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UNIVERSIDAD ANTONIANA DE

ROMA

FACULTAD FRANCISCANA
CARDENAL ECHEVERRIA

AXIOLOGIA

ANDRES OTERO

QUITO-ECUADOR

10/10/17
Los valores trascendentales del cantico de las criaturas

Introduccin

Hoy, se nos hace tan necesario como urgente redescubrir el valor fundamental de las cosas. El
mismo Papa francisco nos invita a tener esa nueva mirada con su carta encclica Laudato Sii,
en el que nos pide cuidar de nuestra casa comn. Y es francisco de Asis el ms apropiado para
hablarnos de esa casa comn y descubrir con una mirada nueva el valor que tiene por el hecho
ser creacin y no por su funcionalidad o utilidad.

Desarrollo

El cantico de las criaturas de san Francisco es una verdadera experiencia mstica de Dios en las
criaturas, en l descubre que las criaturas son vestigios del Creador, quien, al ser su autor ha
inoculado en ellas una huella suya (Camona, p. 206). Nos encontramos en igual y tal relacin
con las criaturas y Dios, que se tendra que llamarlas Hermanas. Para francisco, las criaturas
son an mucho ms puras que el ser humano, mantienen su pureza y alaban a Dios en esa
pureza. Desde ahora no damos cuenta que Francisco descubre un valor que ningn otro escritor
encuentra. Son como espejos que reflejan a su creador. loi Leclerc en su libro El cantico de
las criaturas dir:

Consecuentemente el cantico del Sol viene a expresar una fraternidad, no solo con los elementos
materiales, sino tambin con lo que estos elementos debidamente valorizados simbolizan, es decir,
con los valores inconscientes de que estn impregnados a los que prestan un especial lenguaje
(Leclerc, p. 12)

Antes que nada, es necesario recordar que el cantico de las criaturas, fue compuesto en san
Damin, los ltimos aos de su vida, cuando las enfermedades no lo dejaban descansar ni de
da ni de noche, ya no era capaz de ver. Esto es muy importante porque al construir el cantico,
Francisco no lo hace con la mirada de los sentidos, sino con la del corazn, de aqu podemos
decir que contemplo la profundidad de las cosas, su verdadero valor. Es su ser ontolgico el
que le permite esta accin.

Muchos estudiosos compararn el cantico con algunos pasajes bblicos e himnos litrgicos,
pero solo lo mencionan. El cantico les da un adjetivo que los califican.
Loado seas mi Seor, con todas tus criaturas, especialmente por el hermano Sol, el cual hace
el da y nos da la luz. Y es bello y radiante de gran esplendor: de ti altsimo lleva significacin

El valor que francisco coloca sobre el sol es el mayor de todos, colocndolo en comparacin
con el mismo Dios. Es ese Dios que ha experimentado Francisco el que como un sol alumbra
sobre buenos y malos. Y es esta creatura la que lleva su significacin. Podemos decir, por tanto,
que las creaturas son un signo de lo que Dios es.

El valor de preciosa que Francisco atribuye a la luna y estrellas es el mismo que del agua y
del fuego. Toda la belleza que descubre esta en base de su ser y funcin. La luna y las estrellas
son claras, alumbran la noche, el agua es muy til, el fuego es fuerte y robusto como para
calentar o cocinar. Sin embargo todas estas criaturas no siempre estn interpretadas en esa
misma medida. El agua puede causar inundaciones o no siempre es pura, al igual que el fuego
que muchas veces puede hacernos dao. No se diga del sol que nos puede causar cncer.

Entonces, nos podemos preguntar: Cul es la base sobre la que determina el valor de las cosas
francisco? En el mismo anlisis del cantico descubrimos dos bases, una mayor y otra menor.

La mayor es Dios. Como dije anteriormente las creaturas, para Francisco, son signo de lo que
Dios es, llevan su significacin. Esto significa que Dios est en todas sus creaturas, Niko
Kazantzakis en su novela El pobre de Asis lo expresa de esta manera.

-S que T ests en todas partes-, gritaba. -Basta que levante una piedra para descubrirte, basta que
me incline en un pozo para ver en l Tu rostro, y cada gusano que miro tiene Tu nombre grabado en
el lomo, en el lugar mismo en que sus alas ya despuntan. T ests as mismo en esta caverna y en el
bocado de tierra que ahora tengo en los labios. Y T me ves, y T me oyes, y T tienes piedad de
m... (Kazantzakis, p. 65)

La otra base menor, pero importante es el hombre mismo. No por lo que pueda lograr, sino por
su capacidad de reconocer que sin Dios es nada. Esa necesidad esta manifiesta en tres puntos.
El amor que Dios nos tiene, su perdn y su vida misma que se nos da.

El amor para Francisco es el reconocer que Dios envi a su hijo por nuestra salvacin. Es una
alabanza cuando involucra todos los mbitos de la persona. Esto incluira el perdn, a s mismo
y a los dems, soportar las enfermedades y tribulaciones. Pasando a ser, en Francisco, el amor
un valor universal que se encuentra acompaado de la paz. Es en esto donde encontrara la
verdadera alegra Francisco, en soportar con paciencia las tribulaciones por amor a Dios y a sus
hermanos.

La muerte no tiene un tinte negativo ni de privacin, sino de posibilidad, tanto que recibir el
apelativo de hermana, as, para Francisco, la vida es la comunin entre estas dos realidades, la
vida y la muerte. Ya que la muerte es solo el paso a esa nueva vida en Dios. Pero como
mencionbamos antes con las creaturas, no siempre hacemos el bien, ni mucho menos dejamos
que otros lo hagan. Para estos, Francisco escribe Ay de aquellos que morirn en pecado mortal!

Conclusin

En realidad el cantico de las creaturas trata de encerrar todos los mbitos de la realidad, como
hemos visto. A san francisco no le detienen las enfermedades y la tribulaciones para descubrir
un valor trascendental en las cosas que lo rodean, que es Dios mismo. Tampoco se queda en el
sentimentalismo, sino que hace una mirada ontolgica de las cosas; no se gua por el mal que
sucede en su alrededor, sino que mira hacia una posibilidad. Por lo tanto los valores que
descubre Francisco son la esperanza, la paz el amor y la misma vida que se ofrece como un
don, esto es lo que en medio del dolor hace que su rostro resplandezca con una luz que brota
del fondo del corazn y que solo Dios le pudo dar.

Bibliografa
Camona, I. R. (2003). Los Escritos de San Francisco de Ass. Murcia : Espigas .

Kazantzakis, N. (1987). El Pobre de Ass. Buenos Aires : Carlos Lohl.

Leclerc, . (1977). el cantico de las criaturas . Oate: Arthme Fayard.