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FRANZ MICHEL WILLAM

VIDA DE MARA
LA MADRE DE JESS
FRANZ MICHEL WILLAM

VIDA DE MARA
La M a d r e de Jess

BARCELONA
EDITORIAL HERDER
1982
La versin spaola de esta obra ha sido hecha directamente por el padre
MARCELINO ZALBA, S. I., sobre la 3. a edicin original alemana de has Ceben Maas,
!Mutltr Jes, de FBANZ MICHBL WILLAM, publicada por Verlag Herder KG de
Friburgo de Brisgovia (Alemania)

NDICE

Pag.
Duodcima edicin 1982
Prlogo a la edicin espaola 13
Prlogo a la segunda edicin alemana 17

I. V I D A D E MARA HASTA L A
ANUNCIACIN DEL NGEL
NIHIL OISTAT: El Censor, Da. GABRIEL SOLA, Cannigo
Ojeada retrospectiva sobre la juventud de Mara a la luz
del mensaje anglico 21

VIDA DE MARA EN LA GRACIA 25

IMPRMASE: Barcelona, 30 de septiembre de 1955 Infancia y juventud de Mara 25


La soledad de la Llena de gracia 27
t GREGORIO, Arzobispo-Obispo de Barcelona
Los votos en Israel 30
Matrimonio, viudez y virginidad en Israel 34
Mara Virgen. Su consagracin a Dios . . . . . 37

Por mandato de Su Excia. Rvma. LA VIDA DE MARA EN LA SOCIEDAD RELIGIOSA . . . . . 41

ALEJANDRO PECH, Pbro. Canciller-Secretario Abolengo de Mara 41


Mara como hija de la casa de David 45
Los das del Salvador en la expectacin del pueblo . . 47
Ansias de Mara por el Salvador 49
Mara en el ambiente de los salmos 54
LA VIDA DE MARA EN EL SENO DE LA FAMILIA . . . . 59

Los desposorios en Israel 59


El desposorio de Mara con Jos 62

II. DESDE LA A N U N C I A C I N HASTA


Editorial Kerier. Barcelona <P5 EL N A C I M I E N T O D E JESS
Mara despus de los desposorios con Jos . . . . 71
El mensaje del ngel 73
La respuesta de Mara 78
Mara, Madre del Salvador 81
ISBN 84-254-0176-3
La visita a su prima Isabel 84
El cntico de Mara 87
La humildad de Mara en su eleccin 92
Es PROPIEDAD DEPSITO LEGAL: B. 29.127-1981 PRINTED IN SPAIN Mara e Isabel en expectacin 94
El matrimonio de Mara y Jos 95
GRAFESA - aples, 249 - Barcelona
Pg. Pg.

III. DESDE E L N A C I M I E N T O HASTA Las bodas de Cana . 205


EL REGRESO A N A Z A R E T Las ceremonias en las bodas 206
Jess y sus discpulos en las bodas de Cana . . . . 208
El viaje a Beln 103 Mara saluda a su Hijo, por primera vez, como a Mesas
El nacimiento de Jess 105 proclamado por Juan 211
La adoracin de Jess por los pastores 109 El primer encuentro de Jess con su Madre despus de
La circuncisin e imposicin del nombre 112 proclamado Mesas 213
La ley sobre la presentacin del nio y la purificacin de La splica de Mara a Jess 215
la madre 115 Respuesta de Jess a su Madre . . . . . . . 217
La presentacin de Jess en el Templo 118 El milagro 221
Mara, Madre del Varn de Dolores 122 Los efectos del milagro 224
Los Magos de Oriente 125 Valor simblico del milagro 226
La huida 128 Mara la mujer 230
La travesa por el desierto 130
La permanencia en Egipto 132
El regreso a Nazaret 135 VI. MARfA D U R A N T E LA VIDA PBLICA
DE JESS

IV. LA VIDA OCULTA EN NAZARET Mara durante los viajes apostlicos de Jess . . . . 237
La visita de la Madre rechazada . . . . . . . 240
Del vestuario y vida de las mujeres 141 La accin contra Jess 245
El padre y la madre en la familia 144 El elogio de la Madre de Jess 248
En casa y delante de casa 147 La expulsin de Nazaret 251
Al lado de la Madre, ocupada en sus faenas . . . . 150 Los consejos de los parientes antes de la fiesta de los
Mara guiando al Nio Jess hacia Dios 156 Tabernculos 254
Las oraciones diarias 160
E L PROGRESO DE MARA EN LA FE 257
El da festivo 164
Humildad de Mara en su vida con Jess 168 Tuvo Mara revelaciones privadas? 257
El misterio del Nio se revela 169 Mara como discpula de Jess. La revelacin del misterio
Jess se queda en el Templo 170 de la Trinidad 258
El Nio perdido y hallado en el Templo 174 Mara y el misterio de la divina generacin eterna de Jess 259
Mara despus del regreso de la peregrinacin de Pascua . 179 Las pruebas de la fe en la vida de Mara . . . . 262
Vida de Mara en el ambiente de los salmos . . . 181 Vida ntima de Mara mirando a la realeza de Jess pro-
La muerte de San Jos 186 metida por Dios. Su Reino no tendr fin . . . . 265
Mara a solas con Jess 188
Los sufrimientos futuros de Mara a los ojos de Jess . . 191
Disposicin ntima de Mara. Mirada al sacerdocio eterno, VII. M A R A Y E L SACRIFICIO D E JESS
prometido por Dios a Jess 193 EN LA CRUZ

CAMINO DE JERUSALN 271

V. E L PASO D E LA VIDA OCULTA A Las ltimas predicciones de Jess sobre la pasin . . '*' . 271
LA VIDA PBLICA D E JESS Preparacin de Mara para la pasin y muerte de Jess . 272
Mara en el ambiente de los salmos 277
Vida de los parientes entre s 197
Los parientes de Jess en Nazaret 199 PASIN DE JESS 281
Jess busca a Juan Bautista en el Jordn. Regreso y viaje El jueves 281
a Cana 203 La noche anterior al Viernes Santo . . . . . . 283
Pag.
PRLOGOS
Angustia de Mara en aquella noche . . . . . . 285
El Va Crucis y la crucifixin 286
Oracin de Jess por los enemigos 288
La inscripcin 290
La distribucin de las vestiduras 292
El escarnio 294
Abandono de Mara durante el abandono de Jess . . 296
VOCACIN DE MARA PARA UNA MATERNIDAD NUEVA . . . 299
Asistencia de Mara al pie de la Cruz 299
Significacin de la asistencia materna para Jess y su obra 302
Investidura de Mara con la nueva maternidad . . . 305
Las palabras de Jess en el relato de Juan . . . . 309
DESCANSO DE JESS EN EL SEPULCRO. MARA PORTADORA DE
FE EN LA RESURRECCIN . 313
La muerte de Jess 313
Llanto fnebre 314
La preparacin para la sepultura . . . . . . 318
El desprendimiento y la sepultura de Jess . . . . 320

VIII. MARA EN LA IGLESIA NACIENTE


Camino de la resurreccin 327
Entre el da de pascua y el de la ascensin . . . . 330
La ascensin 332
Mara y la revelacin del Espritu Santo 336
Pentecosts 338
Testimonio maternal de Mara sobre la Divinidad de Jess 340
Mara en el ambiente de los salmos 345
El trnsito de Mara 349
El encuentro de Mara con Jesucristo en el Cielo . . . 355
Las ltimas indicaciones bblicas y primeras de la Iglesia
sobre Mara como Madre del Redentor . . . . 358
PROLOGO A LA EDICIN ESPAOLA

El autor de la Vida de Mara, la Madre de Jess, no necesita


nueva presentacin en el mundo hispanoamericano. Lo reco-
mienda, ante todo, su excelente Vida de Jess, difundida entre
nosotros en la traduccin hecha en 1935 de la cuarta edicin
alemana y publicada por la Editorial Espasa-Calpe, de Madrid.
Adems, el traductor de dicha obra, Jos Sola, S. I., puso de
relieve, en un prlogo ponderado y objetivo, las cualidades
peculiares del Dr. Francisco Miguel Willam, que se acreditaron
escribiendo una vida nueva de Jesucristo.
Por eso hubiramos preferido no prologar la edicin caste-
llana de su Vida de Mara, la Madre de Jess, porque en rea-
lidad suscribimos las observaciones y encomios del R. P. Sola
sobre el autor, sin tener nada que aadir o modificar. Nos
contentamos con prometer confiadamente a los lectores, que
tambin en este libro han de encontrar, puestas al servicio de
Mara, las mismas cualidades de hombre de ciencia, de artista
y de sacerdote, que han podido admirar en la Vida de Jess.
Ciencia hecha deleitosa y agradable con el arte y consagrada
con la uncin de la piedad; arte avalorado con la piedad y la
ciencia; piedad no subjetiva sino dogmtica, que hace irradiar
la belleza moral.

Dos palabras en particular sobre la obra misma. Presenta


caracteres anlogos a los de la Vida de Jess, como que es
fruto de las mismas cualidades, y ha brotado de los mismos
estudios, y se realiza a impulsos del mismo fin de hacer
influir en el pueblo las cosas de la fe, combatiendo la escisin
que existe entre la vida prctica y los dogmas religiosos
y entablando contacto entre la ciencia religiosa de los fieles
y la vida ordinaria.
Una revista alemana (Kathol. Frauenbildung im deutschen
Volk, 1936, nm. 5) enjuiciaba as este libro, cuando su pri-

13
mera aparicin: La Vida de Mara de Willam est concebida cimientos etnogrficos y arqueolgicos del autor, que llegan
ms maduramente an y con mayor sencillez y penetracin a ilustrar los aos de vida oculta que fueron casi todos los
que su Vida de Jess. Jugosa, delicada, precisa, llena de uncin, de la Virgen Santsima con la objetividad y mesura que
esta obra verdaderamente grandiosa, revela una percepcin le son caractersticas. La resolucin de Willam de no salirse
fina y una humildad encantadora en el observar y recoger las de los libros inspirados y del ambiente de Palestina, hace
observaciones, junto con una riqueza sorprendente de conoci- que la visin de conjunto sobre la vida de Mara no sea,
mientos y escrupulosidad en el trabajo... Otros crticos del tal vez, todo lo amplia que pudiera ser; y, por el contrario,
mismo pas la saludaron, creemos que acertadamente, como el bastantes prrafos seran acaso de ms inmediata aplicacin
coronamiento de la labor empezada con la Vida de Jess, y para una vida de Jesucristo.
como un libro que viene a llenar realmente un vaco en la lite- Es cierto que las fuentes marianas son muy escasas en los
ratura mariana. primeros siglos. La vida terrena de Jess era, de suyo, un
Los lectores de la versin espaola encontrarn tambin obstculo para el reconocimiento de su Divinidad, y la profe-
aqu ciertos rasgos, ms que nuevos, un tanto exticos; sin ciega de su personalidad divina pona a riesgo en algunos
a veces se pondr, tal vez, de manifiesto la misma imprecisin la realidad de su naturaleza humana. De ah que los evange-
y vaguedad, caracterstica del genio nrdico, con su tendencia listas y los Padres apostlicos atendiesen preferentemente al
a filosofar y problematizar; pero con la ventaja, para nosotros, elemento divino en la vida del Salvador. Agrgase que la ideo-
de llamarnos la atencin sobre aspectos y matices reales, que loga del paganismo haca extremadamente peligroso el pre-
acaso pasen inadvertidos por la pluma de nuestros autores. sentar, desde un principio, a la Madre del Mesas junto a
En cuanto a la elaboracin misma de su obra, Willam ha su Hijo-Dios. Empapados en sus ideas mitolgicas, fcilmente
seguido los datos de los libros inspirados del Nuevo Testa- hubiesen exagerado los nefitos, elevndola a la categora
mento, por el mismo orden cronolgico que all presentan y que divina, o, mejor dicho, destruyendo el concepto verdadero
es el que se impone objetivamente. Siempre discurre a base de Divinidad. Por eso no es de extraar que escaseen los
o con ocasin de ellos. Pero como los evangelistas administran documentos marianos en los tres primeros siglos. Pero ya en
con tanta parsimonia los datos que no se refieran directamente el cuarto empiezan a germinar las flores patrsticas que tanto
a la persona de Jesucristo, rara vez puede contentarse el bi- embellecieron la figura de Mara, y acaso hubieran podido
grafo de la Santsima Virgen con reproducir las fuentes evan- aprovecharse ms sus galas, aun dentro del plan objetivo y
glicas, sin ninguna ampliacin o suplemento. Willam los busca sobrio del autor, invocando el apoyo de la Tradicin, que
ante todo en el dogma y en la teologa, hacindoles valer con a veces trasciende los lmites de la opinin personal para
verdadero acierto y ponderacin; en segundo lugar, en su convertirse en argumento dogmtico.
competencia de orientalista, con toda sencillez, sin ningn
aparato de ciencia; siendo, por otra parte, su obra plenamente En cuanto a la traduccin misma, hemos de advertir que en
cientfica y crtica, depuradora de pas leyendas sin funda- algunos pasajes acortamos un poco el texto original, previa
mento suficiente y reconstructoia de algunos detalles, no abso- autorizacin del autor y atendiendo al requerimiento de los
lutamente ciertos histricamente, pero s muy probables, que editores. A pesar de eso hemos procurado que no se desva-
causan una primera impresin de cosa rara y chocante, ms neciera ninguna idea de relativa importancia, esquematizando
por desconocidos que por realmente impropios de Mara. en algn inciso la frase o prrafo suprimido, de no ser en
En muchos casos no basta ampliar o complementar; hay casos especiales, cuando se trataba de algn ejemplo o expli-
que reconstruir lo que debi de ser la vida de Mara, primero cacin de costumbres ancestrales de Palestina que no nos
en Nazaret y luego al servicio del Mesas y de la Iglesia pareca tan importante, o cuando el autor repeta una idea,
naciente. En este punto son muy dignos de aprecio los cono- no por repetirla, sino por profundizar ms en ella o presen-

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tarla en un nuevo aspecto, como podr comprobar el lector en
otros ejemplos, bastante numerosos, que quedan todava.

Al ofrecer esta traduccin a los pases hipanoamericanos,


deseamos con toda nuestra alma que contribuya a conservar PROLOGO A LA SEGUNDA EDICIN ALEMANA
y realzar una de las notas ms tpicas y bellas de nuestra vida
cristiana, que rebasando los lmites de la madre patria cundi
tambin entre sus hijas, las naciones trasatlnticas que reci-
bieron de Espaa la fe y la cultura: la devocin y culto ms Este libro sobre la vida de Mara ha brotado de los mis-
entusiasta que se haya dado jams en el mundo a la Madre mos estudios que produjeron la Vida de Jess en el pas y
de Dios, a la Santsima Virgen Mara. No creo aventurado pueblo de Israel 1. La Sagrada Escritura cuenta relativamente
afirmar que tambin en nuestra riqusima e incomparable lite- pocas cosas acerca de la vida de Mara. Aunque no fuera
ratura maana, el libro de Willam viene a llenar un vaco, ms que por eso, sera imposible presentar una vida de Mara
precisamente con lo que tiene de especfico y peculiar suyo. puramente histrica. La vida de Mara slo es asequible en una
Dios quiera que contribuya, por lo menos, para consolidar mirada de conjunto sobre su carrera, y tratando de iluminarla
e intensificar nuestro fervor mariano y para despertar en con la luz que despiden la fe y la investigacin sobre los
nuestros corazones nuevos loores a Nuestra Santsima Virgen, relatos que mediata o inmediatamente se refieren a Mara.
sea con nombres antiguos como el Pilar y Guadalupe, sea bajo La investigacin cientfica ha sacado a luz tantas cosas nuevas
advocaciones menos conocidas hasta ahora, pero que pasarn en estos ltimos decenios, que ellas nos suministran muchos
a la historia con la epopeya de los hroes a quienes ha soste- ms datos fidedignos de los que a primera vista se pudiera
nido su Virgen del Alczar o Nuestra Seora de \a Cabeza. esperar: Con todo, en diversas ocasiones tiene uno que conten-
tarse con cosas probables.
La vida de Mara se revela como vida de mujer y de madre,
P. M. ZALBA, S. I. y nos transporta continuamente al medio ambiente de las
mujeres y de las madres; a escenas de calladas preocupaciones
femeninas, de amor y sacrificio maternales. De esa manera,
la vida de Mara complementa la vida de Jess, no slo en lo
general, sino tambin en lo particular, precisamente porque
revela el papel de la mujer y de la madre en el plan divino
de la creacin.
Al ver terminado mi libro, vuelvo a recordar a todos
aquellos que tuvieron solicitud por m en Oriente durante mi
enfermedad. Doy las gracias a S. E. el Doctor Francisco
Fellinger, Obispo de Jerusaln; a la Reverenda Madre Supe-
riora Berchmana, al P. Cirilo Michels y al Dr. Rosenauer, del
hospital de Papaioannou, en El Cairo. Jams olvidar los
cuidados y sacrificios de la Rda. Hermana Edeltrudis.
1
Traduccin espaola: La vida de Jess en el pas y pueblo dt Israel, traducida de la
4.a edicin alemana, por Jos Sola, S. I.( Madrid 1935. Publicada esta obra por primera
vez en 1933, se ha traducido tambin al japons, ingls, italiano, holands, hngaro,
polaco, checo y recientemente al chino. En algunas lenguas ha tenido varas ediciones.

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1-Willam, Maria
Gran reconocimiento debo a los seores Profesores: doctor I. VIDA DE MARA HASTA LA
Pablo Gchter, S. I., de Innsbruck; Dr. Edmundo Kalt, de
Maguncia; P. Enrique Hnsler, O. S. B., de Praga, Abada
ANUNCIACIN DEL NGEL
de Emas, y al P. Juan Sonnen, C. M., representante en
Jerusaln de la Asociacin Alemana de Tierra Santa, porque
se tomaron la molestia de ayudarme a corregir las pruebas
y hacerme al mismo tiempo muchas y valiosas indicaciones.
Igualmente agradezco al Dr. Luis Wurm, de Munich, su
participacin en la obra. El autor quedar reconocido por toda
indicacin y advertencia ulterior.
EL AUTOR

18
Ojeada retrospectiva sobre la juventud de 'Mara
a la luz del mensaje anglico

En tierra de Israel haba nacida una nia. El padre y la


madre la acogieron con jbilo. Como piadosos israelitas, que
deseaban ver los das del Salvador, hubieran recibido un
vastago varn con mayor jbilo. Por lo menos todos los vecinos
eran del parecer que un vastago varn hubiera significado
mucha mayor honra.
Las parteras lavaron a la criatura y la fajaron con paales.
Como se +rataba de una nia, no hubo que aguardar el da
de la circuncisin para imponerle el nombre. Se la llam
Miriam, Mara. Hoy da no se puede fijar con seguridad lo
que significa este nombre. Acaso para los que se lo imponan
a la nia era igualmente incierto. Era muy frecuente, y los
que lo oan no indagaban mucho sobre su sentido. El Evan-
gelio menciona una Mara de Magdala, una Mara de Betania
y una Mara esposa de Cleofs. Tal nombre no era usual tan
slo en las esferas del pueblo sencillo; en la familia del rey
Herodes, por ejemplo, se registra toda una serie de Maras.
Nadie sospechaba que aquella nia estuviese predestinada
para algo extraordinario, que haba de ser la Madre del
Salvador.
Para nosotros sera una satisfaccin, si pudisemos conocer
algo ms concreto sobre los padres y sobre la hija. Pero la
Sagrada Escritura deja completamente fallida nuestra curio-
sidad. Ni siquiera consigna los nombres de los padres. Se
explica, por tanto, que el pueblo piadoso tratara de llenar
esa laguna y la recargara y adornara con leyendas, entre-
tejiendo una corona de milagros que aureolaba al padre, a la
madre y a la nia que se iba desarrollando.
El primer acontecimiento que se narra de la vida de Mara,
lo contiene el siguiente relato del Evangelio de San Lucas:
El ngel Gabriel fu enviado por Dios a una ciudad de
Galilea llamada Nazaret, a una virgen que estaba desposada

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con un varn llamado Jos, de la casa de David. El nombre David. Reinar sobre la casa de Jacob eternamente y su reino
de la virgen era Mara. El ngel entr adonde ella estaba no tendr fin, por cierto el nombre de Jess y las expre-
y dijo: Salve, llena de gracia, el Seor est contigo! Ella se siones Hijo del Altsimo, trono de su padre David,
turb por tal lenguaje y consideraba qu podra significar reinar sobre la casa de Jacob, no tener fin su reino,
aquel saludo. Mas el ngel le dijo: No temas, Mara, porque deben serle familiares de algn modo a la Virgen Mara.
ha6 hallado gracia ante Dios! Mira, vas a concebir y dar a luz Tercera: La narracin revela que Mara se ha eman-
un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. Ser grande y ser cipado de su propia familia y est desposada con un varn
llamado Hijo del Altsimo. Dios, el Seor, le dar el trono llamado Jos. Se ha desposado, aunque est resuelta a llevar
de su padre David; reinar sobre la casa de Jacob eterna- vida virginal.
mente y su reino no tendr fin. As, pues, la historia de la anunciacin ofrece tres atalayas,
Mara dijo al ngel: Cmo se efectuar esto, pues yo no desde donde se puede dirigir la mirada a los aos que prece-
conozco varn? dieron a aquella hora decisiva.
El ngel le respondi, diciendo: El Espritu Santo descen-
der sobre ti, y la virtud del Altsimo te cubrir con su
sombra. Por eso el fruto santo que nacer de ti ser llamado
Hijo de Dios. Y he aqu que tambin Isabel, tu pariente, ha
concebido en su vejez un hijo; ste es el mes sexto para ella,
a quien llaman estril. Porque para Dios no hay cosas impo-
sibles.
Entonces dijo Mara: He aqu la esclava del Seor,
hgase en m segn tu palabra! Y el ngel se retir de su
presencia (Luc. 1, 26-38).
Este relato ilustra la vida de Mara, en los aos anteriores
, a la anunciacin, de tres maneras-.
Primera: El ngel califica a Mara como persona que est
llena de gracia: esta expresin nos da pie para una consi-
deracin retrospectiva en orden a su vida interior en Dios.
Segunda: El ngel declara a Mara, con diversos trminos,
que su hijo ser el Mesas prometido; y estos trminos nos
revelan la idea que, como hija de su pueblo y de su tiempo,
tena Mara sobre el Redentor: de suerte que el ngel puede
explicarse en su mensaje estableciendo relacin con aquella
idea. El ngel tiene que declarar a Mara el encargo que le
trae en nombre de Dios, con tal claridad que ella pueda
comprender su significacin. Es, pues, evidente que las expre-
siones e imgenes que emplea al efecto, son para Mara una
explicacin y no un enigma. Por consiguiente, cuando el
ngel dice: Vas a concebir y dar a luz un hijo, a quien
pondrs por nombre Jess. Ser grande y ser llamado Hijo
del Altsimo. Dios, el Seor, le dar el trono de su padre
23
22
1. VIDA DE MARA EN LA GRACIA

Infancia y juventud de Mara

Salve, llena de gracia! (Luc. 1, 28). Has hallado gracia delante


de Dios! (Luc. 1, 30).

El ngel Gabriel saluda a Mara en Nazaret con las pala-


bras: Salve, llena de gracia! La expresin llena de gracia
ocupa el lugar que suele corresponder al nombre propio; y
aqu se la emplea, de hecho, como nombre propio. Conforme
al testimonio del ngel es, pues, Mara, a los ojos de Dios y en
su plan divino, la llena de gracia, de tal manera y en tan incom-
parable medida, que este apelativo no se acomoda ni se puede
aplicar a ninguna otra mujer. A Mara se la caracteriza aqu,
en su ser personal, como la mujer llena de gracia. Esta plenitud
de gracia no es, por lo tanto, algo aadido a su ser primitivo,
sino que le fu otorgada desde el primer momento de su
existencia. Por eso la saluda el ngel como a quien est ya llena
de gracia, no como a quien la va a recibir con su venida.
De modo anlogo saluda el ngel del Seor a Geden, dicin-
dole: El Seor est contigo, hroe esforzado. La calificacin
de Geden como hroe esforzado es un nombre caracterstico,
como lo es el saludo que el ngel dirige a Mara, llamndola
llena de gracia. Por consiguiente, Mara estaba llena de gracia
y llena de santidad desde los primeros momentos de su vida.
Una nia santa! Qu rara criatura en este mundo y qu
extrao su desarrollo entre los dems hombres! Como todos
los nios, nace de una madre, no puede valerse, es ignorante
como cualquier otro. Crece como los dems hasta que llega
el instante en que el espritu que la anima se traiciona en las
primeras palabras y acciones conscientes. Ya no pasa mucho
tiempo sin que sus padres y parientes digan: Esta es una
criatura excepcional, no se parece en nada a las dems!
Lo que los mayores formulan con palabras, lo experi-
mentan tambin sus camaradas de juego. La aman o, ms

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exactamente, hay algo en ellos que los arrastra hacia aquella Los hombres de vida interior religiosa viven en su alma
criatura; pero tambin algo que produce cierto recelo ante sucesos ntimos que guardan para s. Sienten que la comunica-
ella. Unas veces predomina la inclinacin, otras el recelo; y en cin de lo que han experimentado puede tener por conse-
el fondo de este doble sentimiento se oculta un respeto miste- cuencia la depreciacin de su valor y hasta la discusin de
rioso. El resultado es que con ella no tratan como con los otros su realidad. Por eso se callan. Esta ley vale tambin para el
nios. desarrollo interior de los nios. Las grandes ilustraciones
La nia se desarrolla; sus padres la observan y vuelven ntimas que vive un nio predestinado, permanecen, por lo
a observar, y no saben siquiera si deben regocijarse o afligirse regular, ocultas tras el porte exterior infantil, aun para sus
por la ndole de su hija. Porque es condicin de lo sobrenatural padres y hermanos.
que no se reconozca al punto. Son menester tiempo y distancia, La vida de la pequea Mara, pues, evolucionaba segn
con frecuencia tanto tiempo y tan grande distancia, que slo las leyes que sigue todo desarrollo humano. En aquella alma
despus que ha muerto el individuo dotado de carcter sobre- llena de gracia, limpia de todo pecado y de toda inclinacin
natural, se llega a comprender su manera de ser. al pecado, hubo camunicaciones divinas absolutamente impo-
Un nio santo es a fin de cuentas un nio real y verdadero: sibles de manifestar para ella, y es de suponer que ni siquiera
puede ser un ignorante, despreocupado, incauto, desigual en se le ocurri la pregunta de si deba o poda relatarlas. De ah
las emociones de su espritu. Pero mientras los otros nios que pasase los aos de su niez en completa soledad. Par
copian pronto de los mayores lo malo ms bien que lo bueno, su vida interior era sta de influencia decisiva. La hizo la
y poco apoco revelan en s una ingeniosidad que da que pensar: contemplativa silenciosa que todo lo guardaba y meditaba
la, de velar ante los dems lo malo que hacen, el nio santo no en su corazn (Luc. 1, 19, 51). Por la enorme trascendencia
entra por ese camino trillado, sigue obrando el bien y persevera de esta soledad para toda la vida de Mara, veremos de hacer
en l aun contra la voluntad de los otros hombres. Sus faltas comprensible a nosotros, los hombres, en un prrafo especial,
son tan insignificantes, que casi no sirven ms que para poner la ndole de aquella vida solitaria.
de relieve su perfeccin en las dems cosas. Siendo los otros
nios volubles e incapaces de recoger sus pensamientos en
la oracin, de stos se dira que han tenido ya tal vida de La soledad de la Llena de gracia
piedad y contemplacin, que se les ha connaturalizado la vida
de oracin (Newman). Con los nios, cuando son verdaderamente accesibles al
Todo esto que notan los que viven cerca de nios santos, sentimiento natural, ocurre algo curioso; viven en un mundo
pudieron observar en su hija, en forma ms pura y perfecta, cerrado, de difcil acceso para los mayores. Su trato mutuo es
los padres de Mara. Mara era ms razonable, ms inconta- de una naturalidad muy grande; al revs del de las personas
minada, ms santa que los dems nios. Como los parientes mayores, que tienen mucho de reserva enojosa y es en hecho
de Juan Bautista despus del nacimiento de ste, podan de verdad un vaivn continuo. Acercarse a los hombres es
tambin ellos preguntarse ms de una vez-. Qu habr de ser prepararse para retroceder, y retroceder es prepararse para
esta criatura? Porque la mano del Seor est con ella! un nuevo acercamiento. En determinadas ocasiones llega a ser
Pero qu pasaba por ese mismo tiempo en el alma de palpable esta diferencia entre nios y mayores. Reconstru-
Mara? A nosotros no nos es posible seguir desde su niez yamos, por ejemplo, el encuentro de dos grupos de excursio-
la vida interior de Mara, la llena de gracia; en el terreno nistas donde vayan tambin nios. Antes de que los mayores
religioso nos faltan las experiencias personales correspon- hayan hecho su presentacin mutua conforme a la etiqueta,
dientes y propias. Es menester contentarnos con llamar a los nios han intimado y forman un mundo aparte. Natural-
comparacin elementos menos profundos. mente ninguno puede hacer una descripcin personal del otro,

26 27
Innumerables lazos y relaciones sociales en el mundo, tales
pero para la vida, para el trato, se conocen como si fueran
como hoy da existen, no son consecuencia de buenas obras,
antiguos camaradas. Por eso, siempre que los nios encuentran
sino del pecado y de la concupiscencia desordenada. Mara no
otros nios, se desentienden al punto del mundo de los
tuvo ni una sola vez semejantes puntos de contacto con sus
mayores. Y es que con todo su ser estn anhelando el reino a
conciudadanos. Hablando humanamente ni siquiera alcanzaba
que pertenecen. Esta es un ansia que vive siempre despierta
a comprender cmo pecaban los hombres de aquella manera,
en ellos y busca satisfaccin.
ni cmo miraban el pecado, de no tratarse de crmenes inslitos,
Mara viva en una soledad de la que es algn reflejo, como algo que deca bien con ellos, como algo natural.
bien que plido, el aislamiento del nio que crece entre gente
Con todo, no hubo ni un instante en el que excluyera
mayor. Mara, la llena de gracia, viva, en efecto, para proseguir
Mara de su dolor personal un solo pecado de un solo hombre,
con la imagen, como elevadsima y perfectsima hija de Dios
pretextando que a ella no le iba nada en aquello, por no ser
entre hombres que haban perdido la filiacin divina, haban
ella, sino el pecador, quien lo haba cometido. Mara, la sin
pagado mayor o menor tributo al pecado y estaban al alcance
mancha, vea en cada pecado algo monstruoso, una ofensa al
de las inclinaciones pecaminosas.
Altsimo, una destruccin del orden que el amor de Dios haba
El hombre ordinario conoce la diferencia entre lo bueno y
planeado a beneficio de los hombres. Vea como en un espejo
lo malo precisamente porque hace lo malo y al hacerlo percibe
el estrago que el pecado causaba en las almas. Todos los
la voz de la conciencia. Antes de su transgresin, la percibe y la
hombres que vivan cerca de ella cargados de culpas, no saban
desatiende; durante ella, la percibe y la acalla con lo que est
tanto como Mara sobre el estado de sus propias almas.
haciendo; despus, la percibe y querra no percibirla. Conoci-
miento del mal es ste que no procede de Dios, sino que se Pero entonces ignoraba an por qu le suceda aquello;
tiene por haberse alejado de l. en su humildad no poda ocurrrsele que hubiese sido agraciada
Jams alcanz Mara en su juventud una experiencia de por Dios de manera tan especialsima. Solamente comprobaba
tal gnero. Jams percibi la voz de su conciencia en este de mil modos que ella era algo nico, que no haba otra
sentido, como guardiana, como si ella se hubiese inclinado persona que fuese como ella; pero no poda darse cuenta con
a alguna cosa mala. Siempre que le hablaba su conciencia era la misma claridad de cmo era propiamente. La impresin que
para invitarla a algo bueno, y aun esta invitacin no la haca le causaba este fenmeno era tanto mayor cuanto con ms
con aquel apremio con que amonesta al hombre ordinario o a frecuencia y ms a fondo se repeta. Mara se encontraba como
un pecador antes de la conversin; Mara corresponda a las un nio entre gente mayor, sola e incomprendida.
ms ligeras sugestiones de Dios con perfecta docilidad. El amor al silencio, que ms tarde notaremos constante-
Si con esta vida espiritual tan peculiar hubiese tenido que mente en Mara y que los evangelistas ponen expresamente de
pasar Mara sus das en un desierto, si a la soledad interior realce, era, pues, desde un doble punto de vista, una conse-
se hubiese -aadido la exterior, no hubiera tenido que padecer cuencia natural de su posicin entre los hombres que la
tanto. Pero viva en una pequea ciudad de Oriente, entre rodeaban. Su situacin particular respecto de Dios la obligaba,
puros hombres que sentan el pecado por lo menos en la concu- como ya lo hemos notado, a guardar silencio sobre las expe-
piscencia y en la tentacin; la mayor parte de las veces, riencias de su alma. Su situacin particular respecto del pecado,
tambin en la realidad. Todos estos hombres vivan, a los ojos era nuevo ttulo para que mantuviera sellados sus labios. Nadie
de Mara, en un mundo con el que ella no tena ninguna tena que callar y reservarse tanto como ella. Pero nadie
relacin. Ni una sola vez particip Mara en uno de aquellos poda tampoco, tan bien como Mara, guardarse en el cora-
pecados; jams escuch, por ejemplo, una conversacin incon- zn los secretos.
veniente con agrado, o se la cont a otros; cuando algunos se En los datos de experiencia mltiples que aumentaban a
acaloraban en una disputa, nunca intervino en el altercado. diario y le hacan sentir sin cesar que se encontraba sola, no

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le quedaba ms que un refugio y una salvacin: el recurso a
al ngel, con toda claridad, que no conoce varn; que no tiene,
Dios. Vivir con Dios y en Dios era para Mara una necesidad
por consiguiente, ninguna relacin de las que, por ley natural,
tan imperiosa como lo es para la vida corporal del hombre el
se presuponen para el anuncio de un hijo.
respirar. Es de todo punto imposible llegar a comprender la
vida de Mara en su desenvolvimiento particular hacia Dios, Tal proceder no se explica sino en la hiptesis de que
sin esta perspectiva de su soledad en el mundo. Mara hubiese hecho voto de virginidad, como decimos
nosotros.
Cuestin aparte es tambin la consideracin de cmo reac-
cionaban los otros hombres ante aquel modo de ser particular Los votos juegan un papel importante en todo pueblo
de Mara y cmo se conducan con ella. Basta representarse la genuinamente religioso. Basta compulsar a este efecto la
estrechez de una ciudad oriental para que a uno le sobrecoja, historia de alguna de esas pocas, v. gr., la de la Edad Media,
sin poderlo evitar, un presentimiento doloroso. La mayor parte para advertir al punto que los votos, las promesas, como
de las vecinas para el trato de Mara slo las mujeres entran deca el pueblo en su lenguaje familiar, eran un elemento
en la cuenta observaron sin duda aquello especial de Mara, esencial de la vida religiosa.
pero no posean nada de aquel amor ni de aquella anchura de Parecidas circunstancias reinaban en Israel.
corazn de que ella gozaba en tan grande medida. La gente Los votos haban sido una manifestacin importante de la
del pueblo no tiene ms que un comentario para estos casos: vida religiosa, ya en tiempos de Moiss y de los reyes. En la
si alguno de los vecinos no es como ellos, si procede de otra- ley se dice: Si has hecho al Seor, tu Dios, un voto, no dilates
manera, si es mejor, se le sentencia y condena en frases del uso su cumplimiento. Dejando de hacer voto no se comete pecado,
de las gentes como a soberbio y altanero, como a quien est pero lo prometido una vez hay que hacerlo (Deut. 23, 22-24).
pagado de s y se tiene por mejor de lo que es. Mara tuvo No permitas que tu lengua te haga culpable (por un voto
que sufrir sin duda muchas veces semejantes juicios desde su inconsiderado) y no digas (despus) al sacerdote: Lo hice con
juventud en aquel pequeo Nazaret, cuyos moradores tenan, precipitacin; porque Dios podra enojarse con tu lenguaje e
por aadidura, fama de pendencieros. inutilizar el trabajo de tus manos, sustrayndole su bendicin
(Ecl. 5, 3-5).
Mara, la ms humilde entre todos, debi de ser tachada
ms de una vez en su vida, como la ms altiva de todos, como Tambin en el siglo que entra en consideracin para el voto
ignominia para la casa de David. Cuando se regocija en el de Mara son las promesas votivas una forma ordinaria y
Magnficat porque Dios ha arrojado del trono a los poderosos, preferida del culto religioso popular. Usos y abusos de seme-
porque ha dejado a los ricos con las manos vacas, mientras jantes votos haban tomado carta de ciudadana, indicio que
que a los humildes los ha ensalzado y a los hambrientos los en la vida de los pueblos es la mejor prueba de que algo se ha
ha saciado con sus bienes, no hace ms que pregonar de todo impuesto. Cuando el pueblo se familiariza con alguna prctica,
corazn lo que ella misma ha vivido. A su exaltacin precedi degenera fcilmente en abuso, dada la debilidad humana. Que
realmente un perodo de humillacin. tales abusos existan realmente en tiempo de Jess, lo revelan
las alusiones del mismo. Ante los fariseos que le muestran
recelo porque sus discpulos no se atienen a los ritos de la
purificacin, replica: Y por qu quebrantis vosotros, por
Los votos en Israel amor a vuestras tradiciones (por amor a las costumbres intro-
ducidas por vosotros), el mandamiento de Dios? Dios ha
La Sagrada Escritura presenta a Mara, cuando la anuncia- ordenado: Amars a tu padre y a tu madre; y tambin.- Quien
cin, en una coyuntura y con una disposicin de nimo ambas maldiga de su padre y de su madre, morir. Pero vosotros
igualmente extraas. Se dice expresamente que estaba despo- decs: Quien diga a su padre o a su madre: Lo que tu habras
sada con un varn llamado Jos. Por otra parte asegura ella de recibir de m como sostn ha de ser korban ( = una ofrenda

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para el templo hecha con voto), ese tal no necesita honrar a su hecho el mismo voto y se hubieran comprometido de esa
padre y a su madre ni, por consiguiente, sustentarlos manera a las mismas condiciones de vida). La naturaleza de
(Mat. 15, 2). Segn el reproche de Jess exista abusivamente las cosas llevaba consigo que tales casos fueran raros, y no se
un voto para librarse del deber de socorrer a los padres. El los menciona por separado. Sin embargo, a ellos pertenece, en
hijo les haca esta declaracin: Todo el socorro que esperis cierto sentido, un hecho conocido de la Biblia. Ana, la madre,
de m, lo he ofrendado con voto. Y una ofrenda era algo hizo este voto: Seor de los ejrcitos! Si en tu piedad miras
sagrado que nadie, ni siquiera los padres, se lo poda apropiar. a la necesidad de tu esclava, si te acuerdas de m y no me
Tambin los escritos extrabblicos muestran que la costum- olvidas, sino que me concedes un hijo, yo me resuelvo a consa-
bre de hacer votos no se haba interrumpido. Muchos de ellos grarlo al Seor de por vida, y jams tocarn su cabeza las
consistan en renunciar a alguna cosa, medante frmulas tijeras de cortar pelo. El voto lo hizo Ana, la esposa; pero
determinadas (como volvemos a recordar), parecidas a las de hubo de avalarlo Elcana, su marido.
juramento. Muy significativa sobre el abuso de hacer votos Cabe preguntar ahora si se daban votos que se refiriesen
inconsideradamente es la circunstancia de que incluso estaba a la vida conyugal en sentido estricto. S que se daban. Una
prevista la posibilidad de asegurarse contra tales votos precipi- vez se habla en el supuesto de que un hombre ha hecho voto
tados, con un contravoto, en el que se declaraba de antemano: de continencia en el matrimonio y se hace esta observacin:
Cualquier voto que yo haga es invlido! Adems se consig- No debe profanar su palabra; tiene que obrar conforme a lo
nan todos los incidentes posibles que anulan un voto, y se que ha salido de sus labios. Se reconoce, por consiguiente, su
examinan todas las posibilidades para hacerlo rrito, siendo licitud y fuerza obligatoria. En otra ocasin encontramos indi-
vlido. Se narran tambin explcitamente casos de padres que caciones detalladas sobre cmo se ha de resolver el conflicto
desheredan al hijo, y de hijos que desheredan al padre por que por causa de algn voto se interponga en algn despo-
medio de una de esas promesas. La expresin que emplea sorio: Si alguien se desposa con una mujer bajo la condicin
Jess: Lo que podras recibir de m es korban (ofrenda), de que no pese sobre ella ningn voto el desposorio es
est plenamente conforme con la sentencia que aducen los invlido si la mujer no descubre su voto antes de desposarse.
rabinos. Si al desposorio se ha seguido ya la entrada en el nuevo hogar
En el caso de Mara, son de especial importancia los testi- y se averigua que sobre la esposa pesan votos que ella ha
monios extrabblicos que dan fe de votos relacionados de ocultado, hay que despedirla (por medio de un libelo de
alguna manera con la esfera matrimonial. Se puede demostrar repudio) sin entregarle la dote. Luego, si puede ser despedida
su existencia. En diversos textos se habla de exigencias por las una mujer a causa de voto que ha ocultado, sin entrega
que un hombre invade la vida de una mujer, forzndola a de la dote que le corresponda, para un desposorio vlido ante
emitir votos que significan para ella una sobrecarga de la vida. la ley se requiere manifiestamente que la mujer d cuenta al
Se cita, v. gr., el caso de un hombre que arranca a su mujer el marido de los votos que la seguirn obligando en el futuro.
voto de no -prestar nunca nada, de no ostentar jams en lo suce- Los escritos extrabblicos arrojan, pues, cierta luz sobre la
sivo un adorno, de no volver a visitar el hogar paterno. Tales resolucin de Mara, de llevar vida virginal en el matrimonio.
votos no obligaban a la mujer ms que cuando ella los El caso decisivo sera naturalmente el de una mujer que,
aprobaba. Si su consorte persista en exigrselos, tena derecho con aprobacin de su marido o de su novio, se hubiese consa-
a separarse de l. grado a Dios. Pero de esto no hay comprobante alguno. Hemos
No teniendo derecho el marido para obligar a la mujer llegado al lmite de lo que en las prcticas piadosas generales
a que aceptara votos que afectaran a su gnero de vida, mucho pudiera servir de ilustracin para el voto de Mara.
menos podra emitir sta, sin aprobacin del esposo, un voto Por consiguiente los testimonios histricos no bastan, por
que afectase a la vida de ste. (A no ser que ambos hubieran una parte, para ver en la resolucin de Mara algo que tenga su

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3 - W i l l a m . Marfa
explicacin en las costumbres de entonces. Por otra, esos
conmemora a la par con los sacerdotes. Tambin era objeto de
mismos testimonios indican que entre el pueblo estaban en uso
veneracin y respeto una viuda que, despus del primer matri-
los votos y que eran generalmente conocidas las relaciones
monio, no contraa otro, sino que viva casta y piadosa, como
jurdicas entre promesas votivas y promesas matrimoniales.
en una segunda virginidad. A Judit se la consideraba como
Si, pues, Mara estaba resuelta a guardar virginidad por amor
modelo de esta clase. En los lmites entre el Viejo y Nuevo
a Dios, saba tambin sin duda, en aquel medio ambiente, que
Testamento hubo tambin otra viuda, Ana, la profetisa, que
tena obligacin de manifestar a su novio tal resolucin antes
haba consagrado su viudez al servicio divino y que, a una
del desposorio. Y si quera estar segura de que este precedente
con el anciano Simen, mereci saludar al Salvador en el
no le haba de crear dificultades despus de contraer matri-
Templo.
monio, no pudo darse por satisfecha con una simple aproba-
cin de su prometido, sino que, en su religiosidad, hubo de Y es que a impulsos del desarrollo religioso general, se
tener garantas de que no cambiara l ms tarde de conducta haba impuesto el aprecio de la vida celibataria, cuando un
y de modo de pensar. empeo religioso determinado absorba toda la capacidad del
hombre. Varios profetas: Elias, su discpulo Eliseo, que gozaba
Sobre el terreno de las realidades que acabamos de aducir, de un prestigio enorme entre el pueblo; Jeremas, el profeta del
parece que se puede establecer en definitiva: No era usual tiempo de la cautividad, haban sido clibes. El ltimo de todos,
en aquella poca que una joven renunciase al matrimonio por el gran profeta que, puesto entre el Viejo y Nuevo Testamento,
amor de Dios, consagrando al Seor su virginidad por un voto se llev tras s a todo el pueblo, Juan el Bautista, fu asimismo
estricto. Pero no pudo ser, por lo menos, que diera Mara en clibe. Y no hay el menor indicio de que se le zahiriera por ello.
esta idea, al conjuro de tendencias que apuntasen en aquel 1.a gente tena, pues, cierto sentido para estos casos. Algunas
tiempo? Qu concepto se tena entonces del matrimonio y generaciones antes de Jesucristo se haba constituido una secta,
de la continencia? la de los esenios, que se obligaba precisamente al celibato.
La respuesta a estas preguntas ilumina la conducta de Mara Logr bastante difusin, porque segn Flavio Josefo, en su
por un lado nuevo, que es realmente significativo. tiempo contaba con unos 4.000 adeptos. No se ha puesto an
fuera de toda duda su origen; consta que rechazaba el culto
del Templo. La circunstancia de que una corporacin religiosa
Matrimonio, viudez y virginidad en Israel se pronuncie en favor del celibato, es una prueba de que este
ideal tena en aquellos tiempos cierta fuerza cautivadora. No
Por norma ordinaria el ideal entre los israelitas era casarse, deja de ser probable que en ste como en otros muchos
envejecer en medio de un escuadrn de hijos que, como reto- casos, pusiera una secta como base de su sistema religioso, un
os de olivo, crecieran en torno del viejo tronco, y ver an pensamiento que flotaba en el ambiente.
a los hijos de sus hijos. Para el adolescente era casi un deber Lo dicho tiene aplicacin inmediata para los varones. Las
casarse. Y la vida de la mayor parte de los hombres corres- vrgenes estaban, por su misma condicin, en otras circunstan-
ponda a esta idea. En el matrimonio se dirigan las miradas, cias respecto del matrimonio, ya que no se casaban, sino que,
ms que hoy, a los hijos y a la descendencia que haban de en expresin que tambin usa el Seor, eran tomadas en matri-
prolongar la familia hasta los das del Mesas. Que la gente monio. Por lo mismo, no se les poda imponer precepto propia-
piadosa mirara el matrimonio y lo consumara con estos senti- mente dicho de casarse. Cuando lo haba o se aceptaba, la
mientos, lo prueba, por ejemplo, la oracin de Tobas. obligacin recaa sobre el padre o tutor. As que la opinin
Pero junto con este ideal, lata en el pueblo una fuerte pblica no se fijaba en ellas como en los jvenes. Por este
atraccin hacia la virginidad. L-as vrgenes podan acompaar motivo son tan poco precisas en este asunto las fuentes escritas,
con timbales el arca de la Alianza. En las lamentaciones se las en el caso particular de la mujer. Hablando en general, parece

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que puede fijarse esta conclusin: en una poca en que se no hay que olvidar que con su voto de virginidad se excluy
miraba con veneracin el celibato de los varones en ciertas Mara de las hijas de David, en cuanto portadoras prximas
circunstancias, no estaba del todo excluida para la mujer la de la promesa mesinica, no conviene aferrarse a una explica-
posibilidad de llevar vida celibataria por motivos religiosos. cin determinada del cmo lleg a esta resolucin, sino consi-
En vista de esto se poda llegar a creer que la resolucin derar en este hecho el misterio que, por disposicin divina, era
de Mara de guardar virginidad la haban preparado, en buena como el fundamento de su vida y el comienzo de su preparacin
parte, las ideas religiosas de entonces. Sin embargo, precisa- personal para la venida del Mesas.
mente a una joven como Mara, le sala al paso una dificultad
especial. Porque se contaba entre las hijas de la casa de David,
de la que haba de salir el Mesas segn las profecas. Esto Mara Virgen. Su consagracin a Dios
estaba entonces tan vivamente impreso en la conciencia del
pueblo, que al Mesas se le llamaba precisamente Hijo de El Seor est contigo (Luc. 1, 28).
David, como se le llam ms tarde al mismo Jess. Toda hija
de la casa de David lo saba y, en consecuencia, se consideraba Hemos indicado que la costumbre de hacer votos estaba
a s misma en el reducido grupo de las que podran ser madres generalmente reconocida y aprobada por los tiempos en que
del Mesas,, o por s mismas, o en la descendencia de sus hijos. viva Mara; pero hemos visto tambin que no se puede
Pero en el momento en que una hija de David se consagrase presentar ningn caso tan semejante al suyo que le hubiese
a Dios, la esperanza de la maternidad mesinica deba ceder podido servir de modelo.
ante la vida ofrendada a Dios en virginidad. Con esto quedan Cmo lleg, pues, Mara a consagrarse a Dios?
indicadas las razones por las cuales, miradas las cosas desde No parece admisible que la hubiese movido a este voto
fuera, tambin para Mara se ofrecan reparos, y reparos de alguna revelacin de Dios, perceptible por los sentidos como
orden religioso, contra un voto de virginidad. la aparicin del ngel; porque en tal caso hubiera hablado de
Por lo tanto, no es fcil explicarse cmo se sobrepuso otra manera cuando la anunciacin. Por consiguiente, el motivo
Mara, por decirlo as, a este estado de cosas. La respuesta nico para su consagracin a Dios hay que buscarlo, conside-
ms sencilla sera poder aducir documentos, para demostrar radas todas las suposiciones que se pueden hacer sobre el caso,
que en aquel tiempo estaba difundida generalmente la opinin en su condicin especial; en que estaba bajo la direccin
de que el Mesas ya haba nacido. Es cierto que corran rumores particular y personal de Dios; precisamente en que era la llena
semejantes entre el pueblo, pero no ofrecen fundamento sufi- de gracia. Ah est la primera y nica causa de la consagracin
ciente para una prueba propiamente dicha. Se podra aceptar a Dios de su virginidad.
tambin la idea de que Mara se juzgaba indigna de ser Madre Porque su vida en Dios no la suma simplemente en una
del Mesas y que pensaba que su cuna la posea alguna familia soledad indecible, sino que adems le fijaba un fin dentro de
que conservara mejor el esplendor y nobleza de la descendencia esta soledad y despertaba en su alma un anhelo que se apode-
de David. Como se ve, este hiptesis supone que Mara haba raba de ella por completo: el de pertenecer a Dios de tal
pensado expresamente en la posibilidad de ser elegida ella para manera que no quedase libre ni un tomo de su ser. Este anhelo,
Madre del Mesas. Mayor posibilidad tiene, a pesar de que no que ya se prendi en su alma cuando empez a ser consciente,
lo parece y precisamente porque no lo parece, la suposicin se fu desarrollando con ms rapidez que ella misma. Como el
de que Mara llevaba una vida de tanta humillacin y en murmurar de una fuente es siempre el mismo y el mismo el
circunstancias externas tan mortificantes, que jams le vino a silbido del viento, como el fuego lanza su llama sin cesar a las
la mente el relacionarse a s misma con la profeca mesinica, alturas, as los sentimientos y aspiraciones de Mara eran
ni siquiera a ttulo de curiosidad. De todos modos, aunque siempre los mismos y estaban dirigidos a Dios nicamente.

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Aquel anhelo haba dado a la vida de Mara un tono y la ley en la distribucin de gracias del Antiguo Testamento,
peculiar invariable. Invariabilidad que a los hombres ganosos que hizo su voto en Jerusaln con ocasin de alguna fiesta.
de variedad les hace tan difcil el comprender aquella vida. Tambin en su vida ulterior tendrn las solemnidades una
Porque el gnero humano se revuelve contra lo invariable, aun significacin decisiva. Con todo, esto no pasa de una consi-
contra la invariabilidad del alma en Dios. La de Mara tena, deracin piadosa.
por el contrario, algo de la constitucin de los ngeles. Las Aquel momento no debemos representrnoslo jams sino
resoluciones que haba concebido por amor a Dios las tena acompaado de una asistencia peculiarsima y misteriosa de la
tan arraigadas que nunca experiment deseo de modificarlas. gracia, que le infundi luz y fuerza a un mismo tiempo. No es
Mara es, de modo especial, la virgen fiel, como se la invoca imposible que a este paso trascendental hubiesen precedido
en las letanas. luchas internas, vacilaciones como las que ms tarde asaltaron
Esta constancia respecto de lo divino obraba en Mara con a Jos, su prometido, antes del matrimonio. Porque obede-
intensidad mxima precisamente en aquella poca de su vida ciendo a un impulso interno se obligaba Mara a una cosa sin
en que las doncellas se transforman en lo exterior y con mucha precedentes, de la que, sin sospecharlo, iba a ser ella misma el
frecuencia tambin interiormente; en la poca en que la niez modelo. Adems, no ignoraba la manera de pensar de sus
madura en la adolescencia. parientes y conoca bastante los usos y costumbres, para prever
La vida de Mara no hubiera sido verdaderamente humana, que su voto le poda acarrear aprietos y persecuciones.
si estos aos no hubiesen tenido tambin para ella un influjo
decisivo. Tambin ella adquiri noticia de su situacin como
doncella respecto del otro sexo y, por lo mismo, respecto de
la sociedad. Y mientras que muchas jvenes se desentienden
interiormente de Dios en esta poca, Mara se le una ms estre-
chamente y consagraba su vida entera al Seor. Ya San Agustn
se expresa en una forma que viene a decir que Mara haba
hecho voto de virginidad. Su expresin puede desorientar por
cuanto suscita la idea de que Mara se impuso algo que tambin
otras mujeres ofrecan a Dios con voto y que ya entonces se
designaba con la frase hacer voto de virginidad. Pero no
es ste su pensamiento. Lo que Mara hizo se asemeja ms
bien a lo que hace una flor cuando se abre a los rayos del sol ;
el movimiento procede de dentro, no de fuera. Mara no sigui
ni imit el ejemplo de otras, sino que satisfizo una necesidad
interna que slo se daba en ella, la llena de gracia.
Su consagracin al Altsimo la hizo Mara en determinado
tiempo y lugar.
A qu edad hizo la Virgen su voto? Para la validez jurdica
se requera cierto nmero de aos; tratndose de una doncella,
doce cumplidos. Mara tuvo que tener, pues, ms de doce aos.
Dnde consum Mara esta consagracin?
Si se quiere optar por un lugar y tiempo del ao determi-
nados, lo ms creble es, atendida la vida religiosa de entonces

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2. LA VIDA DE MARA EN LA SOCIEDAD RELIGIOSA

Abolengo de Mara

Genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahn. Abrahn


tuvo por hijo a Isaac; Isaac a Jacob; Jacob a Judas y sus hermanos; Judas
engendr de Tamar a Fars y a Zara,- Fars a Esrn,- Esrn a Aram,- Aram
a Aminadab; Aminadab a Naasn,- Naasn a Salmn; Salmn engendr de
Rahab a Booz; Booz, de Rut, a Obed; Obed a Jes; Jes al rey David;
David a Salomn, de la mujer de Uras,- Salomn a Roboam,- Roboam
a Abas; Abas a As; As a Josafat; Josafat a Joram,- Joram a Ozas,-
Ozas a Joatam; Joatam a Acaz,- Acaz a Ezequas; Ezequas a Manases,-
Manases a Amn,- Amn a Jos.'as; Josas a Jeconas y sus hermanos por el
tiempo de la cautividad de Babilonia.
Despus de la cautividad de Babilonia: Jeconas tuvo por hijo a
Salatiel; Salatiel a Zorobabel; Zorobabel a Abiud; Abiud a Eliacim;
Eliacim a Azor; Azor a Sadoc; Sadoc a Aquim; Aquim a Eliud; Eliud
a Eleazar,- Eleazar a Matan,- Matan a Jacob; Jacob a Jos, el esposo de
Mara. De sta naci Jess a quien se llama Cristo (Mat. 1, 1-16).

En los escritos religiosos de los israelitas y en las discu-


siones de carcter religioso que de ellos conocemos por la
tradicin, se lee: As est escrito; la Escritura dice; esto es
lo que se haba escrito; en el libro del profeta est escrito; esto
es lo que dijo el Espritu Santo por medio del profeta.
Y cuando se trata de comprobar ese As est escrito, se oyen
las preguntas: Cmo lees t? Cmo est escrito? Qu es
lo que est escrito?
La persuasin de que la Escritura expresaba la voluntad de
Dios tena un influjo educativo muy grande. La repeticin
constante de estas expresiones engendraba en la gente,
consciente o inconscientemente, esta conviccin: La historia
de nuestro pueblo no es una urdimbre de sucesos tramados por
la casualidad, y su futuro no lo ser ms que el pasado.
Conforme a esto, todos deban tener una vocacin y un empleo
dentro del pueblo; cada cual se senta como un valor individual,
no como un valor aislado. El sentimiento y la idea religiosa

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afectaban de esta manera la existencia misma del pueblo y se someta a examen severo la ascendencia de la mujer,
daban sentido y razn a la vida del ltimo labrador. aplicando esta regla: Si un sacerdote se casaba con una mujer
Esto tena tambin aplicacin en un asunto que la gente de familia sacerdotal, haba que compulsar regresivamente ocho
gusta de subordinar nicamente a la ley o instinto de la natura- madres, a saber: su propia madre y la madre de su madre
x
leza: el de la formacin de una familia y de la vida conyugal. (abuela); la madre del padre de su madre y la madre de ella;
El matrimonio no era para los israelitas un simple casarse, la madre de su padre y la madre de ella; la madre del padre
que a nadie importa, fuera del interesado y sus parientes. Por de su padre y la madre de ella. Si se casaba con la hija de
el matrimonio entraba uno en la misin religiosa del pueblo, un levita u otro israelita (bien acreditado), se retroceda en ese
para prolongar la serie de generaciones hasta que apareciese examen una generacin ms. Flavio Josefo, contemporneo de
el Mesas prometido en la Escritura. Por esta razn el matri- los apstoles, atestigua sobre el examen de las genealogas
monio sin hijos no era solamente, ni en primer trmino, un sacerdotales: La comprobacin de nuestros antepasados no la
defecto fsico, sino un defecto religioso; la expresin de que hacemos tan slo en nuestra patria juda, sino tambin en
Dios exclua de sus planes a tal hombre, a tal mujer, a tal cualquier sitio donde resida una parte de nuestro pueblo con
familia. Dirase que un hombre sin hijos quedaba como dete- sus sacerdotes. Se suelen enviar a Jerusaln las listas genea-
nido, que no avanzaba con su descendencia al encuentro del lgicas que contienen los nombres de los padres y de los ante-
Salvador. pasados de lnea paterna, garantizadas con los nombres de
En un rbol genealgico se suele seguir hoy da regresiva- los testigos para cada uno de los datos. En el Templo haba
mente la lnea principal; los que pertenecen a ella son los una comisin permanente para comprobar y confirmar las
parientes. En estas cosas los orientales se atienen con ms listas genealgicas de los sacerdotes y levitas. Su oficina estaba
fidelidad que nosotros a la naturaleza. La descendencia de las en el atrio de los gentiles. La frase se sentaron y comprobaron
lneas laterales la computan tambin como de la familia, y de las genealogas lleg a ser una frmula protocolaria. Docu-
esto resulta cierta libertad en la combinacin de las genealo- mentos aislados nos descubren que tambin la ascendencia de
gas. Como sucede en un rbol, que se puede llegar al tronco la madre se tena en consideracin.
por las diversas ramas, suceda tambin en la ordenacin de las Naturalmente, para abarcar y comprender en mirada de
listas genealgicas, que para llegar a la lnea principal no se conjunto toda la parentela de una familia sacerdotal, era
aducan todas las bifurcaciones, ni por consiguiente todos los menester tener en cuenta todos los lazos que unan el estado
miembros, o no se indicaban las ramas que conducan directa- sacerdotal con el pueblo. Ahora bien, algunas de las decla-
mente al tronco, sino que se saltaba a una rama prxima y se raciones que se nos han transmitido sobre genealogas dan testi-
escalaba por ella la lnea principal. Estas contingencias se deben monio de que se tenan en cuenta tales ramificaciones.
tener a la vista al considerar las dos genealogas que de Jess Con estos datos podemos tender un puente entre las condi-
nos transmiten los Evangelios y que, en muchos casos, no se ciones generales y la vida y listas genealgicas de Mara. Aun
refieren a la misma lnea; esto es tan evidente que lo puede cuando nada sabemos del padre de Mara, se dice expresa-
comprobar cualquier nio. Con todo, los evangelistas y los mente que sta- estaba emparentada con Isabel, esposa del
primeros lectores del Evangelio no se intranquilizaron por ello, sacerdote Zacaras. Y Zacaras, como sacerdote, tena obli-
l a razn hay que buscarla no en su simplicidad, sino en su gacin de someter a examen su genealoga, que comprenda en
conocimiento ms exacto del modo cmo se formaban y trans- algn grado la ascendencia de la Virgen. Las familias de noble
mitan entonces las genealogas. prosapia se fijaban mucho en estas cuestiones, segn se deja
Las familias de los sacerdotes y levitas y de todos aquellos entender. Y en Israel la casa de David era una de las primeras
que desempeaban en el Templo cargos honorficos, solan familias. Expresamente se mencionan varones que remon-
tener listas especialmente exactas. Con ocasin del matrimonio taban su linaje hasta Da^d como Mara y Jos; tal, por

42 43
ejemplo, el famoso rabino Hillel, que por parte de la madre sito de no hacer uso del matrimonio; pero fuera de esto, no se
ascenda hasta David. sinti obligada a preguntar o declarar ninguna otra cosa.
Para afirmar como cosa segura que Mara era vastago de No hubiera sucedido as si no hubiese tenido conocimiento
la casa de David y que tena conocimiento de ello, no basta de su descendencia de la casa de David, como presupona el
simplemente suponer, con algunos exegetas, que Lucas recoge ngel en su mensaje.
en su Evangelio la serie de ascendientes paternos de Mara.
Las investigaciones no han logrado sobre este punto un juicio
definitivo, aunque hay muchas razones en favor de semejante Mara como hija de la casa de David
afirmacin.
Resultados ms seguros se obtienen al analizar el relato Dios el Seor, le dar el trono de David, su padre (Luc. 1, 32).
de la anunciacin. En l se habla explcitamente de una
descendencia de la casa de David. He aqu el texto: El Mara descenda del trono de David y no lo ignoraba.
ngel fu enviado a una virgen que estaba desposada con un Qu influjo tuvo este conocimiento sobre sus sentimientos
varn por nombre Jos, de la casa de David, y el nombre e ideas?
de ella era Mara. A quin se refiere el apuesto de la casa Se ha conservado una historia que, en su forma popular
de David, a Mara o a Jos? Hay derecho para hacerlo encantadora, revela cuan viva estaba en el pueblo la idea de
referir a Mara. En toda la relacin es ella la figura central; que los hijos son herederos no slo de las promesas y mritos,
no Jos. Adems, tratndose de las mujeres significadas de una sino tambin de las amenazas y de la culpa de sus antepasados
familia, se suele atender tambin a su linaje. De Isabel, madre y que tienen que expiar y orar por ellos. He aqu el relato:
del Bautista, se advierte que era hija de Aarn; de Ana la El rabino Chijja estaba orando. El rabino Kahana se le acerc
profetisa, que lo era de Fanuel, de la tribu de Aser. Agrgase y se puso detrs de l para orar. Cuando Chijja hubo acabado
que ms abajo (cap. 1, 4) se consigna por separado la proce- su oracin se sent, para no tener que pasar por delante del
dencia de Jos, de la casa de David. As, pues, es muy probable otro y distraerle. Pero el rabino Kahana prolongaba su oracin.
que la acotacin de la casa de David, se refiera a Mara Chijja tuvo que aguardar y ms aguardar. Cuando Kahana
y que la presente como hija de David. Pero por este camino termin por fin, djole Chijja: Ser costumbre vuestra, all
no se llega a una prueba sin rplica. en Babilonia, sta de martirizar a vuestros maestros (con
Las palabras del ngel Gabriel a Mara son, en cambio, oraciones interminables). Disculpse Kahana diciendo-. Yo
un testimonio seguro de su procedencia de la casa de David, desciendo de la familia de Hel y sobre este linaje est escrito:
y al mismo tiempo demuestran que Mara tena conciencia La culpa de la casa de Hel no se expiar jams con vctimas
de ello. Puesto que el ngel le anuncia: Concebirs y dars o. y ofrendas (1 Rey. 3, 14). Dios conden a mis antepasados,
luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. Ser grande que profanaban las vctimas y ofrendas, a que no les aprove-
y ser llamado Hijo del Altsimo. Dios, el Seor, le dar el chasen ni unas ni otras, sino solamente las oraciones! Perd-
trono de su padre David. En esta alocucin llama el ngel name, pues, el que haya orado tanto tiempo por ellos!
a Jess hijo de Mara, puesto que dice: Dars a luz un hijo. La piadosa intencin de Kahana, concluye el relato, impre-
Y simultneamente llama a Jess descendiente de David, segn sion a Chijja. Prometi unrsele para lo sucesivo en la oracin
la carne. Sus palabras son: Dios, el Seor, le dar el trono expiatoria por la familia de Hel, y Dios se complaci en
de su padre David. Para que esto sea exacto, Mara tuvo su conducta.
que pertenecer a la casa de David. Slo as pudo ser Jess En este relato lo que interesa no es si sucedi as precisa-
hijo suyo y vastago al mismo tiempo de David. Despus de mente, sino el hecho de que esta historia se sola contar con
escuchar al ngel, Mara le llam la atencin sobre su prop- sus detalles grficos y encantadores. Responda, por consi-

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guiente, a las ideas de entonces y a la mentalidad y sentimientos Sera totalmente falso suponer que, como doncella piadosa
de aquellas gentes. Ahora bien, el relato supone que Kahana y recogida, ni siquiera se preocup del pasado y del futuro
descenda de la familia de Hel y lo saba, sin duda por una de su familia. Si quera penetrar en el sentido y curso de la
lista de familia. Por razn de este conocimiento considera en Escritura, tena que fijarse por separado en la casa de David,
particular aquellos fragmentos de la Sagrada Escritura en que y particularmente en su progenitor, rey profeta y penitente,
se habla de los hechos de su familia. Los pecados de ella afectan David. Adems, el cario de familia, basado en los sentimientos
hondamente a su corazn. El lleva vida de oracin para religiosos, la impulsaba, con ms instancia que al piadoso
expiarlos. Su conducta merece la aprobacin cordial del Kahana, a enterarse de los fastos de su casa. Aadase otro
piadoso Chijja. Incluso le estimula este buen ejemplo a apoyar incentivo que superaba a todos los dems y dominaba en su
con su oracin la de Kahana. alma: Segn los profetas, el Salvador haba de salir de
Todo esto no tiene explicacin ms que en un mundo aquella casa.
donde hubiese realmente listas de familia detalladas, listas Qu sentimientos brotaran en su corazn al considerar
que no fuesen algo muerto, como nuestros empadronamientos, las gracias con que Dios, el Seor, haba colmado a su familia
sino una especie de historia de la familia, un sumario de sus y la monstruosa ingratitud con que sta haba correspondido
mritos y de sus culpas; y esto no slo ante los hombres, a los beneficios de Dios! Y a pesar de todo, Dios no haba reti-
como sucede tambin en otros pueblos, sino tambin ante Dios, rado sus promesas. Cierto que haba permitido que la familia
que es quien tiene en su mano la suerte de las familias y perdiese el trono y quedase sumida en pobreza e insignificancia
atiende en su providencia lo mismo a los pecados que a las externa, pero al mismo tiempo haba aseverado una y otra
buenas obras. vez: De la casa de David, tan abatida, ha de salir el Mesas!
La posicin real y verdadera de Mara respecto de la casa Sus vnculos con la familia real influan de esta suerte en
de David tiene su punto de comparacin remoto con las rela- Mara con una eficacia mucho ms profunda que en el piadoso
ciones entre el piadoso Kahana y la familia de Hel. Como Kahana su procedencia de Hel. Ella, la sin pecado, la llena
Kahana proceda de la familia de Hel y tena noticia de ello, de gracia, senta de una manera particularmente dolorosa el
perteneca Mara a la familia de David y no lo ignoraba. Como peso de los crmenes que pesaban sobre su casa. Y se inflamaba
la familia de Hel se haba inmortalizado en la Sagrada Escri- en una aspiracin singularmente fervorosa, la de prestar repa-
tura por su representacin especial en la historia de la nacin, racin por ellos. Como que de la situacin de la casa de David
perteneca tambin la de David a aquellas familias sobre cuyos dependa la venida del Mesas. Por eso procuraba expiar y
hechos se daba noticia expresa en los Libros Santos. Ms an, purificar su casa, a fin de que se hiciese digna de recibir en s
esta familia apareca ligada con la suerte de Israel en un grado al Mesas celestial.
mucho ms grande, en el mayor que se conoca. En lo bueno
como en lo malo, la historia de aquel pueblo haba estado
unida durante muchos siglos indisolublemente con la historia
Los das del Salvador en la expectacin del pueblo
de la casa de David. Y esta unin, as lo aseguraban todas las
predicciones de los profetas, no se quebrantara jams; pues Toda la religiosidad del Antiguo Testamento se diferencia
de aquella familia haba de surgir el Salvador, el Hijo de por completo de la del Nuevo en un punto esencial de sus
David. relaciones para con Dios: en su posicin respecto del Mesas.
Pero cabe preguntar si en su manera de pensar y de sentir Los creyentes del Antiguo Testamento le consideran como al
estaba Mara personalmente, respecto del linaje de David, en que ha de venir. Eres t el que ha de venir?, mand
una situacin parecida a la de Kahana respecto de sus antepa- preguntar a Jess por medio de sus discpulos, Juan, el ltimo
sados de la familia de Hel. profeta y precursor del mismo Jess. En cambio, para los
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creyentes del Nuevo Testamento, aun para los mismos aps- En esta idea esperaban los jefes y mucha gente del pueblo,
toles, desde el da de la Ascensin, Jess es el Salvador, el en el Mesas, un dominador lleno de poder y magnificencia,
que se manifest y volvi de nuevo al cielo. que arrojase del pas a los romanos y trasladase a Jerusaln
La diferencia aparece con mayor relieve all donde la fe la primaca de la Roma conquistadora. Precisamente por el
en el Salvador se ha apoderado con ms fuerza de un hombre tiempo en que naci Jess se divulg la "Ascensin de Moiss",
del Antiguo Testamento. especie de libro religioso-popular. Al considerar los das del
A las almas piadosas de entonces les llevaba su fe a pensar Mesas, su autor prorrumpe en este transporte de jbilo:
continuamente en el futuro, en la plenitud de los tiempos. Entonces sers dichoso, Israel, y hollars la cerviz del guila
Con la fe en el que haba de venir creca el deseo de su (romana). Los das del guila han pasado. Esta imagen falseada
venida. Y este deseo impulsaba indefectiblemente a las almas del Mesas cre una tensin poltico-religiosa. Varios individuos
fervientes del Antiguo Testamento a escrutar cunto tiempo se aprovecharon del ambiente para manifestarse como Mesas
faltara y a representarse una imagen de cmo sera. y ganarse adeptos. Hubo, v. gr., un cierto Teudas, que tuvo
Cuanto ms penetraban en la esencia del pecado y con ella sus partidarios, como cuentan los Actos de los Apstoles.
en la de la redencin, tanto mejor se figuraban la vida del Despus de l se present Judas, el Galileo, cuando se haca
Salvador, aun miradas las cosas humanamente, tal como se el censo de la poblacin, siguen narrando los Actos de los
haba de manifestar un da en su realidad. Lo mismo se puede Apstoles, y tram un levantamiento. El ambiente estaba satu-
decir de las revelaciones particulares de Dios. rado. El cetro haba cado de las manos de Jud. Sobre la
Para los creyentes que vivimos despus de Jesucristo y nacin reinaba un advenedizo, Herodes, sostenido por unos
dirigimos nuestra mirada a sucesos que se pierden en el pasado, paganos, los romanos. Las semanas de aos de Daniel haban
es sobremanera difcil el podernos imaginar la vida de un transcurrido. La tirantez creca de ao en ao.
pueblo que, como sociedad, viva con la confianza puesta en Pero este conocimiento de la degeneracin en que haba
un salvador y libertador que estaba por venir. Cmo confor- cado la esperanza del Mesas no basta, ni para conocer la
tara a aquellos hombres y les conducira a Dios su fe en el historia de la revelacin como unin constante de Dios con
futuro, su fe en el que haba de venir, en aquel cuya venida los hombres, ni para comprender la vida que llevaba Mara
haba anunciado Dios de antemano, prefijando la poca de antes de la anunciacin. Se requiere ante todo, como prembulo
su aparicin! indispensable, alguna orientacin sobre el espritu con que la
Si a pesar de todo nos aventuramos a trazar un cuadro gente piadosa e iluminada por Dios aguardaba los das del
de la situacin de los espritus, aceptamos de grado el riesgo de Mesas, y sobre lo que de l esperaba. Porque slo los hombres
tomar como punto capital algo accesorio (por ser esto lo ms garantizados por Dios mismo deben considerarse como los
asequible para nosotros) y de perder en cambio la perspec- representantes genuinos de la esperanza mesinica.
tiva de lo esencial. Para nosotros es, en efecto, lo ms sencillo
el representarnos a los hombres de la generacin anterior al
nacimiento de Jess que, o haban adulterado la expectacin Ansias de TAar'xa por el Salvador
del Mesas o la fomentaban en su corazn con bastardos senti-
mientos. Somos capaces de comprender a aquellas gentes que Recibi a Israel, su siervo, acordndose de su misericordia, tal como
se sublevaban contra el yugo de los romanos y recurran a lo dijo a nuestros padres, Abrahn y su descendencia por los siglos
(Luc. 1, 54-55).
todos los medios de organizacin para defenderse del paga-
nismo que se les infiltraba. Comprendemos su impaciencia Por el mismo tiempo en que hombres de todas categoras
y aquel apuntar y urgir a Dios sus promesas, de un modo no saban levantar sus pensamientos de lo terreno y esperaban
casi ergotizante. en el Salvador un jefe poltico y no un restaurador religioso,

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4-Willam, Marfa.
haba en el pueblo de Israel un grupito selecto de almas El hombre moderno, pagado del crecido nmero de escuelas
piadosas e iluminadas por Dios, que cuidaban y conservaban y del escaso nmero de analfabetos en los pases ms adelan-
pura y sin falsa la esperanza mesinica. Ellas miraban en el tados, se formula al punto la siguiente pregunta: Saba leer
Mesas al libertador de la esclavitud espiritual y de la miseria Mara? Tena dinero suficiente para comprar los Libros
del pecado. Tambin su anhelo se inflamaba con la persuasin Sagrados?
ntima de que los das del Mesas estaban ya a las puertas. Nuestro primer impulso nos llevara a contestar con un no
Conforme a eso habla el Evangelio de personas que pasaban rotundo. Pero no estar de ms cierta circunspeccin por las
sus das esperando al Mesas y suplicando por su advenimiento. siguientes consideraciones: Nuestros medios de formacin
Entre ellas figuraba Zacaras, a quien el ngel anuncia: Tu de hace unos siglos no eran muy diferentes de los que
oracin ha sido escuchada. Esta oracin debi de incluir haba en tiempo de Jess. Ahora bien, los hechos histricos
en alguna forma la splica por la venida del Mesas. Figura demuestran que los hombres y mujeres piadosos aprendan
tambin Simen: Este haba importunado a Dios con los muchas veces a leer por amor a la fe, sin que de esto se siga
deseos de su corazn, hasta el punto de haberle revelado necesariamente que tambin supiesen escribir. En nuestro
el Espritu de Dios que no vera la muerte antes de saludar al caso tenemos que Mara estaba emparentada con la familia
Mesas. Algo parecido hay que decir de Ana, la profetisa, de Zacaras. Seguramente que sta posea libros; por lo menos la
cuya vida se haba convertido en un ayuno y oracin no gente de aquella casa saba leer y escribir, testigo el Evangelio,,
interrumpidos. Pudiera ser que Mara hubiese heredado de ellos algn rollo
Con todo, el ansia por el Salvador no se haba apoderado viejo. En cierta ocasin se reconocen como propiedad privada
de ningn santo de aquel tiempo con tanta fuerza como de de una mujer: una funda y un libro de Salmos, el libro de
Mara de Nazaret. Para ella era ms doloroso que para Simen Job y el de los Proverbios; todos ellos viejos y gastados.
y Ana, que los hombres viviesen alejados de Dios y bajo la No se trata, sin duda, de un caso raro y excepcional. No es,
ley del pecado. Por lo mismo suspiraba con ms encendido pues, absolutamente imposible que en la casita de Nazaret
afecto que aqullos por el tiempo en que se haba de restablecer hubiese algunos libros de la Sagrada Escritura o fragmentos
la paz entre Dios y los hombres y la paz entre los mismos escogidos. Todo lo contrario; puesto que si se admiten en todo
hombres. El momento solemne en que esto se realizase haba su valor las frases de Flavio Josefo, hay que conceder que
de coincidir, ella lo saba muy bien, con la aparicin del haba muchas personas, a lo menos entre la juventud masculina,
Mesas. As, pues, todo su anhelo de lo divino se concentraba que aprendan a leer por amor a las Escrituras. Esto mismo
en el anhelo del Mesas. Qu dicha para ella si no se sintiese supone tambin la costumbre que autorizaba a todos los
tan solitaria, si los dems hombres pensasen un poco ms en hombres, incluso a los muchachos del pueblo, para hacer
Dios, si hablasen de l y cumpliesen su voluntad! Tan sumida la lectura en la sinagoga.
viva en aquellas ansias, que ni siquiera se daba cuenta de En la exposicin ulterior del desarrollo religioso de Mara,
cmo estaba anegado en ellas su corazn. vamos a dejar a un lado la cuestin de si ella saba leer.
En estas circunstancias, cmo se desarroll la vida reli- Aunque no fuera as, tena posibilidad de satisfacer su anhelo
giosa de Mara? Por qu camino y hasta qu punto le era de ciencia divina con slo lo que oa leer de la Sagrada
dado satisfacer su deseo y enterarse de lo que estaba profe- Escritura en lgs oficios divinos. A nosotros nos es difcil
tizado acerca del Redentor y de la redencin, a ella, doncella comprender en qu grado se puede recoger y transmitir en
modesta del pueblo? tales circunstancias el espritu religioso de generacin en gene-
Dos fuentes tena a su alcance para satisfacer la sed de lo racin, por medio de la tradicin oral y del sentimiento religioso
divino: los libros de la Escritura Santa y el culto divino, de esa tradicin, aunque las mujeres, las madres del pueblo,
ntimamente enlazado con las revelaciones de aqullos. no sepan leer ni escribir.

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La memoria de los jvenes del campo, abiertos al sentido Mara. Para ella era como agua saludable lo que los Libros
religioso y descargados de horas de clase, es de una fidelidad Santos y el culto sagrado referan de Dios y del decreto
tal, que a la gente de ciudad se le hace increble o se le de la redencin, del Salvador que haba de venir, del tiempo de
antoja capacidad genial de hombres excepcionales. Se dan su aparicin y de su actividad; su alma sobrenadaba en esta
casos de gente que despus de cuarenta aos repite textual- agua, y conforme a una ley que slo vala para ella, la sin
mente en su mayor parte sermones de misioneros; ni es raro pecado, creca ms y ms como crece el cristal en pleno
dar con algunos que pueden poner por escrito, casi frase por silencio. Sobre la cada de Adn y Eva vea brillar, consoladora,
frase, todo un sermn. En su bsqueda de cierta representacin la profeca del Mesas que haba de venir, la profeca de la
escnica dieron unos folkloristas de la regin alpina con una mujer y de su hijo, el que haba de aplastar la cabeza
mujer que despus de sesenta aos, y a los ochenta de su edad, a la serpiente. La imagen del Salvador se iba iluminando cada
se saba no slo el texto de su papel, sino el de todos los de la vez con mayor claridad y sugestin en los libros profticos
pieza, y adems recordaba los menores gestos. Y todava son y en los salmos. Mara quera adentrarse en las profecas.
ms las canciones populares que repiten muchas personas, Ella, que posea una penetracin particular para el misterio
sin haber visto jams un libro de canto con notas musicales. del pecado, estaba asimismo especialmente capacitada para
Semejantes eran las circunstancias del pueblo de Israel. consagrarse al misterio de la redencin, a fin de vivir nica-
Las historias y profecas de los Libros Santos sobrevivan en el mente para aquel que haba de llegar pronto. En la vida de
pueblo. Siempre que habla de la formacin religiosa har Mara, la llena de gracia, ya no se daban decisiones ni acciones
resaltar Flavio Josefo, junto con la lectura de la Escritura, que no estuviesen orientadas de algn modo hacia la gran
las sentencias aprendidas de memoria y retenidas en esa promesa de Dios a la humanidad. De suerte que tambin aquel
forma. Hasta se atreve a decir una vez que los varones de rasgo tpico de su vida, la consagracin de su virginidad a Dios,
Israel podan repetir la Ley con menos tropiezos que su debi de relacionarse en alguna forma con la venida del
propio nombre. Redentor. La expectacin del Salvador se haba avivado de tal
Semejante conocimiento de la Ley y de las profecas era manera por aquel tiempo que mucha gente practicaba y ofreca
para el pueblo piadoso el meollo, la estrella y pauta de sus solemnemente sus obras con la nica intencin de apresurar
acciones y omisiones, de su fe, esperanza y amor. De aquel la venida del Mesas. Parecido fu probablemente el origen
alimento chupaba el alma la fuerza que le era menester en de la idea que indujo a Mara a consagrar su vida al Seor.
cada caso. Quiso sacrificarse en la soledad y el silencio por la casa de
Este crecimiento bajo el influjo de las palabras reveladas David y por la manifestacin del Mesas. Y precisamente
y este desarrollo en enterarse del espritu de las mismas, se estos sentimientos la hicieron digna de ser Madre de aquel
consumaba en una medida especialsima en Mara, la llena que, como Hijo de Dios, iba a ofrecerse por los hombres.
de gracia. Con el ansia ms ferviente y con la percepcin Por su consagracin a Dios haba sustrado Mara su vida
ms fina recoga en s los elementos divinos, depositados en la al mundo. En lo sucesivo slo quera orar por la venida del
revelacin y en el culto del Antiguo Testamento. El evan- Mesas y vivir preparada para su aparicin, al igual que
gelista San Lucas atestigua que posea en alto grado fuerza el anciano Simen y Ana la profetisa, o en mayor grado
y reflexin religiosa para conservar y asimilarse lo que haba que ellos.
odo y vivido, al decir expresamente de ella que guardaba
todo en su corazn.
Como en el seno de las montaas se forma el cristal de roca
por la disolucin de la cuarcita y se va desarrollando conforme
a su ley propia, as suceda en la vida oculta y solitaria de

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En el da de tu podero
eres rey en el esplendor de la santidad.
Mara en el ambiente de los salmos De mis entraas te he engendrado
Tiempo anterior a la Anunciacin antes que el lucero de la maana.

Para comprender a Mara es muy importante formarse una El Seor lo ha jurado,


idea bien clara de la vida que llevaba, viviendo del espritu y no se arrepentir:
y en el espritu de los Libros Santos. Para lograrla vamos a Sers sacerdote eternamente
considerar en este prrafo su relacin con el libro de los segn el orden de Melquisedec.
salmos, el ms popular entre los del Antiguo Testamento. El seor a tu diestra,
Los salmos eran el libro oficial de oracin y de canto en el destroza por s mismo a los reyes
pueblo de Israel. Las circunstancias llevaban, pues, consigo el da de su clera.
que muchsimos salmos corriesen entre el pueblo sencillo como Llama a juicio a las naciones.
corren y se heredan entre nosotros, de generacin en generacin, En el vasto campo de batalla
ciertas oraciones. Es de suponer, por consiguiente, que tambin aplasta sus cabezas.
Mara conocera los salmos mejor que otras partes del sagrado Beber del torrente
texto. Esta suposicin llega casi a demostrarse en el canto del y erguir su cabeza.
Magnficat, como lo veremos ms abajo.
Los salmos son oraciones llenas de misterio. Secos y esque- En aquel tiempo este salmo pasaba por mesinico sin
lticos cuando se los reza con frialdad de corazn, se desbordan gnero de duda. En armona con el mismo, declar Jess
y dan lugar a los pensamientos ms excelsos cuando el alma ante el consejo supremo que l estara sentado a la diestra
de sentimientos elevados los toma como incentivo de la de Dios.
devocin. Representmonos a Mara rezndolos en el recogi- Mara estaba acostumbrada a or exponer pensamientos
miento de su casita de Nazaret o siguindolos en el santuario, e imgenes. Claro que stas se interpretaban diversamente
como le sucedi 6in duda con ocasin de las fiestas en el Templo. conforme a la diversa mentalidad. Haba israelitas que lean
Las palabras se hacen, por decirlo as, difanas; se esclarece en este salmo la derrota con que, en su lucha victoriosa con los
el misterio y se nos imagina que nosotros mismos los compren- enemigos los romanos lo eran entonces , haba de aniqui-
demos mejor, tan pronto como los ponemos en boca de Mara. larlos el Mesas. Estos se acogan a los versos en que se habla
Hagamos la prueba en particular con un salmo conocido del campo de batalla cubierto de cadveres, de la muerte de os
entonces universalmente, con el salmo 109. Para Mara tena enemigos, del doblar la cerviz bajo la planta del vencedor.
una significacin particular, escrito como haba sido por su Otros pasajes los pasaban por alto, a sabiendas o sin fijarse.
antepasado, el rey y profeta David. Cules seran sus pensa- No era muy significativo para ellos, por ejemplo, aquello
mientos al considerar estas palabras?: que se deca del Mesas, que haba de ser sacerdote eterno
segn el orden de Melquisedec, el cual haba ofrecido pan
Dijo el Seor a mi Seor: y vino; ni que haba sido engendrado antes que el lucero
Sintate a mi diestra de la maana. Todava les decan menos aquellas palabras
hasta que ponga a los enemigos misteriosas: Dijo el Seor a mi Seor: sintate a mi diestra!
como escabel de tus pies.
Qu dos seores seran aqullos?
Desde Sin extiende el Seor No hay duda que la gente piadosa se complaca precisa-
el cetro de tu poder: mente en aquellas frases en que,, como en una concha, se
domina como rey
en medio de tus enemigos. ocultaba el misterio de lo divino. No las entendan a la verdad

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por completo, pero les sonaban a meloda del Cielo y las me has hundido hasta el polvo de la muerte!
Porque me rodea una jaura de perros,
escuchaban con gusto, para ver si conseguan entenderlas. me asedia una banda de malvados.
Qu pasajes seran los que ms impresionaban a Mara Han horadado mis manos y mis pies,
en este salmo? han contado todos mis huesos.
Pero haba adems otros salmos que se referan al Mesas, Me miran y se sacian en m.
aunque los rabinos no cayeran en la cuenta de ello. Tenan un
acento triste y quejumbroso. Sonaban como una cadena de Mas T, oh Seor, no permanezcas alejado de m!
sollozos y gritos de dolor. Cantbase, v. gr., una composicin Fortaleza ma, corre a mi defensa!
de David que empezaba:
Qu pensara Mara al escuchar estos versos tan largos,
Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado?
de acento tan triste? La pregunta la formulamos para ponerla
No me queda ms ayuda que los clamores de mi queja. ms de relieve. En todo caso se puede suponer que con su
Dios mo! Te invoco durante el da y no me atiendes, sentido religioso penetraba ella en el mundo del dolor, de la
y tampoco durante la noche me puedo callar. soledad y del abandono, no mucho ms adentro que los letrados
Y no obstante T eres el Santo que dividan y analizaban frase por frase.
y reinas sobre los santos de Israel. Ms tarde hemos de volver a hablar de los salmos. En ellos
En Ti confiaron nuestros padres,
confiaron y los protegiste.
hay que mostrar cmo se transformaba la Sagrada Escritura
A Ti clamaron y los salvaste, de una manera excelsa y extraa en el curso de la vida de
en Ti confiaron y no los defraudaste. Mara, y cmo vea ella en un principio las profecas como
algo relativo al Mesas suspirado aun para ella; despus
Pero yo soy un gusano, ya no soy hombre; como algo que anunciaba de antemano la suerte futura de su
ludibrio para la gente, Hijo; finalmente como algo que ella haba vivido a una con El.
desecho para el pueblo. Ninguna persona, fuera de Mara, se encontr en esta situacin
Porque todos los que me ven, se me burlan,
tuercen sus labios, sacuden su cabeza.
respecto de la Escritura del Antiguo Testamento.
Ha confiado en Dios: que Dios le salve!
que Dios le socorra si es que tanto le ama!

T eres, en verdad, quien me sac del seno materno,


quien me mand confiar desde que estaba a los pechos de la madre;
desde que sal a la luz estuve confiado en Ti,
desde el seno materno, T eres mi Dios!
No te alejes de m, la angustia est encima,
y nadie viene en mi ayuda!
Muchos toros me rodean,
me cercan novillos bravios de Basan.
Abren sus bocas desmesuradamente contra m,
como len rampante que ruge.
Me he disuelto como agua,
mis huesos se han desencajado,
mi corazn se ha puesto como cera,
derretido en mi pecho.
Mi boca est seca como un ladrillo,
y mi lengua se ha pegado al paladar;

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3. LA VIDA DE MARA EN EL SENO DE LA FAMILIA

Los desposorios en Israel

Las diligencias previas para una boda constituan un


verdadero negocio. Los negociadores y traficantes eran, por lo
regular, los padres de los novios. Ambos procuraban sacar
partido en provecho de la propia familia. Por consiguiente,
el padre del novio procuraba asegurarse para la novia un
patrimonio lo ms rico posible, bajo las condiciones ms
favorables. Entre gente pobre el patrimonio consista princi-
palmente en muebles y prendas de vestir; los bien acomodados
aadan inmuebles y esclavos, dinero y joyas. De estos bienes
no perteneca al varn ms que el usufructo. Conforme a eso,
tratndose de ovejas, por ejemplo, que eran frecuentemente
una parte del patrimonio, la lana perteneca al marido; el
corderito de recra, por el contrario, a la mujer. Por eso se les
sola llamar a veces bienes lecheros.
Adems del patrimonio haba otra dote, el rebao inalie-
nable, que se rega por otras condiciones jurdicas. Sobre esta
dote poda disponer el esposo libremente, mientras subsistiera
el matrimonio; aumentaba y se transformaba a cuenta del
marido. Si el matrimonio se disolva, el marido no estaba
obligado a devolver ms que la dote primitiva. Por razn
de la invariabilidad de estos valores se los llamaba rebao
inalienable. La metfora alude a ovejas y vacas inalienables.
La misma figura se empleaba antiguamente en Alemania, en las
fundaciones pas; tambin se alude en ellas a vacas inalie-
nables, es decir, fundaciones cuya renta aseguraba una cantidad
determinada de leche por da y por ao.
La diferencia entre patrimonio y dote resaltaba particular-
mente tratndose, por ejemplo, de esclavos. Los esclavos del
patrimonio pertenecan a la mujer; si se moran, los perda
la mujer. El marido no estaba obligado a reemplazarlos
comprando otros. En cambio, los esclavos de la dote moran
para el marido; por tanto, si eventualmente se disolva el

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matrimonio, estaba obligado a completar el nmero de los de este momento la novia reciba el nombre de esposa de
que hubiesen muerto. fulano, exactamente como cuando presentan a Mara los
Un matrimonio en regla exiga otra tercera aportacin, Evangelios como esposa de Jos.
llamada crdito de boda. Se entenda por tal la suma que El contrato se haca muchas veces, pero no siempre ni en
el marido tena que entregar de sus haberes a la mujer, si todas partes, por escrito. Siendo oral se llamaban testigos.
llegaba a despedirla. Esta suma consista en una especie de La costumbre fijaba el plazo de un ao como intermedio entre
cuota fija, que haba de pagarse en cualquier hiptesis, los desposorios y el matrimonio. A esto se agregaban las visitas
y en un suplemento proporcional a la posicin, que de presentacin a domicilio, que tenan lugar ms tarde o
variaba conforme al patrimonio y a la dote. Para esta suma ms temprano.
el novio tena que gravarse frecuentemente con una hipoteca o En los escritos extrabblicos estn previstas, adems de este
nombrar un fiador. Segn esto, el padre o tutor de la novia curso normal del contrato, toda clase de irregularidades, entre
procuraba hacer que subiese aquella suma, nivelndola en su otras la de que se llegaran a disolver los desposorios. En este
favor con las costas antes mencionadas. caso lo esencial no era naturalmente un rompimiento de las
relaciones, acompaado de una ltima entrevista de tonos
Estos requisitos del contrato matrimonial tenan su impor-
violentos. Por ambas partes se consideraba maduramente el
tancia no slo desde el punto de vista financiero, sino tambin
aspecto financiero y se buscaba la manera de recobrar patri-
bajo el aspecto de moralidad. Porque es evidente que influan,
monio, dote y crdito de boda, si es que estaban ya bajo
como medios muy eficaces, para que el marido no despidiese
el dominio del novio. Si ste iba dando largas al matrimonio
a la mujer en un acceso violento de enojo.
ms de lo regular, la desposada tena derecho a reclamar y a
El crdito de boda deba de estar bastante generalizado
exigir, como decan muchos, que le extendiera un libelo de
en tiempo de Jess. En una ocasin se lamenta un hombre a
repudio, a fin de que ella pudiera casarse con otro. Si se mora
quien aconsejan que abandone a su esposa infiel: Pesa sobre
el novio, su prometida quedaba en calidad de viuda. Prueba
m un fuerte crdito de boda y nada poseo para despedirla.
tambin sta, de que los desposorios equivalan jurdicamente
Con dicho crdito se introdujo un nuevo abuso. El marido
a nuestro matrimonio. El padre, o quien hiciese sus veces,
simulaba la separacin, hacindose declarar impotente para
reclamaba entonces el crdito de boda y todo lo dems que
pagar. Y cuando el fiador haba pagado por l, tomaba de nuevo
hubiera pasado a poder del desposado. Nuestro sentido sobrio
a su mujer con el dinero que haba recibido. Lamentable prece-
sel pregunta: A qu vena entonces la boda, si los desposorios
dente de ciertas maniobras de prstamos y nivelaciones de los
tenan el mismo valor? Era una costumbre que obedeca, proba-
tiempos modernos.
blemente, a una experiencia de vida mayor de lo que nosotros
Como el contrato matrimonial tena tanto de negociacin suponemos generalmente. Por una parte era oportuno que la
jurdica, no era conveniente que los jvenes se declarasen mujer tempranamente se ligase al varn que haba de ser
abiertamente su inclinacin. Ello hubiera podido influir su marido y que ste se llevase sus pensamientos; por otra,
perniciosamente en la cuestin financiera, para una parte o no deba sometrsela muy joven a la carga del matrimonio.
para la otra. De ah los desposorios tempranos, que unan con lazo firme,
Las negociaciones previas llegaban a trmino con los despo- y la dilacin de la boda despus de ellos, para tener cuenta
sorios. Estos equivalan substancialmente al enlace matrimonial con la doncella. A estos mismos motivos respondan los despo-
y tenan las mismas consecuencias jurdicas. El ceremonial sorios tal como tenan lugar frecuentemente en nuestros pases
consista en que el novio depositaba en la mano de la novia en la Edad Media.
un objeto por valor al menos de cinco cntimos, como arras
matrimoniales, y declaraba: Con esto me quedas prometida Pero, como entre nosotros, tambin entre los israelitas fueron
solemnemente. Seguase una frmula de bendicin. A partir perdiendo su eficacia por aflojamiento del vnculo interno.

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En Egipto se celebraban ms tarde bajo condicin de que los decan: No quiero casarme con fulano y mengano, o
derechos contrados en ellos no tuviesen efecto hasta el matri- algo parecido.
monio; se los fu, pues, rebajando ms y ms a la categora En semejantes circunstancias se celebraron los desposorios
que tienen entre nosotros y en otras partes. de Mara y Jos. La peticin de mano parti de Jos o pudo
La boda se celebraba con preferencia los mircoles, por tambin venir de la parentela, o de uno y otra. Lo que s se
ser el da de la semana casi equidistante de dos sbados. La tuvo sin duda en cuenta, conforme a la costumbre, fu la
fiesta empezaba con la solemne conduccin de la novia a igualdad de condicin de ambas partes. Esto tena su funda-
casa del novio. mento no slo social, sino tambin religioso. Del tiempo posterior
a Cristo se conservan toda suerte de aforismos, que sin duda
circulaban desde tiempo inmemorial entre el pueblo sencillo
1 desposorio de Mara con Jos de Israel: Al que se case con una mujer que no le cuadre, le
considera la Escritura como si hubiese arado todo el mundo
El ngel Gabriel fu enviado a una virgen, desposada con un varn y sembrdolo luego de sal, inutilizndolo para siempre;
que se llamaba Jos, de la familia de David (Luc. 1, 26-27). El que se casa con una mujer por razn del dinero, engendra
En este marco de costumbres y leyes que acabamos de hijos que no son dignos de l; Las uvas son fruto de la vid,
trazar ligeramente, hay que encuadrar la vida de Mara por no de las zarzas; Lo semejante empareja bien con su
el tiempo de su desposorio con Jos; pero al mismo tiempo semejante. Como celador de las genealogas del pueblo se
conviene indicar los puntos en que se separaba de la consideraba al profeta Elias, quien en su segunda venida habra
regla general. de separar de la comunidad todos los hijos ilegtimos. El atender
Por todos los indicios, los padres de Mara ya haban muerto a la igualdad de condicin era, por consiguiente y ante todo,
para aquellas fechas. Mara deba de vivir, por tanto, con algn obligacin de ciertas categoras privilegiadas, v. gr., del estado
pariente. Este sera jurdicamente su tutor o ejercitara al menos sacerdotal. A este propsito deca un proverbio: Si la hija
este oficio sin poseer el ttulo. La leyenda popular dice que de un sacerdote toma por marido a un individuo que no sea de
Mara se educ en el Templo. Si as fu, influira para ello su lnea sacerdotal, acabar o viuda, o repudiada, o sin hijos.
parentesco con Zacaras, el cual poda hacer valer sus recomen- En todo caso el matrimonio ser desgraciado. Muchos rabinos
daciones. Nosotros prescindimos de esta eventualidad, porque hasta llegaban a prohibir a sus discpulos que asistiesen a una
al tiempo que de Mara nos hablan los Evangelios la encon- boda de este gnero.
tramos en Nazaret. Tambin las familias de distinguida alcurnia atendan escru-
Sin duda que no vivira sola, sino, ms bien, en casa de pulosamente, como los sacerdotes, a la igualdad de categora
algn pariente. Cuando lleg la poca en que las doncellas para sus contratos matrimoniales. La costumbre impuso, pues,
contraan matrimonio, el representante del Padre de Mara tuvo su fuerza, con mayor rigor que en otros casos, en el de Mara
que ocuparse de esta cuestin en favor de ella. En principio y sus parientes, sea cual fuera en ltimo termina su posicin.
toda doncella tena derecho para declararse contra el matri- Si a esto se agregaba que Mara era hija heredera y tena
monio con el joven que le propusiesen; pero las circunstancias por lo mismo propiedades personales, haba para ella un
llevaban consigo que no se atendiera siempre su repulsa. ttulo que la obligaba a casarse con un varn de su propia
Si los parientes que sustituan al padre concertaban un parentela. Y como el matrimonio con allegados, fuera del grado
enlace sin contar con la doncella llegada a mayor edad, prohibido, se reputaba como digno de elogio, la eleccin de un
tal enlace era invlido. Si lo haban concertado con su asenti- pariente que no lo fuese en grado prohibido poda parecer,
miento durante la minora, lo poda deshacer ella ms tarde en el caso de una heredera, una eleccin segn el espritu de la
con su repulsa. Las frmulas que corran para este caso Ley. Incluso poda uno creerse obligado a tal matrimonio

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por motivos religiosos, conforme a aquel espritu. La historia corazn vivir clibe, consagrado por entero a Dios. Acaso fu
del piadoso Tobas demuestra cmo se atenan las familias la presin pblica o la de sus parientes la que tambin a l le
piadosas a la costumbre de casarse con gente de la parentela. obligaba a casarse, fuera que le apremiasen en general para
El arcngel Rafael deca al joven Tobas a propsito de su que tomase esposa, fuera que le indujesen a desposarse
primo Ragel: Tiene una hija que se llama Sara; fuera de ella con Mara.
no tiene hijos ni hijas; toda la herencia recae en ella; tmala En tales circunstancias la declaracin de sta de haberse
por esposa (Tob. 6, 11 y 12). Despus de la peticin de consagrado a Dios y de no contraer desposorios ni matrimonio
mano, dice Ragel: Yo creo que Dios os ha guiado (a Tobas sino con la condicin de permanecer fiel a su propsito, sera
y al ngel) aqu, para que Sara se casase con uno de su para Jos como una voz del cielo, al cual haba hecho l,
parentela, conforme a la Ley de Moiss (Tob. 7, 14). por su parte, el mismo voto. Nosotros no tenemos ni idea del
La Biblia no cuenta cmo concertaron Mara y Jos sus grado de concordia interna tan misteriosa que alcanzaron
desposorios. Por consiguiente, ignoramos los trances penosos que aquellas dos personas al revelarse los misterios ms ntimos de
hubo de pasar Mara hasta con traerlos. Porque pudieran entrar sus almas llenas de Dios.
en la cuenta hiptesis bien angustiosas. La intencin de casarla A muchos se les resisten sus sentimientos a admitir como
a todo trance y lo antes posible, las conversaciones que de determinantes del matrimonio de Mara y Jos la presin de
broma y en serio se sacaban a plaza sobre este asunto, signifi- los parientes, la opinin pblica y otras causas parecidas, que
caban para ella un verdadero tormento y le proporcionaban con tanta frecuencia suelen influir en los contratos matri-
muchas horas amargas. No fu sta probablemente su nica moniales ordinarios.
afliccin. Precisamente por tratarse de una joven tan modesta Semejante posicin corresponde a la manera extraa y
y recogida como lo era Mara, pudieron intervenir sus parientes recelosa que suele adoptarse frente a Dios; dirase que se le
ms que por ley general, y presentar en todo su relieve les quiere prohibir que edifique lo sobrenatural a base de lo natural.
motivos religiosos que se les ofrecan para el matrimonio. Tal Ya el viejo Oriente cristiano invent por esta razn una
vez precedieron a los desposorios con Jos diversas tentativas leyenda prodigiosa, tocante a los desposorios de Mara, convir-
de casarla con otros jvenes de la parentela, que a juicio de tiendo esta cuestin de familia en asunto de todo el pueblo
ellos representaban un partido especialmente ventajoso. As pudo de Israel. El viejo relato popular de Palestina cuenta como sigue:
ser que la idea de casarse con Jos hubiese sido para Mara su Mara viva en el Templo del Seor alimentada como
ltimo refugio. una paloma, y su alimento lo reciba de manos de ngeles.
Al reflexionar sobre estas cosas, nos gustara naturalmente Cuando tena doce aos se reunieron los sacerdotes en consejo
saber cundo se pusieron al habla Mara y Jos. Ocasin obvia y dijeron: En el Templo del Seor Mara ha cumplido los
era el momento en que Jos pidi la mano de Mara. Antes doce aos (ya es, pues, una doncella); qu hacer con ella?
hemos indicado ya que las promesas solemnes que tuvieran Acudieron al sumo sacerdote: T sirves al altar del Seor;
que ver con los desposorios, y por lo mismo con el matrimonio, entra en el Santuario, haz oracin por ella y mndanos hacer
haba que darlas a conocer antes de ultimar el contrato. Mara lo que el Seor te revelare sobre el caso. El sumo sacerdote
lo saba, y saba conforme a eso que estaba obligada a revelar a tom el amuleto con las doce campanillas y se fu al Sancta
Jos su resolucin, antes de desposarse con l. As lo hizo, Sanctrum a orar por ella. Y he aqu que se le present un
participndole en qu forma estaba ligada. Tal entrevista supone ngel del Cielo y le dijo: Sal fuera y convoca a todos los
que Mara conoca de antemano a Jos com hombre justo, viudos del pueblo! Cada cual debe traer consigo una vara
como hombre santo, en quien poda tener mxima confianza. y Mara ha de ser esposa de aquel a quien el Seor manifieste
Jos, al escucharla, se encontraba tal vez en una situacin con un prodigio. Se repartieron los heraldos por toda la
semejante a la de Mara. Acaso fuese tambin el deseo de su regin de Judea y reson la trompeta del Seor. Todos se

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5 - Willam, Mara.
reunieron al punto. Tambin Jos dej su hacha y se dio prisa salvado, gracias a su prudencia, un asunto delicado para
para agregrseles. Cuando estuvieron todos reunidos, tomaron provecho de todos, sin que intervinieran las partes ms
sus varas y acudieron al sumo sacerdote. Este tom las varas interesadas.
de todos, entr en el Templo y or. Cuando hubo acabado su Si ya no antes, ahora lo ms tarde, corri de boca en boca
oracin tom las varas, sali fuera y las distribuy, sin que entre los habitantes de Nazaret: Mara se ha desposado con
apareciese prodigio alguno. Pero cuando Jos recibi la ltima Jos el carpintero. En los patios y en las azoteas se hacan
vara, he aqu que sali de ella una paloma y se pos sobre la comentarios, y como para todo desposorio, tambin para ste
cabeza de Jos. El sacerdote le habl as: La suerte te ha haba sus observaciones. Lo que ms se dira, fu sin duda:
designado para tomar a la virgen del Seor bajo tu proteccin. Tal para cual! Mara, la doncellita recatada que a los ojos
Jos se opuso. Entonces le dijo el sacerdote: Teme al Seor, de muchos, de tanto recato y retraimiento, pareca una insigni-
tu Dios, y acurdate de lo que les hizo a Datan, Abirn y Cor, ficancia viviente. Y Jos, el carpintero callado, en el que
cmo se abri la tierra y los devor por su rplica! Teme a haba algo parecido a lo de Mara.
Dios, Jos, para que no sobrevenga algo parecido sobre tu
casa!, y Jos temi y la recibi bajo su proteccin. Y dijo
a Mara-. He aqu que te he tomado del Templo del Seor;
ahora te dejo en mi casa y me voy a terminar mis quehaceres;
despus volver de nuevo a ti; entretanto te guardar el Seor.
El hecho histrico fu mucho ms sencillo que la ficcin
de la leyenda, y se desarroll conforme a la vida ordinaria de
una pequea ciudad oriental. La vida oculta de Jess influa
de antemano en Mara y Jos, haciendo que en su vida, con ser
tan singular, todo el elemento divino se ocultase tras la forma,
mejor dicho, en la forma de una vida ordinaria.
Con los desposorios se unieron, naturalmente tambin en
este caso, los acuerdos jurdicos sobre los bienes. Tambin
en esto solemos estar preocupados, no queriendo representarnos
a Mara y Jos ultimando detalles sobre toda clase de bienes
insignificantes. Con todo, esto va vinculado a la vida en la
tierra. Mara recibi un patrimonio que se compona de vestidos
y muebles. Recibi tambin una dote integrada asimismo, a lo
que se puede juzgar, por algunos vestidos y muebles ms;
acaso tambin por algn pequeo huerto. Recibi finalmente
una suma para la viudez/ o sea, el seguro de una cantidad
que le correspondera de los bienes de Jos, a la muerte de ste.
Tal vez todo ello montara muy poco; pero en familias pobres
las nonadas se aprecian como las grandes fortunas en las
familias de los ricos. Los trmites los dirigi Jos, bien en
persona, bien por intermedio de algn experimentado. Aquellas
negociaciones, no obstante el complejo de intereses naturales,
se hicieron tan ocultamente, que la parentela creyese haber
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66
II. DESDE LA ANUNCIACIN
HASTA EL NACIMIENTO DE JESS
Mara despus de los desposorios con Jos
En el sexto mes (despus de la anunciacin del nacimiento de Juan)
fu enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada
Nazaret, a una virgen que estaba desposada con un varn llamado Jos,
de la casa de David (Luc. 1, 26-28).

El alma de Mara se senta asegurada y protegida, una vez


que hubo contrado desposorios con Jos. En ste le haba dado
el Seor un esposo que respetaba religiosamente su propsito
de hacer vida consagrada a Dios. La paz y la alegra se desbor-
daban en su corazn, y con sentimientos de profundo agrade-
cimiento para con Dios se pona a considerar su vida.
Despus de un corto lapso de tiempo sera conducida al hogat
de Jos, para vivir con l; y a partir de aquel momento tendra
una garanta firme para poderse entregar en absoluto a Dios,
a sus esperanzas mesinicas y a la preparacin para el adveni-
miento del Salvador. Jos, su esposo, se le figuraba como un
antemuro que la protega del exterior. Interiormente, ella lo
saba muy bien, Jos tena los mismos sentimientos y deseos.
Podra orar a una con l por el cumplimiento de las promesas,
como lo haca por entonces toda la gente piadosa de Israel.
Podra elevar su corazn a una con l inflamndolo en ej anhelo
del Mesas, en la oracin matutina lo mismo que en la vesper-
tina, en las preces del sbado lo mismo que en los sacrificios
y oraciones de las fiestas anuales, cuando fuesen ambos pere-
grinando al Templo de Jerusaln. Podra comentar a una con l
en su casa, dando suelta a las ansias de su corazn, las palabras
de la Escritura y en particular las promesas de los profetas que
se leyesen el sbado en la sinagoga. Mara vislumbraba, pues,
una vida parecida a la que Ana la profetisa iba dejando por
el mismo tiempo detrs de s; vida de oracin y consagracin
a Dios, vida de ansias por el Mesas y de preparacin para
su venida.
Con todo, en el intervalo entre los desposorios de Jos y
Mara y la entrada d sta en el hogar de aqul ocurri, por
designio de Dios, el mensaje del ngel. De esta suerte qued

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perturbada definitivamente, contra todo clculo, la seguridad que Mara atrajo, por decirlo as, del cielo a la tierra al Salva-
de Mara, precisamente cuando ella se haba imaginado que la dor, seducindolo con su santidad, con su pureza, con su
tena asegurada para vivir consagrada a Dios en soledad inviolabilidad, con su amor a Dios y a los hombres. Tan cara le
y sencillez. Su vida entraba de lleno directamente en los desig- ha sido al pueblo, que ha invocado en su apoyo antiguas
nios misteriosos de Dios y quedaba tan ntimamente ligada leyendas misteriosas, para hacerla intuitiva e incorporarla en
con ellos, que dejaba muy atrs a todos los dems mortales; sw propia vida. Una vieja fbula hablaba, por ejemplo, de un
ella misma en tanto podra conocer sus propios destinos en unicornio indomable, al que no podan domear ni la violencia
cuanto se manifestasen los planes de Dios. y la fuerza, ni la astucia y la artimaa, ni la presteza y agilidad
Mara estaba en sazn para aquella hora solemne. Su anhelo de los cazadores. Pero al tropezar con una doncella, se inclinaba
por el Mesas aventajaba al de los dems hombres no slo delante de ella. Esta fbula se sola aplicar al Salvador.
en vehemencia, sino tambin en pureza, y en su avance Jesucristo era el unicornio, al que no pudieron sacar del cielo
progresivo haba alcanzado como el punto culminante que se ni el poder ni la astucia humanos, pero se dign humanarse
coordinaba internamente con el mensaje de Dios. en el seno de la Virgen Mara, y hacer de ella su morada.
Ella, la sin pecado, haba sufrido como nadie con la culpa
de la familia de David, con las culpas de Israel, con las culpas
del gnero humano, en una palabra, con la apostasa de los
hombres, cuyas consecuencias refiere la Escritura. Ella, que no El mensaje del ngel
tena que pensar en culpas propias, tena presentes como
ninguno las culpas de todos, la culpa universal de la humanidad, El ngel entr adonde ella estaba y dijo: 'Salve, llena de gracia, el
Seor est contigo!' Ella se turb por tal lenguaje y consideraba qu
que slo el Redentor poda expiar. Con un fervor acendrado e podra significar aquel saludo. Mas el ngel le dijo: 'No temas, Mara,
insuperable presentaba su alma al Salvador que estaba para porque has hallado gracia delante de Dios! Mira, vas a concebir y dar
llegar, todas las culpas de todos los tiempos reunidos, a fin de a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. Ser grande y ser
que l destruyese las obras del demonio, desterrase el pecado llamado Hijo del Altsimo. Dios, el Seor, le dar el trono de su padre
de la vida humana y condujese a los hombres a Dios, reno- David; reinar en la casa de Jacob eternamente y su reino no tendr fin'
vando la suerte del mundo. (Luc. 1, 29-34).

Mara no ansiaba la venida del Mesas en nombre propio, La entrevista ms importante que conoce la historia tuvo
sino en nombre de las promesas de Dios, no para pequeas lugar en el interior obscuro de una casita pobre de Nazaret. Tal
ventajas personales, sino en beneficio de la humanidad fu la de Gabriel, el ngel que envi Dios como mensajero, con
oprimida por la culpa. Este anhelo altsimo y pursimo la haba Mara, la virgen escogida para Madre del Salvador. Acaso
dispuesto y hecho digna de la anunciacin. estuviera sta en oracin o contemplacin en el momento de
S, fueron los deseos de Mara los que en cierto modo entrar el ngel. En todo caso su espritu no perda nunca el
dieron el ltimo impulso para la venida del Mesas y los que recogimiento; en cualquier instante estaba ella mejor preparada
determinaron el momento de su advenimiento al mundo. para recibir un legado del cielo, que lo estn los dems hombres
Por entonces era general la persuasin del pueblo de que en los momentos de oracin fervorosa.
la venida del Mesas poda acelerarse por la oracin y El ngel entr adonde ella estaba. Estas palabras demues-
buenas obras, por la vida e influjo de los santos. Muchos eran tran que el ngel se le present en forma visible, en figura de
los que, como Simen y Ana, oraban y ayunaban a este efecto. varn. Como varn se haba presentado el mismo Gabriel a
Pero, en cuanto poda depender de hombres, nada sirvi tanto Daniel en Babilonia. Y ya que haba adoptado forma humana,
para acelerar aquella venida como la oracin y deseos de Mara. se present a Mara en porte humano, saludndola. La narra-
En todo tiempo fu idea grata y familiar al pueblo creyente cin del evangelista supone, sin embargo, que Mara reconoci

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en el ngel, a pesar de su figura humana, un ser espiritual. Fu el ngel mismo el que se apresur a sacarla de su
La explicacin ms sencilla del hecho es suponer que se mani- perplejidad. Declarndole la significacin del saludo le dijo:
fest envuelto en un halo de luz prodigioso. Tal modo de No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios.
presentarse era especialmente impresionante en las obscuras La expresin hallar gracia delante de Dios se aplicaba, en
habitaciones de una casa de Palestina. Aquella figura, que se un sentido ms profundo que aquella otra el Seor est
dejaba reconocer como espritu, habl as a Mara: Salve, contigo, a los hombres que Dios escoga para alguna empresa
llena de gracia! El Seor est contigo! Desde que Adn fu especial. As se habla en la Biblia de No, el segundo padre de
expulsado del paraso, aqulla era la primera vez que un mortal la humanidad; de Abraham, padre del pueblo de Israel;
era saludado por un ngel con expresiones tan hermosas. de David, cabeza de la casa real de su nombre: todos ellos han
Dirigise a Mara como a mujer que haba sido agraciada hallado gracia a los ojos de Dios. Bajo el nombre de la gracia
por Dios de manera nica, como a quien viva bajo una tutela que se les haba comunicado entendan sin duda los Libros
especial de Dios. Santos la vocacin con que Dios los haba escogido para su
Mara qued turbada con aquellas palabras. Ello no se obra salvadora. En este sentido, que no ignoraba Mara,
debi al poder y majestad con que se hubiese presentado pronunci sus palabras el ngel, como prembulo a la vocacin
el ngel, sobresaltndola. No se trataba de un terror de los para la que Dios haba destinado a Mara. Luego prosigui
sentidos, como el que puede apoderarse del hombre en trances solemnemente: Vas a concebir y dar a luz un hijo, a quien
extraordinarios, en catstrofes o peligros de la vida. Su turba- pondrs por nombre Jess! Ser grande y ser llamado Hijo
cin era de otro gnero, ms profunda que todo eso. El mismo del Altsimo. Dios, el Seor, le dar el trono de su padre David.
evangelista lo confirma, empleando una expresin que indica Reinar en la casa de Jacob eternamente y su reino no
una inquietud especialmente grande. tendr fin.
En su espanto, Mara qued al principio como muda, y Haba llegado el momento solemne. Siglo tras siglo haba
trataba de asegurar lo ms ntimo de su alma contra lo que se esperado con ansia el pueblo de Israel los das del Mesas.
le representaba como algo confuso; por lo mismo, como peli- Una generacin transmita a la siguiente la promesa y la espe-
groso; reflexionaba sobre aquel tratamiento. Un ser de otro ranza de que- el Mesas saldra de en medio de ellos, de la casa
mundo haca declaraciones delante de ella. Sus relaciones con de David. Y ahora se iba a cumplir. El ngel del Seor se
Dios eran ciertamente especiales. Le haba consagrado su present a Mara con el mensaje divino; ella era la escogida
virginidad. Pero en su alocucin el ngel iba mucho ms lejos, para Madre del Mesas.
pasando por lo que ella tena como secreto personal. La llamaba Qu ideas encontraron las palabras del ngel en Mara
mujer llena de gracia. A lo largo de su vida tuvo que darse como preparacin para el mensaje de Dios? Hasta qu punto
cuenta Mara de que viva aislada en el mundo. El lenguaje del estaba capacitada, por su formacin religiosa, para tender un
ngel le daba un dato para poderse explicar esta soledad, si es puente entre las profecas de la Sagrada Escritura y las palabras
que realmente responda a los hechos. Mara haba crecido en del ngel? Poda comprender que en ellas estaba encerrado
la plenitud de la gracia y estaba arraigada en ella, sin que el anuncio de la venida del Mesas?
jams se le hubiese ocurrido vindicarse un puesto especial entre Como dijimos ms arriba, Mara tuvo ocasin sobrada de
las mujeres, siquiera fuesen las de Nazaret; y, sobre todo, familiarizarse con los Libros Santos y con las predicciones que
nunca se haba comparado con las dems en la forma en que contenan sobre el Mesas, aun siendo una joven sencilla del
lo haca el ngel, declarndola algo nico entre todas. En Mara, pueblo. As, pues; para cuando se le apareci el ngel, conoca
la virgen recogida y solitaria, pudo provocar aquel lenguaje probablemente no pocos pasajes de la Escritura que se referan
una especie de angustia que nosotros difcilmente nos podemos a la venida del Redentor. Y, lo que es de mayor importancia,
imaginar. en su interpretacin de estos pasajes no se mezclaban falsos

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conceptos sobre el sentido mesinico, ni tergiversacin del posible. Porque en el culto divino de la sinagoga se lean
pensamiento de la redencin con aplicaciones terrenas. tambin los profetas, y entre ellos Isaas era el ms conocido,
Las palabras de la Escritura le sirvieron, pues, todo lo que como lo demuestran las citas de los evangelistas.
podan servir para entender el mensaje del ngel. Adems, siempre que se daba lectura a esta profeca en
Mara haba relacionado entre s los datos bblicos, a fin de la sinagoga de Nazaret, la escuchaba la gente con especial
obtener un cuadro completo sobre la venida del Mesas y no atencin. Las ms de las veces el marco de los sucesos de
quedarse con detalles aislados. En este sentido, la alocucin del aquellas historias santas sola ser el sur, Judea. Como que all
ngel encontr en ella una imagen de conjunto sobre el estaba el Templo de Dios. Por lo tanto, cmo les llenaba de
Salvador, imagen que ella se haba formado bajo la direccin consuelo el or, siquiera una vez, que sala a relucir Galilea,
del Espritu Santo. Pero es probable que el ngel Gabriel el enterarse por boca del profeta de que llegara un da en que
aludiera en su lenguaje a determinadas profecas y que se las Galilea se hiciese famosa, que alguna vez resplandecera la luz
recordara a Mara. Pudieron ser varias. Queremos mencionar sobre aquella patria despreciada y la iluminara el regocijo!
expresamente una que por muchos motivos deba de ser grata Sin duda que cualquier otro fragmento de la Escritura lo
y preciosa para Mara. Deca ms o menos as: En los hubieran pasado por alto antes que esta profeca.
comienzos humill (Dios) el pas de Zabuln y el pas de Con mayor atencin que los dems y con intuicin ms
Neftal; en cambio, al fin de los tiempos cubrir de gloria profunda la escuchaba Mara, y ella, que todo lo guardaba
el camino junto al mar, la regin del otro lado del Jordn y la y meditaba en su corazn, no olvid sin duda estas palabras
Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba entre tinieblas tan consoladoras. Como mujer se fij ms an que los hombres
y sombras de muerte ve una luz potente. A los que moraban en que se hablaba de un nio cuya aparicin traa consigo un
en el pas de obscuridades de muerte les brilla una luz. cambio radical y la aurora de un nuevo reino. Tambin haba
T multiplicas el pueblo y aumentas su alegra. A tu vista se considerado los nombres del nio. En ellos se encarnaban las
regocijan como al contemplar las mieses, como al hacerse con profecas ms llenas de sentido. Se le daba el nombre de
jbilo el reparto del botn. Porque la pesadez de su yugo, Admirable; era, por lo mismo, algo prodigioso. Le llamaban
y la vara que caa sobre sus espaldas, y el ltigo del exactor, Consejero; lo era, por consiguiente. Llevaba el nombre de
t los has quebrantado como en la jornada de Madin. Todo Dios fuerte; revelaba, por lo tanto, de una manera particular,
despojo logrado con violencia, toda vestidura manchada de el poder de Dios. Reciba el nombre de Padre de la eternidad;
sangre, sern quemados como pbulo del fuego. Porque nos luego, estaba ligado con ella por lazos especiales, aun cuando
ha nacido un nio y se nos ha dado un hijo; sobre sus hombros apareciese como nio. Ostentaba el nombre de Prncipe de
descansa el seoro; su nombre: Admirable, Consejero, Dios la paz; era, pues, un rey que no se preciaba del aparato
fuerte, Padre de la Eternidad, Prncipe de la paz. Su dominio externo. A este nio se le prometa un seoro amplio y de
alcanzar lejos y la paz no tendr fin. Se sentar sobre el trono duracin eterna. Una vez que hubiese escalado el trono
de David y reinar en su reino, a fin de afianzarlo y consoli- de David, lo poseera en propiedad por toda la eternidad.
darlo desde ahora perpetuamente (Is. 9, 1-7).
Despus de un lapso de tiempo determinado volva a or
Las predicciones del profeta Isaas no eran extraas para Mara la lectura de aquellas palabras; de una vez a otra senta
la gente del pueblo. Cuando Jess se present en la sinagoga que le creca el anhelo de que viniera el Mesas, y sin duda
de Nazaret y dio lectura precisamente a un pasaje de aquellas que la determinante ltima no era el pensamiento de que la
profecas que perteneca al mismo grupo que la que acabamos luz de Dios brillara en Jos das del Redentor sobre su pobre
de transcribir, lo coment ante la concurrencia en una forma patria, la relegada Galilea, tal vez hasta sobre s misma.
que slo tiene explicacin suponiendo que los oyentes lo Lo que Isaas haba predicho haca muchos siglos, lo que
conocan de alguna manera. Esto era, por otra parte, muy haba sido para Mara hasta este momento un dulce consuelo,
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tena tanto que ver con aquellas palabras del ngel, que no la voluntad del Cielo. Bajo su direccin e ilustracin haba
poda ser pura casualidad. Las profecas de Isaas aludan a una consagrado a Dios, por completo y para siempre, su inviola-
glorificacin de Galilea, su patria. Esa glorificacin empezara bilidad y pureza, probablemente no mucho tiempo antes de esta
con el nacimiento de un nio que subira al trono de David hora solemne. Con ello haba renunciado a lo que, por lo
y se asegurara en l para siempre, no como un caudillo de dems, era el deseo de toda hija de David: la maternidad y
guerra, sino como un prncipe de paz. Y en conformidad con la bendicin de los hijos. Al hacerlo as tuvo seguridad de que
el profeta, hablaba ahora el ngel del nacimiento prodigioso realizaba algo grato a Dios. Antes de los desposorios dio cuenta
de un nio que recibira un nombre nuevo, que se llamara a Jos de todo esto, y ambos haban convenido en vivir como
Hijo del Altsimo, a cjuien Dios haba de dar el trono de su hermanos. Ahora el mensaje del ngel le deca que haba de
padre David y cuyo reino no haba de tener fin. Las palabras ser Madre del Redentor. Pidi, por consiguiente, explicacin
del profeta y del ngel coincidan casi textualmente. sobre cmo se concertaba y salvaba la contradiccin aparente
Mara debi de comprender antes que nosotros, que vivimos entre las inspiraciones anteriores de Dios y su orden actual.
en otros tiempos, que el ngel hablaba del nacimiento del De ah su pregunta.- Cmo podr yo ser Madre del Mesas,
Salvador, a quien ella esperaba con el ansia ms encendida, si no conozco varn?
i Su advenimiento estaba muy prximo, y ella personalmente Con frecuencia se interpreta esta pregunta casi como si
haba sido escogida en la casa de David para ser su Madre! Mara hubiese pretendido asegurar en primera lnea la guarda
de su virginidad. Si se llevara hasta sus ltimas consecuencias
semejante interpretacin, habra que concluir que en aquel
La respuesta de Mara momento no era an Mara la esclava fiel y sencilla del Seor
y que no se diferenciaba de su pariente, el sacerdote Zacaras.
Mara dijo: 'Cmo se efectuar esto, pues yo no conozco varn?' y el Es verdad que ella y ste dirigieron al ngel preguntas que en
ngel le respondi: 'El Espritu Santo descender sobre ti y la virtud del
Altsimo te cubrir con su sombra! Por eso lo Santo que nacer de ti, ser
su forma externa suenan de modo parecido. Pero en la dispo-
llamado hijo de Dios. Y mira, tambin Isabel, tu parienta, ha concebido sicin que las motivaba se diferenciaban en lo esencial.
un hijo en edad avanzada, y ste es ya el mes sexto para ella, que es consi- La pregunta de Zacaras tena el sentido de una exclamacin
derada como estril. Porque para Dios no hay imposibles.' Entonces dijo de duda, incluso de incredulidad: iCmo va a suceder eso?!
Mara: 'He aqu la esclava del Seor! Hgase en m segn tu palabra!' Si no es posible! La de Mara, por el contrario, era la insinua-
(Luc. 1, 34-38). cin de quien cree, pero desea instruccin ms precisa.
Mira, vas a concebir y dar a luz un hijo, a quien pondrs A la duda de Zacaras repuso el ngel con una reprensin
por nombre Jess. Ser grande y ser llamado el Hijo del y con un castigo. La pregunta de Mara era un testimonio de
Altsimo. Dios, el Seor, le dar el trono de su padre David. fe magnfico; proceda de una mente preparada para adentrarse
Reinar en la casa de Jacob eternamente, y su reino no tendr plenamente en el misterio. As, pues, el ngel prosigui, empal-
fin. Con estas palabras haba expuesto el ngel solemnemente mndola con lo dicho antes, la declaracin del plan divino:
el mensaje que haba trado desde el cielo a la tierra, para la El Espritu Santo descender sobre ti y la virtud del Altsimo
virgen de Nazaret. Una reflexin interna absorba ahora el tu cubrir con su sombra. Pof eso lo Santo que de ti nacer,
espritu de Mara, una reflexin en la que se concentraban ser llamado Hijo de Dios.
todos sus pensamientos y toda su preparacin y toda su devo- El ngel declaraba, por tanto, a Mara que haba de ser
cin de los aos anteriores. En su mano estaba la realizacin Madre de Dios de una manera milagrosa, extraordinaria, por
de lo que haba sido el nico anhelo de su corazn. sola la intervencin de la omnipotencia divina. Y como garanta
Mara estaba dispuesta a ser Madre del Redentor, pero no de su mensaje agreg que tambin en otra familia de conocidos
conoca el modo cmo se habra de realizar esto conforme a y parientes suyos se haba realizado un milagro. Esto deba

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servirle a ella de testimonio en favor de la verdad de aquel
mensaje. Por este motivo cerr el ngel su anuncio solemne
de la encarnacin con esta nueva: Mira, tambin Isabel, Mara, Madre del Salvador
tu parienta, ha concebido un hijo en edad avanzada, y ste es Para comprender la vida de Mara es trascendental la
ya el mes sexto para ella, que es considerada como estril. pregunta siguiente: Qu pensamientos y afectos y sentimientos
Porque para Dios no hay imposibles. embargaban su corazn mientras le anunciaba y despus de
Las palabras de Gabriel explicaban, adems, por qu se anunciarle el ngel que dara a luz un hijo, y que este hijo
haba de llamar Jess el Hijo del Altsimo. No era en el mismo habra de ser Salvador de la humanidad?
sentido en que a hombres santos se les califica de hijos de Como es muy difcil penetrar en la disposicin con que
Dios, por su comunicacin ntima con l. Al Redentor se le recibi el mensaje del ngel y con que dio el asentimiento a su
aplicaba el nombre de Hijo del Altsimo, Hijo de Dios, pregunta, vamos a preparar la respuesta por medio de una
por una razn y de una manera singular: precisamente porque comparacin, ms familiar a la experiencia humana, y que
tena a Dios por Padre-. El Espritu Santo descender sobre ti por lo mismo puede servirnos para columbrar los pensamientos
y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra. Por eso lo que en aquellos instantes agitaran y ocuparan el alma de
Santo que nacer de ti, ser llamado Hijo de Dios. Mara.
El plan divino, que las profecas no haban indicado sino En los medios cristianos es ms frecuente de lo que se
veladamente, se descubra ahora ante Mara, la preferida entre supone, dgase lo que se diga, el caso de que muchachas
los mortales. Ya saba todo lo que tena que saber sobre este piadosas, ya el da de su boda, y aun antes de casarse, e incluso
misterio, antes de dar su consentimiento libre y consciente antes de haber brindado a un hombre su afecto, lleven en s
para ser Madre del Redentor. el deseo de regalar la vida a un nio que haya de ser sacerdote.
El ngel qued esperando de labios de la Virgen una palabra Este deseo vive tan escondido en su corazn, que con palabras
que manifestase su voluntad. Mara, por su parte, acat la no se lo dicen ni a s mismas. En muchos casos han pensado
de Dios en aquella hora decisiva para el mundo, con la misma consigo algn tiempo tales jvenes, antes de que tomara cuerpo
fe y con la misma prontitud con que lo haba hecho durante ese deseo, a ver si no deberan entrar en un convento y
toda su vida. Su respuesta fu: Yo soy la esclava del Seor. consagrarse a Dios. Y han renunciado a ese plan, porque han
Hgase en m segn tu palabra. Dio su consentimiento sin visto que no responda a la voluntad divina. Pero de los senti-
preguntar si ello haba de proporcionar a su vida alegra o mientos de aquellos das les queda el anhelo de ser madres de
sufrimiento, honor o ignominia, gloria o humillacin. Su volun- un sacerdote. Si bien no delatan ni media slaba; aun cuando
tad no tena ms objeto que servir a los planes salvadores de han visto colmado su deseo, hace falta que concurran circuns-
Dios. Con ello haba pronunciado el fallo definitivo, no slo tancias especiales para que lo revelen.
sobre su propia suerte, sino tambin a favor y en represen- El comprender perfectamente la situacin de estas madres
tacin de toda la humanidad. contribuye, si no para penetrarlos en toda su profundidad, a
El ngel la dej sola y se fu. lo menos para vislumbrar de alguna manera los sentimientos del
En el silencio se consum la encarnacin de Jess, el Hijo corazn de Mara.
de Dios. Dios baj a la tierra y, como cualquier hombre, Para una madre de stas se repiten a cada paso las ocasiones
comenz su vida por la primera fase de un nio. que avivan en su alma tal deseo. Si asiste a misa, si oye dirigir
el rezo, si ve bautizar y confesar, si oye a un sacerdote que
predica la palabra de Dios, le asalta al instante el pensamiento:
Si yo tuviese un hijo sacerdote, tambin l ofrecera el santo
sacrificio, y anunciara la doctrina de Jess, y administrara

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6-Willam, Mara.
sus sacramentos. El pensamiento de esa madre no se detiene han evolucionado las expresiones con que se la designa.
jams ante la idea escueta si yo tuviese un hijo; descansa, En los primeros tiempos hacan notar los telogos que Mara
ms bien, en la representacin de lo c\ue desea (fue hiciese ese acept la maternidad de Jess, no por presin externa, sino
hijo, en su anhelo mira a la obra del hijo en el futuro ms que por determinacin libre y consciente de su voluntad.
a su propia maternidad respecto de l. Santo Toms reviste el mismo pensamiento con otras palabras,
Con esta comparacin hemos indicado la orientacin de los diciendo que, cuando la anunciacin del ngel, representaba
sentimientos ntimos que sugiri a Mara, Madre de Jess, el Mara a toda la humanidad; que su s o no, era el definitivo
mensaje del ngel. No codiciaba un nio para tener un hijo a para la redencin o no redencin de los hombres. He aqu sus
quien regalar su amor. Su alma haba aplicado, por decirlo as, palabras: Nada se opone a que tambin otros hombres se
sus fuerzas al amor de Dios de tal manera, que nada poda puedan llamar medianeros en cierto sentido; a saber, en cuanto
existir ni coexistir a su lado, sin que tuviese su origen inmediato preparan la unin del hombre con Dios y se ponen a su
en aquel amor a Dios. Tampoco el ngel le pregunt si quera servicio. Semejante posicin toman, por ejemplo, los ngeles
ser madre de un nio, sino que se refiri desde un principio a y santos del Cielo, los profetas y sacerdotes del Viejo y Nuevo
la obra de Dios en el Salvador: Ser grande y ser llamado Testamento. Pero sin duda que este ttulo de gloria se le aplica
Hijo del Altsimo; Dios, el Seor, le dar el trono de su padre en mayor grado que a ellos a la excelsa Virgen. Porque no hay
David. Reinar en la casa de Jacob eternamente y su reino no un solo hombre que haya contribuido o pueda contribuir tanto
tendr fin. Por consiguiente, enfocaba la atencin de Mara como ella a la reconciliacin de Dios con los hombres. Ella les
hacia ta obra de la redencin, que habra de realizar su Hijo trajo al Redentor a los hombres que haban sucumbido a la
sobre la tierra, por encargo de Dios. perdicin eterna. Esto lo hizo ya cuando, en representacin
Y Mara haba suspirado precisamente, ao tras ao, por la de todo el gnero humano y con admirable presteza, acept
Salvacin de la humanidad. Da por da haba suplicado que el mensaje que trajo el ngel a la tierra sobre la pacificacin
viniese pronto el Redentor. Se haba ido preparando para su misteriosa. De ella naci Jess; ella es, por consiguiente, su
venida, cada vez con mayor fervor. Por eso dio ahora su Madre efectiva, y por este motivo es ella la Medianera del
consentimiento para que el Salvador descendiera a su seno y Medianero, digna y grata a Dios. Los mismos pensamientos
en l estableciese su morada, con corazn lleno de ansia y de se ponen de relieve constantemente en los documentos eclesis-
amor divino y de acatamiento de los planes de Dios para con ticos de los ltimos decenios. En ellos se llama a Mara coadyu-
la humanidad cada. Al decir: Soy la esclava del Seor. vadora en la obra de la redencin, tal como haba sido decretada
Hgase en m segn tu palabra, consagraba toda su vida a la en el consejo divino. Se acenta la idea de que Mara concibi
salvacin de los hombres. al Hijo de Dios no slo para que fuese hombre, tomando por
La maternidad espiritual de Mara adquiri, por tanto, ese medio la naturaleza humana, sino tambin con miras a que,
su base primera en el mismo momento en que empez la hecho hombre, fuese el Redentor de los mortales (Encicl. 1904).
corporal; ms an, se puede decir que en germen se adelant Su puesto en el Reino de Dios se funda en esta su prestacin
a sta por razn de sus sentimientos ntimos, del amor a todos voluntaria como esclava del Seor en el prodigio de la encar-
los hombres y de sus ansias por el Redentor de toda la huma- nacin y, segn lo mostraremos despus, en los sufrimientos
nidad; la maternidad espiritual vena a ser como prembulo que acept libremente cuando se consum la obra redentora.
y fundamento para su eleccin como Madre efectiva del
Salvador.
Que la unin maternal de Mara con Jess no fu pura-
mente externa fino interior, un compenetrarse y unificarse con
la misin de Jess, ha sido idea inalterable en la Iglesia, y slo

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ngeles; con ello reproduce una idea que flotaba en el pueblo,
La visita a su prima Isabel segn lo indica el proverbio.
Aunque no sera imposible, es difcil que Jos acompaase
Por aquellos das parti Mara y se dirigi aceleradamente a la a su prometida en este viaje. Si de hecho fu as, por lo
montaa, a una ciudad de Jud. Entr en casa de Zacaras y salud a menos es cierto que Mara no le declar el mvil de su visita
Isabel. Mientras Isabel escuchaba su saludo, salt el nio en su seno y ella a Isabel, y que Jos no estaba presente cuando se saludaron
misma se sinti llena del Espritu Santo. Y exclamando en alta voz dijo:
las dos primas. En esta hiptesis, lo ms seductor sera suponer
'Bendita eres t entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!'
(Luc. 1, 39-46). que la acompa a Jerusaln, y que desde all continu Mara
su viaje sin l.
Poco despus de la anunciacin se dirig Mara a visitar a Es llamativo en el texto de San Lucas el detalle de que
su prima Isabel, que viva en la regin montaosa del sur. Mara parti aceleradamente a visitar a su prima Isabel
Lo que la decidi a partir fueron las palabras del ngel: en la montaa de Judea. El mismo termino lo emplea San Marcos
Este ya es el mes sexto para la que llaman estril. El sexto mes cuando escribe que Salom volvi aprisa a Herodes, enviada
se consideraba como el tiempo en que se manifestaba exterior- por su madre, para pedirle la cabeza de Juan. La expresin
mente la maternidad, de modo que sin lastimar la delicadeza indica, por consiguiente, inquietud interior que impulsa a comu-
se poda hablar de ello. Si el ngel no hubiese indicado circuns- nicar algo. Ya que los Evangelios escatiman el reflejar los
tancias de tiempo, tal vez no hubiese partido Mara tan pronto. sentimientos del alma, hay que ponderar, en todo su peso,
No se hubiera arriesgado a entrar en una casa donde no se los pocos que se ofrecen.
hablaba an del nacimiento del nio Juan. Por otra parte, Mara Qu pensamientos fueron los que impulsaban a Mara a
se haba de enterar en casa de Isabel de que la concepcin de la prisa? La alegra que embargaba su corazn consista sin
Juan le haba sido anunciada a Zacaras en el Templo y de que duda, en primer lugar, en que el Mesas estaba ya en el mundo,
este nio estaba escogido para Precursor del Redentor. y no en que ella era la Madre del Redentor. Pero tal como
El recorrido hasta la casa de Isabel no lo hizo sola. estaban las cosas, este mensaje de alegra no poda comunicarlo
Precisamente iba a ser pronto la Pascua; as que pudo juntarse a nadie a quien no pudiese confiar tambin que, conforme al
a algunos de los grupos de peregrinos que partiesen temprano. plan de Dios, era ella misma la Madre del Mesas. Y fuera
Por lo dems, cada semana saldra gente para Jerusaln, bien de Isabel, quin poda entrar en esta cuenta? Isabel era mujer
por motivos religiosos, bien para sus asuntos particulares. y adems estaba iniciada de algn modo en los misterios de la
En la eleccin de acompaamiento se recomendaba la cautela. redencin. Porque el ngel haba dicho: Mira, tambin Isabel,
Con manifiesta exageracin aconseja un proverbio de fecha tu prima, ha concebido un hijo en edad avanzada, y ste es el
posterior, pero que ya entonces haba de tener aplicacin: mes sexto para ella, que es considerada como estril. Porque
Si ves que un justo se pone en camino y t piensas hacer el para Dios no hay imposibles. Conforme al testimonio expreso
mismo recorrido, adelanta tu viaje en atencin a l tres das, del ngel se trataba de una concepcin prodigiosa. Y que estaba
a fin de que puedas caminar en su compaa; puesto que los relacionada de alguna manera con el Salvador que iba a venir,
ngeles de servicio (el ngel de la guarda) le acompaan lo indicaban la manera y forma como uni el ngel aquella
(conforme a las palabras): dar orden a sus ngeles para que nueva con un tambin, puesto inmediatamente despus del
te guarden en todos tus caminos. Si, por el contrario, ves que se anuncio de la encarnacin milagrosa.
pone en camino un impo y t piensas hacer el mismo recorrido, Estas consideraciones sacaron a Mara de Nazaret. Durante
emprende tu viaje, por razn de l, tres das ms tarde, a fin de el camino su espritu iba extasiado en el misterio que llevaba
que no vayas en su compaa. El artista alemn Fhrich en s. Unos cuatro o cinco das dur el viaje. Seguramente
da a Mara, en su viaje a casa de Isabel, una comitiva de que no es un despropsito el emplazar en ellos la evolucin

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interna del Magnficat. Queda dicho que Mara caminaba con
prisa, con sentimientos de alegra; y explosin de afectos de / cntico de Mara
alegra es, conforme a eso, su himno.
Sin duda que no estaba en el nimo de Mara, al acercarse Y dijo Mara:
a casa de Isabel, el declarar al punto lo que le haba sucedido.
Esto hubiera sido contra la manera de proceder de una mujer Mi alma glorifica al Seor,
y mi espritu est transportado de gozo en Dios, mi Salvador.
comedida del Oriente. Quera dejar que hablase primero
Isabel, en la que ya se manifestaba al exterior la gracia que Porque ha puesto sus ojos en la bajeza de su esclava;
se le haba hecho. Entr, pues, en casa y con continente por eso, desde ahora me llamarn bienaventurada todas las generaciones.
respetuoso salud a su prima, esposa de un sacerdote. Inclinse, Algo grande ha hecho conmigo el Poderoso
la abraz y profiri el saludo de bendicin acostumbrado: La y cuyo nombre es santo.
paz sea contigo. Su misericordia perdura de generacin en generacin
Durante el saludo tuvo lugar el milagro. El Mesas se para los que le temen.
manifest a s mismo. Ya el ngel haba dicho a Zacaras: Muestra su brazo potente,
El hijo de Isabel ser lleno del Espritu Santo desde el seno desbarata a los soberbios en los deseos de su corazn.,
de su madre. Pero Isabel no saba cundo ni cmo sucedera A los poderosos los derriba del trono,
aquello. Ahora, a la presencia de Mara, se conmovi el nio a los humildes los ensalza,-
en su seno, e Isabel conoci en espritu cmo estaban trabadas a los hambrientos los sacia de bienes,
las cosas: Mara era la Madre del Salvador, cuyo Precursor a los ricos los despide sin nada.
iba a ser Juan! Por eso se haba consumado la santificacin del
nio con su venida. Con voz alta exclam Isabel en respuesta: Ha tomado bajo su amparo a Israel, su siervo,
acordndose en su misericordia,
T eres la bendita entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu segn lo prometi a nuestros padres,
vientre! De dnde se me concede que la Madre de mi Seor Abrahn y su progenie por siempre jams.
venga a m? He aqu que tan pronto como tu voz ha resonado (Luc. 1, 45-55).
en mis odos ha saltado el nio en mi seno. Bienaventurada t
que has credo que se cumplirn las cosas que se te han dicho Cul es propiamente el contenido de este himno? El Magn-
de parte del Seor. ficat es un canto de alabanza a las disposiciones admirables
Su modo de hablar es realmente una sorpresa. Segn la de Dios. Se desbord de labios de Mara, como torrente
costumbre, Isabel, la anciana prima, tena ttulos para ser represado, en el momento en que su prima le haba dicho:
saludada con todo respeto. Sin duda que Mara no falt en esto. Feliz t por haber credo que se cumplir lo que se te ha
Pero ahora'atestiguaba Isabel solemnemente que Mara estaba dicho de parte del Seor!
muy por encima de ella, y ella muy por debajo de Mara. Notemos ante todo que el jbilo de Mara, tal como brotaba
Hablaba como una esclava a su reina: De dnde a m el de su corazn, no era una manifestacin puramente espiritual e
honor de que la Madre de mi Seor venga a visitarme? sentimientos santos. A lo largo de todo el Magnficat domin3
Y felicit a Mara: Bienaventurada t que has credo! a Mara un pensamiento central: Dios me ha ensalzado, porq e
Dios mismo haba ahorrado a Mara la preocupacin enorme antes haba vivido humillada. Esto hace sospechar que a 1*
de anunciar la venida del divino Salvador. Entonces prorrumpi exaltacin que tanto celebra Mara haba precedido un rebaja'
ella en un canto de alabanza, dando curso libre a los senti- miento tal, que le daba derecho para contraponerlo a la gloria
mientos que haban conmovido su corazn en el tiempo que que se vislumbra en las palabras: Desde ahora me llamar**
medi entre la anunciacin y su llegada a casa de Zacaras. bienaventurada todas las generaciones. Qu humillaciones &
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Mara 'precedieron a su glorificacin, no lo sabemos. Dada una mirada certera al mundo ideolgico de Mara. El primer
su vida santa en medio de una parentela de otras ideas y verso dice: Mi alma glorifica al Seor, y mi espritu est
dentro de los muros de una ciudad oriental, dada su edad y su transportado de gozo en Dios, mi Salvador. Giros semejantes,
recogimiento, eran posibles angustias y tormentos de alma, para cnticos de accin de gracias, encontramos en los
de los que es muy difcil formarse idea exacta. Aun es posible salmos 58, 31 y 33, 4; en el libro del profeta Habacuc 3, 18;
que hubiese sido excluida, en cierta manera, con Jos o por y sobre todo en el salmo 94, 1, que, segn su encabezamiento,
causa de Jos, de su parentela y del Clan. Alguna tirantez procede del abuelo regio de Mara, de David. En l se dice
entre, Mara y sus parientes parece cierto que la hubo, como textualmente, como en el Magnficat: Venid, cantemos al
veremos despus. Por eso se regocija Mara, la despreciada, Seor y regocijmonos en Dios, nuestro Salvador. Porque ha
cuando el Seor mismo se interesa por ella y la ensalza. puesto sus ojos en la bajeza de su esclava. De igual manera
De este modo celebr Mara las disposiciones de Dios. habla la madre de Samuel en el libro de los Reyes, 1, 11; pero
Su gracia no est vinculada a los hombres que poseen el poder tambin en el salmo 30, 8, y en el libro de los Proverbios
terreno sobre el mundo; la riqueza de la gracia puede acumu- (11, 1; 12) aparece esta misma frase, en un curso de ideas
larse sobre almas para quienes la riqueza del mundo se muestra parecido.
esquiva, y todas las riquezas de los ricos no son capaces de Algo grande ha hecho en m el Poderoso (salmo 70, 19)
conseguir una sola gracia de Dios para quien posee aqullas. y cuyo nombre es santo: As el salmo 110, 9: Su misericordia
El milagro de la gracia puede fijarse y explayarse en un hombre perdura de generacin en generacin para los que le temen.
del que los juicios humanos jams hubieran esperado tal cosa. Lo mismo, al pie de la letra, suenan las palabras del
La estructura fuerte del mundo se sacude, pues, y ya no salmo 102, 17: Muestra su brazo potente, desbarata a los
resulta la suprema y ltima realidad. soberbios en los deseos de su corazn. Algo parecido se lee
Mientras el hombre se empea en confiar en sus propias en el salmo 88, 11: A los poderosos los derriba del trono,
fuerzas, hace esfuerzos verdaderamente titnicos y desesperados a los humildes los ensalza. Casi lo mismo se dice en Eccli. 10,
para mantener en s y en otros la opinin de que la naturaleza 14, y en el salmo 146, 6.
y la gracia son propiamente una cosa, que, por consiguiente, Al primer golpe de vista se observa en esta yuxtaposicin,
nuestra posicin en la naturaleza es ndice de la posicin que que la mayor parte de las sentencias de Mara se derivan
tenemos en el reino de la gracia, o que la gracia puede ser de los salmos.
suplantada por la naturaleza, si no en todos, a lo menos en gente La investigacin inversa, sobre qu palabras de Mara
de especial cultura y talento. Todas estas suposiciones conducen no tienen precedente en el Antiguo Testamento, abre los
finalmente a la creencia de que todo hombre que junta poder, mismos amplios horizontes. Son los versculos: Por eso desde
riqueza y genio, es un instrumento en el que se manifiesta ahora me llamarn bienaventurada todas las generaciones,
indefectiblemente la gracia de Dios. A esta fe en los hombres y el final: Ha tomado bajo su amparo a Israel, su siervo
y en el poder de los hombres contrapone Mara, en tono envindole el Mesas, acordndose en su misericordia,
jubiloso, la fe en Dios y en el poder de Dios. Las expresiones segn lo prometi a nuestros padres, Abrahn y su progenie,
con que formula su persuasin se revelan, ante todo, como una por siempre jams.
confesin que atiende a las leyes conforme a las cuales ejerce En la primera frase citada anuncia Mara que a partir de
Dios generalmente su gobierno. este momento, ella, la Madre de Dios, ser ensalzada de gene-
A continuacin vamos a reproducir, al lado de los versos racin en generacin. La alabanza de su prima Isabel, feliz #
del Magnficat, aquellos pasajes de la Sagrada Escritura que t que has credo, no enmudecer, pues, ya sobre la tierra.
suenan de un modo semejante. Podra parecer que eso es ms La otra frase: Se ha interesado por Israel, su siervo, clausura
propio de una clase, pero al fin de cuentas se obtiene con ello por decirlo as el Antiguo Testamento. La gran promesa, hecha

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a Abrahn y sus descendientes, que en ellos seran bendecidos de Jess, y luego, a su vez, el nacimiento de Jess y el
todos los pueblos, ha tenido cumplimiento con la venida nacimiento de Juan, como sucesos que se correspondan.
del Mesas. Ahora bien, Lucas hace constar en su Evangelio que ha
Al leer esto tal vez se inquiete el sentido religioso de alguno acudido a los que fueron testigos de los hechos, en vida de Jess.
y piense para s: no ser irreverente el desmembrar el cntico Hace constar tambin que los sucesos que se desarrollaron con
de Mara y atribuir sus fragmentos a diversas personas? ocasin del nacimiento del Bautista, tuvieron gran resonancia
Qu le queda entonces a la Virgen? A esto se podra observar: y se comentaron generalmente en el pueblo. En tales circuns-
El concepto de propiedad literaria, tal como hoy lo poseemos, tancias interesaba a la parentela tomar algunos datos sobre esto.
no se haba formado an en Oriente. Cada cual tomaba de Lo que Zacaras haba experimentado, sobrepujaba en signi-
otros lo que le pareca bien. Pero no es sta la respuesta ficacin a todo lo que contenan los Sagrados Libros. l era el
definitiva; lo definitivo es, ms bien, el hecho de que Mara nico varn iniciado en los acontecimientos portentosos que
no quiso hacer una composicin potica, sino una plegaria, preludiaban la venida del Mesas al mundo y suplantaban
y plegaria en la que glorificase a Dios. Y para eso acudi a, las grandes promesas de los Llibros Santos, dndoles su cumpli-
expresiones y maneras de hablar que le eran familiares por los miento definitivo. Conforme a esto haba ya anunciado el
Libros Sagrados. ngel en el Templo que Juan, el Precursor del Mesas, sera
Con todo, hay que precaverse para no falsificar esta idea, causa de gozo y regocijo no slo para su padre, sino para
representndose a Mara como versada en las Escrituras hasta mucha gente. No convena consignar por escrito los grandes
el punto de no darse por satisfecha antes de poder fijar los prenuncios de redencin que se relacionaban con su casa y con
salmos y versculos en que ocurren las expresiones que ella su parentela, en beneficio de los muchos hombres del tiempo
toma de los Sagrados Libros. Eso no; Mara ha odo y ha futuro para los que haban de tener importancia ms tarde,
asimilado; no se ha apoderado de las palabras y las ha trado conforme a las palabras del ngel? A un sacerdote del Antiguo
y llevado sin elaborarlas, sino que se ha dejado influir y educar Testamento, ntimamente ligado con las Escrituras, se le poda
por ellas. Su alma santa tuvo una capacidad nica para penetrar ocurrir fcilmente esta idea: ms an, se poda sentir casi
hasta la mdula el sentido de la palabra divina; puesto que el obligado a anotar aquellos santos acontecimientos.
mismo Espritu Santo, que haba asistido con asistencia particular Las circunstancias que condujeron a la formacin y consig-
a los autores, asista tambin al alma de Mara e influa en ella, nacin del Magnficat las ha venido a iluminar en tiempos
desde su primer instante, de manera especialsima, a fin de recientes la vida de Miriam de Abelln, aldea prxima a Nazaret.
prepararla para Madre del Salvador. Esta joven, que muri en el convento de Carmelitas de Beln
Entre el tiempo en que insert Lucas el Magnficat en su como monja lega, en olor de santidad, prorrumpa en cantos
Evangelio y los das en que despleg Mara sus labios para solemnes en los momentos de exaltacin. No saba leer ni
entonar este himno y ensalzar al Dios del Cielo, medi un escribir, tampoco dominaba bien ninguna lengua extraa;
intervalo de unos sesenta aos. Cmo pudo enterarse Lucas, permaneci, pues, siempre hija de su pas. Con todo, cuando
a esa distancia, de lo que haba dicho Mara despus de que la Miriam empezaba sus canciones habladas, las frases se sucedan
salud Isabel? Es seguro que no se inspir en sola la tradicin tan rpidas, que difcilmente se las poda apuntar. Sin embargo,
oral, sino que utilizaba algn documento escrito. El carcter las efusiones de su corazn que se han recogido, demuestran
literario del captulo sobre la infancia presenta, para los que aun hoy da pueden brotar de las mujeres piadosas del
lingistas, la prueba de dos hechos: 1) El documento que pueblo, con fuerza vital, salmos y cantos como el Benedictus
segua Lucas no estaba redactado en griego, sino en hebreo. y el Magnficat. He aqu, como prueba, un fragmento de uno
2) Y tena ya cierto orden sistemtico; presentaba, de intento, de estos himnos. En l se describe el consuelo del alma en la
primero la anunciacin del nacimiento de Juan y del nacimiento sagrada Comunin:

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El Seor ha visitado su tierra, Sobre esta virtud de Mara se ha hablado y escrito mucho;
que estaba seca y era estril; pero, tal vez por no atenerse suficientemente a lo que constituye
a su presencia tornse hmeda y frtil. la esencia de la humildad cristiana, sin soler decir cul era.
El roco del Seor ha descendido, Hay personas que conciben la humildad como una especie
flores y hortalizas han brotado.
El rbol en que yo me apoy
de modestia, que se traduce en ltimo trmino en un estado de
me fu dulce como una palmera. encogimiento ante los hombres. Tal sentimiento puede significar
Recobr de nuevo las fuerzas, algo de gran valor, pero no tiene que ver nada con la humildad
las manos y los pies pudieron volver a sostenerme; cristiana, porque no relaciona para nada al hombre con Dios.
mi carne se ha hecho como la de un nio, Otros toman por humildad un como estar avergonzado ante
mis nervios se han vuelto otra vez flexibles. Dios, tpico de aquellos santos que se convierten despus de
Mi osamenta se ha fortalecido,
y la mdula de mis huesos se ha tornado blanda, como masa.
una vida ms o menos mundana y tratan de reconciliarse
Mis cabellos se han vuelto a doblegar con Dios de sus deslices. Esos hombres poseen, sin gnero de
y a ordenarse en mi cabeza. duda, la humildad cristiana. Pero en ellos lo esencial de la
Mis odos se han abierto virtud est cubierto todava con algo que nos es esencial.
para percibir las dulces palabras del Seor. Porque la esencia de la humildad no consiste en avergonzarse
Mi lengua se ha soltado para entonarte alabanzas a ti. delante del Seor, sino en doblegarse en las cosas de la vida
Si se compara este breve trozo con los salmos de la Biblia, a lo que se reconoce como voluntad de Dios, Criador y Padre.
se ve que est emparentado con ellos como el Magnficat. Se Por eso, la mirada de los humildes est dirigida siempre en
percibe el eco de aqullos, aunque el conjunto es una exaltacin primer trmino a Dios. Cuanto ms santo sea uno y cuantos
jubilosa de Miriam, nueva y con sello propio. De la misma menos pecados tenga, tanto ms exclusivamente mirar a Dios
manera que la de Abelln lanz al mundo los versos entusiastas Criador, del que l, como criatura, se siente depender en todas
de su corazn desbordado, enton tambin la Miriam de y cada una de las cosas.
Nazaret, en aquella poca remota, delante de Isabel, su himno Y precisamente para un santo es de todo punto imposible
de transportes divinos. Y de la misma manera que se recogieron que sea sencillamente ciego para no advertir la diferencia entre
los loores de la carmelita de Beln, se anotaron tambin las su vida y la de los dems hombres. El gran peligro que en
palabras de la Madre del Seor, en casa de Zacaras. ello hay se lo disminuye Dios con frecuencia a sus escogidos,
ocultndoles cunto se elevan por encima de los hombres
ordinarios y cuan prximos a l se hallan.
La humildad de JAar'xa en su eleccin Por lo que toca a Mara, no haba lugar a semejante oculta-
miento, si se le puede llamar as. Ella requera un gnero
Desde ahora me llamarn bienaventurada todas las generaciones de humildad singular, como lo era su destino: ser Madre del
(Luc. 1, 48). Salvador. Esta vocacin demandaba que Dios instruyera a
Desde ahora me llamarn bienaventurada todas las gene- Mara, antes que sta diese su consentimiento, sobre la relacin
raciones, exclama Mara, la esclava humilde del Seor, en el especial que tena ella para con l, y con qu objeto se lo
cntico entonado cuando la salud su prima Isabel. En ello haba concedido. Era la agraciada por Dios y Madre de Dios!
revela un conocimiento profundo de su dignidad incomparable De esta suerte la humildad de Mara iba acompaada inevita-
como Madre de Dios. Tanto, que por esta exclamacin le blemente de un elevado concepto de su propia categora, por
podra asaltar a ms de uno la duda de si en aquellos momentos razn de la posicin nica que tena ella entre todas las mujeres.
habra permanecido Mara fiel a la humildad que se le Sin este concepto elevado no poda emprender, con los senti-
atribuye siempre. ' mientos y veneracin debida, la misin que Dios le sealaba.

92 93
das de recogimiento en casa de Zacaras. Pero como en todo
caso le hizo saber cunto tiempo pensaba estar con su prima
Mara e Isabel en expectacin
Isabel, vea acercarse la fecha en que tendra que regresar a
Mara permaneci como tres meses en casa de Isabel (Luc. 1, 56).
Nazaret. Cunto debieron orar Mara e Isabel aquellos das,
pidiendo a Dios que les iluminase el alma y que Mara siguiese
La vida de Mara y de su prima Isabel durante los tres el camino conforme con su voluntad! Ellas, que conocan el
meses siguientes fu algo que no volver a repetirse jams mundo oriental mejor que nosotros, saban las terribles posibi-
sobre la tierra en la vida de maternidad. Ambas eran madres lidades que se le presentaban a Mara, apenas partiese
por va extraordinaria: ambas conocan la vocacin de los hijos para Galilea.
a quienes iban a dar la vida. Ambas saban que desde el primer
instante no iban a pertenecerles a ellas, sus madres, sino a la
misin para la que los haba escogido Dios, y a los hombres / matrimonio de Mara y Jos
a cuyo provecho los dedicaba su vocacin futura. La de Juan
estaba enlazada estrechamente con el oficio de Jess: el uno era Para el nacimiento de Jess pasaron las cosas de esta manera: Durante
el tiempo en que Mara estaba desposada con Jos se hall que, antes de
Precursor del Salvador; el otro, el Salvador en persona. Y como vivir juntos, haba concebido por obra del Espritu Santo. Jos, su marido,
el destino, as tambin los nombres los haba manifestado como era justo y no quera infamarla, andaba con la idea de abandonarla
Dios de antemano, antes de que los dos nios hubieran visto secretamente. Mientras daba vueltas a este pensamiento, he aqu que se
la luz del sol: le llamars Juan le llamars Jess. le apareci un ngel del Seor y le dijo: 'Jos hijo de David; no tengas
Los pensamientos de Mara e Isabel, como los de todas las recelo en recibir a Mara, tu esposa, en tu casa, porque lo que ha conce-
bido es obra del Espritu Santo' (Mat. 1, 18-25).
madres, se dirigan al porvenir de sus hijos. Pero mientras que
tales consideraciones estrechaban frecuentemente en otras Al cabo de una temporada como de tres meses, volvi
madres la perspectiva y el amor, a Mara e Isabel les ensan- Mara a Nazaret. No se le ocultaba que no poda pasar mucho
chaban el corazn y les hacan sentirse madres que, por misin tiempo sin que Jos, su prometido, notara que era madre.
divina, llevaban en s la suerte futura de la humanidad entera. El evangelista habla con gran parsimonia y objetividad sobre
Para ello las haba ido preparando el Espritu Santo: a Isabel los das llenos de pesadumbre que sobrevinieron lo mismo
con una larga esterilidad y a Mara con su propsito de vivir para Mara que para Jos.
totalmente para Dios. Hay que advertir desde ahora que se trataba de un asunto
La vida de estas dos mujeres durante aquel tiempo hasta el que era causa de afliccin slo para el alma de los dos.
nacimiento de Juan estaban en armona con su vocacin; era Para los dems no haba all nada que llamase la atencin.
una vida de oracin y meditacin, inaccesible a todo lo dems. Los desposorios eran en aquel tiempo el comienzo de la vida
El nico varn que lo saba era Zacaras, y Zacaras estaba matrimonial; si, pues, Mara esperaba un nio, nadie tena
mudo; no poda, por tanto, ni deba tomar parte en el inter- por qu sospechar nada contra su buen nombre, en tanto que
cambio de pensamientos. Jos no elevase contra ella una inculpacin. Por lo dems,
Mara tena que recapacitar y fortalecerse en aquella lo mejor es atenerse a la relacin clara del evangelista; de Mara
soledad, tena que considerar interiormente en qu misterios refiere que guard silencio absoluto sobre la concepcin mara-
tan profundos la haca intervenir la voluntad de Dios con todo villosa; de Jos, que pens seriamente en abandonarla
su ser, como virgen y desposada. De los relatos posteriores en secreto.
del Evangelio se desprende que Mara no comunic a su Mara se call. Tuvo que tener razones para ello. Una era,
prometido ni una palabra sobre el misterio de la concepcin. como queda apuntado, el haber visto en el caso de su prima
Esta decisin de callarse la debi tomar o confirmar en aquellos Isabel, cmo se encargaba Dios de revelar el secreto a los suyos.

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Otra, que el ngel no indic de ninguna manera que debiera del marido, de la mujer y del pueblo; fecha del proceso;
participar a Jos lo sucedido y deshacer las relaciones. Ella declaracin de repudio y firma de dos testigos. La declaracin
personalmente se consideraba ligada a Jos por los desposorios. se formulaba frecuentemente con estas palabras: Quedas libre
Con todo, las leyes psicolgicas que se aplican generalmente para contraer matrimonio con cualquier individuo. Es decir,
entre los hombres, no bastan para determinar en qu se fundaba te puedes casar con quien quieras. El marido no poda retractar
en ltimo trmino la conducta de Mara. Su situacin no tiene su repudio una vez que hubiese puesto el libelo en manos
punto de semejanza con la de ninguna otra persona. Al fin de de la mujer.
cuentas no sabemos ms que una cosa: que Mara observ Ahora bien, el evangelista afirma, ya lo hemos notado,
un silencio inquebrantable sobre su maternidad milagrosa. que Jos como varn justo, como hombre de conciencia,
Qu consecuencias tuvo esta conducta? quera ahorrar a Mara una infamacin pblica, y que por
En primer lugar permaneci oculto a los ojos de los hombres ello andaba pensando en abandonarla secretamente.
que con Mara haba sucedido algo desacostumbrado. Pero su Qu se entiende por infamacin pblica y qu por aban-
silencio tena gran importancia respecto de su prometido San donar secretamente! Es indudable que estos dos conceptos
Jos. Humanamente hablando, obraba como una apologa estn trabados el uno con el otro. Como que abandonndola
de Mara. Jos hubo de pensar que no se trataba de una secretamente, quera Jos evitar a Mara la infamacin pblica.
opresin; eso se lo hubiera comunicado al punto su futura En absoluto esas frases se podran referir a una acusacin
esposa. Al mismo tiempo presenta que en aquel estado que ante el juez, por falta de fidelidad. En tal caso el sentido sera:
a l le traa perplejo, tena Mara algn apoyo interior que la Jos quera prescindir de una denuncia ante el Juez y abandonar
haca permanecer inalterable en situacin tan enigmtica. a Mara sin acusarla. Pero las prescripciones legales de aquel
Antes, pues, de que viniese el ngel a ilustrarle, revolva tiempo sobre adulterio se aplicaban de tal manera, que Jos
Jos el plan de abandonarla secretamente. Esto lo haca porque no tena, conforme a ellas, motivo suficiente para una acusacin
era justo; as lo hace constar expresamente el evangelista. ante tribunal. En virtud de la ley segua pesando sobre el
Qu era lo que se propona Jos? Las expresiones evan- adulterio la pena de muerte. Mas se haban dificultado los
glicas suscitan en nosotros la idea de que se propuso romper procedimientos probativos y se aplicaba la pena slo en el caso
sus relaciones sin que se notara. Pero el asunto no era tan en que se pudieran aducir testigos. La escena con la adltera,
sencillo como eso. Jurdicamente el matrimonio estaba contrado que refiere San Juan, se funda en esta prctica jurdica. Por eso
por medio de los desposorios. Si Jos quera restituir a Mara hacen notar expresamente los judos delante de Jess: Acaba
su libertad, que de eso deba de tratar con abandonarla secre- de ser sorprendida en el acto, i No faltan testigos de su pecado!
tamente, tena que darle un libelo de repudio y despedirla Si Jos hubiera querido acusar a Mara ante el juez, hubiese
de esta manera. En todos los dems pasajes del Evangelio en tenido que presentar testigos. No los tena. Por consiguiente,
que sale la palabra abandonar, se entiende el abandono por cuando el Evangelio habla de un desaire pblico, no puede
medio del libelo legal. referirse a una denuncia ante el juzgado; ni cuando habla del
Porque el proceso a seguir en un caso de repudio estaba propsito de abandonarla secretamente, a una separacin sin
prescrito con todo detalle en el derecho vigente, obedeciendo acusacin ante el juez. Por infamacin pblica habra que
sus particularidades a evitar precipitaciones de las que podan tomar, ms bien, el abandonarla dndole libelo de repudio
surgir sobre todo entre aquellos orientales de sangre caliente. en el que constase el motivo de la separacin; y en este caso su
Un libelo de repudio con valor jurdico deba ajustarse a estas correlativo, abandonarla secretamente, significara abando-
prescripciones: haba que extender un documento, redactado nara con un libelo de repudio en que nada se dejase adivinar
o por el marido en persona o por un delegado suyo, con las sobre el fundamento de la separacin. Tal vez se pueda dar un
mismas garantas que exige hoy un testamento escrito: nombre paso ms e interpretar el abandonarla en secreto como si Jos

96 97
7-WiIlam, Mara.
pretendiese hacer llegar a Mara el libelo sin indicacin de fecha
La resolucin haba que tomarla pronto. Cuanto ms se
determinada y sin invocacin de testigos, como un documento
difiriese, tanto ms empeoraba la situacin para ambos. Pero al
de naturaleza privada. En todas estas consideraciones no hay
imaginarse Jos seriamente su plan, se le haca impracticable.
que olvidar que Jos no estaba an resuelto a seguir aquel
En esta situacin desesperada se le apareci el ngel durante
camino, sino que era lo que interiormente vea como ms
la noche y le declar: Jos, hijo de David, no tengas recelo en
factible y que se ocupaba de ello. De todos modos, Jos
recibir a Mara, tu esposa, en tu casa; porque lo que ella ha
quera lograr que por su parte no se enterase nadie, ni siquiera
concebido es obra del Espritu Santo. Dar a luz un hijo,
los parientes de Mara, del cundo y del por qu se haba
a quin pondrs por nombre Jess; porque l redimir a su
apartado de su prometida.
pueblo de sus pecados. El ngel reconoca el matrimonio de
En la literatura extrabblica hay una narracin acerca de Mara; la llamaba esposa de Jos, y a ste, como a jefe
Dios en el ltimo juicio, semejante a este asunto de abandonar de la casa, le encargaba que llamase Jess al Nio. Las
secretamente, disolviendo los desposorios. Dcese all que el palabras del ngel fueron definitivas para la vida de Jos.
Seor no dar a conocer pblicamente los crmenes de los Qued confirmado por Dios mismo como esposo de Mara,
pecadores, sino que guardar silencio en tanto que los justos y recibi el encargo de ser padre legal de la familia en la que
estn presentes, y que slo cuando stos hayan partido para haba de nacer el Nio Jess, Cuando ms tarde someti al
el Cielo, formular su acusacin y condenacin; o sea que en Nio a la Ley, hacindolo circuncidar, cuando atendi al viaje
cierta manera los despedir secretamente. de Mara para la purificacin, y, en general, cuando se
Qu pensaba Jos interiormente sobre Mara, mientras presentaba en las diversas ocasiones como padre de Jess,
andaba con estos pensamientos? Supuso o tuvo al menos siempre estaba influyendo, en ltimo trmino, este mensaje.
como posible que se tratara de una intervencin milagrosa de El ngel le haba dicho: No tengas recelo en admitir a
Dios? Si pudisemos satisfacer a esta pregunta, podramos Mara. Quien sea del parecer que Jos sospechaba algn
seguir, valindonos de ella, todo el desarrollo paso a paso. milagro, puede ver en estas palabras un apoyo. Segn ellas,
Pero es difcil dar una respuesta precisa..Con todo, no se puede Jos tuvo recelo de llevar a Mara a su hogar. La explicacin
demostrar que Jos no creyese en la posibilidad de un milagro; ms fcil de este su sentimiento es que adivinaba algn hecho
vea por de pronto a Mara con una tranquilidad misteriosa, milagroso acontecido con Mara.
circunstancia que le retraa de pensar mal sobre ella. De esta Despus de esta indicacin, Jos se fu a casa de Mara.
suerte pudo interpretar, al menos conjeturalmente, su silencio Slo al mandato de Dios se atrevi a buscar a la Madre del
como si tuviese que ver algo con un milagro. Y admitido esto, Salvador, para llevarla a su casa. Las aflicciones y cuidados
no es muy extrao el pensamiento de abandonarla secretamente. haban desaparecido; la reverencia, la alegra y el amor al
Pero abstraigamos de la fe en una intervencin milagrosa misterio que se realizaba en Mara, animaban su espritu.
de Dios. En este caso, tuvo Jos a Mara por culpable o no? Cuando Mara lo vio, tuvo un presentimiento: Dios se lo ha
A lo que parece, no poda tenerla por culpable sin creer por revelado como antes a su prima Isabel. Con esto acab para
otra parte en su inocencia, a causa precisamente de su tranqui- entrambos una poca de terribles congojas del alma, terrible
lidad sorprendente; no obstante, tampoco la poda considerar hasta lo indecible.
inocente sin ms, puesto que su situacin hablaba en contra. Mara cont ahora a Jos los sucesos milagrosos que tuvieron
En vista de tales adjuntos, que no conocemos bien nosotros, lugar en su hogar de Nazaret, cmo le haba anuncido el ngel
Jos trat de realizar lo nico que poda hacer sin dar un fallo: que sera Madre del Salvador y cmo le haba ordenado que,
abandonar a Mara mediante entrega de un libelo de repudio cuando naciese el nio, le impusieran por nombre Jess.
privado, dejndola en situacin de proceder por propia Y Jos, su esposo, le relat cmo le haba encargado el
responsabilidad. ngel que acogiese a Mara, su prometida, y que al Nio

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a quien haba dado vida por obra del Espritu Santo, le pusiese III. DESDE EL NACIMIENTO
por nombre Jess. El encargo comn de imponer al Nio este
nombre, fu para ambos una garanta de que el Seor los haba HASTA EL REGRESO A NAZARET
juntado y de que los haba destinado para protectores del
Salvador. El nombre de Jess era el lazo que los uni para
servir a los designios de Dios.
Mara pudo contar, adems, a Jos lo que haba acontecido
cuando entr en casa de Zacaras; cmo su prima le haba
saludado como a Madre del Seor: Jos se enter entonces
igualmente de que Juan, el hijo del anciano Zacaras, estaba
destinado por Dios para Precursor del Redentor y que, al igual
que Jess, haba recibido su nombre del mismo Dios.
Las nieblas tenebrosas se haban disipado: Mara y Jos
reconocieron el mundo divino en que se movan sus vidas.
Jams hubo pareja humana que se entrevistase para concertar
los preparativos inmediatos de la boda con amor ms puro
y ms santo que el de Mara y Jos, en aquella hora en que se
vieron escogidos como protectores del gran misterio divino.
Muchos suelen representarse a Jos, esposo de Mara, como
un varn anciano; la leyenda que abri el camino para ello, ha
seducido tal vez ms que orientado. Es verdad que el novio
suele ser, de ley ordinaria, ms viejo que la novia, segn lo pide
la naturaleza misma de las cosas; pudo suceder tambin, en
absoluto, que Jos lo fuera mucho ms que Mara. Pero, por
otro lado, mal poda ser el sostn de sta, si no estaba en
plenitud de la edad hbil para el trabajo. Sera completamente
fuera de razn pensar que San Jos era muy entrado en aos,
para hacer de este modo ms explicable el voto de virginidad,
de suerte que el esposo se convirtiese en una especie de tutor
paterno; la leyenda antes mencionada sobre el matrimonio de
Mara con Jos, que se form en el mundo oriental, tuvo tal
vez por fundamento esta concepcin. Las representaciones del
arte tuvieron tambin su influjo para que se conservase
semejante idea.

100
81 viaje a Beln
Por aquellos das tuvo lugar la promulgacin de un edicto del
emperador Augusto, mandando empadronar a todo el imperio. Este empa-
dronamiento fu el primero bajo el gobierno de Cirino en Siria, y todos
se pusieron en camino para empadronarse, cada cual en su ciudad.
Tambin Jos subi de Galilea, de la ciudad deNazaret, a Judea, a la ciudad
de David, porque proceda de la casa y ciudad de David, para empadro-
narse con Mara, su esposa, que estaba encinta (Luc. 2, 1-5).

Por los das en que tuvo lugar la boda de Mara y Jos,


se fij en las ciudades israelitas un decreto, declarando que
el emperador Augusto ordenaba un censo de la poblacin.
Estaba concebido poco ms o menos en los trminos de aquel
que ha sido encontrado recientemente en las excavaciones de
Egipto y es como sigue: Caio Vivi Mximo, gobernador
de Egipto, hace saber: Como se acerca el empadronamiento de
las familias, se ordena a todos los que por cualquier motivo
residan fuera de su distrito, que vuelvan al hogar patrio,
a fin de realizar el empadronamiento usual.
Israel era en apariencia un reino independiente, que estaba
en relaciones amistosas con Roma. Pero en realidad, en
cualquier cosa de importancia tena que cumplir Herodes la
voluntad de Roma, si no quera ser depuesto. Ni siquiera
poda redactar su testamento sin preguntar all si era de su
agrado. Los romanos haban conservado las manos libres para
determinar la suerte del pas despus de su muerte.
Apareci, pues, un da tambin en Nazaret uno de aquellos
anuncios. Todo el mundo se agolpaba alrededor. Los que no
saban leer quedaban pendientes de las letras. Algunos podan
adivinar unas cuantas palabras de las que ocurran frecuente-
mente; pero haba tambin quienes lo leyeron de arriba abajo,
recalcando todas las slabas.
Es difcil imaginarse la impresin horrible que caus el
edicto. No era slo resistencia patritica, sino tambin religiosa,
la que provoc. Que un emperador pagano quisiese contar
como reses a los hijos de Israel, a los hijos del pueblo escogido!
Pero los romanos tenan hechos para este tiempo con los

103
israelitas toda clase de experimentos. Por eso no hay duda que por la parte inferior. En las cercanas de las casas de forma
antes de esta notificacin se haban tomado precauciones mili- cbica, las higueras haban perdido la hoja; se distinguan sus
tares' en todo el territorio, para ahogar en germen toda revuelta. ramas entrelazadas, de color barroso, con sus curvas suaves.
La noticia lleg a odos de Mara y Jos, sea que Jos Las hojas yacan en el suelo cual grandes manos, amarillas
la oyese en una de sus salidas como carpintero, sea que alguno, y grises; tambin los sarmientos estaban sin follaje y casi no
lleno de enojo, entrase de la calle a decrsela. Las consecuencias se los distingua; tanto se haban achicado al carseles las
que el mensaje traa consigo les eran notorias a ambos. Ellos- ltimas hojas.
procedan de la casa y linaje de David; su empadronamiento Por el otro lado, en la direccin de oriente, se extendan
se haba de efectuar en Beln; all tena que dirigirse Jos, las montaas de Moab. En verano se las divisaba entre la
para cumplir la orden imperial. neblina como bloques de vidrio pardorrojizo; ahora s mostraban
Nosotros vemos una providencia especial de Dios en este en toda su ntida realidad. Se apreciaba cada una de las
decreto del emperador Augusto, sobre el empadronamiento grietas y hendiduras que arrancaban de los desfiladeros y
del pueblo. Gracias a l fueron Mara y Jos a Beln y naci barrancos y se prolongaban hasta la hondonada del mar Muerto.
Jess all. Augusto, que pretenda hacer experiencia y comprobar Mara vea todo esto sin fijarse en ello; pensaba en el Nio
la grandeza de su poder, fu de esa manera un instrumento Redentor. De repente, al volver un recodo del camino apareci
inconsciente al servicio del Todopoderoso. a la vista la ciudad de Beln, con sus edificios cbicos
Vieron Mara y Jos las cosas del mismo modo? La en desorden.
respuesta a esta pregunta depende de la difusin que hubiese All, en la ciudad de David, iba a nacer el Salvador,
logrado entre el pueblo la idea de que el Salvador deba venir el Hijo de David! Mara recordaba al ngel que le haba
al mundo en Beln. Ms tarde gentes del auditorio de Jess anunciado solemnemente: Dios, el Seor, le dar el trono
dirn en una ocasin, precisa y categricamente: Pero va a de su padre David. Reinar en la casa de Jacob eternamente
salir el Mesas de Galilea? No dice la Escritura que saldr y su reino no tendr fin. Al lado de su esposo pobre, se
de la familia de David y de Beln, donde vivi David? Esta acercaba la Madre del Salvador a la patria de su abuelo real,
objecin contra Jess, quien en opinin de la gente haba salido David. Qu cambio de cosas se haba de realizar an all,
de Nazaret, testifica que el pueblo, en parte al menos, consi- hasta que se cumpliese la promesa del ngel y se implantase
deraba Beln como lugar de origen del Mesas. Ahora bien, el reino eterno del Salvador!
si exista semejante tradicin, en la familia de David sera
donde se hubiese transmitido con ms fidelidad de una
generacin a otra, y Jos y Mara estaban enterados de ella. / nacimiento de Jess
Tal vez fuese tambin sta la razn que movi a Mara
a ir en compaa de Jos. As se explica, adems, que tuviesen Mientras estaban all, sucedi que se cumplieron los das para el
intencin de permanecer en Beln despus del nacimiento. alumbramiento. Y Mara dio a luz a su Hijo primognito; lo envolvi en
paales y lo puso en un pesebre, porque no hubo lugar para ellos en la
El camino de Nazaret a Beln los llevaba a travs de posada (Luc. 2, 6-8).
Jerusaln. Ningn israelita de Galilea que entrase en la ciudad
santa, dejaba de subir al Templo para adorar al Seor. Sin duda Jos tena intencin de pasar la noche en el khan o posada
que Mara y Jos lo hicieron tambin as. Despus salieron pblica de Beln, como los das anteriores. Tales albergues
de la ciudad y siguieron hacia el sur. consisten en un patio rodeado de altos muros. En el centro suele
En las pendientes vegetaban los olivos y brillaban con un haber, las ms de las veces, una cisterna; en torno de ella se
suave gris plateado. Las hojas alargadas de los brotes del acomodan las bestias, camellos que lanzan su especie de rugido
ltimo ao, que se estrechaban contra el tronco, reciban la luz tpico y asnos que rebuznan; adosados al muro hay unos

104 105
cobertizos, donde los viajeros acomodan su lecho. Es frecuente la noche en un establo, fuera de la ciudad. Los Evangelios no
que estn divididos por tabiques en compartimientos, de suerte cuentan ciertamente nada sobre esto. Pero entre la llegada
que entre las pilastras haya recintos independientes, que se a Beln y el requirimiento en el albergue, debi de pasar algo
pueden ceder a los huspedes. de eso. Mara y Jos descendan, ambos a dos, de la familia de
Una posada de este gnero (v. lmina entre las pginas David. Por ello venan a Beln para el empadronamiento.
104 y 105) supone la frase sucinta: Mientras estaban ellos Lo obvio hubiese sido, en tales circunstancias, que las familias
(Mara y Jos) all, se cumplieron para Mara los das en que de la rama de David que tenan su morada en Beln, hubiesen
haba de dar a luz; y dio a luz a su hijo primognito, lo envolvi acogido a sus parientes de la lejana Galilea y los hubiesen
en paales y lo puso en un pesebre, porque no haba lugar para socorrido en todas sus necesidades. Lejos de ser extrao,
ellos en la posada. hubiera sido aquello lo ms natural, dado el espritu hospita-
Cul es el alcance de la observacin porque no haba lario que caracterizaba a los israelitas, como a todos los
lugar para ellos en la posada? Sitio por sitio, lo hubieran orientales. Con todo, lo que hubiera sido obvio no lo hicieron
encontrado Jos y Mara en el albergue. Jams ocurre que un los parientes de Beln, segn deja traslucir la narracin de
aposentador de caravanas del Oriente diga que est todo Lucas. Tal proceder equivale en algn modo a la exclusin
ocupado. Aun cuando los huspedes no puedan moverse, de la parentela. (Para ms datos sobre esto vase el prrafo:
asegurar l a cualquier recin venido que se le procurar lo <Vida de los parientes entre 5'). La cuestin est en averiguar
mejor. En su viaje, Mara y Jos hubieran podido contentarse si las relaciones de Jos y Mara con sus parientes de Beln
con una de esas posadas de pernoctar entre mucha gente estaban tirantes ya antes de su viaje para el empadronamiento
extraa. Pero ahora que ya era casi inminente el alumbra- o si, con ocasin de ste, ocurrieron percances que, conforme
miento, buscaba Jos un sitio adecuado; un retiro para l a la mentalidad oriental, se tradujeron en un proceder casi
y para Mara, que esperaba al Nio Redentor. Tal retiro rencoroso con Jos y Mara, y si los parientes de Nazaret
hubiese podido ser, en el albergue pblico de Beln, uno de tenan en ltimo trmino parte en la culpa. A estas preguntas
aquellos compartimientos separados. Pero, o no los haba, o no podemos responder ms que con conjeturas. Para la ejecu-
estaban ya ocupados, o a Jos y Mara, como a gente pobre, cin del empadronamiento se haba fijado, sin duda, cierto
no se lo concedieron. plazo de tiempo algo largo. Tal vez fuese tambin Jos el nico
El trmino sitio para fulano y mengano lo usa la Biblia entre los descendientes de David que se hubiese visto preci-
tambin en otras ocasiones, como sinnimo de sitio adecuado. sado por aquel decreto a hacer el viaje. Porque si adems de
Vuelve la espada a su sitio, dice Jess a Pedro; su sitio, l hubo otros obligados a lo mismo y si la coyuntura para la
el sitio adecuado para la espada es la vaina. En el Apocalipsis inscripcin se limitaba a pocos das, podra parecer al fin
se dice sobre la cada de los ngeles malos: No pudieron perma- de cuentas algo chocante que Jos y Mara no se hubiesen
necer firmes, y su sitio ya no era el Cielo. El sentido es ste: puesto en camino a una con los dems parientes, segn lo
los ngeles perdieron sus puestos, los puestos que les haban solan hacer en sus peregrinaciones a Jerusaln.
correspondido hasta entonces. Esta expresin est muy empa- El khan o posada de Beln se encontraba en la antigedad,
rentada con el giro: porque no haba sitio para ellos en la por ejemplo en tiempos de Jeremas (Je. 41, 17), fuera de la
posada. Tambin en este caso es el sitio para ellos, un lugar ciudad. Tambin el terreno que ocupa hoy la iglesia del Naci-
cual lo deseaba Jos para Mara, que vea prximo el naci- miento estaba fuera de la ciudad cuando naci Cristo.
miento del Salvador. No est, pues, fuera de razn la pregunta si el albergue que
El espritu popular interpone aqu las escenas conmove- menciona Jeremas y el que buscaban Jos y Mara coincidan
doras de la busca de albergue. Mara y Jos van de puerta en en el mismo sitio. Porque es hecho frecuente que las posadas
puerta, de una los despachan a la otra, hasta que por fin pasan permanezcan durante miles de aos en el mismo lugar.

106 107
En aquellos alrededores se encuentran precisamente muchas miento de sus manos eran expresin de su fe y de su amor.
grutas naturales. Dadas las costumbres del Oriente, se caa de La fe daba al mismo tiempo al amor una especie de reserva,
su peso que tales locales fuesen utilizados por el dueo de la que Mara necesitaba ms que nadie en este mundo. Miraba al
posada, caso que sta se hallase en las inmediaciones, sea para Nio enternecida. All estaba, delante de ella, bien fajado, los
guardar las bestias o las mercancas o combustible, sea brazos paralelos al tronco. Pero su mirada no era tan slo
para darlos como vivienda a algunos huspedes. Si, pues, el la mirada tpica ordinaria en las madres, una especie de toma
amo de la posada instal en esta forma a Jos y Mara, no se de posesin ntima del alma: !T me perteneces! No, en Mara
modific r.ada el proceso ordinario de las cosas. Aun hoy da no el pensamiento era ms hondo todava: Yo te pertenezco!
habra en eso nada de llamativo, conforme a los usos orientales. Mara puso al Nio en brazos de Jos. Se lo dio, no como
Muchos hospederos de los valles alpinos tambin se valen de un regalo que le perteneciera, sino como el Bien supremo ante
parecidos recursos en los casos de aglomeracin. Cuando el el cual quedaban los dos anonadados.
edificio principal est lleno, se acomoda a los huspedes en El gemir del Nio despertaba a la Madre; pero aun
departamentos accesorios que ordinariamente no son vivienda entonces, no se le acercaba con precipitacin inconsiderada ni
de hombres. El aposentador de las caravanas pudo regocijarse con prisas bruscas; avenidas de profunda reverencia ante el
de haber solucionado el asunto de una manera prudente. Nio-Dios llorando, se sobreponan en ella a los sentimientos
Esta solucin feliz de la dificultad, encerraba para Mara ordinarios de las madres.
y Jos algo conmovedor; poco a poco se les haba ido rele- As estaba el Nio delante de ella en el pesebre. Bajo los
gando a la soledad y abandono. Primero una orden del empe- paales haba restos de heno y paja. En las cuevas orientales,
rador Augusto los haba arrojado de su hogar de Nazaret; que estn a tiempos deshabitadas, acecha un ejrcito de
despus la malquerencia de sus parientes de Beln les haba insectos a los que las penetran. En invierno asaltan a todo
negado el hospedaje en las casas de la familia de David; ms lo que despida calor. Aquella noche no suceda de otro modo'.
tarde tuvieron que alejarse de la posada pblica, bien que los Los insectos saludaron, los primeros, al Salvador en el pesebre
compartimientos independientes estuviesen ya ocupados, bien y le abandonaron los ltimos en la cruz.
que no lo estuviesen pero que se los negaran a aquella pobre Qu pensara Mara mientras que sus manos trabajaban
pareja. Al fin, pues, haban tenido que recogerse en un establo. 6iempre infatigables? Le asaltaran seguramente muchas ideas
Esto sola ocurrir con frecuencia a la gente pobre. Sin embargo, sobre la suerte futura del Salvador. Cmo se ira a realizar
todos los que habitaban en casas consideraban como chusmas la redencin de los hombres del pecado, cuando eran tales los
a los que habitaban en establos. comienzos? A pesar de todo, Mara era feliz; sobreabundaba
Con esto brotara en Mara y Jos el presentimiento de que su felicidad en aquella hora, porque haba empezado la era
estos hechos tenan un valor simblico, que estas amarguras grande de la gracia, los das del Mesas.
pertenecan al comienzo de la vida de Jess, del Salvador.
Una de las noches siguientes vino al mundo el suspirado
Nio-Redentor. Se advierte expresamente que esto no sucedi
en cuanto llegaron a Beln. Mara hizo en persona con el Nio La adoracin de Jess por los pastores
lo que en los dems casos suelen hacer manos caritativas de
otros. Lo faj en paales y lo puso en un pesebre o gamella, En la misma comarca se encontraban unos pastores, pasando la noche
formada con piedras y mortero sobre el suelo. al aire libre y velando sobre su ganado. El ngel del Seor se les apare-
ci y la majestad de Dios los cerc con su resplandor, y ellos tuvieron
Y se postr de rodillas. mucho miedo. Pero el ngel les dijo: No temis! Pues vengo a anunciaros
Mara tena la fe ms perfecta que cualquiera otra persona una gran alegra de la que participar todo el pueblo. Hoy os ha nacido
antes o despus de ella. Cada gesto de su cuerpo y cada movi- en la ciudad de David el Redentor. Cristo, el Seor' (Luc. 2, 8-20).

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Mara, Jos y el Nio vivan en un misterio que los sepa-
Los mltiples cuadros populares que representan a los pastores
raba del mundo. Sin duda que a ningn precio hubieran ellos
arrodillados con sus corderos delante del pesebre no estn,
revelado nada de lo que saban. Pero Dios les envi gente
por consiguiente, tan lejos de la realidad.
sencilla, que no se haba de escandalizar de que el Salvador
El homenaje de los pastores fu para Mara la prueba de
viniese al mundo en un establo.
que el ojo de Dios velaba sobre su Hijo, aunque pareciese
Unos pastores, gente sin hogar, se acercaron a la cueva haberle abandonado. Como a ella le enviara a Nazaret, as
y pidieron permiso para entrar. Al punto agregaron por qu haba enviado tambin a los pastores un ngel con grato
venan a molestarles a aquellas horas. El ngel les haba mensaje. Esta coincidencia bastaba ya para crear entre Mara
anunciado la venida al mundo del Mesas aquella noche, y aquellos hombres extraos un consorcio interior. El canto
dicindoles: No temis! Pues vengo a anunciaros una gran que haban entonado los ngeles la orient, adems, sobre
alegra: Hoy os ha nacido en la ciudad de David el Redentor, el cmo se haba de realizar la redencin entre los hombres que
Cristo, el Seor. Os servir de seal esto: Encontraris un nio hasta entonces no conocan al Salvador. La gracia de Dios
envuelto en paales y reclinado en un pesebre. En seguida era la que haba empezado su obra al nacer Jess; ella la
haban salido a buscar la cueva y el pesebre; all estaban y continuara en las almas de los hombres. Mara gozaba de una
suplicaban poder ver al Niito. capacidad especial para conocer el amor de Dios a los hombres
La Madre alz del pesebre al Niito que haba visto aquella de sencillo corazn, que no codiciaban nada grande ante el
noche la luz del mundo y lo elev delante de ellos, para que mundo. Ya en su himno de accin de gracias haba celebrado,
le pudiesen contemplar y saludarle. Como gente sencilla del alborozada en la encarnacin de Jess, que:
pueblo que, cual nios, todo lo quieren tocar, tomaran sin
duda a Jess en sus brazos. Los mismos que, por lo dems, A los poderosos los derriba del trono,
no solan sostener en ellos ms que a tiernos corderitos, sostu- a los humildes los ensalza;
vieron en aquella noche callada al Salvador del mundo. a los hambrientos los sacia de bienes,
a los ricos los despide sin nada.
Naturalmente que los pastores no se pondran en camino
sin regalos para el recin nacido Salvador. En el mundo oriental Al nmero de los humildes que Dios ha ensalzado, de los
de entonces era inconcebible que alguien se presentase a una hambrientos que ha saciado con su dicha, pertenecan los
persona elevada sin algn regalo. Claro que los pobres pastores pastores que en torno de la Madre agasajaban al Nio Reden-
no tenan mucho donde escoger. De productos de la cra de tor. La alegra de Mara por este homenaje obraba de rechazo
ganado, como queso, manteca, leche y lana, no posean para s en los pastores y les haca sobreponerse a todo encogimiento.
mismos ms que lo indispensable. En la estacin de invierno Aquellos pocos hombres, que no significaban nada en el mundo,
tenan corderos que seran cebados para el matadero. Eran el fueron, pues, los que Dios escogi e inici en sus misterios,
regalo propio de un pastor. Adase que a los ojos de los para formar una comunidad de creyentes. Era el alborear de
israelitas los corderos merecan un aprecio especial, el aprecio aquellos sentimientos que ms tarde habran de unir innume-
que de la fiesta del cordero pascual se extenda a todos los rables gentes del pueblo sencillo a Jess Salvador y Mara.
corderos. Es, pues, muy probable que los pastores trajesen Sin duda que no es un desacierto figurarse la escena tal como
uno o varios corderillos como regalo al Salvador recin nacido, la representan entre el pueblo innumerables nacimientos y
a Aquel a quien Juan haba de caracterizar ms tarde como el la pregonan los cnticos de Nochebuena. Aquel sitio se
Cordero de Dios. Esto no lo saban ellos an; pero cuando convirti en un santuario, donde se celebraron los primeros
presentaron al Salvador aquel regalo, en prueba de homenaje, maitines de Navidad: Noche de Dios, noche de paz...
estaba actuando en ellos de alguna manera el pensamiento del Entretanto rompa el alba. Como los pastores estaban cerca
Cordero vctima, precisamente por la idea del cordero pascual. de la ciudad, entraron en ella con el corazn henchido de

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alegra y contaron a los betlemitas el milagro de la noche ejecutaba. Para nios dbiles no careca de peligro; por eso
pasada, i El Salvador del mundo, aquel Salvador por el que no urga hasta el da octavo. Por la misma razn la haca con
todos suspiraban tanto, haba venido a la tierra en una cueva, mucha frecuencia algn hombre experimentado. Los circuns-
a las puertas de la ciudad! Los ciudadanos de Beln escuchaban tantes acompaaban aquel acto con una frmula de bendicin;
con extraeza a sus interlocutores, cuyo traje los delataba los padres determinaban el nombre de la criatura. En caso de
como pastores nmadas. Y al punto actuaba su cerebro con necesidad poda el padre circuncidar por s mismo al hijo.
despiadada mordacidad. De hombres como aqullos, que vivan Segn la costumbre, se sola acabar la fiesta con un convite.
aislados guardando rebaos, se podan esperar semejantes Durante los siete primeros das permaneca la madre al margen
desvarios. Adems eran pastores nmadas, gente extraa, de la vida de sociedad, por razn de la impureza legal.
por cuyos dichos mejor era no molestarse. Y aun prescindiendo Desde la circuncisin poda alternar con los dems, aunque
de eso, el palacio del truculento Herodes estaba cerca. todava deba permanecer en su casa hasta pasado el da
Conque a guardar bien la lengua! cuadragsimo.
La nica que pudo contar ms tarde estas cosas fu Mara, En la vida de toda madre cristiana hay impresiones tan
la Madre de Jess. Todos los sucesos de aquella noche los ntimas y profundamente compenetradas con sus sentimientos
deposit, como tesoros, en su corazn y ya no se desprendi para con el hijo, que no se las puede expresar con palabras.
de ellos. Una madre puede referir en edad muy avanzada cmo A ellas pertenece, entre otros, el momento en que se le trae
pasaron las cosas al venir al mundo su hijo, su alegra y su de la iglesia al hijo recin bautizado, cuando ella lo llama por
dolor. Tras los ms mnimos detalles vislumbra ella presagios primera vez con el nombre que se le ha dado. Hasta ahora
muy significativos. Ahora bien, jams en noche alguna haban aquel nio innominado haba sido, por decirlo as, una parte
ocurrido, al nacer un nio, cosas que sin excepcin fuesen de ella; ahora es un ser independiente, con su propio nombre,
presagios, como las que ocurrieron la noche en que naci Jess, y, como tal, ha entrado por medio del bautismo en la sociedad
el Hijo de Dios, y fu colocado en un pesebre. de Dios. El amor y el dolor corren paralelos y se confunden en
el corazn de la madre. Sus pensamientos escrutan el futuro;
qu suerte aguardar al nio con aquel nombre? Qu cosas
dir la gente, movida por el amor o por el odio, sobre aquel
La circuncisin e imposicin del nombre nio designado con tal nombre? Cunto tiempo lo llevar?
Quin ser el ltimo que lo pronuncie?
Pasaron ocho das y hubo que circuncidar al Nio; pusironle por
Las impresiones que para una madre cristiana estn ligadas
nombre Jess, nombre que haba indicado el ngel antes que hubiese
sido concebido en el seno materno (Luc. 2, 21). con el bautismo, las vivan las madres del Antiguo Testamento
con motivo de la circuncisin, cuando se trataba de un nio
Todo nio que viene al mundo, era para los israelitas no de sexo masculino.
slo un hijo y heredero de sus padres, sino adems un susten- Los sentimientos de Mara el da de la circuncisin e
tador y depositario de las promesas de Dios a Abrahn. imposicin de nombre se dirigan a la suerte futura de su Hijo,
Es verdad que no participaba de estas promesas por el mero ms que los de cualquier otra madre israelita y aun cristiana.
hecho de ser descendencia de un padre israelita; su incorpora- El nombre se lo haba determinado Dios de antemano. El ngel
cin al pueblo, como a sociedad religiosa, no suceda hasta Gabriel la haba anunciado: Concebirs un hijo y le dars por
la circuncisin. Cierto que la practicaban tambin los rabes nombre Jess. Y al encargo de llamar Jess al Nio, es decir,
y egipcios, pero slo entre los hebreos tena marcada significa- Dios socorre, haba aadido la razn: Ser grande y ser
cin religiosa. Su ejecucin se consideraba tan importante, que llamado hijo del Altsimo, Dios, el Seor, le dar el trono de
desalojaba al sbado, o sea, que tambin en sbado se la su padre David, reinar en la casa de Jacob eternamente y su

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8-WiIlam,Mara.
reino no tendr fin. Tambin a San Jos le fu revelado a una dieron a su criatura: Dios socorre! Cierto que all no se
con el nombre de Jess el motivo por el cual haba de recibir vea mucho el socorro de Dios.
aqul precisamente: Le dars el nombre de Jess, porque l Para Mara y Jos, los iniciados ep el misterio, el nombre
ha de redimir a su pueblo de sus pecados. Mientras que otros de Jess era el principio y fin de todos sus pensamientos:
nios obtenan con la circuncisin el derecho de ser contados todos los hechos los relacionaban con este nombre y todas las
entre los hijos del pueblo escogido, empezaba a pesar sobre profecas mesinicas que conocan se concentraban para ellos
Jess, en este da, el deber de ser el Redentor, el Salvador, en el mismo.
el Libertador religioso del pueblo de Israel! Aunque an faltaba mucho para el da en que el nombre de
As lleg el momento en que Mara us por primera vez Jess haba de ser puesto en la cruz como inscripcin, ya
el nombre de Jess para el Nio, despus de la circuncisin. entonces se bosquejaba a grandes rasgos algo de lo que haba
Toda su fe y todo su rendimiento, toda su alegra y todo su de ser el punto culminante en la obra de la redencin. Jess,
dolor, se haban vaciado en aquel nombre como en un que un da haba de morir crucificado fuera de Jerusaln, la
recipiente. Albergue en un pueblo extrao, nacimiento en ciudad de su pueblo, haba nacido tambin fuera de Beln,
pobreza y abandono, canto jubiloso de los ngeles, adoracin la ciudad de su familia. Estos contornos obscuros se esclarecen
de los pastores delante del pesebre: de todo aquel jbilo y dolor cuando la presentacin de Jess y el viaje de Mara para la
haba participado ya algo el nombre que ella haba guardado purificacin, enseando una sombra imagen del conjunto de
hasta entonces en el corazn y que poda pronunciar finalmente la vida futura de Jess.
como un presagio y una disposicin de Dios respect del Nio.
Qu cosas aguardaran a aquel Infante, cuya vida como
Redentor comenzaba en aquellas circunstancias! Qu cosas La ley sobre la presentacin del nio
representara ms tarde su nombre! Con qu sentimientos y la purificacin de la madre
sera transmitido de unos a otros! Y para Jess mismo, qu
supondra tal apelativo Dios socorre, que le caracterizaba No mucho tiempo despus de la imposicin del nombre
como el Redentor enviado por Dios! ejerce de nuevo la Ley su derecho sobre el Hijo de Mara.
Mara pona todo su corazn en aquel nombre, y cuantas Todo primognito varn estaba consagrado de un modo
veces lo pronunci desde aquel da, renovse en ella la especial al Seor y deba, por consiguiente, ser rescatado.
prontitud para tomar sobre s todo lo que por razn de l En el xodo estaba escrito: ... y el Seor dijo a Moiss.-
le estuviera destinado en los planes de Dios. Declara que todo primognito me est consagrado. Todo primo-
Por lo dems, todo fu sin bullicio, y exteriormente hasta gnito de los hijos de Israel, lo mismo hombre que animal, me
triste, en aquella circuncisin. Faltaban los vecinos y cono- pertenece siempre. Segn eso haba dejado Moiss a los hijos
cidos, que solan participar en la solemnidad presentando sus de Israel este mandato: Rescatars todo primognito entre tus
parabienes. Los vecinos estaban lejos, en Nazaret; de los hijos. Y cuando te pregunte qu significa esto, le responders:
parientes, muchos vivan muy cerca, en la ciudad de Beln. El Seor nos sac de Egipto, morada de nuestra esclavitud,
Pero, por algn motivo, que nosotros ignoramos, no queran con mano fuerte.
tener que ver con Jos y Mara. La dems gente de Beln que La ley de la presentacin se refera, por consiguiente, a los
se enterase de la circuncisin, pensara que aquella forastera primognitos. Si el primer fruto de una madre era varn, era
pareja haba tenido un infortunio especial, por haber coincidido un primognito y el padre tena el deber de rescatarlo. La suma,
el nacimiento del Nio con el viaje, haciendo imposible una aun cuando la pagara el padre, estaba en funcin de la madre.
fiesta de circuncisin en regla. Tanto ms extrao se les debi Si un hombre haba tenido varias mujeres y stas le daban
de hacer, por lo mismo, el nombre que aquellos advenedizos como primer fruto de su vida un hijo varn, tena que rescatar

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l a cada uno de ellos. Para el padre poda, pues, repetirse ser restituida por l de nuevo al pueblo. Este rescate no signifi-
esta ceremonia, para la madre no. Pero tambin era posible que caba que los primognitos quedasen emancipados de la
el padre no tuviese que cumplir nunca tal obligacin; a saber: propiedad de Dios; slo se les libraba de la obligacin de
cuando se casaba con una viuda que ya haba tenido prole, servirle en el Templo, debiendo ser tanto ms celosos de las
o cuando el primer fruto de su esposa era una nia. cosas del Seor entre el pueblo.
El precio del rescate de un primognito ascenda a cinco Todo padre piadoso pensaba en la suerte futura del hijo
siclos eif dinero del templo, unas 15 a 20 pesetas en nuestra que rescataba, y formaba la resolucin de educarlo de tal modo,
moneda; suma harto grande para gente pobre. Haba que que defendiese la soberana del Seor en el pueblo, conforme a
pagarla en efectivo. su vocacin, sin reparar en los sacrificios que requiriese la
La prescripcin del rescate no tena eficacia sino para nios ejecucin de este propsito.
que, segn toda probabilidad, haban de vivir. Como plazo de Como el padre, compareca tambin la madre del primo-
prueba se tomaba un lapso de treinta das. El derecho deter- gnito en el Templo, por lo menos si perteneca al distrito de
minaba que se poda reclamar el dinero si se haba pagado Jerusaln. Conforme a esa costumbre, se cuenta en el Evangelio
antes del da trigsimo y el nio mora en ese plazo. Aunque que el rescate del Nio Jess tuvo lugar en el mismo da en
no haba obligacin de pagarlo en este tiempo, los padres que su Madre ofreci el sacrificio de purificacin en el
piadosos no diferan mucho en hacerlo, conforme a la insinua- Santuario.
cin de la Ley. Porque junto con la ley de la presentacin de los primo-
Cul era el sentido interno de esta ley? gnitos exista otra prescripcin particular acerca de la purifica-
Cuando Faran no quera dejar salir a los israelitas, orden cin levtica de la madre despus del alumbramiento.
Dios al pueblo por medio de Moiss: Todo padre de familia He aqu el tenor de esa ley cuando se trata de nios
debe degollar un cordero y embadurnar con su sangre las varones: La mujer que ha concebido y dado a luz un hijo varn,
jambas de la puerta y su dintel. Y donde el padre de familia
debe permanecer en casa durante 40 das (7 antes y 33 despus
haba cumplido la orden con obediencia fiel, perdonaba el
de la circuncisin), purificndose de su sangre. No debe tocar
ngel de Dios a los primognitos. Esta misericordia con los
ningn objeto santo ni penetrar en el santuario, hasta que se
primognitos de Israel, mientras los de los egipcios perecan
cumplan los das de su purificacin. Y cuando se hayan
sin excepcin, fu para bien universal del pueblo, porque
Faran permiti, en vista de ello, que se trasladaran del cauti- cumplido, debe presentar a las puertas del tabernculo delante
verio a la tierra de promisin. del concurso y entregrselo al sacerdote, un cordero de un ao
para el holocausto y un pichn o una trtola para el sacrificio
Para recuerdo perpetuo de esta liberacin prodigiosa, propiciatorio. El sacerdote debe ofrecerlos delante de Dios y
orden Dios que todo primognito le fuese consagrado de
rogar por ella, y de ese modo quedar purificada del flujo de
manera especial a l y al pueblo a un mismo tiempo. Tena que
su sangre. Si esto es superior a sus recursos y no puede ofrecer
servir al Seor en el tabernculo, expiar por el pueblo y ofrecer
un cordero, lleve dos trtolas o dos pichones, uno para el
sacrificios y orar por l. Ms tarde entraron en lugar de estos
holocausto y otro para el sacrificio propiciatorio, y el sacerdote
primognitos los varones de la tribu de Lev. En la primera
substitucin se permut un primognito de cada familia por ore por ella, y as quedar purificada (Lev. 12, 1 ss.).
un varn de dicha tribu. Los primognitos restantes hubieron El sacrificio que tena que ofrecer la madre en la purifica-
de ser rescatados a cinco siclos por individuo. De la misma cin poda, pues, subir o bajar; es decir, que la oblacin se
manera deban rescatarse en lo sucesivo todos los primognitos, regulaba conforme a los haberes, en cada caso: los ricos tenan
de generacin en generacin. Desfilaba, pues, por decirlo as, que ofrecer un cordero, los pobres un par de trtolas. Jos y
una procesin perenne de primognitos delante del Seor, para Mara, que pertenecan a la clase pobre, ofrecieron dos palomas.
Las palomas se podan llevar al Templo, pero tambin haba la
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posibilidad de pagar en l a un sacerdote la tasa fijada para entrada en el Santuario del Altsimo significaba algo singular.
ellas. La gente que vena de lejos haca sin duda uso de seme- Llegaron a la puerta de Jaffa, situada junto al palacio de
jante facultad. Herodes. Aquello pululaba a diario de traficantes de Jerusaln
En nuestros das parece extraa, a primera vista, semejante y caravanas de todo el mundo, de ciudadanos ociosos que iban
ley. Con todo, si se consultan en alguna obra sobre etnologa a curiosear y de mendigos que solicitaban de todos una limosna.
los apartados embarazo, alumbramiento, sobreparto, se ve En medio del camino haba camellos tumbados, con la mirada
que todos los pueblos que viven de una manera primitiva, fija en el aire, y asnos que pataleaban atados en hileras.
observan para tales pocas prescripciones que tienen algo de En aquel ambiente de compras y ventas nadie repar en las dos
religioso. Ese es tambin el alcance de la purificacin legal personas sencillas que iban con un nio y procuraban abrirse
despus del alumbramiento. No se trata de una relegacin a paso por entre la aglomeracin. A lo sumo algn cambista que
causa de un pecado en sentido estricto, sino de una impureza se fij a ver si Jos llevaba consigo las palomas o si pensaba
legal; y el sacrificio prescrito al fin de esos das, marca la salida pagar la tasa en metlico, y, por consiguiente, ver si se presen-
de una situacin en la que el hombre siente de modo especial taba o no un negocillo; porque era indudable que se trataba de
su impotencia y se ve impulsado hacia Dios. un matrimonio que se diriga al Templo.
Mara no incurri por el alumbramiento de Jess en ninguna Al penetrar ellos en el recinto del Santuario se cumpli la
impureza legal. Con todo, se someti al correspondiente sacri- profeca de Malaquas: El dominador a quien vosotros buscis,
ficio purificatorio. No ciertamente para disimular y para el ngel de la alianza por quien suspiris, vendr a su Templo.
acomodarse a lo que hacan los dems, sino para asemejarse Aunque Mara no tuviese presentes estas palabras, su fe le hizo
a su modelo Jess, sometido por Dios a la Ley. Que Mara experimentar interiormente lo que el profeta haba contemplado
procediese en esto segn la voluntad divina, lo atestigua la en visin. Un resto de la profeca sobrenadaba an en el
manifestacin que Dios hizo en ella con este motivo. pueblo; se deca que el Mesas bajara del Cielo al pinculo del
Santuario, y que de aquel modo se manifestara a Israel.
Pero no fu de esa manera portentosa, sino cual nio llevado
La presentacin de 'Jess en el Jemplo en brazos de la madre, como apareci por primera vez en la
casa de su Padre.
Cuando se cumplieron los das en los que, conforme a la Ley, tena Las madres tenan que esperar al sacerdote en la puerta
que purificarse, llevaron al Nio a Jerusaln para presentarlo al Seor, oriental. All se fu Mara junto con otras, y aguard a que
segn est escrito: Todo masculino que abra el seno de la madre, debe ser
consagrado al Seor; asimismo queran ofrecer en sacrificio un par de
el sacerdote tomara de su mano las palomas o el dinero.
trtolas o dos pichones, atenindose a la Ley (Luc. 2, 22-24). A su lado estaba Jos para pagar el rescate de Jess.
La ceremonia de la purificacin de Mara y la del rescate del
El viaje a Jerusaln, que les llevara como dos horas, fu Nio del servicio del Templo, no se diferenciaron exterior-
demasiado corto para Mara para acabar de considerar todo lo mente en nada de lo que sola suceder con otras en la misma
que revolva en su nimo. ocasin. Pero interiormente la ceremonia se compenetraba en
Desde la circuncisin, Jos y Mara haban llamado muchas tal grado con la realidad, que dejaba de ser ceremonia.
veces al Nio con el nombre de Jess, que Dios le haba dado. As como en la ltima cena celebr Jess el convite pascual bajo
Cuantas veces se les asomaba a los labios y resonaba en su los ritos del Antiguo Testamento, siendo al mismo tiempo el
corazn, penetraban ms con la inteligencia en su significado: Cordero de Dios que abola el simbolismo del cordero pascual,
Jess, Salvador enviado por Dios, salvacin, autor de la salud. as se someti tambin como primognito a la presentacin,
Ahora, mientras avanzaban camino del Templo para presentar siendo al mismo tiempo el primognito que haba de poner fin
el Nio al Seor, tenan conciencia de que, tratndose de l, la a todas las presentaciones en el Templo. Porque l era el Unig-

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nito de Dios que cre un nuevo sacerdocio, que nada tena de morir. Por eso en su himno se dirigi en primer lugar a Dios
que ver con aquellos primognitos. El cordero pascual haba y no a Mara y Jos:
salvado la vida a los primognitos en Egipto en previsin de su
muerte, y as haba librado a todo el pueblo de la esclavitud. Seor, puedes ya dejar partir en paz
a tu siervo segn tu palabra,
Jess, el verdadero Cordero pascual, estaba llamado a salvar pues han visto mis oios tu redencin,
a Israel, el primognito entre los pueblos, y a redimir tambin que preparaste a la faz de todos los pueblos,-
a los dems pueblos. luz para iluminar a los gentiles
Mara y Jos ofrecieron el Nio a Dios y lo rescataron, y timbre de gloria para el pueblo de Israel.
recibindolo de nuevo. Como los dems padres, deban tambin
ellos educar a su Hijo para el oficio que Dios le hubiese sea- Ahora, Seor, puedes dejar partir a tu siervo en paz!
lado. Ellos saban mejor que cuando se trata de otros primo- Simen fu el primer hombre del Antiguo Testamento que
gnitos, para qu haba venido al mundo Jess, el Hijo de Dios: habl de la muerte sin temor.
tena que salvarlo de sus pecados. Sala regocijado de este mundo, una vez que haba visto
La prescripcin tocante a los primognitos estaba en con sus propios ojos al Mesas, una vez que lo haba sostenido
relacin, ya lo hemos notado, con la vida de la madre. En el caso en sus brazos agostados; aquel Mesas enviado al pueblo de
de Mara suceda esto de un modo especial, puesto que Jess Israel que lo aguardaba con ansia, pero tambin a los pueblos
no tena padre humano. En cuanto dependa de los hombres paganos, que ya no posean idea clara sobre su venida.
la oblacin del hijo al Seor, era ella la nica que tena vnculo Gloria del pueblo de Israel, luz que ilumina a los pueblos
esencial con su Hijo. paganos, lo llam Simen con solemnidad proftica.
Y como sola y nica prepar su corazn para ofrecerlo al Mara y Jos lo contemplaban atnitos, cuando el anciano
Seor en el Templo, dedicndolo al oficio sagrado a que estaba abri su boca para ensalzar al Seor y para expresar sus
destinado. Al hacer esto, pona simultneamente su propia vida inspiraciones divinas. Mis ojos han visto tu redencin,
en las manos de Dios. Aquella ofrenda fu de perfeccin suma. exclamaba alborozado. En su mirada y en sus palabras
Como que ni un solo momento, durante toda su vida, haba aprendieron Jos y Mara a elevar sus ojos y su espritu sobre
ella deseado un hijo por inters personal, ni se lo haba recla- las fronteras del pequeo pas. La alusin a los gentiles era
mado para s, sino que haba concebido conforme a la voluntad como una preparacin para la huida de Egipto, el viejo imperio
de Dios. Al igual que Mara, puso Jos tambin su vida al pagano. All haban de proporcionarles las palabras del viejo
servicio de aquel Nio a quien estaba confiada la redencin. Simen consuelo y fuerza, haban de robustecerles la fe en que
Tambin su sacrificio era perfecto en su medida; aunque de tambin esta permanencia del Salvador entre los paganos
modo muy diverso comparado con el de Mara. Porque Jess entraba en la- misin que le haba sealado Dios.
era el Hijo de Mara, de manera singular. Por ilustracin divina se asoci a Simen una mujer, Ana,
Como los pastores recibieron directamente de Dios la hija de Fanuel, de la tribu de Aser. El Evangelio la presenta
comunicacin del nacimiento de Jess, as ilumin tambin como una profetisa, como mujer que viva llena del Espritu
ahora Dios a un varn que apareci en el Templo. Un anciano Santo y bajo su direccin especial. Despus de vivir en matri-
llamado Simen, hombre piadoso del pueblo, vino al Templo monio durante siete aos, no se haba vuelto a casar, sino que
a la misma hora, impulsado por el Espritu Santo. Como si la vivi en calidad de viuda hasta los 84, consagrada enteramente
conociese, se present delante de Mara y le tom el Nio al servicio de Dios. No se apartaba del Templo; haba
de los brazos. En el mismo momento senta l interiormente, alquilado, por consiguiente, alguna pequea vivienda en los
con absoluta seguridad, que se haba realizado la promesa del departamentos accesorios de l. Casos semejantes se narran
Seor, segn la cual haba de contemplar l al Salvador antes tambin en los documentos sobre templos paganos. Los pupi-

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los, por ejemplo, se acogan con preferencia a los santuarios. Redentor con alegra de su alma y con ferviente accin de
Ana viva entregada a Dios por completo; los das los pasaba gracias a Dios, volvise a Jos y a Mara. Sin envidia los
orando y ayunando. Su sueo dorado, como el de todas las proclam dichosos a ellos que podan, no slo contemplar unos
almas piadosas, era el Mesas. Atrada por el Espritu de Dios breves momentos al Redentor, sino verlo y atenderlo da tras
compareci tambin ella, mientras el Nio Redentor estaba en da. Pero instruido por el Espritu divino, conoci tambin que
el Templo. Como Simen, prorrumpi en jbilo y daba gracias esta eleccin estaba unida con infinito dolor del corazn aqu
a Dios por tan gran beneficio. Debi de ser un espectculo en la tierra, porque Jess, el Mesas, haba de redimir al mundo
singular cuando aquella viuda anciana, que no se haba vuelto por medio de la pasin y muerte. Ilustrado por Dios, conoci
a casar por amor a Dios y que, por decirlo as, haba vuelto al adems Simen, en concreto, cmo la vida de Mara estaba
estado de virginidad, se encontr en el Santuario con Mara, ligada con la de su Hijo ms ntimamente que la de Jos.
la virgen que por amor a Dios haba renunciado a su vida reco- Y con esta visin santa empez a profetizar sobre los destinos
gida de virgen, y cuando ambas a dos se congratularon de que de Jess y los de su Madre, de tal suerte que el honor y los
el Salvador del mundo hubiese nacido por fin. Probablemente destinos del Hijo los presentaba como una misma cosa con el
se daran cuenta de que coincidan en sus ideales, ms por el honor y los destinos de la Madre. Vuelto a Mara, pronunci
Espritu de Dios que animaba a la una y a la otra, que por solemnemente: Este est puesto para ruina y resurreccin de
lo que se contaron mutuamente sobre sus vidas. muchos en Israel, para seal contra la que se eleva protesta
tambin tu propia alma la atravesar una espada , a fin de
que sean descubiertos los sentimientos de muchos corazones.
"Maa, Madre del Varn de Dolores Esta era la respuesta del Cielo al sacrificio de Mara.
Simen la inici por adelantado en el misterio de la redencin
Y he aqu que viva en Jerusaln un hombre llamado Simen; era y le declar al mismo tiempo que el Seor haba aceptado su
justo y temeroso de Dios, esperaba la consolacin de Israel y el Espritu sacrificio y le haba sealado un puesto especial en la pasin
de Dios moraba en l. El Espritu le haba revelado que no morira antes redentora de su Hijo. Por el Evangelio sabemos cmo procuraba
de haber visto al Ungido del Seor. Inspirado por el Espritu vino al
consolidar el Seor en los apstoles la fe en dos verdades: que
Templo (Luc. 2, 25-39).
l era el Hijo de Dios, y que tena que padecer y entrar de esa
Desde que naci Jess iban sorprendiendo los hechos, uno manera en su gloria. Los apstoles no haban hecho tantos
tras otro, el corazn de Mara. El Redentor haba venido al progresos para cuando muri Jesucristo, que las creyesen sin
mundo en un establo, lo haban tenido que poner en un vacilar. Mara, por el contrario, haba aceptado con fe inque-
pesebre; entre sus propios parientes, entre los habitantes de brantable, ya cuando la anunciacin, el dogma de que Jess
la ciudad de David, nadie se haba preocupado por el Salvador es el Hijo de Dios. Y ahora, al or la profeca de Simen,
de Israel. A cada lance de stos se presentaba al espritu refle- acogi con corazn creyente la otra verdad grande: que la
xivo de Mara la pregunta: cmo se habra de consumar un redencin de los hombres se haba de llevar a cabo en una lucha
da la redencin que tena tales comienzos? Su pregunta no dolorosa y difcil para Jess, y que ella misma haba de
era la de una persona que est inquieta. No; con la misma participar en el dolor de su Hijo.
sumisin con que interrogara en Nazaret al ngel sobre el modo Un nuevo elemento entr con esta profeca a influir en
cmo llegara a ser Madre del Salvador, preguntbase ahora la vida de Mara y permaneci activo en ella hasta que estuvo
cmo se ira a realizar la redencin por medio de Jess. al pie de la cruz de Jess.
En contestacin a esta pregunta vino a notificarle el profeta Desde aquel momento supo que la aguardaba un gran dolor,
Simen, por disposicin de Dios, lo que les aguardaba al Hijo y que ese dolor se relacionaba con la redencin del mundo,
y a la Madre misma. Despus de haber saludado al Nio ni un solo da asomaba el sol sobre el horizonte, sin que a la

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vista de Jess germinasen en el alma de Mara las palabras de
Simen, como grano de semilla escondida en la tierra. La poca Los TAaQos de Oriente
apacible de Nazaret, que a nosotros se nos antoja tan pobre en
misterios, y el tiempo de la vida pblica de Jess, durante el Habiendo nacido Jess en Beln, en los das del rey Herodes, he
cual permanece Mara en segundo plano, todos los das y horas aqu que vinieron a Jerusaln unos Magos del Oriente y preguntaron:
de aquellos aos se iba desarrollando continuamente este 'Dnde est el rey de los judos, que ha nacido (recientemente)?
germen en el secreto del corazn de Mara; con sus radculas Nosotros vimos su estrella en el Oriente y hemos venido para adorarle'
lo invada por decirlo as completamente, llenndolo de aflic- (Mat. 2, 1-12).
cin indecible. De este modo, por un proceso que nosotros Despus de despedirse Simen, Mara y Jos emprendieron
no podemos comprender, se hizo su corazn semejante al de el regreso a casa. Para ello tuvieron que pasar junto al mag-
su Hijo. nfico palacio de Herodes. Altivas se erguan sus torres de
Cierto que Mara no adquiri por ello la ciencia con que enormes bloques de piedra de dos metros de largo por uno
Jess conoca de antemano su pasin y su muerte hasta en los de espesor. Mucho tiempo caminaron junto a los muros que
ltimos detalles. Pero la intuicin que tuvo su alma del futuro rodeaban el precioso jardn. Cedros, cipreses y pinos se aso-
por medio de la predicacin que le hizo quien todo lo sabe, maban por la cerca.
sirvindose de Simen, era por modo maravilloso semejante a El pueblo hablaba de los juegos de aguas de aquellos
la ciencia de Jess. jardines, que en el calor del verano corran murmurando; de los
Este penetrar en las sombras de la pasin y muerte futuras dos grandes salones, el imperial y el de Agripa, en los que
de Jess la aproxim interiormente a su Hijo, el Salvador, ms tomaban asiento centenares de huspedes servidos en vajilla de
de lo que hubiera podido hacerlo su actuacin externa en favor oro y plata; de los prticos de columnas en los que se poda
de la dignidad de Jess. Ella, que en Nazaret haba empezado pasear. De los palomares construidos expresamente para ellas,
a ser Madre del Salvador, fu consagrada, por las palabras de volaban bandadas de palomas. (Aun hoy se designa en Palestina
Simen, como Madre de dolores. As, pues, como atinadamente una especie las palomas de Herodes con el nombre de
lo dice un documento dogmtico de la Iglesia (1904), la gloria su carioso protector.) En todas partes se comentaba tambin
de Mara no consiste simplemente en haber ofrecido morada la enorme torre de 50 metros de altura. En su parte inferior
en su seno al Hijo unignito de Dios, que haba de nacer de era un relleno de piedras, de suerte que poda resistir como
substancia humana, o en que permiti que lo aprestase como roca viva todo embate de los arietes y taladramuros. En la
sacrificio por la salvacin del mundo; sino que sobre esto tom parte superior haba salones, corredores y baos; en una pala-
el cuidado de velar y alimentar a Jess, Cordero que haba de bra, todo lo que se puede pedir en una mansin regia.
ser inmolado; y cuando lleg la hora, lo acompa al altar del Sobre el palacio mismo relatbanse hechos escandalosos y
sacrificio. En este sentido, mientras llevaba Mara al Redentor horrores sin fin; en ltimo trmino era una felicidad el no
en su seno, llevaba tambin a todos aquellos cuyas vidas habitar en l. El viejo rey Herodes iba siendo cada da ms
estaban incluidas en la vida del Redentor. tirnico y cruel. Antpatro, el hijo de Doris, una de sus diez
mujeres, haba ido a Roma para hacer aprobar el testamento
en que se le nombraba a l heredero de su padre. Desde all
envi algunas veces veneno; era para su viejo progenitor. Este
cay en la cuenta, atrjole a la patria con una carta cariosa
y lo ech en prisiones. Luego dio aviso al emperador y solicit
permiso para ejecutar al hijo infiel. Entonces corrieron mil
rumores por la ciudad, y en el palacio mismo trabse un

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combate sordo por el trono, entre los otros hijos y los dems Los sabios contaron lo que haban concertado con Herodes
favoritos influyentes. El uno trabajaba contra el otro y Herodes en Jerusaln; tan pronto como hubiesen encontrado al Rey
vigilaba sobre todos, para quitar de en medio, en cada caso, recin nacido, tenan que volver a la ciudad y participarle la
al que se le antojase el ms peligroso. noticia. Entonces vendra tambin l, para prestar vasallaje
Jos y Mara se haban enterado en Beln de los rumores al Nio. En su ingenuidad se congratulaban aquellos hombres
que circulaban por all. Pero ni uno ni otro sospecharon lo honrados de poder presentar a Mara y Jos la perspectiva de
ms mnimo que dentro de poco tiempo iban a descargar el una visita de tan alta categora.
furor del rey contra el Nio que llevaba Mara de vuelta a i Cmo atendera Mara mientras hablaban aquellos mag-
Beln. nates, cuando llenos de reverencia prestaban homenaje al Nio,
Despus del empadronamiento permanecieron an Mara y como a Rey enviado por Dios! Los criados descargaron las
Jos largo tiempo en Beln. En cuanto les fu posible se tras- alforjas de viaje y desembalaron objetos preciosos de sus en-
ladaran del establo a alguna casita que alquilaron. Al contar voltorios polvorientos. Los Magos ofrecieron al Nio, como
la visita de los Magos, dice el evangelista que la estrella se regalo, oro, incienso y mirra.
detuvo sobre la casa donde se encontraba el Nio. No hay Aquella escena era algo inaudito. Una mujer joven, esposa
que apurar tanto el trmino que no se le pueda aplicar en de un carpintero, sentada delante de unos dignos jeques orien-
absoluto al establo. Con todo, es probable que se trate de una tales. Y stos postrndose delante del Nio que tena sobre su
casa en sentido propio. Esto lo insina tambin el evangelista seno, y poniendo a sus pies las ofrendas.
con otro dato posterior, al decir que despus de volver de Para Mara haba sido relativamente sencillo guardar las
Egipto pens Jos al principio en instalarse en Beln. Crea que formas debidas cuando vinieron los pastores. Pero cuando se
el Hijo de David deba crecer en la ciudad de David. presentaron los Magos de Oriente, personajes de los crculos
Un da se fu acercando una caravana de camellos. Su distinguidos y cultos de un pas extrao, su situacin debi de
color y los arreos delataban su procedencia de lejanas tierras. ser, humanamente hablando, mucho ms difcil, i Cmo se
Los distinguidos personajes que la presidan, comparecieron en tendra que conducir ella, mujer sencilla, en un caso como ste!
el lugar donde habitaban Mara y su Hijo. Como antes los Una cosa la tranquiliz y le dio seguridad: la fe en Jess. Esta
pobres pastores, solicitaban ahora aquellos magnates permiso influy en tal grado, que trascendi a los mismos Magos. La fe
para agasajar al Nio. Contaron cmo vieron en Oriente, en su de Mara fortaleci la fe de ellos y la sublim a ms altas
lejana patria, una estrella que reconocieron como seal de que esferas. Hay innumerables cuadros que representan a Mara
en Israel haba nacido el gran Rey; que por eso partieron, sentada en un trono, con el Nio que descansa sobre sus brazos
que caminaron da y noche a travs del desierto y que, por y sostiene en su mano la esfera terrestre. Cuando los Magos
fin, haban arribado a la capital Jerusaln. All les aguardaba agasajaron al Nio, no fu slo Jess el saludado como Rey
una desilusin. Nadie saba una palabra del nuevo Rey, todo del universo; el saludo se extenda tambin a Mara. En aquellos
el mundo se quedaba atnito cuantas veces hacan asomar a momentos Mara era la Reina Madre del Hijo Rey. El evan-
sus labios una pregunta sobre l. Slo el viejo monarca Herodes gelista San Mateo nos ofrece el ttulo de semejante cuadro
se haba mostrado comprensivo; los haba recibido en su cuando escribe-. Entraron, hallaron al Nio con su Madre,
palacio en audiencia privada y les haba participado dnde cayeron de rodillas y lo adoraron. Abrieron sus estuches y le
podan buscar al recin nacido Rey de los judos: en Beln. ofrecieron, como regalo, oro, incienso, y mirra.
As, pues, se haban puesto de nuevo en marcha. Y en el camino Mara era la nica que poda encontrar explicable hasta su
de Jerusaln a Beln se les apareci otra vez la misma estrella ltima esencia aquel extrao suceso: Dios, el Seor, le dar
que haban visto en Oriente; haba ido delante de ellos y se el trono de su padre David; reinar en la casa de Jacob eterna-
haba detenido all, sobre donde acababan de encontrar al Nio. mente y su Reino no tendr fin, haba dicho el ngel en

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Nazaret. De improviso, en medio del abatimiento en que haba Al punto pudieron darse cuenta Mara y Jos de la situacin
nacido el Nio Redentor, se haba interpuesto un suceso al que de las cosas y del peligro que corra Jess. Herodes haba
corresponda como fondo una sala regia. engaado a los Magos; stos le tenan que decir dnde se
El vasallaje de los paganos de lejanas tierras pas pronto. encontraba el recin nacido Rey, para que l lo pudiese matar.
La impresin que hizo en Mara fu, en cambio, duradera y Cuando el viejo dspota conceba desconfianza, persegua sus
fu aumentando en la medida en que creca su fe. Dos hechos intentos con la rapidez y la falta de miramientos que le eran
se haban sucedido, por disposicin divina, saltando por encima propios.
de todas las leyes de la naturaleza: la adoracin de unos El ngel les dio orden de dirigirse a Egipto. Hacia el norte
pastores de Israel y el homenaje de unos sabios de la gentilidad. hubiese sido imposible la fuga; hacia el oriente donde un de-
Con eso adquiri un doble aval la palabra proftica de Simen, sierto era el lmite de otro, ralo asimismo, dado el estado en
en lo que se refera a israelitas y paganos, cuando llam al que se encontraba Mara. Despus de stos, el camino ms
Nio Redentor, luz iluminadora para los gentiles y gloria del breve para escaparse de los dominios de Herodes era el de
pueblo de Israel. Los horizontes se ampliaron para Mara; la Eegipto. Pero tambin ste supona varios cientos de kilmetros.
profeca de Simen empezaba a realizarse ante sus propios Queda por contestar una pregunta: Se enteraron Mara y
ojos en sus dos aspectos; desde aquel momento vio en su Jos de que los Magos recibieron en sueos el encargo de no
Hijo, no slo al Salvador de Israel, sino tambin al Salvador retornar al palacio de Herodes? Aquel sueo lo debieron de
de todos los paganos de la tierra que adoraban a los dolos. recibir en el mismo Beln; porque si no, se presentaran en
Siempre que recordaba las palabras de Simen sobre Jess y Jerusaln en las primeras horas del primer da de viaje. Si, pues,
sobre s misma, volva a despertarse de algn modo la memoria lo recibieron en Beln, sin duda que se lo contaron a Mara y
de los magnates paganos que haban visitado a su Hijo. La Jos al despedirse. En absoluto es tambin posible que los
lenyenda trat de combinar las cosas haciendo a los Magos Magos y Jos recibieran el aviso la misma noche. De todos
presentes a la muerte de Jess. Lo estaban realmente en el modos se suceden en plazo relativamente breve, estos cuatro
alma de Mara. Para penetrar en toda su profundidad el alcance hechos: audiencia de los Magos con Herodes, adoracin del
mundial de la muerte en cruz de Jess, no fu lo que menos Nio, salida de los Magos para su patria, fuga de Jos a
le sirvi 1 recuerdo de aquellos astrlogos orientales que, Egipto. Porque Beln era una ciudad pequea y no distaba de
cuando apareci el Salvador, vinieron de lejanas tierras y le Jerusaln ms que dos horas a pie. Desde que Herodes comenz
prestaron vasallaje ofrecindole oro, incienso y mirra. a entrar en sospechas contra los Magos, creca por momentos
el peligro del Nio Jess.
Conforme al mandato del ngel, Jos y Mara huyeron
a huida durante la misma noche.
Los cuadros y leyendas sobre la huida a Egipto suprimen
Despus que partieron los Magos, he aqu que un ngel se le aparece precisamente lo que es esencial en una fuga. Hablan de palmas
en sueos a Jos y le dice: 'Toma al Nio y a su Madre y huye a Egipto, que se inclinan, de fuentes que manan agua, de salteadores
y permanece all hasta que yo te avise. Pues Herodes ha de buscar al que se tornan humanitarios. Todo esto desfigura el sobresalto
Nio, para matarlo.' Jos se levant, de noche todava, tom al Nio y a propio de la huida real. Hasta que llegaron a la estepa dejando
su Madre y huy a Egipto (Mat. 2, 13-15).
atrs Gaza, Jos y Mara no se sintieron seguros de los espas
En medio de la noche se despert Mara a la llamada de ni un solo momento. Cada vez que oan detrs las pisadas de
Jos. Este le comunic la orden del ngel: Levntate, toma al un asno, cada vez que, rpido y sin ruido, asomaba un rostro
Nio y a su Madre y huye a Egipto. Pues Herodes ha de sobre la cerca de un viedo, cual si se hubiese transformado
buscar al Nio, para matarlo. una piedra en cabeza, cada vez que fijaba alguno de ellos sus

128 129
9-Willam, Mari.
ojos investigadores, aumentaba el temor de que pudieran ser
la direccin. Al borde de la ancha cinta sobre la que se entre-
descubiertos. Esta huida fu para Mara y Jos peor que todos
cruzaban las huellas de las caravanas como soga gruesa de
los sobresaltos que se acumulan en las aventuras novelescas.
cuerdas, haba huesos de animales abandonados y muertos por
Adems se considera demasiado poco lo difcil y abrupto
agotamiento. Su osamenta, blanqueada por el sol y pulimentada
de los caminos que tuvieron que recorrer Mara y Jos al prin-
por la arenilla, brillaba como marfil. En el ltimo trayecto la
cipio de su viaje. Desde Beln, que est a unos 800 metros sobre
arena era ms suave que la harina. Por la noche asomaban
el mar, se iba descendiendo a las llanuras bajas. All no haba
las estrellas en el cielo, admirablemente abovedado, y se baa-
propiamente ningn camino, sino slo sendas escarpadas que,
ban, por decirlo as, en su propia luz.
siglo tras siglo, se conservaban, gracias a las pezuas de los
animales y a las pisadas humanas. Estos parajes los tuvieron En el alma de Mara tena lugar entretanto un fenmeno
que salvar, en parte, en la obscuridad de la noche. que no se podr llegar a representar en todo su misterio y en
toda su profundidad. Aquel desierto que recorran entre las
Cuando clareaba, divisaron desde las alturas el pas de los
montaas de Israel y el Nilo, sala a plaza continuamente en
filisteos. Se extenda all en lo profundo, bajo una capa azul
los Libros Santos; pareca como que fuera necesario que los
de aire; los cauces de los torrentes enviaban su blanco res-
hombres de fe fuesen alguna vez a Egipto y se acreditasen
plandor a travs de la atmsfera vaporosa hacia la lejana,
de este modo. Abrahn, el progenitor de su pueblo, haba
donde se dilataba el mar como un puente azul debajo del cielo.
hecho aquella travesa. Y cmo se conmovera interiormente la
Al segundo da pudieron llegar a Gaza, la ltima ciudad
Virgen al pensar en el Jos de Egipto! Su esposo, que iba con
grande antes del desierto; all compraron sus provisiones para
ella, llevaba el mismo nombre! Adems, no se haba arrancado
el viaje de travesa.
tambin al primer Jos de repente, como a ellos ahora, de las
Y empez el desierto.
montaas patrias y se le haba lanzado al desierto? Qu supo
l de la suerte que iba a correr sino que sera llena de amar-
gura? Los hermanos de Jos descendieron ms tarde, en el
La travesa por el desierto tiempo de la caresta, por el mismo camino; a ellos los sigui
Jos huy a Egipto (Mat. 2, 14). Benjamn, el hijo menor del padre de las tribus, Jacob; por
ltimo tambin compareci Jacob en persona, quien, ya entrado
Es probable que Jos y Mara no se aventurasen solos por en aos, pas presuroso por el yermo.
el desierto, camino de Egipto. Como haba que atravesar parajes
sin agua y hacer alto y pernoctar en sitios y a tiempos deter- Y las llanuras sin fin de tierra adentro, cubiertas con millo-
minados, era natural que la gente formase caravanas por la nes y millones de pequeos arbustos, las haba cruzado Moiss,
maana y que marchase de ese modo. Los primeros das, el varn de Dios, como pastor. Y despus de haber sacado de
cuando aun caminaban por regiones ms o menos habitadas, Egipto al pueblo de Israel por orden divina, haba vagado con
se modificaba su composicin. En pleno desierto ya no suceda l por aquellos desiertos durante una generacin.
eso. De un da para otro variaba tan poco el panorama, que Mara, la hija reflexiva de su pueblo, que guardaba en su
se tena la impresin de no haber hecho ningn avance. Hacia interior todas las tradiciones religiosas que le interesaban,
el occidente brillaban, tocando con el cielo, las dunas amarillas haba acompaado muchas veces en espritu a travs del
de arena, sobreponindose las unas a las otras con suaves desierto a sus santos antepasados. Ahora caminaba personal-
oscilaciones. Detrs de ellas empezaba el mar. No convena mente por el yermo. Y en sus brazos llevaba al que Dios haba
acercarse demasiado a las dunas, porque resultara difcil el prometido a los patriarcas, a Abrahn, Isaac y Jacob; llevaba
avance, hundindose los pies en la arena. Por otra parte, tam- al Soberano de la casa de Jacob, al verdadero Redentor, que
poco convena alejarse mucho de ellas, para no poner en riesgo libertaba no slo de la esclavitud de Egipto, sino tambin del
pecado. En l se concentraba la historia de su pueblo.
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Ms extrao an que el pas que se extenda ante su vista
era para Mara, la sin pecado, el mundo de hombres entre
La permanencia en Egipto quienes habitaba. Haban dejado de existir los faraones, los
antiguos reyes de Egipto; pero el espritu del paganismo que
Jos permaneci en Egipto hasta la muerte de Herodes. As se debi los haba informado, segua ejerciendo sin interrupcin su poder
cumplir lo que el Seor haba hecho anunciar por el profeta: He tomado
y su fausto. En los templos magnficos con sus atrios de colum-
a mi Hijo de Egipto' (Mat. 2, 15).
nas imponentes, continuaban expuestos a la veneracin los
Tras una larga y penosa travesa, llegaron Jos y Mara dolos. Haba dioses con cuerpo humano y cabeza de vaca o
con el Nio a los extensos valles del Nilo. Por aquel tiempo ave, y dioses a los que se representaba como carneros o hipo-
residan en Egipto muchos israelitas, asociados, en parte, en ptamos. Y al par que a los dioses, se veneraba a los demonios
agrupaciones propias. Es de suponer que Jos se incorpor a y malos espritus tratando de obtener de ellos lo que no con-
alguna de aquellas comunidades. En Egipto se consider a los cedan los buenos. Por eso, adems del culto pblico, existan
dos peregrinos como a cualquiera de los que solan venir toda clase de supersticiones secretas y de sortilegios, que tanto
continuamente de la madre patria. Sobre todo los que teman la gente culta como el pueblo practicaban a escondidas y como
alguna venganza sangrienta huan entonces, como huyen aun de supererogacin. Durante su permanencia en aquellos frtiles
hoy da, a Egipto. Por lo mismo no se les apremiaba para que valles del Nilo, Mara sufra bajo la impresin de la idolatra
contasen su historia, ms de lo que ellos referan espont- que la rodeaba.
neamente. Jos, Mara y el Nio hacan una impresin buena Tampoco aquel mundo abigarrado del paganismo egipcio
desde todo punto de vista; nadie al verlos poda pensar en tena en Mara otro influjo que el de hacerla penetrar ms a
una aventura. fondo en el sentido de la Escritura Santa y hacerla comprender
Quien mejor puede vislumbrar lo que significaba para ms ntimamente qu es lo que haba significado Simen con
Mara el traslado a un mundo extrao es, sin duda, el hombre su prenuncio, al llamar profticamente a Jess, su Hijo, luz
profundamente religioso, que est ligado a una aldea cristiana para iluminacin de los paganos.
con lazos no slo externos, sino internos, y que se ve de En la casita de Nazaret haba acogido y depositado en su
repente trasplantado a una gran ciudad. All no est solo, pero alma, con la mayor atencin y con la devocin ms ntima,
espiritualmente se siente aislado; aislado, la cosa ms terrible la historia del pueblo de Israel, tal como se la haban dado a
que puede haber para un hombre naturalmente sensible. conocer sobre todo las lecturas ordinarias de la sinagoga. Entre
Es lo que le sucedi a Mara; todo le era extrao, y por todos los sucesos le eran particularmente familiares aquellos
aadidura no saba cunto iba a durar aquel destierro, ni poda, cuya memoria se celebraba anualmente por todo el pueblo en
por consiguiente, reanimar su espritu, fijndose en un tiempo las grandes fiestas de Jerusaln. El punto culminante del ao
determinado de espera. Permanece hasta que yo te lo diga, religioso era la solemnidad de la Pascua, con el sacrificio del
as rezaba el encargo del ngel, impreciso y preciso a la vez. cordero. Esta fiesta estaba relacionada de una manera especial
Y cada paso, cada mirada, volva a recordar el pas extrao. precisamente con el pas en que moraba ahora Mara con el
Sobre el verde valle se extenda entre dos desiertos el cielo, Redentor. All, al borde del Nilo, haban sido perseguidos y
inmensamente vasto. El Nilo vena del sur, trayendo su co- oprimidos sus padres; all se haba sacrificado por primera vez
rriente de un rojo extraamente tornasolado; el agui la el cordero pascual por orden divina, preparando de esa manera
derivaban a las acequias y la sacaban con bombas; de ella la liberacin del pueblo de su miseria y esclavitud, separndolo
beban lo mismo hombres que animales. Unas aves muy raras, y escogindolo como pueblo de Dios. Durante su permanencia
los ibis, revoloteaban en el firmamento, batiendo sin ruido en Egipto vivi Mara de esta suerte, por va misteriosa, la
sus alas. historia del pueblo de Israel en sus comienzos y fundamento.

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A lo lejos, en direccin oeste, se alzaban las pirmides.
Cada maana se iluminaban con los rayos del sol sobre el El regreso a Nazaret
fondo violeta plido del cielo, y cada noche resaltaban sus con-
tornos sombros de violeta intenso sobre el rojo crepsculo. Jos se levant, tom al Nio y a su Madre y se fu a tierra de
Al verlas recordaba Mara a los reyes que haban oprimido Israel. Cuando se enter de que reinaba en Judea Arquelao en lugar de su
al pueblo de Israel. El Nilo inundaba los campos con su padre Herodes, temi ir all, y, avisado en sueos, se dirigi a tierras de
caudal y disolva de nuevo en sus aguas el lgamo que l mismo Galilea y se instal en una ciudad llamada Nazaret. As se cumpli la
prediccin del profeta: Ser llamado Nazareno (Mat. 2, 21-23).
haba acarreado en aos anteriores; en aquellas mismas llanuras,
donde calados de arriba abajo amasaban los esclavos el barro El ngel avis en sueos al protector de Mara y su Hijo-.
y lo moldeaban y transformaban en ladrillos, haban tenido Levntate, toma al Nio y a su Madre y vete a la tierra de
que trabajar sus antepasados hasta agotarse. En algunos sitios Israel. Los que atentaban contra la vida del Nio han muerto.
pululaban las caas, formbanse caaverales elevados y el agua Jos y Mara se aprestaron para salir de Egipto. Aun diri-
se estancaba en sus senos. En uno de aquellos parajes haba gieron una mirada ltima sobre aquel pas extrao; despus
estado de pequeo, Moiss, el libertador escogido por Dios, avanzaron por caminos fangosos en direccin del oriente,
en una frgil cestilla de juncos. camino del desierto. Desapareci tras ellos el ltimo templo
La vida de la Virgen corra parejas en cierto modo con la con sus elevados edificios, perdindose en el verde paisaje;
de su pueblo en aquellos tiempos lejanos. Como entonces se empezaba la arena, los asnos ya no encontraban pastos. Otra
haba salvado inadvertido el primer libertador del pueblo en vez caminaron, da tras da, o, si haca mucho calor, noche tras
una cestilla de juncos, as creca ahora a sus pies el ltimo noche. En determinados sitios, podan hacer memoria de su
Salvador, el Redentor de Israel. La hermana de Moiss, que viaje de venida. Por fin se divisaron los primeros rebaos y
fu la que lo salv, se llamaba por aadidura, como ella, Mara. las parcelas de los campos de labranto. Los traficantes se
Y como en otro tiempo haban suspirado los israelitas por el metan entre las caravanas y ofrecan bebidas y alimentos. Los
da en que pudiesen partir a la tierra prometida, as suspiraba indgenes hacan compaa por la noche a los viajeros y les
tambin Mara por el momento en que pudiera abandonar contaban episodios del pasado y del presente. De este modo
aquel pas. fueron enterndose poco a poco Mara y Jos de estas nuevas:
Pero en medio de todo no olvidaba un solo momento que Herodes haba muerto algo despus de su huida de Beln.
Jess, su Hijo, haba venido al mundo tambin para beneficio La noticia se haba difundido por el pas, como mensaje de
de los paganos. En espritu los vea ya incluidos en la obra alegra. Muchos pensaban que Arquelao, su hijo, evitara los
redentora, i Cmo se sorprendan las mujeres egipcias, cuando defectos del padre. Con todo, pronto se mostr que restauraba
pasando delante de ella con sus cntaros de agua le preguntaban la soberana del terror de aqul. Sepultado el difunto Herodes
por el nombre del Nio que acariciaba! Al orlo, parpadeaban con pompa inaudita y proclamado Arquelao como sucesor
sus ojos pintados y se fruca su frente, tatuada con signos suyo, se haba preparado una gran manifestacin popular:
mgicos y con la seal de los dolos. Qu nombre tan extrao! reclamaban satisfaccin por aquellos dos rabinos que haba
i Qu se les daba a ellas del nio que lo llevaba y de la madre mandado quemar Herodes, durante su enfermedad. Por toda
de tal hijo! Pero Mara saba que tambin aquellas gentes respuesta Arquelao orden una carga de caballera contra las
necesitaban la redencin de Jess y que un da participaran turbas amotinadas. Despus se fu a Roma para recibir
realmente de ella; por eso las encerraba ya desde entonces en la investidura de rey; pero antes de que se hubiese fallado a
su corazn maternal. su favor, enviaron los ciudadanos una embajada, suplicando
al emperador que no nombrase rey a Arquelao. Entretanto
haba estallado en Judea una nueva revolucin. As que el

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emperador Augusto escogi un camino intermedio: cedi a
Arquelao el dominio sobre Judea, pero negle por el momento del Nio. Despus de mucho preguntar, los curiosos investi-
el ttulo de rey. gadores quedaron probablemente con la impresin de que
Ms tarde o ms temprano lleg asimismo a odos de Mara y Jos haban perdido el seso despus de la boda: tanto
Jos y Mara el horrible degello de los nios de Beln. tiempo como haban vivido callados y modestos, visitando la
Entre los que se lo contaban, ninguno comprenda tan bien sinagoga los das de fiesta y los das de labor; y de repente
como ellos el encadenamiento de los hechos. De modo que se les ocurre irse al Egipto pagano, como mercaderes nmadas.
el Nio Jess haba estado tan a punto de ser vctima del Las preguntas de la gente de Nazaret vuelven a ilustrar
furor de Herodes! Pero Jos y Mara no podan decir palabra para nosotros la significacin que tienen, en el plan general
sobre lo que slo ellos saban. De lo contrario se conjuraran de la vida de Jess, el viaje a Beln y la huida a Egipto.
nuevos peligros sobre el Nio. Para s misma, volvera a Con su ausencia de Nazaret se vieron Jos y Mara libres de
refrescar Mara las palabras de Simen: ste est puesto para parientes que los observasen. De este modo permaneci oculto
seal contra la que se eleva protesta. La prediccin haba el misterio que slo ellos conocan; se les haba revelado
empezado a realizarse antes de haberse desprendido el Nio nicamente a los pastores, a los Magos, a Simen y Ana en el
de sus brazos! Qu suerte le esperara cuando se manifestase Templo; a stos los haba escogido el Cielo siguiendo las leyes
como el Mesas enviado por Dios, como el Hijo de David de la gracia, no las del parentesco. Pero tambin estos testigos
y Rey de Israel! La profeca de Simen, que ella no poda nicos de aquellos sucesos admirables perdieron con la huida
olvidar, se presentaba a su espritu despus del regreso, con a Egipto todo contacto con el Nio Redentor, lo mismo que
ms viveza que antes. los parientes de Nazaret.
As creci Jess realmente en la obscuridad. Su concepcin
Jos y Mara haban pensado en establecerse en Beln,
y nacimiento milagrosos permanecieron misterios que nadie
en la ciudad de David. Pero a medida que se fueron enterando
conoca en la ciudad fuera de Mara y Jos.
de la situacin, iban quedando ms desconcertados sobre la
direccin que deban tomar. Entonces indic un ngel a Jos,
en sueos, que se fueran a Nazaret.
Un da subieron, pues, Jos y Mara de la llanura de
Esdreln a la meseta en cuya hondonada estaba situada dicha
poblacin. Llegados arriba, tuvieron a su vista la pequea
ciudad patria, un laberinto de casas cbicas y estrechas calles
que se apretujaban en torno de un punto invisible.
Este regreso no fu tan sin dificultades y tan lleno de
alegra sin mezcla de pesadumbre, como nos lo queramos
figurar. Jos y Mara tuvieron que suponer que los parientes
de la ciudad les preguntaran por qu no haban vuelto a casa
despus del empadronamiento. Si, como es probable, Jos
haba declarado al salir que pensaba quedarse en Beln, los
parientes quisieron informarse del motivo de su viaje a Egipto.
Ms difcil fu la situacin si, al abandonar la ciudad, haba
dicho Jos que volvera en seguida del empadronamiento.
La razn ltima, o sea la orden del ngel, no la podan
mencionar, porque se hubiera puesto al descubierto el misterio

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137
IV. LA VIDA OCULTA EN NAZARET
"Del vestuario y vida de las mujeres
Cuando uno quiere figurarse el aspecto externo de Mara,
la representacin la dirigen consciente o inconscientemente
las imgenes que haya visto en el transcurso del tiempo. Casi
siempre se la suele presentar con un velo de mujer, que
responde ms o menos al que aun hoy da llevan en parte las
mujeres orientales. Este velo es lo tpico de muchos cuadros
de Mara. Por eso vamos a ocuparnos de l ante todo.
De los escritos bblicos y extrabblicos se deduce como
cierto que las mujeres solan estar cubiertas en pblico,
es decir, que se presentaban con la cabeza velada. En qu
consistiese este velarse o cubrirse, no aparece tan claro. Si
quisisemos describir de una manera aproximada el tocado
de las mujeres de Palestina por relacin con prendas de vestir
que nos son conocidas, se podra decir, poco ms o menos, que
llevaban tina mantilla que les caa por la espalda y en ciertas
ocasiones una especie de cofia. La moda se fu desarrollando,
probablemente, de manera que dos prendas distintas, toca y
velo, se unieron en una. Este es un proceso que en el vestuario
de las mujeres se impone con frecuencia. La toca, y sobre
todo el pelo, que se peinaba en trenzas o moos, gustaban de
adornarlos con chapitas, dijes, sortijas y estrellas que, segn
la fortuna, solan ser de estao, plata, vidrio u oro. Algn
adorno llevaban todas las mujeres, aun las que eran pobres.
Tal vez existiese ya entonces la costumbre que aun hoy
perdura, de coser en la cofia las monedas de sus arras de
novia, que posean como propiedad personal. Con la fortuna
creca naturalmente la cantidad y el valor de los adornos.
Un dije particularmente grato a la mujeres era la ciudad
de oro, una sortija o anillo en la que estaba grabada la ciudad
de Jerusaln. Tales anillos solan comprarlos como recuerdo
para sus esposas e hijas los hombres cumplidos, en sus pere-
grinaciones a Jerusaln. La industria de los recuerdos era
para la capital, como lugar de romera, una verdadera fuente
de ingresos.

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La costumbre de comparecer en pblico con la cabeza El calzado consista las ms de las veces, por razn del
velada era particularmente severa para las casadas. Si atrepe- clima clido, en sandalias con suela de madera o de cuero
llando el uso honesto se presentaba una mujer con la cabeza curtido. Para darles cierto buen aspecto, se las pula y pintaba
descubierta, se deshonraba a s misma y deshonraba a su de negro o vitriolo. La gent del pueblo no haca uso de ellas
marido. En el tiempo anterior a Cristo esto incluso poda durante la mayor parte del ao; los hombres, y sobre todo
permitir al marido abandonar a su esposa. las mujeres y nios, solan andar en casa con los pies descalzos.
Por esta razn se preguntan una vez los jurisconsultos De suerte que con mucha frecuencia el calzado no se usaba
si va con la cabeza cubierta una mujer, cuando sostiene sobre ms para ir a los oficios del sbado en la sinagoga y para las
ella su cestita de hilar, o de costura, como diramos grandes peregrinaciones. Tambin Jos y Mara eran de los que
nosotros. Esta costumbre d comparecer en pblico con velo, tenan que economizar, y seguiran la costumbre dominante.
la declar ms tarde San Pablo legtima y en vigor tambin Las mujeres que vestan a la usanza popular se diferen-
para el cristianismo. Las mujeres deban presentarse en pblico ciaban de las que iban a la moda. Bien que toda la evolucin
con una autoridad sobre la cabeza, o sea con una seal se reduca entonces a combinar costumbres antiguas del Oriente
de que estaban bajo el seoro y, por lo mismo, bajo la con modificaciones importadas de Grecia e Italia.
proteccin de un marido que las defendiese. Por lo que se refiere al cuidado del cabello, posean ciertos
Parece que junto con el cubrirse la cabeza con la mantilla, medios que aun hoy da estn en uso: pinturas, pelucas y toda
exista ya en aquel tiempo la moda de echarse el velo tambin suerte de artificios y adornos. La mayor diferencia con nuestros
por delante de la cara, haciendo casi imposible el reconocer tiempos consista, tal vez, en que se consideraba de mal tono
a las mujeres. Semejante prctica se deja entrever en un suceso que las mujeres fuesen a una peluquera de varones; deban
trgico: Un sumo sacerdote tuvo que juzgar a una mujer, acudir a una peluquera, que con frecuencia sola ser una
inculpada de adulterio. Al descubrirle el rostro, vio con horror mujer de su confianza, o una esclava, o ambas cosas a la vez.
que tena delante a su propia madre. Si ya en tiempo de Jess De ah que se hable a veces de abuso de la confianza por
se haba introducido esta moda, que ms tarde se estableci, parte de las peluqueras. Naturalmente que no faltaban peine
como es bien sabido, en el mundo de las mujeres islmicas, y espejo; tampoco ungentos y pomadas. La frase hacerse el
urgira tan slo en las grandes ciudades como Jerusaln, la peinado, que estaba en uso, demuestra, como otras cosas,
capital, y Jeric, la de los balnearios de invierno; pero no en que las mujeres lo cuidaban con escrupulosidad sistemtica.
pequeas poblaciones como Nazaret. Razones prcticas impi- A las prendas de vestir ordinarias y al adorno sencillo
dieron que se universalizase el velo facial entre las mujeres aada la moda para las damas toda suerte de galas y accesorios.
trabajadoras de la campia. Se puede suponer, pues, que Mara En tales crculos se conocan ya, y eran muy estimadas, las
ira tocada con una mantilla como las que aun hoy se acos- labores de calado. Muchas de aquellas seoras llevaban
tumbran entre las mujeres (vase lmina de la pg. 144). en su calzado una ampollita de perfumes que, al agitarse
Por lo dems, tanto las mujeres como los hombres solan con los pasos, exhalaba su fragancia. Eran igualmente cono-
llevar un vestido interior y otro exterior, sujetos por un ceidor,- cidas las plantillas de corcho, que aumentaban un poco
la diferencia consista principalmente en que las mujeres prefe- la estatura.
ran telas ms finas, de abigarrados colores y adornadas con Las novedades se difundan, como hoy, desde las ciudades
orlas y bordados. Adems, el uso impona que los vestidos de las de mucho trfico hasta el campo. Se habla de buhoneros que
mujeres llegasen hasta los tobillos. En cambio, los hombres recorren las regiones de la campia para que las hijas de
del pueblo solan llevar tnica corta por razones de conve- Israel adquieran ms fcilmente sus objetos de tocador. Por
niencia; slo los ricos y letrados aparecan en pblico con lo general, en el campo se haca vida ms sencilla y ms severa
amplios vestidos urbanos. en las costumbres; se hace notar expresamente que por razn

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del mayor recato natural no hace falta tomar tan escrupulosa- como el hecho de haber pasado Jess treinta aos de su vida
mente el cuidado de cubrirse el rostro. en una familia ordinaria del pueblo, con todo lo que eso supone.
Podra parecer que estas observaciones nos llevan dema- En este prrafo nos limitamos a exponer el influjo que tuvo
siado lejos, pero tienen su importancia. En ciertas plticas esto en el terreno religioso.
piadosas se celebra a Mara como modelo de las mujeres con En la vida religiosa pblica el varn reclamaba para s,
frases tan vagas, que no pueden responder sino a una idea por principio, la direccin. Pero sola ser suficientemente noble
tambin muy vaga; y esa idea obra las ms de las veces para tomar las obligaciones a una con los derechos. As estaba
en el sentido de hacer creer que en los tiempos en que viva la establecido, por ejemplo, que ciertos deberes religiosos, preci-
Madre de Jess, era la vida para las mujeres en general, y para samente los ms difciles, pesasen slo sobre los varones;
Mara en particular, muy diferente de lo que es en nuestros nicamente ellos estaban obligados a familiarizarse con la Ley,
das. Sin embargo, los datos lo muestran bien claro: Mara a rezar dos veces por da la profesin de fe, a hacer anualmente
vivi en un mundo que no se diferenciaba tanto como se las grandes peregrinaciones a Jerusaln.
cree del de hoy y del de todos los tiempos y menos en este Cuando con ms claridad se expresa la idea de la primaca
punto. No es una representacin precisamente devota, pero del Varn, es al hablar del servicio divino pblico. Pablo dice
s tal vez muy real y til, el figurarse a Mara cuando se le en su segunda carta a los corintios: Que las mujeres se
entra por las puertas un mercader de perfumes venido de Jeric callen en las asambleas (para el culto divino); a ellas les toca
y le pondera sus gneros, con la insistencia caracterstica de someterse, como dice la Ley. Si quieren aprender algo, que
tales gentes precisamente con las mujeres modestas. Ya que se lo pregunten en casa a sus propios maridos. He aqu
suelen tratarse tantas veces estos puntos, sobre todo en confe- descrito, sintticamente y sin rodeos, el concepto que se tena
rencias a mujeres, tiene su importancia el poseer algunos del papel de la mujer en la sinagoga. La instruccin oficial
conceptos claros sobre la cuestin. corra nicamente a cargo de los varones. Las mujeres deban
En su primera carta describe San Pedro el prototipo de escuchar, atendiendo a la doctrina y a su interpretacin. La
mujer con estas palabras; Su adorno no debe ser el que posicin del varn en el mundo religioso daba tambin su matiz
se ve por fuera, el peinado del cabello, dijes de oro, gala en los bien marcado a la educacin de los hijos. Tena que hacer
vestidos; sino lo que es interno y adorna al hombre en su profunda mella sobre cualquier muchacho que tuviese alguna
corazn, el ornato indeleble de un espritu dulce y paciente, impresionabilidad, el ver que su padre rezaba, dos veces, un da
que es precioso a los ojos de Dios. Casi se podra sospechar que y otro, la profesin de fe, y que en cuanto el hijo era capaz
el apstol pensaba entonces en Mara, la Madre de Jess. de comprenderla, se la explicaba aadiendo que tal profesin
En todo caso, jams realiz mujer alguna este ideal en un era para solos los hombres. Y cmo deba de despertarse en el
grado comparable con el suyo. adolescente la conciencia religiosa al ver que su padre parta
a Jerusaln para la Pascua, y al or decir que se congregaban
all, delante de Dios, todos los hombres del pueblo!
/ padre y la madre en la familia Por lo dems, no se vaya a creer que las mujeres no tuviesen
obligacin de profesar ninguna religin. El pueblo senta, en
Para la encarnacin del Hijo de Dios no escogi y prepar su sano instinto, que las mujeres eran en todo caso religiosas
el Espritu Santo solamente una madre, sino tambin una familia. cuando sus maridos las precedan con buenas palabras y con
Por eso, la encarnacin no tuvo lugar ni en una virgen que buenas obras, y que todo hombre honrado era en ltimo
fuese an libre, ni en una mujer que fuese ya madre de familia, trmino el regalo al pueblo hecho por una mujer buena.
sino en una virgen que estaba desposada. Nada expresa tan La exclamacin: Viva la madre, dichosa la madre que dio
eficazmente la significacin que Dios atribuye a la familia, a luz un tal hijo!, es una prueba de ello.

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10-Willam, Mara.
A las oraciones propiamente dichas, a las de la maana, La segunda vez que se alter el orden externo fu en el
a las de la noche y a las de la mesa, la mujer estaba tan encuentro del Templo. No fu Jos, el padre nutricio y legal,
obligada como el varn. Adems, las mujeres piadosas, el caso sino Mara, la Madre de Jess, la que se dirigi al Nio-.
de Mara lo demuestra, solan hacer la peregrinacin a Jeru- Por qu nos has hecho esto? Acaso le hubiese cedido el
saln, no exenta de fatigas. Fuera de eso haba obligaciones mismo Jos la preferencia. Pero sea lo que fuese, en la frase
especiales, relacionadas con la vida familiar y domstica, que siguiente testific Mara que el jefe de la familia era Jos.
se consideraban como incumbencia religiosa importante de las Prosigui, en efecto, con estas palabras: Tu padre y yo te
mujeres, cuyo descuido acarreara desgracias sobre toda la casa. hemos buscado llenos de dolor, poniendo en primer trmino
As, por ejemplo, a la mujer corresponda cuidar de la lmpara a Jos, el padre legal, y a s misma en segundo.
del sbado y encenderla. Pero su principal misin era y sigui
sindolo la educacin de los hijos, y con ella la de los hombres En la misma ocasin quebrant tambin Jess el orden
del maana, a fin de que viviesen conforme a la revelacin externo: Jos, Mara y el Nio Jess, y puso de relieve el
divina; quien mece la cuna rige el mundo. orden ltimo y decisivo, cuando respondi: Por qu me
habis buscado? No sabais que yo debo estar al servicio
Las escasas indicaciones que nos proporciona el Evangelio de mi Padre? l, el Hijo del Padre, estaba sobre Jos y Mara,
sobre las relaciones de Jos y Mara entre s y respecto al siempre que su Padre celestial solicitase de l algo directamente.
Nio, hay que encuadrarlas en el marco que acabamos de trazar.
Jos era la cabeza responsable en la familia: como padre legal,
l era el que sostena a Jess. Para la primera intervencin que
En casa y delante de casa
exigi esto, el ngel le dio una orden expresa: Pondrs al
Nio por nombre Jess! Esta indicacin inclua el encargo
El Palestina la casa no es, ni fu nunca, tanto morada como
de someterlo a las dems obligaciones de la Ley. Los mensajes de
dormitorio. Mara y Jos pertenecan a la clase pobre, como lo
Dios que tenan por objeto la proteccin del Nio, solan
demuestra la ofrenda en la presentacin de Jess. Segn eso
participrsele a Jos: Levntate, toma al Nio y huye a
no cabe exageracin al representarnos modesta su casita de
Egipto! Levntate, toma al Nio y vuelve a la patria! No
Nazaret. Vamos a describir la vivienda corriente de una familia
vayas a Beln, sino a Nazaret!
de la actual Palestina: Pasado el umbral se llega a un recinto a
El orden y categora externa en la familia era, por consi- flor de tierra; las ms de las veces est all el establo con las
guiente: Jos, Mara, el Nio. La categora interna, por el ovejas, cabras, el asno y lo dems que haya. Un peldao
contrario: el Nio Jess, Mara, Jos. Esta categora interna da acceso a la habitacin principal de la casa, elevada unos
salt en dos ocasiones excepcionales, del interior al exterior. cuarenta centmetros, y que sirve para comedor y dormitorio.
Cuando el anciano Simen tom al Nio en sus brazos en el En un rincn tiene su puesto el hornillo de barro. Es transpor-
Templo y habl de la lucha que se haba de entablar en Israel table y consiste en un artefacto de arcilla, panzudo, con varias
por causa del Redentor, pas por alto a Jos, el padre nutricio, aberturas. Dentro de l se mete el combustible. Las ollas se
y se dirigi directamente a la Madre: Tambin tu alma la colocan poco ms o menos como entre nosotros las sartenes
traspasar una espada. Tanto Jos como Mara tuvieron que (vase lm. de la pgina 152). A lo largo de la pared, que
quedar sorprendidos de que Simen no tuviese ni una palabra presenta una ventana o ninguna, hay grandes nforas, tinajas
para Jos. Su santidad, que se inclinaba ante la santidad de de barro para el trigo y los higos, y junto a ellas la cmoda
Mara, le guard a Jos de sentirse ofendido. Con todo, aun con los vestidos de los das de fiesta. De las paredes penden
este silencio de Simen encerraba un augurio. Jos haba de cribas y odres; en el alfizar de la ventana se ven pucheros
servir a la obra de la redencin, precisamente saliendo de esta y artesas de madera, para amasar la harina. Los vestidos estn
vida antes de que Jess se revelase pblicamente como Mesas. colgados de unas cuerdas. En recipientes de arcilla tienen su

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lugar cucharas, lamparillas y otros utensilios domsticos. Al El patio de entrada es para los orientales tan importante
llegar la noche se extienden sobre el suelo esteras de paja o casi ms que la casa. Durante el da la vida se desarrolla
y queda lista la cama. en el patio, donde en la poca de los calores se puede uno
Como es natural, se han manifestado reparos sobre si se defender en un rincn a la sombra, y en la temporada del
puede argir de la manera de edificar en las aldeas actuales, fro se puede calentar sentado al sol. Como entre nosotros
a la situacin de las cosas en tiempo de Jesucristo. Se puede se construyen departamentos accesorios que arrancan de las
decir que la incorporacin del pas a la sociedad econmica paredes del edificio, se adosaban all tambin a los muros
y comercial del Imperio romano, trajo una cultura y formacin del patio. Raras veces faltaba un cobertizo para el combustible;
de nuevo cuo. Tales observaciones y reparos son fundados en a l se aada otro para grano y fruta seca. En el patio se solan
relacin a las esferas superiores del pueblo y tal vez tambin tener adems las gallinas. All venan a sentarse las mujeres,
con relacin a la clase media en los mejores tiempos; pero para para moler el grano. El ruido de los molinos de mano perteneca
la clase inferior, a la que perteneca la Sagrada Familia, los a la vida del pueblo de Israel, como el crujir y rechinar de las
cambios no tenan significacin. Esto es lo que se desprende norias a la de Egipto. Como anuncio de una boda no resultaba
de los Evangelios y de otros escritos de la poca. As, por desagradable aquel chirriar; pero sonaba muy de otra manera
ejemplo, en una parbola de Jess responde un hombre del cuando, compartiendo con un vecino el muro de la casa,
pueblo a su amigo importuno: Ya est cerrada la puerta y mis aqul empezaba a moler muy de madrugada y golpeaba la
hijos estn acostados conmigo. Y en otra parte se dice: pared con el ligero balanceo del molino.
Cuando un hijo o una hija es todava pequeo y duerme Para evitar esto estaba ordenado que se colocase el molino
bajo una misma cubierta con su padre, le es lcito a ste rezar a tres palmos de distancia.
en esa postura sus preces vespertinas oficiales. Si se trata de En sitios oportunos del patio se plantaban rboles frutales
personas mayores que estn bajo la misma cubierta, le est y enredaderas. Entre los primeros se prefera la higuera, de
prohibido. Estas dos escenas no pueden tener lugar ms que abundante sombra, y entre las segundas la parra, de exube-
en una casa que se parezca a los caseros de los labradores rante desarrollo.
de la actual Palestina. Lo mismo se impone cuando Jess El patio era al mismo tiempo la oficina indicada para el
describe a la mujer que ha perdido una dracma, encendiendo trabajo de la familia. Para un carpintero era adems, con
una luz y registrando con ella la obscura estancia. frecuencia, su carpintera. Jos, y ms tarde Jess, trabajaron
Palestina goza, aun en la poca de las lluvias, de ms das sin duda, al menos accidentalmente, en un patio de stos.
con buen tiempo que Centro-Europa en un verano normal. Existen algunas reglas para la modestia de las mujeres, que
Por lo mismo, las gentes no apetecen siquiera una casa con muestran la significacin del patio de la casa para la vida
muchas habitaciones cmodas. Lo que para nosotros es el familiar, y cmo era al mismo tiempo la estancia principal.
despacho o la sala^ es para ellos, con frecuencia, no el recinto En ellas se establece claramente que las mujeres se pueden
mismo de casa, sino el lugar apacible del vestbulo, el patio mover en el patio con ms libertad que en los caminos pblicos.
de entrada. Si se quiere visitar a una familia, se entra de la De tiempos posteriores data el dicho bien significativo-. Si las
calleja o del camino al patio, cerrado por una cerca, y del mujeres tuviesen que llevar la cabeza cubierta tambin en el
pato o a una sola, o a varias casas. Como en los pases alemanes patio, no quedara ni una sola hija a nuestro padre Abrahn
el trmino Hof >== granja, representa en general el conjunto que pudiera seguir con su marido. Tngase presente que la
de la casa y de los campos y ocurre con frecuencia en mujer que saliese con la cabeza descubierta poda ser despedida
nombres de lugares, as tambin en aquellas regiones hasta por su esposo, como lo notamos antes, por considerarse esto
el frica, el trmino Chazar* se emplea continuamente en como infamante. En consecuencia, el patio se tomaba como
nombres locales. una parte de la casa.

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Los documentos asignan adems al patio el papel de habi- vacin para el Nio. Haba tinajas de arcilla con higos secos
tacin comn. He aqu lo que prescriben: Si alguno posee y uvas pasas, con guisantes y alubias. Pero la tinaja ms
una casa en un patio que pertenece a muchos a la vez, no enigmtica estaba empotrada en la pared; tena un agujero
puede alquilarla ni a un mdico, ni a un sangrador, ni a un taponado. Todas las maanas iba Mara all, colocaba debajo
tejedor, ni a un maestro de nios, judo o no judo; porque una vasija, sacaba el tapn y dejaba salir la cantidad de grano
en este caso vendra mucha gente al patio y ste perdera su suficiente para el consumo de un da. El Nio la observaba
carcter de vivienda para los dems propietarios. cada vez con aquella seriedad reflexiva propia de los nios
Si aplicamos estos datos a la casita de la Sagrada Familia inteligentes en la edad infantil. Y siempre le sorprenda la
obtenemos la imagen siguiente: La casa tena delante de la Madre como ensimismado; pareca como si orase.
puerta un espacio libre, el patio; tal vez tenan derecho a Jess saba lo que iba a venir despus. Alargaba la mano
disfrutar deiste otra o varias familias ms acaso parientes , a su Madre y salan al patio. All haba dos piedras, una
cuya puerta desembocaba asimismo en l. sobre otra; la inferior con un dimetro como de medio metro,
Desde cierto punto de vista, la vida en la casita d Nazaret a otra con una espita asomando de un orificio y con un
no era tan idlica y deliciosa como la representan muchas asidero. Mara se sentaba y haca girar la piedra superior sobre
escenas fijadas en palabras, colores y versos. En el patio de la inferior; de tiempo en tiempo arrojaba un puado de grano
aquella casa ocurra, poco ms o menos, lo mismo que en los por el agujero. El rechinar se haca entonces ms intenso y
de su derecha e izquierda; no eran distintos los trabajos, Jess aguardaba a que la blanca harina saliese por entre las
sino el espritu con que se los ejecutaba. junturas de las dos piedras.
Si ya no lo haba hecho por la noche, Mara iba a buscar
una fuente plana y echaba en ella la harina, para cierta cantidad
Al lado de la madre, ocupada en sus faenas de pan. En la misma fuente, o en alguna otra parte, haba
guardado un poco de fermento o levadura de la ltima hornada;
Jess, el Hijo de Dios, tom la naturaleza humana. Todos lo disolva en agua, trabajaba con l la nueva masa y la dejaba
los momentos de su vida fu verdadero hombre. Y precisa- fermentar. Cuando ms tarde empieza el Seor una vez:
mente porque lo era no fu un ser invariable, sino que a lo Con el Reino de los Cielos sucede lo que con la levadura
largo de su carrera recorri toda la escala de edades que que tom una mujer y mezcl con tres medidas de harina
integran la vida humana. As que un tiempo fu verdadero hasta que todo se hubo fermentado, sus palabras suenan,
nio, que creca al lado de su Madre. Tambin en aquellos y lo son sin duda, como un recuerdo de sus aus juveniles, de
aos era Jess Hijo de Dios. Su Divinidad estaba como quien su casa.
dice encubierta, a la manera de la cumbre de un monte que Despus iba Mara al horno de cocer el pan. Tal vez
rodean las nubes del cielo. Slo Mara conoca el misterio estuviera en el mismo patio; pero es ms probable que Mara
de su Divinidad. lo tuviese afuera, en sociedad con otras familias, a modo de
Qu espectculo debi de ser para ella, cuando Jess, su cabana de arcilla con su horno. En tal caso tena que sujetarse
hijo, el Hijo de Dios, empez a darse cuenta del mundo en la al tiempo que le correspondiera y llevar consigo el combustible
casita de Nazaret! (vanse lminas de las pginas 144 y 160). Meta dentro toda
Elevaba sus ojos pensativos al techo de la habitacin. Miraba clase de maleza, hierba agostada, estircol seco, y las virutas
hacia la puerta por donde principalmente entraba la luz. del taller. El sitio que ocupaba el fuego estaba construido con
Estando cerrada, resultaba aquello tan obscuro, hasta acostum- cascajo y ladrillos. Sobre l, una cubierta abovedada de metal
brarse los ojos, que no se poda distinguir nada. En los rincones o de barro impeda que cayesen suciedades sobre las piedras
haba diversas arcas y recipientes, objeto de continua obser- en que se haban de colocar luego las tortas de pan. Mara iba

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amontonando el combustible hasta que ya no se vea la cubierta, tareas futuras ha de ser la preparacin del pan y el acarreo
y entonces le prenda fuego. del agua.
Cuando haca una hornada mayor, amasando ms de dos Otra labor que se consideraba como incumbencia propia
litros de harina, tena que enviar algo de aquello a un del ama de casa era hilar la lana y el lino. En el himno a la
sacerdote, conforme a la Ley. Como mujer de conciencia mujer hacendosa se dice-. Sus dedos toman el huso, su mano
delicada, seguramente que no descuidaba esto. No sabemos empua la rueca. De tal manera se consideraba esto como
con certeza cmo se cumpla semejante prescripcin en sitios trabajo de las mujeres, que aun las de buena posicin estaban
donde no resida ningn sacerdote. La negligencia de este obligadas a ello, si queran pasar por honorables. La materia
precepto acarreaba una maldicin especial, a juicio del pueblo. para hilar se colocaba en la rueca, la mano derecha iba sacando
Al cabo de una hora volva a inspeccionar aquello. Si el el hilo y daba movimiento al huso que giraba para retorcerlo,
fuego se haba consumido ya, retiraba a un lado la ceniza. ayudado de una chapa de plomo. Se trabajaban la lana de las
Se espolvoreaba las manos con harina, tomaba un puado de la ovejas propias y las fibras de lino que cada cual hubiese
masa preparada y, porcin tras porcin, la iba extendiendo cultivado. Como al hilar se sola tener el brazo completamente
hasta formar tortas del tamao de un plato. Entonces retiraba descubierto, se miraba mal este trabajo en sitios de trnsito:
el cobertor que protega los ladrillos rusientes, colocaba las sin embargo, sin duda que entonces, como ahora, se vean
tortas y volva a cubrir. Quedbase all cerca y en el momento mujeres hilando en las callejuelas. El lugar indicado para esta
oportuno retiraba la cubierta. Lo que ahora sala era algo faena era, tratndose de mujeres pobres, el patio de la casa.
completamente distinto: i Un pan! El pan de cada da (Padre- En este punto los cuadros de la Sagrada Familia que repre-
nuestro) era la base principal de la alimentacin. Aadanse sentan a Mara con la rueca, son realmente acertados; ni
aceitunas conservadas en sal, higos prensados en vasijas y, en quedan muy atrs los tiempos en que las mujeres de nuestras
algunos casos excepcionales, dtiles; stos haba que comprarlos, tierras saban manejar la rueca y el huso y vean un motivo
porque all en Nazaret no maduraban todos los aos. especial de orgullo en poder hilar un hilo uniforme.
Cada da tena que traer la Madre el agua necesaria, del Una parte del hilo se empleaba para remendar los vestidos.
nico manantial del pueblo. Ponase un rodete sobre la cabeza, Otra, la mayor, iba al telar. El tejer se tomaba en parte como
colocaba sobre l el cntaro y sala. En la fuente se encontraba oficio, en parte como deber domstico. En aquel tiempo no
con otras mujeres. Los nios reciban en seguida de beber. se formaban generalmente piezas de tela, que luego se hubiesen
Jess oy hablar muchas veces a las mujeres de que en otros de cortar segn modelos y medidas determinadas. El traje era
pueblos se haba acabado el agua. Entonces miraba l al pozo; de tal gnero, que muchas veces se empleaban paos enteros,
aqul era manatial de aguas vivas. Un verdadero tesoro para sin ms, como vestidos, o se los poda acomodar para eso.
la ciudad. De ah que se hablase no slo de hacer un vestido, sino
Traer el agua y preparar el pan eran una parte esencial tambin de mandar tejer un vestido. Esta expresin se poda
del trabajo diario de las mujeres. Venan a ser como el deber tomar en su sentido propio cuando se trabajaba una prenda de
especial de su estado, y como tal los celebraban algunos tal hechura, que toda ella se acabase en el telar.
aforismos de tiempos antiguos. En el pueblo sencillo se ha San Juan cuenta que Jess tuvo una de esas tnicas sin
conservado esta idea sin alterarse. Conforme a ella, cuando costura. Los soldados no quisieron dividirla y por eso la
la novia entra en el nuevo hogar, existe en muchas partes la echaron en suertes. La leyenda cuenta que la haba tejido
costumbre de presentarle un trozo de levadura, del que ella Mara personalmente. No es imposible. El vestido interior
pega una'partecita en su frente y otra en el dintel de la puerta. sola ser de lino. El cultivo de esta planta era en Galilea mayor
Luego se coloca un cntaro de agua en la cabeza y sigue an que en Judea, donde le supla en parte la lana de ovejas.
adelante. En estas acciones alegricas se indica que una de sus Las mujeres no slo hilaban, sino que elaboraban adems los

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tejidos de lana y lino. Un viejo proverbio dice: A las mujeres Hasta es verosmil suponer que Jess guard como pastor las
de Judea se les compran vestidos de lana; a las de Galilea, de ovejas, a lo menos accidentalmente. Las parbolas que propone
lino. Jess habla en el sermn de la montaa del trabajo ms tarde, describen pastores y rebaos con rasgos tan breves
de hilar y tejer, como de cosas que se ordenan la una para la y atinados, que todo el cuadro se revela como algo que Jess
otra. Fijaos en los lirios del campo, cmo crecen. No trabajan ha vivido personalmente.
ni hilan; no obstante, yo os aseguro: Ni siquiera Salomn, con Segn induce a pensar la vida actual y lo atestiguan docu-
todo su fausto, vesta como uno de ellos. Por esta razn es mentos antiguos, Jos tena algn pequeo campo de cultivo,
posible que Mara hubiese tejido para Jess una tnica con tela en propiedad o en alquiler, fuera de la ciudad, en una de
hilada por ella misma. Porque Mara, la Madre de Jess, tena aquellas colinas pedregosas. Ya desde su infancia vio Jess
ms empeo que cualquier otra mujer en hacer y preparar por cmo brotaban los tallos del humilde germen, cmo los invada
s misma, para su hijo, todo lo que estuviese en su mano. la cizaa, cmo en las tranquilas semanas que precedan a la
Cuando la Madre estaba remendando, el Nio la obser- recoleccin iba creciendo ello por su cuenta, cmo por fin,
vaba. Sola guardar cuidadosamente un manojo de trozos al tiempo de la siega, acuda de nuevo el labrador y recoga el
viejos. Cuando un vestido reciba una rasgadura, buscaba ella grano. Todo esto aparece en sus parbolas ms preciosas, como
entre los pedazos de pao de lana uno que se acomodase para smbolo de la siembra, crecimiento y cosecha espiritual.
el remiendo. Jess preguntara acaso alguna vez por qu no Jess propona: Escuchad! Un sembrador sali a sembrar.
tomaba un trozo nuevo, ms bonito. Ella le explicara cmo Y al esparcir los granos, algunos cayeron sobre el camino, y
los retazos de lana nuevos, no lavados todava, se rasgan al viniendo las aves del cielo se los comieron. Otros cayeron en
mojarse; por eso era mejor echar el remiendo con pao viejo, terreno pedregoso, donde apenas haba tierra. Germinaron
que ya no se cambiase, y ahorrar el recin tejido, hasta que pronto, por estar poco profundos en la tierra; pero en cuanto
alcanzase para un traje completo. Recuerdos de la juventud apret el sol se marchitaron y secaron, porque casi no tenan
asaltan su mente cuando Jess comienza: Nadie echa un races. Otra parte de la semilla cay entre espinas; crecieron
remiendo de pao no enfurtido todava, sobre un vestido stas con ella y la ahogaron, de suerte que no dio fruto.
viejo. Si lo hace, el retal nuevo rasga consigo lo viejo, y el En fin, otra parte cay en buen suelo y dio fruto; el treinta,
desgarrn se hace tanto ms difcil de componer. el sesenta, el ciento por uno.
Los vestidos nuevos se solan guardar en un arca. El tallo crece sin ruido alimentndose de sus propias provi-
Mara pona gran cuidado en ello; meta dentro diferentes siones. Ya puede dormir o velar el que lo sembr, segn sea
hierbas olorosas, los sacaba frecuentemente a la luz y exami- de da o de noche; la semilla germina y sale fuera, sin que el
naba a ver si la polilla los haba carcomido algo, atacando sembrador sepa cmo. La tierra produce por s misma el fruto;
el tejido. En el arca se colocaban tambin los objetos ms primero la caa, despus la espiga, luego el grano que la llena.
preciados que se queran guardar de los ladrones. No amonto- Esta es la descripcin que hace ms tarde Jess a sus oyentes,
nis tesoros sobre la tierra, donde el orn y la polilla los intuitiva, grfica. En los aos de Nazaret haba tenido que
carcomen y donde los ladrones irrumpen y los roban, dir trabajar personalmente con semillas y en sementeras.
ms tarde Jess, como Maestro: es que de nio haba visto Otra de las ocupaciones constantes de Mara consista en
el arca donde se guardaban y protegan con todo cuidado los acarrear el combustible necesario, sin tener que pagar dinero.
buenos vestidos. Las mujeres solan ir en grupos a las vertientes yermas de los
Las horas libres del da las empleaba la Virgen en diversas montes y recogan zarzas, cardos, hierba marchita, estircol
labores, segn las pocas del ao. Si, como otros muchos seco y ramos de arbustos; despus volvan a casa con el haz
artesanos, tena Jos algunas ovejas o cabras, haba que entre- sobre la cabeza. Un pasaje del Eclesistico atestigua que ya
grselas por la maana al pastor y recogerlas por la noche. en la antigedad se utilizaban las zarzas como combustible,

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al hablar del chisporroteo de los espinos bajo la marmita su rostro reacciona a la mirada de la madre que lo contempla.
(Ecl. 7, 6). En la primavera buscaban en los mismos parajes Al principio no pasa de un iluminarse los ojos, que brilla un
plantas silvestres, que usaban como hortaliza. En el verano momento y se desvanece, como si el alma hiciese tentativas
haba que secar higos y granos de uva, para las necesidades de asomarse al umbral de su morada.
del invierno. De esa manera siempre haba trabajo por delante. El nio aprende a sentarse derecho; trata de tenerse en pie,
Mara descansaba un da a la semana, el sbado. Ya desde tentando con las manos el aire y la preocupacin pintada en
el jueves dejronse entrever sus destellos en el trabajo: en tal los ojos; agarrado a un banco o a una silla avanza un poco
da era costumbre lavar el vestido que se haba de llevar en la y se admira y asusta de s mismo por su propio atrevimiento;
visita a la sinagoga. Se conocan toda suerte de medios para luego viene un primer paso, tal vez un segundo sin apoyo,
el lavado, a base de sosa y potasa; pero cabe dudar si podra y cae en los brazos de la madre que lo convida con sus caricias;
permitirse Mara esos gastos. Remojaba la ropa, la tunda y forma los primeros sonidos refirindolos a la madre que los
retorca, y la colgaba de estacas y palos a un sol que casi descifra.
siempre brillaba en un cielo sin nubes. La ropa de lino la En el alma del nio hay un impulso y una capacidad
blanqueaba. Para hacerla relucir lo ms posible, se la planchaba especial para leer en el rostro de las personas que le son fami-
con una piedra lisa. Cuntas veces acompaara el Nio Jess liares. No es conocimiento reflejo ni una observacin cons-
a la Madre en sus labores y se quedara contemplndola! ciente; trata de copiar y realizar en s el comportamiento de
las personas con quienes tiene que vivir, especialmente el de
su madre. La observacin es su primera escuela, la imitacin su
primer aprendizaje. Esta actividad ocupa el primer plano en
Mara guiando al jVto "Jess hacia Dios la fase inicial de su desarrollo.
Jess haba asumido la naturaleza humana como Hijo Por eso es incalculable lo que significa para el nio, en los
consubstancial de Dios. Fu realmente hombre y se hizo aos de su crecimiento lento, el que su madre est convencida,
semejante a nosotros en todo, excepcin hecha del pecado, con viva fe, de que tras de cada movimiento, tras el buscar
segn dice San Pablo. Como verdadero hombre tuvo, segn infatigable de los ojos, tras el palpar de los dedos, tras el
hemos observado ya, verdadero desarrollo espiritual. De nio, jugar con los pies que se balancean, alienta aquel cuerpecito
se hizo adolescente; de adolescente, hombre; y, a la manera algo eterno y espiritual, un alma creada por Dios. La fe de la
humana, fu adquiriendo continuamente nuevas experiencias madre influye inconscientemente en el alma del nio que
en la vida. Esta ciencia experimental coexista en l con la despierta. El nio, cuya madre ve en l un ser con alma
ciencia infusa, que desde un principio le era propia como a inmortal, crece en un mundo espiritual muy distinto del de
Hombre-Dios. Por tanto, se puede hablar con todo derecho aquel cuya madre no cree que en su hijo hay algo, un alma,
de un desarrollo humano de Jess en general, y consiguiente- que no se la ha dado ella, la madre, sino Dios, el Seor, para
mente de un desarrollo humano-religioso en particular. Slo hay tina vida inmutable y eterna.
que tener siempre presente que el interior de Jess, precisa- Cmo obtener una representacin, siquiera en parte verda-
mente porque su naturaleza humana estaba unida con la dera, de la vida de Mara con su Hijo Jess? El peligro de
segunda persona de la Trinidad, nunca jams se nos presentar equivocarse consiste principalmente en excluir o el carcter
sin velos. A esto se debe atender siempre que se trate del desa- de maternidad en Mara, o el de filiacin en Jess.
rrollo y de la ciencia humana de Jess. Entonces no se concibe a Mara como la verdadera Madre de
Ya el despertar espiritual de un nio ordinario se presenta Jess, sino como una mujer que adems de creer en la filiacin
lleno de misterios. Llegan los momentos en que el espritu divina de su Hijo, lo miraba absorta como un alma bienaven*
empieza a moverse en los ojos de aquel ser diminuto, en que turada del Cielo; o bien se imagina que Jess no fu un nio

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verdadero, sino que se port delante de Mara como si lo tonos sobre un muchacho nacido para la msica; pero mucho
fuera. ms a fondo, ms irresistibles, precisamente porque la religin
Jess era realmente nio, no fu un juego que representase; radica en el hombre ms adentro que todas las dems dispo-
su Madre, y en ella principalmente su rostro, era el espejo siciones. Jess se asimilaba todo esto, con una visin segura de
en el que aprendi por primera vez a conocer el mundo que lo que constitua el alma de las cosas.
le rodeaba. Para cuando lleg, por fin, el da en que Jess pudo
Vida misteriosa la de Jess y Mara en los aos en que pronunciar el nombre de Dios, haba recogido ya en su alma
aqul despertaba a su propia vida del espritu. Vida llena de una serie de representaciones que de algn modo se referan
oleadas que fluyen y refluyen. Jess era el Nio que, como a l Por este tiempo salieron tambin de su boca aquellas
ningn otro, haba nacido para vivir con Dios; su divinidad preguntas misteriosas que hacen los nios a las personas
acechaba detrs de la existencia humana, para llenar, por mayores, semejantes a una creacin nueva de Dios, rebosantes
decirlo as, todos los resquicios de la vida de hombre que se todava de candor. Como a la edad de doce aos interrog
iban formando durante su desarrollo. Y Mara era la Madre Jess a los letrados y les dio respuestas que los llenaban de
que, como ninguna otra, haba sido escogida para llevar a su admiracin, se dieron probablemente momentos en el hogar
Hijo a Dios. Todo su porte, cualquier accin y movimiento de Nazaret en que Mara se paraba mirando al rostro de su
que observase el Nio en ella, cuando aun n poda pensar, Hijo y quedaba considerando las palabras que acababan de
era una preparacin para el momento en que pudiera formular salir de su boca. Algunas veces le pareca como si por un
los juicios; sea, pues, que estuviese Mara delante del hornillo momento hubiese visto relampaguear la Divinidad, que por lo
de barro, sea que tuviera en sus manos la vasija de harina, dems se mantena tan profundamente oculta.
sea que fuese a un rincn para coger el cntaro y dirigirse a De esta manera, no haba momento en que no tratase
la fuente, o que volviese a casa con l sobre la cabeza y lo Mara a su Hijo con aquel respeto del que es reflejo plido
colocase en su sitio y diese de beber al Nio, siempre, en todas el de las madres cristianas, cuando toman al nio despus del
sus ocupaciones, haba en la Virgen algo, y era precisamente bautismo y veneran en l lo que no le viene de ellas, lo divino.
lo caracterstico, que permaneca inalterable. Ni siquiera cuando Aquel respeto con que Mara trataba a su Hijo cuando
pasaba de la oracin al trabajo o se refugiaba del trabajo en todava necesitaba de sus ciudados y con que le hablaba de
la oracin, se poda observar en ella un cambio substancial. mayor, debi de ser para todos los vecinos, y en particular
Jams ha habido tampoco madre que se inclinase con ms para las madres del mismo barrio y de la misma esfera social,
fe ante su hijo que Mara; no vea en l simplemente algo algo casi provocador. Aquellas mujeres hubieran tenido que ser
infinito y eterno; sino al Hijo mismo de Dios. Cada caricia de tan perfectas como Mara para no dejar que se despertasen
la Madre al Hijo era al mismo tiempo una adoracin; y cada celos en ellas. Cmo proceda Mara con su Hijo? Aunque slo
aproximacin del- Hijo a la Madre, una nueva gracia para sta. se tratara de darle el cntaro de agua para que bebiese, no
Lo que se apunta frecuentemente en las revelaciones de los daba la impresin de que serva al hijo de un rey? Y si lo
msticos, que Mara guardaba cierta reserva en las caricias llevaba consigo a la fuente, no iba con tales tonos, como si no
al Nio, es en s mismo muy verosmil. existiese sobre el mundo nadie ms que su Hijo? No se notaba
Poco a poco iba comprendiendo Jess por qu proceda en las visitas, que no perda ni un momento a su Hijo de la
Mara de aquel modo, y con la experiencia de los motivos se memoria, estuviese o no presente? Sin duda que las mujeres
despertaba en l la voluntad de servir al Padre de la misma hacan esta suerte de comentarios, y que las que se sentan
manera. Las verdades de la revelacin, las ceremonias que lastimadas se unan en sus crticas. La circunstancia de que
las hacan sensibles, los usos que las acompaaban, los ritos ni de la Madre ni del Hijo se poda decir nada malo, no obraba
que se enlazaban en ellas, influan en aquel Nio como los en este caso favorablemente en todas, ni mucho menos.

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referan las palabras de Jess, y comenz a recitar las primeras
Las oraciones diarias frases de las preces cotidianas.
A esta primera parte de la oracin oficial de la maana,
Era deber de todo matrimonio israelita el de ensear a sus que obligaba a cada individuo del pueblo y le ordenaba poner
hijos a rezar. Y como la obligacin de orar por la comunidad toda su vida en manos de Dios, se aada otra segunda, en
creyente pesaba en primera lnea sobre el padre, ste tena la que se expresaba el pensamiento de que la dicha de todo el
tambin el deber especial de ir enseando a su hijo las oraciones pueblo depende de su disposicin respecto de Dios.
prescritas, en cuanto fuese capaz de ello. Si -umpls fielmente mis mandamientos,
La Sagrada Familia de Nazaret era un nuevo tipo de los que yo os impongo,
creacin humana, dentro de la humanidad. Tom las formas amando al Seor, vuestro Dios,
tradicionales de oracin y culto divino, pero el contenido sirvindole de todo corazn y con toda el alma,
de esas formas fu ella la que lo penetr por primera vez. llover en vuestras tierras en el tiempo oportuno,
Con qu ojos tan pensativos estara Jess, cuando oy la y Dios os conceder lluvia temprana y tarda,
primera idea sobre el Reino que est encima la tierra, Reino para que cosechis grano, y mosto, y aceite.
Brotar la hierba en vuestros campos para el ganado,
del que haba venido l al mundo! Con qu prontitud y tendris para comer hasta la saciedad.
fervor repetira los versculos, que iban diciendo por delante Tened cuidado,
Jos y Mara, de la primera oracin que tena que ensayar que vuestro corazn no se deje enloquecer,
y que empezaba as!: que no vayis a apostatar,
ni a venerar y adorar a dioses extraos.
Oye Israel: De lo contrario se encender la ira de Dios contra vosotros
El Seor, nuestro Dios, es el nico Seor. y cerrar los cielos,-
Debes amar al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, entonces no habr lluvia
con toda tu alma y con todas tus fuerzas. y la tierra no llevars, frutos,-
Las palabras que hoy te propongo, vosotros mismos desaparecerais pronto
tienes que conservarlas en tu corazn de esta tierra magnfica,
y ensearlas a tus hijos,- que el Seor os quiere conceder.
habla de ellas cuando descanses en casa, Guardad, pues, estas mis palabras
cuando vayas de camino, en vuestro corazn y en vuestra alma!,
cuando te acuestes y cuando te levantes. ligadlas a las manos como recuerdo,
Debes ligrtelas a tu mano como seal, llevadlas ante los ojos como seal.
tenerlas siempre ante tus ojos, Grabdselas a vuestros hijos
escribirlas sobre el dintel de tu casa. y habladles de ellas,
ya estis en casa, ya vayis de viaje,
Estas frases se consideraban como profesin de fe en el ya os acostis, ya os levantis.
verdadero Dios y como esencia de la oracin; Jess no abrog Escribidlas en el dintel de casa y en las puertas,
ms tarde como Maestro esta concepcin, sino que la confirm. para que vosotros y vuestros hijos
vivis mientras el cielo est sobre la tierra,
Cuando el letrado le pregunt: Maestro, cul es el manda- en el pas que prometi Dios conjuramento a vuestros padres.
miento mximo de la Ley?, Jess replic con las palabras: De Dios es la tierra y de Dios son sus destinos:
Qu es lo que t lees?, y aludi con ello a algo conocido, esto no lo deba olvidar nadie jams en Israel.
a este pasaje precisamente, que todo israelita se lo saba de
memoria, porque, segn su deber, lo rezaba dos veces por da. Al decir Jess ms tarde: Buscad en primer lugar el Reino
El interrogado cay tambin al punto en la cuenta, a qu se de Dios y su justicia (es decir, lo que est en armona con l),

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11-WilUm, Maris.
maana y por la noche como la profesin de fe de israelita
lo restante se os conceder como aadidura, no hizo ms que piadoso. En el marco de la puerta estaba clavada una caja de
reproducir profundamente y en compendio aquellas palabras madera; por una abertura se poda tocar el pergamino que en
de la Sagrada Escritura que rezaba l cada maana, sin excep- ella se guardaba. En el pergamino estaban escritos algunos
tuar probablemente la del da de su pasin. (extos sagrados. Cuando Jos sala de casa los tocaba, levan-
Un tercer fragmento que se deba recitar diariamente a tando su mano como la levanta un cristiano piadoso a la pila
modo de profesin de fe, daba nuevo realce a la idea de que del agua bendita, al abandonar su aposento. Seguramente que
todo hijo de Israel tiene que mostrar su gratitud por la libera- Jos elev al Nio Jess innumerables veces en sus brazos,
cin de la servidumbre de Egipto, observando los mandamien- y le sostuvo as para que pudiera asir el pergamino puesto
tos y manifestndose israelita por la insignia de las vestiduras. en el marco de la puerta. Porque para que los nios vean una
cosa tienen que asirla.
Dios dijo a Moiss:
Habla a los hijos de Israel y diles En todas las oraciones que de la casita de Nazaret suban
que tienen que hacerse unas borlas al Cielo participaba Mara a su manera, y precisamente como
y coserlas a unas cintas de prpura, Madre de Jess. Las oraciones que por deber obligaban a
distribuidos por tribus. San Jos y despus tambin al Nio, eran para Mara las
Al verlas, oraciones del padre y las oraciones del Hijo divino. Jams se le
tienen que acordarse de todos los mandamientos de Dios ocurri salirse de su misin de ama de casa y tomar en esto
y observarlos;
no dejarse arrastrar de sus ojos y de su corazn
la direccin. De la misma manera que asista en el Templo a
y cometer toda suerte de faltas e infidelidades, los sacrificios sin sacrificar ella, asista aqu con perfecto reco-
sino, teniendo cada vez ms presentes los mandamientos de Dios, gimiento a las oraciones de Jess, incluyendo en las splicas
cumplirlos y proclamar santo a su Dios. de ste sus oraciones y deseos, sus esperanzas y ciudados.
Yo soy el Seor, vuestro Dios, Su voz se perda en la de Jess, como si no tuviera timbre
el que os ha sacado de Egipto, propio.
para que sea vuestro Dios.
Todas las maanas, cuando cielo y tierra se dividan en
Antes de que Jess supiese de memoria esta oracin de los albores grisceos del amanecer, cuando la atmsfera trans-
memoria haba que rezarla, habale puesto Mara en sus parente brillaba, blanca y clara, sobre las colinas que rodean
vestidos la seal de hijo de Israel, cosindole unas hebras la ciudad, cuando la bveda celeste se cubra en su profun-
azules con borlas. En cuanto un nio pudiera vestirse por s didad de un azul resplandeciente, resonaban en aquella casita
mismo, estaba obligado a llevar aquel distintivo. Mara saba unas palabras, siempre las mismas: era como si el espritu de
que esta incorporacin de Jess a la muchedumbre de varones aquel hogar se despertara con sus moradores del silencio
que oraban, tena especial importancia, tanto para su Hijo como de la noche. Y cuantas ms veces resonaban aquellas palabras
para su pueblo: Jess era el Redentor de Israel e Israel era en el recinto, tanto ms daban la impresin de que no llegaban
su pueblo. Nosotros tenemos que contentarnos con barruntar a extinguirse de la maana a la noche ni de la noche a la
lo que Mara experiment; pero seguramente que sta fu una maana, sino que flotaban en el espacio calladamente, con
de aquellas acciones que desencadenaban en ella los ms santos un tono que no era como los dems, sino que, al revs, todos
sentimientos. los dems sonidos de la casa se acomodaban a l; no slo las
pequeas advertencias de hombre a hombre que exige la vida
Frase por frase, fu aprendiendo Jess las palabras de esta
comn, sino adems los ecos mltiples del trabajo diario en
oracin, en un tiempo en que en su humanidad no poda
el fogn o en el taller; porque tambin estos ecos llevan en s
comprender an plenamente su significado. Con toda atencin
algo de los hombres que los causan.
escuchaba a Jos, cuando se la recitaba semitonada por la

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los fieles cristianos en la iglesia. Una prescripcin ordena:
/ da festivo "En las sinagogas no se debe proceder ligeramente, no se puede
comer ni beber, no se debe entrar en verano por razn del sol
El culto litrgico en la sinagoga era para la vida religiosa caluroso ni en invierno por causa de la lluvia; no se debe
de una familia sencilla y devota, lo que es para la familia celebrar en ellas ningn duelo privado. El emplazamiento de
cristiana el culto divino del domingo: la preparacin interior una sinagoga en ruinas se consideraba como sagrado. No se lo
del alma para la semana. El sbado era el da santo, da de poda utilizar, por ejemplo, para retorcer sogas, para extender
fiesta y de reposo; el lunes y el jueves haba tambin algn redes, ni para secar uvas e higos. Tampoco se poda pasar
culto suplementario. Estos eran los das de los procesos judi- por l nicamente por atajar camino.
ciales y en ellos acudan los aldeanos a la ciudad. De paso Cada sptimo da, cada sbado, era para Jess un aconte-
tenan ocasin de asistir alguna que otra vez a los actos del cimiento. Antes de ponerse el sol sonaban la vspera los sonidos
culto, caso de que no hubiese en su pueblo ninguna sinagoga; de trompetas sobre la ciudad; a la media hora empezaba el
fenmeno semejante al que ocurra antes en nuestros pases, descanso sabtico. Los trabajadores de los campos circun-
cuando se juntaban en uno, das de fiesta y das de ferias. vecinos se aprestaban para regresar juntos a casa; los comer-
Los que podan hacerlo se cambiaban el sbado la tnica ciantes de los bazares se ponan a retirar sus mercancas y
interior de lino y el manto exterior. Claro que a bastantes a colocar en su sitio las mesas y mostradores, para lo que,
pobres les era imposible, por no tener ms que una camisa dicho sea de paso, haban servido las puertas. Jos arreglaba
y un manto. Se refiere el caso de marido y mujer que no el taller, Mara ordenaba las vasijas en el sitio que les corres-
poseen ms que un manto, de suerte que se tienen que quedar ponda el da de fiesta; la comida para el sbado ya la tena
en casa por turno. Ms trgico es an el hecho siguiente: dos preparada de antemano; probablemente la presentara en forma
personas disponen de un mismo manto, prestado por otra de tarta, conforme al uso introducido para entonces.
tercera. A los que no tenan ms que una camisa, se les permita Despus encenda la lmpara del sbado; y el da de fiesta
lavarla aun en los das semifestivos, para que el sbado pudieran hacia su entrada en la casita, como un mensajero de Dios que
aparecer con ropa limpia. tomase posesin de ella.
La preparacin de los alimentos estaba severamente prohi- Por fin despuntaba el siguiente da, con cuya esperanza
bida el sbado. Sin embargo, el pueblo tena costumbre de tanto se regocijaba Jess. Acompaado de Jos y Mara atrave-
celebrar las fiestas con una refeccin algo mejor: No se tenan saba las calles despejadas, que parecan ms anchas y claras,
dos comidas, como los dems das, sino tres: antes de la funcin para ir a la sinagoga. En el prtico se lavaban las manos, como
religiosa de la maana, despus de ella y por la tarde. nosotros solemos tomar agua bendita al entrar en la iglesia.
O, cuando menos, se preparaban, la vspera naturalmente, Una vez dentro, Mara iba a ocupar su puesto entre las
manjares y postres que no alcanzaban para los das de labor. mujeres; Jess se pona con Jos en el lado de los hombres.
Para las familias pobres, que en los das de trabajo se tenan Aquel edificio tena una apariencia muy distinta de su casa;
que contentar con pan y agua, no supona un gasto enorme daba la sensacin de imponente y magnfico. En la parte
ni gran arte culinaria para poder saborear una comida mejor. delantera vease un lugar prominente, con un atril; all suba
El culto divino consista en lecturas y alocuciones, conforme el lector de la Escritura. Detrs, pero sin tocar a la pared,
a un plan sistemtico, y en oraciones recitadas en comn. estaba suspendido un teln. En el espacio intermedio entre l
Para las solemnidades estaban sealados determinados trozos y la pared, haba un armario con los rollos de la Escritura.
que tuviesen relacin con la fiesta; los sbados ordinarios se Delante del atril haba algunos asientos, destinados para las
iban leyendo, seguidos, los libros de Moiss. La compostura personas distinguidas de Nazaret, quienes, durante la lectura,
de los israelitas en la sinagoga corresponda bastante a la de estaban colocadas de frente a los dems. Ms de uno de

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aquellos hombres dejaba notar que para l era ms importante responda: Alabado sea siempre y eternamente Dios, dig-
aquel puesto de honor que el mismo culto religioso; se sentaban nsimo de alabanza! Los versculos que deca el lector en
como si quisieran decir.- fijaos en nosotros! lengua hebrea, los traduca al punto un intrprete a la lengua
Para Jess, estaban all como si no existiesen. Atenda con popular, al arameo. La traduccin era hasta cierto punto una
ansia nicamente a que empezase el culto divino. El jefe de la aclaracin. Estaba prohibido recitar la Ley de memoria.
sinagoga haca una indicacin al custodio o sacristn, y ste Algunas historias que slo eran para gente mayor, o se pasaban
se la transmita al que haba de dirigir las preces o las empe- por alto o se lean solamente en hebreo. En tres aos se lea
zaba en persona. todo el Texto Sagrado, algo as como ahora la doctrina
Lo primero era una oracin de alabanza a Dios. El director cristiana en las escuelas. A la lectura segua la alocucin de
entonaba: Alabad al Seor, porque es bueno!, y enumeraba un letrado, comparable con nuestro sermn del domingo.
en detalle los beneficios hechos a su pueblo. Los hombres y Se tena en hebreo, y a continuacin la traduca el intrprete
los nios respondan a coro. Era un eco hermoso que se extenda al arameo. La funcin se acababa con una frmula de bendi-
por el amplio recinto, cuando, unidas las claras voces de los cin, iniciada por el lector y terminada por el pueblo. Cuando se
tenores con las profundas de los bajos, repetan a cada hallaba presente en la ceremonia un sacerdote, seguase la
alabanza, a modo de letanas, las palabras: Porque su bondad bendicin sacerdotal.
permanece eternamente. Luego se levantaban todos y empe- Como existe hoy una funcin de la tarde, as tambin en
zaban la oracin: Oye, Israel! Los sbados no se rezaba tiempo de Jess se celebraba una reunin vespertina en la
nicamente en el hogar en familia, sino que todo el pueblo, sinagoga. En ella se volva a leer algo de la Sagrada Escritura,
como tal, haba de hacer profesin de su fe en el verdadero aunque esta lectura no estaba encuadrada en la liturgia solemne
Dios. como lo estaba la de la maana. A lo que parece, se reanudaba
Al fin de las oraciones deca el sacristn en voz alta los donde se haba dejado antes.
nombres de los varones que haban de leer aquel da la Ley. El sbado se aprovechaba tambin para visitar personas
La lectura de los fragmentos de Escritura no era, ni mucho enfermas y afligidas. La escuela que segua al rabino Scham-
menos, un privilegio de los letrados. De suyo no se exclua ni mai no lo quera permitir; pero en la prctica se impona la
siquiera a los nios. Las ms de las veces se segua la costumbre opinin de la otra escuela clebre, la de Hillel. En la vida
de que el sbado no leyese uno solo sino varios, si era posible pblica de Jess llama la atencin que, ya desde los comienzos
hasta siete. Como se daba mucha importancia a una lectura de su magisterio, consagra el sbado con especial predileccin
digna, generalmente el lector la preparaba de antemano. a visitar a los enfermos y a sanarlos. Esta costumbre tendr
Del famoso rab Ben Akiba se cuenta que, designado una vez acaso sus races en lo que practic piadosamente ya en la casita
para leer, se excus dando como razn que no haba prepa- de Nazaret, acompaando a Mara y a Jos?
rado el fragmento dos o tres veces seguidas. El orden en que Como en las oraciones diarias de precepto, permaneca
se llamaba a los lectores se consideraba como descendente en Mara en segundo plano tambin en las funciones religiosas
honor. El sacerdote tena preferencia respecto del levita, ste del sbado. Cierto que participaba con toda su alma, pero
respecto del hombre del pueblo. cierto tambin que se una con todo su corazn a la voluntad
La lectura constitua una funcin oficial. A ella perteneca de su esposo y ms tarde a la de su Hijo, llegado a mayor
tambin un proceder correcto en la liturgia. El lector se colo- edad. A ellos tocaba determinar cundo se haba de ir a la
caba delante, en el sitio destinado para l; desplegaba el rollo, sinagoga y cundo haba que volver de ella. Ellos resolvan
buscaba el pasaje por donde deba comenzar y entonaba el asimismo la distribucin del tiempo fuera del servicio divino.
canto de alabanza. En tiempo de Jess deba de estar formu- Tambin en este respecto era y sigui siendo la vida de Mara,
lado as: Alabad al Seor, dignsimo de alabanza. El pueblo vida de una esclava del Seor.

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aguarde el turno junto al pozo, con los dems nios de su edad?
Humildad de Mara en su vida con Jess Al fin le atrepellaran y le dejaran el ltimo!
Lo ms difcil para un hombre es precisamente tener que
Cuando Jess lavaba los pies a sus discpulos, elev Pedro realizar algo que al exterior contradice a la humildad, sin
su protesta con estas palabras: Seor, no me lavars los pies lastimarla por ello interiormente. La vida de Mara en Nazaret
nunca jams! Jess le respondi: Si no te lavo los pies, era una cadena no interrumpida de tales actos de humildad.
no tendrs parte conmigo. Pedro implor entonces al Maestro:
Seor, no slo los pies, sino tambin las manos y la cabeza!
Es indudable que Pedro puso de manifiesto, con este proceder,
sus sentimientos de humildad para con el Maestro. Pero su 1 misterio del TJio se revela
humildad no estaba an segura de s misma. Por eso perdi
en cierta manera el equilibrio y declin una vez a la derecha Para todos los nios llega un perodo en el que tratan de
y otra a la izquierda, salindose un poco del trmino medio. desentenderse de las ataduras espirituales que les ligan con su
madre; hacen cosas de las que saben muy bien que no le
Mara estaba respecto de Jess en una situacin mucho
agradan a ella, aunque tal vez no haya dicho ni media slaba;
ms difcil que la de Pedro, y esa situacin no era transitoria,
dejan de hacer otras a ciencia y conciencia, constndoles que
sino que se prolong varios aos. Ello multiplicaba en cierto
le seran gratas. Entre la madre y el hijo se interponen, de este
modo las dificultades. Mara no slo deba permitir los servicios
modo, muros divisorios invisibles, tan tenues que, por nume-
< que le prestase Jess por propio impulso, sino que, en calidad
rosos que sean, no es fcil reconocerlos como tales. Con todo,
de madre, estaba obligada a dar rdenes al Jess Nio y al
no hay que suponer que es la madre la que concibe, piensa
Jess Adolescente, y se vea reducida a ejercer su autoridad
y quiere siempre lo bueno o lo mejor, y el nio lo malo o lo
sobre El y a ocultarse a s misma, por decirlo as, su propia fe.
menos bueno. De ninguna manera! Casi se podra pensar que
Si hubiese estado llena de los sentimientos que se traslucen en
la mayor parte de los nios religiosos y de conciencia, son
Pedro, hubiese tenido que protestar: Seor, jams te
en la juventud ms cuidadosos que sus madres en muchos
impondr preceptos! La humildad de Mara tuvo que ser,
aspectos, y que se mantienen libres de faltas en que ellas
pues, de quilates muy superiores, para salir airosa en su
incurren. Pero tambin en este caso se nota cierta separacin.
cometido.
Mara permaneci en todo momento unida con Jess de
Tambin el Bautista se distingui por su humildad singular. la manera ms ntima. Toda su vida se ordenaba, como la de
Cuando se le present Jess y le pidi el bautismo, l dio por Jess, conforme a aquellas palabras: Yo he venido para hacer
respuesta: Yo tengo necesidad de ser bautizado por ti, y t la voluntad de mi Padre. El que era Seor de Mara era
vienes a m! Pero cuando Jess le declar: Hazlo al punto, tambin Padre de Jess. Pero aunque ambos acataban en cada
porque es menester que cumplamos en todo la justicia, Juan momento de su vida la voluntad de Dios con sentimientos
cedi en su resistencia. Mara se encontr durante muchos parecidos, no se encontraban en la misma situacin. A Jess
aos en la situacin en que se vio el Bautista una sola vez; se le manifestaba la voluntad de su Padre mucho ms clara e
tena que mandar a Jess realmente, no slo aparentar que inmediatamente que a Mara. En comparacin con l tena su
le mandaba. Madre, a pesar de todo, un conocimiento muy imperfecto del
Basta figurarnos un caso que sin duda se repeta muchas beneplcito del Padre celestial.
veces. Mara encargaba al Nio Jess que trajera agua de la
Por consiguiente se daba la posibilidad de que en un caso
fuente. Si hubiese tenido una humildad poco firme, como la
determinado no conociese Mara la voluntad de Dios, y que
de Pedro, hubiera debido pensar: Voy yo misma! Cmo
fuese Jess el nico que la conociese. Tal posibilidad poda
enviar a Jess, al Hijo de Dios, por esos callejones y hacer que
registrarse, ms en concreto, en dos hiptesis.
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La una consista en que Dios, el Seor, exigiese de su Hijo a las muchedumbres de galileos y judos. Removido por las
algo que ste tena que hacer por su cuenta. En tal caso Jess pisadas de los pies, el polvo suba al aire y se esparca a lo
declaraba a Mara la voluntad de Dios, no con largos razona- lejos sobre los campos con sus olivos plateados y sus alqueras
mientos, sino sencillamente acomodando sus acciones u cbicas. Los peregrinos entonaban salmos a medida que
omisiones a las exigencias de Dios. La primera vez que sucedi avanzaban; la voz penetrante de los entonadores flotaba, por
esto, en cuanto nos consta por el Evangelio, fu cuando Jess decirlo as, sobre la caravana; la meloda iba subiendo y
se qued en el Templo a los doce aos, sin dar aviso a Mara bajando, subiendo y bajando, siempre con el mismo ritmo en
y Jos. los versos, parecido a las vertientes que la peregrinacin esca-
La segunda hiptesis tena lugar cuando Dios, el Seor, laba para dejarlas perdidas atrs en el descenso. El cansancio
reclamaba algo que Mara no poda conocer, pero que no desapareca con los cantos a coro. De tiempo en tiempo, en
engranaba tan slo con la vida de Jess, sino tambin con la las vueltas del camino se volvan los ojos atrs para comprobar
suya. En tales casos Jess declaraba explcitamente a Mara cunto haban recorrido, y adelante para ver cunto faltaba
la voluntad del Padre. Pero no lo haca hasta que llegaba el por recorrer. En las alforjas de viaje y en el equipaje empolvado
momento preciso de obrar. Esto sucedi por primera vez, sonaban los timbales y platillos, al chocar unos con otros.
a lo que podemos colegir del Evangelio, en las bodas de Cana. Los chicos y la gente mayor de los caseros prximos salan
Las palabras pronunciadas por Jess, tanto en el Templo como al camino y saludaban con voces de alegra y con mirada
en Cana, estn llenas de una solemnidad misteriosa. A nosotros afectuosa y regocijada. Algunos, entendiendo los salmos, hacan
nos parecen casi adustas y se nos imaginan como bloques coro y acompaaban a los peregrinos un trecho de camino,
esquinudos y embarazosos que ponen un obstculo a la fluidez si ya no se enrolaban en la peregrinacin.
de los hechos, que la destruyen y crean situaciones extraas. A una de esas caravanas interminables de peregrinos se
Es que no se nos han descrito ni la mirada y porte de Jess, uni Jess a la edad de doce aos, y en ella vivi ms impre-
ni la mirada y porte de Mara. Si estos detalles nos hubiesen siones que cualquier otro peregrino de Israel en tiempo alguno.
sido relatados fielmente, si las palabras del Maestro no se Cuando partieron de la fuente de Nazaret, donde haban
presentasen aisladas y solitarias delante de nosotros, slo llenado de agua los cntaros y abrevado las bestias, su alma
serviran como prueba de la conciencia divina de Jess, que empez a estremecerse con estremecimiento hondo, que iba
era precisamente lo que significaban tambin para su Madre, subiendo cada vez ms a medida que se acercaban a Jerusaln.
Los cuadros que representan a Jess camino de Jerusaln,
inducen a ver un nio en el peregrino adolescente de doce aos.
Jess se cjueda en el Jemplo A esta edad tiene un muchacho del Oriente tan desarrolladas
sus facultades mentales como las pueda tener entre nosotros
Los padres de Jess iban todos los aos a Jerusaln para la fiesta uno de diecisis hasta veinte aos. Y Jess no era un muchacho
de Pascua. Cuando Jess tuvo doce aos, habiendo ido, como solan, a ordinario; era, si es lcito hablar as, un genio religioso.
la fiesta, pasados los das quedse el Nio Jess en Jerusaln, cuando En la concepcin de la vida integral que la religin genuina
ellos emprendieron el camino de vuelta. Y sus padres no lo advirtieron
(Luc. 2,41-43).
es, ante todo, vida Jess aventajaba con mucho a sus coet-
neos, aun prescindiendo por completo de su ciencia infusa y
Los caminos de Jerusaln estaban atestados de gente, unos divina.
a pie, otros en giles asnos, otros sobre camellos que se balan- Qu atencin haba prestado en Nazaret, siempre que
ceaban; detrs los criados con bestias de carga. Peregrinos de llegaba a sus odos una palabra de o sobre la Ley de Dios,
las apartadas riberas del Eufrates y del Tigris, de las montaas acerca del Templo o acerca del culto divino en el Templo!
del Asia Menor, de las regiones de Damasco, se haban juntado Todo esto, que l se lo haba grabado profundamente en el
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alma, volva a despertarse y agitarse en el camino de Jerusaln, sin dejar de correr nunca, era una confesin de la naturaleza
resurgiendo a una nueva vida. Pero resurga transformado. pecadora, al mismo tiempo que un reconocimiento de la impo-
Jess haba enriquecido sus conocimientos; no vea las prescrip- tencia para remediarla. Si la sangre de vctimas sacrificadas
ciones aisladas, sino todo el conjunto al que servan. hubiese tenido en s poder para expiar por los hombres, sin
Cuanto ocurra en la peregrinacin lo observaba Jess con duda que hubiese bastado la que all se derramaba. Miles de
ms penetracin y al mismo tiempo ms de lejos que los dems. corderos fueron degollados entonces mismo, el da de la cena
Se escuchaba, en cierto modo, a s mismo y estaba absorto pascual; varias veces se llenaba y vaciaba aquel recinto espa-
en un pensamiento: i El Templo! Aqul era el lugar donde Dios cioso. Sangre, sangre y siempre sangre. Es que todos estos
Padre habitaba; all se poda orar a l de una manera mucho sacrificios no eran ms que un smbolo y una representacin
ms efectiva que en casa o en la sinagoga. Era, adems, el nico del que iba a venir. Y el sacrificio que iba a venir era l mismo.
punto donde se le podan ofrecer sacrificios. Degollbanse Jess; y l mismo, tambin, el Sumo Sacerdote de este sacrificio.
animales sin tacha y se los quemaban sobre el altar ante la La blancura de las paredes del Templo despeda luz y
puerta del Sancta y Sancta Sanctorum, en testimonio de que l fuego su oro. Inmvil contemplaba Jess la entrada misteriosa
era el Seor y de que los hijos de Israel se reconocan con el teln. All, en el Sancta Sanctorum, habitaba Dios!
pecadores. En su alma no haba ms que un impulso: Voy a l!
En la esfera de las experiencias humanas Jess no tena Pareca como si se figurara que la vida pasada haba sido
todava, durante la peregrinacin, idea clara de las consecuen- nicamente una preparacin para este momento y que ahora
cias que iba a tener su primer encuentro con el Padre. De suerte todo se mudaba y transformaba, tomando enorme incremento.
que, en cuanto hombre, no llevaba planeado el desentenderse A cada hora que pasaba aquellos das en el Templo, se senta
de sus padres y quedarse en Jerusaln. Slo senta que por cambiado. No podemos formarnos idea del ardor con que le
momentos se iba apoderando de su humanidad el amor de Dios, inflamaba el amor a Dios. Slo tena un ansia, la de substituir
en una forma como no le haba ocurrido nunca hasta entonces. todos aquellos sacrificios por otro mejor, la de hacer superfluo
El proceso misterioso sigui su curso cuando Jess, el pere- aquel ro de sangre con otro sacrificio cruento, de ms valor
grino de doce aos, entr en el Templo. No reparaba solamente y mayor eficacia, i Si pudiera quedarse en el Templo y ofrecerse
en su exterior, como cualquier nio de la apartada Galilea que y sacrificarse por el honor de Dios! Ser sacerdote, poder ser
viniera por primera vez a Jerusaln y contemplara aquellas aquel Sumo Sacerdote que entrara con la sangre al Sancta
soberbias construcciones. Jess penetraba todo el alcance de Sanctorum y que no fuera tan slo un smbolo, sino que real-
aquella disposicin; el patio de los gentiles no era para l sitio mente quitara los pecados del mundo! i Este, ste era su puesto,
donde se vendan las vctimas, previamente examinadas, sino por toda la eternidad! Su oracin formulada con palabras era, al
la expresin de que todos los pueblos haban sido llamados a mismo tiempo, una oracin sin palabras; como que se trataba
adorar al Dios de Israel, al Creador del cielo y de la tierra. de cosas que no se pueden expresar.
Lleg a la verja de la que penda el aviso: Ningn pagano Una cosa le permita su Padre: como ms tarde haba de
puede pasar a la otra parte del muro y del vallado. El que permanecer tres das en el sepulcro, as poda retirarse ahora
fuere sorprendido en ello, ser culpable de su sentencia de por tres das, de su vida oculta en Nazaret, a una vida que se
muerte! Los curiosos se apretujaban all; no era derecho de desarrollara entre Dios, su Padre, y l a solas.
los hombres sino gracia de Dios, que los hijos de Israel Lo que hemos apuntado en las lneas que preceden por-
pudiesen acercarse ms que los otros al Sancta Sanctorum... que no se puede ms que apuntar se manifest al exterior
Qu experimentara Jess a la vista del altar de los holo- en la conducta y modo de proceder de Jess. Mara, cuya alma
caustos, cuando los simples hombres se sentan tan conmovidos viva en la ms profunda intimidad con la de su Hijo, lo obser-
al contemplarlo! El ro de sangre que corra all, siglo tras siglo, vaba con toda diligencia y adivinaba, ms certeramente que

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cualquier otro, todo cambio que en l se operase. As conoci estaba penetrada del ambiente religioso. Los peregrinos se
ahora que Jess se extasiaba en el Templo con la proximidad sentaban delante de las puertas, se quitaban las sandalias de
de Dios, y ver esto y creer ella misma en el amor a Dios y a su viaje y las remendaban; haba que reparar los tacones gastados
Hijo divino, eran una misma cosa. y casi partidos por los cantos agudos y por las piedras calizas
Como sta fu la primera vez que Mara peregrinaba con del camino. Peor haban quedado an las suelas sin tacn y
Jess a Jerusaln as es de suponer al menos , se avivara las sandalias de corteza de rboles o races. Tambin en los
en su corazn el recuerdo del da en que lo trajo en sus brazos vestidos haba algo que remendar, rotos y descosidos.
al Templo. Y junto con esto le vendra la idea de que Jess Dnde se hospedaron Mara y Jos con el Nio?
emprendera al ao siguiente la peregrinacin como mayor Se puede dar como seguro que no cambiaban de alojamiento
de edad en el sentido religioso, como hijo de la Ley; y que cada ao, a juzgar por lo que acontece ahora en las peregrina-
ya no le tendra ella tan cerca como hijo. ciones peridicas del pueblo sencillo.
Mientras estaba en el Templo teniendo a Jess a su lado, La Ley no prescriba que los peregrinos permanecieran los
mientras oraba y segua el sacrificio, se iba despidiendo interior- ocho das en Jerusaln, durante las fiestas de Pascua. Con todo,
mente de Jess, del nio todava menor de edad para la Ley. precisamente para los que acudan de regiones lejanas, vena
Una vez ms, la ltima, se lo ofreca Mara a Dios, mientras muy bien un tiempo de reposo, despus de las fuertes cami-
era su hijo; ofreca a aquel Jess, al que observaba orando natas. Jos y Mara se quedaran, pues, probablemente en la
junto a s, arrobado en Dios y penetrado de su presencia, y ciudad durante toda la semana de las fiestas. El ltimo da de
ofrendaba su vida con todo lo que la profeca de Simen inclu- ellas se equiparaba a un sbado, y se asemejaba a nuestros
yera de penoso para ella y para Jess. En su alma suceda algo segundos das de fiesta: a San Esteban, al lunes de Pascua y
que no se puede contar, al mismo tiempo que la de Jess estaba al de Pentecosts. Al da siguiente empezaba el regreso de las
llena de misterios inenarrables. Jess y su Madre se ofrecan caravanas. Los cientos de miles de peregrinos no podan salir,
simultneamente al Altsimo. Era ste a los ojos de Dios el naturalmente, todos a la vez. De la confunsin que all reinaba:
primer resplandor de aquel espritu de sacrificio con que haban asnos, camellos, literas, arrieros y comerciantes, se puede
de sufrir un da, ambos unidos, en el monte Calvario. obtener alguna imagen asistiendo, por ejemplo, a la partida de
A la preparacin interna para la redencin, deba seguirse las caravanas de mahometanos para la peregrinacin de Nebi-
tambin ahora una prueba dolorosa y un preludio terrible de Musa.
aquellos das, aun lejanos, en los que el Hijo se revelara como Los caminos que arrancaban de Jerusaln estaban ocupados
Redentor en el sacrificio de su vida, y el alma de la Madre horas enteras por caravanas que se sucedan como nmeros;
quedara atravesada por la espada del dolor. Con celeridad al principio iban confundidas unas con otras, despus se
extraa trocbase la alegra de la fiesta en angustia inquietante. separaban en grupos que se apretaban mutuamente.
Los orientales tienen su tcnica de viaje, que atiende a estas
circunstancias y regula sus consecuencias. Ante todo la primera
1 nio perdido y bailado en el Jemplo jornada es muy corta, de modo que no se sale hasta despus
Sus padres crean que Jess estaba entre los compaeros de viaje.
del medioda. Se toma un acuerdo previo sobre el punto de
Anduvieron la jornada de un da y lo buscaban entre los parientes y reunin, la hora de partida y el trmino del viaje. Que se olvide
conocidos. Al no encontrarlo, se volvieron a Jerusaln y lo buscaban. Al algo, que uno llegue demasiado tarde, que alguien pierda su
da tercero lo hallaron en el Templo sentado en medio de los doctores grupo en el camino, todos estos percances tienen, de este modo,
escuchndoles y hacindoles preguntas (Luc. 2, 44-50). un remedio relativamente fcil.
En las horas libres de aquellos das de fiesta desplegbase En una de estas caravanas emprendieron Mara y Jos su
en Jerusaln una vida peculiar de trabajo que, no obstante, regreso al hogar, al final de las fiestas. Como ellos, oy Jess

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que se anunciaba la hora de salida, el punto de cita y la primera Por eso se dice del buen discpulo: No interrumpe a los dems,
posada. A un adolescente de doce aos se le sola dar amplia no se precipita al responder; pregunta lo que viene a cuento
libertad de movimiento. En la prxima peregrinacin, al ao y responde como conviene; habla primero sobre lo primero
siguiente, haba de responder de s mismo. Por otra parte, y al fin sobre lo del fin; si hay alguna cosa que no ha
tratndose de Jess estaba descartado todo abuso de la libertad. odo nunca dice: "No lo he odo", y reconoce la verdad.
Cuando se reuni la caravana en el sitio convenido para el Frecuentemente se vean entre los oyentes algunos que se
reposo nocturno, todos se unan a sus familiares; todos, menos ajustaban de todo en todo a estas normas. De un rabino
Jess. Jos y Mara fueron de una a otra parte, haciendo se cuenta que dio un beso a un muchacho que haba hablado
preguntas a parientes y conocidos. Nadie haba visto al Nio prudentemente, diciendo-. Felices vosotros, los israelitas!
durante el viaje! Tenan que volverse a Jerusaln. Probable- Todos sois grandes letrados, desde los mayores hasta los
mente regresaran aquella misma noche. La Pascua se celebraba pequeos!
la semana del primer plenilunio de primavera. As que las De semejante manera debi de hablar el rabino en cuyo
noches que seguan a las fiestas eran de luna llena. Adems los grupo de oyentes se encontraba el Nio Jess: Jess pregun-
caminos de las proximidades de Jerusaln estaban animados taba y responda, que pareca un portento! El letrado no se
aquel da hasta muy tarde. Al principio supondran que Jess pudo contener sin llamar la atencin de sus compaeros de
se haba retrasado; en Jerusaln preguntaran ante todo all oficio sobre este futuro maestro de Israel. Lo sacaban fuera
donde haban comido el cordero pascual y haran investiga- de los grupos, al crculo de los maestros, y hablaban con l
ciones entre los conocidos, los amigos, los comerciantes y como si fuese un rabino afamado de Alejandra, que se detu-
artesanos. En cuanto divisaba Mara un muchacho de la edad viese en Jerusaln una temporada.
de Jess, le daba un salto el corazn. De nuevo cobraba vida As lo encontraron Jos y Mara despus de mucho buscarlo.
la palabra de Simen: Una espada atravesar tu corazn! Lo primero que pens Mara tuvo que ser: Jess no nos
Habase presentado de improviso aquel momento? ha perdido, sino que nos ha abandonado! A este pensamiento
Despus de tres das, segn nuestro modo de hablar, al correspondieron sus palabras: Hijo, por qu has hecho esto
tercer da, encontraron al Nio en el Templo. Hasta aquel con nosotros? i Tu padre y yo te hemos buscado llenos de
momento haban pensado Mara y Jos no slo que ellos dolor!
haban perdido a Jess, sino tambin que Jess los haba Jess respondi: Por qu me habis buscado? No sabais
perdido a ellos. Da y noche les atormentaba la idea de que su que tengo que estar en lo que es de mi Padre? Sobre estas
Hijo no tendra aquel tiempo ms que un deseo, el de unrseles. palabras de Jess observa el evangelista que Mara no las
Por eso la escena del encuentro obr en ellos como si se viesen comprendi entonces. No ha faltado quien se extraara de esto.
trasladados a otro mundo, con otro Jess. Dicho sea con sinceridad, nosotros no las entendemos ni
Los rabinos solan comentar en el Templo la Sagrada Escri- siquiera ahora tan por completo, que su significado se nos
tura los das festivos. Para la gente de fuera de Jerusaln era presente preciso.
sta la nica ocasin en que podan ver y or a los maestros Por qu me habis buscado? Ya esta pregunta no es
ms famosos. Los oyentes tomaban asiento sobre esteras tan sencilla como parece. Quiso decir Jess a Mara y a Jos
alrededor de los maestros, cruzadas las piernas y con los ojos que no le deban haber buscado? O, tal vez que hubieran
dirigidos a ellos; costumbre que aun hoy se puede observar en debido venir al Templo directamente y buscarle slo all?
Oriente. El maestro se sentaba sobre un taburete con el rollo Hay que ponderar adems lo que dice Jess: No
delante, sobre su seno. El intercambio entre discpulos y maestro sabais...? Luego, en el mismo momento en que se pusieron
era una parte esencial de la instruccin; con l haba que a buscarle, debieron haber sabido que l tena que estar en lo
substituir en cierto modo los libros de textos, usuales hoy da. de su Padre. Estas ltimas palabras significaban en boca de

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n-Wmm,Mri.
Jess que, en conformidad con la voluntad de su Padre, Seor Tras el dolor de la bsqueda les aguardaban nuevas situa-
del Templo, se haba quedado precisamente en aquel Templo. ciones angustiosas a su regreso a Nazaret. Qu decir a los
Interprtese como se quiera cada una de estas frases, en el curiosos que se asomaban a las puertas y les lanzaban las
fondo de toda interpretacin hay un hecho: que Jess se refiere, preguntas: Cunto tiempo lo habis buscado? Dnde lo
delante de Jos, su padre legal, a otro Padre, a su Padre, y habis encontrado? Que lo haban encontrado en el Templo,
esto lo hace en el Templo y despus de haberse quedado en el sin duda que lo podan decir. Pero no lo que l les haba respon-
Templo. Cualquier joven bien educado de Israel hubiera contes- dido, lo que ellos no entendieron: No sabais que yo debo
tado a una pregunta as de sus padres, pidindoles perdn. estar en lo que es de mi Padre? No podan comunicar a otros
Jess rio lo hizo. Con todo, sus palabras no debieron de sonar una frase de su Hijo que ellos mismos no comprendan, y que
tan duro como parece. Precisamente en frases de este gnero los dems la hubieran podido tergiversar fcilmente.
suele ser lo decisivo el tono de la voz y ms an el centelleo i Qu no se dira en aquella ocasin en las viviendas de la
de los ojos, sobre todo entre madre e hijo. El evangelista llama misma calle y de las calles vecinas! No hay ms que figurarse
a la respuesta de Jess una sentencia; por consiguiente no lo que en tales pequeas ciudades se interesa la gente en cual-
fueron palabras vulgares, sino una manera de hablar compa- quier suceso que se salga de lo ordinario, cmo se dan juicios
rable con las sentencias de los profetas. y se deducen conclusiones. Todo esto tuvieron que dejar correr
En esta sentencia de Jess se pasa por alto con facilidad Mara y Jos, y toda la parentela volva a sentirse de nuevo
un detalle. All, en el Templo, fu donde declar Jess expresa- desairada por ellos. Porque la permanencia de Jess no haba
mente por vez primera, delante de Mara y de Jos, Padre sido una revelacin slo en cuanto que se manifest a los
suyo al Padre celestial, y donde se refiri a l como a supremo rabinos, no; al mismo tiempo se manifestaba a Mara y a Jos
Seor. Mara y Jos conocan el misterio, pero Jess llevaba y a sus parientes. Para Mara fu el primer prenuncio del
una vida tan oculta que no estaban hechos a la idea de que abandono en la cruz, cuando ella no haba de poder justificar
dejase traslucir al exterior como una irradiacin de su filiacin a su Hijo ante los hombres, por estar ligada con l tan ntima-
divina e hiciese alusin a ella. Entonces se manifest por mente y conocer su secreto.
primera vez en Jess lo divino, en un? forma que tambin le
substraa de su Madre. En el Evangelio se refiere adems que
Mara y Jos no entendieron la respuesta de Jess. Esta obser- JAaria despus del regreso de la
vacin tiene un valor definitivo. En efecto, con ella se pone peregrinacin de Pascua
en claro que Mara no haba tenido hasta aquel momento
ninguna suerte de revelaciones extraordinarias acerca de sus Jess descendi con ellos y se fu a Nazaret, y les estaba sujeto. Su
relaciones y modo de proceder con Jess, y por lo mismo, Madre guardaba todas estas cosas en su corazn (Luc. 2, 51).
que no era capaz de encontrar al punto por s misma la orienta- Jess descendi con ellos y se fu a Nazaret, y les estaba
cin conveniente, en situaciones imprevistas. Algo parecido sujeto. Esta frase puede inducir a figurarse la vida de Nazaret,
a lo que sucedi en la prdida de Jess en el Templo se repiti despus del incidente misterioso de Pascua, lo mismo que
muchos aos ms tarde, cuando Mara vio a su Hijo mostrarse antes de l. Nada ms equivocado que tal suposicin.
en Cana como el Mesas atestiguado por Juan Bautista. La vida comn despus de aquellos das de tormento, era
Para Mara y Jos fu consuelo y sorpresa a un mismo completamente distinta de la anterior. Nada transforma y
tiempo que Jess se les uniese ahora de nuevo y se volviese ahonda tanto el amor a un hombre, como la circunstancia de
con ellos a Nazaret. No hubiera sido ms indicado juntarse a haberlo perdido por algn tiempo. Una madre asiste a la cabe-
algn rabino de Jerusaln y quedarse en la proximidad del cera de su hijo enfermo; es noche cerrada, est sola con l.
Templo? Con todo, l descendi con ellos a Nazaret. El sudor corre por la frente juvenil: no se sabra decir si es

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indicio de fuerza o de debilidad; el aliento se va haciendo El pueblo conserva en cuadros y leyendas toda suerte de
cada vez ms suave: ella no puede reconocer si es sueo rege- hechos portentosos de la vida oculta. Entre ellos una de las
nerador o el hundimiento en la muerte; sonidos imperceptibles escenas favoritas es la siguiente: Jess trabaja en el taller con
se le asoman a los labios: son seal de que el nio rebulle su padre nutricio, a la manera, de los nios que imitan a los
todava, o de que se va en un suspiro? Pero en el momento en mayores. Toma dos maderos y construye con ellos una cruz.
que el apuro ha llegado a su mayor grado, abre el nio sus ojos Mara y Jos lo contemplan pensativos. En el mundo espiritual
y en ellos aparecen la mirada y el brillo de los de un hombre no se consum slo una vez esta escena; todos los das suceda
que vuelve sobre s mismo. En el corazn de la madre nace algo parecido. No haba tarde que declinase, sin haber pensado
ahora un amor de nuevo cuo, sus relaciones para con aquel y meditado Mara las palabras del anciano Simen sobre los
nio se han transformado para toda su vida, aunque tal vez sufrimientos y dolores que aguardaban a su Hijo.
ella no tenga conciencia de esto ms que los primeros das.
Este progreso y transformacin del amor se haba efectuado
tambin en el amor de Mara, al encontrar a Jess y regresar a Vida de Mara en el ambiente de los salmos
Nazaret. Claro que la transformacin fu, en este caso, muy Durante la vida oculta
especial.
Jess no se haba restablecido a la vida de una enfermedad Uno de los fenmenos ms notables en la vida de Mara
cuya condicin y proceso se conociesen hasta cierto punto, es, ya lo hemos notado, la transformacin que se fu haciendo
de suerte que si volviese de nuevo se la pudiera reconocer a en ella, a lo largo de su vida, respecto de las oraciones, cantos
tiempo. Jess se haba desprendido de Mara de una manera y salmos. Siendo doncella y virgen haba orado como muchas
completamente inesperada, y cuando Mara lo volvi a encon- y muchos israelitas piadosos, como Isabel y Ana, Zacaras y
trar, dio l una explicacin de su conducta que dejaba el futuro Simen; con el alma henchida de anhelos por la consolacin de
vacilante e incierto. No podra sobrevenir otra situacin como Israel, por el Redentor, se haba asimilado las palabras de la
la de Jerusaln y separarse Jess como entonces, sin indicar de Escritura que se referan al Mesas venidero. Ahora, durante la
antemano, siquiera con una palabra, su separacin? Por lo vida oculta, saba que Jess, su Hijo, era el Redentor prome-
mismo, a partir de aquel da, el amor de Mara a Jess estaba tido. Oa recitar los mismos salmos y los mismos rezaba tambin
mezclado con un sentimiento de inseguridad penoso y tmido. ella; al comenzar el nuevo ao volva a escuchar los mismos
Cada da que se pasaba con las faenas rudas del hogar, fragmentos de los Libros histricos y profticos. Pero todo
tena como fondo aquel suceso del Templo y constitua un haba cambiado misteriosamente. Mientras que los dems
misterio; Mara ya no pudo pensar nunca con plena tranqui- rezaban las oraciones como en los tiempos pasados y cantaban
lidad : de hoy, de maana en un ao, la cosa ser como ahora. los salmos como antiguamente, para Mara haba evolucionado
Los das transcurran sin nada de particular, pero esto era el sentido de todo aquello.
precisamente lo que para los iniciados constitua el misterio. Para todos los otros seguan siendo estas oraciones lo nico
La obediencia de Jess se haba hecho con ello tan enigmtica que conocan sobre la venida del Mesas; a ellas deban atenerse
como su aparente desobediencia al quedarse en el Templo. si queran otear el camino del futuro. Para Mara, por el
La perplejidad de Mara mientras buscaba al Nio perdido, contrario, ya no eran las oraciones, ni el punto de partida ni
ya no desapareci nunca por completo. Su gozo y su angustia el centro. El centro al que se referan todas las palabras,
por motivo de Jess, suban en la misma escala que su amor suspiros anhelantes y predicciones de los profetas, era su Hijo
a l. No haba posibilidad de adormecer aquella preocupacin o Jess. Mara no se poda satisfacer ms con las preces litr-
de ocultarla en el fondo; para hacerlo, hubiera tenido que gicas; de ellas tena que dirigir los pensamientos a Jess, y al
traicionar o a su alegra o a su amor. pensar en l, tena que recordar los Libros Santos en que estaba

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escrito sobre l. Todos los fragmentos sagrados, que se los El Seor a tu diestra,
haba asimilado lentamente, llevndolos en la memoria y en el destroza por s mismo a los reyes
corazn como la cosecha de toda su vida, haban cobrado una el da de su clera.
relacin personal con ella. Llama a juicio a las naciones.
No es que conociera an, en todos sus detalles, el signifi- En el vasto campo de batalla
cado de aquellas palabras misteriosamente obscuras, ni cmo aplasta sus cabezas.
se habran de entrelazar en una vida nica de su Hijo, sufri- Beber del torrente
y erguir su cabeza.
mientos y alegras, derrotas y triunfos. A las antiguas profecas
se haba sumado una que se le aplicaba a ella misma y se refera Qu sentira ante aquello de David: El Seor dijo a mi
concretamente a los das de lucha y sufrimientos del Mesas Seor? Y qu se le ocurrira al leer las palabras relativas al
y de su Madre, iUna espada atravesar su propia alma!, Mesas: Te he engendrado antes que el lucero de la maana?
le haba anunciado Simen. Esta profeca obraba ahora en el No sera ella la primera que las comprendi internamente,
alma de Mara como un imn potentsimo. Todos los pasajes bajo la asistencia del Espritu Santo? La primera que pudo
profticos de la Escritura que hablaban del varn de dolores, decir: Esto ya ha tenido su cumplimiento? Ella, la nica que
de escarnios y tormentos, de insultos y abandono, los atraa conoca la encarnacin del Hijo de Dios! Y llena de santo
hacia s. respeto procurara penetrar tanto ms en lo que quedaba an
Para formarse al menos una idea aproximada de cmo se obscuro: T eres sacerdote eternamente segn el orden de
transformaban en la mente y en los sentimientos de Mara las Melquisedec! Qu sentido encerraran estas palabras?
viejas profecas y cantos, sirve recorrer, sin perder de vista esta Cundo se cumpliran en su Hijo, que trabajaba como carpin-
transformacin, los mismos salmos que ya antes hemos aducido tero, ocupado en modelar y pulir arados y en labrar marcos
como mesinicos y como alusivos al Redentor. Qu pensara para puertas y ventanas?
Mara, la Madre amorosa, al leer ahora en el salmo 109 estos Una cosa poda comprobar ya entonces. Eran las primeras
conceptos?: palabras del salmo, tan solemnes, tan misteriosas: Dijo el
Dijo el Seor a mi Seor: Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra hasta que ponga a los
Sintate a mi diestra enemigos como escabel de tus pies. Estas palabras se referan
hasta que ponga a los enemigos al mismo suceso futuro que significara el ngel Gabriel cuando
como escabel de tus pies. le dijo a ella: Dios, el Seor, le dar el trono de su padre
David. Dominar, ser rey en la casa de Jacob eternamente y
Desde Sin extiende el Seor su reino, su soberana, no tendr fin. Aqu como all se hablaba
el cetro de tu poder:
domina como rey
de la hora en que Jess subira al trono regio, prometido por
en medio de tus enemigos. Dios, para inaugurar su realeza eterna. Y como la realeza,
le estaba consignado tambin el sacerdocio eterno: T eres
En el da de tu podero sacerdote eternamente, segn el orden de Melquisedec!
eres rey en el esplendor de la santidad. En cambio, al considerar el salmo 21 su corazn se
De mis entraas te he engendrado estremeca de temor. En l haba un pasaje que la afectaba
antes que el lucero de la maana.
como si se hubiese escrito por causa de ella:
El Seor lo ha jurado, S, T eras mi protector desde el seno de mi madre,
y no se arrepentir: quien me mand confiar desde que estaba a los pechos de la madre;
Sers sacerdote eternamente desde que sal a luz estuve confiado a Ti,
segn el orden de Melquisedec. desde el seno materno, T eres mi Dios.

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Pero, oh dolor, a tales palabras precedan frases tan inquie- Tambin tu alma la atravesar una espada, haba pre-
tantes como stas: dicho Simen. No se referira al mismo acontecimiento futuro
de la vida de Jess que las palabras del salmo? Los sentimientos
Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado? que ste suscit en su alma, debieron de juntarse en una misma
No me queda ms ayuda que los clamores de mi queja. corriente con los que estaban depositados en ella desde la
Dios mo! Te invoco durante el da y no me atiendes, profeca de Simen; el salmo adquiri vida en Mara, declarada
y tampoco durante la noche me puedo callar. Madre de Dolores.
Y no obstante T eres el Santo Pero los lamentos no quedaban en lamentos, ni las splicas
y reinas sobre los santos de Israel.
En Ti confiaron nuestros padres, en splicas. El lamento se transform en jbilo y la splica
confiaron y los protegiste. en ferviente accin de gracias.
A Ti clamaron y los salvaste,
en Ti confiaron y no los defraudaste. Anunciar tu nombre a mis hermanos,
te ensalzar en medio de la asamblea.
Pero yo soy un gusano, ya no soy hombre; Los que temis al Seor, ensalzadle!
ludibrio para la gente, Hijos de Israel, reverenciadle!
desecho para el pueblo.
Porque todos los que me ven, se me burlan, Porque l no desprecia
tuercen sus labios, sacuden su cabeza. ni desdea
Ha confiado en Dios: que Dios le salve,- la oracin del humilde.
que Dios le socorra si es que tanto le ama! No ha ocultado su rostro;
le ha escuchado cuando le suplic.
Me he disuelto como agua,
mis huesos se han desencajado, Para ti mis alabanzas ante la asamblea ingente,-
mi corazn se ha puesto como cera, yo presento mis votos
derretido en mi pecho. delante de los que te temen.
Mi boca est seca como un ladrillo, Los pobres tienen que comer su parte del sacrificio,
y mi lengua se ha pegado al paladar; y tienen que saciarse;
me has hundido hasta el polvo de k muerte! tienen que glorificar al Seor los que le buscan,
tiene que alabarle vuestro corazn eternamente.
E inmediatamente despus de la alusin a la madre, seguase
la exclamacin de queja aterradora: Aqu se hablaba de un gran sacrificio, en el que participa-
ran los pobres y miserables de Israel hasta saciarse. Pero no
No te alejes de m, la angustia est encima, solamente ellos, tambin los paganos se haban de hallar
y nadie viene en mi ayuda! presentes en aquel convite pascual. Del mismo modo que
Porque me rodea una jaura de perros,
me asedia una banda de malvados.
Simen haba ensalzado un da al Salvador como la gloria de
Han horadado mis manos y mis pies, Israel y la luz de los gentiles, as se reuna all la gentilidad con
han contado todos mis huesos. los israelitas en un mismo sacrificio, como una misma
Me miran y se sacian en m. comunidad.
Se acordarn y convertirn .
Cmo sera la realidad, cuando todo esto se realizase en todos los confines de la tierra,-
su Hijo? Y aquel comienzo terrorfico: Dios mo, Dios mo! ante ti se inclinarn, adorndote,
todas las razas de los gentiles.
por qu me has abandonado? Por qu no escuchas los Del Seor es la realeza,
acentos de mis quejas? rey es l sobre todos los pueblos,-
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ante l se prosternan Si su padre nutricio muri antes, l y Mara quedaron bajo
todos los magnates de la tierra. una tutela,, fuese de un tutor verdadero, fuese de alguno de los
Ante El se postran todos ms significados entre los parientes. En cambio, si ya haba
los que se hunden en el polvo.
Tambin mi alma vivir para El,
doblado para entonces los veinte aos, tom Jess mismo la
y la generacin futura le servir; herencia de su padre nutricio: tena que regentar la casa y el
y se habla del Seor patio, que se consideraba como posesin aparte, y conservar
a la generacin que sigue. las herramientas que dejara Jos. Al mismo tiempo se traspa-
Vienen y anuncian saba a l la obligacin natural de atender a su Madre.
su justicia Mara recibi la herencia que le haba sido consignada cuando
al pueblo que viene detrs;
que ello es obra suya. la boda como propiedad personal para los das de viudez.
Mientras Jess vivi como carpintero en Nazaret, las relaciones
En estos prenuncios no slo quedaban suprimidas las de Mara con sus parientes permanecieron idnticas en lo jur-
barreras entre Israel y los gentiles sino que se borraban tambin dico. Pero, como es natural, en la prctica dependa mucho del
los lmites entre el presente y el futuro. Se vislumbraba un influjo que los jefes de la parentela tuviesen en Nazaret sobre
sacrificio del que todos haban de participar. los parientes en general, y de las relaciones en que estuviesen
con Jess mismo. Si le miraban benvolos, era absolutamente
libre en sus movimientos. Si le tenan aversin, encontraban
pretextos suficientes para drselo a entender. Cul fuese la
La muerte de San Jos situacin de hecho, no lo sabemos; pero no est mal formularse
al menos la pregunta, hasta qu punto estuvo sometido Jess
Del perodo que transcurri entre los doce aos de Jess a las condiciones generales de la vida humana. Caso que sus
y su aparicin pblica a la edad como de treinta aos, no parientes no fuesen mucho ms viejos que l influyeron muy
ofrece la Sagrada Escritura ningn testimonio expreso. poco en la vida de Jess y Mara en este perodo. Cuanto ms
Sin embargo, de los relatos sobre el tiempo posterior se puede anciano es un jefe de parentela, tanto mayor veneracin reclama
concluir un suceso importante para Jess y Mara y para su y tanto ms consideraciones se le tienen. No es imposible que
posicin respecto de los parientes: Jos, el padre legal de Jess, los parientes varones que se mencionan en el Evangelio, Judas
muri en este intervalo. Varios datos del Evangelio lo insinan. y Simn, Santiago y Jos, fuesen realmente los ms viejos, con
Cuando Jess fu a predicar en Nazaret la gente se preguntaba: no serlo mucho ms que Jess. Ms jvenes que l parece que
Pero no es ste el Hijo de Mara? De ley ordinaria no se no lo fueron.
hace referir los hijos a la madre sino cuando lleva viuda bastante
tiempo. Sabemos tambin que la gente de Jess se lo quera La muerte de Jos trajo consigo, adems, una modificacin
llevar a casa. Tal ocurrencia no les pudo venir en vida del grande en las relaciones entre Jess y Mara; hasta el ltimo
padre legal; hubieran tenido que acudir primero a l. Precisa- da de su vida haba sido aqul el jefe de la casa y el protector
mente segn las costumbres orientales estaba excluido todo de la Virgen. De este modo haba influido tambin en la vida
otro camino, en vida de Jos. Que Jos ya no viva a la muerte de Mara con Jess y la haba regulado.
del Salvador, se puede deducir, finalmente, de que en la cruz Con la muerte de Jos ya no tuvieron Mara y Jess ningn
Jess confi su Madre a Juan. jefe sobre ellos. Como hijo ya mayor, Jess tena que sustentar
Qu influjo tuvo la muerte de Jos en la vida de Mara ahora a Mara y protegerla y ser su representante jurdico.
y Jess? En qu forma variaron sus relaciones con los Su vida familiar sera exteriormente como la que se puede
parientes? A los veinte aos fu Jess mayor de edad. observar an en las familias buenas del Oriente. El hijo aparece,
aun en presencia de la madre, como el amo de casa; pero es
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un amo modesto, que disfraza sus rdenes con splicas. En tal caso hubieran hecho descubrimientos e inventos que
Las ocupaciones de Mara consistan ordinariamente en los contribuyesen al bienestar general de modo tan portentoso
quehaceres corrientes del hogar, en coser y lavar, en cardar como lo es el poder enorme que ponen en manos del hombre
y tejer, en moler y tostar, en traer agua y acarrear combustible. los inventos modernos para sembrar el dolor y los sufrimientos.
Pero siempre que tena que intervenir la familia como tal, ahora Ahora bien, Mara viva, queda indicado ms atrs, como
se compona slo de dos personas, Mara acuda a Jess y ste una persona que no perteneca a este mundo tocado del pecado,
resolva el asunto para s y para ella a la vez. Cuando, por sino a otro que haba desaparecido, que no tena pecado.
ejemplo, se convidaba a la familia, como familia, para un Por eso, si queremos considerar de cerca su vida, no llegamos
convite, la invitacin oficial iba a Jess, y Jess responda en a salvar nunca la dificultad que se origina de nuestra ignorancia
nombre de los dos: Aceptado! Y cuando, como en las bodas sobre una vida de pura gracia. Adems, nos falta tambin
de Cana, haba sido ya invitada Mara, haba que acudir a sentido para comprender lo que pudieron ser la una para la
Jess lo antes posible y presentarle la invitacin en esta forma: otra, almas tan colmadas de gracias como Jess y Mara.
Por desgracia no hemos-podido convidar hasta ahora ms que Cmo escalaran los grados de santidad, sin necesidad de
a tu Madre. Tambin durante el banquete era Jess el respon- hablarse! Y el mismo hecho de que tengamos tan poca concien-
sable del honor de la familia. Estas circunstancias tuvieron, cia de nuestra ignorancia es una parte de la misma. Las difi-
como lo mostraremos despus, un influjo callado pero casi cultades que se oponen en este punto a nuestro conocimiento
decisivo, en la realizacin del milagro de Cana. vuelven a aumentarse una vez ms, porque Mara y Jess,
perteneciendo a una creacin sin pecado, vivan en un mundo
que gime bajo el dominio del pecado. Por eso es tan inmensa-
Mara a solas con Jess mente difcil formarse una idea exacta de la vida que llevaban
juntos, despus de la muerte de Jos. Vivan solas y juntas en
Despus de su cada, el linaje humano vive en una igno- una misma casa las dos nicas personas llenas de gracia, las
rancia lamentable sobre la situacin en que se encontraba antes nicas tambin que saban la encarnacin del Hijo de Dios y
de ella, y sobre las posibilidades humanas que encerraba aquel que intervenan personalmente en aquel misterio. La unin de
estado para los individuos y para la comunidad. Para nosotros espritus en la vida de familia, era ya en vida de Jos de una;
es un misterio la capacidad que para sus actividades espirituales intimidad y equilibrio como no se dio jams en otra familia
y para su impulso hacia Dios hubiera tenido un hombre sobre la tierra; con todo, entre Mara y Jess exista1 una unin
ordinario, sin el pecado de Adn. Muchas cosas se le haran ms ntima, de suerte que cuando despus de la muerte de
enteramente naturales, como se les hace hoy a muchos Jos quedaron los dos solos, empez para ellos una fase nueva.
hombres el pecado. Se suele imaginar con frecuencia que entre Jess y Mara
Nuestra ignorancia crece de punto si nos preguntamos haba una especie de andar con secretos; que procedan de
sobre las posibilidades que hubiera habido si en aquel estado diferente modo cuando se hallaban a solas y cuando estaban
de gracia hubiesen convivido en paz y concordia, no slo los delante de otras gentes de Nazaret, v. gr., cuando vena alguien
hombres individualmente, sino familias enteras y toda la a dar un encargo a Jess, como a carpintero. Ms bien era su
sociedad. Entonces hubieran tenido realidad perfecta la vida trato tal que, viniera quien viniera y a la hora que fuese, no
comn y las fiestas comunes, que ahora, despus del pecado, pudiese notar en ellos nada llamativo, de no ser lo bien que
aparecen como retazos de leyendas y fbulas. Y aumenta ms se entendan y lo mucho que se apreciaban mutuamente.
nuestra ignorancia si nos preguntamos qu desarrollo hubiera Mara se encontraba siempre y en cada momento ante un
tomado la sociedad, como familia mundial, si se hubiesen suce- misterio: Su Hijo trabajaba en el taller, aserraba y cepillaba,
dido durante siglos las generaciones en estado de inocencia. pulimentaba y una, llevaba a las casas los encargos cumplidos

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y reciba otros... Esto lo haca el Hijo de Dios, el Redentor
prometido a Israel. De qu manera se ira a realizar la reden- Curiosos como somos los hombres de ahora, nos gustara
cin y cmo pensara revelarse el Salvador al pueblo? conocer la fisonoma de Mara y Jess. A este deseo se acudi
Y dnde estaba Juan, el hijo de la prima Isabel, que, segn desde tiempos antiguos con retratos verdaderos de Jess.
la prediccin del ngel, se haba de presentar antes que el Mara era una mujer de muy perfecta ndole; en consecuencia
Salvador y haba de preparar al pueblo para su aparicin? deba de estar en armona con ella el sello de su rostro y su
Estaba an tan lejos l tiempo de la revelacin, que ni siquiera porte. Jess era un varn de continente singular, de modo
el Precursor del Redentor se presentaba? Cundo sucedera, que los rasgos de su rostro y su comportamiento eran propios
pues, lo que Simen le haba anunciado? y exclusivos suyos. Pero Mara y Jess eran al mismo tiempo
Todas las preguntas que hubieran podido perturbar a dos seres cuya psicologa se aproximaba como jams la de otros
Mara, no la inquietaban al fin de cuentas. El pensamiento de dos seres. El parecido que los una entre s y los diferenciaba
la filiacin divina y de la vocacin mesinica que las desper- de los dems tuvo que alcanzar un grado ms alto que el
taba en su espritu, la haca tranquilizarse al punto y la pona ordinario, tambin por otro motivo. Jess no tena padre
en disposicin de aguardar como esclava del Seor. terreno; de ah que los rasgos del rostro que haba heredado
de su Madre, no tuviesen contrapeso en rasgos que procedieran
Sin duda que una de las virtudes caractersticas, y en cierto
del padre. El sello misterioso de semejanza, que de este modo
modo imprescindibles, de Mara, como Madre de Jess, fu
presentaban desde un principio Jess y Mara, resaltaba cada
la de mantener alejada toda suerte de curiosidad, aunque nunca
vez ms con el curso de los aos.
hubo ser humano en este mundo que tuviese tantos motivos
para tenerla. Tratndose de madres ordinarias que se viesen
en la situacin de Mara, no sera slo curiosidad, sino adems Los sufrimientos futuros de Mara
preocupacin legtima la que les impulsase a hablar. Sin embar- a los ojos de Jess
go, de Mara no consta que preguntara alguna vez a su Hijo
cundo pensaba manifestarse y de qu modo lo iba a hacer. Jess prevea su pasin y muerte con todas sus circunstan-
El misterio de la vida de Jess en Nazaret no consista precisa- cias. Y entre las circunstancias especiales, una era que su Madre
mente en que se ocupase a una con su Madre de los planes que lo haba de seguir en medio del oprobio y vergenza y haba de
agitaban su corazn, sino en que no manifestaba lo ms mnimo ser testigo de su muerte dolorosa en la Cruz. Eso no hay que
sobre lo que a l y a ella les aguardaba. tomarlo como algo circunstancial, sino como una parte de la
Y a pesar de tanta incertidumbre por parte de Mara pasin, y a la verdad como parte que transformaba de manera
viviendo con Jess, jams se ha dado hogar alguno en el que notabilsima la vida anterior a ella y la converta en un dolor
reinase tanta paz y tan grande tranquilidad, desbordndose a secreto. En Nazaret no se le ofreca a Jess el aspecto de
los vecinos. El afn y la preocupacin en la vida de intenso Jerusaln, del Monte de los Olivos o del Calvario; ninguno,
trabajo que participaban Jess y Mara con la dems gente de por consiguiente, de aquellos parajes que con su vista le recor-
Nazaret, no eran para ellos el ltimo cuidado que ocupaba da dase el dolor futuro. No se presentaban an a su vista los
y noche sus sentimientos e ideas, sino el penltimo. soldados que le haban de atar, los siervos que se le haban de
burlar, los verdugos que le haban de azotar y coronar con
Entre los pensamientos sucesivos sobre su trabajo en el
corona de espinas, de suerte que a su vista pudiera l decirse
hogar y sobre el de Jess en el taller, el pensamiento sobre Jess
para s mismo: Estos van a ser!
lo fijaba siempre Mara, no en el Jess que se manifestaba ante
ella, sino en el Jess Hijo de Dios, tal como lo contemplaba Pero a su Madre la tena ante los ojos cada da y cada hora,
su alma. Todo otro pensamiento o suceso era como una ola que y saba lo que le aguardaba por l. Cuando estaba sentada
chocara sobre esta base inconmovible perdindose luego. delante del fogn esperando, cuando haca girar el huso y lo
dejaba caer para volver a levantarlo y hacerlo girar de nuevo
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con un silencio solemne y un recogimiento interior cual si ha de sufrir ella por su causa. Ahora bien; si esa madre quisiese,
nunca pudiese irrumpir algo extrao en aquella vida callada, por amor a l, no por amor a su propio nombre, tomar parte
cuando traa agua y preparaba la masa con aquellos movimien- en las honras que se tributan al hijo, se deja comprender
tos de manos y de todo el cuerpo que se adquieren con una fcilmente que ste la contendra con el corazn lleno de amor
larga costumbre, Jess saba que aquella Madre, arrancada de compasivo, pensando para sus adentros: Oh, mi madre que no
da a la paz de la vida domstica, haba de quedar expuesta participe en estas honras! Que no oiga las alabanzas que
ante los muchos de Israel, ante el pueblo entero, como la llueven sobre m, que no vea las reverencias y muestras de
madre del crucificado. respeto que se me hacen! As le ser ms llevadero el salto
De esta suerte Jess llev durante toda su vida, como una horrible al escarnio e ignominia que la aguardan.
parte de su propio dolor, la previsin del dolor ntimo de su Jess haba de morir en cruz, a la vista de Jerusaln, a la
Madre, durante su futura pasin redentora. vista del pueblo reunido para la fiesta de Pascua. Aquella hora
Pero por mucho que Jess la compadeciera por sus sufrid estaba continuamente ante los ojos de Jess; y bajo el madero
mientos futuros, no se le ocurri ni un momento solicitar que Jess vea, de pie, a su Madre.
se le suprimieran contra la voluntad de su Padre del Cielo. Durante los das de Nazaret y de su actuacin pblica,
Sus sentimientos y pensamientos internos no se dirigan a quitar Jess, el Hijo, iba depositando en la Madre toda la compasin
el peso a su Madre; ms bien procuraba prepararla con antici- que sta le iba a consagrar bajo la cruz. Y cuando brillaban los
pacin para el momento en que descargase sobre su alma toda momentos de xito, la tena en cierto modo apartada, a fin de
la furia del dolor. Tena que aprender ella de antemano a verle adiestrarla para aquella hora en la que, sola y abandonada, haba
humillado. En este punto, la vida oculta de Nazaret tena ya de estar al pie de la cruz de donde pendera l. Algo parecido a
una significacin particular para Mara. Pero ms significativo lo que suceda en el corazn de Jess, sucede en el amor sacrifi-
fu an, en el mismo sentido, el hecho de haber dejado Jess cado de un padre pobre, que conserva oculto el amor a su hijo
a su Madre en segundo plano durante la vida pblica. y lo trata aparentemente con dureza. Su pensamiento continuo
Porque Jess prevea el trmino del jbilo; de las muchedumbres es ste: A mi hijo se le presenta un porvenir difcil; yo no le
que lo seguan no haban de quedar ms que unos poquitos. puedo hacer beneficio mayor que el de educarle para que sepa
Por esa razn, ya entonces vea Jess en Mara, no tanto arrostrar los sufrimientos de la vida.
a la Madre del Taumaturgo aclamado, cuanto ms bien a la Aquel apartar a Mara de los ojos de los hombres, tan
Madre del Redentor rechazado por el pueblo, a la Madre del caracterstico en el proceder de Jess durante la vida pblica,
Crucificado. Ya entonces pensaba en la espada que haba no era, por lo tanto, la disminucin de un afecto que se
de atravesarla durante la lucha que iba a librarse por causa resfriaba, sino el don de un amor que iba en aumento y que
de l mismo. miraba por adelantado a la cruz que se alzaba en el trmino de
Naturalmente resulta difcil encontrar una comparacin la vida pblica, como la seal genuina de la redencin.
que ilumine a medias el amor con que corresponda Jess a su
Madre, mientras arrebataba tras s al pueblo con el hechizo
de sus palabras y con el poder de sus milagros. Imaginmonos Disposicin intima de Marta.
el siguiente caso: Un hombre ha cometido un crimen; no es Mirada al sacerdocio eterno, prometido por Dios a Jess
pblico todava, pero l sabe que dentro de un tiempo deter-
Ser rey eternamente en la casa de Jacob, y su reino no tendr fin
minado lo ha de expiar. Por el momento vive en medio de (Luc. 1, 33).
honores y los hombres hacen lo que pueden para ensalzarle.
Ese hombre tiene una cosa buena: ama a su madre de todo En los prrafos que preceden hemos repetido una y otra
corazn. Y se le parte el alma interiormente al pensar lo que vez que la profeca de Simen tena influjo constante en la vida

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t i -WllUm, Mr<.
espiritual de Mara. Ello pudiera originar la impresin de que el V. EL PASO DE LA VIDA OCULTA
pensamiento de los dolores futuros de su Hijo, que le haban
de alcanzar tambin a ella, hubiese hecho de la Virgen una
A LA VIDA PBLICA DE JESS
persona fatalista, que aguardara un destino del que no hay
escape. Pero eso sera desfigurar totalmente la disposicin de
nimo de Mara. La idea del dolor que se aproximaba no era
en lo ntimo de su alma una especie de idea obsesionante.
Su voluntad lo afrontaba ms bien con resolucin y fortaleza,
e incluso con alegra suma.
Porque en Mara dominaba una aspiracin nica, la de
cumplir la voluntad de Dios. Esto lo haca con tal vigor, que
fuera de Jess no tena ni tiene rival. Todo lo que se le ofreca
como voluntad de Dios, representaba para ella un tesoro
infinito. No reparaba lo ms mnimo en si causaba dolor o
alegra; alegra y dolor los aceptaba por igual. Sus palabras:
Yo soy la esclava del Seor, las tomamos con frecuencia
demasiado superficialmente. Tras esta declaracin se esconde
una entrega casi apasionada a la voluntad de Dios, como no se
ha dado otra sobre la tierra; al mismo tiempo era tan perfecta,
que su celo devorador no se trasluca exteriormente.
Y porque era as coexista en Mara, con la de Simen, otra
sentencia, que a nosotros nos parece incompatible con la
primera, a saber, la del ngel: Dios, el Seor, le dar el trono
real de su padre David. Reinar, ser rey eternamente en la
casa de Jacob, y su reino, su dominio regio, no tendr fin.
En su obsesin por la voluntad divina, que corra parejas
con su inflamado amor a Dios, Mara se atena a las palabras
de Simen y las del ngel con la misma voluntad inquebrantable,
aspirando nicamente a que se cumpliesen los designios de
Dios. Y llegada la ocasin, su mirada no se fijaba en ltimo
trmino en la frase de Simen, presagiadora de martirio, sino en
la del ngel. De esta forma, un vaticinio vena a compensarse
con el otro. En su primer mensaje Gabriel no haba dicho nada
sobre la pasin, es cierto. Pero no trat de ocultarla a fin de
que Mara diese con mavor presteza su consentimiento para la
encarnacin del Redentor. En el plan de Dios la soberana
regia de Jess, del Hijo de Dios, era el fin de su encarnacin.
Por eso habl el ngel a Mara principalmente sobre esto.
Y por la misma razn diriga ella siempre en ltimo trmino
su espritu a esta realeza eterna, prometida por Dios a Jess.

194
Vida de los parientes entre s

Los catlogos genealgicos que se nos han transmitido en


la Biblia pueden parecer hoy un elemento extrao, que
perturba el curso de la exposicin. En cambio, para los lectores
orientales representaban un extracto o compendio que se
insertaba en las historias de familia, al principio o al fin, como
para obtener una mirada de conjunto.
El vnculo de parentesco tena entonces, en efecto, una
significacin tan grande, que fcilmente se la desestima.
Una ojeada al tejido de derechos y deberes que mantenan
estrechados los vnculos de una de aquellas parentelas sirve,
por lo mismo, para obtener una visin clara de las condiciones
de vida de Mara y Jess en Nazaret.
Todas las resoluciones que podan afectar al bienestar o
malestar de la parentela, eran ms bien asunto comn que
privado. Esto tena aplicacin y la tiene aun hoy da, sobre
todo cuando se trata de recibir a alguno en la parentela por
medio de un matrimonio. Viceversa, el particular tena derecho
a invocar el apoyo de los parientes en su necesidad y pobreza.
Segn la concepcin del pueblo, todo el que subiese de nivel
tena el deber de levantar a sus allegados. Pero, por lo mismo,
haba parientes de buena posicin que hacan valer sin mira-
mientos sus derechos sobre la parentela. Herodes es un caso
tpico del hombre que ha subido de categora y procura elevar
al mismo plano a sus hermanos, hermanas y parientes, y del
jefe de parentela para quien sus familiares se convierten en
subditos que, si quieren conservar la vida, tienen que someterse
a sus disposiciones.
All donde la parentela viva agrupada, exista la posibilidad
de expulsar de ella a un miembro que no encajase bien. Se deca
la poda de la familia, y se haca mediante una ceremonia
pblica. Cuando la disensin surga, v. gr., por cuestiones de
matrimonio desproporcionado, los allegados rompan en la calle
I
una vasija con frutos y declaraban: Hermanos nuestros,
casa de Israel! Nuestro hermano, fulano de tal, ha tomado

197
una esposa de nacimiento desproporcionado, y tememos que lleg a tener una posicin de preferencia la familia del Seor.
su descendencia se mezcle con la nuestra. Venid y tomad de La sede episcopal de Jerusaln se le reservaba casi como en
los frutos, en testimonio para las generaciones futuras, a fin herencia. Una carta de Sexto Julio Africano, escritor eclesis-
de que su descendencia no se mezcle con nuestra descendencia. tico, dirigida a un tal Arstides por los aos de 250, muestra
S una familia vena a menos, el pariente prximo tena la cmo tambin en tiempos posteriores era en Oriente un timbre
obligacin de adquirir la propiedad de sus posesiones, pero con de gloria el estar emparentado con el Seor. Segn su testi-
la obligacin de volvrselas a vender, si aqulla rehaca su monio existan cristianos de la familia del Seor, que se
fortuna. La mitad de los diezmos destinados a los pobres, gloriaban de su vnculo carnal con l, y, tratndose de aquilatar
se poda invertir entre los de la propia parentela. la cuestin del parentesco, podan demostrar su entroncamiento
En semejantes circunstancias los vnculos de sangre se hasta los tiempos de Jess.
podan convertir en ataduras del espritu. Porque, siendo tan En el prrafo siguiente vamos a tratar una cuestin previa:
frecuente el trato de los parientes en aquellas pequeas ciudades qu parientes de Jess se mencionan en el Evangelio y con
orientales, era muy fcil tener que tolerar la presin de los cules de ellos pudo estar ste en estrecho contacto.
dems; as, por ejemplo, si la opinin reinante sobre alguno
lo tena por demasiado devoto, quedaba expuesto a todo
gnero de reproches. Y he aqu una posibilidad que durante Los parientes de Jess en TJazaret
el tiempo en que Jess se manifest como Redentor, tuvo
aplicacin especial. No es ste el hijo del carpintero? No se llama su Madre Mara?
Cada variacin en la vida de Jess modificaba sus relaciones No son sus hermanoc (primos), Santiago y Jos, Simn y Judas? Y todas
y las de Mara respecto a los parientes. Conforme a las tres sus hermanas (primas), no viven aqu con nosotros? (Mat. 13, 55-56).
fases que solemos distinguir: vida oculta, vida de actuacin Mara viva en Nazaret con Jess entre unos parientes de la
pblica y vida gloriosa, es tambin triple su posicin respecto condicin que acabamos de describir. Como en el cuerpo de
de la parentela. Durante la vida oculta, las relaciones entre la narracin los suelen mencionar de pasada los Evangelios, se
Jess y Mara por una parte y los parientes por la otra, fueron descuidan fcilmente sus datos, por otra parte bastante abun-
normales, en cuanto que el misterio de la filiacin divina dantes. Vamos a presentarlos por su orden.
permaneca oculto. Las diferencias que pudieron surgir en este Despus de las bodas de Cana, Jess descendi a Cafar-
perodo hemos aludido a ellas al hablar del nacimiento se naum con su Madre, sus hermanos (allegados) y discpulos.
deban a la circunstancia de que la Sagrada Familia era eso All no permanecieron ms que algunos das; la Pascua estaba
precisamente, una familia sagrada. prxima. Jess se fu entonces con sus parientes a Jerusaln
En la segunda fase de la vida de Jess, su actuacin pblica, (Juan 2, 12). Estando Jess predicando en una casa, compare-
la posicin respecto de los parientes revesta ya caracteres cieron su Madre y sus hermanos (parientes), pero no podan
extraordinarios. Jess se presentaba como el Mesas enviado llegarse hasta l por causa de la muchedumbre del pueblo
por Dios, y sus parientes eran de los que no crean en l. (Mar. 3, 31; Mat. 12, 46; Luc. 8, 19). Cuando Jess sali al
Qu puede significar esto, dada la constitucin del Clan, y pblico en la sinagoga de Nazaret, la gente se deca: Pero
cmo se evit lo ms desagradable, la ruptura franca con los no es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano (pariente)
allegados, lo trataremos ms despacio en los captulos siguientes. de Santiago y de Jos, de Simn y Judas? Y no estn todas
Despus de la resurreccin sufrieron un nuevo cambio las (Mat. 13, 55) sus hermanas (parientas del sexo femenino) aqu
relaciones de los parientes para con Jess y Mara. Entonces entre nosotros? Cuando la crucifixin, cuenta San Juan:
creyeron en el Seor y entraron en la comunidad de la Iglesia. Al pie de la cruz de Jess estaba Mara, su Madre; la hermana
As se cerr el abismo de antes. Ms an, dentro de la Iglesia (o parienta) de su Madre, Mara esposa de Cleofs, y Mara

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Magdalena (Juan 19, 25). Y San Mateo: Entre ellas (es decir, de que Jess fuese el hijo nico de Mara, y Mara llevase
entre las mujeres que le haban seguido de Galilea) se encon- algunos aos viuda. Aun en nuestros das llama el pueblo, en
traban Mara Magdalena, Mara, madre de Santiago y de Jos y casos como se, al hijo nico por el nombre de la madre.
la madre de los hijos de Zebedeo. Y San Marcos: Entre ellas Y lo hace precisamente con las mismas palabras: el hijo de
estaban Mara Magdalena, Mara, madre de Santiago el Menor Mara, el chico de Teresa, o como sea la expresin oral
y de Jos, y Salom. Antes de la fiesta de los Tabernculos respectiva. Para el final de su vida, fu Juan el que acogi a la
dijronle a Jess sus hermanos: Vete y presntate en Judea, Madre de Jess. Si viviesen entonces hermanos o hermanas del
para que tambin tus discpulos puedan ver las obras que Seor, esto hubiera sido muy extrao.
realizas; ...porque tampoco sus hermanos crean en l Por estas razones, cuando adems de Mara, Jos y Jess
(Juan 7, 3 y 5). En los Hechos de los Apstoles se dice-. se mencionan en la Biblia hermanos y hermanas, se trata de
Los apstoles perseveraban unnimes en la oracin con las parientes, extraos a la familia propiamente dicha. Que a pesar
(piadosas) mujeres y Mara, la Madre de Jess, y sus hermanos. de eso se les llame hermanos y hermanas, se explica por
San Pablo declara, en su carta a los corintios, que l tiene los la ndole de la lengua. Los israelitas no tenan ninguna expre-
mismos derechos que los dems apstoles, y los hermanos del sin vulgar para designar a los que entre nosotros se llaman
Seor, y Cefas. primos, o de otras maneras segn el parentesco. Todos los
Reuniendo todos estos pasajes y contrapesndolos se ve parientes prximos reciban, sin distincin, el nombre de
claramente que Jess y Mara vivan en el crculo de su hermanos y hermanas. Abrahn deca de Lot: Somos herma-
parentela. nos! Y en nuestra terminologa no lo eran, sino que Lot era
No obstante, la Sagrada Familia la formaban en sentido sobrino de Abrahn. Igualmente Eleazar llamaba hermano a su
estricto nicamente Jos, Mara y Jess; los hermanos y sobrino. Los parientes del rey Ozoquas se llamaban a s
hermanas de Jess no eran hermanos y hermanas carnales, mismos, hermanos del rey.
sino parientes de distintos grados. As lo dan a entender diversas Tampoco el hecho de que el Evangelio llame a Jess primo-
indicaciones de los Evangelios: gnito, se opone a lo que decimos. Puesto que ello no significa
De las palabras de Mara al ngel se dedude que ella sino que era varn y tuvo que ser rescatado conforme a la Ley.
continu su vida virginal dentro del matrimonio, aun despus La denominacin era independiente de que siguieran o no ms
del nacimiento de Jess. Su declaracin expresa dice: Yo no hijos. En un documento de procedencia egipcia y que data
conozco varn! Esa forma de presente no conozco, tiene poco ms o menos del tiempo de Jess, se llama primognito
sentido de pasado, de presente y de futuro. Algo semejante es a un nio cuya madre muere al darlo a luz. Aqu se ve clara-
nuestra expresin, yo no canto, que puede significar una mente que esta palabra se empleaba aun cuando no seguan ms
resolucin definitiva. No queremos decir: Yo no canto ahora, hermanos.
sino en absoluto: Yo no he de cantar. La frase Jos no la conoca hasta que dio a luz un hijo,
Cuando los hermanos de Jess buscaron a ste (Marc. no se puede aducir tampoco como prueba de que Mara tuvo
3, 31), lo hicieron en una forma que slo sera explicable otros hijos adems de Jess.
de hermanos mayores respecto de otro menor. Pero es certsimo Es cierto que la versin literal no precave la mala inteli-
que Jess no tuvo tales hermanos mayores carnales, puesto que gencia. La expresin hasta que del arameo no se corresponde
l era el primognito. No pudieron ser, pues, hermanos en perfectamente con la espaola. En escritos extrabblicos encon-
sentido estricto, sino parientes prximos. tramos un caso en el que lo puede apreciar cualquiera. Se trata
Adems, la gente de Nazaret llam a Jess, cuando se del dicho de un rabino que, en presencia de un discpulo
present all para predicar, el hijo de Mara a secas. particularmente dotado, exclam: De ste puedo yo garantizar
Este calificativo tiene su explicacin ms natural en la hiptesis que no morir hasta cjue haya encontrado resoluciones defi-
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nitivas. Qu es lo que quiso decir con estas palabras? se cas con el Zebedeo. Hijos suyos fueron los apstoles
Quiso afirmar que el discpulo morira as que hubiese dado, Santiago el Mayor y Juan.
como mestro, las primeras respuestas definitivas? No! Lo que Adems de estos parientes que vivan en Nazaret, y por lo
quiso decir fu que aquel alumno llegara a ser un sabio de gran mismo tenan que rozarse en su vida ordinaria, tena Mara
reputacin. Al decir, pues, Mateo, conforme a ese lenguaje, otra parienta en la montaa de Judea, Isabel, la esposa del
que Jos no conoca a Mara hasta cjue dio a luz un hijo, slo sacerdote Zacaras.
quiso consignar que no tena con ella relaciones conyugales
despus de llevarla a su hogar, que en esta situacin tuvo ella
un hijo. Sobre las relaciones de Jos y Mara despus del naci- Jess busca a Juan Bautista en el Jordn.
miento, no se dice nada. As que para ese intervalo, hay que
consultar otros pasajes del Evangelio. Regreso y viaje a Cana.
Qu vnculos de parentesco tenan con Jess y Mara los Por este tiempo, pasando de Galilea al Jordn, se present Jess
parientes antes nombrados? El allegado ms prximo de la a Juan, para hacerse bautizar por l (Mat. 3, 13).
Madre de Jess que se cita en el Evangelio es, sin duda, Mara
la esposa de Cleofs. Si era hermanastra u otra parienta En las circunstancias descritas en los prrafos precedentes,
prxima, sq explica ms fcilmente que llevasen dos hermanas cumpli Jess los treinta aos e calidad de carpintero. Por este
el mismo nombre. Junto con ella se mencionan cuatro varones: tiempo lleg a Nazaret la noticia de que all abajo, en el Jordn,
Simn y Judas, Santiago el Menor y Jos, siempre por parejas: haba aparecido un hombre que se llamaba Juan y predicaba:
Simn y Judas por un lado, Santiago y Jos por el otro. Haced penitencia, porque se acerca el Reino de Dios!
Cada pareja debe de estar, segn eso, ntimamente enlazada. El primer rumor lo recogieron arrieros y comerciantes. Pero no
No hay por qu dar a continuacin el rbol genealgico de pas mucho tiempo sin que individuos aislados peregrinasen
las familias que formaban la parentela santa; al fin de cuentas, desde Nazaret al Jordn, para ver al profeta de quien tanto
tampoco para Mara era de importancia la relacin de paren- se hablaba. Volvan tan entusiasmados, que al punto se
tesco en que estuviese Santiago respecto de Simn, sino el formaron nuevos grupos de peregrinos. La excitacin religiosa
hecho de vivir ella con un grupo de allegados. Slo para ilumi- que desde la estepa del Jordn se extenda por todo el pas,
narlo un poco, haremos algunas observaciones sobre los parien- afect tambin a las ciudades y pueblos de Galilea. Desde el
tes de Jess: primer legisperito de la sinagoga hasta el ltimo pordiosero de
Una teora construye las cosas del siguiente modo: Mara, la puerta de la ciudad, todos estaban persuadidos de que bajo
esposa de Cleofs, se cas dos veces. Del primer matrimonio el trmino Reino de Dios haba que entender el tiempo
(acaso con Alfeo) tuvo dos hijos, Santiago y Jos; del segundo, mesinico.
Simn y Judas. Otra hiptesis presenta esta combinacin: Y lleg el da en que tambin Jess de Nazaret parti para
Santiago y Jos eran hijos de una hermana de San Jos, llamada el Jordn.
Mara; Judas y Simn eran hijos de Cleofs, hermano de San El que ms tarde, cuando la multiplicacin del pan, cuidaba
Jos. En la Edad Media, segn la Leyenda urea, se ordenaban de los restos de comida y los mand recoger cuidadosamente,
as los parientes de Jess: Ana, la madre de Mara, se cas era sin duda ordenado en su taller de carpintero. As que
tres veces. De su primer esposo, Joaqun, descenda Mara, cumpli todos los encargos aceptados, recogiendo los instru-
Madre de Jess. Del segundo, Cleofs, hermano de San Jos, mentos los deposit en algn sitio, oportuno, y slo despus se
descenda aquella Mara que posteriormente cas con Alfeo y despidi y puso en camino.
tuvo de l cuatro hijos: Santiago, Jos, Simn y Judas. Del tercer Probablemente no dijo a su Madre sino que iba al Jordn
matrimonio de Ana naci otra tercera Mara, que ms tarde a verse con el Bautista, pero sin darle ningn gnero de explica-

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ciones de lo que esta resolucin poda tener como consecuencia. sicin psicolgica de Mara. Unos parientes de Cana la invi-
Jess quera tomar sobre s la misin redentora por encargo del taron a bodas, y Mara acept la invitacin. Al leer esto, o no
Padre, con ocasin del bautismo de Juan; as que no era conve- nos sorprendemos de nada o nos sorprendemos de algo que est
niente hablar antes sobre eso con los hombres. Tambin su fuera de razn, llegando tal vez a pensar que Mara accedi
manera de quedarse en el Templo a los doce aos por su propia llena de alegra. En verdad, para ella fu un sacrificio costoso
cuenta, segn la voluntad del Padre, se corresponde bien con el asistir a unas bodas, con el alma en expectacin ansiosa.
semejante proceder. Bien saba que, avanzada en aos y viuda, ms que par-
Qu es lo que pens Mara al quedar sola en Nazaret? ticipar en la fiesta tendra que ayudar, conforme a la
Ya cuando lleg el primer rumor sobre la aparicin del costumbre, en la preparacin del banquete y en atender a los
Bautista, haba evocado este mensaje en las profundidades huspedes. Adems pudo invocar como motivo para permanecer
de su alma algo que la conmovi en forma desacostumbrada. en casa la ausencia de su Hijo. Con todo, hizo el sacrificio.
Ao tras ao haba esperado y atendido a ver si oa algo de Acaso la decidi la circunstancia de tratarse de parientes muy
aquel Juan, hijo de Isabel. Ahora se realizaba por fin lo que pobres. Su servicialidad fu recompensada por Jess de modo
estaba anunciado y haba de suceder antes de que el Redentor estupendo. Este la busc precisamente en el tiempo en que ella
mismo se revelase. Porque el ngel haba dicho a Zacaras en haba renunciado a esperarle. En Cana y no en Nazaret quiso
el templo: l [Juan] convertir al Seor, Dios suyo, a muchos mostrrsele por vez primera como Mesas. Sin duda que
de los hijos de Israel. Ir delante con el espritu y la fortaleza persegua algn objetivo determinado al escoger Cana, ciudad
de un Elias, para volver a comunicar a los hijos los sentimientos extraa, para esta manifestacin. La separacin exterior que
de los padres e infiltrar en los contumaces la mentalidad de los deba caracterizar su vida pblica comenzando en Cana, estaba
justos y preparar al Seor, de esta suerte, un pueblo sumiso. as en cierto modo preparada. La conversacin de Jess con
Ya haba llegado ese momento! Al cumplirse la vieja Mara en esta ciudad, no hubiera sido posible en su hogar de
profeca, se despert al punto en Mara la otra del anciano Nazaret.
Simen y con ella las palabras dichas por el ngel en la casita
de Nazaret. La fe en el reinado prenunciado por el ngel, era Las bodas de Cana
la que daba fuerza a Mara para tener siempre ante los ojos en
su sentido pleno la profeca inquietadora de Simen, y para Juan recogi en su Evangelio hechos singulares de la vida
esperar su cumplimiento. de Jess, con plena premeditacin. A ellos pertenece el relato de
En una madre siempre hace una impresin imborrable el estas bodas. Dos cosas llaman la atencin en l. Primera:
pronstico de calamidades que un da alcanzarn a su hijo y el evangelista lo presenta como broche de los das en que Jess
a ella con l. Su vida se convierte en una espera de ese tiempo, reuni sus primeros discpulos; por consiguiente, entre aquella
de esa hora, como la suele llamar la Escritura. Esta expecta- vocacin y esta fiesta de bodas vio algn punto de unin.
cin continua suba de punto para la Virgen cada vez que Segunda: a Mara se le asigna en lo que precede al portento,
ocurra algo que se saliese de lo ordinario en la vida de Jess, un puesto relevante. Pero no es tan fcil descubrir en qu
v. gr., cuando se qued en el Templo. Cuando Jess se fu al est su influjo decisivo para la realizacin del milagro.
Jordn y no regresaba semana tras semana, el alma de Mara Algunos han llegado a comentar las palabras de Jess a su
se llen de sobresalto. Su pensamiento estaba fijo, da y noche, Madre como si fuesen una negativa.
en su Hijo. En toda su vida no haba estado nunca privada de El milagro de Cana, siendo el primero de todos, tiene valor
l tanto tiempo. y significacin especiales por diversas razones. Jess, conocido
En aquellos das de espera solitaria ocurri un hecho que, hasta entonces como carpintero, compareci por primera vez
mirado exteriormente, no encuadraba en la situacin y dispo- ante una reunin como Mesas. Adems de los huspedes de

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la boda asistan tambin los discpulos y la Madre de Jess. hecha, en metlico. Pero la mayor parte de las veces los regalos
La posicin de ste respecto de todos aqullos qued fijada de boda no consistan en dinero contante, sino en objetos de
para el tiempo de su actuacin pblica hasta la pasin, por la consumo, sobre todo en medios de subsistencia que se inver-
manera como obr el milagro. tan en el banquete; y como no slo se coma sino que tambin
Este sirvi de despedida a la vida oculta y de inauguracin se beba, el vino era regalo preferido y especialmente grato al
solemne de su actuacin pblica. Ante todo vamos a exponer novio. Para una de aquellas fiestas, que durante varios das
las costumbres y usos que tienen que ver con el milagro y a tena numerosos visitantes, se necesitaba as como as una
describir la disposicin de nimo que reinaba entre los testigos. cantidad considerable.
No todos los huspedes llegaban la primera noche. Era caso
previsto en las antiguas reglas. Porque se dice que la frmula
Las ceremonias en las bodas de bendicin se ha de repetir sobre los novios cuantas veces
llegue a la fiesta un nuevo grupo. Naturalmente que estos hus-
Al tercer da tuvo lugar una boda en Cana de Galilea (Juan 2, 1). pedes rezagados, como Jess en Cana, estaban tan obligados
como los dems a honrar al novio con un obsequio. La nica
Las bodas tenan para los judos carcter de fiesta religiosa. diferencia que acaso se diese, era que los huspedes que
Como que el matrimonio se contraa para propagar la raza llegaban al principio entregaban en comn sus regalos en una
hasta los das del Redentor. Tal concepcin lo dignificaba con especie de aclamacin a los novios, como se hace an hoy da;
una aureola especial. La participacin en las solemnidades de mientras que los que iban llegando ms tarde, lo hacan cada
la boda, comenzando por el atavo de la no/ia hasta la compaa uno por separado.
alegre en casa del novio, se reputaba como obra de amor al Jess haba llegado comenzada la fiesta y por tanto se les
prjimo. haba invitado con retraso a l y a sus discpulos. El novio no
La fiesta comenzaba por la noche con la conduccin de la tuvo que deliberar ni tomar consejo para esto. Jurdicamente
novia al nuevo hogar. Para esto se escoga preferentemente un era Jess el amo de la casa de Nazaret. Ya que haban invitado
mircoles, el da equidistante de dos sbados. Los festejos a Mara, tenan que invitar tambin a Jess en cuanto pudiesen
duraban hasta siete das. Se poda hablar, por consiguiente, comunicarse con l. Los discpulos fueron invitados juntamente,
de una semana de bodas. por razn de Jess, como squito del Mesas.
Semejantes costumbres, que obligaban a gastos conside- As el crculo estaba cerrado: Jess tuvo que ser invitado,
rables, resguardaban, sin embargo, hasta cierto punto, a los porque su Madre se hallaba presente; los discpulos, porque los
recin casados de una sobrecarga financiera y de una dilapida- haba escogido Jess como su comitiva de Mesas acreditado
cin descarada. Todo husped tena que contribuir con un por Juan. Jess era el centro de todos estos convidados: l era
regalo, que constitua en realidad un seguro tpico para aquellos el jefe de la familia natural de Nazaret, y por lo mismo, halln-
das y produca una multitud de pequeos prstamos sin rdito. dose presente personalmente, tena que representarla; era
Si, por ejemplo, Daniel haca a Miguel un regalo de boda, tambin el jefe de la familia espiritual de sus discpulos, y tena
obtena de esa manera un ttulo para que Miguel restableciese que responder de ellos y de que se guardasen los usos y costum-
el equilibrio de prdidas y ganancias por medio de otro regalo bres. Si adems de esto quera hacer un regalo segn el uso
semejante, cuando hubiese boda en casa de Daniel. Tan obliga- vigente, ste haba de consistir en vino.
toria era la costumbre y tan general la vigilancia por ambas Con la responsabilidad del servicio en la fiesta corra el
partes, que en los antiguos proverbios aparece el regalo de boda maestresala. As le llama Juan. Las ms de las veces era un
expresamente como un prstamo, y aun jurdicamente se pariente o amigo del novio, o ambas cosas a la vez. A l le
consideraba as, pudindose reclamar ante el juez la donacin tocaba dirigir todo el ceremonial y cuidar de la comida y
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bebida; porque las mujeres no aparecan en pblico para estos Maestro), dnde moras? El les dijo: Venid y ved! Fueron
menesteres. Sin embargo, su incumbencia principal consista en y vieron dnde moraba y se quedaron aquel da con l...
dirigir las mezclas del vino. Tan fuerte como era el del pas, ...Eran como las diez.
no se beba nunca sin aadirle una cantidad de agua. Uno de los dos que le haban seguido a la indicacin de
El maestresala ejerca sus funciones con estudiada solem- Juan era el hermano de Simn Pedro, Andrs. Este encontr
nidad. En las fiestas de aquellos das l era el hospedero. primero a su hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al
El novio estaba como envuelto en una nube de cumplimientos y Mesas (es decir, a Cristo). Y lo present a Jess. Jess fij
no deba distrarsele con cuidados importunos. La costumbre de los ojos en l y le dijo: T eres Simn, el hijo de Jons; t te
llamar a los jvenes esposos rey y reina era una expresin llamars Cefas (es decir, piedra).
externa de esta idea. Por eso antes de la boda, el novio tena Al da siguiente resolvi encaminarse a Galilea, y encontr
que ensear al maestresala las provisiones de comida y bebida a Felipe y le dijo: Sigeme! Felipe era de Betsaida, patria de
dispuestas para los convidados. Andrs y Pedro. Felipe encontr a Natanael y le dijo: "Hemos
A las rdenes del maestresala estaban los sirvientes que encontrado a aquel del que escribieron Moiss en la Ley y los
en familias bien acomodadas podan ser criados de oficio o profetas: Jess, el hijo de Jos de Nazaret. Natanael replic:
esclavos y las mujeres que preparaban los manjares. En Cana, De Nazaret puede salir algo bueno? Felipe le contest:
Mara figuraba entre stas. Los cuadros que reproducen esta Ven y lo vers. Jess vio venir a Natanael y dijo: He ah
escena, pecan frecuentemente presentando a Mara como una un verdadero israelita, en quien no hay doblez! Natanael le
mujer joven, que mejor que madre, podra ser hermana de pregunt: De dnde me conoces? Jess respondi: Antes
Jess. La verdad es que Mara no andaba lejos de los cincuenta de que te llamara Felipe te vi, cuando estabas debajo de la
aos y que ofreca un aspecto de matrona venerable. higuera. Natanael le replic: <&\Rabbi, t eres el Hijo e Dios!
Una palabra an sobre el nmero de invitados. Sola estar T eres el Rey de Israel! Jess respondi: Por haberte dicho
en proporcin del de parientes que contasen los jvenes esposos que te vi debajo de la higuera crees? Cosas mayores has de
y de la poblacin donde se celebrasen las bodas. En Cana ver! Entonces aadi: En verdad, en verdad os aseguro,
pudieron ser unos ochenta a ciento, calculando por la cantidad veris el Cielo abierto y a los ngeles de Dios subiendo y
de vino que proporcion Jess con el milagro. bajando sobre el Hijo del hombre.
El fragmento que acabamos de reproducir indica cmo, en
los das que precedieron a las bodas de Cana, escogi Jess
hombres que fuesen sus discpulos, cada uno de los cuales daba
Jess y sus discpulos en las bodas de Cana al punto cuenta del gran acontecimiento al compaero de sus
intimidades. A medida que se encenda el entusiasmo por
Tambin Jess y sus discpulos fueron invitados a las bodas
(Juan 2, 2).
Jess, tomaba el trato con l formas que respondan a aquella
entrega respetuosa. Ya en su primer encuentro saludaron Juan
San Juan evangelista nos informa as sobre los das que y Andrs a Jess, a quien no conocan personalmente, con el
precedieron a las bodas de Cana: Al siguiente da de haber ttulo de Rabbi.
sealado Juan Bautista a Jess como el "Cordero de Dios", se Sin embargo, no par la cosa ah. En su viaje a Cana se
encontraba de nuevo con dos de sus discpulos (Juan y Andrs). manifest Jess a los que le haban seguido fiados de las
En esto vio a Jess que vena por el camino y dijo: Ved al palabras del Bautista, con su personalidad propia, que no nece-
Cordero de Dios! Los dos discpulos que le oyeron estas pala- sitaba acudir al testimonio ajeno. En lo que tocaba al futuro,
bras, siguieron a Jess. Jess se volvi, los aguard y les Jess revelaba una ciencia sobrenatural. Mir a Pedro y le
pregunt: Qu queris? Ellos respondieron *Rabbi (es decir, dijo: T te llamars (ms tarde) Cefas. Y a otro de ellos,

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14-WUlam, Mara.
a Felipe, le dijo con tono de quien sabe lo que exige: i Sige- atencin general: Jess y su Madre. Si Jess era el Mesas, la
me!; dando a entender con esto que le conoca tal cual era, expresin Mara, la Madre de Jess adquira un nuevo
es decir, que del presente conoca ms que los otros. A Natanael alcance, hacindose sinnima de Mara, la Madre del
le dijo: Antes de que Felipe te llamara, te haba visto, cuando Mesas. Como tal participaba Mara, segn la opinin de las
estabas debajo de la higuera, manifestando que tambin el gentes, en su poder o, cuando menos, ejerca gran influjo
pasado lo conoca mejor que todos los dems hombres. sobre l. Y como casi todo el mundo esperaba en el Mesas un
El conocimiento de los misterios de la vida de los hombres enviado de Dios que se haba de conquistar soberana y poder
en el pasado, presente y porvenir, lo colocaba el pueblo, como terrenos, la prudencia aconsejaba entablar relaciones estrechas
por instinto, en la categora de lo milagroso. Lo demuestran los con aquella matrona venerable y bondadosa.
relatos evanglicos. Natanael declaraba con gran viveza, cuando Entre los grupos de huspedes que se encontraban dentro
le dijo Jess cmo le haba visto bajo la higuera: Maestro, t y delante de la casa haba, sin embargo, algunos que se mante-
eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel! De modo nan retrados: eran parientes de Jess. Ellos no crean en l,
semejante pensaban, sin duda, tambin los dems discpulos, como observ ms tarde San Juan. Y su incredulidad debi de
aunque sus manifestaciones externas no fuesen tan impetuosas. empezar a manifestarse ya en los das en que Jess compareci
Todo lo que se refera al Mesas era en aquel tiempo un como Mesas. El testimonio de Juan, que Jess tena a su
asunto pblico. La prediccin pblica del Bautista, que apare- favor, era, tal vez, lo nico que los contena un poco.
cera pronto, haba encontrado acogida general. Por eso el que
supiese algo sobre l, ms a las inmediatas, casi se senta
obligado a manifestarlo. Los discpulos podan hablar tanto
Mara saluda a su Hijo, por primera vez,
ms fcilmente de sus conversaciones privadas con Jess,
cuanto que de ellas slo se les seguan cosas honorficas. Y como el Mesas proclamado por 'Juan
cuando los dems hubiese callado, no lo hubiese hecho a buen
seguro el fogoso Natanael, siendo por aadidura de Cana. De La Madre de Jess estaba all presente, y tambin fu invitado Jess
con sus discpulos (Juan 2, 2).
este modo se divulg de casa en casa la noticia de que Jess
haba llegado a la ciudad; y del mismo modo que la gente de No fu en Cana donde Jess asisti por primera vez a
Sichar se fu en pelotn a buscarle junto al pozo, reunironse bodas. Sin necesidad de hiptesis, durante los aos de Nazaret
tambin los habitantes de Cana y acudieron a la casa donde se no tuvo ms remedio que aceptar con cierta frecuencia tales
celebraban las bodas, para ver a Jess. invitaciones y aportar un regalo, si quera ganar su sustento
Log ms curiosos se enteraron all de de esto -. Juan, el gran como carpintero en una ciudad pequea, donde todas las
profeta del Jordn, a quien muchos tenan por el Mesas, haba paredes tenan odos y todas las puertas lengua; y ms tratn-
calificado a Jess de el Cordero de Dios y haba guiado a l dose de una costumbre que urga tanto como sta. Entonces le
a dos de sus discpulos, Andrs y Juan. Despus, de camino sola preguntar Mara como a amo de casa: Qu quieres que
para Cana, haba admitido Jess otras personas en su acompa- yo prepare? Y juntos deliberaban sobre la manera de ayudar
amiento. A todos les prometi que haban de presenciar cosas mejor a los novios. La conversacin de Cana entre ambos deja
admirables; que veran a los ngeles de Dios subir y bajar sobre entrever esas deliberaciones.
l... Los suspirados das del Mesas estaban a las puertas. Si las cosas no siguieron en Cana su curso ordinario, fu
En la primera parte de aquellas fiestas, el esposo y la esposa porque Mara y Jess no pudieron hablar antes de la conduc-
haban sido el punto central de la solemnidad y de la alegra. cin de la novia al nuevo hogar y porque Jess, despus de
Ahora, despus de haberse presentado Jess, el Mesas, entra- llegar con retraso, ya no se presentaba como el carpintero de
ron en escena otras dos personas que se llevaron tras s la Nazaret, sino como el Mesas.

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Porque, aunque Mara segua siendo la misma Madre que maternidad espiritual. Pues lo mismo Mara, que en los prime-
haba venido a Cana de la soledad de Nazaret y haba vuelto ros discpulos vea los primeros llamados al nuevo Reino.
a ver all, entre el barullo de la fiesta, a Jess con un squito Ella, que de la pobreza y humillacin haba sido escogida para
de discpulos, conoci, por lo que contaban stos, que Jess la dignidad de Madre del Salvador, tena una comprensin
haba dejado su oficio de carpintero, como se deja un vestido, especial, basada en su propia experiencia, para el hecho de
y que, acreditado por Juan, se haba presentado claramente haber escogido Jess aquellos hombres sencillos del pueblo, a
como Mesas. Ahora se acababa de cumplir lo que se le haba fin de que le acompaasen.
anunciado al anciano Zacaras en el Templo: Juan haba
preparado al pueblo para la venida del Mesas. Jess estaba a
punto de revelar su majestad. Ya haba dicho a sus discpulos
El primer encuentro de Jess con su Madre
que veran a los ngeles subir y bajar sobre l.
Tratndose de la manifestacin de Jess como Mesas, despus de proclamado Mesas
Mara tuvo que pensar al punto en lo que era la mdula de
La Madre de Jess estaba all presente y tambin fu invitado Jess
todo, en la revelacin de su filiacin divina. Las palabras rela- con sus discpulos (Juan 1, 2).
tivas al subir y bajar de ngeles sobre l, le pareceran una
insinuacin de este misterio. Mara no poda saber que Jess Al comienzo de una gran obra toda persona se representa
quera manifestarlo paso a paso, en el transcurso de los aos. el trmino, los frutos y la bendicin de sus trabajos, con ms
Le pareca posible, si ya no verosmil, que los aconteci- viveza que despus, cuando emprende su realizacin gradual-
mientos se iban a precipitar. Ha llegado la hora de Jess, as mente y en particular. Tambin en el espritu de Jess se
se hubiera expresado tal vez Mara, de haber exteriorizado lo representaban unidas su obra y su misin, despus del bautis-
que pensaba. Como la hora de un hombre se consideraba mo de Juan y de los das de recogimiento y soledad en el
un perodo de su vida de gran trascendencia, tal vez hasta desierto. Su mirada no se diriga a cada una de las fases, sino
fijado, particularmente por Dios, Por la profeca de Simen al punto culminante y al trmino de su vida terrena: a su
saba Mara que cuando llegase el momento en que estallara pasin y muerte en la cruz, que haban de redimir al mundo
la lucha en torno de Jess, ella haba de estar a su lado; y por del pecado y le haban de sublimar a l a la gloria y seoro
las palabras del ngel Gabriel le constaba que esa lucha eterno, a la diesta de su Padre.
acabara con la victoria de Jess y con la implantacin de su Esta disposicin haca que los pensamientos de Jess se
sacerdocio eterno. detuviesen en Mara, que ya anteriormente haba sido encua-
En esa persuasin Mara se senta obligada a unrsele y drada, como Madre suya, en la obra de la redencin y que
a esperar a su lado. Su espritu anhelaba ardientemente servir en la consumacin de la obra haba de volver a tener una
en todo a su Hijo, que se estaba revelando como Mesas. importancia singular.
Su atencin se fijaba no slo en Jess, sino tambin en los As que cuando la vio de nuevo en Cana, el amor a ella
discpulos que haba llamado solemnemente y escogido para inflam su corazn como un incendio. Este amor no tena
su obra. Los ntimos de Jess fueron ya entonces, en cierto que ver nada con el amor ordinario de un hijo para con su
modo, sus hijos espirituales. Para suponer esto no hay que madre, aunque tambin ste exista en sumo grado entre Jess
acudir a una mstica elevada, sino aplicar al caso concreto las y Mara. De l brot, como del interior de una llama brota
leyes ordinarias de la vida. No es esto lo que hace toda madre? otra llama, otro amor completamente distinto y mucho ms
Basta que un estudiante traiga consigo en vacaciones algunos poderoso, el amor del Redentor a aquella llena de gracia que
camaradas y declare que stos son sus mejores amigos, para el Padre haba escogido entre todos los seres humanos para l,
que cualquier madre sienta respecto de ellos relaciones de para que le asistiese en los momentos ms crticos de su vida.

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Ya que el Padre celestial mismo la haba proclamado
auxiliadora en la obra de la redencin y ella haba prestado su La splica de Mara a Jess
consentimiento, no era necesario que Jess le anunciase solem-
nemente como a Pedro, para qu la tena destinada Dios. Cuando falt el vino, le dijo a Jess su Madre: 'No tienen vino!'
Tampoco tena por qu imponerle un nombre oficial. Ya ella Jess le respondi: 'Mujer, qu (tenemos de comn ahora) t y yo?
tena nombre y oficio. Era la mujer llena de gracia, la Aun no ha llegado mi hora!' Su Madre dijo a los sirvientes: 'Si os dijera
mujer de la obra de Dios, sencillamente y sin semejante. algo, hacedlo!' (Juan 2, 3-5).
Slo tena que participarle, como a auxiliadora maternal en su Cuando todos se encontraban reunidos y con el temple que
sacrificio, qu misin le aguardaba en el tiempo futuro, por corresponda al regocijo de la fiesta, se hizo a retaguardia un
razn del oficio que haba recibido. Las relaciones del Mesas descubrimiento penoso: el vino se acababa. Todava se podan
con su Madre se pueden comparar, en parte, con las de un llenar los jarros, pero pronto ya no quedara nada.
hombre que encuentra un amigo fiel y sabe que le prestar Mara ayudaba y haca indicaciones, no slo antes, sino
ayuda en la hora ms importante y ms difcil de su vida. durante las bodas. De este modo fu una de las primeras a
Todava no se le puede confiar ni puede iniciarle en todo lo quienes se confi el apuro. Segn lo demuestra el relato, conoca
que el futuro ha de traer consigo. Y porque se tiene que lo angustioso de la situacin cuando el maestresala, que por
contentar con alusiones generales, no puede tampoco abrir al oficio mezclaba el vino, aun no saba nada del caso.
punto su corazn despus del encuentro, sino que debe esperar Qu vergenza la que aguardaba a la pareja de despo-
una ocasin en la que pueda descubrir, como de pasada y en sados, cuando aun estaban disfrutando el honor que Jess les
la medida en que lo permitan las circunstancias, lo que le haba hecho! De no poner remedio se dira en el da mismo
absorbe a l completamente. Y una ocasin a propsito se le de su muerte: Cuando se casaron, no les lleg el vino para
present a Jess en la boda. las bodas!
Se suele pensar que fu un mismo nico acontecimiento el El coste del vino no era entonces tan elevado, que los
encuentro de Mara con Jess y el de Jess con Mara. hubiese de disculpar sin ms. Es verdad que no conservamos
No es as. Cuando Mara vio por primera vez en Cana a su tarifas del vino palestinense. En otros pases del Mediterrneo
Hijo como Mesas proclamado por Juan, Jess tomaba una se pagaba por litro, segn la calidad desde seis hasta cuarenta
posicin nueva respecto de ella. Esto era lo que Mara experi- cntimos. En Galilea se cotizaba probablemente por menos, ya
ment, y los pensamientos que le vinieron entonces se fundaban que era regin marcadamente vincola. Aun cuando Mara
en esta experiencia. Por su parte, en Jess no actu nica- hubiese pensado en esta ocasin en quinientos litros, no hubiera
mente el pensamiento de que se presentaba por primera vez sido menester arriba del valor de treinta pesetas para sacarles
a su Madre como Mesas. Ahora ya no vea en ella tan slo del aprieto.
a la Madre a quien deba la vida corporal, sino tambin, y Pero no se trataba nicamente de un bochorno de los
mucho ms, a aquella mujer a quien estaba asignado por el novios! Sobre Jess mismo, sobre Jess que haca su primera
Padre un puesto especial en la fundacin de su Reino por manifestacin como Mesas, poda caer un borrn de mayores
el sacrificio en la Cruz y por la continuacin del mismo: el consecuencias que la vergenza a que estaban expuestos los
puesto de colaboradora maternal. En su humildad Mara no novios. En su aprieto, stos podran excusarse con la presencia
pens lo ms mnimo en tal circunstancia, al volverse a ver de Jess y con la de aquellos visitantes que, o no haban
con Jess. Esto significa cabalmente el desarrollo interno del comparecido ms que por Jess, o haban multiplicado sus
milagro de Cana: Jess saludado por su Madre, ya no como visitas por l. La culpa principal recaera, pues, en Jess.
Hijo sino como Mesas, honra ahora a Mara, como a la Por eso el comunicado que recibi Mara de la falta de vino,
auxiliadora maternal en el sacrificio redentor. no fu tal vez nicamente por consideracin a los jvenes

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esposos, sino tambin a la situacin de su Hijo. Y acaso brillara de la redencin y para la fundacin del Reino, y conforme a
eso recibira el correspondiente ttulo de Madre, en el nuevo
en lo ntimo de aquellas gentes una esperanza, que Mara diese
Reino.
cuenta al Mesas, al que ellos tenan reparo en dirigirse.
Mara no dud un momento que Jess contribuira en Cana
con un regalo, segn su costumbre, conjurando el bochorno Respuesta de Jess a su Madre
que amenazaba, en cuanto se enterase de ello. Todava se
poda poner remedio sin llamar mucho la atencin, puesto Jess le dijo: 'Mujer, qu (tenemos de comn ahora) t y yo? Aun
que de hecho, o no se enteraron del incidente los huspedes, no ha llegado mi hora!' (Juan 2, 4).
o se enteraron cuando ya haba pasado el aprieto. Con todo no Todo lo que Jess quiso comunicar a su Madre en lo
deca bien que Jess, habiendo comparecido como Mesas, tocante a su peticin de ayuda para los esposos, lo encerr en
se ocupase personalmente de tales asuntos como un hombre las palabras: Mujer, qu (tenemos de comn ahora) t y yo?
vulgar. Por esta razn quiso encargarse de ello Mara, en Aun no ha llegado mi hora. Esta respuesta es tan breve y
nombre y por comisin suya. Por la actuacin que haba comprimida, que ha sufrido variedad de exposiciones.
tenido, poda volver a intervenir sin llamar la atencin en lo Su primera frase encierra una manera de hablar tallada en
ms mnimo, despus de la indicacin de Jess. el lenguaje del pueblo artesano. El significado de tales giros lo
Por esta razn se dirigi a l y le dijo: i No tienen vino! determinan siempre los adjuntos prximos y las relaciones que
Las palabras de Mara no eran mera splica personal. tuviesen entre s los interlocutores. Hay que atender, pues,
Lo hubiera sido si hubiese pedido algo para s misma. cuidadosamente, y hacerles jugar su papel en la interpretacin,
Tampoco se trataba de una simple peticin de Mara, con a todas las circunstancias en las que se emplea un lenguaje as,
la mirada puesta en los sentimientos ntimos de Jess. y hay que armonizarlo con las relaciones mutuas de las perso-
Haba adems una proposicin: que la tomase como medianera nas que hablan. Ahora bien, la pregunta: Qu a m y a ti,
e hiciera llegar por su medio a los convidados su donativo. mujer?, se hace en Cana en el momento preciso en que Mara
Sus palabras y su proposicin ya no se dirigan al carpin- y Jess se encuentran en una situacin nueva. Para interpretar
tero de Nazaret, sino que procedan a impulsos de la idea de la respuesta hay que partir de este hecho.
Mesas que haba revelado Jess, situndose con ello en un Mara haba dirigido a Jess una peticin en beneficio de
plano nuevo. Mara quiso confiarle, en mayor medida an que otros; se haba ofrecido adems a tomar parte activa en su
antes, todo lo que se refera a la representacin de la familia ejecucin; y se haba dirigido a Jess, no como a hijo suyo
y servirle con ms celo en el puesto en que tambin antes le y amo de casa, sino como a Mesas. En tales circunstancias la
haba servido. contestacin de Jess inclua los elementos siguientes: 1, Jess
Presentse, pues, a Jess, como quien vea en l ai Reden- rechazaba en principio toda ayuda a Mara; 2, Jess asuma
tor, llevando la intencin de seguir siendo su Madre y de absoluta e incondicionalmente el asunto y dejaba an incierta
servirle como tal. En semejantes circunstancias no slo se le su resolucin; 3, Jess no responda como hijo de Mara o amo
ofreca a Jess una coyuntura para comunicarle al punto lo de la casa de Nazaret, sino como Mesas, ya que como a tal
que le haba de comunicar, sino que casi tena necesidad de haba acudido tambin la Madre.
hacerlo. Durante su actividad pblica en aquel tiempo inter- Jess no dio esta respuesta negativa sin conexin con otras
medio, no tena que acompaar y atender a Jess- su Madre, palabras, sino que aadi al punto: Aun no ha llegado mi
como el ama de casa a su hijo; este destino le correspondera hora! Tal vez el apelativo mujer pertenezca tambin a
ms tarde, en el Reino de Dios; entonces no sera tan slo esta frase, de modo que sonara as: Mujer, aun no ha llegado
la Madre fiel del Hijo escarnecido, sino que se hallara presente mi hora. Por lo menos empleaba Jess semejante modo de
como colaboradora maternal, designada por Dios para la obra hablar en otras ocasiones excepcionales, por ejemplo, para

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resucitar muertos: Doncella, adolescente, yo te lo ordeno, la soberana regia; y por la profeca de Simen recordaba que
levntate! Con solemnidad, como Mesas que haca abierta- a la ascensin al trono haba de preceder una lucha encarnizada
mente su presentacin, llam tambin Jess a su Madre con en su presencia, lucha en que su destino y el de su Hijo haban
un ttulo, mujer. Ya expondremos por separado cmo este de ir unidos. Con esta ciencia se juntaba un instinto que la
ttulo no era una manera de hablar general, sino un trata- preservaba de una interpretacin torcida de las palabras de
miento particular para Mara. Jess, llevada de inclinaciones egostas. En ella caba nica-
Al hablar Jess de su hora, se refera siempre, como se mente el error humano, no la desviacin por culpa propia,
ve por el anlisis de los casos que se presentan en el Evangelio, por mnima que fuese. Y el error humano exista para ella en el
a un momento decisivo de su vida, a su pasin, muerte y campo de los posibles, precisamente porque su vida haba sido
resurreccin, a lo que ms tarde anunciara por adelantado a incorporada a los misteriosos planes de Dios.
sus discpulos con las palabras: El Hijo del hombre tendr Por consiguiente los sentimientos de Mara eran rectos
que sufrir mucho, ser rechazado por el senado, por los prnci- y puros. Desde luego quera situarse al lado de Jess; mas no
pes de los sacerdotes y por los escribas y ser muerto; pero lo haca por conseguir el primer puesto en su Reino, sino para
despus de tres das resucitar! Estos*sucesos eran en la que la alcanzase la espada de dolores que le estaba destinada
mente de Jess trmino e inauguracin a un mismo tiempo: en los designios de Dios. Pero se engaaba en la apreciacin
trmino de la vida terrestre y transitoria; inauguracin de la del momento. Nadie saba entonces, fuera de Jess, que aun
existencia celestial y eterna como Redentor. A este punto se le otorgaba al pueblo una temporada larga de gracia, en la
culminante se diriga tambin la expresin mi hora, pronun- que pudiera decidirse, por resolucin propia, en pro o en
ciada en Cana; slo que en aquella ocasin, la primera en que contra del Mesas. Tan slo despus de que hubiera pasado
la usaba, apareca an muy obscura. aquel plazo sin provecho, vendran en la carrera del Redentor
El lenguaje de Jess tena para Mara algo de misterioso aquel punto culminante y aquella curva que Simen haba
y oculto. Pero hubo tambin otras ocasiones en que dio vaticinado en el Templo.
respuestas peregrinas y de extrao contenido, que a primera Con una mirada de ntimo agradecimiento por su buena
vista no manifestaban ms que una cosa: que en el asunto en disposicin, debi de indicar Jess a su Madre que el tiempo
cuestin, Jess no quera manifestar claramente todo lo que en que haban de padecer los dos juntos no estaba tan prximo,
saba. Tal proceder no lo observaba nicamente delante de los y que, por consiguiente, su ofrecimiento para asistirlo era
enemigos, cuando deca, por ejemplo, a los fariseos . Destruid prematuro: Aun no ha llegado mi hora!
este templo y yo lo reconstruir a los tres das! Con mayor Atendiendo al espritu de nuestra lengua espaola, el sentido
frecuencia an hablaba en esa forma a los que vivan con l, de las palabras de Jess se refleja mejor insertando un ahora
y a la verdad, precisamente en los casos en que se trataba en el primer miembro de la respuesta, de modo que se traduzca:
de lo que sufriran por su causa. As dijo a los hijos del Qu tenemos ahora de comn t y yo, mujer? Aun no ha
Zebedeo: Tambin vosotros beberis el cliz que yo bebo; llegado mi hora. En una traduccin libre podranse reflejar
y a Pedro le vaticin: Cuando t seas anciano, te ceir otro las palabras de Jess en la expresin dejemos eso, que se
y te conducir adonde t no quieras! De igual manera, no suele usar entre personas que se entienden perfectamente.
quiso expresarse Jess con mayor claridad delante de su Si todava quisisemos representar para esclarecimiento de
Madre. estas palabras una situacin que se repite en la vida de los
Por otra parte, Mara estaba ms capacitada que los dems hombres, podra prestar buenos servicios la siguiente compa-
hombres para comprender aquella frase y para penetrar de racin: Una persona ofrece auxilio a un amigo suyo con el
alguna manera su sentido ntimo. Guardaba en su corazn que tiene relaciones de confianza a toda prueba y que se
las palabras del ngel, que Jess haba de recibir de su Padre encuentra en un aprieto. Este prev que ms tarde se ha de

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encontrar en una situacin mucho ms grave, en la que nece- declarando en principio que l haba sido enviado slo a
sitar de su amigo. Y atendiendo a la ayuda que se promete los hijos de Israel; aunque despus la atendi por una razn
por parte de l para el tiempo futuro y para la necesidad ms especial, porque a pesar de la repulsa, no cesaba ella de confiar
apremiante, la rechaza de momento. Lo hace poco ms o menos en su bondad.)
con estas palabras: Djate de eso ahora, ms tarde me Pero Jess no prest ayuda como un husped ordinario.
tendrs que ayudar an! He aqu substancialmente encarnada Acudi con un milagro, que a l mismo le acreditaba como
en la vida ordinaria de los hombres la situacin y la respuesta Mesas, y a la boda con su escasez actual y su prxima abun-
de Jess a Mara. Y de la misma manera que en tales circuns- dancia la converta en imagen del Reino que iba a venir y
tancias puede el amigo dar a conocer a su amigo, por algn del puesto que en l tendra Mara. Si Jess se hubiese servido
signo especial, que la negativa del momento no es expresin de la ayuda personal de Mara, si, por ejemplo, hubiese hecho
de desconfianza sino de la confianza suprema, as dio tambin llegar por medio de ella a los criados la orden de que llenaran
Jess a su Madre una muestra de su amor, por una acogida de agua las tinajas, la gente hubiera visto desde entonces en
milagrosa de peticin. l y en su Madre una especie de astro doble, y, humanamente
hablando, ello hubiera hecho casi imposible para Jess el mani-
Mara haba esperado que Jess le indicase lo que ella festarse como Hijo de Dios y Redentor nico de toda la
deba hacer. Seguramente que su respuesta la sorprendi. humanidad. Por eso quiso ocultarla de las miradas de los
Con todo, Jess le daba a entender tan slo que no haba hombres, hasta que llegara la hora de la redencin propiamente
llegado an el momento de aceptar su cooperacin personal. tal. Si Jess quiso adems dar de paso a Mara una advertencia
Sobre el otro punto, si pensaba socorrer a los novios o no, e instruccin, quedbale sealado su lugar desde este primer
nada manifest directamente. Pero Mara, que se daba cuenta encuentro mutuo, iniciada la actividad mesinica. Y puesto que
de aquella situacin angustiosa, que conoca las costumbres del aquella entrevista con su Hijo como Mesas proclamado no
pas y la bondad de Jess, qued por esa circunstancia con la poda volver a repetirse, y ya que Jess declar con sus
esperanza segura, propia de una mujer, de una ayuda ulterior palabras y obras a Mara que estuviese preparada para el
de Jess. Claro que era una esperanza que slo ella poda tener, tiempo futuro, no poda acudir la Madre con otra peticin,
una esperanza sin obstinacin y sin porfa. Para allanar a Jess durante la actividad pblica del Mesas.
el camino todo cuanto ella pudiese y estuviese de su parte se
fu a los criados, que fueron probablemente los que le haban
participado que el vino se acababa. Debi de sonarles, pues,
como la respuesta a aquel aviso, cuando ella dijo: Si acaso 1 milagro
os dijere l (Jess) algo, hacedlo.
Haba all seis recipientes de piedra, que servan para las purificaciones
Los sirvientes pensaran que haba hablado con Jess. usuales de los judos,- en cada uno cabran dos o tres cntaras (hidrias).
De sus palabras pudieron colegir, adems, que ella no conoca Dijo Jess a los sirvientes: Llenad de agua aquellos cubosi Llenronlos
exactamente los planes de su Hijo. hasta los bordes. Jess les dijo entonces: Sacadlo al punto y llevrselo al
De este modo se haba sometido Mara, como esclava del maestresala!' Ellos se lo llevaron. Cuando aqul prob el agua convertida
Seor, de la manera ms perfecta, a la voluntad de su Hijo. en vino, como ignoraba de dnde proceda (si bien los sirvientes que la
haban sacado lo saban), llam al esposo y le dijo: 'Todos sirven al
Entonces le cumpli Jess su deseo, despus de haber trazado,
principio el vino mejor, y el ms flojo cuando los convidados estn ya
en principio, una lnea divisoria entre l y ella. Y se lo cumpli, satisfechos,- t, en cambio, has tenido guardado hasu ahora el buen vino!'
no movido por la situacin general, sino en atencin a la (Juan 2, 6-10).
confianza perseverante de Mara, smbolo y ensayo de su
misin futura, como intercesora material y confiada. (De una En algn departamento de la casa o en el patio haba seis
manera parecida rechaz Jess ms tarde, v. gr., a la cananea, grandes hidrias o cubos de piedra, para los lavatorios rituales.

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Los huspedes se lavaban en ellos las manos, antes de ir a Es posible que se entablara entonces una discusin, en la
comer. Jess dio a los sirvientes orden de que los llenasen de que el maestresala afirmaba no habrsele mostrado aquel vino
agua hasta arriba. Cada uno de ellos poda contener de setenta cuando tom el cargo, mientras que el novio persista en que
a ciento veinte litros. As que el llenarlos llev su tiempo. l no haba ocultado ningn licor. Pero no hubo tiempo para
Los que servan hubieron de hacer varios viajes a la fuente del que la discusin se encauzase por mal camino. Terciaron los
pueblo o al pozo. Cuando los cubos estubieron llenos, Jess sirvientes disculpando lo mismo al maestresala que al novio:
orden: Sacadlo al punto y llevdselo al maestresala!* El novio es inocente! El vino no ha salido de sus depsitos!
Si los criados no estaban en la creencia de que Jess haba Tambin el maestresala es inocente! No slo eso, sino que
hablado antes con aqul, su obediencia era casi una empresa su pericia en catar vinos se ha puesto muy bien en claro!
aventurada. Qu pasara si presentasen en sus jarras agua Porque este vino proviene del agua que nosotros mismos
pura, cuando el maestresala estaba esperando nuevas provi- hemos vaciado por orden del Mesas en las vasijas de las puri-
siones de vino? No lo tomara como una broma de mal gnero ficaciones y que luego hemos trado aqu!
y como una ofensa personal? En semejantes oficios honorficos As, pues, los criados resultaron testigos y colaboradores
los orientales se mostraban entonces tan puntillosos como en el milagro de Jess, sin que en el momento de su actuacin
ahora. No obstante, Mara, la Madre del Mesas, la parienta tuvieran presentimiento de ello. Por eso se agrupaban ahora
que segua ayudando en el servicio de los huspedes, los haba toda suerte de preguntas y preguntones curiosos en torno de
preparado para el mandato de Jess. El mismo Jess hizo su ellos. Naturalmente no hubo interrogacin que tuviera algn
indicacin en forma apremiante: Sacadlo al punto dijo sentido que no se les hiciese. Por su parte los criados no tenan
y llevdselo al maestresala! Este al punto hace suponer por qu ocultar nada del hecho. Contaron, pues, que se les
que Jess permaneci en actitud de imperio y que esper la haba presentado Mara y que les haba dicho: Haced lo que
ejecucin de su orden. l os diga! Este detalle suscit una nueva pregunta, por lo
Cuando los sirvientes comparecieron ante el maestresala menos en aquellos que seguan el asunto con mayor celo:
y ste cat como de costumbre con su pipeta, el agua se haba Saba Mara, cuando habl a los criados, que Jess iba a
convertido en vino. En el primer momento no le llam la obrar un milagro? Haba escogido al fin de cuentas una frase
atencin. Pero cmo? Gust, y volvi a gustar probablemente tan imprecisa porque estaba enterada de todo? Tambin
de nuevo, y se confirm en su opinin de que aquel vino era aquello haba que ponerlo en claro! Acaso fueron en comisin
mucho mejor que el otro. Deba de proceder de unos dep- algunos que la conocan ms, para informarse sobre el caso.
sitos que no le haban mostrado a l! O tal vez lo hicieran pblicamente, en medio de la excitacin
El hombre no saba si alegrarse o irritarse, y al fin expres jubilosa por el descubrimiento.
sus sentimientos en una forma que no dejaba de encerrar su Qu satisfaccin tendra entonces Mara en atribuir a
censura: Mand llamar al esposo y le dijo: Todos sirven al Jess todo el honor, y en poder declarar lisa y llanamente:
principio el vino mejor, y el ms flojo cuando los invitados Yo no saba nada sobre este milagro! De esta suerte Jess
estn ya satisfechos; t, en cambio, has tenido guardado hasta se convirti en el centro de la fiesta. El mpetu entusiasta que
ahora el buen vino!: Esto no est bien! A m me corres- se promovi en su alrededpr no es fcil imaginarlo. Antes del
ponda distribuir el vino! Y lo hubiera hecho mejor que t! milagro haban conversado los huspedes en grupos diversos-,
El novio se encontraba en la misma situacin que el maestre- los ancianos, sentados en esteras daban pruebas de su ecuani-
sala. Haba de retirarse ofendido? Era el colmo no dejarle midad; los muchachos se entretenan delante de la casa y en
a uno en paz, ni siquiera durante las bodas! Sobre todo sin la azotea llenando el tiempo con bailes y danzas en rueda; en
razn, porque l haba mostrado todas las provisiones, hasta otros grupos independientes conversaban las muchachas y las
lo ltimo. Aun as no eran excesivas. mujeres. El milagro y las averiguaciones que sobre l se hicie-

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ron, los reuni a todos. Otra vez sobrevino la dispersin, el milagro haba tenido efecto a instancias de ella! Este pensa-
formndose de nuevo grupos, y si para entonces no se haba miento puso un no s qu de estremecimiento jubiloso en la
hecho, partieron mensajeros a las casas para anunciar la alegre sorpresa de Mara. Pero al mismo tiempo influy como para
noticia. Por tercera vez comparecieron nuevos huspedes. establecer cierta distancia entre ella y su Hijo. Tambin para
Estos venan slo por causa de Jess. su Madre se haba mostrado Jess de una manera particular
como identificado con Dios, como aislado, como inaccesible.
En el transcurso de la vida pblica fu hacindose cada vez
Los efectos del milagro ms la luz sobre el suceso de Cana. Mara pudo conocer que
en su futura asistencia al lado de Jess se trataba de algo
Tal fu el comienzo de los milagros de Jess en Cana de Galilea; y que no quedaba en la esfera de lo natural, sino sobre un
manifest su gloria (Juan 2, 11). plano ms elevado. Las mltiples comparaciones que aduca
Jess sobre el Reino de los Cielos eran muy significativas
Haca siglos que ya no se obraban milagros en Israel. a este propsito.
En los Libros Sagrados se sola leer de Elias que no haba
Tambin los discpulos quedaron sorprendidos. Aunque
dejado acabarse el aceite y la harina de la viuda, pero aquello
supusiramos que antes del encuentro con Jess hubiesen
quedaba tan lejos, que no se le poda relacionar con el tiempo
esperado que el Mesas hara milagros, sin duda que no haban
actual. Juan Bautista haba empezado a predicar, pero, al
contado con que en el primero trocara el agua en vino,
parecer, tampoco a l se le haba dado la facultad de hacer
a beneficio de los convidados a las bodas de una pobre pareja,
milagros como los antiguos profetas.
en un pueblo pequeo de Galilea. La sorpresa tropez en ellos
Y ahora, de repente, un milagro! Sin anunciarlo, sin estar
con una disposicin interior propia. Se alegraban del milagro
siquiera presente en persona cuando se operaba, lo haba
obrado por su Maestro. Sus ojos le miraron con creciente afecto.
obrado Jess, que durante aos haba sido slo carpintero!
Asimismo para los parientes de Jess fu el prodigio una
Aquello sucedi de improviso; de improviso para Mara,
sorpresa. Pero su corazn no la recibi con sentimientos propi-
su Madre; de improviso para los discpulos, que l haba
cios, en los que penetrase sin dificultad el milagro. Al principio
llamado; de improviso para los parientes de Jess, que estaban
pudieron hacer coro en la corriente general del regocijo, puesto
presentes; de improviso para los huspedes. Para todos, sin
que Jess se haba presentado como Mesas de una manera
excepcin, haba sido una sorpresa; una sorpresa que en los
que poda compaginar su actividad futura con la idea del Mesas
diversos individuos que se hallaban presentes encontraba
terreno que ellos se haban formado. Pero ya entonces haba
diversa disposicin de nimo y obraba de diferente manera.
cosas que les agradaban bien poco. En la obra, para la que
Mara, la Madre de Jess, era la que posea ms ciencia se estaba apercibiendo, prescinda por completo de sus parientes
secreta e inteligencia ms recta para apreciar la significacin carnales y de sus derechos y exigencias! Siendo as que deban
del milagro. Se le abri un mundo nuevo. Aun no ha llegado ser ellos, pareca natural, los primeros llamados a consejo!
mi hora, haba dicho Jess, i y a continuacin obraba el No fu esta razn del parentesco la ltima que movi a Jess
milagro! Por consiguiente, a su hora precedera una poca a manifestarse exteriormente desligado de su propia Madre.
en la que se manifestase a los hombres por medio de milagros, Para la fundacin de su Reino le convena escoger desde el
preparando la revelacin del misterio de su filiacin divina. principio un terreno espiritual propicio, fuera de sus allegados
Ahora comprendi tambin por qu la haba apartado Jess segn la carne. Por eso haba sealado tambin a Simn
con aquellas palabras tan extraamente solemnes antes del desde el comienzo como la roca, como el fundamento del edificio.
milagro. El haba tomado por su cuenta la peticin de su Los convidados, por su parte, se sorprendieron con el
Madre, absoluta e incondicionalmente, para realzarla por va milagro. No fu slo alegra, no; fu adems sorpresa, de la
prodigiosa, para cumplirla como Mesas taumaturgo, i As, pues,
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H - Willam, Mara.
que no se podan recobrar sin definirse respecto de Jess. Los Evangelios relatan tres milagros de Jess que se
Y no se definieron todos de la misma manera. Algunos crean distinguen de los dems y se pueden calificar de milagros
interiormente en Jess como en el Mesas; haba quienes sociales, milagros en beneficio de la sociedad. Estos tres
se pronunciaban por l con una satisfaccin confusa, ms milagros son: la multiplicacin de los panes (primera y segunda),
bien externa, y hubo tambin, probablemente, algunos que la pesca milagrosa (primera y segunda) y la conversin del
se escandalizaban de que fuera carpintero de Nazaret. En este agua en vino,. Todos ellos coinciden en que Jess no socorre
sentido, una hora despus del milagro de Cana ya se haba a individuos en particular, como, v. gr., cuando sana enfermos.
obrado la divisin de los espritus que Jess quera y deba Su virtud prodigiosa produce ms bien algo que se reparte
determinar con su actuacin pblica. entre los particulares y remedia su necesidad.
Para esclarecer otro aspecto, nos interesa an plantear una Los tres milagros mencionados coinciden adems en otros
pregunta. Estaba presente Juan, el evangelista, como testigo, rasgos. El ponerlos de realce ilumina de tal modo su esencia
en la conversacin entre Mara y su Hijo antes del milagro? que, en una mirada retrospectiva, casi llega a hacerse difano
En toda la estructura de los hechos encaja mejor la hiptesis el sentido del milagro de Cana.
de que Mara habl de intento a solas con Jess. La falta de Los tres son, ante todo, tres semblanzas de la futura gran
vino que amenazaba, no era an universalmente conocida, sociedad del Reino de Dios. Es cierto que en primera lnea
y Mara deba tener inters en proveer por encargo de Jess, alivian una necesidad del presente y simbolizan el alivio de otra
sin que se notara nada en cuanto fuese posible. La mejor espiritual en el futuro; pero representan tambin los bienes
garanta para ello era hablarle aparte. Y si en Cana no hubo
mesinicos, de que ha de participar la comunidad de los
ningn testigo de la conversacin entre los dos, es posible
creyentes. En particular y ms en concreto se manifiesta en
que Mara no contase nada sobre su mediacin en el milagro
estos milagros qu posicin han de tener un da en la comu-
hasta despus de la resurreccin de Jess, y que el primero
a quien se lo cont era Juan, el evangelista. nidad de los creyentes los que colaboran con Jess en la
realizacin del milagro, siguiendo sus indicaciones.
Cuando Jess multiplic los panes, hizo que todos los
preparativos que se les podan confiar a ellos, los hicieran
Valor simblico del milagro los apstoles. El milagro que proporcion pan al cuerpo de los
hombres, fu al mismo tiempo un smbolo de aquel otro
El milagro de Cana no se puede apreciar acertadamente prodigio inaudito, la institucin por Jess de un manjar del
si se pasa por alto el elemento simblico de la escena. Para alma. Esto lo indican las palabras de Jess, al da siguiente
comprenderlo tropezamos con diversas dificultades. Una de del milagro. Pero el smbolo no se refera solamente al pan de
ellas consiste en que nuestra capacidad intelectual no est las almas; se refera tambin al puesto que haban de tener los
adiestrada en el simbolismo, cuya interpretacin se dificulta apstoles en el Reino de Dios. Como distribuan ahora el pan
adems en este caso, porque nicamente las palabras de Jess del cuerpo, haban de distribuir un da el pan del alma.
aluden al valor simblico del hecho, y entre ellas propiamente De una manera parecida se efecta la pesca milagrosa.
tan slo el apelativo mujer de Mara. El milagro prenuncia la Iglesia que ha de acoger a los hombres,
Se da, sin embargo, una posibilidad para iluminar desde como la red encerr a los peces. Pero al mismo tiempo queda
fuera el milagro de Cana, en su peculiaridad de milagro apuntada la posicin que han de tener los apstoles, y de- un
alegrico. Pertenece, en efecto, a un grupo determinado de modo especial Pedro, en el nuevo Reino. Sigeme! Desde
prodigios de Jess, que tienen particular importancia y presentan ahora vas a dedicarte a ganar hombres!, dijo Jess a Simn
diversos rasgos comunes. La comparacin con sus semejantes despus del milagro. Con ello contorne l mismo el simbo-
arroja una luz sorprendente sobre el suceso de Cana. lismo, impreciso con relacin al prncipe de los apstoles.

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Como en el milagro haba actuado ste en calidad de capitn que haba de corresponderle cuando el sacrificio de Jess
de una tripulacin de pescadores, as haba de consagrar un en la fundacin del Reino celestial, despus en lo sucesivo
da su vida, a una con sus compaeros y como jefe de la perpetuamente.
Iglesia, a la labor de ganar almas para Cristo. Respecto de la intervencin de Mara en el prodigio se
Tambin en Cana ocurri algo semejante. La conversin puede suscitar razonablemente una pregunta; a ver si la circuns-
del agua en vino no acorri solamente a la perplejidad de los tancia de ser ste el primero de todos los milagros de Jess le
novios; era al mismo tiempo un smbolo de los dones preciosos aade un nuevo simbolismo, que podra consistir en que dicho
del futuro Reino. Y la manera como permiti Jess la coope- portento fuese el primero de todos los que obr el Mesas,
racin de su Madre, era asimismo un smbolo del puesto que porque la unin ntima de Mara con l precedi a los dems
le haba de corresponder en el Reino de Dios. Tampoco all preparativos para la redencin y los sobrepuj a todos en
falt la palabra presagiadora de Jess, aunque se manifest alcance. Es posible que Juan no quisiera indicar tan slo una
de distinta manera que en la multiplicacin de los panes circunstancia de tiempo, sino aludir a la categora del milagro
y en la pesca milagrosa, como diferente era tambin la relacin' de Cana, al cerrar su narracin con estas palabras: Tal fu
de Mara y de los apstoles para con la Iglesia. Los apstoles el comienzo de los milagros de Jess, en Cana de Galilea.
haban sido llamados por Jess. En cambio la vocacin de Aun se podra preguntar hasta qu punto comprendieron
Mara para la obra de la redencin haba sido atendida desde Mara, los discpulos y los huspedes el valor simblico del
que vino el ngel Gabriel con el mensaje de la encarnacin milagro del vino. A ello se puede responder sin duda que nos
y ella respondi: iYo soy la esclava del Seor! Mientras llevaban gran ventaja a los que leemos la narracin. Inclinados
que Jess llam a Pedro cuando la primera pesca, a Mara por naturaleza a los hechos alegricos, posean por lo mismo
no necesit llamarla; ya lo estaba. Por eso, al denominarla cierto instinto para reconocer las acciones simblicas de otros,
mujer, le recordaba simplemente el oficio que ya posea y le principalmente de hombres escogidos por Dios. A esto se
haca una indicacin sobre lo que en lo sucesivo haba de aada la circunstancia de que el matrimonio, vnculo de amor
significar el mismo. entre hombre y mujer, era casi el smbolo nato de las rela-
Los trabajos preparatorios de los que colaboraban y la ciones del hombre con Dios. La boda, broche solemne del
admirable intervencin de Jess en todos estos milagros se rela- matrimonio, adquira por lo mismo un esplendor peculiar y se
cionaron de la siguiente manera: transformaba en el smbolo de la unin del hombre con Dios.
Jess haca que sus colaboradores ejecutasen todos aquellos Que las bodas aparecan a los ojos de la gente sencilla con
preparativos que hubieran debido hacerse si se tratara de un una aureola de sublimacin, lo acreditan de manera tan contun-
remedio del aprieto puramente natural. Una vez tomadas estas dente las parbolas de Jess en las que se representa el Reino
medidas intervena l en persona, obrando el portento sobre de los Cielos bajo la imagen de unas bodas, que no hace falta
la base preparada por sus ministros. Hizo que los apstoles ningn testimonio extrabblico. Si en el pueblo no hubiese
organizasen los grupos para la comida antes de la multipli- existido un fundamento cuasiexperimental para esta compa-
cacin de los panes y les confi la reparticin de los mismos; racin, Jess no la hubiese empleado jams. Tal fundamento
orden antes de la pesca milagrosa que los discpulos lanzasen se daba tambin en Cana, y Jess lo atendi. De esta suerte el
la red, como si se tratara d una pesca ordinaria. Del mismo milagro del vino inicia, en cierto modo, las parbolas de Jess
modo sucedieron las cosas en Cana; de la solicitud maternal en que se compara el Reino de los Cielos con unas bodas.
de Mara, de su recurso suplicante a Jess, de las instrucciones
que dio a los criados brot, como de condiciones previas
y prembulos, el primer milagro del Mesas. Esa solicitud de la
Virgen fu elevada, por el milagro, a smbolo de la actividad

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E Isabel, su prima, llena del Espritu Santo, haba empleado
palabras semejantes a las del ngel: T eres la bendita entre
Mara la "mujer" las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre! Como en la
profeca sobre la mujer y el destructor de la serpiente, junt
A vueltas de los aos, Mara oy leer y declarar varias tambin Isabel a Madre e Hijo en una expresin. Simen, por
veces, en la sinagoga de Nazaret, la historia del paraso y su parte, uni ms tarde a ambos, aludiendo al misterioso
de la cada de Adn. A continuacin segua la promesa del acontecimiento en la vida del Redentor, cuando se entablara
Salvador, que deca as: Dios dijo a la serpiente: Pondr la lucha que presenciara la Madre, siendo su alma atravesada
enemistad entre ti y la mujer, entre tu fruto y el suyo; l te por una espada.
aplastar la cabeza, t [tan slo] le alcanzars a l en el taln. Todos estos acontecimientos permanecan siempre vivos
Este pasaje se lea y comentaba como alusivo al Redentor. en el alma de Mara, hasta el da y hora en que le habl Jess,
La profeca estaba envuelta en una imagen que para todo por vez primera, con el apelativo de mujer, dicindole:
oriental era familiar y que la poda comprender por propia Qu tenemos (de comn ahora) t y yo, mujer? Aun no
experiencia. ha llegado mi hora.
Las serpientes eran una de las plagas ms terribles del pas. Cmo reaccion Mara a este nuevo apelativo de Jess?
Se deslizaban sobre su vientre hacia los viajeros, que no Qu se le ocurri en el primer momento? Qu se le ofreci
tenan ms que una salvacin: levantar el pie con la velocidad a ella, que todo lo guardaba en su corazn y lo consideraba?
del rayo y aplastar a la serpiente debajo. Del peligro sumo de De las circunstancias en que Jess le llam mujer, pudo
haber tenido a la serpiente tan cerca, proceda entonces la libe- deducir que con ello le indicaba su puesto en la obra de la
racin: pereca aplastada por el pie. Redencin. Porque por la Escritura saba ella que los hombres
De una manera velada se indicaba con esto, cmo haba que tenan especial destino en los designios de Dios, reciban
de triunfar del pecado el Redentor que iba a venir. El Hijo de de l un nombre en consonancia. Y los discpulos la enteraron de
la mujer triunfara de la serpiente, pero al triunfo haba que Jess se haba impuesto a s msimo y haba dado a Pedro
de preceder un momento en el que todo pareciese perdido. un nombre nuevo.
Ya antes de que hubiese dado su consentimiento para ser An ignoraban su significado. Pero notaban que Jess
Madre del Redentor, el espritu reflexivo de Mara haba consi- proceda as por ser el Mesas! Su fe se agarraba a las palabras
derado esta prediccin acerca de l. Desde el da en que del Maestro, como los sarmientos al tronco. La gran era
comenz a ser su Madre, alcanz este pasaje nuevo valor. estaba, por consiguiente, a las puertas! Pronto se revelara
Entonces supo quin era el Redentor del que se hablaba en lo que aquellos nombres encerraban en s!
aquella profeca, ya en la primera pgina de la Escritura: Con mayor penetracin que ninguno consideraba Mara
era su Hijo! la grata nueva. En su alma volvieron a reunirse, como en un
Y la mujer que se mencionaba a su lado, como la persona foco, los sentimientos llenos de esperanza que haban trado
que a semejanza de l estaba separada del tentador por una los discpulos a Cana.
enemistad perfecta, quin era? o haba en los Libros Santos Sin embargo, a cada palabra que escuchaba Mara sobre
algo que se refiriese tambin a ella, a la Madre del Mesas? Jess, pensaba en el misterio que slo ella conoca, en el
Y no era ella misma esta mujer? misterio de la filiacin divina. Era como una luz que le ilumi-
Salve, t, llena de gracia! As la haba saludado el ngel. naba las palabras ms poderosamente que a los dems. Ahora
Mujer llena de gracia!, haba puesto en el saludo, en el lugar que Jess se haba presentado como el Mesas garantizado
donde se sola poner el nombre personal del interpelado, y donde por Juan, pensaba tal vez Mara que pronto se hara patente
el mismo ngel haba de poner despus su nombre, Mara. a todo el mundo este misterio fundamental.

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Ahora bien, en aquellas horas de expectacin suprema, Con todo, una cosa haba entendido Mara con claridad
Jess daba tambin a su Madre un nombre nuevo. Como a en las palabras de Jess: que en la obra de su vida, en la
Simn le haba anunciado solemnemente, sers llamado piedra, Redencin, ella tena que prestarle ayuda, y que el tiempo
como se haba presentado a s mismo como el Hijo del propicio vendra ms tarde. Despus de volverse a encontrar,
hombre, habl tambin a Mara, sin prevenirle ni darle despus ya no le estaba sometido Jess y no se volva a establecer
ninguna explicacin, con el apelativo mujer. aquella vida comn de familia con l, que durante treinta aos
En su libro sobre Mara, al estudiar por qu habl as haba constituido su dicha. Jess perteneca ahora a sus disc-
Jess a su Madre en Cana, aduce San Canisio las palabras, pulos y al pueblo. Ella quedaba entre bastidores; desde all
que l aprueba, de un telogo protestante contemporneo. quera trabajar en favor de su Hijo, mientras sta fuese su
Estn tan bien ponderadas, que las vamos a reproducir como voluntad. Pero en cada instante estaba dispuesta a ponerse
explicacin: Cristo tom aqu en consideracin aquella promesa a su lado como esclava del Seor, tan pronto como llegase
primera, que la descendencia de la mujer aplastara la cabeza la hora de Jess.
de la serpiente. Y se sirve de esta manera de hablar, porque
es la ms honrosa de todas. Entre todas las mujeres, slo
Mara es la gran mujer que ha tenido aquella descendencia
en la que han de ser benditos todos los pueblos. A ella sola le
corresponden los magnficos ttulos de honor con los que
el ngel Gabriel e Isabel la saludaron como a llena de gracia
y bendita entre las mujeres. Con estas palabras le habl
todava el Seor cuando, pendiente de la Cruz, lleno de amor,
la quiso confiar a la solicitud de Juan-. Mujer, he ah a tu
hijo. Del mismo modo la honr y ensalz tambin al morir,
con este ttulo honorfico que la haca bienaventurada entre
todas las mujeres. Lejos de nosotros pensar que el Hijo de Dios
hubiese llamado mujer a su Madre por poca estima, cuando
estaba luchando con la muerte.
Naturalmente no es posible llegar a conclusiones definitivas
sobre las relaciones que pudo establecer Mara entre el nuevo
apelativo solemne dado por Jess o lo que ella saba sobre
la mujer de la promesa en el paraso, y lo que por su vida
propia le deca el apelativo mujer; ni, por consiguiente, sobre
si penetraba el sentido ltimo del ttulo pronunciado por los
labios de Jess.
No tena por qu darse entonces cuenta perfecta sobre ello.
Tampoco Simn, el hijo de Jons, saba an lo que significaba
para l el nombre mesinico de piedra. Y nadie penetraba
en toda su profundidad lo que Jess pretenda al llamarse a s
mismo Hijo del hombre; cmo quera ms bien ocultar su
filiacin divina que declararla. De la misma manera habl con
frases veladas sobre el oficio de su Madre.

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VI. MARA DURANTE LA VIDA PBLICA
DE JESS
Mara durante los viajes apostlicos de Jess

Con ellos estaban los doce y algunas mujeres que bl haba librado
de los espritus malignos y de diversas enfermedades: Mara, por sobre-
nombre Magdalena, de la que haban salido siete demonios,- Juana, mujer
de Cusa, mayordomo de Herodes,- Susana, y otras muchas que les socorran
con sus bienes (Luc. 8, 2-3).

Este relato llama la atencin por su contenido mismo. Ilumina


un aspecto de la vida pblica del Mesas, para el que no
estbamos preparados. Un grupo de mujeres recorran con
Jess la Galilea y le acompaaban como los apstoles. Entre
ellas haba algunas incluso de las clases elevadas. Tambin se
dice que estas mujeres les socorran con sus bienes a ellos,
por consiguiente a Jess y a sus discpulos que formaban
un todo. Jess no obraba ningn milagro para s y para los
suyos. Segn esto, en el squito de Jess haba dos grupos:
uno de varones con Jess a la cabeza, y otro de mujeres que
serva al grupo de varones.
Se puede sospechar por un detalle que tambin en Judea
acompaaban estas mujeres a Jess a lo menos por algn
tiempo. San Mateo, otro de los evangelistas, distinto del que
nos habla del squito de mujeres en Galilea, escribe a propsito
de la crucifixin-, estaban tambin presentes muchas mujeres,
que lo presenciaban todo de lejos; eran las que le haban
seguido desde Galilea y le servan. El evangelista habla aqu,
cosa extraa, de muchas mujeres; no se trata pues de dos
o tres. Estas mujeres o se encontraron con Jess en el camino
onndo venan en peregrinacin para la fiesta de la Pascua,
o le haban acompaado en Judea como antes en Galilea.
No se vaya a creer, sin embargo, que Jess y los apstoles
necesitaban absolutamente los servicios de estas mujeres. Sin
grandes molestias se podan bastar a s mismos. La mujer
oriental no participa tanto como entre nosotros en la adminis-
tracin de la casa; los hombres tienen que cuidar ms de s
mismos. Hasta tiempos muy recientes haba seores de buena
posicin que hacan todas las compras por s mismos. Los

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discpulos, como gente del pueblo, se las saban arreglar perfec- suponer que con ocasin de las grandes fiestas anuales que
tamente por s solos. interrumpan la vida ordinaria para todos, tomara parte en la
El squito de Jess estaba compuesto de suerte que las peregrinacin a Jerusaln y se unira a Jess, tal vez en el
mujeres podan quedar al margen. Hay detalles en el Evangelio camino, tal vez en la ciudad santa.
que lo demuestran. Judas tena el cargo permanente de admi- Dnde resida Mara el tiempo que no estaba al lado de
nistrar el dinero; hasta los ltimos das estuvo haciendo limosnas Jess? Es posible que en la primera poca hubiese seguido
en nombre de Jess. Todava cuando el Seor le dijo, en en Nazaret y que ms tarde fuera a Cafarnam, donde se hallara
la ltima cena: Lo que ests haciendo, acbalo pronto!, acogida en alguna familia; acaso en la de Pedro o entre sus
pensaron los discpulos que le haca algn encargo. parientes. Despus de haber sido expulsado Jess de Nazaret,
Los Evangelios muestran adems que las mujeres no acom- por sus conciudadanos, en malas formas, es de presumir que
paaban continuamente a Jess. Cuntas veces se recoga a la Mara no prolong su estancia en la ciudad patria.
soledad para hacer oracin y pasaba as toda la noche con los De modo semejante al de Galilea se desarrollaron ms
discpulos, no permita el uso que las mujeres velasen en su tarde las cosas en Judea, cuando Jess se traslad all definiti-
compaa. Es de suponer tambin que en el penoso y largo vamente. Para esta etapa de la vida de Jess se ofrecen substan-
viaje de Jess hacia el norte, a tierras de Tiro y Sidn, no le cialmente las mismas posibilidades que para la anterior. En lugar
acompaaban aqullas. de Nazaret o de Cafarnam se presenta la hiptesis de Betania,
El relato sobre el squito de mujeres parece tambin indicar con la casa de las hermanas Mara y Marta.
la ocasin en que le solan seguir, a saber: cuando iba de Adems de los indicios sobre la residencia de Mara, tal
ciudad en ciudad y de aldea en aldea, es decir, cuando vez se pueda reconstruir algo de lo que sucedi en este punto
visitaba los lugares que estaban en el camino. En este caso durante la vida pblica, por los hechos de la crucifixin.
iban ellas probablemente delante, arreglaban el hospedaje y Como es sabido, Jess confi su Madre a Juan desde la cruz,
preparaban la comida. Para s mismas se reservaban una parte, y Juan la recibi en su casa. Y poco antes de la pasin haba
como sola hacerse tambin en las peregrinaciones a Jerusaln. acudido Salom, la madre de Santiago y Juan, a Jess, supli-
Dnde se encontraba Mara cuando Jess recorra Judea cndole que prometiese a sus hijos los primeros puestos en el
y Galilea como Maestro y Taumaturgo? Reino de Dios. Estos dos hechos hacen sospechar que entre
Como no se puede hallar una respuesta terminante, indi- Jess y la familia del Zebedeo exista ya de antiguo, por ambas
caremos las diversas posibilidades que se daban. partes, un trato especialmente estrecho; un trato ntimo entre
Una era que Mara acompaase a su Hijo en el squito Jess y los hermanos Juan y Santiago, y un trato ntimo entre
de mujeres. El Evangelio observa expresamente que, cuando Mara, Madre de Jess, y Salom, madre de los hijos del
la crucifixin, se hallaba presente en uno de aquellos grupos. Zebedeo. No sera del todo imposible que la estrecha unin
En cambio, no la menciona entre las que le siguen en Galilea. con esta familia datase del tiempo de la actuacin de Jess
Unos deducen de aqu que no se encontraba en aquella comi- en Galilea.
tiva; otros que s, aunque el evangelista no la nombre en Sea cual fuere la solucin que se d a la pregunta de la
particular. residencia de Mara, una cosa es cierta: que durante toda la
Por lo menos es seguro que Mara no iba siempre en el vida pblica de Jess permaneci en segundo plano; y esto
squito de Jess. Un relato de los Evangelios, del que nos no fu casualidad, sino voluntad del Hijo. Jess le haba
vamos a ocupar en seguida, la visita a Jess de su Madre, declarado solemnemente en Cana que su hora, que era al
supone en toda su estructura que se trataba de una verdadera mismo tiempo la hora de Mara, no haba llegado por entonces.
visita. Por tanto, en el tiempo inmediatamente anterior, Inmediatamente despus de estas palabras haba obrado el
cuando menos, no estaba con Jess. Por otra parte, es de primer milagro; dedujo, por tanto, Mara que la poca de los
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Lleg, pues, Mara con los parientes hasta la casa donde
milagros no coincida con el tiempo en que, segn la profeca
se encontraba Jess. Los que estaban a la entrada retrocedieron
de Simen, se haba de entablar la batalla decisiva. Pero
al ver a los visitantes. Los recin llegados haran, para comenzar,
cuanto ms se fu retrayendo el pueblo de Jess y ms sauda-
algunas preguntas: Cunto tiempo lleva enseando el Maestro?
mente le perseguan los fariseos, tanto ms claramente conoca
Cunto durar esto todava? Pero como no queran aguardar,
Mara que la hora se iba acercando.
en vista de las circunstancias, se dieron a conocer como parien-
Las relaciones de Mara con los discpulos se mantuvieron,
tes de Jess, hicieron la presentacin de la Madre y manifes-
de esta suerte, hasta la pasin de Jess, relativamente distan-
taron deseos de hablar con Jess. La nueva fu pasando de
ciadas. Jess era el nico que conoca la maternidad milagrosa
boca en boca, de suerte que, cuando dentro comenz la con-
de Mara, y Mara sigui siendo la nica iniciada en la filiacin
fusin, todos miraron hacia fuera, y al ver de qu se trataba,
divina de Jess. Jess no quera que ella diese an testimonio
dieron curso a la demanda. La gente crey que los parientes
de El. Su misin era confirmar el misterio, una vez que l
de Jess tenan que ventilar con l algn asunto urgente y
hubiese entrado en la gloria y cerrado la revelacin.
personal. La expresin Madre y hermanos obraba en todos
poderosamente. Nada apreciaban ellos ms que los parientes,
carne de su carne y sangre de su sangre.
La visita de la Madre rechazada Todos los ojos se dirigieron a Jess; los oyentes estaban
dispuestos a apretarse contra las paredes, para hacer sitio al
Entonces llegaron su Madre y hermanos; quedronse fuera y enviaron Maestro. Qu iba a hacer, sino salir al punto? Si se trataba
dentro mensajeros para llamarlo. Una muchedumbre de pueblo estaba de sus propios parientes! Los que no lo eran, tenan que
sentada alrededor de El cuando le dijeron: 'Mira, que tu Madre y tus retirarse; era natural!
hermanos estn ah fuera y te buscan!' Jess les respondi y dijo: 'Quin
es mi madre y quines son mis hermanos?' Entonces dirige una mirada a
Con todo, Jess hizo algo que no haban esperado y que
los que estaban sentados alrededor y dice: 'Ved aqu a mi madre y mis dejaba traslucir su conmocin interna. A los oyentes les hizo
hermanos! Cualquiera que haga la voluntad de Dios, es mi hermano, mi la impresin como si hubiera aguardado durante mucho tiempo
hermana y mi madre!' (Marc. 3, 31-35; Mat. 12, 46-50; Luc. 8, 19-21). aquella coyuntura, y como si entonces pudiera decir, por fin,
lo que en su interior tena preparado ya de antiguo y pugnaba
La gente se apretujaba y apelotonaba a la entrada de la por salir afuera.
casa donde estaba Jess. Hombres y mujeres, doncellas y
San Mateo refiere: l extendi su mano sobre sus disc-
adolescentes, y, por supuesto, chiquillos que corran de un lado
pulos. Marcos hace presente, por decirlo as, la escena toda
al otro delante de la muchedumbre, buscando un resquicio por
y escribe: Entonces dirige una mirada a la gente que estaba
donde colarse. Los velos de las mujeres se mezclaban con
sentada en crculo a su alrededor, y dice... En .estas narraciones
los turbantes blanquecinos de los hombres.
no hay que pasar por alto que los evangelistas, como todos los
Entretanto se acercaba, calle adelante, la Madre de Jess.
escritores de aquel tiempo, eran muy parcos en la referencia
Vena acompaada de otros parientes. No se hace la menor
de gestos. Si dan cuenta de estos detalles, es que debieron de
indicacin sobre el punto de origen de aquel grupo. Los parien-
hacer una impresin especialmente honda en los testigos, consti-
tes de Jess que comparecieron aqu eran probablemente los
tuyendo una parte esencial del suceso.
mismos que vemos en otros pasajes del Evangelio. Y como
tenan su residencia en Nazaret, lo ms verosmil es que tambin Puesto en pie en medio de la concurrencia, declar Jess
Mara se hubiese puesto en camino con ellos, saliendo de solemnemente: Mirad, stos son mi madre y mis hermanos!
Nazaret. Nos gustara saber lo que ocasion esta visita: si no Porque cualquiera que haga la voluntad de mi Padre, que est
se la quiere relacionar con el suceso de que hablaremos en el en los Cielos, es para m un hermano, una hermana y una
prrafo siguiente, no queda base ms que para conjeturas. madre!

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16 - Willam, Mara.
Qu ojos tan llenos de sorpresa los que se clavaron en el aquellos que hacen la voluntad del Padre celestial: todos estn
rostro de jess con una emocin sin palabras! emparentados unos con otros; son al mismo tiempo hermanos
El trmino hijo de Dios, hijos de Dios rales familiar a y hermanas y madres. Y su Cabeza es el Padre nuestro que est
los oyentes; con l se designaba a los hombres que vivan en los cielos.
conforme a la voluntad de Dios. En el Libro de los Jubileos, Este parentesco celestial lo coloc Jess en aquella ocasin
que es poco ms o menos de aquel tiempo, se dice, por ejemplo: tan por encima del de la tierra, porque tiene su origen en lo
Ellos cumplirn mis mandamientos; yo ser su padre, y ellos ms excelso del hombre, en su alma. El parentesco carnal que
sern mis hijos. Tampoco el trmino cumplir la voluntad de se funda en la sangre pertenece, como ella, a este mundo.
Dios era innovacin de Jess. As que cada uno de los giros, Dentro de los lmites debidos Jess no lo despreci, sino que
por separado, era fcil de entenderse. lo ennobleci. Como hijos de Dios, sus parientes suban en
Por el contrario, tena que llamar la atencin, que Jess la escala de los valores.
hablara tambin de hermanas, no habiendo dicho nadie que La respuesta de Jess fu una sorpresa para Mara, como
hubiera all hermanas o primas que le queran hablar. para los dems. Pero esta sorpresa encontr en ella una dispo-
Precisamente por haber introducido la palabra hermanas, sicin interior, en la que qued sumida como una piedrecilla
cuando nadie las haba mencionado, aclar l el sentido de su en el mar. En lo capital, en la disposicin para cumplir la
frase. El que cumple la voluntad del Padre que est en los voluntad de Dios, Mara era una misma cosa con Jess; la
Cielos estar tan unido con Jess en el reino de la gracia, que diferencia estaba en que ella no conoca en cada momento
toda la intimidad que pueda darse de hermano a hermano o de con la misma clarividencia que l, lo que la voluntad de Dios
hermano a hermana y de hijo a madre, hay que reunira en le prescriba entonces. Pero apenas averiguaba la voluntad de
un haz para formarse idea de la intimidad de aquella unin. Jess, quera ella lo que quera l.
De suerte que no se trataba de una catalogacin, sino de una
recapitulacin. Esta era la ley fundamental del nuevo Reino: No suceda lo mismo con los parientes que la haban
hacer la voluntad del Padre celestial! Cuanto ms consiguiese acompaado. En la medida en que conocieron lo que anunciaba
un hombre en su esfuerzo por cumplir el beneplcito del Padre, Jess tan solemnemente con su exclamacin, creci tambin
tanto ms cerca de Jess estara. Esta sentencia supona que l, el enojo. A su juicio Jess estaba obligado ante todo a cumplir
Jess, era el Hijo substancial del Padre y, por lo mismo, la voluntad de los parientes. Seguramente que les molest
partcipe de su esencia divina, y partcipe tambin de la vida adems el que no hiciera pasar al punto a su Madre, delante
divina de la gracia en cada una de las almas que cumplen la de la muchadumbre reunida. La enemiga no brotaba natural-
voluntad del Padre. Slo por esa vida divina pueden stas mente de un amor desinteresado a Mara; vean que lo que
guardar respecto de l la relacin de hermano, hermana y haba hecho con sta, vala tambin para ellos. Pero precisa-
madre. mente por haber tratado Jess a su Madre como a los dems
parientes, les era difcil hacerle reproches; la ms afectada era
Con su conducta durante esta visita de la Madre y con Mara. Tampoco podan suscitar la queja de que se mostrase
su respuesta propuso Jess, en cierto modo, una como parbola parcial respecto de sus allegados. Como que daba a entender
viviente. que se desprenda de todos, situndose en un punto en el que
Si se la quisiese formular en palabras, habra que decir poco no se daban diferencias, as se tratase de su Madre o de algn
ms o menos: El Reino de los Cielos se puede comparar con otro. A esto se agregaba el que saban con cunto respeto y
una parentela. En sta hay una cabeza y muchos miembros. obsequiosidad se haban tratado Madre e Hijo durante tantos
Todos los que estn unidos con la cabeza por la misma sangre, aos en Nazaret; entonces se haban prestado ayuda mutua-
dependen de ella y forman con ella como un todo. As sucede mente y nada los haba podido separar. Estuviesen o no de
tambin en el parentesco celestial de los hijos de Dios, de todos acuerdo los parientes, por lo menos tenan que reconocer que

242
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Jess llevaba hasta sus ltimas consecuencias su idea, sin
exceptuar a su Madre amantsima.
La mayor satisfaccin para aquellos hombres que se sentan Ca accin contra Jess
desairados a los ojos del pueblo como parientes de Jess,
hubiera sido que Mara, la Madre, se hubiese mostrado ofen- Cuando volvieron a casa (del monte donde escogi a los apstoles),
se reuni de nuevo la gente, de modo que ni siquiera podan comer.
dida. Pero, segn vieron, se inclinaba ante las palabras del Cuando los suyos se enteraron de esto, salieron para recogerle, porque
Hijo, como la criada ante las rdenes de su seor. decan (los suyos a otros) que estaba fuera de s (Marc. 3, 21).
En sta como en otras ocasiones vino a interponerse Mara
entre Jess, su Hijo, y sus parientes. Esto le acarreaba amargura En los tiempos de la radiofona, en que se considera muy
sobre amargura. Interiormente estaba plenamente del lado retrasada la informacin del semanario, es difcil imaginarse
de Jess; exteriormente el mismo Jess la separaba, confun- cmo y con qu celeridad se difundan las noticias en el pueblo
dindola con los parientes. El enojo que experimentaron stos de Israel, pas sin peridicos ni telgrafos. Cada cual se
por causa del para ellos misterioso modo de proceder de Jess, constitua, las ms de las veces sin caer en la cuenta de ello, en
descarg de lleno sobre su Madre. En aquel ambiente de tormenta relator de noticias. Haba tambin profesionales que, por
se atropellaran unas a otras las palabras y produciran situa- razn de sus negocios, se encargaban del servicio de informa-
ciones violentas en las que, por medio de observaciones cin; arrieros que con sus asnos o camellos hacan, con mayor
picantes, se dara a entender a Mara que no estaban satis- o menor regularidad, su recorrido entre los pueblos mayores
fechos de su Hijo, y que tampoco con ella se poda tratar sin de cada tribu o entre las capitales del pas; comerciantes que
recelo, porque saban perfectamente que en su interior se gustaban de lanzar una noticia que atrajera a la gente, antes
pona al lado de aqul. de empezar de buenas a primeras a hacer su negocio. En este
Conforme a esto, slo en apariencia era absoluta la inaccin particular el comercio de paos jugaba el papel ms importante.
de la Virgen durante la vida pblica de Jess; en hecho de En Galilea, patria de Jess, se daban diversas circunstancias
verdad le estaba asignada una funcin difcil, un encargo que que contribuan especialmente a la difusin rpida de las
slo ella poda desempear. Ella contuvo la tempestad que, noticias. La densidad de poblacin era relativamente grande y
formada entre los parientes, amenazaba seriamente la actividad por igual en toda la regin. Los caminos accesorios no descen-
pblica de Jess; o la llev, por lo menos, tan lejos, que no dan, como en Judea, a ambos lados de la carretera principal,
sobreviniese un rompimiento definitivo entre aqullos y ste. a los valles y hondonadas, como costillas de un esqueleto; ms
Porque una ruptura as hubiera dado lugar, segn las costum- bien se asemejaban a una red de malla estrecha, en la que se
bres reinantes, a pactos entre los fariseos y los parientes, lo entrecruzaban las sendas diversas, unas que iban de Galilea
mismo que ms tarde el rompimiento de Judas le llev a aliarse a judea, otras que conducan del lago de Genesaret al mar
con los enemigos del Mesas. Esto lo frustr Mara con su Mediterrneo. En algunas poblaciones se daban noticias cada
mediacin entre los parientes y Jess, bien rica en sacrificios. hora a la puerta de la ciudad o en los bazares, como actual-
Con ello cumpli una misin que desde entonces han debido mente en las estaciones telegrficas. Cuando el pas viva horas
tomar sobre s, que han tomado de hecho, innumerables de excitacin que preocupaban a todos, se estableca un servicio
madres: la de sostener en s la luz de la fe en un ambiente en de mensajes con una celeridad que a nosotros se nos hace
que su resplandor o no ha brillado nunca o se ha apagado, inverosmil. En algunos casos se comprueba esto aun hoy da.
hasta que, cambiadas las circunstancias, tenga oportunidad de Durante la gran guerra, las tropas de Oriente experimentaron
prender en esa llama las velas apagadas de los dems miembros frecuentemente sorpresas agradables, cuando crean que tal
de la familia. o cual avance no lo conoceran an los beduinos. Es natural*
que en la misma corriente y con la misma celeridad desembo-
caran toda clase de rumores en el pas.
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En tales circunstancias hay que representarse la vida pblica Se ha tratado de atenuar el sentido de la expresin estar
de Jess. Cuando enseaba y obraba milagros en Cafarnaum, fuera de s; no se crea posible que se pudieran decir monstruo-
corra su fama como en ondas de ciudad en ciudad; cuando iba sidades como sta: que Jess hubiese perdido la cabeza.
l mismo de una poblacin a otra, quedaba constituida la aldea A tales reparos se puede replicar que, segn lo refieren los
o ciudad en que se detena en punto de difusin de noticias. Evangelios, Jess fu acusado de estar en inteligencia con el
Como la mayor parte de las ciudades posea un espacio demonio. Tal inculpacin, entre gentes que crean en un de-
libre junto a la puerta o en algn otro punto, los que no tenan monio real, era ms grave que afirmar que estuviera loco.
nada que hacer se daban cita en aquel sitio y mataban el tiempo Adems hay que tener presente que la gente ordinaria no
comentando los rumores que circulaban. Qu cosas no se distingue bien, muchas veces, entre perturbacin mental y
contaran entonces sobre Jess, a la puerta de la ciudad de posesin diablica. Cuando v. gr., dijo Jess que se atentaba
Nazaret! Se cumpla a la letra la frase del salmista: Mofronse contra su vida, se le respondi: iEvidentemente que t ests
de m los que estaban sentados a la puerta! Porque la cosa endemoniado! Lo mismo se le hubiera podido decir: T tienes
no se reduca a relatar; haba que colorear la narracin d una mana persecutoria! Y tal era la respuesta en este caso.
u otra manera, conforme a la disposicin que se tuviera respecto En tales circunstancias los parientes de Jess estaban obli-
de Jess; y en todo caso se le haca dao, no ajustndose gados por las costumbres de Oriente a tomar cartas en la
fielmente a la verdad. actuacin de Jess. O la aprobaban, ponindose personalmente
La noticia sobre las obras de Jess y los rumores sobre de su parte, o la condenaban, esforzndose por conseguir que
la de sus enemigos, llegaron a odos de sus parientes de se retirase de la vida pblica. La simple protesta que a ellos
Nazaret. Estos eran gente sencilla que, como Jess en otros nada les iba con lo que hiciese Jess, no bastaba, en las circuns-
tiempos, vivan del ejercicio de su profesin. Sin haber hecho tancias concretas, para que se libraran de responsabilidad a los
ellos nada, se vean envueltos ahora en una lucha cruel, como ojos de la gente.
parientes de Jess. Cmo quera ste enfrentarse con los La responsabilidad principal recaa sobre el jefe de la
fariseos, cuando ni siquiera las familias nobles de los saduceos parentela. Sobre l, o sobre ellos, caso que fuesen varios, pesaba
podan conseguir nada! Y si sala vencido, aquello no sera un en este caso de un modo especial. Jos, el padre legal de Jess,
fracaso para l solo; no. Toda la parentela se vera arrastrada ya haba muerto. Si viviese an, hubiera bastado presentarse
a la misma ruina! Mal que les pesase, cualquier malintencionado en su taller e imponerle que recogiera al punto a Jess en casa.
les dira por detrs: i Tambin t eres de su parentela! En esta situacin se lleg a una accin contra Jess, que se
Los rumores acerca de Jess iban tomando cada vez peor bosqueja brevemente en el Evangelio de San Marcos, sin que
aspecto; se deca que estaba fuera de s. Probablemente no lleguen a esclarecerse todas las circunstancias. El Evangelista
todos los que repetan aquella frase queran decir lo mismo. cuenta: La gente de Jess vino para tomarlo en prevencin.
La expresin griega tiene una acepcin muy amplia: puede La frase da lugar a una pesquisa ulterior, lo mismo pregun-
significar estar fuera de s de alegra o de admiracin, de tando: quin hizo esto?, como, qu es lo que se hizo?
coraje o de celo. En la escena de Jess en el Templo, v. gr., se Quin se sinti obligado a intervenir en el asunto de
lee: Los rabinos quedaban fuera de s (de admiracin), por Jess? La expresin griega se puede traducir por los suyos.
las preguntas y respuestas de Jess. Precisamente por su elasti- Queda an por determinar si se comprenden en ella sus parientes
cidad era extremadamente peligrosa la frase; el malintencionado propiamente dichos o sus partidarios. En los documentos
no tena ms que modularla con un tono de odio, y le daba profanos se emplea este giro en un sentido genrico parecido;
el sentido peor. Adems no conviene olvidar que por el mismo as, por ejemplo, leemos en una carta: Yo me encuentro bien,
tiempo se esparca el rumor de que Jess estaba en alianza lo mismo que Estlytis y todos los nuestros. Sea como fuere,
con el demonio. los derechos que posean o se atribuan los parientes sobre sus

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parientes como miembros de la familia, aunque no fuesen consan- El reproche de que Jess anduviese en pactos con el
guneos o por lo menos no de los ms prximos, eran la base prncipe de los demonios era para la gente del pueblo una
para meterse en asuntos de stos. El que algunos se creyesen calumnia tan formidable, que la dejaba como sin saber qu
obligados a intervenir pudo suceder muy bien porque la pensar. El canonio no era para ellos un duende de las fbulas,
jerarqua dentro de la familia de Jess no estaba en claro, sino el debelador de lo bueno y padre de la mentira. Por lo
si no haba en ella algn varn que excediera a todos los mismo, la acusacin de que el demonio en persona ayudaba
dems en edad y dignidad. En ltimo trmino queda tambin a Jess en los milagros que h a m , era la calumnia peor que
por averiguar si los suyos mismos estaban en la persuasin se poda pensar. El hombre honrado y sencillo, que no atribua
de que Jess iba en su actuacin ms all de los justos lmites, a su vecino ms perversin que la que l manifestase en sus
o si slo lo decan as los dems. obras, pensaba para s: Cmo se les iba a ocurrir decir eso,
Qu fu lo que pretendan aquellos hombres? Queran si no hubiese en ello algo de verdad? Algo era en este caso
apoderarse (kratein) de su pariente; esto quiere decir, en concreto, todo. Por eso reaccion Jess ante la blasfemia con
cualquier hiptesis, que trataban de quitarle la libertad de inusitada vehemencia, y no con discursos, sino con palabras y
accin. Los detalles tal vez no los hubiesen determinado an frases que caan como mazas y las entenda cualquiera.
en el camino. Porque en casos como ste el modo de proceder
Y dijo: Todo reino dividido en s mismo se derrumba
lo imponen muchas veces las circunstancias del momento.
y una casa cae sobre la otra. Si, pues, tambin Satans est
Cmo se frustr la tentativa? Si se identifica con la visita
dividido contra s mismo, cmo ha de subsistir su reino?
de Mara y de los parientes, ya queda dicho en el prrafo
Porque vosotros decs que yo expulso los demonios por arte
anterior que Jess rechaz toda intervencin de sus allegados
de Belceb. Y si yo expulso los demonios por virtud de Belceb,
apelando a un parentesco espiritual, que les liga a l y a todos
vuestros hijos por virtud de quin los expulsan? i Por eso, ellos
los hombres ms que el corporal. Si se trata de dos visitas
mismos sern vuestros jueces! Pero si yo expulso los demonios
distintas, lo nico que sabemos es que la pretensin de los
por virtud de Dios, es claro que ha llegado ya su Reino a
parientes qued sin efecto.
vosotros. Mientras un hombre poderoso guarda su palacio
Lo que se oculta en estas narraciones supone para la vida
bien pertrechado, su propiedad est asegurada. Pero en cuanto
de Mara un mundo de pesar y tormento, difcil de ser expre-
le ataca otro ms fuerte que l y le vence, le arranca todos
sado con palabras. Para ella fu enormemente doloroso ya el
sus arneses, en los que confiaba, y reparte sus despojos. El que
verse forzada por sus parientes a acompaarlos, si es que as
no est conmigo est contra m, y quien no recoge conmigo,
lo hicieron, cuando quisieron traer a Jess a casa y obligarlo
desparrama!
violentamente a renunciar a su actividad pblica. Pero aun
dado el caso que por compasin la dejasen, y slo se hubiese Jess haba formulado su rplica en todo conforme a la
enterado despus del hecho, fu esto para su corazn de madre mentalidad del pueblo: el ms rudo le comprendi lo que
un tormento que la afectaba de manera particular. quera decir. No se les envidiaba a los fariseos su posicin.
Bien que no todos se atrevan a decirlo en alto. Hubo sin
embargo una mujer que en el entusiasmo prorrumpi en una
exclamacin. Cuando Jess estaba hablando todava, grit ella:
1 elogio de la Madre de Jess i Bienaventurado el vientre que te llev y los pechos que te
amamantaron!
Jess expuls un mal espritu que era mudo. Y cuando lo hubo
expulsado, el mudo empez a hablar. Las muchedumbres quedaron admi- Jess replic y dijo: Dichosos son propiamente los que
radas. Algunos de los presentes decan: 'Ese expulsa los espritus por arte de oyen la palabra de Dios y la siguen!
Belceb, prncipe de los malos espritus.' Otros le tentaban, reclamaban Las exclamaciones entusisticas decan bien con aquellas
de l una seal del Cielo... (Luc. 11,14-28; Mat. 12, 22-32, Maro 3, 22-30). gentes de carcter abierto; y el envolverlas en una alabanza

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a la madre del ensalzado era una costumbre favorita. El elogio
de aquella mujer era, pues, de todo en todo popular en su forma.
De no mucho tiempo despus se conserva una alabanza casi La expulsin de J^azarcX
igual, dirigida a Raquel, madre del Jos de Egipto: Benditos
sean los pechos que te amamantaron y el vientre que te llev. De all se fu a su ciudad patria. Sus discpulos le acompaaban.
Que era una manera de hablar fija, lo prueba el hecho de El sbado empez a ensear en la sinagoga. Muchos de sus oyentes se
admiraban de su doctrina y preguntaban: 'De dnde ha sacado l todo
que se la usaba para maldecir, modificando las palabras precisas. esto? Qu sabidura se le ha comunicado? Y qu milagros se obran por
Sin embargo, hay que considerarla como una frase solemne, su accin? No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano (primo) de
de las que conocen, aman y emplean los orientales sencillos. Santiago, Jos, Judas y Simn? No viven tambin sus hermanas (primas)
La exclamacin misma se haba formado e impuesto como entre nosotros?' Y se escandalizaban de l. Pero Jess les dijo: 'En ninguna
resultado de la persuasin popular de que para una madre parte encuentra un profeta menos aceptacin que en su ciudad natal, en
no hay felicidad mayor que la de haber dado al mundo un su familia y entre sus parientes.' Y no pudo obrar all milagros, fuera de
hijo ilustre. unos pocos enfermos que san imponindoles las manos. Se extraaba
de la incredulidad de aquella gente y sali a ensear por las aldeas del
Jess hizo valer la glorificacin de su Madre. Mara era contorno (Marc. 6, 1-6; Mat. 13, 54-58; Luc. 4, 16-30).
realmente digna de ser ensalzada; lo haba sido ya muchos
aos antes de labios de su prima Isabel. Interiormente Jess Cuando en uno de los viajes visit Jess su ciudad patria,
la glorificaba ms an que aquella mujer. Pero el motivo que le Nazaret, se dirigi el sbado a la sinagoga para la funcin
mova era ms profundo: l saba que su Madre era la que religiosa. De las casas, que l conoca muy bien, iban saliendo
cumpla con mayor fidelidad la voluntad de Dios entre todos hombres y mujeres con vestidos de fiesta. Todos los das
los nombres. A sus ojos Mara era digna de la glorificacin, festivos se reunan a la puerta de la sinagoga los mendigos
no porque era de la misma sangre, sino ms bien porque tena y lisiados de la ciudad y pedan una limosna a la gente que
los mismos sentimientos que Jess, su Hijo, el Redentor. Y a entraba. Dado lo que era el mundo oriental, seguramente que
esto miraba la respuesta de Jess. se haban enterado de la llegada de Jess y de su actuacin
El mismo pensamiento en el que funda la glorificacin de su en Cafarnam. Y esto supuesto, es verosmil suponer que algunos
Madre, lo propuso Jess en otras ocasiones y de diversas de ellos le miraran como diciendo: Si necesitas gente en que
maneras. El alma, tal era la doctrina que enseaba, pertenece ostentar tu poder, aqu estamos nosotros! Disposicin de
a Dios y tiene con l lazos mucho ms ntimos que los que nimo que nada tena que ver con la confianza que exiga Jess.
ligan al hombre a su familia. Por eso no es la familia la regin Pas por delante de ellos y entr en la casa de oracin.
suprema y ltima en que descansa el hombre con su alma El que diriga las preces enton. Comenzronse las oraciones
inmortal, que pertenece a Dios en el tiempo y la eternidad. de costumbre. Si ya entonces lo era que el lector de los
Y si ocurre el caso de tener que escoger entre el amor a Dios profetas dirigiese las oraciones, y si Jess haba sido invitado
y el amor a los suyos, el que no quiera traicionar la filiacin de antemano para leer, l las dirigi. No obstante, muchos
divina de su alma, tiene que postergar los lazos del parentesco indicios hacen suponer que se ofreci l mismo para hacer
carnal. Y si no todos los de la familia se resuelven por la la lectura, como convena a su calidad de Mesas, y que el
parte de Dios, tiene que estar dispuesto a la separacin espi- auditorio estaba en expectacin con encontrados sentimientos..
ritual de los otros, por amor de Dios. A las largas invocaciones del entonador contestaba el pueblo
con respuestas breves, frecuentremente con un simple Amn.
Entonces se adelantaba el lector de la Ley. Acabados su
lectura y el himno, segua un fragmento de los profetas.
En este momento, se levant Jess para leer un pasaje proftico.
Presentse delante e hizo que el ayudante le diese el rollo.

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Busc en l un lugar determinado. Los espectadores cobraron haba en Israel en tiempo del profeta Eliseo; sin embargo,
la impresin de que lo conoca al dedillo. Se vea bien claro ninguno de ellos fu curado sino Naamn, el sirio.
que Jess agitaba en su mente algo muy concreto. Se vea que las cabezas comenzaban a alborotarse, a medida
Y ley en hebreo los versos que a continuacin tradujo que hablaba Jess. En distintos sitios a la vez se suscit un
un intrprete al lenguaje popular; todos percibieron entonces murmullo: No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano
estas palabras: (primo) de Santiago y Jos, de Judas y Simn? Y no viven
sus hermanas (primas) entre nosotros?
El espritu del Seor est sobre m.
Por eso me ha ungido
La inquietud aumentaba: al entrar en la sinagoga Jess no
para llevar a los pobres el buen mensaje; contaba con muchos amigos, a lo sumo con hombres dispuestos
me ha enviado a reconocerle si se recomendaba como til para la ciudad en
para anunciar a los cautivos la libertad general y para los particulares. Sus pensamientos eran como
y a los ciegos la vista; los de aquellos que quisieron proclamarlo rey despus de la
para dejar libres a los que estaban oprimidos, multiplicacin de los panes. Y ahora que Jess se les opona
y promulgar el ao de las misericordias del Seor.
interiormente, que se atreva a compararles con los israelitas
Jess, entonces, enroll el pergamino sobre el eje, lo entreg incrdulos de otros tiempos, estall abiertamente su despecho
cerrado al ayudante y se sent en el sitial. La expectacin oculto y prendi como un incendio a su alrededor.
haba llegado al grado mximo. Las preguntas que latan en Los oyentes saltaron de los bancos y se agolpaban en torno
aquellos corazones, las haba formulado tambin Jess, por su de los alborotadores. Los que dirigan la sedicin eran los
parte, en aquella lectura para su solucin. hombres que se sentaban delante, en el sitio de honor. Proba-
Y vino la sentencia, que son como trmino y corona.- blemente estaban presentes algunos rabinos, que haban seguido
Hoy mismo, mientras vosotros estabais escuchando, se acaban a Jess a Nazaret, para no perderlo de vista. La conducta de la
de cumplir estas palabras de la Escritura. gente conspicua influy en los ciudadanos sencillos, como
Al punto se abri un abismo entre l y muchos de sus santo y sea: Afuera con l! No se saba si el grito se dio
oyentes. A juicio de stos aquella profeca aun no se haba porque estaba haciendo aquello, o si lo hicieron porque se tom
cumplido; para ello tena que superarse Jess a s mismo en sus esta decisin. Todo se iba aglomerando a la salida. Los bancos
milagros all, entre ellos, para utilidad y provecho de todos. los empujaron hacindoles chirriar sobre las baldosas. Jess
Si as lo hiciese, estaban dispuestos a festejarle como a hijo apareca y desapareca entre los empellones de la gente.
ilustre de su ciudad. Con todo, el tono con que Jess pronunci Slo por el milagro se libr de la muerte. El condenado
las primeras palabras anunciaba algo muy distinto; aquello tena opcin a justificarse, aun en el camino del suplicio.
daba a entender que no se poda disponer de Jess como del Por esta vez Jess us de aquel derecho de manera que slo
carpintero de otros tiempos, cuando se le hacan encargos. a l le era posible: hizo ostentacin de su majestad en tal
Y al que todava no lo hubiese entendido se lo aclararon las forma, que nadie se atrevi ya a tocarle, y se alej.
frases siguientes: Vosotros me aplicaris, sin duda, el refrn: Se hallaba Mara presente a esta escena? Es difcil
Mdico, crate a ti mismo! Lo que hiciste en Cafarnam, responder a tal pregunta. Los ciudadanos de Nazaret dicen:
segn hemos odo, hazlo tambin en tu ciudad natal! Pero es No es ste el carpintero, el hijo de Mara, hermano (primo)
verdad lo que os voy a decir: Muchas viudas haba en Israel de Santiago, de Jos, de Judas y de Simn? No viven tambin
en los das de Elias, cuando se cerr el cielo por tres aos sus hermanas (primas) entre nosotros? De la circunstancia
y seis meses, originndose gran hambre en todo el pas; sin de ser sta la primera vez que se dice: No es ste el hijo de
embargo, a ninguna de ellas fu enviado el profeta, sino a una Mara?, y del hecho de aadirse a continuacin: No se
viuda de Sarepta, del territorio de Sidn. Muchos leprosos encuentran entre nosotros todas sus hermanas?, querra uno
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sacar la conclusin de que Mara no se hallaba entonces en pulos a Cafarnam, para irse de all a Jerusaln por el valle
Nazaret. Esto es muy posible, segn queda dicho ms arriba. del Jordn; esta vez Jess se encontraba ya en aquella ciudad,
Porque las frases mencionadas no llegan a demostrarlo. Porque mientras que sus parientes haban tenido que bajar de Nazaret
en el mismo pasaje se dice asimismo: No es ste el carpin- hasta all. Juan no dice si Mara se encontraba entre ellos
tero?, y en aquel tiempo ya no resida Jess en Nazaret, o si ya estaba desde antes con Jess. Como sola peregrinar
ni era carpintero. Y aunque Mara hubiese salido de Nazaret a Jerusaln con ocasin de las grandes fiestas del ao, es de
bastante tiempo atrs, sera posible que hubiese venido con suponer que por este tiempo estaba cerca de Jess.
las otras mujeres de la comitiva de Jess y sido testigo
En esta ocasin intentaron los parientes un asalto contra
del incidente.
Jess. Los consejos que le encarecan en este caso eran, por
Y en el supuesto de que no se hubiera hallado presente, otra parte, casi lo contrario de lo que ellos u otros haban
los discpulos del Seor le contaron el motn y la expulsin intentado en tiempos anteriores. Queran empujarle, con pala-
de Nazaret. Aquello haba sucedido en la ciudad donde el bras amonestativas y paternales, a que visitara la capital de la
ngel haba anunciado solemnemente a Mara: Concebirs nacin, a que manifestara all su virtud de obrar milagros y
y dars a luz un hijo y le pondrs por nombre Jess. Ser reuniera adeptos, hechizando al pueblo y aunndolo. A su juicio
grande y ser llamado Hijo del Altsimo. Dios, el Seor,
eso mismo era lo que pretenda Jess en su actuacin; con lo
le dar el trono de su padre David; reinar eternamente en la
que no acertaba era con el lugar y tiempo oportunos. En este
casa de Jacob y su Reino no tendr fin. Como si fuera un
particular haba que ayudarle ciertamente un poco.
blasfemo, arrojaron a Jess de la sinagoga de su ciudad patria!
La disposicin de los nimos del pueblo en general no era
Mara saba que tambin ella quedaba proscrita a una con todava adversa respecto de Jess; se encontraba ste en
su Hijo. Cuando estall la tormenta se le llam a Jess hijo aquella situacin crtica en la que, o poda ganarlo todo con
de Mara, casi como si esto fuera un motivo para abalanzarse
un acto de osada, o perderlo todo si prolongaba su retrai-
contra l! Por lo mismo no es de suponer que Mara residiera
miento; esto lo muestra la continuacin del relato de Juan
en lo sucesivo en Nazaret por largo plazo. La sombra de la
sobre la fiesta de los Tabernculos; la divisin del pueblo en
cruz se extendi aquel da no slo sobre Jess, sino tambin
sobre Mara. Lo que haban emprendido sus conciudadanos bandos, en pro y en contra de Jess, prosigui estos das hasta
en la villa patria lo haba de consumar el pueblo entero de en el seno del Consejo Supremo. Un milagro como el de la
Israel en Jerusaln. multiplicacin de los panes hubiera arrastrado entonces a toda
la masa, y de las muchedumbres congregadas para la fiesta
de los Tabernculos se hubiera formado un ejrcito de guerra,
Los consejos de los parientes ganoso de pelear. Desde su punto de vista juzgaban, pues,
perfectamente, lo mismo los parientes de Jess que los que
antes de la fiesta de los Tabernculos pensaban como ellos, al incitarle con refinada amabilidad:
La fiesta de los Tabernculos estaba prxima. Entonces le dijeron sus Sal de aqu y vete a Judea, para que tambin tus discpulos
hermanos (parientes): 'Sal de aqu y vete a Judea para que tambin tus vean las obras que haces!
discpulos (allQ vean las obras que haces! Porque nadie hace una cosa en El tono de la invitacin era como de tutores benvolos.
secreto, cuando desea ser conocido pblicamente.' Es que tampoco sus Queran quitar a Jess sus reparos y encogimiento y animarlo:
hermanos crean en l. Jess respondi: 'Mi tiempo no ha llegado todava; una cosa u otra!, s o no! Jess respondi a los consejeros:
el vuestro siempre est a punto!' (Juan 7, 2-11).
Para m no ha llegado an el tiempo oportuno; para vosotros
La situacin antes de la fiesta de los Tabernculos era existe en cada momento. Es imposible que el mundo os odie
semejante a la de la Pascua que sigui a las bodas de Cana. a vosotros; en cambio, a m me odia, porque yo doy testimonio
En aquella ocasin haban bajado Jess, su Madre y sus disc- contra l, que sus obras son malas.

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A fin de comprender bien estas palabras, hay que penetrar
exactamente la solicitud de los parientes. Ellos le queran
inducir a que, con motivo de la peregrinacin, se fuese con
ellos a Jerusaln y trasladase all su actividad. En el fondo
EL PROGRESO DE MARA EN LA FE
se ocultaba el deseo de que Jess fijase su sede, como Mesas,
en Jerusaln y .no volviese ms a Galilea. Era la misma idea que
tena Jess. Slo que la representacin de los sucesos que segui-
ran a su entrada en Jerusaln, era en l distinta de la de los i Tuvo Mara revelaciones privadas7
parientes, precisamente porque su concepto sobre la misin
del Mesas era diverso. Los parientes, como muchos otros, en Una cuestin capital en la vida de Mara es saber si Jess
particular como la mayora de los crculos populares que daban le hizo revelaciones privadas. Con este nombre no queremos
el tono, se figuraban en el Mesas al iniciador del podero y significar aquellas comunicaciones del espritu de Jess que
majestad terrenos. Segn esto, se proponan inducir a Jess se dejan entender en su vida de unin ntima con Mara.
De la misma manera hacemos abstraccin de las mociones
a que hiciese una manifestacin portentosa de su mesianidad
internas que la iluminaban. La cuestin, tal como la estudiamos
ante el pueblo. Jess no ignoraba que un da haba de entrar
aqu, se limita a lo siguiente: Comunic Jess a su Madre por
en el Templo, como rey de Israel, entre la agitacin de los
adelantado datos sobre el desarrollo de su vida pblica y sobre
ramos y los vtores y hosannas. Pero saba tambin que esto su muerte en Jerusaln? Le particip, por ejemplo, para
le traa consigo la muerte. Por eso la sazn para entrar en concretarnos a un caso particular, cuando se fu a buscar al
Jerusaln habra llegado cuando estuviese prxima la fecha Bautista junto al Jordn, que de all en adelante ya no entrara
sealada por el Padre para su muerte. Por lo mismo respondi ms como trabajador en el taller de carpintero? En los libros
a los parientes que le apremiaban-, iEl tiempo oportuno para contemplativos se da amplio margen a tales revelaciones. Pero
m no ha llegado an! no se distingue con claridad si se trata de ilustraciones internas
La escena tuvo lugar, probablemente, a los ojos de Mara. o adems de comunicaciones externas. Las narraciones evan-
Y cuando no, ms tarde o ms temprano se enter ella, en todo glicas parece que no prestan ninguna ayuda en la respuesta
caso, de este episodio que, por tratarse de los parientes, le a estas preguntas. Con todo, si se examina el fondo de los
afectaba tambin a ella. La respuesta de Jess, con su tono pasajes en los que se menciona a la Madre de Dios, se inclina
sombro, fu para su Madre mucho ms evocadora que para uno a pensar que, en lo tocante a las enseanzas y acciones
los dems. Siempre que Jess hablaba de un trmino trgico relativas a la redencin, Jess no hizo a su Madre indicaciones
de la vida, se esclareca en su alma la profeca de Simen. personales previas; con esto no queremos decir que no hablara
con ella de lo que anunciaba ante otras personas.
Durante toda la vida pblica no se menciona a Mara
expresamente, ms que cuando las bodas de Cana y cuando
la visita de los parientes. Los detalles de lo que pas en Cana
se interpretan de diferentes maneras; pero una cosa queda
indefectiblemente fuera de duda: que Jess dio a entender
a su Madre algo que ella no saba hasta entonces.
Cuando sus parientes visitaron a Jess en Cafarnam, Mara
estaba con ellos. Los mensajeros se hicieron anunciar; Jess
respondi: El que hace la voluntad de mi Padre que est en
los Cielos, ese es mi hermano, hermana y madre. La respuesta

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17 - Willam, Mara.
alcanzaba tambin a Mara, en hecho de verdad, y fu para unidos. El misterio de la Santsima Trinidad no lo conoca
ella una sorpresa. Mara completamente en su substancia, no slo antes, sino
Estas dos escenas inducen a sospechar que Jess no hizo tampoco despus de la anunciacin; nada hay que justifique
jams declaraciones a su Madre, durante la vida pblica. la hiptesis de que se le hubiera hecho una revelacin personal,
Por lo que se trasluce en el Evangelio parece que Mara, que precediera a la recibida por medio de Jess, Hijo de Dios;
por su parte, se mantuvo con la correspondiente reserva en porque eso se hubiera requerido absolutamente en aquella
las preguntas. La fe en Jess cre entre ambos una intimidad hiptesis. Cierto que el ngel le haba dicho: El Espritu Santo
especial, pero tambin una distancia respetuosa. Mara, con descender sobre ti y la virtud del Altsimo te har sombra;
su espritu de fe, se diferenciaba de los discpulos precisamente por eso lo Santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios.
por su silencio; porque aqullos le hacan preguntas con Ella profes fe inquebrantable en la verdad de estas palabras.
excesiva frecuencia, y hasta se permitan darle consejos. Pero entonces no tena todava penetracin tan profunda de la
esencia divina del Redentor, como la que adquiri ms tarde.
Con todo, se encontraba en este respecto en una situacin
Mara como discpula de Jess. privilegiada, por cuanto la revelacin de dicho misterio signi-
ficaba para ella mucho ms que para los dems hombres, y
La revelacin del misterio de la Jrinidad
afectaba a su vida personal en lo ms ntimo del misterio.
Porque Mara tena en s misma predisposicin particular para
Raras veces se dan cuenta los fieles del influjo enorme que aceptarlo fielmente. Como que su Hijo haba venido al mundo
ejerce el misterio de la Santsima Trinidad, aun cuando ellos como Hijo de Dios Padre. De este modo estaba ella ms
nada reparen e incluso piensen que tiene que ver poco con su prxima que los dems hombres al misterio de la Santsima
fe y que resulta "casi superfluo". Trinidad, y era ms capaz que ellos para aprehenderlo en la
Alguna impresin de lo que significa este dogma para intimidad de la vida divina.
nosotros se recibe, v. gr., al comparar la doctrina de Mahoma
con la de Cristo. Todo el impulso espiritual del cristiano hacia
Dios, cobra realidad en este misterio: Dios Padre nos ha
creado, Dios Hijo nos ha redimido, Dios Espritu Santo nos Mara y el misterio de la divina generacin
santifica, se dice en el catecismo. La relacin del hombre con eterna de Jess
Dios aparece a travs de este misterio como la luz refractada
en el arco iris y hecha visible en su naturaleza ntima. Este dogma tena una relacin especial con Mara; el
Ya que solemos aceptar la doctrina sobre las tres divinas misterio de su propia vida, la encarnacin milagrosa de Jess,
Personas como fundamento de la fe, sin pensar mucho sobre su se le revelaba como un reflejo terreno y temporal de la posicin
significacin en cuanto fundamento, juzgamos tambin la vida divina de su Hijo en el seno de la Santsima Trinidad, siempre
de Mara partiendo de un falso supuesto. Nos imaginamos que que escuchaba de sus labios algo sobre este punto.
cuando la anunciacin del ngel y cuando su consentimiento Este fenmeno espiritual se lo puede uno representar de
para ser Madre de Jess, se daba cuenta exacta de que all una manera algo aproximada, si se lo figura, no como una
se trataba de una obra de la Santsima Trinidad en el Padre, simple comprobacin, sino como una experiencia de Mara.
Hijo y Espritu Santo, y que al pronunciar su s, tena ante Fijmonos en un tiempo determinado, en los das de la fiesta
los ojos a las tres divinas Personas. Pero si queremos ver de de los Tabernculos. Las palabras que pronunci entonces
cerca la ciencia y experiencia real de Mara, tenemos que Jess, sea que se hallara presente ella misma, sea que se
desentendernos de tales imaginaciones y distribuir conveniente- informara por los discpulos, tuvieron que obrar en Mara
mente en el tiempo los diversos elementos que all aparecen como si se las hubiera dicho a ella en particular.
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Cuando las gentes disputaban entre s sobre si Jess sera Fuera de Jess, Mara era la nica que poda contar y dar
el Mesas, mientras ste enseaba pblicamente, hubo quienes testimonio de su origen del Padre celestial, de su venida de la
objetaron a carga cerrada: De Jess sabemos nosotros de eternidad de Dios a la temporalidad del mundo. Si oy estas
dnde es (de Nazaret!), que es el hijo de Mara, i Pero cuando palabras por s misma, como es muy posible, y no por boca
venga el Mesas, nadie sabr de dnde es! Jess oy esto: de los discpulos, cmo debi de latir su corazn de Madre!
y le hizo la impresin de una repulsa. Se conmovi interior- Acordse de la prediccin del ngel: Lo Santo que de ti
mente y exclam: Es natural, vosotros me conocis y sabis nacer, ser llamado Hijo de Dios! Dios el Seor le dar
de dnde soy. Y sin embargo, yo no he venido de m mismo. el trono de su padre David, reinar eternamente en la casa
Veraz es el que me envi, a quien vosotros no conocis, i Yo en de Jacob y su Reino no tendr fin!
cambio le conozco, porque vivo con l y porque l fu quien La doctrina de Jess provoc al punto en la vida de Mara
me envi! Aunque yo d testimonio en mi favor, mi testi- un desarrollo inapreciable, un desarrollo que rene en s toda
monio es vlido, porque yo s de dnde he venido y adonde la vida mstica de los santos con las tres divinas Personas,
voy. Vosotros no sabis de dnde vengo y adonde voy. y se eleva sobre ella como el cielo sobre la tierra.
Vosotros juzgis segn la carne (juzgis mi conducta conforme Mara guardaba todas estas cosas en su corazn; esta
a lo que es usual entre los hombres); yo no juzgo a nadie. frase es aplicable tambin al caso presente. Porque aquellas
Y si formulo un juicio, es juicio exacto; porque yo no estoy experiencias no consistan para ella en un conocimiento pura-
solo, sino que a mi lado est el que ha enviado. Vuestra Ley mente conceptual, sino en la transformacin de su vida y
misma dice que el testimonio de dos es probativo. Yo mismo conducta personal; eran conocimientos que en el momento
soy el que doy testimonio de m mismo, y el Padre que me mismo en que penetraban en su corazn, empezaban a influir
envi testifica en mi favor. en la vida de su alma y se unificaban con ella.
Y cuando los judos le preguntaron a continuacin: Dnde Por el mismo tiempo en que Jess revelaba estas verdades,
est tu padre?, respondi Jess: El Padre y yo somos una se iba modificando naturalmente la posicin de Mara respecto
misma cosa; si me conocierais a m, conocerais tambin al de los discpulos. Estos se acercaban ms a ella; iban cono-
Padre. Vosotros sois de abajo; yo soy de arriba. Lo que yo he ciendo los mismos misterios. Y Mara vea en los apstoles,
visto estando con mi Padre, eso es lo que anuncio. Mi Padre cada vez ms, a los escogidos de su Hijo, y en Pedro al que
es el que me hace honor, de quien yo digo que es vuestro Dios. haba de recibir las llaves del Reino que no haba de tener fin.
Pero vosotros no le conocis. Yo s que le conozco. Si os dijere Es difcil delinear estas relaciones extraas entre Mara y los
que no le conozco, sera como vosotros: un mentiroso. Vuestro discpulos: hay que contentarse con saber que Mara se aden-
padre Abrahn se regocij porque iba a ver mi da; lo vio en traba cada vez ms en el parentesco espiritual del Mesas, en el
efecto y se alegr. En verdad os aseguro, antes que existiera Reino espiritual, cuanto ms revelaba Jess acerca de sus
Abrahn existo yo! relaciones con Dios y su Reino futuro. Los discpulos vean
ahora en la Madre del Maestro a aquella mujer que no era
Jess hablaba a todas luces en aquella ocasin de una vida solamente su Madre carnal, sino que tambin participaba
que tuvo l antes de ser hombre, de su vida en el tiempo de los sentimientos ntimos de su Hijo. Cuando Jess dijo a
en que Abrahn viva sobre la tierra y suspiraba por el Mara desde la cruz: Mujer, he ah a tu hijo!, y a Juan:
Redentor; hablaba de un Padre del Cielo del que l haba IHe ah a tu madre!, no se estableci sencillamente un nuevo
salido. No como un hombre que nada sabe de los das en que estado de cosas a la voz de imperio de Jess, sino que se
hizo su entrada en la vida terrestre y nada puede saber, sino concluy un desarrollo interno, que haba empezado ya antes.
ms bien como una persona para la cual la venida al mundo
fu una accin personal, voluntaria, consciente, algo como el
cambio de casa de un hombre, que sabe de donde viene.

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piadosas ordinarias del' Antiguo Testamento, que, llenas de
as pruebas de la je en la vida de Mara ansiedad, oraban por la venida del Mesas. Ella saba que
estaba ya en el mundo. Pero tampoco perteneca an- a las
Muchos tienen una idea inexacta de la santidad de Mara. personas del Nuevo Testamento, puesto que Jess no se haba
Parten, es cierto, del supuesto verdadero de que aventajaba manifestado todava como Redentor. Por consiguiente, se encon-
en santidad a todos los dems hombres. Pero luego se ima- traba sola en el mundo. Durante todo el tiempo de la vida
ginan que fu puro regalo de Dios, sin que estuviera ligada oculta tuvo que creer ella, y ella tan slo, en la redencin
con sacrificios tan extraordinarios como la misma santidad. del mundo por obra de un Redentor que, por el momento,
De hecho no escap Mara a las pruebas ms difciles; trabajaba como carpintero, y se dedicaba a esta profesin tan
ms an, las pruebas que sobre ella descargaban sobrepujaron exclusivamente como si no hubiera venido al mundo para
en duracin y peso a todo lo que haya podido experimentar otra cosa. Cmo poda Jess llevar tal gnero de vida en
una criatura. En esto tambin se distingui Mara de todos calidad de Hijo de Dios? Hablando humanamente, esta pregunta
los dems; ella nunca sucumbi en tales pruebas, ni se sobre- tena que suscitarse en el alma de Mara, no slo de vez en
puso nunca de una manera imperfecta. La carga que Dios le cuando, sino a diario y a cada hora.
impona la soportaba con tal equilibrio, que no se poda A veces se concede que Mara tuviese pruebas en la fe,
apreciar exactamente su enorme peso. Por eso exteriormente pero se incurre en un nuevo engao. Se supone en Mara
tena la apariencia de una mujer que no hace cosa especial una familiaridad con Jess como la que se encuentra frecuente-
ni llama la atencin por nada. De ah que ocurra con frecuencia mente entre los miembros de una familia piadosa: entre el
el atribuirle errneamente una santidad que, por lo menos pueblo se ven bastantes casos en los que no slo se asemejan
hasta la pasin de Jess, no hubiese tenido sufrimientos. unos a otros los hermanos carnales, sino que tambin marido
Lo dicho tiene especial aplicacin, si se compulsan las y mujer, padres e hijos parecen tener la misma idiosincrasia.
opiniones de los hombres en lo tocante a la fe de Mara. Cierto Algo as sucedera tambin en Nazaret. Mara y Jos se aseme-
que se la propone frecuentemente como modelo de fe para los jaban como si fueran hermanos; pensaban y hablaban de la
cristianos. Con todo, se conoce demasiado poco en qu medida misma manera. Tambin Jess y Mara parecan comprenderse
tan extraordinaria lo fu. Muchos piensan as: Mara concibi en la forma ms perfecta y presentar las mismas propiedades
a Jess milagrosamente despus del mensaje del ngel: saba, y hbitos. Esto no era as ms que visto desde fuera. Una
por consiguiente, en cierto modo, que Jess era Hijo de Dios semejanza con Jess, en el sentido en que se parecen los
y no le haca falta creerlo de la misma manera que nosotros. miembros de una familia, estaba excluida en este caso. Lo estaba
Pero precisamente el hecho de que Mara estuviese tan por parte de Jess, que respecto de su Madre era y sigui
prxima al misterio de la filiacin divina de Jess, tena para siendo Hijo del Padre celestial, y no poda comunicarle su
ella la consecuencia de someter su fe a las pruebas ms esencia interna. Y lo estaba tambin, por la misma razn, por
difciles que hayan alcanzado jams a un hombre. Mara expe- parte de Mara. Precisamente lo que era ordinario en la vida
rimentaba cmo iba palideciendo todo resplandor sobrenatural de Jess, que viviera como carpintero, que tomara medidas,
en torno de Jess, cuyo nacimiento haba sido anunciado por labrara la madera y la aserrara, que llevara los aperos a los
el ngel; cmo creca como cualquier otro nio, con una clientes y contratara nuevo trabajo, haca imposible que Mara,
espontaneidad sin ruido; cmo empez a ayudar al padre en el su Madre, la que nunca olvidaba su filiacin divina, se habi-
taller; cmo lleg finalmente l mismo a ser un carpintero. tuara a ello.
Por razn de su maternidad milagrosa se encontr Mara Todo lo que une a una familia se daba en Nazaret, pero
durante muchos aos en una situacin que era para ella tan se daba tambin otra cosa que elev a la Sagrada Familia
singular como su vocacin. Ya no perteneca a las almas sobre todas las dems y le fij leyes especiales: la filiacin
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divina de Jess. Aqulla era una vida comn, con una fe tan poder terreno, orientado hacia lo divino, hacia lo sobrehumano?
por encima de la de los dems hombres, que nosotros, los Y, sobre todo, cmo poda tolerar el que cualquier infeliz
hombres de fe ruin, tendemos por comodidad a substituir labrador, cualquier arriero y conductor de caravanas, los jefes
en Mara la fe por la intuicin y simplificamos de ese modo el de sinagoga, los rabinos y los fariseos dieran su fallo sobre el
problema en una forma que contradice a la realidad. Redentor? Cmo poda permitir que reyes extraos al pas,
Todava fueron mayores las pruebas a que nos referimos como Herodes, y magistrados paganos, como Pilatos, citasen
durante la actuacin pblica, en el tiempo de los discursos al Hijo de Dios a su tribunal y se sentasen en l para juzgarle?
sensacionales y de los grandes milagros de Jess. Estos mismos Mara super todas estas pruebas de la manera ms perfecta.
milagros, que para otros revelaban el poder de Dios, eran En las horas tenebrosas de su vida de madre, sobre todo en los
una prueba para la fe de Mara. Jess multiplicaba el pan momentos dificilsimos que descargaron sobre ella como un
para los hambrientos, procuraba a Pedro el dinero para el oleaje durante la pasin y muerte de Jess, adopt siempre
tributo del Templo. Por qu no haba multiplicado tambin el modo de proceder que corresponda a lo que haba dicho
en Nazaret el pan que escaseaba y procurdose dinero para cuando la encarnacin: Yo soy la esclava del Seor!
las contribuciones? Cuanto ms tiempo llevaba presentndose Y despus de cada uno de estos momentos dificultosos, dificul-
como Mesas y cuanto ms ostentaba su poder, tanto iba tossimos, se le pudieron aplicar siempre, hasta el ltimo da
creciendo el odio que se le opona. No haba en Israel un de su vida sobre la tierra, las palabras que, iluminada por Dios,
ladrn al que atisbasen tantos ojos y con tanto celo como le dirigi un da su prima, llena de respetuosa admiracin y
el que ponan los fariseos en acechar a Jess a sol y a sombra. felicitndola cordialmente: Dichosa t, porque has credo!
Cmo poda Dios permitir que se hiciera aquello con su Hijo?
Y comenz finalmente el tiempo de la pasin, en el que
la fe de Mara sufri la prueba suprema, bien que tambin Vida ntima de Mara
sali airosa de ella de la manera ms magnfica. Se le presen- mirando a la realeza de "Jess prometida por Dios.
taron horas en las que, hablando humanamente, hubiera tenido Su reino no tendr fin
ocasin de incurrir en aquel pecado que no es un pecado
concreto, sino el pecado que se oculta detrs y debajo de todos Ser rey en la casa de Jacob eternamente, y su Reino no tendr fin
los pecados, y consiste en que el hombre, la criatura, llama (Lnc. 1, 33).
a Dios a cuentas, como si tuviera su punto de apoyo fuera Ya hemos llamado una vez la atencin sobre el hecho
de Dios, y pudiera abordar a Dios desde l, y exigirle respon- de que la norma de conducta ntima de Mara fu trazada
sabilidades conforme a un derecho que pusiera en la misma por la promesa del ngel, segn la cual Dios, el Seor, conce-
lnea a la criatura y al Creador. Con menos injusticia que dera a Jess un Reino eterno. La prediccin de semejante
cualquier otro hombre pudo acoger Mara este pensamiento. soberana era el santo y sea del alma de la Virgen. En eso
Si Dios ha enviado a su Hijo al mundo, por qu no le hace haba pensado a diario, durante los aos silenciosos de Nazaret,
manifestarse de tal manera que no haya ms remedio que cuando Jess se fatigaba como carpintero. Qu vendra a
conocerle y reconocerle, de grado o por fuerza, como Hijo interponerse entre el presente y el tiempo en que Jess tomara
suyo; que no haya ms remedio que creer en l? Cmo pudo posesin de su Reino como Rey, no lo saba ella sino en
permitir Dios que su Hijo, el santo y omnisciente, el todo- cuanto poda rastrearlo por la profeca de Simen y por la
poderoso y eterno, fuera en las condiciones exteriores de su Sagrada Escritura.
vida tan semejante a los dems hombres, dbiles y pecadoras; Por eso se conmovi como si se tratara de s misma, cuando
que muchos, muchos entre sus contemporneos, le mirasen de percibi de repente, venido de fuera, el anuncio programtico
arriba abajo, con desprecio? Por qu no le envi con un del Reino de Dios, del Reino de los Cielos. Porque el
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hecho era que Juan Bautista haba comenzado su predicacin con l, se una ahora de nuevo con la perspectiva de la
exhortando: Haced penitencia, porque el Reino de los Cielos, soberana futura de Jess.
la soberana de Dios, est cerca!, y lo mismo volvi a repe- En el tiempo inmediatamente anterior a la pasin recibieron
tirse, ms categricamente todava, cuando al comienzo de su adems estos pensamientos un apoyo externo por medio de
actuacin pblica recogi Jess el grito de Juan y anunci: las profecas de Jess en que hablaba de su pasin y glorifi-
"El tiempo se ha cumplido, y el Reino, la soberana de Dios, cacin, como de dos aspectos de un mismo hecho: la implan-
ha llegado! Entonces empez a manifestarse al alma de Mara tacin del Reino mesinico.
la prediccin del ngel que sonaba as: Dios, el Seor, le
dar el trono de su padre David. Reinar, ser rey, en la casa
de Jacob eternamente, y su Reino, su soberana, no tendr fin!
Mara, que conoca el misterio de la filiacin divina, com-
prendi, mejor que nadie, con cunto derecho poda hablar
Jess de la soberana de Dios. Cuando ms tarde abri Jess
su sermn del monte con las ocho bienaventuranzas y empez:
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el
Reino de los Cielos, lanz al mundo un pensamiento conforme
al cual haba vivido Mara desde mucho tiempo atrs, y al
que haba dado expresin en el Magnficat.
Y aunque Mara viera cmo se rebelaban los hombres
contra aquella soberana, quedaba siempre con la conviccin
de que, a pesar de todo, se haba de cumplir la voluntad del
Padre, de otorgar a su Hijo un Reino eterno, que no pudiera
tener fin.
Una cosa llam la atencin de Mara, y slo de ella
probablemente, en la defensa y actuacin de Jess en favor
de la soberana de Dios. Jess se diriga a solos los hijos de
Israel y no a los paganos. Y no obstante, Simen haba
anunciado que sera no slo la gloria de Israel, sino tambin
luz para iluminar a los gentiles. Cundo sucedera lo otro?
Cundo seran recibidos los paganos en el Reino de Dios?
Qu cambio tan radical de las cosas el que haba de tener
lugar para que las actuales circunstancias dejaran paso al
cumplimiento de aquellas palabras!
De esta suerte el pensamiento de la realeza evocaba en
Mara, al fin de cuentas, el pensamiento de la lucha pronos-
ticada por Simen. En esta lucha, se figurara ella, se condensaba
y resolva la vida de Jess. En esta lucha tomara el Reino
de Jess, el Reino de Dios, la forma que haba de conservar
eternamente. Y la perspectiva de la pasin, que haba de
alcanzar, segn la profeca de Simen, a su Hijo y a ella

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/
VII. MARA Y EL SACRIFICIO DE JESS
EN LA CRUZ
CAMINO DE JERUSALN

Las ltimas predicciones de Jess sobre la pasin


Cuando Jess suba por ltima vez a Jerusaln para la fiesta
de la Pascua, iban mujeres en su comitiva. Es verdad que
no se menciona ms que una, la madre de Juan y de Santiago,
hijos del Zebedeo. Pero las costumbres entonces imperantes
hacen sacar la consecuencia de que no estaba ella sola. Adems
el evangelista cuenta ms tarde cmo varias mujeres lo presen-
ciaban todo, a distancia, en el Calvario.
Por consiguiente, la vida de Mara en aquellos das ltimos
antes de la pasin qued l'gada al grupo de mujeres. Tambin
esto estaba regulado a su vez, en muchas manifestaciones
exteriores, por el uso y por las conveniencias. Estas exigan
que las mujeres se mantuviesen separadas de los hombres, si no
se trataba de cosa que interesara a las dos partes igualmente.
As, por ejemplo, cuando Jess predicaba, le escuchaban
hombres y mujeres, como es natural. Pero seguramente que
tambin en este caso se colocaban unos y otros por separado.
Cuando Jess suba por ltima vez del valle del Jordn
a Jerusaln, anunci solemnemente a los ntimos que le seguan
en aquel viaje lo que le aguardaba. En tres profecas, que se
sucedieron una a otra, les predijo cmo se haba de efectuar
la redencin de los hombres y su entrada en la gloria del
Padre. Camino de la ciudad santa tom a los suyos aparte
y les dijo en la intimidad: Mirad, subimos a Jerusaln, y ahora
va a ser entregado el Hijo del hombre a los prncipes de los
sacerdotes y a los escribas, y ellos le condenarn a muerte
y lo pondrn en manos de los gentiles, y stos le burlarn y
escupirn y azotarn y matarn. Y despus de tres das
resucitar.
En Betania dio Simn el leproso un convite en honor de
Jess; Mara, la hermana de Marta, le ungi con un aroma
precioso de nardo. Cuando Judas se indign por el derroche,
tom Jess la palabra y profetiz solemnemente: Al derramar
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ella el perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho en orden a mi La profeca de Simen haba dado a sus sentimientos una
sepultura (que est prxima). En verdad os digo: dondequiera tonalidad que ya no perdi nunca. Por segunda vez le haba
que se anuncie en todo el mundo el mensaje de salvacin, se venido un mensaje del Cielo, al quedarse Jess en el Templo
referir tambin, en recuerdo suyo, lo que ella ha hecho. y decir luego cuando le encontraron: No sabais que yo
A esta profeca sigui, el mircoles anterior a la pasin, debo estar en lo que es de mi Padre?, invocando ante la
la tercera y ltima. Jess dijo-. Ya sabis que dentro de dos Madre la voluntad del Padre. Esta prdida de Jess se podra
das es la Pascua. Entonces ser entregado el Hijo del hombre comparar en la vida de Mara a la primera nube de tormenta
para que sea crucificado. que asoma al amanecer. Todava puede tardar bastante tiempo,
Estas palabras de Jess anunciaban con terrible claridad pero ya se sabe: a su tiempo estallar la tempestad.
su muerte, pero al mismo tiempo, y con la misma precisin, su La profeca de Simen y la prdida de Jess en Jerusaln
victoria de toda asechanza: al tercer da se levantara del seguan influyendo durante los aos callados, y exteriormente
sepulcro y la nueva del Evangelio invadira todo el mundo. llenos de paz, de Nazaret. Tan vivas permanecan en ella,
Sin embargo, las palabras de Jess obraron en Mara y en que despus de treinta aos, cuando Jess se present pblica-
los apstoles de modo muy diverso. Los apstoles reaccionaron mente como Mesas, se apercibi al punto para ponerse a su
de un modo sorprendente. Parecan hombres que se dan cuenta lado y aguardar en su compaa lo que haba vaticinado Simen.
de que les amenaza algo terrible, y que no saben propia- Entonces le dijo Jess: Mi hora no ha llegado an! Con esto
mente de dnde viene y cmo habr de acabar. Lo peor era le indicaba que todava tena que esperar, pero que alguna
que Jess mismo les llamaba la atencin sobre los aconte- vez llegara el momento en que Madre e Hijo estuviesen unidos
cimientos futuros, Jess que les haba protegido hasta entonces en el sufrimiento.
en todos los peligros, llegando a obrar un milagro cuando era
A medida que fueron creciendo el odio de los fariseos y la
menester. Como no crean del todo las palabras de Jess, ya no
oposicin del pueblo contra Jess, pudo comprender Mara,
podan acudir a l con abandono, como a refugio, y pedirle
cada vez con mayor claridad, que el tiempo de la batalla
que les diese explicaciones. Las protestas de amor en la ltima
cena son una expresin adecuada de su vacilacin interior. definitiva no estaba ya lejos. Adems, las profecas insistentes
Con ello dejaban traslucir que consideraban las palabras de de Jess, en su viaje a Jerusaln, la llevaron a la conviccin
Jess, no como profecas propiamente dichas, sino ms bien indubitable de que la hora estaba llegando. Con la pene-
como la manifestacin de un nimo angustiado. tracin progresiva en los dolores que aguardaban a su Hijo
y con el conocimiento creciente de que pronto iban a descar-
Mara, por el contrario, tom aquellas profecas con un garse sobre l, haba aumentado tambin en Mara su amor
corazn firme en la fe y dispuesto para el sacrificio. Para ella a Jess. Porque esto es lo admirable en el amor noble de una
fueron el indicio cierto de que estaba prxima la hora en que madre: que cada dificultad del hijo hace brotar en ella una nueva
la espada de dolores atravesara su corazn. fuente de amor, y cuando crece la angustia crece al mismo
tiempo el amor. En el corazn de la Virgen aumentaban tambin
Preparacin de Mara para a pasin y muerte de Jess la afliccin y el dolor. Su solicitud amorosa como Madre del
Redentor superaba toda medida.
Las mismas palabras de Jess sobre su muerte, que a los Pero la conducta de Jess y sus palabras le infundieron
discpulos retrajeron del Maestro, tuvieron en Mara como fuerza y consuelo. Por ellas pudo conocer que precisamente la
consecuencia la preparacin para participar con l, con fe pasin y muerte haban de ser el punto culminante de la vida
inquebrantable, en las horas de pasin que se acercaban. del Redentor. Por el mismo tiempo en que se suscit en Galilea
Como que durante toda su vida hasta el presente, se haba ido la oposicin contra l, haba empezado a hablar de ellas como
preparando para este tiempo bajo la direccin divina. de un precioso misterio y del encargo que le estaba sealado.

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18-WIlam, Mara.
Y en la ltima fiesta de los Tabernculos antes de la pasin, El conocimiento que posea Mara, la llena de gracia, del
haba declarado solemnemente: Yo soy el buen pastor! Yo pecado y de sus consecuencias, sobrepujaba con mucho al de
conozco a mis ovejas, y las mas me conocen a m, como el Simen y al de Ana y al de Juan. Esto le ofreca fundamento
Padre me conoce a m y yo le conozco a l! Y yo sacrifico mi para una inteligencia ms honda de la obra de la redencin.
vida por mis ovejas. Pero todava tengo otras que no son de Adems, haba vivido treinta aos en compaa de Jess.
este redil. Y tengo el encargo de recoger tambin aqullas. Durante esta convivencia se le haban comunicado los senti-
Oirn mi voz y se formar un rebao con un pastor. Mi Padre mientos de Jess de una manera y en un grado que superan
me ama porque yo ofrezco mi vida, para que luego la vuelva a lo que nosotros podemos imaginarnos. Esta comunicacin
a recobrar. Nadie me la quita; no, yo mismo la ofrezco volun- y la perspectiva de bendiciones que la inmolacin de su Hijo
tariamente. Tengo atribuciones para darla y para volverla a haba de traer a los hombres, dieron a Mara un temple que
tomar despus. En eso consiste cabalmente el encargo que la haca fuerte sin quebranto, cuando con horrible claridad
recib de mi Padre! se le pusieron delante los sufrimientos de su Hijo.
Por consiguiente la muerte de Jess era voluntad del Padre. Pero Mara no consideraba las profecas de Jess sobre su
Y Jess no encontraba descanso en tanto que no la cumpliera pasin y muerte afrentosas, tan slo con un corazn firme
derramando su sangre para salvar a los hombres de la muerte en la fe y dispuesto para el sacrificio. Estaba arraigaba con la
y darles la vida. Y como esclava del Seor, acompaaba Mara misma firmeza en la esperanza de que se realizaran tambin
a Jess con fe inquebrantable por el camino cuyo trmino no las predicciones relativas a su glorificacin y a la propagacin
acertaba a divisar. Como su Hijo, ella tambin diriga su mirada victoriosa de su Reino por todo el mundo. Al tercer da resu-
a la pasin y a la obra redentora que haba de tener en aqulla citar el Hijo del hombre de entre los muertos! Los temerosos
su cumplimiento. apstoles haban ensordecido con las predicciones espantosas de
No sabemos hasta qu punto penetraba Mara en aquel burlas y escarnio, de tormentos y muerte que precedieron a
tiempo la grandeza de la obra redentora de su Hijo, que abar- aquel otro vaticinio de Jess; de suerte que ya no atendieron
caba el cielo y la tierra, y su cumplimiento en la pasin y al anuncio de la victoria sobre la muerte. Menor cabida tuvieron
muerte. En el Evangelio no hay ningn testimonio expreso sobre an en sus almas las palabras de Jess en Betania: i En verdad
esto. Pero la Sagrada Escritura habla de otras personas que os digo, dondequiera que se anuncie este grato mensaje en
posean tales conocimientos, y nos llena de admiracin. Durante todo el mundo, se referir tambin en honor de ella (de Mara)
toda su vida haba suspirado Simen por el Salvador y con slo lo que ha hecho! Jess habl all de la difusin de su Reino,
haberle tenido en sus brazos, de nio, se dispona gustoso a fijndose en el futuro con una mirada que, por encima del dolor
morir. La viuda Ana haba esperado igualmente durante sesenta y del sufrimiento, de la vergenza y de la muerte contemplaba
aos el consuelo de Israel, sin hacer otra cosa que orar y la glorificacin de su nombre entre la humanidad redimida.
suspirar. Ya Simen haba sentido en su alma que la redencin Los apstoles se perdan all. Ellos, que al comenzar la pasin
no se consumara de una manera aparatosa, con prodigios que abandonaron a Jess, aun exteriormente, empezaron a retraerse
hechizan, por decirlo as, a los hombres, sino por la persecucin interiormente de l en aquellos das. Mara era la nica que,
y por el dolor. Pero sobre todo, qu impresin tan honda a pesar de todas las predicciones espantosas de dolores y de
deba de obrar en Juan, para que, animado nicamente por muerte y a pesar del fracaso externo se atena inalterable a
la idea del Redentor futuro, ayunase y orase a lo largo de las palabras de Jess sobre la victoria, resurreccin y glori-
toda su vida! Y qu adentro debi de penetrar en la misin ficacin. Resucitar! Por eso se una a Jess tanto ms estre-
del Mesas, para no predicar ms que penitencia y ms peni- chamente cuanto ms cerca estaba la hora que l haba anun-
tencia, y para decir sealando al Redentor: Ved al Cordero de ciado. Como siempre durante su vida, estaba dispuesta tambin
Dios que quita los pecados del mundo! ahora a ofrecer a su Hijo, conforme a la profeca de Simen,

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como el Cordero del sacrificio por la salvacin de los hombres.
Por eso no debemos ver la grandeza de Mara tan slo en
que ofreci al Hijo unignito de Dios su seno, a fin de facilitar Mara en el ambiente de los salmos
de este modo su sacrificio para la salvacin de los hombres. Entre las ltimas profecas de Jess sobre su muerte y el comienzo de su
No; al honor de Mara pertenece tambin, que tom adems el pasin
cuidado de proteger este Cordero de sacrificio, de alimentarlo
y de acompaarlo al altar, cuando hubo llegado el tiempo Las profecas que sobre la pasin de Jess se encontraban
oportuno. De esta suerte nunca se interrumpieron la vida y los en los Libros Sagrados, las haba comprendido Mara perfec-
sufrimientos comunes de Mara y su Hijo. Para ella valen, lo tamente desde mucho tiempo atrs. Sin embargo, despus que
mismo que para l, las palabras del profeta: mi vida pas entre dijo Jess con toda claridad que le llevaran a los tribunales
dolores y mis aos se deslizaron entre sollozos (Encclica en Jerusaln, que sera entregado a los romanos, azotado,
pontificia del 2 de febrero de 1904). burlado, escupido y ejecutado, Mara tuvo en sus manos como
una llave que le abra lo ms recndito de aqullas. Esta llave
Como en Jess se juntaba con la angustia profunda ante la le sirvi al mismo tiempo para los salmos. Los de la pasin,
pasin un anhelo de la misma mayor todava, as se daba tan afines a sus sentimientos e ideas, que casi tena presente
tambin en su Madre algo que era una participacin en las cada una de sus sentencias, se sacudieron por decirlo as y
aspiraciones del Corazn de Jess. No slo esperaba con gritaron: Aqu estamos nosotros esperando que nos saque
sencilla disposicin la hora de su Hijo, sino que ella misma verdaderos tu Hijo y nos realice en su vida!
tomaba parte, con perfecto ofrecimiento, en las aspiraciones
Cada una de las predicciones se presentaba ahora como un
de Jess, con su corazn de madre dispuesto para la redencin
mensajero que Dios le enviaba a ella, la Madre de Jess. Porque
de la humanidad y para la glorificacin del Hijo como Redentor
segn la profeca de Simen en el Templo y segn las palabras
del mundo.
de Jess en Cana, cuando llegase su hora haba de estar Mara
De suerte que Mara era la nica que segua a Jess sin presente y su alma haba de ser atravesada por una espada de
vacilar en aquel trance. Por lo mismo era tambin la nica tan dolores.
prxima a l que, en medio de las tinieblas de los das siguien- El salmo, 109 le sonaba ahora como la descripcin de sauda
tes, conserv la fe en que llegara la maana de Pascua. Esto batalla:
no impeda que estuviera sumida, por decirlo as, en el dolor,
Dijo el Seor a mi Seor:
como no podemos nosotros, durante un meteoro terrible de la
Sintate a mi diestra
naturaleza, v. gr., durante un terremoto, librarnos de la angustia hasta que ponga a los enemigos
y dominarla con la idea de que aquello va a cesar de un momento como escabel de tus pies.
a otro.
Desde Sin extiende el Seor
Jess no tena ms que un pensamiento: el de cumplir la el cetro de tu poder;
obra que de antemano le estaba asignada en la Escritura. Las domina como rey
profecas del Antiguo Testamento, iluminadas ahora con las del en medio de tus enemigos.
Mesas, empezaron a aparecer ms claras a los ojos de la Vir- En el da de tu podero
gen. Tambin ella, como su Hijo, las tuvo presentes continua- eres rey en el esplendor de la santidad.
mente en la noche de la pasin y muerte. De mis entraas te he engendrado
antes del lucero de la maana.
El Seor lo ha jurado,
y no se arrepentir:
Sers sacerdote eternamente
segn el orden de Melquisedec.

276 277
El Seor a tu diestra, para entender esta alusin, y nadie la comprendi tan profun-
destroza a los reyes os reyes damente como ella. Mara saba que Dios mismo era realmente
el da de su clera. el Padre de su Hijo Jess, y que lo era en el sentido ms elevado
Llama a juicio a las naciones.
que lo haya sido jams un padre de su hijo. No eran las
En el vasto campo de batalla palabras del salmo como una emanacin de los mismos senti-
aplasta sus cabezas. mientos que haba manifestado Jess con relacin a su Padre?
Beber del torrente Qu pensara Mara ahora, cuando se le representaron estos
y erguir su cabeza. versos? La imagen de la madre se esfum y la queja del salmista
se renovaba:
Y el salmo 11 pareca casi una exposicin ampliada de las
profecas de Jess sobre su pasin. Los detalles singulares, que Me he disuelto como agua,
Jess slo haba puesto de realce a manera de sentencias, se mis huesos se han desencajado,
presentaban all en amargos gritos de dolor, llenos de vida mi corazn se ha puesto como cera,
e inquietud, agolpndose unos sobre otros: derretido en mi pecho.
Mi boca est seca como un ladrillo,
y mi lengua se ha pegado al paladar,-
Pero yo soy un gusano, ya no soy hombre,- me has hundido hasta el polvo de la muerte!
ludibrio para la gente,
desecho para el pueblo. Porque me rodea una jaura de perros,
Porque todos los que me ven, se me burlan, me asedia una banda de malvados.
tuercen sus labios, sacuden su cabeza. Han horadado mis manos y mis pies,
Ha confiado en Dios: que Dios le salve; han contado todos mis huesos.
que Dios le socorra si es que tanto le ama! Me miran y se sacian en m.
Distribuyen entre s mis vestidos
Y luego vena el pasaje en que, en medio de las quejas, y echan suertes sobre mi tnica.
hay una mencin para la Madre:
Mas T, oh Seor, no permanezcas alejado de m!
S, T eras mi protector desde el seno materno, Fortaleza ma, corre a mi defensa!
eras mi esperanza desde que estabas a los pechos de la madre; Arranca mi alma al pual,
desde que sal a luz estuve confiado a Ti, y mi vida nica de las garras del perro-
desde el seno materno, T eres mi Dios! Slvame de las iras del len,
lbrame de los cuernos de los bisontes!
En estos versos apareca Mara, casi como en su espejo,
frente a s misma. Al venir al mundo un hijo se lo colocaba Qu necesidades y qu angustias, las que hablaban en
sobre las rodijlas del padre. Por aquella accin lo reconoca estos versos! Pero del mismo salmo sala un resplandor de
ste como hijo y tomaba sobre s, ante el mundo entero, el consuelo sobre la tenebrosa prediccin. En l se hablaba, por
deber de mirar por l. Esta ceremonia y lo que ella simbolizaba modo sorprendente, de una sociedad de hermanos y de un
forman el fondo de las palabras misteriosas del salmo. El sal- sacrificio que despus de aquella pasin y de aquel dolor se
mista se atribuye una relacin tan ntima con Dios, como la haba de extender a todos los pueblos y por todos los siglos.
que reina entre padre e hijo.
En los ltimos tiempos de su magisterio, Jess haba ha- Anunciar tu nombre a mis hermanos,
te ensalzar en medio de la asamblea.
blado continuamente con palabras misteriosas de su vida con Los que temis a Dios, ensalmadle!
el Eterno Padre. Nadie tena tantos antecedentes como Mara Orad ante El, hijos de Israel!

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No ha despreciado
ni desdeado
la oracin del humilde.
No ha apartado su rostro,
le ha escuchado cuando le invocaba.
PASIN DE JESS
A ti se dirige mi alabanza ante la asamblea numerosa,
presento mi sacrificio votivo
delante de los que te temen.
Los pobres comern su parte del sacrificio, El jueves
y se saciarn;
todos los que buscan al Seor, tienen que glorificarle; El primer da de los cimos, en que sacrificaban el cordero pascual,
y vuestro corazn le alabar eternamente. le preguntaron sus discpulos: Adonde iremos a prepararte la cena
Recapacitarn y se convertirn pascual?'
todos los confines de la tierra. Entonces envi a dos de ellos con el encargo: 'Id a la ciudad; en ella
os saldr al paso un hombre con un jarro de agua. Seguidle, y all donde
Reverentes se postran ante ti entrare decid al dueo de la casa: El Maestro manda preguntar: dnde
todos los pueblos de los gentiles. est el aposento donde pueda celebrar la cena pascual con mis discpulos?
Del Seor es la soberana, El os mostrar una sala grande, provista de divanes: preparadla all!' Los
Rey es El sobre todos los pueblos; discpulos fueron a la ciudad, lo encontraron como les haba didio y
ante El se postran prepararon la cena pascual (Marc. 14,12-16; Luc. 22,7-13; Mat. 26,17-19).
todos los grandes de la tierra.
El jueves se le acercaron los discpulos a Jess para pre-
Inclnase ante El
todo lo que se hunde en el polvo.
guntarle: Dnde quieres que preparemos el cordero pascual?
Mi alma en cambio vivir para El, Jess saba muy bien lo que el cordero pascual significaba para
y la generacin futura le servir. el; l mismo haba de substituirlo en aquella Pascua, aniqui-
Y se le habla del Seor lando los pecados que nunca pudo borrar el sacrificio de
a la generacin que sigue. corderos. Con todo, se asegur todava antes de la pasin una
hora de fiesta, y por medio de una descripcin velada indic
Vienen y pregonan su justicia a los discpulos una casa en la ciudad, sin precisar el sitio y el
al pueblo que sigue despus;
nombre, de modo que Judas el traidor no lo supiese por ade-
que El lo ha consumado!
lantado. Al llegar vosotros a la ciudad os saldr al paso un
Tambin Jess haba hablado una vez de un alimento del hombre con un jarro de agua. Seguidle a la casa donde entrare
alma, que quera ser l mismo. Cmo estaban relacionadas y decid al amo de ella: El Maestro te pregunta: dnde est el
estas dos cosas? Pronto, Mara estaba segura de ello, pronto aposento donde pueda comer yo el cordero pascual con mis
caeran los ltimos velos de estas palabras. discpulos? l os mostrar una gran sala, provista de divanes:
I preparadlo all! El Seor dice expresamente que el amo de
la casa, al que alude, pondr su disposicin una gran sala.
Atendiendo a la manera de construir de entonces, es de suponer
que era una habitacin superior, la nica estancia del primer
piso, y que, en todo caso, haba una subida a ella desde fuera.
De este modo Jess y sus discpulos quedaban del todo inde-
pendientes. Podan entrar y salir sin molestar al dueo.

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Dnde permanecieron entretanto Mara y las mujeres de hombres, sobre el futuro, este episodio ya no hubiera sido
la comitiva de Jess? posible.
Las mujeres y aun los nios estaban obligados a esta cena Muchas veces se exponen adems las cosas como si Jess
pascual, lo mismo que los hombres. En cuanto sabemos, estaba hubiera pedido permiso a Mara para empezar a padecer. La
permitido que la celebraran dos grupos en la misma sala. Slo conducta de Jess como adolescente de doce aos y como
estaba prohibido que se mezclaran. Por lo mismo es muy vero- husped en las bodas de Cana, hace esto poco verosmil. Otra
smil que se hubieran hecho los preparativos para dos grupos: cosa sera que Jess hubiese solicitado de la Madre, de la
el de Jess y los apstoles, y el de las mujeres y discpulos. esclava del Seor, el consentimiento en su pasin, y que Mara
En todo caso hay que dar por seguro que Mara, una vez que le manifestara hasta exteriormente su prontitud. Por lo dems,
haba ido en peregrinacin a Jerusaln, estaba sometida a la aqulla fu una entrevista y una despedida en que no se em-
obligacin legal de tomar parte dentro de la ciudad en la plearon muchas palabras.
solemnidad de la cena pascual. La grandeza de Mara consiste en este tiempo en lo mismo
Mara y las mujeres salieron, pues, de Betania probable-r que antes, en ser esclava, y como tal, no iniciada en todos
mente al mismo tiempo que Jess y los discpulos, y se diri- los pormenores. Las ltimas circunstancias de la pasin no le
gieron a Jerusaln por la vertiente del monte de los Olivos. eran conocidas an. Este era un tormento particular para ella,
En aquellos das que precedan a la fiesta suban los peregrinos, pues saba que lo terrible estaba ya encima.
un grupo detrs de otro, desde el profundo valle del Jordn
por el desierto de Jud. El hervidero de peatones lo interrum-
pan los asnos a medio trote y los grandes camellos con sus
sillas que se tambaleaban. El polvo suba a las nubes y brillaba La noche anterior al Viernes Santo
como vapor blancoamarillo a los rayos del sol.
A la hora oportuna psose a la mesa y con l los doce apstoles. El
Fuera de Jess, Mara era la nica que tena ante los ojos, les dijo: 'He deseado ardientemente comer con vosotros este cordero
con fe firme, lo que los das prximos iban a traer consigo. pascual antes de la pasin. Porque os aseguro que (desde ahora) no lo
Ella sola admita las predicciones como sonaban: saba que su comer ms hasta que tenga su realizacin en el Reino de Dios.' Entonces
Hijo suba a Jerusaln por ltima vez. En el camino mir en tom un cliz, dio gracias y dijo: 'Tomadlo y distribuidlo, entre vosotros.
direccin sur, hacia las alturas detrs de las cuales se ocultaba Porque os aseguro que en adelante no beber del fruto de la vid hasta
Beln y el camino que llevaba all desde Jerusaln. No hay que llegue el Reino de Dios' (Luc. 22,14-18; Mat. 26,20-29, Marc. 14,17-25).
madre que olvide el lugar donde vino al mundo su hijo nico. Al anochecer entraron Jess y sus discpulos en la sala que
Mara pensara tal vez en el tiempo ya lejano, cuando envolvi Pedro y Juan haban acomodado para la cena pascual. Entre-
al Nio en paales. Al mismo tiempo mir al emplazamiento tanto haba sido degollado y estaba dispuesto el cordero. Jess
del Templo, al lugar en que Simen haba tomado al Nio en celebr la fiesta formando un grupo con los apstoles, y en el
sus brazos y haba pronunciado su vaticinio. curso de ella instituy el Sacrificio del Nuevo Testamento.
Ahora estaba prxima su realizacin! Despus se dirigi al monte de los Olivos. All le asalt la
La piedad gusta de intercalar en este tiempo, antes de la angustia mortal.
prisin de Jess, una despedida en regla de su Madre. Por Mara conoca por referencia del mismo Jess o de los
el Evangelio aparece claro que no se dio en modo alguno tal apstoles la profeca de Jess, que iba a dar a los fieles su
despedida en el sentido civil, de modo que se ultimaran en carne y sangre, como manjar y bebida. El modo cmo cumplira
ella toda suerte de negocios. Jess confi su Madre a Juan esta promesa lo ignoraba lo mismo que los apstoles. Con todo,
desde la Cruz, y ste la tom por suya. Si Jess y Mara tom la promesa con aquella fe reposada, inconmovible, carac-
hubiesen hablado en su ltima entrevista, como los dems terstica suya. Y debi de hacer en ella una impresin indes-
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criptible. Tendra como un presentimiento de que Jess se le Si volvieron al cenculo y si Mara estaba all, se enter
iba a separar de aquel modo en una forma nueva, misteriosa. por este camino de que Jess haba sido apresado. Y si moraba
No obstante, asinti con espritu regocijado a la promesa de en alguna otra parte, ello pudo suceder de la misma manera.
su Hijo: que dara a los fieles su carne en manjar y su sangre Lo ms tarde que tuvo noticia de la prisin de Jess, fu
en bebida, y que de este modo mantendra la vida en sus cuando Pedro, arrepentido de todo corazn, sali furtivamente
almas y los resucitara en el da del juicio. de la casa del sumo sacerdote y fu a buscar a la Madre de
Todo se aclar cuando Mara tuvo noticia de los aconte- Jess, o cuando Juan volvi a casa despus de los interro-
cimientos de la ltima cena, si no es que se hallaba cerca en gatorios y se lo cont. Despus vemos a este discpulo con
persona. Su fe iba muy por delante de la de los apstoles. Mara al pie de la Cruz. Tal hecho tiene sin duda su historia
Por eso mismo estaba mejor dispuesta para ver en el misterio previa, que se extiende hasta las obscuridades y el terror de
del sacramento del altar el ltimo legado de amor: ste es mi aquella noche.
cuerpo, que ser sacrificado por vosotros. i Este cliz es el
nuevo testamento en mi sangre, que ser derramada por vos-
otros y por muchos para perdn de los pecados! Angustia de Mara en aquella noche
Hay que ponderar en particular lo que estas palabras sig-
nificaban para Mara con relacin a la crucifixin que estaba Tenemos los hombres una tendencia tpica a elevar entre
ya a la vista. Con ellas se redobl su penetracin en el sentido nosotros y Jess, Hijo de Dios, lmites que no existen. Seme-
de los hechos de que iba a ser testigo el Viernes Santo. En la jante tendencia no es propia tan slo del hombre moderno.
crucifixin ofreca Jess el sacrificio nico, que luego, despus Ya en los das del cristianismo primitivo tuvo su influjo. Indicio
de su muerte, haban de renovar los discpulos. de ello es, por ejemplo, que muchos escritores pasaron por alto
Por estas palabras de Jess entabl Mara unin nueva, precisamente el relato de angustia de Jess en el huerto de los
misteriosa, ntima, con los apstoles. Sobre todas las traiciones Olivos, porque, a su entender, era impropia del Hijo de Dios.
y temores y vacilaciones humanas, vea en ellos a los hombres Semejante escndalo haba suscitado asimismo la tentacin de
agraciados por su Hijo con el encargo de que, cuando l no Jess por el demonio. Si faltaran estos dos fragmentos en el
estuviese ya en la tierra, renovasen su sacrificio en ella bajo Evangelio, no nos atreveramos realmente a imaginarnos como
las especies sacramentales de pan y vino. posible lo que constituye el objeto de estas descripciones.
Mara vea cmo los derechos maternales que ella haba Ahora bien, cuando uno oye mencionar tentaciones de
tenido durante la infancia de Jess para disponer de l, pasaban Mara, le da la impresin como si hubiera percibido algo muy
ahora en una forma nueva a los apstoles. Pero no se senta indecoroso. Porque, consciente o inconscientemente, muchos
mortificada por ello. Slo atenda a una cosa: a los contornos hombres llevan en s la idea de que en la vida de Mara no
que, hora por hora, se iban precisando en la obra de la ocurrieron, ni pudieron ocurrir, fenmenos que tuvieran cierta
redencin. Y cuando estaba al pie de la Cruz, tena vivo el semejanza con las tentaciones de Jess en el desierto y con su
presentimiento de que aquel sacrificio cruento de Jess se angustia mortal en Getseman. Y sin embargo, Mara pas, sin
haba de repetir de manera incruenta, por encargo suyo. gnero de duda, por tentaciones como las que refiere de Jess
Para el desarrollo ulterior de los acontecimientos de aquella la Sagrada Escritura. Bien es verdad que aquellas pruebas
noche tiene importancia la pregunta: Adonde huyeron los revestan en ella un carcter singular, por ser la Madre del
apstoles despus de la prisin de Jess? Quedaron entre los Hijo del hombre, Jess-. Siempre tena que ver algo con la vida
rboles hospitalarios del monte de los Olivos o volvieron pre- de su Hijo e Hijo de Dios; dirase que provenan de Jess.
surosos a la ciudad para encerrarse en el cenculo, como lo El que lo considere con toda atencin, ver que semejantes
hicieron, segn el Evangelio, en la noche del domingo? pruebas de la Virgen estn consignadas de pasada en el Evan-

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gelio: una de ellas est incluida en la prdida de Jess en el De tiempo en tiempo pareca como que pasaba una tempestad
Templo,- otra, en la conducta de Jess cuando las bodas de por entre la muchedumbre. A los gritos de los agitadores con-
Cana, o en la pretericin que tuvo con su Madre ante el pueblo, testaba la plebe haciendo coro. Pilatos cedi ante su gritera;
cuando haba ido a visitarle. Pero las horas ms difciles le mand azotar a Jess y, ya desfigurado, lo present en pblico
aguardaban cuando Jess se le separ el jueves y comenz su con la esperanza de haber satisfecho los odios. Pero los inflam
pasin. ms an. A la cruz con l!, gritaron miles de gargantas, y
En los libros piadosos se ve presentada aqu y all la ya no en tono de splica, sino exigiendo, amenazando a aquel
hiptesis de que Mara sigui la pasin de Jess en la noche juez que se vio perplejo. Pilatos volvi a ceder. Conden a
del jueves al viernes, por una especie de revelacin. Su dolor y Jess a la muerte.
su angustia, eran, sin embargo, mucho mayores si no fu ste Dnde se hallaba Mara mientras suceda esto? Los Evan-
el caso y si no saba ms que lo declarado de antemano por gelios no lo dicen. Pero tal como estaban las cosas, es verosmil
Jess: que el viernes le condenaran a muerte, que sera cruci- que, acaso en compaa de Juan, se encontraba all para ser
ficado por los romanos y que al tercer da haba de resucitar. testigo de los hechos.
De esta suerte la noche del Jueves al Viernes Santo reserv a Por lo menos es cierto que en el camino del Calvario se le
Mara dolores semejantes a los de Jess en el huerto de los junt en algn sitio a su Hijo. Juan refiere que despus estaba
Olivos. Y como l, tambin ella se encontraba sola en su aflic- al pie de la Cruz. En nuestro Via Crucis la cuarta estacin
cin. Porque era la nica que crea en la pasin y muerte que conmemora el encuentro de Hijo y Madre.
estaba a punto de realizarse. Todo consuelo humano estaba Si queremos encuadrar este encuentro en la topografa que
excluido donde nadie crea en la realidad de lo que llenaba conserva la tradicin, hay que fijarlo junto a la gran puerta.
de espanto su alma. En las estrechas calles, llenas de peregrinos y espectadores y
Si se tiene en cuenta cmo apareci Jess verdadero hombre adems casi interceptadas por columnas de soldados, no haba
en el huerto de los Olivos, cmo fu oprimido por la angustia libertad de movimiento. En cambio, en aquel sitio, a la salida
y apremiado por encontrados sentimientos, cmo lo sostuvo de la ciudad, se lleg a interrumpir realmente el hormiguero.
tan slo la oracin a su Padre celestial, queda justificada la All fu obligado Simn de Cirene a prestar ayuda, llevando la
opinin de que tambin Mara se aprestaba durante las mismas Cruz de Jess. Entretanto los espectadores que se haban
horas nocturnas, con el corazn lleno de zorzobra, para lo que aglomerado, y entre ellos Mara, pudieron acercarse unos mo-
su Hijo iba a tomar pronto sobre s. La angustia que haba mentos a Jess,
pasado cuando buscaba al Nio Jess fu un pronuncio de la El encuentro de Madre e Hijo encerraba en s algo que ni
zozobra que cay ahora, con toda su fuerza sobre el alma uno ni otro hubiera podido manifestar con palabras. En aquel
de Mara. momento se dieron cita, por decirlo as, todos los recuerdos de
su vida pasada. Durante toda ella haba esperado Jess esta
hora. Tambin Mara la haba aguardado desde la profeca de
1 Va Crucis y la crucifixin Simen, y se haba mantenido presta. El uno haba esperado
junto al otro; el uno saba del otro que los dos esperaban lo
Sacaron fuera a Jess para crucificarle (Marc. 15, 20; Mat. 27, 31; mismo; lo haban hecho de idntica manera, con la mirada
Juan 19, 16). fija en los designios del Padre celestial. Ahora se encontraron
En la maana del Viernes Santo toda la ciudad de Jeru- sus miradas y en las miradas, sus almas. Qu hubieran podido
saln segua sin resollar los interrogatorios que se iban haciendo decir all las palabras! El dolor se juntaba con el dolor, la
a Jess, y los malos tratos a los que se le expuso. Los hombres compasin con la compasin, la magnanimidad con la magna-
se apretaban unos contra otros en la plaza, delante del tribunal. nimidad, el amor con el amor.

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A partir de aquel instante no hubo otro que no sobre-
puede seguir. Cmo pone en tensin toda su solicitud amorosa,
cargara el alma de Mara con nuevos tormentos. Jess fu
a ver si por fin rompe a hablar!
conducido a la colina. Hicironse los preparativos inmediatos
La primera frase que dijo Jess en la Cruz fu una splica
para la crucifixin. Le dieron vinagre, que l prob y lo rehus.
para sus enemigos: Padre, perdnales, porque no saben lo
No quera que se emboratan sus sentidos.
que hacen!
Despus los verdugos arracaron las vestiduras del cuerpo Perdnales!
de Jess, cubierto an de sangre y de heridas de los azotes. Lo que peda su Hijo lo dese tambin la Madre a partir
Esto ocasion a Mara un tormento que la sacudi en todo su de aquel momento, en atencin a l, por imitar su ejemplo y
amor. En otros tiempos haba vestido y desnudado al Nio apropiarse sus sentimientos.
con una reverencia rayana en adoracin, en el silencio y reco- Perdnales!
gimiento de la casa. Ahora, aquellas gentes arrebataban a Jess
Llena de compasin miraba a los soldados que se mofaban,
sus vestiduras a los ojos de todos. La sangre empez a correr
a los sacerdotes que se burlaban, a la gente del pueblo que
con un resplandor rojizo y a dar voces a su corazn. Con
sacuda la cabeza... con una compasin que radicaba tan dentro
vertiginosa rapidez se precipitaban dolores sobre dolores se
de su alma y una mirada tan profunda al alma de los otros,
fijaron los clavos, resonaron los martillos, cada golpe daba
que no lo alcanzaban las acciones externas de aquellos hom-
ms adentro en los abismos de su alma. Durante toda la vida
bres. Mara penetr tambin la razn que daba Jess para su
haba odo el golpe del martillo que, manejado por Jess, caa
splica: I No saben lo que hacen! Realmente que se poda
sobre vigas y maderos. Cada golpe lo haba percibido con el
decir aquello! En comparacin con ella, que estaba iniciada en
corazn lleno de fe, y con los golpes haba percibido en cierto
el misterio de la filiacin divina, no saban, a la verdad, los
modo el espritu y los sentimientos de su Hijo que, da tras
circunstantes lo que suceda en el monte Calvario.
da, trabajaba en el retiro, siendo el Redentor del mundo y
teniendo cada momento conciencia de que lo era. Aquellos Las madres pueden contar despus de muchos, muchsimos
golpes se trocaron poco a poco para Mara en llamadas, que aos, las frases que pronunci el hijo antes de su muerte. En el
de manera prodigiosa reducan a silencio todo rumor de mundo. alma de Mara, hecha a guardar en su corazn las palabras
Ahora volvan a sonar golpes de martillo. Pero esta vez no de Jess, permaneci en toda su viveza esta peticin de gracia
era Jess el que lo blanda sobre el clavo que hubiera de entrar y la hizo de un modo nuevo Madre de todos los que necesitan
en el madero; esta vez eran brazos de verdugo los que lo un intercesor ante el Padre. Porque lo que vale para los que se
levantaban, para hacerlo caer sobre los clavos que taladraban burlaban junto a la Cruz, vale para los pecadores de todos los
los miembros de Jess. Un golpe suceda al otro, y cada uno tiempos y lugares. El Salvador los tuvo presentes a todos en
de ellos meta ms adentro en el alma de Mara la espada de en aquella oracin, y Mara se compadeci con l de todos
dolor. ellos: la Madre del Redentor misericordioso se troc en Madre
de misericordia. Desde aquel momento la pasin de Jess, que
era la obra de Jess, signific para ella, ms todava que antes,
Oracin de Jess por los enemigos la obra de amor a los pecadores, y no tuvo ya ms aspiracin
que la de imitar a su Hijo en aquel amor.
Y Jess oraba: Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen! Como se deja entender, es sumamente difcil para los hom-
(Luc. 23, 34). bres ordinarios, familiarizados con el pecado, hacerse una idea
exacta de la solicitud de Mara en favor de los pecadores. El
Para una madre representa un tormento especial el pre- que se ve arrastrado siempre a lo pecaminoso, pierde la nocin
senciar la muerte de un hijo que ya no habla. Se le imagina clara de lo que es la esencia del pecado. Y en la perplejidad
como que se le hubiera marchado lejos, adonde ella no le en que se encuentra, se imagina precisamente lo contrario de
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19-WMam, Marta.
esto, a saber, que una persona exenta de pecado, como Mara, As que en cada etapa de su vida estaban presentes en
no puede poseer un conocimiento profundo del pecado. Mara, mucho ms que en los dems hombres, todos los aos
En hecho de verdad fu Mara la que, despus de Jess, pasados, y a cada nueva experiencia se una toda la vida
alcanz el conocimiento ms hondo del misterio del pecado. anterior con la nueva. Este es el rasgo que Lucas pone de
Naturalmente que no hablaba mucho sobre eso. En cambio, relieve: Mara lo guardaba todo y recapacitaba sobre ello en
sufra con los que conoca ser dignos de lstima. Pero aquellos su corazn.
hombres infelices que la rodeaban no tenan la impresin de Esta disposicin de espritu llevaba consigo una sujecin
que hubiera que compadecerse de ellos. Y esto era cabalmente particular de los recuerdos para el alma de Mara. A cada mo-
lo que afectaba a Mara con un dolor especial. En sus relaciones mento de su vida en que ocurriese algo nuevo, se excitaba la
con los hombres pecadores se asemejaba a una madre que se memoria de los sucesos afines, no slo hasta un perodo deter-
ve rodeada de hijos enfermizos y contrahechos, que no ven lo minado de su vida precedente, sino en toda su cadena hasta
miserables que son. Con amor compasivo inclnase ella hacia aquel momento de Nazaret, cuando el ngel le hizo declara-
aquellos pobrecitos. Su amor maternal tiene que protegerlos y ciones sobre su destino y le revel su vocacin para la divina
ampararlos en el momento en que se les abran los ojos para maternidad. Todas sois experiencias iban profundizando de esta
ver en qu situacin se hallan. suerte cada vez ms, de un modo prodigioso.
Si se tiene esto presente, se puede formar una idea de
cmo se repiti, en cierto modo, para Mara, al pie de la
a inscripcin Cruz, toda la vida de su Hijo. Con las mismas madres ordi-
narias sucede un fenmeno singular, pero que se registra regu-
Pilatos haba hedi preparar tambin un letrero y clavarlo sobre la larmente: que a la muerte del hijo evocan en espritu, una vez
Cruz. En l estaba escrito: 'Jess de Nazaret, rey de los judos.' Este ms, toda su vida y refrescan en particular aquellas escenas
letrero lo leyeron muchos judos, porque el lugar donde fu crucificado que estn en relacin con el trmino de ella. Lo que hasta
Jess estaba tocando a la ciudad. El letrero estaba en hebreo, latn y cierto punto ocurre con todas las madres, era el caso de Mara
griego. Entonces los prncipes de los sacerdotes judos dijeron a Pilatos:
'No escribas: Rey de los judos, sino que l ha dicho: Yo soy el rey de los en grado sumo. No hubo nunca madre tan unida con la vida
judos'. Pilatos respondi: 'Lo que he escrito, escrito queda' (Juan 19, 19- de su hijo como Mara con la de Jess.
22; Mat. 27, 37; Marc. 15, 26; Luc. 23, 38). Tambin las circunstancias externas contribuan a que su
espritu retrocediera, cuando la muerte de Jess, hasta los das
Siempre que un hombre se transforma interiormente, de
de Nazaret. Efectivamente, en aquellos acontecimientos que
suerte que no slo proceda de otra forma, sino que adopte
refiere San Juan se le representaba de nuevo a la Santsima
tambin sentimientos nuevos, tiene que conducirse respecto de
Virgen la vida de Nazaret. Claro est que esto no hay que
lo que hasta entonces haba pensado, o excluyndolo de sus
recuerdos o aprecindolo desde otro punto de vista. Por esta entenderlo como si hubiese podido entregarse con entero
razn se hacen los hombres tan extraos a su propia vida reposo a todo gnero de consideraciones. Se trata de aquellos
de la juventud, una vez que la han abandonado. Desde el sentimientos del alma que brotan como por s mismos en una
momento en que tuvo una idea propia hasta el instante ltimo en madre y que por lo mismo tienen lugar aun cuando su corazn
que su pensamiento postrero se apag como una chispita, Mara est lleno de dolor.
haba avanzado siempre camino adelante en direccin a Dios. Sus ojos tropezaban con la inscripcin que deca: Jess de
Segn eso, en el tesoro de recuerdos que guardaba su corazn Nazaret, Rey de los judos. Estaba redactada en tres idiomas:
maternal no se dio jams un tiempo en el que determinados en hebreo, que era el idioma religioso; en griego, que era el
recuerdos desaparecieran como cosa sin valor y ocupasen otros idioma de la cultura, y en latn, que era el idioma del Estado.
un puesto y categora nuevos, por decirlo, as, dentro del tesoro. Mara poda leer tal vez por s misma las palabras hebreas.

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Y si no era capaz de ello, haba cerca bastantes personas que, Los vestidos de un hijo que ha sucumbido a la muerte son
conforme a la costumbre de los que no leen mucho, deletreaban algo santo para la madre. En cierto modo se le hacen ms
en voz alta la inscripcin. familiares cuanto ms lejos se ha ido el hijo; por eso no hay
Jess! madre que no guarde alguna prenda del hijo muerto, en un
El nombre de Jess haca que la mente de Mara se volviese arca, de casa. El vestido es para ella un tesoro que le sirve para
al momento en que lo percibi por primera vez; fu cuando el mantener vivos los recuerdos del amor herido. Mientras lo
ngel le dijo: Le pondrs por nombre Jess! tiene en sus manos, se vuelve a llenar con los miembros queridos
Nazaret! del hijo amado; sus brazos, sus pies, su cuello, su rostro vuelven
La palabra Nazaret era para ella como un compendio de a presentarse con ms viveza que cuando piensa simplemente
los treinta aos que el Mesas haba pasado como pacfico en el difunto.
carpintero. Todos los aos que haba vivido Mara all con l, Y no ha habido madre que haya ansiado tanto los vestidos
eran ahora como un solo da de luz pura y de paz. de su hijo, como Mara los del suyo en el monte Calvario.
Rey de los judos! En el suelo estn las sandalias! Cuntas veces haba
El Seor Dios le dar un trono, el trono real de su padre tomado Mara en Nazaret las sandalias de Jess! Ahora se las
David. Reinar en la casa de Jacob eternamente y su reino haban quitado para siempre! Cmo le afliga el pensar que
no tendr fin!, haba anunciado una vez el ngel. las tomara uno de los soldados, que les limpiara la sangre
El trono de David! A lo largo de los aos haba meditado y se las calzara l mismo o las pondra a la venta!
Mara estas palabras. Tambin ella, como todas las personas
All vea tambin el ceidor, que acaso hubiese cortado y
piadosas de su tiempo, haba pensado al principio en un trono
cosido ella misma; vea el vestido exterior, el manto y la tnica.
terreno. Cuando Jess comenz a hablar de su pasin, tambin
aquella idea empez a vacilar. El trono de oro y piedras Los soldados no entendan de miramientos. Repartironse
preciosas, el escuadrn de pajes y soldados, se haban trocado las prendas de vestir. Slo con la tnica hicieron una excepcin.
ahora en una cruz, rodeada de guerreros que se mofaban y Porque estaba tejida sin costura alguna. Ya hemos comentado
soldados que hacan burla! Pero la fe de Mara se mantuvo hasta qu punto puede ser verdadera la leyenda, segn la cual
firme, aun en aquella prueba! se la teji Mara personalmente a Jess. Los soldados cayeron
en la cuenta de que aquella prenda no se poda separar por
las costuras y dividirse as en pedazos. Por eso se dijeron:
La distribucin de las vestiduras No la rasguemos, sino vamos a echarla en suertes, a ver a
quin le toca!
Despus de que los soldados hubieron crucificado a Jess, tomaron Perder aquel vestido que Jess haba llevado tal vez durante
sus vestidos y los dividieron en cuatro partes, una para cada soldado, mucho tiempo significaba para Mara un dolor especialmente
separando la tnica. Esta era sin costuras, tejida en una pieza de arriba
hasta abajo. Por eso se dijeron: No la rasguemos, sino vamos a echarla
intenso. Los soldados hicieron saltar los dados, los ojos los
en suertes, a ver a quien le toca!' (Juan 19, 23-24; Mat. 27, 35-36; Marc. comprobaron, uno fu proclamado dueo de la tnica y la
15, 24; Luc. 23, 34). tom para s. Antes, pues, de que hubiera desaparecido Jess,
haban ido a parar sus vestiduras a manos de nuevos propie-
Como la inscripcin fijada en la Cruz, as tambin otro tarios, sin pasar por las de su Madre. Una mujer enferma
hecho que suceda al pie de ella record a Mara los tiempos haba agarrado una vez con vivos deseos el ruedo de aquellos
de Nazaret. Los soldados que haban llevado a cabo la cruci- vestidos. Sus ansias no fueron nada en comparacin con las
fixin, gente bruta y como tal escogida para las ejecuciones, que tuvo Mara de poder tomar para s los vestidos de Jess.
se haban apoderado de las vestiduras y calzado de Jess a
fin de repartrselo segn costumbre. De esta suerte la inscripcin -y distribucin de las vestiduras
recordaron a Mara los das lejanos de Nazaret.
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Hasta uno de los ladrones que haban sido crucificados con
Jess, empez a blasfemar. Con corazn lleno de odio y amar-
1 escarnio gura grit a Jess: No eres t el Mesas? Pues slvate a ti
mismo y slvanos a nosotros! Esta burla era para Jess una
Los que pasaban delante blasfemaban, sacudan la cabeza y decan: deshonra mayor que los escarnios de all abajo. Aun aquel
'Hola! De modo que t eres el que destruye el Templo (de Dios) y lo malhechor que haban asociado a Jess, maldeca su compaa
reconstruye en tres das! Slvate a ti mismo! Si eres el Hijo de Dios, baja
de la Cruz!' Igualmente los prncipes de los sacerdotes, los escribas y los
y se burlaba de l! Haca suyas las palabras que haba odo a
senadores, insultndole decan: 'A otros ha socorrido; a s mismo no se los sacerdotes y rabinos, como si por esta va esperase merecer
puede valer. Si es el Rey de Israel, que baje ahora de la Cruz y creeremos la liberacin de la cruz.
en l. Ha confiado en Dios,- que Dios le libre ahora, si es que se com- Un hombre que se mofaba del Hijo de Dios, a las puertas
place en l' (Mat. 27, 39; Marc. 15, 29-32; Luc. 23, 35-37). de la muerte. Haba sido en vano la obra del Redentor?
No, eso no poda ser! El otro malhechor, que oy la
Los hombres que estaban reunidos en el monte Calvario: blasfemia, se puso de parte de Jess. Dijo al blasfemo:
los sacerdotes y rabinos, los soldados y verdugos, la gente del
Tampoco t temes a Dios vindote en el mismo castigo?
pueblo, no dieron pbulo suficiente a su odio con ver a Jess
Nosotros expiamos conforme a justicia; hemos recibido lo que
pendiente de la Cruz. A los tormentos del cuerpo quisieron
habamos merecido. Este, por el contrario, no hizo cosa
aadirle los del alma. Le escarnecan y burlaban, recordndole
los das de su actuacin pblica, cuando el pueblo estaba entu- indigna!
siasmado con l y le tena por un profeta e incluso por el No somos capaces de imaginar el amor con que mir Mara
Mesas prometido. La gente le gritaba en la Cruz: De modo a aquel ladrn que defenda a Jess, su Hijo. Vuelta a ste,
que t eres el que va a destruir el Templo y reconstruirlo dijrase que repeta las frases del ladrn. Y Jess abri su
en tres das? Slvate a ti mismo y baja de la Cruz! boca y prometi al malhechor arrepentido: En verdad te digo:
hoy mismo vas a estar conmigo en el Paraso!
Los sacerdotes estaban a un lado, bien que por sus senti-
Para el ladrn fu un consuelo, cuando Jess le anunci
mientos se hallaban muy compenetrados con aquel homiguero
que salvara su alma. Lo fu tambin para Mara, la Madre de
de la plebe, del que exteriormente se mantenan alejados con
tanta escrupulosidad. Decan en son de burla: A otros ha Jess. Sin embargo, para ella encerraban aquellas palabras el
socorrido, pero a s mismo no se puede socorrer. Si es el Rey aviso de la muerte. Hoy mismo vas a estar conmigo en
de Israel, que baje al punto de la Cruz, y creeremos en l! el Paraso!, haba dicho Jess. Por lo mismo la separacin
Ha puesto su confianza en Dios! Que le salve Dios ahora, era inminente!
si es que le ama! Puesto cue l ha dicho: yo soy el Hijo Ante el pensamiento de la muerte de Jess, su corazn de
de Dios! madre se compenetraba, en cierto modo, con los tormentos
que aqul padeca, para permanecer con l y en l los pocos
Qu capacidad de aguante tuvo que poseer el corazn
de Mara, para tener en aquel momento una paciencia seme- momentos que quedaban. Una madre amante posee el don
jante a la de su Hijo! En cierto sentido estos insultos la secreto no slo de vivir junto al hijo que sufre, sino de aden-
lastimaban a ella ms hondamente que a Jess; porque para trarse en l mismo. Qu significaba que ella la sufra junto a
una madre es ms intolerable el ver maltratado al hijo que Jess, en comparacin con el tormento que la aguardaba cuando
sabe que es inocente, que el ser atormentada ella misma. l hubiese desaparecido!
Pero an le haba de ser arrebatado su Hijo antes de la
La frase que la hiri ms en lo vivo fu: ha dicho:
muerte, de una manera peor que la misma muerte del cuerpo.
Yo soy el Hijo de Dios! La Virgen transport su espritu,
que siempre abarcaba toda la vida, hasta la hora en que el El abandono de Jess iba a comenzar.
ngel le haba dicho: Ser llamado Hijo de Dios!

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esta voluntad del Padre, como que se disolva en algo impre-
Abandono de "Maa durante el'abandono de Jess ciso, ya no era capaz de informar de carcter y sentido a todo
lo que pasaba.
Hacia la hora de sexta sobrevino una oscuridad sobre toda la regin
Como con alas que a cada golpe van dejando atrs un
y dur hasta la hora de nona. A la hora de nona exclam Jess con voz mundo entero, se haba refugiado Mara en Dios en aquellas
potente: Eloi, Eloi, lama sabakthan' Que traducido significa: Dios mo, horas ltimas. Haba seguido a su Hijo que corra delante.
Dios mo! Por qu me has abandonado?' Al orlo algunos de los circuns- Pero de repente haba sobrevenido lo horroroso. Jess estaba
tantes decan: 'Lo os? Llama a Elias!' (Marc. 15, 36; Mat. 27, 48-49; delante de ella como mudo; haca la impresin de que vea
Juan 19, 28-29). la nada, all mismo donde hasta entonces haba odo exclamar
a su Padre: Este es mi Hijo amado, en el que tengo mis
Jess se senta ahora solo, como jams durante su vida. complacencias! Mara estaba tambin ante su Creador como
Cierto que en el sufrir los dolores Mara estaba tan compe- si fuera nada, y el Creador pareca tan alejado, que tambin
netrada con l, como slo puede estarlo una madre con su l era como la nada!
hijo, pues parece que tienen un sentido especial para ello. Pero
la Virgen tena tambin conciencia de otro fenmeno en cada El abandono de Jess era abandono del Hijo de Dios hecho
momento: Jess no vive conmigo como yo con l! i Vive hombre y no tena, como tal, punto de comparacin ms que
segn la voluntad del Padre! Mara tena que replegarse, por consigo mismo. El abandono en que se vio sumida Mara por
consiguiente, a la voluntad del Padre, y permanecer al pie de el abandono de Jess, era el abandono de la criatura ms santa
la Cruz en la voluntad del Padre. Tan cerca como estaba de la tierra, en el momento en que estaba menos preparada y
de su Hijo, y sin embargo, se hallaba separada de l. Ya no le provista para l. Mara tuvo entonces tentacin, hablando
poda alcanzar sino por encima de la voluntad del Padre humanamente, de no ocuparse ella tampoco ms del Padre, ya
celestial, por decirlo as, pero no de corazn a corazn y de que haba abandonado al Hijo, de no guardar respecto de l
dolor a dolor. la conducta debida, ya que no se la daba a sentir ms a
su Hijo.
Ahora, despus de que Jess la haba confiado a Juan y el
Su alma se sostuvo en aquella hora dificilsima. De todo su
discpulo a ella, comenz para Mara una situacin extraa.
ser no qued, por decirlo as, ms que aquello que un da
Lleg un momento en que el Hijo de Dios fu abandonado
haba respondido al ngel: He aqu la esclava del Seor.
por su Padre celestial de modo prodigioso.
Ningn hombre, ni Mara siquiera, pudo formarse una
idea de lo que suceda con Jess. Jess mismo lo anunci,
y no fu el ltimo motivo para inducirle a ello el que
Mara le acompaara en la nueva prueba. Con voz potente
exclam: Dios mo, Dios mo!, por qu me has abando-
nado?
Este grito de angustia fu para Mara la prueba ms dura,
porque adivinaba tras ella la tortura horrible de su Hijo.
Siguindole a l, sometindose a su voluntad, se haba puesto
ella en manos del Padre celestial, su alma toda estaba como
compenetrada con los designios de Dios Padre, a los que
tambin Jess se haba confiado. Su fortaleza haba consistido
en que vea que Jess perseveraba firme y ella era fuerte con
l. Pero ahora, de repente, como que se quebraba para Jess

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VOCACIN DE MARA PARA UNA
MATERNIDAD NUEVA

Asistencia de Mara al pie de la Cruz


Al pie de la Cruz estaba Mara, su Madre (Juan 19, 25).

Durante la agona mortal de Jess, Mara estaba junto a


la Cruz, por consiguiente en contacto inmediato con l. Sobre
las otras mujeres se advierte expresamente que miraban desde
lejos. Estas dos observaciones no estn en contradiccin, sino
que indican la misma realidad. A Mara, como Madre de
Jess, le fu permitido acercarse a la Cruz. Se puede suponer
que Juan, como varn, sera el que solicit de los soldados el
permiso, como en la noche anterior haba conseguido de la
portera del palacio de Caifas que pudiera entrar Pedro.
En aquellas horas en que penda Jess de la Cruz, rodeado
de soldados que se burlaban, de espectadores que se mofaban,
de fariseos que no disimulaban el triunfo, la Virgen, que se
hallaba al pie de la Cruz, tuvo un sentimiento: Ahora se han
cumplido las palabras de Simen: Este est puesto como seal
contra la que se ha de levantar la contradiccin... tambin tu
alma la atravesar una espada. Entonces se estaba realizando
lo que Jess haba apuntado en Cana: Ya estaba all su hora
y la de su Madre!
Durante toda la vida haba suspirado Mara por el mo-
mento de la Redencin. Por fin haba pasado para siempre
el tiempo de espera! Era la hora del cumplimiento. Con aquel
gnero de alegra que las almas grandes pueden conservar en
el fondo en medio de cualquier dolor, exclamaba ella: Dis-
puesto est mi corazn, oh Dios; mi corazn est dispuesto!
As pudo orar con el salmista, cuando bajaba a una con Jess
al abismo de la humillacin y de la muerte.
Es difcil para nosotros medir el sacrificio que Mara tom
sobre s. Lo mejor para conocer su grandeza y carcter peculiar
es compararlo con el sacrificio que ofreci la madre de los

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Macabeos de la Biblia, cuando la ejecucin de su hijo ms A ella se le peda otra cosa, algo ms elevado, algo incom-
pequeo. Seis haban precedido en el martirio. Slo quedaba parablemente superior!
el ms joven, que entonces era tambin el nico. Lo hubiera Porque las relaciones de la Virgen con su Hijo eran de
podido salvar con decirle que obedeciera el mandato del tirano, ndole singular. Jess no era su hijo simplemente, sino adems
que comiera carne de cerdo, quebrantando de este modo el Hijo de Diosl
abiertamente la Ley. Pero no lo hizo as. Ms bien exhort a Y Dios haba enviado a su Hijo al mundo para redimirlo.
su hijo: Hijo mo, compadcete de m! No me aadas el Ya ei ngel Gabriel haba anunciado que nacera como Re-
dolor de verte apostatar de la fe. Te he llevado nueve meses dentor del mundo. En aquella ocasin haba respondido Mara:
debajo de mi corazn; te he "amamantado tres aos y alimentado Yo soy la esclava del Seor! Aquella frase de obediencia
y cuidado hasta ahora. Te pido, hijo mo, que mires al cielo y ofrecimiento llevaba consigo el que ahora tuviera que volver
y a la tierra, y que consideres todo lo que en ella existe, y que a decir lo mismo, cuando Jess estaba a punto de redimir a la
ponderes que todo ello lo ha creado Dios de la nada! No te humanidad por medio de su pasin y de su muerte. Y en su
amedrentes delante de este verdugo, mustrate digno de Dios interior volvi a repetir las mismas palabras.
y sufre la muerte, para que te vuelva a ver con tus hermanos Como cuando Jess diriga su mirada a la pasin en el
(en el otro mundo) al tiempo de, la misericordia! monte de los Olivos y lleno de terror la volva atrs, la consi-
La madre consenta, por consiguiente, en el martirio del deracin de que era la mano del Padre la que le ofreca aquel
hijo; ms an, le impulsaba a permanecer constante. No lo cliz, bast para que nunca quisiese rechazar aquella mano si
haca por s y ante s y por razn de su maternidad, sino en no se retiraba ella misma con el cliz, as vea tambin Mara,
la idea de que ella como madre y l como hijo, no podan Madre de Jess, durante la crucifixin, tras las manos de los
disponer de s mismos, sino que tenan que guardar fidelidad verdugos, la mano del Padre eterno del Cielo, quien haba
a los mandamientos de Dios. Precisamente porque vea que lo decretado que el Hijo divino, nacido de ella, quitara de esta
mayor que poda hacer su hijo era guardar fidelidad a Dios, manera los pecados del mundo. Y ella no apart la mano hacia
estaba dispuesta al sacrificio, a verle morir con la muerte atrs. Fu la nica que sigui a su Hijo en sus dolores y
del mrtir. muerte.
Haba algo peculiar en aquella situacin. En el momento Si hubiese podido hablar otra vez con Jess en aquellas
en que la madre deca a su hijo: Mustrate digno de Dios y horas de la pasin, no le hubiera podido decir ms que una
tolera la muerte, para que yo vuelva a encontrarte en Dios, sola palabra; le hubiera dicho con una prontitud mucho ms
le amaba como no le haba amado nunca, ni siquiera cuando perfecta que la de la madre de los Macabeos: Hgase la
apretndole, como ahora, al pecho, se haba unificado con l voluntad del Padre! Pero, mientras que tratndose de los
en el amor. Pero esta vez no hablaba como la madre que da Macabeos era la madre la que suplicaba al hijo que perma-
la vida al hijo, sino como la madre que haba sembrado sus neciese constante, en la Redencin era el Hijo el que iba
propios sentimientos en el corazn del hijo y tema, no por delante y la Madre la que imitaba sumisa la voluntad y la
la separacin corporal, sino por la espiritual, por la interna, obra del Hijo.
que significaba al mismo tiempo un alejamiento de Dios, que, De esta situacin seguase para Mara la necesidad de
por lo mismo, no se poda reparar jams. permanecer en inaccin completa durante toda la pasin
Semejante a la madre de los Macabeos, tambin Mara de Jess. En esto consisti su primer sacrificio y el ms costoso.
tuvo que resignarse al martirio de su Hijo por amor de Dios. Quien se imagine que la Virgen permaneci inactiva por pru-
Pero en su caso singular no bastaba un consentimiento pare- dencia, para no excitar a los soldados, desconoce con ello el
cido al de aquella madre. dolor de Mara en su ncleo ms amargo y en su ntima
No! grandeza. Si se hubiera sublevado, aunque no fuese ms que

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interiormente, contra los malos tratos que reciba Jess, esto ntimo del alma del Redentor, en lo que era inaccesible a los
hubiera sido ante Dios una dificultad contra la redencin de tormentos, la alegra muda, inenarrable de presentar estos
los hombres. Ahora ms que nunca era ocasin para que fuera dolores a la gloria del Padre. Que en torno de la Cruz y en
esclava del Seor y para que consintiera en lo que el Padre el mundo entero estuviesen o no los hombres de acuerdo con
haba descargado sobre su Hijo por amor a los hombres. En l, no importaba para el caso!
esta disposicin de nimo estaba ella durante las horas amargas Mientras Jess sufra de esta manera, no haba para l
de la pasin respecto de su Hijo y de la obra de l, no slo al ms que un auxilio esencial del que pudiera participar sin que
exterior, sino tambin interiormente. se mitigaran o se le suprimieran sus sufrimientos. Este auxilio,
Lo que esta asistencia interna de Mara significaba para esta asistencia, consista en que supiese esto: No estoy solo en
Jess mismo durante su humillacin y su pasin, lo vamos a mi dolor! Fuera de m hay otros hombres que conocen y apre-
tratar ms en particular. cian el sentido y valor de mis dolores, que los miran como una
victoria que no se est comprando a precio excesivo y que me
acompaan llenos de reconocimiento! Tener a su lado durante
Significacin de la asistencia materna las horas de agona mortal una persona nica, que pensara
para Jess y su obra sobre el sentido y valor de la pasin como l pensaba, era
para Jess un alivio real y significaba una asistencia verdadera,
Como queda dicho, Mara asisti realmente a Jess al pie que no se poda substituir con nada.
de la Cruz. No es fcil medir la entrega al Redentor y a su Que Jess fuera sensible para un consuelo de este gnero,
obra que se encerraba en ello. Pero aun es ms difcil para y aunque tena grandsima necesidad de l, en un sentido
nosotros penetrar en lo que esta asistencia de Mara durante genuinamente humano, se lo muestra a cualquier lector atento
la pasin significaba para Jess mismo. Porque para l supona del Evangelio el relato de su angustia mortal en el huerto de
todo lo que un hombre le poda dar en aquellos momentos de los Olivos. Casi imploraba de sus discpulos su presencia
redencin. consoladora; de la obscuridad terrorfica se refugi ms de
El hombre es capaz- de perseverar en los dolores y sufri- una vez a su lado, aunque poda presumir que estaran dor-
mientos en la medida en que vea en ellos un sentido y un midos. Entonces le haba consolado un ngel. Ahora le asista
valor. Cuanto ms elevado est a sus ojos el bien por el que Mara, con todas las energas de su alma.
sufre, tantos mayores tormentos puede tolerar. Y cuanto ms Su asistencia significaba en la economa de la obra de la
grande sea la seguridad de conseguir o retener aquel bien por Redencin incomparablemente ms que la del ngel. Porque
medio del sufrimiento, tanto ms inconmovible se mantiene a se la prestaba un ser humano, por consiguiente, un semejante
despecho de todos los dolores el pensamiento de que no son a l. Adems el deseo de que se le comprendiera y acom-
en vano. Aquella alegra interna ahonda en el alma, no se paara espiritualmente creca en el alma de Jess de hora en
extingue y hace saber al hombre que su dolor se puede com- hora, en el mismo grado en que aumentaba su abandono
parar con un combate que lleva a la victoria; que es dolor exterior e interior. Privado de su libertad, Jess ni poda ni quera
con esperanza. manifestarse ms sobre esto. Por lo mismo, era tanto ms
Jams ha habido un hombre cuyos sufrimientos tuvieran un apreciable para l la unin de voluntad de su madre, que
sentido y un valor tan universales como los de Jess en la persever con l hasta la muerte.
Cruz, ni que conociera tampoco como l durante el martirio, Al mismo tiempo que se vea sacudido por las burlas y el
su sentido y valor. Mientras que los dolores le torturaban y escarnio como por un torrente que muge y se precipita, saba
abrasaban como llamas, destruyendo su cuerpo cual la vctima Jess: Al pie de la Cruz est la mujer ms santa del gnero
de un holocausto que se deshace en pedazos, lata en lo ms humano, la nica que ha permanecido sin sombra de pecado!

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Siempre que recaa sobre l una palabra de sarcasmo, suba Pero Mara era la nica que entenda a Jess y le asista.
del corazn de ella un acto de adoracin y acatamiento al Por eso era tambin ella, y ella sola, la que poda conservar
Padre! Siempre que le escarnecan, le adoraba ella en el fondo en su corazn el alcance de aquellos sucesos como el tesoro
de su alma como a Redentor del mundo! T lo sabes, aunque supremo del mundo, en aquellas horas terribles que se prolon-
fuera de ti nadie lo sabe!: sta era como la nica frase que garon hasta la resurreccin; horas en las que los discpulos
iba de Jess a Mara. S, lo s y me confirmo en ello, aunque fieles, los escogidos como mensajeros de la fe, estaban reunidos
todos se burlen de ti y te escarnezcan, era la respuesta que en el cenculo con el alma vaca y el corazn desconcertado,
suba a l, sin interrupcin, del alma de Mara. Aquellos senti- y estaban reunidos porque hasta entonces lo haban estado,
mientos internos de la Virgen eran la nica asistencia posible porque no se sentan con bros para emprender otra cosa. La fe
que podan prestar los hombres al Salvador, durante su pasin de Mara fu lo nico que sobrevivi del Reino de Dios, para
redentora, tal como haba sido decretada. la primera etapa despus de la muerte de Jess; el puente
Mara no se limit a sufrir con Jess; con espritu fuerte nico entre la noche de su pasin y muerte, y la maana de
miraba a una con l, por encima de la pasin, las bendiciones la resurreccin de la joven Iglesia.
que haba de acarrear a toda la humanidad. De la misma
manera que Jess tena un regocijo callado y un jbilo infinito
por encima y a despecho de todo tormento de la pasin, porque
por ella y por su muerte se iba a restablecer en la tierra el Investidura de Jaria con la nueva Maternidad
honor del Padre e iba a inaugurarse de nuevo el Reino' de
Junto a la Cruz estaba su Madre, la hermana de su Madre, esposa
la gracia para los hombres, haba tambin en Mara, por de Cleofs, y Mara Magdalena. Jess mirando a su Madre y al discpulo
encima y a despecho de todo el dolor de su alma, una alegra a quien amaba, que tambin estaba all, dice a su madre: 'Mujer, he ah a
semejante, porque Jess, Hijo de Dios e Hijo suyo, haba tu hijo!' Despus dice al discpulo: 'He ah a tu madre!' Desde aquella
borrado con su pasin y muerte los pecados del mundo y hora el discpulo la tom consigo (Juan 19, 25-27).
haba capacitado a los hombres para ser hijos del Padre
La gracia de Dios, sintetizada en toda su riqueza y pro-
celestial. fundidad y fuerza por medio de la encarnacin de Jess, haba
Algunos de los ttulos honorficos que recibe Mara sobre penetrado en la humanidad, oculta en cierto modo a los hom-
los dems santos, se fundan en esta asistencia durante la bres y aun al mismo demonio.
crucifixin, participando con el Redentor en su holocausto, Con todo, los hombres empezaron a sentir, primero en
en unin de sufrimientos y de voluntad. Recibe el nombre de particular y despus en grupos aislados como sociedad, que
asociada, de administra, en la obra de la redencin, y toma en la persona de Jess haba descendido al mundo un nuevo
parte en ella no por s y ante s, como Jess Hijo de Dios, pero poder, que ellos o lo tenan que reconocer con sumisin o
s como acompaante de Jess. La Encclica pontificia de 1904 combatir como enemigos. Los hombres que, segn la profeca
pone de relieve este pensamiento. En ella se dice: Mara estuvo de Simen, se levantaban para contradecir, quebraban el vaso
al pie de la Cruz, no simplemente considerando el horrible de las gracias con el fin de aniquilarlas, pero el golpe no rompa
espectculo qu tena lugar, sino al mismo tiempo gozosa de ms que la envoltura y dejaba que se derramara libremente el
que su Hijo unignito se ofreciera en sacrificio por la salud tesoro por el mundo.
del gnero humano. Por esta razn la muerte de Jess, cuando se consum, no
Qu consuelo hubiera sido para Jess ver all tambin a fu muerte tan slo, sino adems nacimiento. Estos no eran
Pedro o reconocer en el alma de Juan no tan slo la fidelidad dos aspectos que estuvieran enlazados entre s ntimamente,
personal, sino una fe ms profunda y viva en el valor insus- sino que la muerte era al mismo tiempo la que causaba la
tituible de la pasin! nueva creacin. La muerte del Salvador era como una luz que

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30-Willam, Mara.
se levanta, ahuyenta con su resplandor las tinieblas, las rechaza
y las aniquila. Como no se da nunca un momento en el que les hiciera acompaarlos interiormente durante la muerte en
haya desaparecido la obscuridad sin que aun no se haya pre- sacrificio.
sentado la luz, tampoco se dio en la muerte de Jess ningn En esto consiste la diferencia enorme y esencial entre
momento en el que hubiese desaparecido ya de la tierra el Mara y los dems hombres, aun los mayores santos. Mara
Redentor, el donante de gracia, y no estuviera ya en ella el quiso sufrir y padecer a una con su Hijo antes y durante la
Reino de la gracia. muerte del mismo; por tanto, antes y durante la fundacin
En estos tiempos, en que vuelven a agitarse otra vez las de la Iglesia, que se hizo precisamente por medio de aquella
cuestiones de la vida de familia en la sociedad, se comprende muerte, a fin de que se extendiera el Reino de Dios sobre la
ms fcilmente esta verdad: que el sacrificio de Jess y la tierra. No padeci y ofreci slo despus de la consumacin
fundacin por l de un Reino de gracia no se pueden separar del Reino de Dios, que es la Iglesia, y dentro de l y para l;
el uno de la otra y no los separ tampoco Jess, como Hijo no, durante su nacimiento mismo, con voluntad propia, libre-
de Dios humanado y Cabeza perpetua de la Iglesia. mente, ofreci y sufri a una con Jess. Por eso sus rela-
Y como en su muerte no hubo separacin, en cuanto que ciones con la Iglesia hubieron de ser como las de una madre
fu al mismo tiempo muerte y nueva creacin del mundo, con sus hijos, a los que ha dado la vida en medio de dolores.
tampoco la hubo en estos dos aspectos del mismo hecho para La nueva creacin estaba todava naturalmente oculta a los
Mara, que se hallaba presente a conciencia y voluntariamente. ojos de los hombres. Slo Mara, la Madre del Redentor, crea
Como madre perda a su hijo y muri msticamente con l. en aquellos momentos que la gran obra no iba al fracaso, que
Muri con l por amor a su obra, a la obra que l, conforme ya estaba consumada. Ella, que saba cmo haba venido Jess
a los decretos del Padre, haba tomado sobre s para redimir a prodigiosamente al mundo, ella que haba tenido que mante-
los hombres. Por eso tuvo que participar en ella Mara y asistir nerse hasta ahora al margen de los acontecimientos por amor
a la nueva creacin que se fundaba en la muerte de Jess. a su obra, fu incorporada a ella por Jess mismo en sus
La posicin de cualquier hombre en el Reino de Dios se define ltimas palabras. Juan escribe: Jess, mirando a su Madre y
por su situacin respecto del mismo en este mundo y en esta al discpulo a quien amaba, el cual tambin estaba all, dice
vida. Jess prometi solemnemente a sus apstoles que, en a su Madre: 'Mujer, ve ah a tu hijo!' Despus dice al dis-
recompensa por sus trabajos en el Reino de Dios, se sentaran cpulo : ' Ve ah a tu madre Y Desde aquel momento el discpulo
sobre doce tronos, cuando viniera la renovacin del mundo. la tom consigo.
Como fueron los primeros en trabajar la tierra por l, tenan Por estas palabras qued determinada para siempre la posi-
que poseer tambin una categora especial el da de la reco- cin de Mara respecto de los redimidos. Al orlas record al
leccin. punto Mara aquellas otras del mismo Jess cuando las bodas
de Cana. Tambin all la llam mujer. Este tratamiento
Mara haba hecho incomparablemente ms que los aps- enlaza, pues, las- ltimas palabras del Hijo moribundo con las
toles por el Reino de Dios, y en circunstancias incomparable- del Mesas al comenzar su vida pblica. En aquella ocasin
mente ms difciles. Ya por este ttulo le corresponda a ella haba declarado Jess: Mujer, aun no ha llegado mi hora.
un trono ms elevado. Pero no es esto todo. Los apstoles Al presente ya haba llegado. En los momentos en que, miradas
haban de empezar a trabajar en la fundacin de Jess, en la las cosas humanamente, se derrua todo lo que como Mesas
comunidad de los redimidos, despus de haberse ido el Seor haba construido y se dispersaba todo lo que haba congregado,
al Cielo y haberles enviado desde all el Espritu Santo. En el reuni Jess a su Madre y al nico discpulo que haba perse-
momento preciso, en as horas en cfue se estaba fundando verado, como a primicias de la Iglesia naciente. A su Madre
el Reino, o abandonaron a Jess, o no eran testigos de los le entreg a Juan como a hijo, y a Juan le encarg que tomara
sucesos recurdese el caso de Juan con una fe que a Mara como madre.
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Ya que el sacrificio de Mara para la fundacin del Reino
de Dios haba sido ofrecido durante la fundacin misma, de
suerte que prest sus servicios en ella, la posicin de Mara
respecto de la Iglesia qued fijada desde luego para siempre, Las palabras de Jess en el relato de Juan
al mismo tiempo que se fundaba la Iglesia. Mara haba con-
tribuido en la oblacin del sacrificio como diaconisa al tiempo Mucho se ha escrito sobre las palabras de Jess a su Madre
en que Jess, por medio de su muerte, haca comunicable y y a Juan. Todos estn de acuerdo en suponer que Juan no las
participable a todos los hombres la gracia de Dios, que hubiera consignado si no las hubiese tenido por muy impor-
los haba de transformar en hijos del Padre y hermanos de tantes. Porque al referirlas, tena que presentarse a s mismo
Jess (1). Conforme a esto, tambin en el Reino de Dios deba en primera fila. Ahora bien, todo su Evangelio est diciendo
situarse como intercesora, en aquel punto en que la corriente que procuraba esquivar esto en lo posible. Por consiguiente,
de gracias emanara de Jess, Hijo de Dios, y empezara a al colocarse ahora en primera lnea junto con Mara, es que
correr para repartirse por la humanidad. tiene alguna razn especial para ello.
Aquellas palabras, Mujer, ve ah a tu hijo!, fueron las A los odos de los circunstantes las palabras de Jess a
ltimas que percibi para s Mara de labios de Jess. Las Mara y a Juan sonaran como expresin de la ltima voluntad
frases llenas de significacin que le haban dirigido anterior- del moribundo. Con todo, no poda ser ste su sentido nico.
mente, Simen en el Templo y su Hijo en Cana, aludan al Conforme a la costumbre, sancionada por la Ley, eran los
futuro y concretamente a estos instantes en los que Jess parientes de Jess los que estaban obligados a cuidar de Mara.
pronunci la frase que ya no aluda a ningn tiempo futuro, Si lo que Jess pretenda era sencillamente ponerla bajo la
sino que sealaba a Mara para siempre su puesto respecto de proteccin de Juan, hubirase requerido, por lo menos, que
los apstoles y por lo mismo respecto de la Iglesia. Quedaba preguntara antes al que tena que tomar este cuidado. En el
nombrada Madre de Juan, Madre de los apstoles, Madre de caso presente debiera haberse dirigido, pues, en primer lugar
la Iglesia naciente,- y porque sta era la misma que la Iglesia a Juan y despus a su Madre; era lo menos que poda hacerse.
de todos los tiempos, Madre de todos los creyentes. Pero Jess dijo primero a su Madre sealando a Juan: Mujer,
ve ah a tu hijo. Aun cuando no precediera el ttulo desacos-
Y las palabras con que Juan haba sido presentado por
tumbrado mujer, habramos de sospechar que aqu no se
Jess a Mara como hijo, entraron en la Iglesia junto con las
trata simplemente de establecer un contrato de derecho civil.
dirigidas a la Madre, y recorrieron el munde con ellas y se
Lo que Juan mismo pensaba de estas palabras del Maestro,
extendieron por l. No slo los fieles de la naciente Iglesia
lo delata hasta cierto punto el lugar que les concede dentro del
se reunan en torno de la Madre de Jess para la oracin, sino
relato de la muerte de Jess crucificado. Por eso tenemos que
que tambin en los tiempos posteriores se conserv el recuerdo
mostrar a continuacin los adjuntos psicolgicos que las acom-
de Mara como algo vivo y vivificador. Los cristianos se sentan
paan en el Evangelio.
atrados de un modo particular a buscar refugio en todas sus
necesidades y apremios en la Madre de Jess y a invocarla Se las refiere entre dos hechos de los que Juan declara
como a Madre propia, que no slo haba dado la vida al expresamente que son cumplimiento de profecas mesinicas
Redentor, sino que en la hora solemne de la redencin haba sobre Jess. Por esta razn, y en todo caso, se justifica la
permanecido bajo la Cruz sufriendo a una con l y dando hiptesis de que el evangelista consideraba estas palabras entre
interiormente su consentimiento. las que pertenecan a la consumacin de la obra redentora.
Un anlisis ms inmediato nos lleva an ms adelante: los
1 Como que la situacin de Mara en el sacrificio de la Cruz se corresponde con la pasajes de la Escritura que preceden y siguen a la frase dirigida
del dicono en la celebracin solemne del santo sacrificio de la Misa, la designacin de a la Madre, se refieren, sin excepcin, al salmo veintiuno.
Mara como virgen sacerdotal o sacerdotisa virginal no se usa en el lenguaje oficial
de la Iglesia. Juan cuenta inmediatamente antes cmo se distribuyen los
soldados los vestidos, y agrega: As deban cumplirse las
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palabras de la Escritura: Han dividido entre s mis vestidos y Tuvo Juan presentes estas palabras, cuando escriba su
han sorteado mi tnica. A continuacin estn las palabras Evangelio?
dirigidas a Mara y a Juan: Ve ah a tu hijo! Ve ah a Ya San Mateo, el primer evangelista, describe la pasin de
tu madre! Jess en forma que la entrelaza con el salmo veintiuno. Al
Inmediatamente despus de estas palabras a la Madre y a tratar de la reparticin de las vestiduras cita expresamente el
s mismo, alude el evangelista otra vez a un pasaje del salmo pasaje correspondiente. Los escarnios de los enemigos: Ha
veintiuno, el verso diecisis, que dice: Mi garganta est seca confiado en Dios! Pues, que Dios le salve, si es que tanto le
como un ladrillo y mi lengua se pega al paladar. Y refirindose ama!, y la queja de Jess Dios mo, Dios mo!, por qu
a l, prosigue describiendo la pasin del Redentor: Jess, me has abandonado?, los refiere sin volver a citarlo, pero
sabiendo que ya estaba todo cumplido, aadi despus, para textualmente como el salmo veintiuno. Mateo, lo mismo que
que se cumpliese el ultimo detalle de la Escritura: Tengo sed! los dems evangelistas, vea all casi el Evangelio de la pasin
A esta alusin al salmo veintiuno se aade otra todava. del Antiguo Testamento, que se cumpli en la muerte de Jess
Juan refiere que Jess exclam antes de morir: Todo se ha hasta en sus ltimos detalles. Jess tom sobre s la maldicin
consumado. En consonancia con esto dicen las ltimas pala- de este salmo, el ms lgubre y triste de todos, y acab con ella.
bras del citado salmo: l (el Mesas) lo ha cumplido todo. La intervencin del Redentor en el salmo era diversa, segn
Se corresponden, por consiguiente, estos pasajes paralelos. fuese lo que se relataba: Si se describa algo que otros cau-
saban en Jess, la aplicacin estaba en que l haca que aquello
Reparticin de las vestiduras Salmo 21: Han distribuido entre se cumpliese. Se deca por ejemplo: Han distribuido mis ves-
de Jess y sorteo de su tnica. s mis vestidos y han echado suer- tidos entre s y sorteado mi tnica. Jess lo hizo realidad
tes sobre mi tnica. disponiendo que se realizara en sus vestiduras.
Palabras dirigidas por Jess a
Mara y a Juan.
Cuando el salmista afirmaba algo sobre su situacin per-
sonal, el cumplimiento consista en que Jess se lo apropiaba,
Palabras de Jess: Tengo sed. Salmo 21: Mi garganta est seca sufriendo los dolores descritos, no de otra manera que como
como un ladrillo, y mi lengua se se toma posesin de una cosa que de antiguo estaba destinada
pega al paladar. para uno. En este sentido exclam Jess conforme a las pala-
Palabras de Jess: Todo se ha Salmo 21, fin: El lo ha cumplido bras del salmista: Dios mo, Dios mo!, por qu me has
consumado. todo. abandonado?
Qu aplicacin tena, empero, para Jess un pasaje en el
A primera vista llama la atencin que Juan coloque las que se hablaba de la Madre del Mesas, en el que se trataba,
palabras de Jess a Mara y a l mismo en medio de esta serie por consiguiente, de Mara? Qu significaban para l en
de textos. Pero la impresin cambia si en el salmo veintiuno se aquel momento los versos:
encuentran versos que de alguna manera se refieran a la Madre
del Redentor. Y ste parece que puede ser el caso en un pasaje, T eres, en verdad, quien me sac del seno materno,
a saber: aquel en que el salmista, y con l tambin Jess, quien me mand confiar desde que estaba a los pechos de la madre;
que es el principal recitador del salmo, recuerda a su Madre desde que sal a luz estuve confiado a ti,
en presencia de Dios. Dice as: desde el seno materno, t eres mi Dios?

T eres, en verdad, quien me sac del seno materno, El primer significado era: Desde el primer instante de mi
quien me mand confiar desde que estaba a los pechos de la madre; vida he estado yo bajo tu direccin y gobierno. Como se toma
desde que sal a luz estuve confiado a ti, a un nio, en cuanto ha nacido, y se le coloca sobre las rodillas
desde el seno materno, T eres mi Dios. del padre, a fin de que ste lo reconozca como suyo, as me

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han entregado a ti. T has sido mi Dios desde el primer
instante de mi vida!
Si suponemos que Jess se apropi interiormente estas
palabras como las dems, o sea, que su significacin completa DESCANSO DE JESS EN EL SEPULCRO.
la tuvieron en su vida, se revelan como un ltimo testimonio MARA PORTADORA DE LA FE
de Jess sobre su filiacin eterna, sobre su procedencia del EN LA RESURRECCIN
Padre. Comparada con esta unin con Dios Padre, al cual
estaba entregado y sumiso como Hijo, an su misma unin con
Mara en cuanto hombre, con ser tan ntima, no era algo de
por s, sino obra del Padre. De esta suerte aquellas palabras La muerte de Jess
afectaban en el espritu de Jess a su filiacin divina, y fueron
Jess saba que ahora todo quedaba consumado. Por eso dijo, para
testimonio de ella. Y eran casi la preparacin para lo ltimo: que se cumpliera la Escritura: 'Tengo sed!' Empaparon una esponja en
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu! vinagre, la pusieron en una caa de hisopo y se la aplicaron a la boca.
Para Mara, en cambio, sonaban, tal vez ya entonces y Cuando Jess chup el vinagre, dijo: Todo est consumado' (Juan 9i
por lo menos ciertamente despus de la resurreccin, como un 28-29) Entonces exclam Jess con voz potente: 'Padre, en tus manos
eco del discurso del ngel: Por eso tambin lo Santo que de entrego mi espritu!' (Luc. 23, 46).
ti nacer, ser llamado Hijo de Dios. Despus del grito de angustia por razn del abandono,
Acaso haya que buscar aqu el motivo que dio ocasin al sali todava otro de queja de labios del Crucificado. Entre los
evangelista para entreverar las palabras de Jess a su Madre, tormentos de la fiebre y del fuego de las heridas exclam:
en medio de los pasajes del salmo veintiuno. De este modo Tengo sed!
quera relacionar internamente unas y otros. Mas no se puede El primer favor del cario de una madre a su hijo consiste
afirmar. Aun esto no lo admitirn sino los que saben cunto en darle de beber. Y siempre que le asiste en el lecho de
gusta el cuarto evangelio de dar las cosas como por insinua- agona, es tambin el ltimo. Habra que preguntar primero
ciones. a las madres para saber cuntas se acuerdan, al dar el ltimo
La posicin de Juan respecto del salmo veintiuno no ex- trago al hijo, del primero que en otro tiempo le ofrecieron
cluye, naturalmente, que haya tambin otros pasajes de la llenas de amor.
Escritura que se presentaran a sus ojos, tanto los que aludan Las palabras de Jess en la Cruz, Tengo sed, fueron para
al tratamiento de mujer dado a Mara, como otros que se Mara como un eco de tiempos lejanos. Cuntas veces se las
referan a las palabras de Jess dirigidas a Juan como a hijo haba dicho Jess en su niez y ms tarde en la adolescencia,
de Mara, y por consiguiente tambin a los hermanos de en los das calurosos del verano! Entonces ella le haba alargado
Jess. el cntaro con agua refrigerante y haba contemplado al Hijo
mientras beba. Ahora estaba junto a l, tan cerca como
entonces, pero ya no le perteneca. Estaba en manos de los
verdugos. Si le permitieran traer agua y calmarle la sed por
ltima vez! Al dolor que le causaban las palabras de Jess
se agreg otro nuevo, por las burlas que le hicieron los soldados.
La exclamacin: Tengo sed!, haba seguido con poco inter-
valo a la otra: Dios mo, Dios mo!, por qu me has aban-
donado? Dios mo, se expresa en hebreo por el vocablo
Eli. Los soldados, aunque no eran israelitas, tenan cierto

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conocimiento de las ideas de aquel pueblo. As que refirieron como la injuria mayor el que alguien se abstuviera. Cuando
la palabra Eli a Elias al profeta popular, al auxiliador en las en algunos hospitales, instalados a la europea, no se permite
calamidades y de esto tomaron pie para nuevas irrisiones. Uno que los parientes entren en el aposento, se colocan a la puerta,
de ellos se levant, moj una esponja en el vinagre que haban caso de que se les permita esto, y permanecen no slo horas,
llevado consigo como bebida, y en una vara la levant hasta sino das enteros. Al morir el enfermo comienza la primera
los labios de Jess. El vinagre quem como fuego la piel irri- lamentacin. Procede a impulsos de un dolor genuino, pero se
tada. Los soldados decan frases como si fueran a reconfortar desarolla con ciertas formas del sabor arcaico. El que no se
realmente al Crucificado y a quererlo mantener con vida, hasta halla presente durante el entierro suple despus su llanto. Se
que viniera por fin Elias a socorrerle. Gritaban, pues: Eh, mira, es decir, se visita el sepulcro, y en l se entonan los
aguardaremos a ver si viene Elias a bajarle de la Cruz! lamentos.
Mara vio cmo se contraa el rostro de Jess y percibi Adems de las personas afectadas por legtimo dolor, o
las carcajadas de los soldados. impresionadas al menos por la muerte ocurrida en el seno de
Ahora s haba cumplido todo lo que sobre la pasin y la familia, haba en la antigedad plaideras de profesin,
muerte del Redentor estaba profetizado. Jess se impona al pagadas para entonar las lamentaciones fnebres. Como se
oleaje de sufrimientos. Con un sentimiento en el que ya empe- puede suponer, stas comprendan perfectamente su oficio, y
zaba a brillar sobre todos los dolores el resplandor de la de la competencia reciban siempre estmulos para hacerlo
victoria, exclam: Todo se ha cumplido! mejor en sus gestos y lamentos.
Estas palabras trajeron tambin el primer consuelo al Co- Para nosotros tal costumbre resulta extraa. El haberla
razn de la Madre; pero un consuelo que anunciaba la proxi- presenciado una vez en Oriente, sirve para que aumente la
midad de un nuevo dolor. ste se present al punto. repulsin interna. Sin embargo, dentro de la vida oriental no
Jess inclin su cabeza, como quien se pusiera a descansar, es tan vaca de sentido como nos parece a nosotros. Al difunto
y or a su Padre: Padre, en tus manos encomiendo mi ya no lo pueden consolar, pero los vivos se sienten aliviados
espritu! y fortalecidos, oyendo las alabanzas del muerto. Esto no es
Padre! poco en la vida de tribu que llevan los orientales. Y si lo
Otra vez haba venido a los labios de Jess la palabra llena miramos bien, los europeos lo que han hecho es suprimir las
de confianza y segura del amor. Padre! Ya haba pasado lamentaciones de hombres vivientes y confirselas a las esquelas
aquel tormento de su alma, cuando no senta a su Padre como mortuorias y a las crnicas de diarios. Unas y otras se apartan
Padre, sino solamente como Dios. En tus manos entrego mi con frecuencia de la realidad, tanto o ms que las exclamacio-
espritu! En esta palabra asoma ya el primer resplandor de la nes de las plaideras contratadas en el viejo Oriente.
resurreccin. El Padre no retuvo el alma, sino que la devolvi Estas observaciones preliminares son necesarias para poder
pronto a Jess para que tornara a unirse con el cuerpo, del comprender una cuestin que, dadas las ideas corrientes que
que acababa de separarse. tenemos sobre la muerte de Jess, pasa muchas veces inad-
Para Jess se acabaron los dolores. Para Mara tomaron vertida: es la cuestin de cmo se condujeron Mara y las
una forma nueva: Jess haba muerto! otras mujeres en aquellos momentos.
Aunque nuestra consideracin se dirige a Mara propia-
Llanto fnebre mente, mejor es que nos fijemos primero en las dems que se
hallaban presentes.
En Oriente se acostumbra desde tiempos remotsimos la Estas mujeres, hijas del Oriente, no podan imaginarse la
lamentacin fnebre. Cuando se acerca la muerte se renen muerte de Jess sin lamento fnebre. Si se hubiesen abstenido
la familia y toda la vecindad en torno del enfermo. Se tomara de ello, como nosotros querramos pensar equivocadamente,
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hubieran tenido el sentimiento de que faltaban a la caridad. Su ritmo es el de tales composiciones orientales, en las que se
As que, si queremos reconstruir las escenas conforme al gnero suceden las exclamaciones y preguntas en estrofas simtricas.
de vida de entonces, debemos suponer que, a la muerte de El poeta se lo imagina as en Mara:
Jess, entonaron las mujeres su llanto fnebre, y lo entonaron Dulcsimo, queridsimo Hijo mo! Cmo fu posible que tuvieras que
como lo conocan de otros casos anlogos. El Evangelio no tomar sobre ti el tormento de la Cruz?
dice ciertamente sino que ellas lo observaron todo. Pero las Hijo mo y Dios mo! Cmo pudiste tolerar esputos, clavos y lanza,
lamentaciones pertenecen, en la mente del cronista, a las cosas bofetadas, escarnios y burlas, corona de espinas y manto de prpura,
que se suponen de por s. Quin hubiera podido ser espec- la esponja, la caa, la hil y el vinagre?
Cmo es que pendes de la Cruz desnudo, t, Hijo mo, que cubres el
tador de una muerte de aquel gnero, sin prorrumpir en lamen- cielo con las nubes?
tos? Que las mujeres no eran tan inconmovibles como nosotros Tienes sed, con ser el Creador que cre el mar y todas las fuentes!
queremos suponer, lo muestra la conducta de las jerosoli- Eres el inocente, y mueres en medio de dos malvados!
mitanas en el camino del Calvario, que al punto entonaron una Qu mal hiciste? Hijo mo! En qu has ofendido a los judos?
especie de lamentacin lgubre. Por qu, pues, te han clavado en esa Cruz los hombres injustos y des-
Cmo se condujo Mara, la Madre, en la muerte de Jess? agradecidos?
T les curaste sus paralticos y enfermos; t les resucitaste sus muertos!
Al final de la Edad Media se aplicaban a la vida de Mara
Dnde est ahora tu fuerza, Hijo mo dulcsimo y Dios magnnimo?
rasgos que respondan a la mentalidad de la poca. Segn eso, Ah, yo muero de dolor al verte suspendido de este madero, sujeto por
la representaban cayndose como abrumada con el peso. Ms los clavos y cubierto de heridas!
tarde, por una especie de reaccin, se insista en que haba Dnde est ahora tu hermosura, dnde tu gracia? El sol ha ocultado su
estado de pie bajo la Cruz. Pero acaso se recalcara dema- resplandor y no quiere lucir ms! Ha desaparecido la luz de la luna,
siado ese de pie, corriendo riesgo de hacer de Mara, la se ha ocultado en la obscuridad! Las rocas se han quebrado, los
Madre viva y dolorosa, una estatua insensible. sepulcros se han abierto, el velo del Templo se ha rasgado en dos partes!
Oh Simen, vidente digno de admiracin, realmente siento ahora que
De Jess se cuenta que llor en el sepulcro de su amigo me atraviesa el alma la espada que me aunciaste!
Lzaro. Si el Mesas tuvo por compatible con su dignidad Veo tus horrorosos sufrimientos, Hijo mo y Dios mo!
divina el llorar a la vista de todos por un amigo que haba Veo la muerte inmerecida que se te inflige, y no te puedo ayudar!
muerto, hay que conceder a la Madre de Jess que expresara Lamentaos conmigo, discpulos del Seor, vosotros que veis mi corazn
con seales exteriores el dolor de su corazn despus de la y lo profundo de su herida!
muerte de su Hijo. La virilidad suprema es dolerse con dignidad Pero el santo poeta no conoce nicamente una partici-
en el dolor supremo. Se sale de esta lnea, lo mismo cuando pacin de Mara en los dolores y muerte de su Hijo. Se repre-
uno se lamenta sin medida que cuando procura ahogar el senta a la Dolorosa como una mujer que impone su voluntad
dolor en una convulsin violenta. Si se tienen en cuenta las al dolor, y que en el sufrimiento mira siempre por encima
costumbres "antes descritas, se puede concluir, al menos con del sufrimiento y en la muerte por encima de la muerte.
probabilidad, que Mara tom parte en la lamentacin fnebre El llanto acaba as:
entonada: Ay, Hijo mo, prenda ma! De todos modos es
cierto que Mara suprimi todo lo que dijese menos bien, y en Hijo mo queridsimo, yo venero tu afliccin, ensalzo y adoro tu mise-
ricordia y magnanimidad!
sus gestos se atena a los que, segn las costumbres del pas, La vergenza, que tomaste sobre ti, Hijo mo, trajo honor para todos!
se reputaban dignos. Tu muerte ha sido la vida para el Universo!
Efrn, un santo y poeta sirio que muri en el ao 373,
y por consiguiente estaba mucho ms cerca que nosotros de Estos sentimientos deban de asemejarse mucho a los pensa-
los sucesos de la pasin, tanto por tiempo como por lugar, mientos y afectos reales de Mara en aquellas horas, despus
compuso una de sus poesas sobre el llanto fnebre de Mara. de la muerte de Jess.

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La situacin de Mara se haba modificado hasta respecto a
los hombres que aun seguan cerca de la Cruz. Segn el curso
a preparacin para la sepultura normal de las cosas, el cadver hubiera sido quitado de la
Cruz y retirado. Se lo poda enterrar o tambin, ya que Jess
Era da de preparacin (Parasceve). Los cuerpos no podan quedar haba sido condenado como sedicioso que haba querido procla-
en la cruz durante el sbado; porque aquel sbado era muy solemne. Por marse Rey, poda ser quemado en cumplimiento de la sentencia,
eso suplicaron los judos a Pilatos que se les quebrasen las piernas a los para que aun los ltimos restos del ajusticiado quedasen redu-
crucificados y que los quitaran de all. Vinieron, pues, los soldados y
quebraron las piernas de los dos crucificados con Jess. Pero al acercarse
cidos a la nada. Aunque Pilatos estaba convencido de la
a ste vieron que estaba ya muerto. Por eso no le quebraron las piernas, inocencia de Jess, no todos sus subditos eran del mismo
sino que uno de los soldados le atraves el costado con una lanza. Al parecer; y una vez que haba pronunciado su sentencia de
punto fluy sangre yagua El que lo vio es testigo de ello y su testimonio muerte, no era tan fcil contrarrestar las consecuencias que
es verdadero. l sabe que dice la verdad, para que tambin vosotros creis. seguan de su resolucin.
Porque esto sucedi para que se cumpliera la Escritura: 'No se le que- Por esta razn fu para Mara motivo de nuevo espanto
brantar ningn hueso.' Y en otro pasaje de la Escritura dice: Dirigirn
sus ojos a aquel a quien traspasaron' (Juan 19, 31-37). ver que un grupo de soldados vena de la ciudad y se acercaba
a la Cruz. Es que haba ido una comisin de judos a visitar
Jess era Hijo de Mara en un grado muy elevado y Mara a Pilatos y a pedirle, invocando la Ley, que se les quebrasen
vivi en su compaa en una intimidad mucho ms intensa las rodillas a los tres crucificados y se los retirase despus.
de lo que sucede con las dems madres. La muerte de Jess Presentronse, pues, los soldados y pusieron manos a la obra.
significaba, por lo mismo, para ella el traslado a un mundo Rompironles las piernas a los ladrones y los bajaron de la
completamente nuevo. Hasta entonces en todos los cambios cruz para enterrarlos.
haba quedado siempre invariable una cosa: su vida y sus Mara fu testigo de cmo el ladrn al que haba prometido
sufrimientos eran como una sombra de la vida y sufrimientos Jess el paraso para aquel mismo da, fu torturado hasta
de Jess. Pero entonces se acab la vida de Jess, y la suya en morir; y fu tambin testigo de cmo el otro ladrn, que haba
cambio prosegua adelante. Esta variacin iba acompaada maldecido a Jess en la cruz, mora empedernido a pesar de lo
de otra de un gnero completamente diverso, que desgarr, por terrible de aquella muerte. En aquellos dos hombres se cumpla
decirlo as, el alma de Mara. Cuando una madre se encuentra como en dos smbolos la profeca de Simen: ste ha sido
ante el cadver de su hijo, se produce en su alma una transfor- puesto para ruina y para resurreccin de muchos en Israel.
macin: hasta el ltimo aliento toda su atencin se haba Entretanto una expectacin temerosa embargaba el corazn
dirigido a ver cmo se desarrollaba su enfermedad. Lo peor de la Madre. Qu pensaran hacer los soldados con el cadver
hubiera sido que se muriera sin que ella lo advirtiese. Cuando de su Hijo? Se le destinara la misma suerte que a los
ya ha muerto, la atencin se cambia en amor. El alma amante ladrones de los lados, lo iran a cargar en una carreta para
se vuelve ahora al pasado y rene, llena de afecto, todos los arrojarlo en cualquier fosa? En la conciencia de toda madre
recuerdos del difunto. El cadver del hijo es para ella el libro est grabada indeleblemente la persuasin de que tiene derecho
en el que lee con todos sus detalles la historia de la vida que sobre los restos del hijo, y este derecho se convertira en arma
ha fenecido. Por eso, el dolor de una madre culmina cuando defensiva en cuanto alguien tocase el cadver con siniestra
se encierra el cadver en la fosa. intencin.
Tambin la atencin de Mara se concentraba entera en el Pero result otra cosa. Cuando los soldados vieron que
cadver. Como en otros tiempos haba contemplado llena de Jess ya haba muerto, se destac uno de ellos y de costado
amor y de fe reverente al Nio que dorma, as miraban ahora meti una lanza hasta el Corazn de Jess. La punta se introdujo
sus ojos las heridas del Crucificado. y volvi a salir a la vista de la Madre. Los msculos del

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cadver se estremecieron como si estuviesen vivos. Qued una Pilatos qued no poco sorprendido de que un miembro del
herida grande y de ella fluy sangre y agua. consejo, de primera categora, reclamara el cuerpo del Cruci-
No hay madre que hubiese podido ser testigo de un espec- ficado; la noticia de que Jess haba ya muerto le dio que
tculo as sin experimentar un dolor comparable tan slo con pensar. Quin era capaz de comprender aquello! Un momento
el que atravesara su corazn si el hijo hubiera sido taladrado antes haban estado los sumos sacerdotes y haban obtenido
en aquella forma estando vivo. El golpe fu a dar tambin en el la orden de que se les rompieran las piernas a los crucificados.
corazn de Mara, aunque ste no lo pudo romper. El Corazn Y ahora se presentaba un miembro del consejo, hombre de
de Jess, ya muerto, tembl cual si estuviera vivo; el de Mara, rango y significacin, y anunciaba que haba muerto. Pilatos
que estaba an vivo, se mantuvo con dominio tan resignado mand llamar al jefe de informacin. Cuando hubo odo su
como si estuviera muerto. relato, entreg a Jos el cadver.
No mucho despus de que los soldados atravesaron el
Corazn de Jess, se reunieron Jos de Arimatea y Nicodemus
desprendimiento y la sepultura de Jess junto a la Cruz, para enterrar el cadver. Con el miembro del
consejo vinieron tambin criados y discpulos, que traan los
Al atardecer era da de preparacin, es decir, que preceda al aromas y vendas de lino, i Qu consuelo para Mara en aquella
sbado fu Jos de Arimatea, senador conspicuo que esperaba tambin transformacin! Esta fu la primera garanta visible de que las
el Reino de Dios, presentse valiente a Pilatos y le pidi el cadver de palabras de Jess sobre su resurreccin el da tercero, se
Jess. Pilatos se extra de que hubiese muerto tan pronto. Por eso hizo
llamar al centurin,- le pregunt si efectivamente haba muerto. Como el haban de cumplir!
centurin asegur que s, cedi a Jos el cadver. Jos compr una sbana Los hombres se pusieron a desprender el cadver de la
de lino, tom el cadver y lo envolvi en ella. Despus lo puso en un Cruz. Este desprendimiento result para la Madre como una
sepulcro que estaba cavado en una roca. Delante de la entrada al sepulcro repeticin de la crucifixin, que le ocasion nuevos dolores
hizo rodar una piedra. Mara Magdalena y Mara madre de Jos miraban de otro gnero; alegras que se repiten y tristezas que se
dnde lo ponan (Marc. 15, 42-47; Mat. 27, 57-61; Luc. 23, 50-61; Juan
repiten, afectan y conmueven el alma de una manera especial-
19, 38-42).
mente profunda.
Como Jess haba sido ejecutado en calidad de malhechor, Mientras que los hombres cogan las manos baadas en
poda Pilatos disponer de su cadver. Fuera de l Mara era sangre y extraan los clavos, resonaban otra vez en los odos
la nica con quien haba que contar para tocarlo. Jos de de la madre los golpes que los haban metido. Cada movi-
Arimatea y Nicodemus, o uno de los dos participaron a la Madre miento de los miembros rgidos le haca sentir, una vez ms,
de Jess al punto, antes probablemente de que estuviese asegu- que su Hijo haba muerto.
rada, la concesin de Pilatos, que queran' depositar a su Hijo Cuando qued lavada la sangre ennegrecida, aparecieron
en un sepulcro cercano. las heridas. La una empezaba donde haba acabado la otra.
Esta noticia fu para Mara el primer consuelo que reciba Moscas y otros insectos muertos, que haban martirizado en
de los hombres despus de la pasin de Jess. Claro que enjambres al agonizante, fueron lavados a una con la sangre
mientras no dio Pilatos su aprobacin, oscilaba Mara entre en la que haban perecido pegados.
el temor y la esperanza. Aun despus haba que contar con Entonces qued el cadver de Jess en el seno de Mara.
la hiptesis de que los enemigos de Jess pudieran poner Cuntas veces haba contemplado ella a Jess adolescente
obstculos a la realizacin de aquel designio. y haba pensado con todo acatamiento: ste va a ser el
Nicodemus fu presuroso a la ciudad y entr en un bazar Redentor! Ahora lo volva a contemplar y concentraba toda
donde se vendan aromas. Jos de Arimatea se present a su devocin y la fe de toda su vida en este pensamiento:
Pilatos y le pidi permiso para sepultar el cuerpo de Jess. Este es el Redentor! Bendito es el fruto de tu vientre!, haba

320 321
1\ -Willam, Mara.
sido el saludo de su prima. El fruto madurado para un sacrificio
horroroso, yaca ahora sobre su seno. entrar all durante su colocacin. Es indudable, pues, que Mara
La espada se clav en el corazn de Mara. Luego se entr una vez ms en la cmara sepulcral despus de salir de
consum aquel dolor callado que se experimenta cuando un ella los hombres. Estos pensaban que se haban despedido
cuchillo queda fijo en una herida. Todo el cuerpo: la tensin de Jess para siempre. Mara, por el contrario, tena fe tan
de los nervios, el movimiento de los miembros, el flujo de la firme como una roca en su resurreccin al da tercero. Pero sin
sangre en las venas, quedan afectados por el dolor prolongado. duda que tena ya cierto presentimiento de que Jess, despus
As estaba compenetrado el sentimiento de Mara con la de haber resucitado, no seguira siendo su Hijo ni viviendo
realidad de que su corazn estaba atravesado con la espada con ella de la misma manera que antes de la pasin. Por este
de dolores. El mundo poda cambiarse, pero aquello nunca motivo se despidi de l, en cierto modo, definitivamente.
podra ser de otra manera. Su entendimiento se ocupaba en Una vez que Mara hubo abandonado el sepulcro, los
pensamientos sobre la muerte de Jess, su fantasa catalogaba hombres hicieron rodar la piedra delante de la entrada. Estaba
imagen por imagen. Su memoria haca resonar las frases que a punto de comenzar el reposo del sbado. De un momento a
Jess haba hablado. Ya no asomaban a sus labios ms palabras. otro anunciaran las trompetas que todo trabajo deba cesar.
Despus envolvieron el cadver en un lienzo de lino y lo El pequeo grupo regres a la ciudad. Las callejuelas haban
ligaron con vendas. Lo primero que haba hecho la Madre quedando despejadas y barridas. La gente estaba con vestidos
en otro tiempo con el Nio del pesebre, lo hacan ahora de fiesta. Pareca que haban olvidado los sucesos del da que
aquellos hombres, como obsequio ltimo, con el cadver del declinaba. Los pocos que se acordaban de ellos, los discpulos
Hijo. Y el aspecto externo era el mismo que el del nio y las mujeres, estaban tan aturdidos que no se daban cuenta
envuelto en fajas. del presente.
Entonces sucedi por primera vez que los fieles procedieran Para Mara todo se haba transformado. Saba que la huma-
con todo respeto con Jess, tambin en atencin a su Madre. nidad haba sido redimida por la muerte de Jess. Esto arrojaba
Los dolores que haba sufrido su Hijo los llevaba en s Mara, nueva luz sobre todo el mundo y sobre todos los hombres.
y todos los que estaban cerca de ella lo tenan en cuenta. En aquel da de sbado no se conoca a punto fijo a qu pas
Y la acompaaban en sus sufrimientos. Ella se lo agradeca y a qu profesin perteneca cada uno. Desde luego en una
a cada uno de los que participaban en los dolores de Jess y cosa eran todos iguales para ella: por cualquier hombre que
en su afliccin. pasase delante haba muerto Jess. Todos los que vea cruzarse
Luego vino la colocacin de Jess en la cmara sepulcral. en su camino eran rescatados con la sangre de su Hijo.
Esta tenemos que representrnosla, segn los sepulcros que El descanso de aquel sbado fu para ella un descanso que se
se conservan an del tiempo de Jess y conforme a los relatos deba, no al sbado, sino al sepulcro de la colina del Calvario.
de los Evangelios, de la siguiente manera: El huerto tena como La fe en la redencin del mundo por Jess la llevaba ahora
fondo una roca que iba ascendiendo. Dentro de ella haba Mara en su corazn, como haba llevado en otro tiempo
tallada una cmara sepulcral. Desde fuera se llegaba primero la fe en el Mesas. Ella era la nica que lo guardaba en su
a una antesala, en la que prepararon el cadver para depositarlo interior, como era tambin la nica que llevaba en l el misterio
de la encarnacin de Jess. Para los dems hombres, incluso
en el sepulcro. Al interior de la cmara propiamente dicha se
para los apstoles, no pareca que la vida y obra de Jess se
llegaba slo por una entrada estrecha, que haba que pasar
hubiesen consumado, sino que haban fracasado. De la misma
inclinado. Alrededor del sepulcro vegetaban rboles: cipreses,
manera que antes haba descansado el Nio Jess en su seno,
olivos y plantas de adorno.
estaba encerrado en Mara, tambin en aquellos das, desde
El pasadizo junto al nicho para el cadver sola ser muy el Viernes Santo por la noche hasta la maana del domingo de
estrecho. Fuera de los que tenan que maniobrar, nadie poda Pascua, todo el Cuerpo mstico de Cristo.
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VIII. MARA EN LA IGLESIA NACIENTE
Camino de la resurreccin

Las mujeres que haban venido con Jess de Galilea, fueron con Jos
de Arimatea, miraron el sepulcro y vieron cmo haba sido colocado Jess
en l. Despus se volvieron, y prepararon aromas y blsamos. El sbado
guardaron reposo conforme a la Ley (Luc. 23, 55, y 24, 2; Mat. 28, 1-4;
Juan 20, 1).
Cuando pas el sbado, Mara Magdalena, la madre de Santigo y
Salom compraron aromas para ir a embalsamar a Jess (Marc. 16, 1-2).

Para la significacin que se atribuye a Mara, en el tiempo


que media entre el Viernes Santo y la maana de Pascua,
en el grupo de fieles, es de inters, en primer lugar, la pregunta
dnde estuvo en ese tiempo. Atendidas las costumbres del
pas, hay que suponer que viva en compaa de las mujeres
que estuvieron con ella al pie de la Cruz. Estas mujeres es
natural que no se fueran cada una por su lado despus de la
sepultura de Jess, sino que volveran a la casa en que se haban
hospedado como peregrinas para la Pascua. Adonde, si no,
hubieran podido irse?
Esta hiptesis provoca una nueva pregunta: Moraban
en la misma casa que los apstoles, o en otra parte? A esto
no da el Evangelio una aclaracin inmediata, pero s mediata.
Porque las relaciones sobre las idas de las mujeres y discpulos
en la maana de Pascua estn entrelazadas en los Evangelios en
tal forma, que es difcil clasificar el orden en que se sucedieron.
Uno de los motivos principales de esto podra ser, precisamente,
que las mujeres y los discpulos no moraban en el mismo sitio,
y por esa razn procedan los unos independientemente de
los otros. Tal vez ni siquiera estuviesen todas las mujeres
en la misma casa. Slo cuando empez a brillar sobre aquellos
hombres asustados el gran portento, la resurreccin de Jess,
se establecieron de nuevo las relaciones entre los diversos
grupos; Mara Magdalena corri presurosa a los apstoles.
El modo como cuenta el Evangelio este incidente, inclina a
suponer que ella no haba salido para el sepulcro de la casa
donde se hallaban aqullos, pero que saba, sin embargo, dnde
estaban Pedro y Juan. En casa de stos se reunieron despus

327
las mujeres de los discpulos. Con todo, las iniciativas conti- El da que sigui al Viernes Santo fu sbado, fiesta de
nuaron an por separado. Pedro y Juan fueron solos al sepulcro; precepto. Por lo mismo es difcil concebir que Mara dejara
Mara Magdalena volvi all sola, y despus de habrsele por esta vez la visita al Templo. Segn se cuenta expresa-
aparecido Jess, se dirigi otra vez por encargo suyo a los mente de los apstoles para los das posteriores, ira Mara
discpulos, para anunciarles que el Seor haba resucitado. tambin aquel da al Santuario, para orar en l. Todava no
Mara, la Madre de Jess, estaba en comunicacin de alguna haba pasado una semana completa desde la entrada solemne
manera con aquellas mujeres, sea que habitara en la misma de Jess en Jerusaln. Todava yacan empolvados sobre el
casa o en la vecindad. suelo, pisados y descortezados, los ramos con que haban salu-
Claro que su disposicin de nimo no tena con ellas nada dado al Mesas-Rey. En un ambiente de oracin que nosotros
de comn, precisamente en el punto esencial. Mara se dola no podemos describir, elev Mara su alma a Dios en aquel
mucho ms que las otras mujeres, pero no con aquella conster- sbado. Toda la esperanza en la resurreccin que se daba sobre
nacin sin medida de ellas. Porque no slo crea en la muerte, la tierra, se haba reunido entonces en su corazn. Ella esperaba
sino tambin en la resurreccin de Jess al tercer da. En cambio, por todos los discpulos, por todos los hombres. Cmo tendra
las dems no tenan ms que una idea fija, mientras el Seor lugar la resurreccin, qu hara Jess despus, no lo conoca
descansaba en el sepulcro: terminar el embalsamamiento de su probablemente a punto fijo.
cuerpo en la maana que segua al sbado, y prepararlo as Es cosa comnmente admitida que Jess se apareci despus
para la sepultura definitiva. En estos preparativos no se menciona de la resurreccin, en primer trmino y por separado, a su
para nada a la Madre de Jess, y es que no tomaba parte Madre; en primer trmino, porque esto se lo mereca ella en
en ellos. Las mujeres debieron de notar que Mara viva una medida especial, por haber permanecido al pie de la Cruz
entretanto en un mundo propio de ideas. No nos consta, de martirizadora; por separado, puesto que esta aparicin tena
todos modos, cmo enjuiciaban su proceder. Aunque no haba una razn de ser muy distinta de la a las otras mujeres y disc-
sino dos posibilidades: o bien pensaban que el luto por causa pulos. A los discpulos haba que volverlos a ganar para la fe;
de Jess la oprima casi a semejanza de David, quien despus de Mara, en cambio, haba de ser recompensada por ella.
la muerte de su hijo se retir a su aposento, o notaban que Aqulla fu una escena de indecible paz e intimidad. Mara,
Mara segua creyendo en un cambio de cosas en buen sentido. Madre de Jess, estaba a solas en un aposento. Fuera, la gente
En este caso deban de tener compasin de ella y juzgar de su se aprestaba para un nuevo da de trabajo, despus del descanso
esperanza, a pesar de todo el .amor que profesaban a Jess, del sbado. Ella, la Madre de Jess, no pensaba ms que en
su Hijo, como de cosa a la que ellas ya haban renunciado una cosa: resucitar! En Mara no caba aquella sorpresa que
para siempre. excit a los discpulos en tal grado, que slo lentamente vol-
Un dato que caracteriza la situacin es el de Mara Magda- vieron en s. Como antes haba presentido los sufrimientos y los
lena, quien, al encontrar vaco el sepulcro, no acudi a Mara, haba afrontado con plena conciencia, as tambin estaba prepa-
sino a los apstoles. rada ahora para la resurreccin por razn de su fe.
Es que Mara, en la soledad que guard desde el Viernes No sabemos de qu manera tuvo lugar la aparicin de Jess
Santo hasta el Domingo de Resurreccin, resultaba para todos a su Madre. A la Magdalena se le apareci en tal figura, que ella
un ser extrao. Si alguien hubiera tratado de consolarla, le ni siquiera le reconoci en un principio y le tuvo por el guarda
hubiera inferido un nuevo dolor. Porque tendra que haberle del huerto donde estaba el sepulcro de Jess. A los dos disc-
dicho, como los discpulos de Emas dijeron despus delante pulos de Emas se les junt como hombre que iba de viaje.
de Jess, que su Hijo haba sido sin duda un profeta, poderoso A los apstoles reunidos en el cenculo se les apareci a puertas
en obras y en palabras, pero no el Mesas prometido, como cerradas. A los quinientos discpulos de Galilea les dio cita para
muchos haban esperado. la montaa, como se la dan dos amigos para una entrevista.

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A su Madre se le mostr en tal forma, que ella conociera, en no se haban contado all sobre Jess, su Maestro, y sobre ellos
todo caso, que estaba en estado glorioso y que ya no conti- mismos, cuando volvan los peregrinos de la fiesta de la Pascua!
nuara la vida comn sobre la tierra. Sus relaciones ya se haban Esta vez no se traa de Jerusaln ms que una novedad: Jess
mudado antes, aunque no fuera ms que por haberla recomen- de Nazaret, Hijo de Mara, haba sido apresado en Jerusaln
dado a Juan y haber declarado a ste hijo de Mara. y condenado a muerte y crucificado. Crucificado entre ladro-
nes ! Y luego venan los comentarios malintencionados. En ellos
se recordaba no slo al Crucificado, sino tambin a su Madre
Entre el da de pascua y el de la ascensin y discpulos. Qu era entonces de Mara? No se le haba
En el tiempo que medi entre la resurreccin y la ascensin, notado algo especial durante toda su vida? No se haba condu-
Jess se manifest a sus discpulos tanto en Jersualn como cido siempre como si fuera algo superior a la gente ordinaria?
en Judea. Estas apariciones levantaron el nimo, lo mismo a los Y cul era la suerte de aquellos pescadores, que se haban
discpulos que a las mujeres, y reunieron la grey que haba dejado seducir y olvidar su oficio por Jess? Seguramente que
quedado dispersa despus de la tempestad de la semana de no les quedaba otro partido que volver a manejar las redes.
pasin. La fe de los apstoles se haba tambaleado y como En un mundo donde se hablaba de aquella manera, se pre-
aniquilado en un principio. Siempre haban credo y esperado sentaron los apstoles cuando volvieron a Galilea con Mara.
ellos en un reino terreno. Con todo, sobre aquella fe creci Y pareca que se resolvieran a lo que sus conciudadanos les
ahora otra, basada en nuevos conocimientos: Jess no era tan haban augurado. Desde Cafarnaum salieron a pescar. Pero
slo el que redimi a Israel, era tambin el Hijo de Dios. Antes dondequiera que dirigiesen su bote, todo les recordaba los
le haban llamado Maestro: ahora empezaban a nombrarle tiempos en que Jess haba vivido con ellos. Y una maana,
el Seor. despus de una noche llena de trabajo enervante, aunque estril,
Por lo dems, se encontraban reunidos en una situacin que se les apareci Jess en persona. Estaba en la ribera y les orden
daba qu pensar. Los enemigos de Jess no crean en la resu- que echaran la red una vez ms. Lo hicieron y cogieron tal
rreccin. Por eso tuvieron que interpretar de otra manera la cantidad de peces que las redes se rasgaban. Juan fu el primero
desaparicin del cuerpo de Jess del sepulcro; no caba ms que en aquel extrao conoci z Jess. l fu tambin probable-
qu una: que los discpulos lo hubieran robado. Ahora bien, mente el que cont la aparicin a Mara, Madre de Jess, cuando
semejante atentado tena pena de muerte. En estos ltimos aos volvieron a casa. Si Juan tena entonces su residencia en Cafar-
se ha encontrado en Nazaret una inscripcin en mrmol, con naum, tambin la Madre de Jess habitara all, puesto que
un edicto imperial que sanciona con ese castigo la profanacin estaba confiada a sus cuidados.
de sepulturas. Si los discpulos se enteraron del rumor que se En aquellas semanas entre Pascua y Pentecosts se encon-
iba esparciendo, que ellos haban robado el cadver, tenan que traba Mara en una situacin muy especial, mezcla de alegra
contar con un arresto a causa de aquella violacin. No sin y dolor. Cada paso que daba camino de Galilea despus de
motivo cerraron la casa por miedo a los judos, cuando se encon- haber abandonado Jerusaln era para ella un paso atrs hacia
traban reunidos en la noche del da de Pascua. Expresamente el pasado, hacia la vida que haba llevado con Jess y al lado
se dice que se haban juntado no slo los apstoles, sino tambin de Jess. Vea aparecer las sierras suavemente onduladas, las
los que andaban con ellos, es decir, un grupo de discpulos cuales haba cruzado ao tras ao, yendo con su Hijo a Jeru-
de Jess. A stos pertenecan sin duda las ya mencionadas saln. Entrara tambin sin duda en la casa en que haba vivido
piadosas mujeres y con ellas Mara. tantos aos con Jess. La circunstancia de que los allegados se
Obedeciendo el encargo de Jess abandonaron los apstoles, mencionan ms tarde entre los creyentes lo hace verosmil. All
y Mara con ellos, la ciudad de Jerusaln y se dirigieron a Gali- la abrumaban los recuerdos, agolpndose los uqos sobre los
lea. Este viaje significaba para ellos una humillacin, i Qu cosas otros. El fogn de barro, delante del cual se haba afanado

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tantas veces cuando sus pensamientos se ocupaban en su Hijo, Jess. El tiempo de calma haba pasado. Ya era hora de que,
ya estuviese cerca, ya lejos; las esteras sobre las que l se como mensajeros del Nuevo Reino, salieran por todo el mundo.
haba sentado, los platos en que haba comido, los cntaros Mara subi con ellos a la ciudad santa. Lo que ella vea siempre
de donde haba bebido, los instrumentos con que haba traba- y en todas partes entre sus recuerdos: la condenacin de. Jess,
jado, los martillos con los que haba metido los clavos en la el va crucis, la muerte en Cruz, s>e reaviv con ms fuerza en
madera; todo lo que vea le recordaba que estaba sola sobre la Jerusaln. En aquel Viernes Santo Jerusaln se haba fijado en
tierra. Y qu era ella a los ojos de las gentes? Menos que nada! su alma como una imagen que ya no se muda.
Una hora despus de haber hecho su entrada en la ciudad, ya Los discpulos se hospedaron de nuevo en la casa donde
haba corrido la noticia de casa en casa: Mara, la madre de antes de la pasin los haba preparado Jess para la despedida.
Jess, el crucificado, acaba de llegar! La de ahora iba a ser definitiva. Por ltima vez se les apareci
y les dio instrucciones sobre lo que tenan que hacer en el
futuro. Se tiene que cumplir todo lo que est escrito de m
La ascensin en la Ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. El Mesas
tena que padecer y resucitar el da tercero. Es menester predicar
Jess comi con los apstoles y les orden que no salieran de ahora en su nombre penitencia y perdn de los pecados a
Jerusaln, sino que aguardaran la promesa del Padre, que vosotros les todos los pueblos, comenzando por Jerusaln. Y vosotros sois
dijo habis odo de mis labios. Porque Juan bautizaba con agua; en testigos de ello. Mirad! Yo envo sobre vosotros la promesa
cambio vosotros seris bautizados dentro de pocos das con el Espritu
de mi Padre. Permaneced, pues, en la ciudad hasta que seis
Santo. Los que haban concurrido le preguntaron: 'Seor, vas a resta-
blecer en este tiempo el reino de Israel?' El les respondi: ' N o os corres-
revestidos de la Fuerza de all arriba.
p o n d e saber el tiempo y la hora que el Padre tiene determinados a su Entonces salieron todos juntos del cenculo y se dirigieron
poder. En cambio recibiris la virtud del Espritu Santo que descender al monte de los Olivos. Descendieron al valle del Cedrn,
sobre vosotros y seris mis testigos en Jerusaln y en toda Judea y en atravesaron el arroyo y subieron por la loma de la otra parte.
Samara y hasta los confines de la tierra.' C u a n d o h u b o dicho esto, se fu
Jess consider una vez ms los lugares donde haba orado
elevando ante su vista y una n u b e lo substrajo a sus miradas. Y mientras
ellos miraban al cielo cuando El suba, aparecieron j u n t o a ellos dos
y se haba angustiado en noche ttrica. Ahora ya haba pasado
varones con vestiduras blancas y dijeron: 'Varones de Galilea, por qu os aquello. Cuanto ms alto suban por la colina, tanto mejor
quedis as mirando al cielo? Este Jess que, separndose de vosotros, ha dominaban la ciudad; el emplazamiento del Templo brillaba
sido recibido en el cielo, volver a bajar de la misma manera que le habis all abajo en lo profundo, en medio de los prticos que le
visto subir al cielo.' rodeaban; detrs asomaban las torres del palacio de Herodes,
Entonces se volvieron a Jerusaln desde el monte llamado los Olivos, y al norte de ste se encontraba la colina del Calvario.
que est cerca de- Jerusaln a la distancia de lo que se p u e d e andar u n
sbado. Llegados a casa, subieron al cenculo donde solan permanecer
Jess bendijo a los discpulos y con ellos a su Madre.
de ordinario. Pedro y Juan, Santiago y Andrs, Felipe y Toms, Bartolom Despus se elev a su vista en alto, y una nube le ocult a
y Mateo, Santiago, hijo de Alfeo, y Simn el Celador, y Judas, el hermano sus miradas.
de Santiago. T o d o s stos permanecan en oracin con un mismo espritu, Con frecuencia se da fin a la vida de Mara con esta escena
a una con las mujeres, en particular con Mara, la M a d r e de Jess, y con que corona la de Jess. Pero ante Dios no termina la vida de
sus hermanos (Hech. 1, 3-15).
nadie, siquiera sea el ltimo mendigo, antes de que haya
Ellos le adoraron y se volvieron a Jerusaln con gran alegra. Estaban
continuamente en el Templo, orando y glorificando a Dios (Luc. 24,50-52;
acontecido su muerte. Ni pudo continuar sus das la Madre
Marc. 16, 19). de Jess sin que significaran nada para s y para otros. En los
Evangelios no se refieren ms detalles sobre su vida. No obs-
Cuarenta das despus de la resurreccin volvieron a juntarse tante, las palabras de Jess en la Cruz, que relata San Juan:
los discpulos de nuevo en Jerusaln, conforme a la cita de Mujer, he ah a tu hijo! He ah a tu madre!, eran
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palabras que contenan un encargo para Juan y para Mara. ellos y que les enviara otro Consolador, es decir, que no
Ellas siguieron influyendo y dando a su vida un fin y una volvera l en persona.
misin. Tambin desde otro punto de vista qued salvado un
Despus de la ascensin, los discpulos volvieron a Jeru- abismo. Por primera vez se menciona ahora a los parientes
saln llenos de alegra. Esta despedida fu el polo opuesto de de Jess que no haban credo antes, en el grupo de los
la que precedi a la pasin. Entonces no haban comprendido fieles.
nada sobre una presencia de Jess que no supusiera al mismo Ello fu sin duda fruto de la permanencia de los discpulos
tiempo una proximidad visible. Ahora saban que el seor los y de Mara en Galilea, que se sigui a la resurreccin del
acompaaba, aun cuando no pudieran hablarle. Seor. All haban estado en contacto con los parientes, y
Mayor que la de todos los apstoles fu la alegra de stos haban tenido ocasin de ver a Jess. La cita dada a sus
Mara, cuando volvan a Jerusaln: era la alegra de la Madre fieles para una aparicin en la montaa fu, tal vez, de par-
del Redentor, llena de jbilo porque la obra de su Hijo se iba ticular importancia para dichos parientes. Ellos, que le haban
a desarrollar ahora por todo el mundo, como se desarrolla conocido desde la niez y que por lo mismo no queran creer
con vida propia el grano de simiente despus de haber reven- que fuera el Hijo de Dios, vieron ahora vuelto del otro mundo
tado la corteza. Miraba hacia el sur en direccin de Beln. al mismo que antes se haba fatigado como carpintero en su
En la obscuridad de una noche haba empezado all milagro- vecindario. Y creyeron en l.
samente la vida del Hijo, en un establo; ahora haba terminado La alegra que con esto embarg el corazn de Mara la
en la claridad del verano, y el mundo entero no era ms que pueden calcular slo los que tienen idea de lo que es vivir
un escabel del que Jess haba subido al cielo. unas cerca de otras, personas de sentimientos encontrados.
Pocas cosas unen tanto a los hombres como la despedida Pero aun fu mayor su regocijo, porque ya no estaban relacio-
hecha en comn a una persona a la que todos ellos aman. nados todos ellos como parientes carnales tan slo, sino como
Su imagen se graba como algo espiritual en sus almas. Todos parientes segn el espritu. El parentesco carnal haba des-
experimentan la misma impresin y se establece una unin, aparecido hasta cierto punto para Mara, ya que Jess mismo
no slo entre los que le despiden y el que se va, sino de los la confi a Juan. Y Juan la haba acogido, hecho ste comple-
que le despiden entre s. Y si entre ellos hay alguno que tena tamente inaudito para los orientales y que a primera vista
relaciones mucho ms estrechas con el que se ha ido, por una tena la apariencia de un rompimiento con los parientes. Des-
ley natural se traspasa particularmente a esta persona el amor pus de esto, ellos no se le hubieran unido jams simplemente
que se tuvo a la que se fu. Nunca, por ejemplo, se encuentran como parientes. Ahora se alistaron en la comunidad de fieles
tan estrechados entre s y estrechados tambin con su madre como gente animada de la misma fe, no como miembros de la
los hijos, como cuando vuelven juntos del sepulcro donde han misma familia;' se unieron con Mara en el terreno espiritual.
dejado al padre y esposo. La ascensin de Jess, que haba dado trmino a su vida
Las relaciones de los apstoles respecto de Mara se desen- con los apstoles, lo dio tambin a la vida de Jess con Mara.
volvieron conforme a esta ley, que vale para toda la humanidad. Todos sus sentimientos y acciones de ella estaban consagrados
Una y otros formaron una sociedad y en ella era Mara la desde ahora a la obra del Redentor y a la labor de sus aps-
Madre de Jess, en un sentido nuevo, sublimado, porque toles. Jess haba muerto por la obra suprema, por la redencin
Jess mismo se haba transformado para los apstoles en algo del mundo, y desde la Cruz le haba manifestado a ella, su
nuevo, en el Seor. Porque la ascensin de Jess al cielo Madre, un ltimo deseo para su vida ulterior sobre la tierra.
tuvo, entre otros, el efecto de hacer que los apstoles ya no Este ltimo deseo y encargo de Jess haba consistido en
contaran con una prolongacin de las apariciones. Claramente que, despus de su muerte, no volviera ella a los parientes
y repetidas veces les haba dicho Jess que se iba a separar de segn la carne, sino que entrara en la comunidad espiritual que

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l haba fundado. Porque al pie de la Cruz, Juan haba sido el Por esta causa, semejante revelacin, como verdad de fe
representante de toda la humanidad. Y no iba a preocuparse que todos hubieran de aceptar, no pudo tener lugar hasta que
Mara por la obra que Jess haba confiado a los apstoles? estuvo afianzada la fe en el Padre y en el Hijo. Esta condicin
Esto sera inconcebible. Como que ella era la que posea la externa responda tambin a la actividad especial del Espritu
visin ms penetrante de aquella obra. Ella haba estado al Santo en la obra de santificacin, que consiste en aplicar a
lado de Jess durante toda la pasin. Ella era la que entre los fieles los frutos de la redencin, en iluminarlos y santifi-
todos los hombres participaba .ns de los sentimientos de carlos. Este gnero de influjo presupona la realizacin plena
Jess y poda conocer como nadie cuan incomprensible era de la obra redentora.
la grandeza de su obra. Tambin Jess sigui en su magisterio pblico un camino
De esta suerte todo el amor de Mara se concentr en la que responda a estas circunstancias. En primer trmino habl
obra de Jess. Cuando los discpulos empezaron a orar para de Dios, como de Padre suyo. Hizo notar a sus discpulos
prepararse a la venida del Espritu Santo, oraba tambin ella, que no era Hijo de Dios tan slo en el tiempo, sino que lo
y oraba con toda la fuerza de su amor a una con los apstoles. era desde toda la eternidad de una manera mucho ms ntima,
Su oracin no conoca lmites. La vida de la pequea comu- como Hijo consubstancial del Dios vivo, Dios por consiguiente l
nidad en aquel tiempo, est indicada en la Sagrada Escritura mismo como el Padre. Slo en un tiempo relativamente prximo
con algunos rasgos. Los suficientes para trazar una imagen a su muerte empez Jess a hablar de que junto al Padre y
incidental. El nmero de los fieles se hace remontar a ciento junto a l exista un Consolador, que l les enviara cuando
veinte (Hech. 1, 15). Estas ciento veinte personas se congre- se hubiese ido. Con todo, aun entonces quedaban muchas cosas
gaban en una estancia superior, en la misma donde haba confusas para los discpulos. Al ser presentada la tercera
celebrado Jess la cena. Pero no hay que figurarse que los Persona divina como Consolador, este ttulo no era, ni de
ciento veinte vivan all. Aquello no era ms que el lugar de lejos, tan comprensible ni tan preparado por imgenes tomadas
cita donde se reunan para la oracin. de la vida humana, como el de Padre e Hijo para la primera
y segunda de las divinas Personas. Pero tampoco tena que
dar a conocer Jess al Espritu Santo de la misma manera como
ilustraba la verdad de la primera y segunda personas: por su
Mara y la revelacin del Espritu Santo misma aparicin sobre la tierra. Su misin era ms bieri hacer
posible la venida del Espritu Santo por medio de su pasin y
Ya en el Antiguo Testamento se haba hablado del Esp- muerte, anuncirselo a los apstoles e indicarles cmo se deban
ritu de Dios. Con ello se significaba la esencia divina como preparar para su venida.
manifestacin de las operaciones divinas en el alma. Pero los Puesto que Mara haba concebido a Jess como Hijo de
hombres de aquel tiempo no saban an nada acerca de una Dios de modo milagroso, recibi un conocimiento secreto,
tercera Persona divina. Aun cuando el ngel anunci a Mara: segn queda notado ms arriba. Esto la capacitaba para com-
El Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te prender las manifestaciones de Jess sobre el Padre del Cielo
cubrir con su sombra, no comprendi ella todava la esencia y sobre s mismo como Hijo consubstancial del Padre, de una
del Espritu Santo y sus relaciones con Dios Padre e Hijo, en manera mucho ms honda y certera que los apstoles. Esto
la manera y forma de ms tarde, cuando Jess dio sus expli- mismo se repiti en cuanto Jess comenz a hablar del Espritu
caciones doctrinales. Santo: las frases de Jess recordaban a Mara las palabras que
Dar a conocer a los hombres por parbolas el Espritu el ngel haba empleado al anunciar la encarnacin: El
Santo como persona y en sus operaciones, no era tan fcil Espritu Santo descender sobre ti y la virtud del Altsimo te
como hablar del Padre y del Hijo. cubrir con su sombra! Mara, que lo haba guardado todo

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22 - Willam, Mara.
en su corazn, tuvo que pensar entonces en aquellas palabras. La venida del Espritu Santo trajo a los apstoles el perfec-
Este Espritu Santo, que Jess prometa, haba, pues, descen- cionamiento en su vocacin. Iluminados por l quedaron capa-
dido sobre ella en la hora aquella en que empez a ser Madre citados para comprender la vida de Jess, en sus puntos de
de Dios. De esta suerte su venida era para ella como un nuevo contacto con el pasado del pueblo de Israel, en sus relaciones
encuentro, como una entrevista nueva con el amigo que la con la Sagrada Escritura y en su significacin como fundamento
haba protegido y acompaado en un tiempo en que no se del Reino de Dios. Lo que antes haban recibido fragmentaria-
le conoca absolutamente nada. El ansia de Mara por el mente, lo vean ahora en su conjunto.
Espritu Santo, como por quien difunda su luz sobre todas las Pedro, nombrado por Jess jefe supremo, fu el primero
cosas, por consiguiente tambin sobre su propia vida y sobre que empez a predicar al pueblo claramente lo que el Espritu
la de Jess, era comparable solamente con su anhelo de otros haba hecho comprender a sus almas. Sin temores habl as:
tiempos por el Redentor, antes de que el ngel le trajera el Israelitas! Escuchad estas palabras. Jess, el nazareno,
mensaje. Los Evangelios aaden que Mara era la Madre de los fu acreditado por Dios entre vosotros, por medio de los mila-
apstoles y de los creyentes, no slo extema sino tambin gros, maravillas y prodigios que Dios obr en l por medio de
espiritualmente, mientras se preparaban para la venida del vosotros, como todos sabis. A ste lo habis entregado vos-
Espritu Santo. Dicen que stos estaban congregados con ella otros, segn un designio expreso y previsto de antemano por
para la oracin. Sus splicas las unan, por decirlo as, con Dios, y lo habis clavado en la Cruz por medio de los gentiles
las de Mara y sus anhelos con los de ella; en vista de la dispo- y lo habis ejecutado. Pero Dios lo ha resucitado, librndolo
sicin y generosidad de Mara creca la suya; por medio de de los dolores del reino de la muerte.
Mara sentanse unidos con Jess, que haba subido a los
Hermanos! Creo que puedo hablaros sin recelo del pa-
Cielos.
triarca David. Muerto est y sepultado, y su sepulcro se con-
serva entre nosotros hasta el da de hoy. Era profeta y saba
Pentecosts que Dios le haba jurado con juramento que uno de sus descen-
dientes se sentara sobre su trono. Mirando al futuro, habl
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos juntos en un sobre la resurreccin de Cristo; que no permanecera en el
mismo lugar. Entonces sobrevino de repente del cielo un ruido como de
viento impetuoso que soplara, y llen toda la casa donde estaban. Al mismo
sepulcro y que su carne no padecera corrupcin. Pues bien,
tiempo vieron aparecer unas a modo de lenguas de fuego, y al posarse a este Jess ha resucitado Dios. Nosotros somos testigos de
una sobre cada uno de ellos se llenaron todos del Espritu Santo, y comen- ello. Despus de haber sido elevado a la diestra de Dios y
zaron a hablar en diversos idiomas las palabras que el Espritu Santo pona de haber recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, lo
en su boca. ha derramado, segn lo estis viendo y oyendo. Porque no es
Haba a la sazn en Jerusaln judos, personas temerosas de Dios David el que subi a los Cielos; David no es sino el que dice:
de todas las naciones del mundo. Cuando tuvo lugar aquel ruido, acudi
la gente en tropel y qued atnita. Porque cada uno oa hablar a los
El Seor dijo a mi Seor: sintate a mi diestra, hasta que ponga
apstoles en su propia lengua. Pasmados y maravillados, decan todos: a tus enemigos como escabel de tus pies (Salmo 109, 1).
Acaso estos que hablan no son todos galileos? Pues, cmo es que les Persudase, pues, y tenga por cierto toda la casa de Israel, que
omos cada uno de nosotros hablar nuestra lengua nativa? Partos, Dios ha constituido Seor y Mesas a este Jess a quien vosotros
medos, elamitas, habitantes de Mesopotamia, de Judea, de Capadocia, del habis crucificado (Hech. 2, 22-36).
Ponto, del Asia, de Frigia y de Pamfilia, de Egipto, los de la Libia, confi-
nante con Cirene y los romanos que residen aqu; tanto judos como
Estos fragmentos de la predicacin de Pedro muestran cmo
proslitos, cretenses y rabes, cmo es que les omos anunciar en nuestros vea cumplidas en Jess todas las profecas que se haban
idiomas las maravillas de Dios? Todos estaban llenos de admiracin, y hecho sobre el Mesas. Ahora tena de la redencin una idea
llenos de pasmo se decan unos a otros: Qu novedad es sta? Otros se esencialmente distinta de lo que antes se haba imaginado
mofaban: Estn llenos de vino (Hed. 2, 1-13). como Reino de Dios.

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Pero el Espritu Santo no descendi e ilumin solamente a el mayor misterio que se ha dado sobre la tierra, el misterio
Pedro, sino tambin a cada uno de los presentes. Por tanto de la encarnacin, hasta que se manifest en Jess.
tambin a la Madre de Jess, ejerciendo sobre su corazn un Slo cuando se descubri la vida del Seor en su ltima
influjo admirable. razn de ser y en su magnificencia oculta, la magnificencia del
Es cierto que haba descendido ya otra vez de manera espe- Unignito del Padre, pudo revelarse tambin el ltimo funda-
cial sobre Mara cuando fu escogida para Madre del Salvador. mento de la vida de Mara, el misterio de su Maternidad. Todo
Ahora la colm de nuevo modo y para una vocacin nueva. descubrimiento que se hubiese realizado antes, hubiera signi-
La provey para la ltima etapa de su vida, cuando ya no iba ficado una revelacin sobre la divinidad de Jess que no
a vivir ms con Jess, sino con su obra. Como los discpulos, hubiera procedido de Jess sino de su Madre, adelantndose
recibi tambin ella nuevos conocimientos sobre la significacin a la revelacin de Jess. Y como la revelacin esencial de
de la vida de Jess y nuevas ilustraciones respecto de l y de Jess como Hijo de Dios no consista en palabras y doctrina,
su obra. Estas se le dieron, sin embargo, no simplemente con sino en hechos y pruebas por su muerte y resurreccin, Mara
miras al pasado, sino ms bien para el futuro, para su vida no debi de manifestar su secreto, fielmente custodiado, hasta
como Madre de Jess en la comunidad de los que crean en que termin la revelacin de Jess con la resurreccin y con
Jess. la venida del Espritu Santo.
El cambio que obr el Espritu Santo en los apstoles y el Quin fu el primero al que comunic Mara aquellos
que provoc en Mara, tuvieron otra vez como consecuencia sucesos que no se podan participar sin revelar la encarnacin
el estrechar ms las relaciones entre las dos partes. Ahora que de Jess y que ella haba guardado durante toda su vida como
los discpulos y la Madre haban sido colmados del Espritu un misterio? No se equivocar probablemente quien suponga
Santo, se iban uniendo da tras da con fe viva y contribucin que su primer confidente fu Juan, el discpulo que Jess
generosa a la obra de Jess y a su propia labor dentro de aquella mismo le haba confiado, al morir, como hijo. Juan, el discpulo
obra. Con esto haba llegado tambin el tiempo en que deba predilecto de Jess, supo antes que nadie de qu modo haba
descorrerse el velo de la vida de Mara, Madre de Jess. Mara llegado Mara a ser Madre del Hijo de Dios.
fu el testigo nato para aquella poca de la vida del Seor, Su alma se haba asemejado al espritu de Jess y de
sobre la que nadie, fuera de ella, poda dar testimonio, porque Mara hasta el punto de estar madura para aquel misterio que,
slo ella la conoca. despus de la muerte de Jess, no conoca ms que su Madre.
Qu momento tan solemne aquel en que la Virgen contaba
por primera vez a Juan, a su hijo, la hora en que el ngel se
le haba presentado y le haba trado el mensaje de Dios! El
Testimonio maternal de Mara sobre la conocimiento de este misterio labr en Juan una impresin tan
Divinidad de Jess honda, que, al delinear una generacin ms tarde su Evangelio,
orden toda su ciencia sobre la vida de Jesucristo alrededor de
Est muy extendida la opinin de que las mujeres no son este misterio, como centro de todos los misterios y clave de todos
capaces de callarse. Hay, sin embargo, casos en que saben los pensamientos de su Evangelio. Este fenmeno se realiz ya
guardar silencio mejor y por ms tiempo que los hombres. Esto en aquella hora en que le revel Mara el misterio de su vida.
sucede siempre que se trata de su hijo. Si a esto se aade que Juan se sumi a una con Mara en la adoracin de Jesucristo,
la mujer es particularmente piadosa y mira la reserva como que haba venido al mundo como Hijo de Mara, siendo Hijo
una orden de la voluntad divina, puede guardar su secreto eterno del Padre eterno. En aquel momento Jess estaba pre-
durante toda la vida. Por este camino lleg a ser Mara la sente en el espritu de la Madre y de Juan. La fe los fusionaba
mujer ms silenciosa, y como tal se nos presenta. Ocult a ambos como una realidad, ante la que palideca todo el mundo.

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Lo que Mara confi a Juan el primero de todos, fu des- su Evangelio que Mara guard en su corazn todos los
pus del dominio comn de los fieles. Mara, Madre de Jess, sucesos de la infancia, es decir, que los conserv frescos en su
que mientras haba vivido aqul permaneci en segundo plano, memoria. Esta observacin no tiene verdadero sentido sino
fu ahora la testigo maternal de la filiacin divina de Jess. en la hiptesis de que quiera dar a entender que su relato se
En las letanas saludamos a Mara como a lucero de la apoya en ltimo trmino en el testimonio de Mara.
maana. El lucero de la maana es el que anuncia el da veni- Qu es lo que cuenta Juan, el ltimo evangelista, sobre
dero, y se apaga cuando rompe el alba. La gracia hecha a la vida de Mara o a base de manifestaciones hechas por ella?
Mara haba iluminado previamente, como lucero matutino, el A l le haba confiado Jess a su Madre desde la Cruz, y con
nacimiento de Jess. Tambin los milagros ocurridos en el naci- ella haba vivido despus de la muerte del Redentor. Teniendo
miento haban arrojado de rechazo su resplandor sobre la esto ante los ojos, a primera vista nos inclinaramos a esperar
Madre. Pero cuando despus compareci Jess en pblico, ya que en su Evangelio fuese donde ms abundaran los sucesos que
no se atenda ms a ella. Las estrellas desaparecen ante la tienen relacin con Mara. Sin embargo, San Juan no llega a
claridad del sol de medioda. Pero cuando el sol se ha puesto, hablar ms que dos veces sobre ella: cuando las bodas de Cana
vuelve a aparecer el lucero matutino, que entonces recibe el y cuando estaba al pie de la Cruz. Para este ltimo caso no
nombre de vespertino. As, pues, una vez que la vida terrestre necesit testimonio alguno de Mara, porque l mismo se hall
de Jess hubo terminado, empez Mara a resplandecer otra presente; para los acontecimientos de Cana tuvo que acudir a
vez, como Madre de Jess, a la luz del mismo Jess. una explicacin suya tan slo en el caso de no haber estado
Tres de los evangelistas narran hechos de la vida del Mesas presente ningn discpulo a la conversacin de Jess con su
que en ltimo trmino salieron de referencias personales de Madre.
Mara. Pero no nos han transmitido los tres lo mismo. Sus Hay tambin otro camino para investigar el contenido de
relatos se distribuyen en concreto como sigue: los Evangelios: cabe preguntar qu personas influyeron en los
San Mateo cuenta detalladamente la concepcin milagrosa evangelistas para la concepcin de su obra. De Mateo, por
de Jess. Cuenta adems la historia de los Magos del Oriente ejemplo, se ha comprobado que guarda una relacin especial
y la matanza de los nios inocentes por orden de Herodes. con el antiguo Israel y con su fe. Por eso escoge con predileccin
En la introduccin a su Evangelio refiere San Lucas cmo en la vida de Jess hechos en los que se cumplen las profecas
ha investigado l, por su parte, los hechos de la vida de Jess del Viejo Testamento. Por eso ocurre tambin con tanta fre-
y cmo redacta por escrito lo que ha reunido. Y despus de cuencia en su Evangelio la observacin: Esto sucedi de
este proemio refiere los siguientes acontecimientos de la vida suerte que se cumpliera lo dicho en la Escritura. Marcos se
de Jess: anunciacin del nacimiento de Juan, mensaje del ngel revela influido por la predicacin de Pedro y dependiente de
a Mara, visita de sta a su prima Isabel, nacimiento de Juan y ella. En su narracin emplea la manera de hablar viva, sentida
nacimiento de Jess, salutacin del Redentor por los pastores, y clida que se acomoda perfectamente al carcter del apstol,
presentacin de Jess en el Templo y su permanencia all a los tal como se revela en el Evangelio. Marcos era compaero e
doce aos. Para todo esto dependa de testimonios que en intrprete de Pedro. El Evangelio de San Lucas deja traslucir
ltimo trmino procedan de Mara. Que estos hechos se rela- un parentesco semejante con la predicacin y con el mundo
taran por vez primera en arameo, lo dan su presentacin y sus de pensamientos de San Pablo. Pablo se declara predicador de
caracteres. Por tanto, es fcil o probable que de la encarnacin judos y gentiles, y Lucas presenta a Jess como Salvador
milagrosa se hubiera formado un relato por el tiempo en que del mundo, que se ha manifestado para bien de todos. Lucas
naci Jess: Igualmente podra reducirse en gran parte la fu compaero de Pablo en sus viajes.
historia de la infancia de Jess, tal como la presenta Lucas, De la misma manera que Mateo no pierde de vista la
a una de esas fuentes escritas. Pero por dos veces hace notar en mentalidad de los israelitas, y Marcos reproduce las ideas de
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Pedro, y Lucas la de Pablo, refljase tambin en el Evangelio Juan se expresa siempre con gran reserva. Ni una sola vez
de Juan el mundo de ideas dentro del cual vivieron l y Mara cita su propio nombre. As que no es de extraar que todo lo
despus de la ascensin de Jess. que tom de Mara se haya embebido, por decirlo as, en el
En la vida de Mara el misterio era la encarnacin del Hijo Evangelio y se haya convertido en expresin propia suya.
eterno de Dios, hacindose el Dios-Hombre Cristo Jess. Sus Habla como un hijo de Mara; su Evangelio nos descubre
pensamientos no se movan en torno de su propia maternidad el espritu de su Madre Mara, que llev en su alma como
respecto de Jess; esto era imposible, por la razn de que de ningn otro hombre el conocimiento del origen de su Hijo y
este modo se habra constituido a s misma en centro de sus la fe en su soberana celestial, y que lo transmiti a la Iglesia
sentimientos e ideas. Sus miradas se dirigan ms bien, llenas naciente como preciosa herencia.
de fe y adoracin, a la filiacin externa de Jess, de la que la
temporal no era ms que un reflejo.
La misma fe impera en el Evangelio de Juan. Todo l
ilumina, en escenas cuidadosamente escogidas, una idea central
Mara en el ambiente de los salmos
de la que el autor estaba completamente penetrado y que Despus de la resurreccin de Jess
anuncia ya en su solemne introduccin: Jess, el Hijo unignito
del Padre, ha descendido al mundo y se le ha revelado en su Como los otros cristianos, conserv Mara en la ltima
gracia y verdad. Cada fragmento del Evangelio describe des- etapa de su vida los salmos y dems oraciones del Antiguo
pus alguna de las manifestaciones de Jess, y la corona de Testamento. Pero estas preces para ella haban cambiado de
todo es una afirmacin solemne de que Juan mismo ha sido sentido. Los salmos y los pasajes de los profetas que hablaban
testigo de estas manifestaciones. sobre el Mesas, haban sido antes como una montaa que
Bajo y tras el misterio de la encarnacin hay en la vida de permaneca inaccesible ante sus ojos. Pero ahora Mara se
Mara todava otro misterio, el de su propia vida en Dios, encontraba en la cumbre y desde ella volva su vista a los
comenzada en el silencio, y en el silencio consumada. La vida caminos.
en Dios que llevaba Mara era la fuente propiamente dicha El salmo 21 le sonaba como un relato de la crucifixin,
de la que derivaba su sabidura de las cosas divinas. horripilante en su terrible realizacin. Dios mo, Dios mo!,
Este pensamiento es precisamente la segunda idea central por qu me has abandonado? As empezaba. Y estas mismas
que flota en el Evangelio de Juan, y se apunta ya en la intro- palabras haba pronunciado Jess en la Cruz. A esta excla-
duccin junto con el primero. Los hombres que viven de la macin se haba hundido hasta el fondo la espada de dolores
gracia se sienten atrados por Jess, y por medio de lo divino en el corazn de Mara. La descripcin del tormento y del
sienten en sus almas lo que es esencialmente divino en Jesu- abandono se desarrollaba despus, pattica, hasta en sus ltimos
cristo. Los hombres que han nacido de Dios, que llevan en detalles.
s la vida divina, creen en Jess hombre y creen en la divinidad
Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado?
y filiacin divina de Jess. Y como se lee ms abajo, se esfuer-
No me queda ms ayuda que los clamores de mi queja!
zan por salir de las tinieblas al encuentro de Jess como de Dios mo! Te invoco durante el da y no me atiendes,
su luz. El que obra lo verdadero va por caminos de luz, a y tampoco durante la noche me puedo callar.
fin de que sus obras se revelen como hechas en Dios. Y no obstante T eres el Santo
En estos dos pensamientos se revela la disposicin psquica y reinas sobre los santos de Israel.
interna de Juan, pero al mismo tiempo se revela tambin su En Ti confiaron nuestros padres,
confiaron y los protegiste!
compenetracin espiritual, de discpulo amado, con el alma A Ti clamaron y los salvaste, -
de Mara. en Ti confiaron y no los defraudaste!

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Pero yo soy un gusano, ya no soy hombre,- Y luego comenzaba el cntico de jbilo y de agradeci-
ludibrio para la gente,
desecho para el puehlo. miento :
Porque todos los que me ven, se me burlan, Anunciar tu nombre a mis hermanos,
tuercen sus labios, sacuden su cabeza. te ensalzar en medio de la asamblea.
Ha confiado en Dios: que Dios le salve,- Los que temis a Dios, ensalzadle!
que Dios le socorra si es que tanto le ama! Orad ante El, hijos de Israel!
No ha despreciado
Ah! Exactamente as le haban escarnecido los que se ni desdeado
burlaban al pie de la Cruz. la oracin del humilde.
No ha apartado su rostro,
Despus venan otras palabras que a ella, a la Madre, le le ha escuchado cuando le invocaba.
recordaban los tiempos en que haba nacido el Redentor y A ti se dirige mi alabanza ante la asamblea numerosa,
el momento en que estaba ella al pie de la Cruz: presento mi sacrificio votivo
delante de los que te temen.
T eres, en verdad, quien me sac del seno materno, Los pobres comern su parte del sacrificio,
quien me mand confiar desde que estaba a los pechos de la madre; y se saciarn;
desde que sal a luz estuve confiado a ti, todos los que buscan al Seor, tienen que glorificarle;
desde el seno materno, T eres mi Dios. y vuestro corazn le alabar eternamente.

Su mirada vea al Hijo que se estaba muriendo y exclam: Ahora conoca Mara qu suerte de sacrificio estaba des-
Tengo sed!, cuando encontraba en el salmo estas palabras: crito en ese salmo. Jess lo haba instituido antes de su muerte
y lo haba consumado con ella y con la resurreccin. Tomad
Me he disuelto como agua, y comed! Este es mi cuerpo, que ser entregado por vosotros!
mis huesos se han desencajado,
mi corazn se ha puesto como cera, Tomad y bebedla todos: sta es la sangre del Nuevo Testa-
derretido en mi pecho. mento, que ser derramada por vosotros y por muchos, haba
Mi boca est seca como un ladrillo, dicho entonces Jess.
y mi lengua se ha pegado al paladar,- La mirada de Mara escrutaba el futuro, cuando el salmista
me has hundido hasta el polvo de la muerte! conclua su jbilo y su accin de gracias indicando que uno
y otra no se haban de acabar jams, sino que haban de
La Cruz y a su Hijo en ella, y a los que le haban cruci-
resonar de generacin en generacin:
ficado, evocaban estos versos:
Recapacitarn y se convertirn
Porque me rodea una jaura de perros, todos los confines de la tierra.
me asedia una banda de malvados. Reverentes se postran ante ti
Han horadado mis manos y mis pies, todos los pueblos de los gentiles.
han contado todos mis huesos. Del Seor es la soberana,
Me miran y se sacian en m. Rey es El sobre todos los pueblos,-
Distribuyen entre s mis vestidos ante El se postran
y echan suertes sobre mi tnica. todos los grandes de la tierra.
Mas T, oh Seor, no permanezcas alejado de m! Inclnase ante El
Fortaleza ma, corre a mi defensa! todo lo que se hunde en el polvo.
Arranca mi alma al pual, Mi alma en cambio vivir para El,
y mi vida nica de las garras del perro. y la generacin futura le servir.
Slvame de las iras del len, Y se le habla del Seor
lbrame de los cuernos de los bisontes! a la generacin que sigue.

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Vienen y pregonan su justicia
al pueblo que sigue despus; sus santas manos e instituy el sacrificio nuevo, que ya no iba
que El lo ha consumado! a tener fin.
Cuando la entrada de Jess en Jerusaln, recuerda Juan
Al percibir cmo se iban desgranando delante de ella las que se cumpli la profeca de Zacaras: No temas, hija de
notas del salmo 109, Mara crea percibir un canto de victoria: Sin! Mira que tu rey viene sobre el pollino de una asna!,
y aade esta observacin: que los discpulos no lo entendieron
Dijo el Seor a mi Seor: entonces. Pero cuando Jess fu glorificado recordaron que
Sintate a mi diestra esto estaba escrito de l y que ellos haban contribuido.
hasta que ponga a los enemigos Con respecto a los apstoles queda, pues, atestiguado expre-
como escabel de tus pies. samente que los pasajes de la Escritura empezaron a ilumi-
Desde Sin extiende el Seor nrseles con su luz interna y a revelrseles en su relacin con
el cetro de tu poder; la vida de Jess. Lo mismo sucedi en grado mucho mayor
domina como rey an a Mara, Madre de Jess, y conoci que tambin ella
en medio de tus enemigos. haba contribuido.
En el da de tu podero Qu luz no la iluminara, cada vez que cayese con claridad
eres rey en el esplendor de la santidad. en la cuenta de algn pasaje de la Escritura: Esto fu una
De mis entraas te he engendrado profeca sobre mi Hijo! La profeca se presentaba ahora a su
antes que el lucero de la maana. espritu como un episodio en la vida de aqul. Todo lo que
haba sido profetizado de Jess, se haba tambin cumplido:
El Seor lo ha jurado, lo triste se haba realizado de una manera triste, y lo glorioso
y no se arrepentir:
Sers sacerdote eternamente
de una manera an ms gloriosa de lo que nadie hubiera
segn el orden de Melquisedec. podido sospechar.
Pero su alma no encontr todava descanso perfecto en
El Seor a tu diestra, aquel conocimiento de la victoria de Jess, el Hijo de Dios.
destroza por s mismo a los reyes Ansiaba verlo en su gloria a la diestra del Padre, adonde
el da de su clera.
Llama a juicio a las naciones.
haba ido.

En el vasto campo de batalla / trnsito de Mara


aplasta sus cabezas.
Beber del torrente
y erguir su cabeza. El crculo sobre el que Mara arrojaba su luz iba en aumento
continuamente. Al principio no era ella ms que la Madre de
Haciendo uso de las palabras de este salmo, haba afir- Jess, que slo viva para su Hijo y por lo mismo permaneca
mado Jess solemnemente delante del sumo sacerdote que le aislada de los dems hombres; luego la Madre del Mesas, que
condenaba: Desde ahora veris al Hijo del hombre sentado mediaba entre l y los parientes incrdulos; ms tarde la Madre
a la diestra del poder de Dios! Esto se haba cumplido en la del Redentor, que permaneci al pie de la Cruz y que despus
ascensin. Ahora saba tambin Mara lo que significaban de su muerte salvaguard la fe en l dentro de la Iglesia
aquellas otras palabras: T eres eternamente sacerdote, segn naciente; finalmente la Madre del Seor, que reuni en torno
el orden de Melquisedec! Recordaba la ltima cena, cuando, suyo a esta Iglesia.
como en otro tiempo Melquisedec, tom Jess pan y vino en Pero aunque el crculo que la rodeaba se iba ensanchando,
ella sigui siendo mujer y madre. Por lo mismo no debemos
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imaginarnos que interviniera, por ejemplo, en Jerusaln, en las toles en Jerusaln, y por eso todos eran vctimas del miedo.
particularidades de los asuntos de la Iglesia que se iba for- Todos los fieles vivan unidos y disfrutaban las cosas en comn.
mando. Su vida santa, consagrada a Jess y a su fundacin, Vendan todos sus haberes y posesiones y distribuan el im-
si inters por los trabajos y sufrimientos que arrostraban los porte entre todos, segn fueran las necesidades de cada uno.
discpulos por amor a su Hijo, su oracin en medio de ellos, Unidos en un mismo espritu practicaban la visita diaria al
su fe en el Reino de Jess, eso era lo que de su bondadoso Templo. El pan lo partan en casa, y tomaban su alimento con
corazn comunicaba ella a la Iglesia. A esto se aada el que alegra y sencillez de corazn. Ensalzaban a Dios y estaban
para los apstoles era un gran consuelo vivir junto a Mara. bien con el pueblo. Y el Seor aumentaba cada da su nmero
Hasta cierto punto era una substitucin de la presencia de con los que abrazaban la salvacin (Hec. 2, 42-47).
Jess, en cuanto que Mara no era simplemente su madre La sala donde Jess haba celebrado la ltima cena se haba
carnal, sino tambin la que durante toda su vida haba conocido hecho demasiado pequea para dar cabida a todos los fieles.
el misterio de los misterios, la encarnacin del Hijo de Dios; Pero el espritu que animaba a toda la comunidad los una
o sea que, mirando hacia atrs, lo haba conocido casi todo. perfectamente. Se reunan en comn para la fraccin del pan
Porque la fe en la filiacin divina de Jess estaba ahora en el y para las oraciones (o tiempos de oracin). En estas reuniones
centro de todo el dogma. A ttulo de ilustracin se puede tomaba parte tambin Mara. Siguiendo la costumbre, ella
comparar la situacin de entonces de Mara respecto de los habitaba por separado con las mujeres. No obstante, era el
apstoles, con la de una madre cuyo hijo mayor hubiese sacri- centro espiritual de todo.
ficado su vida por la familia, muriendo por ella. Los hermanos Como en los tiempos en que hizo Jess su aparicin como
menores y las hermanas conocen los ltimos hechos de la vida taumaturgo, as tambin ahora, ante los milagros y prodigios
de su magnnimo hermano. Siendo nios los presenciaron de los apstoles, estaba el pueblo bajo la impresin de que la
ellos, sin inteligencia plena. La madre, en cambio, conoce ms mano de Dios se revelaba en ellos. La concordia y caridad de
cosas. Ella observ a su hijo desde la infancia. En todo lo que los fieles se ganaba los corazones de la gente sencilla, que vea
l haca, particip ella con una inteligencia mucho ms pe- tanta desunin y tanto odio en el proceder de los dems. Sin
netrante y lo guard en su corazn con sentimientos mucho ms embargo, los dirigentes de la ciudad, los mismos que pocas
fieles. Y ahora reparte entre los hermanos y hermanas menores semanas antes haban puesto a Jess en la Cruz, trataban de
el tesoro de su corazn. extirpar la fe en su Mesianidad. Juan, el protector de Mara,
Para el tiempo posterior a Pentecosts no se encuentra en fu detenido a una con Pedro y presentado al Consejo Supre-
la Sagrada Escritura ni un solo dato que se refiera directamente mo. Como Jess, su Maestro, hubieron de comparecer delante
a la vida de Mara. Y es que en la Iglesia naciente su vida se de Anas y Caifas. Se les quera comprometer a que no vol-
confunda completamente con la obra de Jess, su Hijo, segn viesen a predicar y ensear en nombre de Jess. Ellos repli-
la misin que haba recibido de l. Pero todos los sucesos que caron: Juzgad vosotros mismos, si es justo que os atendamos
se narran en los Hechos de los Apstoles son al mismo tiempo a vosotros antes que a l. Nosotros no podemos callar sobre lo
acontecimientos en los que Mara toma una parte muy ntima. que hemos visto y odo por nosotros mismos. A esto el Consejo
Jerusaln, la ciudad ante cuyos muros haba sido cruci- les amenaz con duros castigos si se atrevan a seguir predi-
ficado Jess, sigui siendo por el momento el punto central cando el nombre de Jess, y los despidi.
para todos los fieles. De la vida de stos en aquella poca Cuando despus de esta escena volvieron Pedro y Juan a
refiere San Lucas: Ellos perseveraban en la doctrina de los reunirse con los fieles y les contaron lo que haba sucedido,
apstoles y en la comunicacin de la fraccin del pan y en la prorrumpi la concurrencia en clamores estruendosos. No se
oracin. Toda la gente estaba sobrecogida de temor; porque referan a los apstoles, sino que era una oracin a Dios.
eran muchos los prodigios y milagros que obraban los aps- Elevaron su voz y pidieron:

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Seor! T eres el que cre el cielo y la tierra, el mar y que lo sujetase en su actividad como apstol. Dirigise con
todo lo que hay en ellos. T dijiste, hablando el Espritu Santo Pedro a Samara para administrar a los fieles la confirmacin.
por boca de David, nuestro padre y siervo tuyo: Quien se incline a la opinin de que Mara muri poco despus
de Pentecosts, podra invocar este viaje como un indicio de
Por qu se han alborotado los gentiles? que para entonces Mara haba muerto.
cPor qu piensan los reyes en cosas vanas? Pero ah est precisamente la cuestin: cul fu la ltima
Sublvanse los reyes de la tierra,
colganse los prncipes
escena que vivi Mara sobre la tierra?
contra el Seor y su Ungido! A esta pregunta se podra responder si supiramos en qu
tiempo sali de este mundo. Sin eso no podemos pasar de
Cierto, se mancomunaron verdaderamente en esta ciudad conjeturas. Si se consideran los sufrimientos que pas en la
contra tu santo siervo Jess, al que T has ungido, Herodes muerte de su Hijo, hay que suponer que, segn la providencia
y Poncio Pilatos con los gentiles y tribus de Israel, para ordinaria, no pudo sobrevivir largo tiempo sin un auxilio
ejecutar lo que tu poder y voluntad establecieron que se hiciese. especial. Los dolores la minaban como a cualquier otra persona.
Pero ahora, Seor, considera sus amenazas y da a tus siervos Y como haba probado los dolores de cuerpo y alma con ms
valor para anunciar con toda franqueza tu palabra. Extiende tu intensidad que todos los otros hombres, el influjo de ellos en
mano para curar, y obra milagros y prodigios por el nombre Mara debi de ser tambin de una fuerza desacostumbrada.
de tu santo siervo Jess. Cuntas aflicciones secretas y cuntos dolores punzantes no
Sobre esta conmocin de abajo descendi entonces el bene- hubo de soportar por amor de Jess! Y cmo volvi a sufrir
plcito del Cielo. Renovse el milagro de Pentecosts: tembl de nuevo ahora, ella que estaba avezada al sufrimiento, por
el cielo y todos fueron otra vez llenos del Espritu Santo. causa de las temibles persecuciones a que estaban expuestas
Entre aquellos fieles que con confianza plena en la victoria las personas fieles a su Hijo!
se enfrentaban con las persecuciones, se encontraba tambin A estos sufrimientos se agregaba otra cosa que los superaba
Mara. Cmo se alegr al volver a ver a Juan y al saludar a todos: su anhelo por Jess.
a Pedro! De uno y otro sala como una irradiacin del Durante su vida haba dicho el Maestro una vez a sus
espritu de Jess. discpulos: Llegarn tiempos en que desearis ver uno slo
Cuando el nmero de fieles fu aumentando, los apstoles de los das del Hijo del hombre. Pero no lo veris. Con estas
confiaron la distribucin de limosnas a siete varones escogidos. palabras avisaba el Seor a sus discpulos que sufriran, suspi-
Entre stos se distingua de una manera especial Esteban. l fu rando con una aoranza ardiente de los das en que vivieron
el primer mrtir de Jess. Le mataron a pedradas como a juntos con Jess, y que en esta aoranza desearan con ansia,
blasfemo. La persecucin sigui con furia aun despus de su pero en vano, ver a Jess, Hijo de Dios, siquiera por un da
muerte. Por esta razn los fieles abandonaron la ciudad de entre ellos. Das de stos amanecieron tambin para Mara
Jerusaln; slo los apstoles continuaron all, y con ellos despus de la ascensin de Jess, y para Mara en mayores
Mara probablemente. Haba sobre todo una persona que se proporciones que para los apstoles; porque su anhelo por
ensaaba contra los discpulos de Jess, un fariseo del Asia Jess era incomparablemente mayor.
Menor: se llamaba Saulo. Muchos se imaginan que en fuerza de sus derechos maternos
Sin embargo, la persecucin atraa nuevos confesores a tuvo Mara despus de la ascensin las posibilidades de antes
Jess. Los fieles que haban huido de la ciudad, anunciaron y que, cuantas veces lo peda su corazn, suplicaba a Jess
la Buena Nueva en Samara y los samaritanos se convertan que se le apareciera. Nada menos conforme con la verdad que
por grupos. Jess haba confiado la persona de Juan a su esta suposicin. Ms justificada se halla la contraria, que des-
Madre. Pero Juan no vio en este encargo de Jess un lazo pus de la ascensin jess no se le volvi a aparecer jams.

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33 -Wiltam, Mari.
El amor de Mara a su Hijo creca, no obstante, tambin
en aquel tiempo, siempre cada vez ms. Creca sin interrupcin, El encuentro de Mara con Jesucristo en el Cielo
aun cuando cada da daba ella la impresin de haber alcanzado
el grado supremo. El amor volva a inflamarla en ansias de Qu explosin de alegra, de jbilo y de bienaventuranza
ver a su Hijo. Mara, que en otro tiempo haba suspirado no fu para Mara el ver de nuevo a Jess en el Cielo, el
como nadie por que el Redentor bajara a la tierra, suspiraba contemplarlo no slo como alma espiritual, sino con el cuerpo
ahora, como no puede suspirar hombre alguno, por que pudiera glorioso, ascendiendo hacia l, brillando como el sol con el
subir ella al Cielo y estar con Jess. Y como su anhelo en otro esplendor de la gracia!
tiempo haba conmovido al Hijo de Dios y le haba atrado Nada haba en aquel cuerpo que no hubiera puesto con
a la tierra, influy ahora su ansia para que Jess se dispusiera generosidad perfecta al servicio de Jess: su casto seno que
a llevarse consigo al Cielo a su Madre. Y como antes se haba haba llevado al Hijo de Dios; sus manos que le haban puesto
unido con ella como Hijo del hombre y haba tomado en ella cuando nio en el pesebre, que le haban ofrecido la primera
morada corporalmente, no deca bien que su Madre aguardara bebida, que le haban presentado el primer manjar; las que le
como los dems hombres hasta el da del juicio la resurreccin haban sostenido en sus primeros pasos cuando nio y haban
del cuerpo, sino que en seguida de su trnsito haba de ser estado siempre activas para ayudarle; las que haban molido
recibida en el Cielo en cuerpo y alma. Madre e Hijo deban el grano para l y haban cocido el pan; las que haban hilado
unirse en la gloria lo mismo que en los sufrimientos, como y tejido y remendado, hasta que fu mayor y estuvo dispuesto
verdaderos hombres. Esto solo era una satisfaccin completa para la pasin; las que en la hora de la pasin se haban
del anhelo que inflamaba constantemente el alma de Mara. entrelazado la una con la otra con sumisin y abandono en
Segn la tradicin de la Iglesia, Mara fu exaltada despus Dios en el exceso de dolor.
de su muerte y recibida en el Cielo con el cuerpo glorificado. Sus pies, que haban dado tantos pasos por amor a Jess:
Como el nacimiento de Mara, de la llena de gracia, haba pasos hacia la fuente para traer agua con que calmar su
trado al mundo el primer resplandor de la redencin, as se sed, pasos hacia la colina pedregosa para recoger lea, pasos
apag con su muerte el ltimo reflejo de la vida terrestre de y pasos desinteresados en el propio hogar, aquellos pasos
Jess. Para los que haban seguido a Jess durante su vida innumerables que dan as madres en sus afanes por el hijo,
y haban sido testigos de su resurreccin y ascensin, la sepa- sin contarlos; pasos en las peregrinaciones al Santuario, pasos
racin completa de Jess no se hizo hasta el da en que su angustiosos cuando buscaba a Jess en Jerusaln, y ms angus-
Madre abandon este mundo. tiosos todava cuando subi a la colina del Calvario.
De la misma manera que los miembros de una familia que Sus ojos saludaron a Jess, los mismos que le haban contem-
asisten a un allegado moribundo le dan recuerdos para los plado cuando nio en el pesebre, llenos de alegra; los que le
que murieron antes, as sucedi tambin, en una forma que no haban visto crecer; los que a cada momento le seguan incons-
se repetir jams, cuando Mara se preparaba para ir a su Hijo. cientemente en Nazaret y no podan encontrar descanso sino
La alegra embargaba el corazn de los apstoles, porque en su vista. Ahora poda descansar en l eternamente.
despus de una vida llena de generosidad para con el Hijo Sus odos haban percibido la voz de Jess como la voz
de Dios humanado, le era concedido a la Madre poderlo del Hijo de Dios, en un tiempo en que sus palabras alternaban
contemplar en la gloria que haba recibido del Padre. El dolor todava con el rechinar de la sierra en la madera fibrosa,
se mezclaba con la alegra, porque no podan ellos abandonar cuando tasaba a los clientes el precio por los aperos y marcos
la tierra en su compaa, y trasladarse all, y ser testigos de la de puertas; la voz que haban percibido cuando predicaba y
hora en que Jess y Mara volvieran a verse en el Reino enseaba, cuando a su imperio se obraban los milagros y salan
del Padre. expulsados los demonios, cuando oraba en la Cruz por sus

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enemigos y se quejaba de su soledad. Las palabras de Jess
se haban transformado, el tono tambin; pero una cosa se que lo sujetase en su actividad como apstol. Dirigise con
conservaba: Mara haba recibido y guardado en s las palabras Pedro a Samara para administrar a los fieles la confirmacin.
salidas de la boca de su Hijo, fueran tristes o alegres, solemnes Quien se incline a la opinin de que Mara muri poco despus
o celestialmente sencillas, como palabras del Hijo de Dios de Pentecosts, podra invocar este viaje como un indicio de
hecho carne. Ahora volva a or la misma voz, como voz del que para entonces Mara haba muerto.
Hijo de Dios glorificado. Pero ah est precisamente la cuestin: cul fu la ltima
escena que vivi Mara sobre la tierra?
Con santo anhelo haba suspirado su alma por el Mesas,
A esta pregunta se podra responder si supiramos en qu
apenas fu capaz de entender algo sobre su venida. Con
tiempo sali de este mundo. Sin eso no podemos pasar de
presteza servicial se haba dispuesto despus su corazn a ser
conjeturas. Si se consideran los sufrimientos que pas en la
un corazn maternal para Jess, cuando el ngel le trajo el
muerte de su Hijo, hay que suponer que, segn la providencia
mensaje: Dars a luz a un Hijo y le pondrs por nombre
ordinaria, no pudo sobrevivir largo tiempo sin un auxilio
Jess! Con disposicin intrpida haba acogido tambin las
especial. Los dolores la minaban como a cualquier otra persona.
palabras del anciano Simen: i Tu propia alma te la atravesar
Y como haba probado los dolores de cuerpo y alma con ms
una espada! Desde aquella hora ya no haba latido ms su
intensidad que todos los otros hombres, el influjo de ellos en
corazn para s misma, sino para Jess y para todos los
Mara debi de ser tambin de una fuerza desacostumbrada.
hombres, cuya redencin le haba trado a l al mundo.
Cuntas aflicciones secretas y cuntos dolores punzantes no
Tampoco haba cesado de latir por l y por los suyos, cuando
hubo de soportar por amor de Jess! Y cmo volvi a sufrir
el Corazn de Jess fu abierto en el sacrificio de la Cruz.
de nuevo ahora, ella que estaba avezada al sufrimiento, por
Ella haba permanecido firme; hasta haba querido que fuera
causa de las temibles persecuciones a que estaban expuestas
martirizado de aquella manera; lo haba querido por amor a
las personas fieles a su Hijo!
los hombres que necesitaban redencin. Su corazn haba
latido adems por Jess cuando ste descansaba en el sepulcro, A estos sufrimientos se agregaba otra cosa que los superaba
cuando subi a los Cielos y dej a sus fieles el encargo de a todos: su anhelo por Jess.
aguardar al Consolador. Y despus de la venida del Consolador, Durante su vida haba dicho el Maestro una vez a sus
se haba henchido de jbilo y haba padecido con la Iglesia discpulos: Llegarn tiempos en que desearis ver uno slo
naciente. de los das del Hijo del hombre. Pero no lo veris. Con estas
palabras avisaba el Seor a sus discpulos que sufriran, suspi-
Ahora, en el Cielo, el amor de su corazn se derram rando con una aoranza ardiente de los das en que vivieron
en el amor del Corazn de Jess; un mar de amor en un juntos con Jess, y que en esta aoranza desearan con ansia,
sinfn de mares de amor; y en este amor se unan el que ella pero en vano, ver a Jess, Hijo de Dios, siquiera por un da
y su hijo profesaban a los hombres, por cuyo bien tanto haba entre ellos. Das de stos amanecieron tambin para Mara
sufrido Jess sobre la tierra y tanto haba tolerado Mara despus de la ascensin de Jess, y para Mara en mayores
pacientemente por asemejarse a Jess. proporciones que para los apstoles; porque su anhelo por
De un golpe de vista abarc ahora la Madre el puesto del Jess era incomparablemente mayor.
Hijo como Redentor del mundo. Sumergida en la ciencia divina Muchos se imaginan que en fuerza de sus derechos maternos
de su Hijo, conoci los detalles tan bien como el aspecto gene- tuvo Mara despus de la ascensin las posibilidades de antes
ral, las relaciones de cada hombre para con Jess igual que las y que, cuantas veces lo peda su corazn, suplicaba a Jess
de la humanidad respecto del mismo. Conoci tambin lo que que se le apareciera. Nada menos conforme con la verdad que
los apstoles significaban en el Reino de Jess. Pero con la esta suposicin. Ms justificada se halla la contraria, que des-
misma benevolencia maternal se volva a un agricultor y a pus de la ascensin Jess no se le volvi a aparecer jams.

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23-WilUm, Mara.
El amor de Mara a su Hijo creca, no obstante, tambin
en aquel tiempo, siempre cada vez ms. Creca sin interrupcin, / encuentro de Mara con Jesucristo en el Cielo
aun cuando cada da daba ella la impresin de haber alcanzado
el grado supremo. El amor volva a inflamarla en ansias de Qu explosin de alegra, de jbilo y de bienaventuranza
ver a su Hijo. Mara, que en otro tiempo haba suspirado no fu para Mara el ver de nuevo a Jess en el Cielo, el
como nadie por que el Redentor bajara a la tierra, suspiraba contemplarlo no slo como alma espiritual, sino con el cuerpo
ahora, como no puede suspirar hombre alguno, por que pudiera glorioso, ascendiendo hacia l, brillando como el sol con el
subir ella al Cielo y estar con Jess. Y como su anhelo en otro esplendor de la gracia!
tiempo haba conmovido al Hijo de Dios y le haba atrado Nada haba en aquel cuerpo que no hubiera puesto con
a la tierra, influy ahora su ansia para que Jess se dispusiera generosidad perfecta al servicio de Jess: su casto seno que
a llevarse consigo al Cielo a su Madre. Y como antes se haba haba llevado al Hijo de Dios; sus manos que le haban puesto
unido con ella como Hijo del hombre y haba tomado en ella cuando nio en el pesebre, que le haban ofrecido la primera
morada corporalmente, no deca bien que su Madre aguardara bebida, que le haban presentado el primer manjar; las que le
como los dems hombres hasta el da del juicio la resurreccin haban sostenido en sus primeros pasos cuando nio y haban
del cuerpo, sino que en seguida de su trnsito haba de ser estado siempre activas para ayudarle; las que haban molido
recibida en el Cielo en cuerpo y alma. Madre e Hijo deban el grano para l y haban cocido el pan; las que haban hilado
unirse en la gloria lo mismo que en los sufrimientos, como y tejido y remendado, hasta que fu mayor y estuvo dispuesto
verdaderos hombres. Esto solo era una satisfaccin completa para la pasin; las que en la hora de la pasin se haban
del anhelo que inflamaba constantemente el alma de Mara. entrelazado la una con la otra con sumisin y abandono en
Segn la tradicin de la Iglesia, Mara fu exaltada despus Dios en el exceso de dolor.
de su muerte y recibida en el Cielo con el cuerpo glorificado. Sus pies, que haban dado tantos pasos por amor a Jess-,
Como el nacimiento de Mara, de la llena de gracia, haba pasos hacia la fuente para traer agua con que calmar su
trado al mundo el primer resplandor de la redencin, as se sed, pasos hacia la colina pedregosa para recoger lea, pasos
apag con su muerte el ltimo reflejo de la vida terrestre de y pasos desinteresados en el propio hogar, aquellos pasos
Jess. Para los que haban seguido a Jess durante su vida innumerables que dan las madres en sus afanes por el hijo,
y haban sido testigos de su resurreccin y ascensin, la sepa- sin contarlos; pasos en las peregrinaciones al Santuario, pasos
racin completa de Jess no se hizo hasta el da en que su angustiosos cuando buscaba a Jess en Jerusaln, y ms angus-
Madre abandon este mundo. tiosos todava cuando subi a la colina del Calvario.
De la misma manera que los miembros de una familia que Sus ojos saludaron a Jess, los mismos que le haban contem-
asisten a un allegado moribundo le dan recuerdos para los plado cuando nio en el pesebre, llenos de alegra; los que le
que murieron antes, as sucedi tambin, en una forma que no haban visto crecer; los que a cada momento le seguan incons-
se repetir jams, cuando Mara se preparaba para ir a su Hijo. cientemente en Nazaret y no podan encontrar descanso sino
La alegra embargaba el corazn de los apstoles, porque en su vista. Ahora poda descansar en l eternamente.
despus de una vida llena de generosidad para con el Hijo Sus odos haban percibido la voz de Jess como la voz
de Dios humanado, le era concedido a la Madre poderlo del Hijo de Dios, en un tiempo en que sus palabras alternaban
contemplar en la gloria que haba recibido del Padre. El dolor todava con el rechinar de la sierra en la madera fibrosa,
se mezclaba con la alegra, porque no podan ellos abandonar cuando tasaba a los clientes el precio por los aperos y marcos
la tierra en su compaa, y trasladarse all, y ser testigos de la de puertas; la voz que haban percibido cuando predicaba y
hora en que Jess y Mara volvieran a verse en el Reino enseaba, cuando a su imperio se obraban' los milagros y salan
del Padre. expulsados los demonios, cuando oraba en la Cruz por sus

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enemigos y se quejaba de su soledad. Las palabras de Jess un aguador en cuya alma se agitara un suave deseo de conocer
se haban transformado, el tono tambin; pero una cosa se algo sobre la doctrina de Jess. No poda ser de otro modo:
conservaba: Mara haba recibido y guardado en s las palabras su amor a Jess inundaba con su asistencia maternal a todo
salidas de la boca de su Hijo, fueran tristes o alegres, solemnes lo creado que era capaz de conocer y de amar a su Hijo.
o celestialmente sencillas, como palabras del Hijo de Dios Tambin para Jess significaba un coronamiento de la bien-
hecho carne. Ahora volva a or la misma voz, como voz del aventuranza su encuentro con Mara. Sus relaciones con ella
Hijo de Dios glorificado. eran las de un hijo con su madre. Solamente el verse en estado
Con santo anhelo haba suspirado su alma por el Mesas, glorioso, no el conocerse como un espritu a otro espritu, sino
apenas fu capaz de entender algo sobre su venida. Con el verse con el cuerpo glorificado, era en este caso un encuentro
presteza servicial se haba dispuesto despus su corazn a ser perfecto. En este sentido la asuncin de Mara al Cielo puede
un corazn maternal para Jess, cuando el ngel le trajo el llamarse el coronamiento de la ascensin de Jess.
mensaje: Dars a luz a un Hijo y le pondrs por nombre Tantas cosas como Jess no haba podido revelar a Mara
Jess! Con disposicin intrpida haba acogido tambin las en la tierra! l haba sido ante todo el Hijo del Padre eterno,
palabras del anciano Simen: Tu propia alma te la atravesar que haba venido al mundo con un encargo del Padre y lo
una espada! Desde aquella hora ya no haba latido ms su haba realizado sin dar cuenta de ello a nadie. De esta
corazn para s misma, sino para Jess y para todos los suerte cosa extraai Jess tuvo que callarse en cierto
hombres, cuya redencin le haba trado a l al mundo. modo y tuvo que ocultar ms cosas precisamente delante de
Tampoco haba cesado de latir por l y por los suyos, cuando Mara, porque estaba la ms prxima a l. i Callarse en Nazaret,
el Corazn de Jess fu abierto en el sacrificio de la Cruz. callarse cuando se qued en el Templo, callarse en los fracasos
Ella haba permanecido firme; hasta haba querido que fuera de la vida pblica, callarse cuando el abandono al morir!
martirizado de aquella manera; lo haba querido por amor a Ahora poda por fin revelarle todo y recompensarla por su
los hombres que necesitaban redencin. Su corazn haba silencio lleno de fe. Ahora poda hacerle mirar desde el Cielo
latido adems por Jess cuando ste descansaba en el sepulcro, al misterio del Reino, a la vida misteriosa de la Iglesia. Ahora
cuando subi a los Cielos y dej a sus fieles el encargo de deba estar ella la ms prxima a su trono por su amor maternal
aguardar al Consolador. Y despus de la venida del Consolador, a l y a todos los hombres que l haba redimido, como haba
se haba henchido de jbilo y haba padecido con la Iglesia estado tambin sobre la tierra la ms prxima a la Cruz
naciente. durante la muerte en sacrificio. Como all haba participado
Ahora, en el Cielo, el amor de su corazn se derram en sus sufrimientos, en cuanto una pura criatura poda parti-
en el amor del Corazn de Jess; un mar de amor en un cipar con el Hijo de Dios en el sacrificio del mismo, as deba
sinfn de mares de amor; y en este amor se unan el que ella tener parte tambin ahora en la aplicacin de las gracias a los
y su hijo profesaban a los hombres, por cuyo bien tanto haba hijos de Dios sobre la tierra; tanto derecho materno para inter-
sufrido Jess sobre la tierra y tanto haba tolerado Mara ceder y hacer de intermediaria, cuanto se puede conceder a
pacientemente por asemejarse a Jess. una simple criatura. La maternidad que Jess le haba confiado
De un golpe de vista abarc ahora la Madre el puesto del sobre la tierra, tuvo ahora con la asuncin a los Cielos su
Hijo como Redentor del mundo. Sumergida en la ciencia divina complemento y coronacin.
de su Hijo, conoci los detalles tan bien como el aspecto gene-
ral, las relaciones de cada hombre para con Jess igual que las
de la humanidad respecto del mismo. Conoci tambin lo que
los apstoles significaban en el Reino de Jess. Pero con la
misma benevolencia maternal se volva a un agricultor y a

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23" Will.im. Mana.
Porque tal hiciste, maldita seas entre todos los reptiles y
animales de la tierra. Te arrastrars sobre tu vientre y comers
as ltimas indicaciones bblicas y primeras de la Iglesia el polvo todos los das de tu vida. Pondr enemistad entre ti
sobre Mara como Madre del Redentor y la mujer, entre tu raza y la suya. Esta te aplastar la cabeza;
t te ensaars contra su calcaar.
Y apareci un gran portento en el cielo: una mujer revestida del sol, Ya en este pasaje se habla de la mujer y de la serpiente,
la luna debajo de sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas, con su respectiva descendencia, de una manera proftica.
y estaba encinta y gritaba en su angustia y dolores de parto. Y como en San Juan, tambin aqu se conmemora una lucha
Y se vio en el cielo otro portento: un dragn descomunal, bermejo,
con siete cabezas y diez cuernos; y en las cabezas tena siete coronas
de la mujer y su descendencia con la serpiente y la suya, en
regias; su cola traa arrastrando la tercera parte de las estrellas del cielo, un lenguaje simblico de profeca.
y arrojlas a la tierra. Aun en el tiempo anterior al nacimiento de Jess, cuando
Este dragn se puso delante de la mujer que estaba para dar a luz, a los libros del Antiguo Testamento se tradujeron al griego,
fin de tragarse a su hijo en cuanto lo alumbrara. haba prevalecido la opinin de que en aquella descendencia
Y dio a luz un nio, un varn destinado a regir todas las naciones con haba que ver un hombre determinado y nico. Esto se sobren-
cetro de hierro; y este hijo fu tomado para Dios y para su solio. Y la
mujer huy al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para
tiende, por ejemplo, en el dilogo que entabla Justino mrtir
hacerse cuidar all por espacio de 1260 das. con el judo Trifn. Justino y Trifn estn de acuerdo en que
Y se trab una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles peleaban el pasaje del exterminador de la serpiente hay que interpre-
contra el dragn, y el dragn con sus satlites resistan; pero no conseguan tarlo del Mesas. La cuestin versa para ellos nicamente en
nada, y no permanecieron mucho tiempo ms en el cielo. El dragn examinar si la profeca se cumpli en Jess o no. Justino
descomunal, la serpiente antigua que se llama 'demonio' y 'Satans', que querra derribar las objeciones que presenta Trifn contra el
anda engaando al orbe universo, fu lanzado a la tierra.
hecho de que los cristianos vean en Jesucristo al descendiente
Entonces o una voz potente en el Cielo que deca: Ahora ha aparecido
la salvacin, el poder y la soberana de nuestro Dios, y el poder de su de la mujer, por el cual ha aniquilado Dios la serpiente y ha
Ungido. Porque ha sido precipitado el acusador de nuestros hermanos librado de la muerte a los que se arrepintieren de sus pecados
(los hombres buenos), que los acusaba da y noche ante nuestro Dios. y creyeren en l.
Ellos le vencieron por la sangre del Cordero y en virtud de la doctrina Las indicaciones que inserta Juan en su descripcin nos
que han confesado, sin arredrarse ni ante la misma muerte. Por tanto, hacen ver por su parte, que tambin sus palabras sobre el nio
regocijaos, oh Cielos y los que en ellos moris! (Apoc. 12, 1-12).
contra el cual est Satans en acecho y al que no puede
Lo que Juan describe aqu es una visin. Por lo mismo en aniquilar, hay que referirlas al Redentor que ha subido a los
la interpretacin de sus palabras hay que atender, ms an Cielos. Porque gracias a la sangre del Cordero los hombres
que en las parbolas de Jess, ante todo a la idea capital. triunfan del dragn descomunal, de la serpiente antigua que
Ahora bien, la imagen representa lo siguiente: Una mujer se llama demonio y Satans. Ahora bien, la sangre del Cordero
llena de gloria se ve amenazada por un dragn. El dragn no es la sangre de Jesucristo, que en el sacrificio de la Cruz fu
la amenaza, sin embargo, por lo que ella es, sino por razn derramada por los pecados del mundo.
del hijo que va a salir de su seno. Pero no logra devorar al Segn eso, quin es la mujer que, revestida del sol, con
nio; ste sigue con vida y es presentado finalmente ante la luna bajo sus plantas y coronada con corona de estrellas,
el trono de Dios. da al mundo, entre angustias y peligros, el hijo que ha de
A quin representa esta mujer? matar al dragn?
En las pginas de la Sagrada Escritura se cuenta cmo En esta mujer se puede simbolizar en primer lugar al pueblo
maldijo Dios a la serpiente que haba seducido a los primeros de Dios, a aquella parte de la humanidad que en el transcurso
hombres, y que le habl en lenguaje prftico alegrico: de los tiempos haya vivido o viva unida con Dios; los hom-

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bres fieles a Dios hasta Abrahn, los fieles de Israel y final-
de Dios, y termina dando Jess mismo a Mara, su Madre,
mente los fieles en la Iglesia de Cristo.
el ttulo de mujer.
Pero tambin, y sobre todo, se puede reconocer en ella a
La segunda vez que Juan aparece unido en su vida como
Mara, Madre de Jess, que guarda relacin especial con la
en su Evangelio con el Cordero de Dios y con la mujer,
encarnacin y nacimiento de Jess. Mara fu la escogida por
es al pie de la Cruz. Jess es entonces el Cordero que ha sido
Dios antes que todos los escogidos, la mujer llena de gracia
inmolado, y vuelve a dirigirse a su Madre llamndola mujer.
entre todas las mujeres, la mujer agraciada como mujer. De la
La tercera vez que se le representan a Juan el Cordero
misma manera que en la visin de Juan quiere la serpiente que
de Dios y la mujer, el uno frente a la otra, es en las visiones
acecha a la madre devorar al nio en cuanto nazca, as tambin
del A