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G-2

1] 2.1
f'-i ,
HUMBERTO MATURANA C. \.
TRANSFORMACIN EN LA CONVIVENCIA
Con la colaboracin de
e HUMBERTO M ATVRA N,\
Ins c ripcin N ; 109 . 195 Sima Nisis de Rezepka
ISBN 956 - 201-423 - 1
Direccin: Ja ime Corder o
Portada y diagramaein: Job Lpez Gngora
Esta edicin de 1000 ejemplares
se termin de imprimir en ju lio de 1999,
en DO LMEN E DICI ON ES S.A. Santiago.
Edita , imprime)' dis tribuye
D O L.'-lE N E D 1CTCNES S.A.
Cirujano Guz;mn 194, Prov iden ci a S antiago
Derecho s exclusivos reservados para lod o s los paes .
prohi bida su reproduc ci n total o parcial. para uso privado o
'colectivo, en c ual qui er med io impreso o electr nic o, de
acue rdo a la s leyes N 17 .336 y 18.443 de 1985
(Prop ied ad. int el ect ual). DOLMEN EDICIONES
IM PRESO EN CHlLI::IPRINT ED IN CIIII.E Caracas . Montevideo . Santiago de Chile
NDICE
PREFACIO ................................................... ............................ 6
PRESENTACION ................................................. ...................... 13
BIOLOGA DEL FENMENO SOCIAL................. ........................... 21
Sistemas Sociales ... " ....... ....... ............ ..... ,..... ..,..... ........ ,........... . 26
Veamos ahora algunas implicaciones .......... ......................... 26
Sociedades Humanas .. ............ :................................................. 28
Reflexiones ............................................... ........ ............. .. ............ 33
BASES BIOLGICAS DEL AMOR COMO FUNDAMENTO DE LA
FORMACIN HUMANA EN LA EDUCACIN ................................... 39
Biologa de la cognicin ................................. .......................... 39
Nuestra visin de la educacin ........................ ............ "........ 40
La tarea: ......................." ............................. ,................ ..... .. "....... 40
Nuestra perspectiva ....... ........................ ........................... ........ 41
Determinismo estructural ................... ............... ,.................... 42
El uso de lenguaje ... .......................... .... ...... ... ........ ..... ........ ...... 44
La emocionalidad ................................... ........ ........................... 45
Biologa del amor .......... ................. .... ..................... .................. 46
Vida social ....... ....... ......... ...................................... ......... ............. 46
Conversaciones ........................... .... ... ................... .. ................ ... 46
El sistema nervioso .. ..................... ............................................ 47
El espacio psquico .................................. .......... ........................ 49
Nuestros orgenes....... ...... ............... ............. ........ ..... ................ 49
Cultura ............. ......... .............................. ................. .................... 51
Inteligencia ....... ........... ........................ ... .. ........... ....................... 52
Qu hacer? ................................................................... ............. . 53
Nuestra proposicin pz:ctica .................................... ........ ..... 54
Extractos de Formacin Humana y Capacitacin ......... 55
Introduccin ............................................................................... 55
Educacin ..................... .... ............. ........ ...................................... 57
Nuestra proposici n ................................................................. 59
r
La educacin como espacio para llegar a ser un ser En fin. por qu tod o esto? ..................................................... 153
humano que se respeta a s mismo. ........ .................... .......... 62 A qu hacer invitamos? ..... " ................... " .......................... "" 153
La escuela como un espacio relacional para adquirir
las habilidades operativas de la comunidad. ,'.................... 68 DIGNIDAD MENTAL ................................................................. 155
Reflexiones finales .................................................................... 69 Pasado - Presente ............................ .. .. ....... ..... ...........................
155
Presentacin .. ..... .. """ ........ " ... .............................. .... ..................
155
FENOMENOLOGfA DEL CONOCER ............................................. 75 Procedimiento .................. " .............. ,... ..................................
158
Tres Comentarios .................................. ................. ..... ....... ........ 75 ,.......................... " ....... ........... ,............ ,..... .. .. ..... ......
162
Biologa del conocer ................................................................. 77 Nuestra visin actual es diferente: ........................... " ...........
164
Dominios cognoscitivos ........................................................... 80 Explicacin desd e la actualidad: .. ............. ............................
164
Hacer ciencia .................... ,......................................................... 80
NEUROCIENCIA y COGNICIN ................... ............................... 167
El Fenmeno del Conocer .... .................................. ................. 84
Unidad ........... .......................... .. ... .. .. .............................. ..... ........ 86 La objetividad ....... :.......... ...................... .. ...... ............................
170
Organizacin .......................... ................................ .................... 89 El ojo de la Salamandra .. .........................................................
171
Estructura .................. ...................................... .. .. ........................ 90 El fenmeno del conocer .................. .. .....................................
174
El que los seres vivos sean sistemas determinados Las explicaciones .......................................................................
175
estructuralmente tiene las siguientes consecuencias: ...... 91 El objeto .......................................................................................
177
Organizacin Autopoitica ..................................................... 93 El conocer ....... ........... ..................................................................
182
Historia de Interacciones ..................................................... ".. 98 El lenguaje .. ........ ........... ... ............................ .. .... .... .....................
188
Conocimiento como Accin Efectiva ........ ".......................... 104 Qu pasa segn todo esto con lo psquico? .. .................... 189
Comentarios Adicionales .......... .............................................. 106 Cmo pasa esto? .... ........ ..........................................................
190
El Amor .. ..... ........................ .. ......... ........ ................ ...... ... ............. 107 Qu es entonces el pensar? .................... ,.... " ........................
193
MODO DE VIDA Y CULTURA ...................................................... 109 DESARROLLO y CONSERVACIN DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL Y
SOCIAL DEL NIO .................................................................... 197
Los DESAffOS PEDAGGICOS DE LA
TRANSFORMACIN EDUCATIVA ................................................. 135 BIOLOGfA DEL AMOR ............................................................... 215
EDUCACIN A DISTANCIA Y RESPONSABILIDAD FUNDAMENTOS OLVIDADOS DE LO HUMANO .............................. 229
CIUDADANA EN UNA CONVIVENCIA DEMOCRTICA ...................... 147 Foro realizad o a continuacin de la presentacin del libro 239
1. Qu es educar? ........ .............................. ...... ......................... 147 Cundo surge eso que llamamos autoconciencia? .......... 239
2. Qu se requiere? .................................................................. 148 Cmo cabe? ...... ..... ............................. ............. ......................... . 239
3. Qu hace la educacin a distancia? ................ ............. ". 148 Y qu son las emociones? .... " ... " ... " ..................................... 241
4. De dnde surge el deseo de ser estudiante de la
enseanza a distancia? ...... ,.... ............. " .. " .. ..... " .. ,.. ...... .. .. .. 150 AMOR y DEMOCRACIA ....... _.................................................... 261
5. Cul es la tarea del profesor o profesora? ..................... 150
6. Qu pasa con el alumno o la alumna? ........................... 151 LENGUAJE y TELEVISIN .......................................................... 267
7. Perfil del Educador: .............................................................. 151
8. Perfil del Estudiante: ...................................... ...................... 152 PRLOGO A MANUAL DE EDUCACIN ECOLGICA ...................... 277
r
BIOLOGA DEL FENMENO SOCIAL
Los seres humanos somos seres sociales: vivimos nuestro ser coti-
diano en continua imbricacin con el ser de otros. Esto, en general.
lo admitimos sin reservas. Al mismo tiempo los seres humanos so-
mos individuos: vivimos nuestro ser cotidiano como un continuo
devenir de experiencias individuales intransferibles. Esto lo admi-
timos como algo ineludible. Ser social y ser individual parecen con-
diciones contradictorias de existencia. De hecho. una buena parte
de la historia poltica. econmica y cultural de la humanidad. par-
ticularmente durante los ltimos doscientos afios en Occidente.
tiene que ver con este dilema. As. distintas teoras polticas yeco-
nmicas, fundadas en distintas ideologas de lo humano, enfatizan
un aspecto u otro de esta dualidad. ya sea reclamando una subor-
dinacin de los intereses individuales a los intereses sociales. o al
revs. enajenando al ser humano de la unidad de su experiencia
cotidiana. Ms an, cada una de las ideologas en que se fundan
estas teoras polticas y econmicas. constituyen una visin de los
fenmenos sociales e individuales que pretende afirmarse en una
descripcin verdadera de la naturaleza biolgica. psicolgica o
espiritual. de lo humano. Pero, estn estas ideologas fundadas en
una comprensin adecuada de lo humano? existe en verdad una
contradiccin esencial entre lo social y lo individual. o es esta con-
tradiccin una ilusin descriptiva? La diversidad etnolgica de la
humanidad nos muestra muchas instancias en las que hay. o se han
dado. sistemas sociales cuyos miembros viven la armona de los
intereses aparentemente contradictorios de la sociedad y los indivi-
duos que la componen. Qu teora lo explicara? Mi propsito en
21
este pequeiio artculo es analizar los fenmenos sociales de una ma- eros mismos por ejemplo, no escapa a esto y 10 que vemos como
nera no tradicional y mostrar que de hecho y de una manera inevi- nOSOporramiento en cualquier ser vivo bajo la forma de acciones en
table, el ser humano individual es social y e! ser humano social es :"::ontexto determinado, es, por decirlo as, la coreograffa de su
individual. No har esto, sin embargo, desde una argumentacin danza estructural. Como resultado de esto, la conducta de un ser
filosfica, sociolgica o psicolgica. Lo har con una argumenta- vivo es adecuada slo si sus cambios estructurales ocurren en con-
cin biolgica; es decir, mirando a los fundamentos mismos de gruencia con los cambios estructurales de! medio, y esto slo ocurre
nuestro ser seres vivos. Empero, para que yo pueda hacer esto, e! mientras su estructura permanece congruente con el medio duran-
lector debe aceptar cinco condiciones iniciales que, por rarones de te su devenir de continuo cambio estructural. Finalmente, como
espacio, expondr sin dar para ellas, ni para sus consecuencias, la sistemas determinados estructuralmente, los seres vivos son siste-
completa fundamentacin biolgica en que se sostienen. mas que en su dinmica estructural se constituyen y delimitan como
1) Qu es una respuesta aceptable? Cada vez que se quiere con- redes cerradas de produccin de sus componentes, a partir de sus
testar una pregunta, la dificultad principal est en saber cundo componentes Y de sustancias que toman del medio: los seres vivos
se tiene la respuesta. Cmo reconocer una respuesta adecuada si son verdaderos remolinos de produccin de componentes, por 10
uno no sabe de antemano cul es? Los cientficos tenemos un pro- que las sustancias que se toman de! medio, o se vierten en l o
cedimiento: las respuestas cientficas, es decir, las respuestas acep- pasan participando transitoriamente en el ininterrumpido recam-
tables para los cientficos, deben consistir en la proposicin de bio de componentes que determina su continuo revolver produc-
mecanismos (sistemas concretos o conceptuales) que en su operar tivo. Es esta condicin de continua produccin de s mismos, a
(funcionar) generan todos los fenmenos involucrados en la pre- travs de la continua produccin y recambio de sus componentes,
gunta. Si e! mecanismo propuesto como respuesta a una pregunta 10 que caracteriza a los seres vivos y 10 que se pierde en el fenmeno
no satisface esta condicin, no es adecuado y debe cambiarse, o de la muerte. Es a esta condicin a la que me refiero al decir que los
reformularse la pregunta. Es decir, las respuestas cientficas son seres vivos son sistemas autopoiticos y que estn vivos slo mien-
generativas. Es pues de esta manera que quiero contestar la pre- tras estn en autopoiesis. Esta caracterizacin de lo vivo y su
gunta qu es un sistema social?, al proponer lo que yo considero fundamentacin est descrita ampliamente en un libro que escrib
es el mecanismo biolgico que genera los sistemas que exhiben en con Francisco Varela en 1973 y al que remito a los lectores. Por
su operar todos los fenmenos que observamos en los sistemas ltimo, slo pido a stos que acepten 10 dicho aqu como un punto
que cotidianamente reconocemos como sistemas sociales. Har de partida vlido, incluso para los seres humanos, y que no 10 re-
esto en la forma de una definicin, y espero que si e! sistema que chacen pensando que los seres humanos somos distintos.
propongo cumple con este requisito, e! lector lo acepte como res- 3) Cmo es el cambio estructural? En los sistemas en continuo
puesta a dicha pregunta. cambio estructural, como los sereS vivos, e! cambio estructural
2) Qu son los seres vivos? Los seres vivos, incluidos los seres huma- se da tanto como resultado de su dinmica interna, como gati-
nos, somos sistemas determinados estructuralmente. Esto quiere por sus interacciones en un medio que tambin est en
decir que todo ocurre en no sarros en la forma de cambios estrucru- continuo cambio. La consecuencia de esto es que a partir de la
rales determinados en nuesrra estructura, ya sea como resultado de estructura inicial del ser vivo al comenzar su existencia, el medio
nuestra propia dinmica estructural interna, o como cambios es- seleccionando en l, al gatillar cambios estructurales de-
termInados
al en su estructura, 1as secuenClas
. de camblOS. estruc-
tructurales gatillados en nuesrras interacciones en e! medio, pero
no determinados por ste. Ms an, la conducta observable, en tUf es que ocurren en l a lo largo de su vivir, en una historia
22 23
de sobrevida que necesariamente ocurre en la congruencia del 5) Conservacin de la adaptacin. Los seres vivos existen siempre
ser vivo y el medio, hasta que el ser vivo con inmersos en un medio en el que interactan. Ms an, como el
gruencia se pierde. Esto ocurre tanto en la indIVIdual de vivir de un ser vivo transcurre en continuos cambios estructurales
cada ser vivo (ontogenia), como a lo largo de los linajes que como resultado de su propia dinmica interna, o gatillado en sus
stos producen como resultado de su reproduccin secuencial. interacciones en el medio, un ser vivo conserva su organizacin en
Lo que pido al lector que acepte en este punto, es que la estruc- un medio slo si su estructura y la estructura del medio son con-
tura de cada ser vivo es, en cada instante, el resultado del cami- gruenres y esta congruencia se Si no la con-
no de cambio estructural que sigui a partir de su estructura gruencia estructural entre ser VIVO y medIO, las In teracclOnes en el
inicial, como consecuencia de sus interacciones en el medio en medio gatillan en el ser vivo cambios estructurales que lo
que le toc vivir. desintegran y muere. Esta congruencia estructural entre ser vivo
y medio (cualquiera que ste sea) se llama adaptacin. En conse-
4) La conservacin de la organizacin. Los seres vivos partici- cucncia, un ser vivo vive slo mientras conserva su adaptacin en
pan en los fenmenos en que participan como seres slo el .medio en que existe y mientras conserva su adaptacin, conser-
mientras la organizacin que los define como seres VIVOS (la va su organizacin. Esta afirmacin tambin apunta a una rela-
autopoiesis) permanece invariante. Esta afirmacin apunta a un a cin universal: todo sistema existe slo en la conservaci6n de su
relacin universal: algo permanece, es decir, algo mantiene su adaptacin y su organizacin, en circunstancias que la conserva-
identidad, cualesquiera que sean sus cambios estructurales, slo cin de la una involucra la conservacin de la otra. Como resulta-
mienttas la organizacin que define su identidad no cambia. La do de esto y ya que el curso de los cambios estructurales del ser
organizacin de un sistema son las rel.aciones entre, vivo contingentes a sus interacciones en el medio depende de la
tes que le dan su identidad de clase (SIlla, automVIl, fabnca de secuencia de stas, el devenir de un ser vivo con conservacin de
refrigeradores, ser vivo, etctera). El modo particular como se la adaptacin es siempre un devenir de cambios estructurales con-
realiza la organizacin de un sistema particular (clase de com- gruentes entre ser vivo y medio. Ms an, este devenir del ser vivo
ponentes y las relaciones concretas que se dan entre es su en continuo cambio estructural con conservacin de la organiza-
estructura. La organizacin de un sistema es necesanamente cin y la adaptacin es una deriva, un curso determinado mo-
invariante, su estructura puede cambiar. La organizacin que mento a momento en l en la circunstancia de su presente, en el
define a un sistema como ser vivo es la organizacin autopoitica. transcurrir instanre a instante de los procesos en que participan
Por esto, un ser vivo permanece vivo mientras su estructura, sus componentes, tanto en su dinmica interna como externa.
cualesquiera que sean sus cambios, tealiza su organizacin auto- S.cr vivo y medio, incluyendo en ste a otros seres vivos, form an
poitica, y muere si en sus cambios estructurales no se stempre una unidad espontneamente congruente, cuyos compo-
esta organizacin. Esta afirmacin apunta a una Uni-
nent . .
es eXIsten SIempre en coderiva: toda ontogenia transcurre
versal: todo sistema se desintegra cuando en sus cambIOS estruC- como una coderiva ontognica y toda filo genia como una coderiva
turales no se conserva su organizacin. As, por ejemplo, un reloj filog'
. . d o ca d a una un curso contingente a la conserva-
mea, SIen
a cuerda deja de ser reloj (pierde su organizacin reloj) si uno de CIn de la adaptacin de los organismos involucrados. Al aceptar
sus cambios estructurales es la ruptura de su cuetda. Lo que el punto, el lector acepta que la estructura presente de un ser
lector debe aceptar en este punto es que lo vivo de un ser vivo VIVO es siempre el resultado de una historia en la cual sus cambios
est determinado en l, no fuera de l. han sido congruentes con los cambios estructurales
e medIO . 'Iam b'
I n acepta que todo ser '
VIVO se encuentra donde
24 25
se encuentra en su presente como resultado de esa historia en una organizacin Y adaptacin en l en:l proceso de Por
continua transformacin de su presente desde su presente. alquier intento de caractenzar al slstema soclal de una
esto, cu . .
anero que no reconozca que la conservaCln de la vlda de sus
Ahora, si e! lector acepta estas condiciones iniciales, cuya
:mponentes es co.ndicin constitutiva de su operar, se equivo-
validez est dada desde la comprensin de los fenmenos biolgi-
ca y especifica un que no los fenmenos de!
cos, le propongo seguir sus consecuencias. De acuerdo a eslO, y
sistema social. As, por ejemplo, un conjunto humano que no ncor-
con e! fin de contestar la pregunta qu es un sistema socialr Pro-
pora la conservacin de la vida de sus miembros como parte de su
pondr, en la forma de una definicin, la caracterizacin de! tipo
definicin operatoria como sistema, no constituye un sistema social.
de sistema biolgico que genera rodos los fenmenos sociales como
consecuencia de su operar. 2) Cada sistema social particular; es decir, cada sociedad, se dis-
tingue por las caractersticas de la red de interacciones que la rea-
lizan. As, por ejemplo, una comunidad religiosa, un club y una
Sistemas Sociales colmena de abejas, en la medida en que son sistemas sociales son
Cada vez que los miembros de un conjunto de seres vivos consti- sociedades distintas, porque sus miembros realizan conductas dis-
tintas (los comportamientos adecuados en cada una de ellas son
tuyen con su conducta una red de interacciones que opera para
diferentes) al integrarlas. Para ser miembro de una sociedad basta
ellos como un medio en e! que ellos se realizan como seres vivos y
con realizar las conductas que definen a su miembros.
en e! que ellos, por lo tanto, conservan su organizacin y adapta-
cin y existen en una coderiva contingente a su participacin en 3) En la medida en que un sistema social est constituido por
dicha red de interacciones , tenemos un sistema social. En otras sereS vivos, son todos y cada uno de los seres vivos que lo integran
palabras, sostengo: a) que la organizacin descrita arriba es nece- los que de hecho lo constituyen con el operar de sus propiedades.
saria y suficiente para caracterizar un sistema social y b) que un Por lo tanto, y constitutivamente, no hay componentes super-
sistema particular, definido por esa organizacin, genera IOdos fluos en un sistema social, ya que si un componente se pierde, e!
los fenmenos propios de un sistema social en un m arco sistema social cambia. Debido a la muerte de sus componentes, todo
conductual especificado por e! tipo de seres vivos que lo integran. sistema social est expuesto al cambio. Ms aun, como las propieda-
Esta clase de sistemas es e! resultado inevitable de las interacciones da y caractersticas de cada ser vivo estn determinadas por su es-
recurrentes que se dan entre seres vivos y cada vez que se den con en la medida en que las estructuras de los seres vivos que
alguna permanencia, se dar este tipo de sistemas. Al que deno- sistema social cambian, cambian sus propiedades y e!
mino sisttmas sociales, porque los fenmenos que se dan en ellos SIStema SOClal que generan con sus conducras tambin cambia.
son indistinguibles, en su forma y modo de generacin, de los
4). En la medida en que un sistema social es el medio en que sus
fenmenos que observamos en los sistemas que llamamos siste-
mlembros Se realizan como seres vivos, y donde ellos conservan
mas sociales en e! mbito humano.
su organizacin y adaptacin, un sistema social opera necesaria-
mente como sdector de! cambio estructural de sus componentes y,
por lo tanto de s
, u s . d d S'
prople a es. ln em b argo, en la me d'd
1 a en que
Veamos ahora algunas implicaciones
son 1os componentes d
. e un ' .
slstema soclallos que de hecho lo cons-
1) Es constitutivo de un sistema social e! que sus componentes !ttuyen y realiza d
. n con su con ucta, son los componentes de un
sean seres vivos, ya que slo se constituye al stos sU SUt<ma social los que con su conducta de hecho seleccionan las
26 27
propiedades de los componentes del mismo sistema social que iembras de una sociedad humana cualquiera realizan esa socie-
ID
ellos constituyen. Toda sociedad es conservadora de su organiza-
d ad con su conducta y con ella, continuamente,
. d
seleccionan en sus
cin como tal sociedad, y de las caractersticas de los componen- miembros, antiguos y nuevos, esas m1smas con lletas. As, por ejem-
tes que la generan. . plo, en un club las conductas de sus miembros definen al club,
eliminando de l a todos aquellos que no tienen las conductas apto-
5) En general, los componentes de un sistema social pueden par-
piadas y como miembtos a todos aquellos que la tie-
ticipar en otfas interacciones, adems de aquellas en que necesa-
nen, en circunstanCIas que son conductas apropIadas aquellas con
riamente debe participar al integrarlo; es decir, pueden participar
en interacciones fuera del sistema social que constituyen. Si como que el10s mismos, los miembros del club, definen al club. Lo mis-
mo pasa en la familia, en las comunidades religiosas ... en fin , en
resultado de tales interacciones la estructura de los componentes
cualquier sociedad humana.
de un sistema social cambia de modo que su manera de integrarlo
cambia sin destruir su organizacin, la estructura del sistema cam- 2) Los seres humanos podemos ser miembros de muchos sistemas
bia y aparece ante un observador como el mismo sistema pero sociales simultnea o sucesivamente. Basta con que en el proceso
constituido como una red conductual diferente. Lo mismo puede de vivir l1eguemos a realizar las conductas propias de cada sistema
pasar con la incorporacin a un sistema social de nuevos miem- social en e11ugar oportuno. As podemos ser imbricadamente y
bros con una historia previa de interacciones independiente de l. sin contradicciones miembros de una familia, de una comunidad
religiosa, de un club y de una nacin, a travs de las distintas di-
6) Aunque todo sistema social es constitutivamente conservador,
mensiones en nuestro vivir. Si al realizar las distintas conductas pro-
todo sistema socia! est tambin en continuo cambio estructural,
pias de los distintos sistemas sociales no lo hacemos involucrando
debido: a) a la prdida de miembros por muerte o migracin; b) a
nuestras vidas y slo pretendemos hacerlo, no somos miembros de
la incorporacin de nuevos miembros con propiedades adicionales
e110s y estaremos inmersos en sus respectivas tramas conductuales
a aquellas necesarias para su incorporacin, diferentes a las de los
hasta que, al ser descubiertos, seamos expulsados como hipcritas
otros miembros; y e) a cambios en las propiedades de sus miem- o parsitos.
bros, que surgen de cambios estructurales no gatillados (selecciona-
dos) por sus interacciones dentro del sistema social que integran, El mecan!smo fundamental de interaccin en el operar de los
por interacciones fuera de l, o como resultado de su propia din- SIstemas SOCIales humanos es el lenguaje. Ms an, el lenguaje,
mica interna. El devenir histrico de cualquier sociedad es siempre como caracterstica del ser humano, surge con lo humano en el
el resultado de estos dos procesos: conservacin y variacin. que le da origen. Me explico. La conducta primaria
da conductual en la accin sobre el mundo, genera-
Todas estas consideraciones son de aplicabilidad universal y
aprendIda a 10 largo de la vida de los miembros de un sistema
tienen validez para cualquier tipo de sistema social. Veamos aho-
cualquiera como resultado de sus interacciones en l, es
ra a qu conclusiones nos llevan y qu nos permiten comprend er escrita como condu t j" b
c a Ingu SUca por un o servador que ve cada
de las sociedades humanas. <1<mento conductual 1b d . d el mundo al
seal. como una pa a ra escnptora
ar objetos en l . En ese operar SOCia
. . 1 pnmano,
. . SIn
. em b argo,
no hay objetos par l . b d
Sociedades Humanas sl a os mlem ros el sistema social, pues ellos

han en la coordinacin conductual de la accin que
1) Los sistemas sociales son constitutivamente conservadores. El domo eloadqui(
. . nr apren d) er al hacerse miembros de l. En el
que esto ocurra en el dominio social humano es evidente. Los lnlO SOCIal hum
ano, y como resultado de las interacciones
28 29
que tienen lugar entre los miembros de una sociedad humana, 'co en el acotamiento de la deriva filognica humana
hay lenguaje cuando hay recursividad lingstica. iIJ factor b SI en el lenguaje y a , d l
traves e en Ia ' n y no
cooperaCl
que esuIt tencia en la mte . l'Igencla. tplcamente
' humana.
Es decir, hay lenguaje, y en mi opinin as surge, evolutiva_ en la compe ,
mente en algn momento, hace ms de un milln de aos en la tra individualidad como seres humanos es social, y al ser
N ues
hisroria del hombre, cuando los participantes de un dominio b5) anamente social, es 1ing stlcamente
' l'logu
" soca;
. es d ' ese
eelf,
lingstico usan palabras (coordinacin conductual primaria) al uro en nuestro ser en el lenguaje. Esto es constirutivo de lo
JDIIIersa . . ..
coordinar sus acciones sobre las distintas circunstancias que sus humano. Somos concebidos, crecemos, VIV,lffiOS y mortmos Inmersos
coordinaciones conductuales primarias configuran, las que as apa- lu coordinaciones conducruales que !nvolucran las palabras y
recen por primera vez sealadas como unidades independientes,
esto es, como objetos. De esto resultan, por una parte, la produc-
r' reflexin lingstica y por ello y con ello, en la posibilidad de la
:"toCOnciencia y, a veces, en la autoconciencia. En suma,
cin de un mundo de acciones y objetos que slo tienen existencia y mOl como seres humanos slo en un mundo social que, definido
significado en el dominio social en que surgen y, por otra, la pro- pM nuestro ser en el lenguaje, es el medio en que nos
duccin de la autoobservacin, que nos lleva a distinguirnos como seres vivos y en el cual conservamos nuestra orgaOlzacln y
como objetos a nosotros mismos y a nuestras circunstancias, en la .daptacin. En otras palabras, toda nuestra realidad humana es
reflexin que constituye la autoconciencia como fenmeno que tam- ..,cial y somos individuos, personas, slo en cuanto somos seres
bin slo tiene existencia y sentido en el dominio social. !IIIciales en el lenguaje.
4) Para que exista un sistema social debe darse la recurrencia en '> En la medida en que es la conducta individual de sus miembros
las interacciones que resultan en la coordinacin conductual de sus lo que define un sistema social como una sociedad particular, las
miembros; es decir, debe darse la recurrencia de interacciones coo- anctei$tica.s de una sociedad slo pueden cambiar si cambia la
perativas. De hecho, si hay recurrencia de interacciones cooperati- CoIlducta de sus miembros. Ms an, est visto que las caracters-
vas entre dos o ms seres vivos, el resulrado puede ser un sistema 'dcu de los miembros de un sistema social pueden cambiar de
social, si tal recurrencia de interacciones pasa a ser un mecanismo 1iIIllnera no conservadora si stos tienen interacciones fuera de l.
mediante el cual stos realizan su autopoiesis. La recurrencia de !!ato OCUrre en el dominio humano de dos maneras: a) concreta-
interacciones cooperativas es siempre expresin del operar de los p ote por encuentros fuera de la dinmica misma del sistema
seres vivos participantes en un dominio de acoplamiento estrucru- [en los viajes, por ejemplo] y b) por reflexin en el lengua-
ral recproco y durar tanto como dure ste. En nosotros, los seres Los encuentros fuera del sistema social dependen de la movili-
humanos, este acoplamiento estructural recproco se da espont- dad de sus miembros y de la apertura de stos para admitir tales
neamente en muchas circunstancias diferentes, como expresin La reflexin en el lenguaje ocurre cada vez que nues-
de nuestro modo de ser biolgico actual, y aparece ante un obser- Interacciones nos llevan a describir nuestras circunstancias al
vador como una pegajosidad biolgica que puede ser descrita como &aill!ar en nosotros un cambio de dominio que define una pers-
el placer de la compaa o como amor, en cualquiera de sus for- pectiva de observacin. Esto ocurre principalmente de dos ma-
neras: a) por fall 1 fl . d
mas. Sin esta pegajosidad biolgica, sin el placer de la compaa, d a en e U1r e nuestros actos en algn dominio
e nuestro mundo I I l' .
sin amor, no hay socializacin humana, y toda sociedad en la que to cu tura ,a IOterrumplrse nuestro acoplamien-
estructural en d .. d
se pierde el amor se desintegra. La conservacin de esta pegajosi- am ( l ' ese om!mo e ste; y b) porque el operar en el
clrcOr a SImpata
. el ; 1 c .
, a ecto, a prelerenC!a) nos lleva a mIrar las
dad biolgica, que en su origen asocial es el fundamento de lo
UnStanelas en
social, ha sido en la evolucin de los homnidos, en mi opinin, que se encuentra el ser u objeto amado y a
30 31
valorarlas desde ese amor (preferencia). La primera manera de pasar En la medida en que e! fenmeno social humano se funda en el
a la reflexin en e/lenguaje no es necesariamente social; la segun- 9) elaciones sociales que dependen de! ver a! otro que e! amor
da, el amor en cualquiera de sus formas, involucra las fuentes mis- como las de justicia. respero, honestidad y colaboracin,
snVO uera.ias del operar de un SIstema
. - 1h
socia umana como sistema
.
mas de la socializacin humana y, por lo 'tanto, al fundamen to de
son prop y. por lo tanro. pertenecen a1quehacer SOCI'a! humano ca tI-
b'oI 'co .
lo humano. Lo significativo de la reflexin en e/lenguaje es que
nos lleva a contemplar nuestro mundo y el mundo de Otro y a por esto, la negacin de estas relaciones desvirta e! fenmeno
hacer de la descripcin de nuestras circunstancias y la del otro socia1 bumano al negar sus (el y roda
parte del medio en que conservamos identidad y adaptacin. La que lo hace se desintegra, aun SI sus antIguos mIembros deben contI-
reflexin en el lenguaje nos lleva a ver el mundo en que vivimos y nuar interactuando, porque no pueden separarse fsicamente.
a aceptarlo o rechazarlo conscientemente. 10) Las relaciones de trabajo son acuerdos de produccin en los
7) La esrabilidad de un sistema socia! depende de que no se inter- que lo central es el producto, no los seres humanos que lo produ-
fiera con su carcter conservador. Por esto, en todo sistema social cen. Por esto, /as relaciones de trabajo no son relaciones sociales. El
humano la bsqueda de la estabilidad social lleva o: a) a la estabili- que esto sea as es lo que justifica la negacin de lo humano en las
dad por la conciencia social, al ampliar las instancias reflexivas que relaciones de trabajo: ser humano en una relacin de trabajo es una
permiten a cada miembro una conducta social que involucra como impertinencia. El que las relaciones de trabajo no sean relaciones
legtima la presencia del otro como un igua!, o: b) a la estabilidad lDCia1es hace posible el reemplazo de los trabajadores humanos por
en la rigidez conductual, por una parte, mediante la restriccin de autmatas y el uso humano en el desconocimiento de lo humano,
las circunstancias reflexivas, al limitar los encuentros fuera del sis- que los trabajadores ignorantes de esta situacin vivencian como
tema socia! y reducir la conversacin y la crtica y, por otra parte, aplotacin.
mediante la negacin del amor, al reemplazar la tica (la aceptacin
del otro) por la jerarqua y la moralidad (la imposicin de normas Wedones
conductuales), al institucionalizar relaciones contingentes de sub-
ordinacin humana. Aunque lo dicho hasta ahora contiene lo fundamental de todo lo
8) En cada sisrema social se conserva la identidad de la clase de
que se puede decir sobre la biologa delfenmeno social, caben
seres vivos que lo integran. As, si los componentes de un sisrema
.tgunas reflexiones:
social son hormigas, la identidad que se conserva en la dinmica El ser humano es constitutivamente social. No existe lo hu-
estructural del sistema social es la identidad hormiga. Si los seres mano fuera de lo social. Lo gentico no determina lo humano,
vivos componentes de un sistema social son mdicos, la identidad 1610 funda lo humanizable. Para ser humano , hay que crecer hu-
conservada en los seres vivos componentes de ese sistema social :;:no entre humanos. Aunque esto parece obvio, se olvida al olvi-
que
durante su dinmica estructural es la de mdico. Por esro, nuestra 'eda se es humano slo de las maneras de ser humano de las
individualidad como seres humanos involucra la conservacin de val'd des a que se pertenece. SI pertenecemos a SOCIedades
lOe. . que
nuestra vida en la conservacin de tantas identidades como socie- I an con la conducta cotidiana de sus miembros el respeto a
dades a las que pertenecemos. Por esro mismo, podemos dejar de os mayores la h
ci I ' . onestl'd d
a " mIsmo, la sen.edad en la ac-
consigo
penenecer a uno y otro sistema social sin neces ari ame nre hum n y a veraCIdad en e1 1enguaje, . ese ser nuestro modo de ser
desintegrarnos como seres humanos. anos y el de n uestros h"1J05 . Poc e1 contrario, si pertenecemos
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descripciones en el que el ser humano debe conservar su organi-
a una sociedad cuyos miembros validan con su conducta cotidia- zacin y adaptacin. As, el lenguaje da al ser humano su dimen-
na la hipocresa, el abuso, la mentira y el autoengafio, ese ser sin espiritual en la reflexin, tanto de la autoconciencia como de
nuestro modo de ser humanos y el de nuestrOS .hijos. la conciencia del otro. Pero el lenguaje es tambin la cada del ser
Debido al carcter conservador de todo sistema social, toda humano, al permitir las cegueras frente al ser biolgico que traen
innovacin social es, al menos inicialmente, resistida y a veces, de consigo las ideologas descriptivas de lo que debe ser. Quin no
manera extrema. Por esto, una innovacin social se impone sola, ha tenido la experiencia de desgarramiento interno al negarse a
o por seduccin, o porque los nuevos miembros no evitar compartir o a ayudar al que necesita ayuda? El que cada vez que
crecer en ella. Por ltimo, como toda SOCiedad, se reahza en la con- nos negamos a ayudar o a compartir recurramos a una explicacin
ducta de los individuos que la componen, hay cambio social genui- para justificar nuestro rechazo prueba, por una parte, que todo re-
no en una sociedad slo si hay un cambio conductual genumo de chazo a ayudar o compartir hace violencia a nuestro ser biolgico
sus miembros. Todo cambio social es un cambio cultural. bsico y, por otra parte, que nuestras ideologas justificativas nos
ciegan frente a nosotros mismos y los dems.
Todo sistema social humano se funda en el amor, en cual-
quiera de sus formas, que une a sus miembros y e! amor es la Todo lo dicho muestra que no existe, biolgicamente hablan-
apertura de un espacio de existencia para se; huma- do, contradiccin entre lo social y lo individual. Al contrario, lo
no junto a uno. Si no hay amor no hay soclahzaclOn genuma Y los social y lo individual son, de hecho, inseparables. La contradic-
seres humanos se separan. Una sociedad en la que se acaba e! amor cin que la humanidad llega a vivir en este dominio es de origen
entre sus miembros se desintegra. Slo la coercin de uno y otro cultural. Es el resultado: a) de la sobrecarga ecolgica que produ-
tipo; es decir, e! riesgo de perder la vida, puede a un ser ce y que ha producido en la historia de la humanidad, una pobla-
humano, que no es un parsito, a la hipocresa cin humana siempre creciente, y que trae consigo la ceguera que
miembro de un sistema social sin amor. Ser soclallnvolucra SIem- genera la justificacin ideolgica de la competencia por la subsis-
pre ir con otro y se va libremente slo con el que se ama. tencia; y b) de la exclusin que toda sociedad hace de rodo ser
que no satisface las condiciones de pertenencia que la definen y
La conducta social est fundada en la cooperacin, no en la
que justificamos ideolgicamente, a pesar de saber por ntima re-
competencia. La competencia es constitutivamente antisocial: por-
flexin que todos los seres humanos, como seres humanos, somos
que como fenmeno consiste en la del o:ro. No eXlste la
iguales. Esto tiene slo una salida: la estabilizacin y eventual re-
sana competencia, porque la negacln del otro lmphca la nega-
duccin de la poblacin mundial y la inclusin efectiva de todo
cin de s mismo al pretender que se valida lo que se niega. La
ser humano en la misma comunidad social.
competencia es contraria a la seriedad en la accin, el que
compite no vive en lo que hace, se enajena en la negaclOn de! otro. En la historia de la humanidad, la formacin de grandes co-
munidades, con la sobrecarga del medio natural que ello implica,
Lo central del fenmeno social humano es que se da en el
priva cada vez ms a seres humanos de su acceso libre a los recursos
lenguaje y lo central del lenguaje que slo l se dan .re-
de subsistencia que ellos necesitan y queda, necesariamente, en la
flexin y la autoconciencia. El lenguaJe en un senndo antropologlco
sociedad como sistema de convivencia la tarea (responsabilidad)
es, por lo tanto, el origen de lo propiamente :al, a la vez
de proporcionarlos. Esta tarea (responsabilidad) es frecuente-
que su cada y liberacin. El lenguaje la blOlogla humana
mente negada con algn argumento que pone el ser individual
del mbito de la pura estructura matenal, e mcluye en ella el
como contrario al ser social. Esto, como hemos visto, es falaz. La
mbito de la estructura conceptual, al hacer posible un mundo de
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naturaleza es para el ser humano primitivo el reino de Dios, el m-
hacerno S Cargo del hecho de que toda individualidad
" es social y
bito donde encuentra a la mano todo lo que necesita si convive ue slo se realiza cuando incluye cooperanvamente en sus lnte-
adecuadamente en ella, Para el ser humano moderno la sociedad qreses 1o s intereses de los otros seres humanos que la sustentan,
es la naturaleza, e! reino de Dios, que debe configurar e! mbito
donde enCOntrar a la mano todo lo que hace su bienestar como Es posible que para muchos lectores este artculo aparezca
resultado de su convivir en ella, Esto, en general no OCurre y lo co d,'fcil
m Sin o
embargo
, me parece que de hecho no lo es pues, .
impide la enajenacin que generan e! apego y e! deseo de pose- estoy s egu ro de que todos los lectores conocen, por su propIa
, 'al b
sin, enajenacin que transforma todo, las cosas, las ideas, los expene' nc,'a , la naturaleza Intima del fenmeno soc' y sa den que 1
sentimientos, la verdad, en bienes apropiables, generando un pro- su fundamento es tico, Es decir, estoy seguro de que ,to os os
ceso que priva al otro de 10 que debiera estar, para l o ella, a la lectores saben que la naturaleza ntima del fenmeno :oc,al huma-
mano, como resultado de su mero ser y hacer social. En el apego, t en la aceptacin y respeto por el otro que esta en e! centro
no es ,1Y '1 '
en el deseo de posesin, negamos al otro y creamos con l o ella d 1 Or como fundamento biolgico de lo SOCIa, ,por u timo,1
eam, l "
un mundo que nos niega, estoy seguro de que todos los lectores saben que "a armonlad socIa 1
no surge de la bsqueda de 10 perfecto, a que lOvltan to as as
Los problemas sociales son siempre problemas culturales, por- enajenaciones ideolgicas, sino de:star a que
que tienen que ver con los mundos que construimos en la convi- toda negacin, accidental o intenCIOnal, partlcular o lOsntuclOnal,
vencia, Por esto, la solucin de cualquier problema social siempre
del ser humano como lo central de! fenmeno social, humano, :s
pertenece al dominio de la tica; es decir, al dominio de seriedad un error tico que puede ser corregido slo si se le qUIere corregIr,
en la accin frente a cada circunstancia que parte de aceptar la
legitimidad de todo ser humano, de todo otro, en sus semejanzas
y diferencias, Es la conducta de los seres humanos, ciegos ante s
mismos y e! mundo en la defensa de la negacin del otro, lo que ha
hecho de! presente humano lo que es, La salida, sin embargo, est
siempre a la mano, porque, a pesar de nuestra calda, todos sabemos
que vivimos el mundo que vivimos, porque socialmente no quere-
mos vvir otro.
La guerra no llega, la hacemos; la miseria no es un accidente
histrico, es obra nuestra, porque queremos un mundo con las ven-
tajas antisociales que trae consigo la justificacin ideolgica de la
competencia en la justificacin de la acumulacin de riqueza, me-
diante la generacin de servidumbre bajo el pretexto de la eficacia
productiva; estamos apla.stados por e! exceso de poblacin, porque
queremos vivir sin hacernos cargo de que todos los seres humanos
tenemos derecho al mismo bienestar biolgico y, por lo tanro, so-
cial, En fin, afirmamos que el individuo humano se realiza en la
defensa competitiva de sus intereses, porque queremos vivir sin
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