Captulo III: Literatura socialista y comunista

El socialismo reaccionario
Parece ser que en el horizonte deplorable que el capitalismo encuentra ante s, algunos
buenos seres se apresuran a anunciar que hay que encontrar una tercera lnea que difiera
del capitalismo y el comunismo, esta es casualmente una propuesta del socialismo
feudal (Socialismo Reaccionario) que ha sido empleado por la democracia cristiana, en su
lucha contra el socialismo revolucionario y la bsqueda de caminos acordados entre las
posiciones antagnicas y las clases enemigas
El socialismo reaccionario, se divide en tres: Socialismo feudal, Socialismo
pequeoburgus, Socialismo alemn o socialismo "verdadero".

Socialismo feudal
De este poco hay que explicar. Simplemente decir que iba de la mano del socialismo
clerical, y que era uno de los elementos de la aristocracia francesa e inglesa para combatir
a la burguesa moderna. En la prctica poltica, estos "socialistas" tomaban parte en todas
las medidas de represin de la clase obrera. Sin duda, era "el agua bendita con que el
clrigo consagraba el despecho de la aristocracia", como dira Marx.

Socialismo pequeoburgus
A la vez reaccionario y utpico, anhelaba restablecer los antiguos medios de produccin y
cambio, y con ellos las antiguas relaciones de propiedad y toda sociedad antigua (como
remedio a problemas como el maquinismo, la divisin del trabajo, la concentracin de los
capitales y de la propiedad territorial, la superproduccin, las crisis, la insoslayable ruina de
los pequeos burgueses y de los campesinos, la miseria del proletariado, la anarqua en la
produccin, la escandalosa distribucin de riquezas, la exterminadora guerra industrial de
las naciones entre s, o la disolucin de las antiguas relaciones familiares, entre otros).
Estos "socialistas" abogaban por el sistema gremial para la manufactura, y por el rgimen
patriarcal para la agricultura. Fueron una tremenda decepcin, dejando entrever su
conservadurismo.

Socialismo alemn o socialismo "verdadero"

Tambin conocido como "ciencia alemana del socialismo", fue introducido en la Alemania
feudal desde la Francia que luchaba contra el yugo de la clase dominante.
Tergiversado totalmente, los alemanes se olvidaron de las condiciones sociales, que,
obviamente, no eran las mismas para los teutones. Y es que permutaron lo concreto en
abstracto, deshacindose de toda beligerancia, y deslizando sus absurdos filosficos bajo
el original francs.
Bajo la especulacin, la retrica y el sentimentalismo, anunciaban "verdades eternas",
aparentemente inocentes (de la crtica francesa de la enajenacin del dinero escriban la
enajenacin de la esencia humana, por ejemplo). En la prctica demostraron, que
inocencia, ms bien poca; unos reaccionarios ms.

El socialismo conservador o burgus

Una parte de la burguesa desea mitigar los males sociales al objeto de asegurar la
permanencia de la sociedad burguesa. Cabe contar aqu a los economistas, a los
filntropos, a los humanitarios, a los promotores de la mejora de la situacin de las clases
trabajadoras, a los organizadores de la beneficencia, a los miembros de la sociedad
protectora de animales, fundadores de asociaciones en pro de la frugalidad y a los ms
pintorescos reformadores de va estrecha. Tambin este socialismo burgus ha sido objeto
de grandes elaboraciones sistemticas.
Los socialistas burgueses quisieran tener las condiciones de vida de la sociedad moderna
sin las luchas ni peligros que necesariamente conllevan. Quisieran la sociedad vigente,
previa supresin de todos los elementos que la revolucionan y descomponen. Quisieran la
burguesa sin el proletariado. La burguesa concibe, naturalmente, el. mundo en que ella
domina como el mejor de los mundos. El socialismo burgus elabora un sistema parcial o
total partiendo de esa concepcin consoladora. Cuando exhorta al proletariado a hacer
realidad sus sistemas y entrar en la nueva Jerusaln, lo nico que est exigiendo, en ltimo
trmino es que permanezca en el actual sistema social, pero alejando de su mente las
odiosas ideas que se ha formado de l.
Una segunda modalidad menos sistemtica, pero tanto ms prctica de socialismo, trata
de enfriar cualquier iniciativa revolucionaria de la clase obrera hacindole ver que no es tal
o cual reforma poltica lo que le reportar ventajas, sino tan slo la modificacin de sus
condiciones materiales de vida, de su situacin econmica. Por modificacin de las
condiciones materiales de vida no entiende ese socialismo, en modo alguno, la abolicin
de las relaciones de produccin burguesas -cosa que slo se puede obtener por el camino
de la revolucin-, sino las mejoras administrativas que se efectan en el marco de esas
relaciones de produccin y que en nada modifican, por tanto, la relacin entre el capital y el
trabajo asalariado. En el mejor de los casos, esas mejoras reducen los costos de la
dominacin burguesa y simplifican el presupuesto de su Estado. Este socialismo burgus
encuentra su expresin ms acabada all donde se convierte en mera figura retrica. El
socialismo de la burguesa consiste precisamente en la afirmacin de que el burgus es
burgus en inters de la clase trabajadora.

El socialismo y el comunismo crtico utpico

En Europa las primeras tentativas directas del proletariado para hacer prevalecer sus
propios intereses de clase, realizadas en tiempos de efervescencia general, en el perodo
del derrumbamiento de la sociedad feudal, fracasaron necesariamente, tanto por el dbil
desarrollo del mismo proletariado como por la ausencia de las condiciones materiales de
su emancipacin, condiciones que no podan surgir sino despus del advenimiento de la
poca burguesa. La literatura revolucionaria que acompaa a estos primeros movimientos
del proletariado era forzosamente, por su contenido, reaccionaria. Preconizaba un
ascetismo general y un grosero igualitarismo.
Los sistemas socialistas y comunistas propiamente dichos, los sistemas de *Saint-Simon,
de *Fourier, de *Owen, etc., hacen su aparicin en el perodo inicial y rudimentario de la
lucha entre el proletariado y la burguesa.

Blanqui aludiendo a las doctrinas de Saint-Simon y Fourier, enfrentndose con las

panaceas que ofrecan los reformadores y de los que todo lo confiaban al nuevo mito del
cooperativismo, Blanqui deca: Ah! Se pretende emancipar al pueblo, contra la accin
gubernamental, con PEQUEAS sociedades cooperativas! Quimera! Traicin, quizs! El
pueblo no puede salir de la esclavitud ms que por el impulso de la Gran sociedad, del
Estado, y bien audaz quien sostuviera lo contrario. Pues el Estado no tiene otra misin
legtima. Sansimonianos, fourieristas, positivistas, todos han declarado la guerra a la
Revolucin, a la que acusaron de negativismo incorregible. Durante treinta aos sus
prdicas han anunciado al Universo el fin de la era de destruccin y la llegada del perodo
orgnico en la persona de sus respectivos Mesas. Rivales de tienda, las tres sectas se
ponan de acuerdo en sus diatribas contra los revolucionarios, pecadores endurecidos que
se negaban a abrir los ojos a la luz nueva y las orejas a la palabra de vida.
Los inventores de estos sistemas, por cierto, se dieron cuenta del antagonismo de las
clases, as como de la accin de los elementos disolventes dentro de la misma sociedad
dominante. Pero no advirtieron del lado del proletariado ninguna iniciativa histrica, ningn
movimiento poltico que les sea propio.
Como el desarrollo del antagonismo de clases iba a la par con el desarrollo de la industria,
ellos tampoco pudieron encontrar las condiciones materiales de la emancipacin del
proletariado, y se aventuraron en busca de una ciencia social, de leyes sociales, con el fin
de crear esas condiciones.
En lugar de la actividad social ponen la actividad de su propio ingenio; en lugar de las
condiciones histricas de la emancipacin, condiciones fantsticas; en lugar de la
organizacin gradual del proletariado en clase, una organizacin de la sociedad inventada
por ellos. La futura historia del mundo se decide, segn ellos, por medio de la propaganda
y la ejecucin prctica de sus planes sociales.
En la confeccin de sus planes tienen conciencia, por cierto, de defender ante todo los
intereses de la clase obrera, por ser la clase que ms sufre. El proletario no existe para
ellos sino bajo el aspecto de la clase que ms padece.
Pero la forma rudimentaria de la lucha de clases, as como su propia posicin social, les
lleva a considerarse muy por encima de todo antagonismo de clase. Desean mejorar las
condiciones materiales de todos los miembros de la sociedad, incluso de los ms
privilegiados. Por eso, no cesan de apelar a toda la sociedad sin distincin, e incluso se
dirigen con preferencia a la clase dominante. Porque, a su parecer, basta con comprender
segn ellos su sistema, para reconocer que es el mejor de todos los planes posibles de la
mejor de todas las sociedades posibles.
Repudian, pues, toda accin poltica, y sobre todo, toda accin revolucionaria, se proponen
alcanzar su objetivo por medios pacficos intentando abrir camino al nuevo evangelio social
valindose de la fuerza del ejemplo, por medio de experiencias en pequea escala, que,
naturalmente, fracasaron siempre.
La fantstica descripcin de la sociedad futura surgida en una poca en que el proletariado,
todava muy poco desarrollado, consideraba su propia situacin de una manera tambin
fantstica, corresponde a las primeras aspiraciones de los obreros, llenas de profundo
presentimiento, hacia una completa transformacin de la sociedad.

Ms estas obras socialistas y comunistas encierran tambin elementos crticos. Atacaban

todas las bases de la sociedad actual. Han proporcionado en su tiempo, por consecuencia,
materiales de gran valor para instruir a los obreros. Sus tesis positivas referentes a la
sociedad futura, tales como la desaparicin del contraste entre la ciudad y el campo, la
abolicin de las familias dominantes, de la ganancia privada y del trabajo asalariado, el
proclamar la armona social y la transformacin del Estado en una simple administracin de
la produccin; todas estas tesis no hacen sino enunciar la desaparicin del antagonismo
que comienza solamente a perfilarse y del que los inventores de sistemas no conocan
todava sino las primeras formas indistintas y confusas.
As, estas tesis tampoco tienen ms que un sentido puramente utpico.
La importancia del socialismo y del comunismo critico-utpicos est en razn inversa al
desarrollo histrico. A medida que la lucha de clases se acenta y toma formas ms
definidas, el fantstico afn de abstraerse de ella, esa fantstica oposicin que se le hace,
pierde todo valor prctico, toda justificacin terica. He ah por qu si en muchos aspectos
los autores de esos sistemas eran revolucionarios, las sectas formadas por sus discpulos
son siempre reaccionarias, pues se aferran a las viejas concepciones de sus maestros, a
pesar del ulterior desarrollo histrico del proletariado. Buscan, pues, y en eso son
consecuentes, entorpecer la lucha de clases y conciliar los antagonismos. Continan
soando con la experimentacin de sus utopas sociales; con el establecimiento de
*falansterios aislados, creacin de colonias interiores en sus pases, fundacin de una
pequea *Icaria, edicin en dozavo de la nueva Jerusaln; y para la construccin de todos
estos castillos en el aire se ven forzados a hacer llamamientos al corazn y a la bolsa de
los filntropos burgueses. Poco a poco van cayendo en la categora de los socialistas
reaccionarios o conservadores descritos y slo se distinguen de ellos por una pedantera
ms sistemtica y una fe supersticiosa y fantica en la eficacia milagrera de su ciencia
social.

POSICIN DE LOS COMUNISTAS RESPECTO A LOS DIFERENTES PARTIDOS DE LA

OPOSICIN
Despus de lo dicho en el captulo II, resulta obvia la relacin que los comunistas guardan
respecto a los partidos obreros ya constituidos, es decir, respecto a los cartistas y los
reformadores agrarios en Norteamrica.
Los comunistas luchan por la consecucin de los objetivos e intereses inmediatos, pero en
el movimiento actual representan al mismo tiempo el futuro de ese movimiento. En Francia,
los comunistas se unen al partido social-democrtico en su lucha contra la burguesa radical
y conservadora, sin renunciar por ello al derecho de mantener una actitud crtica frente a la
fraseologa hueca y las ilusiones provenientes de la tradicin revolucionaria.
En Suiza, dan soporte a los radicales sin perder de vista que este partido se compone de
elementos contradictorios, de demcratas socialistas en sentido francs, por una parte, y
de burgueses radicales por otra.
En Polonia, los comunistas apoyan al partido que hace de la revolucin agraria la condicin
para la liberacin nacional, el mismo partido que dio vida a la insurreccin de Cracovia de
1846. En Alemania, mientras la burguesa desempee un papel revolucionario, el partido
comunista luchar junto a ella contra la monarqua absolutista, la propiedad feudal de la
tierra y la pequea burguesa. Pero no desaprovechar ningn momento para ir forjando
entre los obreros una conciencia lo ms clara posible acerca de la oposicin hostil entre
burguesa y proletariado, al objeto de que los obreros alemanes hagan de las condiciones
sociales y polticas que la burguesa implantar con su dominacin otras tantas armas que
dirigirn de inmediato contra esa misma burguesa. Tras el derrocamiento de las clases
reaccionarias, dar as comienzo en Alemania la lucha contra la burguesa misma. Los
comunistas concentran especialmente su inters en Alemania por estar sta en vsperas
de una revolucin burguesa y porque esta convulsin social se da en una situacin ms
avanzada de la civilizacin europea y con un proletariado bastante ms desarrollado que el
existente en la situacin de Inglaterra en el siglo XVII o en Francia en el siglo XVIII. De este
modo, la revolucin burguesa alemana no puede ser sino el preludio inmediato de una
revolucin proletaria. En una palabra, los comunistas apoyan en todas partes cualquier
movimiento revolucionario que vaya contra el orden social y poltico vigente. En todos los
movimientos destacan la cuestin de la propiedad, cualesquiera que sea la forma ms o
menos desarrollada que haya revestido sta, como la cuestin fundamental de los mismos.
Finalmente, los comunistas se esfuerzan por doquier en favor de la unin y el entendimiento
entre los partidos democrticos de todos los pases.
Los comunistas consideran despreciable el ocultar sus opiniones e intenciones. Proclaman
abiertamente que sus objetivos tan slo se pueden alcanzar mediante el derrocamiento
violento de todo el orden social preexistente. Que las clases dominantes tiemblen ante una
revolucin comunista. Los proletarios nada tienen que perder en ella, salvo sus cadenas. Y
tienen un mundo que ganar.

http://lucesderevolucion.blogspot.pe/2010/09/analisis-del-iii-capitulo-del.html
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/bas/utopia/html/todom212.htm
https://www.aporrea.org/ideologia/a129202.html
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/bas/utopia/html/todom214.htm