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1 Outono 2011
Traduo de Bernardo Kaliks do original em alemo: Krisen Sprache des Hheren Ich.
Das Goetheanum, n. 1/2, p.12-3, 2009. Publicado com a autorizao da autora.
Quem no conhece a crise que de repente nos amea- foi levado por ela nesse caminho. Pode-se falar aqui
a tirar o cho debaixo dos ps? s vezes a linguagem de um eu superior ou de um eu do futuro, atravs
forte e clara: uma demisso do trabalho, uma doena do qual se chega a uma espcie de inventrio, como
grave, ou a separao do(a) companheiro(a). Porm, recomenda pensar Floris Reitsma no seu livro Em
tambm acontecimentos extraordinrios durante a harmonia com o destino2.
vida como o encontro notvel com uma pessoa, um O nosso eu superior reluz desde o futuro em nos-
casamento, o nascimento de uma criana podem mu- so presente, ilumina, por assim dizer, o que chegou
dar repentinamente o nosso dia a dia e provocar uma a ser no passado para provar onde estamos, se temos
crise. Crise como uma vivncia de acordar! Algum ainda a nossa meta diante dos olhos ou se nos desvia-
vem a ns de fora para nos acordar, talvez para que mos do caminho. No seu livro Ser humano, destino
no passemos dormindo perante algo. do homem e evoluo do cosmo (GA 226), Rudolf
Steiner diz sobre a relao do nosso eu cotidiano
com o nosso eu superior que nosso corpo fsico, pela
A crise como vivncia de acordar sua relao com o corpo etrico como nosso corpo
da recordao, reflete o que a imagem do nosso
No raramente acontece uma crise tambm suave- verdadeiro eu (palestra de 16/05/1923).
mente no prprio interior, imperceptvel ao mundo ex- Com o nascimento, nosso eu superior solta a nossa
terior, mas no por isso menos dramtica. Percebemos alma para que esta possa descer degrau por degrau a
isso como um dilogo interior que pode intervir sem escada celeste e possa se unir mais e mais com a nos-
querer nos acontecimento do dia a dia. Talvez perce- sa corporalidade. Ele prprio fica no degrau superior
bamos que os costumes habituais no sustentam mais da escada, atrs, no mundo espiritual. Desde a ele age
nada, que a imagem que temos de ns prprios no perifericamente na nossa biografia e nos leva ao encon-
bate mais. O espelho que levamos na prpria alma re- tro de acontecimentos determinantes do destino atravs
vela j num olhar os comodismos absurdos ou iluses dos quais podemos continuar a nos desenvolver.
sobre ns mesmos. Aqui tambm sentimos uma vivn- O nosso eu superior monta, por assim dizer, as
cia de acordar, porm mais em ns prprios. Em geral, crises para o nosso eu cotidiano, o que significa que
isso acontece de maneira mais suave, com transies aquilo que nos acontece sempre tem a ver com a nos-
suaves, at estar realmente mais acordado. sa tarefa de desenvolvimento. Lembremos aqui o exer-
De quem a chamada para acordar ento, seja ela ccio da telha, de Rudolf Steiner, que afirma que eu
suave ou forte? Quem pode ter o desejo de nos as- prprio, antes da telha me atingir, cuidei para que isso
sustar de tal maneira no dia a dia? Quem entra num acontea. Assim, toda crise deve ser entendida como
dilogo com quem? uma fala do eu superior que envia essa chamada aci-
Quando se sai de uma crise com um desenvolvi- ma mencionada para nos ajudar no desenvolvimento
mento feliz, percebe-se como de uma olhada, que se assumido antes de nascer.
1
Monika Kiel-Hinrichsen nasceu em 1956 em Cuxhaven, Alemanha, e vive em Kiel, Alemanha, onde estudou pedagogia social e mais tarde
pedagogia Waldorf. Ela trabalha independentemente num consultrio de aconselhamento prprio centrado principalmente em aconselha-
mento educacional, trabalho biogrfico, mediao e superviso. autora de livros de aconselhamento.
2
N.T.: In Harmonie mit dem Schicksal. Die Kunst der Lebensrckschau. Stuttgart: Urachhaus, 2003. 200 p.
Eu cotidiano Eu superior
Passado Futuro
Acontecimento Integrao
Vivncia de X X
choque
Aflio
Cristo
Figura 1. Fases da crise.