tudo
fluir.
O homem medocre sente dio, mgoa, quer se vingar, quer
punies, julga e condena O sbio sente com paixo, no
guarda ressentimentos, no pede vingana, no se sente
atingido, por isso no precisa perdoar, tenta compreender e
se colocar no lugar do outro.
O homem medocre busca o poder no exterior O sbio
encontra seu poder no interior.
O homem medocre fala muito e no escuta nem a si
mesmo O sbio fala pouco e sabe escutar as pes soas e a
vida.
O homem medocre quer sempre levar vantagem e no final,
acaba perdendo O sbio tira proveito apenas de seu prprio
esforo e no final, consegue avanar.
O homem medocre vive de aparncias e formas O sbio
procura ver a essncia por trs das aparncias.

304
O homem medocre est sempre lutando contra o mundo, e
por isso se destri O sbio no luta, no resiste, se harmo -
niza com tudo, e por isso, est sem pre em paz.
Deixe de lado a mediocridade.
Busque sempre, sem hesitao
O caminho dos sbios.

305
PREOCUPAES

Quando estiver seguindo pela estrada da vida.


Procura evitar toda preocupao
Preocupao ocupar-se antes da hora, pr-ocupar-se.
se concentrar ou se deter em algo que ainda no ocorreu.
As preocupaes te prendem no passado ou no fu turo.
Estamos aqui e ali, perdidos no tempo ou no espao, mas
nunca no momento presente.
No duvide da mxima:
Se algo ainda no deu errado, no h motivo para pre ocupa-
o; e se algo j deu errado, nada h mais o que se preocu -
par.
Ansiedade, inquietao, cansao ou agitao mental: a preo -
cupao fonte dos mais variados problemas,
Desde insnia at dores de cabea, assim como doenas e
depresso.
Acorda para a verdade A preocupao s te gera tenso,
E a tenso quase sempre te deixa paralisado e in consciente
de si mesmo.
Atenta para o fato de que nenhuma preocupao re solve um
problema,
Pois a prpria preocupao j um problema.
O que resolve a ao e no a pr-ocupao.
Antecipamos um sofrimento que pode nunca aconte cer, e
criamos um sofrimento at ento inexistente.
Enquanto nos preocupamos, o tempo passa, a vida segue, as
coisas acontecem, e nossa vida pra.
Pior quando nos preocupamos em no nos preocu par, ou
quando sofremos por no querer sofrer.
A pessoa preocupada j vive no prprio sofrimento que de -
seja a todo custo evitar.
Voc pode acreditar que tem mil motivos para suas p reocu-
paes, mas toda preocupao v e sem sentido.
A mente preocupada viaja em diversos pensamentos de pe-
rigo Cria situaes, agita emoes, erra nas decises e no
enxerga solues.
A pessoa preocupada tenta controlar as variveis mais impro -
vveis para que tudo saia como ela es pera.
No fundo, ela quer ter o domnio daquilo que im possvel de
se controlar.
Se voc ainda no aprendeu que na vida nada se con trola,
ento permanecer como a eterna vtima das preocupaes.

306
A mente sempre pode inventar mais e mais preocupaes,
mesmo que sem base na realidade,
Todas criaes baseadas em supostos riscos de cada as -
pecto da sua vida.
Quem se preocupa, no precisa de motivo, basta sua prpria
insegurana, medo e falsa expectativa.
Nada na vida humana certo, tudo imprevisvel. Por isso,
quem se preocupa est iludido pela falsa certeza de um ca -
minho ideal que se supe direto e linear.
A pessoa preocupada sempre entrega sua vida na mo das
probabilidades.
Para ela, qualquer coisa pode dar errado, porta nto, sempre h
algo a se evitar.
E de evitao em evitao, vamos perdendo nossa vida e
morrendo dentro dos possveis perigos da existncia.
Mas o maior perigo de todos j est ocorrendo: pas sar pela
vida com medo da prpria vida, perdendo a ns mesmos
num sem-nmero de formulaes pessimistas.
No se preocupe No se deixe afundar no mar revolto das
preocupaes.
Viva de acordo com o acontecimento, e no de acordo com o
que pode acontecer.
Voc pode se ocupar, mas no perca sua vida
se preocupando.

307
O PSSARO NA GAIOLA

Era uma vez um passarinho que viveu 6 meses numa gaiola.


Esse pssaro estava ansioso em retomar a sua liberdade.
Certo dia, seu dono abriu a gaiola e, num momento de des -
cuido, o pssaro conseguiu escapar. Ele queria mui to a liber-
dade e a conseguiu.

Havia outro pssaro que permaneceu quase 2 anos numa


gaiola. Esse pssaro tambm queria fugir e voltar a ser livre,
mas como j estava um pouco acos tumado priso, no
tinha tanta disposio em es capar quanto o outro pss aro.

Havia tambm um terceiro pssaro que estava apri sionado


numa gaiola. Ao contrrio dos outros dois ps saros, ele es -
tava preso h 10 anos. Seu dono abria a gaiola frequente -
mente, mas o pssaro no fugia. Ele estava to acostumado
com a vida da pris o que nem lembrava mais de como era a
liberdade. Como viveu a vida inteira no cativeiro, mesmo com
a porta totalmente aberta por muito tempo diante dele, no
era capaz de fugir, pois j no tinha conscincia de que es -
tava preso. Para ele, todo o cosmos era aquela gaiola.

O mesmo ocorre com os seres humanos. Estamos h tanto


tempo e to acostumados a viver presos, que esquecemos da
liberdade verdadeira. No mais bus camos nos libertar do
cativeiro do mundo e do corpo fsico, pois no sabemos que
estamos presos; estamos h tanto tempo aprisionados, que
nem sequer vemos ou sentimos mais o crcere. Para ns, a
priso algo natural e nada h alm dela.

necessrio que o ser humano se liberte dos condi ciona-


mentos do mundo, das crenas limitantes e dos des ejos que
cerceiam a liberdade de nossa alma. Somente quando supe-
rarmos os nossos limites e os limites do mundo que pode-
remos lembrar da infinita liberdade espiritual a que todos os
seres podem ter acesso.

308
SER E ESTAR

Um homem tinha uma histria de vida muito sofrida. Foi mal-


tratado pelo pai, abusado pelo tio, sua me o aban donou, e
desde bem jovem ele j comeara a trabalhar como marce -
neiro. O servio era duro e muito desgas tante. Por conta de
todos estes acontecimentos, ele sentia uma tristeza que
quase sempre o acompanhava.

Certo dia, o homem j no aguentava mais essa tris teza que


persistia em seus sentimentos e no lhe dava trgua. Foi
ento passear na cidade onde morava. Sentou num banco, e
nele estava um senhor.

De repente, o s enhor puxou conversa com ele e iniciou-se um


dilogo leve. O homem, que continuava sentindo a tristeza
recorrente, sentiu que podia se abrir com o senhor, e disse:

Na verdade, sou uma pessoa triste, disse ele.


O senhor, que parecia ser um homem sbio e vivido, disse:

No, voc no uma pessoa triste

O homem surpreendeu-se com essa afirmao.


Como ele poderia saber o que sou e o que no sou?
Ele nem me conhece, pensou. O senhor ento conti nuou a
falar:

Eu tambm no sou um senhor Sim, is so mesmo, e


tambm no sou um professor, como eu havia te falado
agora. E voc no um marceneiro e tambm no um
jovem

O homem estava cada vez mais confuso. O senhor disse:

Preste ateno Eu no sou um senhor, eu ESTOU se -


nhor. Voc no um marceneiro, voc est marceneiro. Voc
no jovem, voc est jovem, da mesma forma que eu no
sou um professor, nem um pai, nem sou deste pas, nem
nada disso. Eu estou essas coisas, eu no sou essas coisas.

O homem agora comeava a compreender. O senhor co nti-


nuou:

309
Ningum alguma coisa, todos ns estamos. A vida hu -
mana apenas uma passagem, um processo. Ns incorpo -
ramos determinadas posies sociais, papis, funes e
modos de estar no mundo. Tudo na vida um estado, ou
seja, sempre estar alguma coisa e nunca ser alguma
coisa. Portanto, voc jamais pode admitir que uma pessoa
triste, voc apenas est triste momentaneamente, mas isso
um dia, mais cedo ou mais tarde, vai passar, assim como tudo
passa e voc ver como voc apenas estava algo, e no
era algo.

O homem ouvia atentamente. O senhor concluiu:

Tudo que existe nesse mundo da natureza dos estados,


nunca da natureza do ser. O nico que no da ordem do
estar Deus. Deus da ordem do ser, pois ele eterna -
mente. Ele o ser que nunca deixar de ser. Deus no co-
nhece estados, ele simplesmente . Quando ns, seres hu -
manos, compreendermos a diferena entre estar e ser, que
nada , e que tudo est, entenderemos que vamos vivendo
diversos estados at chegar ao ser essencial que somos no
infinito, pois em ltima instncia, somos como Deus, que no
est, mas simplesmente

310
NINGUM NOS AFETA

Um homem procurou um sbio e lhe fez uma pergunta.

Mestre, o que fazer com uma pessoa que nos coloca pra
baixo?

Nada Disse o mestre.

Nada? Perguntou o homem. Ento devemos permitir que


a outra pessoa nos coloque para baixo?

No, pois ningum nunca te coloca pra baixo. Voc que


se sente pra baixo.

O homem ficou admirado com a resposta. O mestre conti -


nuou.

Ningum nos coloca pra baixo, ns que nos sentimos pra


baixo ou inferiorizados.

Ningum nos humilha, ns que nos sentimos hu milhados.

Ningum nos persegue, ns que nos sentimos perseguidos.

Ningum nos ofende, ns que nos sentimos ofendi dos.

Ningum nos expe, ns que nos sentimos expos tos.

Ningum tem o poder de nos fazer mal, ns que ficamos


mal com o que os outros fazem.

Seja to flexvel a ponto de dobrar diante do mal que algum


te fez, e to firme a ponto de continuar bem ass entado na
terra.

O sbio no se deixa abalar por nada, pois ele sabe que nin -
gum pode verdadeiramente afeta-lo. Ele sereno na tem -
pestade e sereno na bonana. Ningum tem qualquer poder
sobre voc se voc no quiser dar esse poder a algum.

311
PENSAMENTOS OBSESSIVOS

Miguel havia sido trado pela esposa com aquele que era seu
melhor amigo. Pegou os dois juntos na cama, e no conse -
guia esquecer essa traio. Ele lutava contra esses pensa -
mentos, mas parecia que, quando mais ele lutava contra,
mais os pensamentos invadiam sua mente e o atormentavam.

Ele resolveu procurar um sbio que talvez pudesse ajuda -lo a


evitar esses pensamentos, que j o estavam deixando pertur-
bado. Contou toda a histria ao sbio e este lhe disse:

Est bem, vamos fazer ento uma experincia para te aju-


dar a se libertar desses pensamentos. Voc deve, a partir de
agora, no pensar mais na cor azul. No importa o que
acontea, no pense de jeito nenhum na cor azul.

Miguel achou estranha essa experincia, mas a pri meira coisa


que fez foi pensar exatamente na cor azul. Tentou no pensar
no azul, mas a prpria tentativa de evitar o pensamento na
cor azul j o fazia ter que pensar no azul para depois recusar
esse pensamento. O sbio perguntou a Miguel se ele havia
conseguido no pensar no azul. Miguel Respondeu:

Senhor, s de tentar negar o pensamento no azul j me faz


ter que pensar no azul para nega-lo, de modo que eu acabei
somente pensando na cor azul.

O sbio disse:

Claro, pois quando tentamos evitar um pensamento sobre


algo, precisamos sempre pensar esse algo para depois retira -
lo de nossa mente. Isso significa que a prpria fora mental
que fazemos para recusar um pensamento acaba por nos
envolver com o prprio pensamento. Opor-se a qualquer
pensamento, ao contrrio de afasta-lo, faz com que ele fique
ainda mais presente em nossa mente. Portanto, a forma cor-
reta de agir no a tentativa de afastar o pensamento, mas
permitir que ele venha, flua sem intervenes, se esgote e v
embora naturalmente. Isso se faz retirando todo o valor emo-
cional deste pensamento, ou seja, esvaziando o significado
de dor e nervosismo que ele contm. Em outras palavras, ao
invs de lutar contra, o correto no se importar com aquilo,

312
no valorizar, no dar poder a ele. Faa isso, e voc ver
como nenhum pensamento poder se tornar recorrente e que
a partir deste momento, voc passar a controlar melhor o
seu contedo mental e no o contrrio.

313
O SILNCIO INTERIOR

Um homem vai at uma praia onde um sbio costumava


passar as tardes observando a imensido do mar.

O homem fez vrias perguntas, mas o mestre sempre res -


pondia com outras perguntas, ou com enigmas.
Aps vrias tentativas, o homem perguntou:

Mestre, por que o senhor raramente responde a uma per-


gunta objetivamente?

Oua disse o mestre.

O homem tentou ouvir, mas nada podia escutar, ape nas o


barulho das ondas do mar.

Ouvir o que mestre?

O silncio respondeu o mestre.

E possvel ouvir o silncio? perguntou intrigado o homem.

O mestre respondeu:

Sim meu jovem, e voc precisa compreender o valor do


silncio. No silncio todas as respostas esto contidas. No
barulho e na confuso dificilmente se encontra a sabedoria,
mas na maioria das vezes, apenas dvidas e incertezas.

Como assim mestre? Perguntou o homem.

Observe este grandioso oceano disse o mestre


As pessoas so como esse mar. Quanto mais prximo da
superfcie se encontram, mais barulho fazem. Quanto mais
profundas, menos confuso e agitao elas apres entam. A
grande maioria das pessoas est no nvel da superfcie, onde
se agitam e onde h balbrdia, estresse, oscilao, oposio,
inquietao e confuso. Observe as ondas Elas nascem no
oceano sem fim, crescem, comeam a cair sobre si mesmas,
batem fortemente na areia e depois recuam para o oceano de
onde vieram.

314
O homem ouvia atentamente as palavras do sbio. Este con -
tinua:

As ondas so a imagem perfeita do mundo fsico, com seus


contrrios que geram conflito entre as partes, que vem e vo,
que nascem e morrem, que sobem e descem, ou seja, onde
sempre h opostos, e, consequentemente, barulho, confuso,
e tambm impermanncia. J o silncio como a profundi -
dade desse mar, o local de paz e tranquilidade onde no h
barulho, no h oposio, e onde podemos ver o fundo im -
perturbvel de todas as coisas, e o mais importante: a sua
essncia.

315
SOBRE A HUMILDADE

Humildade pode ser definida como um estado ou condio de


um ser humano, parte integrante de seu carter e de suas
virtudes, que o contrrio do orgulho, da vaidade, da soberba
e da prepotncia. A palavra humildade vem do latim hmus,
que significa terra ou filhos da terra.

Nesse sentido, o humilde seria aquele que admite a realidade


de suas limitaes e, por esse motivo, vive mais tranquilo e
satisfeito com o que , sem ficar desejando demonstrar algo
que no ou possuir algo que no possui. O que faz a terra?
Coloca-se sempre abaixo de todos, em sua base de sustenta -
o, e por isso mesmo, a coisa mais grandiosa do mundo.

A humildade verdadeira nada tem a ver com submis so.


Humildade tambm no um mero aspecto de nossa perso -
nalidade, no um trao psquico. , antes de tudo, uma
forma de encarar a vida. Jesus se referiu aos humildes como
mendicantes do esprito, ou seja, aqueles que se submetem a
harmonia universal e as leis naturais a fim de receber as gra-
as do infinito e do plano divino. Pessoas humildes valori zam
mais o ser e no o ter.

Uma pessoa humilde no se coloca acima dos outros. Ele


procura sempre aceitar suas imperfeies e limites. Sabe que
seu conhecimento no pode tudo abarcar e vive num estado
de simplicidade diante da vida. Humildade pressupe uma
liberdade espiritual, pois o humilde no precisa gastar energia
para sustentar s uas mscaras e seu ego inflado. Aqui vale a
mxima A pessoa mais livre a que possui menos necessi -
dades. O humilde admite apenas as necessidades reais e
no fica criando falsas necessidades. Sendo assim, natural -
mente uma pessoa menos carente do que aquela que fica
criando muitas expectativas sobre a vida.

O humilde possui menos necessidade de demonstrar algo


para os outros e provar algo para si mesmo. No veremos
uma pessoa humilde contando vantagem do que possui ou do
que . A humildade sempre tem por base o respeito a outras
pessoas pelo que elas so, e no pelo ns acreditamos que
deve ser. O humilde no se percebe superior a ningum, pois
reconhece que a vida humana ainda muito limitada e en -

316
treve os grandes desafios que o progresso reserva ao s seres
humanos.

Pessoas arrogantes sempre enxergam o universo como muito


pequeno, sempre cabendo dentro do seu nvel de conheci-
mento e vivncia. O humilde considera que seu conhecimento
ainda muito pequeno, tmido, rudimentar e aspira ao desen -
volvimento pessoal e espiritual. Os indivduos soberbos no
so apenas aqueles que se colocam acima dos outros; para
que mantenham sua condio de superioridade, eles preci -
sam, isso sim, rebaixar outras pessoas, para que elas jamais
estejam acima do soberbo. Julgar-se superior no suficiente
para o prepotente, neces srio tambm depreci-las, humi-
lh-las, degrad-las, para que jamais elas possam interferir na
crena de sua superioridade. Caso o orgulhoso no procu -
rasse rebaixar os outros, logo sua suposta superioridade seria
posta em cheque, e isso seria um desastre na vida do arro -
gante. O humilde j no possui a neces sidade de exaltar ou
de rebaixar quem quer que seja, pois est mais ou menos
liberto do jogo das afirmaes do ego dentro das relaes
sociais.

Jesus disse: Bem aventurados os humildes, pois deles o


reino dos cus. No por acaso Jesus proferiu essas palavras.
Como sbio que era, Jesus tinha plena conscincia que os
humildes esto muito mais prximos de Deus do que os arro -
gantes e egostas. A humildade uma precondio para a
liberdade espiritual. O ego sempre foi considerado, desde
pocas arcaicas o oriente mstico, como a fonte de todos os
males do mundo. O ego deve ser transcendido, para que a
simplicidade, a tranquilidade e a naturalidade possam des -
pertar e se tornarem o caminho para a libertao espiritual.

Uma vida simples uma vida feliz. Uma vida sofisticada sem-
pre vem regrada de compromissos, neces sidades, peso,
complexidade, confuso e, sem dvida, frustrao e sofri -
mento. A felicidade tem como matria-prima a humildade. Se
uma pessoa aspira a felicidade, no pode jamais aceitar o
orgulho e o egosmo em seu corao. Como disse Confcio:
A humildade a nica base slida de todas as vi rtudes.

317
A FBULA DO PINTINHO E DO OVO

Uma galinha morava numa linda fazenda, junto com os pinti -


nhos. Um dos seus filhos, o pintinho mais novo, era muito
confiante, gostava de provocar seus irmos, desafiava os
outros animais e era meio desajuizado.

Certo dia, sua me, a galinha ps vrios ovos. Depois reuniu


todos os pintinhos e disse:

Vocs no devem mexer nesses ovos, pois deles vo nas -


cer lindos pintinhos, como vocs. Deixem que eles choquem e
com o tempo, eles vo nascer.

Passados vrios dias, j estava chegando o tempo d o novo


nascimento. Os ovos j davam alguns sinais de que estavam
quase chocando, e prximos de nascer. O pintinho desajui -
zado tambm era bastante ansioso. Ele observava seus futu-
ros irmos no ovo e pensou:

Bom, talvez no seja preciso esperar que el es nasam


sozinhos. Eu posso ir at os ovos e quebra-los. Assim eu os
ajudo a nascerem mais rpido.

O pintinho foi at os ovos e quebrou o primeiro. Ele acreditava


que estaria ajudando seus irmos a nas cerem, mas para sua
surpresa, aps quebrar o primeiro ovo, ele viu um feto de
pintinho morto l dentro. A galinha ouvindo algo estranho foi
ver o que estava acontecendo, e descobriu o que ocorreu. Ela
brigou feio com o pintinho desajuizado e disse:

Veja bem, tudo na vida tem um tempo prprio para acon te-
cer. Muitas vezes acreditamos que estamos ajudando o outro
a romper a sua casca, mas o estamos matando. Isso ocorre
porque, quando se rompe a casca de fora para dentro, o re -
sultado a morte. Mas quando se rompe a casca de dentro
para fora, o resultado um novo nascimento.

Nesse momento, um dos ovos comeou a romper. A galinha e


todos os pintinhos foram ver. Com muito esforo, o ovo foi
quebrado de dentro para fora, e o resultado foi o nascimento.
O pintinho desajuizado olhou admirado e percebeu clara-

318
mente a verdade de que somente se pode quebrar a casca e
se nascer de dentro para fora.

Na vida humana ocorre o mesmo. Quando foramos algum a


romper seus limites de fora para dentro, quebrando a casca
de suas imperfeies, o resultado pode ser a morte dessa
pessoa, a morte interior por termos forado algum a ir alm
do que era pos svel a ela. Mas quando a prpria pessoa en-
contra fora dentro de si e rompe seus limites, como o pin -
tinho rompe sua casca, o resultado sempre um novo nasci -
mento.

319
AS CINCO REGRAS DA RAIVA

Vamos explicar cinco regras simples a respeito da raiva. Pro -


cure meditar nesses cinco aspectos para evitar que a raiva te
domine:

A primeira regra bem simples e ela diz o seguinte: a raiva


b loqueia teu raciocnio. Isso significa que os momentos em
que explodimos de raiva so os piores para se tomar deci -
ses, posto que as fortes emoes restringem nossa razo e
nosso pensamento. Sempre que voc fica com raiva e ex-
plode em intenso fervor emocional, voc pode fazer escolhas
que depois faro voc se arrepender, e que podem at te
prejudicar. Muitas vezes, tomados que estamos pela fria,
escolhemos, dizemos ou fazemos coisas que depois, na tran -
quilidade, pensamos se estivesse calmo, no faria aquilo. A
trajetria de uma vida inteira pode ser modificada e destruda
em apenas alguns minutos de ira.

A segunda regra diz o seguinte: Quem est nervoso muitas


vezes deseja que outros fiquem como ele, ou seja, todos
aqueles que esto num estado de tens o, nervosismo e que
vivem nas trevas da raiva e irritao compulsiva desejam que
outras pessoas compartilhem do mesmo sentimento e des -
controle. Quem est na escurido quer que todos estejam na
escurido, pois assim eles sentem que h muitas pessoas
como ele, e no se sente to mal caso fossem os ni cos.
Apagar a luz dos outros a melhor maneira de no enxergar
sua prpria escurido. Em outras palavras, quem est na
lama, quase sempre quer trazer os outros para a lama, pois
assim eles tm companhia. O raivoso deseja ter algum
com quem com partilhar sua raiva, pois a raiva sozinha perde
seu combustvel, e muito frequentemente se trans forma em
depresso. Toda raiva no compartilha com outros acaba
tornando o raivoso depressivo, com sentimentos de carncia
e vazio.

A terceira regra a seguinte: No d poder a quem no tem.


Quando voc se deixa levar pelos berros e deixa a raiva te
dominar, voc est dando poder quela pessoa e permitindo
a ela te desestabilizar. Mas esse poder de desorganizao
emocional a prpria pessoa que confere ao outro. No mo -
mento em que voc pra de dar poder a quem no tem po der,

320
voc no mais se envolve pelas ofensas e agres ses alheias
e passa a ser mais neutro e menos vulnervel.

A quarta regra diz algo muito importante: A raiva prejudica a


ns mesmos, e no ao outro. H uma mxima de sabedoria
que diz o seguinte: Ficar com raiva de outrem o mesmo
que tomar veneno e es perar que o outro morra. O maior
prejudicado com os acessos de raiva ou com a raiva pro lon-
gada somos ns mesmos. A ira pode gerar doenas emocio -
nais e at fsicas, em casos extremos, pode instalar quadros
depressivos numa pessoa. A raiva contida ainda mais pre -
judicial, pois vai aos poucos minando as nossas estruturas
psicolgicas. Portanto, tua raiva no prejudica o outro, ela
afeta, em primeiro lugar, o prprio raivoso.

E por fim, a quinta regra tambm simples, mas pode pare -


cer difcil de ser aplicada para algumas pessoas: No res-
ponda a uma ofensa, apenas silencie. Quando, por exemplo,
algum parente est envolto pela ira e comea a agredir a
todos, a melhor resposta o silncio. Por que o silncio? Pois
apenas no silncio que aquela pessoa conseguir ouvir a si
mesma. Ela passar a ouvir seus prprios gritos, suas ofen -
sas, suas agresses e ter a chance de se perceber, se sentir
e se tocar do mal que est emanando. A quinta regra diz:
apenas silencie e deixe a pessoa ouvir a si mesma. No mo -
mento em que no correspondemos a raiva, a pessoa perde
sua energia, fica sozinha e passa a perceber a si mesma, e
assim, ela pode enxergar-se como . Dessa forma, a chance
dela se ver e procurar se modificar bem maior.

321
LUTAR POR MELHORES CONDIES NO MUNDO

Algumas pessoas vem me dizer que as doutrinas espiritualis -


tas levam as pessoas a um certo conformismo, pois ensinam
que tudo na vida so provas e que devemos enfrentar essas
provas com resignao, aceitando os desgnios divinos. Es -
sas pessoas alegam que essa postura cmoda e que, ao
invs de aderir a essa aceitao, devemos lutar por melhores
condies no mundo.

Minha resposta a esse questionamento muito sim ples. Em


primeiro lugar, existe nessa ideia uma certa prepotncia.
Essas pessoas se acham capazes de fazer o mundo mudar
para melhor. Mas a primeira pergunta que se faz aqui : O
que seria essa melhora? No ser essa apenas a melhora
que ela concebe no pensamento dela? a melhora de fato,
ou a melhora do que essa pessoa acredita que seja melhor?
Sabemos mesmo o que melhor para o outro? Se no sabe -
mos nem mesmo o que melhor para o outro, podemos re -
almente saber o que melhor para uma coletividade, para um
pas, para todo o mundo? No no podemos. Acreditamos
que sabemos o que melhor, mas essa suposta melhora
nada mais do que uma crena, uma suposio, um con-
ceito, algo que foi criado em nossa mente, mas que no ne -
cessariamente corresponde a verdade. Por outro lado, no
temos o poder de mudar qualquer coisa se a humanidade no
estiver realmente pronta para essa mudana.

O outro questionamento que se faz : Se uma pessoa tiver


melhores condies de vida, ela se tornar uma pessoa me -
lhor e mais feliz? Vamos refletir sobre isso Imaginemos que
comeamos a lutar, por exemplo, por um sistema de sade
melhor do que o atual. Vamos supor que consiga mos melho-
rar o SUS (Sistema nico de Sade) e esse sistema de sade
comece a dar um atendimento mais digno s pes soas.
Mesmo que isso ocorra, isso no significa necessariamente
que as pessoas estaro melhores. Observemos a vida de
pessoas que so ricas e tm acesso a um atendimento de
excelncia, nos melhores hospitais do nosso pas. Essas
pessoas continuam ficando doentes, continuam morrendo,
continuam tendo problemas pessoais, continuam infelizes,
insatisfeitas, vazias, cheias de angstia, medo, tri steza
Continuam sendo egostas, continuam vaidosas, con tinuam

322
se achando melhores do que as demais Continuam jul -
gando seus semelhantes, continuam puxando a cadeira do
outro, continuam mesquinhas e apequenadas em suas atitu -
des.

Esse o problema do s er humano atual. H uma falsa


crena, enraizada em nossa cultura, de que melhores condi -
es materiais podem automaticamente formar seres huma -
nos melhores e faze-los mais felizes, mas no podem. Um
palcio cheio de ouro e pedras preciosas no pode remover
nem um pingo da pobreza de esprito de uma pessoa e por
isso, no pode faze-la melhor. Essas pessoas pobres de
esprito vivem acorrentadas ao seu egosmo, ao seu orgulho,
as suas mesquinharias, a sua ignorncia, etc. Elas esto
numa priso e no sabem. Elas esto infelizes na cela em
que se encontram, e no adianta melhorar as condies da
cela, pois ainda assim elas estaro numa priso e sero infe -
lizes de qualquer forma.

Melhorar as condies do mundo e torna-lo mais confortvel


ao ser humano no far com que ele se liberte das impurezas
de sua conscincia, ao contrrio, pode faze-lo ainda mais
arrogante. So justamente as provaes da vida que o ele-
vam, que o fazem avanar e ser melhor. As pessoas apren-
dem e amadurecem muito mais pela falta do que por rece-
berem tudo pronto. No adianta construir uma casa para a
pessoa; a pessoa que precisa se esforar para construir sua
prpria casa. Como diz o filsofo Pitgoras, podemos apenas
ajudar uma pessoa a se levantar, mas jamais devemos car-
rega-la no colo. A pessoa precisa vivenciar sua prpria escu -
rido, pois s assim ela aprender a ir at a luz, ou acender
sua prpria luz interior. Podemos at mesmo afirmar que,
muitas vezes ajudar o outro nada mais do que adiar uma
experincia que o outro necessita para poder amadurecer e
se desenvolver.

Podemos observar claramente, em nossa experincia diria,


o quanto as pessoas fogem do enfrentamento das verdadei -
ras causas de suas aflies. Vamos supor que algum veja
uma pessoa triste, encarando um rduo dilema de vida, algo
que a proporciona sofrimento. Essa pessoa chora em nossa
frente e diz que no sabe mais o que fazer. Qual a primeira
reao do ser humano mdio ao ouvir tais coisas? A primeira

323
coisa que se diz : Ah, que isso, no chora no ou No fica
assim no, ou ainda Ah, no fica assim, vou te levar num
bar maravilhoso para bebermos e voc deixar de lado essa
tristeza. A maioria das pessoas age dessa forma: ao invs de
levar o outro ao enfrentamento das reais causas de seu so -
frimento, elas simplesmente orientam a pessoa a no pensar
mais nisso, ou no se deixar abater por isso, ou se restringem
a dizer Isso vai passar.

Por outro lado, poucos so aqueles que dizem En frente


essas atribulaes, Olhe para si mesmo e para a escurido
do teu ntimo, ou reveja suas crenas, seu comportamento,
seus desejos, suas paixes e sua meta de vida ou ainda
Encare o problema de frente, suporte a dor, atravesse esse
vale de sofrimento com paz e serenidade. No as pessoas
so desde o bero ensinadas a negar a dor, a esquecer os
conflitos, a buscar solues superficiais, fceis e cmodas
aos seus problemas. Mas com essa atitude, elas esto longe,
muito longe de resolver as verdadeiras causas do mal que
guardam em seu interior. Dentro da metfora da priso que j
mencionamos, a primeira atitude estimula a pessoa a esque -
cer que ela est numa priso ou a se adaptar a priso. A
segunda atitude j rompe com essa lgica e estimula o indiv-
duo a pelo menos comear a entrever, enfrentar, ou iniciar
sua libertao do cativeiro mental que se encontra.

Uma pessoa pode lutar o quanto quiser por igual dade, justia
social; por uma poltica sem corrupo, por paz, por liberdade,
etc, mas isso no faz os espritos evolurem As pessoas
evoluem pelas adversidades e no pelas facilidades. Elas
evoluem pela dor e no pelo conforto. Elas esto presas na
cela da ignorncia e fazer caridade como dar gua a elas
numa cela, dar comida, fazer carinho, etc mas o verdadeiro
problema no tocado, que o fato dela estar presa dentro
de seu prprio orgulho, egosmo e da iluso que ela criou
para si mesma. Se essas coisas fossem realmente importan -
tes, todos os grandes mestres da humanidade a teriam reali -
zado. Por acaso Buda criou algum hospital gratuito para aten-
der os doentes na ndia? Jesus criou um mega res taurante
gratuito em Jerusalm? Ou ser que Krishna props algum
projeto de lei e criou uma ONG? Nenhum deles fez isso, pois
eles sabem que esse no o caminho da libertao. Com
essas consideraes no queremos dizer que essas coisas

324
sejam totalmente dispensveis e sem nenhum valor; elas
apenas esto ainda muito longe de tocar a real causa do
nosso sofrimento e tampouco ajudam na libertao dos seres
da priso da roda de samsara (a roda dos nas cimentos e
mortes sucessivos).

Minha resposta a essa ideia sempre a mesma: Se uma


pessoa acredita que deve lutar por melhores condies no
mundo, lute Se ela acha que pode fazer alguma diferena
construindo um hospital, dando comida aos pobres, criando
uma ONG, formulando um projeto de lei em sua cidade, do-
ando dinheiro instituies, etc faa aquilo que voc acre -
dita ser o certo. Nesse caso, o que mais vale a pu reza de
nossa inteno, mesmo que no consigamos nosso intento. E
ningum tem o direito de desmerecer seus objetivos, quando
eles vem do corao. No entanto, essa pessoa deve saber
que promovendo essas realizaes ela no estar mexendo
na causa do nosso sofrimento, mas estar apenas como que
tirando um pouco da sujeira da cela de um pri sioneiro. Por
isso, dizemos que o objetivo das correntes msticas e espiri -
tualistas libertar o ser humano e no deixa -lo mais con-
fortvel na cela suja, pequena e vazia em que ele se encon -
tra.

No ajude uma pessoa adaptando-a a cela, tornando a cela


mais palatvel, ou enfeitando as paredes da priso. Aquele
que deseja realmente ajudar seu semelhante, deve auxilia-lo
a se libertar do crcere que ele se encontra. Somente aju -
dando a pessoa a se libertar dessa cela que a estamos
ajudando efetivamente. No adianta melhorar as condies
da priso preciso ajudar a pessoa a se libertar do pr prio
crcere ilusrio que ela criou para si.

325
O QUE O SUCESSO?

As pessoas costumam ter uma viso muito equivocada sobre


o sucesso.

Sucesso no ter os melhores cargos, os melhores salrios,


ser reconhecido, ter status e boa reputao.

Sucesso conseguir retirar a alegria de viver nas coisas sim -


ples da vida.

Sucesso poder deitar no travesseiro a noite sem preocupa -


es e com a conscincia tranquila.

Sucesso viver sem mgoas, sem travas, sem repres ses,


sem raiva e sem ressentimentos.

Sucesso no ficar toda hora se cobrando, no ficar se exi -


gindo, no buscar uma perfeio inatingvel, mas aceitar
nossos erros humanos.

Sucesso olhar para si mesmo no espelho se aceitando e se


amando do jeito que voc .

Sucesso no ficar querendo sempre mais do que se pode


usar, mas estar satisfeito com o que nosso. viver bem
com o que se tem.

Sucesso no viver tenso, vazio, carrancudo, ansi oso, inqui-


eto, apreensivo, mas viver, isso sim, des pojado, natural, es -
pontneo e livre.

Sucesso no apenas fazer o que gosta, mas princi palmente


gostar do que faz.

Sucesso no aprender a vencer sempre, mas prin cipal-


mente aprender a perder, a enfrentar a derrota, a frustrao e
a depresso.

Sucesso no ficar ruminando os fteis infortnios da vida,


mas ver sempre uma lio ou aprendizado na mais dura difi -
culdade, tratando a crise como oportunidade de transforma -
o.

326
Sucesso no ter de ficar manipulando outras pes soas com
jogos psiclogos, mas ter a coragem de dizer a verdade e
expor nossos sentimentos sem medo e sem culpa.

Sucesso quando podemos ser quem somos, sem desejar


impressionar outros, sem projetar uma falsa imagem, sem
tentar causa sempre uma boa impres so, sem achar que o
outro tem que gostar de ns para que possamos nos amar.

Sucesso um estado de esprito em que somos livres para


viver, desimpedidos para sentir e libertos para ser.

327
A MALEDICNCIA

Jamais fales mal de outra pessoa,


Nem em sua presena, e tampouco em sua ausncia;
A maledicncia sempre se vira contra o acusador.
Quando sua lngua ferida ataca algum,
O veneno pode regressar a ti.
Maldizendo outrem,
Abres espao para que tambm o maldigam.
Quando falas mal dos outros,
As pessoas indagam a si mesmas:
Acaso estaria ele tambm criticando a mim?
Guarda para ti mesmo tuas impresses sobre as pessoas.
No condenes aquilo que desconheces
Por acaso contemplas todos os infortnios,
Daqueles a quem destilas tuas calnias?
Podes abranger a histria completa de algum,
Ou a dura e complexa educao a que foi submetido?
Consegues afirmar, com toda a convico,
Que deste mesmo prato no comers?
Tendes a certeza de que, em igual circunstncia,
No farias a mesma coisa?
No desperdices tuas energias com outros
Ressalta suas qualidades, e no seus defeitos.
Porm, s sincero com os demais,
Mas no invadas um terreno subjetivo que desconheces.
Preocupa-te apenas com os teus defeitos e carncias.
No final das contas, tua conscincia ser teu guia,
E tambm o teu nico juiz.
Deixa que a vida se encarregue dos males dos outros.
Se algum te feriu ou atormentou,
Ele j vive na tormenta.
No penses que seu sofrimento
maior que do teu detrator.
Por detrs de uma ao dirigida contra ti,
Podes encontrar algum instvel e infeliz.
Atente bem para uma coisa:
Todo cuidado para no ver nos outros,
Aspectos que no deseja admitir em ti mesmo.
Reconhea a tua sombra como sendo apenas tua,
Antes que ela s e exteriorize no prximo.
Cuida primeiro dos seus problemas;
S assim poders ajudar teus pares.

328
Purifica, antes de tudo, teu prprio interior,
Pois somente dessa forma sers feliz,
Sem a necessidade de rebaixar teu irmo.
No queira sentir-se por cima,
Colocando os outros para baixo.
No tora pela infelicidade alheia
A fim de no reconhecer,
O lamaal escuro do teu ntimo.
Avana, mesmo que devagar, com tuas prprias pernas,
Sem invejar o sucesso alheio.
Cada passo dado terreno seguro,
Na grande trajetria da tua existncia.
Eleva-te, com coragem, a patamares superiores
Assim estar liberto do orgulho que te degrada.

329
A FBULA DO MUNDO DAS VELAS

Era uma vez um mundo onde viviam muitas velas, mas quase
todas estavam apagadas .

Nesse mundo prevalecia a escurido Era um mundo som -


brio, onde tudo era incerto, ilusrio, frio, onde predominava a
cegueira, a confuso e os conflitos.

A maioria das velas desse mundo estava apagada. Por esse


motivo, formava-se uma escurido geral que as impedia de
enxergar as coisas. As velas acesas existiam, mas eram em
nmero muito reduzido. Cada vez que uma vela acesa apare -
cia, ela era disputada por todas as outras, muitas vezes com
agresses, desentendimentos, ofensas e caos.

Havia velas de todos os tipos, tamanhos e cores. As velas


apagadas desse mundo adoravam expor seus pavios e o
dbil brilho de sua cera. Eram vidradas na beleza da cera
uma da outra; gostavam de admirar as formas do pavio e a
textura da cera. O pavio quase sempre era adornado, pintado
e embelezado. A cera era conservada a todo custo. Quanto
mais bela era a cera, mais valorizada socialmente era a vela e
mais admirada ela se tornava.

Certo dia, sem aviso prvio, as velas acesas foram embora


dali. Por isso, o mundo das velas ficou ainda mais obscuro e
confuso. Uma das velas resolveu ento que deveria sair em
busca das velas acesas. A luz emanada pela chama era uma
necessidade para todas, pois sem luz o mundo cairia inevita-
velmente em mais e mais escurido e isso geraria cegueira e
caos para todos. Pelo fato de viajar para bem longe em
busca de luz, essa vela foi chamada de vela aventureira.

Depois de viajar grandes distncias, enfrentando muitos de -


safios e provaes, a vela aventureira conseguiu chegar ao
Desfiladeiro das velas acesas. Encontrou-se com as velas
acesas e perguntou como ela poderia levar luminosidade ao
mundo das velas apagadas. Uma das velas acesas
disse: Voc precisa acender a chama de seu pavio e deixar
que ele seja consumido.

330
A vela aventureira ficou transtornada com essa informao,
pois em seu mundo o pavio representava beleza, status, co -
nhecimento e a cera representava desejo, paixo, instinto,
sensaes etc. De certa forma, todas as velas eram apega -
das ao seu pavio e a cera de seus corpos , por esse motivo,
deixar que tudo isso se transformasse em chamas era algo
quase inconcebvel para ela. Essa a nica forma de voc
se transformar em luz enfatizou uma das velas acesas
Voc precisa deixar que a chama v consumindo seu pavio
at atingir a cera, que ir derretendo aos poucos.

A vela aventureira, depois de muito meditar, decidiu que


aceitaria renunciar a tudo para poder se trans formar em luz.
Nesse momento, uma das velas inclinou-se sobre ela e colo-
cou sua chama em contato com seu pavio. Nesse momento a
vela aventureira sentiu uma dor imensa, pois a chama come -
ou a consumir seu pavio e foi aos poucos derretendo sua
cera. A dor no era to somente fsica, mas muito mais emo-
cional e psicolgica. Ao mesmo tempo em que sentia um a
agonia interior lancinante, sentiu tambm uma certa abertura
e libertao Ela olhou em volta e percebeu que podia ver
tudo claramente Para sua surpresa, ela agora era capaz de
enxergar o mundo e cada coisa existente tal como era. A
escurido havia sido dissipada e ela via a verdade de cada
aspecto do mundo.

A vela aventureira agradeceu a todas as velas ace sas e vol-


tou para o mundo das velas apagadas. L chegando, contou
tudo o que havia acontecido consigo. Relatou as provaes
de sua longa viagem, a descoberta sobre a chama e todas as
instrues adicionais que lhe foram transmitidas. Explicou
que, para que cada vela pudesse ter sua prpria chama, era
imprescindvel abrir mo do seu pavio e deixar sua cera der-
reter. Uma das velas ouviu tudo e disse:

Voc est louco? Jamais vou abrir mo do meu pa vio. ele


quem me garante a sobrevivncia aqui. Outra vela esbrave -
jou: Despojar-me da minha cera? Nem pensar ela tem
belas formas. Outra ainda reagiu Nada disso verdade. Se
queimarmos nossa vela, deixaremos de ser quem somos.
Alm disso, essa mudana me d muito medo.

331
Depois de tanto insistir, pouqussimas foram as velas apaga -
das que abdicaram de seu pavio e cera para permitir que a
chama da claridade brilhasse nelas. O mundo das velas apa -
gadas continuou na escurido e no caos, pois quase ne -
nhuma delas aceitou desfazer-se de seu apego ao pavio e a
cera.

Enquanto isso, a vela aventureira, que foi buscar a luz entre


as velas acesas, vivia agora em permanente claridade. Ela
descobriu que, apesar de existirem velas de diferentes tipos,
cores e formas, a chama que brilhava em todas elas era sem -
pre a mesma. Agora ela no esbarrava mais em nada, enxer-
gava tudo plenamente e estava liberta da confuso e dos
conflitos. Com sua chama acesa, ela vivia na plenitude da paz
interior

Para receber a luz divina e acende-la dentro de ns, elimi-


nando todo sofrimento e conquistando a paz, precisamos
deixar que seja consumido pelo fogo divino tudo aquilo que
nos prende a esse mundo: todo apego, toda vaidade, todo
orgulho, todo egosmo, as crenas e as formas materiais.
Somente assim, a chama da verdade, da liberdade e da vida
universal poder brilhar em ns e iluminar tudo a nossa
volta

Esse o nico caminho da paz e da felicidade.

Assim, pois, qualquer de vs, que no renuncia a tudo


quanto tem, no pode ser meu discpulo. (Lucas 14, 33)

332
TEMPO DE DESPERTAR

Era uma vez um homem muito simples, chamado Joo.

Joo nasceu e cresceu numa fazendinha pequena e pouco


produtiva no interior do Maranho. Seus pais eram pobres, e
no podiam dar uma vida digna para seus 6 filhos. Joo, o
filho mais velho, amava cavalos.

O pai tinha apenas um pangar, que Joo amava. Em sua


infncia, Joo brincou muito com o pangar, eram amigos
inseparveis.

A infncia de Joo foi bem simples, mas muito feliz. No tinha


quase nada, mas sentia que os bosques, as rvores, a brisa,
as flores, e toda a extenso de terra inspita em que vivia lhe
pertencia. Ficava horas correndo livremente pelos campos, ou
sozinho ou acompanhado pelo seu fiel amigo cavalo.

Joo, ainda na infncia e tambm na adolescncia, tinha


muitos sonhos. Sonhava em ter sua prpria fazenda, criar
muitos cavalos e ter muitos outros amigos como seu pangar
de estimao. Queria continuar vivendo livre e levando uma
vida simples, mesmo que com poucos recursos.

O tempo passou, e o pai de Joo acabou falecendo. Joo


estava agora com 20 anos. A famlia se encon trava num
dilema. O provedor havia lhes deixado e algum precisava
assumir os negcios. Certo dia, um homem de terno apare-
cera em sua fazendinha, e lhe ofereceu um trabalho. Em
troca, Joo, como filho mais velho e agora responsvel pelo
patrimnio familiar, venderia a fazenda. O homem de terno
explicou que se tratava de um negcio muito lucrativo , e que
Joo deveria apenas revender uma nova subs tncia alucin-
gena que era proibida pelo governo. Joo a princpio recusou,
no queria fazer nada ilegal. Sempre fora um homem honesto
e de valores cristos.

Passados alguns meses, Joo e sua famlia perderam toda a


colheita com uma praga que devastou sua plantao. Haviam
perdido tudo. Joo sentiu muito medo e decidiu ento que iria
procurar o homem de terno novamente. Mas faria isso apenas
por um tempo, para que pudesse se reerguer, e to logo ga -

333
nhasse um pouco de dinheiro, voltaria a sua vida normal.
Aps procurar o homem de terno e acertar tudo, voltou para
casa, deu boa noite a sua famlia e foi dormir

Foi uma longa noite

Amanheceu no dia seguinte. Joo abriu a cortina de sua casa


e percebeu que estava em outra casa. Estava numa residn-
cia bem grande, ampla e muito luxuosa.

Pensou consigo mesmo: Como posso dormir num local e


acordar em outro? Joo olhou-se no espelho e tomou um
grande susto. Estava com uma aparncia de um homem de
70 anos de idade. Comeou a sentir-se muito angustiado,
teve falta de ar e comeou a transpirar. Por que isso estaria
acontecendo? Como pode algum dormir aos 20 anos e
acordar aos 70 anos, sem que o tempo tenha passado? A
sensao que lhe dava que havia dormido no paraso e
acordado no inferno. Mas como? Como isso foi ocorrer? Por
que Deus me fez dormir na minha fazendinha aos 20 anos de
idade, e acordar numa manso com 70 anos?

Joo jogou gua no rosto e comeou a acordar di reito Aos


poucos foi se lembrando do acordo que fez com o homem de
terno aos 20 anos. Era um traficante de uma nova substncia,
que Joo comeou a revender e foi ganhando bastante di -
nheiro. Para expandir o negcio, Joo cooptou outros jovens
a venderem a substncia. Alguns jovens se viciaram, outros
foram presos, outros foram assassinados por rivais, e muitas
famlias foram destrudas com isso. O tempo passou, o Joo
se tornou um homem muito rico e poderoso. Tinha medo de
perder o que j havia conquistado, e por isso fazia de tudo
para manter-se no mesmo padro. Aos poucos os anos foram
passando, passando, passando at que Joo chegou aos
70 anos, nesse momento em que acordou e se percebeu
nessa situao decadente. Estava solitrio, deprimido, e sen -
tindo um vazio interior.

Lgrimas comearam a rolar de seus olhos. E a fazenda


grande, que tanto sonhava ter? E seu amigo pangar, onde
estava? E a criao de cavalos, que era a coisa que ele mais
amava na vida? Em que momento seus sonhos foram joga-
dos fora? Em que momento ele deixou de sentir o gosto do

334
po de cada manh? Em que momento ele deixou de correr
pelos campos junto com seu amigo cavalo? Em que momento
ele renunciou a si mesmo, quem ele era de verdade, para
viver uma vida de iluso, sem valores, sem virtudes e sem
princpios, apenas por dinheiro e estabilidade? Em que mo -
mento ele deixou de sentir a brisa, de beber gua da cacho -
eira, de brincar com seus irmos menores? Como ele sim -
plesmente foi dormir, numa noite de sua juventude, e acordou
sem ter nada vivido e aproveitado ao longo de 50 anos? Era
to capaz, tinha tantos sonhos, tanta vitalidade. Tudo era
possvel Eu seria capaz de ter dado uma reviravolta em
minha vida sem precisar me render as quimeras e vcios do
mundo.

Joo acordou, e lembrou que estava com cncer. Ha via for-


mado metstase, e estava perto da morte. No dia anterior ele
havia recebido a notcia, e esse foi o motivo do sbito des -
pertar. Mas infelizmente agora era tarde. Perdera toda a sua
vida, e no podia mais voltar

Ele ento pediu que sua histria fosse contada aqui, para que
ningum cometa o mesmo erro que ele cometeu. Que erro
esse? O maior erro do mundo, que abandonar a si mesmo,
quem somos de verdade, nossos tesouro interior, em troca
das migalhas da iluso

335
O SENTIDO DA VIDA

Havia uma me que amava muito seu filho, e vivia repetindo


para todos que conhecia a mesma frase:

Meu filho a minha razo de viver. Eu o amo muito.

Certo dia, ela procurou um monge, pois desejava se tornar


uma pessoa melhor. O monge ento perguntou a ela qual era
o significado de sua vida. A mulher tinha a resposta na ponta
da lngua e, como sempre, disse:

O sentido de minha vida o meu filho. Por ele luto, acordo


todas as manhs e sou o que sou.

O monge, ouvindo a resposta, indagou a moa:

Me diga uma coisa. E se por acaso seu filho morrer, qual


ser o sentido de sua vida?

A mulher ficou muda. Ainda no havia pensado nisso. Era to


assustadora a ideia de perder seu filho que ela sequer cogi -
tava tal hiptese. O monge prosseguiu:

Se voc faz de algo ou de algum a sua razo de viver, o


sentido ou significado de sua vida, no caso de voc perder
isto, voc perde todo o sentido de sua existncia, sua razo
de viver. Ningum pode fazer do outro seu motivo de vida,
pois caso isso nos seja tirado, nossa vida perde o sentido, e
tudo a nossa volta segue em runas, num profundo vazio
existencial. Voc mesma deve ser o seu sustentculo, e no
algo ou algum externo a ti, por mais importante que isso
seja. O sentido da vida a prpria vida. Viva pela prpria
vida, e no por outros.

336
O VELHO E O NOVO

Patrcia era uma moa que gostava muito de com prar de


tudo. Ela fazia compras sempre que podia. No entanto, Patr-
cia tinha uma particularidade: ela no gostava de se desfazer
de nada que adquiria. Por esse motivo, armazenava todas as
suas coisas em casa.

Dez anos se passaram e Patrcia foi envelhecendo aos pou -


cos, mas ainda no deixara de lado sua mania de guardar
tudo o que adquiria. Sua casa, com quatro quartos, j conti -
nha dois quartos onde se amontoavam milhares de coisas
que a moa adquiriu ao longo do tempo. Ela se recusava a
jogar fora alguns destes itens. Patrcia sempre pensava que
um dia poderia precisar de algumas daquelas coisas, e por
isso tudo continuava devidamente guardado em sua casa.

Passados mais 10 anos, Patrcia agora j ocupava dois


quartos, a sala e metade da cozinha com todo seu af pelo
armazenamento. Sua me sempre dizia que a filha precisava
se desfazer do que velho, caso contrrio, daqui a um tempo
no caberia mais nada dentro de sua casa. A filha sempre
rebatia alegando que um dia poderia precisar de algumas
coisas, e por isso no jogaria nada fora.

Mais 10 anos se passaram e Patrcia continuava a mesma, s


que agora quase toda a sua casa estava tomada de bug igan-
gas, cacarecos, caixas, tralhas e objetos dos mais variados
tipos. A moa j quase no conseguia andar em sua prpria
casa, s vezes pisava em quinquilharias e no raro objetos
caiam em cima dela. Ningum mais queria ir a sua casa e
Patrcia foi se is olando cada vez mais. Um dia aconteceu que
Patrcia sem querer tropeou numa caixa. A moa caiu no
cho batendo a cabea, no resistiu a uma pancada to forte
e morreu ali mesmo, no cho, rodeada de milhares de obje-
tos.

Na vida humana, todas as pessoas precisam se desfazer do


velho para permitir que o novo entre em nos sas vidas, tanto
externamente quanto internamente. Decretar o fim de algo e
jogar fora essencial para a renovao de nossa vida. Caso
contrrio, ficaremos como a Patrcia, que vivia acu mulando
tudo e no tinha espao para mais nada.

337
Perdeu sua liberdade e o novo no tinha mais espao em sua
vida. Quem age dessa forma acaba ficando preso dentro de
seu prprio apego e acaba perdendo o precioso patrimnio da
sua liberdade.

No fique acum ulando mais e mais coisas por apego, sejam


externas ou internas. Desfaa-se do velho para que o novo
possa entrar em sua vida. Da mesma forma, desfaa -se de
tudo para que a essncia da vida desperte em seu interior.

338
RTULO E EMBALAGEM

Um rapaz acaba de fazer vrias compras do mercado da


esquina. Ele trouxe comidas e bebidas para uma comemora -
o do reencontro com seu av, que no via h 3 anos.
Trouxe um vinho tinto maravilhoso para voc v, disse o
rapaz. O senhor de idade pegou a caixa do vinho, agradeceu
e perguntou como ele estava indo no novo trabalho. O rapaz
respondeu:

Estou indo bem v, mas existem alguns problemas no tra -


balho. Colocaram uma mulher para o cargo de chefia e, voc
sabe, mulher no foi feita para ser chefe

O av estava ouvindo, bastante interessado, o seu neto fa -


lando. O rapaz continuou:

Recentemente colocaram tambm um homem de 55 anos


para trabalhar conosco. Respeito muito os idosos, mas acho
que um homem dessa idade j no tem o mesmo pique para
trabalhar que pessoas jovens. Alm disso, uma colega minha
saiu da empresa porque seu desejo se tornar policial, mas
acho isso complicado, pois as mulheres no tm a mesma du-
reza e coragem que os homens para enfrentar a criminalidade
nas ruas.

Aps ouvir estas declaraes, o av pegou uma caixa de


vinho tinto e comeou a toma-la, como se tivesse tomando o
prprio vinho e disse:

Voc tem razo, concordo com voc.

Ao presenciar aquela cena inusitada, o rapaz achou que seu


av estava ficando senil, e perguntou:

V, o que est havendo? Por que voc est pegando a


caixa do vinho e tomando como se estivesse to mando o vi-
nho?

O av respondeu:

Estou fazendo a mesma coisa que voc, confun dindo o


rtulo de um contedo com o contedo em si. Ler ou experi-

339
mentar o rtulo do vinho no me far sentir o sabor do vinho e
tampouco ter a mnima noo do seu contedo. Da mesma
forma, no se pode rotular uma pessoa pelo que ela aparenta
ser e crer estar desvendando quem ela por dentro, suas
capacidades, seu carter, s uas virtudes ou sua essncia. Ao
longo de minha vida conheci mulheres mais corajosas que
homens; conheci velhos com mais energia que jovens e co -
nheci pessoas sem instruo mais sbias do que muitos pro -
fessores. Alm disso, diga-se de passagem, quando voc
compra um produto, a embalagem a primeira coisa que
voc descarta. Ou ser que algum fica guardando a embala-
gem por causa de sua beleza?

O rapaz ficou um pouco envergonhado com a fala do av,


pois sentiu verdade em suas explicaes. O av completou:

No confunda jamais a embalagem com a substncia ou a


natureza interna de algo ou algum com suas formas exterio -
res.

340
ACEITAR A VIDA

Felicidade no ter tudo o que desejamos e gosta mos.


Felicidade viver na adversidade, na desordem, no caos, e
mesmo assim ser feliz.
Perfeio no um modelo ideal de ser e estar no mundo.
Perfeio encontrar a felicidade e o amor mesmo dentro da
imperfeio.
Coragem no a ausncia de medo.
Coragem aceitar o temor e enfrentar cada situao mesmo
sob a influncia do medo.
Paz no inexistncia da guerra ou a derrota sobre os con -
flitos.
Paz o estado de tranquilidade interior mesmo di ante da
mais dura batalha.
Aprender no adquirir mais e mais conhecimento e exp eri-
ncia.
Aprender despojar-se de todo o suposto saber e desobstruir
nossa conscincia.
Equilbrio no estabilidade de condies fixas e garantidas.
Equilbrio caminhar mesmo sob o predomnio do caos e
resistir a mais vigorosa tempestade.
F no acreditar que Deus vai nos favorecer e suprir nossas
vontades e necessidades.
F a convico ntima de que, mesmo na derrota, tudo
regido pela harmonia e perfeio divina.
Viver no passar a existncia evitando o sofrimento e a
morte.
Viver aceitar a morte, a dor, a falibilidade humana, a incer-
teza e ainda assim estar bem.
Quem vive bem aceita a vida, aceita as pessoas e aceita a si
mesmo tal como .
Ningum pode ser feliz buscando o primor, forando uma
mudana, perseguindo condies impecveis.
Viver implica em aceitar, acolher, permitir, entregar-se Ser
espontneo, soltar-se e admitir o real tal como ele .
Aceitar a vida em sua inteireza e no lutar contra o mundo
Esse o caminho da paz e da felicidade.

341
EU ESTOU CERTO

Uma das coisas mais importantes para o ser humano de-


monstrar que ele est certo.
O ser humano quer provar que ele tem razo; que ele sabe
mais; que ele mais esperto.
Numa conversa comum, numa discusso terica, ao ver tele-
viso, ler jornais, ou simplesmente pensar sobre uma ques-
to.
O que desejamos estar certos e demonstrar de alguma
forma que o outro est errado.
Nosso mundo gira em torno dos nossos pensamentos, das
nossas crenas, do nosso conhecimento.
Quando algum diz que estamos errados, nos apres samos
em negar o erro e ansiamos declarar que: Eu estou certo.
Nossa insegurana se ativa, nos sentimos ameaados, nos
sentimos rebaixados e isso provoca um sentimento de inferio-
ridade.
Uns sempre querendo estar com a razo, e os outros que -
rendo eles estarem com a razo. Uns tentando tomar do outro
o precioso ouro da razo. Um roubando do outro a sagrada
razo. Um digladiando contra o outro para obter a to dese -
jada razo. Mas esse ouro nada mais do que um ouro de
tolo.
Discusses tericas interminveis, com argumentos distorci-
dos, artifcios persuasivos, estratgias de convencimento:
foramos o mximo para rebaixar o outro ao erro e nos sen -
tirmos por cima, verdadeiros donos da razo que almejamos
ser.
Acreditamos na iluso de que existe uma razo a ser defen-
dida, e acreditamos, alm disso, na iluso de que somos os
donos dela.
Ningum pode ser dono de algo que no pode pertencer a
ningum, simplesmente por ser a razo uma criao humana.
Se num dado momento nos convencermos de que estamos
certos e que sabemos uma coisa, logo depois essa coisa j
mudou, e no sabemos mais tanto assim sobre ela quanto
imaginamos.
O conhecimento sobre algo depende da poca, das circuns -
tncias, do consenso e do nvel de entendimento das pessoas
que o percebem. Depende tam bm do que eu quero acreditar
ou do que eu no quero acreditar.
Algumas pessoas veem algo e enxergam a verdade que o

342
outro v; outros veem a mesma coisa e no conseguem ver o
que o outro percebe e nem enxergar a verdade que o outro
consegue captar.
Voc pode explicar pormenorizadamente, em detalhes, por
horas e horas, e uma pessoa no compreender nada: entrar
por um ouvido e sair pelo outro; enquanto outros nem preci -
sam de qualquer explicao e j percebem rpida e profun-
damente.
Certo e errado so apenas posies momentneas, e que
dependem dos observadores externos. Para uns estamos
certos, e para outros estamos errados.
Mas que confirmao queremos de ter razo ou no ter ra -
zo?
A maior confirmao que desejamos o outro afirmar que
estamos certos, ou admitir nossa razo, ou se esquivar e
deixar de lado, confirmando, assim, a exatido de nossa opi -
nio.
Mas a palavra do outro sobre nossa razo a certeza da
razo?
No, no pode ser. A confirmao do outro apenas a viso
do outro, no a razo em si.
E o que uma opinio seno uma opinio? O que uma
percepo, seno to somente uma mera percepo?
Liberte-se do desejo de estar certo perante outros, e liberte -se
do medo de estar errado diante de algum.
O outro no est mais certo que voc, e voc no est mais
errado do que outros. Voc nunca obter a certeza ou a in-
certeza de coisa alguma.
E caso algum confirme sua certeza, o que far voc com
ela? Isso te far feliz? Sers melhor? Sers grande?
A energia que colocamos em estar certos, isso sim, nos des-
gasta, nos rebaixa e nos degrada. Perdemos tempo e vitali -
dade tentando provar algo para ns mesmos, na iluso do:
Eu sei mais do que ele.
A nica forma de nos sentirmos melhor, no tomando a
razo dos outros, mas sim nos libertando da necessidade de
ter razo. Libertando-nos do desejo de ter razo e do medo
de no ter razo.
Liberte-se do desejo pela razo, por estar certo, por saber
mais, e isso te far mais tranquilo e feliz.

343
A PORTA DA VERDADE

Um homem era apaixonado por uma mulher h muitos anos,


mas ela no parecia corresponder. H tem pos ele vinha espe-
rando por ela, guardando alguma esperana dela acordar e
perceber o quanto ele era um homem bom. A moa j havia
demonstrado algumas vezes que no o queria, mas ele ainda
mantinha uma chama acesa.

Seus amigos diziam que ele estava se enganando, e que para


o seu bem, largasse essa iluso que o estava prejudicando e
fazendo sofrer. No entanto, apesar de sentir uma forte dor no
peito, ele admitia que tinha medo de encarar a verda de, pois
saber que no havia chance de uma unio era por demais
doloroso para ele.

Certo dia, aps chorar por horas a fio, o homem es tava muito
deprimido, e resolveu fazer uma orao a Deus pedindo uma
ajuda sobre seu caso.

Ele adormeceu e comeou a sonhar Sonhou que estava


numa sala ampla e toda branca. Olhou em volta e viu um anjo
ao lado de duas portas. Na porta da esquerda estava escrito
Verdade e na porta da direita estava escrito Iluso. O anjo
olhou para o homem e disse:

Escolha uma das portas e veja por si mesmo qual das duas
portas a melhor.

O homem ento escolheu primeiro a porta da verdade. Abriu


a maaneta e comeou a caminhar num local estranho. Su -
bitamente, sentiu uma dor muito forte, quase insuportvel.
Caiu no cho e ficou se contorcendo de dor. Alguns minutos
depois, a dor foi diminuindo, diminuindo, at que aps mais
um tempo, passou completamente. O homem agora sentia-se
bem e em paz.

Saiu pela porta da verdade e entrou agora na porta onde


estava escrito Iluso. Adentrou na porta e saiu num local
aberto que parecia muito bonito, como nos filmes de fico.
Subitamente, comeou a sentir uma dor, no to forte quanto
a dor da porta da verdade, mas uma dor que latejava e doa
mais profundamente. O homem pensou que, da mesma forma

344
que a dor da porta da verdade passou, a dor da porta da
iluso tambm iria passar, mas no foi o que ocorreu. Passa -
ram-se minutos, horas, e um dia inteiro, e a dor permanecia
exatamente a mesma, com oscilaes em maior ou menor
grau. Passou-se o equivalente a vrios dias, e a dor conti-
nuou, no pas sava de jeito nenhum.

O homem resolveu ento sair da porta da iluso e foi falar


com o anjo. Por favor anjo, me explique o que isso significa
disse o homem. O anjo respondeu:

simples. Isso se aplica ao que est ocorrendo entre voc


e essa moa. A porta da verdade aquela onde todas as
pessoas encaram a verdade de frente, sem cultivar iluses. A
dor da descoberta da verdade muito forte e devastadora,
mas depois de um tempo passa Mas a dor da porta da
iluso um pouco mais leve, mas no importa quanto tempo
passe, ela continua latejando dentro de ns e acaba sendo
muito, mas muito pior do que a porta da verdade. Encare a
verdade que essa moa no quer nada com voc, e quando
voc fizer isso, vai sofrer uma vez s, e depois vai passar
ao contrrio de continuar cultivando iluses.

O homem compreendeu, e agradeceu ao anjo pelo ensina -


mento.

A verdade pode inicialmente doer muito, mas depois tudo


passa. No entanto, quem cultiva iluses permanece com uma
dor que jamais passa, pelo simples motivo de que a prpria
iluso a grande causa do sofrimento humano.

345
VIVER FUGINDO

Os seres humanos, de uma forma geral, vivem fugindo de


tudo.

Entram em relacionamentos de cabea e ficam cheios de


cobranas e exigncias do outro para fugir um pouco da ca -
rncia.

Tornam-se verdadeiros viciados em trabalho para no sentir a


insegurana e a instabilidade da vida. Vivem fugindo da tris -
teza e da depresso comendo muito, fazendo sexo com v -
rias pessoas, bebendo, fumando e se viciando em muitas
coisas.

Correm sempre para chegarem o mais rpido possvel em


tudo o que lugar apenas para no sentirem o momento
presente

No olharem para a natureza


No entrarem em contato consigo mesmos
Vivem correndo para nunca chegarem a lugar nenhum

Estamos sempre andando, em movimento, ansiosos, cansa -


dos, angustiados, desejando, buscando sempre algo que
parece que est fora, e no dentro de ns.

Se parssemos por um momento, talvez fssemos capazes


de sentir a ns mesmos.

Seramos capazes de sentir quem somos, sentir as coisas a


nossa volta, olhar para as pessoas, sentir o que se esconde
alm do mundo, ouvir nossa voz interior, escutar um pouco a
ns mesmos, observar nos sos passos, nossa correria, nosso
barulho interno e externo

Ver o vazio e encontrar um sentido.

Aquele que para, senta e olha para si mesmo, se en xerga, se


reconhece, se aceita e quando faz isso, no precisa mais
fugir

No passe a vida fugindo de si mesmo.

346
Olhe para voc, escute a sua voz interior, entre em contato
com o esprito universal e eterno que voc .

347
FELICIDADE E PAZ

A maioria das pessoas acredita firmemente que para se ter


uma vida de paz e felicidade necessrio dinheiro, sucesso e
patrimnio, assim como se faz necessrio reunir certas condi-
es de beleza fsica, atividade sexual regular e satisfao
dos principais prazeres materiais.

No entanto, hoje em dia algumas pesquisas recentes em


neurocincia vm na contramo dessa crena popular, e
fazem esse questionamento em dois casos particulares. Estas
so pesquisas realizadas com dois indivduos que levam uma
vida bastante simples, com poucos recursos e quase nenhum
dinheiro. Es tamos falando de Matthieu Ricard, monge budista
e de Dadi Janki, uma yoguini indiana.

Matthieu Ricard recebeu formao ocidental e filho de um


renomado filsofo francs. Quando no con vidado para
palestrar em diversos lugares do mundo, Matthieu vive no
monastrio Shechen, no bairro tibetano Bouda, onde tem a
rotina tpica de um monge budista. Ele no tem quase ne -
nhuma posse ou dinheiro, a no ser aquele que recebe como
rendimento de alguns dos seus livros. Mesmo assim, Ricard
doa boa parte do lucro para obras de cari dade. Sua vida
extremamente s imples, ele quase nada possui, mas interior-
mente ele possui a plenitude e a felicidade sem medidas.

Muitas pessoas tm a iluso de acreditar que a felici dade est


sempre ligada ao usufruto dos prazeres materiais, a condi -
es externas estveis e confortveis, assim como a muito
dinheiro e patrimnio. Mas a vida de Matthieu Ricard prova
exatamente o contrrio. Ele feliz sem necessitar de quase
nada para viver. Mas como saber se Matthieu mesmo feliz?
Quem faz essa afirmao sobre sua felicidade no o autor
deste texto, mas sim os pesquisadores da Uni versidade de
Wisconsin, nos Estados Unidos, que fizeram um mapeamento
da atividade cerebral de Matthieu em meditao e descobri -
ram que o monge produz uma alta quantidade de ondas
gama, associadas felicidade, que jamais foram vistas na
neurocincia mundial. Esse fato sugere que Matthieu pos -
sivelmente um dos homens ou o homem mais feliz do mundo.
Apesar disso, um monge que vive num mosteiro em condi -
es muito simples.

348
Outra personalidade espiritual que tambm se caracteriza no
apenas pela felicidade, como pela estabilidade e tranquilidade
mental a yoguini Dadi Janki. Janki realizou uma srie de
exames cientficos para medir sua atividade cerebral. O Insti -
tuto de Pesquisa Mdica e Cientfica da Universidade do
Texas constatou que Janki possui a mente mais estvel do
mundo. Os cientistas verificaram, aps vrios testes de ma -
peamento cerebral, que as ondas mentais de Janki no se
alteram nem mesmo quando ela submetida s condies
mais desesperadoras.

Os pesquisadores ficaram impressionados com a estabilidade


e paz mental que Dadi Janki apresentou nos testes. Eles
concluram que sua paz interior era imperturbvel e que nada
no mundo material poderia tirar a paz e tranquilidade da yo-
guini.

Este homem e essa mulher tm muitas coisas em comum,


mas a principal que ambos levam uma vida muito simples e
so adeptos de prticas espirituais meditativas. Eles falam do
amor, da paz e da fraternidade entre os homens. Quase no
tem posses, no ocupam altos cargos em empresas, no so
pessoas de sucesso, nem celebridades que aparecem em ca -
pas de revistas de moda. Eles no so bonitos, no fizeram
cirurgias plsticas, no colocaram silicone, no veem televi -
so, no bebem, no fumam e nem tem vida sexual ativa. No
entanto, Matthieu foi considerado o homem mais feliz do
mundo, enquanto Dadi Janki foi considerada a mente mais
estvel do mundo e provavelmente a pessoa que atingiu a
maior expresso da paz interior j conhecida na neu rocincia.
Ambos ensinam que a felicidade no pode ser encontrada em
condies exteriores do mundo, e que o caminho da felici -
dade e da paz , em geral, cuidar do esprito e no precisar
de quase nada para se viver.

349
UM ESPRITA NO UMBRAL

Um homem de 55 anos, es prita, sofreu um acidente e morreu


de repente. Ele se viu saindo do corpo e chegando a um lugar
escuro, feio, ttrico, com energias muito negativas.

Assim que comeou a caminhar por aquele vale sombrio, viu


trs espritos vestidos com capa preta caminha ndo em sua
direo. Assim que chegaram, o homem perguntou:

Que lugar esse?

Aqui o que vocs espritas chamam de umbral disse um


dos espritos. O homem ficou chocado com aquela informa -
o. Mal podia acreditar que estava no umbral. Considerou
que talvez estivesse ali para participar de alguma atividade
socorrista aos espritos sofredores. O esprito negativo, que
lia seus pensamentos, respondeu que no. Ele estava ali
porque o umbral era a zona csmica que mais guardava sin -
tonia com suas energias.

Mas isso impossvel!!! disse o esprita em desespero.


No posso estar no Umbral. Deve haver algum erro Em
primeiro lugar eu sou esprita, fao parte dessa religio mara -
vilhosa que considerada o consolador prometido por Jesus.
Realizo tambm projetos sociais de doao de sopa aos po -
bres. Ministro o passe magntico duas vezes por semana a
uma multido de pessoas l no centro. Tambm ajudo finan -
ceiramente instituies de caridade muito necessitadas, alm
de dar palestras no centro para os iniciantes no Espiritismo.
Definitivamente h algo errado

No h nenhum erro disse o esprito das sombras Em seu


atual estgio de evoluo, voc tem que ficar aqui mesmo.
verdade que voc esprita e faz parte desta doutrina conso -
ladora, mas intimamente voc julgava pessoas de outras
religies inferiores por no serem espritas. Sim, voc reali -
zava projetos sociais dando sopa aos pobres, mas em seus
pensamentos sentia-se o mximo praticando a caridade e
julgava que os pobres no eram to evolu dos por estarem
amargando a pobreza, quando na verdade muitos deles eram
mais puros que voc. Sim, voc ministrava o passe, mas
considerava que seu passe era mais poderoso e mais cura -

350
dor do que o passe de outros passistas. Sim, voc ajudava
financeiramente instituies de caridade, mas dentro de ti
sempre dava o dinheiro esperando receber algo em troca e
sentindo-se algum muito caridoso. E finalmente Sim,
voc dava palestras aos iniciantes na doutrina, mas acredi -
tava ter mais conhecimento que eles e se colocava numa
posio de destaque e vaidade intelectual. Tudo isso susci-
tando uma das maiores chagas da humanidade, o orgulho e
a vaidade.

O homem ficou impressionado com as revelaes daquele


esprito. De fato, revendo suas atitudes e sua perspectiva,
intimamente havia quase sempre um sentimento de superiori -
dade, de orgulho em relao aos outros, diante de tudo o que
foi feito.

O esprita ento olhou para dentro de si e comeou a se arre -


pender de tudo aquilo, reconhecendo seu erro e sentindo-se
mais humilde. Nesse momento, ele sentiu uma luz brilhando
dentro dele e comeou a se elevar. Ao perceber que estava
se elevando e deixando o umbral, avistou outros espritos
ainda presos condio umbralina e novamente lhe veio um
orgulho e uma sensao de superioridade em relao aos
mesmos. Aps sentir isso, caiu novamente no umbral, e a
queda dessa vez foi ainda mais dolorosa. Um dos espritos
trevosos disse:

Voc caiu novamente porque, no momento em que se ele -


vava, comeou a sentir uma certa superioridade em relao
aos espritos que aqui estavam, sus citando mais uma vez
uma condio de orgulho. Alm disso, A quem muito foi
dado, muito ser exigido; e a quem muito foi confiado, muito
mais ser pedido. (Lucas 12:48).

O homem ficou muito triste com tudo aquilo. Entrou dentro de


si mesmo e com toda a sinceridade pensou: Sim, isso
mesmo. Eu fui uma pessoa arrogante por ser esprita e por
tudo o que eu fazia. Esse orgulho neutralizou todo o mrito de
minhas aes. Mas tudo bem, eu mereo estar aqui no um -
bral. Vou ficar por aqui mesmo, quem sabe eu aprendo al -
guma coisa. No me importo mais comigo e entrego minha
vida a Deus Como disse Jesus, Que seja feita a von tade
de Deus e no a minha.

351
O homem caiu no cho e apenas se entregou a Deus com f.
Nesse momento, no tinha mais nenhum sentimento de au-
toimportncia. Fechou os olhos e deixou tudo fluir

Nesse momento, seu corpo comeou a se tornar um corpo de


luz e, sem nem perceber, comeou a se elevar novamente.
Assim que chegou a uma zona mais elevada, abriu os olhos
e, para sua surpresa, havia se libertado do umbral. Dessa
vez, nem percebeu que estava se elevando e se libertando.

Um dos espritos trevosos estava esperando por ele nesse


plano mais elevado. Tirou a capa preta e uma luz maravilhosa
comeou a brilhar. O esprita percebeu que esse esprito no
era negativo, mas um esprito de luz que o estava ajudando
desde o incio. O esprito disse:

Tua renncia de ti mesmo no ltimo momento te salvou do


umbral. Que tudo isso sirva de lio para voc, meu filho.
Toda essa experincia que voc pas sou serve para os mem -
bros de qualquer religio.
E no se esquea jamais do que disse Jesus:

No saib a a tua mo esquerda o que faz a tua di -


reita. (Mateus 6:3)

352
TUDO TEM UM FIM

Ningum deve jamais perder de vista um princpio muito im -


portante da vida: tudo aquilo que temos, um dia vamos ne -
cessariamente perder.

Sim, muitas pessoas acreditam, ou querem acreditar que tudo


o que possuem eterno, inclusive elas mes mas no sentido de
sua personalidade terrena, mas obviamente essa uma ideia
falsa que nada mais do que uma projeo de nosso desejo.

Sabemos inclusive que essa no uma ideia popular e muito


aceita, inclusive temos conscincia que este post no ser
muito compartilhado justamente por isso. Mas no se pode
negar que tudo o que existe na vida humana tem sempre um
comeo e um fim. Ganhamos algo e depois necessariamente
vamos perder esse algo. Isso ocorre porque todas as coisas
do universo so passageiras, e a nica coisa imutvel a
prpria mudana.

E qual o sentido prtico disso em nossas vidas?

Devemos sempre ter conscincia que tudo na vida tem um


prazo de validade, nada eterno, tudo comea e termina,
tudo se manifesta e depois deixa de se manifestar, nascemos,
vivemos e morremos, para depois renascer e continuar nossa
caminhada rumo ao infinito.

Portanto, voc pode at imaginar e desejar uma casa, mas


no se apegue a essa casa, pois um dia voc vai perde -la;
voc pode desejar um carro, mas no se apegue ao carro,
pois um dia voc vai perde-lo; voc pode desejar se casar,
mas nunca esquea que o casamento um dia vai acabar, e
tudo isso pode acabar at mesmo antes do que voc supe.
Tudo no mundo um dia vai ter um fim. No devemos cultivar
nenhum tipo de dependncia de algo que o mundo nos ofe -
rece.

Mas ento em que se apoiar? Apoie-se na nica coisa real:


no ser espiritual que voc desde o princpio dos tempos at
a eternidade. Voc nunca foi um ser humano, mas apenas um
esprito que temporariamente precisa de experincias no
mundo material para desenvolver e purificar seu esprito. O

353
esprito eterno e imortal que voc nunca ser perdido. Po -
dem destruir todo o seu corpo, mas o esprito pe rene

Podem te atacar, te caluniar, destruir toda a sua vida, tirar


tudo o que voc tem, mas o esprito que voc e a sua es -
sncia jamais sero sequer tocados por tudo isso O esprito
daquele que encontrou sua essncia totalmente inabal-
vel Ele no se deixa abater por coisa alguma. Ento, ao
invs de passar a vida tentando conquistar apenas bens ter-
renos, busque a sua essncia, pois ela a nica coisa que
voc levar daqui para frente.

354
MEU INIMIGO

Ateno, voc que se julga meu inimigo

Eu no sou inimigo de ningum. Para mim, eu no tenho


inimigos. Mas se voc no gosta de mim e por isso quer me
prejudicar, considerando-se meu inimigo, tenho uma coisa a
lhe dizer.

Voc no meu inimigo de verdade. Preste ateno nisso,


pois seu maior inimigo o seu desejo de me prejudicar para
poder se sentir melhor consigo mesmo. Seu maior inimigo o
dio que voc carrega dentro de si quando v o outro bem e
voc mal.

Seu maior inimigo seu sentimento de superiori dade que


vem de um complexo de inferioridade que voc precisa com-
pensar tentando se ver melhor do que os outros. Sim, seu
maior inimigo est dentro de voc mesmo, no sou eu, no
so outras pessoas, mas voc seu desejo por uma
posio de destaque, sua vaidade, sua mania de no
aceitar seus erros, s ua eterna negativa de no aceitar sua
prpria imperfeio.

Esse o seu verdadeiro inimigo, no eu e no os ou tros.


Reflita, meu amigo, que no existe inimigo externo a voc
Mesmo que voc pense no meu mal e queira me destruir, isso
no te far meu inimigo Pois aqueles que querem destruir
os outros s vo conseguir a sua prpria destruio.

No tenha inimigos No veja o mal externamente a voc. O


nico mal verdadeiro aquele que reside oculto no corao
humano, na inveja, na arrogncia, no desejo de poder, na ira
e na defesa de se autoconhecer.

Voc a, que pensa em me destruir, reflita por um instante


Nada em tua vida vai valer a pena enquanto voc conservar
essa raiva dentro de si e tomar o outro como inimigo Voc
pensa em destruir o outro, mas na verdade voc est se au-
todestruindo.

Quando voc coloca as dinamites da raiva, da mgoa e da


vingana para implodir o prdio alheio, na verdade isso aca-

355
bar implodindo seu prprio prdio. Preste bastante ateno,
pois o inimigo de verdade o ego, o desejo de viver as
aparncias, o orgulho, o egosmo e a vaidade

Por isso eu digo, meu amigo, que eu no tenho inimi gos


Meus nicos inimigos esto dentro de mim. Esses sim, eu
preciso vencer

356
SABEDORIA E IGNORNCIA

Prefira sempre a investigao ao invs da acomoda o do


conhecimento.
Prefira sempre aprofundar-se num tema do que aceita-lo de
pronto.
Prefira sempre a pesquisa ao invs da adoo de uma ver -
dade pronta.
Prefira sempre o questionamento de uma ideia do que absor-
ver tudo sem inquirir.
Prefira sempre a dvida ao invs da certeza.
Prefira sempre debater ideias, e no debater pes soas.
Prefira sempre a reflexo ao invs da dogmatizao.
Prefira sempre observar atentamente do que sequer ver e
passar a acreditar que j se sabe.
Prefira sempre rever seu prprio conhecimento do que aceita -
lo como parte de sua identidade.
Prefira sempre ouvir os outros do que falar desmedidamente.
Prefira sempre aprender ao invs de ensinar.
Prefira sempre calar a voz do falatrio da mente e adentrar na
voz do teu ntimo.
Prefira sempre o conhecimento simples que faz a sntese de
uma verdade do que exposies longas e complexas.
Prefira sempre ouvir o humilde; fuja o quanto puder daqueles
que ostentam presunosamente tudo saber.
Prefira sempre a sabedoria; nunca se deixe levar pela aliena -
o e pela ignorncia.
Prefira sempre estar errado, aceitar e aprender, do que ficar
insistindo no erro por puro orgulho.
sempre melhor admitir que h algo que no sabe mos que
ficar arrogando do nosso escasso conhecimento.

357
CONTRADIO HUMANA

No queremos ver enchentes e alagamentos na cidade, mas


muitas vezes continuamos jogando lixo nas ruas.
No queremos ver o desmatamento das florestas, mas muitas
vezes no conferimos se a madeira que compramos legali-
zada.
No queremos ver animais sendo torturados em tes tes cient-
ficos, mas muitas vezes compramos shampoos e outros pro-
dutos que testam em animais.
No queremos ver nossos rios poludos, mas muitas vezes
no cuidam os de tratar o esgoto de onde moramos.
No queremos ver a natureza suja com nosso lixo, mas mui -
tas vezes no o separamos para reciclagem.
No queremos sofrer acidentes de trnsito, mas muitas vezes
no evitamos altas velocidades em nossos veculos.
No queremos ver artistas de m qualidade, mas muitas
vezes no incentivamos os bons artistas comprando CDs
piratas.
Queremos que todos faam o correto, mas muitas vezes no
queremos ns mesmos fazer o correto.
Queremos que a sociedade melhore, mas muitos se recusam
a se tornar pessoas melhores.
Queremos honestidade para conosco, mas em muitos casos
no cuidamos de nossa prpria honestidade.
Queremos paz, mas muitas vezes tiramos a paz de outras
pessoas, no perdoamos e no aceitamos.
Queremos amor, mas muitas vezes no damos o mesmo
amor que desejamos para ns.
Queremos viver no paraso, mas no queremos abandonar
nossos demnios interiores.
E finalmente. queremos ardentemente que o mundo mude,
mas no queremos ns mesmos mudar.
Se voc muda, o mundo muda com voc
O mundo se torna melhor a partir do momento em que as
pessoas se tornam melhores.
D ao mundo tudo aquilo que voc gostaria que o mundo te
desse, e assim, tudo vai melhorar.

358
HOJE EM DIA

Hoje em dia temos a tecnologia de veculos muito velozes que


percorrem imensas distncias, mas parece que estamos cada
vez mais distantes uns dos outros.

Hoje em dia vivemos na era digital, onde podemos nos co-


nectar com muitas pessoas. No entanto, nunca fomos to
solitrios.

Hoje em dia temos muitas possibilidades de entretenimento


na TV e internet, mas vivemos numa contnua tristeza e me-
lancolia.

Hoje em dia nossas redes sociais digitais tm milha res de


conhecidos, mas temos a impresso de que nos faltam
aqueles amigos de verdade.

Hoje em dia temos um a variedade imensa de alimentos nos


supermercados, mas nunca ingerimos tantos alimentos txi -
cos.

Hoje em dia passeamos em shoppings consumindo milhares


de produtos numa multiplicidade de lojas, mas nunca senti -
mos que tanta coisa nos falta.

Hoje em dia somos bombardeados por uma infinidade de


informaes miditicas, mas nunca estivemos to perdidos e
desorientados.

Hoje em dia existem milhares de medicamentos a nossa


disposio em cada farmcia, mas nunca estivemos to do-
entes e debilitados.

Hoje em dia h uma intensa proliferao de cultos e novas


religies, mas estamos a cada dia perdendo mais e mais a
nossa verdadeira f .

Hoje em dia tivemos dezenas ou centenas de eleies demo -


crticas como nunca na histria, mas os polticos parecem
no nos representar.

359
Hoje em dia existe um sem -nmero de clubes, associaes,
organizaes e grupos humanos, mas nunca fomos to ca -
rentes e vazios.

Hoje em dia existe uma vasta diversidade de ideologias, cor-


rentes, filosofias e modos de pensar, mas nunca es tivemos
to incertos de tudo.

Hoje em dia contamos com aparelhos de alta tecno logia em


segurana, com abundncia de radares, cmeras e alarmes,
mas nos sentimos cada vez mais inseguros em sociedade.

A modernidade pode ter nos trazido conforto, facili dades e


convenincias materiais, mas talvez tenhamos perdido o
essencial.

Vamos resgatar tudo aquilo que ficou perdido pelo caminho


materialista que trilhamos, os nossos valores mais funda-
mentais:

Nossa humanidade, a nossa alegria, a nossa naturali dade, a


nossa simplicidade, a nossa espontaneidade, a nossa ternura,
a nossa f, o nosso amor e nossa paz de esprito. Sem o
essencial, a vida no faz sentido.

360
INCIO E FIM

Um bebe de 1 ano e meio parou de mamar no peito da me.


Ele achou que nunca mais iria se alimentar novamente e que
a comida havia chegado ao fim, at que sua me comeou a
lhe dar uma papinha.

O bebe cresceu e se tornou um menino. Esse menino perdeu


sua bola e achou que nunca mais iria ter ou tra bola. At que
seu pai apareceu com um presente, que era uma bola nova.

O menino cresceu e virou adolescente. Ele comeou a namo -


rar, apaixonou-se e a moa terminou o namoro. Ele acreditou
que nunca mais iria se apaixonar e encontrar outra pessoa.
Mas aps 2 anos encontrou uma moa, se apaixonou e fica-
ram juntos.

O adolescente virou agora um adulto. O homem viu sua em -


presa ir a falncia e acreditou que nunca mais conseguiria
montar outra empresa. Aps cinco anos de luta e esforo, ele
conseguiu juntar dinheiro e abriu outro neg cio.

O homem agora estava bem velho. Estava prestes a morrer e


comeou a acreditar que nunca mais viveria, que havia che-
gado o seu fim. Passado um tempo, ele finalmente faleceu

Quando se deu conta, percebeu que estava se ele vando do


seu prprio corpo. Viu-se como um ser espiritual luminoso e
constatou que continuaria vivendo. Morreu para o plano fsico,
mas renasceu para o plano espiritual. Descobriu que ele
mesmo no tinha um fim

A existncia universal um constante morrer e re nascer.


Quando acreditamos que algo chegou ao seu fim, um novo
comeo surge, num outro nvel e dentro de uma nova etapa,
onde se abre uma nova pers pectiva de existncia. No acre-
dite na perpetuao eterna de algo, ou mesmo no fim, pois o
que chamamos de fim sempre um novo comeo

361
O FALATRIO PESSOAL

Para ter mais tranquilidade em sua vida,


Aquieta o falatrio desordenado de boca e mente.
Expresse-se com serenidade e paz, sem pressa e ansiedade.
Reflita sempre naquilo que se prope a dizer.
Quem fala muito, cos tuma escutar bem pouco, e quem escuta
pouco, costuma falar muito.
Quem s fala e no escuta, perde a noo do real,
E passa a viver no mundo dos prprios pensamentos.
J parou para pensar que o outro pode no estar interessado
em seu discurso aleatrio?
Muitos ouvem apenas por educao, outros j se imaginam
bem longe do falador.
Para que ficar jogando conversa fora falando ameni dades de
forma impensada?
No h qualquer ganho prtico e pessoal na falao desme -
dida.
As palavras tm poder criador, elas geram energia quando
proferidas.
Por isso, no perca sua vitalidade falando mais do que deve-
ria.
Que prazer pode existir na fala descontnua e irrefle tida?
Falar sem pensar apenas soltar palavras ao vento,
Que se perdem e se esvaem em sua prpria ausncia de
significado.
Exprimir-se sem ponderao aderir ao impulso das emo-
es,
Que afetam nossa reflexo e tornam nossas ideias suprfluas
e pueris.
Quem fala muito, costuma falar muito de si mesmo.
Comenta suas preferncias, seus gostos, sua forma de ser e
agir: tudo gira ao seu redor.
O frvolo prazer de expressar seus pensamentos na mesma
hora que eles vm,
Sem pensar, sem dosar, sem entender o sentido e a profun -
didade do que se diz,
notadamente um gradual aniquilamento da substncia
profunda de nossa vida.
J tentou perceber se o outro est interessado em tua tagare -
lice?
Na maioria das vezes, quem fala muito no recebe a ateno
do outro.

362
E muitas vezes nem se importa com isso.
Para o falador compulsivo, o importante atirar palavras ao
vento,
Mesmo que o tema no interesse aos demais.
Fala menos, reflete mais; siga tua vida com mais reflexo e
com menos vozearia.
Quem fala muito, medita pouco na essncia do prprio pen-
samento.
No permita que sua essncia seja capturada pelo discurso
vazio que proferido por ti.

363
NO CRITIQUE

Em vez de criticar os desonestos, seja voc um sm bolo de


honestidade.
Em vez de criticar os mentirosos, cultive voc mesmo a ver-
dade sempre.
Em vez de criticar os falsos, seja voc mesmo uma pessoa
sincera.
Em vez de criticar os picaretas, seja voc mesmo uma pessoa
que preza pela integridade.
Em vez de criticar os despudorados e indecorosos, seja voc
mesmo casto e decente.
Em vez de criticar os impuros, seja voc mesmo o maior
exemplo de pureza.
Em vez de criticar os que tm dio, plante as boas sementes
do amor.
Em vez de criticar quem faz o mal, seja o modelo do bem que
voc almeja.
Muitas pessoas criticam, atacam e desmerecem tudo aquilo
que no concordam.
A atitude do sbio, no entanto, conservar uma conduta de
retido e virtudes.
Quem leva uma existncia correta, no precisa pas sar a vida
inteira criticando o incorreto.
Seus atos j demonstram, com naturalidade e clareza
A mensagem do melhor ideal a ser seguido.

364
MUDANA EXTERNA E INTERNA

No acredite que as condies externas devem mu dar para


somente depois voc conseguir mudar. Voc quem deve
mudar para que tudo a sua volta se transforme.

No acredite que a passagem do tempo vai trazer a mudana.


Voc quem deve mudar para no ficar preso ao tempo que
se passou.

No acredite que o outro precisa mudar para voc se sentir


melhor e tudo se transformar. Voc quem precisa mudar
para dar um bom exemplo ao outro e mostra-lo a importncia
da reforma interior.

No acredite que voc deve mudar seus relaciona mentos


para que tudo se corrija e se encaixe. Voc quem deve
melhorar a si mesmo, e assim, seus relacionamentos vo dar
um salto de qualidade.

No acredite que seu trabalho precisa mudar para voc me -


lhorar de vida. Voc quem deve mudar sua forma de traba -
lhar, e como consequncia, seu trabalho mudar e voc vai
comear a reestruturar sua vida.

No acredite que seu filho precisa mudar para a rela o se


renovar. Voc quem precisa mudar a si mesmo(a), e so-
mente ento seu filho vai sentir sua mudana e pode tambm
se transformar.

No acredite que sua comunidade precisa mudar para voc


se sentir melhor. Voc quem precisa mudar para melhorar a
vida em sua comunidade e sentir-se mais tranquilo onde voc
mora.

No acredite na iluso de que o exterior pode mudar algo em


seu interior.

Toda mudana comea l dentro, no fundo de voc mesmo,


quando voc toma a deciso de ser diferente e comea a
praticar.

365
Muda-te a ti mesmo Transforma quem voc . Desapegue-
se do seu eu do passado. Assim, sua forma de ver o mundo,
assim como o mundo, tambm mudar.

366
A VAIDADE

Em tua passagem pelo mundo, no cultives jamais a vaidade.


A vaidade empobrece teu esprito com preocupaes vs
O vaidoso quer ser admirado pelos outros,
Ele valoriza mais a viso coletiva de si do que a sua prpria.
A vaidade apenas uma imagem que algum quer transmitir
para ser apreciado e estimado.
Que forma ftil de se conquistar o amor!
O vaidoso vive pela imagem, e no pelo que guarda em seu
mago.
Quer sempre fazer parecer, e dessa forma, ele se isenta de
simplesmente ser.
o predomnio da imagem sobre a essncia.
Em algum momento, ters que se perguntar:
Quero plantar imagens e colher decepes, ou quero plantar
a essncia e colher realidades?
O vaidoso v a vaidade em todos os vaidosos, mas nunca v
a sua prpria.
mais fcil enxergar no outro do que em si mesmo.
Vaidade e amor prprio so frequentemente e erro neamente
confundidos,
Posto que o vaidoso quer sempre modificar algo em si,
E aquele que cultiva o amor prprio se aceita e se ama.
O vaidoso busca o progresso sem ter mritos,
O humilde entende que o progresso um resultado natural do
mrito e do esforo.
O vaidoso quer estar sempre por cima, e despreza aqueles
que ele v por baixo.
Aqueles que o ameaam, por mrito prprio, ele procura
rebaixar e desdenhar.
O vaidoso quer ser apreciado e considerado, e se irrita
quando outros se vangloriam em seu lugar.
Eu deveria ser exaltado, e no ele, pensa ele.
A vaidade vive de rtulos, de formas, de imagens,
como degustar a casca da banana e jogar o restante fora.
Quem vive de imagens, no vive de verdade;
Preocupa-se mais com a viso de outros sobre sua vida, do
que com sua vida em si mesma.
A roupagem d boa impresso inicial, mas o que ser mos -
trado com o tempo?
Pessoas vaidosas falam muito, mas ouvem pouco;
Interessam-se demasiado por suas experincias, mas pouco

367
valor do as experincias alheias.
Mal sabe o vaidoso que o mesmo desprezo que ele tem pelos
outros, outros tm por ele e por sua vaidade.
Regozija-se em enaltecer seus feitos, mas cego em reco-
nhecer os feitos de outrem.
Purifica tua mente e teu corao de toda a vaidade, pois a
imagem to efmera quanto as ondulaes de um rio.
Compreende que ningum controla sua prpria imagem, e
outros vo pensar o que quiserem de ti.
O povo volvel e paradoxal, cada hora pensa uma coisa.
Desista de cultivar tua imagem perante outros, o amor do
pblico s vem naturalmente de um corao puro.
Desapega-se, dessa forma, do desejo de conservar uma
imagem impecvel.
Alm de ser impossvel de mante-la, gastars toda a tua vida
perseguindo uma sombra,
Acende, portanto, uma luz, que ilumina e traz verdade a tua
vida.

368
OS TRS OBSESSORES

Um homem chegou a um centro esprita muito des confiado de


que estava com vrios obsessores.

Ele contou sua histria para o mdium do centro. Revelou sua


crena de que os obsessores haviam convencido sua esposa
a terminar com ele. Revelou que os obsessores estavam
travando sua vida e que ele no conseguia mais seguir em
frente, pois estava sentindo muito medo. Revelou tambm
que no queria mudar, pois sua vida estava confortvel do
jeito que estava, e que os obsessores estavam fazendo de
tudo para desestabiliza-lo.

O mdium resolveu iniciar os trabalhos. Fechou os olhos e


ficou alguns minutos concentrado para fazer a desobsesso.
Depois abriu os olhos, olhou para o homem e disse:

De fato, h trs obsessores com voc, mas eles so muito


poderosos e no posso tira-los.

O homem ficou com medo e pensou que estava arruinado,


pois se nem o mdium conseguia tira-los, sua vida seria arra-
sada pelos espritos negativos.

Quem so esses obsessores? perguntou o homem.

O mdium respondeu:

So trs os seus obsessores:

O primeiro obsessor o apego. Sim, o apego que voc tem


em relao a sua esposa. Ela j terminou com voc e mesmo
assim voc fica insistindo num casamento que j deu claros
sinais de trmino. O apego um grande obsessor, um dos
maiores dos seres humanos.

O segundo obsessor o medo. Esse um obsessor forts -


simo, pois paralisa nossa vida e no nos deixa caminhar.
outro grande obsessor do ser humano.

O terceiro obsessor que est em voc a acomoda o.


Sim, a acomodao vem da preguia ou de uma fuga dos

369
problemas, e a acomodao nos faz estagnar, parar e at
mesmo morrer por dentro. Uma pes soa acomodada costuma
abdicar de suas foras para lutar e fica presa dentro do pr -
prio conformismo que criou.

Esses so os seus trs obsessores. Eles no so es pritos


e no havia nenhum desencarnado com voc. Esses e outros
obsessores vivem no corao do ser humano, e somente ele
pode dissolve-los para sem pre. Se vier algum esprito som -
brio, ele s poder agir em voc ativando alguns desses ob-
sessores internos. Por isso que eu disse que nada posso
fazer para remove-los, pois somente voc capaz de gerar
essa transformao em ti mesmo.

Quais so seus maiores obsessores? No importa quais


sejam. Voc pode vence-los atravs da libertao e do des -
pertar espiritual.

370
CONSELHOS DE VIDA

Todos devem refletir nestes conselhos de vida.


Cuidado para no cometer os erros mais bsicos:
No mude, fique estagnado, e a derrota vir.
Seja egosta, e ser solitrio.
No perdoe, e ficar doente.
Preocupe-se, e viver tenso.
Acumule bens e dinheiro, e desejar sempre mais.
Seja impulsivo, e errar com mais facilidade.
Viva nervoso, e no conseguir tomar boas decises.
Seja preguioso, e no sair do lugar.
Crie expectativas, e se frustrar.
Deseje muito, e muito te faltar.
Viva no passado, e perder o presente.
Seja medroso, e ficar paralisado.
Siga estes preceitos, e ficars bem:
Pesquise, busque, e uma hora a resposta vir.
Seja humilde, e te sentir leve.
Doe seus bens em excesso, e nada te faltar.
Liberte-se do suprfluo, e sua vida ser mais profunda.
Seja solidrio, e estar satisfeito.
Tenha compaixo, e ser forte.
Tenha esperana, e nada poder te abalar.
Tenha f, e ela iluminar teu caminho.
Viva com simplicidade, e sentir melhor a vida.
Seja voc mesmo, e ser feliz.

371
ONDE FOI QUE EU ERREI?

bem curioso isso. As pessoas mergulham num mundo


materialista, consumista, ilusrio, sem amor, sem vida, sem
contato com a natureza

Os relacionamentos so superficiais, no h afeto, no h


reciprocidade, somente se usa o outro, se mente ao outro, se
tenta controlar o outro.

As pessoas valem mais pelas palavras que proferem, do que


pelas atitudes que tm; valem mais pela imagem que proje-
tam, do que pela sua essncia, valem mais pelo que possuem
do que pelo que so. Preferem ouvir msicas altssimas para
no ouvir a si mesmos e os anseios mais ntimos do seu co -
rao.

Depois de envolver-se intensamente nesse mundo materia-


lista e vazio, sentem-se insatisfeitas, ficam doentes, e vo se
entupir de remdios alopticos e antidepressivos, que no
vo resolver o problema, mas apenas criar uma falsa sensa -
o de sade e uma ilusria sensao de alegria.

E depois de tudo isso, ainda querem ser felizes Acham que


a felicidade ser encontrada no prximo jogo de futebol de
domingo, no churrasco do fim de semana, nas novelas, em
reality shows e em outras futilidades efmeras. Consolam -se
no mundo da mdia e do entretenimento acreditando que
possvel fugir do real

E depois ainda perguntam: onde foi que eu errei?

A resposta muito clara:

Voc errou em valorizar as coisas banais, transitrias e vazias


ao invs daquilo que real. Voc errou em optar pela iluso
consoladora ao invs da verdade impactan te. Voc errou ao
tratar o ser humano como algo a ser manipulado, e no como
um parceiro evolutivo. Voc errou em acreditar na arrogncia
ao invs de acreditar na humildade. Voc errou em bus car no
passageiro algo da ordem do eterno. Voc errou em trocar o
amor pela iluso.

372
Mas no se preocupe, ainda d tempo de consertar tudo isso.

Como?

Escolha a verdade, e no a iluso. Escolha o amor, e no a


indiferena. Escolha a humildade, e deixe de lado a soberba.
Escolha relacionamentos profundos e amorosos, e no meras
convenincias humanas. Es colha viver de acordo com sua
natureza, e no a renegando o tempo inteiro.

Escolha finalmente ser voc mesmo e despertar a essn-


cia que sempre esteve presente em ti.

373
O QUE TE FAZ FELIZ?

Um mestre oriental estava reunido com um grupo de pessoas,


que vinham v-lo a fim de receber um pouco de sua sabedo-
ria. O mestre sempre ouvia as perguntas das pessoas e pro -
curava responde-las de acordo com o nvel de entendimento
de cada um.

Uma das pessoas virou-se para o mestre e perguntou:

Mestre, o que a felicidade?

Antes de responder essa pergunta disse o mestre


vou fazer uma pergunta a todos. O que te faz feliz?

Meus filhos so a minha felicidade, disse uma moa.

Minha estabilidade financeira me d tranquilidade, e conse -


quentemente, me faz feliz, disse um comerciante.

Minha esposa, disse um homem que amava muito sua


mulher.

Penso que serei feliz quando encontrar meu grande amor,


disse um jovem.

E cada uma das pessoas foi dizendo aquilo que a fazia feliz.

Por ltimo, sobrou um senhor mais idoso, dos seus mais de


sessenta anos. O mestre perguntou:

S falta o senhor responder a pergunta. O que te faz feliz?

O senhor parou, pensou um pouco, olhou para o cu, e res -


pondeu:

Nada

Todos ficaram surpresos com a resposta, o homem comple -


tou.

Nada me faz feliz. No consigo encontrar alguma coisa que


me traga felicidade. Eu simplesmente sou feliz.

374
Todos olharam uns para os outros e se deu um siln cio no
ambiente. O mestre disse:

Prestem ateno no que esse homem acabou de dizer, pois


dentre todos aqui, ele o nico que en controu a felicidade
verdadeira. S h felicidade ou realizao quando esse sen -
timento no est ligado a coisa alguma, no depende de nada
e no precisa de nada. Quando nossa felicidade est vincu -
lada a algo, ela ser sempre incompleta e sujeita a terminar a
qualquer momento. Se voc disser, meus filhos me fazem
feliz, ou sou feliz por este ou aquele motivo, caso voc venha
a perder isto, sua felicidade se es gota, se perde, e voc no
mais a ter. Mas quando nossa felicidade no depende de
coisa alguma, ela vem apenas de dentro de ns, sem ne -
nhuma explicao e causa. Essa a felicidade mais pura e
real.

375
GRANDES CORPORAES

As indstrias farmacuticas lucram com a doena. Quanto


mais enfermidades, maior o lucro.

Os grandes bancos lucram com a dvida. Quanto mais pes -


soas endividadas e desesperadas pagando juros, maior o
lucro.

As empresas de marketing lucram com a suscetibilidade.


Quanto mais pessoas sugestionveis e aliena das, maior o
lucro.

As indstrias de cosmticos lucram com a insegu rana e a


baixa autoestima. Quanto mais pessoas inseguras e com
baixa autoes tima ansiando por beleza, maior o lucro.

As empresas de fast-food lucram com os transtornos alimen-


tares e com a carncia. Quanto mais pessoas suprem suas
faltas e angstias com a comida, maior o lucro.

As indstrias da moda lucram com a solido. Quanto mais


pessoas desejando ajuste e aceitao, m aior o lucro.

As empresas de bebida e cigarro lucram com a dependncia


qumica. Quanto mais pessoas viciadas e intoxicadas, maior o
lucro.

neste mundo que voc quer viver?

No se deixe seduzir pelas promessas daqueles que s visam


o lucro irrestrito.

Voc no precisa de nada disso, voc perfeito do jeito que


. Voc luz em desenvolvimento na Terra. Liberte -se de
suas carncias e apegos e descubra a felicidade infinita que
existe latente em voc. Libertar-se no uma questo de
capacidade, mas de escolha.

376
ORGULHO NOS FAZ PERDER

Voc entra num debate e percebe que seu opositor est


certo, mas por orgulho no d o brao a torcer, e assim,
perde uma grande chance de aprender.

Voc quer voltar a falar com seu amigo, com sua ex ou com
algum parente, mas por causa de uma briga, ambos ficam
esperando o outro tomar a iniciativa da reconciliao. Os dois
perdem um ao outro por conta do orgulho.

Uma pessoa simples e humilde descreve sua vida e suas


experincias, mas por voc se sentir superior a el a, no lhe
d ouvidos. O orgulho te faz perder uma grande chance de
ouvir bons ensinamentos de vida.

Quando algum nos diz que estamos errados e por orgulho


nos recusamos a admitir o erro, perdemos uma grande opor-
tunidade de aprender com nossas falhas.

Quando uma pessoa faz um comentrio sobre alguma atitude


incoerente nossa que precisa ser modificada, e no aceita-
mos nem refletir a respeito por puro orgulho, estamos per-
dendo uma boa ocasio para o autoconhecimento.

Uma pessoa que perde uma competio, e coloca a culpa em


algo externo por orgulho, est perdendo um bom momento
para avaliar seus prprios erros e melhora-los para competi-
es futuras.

Um homem precisa realizar um trabalho que ser apresen -


tado a vrias pessoas, mas por orgulho de quere r parecer
bom, inteligente e capaz acaba se cobrando tanto em fazer
algo impecvel que no consegue concluir o trabalho. O or-
gulho estagnou sua produtividade.

O orgulho entrava nossa vida, nos traz derrotas e perdas na


vida a todo instante.

No permita que o orgulho te cerceie, te cegue, de iluda ou


faa voc se perder.

377
Pare e pense: O que o orgulho j trouxe de positivo a sua
vida?

Quem se sente superior aos outros, cessa seu apren dizado e


se fecha para a vida.

Quantas vezes voc j perdeu coisas que realmente valem a


pena pela passional soberba?

No permita mais que sua vida seja devastada pelo orgulho.

A humildade o melhor caminho para a felicidade e a paz.

378
NOSSA BARREIRA EMOCIONAL

Essa a estria de um menino chamado Josu. Na infncia,


era um garoto muito puro e caloroso. No entanto, Josu foi
agredido pelos meninos de sua es cola. Foi tambm maltra-
tado pelo seu padrasto. Sua me tambm batia nele e dei -
xava de castigo sem qualquer justificativa.

Na adolescncia, Josu foi vtima de vrios assaltos. Um dos


pivetes o cortou com caco de vidro. Josu tambm foi vtima
de vrias injustias, ofensas e agresses di versas.

Certo dia, j adulto, aps mais um assalto, Josu j estava


cansado de ser vtima de tantas agresses e decidiu que teria
uma casa num local isolado, com um muro enorme o prote -
gendo. Construiu um muro alto e volumoso, para que nin -
gum pudesse trans passa-lo e assim agredi-lo. Estava agora
aliviado, pois imaginou que, com a existncia do muro, estaria
mais protegido das maldades das pessoas.

Certo dia, assaltantes conseguiram pular o muro, fize ram


Josu de refm e o agrediram fisicamente. No dia seguinte,
Josu estava muito revoltado com tantas injustias e, com
raiva de todos, resolveu que se mudaria para um local isolado
e construiria um muro ainda maior.

E assim fez: mudou-se para o alto de uma montanha, conse-


guiu erguer uma casa simples, mas com muros ainda maiores
e mais firmes. Josu agora estava dis tante do vilarejo. Ele
pensou Pronto, agora aqui estarei protegido e ningum po-
der me agredir ou fazer qualquer mal. No entanto, em de -
corrncia da altura do muro, Josu no conseguia ver coisa
alguma fora de sua casa. A montanha que Josu cons trura
sua residncia tinha uma vista privilegiada, com rvores enor-
mes, animais, muitas flores, um rio correndo e vrias espcies
de pssaros. Mas Josu perdera toda a vista das belezas
naturais por conta da altura do muro.

Aconteceu que seus amigos no vinham mais visita -lo, pois


alm de terem que escalar a montanha para v-lo, ele agora
se encontrava muito distante da cidade. Josu estava isolado
de tudo, distante e por isso comeou a sentir-se muito sozi-
nho.

379
Certo dia, Josu foi caminhar pela floresta e se depa rou com
um lobo. Encarou o animal e foi saindo devagar, mas o lobo o
acompanhou e comeou a persegui-lo. Josu correu muito e
conseguiu alcanar os muros da casa, entrando e salvando -
se do lobo. Muito assustado, Josu decidiu que no mais
sairia dos muros de sua residncia, pois assim estaria pro-
tegido de tudo e todos, e jamais seria ferido ou agredido
novamente.

O tempo passou H anos Josu vivia dentro da casa, no


alto da montanha, rodeado por um enorme muro e protegido
dos males da humanidade. Mas ao mesmo tempo, estava
isolado de tudo e de todos, muito solitrio, em sua residncia.
Um ano se passou, e Josu sentia-se muito sozinho, muito
afastado da vida. No fazia mais quase nada, a no ser culti -
var em sua pequena horta. Certo dia, j no tinha mais von -
tade de fazer nada e caiu em profunda depresso.

Josu acordou um dia diferente e optou em mudar totalmente.


Decidiu que derrubaria aquele muro imenso, largaria a casa
no alto da montanha e retornaria para o vilarejo. Depois que
retornou, seus amigos o receberam com muito amor e aco-
lhimento. Josu ento finalmente se abriu novamente para a
vida e definiu que nunca mais iria se fechar novamente ten-
tando se proteger das maldades do mundo.

Muitas pessoas agem tal como Josu. So agredidas, mago -


adas, ofendidas, s ofrem diversos tipos de maus -tratos e, por
isso, constroem um muro emocional imenso e se isolam.
Assim acabam se tornando pes soas frias e solitrias. pre-
ciso entender que toda defesa emocional visando nossa
proteo cria um isolamento, um afastamento, uma separa-
o que nos faz deixar de viver e deixar de sentir a existncia.
Quanto mais tentamos nos proteger emocionalmente de tudo,
criando barreiras emocionais diversas, mais solitrios ficamos
e mais infelizes nos tornamos.

No construa muros emocionais para se proteger do mal.


Primeiro porque voc jamais conseguir se res guardar de
todo o mal no mundo. Segundo porque, fazendo isso, voc se
afasta de tudo e, mesmo sem reparar, voc deixa de viver

380
A ANSIEDADE

A ansiedade um dos principais males do nosso tempo.

Provavelmente esse sentimento se intensificou na moderni -


dade, quando o ser humano deixou de lado o contato com a
natureza e passou a desejar ganhar mais rpido, resolver
tudo de uma vez, experimentar tudo a todo momento e viver
nesse ritmo acelerado onde a pressa o piv de tudo.

Quando se pergunta a algum como ela est, muitas vezes


ouvimos essa resposta Estou na correria. A vida moderna
parece ter se tornado bastante avessa a calma, a tranquili -
dade e a paz. Muitas pessoas bus cam a paz em suas vidas,
mas no deixam de viver sempre com pressa, sempre cor-
rendo, lutando sem pre contra o relgio, num ritmo alucinante
e turbulento. Mal elas sabem que se tivessem mais calma, se
olhassem para as coisas com mais tranquilidade, se no
perdessem tanto tempo com futilidades como televiso, ba -
res, cerveja, shoppings, consumismo, jogar conversa fora,
etc, e se dedicassem ao que realmente importa, elas no
precisariam ter tanta pressa, no sentiriam tanta ansiedade,
no seria to infelizes e insatisfeitas. Elas veriam mais sentido
em suas vidas e teriam a paz que tanto buscam nos luga res
mais errados possveis.

Tudo isso promove e alimenta um mal humano cha mado


ansiedade. Uma forma de amenizar a ansiedade e o deses -
pero a pessoa refletir e meditar profundamente em desco-
brir uma coisa simples: o que eu quero na vida? O que eu
espero daqui para frente? Qual meu maior objetivo? Estou
correndo tanto com qual motivo? Estou indo para onde, fazer
o que? Na primeira hiptese, a aflio, a ansiedad e e o de-
sespero nos vem quando sentimos que precisamos fazer algo
e esse algo no chega Numa segunda hiptese, esses
sentimentos nos vem quando desejamos fugir de algo que
existe em nosso presente.

Por isso essencial descobrir para onde estamos indo, qual


nosso objetivo, o que nos aguarda mais pra frente? Em outras
palavras, a pessoa precisa des cobrir por que est correndo
tanto e para onde essa correria vai leva-la. Na maior parte
dos casos, a correria, a pressa, a ansiedade no nos leva a

381
lugar nenhum. Muitas vezes nos leva a uma cama de hospital,
outras vezes nos leva a total insatisfao; outras ve zes nos
leva a depresso e ao suicdio, e em outras ocasies apro -
funda nossos desespero, nossa carncia e nosso vazio.

De outra forma, a pessoa precisa refletir, olhar para si mesma


e tentar descobrir o que ela est querendo evitar. Estou ten -
tando fugir de que? Quero me livrar de qual sentimento?
Acredito que no futuro esse sentimento vai sumir? No quero
olhar para qual aspecto dentro de mim mesmo? Quero resol-
ver alguma emoo a todo custo: que emoo essa que
tanto me faz correr, que tanto me d agonia e que tanto me
faz querer chegar logo a um estado futuro onde ela no
exista? Em outras palavras, do que eu fujo dentro de mim
mesmo?

Nesse sentido, a ansiedade nada mais do que uma neces -


sidade de sair de si mesmo e buscar um estado ideal sem os
sofrimentos do presente necessrio tentar descobrir es -
sas duas coisas e quando se des cobrir, procure entender que
quanto mais ansioso voc ficar, mais isso vai atrasar seu
caminho

Isso ocorre por um motivo muito simples: quanto mais dese -


jamos sair do presente e viver numa condio ideal de futuro,
mais deixamos de construir no presente as bases daquilo que
seria nosso futuro e dessa forma, no samos do lugar.

Hoje em dia o ser humano no ouve mais o vento passando


pelas folhas, no observa mais o fluir de um rio, no contem -
pla o voo de um pssaro, no senta sob uma rvore, no
permite que a brisa refresque seu rosto. Ao contrrio, o ser
humano est sempre lutando contra a natureza e contra sua
prpria natureza. A pressa nada mais do que uma luta
constante contra o momento presente, que justamente onde
voc vive sua vida. Ningum vive a vida no futuro, mas sim no
presente. Quem vive com pressa, no vive o presente, no
sente a si mesmo, est sempre fugindo, sempre evitando,
sempre tenso, sempre forando alguma coisa, ao invs de
deixar tudo fluir. Por isso, quem vive na pressa pela expec -
tativa de algo que vai acontecer simplesmente no vive, e
depois reclama que perdeu a sua vida.

382
muito importante que guardemos momentos sem fazer
absolutamente nada. Um tempo de cio es sencial para uma
higiene mental e emocional. Entre em teu quarto, feche a
porta e diga que no quer ser incomodado por ningum. De-
pois, fique sentado pensando, apenas consigo mesmo. Fique
assim pelo tempo que quiser. No veja o tempo passar No
se preocupe com o que pode estar acontecendo no mundo l
fora. Deixe de lado todas as preocupaes e no deseje sa -
ber o que pode acontecer depois. Apenas fique quieto, con-
sigo mesmo, num momento de total tranquilidade, sentindo o
momento presente. Fique nessa condio sem esperar abso -
lutamente nada, apenas fique parado e deixe tudo fluir. Da
mesma forma que o corpo precisa descansar, nossa mente e
emoes tambm precisam de um momento de descanso, de
tranquilidade, sem qualquer expectativa, onde nada acontece,
nada existe nada tira nosso estado de quietude. Faa isso
sem pensar em nenhum resultado, apenas deixe estar

383
COMO ENCONTRAR A NOSSA ESSNCIA?

Muitas pessoas tm essa dvida: como fao para me encon -


trar com minha essncia, ou o que fazer para encontrar a
Deus? Essa a grande pergunta da vida. Esse o desafio
mximo da existncia humana. a nossa misso, o nosso
propsito na Terra. Todos os seres precisam descobrir a si
mesmos e esse encontro com seu interior o que os conduz
a sua essncia.

Nossa essncia nada mais do que a presena de Deus em


cada um. aquilo que real e verdadeiro. o estado interior
onde existe a paz total, a alegria total, o amor total e a liber -
dade total. No existe nada que seja real que esteja desvin -
culado de sua essncia. A essncia tudo a vida, o
cosmos, a origem de todas as coisas. S podemos s er
realizados, plenos e integrais quando nos harmonizamos com
a essncia da vida, a fonte sagrada de tudo. A essncia , to
somente, a absoluta e imaculada pureza, infinitamente mais
pura do que a gua mais cristalina que brota da fonte mais
profunda. Mas como encontrar nossa essncia e viver de
forma plena e livre?

O primeiro ponto a ser compreendido fala justamente sobre a


liberdade. Nossa essncia totalmente livre de tudo. Ela a
liberdade em seu sentido mais pleno e total. O ser humano
atrelado ao mundo ainda no conhece essa liberdade. Ele
julga que ser livre viajar; ter dinheiro para gastar; correr
na natureza; no ter problemas para resolver. Mas a verda -
deira liberdade, a liberdade espiritual de nossa essncia est
infinitamente distante destas coisas. Assim como Jesus disse
que Meu reino no deste mundo, tambm verdade que a
liberdade real e plena no faz parte deste mundo. O ser hu -
mano ainda no possui a capacidade de compreende -la e
muito menos de vive-la. Em alguns momentos de sua exis-
tncia, as pessoas podem se sentir mais livres, mais plenas,
mais harmonizadas com a vida. Nesse momento, possvel
se ter um pequeno vislumbre do que a liberdade espiritual.
Mas mesmo esse diminuto fragmento perceptivo ainda est
muito, muito distante da real experincia da verdadeira liber-
dade.

384
O segundo ponto nos diz que, apesar do ser humano no ter
ainda capacidade de encontrar a plena liberdade nesse
mundo, ele pode dar alguns passos em sua direo. Esta
aproximao j suficiente para infundi-lo de uma sensao
de liberdade to grande que desperta dentro dele uma paz e
uma felicidade impossvel de serem descritas em palavras.
certo que a paz e a felicidade s existem quando somos
livres, absolutamente livres de tudo. Ningum pode imag inar
um homem preso a uma cela sendo feliz e tendo paz, a no
ser que essa paz e essa felicidade sejam um efeito de uma
liberdade espiritual. S existe alegria pura e total quando
somos livres. A liberdade interior uma condio sine qua
non para a felicidade e a paz.

O terceiro ponto nos informa que somente podemos encontrar


a nossa essncia, e assim sermos felizes e encontrarmos a
paz em nossa vida quando no dependermos de nada ex-
terno para alimentar nossa alegria de viver. Converso com
muitas pessoas que no conseguem ser felizes sem possuir
algo ou sem ter algum ao seu lado. Muitas pessoas creem
que necessitam de um parceiro, de filhos, de dinheiro, de
posses, de amigos, de estabilidade material para serem livres
e felizes. Essas pessoas acreditam firmemente que quando
encontrarem um amor ou quando forem estveis financeira -
mente, elas podero, finalmente, encontrar a paz e a felici -
dade. No entanto, a pergunta que se faz aqui : caso voc um
dia perca a estabilidade financeira e perca o seu amor, vo c
continuar sendo feliz? A resposta bvia. As pessoas ad -
mitem que no, que elas s conseguem ter paz e felicidade
com algo ou algum ao seu lado. Ento, a pergunta funda -
mental : se voc somente consegue ser feliz com estas
coisas, ser que essa felicidade est mesmo em voc? A
resposta no. A felicidade e a paz s so verdadeiras, au -
tnticas, puras e inabalveis quando no puderem ser perdi -
das, e s sero intocadas quando a pessoa no depender de
algo ou de algum para ser feliz. Uma coisa que po de ser
perdida algo que, intrinsecamente, no faz parte de ns.
Portanto, a dependncia de condies externas para nossa
paz ou felicidade cria uma felicidade apenas ilusria. Nem
sequer podemos chamar isso de felicidade; prefervel de -
nominar de uma s atisfao momentnea, uma alegria apenas
passageira, que um dia inevitavelmente ter fim, porque no

385
real. E tudo aquilo que chega ao seu fim ilusrio e no pode
despertar em ns a liberdade interior.

O quarto ponto confirma o primeiro e acrescenta um a refle-


xo. A felicidade, a paz e a liberdade, que so atributos de
nossa essncia, s existem na esfera do ser, e jamais na
esfera do ter. A dimenso do ter tudo aquilo que existe ao
nosso redor, mas que no faz parte de nosso interior. As
pessoas com as quais nos relacionamos fazem parte do do-
mnio do ter, assim como nossas posses, nosso dinheiro,
nosso conhecimento e nossa percepo de ns mesmos. Na
esfera do ter, tudo passa, nada para sempre, tudo um dia
acaba, tudo ilusrio, perecvel, profano, apenas uma
forma externa sem significado real. Por isso, se uma pessoa
apoia a sua felicidade no ter, ela no pode jamais ser feliz
pelo ser. O ser real, total, imperecvel. O ter limitado,
irreal, passageiro, apenas uma miragem que um dia ter
seu desfecho. Aquele que assenta sua felicidade em sua rua
e seus amigos, assim como em seu hobby ou em suas via -
gens, um dia vai perder essa felicidade. Ou podemos dizer:
essa pessoa nunca foi feliz de verdade, apenas tinha a sen -
sao de satis fao do momento, que lhe dava a impresso
distorcida de felicidade. Uma pessoa que apoia seu ser no
seu parceiro, no seu casamento e nos seus filhos, e acredita
ser feliz com eles, est se enganando profundamente. Ela
pode acreditar que feliz e pode at brigar com aqueles que
dizem o contrrio, mas se um dia essa pessoa perder seu
marido, perder seus filhos e perder essa estrutura de vida, ela
igualmente desmorona, ela decai, ela perece junto com as
coisas que lhe conferiam a falsa sensao de felicidade .
como o pssaro que pousa num galho e se acostuma com
esse galho, esquecendo que pode voar. Caso o galho quebre,
o pssaro cai no cho. Mas caso o pssaro lembre que um
pssaro e voe assim que o galho quebrar, ele retorna a sua
condio de liberdade de voar e o galho j no o faz cair.
Somos como pssaros que esquecemos que podemos voar.
Nos apoiamos em coisas transitrias que, quando desmoro -
nam, camos juntos e, assim, sofremos quando h o choque
com o solo. Vivemos sustentados por alimentos emociona is
que um dia sempre acabam, e quando eles chegam ao fim, o
sofrimento a concluso inevitvel.

386
O quinto e ltimo ponto nos fala sobre o valor do desprendi -
mento para que haja liberdade. O sbio Nisargadatta Maharaj
dizia que, aqueles que desejam a liberdade, devem abrir mo
de tudo aquilo que os rouba a liberdade. Essa mxima en -
contrada em vrias tradies espirituais e foi proferida por
diversos mestres. A liberdade espiritual que nos conduz ao
encontro com nossa essncia s pode ser conquistada
quando abandonamos todos os suportes, todos os apoios,
todas as condies passageiras, toda proteo externa. Tudo
aquilo que se encontra na esfera do ter deve ser retirado,
solto; deve ser renunciado. Precisamos largar todos os ali -
mentos emocionais que nos s ustentam, caso desejamos ser
verdadeiramente livres e felizes. A esfera do ser profundo,
claro e imperecvel a nica real; mas tudo aquilo que temos,
que possumos; tudo aquilo com o qual nos apegamos e
necessitamos para viver deve ser abandonado sem res tri-
es. No entanto, as pessoas tm grande dificuldade de se -
guir esta orientao. Como diz a mxima: Todos querem ir
para o cu, mas ningum quer morrer. O ser humano deseja
a felicidade, mas no quer abrir mo de nada para ser feliz.
Queremos correr livres pelos campos, mas no soltamos de
nossos costas a bagagem pesada que nos impede de seguir
em frente. preciso desgrudar desse peso e voar. preciso
retirar toda a carga acumulada e nos elevar ao cu, um lugar
onde existe apenas a paz e a felicidade. Podemos afirmar que
essa a nica forma de encontrar nossa essncia: abando -
nando tudo o que est no caminho. preciso ser feliz na
tempestade e na bonana; preciso ter paz na perda e no
ganho; imprescindvel ser livre na vida e na morte. Caso
contrrio, vamos pulando de sofrimento em sofrimento, at
que chega a depresso pelas perdas e decepes e, de to
desgastados de tudo, desistimos de viver.

Cultive o ser e deixe o ter de lado. Se voc deseja encontrar a


sua essncia, o caminho simples: liberte-se de tudo. Essa
a nica forma de se libertar em definitivo do sofrimento que
impede sua paz e sua felicidade.

387
PRECISO ABRIR MO

Uma mulher procurou um monge e disse que no aguentava


mais sua vida. Ela estava saturada de tudo e queria se p urifi-
car interiormente. O monge virou-se para ela e disse:

J vou falar com voc, mas antes segure minha bolsa aqui,
por favor.

A bolsa do monge era bem grande e pesada. A mulher ficou


revoltada e no entendeu o motivo disso. Eu venho procurar
ajuda e ele me faz de empregada? pensou. No entanto, re -
solveu fazer o que ele pediu. O monge disse:

Agora v at a cachoeira aqui ao lado e lave suas mos,


mas sem soltar a bolsa.

A mulher, meio contrariada, caminhou at a cachoeira e ten -


tou lavar suas mos. Entretanto, percebeu que no poderia
fazer isso, a no ser que soltasse a bolsa. Voltou ao mosteiro
e falou para o monge que no tinha como lavar as mos se -
gurando a bolsa. O monge disse:

Agora pegue esses papis para mim.

A moa tentou pegar, mas por estar segurando a bolsa


grande, disse ao monge que no conseguiria pegar. O monge
disse:

Claro Voc no consegue por um motivo muito simples:


nossas mos precisam estar vazias para que possamos lava -
las. Mos cheias de coisas no podem ser lavadas e tam-
pouco so capazes de pegar outras coisas; elas s podem
ficar com o que j esto carregando.

Por isso, aqueles que desejam se purificar e se renovar em


esprito, precisam soltar as coisas e permanecerem vazios de
tudo. Devem soltar as cargas e estar com as mos abertas
para a vida, a fim de se limparem e de recepcionar a renova -
o, o novo nascimento. No adianta desejar que a renova -
o ou a transformao chegue em sua vida se sua mo
continua agarrada a milhares de coisas e no solta as cargas
antigas, que voc j conduz h muito tempo.

388
O ser humano quer tudo, mas no capaz de abrir mo de
nada. Por isso, caso voc esteja segurando um peso h muito
tempo, solte No tenha medo, solte Solte tudo No
fique carregando coisas desnecessrias. Solte tudo e fique
vazio, sem nada Na vida essencial sempre abrir mo das
coisas. Abra mo do antigo; abra mo das cargas que voc j
carrega h tempos; libere todo peso acumulado que te coloca
pra baixo. Somente quando nos esvaziamos completamente
que conseguimos ser livres e renovar nosso ser. Da mesma
forma, somente quando soltamos tudo que nos tornamos
livres para permitir que Deus entre em nossa vida e em nosso
ser.

389
APEGO E SOFRIMENTO

Sobre os nossos apegos terrenos, precisamos lembrar de


algo muito importante:

Aquilo com o qual nos apegamos no mundo, ser o nosso


sofrimento no plano espiritual.

Essa mxima muito importante de ser compreendida, pois


ela define nosso bem estar, nossa felicidade e nossa paz
Ou define nossa dor, vazio e sofrimento aps a morte.

Aquele que depende de uma coisa para viver, como por


exemplo, comida, compras, vcios, sexo, dinheiro, patrimnio,
etc vai sofrer muito quando chegar ao plano espiritual e
perceber que essas coisas no existem l No existe co-
mida no plano espiritual, pois o esprito no precisa se ali -
mentar

Por isso, se voc dependente da comida, se tem apego a


ela, no plano espiritual voc vai sofrer pela ausncia de co -
mida. Vai desejar a comida e ela no estar l Quanto
maior o apego, maior ser o seu sofrimento no plano espiri -
tual quando voc descobrir que seu objeto de apego no est
presente.

No plano espiritual somos muito mais sensveis do que no


plano material. Quando estamos na Terra, revestidos por um
invlucro composto de matria grosseira, essa roupagem que
envolve o esprito de certa forma nos protege de quem so -
mos. Isso positivo para o humano encarnado, pois lhe d
mais tempo de realizar sua purificao interior e se libertar de
todas as suas imperfeies. No plano fsico temos os desejos
relacionados ao corpo e seus prazeres. Mas na condio de
espritos, fora da vida corprea, aquele que no se libertou
dos seus desejos em vida, permanece com eles. O mais
grave que os desejos que ficam na memri a do esprito,
com os quais ele se apegou, se apresentam de forma bem
mais intensa e vvida.

O esprito que se acostumou em comer carne, adora carne,


est apegado carne e no consegue se imaginar vivendo
sem comer carne, no plano espiritual vai sofrer m uito com a

390
ausncia da carne. Ele vai desejar a carne, e no poder se
alimentar de carne. Da mesma forma o esprito de um fu -
mante vai desejar o cigarro e no poder mais sentir o prazer
do tabaco em seu organismo. O resultado dessa falta ape -
nas um sofrimento. O sofrimento pelos desejos no satis -
feitos, pelos apegos, pelas nossas dependncias e vcios
humanos, so muito fortes. Muitos espritos nessa condio
de nsia pelos desejos materiais sentem-se to carentes dos
seus objetos de apego que permanecem no plano material,
errtico e perturbados, para poder usufrui-los.

muito comum ver espritos se ligando a encarnados, em


graves processos obsessivos, fumando junto com eles. Ou
espritos alcolatras que, quando desencarnam, no podem
mais beber e, assim, entram em possesso com os encar-
nados para beber junto com eles. Se o encarnado obsediado
por esses espritos decide dar um ponto final e largar o vcio,
esses espritos podem assedia-lo intensamente, estimulando
sua necessidade pela lcool, provocando no encarnado a
sensao de carncia, de desprovimento, de privao, e as -
sim, faze-lo voltar a beber. Nesse estado, o encarnado pode
ceder a esse apego e retornar o vcio. Assim, os espritos que
esto com ele continuaro bebendo junto com ele.

Obviamente no se trata de beber fisicamente, pois o esprito


no tem mais corpo. Trata-se de incorporar no encarnado e
compartilhar com ele da sensao da bebida, do prazer na
ingesto do lcool.

De vez em quando vejo algumas pessoas dizendo: Sim, eu


sei que tenho esse apego, mas ainda no consigo larga -lo.
No futuro eu me desapego. Esse pensamento muito peri -
goso, pois o ser humano encarnado no sabe o momento de
sua morte. Ele pode morrer daqui a alguns segundos, como
pode morrer daqui a 80 anos. Pode acontecer de algum
deixar para depois a libertao dos seus apegos e morrer
repentinamente, num acidente de carro, num ataque cardaco
ou em outras condies. Quando isso acontece, no pratica -
mos o desapego e o sofrimento no plano espiritual ser uma
realidade. O esprito que chega ao plano espiritual com todos
os seus apegos, no pode mais se libertar. Ou ele se liberta
aqui na matria, ou no se liberta.

391
Estamos falando do sofrimento no plano espiritual, mas
certo que o apego tambm gera sofrimento aqui mesmo, na
matria. Uma pessoa muito apegada a sua casa, pode perder
essa casa ainda em vida e sofrer muito com isso. Uma pes -
soa muito apegada a seu dinheiro, pode viver uma crise fi -
nanceira e perder seu dinheiro e seus bens e tambm sofrer
muito com isso. Algumas pessoas muito apegadas podem at
mesmo pensar em suicdio, tal seu grau de apego em rela -
o quilo que possuem. A depresso muitas vezes o re -
sultado de apegos no satisfeitos muito arraigados dentro de
ns. Aquele que faz sua vida depender de uma coisa e depois
a perde, pode tambm perder sua vida quando seu apego
no existe mais. Todos precisam compreender que todo e
qualquer tipo de apego deve ser extirpado de nossa vida, por
um motivo muito simples: nenhum desses objetos de apego
existem no plano espiritual. O plano espiritual, que o plano
real, no dispe de qualquer coisa que necessitamos na
Terra. As necessidades do mundo so apenas do mundo
elas no existem fora daqui. Por isso, quem se apega, sem -
pre sofre pela perda, seja na m atria, seja no plano do esp-
rito.

Por outro lado, as pessoas no tem noo da liberdade espi -


ritual que conquistam quando se libertam dos seus apegos
terrenos. uma liberdade impossvel de se expressar em
palavras, de to elevada, sublime e plena. Todo s aspiram
liberdade, mas poucos so aqueles que aceitam abrir mo de
tudo o que nos aprisiona. No possvel ser livre e viver com
apegos. O apego o oposto da liberdade, assim como a
escurido o oposto da luz. Quem vive mergulhado em seus
apegos, vive e morre preso e infeliz. Aquele que, ao contrrio,
se solta de tudo e vive apenas pelo esprito que , esse
livre, totalmente livre e infinitamente feliz aps a morte.

Portanto, o desapego do que existe no mundo no apenas


uma questo de moral espiritual, de evoluo da alma ou da
aspirao transcendncia. principalmente a melhor forma
de evitar o sofrimento, de nos proteger da carncia, de supe -
rar a dor da perda de algo que no podemos mais obter. E
acredite: essa dor do apego, no plano espiritual, muito,
muito sofrida.

392
NO D SEU PODER

A vida humana se define pelo ato de dar o nosso poder a algo


ou algum.

As pessoas cedem seu poder a tudo aquilo que lhe externo.

E dar o nosso poder sempre retirar o poder que temos den -


tro de ns.

Muitas pessoas entregam seu poder aos filhos. Os filhos


estando tristes, ficamos tristes; se os filhos brigam conosco;
ficamos arrasados; se os filhos nos fazem mal, absorvemos
esse mal redobrado. Essas pessoas transferem seu poder
aos filhos e ficam subm etidas a ingratido, ao destempero e
aos caprichos deles. Damos tanto poder aos filhos que,
quando eles saem de casa, muitos pais entram em depresso
e perdem o sentido do seu viver. O poder deve estar sempre
conosco, em nossa vida, naquilo que somos l de ntro, em
nosso interior.

Muitas pessoas doam seu poder mdia, televiso e pro -


paganda. So aqueles que se vestem como a moda lhes dita;
seguem os padres de comportamento impostos, agem e
pensam somente como a maioria quer ou espera ou tentam
imitar celebridades desejando ser como eles. Cedemos nosso
poder a tudo isso. Por esse motivo, acaba nos faltando poder
para sermos ns mesmos; nos falta poder para seguirmos a
nossa conscincia; nos falta poder para no permitir que
sejamos guiados tal como uma manada de gado conduzida
pelo boiadeiro.

Muitas pessoas passam seu poder ao cnjuge ou compa -


nheiro. Vivem por eles, para eles e em funo deles. Criam
um mundo particular somente dele e do cnjuge e passam a
depender desse alimento emocional para viver. Depois so-
frem imensamente quando eles nos deixam, quando eles nos
magoam ou quando eles morrem. Conferimos nosso poder ao
nosso parceiro e colocamos nossa vida nas mos dele. Per-
demos nosso prprio poder e passamos a ser determinados
pelas decises do outro. Algumas pessoas passam a vida
esperando pelo outro, tal o poder que transferiram. Muitas

393
vezes damos tanto poder ao outro que sequer conseguimos
viver sem ele.

Muitas pessoas do poder aqueles que nos ofendem. Os


agressores passam a controlar nosso humor e decidir quando
devemos ficar com raiva, como devemos reagir e facilmente
alteram nossas emoes. Basta que algum nos ofenda para
que a pessoa reaja fortemente, agredindo de volta; basta que
a pessoa nos estapeie, para lhe golpear de volta. Que m cede
seu poder ao ofensor esgota seu prprio poder de no reagir,
de se manter calmo, de no permitir que o outro nos tire do
srio, de sermos ns os senhores de nossas emoes e de
nossas atitudes. No permita que esse poder esteja sempre
nas mos do outro. No d seu poder ao agressor.

Muitas pessoas do poder aos bens materiais e ao dinheiro.


Uma perda financeira j motivo para a tristeza, o desespero
e um mergulho em milhares de preocupaes. Perdemos o
sono, a tranquilidade e a alegria de viver ap enas pela perda
de bens e dinheiro. Damos tanto poder ao dinheiro e as rique -
zas materiais que eles so capazes de destruir nossas vidas
quando os perdemos. Usurpamos tanto nosso poder pessoal
pelo dinheiro que ele passa a determinar tudo a nossa vida.
Quando ele chega, ficamos alegres; quando ele falta, ficamos
tristes. Os bens materiais passam a ter um poder maior do
que o nosso poder. Fazemos tudo girar ao redor deles, e
giramos junto. Tudo isso porque lhes cedemos um poder que
eles no merecem ter.

Muitas pessoas conferem um total poder a sua aparncia


fsica. Essas pessoas acreditam que por serem belas, terem
corpos esbeltos e musculosos, podem conseguir muitas coi -
sas. Esses perdem seu poder interior dando mais ateno a
sua condio exterior. Quando essas pessoas envelhecem,
elas comeam a se sentirem frustradas, carentes, insatisfeitas
e vazias. Por terem colocado tanto poder em seu corpo fsico,
deixam de cultivar sua conscincia e seu esprito. Dessa
forma, se perdem em futilidades e veem seu poder aos pou-
cos se esvaindo em exterioridades e superficialidades sem
sentido. As aparncias passam a ter mais poder que a reali -
dade, tudo isso por lhe cedemos esse poder.

394
Muitas pessoas do poder ao carro; outras do poder ao
prazer sexual; outras do poder ao status; outras do poder a
crenas religiosas estreis ou ao lder religioso oportunista;
mas tudo isso segue sempre uma regra bsica da vida:
quanto mais poder damos a algo ou algum, mais poder
perdemos dentro de ns. O poder que voc deu ao outro o u a
alguma coisa o poder que voc perde em voc mesmo. Dar
poder ao outro ver o outro crescer, crescer e se tornar um
gigante poderoso, enquanto voc se torna menor, pequeno,
sem energia e sem qualquer poder pessoal. Dar poder a algo
ver esse algo tendo uma importncia maior do que voc
mesmo.

Pare de dar poder a tudo e todos. Procure entender que nada


tem um poder por si s, ns que damos esse poder. Por
isso, resgate seu poder e fique com ele. No permita que seu
poder se perca, se dilua ou se es gote em coisas banais. No
d valor ao que no tem valor; no veja a importncia naquilo
que no importa. Fique voc mesmo com seu poder. No crie
fantasmas ou monstros poderosos em sua mente que depois,
mesmo sem possurem existncia real, voltaro para te es-
magar. No d jamais poder a quem no tem esse poder.
Aquele que no d poder ao outro e mantm o prprio poder
em si mesmo, encontrando-o sempre em sua fonte interior,
liberta-se do sofrimento e no atropelado pelas correntezas
ilusrias da vida.

395
NO DEIXE PARA AMANH

Um homem estava frequentando uma igreja h alguns anos.


O padre dessa igreja sempre enfatizava em suas homilias a
importncia de todo cristo praticar os ensinamentos de Je -
sus e no apenas ir igreja aos domingos. Cristo vive em
nossa vida quando seguimos seus ensinamentos e seu
exemplo, e no quando estamos entre as quatro paredes de
pedra da igreja dizia o padre.

O homem, cristo fervoroso, decidiu ento que comearia a


sua prtica a partir de amanh. Chegado o dia seguinte dia,
uma mulher o ofendeu no trnsito e ele a ofendeu de volta. O
homem pensou: No deveria t-la ofendido. Isso no cris -
to. A partir de amanh comearei a praticar os ensinamentos
de Jesus e no mais ofenderei e nem julgarei ningum.

No dia seguinte o homem estava numa repartio pblica e


um problema foi verificado em seus documentos. O homem
se irritou e comeou a brigar com o funcionrio. Saiu de l
muito nervoso. Assim que se acalmou lembrou que, mais uma
vez, havia descumprido sua promessa de praticar os ensina-
mentos de Jesus. No importa! Amanh sem falta eu come -
arei a seguir o exemplo de Jesus.

Passados alguns dias, seu filho anunciou que era homosse -


xual. O homem brigou com ele e no aceitou a orientao
sexual do filho. Depois se arrependeu de sua atitude e pen-
sou: Mais uma vez no segui os princpios cristos. Mas
amanh sem qualquer falta eu iniciarei.

O tempo foi passando e o homem estava sempre adiando seu


incio na prtica crist. Passaram -se meses, anos e ele no
mudava. Continuava o mesmo homem irritado, preconceitu -
oso, intolerante, elitista e orgulhoso de sempre.

Certo dia, o homem estava atravessando a rua e no viu um


carro passando em alta velocidade. O choque foi inevitvel e
ele faleceu ali mesmo.

Chegou ao plano espiritual e se viu numa regio sombria, que


parecia ser uma zona do submundo para onde iam as almas
de pessoas impuras e arrogantes. Um anjo estava ali e foi

396
falar com ele. O homem reclamou dizendo que precisava de
mais tempo na Terra, pois queria seguir os ensinamentos de
Jesus e se livrar daquele local terrvel. O anjo respondeu:

Infelizmente, isso no ser possvel. O senhor ficou adiando


sua melhora pessoal e por isso, ter que ficar aqui. Voc
estava sempre postergando para amanh, amanh e ama-
nh. Mas um dia, o amanh pode no chegar e no dar mais
tempo da pessoa se transformar. Por isso, as almas que
vivem no mundo no podem perder tempo. O tempo na Terra
muito precioso e quem fica deixando sempre sua transfor-
mao para depois, pode s e perder seriamente no caminho.

O anjo concluiu dizendo:

Isso serve para todos os seres humanos. Ningum deve


deixar sua transformao para amanh. Todos precisam
realizar sua mudana hoje. O amanh no existe. S existe o
agora, o momento presente. S possvel a transformao
no momento atual. Aquele que deixa para amanh pode ficar
bem frustrado, pois o amanh preciso dizer pode sim -
plesmente no chegar.

397
UM HOMEM OFENDE UM SBIO

Um sbio hindu muito famoso estava ensinando a um grupo


de discpulos. Sem qualquer aviso, um homem aparece diante
de todos com um semblante de muita raiva. Ele aponta o
dedo para o sbio e diz em voz alta:

Eu no gosto de voc! Todos aqui te amam, mas eu te


odeio. Voc desprezvel! Voc mentiroso! Alm de ser
feio voc burro! Pessoas como voc apenas enganam as
outras. Quer parecer muito sbio, mas no passa de um igno -
rante! Voc um sonhador insignificante!

O homem lanou estes insultos contra o sbio e depois se


retirou.

Os discpulos ficaram chocados com o atrevimento do ho-


mem. O sbio viu o homem sair, olhou para os discpulos e
simplesmente disse:

Ento, como eu ia dizendo a respeito do Bhagavad Git

Um dos discpulos interrompeu o sbio e perguntou:

Mestre Voc no ouviu o que este homem falou? Ele te


ofendeu de vrias formas. Voc no ficou chateado quando
ele disse, por exemplo, que voc era desprezvel?

O sbio calmamente olhou para o discpulo e disse:

Se eu quisesse ser grande, sim eu teria me chateado com


o que ele falou. Mas como eu no tenho qualquer desejo de
ser grande, eu no me importo quando algum diz que sou
pequeno ou desprezvel.

O discpulo entendeu a resposta, mas ainda no estava sa -


tisfeito e perguntou:

Mas mestre ele tambm disse que voc burro!

Sim e dai? respondeu o sbio Se eu desejasse ser


inteligente ou parecer inteligente, sim eu ficaria bravo com o
que ele disse. Mas como no tenho nenhum desejo de ser

398
..inteligente e tampouco quero parecer inteligente diante de
outras pessoas eu simplesmente no ligo para isso.

O discpulo compreendeu a ideia transmitida pelo mestre. O


sbio continuou:

Busquem compreender essa verdade Esse homem veio


aqui e me chamou de feio, mas eu s ficaria ofendido, bravo
ou magoado se eu quisesse s er bonito. Mas como no tenho
nenhuma vontade, desejo ou expectativa de ser bonito, eu
no dou a mnima para aqueles que me chamam de feio ou
acham que sou feio. O mesmo ocorre com tudo na vida. Uma
pessoa s fica triste quando dizem que ela no boa quan do
ela deseja ser boa; s fica ofendida quando lhe chamam de
ignorante quando ela quer muito ser ou parecer inteligente; s
fica irritada quando lhe chamam de chato, quando ela quer
muito ser ou parecer legal aos olhos dos outros. Quanto mais
algum deseja ser ou parecer algo, mais sofre por no ser
esse algo ou por dizerem que ele no .

No entanto, aquele que no se importa em ser bonito ou feio,


grande ou pequeno, bom ou mau, sbio ou ignorante, ou
qualquer outra coisa esse no se ofende, no se entris tece,
no se deixa abater por nada. Entendam, discpulos, que
essa uma das razes do sofrimento humano: o desejo de ser
ou de parecer algo a algum. Aquele que se liberta disso
est pronto para viver em paz consigo mesmo para sempre.

399
UMA ALMA DE LUZ NA TERRA

Uma alma de muita luz veio ao mundo com uma nica mis -
so: ajudar outras almas a se libertarem do sofrimento mile -
nar. Dessa forma, foi cruzando os quatros cantos da Terra e
observando uma grande quantidade de almas envolvidas em
dor e sofrimento.

Todas essas almas viviam numa espcie de cativeiro, numa


priso ou numa cela fechada e lacrada por seus prprios
pensamentos. Essa cela era a representao de todas as
suas prises mentais, psicolgicas e emocionais. O crcere
que as almas viviam nada mais era do que a expresso de
uma srie de emoes, ideias arraigadas e imperfeies
humanas, como o apego, a culpa, a inveja, a raiva, a mgoa,
o perfeccionismo, as cobranas, o sentimento de posse, o
egosmo, a soberba, a vaidade, dentre outras imperfeies
humanas.

As almas que viviam nessa cela se encontravam extrema -


mente carentes e vazias. Um dos comportamentos mais
frequentes era ficar mendigando pequenas pores de amor.
Muitas delas ansiavam por fama, elogios e reconhecimento.
Outra parte tinha muito medo de tudo, principalmente de sair
da cela. Apesar do crcere que aprisionava essas almas ser a
causa de toda uma srie de sofrimentos, rarssimas almas
abriam a porta da cela e se libertavam. Muitos ficavam com
medo do que iriam encontrar l fora, pois era algo desconhe-
cido e inabitual. Por isso, optavam em permanecer nas celas,
sofrendo, desejando, se frustrando, acostumadas com sua
condio e apegadas aos detalhes e ao formato da cela.

Por viverem isoladas umas das outras, as alm as tambm


viviam quase sempre carentes e solitrias. Elas no conse -
guiam perceber que se isolavam em seu egosmo e, por esse
motivo, acabavam reforando a firmeza e a grossura de suas
grades. No importa o que existe l fora. No quero sair
porque aqui dentro pelo menos tudo conhecido, pensavam
as almas aprisionadas.

A alma de luz percebeu que existia toda uma diversidade de


almas que tentavam ajuda-las. Muitas delas saiam das celas
apenas para visitar outras celas, mas continuavam quase to

400
presas como as outras. Essas almas desejavam ajudar. No
entanto, sua ajuda se resumia a adentrar nas celas e tentar
de alguma forma melhorar as condies do prisioneiro e da
priso. As almas visitantes traziam gua, comida e roupas.
Elas tambm limpavam as celas das outras almas, arruma-
vam tudo e tentavam at torna-la mais bonita. Algumas ador-
navam a cela com enfeites diversos, pintavam e a decoravam.
No entanto, apesar de todos os esforos dessas almas que
queriam ajudar, elas no resolviam o verdadeiro problema, ou
a real causa do mal. No final das contas as almas continua -
vam presas, solitrias, desejosas, carentes, frustradas, me -
drosas e vazias. Tudo isso por permanecerem presas.

A alma de luz visitou uma das celas e comeou a conversar


com uma das almas, dizendo: Minha irm, voc no precisa
ficar presa nesse lugar. H todo um mundo, um universo
infinito e eterno que se encontra fora da cela. Nesse lugar as
almas no estaro mais presas, mas sero totalmente livres
como os pssaros que voam no cu; sero alegres como as
flores que se abrem no campo e vivero em harmonia com
outras almas, tal como o movimento fluido dos peixes de um
cardume.

A alma ouviu estas explicaes e resolveu sair da cela. Abriu


a porta e conseguiu se libertou da priso que h milnios lhe
causava um grande sofrimento.

Conversando com a alma de luz aps algum tempo, a alma


recm liberta perguntou sobre as dezenas de milhares de
almas que se esforavam em melhorar as condies das
celas das almas prisioneiras. A alma de luz respondeu:

Para ajudar algum, no devemos tentar arrumar, limpar,


enfeitar ou de alguma forma melhorar as condies de uma
priso. Afirmo-te que, para auxiliar, preciso fazer algo sim -
ples libertar o prisioneiro. Essa a maior caridade que
podemos prestar as almas nesse mundo.

A alma de luz ento concluiu seu ensinamento:

No adianta melhorar as condies da cela. Apenas liberte -se


da priso.

401
CAMINHO PARA A FELICIDADE

Um homem viaja para encontrar um grande sbio que vivia


nas montanhas. Assim que adentra ao prtico da residncia
do santo homem, j lhe faz um pedido:

Senhor, percorri grandes distncias para estar aqui. Quero


lhe pedir um auxlio numa questo importante. Desejo con -
quistar o cargo mais alto na repartio pblica onde trabalho.

O sbio olha para o homem e pergunta:

Est bem, mas antes me responda. Para que voc quer


esse cargo?

Ora senhor respondeu o homem Para me tornar uma


pessoa com melhor reputao.

E para que voc quer uma reputao melhor? O homem


respondeu:

Para me tornar um homem mais rico, com mais dinheiro.

E para que voc quer mais dinheiro? Tornou a perguntar o


sbio.

Para ter mais conforto na vida senhor.

E para que voc quer mais conforto? Insistiu o sbio.

Para eu me sentir melhor comigo mesmo, me tornar algum


mais satisfeito e ser amado pelos outros.

E para que voc se sentir melhor consigo mesmo, se tornar


mais satisfeito e ser amado?

Ora senhor Para que eu possa viver bem e ser feliz!

O sbio ento deu uma pausa e logo depois perguntou:

Agora me diga: o que te impede de ser feliz agora?


O homem ficou mudo No sabia o que responder. O sbio
concluiu:

402
Aprenda isso meu filho. No fundo, o que as pessoas mais
querem a felicidade. Mas enquanto perdemos um tempo
imenso na tentativa de conquistar isso e aquilo para sermos
felizes, jamais a felicidade vir. Isso ocorre por uma simples
razo. No existe nenhum caminho para ser feliz. Qualquer
pessoa pode ser feliz aqui e agora, nesse exato momento. O
que impede, aqui e agora, a sua felicidade plena? Tudo isto
que voc enumerou nada mais do que um impedimento
para a sua felicidade, pois voc acredita que s ser feliz
aps obter todas estas coisas. Mas no a verdade que s
podemos ser felizes aqui e agora, e quem no feliz aqui e
agora, jamais ser feliz no futuro.

O homem compreendeu a mensagem e agradeceu ao sbio.


Faa essa pergunta a ti mesmo: o que te impede de ser feliz
agora? Cargos, salrios, reputao, fama, vida amorosa,
sade, realizaes? A resposta : nada No h coisa a l-
guma que possa impedir sua felicidade no momento presente,
pois certo que, quando existe a felicidade, ela s existe
agora. No h qualquer caminho a ser percorrido para atingi -
la. Ou a felicidade existe aqui e agora, ou ela nunca vai exis -
tir.

Vamos refletir sobre isso: que te impede de ser feliz agora?

403
MENSAGENS SOBRE RELIGIO E F

SER E ESSNCIA

Nesse momento
Pare de se distrair com o exterior
E volte sua ateno para seu interior.
Deixe de lado a televiso, o trnsito, os problemas, as preo-
cupaes, o estresse
Largue todas as iluses efmeras desse mundo
E fique sozinho apenas consigo mesmo.
Nesse momento pare
Pare por um instante pare tudo No faa mais nada
E procure apenas sentir a si mesmo.
Sinta a tenso em seu corpo, sinta suas angstias, seu vazio,
sua tristeza, seu desespero, seu cansao
Sinta tudo e apenas deixe fluir
No bloqueie mais o sentimento, no interrompa o pensa -
mento, no resista ao que ocorre dentro de voc
Apenas deixe acontecer e solte tudo.
Solte deixe estar deixe acontecer e continue sentindo a
si mesmo.
No prenda a corrente deixe ela fluir livremente
No apresse nada tudo segue no tempo devido
No tente controlar coisa alguma Ningum controla nada
No se preocupe em fazer ou no fazer em ser ou no
ser No espere resultados
Nesse momento voc com voc mesmo em seu interior
voc livre
Sim livre de tudo nada h que possa te fazer mal nada
te afeta nada te oprime nada ha para perder
Voc est aqui e agora no est longe no est no pas -
sado nem no futuro est aqui presente em si mesmo.
O pensamento vem e vai deixe-o ir e vir deixe a roda da
vida continuar a girar mas no se mova com ela apenas
observe seu movimento e sinta a liberdade do seu esp-
rito
O esprito puro ele no pode ser maculado. Ele paz
nada pode abala-lo.

404
Nesse espao interior o alm de dentro a profundeza de
sua alma o seu lugar no cosmos
Deixe ser o que no seja isso ou aquilo seja apenas o
que o ser O ser ja por si mes mo
Entregue-se com toda a confiana ao ser que Coloque-se
com toda a f nas mos de Deus
Quem est aqui no alm interior no precisa de nada
V com os olhos internos escuta a voz interior sabe com
a sabedoria da vida
O ser eterno ele no tem tempo. O ser infinito, ele no
tem fim O ser tudo e ao mesmo tempo nada
Em teu ser existe uma essncia no possvel sen tir a
essncia pois ns somos a essncia ns somos o ser
essencial o ser que O ser que apenas e simples-
mente o ser
Ser Ser. Ser. Aqui tudo plenitude

405
A ORAO DE DEUS

Um homem estava orando a Deus fervorosamente dizendo:

Deus, escute o meu pedido. Faa com que o meu chefe,


Deus, me d uma promoo, preciso ter um salrio melhor.
Faa tambm com que minha esposa me d mais ateno e
me trate bem. Faa com que meu filho, Deus, estude e
consiga aquela bolsa de estudos para a faculdade. Ajude -me
tambm na doena do meu pai, que j est bem velhinho e o
ajude a sobreviver meu Deus. Faa tambm, Deus, que eu
seja uma pessoa mais feliz.

Do outro lado do cosmos, Deus, o Senhor de tudo o que


existe, ouviu a orao do seu filho Ele tambm est, nesse
mesmo momento, fazendo uma orao a este mesmo filho.
Deus diz:

Meu filho, escute voc este meu pedido. Ao invs de querer


sempre que Eu te escute, procure voc escutar mais a Mim, a
natureza, as pessoas e a vida.

Ao invs de ficar sempre orando para que eu te d tudo, en -


tenda que existem coisas que iriam mais te prejudicar do que
te beneficiar caso voc as conseguisse. Entenda que cresce-
mos interiormente mais com a falta do que com as conquistas
mundanas, e que o mais importante no o que se ganha,
mas o que se ganha interiormente quando h algo que se
perde exteriormente.

Quanto ao seu chefe, meu filho, procure no ser uma pes -


soa to arrogante diante do seu chefe, e pare de ficar dispu -
tando com ele. Aprenda a lio da humildade, e assim, voc
poder conseguir coisas muito mais importantes em sua vida
do que to somente uma promoo.

Quanto a sua esposa, meu filho, de nada adianta me pedir


que ela te trate bem se voc no d ateno a ela e a relega
a um segundo plano. Afinal, fui Eu mesmo que coloquei vocs
dois juntos para que, nessa convivncia, um ajude o outro a
enxergar os seus prprios defeitos, e num auxlio mtuo de
amor incondicional, vocs possam crescer conjuntamente
como seres humanos.

406
Quanto ao seu menino, meu filho amado, no mime ele
como voc vem fazendo. Pare de descontar nele a sua ca -
rncia dando tudo o que ele lhe pede para receber o pouco do
carinho que ele lhe d. Ao contrrio, ensine-o o valor do es -
foro pessoal e pare de paparica-lo e de dar milhares de
benesses, pois as sim ele ter mais espao para crescer por si
mesmo. Se eu que sou Deus no dou tudo o que vocs pe-
dem, para ajudar vocs a se desenvolverem, tampouco vo -
cs, seres humanos, devem dar tudo a seus filhos terrenos,
pelo mesmo motivo.

Quanto a seu pai, meu filho, entenda que ele j cumpriu sua
misso na Terra. Entenda que voc precisa se desapegar
dele e permitir que ele possa partir ao plano espiritual e retor-
nar ao seu lar csmico. A morte do seu pai um exerccio de
desapego que eu coloco diante de voc, e que tambm aju -
dar em seu melhoramento espiritual.

Quanto a ser feliz, meu filho, por favor entenda de uma vez
por todas que nem mesmo eu, o Senhor de toda a Criao,
posso fazer isso por vocs, caso contrrio, como vocs iriam
aprender e se melhorar se eu tudo lhes concedesse? En -
tenda, meu filho, que nada por acas o, que tudo ocorre por
um propsito superior, e que no adianta me pedir coisas
que, caso eu lhes desse, iriam prejudicar vocs. Se h algo
que vocs no receberam, porque exatamente isso que
vocs precisam, nem mais nem menos. No creia que vou te
proteger retirando-o das provas ou amenizando esta ou
aquela situao de sofrimento, pois muitas vezes voc est
mais protegido passando pela provao do que se eu a evi -
tasse. Entenda, principalmente, que tudo na vida so provas
que visam aperfeioar e purificar o seu esprito.

Por outro lado, meu filho, entenda que a verdadeira felicidade


no depende de coisa alguma, e que para ser feliz necess-
rio ser feliz por si mesmo, sem que qualquer coisa possa te
tirar essa felicidade ou mesmo te dar essa felicidade. Reflita,
meu filho, nestas palavras e receba meu amor incondicio -
nal.

Esta a minha orao para ti.

407
O QUE ESPIRITUALIDADE?

Espiritualidade no uma religio, no uma dou trina, no


o sacerdcio, no uma crena e nem uma opinio.

Espiritualidade um modo de vida, um estado de esprito,


uma abertura mental, uma aspirao transcendncia.

Espiritualidade sentir arder uma chama interior que ilumina


nosso caminho no caos e nas trevas que vivemos no mundo.

Espiritualidade a confiana expressa nas palavras Ainda


que eu ande pelo vale da sombra e da morte, nada temerei.

Espiritualidade entender que somos como crianas tomando


uma vacina, que machuca muito na hora, negamos, gritamos
e esperneamos, mas que depois imuniza nosso esprito.

Espiritualidade ir alm, a conscincia de que a vida no se


encerra na morte, de que preciso haver continuidade dentro
da descontinuidade. De que tudo que comea, termina; tudo
que nasce, morre; tudo que vai, volta. De que para cada pro -
blema h uma soluo, para cada lgrima derramada h sem-
pre um consolo e para cada perda h sempre um ganho.

Espiritualidade reconhecer um propsito em todas as coi -


sas, e recusar a existncia da sorte, do azar e do acaso. ter
pacincia e confiar que, um dia, o significado de tudo ser
desvendado.

Espiritualidade dar de si mesmo, renunciar ao pequeno


para obter algo maior, abdicar de nossas pequenas posses
para ganhar tudo o que sempre nos pertenceu. fazer das
florestas do mundo nosso jardim, fazer do cu o nosso teto,
fazer dos mares e rios a nossa piscina, fazer da Terra a
nossa casa. cuidar do tudo, de cada ser e coisa, e no
apenas de nossos escassos bens terrenos.

Espiritualidade ver por dentro, no se deixar le var pelas


aparncias, reconhecer o essencial em cada mnimo as -
pecto da vida, satisfazer-se com pouco para obter muito,
rasgar o vu da iluso e desejar entender o mistrio da vida.

408
Espiritualidade pedir pouco e agradecer muito. dar muito
e nada pedir em troca. fazer sem esperar retribuies.
perdoar, arrepender-se, refazer, renovar, reaprender a
ver o mundo e a si mesmo.

Espiritualidade fazer do seu professor o lrio do campo, as


rvores ao vento, a tempestade nebulosa, o orvalho numa
flor, a borboleta esvoaando, o rio fluindo, os pssaros can -
tando. aprender com a mais insignificante criatura.

Espiritualidade deixar o humano morrer para o divino nas -


cer. trazer o cu para a Terra. viver na Terra o cu que
desejamos aps a morte. debruar-se no inferno resga-
tando as almas perdidas e errantes. ser uma luz no meio da
escurido.

Espiritualidade dormir quando se tem sono, comer quando


se tem fome, olhar a montanha e ver a montanha, molhar
as mos no rio e sentir o frescor das guas, ver aquilo que
est ali, no intelectualizar tudo, sentir a essncia das
coisas e mergulhar na essncia da vida.

Espiritualidade estender a mo aos que sofrem, dar con -


forto aos que choram, dar abrigo aos sem teto, dar con -
selhos aqueles que se perderam, esclarecer aqueles que
tm dvidas, dar de si mesmo em prol de todos, fazer o
bem pelo bem, morrer pela verdade para renascer na ple -
nitude.

Espiritualidade dispensar as palavras e os discursos fteis e


navegar nas paragens do silncio interior. aprender a ouvir
a vida, a ouvir a si mesmo, a diminuir a corrente dos pensa -
mentos, tranquilizar o turbilho das emoes, fazer circu -
lar as energias, deixar tudo fluir.

Espiritualidade viver na simplicidade, natural idade e na


espontaneidade. libertar-se de tudo o que passageiro,
perecvel, transitrio. mergulhar na vida sem medo, sem
travas, sem amarras, sem correntes, sem bloqueios. viver,
e apenas viver, sentindo a vida como ela . no precisar de
nada, no depender de coisa alguma, no se deixar influen -
ciar pelas mars agitadas da confuso.

409
Espiritualidade libertao, humildade, f, amor e
esperana.

410
RELIGIO E ESPIRITUALIDADE

No fiquem adorando a personalidade de lderes religiosos,


adorem os ensinamentos que eles propagam.

No fiquem se fanatizando por doutrinas e dogmas, sigam os


preceitos sagrados na prtica diria.

No fiquem repetindo rituais de forma fria e vazia, mas faam


de vossas vidas um ritual pelo bem e pela paz.

No orem com frmulas prontas e sempre pedindo coisas,


tenham a f em Deus de que tudo sempre d certo.

No frequentem cultos barulhentos que mais parecem shows,


mas busquem o silncio do seu interior.

No entrem em longas e desgastantes discusses tericas


sobre Deus, mas creia no Deus do seu ntimo e de sua cons -
cincia.

No comprem milhares de livros por curiosidade ou apenas


para arrogar erudio, alguns minutos da boa meditao vale
mais do que a leitura de 100 obras espirituais tericas.

No fiquem decorando os textos sagrados apenas para re -


peti-los a outros, a experincia do sagrado transcende qual -
quer decoreba.

No sigam apenas uma religio, mas vivam principalmente a


espiritualidade em vossas vidas.
Religio conhecimento, espiritualidade sabedoria.

Religio dogma sobre o sagrado, espiritualidade experi -


ncia do sagrado.

Religio crena, espiritualidade ver diretamente.

Religio pode ser uma priso, a espiritualidade te liberta e te


d asas.

Religio orar fria e mecanicamente, Espiritualidade entre -


gar-se a Deus com f.

411
Religio ficar pedindo a Deus, Espiritualidade agradecer.

Religio como a lagarta, sempre presa a terra, espi rituali-


dade provoca a metamorfose na borboleta e faz voc sair do
casulo.

Religio culto do Deus externo, Espiritualidade encontrar


Deus dentro de ns.

412
A PAZ ESPIRITUAL

Rogrio era um homem muito preocupado com sua estabili -


dade material. Era empresrio e seu maior objeti vo de vida
era ganhar muito dinheiro, ter uma conta bancria opulenta e
conquistar muitas posses, tudo isso para no ficar preocu -
pado com sua condio de vida. Rogrio queria ter muitas
coisas para que nada lhe faltasse, e para que pudesse dar a
sua esposa e seus filhos toda a tranquilidade e estabili dade.
No fundo, Rogrio queria ficar em paz consigo mesmo, e
sentia que s conseguiria essa paz se dedi casse sua vida a
busca de segurana financeira. Es tando resguardado do
ponto de vista material, ele acreditava que teria tranquilidade
e sossego no futuro. No entanto, Rogrio vivia sempre preo-
cupado em ganhar mais e mais, para que o dinheiro e as
boas condies de sua vida nunca faltassem. Vivia estres -
sado e com medo de perder. Por esse motivo, no con seguia
ficar em paz

lvaro j era diferente de Rogrio. Viveu boa parte de sua


vida trabalhando para outras pessoas. Tinha como profisso e
enfermagem e usava boa parte do seu tempo cuidando de
pessoas pobres e doentes numa organizao social que ele
fundou no incio da dcada de 80. lvaro quase no juntava
dinheiro, pois tudo o que tinha era usado para ajudar a manter
essa organizao. Passou boa parte de sua vida dando cui -
dado e assistncia a pessoas que tinham os mais variados
problemas. No entanto, esse trabalho lhe dava muita satisfa-
o interior. lvaro era muito feliz em poder auxiliar seu pr -
ximo e considerava isso um compromisso espiritual. Mesmo
tendo pas sado por algumas graves crises financeiras ao
longo de sua vida, lvaro sentia-se feliz com seu trabalho e
em paz consigo mesmo.

Rogrio e lvaro morreram no mesmo dia e chegaram juntos


ao plano espiritual. Um anjo acompanhava os dois e viu o que
aconteceu com cada um deles.

Rogrio chegou ao plano espiritual e ningum veio falar com


ele. Sentiu-se sozinho e preocupado com sua nova condio.
Como ele havia passado boa parte de sua vida preocupado e
estressado com dinheiro, com posses, com estabilidade fi-
nanceira no plano espiritual as preocupaes e o estresse

413
se mantiveram. O tempo foi passando e o esprito de Rogrio
sentia-se inquieto, inseguro, estressado e solitrio, pois havia
passado praticamente toda sua vida pensando apenas em si
mesmo e em sua estabilidade material, preocupado com
contas, com posses, com patrimnio, com segurana, com
rentabilidade, com aposentadoria etc. Rogrio sentiu que, no
plano espiritual, no tinha paz. Sentiu que havia desperdiado
boa parte de sua vida e que agora no tinha mais volta. Per-
cebeu que nada fez de bom e que no deu nenhuma contri -
buio significativa para a humanidade.

lvaro chegou ao plano espiritual e foi recebido com muita


festa e jbilo pelos espritos amigos. O clima era elevado,
excelso, sublime e pacfico. Muitos des ses espritos eram
pessoas que lvaro havia ajudado durante a sua vida e esta-
vam muito gratos pelo am paro que receberam. lvaro fez
muitos amigos em sua existncia terrena, justamente pela
disposio que tinha em fazer o bem ao prximo e tambm
pela justeza do seu carter e pela retido em suas atitu des.
Os anjos de luz disseram a lvaro que ele havia cumprido sua
misso e que agora ele poderia des cansar em paz no plano
infinito. lvaro estava com uma maravilhosa sensao de
misso csmica cum prida e de ter aproveitado bem a sua
encarnao para um propsito s uperior. No fez quase nada
pensando apenas em si mesmo e em seus interesses pesso -
ais e, por isso, conquistou um tesouro interior.

Rogrio quis dominar o mundo para ter paz, mas percebeu


que, no fim das contas, nada possua no mbito espiritual
lvaro quis doar-se e sentiu que, por no desejar nada para si
mesmo, tinha paz profunda no ps -morte.

O anjo, observando a condio espiritual das duas almas, de


Rogrio e de lvaro, resolveu transmitir o mesmo ensina -
mento para ambos:

Quanto mais trabalhamos pelo bem no mundo, mais paz


temos no plano espiritual. No assente jamais a sua paz em
bases puramente mundanas. A paz do nosso esprito s pode
existir quando nasce de dentro de ns mesmos sem qual -
quer posse e sem qualquer suporte externo.

414
DEUS E PERFEIO

Deus perfeito, disso ningum duvida. Todas as pes soas que


creem em Deus sabem que seria uma im possibilidade lgica
imaginar Deus sendo imperfeito. Se Deus fosse imperfeito,
simplesmente no poderia ser Deus. Deus e a perfeio so
duas ideias que se confundem e uma no poderia existir sem
a outra. Se algo perfeito, est com Deus, e se imaginamos
algo como sendo Deus, esse algo s pode ser perfeito.

Se Deus perfeito, Ele deve necessariamente ser eterno e


infinito. certo que Deus, sendo a prpria essncia do cos -
mos, no pode ter qualquer tipo de limite. Se por um mo -
mento imaginamos apenas um limite para Deus, j no esta -
mos imaginando Deus, mas outra cois a. A perfeio deve ser
infinita e eterna, e sendo assim, no pode ter qualquer li mita-
o. Deus, sendo perfeito, no pode aceitar, pela l gica,
qualquer forma de limite. O divino portanto perfeito e abso-
lutamente ilimitado, sem quaisquer fronteira, diviso ou de -
marcao. Nesse sentido, Deus um, no pode ser dois, trs
ou mais. Para ser Deus necessrio ser uma unidade, ape -
nas um, pois a unidade no admite divises.

Diante desses fatos, que so lgicos em si mesmos, admi -


tindo que Deus perfeito e por isso, ilimitado, precisamos
reconhecer tambm que Deus est em tudo. Essa ideia pode
surpreender algumas pessoas, mas reconhecemos que no
pode ser de outra maneira. Vamos entender isso Se Deus
perfeito e ilimitado, no pode ter qualquer limite. Se no tem
um limite, ele se estende a tudo, est em tudo, parti cipa de
tudo, faz tudo e principalmente tudo. Diz-se corretamente
que Deus onisciente, onipotente e onipresente, ou seja,
tudo sabe, tudo pode e em tudo est presente. Isso no signi -
fica que Deus seja tudo, mas que Deus no pode estar au -
sente de qualquer coisa, posto que ilimitado.

Aqui h uma diferena sutil, mas real: Deus est na rocha,


mas Ele no apenas a rocha; Deus est na gua, mas Ele
no apenas a gua; Deus est na planta, mas Ele no
apenas a planta; Deus est no universo, mas ele no ape -
nas o universo; e tam bm, Deus est no ser humano, mas ele
no se limita ao ser humano, Ele algo mais, infinito, eterno,
supremo e absoluto. Portanto, se Deus infinito, no tem

415
limites Se no tem limites se estende a tudo e est em
tudo Se est em tudo, est tambm dentro de ns. Vale
dizer que, no apenas Deus est dentro de ns como evi -
dente dizer que ns e o divino somos um. Assim como o ga-
lho faz parte da rvore, ns estamos ligados a Deus. Mas ao
contrrio do galho que pode ser quebrado ou cair por si
mesmo, ns estamos conectados a Deus de forma indissoci -
vel, posto que no h qualquer limite entre ns e Deus.

Dizem que Deus criou todas as coisas e isso nos pa rece


correto. Como j vimos, Deus perfeito, e tam bm, o eterno
criador de tudo. Se Deus perfeito e criou todas as coisas: as
estrelas, os planetas, as nebulosas, os seres, o tempo, o
espao, o movimento, etc, tudo o que foi criado tambm
perfeito. Essa ideia pode igualmente parecer estranha a al -
guns. possvel perguntar: como pode tudo ser perfeito se
todas as coisas nos parecem desordenadas, caticas e mui -
tas vezes sem sentido? Vamos pensar sobre isso por um
momento Como j vimos, Deus s pode ser Deus se for
perfeito, quanto a isso no h dvida. Todos admitem que
Deus o criador de tudo, e isso tambm nos parece correto.

Mas se Deus infinitamente perfeito, como seria possvel que


o perfeito criasse o imperfeito? Ser que a perfeio, sendo
perfeio, poderia gerar a imperfeio? O imperfeito s gera o
imperfeito, ass im como o perfeito s pode gerar o perfeito. Se
algo perfeito, como pode do perfeito nascer aquilo que co -
nhecemos como imperfeio? Alis, se no conhe cemos a
perfeio, como podemos saber o que a imperfeio?

No momento em que paramos e refletirmos com calma nessa


questo, conclumos que a ideia perfeio gera imperfeio
uma impossibilidade lgica, posto que a perfeio s pode
criar a perfeio. No caso da perfeio criar a imperfeio,
no seria pos svel admitir que a perfeio mesmo perfei-
o.. pois teria de haver algum tipo de falha ou limite que
produziu o que chamamos de imperfeito. Mas isso imposs-
vel, pois o perfeito no tem erros, no tem limites, no pode
ter qualquer distoro. Perfeito perfeito. Assim, s podemos
concluir que do perfeito s o perfeito pode surgir. Portanto, a
criao divina por inteira, em todos os seus aspectos, nada
mais do que perfeio, tal como a perfeio divina que a
engendra.

416
Tendo em vista que tudo perfeio, como acabamos de ver,
preciso tam bm assumir que nada pode estar separado de
Deus, pois como j vimos Deus no pode ter qualquer limite.
Se Deus no tem limite, tambm verdadeiro o axioma que
prega a existncia de todas as coisas dentro de Deus e no
fora. Essa outra ideia que pode causar espanto em muitos,
pois na iluso de nossa mente, estamos fora de Deus. Acre -
ditamos que Deus um ser csmico que existe fora do uni -
verso e ns, aqui na matria, es tamos muito distantes de
Deus, mas isso no correto. A verdade que tudo o que
existe, todas os seres e coisas do universo, como j disse-
mos, esto dentro de Deus e so parte Dele.

Algumas pessoas podem dizer Mas eu no me sinto dentro


de Deus: eu sofro, eu fico triste, eu caio e me sinto s. A
resposta a essa questo simples: existe um processo cha-
mado de iluso da separatividade. Temos a iluso de estar
fora de Deus, mas em essncia, nunca estivemos ausentes
do seio divino, estivemos, estamos e sempre estaremos den-
tro da vida universal, que Deus. O que acontece qu e so-
mos inconscientes de ns mesmos e de nossa natureza di -
vina e por isso no nos sentimos parte de Deus. Alguns po -
dem dizer que isso seria ento uma sepa rao, um limite e
que Deus no pode ter um limite, e que por isso ns somos
imperfeitos. Isso tam bm no verdadeiro. O limite que
existe entre ns e Deus apenas criado por ns mesmos. Em
outras palavras, o limite que julgamos existir que nos d a
sensao da separao, mas no h nem nunca houve essa
diviso. Qual o limite entre a areia e o mar? Qual o limite
entre o cu e a terra? Qual o limite entre uma cor e outra cor
no arco ris? No h qualquer limite em tudo, a no ser aque-
les que julgamos existir, que acreditamos estarem ali. Em
essncia, todas as coisas esto interligadas e tudo fa z parte
de tudo. Quem procura o limite, jamais o encontrar, posto
que ele apenas um produto da fragmentao de nossa
mente e de nossa inconscincia. Dessa forma, somos seres
inconscientes de Deus e da perfeio, e por esse motivo
vemos limites onde no existem. No entanto, em essncia,
tudo perfeio, inclusive ns mesmos.

Ja vimos que tudo perfeio, que estamos dentro de Deus e


que ns mesmos somos perfeitos, embora cultivemos limites

417
que simplesmente no existem. Agora vamos afirmar que, se
tudo perfeio, qual seria o motivo de nosso sofrimento? Se
tudo Deus e Deus est em tudo, qual o motivo de nossas
mgoas, de nossas dores, de nossa solido? Qual o motivo
de nossas preocupaes conosco e com outras pessoas?
Se tudo perfeio, verdade, harmonia, essncia e Deus est
em tudo, por que devo me preocupar com uma pessoa que
me magoou? Por que devo sofrer pelo filho que me abando -
nou? Por que devo me preocupar com minha pobreza mate-
rial? Por que devo ter medo da morte? Ser que Deus em sua
perfeio nos deixaria perdidos no cosmos? Deus nos largaria
jogados no universo a nossa prpria sorte? Deus permitiria
uma situao que julgamos ruim se ela no fosse necessria
para a tomada de conscincia de nossa perfeio interior? Se
tudo perfeito, qual a causa do sofrimento? Se Deus est em
tudo, onde est o mal? Como diz o ditado Se Deus por ns,
quem ser contra ns?. Se estamos em Deus, o que pode
nos afetar? Se somos Deus, somos infinitos, envolvidos eter-
namente na essncia csmica universal.

Tudo perfeio tudo est absolutamente perfeito Nada


est fora do lugar. Todas as coisas tm um propsito que
nossa inconscincia espiritual no consegue compreender.
Quem toma conscincia dessas verdades e as aplica na vida,
se aproxima da cons cincia divina, e se liberta de qualquer
sofrimento.

418
A MELHOR RELIGIO

Um homem desejava entender a verdadeira religio. Procurou


um mestre e lhe fez vrias perguntas.

Mestre, procurei-te, pois desejo que me instruas sobre a


verdadeira religio.

Sim. disse o mestre. O que desejas saber?

O homem, que aspirava ao verdadeiro conhecimento, fez as


seguintes perguntas:

Mestre, qual o melhor ritual religioso?

O melhor ritual a caridade Respondeu o mestre. Colo -


car-se no lugar do outro, ver Deus em nosso semelhante e
ajudar em seu soerguimento , sem dvida, o melhor ritual
que existe. S a caridade liberta e edifica o ser humano.

Qual o melhor templo?

O melhor templo a natureza A natureza nos ensina a


todo momento. Nela nascemos, crescemos, nos provemos,
temos nossa existncia e depois retornamos ao seio da Terra.
O sol e a lua brilham sem nada pedir em troca. A terra forma
seus pilares. O cu expressa o infinito e o movimento celeste
o ritmo contnuo da eternidade. Os rios e mares so o nosso
melhor batismo.

Qual o melhor livro sagrado?

O Melhor livro sagrado a nossa conscincia Nela esto


inscritas as leis e os princpios sagrados da vida. Nossa cons-
cincia nosso melhor guia e juiz. Ela registra cada ato bom
ou mal que praticamos. O cdigo de conduta, a moral, as
revelaes celestes e os axiomas de sabedoria, tudo isso
est em nossa conscincia e nela encontra terreno frtil para
desabrochar.

Qual o melhor dogma?

419
O melhor dogma o amor Esta a m ais verdadeira sa-
bedoria religiosa. a maior verdade irrefutvel das relaes
humanas. Ama teu prximo como a ti mesmo. No faa
com os outros o que no gos taria que fizessem com voc.
a lei urea da justia e da reciprocidade das relaes entre
todos os seres.

Qual a melhor orao?

A melhor orao o silncio no silncio que ouvimos a


vida e principalmente ouvimos a ns mesmos. Lanar pala -
vras ao vento, ainda mais com frmulas repetidas, dispen -
svel. O silncio acalma a mente, abranda as paixes, ame-
niza as emoes descontroladas e tranquiliza o esprito. A
orao sagrada do silncio nos permite ouvir o infinito, sen tir
o cosmos e receber a graa divina.

E, finalmente, qual a melhor doutrina?

A melhor doutrina a esperana A esperana daquele


que erra; daquele que imperfeito; daquele que se queda
diante das dificuldades; daquele que sofre, e daquele que no
conhece o amanh. A melhor doutrina nos concede a f e a
esperana de seguir em frente, atravessar este mundo de
trevas, cruzar o vale de lgrimas da existncia humana, na -
vegar pelas mars mais agitadas da vida e vislum brar a luz. A
melhor doutrina sentir arder uma chama interior de f, que
ilumina seu caminho, e te conduz a um porto seguro de per-
feio.

420
A RELIGIO MAIS VERDADEIRA

H mais de cem anos atrs, havia um mestre oriental que


vivia peregrinando e levando sua mensagem a algumas par-
tes do mundo. Muitas pessoas o procuravam para as mais
diversas questes. Certo dia, uma pessoa foi ao seu en contro
e lhe disse:

Mestre, escolhi seguir a religio hindusta, o que o senhor


acha?

Boa escolha, respondeu o mestre. O Hindusmo a religio


mais elevada.

Passadas algumas semanas, outra pessoa procura o mestre


e afirma algo parecido:

Mestre, acredito que a religio crist a que mais nos apro -


xima de Deus. Estarei eu seguindo a religio correta?

Sim, afirmou o mestre. A religio crist a que mais nos


aproxima de Deus.

Duas semanas depois, outra pessoa encontra o mes tre e lhe


faz, mais uma vez, uma afirmao semelhante:

Mestre, resolvi seguir o budismo. Estarei trilhando um cami -


nho correto?

Sem dvida, disse o mestre. Continue neste caminho, pois


o budismo a religio m ais verdadeira.

Um discpulo, que sempre acompanhava o mestre onde quer


que fosse, ficou bastante inquieto com as respos tas do mes-
tre. Pediu um tempo para falar-lhe em particular e disse:

Mestre, no compreendo. Nas ltimas semanas surgi ram


trs pessoas falando de sua escolha religiosa, e para as trs
o senhor deu respostas diferentes sobre a religio mais cor-
reta. Como isso possvel?

O mestre respondeu:

421
As respostas que dei no se referem religio mais verda -
deira, mas sim a melhor religio para aquela pes soa. Entenda
uma coisa: no mundo existe toda uma diversidade de religi-
es, e a razo disso que cada pessoa possui uma necessi -
dade religiosa distinta. Em outras palavras, existem diferentes
religies para diferentes pessoas. Cada religio est adap-
tada a um determinado grupo humano; ess es indivduos pre-
cisam de uma mensagem religiosa especfica, enquanto
outros precisam de outro modelo de ensinamentos. No se
espante quando dou respostas diversas a um e outro, pois
cada indivduo tem uma demanda de f, de ao no mundo, e
de conhecimento. Por esse motivo cada pessoa se sente
atrada por um segmento religioso determinado. Esta deno -
minao alimentar sua conscincia dentro do nvel em que
cada uma delas se encontre. Mas essencialmente todas po-
dem levar ao mesmo objetivo. Depende de como cada pes -
soa utiliza uma religio para o seu despertar espiritual.

422
O QUE CONTROLAMOS NESSA VIDA?

No controlamos o que outras pessoas fazem. No temos


poder para guiar seus destinos. Podemos ten tar orienta-las
at certo ponto, mas cada um s seguir nossos conselhos se
for de sua vontade.

No controlamos os governos. A poltica e as foras sociais


se movem numa marcha cujo controle no pertence a nin-
gum. Mesmo o mais poderoso tirano pode perder uma
guerra, pode ser deposto pelo seu prprio povo ou aristocra-
cia ou pode morrer a qualquer momento e tudo perder. No
temos qualquer controle sobre o trnsito da histria.

No controlamos nossos filhos. Queremos acreditar que,


quando mais novos, somos capazes de dar bons rum os s
suas vidas. Mas na adolescncia ou na idade adulta eles
podem se virar contra ns e fazer o oposto do que previmos.
Quando menos esperamos, eles saem de casa e vo viver
suas vidas. Cada ser singular e no controlamos o destino
dos nossos filhos. Nossos filhos no nos pertencem e no os
controlamos.

No controlamos nossos bens, nossas coisas e nosso patri -


mnio. Um incndio pode destruir tudo; um roubo pode tirar
tudo o que pensamos ser nosso; uma crise financeira pode
nos obrigar a vender nos sas propriedades. Com o tempo tudo
se desgasta, quebra, enguia, perece, sai de moda, perde a
validade, fica no passado. No temos poder sobre qual quer
objeto deste mundo.

Engana-se aquele que cr controlar seu prprio corpo. O


organismo humano depositrio de doenas dos mais diver-
sos tipos. Por mais que se faa dietas mirabolantes, exerc-
cios, remdios e todo tipo de alimentao saudvel, sempre
possvel se definhar numa doena. Alguns podem nos estu-
prar; outros podem nos agredir; outros ainda podem cortar
nossos membros; provocar-nos acidentes; muitos podem nos
matar, destruindo definitivamente nosso veculo fsico. Pode -
mos tomar todas as medidas pos sveis de segurana, e
mesmo assim no h garantia final de proteo certa e per-
manente em relao ao nosso corpo.

423
No controlamos tambm nossas emoes. Uma pes soa vem
e nos ofende. Sentimos raiva. Outra vem, nos d amor e nos
abandona. Sentimos decepo, mgoa e tristeza. Um homem
mata nosso filho, nos sos pais ou algum que amamos e ca-
mos na mais profunda depresso. Sentimos amor e dio,
angstia e aflio, tristeza e alegria. s vezes a carga
emocional to violenta que algumas pessoas preferem
reprimir fortemente seus sentimentos, mas essa au sncia
pode gerar conflitos internos ainda piores. Muitos querem, se
esforam ao mximo, mas no conseguem esquecer um ex-
namorado. Outros no querem sentir dio de um desafeto,
mas o dio sobressai e no passa. Portanto, podemos de vez
em quando amenizar sua fora, mas nem mesmo nossas
emoes podemos controlar totalmente.

E nossa mente, controlamos? No Nem mesmo nossa


mente podemos controlar. Nossos pensamentos vo e vem
sem que nos demos conta. Pensamentos negativos invadem
e assaltam a mente de muitos, e por mais que tentemos evi -
tar, to logo nos distramos, os pensamentos retornam com
toda fora. Um trauma no pode ser facilmente esquecido.
Ele sempre se faz presente em nossa mente, mesmo contra a
nossa vontade. Samos rua a noite, e sem inteno j ima -
ginamos cenas de violncia, estupro, assaltos, sequestros.
Mesmo sem querer, olhamos as aparncias e j julgamos
sem conhecer o contedo. Supomos as coisas sem nem
perceber. Acreditamos sem ver e vemos, sem acreditar. For-
mamos cenrios ideais que so irrealsticos e no consegui-
mos evitar essas construes mentais de sonhos e fantasias.
Aquele que para e faz um esforo para nada pensar
Quando menos espera, l esto diversos pensamen tos che-
gando com a intensidade de uma correnteza mental cuja
potncia maior que nossa vontade consciente.

Voc pode at acreditar que est controlando algo em algum


momento de sua vida. Mas esse controle sempre relativo e
passageiro. Tomar conscincia que no podemos controlar
nada nos d um certo alvio e uma sensao de liberdade,
pois uma das maiores prises que o ser humano se coloca
a tentativa de controlar aquilo que no pode ser controlado.
Quando a pessoa entende que nada controla, ela se liberta,
fica menos preocupada, menos ansiosa e sente-se mais livre.

424
Ento, fica a pergunta: afinal, o que controlamos nessa vida?
No controlamos coisa alguma? Somos meras marionetes
das circunstncias e at de ns mesmos?

A resposta a essa pergunta simples S podemos contro -


lar aquilo que nos pertence de fato. Mas o que nos pertence?

Outras pessoas no nos pertencem Os objetos do mundo


tambm no nos pertencem. Tampouco nos pertence os
acontecimentos polticos e sociais do mundo.

Nosso corpo fsico tambm no nos pertence. Nossas emo -


es tambm no nos pertencem. Nossa mente, algo to
prximo e to presente, tampouco nossa de verdade.

O que nosso ento verdadeiramente?

A nica coisa que temos de verdade, que real, que essen -


cial, que no muda, que est sempre presente, que e ser
nosso para sempre o nosso esprito.

Nosso esprito, esse sim, nosso, pois nossa essncia. a


verdade do que somos. aquilo que ningum pode nos tirar.
a realidade perene que nem o cu e nem a terra podem
fazer passar

O esprito nosso, ou melhor, somos o esprito. O esprito


nunca se perde O esprito no tem comeo nem fim, no
aumenta nem diminui, no pode ser destrudo nem constru -
do. O esprito simplesmente o que .

Quando voc sentir que no tem controle sobre coisa alguma


nesse mundo. Quando tudo se transformar, tudo acabar, tudo
se perder e nada mais for seu, lembre-se que seu esprito
sempre estar consigo, pois voc esprito e o esprito
voc.

No duvide disso: seremos o esprito para sempre


Nisso voc pode depositar sua f.

425
F EM DEUS

Numa palestra sobre os ensinamentos de Jesu s, o pales -


trante resolveu falar um pouco de f em Deus.

Ele perguntou a multido que o ouvia como cada pessoa


expressava sua f em Deus.

Eu tenho f em Deus que meu filho vai vencer na vida, disse


uma me.

Eu tenho f em Deus que minha esposa vai s e curar de uma


doena, disse outro homem.

Eu tenho f em Deus que vou passar na faculdade, e Deus


vai me ajudar a passar, disse um jovem.

Eu tenho f e Deus vai me trazer um bom marido para que


eu possa me casar, disse uma jovem.

Cada pessoa foi descrevendo sua f em Deus e como o di-


vino se manifestaria em sua vida na forma de bnos.

Um senhor de idade, bem velhinho, foi a ltima pes soa a se


pronunciar sobre sua f em Deus. Todos o observaram e ele
disse:

Eu no passei na faculdade, no consegui uma casa prpria,


no me curei de uma doena que tenho h anos e perdi duas
esposas, ambas faleceram aps 10 anos de casamento. Deus
seja louvado por eu no ter conseguido nenhuma destas
coisas, pois tenho f que os planos de Deus so melhores do
que os meus planos e minhas vontades.

O palestrante, aps ouviu estas palavras do senhor, disse:

Todos precisam entender que Deus no nosso servo, ou


aquele que deve fazer todas as nossas von tades humanas,
como muitos acreditam. E digo a vocs que esse homem, ele
sim, demonstrou a verdadeira f em Deus, pois a despeito de
todos os dis sabores de sua existncia, ele agradece e louva a
Deus por tudo isso, pois sabe, e isso verdade, que os pla -

426
nos de Deus so melhores do que os nossos planos huma -
nos.

Sempre que voc no ganhar algo de Deus, diga: obrigado


meu Deus, pois seus planos so melhores do que os meus.
Essa a verdadeira f.

427
UMA LUZ NA ESCURIDO

Havia um rapaz que possua um dom especial. De vez em


quando ele conseguia se desprender do seu corpo fsico e,
em esprito, visitar outros locais. Ele se deslocava com seu
corpo espiritual a distncias considerveis, utilizando apenas
a fora do pensamento. No entanto, esse dom era utilizado de
uma forma positiva; assim que saa do corpo, ele percorria
locais onde as pessoas precisassem dele, e assim fazia o
bem.

Certo dia, ele visitou um local que muitos poderiam chamar de


inferno. Neste submundo encontravam -se espritos errantes,
viciados, apegados, raivosos, perturbados e ignorantes. Havia
muita desgraa, fome, desespero, dor, sofrimento, conflitos e
medo. Tratava-se de uma zona inferior para onde eram atra-
das muitas almas endividas com o plano divino.

Tudo era escuro, clido, lamacento, asqueroso e feio.

Vez por outra ouviam -se gritos de terror e deses pero. A at-
mosfera era pesada, densa e hostil.

Era possvel ver as almas presas a lama, correndo, cadas no


cho, sujas, maltrapilhas, sangrando, falando sozinhas ou
ofendendo umas as outras. Uma viso aterradora de um local
imerso em profundo sofrimento. Esse espao interminvel de
trevas representava todo o clima negativo que permeia o
nosso mundo.

O rapaz estava ali, mais uma vez, para tentar ajudar as almas
em intenso sofrimento. Ele caminhava pelo vale da sombra e
da morte e escolhia um e outro esprito que estivesse mais
apto a ser socorrido. Num certo momento, percebeu um ho -
mem diferente. Estava limpo, caminhando tranquilamente e
com olhar sereno.

O rapaz se aproximou deste homem que destoava do todo


aquele entorno de escurido. Chamou-o e perguntou o que
fazia ali. O homem abriu sua camisa e, subitamente, uma luz
branca e dourada se irradiou pelo ambiente, obrigando todas
as almas prximas a fecharem os olhos por no suportarem

428
aquele forte claro repentino. O homem se surpreendeu com
tamanha luminosidade e perguntou:

Quem voc?

Sou o Anjo Gabriel disse o homem.

O rapaz se surpreendeu muito com a resposta. No entanto,


ele sabia que algum com toda aquela iluminao espiritual
seria incapaz de mentir. O rapaz ento disse:

Senhor, vejo que ests aqui, neste vale sombrio de intensas


trevas. Mas aqui no um lugar apropriado a um ser de tanta
luz e bondade. O senhor no deveria estar nas regies ce-
lestes?

O anjo respondeu:

No exatamente aqui, neste local de erro, trevas e


destruio, onde mais precisam de mim. justamente onde
h escurido que um anjo deve levar a sua luz.

429
ENCONTRAR DEUS

As pessoas querem sempre buscar a Deus e a felici dade no


divino. Muitas vo a igreja, dirigem at a mesquita, andam ao
templo ou se encaminham a um lugar sagrado. Algumas
fazem peregrinaes religiosas, de milhares de quilmetros,
para visitar santurios antigos. H aqueles que viajam a ou-
tros pases para encontrar um mestre, um guru, um yogue fa-
moso. Muitos acreditam que encontraro Deus nas monta-
nhas do himalaia ou no misterioso rio Jordo. Outros aps
anos ou dcadas de prticas meditativas e exerccios espiri -
tuais.

Viram de cabea para baixo em posies de yoga, recitam


mantras indianos, rodopiam em volta de si mesmos como os
dervixes sufis, fazem teros e novenas como os catlicos,
acendem velas e incensos para seu anjo da guarda ou lou -
vam seu santo de devoo. Alguns fazem promessas e at
autoflagelao. Todos esses atos revelam uma atitude bsica:
o ser humano acredita que precisa sair de onde est, do lugar
onde se encontra, para ir ao encontro de Deus.

Como as pessoas no encontram Deus onde esto, sentem


que Ele deve estar em outro lugar. Mas vamos pensar nisso
com calma. Boa parte das religies do mundo concordam que
Deus se encontra dentro de ns mesmos. Ento, a pergunta
que cabe : para que deslocar-se de um lugar ao outro a fim
de encontrar Deus em algum lugar? Para que sair do mo -
mento presente para encontrar Deus apenas no futuro, em
algum dia daqui em diante que talvez Ele finalmente se ma -
nifeste em nossa vida?

Todos devem entender um princpio fundamental: aquele que


precisa ir a algum lugar encontrar o divino, aquele que precisa
percorrer um caminho espiritual qualquer, esse j deixa de
reconhecer que a essncia da vida est em tudo e est pre -
sente aqui e agora. No est no passado nem no futuro, est
aqui, nesse momento, presente em tudo e dentro de ns e de
todos. Quem precisa ir a algum lugar encontrar Deus supe
que Deus possa estar em lugar diferente do que aqui. Mas
no Deus est exatamente aqui, est agora, est sempre e
eternamente em ti.

430
A essncia divina no poderia estar em outro lugar a no ser
em nosso interior. O fogo divino no poderia estar fora do
universo, mas sim no corao do cos mos, que nada mais
do que o mago de cada ser. Quem necessita se deslocar
fisicamente est apenas se atrasando. Aquele que cr que
s encontrar Deus quando estiver com o guru; ou s en-
contrar Deus quando estiver na igreja; ou s encontrar
Deus nas montanhas do Himalaia, esse j acabou de dar um
passo para estar mais distante de Deus.

Essa ideia semelhante estria do homem que percorreu o


mundo inteiro para encontrar seu talism perdido, e aps
chegar ao final do caminho, tendo procurado em todos os
lugares possveis neste mundo, descobre que, esse tempo
todo, o talism estava dentro de um colar, em volta de seu
prprio pescoo. O talism sagrado estava com ele o tempo
todo, e ele sequer des confiou de sua presena, pois estava
muito ocupado procurando em todos os lugares algo que no
est em lugar nenhum.

Assim so os seres humanos: seguimos um caminho imenso,


percorremos milhares de quilmetros, peregrinamos pelos
quatro cantos do mundo, e ao final percebemos que o divino,
ou a essncia da vida, sempre esteve conosco. Estvamos
procurando em milhes de lugares o que sempre esteve pre -
sente. Procuramos no exterior aquilo que sempre esteve no
mais profundo do nosso ser, esperando a hora de ser desco-
berto.

Dessa forma, se voc deseja encontrar Deus, a felici dade su-


prema, a eternidade, o amor maior, etc, saiba que ningum
precisa ir alm desse momento, ir atrs de algo ou correr para
encontrar A vida universal j est aqui, ela j

Tudo divino e o divino est em tudo.

431
F NA VIDA

Mesmo escondido no subsolo,


Por milnios incontveis,
O carvo se torna diamante.
A flor ltus, que nasce na lama,
o branco mais puro da natureza.
A banana, com sua casca,
Ao ser jogada no solo,
Aduba a terra infrtil,
Trazendo a boa colheita.
A gua que cai no rio,
Ao evaporar com o calor,
Volta nuvem, e quando chove,
Retorna ao seio dos riachos.
Aps uma escura madrugada,
Sempre ressurge o ureo alvorecer.
Aps o enregelado frio do inverno,
O calor do vero compensa as nevascas.
A semente, esquecida embaixo da terra,
Faz brotar uma linda planta.
A pedra, que no serviu na construo,
Retorna a terra, e serve como seu sustentculo.
Para que preocupar-te com a vida?
Preocupa-te se a Terra continuar a girar?
Se o sol vai brilhar?
Se o pssaro vai cantar?
Se o vento vai soprar?
A matemtica perfeita da existncia,
Nada deixa faltar, acabar ou extinguir.
A nica coisa a fazer, deixar fluir.
No permita que nada o abale,
Tudo se encaixa com perfeio,
No eterno vai e vem da Criao.

432
INFERNO E PARASO

Havia um homem que vivia no paraso e era muito feliz.

Certo dia, ele visitou o inferno, e viu que l muitas pessoas


eram tristes, deprimidas, vazias, rancoros as, etc.

Mas esse homem, apesar de estar no inferno, era feliz. A sua


felicidade no dependia de nada e ele se sentia livre.

Conforme ele foi caminhando no inferno, e foi olhando mais


atentamente, ele comeou a ver ali no o inferno, mas o pa -
raso.

Sim, era inacreditvel. Ele estava no inferno, mas via o para -


so no inferno.

As pessoas estavam brigando, se digladiando, com dio e


sofrimento, choro e ranger de dentes. Mas ele, ao contrrio,
estava no paraso, por um motivo muito simples: ele era feliz
e sua felicidade no dependia de nada, no estava vinculada
a nada, no precisava de coisa alguma. Ele era livre interior-
mente, seu esprito era dotado de um maravilhoso despren-
dimento, e ele no ficava apegado ou encarcerado nem
mesmo no inferno.

Essa a estria do homem que, mesmo no inferno, vivia no


paraso Essa , com efeito, a estria de todos ns.

433
DEUS NOS AJUDA A EVOLUIR

Vejo algumas pessoas dizerem:

Agradeo a Deus por ter me dado um emprego

Agradeo a Deus pela cura do meu filho.

Agradeo a Deus por essa ddiva

Esse pensamento cria um precedente muito perigoso em


nossa vida e as pessoas quase no percebem isso.
Se algum agradece a Deus quando ganha alguma coisa
ser que ela deveria tambm reclamar com Deus quando
perde algo?

Se Deus nos fez um bem nos ajudando a obter, ga nhar ou


conquistar alguma coisa que do nosso agrado, ser que
Deus nos fez um mal quando nos tira, nos faz perder, nos
deixa doentes ou nos faz perder algum de nossa estima?

No Deus no nos d algo porque gosta de ns, porque


nos concedeu algum desejo, ou porque ele bom Expur-
guem esse tipo de crena de suas mentes, pois ela prejudica
o real significado da roda de nossa existncia.

Por que num dado momento ganhamos algo e no outro per-


demos? Por que Deus d a uns e tira de outros? Deus tem
preferncias por uns e no por outros? Deus concede a uns e
no a outros?

No A verdade que Deus nos d e nos tira dentro daquilo


que necessrio ao nosso adiantamento espiritual.

Quando uma pessoa perde o emprego, essa perda era a


melhor coisa que poderia lhe ocorrer para que se adiante
espiritualmente, para que evolua, para que amadurea, para
que desperte o esprito que .

Quando Deus, ao contrrio, nos concede um em prego, Ele


no est sendo bom conosco Ele est nos dando aquilo
que precisamos tambm para nosso adiantamento espiritual,

434
para o progresso do nosso esprito, para nossa elevao
espiritual.

Se Deus permite a morte do nosso filho, porque seu tempo


de vida na Terra se esgotou e ele cumpriu o que veio cumprir.
Se Deus curou nosso filho, porque ele ainda precisa ficar
mais tempo na Terra, e no porque concedeu um desejo aos
pais. Se Deus autorizou o desencarne do nosso filho, isso
pode representar uma provao para os pais, pode re pre-
sentar uma provao para a criana, pode ser um meio de
nos abrir nos olhos, nos despertar do sono de Maya, a ilu -
so do mundo, e finalmente entendermos que a verdadeira
vida no a vida humana, mas a vida do esprito.

Mas por que exatamente Deus autorizou a morte do meu


filho? Por que autorizou que eu perdesse minha casa? Por
que autorizou o fim do meu relacionamento? Por que autori-
zou essa doena? Essas so perguntas que no tm uma
resposta exata para a mente humana. Precisamos avanar
espiritualmente para apenas comear a entender certos pro -
psitos divinos. como a criana que no entende o motivo
de seu pai ter-lhe proibido certas coisas, como comer doces.
Quando a criana se torna um adulto, ele entende que, ape-
sar do doce ser muito gostoso, ser prazeroso, no seria bom
para nossa sade, e por isso nos pais os tiraram. O mesmo
ocorre com o esprito e Deus. O esprito ainda primitivo, ani-
malizado, de conscincia rudimentar e infantilizado, no com -
preende porque Deus os tira certas coisas, o faz perder certos
aspectos da vida que para ele so prazerosos (como o doce
era prazeroso para a criana). Mas futuramente, quando ele
amadurecer espiritualmente, comear a compreender o
propsito de tudo.

Tudo o que Deus faz para nossa evoluo o bom e o mau


est na resistncia s mudanas, na evitao da transforma -
o. Quanto mais resistimos ao des pertar do nosso esprito,
mais sofremos quanto mais aceitamos as lies do infinito
que so passadas pelas provaes da vida, mais nos eleva -
mos. Sofremos quando bloqueamos o empurro da vida ten -
tando nos abrir os olhos para o esprito que somos. Sofremos
quando negamos as lies e queremos fazer tudo do nosso
jeito. Brigamos e continuamos desejando alimentar nosso
ego, permanecer com as migalhas do mundo ao invs de

435
despertar nosso es prito. Preferimos obstruir o curso da vida,
atravancar o fluir da corrente da evoluo com medo de per-
der nossas pequenezas mundanas E assim, so fremos.

Se Deus nos fez ganhar no porque ele foi bondoso co -


nosco, pois se assim fosse, isso significa que ele foi mal a
quem Ele fez perder algo e isso seria absurdo. Deus jamais
poderia fazer algo para nos prejudicar, pois Ele perfeito,
eterno, infinito. Deus no poderia jamais ser bom nem mau,
pois bem e mal s o pontos de vista humanos. Deus est
infinitamente acima de noes como bondade e maldade. Na
verdade, tudo o que o cosmos infinito, eterno e perfeito realiza
nos faz avanar em esprito, que nos faz acordar para a vida
espiritual.

Se Deus, o cosmos, a vida, a realidade, a eternidade (no


importa como chamemos) autorizou o desencarne do nosso
filho; se autorizou a perda do seu emprego; se autorizou a
perda da sua casa; se autorizou que voc ficasse doente, no
duvide disso: o propsito de tudo sempre ajudar em nossa
evoluo, contribuir com nosso progresso espiritual nos
colocar diante da verdade da vida.

436
UM OBSESSOR NO CENTRO ESPRITA

Num centro esprita famoso e muito frequentado, senhor


Raimundo estava iniciando os trabalhos de desobsesso. Seu
Raimundo, como bom doutrinador esprita h mais de 30
anos, fez uma prece de abertura e pediu a Jesus que aju-
dasse a libertar todos os irmos que viessem a sala de de -
sobsesso do sofrimento que atravessavam.

Raimundo viu o mdium incorporar um esprito que dizia estar


no umbral, sofrendo muito por conta da raiva e mgoa que
sentia de um desafeto. Senhor
Raimundo iniciou ento os procedimentos da desob sesso
clssica e disse que o esprito deveria perdoar o desafeto,
pois a lei do amor a nossa salvao.

O esprito incorporado, com olhar penetrante, disse:

E porque devo confiar em voc?

Ora meu irmozinho disse Seu Raimundo Estamos aqui


num centro esprita, onde os ensinamentos de Jesus so
praticados. Ns aqui ajudamos todos os espritos sofredores e
necessitados.

E voc tambm ajuda a si mesmo, ou s pensa em ajudar


os outros? Perguntou o esprito. Seu
Raimundo ficou surpreso com pergunta, mas como doutrina -
dor experiente sabia que no podia cair nas artimanhas dos
obsessores, e disse:

Irmo no estamos aqui para falar de mim. Voc est no


umbral e precisa de ajuda. Voc no quer sair do umbral?

Sim, eu quero. disse o obsessor Eu s fico me pergun-


tando como existem tantas pessoas vivendo no nvel ou no
estado umbralino e no percebem, mesmo estando encarna -
dos. Pois afinal, como o senhor mesmo ensina em suas pa-
lestras aqui no centro, o umbral um estado de conscincia e
no um lugar ou espao fsico. Alguns espritos vivem no
umbral porque no conseguem se desprender da raiva e
mgoa que sentem de um desafeto. Mas o senhor, seu Rai -

437
mundo, perdoa todas as pessoas? No sente tambm raiva e
mgoa de algum?

Senhor Raimundo estava ficando irritado com o ob sessor.


Estava pensando numa resposta, mas o esprito completou:

No verdade que o senhor tambm sente raiva e mgoa


da sua ex-esposa, que te traiu com um dos seus amigos h
aproximadamente 10 anos? No verdade que at hoje voc
no consegue perdoa-los?

Senhor Raimundo ficou assustado com aquelas colocaes.


Como o esprito poderia saber disso? pensou. Comeou a
sentir raiva do obsessor, e no muito confiante, disse:

No vou entrar na sua cilada. Voc como obsessor experi -


ente deve atacar as pessoas em seus pontos fracos. Por-
tanto, saiba que

Eu sou um obsessor, senhor Raimundo? perguntou o


esprito interrompendo seu Raimundo.

Eu me pergunto se todos ns no somos um pouco obses -


sores das pessoas que dizemos amar, mas que no fundo as
tentamos controlar e ganhar seu afeto a fora. No verdade
que voc tem sido quase um obsessor da sua filha adoles -
cente? Quantas vezes por dia voc liga pra ela perguntando
onde ela est? Quantas vezes voc proibiu os namoros dela?
Quantas vezes voc tolheu a liberdade da sua menina por
conta dos prprios medos e incertezas que guarda em seu
ntimo? Voc pode estar sendo um grande obsessor encar-
nado dela e nem perceber

Seu Raimundo ficou atnito com aquelas revelaes. Aquele


esprito parecia saber tudo a seu respeito, e estava ali desnu -
dando seus defeitos um a um. Seu Raimundo ainda no que -
ria dar o brao a torcer e ficou com mais raiva. Resolveu fazer
uma orao, dizendo:

Senhor Jesus, peo que sua equipe conduza esse irmozi -


nho perturbado a um local de tratamento no plano espiritual.
O esprito disse:

438
Por que me chamas de irmozinho, se nesse mo mento
voc quer, na verdade, pular no meu pescoo? De que adi -
anta fazer uma orao a Jesus com toda essa raiva que
quase transborda de voc? No, Jesus no vai te atender
nesse momento Voc precisa, Seu Raimundo, parar de
fugir dos seus problemas e emoes, olhar para as impurezas
do seu ser, e parar de achar que o outro sempre o sofredor
e voc o salvador. Na verdade, todos ns precisamos de
ajuda, todos somos sofredores em maior ou menor grau. E
orientar o outro a praticar aquilo que ns mesmos no reali -
zamos em nossa vida , nada mais nada menos, do que hi -
pocrisia. da hipocrisia que o ser humano precisa se liber -
tar Ensinar aquilo que pratica, ou apenas praticar, sem
precisar orientar os outros a fazer aquilo que ns mesmos
no fazemos. Quando se vive a vida espiritual, nem precisa -
mos ficar ensinando-a a outros, nossos atos j demons tram
os princpios que desejamos transmitir

Seu Raimundo sentiu uma imensa vontade de chorar e desa-


bou em prantos O esprito incorporado veio falar com ele.
Colocou as mos em seu ombro e disse:

Calma meu irmo. Voc precisava dessa terapia de choque


para poder enxergar a si mesmo e parar de ver os defeitos
apenas nos outros. Precisava tambm parar de se ver como o
salvador e os outros como sofredores, pois isso nada mais
do que uma forma de orgulho e soberba; uma forma de se
sentir superior e de ver os outros como inferiores. Chore,
coloque tudo isso que voc sente para fora, faa u ma reviso
desses pontos que eu te apresentei, e a partir de agora voc
poder se tornar um verdadeiro ser humano, renovado, e
pronto para ajudar ao prximo, realizando a verdadeira cari -
dade E dessa vez, sem hipocrisia.

Seu Raimundo, aps alguns minutos de choro intenso, olhou


para o esprito e perguntou:

Mas afinal... Quem voc?

O esprito olhou para seu Raimundo com todo o amor e cari -


nho e disse:

439
Meu filho, voc no pediu a Jesus, em sua prece de aber-
tura dos trabalhos, que libertasse os espritos dessa sala do
sofrimento? Ento meu filho, Jesus me pediu que viesse aqui
e mostrasse tudo isso a voc, para que voc pudesse ver a si
mesmo, sasse do umbral de sua mente, e se libertasse de
tudo aquilo que te causa sofrimento. Sou um enviado d e Je-
sus, e a partir de agora, voc ser um novo homem

Seu Raimundo chorou ainda mais. Agradeceu imensamente a


Deus e a Jesus aquela sagrada lio de autoconhecimento
Depois desse episdio, tornou-se uma pessoa muito melhor

440
CAIR E LEVANTAR

Pior do que cair no querer levantar


Pior do que a derrota, desistir.
Pior do que no ver, no querer enxergar.
Pior do que sofrer, render-se ao sofrimento.
Pior do que se decepcionar, viver com mgoa.
Pior do que perder, no tentar melhorar.
Pior do que errar, no aprender com o erro.
Pior do que algo chegar ao fim, no querer recome ar.
Pior do que no dar certo, achar que tudo deu errado.
O problema no algo dar errado, no sofrer, no perder
No pecar, no afundar
O problema grave e real existe apenas quando al gum sofre
tudo isso e desiste de viver.
No importa o que aconteceu, o quanto voc se frus trou, o
quanto voc sentiu dor
No importa quanto tempo voc ficou no cho.
O que importa de verdade voc levantar
E continuar caminhando
A vida no acaba quando voc sofre,
Mas sim quando voc se abandona, se entrega, se rende
A vida acaba mesmo quando voc desiste de conti nuar.

441
OS LTIMOS SERO OS PRIMEIROS

Nessa reflexo, vam os entender melhor a mxima que Jesus


proferiu. O mestre disse: Os ltimos sero os primeiros.

De uma forma geral, essa frase to simples significa que os


ltimos sobre a Terra sero os primeiros no reino divino. Em
outras palavras, quando nosso poder humano comea a
declinar, quando comeamos a perder e nos desapegar das
coisas do mundo, quando tudo o que conhecemos de humano
e mundano comea a decair, podemos fazer brotar dentro de
ns uma essncia espiritual. Assim, quanto maior a diminui -
o da influncia da presena e das muletas do mundo em
nossa vida, maior o nascimento do divino dentro de ns.

As trs tentaes de Jesus mostraram essa verdade: O de -


mnio ofereceu a Jesus todos os reinos que exis tiam na
Terra, caso Jesus passasse a adorar o demnio. Essa uma
grande verdade espiritual, um magno princpio da vida: aquele
que conquista o mundo inteiro acaba por perder a sua alma.
No entanto, como disse Jesus: De que vale ao ser humano
conquistar o mundo se ele pode com isso perder a sua
alma?. Aqueles que desejam conquistar o mundo inteiro
acabam por perder inevitavelmente a sua alma Por outro
lado, aqueles que perdem o mundo inteiro, acabam por des -
cobrir sua essncia dentro de si mesmos. Jesus estava cons -
ciente de que, caso aceitasse a oferta do demnio, isso lhe
defraudaria a alma; extrairia-lhe sua essncia. As tentaes
mostraram a Jesus que seria preciso abdicar de todo o poder
terreno para que ele pudesse elevar-se eternidade.

Esse princpio estava perfeitamente retratado no e xemplo de


vida do mestre. Jesus no tinha nenhuma posse. Ele no
tinha carruagens, no tinha dinheiro, no tinha castelos, no
tinha servos e nem obtinha coisa alguma Levava uma vida
extremamente sim ples, humilde, de servido voluntria a
Deus e obra divina Por esse motivo, fez-se grande no
reino dos cus. Jesus se fez pequeno diante dos homens,
para com isso conquistar a si mesmo e elevar-se espiritu-
almente. Tudo o que lhe chegava de doao, ele dava aos
menos favorecidos. Disse ao jovem rico para doar toda a sua
fortuna aos pobres e o seguir, pois assim teria um tesouro no
reino dos cus. Disse que ningum deveria acumular bens

442
terrenos, pois so perecveis e logo terminam, mas ensinou
que todos devem aspirar aos bens imateriais, aos bens eter-
nos, pois esses sim, so nossos para sempre.

Como parte de sua misso a fim de expressar o reino de


Deus na Terra, Jesus ainda se deixou capturar pelos homens.
Ele permitiu que os romanos o agredissem, colocassem uma
coroa de espinhos sobre ele; aceitou ser chicoteado, carregou
uma cruz perante todos e depois foi crucificado nessa mesma
cruz que conduziu. No amaldioou seus algozes, como
fazem as pessoas comuns, mas apenas disse Pai, perdoa -
os, pois eles no sabem o que fazem. Antes de tudo, o
mesmo povo que ele ensinou, curou e ajudou de vrias for-
mas, foi o povo que gritou para que fosse crucificado no lugar
de Barrabs, o zelote malfeitor. Naquele momento, Jesus
permitiu ser colocado como algum que se encontrava abaixo
de um ladro, de um assassino, mesmo sendo inocente e
tendo apenas pregado o amor, a paz e a fraternidade.

Diante de tudo isso, fica claro que Jesus se colocou como o


menor no reino dos homens, e justamente por isso, transfor-
mou-se num esprito de muita grandeza no plano espiritual.
Jesus entregou-se para ser morto e crucificado em nome do
bem, da paz, do amor e de Deus, e por isso, renasceu no
eterno e no divino. Naquele momento ele foi o ltimo no reino
dos homens, e dessa forma passou a ser o primeiro no reino
dos cus. Os ltimos sero os primeiros.

O ser humano no segue os passos de Jesus. As pes soas


costumam entrar em desespero diante de qual quer perda
material. Elas sofrem, caem, se esperneiam pela decadncia
de sua condio humana limitada e mal sabem que, a deca-
dncia humana representa a emergncia do espiritual em
nossa vida; a morte do humano suscita o nascimento do di -
vino que habita em nosso interior. Por isso Jesus deixou claro
no Sermo da Montanha que Os humildes sero elevados.
Aqueles que no se deixam capturar pelas influncias do
mundo material, onde tudo perecvel, tudo passageiro,
tudo efmero, tudo decai e tudo passa Esses esto muito
mais prximos de alcanar aquilo que eterno e imortal. O
problema do ser humano seu excessivo apego ao mundo
transitrio, e por isso ele sofre

443
As pessoas preferem ficar com seu copinho de gua quase
vazio do que larga-lo para poder mergulhar no oceano. Aqui o
medo do desconhecido o que mais impede o ser humano de
ascender ao infinito, que sua natureza verdad eira. Mas essa
a grande provao da existncia: soltar aquilo que ef -
mero, aquilo que j conhecemos, aquilo que entendemos
como seguro e nos entregar ao desconhecido, confiando
que h algo que ainda desconhecemos.

Apesar de sentirmos nosso copinho de gua quase vazio


como algo seguro, ele nada tem de seguro, pois a gua pode
secar a qualquer momento; nossa casa pode ser destruda;
nossa vida pode ser ceifada; nosso dinheiro pode ser perdido;
nossa famlia pode morrer; nossos filhos podem nos aban do-
nar, podemos perder tudo e nada nos sobrar no mundo E
isso um dia vai ocorrer e j ocorre com muitas pes soas. No
entanto, a grande maioria prefere se agarrar fortemente ao
que j foi e ficar sofrendo pelo que lhes falta Ao invs de
largar todo o apego terreno, toda iluso material e viver na
plenitude de Deus. A maioria das pessoas prefere continuar
na posio do ltimo sobre a Terra do que aderir ao reino dos
cus, to fixadas e iludidas que esto com as conquistas e
fantasias do mundo transitrio.

Portanto, nada seguro, estvel e certo nesse mundo, ao


contrrio. Por isso devemos deixar o mundo morrer dentro de
ns para que o infinito e a eternidade possa m nascer. Como
disse acertadamente o sbio Mooji O mundo dos homens
precisa acab ar, para que todos possam aspirar quilo que
eterno. Essa a essncia da humildade

Essa a essncia da mxima Os ltimos sero os primei -


ros.

444
CONTATO COM O ANJO

Uma dona de casa de 57 anos, chamada Maria da Concei -


o, estava muito preocupada com a sua sade. Ela era
obesa, diabtica, e estava ficando cega de um dos olhos.
Tambm tinha problemas cardacos, presso alta e tonturas
horrveis. Estava carente e sentindo uma tristeza profunda.

Certo dia, estava bastante agitada e ansiosa. Sua presso


havia subido muito. Ela ento resolveu orar a Deus pedindo a
interveno de um anjo do Senhor. Estava buscando uma
explicao para toda aquela doena e a razo de estar pas -
sando por todo esse sofrimento.

Maria, demonstrando forte inquietao, comeou ento a orar


em voz alta, declarando:

Jesus, por favor, envie um anjo para me ajudar, eu no


aguento mais essa situao.

Logo que ela orou fervorosamente, um anjo relu zente foi a


sua presena. O ser angelical comeou a estabelecer contato
com ela.

Maria, h uma razo para tudo isto a razo

Maria, no entanto, continuou rezando forte e em voz alta:

Jesus, mande um anjo me ajudar, eu lhe suplico. Voc o


cordeiro de Deus, tudo pode. Eu no aguento mais essa dor,
essas noites em claro, essa obesidade. Estou triste por que
minhas filhas no vm me visitar h quase um ano. Parece
que fiquei esquecida. Me ajuda Jesus

O anjo, mais uma vez, tentou lhe transmitir paz e disse:

Maria, fique calma, tudo tem um propsito No seu caso,


voc precisa

E Maria continuou seu falatrio

Jesus, te peo encarecidamente, ilumina minha vida, ilu -


mina meus passos, tira de mim esta doena, quero voltar a ter

445
sade, quero que minhas filhas voltem a me ver, quero que
essas dores diminuam, me ajuda Jesus

O anjo tentou novamente:

Maria, me escute, fique tranquila, o seu problema pode ser


resolvido com

Jesus, me ajuda! disse Maria. Tudo est escuro na minha


viso, me ajuda a melhorar, me ajuda a voltar a andar. Quero
que fique tudo em paz entre meus irmos . No quero mais
essas brigas, no quero mais essas confuses

Maria disse o anjo.. Para resolver estes conflitos entre


irmos, preciso

Jesus! Por favor me d uma orientao! disse Maria.


Sinto essa angstia, essa ansiedade, esse va zio. Minha vida
parece no fazer sentido. No consigo mais sentir alegria em
nada, me ajuda Jesus, me ajudem anjos do senhor!

O anjo, percebendo que Maria no a ouvia, ficou ape nas


irradiando energias positivas. Nos meses seguintes o mesmo
quadro se repetiu, sem que o anjo tivesse sucesso no contato
com Maria.

Passados mais alguns meses, Maria perdeu 90% da viso,


sua presso aumentou e finalmente ela faleceu num fulmi -
nante ataque cardaco.

Ela se percebeu saindo do corpo e chegando ao plano espi -


ritual. Assim que chegou, foi recebida pelo mesmo anjo que
tentou ajuda-la. O anjo se apresentou, e ela, muito brava,
disse:

Puxa vida! Pedi tanto em minhas oraes para vo cs me


ajudarem, me darem uma orientao, e vocs nada fizeram!

O anjo, pacientemente, res pondeu:

Maria, por diversas vezes eu me aproximei de ti tentando


lhe dar uma orientao, mas voc estava to agitada e to
envolvida nos seus problemas que no me ouvia. Os seres

446
humanos precisam entender uma coisa: todo aquele que
deseja uma resposta do cu deve se colocar receptivo s
mensagens superiores, e desligar um pouco a mente e o
falatrio desordenado dos pensamentos. Voc poderia ter me
ouvido se estivesse mais tranquila, e se estivesse verdadei-
ramente aberta comunicao conosco e ao co ntato com
voc mesma. Mas sua excitao, sua turbulncia interior lhe
impediu de ter clareza e de ouvir as mensagens do plano
divino. Algumas pes soas acreditam que Deus no responde
as suas splicas, mas so as pessoas que no ouvem ou no
captam seus desgnios e sinais. A orao deve ser, antes de
tudo, um ato de ouvir a Deus e a ns mesmos, e no apenas
um ato de falar ou pedir.

447
A BENZEDEIRA E A MELHOR ORAO

Um homem tinha vrias ambies em sua vida. Queria con-


seguir muitas coisas, e desejava encontrar uma forma efici -
ente de abrir seus caminhos. Resolveu procurar uma benze-
deira muita conhecida na regio. Seu objetivo era descobrir a
prece mais eficiente que poderia ser dirigida a Deus.

O homem deslocou-se at o lugar que a benzedeira fazia as


suas rezas para ajudar as pessoas. Muitos a procuravam para
resolver os mais diversos problemas, desde vida afetiva e
profissional at doenas fsicas e psquicas. Existiam vrios
relatos de curas ministradas por ela. Era uma senhora muito
simples, humilde e de muito bom corao, e procurava ajudar
a todos que recorressem a ela.

To logo chegou ao local de atendimento, entrou numa fila


grande e esperou ser atendido. Assim que sua vez chegou,
explicou resumidamente a benzedeira a sua situao e pediu
que ela lhe ensinasse a prece mais eficiente para se dar bem
na vida, assim como para abrir seus caminhos. A benzedeira
notou a grande ambio do rapaz e seu af de encontrar
rapidamente uma frmula religiosa que chamasse a aten o
do plano divino. O rapaz perguntou a benzedeira:

Minha boa senhora, j li muitos livros de orao e me con -


sultei com vrios lderes religiosos, mas ainda no encontrei a
forma correta de orar e suplicar a Deus, para que Ele me
oua. Por favor, oriente-me:

A senhora humilde pensou por um instante e perguntou:

Em sua vida, quantas vezes voc agradeceu o que j tinha,


ao invs de apenas pedir e suplicar pelo que voc ainda no
possua?

O rapaz ficou surpreso com a pergunta, e resolveu responder


a pergunta com toda a sinceridade:

Nunca Jamais, em toda a minha vida, eu agradeci a Deus


o que tenho e o que sou. Todas as vezes que orei, eu apenas
pedi.

448
A benzedeira olhou para o rapaz com ar de afeio e bon -
dade e disse:

Ento essa a orao que transmito a voc, e uma das


mais importantes: a sagrada orao do agradecimento. Toda
vez que receber uma graa divina, agradea a Deus pela
ddiva recebida. E caso nada receba, agradea de qualquer
forma pela oportunidade de desenvolvimento a partir da au-
sncia das coisas. Voc tem dois braos, duas pernas, en -
xerga bem, tem um emprego, uma namorada, e sua sade
boa. H muitos motivos para agradecer a Deus. A maioria das
pessoas s pensa em pedir, pedir e pedir, mas esquecem de
valorizar as benos j recebidas. Quando uma pessoa d
valor ao que j tem, mesmo que seja pouco, e agradece a
Deus, h satisfao, h alegria e h felicidade; uma felicidade
natural, e no um gozo efmero de uma conquista mundana.
Portanto, use com f a sagrada prece do agradecimento, e
sua vida vai melhorar sensivelmente.

449
OS FALSOS PROFETAS

Seguem nove orientaes gerais que todas as pessoas preci-


sam conhecer para no carem nas garras dos falsos profe -
tas, falsos mestres, falsos gurus ou falsos lderes religiosos.

A primeira orientao, que ningum deve jamais perder de


vista, o fato de que o nico mestre a que devemos seguir
com toda nossa dedicao o nosso mestre interior. O mes -
tre externo nada mais do que um canal para a expresso do
seu mestre interno. O mestre externo funciona tal como um
espelho que visa refletir a sabedoria que j existe latente em
teu prprio interior.

A segunda orientao, e talvez a mais importante, procurar


perceber se o mestre ou lder religioso coloca sua prpria
personalidade em destaque. Os falsos profetas sempre colo-
cam seu ego acima da sabedoria da mensagem que propa-
gam. O mestre autntico expe sempre o ensinamento em
primeiro plano, e seu ego fica sempre em segundo plano, ou
quase no aparece. Os falsos mestres sempre desejam o
culto ao ego e imagem de si mesmos.

A terceira orientao diz respeito a imposio de dogmas e ao


livre pensamento. Um falso mestre sempre dir que voc
deve aceitar as verdades que ele ensina de forma integral e
sem espao para questionamento. Seu livre pensamento no
respeitado, e voc precisar adotar a f cega, sem que
possa refletir sobre o dogma imposto. Pode ocorrer do falso
profeta ou falso lder religioso comear a boicotar, de forma
velada, o adepto m ais questionador, e assim ir isolando-o do
grupo. Cuidado com cultos, locais, religies ou grupos espiri-
tuais que no abrem terreno ao livre pensar.

A quarta orientao diz respeito ao ensinamento e sua pr -


tica. Os falsos mestres sempre ensinam uma coisa, mas na
praticam fazem outra coisa. Seus atos no correspondem aos
seus ensinamentos. Eles pregam grandes verdades, mas
quase no as praticam. Um mestre autntico ensina mais pelo
exemplo, pela sua histria de vida, do que meramente por
palavras. Uma vida de pureza e virtudes o melhor tratado de
sabedoria que uma pessoa pode escrever e deixar regis -
trado para as geraes futuras.

450
A quinta orientao aborda sobre o respeito ao livre arbtrio
do fiel ou seguidor. Um falso profeta, sempre que puder, d ir
ao fiel o que ele deve fazer em sua vida. Um mestre autntico
apenas orienta e deixa o seguidor refletir e ele mesmo esco -
lher como agir. Os falsos profetas gostam muito de controlar
os seguidores, e uma das melhores formas para isso sem -
pre dizer a eles o que fazer e como se comportar. Mas a es -
colha do seguidor deve sempre ser respei tada, pois o fiel
quem dever colher os frutos das boas ou ms aes que
praticar. Embora possam receber orientaes e recomenda -
es, cabe apenas a prpria pessoa decidir quais sero suas
aes no mundo.

A sexta orientao diz respeito dependncia e a indepen -


dncia. Os falsos profetas desejam sempre que seus seguido-
res dependam dele. Nenhum mestre deve criar uma relao
de dependncia entre ele e seu seguidor. O mestre verda-
deiro deseja que o fiel se torne independente do prprio mes -
tre, e num futuro breve possa guiar sozinho a sua vida e seu
caminho espiritual. Um motorista jamais aprenderia a dirigir se
o professor sempre guiasse o veculo. O mestre ajuda o d is-
cpulo para que futuramente o discpulo no mais precise de
ajuda. Apenas os falsos mestres querem manter seus disc-
pulos dependentes dele, pois essa uma excelente forma de
dominao.

A stima orientao versa sobre a iluso da exclusi vidade de


um conhecimento. Os falsos profetas sem pre diro aos se-
guidores que eles (os supostos mes tres) so os nicos de-
tentores de uma verdade, e que apenas eles ou a doutrina
que eles pregam podem conduzir os fiis verdade ou a
Deus. Desconfie sempre dos falsos profetas que afirmam
serem os nicos canais de um conhecimento, e que aquela
sabedoria exclusividade de uma pessoa ou um grupo.

A oitava orientao fala sobre a responsabilidade e a culpabi -


lizao. Os falsos profetas quase sempre colocam a culpa do
sofrimento do fiel em algo externo a ele, sejam demnios,
entidades, famlia, sociedade, etc. O mestre verdadeiro sem -
pre coloca a responsabilidade de tudo o que ocorre com o
seguidor nele mesmo. Em ltima instncia, somos respons -
veis pelo cu ou o inferno que vivemos, que nada mais do

451
que uma criao nossa. verdade que existem milhares de
influncias neste mundo, mas a forma como ns encaramos
ou enfrentamos as adversidades depende de ns mesmos.
Portanto, tudo o que nos acontece tem a nossa participao
ativa, mesmo que no tenhamos conscincia das causas.
Estas so as orientaes gerais para no se deixar levar
pelos falsos profetas. Quem medita nestes pontos, dificil -
mente ser enganado.

A nona orientao fala sobre o ganho externo ou interno.


Quando voc estiver em dvida se um guru, lder religioso,
mestre bom ou no, preste ateno no discurso dele sobre
os ganhos exteriores ou os ganhos interiores. Claro que obter
algum ganho no mundo no necessariamente ruim, mas
procure observar se o discurso dele e sua prtica so volta-
das mais ao ganho mundano ou ao ganho interior. Se os
ensinamentos dele te direcionam mais a ganhar coisas exter-
namente, talvez a melhor coisa a fazer deixa -lo de lado e
seguir outro caminho. Pois o objetivo da vida espiritual no
o ganho exterior, as conquistas materiais, os sonhos que nos
tragam realizaes mundanas. Mas se os ensinamentos dele
te direcionam a ganhos interiores, como felicidade, paz, amor,
harmonia, equilbrio, humildade, desprendimento, bem estar,
etc, d mais valor a ele e saiba que voc pode segui -lo com
mais confiana.

452
PARA SER FELIZ

As pessoas no precisam de coisa alguma para serem feli -


zes.

Basta se harmonizar com a vida, os seres e as coisas.

No momento de despertar, agradea a Deus o novo amanhe-


cer que surge com o sol dispersando a escurido da madru-
gada.

um novo dia que desponta, trazendo nova oportu nidade de


fazer tudo diferente, uma nova vida, um recomeo.

Sem pressa, tranquilo e em paz, d bom dia s pessoas que


voc ama.

Abenoe todas as pessoas que passam pelo seu ca minho.


Veja a vida em tudo. Considere que todos os seres so de
uma inteligncia e sabedoria infinita.

Responda de forma amorosa a todos aqueles que te causa -


rem mal; reaja com pacincia a todos os apres sados e ansio-
sos; no ignore as pessoas e aprenda a arte de ouvir o outro.

No fale desordenadamente, vomitando as palavras.


Mas entre dentro de voc e procure se entender melhor.

Visualize o bem em todas as coisas. Procure ver a pa z em


todo esse maravilhoso mundo de Deus.

No responda ofensa com ofensa, mas oferea uma flor para


aqueles que te agredirem.

Pense o bem daqueles que falam mal de ti. No se envolva


em intrigas, fofocas ou maledicncias. No fale o que voc
no sabe ou no viveu.

Duvide sempre das impresses que lhe vem mente. No


cultive certezas sobre nada. O sbio duvida, o ignorante
cheio de certezas e cheio de si mesmo.

453
No fique impondo suas verdades aos outros; no imponha
uma noo de certo e errado; no queira mudar ningum;
aceite cada pessoa em sua forma de ser e aceite a vida como
ela .

Observe cada coisa que existe no mundo como uma expres -


so do ser eterno. As coisas no so como percebemos, mas
como so. Cada ser e objeto tem um esprito em seu inte rior.
Procure ver a essncia em tudo. Tudo esprito, tudo es -
sncia.

No se importe com o bom e o ruim. Nada totalmente bom


nem totalmente ruim. H muito de bom no ruim e muito de
ruim no bom. Bem e mal so medidas humanas e sempre so
relativas.

Tudo muda o tempo todo. No queira que algo permanea tal


como . Um dia tudo se vai e nada ser como antes. Siga
com o rio; siga com as correntes da vida. Quem pra no meio
do rio, arrastado pelas guas.

Tudo que sobe desce e tudo que desce, pode dep ois subir.
No olhe para outros com ar de superioridade. Se hoje ests
por cima, amanh estars por baixo. E se hoje voc est por
baixo, amanh poder estar por cima. Mas o em cima e o
embaixo so apenas medidas humanas que no tem qualquer
realidade no plano espiritual. Se no existe em cima e em -
baixo, para onde podemos cair? Se no existe alto e baixo,
quem poder subir?

No fique buscando o sucesso. Sucesso alm de pas sageiro,


sempre relativo. O maior sucesso viver em paz e ser feliz.
As pessoas trocam sua felicidade por qualquer dinheiro.

Entregamos nossa felicidade ao outro e depois re clamamos


que o outro no nos faz feliz ou tira nossa felicidade. Entre -
gamos nossa felicidade as coisas e as pessoas para que, se
algo der errado, tenhamos a quem culpar pela nossa infelici-
dade.

As pessoas do sua vida aos outros e depois recla mam que


os outros jogaram sua vida fora. No deixe de ser voc

454
mesmo para se adaptar ao outro e no deixe de ouvir o que o
outro pensa de voc.

Muitas vezes o outro a voz do cosmos nos dizendo as ver-


dades que precisamos ouvir sobre ns mes mos.

No culpe a ningum pela sua desgraa. Cada um respon -


svel pela sua vida e no h nada que o outro possa fazer
para nos derrubar. Cada um se queda sozinho.

Responda a dio com amor; a agresso com ternura; a raiva


com tranquilidade; a mentira com a verdade; a escurido com
a luz. No brigue com ningum. No guerreie com o outro.
No h vencedores e perdedores, jamais. O vencedor quem
no luta para vencer. O vencedor aquele que renunciou a
glria da vitria e se libertou do medo da derrota.

No queira ser melhor do que ningum. No h su periores


nem inferiores. Todos os seres so filhos do cosmos, filhos da
vida, herdeiros do infinito Ningum est acima de ningum
e ningum est abaixo de quem quer que seja.

No se apegue a nada e nem a ningum. Quem s tem olhos


para uma coisa, perde a viso de todo o resto.

Aceite-se como voc . As pessoas no mudam, no se tor-


nam diferentes. Elas apenas aceitam quem so e, as sim, se
libertam de suas prises emocionais e psquicas. Deixe de
lado essa mania de querer acertar a todo custo, de querer ser
bem visto, de projetar uma imagem positiva. Quem vive de
imagem afunda na prpria imagem. O homem nasceu, cons -
truiu uma imagem e ficou preso a ela. Liberte-se da imagem
de si mesmo. Transcenda a si mesmo, v alm de seu ego.
No h outra forma de ser feliz.

No tenha medo do vazio, da falta ou do nada. O va zio


liberdade, o espao da criao e da renovao. no vazio
que tudo comea, pois antes de algo ser alguma coisa, ela
era coisa alguma. Quem no nada, pode ser tudo, e quem
acredita ser tudo, nada .

No final das contas, nada sabemos, no nos conhe cemos.


Somos uma partcula, um gro de areia num infinito deserto.

455
Somos um p de grama num campo verde sem fim Mas
nascemos no infinito, vivemos no infinito e somos o prprio
infinito, o ilimitado. No infinito, nada nos falta, tudo se com -
pleta, tudo para sempre

456
O QUE DEUS?

Um homem virou-se para um monge e perguntou:

Venervel, o senhor passou boa parte de sua vida medi -


tando para encontrar Deus. Tendo em vista que Deus ainda
incompreensvel para a maioria das pes soas, qual a imagem
mais prxima de ns, seres humanos, a qual pode represen-
tar Deus?

O monge respondeu:

Observe o sol. disse o monge Deus muito parecido


com ele.

Como assim senhor? Perguntou o homem.

O sol brilha e irradia luz a tudo que est a sua volta. Ele no
depende da luz de ningum, mas gera sua prpria luz, seu
calor e sua energia.

Ele tudo d e nada recebe. Sua luz no descansa, no se


esgota, uma fonte infinita e eterna, e est perma nentemente
vibrando. No se pode dar qualquer coisa a Ele, pois Ele
quem tudo d e no pede coisa alguma em troca, pois para
Ele algo absolutamente natural emanar sua luz.

Todas as coisas que estejam sob seu raio de influn cia se


clarificam. O que antes estava oculto sob a es curido, se
revela. Quando h penumbra, mesmo que seja a mais densa
e profunda obscuridade, ele no faz coisa alguma, mas ape -
nas lana sua luz, mesmo que apenas um pequeno raio, e
todas as trevas se dissipam imediatamente.

Ele esfrico, ou seja, brilha em todas as direes, e no faz


distino entre um lado ou outro lado, entre o norte e o sul, o
leste ou o oeste, mas expande sua luminosidade em todos os
sentidos. Traduzindo em nvel humano, ele brilha sob todas
as ideologias, todos os segmentos, todos os pases, todas as
formas de f, enfim, no importa a orientao do seu pensa-
mento, sua classe social, sua religio, seu partido poltico, sua
orientao sexual, etc, ele brilhar do mesmo jeito.

457
O sol d a vida, e sem ele, a vida na Terra no existi ria. As-
sim Deus, d vida a tudo, e sem Ele, nenhuma vida sobrevi -
veria e sequer seria formada. Sentimos a sua presena em
forma de luz fsica, mas no podemos toca-lo. Deus tambm
assim: no pode ser tocado, mas podemos senti -Lo por
meio de sua luz espiritual.

Aqueles que esto distantes dele, s o veem como uma es -


trela bem longnqua, e ficam na escurido. Aqueles que esto
mais prximos a Ele, o veem como o sol, e so iluminados e
conseguem enxergar tudo a sua volta.

Mesmo que vastas e escuras nuvens estejam bloque ando sua


luz, Ele jamais deixa de brilhar.

Por mais longa e sofrida que seja a madrugada de nos sas


lgrimas, sofrimentos e derrotas, nunca deixa de amanhecer
no dia seguinte, e sempre o sol aparece dissipando toda a
escurido.

Da mesma forma que ningum se preocupa se o sol vai nas -


cer todos os dias, por que haveria algum se preocupar se
Deus vai, um dia, iluminar a nossa vida?

458
A CHUVA DIVINA

H uma lenda muito antiga que conta uma estria importante.


Deus, o Senhor supremo do universo, residia acima de imen -
sas nuvens. Ele enviava Terra bnos celestes em forma
de chuva csmica. De vez em quando caa um grande tempo -
ral e toda a humanidade se apressava em tentar receber a
gua sagrada que caa do cu.

Nessa poca, a terra era muito seca, e assim que cho via, o
solo sugava toda a gua enviada por Deus. Por isso, as pes -
soas levavam copos para poder receber a gua divina e
bebe-la.

O curioso a forma como as pessoas recebiam a chuva de


Deus. Alguns levavam copos bem pequenininhos, onde quase
no cabia a gua da chuva. Outros levavam copos um pou-
quinho maiores, e podiam beber melhor. Outros ainda leva-
vam copos grandes, bebiam a gua e matavam sua sede.
Outros, no entanto, construram grandes baldes, largas ba cias
para que em tempos de seca jamais faltasse a gua celeste.

Aqueles que levavam apenas um minsculo copinho diante


da chuva de Deus acabavam ficando com muita sede depois .
Os que traziam copos maiores ficavam com menos sede.
Aqueles que traziam bacias maiores conseguiam armazenar a
gua, e no tinham mais sede, pois possuam gua von-
tade.

Pessoas que levavam copos diminutos quase sempre recla -


mavam que Deus no lhes dava nada, que eles eram injusti -
ados e que o plano divino os havia es quecido. Os sbios
ancios, cujas bacias eram enormes, alertavam essas pes -
soas de que Deus no os havia esquecido e que no existia
qualquer injustia, mas que tudo dependia do tamanho do
copo que eles usavam para armazenar a gua. Um copo
pequeno guardaria menos o lquido divino e um copo maior,
obviamente, recolheria uma maior quantidade das ddivas
divinas. Mas parece que poucos ouviam e compreendiam
esse princpio. O resultado era a sede de coisas materiais e
uma sensao de falta, de tris teza e de vazio.

459
Pare e reflita qual o tamanho do copo que voc est utilizando
para receber a gua divina. No adianta reclamar da ausncia
de sentido em sua vida, pois necessrio abrir-se por inteiro
para receber as ddivas divinas. No Deus que no est
presente, o seu copinho que pode ser muito pequeno.

460
A ASCENSO CELESTIAL

Por toda a minha vida sempre quis elevar meu esprito a


Deus, mas no sabia como faze-lo.

Certo dia, sonhei que estava em um campo aberto imenso,


com muito verde e um cu bem azul. Olhei para o cu e vi
uma luz maravilhosa, que parecia algo divino, e quis subir aos
cus. Vindo de lugar nenhum, um anjo aparece em minha
frente e pergunta se eu quero me beneficiar daquela luz di -
vina. Eu respondi que sim.

De repente, aparece a minha frente um balo enorme, cheio


de coisas dentro. O anjo me diz que o balo um veculo de
ascenso celeste.

Sem mais delongas, subi rapidamente no balo para ascen -


der ao reino celeste e encontrar aquela luz to maravilhosa de
Deus. No entanto, por mais que eu enchesse o balo com ar,
ele no subia. O anjo, que me observava de longe, disse que
eu deveria retirar todo o peso do balo para alar o voo su -
blime. mais importante soltar todo o peso acumulado para
ascender, do que encher o balo com ar quente, disse o
anjo.

Ento olhei para o cho do balo e vi muitos sacos, malas,


bolsas e pesos diversos. Ento segurei um dos sacos e de
sbito apareceu em minha mente muitas mgoas do meu
antigo casamento. Aquele saco pesado representava toda a
carga das feridas, mgoas e ressentimentos da minha ex-
esposa. Peguei o saco e, em nome da minha liberdade, o
joguei fora do balo. Nesse momento, o balo saiu do cho,
mas ainda assim no estava subindo.

Preciso me desfazer de outras cargas pensei. Vi uma mala


no cho e quando a peguei me veio um forte sofrimento pela
morte do meu pai. Essa mala representava todo o peso que
eu estava carregando da dor por essa perda. Num ato de
desapego, joguei fora do balo esse sofrimento que ainda
carregava, e o balo subiu um pouco mais.

Mas ainda existiam muitas coisas para jogar. Comecei a lan-


ar fora todos os sacos. Joguei o saco do apego ao dinheiro;

461
depois joguei do apego aos filhos, depois soltei toda a carga
de preocupaes. Uma que me doeu muito, foi jogar fora a
carga do perfeccionismo, de admitir meus erros e aceita-los,
soltando todo o desejo de ser perfeito e de passar uma ima -
gem impecvel. Outro que me doeu muito foi jogar fora a
carga do medo e do desejo pelo conforto, de todo o como -
dismo que eu tinha.

Finalmente o balo comeava a subir mais rpido e, quando


percebi, estava voando pelos cus e ascendendo. Senti uma
sensao de vazio pelas perdas de tudo o que soltei, mas
esse vazio logo foi preenchido pelo primeiro contato com
aquela luz divina que descia do cu e que, agora, eu come -
ara a ter contato.

Sacos, malas e outros pesos que criavam uma carga em


minha vida foram, um a um, jogados l de cima, e cada vez
que eu jogava um deles, ascendia mais e mais e me via mais
prximo do reino celeste. Olhei ento para os pesos e vi que
sobraram apenas quatro sacos. Segurei o primeiro e senti que
era a carga da vaidade, de toda a minha preocupao com as
aparncias. Foi bastante sofrido me desfazer deste, mas
finalmente o joguei fora, soltando aquele peso. Pe guei o outro
saco e senti que era o do orgulho. Foi to difcil quanto, mas
tambm o soltei. O terceiro era o do egosmo. Soltei -o aps
bastante tempo, e s a percebi o quanto eu era orgulhoso,
vaidoso e egosta No apenas eu, mas toda a raa hu-
mana.

Finalmente, a ltima coisa e a mais pesada, p or incrvel que


parea, eram as roupas que eu estava ves tindo. Sim, eu pre-
cisava tambm e principalmente tirar toda a minha roupagem.
Era necessrio me despir completamente, ficar totalmente nu
e estar apenas comigo mesmo, sem coisa alguma. Essa rou -
pagem o que chamamos de ego. Mas essa ltima soltura eu
no queria fazer de jeito nenhum, pois tudo o que eu era, toda
a imagem sobre mim mesmo e a minha personalidade, pare -
cia estar ali. Pensei em desistir da busca e retornar, pois
como poderia abrir mo de mim mesmo? Ser que assim eu
no me tornaria nada? Como posso viver sem mim mesmo?
Mas dentro de mim pulsava uma forte aspirao pela liberta -
o de tudo, como se um fogo divino ardesse dentro de mim
indicando o caminho.

462
Ento, aps um longo tempo e m uito sofrimento, finalmente
me despi por inteiro e joguei fora toda a minha roupa, sol -
tando o ltimo peso que ainda me impedia de ascender. As -
sim que joguei a roupagem do ego, o balo ascendeu acima
das nuvens. Vi-me entrando no reino celeste e sendo rece-
bido por um coro anglico que cantava melodias celestiais e
tambm por uma luz maravilhosamente bela, calorosa, aco -
lhedora e divina. Eu havia finalmente encontrado a paz pro -
funda que tanto busquei.

463
O PLANO DAS TREVAS

Certa vez, o senhor das trevas chamou toda a hierarquia


infernal a fim de traar os planos para implan tar o mal em
toda a humanidade. Outras reunies como essa j haviam
ocorrido em tempos passados, mas agora, com o advento de
novos tempos, h necessidade de uma nova organizao das
trevas para atualizar seus planos contra a humanidade.

Ento, os demnios de alta patente se reuniram e, atenta -


mente, ouviram as instrues de seu chefe.

Invoquei a presena de todos aqui com o objetivo de trans -


mitir as diretrizes gerais para os novos tempos, a fim de se
fazer do planeta Terra, na atualidade, um mundo cada vez
mais sofrido, onde o mal predomine finalmente.

Cada um de vocs deve ouvir atentamente as instru es que


sero passadas agora, pois delas depende todo o sucesso de
nosso trabalho.

Para subjugar os seres humanos e fazer delas verdadeiros


escravos, os principais pontos que todos devem se esforar
para implementar no mundo so os seguintes:

Em primeiro lugar, vamos estimular ao mximo nos seres


humanos o orgulho e o egosmo. Esses dois pilares devem
ser a chave da submisso da humanidade. O orgulho, a so-
berba, a arrogncia e a prepotncia so os principais ingredi-
entes de nossas realizaes, pois faro com que cada ser
humano se sinta melhor do que os outros; quanto mais existi-
rem pessoas que se acreditam superiores, mais essa falsa
percepo ter o poder de gerar divises, disputas e conflitos.
A soberba e a arrogncia fomentaro o preconceito, a discri -
minao e a luta pelos direitos de uns se sobressaindo diante
dos direitos de outros. Do orgulho brotar o sentimento de
egosmo, que far com que os seres humanos busquem as
coisas apenas para si mesmos, esquecendo que fazem parte
de uma coletividade e dela dependem. Estimulando o indivi -
dualismo ao invs do coletivismo; a competio ao invs da
cooperao. Vamos influenci-los a acreditar que podem
levar uma vida totalmente isolada do restante, e mesmo as -
sim serem felizes. Faremos com que a busca de benefcios

464
apenas em proveito prprio seja o piv de todas as relaes
humanas, e como consequncia, os seres humanos estaro
sempre brigando entre si por pequenas migalhas e faro de
tudo para passar por cima uns dos outros. Dessa forma, esta -
beleceremos a competitividade, a violncia, as distines de
classe social, dentre outras mazelas. Isso promover uma
grande distncia entre as pessoas e produzir indivduos
solitrios e carentes.

Muito bom senhor respondeu um dos demnios. Esse


sempre um bom plano.

Sim, mas no s isso respondeu o Senhor do Submundo


H ainda mais aes a serem implantadas para nosso
sucesso total.

Em segundo lugar, vamos implantar nas mentes humanas o


pecado da vaidade. Vocs devem fazer com as pessoas se -
jam vaidosas a todo custo. Faam com que elas deem mais
ateno ao exterior do que ao interior. Se conseguirem isso,
elas vero apenas a imagem que se encontra na superfcie e
sero cada vez menos capazes de enxergar alm e ver aquilo
que jaz oculto no interior de cada um. Isso contribu ir para a
criao de pessoas mais voltadas s aparncias do mundo e
menos capazes de enxergar as coisas como elas realmente
so. Vamos tambm confundir as pessoas e faz-las acreditar
que vaidade e autoestima so a mesma coisa; assim uma
pessoa que cuida excessivam ente de sua aparncia ter a
impresso que gosta de si mesma, que se ama, quando a
verdade o contrrio disso. Quanto mais uma pessoa exa -
geradamente ligada a sua aparncia, mais defeitos ela v em
si mesma, menos ela se aceita e consequentemente, meno s
ela se ama. Vamos promover a indstria da moda, dos cos -
mticos e das revistas de beleza para que as mulheres se sin-
tam cada vez mais desajustadas e se voltem menos para as
coisas que interessam como o amor, o conhecimento, a
paz, a sabedoria e se voltem mais para o suprfluo e aquilo
que passageiro.

Os demnios ouviam com ateno e curiosos sobre as prxi -


mas instrues do mestre das trevas.

465
Em terceiro lugar, vamos promover aes principalmente no
plano monetrio, no mundo do dinheiro. Vamos estimular a
cobia, o sentimento de posse, e divulgar a ideia de que o ser
humano mais realizado aquele que possui mais sucesso
profissional, mais bens, mais dinheiro guardado. Vamos con -
fundir a mente das pessoas e faz-las acreditar que o dinheiro
tudo na vida, e que todo o resto secundrio. Levando uma
vida toda voltada sobrevivncia e aquisio de bens mate-
riais, no sobrar tempo para a famlia, para o encontro con -
sigo mesmo, para leituras e para o conhecimento, para a
reflexo, a orao e a meditao. Vamos fazer do dinheiro o
pncaro da realizao pessoal, assim no sobrar tempo para
o que realmente importante. O dinheiro no deve ser ape -
nas um instrumento do viver, deve ser, isso sim, o fim da vida,
seu objetivo primordial, a meta derradeira de todos os seres
humanos. Quanto mais os seres humanos buscarem no di -
nheiro a realizao, mais eles ficaro frustrados por no a
encontrarem; ficaro tristes, deprimidos, solitrios, carentes e
vulnerveis. Fecharo os olhos para tudo e todos e se dedica-
ro, quase com exclusividade, ao sucesso do mundo da acu-
mulao de capital. Eles ganharo mais e mais dinheiro, mas
ainda assim no estaro satisfeitos, e vo buscar mais e
mais, e nem vo desconfiar que o dinheiro nunca poder
preencher o espao interior vazio do seu corao. Por outro
lado, vamos fazer as pessoas serem consumidoras por exce-
lncia: toda a vida humana deve estar voltada ao consumo,
mesmo que os bens consumidos sejam desnecessrios.
Faremos da compra algo ritualizado, que gera prazer e con-
tentamento pessoal, assim as pessoas vo buscar fora de si
algo que s poderia ser conquistado dentro. Vamos engan -
los com a ideia de que o dinheiro pode com prar tudo. Preci-
samos agir no mundo de tal modo que, aqueles que no tm
dinheiro, vo sofrer pela sua ausncia; e aqueles que tm
dinheiro, vo sofrer pela possibilidade de perd -lo. Tanto um
como outro sero nossos escravos e no encontraro a
verdadeira realizao: a realizao espiritual.

Os demnios apreciaram muito a explanao, e estavam


sedentos de novas instrues.

Alm desses trs aspectos continuou o senhor da escuri-


do h outros dois que devemos investir com todas as
nossas foras, a cincia e a religio:

466
Com relao cincia, devemos tomar todas as me didas
para que ela se torne materialista, tecnicista e voltada apenas
aos interesses econmicos. A cincia precisa ser apenas
tcnica, sem alma, e tudo que se faa nela deve responder a
interesses de grandes empresas; os cientistas devem estar
sempre subjugados a grupos econmicos, para que suas
aes no sejam livres e independentes. Isso ajudar a fazer
com que a pesquisa cientfica seja controlada por grupos
pequenos, que sero os detentores do direcionamento que
ser dado a trajetria da cincia. Expurguem completamente
do campo cientfico qualquer debate sobre os limites ticos do
conhecimento e disseminem a ideia de que, para o conheci -
mento humano, no h barreiras ticas e humanas. Faremos
as pessoas dependerem completamente da tecnolo gia, a
ponto de fazer com que uma ruptura no sis tema seja a causa
de um colapso geral. Assim, cada vez mais as pessoas vo
acreditar que dependem da tecnologia e esto subordinadas
a ela. Por outro lado, faam de tudo para que a cincia se
torne dogmtica, assim como a religio, e que haja uma
constante dis puta entre ambas, mesmo que em essncia
tanto a cincia como a religio seja duas faces de uma
mesma moeda. Vamos estimular nos cientistas a preservao
conservadora dos conhecimentos: fazer ela mais dogmtica e
menos investigativa, um verdadeiro depsito de certezas.
Faam com que os cientistas no percebam que o conheci-
mento cientfico sempre possui um prazo de validade. pre -
ciso traar com firmeza e de forma bastante definida os limi -
tes que separam a cincia da religio, e que essa linha lim-
trofe se torne praticamente intransponvel, pois com essas
barreiras, os conflitos entre ambas vo desgastar, minar e
atrasar o desenvolvimento de uma e outra, fazendo com que
o ser humano precise escolher entre um a das duas e que sua
conscincia fique dicotomizada, totalmente dividida e em per-
manente conflito. De toda forma, importante tam bm des-
cartar completamente qualquer intercmbio entre essas duas
formas de conhecimento, e rechaar com veemncia as no -
vas pesquisas que ajudem a aproximar uma da outra. Os
cientistas s devem acreditar naquilo que veem e acreditar
que nada exista fora da cincia. Alm disso, faam de tudo
para deixar a conscincia totalmente de fora da pesquisa
cientfica, e estimulem ao mximo os cientistas a buscarem
reduzir a realidade a um mero aglomerado de tomos inertes

467
e sem vida. Faamos principalmente a cincia acreditar no
acaso; acreditar que tudo surgiu do nada e para o nada retor-
nar; faamos os cientistas acreditarem que a vida no tem
um significado e que cada modelo cientfico definitivo, e que
deve resistir ao mximo prova do tempo, mesmo que exis -
tam muitas evidncias em contrrio.

O segundo aspecto a religio. Desde o primrdio dos tem -


pos ns atuamos nas religies, mas agora precisamos nos
manter firmes nessa empreitada, pois a religio, caso seja
transformada, tem o poder de mudar muitas coisas. A pri -
meira e principal ao a ser reforada nas religies , como
vocs j sabem, estimular o fundamentalismo, o fanatismo e o
dogmatismo. Os fiis de um credo, qualquer que seja ele,
devem acreditar piamente que apenas a sua religio verda -
deira e que todas as outras so falsas. Faam com que eles
leiam os livros sagrados e os interpretem sempre ao p da
letra; faam com que eles no percebam a sabedoria oculta
por detrs dos smbolos; deixe que eles acreditem que no h
um significado simblico nos ensinamentos, e que h apenas
uma verdade literal, que deve ser conservada imut vel a todo
custo. Tornem todos eles submetidos sempre a uma hierar-
quia sacerdotal, que dever lanar as bases do que se deve
acreditar e do que no se deve acreditar. Assim, ningum
poder promover mudana numa religio, pois tudo emanar
da cpula sacerdotal.

Faam tambm com que eles pensem que apenas alguns


lderes tm o contato com Deus e que apenas eles podem
servir de intermedirios. No permitam, em hiptese alguma,
que os seres humanos descubram que eles no precisam de
um intermedirio entre o ser e o divino, e que a verdade pode
ser alcanada pelo amor, pela sabedoria, pela compaixo e
pela caridade. Procurem extirpar completamente dos cultos o
silncio, a orao e a meditao. Faam os rituais e as reuni -
es religiosas parecerem cada vez mais um show, com grita -
rias, barulho, oraes repetidas e sem alma. Cuidem para que
os lderes religiosos sejam adorados, que seu ego seja cultu -
ado e que eles sejam encarados como semideuses na Terra.
A personalidade dos lderes deve prevalecer sobre o conhe -
cimento que eles propagam. Algo muito importante, e que no
pode faltar nas religies: a ideia do medo e do pecado. Faam
com que as religies amedrontem as pessoas, com noes

468
de cu e inferno, e influenciem -nas a acreditarem que, uma
vez no erro, no h redeno possvel nem possibil idade de
corrigir suas faltas. No permitam, de modo algum, que sur-
jam aqui e ali ideias de universalismo religioso, de ecume -
nismo e integrao entre as vrias crenas: as religies de-
vem competir umas com as outras pelos seus fiis, e estes
devem ser coagidos psicologicamente a permanecer toda a
vida pertencentes a uma mesma denominao, sem nenhum
questionamento. Faam com que o amor parea uma coisa
piegas, sentimentalista e sonhadora; faam com que a com -
paixo seja confundida com fraqueza; que a humildade seja
considerada submisso; estimulem os adeptos a julgarem
outras pessoas em nome da f, e a separarem totalmente a
teoria da prtica, ou seja, a no incorporarem em suas vidas
os mais elevados princpios morais de sua religio. Alm de
todas estas, h algumas aes menores, porm no menos
importantes: faam os fiis acomodados e anestesiados di-
ante do mundo; faam os lderes religiosos controlar a vida
dos membros; faam os fiis debaterem sempre os mesmos
temas e ficarem girando em crculos, sem sarem do lugar;
estimulem ideias do tipo: ns contra eles; faam com que
eles se sintam pequenos e fracos diante do lder e da gran -
deza da religio; faam com que os membros se fechem mais
dentro de si mesmos e se alienem do meio; promovam uma
adorao desmedida da figura do mestre em detrimento do
estudo e da prtica dos seus ensinamentos originais. Com
essas medidas, as religies continuaro servindo aos nossos
propsitos.

Os demnios, muito interessados, anotavam tudo e procura -


vam assimilar cada aspecto citado, para que seu trabalho
junto humanidade fosse mais eficiente.

H agora alguns outros elementos em que devemos inves -


tir disse o prncipe das sombras e eles so de extrema
importncia na modernidade.

Quanto televiso, vamos fazer com que ela sirva aos nos -
sos propsitos. Ao invs de ser um veculo de educao e
civilidade, faremos com que se torne um amontoado de pro -
pagandas bastante sedutoras. Mesmo que as pessoas no
precisem dos produtos anunciados, vamos criar ne las a ne-
cessidade de obt-los, para pensarem que necessitam de

469
muitas coisas para serem felizes. Faremos com que seja
promovida a vaidade, a sexualidade desregrada, a cobia, a
alienao, a soberba e a arrogncia. Vamos promover uma
inverso de valores, e fazer com que as pessoas se atenham
ao superficial. Quanto mais elas se detiverem nas imagens
sedutoras da telinha, mais elas esquecero de encontrar a
sabedoria dentro de si mesmas. Valorizem o mundo do en -
tretenimento; coloquem homens e mulheres sem roupa e
sensuais, para despertar os instintos mais primitivos; tratem
as mulheres como objetos na TV e nas revistas, e mostrem -
nas apenas como um corpo bonito, porm sem essncia,
vazio por dentro. Faam uma imprensa tendenciosa, que no
represente as diferentes foras sociais, mas que apenas
preservem os interesses dos poderosos do mundo. Usem a
arma da informao para manipularem a vontade as mentes
das pessoas, e o melhor de tudo, faam com que elas pen -
sem que as opinies so delas mesmas, que as ideias apre-
sentadas nasceram de seu pensamento, assim elas difi cil-
mente percebero que esto sendo manipuladas. Elas iro
acreditar firmemente que as ideias surgiram em suas mentes,
e assim jamais vo questionar algo que, segundo creem, teria
sido gerido e processado pelo seu pensamento (mas que em
realidade no foi). Os homens jamais podem se defender de
algo que no conhecem e no percebem. Se eles no perce -
berem que esto sendo manipulados, no sero capazes de
resistir nossa dominao. E no se es queam: veiculem na
TV a todo momento cenas de violncia, para que os atos
criminosos fiquem bem assentados no inconsciente coletivo,
pois dessa forma, a violncia se tornar corriqueira, comum e
natural, pois, assim sendo, quase no ser questio nada seri-
amente com aes concretas. S mostrem o negativo pela
TV, ocultem aes positivas e humanis tas, para que as pes -
soas acreditem que o mundo essencialmente mau e que
no h esperana de ser diferente.

Quanto msica, vamos retirar seu carter de ele vao da


conscincia humana, de contato com as emoes, do dina -
mismo imaginativo e criativo e de conscientizao social. As
msicas devem, assim como a TV, estimular a alienao e a
degradao sexual. Em vez de conservar viva a tradio de
um povo, com sua identidade, ela deve, ao contrrio, fazer o
ser humano esquecer suas origens. Um povo sem memria
muito mais propenso a repetir os erros do passado, reedi -

470
tando antigas mazelas, sem aprender com elas. A msica
atual deve ser cada vez mais barulhenta, po is assim o ser
humano se tornar incapaz de ouvir a natureza e a si
mesmo.

Quanto ao meio ambiente, faamos com que eles destruam a


natureza, para que, dessa forma, eles destruam a si mesmos.
Vamos nos empenhar para que o ser humano acredite ser o
senhor da natureza; vamos estimular aes de conquista, e
no de integrao com o meio natural. O homem deve se
impor no meio ambiente, as ruas, as caladas, o lixo, as ca -
sas, todas devem ser construdas de modo que re presentem
a sobreposio do homem diante da natureza, como se ele
fosse seu domador. No deixem que eles percebam que so
parte da natureza, que so filhos da terra, e que a ela devem
a sua sobrevivncia. No permitam, em hiptese alguma, que
o ser humano encontre o elo que o une, de forma ind isso-
civel, ao seu lar natural, pois se assim o fizer, ele ter mais
fora, vitalidade e sade. Estimulem aes do homem contra
seus irmos menores, os animais, e faam -nos acreditar que
os animais s existem para servi-lo, e no para conviver com
ele. Faamos tam bm com que os homens se tornem cada
vez mais intoxicados. Ao invs de usarem produtos naturais,
que eles usem apenas produtos industrializados, modificados
quimicamente, pois um homem intoxicado muito mais vulne-
rvel a nossa dominao do que um homem de vida natural e
sadio. Estimulem a procura de remdios alopticos que visem
apenas abafar os sintomas de uma doena, para que sua
causa permanea desconhecida e no seja tratada. Tirem os
medicamentos naturais de seu alcance, para que eles viva m
menos de aes preventivas, e cada vez mais intoxicados
com qumicas que acomodem sua conscincia. Estimulem o
uso do lcool e das drogas, lcitas ou ilcitas: criem o hbito
de se recorrer aos entorpecentes ao menor sinal de sofri -
mento, pois assim eles estaro mais distantes da resoluo
de seus conflitos internos. Faam com que os seres humanos
vivam uma verdadeira era da intoxicao, pois assim eles
estaro muito mais propensos a doenas, a transtornos
mentais e menos dedicados a causas humanitria s e de
transformao social e espiritual.

Para finalizar, devemos combater com fora dois sentimentos


humanos: a f e a esperana.

471
Para desmerecer a f, devemos sempre associ-la as religi-
es. Mesmo sendo a f uma convico ntima de uma reali -
dade transcendente, precisamos influenciar as pessoas de
que a f sinnimo de crena cega, de fanatismo e de con -
formismo com dogmas religiosos. Neguem a todo custo que a
f seja o sentimento ntimo de uma realidade divina, um farol
que guia a um porto seguro, e preguem com toda a nfase
que todas as formas de f so idnticas, assim as pessoas
no podero distinguir a f genuna, que nasce de uma apro -
ximao do ser com o cosmos, e a f fundamen talista, que
est subordinada a um conjunto de credos.

E finalmente, a esperana. Temos que trabalhar ao mximo


para apagar a palavra esperana dos coraes humanos. As
pessoas precisam acreditar que no existe esperana de um
futuro melhor, que nada vai mudar, que tudo sempre foi do
jeito que , e que qualquer coisa que se faa para transformar
a realidade atual pura perda de tempo, pois no trar ne -
nhum resultado.

Quando os demnios j comeavam a deixar o local de reu -


nio, o chefe das trevas gritou-lhes:

No se esqueam: tirem a esperana deles e faam com


que acreditem que no so capazes de trans formar o mundo
atravs da transformao ntima.

472
DEUS EM NOSSA VIDA

Se algo deu errado ou no saiu como voc queria diga Essa


foi a vontade de Deus.

Nos momentos de dvida e incerteza diga Eu confio plena-


mente em Deus.

Nas horas de duro sofrimento, quando voc desco brir que


no tem controle sobre nada, diga Eu entrego tudo nas mos
de Deus.

Quando quiser um guia para sua vida diga Eu permito que


Deus dirija minha vida.

Quando estiver desorientado, sem saber para onde ir, diga


Deus quem vai me mostrar o caminho.

Quando sentir que tudo est contra voc diga sim plesmente
Se Deus por ns, quem ser contra ns?.

Em momentos de total ausncia de sentido, quando parece


que estamos mergulhados no vazio diga Deus est pre -
sente.

Quando voc contemplar todas as obras da criao pense


que Tudo Deus e Deus est em tudo.

Nos tempos em que tudo que slido e concreto em sua vida


parea se dissolver, diga Deus o meu su porte e o meu
sustento.

Quando quiser fazer o bem diga Deus me usa como um


instrumento de Sua obra na Terra.

No se deixe enganar Nada em nossa vida seria possvel


sem Deus.

Deus est em ns e ns no somos nada sem Ele.

Sirva a Deus e no a Mamom;

Sirva ao mundo espiritual e no ao mundo material;

473
Sirva ao essencial e no a iluso.

Esteja sempre com Deus, pois dessa forma

Deus estar sempre contigo.

474
A F

F quando no vemos nada, mas enxergamos bem.

F quando por fora nada faz sentido, mas interna mente


tudo faz sentido.

F saber que tudo tem um tempo certo para acon tecer,


como nascer, crescer, envelhecer e morrer.

F ter pacincia e esperar o tempo de Deus, e no o nosso


tempo.

F ter a certeza de que, da mesma forma que o sol nasce


todos os dias, Deus ir iluminar a madrugada de nossa vida a
cada manh.

F ter conscincia do ciclo da natureza, onde tudo se re -


nova, tudo comea, termina e recomea, tudo se encaixa,
tudo se harmoniza, tudo perfeio.

F quando tudo caiu em escurido, no sabemos onde


estamos pisando, no sabemos para onde va mos, mas se-
guimos em frente mesmo assim.

F quando a razo se esgota e precisamos ir alm do inte -


lecto para compreender o desconhecido e o inde scritvel.

F acreditar em todas as obras de Deus, inclusive acreditar


em ns mesmos, que tambm somos obras de Deus.

F saber que todo mal vem para o nosso bem; toda a igno -
rncia se transforma em sabedoria e na mais escura treva
sempre brilha uma luz.

F manter-se calmo dentro da tempestade; bus car ordem


em meio ao caos; encontrar sentido em meio a confuso;
entender a morte como uma parte da vida.

F agradecer a perda, agradecer o desprezo, agra decer o


sofrimento, agradecer o fim, agradecer a noite que nos faz
vislumbrar as estrelas no cu.

475
DEUS EST EM NOSSO PRXIMO

Deus se manifesta diante de ns atravs do nosso prximo. E


nos concede preciosas lies de desenvolvimento interior.

Quantas vezes Deus nos enviou um aprendizado que saiu da


boca de um desafeto mostrando claramente os pontos em
que devemos nos modificar.

Diversas vezes Deus falou atravs dos brutos e arro gantes,


que nos deixam vermelhos de clera, para que possamos
identificar a extenso e a natureza de nossa raiva.

Em vrias ocasies Deus se disfara daquele que machuca -


mos e nos arrependemos, para com isso aprendamos lies
importantes de respeito ao prximo.

Deus se transveste das crianas abandonadas, que com seus


olhares tmidos nos observam, para testar nosso acolhimento
e amor humanidade.

Deus se faz presente no homem que nos deixa espe rando


muito tempo para testar nossa pacincia e perseverana.

Deus fala atravs dos grosseiros e estpidos, que nos abor-


dam com a marca de sua impolidez, e assim tes tam nosso
melindre e nos ajudam a desenvolver nossa humildade.

Deus est presente em cnjuge, companheiro ou namorado


que muito amamos, a fim de verificar se nas brigas comuns
do dia a dia vamos deixar prevalecer o amor ou a irritao.

Deus est presente no filho mimado e mando, para ver se


vamos ceder tentao de tudo lhe dar e resolver, ou se
vamos impor a disciplina necessria ao seu amadurecimento
e a sua independncia futura.

Deus est presente no chefe rude e autoritrio a que somos


obrigados a conviver, a fim de pr prova o mesmo autorita-
rismo e rudeza que cultivamos em nosso ntimo.

Deus est sempre presente naqueles que amamos, para


aprendermos a tornar esse amor incondicional, e naqueles

476
que odiamos, para aprendermos o dom de perdoar e ace itar o
outro.

Deus est em tudo, mas est principalmente naque les que


convivemos.

Estes vm contribuir com nossa caminhada humana e nosso


aperfeioamento espiritual.

Ningum pode amar a Deus e no amar o prximo.

O prximo no precisa estar com Deus, mas Deus, sem ne-


nhuma dvida, est no prximo.

477
RESGATE DE SI MESMO

Existem algumas perguntas fundamentais que voc deve se


fazer caso queira desvendar a si mesmo e encontrar sua
essncia mais profunda. Essas perguntas so:

O que te faz levantar todas as manhs?

O que voc era quando ainda no haviam dito quem voc


era?

Voc passa a vida inteira no piloto automtico, s reagindo


aos estmulos externos, buscando o prazer e suprindo suas
necessidades bsicas, ou voc olha pa ra si mesmo e tenta
desvendar sua natureza es sencial?

Se voc perdesse tudo o que voc tem, todos os bens, todas


as crenas, toda sua personalidade, incluindo todas as pes -
soas que voc gosta, e nada mais te res tasse a no ser voc
mesmo, o que sobraria de voc?

Onde est aquela pessoa que contemplava o cu, que amava


sem medo, que olhava para a vida com inocncia, que apre-
ciava o po de cada manh, que bebia gua e apenas bebia
gua?

Onde voc estava quando se encontrava em total silncio


comungando com o infinito h um tempo do qual resta apenas
um pequeno fragmento de memria?

Onde est sua inocncia de olhar para algo e ver apenas


esse algo e mais nada?

Onde est a sua alegria de viver, aquela alegria que voc


sentia que transbordava de dentro de voc, como se fosse
uma chama sagrada que ardia em seu interior?

Onde est aquela pessoa livre, totalmente livre, que no tinha


medo de olhar para a infinidade do cu e sentir a eternidade a
cada momento?

478
Para onde voc deseja ir em sua vida? Que cam inho voc
quer seguir? No final desse caminho a sua es sncia mais
profunda estar te esperando?

Onde est aquela pessoa que ficava refletindo por horas e


sentia como se estivesse em contato com o universo inteiro?

Qual seu grande objetivo de vida? O que voc mais deseja? E


onde est voc mesmo no meio do grande turbilho da vida
humana?

Onde voc estava quando o ser era mais importante do que o


ter?

Quem voc no mais ntimo e profundo de voc mesmo?

479
A POBREZA

Alguns acreditam que ser pobre viver destitudo de bens,


servios e necessidades fundamentais.
Quanto menos dinheiro se tem, mais pobre se , pensam
alguns.
Mas pobreza no consiste na ausncia de capital, de salrio
ou de patrimnio.
A pobreza existe e se instala quando necessitamos de muitas
coisas para viver.
O pobre pode ser pobre por precisar de muito, por muito de -
sejar e por criar muitas dependncias.
O rico pode igualmente ser pobre, pois mesmo tendo muito,
ainda quer mais e mais, e sente que tem pouco.
Se tens muito e sente que tens pouco, sers pobre.
Se possuis o necessrio e sentes que tem muito, se rs rico.
H muitos pobres mais ricos que os ricos.
E muitos ricos mais pobres que muitos pobres.
Pois a pobreza desejar alm do que a vida pode te dar.
A pobreza um estado de esprito, e no a ausncia de bens
e dinheiro.
pobre todo aquele que, tendo muito, est sempre insatis-
feito.
E rico aquele que, tendo pouco, est sempre satisfeito.
Quem considera pouco o suficiente vive sempre na infelici -
dade e insatisfao.
Quem considera o suficiente com satisfao, pode viver tran -
quilo e feliz.
Nada te satisfar se no estiveres satisfeito e em paz contigo
mesmo.
As satisfaes e prazeres humanos duram bem pouco,
O jbilo espiritual e a paz interior podem durar uma eterni-
dade.
O rico que quer muito alm do que possui, nada pos sui.
Vive mendigando mesmo dentro de um monumental palcio.
A maior riqueza interior, aquela que nada externo pode
acrescentar ou diminuir.
O maior tesouro aquele que no pode s er destrudo,
Aquele que est eternamente guardado no mais im penetrvel
cofre do mundo: nosso corao.
De que nos adianta esmolar as migalhas deste mundo de
iluso e transitoriedade?
Contenta-te com o que tens, sede feliz com o que j possuis,

480
Alegra-te com a gratuidade da vida, que nada cobra e nada
deixa faltar.
Quanto maior a tua ambio com o suprfluo, mais pobre
sers.
Quanto maior a tua felicidade com o necessrio, mais rico
sers.
A maior riqueza tudo aquilo que dinheiro nenhum no mundo
pode comprar
E que tu no venderias por coisa alguma.
Nossa famlia, nossos amigos, nossos amores, nossa paz,
nossas virtudes e nosso caminho espiritual.
Qualquer um pode ser to rico quanto sua alegria espontnea
de viver
E to pobre quanto sua carncia, sua mgoa, e seus intermi-
nveis desejos materiais.
A solido num imenso palcio pode ser maior do que a soli -
do num pequeno casebre.
Atenta para a verdade: nunca teu vazio interior ser preen -
chido por ganhos mundanos.
Preferes ser o mendigo de tudo o que voc no possui?
Ou o rei de tudo o que ganhaste com trabalho duro e ho -
nesto?
Cultive a paz, a graa, a verdade e o amor,
Estes so os maiores tesouros que ters acesso.

481
PARA IR AO CU TEMOS QUE MORRER

Todo mundo quer ir para o cu, mas ningum quer morrer


diz o ditado popular.

Essa frase parece bem simples, mas ela contm uma grande
verdade sobre a vida.

O ser humano, de uma forma geral, quer sempre viver no


melhor dos mundos:

Quer ser feliz, quer viver em condies muito favorveis,

Mas no abre mo de nada para chegar nesse nvel.

Como seria possvel ir para o cu sem largar o humano que


somos?

Como possvel desejar ser um esprito imortal, mas no


querer largar o corpo fsico que temos?

Para viver certas experincias neces srio abandonar ou-


tras. Isso verdade para a vida humana e tambm para a
vida csmica.

No possvel ser feliz sem nos renovar e deixar de lado tudo


aquilo que nos afunda.

Desejamos tudo ganhar, mas nada queremos perder.

Queremos viver eternamente, mas no abrimos mo nem


mesmo do nosso corpo fsico atual.

Queremos ser felizes, mas no abrimos mo de tudo aquilo


que comprovadamente nos traz infelicidade.

Queremos ser livres, mas no deixamos de acumular milha-


res de coisas que nos prendem.

Queremos sinceridade, mas somos demasiadamente melin-


drosos.

482
Queremos leveza, mas no abrimos mo do peso das preo -
cupaes, das obrigaes, da nossa pesada bagagem de
apegos.

Queremos ser, mas no abrimos mo do ter que ilusoria-


mente d suporte ao ser.

Queremos realizar, mas no queremos nos esforar.

Assim boa parte da humanidade.

Procure entender que grandes realizaes exigem grandes


sacrifcios.

A lagarta que no abandona sua condio de ser ras tejante


jamais pode elevar-se ao cu em esplendorosos voos como
borboleta.

Se voc quer viver eternamente, preciso deixar de ser quem


e se tornar uma essncia que vive para sempre.

Se voc quer se libertar dos sofrimentos do mundo, neces -


srio transcender o mundo e tudo que nele gera sofrimento.

Se voc quer entrar em contato com Deus, que tudo de


mais elevado que existe, precisa soltar o apego a tudo que
existe de inferior, pequeno e transitrio.

No possvel viver com o ilimitado sem soltar os limites.

No possvel viver na eternidade sem se prender a tempo-


ralidade e suas contingncias.

No possvel viver no ser essencial e buscar sempre ter, ter


e ter

Se voc quer uma vida real, pare de se iludir

483
O QUE VAMOS LEVAR DESSA VIDA?

A maioria das pessoas no pensa naquilo que elas podem


levar dessa vida.

Por mais que voc se esforce em manter a boa forma de seu


corpo, em se produzir com maquiagens da moda ou em tomar
milhares de suplementos para enrijecer os msculos, todo
esse trabalho terminar quando voc morrer, pois voc no
levar seu corpo depois da morte.

Aquele que trabalha muito para comprar o carro do ano, so -


fisticado, de ltima gerao, deve saber que no poder estar
com ele no alm -tmulo.

Aquele que possui uma recheada conta bancria, com exce -


lentes investimentos, com boa rentabilidade, deve entender
que o dinheiro ficar aqui na Terra, e no tem qualquer va -
lor no plano espiritual.

Toda a fama humana, a reputao, o bom nome, a populari -


dade, tudo o que foi conquistado com uma tima imagem
para os homens, pode no ter qualquer valor diante de Deus
e no nos sera til aps cruzarmos o limiar entre a vida e a
morte.

Voc no pode levar sua casa, seu carro, seu di nheiro, suas
posses, seu patrimnio, nem qualquer coisa composta de
matria perecvel.

A matria retorna a matria. Como diz Eclesiastes (3, 20): Do


p viemos e para o p retornaremos. A terra vai absorver
nosso corpo e tudo o que um dia nos pertenceu. Todas as
coisas pelas quais lutamos, brigamos, exigimos, desejamos,
ansiamos Tudo aquilo que nos deixou tristes ou deprimidos,
tudo isso ficar no mundo.

O que do mundo, fica no mundo O que do corpo, fica no


corpo da terra, o que material, se resolver em seus com -
ponentes fundamentais. Tudo o que um dia possumos ser
dado.

484
Nem mesmo seus prazeres voc poder levar. As noites
impregnadas de sexo selvagem; o vinho de boa safra; as
festas com os amigos; nossos programas favoritos; nossa
comida predileta; todas as delcias e tentaes desse mundo:
tudo isso ficar aqui e nada disso ir conosco ao outro lado
da vida.

No levamos nem os prazeres e nem as dores desse mundo.


Tudo passa e tudo ser descartado na Terra, assim como a
casca da banana solta na terra aps ser consumida pelo
macaco.

Tampouco nossas emoes sero levadas. O que res tar


apenas uma impresso, um apego, uma memria fugidia que
pode nos tornar presos ao mundo. Nosso ego se desvanes -
cer. Nossas ideias sero des consideradas. Nosso conheci-
mento ser substitudo. Nossa percepo do real ser dissol -
vida.

O que podemos levar ento?

Voc poder levar tudo de bom que tenha feito a outras pes -
soas. Todo amor dado. Toda palavra amiga. Toda ajuda de -
sinteressada. Toda doao abnegada. Todo trabalho no bem
te trar paz espiritual profunda. Toda luz que voc acendeu
no corao de outras pessoas. Toda f que voc teve ilumi -
nar seu esprito no ps -morte. Toda sabedoria disseminada.
Todas as experincias que geraram aprendizado de vida.
Toda harmonia, toda mo estendida, as aes que no espe -
ram nada em troca toda paz transmitida. Tudo isso voc
levar consigo aps a sua morte.

Tudo aquilo que voc deu na Terra, voc ter em esprito.


Como dizem os mestres: O que temos, deixamos. O que
somos, levamos.

No guie sua vida pelos valores materiais, que vo se dissol -


ver com a morte, perecer em meio ao caos da matria ilus-
ria. Guie sua vida pelos valores espirituais, pelos princpios
perenes Aquelas verdades que no morrem, que no se
degradam, que sero do nosso esprito para sempre por
toda a eternidade.

485
SEJA VERDADEIRO

Deus enxerga seu corao, no suas atitudes hipcri tas.


Deus observa seu pensamento sobre uma pessoa, e no o
que voc diz a ela.
Deus entrev sua verdadeira inteno egosta, mesmo que
voc se engane que est sendo altrusta.
Deus reconhece suas imperfeies, mesmo que voc tente
acoberta-la de ti mesmo.
Deus v a causa de sua angstia e de sua depresso, mesmo
que voc no queira enxerga-la.
Deus conhece as mentiras que voc conta at para ti, mesmo
quando a farsa bem convincente aos outros.
Deus te conhece melhor do que voc, mesmo quando voc
procura fingir ser uma pessoa que no .
No adianta querer enganar a Deus ou aos outros.
A nica pessoa que voc est enganando, voc mesmo.
De que adianta parecer o que no , mentir sobre algo ou
algum,
Se no futuro, tudo ser desvendado?
Seja sincero, honesto, transparente, cristalino, origi nal e au-
tntico agora mesmo
Seja o que voc .
Ou voc o que , ou no nada
melhor ser o que se , pois s voc pode fazer isso.

486
VIDA SIMPLES

Viver com simplicidade o caminho para ser feliz

Ser simples sorrir diante as ondas do mar, beber da gua


do rio, cantar com a chuva, sujar-se na lama, perder a
hora, aceitar o mistrio da vida.

Uma vida simples uma vida espontnea, natural, onde dei-


xamos tudo fluir.

Na simplicidade nada nos preocupa, nada nos faz perder,


nada nos irrita, tudo segue em harmonia, tudo acontece de -
sembaraadamente.

Ser simples olhar o mundo e a natureza com os olhos das


crianas, com doura, inocncia e vitalidade.

O homem que vive de extravagncias e intemperanas torna-


se um escravo do prprio peso que carrega para sustentar
seus excessos e seu orgulho.

Simplicidade o instante que no cabe em mil pala vras.


Quem pode explicar a beleza do pr do sol?

Os homens se debruam sobre seus problemas em mil preo-


cupaes; enquanto isso, as folhas caem, a relva cresce, o
vento sopra, o rio flui, o pssaro canta

Quem consegue sentir a alegria de um simples momento? Da


viso da lua? Do estrondo do trovo? Da beleza do raio que
corta o cu? Ou numa nuvem cinza num dia chuvoso?

Ser simples viver despojado de tudo o que nos prende, de


todos os fardos que carregamos. desatar todos os ns.

Ser simples contentar-se com a menor obra da criao e


dela retirar a alegria do momento.

Simplicidade viver no presente sem desejar estar aqui ou


ali, no passado ou no futuro, com isso ou aquilo.

487
O homem superficial olha e no v, faz e no sente; o homem
simples no v, mas enxerga, no faz, mas sente.

O homem simples feliz mesmo sem nada possuir; o homem


superficial mesmo tudo possuindo, no consegue ser feliz.

na ausncia de tudo que enxergamos melhor a ns mes -


mos e a vida; com pouca ou nenhuma bagagem que cami -
nhamos mais rpido

Ver a beleza no feio; ver a profundidade no vazio; ver a f na


dvida; ver a alegria na tristeza; entender sem que ningum
precise explicar: assim virtude da simplicidade.

O homem simples percebe o diferente, o novo, o belo mesmo


na mais repetitiva rotina; o homem superficial v tudo igual,
chato e montono, mesmo nas mais surpreendentes novida-
des.

Quem gosta de discursos rebuscados, de difcil com preenso


s expe sua soberba.

Mas aqueles que conseguem esclarecer com simplicidade,


esses foram mais fundo no corao da vida.

A simplicidade aceita tudo como , ao invs de sofrer pelo


que no .

Simplicidade liberdade, desapego; mergulhar de ca -


bea; dizer no ao medo; soltar o que est preso e aco -
lher a vida como ela .

Seja simples seja feliz viva em paz apenas viva

488
O TEMPO DE DEUS

A plantinha comea existindo apenas como uma semente


Cresce e aps um tempo, comea a dar seus frutos.
A Terra demora 365 dias para dar um volta ao redor do sol.
A gestao de uma criana dura nove meses e depois, um
novo ser vem ao mundo.
A Terra demorou bilhes de anos at estar pronta a abrigar a
vida.
O ser humano nasce, cresce, se reproduz e muitos anos
depois, morre de velhice,
Completando, assim, o ciclo de sua vida humana.
H sempre um perodo, um tem po, uma durao para tudo
em nossa vida.
Como diz a Bblia:
Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o
propsito debaixo do cu.
H tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e
tempo de arrancar o que se plantou.
H uma mxima que diz: A natureza no d saltos;
Tudo ocorre no momento que tem que ocorrer,
Dentro das condies que foram aos poucos sendo lapidadas
pela sabedoria do tempo.
Algum puxaria uma plantinha do solo para ela cres cer mais
rpido?
Algum quebra um ovo para que o pintinho nasa mais veloz?
Ningum deve apressar o rio, ele simplesmente flui como tem
que ser.
Ningum apressa uma criana a se tornar adulta. No tempo
certo, ela ser
Ningum pode obrigar o sol a se pr ao meio dia.
Ele volver ao horizonte no tempo certo
Colocamos um p aps o outro para poder caminhar,
Caso contrrio camos no cho.
Da mesma forma que a natureza possui um tempo para cada
coisa,
Tudo em nossa vida tem um tempo para acontecer.
Querer apressar certas coisas, ou prolonga-las demasiada-
mente,
Pode causar algum dano, ou fazer com que nada acontea.
Tenha pacincia para colher os frutos maduros do tempo
Cada coisa tem a sua hora; cada pessoa tem seu momento.
Deixe sua vida fluir no tempo do infinito; sem pressa, sem

489
ansiedade.
Somos luz em estado de formao; somos anjos em treina-
mento na Terra.
O ser humano nasceu, mas ainda no se completou.
Tudo se realiza no tempo que precisa.
Espere com pacincia o tempo de Deus
E no o seu tempo humano.

490
LIO DE VIDA

Um homem procura um grande sbio e lhe conta sua histria.


Ele diz que existe um homem que inventou vrias mentiras a
seu respeito.

Ele pergunta ao sbio o que deve ser feito com uma pessoa
que d falso testemunho. O sbio responde:

simples: deve-se vencer a mentira com a verdade.

O homem ouve as palavras do sbio e resolve perguntar


outras coisas:

E quando esse homem tem dio de voc?

O sbio responde:

Deve-se vencer o dio com amor.

O homem volta a perguntar.

E quando essa mes ma pessoa age de forma injusta com


voc?

O sbio responde:

A mesma coisa: deve-se combater a injustia com a justia;


Deve-se combater a mentira com a verdade;
A nica forma de combater o dio com amor;
preciso combater a violncia com a paz;
A raiva com a tranquilidade;
E finalmente Deve-se neutralizar o mal com o bem.

O homem ouvia atentamente. O sbio completou:

No h outra forma de combater as mazelas do mundo.


No adianta opor violncia com mais violncia, ou mentiras
com mais mentiras, ou dio com mais dio. O fogo s ali-
menta o fogo. preciso dar amor queles que nos odeiam;
ser verdadeiros com aqueles que mentem a nosso respeito;
ser pacficos com aqueles que nos so violentos, e seremos
muito mais felizes quando fizermos o bem quel es que nos

491
fazem mal. Reflita sobre isso, pois esta uma das mais sa -
gradas lies dos sbios e da vida.

492
DORMIR EM PAZ E SE ENVOLVER NA LUZ

Muitas pessoas reclamam de problemas relaciona dos ao


sono e ao sonhar. Diversos so os casos de pessoas que tm
uma atividade noturna muito conturbada, com sensaes
ruins, medo, pesadelos, terror noturno, paralisia do sono e
outros entraves. Isso acontece porque durante o repouso do
corpo fsico, nossos corpos espirituais s e desprendem, se
emancipam e podem ir a diversos lugares diferentes. Ge -
ralmente nossa conscincia se desloca para lugares que
temos afinidade.

Muitas pessoas desconhecem isso, mas h um considervel


nmero de pessoas que se encaminham para as zonas do
submundo, um local de gradaes cres centes de energias
negativas. Esse local chamado de inferno pelos catlicos e
de umbral pelos espritas. A ideia de um submundo, um
mundo subterrneo onde prevalece o mal, as paixes inferio-
res, os desejos da carne, o fogo ardente, que ficariam abaixo
da terra, uma imagem comum a diversas tradies espiritu -
ais. J abordamos esse tema em outros artigos, como no
texto O que o Umbral. Aqueles que desejarem se aprofun -
dar podem encontrar esse artigo no blog de Hugo Lapa.

Dependendo do seu nvel de conscincia, a alma pode se


deslocar a zonas csmicas que podem ser consideradas
paradisacas, luminosas, onde prevalece o bem e a paz, ou
ela pode se deslocar as regies inferiores do astral. Durante o
sono, a conscincia se desloca e vai procurar aquilo que ela
deseja durante a sua vida. Alguns podem procurar seus pa -
rentes j falecidos. Outras pessoas podem buscar saciar seus
desejos sexuais. Outros podem ficar fugindo de pes soas ou
situaes que tm medo. Outros ainda podem buscar diver-
so, ou at ficar repetindo traumas. Algumas pessoas so
atormentadas por espritos negativos, pois buscam se envol -
ver com energias mais pesadas, e nessas zonas astrais en -
contram esses espritos inferiores, o que pode gerar mui tos
pesadelos. H tambm aqueles que realizam atividades cha -
madas de socorristas dentro do Espiritualismo. Esses pro -
vavelmente so em menor nmero, posto que a maior parte
da humanidade ainda est imersa no egosmo e nas preocu -
paes com seus interesses pessoais e materiais imediatos.
As pessoas podem realizar tudo isso de forma consciente ou

493
inconsciente. A maior parte da humanidade no tem consci -
ncia de suas aes durante o sono.

O que podemos fazer para que a projeo de nossa consci -


ncia no plano espiritual possa ser til e benfica? E o que
pode ser feito para que desfrutemos de noites mais agrad -
veis e revitalizantes de sono? H uma tcnica muito simples,
que qualquer pessoa pode usar, que consiste em se fazer
uma orao ou uma mentalizao aos espritos de luz. Nessa
orao, a pessoa pode pedir que os espritos de luz, os espri -
tos mais puros e elevados, conduzam seu corpo espi ritual at
lugares ou zonas csmicas onde ela possa ser til, ajudando
encarnados ou desencarnados e participand o da obra dos
mestres espirituais da humanidade. Em outras palavras,
possvel pedirmos aos espritos que levem nossa conscincia
para regies do astral onde podemos ajudar, prestar socorro,
irradiar energias positivas, e assim, nos envolver com o plano
da luz em trabalhos de auxlio ao planeta Terra e seus habi-
tantes. Dizem que a populao de desencarnados do planeta
bem maior do que a populao de encarnados. Por isso, h
muito trabalho a ser feito tanto no plano fsico quanto nos pla -
nos sutis.

Depois que voc fizer essa orao ou mentalizao, os esp-


ritos puros viro buscar seu corpo espiritual, sua conscincia,
e mesmo sem conservar qualquer memria posterior dos
trabalhos, voc prestar uma srie de auxlios nos planos
invisveis. O trabalho a ser realizado no plano espiritual du-
rante o sono vasto, complexo e abrange milhares de as -
pectos que os encarnados desconhecem. Pode ser tanto
ajudar uma pessoa a no cometer suicdio, ou a sair das
drogas, quanto a ajudar os recm desencarnados a to marem
conscincia de si e se acostumarem com a ideia de que mor-
reram. Caso voc anseie em participar dos planos de Deus e
da espiritualidade superior em trabalhos no astral, e no ape -
nas a servir seu ego e seus interesses pessoais, antes de
dormir faa a mentalizao que segue:

Peo aos espritos de luz, aos anjos e a hierarquia espiritual


do planeta Terra, que conduzam meu corpo astral para que
seja realizada a obra de Deus e da espiritualidade superior
em nosso mundo. Que os espritos de luz possam u sar meu

494
corpo astral e minha conscincia para o trabalho do plano
csmico no planeta.

A descrio acima apenas um exemplo. Voc no precisa


decora-la. Pode mentalizar ou orar com suas prprias pala -
vras.

Aps essa orao ou mentalizao, v dormir. C aso seu de-


sejo seja puro e sincero, voc ser transportado pelos espri-
tos de luz para realizar diversos trabalhos, mesmo que no se
recorde depois. Voc ser envolvido em luz e estar prote -
gido pela espiritualidade elevada. Sua conscincia ficar
sempre num patamar mais elevado e seu sono ser melhor.

A nica exceo acontece quando, voluntariamente, a pessoa


opta em no acompanhar os espritos de luz e decide fazer
outra coisa. Nesse caso, o esprito que no deseja se envol -
ver com a luz pode ir a zonas sombrias, ou escolher fazer
outras coisas. Por isso, de nada adianta orar com convico
se em seu interior voc deseja a obscuridade ao invs da luz.
Mas se no for esse o seu caso, seu sono ser tranquilo,
revitalizante e til ao planeta Terra e a obra de Deus no
mundo.

495
O RELIGIOSO FUNDAMENTALISTA

H alguns sculos, havia um fazendeiro cristo, muito ligado


religio, que interpretava de forma fundamentalista os pre -
ceitos de sua igreja. Ele era um fiel ortodoxo e gostava de
ficar sempre julgando outras pessoas. Era muito rgido em
sua maneira de ser e algumas vezes agredia verbalmente
pessoas com ideias diferentes dele. Insultava tambm aque -
les que ele considerava pecadores, como prostitutas, homos -
sexuais e negros. Em sua vis o, a frica era amaldioada.

Certo dia, caminhando por uma estrada, ele viu um grupo de


prostitutas viajando para chegar a uma cidade prxima.
Nesse momento, sentiu um dio irracional em seu peito.
Agindo por impulso, dirigiu-se at a beira da estrada, catou
algumas pedras do cho e comeou a arremessa -las nas
moas. Rapidamente elas perceberam a situao e comea-
ram a fugir. No satisfeito, o homem correu atrs delas e
continuou atirando as pedras. Uma das pedras acertou no
joelho de uma das prostitutas e ela comeou a sangrar. No
entanto, elas conseguiram se distanciar. O homem, j can -
sado, parou no caminho.

O homem pensou: Bem feito! Dei uma lio nessas filhas do


demnio. Agora elas vo pensar duas vezes antes de voltar a
nossa cidade.

Satisfeito com sua defesa da moral e da famlia tradicional, o


homem foi retornando pelo caminho. Queria chegar logo a
sua casa, pois j estava tarde e sua esposa j devia ter pre -
parado o jantar. Estava agora lembrando do momento da
pedrada no joelho da moa e regozijando-se de sua faanha.
Nesse momento, sem desconfiar, o homem bateu com o p
numa das pedras atiradas por ele. Tropeou, desequilibrou-se
e caiu fortemente no cho, batendo sua cabea em outra
pedra atirada por ele que estava na estrada. O hom em come-
ou a sangrar, pois o impacto da pedra em sua cabea foi
muito violento. Sentiu-se tonto e logo perdeu os sentidos,
desmaiando ali mesmo.

Nesse momento, ele comeou a sonhar Em seu so nho,


estava num campo florido muito belo, onde havia um anjo que

496
parecia estar esperando por ele. O ser angelical olhou amoro-
samente em seus olhos e disse apenas uma frase:

Ficai sab endo, filho do mundo, que aquele que atira pedras
nos outros h de tropear nestas mesmas pedras no caminho
de volta.

O homem acordou e estava em sua casa. Uma semana in-


teira havia se passado. Ele ficou em coma por todo esse
tempo e quase morreu. Sua esposa veio falar com ele, feliz
de ver que ele sara do coma.

Meu amor. disse o homem Faa um favor para mim.


Pea na cidade que seja feito um quadro com uma frase.

A esposa achou o pedido estranho, mas disse que sim, que


faria o quadro. Ela ento perguntou que frase ele gostaria de
gravar. O homem respondeu:

Ficai sab endo, filho do mundo, que aquele que atira pedras
nos outros h de tropear nestas mesmas pedras no caminho
de volta.

497
DEUS E OS INTERESSES MUNDANOS

Antes de ir dormir, um homem fez uma orao a Deus pe -


dindo que sua vida melhorasse. Depois ele se deitou e foi
dormir. Assim que adormeceu, sentiu que sua alma estava
comeando a flutuar. Sentiu-se rapidamente deslocado a uma
zona csmica que ficava alm das fronteiras do nosso mundo.
Viu do alto as estrelas e o planeta abaixo. Um anjo de luz
estava ao seu lado, olhou para ele e disse:

Vou te mostrar algo muito importante sobre o pedido que


voc acabou de fazer. Siga-me.

O homem e o anjo foram descendo na Terra e avistaram um


grupo imenso de pessoas. Todas essas pessoas estavam
fazendo oraes, frequentando templos, fazendo cursos,
usando tcnicas e realizando vrias atividades. O anjo de luz
disse:

Esse grupo de pessoas que voc pode ver est buscando a


Deus em oraes, templos e de outros modos apenas para
amenizar sua dor. Eles desejam que Deus faa cessar a dor
que eles esto sentindo. Assim que a dor melhora, eles es -
quecem de Deus.

O homem viu aquela cena e pde sentir que essas pessoas


no estavam realmente buscando a Deus, mas apenas o
alvio da dor.

O anjo conduziu o homem a outro lugar, onde uma boa quan -


tidade de almas se agrupava. O anjo disse:

Este conglomerado de pessoas busca a Deus apenas para


obter ganhos materiais. Eles oram a Deus, vo a igrejas,
frequentam cursos e realizam tcnicas apenas para melhora -
rem de vida. Seja por um emprego, seja por mais conforto,
seja para obter coisas do mundo, dentre outros.

Semelhante ao primeiro grupo, o homem pde sentir que


todas aquelas pessoas buscavam apenas as coisas do
mundo. Deus era apenas um caminho, ou um meio para obter
ganhos mundanos.

498
Depois o anjo de luz conduziu o homem a presenciar o funci-
onamento de outros grupos humanos. Um dos grupos era de
pessoas que buscavam a Deus apenas para fugir das dificul -
dades da vida e viver dentro de um mundo ideal religioso.
Outro grupo buscava Deus nas igrejas apenas como uma
vlvula de escape, para fazer uma catarse e liberar as ten -
ses do dia a dia. Em outro lugar, um grupo buscava Deus
apenas para obter uma cura fsica. Havia tambm um grupo
de pessoas que buscava Deus nas igrejas e templos apenas
pela interao social com outros membros, por motivo de
carncia e vazio.

O homem viu todos aqueles grupos e se surpreendeu com a


quantidade de pessoas que diziam buscar Deus e a vida
espiritual, mas que no fundo queriam apenas coisas para si.
No queriam viver com Deus.

O anjo conduziu o homem ao ltimo grupo. Esse era bem


pequeno, composto de uma quantidade nfima de pessoas. O
homem perguntou ao anjo que grupo era esse to reduzido. O
anjo respondeu:

Esse grupo to restrito composto de pessoas que buscam


a Deus apenas por amor a Deus. Eles no possuem nenhum
interesse oculto, nenhuma expectativa de ganho pessoal e
no desejam nada para si mesmos. Eles perseguem o ideal
religioso puro do encontro direto com o divino sem qualquer
benefcio humano.

O anjo olhou para o homem e concluiu:

Leve isso para a sua vida. Ningum deve buscar a Deus


apenas quando seu calo aperta, quando a ferida di, quando
deseja alguma coisa ou quando nossos interesses pessoais
esto em jogo. Aquele que faz isso no est buscando a
Deus, est tentando enganar a Deus, mas est apenas ilu-
dindo a si mesmo. Devemos buscar a Deus, o cosmos, a
eternidade ou a fonte universal da forma mais pura e des -
prendida possvel, sem qualquer expectativa de ganho.
Aquele que busca a Deus com inteno pura, vive os don s
mais sagrados que uma pessoa pode ter acesso A felici -
dade e a paz. E essas duas coisas no duvide, s existem
em Deus.

499
A LUZ DO ESPRITO

O discpulo procurou seu mestre e disse que no aguentava


mais viver essa vida. Perguntou ento o que ele poderia fazer
para encontrar Deus. O mestre olhou para ele e respondeu:

Preste ateno na metfora que vou lhe passar. O ser hu -


mano como uma lmpada que se encontra eternamente
acesa. No entanto, apesar de estar sempre acesa, essa lm -
pada encontra-se muito suja. Ela est com tanta sujeira que o
brilho da lmpada praticamente no consegue se expressar.
A luz est l, sempre acesa e brilhando, mas essa luminosi -
dade permanece oculta, escondida e recolhida por conta da
sujeira que est envolvendo a lmpada. E voc, meu caro,
como essa lmpada. Em decorrncia da imensa sujeira que
prevalece em boa parte da humanidade, muitas pessoas no
acreditam na existncia do esprito. No entanto, ele existe,
apesar de estar bloqueado pelas nossas impurezas.

O discpulo achou essa explicao interessante e perguntou o


que poderia ser feito diante disso. O mestre respondeu:

A resposta simples. As pessoas precisam lavar essa lm -


pada. Elas precisam limpar a sujeira, purificar-se de todas as
poluies e mazelas do seu ser. As impurezas da lmpada
impedem o brilho da luz do esprito. Para que a o esprito
emane sua luz, purifique-se de toda a sujeira.

E o que essa sujeira? Perguntou o discpulo.

Essa sujeira respondeu o mestre nada mais do que o


orgulho, o egosmo e a vaidade. Essa sujeira a iluso do
conhecimento. Essa sujeira acreditar que sabemos alguma
coisa e que esse suposto conhecimento absoluto. Essa
sujeira nosso lixo emocional: nossa raiva, nossa ambio,
nossas ansiedades, nossas mgoas, n osso dio, nossos
instintos primitivos e animalescos, nosso anseio pelo prazer e
nossos apegos a pessoas e coisas.

Portanto, purifique-se de toda essa sujeira; limpe-se comple-


tamente. Lave-se internamente de todos esses males que
residem dentro de ti. As sim, voc no precisa fazer o esprito
brilhar. Ele j brilha por si mesmo, pois essa a sua natureza.

500
Voc deve apenas se purificar e aguardar que a chama do
esprito brote naturalmente da fonte do nosso interior. E essa
fonte a essncia da vida, o infinito, Deus.

501
O ESSENCIAL E O SUPRFLUO

Um grupo de amigos composto de sete pessoas fez uma


viagem para um local muito bonito, com muita natureza. Eles
montaram um acampamento no meio de uma floresta com
lindas rvores. Prximo ao local havia um rio, uma cachoeira,
assim como muitos pssaros cantantes, uma mata virgem e
pequenos animais, como esquilos e macaquinhos. O lugar era
paradisaco, tranquilo e cheio de vida.

Todos estavam muito felizes, aproveitando ao mximo a


natureza, suas belezas, o ar puro, o som da cachoeira e o
canto dos pssaros. Tudo corria bem at que, num dado
momento, um dos amigos virou-se para todos e disse que a
montagem da barraca no estava adequada ao uso. Ela de -
veria ser um pouco maior, para que sobrasse mais espao
para colocar outros objetos dentro dela. Outro amigo disse
que a barraca estava na posio correta, pois se ela fosse
mais aberta, eles correriam o risco de rasga-la. Ambos come-
aram a discordar e iniciou-se uma briga. A briga se estendeu
por um tempo, outras pessoas entraram na discusso, mas
depois ela se encerrou.

Aps apartada a briga, um clima bem desagradvel ficou


pairando no ar. Uma toalha foi colocada no cho para o incio
do piquenique. Um dos amigos disse ao seu companheiro
encarregado da alimentao que ele havia trazido pouca
comida, pois a quantidade trazida no seria suficiente para
todos. O amigo retrucou dizendo que a comida era sim sufici -
ente, mas que eles trouxeram alimentos que ele no gostava.
Outro rapaz afirmou que a toalha estava um pouco suja e que
deveria ser lavada. O outro se ofendeu com essa observao
e iniciou-se outra discusso. Depois disso, outras discusses
por detalhes na organizao do acampamento foram criadas,
como a melhor maneira de posicionar as barracas, qual a
melhor forma de servir o piquenique, para onde ir em busca
de comida na floresta, etc. Logo todos os sete amigos esta -
vam discutindo acaloradamente e at ofendendo -se uns aos
outros. Cada um deles queria que a organizao do acampa-
mento seguisse o seu padro, o seu jeito, e a partir disso,
vrios desentendimentos foram surgindo.

502
Aps trs dias de disputas, discrdia, fortes discusses, al -
gumas ofensas e at agresses fsicas, todos decidiram que
seria melhor ir embora e voltarem para casa. O acampamento
naquela linda floresta, com toda a natureza, os animais, os
pssaros, a gua corrente, o silncio e a tranquilidade na
companhia de amigos, tudo isso acabou indo por gua
abaixo. Todos retornaram s suas casas insatisfeitos e com
raiva uns dos outros.

A vida humana muito semelhante ao que aconteceu nesse


acampamento. A natureza nos oferece tudo aquilo que preci -
samos: todos os recursos, toda a beleza, todo o silncio e
pode suprir todas as nossas necessidades. Mas algumas
pessoas iniciam contendas por meros detalhes, apenas por-
que desejam que tudo seja feito de acordo com seu modo de
ser, seus valores, suas crenas: como um reflexo de si
mesmo e de seu orgulho. Isso gera discusses, brigas e dis -
putas, que acabam aumentando e gerando confuses que
promovem desunio entre as pessoas. Ao invs de todos
estarem sentindo a paz da natureza, bebendo da gua limpa
do rio, brincando com os animais e experimentando o contato
com a vida em sua mais pura expresso, estamos nos atendo
a detalhes e coisas sem nenhum valor, que geram disputas e
passa a destruir nossas relaes e nossas vidas.

Em algum momento de nossa vida, precisamos nos pergun -


tar: Ser que fazer tudo do nosso jeito, colocando nosso ego
frente de tudo, o mais importante? O que pode ser mais
importante para o ser humano do que viver em harmonia com
a natureza, a vida e o cosmos? O que mais importante do
que a paz, o amor e a felicidade? Nada mais valoroso e
sagrado do que isso. No entanto, muitas pessoas colocam
seu orgulho e seu egosmo frente, e por esse motivo, tudo
comea a desmoronar. Perdemos o essencial para nos con -
centrar no suprfluo: em pequenos aspectos que no tm
qualquer valor. Por esse motivo, necessrio inverter tudo
isso: precisamos buscar o essencial em primeiro lugar e dei-
xar as coisas sem valor de lado, para que possamos viver
bem, felizes e em paz na vida universal.

503
EM BUSCA DA LUZ

Era uma vez um bichinho da luz muito curioso. Ele queria


viver plenamente e ser feliz. No entanto, ele tinha o mesmo
instinto dos seus companheiros de espcie: queria ser ilumi -
nado rapidamente e por isso buscava a luz de vrias lmpa -
das onde quer que elas estivessem.

No entanto, ele comeou a observar um comportamento


padro em quase todos os membros de s ua espcie. O bichi-
nho da luz sempre via seus companheiros indo em direo
luz de uma lmpada de forma cega e impensada. Eles dispa -
ravam em direo luz e, assim, esbarravam fortemente no
vidro da lmpada. Muitos faziam isso num espao de tempo
bem longo.

Ele comeou ento a perceber que a morte era o destino


inevitvel daqueles que agiam assim. Eles corriam em direo
luz, batiam com a cabea na lmpada e, dessa forma, co -
meavam aos poucos a sentirem -se mal. Muitos acabavam
morrendo nesse choque e, claro, no conseguiam alcanar a
luz.

O bichinho da luz ento decidiu que no seguiria esse padro.


Ele no correria to apressadamente ao encontro da luz, mas
decidiu que permaneceria no meio do caminho, aproveitando
os raios de luz, mas ao mesmo tempo sem correr precipitado
em sua direo. Caso ele seguisse impaciente e vido bus -
cando a luz, o resultado seria o mesmo de seus irmos: bate -
ria no vidro e a morte acabaria sendo seu destino inexorvel.
Ele entendeu que essa conduta no era positiva, pois a busca
pela luz de forma ansiosa, irrefletida e fantica poderia levar
qualquer um dos seus irmos dor e morte.

O mesmo ocorre com o ser humano. Muitas pessoas querem


encontrar logo a luz divina. Por isso, se jogam em religies
dogmticas que pregam estar toda a verdade contida em
seus ensinamentos. As pessoas querem encontrar Deus de
forma ansiosa e apressada e fazem isso para fugir das afli -
es e dos sofrimentos humanos. Por isso, atiram -se em
doutrinas fundamentalistas que as fanatizam, que alegam
conhecer a verdade e que no h outra verdade fora do seu
culto.

504
O resultado o mesmo dos bichinhos da luz. Eles correm em
direo a luz, mas no encontram a luz. Esses fiis fanatiza -
dos acabam se deparando com a dura realidade da descons -
truo de suas crenas limitadas. Eles se chocam com a
realidade da vida e depois sofrem por no encontrarem a luz
que estavam buscando. Assim, eles acabam definhando, tal
como os bichinhos da luz ao redor da lmpada. Essas pes -
soas perdem suas vidas fugindo da dvida, da incerteza e
desejando chegar logo a luz. Assim acabam cultivando ilu -
ses religiosas, acreditando em falsos lderes e no resistindo
ao impacto com a dureza da realidade.

505
SOBRE AS DATAS DO FIM DO MUNDO

Amigos, de vez em quando vemos uma ou outra notcia sobre


fim do mundo. Datas e mais datas so apresentadas pelas
pessoas como o dia derradeiro em que o mundo ter seu fim.
Vrias datas j foram colocadas e provavelmente outras datas
ainda viro, mas nenhuma delas verdadeira e vamos expli-
car o porqu.

Sobre essa questo do fim do mundo, do final dos tempos, do


apocalipse, etc, preciso esclarecer uma coisa No existe
fim do mundo como as pessoas entendem. No existe um dia
ou um perodo determinado no qual o planeta Te rra vai sim-
plesmente acabar, deixar de existir. Isso ocorre por um motivo
muito simples. Nada, absolutamente nada em todo o universo
termina, acaba ou chega a um fim, mas tudo, sem exceo
tudo se transforma. Aquele que observa as manifestaes da
natureza pode contemplar esse modus operandi do mundo
natural, que exatamente o mesmo para tudo o que existe.
Nada nunca termina, tudo sempre se transforma; assim como
nada comea, mas o que chamamos de comeo sempre
uma continuidade transformada daquilo que consideramos o
fim de algo. Dessa forma, no h incio e nem fim h
sempre transformaes sucessivas.

Essa lei natural abrange tambm a existncia dos mundos.


Um mundo jamais acaba, ele apenas se transforma. Nosso
mundo j passou por muitas transformaes, mas ele nunca
acabou e nem nunca vai acabar. Os antigos conheciam essa
verdade e a tratavam como uma realidade incontestvel. O
mundo segue em ciclos, sejam eles maiores ou menores.
Nesses ciclos h sempre contraes e expanses, h confli -
tos e apaziguamentos, h destruies e reconstrues, h
sempre o fim de algo e o incio de outra coisa, mas esse fim e
incio nada mais so do que uma transformao. H o aban -
dono do modo antigo e h a adeso ao novo. H o ponto de
mutao e h depois o ponto de estabilidade e ambos se
harmonizam e se completam. Toda ordem natural segue essa
lei de transformaes regidas pelos ciclos. Quando o dia
termina vem a noite e quando a noite chega ao seu auge, um
novo dia nasce. O mundo no terminou ao final de um dia,
mas apenas nasceu um novo perodo. O mesmo ocorre na

506
passagens das estaes, do ano, dos sculos, dos milnios e
das eras.

Cada tempo passado assinala uma fase que deixada para


trs, consolidando o fim daquele mundo e anunciando o
incio do prximo mundo. O mundo tal como era antiga-
mente j se foi, j no existe mais. O mundo que conheca -
mos da dcada de 50, por exemplo, j no existe mais. Hoje
esse dia esse mundo morreu para dar lugar a um novo
mundo, que nasceu e agora est em voga. Por mais que no s
esforcemos, nunca mais o mundo ser como era na dcada
de 50. Por mais nostlgica que for uma pessoa, ela jamais
conseguir viver novamente da mesma forma que vivia nos
anos 50. Isso ocorre simplesmente porque o mundo dos anos
50 j no existe mais, j m orreu, j pereceu e deu lugar a um
outro mundo. Mas at mesmo esse mundo que vivemos
agora est morrendo e renascendo a cada momento, e isso
demonstra que nada permanente nem no mundo e nem
em nossas vidas. Tudo sempre est em movimento, em
transformao, em reviso e em nascimentos e mortes su-
cessivos, assim como ns mesmos. Por isso, no podemos
falar em fim do mundo, mas sim no fim do mundo como
existia antes ou como o concebemos no passado. A cada
momento morre um mundo e nasce um outro mundo. A cada
ano morre uma primavera e nasce um vero, e assim vai
trascorrendo eternamente.

A pergunta que cabe aqui : mas ser que um dia nosso


planeta no ser destrudo completamente? A resposta :
sim, um dia, o corpo fsico do nosso planeta ser destrudo ,
assim como nosso prprio corpo fsico um dia retornar a
terra e se resolver em seus componentes fundamentais. Mas
o que acontece com nosso corpo fsico quando morremos o
mesmo que ocorre com o corpo fsico da Terra quando ela
perecer. Quando nosso corpo morrer, nosso esprito vai se
libertar e passar a existir em outra dimenso. Agora pode -
mos afirmar que o mesmo processo ocorrer com o planeta
Terra: quando o corpo fsico da Terra, nosso planeta fsico,
perecer, a alma da Terra se libertar deste corpo de matria
planetrio e a alma da Terra passar a existir em outra di -
menso. O planeta fsico e material ser destrudo, mas a
alma da Terra, o esprito planetrio, esse continuar a existir
em outro plano. assim com os seres humanos e com os

507
mundo; assim tambm no nvel macro tal como no nvel
micro.

Por isso, quando falamos de fim do mundo, estamos sempre


falando de uma transformao, de uma passagem de um
estado a outro de existncia. uma pena que muitas pessoas
ainda cultivem a ideia de um fim definitivo para nosso mundo
e fiquem propagando tais equvocos. Nenhuma data estar
correta, posto que ningum sabe exatamente quando se dar
uma transformao em nvel planetrio. As pessoas nem
deveriam se preocupar com essas questes, at porque
quando chegar o momento de partirmos deste plano ou at de
deixarmos a Terra, isso ser feito e nada poder ser feito para
mudar isso tentando nos salvar fisicamente.

A ideia da salvao de que fala a bblia e outros textos sa -


grados e mestres espirituais no a salvao do corpo, mas
a salvao da alma. a alma que deve ser salva no final dos
tempos, e esse final dos tempos agora mesmo, pois ele
o momento em que vamos fazer a transio para uma nova
conscincia, aderindo a uma nova era de paz e fraternidade.
A verdadeira salvao a tomada de conscincia do esprito
que somos. Quem despertar para isso, no provar mais a
morte e tampouco precisar se preocupar com o fim do
mundo.

508
MEDO DA MORTE

Um mestre estava reunido com um grupo de discpulos.


Nesse momento, chega um homem e pergunta:

Mestre, por que as pessoas tm medo da morte?

O mestre olha para o homem e responde:

A resposta simples: o medo da morte nada mais do que


o medo da vida. As pessoas tm medo da morte po rque tem
receio de no viverem suas vidas.

Como assim mestre? Perguntou o homem.

O mestre responde:

Sim, preste ateno Aqueles que passam a vida com


medo de no viverem suas vidas sempre temem a morte. Por
outro lado, aqueles que tiveram uma vida plena, em que con-
seguiram realizar tudo o que gostariam, esses no temem
perder suas vidas, pois suas vidas j foram vividas da forma
como tinha que ser.

Imagine um homem que desde o incio da sua vida foi sempre


ele mesmo. Ele no vestiu mscaras, no fugiu de si mesmo
e da vida; no perdeu oportunidades; no evitou suas emo -
es; seguiu sempre em frente, sem ficar preso ao passado e
viver apenas de sonhos, mas experimentando o real como ele
. Viveu os amores que gostaria e entregou-se a vida. Mesmo
muitas coisas dando errado, viveu sempre aquilo que buscou.
Teve uma vida completa e viveu intensamente suas possibili -
dades, ou seja, aquilo que ele era dentro de si mesmo. Esse
homem atinge a terceira idade com a sensao de ter expe -
rimentado tudo aquilo que poderia; ele viveu plenamente a si
mesmo e as experincias do mundo.

Ao lanar o olhar sobre o passado e ao sentir seu presente,


esse homem sente-se satisfeito com tudo o que vivenciou.
Por esse motivo, ele no teme a morte; no tem mais medo
de morrer pelo simples fato de que ele viveu plenamente a
sua vida; viveu o que precisava viver.

509
Por isso dissemos que o medo da morte o medo da vida.
Quem passa sua existncia com medo da viver, acaba no
vivendo. Por no viver plenamente, fica com medo de mo rrer.
O medo de morrer vem do medo de no ter experimentado
sua vida da melhor forma possvel. Nesse caso, h uma sen -
sao que algo est faltando, que ele ainda precisa fazer
algumas coisas, que ele ainda no realizou o que gostaria.
Ele ento passa a tem er uma morte que venha a ceifar uma
existncia que ele no conseguiu aproveitar, mas que ainda
deseja viver.

Muitas pessoas perdem suas vidas em casamentos j fracas -


sados; em profisses que detestam apenas para ganhar
dinheiro; deixam as oportunidades es corregarem entre seus
dedos; perdem pessoas importantes por uma questo de
orgulho puro; perdem suas vidas quando comeam a viver
apenas em funo do outro; perdem excelentes chances de
serem felizes pelo simples medo de se arriscarem e algo dar
errado. Essas pessoas que passam toda uma existncia com
medo de viver sempre tero dentro de si mesmas um irreme -
divel medo da morte. E a nica cura para o medo da morte
a vivncia de sua prpria vida.

O homem apreciou a resposta. O mestre concluiu:

Aqueles que vivem suas vidas, no temem a morte. Dessa


forma, dizemos que o medo da morte o medo da vida. O
medo de morrer vem do medo de viver. O homem que vive
temendo mergulhar na vida, como se j estivesse morto. Ele
no vive ele apenas existe. Por isso, nunca devemos per-
der a oportunidade de viver e nem permitir que o medo se
instale dentro de ns e bloqueie nossa entrega diante da vida.
Assim, aquele que vive bem a sua vida nunca mais temer a
morte. Por no temer a morte, viver plenamente e ser mais
feliz.

510
PEDINDO AJUDA A DEUS

As religies ensinam que devemos pedir ajuda a Deus e que,


se tivermos f, Deus vir em nosso auxlio.

A espiritualidade j nos ensina algo diferente. Podemos pedir


a Deus uma ajuda, uma beno, um milagre, mas Deus n o
vai resolver nada por ns. Como diz o ditado popular: A nica
coisa que cai do cu chuva e meteoro. O que Deus pode
fazer por ns? Embora a maioria das pessoas no queira
admitir Deus vai apenas nos ajudar para que ns mesmos
possamos nos ajudar.

Deus nos ajuda a que ns mesmos nos ajudemos. Deus cria


as condies para que possamos olhar dentro de ns e en -
contrar a soluo. Deus no faz por ns Se Deus, os anjos,
os bons espritos, etc, nos dessem a soluo, que mrito
teramos? Podemos resolver as equaes de matemtica
para um aluno, ou vamos ensina-lo a que ele mesmo possa
chegar a um resultado?

Deus faz com que ns mesmos faamos aquilo que somente


ns podemos fazer. A inteligncia infinita nos proporciona os
meios que para ns mesmos possamos chegar a uma solu-
o, a um milagre, a uma cura, a um insight, etc.

Por isso, quando voc pedir ajuda a Deus, pea assim:

Deus, me ajude a que eu mesmo possa me ajudar.


Essa a melhor ajuda que Deus pode te dar e essa a me -
lhor coisa que voc mesmo pode realizar por ti.

511
MERECIMENTO E ENTREGA

Tenha certeza disso:

Nada do que nos acontece por acaso.

Tudo o que nos chega, de bom e de ruim, porque a pessoa


precisa ou merece.

No h nada em todo o universo que acontea com uma


pessoa que ela no merea.

O prprio universo seria destrudo caso algo sasse do lugar.


Tudo, absolutamente tudo o que ocorre em sua vida porque
voc merece que isso ocorra com voc. No necessariamente
porque voc seja uma pessoa ruim, mas porque voc precis a
dessas experincias para sua elevao espiritual e sua liber -
tao.

Se algum dia voc no merecer mais algo de ruim que chega


at voc, pode ter certeza que essa negatividade vai embora.
Mas enquanto ela ainda est com voc ela necessria e
vai te ajudar em seu progresso espiritual.

No se esquea, como se diz no Novo Testamento: O amor


cobre uma multido de pecados.

Quem ama adquire o merecimento e no precisa mais ficar


preso ao vale de lgrimas da existncia humana sofrendo,
errando, nascendo e morrendo em centenas de vidas.

Se algum forte karma chega at voc, aceite essa provao


Entregue tudo a Deus e diga Deus, entrego a Ti minha vida.
Aceito essas experincias, pois sei que elas vem para me
transformar, para elevar e purificar meu esprito.

Quem entrega tudo a Deus, confia na sabedoria infinita do


cosmos, no reage, no se revolta, e apenas vive aquilo de
forma indiferente e sem preocupaes, vai aos poucos alte -
rando seu karma. nesse ponto que a transformao do
nosso ser se inicia.

512
Mesmo que voc perca tudo, entregue a Deus Deixe que a
inteligncia infinita do plano divino guia sua vida. Nada se faz
sem Deus. O cosmos ordenado e harmonioso. Tudo tem um
plano perfeito. Basta que voc se sintonize com esse prop -
sito divino e permita que as coisas fluam em sua vida. Esse
o momento onde o ponto de mutao se inicia

513
QUAL O TAMANHO DO SEU MUNDO?

Para o vrus, o universo inteiro se resume apenas a uma


microscpica clula. Ele no consegue ver ou enxergar nada
alm daquela clula. Por isso, para ele, o todo a clula.

O mesmo ocorre com a bactria. Todo o universo se resume


apenas a um tecido de um outro organismo. Para a bactria,
no h nada que esteja fora daqueles tecidos. Sua percepo
do real microscpica e enxerga apenas seu meio ambiente
imediato.

Para o vegetal nada existe alm da terra, da chuva, do seu


meio e da luz do sol que o banha quase todos os dias.

Para o peixe de gua doce, o universo inteiro o rio onde ele


nada e faz a sua existncia. De acordo com a percepo do
peixe, s existe a vida na gua. Ele no consegue conceber
algo fora da gua e nem conhece coisa alguma alm do rio
onde vive. O universo inteiro o rio e tambm a gua onde
ele nada, se alimenta e convive com outros peixes.

Para a formiga que vive debaixo da terra, toda a existncia


nada mais do que caminhos e trilhas do subsolo. Para a
minhoca ocorre o mesmo. A terra em que ela percorre se
alimentando e fazendo caminhos subterrneos todo o uni -
verso. Nada existe alm do subsolo e o todo, para a minhoca,
a terra.

A ona cr que s existe a floresta, os rios e a terra. Todo o


universo se resume a floresta e aos animais que l vivem. As
rvores e as plantas fazem parte do seu cenrio de vida. Mas
nada h alm da floresta e do que nela contm.

O mesmo ocorre com o gato que vive num apartamento; com


o cachorro que mora numa casa e passeia na vizinhana;
assim tambm com todos os animais. Eles vivem para seu
ambiente imediato. Seu ecossistema , para eles, tu do o que
existe. Em sua viso, nada h depois, simplesmente porque
eles no enxergam alm das fronteiras conhecidas.

Da mesma forma que o vrus, a bactria, a rvore e os ani -


mais, o ser humano acredita que o universo apenas aquilo

514
que ele capta da vida humana. Ele cr que o todo se resume
a sua famlia, seu trabalho, o trnsito, o dinheiro, as viagens,
o conhecimento, sua personalidade, etc.

Aqui podemos indagar: qual o tamanho do seu mundo? Essa


uma pergunta que todos deveriam se fazer. A maioria acre-
dita que enxerga tudo, sabe tudo, que suas crenas e seu
mundo o mais correto e mais verdadeiro.

O homem j pode entrever alguma coisa fora do seu planeta,


mas ele ainda cr que o senhor da criao e que nada
existe alm dele. O ser humano semelhante ao vrus que
supe ser a clula o centro do universo. Para o vrus, ele
prprio o senhor da criao, pois domina a clula que tudo
o que existe.

Para o ser humano, ele domina o planeta e j v fora do pla -


neta; ele se cr, pois, o senhor da criao. No entanto, seria
mais correto dizer que ele o senhor de sua prpria criao,
mas talvez nem isso seja verdade, posto que a iluso que ele
criou do seu mundo irreal e um dia vai se dissolver.
O mundo como sua clula e nada existe alm do alcan ce de
sua viso. No ser nosso mundo to nfimo diante do todo
quanto nfima a clula para a percepo humana?

O ser humano considera os limites de sua percepo como


reais e acredita que, se ele no capta, porque no existe.
Vive aprisionado ao seu prprio egocentrismo e prepotncia.
Todo ser egocntrico em relao aos limites de sua percep -
o que ele cr ser total e universal. Ao invs de buscar ir
alm, o ser humano prefere tentar controlar e se prender ao
que j conhece, pois assim sente-se mais seguro diante do
imenso abismo de incertezas da existncia universal.

Da mesma forma que o vrus nem desconfia que h algo alm


da clula, o ser humano tampouco suspeita o que pode existir
alm de sua percepo. Como diz o ditado: Para o martelo,
todas as coisas so pregos. Para o ser humano, todas as
coisas so apenas o que ele percebe. Mas nossa percepo
pode ser to pequena, to diminuta quanto a percepo do
vrus diante da clula. O planeta pode ser to pequeno
quanto uma clula, ou um tomo, diante do todo, do infinito.

515
O que h depois das fronteiras conhecidas? Podemos ser
nada alm do que uma poeira csmica, to insignificantes
quanto um vrus ou uma bactria, mas acreditamos que de -
temos todo o poder dentro dos rgidos limites do nosso parco
conhecimento.

No pare onde voc est; no creia que o universo se limita a


sua percepo; pare de viver no seu msero mundinho; no
acredite na ideia do Se eu no vejo, no existe. H todo um
infinito alm, esperando para ser explorado. No se detenha
no seu nfimo canteirinho. Continue seguindo para desvendar,
passo a passo, a escada infinita da existncia universal.

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PARA QUE PEDIR ALGO A DEUS?

A maioria das pessoas ora a Deus pedindo alguma coisa.


Suas oraes sempre s e focam naquilo que elas desejam
obter da vida. Cada pessoa que ora a Deus tem um desejo e
sua prece se direciona quase sempre a pedir que Deus sa -
tisfaa as nossas vontades individuais. No entanto, quando
paramos para analisar a natureza de Deus, observam os o
quanto o ato de orar apenas pedindo algo ftil e sem sen -
tido. Para entender esse ponto, vejamos o que todos concor-
dam a respeito do Criador.

Deus , para todos os efeitos, onisciente, onipresente e oni -


potente. Isso significa que Deus tudo sabe, tudo v, tudo
alcana, tudo pode e em tudo est presente. No h qualquer
espao no universo, por menor que seja, que Deus no esteja
presente; no h qualquer coisa que Deus no saiba; no h
qualquer acontecimento que Deus no possa mudar ou que j
no o tenha guiado; no h, tampouco, qualquer coisa que
Deus no tenha conhecimento. Assim, Deus sabe de tudo,
pode tudo e est presente em tudo. Se Deus infinito, eterno
e perfeito, Ele tambm onipresente, onisciente e onipotente.
Quanto a isso no h qualquer dvida. Se Deus no tivesse
esses atributos, Ele simplesmente no poderia ser Deus; no
seria a causa suprema de tudo, mas seria um mero efeito da
Criao.

Diante desses fatos incontestes, possvel afirmar que Deus


sabe tudo