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VISIONES Y REVELACIONES COMPLETAS

CON LAS DEBIDAS LICENCIAS

Hecho el depsito que marca la ley.


Propiedad de la Asociacin Cultural Esdeva.
Printed in Argentine.
Impreso en la Argentina.
ANA CATALINA EMMERICK

VISIONES Y REVELACIONES
COMPLETAS
Segn las anotaciones de
CLEMENTE BRENTANO
BERNARDO E. OVERBERG y GUILLERMO WESENER

Juicios d e em in entes autoridades eclesisticas y civiles


de E uropa y A m rica

Versin castellana por el


R. P. J os F uchs, 5. S.
Prlogo por el Embajador
D a n ie l G a r c a - M a n s t l l a

Estudio crtico por


Ju an C arlos M oreno

T omo I

AUTOBIOGRAFIA Y VISIONES GENERALES

11^ E dicin

EDITORIAL GUADALUPE
Buenos Aires
ADVERTENCIA*
Acatando los decretos de Urbano
V III acerca de los que escriben e
imprimen biografas, revelaciones
y milagros de personas que vivie
ron y murieron con fam a de san
tidad, los Editores protestan que
todo lo que se refiere a la vida y
visiones de Ana Catalina Emmerick,
tiene solamente autoridad humana.
f
o

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
1 z>as arme Leben und bittere Leiden unseres H errn Jesu Christi
und seiner heiligsten Mutter Maria, nebst den Geheimnissen des Alten
Bundes nach den Gesichten der gottseligen Anna Katharina Emme
rick, aus den Tagebchern des Clemens Brentano, Herausgegeben von
P. C. E. Schmger, aus der Congregation des allerheil. Erlsers. Re
gensburg, Neio York u. Cincinati. Druck und Verlag von Friedrich
Pustet. Imprimatur. Ratisbonae, die 23 Januarii, 1892. t Ignatius,
Episcopus Ratisbonensis.
2. Das leidende und verherrlichte Gotteslam m Leben, Leiden
und Verherrlichung Jesu. Nach der Gesichten der gotteligen Anna Ka
tharina Emmerick, und den AufZeichnungen K lem ens Brentano, von
H. auf der Heide S.V.D. Dritte Auflage, 1914. Steyl, Post Kalden
kirchen (Rheinland). Druck und Verlag der Missionsdruckerei.
3. Vita dclla serva di Dio Anna Caterina Emmerick, scrita dal
P. C. E. Schmger, della Congregazione del SS. Redentore. Tradotta
dalloriginale tedesco dal Marchese Cesare Bocella. Torino. Pietro Di
G. Marietti. Tipgrafo Pontificio, 1869.
4. Vida de Jesucristo y de su Santsima Madre Mara, segn las
visiones de Ana Catalina Emmerick. Edicin espaola, por Guilermo
Jnemann, Friburgo de Brisgovia (Alem ania). Herder y Ca. Libreros
editores pontificios, 1911.
5. Vergessene und verleugnete Wahrheiten vollstndige Veri
fizierung der Gesichte Anna Katharina Emmerick, por Johann Seidl.
Graz, 1930. Verlagsbuchhandlung Styria .
6. Vida de la Venerable Ana Catalina Emmerick, por el Padre
Carlos E. Schmger, Redentorista. Friburgo de Brisgovia (Alemania).
1910. B. Herder.
7. Neue Lebensbeschreibung der Seherin von Dlmen, por
Anna K. Krane. Colonia.
8. Die Wiedergabe Biblischer Ereignisse in den Gesichten der
Anna K. Emmerick, por Mons. L. Richen. Herder.
9. La Doulourouse Passion de N. S. Jesus-Crist, por el abate
Cazals, 26* edicin. Pars, 1873.
10. Der heutige Stand der Anna K. Emmerick. Forschung.
P. Stokmann, S. J. Stirnen der Zeit.
11. Vida, Paixao e Glorlficacao do Cordeiro de Deus, segundo
as visoes da Anna C. Emmerick. Juiz de Fora. P. Lelemann, S.V.D.
12. Vie dAnne Catherine Emmerick, por el padre Carlos E.
Schmger, versin del Cannigo E. de Cazals, Paris, 1868.
13. Das Leben und Leiden unseres Herrn Jesu Christi und seiner
Mutter nach den Gesichten der Anna K. Emmerich, por K. Bche.
Pustet. ,
14. Anna K. Emmerick, por el Cannigo Francisco Splrago,
Praga.
6
8 B IB L IO G R A F IA CONSULTADA

15. V ie de. la Sainte Vierge, por E. de Cazals, Paris, 1854.


16. L a dolorosa pasin de Nuestro Seor Jesucristo. Traducido
del francs, 6? edicin. Librera Catlica del Amo, Madrid, 186.
17. L eben der heiligen Jungfrau Maria, 1916.
18. L a Conjuration Antichretienne, por Mons. Henri Delassus.
Descle, De Browver et Cie. Lila, 1910.
19. V ie de N. S. Jesus-Christ Dapres las visiones de la Soer
Anne-Catherine Emmerick. Paris, Castarman. 1860.
20. Zur Emmerichfrage, por el Dr. Hermann Cardauns, Kln,
Bachem, 1915.
21. L ife o f Anne Catherine Emmerick, por el P. Ruland.
22. Vstons DAnne Catherine Emmerick sur la vie de Notre
Seigneur Jesu-Christ et le tres Sainte Vierge. Por Fr. Josseph-Alvare
Duley. Pierre Tequi. Paris, 1930.
23. Las revelaciones de la pasin y muerte de Jess, por Sor
Ana Catalina Emmerick, Editorial Difusin. Buenos Aires, 1944.
24. Vida de la Santsima Virgen, versin castellana de Carlos y
Simone R odrguez Pinto y Maria Luisa Cortabarria. Prlogo de J. B.
de Leviilier. Espasa Calpe Argentina, SA., Buenos Aires, 1944.
PROLOGO
Pienso que la publicacin de las obras completas de Ana
Catalina. Emmericks la dolorida estigmatizada y vidente de Dl-
men, tan extraordinariamente favorecida, puede resultar de
gran provecho y consuelo en estas horas turbadas porque atra-
viesa el mundo actual, bajo los tremendos flagelos que merecie
ron pasados errores como castigo por las gracias rechazadas.
En una reciente encclica el Santo Padre recomienda empe
osamente a los fieles el estudio asiduo de las Sagradas Letras:
la Biblia y los santos Evangelios, donde se realizan y completan
las divinas promesas.
Quien se ha familiarizado con las obras escritas bajo el
dictado de Ana Catalina Emmerick, no hallar ^en sus vai-
nas ms que nuevos motivos para creer esperar condesa con
fianza filial y sencillez ingenua que enseaba posteriormente
Santa jFeresita del Nio Jess, por cuanto los sublimes textos
se hallan all tan felizmente ilustrados, que para nuestra imagi
nacin moderna, fl la vez vagabunda y encadenada, colindante
conJLa insania, en un mundo gastado y marchito K_gue de todo ha.
abusado, dichas evocaciones ofrecen un auxiliar admirable para
La meditacin.
Tal es, por lo menos, el fruto de mi modesta eocperiencia
personal, que sealo por cuanto pueda significar.
Puedo asegurar que cuando me encontraba en Roma, en
representacin diplomtica del Gobierno argentino ante la San
ta Sede, muchos personajes de la Curia, entre ellos monseor
Pizzardo, hoy Cardenal, mi venerado amigo, recomendaban el
texto de La Dolorosa Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, segn
las visiones de Ana Catalina, para meditacin durante la Sema
na Santa.
En la ltima noche de un ao que para m fu atroz, con
signo estas pocas palabras, cual en su nido gime el pjaro soli
t a r i o ''(sicut nycticorax in domicilio)
D a n ie l G a r c a - M a n s il l a .
(Ex Embajador Argentino ante la
Santa Sede)

Buenos Aires, diciembre 31 de 1944.


ESTUDIO CRITICO
I CARACTER DE LAS VISIONES

Con profunda veneracin escribo estas pginas acerca de las


visiones de la monja estigmatizada Ana Catalina Emmerick (*).
Confieso que ninguna obra me ha conmovido tanto, me ha
ilustrado tanto, fuera de las Sagradas Escrituras, como las reve
laciones de esta mujer distinguida con los dones excepcionales
de las criaturas privilegiadas.
Pienso que por designios de Dios, que reserva sus secretos,
vuelve a hablarse apasionadamente de estas visiones, despus
de casi medio siglo de olvido, acaso para renovar motivos de me
ditacin y de fervor en este mundo materializado, insensible y
sombro.
"En. Ana Catalina se cumple cabalmente la profeca bblica,
donde el Seor dice por boca de Joel: Derramar mi espritu
sobre toda carne: y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas:
vuestros ancianos soarn sueos y vuestros jvenes vern vi
siones.
Las revelaciones de Ana Catalina tienen la virtud de avivar
el alma adormecida, suscitar deseos de perfeccin, estimular el
amor por las cosas sobrenaturales y desnegar el corazn obstruido
con tantos_ aos de errores, supersticiones y viscosidades n-
aprehensibles.
Aunque la visionaria humildemente no les atribuye otro
valor que el meramente humano, sus visiones llevan el sello de
la divinidad, porque se mueven en la atmsfera milagrosa. Son
tan vastas como la historia universal, tan hermosas como la
creacin, tan seductoras como los misterios de Dios.
La mente del hombre genial no puede imaginar lo que ella
ha revelado, porque el limitado espritu humano no sube a tales
alturas ni desciende a tales honduras, en lo visible y en lo in
visible.
( * ) L a E d i t o r i a l G u a d a l u p e h a adoptado la form a Emmerick, en lugar
de Emmerich, por hallarse consignado asi el apellido en la fe de bautismo y en
el acta de profesin religiosa de A n a Catalina. L a Liga Emmerick, constituida en
Alem ania para encausar los trabajos de beatificacin de la sierva de Dios, hfl
resuelto escribir los actas y documentos del proceso, en la Curia y en Roma, con
la nueva ortografa.
12 ESTUDIO C R IT IC O

E l espritu de Ana Catalina lo ve todo, y lo ve todo en pre


s e n t e , com o lo ve Dios, porque es Dios quien ve por ella: ve lo
q u e su ced i antes de la creacin, durante la creacin y despus
d e l a creacin; ve las armonas de los coros anglicos y la rebelin
d e L u c if e r ; ve la formacin del primer hombre y el nacimiento
d e l a pTimera culpa; ve el desarrollo de la humanidad, agobiada
b a j o e l peso inexorable de la cada, a travs de los siglos, y ve la
p r o m e s a de la redencin hasta la restauracin del orden natural
v i c i a d o ; y ve el decaimiento de la humanidad en la generacin
d e . l a gracia. la lucha entre el poder de las tinieblas v el poder
d e l a l~uz. v la nueva restauracin en el orden glorioso concebido
p o r . Lias..
L a vidente nos habla del Paraso, del Purgatorio y del In
f i e r n o con ms exactitud que el Dante en La Divina Comedia;
n o s re la ta la cada de Adn y Eva con ms ciencia que Milton
en E l Paraso Perdido; nos descubre las artimaas del diablo con .
m s sentido que Goethe en Fausto; nos muestra la vileza del
c o r a z n humano con ms realidad que Vctor Hugo en Los Mise
r a b l e s ; nos presenta un anlisis del alma ms atormentador
q u e e l de las obras de Dostojenskij; y nos deleita con ms dul
z u ra y emocin que los mejores poemas pastoriles y novelas
i d l i c a s de todos los tiempos.
S u p e ra en extensin y profundidad a las revelaciones de
s a n ta Hildegarda, santa Matilde, santa Gertrudis y Teresa Neu-
t n a n n , la estigmatizada de nuestros tiempos.
E l l a confirma y complementa lo que han dicho los santos
y l o s doctores, traspasa los conocimientos del comn saber, se
s u m e r g e en la contemplacin del mundo elevado, mucho ms
a ll d e lo que puede alcanzar la sabidura humana. Por eso lo
q u e e l l a revela, si no fuera ciencia humana, sera ciencia divina o
c i e n c i a diablica; mas como todo tiende a la glorificacin de
D io s y a la condenacin del Diablo, su ciencia es ciencia divina.^
Y como la meditacin de estos escritos no produce mal.
s in o b ie n ; noleja de Dios, sino acerca a l; no inclina hacia
~eP~?xTurido, sino hacia~eI~ieTo: se deduce, de sT~atgnto._exa-
m e n , q ue esta inspirados~pdr Dios. Este es._a mi juicio, el
m e io r argumento del carcter divino de las visiones.
iPorque una pobre mujer, comoT monja de Dimen, de men
g u a d a ilustracin, que slo conoca la historia sagrada a travs
de u n a edicin popular, que no ha frecuentado la universidad
ni h a tenido maestros eminentes, que ha permanecido casi toda
su v i d a postrada en cama aquejada por indecibles dolores,
q u e n a c i en una aldea que apenas conoca a causa de su exis
C A R A C T E R DE LA S VISIO NES 13

tencia retrada y piadosa: por slo humano poder no pudo hacer


lo que hizo, ni por slo humano saber no pudo decir lo que dijo.
Esta mujer no poda saber lo que los apstoles por infusin del
Espritu Santo supieron; ni obrar lo que los santos por divina
inspiracin obraron; ni entender la ciencia profanaomo el maf^
netismo, ni la ciencia sagrada como la teologa; ni conocer de la
historia los sucesos y nombres desconocidos, ni de la geografa
la toponimia ya extinguida, ni menos saber de arqueologa, de
idiomas, de razas, de tribus, de tradiciones arcaicas, de meteoro
loga, ni de los tres reinos, ni de los cuatro elementos, ni de los
astros y constelaciones.
Si no admitiramos aqu el soplo del Espritu Santo, no po
dramos concebir que una aldeana, martirizada por los sufri
mientos, nos hablara, como nos habla, con tanta erudicin, or
todoxia y delicadeza, del Paraso terrenal, del proceso de la
Redencin, de Melquisedec, de la casta de los esenios; ni aportar
datos tan precisos del templo de Jerusaln y lugares de predi
cacin de los apstoles y discpulos de Jess, ni explicar los
smbolos litrgicos con tanta sencillez y elevacin como no lo
han hecho los exgetas ni los historiadores sagrados.
Eran vanas esas visiones? Eran sueos ilusorios? Cuando
tales visiones y sueos reviven la historia universal, descu
briendo episodios verdicos, ampliados con detalles ignorados,
pero verosmiles; dando los nombres exactos de pueblos des
aparecidos o existentes; relatando la vida de personajes de la
antigedad; describiendo escenas sagradas desconocidas aun
que posibles, con seguridad y lgica, sin alardes, llorando cuan
do el cuadro que presencia es triste, alegrndose cuando es
jubiloso, con simplicidad infantil, despojndose de todo mrito
personal, porque todo lo atribuye a Dios, sin esperanzas de be
neficios terrenales, y, a pesar de todo, atribuyendo valor pura
mente humano a lo que dice, en cuanto que ella es slo vehculo,
aunque describe el ms excelso drama de la historia: el sentido
comn proclama claramente a la razn y a la fe que todo esto
es verdad.
Qu otro signo de veracidad es menester, superior al efec-
to saludable, ennoblecedor, que produce en las almas la lectura
' de estas revelaciones? Lo que hace bien, es bueno: lo que incita
a la virtud, es santo; lo que mueve hacia Dios. no_PUsde Si_
sino de Dios.
Si se hubieran reunido, para ponerse de acuerdo, los ms
calificados escritores, poetas, historiadores, gegrafos, arquelo
gos, astrnomos, telogos y exgetas, no hubieran logrado rea
14 ESTUDIO CRITICO

lizar una reconstruccin de la historia antigua y moderna, ni


nos hubieran dado una descripcin y explicacin de la vida, pa
sin y muerte del Redentor ms lgica, ms noble ni ms per
fecta que las que nos presenta Ana Catalina Emmerick a travs
de sus contemplaciones.
E l carcter de sus visiones es de tal ndole, que, al descri
birlas, aunque se traten de cosas abstractas, la vidente lo hace
p or medio de imgenes concretas, accesibles generalmente a la
com n comprensin.
' V e una imagen de la Santsima Trinidad, el magno misterio
catlico, y, al. verla, conoce de manera inefable la vinculacin
eterna de las tres divinas Personas. Ve a la Virgen y a los coros
anglicos, y explica sus jerarquas y el sentido de sus movi
m ientos armoniosos. Ve la rebelin de los ngeles y define, en
trm inos incomparables, el proceso tenebroso de la degradacin,
y nos da, por primera vez, la nocin de los espritus que tuvieron
un principio de arrepentimiento, esparcidos en el espacio, que
sern juzgados al fin del mundo.
V e el Sol, la Luna, los planetas y ls meteoros, y los des
crib e con detalles que superan los conocimientos astronmicos
respecto de su estructura y de la naturaleza de sus habitantes.
V e la magnificencia primitiva del orden natural creado,
la belleza y la potencia del primer hombre, y explica admira
blem ente el origen de la primera culpa, la sustancia del pecado,
el oscurecimiento del cuerpo y del alma humanos, y, anloga
m ente, el desorden iniciado en la naturaleza cada.
Jams he ledo nada tan preciso, tan correcto, tan accesi
b le al entendimiento y conforme a la fe, y, al mismo tiempo,
tan maravilloso, como el relato de la creacin de Adn y Eva,
con el conocimiento que la vidente recibe de los movimientos
iniciales de la culpa y de la creciente malicia que surge de la
m u je r hasta caer en la tentacin. Aqu he hallado la explica
ci n satisfactoria de la sucesin del pecado de Adn a todo el
lin a je humano, con la raz y los brotes, renovados constante
m ente, de los frutos viciosos que produjo en nuestros primeros
padres y que heredaron todos los hombres, en quienes se ex
ten d i y deform gradualmente. De luminoso como era el hom
bre, se torn oscuro por fuera y por dentro, quedando expuesto
a la influencia maligna de los ngeles, como l cados; y al
m ism o tiempo se oscurecieron y degeneraron los animales y las
plantas que lo rodeaban.
V e a los patriarcas y a los profetas, relata las circunstan
cias principales de sus obras y la significacin de sus actos;
C A R A C T E R D E LA S VISIO NES 15

completando detalles inconclusos del sagrado texto, como, por


ejemplo, la misin de Melquisedec, el personaje misteriose a
quien Abrahn reverenci como a mensajero anglico, desti
nado para fundar ciudades y prefigurar la consagracin de la
Eucarista en el primer sacrificio de pan y vino.
Describe el Purgatorio, con los padecimientos de las almas
penitentes, segn los pecados, y nos trasmite la premura de
sufragar por estas almas, que no pueden valerse por si mismas;
conforme con la doctrina de Santo Toms de Aquino, que dice:
La oracin or los difuntos es ms agradable a los oios de Dios
que la que se ofrece por los vivos, porque aqullos tienen una
grandsima necesidad y no pnedpn socorrerse a s mismos como
los vivos. .
Estando cierta vez en el Purgatorio, separada de su con
ductor por una montaa infranqueable, a travs de la cual lo
vea, experiment tan vivo deseo de encontrarse a su lado, que
casi perdi el conocimiento. Ese vivo deseo que t sientes, lo
sienten las almas para que las socorran , djole el ngel.
Llname de espanto comenta luego ella el horrible
abancfon y ' el liesperdicio que se hacen de.Jasgracias dg la
' Iglesia que en tal abundancia son ofrecidas ..a los hombres y
que stos tan oco aprecian, mientras que las pobres almas las
~a iieln v desfallecen a causa deFdeseo que tienende ellas .
Ve el Infierno con sus horrores, el limbo de los justos con
sus esferas, los premios de la vida futura, la gloria de los santos.
Ve el descendimiento de Jess a las regiones tenebrosas, des
pus de su expiracin en la cruz, el rescate de los justos y el
encuentro con Adn y Eva en la regin neblinosa donde aguar
daban ardientemente el instante de la redencin.
Ve la Iglesia triunfante, la purgante y la militante; explica
la perfeccin de la primera y la imperfeccin d la tercera, Ja
suplencia de la Iglesia celestial sobre las faltas de la_terrenal,
y lo aclara c^imgees"dela manera ms satisfactoria posible.
Define la oracin por su sentido, sus grados, sus efectos, su
eficacia con la distribucin de los mritos, y muestra maravillo
samente la vinculacin existente entre las plegarias y las obras
de los ngeles con la comunin de-los-santos en el cielo y en
'la tierra. .
Ve los trabajos de la Iglesia Catlica, las actividades del
clero y de los fieles; se comunica espiritualmente con el Sumo
Pontfice y lo asiste en sus tribulaciones. Ve las maquinaciones
de las sociedades secretas v de..las sectas protestantes, que tra
bajan dativamente cara-demoler la nave de Pecteo; ve su demo-
18 ESTU DIO CRITICO

licin, gradual y su restauracin parcial^ y milagrosamente ora,


viaja, sufre y expa por las necesidades de la Iglesia, por el for
talecimiento del Papa y por la debilidad e infidelidad de los
cristianos.
V e los movimientos de los cismas y de las instituciones
herticas, sus triunfos y sus derrotas, con particulares elementos
que en ellas intervienen; ve la difusin de las doctrinas racio
nalistas y positivistas, cmo se inician y se desarrollan, y las
poli grapas consecuencias de la falsa ciencia, de la escuela laica.
de los matrimonios mixtos, de la excesiva libertad y de lasjprc-

Ve los pecados humanos y su contenido; a los que se obsti


nan y a los que se arrepienten y enmiendan. Participa con ora
ciones y actos en la conversin de pecadores, en la reconciliacin
de discordias, en la rectificacin de confesiones mal hechas.
La contemplacin en tiempo presente de sucesos pretritos,
nos hace pensar en l a j upervivencia de las cosas; todo lo que ha
sucedido permanece en alguna parte y acaso volver a repro-
~3ucirse alguna vez, para Honra de los buenos y vergenza de los
malos. Sin duda consolar a unos y espantara .a otros la con
sideracin de que todo lo que se ha hecKo, a la luz o a la sombra.
sbsisteTy~m da ser~exfcibido.
Otro aspecto de Ana Catalina se manifiesta en los numero
sos viajes que realiza, pocas veces corporales, por el don de la
bilocacin, la mayora de las veces espirituales, a regiones te
rrenas o extraterrenas, en el orden primero a todos los pueblos
de la tierra, principalmente a Europa y Palestina, al Asia y al
Africa, y, ligeramente, a la Amrica.
Sus viajes son ms atractivos que los imaginados por los
novelistas, los cuales, con ser irreales, no tienen tampoco la uni
versalidad y la significacin que los que realiza Ana Catalina.
A la visin se aade, en stos, la verdad: son espirituales, pero
son verdaderos, mientras aqullos, a lo sumo, podrn ser vero
smiles.
Explica el fin de estos viajes, siempre realizados en com
paa de su Angel Custodio, que la gua e instruye, y a quien
obedece con fidelidad. Marcha sobre mares, montaas, desier
tos; intrnase bajo tierra, en las catacumbas romanas, en los
sepulcros egipcios, en los modernos tneles, cuyas caracters
ticas describe. En sus mltiples vuelos a Tierra Santa describe
al Beln antiguo y al Beln moderno, estableciendo sus cam
bios, con ms seguridad de lo que podra describir su pueblo
natal, segn su declaracin. Destcase entre estas excursiones
C A R A C T E R DE L A S V IS IO N ES 17

la que hace a Abisinia, orientada por el alma de una anciana


hebrea convertida, quien le muestra una comunidad que segua
la tradicin ms o menos pura de Israel, donde conoce a una
mujer extraordinaria destinada a ejecutar grandes obras en
favor de su pueblo, y a quien induce a la conversin. La pintura
del paraje, de los edificios, de la arquitectura, de los pobladores
y de las costumbres resulta sencillamente sorprendente.
Admirable es la visin del Monte de los Profetas, lugar in
accesible, en la cumbre del Tibet, adonde llega la visionaria!
despus de atravesar la India y de hablar de su flora y de su
fauna: maravilloso paraje, delicado y ensoador, rionde halla un
solo habitante, el profesa Elias, al .parecer, junto al carro que
TcTarrebat p_pr los aires, que ordenaen sutlenHaTeT arcTTTC^o^de
Tos conocimientos trasmitidos por el ministerio^e losjangeles,
Ios-lilaos malos ~de~los 'Li^npsT~ Ta esnera_.de los .l
timos tiempos. Dice que las aguas que desde all descienden
dando origen al sagrado ro del Ganges, son las que antes ha
ban cado, por la evaporacin, del Paraso terrenal, ubicado en
el espacio. La imaginacin se exalta ante la magnificencia d e l
lugar, se transporta desde el Gnesis hasta los maravillosos ar
canos de Dios que algn da conoceremos.
Ms admirable resulta todava la visin vagarosa del Pa-|
raso terrenal, que la vidente sita en lugar extraterreno, sobre
el Monte de los Profetas, y vinculado con ste. Describe en el
Edn la notable disposicin de los rboles y de los ros, la
hermosura de los animales en su pureza primitiva, la muche
dumbre y variedad de las flores, de los pjaros y de los reptiles.
Entre stos se detiene minuciosamente en uno, de cuatro extre
midades cortas, que adquiere la estatura de un nio al pararse
en las posteriores, de cuerpo elstico y apariencia graciosa, que
acompaa frecuentemente a Eva, y del cual el diablo se pose
siona: la serpiente que, ms tarde, condenada por Dios a arras
trarse sobre su pecho, pierde las extremidades y se torna vis
cosa. Ve, adems, junto a la muralla de las aguas cristalinas, a
dos santos guardianes, como adormecidos sobre un csped de in
comparable suavidad y colorido.
Muchas veces contempla sucesos cuando stos se estn pro
duciendo, en su pas o en el extranjero. Otras veces los ve en
futuro, cuyo sentido slo conoce cuando se lo explica su con
ductor, en lo que se comprueba que ella n es ms que un
mensajero. Entre las visiones profticas estn el auge del libe
ralismo, el decaimiento de la fe, la maldad, enseorendosV"en.
diversos pases. Ve ngeles distribuyendo plagas por doquiera:
A. C. Ejnmerick. V i s i o n y R e v .. lo m o 1 - 2.
18 ESTUDIO CRITICO

guerras, hambre, peste, convulsiones Dolticas. Ve en rpidt


visin a Espaa, tierra de hroes v de santos, humillada y "me
noscabada, Ve a_La triste Italia destrozada y a Pars destruido,
y ve_ una cinta ro.ja-ea-lor.no de Alemania.
Las visiones se remontan a los aos inmediatos venideros,
a las grandes persecuciones profetizadas para los tiempos fi
nales, con nuevos _y copiosos mrtires, con la desolacin de la
Ibmk^ como jams estuvo, y con la misma Bestia del mar sea-
' lada con pormenores cjue no figuran en eT Apocalipsis. Ve a
. los miembros de las sociedades tenebrosas colaborando en la
obra demoledora deL ttntkrso ;_y_ ve Ja derrota del monstruo,
i triunfo deJaJirgea y la restauracin de todas las cosas con
ms lozano esplendor que nunca.
Otra lase original de las visiones se observa en la actividad
que desarrolla la vidente durante sus xtasis. Mientras los cua
dros desfilan bajo sus msticos ojos, ella no permanece pasiva,
no se limita a ver y a contar; sino que tiene activa participacin
en lo que presencia. Interviene decididamente en muchas es
cenas, que adquieren de este modo un nuevo carcter, slo ex
plicable sobrenaturalmente por la comunin de los fieles. En
esto difiere tambin de otras santas visionarias.
Cuando era pequea vea al nio Juan Bautista y jugaba
con l. En la gruta de Beln ayudaba a la Virgen Mara y alz
al divino Infante varias veces en brazos. En la visin del escri
tor agonizante, tentado por el demonio, le asiste para confesarse
bien. Impide que una joven deshonrada arroje en una cinaga
a su hijo recin nacido. Evita que un ladrn logre consumar su
robo. Ayuda a evadirse de Sicilia al infeliz integrante de una
banda de malhechores que deseaba enmendarse. Libra del nau
fragio a varios tripulantes y hace tomar a la casa paterna al
joven que la haba abandonado. Sufre indeciblemente al pre
senciar el sacrilegio en una iglesia. Coopera con ciertas almas
del Purgatorio llevndoles la pesada carga de sus expiaciones,
Cuando trabaja en la via, se cansa y lastima limpiando, escar
dando y transportando fardos, y al despertarse, en su lecho, ex
perimenta las fatigas verdaderas de la jornada y aparecen en
su cuerpo seales de rasguos y cadas sufridas visionaria
mente.
A l regresar de sus viajes espirituales y verse en cama, pien
sa, consternada, que ha sido en vano lo que ha hecho, y exclama:
Cuando estoy viajando o ayudando alguno, todo me parece
natural y verdadero. Mas he aqu que me hallo enferma, en
msero estado, dentro de casa. Y el ngel le responde, ilus
RASGOS SOBRESALIENTES 19

trndola con admirable teologa: Todo lo que se desea hacer


y padecer de corazn, por Jesucristo, en favor de la Iglesia y
del prjimo, se hace v se padece realmente en la oracin .
Muchas veces carg con las tribulaciones y enfermedades de
otras personas, que no tenan paciencia para soportarlas. Tosa
y padeca dolencias corporales por quienes llevaba estos males,
de los cuales los enfermos se vean libres cuando ella los tomaba.
Durante la pasin de Jesucristo se reproducan en su cuerpo
y alma los sufrimientos del Redentor: sentase azotada, cargaba
con la cruz a cuestas, sus manos y sus pies eran horadados por
los clavos, su costado alanceado, su cuerpo izado en el leo, y
padeca los espasmos agnicos del Hijo de Dios.

n . RASGOS SOBRESALIENTES
Dice Jess en los Evangelios: Npda.hay omito, me, no deba
spy escondido que no haya de ser conocido y
publicado.
Fue eTmismo Seor quien orden a Ana Catalina que dic
tara sus visiones, cuando juzg, para bien de las almas, que
muchas cosas escondidas deban ser descubiertas.
No ha habido nadie que tuviera como ella tantas visiones ni
de tal naturaleza, segn su propia confesin: He conocido que
nunca ha yjsto_naHip pstas. cnsas en el grado y medida en que yo
las he visto, y que no son mas, sino de la Iglesia .
As se explica que en sus revelaciones haya cosas entera
mente desconocidas por nosotros, extraordinarias por su tras
cendencia, que habamos deseado conocer vivamente y no po
damos; porque no hay sincero amante de Jess que no anhele
saber mayores detalles de su vida, de la que tan sobriamente nos
hablan los Evangelios.
Las ms importantes contemplaciones se refieren a la vida de
Jess y de la Virgen. Son extensas, minuciosas, llenas de por
menores preciosos, circunstancias encantadoras, que tienen el
detallismo y la precisin que reclaman los presentes tiempos
analticos.
A travs de estas biografas completas conocemos a los an
tepasados de la Virgen, a San Joaqun y a Santa Ana, a la comu
nidad de los esenios, que vivan en el desierto, dedicados al pas
t o reo. llevando un rgimen asctico muchos en celibato vo
luntario. en la expectativa de que~surgier_entre ellos el_Sa-
vador prometido. Las particularidades de~los padres de Mara,
sus virtudes, dolorosas ansiedades, separacin y encuentro en
20 ESTUDIO CRITICO

e l tem p lo d e Jerusaln; el recibimiento por San Joaqun del don


sagrado trasmitido desde Abrahn a los vasos de seleccin; la
con cep cin inmaculada de Mara, su nacimiento, infancia y
gracia cautivadora, su ingreso en la congregacin de las nias
vrgenes, sus actividades, vestidos, modales, peculiaridades ado
rables, su desposorio con San Jos, despus de la providencial
eleccin : estn realizados con vivacidad, realismo y circunspec
cin, que le conceden, al mismo tiempo, fuerza de verdad y
em ocin d e gracia divina.
Las visiones prosiguen con la vida del Patriarca, poniendo
de re lie v e sus oraciones, mortificaciones, mansedumbres y es
peranzas. L a vidente habla de la casa de Nazaret, que describe
exterior e interiorm'ente; del cario y apoyo que Ana presta al
santo matrimonio. Se refiere inefablemente a la anunciacin del
arcngel Gabriel, a la aceptacin de la sierva elegida y al aplas
tam iento simblico de la cabeza de la serpiente, predicho en el
Gnesis. Muestra los muebles de la pieza, y la disposicin de
Mara e n el momento de la gloriosa anunciacin. La Virgen con
taba p oco ms de catorce aos cuando tuvo lugar la encarnacin
del V erb o.
E l te x to evanglico se refiere parcamente a la Virgen Ma
ra, para m ejor realzar la divinidad de Jesucristo. La tradicin
le ha conferido, empero, el lugar excelso que ocupa en la Igle
sia. P ocos pasajes tan tiernos como el viaje que emprendieron
los santos esposos a Beln, con motivo del empadronamiento,
las privaciones y desaires que sufrieron en el camino y en la
misma B eln, la angustia del Patriarca al no encontrar albergue
para la gravidez y fatiga de Mara, su decisin final de refugiarse
en la gruta, que conoca desde su mocedad, descripta en los me
nores detalles.
N un ca he ledo nada tan conmovedor como el preludio del
nacim ien to del Redentor del mundo, los dulces afanes de la
M adre, la visita de los pastores y la adoracin de los Reyes
M agos. A cerca de los prncipes orientales nos descubre la vi
dente aspectos sugestivos: su procedencia, sus estudios astro
nm icos, la tradicin secular existente en sus dinastas del na
cim ien to d e l Salvador, la aparicin del meteoro con la doncella
y el N io, el encuentro de los reyes cerca de una ciudad en
ruinas, e l squito numeroso, los riqusimos presentes que lle
vaban a Judea, la afabilidad de los monarcas con sus familiares,
su alegre magnanimidad, el viaje de veinticinco das a travs
del desierto, las zozobras en Jerusaln al desaparecer la estrella
orientadora y al enterarse que se ignoraba el nacimiento del
RASGOS SOBRESALIENTES 21

Rey de los judos, la entrevista con Herodes, la reaparicin de


la estrella y su seguimiento hasta que se posara encima de la
gruta. La entrada de los monarcas con sus vestiduras religiosas,
la prosternacin frente al Nio a quien ofrecen sus presentes
con palabras candorosas y amorosas, como asimismo la ternura
y gratitud que demuestra la Madre de Dios ante el homenaje,
estn descriptos con tal sencillez y viveza que el lector no puede
menos de sentir con admiracin que all se reproduce fielmente
aquella hermosa apoteosis milenaria.
Ana Catalina se enternece al ver a los Magos que han hecho
tan largo viaje para agasajar al Rey de los reyes anhelado, y
exclama: ;Qh. qu felices .se_sentan de adorar al Nio Rey_
aquellos buenos hombres venidos de Oriente! Viendo esto me
~3eca a m misma: Sus corazones son puros y sin mancha, llenos
de ternura e inocencia, como corazones de nios piadosos. S o
~hay nada violento en ellos, y, sin embargo, estn llenos de fuego
y de amor .. ~
Acerca ele la degollacin de los inocentes nos dice que mu
chas madres, engaadas por los emisarios de Herodes, haban
llevado sus hijos al lugar de la ejecucin. El viaje a Egipto
tiene captulos inolvidables, entre otros, las privaciones de la
Sagrada Familia en el desierto, el extravo y orientacin en la
montaa abrupta por medio de animales salvajes; el alojamien
to en la cabaa de los bandidos, donde cura de la lepra el nio
que se lava con el agua donde Jess se ha baado; el derrum
bamiento de los dolos en la ciudad egipcia de Helipolis; las
persecuciones de que son objeto por los idlatras; los trabajos y
actividades religiosas de San Jos, ayudado por el Nio; los
quehaceres del divino Infante, su acompaamiento con nios
residentes y sus amarguras al ver la depravacin en que vivan
muchos israelitas del lugar.
Ms adelante relata el regreso a Nazaret y la participacin
de la Virgen en la vida de Jess: el conocimiento secreto que
tena, aunque velado, de la divinidad de su Hijo, y su correden
cin en la pasin. Jess la distingua preferentemente y le haba
presentado a sus discpulos. Ella los reciba en su corazn y
poco a poco los tomaba como hijos propios, unindolos en sus
plegarias y en sus bendicionesTcomo la Madre espiritual" tierna
y santa, que mas tarde s1TTnaife1^~a r n u ^ a
Ascensin vivi en Efeso, donde fundo eT Via crucis con esta
ciones de piedra que conducan a un montculo detrs del cual
haba una tumba. Con clida emocin est referida la llegada
de los apstoles al lecho de muerte, el entierro, la nube mila
22 E S TU DI O CRITICO

grosa que se cierne sobre el sepulcro, y el descubrimiento, la


misma noche, a la llegada de Santo Toms, de que el santo
cuerpo haba desaparecido. La descripcin de la Asuncin est
hecha con trazos inspirados: de otro modo no se hubiera podido
expresar este misterio gifitejpque la Cristiandad admite por
tradicin, aunque todava no est definido dogmticamente.
Lo ms importante de las revelaciones est en la vida de
Jesucristo. All figura todo lo que con rara sobriedad relatan
los cuatro Evangelistas, y mucho ms. Hay pasajes, que en el
sagrado texto aparecen incompletos u oscuros; pormenores de
las actividades del Seor, como sus vinculaciones juveniles an
tes de la predicacin pblica; sus viajes, a Egipto para recorrer
los lugares que haba conocido en su infancia con sus padres, y
a Oriente, para devolver la visita a los Reyes Magos, adoctri
narlos y anunciarles el bautismo que ms tarde habran de lle
varles los discpulos.
Hay numerosos milagros no consignados en los Evangelios,
que no podran contenerlos todos, porque sus autores tampoco
los conocan; como, por ejemplo, la conversin curiosa de un
rabino judo, la reproduccin de la imagen de Jess en el boj
enviado al rey Abgar, la doble resurreccin de la hija de Jairo,
las curaciones del nio luntico y de la mujer erotomanaca.
Hay muchos detalles ilustrativos de la conversin definitiva
de Mara Magdalena. Lzaro ocupa un lugar destacado en las
visiones del Nuevo Testamento. Jess lo estimaba por sus vir
tudes y era de los pocos a quienes abrazaba al saludar. Lzaro
era alto, suave, severo, muy silencioso y_modesto. Era riqu
simo y magnnimo y el que ordinariamente provea a los gastos
de la comunidad. Su resurreccin est pintada con impresio
nante dramaticidad. Haca ocho das que haba fallecido, cuatro
insepulto y cuatro sepulto. Haba ido al limbo y comunicado a
un crculo de almas justas el punto de la redencin en que se
hallaba Jess. Recibi, antes que los apstoles, los siete dones
del Espritu Santo, porque haba conocido muchos secretos de
ultratumba y porque era l mismo un smbolo de grandes
misterios.
Estn descriptas las ciudades palestinenses y los lugares
por donde el Seor predicaba, con detalles singulares; estn se
alados los caracteres de las personas que intervienen, sus ves
tidos y costumbres; estn denunciados los estados de nimo
de los fariseos y saduceos, y la disposicin espiritual de los pa
ganos, de los pobres y de los enfermos a quienes Jess atiende,
y al mismo tiempo enunciados los nombres de figuras evang
RASGOS SO BR E S A L IE N T E S 23

licas a quienes la vidente menciona como quien se halla fami


liarizado con ellas, por ejemplo, el de Lea, la mujer que haba
exclamado: Bienaventurado el seno que te llev!
Se halla extensamente relatado el viaje de Jess a Chipre:
la disposicin de las embarcaciones; la visita a la casa de Berna
b, en Quitro; la recepcin del gobernador de Salamina; la pre
dicacin a los judos y paganos residentes; la conversin de qui
nientos setenta, a los que ms tarde aludira en parbolas cuando
se refiriese al Seor que va a tomar posesin de un reino ex
trao , que son los gentiles.
Los pasajes ms culminantes de la redencin constituyen
los sucesos de la ltima Cena, la agona en el Huerto de los
Olivos, el proceso judicial ante Ans, Caifs, Herodes y Pilatos,
el camino al Calvario en medio de la turbamulta, el enclava-
miento y la crucifixin. Tal vez quiso Dios que muchos detalles
del Cenculo y del Huerto permanecieran ocultos hasta estos
tiempos, en que la lectura renovada de la Pasin, con el descu
brimiento de fases conmovedoras, contribuyeran a enfervorizar
las almas de un mundo donde la piedad se haba notablemente
disipado.
Los movimientos minuciosos y solemnes realizados por Je
ss durante la ltima Cena son, al parecer, los mismos que ms
tarde imitaron los sacerdotes para celebrar el sacrificio de la
Misa. La agona en la gruta de los Olivos es una de las pinturas
ms escalofriantes. A travs de ella apreciamos la gravedad del
pecado y la extensin de los sufrimientos de Jess, que expi
como Dios y como hombre, por los pecados de todos, desde Adn
hasta el ltimo hombre, por los que se salvan y por los que se
condenan. Frente a las imgenes de los delitos que desfilan ante
los ojos del Salvador, dice la vidente que era inexpresable el
dolor y el espanto que sobresaltaron el alma de Jess a la vista
de estas terribles expiaciones. Y aade admirablemente: Me
pareci que la voluntad divina del Hijo se retiraba hacia el
Padre, para dejar caer sobre su humanidad todos los padecimien
tos que la voluntad humana de Jess peda a su Padre que ale
jara de l.
He aqu los ms relevantes pormenores, dolorosos y pre
ciosos, revelados por Ana Catalina: el cordero pascual fu he
rido por el Seor en la habitacin principal del Cenculo; al
acercarse Jess a Pedro para lavarle los pies, dijo a los dems
apstoles: Cuando Yo me vaya, l ocupar mi lugar ; despus
de la distribucin del cliz, Judas sali ya posedo por el de
monio; apareci la luna sobre la montaa cuando el Seor y
24 ESTUDIO CRITICO

los once apstoles salieron en direccin al Monte de los Olivos;


el Huerto de los Olivos estaba separado por un sendero del
Jardn de Getseman, donde aguardaban, durante la agona, los
ocho restantes; la gruta donde el Seor padeci la horrorosa
agona h aba servido de refugio a Adn y Eva despus del pe
cado; lo s veinte soldados que acompaaban a Judas y a los
fariseos, cados en tierra al or la voz de Jess, se convirtieron
ms ta rd e ; el Seor, preso y maniatado, al cruzar el puente del
Cedrn, fu arrojado al ro, hirindose y dejando impresas sus
sagradas huellas sobre las piedras apenas cubiertas por las
aguas; antes de llegar al palacio de Ans, un soldado, compa
decido, le desat las manos para que no se hiriera al caer, y
otro le d io de beber; un ministro del pontfice abofete al Sal
vador c o n un guante de hierro, haciendo sangrar la santa faz;
Ans e n v i a Jess a casa de Caifs con un cetro de caa de
cuyo ex trem o penda una calabacita que contenia absurdas acu
saciones escritas; Pilatos haba dado prenda a Claudia Prcula,
su m u jer, de. que no condenara a Jess, y despus de haber
claudicado cobardemente, aqulla huy y se hizo cristiana; la
prctica d el Via crucis fu iniciada por Mara Santsima la mis
ma tarde del viernes, al recorrer piadosamente los lugares por
donde h aba padecido su divino Hijo; un extranjero, apiadado
ante la cru el flagelacin en la columna, en un arranque de co
raje d e tu v o los azotes y cort las correas que sujetaban al Se
or; a n tes de cargarla sobre sus hombres. Jess abraz y bes
su cruz: los dos ladrones condenados a muerte iban detrs del
^Redentor llevando solamente las traveseras de sus cruces; acom
paaba a la Vernica, en el momento de enjugar el divino ros
tro, una nia de nueve aos que ofreci a Jess un vino aro
matizado, que los alguaciles no le permitieron beber; al despo
jarle d e sus vestiduras en el Calvario, le arrancaron violenta
mente la corona de espinas para poder sacarle la tnica incon
stil; mientras clavaban cada mano del Seor en la cruz un
alguacil apoyaba la rodilla en el divino pecho; como los pies no
alcanzaran a la tabla donde deban apoyarse, estiraron con cuer
das las sagradas piernas, descoyuntndolas y haciendo crujir el
pecho d e l Redentor; el pie izquierdo fu atado sobre el derecho
y ambos clavados con treinta martillazos; al poner brutalmente
el m adero en el hoyo el Crucificado padeci horriblemente, y
la dolorosa exaltacin fu presenciada por la Virgen y las san
tas m u jeres; en el momento de expirar el Salvador, partise en
dos la r o c a que haba entre su cruz y la del mal ladrn; resuci
taron v a rios muertos y el profeta Jeremas se apareci en el tem-
RASGOS SO BR ESALIE NTES 25

po anunciando el fin del antiguo sacrificio y el comienzo del


nuevo; antes de sepultar a Jess los circunstantes contemplaron,
maravillados, que en el lienzo se haba reproducido milagrosa
mente la imagen del divino Cuerpo con las sagradas heridas.
Al describir la exaltacin de la cruz sobre el Glgota, dice:
Fu un espectculo horrible ver, en medio de los gritos e in
sultos de los verdugos, a la cruz vacilar un instante sobre su
base y hundirse temblando en la tierra; mas tambin se elevaron
a ella voces piadosas y compasivas. Las voces ms santas del
mundo, las de las santas mujeres y de todos aqullos que tenan
el corazn puro, saludaron con acento doloroso al Verbo huma
nado elevado sobre la cruz. Sus manos vacilantes se alzaron para
socorrerlo; pero cuando la cruz se hundi en el hoyo de la roca
con grande estruendo, hubo un momento de silencio solemne:
todo el mundo pareca penetrado de una sensacin desconocida
hasta entonces. El Infierno mismo se estremeci de terror al
sentir el golpe de la cruz que se hundi, y redobl sus esfuerzos
contra ella. Las almas encerradas en el limbo lo oyeron con ale
gra llena de esperanza: para ellas era el anuncio del Triunfador
que se acercaba a las puertas de la redencin*.
Relata con vigor el estremecimiento del mundo cuando ex
piraba el Redentor; el rpido eclipse solar; los muertos que apa
recen en casa de sus parientes; la compuncin de Abenadar, el
centurin rabe que reconoce a Cristo y abandona su cargo; el
lanzazo brutal de Casio atravesando el pecho de Jess cuando
quebraban las piernas de los ladrones, y la curacin de su vista
al recibir el chorro de agua y sangre; el piadoso descendimiento
de la cruz y la atencin enternecedora de la Virgen que arranca
una por una las espinas clavadas en las sienes de su Hijo; el
embalsamamiento del cadver, la sepultura y la custodia baio
la vigilancia de Casio, cuyos ojos se han abierto a la fe y ha
recogido en un frasco la divina sangre.
Estn descriptos los rasgos fisonmicos de Jess y de Mara.
A travs de esta pintura moderna observamos la majestad del
Seor, la disposicin adorable de sus facciones, algunas peculia
ridades de su humano carcter, donde despuntse, empero, la
naturaleza divina. La imagen de la Virgen est realizada con
suavidad, como algo perfecto, delicado, al mismo tiempo sereno
y fuerte. No as Mara Magdalena, quien, a pesar de su rara be
lleza. presenta el aire de desesperacin propio de un tempera
mento humano todava imperfecto. San Juan Bautista est re
tratado con vigor y singularidad; aqu comprendemos mejor la
magna misin del hombre a quien Cristo llam el ms grande de
26 ESTUDIO CRITICO

los profetas: su niez solitaria, su juventud austera, su inocencia


infantil, su temperamento denodado, su reconocimiento sobre
natural de la divinidad de Cristo, a quien slo haba visto dos o
tres veces y a quien prepar cuidadosamente el sitio bautismal,
en el mismo espacio del Jordn por donde los israelitas haban
cruzado el Arca de la Alianza. Los apstoles estn sealados con
sus rasgos principales. Jess prob tantas veces a Pedro y le hizo
padecer vergenza y humillaciones, con sus errores y claudica
ciones, para ortnlprer m_fp7n slo. Aqu se aprecia la pro
gresiva preparacin de los apstoles y de los discpulos acerca del
verdadero Mesas y del Pan bajado del cielo que haban de comer.
A veces, en medio de sus xtasis visionarios, Ana Catalina
se interrumpa repentinamente para contemplar una escena com
pletamente distinta, que tena, empero, vinculacin con la que
presenciaba. Cuando relata la permanencia de la Sagrada Fami
lia en Maratea, Egipto, que llega a una fuente cegada, hace una
disgresin para aadir que all habase detenido Job para ofrecer
holocaustos. Cuando describe la flagelacin de Jess en la co
lumna, en medio de los acerbos dolores que se reflejan vivida
mente en su cuerpo, antes de pasar a la coronacin de espinas,
la vidente se transforma de improviso, reanimndose, porque ha
visto a San Jos nio que jubilosamente la convida a apartar sus
ojos de la penosa coronacin, para jugar, rezar e internarse con
l en la gruta del pesebre, donde naci el Redentor y donde mu
cho antes el Patriarca se haba ocultado escapando de sus her
manos.
Entre otros conocimientos inefables del descendimiento de
Jess a los infiernos, para rescatar las almas de los justos re
c lu id a s en el'limbo, nos muestra su recorrida triunfal hasta la
boca del espantoso antro, y, su regreso al sepulcro, para ensear
a los patriarcas las llagas de su Cuerpo, al que los ngeles reinte
gran piadosamente los fragmentos de carne desprendidos du
rante el suplicio, escena que los patriarcas siguen con piedad y
adoracin.
La vidente refiere ntegramente la vida de Casio, llamado
Longinos, su conversin y martirio con dos compaeros: la de
Jos de Arimatea, su prisin, evasin milagrosa y muerte con
cuarenta mrtires, y la del centurin Abenadar que en el mo
mento de la expiracin reconoci que Jess era verdaderamente
H ijo de Dios.
En cierta ocasin que Ana Catalina hablaba del Santsimo
Sacramento, entristecida, en medio de sus dolores, por la dis
traccin con que algunos sacerdotes celebran la Misa, tuvo una
V I D A Y M IS IO N 27

revelacin singularsima. Despus de conocer el significado del


santo Sacrificio celebradcTerTl altar sobre las reliquias de los
santos, nos descubre jjue_e_sacrificio'de la Cruz se consm' so-
bre los huesos 3el primer .hombre, .
Vi los huesos de Adn descansar en el monte Calvario y por
cierto algo sobre el nivel del mar, exactamente debajo del lugar
donde Cristo fu crucificado. Mir dentro de una cueva y vi el
esqueleto de Adn. Vi que las aguas del diluvio haban dejado
intacto este sepulcro; que No tena en el arca parte de esos
huesos, que los puso en el altar cuando ofreci el primer sacri
ficio, como despus hizo Abrahn, y que los huesos que ste
colocaba en el altar eran los mismos de Adn, recibidos de Sem.
As, la muerte de Jesucristo en el Calvario, sobre los huesos de
Adn, es una significacin de la santa Misa, que se celebra sobre
las reliquias que estn en el ara del altar. Los sacrificios de los
primeros patriarcas eran una preparacin de este sacrificio de
la Misa. Mediante los huesos que los patriarcas ponan sobre el
altar, recordaban a Dios sus promesas.
Tanto estas revelaciones, como un sinnmero de milagros de
Jess, evidencian la misin extraordinaria que Dios quiso dar a
esta humilde sierva para nuestro conocimiento y consuelo. Sera
una temeridad negar que el Seor haya hecho ms obras y mila
gros de lo que consignan las Sagradas Escrituras, porque el mis
mo San Juan Evangelista da testimonio de esto al final de su
Evangelio: Jess h.izn..tn.mhin muchas otras cosas: si se quisiera
-jlaneras or escrito..una, or una, creo que el mundo no bastara
para contener los libros que se podran escribir.

III. VIDA Y MISION

Slo a un vaso de seleccin poda el Seor descorrer el velo


de sus altos misterios. Ana Catalina fu mujer predestinada des
de su nacimiento hasta su muerte. No slo fu un ser privilegiado
por sus visiones: lo fu tambin por su vida extraordinaria.
Naci el da de la natividad de la Virgen, de quien iba a ser
insigne imitadora: el 8 de setiembre de 1774. Fu bautizada el
mismo da en la aldea de Flamske, dicesis de Mnster; y ya go
zaba de la singular prerrogativa, a semejanza de la Madre de
Dios, de conocer las cosas sensibles: saba que la llevaban a bau
tizar, que su bondadosa madre le daba el pecho, que la tuvieron
en brazos tres ancianas antipticas; vea la granja y el camino
que conduce a la parroquia. Sus ojos se abrieron prodigiosa-
28 ESTUDIO CRITICO

mente durante la ceremonia, y vi a su Angel de la Guarda.


Vi tambin a la Virgen con el Nio Jess, y fui desposada con
l --d ice ella misma mediante la entrega de un anillo.
Conoca las imgenes de los santos y vea brillar sus huesos.
Ese da ya tuvo una visin de sus antepasados y un smbolo de
los padecimientos de su vida. Nos sera muy duro aceptarlo, si no
tuviramos el testimonio de su bigrafo, el padre Carlos Erardo
Schmoeger, provincial de los Padres Redentoristas de la Alta
Alemania.
La cabaa natal era tan pobre como la gruta de Beln. Los
padres de Ana Catalina eran laboriosos y piadosos. Admiraban
su vivacidad y su dulzura, y la tenan sus parientes y vecinos
por nia prodigiosa.
Dios le di un Angel de la Guarda para que la guiara e ilus
trara. Igual que las almas bienaventuradas, ella vea a su ngel
en todo el esplendor de su belleza. El ngel la instrua en la
doctrina, le enseaba lo que deba hacer, le explicaba los smbo
los y la guiaba en sus viajes espirituales. Ana Catalina se cri
en una atmsfera de sobrenaturalidad. De ah que no lo advirtiera
cuando era pequea y supusiera que muchas almas estaban asi
mismo asistidas. Dios permiti que as fuera para que no la
envaneciese el pensamiento de que ella sola posea dones tan
excepcionales de que carecan los dems.
J La m ayor delicia de su padre consista en escucharla despus
de las faenas rurales, en las que ella le ayudaba. Alzbala sobre
las rodillas y le deca: Anita: cuntame algo . Ella le relataba
entonces los admirables episodios de la Biblia con tal viveza y
patetismo, que su padre, conmovido, le preguntaba: Adonde
aprendiste eso, hija ma? Y ella responda graciosamente: Es
to es as, pap, porque as yo lo veo . El buen labrador permane
ca silencioso y meditativo.
A los cinco ap oraba frecuentemente con los_brazos en
cruz7practicaba el Via crucis, muchas veces arrodillada sobre la
nieve; comenzaba a mortificarse en la comida; reparta con sus
amigas lo que posea; sufra por los dems y deseaba cargar con
los dolores ajenos para aliviarlos; rezaba por las faltas de los
nios. Desde pequea posey la ciencia infusa y saba que todos,,
los cristianos son miembros del cuerpo mstico de la Iglesia .y se
corresponden recprocamente. Tena visiones de los sucesos del
mundo, cercanos y lejanos, de peligros, de robos, de naufragios,
de enfermos impacientes, de prisioneros afligidos, de viajeros
extraviados, de moribundos abandonados; y oraba ferviente
mente para cue Dios los socorriera.
VIDA Y MISION 29

A los siete aos recibi por primera vez el sacramento de la


Penitencia, despus de haberse preparado con un examen y dolor
propios de personas adultas; y confesbase de sus visiones porque
la madre la reprenda constantemente, atribuyndolas a supers
ticiones. A los doce, recibi la Eucarista, de la cual haba sido
debidamente ilustrada por el mismo Salvador, y pidi ese da a
Dios que la hiciera buena y se cumpliera en ella su voluntadV5*
Tena quince aos cuando se produjo la Revolucin Fran
cesa, que vi en cuadros impresionantes. Fu transportada en
espritu por su Angel Custodio hasta la prisin de la reina Mara
Antonieta y la del rey Luis XVI. Despus cont a sus padres y
a sus nueve hermanos que haba visto a la reina y haba admi
rado la resignacin del monarca francs. No le creyeron, como le
ocurri con otras visiones extraas: la tuvieron por hechicera y
se burlaron de ella. Como Ana Catalina crea inocentemente que
muchos gozaban de su clarividencia, al enterarse que no era as,
se volvi reservada y se abstena de relatar sus maravillosas .
visiones. *
A los trece aos comenz a trabajar fuera de su hogar, con
un pariente, en faenas de labranza. A los quince la madre la llev
a casa de una amiga para que aprendiera el ocio de costurera,
en los que demostr un arte delicadsimo; y dos aos despus
fu con otra, como oficiala de labores, donde permaneci hasta
los veinte. Entr a servir en casa del organista Sntgen, para-
apr-ender el rgano y poder ingresar en el convento, su mayor as
piracin, porque careciendo de la dote pecuniaria, le exigan que,
por lo menos, supiera tocar ese instrumento. Pero lo que all
ganaba lo inverta en limosnas; y no pudo aprender el rgano,
porque tena el tiempo ocupado en las oraciones y el socorro de
los necesitados. De modo que ni junt para la dote ni aprendi a
tocar el rgano para cumplir su deseo de enclaustrarse.
Haca todas sus obras obedeciendo los designios divinos. Iba
de un lado a otro, corporal o espiritualmente, y desde su lecho
desplegaba una labor intensa. Confecionaba vestidos para los
pobres, visitaba a los enfermos, asista a los moribundos y los
ayudaba a morir reconciliados con Dios. Evit muchos delitos,
enmend a muchos pecadores, realiz muchos trabajos ajenos,
carg con las culpas de muchos. Se condola con las penas de los
dems. Cuando algn enfermo no poda soportar sus dolores, ella
peda al Seor esos dolores, y el Seor se los enviaba.
A pesar de su extrema pobreza nunca le falt con que soco
rrer a los pobres. Por especial bendicin de Dios dice su bi
grafo pudo Ana Catalina dar todos los aos tan abundantes
30 ESTUDIO CRITICO

limosnas de todo gnero, que su valor exceda en mucho los


ciento ochenta tleros que tena de pensin .
Desde su niez se haba habituado a luchar contra el de
monio, que trataba de doblegar su voluntad e impedir sus actos
de virtud y de socorros al prjimo. El enemigo del linaje humano
pareca comprender que se hallaba' frente a un ser privilegiado
que le desbaratara muchos planes. Ana Catalina lo venci siem
pre, hasta en las ms horribles acometidas. Su intrepidez lleg
al extremo de acudir varias veces por la noche a un terreno bal
do, poblado de fantasmas, donde rezaba de rodillas, con los
brazos en cruz, hasta ahuyentar a los malos espritus.
Joven an, antes de entrar en el convento, comenzaron a
manifestarse en su cuerpo las seales de las llagas de Jess,
cuyo nacimiento le produca indecibles dolores fsicos, los cuales
se esforzaba para ocultarlos a las personas que la rodeaban.
Senta un singular amor por la pasin de Jesucristo. Du
rante la Misa vea realmente el drama del Calvario. Vea a
Jess en la Hostia, a veces sangrando. Tan vivamente haba de
seado padecer los sufrimientos de Jess e identificarse con la
vida total_.de la Iglesia, que el Seor le concedi, adems de los
estigmas^ una gracia extraordinaria: la gracia de ver y seguir
con fidelidad el crculo del ao eclesistico, de modo que senta
en alma y cuerpo las festividades religiosas de cada da, y por
ello se alegraba, se entristeca, oraba y solemnizaba en concor
dancia con el sentido peculiar que expresan las celebraciones
litrgicas.
Tena un vehemente deseo de ingresar al convento. Recin
a los veintiocho aos, despus de incontables dificultades, como
ocurre con las grandes vocaciones, entre las cuales estaba la
misma oposicin de sus padres, entr en el monasterio de las
monjas agustinas de Agnetenberg, de Dlmen.
En el convento ignoraron a este ser anglico. Ana Catalina
sufri la incomprensin de las monjas, que atribuan a super
chera y a orgullo sus dotes sobrenaturales. Adivinaba sus in
tenciones, repeta sus palabras secretas, sus contravenciones a
la regla monstica. Aqullas se escandalizaban y le crearon un
ambiente ingrato. Su pobrsima celda, la peor del convento, era
para ella un refugio tan encantador, que deca: Esta pobre
celda era para m tan completa y magnfica, que me pareca
que se encerraba all el cielo. Finalmente hizo profesin reli
giosa en 1803.
Ana Catalina se mortificaba rigurosamente en la comida y
el sueo. Castigaba su cuerpo virginal. A este propsito dijo el
VIDA Y MISION 31

den Bernardo Overberg, su director espiritual: Antes de en


trar en el convento, Ana Catalina mostr mucho mayor rigor
con su cuerpo que despus, porque no saba que estas asperezas
no deben practicarse sin permiso del confesor. Las que ella me
enumeraba como insignificantes, consistan en cadenas y cuer
das que se cea, y en un vestido interior del pao ms grosero
que poda hallar, hecho por ella misma .
La Revolucin Francesa haba ejercido una influencia ne
fasta en la misma Alemania: contribuy a la relaj acin de jas
costumbres, a la secularizacin de la cultura, al auge del racio-
nal^mo. Sobrevinieron guerras, convulsiones^ persecuciones,
~que culminaron en 1811 con la disolucin de los conventos y
monasterios. El 3 de diciembre fu suprimido el monasterio de
Agnetenberg, y las monjas agustinas se dispersaron.
Ana Catalina estaba a la sazn muy enferma, y el abate
Lambert la condujo, a principios de la Cuaresma de 1812, a casa
de la viuda de Roters. All se vi privada de la regla conventual,
de la grata soledad, de la capilla, del Santsimo Sacramento. Sen
tase en lugar extrao, en una habitacin que daba al rumor de
la calle y por cuya ventana se asomaban los curiosos. Los que
tienen un poco de delicadeza comprendern mejor las congojas
que padecera esta alma angelical.
Era tal su postracin y el dolor que le producan las llagas,
que el padre dominico Limberg le administr el Vitico, cre
yendo que estaba en los ltimos instantes. Reaccion, sin em
bargo, y el 2 de noviembre se levant, por ltima vez, para tomar
la comunin en la iglesia parroquial. Desde entonces ya no le
fu posible salir del lecho.
Con todo, era tal su afn de volver al convento, que en una
declaracin que hizo su amiga Gertrudis Ahaus ante las autori
dades eclesisticas, con motivo de los estigmas, dijo: Mostr
tal deseo de entrar en algn convento que cuando yo le dije
que estaban casi todos suprimidos, me respondi que aunque a
los ocho das de estar en el monasterio fuera colgada, quera,
sin embargo, entrar en l, y que prefera la orden que fuese
ms rigurosa.
El 23 de octubre de 1813 fu trasladada a casa del panaderr
Limberg, hermano del dominico, donde vivi hasta 1821, poca
en que Brentano le consigui un nuevo alojamiento.
Sufri mucho a causa del examen de que fu objeto por
sus estigmas y sus visiones. Vise sola en muchas circunstancias,
rodeada de civiles y eclesisticos, que la examinaban, interroga-
32 ESTVDIO CR ITICO

ban y martirizaban de mil modos para comprender racional o


cientficamente lo que no tena explicacin humana. Ella los
llamaba sus perseguidores, y aunque algunos la trataban con
amabilidad, adivinaba sus intenciones. Haba algunos tan fal
sos y malignos contaba que es imposible decirlo: stos eran
los que obraban del modo ms lisonjero y blando, mientras ms
duramente me maltrataban .
Padeci tambin por los sinsabores que sufri Clemente
Brentano, el 'compilador de sus visiones. En una visin simb
lica de la recoleccin de frutos, le fu revelado que los escritos
de las visiones seran desechados en su pas y llevados al ex
tranjero. "Producir, con todo, aade buenos frutos en otras
partes, y desde all la benfica influencia llegar tambin a
estos lugares.
Porque aquellas visiones que desde pequea la haban de
leitado, ilustrndola sobre conocimientos tan elevados, y que
acall guardndolas para s, porque no la crean, no permane
cieron desconocidas. Dios tena destinado al hombre que las
recogera y publicara dignamente. Lleg un da a Dlmen el
celebrado escritor y poeta Clemente Brentano, atrado por la
fama y el misterio que rodeaba a Ana Catalina.
No bien traspuso los umbrales de la humilde habitacin,
ella lo reconoci, porque ya lo haba visto espiritualmente. Te
na ella cuarenta y cinco aos, y, segn propia confesin, ya
deba haber muerto si no tuviera que aguardar, por designios de
Dios, a este hombre, a quien llamaba grficamente el Peregrino.
He entendido en una visin que me habra muerto hace tiempo
de no tener que ser conocidas estas cosas por medio del Pere
grino. l ha de escribirlo todo: a m me toca nicamente anun
ciar las visiones.
Aparte de la dura misin que tena de satisfacer y expiar
por la Iglesia, el Seor le haba dado expresamente el mandato
de revelar sus visiones, para bien de las almas. Yo te doy esta
visin le haba dicho no para ti, sino para que sea consig
nada: debes, pues, comunicarla.
As fu cmo el Peregrino, que haba ido por corto tiempo,
permaneci en Dlmen, con breves intermitencias, casi seis aos.
Comprendi que deba colaborar en una nobilsima misin.
Abandon la posada y ocup un alojamiento contiguo al de la
vidente, para mejor ver, or y copiar las maravillas que le dic
taba aquel mensajero del cielo. Dios me muestra abundante
mente su gracia deca. Ana Catalina ha hecho grandemente
por m. Ahora soy su hijo espiritual.
V ID A Y MISION 33

Probablemente nadie mejor que el Peregrino conoci su


virtud, su humildad sin nombre, sus dones ocultos bajo la sen
cilla apariencia humana, su candor infantil que tanto cautivaba,
sus dolores indescriptibles, sus xtasis inefables, sus horas de
sombras y de luz, su corazn ardiente de caridad por Cristo, por
la Iglesia, por el clero y por los desvalidos, y, finalmente, sus
incomparables revelaciones, que constituyen un precioso tesoro
de la Cristiandad.
Ana Catalina haba pedido al Seor que le diera parte en
su pasin, pues deseaba expiar por la Iglesia. Era un pedido te
rrible, seguramente, pero era un pedido sublime. Y Dios se lo
haba concedido. Un da comprendi, sobrecogida, que tambin
deba padecer por el mundo. Su misin era, pues, tambin, ex-
ipiar por la humanidad. He aqu su admirable declaracin: Po
der sufrirJrailQJ^ilgmente me pareci siempre el estado ms dig-
'no dejser deggqdo gn esta vida .
Ella fu humilde, fue pequea, fu desde la ms tierna in
fancia dcil arcilla en las manos de Dios. Ella fu paciente, do
lorosa y sumisa como una oveja. No se quej, sufri indecible
mente muchos aos, ya que su misin era sufrir, y pudo sufrir
tanto porque el Seor y los santos la asistan. Ella fu un retrato
de Jess, una dulce corredentora; fu una perla preciosa y es
condida, un tesoro apenas advertido por los hombres, a quienes
amaba, por quienes oraba y expiaba en unin con Cristo.
La enfermedad, la parlisis, las persecuciones, los xtasis,
los santos estigmas, ya distinguen claramente un alma verdade
ramente santa, preparada por Dios para recibir y anunciar las
maravillosas visiones del universo, y particularmente la vida de
Jess y de la Virgen. Evidentemente sus expiaciones y sus visio
nes constituyen las dos grandes formas de su divina misin.
Despus de la muerte del abate Lambert, en 1821, a cuyo se
pelio asisti espiritualmente, su existencia se limitaba a sufrir y
a relatar sus visiones.
Padeca indeciblemente. Soportaba las terribles acometidas
de Satans que la atormentaba de diversos modos. Pareca que
iba a sucumbir. A medida que se acercaba el fin, aumentaban sus
dolores.
Empez el ao 1824, atormentador: Padece fiebre, dolores
reumticos y convulsiones; pero no cesa de obrar su espritu en
favor de la Iglesia y del prjimo , apunt Brentano el 6 de enero
en su diario.
El 12 escribi: Quin podr describir su espantoso estado
de dolor? El 19, el vicario Hilgenberg convers con Brentano;
A . C. Emmeicc. V irones y Rev., tomo 1 * 3 .
34 ESTUDIO CRITICO

y aunque Ana Catalina no oa, adivin lo que decan. No me


alaben, que se acrecientan mis dolores, exclam.
El 27, Brentano la encontr ms muerta que viva. Escribi:
Apenas puede tragar un poco de leo de Santa Valburga. La
fiebre colorea sus mejillas. Tiene las manos muy blancas y los
lugares de los estigmas brillan como plata a travs de la piel muy
tirante. Al medioda ella hizo llamar a la superiora de la di
suelta comunidad, pues deseaba, como fiel religiosa, que estu
viera presente cuando recibiera la Extremauncin.
El 6 de febrero Apa Catalina orden que al siguiente da,
aniversario de la muerte del abate Lambert, se dijera una Misa.
El 7 invoc incesantemente el auxilio divino. El 8, Brentano, de
rodillas, or, y le puso en la mano una reliquia que ella le haba
dado cuatro aos atrs. El 9 muri, y Brentano comprob que el
relicario de plata, que contena la reliquia, estaba roto.
Esa madrugada, despus de recibir el Vitico, la moribunda
haba exclamado: Pronto se habr concluido todo: entretanto
permanecer en la cruz . A las 5 agonizaba, besando con amor los
pies del crucifijo. El confesor rez las preces de los agonizantes.
Toc una campanilla, segn la costumbre del convento de Agne-
tenberg cada vez que mora una monja. Diciendo Aydame,
Jess!, Ana Catalina le entreg su preciosa alma.

IV. LOS ESTIGMAS

Entre los divinos dones que se conceden a las almas serfi


cas estn los estigmas de la coronacin de espinas y de las llagas
que tuvo Jess cuando fu crucificado.
A los veinticuatro aos, antes de ingresar en el convento,
Ana Catalina recibi las heridas de la coronacin, mientras oraba
en xtasis en la iglesia de los jesutas de Koesfeld, arrodillada
frente a un crucifijo. El mismo Seor, bajo la figura de un man
cebo resplandeciente, le imprimi la aguda corona sobre la ca
beza. Esta fu la primera llaga, que empez a hincharle y a san
grarle las sienes, producindole vivsimos dolores.
En 1808, siendo ya monja, en otro viaje efectuado a Koes
feld para visitar a sus padres, pidi a Jess que le hiciera par
ticipar de todos sus dolores, aplicndolos particularmente para
que las hermanas religiosas reconocieran sus faltas. All empez
a sentir ardores en los pies. Ms tarde se le manifestaron las
llagas, y fu entonces cuando supo, con temor, que no slo pade
cera por las monjas, sino tambin por el mundo. Despus de
LOS ESTIGM AS 35

una visin de la escena en que San Francisco recibe los sagrados


estigmas, tiene ella misma la revelacin del instante y la forma
en que se le imprimieron las llagas, que relata en trminos ad
mirables.
Tena treinta y ocho aos, el 29 de diciembre de 1812, y ya
estaba fuera del convento, en casa de la viuda de Roters, cuando
se le manifestaron claramente los estigmas en las manos y en los
pies. No quera mostearlos a nadie, temiendo que la tuvieran por,,
santa. Dios me otorga lo que ciertamente no merezco le dijo
al den Resing, uno de los miembros de la comisin investiga
dora eclesistica por lo cual le doy gracias; pero quisiera que
ocultara estas gracias a los ojos de los hombres,.pues temo que_
por ellas me j^aiLirLfQlL-d^lQ_que soy .
Tena tambin la llaga de la lanza en el costado derecho, y
dos pequeas cruces en el pecho, una latina, otra aspada, la una
debajo de la otra.
El padre Limberg apunt en su diario el 28 de enero de 1813:
Desde entonces la he visto en xtasis ms o menos largo todos
los das. Hoy le he visto las llagas en las plantas de los pies.
Todos los viernes mana sangre de sus manos y de sus pies, y los
mircoles de la doble cruz que tiene en el pecho. Desde que le
he visto las llagas, no entra manjar en su boca .
Al principio se mantuvo en secreto el piadoso hallazgo, por
deseos de ella y de los preocupados sacerdotes. Mas no pudo ocul
tarse por mucho tiempo; el milagro trascendi al pblico, y el
22 de marzo, por orden del den Resing, se realiz una inves
tigacin, que present el siguiente informe:
En el lado exterior de ambas manos hemos observado cos
tras de sangre coagulada; debajo de esta costra estaba rota la
piel. En la palma de ambas manos haba tambin costras de san
gre, pero ms pequeas. Las mismas costras se observaban en
la parte superior y en el centro de la planta de los pies. Estas
costras eran sensibles al tacto y por la del pie derecho haba
salido sangre haca poco tiempo. En el lado derecho vimos,
cerca de la cuarta costilla, empezando a contar desde abajo, una
llaga como de tres pulgadas de largo, de la cual debe salir sangre
algunas veces. En el hueso del pecho vimos unos rasgos circula
res que formaban una cruz aspada, y, algo ms adentro, una
cruz ordinaria formada de rayas como de media pulgada. En la
parte superior de la frente vimos muchos puntos como pincha-
duras de alfiler que se extendan por ambos lados entre los
cabellos. En el pao con que ella se cie la frente, se vean
muchos puntos de sangre .
36 ESTUDIO CRITICO

Poco despus se realiz otra investigacin de eclesisticos


y civiles, entre los que se hallaban los mdicos Krauthausen y
Wesener. Esta comisin mixta dur tres meses en sus exmenes.
Durante ellos la paciente estigmatizada sufri muchsimo. El re
sultado fu el mismo. Aquello era milagroso: la ciencia nada
tena que hacer all.
Seis aos ms tarde fu ordenado otro examen por la auto
ridad civil, mucho ms exigente y malicioso.
Fu increblemente importunada y torturada a causa de sus
estigmas. No conformes todava con los exmenes realizados,
queran trasladarla a Mnster para ser de nuevo sometida a
una revisin cientfica. Lograron persuadir al padre Overberg
para que hiciera esta dolorosa exigencia; pero ella se resisti
esta vez tenazmente, por comprender que esa no era la voluntad
de Dios, ni contribuira a la salud de muchos, como le argu
mentaban. Sus razones son admirables, y en una parte deca:
Si cinco mil personas no creen a diez hombres rectos y justos
que dan testimonio de la verdad, tampoco veinte millones cree
rn a algunos centenares de personas .
Aunque no tena llagas en la espalda, senta dolores all,
como Jess, producidos por la carga de la cruz. Cuando estaba
en el convento, el Salvador le revel que la llaga de la espalda,
en la cual los hombres piensan tan poco, le haba causado gran
des dolores, y que le agradaba tanto que fuera honrada, como le
habra agradado que alguno, movido de compasin, hubiera to
mado la cruz cuando l la llevaba sobre sus hombros y la hubiera
llevado por l al monte Calvario.
Por espacio de cinco meses no pudo probar alimento, por
que su estmago no lo toleraba. Alterse en su organismo el
orden natural de la circulacin de la sangre, y el pulso estaba
fuera de lugar. La sangre de las heridas corra en el mismo orden
en que le haba corrido a Jess, aunque la estigmatizada estu
viera acostada: desde la palma de la mano hacia la parte infe
rior del antebrazo; desde la frente y las sienes hacia adelante,
hacia atrs y hacia el rostro y la nariz, aunque ella no inclinara
la cabeza. Esto prueba el carcter sobrenatural de los estigmas.
El mismo fenmeno se ha observado en las dems personas es
tigmatizadas.
Por esa poca haban enmudecido los plpitos y la doctrina
estaba desterrada de las escuelas. Los sacerdotes eran persegui
dos, se blasfemaba de los santos, y las cosas sagradas eran ridi
culizadas. Ana Catalina supla milagrosamente estas faltas con
sus llagas y sus expiaciones. Padeci por el abate Lambert, que
LOS ESTIGM AS 37

haba perdido la paz, por el prroco que haba huido, por la auto
ridad que la supona embaucadora, por los vecinos suspicaces.
Ella les peda doloridamente que huyeran y la abandonaran, ya
que era motivo de escndalo.
Por eso Brentano pudo decir: Esta mujer fu marcada con
el sello del amor crucificado, para dar testimonio de este amor
en el desierto de una poca sin f e Qu difcil misin llevar ante
los ojos del mundo y de los siervos del prncipe del mundo el
sello del Hijo de Dios vivo, de Jess de Nazaret, Rey de los
judos!
Las llagas de Cristo son signos de predileccin. Las perso
nas estigmatizadas son vasos de seleccin. Por medio de ellas se
reparan grandes escndalos, se expan muchos crmenes. Dios
ha suscitado videntes y estigmatizados en todos los tiempos, des
de San Francisco, en la Edad Media, el hombre que ms perfec
tamente se asemej a Jess, hasta estos aos contemporneos.
Los estigmas son las heridas que hicieron al Redentor du
rante su pasin: los pinchazos de la corona de espinas en la
frente, dos agujeros de clavos en las manos, dos en los pies y
una abertura de lanza en el costado derecho. Completan el ca
rcter de la estigmatizacin la lesin del hombro, producida por
la cruz, y las llagas de la espalda, ocasionadas por los azotes en
la columna de la plaza, frente al pretorio..
Los estigmas sangrientos son milagros expresivos que no
tienen explicacin natural ni cientfica. Slo las almas ardien
temente piadosas se ven privilegiadas con las sagradas llagas, y
casi siempre las han pedido o deseado ellas mismas. Aunque no
todas conocidas, son numerosas las que han recibido este don.
Muchas han pasado por el mundo ignoradas; en ciertos casos
contadas personas lo saban, tal vez el director espiritual nica
mente. Se calcula que unas trescientas almas han gozado de esta
dolor osa seleccin^
Algunas han sido canonizadas o beatificadas. Acerca de otras
la Iglesia no ha dado su sancin oficial, aunque conservan la
veneracin del clero y del pueblo creyente. Por designios par
ticulares de Dios unos estigmatizados realizan milagros, otros
no: unos tienen visiones, otros no; unos trabajan activamente,
otros permanecen recluidos en la contemplacin claustral. <
Mencionaremos a varios estigmatizados modernos, de diver
sos pases, la mayor parte de ellos mujeres, vasos expiatorios ms
dciles que los hombres en las manos de Dios.
M a r a de M o e r l . Naci e n Kaltern, Tirol austraco, en 1812,
y muri en 1868. Tena nueve hermanos, como Ana Catalina
38 ESTUDIO CRITICO

Emmerick. Era dbil y la distingua una rara piedad desde la


infancia. Perdi a su madre siendo muy joven, y la llor por
tres aos. Perteneci a la Tercera Orden Franciscana. Hizo vo
tos de obediencia y castidad, y repeta frecuentemente: O su
frir, Seor, o morir! . Su primer xtasis, a los veinte aos, dur
treinta y seis horas. Sus xtasis eran solemnes y brillantes: los
sentidos abiertos, aparentemente, los tena, empero, cerrados
para el mundo exterior. Durante tres meses acudieron a la
modesta granja de Kaltern, en peregrinacin, alrededor de cua
renta mil personas.
El 2 de febrero de 1834, fiesta de la Candelaria, comenzaron
a surgir las llagas, primero en las manos, luego en los pies, fi
nalmente en el costado Eran stas casi redondas y se extendan
un poco a lo largo, tenan de tres a cuatro lneas de dimetro y
permanecan fijas en las manos y los pies. El jueves por la tarde
y el viernes dejaban correr con frecuencia aquellas llagas algu
nas gotas de sangre clara; en los otros das se vean cubiertas
con una costra de sangre seca, sin que se pudiera notar inflama
cin, ni ulceracin ni vestigio de linfa (Jos Gorres, Die Christ-
liche Mystik).
El objeto de sus contemplaciones era, principalmente, la
pasin de Cristo y la devocin del Santsimo Sacramento. Du
rante sus visiones adoptaba actitudes indicadoras del suceso es
piritual en que participaba. As es como se la ve, dice Gorres,
que estaba presente, en la Navidad arrullar al Nio recin na
cido; el da de Reyes le adora de rodillas detrs de los Magos;
en las bodas de Can asiste a la mesa apoyada de un lado, cir
cunstancia que no ha podido aprender por medios externos,
puesto que los cuadros de las iglesias no presentan esta manera
antigua de sentarse a comer .
M a r a D o m i n i c a L a z z a r i . Naci en Capriana, Trento, Italia,
en 1815, y la llamaban la Adolorida. Era hija de un molinero, de
constitucin robusta, cuidaba el molino, oraba, lea a San A l
fonso de Ligorio y meditaba en la Pasin. Sufri una enferme
dad inexplicable para los mdicos. A los diecinueve aos, cuando
no ingera alimento ni bebida, se le manifestaron las llagas en
las manos, pies y costado. Tres semanas despus aparecieron las
sangrientas seales de la coronacin de espinas.
Dice el doctor Antonio Riccardi, que la atenda: Los vier
nes de cada semana y de modo regular, despiden sangre las lla
gas de la cabeza, y corre esa sangre en las horas correspondien
tes a las en que nos da a conocer el Evangelio que tuvo lugar la
LOS ESTIGMAS 32

coronacin de Jesucristo. Las llagas de los pies, manos y costado


comienzan por su parte a dar sangre en el tiempo en que se ve
rific la crucifixin, mientras permaneci el Salvador clavado
en la cruz .
A pesar de que no coma ni beba y de los continuos pade
cimientos, no se debilitaba fsicamente. Es una de las pocas es
tigmatizadas que no tuvo xtasis.
M a r g a r it a B a y s . Naci en la aldea La Pierre, Suiza, en 1817.
Fu costurera y ayudaba en la casa a sus hermanos que traba
jaban en faenas rurales. Tena el culto de la pasin de Jess y
de la Inmaculada Concepcin de Mara. Padeci durante mucho
tiempo hipos dolorosos, que la Virgen le cur el 8 de diciembre
de 1854, al mismo tiempo que le anunciaba nuevos sufrimientos.
Las llagas aparecan en Cuaresma, siendo ms visibles los das
viernes.
Hoy mismo, Viernes Santo, 27 de marzo de 1872 dice el
padre J. M. Curicque, en Voces profticas nos escribe uno de
nuestros corresponsales, en presencia de muchos sacerdotes y
religiosos, acompaados de un doctor en medicina, ha sufrido la
estigmatizada de La Pierre, en circunstancias admirables, ya la
agona de la muerte, ya los dolores del xtasis, comenzando ste
a las tres. Mientras el doctor justificaba el sueo exttico y se
entregaba la ciencia a sus investigaciones, se conoca en el rostro
de la estigmatizada la seal de un indecible dolor .
L u i s a L a t e a u . Naci en Bois de Henao, Blgica, el 3 0 de
enero de 1850. Desde pequea cuidaba a los enfermos, y parti
cip activamente en el clera que azot a Blgica en 1866. Fu
estigmatizada y exttica. Tuvo la primera impresin de las llagas
a los dieciocho aos, el viernes 24 de abril de 1868.
En aquel da certifica el doctor Lefebvre observ la
doncella que le sala sangre del lado izquierdo del pecho. Al
viernes siguiente se reprodujo el derramamiento en el mismo
punto; adems le sala sangre por la faz dorsal de los dos pies.
El tercer viernes, es decir, el 8 de mayo, corri la sangre, du
rante la noche, del costado izquierdo. Hacia las 9 de la maana
sali en abundancia de las dos manos, tanto por su faz dorsal
como por su faz palmar. En fin, el 25 de setiembre sali sangre
de la frente, y a partir de esa fecha la seal de la corona de
espinas se imprimi en una venda sangrienta alrededor de su
cabeza el viernes de cada semana .
A las preguntas que le formul el 13 de agosto de 1869
monseor de Herbomez, obispo de la Colombia Britnica, le
40 ESTUDIO CRITICO

dijo que vea a Jess llevando la cruz a cuestas y luego crucifi


cado, y a la Virgen muy triste.

-A E l e n a , de Ceyln, India Oriental. India, hija de padre bu


dista, despus del bautismo tuvo una gracia especial y fu cris
tiana heroica. El caso empez en 1870. Resida en la misin Bou-
la watte, dirigida por el padre misionero apostlico Florencio
Garca. Lea el Kempis en idioma cingals. A los diez aos ya
daba muestras de gran valor. En el pueblo de Kattagarama ado
raban un dolo monstruoso de cuatro pares de miembros. Cuan
do en su casa nombraban al dolo, exclamaba: No debe decirse
el dios Kattagarama, sino el diablo Kattagarama. No hay ms
que un Dios, que es el de los cristianos .
A pesar de que la castigaban cruelmente por su fe catlica,
obedeca ciegamente a su director espiritual. Tena la seal de los
clavos de Cristo en las manos y en los pies. Padeca la Pasin,
particularmente la flagelacin en la columna.
En una carta publicada en La Esperanza, de Madrid, el 28
de agosto de 1872, el padre Benito Martn, contaba: Como
impulsada por una fuerza invisible y con un sordo gemido y
marcadas seales de gran padecimiento, se extiende sobre el
suelo hacia el lado izquierdo, un tanto inclinada sobre el pecho,
con los pies juntos, como si estuviesen atados, y las manos igual
mente cruzadas por las muecas; y mientras una gruesa gota de
sangre corre sobre su frente y un cerco aparece entre su pelo
como si fuese una corona, la flagelacin em pez... Yo no dir
que oa el ruido de los azotes, porque sera una ilusin ma, pero
de seguro se perciba visiblemente la parte de la espalda en
que la estigmatizada era herida, por el movimiento natural
que al dolor haca la parte aquella. Como un cordero delante
de quien le trasquila estaba la pobre paciente atada por una
mano invisible de manos y pies, sin articular palabra alguna
. ms que un gemido como el de aqul que sufre con fortaleza
y resignacin una operacin muy dolorosa, y un u u f!... bas
tante acentuado y tembln cuando el azote caa sobre ella y la
hera... Qu figura tan interesante y bella presentaba la ex
ttica en aquella situacin, con las manos y pies chorreando
sangre, clavada, los ojos dulcemente cerrados, perdiendo poco
a poco la respiracin, hasta que casi no se la percibe, el sem
blante sereno y como radiante de felicidad! Una luz especial
parece bajar, no s de dnde, que ilumina su frente y su barba,
y cambia su color oscuro indiano en blanco.
LO S E S T IG M A S 41

M a r a L u i s a F e r r n . Naci en Quebec, Canad, el 24 de


mayo de 1902. Era la dcima de una piadosa familia de quince
hermanos. Su padre era herrero y descenda de francocana-
dienses.
A los cuatro aos tuvo la primera visin del Nio Jess.
A los doce sirvi de niera en casa de un abogado. A los quince,
despus de una larga caminata en Fall River, se le paralizaron
los pies y las manos. Se cur las manos, despus de la comunin,
al tomar agua bendita. El 8 de diciembre de 1928, profes como
fundadora de las Hermanas de las Santas Llagas de Jess. Ese
ao le aparecieron las llagas, despus de vivos sufrimientos.
No poda ingerir alimentos slidos. Tena las cinco llagas, la
seal de la coronacin y adems las heridas del hombro y de la
flagelacin. Todas sangraban durante la Cuaresma. En sus x
tasis adquira el don de la gravitacin: no poda ser movida de
su lecho.
Durante sus visiones vea detalles de la vida y pasin del
^Redentor. Adivinaba los pensamientos de los hombres, tena
el conocimiento de sucesos lejanos, y hablaba, a veces, en latn,
sin haberlo aprendido. La llaga de la mano izquierda despeda
un suave perfume. El dentista Jorge Gendron, certific haber
visto en el paladar de la joven una imagen de Ecce Homo, en
1931. Mara Luisa vaticin el ao en que morira, lo que se
cumpli en 1935, a los treinta y tres aos.
E l p a d r e P o . Se llamaba en el mundo Francisco Forgione,
y naci en 1887. Vive en el convento capuchino de Pletralcina,
Foggia, Calabria. Tiene las santas llagas de Jess en las manos
y en los pies. Fu examinado por los mdicos Luis Romanelli,
el socialista Angel Mara Merla y el profesor de la Universidad
de Roma, Aneiro Vignami, quienes reconocieron el carcter so
brenatural de los estigmas. El doctor Jorge Festa, designado
por la autoridad eclesistica, comprob que todos los das el
padre Po llenaba un vaso de sangre. Las costras de las llagas
exhalan un perfume inexplicable, que en el anlisis, como es
lgico, no se pudo sealar de dnde provena.
Slo durante la celebracin de la Misa, .se quita, los guan-
tes. Lee los pensamientos humanos y goza del don de la levita-
cin durante los xtasis. gallndose en crisis jespirituaLalcanza
UPa -temperatura de cuarenta y ocho g ra d o s
En julio de 1945, El Mensajero del Corazn de Jess se refe
ra extensamente a un estudio de William M. Carrigan, director
de la Cruz Roja de Ultramar, donde ste relataba que millares
42 ESTUDIO CR ITICO

de tropas estadounidenses han gozado del extraordinario privile


gio de asistir a las Misas celebradas por el Padre Po, virtuoso
capuchino favorecido con el don de los estigmas.
T er esa N e u m a n n . E s e l caso ms asombroso del siglo XX.
Sus llagas, sus xtasis, sus visiones y sus clarividencias han
causado sensacin en todo el mundo.
Es un tipo de divina predestinacin. Naci el Viernes Santo
de 1898, en Konnersreuth, Alemania. Es la mayor de diez her
manas. Desde pequea sinti viva atraccin por el Via crucis.
Sus llagas derraman sangre los viernes, y sus ojos lloran sangre
en Semana Santa. Vi numerosos cuadros de la historia sagra
da, y en sus xtasis hablaba en arameo, lengua extinguida, que
empleaba Jess.
A los veinte aos fu vctima de un accidente y result con
la columna vertebral fracturada. Qued paraltica y ciega. Ama
ba particularmente a Santa Teresita del Nio Jess; y cuatro
aos despus del accidente, el 29 de abril de 1923, el mismo da
de la beatificacin de la monja de Lisieux, recobr la vista. Y el
mismo da de la canonizacin de Santa Teresita, 17 de mayo
de 1925, san de la parlisis. Desde 1923 no prueba alimento y
_desde 1927 no ingiere lquidos. En cambio, toma la comunin
todos los das.
El Papa Po XI encomend una investigacin al cardenal
Faulhaber, arzobispo de Munich, quien certific la veracidad de
los hechos.
El caso de la virgen que llora sangre, como llamaron al
gunos a la estigmatizada de Konnersreuth, suscit una violent
sima polmica entre los telogos y los mdicos. La mejor bio
grafa de Teresa Neumann est escrita por Federico Ritter
von Lama.
Teresa Neumann ha confirmado con sus visiones muchos
datos nuevos que sobre personajes y episodios evanglicos ha
ba revelado en el siglo pasado Ana Catalina Emmerick.

V. DISCERNIMIENTO DE LAS RELIQUIAS

Entre los dones sobrenaturales concedidos a los santos es


t el discernimiento de las reliquias y objetos sagrados.
Ana Catalina distingua por el sabor el agua bendita del
agua natural; por el taido, la campana bendecida de la profa
na; por el tacto, las reliquias verdaderas de las falsas, y por la
vista, el tacto y el olfato reconoca los huesos de los santos.
DISCERN IMIENTO DE LAS RELIQ U IA S 43

Senta sensiblemente sobre s el influjo de la bendicin sacer


dotal, la del sacerdote virtuoso como la del indigno, estuviera
presente o ausente, y segua, en xtasis, el movimiento de la
mano consagrada como si la viese normalmente. Vea en for
ma de rayos luminosos, que ascienden y se juntan, las oracio
nes, los sufrimientos y los mritos de las obras de los miembros
de la Iglesia!
El Angel Custodio le haba dicho: T has recibido el don
de ver la luz que sale de las reliquias de los santos, por la dis
posicin que se te ha dado en orden a la comunidad de los
miembros del cuerpo de la Iglesia; pero la fe es la condicin
de toda disposicin para recibir la influencia y la accin sa
gradas . *5-:
Ana Catalina describe en varias visiones de qu modo sin
gular ve y conoce a los dueos de los huesos, cmo tambin el
sentido interior de los objetos bendecidos. Veo dice la ben
dicin y los efectos de las cosas benditas como cosas que santi
fican y salvan, como luz que difunde la luz; y lo malo, la culpa
y la maldicin, los veo oscuros y tenebrosos, produciendo efec
tos de perdicin .
De Dios proviene la inmensa virtud de la bendicin del
sacerdote, con poder ilimitado, puede decirse, para sanar y sal
var; y ella lamenta que muchos ministros no aprecien ese gran
poder que Jesucristo les ha otorgado.
Nadie, como Ana Catalina, ha sido favorecida en tal grado
con el don de discernir las reliquias.- Ella atribua este privi
legio al estado deplorable en que se hallaba en esa poca la
veneracin de los santos vestigios, y a la necesidad de repararla.
Esta facultad de percibir lo sobrenatural de un modo sen
sible por medio de los sentidos, as como la luz proftica dice
su bigrafo tena su fundamento y base preliminar en la gra
cia del bautismo y en el don infuso de la fe divina .
No bien tocaban los dedos de Ana Catalina los huesos de
un santo, vea un resplandor sobre ellos y la imagen del santo
a que pertenecan, y de modo misterioso, para nosotros incom
prensible, para ella natural, vea y entenda el desarrollo de.-
su vida, y las obras, los milagros y las circunstancias en que
los hechos se produjeron.
Su clarividencia le permita saber adonde haba objetos sa
grados; conoca por ciertos vapores que se cernan sobre las
tumbas de los cementerios si las almas de los muertos eran bien
aventuradas o reprobas, y si pertenecan a paganos. Descubri
sitios ignorados en los que yacan enterradas numerosas reli
44 ESTUDIO CRITICO

quias. Vea, en los lugares donde haban sido destruidas las igle
sias, la reconstruccin de los templos flotando espiritualmente.
Vea obispos, doctores y mrtires, hombres de oracin y almas
favorecidas con dones sobrenaturales, en su tiempo y antes de
su tiempo. Vea, en forma de imgenes, las gracias, las apari
ciones y las revelaciones que tuvieron los elegidos, sus vnculos
de unin, su influencia prxima y lejana y las consecuencias y
conexiones de sus actos hasta la ms remota distancia.
Alemania era riqusima en reliquias de santos que fueron
acumulndose durante siglos en sus santuarios. A raz de la
clausura de iglesias y monasterios y de la persecucin religiosa
promovida en su poca, innumerables reliquias fueron despa
rramadas, y con el fin de librarlas de la profanacin, la gente
piadosa las llevaba a Ana Catalina para que sta discerniera
su autenticidad. Ella mandaba enterrar las falsas, y conservaba
o haca guardar y venerar las verdaderas. As lleg a reunir
alrededor de trescientas reliquias de huesos y objetos piadosos
A travs de la reliquia, contaba la vida del santo con de
talles preciosos muchas veces desconocidos. Vase cmo relata
la forma en que recibe la comunicacin misteriosa: Veo y sien
to la luz; parceme que un rayo de luz penetra en m y me arre
bata; percibo la relacin de este rayo de luz con el cuerpo lu
minoso de donde procede y con todo el mundo de luz, y en esa
luz veo la imagen de la vida de ese cuerpo luminoso ac en la
tierra y el lugar que ocupa en las filas de la Iglesia triunfante.
Entre el cuerpo y el alma media una admirable relacin que
no se interrumpe con la muerte, de suerte que los espritus bien
aventurados prosiguen obrando siempre sobre los fieles me
diante parte de sus cuerpos. En el ltimo da ser muy fcil a los
ngeles separar a los buenos de los malos, pues todo ser luz
" o tinieblas ^
Los nombres de los varones santos los vea bajo los pies
luminosos, y los de las mujeres santas, al lado derecho; no los
nombres completos, sino la primera slaba, porque las dems
las conoca interiormente. Los vea con las vestiduras gloriosas
que correspondan a sus jerarquas. Por medio de sus respectivas
reliquias revel interesantes aspectos de la vida de Santa Hil-
degarda, Santo Toms de Aquino, San Esteban, San Lorenzo,
San Hiplito, Santa Catalina, San Isidro, Santa Valburga y otros
numerosos.
Reconoci vestigios de telas que los Reyes Magos obsequia
ron a la Virgen. A travs del fragmento fsil de un animal ante
diluviano, vi el increble paraje donde haba morado esa es-
PERSONAS Q UE INT ER VIEN E N 45

pecie, entonces perfecta y hermosa, al parecer, el Paraso te


rrenal.
Resulta admirable la visin que Ana Catalina tuvo de s
misma a travs de su propia reliquia. El 15 de diciembre de
1819, mientras se hallaba en xtasis, el Peregrino puso en sus
manos un envoltorio que contena una reliquia de San Ludge-
ro junto con unas costras de sus estigmas. Inmediatamente re
conoci la reliquia del bienaventurado obispo; y luego, muy
impresionada y confusa, vi la imagen de s misma, sin saberlo,
a travs de su propia reliquia, y exclam: Pero hay adems
aqu otra persona a la que hace mucho tiempo que no he visto.
Es cosa rara: aqu hay algo oscuro a mis ojos. Tiene estigmas;
es agustina; viste un traje como el mo, de hace tiempo, me
dio religioso. Es cosa curiosa... Debe vivir todava; debe vi
vir en alguna casucha. Cunto padece esta persona! Todos
mis dolores son nada en comparacin de los suyos .
Y prosigue una relacin conmovedora, humildsima, de la
martirizada joven, con los asaltos del demonio que afronta, con
la visita de Jess, la Virgen y los ngeles, que la consuelan, con
la recepcin de los estigmas, con la alegra con que sufre los
terribles tormentos, todo lo cual la hace exclamar ingenua
mente: Pobre corazn el suyo circundado de una corona de
espinas! Qu extraos son los que la rodean! Cuntos estn
mirndola y acechndola! Cunto tiene que padecer todava
por sucesos que ocurren lejos de ella! Y qu serena y alegre
est, saltando como un corzo! Aqu puedo tomar ejemplo: en
esto veo cuan miserable soy.
Todo esto es para m tan inocente, tan encantadoramente
milagroso, que veo cada vez ms patentemente el sello de Dios
en las contemplaciones de Ana Catalina. No puedo menos que
agradecer de todo corazn los misterios de la gracia divina, que
ha permitido esta bendicin desconocida hasta entonces en los
anales de la hagiografa cristiana.

VI. PERSONAS QUE INTERVIENEN


La existencia de Ana Catalina transcurri en la oscuridad
durante su niez y juventud; y hasta en el convento, a pesar de
haberse manifestado all la gracia del Seor por la clarividencia
con que vea los corazones de las monjas, no advirtieron el tesoro
que encerraba la doncella.
Slo despus de la clausura del monasterio, cuando en casa
extraa aparecieron las santas llagas, trascendi al pblico el
46 ESTUDIO CRITICO

secreto; vino la investigacin, eclesistica primero, civil des


pus, y acudieron periodistas, escritores, mdicos y telogos, y
todo el mundo empez a hablar de la estigmatizada de Dlmen.
Muchas personas de relieve en el mundo intervinieron en
su vida, unas favorablemente, otras desfavorablemente; por lo
que juzgo necesario dar una somera resea de los principales
participantes, para mejor ilustracin, por cuanto algunos apare
cen vinculados con las visiones mismas.
Acerca de sus padres, hermanos y parientes se habla en la
biografa y en la autobiografa. Poco podra decirse de las mon
jas de Agnetenberg, por cuanto eran varias y desconocidos sus
nombres, lo mismo que de los vecinos, cuya participacin no
tuvo mayor trascendencia.
El padre Limberg era un dominico a quien la clausura de
su convento haba producido honda emocin. Era sencillo, mo
desto y virtuoso. Ana Catalina lo tuvo por confesor y director
espiritual, y le obedeca tan fielmente como si continuara en el
claustro. Sin embargo, a pesar de los aos que permaneci cerca
de la estigmatizada, apenas si advirti el buen sacerdote el pro
digio que tena delante. Haba ensayado diversos expedientes
para probar la santidad de su penitente, entre otros, llevndole
cierta vez la Hostia consagrada, oculta bajo la estola, mientras
ella estaba en xtasis. Pero no bien se present en la pieza,
Ana Catlina se postr de rodillas en actitud de adoracin. Le
pregunt qu le pasaba y ella respondi: Que mi Seor viene
a m con el tabernculo .
El abate Juan Martn Lambert, francs, haba llegado a
Mnster en 1794, huyendo, por haberse negado a jurar la nueva
constitucin de su patria. Conoci a la monja en el convento,
donde l celebraba Misa y ella haca las veces de sacristana.
La protegi.en la adversidad y le permaneci adicto durante
las persecuciones de que ella fu objeto. Conoci el secreto de
aquella alma privilegiada. Ella, a su vez, lo auxili en los lti
mos aos, y aun sufri por l para que tuviera paciencia en su
penosa enfermedad. Estuvo presente espiritualmente en el se
pelio de sus restos y cant fervorosamente la Misa de difuntos
cuando lo enterraron.
El doctor Guillermo Wesener era un mdico que por curio
sidad cientfica fu a verla en el primer reconocimiento. Des
pus de largas plticas con Ana Catalina, retorn a Dios. Aban
don las prcticas peligrosas, como el magnetismo, que emplea
ba en sus curaciones, y colabor con ella en obras de caridad,
al punto que destinaba finalmente parte de sus bienes en soco-
PE RS ON AS QUE INTERVIENEN

rrer a los enfermos pobres que asista. El mdico trasmita a


la vidente el carcter de la dolencia de sus pacientes y ella le
daba indicaciones eficaces.
Ana Catalina le hizo revelaciones importantes acerca del
magnetismo, de la ciencia humana, de las indulgencias y de otras
cuestiones, que se hallan recogidas en las obras completas. El
doctor Wesener fu amigo y auxiliador del abate Lambert, y
asisti, en su agona, a la madre de Ana Catalina, que muri al
lado de su hija, en 1817, y a quien ella cerr los ojos con sus
santas manos selladas.
Gertrudis, hermana menor de Ana Catalina, a quien sta
llam para que la ayudara a cuidar al enfermo abate Lambert.
era una muchacha tosca, inexperta, que trataba con brusquedad
a la estigmatizada, la cual, a pesar de todo, deba ilustrarla en
los quehaceres domsticos.
La hermana es dbil y spera y nos hizo sufrir amarga
mente a la enferma y a m dice el doctor Wesener. No ama,
ni siquiera respeta a la enferma y en todo el da apenas le lleva
un vaso de agua, cuanto menos ninguna otra cosa. Debo con
fesar que nunca podra soportar los caprichos y espritu de con
tradiccin de esta nia, tan diferente de su hermana .
Gertrudis permaneci con Ana Catalina seis aos.
El den Bernardo Enrique Overberg, nacido en Haeckel,
en 1754, y muerto en Mnster, en 1826, ejerci notable influencia
en la vida de la estigmatizada. Era hombre eminente, filsofo,
inspector de escuelas, preceptor de los hijos del prncipe de Ga-
litzin y superior del Seminario de Teologa de Mnster, autor de
numerosas obras de historia y asctica. En la dicesis era tenido
por experto como director espiritual y estaba considerado como
uno de los personajes ms nobles de su poca.
Integr una de las comisiones examinadoras eclesisticas, y
comprob, con profunda mirada, que se hallaba ante un ser bien-
aventurado. Anot sus impresiones. Al verlo por primera vez,
Ana Catalina le dijo que lo conoca espiritualmente y lo adopt
como director de conciencia.
Monseor Juan Miguel Sailer, telogo jesuta, bvaro, muer
to en Ratisbona en 1832, fu profesor de la Universidad de Dillir.-
gen y autor de tratados de filosofa y pedagoga. Haba tomado
con gran entusiasmo la causa de Ana Catalina y admiraba sus
virtudes. Fu quien acompa a Clemente Brentano el da que
se present ste por primera vez, recomendando a la vidente
que le relatara sin temor sus revelaciones.
48 ESTUDIO CRITICO

El conde Federico Leopoldo de Stolberg, poeta, novelista y


diplomtico alemn, muerto en Osnabrck en 1819, se convirti
al catolicismo con su mujer y sus hijos. Tradujo a su lengua
La Ilada y las tragedias de Esquilo. Fu tal la impresin que
le caus su visita a Ana Catalina, relatada brevemente en un
artculo, que influy notablemente en su espritu durante los
ltimos aos de su vida. Despus de su muerte, en una bellsima
visin Ana Catalina lo vi en la glora de los bienaventurados.
Pero fu sin duda Clemente Brentano el hombre que ms
decidida relacin mantuvo con la vidente, a quien ms honda
mente conmovieron sus dones portentosos y quien fu el reco
lector de la mayora de sus revelaciones. Naci en Francfort, en
1778, y muri en 1842. Fu famoso en toda Europa como poeta
lrico de alta fantasa. Perteneca a la escuela romntica. Viaj
mucho y escribi novelas, comedias y zarzuelas. En Heildelberg
se vincul a Grres. Desde 1818 permaneci en Dlmen hasta la
muerte de Ana Catalina, ocurrida en 1824. Fueron sus hermanos
Cristiano y Bettina de Arnim.

VII. CLEMENTE BRENTANO .


Contaba Ana Catalina cuarenta y cinco aos, y hallbase,
como siempre, postrada en cama, consumida por el dolor y las
tribulaciones, cuando apareci Clemente Brentano en la humilde
habitacin que ocupaba en casa del molinero Limberg. Era la
maana del 24 de setiembre de 1818, da de Nuestra Seora de
las Mercedes. Ella lo reconoci de inmediato, porque lo haba
visto imaginariamente: haba orado por l, y saba que era el
hombre sealado por Dios para recoger sus visiones.
El poeta qued profundamente impresionado a la vista de
aquella criatura, bella como un arcngel, agotada por los sufri
mientos, llena de suavidad encantadora, duea de un vivaz talen
to y una intuicin ms que humana, que hablaba con sencillez
de cosas sublimes. Ella tiene mucho ms que yo de mirada agu
da, medida precisa y justo peso de las cosas , reconoci el poeta.
La contemplacin de la excepcional mujer, sellada con las
sagradas llagas de la Pasin, y la consideracin de su fe ilimita
da, de su conocimiento sobrenatural del mundo invisible v ma-
ravilloso, y de su clarividencia en las cosas humanas, conmovie
ron al Peregrino al punto de hacerle confesar humildemente:
Los admirables sucesos que he presenciado, la inocencia infan
til, la paz, la paciencia y profunda sabidura en cosas espiritua
les de la pobre e ignorante hija de un labrador, junto a la cual
CLEMENTE BRENTANO 49

surge ante mis ojos un como nuevo mundo, me causan vivo dolor;
pues, por Pl.lftg_gflnn7.rn pl miserable estado de mi vida y rr^is
propios pecados y confusin, y los caminos torcidos que sigue
la mayor parte de Jos hombres, v me muestran con tan vivo es
plendor los tesoros de_candor, de fe y de inocencia, tan pronto
perdidos, por~ desdicha. &ue_ no~puedo menos d eHsuspiraiFpor"
ellos, y llorar lgrimas de arrepentimiento*^
Aunque se haba propuesto salir de Dlmen la semana si
guiente, Brentano se vi obligado a permanecer al lado de la
vidente, cuyo misterio le atraa con la fuerza de las cosas eter
nas. Se arrepiente de su.,turbia .existencia,pasada V-ormula el
propsito de encarrilarse en la vida perfecta. Ella le ayuda a
confesarse bien. Desde entonces el poeta romntico y aventu
rero entra, compungido y humilde, en el seno de la Iglesia Ca
tlica, cuya grandeza conoce por medio de la bienaventurada
monja.
Bajo la presin de la gracia, junto a aquel ser maravillosa
mente dotado, entendiendo que se trata de una misin encauzada
por Dios mismo, Brentano se propone pasar todo el tiempo ne
cesario en Dlmen, para copiar lo que ella le trasmite. Quiero
esforzarme con toda mi voluntad y en cuanto me lo permitan
mis fuerzas para recoger y conservar este tesoro de gracias que
tengo bajo mis ojos! , exclama.
Se sienta con su cuaderno de apuntes a la cabecera de la en
ferma y comienza a trasladar al papel el mundo maravilloso.jaue
contemplan los ngeles.
Aunque el gran caudal de las visiones fueron dictadas a
Clemente Brentano, es necesario advertir que parte de ellas fue
ron recogidas por otras personas de confianza de la vidente,
tales como el padre Overberg, el den Resing y el doctor We-
sener.
Los escritos de las visiones de Ana Catalina Emmerick se
difundieron rpidamente por Alemania y se tradujeron a diver
sas lenguas. Suscitaron polmicas apasionadas entre mdicos y
telogos, como ha ocurrido siempre ante sucesos que no tienen
explicacin humana, y como se repiti en el caso de Teresa Neu-
mann, la estigmatizada de Konnersreuth. Hubo, naturalmente,
defensores y detractores; pues se lleg a dudar de los estigmas y
se discuti la veracidad de las visiones.
Las potencias de las tinieblas, contra las que Ana Catalina
haba luchado constantemente en vida, la siguieron despus de
muerta; mas no pudiendo ensaarse contra ella, porque Dios la
haba llamado a la gloria, se volvieron contra los escritos. E^_
A . C- Enimcr'lt, Vtones y Rev., tomo 1 * 4 .
50 ES T U D I O C R IT IC O

enemigo promovi adversarios fuera v dentro del .campo cat


lico. Las polmicas trascendieron al extranjero. A fines del siglo
pasado constituy uno de los temas palpitantes de los crculos
intelectuales de Francia. Todos lean las visiones y las hallaban
admirables, insuperables para el ingenio humano. Los contra
dictores, empero, intentaban disminuir la eficacia que produ
can estos escritos en las almas piadosas. Y como nada podan
hacer contra la monja, cuya santa vida estaba sellada con las
llagas de Cristo, bajo el testimonio de la autoridad eclesistica,
se volvieron contra el compilador de las revelaciones v f ragua-
ro~tbjjrsuerte de sutilezasr~~
Las obras meritorias han sido siempre motivo de discu
siones y escndalos. No se dijo que los dramas de Shakespeare
los haba escrito Bacn? No siguen algunos escpticos sem
brando dudas sobre las preciosas Florecidas de San Francisco?
No contina discutindose, despus de varios siglos, la autenti-
eidad de las profecas de San Malaquas, que establecen un lema
7 , para cada uno de los papas, hasta el ltimo? Y quines han
sufrido mayor contradiccin que los santos, que asemejronse
en esto al divino Maestro, cuya Iglesia ha sido y sigue siendo la
piedra de escndalo de este mundo?
Toda accin trascendente crea polmicas y contradicciones.
El diablo opone obstculos a toda causa noble o santa, a fin de
malograrla, si pudiere._La lectura y meditacin de las visiones
constituyen un arma poderosa contra el Prncipe de las tinieblas
y las ponzoas del mundo: de ah el inters que tiene en empa
arlas o disminuirlas. Empero, si la causa es de Dios, resistir a
toda prueba, y brillar, al fin, con el resplandor de la verdad.
Las acusaciones que se hicieron contra Clemente Brentano,
para desprestigiar los escritos, son las siguientes:
1? Que no se poda dar enteramente crdito a los escritos
de un hombre que, por aventurero y pecador, careca de auto
ridad; 2, que con estas publicaciones Brentano slo persegua
ambicin y notoriedad; 3, que se trataba de un poeta romntico,
de frtil imaginacin, por lo que no sera extrao que hubiera
alterado los trminos que la vidente le dictaba y an aadido
ideas propias para dar mayor novedad a las visiones.
Todo se reduce a esto. Con objeciones tan mezquinas se pre
tende cubrir de sombras las sublimes revelaciones! S cuan
to dao hacen en las almas las dudas v las ambigedades. Por
so prefiero, segn el criterio de los telogos, aceptar todo aquello
que produce bien y edifica, antes que rechazarlo con la crtica
erudita e insincera.
CLEMENTE BRENTANO 51

Siempre ha habido simuladores e impos que siembran la


desconfiarl a enlre.la grey catlica^ AsLconsiguen realizar aque
llo aue.nQ_puede hacer el en^mign dpolflraHn, Verdad que en ol
tiempo de la siega ser separada la cizaa del trigo, y aqulla
quemada y ste conservado; pero es triste que muchas obras lau
dables sean vistas con indiferencia y desaprovechadas por las
almas buenas debido, a veces, a la accin de quienes por su auto
ridad no proceden con justicia.
Naturalmente, las personas de criterio formado no se dejan
arrastrar de las argucias, aunque son muchas las que no teniendo
capacidad de discernimiento son presas de la duda, con lo que se
resta eficacia a los saludables efectos que produce la meditacin
de estos escritos, particularmente los relativos a la maravillosa
vida de Jess; como en sentido inverso ha legado al mundo, para
dao de muchos, en un libro admirablemente escrito, aunque
diablicamente inspirado, el apstata Renn,
Hablemos, sin embargo, serenamente, de Brentano, y vere
mos con qu facilidad se destruyen las falsas imputaciones.
Ciertamente era un poeta romntico, un aventurero, tal vez,
un hombre inquieto y atormentado por la ficcin del mundo;
todo lo cual evidencia que haba en l la pasta de un hombre
excepcional. Haba visto la luz el da de la natividad de la Vir
gen, el mismo en que tambin vi la luz Ana Catalina Emmerick;
y aunque se alej de la vida piadosa, durante su juventud, man
tuvo siempre en su corazn el amor a la Madre de Dios.
A pesar de que su padre, un acaudalado comerciante de
Francfort, quiso hacerlo un hombre de negocios, su vocacin lo
llev hacia el arte. Tena una inteligencia vivaz, un tempera
mento ardiente. Escribi novelas y obras de teatro; pero sobre
sali principalmente en la poesa lrica, donde puso de relieve
su alta inspiracin y sentimiento. Asimil las doctrinas raciona
listas de su poca. Viaj mucho. Viva con el nimo insatisfecho,
le hastiaba la vanidad del mundo. Sentase angustiado, deseoso
de liberacin. Buscaba una verdad que le satisficiera, como todas
las grandes almas, a semejanza de San Agustn, en el siglo V, y
de Pieter van der Meer, en el XX.
La vinculacin con la estigmatizada de Dlmen cambi ra
dicalmente el alma de Brentano. l mismo lo ha confesado. Re
conoci sus pecados, se humill y entr contritamente en la Igle
sia Catlica. La influencia de Ana Catalina debi haber sido tan
profunda como la que han ejercido los santos en las almas de
sus conversos. Cuntas veces l presenci sus xtasis, cuntas
52 ESTUDIO CR IT IC O

la asisti en sus agonas, en sus ms acerbos dolores, an despus


que todos la haban abandonado! l vi sus lgrimas, oy sus
oraciones, conoci su alma sujeta voluntariamente a la expiacin
por amor de Cristo. Comprendi la excelencia del sacerdocio, la
extensin de la Iglesia, el amor incomprensible de Dios por los
hombres, hasta el punto de desear la vida religiosa como la ms
perfecta. Abandon el arte profano para seguir el arte sagrado
y la asctica. Muri purificado, dedicado a la piedad y al orde
namiento de los testimonios que le haba legado la vidente. Cmo
no iba a tener autoridad un hombre de esta clase!
Aadamos un argumento decisivo. La autoridad eclesistica
haba nombrado a tres personalidades para el estudio del aspecto
teolgico que presentaba Ana Catalina: Clemente Augusto de
Drosde-Visehering, vicario general de Mnster; el den Bernardo
Overberg, y el profesor Druffel, consejero de medicina. La
misma autoridad, representada por tan ilustrados sacerdotes
dice el padre Guillermo Jnemann fu la que design al
ilustre escritor Clemente Brentano para apuntar las visiones de
Ana Catalina.!
Igualmente es fcil demostrar que Brentano, lejos de per
seguir ambicin y notoriedad, hua de ella Ya tena fama na
cional. Sus mritos de gran poeta y dramaturgo estaban slida
mente asentados. No le faltaba dinero, por otro lado. No hizo ne
gocio con las ediciones. Ana Catalina falleci en 1824 y las pri
meras visiones que se publicaron en 1833, se referan nada ms
que a la pasin de Jess. El resto, el gran conjunto de visiones,
lo fu preparando pacientemente, documentndose en textos an
tiguos y cdices, porque deseaba anotarlas seriamente. Dej casi
concluida esta labor, y muri en 1842, sin publicarla; tarea que
debi realizar ms tarde el padre Schmoeger. Como se ve, no
poda ser ni la ambicin ni la notoriedad, ni menos la codicia, lo
que lo impulsaba.
Un hombre clebre como Brentano, solicitado en los centros
artsticos y sociales de Berln, no permanecera seis aos en una
pobre aldea, copiando visiones, con el slo fin de conquistar una
gloria quimrica. Y si al principio pudo aspirar a esa curiosa
notoriedad, todo hubo de disiparse a medida que penetraba en el
santuario invisible y misterioso de Dios y de la comunin de los
santos, que hizo un da escribir al antiguo racionalista: La
Iglesia es infinitamente ms que un conjunto de hombres que
piensan de la misma manera; es el cuerpo de Cristo, que, como
su cabeza, est esencialmente unido y se comunica constante
mente con ella. Ahora conozco el inmenso tesoro de gracias y bie
CLEMENTE BRENTANO 53

nes que la Iglesia tiene de Dios, tesoro _que slo,por ella y en ella
-pueril spr-EccihidoV.
La tercera objecin es la nica que puede considerarse ms
seriamente: si todos los escritos son visiones autnticas de Ana
Catalina, o si tambin hay algo de Brentano.
Ana Catalina hablaba en dialecto regional, y Brentano deba
consultar ciertas expresiones que no entenda con claridad, para
obtener su confirmacin. Algunas visiones estaban relatadas
parcialmente, desconectadas: era menester unirlas, darles forma
y estilo. Otras veces haba que completar los cuadros; e inte
rrogaba el copista a la vidente, cuando se hallaba en estado nor
mal, acerca de las escenas que haba presenciado en xtasis.
En ocasiones Brentano slo poda reconstruir la escena cuan
do ella la describa de nuevo, y lo que no perciba en una visin,
lo perciba en otra, como ocurri con la extensa vida de Jesu
cristo, porque en cada xtasis vea algo nuevo o recordaba por
menores significativos. Con todo, haba momentos en que la vi
dente, a causa de su extremada postracin fsica, vea algo con
fusamente, olvidaba nombres, circunstancias y, a veces, el sen
tido de los sucesos trascendentales. Ella deca lo que vea y oia,
tal como lo entenda; y cuando no lo vea ni oa ni entenda con
claridad, tambin lo declaraba ingenuamente. Algunos cuadros
importantsimos quedaron inconclusos, como aquella visin de
la catedral de San Pedro, en la poca del Anticristo, donde ilus
tres personas sealan un pasaje de la Biblia, que la vidente no
recuerda.
Para esta labor ardua, dificilsima, se requera la pluma de
un escritor de talento e imaginacin, que captara las resonancias
misteriosas del mundo invisible.
Respecto de las dificultades con que tropezaba el escritor
para coordinar y redactar dignamente, conviene tener en cuenta
el elevado juicio que emiti Dom Gueranger en 1860, cuando se
public la versin francesa: He dicho que la vida de Jess me
ha parecido an ms extraordinaria que la amarga Pasin y la
vida de la Virgen, y no dudo que esta idea ser compartida por
todos aqullos que piensan en la imposibilidad en que se encon
trara cualquier escritor, si tuviera que narrar, da por da, con
igual inters, y con la ms grande verosimilitud, la vida de una
persona, aun concedido que le fuera sumamente amada y gran
demente estimada .
El padre Schmoeger, que tuvo en sus manos los originales
manuscritos, haba hecho ya una cuidadosa revisin, desechando
aquello que le pareca ambiguo o que pudiera haber sufrido mo
EST UD IO C R IT IC O

dificaciones. Dijo que Brentano haba trabajado con honradez,


tratando de mantener siempre la fidelidad del dictado, y recono
ci que posea la rara sinceridad y la fuerza de nimo necesaria
para conservarlo todo intacto y sin el mnimo cambio de varia
ciones, para que tanto sus lamentaciones cuanto sus alabanzas
sirviesen de testimonios en favor de la sierva de Dios .
Se alegar que a veces Brentano no copiaba exactamente las
mismas palabras, o que alterara o sustituyera los trminos. Si
esto ocurriera, debemos admitir, en tal caso, que hubo respetado
el sentido de la visin sin detrimento de la verdad. Nosotros sa
bemos que lo que vale no es la letra, sino el espritu, la signifi
cacin. Si un hecho no est descripto con las palabras origina
rias, pero expresando mismo, vale, en sustancia, tanto como el
relato original. Si, adems, est expresado en atractivo estilo,
gana el conjunto en eficacia.
Los cuatro autores de los Evangelios consignan la doctrina
y las obras de Jess con distintas frases. Vamos a sostener, por
eso, que no dicen lo mismo? Sera una temeridad. Hay Evange
listas, adems, que cuentan lo que otro omiti, o completan lo
que otro dej inconcluso. Vamos a deducir, de aqu, como los
racionalistas, que no guardan unidad? De ningn modo. Dicen
lo mismo porque conservan igual sentido; mantienen la unidad
porque existe en ellos anloga sustancia.
Es lo que acontece con Brentano. En cuanto a la versin del
dialecto, ste ha tratado de ser lo ms fidedigno posible, aun
cuando admitamos que haya expresado las ideas e imgenes con
fluidez y elegancia. San Jernimo, que tradujo del griego y el
hebreo al latn las Sagradas Escrituras, confes que lo haca te
niendo en cuenta ms el sentido que la letra, y prefera la ele
gancia cuando no alteraba la verdad. Dijo: No debemos tra
ducir palabra por palabra, a fin de que mientras seguimos las
slabas no perdamos la inteligencia.
Brentano pudo cambiar el giro literario, emplear sinnimos
elegantes y an aadir adjetivos, por su condicin de escritor,
para presentar dignamente la obra; pero ha dejado intactos los
hechos genuinos. Porque nadie podr exigir, oh sofistas, que la
doliente estigmatizada se expresara con la sintaxis y la retrica
que establecen los cnones gramaticales!
Santa Teresa de Jess y Mara de Jess Agreda escribieron
sus revelaciones por obediencia y porque podan consignarlas
con sus propias manos. Ana Catalina no poda hacerlo, consumi
da y martirizada como estaba por los dolores y los continuos x
tasis. Era menester copiar lo que relatara, ordenarlo y ponerlo en
CLEMENTE BRENTANO 55

limpio. Ella no quera tampoco relatarlas, por humildad o por


que le causaban molestias: solamente lo hizo por mandato divino.
Alguien tena que escribir. Un sacerdote no era el ms indi
cado, por su carcter y las condiciones azarosas de la poca. Slo
un escritor, y mejor todava un poeta, con sentido de la Verdad
y de la Belleza, que al mismo tiempo supiera apreciar y amar
aquel caudal de gracias celestes, poda recoger el legado de Ana
Catalina. Acaso no ha dado Dios a los poetas las ms delicadas
intuiciones? No fu poeta David, el rey profeta, autor de los
inspirados salmos, que cuentan, antes de realizarse, los dolorosos
pasos de la redencin de Jess?
Las objeciones contra estos escritos carecen de consistencia
mirados desde el punto de vista sobrenatural. Un depsito de
revelaciones, tan grande y sagrado, no poda provenir sino de
Dios. El mismo Seor, que mand expresamente a la vidente que
fueran consignadas, velara para que tuviera los instrumentos
adecuados. Y fu l quien dispuso, en definitiva, que Bren tao
acometiera la empresa, acaso porque saba que nadie poda ha
cerlo mejor.
No debemos decir, pues, que Brentano debi proceder de
modo diverso del que procedi, porque los escpticos de igual
manera le hubieran censurado que no habra procedido correcta
mente. Y si el Seor dispuso, o permiti, que los hechos se pro
dujeran como se produjeron, a qu vienen las objeciones es
triles?
Ana Catalina haba visto visionariamente a Brentano como
al hombre predestinado para esa misin. Con frecuencia se ha
presentado en mis visiones le dijo a Brentano un hombre
de rostro moreno, que pareca estar escribiendo a mi lado; y
cuando usted entr por primera vez en mi habitacin, me dije:
Este es aquel individuo .
Y como adelantndose a quienes criticaran ms tarde al
poeta por haber osado tomar esa tarea, aadi en otra ocasin,
dos aos despus de conocerlo: Este hombre no escribe las co
sas por s mismo: tiene la gracia de Dios para ello. No lo puede
hacer otro mejor que l; lo hace como si l mismo lo viera .
Otro da di testimonio de la honestidad con que proceda
Brentano al referirse a la estigmatizada Magdalena de Hadamar:
La he visto frecuentemente padecer tentaciones por visitas, es
torbos y falsa veneracinjg^eJa-prman en-np.ligrn.xlfi estimarse
j o r algo._Sus comunicaciones fueron muy engrandecidas, y esto
le traa mucho pesar, segn ella misma me lo dijo. He visto, en
efecto, a su confesor escribir; pero no anotaba bien, y expresaba
56 E S TU DI O CR IT IC O

ms sus propias maravillas que los hechos en s mismos. Pens,


entonces, en los escritos del Peregrino acerca de mis visiones, y
vi que l no mostraba admiracin, y comnmente escriba me
nos de lo que yo haba visto, porque yo no poda decirlo todo y
porque nunca narr lo que no supiera bien.
La vidente conoca mejor que nadie, con su clarividencia,
las primitivas imperfecciones de Brentano, y vea el proceso pos
terior de su conversin. Si l fuera un mistificador no hubiera co
piado cosas que le desfavorecieran, como lo ha hecho. Ella le des
cubra secretos que no podan halagarle, sino avergonzarle, y l
los copiaba honradamente.
Debes rogar al Peregrinole dice la Voz, y ella repite:
que sea humilde y naciente. Debe_ vencer su propia obstinacin
y t debes insistir en que esto se haga seriamente . Y aj_hablar
de la oracin le seala francamnf ss'd'efctos7 Peregrino,
~le dice, "recita sus oraciones co''~nsie5ad,'~ha despus de otra,
lo ms brevemente posible. menudo veo toda clase de malos
pensamientos por su cabeza! tienen la p'HgTOna~de~~5'sti'as ex-'
traas y feas. Mo las retiene ni se apega a ellas, pero tampoco
las desecha con presteza .
Es demasiado cierto , reconoce humildemente Brer.tano. .
<3ue mejor disposicin de nimo puede desearse? El poeta
romntico y pecador se fu transformando as, poco a poco, bajq
la suave presin de la sierva de Dios, que vea gradualmente
cmo iban mejorando las imperfecciones hasta la completa con
versin.
Nada afecta a la integridad de una obra la circunstancia de
que el autor haya sido un gran pecador. San Pablo, San Agustn,
Juan Papini, fueron grandes pecadores, y despus de su conver
sin han dado mucha gloria a Cristo y a la Iglesia. Los conversos
apasionados toman la causa con ms amor que los que siempre
han vivido dentro de la fe.
Afortunadamente son pocos y mediocres los detractores de
Clemente Brentano. En el afn por desacreditarlo, han llegado a
combatirlo con detalles ridculos, a veces con los testimonios
desleales de los mismos adversarios. Las aoreciaciones que hizo

porque este mdico era,protestante, v Ana Catalina denunci


su mlcTcundg nfffvino eir~amrrnsin investigadora civii
designada para estudiar loa oRtig-rga;;, y Hi-jn que l la calnmnin-
ba para complacer al gobierno del Aguila.
EL instrumento fs eficaz que ahora se exhibe contra el
poeta de Francfort, es el libro escrito por el agustino Winfried
CLEMENTE B R E N T A N O 57

Huemphner. En este alegato, agregado al proceso de la beatifi


cacin de Ana Catalina, despus de reconocer las virtudes he
roicas de la sierva de Dios, que de ningn modo hubiera podido
desconocer, el autor discute la seriedad de las notas que Brentano
puso en los relatos de las visiones.
Obsrvese que las impugnaciones se refieren a las notas
personales de Brentano, y no a las mismas visiones. Brentano
trabaj muchos aos consultando y documentndose en textos
antiguos que se refiriesen a sucesos histricos trascendentes re
velados por Ana Catalina, a fin de verificarlos. Tan eruditas no
tas son de carcter puramente ilustrativo, y as han procedido
siempre los ms serios exgetas catlicos, aunque citaran el Co
rn y los Evangelios apcrifos.
Aumenta la inconsistencia de los contradictores la ligereza
con que juzgan cosas importantes y la falta de consideracin de
la circunstancia siguiente: la mayora de las notas de Brentano
aparecieron en las ediciones publicadas despus de la muerte del
poeta. Brentano haba separado los apuntes, deslindndolos de
los relatos, y acaso querra corregirlos o verificarlos mejor antes
de darlos a la imprenta. El padre Schmoeger, superior de la
Congregacin del Divino Redentor, autoridad inatacable, respe
t, sin embargo, la mayor parte de dichas notas, y las public
junto con los textos originales.
En base al alegato de Huemphner otros escribieron despus,
no slo para cebarse injustamente en Brentano, sino en las mis
mas visiones, desviando la cuestin consciente o inconsciente
mente. El origen de estas temerarias imputaciones es, por otra
parte, reciente: datan de 1923, fecha demasiado lejana, como se
ve, de la poca en que se produjeron los hechos.
No soy el primero que tiene el honor de salir en defensa de
estas maravillosas visiones. Se han escrito muchos libros y ar
tculos en diversos pases. El Dr. Hermann Cardauns public en
Colonia, en 1915, una notable defensa de las revelaciones y re
futacin de las impugnaciones contra Brentano. El padre Ru-
land escribi su libro Lije of Anne Catherine Emmerick and
its critics en respuesta a otro contrario de im telogo americano.
En 1930 el padre Johann Seidl public su formidable Vergessene
und Verleugnete Wahrheiten, con las verificaciones documen
tadas de las ms importantes revelaciones.
Si hubiere uno de orientarse por el juicio de los hombres, ob
srvese antes si quien lo emite se halla autorizado por su virtud
y su ciencia. Cercirese, adems, si ha ledo las visiones; por
58 ESTUDIO C R IT IC O

que ocurre frecuentemente que muchos opinan sin haber ledo


siquiera la obra, pecando, de este modo, por juicio temerario.
Vase, entonces, cun menguados son quienes contradicen
o arrojan sombras a estos escritos, y cun noblemente inspirados
estn aqullos que los alaban y aconsejan. Entre los que se han
referido con elogio, reverencia, amor y adhesin, figuran el ve
nerable Amoldo Janssen, fundador de la Congregacin de los
Padres del Verbo Divino; Juan Jos de Gdrres, notable apolo
gista alemn, autor del celebrado libro Dte Chnstliche Mystik;
Dom Prspero Gueranger, Abad de los Benedictinos de Soles-
mes; Len Bloy, gran polemista francs; Paul Claudel, el mejor
poeta catlico moderno; Pieter van der Meer, el autor holands
de Nostalgia de Dios; el Cardenal Gibbons, arzobispo de Balti
more, que aprob la edicin norteamericana; monseor Augus
to M. Toeble, obispo de Covington; Daniel Garca Mansilla, ex
embajador argentino en Espaa y el Vaticano.
Finalmente, cualquier acusacin contra Brentano, con al
gn asidero, nunca podr menoscabar el mrito de la obra, pues
queda intacto todo el mundo, inmenso y maravilloso, admirable
mente presentado, que durante tantos aos y en medio de las
ms increbles contrariedades, revel la divina mensajera. Y si,
despus de todo lo dicho, resultare que las visiones no fueran
de Ana Catalina sino de Clemente Brentano, debera ser tenido
ste por hombre sobrenaturalmente asistido por Dios en grado
eminente.

^ VIII. COMPROBACIONES IMPORTANTES


Los que tienen fe, no necesitan otras pruebas que los ecos
del alma, a la cual Dios habla e ilustra calladamente. Pero es
grato, an para el creyente, verificar de diversos modos la
verdad de las cosas que permanecen escondidas.
Las seales ms importantes de la asistencia divina en todo
escrito, son tres: la fiel vinculacin que mantiene con los tex
tos cannicos; la comprobacin de hechos histricos desconoci
dos, y el cumplimiento de los anuncios profticos.
Estas tres condiciones extraordinarias se observan en las
visiones de Ana Catalina Emmerick.
I9 En ningn caso contradicen las revelaciones de las Sa
gradas Escrituras, ni la pura tradicin mantenida por la Iglesia
a travs de los siglos.
Tngase en cuenta que sus visiones del Antiguo y Nuevo
Testamento son muy extensas y minuciosas; contienen hechos,
C O M PR O B AC IO N ES IM P O R T A N T E S 59

nombres y circunstancias que no figuran en la Biblia, donde


una creacin puramente humana fallara; y que aqu, por el
contrario, esclarecen o complementan pasajes que en el sagrado
texto aparecen oscuros o incompletos; tales como, entre mu
chos, la cada de los ngeles antes de la creacin, el alejamien
to del Paraso terrenal, el carcter de Melquisedec, los antece
dentes de los Reyes Magos, el maravilloso Monte de los Profe
tas, la comunidad de los esenios y numerosas fases de la vida
del Redentor.
2? Para la comprobacin de episodios histricos ignorados,
citaremos solamente dos importantsimos.
Segn las visiones, la Virgen fu conducida por San Juan
Evangelista a Efeso, despus de la ascensin de Jess, donde
vivi muchos aos e hizo las estaciones del Via crucis. Teresa
Neumann lo corrobora; aunque dice que la Virgen vivi en
Efeso del ao 35 al 49, y que pocos meses antes de su falleci
miento volvi a Jerusaln. Brentano omite este ltimo dato,
por ignorarlo o por inadvertirlo. Lo cierto es que, segn la
tradicin, la Virgen vivi en Efeso muchos aos, y Ana Cata
lina describe la casa donde habitaba, con pormenores extraos,
como el de la seccin posterior, que en varias ocasiones la ve
redonda en la parte alta y angulosa en la parte baja, o que
en la trasera tiene forma semicircular o triangular. Brentano
copi fielmente este detalle, sin entenderlo ni comprobarlo.
Durante las excavaciones realizadas en el Asia Menor a fines
del siglo pasado, el 25 de agosto de 1894 se hizo el siguiente des
cubrimiento, al hallarse en Efeso la casa descripta por la vi
dente: en la trasera del edificio la parte superior del muro
era interior y exteriormente redonda, y la inferior angulosa y
triangular, anota el padre Guillermo Jnemann en el prlogo
de su obra.
La segunda prueba extraordinaria se refiere al retrato de
Jess llegado a manos del rey Abgar, de Edesa, que se ha te
nido siempre como legendario. Ana Catalina cuenta, en resu
men, que el rey Abgar, enfermo, envi con un pintor un mensaje
a Jess, donde le rogaba que acudiera para curarlo, y en caso
de que no accediera, le tomase un retrato. Mientras Jess
predicaba, el artista esboz una imagen mediocre. Jess lo lla
m, ley el mensaje, pidi agua, se lav el rostro, y se enjug
con un lienzo, que entreg al pintor, dicindole que lo impri
miera sobre el retrato esbozado. Al hacerlo ste y retirar el
lienzo, comprob, maravillado, que la imagen se haba trans
formado, parecindose notablemente al Redentor. Llev el re
60 ESTUDIO CRITICO

trato milagroso, con la respuesta de Jess, al rey Abgar, el cual


san y ador la imagen todos los das de su vida.
Esto, que parece fbula y escandalizara a un cristiano ra
cionalista, es pura verdad. Se sabe que la imagen de Jess, lle
gada a manos del rey Abgar, ha existido. Antes de la Edad Me
dia se tenan noticias de ella, como de otros testimonios sa
grados de altsimo valor. Acaba de actualizarlo el presbtero
Johann Seidl en su meritsima obra.
El papa Gregorio II escribi en el siglo VIII al emperador
Len el Isurico: Mientras Jess predicaba en el Jordn, oy
Abgar, rey de Edesa, las maravillas de Jess, y le envi una
carta. Cristo mand al rey la respuesta y con ella su rostro
santo juntamente. Enva, pues, all alguno y conocers cun
grandes masas de pueblos del Oriente se renen all y rezan
ante la imagen pintada no por mano del hombre .
San Juan Damasceno dice en su obra sobre la Fe (IV, 16):
Hace mencin la historia que Abgar, rey de Edesa, mand a
un pintor en su nombre que pintara la efigie del Seor, y como
ste no lograba hacerlo por el resplandor que manaba del ros
tro del Seor, el Seor mismo se acerc el lienzo a su divino
rostro y qued su imagen impresa, y esta imagen envise al
rey Abgar para satisfacer su deseo .
Aade el padre Seidl: El II Concilio de Nicea (VII conci
lio general del ao 787) menciona la efigie de Abgar y se apoya
en el historiador Evagrio. Todos los padres expresan su con
formidad. Uno de los presentes declar delante de trescientos
cincuenta obispos del concilio: Cuando yo, con los empleados
reales, llegu a Siria, fui a la ciudad de Edesa, y vi all la
santa imagen .
Otras notables verificaciones de las revelaciones hechas por
Ana Catalina Emmerick se encuentran en la mencionada obra
del padre Seidl, en dos tomos, Vergessene und Verleugnete
Wahrheiten (Verdades olvidadas y negadas), editada en Styria,
Graz, en 1930.
3* Respecto del cumplimiento de las visiones profticas
podemos mencionar las siguientes:
^ La descripcin que hizo de la masonera, fu plenamente
confirmada ms tarde por el Papa Len XIII en la encclica
Humanum genus, del 20 de abril de 1884.
La moderna teora cientfica del astrnomo espaol Isaas
Araujo, segn La Prensa del 17 de marzo de 1944, concuerda
en gran parte con la visin que Ana Catalina tuvo del sol, en
COM PROB AC ION ES IM PO R TA N TE S 61

cuanto a que declara que es opaco y fro, y que la luz y el calor


se proyectan en una especie de corona gaseosa fuera del disco
solar.
Vi el advenimiento del racionalismo como un nio sabi
hondo, entremetido y lisonjero, que engaara a mucha gente,
inducindola a error; y vi al laicismo y a los matrimonios m ix
tos, que traeran lgrimas sin cuento al cabo de cien aos.
Vi la guerra civil espaola.
y profanaciones; los modernos bombardeos areos, en una poca
en que no se conoca el avin; el desastre de Italia, y a Alemania^
rodeada por un cinturn rojo. - -w
Adanse a estas comprobaciones el sello sobrenatural que
se observa en ciertas manifestaciones, la clarividencia, el co
nocimiento de la ms alta teologa, de las ciencias ocultas, del
magnetismo y del espiritismo naciente, la penetracin de los
corazones, la previsin de las consecuencias de determinadas
enseanzas o acciones, y no habr reparos en colocar a Ana
Catalina entre los ms preclaros telogos.
A l or en el Purgatorio que una mujer hebrea se hubiera
bautizado, si conociera la verdadera fe, dice: Experiment el
alegre presentimiento de que ninguna alma se perdera de
aqullas que slo por ignorancia no conocan a Jess, aunque
no tuviesen un determinado deseo de conocerlo, siempre que no
dvi-esen^ea_gjgyes_-.pecadoslL.
Despus de referirse a la organizacin de las sociedades se
cretas y a sus designios contra la Iglesia Catlica, expresa:
Aqu est el mal sin mezcla de bien; sta es la comunin de
la gente non sancta. No puedo declarar con palabras cun abo
minables son y cun perniciosos y vanos los intentos de esta
asociacin .desconocida, en gran parte por. .sus.jnismos_adepl;QslL
Posea una admirable intuicin psicolgica. Luego de aludir
al fiel criado de una familia francesa, que era esbelto, ligero y
flexible, comenta: Nunca he podido sufrir a los hombres r
gidos, inmviles y lentos. Muchas veces creo que las almas de
los hombres activos se conmueven ms fcilmente*.
Lea los ms ntimos y fugaces pensamientos. A Brentano
le haba adivinado sus secretos; y cierto da en que el poeta
pensaba en la muerte de ella y recordaba que un Papa haba
mandado cortar la mano de una bienaventurada muerta, Ana
Catalina se lo descubre, sonriendo: Usted est pensando en mi
muerte y quiere cortarme una mano*.
Saba la severidad con que seran castigados los sacerdo
tes indignos: Los dedos de los sacerdotes sern reconocidos en
62 ESTUDIO CRITICO

el Purgatorio y en el Infierno, y ardern con un fuego especial.


Todos los conocern y vituperarn .
Yo nunca haba podido comprender por qu Satans tent
a Jess en el desierto, si, sabiendo que era Dios, no podra ven
cerlo. Luego de expresar Ana Catalina que el diablo dudaba
de la divinidad de Jess, porque lo vea sufrir y mortificarse
como hombre, aade: Pregunt una vez interiormente cmo
pudo suceder que Satans desconociese en absoluto que Jess
era Dios. Recib acerca de esto instrucciones maravillosas y be
llas, y vi muy a las claras cmo el no saberlo Satans ni los
hombres, y el tenerlo que aprender a creer era, para estos l
timos, de provecho incomprensible. Una palabra que recuerdo
me dijo el Seor: No supo el hombre que la serpiente que lo
sedujo era Satans. Por esto no ha de saber tampoco Satans
que es Dios quien ha redimido al hombre. Vi tambin que Sa
tans no conoci la divinidad de Cristo antes que l libertara
a las almas de los infiernos.
Vea la superviviencia de los santos en los lugares donde
reposan sus huesos, que siguen ejerciendo influencias de bendi
cin y amor. Al aclarar la extensin del valor de las reliquias,
ilustra teolgicamente: Son reliquias los miembros de un santo
perdidos antes de su conversin, como toda la humanidad an
terior a la venida de Cristo est redimida por l.
Ana Catalina revela que el nacimiento de Jess tuvo lugar
antes de completarse el ao 3997, y que nuestra era no comenz
despus del 4000. Por lo tanto, esos cuatro aos fueron olvida
dos. Quin podr negarlo?
Y quin podr negar su aseveracin de que el cliz em
pleado por el Seor en la ltima Cena es el mismo en el cual
Melquisedec ofreci sacrificio de vino delante de Abrahn, quien
lo conserv, y despus se extravi, y que un da aparecer nue
vamente?
Y quin podr discutirle que la gruta donde lloraron su
desdicha Adn y Eva, al ser expulsados del Paraso terrenal,
no es la misma del Huerto de los Olivos, donde Jess padeci
la agona; divino misterio, segn el cual all donde se refugiaron
a expiar nuestros padres pecadores, all se refugiara a expiar
Quien haba de redimirlos?
Y quin podr contradecirle que la crucifixin de Cristo
se realiz encima de la calavera de Adn, y que el Calvario
seala el centro del globo terrqueo? ; Y quin desmentir sn
afirmacin.de.-que_al_jaiindO-.se acabara el da que se cumpla^.
LAS EDICIONES 63
_te el nmero, de los elegidos, que ser igual al de los ngeles
cados?
--------.g -.,
Es tan grande el caudal de revelaciones, stas son a veces
tan importantes y sorprendentes, que los telogos carecen de do
cumentos suficientes en que apoyarse para comprobarlas o re
chazarlas. El serio investigador se abstiene de contradecirlas,
si no las acepta; o bien las acepta a la luz de su conciencia y
de las escasas pruebas existentes.
Algunas slo podrn comprobarse mediante el conocimien
to que otra persona santa haya recibido de Dios. En este caso
tendramos el notable ejemplo de la actual estigmatizada Te
resa Neumann. Tambin sta ha tenido visiones, con la diferen
cia de que mientras las suyas son breves y las oye en arameo,
lengua extinguida, que no entiende, las de Ana Catalina son
ms extensas y las oye en su propio idioma. Resulta, empero,
admirable que la vidente de Konnersruth confirme con sus
contemplaciones numerosos datos, no consignados en los Evan
gelios, que ve igual que Ana Catalina. Ejemplos: San Jos acom
paaba a la Virgen cuando visitaron a Santa Isabel, en Juta;
la Sagrada Familia, sedienta, descubre una fuente de agua
oculta en Matarea, Egipto; Mara Magdalena es hermana de
Lzaro y Marta, y tiene en casa otra hermana de la cual nadie
habla; el hijo de la viuda de Nam, resucitado por Jess, se lla
maba Marcial y fue ms tarde uno de los discpulos; la cruz
donde fu clavado el Redentor, tiene la forma de Y, con los
brazos levantados; una nia acompaaba a la Vernica llevando
un vaso de vino cuando enjug el rostro del Seor; el Cireneo
llevaba ramas en las manos e iba con dos hijos suyos cuando lo
llamaron para ayudar al Salvador a cargar la cruz; despus del
descendimiento, la Virgen extrajo con dolor y ternura las espi
nas clavadas en las sienes de su divino Hijo; Nicodemo compr
la tnica inconstil, confeccionada por Mara, sobre la cual los
soldados echaron suertes; el incrdulo Toms no estaba presente
cuando falleci la Virgen, y, a su pedido, los apstoles abrieron
el sepulcro, descubriendo que el santo cuerpo haba desapa
recido.

IX. LAS EDICIONES

La primera edicin de las revelaciones se public en 1833,


nueve aos despus del fallecimiento de Ana Catalina Emme-
rick. Como se ve, tard bastante Brentano en dar al mundo
conocimiento de este tesoro espiritual, y lo hizo, finalmente,
64 ESTUDIO CRITICO

estimulado por numerosos amigos, particularmente por el obis


po de Katisbona, monseor Wittmann.
Esta edicin contena una biografa de la sierva de Dios y
se titulaba La dolorosa pasin de Nuestro Seor Jesucristo. El
libro alcanz un extraordinario xito de librera, que oblig a
numerosas reimpresiones, y fue traducido a diversos idiomas.
Brentano haba tenido especial cuidado de que esta parte de
las visiones apareciera con la dignidad que corresponda a tan
augustos pasajes de la vida del Seor.
Prepar luego pacientemente las visiones del Antiguo Tes
tamento, de la vida de la Virgen y del resto de la vida pblica
de Jesucristo; pero no lleg a publicarlas. Muri en 1842; y la
edicin apareci diez aos despus, en 1852, bajo la direccin
del padre Carlos E. Schmoeger.
El padre Schmoeger apreci en todo su valor la trascen
dencia de las revelaciones; revis los originales redactados por
Brentano y di a luz, en 1858, una nueva edicin con el Anti
guo Testamento, la vida completa de Jesucristo y la biografa
de los apstoles y de numerosos santos y mrtires.
Finalmente, el mismo ilustre religioso public, en 1870, la
extensa y admirable Vida de Ana Catalina Emmerich, en tres
volmenes, donde incluy el resto de las visiones generales, si
guiendo los manuscritos originales de Brentano, redactados en
forma de diario.
En 1881 apareci un volumen acerca de la redencin, titu
lado Vida de Jesucristo y de su Santsima Madre Mara, de la
cual hizo una edicin especial, en 1911, el padre Guillermo
Jnemann, con la aprobacin del arzobispo de Friburgo, im
presa por los libreros pontificios Herder.
Como se ve, Clemente Brentano slo di a publicidad una
parte de las visiones: la referente a la pasin de Jesucristo.
Tuvo muchos aos delante para publicar el resto; pero no lo
hizo, acaso no lo pudo hacer. Pas bastante tiempo ordenn
dolas y documentndose para verificar muchas extraas reve
laciones de carcter histrico; y de ello son frutos sus eruditas
acotaciones. La muerte lo sorprendi sin llegar a publicarlas,
lo que demuestra la honestidad con que manejaba este depsito
celeste, y desvirta la mezquina imputacin de que persiguiera
notoriedad y vanagloria.
El presbtero E. de Cazals, vicario general de Versalles,
tradujo al francs la mayora de las ediciones alemanas, incluso
la extensa biografa. De la parte relativa a la pasin de Jesu
cristo se han impreso en francs ms de treinta ediciones. La
LAS EDICIONES 65

obra fue vertida posteriormente al castellano, al ingls, al ita


liano y al portugus, siempre, naturalmente, con la autoriza
cin eclesistica.
Refirindose a la edicin francesa deca Dom Gueranger,
abad de Solesmes, en 1860: Lo que sorprende en Ana Catalina
y mueve a asentir con lo que dice en las relaciones de la vida
de Jess, es la riqueza inagotable, que sobrepasa toda posible
suposicin humana. Ante esta maravillosa e inagotable obra, no
puede uno dejar de exclamar: Dgitas Dei est hic! (El dedo de
Dios est aqu).
Aludiendo a la versin inglesa, escribi monseor Gross,
arzobispo de Oregn, Estados Unidos: Es una obra maestra
en su gnero, y su publicacin ser saludada con indecible entu
siasmo por nuestros hermanos, los catlicos de Alemania y
Francia .
El cardenal Gibbons, arzobispo de Baltimore, manifiesta, al
aprobar la edicin norteamericana de las visiones, que Po IX,
de feliz memoria, tiene de ellas una idea tan alta que l mismo
mand hacer una traduccin italiana de la edicin alemana que
se le haba entregado, para que ambas salieran al mismo tiempo .
Respecto de las versiones en castellano slo conocemos La
dolorosa pasin de Nuestro Seor Jesucristo, editada en Madrid,
en 1865, y reimpresa muchas veces; Pasin y Muerte del Divino
Redentor y la Vida de Mara Santsima, editadas en Barcelona,
en 1916, y la Vida de Jesucristo y de su Santsima Madre y la
Vida de la venerable Ana Catalina Emmerick, estas dos ltimas
editadas en Berln, por Herder, en 1910 y 1911. Es digno de la
mentarse que estas cuatro ltimas ediciones estn resumidas.
En 1944 aparecieron en Buenos Aires dos ediciones: Las re
velaciones de la pasin y muerte de Jess y la Vida de Mara
Santsima, editadas por Difusin, tambin ambas incompletas;
y la Vida de la Santsima Virgen, editada por Espasa Calpe, com
pleta, con prlogo de J. B. de Levillier.
Con todo, quedaba sin conocerse en castellano el mayor
caudal de las visiones de Ana Catalina, que todava no han sido
vertidas en toda su extensin a ningn idioma.
Esta importante tarea, con la edicin de las visiones y reve
laciones completas, la realiza por primera vez en Buenos Aires
la Editorial Guadalupe, bajo la direccin de lqs Padres del Verbo
Divino, quienes se hacen de este modo intrpretes del profundo
respeto que senta el venerable Am oldo Janssen hacia la vida
y las visiones de Ana Catalina. El santo fundador hall en estos
escritos una fuente admirable de prcticas piadosas y de conoc-
A. C . Emmerick, V i s i o n y R e v ., tom o 1 - 5 .
ES TU DI O C R I T I C O

mientos teolgicos que le yudarcn a penetrar con mayor lucidez


en los arcanos divinos.
Porque las visiones generales, de inters extraordinario, son
muy extensas y abarcan temas universales humanos y divinos,
cuyos captulos tratan los siguientes asuntos, aparte de las vidas
completas de Jess y de la Virgen: autobiografa de Ana Cata
lina Emmerick; visiones de sus amigos y enemigos; visiones del
Cielo, del Purgatorio y del Infierno; visiones de los astros y de
los elementos naturales; visiones del Antiguo Testamento; vi
siones de la Santsima Trinidad, de la Eucarista y del poder
sacerdotal; visiones del ao litrgico; visiones de la Iglesia triun
fante, purgante y militante; visiones de los ngeles, de los demo
nios y de los espritus planetarios; visiones del Papa y de la Iglesia
Romana; visiones de las sectas, de los cismas, de las herejas y de
las sociedades secretas; visiones de premios y castigos de ultra
tumba; visiones del Monte de los Profetas, de una comunidad
hebrea en Abisinia y de diversos pases; visiones del racionalismo,
del magnetismo, de matrimonios mixtos, de pecados y de conver
siones; visiones de los santos antiguos y modernos, de los mrtires,
de los confesores y de estigmatizados contemporneos; visiones
de reliquias sagradas; visiones de guerras, hambres, naufragios y
devastaciones; visiones proftieas de los tiempos actuales y futu
ros; visiones del Anticristo y de sus persecuciones; visiones del
triunfo de Cristo y de la restauracin de la Iglesia.

X. EL SELLO SOBRENATURAL

Como hijo sumiso de la Iglesia dejo a su infalible magisterio


la definicin respecto de las virtudes heroicas de Ana Catalina
Emmerick, cuya beatificacin ha sido incoada en Roma en 1899.
Someto mi juicio al suyo inapelable acerca de la asistencia
divina en las revelaciones, en concordancia con lo que la misma
sierva de Dios humildemente declar: Jams he credo otra cosa
que lo que Dios ha revelado y la santa Iglesia Catlica nos pro
pone como cosas de fe; y a mis visiones no he atribuido nunca
el mismo valor que tienen las verdades reveladas.
Empero, de acuerdo con la libertad personal y el honrado
discernimiento en el estudio meditado de la vida y la obra de
Ana Catalina, creo que, a mi leal saber y entender, la estigma
tizada de Dlmen puede contarse entre los seres privilegiados
por Dios ms grandes habidos desde la Edad Media hasta los
tiempos actuales.
_____________________________ E L SELLO SOBRENATURAL 67

Me apoyo en la consideracin de estos siete sobrenaturales


dones que posey en grado eminente:
l 9Virtudes heroicas de santidad y caridad. Las tentaciones
diablicas, los padecimientos por amor de Dios y de la Iglesia,
las oraciones, trabajos y expiaciones por el prjimo, los tuvo en
grado excelso como los mayores santos.
29Los sagrados estigmas de Cristo. Las seales y los efec
tos de la corona de espinas en la cabeza, la herida de lanza en
el costado y la perforacin de los clavos en las manos y en los
pies, los tuvo a semejanza de San Francisco de Ass y de otras
almas bienaventuradas.
39Clarividencia. Vea las cosas ocultas y los sucesos a larga
distancia, distingua lo bueno de lo malo, adivinaba los pensa
mientos recnditos y tena nocin de las cosas sensibles desde su
nacimiento.
49 Bilocacin. En ciertas ocasiones hallse en dos lugares
distintos, no slo espiritualmente sino corporalmente; ejemplos:
su presencia en el sepelio de los restos del abate Lambert, en
un caso, y su asistencia a una enferma, en otro, mientras se
hallaba postrada en su lecho.
59Discernimiento de las reliquias. Ella misma lo declar y
lo demostr: Se me ha dicho que ninguna persona tuvo jams
el don de discernir las reliquias en el mismo grado en que a
m se me ha concedido . Pocos santos han gozado de esta pre
rrogativa.
69Percepcin sensible de lo sobrenatural. Perciba con sus
sentidos el influjo y el mrito de la bendicin sacerdotal, de las
manos consagradas, del agua, de las campanas y de los objetos
bendecidos, como asimismo de los sacramentos y de las ora
ciones.
79Visiones teolgicas, histricas y profticas. Lo mismo que
en el discernimiento de las reliquias, nadie fu tan favorecida
como ella en las visiones del Universo, del Antiguo y Nuevo
Testamento, del ao eclesistico, del poder sacerdotal, y de los
sucesos histricos pasados, presentes y futuros, hasta el Anti
cristo y la restauracin de la Iglesia.
Por otra parte, las visiones de Ana Catalina renen cinco
condiciones inestimables que les imprimen el sello de la vera
cidad y genuinidad:
l 9 No hay en ellas contradiccin alguna con las verdades
consignadas en la Biblia ni en la tradicin oral de la Iglesia.
29Son ortodoxas, conforme con la sana doctrina, las buenas
costumbres y el sentido comn catlico.
68 ESTU DIO C R I T I C O

3? Se conexionan y complementan admirablemente con las


Sagradas Escrituras y la historia eclesistica.
4* Ilustran acerca de los misterios divinos, de los sacra
mentos y de los preceptos, y esclarecen puntos oscuros insu
ficientemente definidos por telogos y exgetas.
5* Obrn el bien, sin mezcla de mal, en las almas, y excitan
a un ms perfecto amor de Jesucristo.
Como vemos, estos escritos no contienen nada contrario al
dogma ni a las virtudes teologales. No slo no contienen nada
contrario a la doctrina catlica, sino que la confirman, la ala
ban y la proponen como necesaria. Sostienen cuanto ensea la
Iglesia, inclusive muchas prcticas olvidadas o relegadas que
florecieron durante el esplendor religioso de la Edad Media.
Se honra en forma inefable al Santsimo Sacramento; se
reconstruye la historia de su devocin, y se esfuerza por acre
centar el amor a la divina Presencia. Con amorosa piedad se
muestra el sacrificio de la Misa y sus santos efectos; y con tris
teza se descubren los defectos de los celebrantes, que son re
parados espiritualmente.
La visionaria goza con las obras de misericordia, se horro
riza con las impiedades, se compadece con la desesperacin de
los pecadores. Enaltece, la paciencia de los santos y el herosmo
de los mrtires. En todo est concorde con la Iglesia en grado
sublime.
Ni se puede alegar que haya aqu algo del Maligno, con
ser tan extenso lo que hay. Uno de los distintivos ms valiosos
es cabalmente la firmeza con que estn sealados el mal y sus
consecuencias, y la exposicin difana de numerosos misterios
oscuros y profundos. Esta fu una de las grandes verdades que
comprob Pieter van der Meer, a quien Len Bloy aseguraba
que las visiones le ayudaran a comprender muchos aspectos
difciles en materia religiosa.
Es un poderoso auxiliar en la lucha contra el enemigo del
gnero humano, a quien desenmascara en sus mltiples facetas.
En ninguna parte he conocido meior el narcipr de las socie
dades secretas que trabajan baio la inspiracin diablica: su
constitucin. sus ritos. sus_prnpsitos sus actividades con la
colaboracin de muchos incautos, meros instrumentos, que ig-
noran los fines siniestros que_persigiien.
En el tercer tomo de su valiente obra La conjuration anti-
chretienne, el telogo francs Henri Delassus, dedica varios ca
ptulos a estudiar las visiones de Ana Catalina referentes a la
Francmasonera. Verifica gran parte de ellas sobre las maqui-
EL SELLO SOBRENATURAL 69

naciones de la Alta Venta en Europa, y dice que, de acuerdo a


sus investigaciones, el hombre negro a que se refiere la vi
dente, el misterioso personaje que urde intrigas perversas con
tra la Iglesia, era miembro de una embajada acreditada ante
la Santa Sede, conocido en las logias con el seudnimo de Nubius.
Es humanamente imposible decir y obrar, en medida y en
precio, lo que dijo y obr Ana Catalina. Es demasiado grande
todo esto para tomarlo con ligereza. Reflexionemos seriamente.
No nos engaemos. En todo lo que hay sello de santo se entre
mete el diablo con el intento de hollarlo o menoscabarlo, y siem
pre encontrar agentes eficaces que se presten a colaborar en
sus designios de confusin. Los santos y sus obras han sido per
seguidos' siempre, a imitacin del divino Maestro: San Pablo
fu encarcelado; San Francisco, apedreado; Santa Ana Mara
Taigi, vilipendiada; Don Bosco, tenido por loco. Haba de ser
menos que tan selectas almas la doncella de Dlmen? He aqu,
pues, la explicacin teolgica de la accin de sus contradictores,
sea cual sea la forma de ataque adoptada, ya contra la vidente,
ya contra sus visiones, porque el fin perseguido es el mismo.
Dios permite que se discutan estas revelaciones, como ha
permitido que se discutieran los dogmas en los tiempos de las
herejas, para probar la fe de los cristianos y confundir a los
incrdulos.
Los frutos producidos por este rbol, son buenos. De ello
dan testimonio innumerables almas que se enmendaron, que se
convirtieron, que reavivaron su fe, que conpeieron y amaron
mejor a Cristo. La virtuosa mediacin de Ana Catalina ha con
seguido la conversin de numerosos personajes ilustres que se
allegaron a ella, entre stos el mismo Clemente Brentano, el
mdico Guillermo Wesener y el conde de Stolberg.
Ana Catalina era el vaso adecuado preparado para anunciar
al mundo, en estos tiempos decisivos, muchos prodigios que con
tribuyeran a conmover saludablemente a las almas. Cierta vez
que se quejaba de las dificultades que tena para referir sus
visiones, en medio del sopor de las dolencias, el Seor le dijo"?
por boca de su ngel: Dirs de ellas lo que alcances. No puedes
ni podrs nunca contar el nmero de las almas que algn da
han de leer lo que digas y consolarse, y despertar, y recogerse
a la vida devota .
En una aparicin la Virgen tambin la exhort a relatar sus
visiones lo mejor que pudiera, asegurndole que las almas saca
ran mucho provecho de ell^s.
70 ES T U D I O C R IT IC O

XI. TESTIMONIOS FAVORABLES


Hay quienes opinan que tal vez resulte inconveniente que
los fieles crean en estas revelaciones con la misma certeza que
las verdades reveladas por la Iglesia. No estamos ciertamente
obligados a creerlas de igual modo que a los textos cannicos.
Mas, qu peligro hay en aceptarlas, o en aceptar, por lo menos,
lo que nos parece bueno? Ninguno. Lo nico que exige la Igle
sia es que no contengan nada contra el dogma ni las buenas cos
tumbres. Por lo contrario, como lo hemos demostrado, todo aqu
es ortodoxo, equilibrado, fidedigno, bello, piadoso y excitador
del bien.
Ser que algunas visiones no sean verdaderas? Aun ad
mitiendo que no lo fueran, qu mal hay en ello?
Son ciertas las parbolas de Jess? Cierto es lo que puede
llegar a serlo. Pudo haber ocurrido lo que puede ser concebido.
Y si, al fin y al cabo, todo ello es verdadero y hermosamente
cierto, como yo creo, no habremos hecho mal retaceando a los
hombres estos nuevos medios de perfeccin?
Siempre ser preferible llenarse la cabeza de bellas y edi
ficantes leyendas, que recuerdan las divinas historias de los
bolandistas, aunque no estn aprobadas cannicamente, antes
que de ficticios dramas y novelas, meros productos de la humana
fantasa, de que estn inficQnad.asJas..modernas generaciones.
Menor peligro hay en creer y recibir lo que con alguna pro
babilidad nos refieren personas de bien, cosa que no slo no est
reprobado por los doctos, sino que sirve a la edificacin del pr
jimo, antes que rechazarlo todo con espritu temerario de des
precio, dijo San Pedro Canisio.
Y a quienes alegaren que slo debe aceptarse lo que ha sido
interpretado y aclarado por los Doctores de la Iglesia, en lo que
se refiere a las Sagradas Escrituras y al universo teolgico, res
ponde Po XII, en su reciente encclica Divino Afflante Spiritu,
declarando que en materia religiosa hay muchas cuestiones libra
das a nuevas interpretaciones:
Porque tengan en primer trmino ante los ojos, que en las
normas y leyes dadas por la Iglesia, se trata de la doctrina de la
fe y costumbres; y que entre las muchas cosas que en los Santos
Libros, legales, histricos, sapiensales y profticos se proponen,
son solamente pocas aqullas cuyo sentido haya sido declarado
por la autoridad de la Iglesia, ni son muchas aqullas de las que
haya unnime consentimiento de los Padres. Quedan, pues, mu
chas, y ellas muy graves, en cuyo examen y exposicin se puede
T E S T IM O N I O S F A V O R A B L E S 71

y debe libremente ejercitar la agudeza y el ingenio de los intr


pretes catlicos, a fin de que cada uno, conforme a sus fuerzas,
contribuya a la utilidad de todos, al adelanto cada da mayor de
la doctrina sagrada y a la defensa y honor de la Iglesia .
Dios utiliza infinitos medios para dar salud a los hombres.
En todos los siglos, segn las necesidades de la poca, suscita
santos, rdenes monsticas, celestes apariciones, nuevas acti
vidades y devociones destinadas a reavivar el fervor. Las re
velaciones de Ana Catalina constituyen uno de esos grandes me
dios modernos.
Hemos de atenernos solamente a lo que se halla consignado
en la Biblia, desechando todo el tesoro espiritual que ha ido
acumulando posteriormente la Iglesia? En esto procederamos
como el pueblo judo, que slo acepta el Antiguo Testamento,
clausurndose las puertas de las gracias evanglicas. Hemos visto,
por lo dems, segn la autorizada palabra del Papa, que todava
no han sido interpretadas justamente todas las dificultades de
los sagrados textos.
Dios es creador, y crea constantemente, y sostiene lo creado,
y lo manifiesta gradualmente para salud de los hombres. Qui
nes somos nosotros, criaturas suyas deleznables, para poner l
mites a su poder creador, para pensar que ha cerrado su poder
revelador, que es al mismo tiempo una manifestacin de su mise
ricordia? Por eso habr obras nuevas, santos y portentos nue
vos; y todava un cielo nuevo y una tierra nueva sern creados,
en todo lo cual glorificaremos la omnipotencia de Dios.
Verdad es que todava la Iglesia no se ha expedido oficial
mente acerca de las visiones de Ana Catalina. Mas no es abso
lutamente indispensable su fallo.
En muy contados casos emite declaracin la Sede Romana
sobre escritos que tratan temas sobrenaturales, acerca de los cua
les no posea un dictamen definitivo, dejando su aceptacin a la
honrada libertad de los fieles. La Iglesia no aprueba fcilmente
los milagros y las profecas. Slo las Sagradas Escrituras son
cannicamente infalibles. Muy pocos autoi'es bienaventurados
que refirieron nuevas revelaciones tienen la aprobacin eclesis
tica. Los sueos profticos de Don Bosco, eminente santo, no
cuentan con esa aprobacin, no obstante que gran parte de ellos
se han cumplido. Vamos a rechazarlos, por eso, cuando sabemos
que se hallan apoyados en su vida heroica y santa? As como con
Don Bosco, por qu no tendremos una actitud semejante con
Ana Catalina, cuyas visiones estn conformes con el sentir de la
Iglesia y algunas de sus profecas se han cumplido?
72 ES T U D I O CR IT IC O

A los eruditos racionalistas y a los directores i conciencia


les persuadir mejor, seguramente, el autorizado criterio de
ISanto Toms de Aquino, que expresa categricamente: Impo
y escandaloso sera negar, sin examen y en conjunto, los milagros
que se dicen obrados por los santos de Dios, y las revelaciones
que se dicen hechas a ellos, aunque no sean an aprobados por la
Iglesia como dogmas .
La circunstancia de que Ana Catalina no haya sido an ca
nonizada, carece de valor probatorio. Hay muchos hombres y
mujeres de virtudes heroicas, que no estn canonizados. Toms
de Kempis, autor de la incomparable Imitacin de Cristo, no est
canonizado, y nadie le negar santidad. Si Santa Teresita del
Nio Jess no hubiera escrito su admirable historia, acaso no
habra sido canonizada, pues su extraordinaria vida transcu
rri en el silencio del claustro.
Aunque la Sede Romana no haya dado su veredicto oficial,
acoge, sin embargo, con veneracin todo lo relacionado con Ana
Catalina, y recomienda la lectura de sus visiones y meditacio
nes, segn el testimonio irrecusable del embajador Daniel Gar
ca Mansilla, devoto de la estigmatizada de Dlmen, que dijo:
Puedo asegurar que cuando me encontrab en Roma, en repre
sentacin diplomtica del gobierno argentino ante la Santa Sede,
muchos personajes de la Curia, entre ellos monseor Pizzardo,
hoy Cardenal, mi venerable amigo, recomendaban el texto de
La Dolorosa Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, segn las vi
siones de Ana Catalina Emmerick, para meditacin durante la
Semana Santa.
Teresa Neumann, la estigmatizada de Konnersreuth, refirin
dose a Ana Catalina, ha dicho en tiempos de Po XI: Este Papa
no dir nada de ella; el que le sigue dir poco; mas el que le su
ceder hablar mucho . vWrx vw y,vk
Llegar el da en que Ana Catalina ser exaltada, y la suya
ser una exaltacin gloriosa. Dios la reserva para la hora propi
cia. Ser exaltada muy alto, porque se haba humillado muy
bajo. Ser coronada con las aLmas serficas que rodean a Cristo,
porque posea los secretos del Rey.
El qu es de Dios, conoce las cosas de Dios; el que no es, no
las conoce. Para el que no cree, es en vano hablar. El obstinado
no creer ni aun frente al milagro. La incredulidad tiene doble
faz: una vez es ignorancia; otra, peligrosa presuncin. Los fari
seos no crean en la divinidad de Jess, despus de la curacin
del ciego de nacimiento; y la misma resurreccin de Lzaro fu
motivo para que desearan darle muerte. No podemos preten
TESTIM O NIO S FA V O R A B L E S 73

der, pues, que todos crean en los estigmas y en las visiones


de Ana Catalina!
Hay quienes alegan que la vidente relata cosas extraas,
que conoce, porque existen documentos; otros, que las ha in
ventado, porque faltan documentos para comprobarlas. Si hay
documentos, carecen de mrito; si no los hay, no pueden sor
aceptadas!
Algo semejante censuraban los fariseos a Jess cuando arro
jaba a los demonios. Si no los echaba, no tena poder de Dios; si
los echaba, obraba por medio de Belceb. Y qu otra cosa puede
responderse a esta generacin descreda sino lo que el mismo
Jess les contest: Todo reino dividido en bandos quedar des
truido, y toda casa se derrumbar. Pero si Satans est tambin
dividido contra si mismo, cmo subsistir su reino?
Si Ana Catalina no tuviera la inspiracin de Dios, la tendra
del diablo; mas si as fuera, cmo es que toda su obra va contra
el diablo?
JEs-peligroso poner en manos de algunas-personas cosas de
mucho precio, porque las estropearn; como hay seres a quienes
debiera prohibrsele tocar asuntos sagrados, porque las perlas
no deben darse a los cerdos.
Verdad que no todos pueden entender el sentido a veces ocul
to. Se necesita disposicin espiritual, sencillez. Por eso quienes
no tienen muchas luces deben atenerse al juicio de personas au
torizadas. No puede apreciar la grandeza de las visiones quien
est inficionado del espritu del siglo, del necio racionalismo que
pretende someterlo todo a la fra experimentacin, que ni en el
milagro ve nada sobrenatural, porque no tiene fe, cuando la fe
no se somete a la investigacin ni a la curiosidad.
Este libro no es para el temerario ni para el soberbio, que
anteponen la ciencia del mundo a la del cielo. Este libro es para
el humilde, para el temeroso de Dios, para el que ama la Verdad
y prefiere la vida del espritu, que perdura, a la de la carne, que
fenece.
En estas ricas fuentes han abrevado muchos poetas y escri
tores, que hallaron nuevos motivos para originales creaciones.
Inspirados en las visiones de Ana Catalina Emmerick se han es
crito poemas, relatos y novelas, entre otros, El Mrtir del Gl-
gota, del espaol Enrique Prez Escrich; Mara de Mgdala, de
la alemana Ana de Krane, y Horizontes perdidos, del ingls
James Hilton.
Por lo que a m respecta, creo en la autenticidad de las vi
siones de Ana Catalina Emmerick. Me inspiran el ms profundo
74 E S T U D I O CR IT IC O

respeto. Han infundido paz y consuelo a mi espritu. Han avi


vado mi fe. Me han hecho aquilatar mejor el precio de las cosas
divinas y aclarado conceptos difciles en materia religiosa. Me
han acercado ms a la Iglesia Catlica y al Papa.
A travs de ellas he conocido el valor de la Misa como viva
recordacin del Calvario, la admirable comunin de los santos,
el poder sacerdotal, la urgencia de sufragar por las almas del
Purgatorio. He conocido el mundo ilimitado y luminoso de la
Iglesia, con su magnificencia en el cielo, y sus imperfecciones en
la tierra, las cuales, empero, son suplidas de modo sobrenatural.
He conocido mejor, a travs de estas imgenes, vivientes y
clidas, ilustradas con piadosas meditaciones, el insondable amor
de Cristo hacia los hombres, la entraa teolgica de la reden
cin, los inconcebibles tormentos del Verbo humanado, morales y
fsicos, en el huerto, en el juicio y en la crucifixin.
No sucede con sta, como con otras obras, que el inters
decae o es elmismo. A medida que avanzamos en la lectura ha
llamos renovada atraccin, caudales de sabidura, tesoros escon
didos. Aprendemos cosas altas y profundas, alegres y bellas. Nos
admiramos, nos desconcertamos inefablemente al asomarnos al
abismo de los secretos de Dios.
Amo estas visiones porque a travs de ellas veo mejor la
omnipotencia de Dios, veo lo invisible, lo inenarrable; veo el
reino infinitamente amable de la gloria, ante la cual son depri
mentes sombras los ms brillantes resplandores del mundo.
Compruebo con alegra que as lo han visto y credo, antes
que yo, quienes tienen ojos y mente para ver y creer, las pre
claras figuras del siglo pasado y de ste, que leyeron estas vi
siones y las amaron, prelados de la Iglesia, escritores y artistas,
almas piadosas de todos los pueblos civilizados.
El telogo Augusto Rohling dice en su importante Medulla
Theologiae Moralis acerca de estos escritos: A mi juicio, el
sacerdote que los lea con detenimiento, sentir encenderse en
su alma tal celo por la salvacin del prjimo y por la suya propia,
que difcilmente podr perderse.
El doctor Guillermo Wesener, confes, refirindose a Ana
Catalina: Esta mujer ha despertado en m la confianza en Dios y
me ha conducido a la prctica de la oracin, aligerando no poco,
de esta suerte, la carga que sobre m pesaba y que haca ms
profunda mi natural melancola .
Monseor Federico Windischmann, vicario general de Mns-
ter, dijo: Este libro cumple la misin de mostrar la verdadera
figura de Jess crucificado al pueblo cristiano. Slo en el da
I N V I T A C I O N

del Juicio Universal se podr medir cunta cosecha ha trado esta


semilla, y lo que Ana Catalina ha conseguido con sus dolores,
oraciones y visiones por el triunfo de la Iglesia de Jesucristo .
No conozco otras revelaciones que sean ms ricas, ms
profundas, ms estupendas y arrebatadoras en su gnero como
las visiones de Ana Catalina Emmerick , declar Juan Jos de
Grres en su tratado de mstica citado.
Los escritos de Ana Catalina Emmerick respiran un espritu
tan profundo de fe y un amor a Dios tan generoso, que su piadosa
lectura debe producir un tesoro de bendicin y de edificacin en
los fieles , expres el obispo de Covington, monseor Augusto
M. Toeble.
Len Bloy deca que si la Vida de Ana Catalina Emmerick,
por el padre Schmoeger, fuera leda por veinte personas en cada
dicesis, Dios cambiara la faz del mundo .
Y su amigo, el escritor holands Pieter van der Meer de
Walcheren, estamp en su diario de conversin: Leo esta his
toria estremecindome de emocin. Descubro a cada instante
nuevas maravillas en el Catolicismo. Lo veo como una catedral
espiritual, infinitamente bella, a donde mi alma puede penetrar.
Me resulta tan evidente que slo por medio de la Iglesia se co
noce el recto camino que lleva a Dios. . . Bloy tuvo razn al decir,
cuando me prest este libro, que me ayudara enormemente a ver
claro, a comprender mejor muchas cosas oscuras.

XII. INVITACION
Escriba San Pablo a los tesalonicenses: No apaguis el esp
ritu. No despreciis las profecas. Examinadlo iodo, y abrazad lo
que es bueno.
A los sinceros, a las almas sedientas de Verdad, a los hom
bres de buena voluntad invito a leer esta maravillosa obra. No
juzguis antes de conocerla. Leed y meditad para tener cabal co
nocimiento de ella. Despus, aceptadla o no; mas abrazad lo que
es bueno. Es cosa segura que os conmoveris saludablemente;
que aprenderis cosas que no por portentosas son menos cier
tas; que se os abrirn vuestros ojos a un reino inmenso y esplen
doroso, ms que un reino de hadas, que no podr menos de ser
amado, porque es el reino de Cristo.
En los aos que corren, sensuales y febriles, en una sociedad
roda por las discordias, donde se ha enfriado la caridad como
signo del final de esta generacin, no encuentro, para el alma
desengaada y atribulada, libro ms consolador, despus de las
76 STUDIO CRITICO

Sagradas Escrituras, que el de las revelaciones de Ana Catalina


Emmerick. Su lectura produce una fuerza misteriosa para aven
tar la fe bajo la ceniza, para estimular la misericordia hacia
el prjimo agobiado, para acrecentar la esperanza, en medio
de las incertidumbres terrenas, por la vida eterna, llena de
paz y de luz.
Precisamente para este siglo minucioso, escrupulosamente1
avizor, vido de novedades fuertes, se avienen estos escritos tan
detallados, tan difanos, tan ilustrativos y cautivadores.
Dios dispuso que se difundieran ahora estos conocimientos,
antiguamente tal vez innecesarios, porque haba mucha fe, pero
hoy indispensables, porque hay poca fe. La tierra est fra, deso
lada y oscura. Rpidamente avanza la humanidad hacia una zona
tenebrosa. Parecen azotar el aire los siniestros aletazos del amo
del mundo. Ya claman los falsos profetas pretendiendo sealar
los modernos cristos a los hombres. Acaso estemos en los um
brales de la gran apostasa de que habla San Pablo. En el hori
zonte cercano se perfilan los rasgos del hombre de perdicin,
que seducir a las masas con sus prodigios y desencadenar la
persecucin universal
Es hora de fortalecerse con los dones instituidos por Jesu
cristo. Es menester abrevar renovadamente en las siempre fres
cas fuentes de los sagrados textos. Estas meditaciones resultan,
despus de aqullos, orientadoras y salvadoras.
Al fin de cuentas, despus de la atenta reflexin de las
cosas del mundo, descubriremos que lo que vale es lo espiritual.
Hacia los misterios divinos debemos orientar nuestras mejores
aspiraciones. Y en la tierra, slo en la Iglesia Catlica se vive
lo sobrenatural y eterno.
Bienaventurado el hombre que me oye, y vela a mis um
brales cada da, y est de acecho en los postigos de mi puerta,
dice el Seor en los Proverbios.
Oh Dios incomprensible y grande! Bendito seas, porque
dispusiste que una mujer muy dbil y dolorida, como una cosa
que se deshace en tus manos, llevara los sagrados estigmas de tu
divino Hijo, y fuera el mensajero que nos revelara los mara
villosos arcanos del universo infinito! Te alabo, Seor, porque
descubriste a los humildes y ocultaste a los poderosos las magni
ficencias de tu gloria!
J u a n C a r l o s M o ren o .
JUICIOS AUTORIZADOS
COMENTARIO A LA VIDA DE JESUCRISTO
p or D om P rsp ero G u era n ger

La autoridad de Don Prspero Cueranger, abad


de la Abada de Solesmes, es universal. Naci en
Francia en 1805 y falleci en 1875. Es autor de los
A n a l e s L i t r g i c o s , en 9 tomos, y de una biografa
de Santa Cecilia. Trabaj intensamente por la res
tauracin del canto gregoriano. El siguiente com en
tario ju publicado en L e M o n d e , el 15 de abril de
1860.

Tras larga expectativa estamos finalmente en posesin de la


primera parte del precioso manuscrito que ha dejado Clemente B ren-
tan o, conteniendo la coleccin de las visiones de Ana Catalina Emme-
rick sobre la vida de Jesucristo.
El abate Cazals, a quien la Francia le debe el conocim iento de
las conmovedoras narraciones sobre la amarga Pasin, com o sobre la
vida de la Virgen Santsima, contina introducindonos en las m ara
villosas narraciones de la vidente alemana, al dar al pblico, com o
siempre, una fiel y notable traduccin de esta nueva obra, la cual es
an ms admirable que las dos primeras.
Los lectores de nuestro extenso trabajo sobre La M stica Ciudad
de Dios, los cuales nos dieron muchas veces nimo para proseguir
nuestro estudio sobre este hecho tan notable del siglo X IX , recorda
rn, sin duda, la comparacin que hemos sealado entre la exttica
espaola y la alemana. Hemos reconocido la prim aca de Ana Ca
talina en vista de la riqueza y los detalles en la narracin de los
hechos, mientras la colocamos inferior a Mara Agreda en cuanto
a la grandeza de las ideas. Ambas llevan el carcter propio de las
visiones sobrenaturales. Las contradicciones que de tanto en tanto se
pueden sealar entre ambas videntes, no pueden desprestigiar el
conjunto de las revelaciones. Hemos mostrado cm o en los escritos
de estas dos almas santas se pueden sealar a veces innocuos errores,
ya sea porque en este mundo slo les ha iluminado la m ente una luz
parcial o que ellas, vueltas a la realidad de esta vida com n, se
esfuerzan en reconstruir aquello que en el xtasis han visto o han
recibido com o revelacin.
He dicho que la vida de Jess me ha parecido an m s extra
ordinaria que la amarga Pasin y la vida de la Virgen y no dudo
que esta idea ser compartida por todos aqullos que piensan en la
imposibilidad en que se encontrara cualquier escritor, si tuviera que
narrar, dia por dia, y con igual inters y con la m s grande verosim i
litud, la vida de una persona, an concedido que le fuera sumamente
amada y grandemente estimada.
Y qu fuera si al mismo tiempo cuidara en ese escrito la ms
exacta topografa de todos los pueblos, lugares que su Hroe recorre,
si descubre todas las costumbres y usos y la vestimenta en todos sus
detalles, narrando los episodios pequeos y los grandes de tantos ca
80 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

racteres, ricos y variados de las personas en escena, durante tres aos


completos y sin notarse en todo ello ni un rastro, no digo de invencin,
pero ni siquiera de esfuerzo en la narracin de los h ech os?. . . Y qu
diremos si el ordenador de semejante drama es una sencilla campesina
del corazn de Europa, sin ninguna idea de las costumbres del Oriente,
de las cuales, sin apartarse un pice, describe y pinta superando el
pincel de un artista y la ciencia de un arquelogo?. . .
Y qu pensar, finalmente, si el Hroe de esta admirable odisea
no es otro que el mismo Hijo de Dios, del cual son conocidos los he
chos principales por los Evangelios, el cual, sin embargo, nos es m os
trado aqui en los menores detalles de su vida escondida, sin que se
pueda descubrir ni una sola discordancia que pudiera provenir de una
dbil, humilde y mortal narradora?...
Pero es cabalmente esto lo que han alcanzado a demostrar con
xito completo los dos primeros libros con que ha enriquecido nuestro
idioma el abate Cazals.
Bossuet reprochaba a Mara de Agreda que narraba da por da
la vida de Jess y de Maria y de esta minuciosa narracin sacaba la
consecuencia de que tales narraciones eran falsas. Yo he demostrado,
si esto es un reproche, la sinrazn de su afirmacin y he demostrado
que la vidente espaola est muy lejos de poder ser tachada de n a
rradora superficial.
Pero lo que en Ana Catalina sorprende y convence es precisamente
la riqueza inacabable de sus narraciones, que aparta toda sospecha
de personal superchera en esta obra de la vida de Jess. Este carc
ter de la narracin ha causado ya gran impresin cuando aparecieron
La Dolorosa Pasin y La Vida de la Virgen; pero aqu se ha superado
toda expectativa y no puede uno dejar de exclamar ante tal inefable
obra de arte: Digitus Dei est hic.
No debemos, pues, admirarnos de que el Rvmo. Obispo de Limburg:
haya credo dar su aprobacin al libro, que se justifica a s m ism o,
y en la publicacin del cual se puede sin dificultad ver una disposicin
de la Divina Providencia, que se ha dignado consolar a los catlicos
de Alemania, en medio de las horrendas blasfemias que contra l o s
santos Evangelios se han dicho y an se repiten, puesto que aqui s e
ponen ante los ojos materiales, puede decirse, la verdad de los h ech os
que narran los Evangelios.
Con seguridad podemos afirmar que Ana Catalina tuvo una m i
sin que cumplir. Dios no da sin un especial motivo los extraordinarios
dones que se han manifestado en ella. No es sin motivo.que ha susci
tado en el seno de Alemania a Ana Catalina, precisamente ante e l
desborde de un aterrador ateismo cual ningn otro pas ha te n id o
que soportar. Merecan un consuelo esos fieles hijos de la Iglesia, e s a s
nobles y sencillas almas, las cuales, sin ser siquiera tocadas, no s o
dejaron desviar por los descabellados sistemas de un Semler, S trauss,
Ewald, Bauer, y otros semejantes; sistemas errneos que slo tenan,
un brillo ficticio y que acabaron en las profundidades de las tinieblas.
En otro lugar he sealado los designios de Dios en tales revela
ciones y como ellas estn muy conformes con las directivas de la santa.
Iglesia. En cuanto a la fe que se les ha de dar, no crean ellas ninguna,
obligacin de fe; con todo, constituyen un medio muy poderoso p a r a
mantener y aumentar la vida cristiana.
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 81

APROBACION DE LA EDICION NORTEAMERICANA


p or el C a r d e n a l J a im e G i b b o n s
Naci en 1834 y falleci en 1921. El cardenal Jaime
Gibbons fu arzobispo de Baltimore y primado de lo!
Estados Unidos. Es autor de la importante obra T r o
F a i t h o f o u r F a t h e r s publicada en 1871. Reproduci
mos el texto de su aprobacin a la edicin n orte
americana de la biografa de Ana Catalina.

Las primeras palabras del prlogo de la edicin inglesa de la Vida


de Ana Catalina Emmerick, nos muestran ya que miles de personas en
Alemania, Italia y Francia estn familiarizadas con los episodios de
esa vida, m ucho antes que el pblico ingls.
S que Pi IX , de feliz memoria, tena de ellos una idea tan alta
que l mismo mand hacer una traduccin italiana de la edicin ale
mana que se le haba entregado, para que ambas salieran al mismo
tiempo.
Mientras leemos el prlogo, encontramos nombres com o los de
Clemente Augusto von Droste-Vischering, coadjutor de Mnster y
luego arzobispo de Colonia; Miguel Sailer, obispo de Regensburg, y su
santo coadjutor, monseor Wittmann, uno de los ms grandes p re
lados de nuestro tiempo; el sabio y piadoso den Overberg, directol
del Seminarlo de Mnster; el abad Haneberg, obispo de Speyer; Dom
Guranger, abad de Solesmes; Federico Windischmann, vicario ge
neral de Mnster; el profesor Alban Stolz, de Friburgo; el cannigo
A. Urbas de Saibach; monseor J. N. Neumann, cuarto obispo de
Filadelfia; monseor Toeble, obispo de Covington, y, finalm ente, el
mismo autor, reverendsimo padre Carlos Erardo Schm oeger, que in
gres en 1850 a la Congregacin del Santsimo Redentor, siendo sacer
dote de mucho saber. A estos nombres debemos aadir los de los C on
des de Stolberg y de Jos Gorres, el cual, aunque no es sacerdote,
adquiri fam a por su ciencia teolgica y su sano juicio, de m odo que
sus palabras son consideradas com o orculos en estos das. Este mismo
afirma en su gran obra La mstica cristiana: <fNo conozco otras reve
laciones que sean ms ricas, ms profundas, ms estupendas y arre
batadoras en su gnero como las visiones de la venerable Ana Cata
lina Emmerick .
Con el fundam ento de estos testimonios, unnimes en juzgar la
veracidad de la venerable Ana Catalina Emmerick y la gran estima
que merecen sus revelaciones, com o por el propio convencim iento del
gran beneficio que se podr extraer de la lectura piadosa de la obra
titulada La vida y la dolorosa pasin de Nuestro Seor Jesucristo y
de su bendita Madre; no nos detenemos en aprobar y poner nuestra
firm a junto a las de Pedro Jos obispo de Limburg, y de Ignacio, obis
po de Regensburg, que acompaa la edicin alemana, y a la de nues
tro hermano, monseor Gross, arzobispo de Portland, Oregn.

A . C . Emmerick, Visionca y R<rv., tome l 5-


82 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

EL MAS GRANDE DE TODOS LOS POETAS


por L en B lo y

El gran polemista francs, muerto en 1917, cuyos


libros cobran notable actualidad, era un frvido ad
mirador de las visiones de Ana Catalina. De su obra
M o n J o u r n a l , entresacamos dos fragmentos: el pri
mero es parte de una carta dirigida al escritor cat
lico dinamarqus Juan Joergensen, reproducida en la
revista literaria danesa T i l s k u e r e n , de Copenhague;
el segundo es un conciso comentario a la biografa
del padre Schmoeger.

Os he dicho que la hermana Ana Catalina Emmerick, la vidente


estigmatizada de Dlmen, es, a m is ojos, el ms grande de todos los
poetas, sin excepcin? Es tan grande y tan poeta que, cuando pienso
en ella, todo desaparece.
{Qu recuerdo aqul el de m i primera lectura de su Dolorosa Pa
sin! Sucedi uno o dos aos antes de la atroz guerra francoalemana.
Era yo muy joven y tan pobre que hasta las paredes del stano ftido
donde habitaba parecan alejarse de mi. El anterior locatario haba
huido vencido por las araas, las escolopendras y los gusanos. La hu
medad era tal que los hongos, desgraciadamente incomestibles, cre
can sobre mis diccionarios.
Amueblada por una cama de hierro que hubiese espantado a un
vagabundo, por una mesa de cocin a que pudo haber tenido algn equi
librio durante el Terror, y por un viejo pupitre carente de patas que
conservo piadosamente todava, m i covacha pareca inmensa, tanto
haba en ella rincones hostiles donde jam s penetraba la luz.
Fu ah donde, hallndome enferm o un da de Cuaresma, le, por
prim era vez, este libro extraordinario. Y o n o tena mucho ms de
veinte aos, y no recuerdo otra cosa sino que hubo un torrente de
delicias, una lluvia de lgrimas. [Me vi exactamente en mi lugar, en
el polvo y en la basura, y sent pasar sobre m la Belleza divina!
Abril 15. Para consolarme de N aundorff, inici la lectura de la
Vida de Ana Catalina Emmerick, por el padre Schmoeger, tres vol
menes traducidos del alemn, que por fin pude adquirir, y que haba
deseado largo tiempo. Si fuese leda por veinte personas en cada di
cesis, Dios cambiara la faz del mundo.
JU IC IO S A U TO R IZAD O S 83

PROLOGO DE LA VIDA DE ANA CATALINA EMMER1CK


por C a r lo s E. Schm oeger
El padre Carlos Erardo Schmoeger, fu provincial
de los Redentoristas de la Alta Alemania. Creemos
innecesaria toda otra referencia para significar su
severidad y autoridad. Fu quien divulg la mayora
de las visiones y quien escribi le beisima V i d a d e
A n a C a t a l i n a E m m e r i c h , en 1870, cuyo prlogo pu -
blicamos a continuacin. Es de gran utilidad porque
explica la forma en que ha procedido con los origi
nales inditos de Clemente Brentano.
Ana Catalina haba calificado la coleccin de las notas del Pe
regrino como "un jardn ricamente plantado, pero sin cam inos para
entrar y recorrerlo . Ya desde marzo de 1820 ella haba narrado esta
visin notable debido a su maravillosa realizacin. "Me encontr
en un jardn plantado por el Peregrino. Haba nacido gran cantidad
de flores, de plantas y hierbas tupidas y fresqusimas: pero el Pere
grino lo haba plantado de un modo tan tupido que no haba all
ningn camino para andar dentro. El Peregrino me condujo dentro
de la pequea casita del huerto en torno al cual haba plantado muy
espesos berros amargos . . .
Ms tarde repiti varias veces: "He visto el jardn del Peregrino;
muchsimas cosas nacieron all y crecieron; pero n o hay dentro n in
gn cam ino; est plantado de un modo demasiado tupido, pero debe
ahora seguir y cosechar . . . Otras veces: "H e visto el ja rd n plan
tado por el Peregrino tan tupidamente, que solamente l conoce un
camino para penetrar; los otros se lamentaban de no poder entrar
ni moverse all dentro. Ese jardn estaba junto a un pas estril. En
la entrada haba un rosal de rosas guarnecido de espinas. El Pere
grino y los dems hubieran querido recoger esas rosas, pero se pun
zaban los dedos en las espinas. He visto a uno que quiso valerosa
mente rom per unos ramos de rosas, pero se pinch de tal manera
que com enz a gTitar .
Estos cuadros no podan ser ms precisos y extraordinarios. El
camino por el cual el Peregrino slo poda entrar en el ja rd n que
haba plantado tan tupidamente, representa los siete das de la se
mana durante los cuales l recoga y juntaba sin trabazn ni dis
tincin lo que observaba en Ana Catalina, lo que ella le contaba de
sus visiones, las varias sensaciones que en l producan estas parti
cipaciones, y, adems, como l se encontraba molesto, ofendido o
tratado por las personas que ms cercanamente lo circundaban y
por varios visitantes con los cuales se encontraba junto al lecho de
la enferma, y finalmente las propias circunstancias y la de sus
amigos ms ntimos. Esta materia mezclada con tantos elementos,
form a la sustancia y el contenido de sus notas, de los cuales el autor
de esta vida deba escoger cuanto poda servir a su fin y objeto.
El Peregrino no poda, por lo dems, form ar otro criterio anticipa
damente, mas que el de referirlo todo del modo ms fie l posible.
Por otra parte, la vida ntima y la actividad espiritual de Ana Ca
talina constituan, para l, un misterio, de las cuales podia conocer so
lamente lo que ella con la aprobacin de sus directores espirituales,
84 J U IC IO S A U T O R IZ A D O S

los padres Overberg y Limberg, le com unicaban; asi l anotaba todo


esto lo m ejor que las circunstancias se lo permitan y reservaba lo
que le parecia oscuro o ininteligible para lo futuro y para ms pro
fundo examen.
El autor se ha atenido, entonces, en todo lo que ha tomado de
los apuntes del diario, lo ms fielmente que ha podido a la letra de
los escritos del primer momento. Por otra parte, era solamente el
menor nmero de visiones lo que a primera vista y de una vez poda
ser referido por Ana Catalina al Peregrino y por l recogido y pues
to por escrito en el momento. Seguian luego los complementos, las
aadiduras, los cambios, en gran nmero; pero esto suceda, muchas
veces, en das muy alejados de los de la primera transcripcin. Por
esto el autor solamente ha podido encontrar la clave de un cuadro
o de una visin, despus de largas y penosas confrontaciones, en una
posterior manifestacin de la vidente, apenas observada y anotada
por el Peregrino, o con el medio de una escrupulosa comparacin con
otras visiones anteriores o posteriormente contadas. Esto sucede es
pecialmente a propsito de la Importantsima visin de la mansin
de bodas, que parece ser el centro y punto medio de toda la actividad
sobrenatural y visional de Ana Catalina. El Peregrino jams pudo
tener idea ciara de este cuadro; pero afortunadamente haba con
servado tantas manifestaciones y tantas expresiones de Ana Cata
lina acerca de este asunto, que despus de indecibles fatigas le fu
posible al autor penetrar en la profunda inteligencia de esta visin.
Slo entonces se encontr en grado de poder concebir y ver el orden
Interno, la distribucin y la significacin de la desmesurada acti
vidad de las obras de esta alma elegida en favor de la Iglesia entera
y de cada uno de sus miembros, para poder desarrollar y contar la
historia de esta vida.
En esta ocasin debe el autor hacer notar que tanto en el pri
mero como en el segundo volumen ha referido todos los hechos y
acciones de la infancia, de la madura juventud y de la sucesiva edad
de Ana Catalina, acudiendo a las fuentes indicadas en el texto, esto
es, a las notas del doctor Wesener y del Peregrino, que conservaban
y transcriban con cuidado toda noticia que conseguan de ella misma,
dei confesor, de las antiguas hermanas y de otras personas prximas
a ella, acerca de las intimas circunstancias de su vida entera. Ade
ms de esto, se ha encontrado en el caso de tener a su vista un n
mero grande de cartas del Peregrino, no publicadas an, escritas
desde el comienzo de su estada en Dlmen hasta pocos das antes de
su muerte y dirigidas a personas que sobre todas las otras posean su
confianza, su veneracin y su afecto. Como el autor se ha empeado
bajo su palabra sacerdotal a usar con la mayor discrecin los secretos
de esta correspondencia que se le ha confiado, aqu solamente puede
decir que el contenido de las cartas le ha dado la prueba ms clara
de la accin feliz, bendita e imborrable que el trato con Ana Catalina
ha ejercido en el nimo del Peregrino. De todos los contemporneos
que han tenido con Ana Catalina relacin ms transitoria, mientras
fueron por ella honradas con afecto y confianza, dos estn an vivas,
es decir, la seora Apolonia Diepenbrock y Luisa Hensel, y ambas han
ayudado al autor del modo ms benvolo por medio de comunicaciones
orales y escritas.
JU ICIO S A U T O R I Z A D O S 85

El Peregrino mismo en el ao 1831 haba puesto en cierto grado


de examen y preparacin y coordinacin, los escritos de los casos y las
observaciones del primer mes de su estada en Dlmen, trabajo que el
autor no pudo de ningn modo emplear porque no corresponde plena
mente a la letra con la primera transcripcin de sus diarios. El Pere
grino no quiso copiai'se a s mismo y asi rehizo su diario segn ulte
riores modos de ver y de experiencias, de tal manera que al fin se
sinti l mismo descontento del trabajo y abandon toda posterior ten
tativa. El se haba hecho ms dificultosa la empresa transcribiendo y
anotando toda clase de noticias de cosas extraas, las cuales no p o
demos aqui callar del todo. Todas las veces que Ana Catalina vease
impedida, por estorbos varios, de participarle sus visiones, l llenaba
sus diarios con lamentaciones contra el confesor y con los que estaban
en torno, y que a sus ojos les parecan los verdaderos causantes de
aquellas interrupciones que se le hacan insoportables. Como l repiti
estas lamentaciones en cartas particulares que fueron publicadas des
pus de su muerte, el autor no puede menos que hacer m encin de
estas cosas. Aqullos a quienes fueron derigidas estas cartas conocan
la irritabilidad del Peregrino com o las precisas circunstancias y rela
cin de las cuales haban tenido origen, y por eso a los ojos de ellos
perdan aquella dureza que deben tener ante cualquier otro extrao
lector. La justicia imparcial peda al autor que pusiera en clara luz y
en conciencia el verdadero estado de las cosas, para que todo lector
pueda pronunciar una verdadera y bien fundada sentencia en cuanto
a la culpa o inocencia de algunos individuos a menudo severamente
juzgados por el Peregrino y en cuanto a la situacin externa en la cual
viva Ana Catalina.
El autor ha sentido ser tanto ms necesario cuanto l m ismo ha
podido slo con dificultad sustraerse a la impresin producida por tan
frecuentes lamentaciones del Peregrino y slo despus de largo y p ro
fundo estudio ha podido llegar a conocer la verdad sin turbacin. Tiene
la persuacin de haber con ello correspondido a las intenciones del
mismo Peregrino, que diez aos antes de su muerte tena en su mente
la idea de confiar a otro la compilacin y el ordenam iento de sus notas
y escritos y dejar cada pgina en pleno poder de la fidelidad y concien
cia de aqul, para que, libre de espritu de partido, pudiera co n liber
tad e independencia apreciar la sustancia de las cosas. Cuanto ms
creca para el Peregrino el tiempo que lo separaba de los ltimos m o
mentos de Ana Catalina, con mirada ms tranquila se pona a meditar
sobre los ltimos aos de su estada en Dlmen, y tanto m enos se sen
ta dispuesto a dejarse herir de nuevo con aquellas espinas que l, en
su humana debilidad, haba plantado en torno a las rosas de su jardin.
Si l n o hubiese tenido una disposicin de espritu iluminada y
dulce hubiera credo que quitaba un contributo importantsim o a la
plena y exacta apreciacin de sus relaciones con Ana Catalina, y
habra ciertamente borrado de sus diarios todos los testim onios y
pruebas de sus relaciones personales con ella y con el confesor. Pero
posea la rara sinceridad y la fuerza de nimo necesaria para conser
varlo todo intacto y sin el mnimo cambio ni variaciones, para que
tanto sus lamentaciones cuanto sus alabanzas sirviesen de testimonio
en favor de la sierva de Dios.
En el convento de Gars, Baviera, da de San Juan Bautlstaj 17 de
setiem bre de 1867.
86 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

LA VIDA DE LA VIRGEN
p or E. de Cazals
El abate E. de Cazals, vicario general de Montan-
bn, es el principal traductor al francs de las obras
publicadas en Alemania por Clemente Brcntano y el
R. P. Carlos E. Schmoeger. Ha estudiado con amor
los antecedentes de la causa de Ana Catalina. Repro *
duclmos una parte del magnifico estudio que hace, a
manera de prlogo, en la versin francesa de la V i d a
d b l a V i r g e n , publicada en Paris, en 1854.

Si examinamos la persona de la exttica de Dlmen, hallamos


en su vidacircunstancias muy extraordinarias, aunque no son ms
de lo que se cuenta de muchos santos y santas, com o San Francisco
de Ass, Santa Catalina de Siena, Santa Teresa, San Juan de la
Cruz, San Jos de Cupertino, Santa Vernica de Juliani. No se des
prende de aqu que uno puede prevenir, en lo que le concierne, el
juicio de la Iglesia Romana, ni que tenga derecho de ponerla en el
mismo plano que los santos personajes, a quienes un decreto solemne
de canonizacin ha colocado en los altares; pero esta semejanza de
su vida con la de ellos, no es una presuncin, y es permitido tenerlo
en cuenta.
En cuanto a sus revelaciones y visiones, ella no les atribua nin
guna autoridad; no las comunicaba sino con repugnancia y obede
ciendo las rdenes de sus directores. Lejos de engrerse o enorgulle
cerse, se mostraba cada da ms humilde, ms mortificada, ms obe
diente. En una palabra, no se vea en ella nada que pudiera hacer
creer en la ilusin o en la inspiracin del espritu maligno.
Si consideramos los escritos en s mismos, vemos que ellos no
respiran ms que piedad, amor a Cristo, sumisin a la Iglesia. En lo
que concierne al dogma, no se encuentra nada que no est conforme
con la enseanza catlica, nada que toque menos el mundo en lo
que es admitido como artculo de fe. Todo lo que contiene de nuevo
y singular, se refiere a puntos secundarios, no de teologa propia
mente dicha, sino de historia sagrada, sobre los cuales la Iglesia
calla, la Iglesia no ha decidido, y que permanecen librados a la
discusin. Lo que puede parecer extrao en sus libros no son ms
que una multitud de cosas contenidas en escritos provenientes de
santos canonizados o redactados bajo su dictado. Es suficiente, para
convencerse, hojear la coleccin de ios bolandistas, leer las visiones
de Santa Hildegarda, de Santa Gertrudis, de Santa Francisca Ro
mana, de Santa Brgida. Son obispos y sacerdotes renombrados de
Alemania, por sus luces y sus virtudes, quienes han animado a Cle
mente Brentano a reunir y publicar los relatos de Ana Catalina
Emmerick com o medios poderosos para edificar las lecturas cristia
nas y dar vida a su piedad; pero sin atribuirles otro valor que el
que una sana teologa acuerda a las obras de este gnero.
En su Theologte mystique, el benedictino Schram, que ha resu
mido con exactitud la enseanza comn de los telogos sobre este
punto, dice: "No se puede dar a las revelaciones particulares, aun
que sean aprobadas por la Silla Apostlica, como las de Santa Hilde
garda. Santa Brgida o Santa Catalina de Siena, un asentimiento de
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 87

fe catlica, sino de fe humana, siguiendo las reglas de la prudencia


que las juzga probables y pudiendo ser objeto de una piadosa creen
cia. Lo mismo ensea Melchor Canus, a quien se le une el cardenal
de Turrecremata, que se expresa as en la aprobacin de los libros
de Santa Brgida: Yo no he encontrado ninguna cosa que, piadosa
y discretamente entendida, sea contraria a la enseanza de la sa
grada Escritura y de los santos Padres. Pueden, por lo tanto, ser
ledos en la Iglesia, lo mismo que los libros de los otros doctores, las
historias y las leyendas de los santos, cuya lectura es permitida a
los fieles .
Se ve cm o la Iglesia deja en libertad al juicio particular en lo
que toca a las revelaciones provenientes de personas beatificadas
o canonizadas por ella, y, con mayor razn, cuando se trata de es
critos cuyos autores no han sido propuestos solemnemente todava
a la veneracin de los cristianos. A unos com o a otros, lo hem os dicho
ya, lo nico que pide es que no encierre nada contrario a la ortodo
xia y que pueda servir a la edificacin de los lectores. Creemos que,
por lo que respecta a esto, las meditaciones de Ana Catalina Emine-
rick estn perfectamente en regla. Hay ya una presuncin en su
favor, al menos en cuanto a la Dolorosa Pasin. Pocos libros han sido
tan difundidos, sea en Alemania, sea en Francia, y fu natural que
ste, a causa de su naturaleza y su origen, fuera sometido al juicio
de la Sagrada Congregacin del Index. Sabemos que, en efecto, ha
sido denunciado ante el Tribunal hace unos aos, y como n o se le
encuentra mencionado en la lista de obras cuya lectura ella prohbe
a los catlicos, es permitido deducir que no ha encontrado nada re
prensible.
Desde el tiempo que nosotros escribimos estas lneas, Clemente
Brentano ha muerto. Sus obras completas, de las cuales una gran
parte estaba indita, han sido publicadas por sus herederos, y ellas
han mostrado qu renombre literario pudo haberse hecho mientras
viva, si l n o hubiera renunciado a la gloria que podia conseguir
para s, consagrando los ltimos aos de su vida a poner en orden
las notas recogidas junto al lecho de dolor de la exttica de Dlmen.
Nos parece, en reserva, que semejante desinters por su propia repu
tacin, presenta una de las mejores garantas de veracidad que p ue
da desearse. Hay otras, si no nos equivocamos, en las repeticiones,
lagunas, oscuridades, y hasta contradicciones, que se encuentran
algunas veces en los relatos de la hermana Emmerick. Esto n o quiere
decir que se invente; al contrario, es as com o se refieren palabras
caldas de labios de una persona librada a crueles sufrimientos, in
terrumpida sin cesar en sus confidencias, persona que, por otra parte,
no se expresa siempre bien.
No hay persona que no se sienta ms emocionada, ms enterne
cida, ms dispuesta a la oracin, en presencia de un crucifijo, de
una Virgen, de una simple imagen, que represente algn rasgo de
la historia del Salvador o de la vida de los santos. A tales p rod u ccio
nes, de arte refinado o sencillo, la Iglesia Catlica las ha alentado
siempre, porque tocan al hombre todo entero y porque sabe cm o in
fluye sobre el alma lo que le.llega por la va de los sentidos.
83 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

Entonces, n o les pide la verdad absoluta, la representacin exacta


de la realidad, sino solamente el decoro y la verosimilitud: exigir
ms sera querer lo imposible. Cuando no estn en contradiccin ni
con el buen gusto, ni con la historia; cuando, adems, llevan la mar
ca de una fe sincera y de un sentimiento profundo, llegan al corazn
por los ojos, lo tocan, lo inflaman, excitan en l piadosas emociones,
y, como decia un anciano de una obra de arte de Fidias, algo agregan
a la religin de los pueblos. Es un efecto anlogo el que nos ha
parecido producir el libro de la religiosa de Dlmen, con sus relatos
a la vez tan simples y tan animados, sus cuadros tan sorprendentes,
sus descripciones tan precisas que parecen copiadas de la naturaleza,
sus personajes tan vivientes y tan verosmiles, sobre todo con el
sentimiento de fe sencila y devocin afectuosa que se respira en
todas sus pginas.
Como las ms bellas obras de los grandes artistas cristianos, ha
cen revivir ante nuestros ojos a la incomparable Madre del Redentor
y a los santos personajes que Dios habia asociado de cerca a su
destino terrenal; ocupa cabalmente de ellos nuestro corazn y nues
tra imaginacin, y rindindoles presentes de cualquier suerte, enfer
voriza y redobla por eso slo nuestros sentimientos de amor y de
veneracin hacia ellos. Tal es, a lo menos, lo que produce en nos
otros; y he aqu por qu hemos sentido deseos de vertirla a nuestro
idioma. Si, como esperamos, las almas simples y piadosas hallan la
fuente de emociones saludables y de buenos pensamientos, si sirve
para aumentar la devocin a la augusta Madre de Jesucristo, habre
mos conseguido el fin que nos hemos propuesto, antes que nada, al
emprender este trabajo.
JU IC IO S A U TO R IZA D O S 89

UNA RECOMENDACION
por A u g u sto R o h l i n g
Este juicio ha sido tomado de la importantsima
obra del telogo alemn Augusto Rohling, M e d u l l a
T h e o l o g ia e M o r a l is , e d ic i n Herder, en las anota
ciones consignadas en la pgina 590.

No puedo menos que recomendar con el mayor encarecimiento


todos los escritos que han visto la luz acerca de la vida y visiones
de la bienaventurada Ana Catalina. Las visiones relativas a la pasin
del Redentor han sido publicadas por Clemente Brentano; lo res
tante, por el padre Carlos E. Schmoeger, de la Congregacin del
Santsimo Redentor, el cual ha escrito asimismo la vida de la Her
mana, y, por cierto, de un modo tan excelente, que n o puedo ex
presar la gratitud que se merece.
Por tal razn, quiero mencionar en mi obra estos escritos, porque
a mi juicio, el sacerdote que los lea con detenimiento, sentir en
cenderse en su alma tal celo por la salvacin del prjim o y por la
suya propia, que difcilmente podr perderse. Aqu hallar la imagen
del Salvador pintada con tan vivos colores y contemplar tan clara
mente su infinita bondad, que de buen grado habr de renunciar al
amor del m undo; y si algn obstculo se le opone, pronto lo vencer
y se inflam ar cada da ms en el amor de Dios, y animado de este
amor podr mover a penitencia, en cuanto sea posible, los corazones
mundanos de sus hijos de confesin.
90 J U IC IO S A U T O R I Z A D O S

UNA DE LAS MUJERES MAS ILUSTRES DEL SIGLO X IX


por G u i l l e r m o J n e m a n n
Entre las diversas ediciones resumidas que se han
hecho, figura la del padre Guillermo Jnemann: V i d a
de J e s u c r is t o y de su S a n t s i m a M a d r e M a r a . La
obra Ueva la aprobacin del arzobispo de Friburgo y
ju publicada por Herder, en castellano, en 1911.
Transcribimos una parte del magnifico prlogo.
La popularidad de la clebre vidente de Dlmen va creciendo a
ojos vistas. Ayer conocala y ambala el mundo piadoso; hoy tambin
la estudia y admira el mundo sabio; tantos son y tan preciosos los
datos histricos, geogrficos y arqueolgicos consignados en sus li
bros y tan pasmosa es la confirmacin que reciben da a da, por
las excavaciones que se hacen en Palestina y otros pases levantinos.
Las numerosas excavaciones que se h an hecho en los ltimos
tiempos y se estn haciendo en Tierra Santa, vienen a confirmar
del modo ms esplndido los innumerables datos topogrficos de las
visiones. Sobre todo ha dejado atnitos a los que en ellas no creian,
el descubrimiento de la casa de Mara en Efeso y que coincide hasta
en sus menores detalles con la que Ana Catalina describe tan mi
nuciosamente. Pero el dato que ms habia chocado al Dr. Nirschl,
notable sabio alemn, continuaba sin poder comprobarse; pues des
de 1892 a 1894 prohibi el gobierno turco las excavaciones. El dato
objetado y ai parecer absurdo era ste: la vidente habla por lo me
nos cinco veces, segn el manuscrito de Brentano, acerca de la tra
sera de la casa, diciendo que es redonda o angulosa , semicircular
o en ngulo , que en la trasera tiene form a semicircular o trian
gular . Pues bien, el 25 de agosto de 1894 se descubri la trasera, y
para gran sorpresa se vi que la parte superior del muro era interior
y exteriormente redonda y la inferior angulosa y triangular.
Designios profundos y amorosos de Dios!
Imperaba dondequiera la incredulidad ms desenfrenada. Has
ta en las filas del clero haca estragos el racionalismo. Escarnecase
por los impos todo lo sobrenatural; sonreanse desdeosamente ante
ello los que presuman de sabios y entendidos; la fe en el Evangelio
vacilaba entre los catlicos mismos, y muy contados eran y ocult
simos vivan los que del todo no se avergonzaban del Crucificado: el
eterno escndalo de los judos descreidos y la m ofa sempiterna de
los gentiles del mundo.
Cuando he aqu que el Dios que escoge siempre lo pequeo y
dbil para confundir a lo fuerte, elige a una sencilla y candorosa nia
que ha nacido y crecido en la soledad del campo, cual lirio de valles,
para presentarla ante los ojos del mundo, confundiendo a todos los
sabios; porque saba ms que todos los telogos, exgetas, historia
dores y lingistas; que oyen las maravillas de sus visiones, consl-
tanse entre s, consultan sus libros, toman el azadn y excavan
las ruinas de un mundo que fu y pasan de asombro en asombro, y
estupefactos, hasta en el dia de hoy, n o acaban de volver en si;
porque todo, todo lo ha sabido, medido, penetrado y visto esa pobre
e ignorante h ija del pueblo. Su pensamiento ha recorrido las pro
fundidades de la tierra y las alturas de los cielos.
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 91

O no es esto confundir, com o slo Dios lo puede, al orgullo de


la ciencia, y deslumbrar todos los ojos con la verdad evanglica?
Pero no se detienen aqui los designios de Dios. La ceguedad del
mundo va a ser iluminada y confundida con otro prodigio, ms vi
sible todava y ms esplendoroso. Herida por mano invisible aparece
de sbito esa nia misteriosa, y sus profundsimas y anchas heridas
en trece aos ni se cicatrizan, ni supuran nunca, ni se enconan ja
ms, y manan sangre fresca, purprea, abundante, como el primer
da. Son heridas hondamente abiertas en ella por el rayo del amor
divino, para que clamen al mundo que niega los m ilagros: No
quieres creer? jPues m ira!
Y m iraron algunos sabios y mdicos, y dijeron, com o suelen cuan
do se encuentran con Dios: No entendemos'.
Y m iraron otros muchos sabios y eminentes mdicos, ms m
dicos y ms sabios que los primeros, y dijeron: "Esto no lo ha p o
dido hacer sino quien es poderoso en suspender y trastornar las leyes
de la naturaleza. El dedo de Dios est aqu .
Instrumento especialsimo y predilecto de la divina Providencia,
en el siglo del indiferentismo religioso, del racionalismo, de la nega
cin absoluta, fu la clebre vidente de Dlmen, favorecida, desde
la niez, cual nadie, con las ms asombrosas revelaciones concer
nientes a la vida del Hombre Dios y de su Madre santsima, estrecha,
profundamente enlazadas con todas las sagradas Escrituras.
Consta y es evidente la buena fe, tanto de la que tuvo estas
visiones cuanto de quien las consign por escrito, que fu Clemente
Brentano: abonan la de aqulla sus heroicas virtudes, que h an hecho
iniciar su proceso de beatificacin; la de ste sus prendas de carcter,
su fervor religioso y su gran veneracin por la estigmatizada, de
cuya santidad estaba ntimamente persuadido.
Con todos los caracteres intrnsecos y extrnsecos de autentici
dad se presenta doquiera esta narracin, tan sencilla y escrupulosa,
tan desprovista de lo subjetivo, as en la que ve con la vivacidad de
la visin real toda esa inmensa serie de escenas, com o en el que las
describe; narracin rigurosamente objetiva, llena de ciencia, h u
manamente inexplicable en una persona del todo ignorante, cual
lo era la exttica.
A pesar de pequeas inexactitudes y errores provenientes, com o
Ana Catalina misma lo haca notar a Brentano, de la fragilidad de
su memoria y de las frecuentes y penosas interrupciones de sus x
tasis, lunares, por lo dems, muy compatibles con la obra divina; a
pesar, decimos, de tales defectos, son y sern siempre estas visiones
no slo uno de los ms bellos y preciosos libros de piedad, im pregna
do de suavsimo perfume, sino tambin un venero inexhausto de
ciencia sagrada. En l vienen a beber hoy da todos los grandes te
logos, exgetas y artistas cristianos. La figura del Hijo de Dios, tal
com o aqu se traza, tiene m ucho de la sublime sencillez que nos
pinta el Evangelio. Mano humana no ha podido pintar asi. Dganlo,
por nosotros, todos los mayores artistas, tan impotentes para reflejar
en sus obras algo siquiera de esa adorable imagen. Esta manera
llanamente humana y altamente divina de presentar a Jesucristo, es
una de las pruebas ms evidentes de la verdad del libro y a la vez
su m ejor recomendacin, atractivo y hermosura.
92 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

UNA CATEDRAL ESPIRITUAL


p o r P leter v a n d e r M e e r de W a l c h e r e n
El presente juicio ha sido tomado de la obra
N o s t a l g iai o s , del escritor holands Pieter van
db D
der Meer de Walcheren. convertido al catolicismo con
st esposa. Len Bloy contribuy notablemente a esta
conversin y fu quien les hizo conocer las visiones
de la estigmatizada de Dlmen. Los dos hijos de este
ferviente buscador de la Verdad y de la Belleza han
ingresado posteriormente en la Orden Benedictina.

Leemos con Cristina la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, segn


las visiones de Ana Catalina Emmerick. La historia de la Pasin, de
esa Semana nica e intensa... Jams he ledo un libro semejante; es
prodigioso. Esa religiosa enferma, que sufri durante largos aos,
hasta la muerte, las ms espantosas enfermedades, esa monja sen
cilla e ignorante, ve a travs de los siglos; el tiempo desaparece como
una ilusin, y ella est presente en cada acontecimiento, es testigo
ocular de ellos; y a menudo le son reveladas cosas profundas y mis
teriosas que ella no logra expresar. Todo es enigmtico y hermoso.
Adems, Ana Catalina llevaba impresos en el cuerpo los santos es
tigmas. Tambin San Francisco tena las llagas de Cristo. Decidida
mente, la realidad tangible no es la nica. Debe existir un mundo del
que yo no tengo la menor idea.
La vida maravillosa de Ana Catalina Emmerick transcurre en la
luminosa realidad del sufrimiento y de la oracin. iQu enorme signi
ficado pueden tener los actos realizados por un alma que se pierde en
Diosl Leo esta historia estremecindome de emocin. Descubro a cada
instante nuevas maravillas en el Catolicismo. Lo veo como una cate
dral espiritual, infinitamente bella, donde m i alma puede penetrar.
Me resulta tan evidente que slo por medio de la Iglesia se conoce el
recto camino que lleva a D io s ... Bloy tuvo razn al decir, cuando me
prest este libro, que me ayudara enormemente a ver claro, a com
prender m ejor muchas cosas oscuras.
JU IC IO S A U T O R I Z A D O S 93

EL L L A M A D O DE LOS SANTOS
por R a is a M a r it a in

No puede ser ms imparcial el juicio de Raisa


Maritain, la esposa del filsofo francs Jacques Ma
ritain: es el testimonio de una judia conversa, y, al
parecer, todava un tanto escptica. Lo tomamos de
su obra L e s g r a n o s a m i t i s .

Sin la connanza que tenamos en Len Bloy, habramos co n


sentido alguna vez abrir uno de esos libros? Tenan tan m ala fama
en la Sorbona, que empezaba a estudiarlos, pero con prevenciones y
desconfianza! Desde luego, Len Bloy nos di para leer los tres vo
lmenes de Schmoeger, de la vida de Ana Catalina Emmerick, reli
giosa de Dlmen, en Renania, una de las ms grandes msticas del
siglo X IX , que ha dado mucho que hablar.
El poeta Brentano le haba dedicado varios aos de su vida con
el objeto de recoger todo lo que ella deca en sus xtasis. Las palabras
son de Ana Catalina Emmerick; los escritos, de Brentano. He aqu
una dificultad para el historiador. Cul es la parte de uno y otro?
Brentano asegura que ha sido un secretario escrupuloso y fiel. P a
rece, n o obstante, que l mismo ha agregado, con todo candor, m u
chas cosas a las descripciones histricas y topogrficas que form an
el cuadro de las visiones de Ana Catalina Emmerick, concernientes a
la vida de Cristo y a la de la Virgen. Pero lo que inclina a creer en
su fidelidad, respecto a lo esencial, es, ante todo, su fe en Ana Ca
talina Emmerick, su abnegacin con ella y tambin la belleza re
ligiosa de las visiones e iluminaciones espirituales que relata. Esta
belleza es tan grande, que es absolutamente necesario que haya un
mstico de por medio, o Ana Catalina o Brentano. Ningn poeta h a
bra podido ofrecer de la vida interior de una com paciente de la
pasin de Cristo un cuadro de tal profundidad, de tal coherencia, de
tal valor teolgico. Por lo dems, todo lo que se sabe de la vida de
Ana Catalina presenta los signos de la vida mstica ms elevada y
autntica.
Las revelaciones de Ana Catalina Emmerick nos daban del Ca
tolicismo una imagen frondosa, viviente, pattica y familiar, sin
embargo. Nos enseaban una multitud de cosas, a nosotros que las
ignorbamos todas, de la historia, de los dogmas, de la teologa, de
la liturgia, de la mstica catlica. Un catecismo, con toda su sobriedad,
seguramente no nos habra hecho comprender nada en ese entonces.
Nuestra ignorancia necesitaba verdaderamente la ayuda de las im
genes, de esta especie de retrato de la Iglesia trazado en las cuatro
dimensiones de alto, largo, ancho y profundidad. Y al mismo tiempo
se nos mostraba el catolicismo heroico, la santidad en sus m s duras
pruebas, en su humildad y en su caridad divina, y en la beatitud en
que se realizan en su pura armona, en su poder, en su belleza.
Aprendamos que la santidad une entre s, en lo invisible, a todos
los miembros vivos de la Iglesia, y que esta comunin de los santos
es el lazo y la vida de su cuerpo mstico, y le da su nota de santidad,
independiente de las imperfecciones y de las faltas de algunos, o de
la m ayor parte, de los miembros de la Iglesia visible; la Iglesia, cuyo
94 J U IC IO S A U T O R IZ A D O S

jefe es Cristo, y el alma, el Espritu Santo, pero cuyos miembros han


nacido pecadores, como todos los hombres despus de la Calda; la
Iglesia, que est dondequiera se encuentre un alma santa, militante
"en la tierra, doliente en el Purgatorio, gloriosa y bienaventurada en
la vida eterna.
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

LA L U C H A C O N T R A LA M A S O N E R I A
por M o n s . H e n r i D b l a s s u s
En su notable obra L a C o n j r a t i n A n t i c h r e t i e n n e
edicin Descle De Brouwer, Lila, 1910, tercer torno
monseor Henri Delassus, dedica tres captulos al es
tudio de la personalidad de Ana Catalina y a su acti
vidad espiritual contra la Masonera. Transcribimos
fragmentos de tari importante trabajo, que muestran
una fase extraordinaria de la lucha de los enemigos
embozados contra la Iglesia.
En sus contemplaciones, Ana Catalina asistia al desarrollo del
misterio de la iniquidad. Todo lo que interesaba a la santa Iglesia,
en toda form a, le fu mostrado. Los sufrimientos y las opresiones de
la Cristiandad, los peligros que corra la fe y las bendiciones que le
seran concedidas, la usurpacin de los bienes eclesisticos, la pro
fanacin de las cosas santas, le fueron puestas ante los ojos, y la
tarea de expiacin, que resultaba para ella, le absorba a veces tanto
tiempo que se pasaba das y semanas sin que pudiera volver con el
uso de sus sentidos exteriores y de sus facultades intelectuales al
mundo visible que la rodeaba.
A la vista del desbordamiento de impiedad y de crmenes, ella
entraba en lucha con las fuerzas del m al; resista los ataques de
Satans, particularmente los que tenan por fin corrom per el esp
ritu y el corazn del clero, que, segn hemos visto, era la principal
tarea asignada a la alta Masonera. Ella se opona con sus sufri
mientos y sus sacrificios a todo lo que veia peligroso para la Iglesia,
en su jerarqua, en la integridad de su fe, de su moral, de su dis
ciplina. Todo lo que la alsa ciencia, todo lo que la connivencia con
los errores del siglo, con las mximas y proyectos del principe de
este mundo, en una palabra, todo lo que amenazaba el orden esta
blecido por Dios, le fu manifestado en visiones de una simplicidad
maravillosa, que le hicieron comprender lo que ella tena que hacer
y que sufrir para llevar socorro a los que com batan, consuelo a los
que estaban tristes, para expiar y para desviar los males que los
delitos atraan.
Yo vi dijo ella un da la justicia de Dios pesar sobre el
m undo: vi bajo la forma de rayos el castigo y la desgracia des
cender sobre muchos y vi tambin que mientras yo estaba transida
de piedad y rezaba, torrentes de dolores se desviaban de la multitud,
penetraban en m y me atormentaban de mil maneras .
La Iglesia estaba entonces, com o lo est todava hoy, en una
de las horas ms crticas de su historia. El ao 1820, lo hemos visto,
fu el ao en que la Alta Venta entr en plena actividad, y sabemos
qu misin le haba sido dada. Ahora bien dice uno de sus histo
riadores , lo que Ana Catalina hizo en el estado de contemplacin
contra esta conjuracin infernal, fu una obra tan real, acompa
ada de resultados tan positivos, com o todo lo que hace en la esfera
de la vida normal. El martirio al que se someta n o era slo una pa
sin, sino tambin una accin, com o en Nuestro Seor Jesucristo el
sacrificio del Calvario f una obra, la obra de la Redencin.
96 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

Es por la participacin en los sufrimientos de la divina Pasin


que, en el momento en que el Infierno hace ms esfuerzos para tomar
posesin del mundo, las personas elegidas por Dios triunfan sobre l.
y obtienen para la Iglesia la victoria y la paz con un acrecenta
m iento de gloria.
Ana Catalina vio a la Francmasonera empeada en la destruccin
de la Iglesia en Alemania. La secta enva extranjeros que conjuran
contra ella, por una parte con las autoridades del pas y por la otra
con las logias. En esta misma visin tuvo el consuelo de ver a cinco
personajes, tres de ellos revestidos de hbitos sacerdotales, que acu
dieron en auxilio de la Iglesia, en Viena, y al cielo cooperar en la
obra. Mas agrega ella esta Iglesia no ser salvada sino despus
de la gran borrasca . Qu quiere decir con esto? Se refera" la
gran crisis que pondra fin a la prueba actual de la Iglesia univer
sal, a la gran tentacin del naturalismo? No sabramos decirlo. Ella
vi una gran llama salir de la tierra y rodear a la Iglesia de San
Esteban, objeto de su visin, envolvindola y alcanzando a los que
estaban trabajando para demolerla. El historiador de la venerable
interpreta este incendio com o un gran peligro seguido de un nuevo
esplendor luego de la tempestad .
No sabemos si en esa fech a ha habido en Viena un complot ma
snico; pero he aqu lo que pas en Francfort-sur-le-Mein. Los prn
cipes de Alemania hablan convocado a una asamblea, donde varios
sacerdotes catlicos se mostraban animados de los mismos senti
mientos que los laicos que la componan. El ms peligroso, segn
Ana Catalina, era el vicario general de Constanza, Wessemberg. Esta
asamblea redact dos proyectas de organizacin interior y exterior
de la Iglesia. Ana Catalina vi en la sala de las deliberaciones al
dem onio bajo la forma de un perro, que le dijo: Estos hombres ha
cen verdaderamente mi trabajo . Ana Catalina se ofreci como vc
tim a expiatoria, y Dios le impuso una obra de reparacin que dur
quince dias.
JU IC IO S A U T O R I Z A D O S 87

TESTIMONIO DE UN MEDI CO
p o r G u il l e r m o W esen e r
Segn el padre Carlos E. Schmoeger, l doctor
Guillermo Wesener era uno de los mdicos que in
tegraba. una de los comisiones examinadoras de los
estigmas de Ana Catalina Emmerick. En largan
plticas que con ella mantuvo el facultativo, recobr
la fe perdida, se reconcili con Dios y abandon las
prcticas del magnetismo que empleaba en algunos
casos para curar a sus enfermos.

En 1806 haba yo odo hablar por primera vez de Ana Catalina.


Hallndome establecido en Recklinghausen, fui llamado a una junta
por Krauthausen, mdico del convento de Agnetenberg, para tratar de
los extraordinarios fenmenos de la enfermedad de esta religiosa. Yo
haba ledo acerca del magnetismo en los archivos del Reil, y asi pude
contar a mis colegas algunos casos de catalepsia; pero este profesor
no se dej convencer por ellos, sino continu haciendo uso de las me
dicinas. Era ste un anciano melanclico que visitaba el convento con
entero desinters, circunstancia que movi ms y ms a Ana Catalina
a seguir fielmente sus prescripciones, tomando las medicinas que l le
recetaba, y que ella habia costear. Di jome dicho profesor que era muy
larga la serie de aquellas enfermedades, y que todas tenan un ca
rcter propio, pues apenas haba salido de una la enferma, ya estaba
padeciendo otra; que todas recorran sus perodos, y cuando llegaban
a un punto en que pareca la muerte inevitable, sobrevena de repente
una mudanza favorable, sin que la medicina ejerciera en ella ninguna
accin especial.
La vi por primera vez el 21 de marzo de 1813, pues habiendo oido
hablar de sus llagas, tom de aqu ocasin para visitarla como mdico.
Hallla en el lecho, sin conocimiento; pero cuando volvi en s, me
mir con afabilidad, y a las palabras del abate Lambert, que le dijo
quien era yo, respondi con la sonrisa en los labios, que ya me conoca
muy bien. Como todo esto me pareciera muy extrao, y yo lo tena por
simplicidad, luego al punto cre que desaparecera por com pleto aquella
escena mostrndome yo resueltamente contrario a ella. Pero mi clcu
lo sali fallido. Cuando iba conociendo mejor a la enferma, a medida
que hablaba con ella ms frecuentemente, vi que era tan sencilla y
sincera com o se me haba mostrado desde el primer momento y tal
como era reputada por todos. Vi en ella cada vez con ms claridad
un alma verdaderamente cristiana, que viva en paz consigo misma
y con los dems, porque en todo vea la voluntad de Dios. Tenase a si
misma por la persona ms ruin de todas, y a todos los amaba ms que
a s misma. Nunca olvidar cun sencilla y bondadosamente disip mis
tristes pensamientos y la inquietud que me inspiraba la guerra a la
sazn inminente. Me dijo muchas veces que pronto caera Napolen, y
que Dlmen se vera libre de los ejrcitos franceses; como sucedi, en
efecto. La ocupacin francesa de Minden iba seguida de una turba de
malvados que cebaron su rapacidad en Dorsten; a Dlmen, sin em
bargo, no lo tocaron.
Siempre me pareci la enferma sincera y llana en su conversacin.
Disgustbale mucho y le causaba vergenza que se hiciera m ucho caso
A . C . Em m erick, V iiio n e s y R e v ., torno I * 7,
98 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

de ella. Era amistosa y afable con todos; a los pobres los socorra se
cretamente y a los enfermos y desdichados les ayudaba a llevar sus
desgracias. Despus he sabido ms de la parte que tomaba en las des
dichas ajenas; siempre se ech de ver en ella este gnero de compa
sin. Posea el don de consolar al prjim o; yo mismo he experimentado
frecuentem ente los efectos de su caridad.
Esta mujer ha despertado en m la confianza en Dios y me ha
conducido a la prctica de la oracin, aligerando no poco, de esta
suerte, la carga que sobre mi pesaba, y que haca ms profunda mi
natural melancola. Su alma viva enteramente en Dios, aunque des
cenda sin cesar al circulo de las pasiones humanas, pues muchos le
declaraban sus penas pidindole consuelo y consejo. Ambas cosas daba
ella y tranquilizaba a los que estaban turbados. De donde sacaba estos
consuelos para los dems, fcil es adivinarlo, considerando que su
propio corazn estaba libre de toda aficin a las criaturas.
Con rostro alegre y con palabras dulces me deca, las primeras
veces que habl con ella, que estuviera tranquilo y tuviera buen nimo.
Dios es infinitamente misericordioso, aada, y todo el que llega a
l arrepentido y con buena voluntad, halla gracia en su presencia .
Me Instaba con fuerza a visitar y socorrer a los pobres, pues sta es
una obra muy buena y agradable a Dios. Quejbase diciendo: Nunca
ha habido en el mundo menos amor ai prjimo que ahora, y eso que es
tan' h e r m o s a g r a v e pecado' el menosprecio del
prjim o ..
I Hablaba de la fe catlica com o de la nica verdadera, fuera de la' *

c u a l no hay_salyacip;. y cuando se presentaba oportunidad, hablaba?--


j tambin ce la dicha incomparable de pertenecer a la Iglesia Catlica, v
* Confiemos en Dios y perseveremos en nuestra santa fe , gustaba
decir. Hay en la tierra cosa ms consoladora? Qu religin o que
filsofo puede reemplazarla? Nadie me causa tanta lstima cmo los
judos, pues su estado es ms deplorable y ellos mismos ms ciegos
S u e lo s paganos. Su religin no es otra cosa que un poema de los
rabinos, y.Ja maldicin de Dios pesa^sobre ellos.. Pero icun infinita
mente buen o'es" ci^nosotFoF l Seor, qu sfe*.al encuentro de
muestra buena.. voluntad* y. slo .espera .para otcirgarnps'cda Yez ^ma
yoresgracias.a.qu o haya en. nosotros verdadero deseo de alcanzarlas!
Aun ios mismos paganos, o los que no conocen nuestra santa fe,
pueden salvarse con tal que sigan la divina luz puesta en nuestra
razn y practiquen obras de justicia y de amor al prjimo, queriendo
servir a Dios como a sumo Seor y hacedor de todas las cosas .
Cuando le habl de la oracin diciendo que, a mi entender, la
verdadera oracin consiste en cumplir nuestros deberes con fidelidad
y en la prctica de la caridad para con el prjimo, y que deseaba
saber cm o permaneca ella en oracin largas horas, olvidada de to
das las cosas que la rodeaban y abismada en Dios, me respondi:
Acaso ^ im p o s ib le que se d uno a la je c t u r a de algn libro de
maera que se.o!vde::^rierl todo cuanto le rodea? Piies, cmp
sera, imposible -que-hablando.wun alma con f mismo Dios, fuente
de toda belleza,.no se embebtra.dei todo. en'esta conversacin? Em
piece usted por adorar a .Dios humildemente, y hf'"td lo dems.
Y o le opuse, contra este pensamiento^ las tentaciones del enemigo,
a lo cual me dijo: Es .ver.clad. que el enemigo trata de impedir al hom-
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 99

bre que haga oracin, j y cuanto ms devota es esta oracin, mayor


enipe'Eo pone l n combatirnos. Sobre este punto me fu mostrada
una'vez esta semejanza: Hallbame en una hermosa iglesia, y vi a tres
mujeres en oracin. Detrs de ellas haba una figura horrible, la cual
empez a halagar a la primera de las mujeres, que no tard en dor- \
mirse. Se acerc luego a la segunda con el mismo intento; pero no
pudo conseguirlo del todo. Habindose llegado despus a la tercera,
la golpe y maltrat tanto que tuve compasin de ella. Pregunt a
mi gua qu significaba aquella visin, y l me respondi que era un
smbolo de la oracin. La primera mujer haba empezado a orar sin
fervor ni gravedad, y por esto la durmi luego el demonio; la segunda
era m ejor que la primera, pero tambin tibia; la tercera era buena y su
oracin muy fervorosa, por io cual la tentacin fu ms violenta,
pero felizmente ella la rechaz. Es oracin especialmente agradable a
Dios la que se hace por los dems, y sobre todo por las almas del Pur
gatorio. Rogando, pues, por ellas pone usted su oracin a buen rdito.
Yo, por mi parte, me presento ante Ds, sumo Seor, como sierva suya,
y hago m i oracin d ic ie n d o :/Haz, Seor, de m lo que sea tu volun
tad ; y me retiro tranquila /p u e s un Padre tan. bueno y amoroso no
puede menos de darme pruebas de su bondad.
Las nimas benditas sufren en el Purgatorio tormentos indeci
bles.^ La diferencia entre los tormentos del Purgatorio y los del In
fierno reside que en ste no hay sino desesperacin, mientras que en
el Purgatorio reina la esperanza. El mayor tormento de los condenados
es la clera de Dios. De esta clera podremos concebir alguna idea
pensando en el espanto de una persona que ve venir sobre s a un
hombre encendido en ira y no le es posible huir de su poder ni de
sus amenazas .
Cuando le hablaba yo del destino del hombre, me deca: Sabe
usted para qu ha criado Dios al hombre? Para gloria suya y fell-
cidad nuestra. Despus" d 'l cada de los ngees determin* Dios
! criar l hombre para ponerlo en el lugr de las legiones de los n-
k geles rprobos. Por lo cual tan pronto como se complete el nmero :
| de los ngeles rprobos con otros tantos hombres justos, se acabar. v
l el mundo . .
Tambin hablando de la limosna y de la prctica de los deberes
del propio estado me relataba sus visiones tocante a esto. As di jo
me una vez: Aplique..usted sus fu e rz a sy s u fo rtu n a al bien de sus
_a|rinQS,i pero sin perjuicio de s V propia familia.' No uno slo sino
muchos son los que claman a usted. Los mritos de los pobres estn
en su misma pobreza, pues Ja fe nos ensea que el estado de pobreza
es eljns,envidiable, com oqu iera que el Hijo de Dios lo eligi para
*si, y porque los pobres son los primeros que tienen derecho al reino
de lo^ cielos . Y con este niotivo me refiri algunos rasgos muy in-
teresants~de la vida de Jess; y me dijo que Maria se haba ocultado
con el Nio algunos dias despus del nacimiento, en una cueva sub
terrnea, para huir de las miradas de los curiosos que les seguan.
100 J U IC IO S A U T O R IZ A D O S

IMPRESIONES DE UNA VISITA


p o r e l C on d e d e S to lb e r g
El conde Federico Leopoldo de Stolberg lleg con su
esposa a Dul7nen el 22 de Julio de 1813. Poeta alemn
(1750-1819), amigo de Goethe y Klopstock; fu em
bajador en Copenhague; escribi novelas, y tradujo
L a I l a d a y la H i s t o r i a d e l a R e l i g i n d e J e s u c r is t o .
La visita a la estigmatizada le produjo una honda
impresin, que transform su vida. Ana Catalina lo vi
en una visin gloriosa del cielo.

Overberg nos anunci a Ana Catalina y nos condujo hasta ella


a las nueve de la maana. Su reducida habitacin que slo tiene una
puerta, da a la calle, desde donde se ve muy bien que no hay all
nada que no pueda ser examinado desde la misma calle. En aquella
habitacin brilla la limpieza' y no se percibe ningn olor. Aunque a
Ana Catalina le es muy penoso que la vean las gentes, nos recibi
con suma afabilidad. Overberg le rog que sacara las manos del lienzo
donde ordinariamente las tiene envueltas. Era viernes, y de las llagas
de las espinas le haba salido mucha sangre. Quitse la toca y el
lienzo. Tena la frente y la cabeza com o atravesadas por fuertes es
pinas; veiansele claramente las heridas frescas, llenas en parte de
sangre todava lquida. Todo el circuito de su cabeza estaba tambin
ensangrentado. Ningn pintor ha representado estas heridas tan al
vivo. Las llagas de la parte exterior de las manos y de la superior
de los pies eran mayores que las de las palmas y que las de las plan
tas; y las de los pies, mayores que las de las manos. Todas ellas es
taban m anando sangre.
Los mdicos, antes, y ms explcitamente que los sacerdotes, di
jeron que aquel fenmeno era maravilloso, porque tienen datos evi
dentes para juzgar de los hechos segn las reglas ciertas de la cien
cia. Dicen que es imposible que se conserven artificialmente siempre
en el mismo estado estas llagas, pues no se irritan, ni se inflaman,
n i llegan a curarse. Tienen por imposible explicar naturalmente que
no desfallezca a consecuencias de estas heridas, incomprensibles de
suyo, y del dolor, del que nunca se ve del todo libre; que lejos de
sucumbir ni siquiera palidece, y que sus miradas estn llenas de la
vida del espritu y del amor.
Desde hace algn tiempo es libre para recibir o no a las per
sonas que van a visitarla. Estas visitas le son muy penosas; la mayor
parte de ellas no las recibe, aunque vengan de lugares lejanos. Slo
hace excepcin en favor de las personas por las que median sacer
dotes o el mdico. Dice que bastante ocupacin tiene con rogar a
Dios que le d paciencia para sufrir sus continuos dolores, y que es
tentar a Dios poner a prueba su paciencia los que vienen a verla,
movidos las ms de las veces por curiosidad; que el que antes no cree
en Jesucristo, tampoco creer ahora cuando mire las llagas. Lo cual
no debe extraar, si se considera cun molesto debera ser a una
religiosa tan sensible y recatada el sufrir las miradas de los muchos
curiosos, a menudo poco delicados.
Ana Catalina, que en su niez haba guardado vacas y trabajado
en el campo, se expresa con ternura y^ usa de lenguaje noble. que
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 101

por cierto n o aprendi en el convento; cuando habla de la religin,


no slo manifiesta dignidad y discrecin, sino un espritu verdade
ramente ilustrado. Todo lo que dice respira ingenio, alegre afabili
dad, sabidura y amor. No hay en ella seal alguna de afectada gra
vedad, porque el amor no entiende de artificios. En todas sus pala
bras, obras y sentimientos se refleja lo que hay de ms sublime: el
amor de Dios, la paciencia y la caridad con todos, iQu felices
somos, deca a Sofa, en conocer a Jesucristo! *,Cunto ms difcil
era a nuestros padres, los paganos, llegarse a D ios! Y lejos de glo
riarse en los signos exteriores de la gracia divina, se siente indigna
de ellos, y lleva con humilde temor en vaso de frgil barro los tesoros
celestiales.
102 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

I MPRESI ONES DEL CONFESOR


p o r e l D e n O vehberg

17710 de los integrantes de la comisin examinadora


de los estigmas fu el den Bernardo Enrique Over-
berg, gran filsofo, autor de numerosos tratados de
asctica, y rector del Seminario de Teologa de
Mnster. Lo que publicamos constituye parte de sus
observaciones acerca de Ana Catalina, de quien fu
director espiritual extraordinario.

Alia Catalina no h a sentido desde su niez .movimiento alguno de


sensualidad; mmca_ la"tenido que acusarse de impureza alguna ni
an de pensamiento. El confes despus, interrogada bajo obediencia
acerca de esta exencin de tentaciones contra la pureza, que P o r la
temprana mortificacin y la perseverante sujecin de las'dems in
clinaciones y deseos, haba sepultado los malos apetitos antes de ha
berlos sentido en s.
Desde los cinco aos Ana Catalina no conoci alegra alguna fuera
de Dios, ni pena ni turbacin alguna, sino slo a causa de las ofensas
que Dios' recibe'd Is' homb7j.~ Cuando concbia' el pensamiento de
imponerse privaciones y mortificaciones, era tan vivo el amor de Dios
en que su corazn se encenda, que acostumbraba decir: Aunque no
hubiera, cielo ni.infierno ni purgatorio, te_amaria a Ti, oh Dicjs mo,
con todo* mi corazn, sobre todas las cosas .
Habia llegado su amor al prjim o a tan alto grado, que senta sin
gular alegra mostrando su amor con obras al que la habia ofendido.
Por lo cual se confesaba de aquellos supuestos pecados mortales con
tal contricin, que se figuraba, aterrada, que el confesor le iba a negar
la absolucin. Pero acaeci la contrario; el confesor le deca: Hija
ma, an no puedes cometer pecados mortales". Entonces rompa ella
a llorar a gritos tan amargamente, que era preciso apartarla del con
fesonario.
Ana Catalina no pidi a Dios muchas cosas el da de su primera
comunin; pidile principalmente que la hiciera buena y que se cum-i
pilera en ella sil voluntad. Se consagr a Dios del todo, sin restriccin,
ninguna.
Desde este da fu mayor y ms radical su ardiente deseo de ne-
' garse a s misma y mortificarse, pues estaba persuadida de que sin la
;m ortificacin es imposible consagrarse por~compefco Dios. Su amor
j a Jess fu la escuela en que aprendi esta leccin: y as deca: S
por experiencia que el amor a las criaturas es capaz de inducir a
i; muchos a llevar a cabo obras grandes y difciles; pues por qu no
i habr de poder mucho ms el amor a Jess?" Mortificbase la vista
1 bajando los ojos o mirando a otro lugar cuando se Te ofreca alguna
I cpsa,I)lii.. o agradable, o qu pudiera excIEr'Ta curiosidadf en~ la
iglesia, sobre todo, no dajaba a sus'ojos libertad alguna. Decase a si
i misma: *N ojnires_tal o cual cosa, que podraJurbarte, o agradarte,
demasiado,, De qu te"^aprovechara mirara? P oP T mor "d Dios,
no la mires". Cuando se hablaba de alguna cosa agradable, o que ex-
citara la curiosidad,"se deca:' ,fNo quiero orla por amor de Dios".
Mortificbase la lengua callando lo que ms quisiera decir, y pri
vndose de ios manjares que le gustaban. Cuando sus padres advir-
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 103

itieron que no coma de ciertas cosas, atribuyronlo a capricho y la


reprendieron obligndola algunas veces a tomar de ellas. Siempre que
: senta deseo de ir a algn lugar, sin ser obligada por deber o por ca
lid a d , mortificaba sus pies, diciendo: No ir; m ejor es no ir por amor
de Dios; acaso me arrepentira de haber ido . Sola hacer el Via crucis
en el camino de Koesfeld con los pies descalzos. Se negaba asimismo \
i algunas alegras interiores de que sin peligro hubiera podido gozar.
Su cuerpo lo afliga con ortigas, azotes y cilicios. Una doble cruz de I
!. madera le sirvi mucho tiempo de lecho; otras veces pona sobre dos
!. tablas, dos transversales, y all pasaba las pocas horas de su reposo
de noche.
Antes de entrar en el convento, Ana Catalina mostr mucho ms
rigor con su cuerpo que despus, porque no saba que estas aspere-
za,.no. .deben practicarse sin permiso del confesor. Las que ella me
enumeraba, como si fueran insignificantes, consistan en cadenas y
cuerdas, que se cea, y en un vestido interior del pao ms grosero
que poda hallar, y que ella misma se haca.
Era tan grande el amor de Ana Catalina a sus hermanas las re
ligiosas, que hubiera derramado su sangre por ellas. Aunque saba
que muchas no la queran bien, haca cuanto estaba en sus manos
para complacerlas. Su mayor alegra consista en que las religiosas
le pidieran alguna cosa, porque entonces esperaba contentarlas ms.
Dios permiti que la superiora y las dems religiosas n o la cono
cieran, y que todo lo que hiciera ella fuese tenido y castigado como
hipocresa, lisonja y orgullo. Al principio procur disculparse, pero
como no lo consiguiera, slo deca despus: Yo me enmendar
Siempre que vea a las religiosas, sobre todo en la iglesia, rompa a
llorar; por lo cual fue reprendida, pues se tena aquel llanto por
signo de descontento y amor propio. Especialmente fu censurada
cuando lloraba durante la Misa. Era muy sensible a lo que le hacan
padecer sus hermanas, porque vea y oia en espritu los sentimientos
de sus corazones, y lo que hablaban entre si de ella y lo que deliberaban
con el fin de humillarla y curarla de lo que tenan por capricho y
pereza.
Ella me confirm que sabia todo cuanto sus hermanas decan y
proponan acerca de ella. Yo vea son sus palabras y saba mejor
entonces que ahora (22 de abril de 1813) lo que suceda en las almas.
A veces les di a entender que sabia lo que hablaban y deliberaban
secretamente acerca de mi. Entonces deba decirles por donde lo sa
bia, pero no poda decirlo. Crean ellas que alguna me informaba de
todo. Habiendo consultado al confesor, ste me aconsej que slo
dijera que ya haba hablado de esto en la confesin, por lo cual no
poda volver a entrar en esta conversacin con ellas .
Su confesor quera que ella recibiese la sagrada comunin con
ms frecuencia que sus hermanas, las otras religiosas. Asi lo prac
ticaba desde haca algn tiempo; pero dej esta prctica, contra la
voluntad de su confesor, desde la Purificacin hasta poco despus de
Pascua de Pentecosts, por respeto humano, porque la frecuente co
munin podra ser considerada como apariencia de santidad y se
burlaran de ella. Adems, se tena por demasiado pecadora para co
mulgar tan frecuentemente. Pero por esta omisin lleg a un estado
tan lamentable, que no saba cm o se salvara y no poda abstenerse
104 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

de murmurar y lamentarse. Finalmente reconoci su falta en no se


guir al confesor, y desde entonces comulg con ms frecuencia. Sin
embargo, hubo de expiar esta desobediencia por espacio de dos aos,
durante los cuales se vi privada de todo consuelo, en completa se
quedad de espritu.
Pasados estos dos aos, volvieron de nuevo los consuelos y concibi
un deseo tan ardiente de comulgar, que n o poda esperar a que lle
gara la hora acostumbrada de recibir el Santsimo Sacramento. Por
esta razn le orden su confesor que cuando no comulgara con la
comunidad, recibiera este Sacramento antes que se levantaran las
otras religiosas, y de esta suerte no lo sabran ni se fijarian especial
mente en ella. Para conseguir este fin, llamaba a la puerta del abate
Lambert, el cual estaba siempre dispuesto a darle muy temprano la
sagrada comunin.
A menudo llegaba ella ms temprano de lo convenido, porque no
poda resistir ms tiempo a la violencia del deseo que senta de comul
gar. Una vez vino poco despus de media noche, porque crey sucum
bir a la violencia de su deseo. Sentase inflamado todo su ser e impul
sada hacia la iglesia con tal fuerza, que le pareca que le arrancaban
del cuerpo todos sus miembros. El abate Lambert n o tom a bien que
le llamaran tan temprano; pero hacindose luego cargo del estado de
Ana Catalina, le di la sagrada comunin.
La ltima preparacin de Ana Catalina para recibir el Santsimo
Sacramento consista en pedir a su Salvador que le diera su corazn
para poder acogerle y albergarle dignamente en l. Ella le deca que
slo en este corazn y por l poda amarle y alabarle como l lo me
rece. En trueque le ofreca su propio corazn y le pedia que lo acep
tara e hiciera con l lo que fuese su voluntad. Despus de haber
entregado a Dios su corazn, examinaba todas las fuerzas de su
alma y de su cuerpo, dndolo todo a Dios. Ofrecale los ojos, los
odos y todos sus miembros, rogndole que le diera su gracia para
emplearlos en servirle con perfeccin y que supliera lo que ella no
poda satisfacer. Luego haca con Dios un pacto, obligndose a ala
barle y. jdarle gracias con todo lo que hay en ella, de suerte que
'tod a s sus respiraciones, todos los movimientos de sus ojos y de sus
m an os y todos sus "sufrim ientos fueran signos de gratitud y de
alabanzas al Seor.
Despus se volva a los santos y les peda que le prestasen o die
sen alguna parte de sus dones y virtudes, para prepararse mejor a re
cibir el Santsimo Sacramento, y para darle gracias con ms en
cendidos afectos. Ante todo acuda a la Madre de Dios con el fin
de obtener algn don de la abundancia de su gloria y de sus vir
tudes. Rogbale especialmente que le diera su divino Nio, como se
lo di a los Magos de Oriente. Despus recurra a los santos, uno
por uno, pidindoles limosnas, recordando a cada uno de ellos su
principal excelencia, para obtener alguna merced con que agradar
ms y m s a su divino Salvador. Vosotros sois, les deca, muy ricos y
yo soy muy pobre. Tened compasin de m! Slo deseo alguna
parte de vuestra abundancia! Despus de la comunin se quedaba
en xtasis.
La santa Misa la acostumbra or con suma devocin. Al empezar
el sacerdote las primeras oraciones se representa a Jess en el Monte
JV1CIOS A U T O R IZ A D O S 105

de las Olivas, y pide a Dios, en favor de todos los hombres, la


gracia de or devotamente la santa Misa, y en favor del sacerdote
pide que ofrezca el santo Sacrificio de la manera ms agradable a
Dios, y pide, en fin, que Jess se digne mirar benignamente a todos
los presentes, como mir a San Pedro.
Al Gloria, alaba a Dios con los ngeles y los santos y con todos
los fieles de la tierra; da gracias al Salvador porque se ha dignado
renovar todos los dias su sacrificio, y pide a Dios que ilumine a
todos los hombres y d alivio y consuelo a las almas del Purgatorio.
Cuando el sacerdote lee el Evangelio, pide ella a Dios la gracia
de seguir fielmente, ella y todos, las doctrinas contenidas en el mismo.
Al Ofertorio, ofrece a Dios, con el sacerdote, el pan y el vino, y
pide que sean convertidos en el cuerpo y sangre de Cristo; tambin
considera la prxima venida del Salvador.
Al Sanctus, ruega que el mundo entero se una con ella para
alabar a Dios.
Durante la Consagracin, presenta al Salvador ante su Eterno
Padre, y lo ofrece por el mundo entero, especialmente por la con
versin de los pecadores, por las almas del Purgatorio, por los m o
ribundos y por sus hermanas las religiosas. Se representa el altar ro
deado de muchos ngeles, que no se atreven a mirar al Salvador; y
se alegra de su dicha de poder mirarle ella misma sin miedo, y de
que no debe apartar de l la vista.
Unas veces en tom o del Santsimo Sacramento vea un gran
resplandor; otras, una cruz clara, pero no blanca, en la hostia. Si
hubiera sido esta cruz del mismo color que la hostia, no hubiera po
dido verla. La cruz que vea no era mayor que la hostia, pero sta
pareca entonces de mayor tamao que las hostias ordinarias.
Desde la Elevacin del cliz hasta el Agnus Dei ruega por las
almas del Purgatorio y ofrece a Cristo crucificado a su Eterno Padre,
pidiendo que el mismo Cristo haga todo lo que ella no puede. En
tonces a menudo es arrebatada en xtasis, lo mismo que antes de
la consagracin.
En la Comunin, considera el sepulcro de Cristo, y le pide al
mismo Cristo que d sepultura al hombre viejo y se digne revestirnos
del nuevo.
Cuando en la santa Misa o en otras ocasiones oa el rgano,
deca para s: Qu hermosa es la armona en todas las cosas! Si
los seres inanimados conciertan entre s tan armnicamente, por
*qu no han de concordar unos con otros los corazones_de los hombres?
iQu hermosa seria su conform idad! ; y al decir esto en su interior,
no poda contener las lgrimas.
En la Misa de Nochebuena vea al Nio Jess sobre el cliz.
Causbale grande admiracin que el sacerdote sostuviera los pies del
Nio y que, sin embargo, viera ella adems el cliz. Otras muchas
veces haba visto al Nio Jess en la santa Hostia, pero en forma
ms pequea.
Cuando estaba a su cargo la sacrista, tena en el coro un sitio
desde donde no poda ver el altar, pues que el suyo propio lo haba
cedido a una hermana para que sta oyera misa sin la dificultad
que se le ofreca en ei que antes ocupaba.
106 ju r e r o s a u t o r iz a d o s

Teniendo una vez en sus m anos la cuerda de la campana para


tocar durante la Consagracin, vi sobre el cliz al Nio Jess. Qu
hermoso era! Crey hallarse ya en el cielo y quiso saltar sobre la
reja para llegarse a l. Pero hubo de decirse a s misma: Qu es
lo que vas a hacer? ; y se contuvo; pero se le olvid tocar la cam
pana, segn le sucedi otras veces; por lo cual luego fu reprendida.
As, estando en el convento, com o antes de entrar en l, or
siempre por las almas del Purgatorio y por los pecadores; y en el
convento por las religiosas ms que por ella misma.
Fuera de aqullas a que la obligaba la regla, eran pocas las
oraciones vocales que rezaba; pero usaba mucho de oraciones jacu
latorias. Su oracin ordinaria consista en conversar con Dios, como un
hijo con su padre; generalmente alcanzaba lo que peda de un modo
especial.
No dejaba de meditar o de conversar con Dios de da y de noche,
ni an sentada a la mesa, y as n o adverta nada de lo que en este
tiempo se hablaba, aunque de ella misma se hablase, si no es que
se hablara muy recio. Una vez le pregunt el abate Lambert, cmo
poda ella consentir que en hablar de tales cosas se emplease todo
el tiempo de la comida; pero Ana Catalina no haba entendido nada
de lo que se haba dicho.
Por espacio de mucho tiempo tuvo la costumbre de tratar con
Dios de por qu no convierte a los grandes pecadores y por qu cas
tiga eternamente a los que no se convierten. Deca a Dios, que no
sabia cm o poda ser as, pues esto era contra su divina naturaleza;
que convirtindolos ejercitara su bondad, ya que nada le costaba
convertir a los pecadores, los cuales estaban bajo su mano; que
deba acordarse de lo que 1 y su am ado H ijo haban hecho por ellos,
pues su Hijo haba derramado su sangre y dado su vida en la cruz;
;r de lo que l mismo ha dicho en la Sagrada Escritura acerca de
su bondad y misericordia y de las promesas que ha hecho. Si el
Seor n o es fiel a su palabra cm o puede pedir a los hombres que
cumplan la suya?
El abate Lambert, a quien ella le dijo estas cosas, le repuso di
ciendo: Poco a poco, que vas demasiado lejos . Despus vi ella que
eso deba ser as como Dios lo tiene dispuesto.
En la Madre de Dios tuvo constantemente singular confianza, y
acuda a ella ms especialmente cuando haba pecado. Entonces acos
tumbraba a orar de esta manera:
"O h Madre de mi Salvador! T eres por dos razones Madre
ma; pues tu Hijo me di a ti misma por Madre cuando al apstol
San Juan le dijo: He aqu tu M adre ; y porque yo me he desposado
con tu Hijo. Ahora, habiendo desobedecido a mi Esposo, tu Hijo, me
avergenzo de parecer en su presencia. Ten, pues, compasin de m,
ya que es tan bondadoso tu corazn maternal. Pdele que me perdone,
que a ti n o te negar mi perdn .
Como en cierta ocasin, poco tiempo antes de la disolucin del
convento, hubiera ella buscado, aunque intilmente, consuelo en un
hombre, corri, llorando, a la iglesia desde la puerta de la escuela,
atravesando la plaza del convento, y se postr ante el Santsimo,
pidindole gracia. Casi haba llegado a la desesperacin, porque le
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 107

pareca tener ella sola la culpa de todos los males que afligan al
convento. En esta necesidad or diciendo:
Yo soy, oh Dios mor el hijo prdigo. He disipado la herencia
que T me diste; no soy digna de llamarme hija tuya. Compadcete
de m. Recbeme de nuevo. Te io pido por mi dulcsima Madre, que
tambin es Madre tuya .
Entonces le respondi el Seor, que estuviese tranquila, pues su
gracia le bastaba; y que en adelante no buscase consuelo en los
hombres.
Muchas veces, cuando peda algo con instancias y prometa al
Seor grandes cosas, Dios le preguntaba por qu hacia aquellas pro
mesas, costndole tanto trabajo las cosas ms pequeas.
108 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

V S E M B L A N Z A DE A N A C A T A L I N A
por C l e m e n t e B r e n t a n o
Reproducimos los principales fragmentos del diario
de Brentano, el poeta que copi las visiones bajo el
dictado de Ana Catalina. En ellos descubrir el lector
las impresiones desaprensivas que recibi al principio,
y las profundas huellas que fu gradualmente dejando
en su espritu, hasta transformarlo, la dulce exttica
de Dillmen. .

Llegu a Dlmen el jueves 24 de setiembre de 1818, a las diez


de la maana. El doctor Wesener me anunci a Ana Catalina Emme-
rick, para que ella no se turbara. Me recibi amistosamente. Des
pus de recorrer una granja y una antigua bodega, llegamos a una
escalera de piedra en forma de caracol, que conduce a su habita
cin. Llamamos, y nos abri su hermana, y despus de atravesar una
cocina reducida, nos encontramos en donde ella estaba postrada en
su lecho. Despus de haberme saludado, me dijo afablemente: Al
verle, no se puede menos de reconocer en usted a su herm ano .
No pude menos de experimentar ntima alegra al ver su cn
dido rostro y la inocente y alegre viveza de su conversacin. Ni en
su semblante n i en toda su persona se notaba huella de violencia ni
de excitacin. No son expresin sus palabras de una moral pedantesca,
ni son un sermn pesado sobre la abnegacin, y menos todava un
lenguaje todo l dulce y empalagoso. Todo lo que dice es breve, sen
cillo y llano, pero profundo y henchido de amor y de vida. Yo es
taba en aquella misma disposicin y por esto lo entenda, y recoga
cuanto pasaba en torno mo.
Me tomar el cuidado de anotar todo lo que observare y sepa
de la enferma. Tengo esperanza de llegar a ser su bigrafo.
Ella habla com o una flor del cam po y com o un pjaro del aire,
y a menudo algo de profundo y de proftico resuena en su canto.
Este lugar ofrece mucho de aquello que las almas simples sue
len desear: es un pequeo pueblo campestre, sin arte y sin ciencia,
donde n o se habla de literaturji n i de poetas; donde por la tarde se
ordean las vacas delante de la s puertas de las casas. La jnayora
d la g ente lleva zuecos; y los lleva h^sta el^que ayudaba M^sa^HosT
nios varL p a s t e r o d apariencia
le~ d @ ^ en o g g ^ co 'la s manos. MucBTos^qbres proflvetii, ' ^quiens*
len"^ n ^ ^ s n a , ^T~y p i b 1 ^ fr^anSq^onusu&.hijos_por los Bjephegho-
.irgsr~y eectivamSht. cuhtfcr poi-Ja.. tarderei trabajo, el Vth
crfici^ es visitado por Tfairpliag. enteras. Los" trabajos delicados de
las mujeres consisten en las labores deF campo y de la huerta, en
preparar lino, desmenuzarlo, peinarlo, hilarlo, blanquearlo; y hasta
las h ijas de ciudadanos de m ejor condicin, van vestidas com o en
otros lugares las sirvientas. No se encuentra en toda esta tierra una
novela y de seguro n i una moda nueva. Cada uno lleva lo que tiene
que sea llevadero. En este lugar hay un correo postal y est la resi
dencia de veraneo del duque de Croy-Dlmen, donde puede albergar
un squito de treinta personas. Con todo esto se quejan del inaudito
lujo y de la decadencia de las buenas costumbres de diez aos atrs.
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 109

He dejado la casa de correo adonde haba llegado, y alquilado un


par de cuartos en la parte superior de la misma casa donde ella
habita. Aqu estn el horno y la fonda del hermano del confesor.
He h ech o esto para poder observarla mejor. Me detendr aqu un
par de semanas, por lo menos.
Bien pronto espero tener noticias de sus circunstancias exter
nas. Tratndose de una persona aislada del mundo, no produce
mayor fatiga conocer todo esto a fondo. Quiero escribir cada una
de mis impresiones de lo que me rodea sin seguir un orden fijo has
ta que se me presente un punto de vista firme desde el cual pueda
contemplarse el conjunto.
Necesito una autoridad que me atraiga a si por la atm sfera
divina de la inocencia y de la piedad; que me conduzca com o a un
ciego, pues de m mismo no puedo fiarme.

La pobre enferma vive en grande angustia, careciendo del todo


de asistencia esmerada, lo cual me aflige constantemente. Su her
mana es muy punzante; y com o, por otra parte, carece de experien
cia, la enferm a se ve en la necesidad de ayudarle en las dems fae
nas dom sticas; pero nunca se queja ni se impacienta. Una vez le
pusieron sobre la cama tal cantidad de ropa recin lavada y todava
hmeda, que no pudo moverse hasta aligerarse de aquel peso. Con
sus manos llagadas tuvo que arreglar aquella ropa m ojada y fra,
disponindola as para que la prensaran y plancharan; sus dedos
amoratados no podan moverse a causa del fro. As trabaja muchas
veces medio da, y cuando se halla en estado de visin, si entonces
pronuncia alguna palabra o hace, exttica, algn movimiento, su
dura hermana, que de esto nada entiende, se lo reprende con la
aspereza con que una criada ruda pudiera reprender a un nio en
ferm o o a un delirante.
La vida entera de esta simptica criatura es un continuo mar
tirio, a causa de los infinitos dolores corporales y de los sufrim ien
tos de su alma, constantemente turbada por las visitas de curiosos e
ignorantes. Pero siempre se muestra afable y cariosa, y en todas
las circunstancias da el honor debido a la voluntad de Dios, que asi
es servido de probarla y humillarla.
Acepta y agradece con extraordinaria bondad mi solicitud de
procurarle algn alivio en medio de su situacin incm oda y por
tantos conceptos molesta. Hay muchas cosas que por descuido, por
inadvertencia o torpeza, le causan graves molestias. As, por ejem plo,
junto a su lecho haba una hendidura en el muro por donde penetra
ba el aire helado, y nadie haba cado en que era m ejor taparla.
Clav alli un pedazo de hule, y ella agradeci m ucho aquel cuida
do mi.
Su situacin no puede ser ms aflictiva, pero ella siempre se
muestra alegre y afable. Desde su miserable lecho no puede siquiera
ver la luz del cielo, ni las copas de los rboles que crecen delante de
su ventana; ella, que se ha criado en la soledad de los campos que
rodean la casa de su padre, y que tan vivas y no comunes em ociones
senta a la vista de la naturaleza!
110 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

El viernes 9 de octubre vi con espanto y temor todas sus llagas.


Su confesor quiso que las viera para poder dar testimonio de ellas.
La herida de la lanza en el costado derecho causa profunda impre
sin. A lo largo tendra unas dos pulgadas y media; la contemplaba
con tal sentimiento, que no pude pronunciar palabra alguna. Ade
ms de la cruz aspada que se ve en el pecho, tiene tambin una cruz
latina cerca del estmago, de una pulgada, que nunca mana sangre,
sino slo agua. Hoy le he visto tambin sangrar las heridas de los
pies. Es cosa que traspasa el alma ver tan maravillosamente sellado
con tales sellos el msero cuerpo demacrado de esta paciente,, que
slo puede mover las manos y los pies, pero no puede levantarse ni
estar sentada, y que padece, adems, los dolores de la coronacin
de espinas; verla con semblante afable y lleno de amor, expresando
con sus labios inocentes palabras de consuelo y de consejo, y ala
banzas al Seor. Junto al lecho de esta bienaventurada, instruida
desde sus primeros aos, no por los hombres, sino por el Seor y por
sus ngeles y santos, yo entiendo por mil maneras lo que es la Igle
sia Catlica, y lo que es aspirar en ella a la comunin de los santos.
Cun admirables y extraordinarias son las cosas que todos los
das observa en ella su confesor! Lo ms sorprendente es la accin
de la consagracin sacerdotal. Cuando estando en xtasis se le acer
can las manos ungidas del confesor, levanta la cabeza y las sigue
con ella hasta que el confesor las retira; entonces vuelve ella a dejar
caer la cabeza. Esto le sucede con todos los sacerdotes. Quien tal ve,
como lo vi yo, no puede menos de reconocer que slo en la Iglesia
hay sacerdocio, y que la consagracin sacerdotal es algo ms que una
ceremonia. Una vez le o decir, llorando, estas palabras: Los dedos
consagrados de los sacerdotes sern conocidos en el Purgatorio y
an en el Infierno, y ardern con un fuego especial. Todos los co
nocern y vituperarn.
Qu obediencia la suya tan entera y conmovedora a los supe
riores eclesisticos! Cuando llega el momento de mudarle su her
mana las ropas del lecho, y su confesor le dice: Emmerick, levn
tate por obediencia , entonces despierta ella con im repentino es
tremecimiento y, movindose trabajosamente, intenta ponerse dere
cha. Hoy rogu al confesor que le dijera en latn, en voz muy baja,
que se levantara. Acercse sto algo al lecho desde el lugar algo apar
tado donde se hallaba rezando el breviario, y pronunci estas pala
bras en voz ininteligible: Tu debes bedire et surgere, veni , Al
punto hizo ella un rpido movimiento como si quisiera levantarse.
Asustado el confesor, le pregunt qu quera, a lo cual respondi ella:
Me llaman . Pero al momento se tranquiliz cuando le dijo el con
fesor que no se moviera.
Este repentino despertar al or la voz del superior siempre es
muy conmovedor a mis ojos, pues me causa mucha lstima ver como
aquella pobre enferma, sin tener en cuenta su vida interior de vi
siones, es lanzada repentinamente desde el mundo de luz en que
propiamente vive, a una realidad turbada y profundamente dolorosa.
Casame la misma penosa impresin que me producira el ver arro
jar en una oscura nevera a un pobre nio enfermo que se hallara
jugando entre las flores. Pero su vocacin es padecer, y aunque al
volver en s y al mundo exterior tiene que esforzarse y luchar con
JVICJOS A U T O R IZ A D O S 111

sigo misma, da gracias sonrindose afectuosamente por todo lo cfue


padece. Esta obediencia la presta ella libremente y sin necesidad;
pero aunque fuera moralmente irresistible, el efecto sera el mismo,
pues su alma est en todo tiempo tan pronta, como un nio obediente,
para acudir cuando lo llaman. Al despertarse, la oa yo decir con voz
conm ovedora: Debo ir ! . S, voy ; o bien: No puedo; tengo los
pies enclavados; desenclavdmelos . Con esta splica daba a enten
der que tena los pies siempre en la misma posicin, extendidos co
mo los de un crucifijo, tanto que al despertar, slo con gran trabajo
poda separar el uno del otro. Despus se pasa la mano por los ojos,
vuelve del todo en s al rociarse con agua bendita, se hace la seal
de la cruz y toma el rasarlo si durante el xtasis se le ha cado de
las manos.
Poco tiempo despus, habiendo rogado yo a su confesor que le
impusiera su precepto por escrito, ste escribi en mi presencia las
siguientes palabras: Levntate, s obediente . La enferma se ha
llaba en xtasis, con la cabeza cubierta con dos tocas y ceida con
un lienzo doblado. En el momento en que el escrito toc a los lienzos
que cubran la cabeza de la enferma, sta exhal un profundo sus
piro y se levant. Qu quieres? , le pregunt el confesor. Levan
tarme , respondi ella, que me llaman. Pero habindole dicho el
confesor que permaneciera tranquila, y habiendo apartado de ella el
papel, volvi a caer en la misma inmovilidad que antes. Este escrito
lo conservo para probar si en ausencia del confesor puedo desper
tarla tambin yo.
Estando el confesor ausente, y hallndose ella esta tarde en x
tasis sin que nadie pudiera hacerla volver en s, fui por el mandato
escrito, y apenas se lo coloqu sobre el pecho, despert.

Hoy se ha desmayado varias veces a consecuencia de los dolores,


por lo cual h a sido necesario darle almizcle; pero habiendo sentido
ansias y conatos de vmito, se le han dado fricciones de opio en el
estmago. Todas estas cosas las ha llevado con suma paciencia.
Estaba casi muerta. Yo me hallaba no lejos de su lecho, sintiendo
gran compasin, y ella me salud con un ligero movimiento de ca
beza. A todo lo que su confesor le deca, responda, desmayada, en
voz b aja : S, s . En medio de aquellas angustias mortales era una
imagen conmovedora de obediencia y sumisin. Al da siguiente deca:
Por la noche tuve mucho que padecer; pero si puedo sufrirlo en paz,
todo me parece muy suave. Es muy dulce pensar entonces en Dios.
Un solo pensamiento dirigido a Dios tiene a mis ojos ms valor que
el mundo entero. Las medicinas no me aprovechaban, y yo no poda
tolerarlas .
Le he manifestado mi deseo de buscar alguna persona bien edu
cada, sencilla y digna para que la cuide y asista en su enfermedad.
Al orme ha empezado a llorar como una nia, lamentndose de no
haber recibido buena educacin. Yo le repuse que pareca que no me
haba com prendido, pues de ningn modo quera decirle que ella
careciera de tales dotes; que lo que deseaba para consuelo suyo era
una persona adornada de estas cualidades, que la asistiera. Pero ella
siempre volva a lo mismo, aplicndose dichas palabras y negando
112 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

que tuviese tales prendas. Por ltimo, com o me impacientara, viendo


que no quera entenderme, djome llorando con voz suplicante: No
quiero ofenderle a usted. No tengo buenas prendas; pero Dios se
compadecer de m i.
Un dia ella me refiri lo siguiente: Muchas veces me he visto a
punto de morir a consecuencia de los dolores de cuerpo y alma que
he padecido, y de las espantosas imgenes que he visto. En tales oca
siones desfallezco, y no tengo ni una gota de agua con que confor
tarme, porque no puedo hacer movimiento alguno . Al or de su boca
estas palabras, le di de beber, habiendo mojado con agua bendita el
borde del vaso. Eso es vino , dijo, vino del jardn de la Iglesia .
Otro da me hallaba sentado en su habitacin, estando ella en
contemplacin. Como empezara a suspirar penosamente, sin volver en
s, me llegu a ella con el vaso que siempre habla a su lado y que
debia contener agua bendita. Preguntle si quera beber; pero ella
movi la cabeza y mirndome tristemente, dijo con voz apagada:
{Agua fresca y bendita! Aqui cerca hay dos sacerdotes que tienen
de Dios la facultad de bendecirla; pero se olvidan de m; voy a desfa
llecer. Dios quiere que yo viva de esto; no me dejen morir . Al punto
ful a la habitacin prxima, del abate Lambert, en cuya compaa
encontr al confesor, a quien suponamos ausente. Este bendijo agua
fresca, y se la llev. Despus de haber bebido, d ijo: iYa he tomado \
fuerzas! Y como el confesor le dijera en broma: Vente conmigo
por obediencia, ella intent levantarse; pero com o el mandato no
haba sido verdadero, volvi a caer desmayada. Aunque extraordi
nariamente conmovido a vista de esta escena, no me atrev a pedir
al confesor que omitiera semejante prueba para no turbar la armo
na y buena correspondencia; pero n o pude menos de llorar de com
pasin al ver cun tranquilamente y sin quejarse la sufri.
O tra vez la oi expresarse en estos trminos acerca de las ben
diciones sacerdotales: Es muy triste la negligencia de los sacerdotes
en nuestros das respecto a las bendiciones. No parece sino que no
saben muchas veces lo que son estas bendiciones; gran nmero de
ellos apenas creen en su virtud, y se avergenzan de ellas como de
ceremonias anticuadas y supersticiosas; otros usan de este poder
y gracia, que Jesucristo les ha conferido, sin atencin y como de
paso. Cuando ellos no me bendicen, Dios me suele bendecir; pero
como el mismo Dios ha instituido el sacerdocio y le ha otorgado la
potestad de bendecir, casi desfallezco por el deseo de recibirlas.'
En la Iglesia todo form a un solo cuerpo: as que cuando a alguno
de sus miembros se le rehsa algn bien, se siente como desfallecido.
Veala en oracin. Sus llagadas manos, de cuyos dedos el de en
medio estaba dolorosamente encorvado hacia adentro, las tena
abiertas y apoyadas por bajo el pecho. Pareca sonrerse; su rostro
era expresin elocuente de inteligencia y perspicacia, y eso que tena
cerrados los labios y los ojos. Su aspecto me conmovi profundamente.
Aquella paz y admirable devocin que se reflejaban en la Inocencia
infantil de su rostro, avivaron extraordinariamente en m el senti
miento de mi indignidad y de mis culpas. Durante la tranquila so
lemnidad de aquellos momentos estaba yo en su presencia como un
mendigo, suspirando tristemente y diciendo con nimo suplicante:
JU IC IO S A U T O R IZ A D O S 113

Oh alma pura, ruega_nnr.mU.nne me veo cercado de tinieblas, y


pecadas,"V no puedo valerme a mi m ism o!

Mi corazn me dice que aqu he encontrado mi patria; presiento


que mientras viva esta admirable mujer, no podr separarme de ella;
que estoy llamado a consagrarle toda mi atencin; y que fu oda
la splica con que ped a Dios que me diera algn empleo propor
cionado a mis fuerzas, para honor y gloria suya. Procurar, pues, con
buena voluntad y segn la medida de mis fuerzas, guardar este pre
cioso tesoro de gracias.
Los admirables sucesos que he presenciado, la inocencia infan
til, la paz, la paciencia y profunda sabidura en cosas espirituales
de la pobre e ignorante hija de un labrador, junto a la cual surge
ante mis ojos un como nuevo mundo, me causan vivo dolor; pues
por ellos conozco el miserable estado de mi vida y mis propios pe
cados y confusin, y los caminos torcidos que siguen la mayor parte
de los hombres, y me muestran, con tan vivo esplendor, los tesoros
de candor, de fe y de inocencia, tan pronto perdidos por desdicha,
que no puedo menos de suspirar por ellos, y llorar lgrimas de arre
pentimiento . . .
Hoy se ha confesado, y al punto ha sido arrebatada en xtasis;
ha cumplido la penitencia con los brazos en cruz. He contemplado
admirado la santa expresin de su rostro. Todas las bellezas de la
devocin, de la paz y de la inocencia que hasta aqu he visto, asi
reales com o en form a de imagen, son pobres y toscas, comparadas
con esa expresin. Preparndome para confesar, sent gran turba
cin y dolor; pero me encomend a sus oraciones y ella me consol,
mostrndome a la Madre de Dios. Yo me hallaba profundamente
conmovido y derramaba lgrimas de arrepentimiento. La Madre de
Dios deca ella conoce muy bien nuestras miserias y conduce a
los hombres a su H ijo Jess. jCun inmenso es el tesoro de gracias
que hay en la Iglesia! Animo, pues: de tal tesoro obtendremos el
consuelo . .. Entonces conoc que la Iglesia era a sus ojos algo ms de
lo que yo en mi ceguedad haba llegado a alcanzar, y record todo
cuanto haba visto aqu por vez primera en mi vida. Compar con
estas cosas mi vida pasada y los torcidos caminos que habia se
guido, y se despert en m un verdadero deseo de enmendarme. En
tal estado de nimo le escrib una carta, donde me humillaba en
el acatamiento de Dios, le manifestaba la vergenza que senta de m
mismo y le rogaba que siguiera pidiendo por m para que me en
mendara. Ella tom afectuosamente la carta. No vi que la leyera,
pero saba muy bien lo que deca, y acaso ms de lo que d eca . . .
La bondad y el candor infantil de esta criatura privilegiada me
consuelan y me hacen mucho bien, iEs tan plena y verdaderamente
cristiana!
Nadie ha conocido jams tan a fondo como ella la miseria y
las graves culpas de mi alma; nadie, ni an yo mismo, porque su
peso y su medida son ms puros y exactos que los mos; pero me
consuela y me a y u d a ...
Ahora comprendo lo que es la Iglesia. La Iglesia es infinita
mente ms que un conjunto de hombres que piensan de la misma
A . C . mmcricc. Visiones y Rcv., tomo I * 8.
114 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S

manera: es el cuerpo de Cristo, que. como su cabeza, est esencial


mente unido y se comunica constantemente con ella. Ahora conozco
el inmenso tesoro de gracias y bienes que la Iglesia tiene de Dios;
tesoro que slo por ella y en ella puede ser recibido.

Esta mujer fu marcada con el sello del amor crucificado, para


dar testimonio de este amor en el desierto de una poca sin fe. Qu
difcil misin llevar ante los ojos del mundo y de los siervos del
prncipe del mundo, el sello del Hijo de Dios vivo, de Jess de Na-
zaret, Rey de los judos! Requirese un valor que slo puede dar la
gracia de Dios, para ser escndalo, duda, sospecha ante la mayora
de las gentes; para ser enigma ante los ojos de todos, objeto de la
conversacin universal, centro de encontradas opiniones; para ser
un alma puesta en medio de un camino por donde cruzan la incre
dulidad y la supersticin, la maldad, la necedad, el orgullo de la
humana sabidura y la bajeza de la superficialidad Ilustrada. Ser
pobre; padecer sin auxilio alguno una enfermedad misteriosa; su
frir verdadero martirio; no ser comprendida de los que inmediata
mente la rodeaban, los cuales, por esto mismo, muchas veces invo
luntariamente, se haban dispuesto mal con ella; estar poseda del
sentimiento de su soledad, tanto mayor cuanto eran mayores las
continuas exigencias de los curiosos; experimentar todo gnero de
contradicciones y sospechas; y en medio de tantos y tales trabajos,
no perder la paciencia ni siquiera un momento, permaneciendo siem
pre afable, humilde, benigna, prudente, edificante: es empresa ver
daderamente gigantesca tratndose de una pobre religiosa, de hu
milde familia de labradores, sin ms ciencia que el catecismo, y de
una poca en que el espritu de devocin haba desaparecido de la
mayor parte de los conventos, y en que muy pocos sacerdotes haban
tenido la ocasin de instruirse en la direccin de tales almas.
V I D A DE
A NA CATALI NA EMMERICK
na C atalina Emmerick, hija de Bernardo Emmerick y de Ana
A Hiller, pobres y piadosos campesinos, naci en el lugarcito
de Flamske, a legua y media de Koesfeld, ciudad del obispado
de Mnster, el 8 de septiembre de 1774; fu bautizada en la
iglesia de Santiago de Koesfeld. Su infancia tuvo mucha seme
janza con la de la venerable Ana Garzias de San Bartolom, con
la de Dominica del Paraso, y la de algunas otras contemplativas
pertenecientes a la gente del campo. Su Angel de la Guarda se
le apareca bajo la figura de un nio; el Buen Pastor vena a
ayudar a la pobrecita pastora, a la cual se presentaba en figura
de pastorcito. Desde su niez le fu revelada la Historia sagrada
en diferentes visiones. La Madre de Dios, la Reina del cielo, se
presentaba a ella en el prado como una mujer llena de belleza,
de dulzura y de majestad; le ofreca su ternura y su proteccin,
y le llevaba su Hijo divino para que participase de sus juegos.
Algunos santos hacan lo mismo, y venan a tomar afectuosa
mente las coronas que teja para el da de su fiesta. La nia
extraaba todo esto menos que si una princesa y su corte hu
bieran descendido hasta ella. Ms tarde no le causaba ninguna
sospecha; la inocencia estableca para ella relaciones ms nti
mas con Jesucristo, su Madre y los santos, que con las personas
ms afables del mundo. Los nombres de padre, de madre, de
hermano, de esposo, le parecan expresar las relaciones ntimas
entre Dios y el hombre, pues el Verbo Eterno haba escogido
Madre sobre la tierra para ser nuestro Hermano, y esos ttulos
no eran a sus ojos palabras vanas.
Siendo nia, hablaba con sencillez de lo que haba visto, y
la buena gente que la rodeaba escuchaba con admiracin sus
relaciones sobre la Historia sagrada; pero algunas veces, inte
rrumpida por sus preguntas y sus advertencias, callaba. En
medio de su sencillez pensaba que no era conveniente hablar
de tales cosas; que los otros callaban lo que les suceda, y que
de ese modo era menester hablar poco; decir s o no ; Ala
bado sea Jesucristo. Todo lo que le haba sido revelado era tan
claro, tan luminoso, tan saludable, que opinaba que lo mismo
suceda a todos los nios cristianos; y los otros, que no lo con
118 VIDA DE AN A C A T A L IN A E M M E R IC K

taban, le parecan ms discretos y mejor educados; y ella call


para imitarlos.
Desde sus ms tiernos aos tuvo un don particular, que se
encuentra en las historias de Santa Sebyllina de Pava, de Ida
de Lovaina, de Ursula y Benincasa, y de algunas otras almas pia
dosas: el don de distinguir lo que es malo o bueno, santo o pro
fano, bendito o maldito, en las cosas materiales o en las espiri
tuales. Siendo an nia, traa del campo plantas saludables,
cuya virtud conoca ella sola, y las plantaba alrededor de su casa
o en los sitios donde trabajaba o rezaba, y, por el contrario,
arrancaba alrededor las hierbas venenosas, y sobre todo las que
se usan en las prcticas supersticiosas y en los hechizos. Cuando
pasaba por un sitio donde se haban cometido grandes pecados,
hua o rezaba y haca penitencia; conoca igualmente los sitios
benditos y santificados, complacindose feliz en ellos, y daba
gracias a Dios. Cuando un sacerdote pasaba con el Vitico, aun
que fuera a larga distancia de su choza o del sitio donde guar
daba su ganado, sentase atrada hacia aquel paraje, corra y
se arrodillaba en el camino, y adoraba la santa Eucarista. Dis
tingua los objetos sagrados y profanos; experimentaba cierta
aversin hacia los lugares donde haba sepulturas de paganos,
y, al contrario, atraanla los restos de los santos, como el hierro
atrae el imn. Conoca las reliquias de los santos hasta el punto
de contar, no slo particularidades ignoradas de su vida, sino
la historia de la reliquia que le presentaban y de los diversos
sitios que haba corrido. Tuvo toda su vida comercio ntimo con
las nimas del Purgatorio: todas sus acciones, todas sus oracio
nes se dirigan a las nimas; senta a menudo que la llamaban a
su socorro, y reciba algn aviso cuando las olvidaba. Con fre
cuencia, siendo joven, la despertaban en medio del sueo una
multitud de almas, y en las noches ms fras de invierno segua
con ellas, desnudos los pies y en medio de la nieve, el Va Crucis
que va hasta Koesfeld. Desde sus primeros aos hasta su muerte
no ces de consolar enfermos, de curar llagas y lceras, de dar
a los pobres lo poco que posea. Era de conciencia muy delicada:
el pecado ms ligero la afliga hasta el punto de enfermar, y la
absolucin era para ella una resurreccin.
Todos los dones que haba recibido no la impedan emplear
se en sus trabajos, an los ms penosos: es de observar que un
cierto grado de intuicin proftica no es raro en su patria. Su
escuela interior era la mortificacin y el trabajo; se encerraba
en los lmites estrictos de lo necesario en cuanto a la comida y al
V I D A DE AN A C A T A L I N A E M M E R I C K 119

sueo; pasaba muchas horas en oracin cada noche, y en el


invierno se arrodillaba al raso sobre la nieve, acostndose en el
suelo en unas tablas dispuestas en forma de cruz. Coma y beba
lo que los otros no queran; los mejores pedazos eran para los
pobres y los enfermos, y cuando no saba a quin darlos, los
ofreca a Dios con fe sencilla, rogndole se los diera a alguno
ms necesitado que ella. Si haba alguna cosa que ver o que or,
que no fuera concerniente a Dios o a la religin, evitaba, bajo
cualquier excusa modesta, ir a donde los otros acudan, o, si se
encontraba en l, cerraba los ojos y odos. Acostumbraba a decir
que toda inutilidad era pecado, y que cuando se rehusaba a los
sentidos cualquiera cosa de esa especie, se hallaba centuplicado
para la vida interior, lo mismo que la poda da ms fertilidad a
la via y a los rboles frutales. Desde su juventud tuvo cons
tantemente visiones simblicas, que se encadenaban una con
otra, y que la acompaaban por todas partes, en las que el
trmino de su vida, los medios para llegar a l, sus penas, sus
peligros, sus combates futuros, se le mostraban en parbolas.
A la edad de diecisis aos, un da que trabajaba en el
campo con sus padres y sus hermanas, el sonido de la campana
del convento de la Anunciacin de Koesfeld despert con tal
violencia su deseo secreto de entrar en el claustro, que cay sin
sentido; y habiendo sido llevada a su casa, tuvo una enfermedad
de languidez, que dur bastante tiempo. A la edad de dieciocho
aos fu a Koesfeld a aprender el oficio de costurera, y despus
de haber pasado dos aos, volvi a casa de sus padres. Pidi el
ser admitida en las Agustinas de Borken, en las Trapistinas de
Darfeld y en las Clarisas de Mnster; pero su pobreza y la de
aquellos conventos fueron un obstculo. A la edad de veinte aos,
habiendo economizado veinte tleros (setenta y cinco pesetas)
que haba ganado cosiendo, se fu con esta suma, verdadero
tesoro para una pobre del campo, a casa de un piadoso organista
de Koesfeld, cuya hija haba conocido en su primera residencia
en este pueblo. Ana Catalina esperaba que, en aprendiendo a
tocar el rgano, encontrara medio de ser admitida en un mo
nasterio.
Pero su deseo irresistible de servir a los pobres y de soco
rrerlos no le dej ningn tiempo para aprender la msica, y
poco despus se despoj de todo, de tal manera, que su buena
madre tuvo que llevarle pan, leche y huevos para ella y para
los pobres con quienes los reparta. Entonces su madre le dijo:
Nos causas mucho disgusto a tu padre y a m con el deseo de
120 VI D A D E A N A C A T A L I N A E M M E R I C K

separarte de nosotros para ir a un convento; pero siempre eres


mi hija querida; cuando veo en casa el sitio donde te sentabas,
mi corazn se parte al pensar que has dado tus economas y que
ahora ests en la miseria; pero yo te traigo con que mantenerte
algn tiempo . Y Ana Catalina le respondi: S, querida ma
dre; no me ha quedado nada, porque era la santa voluntad de
Dios que otros fuesen socorridos por mi mano; y como yo les he
dado todo, l debe tener cuidado de m, y l sabr ayudarnos
a todos . Vivi algunos aos en Koesfeld en medio del trabajo,
de las buenas obras y de la oracin, teniendo siempre la misma
direccin interior. Era como un nio dcil y silencioso en manos
del Angel de la Guarda.
Aunque en este compendio de su vida omitimos muchas
circunstancias interesantes, hay una que no debemos pasar en
silencio. A la edad de veinticuatro aos recibi una gracia que
el Seor ha concedido sobre la tierra a muchas personas consa
gradas al culto especial de su Pasin dolorosa; es sta el pade
cimiento corporal y visible de los dolores de su santa Cabeza
con la corona de espinas. Nosotros citaremos sus propias pala
bras: Cuatro aos antes de mi entrada en el convento, poco ms
o menos, por consecuencia, en 1798, me hallaba hacia medioda
en la iglesia de los Jesutas de Koesfeld, y estaba arrodillada
delante de un Crucifijo: estando absorta en la meditacin,
sent de pronto un calor dulce y vivo, y vi venir del altar donde
estaba el Santsimo Sacramento en el tabernculo, a mi Esposo
celestial bajo la forma de un joven resplandeciente. Su mano
izquierda tena una corona de flores, su mano derecha una corona
de espinas, y me las present ambas para escoger. Tom la corona
de espinas. El me la puso sobre la cabeza, y yo la apret con
las dos manos; entonces desapareci, y volv en m con un dolor
violento alrededor de la cabeza. Sal de la iglesia, que iban a
cerrar. Una de mis amigas, que estaba arrodillada a mi lado,
poda haber observado algo de mi estado; al llegar a casa le
pregunt si no vea alguna herida en mi frente, y le habl en
trminos generales de mi sueo y del dolor violento que le haba
seguido. Ella no vi nada exteriormente; pero nada extra de
lo que yo le dije, porque saba que estaba algunas veces en un
estado extraordinario, cuya causa no comprenda. Al da si
guiente mi frente y mis sienes estaban muy hinchadas, y padeca
horriblemente. Estos dolores y esta hinchazn repitironse con
frecuencia, y duraron algunas veces das y noches enteras. Yo no
observ sangre alguna alrededor de la cabeza, hasta que mis
compaeras me advirtieron que me pusiera otro gorro, porque
VID A DE ANA C A TA LIN A EMMER1CK 121

el mo estaba lleno de manchas coloradas. Las dej que pensaran


lo que quisieran, y me compuse el peinado de modo que cubriera
la sangre que caa de mi cabeza; lo hice as hasta en el convento,
donde una sola persona lo descubri y guard fielmente el se
creto .
Muchos otros adoradores contemplativos de la Pasin de
Nuestro Seor han recibido la misma gracia de sufrir los dolores
de la corona de espinas, despus de una visin igual, en que
se les haba ofrecido la eleccin de dos coronas: citaremos slo a
Santa Catalina de Sena y a Pasithea de Crogis, religiosa de
Santa Clara de la misma villa, que muri en el ao 1617. Las
mismas circunstancias se presentan con alguna leve variante.
En fin, el escritor de estas pginas ha visto muchas veces, en
medio del da, y de muy cerca, correr la sangre sobre la frente
y la cara de Ana Catalina Emmerick, en cantidad suficiente para
calar la ropa que tena alrededor del cuello.
Su deseo del claustro fu al fin satisfecho. Los padres de una
joven, a quien deseaban tener las Agustinas de Dlmen, declara
ron que no dejaran a su hija entrar en el convento si no reciba
al mismo tiempo a Ana Catalina: la pobre comunidad accedi,
aunque con dificultad, a causa de la indigencia absoluta de esta
ltima. El 13 de noviembre de 1802, ocho das antes de la fiesta
de la Presentacin de la Virgen, tom el hbito de novicia. Los
conventos de nuestro tiempo no ponen a prueba la vocacin de
las novicias con el rigor y la severidad de la antigua regla; pero
la Providencia supli para Ana Catalina a este defecto con rudas
pruebas, a las cuales no poda mostrarse demasiado reconocida.
Las penas y las privaciones que uno se impone por amor de Dios,
bien solo, bien en unin con otros, son fciles de soportar; pero
la cruz ms semejante a la de Jesucristo es aceptar, sin mur
murar y con amor, acusaciones, afrentas y castigos injustos. Dios
permiti que en el ao de su noviciado fuese sometida, sin que
la voluntad de nadie contribuyese, a todos los rigores por los
cuales la hubiera hecho pasar una sabia maestra de novicias en
el tiempo de la mayor severidad de la Orden. Aprendi a mirar
a sus compaeras como instrumento de Dios para su salvacin:
otras muchas cosas se le aparecieron ms tarde desde este punto
de vista. Mas como esta escuela de la cruz era necesaria para
su alma ardiente, Dios tuvo cuidado de dejrsela para toda
la vida.
Su situacin en el convento era triste bajo muchos aspectos:
ninguna de sus compaeras, ningn sacerdote, ningn mdico
poda comprender su estado. Haba aprendido a ocultar los dones
122 VID A DE AN A C A T A L IN A EM M ERICK

maravillosos que haba recibido cuando viva con la gente del


campo; pero no poda ser lo mismo ahora, puesta en contacto
perpetuo con una multitud de religiosas, excelentes y piadosas
sin dudar pero cuya curiosidad se aumentaba siempre, y que
estaban animadas contra Ana Catalina de una especie de envidia
espiritual. Despus, el espritu apocado del convento y la com
pleta ignorancia que en l haba de los fenmenos por los cuales
la vida interior del alma puede manifestarse a lo exterior, le
atraan sobre s una serie de vejaciones, que eran tanto ms
penosas, cuanto que estos fenmenos se producan siempre bajo
la forma ms rara y ms singular. Oa todo lo que se deca
contra ella, aunque fuese en la otra extremidad del convento, y
estas conversaciones se clavaban en su corazn como dardos
agudos. Lo soportaba todo con paciencia y amor, sin dejar tras
lucir nada de lo que saba. Algunas veces la caridad la haca
echarse a los pies de alguna religiosa, que murmuraba de sus
acciones, y pedirle perdn llorando. Con ese motivo sospechaban
de que ella escuchara tras de las puertas: odios secretos se des
cubran sin poderse explicar cmo, y se sentan penetradas de
cierto temor, de cierta inquietud involuntaria delante de Ana
Catalina.
Cuando la regla de la Orden, que era para Ana Catalina
una ley sagrada, se quebrantaba en algn punto, vea en esp
ritu todas las transgresiones, y algunas veces, llevada por el
espritu interior, apareca de pronto en el sitio donde la regla
haba sido infringida por falta al precepto del silencio o al voto
de pobreza, y citaba, sin haberlo aprendido antes, el pasaje de
la regla relativo a la circunstancia. Esto la haca importuna
para las que se descuidaban, y su presencia era para stas como
la aparicin de un espritu. Dios le haba concedido el don de
las lgrimas en alto grado; pasaba horas enteras en la iglesia
llorando en su presencia sobre los pecados y la ingratitud de
los hombres, sobre los sufrimientos de la Iglesia, sobre las im
perfecciones de la comunidad y sobre sus propios defectos. Mas
estas lgrimas de una sublime compasin nadie poda compren
derlas, nadie ms que Aqul en cuya presencia las derramaba:
los hombres las atribuan a un capricho, a una incomodidad, o
a otro motivo de esta especie. Su confesor le haba mandado
recibir la santa Eucarista con ms frecuencia que a las otras,
porque su deseo ardiente de este pan espiritual la pona algunas
veces casi a la muerte. Esta disposicin de su alma excitaba la
envidia, y la trataban algunas veces de hipcrita.
V I D A DE AN A C A T A L I N A E M M E M C K 123

Le echaban en cara con frecuencia el favor que le haban


hecho admitindola en el convento, siendo una pobre e ignorante
mujer del campo. La idea de que ella era para las otras una
ocasin de pecado rale muy dolorosa, y no cesaba de pedir a
Dios que hiciera recaer sobre s la pena de esta falta de caridad.
Tuvo una gran enfermedad, que principi en la Natividad de
1802 por un dolor violento de corazn. Este dolor no ces an
despus de su cura, y lo sufri en silencio hasta 1812, poca en
que recibi en un xtasis, en ese mismo sitio, la marca exterior
de una cruz, como lo diremos ms adelante. Su debilidad y su
mala salud la hacan mirar ms bien como una carga que como
una utilidad para el convento, lo que contribua a que no la
mirasen con benevolencia. Sin embargo, trabajaba y serva sin
cansarse; amaba a todas sus hermanas, y jams fu tan feliz
como en esta poca de su vida, pasada en las privaciones y en
las penas de toda especie.
El 13 de noviembre de 1803, de edad de veintinueve aos,
pronunci sus votos solemnes, y se hizo la esposa de Jesucristo
en el convento de Agnetemberg, de Dulmen. Cuando pronun
ci mis votos, mis parientes se mostraron llenos de bondad hacia
m. Mi padre y mi hermano mayor me trajeron dos piezas de
tela. Mi padre, hombre piadoso, pero severo, que me haba visto
entrar en el convento con repugnancia, me haba dicho al tiempo
de nuestra separacin que pagara gustoso mi entierro, pero que
no dara nada para el convento; cumpli su palabra: esta pieza
de tela era la mortaja de mi entierro en el claustro .
No me acordaba jams de m, deca Ana Catalina; no
pensaba ms que en Jesucristo y en mis santos votos: mis com
paeras no me comprendan, y yo no poda explicarles el estado
en que me hallaba. Dios les ha ocultado muchas gracias que me
ha concedido, sin lo cual ellas hubieran tenido de m la idea
ms errnea. A pesar de todos los dolores y de todos los pade
cimientos, jams tuve ms riqueza interior; mi alma estaba
inundada de felicidad. Tena una silla sin asiento y otra sin res
paldo en mi celda, y sin embargo estaba para m tan llena y tan
magnfica, que crea ver en ella el cielo todo entero. Con fre
cuencia, por la noche, llevada por el amor y la misericordia de
Dios, me exhalaba en palabras ardientes y llenas de familiari
dad afectuosa, como tena costumbre de hacerlo desde mi in
fancia; me espiaban y me acusaban de atrevimiento y de te
meridad hacia Dios. Una vez respond que me pareca ms teme
rario recibir el cuerpo del Seor sin haber conversado as
familiarmente con El, y me reprendieron severamente. En medio
124 VIDA D E A N A CATALINA EM M ERICK

de todo esto, viva en paz con Dios y sus criaturas. Cuando tra
bajaba en el jardn, los pjaros venan a m, se ponan sobre
mi cabeza y sobre mis hombros, y cantbamos juntos las ala
banzas de Dios. Vea siempre a mi lado al Angel de mi Guarda,
y aunque el espritu maligno me asaltara y buscase medios de
aterrarme por todos lados, no poda hacerme mucho mal. Mi
deseo de la santa Eucarista era tan irresistible, que con frecuen
cia por la noche sala de mi celda y me iba a la iglesia, si estaba
abierta; en el caso contrario, me quedaba en la puerta o cerca
de la pared, an en el invierno, arrodillada o prosternada, ex
tendidos los brazos o en xtasis. El capelln del convento, que
tena la caridad de venir temprano para darme la comunin, me
hallaba en ese estado; mas al aproximarse y abrir la iglesia,
volva yo en m, me acercaba con ansia al comulgatorio, y en
contraba a mi Seor y mi Dios. Cuando estaba encargada de
las funciones de sacristana, me senta de pronto como trans
portada; suba a los sitios ms elevados de la iglesia, sobre las
cornisas, los frontones y molduras de albailera adonde pare
ca imposible humanamente subir. Entonces lo limpiaba y com
pona todo. Me pareca siempre que haba sobre m espritus
bienhechores que me elevaban y me sostenan. Esto no lo ex
traaba, porque estaba acostumbrada a ello desde mi infancia:
nunca veame mucho tiempo sola, y lo hacamos todos juntos
familiarmente. Slo entre ciertos hombres me hallaba sola, hasta
el punto de llorar como una nia que quiere volver a su casa .
Omitimos algunos otros fenmenos notables de su vida ext
tica, exhortando slo al lector a comparar lo que acabamos de
contar, con la vida de Santa Magdalena de Pazzis. Ahora pase
mos a sus enfermedades.
Siendo de una constitucin delicada y poco robusta de
cuerpo, se haba dedicado desde su infancia a la mortificacin,
al ayuno, a velar, a orar por la noche a cielo raso; adase a eso
los trabajos ms penosos del campo en todas las estaciones del
ao, y la fatiga del estado singular en que se encontraba casi
siempre. En el claustro continu trabajando en el jardn y en
la casa, mientras sus trabajos y sus padecimientos espirituales
se iban aumentando; de suerte que no es extrao que estuviera
enferma con frecuencia; pero sus enfermedades tenan todava
otra causa. Hemos sabido por observaciones exactas hechas por
espacio de cuatro aos, y por confesiones tmidas que Ana Ca
talina no pudo menos de hacer, que en el espacio de su vida,
gran parte de sus enfermedades y de sus dolores, sobre todo
mientras estuvo en el convento, que fu la poca ms activa de
V I D A DE ANA C A T A L I N A E M M E R I C K 125

su vida espiritual, le provenan de que tomaba sobre s los pa-


decimientros de los otros. Tan pronto peda la enfermedad de
alguna persona que no saba sufrir con paciencia, y la aliviaba
de todos sus males o de una parte de ellos tomndolos para s,
como, queriendo expiar algn pecado o poner un trmino a al
gn padecimiento, se entregaba a Dios, y el Seor, aceptando su
sacrificio, le permita esta expiacin en unin con los mritos
de su Pasin, bajo la forma de alguna enfermedad correlativa
del pecado que quera borrar. As tena que sufrir las enfer
medades suyas propias, los males que aceptaba de los otros,
ciertos dolores para borrar los pecados de los dems, y an las
faltas y la negligencia de tal o cual porcin de la comunidad
cristiana, y con frecuencia algunos padecimientos en satisfaccin
por las nimas del Purgatorio. Todos estos sufrimientos se pre
sentaban en su cuerpo como una enfermedad propia, con sn
tomas los ms opuestos y los ms variables, y bajo este aspecto
estaba entregada al mdico que, con su ciencia terrestre, se
empeaba en curar males que eran su vida. Con ese motivo
deca: El reposo en los padecimientos me ha parecido siempre
el estado ms apetecible para el hombre. Los ngeles mismos nos
tendran envidia, si la envidia no fuese una imperfeccin. Pero
el sufrimiento, para que sea provechoso, debe aceptar con pa
ciencia y gratitud los consuelos y los remedios dados a contra
tiempo, y todo otro peso que se aada a la cruz. Yo misma no
conoca del todo mi estado ni con qu tena relacin. Aceptaba
mis padecimientos en espritu, y deba combatirlos corporal
mente. Habame abandonado enteramente a mi Esposo celestial,
y su santa voluntad se cumpla toda en m; pero yo era de este
mundo, donde hay un orden y una ciencia terrestre que deba
dejar obrar sin murmurar. Aunque hubiera conocido bien mi
estado, y aunque hubiese tenido el tiempo y la facultad de ex
plicarlo, no habra habido nadie que pudiera comprenderme.
Un mdico, sobre todo, me hubiera tenido por loca, y hubiera
duplicado sus costosos y penosos remedios. As he sufrido mu
cho toda mi vida, y sobre todo en el convento, a causa de los
rernedios dados fuera de propsito. Con frecuencia, cuando me
haban puesto en la agona, Dios se compadeca de m, y me
enviaba algn socorro sobrenatural que me curaba .
Cuatro aos antes de la supresin de su convento, fu a
Flamske a hacer una visita de dos das a sus padres. Mientras
permaneci all, fu una vez a arrodillarse y a orar muchas
horas delante de la cruz milagrosa de San Lambert de Koesfeld.
Pidi a Dios por la paz y la unin de su convento, le ofreci a
126 VJDA D E A N A C A T A L I N A E M M E R I C K

este fin la dolorosa Pasin de Jesucristo, y le pidi que le


hiciera sentir una parte de los tormentos que su Esposo celestial
haba sufrido en la cruz. Desde esta oracin, sus manos y pies
estaban abrasando y llenos de dolores: tena fiebre continua, a
la que ella atribua los dolores en las extremidades; porque
Ana Catalina no se atreva a pensar que sus ruegos hubiesen sido
odos por Dios. Con frecuencia hallbase imposibilitada de andar,
y el dolor de las manos no le permita ciertos trabajos que
haca en el jardn.
El 3 de diciembre de 1811 el convento fu suprimido, y la
iglesia cerrada. Las religiosas se dispersaron cada una por su
lado. Ana Catalina se qued pobre y enferma. Una criada cari
tativa del convento la sirvi por amor de Dios. Un anciano
sacerdote, emigrado, que deca Misa en el convento, se qued
tambin. Estas tres personas, las ms pobres de la comunidad,
no salieron del convento hasta la primavera de 1812. Ana Ca
talina estaba todava enferma, y la transportaron no sin dificul
tad. El sacerdote encontr un pequeo alojamiento en casa de
una pobre viuda del pueblo: Ana Catalina tambin encontr
en la misma casa un cuartucho en el piso bajo, cuyas ventanas
daban a la calle. All vivi, siempre enferma, hasta el otoo de
1812. Sus arrobamientos en la oracin y el comercio espiritual
que tena con el mundo invisible, eran an ms frecuentes. Iba
a ser llamada a un estado que no conoca bien, y no hizo ms
que abandonarse dcilmente a la voluntad de Dios. El Seor, en
aquella poca, quiso marcar su cuerpo virginal con las llagas
de su cruz y de su crucifixin; escndalo para los judos, locura
para los paganos, lo uno y lo otro para muchos de los que se
titulan cristianos. Desde su juventud haba pedido al Salvador
que le imprimiese fuertemente su santa Cruz en el corazn, a
fin de no olvidar jams su amor infinito para con los hombres:
mas no se haba acordado nunca de un signo exterior. Rechazada
del mundo, lo peda con ms ardor que nunca. El 28 de agosto,
fiesta de San Agustn, patrn de su Orden, mientras haca esta
peticin en su cama, arrebatada en un xtasis y los brazos ten
didos, vi venir a ella un joven resplandeciente, como su Espo
so celestial se le apareca algunas veces; y este joven hizo sobre
su cuerpo, con la mano derecha, el signo de una cruz ordinaria.
Con efecto: desde entonces tuvo sobre el epigastrio una seal
parecida a una cruz. Eran dos bandas cruzadas, de tres pulgadas
de largo y de media pulgada de ancho. Ms tarde, la piel se
levantaba en este sitio como despus de una quemadura, y se
abra, dejando salir un humor ardiente y sin color, sobrado
V I D A DE A N A C A T A L I N A E M M E R I C K 127

abundante muchas veces para calar algunos paos. Estuvo mu


cho tiempo sin saber lo que era, creyendo slo tener un sudor
copioso. Jams reconoci la significacin particular de este signo.
Algunas semanas despus, haciendo igual splica, vi la
misma aparicin, que le present una pequea cruz de la forma
descrita en las historias de la Pasin. La tom con ardor, la
apret fuertemente contra su pecho, y la devolvi. Ana Cata
lina deca que esta cruz era blanda y blanca como la cera; pero
al principio ignor que le hubiera resultado un signo exterior.
Poco tiempo despus, habiendo ido con la nieta del ama de su
casa a visitar una antigua ermita cerca de Dlmen, cay de
pronto en un xtasis, y perdi el sentido; despus, vuelta ya en
s, fu llevada a su casa. Como el dolor y el escozor que senta
en el pecho se aumentaban cada da, vi la figura de una cruz
de tres pulgadas de largo, que estaba aplicada sobre el esternn,
y que pareca colorada sobre la piel. Habiendo comunicado su
visin a una monja, con la cual estaba muy unida, se comenz a
hablar mucho de sus estados singulares. El Da de los Difuntos,
2 de noviembre de 1812, sali por la ltima vez, y se lleg con
mucho trabajo hasta la iglesia. Desde esta poca hasta el fin del
ao, pareca que estaba siempre a punto de expirar, y recibi
los ltimos Sacramentos. Por la Natividad se le apareci encima
de la cruz que tena en el pecho una pequea marca de la misma
forma, de modo que figuraba una doble cruz partida. Esta cruz
echaba sangre todos los mircoles hasta poderse estampar en un
papel. Despus fu el viernes. En 1814 este sudor de sangre fu
ms raro; solamente la cruz estaba todos los viernes de color de
fuego. Sin embargo, todava ech sangre ms tarde, y particu
larmente el Viernes Santo; pero ya no se haca caso. El 30 de
marzo de 1821, el que escribe estas pginas vi la cruz, de un
encarnado muy vivo, sudar sangre por toda su extensin. En el
estado ordinario quedaba sin color, y se distingua slo por al
gunas grietas de la piel. Algunas otras almas contemplativas han
recibido estigmas iguales de la cruz; entre otras, Catalina de
Raconis, Marina de Escobar, Emilia Bichieri y Juliana Fal-
conieri.
Recibi las seales de la cruz en los ltimos das del ao
1812. El 29 de diciembre, a las tres de la tarde, se hallaba en su
cuarto muy mala, acostada sobre la cama, pero los brazos ex
tendidos y en actitud de xtasis. Meditaba sobre los padecimien
tos del Salvador, y le peda que la hiciese sufrir con l. Rez
cinco Padrenuestros en honor de las cinco llagas, redobl su
fervor y se sinti muy inflamada. Entonces vi una luz que
128 V t D A DE A N A CA T A L I N A EMMB R1C K

bajaba sobre s, y distingui en ella la forma resplandeciente


del Salvador crucificado: sus llagas resplandecan como cinco
soles luminosos. Su corazn estaba conmovido de dolor y de gozo
al ver las santas llagas: su deseo de sufrir con el Seor adquiri
una violencia extremada. Entonces, de las manos, de los pies y
del costado de la aparicin, salieron rayos triples de color de
sangre, que acababan en forma de una flecha, y que vinieron a
clavarse en sus manos, en sus pies y en su costado derecho. Los
tres rayos del costado acababan en punta de lanza. As que la
hirieron, la sangre salt de las heridas. Estuvo todava mucho
tiempo sin conocimiento, y, cuando volvi en s, no supo quin
haba bajado sus brazos. Vi con sorpresa la sangre que corra
de la palma de las manos, y sinti dolores violentos en los pies
y en el costado. La hija del ama de la casa haba entrado en el
cuarto, haba visto sus manos llenas de sangre, y habalo referido
a su madre: sta corri asustada, y le pregunt qu haba suce
dido, y Ana Catalina le rog que no dijera nada. Despus de
haber recibido las llagas, sinti que un cambio se haba operado
en su cuerpo: el curso de la sangre pareca haber tomado otra di
reccin, y se diriga con fuerza sobre las llagas. Deca Ana Ca
talina: Esto es indecible.
Debemos a un singular incidente el conocimiento de las
diversas circunstancias citadas. El 15 de diciembre de 1819 tuvo
una visin circunstanciada de todo lo que le haba sucedido hasta
entonces; pero presentada de tal suerte, que crey que era de
alguna otra religiosa que haba pasado lo mismo que Ana Ca
talina, y que supona que viva a poca distancia. Cont todos
estos detalles con un vivo sentimiento de compasin, y humi
llndose profundamente, sin saberlo, ante s misma. Era muy
tierno el oira decir: Ya no debo quejarme; he visto los pade
cimientos de esta pobre religiosa; su corazn est rodeado de
una corona de espinas; ella la soporta tranquilamente y son-
rindose. Es vergonzoso que yo me queje, porque ella tiene que
llevar una carga ms pesada que la ma .
Estas visiones, en las cuales conoci despus su propia his
toria, se repitieron muchas veces, y por ellas se descubrieron
los detalles de todas sus llagas, que jams hubiera dado de un
modo tan sencillo, porque jams hablaba de ellas, por humildad;
y cuando sus superiores espirituales le preguntaban de dnde
provenan esas heridas, responda a lo sumo: Yo espero que
vendrn de Dios. Los cortos lmites que nos hemos impuesto
no nos permiten tratar aqu de la estigmatizacin en general.
Conocemos en la Iglesia Catlica un nmero bastante conside-
V I D A D E AH A C A T A L I N A E M M E R I C K

rabie de personas piadosas que, desde San Francisco de Ass,


han llegado a ese grado de amor contemplativo de Jess, expre
sin la ms sublime de la unin con sus padecimientos, desig
nada por los telogos bajo el nombre de Vulnus divinum, Plaga
amoris viva. Ha habido lo menos cincuenta, conocidos. Vernica
Giuliani, de la Orden de las Capuchinas, que muri en Citt di
Castello en 1727, es la ltima de ese nmero que ha sido cano
nizada (el 26 de mayo de 1831). Su biografa, publicada en 1810,
da una descripcin del estado de las personas estigmatizadas,
que tiene mucha conexin con nuestra Ana Catalina. Las ms
conocidas de nuestros das son las dominicanas Colomba Scha-
molt, que muri en Bamberg en 1787; Magdalena Lorger, que
muri en Hadamar en 1806, y Rosa Serra, capuchina de Orieri,
en Cerdea, estigmatizada en 1801; Josefa Kumi, del convento
de Wensen, cerca del lago de Wallenstadt, en Suiza, la cual viva
an en 1815, perteneca a esta clase de personas, pero no nos
acordamos bien si tena llagas.
Ana Catalina, no pudiendo ya andar ni levantarse de la
cama, lleg pronto a no comer ni poder tomar ms que agua
con un poco de vino, y despus tan solo agua: algunas veces,
pero muy raras, el zumo sacado de una cereza o de una ciruela:
volva inmediatamente todo alimento fuerte, aunque fuese en
muy pequea cantidad. Esta imposibilidad de tomar alimento,
o ms bien esta facultad de vivir sin ms que con agua, ha te
nido algunos ejemplos, segn la opinin de mdicos sabios. Los
telogos vern en la vida de los contemplativos que muchos
estaban largo tiempo sin tomar otro alimento que la sagrada
Eucarista. Citaremos, entre otros muchos, a San Nicols de
Flue, Santa Lidwina de Schiedam, Santa Catalina de Sena,
Santa Angela de Foligno, Santa Luisa de la Ascensin.
Todos los fenmenos que se manifestaban en Ana Catalina
estuvieron ocultos para todos los que la trataban ms de cerca
hasta el 25 de febrero de 1813, en que una casualidad los hizo
conocer a una antigua compaera de convento de la enferma.
A fines de marzo, todo el mundo hablaba de Ana Catalina en el
pueblo. El 23 de marzo, el mdico de aquel sitio la someti a
un examen; se convenci de la verdad contra su modo de pensar;
di testimonio de lo que haba visto, y fu mdico suyo y amigo
hasta su muerte. El 28 de marzo la autoridad eclesistica envi
a su lado una comisin para tomar informes desde Mnster.
Con esta ocasin, la enferma captse la benevolencia de sus su
periores y la amistad del difunto den Overberg, que desde en
tonces le haca cada ao una visita de algunos das, y fu el
A . C. Em uicrick, V ision es y R c v .. tom o I 9.
130 VID A DE AN A CATALINA EM M ERICK

director de su conciencia y su consolador. El consejero munici


pal de Druffel, que presenciaba los informes como mdico, no
ces jams de venerarla. Di en 1814, en el peridico de medi
cina de Salbourg, una relacin detallada de los fenmenos ob
servados en Ana Catalina, a la cual remitimos al lector. El 4 de
abril, Mr. Garnier, comisario general de polica, francs, vino
de Mnster para verla; y habiendo sabido que no profetizaba
y que no hablaba de materias polticas, declar que la polica no
tena nada que ver con ella. En 1826 se hablaba de Ana Cata
lina en Pars con respeto y emocin.
El 22 de julio de 1813, Overberg vino a verla, con el conde
Stolberg y su familia. Estuvieron a su lado dos das. Stolberg,
en una carta impresa muchas veces, confirm la verdad de los
fenmenos observados en Ana Catalina, y manifest veneracin
constante hacia la misma. Fu su amigo mientras viviera, y su
familia no ces jams de encomendarse a sus oraciones. El 29
de setiembre de 1813, Overberg trajo a verla a la hija de la prin
cesa Gallitzin, que muri en 1816. Ambos vieron con sus propios
ojos correr la sangre abundantemente de sus llagas. Esta mujer,
de alta distincin, repiti su visita, y hecha despus princesa
de Salm, estuvo constantemente ella y su familia en comunin
de oraciones con Ana Catalina. Otras muchas personas de todas
condiciones encontraron del mismo modo consuelo y edificacin
al lado de su cama.
El 23 de octubre de 1813 la trasladaron a otra habitacin
que daba a un jardn. El estado de la pobre religiosa era cada
da ms penoso. Las llagas fueron para Ana Catalina, hasta la
muerte, origen de dolores indecibles: no fijaba su pensamiento
en las gracias que atestiguaban; pero los haca servir de mrito
para su humildad, considerndolos como una cruz pesada que
la abrumaba por sus pecados. Su pobre cuerpo deba tambin
predicar a Jess crucificado. Era difcil continuar siendo para
todos un enigma; un objeto de sospecha para la mayor parte;
de respeto, mezclado de temor, para muchos, sin dejarse llevar
de la impaciencia, de la irritacin o del orgullo. Se hubiera
ocultado con gusto del mundo entero, pero la obediencia la
oblig pronto a someterse a los juicios diversos de un gran n
mero de curiosos. Padeciendo los dolores ms crueles, haba
p i . ,.\o adems la propiedad de s misma, y se haba vuelto
como una cosa que cada uno crea tener derecho a ver y a juzgar
con frecuencia, sin utilidad para nadie, y con gran perjuicio de
su cuerpo y de su alma, por el reposo y el recogimiento de que
la privaban. Las preguntas indiscretas que se le hacan rayaban
VIDA DE ANA CATALINA EMM ERICK 131

en lo descomedido, y se vi a un hombre muy grueso, que ape


nas poda pasar por la escalera, quejarse de que una persona,
que deba estar expuesta en un camino a la curiosidad pblica,
viviese en sitio de tan difcil acceso. En otros siglos, las personas
que se hallaban en tal estado sufran en secreto un examen de la
autoridad espiritual, acabando su penosa carrera bajo la pro
teccin de los santos muros; pero nuestra pobre amiga haba sido
expulsada del claustro al mundo en una poca de orgullo, de
indiferencia y de incredulidad: gratificada con las insignias de
la Pasin, le era preciso llevar su tnica de sangre ante hom
bres que no crean en las llagas de Jesucristo, y menos en las
que slo eran una imagen suya. As, esta mujer, que durante
tantas horas de su juventud haba orado delante de las estacio
nes dolorosas de Cristo, o ante una cruz en medio del camino,
se haba como identificado con esa misma cruz puesta sobre la
va pblica, insultada por los unos, cubierta de lgrimas de
arrepentimiento por otros, considerada como un objeto de arte
por muchos, y coronada de flores por manos inocentes.
En 1817 su anciana madre vino del campo para morir a su
lado. Ana Catalina le mostr su amor filial en sus consuelos y
en sus oraciones, y le cerr los ojos con sus manos selladas el
13 de marzo del mismo ao. La herencia que dej la madre bas
taba para la hija, que la leg toda entera a sus amigos. Se com
pona de tres proverbios: Seor, que vuestra voluntad se haga,
y no la ma. Seor, dadme paciencia, y despus herid con
fuerza. Si esto no es bueno para la olla, es bueno, al menos,
para ponerlo debajo . El sentido de este ltimo proverbio era:
Si esto no puede mantener el cuerpo, se puede quemar para
cocer la comida: este dolor no mantiene mi corazn, pero su
frindolo con paciencia, puedo aumentar el fuego del amor, el
cual nos hace til esta vida . A menudo repeta estos proverbios,
y entonces se acordaba de su madre. El padre haba muerto
antes.
El que escribe estas lneas tuvo conocimiento de su estado
por una copia de la carta de Stolberg, citada ms arriba, y por
un amigo que haba pasado algunas semanas cerca de la en
ferma. En setiembre de 1818 fu invitado por el obispo Sailer
a reunirse con l en casa del conde de Stolberg en Westfalia;
estuvo primero en Sondermuhelen, en casa de este ltimo, que
lo recomend a Overberg, el cual le di una carta para el mdico
de Ana Catalina Emmerick. Le hizo su primera visita el 17 de
setiembre de 1818: ella le permiti pasar algunas horas diarias
a su lado, hasta la llegada de Sailer, y le dispens desde luego
132 V ID A DE A N A C A TA LIN A EMMERICK

una confianza tan sencilla y tan cordial, que a nadie se la otor


gara parecida. Conoca, sin duda, que le haca una limosna es
piritual bien preciosa, contndole sin reserva las pruebas, los
gozos y los dolores de toda su vida. Le trat con la ms gene
rosa hospitalidad y llaneza, porque l no ofenda su humildad
con una admiracin excesiva. Le abra todo su interior con la
misericordia benvola de aquel piadoso solitario que ofrece por
la maana las frutas y las flores que se han abierto por la noche
en su jardn a un viajero cansado, el cual, habiendo perdido el
camino en el desierto del mundo, lo halla cerca de su ermita.
Toda en Dios, lo hizo como un hijo de Dios, sin sospecha, sin
desconfianza, sin objeto particular. Que Dios se lo recompense.
Su amigo escriba cada da lo que observaba en ella, o lo
que ella le contaba de su vida interior o exterior. Todas sus
comunicaciones, notables tan pronto por una sencillez pueril
como por una profundidad sorprendente, dejaban presentir todo
lo profundo y lo sublime que descubri ms tarde cuando fu
claro que lo pasado, lo presente y lo venidero, la santificacin,
la profanacin y el juicio, formaban constantemente delante de
Ana Catalina, y en Ana Catalina misma, un drama histrico y
alegrico, al cual el ao eclesistico daba el motivo, las divisiones
y las escenas, porque tal era el hilo que unan los ruegos y los
padecimientos que ofreca en holocausto por la Iglesia militante.
El 22 de octubre de 1818 Sailer vino a verla, y habiendo
observado que viva detrs de una taberna, y que jugaban a los
bolos debajo de su ventana, dijo del modo jovial y profundo
que le era propio: Esto est bien; esto debe ser as; la religiosa
enferma, la esposa de Nuestro Seor, vive en una taberna, en
cima de un juego de bolos, como el alma del hombre dentro
de su cuerpo7. Su entrevista con Ana Catalina fu tierna; era
un hermoso espectculo ver estos dos corazones abrasados del
amor de Jesucristo, y dirigidos por la gracia y por caminos tan
diversos, encontrarse al pie de la cruz, cuya imagen visible
llevaba uno de los dos. El viernes 23 de octubre Sailer estuvo
solo a su lado casi todo el da; vi salir la sangre de su cabeza,
de sus manos y de sus pies, y Ana Catalina encontr en l gran
des consuelos en cuanto a sus trabajos interiores. El le recomend
que comunicara al que escribe esto, todo sin reserva; y al efecto,
habl con el director ordinario de Ana Catalina. La confes, le
di la comunin el sbado 24, y continu su viaje hasta la resi
dencia de Stolberg. Al volver, pas un da con Ana Catalina, a
principio de noviembre. Fu amigo suyo hasta su muerte, rog
siempre por ella, y le pidi sus oraciones. El que escribe estas
VIDA DE ANA CA TALIN A E M M E R IC K 133

pginas estuvo hasta enero; volvi en mayo de 1819, y continu


sus observaciones, casi sin interrupcin, hasta la muerte de Ana
Catalina.
Esta piadosa mujer peda a Dios constantemente que le qui
tara las llagas exteriores, a causa de la perturbacin y de la
fatiga que le causaban, y sus ruegos fueron odos al fin de siete
aos. Hacia el ao de 1819 la sangre sala rara vez de sus llagas,
y despus ces enteramente. El 25 de diciembre las costrs de
los pies y de las manos se cayeron, y se vean cicatrices blancas,
que se volvan encarnadas ciertos das: en cuanto a los dolores,
siempre fueron los mismos. La marca de la cruz y la llaga del
costado fueron con frecuencia visibles como antes, pero con irre
gularidad. Tuvo siempre en das fijos la dolorosa sensacin de
la corona de espinas alrededor de la cabeza. Entonces no poda
apoyarla en ninguna parte ni tocarla con la mano, y estaba
largas horas, y algunas veces noches enteras, sentada en la
cama, sostenida con almohadas, plida, lamentndose de dolor.
Este estado conclua con un flujo de sangre, ms o menos abun
dante, alrededor de la cabeza. Algunas veces estaba empapada
su toca sola; otras, la sangre le corra por la cara y el cuello. El
Viernes Santo, 19 de abril de 1819, todas sus llagas se abrieron
brotando sangre, y en los das siguientes se cerraron.
Hubo una informacin rigurosa sobre su estado, hecha por
mdicos y naturalistas. Para esto la encerraron sola en una casa
extraa, en donde estuvo desde el 7 hasta el 29 de agosto: este
examen no produjo ningn resultado ulterior. La llevaron a su
casa el 29 de agosto; desde entonces la dejaron en reposo hasta
su muerte, aparte algunas incomodidades privadas y algunos
insultos pblicos. Con este motivo, Overberg le escribi las pa
labras siguientes: Qu os ha sucedido personalmente de que
podis quejaros? Yo hago esta pregunta a un alma que no desea
nada ms que asemejarse a su Esposo celestial cada vez ms.
No habis sido tratada con ms dulzura que vuestro Esposo?
No debe ser un motivo de gozo para vos, segn el espritu, el
que os hayan ayudado a ser igual a El, y por consecuencia, ms
agradable? Habis padecido muchos dolores con Jesucristo; pero
hasta ahora los insultos haban sido escasos. Con la corona de
espinas no habais recibido el manto purpreo, ni el vestido de
escarnio, ni menos el grito: jQue muera! Que sea crucificado!
Yo no dudo de que estos sentimientos sean los vuestros. Alabado
sea Jesucristo!
El Viernes Santo, 30 de marzo de 1820, su cabeza, sus pies,
sus manos, su pecho y su costado echaron sangre. Uno de los
134 VIDA DE ANA CATALINA E M M E R IC K

que la rodeaban, sabiendo que se aliviaba aplicndole alguna


reliquia, aproxim a sus pies un pao que haba servido para
envolver una, y la sangre de sus llagas lleg hasta este pao.
Por la tarde, habindole puesto el mismo lienzo con las reli
quias sobre el pecho y sobre la espalda, porque sufra mucho,
dijo de pronto en un estado de xtasis: Cosa singular! Yo veo
a mi Esposo celestial reposar en su sepultura en la Jerusaln
terrestre: adems yo lo veo vivo en la Jerusaln celeste, en me
dio de muchos santos que lo adoran, y en medio de esos santos,
veo una persona que no es santa, una religiosa. La sangre corre
de su cabeza, de su costado, de sus manos, de sus pies, y los
santos estn encima de sus miembros, que vierten sangre .
El 9 de febrero de 1821 estuvo en xtasis durante el entierro
de un sacerdote muy piadoso. La sangre corri de la cabeza y
de la cruz de su pecho. Uno le pregunt: Qu tenis? Y Ana
Catalina respondi sonrindose y como saliendo de un sueo:
Estbamos cerca del cuerpo. He perdido la costumbre del canto
de la Iglesia, y el De profundis me ha hecho una impresin muy
grande . Tres aos despus muri en el mismo da. En 1821,
algunas semanas antes de Pascua, cont que le haban dicho en su
oracin: Ten cuidado: t sufrirs el da verdadero de la Pasin,
y no el da designado este ao en el calendario eclesistico.
El viernes 30 de marzo, a las diez de la maana, cay sin cono
cimiento. Su cara y su pecho se inundaron de sangre; el cuerpo
apareci cubierto de heridas, que parecan provenir de azotes;
al medioda se puso en forma de cruz, y sus brazos se exten
dieron hasta dislocarse. Algunos minutos antes de las dos, sus
manos y pies echaron gotas de sangre. El Viernes Santo, 20 de
abril, estuvo en contemplacin tranquila. Esta excepcin notable
pareci un efecto de la proteccin divina, pues en la hora en
que sus llagas echaban sangre ordinariamente, vinieron muchos
curiosos incrdulos, que queran atraerle nuevas incomodidades
publicando cuanto hubieran visto, pero que contribuyeron, con
tra su intencin, a tranquilizarla, diciendo que ya no echaba
ms sangre.
El 19 de febrero de 1822 fu tambin advertida que sufrira
el ltimo viernes de marzo y no el Viernes Santo. Sinti con
frecuencia escozores en el sitio de las llagas. Los viernes 15 y 29
la cruz del pecho y la llaga del costado brotaron sangre. Antes
del 29 le pareci ms de una vez que un torrente de fuego se
precipitaba de su corazn a su costado y por los brazos y las
piernas hasta las llagas, que estaban encarnadas e inflamadas.
El jueves 28, por la tarde, estuvo absorta en contemplacin rea-
V I D A DE A N A C A T A L I N A E M M E R I C K 135

tiva a la Pasin, hasta la tarde del viernes. Ech sangre por el


pecho, la cabeza y el costado: todas las venas de sus manos es
taban hinchadas, y en medio haba un punto doloroso y hmedo,
aunque la sangre no corra. No sali sangre de las llagas hasta
el 3 de marzo, da de la Invencin de la Santa Cruz. Tuvo tam
bin una visin sobre el descubrimiento de la verdadera Cruz
por Santa Elena. Crea estar acostada en la fosa cerca de la
cruz. Por la maana ech mucha sangre por la cabeza y el cos
tado; por la tarde, por las manos y los pies, y le pareca que
probaban sobre ella si era la verdadera Cruz de Jesucristo, y
que su sangre daba testimonio.
En 1823, el 27 y el 28 de marzo, Jueves y Viernes Santos, tuvo
visiones sobre la Pasin, y mientras tanto ech sangre por todas
sus llagas, con dolores agudos. En medio de estos padecimientos
mortales, cuando no tena su espritu presente, tuvo que hablar
y responder sobre todo lo concerniente a su casa, como si hu
biera estado con fuerza y en sana salud; lo haca sin murmurar,
aunque estaba casi moribunda. Esta fu la ltima vez que su
sangre di testimonio de su unin con los padecimientos de
Aquel que se sacrific todo entero por nosotros todos.
La mayor parte de las circunstancias de la vida exttica
que vemos en la vida y en los escritos de Santa Brgida, Ger
trudis, Matilde, Hildegarda, Catalina de Sena, de Genova, de
Bolonia, Colomba de Rietti, Lidwina de Schiedam, Catalina Va-
nini, Teresa de Jess, Ana de San Bartolom, Magdalena de
Pazzis, Mara Villana, Mara Buonomi, Marina de Escobar, Cres-
cencia de Kaufbeuern y de otras muchas religiosas contempla
tivas, se manifiestan tambin en la historia de la vida interior
de Ana Catalina Emmerick. El mismo camino le fu trazado por
Dios. Haba llegado Ana Catalina al trmino como estas santas
mujeres? Dios slo lo sabe: debemos pedir que as sea, y nos
es permitido esperarlo. Los lectores que no conocen la vida ex
ttica, segn los escritos de los que la han tenido, hallarn los
detalles sobre esto en la introduccin de Goerres a los escritos
de Enrique Suso, publicados en Ratisbona en 1829.
Como los cristianos celosos, para transformar su vida en un
culto perpetuo, buscan en su trabajo diario la representacin
simblica de algn modo de honrar a Dios, y se lo ofrecen en
unin con los mritos de Jesucristo, no debe parecer extrao
que los que pasan de la vida activa a una vida de padecimientos
y de contemplacin, vean algunas veces sus trabajos espirituales
bajo la forma de las ocupaciones terrestres en que empleaban
antes sus das. Entonces sus actos eran oraciones; ahora sus ora
136 VID A D E AN A CA TA LIN A EM M ERICK

ciones son actos, siendo la forma la misma. As es que Ana Ca


talina, en su vida exttica, vea la serie de sus oraciones por la
Iglesia bajo la forma de parbolas, sacadas de la agricultura,
de la cra de los ganados, del oficio del tejedor o de costurera.
Todos estos trabajos se distribuan, segn su significacin, en
las diversas pocas del ao ordinario y eclesistico, y se cum
plan bajo la invocacin y con el socorro del santo de cada da
y la aplicacin de la gracia especial de las fiestas correspondien
tes a la Iglesia. La significacin de este crculo de smbolos tena
relacin con toda la parte activa de su vida interior. Un ejemplo
explicar nuestras palabras. Cuando Ana Catalina, siendo mu
chacha aldeana, arrancaba una mala hierba, peda a Dios que
arrancara la cizaa del campo de la Iglesia. Si sus manos estaban
picadas de las ortigas, si tena que hacer el trabajo de los obre
ros negligentes, ofreca a Dios su pena y su fatiga, y peda en
nombre de Jesucristo que los pastores de las almas no se can
sasen, y que ninguno dejara de trabajar con ardor. As su trabajo
diario era una oracin.
Ved aqu ahora un ejemplo de su vida contemplativa y
exttica. Haba estado enferma muchos das y en xtasis casi
continuo, en el cual gema muchas veces, y con sus dedos haca
los movimientos de una persona que arranca hierba. Una ma
ana se quej de escozor y de picor en las manos y en los
brazos, y cuantos los mirarpn de cerca los vieron cubiertos de
hinchazones iguales a las que producen las picaduras de las
ortigas. Entonces rog a algunas personas conocidas que unieran
sus ruegos a los suyos para cierta intencin. Al da siguiente
sus dedos estaban doloridos e inflamados como despus de un
trabajo excesivo. Habindole preguntado la causa, respondi:
Ah!, he tenido que arrancar tantas ortigas en la via, por
que los que estaban encargados de ello arrancaban slo la ca
beza, y yo tena con mucho trabajo que arrancar las races de
un terreno pedregoso . El que le preguntaba, habiendo repren
dido a los trabajadores negligentes, se qued lleno de confusin
al oira responder: Vos erais de ese nmero: los trabajadores
que arrancan slo la cabeza de las ortigas y dejan subsistir las
races, son los que rezan con negligencia . Se supo ms tarde
que haba pedido por todas las dicesis que le haban sido pre
sentadas bajo la imagen de vias abandonadas, a donde haba
que trabajar. La inflamacin verdadera de sus manos prueba la
extirpacin simblica de las ortigas, y es de creer que las igle
sias que le haban sido designadas por las vias, sintieron el
efecto de su oracin y de su trabajo espiritual; pues si es verdad
V ID A DE ANA CATA LIN A EMME R IC K 137

que la puerta est abierta para el que llama, debe estarlo sobre
todo para los que llaman con tanto ardor que sus dedos estn
heridos.
Reacciones iguales del espritu sobre el cuerpo se hallan
con frecuencia en la vida de las personas sujetas al xtasis y
que participan de la fe. Santa Paula, segn San Jernimo, visit
los Lugares Santos en espritu como si los hubiera visto corpo
ralmente: lo mismo sucedi a Santa Colomba de Rietti y a
Santa Lidwina de Schiedam, cuyo cuerpo conserv la marca de
este viaje espiritual: Ana Catalina sinti todas las fatigas de
un viaje penoso, se hiri los pies y tuvo en ellos seales que
parecan causadas por piedras o por espinas; en fin, se torci un
pie que la hizo sufrir mucho tiempo corporalmente. Conducida
en este viaje por su Angel de la Guarda, le oy decir que esas
heridas corporales eran una seal de que haba sido arrebatada
en cuerpo y en espritu. Iguales lesiones materiales se vean
tambin en Ana Catalina pocos instantes despus de algunas
de sus visiones. Lidwina comenzaba su viaje exttico, segn su
Angel bueno, por la capilla de la Virgen delante de Schiedam:
Ana Catalina comenzaba los suyos por seguir a su Angel a la
capilla prxima a su casa, o al camino de la cruz de Koesfeld.
Sus viajes a la Tierra Santa los haca por los caminos ms
opuestos; algunas veces daba vuelta a la tierra cuando su marcha
espiritual lo exiga. En el curso de sus viajes desde su casa
hasta los pases ms lejanos, socorra a mucha gente y ejerca
con ellas las obras de misericordia espirituales y corporales;
esto se haca con frecuencia en parbolas. Al fin del ao volva
a hacer el mismo camino, vea las mismas personas, y contaba
su progreso espiritual o su retraso. Todo este trabajo se diriga
a la Iglesia o al reino de Dios en la tierra. El objeto de estas
peregrinaciones diarias que haca en sueos, era siempre la
tierra prometida, que ella observaba con los mayores detalles, y
que vea tan pronto en su estado actual como en el estado en
que aqulla se encontraba en las diversas pocas de la Historia
Sagrada; pues lo que la distingua de las otras personas de la
misma categora era la gracia inaudita de una intuicin directa
de la historia del Antiguo y del Nuevo Testamento, de los per
sonajes de la Sagrada Familia y de todos los santos, hacia los
cuales se diriga su espritu. Ana Catalina vea la significacin
de todos los das de fiesta del ao eclesistico bajo el aspecto
del culto y de la historia. Vi y narr da por da, describiendo
los pormenores y nombrando los sitios, las personas, las fiestas,
las costumbres y los milagros, los aos de la predicacin de
138 VIDA DE A N A CATALINA EM M E RICK

Jess hasta la Ascensin, y la historia de los Apstoles muchas


semanas despus de la venida del Espritu Santo. No miraba
todas estas visiones como un goce espiritual de su alma, sino
como un campo frtil lleno de mritos de Jesucristo, y que no
haba an rendido beneficios: se ocupaba en espritu con fre
cuencia en reclamar para la Iglesia el fruto de tal o cual pena
del Seor; suplicaba a Dios que aplicara a su Iglesia los mritos
del Salvador, que eran su herencia, de los cuales ella pareca
tomar posesin en su nombre de una manera llena de sencillez.
Jams traduca sus visiones a la vida cristiana exterior, y
menos les atribua ninguna autenticidad histrica. Exteriormente
no conoca ni crea ms que el Catecismo, la historia popular
de la Biblia, los Evangelios de los domingos y de las estas, y
el Calendario, que pareca a sus ojos el libro ms rico y ms
profundo; pues l le ofreca en unas cuantas hojas el hilo con
ductor con el cual iba atravesando el tiempo; pasando de un
misterio de redencin a otro, y solemnizndolo con todos los
santos, para recoger los frutos de la eternidad a su tiempo, con
servarlos y distribuirlos en su peregrinacin alrededor del ao
eclesistico, a n de que la voluntad de Dios se cumpliera as
en la tierra como en el cielo. No haba jams ledo el Antiguo
ni el Nuevo Testamento; cuando estaba cansada de contar sus
visiones, deca algunas veces: Leedlo en la Biblia , y extraaba
mucho or que eso no se encontraba all; y aada: Pues hoy
se oye decir sin cesar que todo est en la Biblia, que no se debe
leer ms libro que s e ...
La verdadera ocupacin de su vida fu el padecer por la
Iglesia y por algunos de sus miembros, cuyo desamparo vea
en espritu, o que le pedan oraciones, sin saber que esta pobre
religiosa enferma tuviera alguna cosa ms que ver con ellos
que rezar un Padrenuestro, ignorando, sobre todo, que sus pa
decimientos espirituales y corporales venan a ser los suyos, y
que deba luchar contra los dolores ms terribles, sin ser soco
rrida, como las contemplativas de otro tiempo, por las oraciones
de una comunidad religiosa. En el siglo en que viva no tena
ms socorro que el de los remedios del mdico. Cuando luchaba
as contra algunos padecimientos, por los cuales se haba sus
tituido a otra persona, volva los ojos hacia los padecimientos
de la Iglesia, y sufriendo por un enfermo, ofreca al mismo
tiempo sus penas por la Iglesia entera.
Ved aqu un hecho notable de esa especie. Por espacio de
muchas semanas se vieron en Ana Catalina sntomas de una
tisis en ltimo grado: irritacin extremada del pulmn, sudores
VIDA DE ANA CATA LIN A E M M E RICK 139

que calaban toda la cama, tos arraigada, expectoracin conti


nua, y calentura violenta sin interrupcin; se esperaba cada da
su muerte, o, por mejor decir, se deseaba: tan horribles eran sus
padecimientos. Observbase en Ana Catalina una lucha extraa
contra una grande facilidad a irritarse. Si sucumba un instante,
derramaba lgrimas, sus padecimientos se aumentaban, y no
poda vivir sin reconciliarse por medio del sacramento de la
Penitencia. Luchaba siempre contra la aversin a una persona
que estaba separada de Ana Catalina desde muchos aos. Se
desesperaba al observar que esa persona, con la cual nada tena
que ver, aparecale siempre delante con malas disposiciones de
toda especie, y lloraba amargamente en medio de una gran per
turbacin de conciencia, diciendo que no quera pecar, que de
ban ver su dolor, y otras cosas poco inteligibles para los que las
oan. Su enfermedad se fu agravando, y se crey que iba a
morir. En el mismo momento uno de sus amigos se qued sor
prendido al verla levantarse de pronto y decir: Rezad conmigo
las oraciones de los agonizantes. Hizo lo que le deca, y Ana
Catalina respondi con voz reposada durante la Letana. Al poco
rato se oy tocar a muerto, y una persona vino a pedirle por
su hermana que acababa de morir. Ana Catalina inquiri con
inters los detalles de su enfermedad y de su muerte, y su amigo
oy la descripcin ms exacta de la tisis que haba tenido Ana
Catalina. La difunta haba estado primero tan atormentada y
tan inquieta, que pareca no poderse preparar a morir; pero
haca quince das que estaba mejor, se haba reconciliado con
Dios, y antes con una persona con quien estaba reida; en fin,
haba muerto en paz, y acompaada de todos los Sacramentos,
con la asistencia de aquella misma persona. Ana Catalina di
una limosna para su entierro. Sus sudores, su tos y su calentura
desaparecieron; estaba como un hombre rendido de cansancio,
que se ha mudado de ropa y se ha acostado en una cama fresca.
Su amigo le dijo: Cuando habis tenido esta enfermedad sobre
vos, esa mujer se puso mejor: su odio contra la persona de que
se hablaba era el solo obstculo de su reconciliacin con Dios.
Vos tomasteis este odio sobre vos misma; ella ha muerto recon
ciliada, y vos estis en buen estado. Os hallis todava inquieta
con motivo de esa persona? Dios me preserve de estarlo, res
pondi Ana Catalina; eso me parecera muy irracional; pero,
cmo no sufrir cuando la punta sola de un dedo padece? Todos
somos un solo cuerpo en Jesucristo . Gracias a Dios por haber
recobrado un poco de tranquilidad, le dijo su amigo. Ana Ca
140 VIDA DE A N A CATALINA EM M E RIC K

talina se sonri, y contest: No durar mucho tiempo; hay otras


que me esperan. Entonces se volvi, y qued tranquila.
Pocos das despus sinti dolores agudos en todos los miem
bros, y todos los sntomas de una hidropesa del pecho se mani
festaron. Descubrimos la enferma por quien sufra, y veamos
que sus padecimientos disminuan o aumentaban de pronto con
siderablemente, segn que los de Ana Catalina crecan o cesa
ban. As la caridad la haca tomar sobre s las enfermedades, y
an las tentaciones de otros, a fin que los que de este modo so
corra pudieran prepararse a la muerte. Tena que sufrir en
silencio para ocultar las miserias de su prjimo, y para no pasar
por una loca; tena que aceptar con paciencia los socorros de la
medicina para estas enfermedades que no eran suyas, y los re
proches por las tentaciones de los otros; en fin, tena que pasar
por una mujer pervertida a los ojos de los hombres, para que
las personas por quienes sufra aparecieran convertidas a los
ojos de Dios.
Un amigo muy afligido estaba sentado a su lado; de pronto
tuvo ella un xtasis, y se puso a orar en alta voz: Oh, mi buen
Jess! Dejadme llevar un rato esta piedra tan pesada . Su
amigo le pregunt qu tena. Estoy en el camino de Jerusaln,
dijo, y hay un pobre hombre que va arrastrando con una piedra
enorme sobre el pecho . Y despus aadi: Dadme esa piedra;
vos no la podis llevar ms; dadme]a . De pronto cay sin cono
cimiento, como oprimida de un peso enorme. En el mismo ins
tante su amigo sinti el pecho libre de la pena que le oprima,
y le sobrevino alegra extraordinaria. Cuando la vi en estado
tan triste, le pregunt qu tena. Ana Catalina le mir sonrin-
dose, y le dijo: No puedo estar aqu ms tiempo; pobre hom
bre, tomad vuestra carga . Al momento toda la afliccin de este
hombre volvi a su corazn, y habiendo Ana Catalina vuelto a
su estado precedente, continu su viaje en espritu hasta Je
rusaln.
Contaremos todava un hecho notable de su actividad de
espritu. Una maana di a un amigo un saquito lleno de harina
de centeno y huevos, y le descubri una casa en donde viva una
pobre mujer tsica con su marido y dos nios. Deba decir a la
mujer que con aquello hiciera unas puches, que seran buenas
para el pecho. Cuando al entrar en la choza este amigo sac el
saquito de debajo de su capa, la pobre madre, que estaba con
una calentura abrasadora y tendida en un jergn en medio de
sus hijos casi desnudos, lo mir con ojos ardientes, tendi hacia
l sus manos lvidas, y le dijo con voz temblorosa: Oh, seor!
V ID A DE N A CA TA LIN A E M M E RICK 141

Dios es quien os enva, o la hermana Emmerick! Me trais


harina de centeno y huevos . Esta mujer, enternecida, llor,
tosi e hizo sea a su marido que respondiera por ella. Este dijo
que Gertrudis haba tenido un sueo muy agitado la noche pre
cedente, y haba hablado durmiendo: que habindose desper
tado, le haba contado as su sueo: Me pareca estar contigo a
la puerta de casa; la piadosa monja ha salido de una casa vecina,
y te ha dicho que la miraras. Se ha parado delante de nosotros,
y me ha dicho: Ah, Gertrudis! tienes el semblante de estar muy
enferma. Yo te mandar harina de centeno y huevos; eso es
bueno para el pecho. Entonces he despertado .
Tal fu la simple relacin de este hombre; mostraron viva
mente su gratitud, y el que les haba llevado la limosna de Ana
Catalina, sali de la casa conmovido. Cuando la vi, no le dijo
nada de todo esto; pero algunos das despus Ana Catalina
lo envi a la misma casa con un presente igual, y l le pre
gunt cmo conoca a aquella mujer. Ya sabis, le respon
di, que yo rezo por la noche por todos los que padecen; qui
siera ir a ellos para ayudarlos; y sueo ordinariamente que voy
de una casa de dolor a otra, y que as los ayudo como puedo.
As he ido en sueos a casa de esta pobre mujer, que estaba a
su puerta con el marido, y le he dicho: Ah, Gertrudis! tienes
semblante de estar muy enferma. Yo te mandar harina de
centeno y huevos; esto es bueno para el pecho . As lo hice con
vos por la maana . Las dos haban estado cada una en su cama
y soado lo mismo, y el sueo se haba verificado. San Agustn,
en la Ciudad de Dios, cuenta un hecho igual de dos filsofos que
se visitaron en sueos y explicaron algunos pasajes de Platn,
habiendo dormido cada uno en su casa.
Esos padecimientos y ese gnero de actividad eran como
un rayo, cuya luz alumbraba toda su vida. El nmero de tra
bajos espirituales y de padecimientos simpticos que desde el
mundo en que viva penetraban en su corazn, abrasado del
amor de Jesucristo, era infinito. Como Santa Catalina de Sena
y otras contemplativas, senta con toda la fuerza de una pro
funda conviccin que el Salvador le arrancaba el corazn del
pecho, y que pona el suyo por algn tiempo en su lugar.
La relacin siguiente puede dar una idea del simbolismo
profundo que la diriga interiormente. Una parte del ao 1820
trabaj en espritu por algunas parroquias; sus oraciones estaban
representadas bajo la forma de diversos trabajos penosos de un
viador. A esto hace alusin la historia de las ortigas, referida
ms arriba. El 6 de setiembre su conductor le dijo: T has
142 VI D A DE A N A CA T A L I N A E M M E R I C K

cavado, podado, atado la via; t has quemado las malas hier


bas para que no puedan nacer jams; despus te has marchado
llena de gozo y has dejado en reposo tu oracin: preprate ahora
a trabajar bien desde la Natividad de la Virgen hasta San Mi
guel; la uva madura, y es menester guardarla . Entonces me
condujo a la via de San Liborio, y me mostr las vias en que
haba trabajado. Mi trabajo haba prosperado; las uvas colo
reaban y crecan, y el mosto corra hasta el suelo en algunos si
tios. Mi conductor me dijo: Cuando la vida se manifiesta en
las personas de piedad, tienen que combatir, estn oprimidas,
sufren la tentacin y' la persecucin. Es menester plantar un
seto para que las uvas maduras no sean destruidas por los la
drones o por los animales que representan la tentacin y la perse
cucin. Entonces me ense a levantar una pared con piedras
amontonadas y a formar alrededor un seto espeso de espinos.
Como mis manos echaban sangre con este rudo trabajo, Dios, para
animarme, permiti que la esencia y la significacin de la via
y de algunos rboles frutales me fuesen reveladas. La verdadera
cepa es Jesucristo, que debe crecer en nosotros; todo sarmiento
intil debe cortarse para no dispersar la savia, que debe transfor
marse en vino, y en el Santsimo Sacramento en la sangre de
Jesucristo. La poda de la via se hace con ciertas reglas que me
han sido reveladas. Es, en un sentido espiritual, la privacin de
todo lo superfluo, la penitencia y la mortificacin, para que la
verdadera cepa crezca en nosotros y produzca frutos, en lugar
de la naturaleza corrompida, que no produce ms que sarmientos
y hojas. Se poda con reglas fijas; consiste nicamente en supri
mir en el hombre ciertas varas exuberantes; que no quede ni
raz de una mutilacin culpable. La poda no debe jams atacar
al tronco, que ha sido plantado en la humanidad por la interce
sin de la Virgen Santsima para toda la eternidad. La verdadera
cepa une el cielo a la tierra; la Divinidad a la humanidad;
lo que es humano debe ser podado, a fin de que slo lo divino
pueda crecer. Yo vi tantas cosas relativas a la via, que un libro
tan grande como la Biblia no podra contenerlas. Un da en que
padeca horriblemente del pecho, ped a Dios que no me hiciera
llevar una carga superior a mis fuerzas; entonces mi Esposo ce
lestial se me apareci, y me dijo: Yo te he acostado sobre mi
lecho nupcial, que es un lecho de dolores, y te he dado por vesti
dura y por joyas los padecimientos y la expiacin; debes sufrir;
no te abandonar; ests atada a la cepa, no te perders. Enton
ces me sent consolada en medio de mis dolores. Tambin me ha
explicado por qu en las visiones relativas a las fiestas de ia
VI D A DE ANA C A T A L I N A E M M E R I C K 143

familia de Jess, por ejemplo, a la de Santa Ana, de San Joaqun,


de San Jos, veo siempre a la iglesia de la fiesta como el tallo
de una cepa. Lo mismo es en la fiesta de San Francisco de Ass,
de Santa Catalina de Sena y todos los santos estigmatizados.
La significacin de mis dolores en todos los miembros me
fue explicada en la visin siguiente: vi un enorme cuerpo hu
mano mutilado horriblemente y elevado hacia el cielo; no tena
dedos en los pies ni en las manos; el tronco estaba cubierto de
horribles heridas; algunas estaban frescas, y echaban sangre;
otras cubiertas de carne muerta. Un lado entero estaba negro,
gangxenado y carcomido. Yo senta en m todos estos padecimien
tos, y entonces mi conductor me dijo: Es el cuerpo de la Iglesia,
el de todos los hombres y el tuyo. Despus, mostrndome cada
herida, me indicaba con el dedo una parte del mundo; vi una
infinidad de hombres y de pueblos separados de la Iglesia, cada
uno de su manera, y yo sent esta separacin tan dolorosamente
como si se hubieran separado de mi cuerpo. Entonces mi conduc
tor me dijo: Aprende la significacin de tus padecimientos, y
ofrcelos a Dios con los de Jesucristo por los que se han separado.
Un miembro debe llamar al otro, y sufrir para curarlo y atarlo
al cuerpo. Cuando son los ms prximos los que se separan, es
la carne que se arranca del pecho alrededor del corazn. Yo
pens en mi sencillez que se trataba de hermanos y de herma
nas que no estn en comunin con nosotros; pero mi conductor
aadi: Quines son mis hermanos? Los que guardan los man
damientos de mi Padre. Los ms prximos al corazn no son los
ms cercanos en la sangre, sino los ms prximos en la sangre
de Cristo, los hijos de la Iglesia que caen . El me ense que el
lado negro y gangrenoso se curara pronto; la carne corrompida
que haba crecido alrededor de las heridas representan los her
ticos, que se dividen conforme crecen; la carne muerta es la
imagen de los que estn muertos espiritualmente, y que no sien
ten nada; las partes transformadas en hueso representan los he
rticos obstinados y endurecidos. Yo vi y sent as cada llaga
y su significacin. El cuerpo llegaba al cielo. Era el cuerpo de la
esposa de Jesucristo. Este espectculo era bien triste. Yo lloraba
amargamente; pero afligida y fortificada al mismo tiempo por
el dolor y la compasin, me puse a trabajar con todas mis
fuerzas .
Sucumbiendo bajo el peso de la vida y del trabajo que le
haba sido impuesto, as suplicaba diariamente a Dios que la
libertase, y se la vea con frecuencia al borde del sepulcro; pero
siempre deca: Seor, no .mi volutad, sino la vuestra. Si mis
144 VIDA DE ANA CATALINA EMMERICK

ruegos y mis padecimientos son tiles, dejadme vivir mil aos;


pero que muera antes que ofenderos . Entonces reciba orden de
continuar viviendo: se levantaba con su cruz, y la llevaba si
guiendo al Seor. De cuando en cuando el camino de su vida le
era mostrado; se diriga hacia lo alto de una montaa, adonde
haba una ciudad resplandeciente: la Jerusaln celeste. A me
nudo crea haber llegado al lugar de beatitud, que estaba cerca,
y su gozo era grande. Pero de pronto se vea separada de l por
un valle; por todas partes haba que sufrir, que trabajar, que
ejercer la caridad. Era menester ensear el camino a los que se
perdan, levantar a los que se caan, algunas veces llevar paral
ticos, y arrastrar por fuerza a los que se resistan: eran otras
tantas nuevas cargas que se unan a su cruz. Entonces andaba
ms difcilmente; se doblaba bajo el peso, y caa al suelo.
En 1823 repiti con ms frecuencia que de ordinario que
no poda cumplir su trabajo en la situacin en que se hallaba;
que sus fuerzas no bastaban; que necesitaba un convento tran
quilo para vivir y morir. Aada que Dios la llamara pronto a
El; que le haba pedido que le permitiera obtener por sus ruegos
en el otro mundo lo que su debilidad le impeda acabar en ste.
Santa Catalina de Sena, poco antes de morir, haba hecho una
oracin igual. Ana Catalina haba tenido antes una visin sobre
lo que podan producir sus ruegos despus de su muerte con
relacin a ciertas cosas que no existan en su vida. El ao
1823, que fue el ltimo en que Ana Catalina corri por entero el
crculo del ao eclesistico, le di trabajos infinitos. Quiso
cumplir todo su trabajo, y cumpli, en efecto, la promesa hecha
anteriormente de referir toda la Pasin. Fu objeto de sus me
ditaciones la Cuaresma de este ao, las cuales componen el
presente volumen. Su parte no fu menos grande en el misterio
fundamental de este tiempo de penitencia, que en los misterios
de cada uno de los das de esta de la Iglesia: si la palabra
tomar parte significa bastante la relacin en virtud de la cual
Ana Catalina daba un testimonio visible al misterio celebrado
en cada fiesta por una alteracin en su vida espiritual y corpo
ral, leed con este motivo el captulo de este libro titulado
Interrupcin de los cuadros de la Pasin (*).
Tedas las ceremonias y las fiestas de la Iglesia eran para
Ana Catalina algo ms que la consagracin de un recuerdo. Vea

( * ) Clemente Brentano public esta biografa en el volumen titulado La


d oloroso p a sin de N u estro S e o r J e s u c r is to . El captulo a que se refiere aparece
en el xercer tomo de esta edicin.
VID A DE ANA CATA LIN A Z M M E R IC K 145

el fundamento histrico de cada solemnidad, como un acto d.


Dios operado en el tiempo para reparacin de la humanidad
decada. Aunque estos actos divinos le aparecan con el carcter
de la eternidad, conoca que para aprovechar al hombre en la
esfera estrecha y medida del tiempo, era menester que tomara
posesin de ellos por una serie de monumentos sucesivos, y que
para esto deban ser repetidos y renovados en la Iglesia en un
orden establecido por Jesucristo y el Espritu Santo. Todas las
fiestas y las solemnidades eran a sus ojos gracias de la eternidad
que volvan en pocas fijas cada ao eclesistico, lo mismo que
los frutos de la tierra vienen en su poca cada ao. Recoga
con celo infatigable estos frutos de gracia, los conservaba, y los
ofreca por todos los que no cuidaban de atesorarlos. As como
su compasin hacia el Redentor crucificado haba sido acogida
por Dios, y le. haba merecido el ser marcada con las llagas de
la Pasin como un sello de amor el ms perfecto, as siempre
que la Iglesia y los afligidos padecan, sus padecimientos se
reproducan en su cuerpo y en su alma. Y todo esto pasaba sin
que lo supiera nadie de los que la rodeaban, y sin que Ana
Catalina tuviera ms conocimiento que el que tiene la abeja
de su trabajo; mientras que cuidaba y cultivaba como una jar
dinera fiel y diligente el jardn frtil del ao eclesistico, viva
de sus frutos, y los distribua; animaba sus fuerzas y las de los
otros con las flores y las hierbas que en l tomaba, o por mejor
decir, Ana Catalina era en l una sensitiva, un mirasol, una
planta maravillosa, en donde se producan, sin el concurso de
su voluntad, todas las estaciones del ao, todas las horas del da,
todas las variaciones de la temperatura.
A l fin del ao eclesistico 1823, tuvo por la ltima vez una
visin relativa a las cuentas de aquel ao. Diversos smbolos le
representaron las negligencias de la Iglesia militante y de sus
servidores; vi cuantas gracias no haban sido cultivadas o reco
gidas, y cuntas se haban perdido. Le fu enseado que el
Redentor haba puesto para cada ao en el jardn de la Iglesia
un tesoro completo de sus mritos, para suplir a todas las ne
cesidades y a todas las expiaciones. Las gracias despreciadas,
disipadas o perdidas (y haba bastante para levantar al hombre
ms decado, para libertar el nima del Purgatorio ms olvi
dada), deban de ser pedidas con el mayor rigor, y la Iglesia
militante estaba castigada por esas negligencias e infidelidades
de sus servidores, con la opresin de sus enemigos y con humi
llaciones temporales. Estas revelaciones exaltaban en el ms
alto grado su amor hacia la Iglesia, su madre. Pasaba das y no-
A . C . Em m crck. V ision e* y R ev., tom o I - 10.
146 VIDA DE A N A CATA LIN A E M M E R IC K

ches orando por ella, ofreciendo a Dios los mritos de Jesucristo


y pidiendo misericordia. En fin: reconcentr todas sus fuerzas,
y se ofreci a tomar sobre s el pecado y el castigo, lo mismo
que un nio que se presentase ante el trono del rey para sufrir
el juicio hecho contra su madre. Fule dicho entonces: Ve
cmo ests llena de miserias, t que quieres satisfacer por los
otros ; y Ana Catalina se vi con terror como tristsima imagen
llena de imperfecciones infinitas. Pero la impetuosidad de su
amor se mostr todava con ms instancia en estas palabras:
S, estoy llena de miserias y de pecados, pero soy vuestra es
posa, oh, mi Seor y mi Salvador! Mi fe en Vos y en la reden
cin que viene de Vos cubre todos mis pecados con vuestro
manto real. Yo no os dejar hasta que aceptis mi sacrificio,
porque el tesoro abundante de vuestros mritos no est cerrado
para ninguno de los fieles . Al fin, su oracin fu singularmente
enrgica; era para odos humanos como una querella y una
lucha con Dios, a que la llevaba el atrevido impulso del amor.
Cuando su sacrificio era aceptado, su actividad cesaba por algn
tiempo, y estaba ocupada con la repugnancia de la naturaleza
humana contra los padecimientos. Cuando haba sostenido este
combate, fijos los ojos sobre el Redentor en el Huerto de las
Olivas, los dolores que soportaba de toda especie eran indeci
bles. La vimos con frecuencia estar muchos das sin conoci
miento, como un cordero al morir. Si le preguntbamos cmo
estaba, abra los ojos para sonrerse, y deca: jEstos dolores
son tan saludables!
Al principio del Adviento sus dolores se calmaron con dul
ces visiones sobre los preparativos del viaje de la Virgen San
tsima, y despus sobre todo su viaje a Beln con San Jos.
Ana Catalina los acompaaba cada da en las posadas, o iba
delante para procurarles alojamiento. En ese tiempo tomaba
pedazos viejos de tela, y por la noche, en medio del sueo,
haca paales, camisas y gorros para los nios de las mujeres
pobres que estaban de parto. Por la maana vea con sorpresa
todas las cosas compuestas en su armario. Esto le suceda todos
los aos por la misma poca; pero este ao tuvo ms fatiga y
menos consuelo. As, en la hora del nacimiento del Salvador,
que era ordinariamente para Ana Catalina un momento de
gozo, se arrastr con mucho trabajo en espritu hasta el Nio
Jess en su pesebre, y no le llev otro presente ms que mirra,
ni otra ofrenda ms que su cruz, con el peso de la cual cay
como muerta a sus pies. Pareca que acababa su cuenta terrestre
con Dios, y que se entregaba por la ltima vez por todos los
V I D A DE A N A C A T A L I N A E M M E R I C K 147

hombres afligidos espiritual y corporalmente. Lo poco que se


pudiera saber de esta sustitucin a los diversos padecimientos
de los otros, toca en lo incomprensible. Ana Catalina deca con
razn: El Nio Jess no me ha trado este ao ms que una
cruz e instrumento de martirio.
Desde entonces se concentr cada da ms en sus padeci
mientos; no habl casi nada, y aunque continuaba viendo los
viajes de Jess en su predicacin, indicaba a lo sumo en pocas
palabras la direccin de sus pasos. Una vez pregunt de pronto,
con una voz que apenas se perciba: Qu da es hoy? Ha
bindole respondido que era el 14 de enero, aadi: Dentro
de pocos das habr contado toda la vida del Seor; pero esto
ya no me es posible. Estas palabras parecieron tanto ms ex
traas, cuanto que no pareca saber en qu ao de la predicacin
de Jesucristo estaba su espritu actualmente ocupado. En 1820
haba contado la historia del Salvador hasta la Ascensin, ha
biendo comenzado por el 28 de julio del tercer ao de la predi
cacin de Jess; despus volvi al primer ao de la vida de
Jess, y haba continuado hasta el 10 de enero del tercer ao
de la predicacin. El 27 de Abril de 182,3 hubo, a causa de un viaje
que hizo el escritor, una interrupcin, que dur hasta el 21 de
octubre. Reanud el hilo de la historia donde lo haba dejado,
y continu hasta las ltimas semanas de su vida. Cuando habl
de algunos das que faltaban, su amigo no saba hasta dnde
llegaba la historia, porque no haba coordinado lo que escriba.
Despus de su muerte se convenci de que si Ana Catalina
hubiera podido hablar los catorce ltimos das de su vida, la
narracin habra vuelto al 28 de julio del tercer ao de la pre
dicacin, y, por consecuencia, al sitio donde haba comenzado
en 1820.
Su estado cada da hacase ms alarmante. Ana Catalina,
que ordinariamente sufra en silencio, daba gemidos; tal era la
fuerza de sus dolores. El 15 de enero dijo: El Nio Jess me
ha trado en su Natividad grandes dolores. Me he encontrado
de nuevo en el pesebre de Beln. El divino Infante tena ca
lentura, y me revelaba sus padecimientos y los de su Madre.
Estaban tan pobres, que tenan un pedazo de pan por todo ali
mento. Me ha dado angustias todava mayores, y me ha dicho:
T eres ma; t eres mi esposa. Sufre como Yo he sufrido, y
no preguntes por qu. Yo no s lo que ser, ni si durar mucho
tiempo. Me abandono enteramente a mi martirio, ya sea me
nester vivir o que sea preciso morir. Yo deseo que la voluntad
secreta de Dios se cumpla sobre m. Estoy tranquila, y tengo
148 VIDA. D B A N A C A T A L I N A E M M E R I C K

consuelo en mis penas. Esta maana an era muy feliz. Bendito


sea el nombre del Seor .
Sus dolores, si es posible, se aumentaron todava. Sentada
sobre su cama, cerrados los ojos, lamentbase con voz apagada,
y caase a uno y otro lado. Si se acostaba, pareca ahogarse: su
respiracin era agitada, todos sus nervios y sus msculos tem
blaban estremecidos de dolor. Su garganta estaba abrasada, su
boca hinchada, sus mejillas coloradas con la calentura, sus manos
plidas como el marfil. Las cicatrices de las llagas brillaban
como la plata sobre la piel estirada; su pulso daba 160 a 180
pulsaciones por minuto. Aunque no poda hablar a causa del
exceso de sus padecimientos, todas sus obligaciones estaban
presentes a su espritu. El 26 por la tarde dijo a su amigo con
voz casi extinguida: Hoy es el da noveno; es menester pagar
la vela y la novena a la capilla de Santa Ana. Era una novena
que haba mandado hacer por su intencin, y tema que las
personas que la rodeaban la olvidasen. El 27, a las dos de la
tarde, recibi la Extremauncin. Por la noche, su amigo, el
excelente cura H .. rez al lado de su cama: fue esto de tanto
consuelo para Ana Catalina, que le dijo: Cun bueno y cun
bello es todo esto! Y despus: Dios sea mil veces bendito y
alabado!
La proximidad de la muerte no destrua enteramente la
unin maravillosa de su vida con la de la Iglesia. Habindola un
amigo visitado el Io de febrero por la noche, se haba colocado
detrs de su cama sin ser visto, y escuchaba con gran compa
sin sus gemidos y su respiracin fatigosa. De pronto no oy
nada, y crey que estaba muerta. En este momento la campana
que anunciaba los maitines de la fiesta de la Purificacin co
menz a tocar. Era el principio de esta fiesta el que haba arre
batado su alma en un xtasis. Aunque su estado era siempre
muy alarmante, algunas palabras afectuosas sobre la Virgen
Santsima salieron de su boca en la noche y en el da de la
fiesta. A las doce dijo, con voz alterada ya por la muerte: No
haba estado tan bien desde hace mucho tiempo. Ocho das van
que estoy enferma, no es verdad? Ya no s nada de este mundo
tenebroso. Oh, qu luz me ha hecho ver la Madre de Dios! Me
ha llevado a su lado, y hubiera querido estarme all. Aqu se
recogi un momento; y despus dijo, ponindose el dedo en la
boca: Pero yo no debo hablar de eso . Desde entonces deca
que todo lo que podan decir en su elogio redoblaba sus pa
decimientos.
VIDA DE ANA C A T A L IN A E M M E R IC K 149

Los das siguientes estuvo peor. El 7 por la noche, encon


trndose ms tranquila, dijo: Ah, Jess! mil gracias por el
tiempo de mi vida. Seor, que vuestra voluntad se haga y no la
ma. El 8 de febrero por la noche, un sacerdote rezaba junto
a su cama; le bes la mano con gratitud, le rog que asistiera
a su muerte, y le dijo: Jess, vivo por Vos y muero por Vos.
Seor, bendito seis; ya no veo, ya no oigo! Ayudndola a
mudar de postura para aliviarla, dijo: Estoy sobre la cruz;
pronto se acabar: dejadme . Haba recibido todos los Sacra
mentos; pero quera confesarse de una falta ligera de que se
haba acusado muchas veces: esta falta era probablemente de
la misma especie que aquel pecado de su infancia de que se
acusara con frecuencia, y que consista en haber entrado por
cima del seto del jardn de su vecino, y haber mirado con envidia
unas manzanas cadas del rbol; porque, gracias a Dios, deca,
no las haba tocado . Esto le pareca una violacin del dcimo
mandamiento. El sacerdote le di la absolucin general. Ana
Catalina hizo un movimiento para extenderse. Creyeron que se
mora. Acercse a la cama una persona que deca haberle cau
sado pena con frecuencia, y le pidi perdn. Ana Catalina la
mir sorprendida, y le dijo con acento de verdad muy expresivo:
No hay nadie sobre la tierra contra quien yo tenga algo .
En los ltimos das, como se esperaba a cada momento el
verla morir, haba con frecuencia amigos en el cuarto que pre
ceda al suyo. Estando ellos hablando muy bajo, y de modo que
Ana Catalina no pudiera orlos, de su paciencia, de su fe y de
sus otras virtudes, oyeron de pronto su voz moribunda que
deca: Ah! por el amor de Dios, no me elogiis; eso me tiene
aqu, porque tengo que sufrir doble. Oh, Dios mo! Ved aqu
nuevas flores que caen sobre m . Vea siempre las flores como
el smbolo y el anuncio de aign dolor. Despus aadi: Dios
solo es bueno: todo se ha de pagar, hasta el ltimo maraved.
Yo soy pobre y llena de pecados; yo no puedo pagar ese elogio
sino con dolores unidos a los de Jess. No me elogiis; dejadme
morir en la ignominia con Jess sobre la cruz . Boudon, en la
Vida del P. Sevein, trae un hecho igual de un moribundo que
pareca que ya no oa, y que rechaz todo elogio proferido a
su lado.
Pocas horas antes de su muerte, que imploraba con fre
cuencia por estas palabras: Seor, socorredme; venid, Jess
mo!, un elogio pareci contrariarla, y protest con energr
por el acto de humildad siguiente: Yo no puedo morir si tan
tas buenas personas piensan bien de m por error: decid, pues.
150 VID A D E A N A C A T A L I N A E M M E R I C K

a todos que soy una miserable pecadora, Ah! Si pudiera gritar


de modo que todos supieran cun pecadora soy! Soy menos que
el Buen Ladrn que estaba en cruz cerca de Jess, pues l y
todos los que vivan entonces no tenan que dar cuenta tan
terrible como nosotros, que tenemos todas las gracias conce
didas a la Iglesia. Despus de esta declaracin, pareci tran
quilizarse, y dijo al sacerdote que la auxiliaba: Ahora tengo
tanta paz y tanta confianza, como si jams hubiera cometido
un pecado . Sus ojos se dirigan con amor sobre la cruz puesta
al pie de su cama; su respiracin era precipitada; beba con
frecuencia, y cuando le presentaban el Crucifijo, le besaba slo
los pies por humildad. Un amigo que lloraba de rodillas al lado
de su cama, tena el consuelo de presentarle el vaso de agua
para humedecer los labios. Habiendo puesto sobre el cobertor
su mano, donde brillaba la cicatriz blanca de su llaga, l se la
tom, y como interiormente deseaba tener una seal de adis
de su parte, Ana Catalina le apret ligeramente la suya; su
cara tranquila y serena tena una gravedad sublime; era la
expresin de un atleta que, habiendo hecho esfuerzos inauditos
para llegar al trmino, cae y muere al tomar la corona. El
sacerdote rez de nuevo a su lado las oraciones de los agoni
zantes, y Ana Catalina se sinti advertida de que se acordase
delante de Dios de una joven y piadosa amiga de quien eran
los das. Dieron las ocho; respir ms tranquilamente algunos
minutos, y grit tres veces con un gemido profundo: Seor,
socorredme! Seor, Seor, venid! El sacerdote toc la cam
panilla, y dijo: Se muere! Muchos parientes y amigos que
estaban en la pieza contigua entraron en el cuarto y se arrodi
llaron para rezar. Ana Catalina tena en la mano una vela
encendida, que sostena el sacerdote. Di todava algunos leves
suspiros, y su alma pura sali de sus castos labios con la ves
tidura de esposa, para precipitarse llena de esperanza ante su
Esposo celestial, y para unirse al coro de las vrgenes que acom
paan al divino Cordero por todas partes. Su cuerpo inanimado
se hundi poco a poco en las almohadas a las ocho y media de
la noche, el 9 de febrero de 1824.
Una persona que se tom mucho inters por Ana Catalina
durante su vida, ha escrito lo siguiente: Despus de su muerte,
me acerqu a la cama; estaba recostada sobre las almohadas,
del lado izquierdo; encima de su cabeza estaban colgadas en
cruz, en un rincn, las muletas que le haban preparado sus
amigas en una ocasin en que Ana Catalina haba podido dar
algunas vueltas por el cuarto. Al lado haba un cuadrito al leo
VIDA DE ANA CATA LIN A EM M E R IC K 151

representando el trnsito de la Virgen Santsima, que le habla


dado la princesa Salm. La expresin de su cara era sublime:
estaba retratada en Ana Catalina toda una vida de sacrificios,
de paciencia y de resignacin; pareca haber muerto por amor
a Jesucristo en el ejercicio de alguna caridad para con los otros.
Su mano derecha reposaba sobre el cobertor; esta mano, a la
cual Dios haba dado la gracia inaudita de conocer y tocar todo
lo que era santo, todo lo consagrado por la Iglesia, gracia que
quiz nadie recibi en igual grado, gracia cuyos resultados po
dan ser incalculables con tal que se hiciera de ella un uso sabio,
y que sin duda no haba sido dada a una mujer del campo slo
para distraccin espiritual. Yo tom por ltima vez esta mano
marcada con signo tan venerable; este instrumento espiritual
que segua detrs del velo de la naturaleza toda sustancia san
tificada para reconocerla y honrarla an en un grano de arena;
esta mano bienhechora, laboriosa, que tantas veces haba dado
de comer al hambriento y vestido al desnudo; esta mano estaba
fra y sin vida. Una gracia sobrenatural se haba ido de la tierra:
Dios nos haba retirado la mano de su esposa, que daba testi
monio, que rezaba, que sufra por la verdad. No pareca que
haba puesto sin objeto, con resignacin, sobre su cama, esta
mano, smbolo de una virtud particular, concedida por la gracia
divina. Como los preparativos necesarios, que se hacan a su
alrededor con grande actividad, amenazaban interrumpir la viva
impresin que me causaba su semblante, sal del cuarto todo
pensativo. Si, como tantas otras santas habitantes del desierto,
deca yo entre m, hubiera muerto solitaria en un sepulcro abier
to con sus manos, los pjaros, sus amigos, la hubieran cubierto
de hojas y de flores; si, como tantas personas de su profesin,
hubiera muerto entre las vrgenes consagradas a Dios, y hu
biera sido acompaada al sepulcro por sus cuidados y su vene
racin, hubiera sido edificante y satisfactorio para el corazn;
pero sin duda estos honores dados a sus restos no agradaran a
su amor a Jesucristo, a quien deseaba parecerse tambin en
la muerte .
El mismo amigo escriba ms tarde lo siguiente: Por des
gracia no se hizo constar oficialmente el estado de su cuerpo
despus de su muerte; no se hicieron pesquisas, con las cuales
la haban atormentado tanto durante su vida. Aun los que la
rodeaban descuidaron examinarla, por miedo, sin duda, de en
contrar algn fenmeno extrao, cuyo descubrimiento hubiera
podido ocasionar muchas incomodidades. El mircoles 11 de fe
brero prepararon su cuerpo para la sepultura. Una mujer piadosa,
152 VID A DE ANA CATALINA EM M ERICK

que no quiso ceder a nadie el cuidado de darle esta ltima


prueba de afecto, me describi en estos trminos el estado en
que la encontr: Sus pies estaban cruzados como los de un
Crucifijo. Las llagas estaban ms coloradas que de costumbre.
Cuando levantaron su cabeza, le sali sangre de las narices y
de la boca. Todos sus miembros conservaron su flexibilidad
hasta en la caja. El viernes 13 de febrero fu conducida al
sepulcro, acompaada de todas las personas del lugar. Reposa
en el cementerio, a la izquierda de la cruz, al lado del seto. En
la fosa que est delante de la suya, reposa un buen viejo la
brador de Welde; en la que sigue, una piadosa labradora de
Dernekamp.
"La tarde del da en que fu enterrada, vino un hombre rico,
no a casa de Pilatos, sino a casa del cura del pueblo. Le pidi
el cuerpo de la difunta, no para ponerlo en un sepulcro nuevo,
sino para comprarlo por una suma considerable por cuenta de
un mdico holands. La proposicin fu desechada, como deba
serlo; pero parece que corri la voz en el pueblo de que haban
robado el cadver, y que los habitantes fueron al cementerio a
ver si haban profanado su sepultura .
Aadiremos a estos detalles el extracto siguiente de un
relato impreso en diciembre de 1824, en el peridico de literatura
catlica de Kertz. Proviene de una persona que no conocemos,
pero que est bien instruida: Seis o siete semanas despus
de la muerte de Ana Catalina Emmerick, habindose esparcido
la voz de que su cuerpo haba sido robado, la sepultura y la caja
fueron abiertas secretamente por orden superior, en presencia
de siete testigos. Vieron con gozo y sorpresa que la corrupcin
no haba llegado a su cuerpo. Su fisonoma era risuea como la
de una persona que descansa en agradable sueo. Pareca que
se acababa de enterrar: no exhalaba ningn olor ftido. Es un
debe guardar el secreto del R ey, dice Jess, hijo de Sirac;
pero es tambin un deber el revelar al mundo la grandeza
de las misericordias de Dios . Nos han asegurado que una piedra
haba sido puesta sobre su tumba. Nosotros deponemos ante ella
estas hojas; ojal contribuyan a conservar la memoria de una
persona que ha remediado tantas penas de alma y cuerpo, y la
del sitio en donde espera la resurreccin!
CLEMENTE BRENTANO.
PRIMERA PARTE

AUTOBIOGRAFIA
C ap t u l o I

SU INFANCIA, SUS DONES EXTRAORDINARIOS

INTRODUCCION
Conforme al plan con que ha sido concebida esta obra,
publicamos las palabras de la venerable sierva de Dios, Ana Cata
lina Emmerick, copiadas principalmente por Clemente Brentano.
El ordenamiento de las visiones generales por asuntos, es nuevo
en la edicin argentina, no habiendo sido realizado antes en
ediciones extranjeras. La introduccin de cada captulo y las
frases intercaladas en el texto, destinadas a aclarar circunstan
cias oscuras o pasajes inconclusos, van en letras bastardillas.
Las notas al pie de pginas constituyen asimismo complementos
para mayor ilustracin del lector acerca de personas o episodios
no explicados suficientemente.
Comenzamos con la declaracin hecha por Ana Catalina al
revelar las razones por las cuales el Seor le concede estas vi
siones: le son dadas para ser consignadas y publicadas, a fin de
que se descubran muchas cosas ignoradas, para mayor gloiia
de Dios y edificacin de los fieles.
Ana Catalina cuenta su bautismo, celebrado el mismo da
de su nacimiento, por gracia especial coincidente con la nativi-
dad de la Virgen Santsima. Relata diversos cuadros de su in
fancia, con sencillez y lucidez encantadoras; todo lo que vea y
haca; cmo se le manifestaba el don de las visiones extticas;
los casos de bilocacin y otras gracias extraordinarias recibidas
de modo sobrenatural.

1. El Seor le manda comunicar sus visiones.


El V de enero de 1821, dijo la venerable sierva de Dios,
Sor Ana Catalina Emmerick:
Ayer he pedido fervorosamente a Dios que dejase de con
cederme estas visiones, para verme libre de la responsabilidad
de referirlas. Pero el Seor no quiso escucharme; antes bien,
he entendido, igual que otras veces, que debo referir todo lo
156 A U T O B I O G R A F I A

q u e v e o , a u nqu e se b u rle n de m y no com p re n d a y o ahora el


p r o v e c h o que resu lte de esto. T a m b in he sa b id o q u e n adie ha
v is to n u n ca estas cosas e n e l g ra d o y m edida e n qu e y o las v e o ,
y h e e n te n d id o q u e n o son cosa s mas, sino d e la Iglesia.
Y o te d o y esta v isi n , m e d ijo el Se or, n o para t, sino
para q u e sea con sign ad a: d e b e s, pues, com u n icarla. A h o ra n o es
tie m p o de o b ra r m a ra v illa s ex te rio re s. T e d o y ests v ision es y
te las he dado siem p re, p ara m ostra r qu e e sto y con m i Iglesia
hasta la con su m aci n d e lo s sig lo s" Pern las vision es, p o r s
" solai,~ n adie h a c S T b ie n a v e n tu r a d o : has de e je r c ita r , pues, la
ca rid a d , la p acien cia y tod a s la s virtu d es .
L a s adm irables v is io n e s so b r e el A n tig u o T estam en to y
las n um erosas v ision es s o b r e la v id a de los santos, m e fu eron
com u n ica d a s p or la b o n d a d d e D ios, no slo p ara m i instruccin,
sin o para que las p u b lica ra , e h icie ra co n o ce r tantas cosas es
con d id a s e ign oradas. M u ch a s v eces m e fu in cu lcad o este
m an d ato.
H a ce m u ch o q u e y o h u b e d e haber m u erto. H e con ocid o
en una v isin qu e h a ce tie m p o y o hubiera m u erto, si n o fu era
p o rq u e d eb a h a cer c o n o c e r estas cosas por m e d io d e l Peregri
no ( * ) . l d eb e e sc r ib ir lo to d o . A m m e co rre sp o n d e nica
m en te com u n ica r m is v isio n e s.
C u an d o el P e r e g r in o lo h a y a ordenado to d o y todo est
term in a d o, m orir l ta m b i n .

2. H abla d e l ca r c te r d e sus propias vision es.

H e v isto in fin ita s co sa s q u e n o se pueden ex p re sa r con pa


labras. Y q u in p u ed e e x p r e s a r co n palabras cosas que se ven,
no con los o jo s , sino de o t r o m o d o ? Y o no v e o las cosas con los
ojos, sin o m s b ien m e p a r e c e q u e las viese c o n e l cora 2n, aqu
en m e d io d e l p e ch o ( * * ) . E sto m e ocasiona, ta m b in en este
lugar, c o m o u n a e fu s i n d e su d o r. V e o al m ism o tiem p o con los
o jo s lo s o b je to s y las p e rso n a s q u e m e rodean, p e ro n o atiendo a
ellas; n o s lo qu e son n i q u ie n e s son. T am bin ahora, mientras
h ablo, s o y v id en te.

<*) As llama al escritor y poeta Clemente Brentano, a quien haba visto


ya anteriormente en visin, destinado por Dios para recoger sus revelaciones.
() En el libro Scivas, de Santa Hildegarda, se lee: Cuando segn la ocul
ta disposicin del Altsimo Creador, la forma de un cuerpo humano viene a ser
animada en el seno materno, entonces el alma, a modo do un globo de fuego,
que no tiene ninguno de los contornos ni lincamientos del cuerpo humano, toma
posesin del corazn en esta forma, sube al cerebro y se difunde por todos los
miembros" (Scwias, I, Vis. 4, M igne).

(
S U I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 157

Desde algunos das estoy continuamente entre una visin


sensible y otra sobrenatural. Tengo que hacerme mucha violencia
porque en medio de la conversacin con otros, veo delante do
m, al mismo tiempo, diversas cosas y toda clase de imgenes y
oigo mi propia palabra y la de los dems, como si viniese ronca
y tosca de un recipiente vaco. Me encuentro adems como em
briagada y a punto de caer. Mis palabras de respuesta a las
personas que me hablan salen tranquilas de mis labios y a veces
ms vivaces que de costumbre, sin que yo sepa despus lo que
he hablado momentos antes; no obstante, hablo ordenadamente
y con pleno sentido. Siento una gran pena al verme en este
doble estado. Con los ojos veo cuanto me rodea de un modo in
cierto y velado, como vera uno las cosas cuando est por dor
mirse y empezara a soar.
La segunda facultad de ver, la sobrenatural, me quiere
arrebatar con fuerza y es mucho ms luminosa y clara que la
vista natural de los ojos; no obra esta manera de ver por medio
de los ojos corporales. Estoy durante todo un da entre el volar
lejano y el ver. A veces veo al Peregrino y a veces no lo veo, y
esto me pasa continuamente. No siente l cmo cantan ahora?
Me parece encontrarme sobre una amena pradera y como si
sobre m los rboles se entrelazasen y formasen arco. Siento can
tar con tan maravillosa dulzura como si procediese de suaves
voces de nios.
Lo prximo y el contorno de las cosas, me parecen como
un sueo; todo lo veo turbio, impenetrable y desconectado, se
mejante a un confuso sueo, a travs del cual veo un mundo
luminoso, sucesivamente comprensible, y hasta en su ntimo
origen y concatenacin con todas sus manifestaciones inteligi
bles. En el seno de esta vista, cuanto hay de bueno y de santo
deleita ms profundamente, porque se reconoce su derivacin
de Dios y su retorno a Dios. En cambio, cuanto hay de malo y
de impo perturba profundamente, porque se reconoce el camino
que trae desde el diablo y lleva a l, siempre contrario a Dios
y a su criatura. La vida en este mundo sobrenatural, donde no
existe impedimento alguno, ni tiempo, ni espacio, ni cuerpo, ni
secretos, donde todo habla y resplandece, es tan perfecta y libre,
que en su comparacin la ciega, torcida, balbuciente vida real y
actual parece un sueo vaco.
Durante estas vigilias veo siempre resplandecientes las re
liquias que tengo conmigo, y a veces veo como escuadrones de
pequeas y lejanas figuras humanas, en medio de nubecillas,
aue estn sobre m, en direccin de las reliquias. Cuando me
158 A U T O B I O G R A F I A

recojo en m misma, aquellas imgenes se aproximan nueva


mente a las pequeas arcas y relicarios donde reposan los huesos
luminosos.
He tenido una bellsima enseanza de cmo la vista, por
medio de los ojos, no es verdadera vista, sino que hay otra mi
rada interna. Esta ltima es muy clara y luminosa. Cuando
debo permanecer mucho tiempo privada de la comunin coti
diana y no puedo rezar con ardor y decaigo en el recogimiento
de la piedad, entonces una nube espesa se extiende sobre mi clara
vista interna. Entonces olvido cosas importantes, avisos o exhorta-.
ciones y veo y experimento la opresin aniquilante del externo
y falso modo de que son las cosas. Tengo un hambre del Santsi
mo Sacramento que me roe y me atormenta, y muchas veces
cuando miro hacia una iglesia, el corazn parece que se me qui
siera salir del pecho y volar hacia el Salvador.

3. V e su don de visin en forma de rostro.


Cuando vi que naci tanto malhumor porque, segn orden de
mi gua celeste, no di consentimiento para ser trasladada a otra
habitacin, supliqu al Seor se dignase dirigirme. Haba surgido
mucho descontento; sin embargo, yo vea tantos cuadros e im
genes santas, y no poda por lo dems hacer cosa alguna.
Despus de esta oracin me tranquilic y vi como un rostro
que se aproximaba a m y penetraba en mi pecho y pareci como
si dentro de m se deshiciese (*). Me pareci que mi alma, al uni
ficarse con aquel rostro, se retrajese en s misma y se hiciese siem
pre ms pequea, mientras mi cuerpo se me apareca como un ser
grosero y pesado, grande como una casa. El rostro, que me pare
ci triple, era infinitamente rico y multiforme y no obstante era
uno y nico. Se dilataba en sus rayos y en sus miradas, en todos
los coros separados de los ngeles y de los santos. Recib conso
lacin y gozo y pens: Podra esto provenir del espritu malig
no ? Mientras as pensaba todas esas imgenes claras y distintas
me atravesaron otra vez el alma, como una serie de luminosas
nubecillas y sent que estaban fuera de m, a mi lado, en un
crculo luminoso. Sent entonces de nuevo haber crecido y mi
cuerpo no m e pareca ya tan grosero ni macizo. Entonces haba
fuera de m y en torno mo como un mundo en el cual yo poda

(* ) Este rostro es el don de visin, la luz de profeca que viene de Dios:


en este rostro poda A n a Catalina ver y tratar con los ngeles y santos y recibir
sus com unicaciones. Lase la vida de Ana Mara Taigi, quien vea en un sol lu
minoso las revelaciones de Dios.
SU IN F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 159

mirar adentro por medio de una abertura luminosa. Y se me


acerc una virgen, que me explic ese mundo de luz y me dijo
que mirase unas veces en un punto y otras veces en otro. Aa
di que perteneca a la via de aquel santo Obispo en la cual yo
deba por entonces trabajar.

4. Ve otro mundo de impiedad.


(11 de agosto de 1821) (*)
He visto tambin a mi izquierda un segundo mundo lleno
de deformes y torcidas figuras, de cuadros de perversidad, de
calumnias, de sarcasmo y de burla. Todo este mundo avanzaba
como un enjambre cuya punta se diriga hacia mi.
De todo el crculo que avanzaba no pude reconocer nada de
bueno ni recibirlo, puesto que,lo justo y lo bueno seJiallaba jslo
en el crculo puro y lurqjnpscL.qiiQ estaba a mjuderecha. Entre
estos dos crculos, yo, pobre y abandonada, estaba suspendida
de un brazo como entre cielo y tierra, y permanec mucho tiem
po entre graves dolores; a pesar de ello, no perd la paciencia.
Al fin, saliendo de aquel crculo luminoso se aproxim nue
vamente Santa Susana (era el da de la Santa) juntamente con
Liborio, (**) en cuya via deba yo trabajar. Me pareci que me
libraban y fui llevada de nuevo a la via que se haba puesto
silvestre y llena de pujantes y superfluas ramas y hojas. Tuve
que limpiar aquellas vides de las ramas silvestres y demasiadas
hojas para que el sol pudiese calentar los brotes. Con gran tra
bajo recompuse y cerr una abertura del parral. Ech las hojas
juntamente con los racimos podridos en un montn; otros man
chados los tuve que limpiar con un paito y como no tena a la
mano otra cosa, tom mi pauelo de la cabeza. Por todo esto me
sent tan cansada que a la maana me encontr en mi lecho,
llena de dolores, como si hubiese sido destrozada en una rueda:
no senta en m hueso alguno sano. Los brazos todava me
duelen.
5. Visiones de su bautismo.
(8 de septiembre de 1821)
Hoy, da de mi aniversario, he visto en xtasis mi nacimiento
y mi bautismo. Estaba yo presente con un sentimiento singular.
( * ) Esta fecha, como las que aparecen ms adelante, corresponden al da
en que Ana Catalina relat sus visiones.
( * * ) San Liborio, Obispo de Padenbom. Trabajar en la via de Liborio sig
nifica trabajar en la dicesis de ese Obispo, y consisitia en oracin, expiacin
y sufrimiento.
A U T O B I O G R A F I A

Me senta como un nio recin nacido en brazos de las mujeres


que me llevaban a Koesfeld para ser bautizada. Me causaba ver
genza verme tan pequea y tan necesitada de ayuda, a pesar
de ser ya vieja; pues, todo lo que senta entonces, como nia re
cin nacida, lo vea y lo conoca de nuevo en esta hora, mezclado
con las impresiones presentes. Entonces era yo dbil y no poda
valerme. Las tres mujeres ancianas que me llevaban a la iglesia,
me eran antipticas, y tambin la partera; pero mi madre, no;
yo tomaba su pecho. Vea todo lo que me rodeaba: la antigua
granja donde vivamos y todo lo que all haba, tal como despus
no lo he vuelto a ver, porque muchas cosas han cambiado.
Vea con claridad el camino que conduce desde nuestra ca
baa de FJamske hasta la parroquia de Santiago de Koesfeld, y
senta y conoca lo que pasaba a mi alrededor. Vi todas las san
tas ceremonias de mi bautismo, y mis ojos y mi corazn se
abrieron de un modo maravilloso. Vi que cuando fui bautizada
estaban all presentes el Angel de mi Guarda y mis santas pa-
tronas Santa Ana y Santa Catalina. Vi a la Madre de Dios con
el Nio Jess y fui desposada con l mediante la entrega de
un anillo.
Entenda yo todas las cosas santas y benditas y todo lo que
se refiere a la Iglesia, tan claramente, como despus no he
vuelto a entenderlo. Vea imgenes admirables de la iglesia.
Sent la presencia de Dios en el Santsimo Sacramento. Vi brillar
en la iglesia los huesos de los santos, que resplandecan sobre
ellos.
Vi a todos mis predecesores, hasta el primero que de ellos
fu bautizado y conoc, en una larga serie de smbolos, todos
los peligros de mi vida futura. En medio de todo esto senta la
impresin singular que me causaban mis padrinos y parientes
que estaban all y las tres mujeres que me eran siempre anti
pticas. Vi a mis antepasados en una serie de imgenes que se
extenda por muchas comarcas, hasta el primero, que fu bauti
zado en el siglo sptimo u octavo y que edific una iglesia. Entre
ellos haba varias monjas, de las que dos fueron estigmatizadas,
pero no conocidas, y un solitario, que haba sido hombre im
portante, haba tenido hijos y finalmente se haba retirado del
mundo y vivido santamente.
Cuando al volver a casa desde la iglesia pas por el cemen
terio, experiment un vivo sentimiento del estado de las almas
cuyos cuerpos reposan all, esperando la resurreccin. Entre ellos
observ con respeto algunos cuerpos que brillaban y resplande
can magnficamente.
_______________ SU I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S ____________ 1 6 1

6. El Seor le muestra las bellezas creadas.


Siendo todava nia estaba yo una noche arrodillada en la
nieve del campo y le deca al Seor, alegrndome de ver las
hermosas estrellas: T eres mi Padre, y ya que tienes en tu
casa cosas tan hermosas, debes ensermelas . l me mostraba
todas las cosas; me tomaba de la mano y me conduca por to
das partes. Era muy natural; yo lo contemplaba todo con ale
gra y no miraba ninguna otra cosa.

7. Cuando tena uno y tres aos.


Mi padre se preocupaba mucho por m. Me ense a rezar
y a hacerme la seal de la cruz. Me tena sobre sus rodillas,
encerraba mis manecitas en su puo y me enseaba a hacer la
pequea seal de la cruz con el pulgar. Luego abra su mano y
me guiaba para hacer la seal de la cruz mayor. Cuando llegu
a rezar hasta la mitad del Padrenuestro, o quizs menos de la
mitad, yo lo recitaba tantas veces hasta que me pareca que
formaba el tiempo de un Padrenuestro entero.
Me refiero ahora al primer ao de mi vida. Siendo de un
ao de edad, ca al suelo. Mi madre haba ido a la iglesia de
Koesfeld, pero pareca que tuviera un presentimiento de que
algo me haba acontecido puesto que en grande ansia volvi a
casa. Por mucho tiempo no pude caminar; recin al tercer ao
de mi vida cur enteramente de mi mal; el muslo me fu esti
rado bien, pero ligado tan estrechamente con fajas, que perma
neci delgado.
A los tres aos sola exclamar con todo mi corazn: Oh
Seor y Dios mo, haz que yo muera; porque los que crecen y
se hacen grandes, te ofenden con muchos pecados .
Cuando sala de casa me deca: Oh, si cayeses t muerta
aqu, delante de esta puerta, no ofenderas ms a Dios! .

8. Dolor y compasin por el prjimo.


Cuando me sentaba a la mesa para comer, dejaba lo que
ms me gustaba o alguna parte, y deca: Esto te lo doy a Ti,
Seor, con todo mi corazn, para que T lo des a aquellos
pobres que ms lo necesitan .
Cuando vea algn nio enfermo, deca: Si un pobre no
pide y no suplica, no recibe limosna. As T, Seor, no ayudas
a los que no quieren rezar y sufrir. Mira, Seor, yo clamo y
ruego por aqullos que no lo hacen por s mismos .
A. C . Em m crick, V ifionca y R e v ., tomo 1 * 11.
162 A U T O B I O G R A F I A

Cuando ms tarde preguntaban a Ana Catalina quin le


haba enseado estas oraciones, contest:
No sabra decir quin me las ense: el germen de todo esto
est en la compasin. He sentido siempre, ntimamente, que
lodos nosotros formamos un solo cuerpo en nuestro Seor Je
sucristo: el mal del prjimo me duele de tal modo como si su
cediera con el dedo de mi mano.
Desde mi infancia siempre he rogado para que las dolencias
ajenas viniesen sobre m. Haciendo esto yo pensaba que Dios
no manda ningn sufrimiento sin tener una especial razn; y
que con ese sufrimiento se debe descontar algo. El por qu
sucede que a veces un mal oprime poderosamente a alguno,
yo pensaba que era porque ninguno quiere tomar sobre sus
espaldas el mal de otro. Por esto yo rogaba al Seor que se
dignase dejarme descontar y expiar por mi prjimo y suplicaba
al Nio Jess que me ayudase; muchas veces tena por esto
mismo bastantes dolores.

9. El Nio Jess le ensea diversos trabajos.

Cuando yo era nia, el Nio Jess trabajaba conmigo.


Recuerdo que desde los seis aos yo haca lo que hago ahora
( confeccionaba ropa para los pobres). Saba que tendra un
hermanito; cmo lo supe no lo podra decir. Quera entonces
darle a mi madre algunas cosas para el nio recin nacido,
pero no saba an coser. El Nio Jess vino a m y me ense
y me ayud a hacer un gorrito y otras prendas para nio Mi
madre se admir mucho de cmo yo hubiese podido hacer estos
trabajos. Recibi lo que le ofrec y se sirvi de esas prendas.
Cuando comenc a guardar las vacas, vino un Niito hacia
m e hizo que las vacas se guardasen ellas mismas. Nosotros ha
blbamos juntos de cosas buenas, cmo queramos servir a Dios
y amar al Nio Jess, y cmo Dios lo ve todo. Yo me encon
traba a menudo con ese Niito y nos entendamos perfectamente.
Se cosa, se hacan gorritas y medias para los nios pobres. Yo
me encontraba capaz de hacer todos los trabajos que quera y
adems tena todo lo que necesitaba para esos trabajos. A veces
venan tambin algunas monjas a unirse con nosotros y siempre
eran del convento de las Anunciatas. Lo ms admirable en esto
era que yo dispona y crea hacerlo por mi misma, cuando en
realidad era aquel Niito quien lo haca todo.
Nosotros queremos, deca yo a mis compaeritos, repre
sentar el cielo sobre la tierra; queremos hacerlo todo en el nom
S U I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 163

bre de Jess y pensar siempre que el Nio Jess est entre nos
otros. No queremos hacer cosa alguna que sea mala; antes bien,
queremos impedirla en cuanto sea posible. Donde encontremos
lazos para liebres y trampas para los pjaros, preparadas por
los muchachos, las sacaremos para que no vuelvan a semejantes
pasatiempos. Queremos poco a poco empezar un mundo nuevo
para que la tierra se convierta en un paraso.
Recordando visiones de viajes a Tierra Santa, reproduca
en la arena lugares y cosas sagradas.
Si hubiese tenido ocasin, desde nia, de relatar, sera
capaz de reproducir con mi narracin la mayor parte de los
caminos y lugares de Tierra Santa, puesto que los tena tan
vivamente siempre ante los ojos que ningn otro lugar me era
tan conocido como los de Palestina.
Cuando estaba en el campo o jugaba con otros nios en la
arena hmeda o sobre un terreno arcilloso, en seguida ergua
all un monte Calvario, el Santo Sepulcro con su jardn, un
riachuelo con su puente y cabaas. Recuerdo que hice de barro
muchas casitas vacas cuadrangulares y las aberturas de las
puertas y ventanas con astillas. Otra vez, hasta quise hacer la
imagen del Seor, de los dos ladrones y de Mara Santsima al
pie de la cruz; pero me abstuve de hacerlo por parecerme una
profanacin el intentarlo.
Una vez estaba con dos nios jugando en un campo. Que
ramos tener una cruz en la pequea capilla que habamos le
vantado con arcilla, para rezar delante de ella nuestras oracio
nes. Queramos una cruz verdaderamente buena, y no sabiendo
cmo conseguirla, dije: Ya s cmo la haremos. Tenemos que
hacerla primero de madera; despus la imprimiremos en la ar
cilla. Tengo una cobertera vieja de estao; la haremos derretir
sobre los carbones, la derramaremos como si fuera de arcilla y
obtendremos una cruz de relieve . Corr a casa; tom la cober
tera y los carbones. Mientras estbamos en la obra, sobrevino
mi madre y fui castigada.

10. San Juan Bautista nio acude a jugar con ella.


Cuando custodiaba las vacas, sola llamarlo de este modo:
Juancito, el de la piel de camello, ven aqu conmigo . l vena
y se entretena conmigo. Tuve la ms clara visin de su vida
en el desierto. En conversaciones familiares era amaestrada que
imitase en todas sus acciones la inefable pureza y simplicidad
con que tanto haba complacido al Seor. Yo celebraba con la
164 A U T O B I O G R A F I A

ms viva realidad muchos maravillosos acontecimientos de su


sagrada infancia en la casa paterna del Bautista y en medio de
su santa parentela. Tena de todas esas personas un sentimiento
tan vivo y real, que con admirable familiaridad me senta mo
vida de vivo afecto hacia esas personas y las trataba con mayor
confianza que a las de mi casa.
Siempre, desde pequea, cada ao, en todo el tiempo de
Adviento, yo acompaaba paso a paso en viaje a Jos y Mara
desde Nazaret hasta Beln, y hasta ahora todos los aos lo he
hecho siempre en la misma forma. La inquietud que yo tena
por la Virgen Santsima durante aquel viaje era tan grande y
mi compasin por todas las dificultades del camino tan afectiva
y tan viva, cual poda serlo cualquier caso real o aventura que
me sucediera en mi juventud. Antes bien, yo tomaba ms parte
y me senta ms conmovida por estas cosas que por cualquier
otra que me pudiese suceder; porque para m Mara era la
Madre de Dios y de mi Seor y Mara llevaba en su seno al
que deba ser mi salud y mi salvacin.
Todo lo que se celebraba en una solemnidad de la iglesia
no era para m solamente una conmemoracin o una atenta con
templacin, sino que mi alma era introducida dentro, por de
cirlo as, en la fiesta, de modo que la celebraba como si los
acontecimientos y los misterios se realizasen ante mis ojos: en
todo vea y senta como si actualmente sucediese y yo estuviese
presente.
Dios, que es extremadamente bueno, debe haberse compla
cido de mi buena voluntad infantil, porque l, desde mi niez
hasta ahora, en el tiempo de Adviento, me deja ver todo en la
misma forma que ha sucedido. Yo me coloco en un pequeo
rinconcito y desde all veo todo. Cuando nia, me senta ms
libre y confiada con todos. Cuando monja, fui ms reservada
y ms tmida. Cuando se lo peda con ntimo ardor a la Virgen,
ella a menudo pona al Nio Jess en mis brazos.

11. Espera ver a Adn y a Eva en la iglesia.


Recuerdo que siendo de cuatro aos mis padres me lleva
ron a la iglesia. Yo tena la persuacin de que all vera a Dios
y encontrara a los hombres muy distintos de lo que eran; crea
que seran luminosos y bellos como haba visto a Adn y Eva.
Cuando entr, mir por todas partes y no vi nada de lo que
me haba imaginado. Yo crea que el sacerdote en el altar fuese
el mismo Dios. Buscaba a Mara y crea que todo lo que haba
SU I N F A N C I A . SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 165

visto estara all dentro; tal era mi deseo ms ardiente. Pero no


hall all lo que pensaba encontrar. Ms tarde tuve estos pen
samientos y miraba a algunas mujercitas buenas que llevaban
pauelos en la cabeza y estaban muy compuestas: pensaba que
ellas podran ser las personas que yo buscaba; pero no lo eran.
Pensaba que Mara deba llevar un manto azul celeste, un velo
blanco y un vestido sencillo y blanco.
Cuando ms tarde tuve la visin del Paraso terrenal, bus
caba en la iglesia a Adn y a Eva, tan bellos como eran antes
de la cada. Despus pens: Cuando te hayas confesado, en
tonces los encontrars . No los encontr tampoco entonces. Fi
nalmente vi en la iglesia a una familia de antigua nobleza, muy
piadosa; las hijas estaban vestidas de blanco. Entonces pens
que stas se asemejaban algo a lo que buscaba y tuve para con
ellas grande veneracin; pero tampoco eran ellas lo que yo
quera. Tena la sensacin de que todo lo que ahora vea era
feo e impuro. Estaba tan penetrada de estos pensamientos que
muchas veces me olvidaba de comer y de beber, y mis padres
decan: Qu tiene esta nia? Que le ha sucedido a nuestra
Catalinita?
Muchas veces, cuando yo era nia, disputaba con la mayor
confianza con Dios y le deca por .qu haba hecho tal cosa as
o aquella otra... No poda concebir cmo Dios hubiese dejado
nacer el pecado, desde que El lo tiene todo en sus manos. Sobre
todo, la eternidad de las penas infernales me pareca dura sobre
todo posible entendimiento. Entonces me sobrevinieron visiones
que me instruyeron de tal manera y me amonestaron, que bien
pronto estuve convencida de cun infinitamente justo y amo
roso era Dios y tambin estuve convencida de que si me hubiese
sido posible hacer por m misma alguna cosa, lo hubiese hecho
indeciblemente mal en todos los casos.

12. Cmo rezaba con su hermano.


Cuando era muy pequea, mi hermano mayor dorma en la
misma pieza. Era piadoso y muy a menudo rezbamos junto a
nuestros lechos, por la noche, con los brazos abiertos. Yo vea
frecuentemente a la cmara iluminarse. Cuando haba rezado
largo tiempo, me senta como levantada en alto y una voz me
deca: Vete a tu lecho . Mi hermano a veces se asustaba, pero
yo continuaba rezando mucho tiempo. Tambin mi hermano era
molestado frecuentemente y asustado por el enemigo infernal.
Una vez mis padres lo encontraron de rodillas, con los brazos
abiertos y aterido de fro.
.166 a u t o b i o g r a f i a

13. Sentimiento de repulsin ante las tumbas de paganos.


Y o senta siempre, sin que me hubiese sido narrado antes
cosa alguna, repulsin por aquellos lugares que haban sido tum
bas de paganos en otros tiempos. As hay un lugar cerca de
nuestra casa, que es una llanura y montecillo de arena, donde
de mala gana guardaba las vacas en el pastoreo, porque vea
siempre salir de all un negro y repugnante vapor, como si fue
se ocasionado por trastos quemados, que se extenda sobre la
tierra sin poder elevarse. Observ a menudo una especial
oscuridad y vi figuras oscuras que originaban aquella negrura
y vagaban de un lado a otro, bajo tierra, y luego se desvanecan.
Pensaba entonces como una nia: Est muy bien que tengis
sobre la cabeza esta tierra encima, pesada y profunda; as no
podis hacer ningn mal.*
Ms tarde he visto que cuando en estos lugares se alzan
edificios, sala una especie de maldicin de aquellos negros hue
sos de los muertos, si los habitantes de esas casas no eran per
sonas piadosas y no estuvieran por la fe ligados y hechos par
tcipes de las bendiciones de la Iglesia, y si con este medio no
ahuyentaban el mal influjo que naca de aquellos huesos mal
ditos. Cuando por lo contrario queran los moradores alejar el
mal por medios no eclesisticos o por medios supersticiosos, en
tonces, sin sospecharlo siquiera, venan a ponerse en relacin
con las potencias infernales, y el maligno espritu adquira an
mayor influjo sobre ellos.
Me es sumamente difcil hacer comprender estas cosas a los
dems, porque veo todas estas cosas delante de mis ojos, pero
los otros se las deben imaginar pensando y reflexionando. Me
parece tambin ms difcil comprender cmo para tantos todo
se confunde y se hace indiferente, lo sagrado y lo no sagrado,
el creyente y el incrdulo, lo redimido y lo no redimido, y cmo
todos ellos no ven en las cosas sino la apariencia externa, es
decir, el color, si se puede comer o no comer, sacar ganancia o
no, o cosas semejantes. Y o veo y siento todas estas cosas de
muy distinta manera. Todo lo santo y bendecido lo veo lumi
noso, multiplicndose, reflejando luz y difundiendo salud y ayu
da; al contrario, todo lo profano, todo lo maldecido, lo veo siem
pre oscuro, difundiendo tinieblas y ocasionando perdicin. Veo
la luz y las tinieblas saliendo, segn su naturaleza, del bien o
del mal, obrar con mucha vivacidad en sentido de luz o de ti
nieblas. Es en esta forma como todo me es mosti'ado.
S U IN FA N C IA , S U S D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 167

14. La direccin que da Dios a los hombres.


No puedo decir de qu modo las visiones en estos cuadros
se juntaban, segn su significacin, con mis ocupaciones exter
nas, pero es cierto que yo haca una cosa o evitaba otra sin
descuidar nada de lo que me era impuesto y deba hacer en la
vida externa. Esto lo he entendido muy distintamente, aunque
yo no tena a nadie que pudiese comprender mis declaraciones a
este propsito. Pienso que esto mismo sucede a toda persona
que desde la juventud trabaja con celo para llegar a su fin, que
es la felicidad eterna. Esta direccin que Dios le concede es
para esa persona invisible. Otros, en cambio, que son ilumina
dos de lo alto, pueden ver esta direccin durante todo su curso,
como yo misma la he visto en m misma y en otras personas.
Tambin aquella persona que no descubre esa direccin obrar
segn ella y recoger todas las bendiciones, siempre que siga los
impulsos, insinuaciones y amonestaciones que Dios le hace lle
gar por medio del Angel Custodio o de la plegaria, del confesor,
de los superiores, del sacerdocio, de la Iglesia o por medio de
los acontecimientos y de las disposiciones diarias.
La vida ordinaria, donde quiera que yo mirase, no haca
ms que mostrarme la imposibilidad de que yo pudiese entrar
en un convento; las visiones, en cambio, siempre, y con seguri
dad, me conducan, y yo reciba un interno convencimiento de
que Dios lo puede todo y que El me conducira hasta la meta.
Esto me daba firme confianza.

15. Su manera de vestir y de adornarse.


Preguntada por el Padre Overberg acerca de su modo de
vestir, Ana Catalina respondi:
Y o era siempre muy ordenada y limpia en el vestir, no por
causa de los mmbresTsIno~bor respeto y consideracin a Dios.
Mi madre a menudo no me vesta siempre como yo deseaba;
entonces me iba a mirar en el agua o en el espejo y volva a
ordenar mi vestimenta. El vesrse con orden y limpieza hace
bien al alma. Cuando en lloscuras maanas del Invierno iba
a^fomar'lirsanta Comunin, me vesta con tanto cuidado como
en los das serenos, porque esto lo haca para honrar a Dios y
de ninguna manera por el mundo.

16. El Va crucis de KoesfeJd.


Una vez fui con una amiga, a las tres de la maana, a reco
rrer el Va crucis de Koesfeld. Tenamos que pasar los ruaros
15 8 A V T O B 1 O G R A F 1 A ___________________________

ruinosos de la ciudad. Cuando al volver rezbamos delante de


la iglesia, vi la cruz, con todos sus ex-votos y dones que pen
dan de ella, salir de la iglesia y venir hacia nosotras. La he
visto clara y distintamente. Mi compaera no la vi, pero oy
el rumor de todas aquellas cosas que pendan de la cruz. Mu
chas veces sola ponerme detrs del altar mayor y rezar delante
de la cruz milagrosa; all me sucedi a menudo que el Salvador
crucificado se inclinaba hacia m. Yo experimentaba entonces
una sensacin maravillosamente extraa.

17. Compasin por los enfermos y los pecadores.

Desde nia oraba yo menos por m misma que por los de


ms para que no cometieran pecado y no se perdiera ningn
alma. Todo se .lo peda a Dios j/_.cuanto ms Dios jn e jxmeeda,
ms iTpedilT y nuncame cansaba de pedirle. Era yom5y"atre-
vida en su presencia, pues estaba persuadida de que jendQ
Seor de todas las cosas, mira con buenos ojos que le pidamos
_con recta intencin^
Siendo nina, todava muy pequea, tena que vendar las
heridas a los vecinos, porque yo lo haca ms suavemente y con
ms cuidado. Cuando vea alguna llaga, deca para m: Si la
oprimo, doler mucho; pero debe salir*. Y tuve la idea de chupar
las llagas, y se curaban. Nadie me ha enseado esto; me lo su
giri el deseo que tena de que se curasen. En el primer momento
senta asco; pero este mismo asco me movi a vencerlo, porque
es falsa compasin. Cuando venca pronto el asco, experimentaba
viva alegra; acordbame entonces de Nuestro Seor Jesucristo,
que as obr por la salud de todos.
El mdico del monasterio, que era un tanto recio de carc
ter, haba increpado duramente a una pobre seora que tena
un dedo inflamado, muy maltrecho y an el brazo ya negro por
haber descuidado el mal de su dedo. Le haba dicho hasta que
deba cortarle ese dedo. Muy espantada vino la pobre seora
a lamentarse conmigo y a contarme el caso, implorando ayuda.
Bogu por ella y al momento me vino al pensamiento el modo
de curarla. Se lo cont a la Reverenda Madre y ella me per
miti curar el dedo de esa seora en la estancia del abate Lam-
bert. Tom de la planta savia, mirra y yerba Santa Mara (bal-
samita suaveolens) y las hice cocer en agua con un poco de vino;
luego aad agua bendita e hice un emplasto en torno del brazo
de la enferma. Dios debe habrmelo inspirado, porque al da
siguiente el brazo estaba deshinchado, y el dedo, que estaba
SU I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 169

an muy malo, lo hice meter en una leja caliente con leo; poco
despus se abri y extraje de l una gruesa espina. Muy pronto
aquella mujer se encontr perfectamente sana.
Yo no puedo tener compasin por una persona que sufre
pacientemente, como por un nio que padece con paciencia, por
que el padecer con paciencia es el estado ms increble para
este cuerpo revestido de pecados. Raras veces nuestra compa
sin es del todo pura: muchas veces se mezcla repugnancia
propia hacia el dolor y un cierto afeminado temor de la turba
cin que sentimos en nuestro bienestar al ver los padecimien
tos ajenos. La sola compasin pura fu la de Nuestro Seor
hacia los hombres: ninguna compasin humana puede ser pura,
si no est en estrecha unin con la compasin aei aeor. Tengo
Slo compasin hacia los pecadores, hacia los ciegos de espritu,
hacia los entregados a la desesperacin. Y ay! hacia m mis
ma tengo con frecuencia demasiada compasin.
Una campesina estaba sujeta a graves penas y a peligro
de muerte en cada parto. Ella me quera mucho y se desaho
gaba con frecuencia conmigo a causa de sus miserias, y yo ro
gaba de corazn por ella. Mientras yo estaba en oracin, recib
un trozo de pergamino en el cual haba algo escrito. Tuve tam
bin el aviso de que esa pobre mujer llevase sobre el cuerpo
aquel fragmento de pergamino. Ella lo us como yo le haba
indicado y desde entonces tuvo partos felices. Cuando aos ms
tarde muri, segn la costumbre de nuestros pases, llev con
sigo a la tumba aquel pergamino.

18. Pide al Seor un director espiritual-

Y o clamaba a menudo al Seor que se dignase mandarme


un sacerdote con el cual pudiera abrir enteramente mi corazn.
No pocas veces me encontraba en la mayor angustia, temiendo
que cuanto pasaba por m fuera obra del maligno. Ca en las
dudas y por temor de ilusiones rechazaba todo lo que tena ante
los ojos, lo que sufra, todo aquello de que viva y que. por otra
parte, me serva de consolacin y fuerza. Es verdad que el
abate Lambert trataba de tranquilizarme; pero como yo me
encontraba fuera de toda posibilidad de mostrarle con claridad
los acontecimientos de mi modo de vivir, y l conoca poco el
alemn, mis angustias se repetan frecuentemente.
Todo lo que me suceda y me era confiado a m. pobre cam
pesina ignorante, me era incomprensible, aunque, por haberlo
recibido desde la infancia, no deba parecerme extrao ni ma-
170 A U T O B I O G R A F I A

raviUarme. Durante los ltimos cuatro aos de claustro yo viva


en una visin continua y me sucedan de continuo cosas seme
jantes. Viviendo en este estado, no poda comunicarlas a otras
personas, las cuales, no habiendo probado ni imaginado cosas
semejantes, las tenan sencillamente por imposibles. En este
interno abandono en que me encontraba, rogu al Seor una
vez en la iglesia solitaria, y he aqu que entend clara y distin
tamente estas palabras, que me llenaron de profunda emocin:
No soy Yo, acaso, suficiente para ti?

19. Da cuenta del carcter de sus xtasis.

Cuando se me hizo imposible esconder mis sufrimientos y


caa en xtasis delante de las dems hermanas, me encontr una
vez en el coro y sin participar en el canto comn, me puse como
rgida y petrificada, de modo que ca al suelo. Las hermanas
acudieron y me transportaron, mientras yo vea una monja va
gar por los techos de la iglesia hasta el ms alto caballete donde
no era posible llegar. Despus me fu dicho que esa monja era
Santa Magdalena de Pazzi, que en vida tena los estigmas del
Seor. Otra vez la vi correr por la cornisa del coro; otra, subir
sobre el altar y aferrar la mano del sacerdote. De todas estas
manifestaciones peligrosas fui enseada sobre mi propio estado
y me puse atenta para no caer en estas mismas cosas cuanto
fuera posible. Al principio mis hermanas, que nada compren
dan de esto, me reprochaban que yo me echase a veces en la
iglesia de boca al suelo con los brazos abiertos.
Esto me pasaba sin que yo lo pudiese impedir. Por eso yo
buscaba siempre lugares escondidos donde no pudiese ser fcil
mente observada. Pero unas veces en un lugar, otras veces en
otro, yo era arrebatada en xtasis, quedaba inmvil y postrada
en el suelo o de rodillas, con los brazos abiertos, y en tal posi
cin me encontraba el sacerdote del monasterio.
Tena muchos deseos de ver a Santa Teresa, porque haba
odo decir que ella haba sufrido muchas angustias por causa
de sus confesores. Y la he visto muchas veces dbil y enferma
escribiendo sobre una mesita o postrada en su lecho. Me parece
que existe una ntima manifestacin de que Magdalena de Pazzi
haba sido muy acepta a Dios por causa de su ardiente amor y
simplicidad.
En mis ocupaciones de sacristana me senta muchas veces
arrebatada de improviso y suba, caminaba y vagaba poi los
lugares altos de la iglesia, sobre las ventanas, sobre los ador
SU I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 171

nos, sobre las cornisas. A lugares donde pareca imposible llegar


humanamente, yo llegaba para limpiar y para adornar. Me sen
ta elevada, sostenida en el aire, sin espantarme por ello, porque
desde la infancia estaba acostumbrada a probar la ayuda de mi
Angel Custodio. Muchas veces, volviendo del xtasis, me encon
traba sentada sobre un armario donde conservaba los objetos de
la sacrista; otras veces volva en m en un ngulo, detrs del
altar, donde no poda ser vista ni del que pasara delante. No
puedo pensar cmo poda llegar hasta all sin desgarrarme los
vestidos, ya que era difcil el acceso. A menudo, al volver en m
misma, me encontraba sentada sobre los caballetes principales
del techo. Esto me suceda generalmente cuando me esconda
para llorar. He visto a Magdalena de Pazzi vagar de este modo
de un lado a otro y de modo extrao correr por los tirantes,
sobre caballetes y an sobre los altares.
El Padre Overberg pregunt a Ana Catalina cmo distin
gua el xtasis de los desmayos de debilidad} y ella contest:
En los desvanecimientos por debilidad me siento mal y su
fro tan fuertemente en el cuerpo que me parece estar a punto
de morir. En los xtasis no siento nada corporal: a veces estoy
alegre, a veces melanclica. Me alegro de la gran misericordia
de Dios hacia los pecadores, que l busca para retraerlos del
'Tal v a los quejian amor<5samete~fecTBe.
La tristeza la siento pensando en los pecados con los cuales
es Dios tan horrendamente ofendido. A menudo, durante las
meditaciones, me parece ver el cielo y a Dios en el cielo. Cuando
me encuentro en amargura, me parece que camino por un sen
dero tan angosto, apenas ancho como un dedo; a los dos lados
veo negros abismos, inmensamente profundos. Sobre mi cabeza
todo es bello y verde, y un nio luminoso me da la mano y me
gua por aquella va tan estrecha. Cuando me encontraba en
medio de la angustia y la aridez, el Seor me deca: Te basta
mi gracia. Esto me lo deca al odo de un modo sumamente
dulce.

20. Varios casos de bilocacin.

A menudo, mientras me hallaba ocupada en un trabajo o


postrada en el lecho, enferma, me encontraba al mismo tiempo
presente en espritu en medio de mis hermanas, viendo y oyen
do lo que ellas hacan o decan; o en la iglesia, delante del San
tsimo, cuando en realidad no haba dejado mi celda. Cmo su
ceda esto, no lo puedo explicar. La primera vez que me ocu
17 2 A U T O B I O G R A F I A

rri lo tuve por sueo. Esto me sucedi al tener quince aos de


edad, demorada uera de mi casa paterna, mientras me senta
movida a rezar mucho por una joven que necesitaba ser preser
vada de la seduccin. Una vez, en efecto, durante la noche, he
visto que esta joven era insidiada. En la angustia que senta por
ella, corr a su cmara, ech al servidor de la casa y encontr a
la joven, que era una criada, en el mayor espanto, el cual se
aument al verme entrar en su pieza. En realidad, yo no haba
abandonado mi lecho, y por eso consider el caso como un sueo.
A l da siguiente apareci aquella sirvienta muy tmida y aver
gonzada delante de m, sin atreverse a mirarme a la cara. Ms
tarde, empero, me cont todo el caso, con las acciones de gracias
ms cordiales. Me dijo que yo haba echado al tentador: cmo
haba yo entrado en su pieza y la haba librado de la seduccin.
Entonces tuve que pensar que lo sucedido haba sido muy otra
cosa que un simple sueo.
En otras pocas de mi vida me sucedieron frecuentemente
casos semejantes. Cierta vez, una dama extranjera, a quien ja
ms haba visto con mis ojos corporales, se me acerc, y cuando
pudo hablarme a solas, prorrumpi en llanto y me cont, con
grande arrepentimiento, su culpa y su conversin. Recin en
tonces conoc a esta dama y su historia como una de aquellas
obras de oracin que me impona Dios desde mucho tiempo
atrs.
No slo fui mandada en espritu a tales personas, sino algu
nas veces corporalmente. En las construcciones anexas al con
vento habitaban las personas seglares de servicio. Mientras me
encontraba tendida en el lecho, gravemente enferma, he visto
a dos de esas personas juntas, conversando sobre asuntos pia
dosos en palabras, mientras en sus corazones se agitaban inten
ciones perversas. Me levant en visin y atraves el convento
hasta llegar a la casa anexa para alejar a esas personas, una de
otra. Cuando me vieron, huyeron espantadas; pero me dejaron,
an despus de aquel momento, mala impresin de lo aconte
cido. Durante el retorno, volv en m misma, y me encontr en
mitad de la escalera del monasterio; slo con grande fatiga, a
causa de mi debilidad, pude llegar hasta m i celda.
Sucedi tambin que una hermana pretendi haberme visto
en la cocina, junto al fogn, comiendo algo sacado furtivamente,
de la olla, o comiendo frutas en el jardn. La hermana corri
como un relmpago hasta la superiora para descubrirle lo que
llamaba un engao; pero fui encontrada en mi celda, gravemen
te enferma. Estas cosas eran causa de que mi estado fuera des
SU I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 173

agradable a mis hermanas, pues no saban qu concepto for


marse de m.

21. La oracin y la buena voluntad de orar bien.


Me encontraba en la iglesia, precisamente en el lugar donde
me sola hincar para rezar. En torno mo todo era claro y lu
minoso. He visto que dos mujeres hermosamente vestidas esta
ban hincadas al pie del altar mayor, con la cara vuelta al taber
nculo y me pareci que oraban con mucho recogimiento y pie
dad. Mientras las miraba rezar con tanta devocin aparecieron
dos coronas de oro muy resplandecientes como pendientes de un
hilo sobre las cabezas de las dos mujeres. Me acerqu ms y vi
que una de las coronas se pos sobre la cabeza de una de las
mujeres que oraban; la otra corona permaneci suspendida so
bre la cabeza de la otra mujer. Finalmente se levantaron ambas
y yo les dije que haban orado con mucha devocin. S, replic
una, hace tiempo que no haba rezado tan devotamente y con
tanto sentimiento como hoy. La otra, empero, sobre la cual se
habja-posado la corona r e Jament diciendo que hubiera que
rido haber rezado con recogimiento y piedacCpero qu s sinti
turbada por toda clase de distracciones cuando quera recogerse;

char cgntra estas distraqcinos. .Entonces comprend claramente


como el buen Dios mira slo al coraznde los^querezam

22. Le es mostrada la accin del Angel Custodio.


Debiendo cruzar un puente muy estrecho, miraba con gran
temor lo profundo de las aguas que corran debajo; pero mi An
gel Custodio me gui felizmente a travs del puente. En la
orilla haba una trampa armada y en torno de ella saltaba un
ratoncillo; de pronto se sinti tentado de morder el bocado que
vea y qued preso en la trampa. Oh desventurada bestiezue-
la, dije yo, que por un bocado gustoso sacrificas la libertad y la
vida! He aqu, me dijo mi .Angel Custodio, obran los hom
bres racionalmente cuando por un corto placer ponen en peli
gro el alma y la salud eterna?

23. Sufre por sus padres y los sana.


Recuerdo que mi madre estaba en cama con la cara hin
chada, muy encendida. Yo me hallaba sola con ella y senta
mucha pena. De rodillas en un rincn or fervorosamente y
m A U T O B I O G R A F I A

despus le at un pao alrededor de la cabeza, y volv a rezar.


De pronto sent un agudo dolor de muelas y se me hinch la
cara. Cuando llegaron los dems de casa, mi madre estaba ya
restablecida. Yo mejor despus.
Algunos aos despus sent dolores casi insoportables. Mis
padres se hallaban gravemente enfermos. Yo estaba junto a su
cama, de rodillas, pidiendo a Dios por ellos. Entonces vi mis
manos juntas sobre ellos: me senta movida a ponrselas enci
ma mientras oraba, para que sanaran.

24. Compadece a los judos.


Mi padre me llevaba algunas veces consigo, siendo yo nia,
cuando tena que ir a Koesfeld a comprar alguna cosa, a la
tienda de un judo. Me daba tanta lstima ver a este desdichado,
que yo lloraba con frecuencia amargamente porque los de su
raza tienen tan duro el corazn y no quieren hallar la salud.
Cun dignos son de compasin! Los actuales judos no proceden
de aquellos que antiguamente fueron santos, sino de ascendien
tes corrompidos y farisaicos. Siempre estuve profundamente
convencida de la miseria y ceguedad de los judos; sin embargo,
a menudo hall que se puede hablar muy bien con ellos de Dios.
| Pobres judos!... Poseyeron un da el germen de la salud; pero
no conocieron los frutos; antes bien, los rechazaron. Y ahora
ni siquiera lo buscan !_(*).

25. Ve la muerte de Luis XVI.


Ana Catalina estuvo presente en espritu en numerosas
ejecuciones, prestando consuelo a los moribundos. Al contemplar
al rey Luis XVI, exclam:
Cuando vi a este rey y a otros muchos padecer la muerte
con tanta resignacin, no pude menos de decir: Ah! qu di
cha la suya, verse libre muy pronto de tan cruel tortura! . Pero
si refera estas cosas a mis padres, no me crean y me tenan
por loca.
Muchas veces lloraba yo y oraba de rodillas pidiendo a
Dios que se dignara salvar a aqullos a quienes vea en peligro.
He visto y experimentado que por la oracin confiada se con
juran peligros inminentes y aun remotos.

() Ana Catalina obr varias conversiones de hebreos. Vase la conversin


del rabino de Maestricht, en el captulo XV , y la extensa historia de Judit, en
el captulo X X n .
SU I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 175

26. Recibe las participaciones de las almas.

Siendo todava nia fui conducida por una persona, a la


cual no conoca, a un lugar que me pareci el Purgatorio. Vi
muchas almas all que sufran vivos dolores y que me suplica
ban que rogara por ellas. Parecame haber sido conducida a un
profundo abismo donde haba un amplio espacio que me caus
impresin de espanto y conmocin. JVX^Il a. hombres muv si-
lenciosos y muy triste^y-en cuyo rostro se conoca, a pesar de
todorque en su cgx?7n. <;p.alegraban, como si pensaran en la
rmsencrdia _de^JDios. Fuego no vi ninguno;" pero conoc que
aqueiias'pobres^am^^-p^^fcan interiormente grandes nenas.
Cuando oraba con gran fervor por las benditas almas, oa
muchas veces voces que me decan al odo: Gracias, gracias!
Una vez haba perdido, yendo a la iglesia, una pequea medalla
que mi madre me haba dado, lo cual me caus mucha pena.
Tuve por pecado no haber mirado mejor por aquel objeto y con
esto me olvid de rezar aquella tarde por las benditas almas
que ms amaban a Dios. Pero cuando fui al cobertizo por lea,
se me apareci una figura blanca, con manchas negras, que me
dijo: Te olvidas de m? Tuve mucho miedo y al punto hice la
oracin que haba olvidado. La medalla la encontr al da si
guiente bajo la nieve, cuando fui a hacer oracin.
Siendo mayor iba a misa temprano a Koesfeld. Para orar
mejor por las nimas benditas tomaba un camino solitario. Si
todava no haba amanecido, las vea de dos en dos oscilar de
lante de m como brillantes perlas en medio de plida llama.
El camino se me haca muy claro y yo me alegraba de que las
almas estuvieran en torno mo. porque las conoca y las amaba
mucho. Tambin por la noche venan a m y me pedan alivio.
El modo como se reciben las participaciones de los espri
tus, es difcil de explicar. Todo lo que se recibe es extremada
mente breve. Entiendo ms en este caso de una sola palabra,
que comnmente de treinta. Se entiende el pensamiento de aqul
que habla, pero no se ve con los ojos y todo esto es, sin embargo,
ms claro y distinto de lo que puedo decir. Esto se recibe con
una sensacin de gozo, como quien en un da de caluroso verano
recibiera una brisa fresca. No se puede expresar mejor con pa
labras.
Todo lo que aquella pobre alma me dijo era muy breve,
como sucede en todas las comunicaciones de esta ndole; con
todo esto, la inteligencia de las comunicaciones de las almas del
Purgatorio es de mayor dificultad; sus voces tienen algo de so
176 A U T O B I O G R A F I A

focado y de ronco, como si pasasen por medio de un instrumen


to, que rompe la armona del tono, o como si uno hablase desde
lo profundo de un pozo o del fondo de un tonel. Asimismo el
sentido de sus palabras es ms difcil de entender y debo poner
ms atencin a estas voces que cuando me habla mi gua o el
Seor o un santo. En estos ltimos casos parece que las palabras
surgiesen y penetrasen en nuestro interior como un lmpido to
rrente areo y en seguida se sabe y comprende cunto dicen.
Una sola palabra expresa ms el inters del alma que un dis
curso entero que se pronuncia comnmente hablando.

27. Ve los diversos misterios de la fe.

Teniendo yo de cinco a seis aos, y considerando el primer


artculo de la fe catlica: Creo en Dios Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra*, se representaba en mi alma
toda suerte de imgenes de la creacin del cielo y de la tierra.
Vea la cada de los ngeles, la creacin de la tierra, del paraso
terrenal y de Adn y Eva, y su pecado. Crea yo que todos vean
estas cosas lo mismo, y hablaba de ellas sin reparo a mis padres,
a mis hermanos y a otros nios. . . hasta que not que se bur
laban de m y me preguntaban si tena yo algn libro en que
estuvieran escritas. Entonces empec a guardar silencio, cre
yendo que no convena hablar de ellas; pero no pens especial
mente sobre esto (*).
Estas visiones se me representaban ya de noche, ya de da,
en el campo, en casa, andando, trabajando y en cualquier otra
ocupacin. Una vez, estando en la escuela, habl inocentemente
de la resurreccin de distinto modo del que nos haban ense
ado, con seguridad, y creyendo sinceramente que los dems
saban lo mismo que yo, sin sospechar que el conocimiento que
yo tena fuese un privilegio personal. Los dems nios se admi
raron y se burlaron de m y el maestro me amonest severa
mente para que no me imaginara tales cosas. Pero yo segua
en silencio con estas visiones, como un nio que contempla una
estampa y se la explica a su manera, sin preguntar qu signi
fica esto o aquello. Porque as como vea en las estampas de la
historia sagrada representarse el mismo objeto, ya de una ma
nera ya de otra, sin que esta diversidad causara mudanza alguna
en mi fe, as pensaba yo que las visiones que tena, eran mi

( ) Vase el capitulo V I, donde se hallan las visiones de la Navidad.


SU I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 177

libro de estampas y las contemplaba en paz y siempre con esta


intencin: todo para mayor gloria de Dios.
Tratndose de cosas espirituales nunca he credo sino lo que
Dios ha revelado y propone a nuestra fe, mediante la Iglesia
t Catlica, haya sido o no escrito. Pero nunca he credo lo que, he
visto en visiones ^con la misma fuerza que lo que propone la
Iglesia cre.ec " ---------------
Contemplaba las visiones, as como en diferentes lugares
miraba devotamente los pesebres del Nio Jess, considern
dolos piadosamente, sin sentirme turbada por la diversidad que
adverta en unos y otros: en cada uno de los pesebres adoraba
al mismo Nio Jess. Lo mismo me suceda en las visiones de la
creacin del cielo y de la tierra.
De los Evangelios y del Antiguo Testamento nunca he rete
nido precisamente cosa alguna, pues todo lo he visto, durante
toda mi vida, todos los aos, con claridad y puntualmente, con
las mismas circunstancias, aunque a veces variando la escena.
Frecuentemente ocupaba yo el mismo lugar y posicin que
los dems espectadores y estaba presente tomando parte en
los hechos y variando de lugar; pero no siempre estaba en la
misma posicin, pues muchas veces me hallaba levantada so
bre la escena y la miraba desde arriba.
Otras cosas, especialmente en lo que .tenan de misterioso,
las vea yo interior e intuitivamente y algunas veces las vea en
imgenes, fuera de la respectiva escena. Siempre vea yo a tra
vs de los objetos, de suerte que ninguno me impeda ver lo
que haba detrs de l, sin confusin alguna.
Cuando era nia, antes de entrar en el convento, tena mu
chas visiones relativas al Antiguo Testamento; pero despus se
hicieron ms raras cada vez y ms frecuentes las que se refe
ran a la vida del Seor. Conozco la vida de Jess y de Mara
desde su ms tierna infancia; y he considerado a la Santsima
Virgen muchas veces en su niez y lo que haca cuando estaba
sola en su habitacin y s tambin los vestidos que usaba. En
tiempos de Jesucristo vea yo a los hombres mucho ms malos
y depravados que ahora; pero, en cambio, haba otros mucho
ms piadosos y sencillos, que se diferenciaban de aqullos como
el tigre del cordero. Ahra^reina por doquiera ]?, tihi'370' y la-
w indiferencia. Entonces la persecucin de los justos consista en
ejecuciones y suplicios; ahora en burlas desprecios, stiras, ten-
jgcfhes prolongadas y sfiterzos-
ps a h n r a q p s ii p li r i n p e r p p f n p

A . C . Emmc.-icl:. Visiune y R ev., tom o I 12.


178 A U T O B I O G R A F I A

28. Absorta en Dios.


En mi niez yo estaba siempre absorta en Dios. Todas las
cosas las haca con interior desasimiento de ellas y siempre es
taba en contemplacin. Aunque fuera con mis padres al campo
a trabajar, nunca permaneca en la tierra. Aqu todo era como
un sueo oscuro y confuso; pero lo otro era claridad y verdad
celestial.
Representmonos el cielo y la tierra y hagamos todas las
cosas en nombre de Jess, acordndonos siempre que el Nio
Jess est entre nosotros. No hagamos nunca cosa mala. Cuando
podamos impedir el mal, impidmoslo; donde veamos lazos y
piedras puestas por los muchachos para atrapar liebres y aves,
quitmoslos para que no logren su intento ruin. Demos principio
poco a poco a un mundo enteramente diferente de ste, para
"*cjuVla tierra se convierta en cielo. ~~

29. Acompaa a Jess y a Mara en sus viajes.

Desde mi infancia he acompaado paso a paso, durante


todo el Adviento, a Jess y Mara en su viaje desde Nazaret a
Beln y todos los aos hasta ahora los he acompaado de la
misma manera. La solicitud que yo tena cuando nia por la
Madre de Dios, durante sus viajes, era tan grande y senta con
ella las penalidades del camino tan real y vivamente como cual
quier otro suceso exterior que me hubiese ocurrido en mi ju
ventud. Verdaderamente esto me llegaba hasta el alma, ms
que otras cosas y en esto tomaba mucho ms parte que en todo
lo que pudiera sucederme, pues Mara era para m la Madre de
mi Dios y Seor y en su seno llevaba mi salud. Todo lo que se
celebra en las festividades de la Iglesia era para m, no ya un
recuerdo o motivo de atenta consideracin, sino mucho ms,
pues mi alma era movida y como impulsada a celebrarlas cual
si sus misterios sucediesen y los sucesos se verificasen en mi
presencia. Yo lo vea y lo senta todo como si realmente suce
diera delante de m.

30. Amante de las plantas y animales.

Nunca he podido admirarme de que Juan (el Bautista)


aprendiese tanto de las flores y de los animales en el desierto,
pues siendo yo nia, todas las hojas y florecillas eran para m
como un libro en el cual saba leer. Conoca la significacin y
belleza de sus colores y sus formas; pero si hubiese hablado de
SU IN F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 179

esto se habran redo de m. Cuando sala al campo, sola con


versar con todas las criaturas, pues Dios me haba dado conoci
miento de todo esto y yo me elevaba a la vista de las flores y
de los animalillos. Qu suave era todo eso!
Aun era yo muy joven cuando me di una fiebre, mas no
guardaba cama. Mis padres crean que yo morira pronto. En
tonces se lleg a m un hermoso nio y me mostr unas hierbas
que yo deba elegir y comer, para ponerme buena. Todava co
nozco estas plantas. Entre ellas haba enredaderas. Com de las
hierbas y, sentndome, chup del jugo de las campanillas de las
enredaderas, y luego me san. La planta de la manzanilla me
gustaba de un modo especial. No s qu de suave y misterioso
tiene para m este nombre. La buscaba siendo todava muy nia
y la tena preparada para los pobres enfermos que me buscaban
y me mostraban sus llagas o alguna herida, preguntndome qu
me pareca. Entonces se me ocurran multitud de inocentes re
medios, con los cuales recobraban la salud

31. El sonido de las campanas y su eficacia.

Cuando era nia perciba yo, como si fueran rayos de ben


dicin, los sonidos de las campanas benditas, las cuales tan pron-
to como eran taidas, quitaban el mal causado por el enemigo
'del genero humano. Crenciertarr^pte que las campanas benditas
^ahuyentan a Satans. Cuando en mi juventud oraba yo en el
campo dliraht la noche, vea a los demonios muchas veces en
torno de m; pero tan pronto como las campanas de Koesfeld
tocaban a maitines, adverta que huan. Siempre cre que mien
tras la lengua de los sacerdotes resonara tan lejos, como en los
primeros tiempos de la Iglesia, no habra necesidad de las cam
panas; pero ahora es necesario que llamen las lenguas de bronce.
Todas las cosas deben servir a Dios nuestro Seor, contribuyen
do^a la jftlud y. asegurndola contra el enemigo de las almas.
Jess ha otorgado su bendicin a los sacerdotes para que
esta bendicin llegue a todas las cosas, penetrando y obrando en
ellas de cerca y de lejos para su servicio. All donde el espritu
se ha apartado de los sacerdotes y las campanas son las nicas
que derraman bendiciones v ahuyentan a las potestades-infer
nales. ~sqcede como en el rbol cuya copa florece: que.xecibe
"an Ja savia por la corteza, a pesar de que el interior.est.
muerto.
Ersonido de las campanas benditas es para m el ms san
to, ms alegre, ms vigoroso y suave que todos los dems soni
180 A U T O B I O G R A F I A

dos, los cuales me parecen turbios y confusos en comparacin


con aqul. Ni siquiera el sonido del rgano de la iglesia puede
compararse conTel de"las campanas benditas! ~
Nuncahe conocido diferencia "alguna" en el lenguaje de las
ceremonias sagradas, porque siempre he entendido no slo las
palabras sino las cosas mismas. Cuando nia, el Evangelio de
San Juan era para m como luz y fortaleza, como bandera. En
todas las necesidades y peligros deca yo con firme confianza:
El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros . Nunca pufle
comprender, auTTqmrciespues lo oTde labios de sacerdotes, que
s t o no'^peqa entenderse. ~ "
32. Lugares infestados por demonios.
No lejos de nuestra casa hay un lugar completamente es
tril en medio de otras tierras que producen frutos (*). Cuando
siendo nia pasaba por aquel lugar, siempre senta espanto y
me pareca que era lanzada de all; varias veces ca al suelo
sin saber como haba sucedido. Vea como dos sombras negras
que andaban vagando y que los caballos solan espantarse cuan
do se acercaban. Habiendo experimentado muchas veces cuan
temeroso era aquel lugar, pregunt la causa y me respondieron
las .gentes que haban visto all cosas extraas. Esto no era con
forme a la . verdad. Ms tarde me dijo mi padre que durante la
guerra de los siete aos haba sido fusilado all un soldado de
Hanver, que era inocente, el cual haba padecido por culpa de
otros dos. Cuando o esto, ya haba yo recibido la primera co
munin.
Durante la noche hice oracin con los brazos en cruz en el
referido sitio. La primera vez esto me cost gran violencia; la
segunda, vino una figura como la de un perro que puso su cabeza
sobre mi espalda. Yo le mir y vi sus ojos encendidos y su ho
cico. Tem, pero no me desconcert, sino que dije: Oh Seor,
T que hiciste oracin en el Huerto de los Olivos en medio de
las mayores angustias, T ests conmigo. El demonio nada pue
de contra m . Comenc, pues, a orar de nuevo y el enemigo se
alej.
Cuando volv a orar en aquel paraje, fui arrebatada y como
lanzada a una cueva que haba all cerca. Pero tuve firme con
fianza en Dios y dije: Nada puedes contra m, Satans! y el
demonio huy. Segu orando fervorosamente, y desde entonces
no he vuelto a ver las sombras y todo ha quedado tranquilo.
() Cuando el espritu inm undo ha salido del hombre anda vagando por
lugares rid os . . . (M a te a . 12-43).
SU I N F A N C I A , SU S D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 181

33. Defectos naturales.


En mi juventud era bastante vehemente y caprichosa, por
lo cual mis padres me castigaban con frecuencia. El mortificar
mi propio juicio me costaba mucho trabajo. Como mis padres me
reprendan tantas veces y nunca me alababan, y, por otra parte,
yo oa a otros padres alabar a sus hijos, me tena por la hija ms
desgraciada del mundo y me entristeca pensando si acaso sera
mala en la presencia de Dios. Pero cuando vea que otros nios
disgustaban a sus padres, me afliga; mas luego cobraba nimo
considerando que poda confiar en Dios, pues eso no era yo ca
paz de hacerlo.

34. Los templarios.


En mi niez, cuando vea por primera vez que los soldados
atravesaban nuestro pas, crea siempre que vendran de aqu
llos que yo haba visto en espritu. Es por eso que los buscaba
sin cesar, si no vea entre los soldados que haba tambin religio
sos. Llevaban vestidos blancos con varias cruces y un cinturn
del cual penda una espada. Los vi habitar lejos, entre los turcog;
tenan prcticas secretas a la manera de"Tos~masones y, como
stos, hicieron perecer a muchas personas." Me~"~asombraba no
'veT'jams soldados como ellos entre las tropas que pasaban; pero
despus supe que no existan ms, desde haca tiempo y que
eran los caballeros, templarios.

35. Las lecciones de su madre.


Las primeras lecciones de catecismo las aprend de mi madre.
Su dicho favorito era: Seor, hgase tu voluntad y no la ma ,
y ste: Seor, dame paciencia y aflgeme despus . Estas pa
labras siempre las he conservado en mi memoria.
Cuando jugaba con otros nios, deca mi madre: Siempre
que los nios juegan con modestia unos con otros, los ngeles o el
Nio Jess estn con ellos . Esto lo crea yo al pie de la letra y no
me causaba admiracin; as que miraba con frecuencia al cielo
para ver si venan pronto y otras veces crea que estaban con nos
otros. Para que no se fuesen de nuestro lado, siempre jugba
mos juegos moderados y edificantes.
Cuando tena yo que ir a la iglesia en compaa de otros ni
os, iba delante o detrs de todos, para no or ni ver durante el
camino ninguna cosa mala. Mi madre me haba recomendado esto
y exhortado a que, entretanto, rezara unas u otras oraciones.
Cuando me haca la seal de la cruz en la frente, en la boca y en
182 A U T O B I O G R A F I A

el pecho, deca yo interiormente: Estas cruces son las llaves


para que no entre ninguna cosa mala en el pensamiento, ni en
la boca, ni en el corazn.*Slo el Nio Jess debe tener la llave;
y sij>lo l la tiene, todo ir bien . ,

36. La conducta de su padre.


Mi padre era sumamente recto y piadoso, de carcter severo
y franco al mismo tiempo. La pobreza le haca afanarse y trabajar
mucho: pero no se inquietaba de como mantener a su f amilia,
pues todas las cosas las pona con filial confianza en las manos de
y hacia pu dura Ipbor comO miTTTado fiel, atTTangiS E V ^
codicia,^
Una vez nos refiri que haba un hombre muy grande lla
mado Hn que iba por el aire. Yo soaba que vea por encima
de la tierra a ese hombre, el cual con una pala arrojaba tierra
buena en unas partes y tierra mala en otras. Como mi padre
trabajaba mucho, me acostumbr desde nia al trabajo. En in
vierno y en verano al despuntar el da yo sala al campo a bus
car el caballo. Era una mala bestia que daba coces y morda
y muchas veces hua de mi mismo padre; pero se dejaba sujetar
en seguida por m y an vena corriendo a mi encuentro. A ve
ces daba yo un salto desde una piedra u otro lugar elevado para
subir sobre l y as me llevaba a casa. Sola entonces volver la
cabeza para morderme; pero yo lo castigaba y ya no era menes
ter ms. Tambin deba conducir con l frutos y estircol. Ahora
no acierto a comprender cmo, siendo yo a la sazn tan dbil
nia, poda manejarlo.
Mi padre me llevaba muchas veces consigo al campo muy
de maana. Cuando sala el sol se quitaba el sombrero y rezaba
_y hnblnhn dr rijos, que hace salir el sol tan hermoso^sgbps-
otros. Tambin sola decir que es muy iunesto v_censurable
permanecer en la"cama Helanao apa salga el sol y nos halleTIur-
gendo; pues de aqu proviene que las casas, T5gn^fnnQS~v""^s
pp_r-gr>n^s perezcan. Jna vez le aneT 11A mi o me puede suceder
esto, pues el sol no'da en mi cama . Mi padre repuso: Aunque
t no veas el sol cuando sale, l ve todas las cosas y brilla sobre
todas ellas. Yo meditaba estas palabras.
Cuando salamos juntos, antes de amanecer, me deca mi
padre: Mira, todava no ha pasado ningn hombre por aqu;
nosotros somos los primeros. Si t rezas con devocin, bendeci
remos el pas y los campos. Es m u y h prmn.^njjalir cuando toda
va nadie ha pisado el roco: an est en el campo la bend'~~~
SU I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 183

de Dios; porque an no se ha cometido en l ningn.-peeadoTni


"se ha d i ^ H n -.P n pi r T i n p m n - p a l a h r a m a l a Cuando UHO Sale al
campo y encuentra hollado el roco, no parece sino que lo ve
todo manchado y corrompido.
Aunque yo era muy pequea y dbil, trabajaba con mis pa
dres o con mis parientes en las rudas faenas del campo. Siempre
acertaba a tomar parte en los trabajos ms penosos. Recuerdo
que una vez puse en el carro, sin descansar, unos veinte haces
de mies ms pronto de lo que el trabajador ms robusto pudie
ra haberlo hecho. Tambin trabajaba mucho segando y atando
las mieses.
Deba salir al campo con mi padre y llevar caballo, condu
cir la rastra y hacer todo gnero de faenas. Cuando dbamos al
guna vuelta o nos parbamos, deca: Qu hermoso es esto!
Mira, de aqu podemos divisar la iglesia de Koesfeld y contem
plar al Santsimo Sacramento y "adorar a Nuestro Seor y Nues-
troDiqs^ Desde all nos est viendo y bendiciendo nuestro tra-
TSajoTCuando tocaban a misa, se quitaba el sombrero y haca
oracin, diciendo: Oigamos ahora misa! Mientras trabajaba,
deca: Ahora est el sacerdote en el Gloria; ahora llega al Sanc-
tus: v ahora debprr^^p^dir coH^h-estcrTT^quello^y recibir la
bendicin . Despus cantaba o repeta alguna tonada.
Cuando yo levantaba las mieses, deca: Se espantan las
gentes al or 3a palabra milagro, y he aqu vivimos de puro
milagro y gracia de Dios. Mira el grano en la tierra: ah est
y de l sale un tallo que produce ciento por uno. No es ste
un gran milagro? El domingo, despus de comer, nos refera el
sermn v lo explicaba rte nn modo mnv pdificant.e. Tambin nos
lea la explicacin del Evangelio.

37. Ve a sus antepasados.


He visto el cuadro de mi vida antes de mi nacimiento, es
decir, la de mis antepasados, no como rbol genealgico, sino
como una cosa que se dilataba sobre la tierra en toda clase de
lugares y condiciones. He visto salir rayos de uno al otro y lue
go reunirse en nudos y derramarse en mil maneras de uno al
otro He visto muchsimas personas piadosas entre ellos y per
sonas de importancia y otras pobrsimas. He visto tambin una
rama entera de mi familia establecerse en una isla. Eran gente
rica, que posea grandes barcos, pero ignoro dnde estuviesen.
Vi en este cuadro muchsimas cosas y saqu mucha enseanza
en cuanto a transmitir el todo siempre puro a nuestros suce-
184 A U T O B I O G R A F I A

sores y de cor^ervftr puro o de purificar en nosotros aquello que


no^y.ieru^de pup-sfros antepasados. sto lo reconoc tanto en
"sucesin y descendencia carnal, como espiritual. He visto tam
bin a los progenitores de mi padre; su madre era una Rensing,
hija de un rico comerciante. Era avara y en la guerra de los
siete aos sepult su dinero cerca de nuestra casa. Conozco ms
o menos el lugar. S tambin que mucho tiempo despus de mi
muerte, cuando otra familia poseer la casa, ese dinero ser
encontrado. Esto lo saba yo ya desde nia.

y 38. Trato familiar con el Angel de la Guarda.


El Angel me llama y me gua, ya a un lugar, ya a otro. Con
frecuencia voy en su compaa (*). Me conduce adonde hay per
sonas a quienes w conozco o he visto alguna vez, y otras veces
adonde hay otras a quienes no conozco. Me lleva sobre el mar
con la rapidez del pensamiento y entonces voy muy lejos, muy
lejos. El fu quien me llev a la prisin donde estaba la reina
de Francia. Cuando se acerca a mi para acompaarme a alguna
parte, las ms de las veces veo un resplandor y despus surge
de repente su figura de la oscuridad de la noche, como un fuego
artificial que sbitamente ge enciende.
Mientras viajamos, es de noche por encima de nosotros;
pero en la tierra hay vislumbres. Vamos desde aqu, a travs
de comarcas conocidas, a otras cada vez ms lejanas, y creo
haber recorrido distancias extraordinarias; ya vamos sobre ca
lles o caminos rectos, ya torcemos por campos, montaas o ros
y mares. Tengo que recorrer a pie todos los caminos y trepar
muchas veces escarpadas montaas; las rodillas me flaquean
doloridas y los pies me arden, pues siempre voy descalza. Mi
gua vuela, unas veces delante de m y otras a mi lado, siempre
muy silencioso y reposado. Acompaa sus breves respuestas con
movimientos de mano o con inclinaciones de cabeza. Es bri
llante y transparente, a veces severo, a veces amable. Sus cabe
llos son lisos, sueltos y despiden reflejos; lleva la cabeza descu
bierta y viste un largo traje, resplandeciente como el oro. Ha
blo confiadamente con l; pero nunca puedo verle el rostro, pues
estoy muy humillada en su presencia.
l me da instrucciones y yo me avergenzo de preguntarle
muchas cosas, pues me lo impide la alegra celestial que expe
rimento cuando estoy en su compaa. Es siempre muy parco
(* ) El trato fam iliar con el Angel de la Guarda es frecuente en la vida de
los santos. Vase el opsculo L os S a n to s A n g e le s . Librera Po IX.
SU I N F A N C I A , SU S D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S ____________ 185

en palabras. Lo veo tambin cuando estoy despierta. Cuando


hago oracin por otros y l no est conmigo, le invoco para que
vaya con el ngel de aqullos. Si est conmigo, digo muchas ve
ces: Ahora me quedar sola aqu; vete t all y consuela a esa
gente . Luego lo veo desaparecer. Cuando llegamos al mar y
no s cmo pasar a la orilla opuesta, de repente me veo del otro
lado y miro maravillada hacia atrs.
Paso con frecuencia sobre las ciudades. Cada vez que en el
oscuro invierno sala ya tarde de la iglesia de los Jesutas de
Koesfeld e iba a nuestra casa de Flamske, a travs de nubes de
agua y nieve, y senta miedo, acuda yo a Dios. Entonces vea
oscilar delante de m el resplandor como llama, que tomaba la
forma de mi gua. Al punto se secaba el piso por donde iba;
vea con lgrimas lo que estaba en torno mo; dejaba de llover
y nevar sobre m, y llegaba a casa sin mojarme.
Estaba yo con mi gua en eL Purga.tnrio_iP-y-vQfl 1a gcap
afliccin de aquellas, pobres almas, porque no podan valerse
a si mismas y cun poco las socorren los hombreFde nuestro
Uemb. indecible es^siTnecesi da Comprendiendo esto v i n e a ha-
Tlarme separada de mi gua por una montaa v eTr p ^ ^ e n t .
tan vivo anhelo y afn de volver a suTado7~que casi perd el
conocimiento. LeJSiaH-eHayyQT fin ]n montamTl^ <arn ir
hacia l. Entrmrpg mp Hijo Ese mismo deseo que Il
signfesTo sienten esas almas para que se les socorra .
Llevbame muchas veces a las crceles y cavernas para que
hiciera oracin. A la vista de aquellos lugares lloraba yo de ro
dillas y clamaba a Dios con los brazos abiertos hasta que l se
compadeca.
flnggl-rae-pyhftrtaba a ofrecer todas mis privaciones y,
mortificaciones para las almas benditas, las cuales no pueden
valerse por mismas y'on
das por los hombres. Yo enviaba muchas veces a mi ngel cus
i d l o T'rrgef-dtrSqiillos a quienes vea padecer, para que l
los moviese a ofrecer sus dolores por las benditas nimas. JU)
que hacemos por ellas, oraciones u otras buenas,obras, al punto
se convierte en consuelo v alivio para ellas. Se alegran^tanto,
son tan dichosas on esto^yson tan agradecidas! Cuando 3^
"ofrezco por ellas mis trabajos, ellas ruegan por rhT Llname de
espanto el horrible abandono y (ip:gpp-rdicin.qn_se'1iace de las,,
gracias de la Iglesia que en tal abundancia, .son ofrecidas a los

(* ) El capitulo X V II contiene la relacin de sus frecuentes viajes al Purga


torio.
186 A U T O B I O G R A F I A

horabxes__y que stos tan poco aprecian, mientras las pobres


*Qmas la r a r H ie i^ deTdeseb^que tienen
d e ellas.
39. La voz de la obediencia.
Cuando me veo conducida durante una visin o estoy ocu
pada en alguna obra espiritual que me ha sido impuesta, me
siento de repente llamada a este mundo oscuro como por un
poder lejano, respetable y santo, al cual no puedo resistir. Oigo
la voz Obediencia! , que resuena en m dolorosamente, es ver
dad; pero la obediencia es la vida y la raz de donde procede el_
grSol de la contemplacin.

40. Visin del efecto de la Confirmacin.


Nos dirigimos a Koesfeld los que bamos a ser confirmados.
Antes de acercarnos al obispo estaba yo con mis compaeras a
la puerta de la iglesia. Tena un vivo sentimiento de la solemni
dad que se estaba celebrando y vea a los que salan de la iglesia
transformados interiormente, aunque en diferentes grados, y se
alados exteriormente con el carcter indeleble del Sacramento.
Cuando entr en la iglesia, vi al obispo que resplandeca
vivamente. Haba n como un ejrcito de poderes
celestiales. Brillaba el leo de la uncin y de la frentede los
confirmados saliaj nT
Cuando fui ungida, sent un fuego que penetraba por mi
frente y me llegaba al corazn y me sent fortalecida. Despus
he visto varias veces al obispo, pero apenas lo he conocido.
Desde que fui confirmada nunca pudo mi corazn dejar de
pedir a Dios que castigara en m todas las culpasque 1 me mos
trase o epe yo misma descubriese:------

41. Las asechanzas del demonio.


Siendo nia y an despus, me he visto muchas veces en pe
ligro de perder la vida; pero con el auxilio de Dios siempre he
salido bien. Sobre este punto me ha sido dada con frecuencia
luz interior, con la cual qflfroca que tales peligros no nacan de
la ciega casualidad, sino que procedan, p^r permisin de Dios,
de las asechanzas del enemigo y surgan en los momentosTn
que me hallaba descuidada; cuando no estaba en la presencia
de Dios o cuando consenta, por imprevisin, en alguna falta.
Por esta ra?nn nn hv pndidn prppr pueda darse
meilTcasualidad. Dios es siempre nuestro amparo y auxiliar si
SU IN F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 187

nosotros no nos separamos de l. Su ngel est siempre a nues


tro lado; pero nosotros debemos hacernos dignos de su auxilio
con nuestra voluntad y con nuestras obras. Debemos acudir a l
como hijos agradecidos y no separarnos de l, pues el enemigo
efe nuestra salvacionTada asechndonos v procura de todos mo
ndos perdernos!" -----
Tena yo a la sazn pocos aos; mis padres estaban fuera de
casa; me hallaba sola. Habame mandado mi madre que cuidara
la casa y no saliera. Vino una mujer anciana y acaso por curio
seas o por hacer algo que yo no viera, me dijo: Ve a mi peral
y saca peras; ven pronto, antes que tu madre vuelva . Ca en
la tentacin; olvid lo que mi madre me haba mandado y corr
al huerto de aquella mujer tan apresuradamente que me di un
golpe en el pecho con un arado que estaba oculto entre pajas y
ca al suelo sin sentido. As me hall mi madre y me hizo volver
en m por medio de un castigo sensible. El dolor del golpe lo
sent durante largo tiempo. Ms tarde supe que el demonio^ge
haba servido de la mala volunta3 de aquella mujer para Tentar
mi obccfiencia.jDQE.medQ__del apetito desordenado y que habiendo
cado en la tentacin.-puse en peligro rnTyjcla. Jjsto me hizo ser
^muyprec^yid ajannluaJ a gula., y reconocer cun ecesar es~"al
''Timfiremortificarse y vencerse ^ si mismo! '
Cierta Vez iba yo de noche a la iglesia, cuando se me pre
sent una figura semejante a un perro. Puse la mano delante y
recib tan fuerte golpe en el rostro que me ech fuera del ca
mino. En la iglesia se me hinch la cara y las manos se me lle
naron de ampollas. Hasta que volv a casa estuve desconocida.
Me lav con agua bendita. Camino de la iglesia haba un cerco
que era preciso salvar sobre una tabla. Cuando llegu all una
vez muy de maana, en la fiesta de San Francisco, vi una gran
figura negra que intentaba detenerme. Luch con ella hasta que
pas, sin sentir angustias ni temor al enemigo. Siempre me sale
al encuentro en el camino y quiere que yo d un rodeo; pero
no lo consigue.
La discordia que reinaba en una familia de Koesfeld me
afliga mucho. Rogu por aquellos infelices e hice el Va Crucis
el Viernes Santo, en la iglesia, a las nueve de la noche. Apa-
reciseme el demonio en figura humana, en una calle estrecha,
y quiso matarme. Llam a Dios con todo mi corazn y Satans
huy. El jefe de aquella familia se port desde entonces me
jor con su mujer.
Yendo yo muy temprano, antes de amanecer, juntamente
con una amiga ma, por el campo a hacer oracin, en un lugar
18 8 A U T O B I O G R A F I A

por donde debamos pasar, se nos apareci el demonio en figura


de un enorme perro, tan alto como yo, intentando impedirnos
el paso. Tan pronto como hice la seal de la cruz, se retir un
tanto, y de nuevo se detuvo. Esta aparicin nos retard un cuar
to de hora. Mi amiga estaba tan asustada que se puso detrs de
m, temblando, y se abraz a m. Por ltimo me dirig al demonio
dicindole: En nombre de Jesucristo, vamos! Somos enviados
por Dios y queremos hacer las cosas por Dios. Si t fueras de
Dios, no intentaras impedirnos el paso. Sigue tu camino, que
nosotras seguiremos el nuestro . Al or estas palabras desapare
ci el monstruo. Mi amiga al ver esto se repuso y dijo: Por qu
no le has hablado as desde el principio? A lo cual respond:
Tienes razn; no se me haba ocurrido antes . Y continuamos
tranquilamente nuestro camino.
Un da haba y o hecho una oracin con mucho fervor delante
del Santsimo Sacramento, cuando Satans se lanz junto a m,
sobre un reclinatorio, con tanta violencia, que ste cruja con
gran ruido. Aunque sent escalofros, no logr turbarme. Prose
gu mi oracin con mayor celo que antes y entonces desapareci.
C a p t u lo II

SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS

INTRODUCCION
En este captulo concluyen las manifestaciones de la vidente
acerca de su vida misteriosa. A las preguntas de sacerdotes y
seglares que la asisten, refiere diversos aspectos de su voca
cin religiosa y las circunstancias en que se le aparecieron los
sagrados estigmas de Jesucristo, a semejanza de San Francisco
de Ass, cuya estigmatizacin contempl en una maravillosa
visin. Cuenta las pruebas indecibles que debi soportar por
causa de las llagas, la lucha contra enemigos visibles e invi
sibles y otros privilegios sobrenaturales que recibi, todo lo
cual lo expresa con simplicidad y profundidad sorprendentes.
Algunos prrafos podan haber pasado a otros captulos,
como asimismo en otros captulos hay numerosos hechos re
lacionados con su vida que pudieron haberse incluido aqu;
mas debido a la dificultad casi insuperable de deslindarlos por
la vinculacin que guardan con otras visiones, hemos preferido
reunirlos en la forma en que aparecen, que juzgamos la ms
ordenada posible.

1. Siente vocacin por el estado religioso.


Todava era yo muy nia y ya guardaba las vacas, cosa para
mi difcil y penosa. Como sintiera el deseo de dejar la casa y las
vacas para servir a Dios a solas, donde nadie me conociera, se
me represent en una visin que iba yo a Jerusaln. De repente
se lleg a mLuna religiosa a la m al Hipnos iw-nnoc ser JuanaSMjrA
ae ValoiSj la cual motraba mucha gravedad en el port(Ty tenia c/y|jfo &!/?
consigo un "hermoso nio como de mLgdad. Comprend que este
nio no era hijo suyo, porque no le llevaba de la mano. Pregun
tme qu quera, y como yo le refiriese mi deseo, ella me consol
dicindome: No temas; mira este nio, lo quieres por esposo?
Yo le respond que s, y ella me dijo que esperara tranquila hasta
que l viniera y que yo sera monja. Esto me pareca enteramente
imposible; pero ella me asegur que entrara en un convento,
pues para mi Esposo no haba nada imposible. Entonces lo cre
como cosa cierta y segura.
190 a v t o b i o g r a f i a

Cuando volv de la visin, traje tranquilamente las vacas a


casa Esto se me ofreci en pleno da.
Tales visiones nunca me inquietaban. Crea que todos las te
nan como yo. Nunca he pensado en las diferencias que hay entre
las visiones y el trato real con los hombres.

2. Otra visin la confirma en su propsito de hacerse monja.


Haba hecho mi padre el voto de regalar todos los aos un
ternero cebado al convento de la Anunciacin de Koesfeld. Cuan
do llevaba el regalo, solia ir yo con l. En el convento las monjas
me hacan sencillas bromas. Ponanme en el torno y le daban
vuelta hacia adentro para obsequiarme; luego le volvan hacia
fuera preguntndome en broma si quera quedarme con ellas.
Siempre les responda que s y nunca quera salir del convento.
Entonces me decan ellas: La primera vez que vengas, te que
dars con nosotras . Aunque era muy nia, cobr, sin embargo,
mucha aficin a este convento, en el cual reinaba el orden.
Cuando oa la campana de la iglesia del convento, haca ora
cin con la intencin de unir mi devocin a la de las piadosas
monjas. De esta suerte entr en ntima relacin con el monaste
rio de la Anunciacin.
En cierta ocasin estaba yo guardando un rebao de vacas
a las dos de la tarde; era un da muy caluroso de verano. El
cielo se haba oscurecido; amenazaba una tormenta y tronaba.
Las vacas estaban muy inquietas con el calor y las moscas. Yo
me hallaba muy apurada porque no saba qu hacer con aquel
rebao de casi cuarenta vacas, que a m, dbil nia, me daban
mucho trabajo cuando corran entre las zarzas. Estas vacas eran
de los labradores de la aldea, cada uno de los cuales tiene que
guardarlas tantos das cuantas son las cabezas que posee. Siem
pre que yo las guardaba estaba en oracin o en contemplacin,
caminando a Jerusaln o a Beln, donde en realidad era ms
conocida que en mi propia casa.
Ahora, cuando estall la tempestad, me retir detrs de una
pequea colina de arena donde haba enebros y me pude ocultar.
Or all y se me ofreci una visin. Lleg a m una religiosa
entrada en aos, vestida con el hbito de las de la Anunciacin
y habl conmigo. Me dijo que no se honra a la Madre de Dios
con slo adorar_y>*Hrva' y traer sus magenesTni con 'clecTHe6
to^a^ggse depalabras^piadsas~ sino^ ? ^ JHeB$irTm^n j u s
virtuces7 su humildad. sti,,ftJior y "&tTpurza. Vle d"ijo_ adems
tempesiccs*TO>hy rgfogio~teJ6r
cuales "Rabia tenido'ella siempre
SU VOCACION, SU S ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 191

ntima devocin y que haba recibido la gracia de sentir los


dolores de esas llagas; pero no haba manifestado esto a ningn
hombre. Me dijo que siempre haba usado, sin que nadie lo su
piera, camisa de crines con cinco clavos sobre el pecho v una
cadena a la cintura, y que siempre haba tenido oculta su de
vocin. Tambin me habl de su especial devocin a la Anuncia-
cin de Mara v me diio que le haba sido dado a entender que/
II Mara, desde su ms tierna niez, haB'ia tenlflo v l v u anhlo p q J
|^~vemHa deT Mesas y que solo haba deseado ser la esclava d~a
JTa Madre del Seor. Me refiri, adems, que haoia^^stoTaJ
'jAiiuiiCJaOln del Angel. Le comuniqu cmo yo la haba visto, y
as nos hicimos muy amigas; todas las cosas las habamos visto
de igual manera. Seran como las cuatro de la tarde cuando volv
de la visin. Las campanas del convento estaban tocando; la
tempestad haba pasado; las vacas se hallaban reunidas y tran
quilas; no se haban mojado. Entonces hice por vez primera el
voto de ser religiosa en el convento de la Anunciacin; pero
luego me resolv a estar ms lejos de mi familia y nada dije
J de esta resolucin. Despus conoc en mi interior que mi amiga
7>0^eijy Juana, y supe, tambin que haba sido obligada a contraer
matrimonio. Luego la vi muchas veces, especialmente cuando en
dicho estado iba yo a Jerusaln y a Beln. Entonces me juntaba
con ella, y ms tarde con Francisca y Luisa.

3. Aparicin de Jesucristo.
Unos cuatro aos antes de entrar en el convento, estaba yo
al medioda en la iglesia de los Jesutas de Koesfeld, arrodillada
delante de un crucifijo, en la tribuna del coro, orando con fervor.
Hallbame abstrada interiormente en la meditacin cuando vi
salir del altar, donde estaba el Santsimo Sacramento, en el ta
bernculo, y llegarse a m, al celestial Esposo bajo la forma de
un mancebo resplandeciente.
En la^mano,izquierda tena una guirnalda de flores y en la
derecha una corona de espinas; me ofreci una y otra para elegir.
Yo tome la corona de espinas yT l m ela puso en la cabeza, con-
{r^ a cuaTrne la oprimi con ambas magos. Jess desaparecio
5?~yoempec a sentir un'molest loralrededor de la cabeza.
Pronto tuve que salir de la iglesia,_pues el sacristn haca largo
rato que andaba haciendo ruido conTaiT llaves. Unaamiga ma,
que estaba arrodillada a mi lado, debi haber notado algo en mi
estado. Cuando llegamos a casa le pregunt si vea alguna herida
en mi frente y le refer en general la visin que haba tenido y el
dolor que senta desde entonces. Ella no vi nada ni an pareci
192 A U T O B I O G R A F I A

admirarse de lo que yo le dije, porque ya conoca en m seme


jantes estados aunque sin tener idea clara de su sentido.
A l da siguiente tena la cabeza hinchada, por encima de los
ojos y en las sienes, hasta las mejillas, y senta vivsimos dolores.
Estos dolores y la hinchazn se renovaron con frecuencia y
muchas veces me duraban das y noches enteras. La sangre que
sala alrededor de la cabeza no la advert hasta que mis compa
eras me dijeron que me mudara la venda, pues la que tena
estaba llena de manchas como herrumbres. Dej que mis compa
eras creyeran esto y me puse la venda de tal manera que ocult
felizmente la sangre hasta entrar en el convento, donde slo lo
ha visto una persona, que ha guardado fielmente el secreto.

4. Se enferma y recibe un libro maravilloso.


Desde aquella hora empec a enfermar; vomitaba con mu
cha frecuencia y estaba muy triste. Como andaba tan anhelosa
e inquieta, mi madre me pregunt qu tena. Y o le declar ter
minantemente que quera entrar en el convento. Mucho le des
agrad este propsito y me pregunt cmo quera entrar en
un convento no teniendo bienes algunos y estando delicada de
salud. Luego fu a quejarse a mi padre y ambos trataron de
quitarme por todos los medios la idea de ser religiosa. Descri
bironme la vida del claustro como cosa sumamente difcil
para m y me dijeron que una pobre labradora, como yo, sera
desatendida. Respond: Aunque nada tengo, Dios es todopode
roso y lo llevar a cabo . La negativa de mis padres me lleg
tan a lo vivo, que mi enfermedad se agrav y hube de quedarme
en cama.
Durante esta enfermedad vi una vez, al medioda, cuando
penetraba el sol por la pequea ventana de mi habitacin, lle
garse a m i lecho un santo varn y dos religiosas. Los tres tenan
figuras resplandecientes. Me traan un libro grande como un
misal y me dijeron: Si sabes leer en este libro, vers lo que
es propio de una religiosa . Y o respond que lo leera y lo puse
sobre mis rodillas. Estaba en latn; pero yo lo entenda todo y
lo lea con mucho fan. Ellos me dejaron el libro y desapare
cieron. 4as hojas del libro prnn ffe p^rg^miqo y estahanjgscritas
con letras rojas y doradas. Haba, en l imgenes^e^arfos~~dr
tiem pos nClguus. su encuadernacin era amarilla y no tema
crochs! Este libro lo llev conmigo cuando entr en el convento
y lo lea con atencin. Luego que haba ledo alguna parte de l,
me lo quitaban. A veces entend que me decan: Ahora tienes
que leer tantas hojas . En los ltimos aos vea yo este libro
SU VOCACION, SU S ESTIGMAS, SU S PRUEBAS 193

cuando era arrebatada a algn lugar que se refera a las pre


dicciones y escritos de los santos profetas.
Este libro me era mostrado entre otros muchos libros profe-
ticos de todo el mundo y de todos los tiempos, como la parte que
yo tena en estos tesoros.
Igualmente vea cmo estaban guardados all otros consue
los y auxilios que de vez en cuando haba yo recibido y posedo
largo tiempo. Ahora (20 de diciembre de 1819) me quedan toda
va cinco hojas para leer; pero necesito reposo para penetrar
su sentido.
5. Obstculos a su entrada en religin.
La vida ordinaria me mostraba que poda dirigirme adonde
quisiera, pero que entrar en un convento era imposible. Por el
contrario, las visiones me conducan all siempre y cada vez con
ms seguridad. Siempre conoca yo en lo ntimo de mi alma que
Dios todo lo puede y que l me conducira hasta el fin, lo cual
me daba mucho nimo. Creo que a todos los que desde su juven
tud procuran con celo alcana?^ su fin, qnp es la bienaventuran
za, les sucede lo mismo, si bien es invisible la manera como Dios
los dirige. Aunque no vean esta direccin, "obfarT conforme a
ella y~~reciben todas sus bem cohs* tanluego"comcTsrgun~l6s
impulsos, las inspiraciones v las ideas que Dios les da_ por medi
~gel Angel de la^-G.uaxda, o en a oracin, o por mediF~deTcnfe
^soi o de los superiores o sacerdotes de la iglesiaL as como por
los acontecimientos y accidentes de la vida.
Una vez quiso mi hermano mayor que fuese en su compaa
al baile. Como yo me negara resueltamente a complacerle, se
disgust mucho y se encoleriz conmigo y sali de casa muy des
contento. Pero pronto volvi, se postr de rodillas delante de m,
en presencia de mis padres, y me pidi perdn. Antes de esto
nunca habamos estado discordes; despus, nunca hemos vuelto
a discutir.
Como una vez me dejase conducir por falsa condescendencia
a tal diversin, sent~suma trstezsry anduve all medio aeses=
perada. Verdaderamente no estaba all presente con mi espritu;
pero experimentaba tanto tormento como si estuviera en el in
fierno y senta tal turbacin que no quise permanecer ms tiem
po. Sin embargo, no me fui, temiendo que no me convena irme
y que yndome llamara la atencin, y as permanec an largo
tiempo.
Entonces me pareca como si me llamara desde afuera mi
celestial Esposo y yo huyera de l; y como mirando alrededor le
buscara, le hall bajo unos rboles, triste y airado, con el rostro
A . C. Emmcrick. Visiones y Rcv., tomo I 13.
194 A U T O B I O G R A F I A

desfigurado y cubierto de sangre. Qu infiel eres! me deca


Cunta amargura me causas! Qu mal me tratas! No me cono
ces ya? . Y o le peda perdn y vea lo que deba hacer para
evitar los pecados ajenos. Deba arrodillarme en un rincn y orar
con los brazos en cruz o ir al lugar donde poda impedir que se
cometiesen pecados.
6. Reprende la Virgen su falsa condescendencia
Cuando por falsa condescendencia me dej conducir otra
vez a una diversin, era tanto mayor la fuerza que experimen
taba para alejarme de all cuanto mayor empeo ponan mis
compaeras en retenerme. Hu de all, pues me pareci como si
la tierra quisiera tragarme. Estaba indeciblemente turbada.
Apenas haba atravesado las puertas de la ciudad y tomado el
camino que conduce a mi casa, se lleg a m una mujer admi
rable y me dijo con grave ademn: Qu has hecho? Qu vida
en sta? Te has desposado con mi Hijo, y no has de tener parte
alguna con l? Luego se acercaba el Hijo con el rostro desfigu
rado y triste y sus censuras me partan el alma; pues yo haba
estado en tan mala compaa, mientras l me esperaba sufrien
do. Llor y cre morirme de dolor y rogu a su Madre que pi
diera perdn por m, prometindole ya no volver a ser jams
tan condescendiente. Y ella, en efecto, lo pidi y fui perdonada.
Promet de nuevo no concurrir a tales reuniones. Entonces me
dejaron, despus de haberme acompaado largo trecho. Yo es
taba en mis cinco sentidos y ellos hablaron conmigo como pu
diera haber hablado cualquiera persona viva. Senta mortal tur
bacin y fui a casa llorando a gritos. A la maana siguiente me
reprendieron por haber salido sola.
Finalmente logr la tranquilidad. Vino a manos de mi padre
un librito en el cual ley que los padres no deben llevar a sus
hijos a semejantes diversiones. Fu tanta su afliccin entonces,
que llor amargamente, diciendo: Dios sabe que yo crea era
algo bueno . Yo misma hube de consolarle lo mejor que pude.
Mis padres me hablaron tambin de matrimonio, hacia el
cual senta yo gran aversin. Ocurriseme que acaso esta aver
sin provena por temor de las penalidades que trae consigo este
estado. Sin embargo, si fuera voluntad de Dios, deca yo, que lo
abrazara, tales penalidades habran de serme agradables. Em
pec a pedir a Dios que quitara de mi aquella aversin, si era
voluntad suya que yo condescendiera con mis padres y me ca
sara. Pero entonces creca todava ms en m el deseo de entrar
en el claustro.
SU VO CACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 195

Al prroco y a mi confesor les haba manifestado esta duda,


pidindoles consejo. Ambos me dijeron que si no tena ningn
hermano ni hermana que cuidara de mis padres, no deba en
trar en el convento contra su voluntad; pero como mis padres
tenan muchos hijos, yo conservaba mi libertad. As que per
manec firme en mi propsito.

7. Entra en la casa de Sdntgen para aprender el rgano.


Para admitirla en el convento, las monjas le exigieron la
dote de costumbre, o bien que juera til tocando el rgano en
las junciones de la comunidad. Como no era rica para hacer el
voto de pobreza, entr como criada en la casa del organista Snt-
gen, para aprenderlo.
Nunca llegu a tocar el rgano. Yo era la criada y nunca lo
aprend, porque apenas paraba en la casa, pues buscaba la ma
nera de ayudar a los que padecan trabajos y miseria. Serva
como criada, haca todas las cosas y daba todo lo mo.
Cmo aprend a pasar ham bre!... Muchas veces pasaron
ocho das sin ver el pan. Nadie le fiaba, ni an por el valor de
siete cuartos, a la familia del organista Sntgen. Todo lo que ha
ba ganado cosiendo se acab y llegu a pasar hambre. Di hasta
mi ltima camisa. Mi buena madre tuvo asimismo compasin y
me llevaba huevos, manteca, pan y leche, con lo cual vivan.
En cierta ocasin me dijo mi madre: No sabes la afliccin que
nos causas queriendo a toda costa irte a un convento. Cuando
miro el lugar que en casa ocupabas, se me parte el corazn, pues
eres mi hija. Yo le respond: Dios te lo pague, madre ma,
que yo nada tengo con que pagrtelo. Pero es voluntad de Dios
que sean sustentados los pobres por mi medio. Ahora Dios pro
veer. Todo se lo he dado y l sabr ayudarnos a todos . Y mi
madre volva a estar contenta. Muchas veces pensaba yo: Cmo
podr entrar en un convento si no tengo nada y todas las cosas
me son contrarias? Pero despus, dirigindome a Dios, deca: Yo
no s valerme; mas T, que has suscitado en m este deseo, le
dars cumplimiento .

8. Ve la cruz del Salvador. (*)


Esta aparicin me caus espanto. Senta escalofros; pues
miraba alrededor y vea la cruz ensangrentada, no con miradas
interiores, sino con los ojos corporales delante de m. Me vino
<) L a aclaracin de stas, como de otras palabras de la vidente sin co
mienzo, est en el ttulo, pues se ha querido respetar el texto de los originales.
196 A U T O B I O G R A F I A

entonces con mucha viveza el pensamiento de que Dios quera


anunciarme con esta aparicin algn trabajo muy grande. Tem
y vacil; pero el triste aspecto de mi Salvador venci mi resis
tencia y m e sent firmemente resuelta a conformarme con todo,
por amargo que fuese, con tal que el Seor me diera paciencia.

9. Hace profesin de religiosa agustina.

Yo no tena de qu disponer. Acud a mis padres y herma


nos, pero ninguno quiso darme nada, ni siquiera mi buen her
mano Bernardo. Todos vinieron sobre m y levantaron la voz
como si los hubiera arruinado con aquella fianza. Pero la deuda
haba que pagarla antes que yo hiciera los votos. Yo no cesaba
de pedir a Dios que se compadeciera de m, hasta que por fin
toc el corazn de un hombre piadoso que les di tres tleros.
Mi hermano llor despus muchas veces por haber sido tan duro
conmigo.
Vencido al cabo este obstculo y terminados los preparati
vos para hacer los votos, se present por ltimo otra dificultad.
La Reverenda Madre me anunci a m y a Clara Sontgen que
hacan falta algunas cosas que haban de traerse de Mnster,
por las cuales era preciso que cada una de nosotras pagara tres
tleros. Esto me turb mucho, porque no tena dinero. En mi
apuro fu i a quejarme al abate Lambert, el cual me di dos es
cudos; cuando volv a mi celda muy contenta hall encima de
la mesa seis tleros. Los dos escudos se los llev a mi amiga,
que tampoco saba cmo reunir la cantidad exigida, pues nada
posea.
Ocho das antes de la Presentacin de la Virgen en el tem
plo, el segundo da de la novena que precede a esta fiesta, en
cuyo mismo da del ao anterior habamos tomado el hbito
Clara Sontgen y yo, hicimos la profesin religiosa de agustinas
en el convento de Agnetenberg, en Dlmen, en el ao 1803 y
desde aquel da fuimos consagradas esposas de Jesucristo bajo
la regla de San Agustn.
Despus de la profesin volvieron mis padres a ser buenos
conmigo. Mi padre y mi hermano vinieron a Dlmen y me tra
jeron de regalo dos piezas de tela de hilo. Mi piadoso y severo
padre, que con toda mi familia haba llevado a mal que yo en-
. trara en el convento, me haba dicho, al despedirme de l, que
pagara con gusto mi entierro, pero que para el convento nada
me daba. Ahora cumpla su palabra, pues aquella tela era la
mortaja con que haban de sepultarme en el claustro.
SU VOCACION, SU S ESTIGMAS, SU S PRUEBAS 197

10. Ve la causa de ciertas enfermedades de los animales.


Como una vez hubiera en aquella pequea ciudad una gran
mortandad de vacas, las gentes llevaban su ganado a cierta casa
para que las curasen, pero la mayor parte de los animales mo
ran. Una mujer vino a m lamentndose y llorando y me pidi
que rogara por ella y por aquellos pobres labradores. Cuando
hice oracin, vi los establos de aquellas gentes y las vacas sanas
y las enfermas. Vi tambin cual era la causa del mal y la eficacia
de la oracin para remediarlo. Muchas vacas estaban enfermas
en castigo del orgullo y falsa seguridad de las gentes, que no
saban que Dios puede dar y quitar los bienes y para exhortarlos
a penitencia. Yo ped a Dios que se dignara corregirlo de otra
manera.
Vi adems muchas vacas enfermas a causa de la maldicin
y envidia de los que queran mal a sus prjimos, lo cual suceda
especialmente entre aqullos que no se cuidaban de dar filial
mente gracias a Dios por los bienes que posean, ni de pedirle
su bendicin. Junto a estas vacas vi yo una como oscuridad, en
la cual se deslizaban sombras negruzcas y siniestras. La bendi
cin no slo consiste en descender la gracia de Dios sobre nos
otros, sino tambin en quitar los efectos de la maldicin. Las
vacas que, segn haba visto yo, haban sido perdonadas por la
virtud de la oracin, se diferenciaban de las dems en algo
como luminoso; y de las que se curaron vi salir un vapor oscuro,
as como vi oscilar cierto brillo luminoso sobre las que haban
sido bendecidas desde lejos por la oracin. Vi por ltimo que, de
repente, ces el contagio. El ganado de aquella mujer sali del
todo ileso.
11. Recibe remedios sobrenaturales.
Los remedios los reciba yo de mi gua y tambin de mi ce
lestial Esposo, de Mara y de los santos. Los reciba ya en bri
llantes botellitas, ya en forma de flores, capullos y hierbas y
tambin en pequeos trocitos. A la cabecera de mi lecho haba
una repisa de madera donde hallaba yo aquellas admirables
medicinas cuando tena alguna visin y an estando despierta
a la vida natural. Muchas veces los manojos de hierbas olorosas
y delicadas sobre toda ponderacin, estaban junto a mi cama o
los tena yo misma en la mano cuando volva en m. Yo tocaba
las tiernas y verdes hojas y saba cmo haban de aplicarse.
Con su buen olor me confortaban o coma de ellas o las pona
en agua y beba. Siempre notaba alivio y estuve curada el tiem
po necesario para ejecutar algn trabajo.
108 A U T O B I O G R A F I A

12. Recibe diversos objetos de modo sobrenatural.


Adem s reciba imgenes, figuras y piedras, de los seres que
se me aparecan, los cuales me instruan sobre el modo de hacer
i uso de tales dones. A veces estos dones eran puestos en mis
manos o sobre mi pecho y me daban fuerza y consuelo. Muchos
de ellos poda poseerlos largo tiempo y an darlos a otros para
que se curasen, lo cual haca yo de vez en cuando, pero sin
decir cm o los haba obtenido. Todos estos dones son hechos
reales, que ciertamente sucedieron; pero el modo como en mi
sucedieron no lo puedo explicar. Fueron cosa cierta y como tal
los tomaba yo para honrar a Aqul que, por compasin de m,
me los enviaba.
Durante la enfermedad, que despus padec, me di mi
celestial Esposo una piedra blanca, y transparente, en forma de
corazn, del tamao de^urfaTero, donde estaba la imagen de la
Madre de Dios con el Nio, en coloaLEfijo, azul Y dorado (*). La
piedra era lisa y dura, la imagen muy delicada y su rostro tan
consolador, que me cur. Y o la guard en un bolsillo de cuero
y la llev conmigo largo tiempo, hasta que me fu substrada.
Despus recib un anillo que l mismo me puso en el dedo. Te
na una piedra preciosa con la imagen grabada de su Santsima
Madre. L o pose largo tiempo hasta que l me lo sac del dedo.
Tambin he recibido semejante don del santo patrn de mi
i i orden. Era el da de su fiesta y yo me hallaba en cama con
i: vivos dolores. Ya estaba prxima la hora en que la comunidad
iba a recibir la sagrada Comunin y nadie crea que yo pudiera
comulgar. Pero sent como si fuera llamada y fui a la iglesia y
recib con las dems el Santsimo Sacramento. Al volver a mi
celda, ca desmayada, y en tal estado y vestida no s quin me
recost en el lecho. Se me apareci San Agustn y me di una
piedra brillante y transparente en forma de haba, en la cual
sobresala a manera de grano de trigo un corazn rojo con una
cruz. Se m e di a entender que el corazn haba de ponerse tan
claro com o el resto de la piedra. Cuando despert, me vi con esta
piedrecita en la mano. La puse en un vaso de agua y beb a me
nudo de ella y me vi curada. Despus m e quitaron la piedrecita.

13. Ve a Jess en la santa Hostia.


Muchas veces he visto brotar sangre de la cruz en la hostia
y lo he visto con toda claridad. Otras veces he visto al Seor
( * ) T a l vez se refiere a la piedra preciosa, de que habla el Apocalipsis de
S an Juan, destinada a los vencedores.
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SU S PRUEBAS 199

aparecerse en la sagrada Hostia en forma de nio sonrosado y


resplandeciente como un relmpago. Al recibir la santa Comu
nin veo con frecuencia al Salvador acercrseme como Esposo y
desaparecer luego que yo he recibido el Santsimo Sacramento;
y siento la mayor suavidad en su divina presencia. Cuando Jess
entra en.el pecho de los que comulgan, se funde rpn ^1
semejanza del azcar que se deshace en el agua. Tanto ms n-,
timamente penetra cuanto ms vivo es el deseo del que lo
recibe.
14. Oracin para despus de cometer una falta.
A pedido del Den Overberg, Ana Catalina le dijo cmo
acostumbraba a orar despus de cometer alguna falta.
Oh Madre de mi Salvador! T eres por dos razones Madre
ma; pues tu Hijo me di a ti misma por Madre, cuando dijo al
apstol San Juan: He aqu a tu Madre ; y porque yo me he
desposado con tu Hijo. Ahora, habiendo desobedecido a mi Es
poso, tu Hijo, me avergenzo de comparecer en su presencia.
Ten, pues, compasin de m, ya que es tan bondadoso tu corazn
maternal. Pdele que me perdone, que a Ti no te negar mi
perdn.
-X o soy el hijo prdigo. mo. He disiparla la hex^uria
qua-X me HTste; ri soy digna de llamarme hija tuya. Compa
dcete de m. Recbeme de nuevo. Te lo pido por mi iulcsima
Madre, que tambin es Madre tuya.

15. Las oraciones en latn.


No puedo usar de las oraciones de la iglesia traducidas al
alemn, pues as me parecen ms lnguidas y pesadas. Cuando
hago oracin no me sujeto a las palabras de ninguna lengua,
fpero durante toda mi vida me han parecido
jjy profndaselas oraciones latinas de la_Iglesia. Estando en el con-
vento me alegraba al pensar que bamos a cantar V a rezar en
latn (*). Entonces senta ms- vivamente la solemnidad y vea
todo lo que cantaba. Especialmente cuando cantbamos en latn
la letana Taretaa^ veia~y~lln admirables visiones, uno tras
jatro, todos los smbolos Le-Mara que se nombran en 01157 Me
pareca que pronunciaba yo esas imgenes, por lo que senta en
( * ) Es frecuente en los msticos el fenmeno de entender idiomas que nunca
han aprendido. Santa Hildegarda escribi sus admirables revelaciones sin haber
hecho estudios. Escribi himnos en Ignota Jingua, que le fu revelada. Teresa
Neum ann repite palabras en hebreo, riego y latn, conforme las oye en sus
visiones.
200 A U T O B I O G R A F I A

el principio gran temor; pero estas visiones pronto me causaban


gracia y alegra, que realzaban mucho mi devocin. He visto
las imgenes ms admirables.
16. Ve como recibi sus llagas San Francisco de Ass.
Vi al santo en lo alto de una montaa, solo, rodeado de zar
zas. En ella haba grutas como celdas. Francisco haba abierto
muchas veces el Evangelio y siempre sala en l la pasin de
Cristo. As rogaba al Seor que le diera parte en sus dolores.
Ayunaba all de ordinario con mucho rigor; no se sustentaba
sino con pan y races y slo en la cantidad necesaria para no
desfallecer. Estaba de hinojos con las rodillas desnudas sobre
piedras de forma irregular, y todava se puso sobre las espaldas
dos pesadas piedras. Le vi de noche, despus de las doce, de
espaldas a la montaa y apoyado en la roca, orando con los brazos
extendidos. Con l vi a su Angel Custodio, que le sostena las
manos. Su rostro brillaba con el fuego del divino amor. Era
flaco y demacrado y tena un manto pardo abierto por delante,
con una capucha, como el que a la sazn usaban los pastores
pobres en aquel lugar. Alrededor del cuerpo tena una cuerda.
Le vi enteramente rgido. Un indscriptible resplandor celestial
descenda perpendicular mente sobre l y en medio de esta gloria
vi un ngel con seis alas, dos en la cabeza, dos con las cuales
pareca volar y otras dos en los pies. En la mano derecha tena
una cruz, menor que la mitad del tamao que un hombre y en
ella un cuerpo del todo vivo y transparente. Los pies los tena
cruzados y las cinco llagas lucan y resplandecan como soles. De
cada una de ellas salan tres rayos encendidos y brillantes que
terminaban en una flecha: primeramente desde las manos hasta
la superficie interna de las del santo; despus desde la llaga del
costado derecho a su costado derecho, siendo esta llaga ms
ancha que las otras; y por ltimo, de los pies a las plantas de
San Francisco. En la mano izquierda tena el ngel un tulipn
rojo en el cual haba un corazn de oro. Recuerdo confusamen
te cmo se lo di. Al volver el santo en s, no poda andar. Vi
que con grandes dolores se volvi al convento y que le ayud su
Angel Custodio. Ocult sus heridas lo mejor que pudo, pues no
quera que nadie se las viera. En la parte superior de las manos
tena costras de sangre grandes y oscuras. No todos los viernes
sala sangre de sus manos con regularidad. De su costado sala
muchas veces tanta, que regaba el suelo. Le vi orar y vi la san
gre que le caa por los brazos. Todava he visto muchas cosas
de l: as vi cmo antes que el santo fuera a ver al Papa, Su San
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 201

tidad le v i o llevando sobre sus hombros el templo de Letrn,


que se ven a a tierra.

17. Cmo recibi sus propios estigmas.


Despus de esto tuve otra visin concerniente a mi misma y
a mis llagas. Vi cmo las hube recibido. Antes no lo saba. Ha
llbame sola en mi habitacin en casa de Hoters, tres das antes
de ao nuevo, aproximadamente a las tres de la tarde. Haba
meditado en la pasin de Cristo y le haba pedido que me con
cediera participar en sus dolores, rezando cinco Padrenuestros
en honor de las cinco llagas. Estando en cama, con los brazos
extendidos, experiment gran dulzura y sed insaciable de los
dolores d e Jess. Vi descender sobre m una luz que vena de
arriba oblicuamente. Era un cuerpo crucificado, vivo y trans
parente, pero sin cruz; sus heridas brillaban ms que el cuerpo:
eran cin co aureolas, las cuales salan de la gloria. Yo estaba
transportada y mi corazn se senta movido con gran dolor y
suavidad, al mismo tiempo, del deseo de padecer los dolores de
mi Salvador juntamente con l. Y como a la vista de sus llagas
se aumentara mi deseo, que pareca brotar de mi pecho y pa
saba a travs de mis manos y de mi costado y de mis pies en
direccin a sus llagas, luego descendieron, primero de las ma
nos y despus del costado y de los pies de la imagen, tres rayos
rojos y brillantes, acabados en flechas, sobre mis manos, sobre
mi costado y sobre mis pies. As permanec largo rato sin saber
lo que m e suceda, hasta que una nia de la duea de casa me
baj las manos. La nia sali de la habitacin diciendo a los
suyos q u e me haban hecho sangre en las manos. Yo les rogu
que guardaran silencio.
La cru z del pecho hace largo tiempo que la tengo; la he
recibido alrededor de la fiesta de San Agustn. Estando arro
dillada c o n los brazos extendidos me la imprimi mi celestial
Esposo. Despus de habrseme impreso las llagas experiment
en mi cuerpo una violenta mudanza. Senta que el curso de mi
sangre s e alteraba dirigindose con dolorosa violencia hacia esos
parajes. Francisco ha conversado conmigo esta noche y me ha
dado consuelo. Me ha hablado de la violencia de los dolores
interiores.
18. Es consolada con la presencia del Nio Jess.
El den Rensing le haba impuesto rezar por una intencin,
sin d ecirle cul fuese. Ella cumple con el mandato} pero no ob
tiene respuesta.
202 A U T O B I O G R A F I A

He pedido ardientemente la intercesin de Mara por el fin


que me ha sido impuesto, pero no he sido escuchada; por tres
veces he rezado por esa intencin diciendo a Mara: Debo rezar
porque me ha sido mandado por santa obediencia; pero no he
obtenido respuesta y he olvidado hacerlo una vez ms por cau
sa de la grande alegra que me trajo la presencia del Nio Jess.
Espero que al fin ser escuchada mi oracin . No rezo por m
misma y cuando pido por otras personas casi siempre soy oda.
Cuando rezo por m, no consigo nada, sino cuando pido nuevos
sufrimientos.
Soy un instrumento de Dios. Poco s de las cosas que pasan
en torno mo. No deseo sino estar en paz.
Se lament con el den Rensing de no poder llevar por ms
tiempo los dolores y rog al Seor que la aliviara. Fu escvs-
chada y recit el Te Deum. Sobre esto se expres en la jorma
siguiente:
Entonces recit el Te Deum} que pude recitar hasta el fin,
ya que lo haba empezado varias veces, teniendo que interrum
pirlo por la vehemencia de los dolores.
Le he rogado frecuentemente al Seor que me mandara
dolores y sumimetbs; per aHr tngo'lTtentciorPde pedir
"asi: C asita, Seor;TTo ms, no ms.^ Los dolores en la"cabeza
se hicieron tan crueles qu^t^m ^erder la paciencia. Despus,
l terminar el da, me pusesobre a cabeza la parte"*de la reli
quia de la santa Cruz que el seor Overberg me ha dejado. Ro-
gu al Seor que me ayudara y en seguida sent alivio. Mas an
que las penas, temporales me atormentan los sufrimientos del
alma: la_aridez, la amargura, la inquietud interna; pero desde
que he recibido por doFvec^s lasantXTTomumori he gustado de
quietud y dulce consolacin en el alma.

19. Es molestada por una horrible aparicin.


He tenido esta noche graves angustias. Mi hermana estaba
sumergida en profundo sueo; la lmpara arda, y yo estaba
despierta en mi lecho. De pronto o un rumor en la estancia.
Mir y vi una figura horrible, suciamente vestida, que se acer
caba poco a poco hacia m. Cuando estuvo junto a mi lecho y
descorri la cortina, vi que era una fesima mujer que me mi
raba fijamente con rostro amenazador. Cuanto ms me miraba,
ms horrenda y espantosa me pareca. Tena una cabeza mons
truosamente grande y abra la boca como si quisiera echarse
sobre m y tragarme. Al principio no me di miedo; luego mi
temor fu en aumento. Empec a rezar y pronunci confiada
SU VOCACION, SU S ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 203

mente, en alta voz, los santos nombres de Jess y Mara. De


pronto todo desapareci.
20. Recibe consuelo despus de la Comunin.
Me sucedi algo que me trajo mucha consolacin. He visto,
despus de la Comunin, dos ngeles que llevaban una hermosa
corona de flores. Eran rosas cndidas, pero guarnecidas de lar
gas y ayudas espinas, que me punzaron cuando quise sacar una
del ramillete. Ah! si no tuviera espinas1, pens entre m. Al
punto recib la respuesta: Si quieres tener las rosas, debes
soportar que las espinas te puncen . Tendr que sufrir mucho
todava, antes de llegar a las alegras libres de sufrimientos.
Ms tarde tuvo una imagen de igual significacin.
Fui llevada a un hermoso jardn donde haba rosas de ex
traordinario tamao y bellos colores. Estaban circundadas do
espinas tan largas y agudas que no se podan sacar sin recibir
sensibles pinchazos. Dije: Esto no me agrada. Pero mi Angel
Custodio me replic: Quien no quiere padecer, no tendr glo
ria alguna.
Otra visin del sufrimiento y el gozo tuvo poco tiempo
despus.
Me vi a m misma que yaca en el sepulcro; estaba tan ale
gre que no lo puedo decir. Al mismo tiempo me pareci que me
decan que antes de mi fin tendra que padecer mucho; que
me abandonase a la gracia de'Dios'y fuese firme y .pgrsgyfiranfce.
Bespus he \Tisto a Mara con el io y tuve una alegra inde
cible, porque la benigna Madre puso al Nio en mis brazos.
Cuando se lo devolv ped a Mara tres gracias que me hicieran
agradable a su Hijo Divino: le rogu que me concediera amor,
humildad y paciencia.
Volvindose hacia el den, aadi:
Oh, cun de buena gana me ira al cielo con nuestro buen
Salvador! Pero mi tiempo no es llegado an; mis sufrimientos
y dolores se multiplican^ debo ser mejor probada y purificd'.
"Sea hecha la voluntad de "Dios, corTtal que me d la gracia de *
la perseverancia en la paciencia v en el aban3ono al amor divino.
'Confso'l den que 'durante la commo'oyo^sas palabras:
Prefieres morir o sufrir ms an? . . . A esto respond:
Quiero sufrir ms an, si esto te agrada, Seor. Mi deseo ha
sido satisfecho, pues ahora sufro ms que antes.
21. Circunstancias en que recibi los estigmas.
N Interrogada por el padre Overberg acerca de las circunstan
cias en que recibi los estigmas, declar lo siguiente:
204 A U T O B I O G R A F I A

Cuatro aos antes de la supresin del convento hice una


visita a Koesfeld para ver a mis padres. Mientras me encon
traba all, una vez estuve en oracin durante un par de horas,
detrs del altar que est bajo la Cruz puesta delante de la igle
sia de San Lamberto. Senta gran turbacin por el estado de
nuestro convento y haba rezado para que tanto yo como mis
hermanas pudisemos conocer nuestras faltas y hubiese paz
firme entre todas nosotras. Haba rogado a Jess que me hiciese
sentir todos sus dolores. Crea tener una fiebre continua y que
de ella venan los dolores que experimentaba. A menudo me
vena el pensamiento de que esto proviniese por haber sido oda
mi oracin; pero desech este pensamiento cada vez que se pre
sentaba, por no creerme digna de gracia semejante. A veces no
poda caminar a causa de los dolores en los pies. Las manos me
dolan de tal manera que no poda comenzar ningn trabajo,
como cavar, y el dedo medio de las manos no lo poda doblar y
en ocasiones lo tena como enteramente perdido.
Despus de estos dolores, cierta vez en el convento rogu
con fervor que tanto yo como mis hermanas conocisemos bien
nuestras faltas, para que renaciese la paz y cesasen mis sufri
mientos. Me fu respondido: Tus padecimientos no sern dis
minuidos; te basta la gracia de Dios. No morir ninguna de
tus hermanas antes de haber conocido sus faltas. Por esta res
puesta, cuando me sobrevinieron las seales externas, pens,
entre m, que slo seran visibles para mis hermanas, y me
somet fcilmente. Pero grande fu mi espanto cuando supe
que estas seales deban ser tambin visibles para los del mundo!
Respecto a las llagas del pecho, dijo:
Desde mi niez he pedido frecuentemente al Seor que me
imprimiese su cruz en el corazn para no olvidar jams sus
sufrimientos; pero nunca pens en algn signo externo.
Preguntada por qu se cubra los estigmas de las manos,
contest:
No puedo yo misma ver estos signos descubiertos, porque
son causa de que se estime a mi persona como dotada de gra
cias especiales, de las cuales no soy digna.
Se me hace muy duro tener que mostrar estos signos; pero
tanto ms duro se me hace cuando veo que lo desean no por
amor a Dios sino para charlar sobre lo visto. No pido al Seor
verme libre de los dolores corporales. Dios me los dejar siem
pre. Pero para qu mirar y examinar? El mismo Seor Jesu
cristo no logr contentar a todos para que creyeran y se con
virtieran. Otros muestran demasiada compasin por m. ;Oh!
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SU S PRUEBAS 205

Preferira que rogaran por m, para que me sometiera humil


demente a lo que Dios dispone por medio de la autoridad ecle
sistica, sin que yo pierda la divina gracia! Dios gua a cada
persona por un camino especial. Qu importa que nosotros,
llegando al cielo, lo hayamos hecho por un camino o por otro?
Oh, si pudisemos hacer solamente lo que Dios nos pide a cada
uno segn nuestro propio estado!

22. Revela al den Rensing algunas gracias del Seor.


A ciertas preguntas que formul el den Rensing, despus
de narrar los sufrimientos de Santa Vernica, Ana Catalina
contest:
No he tenido que sufrir tanto. Con todo, la disposicin de
la autoridad eclesistica, de que se intentase curar las llagas,
fu muy dura, porque me caus muchos dolores. Los dolores
de la corona de espinas en torno de la cabeza, los he probado
antes de mi ingreso en el convento y, precisamente, por primera
vez, en la iglesia de los Jesutas de Koesfeld.
Viendo la sangre de sus estigmas, cuando el den expres
su maravilla, aadi:
S, es verdad; Dios me ha concedido gracias que yo no he
merecido. Yo hubiese deseado que l encubriese estas gracias
a ios ojos de los hombres, porque temo que me estimen por me
jor de lo que soy en realidad.
El Seor me pregunt la noche pasada: Quieres venir
presto junto a M o sufrir an mucho tiempo por mi amor?
A esto respond: Si T lo quieres, prefiero sufrir an ms,
con tal que me des la gracia de que sufra como T lo deseas.
Dios me ha prometido esta gracia y ahora me encuentro muy
contenta. El Seor me ha hecho notar que durante mi vida mo
nstica haba incurrido en muchas faltas contra la perfeccin,
a la cual estaba llamada por mis votos. Me he arrepentido de
nuevo de estas faltas y he obtenido de Dios la seguridad de que
no haba perdido, por esas faltas, su divina gracia, porque me
haba humillado delante de l y de los hombres. Se me ha re
cordado tambin que durante mi vida en el monasterio, cuando
era desconocida y mal interpretada por mis hermanas, yo, per-
severantemente, rogaba al Seor se dignase hacer conocer la
falta en que incurran contra la caridad respecto de mi persona.
Muy a mendo, especialmente en los ltimos das del verano
pasado, se me ha dado a entender, durante aquellas oraciones,
que las hermanas llegaran a reconocer sus faltas antes de mi
206 A U T O B I O G R A F I A

muerte. Ahora ellas han entrado en s mismas, despus que el


Seor me ha dado estas seales tan extraordinarias. Y esto es
para m motivo de un gozo tal, que an en medio de las graves
molestias ocasionadas por estas seales exteriores, doy' gracias
al Seor por todas ellas.
Preguntada respecto de la llaga que Jess tena en los
hombros, respondi:
S, ciertamente, el Seor tuvo una dolorossima llaga en
la espalda que le produjo la conduccin de la cruz. Yo no tengo
esta herida, pero he sentido mucho tiempo los dolores de ella
sobre mis hombros. Desde mi infancia he honrado y venerado
esta herida de los hombros y he entendido que este recuerdo es
sumamente grato al Seor. Estando todava en el monasterio,
1 me revel que haba tenido esa herida, en la cual tan poco
se piensa y que le haba ocasionado gravsimos dolores. Me dijo
que le era tan agradable que se honrase esa llaga como le hu
biese sido grato que alguien, en el camino del Calvario, le hu
biese aliviado de la cruz llevndola hasta la cumbre del monte.
Desde pequea y de seis a siete aos yo acostumbraba, cuando
me encontraba sola y pensaba en los sufrimientos del Seor, a
ponerme sobre los hombros un pedazo de leo pesado o algn
otro peso que apenas poda arrastrar por el suelo.
El den Rensing le dijo palabras de compasin por los do
lores que sufra en la espalda al no poder cambiar de posicin.
Estos dolores los tengo por nada comparados con los que
siento constantemente en las otras llagas. A pesar de esto, qui
siera sufrir todos los dolores posibles en el cuerpo, siempre que
el Seor se dignase consolarme interiormente con su gracia.
En vez de estos consuelos siento ahora una amargura muy
grande en el alma. Esto se me vuelve muy duro; pero que se
haga la voluntad de Dios. Siento que los dolores se me suben
desde las plantas de los pies hasta el pecho y todas estas llagas
me parece que estn entre s en tanta relacin, que los dolores
de una herida se sienten tambin en las dems. Pero mi sufri
miento me ha trado gozo. Cuando tengo que padecer algo, me
alegro, y doy gracias a Dios de no estar ociosa en el lecho.
Una vez que senta un agudo dolor de cabeza, dijo:
Mi sufrimiento no me ser tan gravoso porque el Seor lo
ha mitigado con consuelos que no merezco. Cuando estaba en el
monasterio no mereca estos consuelos, porque all a menudo
me lamentaba de la conducta de mis hermanas y he fantaseado
mucho acerca de la manera cmo ellas se deban portar y dema
siado poco me he preocupado de cmo yo misma deba haberme
_______________ SU VOCACION, SU S E S T IG MAS, SUS PRUEBAS 20 7

portado. Era ingratitud e imperfeccin a un tiempo; ahora estoy


contenta de que Dios me haga sufrir. Si supiese que con mis
sufrimientos puedo contribuir en algo a su honor y a la conver
sin de los pecadores, quisiera sufrir con gusto ms, y todava
por ms tiempo. Slo pido que Dios me conceda paciencia.
Cuando se le habl de un traslado a Darfeld, para nuevas
visitas de mdicos, dijo:
Estoy convencida, en conciencia, no poder ir ms all en
esto de recibir visitas y mostrar los estigmas. Este aviso me fu
dado en espritu. Yo estaba hincada en una hermosa capilla
delante de una imagen de Mara con el Nio Jess y rogaba a
la Madre de Dios. Ella vino hacia m, me abraz y me dijo:
Hija, est atenta y no vayas ms all. Aleja de ti las visitas y
custodia tu humildad .

23. Salva de un peligro a su confesor.


He aqu lo que Ana Catalina relat un da al abate Lambert:
Me encontraba rodeada de muchas personas sobre el ca
mino que conduce a la Jerusaln celestial y tena que llevar
un peso tan grande que apenas poda ir adelante. Me detuve
algn tiempo para descansar bajo la imagen del Redentor Cru
cificado y vi en torno de esta cruz, esparcidas, infinidad de
cruces pequeas, formadas por hilos de paja o de ramitas del
gadas. Mientras, llena de admiracin, pensaba lo que signifi
caban esas cruces, mi gua me dijo: Estas son las c rucee itas [
que t debas haber llevado en el convento, que eran bien
ligeras. Ahora se te ha impuesto una pesada sobre los hom-|
"brosTv bien, llvala .
De pronto la numerosa comitiva se esparci a uno y otro
lado. All se encontraba mi confesor, que se haba colocado
detrs de una mata y estaba espiando a una liebre. Le rogu
que no hiciera eso, sino ms bien que me acompaara ms
adelante en mi penosa senda; pero l no quiso seguirme y
tuve que hacer mi camino sola, oprimida por el grave peso.
Entonces me vino el escrpulo pensando que era de mi parte
poco noble y amistoso dejar a mi confesor entretenido en cosa
semejante, mientras- deba, por el contrario, rogarle y an vio
lentarle a que caminara y me siguiera hacia una meta tan mag
nfica. Volv atrs y lo encontr dormido y vi, con terror, que
bestias feroces estaban en torno suyo dispuestas a devorarle.
A fuerza de ruegos lo despert con violencia, teniendo casi que
arrastrarlo conmigo, con lo que se me aument el peso que ya
tena sobre m. Al fin esto me result de gran provecho, puesto
208 A U T O B I O G R A F I A

que pronto llegamos a un estanque ancho y profundo a travs


del cual slo se poda pasar por un estrecho sendero. Aqu yo
hubiese cado con mi pesada carga si el buen Padre no me
hubiese ayudado. Al fin llegamos felizmente a la meta.

24. Ve la muerte de la Virgen.


En una ocasin dijo al padre Limberg:
He visto a la Madre de Dios cuando mora, rodeada de los
apstoles y de sus parientes. He visto por mucho tiempo esta
visin. Luego la pieza y todo lo que all dentro haba me fu
puesto sobre la palma de la mano. Esto me ocasion un gozo
indecible; pero me admiraba grandemente de que pudiese tener
en la palma de la mano una casa y lo que dentro haba; me fu
dicho interiormente que eso era pura virtud y que la virtud es
ms ligera que una pluma.
Durante esta noche pasada tambin he tenido visiones de
la muerte de la Virgen. Yo estaba en viaje a Jerusaln y mien
tras tanto me encontraba en un estado muy particular: yaca
con los ojos abiertos, ni durmiendo ni soando, y vea todos los
objetos de mi pieza, sin que esto me estorbase en el viaje y en
las impresiones que reciba durante el camino recorrido.

25. Diversas declaraciones hechas al doctor Guillermo Wesener.


Estando turbada, declar la razn al doctor Wesener, di-
cindole:
Tema sentir disminuir mi absoluta confianza en Dios, mi
nico sostn. Debiendo yacer en este lecho sin ayuda humana o
remedio, todo me conturba. Otras veces senta una confianza tan
grande en Dios, que no me angustiaba por ningn sufrimiento,
aunque fuese muy grande: pero ahora me siento turbada ante
el proyecto de mi confesor de buscar otro alojamiento, porque
lo estimo sobre todos los dems a causa de su saludable severidad.
Confiemos en Dios y mantengmonos firmes en nuestra santa
fe. Hay. acaso alguna cosa ms consoladora en esta tierra? gu_
otra religin o filosofa poda reemplazarla? Ms que a todos
compadezco a los judas. Ellns son ppnrps qnp los ms ciegos
paganos.JSu religin ya no.es. ms que Ua fbula pf nrrelas,
sus rabinos/ y l a mldlcion de Dios pesa sobre ellos. Cun in
finitam ente bueno es el Seor con nosotros, con venirnos al
encuentro a medio camino de nuestra buena voluntad y con
hacer depender la ms rica participacin de su gracia de nuestro
simple deseo! S, an un pagano, un hombre que no tiene nin
gn conocimiento de nuestra santa fe, puede salvarse cuando,
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 209

con firme conviccin y voluntad de servir a Dios, como a Alt


simo Seor y Creador de todas las cosas, sigue aquella luz di
vina que est infundida en nuestra naturaleza y practica la
justicia y la caridad con el prjimo.
Como le dijera el doctor Wesener que le pareca incompren
sible que pasara tanto tiempo en oracin, contest:
Piense un poco si no es posible que alguien se sumerja de
tal manera en la lectura de un libro agradable, que olvide hasta
las cosas que le rodean. Si esto es posible cmo no se perder
del todo y olvidar todo aqul que se entretiene con Dios mismo
que es la primera fuente de toda belleza? Empezad una vez con
verdadera humildad esta adoracin de Dios y veris como os
suceder tambin todo lo dems. La plegaria ms acepta a Dios
es la que se hace por el prjimo, especialmente por las almas
del Purgatorio. Rogad por ellas y estad seguro que habris pues
to vuestra oracin a buen inters.
En cuanto a m, yo me ofrezco al Seor y digo: Seor,
haced de m lo que queris . Con esto estoy plenamente segura,
puesto que Dios, ptimo Padre, no puede hacerme sino todo el
bien deseable. Las pobres almas sufren penas indeciblemente
grandes en el Purgatorio. La diferencia entre las penas del Pur
gatorio y las del Infierno reside en esto: en que en el Infierno
reina slo la desesperacin, y en el Purgatorio reina la esperanza
de la redencin. El mayor tormento de los condenados consiste
en la ira de Dios. Del enojo de Dios se puede tener idea si se
representa el terror de un hombre a punto de caer en manos
de un furioso enemigo, de cuyas manos no podr ya librarse.
Hablando del destino del hombre, Ana Catalina dijo:
Sabis por qu Dios ha creado al hombre? Lo ha creado
para su gloria y para felicidad del hombre. Por la cada de los
ngeles decidi Dios crear, a los hombres para llenar las legiones
de los ngeles cados. Cuando el nmero de los ngeles cados
se haya completado con hombres justos, ser el fin del mundo.
Hablando de la limosna, se expres as:
Vos debis emplear vuestras fuerzas y vuestras sustancias
en favor y beneficio de los enfermos, de tal modo que vuestra
propia familia no tenga dao. No uno solo, sino muchos tienen
derecho de pedir vuestros cuidados. Los pobres deben tratar de
ganarse mritos por causa de su pobreza, porque la fe nos ensea
que la pobreza es un estado digno de envidia, puesto que el
mismo Hijo de Dios eligi para s ese estado, y ha conferido a
los pobres el primer lugar en el reino de los cielos.
A. C . Emmcrck, V isiones y R c v .. como I - 14.
210 A U T O B I O G R A F I A

Respecto de la conversacin acerca de Dios, dijo:


Me sucede siempre lo mismo: por ms dbil que est, me
siento siempre fortalecida y confortada con toda conversacin
que mire a Dios y a nuestra santa fe; en cambio, el hablar de
cosas del mundo me abate y me debilita ms.
Sobre la obediencia, se expres as:
Es verdad que esta medicina me repugna de modo particu
lar. He sufrido ya mucho por causa de ella y me ha ocasionado
mucho mal. Con todo, debo tomarla por obediencia a mi confesor,
el cual, sin embargo, ha visto en qu debilidad me quedo por
usar esta medicina.
26. Visin compleja de todas las tribulaciones de su vida.
Tuve una visin que me pareci contena la representacin
de todas las penas y sufrimientos de mi vida entera. Todo lo
que personas conocidas por m han hecho o han dejado de hacer
respecto a mi misin durante todo el curso de mi vida hasta el
presente, me ha sido puesto ante la vista en imgenes. Eran
cosas tales que al principio no quera ni pensar para que no me
causaran tentaciones de aversin o de malevolencia hacia al
gunas personas. As tambin, en la noche pasada, tuve que
luchar contra estas imgenes y me he defendido hasta e] ex
tremo cansancio, pero he odo, con consuelo, que he combatido
bien.
Estos cuadros se me presentaban en diversas formas: a veces
un acontecimiento como presente; otras veces vea personas que
entre s conversaban y obraban; en ocasiones imaginaba el cua
dro como despus de haber odo una narracin. Me fu mos
trado todo lo que he perdido por causa de estas cosas., as en la
vida fsica como en la actividad espiritual. He visto el mucho
mal que me han hecho ocultamente varias personas, cosas que
haba ignorado absolutamente. Todo lo que yo haba apenas
sospechado, ahora lo vea claramente, en su completa conca
tenacin. Esta ha sido para m una verdadera lucha, porque
f.ena que soportar por segunda vez las ms duras pruebas de
la vida, la perversidad y la falsedad de los hombres, y debia no
solamente no sucumbir a la tentacin de malevolencia hacia
ciertas personas, sino usar mayor caridad con mis peores ene
migos.
Estos cuadros comenzaron con mi estado religioso, preci
samente con la oposicin de mis padres a mi entrada en el
monasterio. Ellos me han ejercitado en la paciencia y han re
gulado y dispuesto todo con absoluta discrecin.
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS. SUS PRUEBAS 211

Las monjas me han ocasionado muchos sufrimientos. He


visto su perversidad y cmo primeramente me maltrataban.
Cuando luego mis particulares circunstancias se hicieron pbli
cas, me honraban con exageracin para volver luego a las charlas
y chismes. Mucho me hicieron sufrir porque mucho yo las
amaba. He visto al mdico del convento y sus remedios y cuanto
dao me han ocasionado. He visto el segundo mdico y cmo sus
remedios me han arruinado el pecho y puesto al extremo. He
visto mi pecho como si estuviese vaco y exhausto, de modo
que sin un cuidado mayor hubiera debido sucumbir. Habra
sanado de todas mis enfermedades sin medicina alguna si los
medios saludables de la Iglesia hubiesen sido regularmente em
pleados en m.
He visto la sinrazn con la cual he sido puesta tantas veces
a la vista del pblico, mirando slo mis heridas y no las otras
cosas que las acompaaban. He visto cmo fui obligada a estar
de muestra y a servir de espectculo; por esto fui impedida de
hacer mucho bien y no he aprovechado nada a otros. Hubiera
podido ser mucho ms til si me hubiesen dejado en paz y
tranquilidad. He visto todas mis splicas y pedidos sobre esto;
yo no peda por impulso propio sino por aviso interno. He visto
cmo todo esto fu en vano y cmo contra mi propia y segura
conviccin he debido servir de espectculo para el mundo y
obedecer cosas verdaderamente vergonzosas; y mientras con el
corazn oprimido haca esto, por sola obediencia, se me reprenda
con desfachatez y temeridad, sin ser defendida por aqullos que
me obligaban a mostrar abiertamente las seales externas de
mis llagas.
27. Manifiesta su pensamiento ante el proyecto de ser
trasladada a Mnster.
Como quisieran conducirla a Mnster para someterla a nue
vos exmenes, privados y pblicos, Ana Catalina se resisti a
ellos, exponiendo sus razones:
El seor Overberg permite que otros abusen de su gran
bondad. Quiere sacrificarme para probar, como me lo dijo otras
veces, a algunas buenas personas que los fenmenos que apa
recen en m no son mentidos ni artificiales. Pero cmo estas
personas, que son sus penitentes, pueden concebir desconfianza
alguna, cuando l, siendo un dignsimo sacerdote, les asegura los
hechos, y despus que l se ha asegurado de los hechos y puede
en todo momento procurarse nuevas pruebas? Podran estas
personas encontrar un testimonio ms irrecusable y ms valioso?
212 A U T O B I O G R A F I A

Si cinco mil personas no creen a diez hombres rectos y


justos que dan testimonio de la verdad, tampoco veinte millones
creern a algunos centenares de personas.
Como insistiese el doctor Wesener en que se trataba de
salvar algunas almas, Ana Catalina aadi:
Seguramente hara el sacrificio por la salud de una sola al
ma; pero cmo podra yo saber que esto suceder en virtud de
un cambio de domicilio, si no fuera por la voz ntima del espritu
que hasta ahora siempre me ha guiado, y ahora nada me ordena,
y al contrario, siento que mi espritu se rebela a esta idea de
cambio? Sobre esto podra aadir mucho ms, pero no es lle
gado el tiempo. Si ahora, contrariando mi interna voz, empren
diera este viaje y muriese en el camino, no sera esto contrario
al bien de mi alma y a los designios que Dios tiene sobre m?
Quin me podra decir que ste no sera mi caso si no es por
la voz que suele hablar en mi interior? Digo, pues, que no bien
mi juez interno me dijese que parta, partira al instante.
El seor Overberg me dice que debiera hacerlo para dar
gusto al buen mdico Druffel, ya que su honor es atacado p
blicamente por causa ma. Muy de buena gana hara todo por
el honor de este mdico y por todos los que por causa ma fueron
juzgados injustamente, siempre que los medios me fueran per
mitidos, aunque hubiese yo deseado que l no imprimiese la
historia de mis enfermedades. ;Cuntas veces le he rogado tam
bin a l que no permitiese que fuera impresa cosa alguna de
m durante mi vida! Y por qu razn debo sacrificar mi vida,
y an ms por salvar en un hombre un poco de honor terreno?
Dnde estara aqu la humildad cristiana? Adem&*eLj^X$r
j nmero nunca sera convencidoT porque la plFza, la avaricia,
j hraescqt'lanzadel amor propo, ia^cfedudaci y ^ ^Sfmor ~de
tener que admitir la p^-^ram-de mayor importan era.
hacen que la muchedumbre s
ras como el sol.
3i tanta importancia se da a la confirmacin irrecusable de
las circunstancias en las cuales me encuentro, aqullos que go
zan de buena salud pueden venir aqu sin peligro alguno; yo,
por otra parte, no puedo ir a ellos sin evidente peligro Me
someto a todas las pruebas y exmenes que no repugnan a mi
conciencia. Si muchos desean convencerse, pueden hacer como
otros que ya estn convencidos: pueden sentarse aqu junto a
mi lecho y observarme y vigilarme. No puedo ahorrar a los cu
riosos la incomodidad y el dinero con dao de mi conciencia.
Quien puede viajar, que venga aqu. Si yo quisiese ir a ellos,
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 213

sera temeridad, vanidad y cosa peor; puesto que, segn teda


seguridad, no podra hacer el mnimo viaje sin evidente peligro.
No puedo ponerme a disposicin de todo curioso; enven hom
bres de juicio que gocen de la estima del pblico y me someter
a todas las prescripciones que no traigan dao a mi alma. Pol
lo dems, no pido cosa alguna a nadie. No aparento ser nada
grande. Soy una pobre pecadora y no deseo ms que olvido de
los hombres y estar en paz, para que pueda rogar y sufrir por
mis pecados y, si es posible, tambin por el bien de mis prji
mos. El Vicario General ha vuelto recientemente de Roma. No
habr dicho alguna palabra de m al Santo Padre? El me deja
ahora en paz, sean dadas gracias a Dios! Oh, estad tranquilos
vosotros, buenos creyentes, que el Seor ciertamente manifes
tar sus obras! Si todo esto viene de Dios, quedar y se man
tendr; si es obra de los hombres, caer y ser destruido.
En otra ocasin declar al doctor Wesener:
Es cierto que no es slo por m misma que estoy aqu pa
deciendo. Usted no debe publicar nada respecto de m antes
de mi muerte. Lo que tengo, no lo tengo para m ni como cosa
ma: soy solamente un instrumento en las manos de Dios. Como
ahora puedo trasladar mi pequeo crucifijo de un lado a otro, asi
debo someterme y agradar en todo a lo que Dios quiere hacer
de m y esto lo hago con alegra. S perfectamente por qu estoy
aqu sufriendo, y an en la noche pasada me fu enseado esto.
Siempre he pedido como gracia especial el poder sufrir y si fuese
posible expiar por aqullos que por error o debilidad se encon
trasen en senderos equivocados. Como esta ciudad y el convento
que aqu exista me han recibido a m, pobre campesina, des
pus que muchos otros me haban rechazado, as me he ofrecido
especialmente en sacrificio por esta ciudad. He tenido el con
suelo de que Dios recibiese mi plegaria y he alejado ya ms de
un mal de este lugar y espero poder ayudar todava mucho ms
en adelante.

28. La bendicin del sacerdote alivia sus dolores.


He orado fervorosamente para que Dios me perdone si por
ventura he pedido alguna pena superior a mis fuerzas; pero
que se cumpla en m su divina voluntad.El Seor se compa
dezca de m, por la sangre de su Hijo, y me d su gracia para
que pueda yo hacer algn bien en el mundo! Cuando slo se me
daba esta respuesta: Es preciso que se consuma el fuego que
has puesto sobre ti, ya no tena esperanza alguna; al punto me
214 A U T O B I O G R A F I A

vea en un estado muy peligroso y encomendaba a Dios todo


lo mo, que tena que dejar en desorden.
Cuando el prroco pona sobre m sus manos y haca ora
cin, me pareca sentirme penetrada de una dulce corriente lu
minosa; y cuando me dorma, me vea como un nio a quien
mecen en su cuna. Tambin me pareca que una luz reposaba
sobre m y que cuando el sacerdote apartaba la mano, la luz se
retiraba de m. Yo senta consuelo y recobraba la esperanza.
He aqu lo que pueden la mallo y la oracin del sacerdote.
Esta noche he padecido espantosos dolores en todo el cuer
po y sed abrasadora, pero no me he atrevido ni me atrevo an a
beber. Por ltimo perd el conocimiento y hoy, por la maana,
crea morirme, pues toda la noche la haba pasado como en
agona. Quise decir en mi interior: Jess, Mara, Jos, pero
ni siquiera eso poda decir. Entonces conoc y experiment que
el hombre no puede nada, que no puede pensar en Dios si Dios
no le ayuda con su gracia y que el simple deseo de pensar en l
es tambin una gracia de Dios. Supe que vino el padre Niesing,
pero yo no poda mover ningn miembro ni hablar. Saba que
traa consigo un libro, y conoc con esperanza que iba a rezar
por m. Cuando l comenz a rezar, su compasin penetr en
mi alma como calor, y volv en m, y pude decir con profunda
devocin los nombres de Jess, Mara y Jos, y la vida me fu
restituida como un don de la bendicin sacerdotal.

29. Reconoce las reliquias que lleva el capelln Niesing.


No dejaba de admirarme que no se quemara, y casi me
pareca cosa de risa que recorriera todo el camino sin ver lo que
llevaba, ya que el relicario arrojaba llamas de colores como el
arco iris. Al principio slo vea el resplandor, pero cuando se
acerc Niessing, percib el relicario. El que lo llevaba pas
delante de mi habitacin y atraves la ciudad.
Esto no lo poda yo comprender; casi estaba turbada pen
sando que llevara las reliquias a otra casa. Estas reliquias me
dieron mucho que pensar; conoc que algunas de ellas eran muy
antiguas; otras no tanto; haban sido sacadas de su lugar en
tiempo de los anabaptistas.

30. Milagrosamente recibe una imagen de la Virgen.


Una noche, mientras estaba rezando a la Virgen, arrodillada
delante de la mesita de mi celda, vi una mujer resplandeciente
pasar a travs de la puerta cerrada, avanzar hasta el lado menor
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 21 5

de la mesa e hincarse como para rezar. Tuve un momento de


temor, pero a pesar de todo permanec tranquilamente en ora
cin. Entonces la aparicin arrodillada puso delante de m una
pequea imagen en escultura de la Madre de Dios, alta como una
mano, de blancura deslumbrante; despus ella dej posar su
mano abierta sobre la mesa por algunos momentos, por detrs
de la imagen. Yo me retir un poco atrs por timidez y la mano
acerc a m la pequea imagen, a la que yo rend homenaje en
mi interior. La aparicin se desvaneci, pero la imagen qued.
Representa una Madre de pie, teniendo al Nio en sus brazos;
ella es de una belleza admirable y parece de marfil. La he
llevado muchos tiempo conmigo con grande respeto; ms tarde,
por una inspiracin interior, la he donado a un sacerdote ex
tranjero, a quien le fu retirada la imagen en la hora de la
muerte.
31. La flor maravillosa.
Recib de Mara una flor maravillosa que se abra cuando
era puesta en el agua. Cerrada, pareca un botn de rosa. Cuando
estaba abierta desplegaba pequeos ptalos de variados colores,
muy delicados, que estaban en relacin con los diversos efectos
espirituales que esa flor deba producir en m. La flor tena
un perfume de una suavidad inexplicable. La puse en mi vaso
y durante ms de un mes yo beba el agua en que haba estado
sumergida. Al fin me puse inquieta por querer saber a dnde
poda yo llevar ese regalo saludable para que no fuese profa
nado; fui advertida, entonces, en una visin, que deba hacer
componer una nueva corona a la imagen de la Madre de Dios,
que estaba en la iglesia del convento, y colocar en ella esa pe
quea flor. Cuando le habl de esto a la superiora y al confesor,
me exigieron que yo ahorrase mi dinero y que esperase antes
de poner en prctica mi proyecto. Pero me fu mandado otra
vez no esperar ms tiempo; por esto mi confesor di el permiso
pedido. Hice preparar la corona en el convento de las Clarisas
de Mnster y le agregu mi flor. Como las hermanas no estu
vieron bastante atentas por tener en buen estado el adorno de
la estatua de Mara, yo no dejaba de mirar la corona. He visto
a la pequea flor all hasta la supresin del convento; despus
desapareci y me fu mostrado en visin que fu llevada a otro
lugar.
32. Recibe un frasco lleno de blsamo.
Recuerdo que recib de mi gua un frasco lleno de blsamo
Era un licor blanquecino, semejante a un aceite espeso. Me serv
2 1 6 ___________________________A U T O B I O G R A F I A

de l en una grave herida que me hizo un canasto lleno de


ropa blanca mojada que cay sobre m y pude tambin curar
con ese blsamo a otros pobres enfermos. El frasco tena forma
de pera con cuello delgado y alargado; su tamao era como el de
una botellita o pomo de perfumes. Era de una materia muy
transparente y lo tuve mucho tiempo en mi armario.
En otra poca recib tambin pequeas porciones de un
alimento muy dulce al paladar, del cual com por bastante tiem
po y del cual daba a los pobres para curarlos. Habiendo hallado
esto en mi poder, .la superiora me di una reprensin, pues yo no
pude decir de dnde lo haba recibido.

33. Satans se aparece fingindose ngel.

Padeca tan agudos dolores en las llagas que me vi pre


cisada a gritar en alta voz, porque ya no poda soportarlos. La
sangre se diriga violentamente hacia las llagas como impulsada
de un modo intermitente. De pronto se me apareci Satans
fingindose ngel de luz, y acercndose me dijo: Traspasar tus
llagas y maana estarn curadas; ya no volvern a dolerte ni
te atormentarn ms . AI punto le conoc y le dije: Vete, que
no me haces falta. T no me has causado estas llagas; nada
quiero contigo . Entonces salt y se arroj como un perro de
bajo de un armario. Despus de un rato volvi y me dijo: No
creas que, porque te figuras que vas siempre con Jess, ests
siempre con l. Todo esto procede de m. Yo soy el que te mues
tro todas las cosas que t ves; tambin yo tengo mi reino . Siem
pre le ahuyent con mis respuestas.
Ya era muy tarde cuando volvi otra vez y me dijo con
toda claridad: Por qu te atormentas sin saber cmo ni cun
do? Todo lo que tienes y ves, procede de m. A pesar de todo,
yo tomar posesin de ti. Luego, por qu quieres atormentarte
de este modo? Yo le respond: Aprtate de m! Quiero ser de
Jess! Quiero amarle a l, y maldecirte a ti, y padecer penas
y dolores, segn su voluntad . Mi angustia era tanta que ped
al confesor que me bendijera. Entonces huy el enemigo.
Esta maana, estaba yo diciendo el Credo, cuando se me
apareci Satans y me dijo: De qu te sirve rezar el Credo?...
No entiendes palabra de l; pero yo te lo explicar y lo compren
ders y lo sabrs . Yo le dije: No quiero saber, sino creer .
Entre tanto me temblaban los brazos y las piernas. Por ltimo
desapareci.
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SU S PRUEBAS 217

34. Su divino Esposo le manda dar camas a los pobres.


(21 de Diciembre de 1819)
Esta noche sent mucho fro y me acord de los pobres que
se hielan de fro. Vi a mi Esposo que me dijo: T no tienes
verdadera confianza en m. He permitido yo que te hieles de
fro? No te he dado todo lo que necesitas? Por qu no das a
los pobres las camas que hay all sobrantes? Cuando t las
necesites yo te las dar .
Me avergonc y me propuse darles las camas que no hacan
falta, a pesar de la oposicin de mi hermana. Cuando los pa
rientes quisieren venir a visitarme, podrn dormir sobre un
jergn, y si no les parece bien, que se queden en sus casas.

35. Satans la atormenta y se ayuda con la estola del confesor.


(2 de julio de 1821)
He pasado una noche espantosa. He visto acercarse a mi
lecho un gato negro y saltar a mis manos. Le as por las patas
y lo ech de la cama, queriendo matarlo, pero se me escap y
huy. Estaba despierta viendo todo lo que suceda en torno mo.
Vi a la nia (*) dormida e intranquila y tem que viera mi
lastimoso estado. Toda la noche hasta las tres de la maana
sigui maltratndome el enemigo bajo la figura de un no s qu
de negro y espantoso. Me di golpes y me arroj fuera del lecho,
de manera que tocaba yo^c'rTaT'manos ellsul. lvie arroj
irarrg^a^Tnfe con las almohadas y me oprimi con mucKa vio-
lencia^ rp a o esto y el haberme levantado engait, me causo Tn-
*decible angustiado vea" con toda claridad que aquello no era
Tueno y sabia todo lo que haca. Tom las reliquias y la cruz,
pero no sent ningn auxilio. " " *
~ Rogu all^or^srtbclbs los santos me dijeran si por ven
tura pesaba sobre m algn pecado o si posea injustamente al
guna cosa; pero no obtuve respuesta. Conjur al enemigo, en
nombre de todos los santos, que me dijera qu derecho tena
sobre m. Nada me respondi y sigui atormentndome. Asame
de ja nuca o pona sobre mis espaldas sus garras fras como la
~Tev e /Por ultimo, habiendo podido llegar, arrastrndome sobre
eF suelo, hasta el armario que est a los pies de la cama, tom la
estola del confesor que estaba all guardada y me la puse al
cuello. Entonces dej de tocarme y an me di respuesta, jia-
Jh]ndqpr>e con tal seguridad y astucia que me admir de tajjuQr
do que uno podra creer que tena razn. Reprendime como si
<) Se refiere a su sobrina.
218 A V T O B I O G R A F 1 A_________________________

yo hubiera echado a perder muchas cosas y le hubiera causado


muchos daos y como si tuviera l los mayores derechos. Ha
biendo preguntado yo al Seor si tena en mi poder injusta
mente alguna cosa, el mismo enemigo me respondi diciendo:
Tienes ciertamente algo que es mo . Yo le repliqu: S, tengo
de ti el pecado, que contigo sea maldito... Pero Jesucristo ha sa
tisfecho por . Toma, pues, tu pecado y consrvalo y vete con,
Ta los iHTmbi .
o puedo decir lo mucho que sufr entonces.

36. El lgnuin crucis la alivia.


Dice le a su confesor, el cul le mostraba una reliquia de la
Saiita Cruz y de la lanza:
Tambin yo la poseo (reliquia de la Cruz): la tengo en mi
corazn, sobre mi pecho. Tengo otra reliquia de la lanza. En la
cruz estaba el Cuerpo y en el Cuerpo la lanza. A cul de las dos
amar ms? La cruz fu el instrumento de la Redencin; la
lanza ha abierto una espaciosa puerta al amor. La partcula de
la cruz mitiga mis dolores y hasta me los quita. Muchas veces,
al ver que el lignum crucis dulcificaba tanto mis dolores, deca
yo al Seor confiadamente: iOh, si el padecer en esta Cruz te
hubiera sido tan dulce, esta partecita de ella no me dulcifica
ra tanto!
37. La sangre de sus propias llagas.
(11 de julio de 1821)
Al ver la pgina de un libro manchada en sangre:
Qu florecilla tan delicada es esta blanca y roja que viene
del libro a la palma de mi mano? Toc en las llagas de Jess.

38. Una medalla de San Benito.


Tambin ha sido bendecido el terciopelo. Esta es una me
dalla de San Benito bendecida; est consagrada con una bendi
cin que San Benito dej a su Orden y que se funda en el mila
gro que hizo el santo cuando quisieron envenenarle algunos mon
jes. San Benito hizo la seal de la cruz sobre la copa que con
tena el veneno y la copa se hizo pedazos. Tiene virtud contra
la peste, el veneno, las artes mgicas y las tentaciones del de
monio. El terciopelo rojo en que est cosida repos en el sepulcro
de Wilibaldo y de Valburga y procede del lugar de donde mana
el leo de Santa Valburga. La medalla est consagrada en aquel
convento.
SU VOCACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 219

39. Multiplicacin de monedas.


Un da el Vizconde de Galen me oblig a recibir dos piezas
de oro que yo deba repartir a los pobres en su nombre. Las
hice cambiar en monedas pequeas y con el producto de ellas
mand hacer vestidos y calzados, que luego distribu. Hubo una
maravillosa bendicin de Dios sobre esas monedas, pues todas
las veces que las distribua en partes, volva a encontrar las dos
piezas de oro en mi bolsillo y as las haca cambiar de nuevo.
Esto dur ms de un ao y con ese dinero socorr a muchos
pobres. Esta gracia tuvo fin cuando a consecuencia de una en
fermedad qued por dos meses sin poder hacer movimientos y
la mayor parte del tiempo sin conocimiento. Como todas (las
hermanas) se apoderaban de mis cosas, Dios retir de m lo que
poda haber sido motivo de escndalo.

40. Declara la virtud que surge de varios objetos sagrados.


(17 de agosto de 1821)
San Jos y San Antonio han estado conmigo, y San Antonio
me ha puesto la cruz (se le haba perdido el lignum crucis) en
mi propia mano. Nunca he visto lucir ninguna imagen mila
grosa; pero s he visto enfrente de ella un sol luminoso, del que
reciba rayos que luego reflejaba sobre los que hacan oracin.
A la cruz del camino de Koesfeld nunca la he visto brillar, pero
s a la partcula del lignum crucis que se hallaba dentro de ella;
y he visto que los rayos que de ella sallan pasaban a travs de
la cruz y descendan sobre los que oraban.
Esto es cosa buena (un Agnus Dei que le regalaron). Ha
sido tocado por la virtud, est consagrado; pero aqu, en las
reliquias, poseo yo la virtud misma. La bendicin brilla (habla
de una cruz bendecida) como una estrella; honrmosla, pues.
Pero los dedos del sacerdote ( dirigindose al confesor) son toda
va cosa mejor. Esta cruz puede ser destruida, pero la consa
gracin sacerdotal es indeleble, eterna; no hay muerte ni infier
no que puedan borrarla. En el cielo, en cambio, ser visible y
ms sealada. Procede de Jess, que nos ha redimido.
Est bendecida (se refiere a una imagen). Conservadla cui
dadosamente, y no la tengis entre objetos no santos. Al que
honra a la Madre de Dios, ella le honra tambin, intercediendo
por l delante de su Hijo divino. En las tentaciones es muy bue
no ponerse stas cosas sobre el pecho; guardadla, pues, cuida
dosamente. Ah, es la imagen de la Virgen! Esta imagen ha sido
tocada en una imagen milagrosa.
220 A ( J T O B I O G R A F I A

41. Su nica Madre.


Era yo nia y me hallaba en casa mortalmente enferma.
Estaba enteramente sola; mi padre y mi madre haban salido;
pero vinieron muchos nios de la vecindad, hijos del alcalde, y
toda clase de nios, que me asistan y se mostraban buenos y
cariosos conmigo. Cortaron ramos verdes pues era el mes de
mayo y los clavaron en el suelo del jardn formando una choza
con muchos ramajes y me recostaron en ella. Venan y me traan
juguetes tan bellos como nunca los haba visto: muecas, pese-
britos, instrumentos de cocina, animales, angelitos. Con todos
ellos jugaba hasta por la maana. A veces creo que estas cosas
preciosas deben estar all todava. Hoy, despus del medioda,
he llorado an mucho y una vez estrech fuertemente contra mi
corazn a la Madre de Dios repitiendo esta invocacin: T eres
m i Madre, mi nica Madre!** Con esto recib mucho consuelo.
42. Visin consoladora.
V i una multitud de hombres acercarse a una gran pradera
hacia donde yo miraba. Uno de ellos descollaba sobre todos los
dems. Habra all como un centenar. Y dije para m: No es
ste el lugar donde el Seor di de comer a miles de personas?
Y vino a m el Seor con todos los discpulos y le vi escoger
los doce de entre la multitud. Vi que fijaba los ojos, ya en uno,
ya en otro y los conoc a todos: a los ancianos y a los robustos
jvenes. Vi que los enviaba en todas direcciones, en medio de los
pueblos y los segua con la mirada. Y como yo me preguntara
interiormente a m misma: Qu podrn hacer stos entre tan
ta multitud?*, el Seor me dijo: Su voz suena muy lejos.
Tambin ahora son enviados muchos. Quienes quiera que sean,
hombres o mujeres, pueden hacer esto. La salud que aquellos
doce trajeron, la traen tambin ahora stos a quienes envo, aun
que sean ignorados y despreciados . Conoc que esta visin deba
servirme de consuelo.
43. Otra visin consoladora.
Me hallaba en la casa paterna y me pareca como si fuera
a desposarme. Las almas por quienes haba hecho oracin ve
nan y me traan toda suerte de regalos, que colocaban en la
carroza nupcial. La casa nupcial era la escuela adonde haba
ido yo cuando nia; ahora pareca mucho ms grande y hermosa.
Dos santas religiosas ancianas eran las doncellas que me acom
paaban. Luego lleg el Esposo en una carroza. Entre tanto yo
deca en mi interior: Ahora vengo por tercera vez a esta es
___________S U V O CACION, SUS ESTIGMAS, SUS PRUEBAS 221

cuela. La primera vez vme siendo nia y en el camino se me


apareca la Madre de Dios con el Nio y me decan que apren
diera mucho, que l sera mi Esposo. La segunda vez, cuando
entr en el convento y aqu en la casa de esta escuela se celebr
mi desposorio, en una visin. Ahora vengo por tercera vez a
celebrar las bodas . Todo era magnificencia y la casa estaba lle
na de frutos. La casa y el jardn estaban elevados sobre la tierra
y desde arriba yo vea a la tierra, oscura y desierta.

44. Habla de Clemente Brentano.


Un da le dijo Ana Catalina al poeta Clemente Brentano
mientras le confiaba sus visiones:
Muchas veces me admiro de poder hablarle a usted en con
fianza y decirle muchas cosas de las cuales no acostumbro hablar
a nadie en presencia de otros. En el primer momento ya le
conoca, pues le haba visto antes que viniera. Con frecuencia
se me ha presentado en mis visiones un hombre de rostro mo
reno, que pareca estar escribiendo junto a m; y as cuando
usted entr por primera vez en mi habitacin, me dije a m
misma: Este es aauel hombre .
SE G U N D A PARTE

VISIONES GENERALES
C a p t u l o I

VISIONES DE SI MISMA

INTRODUCCION
Ana Catalina posea el don excelso de discernir las reliquias
verdaderas y falsas. Al tiempo que tomaba entre sus dedos un
hueso, inmediatamente gozaba de la visin de la imagen y tena
el conocimiento intelectual de la vida y de la obra del santo al
que perteneca.
En cierta ocasin Clemente Brentano puso en sus manos una
costra de las llagas de la propia estigmatizada. En posesin de
su propia reliquia, Ana Catalina tiene una serie de uisiones con
movedoras de s misma, que relata como si se refiriesen a otra
persona. De este modo se conocieron muchos espectos de su vida
y de su condicin como vctima expiatoria, que tal vez nunca hu
biera contado voluntariamente, por humildad.

1. Visin de su propia persona.


(15 de Diciembre de 1819)
El Peregrino pone sobre su pecho una reliquia de San Lud-
gero y junto a ella unas costras de los estigmas de Ana Catalina.
La vidente, en estado exttico, exclama conmovida:
Oh qu buen Pastor! Ha venido atravesando el ancho mar.
Su cuerpo descansa en una antigua iglesia de mi pas. Es el mis
mo a quien ayer han quitado un dedo.
Pero hay aqu adems otra persona a la que hace tiempo
que no he visto. Es cosa rara; aqu hay algo oscuro a mis ojos.
Tiene estigmas, es agustina. Viste un traje ccmo el mo de hace
algn tiempo, medio de religiosa. Es cosa curiosa; debe vivir
todava; debe vivir en alguna casucha. Esto es oscuro. Cunto
padece esta persona! En verdad que puedo tomar ejemplo; todos
mis dolores son nada en comparacin con los suyos. Sin embargo,
es cosa notable, est tan contenta que nadie se imagina lo que
padece. Parece que ni siquiera ella lo sabe. Veo a su lado tantos
pobres, tantos nios... Me parece que los conozco a todos. A esta
persona parece que la han escondido a mis ojos. Mis amigos y
conocidos creo que tambin la conocen. Pobre corazn el suyo,
A . C . Emm crick, V isiones y R c v ., tom o I * 15.
226 VISION ES GENERALES

circundado de una corona de espinas! Qu extraos los que la


rodean! Cuntos estn mirndola y acechndola! Cunto tiene
que padecer an por casos que ocurren lejos de ella! Y qu
serena y alegre est, saltando como un corzo! Aqu puedo tomar
ejemplo: en esto veo cun miserable soy!

2. Se admira de sus propios dolores.


Esta noche he tenido una visin admirable; todava no pue
do darme cuenta del todo. Aqu debe haber alguna persona ocul
ta, cuyas circunstancias son iguales a las mas. Ha tenido estigmas
durante algn tiempo. He visto, durante esta noche, todo el curso
de sus padecimientos. Debe haber estado en nuestro convento.
Todas las monjas, menos yo misma, se hallaban en torno de ella.
Padeca espantosos tormentos sin que nadie supiese algo de ello;
sin embargo, estaba siempre alegre. No puedo darme cuenta de
cmo suceda todo esto. Yo nunca he padecido tanto ni recibido
tantas gracias como ella. Vergenza me causa considerar mi fla
queza. Quizs haya estado esa persona en el convento antes que
yo; pero sus circunstancias eran tan semejantes a las mas que
es cosa singular. No dejo de cavilar pensando quin podr ser.
He aqu que veo a esta persona pobre y enferma en mise
rable estado. El prroco de Haltern debe conocerla. Ella yace
frente a m y est mucho ms enferma que yo; pero es paciente.
Est en grave peligro, aunque el prroco le ha ayudado mucho.
No puedo mirar sus dolores por ms tiempo, puesto que me en
fermo ms. Quisiera rezar por ella. Ella me debe servir para hu
millarme, pues es mucho mejor que yo, est ms enferma y es
ms paciente.

3. Ve otras circunstancias de su vida.


Vi a esa persona como religiosa; despus tuvo que salir del
convento; luego la vi postrada en el lecho. Tambin la haba
visto antes de entrar en el convento. En el convento la vi padecer
indecibles dolores secretos desde el principio de su noviciado.
Vi su corazn cercado de rosas que luego se convirtieron en es
pinas y vi que estas espinas la traspasaban enteramente; en su
pecho penetraban multitud de dardos y agudas puntas. Las otras
monjas que estaban con ella y las que se hallaban lejos de ella,
la odiaban, la tenan por sospechosa y la calumniaban. Todos
estos pensamientos de las religiosas, aunque no se ponan por
obra, eran como agudas flechas que le disparaban: en todo su
cuerpo no haba ni un solo punto sano. Vi que an las acciones
VI S IO N ES D E SI M I S M A 227

ejecutadas lejos de ella penetraban verdaderamente en su cuer


po a manera de dardos. Una vez vi completamente desgarrado
su corazn. Entre tanto, siempre estaba alegre y era benigna con
todos como si no supiera lo que le pasaba; realmente pareca
que lo ignoraba. Me inspir tan viva compasin, que sent en
m todos sus dolores. Toda su alma la vea yo transparente y
cuando le sobrevena un nuevo dolor, vea en ella rayos rojos
encendidos y manchas, sobre todo en su pecho y en su corazn.
En su cabeza vi siempre una corona de espinas de tres clases
diferentes: unas tenan flores blancas con estambres amarillos;
otras, anchas hojas y flores tambin blancas, y las otras, como
rosas en capullo. A veces se oprima la corona contra la cabeza y
entonces vea yo penetrar las espinas en ella.

4. Su vida de expiaciones alegrada con apariciones


de Jess y Mara.
La vi ir de un lugar a otro en el convento y trabajar, y vi
que los pjaros se posaban familiarmente sobre ella. Muchas
veces se quedaba inmvil; entonces vea algunas veces un hom
bre, que la levantaba y la conduca a su celda, la cual nunca se
me represent con claridad. Siempre haba al lado de ella un
espritu que la ayudaba. Y al demonio dando vueltas en torno
suyo y enfurecerse y asaltarla personalmente y alborotar en la
celda. Sus pensamientos estaban siempre en lugar distinto de
donde estaba su cuerpo. La vi muchas veces en la iglesia, ante el
Santsimo, y al mismo tiempo arriba, en su celda, o en la cocina,
o en otros lugares. Una vez la golpearon los malos espritus.
Con mucha frecuencia se vea rodeada de numerosos santos.
La vi tener mucho tiempo en sus brazos al Nio Jess. La
vi en medio de todas las monjas y el Nio Jess a su lado. Vi
que una vez estando ella a la mesa todas le dirigan palabras
punzantes y que entretanto estaba ella all con numerosa co
horte de bienaventurados. Aunque estaba muy enferma, haca
hostias y un espritu la ayudaba. La vi enferma y abandonada
y que dos almas de religiosas le hacan la cama y la conducan
de un lugar a otro. Muchas veces estuvo a punto de morir: pa
reca su muerte inevitable; las medicinas naturales no le servan.
Aparecasele ya una Seora hermosa y resplandeciente, ya un
apuesto mancebo, como acostumbra a mostrarse mi Esposo, y le
llevaban medicinas en frascos, plantas o manjares y los ponan
detrs de la cabecera de su lecho, en una tablita que haba all
oculta.
228 VI S IO N ES G EN ER ALE S

Una vez, estando en oracin junto a la mesa, recibi de


una de esas piadosas apariciones una imagen de la Madre de
Dios. Un joven, que flotaba en el aire a su derecha, le di un
corazn, donde haba una imagen de la Virgen. Vi a este celestial
Esposo llegarse a ella y darle un anillo con una piedra preciosa
y la imagen de Mara grabada en ella y ponerle aquel anillo
en el dedo y al cabo de algn tiempo volver y llevarse la joya.
Vi que muchas veces venan los espritus, estando ella enferma,
y ponan sobre su pecho toda clase de dones y que luego se los
llevaban cuando haba sanado. Vi que muchas veces, halln
dose en peligro de muerte, fu milagrosamente asistida. Una
vez se hallaba en lo alto de un desvn, subiendo una canasta de
ropa blanca recin lavada; abajo haba otra monja que tiraba
de la cuerda para elevar la canasta. Ya estaba la cesta de ropa
casi en lo alto, cuando la que estaba arriba intent tomar la
canasta con una mano mientras sujetaba la cuerda con la otra.
En aquel momento el demonio hizo ruido en el patio y la monja
que estaba abajo se volvi para ver lo que suceda y solt la
cuerda. Aqulla fu arrastrada violentamente; pero alguien su
jet la cuerda y as, gracias a la proteccin divina, se qued
en lo alto juntamente con la canasta de ropa, librndose de una
cada mortal. Pero se lastim y tuvo que pasar grandes dolores.
Vi que fu socorrida de muchos y admirables modos por el
Angel de la Guarda en peligros de cuerpo y alma, pues muchas
veces estuvo casi a punto de perder la paciencia a causa del
ntimo dolor que senta vindose perseguida. Vi despus que
dos personas la sacaron del convento, mortalmente enferma, y
que no hubieran podido sacarla viva si no la hubiesen ayudado
otros seres ms poderosos.

5. Otras maravillas de su propia existencia.


Fuera del convento la vi con el mismo traje que ahora
tengo yo. Tambin la vi padecer aqu los mismos dolores inte
riores y recibir las mismas gracias. Muchas veces la vi entera
mente abandonada y gravemente enferma.
Tambin aqu la vi una vez en dos lugares al mismo tiempo,
en el lecho y andando por la habitacin, mientras que varias
personas estaban a la puerta observndola. La vi en el lecho
muy enferma, inmvil y con los brazos en cruz. Tena el rostro
encendido como una rosa, cuando descendi a la derecha de su
cama una cruz resplandeciente que oscilaba en el aire. En esta
cruz estaba el Salvador; de las llagas de sus manos y de sus pies
V I S IO N E S D E SI M I S M A 229

salan rayos rojos que iban a las manos y a los pies de esta
persona, y del costado del Seor al costado de ella. De cada
llaga del Salvador salan tres rayos como hilos delgados que
se juntaban abajo, formando un dardo en el punto donde to
caban el cuerpo de ella. Los rayos que salan de la llaga del
costado de Jess eran ms anchos, estaban ms separados entre
s y acababan en forma de lanza. En el momento de tocar estos
rayos el cuerpo de la enferma, vi que brotaban gotas de sangre
de sus manos y de sus pies y del costado derecho. Vi que todo
esto se supo y que comenz a hablarse del caso en la ciudad y
que despus se ocult y se guard secreto. Vi que el confesor,
del todo fiel, pero siempre tmido y desconfiado, la puso ince
santemente a prueba. Vino a examinarla una comisin muy se
vera y rigurosa y tuve la alegra de ver que pronto se conven
cieron todos de la verdad. Tambin la vigilaron otros de la ciu
dad y, como siempre, fu protegida por seres sobrenaturales.
El Angel Custodio estaba siempre con ella.
Ms tarde vi a su lado a un hombre que escriba privada
mente. Este hombre no era sacerdote.

6. Ve las investigaciones de sus estigmas.


La vi sometida de nuevo a una investigacin que comenz
muy cortsmente; pero en el fondo slo se vea por doquiera
al demonio. La vi en frecuentes peligros de muerte y curada
por medio de apariciones. Vla engaada y maltratada de todas
maneras, por lo cual su corazn estaba destrozado, aunque pa
reca exteriormente tan alegre. En medio de todos sus tormen
tos turbbala y molestbala continuamente su hermana (*), en
la cual advert una malicia y perversidad inconcebibles. Sent
mucha compasin de la enferma y me admir de que todo lo
soportase con tanta paz y resignacin. Todos sus dolores los
senta yo en mi corazn. De buen grado le hubiera preguntado
cmo se conduca de aquella manera. Preguntle a mi gua si
poda interrogarla y hablarle confiadamente y l me dijo que s.
Entonces le pregunt cmo se las haba para padecer y sufrir,
con tanta paz, todos aquellos males; pero ella no me respondi
ms palabras que stas: Como t ; lo cual me admir mucho.
(+) Su hermana menor Gertrudis fu llamada paTa asistir a la vidente.
De esta joven dice el Peregrino: La hermana era uno de los mayores tormen
tos de A n a Catalina, que la sufra con paciencia; era muy corta, sin talento,
sin afabilidad, colrica y caprichosa; no presta ni los servicios ms urgentes a
su paciente hermana . Durante seis aos toler Ana Catalina a Gertrudis, quin
slo despus de su muerte cambi de carcter.
230 V I S IO N E S G ENE RA LE S

7. Ve diversos episodios de su juventud.


Vi despus que aquella persona vivi en casa de una cos
turera muy buena y rigurosa. Vi que una vez se quit en la
calle una prenda de su vestido para drsela a una pobre. Vi
que el demonio la acechaba; pero no se lleg a ella, sino que
le envi instrumentos suyos para que la tentaran. Uno de ellos
fu un hombre casado que la segua, pero ella no quiso ni
siquiera orle. Tres veces vi al demonio poner acechanzas a su
vida. Dos veces quiso echarla debajo de un tablado, adonde
subi por una escalera para dormir. Estaba all levantada para
hacer oracin cuando vi que una negra y abominable sombra
la empujaba hacia la orilla, pero el Angel de la Guarda la
salv. Otra vez, camino del Va crucis, cerca de un foso por
donde muy pocas personas pasaban, vi que quiso echarla al
fondo en un lugar que se llama la ciudadela, pero tambin la
libr de aquel peligro el Angel Custodio. Durante este tiempo
la vi conversar frecuentemente con su celestial Esposo y despo
sarse una vez con l. No s si en esta visin hubo cambio de
anillos. Vi que estas plticas eran sencillas y como infantiles.
Hallbase ella orando en la iglesia de los Jesutas, a eso del
medio da. Tambin estaba all la joven Sntgen. Estaba ente
ramente arrobada y al mismo tiempo encendida en deseos. Un
mancebo resplandeciente, su celestial Esposo, sali del Sacra
mento y descendi del altar. Tena en la mano una corona de
flores y otra de espinas; ella tom la de espinas. El Esposo se la
puso en la cabeza y se la oprimi contra ella, causndole viv
simos y penetrantes dolores. Entre tanto el sacristn haca
tiempo que estaba haciendo ruido con las llaves de la iglesia.
La joven Sntgen pareca haber notado algo en su estado, pero
le era enteramente desconocida su significacin. De la sangre
no supo aqulla nada hasta que sus compaeras le dijeron que
tena manchas en la venda que llevaba en la cabeza. Sin em
bargo, el que estas manchas procedan de sangre lo mantuvo
oculto hasta que entr en el convento y all slo una persona
tuve noticia de la verdad. Vla tambin en casa de Sntgen;
daba todo cuanto posea. Estableci la paz en aquella casa, lo
cual le causaba mucha alegra.
La vi trabajar en el campo y crecer extraordinariamente
en el anhelo de entrar en el convento y enfermar gravemente
y por ltimo decidirse a entrar en religin. Volvi a su casa
enferma, vomitando siempre, y tan afligida, que su madre le
pregunt la causa de aquel estado. Ella le dijo que quera
V I S IO N E S D E SI MISMA. 231

entrar en el convento. La madre se disgust (*) mucho y le pre


gunt de qu modo esperaba lograr su deseo, si no tena bienes
y aaems estaba enferma. Djoselo a su marido y ambos la re
prendieron severamente. Ella respondi que Dios poda ayu
darla. Estaba muy enferma y tuvo que guardar cama. Era hacia
el medio da. La madre estaba sola en la casa; el sol entraba
por la ventana. Vi que ella estaba durmiendo y que un hombre
y dos religiosas, radiantes de luz, entraron en la habitacin y
se acercaron a su lecho. Llevaban un voluminoso libro de perga
mino, escrito en letras rojas y doradas, con la imagen de un
hombre en la portada y otras pinturas semejantes en el interior;
la encuadernacin era amarilla, sin broches. Dironle ese libro
dicindole que cuando lo hubiese estudiado, sabra todo lo que
debe saber una religiosa. Ella respondi que lo leera gustosa
y lo tom y se lo puso sobre sus rodillas. Estaba en latn, pero
ella lo entenda todo y lo ley con mucha diligencia. Vi que
llev consigo este libro al convento y que an all sigui leyn
dolo Luego la vi en otro lugar y vi que el padre espiritual Ja
hall muchas veces en oracin, rgida y sin movimiento. Vi que
se le apareci el Seor el da de San Agustn y le hizo una cruz
en el estmago, y que ella recibi de sus manos una cruz que se
la puso sobre el pecho y luego se la devolvi al Seor. Aquella
cruz era blanca y blanda como la cera. Despus estuvo mortal
mente enferma hasta casi la Pascua de Navidad y le fueron ad
ministrados los Sacramentos. Se durmi y so que vea a Mara
en Beln sentada al pie de un rbol. Habl con ella y le dijo su
ardiente deseo de morir y quedarse all con ella. Despus des
pert; vi la cruz acercarse a ella y vi que ella recibi los estig
mas. Volv a verla luego cuando se hizo el examen inquisitorial y
vi que haba adelantado mucho en la lectura del libro. Despus
la vi en esta casa y en la de Mersmann. Vi los peligros de muerte
que corri y los socorros celestiales que recibi. Vi, por ltimo,
lo futuro y la inquisicin eclesistica.
8. Con ocasin de la vida de Santa Ludgarda ve otros
episodios de su niez.
He visto entonces una serie de visiones de la vida de una
persona que, segn he sabido luego, soy yo misma. Con frecuencia
vea estas representaciones enfrente de las que se referan a
Santa Ludgarda y pude as considerar la semejanza de gracias

\*) E l padre y la madre, aunque piadosos, compartan el error, comn


entre cristianos, de oponerse a la vocacin de sus hijos al estado religioso. Ms
tarde reconocieron su error.
232 VISIONES GENERALES

divinas y el modo de recibirlas de cada una de ellas. Vi a esta


persona perseguida por el demonio desde nia. Vi a esta nia
orar en el campo en diferentes lugares donde senta que pesaba
alguna maldicin o la influencia del demonio. Vi que el demonio
bramaba en torno de ella y la golpeaba y arrastraba por el suelo;
que ella se apartaba por de pronto de aquel lugar, pero luego
cobraba nimo y volva con fe firme y confianza sencilla y deca
al demonio: Miserable, no podrs lanzarme de aqu. Sobre m
nada puedes y nada podrs en adelante sobre este lugar . Y se
arrodillaba all mismo, segua orando fervorosamente y el demo
nio hua. V i que no pudiendo inducir a la molicie a aquella nia,
intent debilitarla con castigos excesivos a fin de que muriera;
pero ella, a pesar de las astucias del demonio, redobl sus
esfuerzos.
' Una vez se hallaba sola en su casa, cuya custodia le haba
encomendado su madre. El demonio le envi una vecina vieja
que le dijo, con intencin no buena, que fuera a su huerto y
sacara peras maduras antes que su madre viniera. Fu la nia
corriendo. Haba entre la paja un arado oculto y se di con l
tan fuerte golpe en el pecho que qued en el suelo sin sentido.
Vi que cuando volvi la madre, la hall en ese estado y la hizo
volver en s con fuertes sacudidas. La nia sinti el golpe por
mucho tiempo.
9. Las constantes asechanzas de Satans.
Vi a Satans engaar a la madre y extraviar su juicio de
tal modo que durante algn tiempo pens mal de su hija y la
castig muchas veces sin culpa y la apart de s. Pero la nia
lo soportaba todo con paciencia y se lo ofreca a Dios, con lo
cual quedaba vencido el demonio. Una vez que estaba la nia
orando en el campo de noche, el demonio indujo a un joven
para que la turbara y molestara; pero ella lo lanz de all y
continu en su oracin. Vi al demonio derribarla de espaldas
desde lo alto de una escalera, pero el Angel la contuvo. Una
vez iba por una senda muy .estrecha junto a una profunda zanja
llena de agua, por no pisar las mieses, y el demonio la empuj
en el foso; pero no pudo hacerle dao alguno. Otra vez el demo
nio la ech al agua en cierto lugar donde haba tanta como la
altura de dos hombres y la empuj tres veces hacia el fondo,
pero el Angel de la Guarda la sac siempre afuera y a flote. Vi
que el demonio, cuando a la hora de acostarse suba la nia a
la cama, rezando sus oraciones, con manos fras como la nieve
la agarraba por las piernas y la derribaba. De esto me acuerdo
VI S IO N ES D E SI M I S M A 233

muy bien. La nia no deca nada de lo que le suceda y redo


blaba sus oraciones y triunfaba del enemigo. Vi que siempre
estaba acompaada de las almas del Purgatorio, a las cuales vea.
Oraba con fervor por ellas, pero el demonio no la dejaba en paz.
Siendo ya de ms edad la asalt un joven, instigado por el
demonio; pero vinieron dos ngeles y la libraron de l. Vi que
estando en oracin, en el cementerio de Koesfeld, el demonio
la ech al suelo y la arrastr; luego, camino a su casa, la arroj
en una zanja que serva para macerar las pieles. Vi todos los
asaltos y persecuciones que padeci en el convento, y que el
demonio la derrib desde lo alto de un desvn, quedndose ella
colgada maravillosamente de las manos. Nunca vi que el demo
nio pudiera suscitar en ella movimiento alguno carnal, ni que
siquiera lo intentara.
Vi todo el proceso de la investigacin que se hizo respecto
de su vida y a Satans muy interesado en aquel negocio. No
podra comprender que ella lo hubiera soportado, si no la hu
biese visto siempre asistida de los ngeles y de los santos.
10. Entre la vida y la muerte.
Despojada ya de la venda misteriosa que la haca creerse
otra persona, a partir de aqu Ana Catalina habla ya conscien
temente.
Vivo slo por la misericordia de Dios. Esta noche he visto
dos coros de santos y de ngeles sobre m. Ponan flores, frutos
y letras sobre m; pareca que unos queran que yo muriera v
otros que yo viviera an. Yo crea que ya me haba de morir.
Yo ya no estaba en mi cuerpo. Le vi yacer, mientras que yo
era salvada nuevamente y me circundaban los santos. Unos
pedan mi vida, otros deseaban mi muerte y me daban oraciones
y mritos. Cierto santo me mostr a un hombre que estaba ago
nizando en Munster y me dijo que me arrodillara y rogara por
l, pues se hallaba en muy mala disposicin. Di al moribundo
las oraciones que los santos me haban dado a m, y como no
saba si mi confesor me permitira orar de rodillas, pues me lo
haba prohibido muchas veces el da anterior, envi a aquel
santo para que se lo preguntara. Cuando volvi con 1^ licencia,
me arrodill y or. Vi que lleg un sacerdote al lado del mo
ribundo.
11. Asaltos del demonio.
(17 de Febrero de 1821)
He pasado una noche espantosa. Tres veces me ha asaltado
el demonio, maltratndome duramente. Del lado izquierdo de
234 V I S IO N E S GE NE R AL E S

la cama sala una figura oscura, furiosa, que caa sobre m, pro
firiendo terribles amenazas. Yo la rechac y or, pero l me
golpe y me lanz de un lado al otro. Sus golpes eran ardientes
y de fuego. Finalmente se fu. Yo ped y clam a Dios que me
socorriese. Luego volvi y me arrastr de nuevo. Vencile otra
vez, pidiendo socorro al cielo; pero me qued temblando y muy
afligida. Por ltimo volvi hacia la madrugada y me maltrat;
pareca que me iba a despedazar todos los miembros, que crujan
cuando l los apretaba. Tena conmigo las reliquias y el Lignum
crucis y Satans huy. Luego se me apareci mi Esposo y me
dijo: T eres mi esposa. Y o me qued tranquila.
Cuando lleg el da, todas las cosas que haba en la habita
cin se hallaban en el mayor desorden.
(18 de Febrero de 1821). El enemigo vena a m en formas
diferentes y me desgarraba las espaldas. Muchas veces se mues
tra grande y aparente como si fuera algo y tuviera que ordenar
alguna cosa y quiere darse aire de santo con mucha gravedad, y
luego me dice que he hecho una gran injusticia ayudando a al
guna alma del Purgatorio, impidiendo alguna maldad, como si
con esto hubiera cometido un crimen. Otras veces se me presen
ta en figura espantosa, con rostro horrible y miembros retorci
dos, y me injuria y me oprime y me pellizca y tira de m. A
veces tambin quiere adularme y lisonjearme. En otras acasio-
nes, lo veo chiquito y astuto, con un cuerno en la cabeza, los
brazos cortos y sin codos y las piernas con las rodillas hacia
atrs, dando vueltas por todas partes.

12. El demonio la mortifica y Jess la consuela.


Cuando estaba sola y rezaba, lograba librarme algn tanto
y tambin cuando tomaba en mis manos alguna reliquia. Apenas
depona aquellas reliquias, ya estaba all de nuevo. Combat
contia l todo el da. Cada vez que el Peregrino quera conso
larme, la aparicin del demonio se haca ms visible y potente.
Era el mismo demonio que estaba siempre presente cuando en
casa de Mersmann venan los comisarios (los examinadores de
los estigmas).
Cuando al fin el enemigo cedi el campo, vi el curso de toda
mi vida hasta llegar a la Jerusaln celestial, bajo la figura de
un camino duro y escabroso, lleno de precipicios peligrosos, de
lazos tendidos por amigos y enemigos dispuestos para atraparme
en ellos y hacerme caer. Sobre esos lazos vea ciertas adverten
cias muy tiles para m: Calla. Est atenta. Sufre con pacien
VISIO NES DE SI M I S M A 23 5

cia. No mires atrs; mira adelante. No me olvides tan pronto .


Por estas ltimas palabras vine a conversacin con mi ce
lestial Esposo. De esta conversacin sal como una persona nueva,
llena de amor y de paciencia con mis padecimientos. Ah, s!, lo
veo ahora: l me muestra todo lo que he soportado. Y quin te
ha ayudado a soportar todo esto?, me pregunt. Cmo puedes
ahora lamentarte? Oh, t me olvidas demasiado pronto!
Oh amadsimo Esposo mo, ahora veo todo! As tena que
suceder para mi bien! Prefiero ser despreciada y burlada con
tigo, que glorificada en el mundo .
Algunos das despus el enemigo me atorment en mis do
lores presentndome toda clase de imgenes de mi propia mise
ria, hacindomela insoportable: estuve a punto de sucumbir.
Pensaba entre m: Voy a reunir todas mis fuerzas y dejar este
lugar . Pero no tena ningn vigor, y ca, porque quera obrar
con mis propias fuerzas.
El diablo segua representndome mi posicin como insopor
table. Al fin me cans de estas imgenes y exclam: Bien, quie
ro soportar mi propia miseria junto con mi Seor . En ese mismo
memento se me apareci el Seor arrastrando la cruz hacia el
Glgota y tan exhausto de fuerzas, en tan miserable estado, tan
plido, tan cansado, que pareca a punto de desfallecer. Corr
hacia l. Sent toda la sinrazn de mis lamentos, deplor mis
pecados y tom la extremidad de su cruz sobre mis espaldas.
Entonces adquir fuerzas, porque obraba por amor de Jess.
l me represent sus sufrimientos soportados por amor mo y
yo me sent como aniquilada por mi cobarda. Ahora he recibido
de l nuevo vigor.
13. Su martirio y sus expiaciones.
El martirio de m misma fu en lo alto de un monte, estando
en posicin yacente, desde donde pude verlo todo. El monte de
los profetas estaba enfrente de m. Todava siento vivamente el
dolor de las ligaduras de esta noche. Una vez tuve una cuerda
alrededor de mi cuerpo y al caerme, de improviso, me oprimi
y me lacer ms cruelmente. No pareca sino que todos mis
nervios y venas haban sido desgarrados. Estos martirios para
bien de otros, los he recibido despus del sacramento de la con
firmacin. Antes era yo sola la que me martirizaba a m misma.
Todos mis extraos accidentes y enfermedades fueron de este
gnero, especialmente en el convento.
He visto por qu he padecido tantas enfermedades. He visto
la imagen de Cristo grande, gigantesca, entre el cielo y la tierra.
23 6 VISION ES GENERALES

Tena la misma figura y los mismos vestidos que cuando fu


objeto de las burlas de los judos. Sus manos estaban extendi
das pesando sobre el mundo. Era la mano de Dios que le opri
ma. Vi rayos de varios colores, pero todos significaban dolor,
llanto y ayes que descendan sobre muchos hombres en todo
gnero de estados y condiciones. Cuando yo me compadeca de
alguna desdicha y haca oracin, aquellos rayos de dolor venan
a herirme, afligindome con toda suerte de penas. La mayor
parte de ellas las recib de mis conocidos.
Aquella imagen era de Jess. Estaba all tambin la San
tsima Trinidad, de la que, aunque no la vi, sent su presencia.

14. En nuevos peligros es socorrida por nios y por


San Benito.
Despus de haber contado que le pareca yacer en un campo
donde le azuzaban perros, especialmente un lebrel y un alano,
Ana Catalina se encontr de pronto rodeada por veinticuatro
nios que haba vestido y socorrido en las fiestas de Navidad.
Estos nios ahuyentaron a los perros. Luego fu socorrida por
San Benito.
Tuve que tomar sobre m tantas penas, que sin la ayuda
de Benito habra perecido. Me prometi ayuda, dicindome que
no me desanimase cuando la ayuda no viniese de inmediato.
Entonces tuve ima visin, donde me vi a m misma como si
fuese otra persona. Me vi sobre una silla apoyada al muro como
moribunda e impotente para hablar y moverme. En torno mo
haba eclesisticos y laicos, que pomposamente hablaban de una
cosa y de otra y mientras tanto me dejaban morir miserable
mente. Tuve por esta criatura la ms tierna compasin y vi de
reoente a San Benito lleno de indignacin contra aquellos ecle
sisticos; luego se acerc a la moribunda y le habl. Entonces
sent que era yo misma aquella criatura. Avis que me haba
mandado la santa comunin, y trajo a un joven y amable sacer
dote y mrtir, con sobrepelliz y estola, que me administr el
Sacramento. Benito me dijo: No te maravilles de su juventud:
es sacerdote y mrtir; es mi discpulo Plcido .
Yo sent que haba recibido el Sacramento y me vi salvada.
Parece que aquellos seores se dieron cuenta por mi actitud
de lo que me suceda y se mostraron intimidados. Sobrevino
tambin un extranjero envuelto en un manto, que les habl muy
severamente y los avergonz. Benito dijo: As son estos sacer
dotes: anhelan empleos y oficios y pasan por alto las necesi
dades, diciendo: No tengo tiempo; no es mi oficio; no se acos
VI S IO N ES D E SI M I S M A 237

tumbra, o no tengo rdenes . Plcido me explic la parbola


del Samaritano, y cmo me suceda a m lo mismo: el sacerdote
y el levita pasaron de largo y un extranjero debi ayudarme.

15. Se le aparece Satans en figura de eclesistico.

Cuando despus del examen de conciencia me hube enco


mendado, escondindome en las llagas del Seor, ca en grave
angustia. Vi junto a m a un eclesistico que me dijo haber lle
gado precisamente de Roma y que traa abundancia de cosas sa
gradas, de las cuales yo deba tomar. Yo senta una gran repug
nancia hacia l y sus cosas. Puso delante de m toda clase de
crucecitas y de estrellas, pero ninguna estaba en orden y regla;
todas eran oblicuas, redondeadas o retorcidas. Me dijo varias
cosas: que haba hablado con el Papa de m, que yo no tena un
confesor verdaderamente apto, empleando tan buenas palabras
que. aun cuando me resultaba repugnante y molesto, yo me
deca a m misma: Quizs eres injusta con l . Como luego yo
mirase de nuevo sus cositas tan curiosas, le dije que no lo tu
viese a mal, pero que yo tambin haba recibido recientemente
algunas cosas sagradas de Roma y de Jerusaln; que tampoco
ellas eran artsticamente preparadas, pero que las suyas me pa
recan como sacadas de una mina de mrmol o de una fosa de
sierta. Entonces me pregunt cmo poda yo tener un pensamien
to tan sospechoso y malo acerca de un hombre inocente como l.
Yo, empero, no quise saber ms nada de l y le dije: Tengo
conmigo a Dios y los huesos de los santos. No tengo necesidad de
ti ; y le volv las espaldas. Entonces desapareci.
Yo temblaba y estaba inundada de sudor y rogu al Seor
no dejarme sola en semejantes angustias. Algunos das despus
se me present de nuevo bajo la figura de eclesistico y por mu
cho tiempo se afan con grande hipocresa y sutileza de insi
nuarme en la mente toda clase de escrpulos; especialmente me
dijo que me mezclaba en demasiadas cosas y otros discursos
semejantes. Finalmente descubr que era Satans, porque ter
min por decirme que yo me meta y me mezclaba en todo y
que por esto no tendra paz conmigo en ningn lugar.

16. Sus ltimas visiones.

Despus de esto he visto a Jess con Valburga, su bella


esposa. A m misma me he visto tan miserable como un vil gu
sano. Ped entonces llegar a ser una esposa como ella y el Seor
238

me oregunt: Qu es lo que deseas? No pecar jams , le


respond. Luego no vi ms.
(9 de Enero de 1824). No puedo aceptar nuevos trabajos.
Estoy al borde del sepulcro.
(10 de Enero). Hasta ahora he padecido por otros. Ahora
padezco por m.
(11 de Enero). El Nio Jess me ha trado esta Pascua mu
chos dolores; pero esta ltima noche ha venido y me ha trado
muchos ms.
(15 de Enero). El Nio Jess me ha trado muy grandes do
lores. Me refiri los dolores, el hambre y la sed que padecieron
l y su Madre. Todo me lo manifest, as como que entonces slo
tenan una corteza de pan duro. Me dijo: Eres mi esposa. Sufre
lo que Yo padec. No preguntes por qu. Es caso de vida o muer
te . Ahora no s nada de esto; ni cuanto ha de durar, ni cmo ni
dnde he de padecer. He entrado a ciegas en un martirio espan
toso y no s si vivir o si he de morir. En sus manos estoy; h
gase en m la voluntad oculta de Dios. Estoy enteramente tran
quila y sometida en mi espritu y siento mucho consuelo en me
dio de mis penas. Esta maana era yo muy feliz. (Despus de
decir esto Ana Catalina pregunt): En qu tiempo estamos?
Pronto habra acabado de referir la vida de Jess, y estoy en
tan miserable estado!
(18 de Enero, al or las campanas). Qu dulce sonido de
campanas! Hoy es una gran fiesta! (El Nombre de Jess).
No me alaben... que se acrecientan mis dolores...
(27 de Enero). Quiero morir como religiosa.
(2 de Febrero). Cunto tiempo hace que no me he sentido
tan bien como ahora! Ha hecho tanto por m la Madre de
Dios! Ocho das hace que estoy enferma, no es verda d ?... No
s nada del mundo. Oh, lo que ha hecho la Madre de Dios! Me
ha llevado consigo. Yo quera quedarme con ella. S ile n cio ...
Por nada del mundo debo hablar de esto...
(7 de Febrero). Mil gracias te doy, Seor, por todo el tiem
po de mi vida! No como yo quiero, sino como T quieres.
(9 de Febrero, ltimo da de su vida). Pronto se habr
concluido todo! Entre tanto permanecer en la cruz. Nadie hay
en la tierra a quien yo no haya perdonado... Ven, pues, oh
Jess m o !... Es verdad, pero los hombres de entonces, incluso
el buen ladrn, que muri en la cruz, no tenan tanto de que
dar cuenta como nosotros, porque no taban recibido tantas
______ V I SI O N E S D E SI M I S M A 239

gracias. Yo soy peor que aquel ladrn que fue crucificado...


Creo que no puedo morir porque muchas personas piadosas
juzgan errneamente bien de m. Diga usted a todo el mundo
que soy una gran pecadora. Ojal pudiera declarar en alta
voz, para que todos los hombres me oyeran, que soy una mise
rable pecadora, mucho peor que el asesino que fu crucificado.
(Despus de haber hablado con el confesor). Ahora estoy tran
quila y experimento tal confianza como si nunca hubiese peca
do. Aydame, Jess; aydame, Jess!...
C a p t u l o TI

VISIONES DE SUS AM IGOS Y ENEMIGOS

INTRODUCCION
Al trascender al pblico el milagro de la aparicin de las
sagradas llagas, ya no fu posible impedir la avalancha de la
humana curiosidad. La autoridad eclesistica, por deber, y la
civil, por abuso, nombraron una comisin investigadora, que se
llam Comisin examinadora prusiana. La integraban Bonning-
hausen, consejero del municipio; los doctores Rave, de Rams-
dorf, y Busch, de Mnster, y los eclesisticos Niesert, prroco
de Erlau; Roseri, vicario de Leyden, y Roling, profesor de Mns
ter. Entre ellos haba protestantes que hicieron sufrir a la es
tigmatizada toda suerte de dolores y humillaciones. A este pro
psito Ana Catalina tiene una serie de visiones relacionadas
con hechos ocultos y con las intenciones de sus amigos y ad
versarios.

1. Las disposiciones espirituales del Peregrino.


He visto al Peregrino caminar solo y afligido hacia su casa.
No atinaba a ocuparse de alguna cosa; dejaba todo en estado
de abandono; todo era desierto en torno a l. Le habra ayudado
de buena gana; habra trabajado y limpiado, pero no me era po
sible acercarme a l; no podra ayudarle.
Entonces tuve delante de m la imagen de un jardn. Era
ste un jardn muy grande, circundado de una defensa, por
encima de la cual los hombres miraban en derredor, y que de
buena gana habran traspasado, si hubieran podido hacerlo. Mi
gua y yo andbamos por una de aquellas dos partes. Todo all
estaba en demasa lleno de hermosa y florida vegetacin. Todo
era verdor y espesura; pero haban crecido muchas hierbas malas
y dainas. Entre los vegetales haba habas y leguminosas. Cre
can tambin, en gran abundancia, flores y arbustos, pero no se
vea fruto de ninguna especie. Entre estos arbustos, que slo
daban hojas y ramas tupidas, vi algunos individuos pasendose
con mucha complacencia. Cuando con mi gua hube recorrido
por primera vez el camino de estos frtiles campos, me dijo l:
A . C. Emmcriclc, V isiones y R e w , tom o I 16.
-242 V I S I O N E S GENERAL ES

Mira cmo estn aqu las cosas; no se ven sino raras y hermosas
flores, pero no hay frutos. Abundante vegetacin, pero sin co
secha; aparente plenitud y realidad vaca . Ay!, dije yo, se
perder entonces tanta fatiga? No, me respondi; no est del
todo perdido. Todo esto se remover y se pondr debajo y as
servir de buen abono . Experiment gozo y compasin a un
mismo tiempo.
Cuando pasamos por segunda vez, encontramos en medio
del sendero una choza formada con nogales agrupados y cu
bierta de gran cantidad de abejas. Las nueces que se vean eran
las nicas frutas que haba en aquel lugar. Aparecan como ar
bustos mal crecidos y enanos. Bastante lejos de all se vean dos
rboles: el uno era manzano, el otro guindo. Tambin haba
personas que recogan diligentemente; por lo dems, el lugar era
completamente desierto. Mi gua me dijo: Ves t ?... El con
fesor debe recoger estas nueces y tomar ejemplo de aqullos
que all recogen . Pero el confesor tena miedo de sentirse pi
cado por las abejas, y yo pens que precisamente porque tema,
deber ser picado de ellas; si l se hubiese metido dentro con
inocencia y franqueza, esos queridos animalitos no le habran
hecho mal alguno. El no recogi, no mir ni una sola vez a los
frutos y fu slo vagando de un arbusto a otro.
Cuando con mi gua pas por tercera vez por aquel sen
dero, la vegetacin se mostraba ms tupida y densa. Vi, con
gran contento mo, que el Peregrino estaba ocupado en recoger
frutos cerca de unas maravillosas plantas situadas en el ngulo
de las redes, casi cubiertas por la sombra, y que contenan ma
yor cantidad de frutos. Me alegr mucho el ver al Peregrino
de tal modo ocupado (* ).

2. Trabajos y contrariedades (lcl Peregrino.


Volv de nuevo al jardn. El suelo era rico y frtil; pero a
fuerza de brotar tanta hierba, todo tenda a la putrefaccin.
Entonces esta vegetacin fu arrancada del suelo, pisoteada y
enterrada en lo bajo y vi al Peregrino cavar y trabajar con in
finitos esfuerzos. Cuando volv nuevamente al jardn, lo encon
tr completamente labrado y dispuesto en nueva forma. El
Peregrino plantaba con orden en los surcos las plantitas, unas
junto a las otras; esta vista me causaba mucha alegra.
t*> Clemente Brentano, a quien Ana Catalina llama el Peregrino, traa
cuando lleg a Dlm en m uchos prejuicios en cuestiones religiosas, que la
estigmatizada tuvo que corregirle con mucha paciencia.
V IS IO N ES D E SUS A M I G O S Y E N E M I G O S 243

He visto luego al Peregrino dejar el jardn y he visto a


muchas personas, conocidas por m, aunque no s sus nom
bres, que penetraban all dentro. Estas personas se pusieron,
en modo horrible, a asaltarme y a caer sobre mis espaldas, in
sultndome y burlndose de m de todas maneras. No me daban
tregua ni descanso y me reprochaban mi intimidad y confianza
con el Peregrino y me echaban en cara diciendo que ciertamente
de nuestro trato nacera alguna nueva secta; me preguntaban
qu podan entonces pensar de m. Estos insultos y estas charlas
orgullosas no tenan fin ni trmino. Dej entonces caer sobre m
esta tormenta y qued en el ms profundo silencio. De la misma
manera ultrajaban estos mismos al Peregrino. Me pareca como
que l no estaba lejos de all y oa todas estas injurias. Me ale
graba en el nimo haber podido soportar con tanta paciencia
tantas villanas y exclamaba siempre: Sean dadas gracias a
Dios. Dios bendito! Que pueda yo soportar todo esto; otros
no lo podran llevar! Despus me encamin hacia un bosque-
cilio vecino y me sent sobre una piedra.

3. Se le explican los smiles anteriores.


Estando all sentada vino hacia m un eclesistico. Era un
hombre hbil, vivaz, de naturaleza semejante al Prior, fuerte
y de aspecto fresco y sano. Este eclesistico di seales de ma
ravilla al ver que yo haba soportado todas estas injurias sin
oponer defensa. Se puso pensativo y atento, y dijo: Esta pobre
mujer soport todo esto con tanta paz y tranquilidad; ella es
inteligente y honesta. Cuanto ha hecho el Peregrino debe ser
muy diverso de lo que nosotros hemos imaginado. Tambin el
confesor es un hombre recto, que no soportara semejantes cosas,
si no fuesen buenas y rectas .
No bien este desconocido eclesistico comenz a hablar as
en favor del Peregrino, aquel tumulto de gritos injuriosos co
menz a perderse.
He visto despus la diligencia del Peregrino y como las
plantas crecan luego y se hacan ms grandes y ms bellas. En
tonces me dijo mi gua: Entiende esta sensible amonestacin:
Estos insultos, estas befas te caern realmente encima. Prep
rate. Por cierto determinado tiempo podrs llevar vida tran
quila junto con el Peregrino. Por esto no debes descuidar este
tiempo concedido ni dejar que se pierdan tantas gracias; a aquel
tiempo suceder bien pronto tu propio fin. Todo lo que el Pere
grino habr recogido, se lo llevar consigo lejos; puesto que este
244 VIS IO N ES GENERALES

no es suelo apto para recibirlo. Producir, con todo, buenos fru


tos en otras partes y de all la benfica influencia llegar tam
bin a estos lugares'. (*).

4. Recibe avisos de nuevas molestias.


(Adviento de 1818)
He recibido de mi gua el aviso de prepararme a la difcil
batalla. Debo suplicar al Espritu Santo que me inspire lo que
he de responder. El corazn estaba por reventar en mi pecho
por la angustia; me dirig a mi Esposo celestial y le dije: T
has comenzado la obra y T la continuars hasta el final. Me
abandono enteramente a tu voluntad .
Diciendo esto me pareci como si yo pusiera el negocio en
sus manos y tuve gran tranquilidad y fuerza en el Seor, y
dije: Con alegra quiero dejarme destrozar si sufriendo esto
puedo ser de alguna utilidad al mundo . Entre los atormenta
dores me fueron mostrados un mdico y un eclesistico, que vinie
ron uno despus de otro a asaltarme. Se mostraron en aparien
cia muy amigables; pero he visto la malicia en sus corazones (**).

5. Las asechanzas de sus examinadores.


(18 de Mayo de 1818)
Esta ltima noche la he pasado en extremo mal. Todos y de
todos lados me caan encima y me maltrataban y al fin me dejaron
lacerada en pequeos fragmentos. Entre tanto yo estaba tranquila
y me alegraba pensando que iba a morir y as terminara para
m este tormento. He visto y conoc a los autores de este asalto
y he visto tambin las principales razones: stos charlaban y se
enfurecan en torno mo y al fin me dividieron en pequeos pe
dazos. Ninguno de mis amigos estaba presente. Ninguno me ayu
d, n siquiera un sacerdote. Qued angustiada y pens en Pedro
y cmo l haba abandonado al Seor.
Vi luego a cierto partido que celebraba consejo y rea con
amarga risa al considerar sus tramas bien ordenadas y sobre los
medios inventados para apoderarse de mi persona. Queran
probar cosas que jams podrn ser probadas. Mi gua celestial
me dijo que no me afanase demasiado; cuando esto venga a su
( * ) Las revelaciones de A n a Catalina, dadas a conocer por Brentano y
luego por el P . Schm oger, fueron traducidas al francs, italiano, ingls, etc., y
despertaron despus mayor inters en Alemania.
( * * ) E l mdico Rave y ci sacerdote Roser, adictos a la secta de los Ilum i-
nados.
V I S IO N E S D E SUS A M I G O S Y E N E M I G O S 24 5

ceder, todo acabar en mayor vergenza para ellos, y para ven


taja de la buena causa.
(28 de Mayo) Me he visto en el tiempo de la persecucin,
abandonada de todos, y lo que me produjo mayor pena, es que
ni siquiera el confesor poda llegarse a m. Pareca que sin licen
cia l no poda acercarse. He visto en imagen como si me encon
trase sola en mi estancia; me pareca que solo la monja Neuhaus
estuviese cerca de m. Aquellas personas entraban por el lado
derecho y se introducan hasta mi lecho. Yo estaba abandonada
y sin socorro alguno.
(6 de Junio). Pas una noche dolorosa; me he visto maltra
tada ms horriblemente que nunca. No puedo decir, sin estreme
cerme, lo que me ha pasado. Yo yaca abandonada de todos mis
amigos. Mi lecho estaba situado en medio de la pieza y personas
extraas me servan. Conoc que fui llevada a este trmino por
cierta disputa habida entre algunos eclesisticos y el poder civil.
He visto a Overberg en lontananza, silencioso y triste. Pareca
que para m la cosa estaba terminada.

6. Visin de una joven mrtir en Roma.


El siguiente relato se refiere a la visin que tiene de diver-
sos martirios, que le sirven para fortalecerla en los tormentos
que deber sufrir a causa de los exmenes de sus estigmas por
parte de la comisin designada a ese efecto.
Estaba yo en oracin cuando de pronto vinieron dos hombres
desconocidos que me invitaron a ir a Roma, al lugar destinado
a los martirios. Me dijeron que habra en aquel dia gran lucha
y que haba ciertos parientes de ellos que iban a morir por amor
de Jess y que ellos deseaban verlos morir. Les pregunt por
qu queran exponerse al peligro, y me respondieron que eran
cristianos, pero en secreto y as no eran conocidos y que como
eran parientes tenan licencia de presenciar en un lugar desti
nado para ellos, a fin de que quedasen espantados del horror de
aquellos suplicios. Ellos iban con el intento de fortificarse con
el espectculo de esas muertes y para animarlos con su pre
sencia. Me condujeron al anfiteatro.
De frente a la entrada, en la parte superior vaca, y a dere
cha del juez, se dilataba en el espacio circular una puerta si
tuada entre dos aberturas. Entramos por all en una estancia
amplia y rica, donde haba cerca de treinta personas, viejos y
jvenes, hombres y mujeres, nios y nias. Eran todos cristia
nos en secreto y se haban reunido all por el mismo motivo.
246 VIS ION ES G EN E R A L E S

El juez, hombre viejo y tirano, hizo seas de un lado y de otro


y a su orden los verdugos, que estaban ya prontos en el anfitea
tro. comenzaron su obra; eran cerca de doce hombres. A la
parte de la izquierda del arco situado enfrente de nuestras
aberturas, he visto algo as como un dolo; no s propiamente
lo que fuese; me impresion espantosamente. De ese lado
estaban tambin las crceles. Los mrtires fueron sacados fuera
de dos a dos; los empujaban punzndolos con hierros de punta.
Primero eran presentados ante el juez; despus de breves pala
bras, martirizados. Toda la altura de aquel edificio circular es
taba formada de gradas llenas de espectadores que bramaban
enfurecidos.
El primer martirio fu el de una delicada joven de doce
aos. El verdugo la ech por tierra y apoyando el brazo izquier
do sobre su pecho, puso sus rodillas sobre ella; luego con un
instrumento cortante le hizo como un anillo en torno a las ar
ticulaciones de la mano y alz luego la piel hasta los codos; lo
mismo hizo con la mano izquierda y luego con los dos pies.
Yo me senta desfallecer a la vista de los atroces dolores de
aquella tierna jovencita. Sal de la puerta y corr abajo gritando
misericordia y quera ser martirizada con la nia; pero el ver
dugo me rechaz con tal violencia que la sent vivamente. Los
lamentos de aquella jovencita me desgarraban de tai manera
que ped ser martirizada en su lugar. Me pareca como que
esto es lo que me esperaba a m y que estuviese ya destinado. No
puedo expresar cuanto me torturaba este desollamiento. En
tonces el verdugo at ambas manos a la pobrecita, en forma de
cruz y pareca como que quera cortrselas. Cuando de nuevo
entr en la estancia (que del lado posterior era redonda y en el
interior recta y en la cual haba piedras cuadradas o triangula
res para sentarse) algunas personas piadosas me quisieron con
solar. stas eran el padre y la madre de aquella jovencita y me
dijeron que los tormentos de esa delicada poven eran cierta
mente atroces y lacerantes; que ella se los haba buscado con
demasiada audacia. Por lo dems, era la nica hija y no cui
dndose quera siempre acudir a las catacumbas para instruirse
en el cristianismo; que haba hablado con demasiada audacia,
buscando, casi diramos, el martirio con vehemencia. En esto,
dos verdugos la aferraron y la colocaron sobre una hoguera ele
vada en forma circular en medio de la plaza. Ella tocaba con
los pies el punto del medio y debajo haba mucha lea, a la
cual se aplic el fuego que serpenteaba por medio de aquellos
246 VIS ION ES G EN E R A L E S

El juez, hombre viejo y tirano, hizo seas de un lado y de otro


y a su orden los verdugos, que estaban ya prontos en el anfitea
tro. comenzaron su obra; eran cerca de doce hombres. A la
parte de la izquierda del arco situado enfrente de nuestras
aberturas, he visto algo as como un dolo; no s propiamente
lo que fuese; me impresion espantosamente. De ese lado
estaban tambin las crceles. Los mrtires fueron sacados fuera
de dos a dos; los empujaban punzndolos con hierros de punta.
Primero eran presentados ante el juez; despus de breves pala
bras, martirizados. Toda la altura de aquel edificio circular es
taba formada de gradas llenas de espectadores que bramaban
enfurecidos.
El primer martirio fu el de una delicada joven de doce
aos. El verdugo la ech por tierra y apoyando el brazo izquier
do sobre su pecho, puso sus rodillas sobre ella; luego con un
instrumento cortante le hizo como un anillo en torno a las ar
ticulaciones de la mano y alz luego la piel hasta los codos; lo
mismo hizo con la mano izquierda y luego con los dos pies.
Yo me senta desfallecer a la vista de los atroces dolores de
aquella tierna jovencita. Sal de la puerta y corr abajo gritando
misericordia y quera ser martirizada con la nia; pero el ver
dugo me rechaz con tal violencia que la sent vivamente. Los
lamentos de aquella jovencita me desgarraban de tai manera
que ped ser martirizada en su lugar. Me pareca como que
esto es lo que me esperaba a m y que estuviese ya destinado. No
puedo expresar cuanto me torturaba este desollamiento. En
tonces el verdugo at ambas manos a la pobrecita, en forma de
cruz y pareca como que quera cortrselas. Cuando de nuevo
entr en la estancia (que del lado posterior era redonda y en el
interior recta y en la cual haba piedras cuadradas o triangula
res para sentarse) algunas personas piadosas me quisieron con
solar. stas eran el padre y la madre de aquella jovencita y me
dijeron que los tormentos de esa delicada poven eran cierta
mente atroces y lacerantes; que ella se los haba buscado con
demasiada audacia. Por lo dems, era la nica hija y no cui
dndose quera siempre acudir a las catacumbas para instruirse
en el cristianismo; que haba hablado con demasiada audacia,
buscando, casi diramos, el martirio con vehemencia. En esto,
dos verdugos la aferraron y la colocaron sobre una hoguera ele
vada en forma circular en medio de la plaza. Ella tocaba con
los pies el punto del medio y debajo haba mucha lea, a la
cual se aplic el fuego que serpenteaba por medio de aquellos
V I S IO N E S D E SUS A M I G O S Y E N E M I G O S 24 7

secos ramajes. La buena gente en torno mo tena aspecto


conmovido y resignado.
Una mujer de entre ellos sac afuera un rollo, atado en el
medio por una larga liga; lo despleg hacindose algo atrs;
despus, de tres o cuatro personas por vez, estrechamente uni
das, empezaron a leerlo, rezando en voz baja. As pas aquel
rollo de mano en mano, mientras los unos despus de los otros
se hacan atrs para rezar. Yo entenda perfectamente cuanto
lean; eran simples sentencias y breves versculos reunidos, pero
tan poderosos y elevados que no es posible expresar. Se referan
siempre a esto: los que sufren van directamente a Dios al salir
de este miserable mundo. Pensaba entonces que jams olvidara
yo aquellas palabras; con todo, ahora no puedo hacer otra cosa
que sentir ntimamente el sentido y no me es posible reprodu
cirlas. Aquella mujer, que era la principal lectora, despus de
haber recitado un versculo, prorrumpa a menudo con estas pa
labras: Qu pensis vosotros? Estas plegarias se dirigan a
Dios con fuerza extraordinaria. Yo tambin miraba en aquel
rollo, pero no pude reconocer ni una letra; estaba escrito con
caracteres rojos.
Durante este martirio me senta oprimida de indecible an
gustia; jams un espectculo semejante me haba lacerado el
alma como esta vez. Aquella virgencita con la piel arrancada
en los brazos y en las piernas y con sus dolorosos lamentos, es
taba siempre delante de mi espritu. No poda moverme de all:
no me dejaban salir del anfiteatro.
Muchos otros fueron martirizados. Les heran una parte u
otra de los miembros con agudos hierros; la sangre saltaba en
abundancia en torno de ellos; luego, con pesados mazos les pe
gaban y destrozaban los huesos. Al fin se levantaron rugidos
entre el pueblo y sent como el grito de un hombre. Era el lti
mo de entre los martirizados el que as ruga; lo maltrataron
con tanta crueldad que vacil en la fe; prorrumpi en maldi
ciones y bramaba contra sus verdugos. Era cosa horrible verlo
en su desesperacin combatido por el dolor y la rabia. Toda la
gente buena que estaba en torno se contrist en gran manera
por su causa. Con todo eso, tuvo que morir l tambin.
Cuando todos estos cadveres fueron arrojados en la ho
guera ardiente, me sent muy turbada por la pobre alma de
este ltimo hombre; tena el triste presentimiento de que esa
alma no hubiese llegado a la gloria. Cuando todo hubo acabado,
aquella buena gente que haba estado conmigo, se fu; y qued
sola. Los cadveres no estaban an del todo consumidos. Vi
248 VISIO N ES GENERALES

en seguida cmo cavaron el suelo para enterrar aquellos huesos.


Entonces vi descender del cielo una pirmide cndida y esplen
dente de luz y posarse sobre el suelo. Desde esta pirmide as
cendan como rayos luminosos las almas de aquellos mrtires
serenos como nios y con sonrisa de celestial amabilidad. Vi,
en cambio, a uno de esos espritus caer en las llamas de la ho
guera, la cual desapareci y se troc en un lugar oscuro; all
fu recibido por otros espritus. Aquella era el alma del mrtir
cado. l no est perdido para siempre: se encuentra en el Pur
gatorio y esto me ha alegrado mucho. Ah, en l est quizs an
ahora! Ruego mucho por aqullos que estn completamente
olvidados.
Tengo el presentimiento que este martirio me fu mostrado
para exhortarme a la paciencia en mis padecimientos y porque
he visto recientemente que tambin a m me ser arrancada la
piel de las manos y de los pies. Aquellos antiguos romanos deben
haber sido realmente de hierro, tanto los verdugos como los es
pectadores, tanto los mrtires como sus amigos. Ahora todos son
tibios, muelles y viles. Muchos ruegan hoy en da malamente a
Dios como antiguamente oraban los paganos a sus dioses.

7. Ve nuevas angustias que le procuran las monjas


y los investigadores.
(17 de Julio de 1818)
He visto de nuevo en imgenes los males que me amena
zan. He visto que todas las monjas, mis hermanas, me visitaban
y hablaban como si hubiesen tenido intimidad conmigo y como
si en el convento hubiese yo revelado tal o cual cosa sobre mi
estado y otras semejantes. No entend claramente qu queran
y les dije que Dios saba lo que yo y ellas habamos hecho. Las
he visto a todas .irse a confesar y tomar la santa comunin;
luego volver junto a m. Por lo dems, no valan ms que antes
y queran saber de m ciertas cosas, aunque no recuerdo ya
cules eran. Les pregunt si acaso no saban que de mucho tiem
po atrs haba probado incomprensibles dolores en las manos y
en los pies, de tal modo que mis dedos quedaron como muertos,
sin que yo ni siquiera presintiese lo que iba a suceder. Los
pregunt si acaso no era cierto que yo no poda desde mucho
tiempo tomar alimento alguno sin vomitarlo ai punto y esto
ciertamente por siete meses continuos; que esto suceda sin
que yo le diese otra importancia ni significacin, sino de sim
ple enfermedad; que, por otra parte, raramente dejaba de eum-
V I S I O N E S D E SUS A M I G O S 7 E N E M I G O S 24 S

plir mis deberes y jams dejaba de dirigirme suplicante al Seor,


nica ansia y amor mo. Encontr, a decir la verdad, a todas
estas monjas mal seguras e inexactas en sus afirmaciones: np
buscaban otra cosa que salir del paso, exceptuada la Superiora
y Neuhaus, que se mostraron rectas y sinceras.
Entonces vinieron multitud de mis conocidos y ellos hicie
ron como siempre haban obrado y charlaron de una manera o
de otra. No haba entre todos los presentes ni uno que quisiera
estar enteramente de mi parte, en mi defensa. Lambert no
poda ayudarme: ninguno se ocupaba de l. El confesor no
estaba lejos, pero estaba lleno de afanes y angustias. Entonces
se me acercaron uno seis individuos, entre seglares y eclesis
ticos, entre ellos dos protestantes (*). Vinieron tambin sepa
rados, uno despus de otro, y haba algunos tan falsos y malig
nos, que es imposible decirlo: stos eran los que obraban de
modo ms lisonjero y ms blando, mientras ms duramente me
maltrataban. Entr luego un hombre en la estancia y exclam:
Todo lo que se dice de esta mujer, debe ser dicho tambin
por m . Yo no saba quin fuese ese hombre, y l se puso cerca
de m, y se mostraba probo y fiel, y pareca que observaba todo.
Por lo dems, no poda ayudarme. Esos perseguidores que se
agitaban en torno mo (mi lecho estaba en medio de la pieza)
se cuidaban mucho de ofender a este hombre. Me preguntaron
en un principio toda clase de cosas y yo responda slo lo que
haba sido ya anticipadamente escrito en los protocolos, y de
clar no tener nada ms que decir. El Vicario general estaba
cerca y era uno l tambin de los causantes de este negocio.
He visto tambin al den (**) ocupado en el asunto; daba r
denes a este respecto y tampoco l se mostraba favorable.
Overberg estaba lejos y rezaba por m. Las dos monjitas, Fran
cisca y Ludovica, me consolaban y continuamente exclamaban:
Animo, nimo. Ten valor y todo saldr bien .
Entonces empezaron stos a separarme la piel de las manos
y de los pies; con todo, las heridas aparecan ms rojas que
sobre la piel. Me sacaron tambin la piel en el pecho y encon
traron la cruz an ms profundamente impresa que sobre la
piel. Quedaron de tal modo atnitos, que no saban cmo prose
guir. Se desanimaron y uno tras otro quietamente se fueron.

( * ) El doctor Borges. de Mnster, que se haba presentado en compaa


de un magnetizador.
( *) E l vicario de Mnster, Clemente Augusto de Droste-Vischering, que
fu ms tarde Arzobispo de Colonia; y el den Rensvj, que jugaba doble pa
pel, como amigo cerca de la vidente y enemigo afuera.
250 VISION ES GENERALES

Cada uno de ellos tena cierto nmero de secuaces a los cuales


narraba lo sucedido de un modo o de otro. Todos quedaron
avergonzados.
Mientras yo yaca esperando una operacin inminente so
bre las llagas y senta desmesurada angustia, y mientras las dos
santas monjas me animaban diciendo: No te harn mal al
guno , he aqu que se me acerc un joven maravillosamente
bello. Su rostro resplandeca como el sol; llevaba un vestido
largo, y tomndome de la mano, dijo: Ven, daremos gracias a
nuestro amado Padre . En seguida me llev consigo. Con su
ayuda pude penetrar en una capilla hermosamente adornada,
abierta por delante, sin terminar, que pareca cortada por me
dio. Sobre el altar vi las imgenes de Santa Brbara y Santa
Catalina. Dije entonces al joven: La capilla me parece a medio
construir. Y l respondi: S, en verdad; est a medio hacer .
Experiment el sentimiento ntimo de la proximidad de
una magnfica residencia, donde muchsimos me esperaban. En
torno haba jardines y campos adornados con senderos y bos-
quecillos, a semejanza de la huerta de algn agricultor. Todo
esto lo senta como si fuese lejano y como si no tuviese all una
estable permanencia. Solamente s que distintamente junto a
aquel joven observe el interior de la capilla y consider las im
genes. Todo esto aconteca como si yo estuviese arrebatada en
espritu, mientras los examinadores me arrancaban la piel de
las heridas. No sent dolor alguno y vi luego los paos amonto
nados llenos de sangre y vi la confusin de estos seores al
comprobar la parte interna de los estigmas y como se rascaban
la cabeza. Despert con un sentimiento mezclado y confuso de
las cosas vistas en la capilla y de estas operaciones. La imagen
de las monjas y de aquellas personas extranjeras era oscura y
me pareca como si fuese un preaviso que se me daba del exa
men al cual estara sujeta. He visto tambin como un tumulto
en la ciudad.
Y el joven me dijo: He ah que todo lo que te atormentaba
y angustiaba, dur por poco tiempo; la eternidad no tiene fin.
jEa, pues, nimo! Te queda an que sobrellevar un violento
asalto; pero lo llevars muy bien, y no te resultar tan duro
en la realidad como lo has visto en la visin. Mucho an puede
removerse por efecto de la oracin; consulate, pues. Me fu
indicado tambin cmo debo rezar en mis vigilias nocturnas.
Muchos, muchsimos hombres perecern; graves tempestades
se avecinan. No te retengas de hablar claro y abiertamente;
exhorta y enva a todos a la oracin .
V I S I O N E S D E SUS A M I G O S Y E N E M I G O S 251

8. Es transportada a otro lugar por los examinadores.

En horas de la tarde del da precedente a aqul en que


fui trasladada, he visto, estando por otra parte completamente
despierta, como una representacin de lo que deba realizarse al
da siguiente. He sufrido de tal manera que no estaba en grado
de poder manifestar lo que tanto me angustiaba. El den Ren-
sing quera que me resignase de buena voluntad; el Consejero
me dijo que perdera l su empleo y se arruinara, si yo no me
sujetaba voluntariamente (a ser trasladada de la casa a otra
para el examen). Les declar que slo me renda por la fuerza.
Cuando el Consejero me aferr, en ese momento mismo me sent
arrebatada de este mundo miserable y me vi absorta en un
imaginario cuadro de mi juventud, que he visto ya a menudo,
antes de mi ingreso en el monasterio. Qued continuamente su
mergida en esas imgenes, y cuando al da siguiente volv en m
misma y me vi en aquella estancia extraa, me pareca volver a
ser nia y pens que lo que me haba pasado haba sido puro
sueo. Durante todo el tiempo de mi prisin, qued sumida
en tales consuelos de espritu, que es una maravilla para m
misma. Estaba siempre serena y senta la ms grande compa
sin hacia aquellos ciegos inquisidores y rezaba por ellos. Me
haba propuesto sufrirlo todo aplicndolo por las pobres almas
del Purgatorio, para que ellas a su vez rezasen por los que me
perseguan. Yo descenda a menudo al Purgatorio y conoca
mis propias penas por las que all se sufren. Ms colricos se
ponan mis perseguidores y ms me senta yo duea de m mis
ma y contenta; esto haca enfurecer ms al Consejero. El Seor
me preservaba de toda palabra violenta que me pudiese salir
en sueos; las gracias acostumbradas estaban como suspensas y
silenciosas. Estando privada de bendicin sacerdotal y sin nin
gn objeto sagrado, obtuve del Seor un recurso de fortaleza
desconocido para m y adems tena la inspiracin de todas las
palabras que deba pronunciar, aun cuando momentos antes no
conoca ni una sola de estas palabras. Todas las veces que mis
opresores se desencadenaban interrogndome y burlndose des
de un lado de mi lecho, yo vea del otro lado una aparicin lu
minosa, de la cual me venan fortaleza y gracia. An todas las
palabras que yo deba decir me parecan como inspiradas: esto
era siempre breve, preciso y suave y yo me senta llena de
compasin hacia ellos. Cuando acaso hablaba yo de m misma
notaba una gran diferencia: era una voz diversa, ms baja, dura
y a veces punzante.
252 V ISIO N ES GENERALES

9. Diversas visiones vinculadas con la inquisitoria.


El da de San Lorenzo he visto su martirio. Vi tambin la
Asuncin de Mara Santsima a los cielos. El da de Santa Ana,
onomstico de mi madre, fui arrebatada y llevada junto a la
santa en el lugar de su gloria. Deseaba quedarme con ella, pero
ella me consol y me dijo: Aun cuando muchos males te aguar
den, con todo, por medio de la oracin, te sern ahorradas mu
chas calamidades .
Me indic muchos lugares donde se haba rezado por m.
T has soportado ya lo peor, pero an te queda mucho que
soportar y qu hacer.
El da de la fiesta del santo protector de la orden, tuve una
visin de mi situacin, tal como deba haber sido segn las in
tenciones de mis enemigos. He visto a una parte de ellos conven
cidos y seguros de que oprimindome a m lo hacan con los otros
catlicos, a los cuales pensaban llenar de desprecio y de ver
genza. He visto tambin a los eclesisticos que formaban parte
de aquel nmero, muy mal intencionados y peor dispuestos. Me
he visto en un profundo y oscuro subterrneo y crea que de all
no podra salir. Pero me pareci que cada da suba ms alto desde
all y se haca siempre ms luz en torno mo. A mis persegui
dores, en cambio, los vea caer siempre ms en lo profundo de
la noche y de la oscuridad. Se agitaban confusos y se chocaban
unos contra otros y yacan como en profunda caverna. San
Agustn, a quien implor ayuda, vino el da de su fiesta junto
a mi lecho y estuvo frente a la cara de aqul que tan duramente
me oprima. Tambin Juan vino junto a m en el da de su fiesta
y me anunci la liberacin.
He visto tambin al Maligno estar siempre presente cuando
ellos venan a m. Tena un modo de ser que pareca un com
puesto de todos los malos espritus unidos y refundidos en uno:
a veces lloriqueaba; a veces maldeca; a veces se mostraba con
fingida piedad; a menudo mentiroso, hipcrita, lisonjero, irri
tante. Era el diablo propio de las sectas secretas.

10. Admirable visin de los peligros de su vida


y de la ayuda divina.
En esta visin era yo conducida por mi gua, que me tena
de la mano. Me levant hacindome salir por la ventana de mi
casa paterna y me condujo a travs de las praderas, el campo
arenoso y las laudas, por espacios desiertos siguiendo un cami
no largo y peligroso y por encima de una spera montaa. l te
V I S I O N E S D E SU S A M I G O S Y E N E M I G O S 253

na que arrastrarme detrs de s para que yo no quedara deteni


da sin poder avanzar. Me causaba extraeza al verme como nia
y al mismo tiempo adulta. Cuando llegamos a la altura me dijo:
'Mira, si t no hubieses sido una pequea nia no te hubiera
podido conducir hasta aqu. Ahora mira atrs y considera de
cuntos peligros, en los cuales debas sucumbir, te ha librado
Dios para traerte aqu felizmente . Mir hacia atrs y vi todo
el sendero recorrido, lleno de imgenes de los peligros habidos,
de las ocasiones de caer en pecado y he visto como por la fiel
ayuda del ngel he sido preservada de ellos. Aquellas que me
parecieron asperezas del camino, las he visto luego con formas
de seres humanos, representando tentaciones de pecado. Vi las
muchas opresiones que por gracia de Dios he podido soportar.
Vi a personas, con los ojos vendados, vagando al borde de los
precipicios y finalmente caer dentro: significaban su mente os
curecida y la ceguera moral. Vi a algunos para quienes fui me
dio y causa de salvacin. La vista de tantos y espantosos peli
gros me hizo temblar: no me explicaba cmo pude librarme de
tantas insidias. Cuando mi gua me hubo mostrado todo esto,
me dej plantada y prosigui su camino. Yo me sent en ese
instante tan dbil que comenc a vacilar y a caer, como un
pequeo que an no anda y al cual se le sustrae la mano que
le gua. Comenc a llorar y a lamentarme como lo hace un nio.
Entonces m i gua se volvi de nuevo hacia m y me ofreci su
mano dicindome: Ahora ves cmo ests expuesta a caer si no
eres guiada. Comprendes ahora cmo necesitas de un gua para
atravesar con felicidad los peligros que has visto detrs de ti .
Despus de esto me condujo hacia abajo, detrs de la mon
taa, y avanzamos por un prado lleno de flores blancas, ama
rillas y rojas. Crecan tan tupidas que yo tema pisarlas y mu
chas veces no saba donde posar mis plantas. Haba adems
filas de manzanos en flor y muchas clases de rboles. Al tr
mino de esta pradera vimos un camino profundo y oscuro cir
cundado de vallado alto y silvestre: estaba lleno de piedras y
de fango. Lo he atravesado, no obstante, felizmente tenindome
de la mano de mi gua y as no tocaba aquel fango, sino que
me pareca que me deslizaba por encima. Cuando hubimos atra
vesado aquel camino llegamos de nuevo a un gracioso monte,
ms bien alto, que estaba cubierto de bellas y luminosas pie-
drecitas. Cuando estuvimos arriba, mir hacia abajo, sobre el
prado y sobre el sendero peligroso. Mi gua me dijo que la l
tima etapa agradable que habamos recorrido, entre flores y
rboles frutales, significaba los consuelos espirituales, la ani
254 VISION ES GENERALES

macin y los mltiples efectos de la gracia que nacen en el alma


de los hombres, despus de las tentaciones y peligros ya ven
cidos. Aquel temor mo de pisar las flores significaba los es
crpulos y la mal entendida susceptibilidad de la conciencia.
Un espritu simple, como el de un nio, y abandonado entera
mente a Dios, camina en su simpleza sobre todas aquellas flo
res, sin pensar que las oprime y abate, pues, en realidad, no les
hace dao alguno.
Dije a mi gua que pensaba que hubiese transcurrido un
ao desde que estaba all con l en ese viaje, pues tan largo me
haba parecido el camino. Me respondi: El camino que has
visto es tal, que necesitaras para recorrerlo diez aos enteros .
Entonces mir hacia abajo, desde lo alto del monte, el sendero
que an tena que recorrer, que se abra delante de mi vista. Vi
en lnea recta y precisamente en su ltima extremidad a la Je-
rusaln celestial. As he podido ver, desde la altura de ese monte,
de un lado el camino oscuro y peligroso de la vida que ya he
recorrido y del otro lado el corto espacio que an me queda para
recorrer, que terminaba en la magnfica ciudad de Dios, radiante
de luz en medio del ter azul del firmamento.
El espacio que an tena que recorrer' era breve y atrave
sado de un camino en lnea recta que vea delante de m; a de
recha e izquierda vi adems, aqu y all, diversos senderos que
atravesaban el camino, pero que al fin venan a confundirse
con la lnea recta. As entend que deba caminar todava un
buen trecho antes de alcanzar la meta final. Estos senderos no
me parecan tan peligrosos, aunque tambin se poda tropezar
de vez en cuando en el recorrido. Mir con grande alegra den
tro de la celestial Jerusaln, que vi all mucho ms grande y
cercana de lo que hasta entonces la haba visto. Entonces mi
gua me llev por un sendero oblicuo hacia abajo del monte.
Pareca como si amenazase un peligro y vi al Peregrino irse
lejos, parecindome que llevaba consigo alguna cosa. Yo lo ob
servaba atentamente. Mi gua me condujo entonces a una casita
y all las dos monjitas, que me eran bien conocidas, me prepa
raron un lecho y me acomodaron en l. Yo me senta de nuevo
como una monjita y all dentro me adormec muy tranquila
ocupada mi mente en una continua visin beatfica de la celeste
Jerusaln, hasta que despert. Debo decir tambin que durante
este viaje pude dar la mano a otras personas y las conduje con
migo durante un buen trecho de camino.
V I S IO N E S DE S U S A M I G O S Y E N E M I G O S 255

11. Visin de la Jerusaln celestial.


He visto la Jerusaln celestial en forma de una ciudad lu
minosa, urea y transparente, elevada en el azul firmamento
del cielo, sin fundamento alguno terreno. Haba muros y puer
tas pero yo vea a travs de esos muros y puertas y a travs de
todo cuanto haba delante. Esta manera de ver se asemeja ms
bien a un conocimiento ntimo y simultneo de un todo, que
a la vista subsiguiente de una cosa tras otra, segn como yo
tengo que explicarlo ahora. Haba all dentro muchas calles,
palacios, grandes plazas; todo estaba poblado de figuras huma
nas, de diferentes categoras de dignidad y de grado. Distingu
tambin clases enteras y corporaciones reunidas. Cuanto ms
miraba en el interior de la ciudad, tanto ms el todo me pareca
magnficamente maravilloso. Las semblanzas que vea eran to
das luminosas sin ningn color determinado, pero se distinguan
entre s por la forma de la vestimenta y de toda clase de in
signias: cetros, coronas, ramos de flores, bculos pastorales, va
ras terminadas en cruz, instrumentos de martirios y cosas se
mejantes. En medio de esta completa visin se vea en lo alto
la forma de un rbol, sobre cuyas ramas diversas, como si fue
sen sillas o asientos, aparecan toda clase de magnficas figuras.
Este rbol se dilataba como se ramifican las venas de una hoja
que saliendo del centro se alejan y se vuelven a reunir roden
dose en la punta de la misma hoja. Las figuras que posaban
ms alto aparecan ms esplndidas, sumergidas en la ms pro
funda contemplacin y adoracin.
Pareca que estaban all sentados santos y venerables ancia
nos y en la extremidad vi como un globo que terminaba en una
cruz, representando el mundo entero; vi, adems, all arriba, a
la Madre de Dios, ms esplendorosa que nunca. Todo esto es,
en realidad, absolutamente imposible de expresarlo con pa
labras. Sumergida en estas visiones, permanec absorta hasta
que despert de nuevo a este mundo.

12. Debe expiar por la malicia de sus perseguidores.


Durante estos mis dolores estuve siempre sumergida en
visiones. Tuve que ascender escalando un alto monte en com
paa de mi gua. Caminando hacia arriba vea diversos sende
ros a derecha e izquierda que llevaban al precipicio y vi tam
bin la miserable condicin de los que erraban perdidos por
esos senderos y por quienes yo deba rezar. Hacia la mitad del
monte encontr una ciudad con magnficas iglesias. Antes que
256
yo pudiera penetrar fui recibida por algunas beatas monjitas
de mi orden, que me revistieron de cndido y luminoso vestido
Les di a entender mi angustia por el temor de no poder con
servar ese vestido libre de toda mancha. Ellas me dijeron: Haz
lo que puedas; seguramente podr sobrevenir alguna mancha,
pero t la lavars con lgrimas . Tuve tambin una conversa
cin respecto al secreto que me impuso el Vicariato por medio
del seor den y me fu dicho que yo deba observar sobre eso
absoluto silencio con todos, sin excepcin. Por lo dems,, aadi
mi gua, si ellos quieren llevar las cosas ms all an, Dios le
pondr remedio y fin .

13. Es consolada por las molestias que sufre durante


el examen de sus estigmas.

Una vez me llev un anciano que traa un nio en brazos;


me alej de aqu y me escondi entre unas plantas de ortigas.
Cuando las ortigas me heran estaba yo muy contenta; esto me
ayudaba y me consolaba contra las palabras de aquel hombre
(el Consejero). El anciano que me llev era San Jos con el
Nio Jess. Vino tambin a m una noche aquel niito que me
ayudaba a cuidar las vacas cuando yo era pequea. Estaba muy
contento y divertido. Tena en la mano un bastoncito e iba
de un lado a otro con mucha alegra. Le dije: Querido nio,
las cosas no van ahora como entonces en aquel prado; ahora
esto** prisionera . Despus hablamos alegremente, con gran sim
plicidad. Otras veces tena delante un hermoso Nio, todo luz y
esplendor, que yaca en una cuna. Yo lo cuidaba mecindolo en
su cuna. Llevaba sobre las espaldas una cruz y como le pre
guntase lo que significaba aquel leo, me dijo: Es tu cruz, que
t no quisieras llevar .
En la tercera semana, mientras me sent muy enferma y
deseaba la santa comunin, tuve esta visin: llegu por un ca
mino de sombra, llano y angosto, a una isla circundada de un
m uro.. Se me acercaron dos espritus; creo que haba algunas
mujeres, y vindome tan dbil me dieron dos bocados que sa
caron de una cajita. Recuerdo que para que la enfermera, que
se haba dormido a mi lado, no viese estos bocados, me cubr
con la frazada la cabeza, puesto que los espritus haban venido
del lado donde ella se encontraba... Durante el examen las dos
santas monjitas, que tantas veces haban venido en mi ayuda,
se me acercaron y me ofrecieron de nuevo su ayuda. Pens en
tonces cmo San Pedro pudo haberse librado de la prisin. . .
V I S IO N E S DE SU S A M I G O S Y E N E M I G O S 257

Pero pronto dije: Quin soy yo en comparacin con San Pe


dro? Quiero estar aqu hasta el fin .

14. Ve que sus males no habrn de cesar.


Yo no veo ningn trmino a mis padecimientos; se hacen
siempre ms grandes. Los he visto siempre crecer durante mi
vida, a semejanza de un rbol que ms fuertemente vegeta
cuanto ms se le poda. He contemplado muchas veces este fe
nmeno cuando nia andaba por los campos y cuando ya monja
paseaba por el jardn; siempre vea crecer a ese rbol. He hecho
ya mucho en el pasado. Con todo, siento que muchos expedientes
para sustraerse al imperio del mal, no fueron aprovechados y
as muchas gracias fueron desperdiciadas. A menudo me ha sido
mostrado que del descuido de los dones que se me han otorgado,
como tambin del dejar de recoger las visiones mas, que com
prenden en s y dan testimonio de tantas relaciones escondidas
y concordancias de cosas, ha provenido ya grande dao (*).
Muy a menudo he sentido grave pena por ello y mi solo con
suelo ha sido el saber que no era yo culpable de ello. Con todo,
por demasiada benevolencia de nimo, he faltado gravemente.

15. Los planes de sus perseguidores.


Vi las poderosas amenazas con las cuales, de buena o mala
gana, o con violencia, deba ser sacada yo de casa. Un individuo
se me acerc y me dijo: Ya sea viva o muerta, debe hacerse
as. Entonces me ech en los brazos del Seor y clam fuer
temente.
A estas se siguieron otras visiones. He visto a uno que es
taba espiando y recoga todas las charlas de la pequea ciudad.
Vi ir y venir a personas que me atormentaban con preguntas
y palabras punzantes. He visto venir visitas con intenciones ma
liciosas y he visto cerca a falsos amigos, que mucho me han
afligido. Todo se me haca atormentador. Vi a eclesisticos su
mergidos en profundo sueo y lo poco que hacan pareca como
telaraas. He visto la malicia, la simulacin y la prepotencia
crecer de tal modo, por todas partes, que se traicionaban a s
mismos, se molestaban mutuamente y al fin se aniquilaban entre
ellos. A algunos he visto perder sus puestos y ocupados por
otras personas, y he visto en el mundo toda una cadena de
(* ) Las visitas que reciba Ana Catalina, los trabajos que haca para los
pobres y el estado de postracin en que se encontraba, eran motivos de continuas
quejas por parte del Peregrino, que no quera dejar ninguna visin sin anotar.

A . C . Em m ericl:, V isiones y Re.v., tom o I * 17.


258 VIS ION ES GENERALES

personas miserables y viles, altas y bajas, y me he visto aban


donada de mis amigos con gran espanto de mi alma.

16. Visin de Rave y Roseri, examinadores de sus estigmas.


(19 de Febrero de 1819)
He visto a Rave repleto de malicia y lo he visto hablando
contra su propio convencimiento y calumnindomeupara com-_
placer as al gobierno del Aguila. .Yo crea que Roseri hubiese
cambiado, pero he visto que era falso y disimulado en lo ntimo
de su nimo y hablaba a veces con simulacin. Mientras yo es
taba pensando en mi interior como podra semejante scerdte
ser de provecho a los fieles, sent que me respondan: El apro
vecha a sus feles tan poco, cuanto les aprovecha poco la Biblia..
a los herejes. El no tiene en s bendicin alguna, pero puede sin
embargo hacer parte a los dems de aqullas que tiene la Igle
sia, aunque l no participe de ellas ni poco ni mucho. ;
He visto el dominio del Aguila, estar en malas condiciones
en este pas. El presidente supremo piensa rectamente y tiene
un corazn noble; pero est rodeado de una caterva maligna.
Si l viniese en persona a verme, no me inquietara buscando el
modo de convencer su nimo, que es recto.

17. Advertencias para el Peregrino


Puede muy bien suceder que uno se sienta escandalizado
al asistir a una Misa solemne malamente cantada, ya sea por
la disonancia de un rgano mal tocado, mientras otros, por el
contrario, quedaran edificados. Contra semejantes escndalos
hay que luchar con la oracin. Aqul que resiste a semejantes
escndalos en su propio nimo por negligencias que se advier
ten en la iglesia, adquiere gran mrito y acumula para s una
gracia que a veces ha sido no cuidada o dilapidada por otros.
Aqul que trata de convencerse de la verdad por sus pro-
pios medios y no por la ayuda de la gracia de Dios, podr per
fectamente quedarse aferrado a su propia opinin, pero no
podr jams ser penetrado de la luz de la fe.
En todas las noches se me recuerda que debo hacer tal o
cual meditacin, y as me sucedi ayer tarde. He recibido duran
te la noche una advertencia respecto de m misma; pero espe
cialmente mucho se me ha dicho respecto del Peregrino. Es ne
cesario que en l muchas y varias cosas sean mejoradas: me
fu mostrado cmo, gracias a nuestro trato, le podr llegar a l
una mejora y mayor luz y crecer en provecho. Como yo pen-
V I S I O N E S D E SUS A M I G O S Y E N E M I G O S 259

sara en mi nimo sobre mi conducta para con el Peregrino y


sobre el modo de satisfacer mejor a su misin y a la ma propia,
para hacer fructificar abundantemente las grandes comunica
ciones que debo hacerle, me fu dicho que debemos recproca
mente tener paciencia en los dolores que nos sobrevendrn y
que el Peregrino debe comunicarse con mis propias intenciones,
para que se siga mayor unin espiritual. Haz t lo que puedas,
me fu dicho, y lo dems djalo al cuidado del Peregrino. Mu
chas personas desean ardientemente y de corazn hablar con
tigo; cuando se presente la ocasin de que puedan hacerlo, exa
mina en ti misma si esto puede serle a ellos de provecho...
Deoes rogar al Peregrino se decida a ser humilde y paciente.
Debe vencer la propia obstinacin y t debes insistir en que
esto se haga seriamente. Gurdate de ceder a las buenas pala
bras por falsa condescendencia. Opn resistencia e insiste fuer
temente para que el Peregrino se decida. T eres demasiado
benvola: la benignidad fu siempre tu defecto. No debes de
jarte llevar jams a reconocer por bueno lo que encuentras que
es defectuoso.

18. Advertencias para el confesor (*).


El gua celestial me dijo, adems, que seguramente me ven
dran encima otros muchos males, pero que no debo espantarme,
sino ms bien, sin inquietud, esperarlos en el nombre de Dios.
Recib tambin muchos reproches a causa de mis defectos: eso
de callar sobre muchas cosas por mal entendida humildad, no
es otra cosa que secreto, orgullo. Yo debo recibir las cosas y
darlas, como lo haca siendo nia, que reciba mucho ms que
ahora. Debo decir sin ningn miedo cuanto he callado, no bien
se me presente a la mente.
Tambin con el confesor me debo lamentar francamente
de todo lo que me oprime, an cuando parezca que no me quiere
escuchar: debo pedirle que me escuche y con esto obtendr
ayuda ms frecuente. Mi gua tambin me reprendi mi dema
siada condescendencia hacia muchos y que con ello descuido el
cumplimiento de mis deberes en la oracin y hacia los dems.
Que es muy inexacto cuando digo: He aqu que estoy tendida
y no puedo hacer cosa alguna. Bien saba l que yo me arras
trara de noche, envuelta en mi manto, para distribuir limosnas
y que me lamentaba de no poder hacerlo, puesto que de buena
(* ) Los confesores de Ana Catalina eran el Padre Limberg y el abate
Lambert.
260 VIS IO N ES G EN ER AL E S

gana lo hara. Que lo que el Seor me impona no era del todo


de mi gusto. Debo pensar que yo no estoy intilmente en este
lecho: debo operar con la oracin y manifestar lo que me ha
sido dado. Me dijo que pronto tendra que contar cosas que me
resultara muy gravoso decirlas; pero que las tendra que na
rrar. Una furiosa tempestad nos amenaza; el cielo se oscurece
horrendamente. Poqos son los que aqu abajo rezan y las nece
sidades son grandes'. Las rdenes religiosas van decayendo s.em-
pre ms. Debo decir a todos los buenos que recen con todo el
corazn. Me dijo, adems, que yo debo prepararme con tran
quilidad y valor a recibir los males que se acercan. Me podran
Hacer morir; pero como mi obra no est an terminada, si por
mi negligencia viniese a morir antes del Lempo, deber soportar
el resto de esos dolores en el Purgatorio; que los dolores de all
,son mucho ms amargos que los de aqu.
19. Visin de Santa Cecilia - El nio de la Paciencia.
Por la fiesta de Santa Cecilia estuvo a punto de reprodu
cirse el estado de pusilanimidad. Me turbaba el pensamiento
de no haber sido bastante paciente durante el tiempo de las pes
quisas. Entonces invoqu a Santa Cecilia para que me conso
lase y ella se me apareci en el mismo momento como si des
cendiese del cielo. Qu aparicin conmovedora! Su cabeza es
taba a medio separar del cuello con una extensa herida, incli
nada hacia su lado izquierdo; no era muy alta de estatura; tena
ojos y cabellos negros; tez blanca, gentil y delicada. Llevaba
un vestido de gnero basto, pero cndido, adornado de flores
grandes, extensas y algunas doradas; con ese vestido fu mar
tirizada. Me dijo ms o menos las siguientes palabras: Ten
paciencia; tus faltas te sern perdonadas por Dios, si te arre
pientes. No debes estar turbada por haber dicho las verdades a
tus perseguidores. Cuando se es inocente se puede animosa
mente hablar al enemigo. Tambin yo habl con sinceridad a
mis enemigos y les respond, cuando me hablaban de mi fresca
juventud y de las doradas flores de mi vestido, que yo estimaba
tan poco todo eso como el fango de que estaban formados sus
dioses y que de buena gana cambiaba aquellas doradas flores
por el rojo del martirio. Mira: con esta herida an he vivido
tres das y he gozado del consuelo de los siervos de Jesucristo.
Te traigo la Paciencia: un infante vestido de verde; tenlo con
afecto; l te ayudar.
Entonces desapareci y llor de gozo. El infante qued con
migo. Se sent junto a m en el lecho; estaba muy incmodo
V I S IO N E S D E SUS A M I G O S Y E N E M I G O S 261

sobre un pequeo lugarcito; tena sus manecitas escondidas en


sus mangas y con cierta serena tristeza inclinaba su pequea
cabecita. Nada peda, de nada se quejaba. Esta vista me conmo
va y me consolaba inefablemente. Recuerdo que tuve ya este
infante de la paciencia conmigo. Cuando aquellos holandeses
me atormentaban tanto que estaba por impacientarme, la Madre
de Dios me lo trajo. l entonces me habl y me dijo: Mira,
me dejo alzar y pasar de un brazo al otro; yacer en las faldas o
por tierra y estoy siempre contento; haz t tambin as. Veo a
este nio desde que me ha sido trado; tambin cuando estoy
despierta, y he adquirido paciencia y paz.

20. La Virgen de Einsiedeln (*) la libra de un peligro.


(13 de Noviembre de 1819)
Me sent transportada por mis enemigos en medio de gritos
y clamores y puesta sobre un palco alto, tan estrecho, que es
taba en peligrosa situacin de caer y romperme la cabeza. Cuan
do me vieron all, dieron muestras de gran algazara. Yo estaba
en grandsima angustia. Al fin apareci la Madre de Dios bajo
la figura de la Virgen de Einsiedeln; hizo que el palco se alar
gase y ensanchase de tal modo que pudiera pasearme sobre el
mismo. A l fin, inesperadamente, baj de all, a la vista de lo
cual mis enemigos quedaron muy avergonzados.

21. Nuevos peligros y socorros.


(25 de Noviembre de 1819)
Me vi de nuevo yaciendo sobre un tablado que estaba for
mado de tablones que tenan en el medio una abertura por la
cual se vea un oscuro bratro.
Todo en torno estaba silencioso; no se vea a nadie. Pareca
como que yo deba perecer all secretamente precipitndome en
el abismo central. Pero aparecieron las santas Francisca y Lu-
dovica, que tantas veces me haban ayudado, y levantando una
tabla me indicaron una abertura en un ngulo del tablado. Yo
deb descender de all por medio de una escalera, la cual cay
al momento de llegar yo al suelo; me sent libre de todo tor
mento. Entonces una monjita de nuestro monasterio me lav
los pies, sobre los cuales yo tena manchas que deban serme
quitadas. Los estigmas no me fueron lavados. Yo senta gran
timidez y retiraba los pies.
(* ) Lugar de Suiza con un santuario de la Virgen muy frecuentado por
peregrinos.
262 VT SI O NE S G E N ER AL E S

22. Santas Francisca y Ludovica la salvan de nuevo.


(27 de Noviembre)
Como tena yo que ver los peligros que haba superado, me
vi transportada por mi gua a una casa cuadrangular, vaca, a
semejanza de una cabaa. En esta casa haba de un lado una gran
caldera, tan grande como sta mi pieza. En medio de la casa
haba un gran fuego dentro del cual deba yo ser arrojada.
Primeramente vinieron las personas ms jvenes que yo conoca
y trajeron astillas y pequeas leitas, levantndose una gran
llamarada que muy pronto se apag. Entonces vino una multi
tud de personas casadas y de viejas, que yo haba conocido antes;
trajeron grandes trozos de lea y troncos y encendieron un
fuego muy ardiente. Yo por mi parte no entr y bien pronto se
apag la hoguera y la lea no ardi por entero, sino que queda
ron troncos a medio arder.,Luego vinieron varias monjitas y en
cendieron un fuego verdaderamente ridculo. Ellas traan casi
a escondidas y a hurtadillas toda clase de pequeas astillas,
hojas secas, hierbas ridas, caitas y juncos, ramas marchitas
y vacas ligadas en haces; en una palabra, todo lo que era li
viano y que podan traer a escondidas. Entretanto seguan mur
murando oraciones y corran a la iglesia; ninguna de ellas que
ra dejar ver a las otras lo que haca, y entre tanto todas hacan
lo mismo. Era un trabajo de encender fuego verdaderamente
ridculo y yo poda conocer en cada una de ellas su modo par
ticular de trabajar. Acercse ms particularmente Sontgen y
puso sobre aquel fuego cuanto ms lea pudo y lo dispuso tan
bien que pronto los tizones comenzaron a arder. En ese punto
las monjitas se separaron y tambin yo me alej de all. Pero
volv al lugar bien ligero. De pronto vinieron personajes en
carrozas y entre ellos doctores. Observaron curiosamente todas
las cosas; suspendieron sobre el fuego la caldera y verificaron
varias veces si ya estaba a punto de calentarse. Una vez hasta
yo misma prob si estaba la caldera ya caliente. Entonces vino
Sontgen (*) y aviv mayormente el fuego; mientras haca esto
me hablaba con melosa manera que al fin me indujo a que yo
misma llevase un tronco de lea al fuego. Entonces vinieron in
finitos observadores y exploradores. Vi entre ellos al Consejero;
de pronto me arrebataron y me echaron en aquella caldera. Me
encontr en verdad en un miserable estado; a cada momento
( * ) C lara Sntgen haba entrado de m onja junto con Ana Catalina. Lla
m ada a veces por la Curia para dar informes secretos acerca de la vidente, se
crey con atribuciones que no tenia y caus muchos disgustos a Ana Catalina.
V I S I O N E S D E SU S A M I G O S Y E N E M I G O S 263

me pareca que iba a morir. Algunas veces me sacaban hasta la


cintura; otras veces me metan dentro hasta el cuello, y otras,
me metan hasta el fondo y por la pena inmensa me senta
morir a cada momento.
De pronto aparecieron las dos monjitas Francisca y Ludo-
vica, que tantas veces me haban ayudado en lo pasado y que
ahora tambin se dignaban ayudarme. Yo estaba con nimo
de resistir hasta el fin; con todo, ellas me retiraron de la cal
dera. Me tomaron de derecha y de izquierda por los sobacos y
me sacaron fuera. Los que me queran cocer quedaron al fin,
aunaue contra su voluntad, satisfechos. Se fueron diciendo:
Debemos renovar esta obra en otro lugar; aqu hay demasiada
gente . Vi que fueron a inspeccionar otra estancia ms segura,
donde pensaban encerrarme; pero vi que no lograran su intento.

23. Ve arder la casa del Consejero (*) - Intervencin


de un alma.
(28 de Noviembre de 1819)
Vi una gran calamidad: un incendio. La casa del Consejero
arda por los cuatro costados. Sala de all una espantosa can-
tidad de astillas y de sustancias inflamadas y caan y heran a
personas vecinas y lejanas, aunque no suscitaban otros incen
dios Me dola mucho por causa de este hombre y de que le re
sultase tanto dao; pero vi que el incendio no deba daarle
mucho a l mismo, sino que pareca suscitado para daarme a
m. Entre tanto he visto que un tronco enorme, semejante a un
pemil ardiente, vena en direccin hacia m y deba caerme
sobre la cabeza. Un alma en ese momento se acerc y poniendo
la mano recibi y desvi el tronco ardiente, que cay al suelo,
cerca de donde yo me encontraba. Aquella alma me dijo: Esto
no quema; he soportado otro fuego mayor; ahora me va bien.
Reconoc' con grande alegra el alma de una antigua campe
sina que en mi infancia me haba querido siempre y se haba
quejado conmigo de los disgustos que le causaba su propia hija.
Yo le demostraba todo posible afecto y a menudo la haba aseado
y limpiado de insectos. JEsta alma, que haca treinta aos estaba
separada de.L.cuerpo, era extraordinariamente resplandeciente y.
bella; me agradeci con alegra pura y simple. Me dijo cuanto

(* ) Este Consejero (Bnninghausen) fu obstinado adversario de la estig


matizada. De l dice Ana Catalina: "E l Consejero, umando tabaco, entr en
m i pieza, se coloc a la derecha de mi lecho; y el farmacutico a la izquierda.
De pronto vi al diablo que se ocultaba detrs del Consejero".
VIS ION ES G E N ER AL E S

se alegraba de poderme ayudar ahora a m que tanto la haba


ayudado con mis oraciones; me dijo que yo deba consolarme;
que tendra que sufrir toda clase de padecimientos; pero que todo
lo deba recibir de Dios con calma y sin murmurar; que ella
me ayudara protegindome cuanto pudiera, aadiendo: No
estoy sola para ayudarte; t tienes una extraordinaria cantidad
de almas que te ayudan. Mira, son todas stas por las cuales has
rezado y aqullas a las cuales has ayudado; en el tiempo opor
tuno todas te ayudarn . Entonces me mostr en torno gran
cantidad de almas que yo haba conocido; las vi en diferentes
estados y supe que todas me iban a ser de gran ayuda. No podra
decir cuanta abundancia de gozo y consolacin divina saqu
de la belleza y del esplendor del alma de esta buena anciana,
que entre nosotros siempre habamos llamado la Adormidera.
Mientras tanto, yo vea arder la casa del Consejero con
ms fuertes llamaradas y conoca en m misma que era esto un
smbolo de las consecuencias de su perverso obrar, consecuen
cias que habran destruido su persona y acabado con su feli
cidad. Senta una gran compasin en el corazn por l y dije
a aquella alma que ella deba rezar y pedir a Dios e invitar
tambin a todas las dems almas, con las cuales algo pudiera
hacer, a unirse con ella en oracin para que el Seor no impu
tase al Consejero todo aquel mal que me haba hecho y quera
hacerme. Deseaba yo que el Seor as rogado le premiase todo
como si me hubiese hecho slo grandes beneficios. Para conse
guir esta gracia, me ofreca a aceptar todo sufrimiento. Aque
lla buena alma me lo prometi y luego me dej.
Tuve despus, con gran esfuerzo, que transportar al Con
sejero hasta la cumbre de una montaa. Ya otras veces hube
de hacer esto mismo con muchas personas. As, mucho tiempo
hace, tuve que transportar en visin al Peregrino, antes que
viniese a verme. Esto de llevar a uno significa guiarlo a su salva
cin con grande fatiga y trabajo. Tambin Javier transport
muchas veces en visin a hombres de color sobre sus espaldas,
an antes que fuese enviado a convertir a los paganos.

24. Desacuerdo entre enemigos.

Mis perseguidores me dejarn ahora en paz He visto que


tenan el intento de oprimirme y sorprenderme, pero estn aho
ra en desacuerdo y se han separado. He visto todo esto bajo el
smil de un fuego que estaba encendido entre ellos. El uno des
confiaba del otro y tema ser traicionado. Yo ya nada tema.
V I S IO N E S DE SUS A M I G O S Y E N E M I G O S 265

Mi celeste Esposo me haba dicho que deba contenerme y es


perar con paciencia y que me sera dado algn tiempo de quie
tud. para que pudiese leer las cinco ltimas pginas de mi gran
libro (*). Tengo an mucho, muchsimo que hacer.

25. El proceso inquisitorial que se har despus de su muerte.


(14 de Diciembre)
Vi que esta autoridad eclesistica haba recibido de Roma
cartas con facultad para proceder a un examen inquisitorial y
vi cmo queran proceder con toda autoridad y dignidad. He
visto despus una iglesia en la cual no haba ningn asiento y
que me pareca profanada o al menos en reparacin. Estaba
fuertemente edificada; era antigua y llena de ngulos, no obs
tante, era bella y adornada, aunque sin trabajos de madera en
relieve ni en similor. Los eclesisticos penetraron en perfecto
silencio. Fuera de ellos no haba ninguno, ms que mi alma y
muchos santos. Un fretro fu sacado de un subterrneo y lle
vado delante del altar. Los eclesisticos lo abrieron: tenan la in
tencin de hacer una prueba. Hicieron abrir aquel fretro. Ce
lebraron una misa solemne y luego tomaron de aquel cuerpo un
dedo consagrado: era el dedo de un santo Obispo. Posaron aque
lla reliquia sobre el altar y el fretro fu de nuevo transportado
al subterrneo. Tuve el presentimiento que con aquella reliquia
vendran a m y me apresur entonces a volverme a casa. Vi
nieron y se mostraron muy rigurosos y severos. No s lo que
hicieron sobre m, puesto que yo me encontraba en alto sobre
unas praderas: me pareca hallarme entre nubes en la proxi
midad de aquel obispo antiguo, cuyo dedo aquellos eclesisticos
haban trado. Estaba envuelto en terciopelo rojo y un eclesis
tico lo llevaba sobre el pecho. De pronto fui sbitamente trans
portada por aquel santo obispo en mi propio cuerpo y me levant
y mir maravillada a aquellos seores. Finalizada esta prueba,
he visto de nuevo a los eclesisticos en aquella iglesia de donde
haban llevado el dedo y lo depositaron nuevamente sobre el
fretro bajo el altar. Entonces hubo una gran fiesta de accin
de gracias. Acudi mucha gente y gran cantidad de santos y de
nimas. A l canto de aquellas almas yo un mi canto en latn.
Despus de esto tuve tambin la visin de un nuevo monas
terio. Todo esto suceda como si debiese tener lugar recin des
(* ) Libro misterioso que recibe del cielo cuando entra de religiosa. Vuelve
a verlo en el Monte de los Profetas entre los libros que custodia Elias. En nin
gn pimto de sus visiones dice claramente qu cosas lela en ese libro.
266 VISIONES G E N ER AL E S

pus de mi muerte. Hubiera debido vivir an mucho tiempo, pero


como habran venido sobre m muchos y graves experimentos y
exmenes, tendr que morir antes. No obstante, despus de mi
muerte se habra igualmente alcanzado el fin. Vi tambin que
despus de mi muerte se hara algn corte a mi mano. He visto
cm c en una y otra parte y con el mayor sigilo se haran en
esa iglesia muchos cambios y que las reliquias seran de nuevo
sacadas a luz y seran mucho ms honradas.
26. El abate Lambert y el Peregrino.
He visto todo el proceso de la inquisicin sobre ella (*),
y he visto que en todo ello estaba metido Satans. No habra
podido comprender como ella resistiese, si no hubiese visto te
ner continuamente en torno ngeles y santos. He visto tambin
la intencin y el modo de pensar de la gente; o sus discursos,
vi sus manejos y pruebas y como se enfurecieron porque no en
contraron nada. Vi como no la dejaban en tranquilidad de da
ni de noche; continuamente se agitaban en torno de ella con
luces en la mano en horas de la noche. He visto al Consejero que
mova a temor cuando dijo: Ahora tengo al abate Lambert en
mis manos: l ha confesado todo. Tambin ella debe confesar
todo el engao . Lo he visto tan rabioso y al mismo tiempo tan
lisonjero e insinuante que aquella pobre persona deba ser in
ducida a pronunciar alguna palabra, de la cual esperaban ellos
construir materia de acusacin. He visto, por otra parte, cmo
una aparicin le pona la mano sobre la boca. He visto al abate
Lambert, aunque muy turbado, vencerse a s mismo, dominar su
miedo y que este vencimiento le ayud mucho a su alma. Vi
que lo restante de su carrera era bien poco. Vi el libro del
Peregrino, del cual mucho ser extractado para ser publicado.
27. Otra visin del abate Lambert.
Tuve una visin relativa al abate Lambert del cual ocurre
hoy el 679 da de su nacimiento. Lo he visto arrastrarse de aqu
para all con el pie enfermo, dentro de su estancia, y vi que se
haca siempre ms pequeo. Despus he visto que no poda
estar ms de pie y siempre decreca, de tal modo que a veces
no lo poda ver. Me fu dicho que si l no se haca semejante a
un inocente nio no podra entrar en el reino de los cielos y
que esta su enfermedad le era muy til para conseguir tal fin.
Cuando lo vi as, empequeecido, he visto de repente, junto a
l, un nio gracioso y resplandeciente como si quisiera medirse
( * ) Se ve a sf misma como si fuera otra persona.
V I S IO N E S D E SU S A M I G O S Y E N E M I G O S 267

con l. Pero el abate Lambert era siempre ms grande que el


nio y supe que deba hacerse de igual estatura que el nio para
entrar entre los beatos.

28. Recibe anuncios de nuevos padecimientos.


(28 de Febrero de 1820)
Me fueron anunciadas nuevas penas de cuatro clases. Una,
la cual me ocasiona mayor pena, proviene del Peregrino y de su
hermano (* ); consiste en desunin y malentendido. He visto un
cuadro que mucho me afligi. Me encontraba en extrema inquie
tud y a punto de desfallecer; quera beber, pero el agua era im
pura y saba a agua estancada; no pude tragarla. Estaban all dos
hombres; el uno quera ayudarme y darme cerezas recogidas
de un rbol que se levantaba en el lugar de las aguas estanca
das. El rbol se meca y se inclinaba; las cerezas pendan de las
ramas extremas situadas en la parte baja; en las alturas no se
vea ninguna. Aquel hombre haba subido penosamente sobre
el rbol para darme las cerezas, puesto que el agua no se poda
beber. El otro hombre comenz a criticarlo y a lamentarse de
la fatiga que se impona: era demasiado trabajo; las cosas de
ban ser como eran; sobre esto disputaron tan vivamente, que
el uno dej el rbol y el otro se fu tambin.
Se separaron y yo qued abandonada, sin ayuda; y necesi
taba mucho de una ayuda: sin ella hubiera perecido. Pens
toda la noche en esta penosa visin, que esos hombres podan
ser el Peregrino y su hermano. Las cerezas plantadas en aquel
lugar malsano simbolizan las buenas intenciones, los servicios y
las ayudas ofrecidas, que no vienen del principio de la fe, sino
del mal seguro juicio humano y de opiniones preconcebidas.
Aquella agua estancada no provena de la pura fuente del amor
divino, sino que estaba contaminada con amor propio y en la
obstinacin de ideas y juicios vulgares, que en ninguna manera
pueden servir de norma y medida para juzgar su posicin y
por eso no podan traer ningn verdadero alivio a los males.

*/
29. Representacin de la discordia.
(4 de Marzo de 1820)
Me he visto depositada por el confesor y el Peregrino en
un campo de cereales, donde las espigas me cubran enter
is) Cristian Brentano, hermano del Peregrino, frecuentaba la casa de Ana
Catalina. Ambos fueron causa de frecuentes disgustos pora la paciente; ellos
pretendan cosas que el gua celestial le prohiba o mandaba otras que no eran
del agrado de los dos hermanos.
268 VIS ION ES GE N ER AL E S

mente; deseaba quedar all, pero fui llevada a una estancia


oscura y triste y vi que el Peregrino era presa de violenta c
lera contra m, aunque yo era inocente. Estaban muy lejos el
uno del otro. Cuando el Peregrino me habl con tanta ira, he
visto al diablo tan sutil de la discordia estar detrs y posarle
la mano sobre la espalda. Entonces me pareci que me pasasen
delante los cuadros del Via crucis y que a cada una de las esta
ciones que pasaba me encontrase siempre ms lejos del Pere
grino. En la estacin de la Crucifixin vi al demonio de la c
lera y de la discordia detrs, que pareca querer echarse sobre
m; pero logr arrojarlo lejos. Yo miraba siempre al Peregrino,
que al fin vino junto a m de nuevo. Me he propuesto recibirlo
ms amorosamente que nunca.,
Tuve una visin sobre su hermano. l le ocasionar dis
gustos; piensa sobre m de modo no recto. He visto que tam
bin el abate Lambert ser molestado por l. Doy gracias a Dios
que se ha dignado mostrarme todo esto y as me ha dado oca
sin para prepararme. Quiero soportarlo todo para mi mayor
humillacin.

30. Nuevas penas domsticas la afligen.


Me senta muy enferma y expona al Seor, lamentndome,
mi estado miserable y deseaba me fuesen quitados los cuidados
de las cosas domsticas y me fuesen alejadas tantas personas
por las cuales debo interesarme. Ayer tarde el abate Lambert
tuvo consigo a la mesa a seis huspedes, los hijos de mi hermano
y algunos eclesisticos que haban venido a verlo. Tuve repro
ches de mi gua celestial: me dijo que debo estar asida a la cruz
ya que tampoco Jess se desclav de la suya. Cuanto menos
piense en librarme de las penas ms pronto desaparecern ellas.
Tuve sobre todo esto larga instruccin y avisos.
Veo continuos cuadros de las penas que me esperan. Fui
revestida de un hbito blanco sobre el negro y me fue puesto
sobre la cabeza un velo blanco y sobre l otro negro. Haba
sobre el vestido muchas cruces pequeas. Pude reuniras todas
y entonces aparecieron tres cruces negras que tenan las pun
tas cubiertas con pequeas placas de oro y reunidas formaban
una sola cruz. Estaban sobre el vestido, y cuando las toqu las
sent tambin adentro. Vi continuos cuadros de graves mise
rias que me esperan y que todos los que estn en torno mo
no me comprenderan ya ms y me veran abandonada y bur
lada. Me fu dicho que de nuevo podra tomar alimento y
llegara a poder caminar.
V I S IO N E S D E SU S A M I G O S V E N E M I G O S 269

Junto a m se encontraba otra persona y mi hermana no


poda ya acercarse hasta m (*). Me encontraba en otro lugar.
El Peregrino me traa de comer. Poda sorber algn lquido y
agua y gustar un poco de pan ordinario y algunas habas. Me
fu dicho que toda cosa dulce y el vino eran para m veneno.
Supe tambin que se hara sobre m un nuevo ensayo y ex
perimentos.

31. Alivia al abate Lambert con sus dolores (**).

Tengo que dejar el cuidado de todas las cosas a Dios. No


puedo salvarlo del todo. Cuando vino a m y llor mostrndose
tan turbado sobre el proyecto de dejar esta casa, vi en seguida
que l no tendra ms que cuatro das de vida si la gangrena
que le amenazaba, comenzara. Clam suplicante al Seor, ro
gndole me enviase tanta enfermedad cuanta bastase para que
el padre se viese libre de morir no resignado. En el mismo mo
mento mis dolores aumentaron y Lambert mejor. Espero que
pronto podr celebrar de nuevo la misa.

32. Nuevos disgustos causados por el Peregrino.


(25 de Abril de 1820)

Yo deba poner orden y arreglar en un ramillete gran can


tidad de flores que estaban en mucha confusin y haba ya
dispuesto un buen nmero, cuando vi despuntar en torno de
nosotros una verde maleza de espinas: no tena las espinas
vueltas hacia nosotros, sino hacia afuera, como en nuestra de
fensa. Crecan all otras innumerables florecitas sobre tallos su
tiles como hilos. Eran de color celeste y rojo en el centro y
teman cinco estambres parecidos a pequeos martillos de plata
y sobre ellos se posaba un roco admirablemente agradable.
Estas florecillas se escondan entre muchas malezas de hierbas
y yo quera recogerlas; pero el Peregrino y su hermano eran
contrarios y decan que esto no vala la pena. Tom una espina
de aquella maleza y con ella saqu aquellas florecitas de en me
dio de las malezas de hierbas.

() Su hermana Gertrudis lu remitida a casa de sus padres cuando Ana


Catalina cambi de habitacin; en su lugar fu puesta otra muchacha.
( *) El abate Juan Martn Lambert, vicario de Demuin, Amiens, haba
salido de Francia por no prestar el juramento constitucional. Deca misa en el
convento de Agnetenberg. Fu luego confesor de A n a Catalina, que lo conoci
cuando ella era sacristana en la iglesia del convento.
270 VISIO N ES G EN E R A L E S

(1 de Mayo). Vi el cuadro de las pequeas florecillas y las


v i pisadas y destrozadas por el Peregrino y su hermano. Llor
amargamente y escond en medio de aquellas pobres floreci-
Uas la cruz que llevaba sobre mi vestido gris. Baadas estas
flores con mis lgrimas renacieron en toda su extensin, con
gran alegra ma. Vi tambin el cuadro de un gran fuego en la
pieza del padre Lambert que arda precisamente sobre su lecho.
Consista este fuego en pequeas llamitas que se reunan siem
pre ms y ms, y cuando formaban una gran llamarada, sta, pa
sando por la cocina bajaba las escaleras. He visto varias cosas
que indicaban el por qu de lo que le suceda. Vi muchas per
sonas y muchas cosas y ahora no puedo recordar la relacin
de todo ello, porque despert por causa del miedo. Vi que de
aquellas llaman salan muchas pequeas cruces que cayendo
sobre m llenaban mi vestido gris. Yo estaba muy espantada,
pero vinieron dos espritus celestiales, semejantes a dos aps
toles y me dijeron que no deba espantarme, puesto que se haba
ya quemado y consumido la mayor parte de aquellas cruces.
Efectivamente, aparecan ennegrecidas y quedaban muy pocas
an. Despert espantada de esta visin.

33. Agona y muerte del abate Lambert.


(14 de Enero de 1821)
Estoy ocupada en un difcil viaje en visin con el abate
Lambert. Algunas veces se encuentra muy cerca de la celestial
Jerusaln; pero luego se detiene, porque ha olvidado un pa
quete. Yo debo buscar ese paquete y llevarlo detrs de l. Otras
veces me encuentro transportada al cementerio, donde yace
alguno que ha olvidado algo y yo debo trarselo y luego re
correr el largo camino metida en tierra hasta la mitad del
cuerpo. Tengo miles de trabajos que hacer. Y ahora siento cer
ca de m a alguien que de mala gracia y con violencia se me
atraviesa, me impide, me detiene, de modo que no puedo ter
m inar cosa alguna.
(18 de Enero). No puedo describir con claridad cmo veo el
siguiente cuadro: Veo. el alma (de Lambert) bajo l forma de
una pequea y luminosa figura humana que est sobre su co
razn; veo como si quisiera salir fuera, como si buscase de adel
gazar o romper algn ligamento de los que por todos lados lo
envuelven, como si empezasen a abrirse algunos caminos, como
si el cuerpo si disipase, como neblina que se deshiciera. Veo a
aquella alma como si no quisiese estar ms en su encierro; y
_____________________ V I S I O N E S D E SU S A M I G O S Y ENEM I G O S 271

luego veo una lucha en sentido contrario: la materia que la


circunda, lo im pide y se hace ms densa; el alma se siente en
carcelada por todos lados o al menos por alguno. A veces veo
una densa oscuridad; a veces un rayo de luz penetra hasta ella;
a menudo la v e o circundada de niebla y mientras dura todo
esto veo sobre e l enfermo y en torno de l un fuego que se con
sume siempre ms. Veo tambin un continuo aproximarse del
demonio con tod a clase de visiones de angustia, y al Angel Cus
todio del abate Lambert que aleja al demonio, y rayos de luz
y de consuelo que le enva su santo patrono y otros santos.
Durante tod o el da, aun cuando hablo con otros o estoy
ocupada en cualquier cosa, veo, internamente al abate Lambert
enfermo. Veo sus dolores y sus disposiciones de espritu. Veo
cuadros de las tentaciones con las cuales el demonio le quiere
quitar el nimo y la esperanza. Parece que leyera un rollo muy
largo de culpas y de omisiones y le mostrara que l ha descui
dado esto o aquello y que no ha cumplido sus deberes. Veo
como l mira estos cuadros de sus negligencias y como se pone
angustiado y ms enfermo e impaciente. Por el contrario, yo
me pongo entonces a clamar al Seor, y rezo y trabajo y todo
lo pongo delante del Seor y tomo sobre m dolores y penas.
Entonces veo acercarse el Angel Custodio; veo a San Martn
su protector acudir en su ayuda y veo que crece su fe, esperanza
y caridad. Cuando veo alejarse de l la tentacin, entonces me
sucede algo externamente a m: un disgusto, un caso cual
quiera que me saca de mi recogimiento, de modo que no puedo
luego rezar p o r el enfermo. Si logro sobreponerme he aqu
que vienen otros contratiempos que. debo soportar con pa
ciencia.
Ayer he visto al abate Lambert a punto de morir; haba
perdido el conocimiento, las tentaciones aumentaban, sus ma
nos se movan de aqu para all sobre la colcha sin saber lo
que haca. H abl al Seor y le ped que pudiese an padecer
aqu para que pudiese expiar. Me fu dicho que deba morir
y que yo deba recogerme y pensar si no me convena dejarlo
de buena gana a la voluntad de Dios.
Despus d e esta declaracin de mi buena voluntad, se me
present ante los ojos un cuadro admirable. Me pareca como
si se me presentase una persona que me hizo una dolorosa re
presentacin d e lo que significara para m la prdida del abate
Lambert, si l tuviese que morir ahora, y que hiciese esto para
moverme a prorrumpir en lamentos y quejas, y a dejar de lado
la paciencia y e l abandono a la voluntad de Dios. Tuve que lu
272 VI S IO N ES G E N ER AL E S

char mucho contra esta representacin. Adems de esto, no


me encontraba sola ni un momento, se me diriga la palabra
y me daba trabajo la nia que tosa. Con todo luch contra las
insinuaciones del enemigo y al fin me fu posible vencer el
asalto y dije con todo el corazn: Seor, tu santa voluntad sea
hecha! Apenas dije esto vi delante en espritu al abate Lam-
bert, mejorado y ms sereno. Cuando ltimamente Lambert
sufra graves dolores por su llaga y yo rogaba a Dios por l,
me fu dicho si quera chupar aquella llaga para mejorarla y
cuando dije que s, me vi transportada junto a l en espritu
y chup sus llagas. Sus dolores cesaron y l dijo al mdico:
Creo que ma soeur me ha ayudado.
(9 de Febrero). He recorrido los cuadros del Via crucis y fui
al encuentro del cortejo fnebre que conduca el abate Lam
bert (*) al cementerio. All he visto a muchas almas, entre
ellas a una con un cirio encendido que acompaaba el cortejo.
Despus de esto, he asistido a las exequias y he cantado con
gran fatiga en el coro el oficio de difuntos. Ahora veo al abate
Lambert en un jardn celestial donde se encuentran sacerdotes
y almas de su clase. En este lugar hay cosas que corresponden a
las puras races de las inclinaciones del alma sobre la tierra,
pero sin ninguna mezcla de naturaleza terrena. En la hora de
su muerte he visto a San Martn y a Santa Brbara, a quienes
yo haba invocado en su ayuda, junto a l.

34. Expa por el Den, Roseri y Rave.


He viajado a Tierra Santa y vi a Nuestro Seor en las
orillas del Jordn. Dijo que haba llegado el tiempo en que l
mismo quera salvar a sus ovejas y traerlas a lugar seguro; los
corderitos tenan que ser puestos sobre un monte y las ovejitas
distribuidas en torno suyo. Cuando lo vi tan afanado por sus
corderitos, pens en mis perseguidores y los vi con una mirada
como si atravesasen corriendo un desierto. El buen Pastor dijo:
Todas las veces que me acerco a ellos, me desprecian y dan
coces . Yo comenc a rezar por ellos de todo corazn y obtuve
el don de poder orar por ellos y espero que algo les habr
aprovechado. Reconozco que mis enemigos han ayudado mu
cho a mi vida interior.
Mientras yo rezaba por ellos me fu mostrado cmo tambin
el Den haba estado excitado contra m, cosa que me caus
mucha extraeza. Tuve que llevar a muchas personas, enfer
(*) Muri el 7 de febrero de 1821.
V I S I O N E S D E SU S A M I G O S Y E N E M I G O S 273

mos, cojos, lisiados, desde la plaza pblica hasta una iglesia,


donde todo estaba dispuesto en orden perfecto. Llev a Rave,
que encontr a punto de ahogarse; al Consejero lo llev desde
un inmundo estanque; a Roseri lo encontr manchado y des
hecho, como si hubiese cado en un abismo; tambin por ellos
tuve que cansarme, llevndolos.
Me encontr junto a un campo de trigo y centeno situado
bien alto; no lejos haba excavaciones profundas y estanques
de agua ptrida y lugares desiertos y adentro muchas rabiosas
bestias que queran devorar a los hombres. Tuve que gobernar
y dar de comer a estas bestias para que no se desparramasen
por los campos. Tuve que buscar y traer para cada una de ellas,
con gran fatiga y sudor, las hierbas y races diversas, como
tambin diversidad de gusanos, y todo esto con infinita ansie
dad y angustia y en medio de continuos ataques de parte de
estos animales. Tuve que llevar y alimentar a gatos, tigres,
puercos y a un perro mordedor. Durante esta visin estaba des
hecha en sudor. Estas bestias significan las pasiones de aque
llos hombres que pensaban reducirme a su dominio.
He tomado sobre mis espaldas un grave compromiso. He
hecho el propsito de implorar en este tiempo solemne de Dios
Nuestro Seor, por el mejoramiento de mis enemigos y el per
dn de sus pecados. He trabajado tanto en ello, que por todo lo
que han hecho hasta ahora contra m, no sern castigados, si
se arrepienten y entran en s mismos. Siento ahora lo que es
llevar sobre las espaldas los pecados y expiarlos con padeci
mientos. Tambin he conseguido remover con la oracin mu
chos de los peligros que me amenazaban; sobre esto he recibido
avisos precisos y me fu dicho cunto reconocimiento debo por
ello a la proteccin de las santas reliquias. Le debo a los san
tos que el proyectado asalto contra m, sea removido. No me he
equivocado: he visto con seguridad que el proyecto haba sa
lido del Den. Yo deba ser llevada de nuevo de aqu por medio
de seis hombres, entre ellos dos eclesisticos, para ser de nuevo
examinada; pero el Vicario General no quiso dar su consen
timiento.
Me pareci, en la vspera de mi santa patrona Catalina,
que yo sacaba mi corazn del pecho y lo parta entre muchos
miles de personas: pobres, lisiados, enfermos, hombres, muje
res nios; al fin vinieron todava algunos hacia m y les di las
ltimas partes de mi corazn, mientras yo vea cmo iban ter
minndose las postreras partecitas. Cuando acab de dar la l-
A . G. Emmcrck. Viftinnm v R m .. coren I 18.
274 VISIO N ES G E N ER AL E S

tima partecita, me encontr tan vaca, tan decada, que estaba


por morir.
Entonces apareci Jess en la cruz, y le dije: Seor, aho
ra ya no tengo ms nada . Entonces l me present su corazn
y dijo: Aqu tienes mi corazn; reparte de l cuanto quieras .
Me puso su corazn dentro del pecho y yo me sent fuerte, y
despert.
35. Visin simblica de unos ciruelos.
(24 de Agosto de 1822)
Yo estaba sentada cerca de una fuente situada en un vasto
campo de cereales, donde las espigas se curvaban por el peso
de sus granos y caan al suelo. Mi confesor (*) se adentr mu
cho en aquel campo y salv de la ruina muchos granos; haba
ya segado una buena extensin del campo. Entretanto, yo guar
daba su sombrero, puesto que an haba muchos lugares que l
deba recorrer para recoger la mies. A cada momento pasaban
sobre m ciertos nubarrones negros llenos de granizo, como si
quisieran herirme y triturarme, pero pocos de aquellos nuba
rrones me hirieron.
Vi un saco lleno de ciruelas pequeas y mseras, que pare
can estar preparadas para m. Eran ciruelas de aquellas que
entre nosotros se llaman witker. Estas ciruelas fueron recogidas
para m y preparadas as por varias distinguidas personas; pero
uno solo era el que haba llenado el saco. Estos frutos son da
osos, equvocos, lisonjeros quizs, pero llenos de falsedad y
engao. De los rboles que los producen sale siempre mucha
resina, hermosa en apariencia, pero que roe los troncos. Aquel
saco estaba tendido sobre una fosa y mitad de l posaba sobre
un terreno de herejes. He visto a las personas que tuvieron algo
que hacer con este saco: aunque las conozco, no las quisiera co
nocer. Las quiero olvidar. Este saco representa las graves charlas
y calumnias que cierta persona ha echado sobre m. Ella me
causaba grave disgusto y yo me avergonzaba de esas ciruelas.
Esto, sin embargo, me fu reprendido por el alma de una
pobre mujer, muerta ya hace tiempo y que haba trabajado
conmigo en el convento; ahora ha venido cerca de m para que yo
hiciera algo en su provecho. Me pregunt cmo se entenda
que yo, que no haba mostrado inters otras veces por ciruelas
grandes, ahora me preocupaba por estas pequeas y mseras.
Vi entonces que algunos sacerdotes cubran el saco con blancos
( ) El padre dominico Limber g.
V I S IO N E S D E S U S A M I G O S Y E N E M I G O S 275

paitos para que yo no pudiera ver ms. Entre estos he visto a


Overberg (*), a Raterkamp, al padre Limberg y a otros a quie
nes conoca. Olvid, por otra parte, a aquellas personas que me
haban preparado esos sufrimientos y no me escandalic ni me
inquiet ms a causa de ellos.
Las obras de campo del padre Limberg significaban los cui
dados de la cura de alrnas en Fischbach y sus dispersos peni
tentes que venan de otras parroquias. Yo le retena el sombrero
come en rehn para que no se alejara del campo de trabajo.
Continuamente le rogaba no despedir ni hacer regresar tarde a
las personas, aun cuando se sintiese cansado y fatigado. La es
tacin, el estado del campo, todo, en una palabra, estaba como
cuando se encontraba aqu Overberg.
T ests aqu, me dijo el Seor, y eres perseguida, a fin
de que los nimos desacordes a tu respecto se anen y muchos
lleguen as al conocimiento del bien y de la verdad.

36. Cuadro simblico del cordero.


Yo miraba una regin como se mira un mapa geogrfico y
vi bosquecillos, prados y ganado con sus pastores. Junto a m
vi un pastor con un ganado ms numeroso y en torno de aquel
rebao algunos grupos de ovejas. Este pastor tena otros guar
dianes bajo su mando. l se entretena en buscar su propia co
modidad. Entre los guardianes haba algunos que hacan ms
que l. Su grey estaba en estado muy mediocre. Haba entre
las ovejas un corderito ms pinge y ms hermoso que los de
ms y que tena algo de maravilloso en su modo de ser; los
otros se agrupaban lo ms que podan en torno de l. Haba
entre stos ovejas con tia. El cordero mejor paca frente a un
bosqueeillo donde vi escondido a un espantoso lobo, en acecho.
Un segundo lobo estab detrs del primero, acechando en otra
selva. Eran lobos, pero, como hacen los hombres, se entendan
entre ellos y ms de una vez iban de una a otra parte juntos,
siempre espiando por causa de aquel cordero, sin tomarse nin
gn inters por las ovejas sarnosas.
Me afliga mucho por aquel cordero y no poda comprender
cmo los pastores podan descuidarse de tal manera. Uno solo
de los guardianes inferiores se preocupaba por el cordero; pero
no poda hacer gran cosa, an cuando cuidaba bien la parte del
rebao que se le haba encomendado. Ms de una vez vi a los
dos lobos lanzarse juntos para arrebatar al cordero; pero en
( ) E l anciano Overberg fu en todo tiempo amigo adicto de Ana Catalina.
276 VIS IO N ES GENERALES

seguida las ovejas saltaban de tal manera en torno y hacan


tanto alboroto balando, que los lobos no se arriesgaban a cum
plir su propsito.
Los pastores nada hacan para socorrer al cordero y esto
yo no lo poda entender. Una vez los lobos lo hubieran agarra
do, pero el segundo lleg demasiado tarde y entre tanto las
ovejas hicieron tanto ruido que no pudieron atraparlo. Yo no
poda comprender cmo exponan aquel cordero a tan inmi
nente peligro. Otra vez los lobos ya se lo haban llevado un
corto trecho de camino, mas todas las ovejas corrieron detrs...
Recin entonces conoc, en la compasin que tuve, que el cor
dero era yo misma. Entonces descendi de lo alto un hombre y
los lobos huyeron delante de l. En el mismo momento vi que
yo tena los huesos (reliquias) de l y me maravillaba de que
estuviese su cuerpo all conmigo y su espritu en alto. Entonces
vino tambin el guardin de las ovejas y llevaron a su casa al
cordero.
- - 37. Atraviesa una tupida valla de espinas.
Tuve grandsima angustia delante de esta valla de espinas,
pero mi gua me dijo: Has andado ya tanto camino y ahora
quieres asustarte delante de este breve trozo?* Me hinqu de
rodillas y or, y as, orando, atraves aquella valla sin saber
cmo lo hice. Sent que haba en torno mo invisibles ayudado
res. Vi entonces a tres hombres venir a m y preguntarme qu
pensaba yo hacer con respecto al Consejero. Les contest que
leera el escrito para ver si corresponda a su carcter, y que
cuando el superior me lo mandase dira la verdad.
Me fu dicho, adems, que el siguiente viernes no saldra
sangre (de los estigmas) sino otro da, por lo mismo que los
perseguidores esperaban esa efusin de sangre. Y supe que ellos
jams veran esas efusiones, puesto que no buscaban la verdad.
V i tambin a muchos nios de Mnster que venan para ver a
la impostora; pero se mostraron benvolos, con grande afecto
hacia la engaadora. Me pareca como si los amaestrasen. Entre
ellos haba algunos adultos.
En estas visiones tena en torno mo muchos santos. Lo que
mucho me alegr fu que entre ellos apareci tambin San
Francisco. Estaba revestido de tnica larga y grosera. Su frente
era ancha, sus mejillas cadas y descoloridas, su mentn largo.
Me suministr gran consuelo; me dijo que yo no deba que
jarme, que tambin l haba sido perseguido. Tema escondidas
sus llagas cuanto poda; pero la sangre muchas veces flua en
V I S IO N E S DE SUS A M I G O S Y E N E M I G O S 277

cantidad desde el costado hasta los pies, y otros haban visto


sus heridas y sin embargo no le prestaron fe. Me dijo que era
mucho mejor creer y no ver, puesto que el ver no alcanza a ha
cer creer a aqullos que no tienen la gracia, de la fe. l es alto
de estatura, flaco, pero vivaz, y sus mejillas, aunque demacra
das. estaban como teidas de rojo por el incendio interno. Los
ojos eran negros; no tena barba. No se mostraba decado; tena
en s mucho de vivaz y de benvolo.

38. Es avisada de no promover querella.


Me llaman desobediente, pero no puedo obrar diferente
mente. Cuando es demasiado tarde entonces todos quieren ayu
darme. Veo cuanto se afana el enemigo infernal para que nazca
algn proceso <*>. Es su ansia que me venga el deseo de iniciar
una querella. El demonio no puede daar de otro modo. Veo
que yo morira si se llegase a un proceso y que todo quedara
oculto, suprimido y sofocado; este es el plan del demonio.
Mi gua celestial me ha dicho: Tus mejores amigos te que
rrn persuadir a que promuevas querella ante el magistrado;
pero cudate bien de hacerlo. No olvides que las seales que t
llevas (los estigmas) no son seales de acusacin, sino de re
conciliacin. Las dos letras de tu libro de devocin te lo recuer
dan: A y R, esto es, ama y recuerda. Son tus consejeros los que
deben promover querella, y no t .

39. Ruega por sus perseguidores. - Valor de la santa Misa.


He clamado y suplicado a Dios Padre que quiera mirar a su
Hijo, el cual cada minuto satisface por los pecadores; que ahora
mismo se ha ofrecido y en cada minuto se ofrece. Le he rogado
no quiera ofenderse demasiado por los pecados del pobre ciego
Consejero. Le he dicho que debe ayudarlo, iluminarlo por amor
de su Hijo. Yo tena en aquel momento la visin del Viernes
Santo y vi cmo el Seor se ofreci de vctima en la cruz y cmo
Mara y el discpulo, al pie de la cruz, miraban atentamente el
altar del sacerdote que ofreca el sacrificio de la Misa. Vi que
esto suceda en cada hora del da y de la noche y vi a todos los
fieles, y cmo ellos rezaban bien o mal, y vi tambin cmo el
sacerdote ejerca su ministerio.

() Querian algunos adictos y amigos de Ana Catalina inducirla a promover


querella judicial contra el consejero Bnninghausen, por la manera desvergonzada
y cruel con que llev a cabo el examen de los estigmas.
278 VISIO N ES GENERALES

La primera que vi fu a la iglesia que est aqu y luego


las iglesias y comunidades que estn en torno, de la manera
como se distingue un rbol iluminado por el sol que est vecino,
con sus frutos y al mismo tiempo se ven otros que estn lejos,
distribuidos en grupos o reunidos en un bosque. He visto cele
brar la Misa en el mundo entero en toda hora del da y de la
noche. He visto lejanas comunidades donde la Misa es celebrada
precisamente como en el tiempo de los apstoles. Sobre el altar
veo en visin un oficio divino, donde los ngeles compensan
todo aquello que es descuidado por el sacerdote celebrante. Tam
bin ofrec mi corazn por las faltas de piedad y devocin de los
fieles y supliqu al Seor que usara de misericordia. Vi a mu
chos sacerdotes celebrar el sacrificio deplorablemente. Los afec
tados y rgidos, que emplean todo el cuidado en no ofender la
apariencia externa, descuidan muchas veces el ntimo recogi
miento por causa de esta excesiva meticulosidad. Piensan mu
cho en cmo el pueblo los observa y lo que piensa de ellos y no
piensan lo que pensar Dios de ellos. Son los escrupulosos que
quieren tener siempre el sentimiento de su devocin. Este g
nero de sentimientos los he experimentado desde mi niez.
Muchas veces, durante el da, me siento arrebatada en esta
lejana visin de la santa Misa, y en tanto se me habla, de modo
que me parece probar una impresin igual a la que se expe
rimenta cuando durante el trabajo se debe hablar a un nio
que pregunta. Jess nos ama de tal manera que ha querido en
la Misa continuar la obra de su Redencin. La Misa es la re
dencin histrica velada y hecha Sacramento. He visto todo
esto desde mi ms temprana juventud, creyendo que todos lo
vean igualmente que yo.
40. Visin de nuevas persecuciones.
(1 de Noviembre de 1822)
Tuve de nuevo una gran visin de nuevas persecuciones y
vi crecer mis miserias. Los vi espiar y estar en acecho por ver
si alguno me socorra y vi a mis enemigos ocupados en recoger
todos los dichos y afirmaciones en contra de m. Vi tambin al
demonio muy rabioso contra m y lo vi con las fauces abiertas
precipitarse hacia ciertas personas, confundirlas y excitarlas;
pero lo que mayormente me afliga era ver que mis ms pr
ximos amigos me llenaban de reproches. El diablo los confunda
aconsejndoles acusar a derecha e izquierda, y los inquietaba.
Aqullos que hubieran querido ayudarme, quedaban solos y no
podan hacer cosa alguna.
V I S I O N E S D E SU S A M I G O S Y E N E M I G O S 279

Mis perseguidores me oprimieron al verme en este total


abandono. Me vi separada de toda ayuda de eclesisticos y lai
cos. Los enemigos me escarnecan porque tena que experi
mentar ahora lo que la primera vez no haba experimentado.
Dnde est ahora, decan, el supremo superior eclesistico?
Dnde las dems autoridades de la Iglesia?... No haban te
nido tiempo acaso de hacer algo en mi favor? Quin entre los
eclesisticos me haba protegido?... Esto y cosas semejantes
decan. Estas palabras me indujeron casi a impacientarme y
fui muy atormentada y angustiada. Lo ms grave para m era
ese total abandono por parte de todos y an de mis ms pr
ximos circunstantes.
Mientras as creca mi miseria desmesuradamente y yo casi
desesperaba, obtuve un consuelo. Se me apareci Nicols de
Flue <> y me dijo que yo deba dar gracias a Dios que me haca
prever semejantes cosas y que deba armarme de paciencia y
guardarme de toda clera en mis respuestas y contestar siempre
con discrecin. Cuanto ms soportara con paciencia ms presto
pasara la tormenta. Ante todo sufrir mucho de parte de mis
amigos que pensaran que yo debera hacer tal o cual cosa, y
cometeran conmigo ms de una injusticia a pesar de la ino
cencia de sus corazones. Me dijo que yo deba soportar todo
esto con tranquilidad y que esto me ayudara mucho. Me pro
meti que este asunto no durara mucho ms y que me ayudara.
Luego me di una pequea hoja que contena una oracin que
yo deba recitar. La he recitado siempre desde mi primera edad
y haba sido en este mundo su plegaria particular. Me di, ade
ms, una imagen grande como una mano; sobre ella haba un
sol y debajo estaba escrito: Justicia. Comprend que la divina
Justicia pondra fin a mi persecucin. Debajo haba un rostro
benvolo y amigable con esta inscripcin: Misericordia. Com
prend que la Misericordia descendera sobre m. Ms abajo
del rostro vease un fretro con cuatro luces encendidas.
<*) S a n Nicols de Flue naci en Saslcr, ciudad de Suiza, en 1417. Desde
joven se dedic a la prctica de la piedad y penitencia. Contrajo matrimonio y
educ cristianam ente a sus hijos. De acuerdo con su mujer se retir luego a la vida
solitaria en el cantn de Unterwald. Fu tal su fam a de santidad que tuvo que
intervenir paa*a apaciguar los conflictos entre los cantones de Berna, Lucerna y
Zurich. Predijo las calamidades que causaran Lutero, Calvino y Zwlnglio en
Suiza y Alem an ia. Muri en 1487 a los 70 aos de edad. En los pases del Norte
de Europa se le conoce con el nombre de S. Klaus.
C a p t u lo III

VISIONES DE LA SANTISIMA TRINIDAD Y DEL


SANTISIMO SACRAMENTO

INTRODUCCION

Admirable es la visin de la Santsima Trinidad cuya des-


cripcin concuerda con otras revelaciones y, en general, con los
sagrados textos. Asimismo es preciosa la que tuvo del Santsimo
Sacramento y el conocimiento que le fu dado de sus orgenes y
de sus excelencias; como tambin de los padecimientos de Jess
a causa del abandono en que le tienen los fieles. Se incluye aqu
la biografa de San Antonio de Padua por cuanto est estrecha
mente relacionada con la Eucarista.
Describe asimismo detalles de la vida de la bienaventurada
Juliana de Lieja, que recibi inspiracin para introducir la fes
tividad de teCorpus C h r i s t i y algunas actividades de San Cefe-
rino, papa, y de San Luis, rey de Francia. Participa en xtasis
en una procesin con el Santsimo y comulga espiritualmente.
t
1. Visin de la Santsima Trinidad.
Despus tuve una visin de la Santsima Trinidad. Vi la
figura de un anciano resplandeciente, sentado en su trono. De
su frente sala una luz indeciblemente clara y del todo blanca;
de su boca manaba un torrente de luz algo matizada de color
amarillo y de fuego, y del medio del pecho, de su corazn, un
resplandor de colores. Todos estos rayos de luz formaban, entre
lazndose, una cruz luminosa, en el aire, delante de su pecho,
radiante como el arco iris. Pareca como si el anciano apoyase
ambas manos sobre los brazos de la cruz. Vi partir de la cruz
innumerables rayos que llegaban a los coros celestiales y a la
tierra, y todo lo llenaban y restauraban. A la derecha, algo ms
abajo, estaba el trono de Mara. Vi salir del anciano un rayo
que llegaba a ella y de ella otro rayo que tocaba la cruz.
Todo esto es enteramente inexplicable; pero precisamente
por ser completamente deslumbrador y como embriagador, a
causa de la demasiada luz, es en la visin del todo inteligible
e infinitamente restaurador, iluminador y que llena completa
mente el deseo. Vi a los ngeles debajo del trono en un mundo
282 VISIONES GENERALES

de luz incolora. Ms arriba vi a los veinticuatro ancianos, de


cabellos de plata, en torno de la Santsima Trinidad. Todo lo
dems del inmenso espacio estaba poblado de centros ocupa
dos por diferentes santos, cada uno de los cuales estaba cir
cundado de sus propios coros.
Vi a San Agustn con todos sus santos coros a la derecha
de la Santsima Trinidad, en grado muy inferior a Mara San
tsima. En medio haba jardines y formas de lugares resplan
deciente e imgenes de iglesias por todas partes. Parece que
se anduviera por entre las estrellas del cielo, cerca y lejos y en
torno de ellas. En medio de la mayor diversidad de formas y
de imgenes, todos esos vasos de Dios estn llenos totalmente
por Jess. En todas partes la misma ley y el mismo fondo, en
diversas formas; pero por cada uno de ellos, camino recto a la
luz del Padre por la cruz del Hijo.
Saliendo de la Madre de Dios vi sentadas una larga serie
de figuras reales de mujeres. Eran vrgenes, y tenan coronas y
cetros, pero no parecan reinas de la tierra, sino almas o esp
ritus que haban vivido antes que la Virgen o haban seguido
sus pasos. Pareca que la servan, como los veinticuatro ancianos
servan a la Santsima Trinidad. Todos estos espritus comen
zaron la solemnidad movindose con maravillosa majestad, jun
tos y separadamente. Slo se puede comparar esta fiesta con
una hermosa msica. Vi a los santos y bienaventurados, for
mando una o muchas procesiones, pasar en solemne movimien
to bajo el trono de la Santsima Trinidad. Pareca como si las
estrellas del cielo giraran en torno del sol.
Cuando mir luego a la tierra vi all numerosas fiestas y
procesiones en este da, que coincidan con la fiesta celestial.
Pero todo esto me pareca tan miserable y oscuro y desunido y
deslucido con tantas manchas, que al verlo desde arriba era
como si mirase en el cieno. Sin embargo, en varios lugares haba
mucho bueno. Desde arriba vi tambin la procesin de Dlmen
y en ella vi a un pobre nio vestido miserablemente. A ese
nio lo quiero yo vestir.

2. La Institucin del Santsimo Sacramento.


(Fiesta del Corpus de 1819)
He estado toda la noche al lado de muchas personas turba
das y dignas de lstima, unas conocidas y otras desconocidas.
He rogado a Dios se digne poner sobre mis hombros el peso que
llevan todos aqullos que no pueden acercarse con el corazn
V I S I O N E S D E LA SM A . T R I N I D A D Y D E L SMO . S A C R A M E N T O 28 3

alegre y gozoso al Santsimo Sacramento. Vi entonces sus pe


nas, y, tomndolas, las puse sobre mi hombro derecho. Eran tan
pesadas esas penas, que todo mi lado derecho estaba inclinado
hasta el suelo.
A cada uno le tomaba yo todas sus penas o parte de ellas,
segn poda. Estas personas se me presentaban en forma de
retratos. En su pecho conoca yo lo que cada una de ellas pa
deca; y poda sacarles el mal de l, figurado en un rtulo tr
mulo y delgado. Cada uno de aquellos rtulos era tan ligero
como una varilla; pero bien pronto junt tantos, que form con
ellos un haz muy grueso. Tom entonces mi propio tormento
baje la forma de un cinturn blanco, del ancho de la mano, con
rayas rojas; at aquellos rtulos doblndolos por medio y puse
el grande y pesado fardo sobre mi hombro. Eran estos rtulos
de diferentes colores, segn las penas de cada uno. Con este
fardo a la espalda fui a visitar al Santsimo, para ofrecerle las
penas de aquellas pobres criaturas que en su ceguedad no cono
can bastante este tesoro infinito de las penas que dan consuelo.
Primeramente llegu a una capilla sin adorno y sin concluir;
pero el Seor estaba all presente en el altar; y le ofrec mi
carga y ador al Santsimo.
Me pareca que aquella capilla me la haba deparado la
divina Providencia para reanimar mis fuerzas, pues casi ya no
poda ms con el peso. Lo llevaba especialmente sobre el hombro
derecho, en memoria de la cruz de Jess y de la llaga que el
peso de la cruz le caus en la espalda. Muchas veces he visto
esa llaga, que fu la ms dolorosa de su cuerpo.
He visto un cuadro de la Institucin del Santsimo Sacra
mento. El Seor estaba sentado en medio, en la parte ms
larga de la mesa; a su derecha estaba San Juan y a su izquierda
un apstol esbelto y bello que se pareca mucho a San Juan;
junto a ste se hallaba Pedro sentado, quien se inclinaba mu
chas veces hacia Jess. Al principio vi al Seor sentado, en
sendoles; despus se levant y lo mismo hicieron los dems.
Todos le miraban silenciosos, deseando saber lo que iba a ha
cer. Vi que levantaba en alto el plato donde estaba el pan,
que diriga los ojos al cielo y parta el pan en pedazos con un
cuchillo de hueso. Despus le vi mover sobre el pan la mano
derecha como para bendecirlo. Cuando hizo esto, sali de Jess
un resplandor que ilumin el pan, y l mismo estaba resplan
deciente y como convertido en luz, la cual se difundi sobre
todos los que estaban all y pareca entrar en ellos. Todos
VIS IO N ES GENERALES

estaban silenciosos y recogidos; slo Judas pareca oscuro y


com o que rechazaba esta luz.
Jess levant luego los ojos y el cliz, y lo bendijo igual
mente. No puedo hallar expresin ms a propsito para sig
nificar lo que vi durante esta ceremonia, que la que empleo
diciendo que vi y sent que se transubstanciaba. Despus de
esto, el pan y el cliz se tornaron en luz. Vi luego a Jess que
puso los fragmentos del pan sobre un plato llano, semejante
a una patena y que con la mano derecha distribua estos pe
dazos, poniendo cada uno de ellos en la boca de cada uno de
los apstoles, empezando, me parece, por la Madre de Dios,
que se acerc a l a mesa en medio de los apstoles que estaban
de pie enfrente del Salvador. En aquel momento vi salir luz
de su boca. V i el pan resplandeciente entrar en la boca de los
apstoles en forma de un pequeo cuerpo humano luminoso.
Y que todos estaban penetrados de luz, menos Judas, que
pareca oscuro y en tinieblas.
El Seor tom asimismo el cliz en las manos y les di a
beber de l a todos. Jess tena el cliz por el pie. Vi entonces
que los apstoles volvieron a inundarse de luz. Despus de esta
ceremonia permanecieron algn tiempo de pie, conmovidos, y
luego desapareci toda la visin.

3. Cuadros sobre la forma y la administracin del


Santsimo Sacramento.
V i que el pan de la cena fu cada vez ms cndido y delgado.
He visto que los apstoles administraban en Jerusaln el Sa
cramento en forma ms reducida y que San Pedro reparti entre
la multitud el tamao de un solo bocado. Cuando fu instituido
el Sacramento, cada bocado de pan era dos veces mayor. Des
pus tom forma cuadrada y, por ltimo, lleg a ser redonda.
Vi que los apstoles se dispersaron por pases lejanos y que
los cristianos no tenan todava iglesias, sino que se reunan
en salas. Vi que los apstoles guardaban en sus casas la Euca
rista y que cuando la llevaban a la iglesia los fieles iban de
trs de ella con mucho respeto; en esto me fu mostrado el
origen de las procesiones y del culto pblico.
Al principio vi a las iglesias como sencillas casas, donde
se reunan los cristianos. Despus obtuvieron an de los pa
ganos grandes templos, que fueron consagrados; entonces se
conserv en ellos el Santsimo Sacramento. Vi que los cristia
nos reciban el Sacramento en sus propias manos y luego lo
V I S I O N E S D E LA SM A . T R I N I D A D Y D E L SM O . S A C R A M E N T O 285

ponan en la boca. Vi que las mujeres lo reciban en sus manos,


pero tomndolo con un pao pequeo. Vi tambin que en un
principio los cristianos podan llevar consigo el Santsimo Sa
cramento a sus casas y tenerlo pendiente del cuello en una
bolsa o cajita con una funda, en la cual estaba envuelto en un
lienzo pequeo. Vi que cuando esta costumbre fu perdindose,
an se permiti durante largo tiempo en ciertos lugares a per
sonas piadosas el conservarlo as. De este modo vi uno tras otro
muchos cuadros sobre el Santsimo Sacramento y del modo de
recibirlo y de adorarlo, y sobre la comunin en ambas especies.
Vi al principio, en cientos tiempos, a los cristianos vivir
con gran fe y sencillez y poseer abundancia de luces celestia
les; despus, en otros tiempos, los vi combatidos de tentacio
nes. confusos y perseguidos. Vi a la Iglesia, inspirada por el
Espritu Santo, mudar muchas de sus prcticas, cuando decay
la devocin y el culto al Santsimo Sacramento. Entre los que
se apartaban del seno de la Iglesia vi que cesaba por completo
este Sacramento. Supe tambin la causa de aquella mudanza.
Vi que en tiempos de mucha decadencia fu instituida la fiesta
del Corpus Christi con el culto pblico del Santsimo Sacra
mento y que de esto vinieron muchas gracias a la sociedad y
a la Iglesia.
Entre otros muchos cuadros vi uno donde se representaba
una gran solemnidad que tena lugar en cierta ciudad que yo
conoca; creo que en Lieja.
En una gran ciudad, que haba en un pas lejano y clido,
donde se producan frutos como dtiles, vi a los cristianos re
unidos dentro de la iglesia y a los sacerdotes junto al altar,
mientras que a la puerta se promova un espantoso tumulto.
Un tirano feroz, montado en caballo blanco, se acerc alli y
muchos otros se hallaban en torno de l conduciendo un animal
indmito que estaba como furioso y causaba grande espanto.
No pareca sino que el tirano intentaba burlarse de los fieles
forzando a penetrar en la iglesia a aquel animal indmito. Me
pareca or a aquel hombre que deca: Ahora vern los cristia
nos si su Dios de pan es verdadero Dios . Muy grande era la
angustia de los cristianos que estaban dentro de la iglesia. Pero
el sacerdote di la bendicin con el Santsimo Sacramento vol
vindose al lugar donde estaba el tirano y la bestia y en el
mismo momento el furioso animal se qued como clavado en
el suelo, cual si hubiese echado races en l. El sacerdote se acer
c entonces a la puerta de la iglesia con el Santsimo Sacramento
en las manos y apenas se lleg a la bestia, sta se prostern de
286 VI SIO N ES GENERALES

rodillas humildemente. A vista de este prodigio, el tirano y los


que le seguan se sintieron mudados, se arrodillaron, entraron
en la iglesia y se convirtieron.
Tambin he pasado la noche ltima padeciendo indescrip
tibles penas interiores, tales que haba yo gritado varias veces.
Estos dojres se extienden a todos los miembros. En los inter
valos de uno a otro dolor veo toda suerte de cuadros que re
presentan las causas que me hacen padecer estas penas, a saber:
las faltas cometidas por los miembros y por toda la comunidad
en el seno de la Iglesia cuando es recibido y adorado el Sant
simo Sacramento indebidamente. He visto un cuadro, que no
puedo explicar con palabras: representaba la manera de como
el mismo Seor, en los lugares donde hay malos sacerdotes, pro
tege a la comunidad de los fieles dirigindola por caminos ma
ravillosos.

4. Padece y ve las faltas de ciertas personas en relacin


con el Santsimo Sacramento.
He pasado una noche de indecibles tormentos; estaba des
pierta y en pleno conocimiento. Estos dolores slo eran inte
rrumpidos por las imgenes de determinadas personas abisma
das en miserias, necesitadas de auxilio, que se encomendaban
a mis oraciones. Manifestndome su necesidad se acercaban a
m como las personas que vienen a visitarme durante el da.
Hallbame en una gran iglesia y vi penetrar en ella el comul
gatorio, que era indeciblemente grande. Fuera de la iglesia ha
ba muchas casas y palacios. Vi a sacerdotes y a seglares entrar
en las casas y llamar a los fieles para que fueran a recibir el
Santsimo Sacramento; pero stos se excusaron con muy diver
sas razones. As he visto en una casa a jvenes bromear y entre
tenerse en frusleras y cosas de ninguna importancia. Luego vi
a algunos fieles salir de nuevo por las calles e invitar a todo
gnero de mendigos, ciegos, paralticos y lisiados. Muchos de
ellos entraron en la iglesia; los ciegos eran guiados y los para
lticos eran llevados por los que oraban por ellos. Yo padec
hasta casi sucumbir.
Conoca a muchos de estos lisiados, los cuales, cuando estoy
despierta, s que estn sanos. A un ciego de la ciudad le pregunt
por qu estaba ciego; yo siempre haba credo que vea; l no
saba ni siquiera que estaba ciego. Vi tambin a una mujer a
la que haba visto cuando nia y no la haba vuelto a ver des
pus. Hallndola tullida le pregunt sobre su mal. Ella me res-
VISIO NES DE LA SMA. T R IN ID A D Y DEL SMO. SACRAM ENT O 287

p o n d i q u e n o estaba tu llid a . L a ig lesia n o se h aba llen a d o an


ni c o n m u ch o (* ).

5, U n a v isi n de San B o n ifa c io (* * ) le su g iere co n se jo s


so b re la v o ca ci n .
(5 de Junio de 1819)
H a ll b a m e en u na iglesia a n te e l S a n tsim o S a cra m en to:
en m e d io de ella h a b a gradas m u y altas en las cu ales v i al
san to o b is p o B o n ifa cio . A q u e lla s gradas estaban llen as de p e r
son as d e a m b os se x o s y d e tod a s las edades, vestidas co n tra jes
an tig u os y co n p ieles, las cu a les escu ch a b a n a l santo O bisp o,
sen cilla e in o ce n te m e n te , co n la b o ca ab ierta V i en to r n o d e la
ca b e za d e l santo, y so b re ella, u n a lu z q u e a m a n era d e ra y os
d e l E sp ritu S an to d escen d a en d iv e rso s g ra d os so b re la ca b eza
de lo s oyen tes.
B o n ifa c io era un h o m b re fu e r te , g ra n d e y d e l to d o in sp i
ra d o. D e ca q u e el S e o r elig e a lo s su y o s y le s da sus gra cia s
y le s c o n ce d e el E spritu S a n to; q u e los h o m b res d e b e n c o o p e
rar p a ra co n se rv a r v iv a s estas g ra cias y a p rov ech a rse de ella s;
p u e s era n co n ce d id a s para qu e ca d a u n o d e ellos fu e se in stru
m e n to en el p u e b lo d e D ios. E l S e o r co n ce d e a tod os sus m ie m
bros fo rta le z a y ca p a cid a d para o b ra r, ao s lo e n p ro v e c h o p r o
p io sin o ta m b i n d e to d a la co m u n id a d . D a y a a lo s n i os la
re s p e ctiv a v o c a ci n y el q u e n o c o o p e ra a la a ccin d e la gra cia
y n o se a p ro v e ch a d e ella ni la a v iv a en lo s dem s, p riv a a la
c o m u n id a d de a q u el a u x ilio q u e d e b a p resta rle y se h a ce de
este m o d o c o m o la d r n d e esa co m u n id a d . C ada cu al d eb e, pues,
v e r y p en sa r lo q u e ha d e a m ar y p r o m o v e r en su p r jim o y
co n s id e r a r lo c o m o a m ie m b ro d e u n c u e rp o n ico, co m o a in s
tru m e n to d e l E sp ritu S an to q u e e l S e o r ha e sco g id o para s.
A s los p a d res e sp ecia lm en te d e b e n o b se rv a r esto e n los h ijo s
y n o in u tiliza r a q u ellos in stru m en tos qu e en tre ellos ha e le g id o
el S e o r para su C u erp o, es d ecir, su Iglesia, sin o a n im arlos,

(*) Eran ciegos y tullidos espiritualmente: los primeros, porque no vean la


Verdad que tenan delante; los segundos, porque no podan andar por el camino
de la salud y de la perfeccin.
() San Bonifacio, apstol de Alemania, llamado Winrido, naci en In
glaterra o en Irlanda (672-755). Fu monje benedictino, que predic en Tu-
ringia, Frisia y Hese. El Papa Gregorio II le nombr Obispo. Derrib a Thot,
dios del trueno y convirti a los alemanes. Siendo arzobispo de Maguncia fu
muerto a orillas del Rin. Su cuerpo descansa en Fulda. Dej cartas, poesas,
poemas y los Estatutos. Los cerveceros, sastres e hilanderos lo tienen por s*
protector.
288 VIS IO N ES G E N ER AL E S

desarrollarlos y dirigirlos en el camino de la cooperacin. Si


no lo hicieran, es imposible calcular el robo que cometeran en
dao de toda la comunidad.

6. Aparece Santa Clara de Montefalco (*) y la consuela


en sus dolores.

Has cultivado y ordenado el jardn del Santsimo Sacra


mento, me dijo Santa Clara, y tu trabajo ya ha terminado. Pero
ests muy abatida y quiero darte algn consuelo .
Vi en aquel instante descender a la santa, resplandeciente,
del cielo, trayndome un bocado triangular, en dos de cuyas
caras estaba impresa una imagen. Luego al punto desapareci.
Com aquel bocado con gran consuelo. Me ha sido concedida de
nuevo la vida, slo por gracia especial de Dios. Todava vivo y
puedo amar a mi Dios; todava puedo padecer por l y darle
gracias y alabarle.
Vi los ocho cuadros que en los ltimos ocho das hube de
ordenar en el jardn de la santa, trabajo que me hubiera sido
imposible realizar sin la gracia de Dios. Me fu mostrado todo
cuanto haba trabajado en esos ocho das: las deudas que haba
satisfecho, los castigos que haba expiado. Todo esto lo vi en una
procesin con el Santsimo Sacramento. Era esta procesin una
festividad espiritual de la Iglesia en la que celebraban los santos
el tesoro de gracias que haba venido a ella mediante la adora
cin del Santsimo Sacramento. Estas gracias eran figuradas bajo
la forma de magnficos vasos sagrados, de piedras preciosas, de
perlas, de flores, de racimos y frutos. Iniciaban la procesin nios
vestidos de blanco, en pos de los cuales iban religiosas de todas las
rdenes, que haban sido especialmente devotas del Santsimo Sa
cramento. Todas estas religiosas ostentaban en el hbito un signo
bordado que pareca la figura del Santsimo. Eran conducidas por
Juliana de Lieja (*). Vi asimismo a Norberto con sus religiosos,
a los cuales seguan innumerables sacerdotes y religiosas de todas
las congregaciones. Haba indescriptible alegra, suavidad y con
cordia en todo cuanto suceda all.

(* ) Clara de Montefalco (1268-1308), abadesa del Monasterio de Santa


Croce. Se discute an si fu terciarla franciscana o m onja agustina. Los bolan-
dlstas la consideran religiosa agus a.
( * * ) Juliana de Lieja (1193-1258), Juliana de Cornilln, priora del convento
del monte Cornilln, cerca de Lieja. Por inspiracin del cielo se esforz en
introducir en todas partes la fiesta de Corpus Christi. Sus reliquias se conservan
en la abada de San Salvador, en Amberes, de la orden Cisterciense.
V I S IO N E S D E L A SAI A. T R I N I D A D Y D E L SATO. S A C R A M E N T O 289

7. Cuadros de la vida de San Antonio de Padua.


(13 de Junio de 1819)
Vi a este santo que tena un aspecto muy noble y distingui
do. Era alto y esbelto; me recordaba a San Francisco Javier.
Era su cabello negro, la nariz aguilea, dulces y oscuros los ojos,
la barba poco poblada y partida, el color de su rostro blanco y
muy plido. Vesta hbito pardo, con esclavina, pero no del todo
igual a la que usan ahora los franciscanos. Todo en l respiraba
vida y ardor y era al mismo tiempo muy dulce y afable. Vi a
San Antonio entrar, posedo de celo, en un zarzal, a orillas del
mar y subir a un rbol cuyas ramas se extendan mucho. Le
vi trepar de rama en rama y apenas lleg a lo alto, vi que el
mar inund el zarzal y que todos los rboles se quedaron en
medio de las aguas. Vi que una multitud increble de peces,
grandes y pequeos, de las formas ms variadas, como tambin
toda clase de animales acuticos vinieron con las aguas y sa
cando la cabeza, con gran tranquilidad, miraban al santo y le
escuchaban. Despus de algn tiempo el Santo los bendijo con
su mano y el mar se retir de nuevo, llevndose con las aguas
a los peces. Habiendo quedado muchos en seco, el santo se baj
del rbol y los empuj hacia las aguas que se iban retirando.
Todo lo que suceda en aquel bosquecillo, era en medio de la
noche, pues por doquiera reinaba la oscuridad. Slo donde se
hallaba San Antonio haba luz.
Vi luego a San Antonio caminado a orillas del mar. Des
pus de haberse arrodillado, se volvi hacia una iglesia que ha
ba lejos de aquel lugar, teniendo el espritu elevado en la con
sideracin del Santsimo Sacramento. En el mismo instante vi
a esta iglesia a gran distancia y al Santsimo Sacramento en el
altar, y vi all la oracin del Santo.
Vi a un hombre viejo, jorobado, de corta estatura y de
rostro repugnante, acercarse corriendo detrs del Santo. Lle
vaba un hermoso canastillo redondo, entretejido en blanco, cuyo
fondo y borde eran de otros colores. El canastillo estaba lleno
de flores hermosas y bien colocadas. Queriendo aquel hombre
dar las flores al santo, le toc; pero el Santo no vea ni senta
nada, pues segua inmvil, en oracin, contemplando el Sant
simo Sacramento. Entonces vi que el viejo dej el canastillo con
las flores y se fu. Me pareci que la iglesia lejana se acercaba
a San Antonio, que segua en oracin y que del Santsimo sali
un pequeo ostensorio, el cual, atrado por el santo, que se
hallaba en xtasis, se mova como un torrente de luz hacia l
A . C. Emmcrick. Visiones y Rcv., tomo t - !9.
290 V IS IO N ES GENERALES

y se detena en su presencia a cierta distancia suspendido en


el aire. Vi que del ostensorio sali el Nio Jess, sumamente
hermoso y amable, que se sent en el hombro del Santo y co
menz a acariciarle. Despus de algn tiempo el Nio volvi al
ostensorio y ste al tabernculo, sobre el altar de la iglesia le
jana, que ahora estaba prxima. Vi que el Santo no recogi las
flores; luego me pareci verle de repente en la ciudad, en cuyas
cercanas est edificada aquella iglesia.
Vi a San Antonio en una especie de plaza de torneos, en
una ciudad a orillas del mar, disputando con muchas personas,
especialmente con un hombre violento y colrico que le diriga
frases punzantes. Parecime como si ambos determinasen algo
entre s y que Antonio sacando con viveza y santo celo las ma
nos de debajo del hbito, en ademn de confirmar lo que haba
dicho, se abri paso por entre la multitud y sali de all. Era
aquel lugar una pradera poblada de rboles, cercada de un muro,
junto a la ciudad y no lejos del mar. Estaba llena de personas
que se paseaban o estaban oyendo al Santo. Entonces tuve otra
visin. Vi a Antonio que deca misa en una iglesia y vi un largo
camino que iba desde la iglesia hasta las puertas de la ciudad,
lleno de gente que esperaba. Vi al hombre que haba disputado
violentamente con Antonio, conducir a la ciudad un buey muy
grande de largos cuernos. Entretanto se acab la misa y el Santo
sali a la puerta de la iglesia llevando en la mano una Hostia
consagrada. En aquel momento no fu posible sujetar al buey,
que se le escap al que lo conduca y se lanz rpidamente en
direccin de la iglesia. Siguile su conductor corriendo y con
l muchos otros. Fu tanta la confusin que muchas mujeres y
nios cayeron al suelo, pero no fu posible alcanzar al animal.
Cuando llegaron a la iglesia los que le iban siguiendo, le halla
ron postrado en tierra con el cuello extendido e inclinado hacia
el Santsimo Sacramento, que Antonio, de pie, en la puerta de
la iglesia, presentaba de cara al pueblo. Entonces el hombre ofre
ci comida al buey, pero el animal ni comi lo que le presenta
ban ni dej su actitud postrada. A la vista de este prodigio, el
hombre y todo el pueblo con l se postraron en tierra y recono
cieron y adoraron al Santsimo Sacramento. Entr luego Anto
nio llevndole consigo a la iglesia y con l entr la multitud.
Recin entonces se levant el buey y conducido de nuevo a la
puerta de la ciudad, tom con ansia el pienso que le haban
presentado.
Vi que cierto hombre se acus ante Antonio de haber gol
peado con el pie a su propia madre Ms tarde vi a este hombre
V I S I O N E S D E LA SM A . T R I N I D A D Y D E L SM O . S A C R A M E N T O 291

tan contrito, despus de or a San Antonio, que quera cortarse


la pierna con la que haba ofendido a su madre. Vi que el Santo
se le apareci repentinamente y le sujet la mano con la cual
intentaba llevar a cabo su propsito.

8. La fiesta del Corpus y Juliana de Lieja.


(15 de Junio de 1819)
Convert mi oracin al Santsimo y fui arrebatada en esp
ritu a la iglesia donde se haba celebrado por primera vez en
la tierra la fiesta del Corpus. La construccin de esta iglesia es
antigua y antiguos eran sus cuadros; pero no me pareci a m
antigua ni desusada. Entraba en ella una esplndida claridad.
Arrodillme delante del altar mayor. El Sacramento no estaba
en la custodia, sino en el tabernculo, en un copn que tena
una cruz encima. De este copn redondo se poda sacar un pe
destal con tres divisiones. La superior contena varios vasos pe
queos con leo santo; la del medio, un vaso con hostias con
sagradas, y la inferior una ampolla brillante, como la madre
perla, en la que haba algo como vino.
Junto a esta iglesia se vea un claustro con muchas piadosas
vrgenes y al lado una casita donde viva una doncella muy
piadosa llamada Eva. Tena esta joven en su habitacin una
ventana desde la cual, estando abierta, poda ver, de da y de
noche, en el altar mayor, el Santsimo Sacramento, del cual era
muy devota. No estaba vestida de religiosa, sino ms bien de
peregrina. Proceda de otro lugar y aunque era de familia aco
modada haba ido all a vivir devotamente junto al Santsimo
Scramento.
Vi, adems, en las cercanas de aquella ciudad un monas
terio en lo alto de una montaa. No estaba edificado como los
dems monasterios, pues ste consista en muchas casitas juntas.
Vi tambin all en calidad de religiosa a la bienaventurada Ju
liana, que fu ocasin de la fiesta de Corpus. La vi vestida con
su hbito ceniciento vagar por el jardn, con suma inocencia,
en contemplacin ante las flores. La vi arrodillada ante un li
rio, sumergida en celestial contemplacin de la pureza. Vla ha
cer oracin por el encargo que haba recibido de que se intro
dujese la festividad de Corpus Christi. Estaba muy afligida,
y vi que le fu mostrado otro sacerdote a quien deba declarar
sus revelaciones, pues el anterior a quien las haba comunicado,
no la haba escuchado. Al punto vi a lo lejos, mientras ella oraba,
la figura del Papa en oracin y vi que este Pontfice, movido
292 VISIONES G EN ER ALE S

por una visin, se propuso introducir esta festividad en la


Iglesia.
En medio de estas visiones me hallaba yo siempre en la
iglesia ante el Santsimo Sacramento del altar y vea salir de
l un dedo resplandeciente que despus se converta en una
mano; luego vi delante de m un mancebo luminoso, enteramente
cubierto de perlas, que me deca: Mira, todas estas perlas estn
aqu y ninguna de ellas se pierde Todos pueden recogerlas.
Los rayos que salan de este mancebo iluminaban el mundo en
tero. Entonces di gracias y reconoc en esta imagen que el San
tsimo Sacramento haba venido poco a poco con todas sus gra
cias a ser objeto de la adoracin de los fieles.
A eso del medioda vi, en un pas hermoso y feraz, que cinco
anchas zonas de luz con los colores del sol formaban una gran
cpula en el horizonte. Estas zonas salan de cinco grandes ciu
dades, como partes del arco iris, a travs del azul del cielo y se
cerraban formando una cpula encima del centro de aquel her
moso pas, sobre la cual se vea el Santsimo Sacramento, en
medio de indecible esplendor, sobre un trono, en una custodia
maravillosamente adornada. Vi subir y bajar por los cinco arcos
innumerables ngeles, como si desde aquellas ciudades fuesen
al Santsimo Sacramento y desde el Sacramento tornasen a ellas.
No es posible explicar la solemnidad, el consuelo y la piedad
que haba en todo este cuadro.

9. Ve otra figura de la Santsima Trinidad.


Vi a los veinticuatro ancianos sentarse en preciosas sillas
alrededor del trono: unos tenan arpas, otros incensarios, y can
taban e incensaban. Y vi una aparicin descender oblicuamente
desde lo alto sobre el trono, semejante a un anciano con triple
corona y un manto amplio extendido. En su frente haba una
luz trangular y en ella un espejo de todo lo que se vea alre
dedor. Pareca que todas las cosas enviaban all su imagen o
la reciban de l. De su boca sala una rfaga luminosa en la
cual vi escritas muchas palabras. Pude conocer letras y nme
ros y los vi con claridad, pero los he olvidado.
Algo ms abajo, delante de su pecho, vi a un joven Crucifi
cado, que resplandeca indeciblemente. De sus heridas, que eran
grandes glorias, salan rfagas luminosas, cuyos colores eran los
del arco iris. Estos rayos luminosos cercaban a todos los santos
con un gran anillo, y las diferentes glorias de los santos tenan,
segn sus diferentes colores, una parte en este torrente de luz
V I S I O N E S D E LA SM A . T R I N I D A D Y D E L SM O. S A C R A M E N T O 293

y se reflejaban en l de un modo indescriptible con orden y li


bertad. Vi caer hacia tierra, desde los torrentes de luz que sa
lan de las heridas, una lluvia de gotas de diferentes colores, que
eran como piedras preciosas. Todas estas cosas encerraban pro
fundo sentido y verdad, pues conoc el valor, la virtud, los mis
terios y los colores de las piedras preciosas y de todos los colo
res en general.
Entre la cruz y el ojo triangular de la frente vi al Espritu
Santo en forma de aparicin alada, hacia la cual se dirigan los
rayos de luz que brotaban de la cruz y del ojo.
Algo ms abajo, delante de la cruz, vi a la Santsima Virgen
y a muchas vrgenes alrededor de ella; y hacia la mitad de la
altura de la cruz, un crculo de pontfices, apstoles y vrgenes.
Todas estas apariciones y todos los santos y los innumerables
ngeles estaban en amplios crculos, en constante movimiento,
con perfecta unidad y variedad. La visin fu por lo dems mu
cho ms rica y mayor que el cielo cuajado de estrellas, y al
mismo tiempo muy clara; pero yo no puedo describirla.

10. Participa en una procesin del Santsimo y ve a espritus


celestiales tomando parte en la ceremonia.

As llegu, por ltimo, a cierto lugar donde se celebraba


una procesin y al mismo tiempo vi en diferentes lugares otras
procesiones. En aquella, a la cual yo me incorpor, iba la mayor
parte de las personas cuyas penas llevaba yo sobre mis hom
bros. Vi con admiracin que iban cantando y que de su boca
salan los mismos colores de los rtulos que yo llevaba. Al San
tsimo lo vi rodeado de ngeles y de otros espritus, todos con
gran magnificencia y esplendor. El Santsimo tena forma de
un nio del todo transparente, en medio de un sol esplendoroso.
Lo que he visto es inefable. Si los que llevaban y acompaaban
el Santsimo hubieran visto lo que yo vea, se habran derribado
al suelo con temor y asombro y no habran podido seguir lle
vndolo y acompandolo. Yo lo ador y le ofrec mi carga.
Entonces me pareci que la procesin entraba en una iglesia,
que surgi como del aire, rodeada de un jardn o cementerio.
Haba all todo gnero de ores raras sobre los sepulcros: azu
cenas, rosas blancas y rojas y margaritas blancas. De la parte
oriental de esta iglesia sala, cercada de infinito resplandor, una
figura sacerdotal que pareca la del Seor. Muy pronto se acer
caron a aquella figura doce varones resplandecientes y en torno
de ellos otros muchos. Yo estaba en buen sitio y poda verlo
204 V I S IO N E S G E N ER AL E S

todo muy bien. Entonces sali de la boca del Seor un pequeo


cuerpo luminoso, que muy pronto creci y tom forma ms de
terminada, y reducindose de nuevo tom la de un pequeo nio
resplandeciente y penetr en la boca de los doce que estaban al
rededor y de los dems. Esto no era un cuadro histrico como
el que vi el Jueves Santo, donde el Seor estaba sentado a la
mesa con los doce, pero me traa a la memoria lo mismo. Aqu
estaban todos ellos brillando y resplandeciendo; se celebraba
el oficio divino; era una solemnidad de la iglesia. El templo es
taba lleno de una muchedumbre inmensa de fieles, unos senta
dos. otros de pie, o cernindose en el aire, o llevados en sillas y
gradas puestas unas sobre otras, las cuales, sin embargo, no
puedo decir que fuesen reales; estaban compuestas de cierta
materia, pues cada uno poda verlo todo sin dificultad. Entonces
vi en la mano del Seor una forma en la cual entr aquel cuer
po pequeo resplandeciente que sala de su boca. Y vi a esta
forma tomar una figura claramente delineada, resplandeciente
y como circundada de una casa adornada espiritual mente: era
el Sacramento del altar, en la custodia, como objeto de adora
cin. El Seor sigui pronunciando su palabra viva y el cuerpo
luminoso penetr infinitas veces, eternamente uno y el mismo,
en la boca de todos los que estaban presentes.
Entre tanto haba yo dejado por un breve rato mi fardo y
recib tambin el manjar celestial. Cuando tom de nuevo mi
carga, vi a una multitud de hombres cuyos fardos estaban tan
sucios que yo no quera tomarlos. Supe que aquellos hombres
tenan que ser an castigados con rigor y despus juzgados se
gn la penitencia que hubieren hecho. No me causaron com
pasin.
Vi continuar y concluir aquella solemnidad y me pareci
como si hubiera visto hombres destinados a despertar con nue
vas fiestas el sentimiento harto adormecido del amor que debe
mos al maravilloso misterio de la continuacin de la presencia
de Oios sobre la tierra. Aquella capilla donde primeramente des
cans estaba en un monte, del modo como siendo yo nia haba
visto estaban los primeros altares y tabernculos de los cristia
nos. Era el smbolo del Sacramento en tiempo de las persecu
ciones. El cementerio significaba que los altares del sacrificio
incruento estaban sobre los sepulcros y reliquias de los mrtires
y que despus eran las iglesias edificadas sobre ellos. Aquella
iglesia tena la forma de un templo festivo espiritual y celestial,
que terna ante el altar un candelabro de muchos brazos. Vi las
solemnidades de este Sacramento celebradas por los antiguos
V I S IO N E S D E LA SM A . T R I N I D A D 7 D E L SM O . S A C R A M E N T O 295

cristianos, por los presentes y por muchos de los que han de


venir, y supe de cierto que esta solemnidad despertara una
nueva vida en el seno de la santa Iglesia (*).

11. Cmo se venera al Santsimo Sacramento.


(30 de Mayo de 1820)
Sent de nuevo que los dolores llovan sobre m como fle
chas agudas y muy sutiles. En lo interior me atravesaban como
tenues hilos de plata. Adems, tuve que llevar y arrastrar a
tantas y tantas personas que yo me senta oprimida y aplastada
y no tengo en mi cuerpo hueso alguno que no sienta como des
hecho y pulverizado. Cuando despierto encuentro mis manos
torcidas en el dedo medio y rgidas y contrahechas; he sentido
durante toda la noche muy grandes dolores en mis llagas. He.h
visto muchos cuadros del descuido y de la frialdad en la vene
racin del Sacramento y cmo es recibido casi por simple cos-
\ tumbre y a veces malamente; vi a muchas personas ir a con
desarse con psima preparacin. Ante todo cuadro que me era
mostrado, yo imploraba al Santsimo Sacramento misericordia
y luces para los culpables.
Fui llevada por mi gua a todas las iglesias principales de
mi patria, y en todas partes he visto como se conserva el Sant
simo Sacramento. La iglesia de Mnster, situada junto al ro,
era el lugar donde mejor se le honraba. En torno a estas iglesias
he visto muchas veces fango y terrenos ptridos, en los cuales
vi a las gentes quedar presas y enfangadas, y yo tena que sa
carlas y lavarlas y a menudo llevarlas, como poda, sobre mis
espaldas hasta el confesonario. Mi gua me traa siempre nuevos
trabajos y me deca: Animo! Sufre tambin por stos y por
estos otros . Entretanto yo me senta tan reducida a la miseria,
que lloraba a veces como una nia. Pero no quedaba sin conso
lacin. Vi en mltiples formas los maravillosos efectos del San
tsimo Sacramento, cmo se difunda luz sobre todos los adora
dores y an para los que no pensaban ni se ocupaban del Sa
cramento, vea ventajas y provechos por slo encontrarse cerca.
Al fin llegu a esta iglesia y vi al Peregrino atravesando el ce
menterio y pensando en los difuntos. Esto me alegr y pens:
Ahora vendr junto a m . San Francisco de Sales, Santa Jua
na Francisca de Chantal, San Agustn y otros santos me conso
laban. He visto cmo pude mitigar y sanar muchos dolores, y
que yo sufra en unin con los dolores de Jess.
() Probablemente alude a los Congresos Eucarlstlcoa.
296 VI S IO N ES GENERALES

12. El celo del Papa San Ceferino en la ordenacin de los


sacerdotes y el decoro de la Misa.
He visto al papa San Ceferino, el cual hubo de padecer
grandes contradicciones de muchos cristianos y de los herejes,
a causa de su celo por la dignidad del sacerdocio. Vle mostrar
mucho rigor en la admisin de los que se presentaban para ser
ordenados, probndolos en lo fundamental y desechando a mu
chos. Vi que una vez, entre los muchos que aspiraban al sacer
docio, slo admiti a cinco. Le vi disputar muchas veces con los
herejes, que desenvolvan pergaminos, hablando violentamente
y rompan los escritos pontificios. Exiga que los sacerdotes fue
ran obedientes y los enviaba a diferentes lugares; a los que no
obedecan les. quitaba los cargos. Vi que una vez envi a uno
que todava no era sacerdote, creo que al Africa, donde luego
fu obispo y gran santo. Era ste amigo de Ceferino y lleg a
ser muy clebre. Vi que este mismo Papa quiso que los cristia
no le trajesen de sus casas objetos de plata y que quit los c
lices de madera de las iglesias y les di clices de plata. Vi
tambin que las vinajeras eran de vidrio transparente. l mismo
us para s vasos de madera; pero viendo que muchos se es
candalizaban de esto, los hizo dorar en parte. Todo lo dems
se lo di a los pobres.
Vi que contrajo una deuda para ayudar a cierta familia
pobre con la cual no le unan vnculos de parentesco. Vi que
una mujer, parienta suya muy cercana, le censur que contra
jera esas deudas, las que ni siquiera eran en provecho de sus
parientes; a lo que respondi el Papa que haba contrado aquella
deuda por Jesucristo. La mujer sali de all muy descontenta.
Vi que Dios haba dado a conocer a este Papa que si socorra a
aquella mujer, sta llegara a ser mala.
Vi que examinaba y consagraba a los sacerdotes delante de
los fieles y prescriba severamente el modo de conducirse de los
eclesisticos en presencia de los obispos, mientras stos cele
brasen los divinos oficios. Tambin determin con precisin la
jerarqua de los diferentes rdenes. Vi que l introdujo el pre
cepto que manda que los cristianos desde cierta edad reciban
por Pascua el Santsimo Sacramento en la iglesia y que no vol
vi a permitir que llevaran el Santsimo Sacramento a sus ca
sas, en la cajita pendiente del cuello, por estar las casas muchas
veces profanadas con danzas y desrdenes de fiestas. Vi su mu
cha y cordial devocin a la Madre de Dios y que tuvo muchas
visiones de su vida y muerte, por lo cual dispuso que su lecho
V I S I O N E S D E L A S M A . T R I N I D A D V D E L SM O . S A C R A M E N T O 297

fuese semejante a aquel en el cual muri la Santsima Virgen.


Siempre, al acostarse, procuraba ponerse en disposicin seme
jante al modo como l se la haba representado en el acto de
morir. Tena su lecho oculto tras de una cortina. En honra de
la vestidura azul de Nuestra Seora, usaba secretamente, deba
jo de sus vestimentas exteriores, otro vestido del mismo color.
Vi que a los que haban sido lanzados de la comunidad por adul
terio o por pecados impuros, los admita de nuevo despus que
cumplan las penitencias de la Iglesia y que por esto sostuvo una
disputa con un sabio sacerdote (*) que era excesivamente rigu
roso y termin en la hereja.

13. Ve a San Luis Rey de Francia (**) y escenas de las cruzadas


(25 de Agosto de 1820)
Tambin me fu mostrado San Luis, Rey de Francia, y vi
cmo siendo nio, todava de siete aos, se prepar con rigurosos
ayunos a recibir la sagrada Comunin. As se lo confes a su
madre, que pidi con l, a la Santsima Virgen, en la iglesia, que
le hiciera entender si el nio poda recibir el Santsimo Sacra
mento. Vi que se le apareci la Virgen y le dijo a la madre que
preparara al nio por espacio de siete das y luego lo llevara a
comulgar; que comulgara ella con el nio y se lo ofreciera, y
que ella, la Santsima Virgen, sera siempre su protectora. Vi
Mizque sucedi todo esto y por aqu conoc que en aquellos tiempos
I I la religin era enseada y aprendida riiejr que ahora. Vi que en
todas sus expediciones Luis llevaba consigo el Santsimo Sa
cramento y que cuando se detena en algn lugar, mandaba ce
lebrar la Misa.
Vi tambin sus cruzadas y que una vez se suscit una gran
tormenta en el mar y los que iban en su nave y en las otras
clamaron a l para que pidiera a Dios que los salvase. Vi que el
piadoso Rey, que por entonces no llevaba el Santsimo Sacra
mento, tom un nio que haba nacido y recibido el bautismo
en el barco, y subiendo a cubierta lo levant y pidi a Dios que
por aquel inocente nio los perdonase a todos; hizo una cruz
con el nio y la tempestad ces en aquel preciso momento. El

() Parece referirse a Tertuliano, nacido en Cartago el ao 160 y con


vertido al cristianismo en 193. Fu rigorista en extremo y montaista. Muri
en Cartago en 220. Dijo de si mism o; Miserrimus ego semper uror caloribus
impaticntiae .
( ) San Luis, Rey de Francia (1215-1270). Hizo la sptima y octava
cruzadas.
208 V I S I O N E S G EN E R A L E S

Key exhort despus a los suyos a honrar el Santsimo Sacra


mento, dicindoles que si Dios haba hecho aquel milagro por
amor de aquel inocente nio cristiano, considerasen lo que hara
en favor nuestro, por amor de su Hijo unignito.
C a p t u lo IV

VISIONES DE LA MISA

INTRODUCCION
Renense aqu las contemplaciones referentes al santo sa
crificio de la Misa, reproduccin genuina del Calvario, donde
Jess se ofreci expiatoriamente por la humanidad cada, sobre
los restos de Adn, all debajo sepultados. La vidente revela
que los patriarcas celebraban sacrificios ante un altar donde
colocaban huesos de Adn y de otros justos del Antiguo Testa
mento. Los apstoles continuaron la tradicin que la Iglesia
mantiene al realizar la Misa sobre el ara que encierra huesos de
santos y mrtires.
El sentido teolgico de la Misa y su trascendencia espiri
tual estn expuestos con asombrosa sencillez y ortodoxia. Tan
elevado es este augusto Sacrificio, que hasta las celebraciones
hechas con disipacin, son suplidas necesariamente de modo
sobrenatural. Las consideraciones acerca de las negligencias de
algunos celebrantes, mueven a meditacin e invitan a un estado
de mayor gracia personal.

1. El valor de la santa Misa.

En la festividad de San Isidro Labrador,me fueron ensea


das muchas cosas acerca del valor de la Misa que se dice y
que se oye. Supe que es una gran dicha que se digan tantas
misas, aunque las digan sacerdotes ignorantes o indignos, .pues
mediante ellas se libran los hombres de peligros, castigos y
azotes de todo gnero. Conviene que muchos sacerdotes no
sepan lo que hacen; que si lo supieran, no celebraran por temor,
ni ofreceran el santo Sacrificio.
Vi cun admirables bendiciones nos vienen de or la santa
Misa y que con ellas son impulsadas todas las buenas obras y
promovidos todos los bienes y que muchas veces el orla una
sola persona de una casa basta para que las bendiciones del
cielo desciendan aquel da sobre toda la familia. Vi que son
mucho mayores las bendiciones que se obtienen oyndola, que
encargando que se diga y se oiga por otros. Vi que las faltas que
300 VIS IO N E S GENERALES

se cometen en la Misa son compensadas con auxilios sobrena


turales.

2. Imagen de las distracciones de un sacerdote en la santa Misa.


Tuve tambin una visin acerca de las faltas cometidas en
el servicio divino celebrado en la tierra y vi como estas faltas
son suplidas y remediadas de modo sobrenatural. Pero me es
difcil y an imposible decir cmo he visto todo esto; cmo se
comprenden y se armonizan entre s todos estos cuadros y cmo
cada uno de ellos se explica y aclara en otro.
Es muy de notar que las faltas y negligencias cometidas
en la celebracin del culto aqu en la tierra slo hace culpable
al que incurre en ellas, porque el culto divino debido al Seor
se compensa y se suple de un modo ms elevado. As se me re
presentan principalmente, entre otras faltas, las distracciones
de los sacerdotes mientras ejercen el ministerio, por ejemplo,
mientras celebran la Misa; veo al sacerdote all donde estn sus
pensamientos y entre tanto veo en el altar, en lugar de l, a un
santo que hace sus veces.
Estos cuadros muestran de un modo espantoso la gravedad
de la culpa del que celebra los sagrados ministerios sin devo
cin ni atencin. As, por ejemplo, veo salir de la sacrista a un
sacerdote revestido para decir misa; pero en vez de acercarse
al altar, sale de la iglesia y se dirige a una fonda, o a un huerto,
o va a cazar a casa de alguna persona, o a leer, o a alguna re
unin; lo veo aqu o all, adonde van sus pensamientos, preci
samente como si l fuese en persona a esos lugares, lo cual cau
sa compasin y vergenza. Pero es conmovedor ver que, entre
tanto, un sacerdote santo celebra los divinos oficios en lugar de
aquel otro que divaga. Con frecuencia veo al tal sacerdote al
guna vez en el altar, pero muy pronto se vuelve a otro lugar
poco conveniente. A veces veo que estas distracciones duran
largo rato. La enmienda se me representa en estos casos en for
ma de constancia y recogimiento en el culto.
En varios lugares veo quitar mucho polvo y basura de los
vasos sagrados, los cuales se vuelven resplandecientes y como
puevos.

3. Ve la excelencia y la significacin de la santa Misa.


(Mediados de Agosto de 1820)
Veo en todas partes sacerdotes rodeados de las gracias de
la Iglesia y de los tesoros de los mritos de Jess y de los santos,
V I S IO N E S D E L A M I S A 301

enseando, predicando y ofreciendo el santo Sacrificio, pero


muertos y tibios espiritualmente. Me fu mostrado un pagano
que en lo alto de una columna hablaba de un nuevo Dios, con
tal elocuencia que todo el pueblo se conmovi y particip de sus
sentimientos y deseos.
Estas visiones me han turbado de da y de noche, tanto que
no s qu partido tomar. El estado actual de miseria y corrup
cin se me muestra en relacin con un estado anterior mejor
que el actual, y as tengo que orar sin intermisin.
Cosa monstruosa es celebrar indignamente la Misa! Oh! no
es indiferente el celebrarla bien o mal! Supe por un cuadro in
menso de los misterios de la santa Misa, que todo lo que hay de
santo desde el principio del mundo se refera a ella. He visto
el Alfa y el Omega. He visto la significacin del crculo, de la
forma redonda de la tierra y de los cuerpos celestes, de los con
tornos redondos de las apariciones y de la hostia. He visto la
correlacin de los misterios de la Encarnacin, de la Redencin
y del santo sacrificio de la Misa y cmo Mara comprende lo
que ni el mismo cielo puede comprender. Estas visiones se ex-
tendan a todo el Antiguo Testamento. Vi los sacrificios desde
la primera oblacin y entend la admirable significacin de los
santos huesos. Vi la significacin de las reliquias de los altares
donde se dice la Misa.
Vi los huesos de Adn descansar en el monte Calvario y por
cierto algo sobre el nivel del mar, exactamente bajo el lugar
en que Cristo fu crucificado. Mir dentro de una cueva y vi el
esqueleto de Adn. Vi que las aguas del diluvio haban dejado
intacto este sepulcro; que No tena en el arca parte de esos
huesos; que los puso en el altar cuando ofreci el primer sacri
ficio, como despus hizo Abrahn, y que los huesos que ste
colocaba en el altar eran los mismos de Adn, que haba reci
bido de Sem. As la muerte de Jesucristo en el Calvario, sobre
los huesos de Adn, es una significacin de la santa Misa, que
se celebra sobre las reliquias que estn en el ara del altar. Los
sacrificios de los patriarcas eran una preparacin a este sacri
ficio de la Misa. As, mediante los huesos que los patriarcas po
nan sobre el altar, recordaban a Dios sus promesas.

4. Ve a No y a Moiss ofrecer sacrificios.


Vi a No ofrecer en el arca sacrificios de incienso; el altar
estaba cubierto de blanco y rojo. Siempre que sacrificaba u oraba
pona en l los huesos de Adn. Estos huesos los posey luego
302 V I S I O N E S G E N ER AL E S

Abrahn, a quien los vi poner en el altar de Melquisedec. La


parte posterior del altar miraba al norte. Los patriarcas edi
ficaban siempre el altar en esta posicin, porque el mal vena
del Norte.
Tambin vi a Moiss orando ante un altar donde estaban
los huesos de Jacob. Cuando derramaba sobre el altar alguna
cosa, levantbase una llama y en ella echaba el incienso y los
perfumes. En la oracin conjur a Dios por la promesa que el
mismo Dios haba hecho a aquellos huesos. Or muy largo tiem
po hasta que le rindi el cansancio; pero a la maana siguiente
se levant para orar de nuevo. Moiss or con los brazos en cruz.
Dios no puede resistir a esta oracin, pues su propio Hijo ha
perseverado orando as en la cruz hasta la muerte. Como haba
visto orar a Moiss, as vi tambin orando a Josu cuando el sol
se detuvo por su mandato.

5. Ve a la Virgen y a San Juan en la representacin de


la santa Misa.

He invocado a Dios Padre pidindole que se digne mirar a


su divino Hijo, que a cada instante satisface por los pecadores,
que ahora mismo se ofrece y se ofrece incesantemente de nueva
Entonces he visto la representacin del Viernes Santo y que el
Seor se ofrece en el altar del sacerdote celebrante como se
ofreci en la cruz y he visto de un modo vivo, al pie de la cruz
a Mara y al discpulo Juan. Esto lo veo a cada momento, de
da y de noche, y veo la comunidad de los fieles, si oran bien o
mal, y cmo desempean los sacerdotes su ministerio. Veo pri
meramente a la iglesia de aqu y despus las iglesias y comuni
dades prximas, como se ve a un cercano rbol cargado de fru
tas y alumbrado por el sol, y a lo lejos, otros, agrupados o for
mando bosques.
Veo a todas horas, de da y de noche, las misas que se dicen
en todo el mundo y en comunidades muy remotas, donde toda
va se celebra como en tiempos de los apstoles. Sobre el altar
veo en visin una asistencia especial con que los ngeles su
plen las negligencias de los sacerdotes. Por las faltas de devocin
de los fieles ofrezco yo tambin mi corazn y pido a Dios mi
sericordia. Veo a muchos sacerdotes que desempean su minis
terio de un modo deplorable. Guardan las formas, pero muchas
veces no se cuidan del espritu. Siempre tienen presente que
los est viendo el pueblo, y con esto no piensan que los ve Dios.
Los escrupulosos quieren convencerse de su propia devocin.
VI S IO N E S D E LA M I S A 303

Muchas veces, durante el da, estoy viendo de esta manera la


celebracin de la Misa por todo el mundo; y cuando me dirigen
alguna pregunta, me parece como si tuviera que interrumpir
una ocupacin para hablar con un nio curioso. Es tanto lo que.
#Jess nos ama,, que perpeta en la Misa la obra de la Reden
cin; la Misa es la redencin oculta que se realiza constante
mente en el Sacramento. Todo esto lo vi desde mis primeros
aos y crea que todos los hombres lo vean como yo.

G. Ve una representacin de la misa sacrilega.


Cuando vi a mi derecha la espantosa imagen del nio cru
cificado, me volv a la izquierda; pero segua vindolo. Entonces
ped a Dios que se dignara librarme de aquella escena y mi Espo
so celestial me dijo: Mira otra cosa peor an; mira cmo me tra
tan diariamente en todo el mundo . Vi entonces a los sacerdotes
que celebran la Misa en pecado mortal. Vi la Hostia sobre el
altar, como un nio vivo, y vi que era despedazado en la patena
y ofendido de un modo horrible: sacrificarlo as es asesinarlo.
Vi adems un nmero indecible de infelices que son hoy en
da oprimidos, atormentados y perseguidos en muchas partes y
vi que todo esto suceda como en la persona del mismo Jess.
Son malos estos tiempos y no hay recurso alguno. Sobre el mun
do se extiende una niebla espesa de pecados y todas las cosas
se hacen con tibieza e indiferencia.
Tambin en Roma vi a malos sacerdotes atormentar de esta
manera al Nio Jess en la Misa. Ellos, queran ver al Papa y
exigirle una cosa muy peligrosa. Pero el Papa vea lo mismo
" que yo: que un ngel los rechazaba con una espada desnuda
siempre que pretendan acercarse a l.
C a p t u lo V

VISIONES DE LA IGLESIA TRIUNFANTE


Y DE L A IGLESIA MILITANTE

INTRODUCCION
Pocos han tenido la dicha de conocer datos precisos acerca
de las tres iglesias: la triunfante, la militante y la purgante. La
triunfante o celestial nos es mostrada maravillosamente con to
dos sus atributos; as como la militante, en sus luchas brillantes
o claroscuros, a veces con gran decaimiento, a causa de las
asechanzas del demonio y la negligencia de los catlicos. A"
El ao eclesistico y la liturgia de la Iglesia se hallan con
signados con claridad: son de indudable provecho para el lector,
por la nueva efusin de divinos conocimientos que recibe. La
vidente realiza msticos viajes a la <emansin de bodas , donde se
ajustan las cuentas del ao fenecido, correspondindole a ella
satisfacer, en parte, las deudas contradas por la Iglesia militante
con la triunfante.

1. Ve la perfeccin de la Iglesia celestial y la imperfeccin


de la Iglesia terrenal.
(27 de Noviembre de 1821)
Vi una forma luminosa muy elevada de donde venan sobre
m brillantes rayos, los cuales terminaban en una flecha que me
toc en el costado y me hizo gritar de dolor. En estos das tengo
constantemente delante de m una doble imagen de la Iglesia.
La veo como una Iglesia celestial perfectsima, en lo alto de una
montaa, de piedras preciosas, y veo en sta a santos pastores y
ngeles que hacen clculos en tablas y pergaminos y parece como
si pensaran en la Iglesia terrenal que est debajo de ella, esto es.
en las faltas y pecados de los fieles de todos los estados.
Vi las innumerables culpas y negligencias en el cumplimien
to de los deberes de los pastores que no apacientan, como es de
bido, su rebao. Vi a quienes se acercaban a comulgar sin la
debida preparacin; vi a otros que no obtenan consuelo en e
sacramento de la penitencia; vi sacerdotes negligentes, vasos sa-j
grados sucios, enfermos abandonados, hombres que reciban de
masiado tarde el Vitico, reliquias tenidas en poco aprecio.
A . C . Emmerick, V iio n e j y R c v ., tom o I ' 20.
306 VISIO N ES GENERALES

E n ton ces sent v iv o deseo de ayudarles y p ed al Seor se


d ig n a ra satisfacer en m su ju sticia y llen ar co n m i buena v o
lu n tad lo q u e faltara en las obras de otros m iem bros m s dbiles
d e l cu erp o de la Iglesia. L u ego ju n t m is d olores co n la inago
ta b le satisfaccin de la pasin de Jess, y v i que los ngeles y
los santos b orraban todas las culpas y p o r cam inos extra ord i
narios restauraban, en orden al servicio de D io s y a la salud
d e las alm as, to d o lo qu e estaba abandonado p o r culpa de los
sacerdotes.
L a M adre de Dios ha repartido el tra b a jo entre siete per
sonas, la m a y o r parte de ellas m ujeres. V i en tre ellas a la estig
m atizada de C gliari, R osa M ara Serra ( * ) , y a otras que no
p u ed o n om b ra r; a un fran ciscan o del T irol, y a un sacerdote de
u n a casa religiosa, en m ed io de unas m ontaas, el cu a l padece
in d ecib lem en te a causa de los crm enes com etid os en la Iglesia
de D ios. Y o re cib tam bin m i parte y supe cu l era el ob jeto
d e m is penas y lo que con segua con ellas. H ube de padecer du
ran te toda la semana.

2. Santa Bibiana y los torm entos de los m rtires.


(2 de Diciembre de 1821)

Esta n o ch e h e visto a B ibiana (* * ) y aunque n o m e soco


rri. la bon d a d y las penas qu e he visto en ella d ebieron in
fu n d ir m e v a lo r y fortaleza para soportar las mas. V i luego
in n u m era b les gn eros de m artirios y v i a los santos mrtires
e d ific a r c o n tod os los instrum entos de su m artirio una elevada
y m a ra v illosa torre, y en lo ms alto de ella vi aparecer la cruz.
Y v i a tod os los m rtires en torn o a este m on u m en to de triunfo
y sob re tod os ellos a la V irg en M ara. V i tam bin a los que
h a b a n p a d ecid o co m o yo, y a los que ahora, al fin del ao
eclesi stico ( * * * ) , hacen las m ismas obras que yo. M e v i a m
m ism a y m e sent traspasada de espinas de p ies a cabeza. Du

() Desde San Francisco de Ass, primer estigmatizado conocido, ha ha


bido en todas las pocas msticos con los sagrados estigmas. Por esta misma
poca viva en Roma, Ana Mara Taigl, que segua en visin, paso a paso, la
vida agitada de Napolen, viendo en espritu sus triunfos, su cada, su destie
rro, su muerte en la Isla de Santa Elena y su destino en la eternidad. Vase
Vida de Santa Ana Mara Talgi, de Bessieres.
i**) Santa Bibiana y Santa Demetria, hijas de Fabiano, prefecto de Roma
y luego mrtir, sufrieron el martirio bajo el emperador Juliano el ao 235.
(**) Con el ltimo Domingo de Pentecosts termina el ao eclesistico y
comienza el nuevo con el primer Domingo de Adviento.
VISIONES DE LA IGLESIA TRIUNFANTE Y M ILITANTE 307

rante toda la visin vea siempre a ambas iglesias y creo que


he trabajado en favor de tres lugares donde faltaba todo.
(Al aparecrsele agua). No me atrevo a echar agua a mis
penas: no sea que vuelvan otra vez. Ahora veo que van ce
diendo.
3. Padecimientos por la Iglesia.
(25 de Diciembre de 1819)
Acercronseme tres santas religiosas, entre ellas Francisca
Komana (*), y me trajeron un vestido blanco, sin mancha al
guna, acabado en puntas y sealado en el lado izquierdo con un
corazn rodeado de rosas. Cuando yo las tocaba, me heran las
espinas que haba en ellas hasta hacerme saltar la sangre. En
un momento me pusieron ese vestido y me dijeron que tena
que tenerlo puesto hasta el ao nuevo; que despus recibira
otro hbito color ceniza y una cruz de hierro muy pesada; que
si cuando llegara el ao nuevo estaba el vestido tan puro como
ahora sera ms fcil soportar la cruz de hierro y el hbito ce
niciento. Creyendo que esto significaba mi muerte, pregunt:
Habr de morir ahora? Ellas me respondieron: Todava tie
nes que padecer mucho , y desaparecieron. Mi gua me anunci
entonces con palabras severas y terminantes que traspasaran
mi alma agudos dolores a manera de espadas; pero que no su
cumbira; que yo misma me atraa esas penas, pues haba to
mado sobre m tanto para satisfacer por otros; que deba tener
ms moderacin y no tomar tan a pecho el bien ajeno; pues
sto slo poda hacerlo Jess.
Entonces sent dolores hasta las dos de la madrugada. Es
taba acostada sobre un rastrillo rodeado de espinas, cuyas puntas
me traspasaban los huesos.

4. Recibe consuelos de Mara y de Jess en sus expiaciones


por el prjimo.
En toda la noche no he dormido y estoy casi muerta. He
recibido un consuelo sobrenatural: una suavidad divina indes
criptible, en medio de los dolores, penetraba lo ntimo de mi
alma. Tambin me ha consolado la Santsima Virgen. He visto
los inefables dolores que padeci la noche que prendieran a
Jess, especialmente a causa de la negacin de Pedro. Vi cmo
( * ) Santa Francisca Romana, viuda de un noble caballero romano, fu n
dadora de la Congregacin del Monte Olvete, goz de la vista continua de su
Angel Custodio. Tuvo numerosas visiones sobre el Purgatorio, el Cielo y el
Infierno. Muri en 1440.
308 V I S I O N E S GE N ER AL E S

deca sus penas a Juan y se lamentaba siempre con l. Pregun


t, adems, esta noche, por qu senta tanto y me llegaba tan
a lo vivo, cuanto puede concebirse, el estado de mi herma
na (*), siendo as que poda soportar penas mucho mayores.
La respuesta fue la siguiente: As como sientes la luz de las
reliquias de los santos por la tierna comunicacin que tienes
con los miembros del cuerpo de Cristo, as sientes la oscuridad
y la angustia y la separacin ms vivamente a vista del estado
de tu hermana. Tal estado procede en lnea recta por medio de
los antepasados, de la raz de tu cuerpo pecador, de Adn, que
cay en la degradacin por el pecado. Sientes su pecado, a
travs de tu carne, en la carne de tus padres y ascendientes
hasta en la fuente de todo pecado; esto es, el pecado que pro
cede de la raz de tu cuerpo en el primer pecado .
Padec y vel y me adormec; despert de nuevo y cont las
horas. Por la maana clam llamando a mi Esposo y pidindole
que no me abandonara. Vile despus de su Madre y vi los
dolores de Mara y lo vi a l en el Huerto de los Olivos. Me
dijo: Quieres ser ms que Mara, la ms pura, la ms amada
entre todas las criaturas? Qu son tus dolores comparados
con los suyos? ..* Despus me mostr infinitas miserias y pe
cados; vi moribundos y pecadores que no estaban dispuestos
a padecer, y me dijo: Si quieres ayudarles, padece; de otro
modo cmo se satisfara a la divina justicia? Mostrme cun
difcil y pesado es lo porvenir; cun pocos son los que hacen
oracin y quieren padecer para que se aparten los males de la
tierra. Le di gracias y cobr nimo y padec con alegra, puesto
que haba gozado de su presencia. Me dijo adems: Mira all
cuntos moribundos! en qu estado se encuentran! Y me
mostr a un sacerdote moribundo de mi pas, en tan deplorable
estado, que ni siquiera poda comulgar con fe y pureza de con
ciencia. Y o no lo conoca. Jess me dijo: Padece por l hasta
medioda. Y o padec alegremente y todava sufro, pero ya
mucho menos.

5. Recibe un vestido ceniciento - Santa Teresa la anima.


(1 de Enero de 1820)
Cuando recib el vestido ceniciento vi todos los tormentos
que haban de venir sobre m. Tuve una aparicin de Santa
( * ) S u hermana m enor Gertrudis, que haba trado de la casa de sus
padres para que asistiera a A n a Catalina. Era tan inhbil, caprichosa y terca,
que ocasion muchos pesares a su santa hermana, que la sufri con paciencia
durante m uchos aos.
V I S I O N E S DE L A I G L E S I A TRIUNFANTE Y MILITANTE 30 9

Teresa, la cual me consol mucho con sus propios trabajos. Me


tranquiliz tambin con respecto de mis propias visiones: me
dijo que no me turbara y lo dijera todo; que a medida que ella
declaraba lo que en las suyas vea, todos la comprendan mejor.
Tambin me habl amorosamente mi Esposo y me explic
la significacin del vestido ceniciento. Es de seda, me dijo,
porque t ests herida en todo tu cuerpo. No hagas en l arru
gas con alguna impaciencia. Es de color de ceniza, como hbito
de penitencia y de humildad . Me dijo tambin que estando en
ferma haca yo su voluntad; pero que si estuviera sana me
impedira cumplirla mi blandura de carcter. Y aadi que
debo decir todo lo que me fu mostrado, aunque sea objeto de
burlas; en esto se cumple su voluntad y todo tiene algn pro
vecho (*).
Parecame como si de un lecho de espinas fuera trasladada
a otro. Todo lo ofrec por las almas del Purgatorio.

6. Padece por la Iglesia y por diversas necesidades.


(2 de Enero de 1820)
He padecido tres violentos accesos de dolor. He padecido
en la misma forma que padeci mi divino Esposo. Cuando me
iba a dar por vencida y me quejaba, estando casi exnime, vi
al punto en imagen o como en realidad, que los dolores de Jess
fueron como los mos y vi toda su pasin como la haba visto
siempre el Viernes Santo. As fui azotada, coronada de espinas,
atada, derribada, puesta y clavada en la cruz. Vi al Seor des
cender a los infiernos y fui tambin al Purgatorio, y vi libera
das muchas almas de personas a quienes conoca y de otras
desconocidas; vi libres a muchas almas que antes estaban ig
noradas y abandonadas, con lo cual recib gran consuelo.
El segundo estado doloroso lo padec por aqullos que no
soportan con paciencia, para bien de sus almas, las penas que
les sobrevienen; por los moribundos y por aqullos que no re
ciben los santos sacramentos. He visto a muchos de los que he
podido ayudar. Finalmente padec la tercera vez por la Iglesia.
Vi la imagen de una gran iglesia con torre artstica muy ele
vada, en una gran ciudad, a orillas de un caudaloso ro (Viena).
San Esteban (**) era el santo de aquella iglesia y con l vi a
(*) Debido a su obediencia podemos hoy leer y gozar el tesoro inestimable de
sus revelaciones.
( * * ) San Esteban, Rey de Hungra, hijo del Duque Geisa: recibi del Papa
Silvestre la corona y se hizo apstol de su nacin. Muri en el 1038 viendo
ya cristianas a las gentes de su belicosa nacin.
310 V I S IO N E S GENERALES

otro santo que u martirizado despus que l. En torno de esta


iglesia vi a muchas personas principales, entre ellas varios ex
tranjeros, con mandiles y llanas de albail (masones) como si
vinieran a derribar la iglesia, que tena el techo de pizarra y
la artstica torre. Con ellos haba toda clase de personas del
pas, an sacerdotes y religiosos.
En medio de mi afliccin hube de pedir a mi divino Esposo
que pusiera remedio a tanto mal. Si Javier lo pudo todo con la
cruz con la mano, no permita l que aqu triunfe el enemigo.
En esto vi entrar en la iglesia a cinco formas humanas, tres
con antiguos y largos trajes y dos jvenes sacerdotes, que pa
reca hubiesen sido llamados. Asimismo pareca que stos re
ciban la sagrada comunin y que deban resucitar a nueva vida.
De repente sali de la torre una llama que prendi fuego al
techo; pareca que todo iba a arder. Entonces me acord del
ro caudaloso (*) que corre al pie de la ciudad, con cuyas aguas
se poda apagar el fuego. Las llamas abrasaron a muchos de los
que estaban preparados para destruir la iglesia y sta qued
en pie. La salvacin._vendria despus de una gran tempestad,
que estaba prxima. El fuego, que era espantoso, indicaba al
^pnncTpi un gran peligro; pero luego, pasada la tempestad, pro
dujo un gran resplandor dentro de la iglesia. El mal que sobre
vino a dicha iglesia tuvo principio en el hecho de que las es
cuelas fueron entregadas a los infieles.
Vi estallar una gran tempestad, que vino del norte y se
dirigi hacia la ciudad, envolviendo en sus torEelhos a la ele
vada torre y extendindose hacia el occidente. Vi combates y
rayas sangrientas en el cielo (**) ,' a lo lejos y a lo ancho, sobre
muchos lugares, y vi desolacin y duelo infinito delante de la
iglesia. Los protestantes empiezan a asaltarla por todas partes.
Los siervos de Dios son tan perezosos que no hacen uso de la
fuerza que poseen por el sacerdocio. A vista de todo esto tuve
que llorar copiosamente. v .

7. La comunin de los santos.


(Adviento de 1821)
Cuando veo en la luz la comunin de los santos, sus obras
y armoniosos efectos, y la atraccin y movimientos de unos en
otros y por otros, y como uno es para otro y en otro, y cada uno
l* ) El ro Danubio que separa a Budapest, capital de Hungra.
(*) Probablemente ve los combates de las fuerzas areas en las guerras
d e 1914 y 1939.
V I S IO N E S DE LA IG L E S IA TRIUNFANTE Y MILITANTE 311

es todo, y sin embargo es individualmente uno en infinito es


plendor de luz, experimento indecible alegra y claridad. Lue
go veo de cerca y de lejos oscuras formas de hombres y me
siento impulsada con irresistible amor hacia ellos, a clamar por
ellos, a pedir a Dios y a los santos que les ayuden, los cuales
estn dispuestos a ayudarlos con tan dulce y amorosa solicitud,
que casi se me rompe el corazn en el pecho por la violencia
del amor. Conozco con mayor viveza que la luz del da que
todos nosotros vivimos en la comunin de los santos y en cons
tante relacin con ellos. Y me siento oprimida de dolores porque
los hombres son tan ciegos y duros. Atrvome a llamar al Sal
vador y le digo: T eres infinitamente poderoso y nos amas
con amor infinito. T, que todo lo puedes, no permitas que los
hombres se pierdan. Acurdate de tu preciosa sangre*.
Entonces el Salvador me muestra que l hace por ellos los
ms conmovedores esfuerzos: He aqu, me dice, que estoy_
pronto a ayudarlos a salvarse; pero ellos me vuelven las es-
paldas*. Y entonces siento yo su justicia, as como la gracia,
con igual suavidad y amor.

8. Relacin entre la Iglesia terrenal y la celestial.


(3 de Diciembre de 1821)
He tenido una gran visin acerca de la liquidacin de
cuentas de este ao entre la Iglesia terrenal y la celestial. He
visto la Iglesia del cielo no como un edificio, sino como un con
junto de apariciones. He visto en lo ms alto a la Santsima
Trinidad y proceder de ella todas las cosas. Jess estaba a la
derecha y Mara algo ms abajo. A la izquierda vi los coros
de los mrtires y santos. Alrededor de Jess vi todos los ins
trumentos de su pasin y despus, en una serie de imgenes
sucesivas, su vida, su doctrina y su pasin: obras todas que en
cierran en s los misterios de la misericordia de Dios y los actos
de nuestra redencin y que son los fundamentos de las festi
vidades de la Iglesia militante. En la Iglesia triunfante vi el
manantial perenne de las gracias que el Redentor nos mereci
durante su vida mortal, las cuales se nos conceden y nos con
fortan cuando la Iglesia militante en sus festividades celebra
misteriosamente los puntos principales de la vida terrestre de
Jess, y da gracias por ellos y los renueva en la comunidad
mediante el sacrificio de la Misa y el uso de los santos sacra
mentos. Vi los torrentes de gracias y los efectos que incesante
312 VI S IO N ES G E N ER AL E S

mente proceden de la Santsima Trinidad y de la pasin de


Cristo y que se difunden sobre todas las cosas.
Vi todas las festividades de la Iglesia en honor de los mis
terios de la vida de Jess hasta la venida del Espritu Santo y
vi que la Iglesia recibe hoy da, como renovacin de su crculo
de trabajo, al Espritu Santo, en todos los miembros puros que
estn preparados para recibirle si ellos lo piden; y que todo el
que con amor y celo desea suplir lo que pudiera faltar para
que sea generalmente recibido el Espritu Santo y sufre sus pro
pias penas por Jess y las ofrece en unin de sus mritos con
este fin por la Iglesia, puede conseguir para ella todo el to
rrente del Espritu Santo, en cuanto su caridad y la oblacin
que hace de- s mismo, en unin con el gran sacrificio de
Cristo, lo merece. Vi despus la efusin del Espritu Santo
sobre las obras de los apstoles, de los discpulos, de los mr
tires y de todos los santos; y vi que padeciendo ellos por Jess
y en el cuerpo de Jess, que es la Iglesia, eran venas vivas del
torrente de gracias de su pasin expiatoria. Padeciendo ellos en
Jess, Jess padeca en ellos y de Jess reciban los mereci
mientos que ellos despus depositaban en la Iglesia. Vi mul
titud de conversiones obradas por los mrtires: eran stos como
canales dolorosamente abiertos que conducan a miles de cora
zones la sangre de vida de nuestra redencin. Vi los martirios
en cuadros y vi sus efectos temporales y en razn de la eterni
dad de su esencia y de su mrito que procede de los padecimien
tos de Jess. Vi tambin sus efectos eternos en la Iglesia,
mediante el acueducto de las festividades, de la fe viva, de
la oracin, de la devocin y de las buenas obras. Vi los in
numerables tesoros y gracias de la Iglesia y el mal uso que ha
cen de ellos algunos de sus miembros. Parece como si sobre un
pas asolado hubiera un magnfico jardn donde cayeran mil y
mis tesoros, no recibidos abajo, continuando as la desolacin
en los campos y vindose disipados tan preciosos tesoros.
>.f 9. La negligencia en la Iglesia terrenal.
Vi la Iglesia terrenal, esto es, la comunidad terrena de los
fieles, el rebao de Cristo en su estado temporal sobre la tierra,
enteramente oscurecida y asolada; y as como he visto all
arriba el perfecto curso anual de la distribucin de las gracias,
as he visto aqu la pereza, la infidelidad, y la impiedad con
que a ellas se corresponde. Todo era ac en la tierra tan pere
zoso y descuidado, que las gracias que deban ser recibidas en
esta festividad, venan por los suelos y muchos tesoros de la
V I S IO N E S D E L A I G L E S I A TRIUNFANTE Y MILITANTE 313

Iglesia se convertan en deudas. Esto lo vi en general en mu


chas figuras. Vi tambin que esta negligencia deba ser expiada
con trabajos, pues de otra manera la Iglesia militante no poda
pagar este ao lo que debe a la triunfante y tendra que deber
ms todava. Pero vi que la Santsima Virgen procuraba salvar
la diferencia. Esto es difcil de describir, pues la naturaleza en
tera y los hombres estn tan decados y tan ciegos y ligados,
que las visiones en las cuales tengo que hacer alguna cosa im
portante y que entiendo sin que me cause admiracin lo que
hago, tan pronto como vuelvo al estado natural me parecen tan
raras como a cualquier otra persona.
As, por ejemplo, debiendo yo sacar con mis manos miel de
los abrojos y llevrsela a la Virgen para pagar con ella la cuen
ta de la Iglesia y teniendo la Virgen que hacerla hervir para
tornarla ms excelente y darla a quienes faltaba, esto quera
decir que los miembros de la Iglesia durante el curso del ao
eclesistico despreciaban, disipaban y malgastaban muchas de
aquellas gracias de Dios, que con solicitud deben ser recogidas
de entre las muchas formas de su amor y convertirlas en con
soladora suavidad, y que muchas almas necesitadas de esas gra
cias languidecan y desfallecan. Para impedir esto, el Seor
haba dado los bienes de la Iglesia triunfante a la militante, y
sta debe dar cuenta de ellos y compensar aquellos dones con
rditos y usura. As que en la cuenta que la Iglesia militante tie
ne que dar el empleo y aplicacin de los tesoros de la Iglesia
triunfante, le falta tanta miel; puesto que aquella gracia ema
nada de Dios viene a ser lo que en el mundo corpreo es la miel
y esta miel deba ser compensada. Pero la miel que en el tiem
po de las flores pueden fcilmente allegar las solcitas abejas,
pasado este tiempo, tiene que juntarse con mucho trabajo y
dolor. Las flores han desaparecido y slo quedan abrojos. Jess
misericordioso acude entonces a un miembro del cuerpo de la
Iglesia y ste ofrece sus penas y dolores en sacrificio por la ne
gligencia de los dems y con las manos ensangrentadas saca la
miel de los agudos cardos. La Virgen, que es la Madre de la
Iglesia, pone esta miel a hervir, all donde la gracia no ha sido
correspondida por la Iglesia en el curso de este ao. Esto es lo
que se da a entender con el nombre de miel. De esta manera
entenda yo mi martirio en estos das y en estas noches, bajo
multitud de representaciones de trabajos, los ms variados, y
vea siempre las dos iglesias, y que la de abajo sala de la os
curidad cuando eran pagadas sus deudas.
314 VI S IO N ES G E N ER AL E S

10. Personas que sufren por la Iglesia militante.


Vi tambin a los miembros de la Iglesia militante como
haba visto a los de la triunfante. Obrando por la Iglesia de la
misma manera que yo, vi conmigo a seis personas, tres mujeres
y tres hombres: la estigmatizada de Cgliari, Rosa Mara Serra
y otra persona muy enferma, deforme de cuerpo; el franciscano
del Tirol, a quien muchas veces he visto animado de mi misma
intencin, y a un joven sacerdote en una casa donde hay varios
sacerdotes, en un pas montaoso. Debe ser este sacerdote un
alma privilegiada: padece inexpresablemente viendo el estado
de la Iglesia y tiene que soportar extraordinarios dolores por
la gracia de Dios. Todas las tardes pide a Dios con todo su co
razn que le haga padecer por todas las faltas que durante el
da se cometen en la Iglesia. El tercero era un hombre principal,
que tena muchos hijos, una mujer muy mala y posea mucha
hacienda; habita en una populosa ciudad, donde hay catlicos,
protestantes, jansenistas y librepensadores. Vive muy ordena
damente; es caritativo con los pobres y lleva muy bien la aflic
cin que le causa su mujer. Hay en esa ciudad una calle especial
de judos, cerrada con puertas por ambos extremos y mucho
comercio en ella.
Cuando hube terminado mi trabajo, vi junto al Salvador
dos grandes mesas en las cuales estaba todo lo olvidado y bo
rrado. Toda mi labor se me representaba figuradamente. Vi all
todo lo perdido: a un lado las ms hermosas coronas, adornos y
flores; en otro, guirnaldas desgarradas, vestidos medio gasta
dos y todo gnero de legumbres y hierbas desmenuzadas. Vi en
un lado un trono de los magnficos dones de Dios, y en otro,
escombros y tiestos.
Cuando vi esta miserable compensacin que no era sino un
montn de ruinas y que slo en juntarlas haba yo empleado las
fuerzas recibidas de Dios; cuando vi lo que estaba destrozado,
desgarrado y sucio, me sobrevino una tristeza espantosa. Inclin
el rostro y llor por espacio de dos horas, con tanta violencia,
que me pareca que se me rompa el corazn dentro del pecho.
Cuando hube llorado de esta manera, se acerc a m el Sal
vador misericordioso y me dijo: Slo hacan falta estas tus l
grimas. Te hice ver esto para que no creas que se te debe cosa
alguna, pues ahora lo he tomado todo sobre mis hombros . A
los otros seis auxiliares los vi llorar de la misma manera y ser
igualmente consolados por el Salvador. Entonces vi a la San
tsima Virgen acercarse a la Iglesia y extender su manto sobre
V I S IO N E S D E L A I G L E S I A TRIUNFANTE Y M ILITANTE 315

ella. Vi a muchos pobres, enfermos y tullidos empujar a la


Iglesia militante hacia arriba, la cual subi clara y resplande
ciente y entr en la triunfante, o ms bien la Iglesia triunfante
se junt con la militante. Vi a Jess y a los apstoles aparecer
en el ms alto coro de la Iglesia y dar la comunin como una
nueva fortaleza. Vi entrar en el seno de aquella Iglesia muchas
almas, hasta de prncipes y reyes que estaban en el seno de
Abrahn.
11. El ao eclesistico.
Se acerca ahora un tiempo sagrado: el nuevo ao eclesis
tico se aproxima y en el pasado han quedado muchas cosas que
se han descuidado y retardado y todo esto debe ser descontado
con padecimientos. He tomado sobre mis espaldas demasiado
trabajo, y debo padecer mucho.
Es cosa sublime e imposible de alcanzar, sin el auxilio de la
gracia y sin sencillez y pureza de corazn, que las almas vivan
conforme a la fe en esta Iglesia, celebren con ella el culto divino
y participen de este modo de los infinitos tesoros de gracia y
satisfaccin que la Iglesia posee por los merecimientos de Jesu
cristo y por virtud de ellos en la sangre de sus innumerables
mrtires, en los sufrimientos u obras de penitencia de sus san
tos y en las oraciones y buenas obras de los piadosos fieles, para
comunicarlos a todos los que, unidos con ella, son sus verdade
ros hijos. Con estos tesoros satisface a la justicia de Dios y suple
lo que falta a los flacos y necesitados, en esta vida, y a las almas
del Purgatorio, en la otra, para satisfacer por sus deudas.
Cada momento trae consigo una gracia; eljju e la rechaza,..
,tiene "quecaer y desmayar,. As como hay un ao natural con
sus diferentes tiempos y una naturaleza con sus diferentes crea-
turas, sus frutos y sus propiedades, as hay un orden ms ele
vado, ligado con un ao espiritual y sus tiempos, establecido para
restaurar con innumerables gracias y medios de eterna salvacin
al gnero humano cado por el pecado. Todos los aos, todos los
das, cada momento estn madurando en este orden los frutos
que se nos ofrecen para nuestra salvacin. Los hijos de la Igle
sia Catlica, que celebran devotamente este ao espiritual con
sus fiestas y su culto divino y ordenan su vida segn sus pre
ceptos, los que hacen oracin todos los das, son semejantes a
los fieles trabajadores de la via, y reciben en abundancia sus
bendiciones.
JE.s doloroso que sean tan pocos los. que conocen este orden
de la gracia y viven segn l; pero algn da se ver con terror
316 VI S IO N ES G EN E R A L E S

lo que es el Ao Eclesistico, lo que son sus fiestas, sus pocas


y sus das; lo que son las oraciones y devociones de la Iglesia,
el oficio divino, especialmente de los sacerdotes y religiosos.
El mismo divino Salvador es quien vive con nosotros en este
orden y se nos da en todo tiempo como sacrificio y manjar para
que todos seamos uno solo en l. Cun misericordiosa es la
constante solicitud con que todos los das ofrece por nosotros
de una manera incruenta a su eterno Padre en tantos miles de
misas como se celebran, el sacrificio de expiacin, su cruenta
muerte en cruz! Este sacrificio, que se consum en la cruz, es
un sacrificio perpetuo, un sacrificio de eficacia imperecedera
siempre nueva, infinita, para bien de los hombres en el tiempo
finito, que puede contarse y medirse. Por lo cual, desde que
fu instituido por el Hijo de Dios hecho hombre, este sacrificio
se renueva y se repite hasta que el tiempo no se pueda contar y
pase la figura de este mundo, ofrecindose el mismo Jesucristo,
por las manos del sacerdote legtimamente consagrado, aunque
sea indigno, al Eterno Padre, bajo las especies de pan y de vino
en sacrificio de expiacin.
Vivimos de lo que nos han dejado nuestros antepasados y
nuestros padres, y, sin embargo, olvidamos fcilmente lo que les
debemos y cun vivamente desean ellos nuestra gratitud y cun
ta es la necesidad que tienen ellos de nuestro auxilio. Ellos nos
dicen: Padeced, sufrid, orad, ayunad, dad limosna por nos
otros; ofreced por nosotros el santo sacrificio de la Misa .

12. Los hijos de la Iglesia y los de las sectas.


Mi gua espiritual me ha reprendido por haberme excedido
en alabar a los infieles piadosos (*), y me ha preguntado si no s
quien soy yo y a quien pertenezco. Y me dijo que soy una reli
giosa consagrada a Dios y a la Iglesia y ligada por santos votos;
que debo alabar a Dios en la Iglesia y orar llena de compasin
por los infieles; que debera saber mejor que otros lo que es la
Iglesia y por lo mismo alabar a los miembros de Jesucristo en
la que es su cuerpo mstico; pero a los que se han desprendido
de este Cuerpo y le han causado profundas heridas, a stos los
debo compadecer y pedir a Dios que los convierta. Alabando a
estos desobedientes me haca partcipe de su culpa y que esta
alabanza no era caridad, porque con ella se enfra el verdadero
celo por la salvacin de las almas. Con razn, pues, fui repren
(* ) En sus conversaciones con Ana Catalina, al hablar de los protestantes
Clemente Brentano alababa su honradez y vida concertada. Ella es reprendida
por admitir sin objeciones estas afirmaciones.
V I S IO N E S D E L A I G L E S I A TRIUNFANTE Y M ILITANTE 317

dida de que no es bueno dejarse llevar de la corriente en estas


cosas santas. Verdad es que entre ellos hay muchos buenos, de
los cuales me compadezco; pero veo que llevan el sello de su
origen, que estn separados de la Iglesia y divididos entre s.
Cuando brota en ellos, tomando su origen del tronco catlico,
algn afecto de devocin, levntase al punto y al mismo tiempo
un siniestro....inflexible sentimiento de arrogancia y desvo de
sil madre la Iglesia; quieren ser piadosos, pero no quieren ser
catlicos. Aunque no cesan de repetir que: las ceremonias y for
mas no importan y que se debe servir al Seor en espritu, sin
embargo se arrastran tenazmente en pos de la forma, y de una
forma muerta, caprichosa, y, por lo mismo, mudable, que no
crece vitalmente, porque es cuerpo sin alma y puro mecanismo.
Carecen de flexibilidad y todos ellos padecen de orgullo. De ?
dnde han de alcanzar humildad de corazn, si no han apren- v
dido a humillarse desde la juventud ni estn acostumbrados a \
confesar sus pecados y miserias, a acusarse con sincera con- {
fusin, como hijos de la Iglesia, ante el representante de Dios, en i
el sacramento de la confesin?... Por esta razn an entre los B
mejores veo algo defectuoso; veo juicio propio, dureza y orgullo.
Slo van por buen camino aquellos infieles que sin conocer
a la Iglesia, nica santificadora, viven tan piadosamente como
pueden. Luego al punto que Dios les da an la ms leve seal o
les inspira alguna duda, son llamados y deben buscar la verdad.
An los herejes son hijos de la Iglesia cuando han recibido v
lidamente el bautismo santo y viven slo de la Iglesia y no re
ciben otro manjar espiritual que el que les viene de ella; pero
no se sientan a la mesa de los hijos de la casa, sino que se que
dan fuera, arrogantes, engredos o por ventura languidecientes.
Cuando en mis visiones vea herejes bautizados que se unan a
la Iglesia, parecame verlos salir de entre los muros de la Igle
sia y aparecer ante el altar, ante el Santsimo Sacramento; mien
tras que los no bautizados, los judos, turcos y paganos que se
convierten, vealos entrar por la puerta del templo.

13. En una iglesia de Francfort.


(22 de Febrero de 1820)
Llegu a una ciudad, ms all de Francfort, a una comarca
de viedos. All He visto en una iglesia grandsimos desrde-
nes y malos sacerdotes. Yo deba consolar a un anciano sacer
dote que haba sido acusado delante del Obispo por sus malos
capellanes. Despus que stos haban pasado la noche entera en
31 8 V I S IO N E S G E N E R A L E S

juergas y bebidas, l los haba echado del confesonario y de la


iglesia con la ayuda de dos sacristanes. Esto ocasion un espec
tculo escandaloso. Aquel anciano sacerdote celebr la Misa,
pues de otro modo no hubiera habido oficio divino. Ahora est
acusado. Ninguno lo ayudar, fuera de Dios.

14. Ve la venida del Espritu Santo sobre los apstoles.


(21 de Mayo de 1820)
Estuve con los apstoles en la sala del Cenculo. Recib un
refrigerio que no puedo explicar: un alimento a modo de lumi
noso torrente penetr en mi boca. Lo sabore aunque no saba
de dnde vena ni vea ninguna mano que me lo diese. Tiene un
gusto extraordinariamente dulce y yo tena la inquietud de no
estar en ayunas para poder recibir hoy, esta maana, el San
tsimo Sacramento. Yo no estaba aqu y sin embargo o distinta
mente la campana dar las doce y cont cada toque. Vi el descen
dimiento del Espritu Santo sobre los discpulos y cmo el
Espritu Santo, en estos das de conmemoracin, llueve an como
roco sobre toda la tierra, all donde hay un recipiente puro y
capaz de recibirlo. No puedo describir este mi modo de ver de
otra manera que diciendo que yo veo aqu y all, en medio de
las tinieblas, una comunidad iluminada, una iglesia, una ciudad,
una persona o muchas, de manera como si todo el mundo se ex
tendiese bajo mis ojos y yo viese algo como al fulgor de una luz,
ya en un punto del mundo, ya en otro, un cercado de flores, un
rbol, una mata o una o ms flores, o una isleta puesta en medio
de un estanque, estas cosas iluminadas desde el cielo o traspa
sadas por rayos luminosos en medio de la circundante oscuridad.
Todo lo que yo vi en esta noche era por lo dems en orden
ni bien por la bondad de Dios; las obras de las tinieblas no me
fueron mostradas. Vi sobre la tierra gran efusin del Espritu
Santo. Algunas veces l desciende como un relmpago sobre una
iglesia y yo vea a los fieles de la iglesia recogidos, y vea a
aquellos que haban recibido la gracia, y vea a otros que oraban
solitarios, en sus casas o en las iglesias, colmados de luz y de
fuerza. Naci en m una grande alegra y confianza de que an
cuando crezca la opresin y angustia de la Iglesia, ella no sucum
bir, porque vi, en todas partes del mundo, a los defensores de la
Iglesia avivados por el Espritu Santo. Antes bien, sent que
la persecucin externa por parte del poder laico la fortifica y la
dispone a una mayor fortaleza interna.
He visto en la Iglesia de San Pedro en Roma una gran so
lemnidad, con muchas luces, y vi que el Santo Padre con muchos
V I S I O N E S D E LA IG L E S IA TRIUNFANTE V MILITANTE 319

otros obtuvo fortaleza del Espritu Santo. En esta noche no he


visto all abajo aquella iglesia oscura que es siempre para m
una abominacin (*).

15. Los nuevos doce apstoles.


He visto tambin en diferentes partes del mundo, ilumi
nados y resplandecientes, a aquellos doce hombres que tan a
menudo veo como doce apstoles nuevos o profetas de la Iglesia.
Siento siempre una sensacin como si conociese yo a uno de ellos
y como si se encontrase en nuestra vecindad. Tambin aqu en
nuestro pas he visto algunos fortificados y restaurados. Conozco
a todos estos hombres durante la visin, pero raras veces puedo
nombrarlos luego. Creo haber visto ai severo superior eclesis
tico. Tengo el convencimiento ms vivo que la persecucin re
sultar ventajosa para la iglesia de nuestro pas, pero que las
angustias estn por crecer an ms.

16. Ve una casa de seminaristas.


(Mayo de 1821)
Me encontr en una sala muy larga; de ambos lados haba
delante de los facistoles, jvenes con vestido talar de semina
ristas. En medio paseaba de un lado a otro un hombre corpu
lento. Yo estaba escondida en un rincn. De pronto todos esos
jvenes se transformaron en caballos y en medio se paseaba un
buey grueso rumiando, detrs del cual los caballos relinchaban
y abran la boca en forma burlesca, mostrando la lengua. Yo
esperaba que aquel buen buey les mostrase los cuernos y los
aquietase; pero no haca otra cosa que dar cornadas en el muro
todas las veces que llegaba a la extremidad de la sala. Esas cor
nadas haban producido ya un boquete y yo pensaba que el
muro al fin se le vendra encima.
No saba cmo salir de ese lugar. Finalmente un caballo es
cap y los dems detrs de l. Encontr la puerta por donde sa
lieron y me fui yo tambin.

17. Ve los frutos futuros de sus sufrimientos.


He visto una reunin de jvenes eclesisticos, como un se
minario. Deba tener lugar un banquete. Yo llegu como de una
alta esfera; de lo alto a lo bajo tena que procurar y preparar
muchas cosas para el banquete. Busqu todo lo necesario en
() Se refiere a la iglesia protestante.
320 VI S IO N ES GENERALES

muchos lugares, con grande fatiga, lo reun todo y lo llev all.


Toda clase de gente estropeada, de pobres, me ayudaron y tam
bin almas del Purgatorio. A mis hermanas tuve que hacerlas
salir, hacindoles luz, de una oscura cantina, y ellas tambin me
ayudaron. La reverenda madre Superiora fu aquella que hizo
observar a las otras cun maravilloso era que yo debiese llevar
las all a ese trabajo. Tuve que partir y distribuir doce panes
de azcar que yo misma haba preparado. Haba buscado muy
lejos las caas de azcar y despus las he preparado. He distri
buido once y una la haba puesto para emplearla en los pobres.
Una de mis hermanas, Eswig, levant el grito y me acus de
haber sustrado este azcar para m. Propuse entonces: Bien,
dividir tambin ste; pero cada una debe darme algo de lo que
tiene. As obtuve ms de lo que antes tena. Todo este cuadro
era muy extenso; vi que esto simbolizaba un renacimiento del
sacerdocio y de las rdenes religiosas, despus de grave decaden
cia. A esto contribuiran las oraciones, las obras y los piadosos
amigos, an despus de mi muerte. Pareca que se hubiese for
mado una reunin de personas piadosas, del seno de las cuales
todo deba luego desarrollarse. Los dones concedidos a aquellos
eclesisticos eran muy diversos entre s. Cada uno obtuvo aquello
que le faltaba. Haba entre esos dones, hierbas y flores muy par
ticulares. Entre estos eclesisticos sern seleccionados los me
jores.
18. Una religiosa enferma y un hermano lego que
expan por la Iglesia.
Vi con ilustracin interior que a pesar de la maldad de los
hombres y de la decadencia de la religin, en ningn tiempo han
faltado en la Iglesia miembros vivos y activos, suscitados por
el Espritu Santo para orar y padecer con caridad por las faltas
de toda la comunidad. Aunque tales miembros no sean conoci
dos, obran, sin embargo, en la oscuridad an ms activamente,
tal como sucede ahora. Luego vi en varias direcciones, en medio
de comarcas oscuras, algunos cuadros de hombres piadosos, de
votos y pacientes que trabajan por la Iglesia. Entre todas estas
imgenes, que me alegraban y confortaban, algunas fueron para
m especialmente consoladoras.
Vi en una gran ciudad, junto al mar, lejos de aqu, hacia el
medioda, a una religiosa enferma en casa de cierta piadosa
viuda muy caritativa. Me fu dicho que era una persona esco
gida por Dios para padecer por la Iglesia y por toda clase de
necesidades. Vi que estaba estigmatizada, pero que nadie lo
VISIONES DE LA IGLESIA TRIUNFANTE Y M ILIT A NTE 321

saba. Era alta y en extremo delgada. Haba venido desde otro


lugar y haba sido recibida por la viuda, que comparta todas
sus cosas con ella y con algunos sacerdotes. La piedad de los
dems moradores de la ciudad no me agrad mucho. Practica
ban muchas devociones exteriores, pero se empleaban con no
menos calor en toda clase de pecados y excesos.
Lejos de este lugar, ms hacia Occidente, vi en un antiguo
convento suprimido a un anciano y dbil hermano lego que a
duras penas poda andar en la celda. Parecime instrumento
destinado a orar y a padecer por los dems y por la Iglesia. Vi
a muchos enfermos, atribulados y pobres hallar en l auxilio
y consuelo. Entend que tales instrumentos nunca han faltado
ni faltarn en la Iglesia de Dios y que siempre los pone la Pro
videncia donde ms necesarios son y donde abunda la corrupcin.

19. Trabajos en favor de futuras monjas.


Tuve que hacer trabajos en favor de futuras monjas. He
visto ms de treinta jovencitas en un convento, donde no haban
an abrazado el estado religioso. Discutan y razonaban entre
ellas. Pareca que eran de tres clases: de dos instituciones toda
va existentes, esto es, una del cuidado de enfermos, y la otra
de la instruccin, institutos que deban ser reformados; y de una
tercera institucin, nueva, que se refera al trabajo manual y
a la educacin. Me daba mucha pena que aquellas jvenes to
lerasen que hubiese entre ellas tanta suciedad e inmundicia.
Haba entre ellas una persona que deba Legar a ser superiora
y haba otras que deseaban simplemente ser hermanas laicas
o conversas, que me parecan tan buenas como las otras. Mi
gua mo dijo: Ves estas jvenes? Estn todas vacilantes; estn
decididas y no decididas y dicen: Est es la voluntad de Dios,
aqulla es la voluntad de Dios, cul ser la voluntad de Dios, si
ser sta la voluntad de Dios y cosas semejantes. Entre tanto,
estn llenas de su propia voluntad y tienen que habrselas con
ciertos caballos a los cules t debes domar .
Entonces me condujo delante de una casa donde haba una
tropilla de caballos furiosos e indmitos. Estos caballos eran
las pasiones de las personas que habitaban en aquel convento
y de otras personas del mundo que queran impedir la estabili
zacin del convento y de aquella casa religiosa. De estas pasio
nes estaban ligadas unas a otras en general y ms particular
mente las unas a otras vinculadas, y as enredadas obraban
interior y exteriormente con desventaja, contrariamente a la
A . C. Emtncrick, V ision jr Rcv., temo I * 21.
322 V I S IO N E S G EN E R A L E S

prosperidad de la Congregacin. Haba all tantos caballos cuan


tas eran las personas de la casa y todos estaban furiosos, atro
pellando las puertas como si las tomaran por asalto. Pens
entre m misma: Sucede como en el verano, cuando las moscas
atormentan a los caballos y ellos se atropellan para entrar en
el establo.
Me pareca bastante raro el tener que ocuparme de estos
caballos, pues estoy tan dbil y nunca me he ocupado de caba
llos, excepto cuando nia, el da que al amanecer tena que
llevar el caballo a mi padre. Mi gua me dijo: T debes montar
todos estos caballos y domarlos y vencerlos con medios espi
rituales. Yo pensaba: Cmo podr suceder esto? . l me
replic: T lo puedes y lo hars solamente por medio de la
oracin y de la paciencia; esto es, con soportar cuanto te suce
der y todo aquello que debes sufrir con paciencia y dulzura.
T debes principiar siempre. Has dicho muchas veces que
queras empezar mil veces; y bien, desde este momento empie
za a sufrir y a soportar; piensa que hasta ahora nada has sufrido
y nada has hecho y con eso logrars domar estos caballos. Hasta
que no los hayas domado tampoco estas jovencitas sern per
fectas. Con esto t acta en todas las personas que te rodean.
Eres la superiora espiritual de las almas de todas estas plantas
del jardn espiritual y debes por los caminos espirituales tener
cuidado y hacerlas crecer y purificar con medios espirituales .
Dije que el domar estos animales me pareca casi imposible,
porque algunos eran demasiado locos y furiosos. Me respondi
mi gua: Aqullas que estn representadas por estos caballos
se harn las mejores y las ms slidas columnas de la mansin
de bodas. Son aqullas que tienen mejor talento y se harn
slidas y firmes cuando sus caballos estn domados .
Entonces saliendo afuera empec a sacar los caballos y los
hice correr delante de m. lejos de la casa. Ellos comenzaron a
correr en varias direcciones, y vi en un crculo, en torno mo,
diversos cuadros de personas que con pleno conocimiento o
sin saberlo, trabajaban contra el instituto y la prosperidad de
aquella casa. Entre stos haba gente maliciosa; haba tambin
otras, animadas de buena aunque mal entendida voluntad, y
me era penoso ver cmo estas ltimas ocasionaban mayor dao
que las mismas que lo hacan por malicia. He visto entre stos
a eclesisticos que eran muy estimados./
Tuve ms tarde que rogar por el establecimiento de un
monasterio de mujeres, que me fu indicado por dos beatas
monjitas. He visto aquel monasterio y el prado en donde se
V I S IO N E S D E LA I G L E S I A TRIUNFANTE Y MILITANTE 323

extenda la ropa de las monjas para secarla y purificarla. Haba


abundancia de ropa blanca en el mayor desorden. En la extre
midad del jardn corra una fuente de aguas perennes, frescas
y claras; pero no la usaban para lavar, sino que iban a un turbio
estanque porque estaba ms cercano.
Mis acompaantes me dijeron: Mira cunto cuesta poner
remedio al desorden de esta ropa; as es difcil reordenar la
comunidad de un monasterio. Prueba si t eres capaz de ha
cerlo . Me puse al trabajo y encontr esa ropa en tan mltiples
modos llena de manchas antiguas y tan arruinada que tuve que
atormentarme espantosamente para dar cumplimiento a la tarea.
No tuve tiempo de terminar por esa vez y tendr que volver
para continuar el trabajo.

20. Visin de las dos ciudades.


Vi dos ciudades, una a la derecha y otra a la izquierda. En
la ciudad de la izquierda haba una calle recta y hermosa, con
rboles llenos de flores; pero estas flores se caan, de suerte
que no se vea ningn fruto. Dijome mi gua: Observa cuanto
ms pobre es esta ciudad nueva, que la antigua que est a la
derecha . La ciudad misma era a la vista muy llana, pero todo
estaba como muerto.
Despus me mostr la ciudad antigua que haba a la dere
cha. Pareca extenormente mucho ms desordenada e inculta,
pero en torno de ella haba magnficos rboles cargados de fru
tos. Slo sentan all necesidad y desdicha los que no cultivaban
los rboles ni se bajaban a recoger sus frutos. Estos rboles eran
muy viejos y sus copas crecan hasta el cielo. Por un lado
estaban descuidados y tenan las ramas tronchadas y los frutos
en el suelo, porque los guardianes eran negligentes; mas por
otro estaban lozanos, florecientes y cargados de preciosos frutos.
Cmo es que yo, pecadora miserable, veo estas cosas, cuan
do no puedo luego referirlas ni entenderlas bien?... Y mi gua ^
me respondi: Dirs de ellas lo que alcances. No puedes ni
podrs nunca contar el nmero de las almas que algn da han
de leer lo que digas y consolarse y despertar y recogerse a la \
vida devota.
21. Ve el futuro estado de la Iglesia.
J \ (27 de Enero de 1822)
En la Iglesia espiritual se celebraba una fiesta de accin de
gracias y en esta iglesia haba una gran gloria, un trono magn
ficamente adornado. San Pablo y San Agustn y otros santos
324 V IS IO N ES GENERALES

convertidos tomaban parte de un modo especial en ella. Cele


braba esta solemnidad la Iglesia triunfante en accin de gracias
por los singulares beneficios que en lo porvenir haba de obte
ner la Iglesia. Esta solemnidad representaba una futura consa
gracin y se refera a la mudanza en el pensar de un hombre
de alta condicin, alto y esbelto, que algn da sera Papa. Vile
en la iglesia en compaa de otros varones piadosos. Era amigo
de un anciano y virtuoso sacerdote, cuya muerte presenci en
J \ Roma hace algunos das. Vi asimismo en aquel cuadro a muchos
\ cristianos que entraban en la iglesia a travs de los muros. Vi
\ que aquel Papa ser severo y despedir a los obispos tibios. Pero
\ todava tardar esto mucho. Todos cuantos hayan contribuido
V con sus ''oraciones a obtener esta gracia estaban presentes en
aquella iglesia. Vi tambin all a otros orantes especiales, a los
cuales veo frecuentemente. El joven haba recibido ya algunas
rdenes y pareca recibir hoy alguna ms. No es natural de Roma,
sino de una poblacin cercana. De vez en cuando viaja. Ha de
llegar todava un tiempo de mucha discordia y confusin. Son
indescriptibles la hermosura y alegra de esta fiesta. Yo, por
mi parte, gozaba sobremanera en ella. Veo todava aparecer aque
lla iglesia y deseo entrar de nuevo all.

22. Mara es la Iglesia y nuestra Madre.


Me alegr con tal filial alegra de que la Iglesia sea mi ma
dre que se me ofreci una viva imagen de mi niez, de aquellos
das en que el maestro nos deca muchas veces en la escuela: No
tiene a Dios por padre el que no mira a la Iglesia como a ma
dre . Con este recuerdo me volva en cierto modo nia y deca:
Cmo puede ser mi madre la iglesia, siendo que est hecha
de piedra? Esto no obstante, yo la tena por madre, y crea
sencillamente que cuando iba a la iglesia, iba hacia mi madre.
Por lo cual dije yo en alta voz durante la visin: S, ella es
ciertamente mi madre!
Luego se me represent la Iglesia en forma de una gran
Seora muy hermosa. Yo desaprobaba que ella permitiese que
sus criados la sirvieran con tanta negligencia.
Ped a Mara que pusiera en mis brazos al Nio Jess y
habl largamente con l. Entonces adquir esta hermosa certi
dumbre: de cmo Mara es la Iglesia, y cmo la Iglesia es nues
tra Madre, y Dios nuestro Padre, y Jess nuestro hermano. En
tonces me alegr de haber ido cuando nia hacia mi madre de
piedra, al templo, y de haber dicho interiormente por la gracia
de Dios: Entro en el gremio de mi santa Madre.
C attulo V I

VISIONES DE LA NAVIDAD

INTRODUCCION
En las visiones completas de la vida de Jess y de Mara, el
lector hallar numerosos pormenores de la Sagrada Familia
en el viaje a Beln y el nacimiento del divino Infante en la
gruta. Las contemplaciones de este captulo son cuadros aisla
dos, vinculados a distintos actos de la vida de Ana Catalina,
que le sugieren reflexiones de carcter histrico, como el del
ao del nacimiento del Redentor y los sucesos de Roma y
Oriente en la gloriosa noche; de carcter etnogrfico, como la
descripcin de lugares de Africa y Asia y de los habitantes de
la regin que baa el ro Ganges; de carcter alegrico, el del
Jovencito que le da una corona de perlas, el del ngel de la Pa
ciencia vestido de verde y el de la anciana cubierta de telara
as, encerrada por los jvenes bullangueros que representan
la Reforma protestante. Resultan conmovedoras las escenas don
de la videnie aparece entre la Sagrada Familia, buscndole aIber-
gue y ayudndola con trabajos y oraciones.

1. Fecha del nacimiento de Jesucristo.


He visto que el ao 3997 no estaba an completo cuando
naci Jesucristo. Los cuatro aos no completos desde su naci
miento hasta el ao 4000 fueron ms tarde olvidados y as nues
tra era comenz cuatro aos ms tarde (*). Uno de los cnsules
de entonces se llamaba Lntulo; era un antepasado del sacerdo
te y mrtir Moiss, cuyas reliquias tengo aqu, el cual vivi en
tiempos de San Cipriano. De l desciende tambin aquel Ln
tulo, que fu luego amigo de San Pedro en Roma.
Cristo naci en el ao 45 del emperador Augusto. Herodes
rein 40 aos. Durante siete aos no fu independiente, aunque
desde entonces oprima al pas y ejerca muchas crueldades.
Muri ms o menos en el sexto ao de la vida de Jesucristo.
Creo que su muerte fu ocultada por algn tiempo. Muri mal
(*) Comnmente se fija el ao 4000 como echa del nacimiento de Nues
tro Seor Jesucristo. No obstante el Martirologio Romano admite la fecha de
5199 despus de la creacin del mundo.
326 VISION ES G ENERALES ____________________________

y an en sus ltimos momentos ejerca actos y mandatos de


muertes y de terror. Lo he visto arrastrndose en medio de una
habitacin acolchada. Tena una lanza consigo y quera herir
a los que se le acercaban. Jess naci ms o menos en el ao 34
de su reinado.
Dos aos antes de la entrada de Mara en el templo, He-
rodes mand hacer obras en el templo. No era una nueva edi
ficacin: slo haca cambiar algunas cosas y hermosear otras.
La huida a Egipto tuvo lugar cuando Jess tena nueve
meses y la matanza de los inocentes ocurri durante el segundo
ao de su edad (*). El nacimiento de Jesucristo tuvo lugar en
un ao judaico en que ellos contaban trece meses. Esto era un
arreglo semejante al de nuestro ao bisiesto. Creo tambin que
los judos tenan dos veces al ao meses de 20 das y uno de 22.
Pude or algo sobre esto a propsito de los das festivos; pero
ya no tengo ms que un recuerdo confuso. Vi tambin que va
rias veces se hicieron cambios en el calendario. Esto fu al salir
del cautiverio y mientras se trabajaba en el templo. Vi al hom
bre que cambi el calendario y supe su nombre.

2. Sucesos del nacimiento de Jess.

Cuando Jess naci vi en Roma, al otro lado del Tber, un


barrio donde vivan muchos judos. En aquel barrio brot una
fuente de aceite y todos se maravillaron. Vi que una magnfica
estatua de Jpiter cay hecha pedazos en un templo, cuya b
veda tambin se desplom (**). Los paganos estaban llenos de
espanto y preguntaron a otro dolo, creo que el de Venus, qu
significaba eso, e hicieron sacrificios. El demonio tuvo que res
ponder por boca del dolo: Esto ha sucedido porque una Vir
gen ha concebido un hijo, sin dejar de ser virgen, y acaba de
dar a luz. Este dolo habl tambin desde la fuente de aceite
que haba brotado. En el sitio donde surgi se levanta hoy una
iglesia consagrada a la Madre de Dios. Vi a los sacerdotes de
los dolos, consternados, haciendo averiguaciones acerca de lo
sucedido.
Setenta aos antes, cuando el dolo haba sido cubierto de
esplndidos adornos de oro y piedras preciosas y se ofrecan
() Otras videntes, como Teresa Neumann, concuerdan en citar la m a
tanza de los inocentes cuando Jess tenia cerca de dos aos.
() San Antonino (IV , 6, 10) narra un hecho parecido y cita a Orosio,
Eutropio, Vicencio y a Inocencio I I I . N atal Alejandro escribe: "O tr o prodigio
refieren algunos de un templo que cay en aquella noche del nacimiento de
Jesucristo.
V IS IO N E S DE LA N A V ID A D 327

s a c r ific io s s o le m n e s , v iv a e n R o m a una p ia d o sa m u je r. N o
r e c u e r d o si era ju d a . S u n o m b r e so n a b a c o m o S e re n a o C y r e n e .
P o s e a a lg u n o s b ie n e s. E staba d o ta d a d e l d o n d e v is io n e s ; h iz o
a lg u n a s p r o fe c a s d ic ie n d o p b lic a m e n te a lo s p a g a n o s q u e n o
d e b a n r e n d ir ta n g ra n d e s h o n o r e s a J p ite r n i s a c r ific a r le ,
p u e s h a b r a d e q u e d a r d e s p e d a z a d o e n m e d io y a la v ista d e
to d o s. L o s s a c e r d o te s la d e tu v ie r o n y le p re g u n ta ro n cu n d o
sera eso. C o m o n o p u d o a n u n cia r la p o ca , fu e n ce r r a d a y
p e rse g u id a , h a sta q u e D io s le d i a c o n o c e r qu e e l d o lo ca e ra
cu a n d o u n a v ir g e n p u r a d ie r a a lu z u n n i o . A l dar esta r e s
p u esta t o d o s se b u r la r o n d e e lla y la d e ja r o n lib re , c o n s id e r n
d o la p o r lo c a . P e r o cu a n d o al d e r r u m b a r s e el te m p lo se h iz o
p e d a zos e l d o lo , r e c o n o c ie r o n q u e h a b a d ic h o v e rd a d , a s o m
b r n d o s e d e lo qu e h a b a d a d o c o m o se a l d e l h e ch o , p o rq u e
n a tu r a lm e n te e llo s n ad a sa b a n d e q u e la S a n tsim a V ir g e n
h u b ie ra d a d o a lu z e ig n o ra b a n el n a cim ie n to d e J e su cristo .
V i ta m b i n q u e lo s m a g istra d o s d e R o m a se in fo r m a r o n d e lo
s u c e d id o y d e la a p a rici n d e la fu e n te d e a ceite ( * ) . U n o d e
e llo s se lla m a b a L n tu lo , q u e fu a b u e lo d e l m rtir y sa c e rd o te
M o is s y d e a q u e l o tr o L n tu lo q u e m s ta rd e fu a m ig o d e
S an P e d r o e n R om a .

3. L a v isi n d el e m p e r a d o r A u g u s to .
T a m b i n h e v is t o a lg o r e la c io n a d o co n e l e m p e ra d o r A u
g u sto , p e r o y a n o lo r e c u e r d o b ie n ( * * ) . H e v isto al e m p e ra d o r
ro d e a d o d e o tra s p e rso n a s s o b r e u n a co lin a de R o m a , e n u n o
d e c u y o s la d o s se e n c o n tr a b a a q u e l te m p lo q u e se h a b a d e

() Santa Maria in Transtevere lleva tambin el nombre de S ancta Mo


ra in / onte ole: por una tradicin que est de acuerdo con las visiones de Ana
Catalina. ( Vase Orosius, VI-20 y Cornelio a Lpide. IX-473).
(*> Natal Alejandro (111,62) escribe: Bajo el reinado de Augusto sucedieron
muchos prodigios que se referan al nacimiento de Cristo, de los cuales hablan
los antiguos y presentes escritores. Nicforo (I, 07) escribe: "Augusto ofreci al
orculo pitico una hecatombe y pregunt quin ocupara el imperio despus de
l; no recibi respuesta. Repiti el sacrificio y pregunt por qu el orculo ca
llaba. La respuesta fu:
Me puer Hebraeus divos Deus ipse gubem ans
cedere sede jubet, tristcvique redir sub orcum,
Aris ergo dehinc tacitus bscedite nostris.
En resumen: el nio hebreo nos manda volver al infierno.
Baronio, tomndolo de Suida, Nicforo y otros, dice en sus Anales: "La Virgen
Madre de Dios con el Nio, apareci a Csar Augusto en el Capitolio, cuan'*!
ya antes preguntado el orculo de Apolo le fu dicho que haba nacido el Nio
Hebreo". En el mismo Capitolio erigi un ara mxima con este titulo: "Are
P rim ogeniti Dein. En este mismo lugar Constantino Magno levant un templo
a la memoria de la Virgen Madre de Dios, templo que an existe y se llama
vulgarmente Ara Coeli, donde se seala el lugar de la visin de Augusto.
320 VIS IO N ES G E N ER AL E S

rrumbado. Unas gradas llevaban hasta la cumbre de la colina,


donde haba una puerta dorada, bajo la cual se trataban diversos
asuntos. Cuando el emperador baj de all, vi hacia el lado
derecho, sobre la colina, una aparicin en el cielo: era una
Virgen sobre un arco iris, con un nio suspendido en el aire y
que pareca salir de ella. Creo que el emperador fu el nico
que vi esta aparicin. Acerca de su significado hizo consultar
a un orculo que haba enmudecido, el cual, no obstante, ha
bl de un nio recin nacido a quien todos deban rendir ho
menaje. El emperador hizo erigir entonces un altar en el sitio
de la colina donde haba tenido la aparicin y despus de
haber ofrecido sacrificios, dedic este lugar al primognito de
Dios. De todo esto he olvidado la mayor parte.

4. Anuncios en Egipto.
Tambin en Egipto vi un acontecimiento que anunciaba
el nacimiento de Cristo. Mucho ms all de Matarea, de Iie-
lipolis y de Menfis, enmudeci un clebre dolo que pronun
ciaba habitualmente toda clase de orculos. El rey mand ha
cer sacrificios en todo el pas para obtener que dijera por qu
callaba. El dolo fu obligado por Dios a responder que guar
daba silencio y que deba desaparecer, porque haba na
cido el Hijo de la Virgen y que en aquel mismo sitio sera
levantado un templo en su honor. El rey quiso levantar ese
templo all mismo cerca de donde estaba el dolo. No recuerdo
ya todo lo que sucedi; slo s que el dolo fu retirado y que
se levant all un templo a la anunciada Virgen y a su Nio,
siendo honrados a la manera pagana.

5. Pormenores de la vida de Joaqun y de Ana.


Cierta vez que manifest el Peregrino la pena que senta
por ignorar las circunstancias y pormenores de la vida de Jess.
Ana Catalina dijo:
Todos los conozco, an los ms menudos, como si yo mis
ma los hubiera presenciado. Tambin conozco todos los porme
nores de la vida de la Madre de Dios y yo misma me admiro de
ver estas cosas con tanta viveza, siendo as que no he podido
leerlas en ninguna parte. Ana haba tenido ya varios hijos, pero
conoca que el verdadero retoo no haba venido todava; por lo
cual peda a Dios con oraciones, ayunos y sacrificios, que le
otorgara la gracia que le haba prometido. Dieciocho aos apro
ximadamente vivi sin tener ms hijos, muy afligida, atribu
VIS IO N ES DE L A N A V I D A D 329

yendo humildemtne a sus pecados que no se cumpliera aquella


promesa. Dirigise Joaqun al templo de Jerusaln para pre
sentar algn don como sacrificio expiatorio, pero hubo de ser
despedido. Hizo oracin muy apenado, y en sueos recibi la
certidumbre de que su mujer tendra una hija. Ana alcanz
tambin la misma promesa y en el tiempo sealado tuvo una
nia por nombre Mara. Como Joaqun y Ana supieron que
ella era un don puro del Seor, resolvieron llevarla al templo
y consagrarla a su santo servicio.
Condujronla pues al templo cuando slo tena tres aos.
Luego que llegaron a l quisieron tomar de la mano a la nia,
que iba vestida de seda azul celeste, para subir con ella las
gradas del templo; pero Mara las subi sola con gran presteza
y agilidad y de esta manera entr con sus padres en el templo.
Al despedirse de ellos no mostr miedo ni tristeza, sino se puso
tranquila y confiada en manos de los sacerdotes. Ya en el tem
plo fu instruida en todas las cosas en las cuales deba trabajar.
Cuando cumpli los catorce aos escribieron a sus padres para
que vinieran por la nia, nes segn los estatutos no se podia
permanecer en l de esta edad en adelante. De muy buen grado
se hubiera ella quedado en el templo en estado de doncella;
pero esto no le era permitido.
Sus padres no saban cmo hallar un esposo digno de tan
soberana nia; y as acudieron al templo para consultar al Seor
sobre este punto. Dispsose, pues, que los jvenes que aspira
sen a su mano, llevasen una vara al Sancta Sanctorum, pero
stas quedaron sin cambiarse. Como se hubiesen ordenado con
tal motivo nuevos sacrificios y oraciones, se oy una voz que
deca que all faltaba la vara de un joven. Y despus de haberse
inquirido acerca de esto, dise con Jos, de noble familia, quien
por su sencillez y por su estado de clibe era menospreciado
por los suyos. Habiendo, pues, llevado tambin ste su vara al
Sancta Sanctorum, a la maana siguiente vise que haba flo
recido y que en el extremo superior tena una azucena. Fule
por tanto confiada Mara en calidad de esposa. Luego que Mara
le dijo que tena hecho voto de perpetua virginidad, alegrse
mucho Jos.
Mara no dejaba de pensar constantemente en el Salvador
prometido; pero en su humildad slo peda a Dios que la hi
ciera sierva de aqulla a quien l hubiese elegido para Madre
del Mesas; por lo cual concibi gran temor cuando el ngel le
anunci su excelsa maternidad. De todas sus apariciones y del
mensaje del ngel nada dijo a su esposo.
3 3 0 ______________________ VlSrONES GENERALES ________
6. Mara y Jos camino de Beln.
(27 de Noviembre de 1819)
Fui a Beln y sal al encuentro de Mara y Jos recorriendo
un buen espacio de camino. Saba que haban de entrar en una
majada y lleno el corazn de esperanza me dirig al lugar por
donde venan los viajeros. Los vi de nuevo cercados de luz,
tranquilos y amorosos, como siempre, aproximarse llevando
consigo el asno, y me alegr de verlo todo como en mi primera
juventud. Cuando hube caminado un buen trecho me encontr
con la choza de los pastores; me dirig hacia all, y vi a lo lejos
a Jos y a Mara con el asno, rodeados de luz, a travs de la
oscuridad de la noche.
La Sagrada Familia estaba en medio de un fanal de luz
que se mova con ellos; por donde iban, vease alumbrado el
camino como por una linterna. Ana y Joaqun haban provisto
abundantemente a la Virgen de todo lo necesario para el naci
miento de Jess, pues esperaban que volvera antes de dar a
luz al Verbo encarnado. Pero Mara, presintiendo que no haba
de ser al lado de sus padres, tom consigo, con admirable hu
mildad, slo dos paales entre todo lo que estaba preparado;
pues entenda, de un modo inefable, que debajy haba denser po
bre y no acostumbraba poseer bienes exteriores, porgue tema_en
misma todo Bign, Saba, senta y resolva en su'pe^rm erito/'
sin a'dvertmo/ as como el pecado vino al mundo por una
mujer, por otra haba de nacer la expiacin, y en este sentido
haba dicho: He aqu la esclava del Seor . En todo segua
siempre la voz interior que llama y mueve irresistiblemente a
todos los que Dios eligi para cosas extraordinarias. Tambin a
m me ha llamado y movido muchas veces esta voz y nunca
en vano.
7. La choza de los pastores.
(13 de Diciembre de 1819)
Esta noche estaba yo en las cercanas de Beln, en una hu
milde choza de pastores, lisa y cuadrada. En ella habitaban unos
ancianos que haban dividido su vivienda por la parte de la iz
quierda con un muro de tierra arcillosa, oblicuo y negro. Junto
al hogar estaban colgados los cayados y haba algunos platos
apoyados en la pared. )e all sali el pastor y me mostr otra
vivienda que haba enfrente, donde estaban sentados Mara y
Jos en el suelo, junto al muro, con las piernas cruzadas, guar
dando silencio. Mara tena las manos cruzadas debajo del pecho;
V IS IO N ES DE LA N A V I D A D

llevaba un vestido blanco y un velo en la cabeza. Yo permanec


algn tiempo all, para venerarlos, y luego sal de aquel lugar.
Detrs de la casa haba un soto.

8. Tierra Santa.
(14 de Diciembre de 1819)
Sal de Flamske como un nio que va a la Tierra Santa y
corr al encuentro de Mara. Iba tan de prisa y con tanto anhelo
por la venida del Salvador, que atraves Jerusaln y Beln con
el cabello suelto. Deseaba buscarles un buen albergue para que
pasaran la noche. La casa arriba mencionada no distaba mucho
de la que encontr, pero haba algunas otras casas en medio. En
tr en una cabaa junto a la cual haba un establo. El pastor y
su mujer eran jvenes. Vi llegar a la Sagrada Familia muy de
noche. El pastor reconvino afablemente a San Jos porque cami
naba con Mara en aquella hora tan avanzada. Mara iba a su lado
en el asno, sobre un asiento, teniendo donde apoyar los pies. Por
el aspecto de Mara pareca muy prximo el nacimiento del Nio
Dios. Dejaron el asno delante de la puerta y el pastor lo con
dujo, segn creo, al establo. Habiendo sido muy bien recibidos,
entraron en una habitacin donde se hallaron cmodamente.
Nunca los vi comer mucho. Llevaban consigo panes pequeos y
delgados. Habl ingenuamente con la Madre de Dios y como
tena mi labor en la mano, le dije: S muy bien que no necesi
tas nada de m; pero quisiera hacer alguna cosa para los nios
pobres. Dime, pues, quines son los ms necesitados. Ella me
contest que siguiera trabajando tranquilamente, que ya me
dira quienes eran los necesitados. Entonces me escond en un
hueco donde nadie me vea, trabaj con afn y me rindi mu
cho la labor. Vi a la Sagrada Familia prepararse para continuar
el viaje.

9. Va a Beln a casa de unos pastores.


(16 de Diciembre de 1819)
Fui a Beln caminando con mucho trabajo, pero muy de
prisa. Me encamin a una casa de pastores adonde saba que
Mara haba de llegar quella noche. La vi de lejos sobre el asno
acercarse con Jos, cercados de luz. Era aquella una de las
mejores casas y desde all ya se vea Beln. Por dentro era lo
mismo que las dems: un hogar con todos los vasos y utensilios
de pastores y en la otra parte, una habitacin donde yo crea
que entraran Mara y Jos. Al lado de la casa haba un jardn
332 VI S IO N E S GENERALES

con rboles y par la parte de atrs un establo construido, no con


tapias, sino con cuatro cercas. Viva all un matrimonio joven,
de muy buena ndole. Cuando llegu me preguntaron qu quera.
Respondiles que esperaba a Mara y Jos, que llegaran all
aquel mismo da. Ellos me dijeron que esto ya haba sucedido,
pero no volvera a suceder; y me mostraron alguna aspereza.
Pero yo repuse que esto sucedera nuevamente cada ao, pues
siempre vena celebrndose este acontecimiento. Mostrronse
de nuevo afectuosos y benvolos y cuando me sent en un rin
cn con mi costura, teniendo ellos que pasar delante de m,
quisieron darme luz para poder yo trabajar. Yo les dije que
no necesitaba de ella; segu cosiendo y cortando en la oscuridad,
pues vea all muy bien.
La razn de haberme dicho que todo era pasado y que ya no
sucedera ms, naca de que al entrar yo en aquella casa haba
dicho para m: Cmo es que esto sucede? Estas personas se
hallaban en este lugar hace largo tiempo, y todava cosa ex
traa! estn aqu. Despus me dije a m misma: Toma lo que
tienes y no caviles demasiado . Y as me qued tranquila y
segura. La duda que yo haba sentido, me la devolvieron aquellos
dos pastores. Era como ver en un espejo, que aquello que t
quieres que los dems hagan contigo, debes t hacerlo con ellos.
Cuando llegaron Mara y Jos, recibironlos con mucha afa
bilidad. Mara se baj del asno y Jos entr con el envoltorio
que llevaban. Se adelantaron en aquel breve espacio hacia la
derecha. Jos se sent sobre el paquete y Mara en el suelo,
junto a la pared. Aquellas buenas almas fueron las primeras
que les brindaron algo. Trajeron un banquillo sobre el cual pu
sieron unos platos ovalados y lisos, donde haba pequeos pa
nes redondos y frutas. Mara y Jos no comieron; pero Jos
tom de ellos y sali fuera. Creo que a la puerta haba un
pobre. El asno estaba atado delante de la puerta. Aunque no
comieron, aceptaron sin embargo aquellos dones con gratitud
y humildad. Esta humildad en recibir siempre la admir en ellos.
Con respeto y temor me acerqu y dije a la Virgen que
cuando tuviera al Nio se dignara pedirle que no me permitiera
hacer ni desear sino lo que fuera su santsima voluntad. Tam
bin le dije, de mi trabajo, que me manifestara cmo haba de
hacer y distribuir las cosas. Ella me respondi que todo lo que
hiciera, lo hiciera bien. Entonces volv a sentarme, toda aco
bardada, en un rincn y continu con afn mi trabajo. No esper
a que partiera de all la Sagrada Familia.
V I S IO N E S D E LA N A V I D A D 333

10. Ve a Beln en los tiempos modernos.


Mi gua me apart un tanto de Beln, por la parte que mira
al medioda. Todo se hallaba all desierto: era el tiempo actual.
Delante de m vi un jardn con rboles, de hojas finas, en forma
de pirmide. Kaba en l preciosos cuadros cubiertos de verdura
con pequeas flores. En medio, sobre una columna, por la cual
trepaban robustas parras, vi una iglesia pequea, con ocho es
quinas, rodeada de sarmientos. Exteriormente slo se vean
pmpanos, pero por la parte de la iglesia pendan racimos de
un codo de largo y no se conceba cmo no se tronchaban con
el peso de los sarmientos. De los ocho lados de esta pequea
iglesia, en la cual no haba puerta alguna y cuyos muros eran
transparentes y penetrables, salan caminos hacia arriba. En
la iglesia se levantaba un altar donde haba tres cuadros de
este santo tiempo. El primero representaba el viaje de Mara
con Jos a Beln; el segundo, el Nio Jess en el pesebre, y el
tercero, la huida a Egipto. Estas imgenes parecan vivas en el
altar. Por los ocho lados se vean llegar de arriba doce antepasa
dos de Mara y de Jos que daban culto a estas imgenes.
Dijome mi gua que en aquel lugar haba en otro tiempo
una iglesia donde los parientes y la posteridad de la Sagrada
Familia haban celebrado siempre la memoria de este santo
misterio. Pero destruida la iglesia, estos bienaventurados han
seguido y seguirn celebrando espiritualmente la misma fiesta
hasta el fin de los tiempos. Entonces fui trada de nuevo aqu
rpidamente.
XI. Describe su extrao estado.
Mi estado es, en estos das, muy curioso. Vivo siempre so
bre la tierra como si no viviera en ella, viendo en torno mo,
de cerca y de lejos, muchos hombres y muchas imgenes. Veo
hombres que perecen de hambre y mueren espiritualmente;
veo extenderse la afliccin y el dolor. Ahora veo a las gentes
aqu cerca; despus en islas, bajo cabaas o en los bosques. En
unas partes las veo que aprenden; en otras, que olvidan; mas
en todas partes veo miseria y tinieblas. Despus veo el cielo
abierto, y a todos, tan pobres y desordenados. Pasan el tiempo
en la inmundicia; sus caminos son torcidos. Despus impelo
hacia adelante a las gentes, mientras que yo me quedo atrs y
en medio de esto me parece turbio y oscuro todo lo que miro.
Siento constantemente profundo tedio por la vida. Todo lo que

C
pertenece a la tierra me parece enteramente abominable; y me ^
334 VIS IO N E S GENERALES

atormenta un gran hambre, hambre que no causa disgusto,


porque es suave. Es tan nauseabunda el hambre corporal!

/ 12. Ve a Jos y Mara en Beln - Descripcin


del Beln de entonces.
(23 de Diciembre de 1819)
Era al anochecer cuando encontr a Mara y a Jos a las
puertas de Beln. Estaban detenidos debajo de un rbol, a un
lado del camino, en la entrada de la ciudad. Mara se baj del
asno y Jos entr solo en la ciudad para buscar albergue en
las primeras casas. Esta pequea ciudad no tena propiamente
puerta en este lugar; el camino iba entre dos trozos de muralla,
como por una puerta destruida. Jos busc en vano posada,
pues eran .muchos los forasteros que haba en Beln. Entre
tanto me haba quedado yo con la Madre de Dios. Cuando Jos
valvi, dijo a la Santsima Virgen que all no haba albergue;
y ella entr en Beln a pie con Jos, que llevaba el asno.
Al entrar en la ciudad, adonde iba Jos con Mara para
empadronarse, el oficial le reprendi porque fuese con l su
esposa, pues esto no era necesario. Jos estaba confuso en la
presencia de Mara, porque l haba estado mal informado. Dijo
que habiendo visto en esta parte de la ciudad a tanta multitud
de gente, convena irse por la otra parte donde encontraran
ciertamente albergue. Atravesaron con temor las calles que ms
que calles parecan caminos, pues las casas estaban sobre co
linas. En otro lugar, en que las casas se vean aisladas y des
parramadas, haba un rbol corpulento y hermoso en un sitio
ms bajo: su tronco era liso y sus ramas se extendan por todas
partes, formando una especie de techo. Bajo este rbol condujo
Jos a la Santsima Virgen y al asno, dejndola otra vez sola
para buscar una posada.
All estuvo la Virgen Mara de espaldas al rbol, vestida
con un vestido de muchos pliegues y sin ceidor; su tocado
era blanco. El asno estaba mirando hacia el rbol. Mucha gente
pasaba y cruzaba y la miraban sin saber que el Salvador estaba
tan cerca. Estaba all la Virgen con tanta paciencia, manse
dumbre, paz y humildad! Ah! Tuvo que esperar largo tiempo!
Sentse retrayendo los pies, las manos cruzadas en el pecho y la
cabeza baja.
Jos volvi afligido, porque no haba hallado albergue, y
fu de nuevo a buscarlo con mucha paciencia; pero al fin re
gres desconsolado. Entonces dijo que conoca un lugar delante
________________ VI S IO N E S DE LA N A V ID A D ____
de la ciudad donde los pastores solan refugiarse y que a ll e s
taran bajo techado y si llegaban los pastores, sera c i e r t a m e n t e
posible permanecer en su compaa. Dirigironse all por u n a
vereda que haba a la izquierda, por donde nadie t r a n s i t a b a .
El camino suba algo y delante de una colina haba d i f e r e n t e s
rboles, terebintos o cedros y otros de hojas pequeas, s e m e
jantes al-boj. En esta colina haba una cueva, cerrada con u n a
puerta formada de ramas. Jos entr y la despej y l i m p i o ,
mientras Mara aguardaba con el asno a la puerta. D e s p u s
entr tambin ella. Jos estaba muy triste.
La cueva tena unos diez pies de altura o acaso m enos. "El
lugar donde estaba el pesebre era ms elevado. Mara se s e n t
sobre una manta y poniendo a su lado el envoltorio de r o p a s ,
se apoy en l. Seran las nueve cuando entraron en la c u e v a ,
los volvi a salir y trajo un manojo de lea atado con j u n c o s
anchos o caas. Tambin trajo carbones encendidos en u n a
paleta con mango. Psolos a la entrada de la cueva y e n c e n d i
fuego. Estos utensilios y otras cosas pequeas las llevaban c o n
sigo. Ni vi que guisaran ni que comieran cosa alguna. J o s
sali de nuevo, y luego volvi y llor. Ya deba ser ce rca d e
media noche.
Entonces vi a Mara orar de rodillas, por vez p r im e r a ;
despus se sent en la manta y apoy la cabeza sobre el b r a z o
en el lo de ropa. Entretanto Jos estaba por humildad a la
entrada de la cueva. Esta tena en la parte superior del t e c h o
tres agujeros redondos, cerrados con rejas. Saliendo por la i z
quierda se llegaba a otra cueva, en la misma colina o r o c a ,
cuya entrada era mayor y de all sala el camino h a cia e l
campo, adonde iban los pastores, en el cual haba, e s p a r c id a s
en otras colinas, casas pequeas y cobertizos con cuatro, s e i s
u ocho postes rodeados de empalizadas.
13. Ve a San Jernimo celebrando en Beln.
Despus tuve otra visin enteramente diferente. Vi a B e l n
tal como es ahora; no se la poda reconocer, tan pobre y d e r r u i
da estaba. La cueva del pesebre era una capilla su b te rr n e a ,
donde se deca la Misa. Haba sido agrandada y adornada c o n
toda clase de figuras y blancos mrmoles. Sobre ella haba u n a
iglesia como un antiguo convento destruido.
Los divinos oficios se celebraban slo en el pesebre; p e r o
vi oscilar en el aire una hermosa iglesia espiritual. Tena o c h o
ngulos y un solo altar. Por la parte de arriba la llenaban c o r o s
de santos; en el altar haba una imagen del pesebre a n t e e l
VISIONES G EN E R A L E S

cual se vean pastores arrodillados y en el espacio corderos


como blancas nubecillas. Celebraba los divinos oficios un vene
rable anciano, de cabellos blancos y luenga barba, con orna
mentos antiguos y amplios. Tena una mitra que le cubra la
frente y le tocaba en las mejillas. Era Jernimo (*). En aquella
solemnidad se quemaba ms incienso que el que se usa entre
nosotros. Tambin fu administrada la sagrada comunin y
vi que un cuerpecito luminoso, a modo de pequeo pan, en
traba por la boca de los comulgantes. Habra all unos seis
sacerdotes que tomaban parte en la ceremonia. Cuando termin
la solemnidad formronse coros delante del altar unos frente a
otros y cantaron.
Entonces mudse el cuadro. Jernimo estaba all solo y el
centro de la iglesia se vea lleno de religiosas de diferentes rde
nes que formaban coros en tres filas y cantaban. Tambin vi
all a Anunciata y a Juana, la cual me deca que desde su ju
ventud siempre haba visto as aquellos misterios y la salud
que de ellos haba venido a los hombres, y que por esto haba
fundado su orden; que ahora estaba all con todas sus religiosas
que han vivido como ella, para seguir celebrando la esta que
entre los hombres haba decado. Me dijo que yo debo observar
lo que procedi de su amor, para enserselo a mis hijos espi
rituales. Otras cosas semejantes a stas me dijo, que yo me pro
puse transmitir a las religiosas de mi convento. Dios sea servido
de concederlo de nuevo. Tambin vi en esta fiesta a Francisca
y a otras religiosas a quienes conoca.
14. Ve a la Iglesia triunfante sobre Beln.
Estoy viendo el pesebre y sobre l hacer fiesta a todos los
bienaventurados que han adorado al Nio Jess y a los que
estaban all con el deseo y la devocin. Los veo en una admira
ble Iglesia espiritual, la vspera del nacimiento del Salvador,
ocupando el lugar de la iglesia, y a todos los que anhelan
porque sean honrados este santo tiempo y este sagrado lugar.
As obra la Iglesia triunfante por la militante y la Iglesia mili
tante debe hacerlo por la purgante.
Qu hermoso es todo esto! Qu hermosa certidumbre!
En torno mo miro, de cerca y de lejos, y veo estas iglesias es
pirituales. No hay violencia capaz de destruir el altar del Seor!
( ) S an J ernim o naci en Dalm acla y despus de estudiar en R om a pas
a las Gallas, a G recia y a Constantinopla, donde oy las enseanzas de San
G regorio N acianceno. Pas a Palestina y se estableci en Beln, viviendo en
1 m onasterio ed ificad o por Santa Paula. Muri en 419.
V I S IO N E S D E L A N A V I D A D 337

Donde ya no existe visiblemente, sigue invisible levantado por


los santos espritus. Nada de lo que sucede en la Iglesia por
amor de Jesucristo es capaz de perecer. All donde los hombres
no merecen celebrar las piadosas solemnidades, las celebran
por ellos los bienaventurados; y todos los corazones que anhe
lan por el servicio de Dios estn all presentes y hallan una
Iglesia santa y una fiesta espiritual, aunque su cuerpo, que
tiende hacia la tierra, no lo presienta; ellos reciben la recom
pensa de su devocin. Arriba, en el cielo, veo a Mara en un
magnfico trono ofrecer, a su divino Hijo, que se le muestra
como tierno Infante, como Joven y como Salvador crucificado,
todos los corazones que le amaban y que alguna vez han toma
do parte en esta fiesta.
15. Renovacin de la naturaleza en Navidad.
Mira cmo resplandece y sonre la naturaleza entera en su
inocencia y alegra! Parece que un cadver envuelto en el su
dario se levanta de la corrupcin, del polvo, de la oscuridad, y
con su aparicin atestigua que es todava ms que un cuerpo
vivo, joven, floreciente y risueo, que es inmortal, inocente y
puro, que es la imagen inmaculada de Dios. Todo vive y est
henchido de inocencia y gratitud. Oh hermosas colinas, ro
deadas de rboles, que elevis al cielo las copas, apresuraos a
correr y a depositar ante el pesebre, a los pies del Redentor que
se ha dignado visitar a las criaturas, vuestro aroma, vuestras
flores y vuestros frutos! Por doquiera alzan las flores sus c
lices y ofrecen su apariencia, su color y su hermosura al Seor
que pronto vendr a vivir entre ellas. Las fuentes murmuran
y los arroyos saltan con jbilo inocente, como nios que es
peran el regalo de Navidad. Las aves cantan suave y alegre
mente; balan y triscan los corderos; los animales todos se ale
gran mansamente; la sangre circula con ms vida y pureza.
Todos los corazones piadosos que estaban afligidos con santo
anhelo, palpitan sin quererlo ni saberlo en presencia de la re
dencin. Todo est en movimiento. Los pecadores sienten tris
teza, ternura, arrepentimiento y esperanza. Los que no quieren
arrepentirse, los pecadores endurecidos, los enemigos, los que
han de crucificar al Salvador sienten angustia, inquietud y con
fusin, cuya causa no comprenden, pero advierten un movi
miento indescriptible en el tiempo cuya plenitud se acerca.
Esta plenitud y la dicha que contiene est en el corazn
puro, humilde y humano de Mara, que ora en presencia del
Salvador del mundo que en ella se ha hecho hombre y que, como
A . C . Emmericlf, V isiones r R c v ., tom o I * 22 .

4.
3 38 V IS IO N ES G EN ER ALE S

luz hecha carne, vendr dentro de poco a esta vida, a sus do


minios, donde los suyos no lo conocieron.
Lo que la naturaleza entera dice ahora, lo que proclama
ante mi vista cuando viene su Creador a visitarla, escrito est
all arriba en aquel monte (*) en los libros en que la verdad
se ha conservado hasta la plenitud de los tiempos. As como
en la estirpe de David se han conservado las promesas hasta la
plenitud de los tiempos en Mara, y as como esta estirpe fu
conservada y purificada hasta que produjo la luz del mundo en
la Santsima Virgen, as aquel Santo purifica y conserva todos los
tesoros de la creacin y la promesa y la significacin y la esencia
de toda palabra y de toda criatura hasta la plenitud de los
tiempos. l purifica y destruye toda maldad y error, y entonces
todo fluye puro como cosa que procede de Dios, como en toda
la naturaleza es puro lo que procede de esta divina fuente.
Por qu hay hombres que buscan y no encuentran? Aqu
debieran ver que el bien produce siempre bien y el mal pro
duce mal, cuando no es destruido por el arrepentimiento y por
la sangre de Cristo. As como los santos y los que viven piado
samente y las pobres almas del Purgatorio estn en constante
relacin entre s, obrando juntamente, ayudndose y comuni
cndose mutuamente los medios de salud y santificacin, as
veo yo esto mismo en toda la naturaleza.
Es inexplicable lo que veo: el que es sencillo y sigue a
Jess lo recibe gratuitamente. Esta es la gracia admirable de
este tiempo para siempre jams. El demonio est en estos das
encadenado: se arrastra y tiembla. Por eso aborrezco a los ani
males que se arrastran por la tierra. Tambin el demonio "nau
seabundo y detestable de la hereja anda encorvado y no puede
hacer nada en estos das. Tal es la gracia eterna de este tiempo.

16. Ve a Mara en la gruta de Beln.


He visto a San Jos salir por la tarde con una cesta y al
gunos vasos, como si fuera en busca de refrigerio. No es dado
a lengua humana representar, como es debido, su sencillez, su
modestia y humildad. Vi a Mara en el mismo ngulo, puesta en
oracin, de rodillas, con las manos algo levantadas. El fuego
estaba todava encendido. En el muro haba clavada una vara,
de donde penda una lmpara encendida. Pero todo estaba inun
dado de luz, sin sombra alguna y la lmpara era tan dbil como
() En el captulo X X I I I V isiones del M o n te d e los P rofeta s, situado en las
cumbres del Himalaya, la tidente encuentra a un anciano que parece ser Elias.

\A
V I S IO N E S D E L A N A V I D A D 339

hacer nada en estos das. Tal es la gracia eterna de este tiempo,


si luciera en pleno da. La luz tena algo de corpreo en la
llama. Mara se hallaba enteramente sola. Estaba yo pensando
qu haba de llevar ante el pesebre del Salvador, cuya venida
se acercaba, y para lo cual tena mucho que andar. Atraves los
diferentes lugares que he visto en la vida del Seor. Vi a los
hombres inquietos, confusos y en inexplicable angustia; vi a
los judos confundidos en sus sinagogas interrumpir su culto
a Dios. Tambin estuve en un lugar donde ofrecan sacrificios
a los dolos; all haba uno cuya boca era enorme. Los que ha
can este sacrificio llenaban sus fauces con las carnes, y l re
vent, originndose entre ellos espanto y confusin, y as cada
cual huy rpidamente por donde pudo.
Llegu tambin a las cercanas de Nazaret, a casa de Ana,
momentos antes del nacimiento del Salvador. Vi a Joaqun y
a Ana que dorman en habitaciones separadas. Vino sobre Ana
un resplandor y supuso, en sueos, que Mara haba tenido un
Hijo. Habiendo despertado, corri hacia Joaqun, que ya vena
hacia ella con la noticia. Ambos oraron con los brazos levanta
dos y alabaron a Dios. Y los dems que estaban en la casa sin
tieron gran emocin: todos entraron adonde estaban Joaqun
y Ana y los hallaron muy alegres, y al saber la noticia alabaron
a Dios con ellos por el nacimiento del Nio.
No saban que este Nio era el Hijo de Dios; mas s que
era Nio que traera salud, el Hijo de la promesa, y sentan in
teriormente esto mismo, sin poderlo expresar. Adems los con
movi el admirable estremecimiento de la naturaleza y aquella
noche fu para ellos una noche buena. Vi, adems, en varios
lugares, alrededor de Nazaret, a personas piadosas que desper
taban por efectos de una alegra ntima y suave, y se levan
taban sabindolo o ignorndolo para celebrar con oraciones la
venida al mundo del Verbo hecho carne.
Entonces fui conducida al pesebre. El Salvador haba na
cido. La Santsima Virgen estaba sentada en el mismo lugar
que antes, cubierta con un velo y en su regazo tena al Nio
Jess, envuelto en paales. N