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GENESIS

CAPTULO 1

JNo princpio Deus criou os cus e a terra. 2Era a terra sem


forma e vazia; trevas cobriam a face do abismo, e o Esprito de
Deus se movia sobre a face das guas.
3Disse Deus: Haja luz, e houve luz. 4Deus viu que a luz

era boa, e separou a luz das trevas. 5Deus chamou luz dia, e s
trevas chamou noite. Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o
primeiro dia.
6Depois disse Deus: Haja entre as guas um firmamento

que separe guas de guas. 7Ento Deus fez o firmamento e


separou as guas que estavam embaixo do firmamento das que
estavam por cima. E assim foi. 8Ao firmamento Deus chamou
cu. Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o segundo dia.
9E disse Deus: Ajuntem-se num s lugar as guas que esto

debaixo do cu, e aparea a parte seca. E assim foi. 10 parte


seca Deus chamou terra, e chamou mares ao conjunto das guas.
E Deus viu que ficou bom. Ento disse Deus: Cubra-se a terra
de vegetao: plantas que dem sementes e rvores cujos frutos
produzam sementes de acordo com as suas espcies. E assim
foi. 12A terra fez brotar a vegetao: plantas que do sementes
de acordo com as suas espcies, e rvores cujos frutos produzem
sementes de acordo com as suas espcies. E Deus viu que ficou
bom. 13Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o terceiro dia.
14Disse Deus: Haja luminares no firmamento do cu para

separar o dia da noite. Sirvam eles de sinais para marcar esta


es, dias e anos, 15e sirvam de luminares no firmamento do cu
GNESIS 1 E 2

para iluminar a terra. E assim foi. 16Deus fez os dois grandes lu


minares: o maior para governar o dia e o menor para governar a
noite; fez tambm as estrelas. 17Deus os colocou no firmamento
do cu para iluminar a terra, 18governar o dia e a noite, e separar
a luz das trevas. E Deus viu que ficou bom. 19Passaram-se a tarde
e a manh; esse foi o quarto dia.
20Disse tambm Deus: Encham-se as guas de seres vivos, e

sobre a terra voem aves sob o firmamento do cu. 21Assim Deus


criou os grandes animais aquticos e os demais seres vivos que
povoam as guas, de acordo com as suas espcies; e todas as aves,
de acordo com as suas espcies. E Deus viu que ficou bom. 22Ento
Deus os abenoou, dizendo: Sejam frteis e multipliquem-se!
Encham as guas dos mares! E multipliquem-se as aves na terra.
23Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o quinto dia.

24E disse Deus: Produza a terra seres vivos de acordo com

as suas espcies: rebanhos domsticos, animais selvagens e os


demais seres vivos da terra, cada um de acordo com a sua esp
cie. E assim foi. 25Deus fez os animais selvagens de acordo com
as suas espcies, os rebanhos domsticos de acordo com as suas
espcies, e os demais seres vivos da terra de acordo com as suas
espcies. E Deus viu que ficou bom. 26Ento disse Deus: Faa
mos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.
Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os
animais grandes de toda a terra e sobre todos os pequenos ani
mais que se movem rente ao cho. 27Criou Deus o homem sua
imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
28Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquem-

-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do


mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se mo
vem pela terra. 29Disse Deus: Eis que lhes dou todas as plantas
que nascem em toda a terra e produzem sementes, e todas as
rvores que do frutos com sementes. Elas serviro de alimento
para vocs. 30E dou todos os vegetais como alimento a tudo o que
tem em si flego de vida: a todos os grandes animais da terra, a
TEXTO BBLICO GNESIS - CAPTULOS 1 E 2

todas as aves do cu e a todas as criaturas que se movem rente


ao cho. E assim foi. 31E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo
havia ficado muito bom. Passaram-se a tarde e a manh; esse foi
o sexto dia.

CAPTULO 2

1 Assim foram concludos os cus e a terra, e tudo o que neles


h.2No stimo dia Deus j havia concludo a obra que realizara, e
nesse dia descansou. 3Abenoou Deus o stimo dia e o santificou,
porque nele descansou de toda a obra que realizara na criao.
4Esta a histria das origens dos cus e da terra, no tempo

em que foram criados: Quando o Senhor Deus fez a terra e os


cus, 5ainda no tinha brotado nenhum arbusto no campo, e
nenhuma planta havia germinado, porque o Senhor Deus ainda
no tinha feito chover sobre a terra, e tambm no havia homem
para cultivar o solo. 6Todavia brotava gua da terra e irrigava toda
a superfcie do solo. 7Ento o Senhor Deus formou o homem do
p da terra e soprou em suas narinas o flego de vida, e o homem
se tornou um ser vivente. 8Ora, o Senhor Deus tinha plantado
um jardim no den, para os lados do leste; e ali colocou o homem
que formara. 90 Senhor Deus fez nascer ento do solo todo tipo
de rvores agradveis aos olhos e boas para alimento. E no meio
do jardim estavam a rvore da vida e a rvore do conhecimento
do bem e do mal.
10No den nascia um rio que irrigava o jardim, e depois se

dividia em quatro. nO nome do primeiro Pisom. Ele percorre


toda a terra de Havil, onde existe ouro. 120 ouro daquela terra
excelente; l tambm existem o bdlio e a pedra de nix. 130 se
gundo, que percorre toda a terra de Cuxe, o Giom. 140 terceiro,
que corre pelo lado leste da Assria, o Tigre. E o quarto rio o
Eufrates.
lsO Senhor Deus colocou o homem no jardim do den para

cuidar dele e cultiv-lo. 16E o Senhor Deus ordenou ao homem:


GNESIS 1 E 2

Coma livremente de qualquer rvore do jardim, 17mas no coma


da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em
que dela comer, certamente voc morrer.
18Ento o Senhor Deus declarou: No bom que o homem

esteja s; farei para ele algum que o auxilie e lhe corresponda.


19Depois que formou da terra todos os animais do campo e todas

as aves do cu, o Senhor Deus os trouxe ao homem para ver como


este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a cada ser vivo,
esse seria o seu nome. 20Assim o homem deu nomes a todos os
rebanhos domsticos, s aves do cu e a todos os animais sel
vagens. Todavia no se encontrou para o homem algum que o
auxiliasse e lhe correspondesse.
21Ento o Senhor Deus fez o homem cair em profundo sono

e, enquanto este dormia, tirou-lhe uma das costelas, fechando


o lugar com carne. 22Com a costela que havia tirado do homem,
o Senhor Deus fez uma mulher e a trouxe a ele. 23Disse ento o
homem: Esta, sim, osso dos meus ossos e carne da minha car
ne! Ela ser chamada mulher, porque do homem foi tirada.24Por
essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e
eles se tornaro uma s carne. 250 homem e sua mulher viviam
nus, e no sentiam vergonha.
LEMBREM-SE DAS COISAS
PASSADAS, DAS COISAS
MUITO ANTIGAS!
EU SOU DEUS,
E NO H NENHUM
OUTRO;
EU SOU DEUS,
E NO H NENHUM
COMO EU.
DESDE O INCIO FAO
CONHECIDO O FIM,
DESDE TEMPOS REMOTOS,
O QUE AINDA VIR.

ISAAS 46.9-10
CAPTULO I

A BBLIA E A HISTORIA
A Bblia um livro baseado em relatos histricos. Ela possui
tambm analogias, parbolas e figuras de linguagem, contudo,
o seu contedo voltado para a histria: a histria do univ
do planeta Terra, dos grandes imprios, das civilizaes,
judeu, do ser humano.
Sua mensagem histrica relevante no somente pelo con
tedo preciso e altamente didtico, mas pela relevncia do seu
autor: o Deus que no pode mentir.
A histria nela escrita autntica e verdadeira, no pos
suindo o menor trao de distoro. O que foi relatado na Bblia
exatamente o que aconteceu.
Tais afirmaes soam estranhas para a maioria das pessoas
do Sculo XXI, principalmente pela credibilidade que dada ao
contedo histrico encontrado nos livros.
A reconstruo da histria humana, que conhecemos atravs
da literatura, nada mais que uma somatria de interpretaes,
que procura ter a menor possibilidade de contradies medida
que apresentada numa linha contnua de tempo.
Essas interpretaes baseiam-se em descobertas feitas por
pesquisadores, classificadas como: achados arqueolgicos, acha
dos paleontolgicos, descobertas geolgicas, e registros feitos
por pessoas que presenciaram os eventos descritos ou que rece
beram a informao por meio de outras fontes.
Para melhor compreenso, esclareceremos cada um desses
tipos de descobertas.
A arqueologia nos auxilia a conhecer as civilizaes que vi
veram no passado.
GNESIS 1 E 2
24

Muitas descobertas foram feitas sobre essas culturas, seus


hbitos, suas linguagens, suas escritas, assim como detalhes de
eventos histricos de cada uma delas.
Uma descoberta importante da arqueologia foi a Pedra de
Rosetta, traduzida por Jean-Franois Champollion em 1822.
Essa esteia (pedra com inscries) foi produzida pelos sacerdotes
de Mnfis, no Egito, no ano 196 a.C., como um decreto home
nageando o rei Ptolomeu V Epifanes, que reinou o Egito entre
204-181 a.C. Ela ocupa uma posio fundamental na compre
enso e interpretao tanto da escrita quanto da cultura egpcia.
A paleontologia nos auxilia a conhecer a vida que existiu no
planeta Terra no passado.
Dentre as descobertas feitas pela paleontologia temos os
fsseis vivos de plantas e animais que viveram no passado e cujos
descendentes existem ainda hoje no nosso planeta. Esses fsseis
nos mostram que a evoluo no teria ocorrido, pois as formas
de vida atuais so iguais s encontradas fossilizadas. Portanto,
elas no sofreram mudanas ao longo do tempo. Encontramos
fsseis de javalis, hienas, tigres, elefantes, antlopes e de muitos
outros animais iguais aos atuais.
A geologia nos ajuda a conhecer como foi o planeta Terra no
passado.
Nas descobertas feitas pela geologia encontramos evidncias
relacionadas s catstrofes que o planeta Terra j experimentou.
Essas evidncias so marcas que foram deixadas na crosta ter
restre, resultantes de erupes vulcnicas, terremotos, tsunamis,
impactos de meteoritos, inundaes e mudanas climticas.
Os registros histricos feitos por meio de cartas e documen
tos de povos do passado, permanecem guardados em museus e
bibliotecas como evidncias de eventos, realizaes, guerras,
conquistas e tratados que ocorreram.
Todas essas descobertas contm informaes relacionadas
ao passado.
Mas para que a histria seja estabelecida, todas elas
A BBLIA E A HISTRIA

precisam ser agrupadas de tal maneira que os eventos histricos


nelas contidos possam aparecer corretamente numa linha cont
nua de tempo.

A Bblia No Interpreta a Histria


Assim, a histria que temos nada mais que a narrao cria
da pela percepo daqueles que interpretaram essas descobertas.
Independentemente de cada descoberta avaliada, nenhum
historiador esteve presente quando o evento aconteceu. E mes
mo que estivesse presente, o que ele escrevera seria apenas uma
interpretao baseada no seu ponto de vista e na sua percepo.
Portanto, tudo o que apresentado como histria, nada
mais que uma interpretao. Essa interpretao talvez esteja
correta ou talvez no.
J a histria relatada pela Bblia diferente. Ela no est li
mitada a capacidade dos autores bblicos, nem sua percepo da
realidade. O relato histrico da Bblia originou-se integralmente
no Deus que esteve presente em cada momento da histria, o
qual nunca esteve preso ao espao ou mesmo ao tempo, ou ainda
a uma viso pessoal limitada da realidade associada aos eventos.
A Sua viso de cada evento sempre foi completa, perfeita e sem
a menor distoro.
Nesse aspecto, a Bblia nica, sendo totalmente diferente
de todos os demais livros histricos.

A Bblia Descreve a Histria


Toda descrio, seja de um fato, evento, situao, ou at
mesmo de um objeto, sempre depender da capacidade daquele
que faz a descrio.
No difcil perceber que quanto maior a limitao da ca
pacidade daquele que faz a descrio, menor ser a perfeio e a
preciso final da descrio.
Mas se a capacidade daquele que faz a exposio for
GNESIS I E 2
26

ilimitada, a descrio feita ser perfeita e precisa. justamente


esse o caso da Bblia.
Deus no possui nenhuma limitao, nem mesmo na utili
zao de instrumentos humanos falveis, para colocar em forma
escrita os seus pensamentos.
Ele esteve presente, pessoalmente, em cada evento descri
to, podendo observ-los do melhor ponto de vista disponvel,
vendo-os no contexto de todos os demais eventos que ocorriam
simultaneamente ao redor do mundo, sem nenhuma distoro
que comprometesse a fidelidade da descrio feita.
Sua capacidade ao descrever um evento especfico baseava-
-se no seu conhecimento prvio de todos os demais eventos
relacionados a esse em particular, tanto quanto s suas conse
quncias futuras.
Portanto a Bblia oferece a verdadeira histria. Tudo o que
ela relata ocorreu no tempo e no espao: numa hora especfica,
de um dia especfico, de um ms especfico, de um ano especfico,
num lugar especfico.

A Historicidade da Bblia
O mdico e historiador Lucas escreveu de forma muito deta
lhada (locais, datas e nomes de pessoas) os eventos relacionados
a histria da primeira vinda de Cristo (evangelho de Lucas), bem
como sobre o incio da Igreja (livro de Atos).
As primeiras linhas do evangelho escrito por ele demons
tram o rigor tcnico que ele utilizou para produzir uma obra
digna de confiana.

Muitos j se dedicaram a elaborar um relato dos fatos que


se cumpriram entre ns, conforme nos foram transmi
tidos por aqueles que desde o incio foram testemunhas
oculares e servos da palavra. Eu mesmo investiguei tudo
cuidadosamente, desde o comeo, e decidi escrever-te um
A BBLIA e a historia

relato ordenado, excelentssimo Tefilo, para que tenhas


a certeza das coisas que te foram ensinadas. (Lc 1.1-4)

O que Lucas fez exatamente o mesmo que todo historia


dor atual faz. A diferena entre o que Lucas escreveu e o que os
historiadores tm escrito que ele escreveu sob a orientao do
Esprito Santo de Deus. (2 Tm 3.16-17; 2 Pe 1.20-21)
verdade que, dentro dos relatos histricos registrados na
Bblia, encontram-se eventos miraculosos - como a passagem
pelo Mar Vermelho, a ressurreio de Cristo e muitos outros.
Embora esses relatos possam oferecer um questionamento cien
tfico, tal questionamento, por si s, no suficiente para colocar
em dvida a veracidade da histria relatada pela Bblia.
Tambm verdade que a Bblia trata de relatos histricos
considerados futuros, dentro da perspectiva de tempo em que
eles foram escritos. Esses relatos so considerados profticos.
No entanto, existem centenas de profecias bblicas que j se
realizaram. Todas elas testificam a favor da veracidade histrica
bblica.
A profecia de Isaas 45.1 um exemplo extremamente re
levante da autoridade histrica das Escrituras Sagradas, mesmo
quando ela trata da histria futura. O texto, escrito por Isaas
por volta do ano 680 a.C., fala do aparecimento de Ciro, que
unificaria os Medos e os Persas, conquistaria Babilnia e liber
taria o povo de Israel do cativeiro babilnico. O decreto de Ciro
libertando o povo de Israel foi promulgado no ano 538 a.C., cerca
de 140 anos aps a profecia de Isaas. E importante notar que o
nome especfico de quem promulgaria o decreto foi mencionado.
No existe uma razo cientfica, seja ela emprica, lgica ou
proposicional, pela qual a historicidade bblica deva ser questio
nada. A quantidade de citaes histricas - civilizaes, povos,
lugares, situaes, contextos e personagens citados pela Bblia
- que se encontram amplamente documentados pelos historia
dores atuais, atestam claramente para a credibilidade do registro
GNESIS 1 E 2
28

histrico bblico. O nmero de 100% de acerto no cumprimento


das suas profecias a torna nica e completamente incomparvel.
A Bblia um livro historicamente correto, preciso, supe
riormente consistente e coerente.

A Bblia e as Citaes Histricas


A Bblia no aborda o desenvolvimento histrico de todos
os povos. Ela concentra-se mais com Israel.
No entanto ela trata com grande clareza e preciso da ori
gem de todos os povos at o ponto do estabelecimento de cada
um deles na superfcie da Terra (Gn 10 e 11). A Bblia tambm
trata dos grandes imprios que a humanidade conheceu, como o
hitita, egpcio, assrio, babilnico, medo-persa, grego e romano.
A Bblia no abrange, no seu relato, todas as possibilida
des histricas de todos os povos. No entanto, ela totalmente
completa e imparcial no seu tema central, desenvolvido em suas
pginas.
Os eventos descritos na Bblia ocorreram em lugares geogr
ficos especficos, em pocas especficas, e podem ser verificados
pela arqueologia, geografia, geologia, astronomia e lingustica.
Muitos lugares so conhecidos, tanto pelos seus nomes
originais quanto pelos atuais. Muitos povos e civilizaes so
conhecidos na histria moderna pelos mesmos nomes. Reis e
lderes polticos citados na Bblia so figuras encontradas nos
livros de histria. Muitos eventos foram relatados por outros
povos em seus registros histricos.
A evidncia da importncia do registro histrico bblico
pode ser vista atravs de algumas descobertas importantes, ba
seadas exclusivamente no relato bblico. Nesses casos, no havia
nenhuma outra fonte de informao. Vejamos algumas.
A Bblia fala do rio que nascia no jardim no den e que se di
vidia em quatro braos, formando assim quatro rios. Dois desses
quatro rios continuam com os mesmos nomes: o rio Tigres e o
A BBLIA E A HISTRIA

Eufrates (Gn 2.10-14).


Em 1996, a revista Biblical Archaelogy Review publicou um
artigo por James A. Sauer, com o ttulo The River Runs Dry:
Creation Story Preserves Historical Memory (O Rio Secou:
Narrativa da Criao Preserva Memria Histrica).1 Nesse
artigo,a pesquisa do Dr. Farouk El-Baz da Universidade de Bos
ton citada. A descoberta, que tambm foi anunciada em outras
mdias, foi a do Rio Kuwait (Wadi Al-Batim ou Rimah-Batim),
que existiu entre 3.500 e 2.000 a.C., na regio onde hoje a Ar
bia Saudita. Esse antigo rio foi considerado pelos pesquisadores
como sendo o Rio Pison, mencionado em Gnesis 2.
Algo que chamou a ateno dos pesquisadores foi a frase
Ele percorre a terra de Havil, onde existe ouro. O ouro daquela
terra excelente... Existe somente um lugar na Arbia onde o
ouro continua sendo extrado desde os tempos antigos: a regio
de Mahd edh-Dhahab, conhecida como o Bero do Ouro. Essa
regio fica cerca de 200 km de Medina, a cidade sagrada mais
importante para os muulmanos depois de Meca. Justamente
por essa regio passava o antigo rio Kuwait.
Antes das descobertas arqueolgicas do Sculo XIX, as
quais levaram constatao da existncia da civilizao hitita,
somente o Velho Testamento da Bblia fazia meno a esse povo.
Segundo o relato bblico, o povo Heteu j existia desde a poca
de Abrao (Gn 23.3-18), at o rei Davi (1 Sm 26.6; 2 Sm 11.3-
12.10), habitando numa rea que cobria parte do oriente mdio.
Em 1884, William Wright descobriu um monumento com
a seguinte inscrio: Povo de Hattusa. As runas da cidade de
Hattusa foram escavadas em 1906, por Hugo Winckler, revelan
do a escrita cuneiforme utilizada por essa civilizao (mais de
10.000 tabletes), seus instrumentos de guerra, seu estilo de vida
e seu relacionamento com outros povos da antiguidade (como
tratados com os egpcios).
1 James A. Sauer, The River Runs Dry: Creation Story Preserves Historical Memory,
Biblical Archaeology Review, July/August (1996), pp. 52, 55 e 64.
GNESIS I E 2
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A importncia e a relevncia que a civilizao hitita possuiu


no passado, descritas pela Bblia, so as mesmas encontradas
pela arqueologia moderna. Antes dessa descoberta ter ocorrido,
a proposta que prevalecia era tendenciosamente contra a Bblia:
se os heteus verdadeiramente tivessem existido, nenhum dos
seus reis poderia ser comparado a qualquer um dos reis de Jud.2
Muitas outras descobertas - incluindo detalhes arquitetni
cos, localizaes especficas, dimenses e nomes - encontradas
ao longo do registro histrico bblico, so amplamente documen
tadas como verdadeiras pela comunidade cientfica das reas da
arqueologia, geologia, geografia, paleontologia, astronomia e
lingustica.
importante ressaltar aqui que o ensino bblico verdadei
ro, coerente e preciso, no somente no seu contedo histrico,
como em todas as demais reas, a tal ponto de podermos afirmar
que a cincia demorou milhares de anos para descobrir aquilo
que a Bblia j vinha ensinando h muito tempo.
Um exemplo foi o estudo feito pelo mdico David I. Match,
publicado pela John Hopkins University School of Medicine, que
constatou que todos os animais descritos em Levtico 11 e Deu-
teronmio 14 como sendo impuros (no deveram ser usados
como alimento), foram considerados txicos para a sade hu
mana, e, todos os animais descritos como limpos (que poderam
ser usados como alimento), no ofereceram nenhum potencial
txico. A correlao encontrada foi de 100%!3
A Bblia confivel por estar correta em todas as propostas
que ela faz e no apenas em suas propostas teolgicas, como
pensam algumas pessoas.

2 Archibald Henry Sayce, The Hittites: The Story of a Forgotten Empire, Queens College,
Oxford, October 1888. Introduo.
3 David I. Macht, An Experimental Pharmocological Appreciation of Leviticus XI and
Deuteronomy XIV, Bulletin ofthe History of Medicine, Johns Hopkins University School
of Medicine, 1953, Volume XXVII, N 5, p. 444-450.
A BBLIA E A HISTRIA

A Cronologia Bblica
A Bblia um livro baseado em datas referentes histria
humana.
Nela encontramos genealogias (como as de Gn 5 e 11) e
datas especficas de eventos (como a construo do templo por
Salomo em 1 Rs 6).
possvel assim construir uma cronologia bblica.
Por exemplo, seguindo a cronologia encontrada na genealo
gia de Gnesis 5, podemos calcular o ano que o dilvio ocorreu.
Basta somar a idade que No tinha quando o dilvio ocorreu,
com a idade de nascimento do primeiro filho de todos os seus
antepassados. A lista obedecera o seguinte formato: Ado tinha
130 anos quando Sete nasceu. Portanto, toma-se 130 anos para
Ado. Sete tinha 105 quando gerou a Enos. Portanto, toma-se
105 para Sete. E assim por diante.
Fazendo-se essa adio temos:
130 (Ado) + 105 (Sete) + 90 (Enos) + 70 (Cain) + 65 (Ma-
alaleel) + 162 (Jarede) + 65 (Enoque) + 187 (Matusalm) + 182
(Lameque) + 600 (No - ano do dilvio) = 1.656 anos.
Portanto, o dilvio correu no ano 1.656 da histria humana,
a partir do ano da criao de Ado.
Mas para que esses clculos tenham algum valor, torna-se
necessrio assegurarmos que as idades descritas esto corretas.
Segundo o relato de Gnesis 5, os seres humanos pr-diluvianos
viviam entre 900 e 1.000 anos.
Seria possvel, do ponto de vista da cincia, que essa longe
vidade fosse verdadeira?
A resposta sim. Podemos explicar como isso seria possvel.
Para isso vamos avaliar duas reas de interesse.
Ns, seres humanos, somos compostos por pequenas clu
las. Clulas morrem. Mas antes de morrerem elas se duplicam,
dando origem a novas clulas. Assim, a longevidade est ligada
ao processo de duplicao celular.
GNESIS I E 2
32

Dentro do ncleo de cada clula existe o que chamamos de


cromossomos, que so estruturas organizadas do DNA (cido
desoxirribonucleico). No DNA fica guardada a informao ge
ntica de cada organismo vivo. O ser humano, por exemplo,
possui 23 pares de cromossomos: 23 foram herdados do pai e
23 da me.
Nas extremidades de cada cromossomo existe um telmero.
Os telmeros so pequenas repeties de informao gentica,
sendo que a cada diviso celular, uma repetio deletada. Por
tanto, o nmero de repeties presentes num telmero determina
quantas vezes uma clula poder ser duplicada. Uma clula no
se duplica mais quando o seu telmero j foi utilizado at o final.
Portanto, os telmeros so os responsveis pelo processo de
envelhecimento no nvel celular e determinam um limite para a
longevidade de um organismo.4
Sabemos assim que a longevidade de um organismo est
diretamente relacionada com a estrutura dos telmeros.
Mas como explicar uma longevidade to grande, como a
encontrada em Gnesis? As clulas daqueles indivduos no
morriam?
No podemos afirmar categoricamente que no morriam.
No entanto, a cincia conhece mecanismos celulares que tornam
as clulas praticamente imortais. Infelizmente os mecanismos
conhecidos so utilizados por clulas cancergenas que, basica
mente, so clulas que esqueceram como morrer.5
O que queremos mostrar aqui que existem mecanismos
celulares, conhecidos pela cincia, que permitem uma grande
longevidade das clulas, resultando assim uma grande longevi
dade dos organismos (por exemplo, seres humanos) formados
por essas clulas.

4 Shampay.J., Szostak.J.W. and Blackburn.E.H. (1984) DNA sequences of telomeres main-


tained in yeast. Nature, 310,154-157.
5 Robert G. Fenton and Dan L. Longo, Harrisors Principies of Internai Medicine, Ch. 69,
Cncer cell biology and angiogenesis, p. 454.
A BBLIA E A HISTRIA

Um segundo ponto est na informao fornecida pelas ge


nealogias de Gnesis 5 e 11. As idades ali descritas oferecem uma
informao valiosa para verificao.
Uma anlise matemtica ajuda a ver um padro muito
interessante.
Nd

Observe o que acontece no grfico entre Ado e No, e de


pois entre No e Jos. bvio que o grfico est dividido em
duas partes. Qual o significado dessas partes?
Qualquer matemtico - mesmo um que no conhecesse
absolutamente nada sobre a Bblia - ao examinar esse grfico
percebera que alguma coisa teria acontecido durante a vida desse
tal No que teria afetado a longevidade dos seus descendentes.
O que procuramos demonstrar com isso que a informao
no grfico relevante.
Percebemos que de Ado at No a longevidade permaneceu
praticamente a mesma. Isso representado pela reta. Mas de
No at Jos a longevidade diminuiu.
Precisamos analisar agora a informao contida na segunda
parte do grfico, entre No e Jos. Queremos saber se as idades
relatadas seriam reais ou no.
GNESIS I E 2

No vamos entrar nos detalhes matemticos aqui, mas ape


nas queremos usar uma analogia como exemplo.
Imaginemos uma situao envolvendo uma doena
contagiosa.
Vamos supor que temos um grupo de pessoas que sejam
susceptveis a um determinado vrus.
Vamos imaginar que desse grupo, algumas pessoas foram
infectadas pelo vrus. Agora, imaginemos que todas as pessoas
do grupo tm contato umas com as outras.
A primeira pergunta : o que aconteceria com esse grupo ao
longo do tempo? Todos seriam infectados pelo vrus.
A segunda pergunta : como isso aconteceria ao longo do
tempo? Os indivduos desse grupo seriam gradativamente infec
tados pelo vrus.
Se fizssemos um grfico ilustrando o resultado da segunda
pergunta - como os indivduos seriam infectados gradativamen
te ao longo do tempo - ele seria praticamente idntico com a
segunda parte do nosso grfico que vai de No at Jos.
O que isso significa? Que as idades registradas para todos os
descendentes de No, desde o seu filho Sem at Jos, obedecem
a um padro muito conhecido pela matemtica. Essas idades
teriam de ser idades reais. Elas no poderam ter sido escolhidas
aleatoriamente.6
Vemos que, embora a longevidade descrita nos primei
ros captulos de Gnesis no seja a longevidade dos seres
humanos atuais, no existe uma razo cientfica para que essas
idades relatadas no livro de Gnesis no possam ser aceitas como
verdadeiras.
Esse mesmo tipo de averiguao pode ser aplicado a todas
as narrativas histricas feitas pela Bblia. A riqueza de detalhes
e a preciso descritiva eliminam qualquer possibilidade de erro,

6 Para os que tm apreciao pela matemtica, principalmente estatstica, procurem des


cobrir qual o coeficiente de confiana da curva representada pela segunda parte do
grfico. A idade de cada indivduo encontra-se no captulo 11 de Gnesis.
A BBLIA e a historia

tornando cada relato bblico digno de confiana e de estudo.


No entanto, a Bblia deixa claro que Deus possui duas ma
neiras especficas de datao.
Essa dualidade na datao, considerada por alguns como
inconsistncia, utilizada para criticar a veracidade histrica da
Bblia.
Na verdade, elas expressam algo muito alm do que uma
imensa imaginao humana conseguira produzir.
O exemplo principal referente data da construo do
templo por Salomo. A pergunta : Em que ano Salomo come
ou a construir o templo?
primeira vista, a resposta parece ser bastante simples.
Basta ler o texto de 1 Reis 6.1: Quatrocentos e oitenta anos
depois que os israelitas saram do Egito, no quarto ano do rei
nado de Salomo em Israel, no ms de zive, o segundo ms, ele
comeou a construir o templo do Senhor.
Parece no haver a menor sombra de dvida sobre a data do
incio da construo do templo por Salomo: 480 anos desde a
sada do Egito.
Mas uma pequena avaliao histrica, desde a sada
do povo do Egito at o incio da construo do templo por
Salomo, nos levaria compreenso da seguinte ordem de
eventos: perodo do povo no deserto + perodo dos juizes +
perodo do reinado de Saul + perodo do reinado de Davi +
trs anos do reinado de Salomo (sendo que ele iniciou a cons
truo no quarto ano do seu reinado, ele teria reinado por trs
anos inteiros).
Existe um texto no Novo Testamento que nos oferece todas
essas datas. O texto um relato da pregao de Paulo numa sina
goga da cidade de Antioquia, da Psdia:

E suportou os seus costumes no deserto por espao de


quase quarenta anos. E, destruindo a sete naes na terra
de Cana, deu-lhes por sorte a terra deles. E, depois disto,
GNESIS I E 2

por quase quatrocentos e cinqenta anos, lhes deu juizes,


at ao profeta Samuel. E depois pediram um rei, e Deus
lhes deu por quarenta anos, a Saul filho de Quis, homem da
tribo de Benjamim. E, quando este foi retirado, levantou-
-lhes como rei a Davi, ao qual tambm deu testemunho,
e disse: Achei a Davi, filho de Jess, homem conforme o
meu corao, que executar toda a minha vontade. (At
13.18-22 - JFARC)

Temos agora todas as datas, exceto a durao do reinado de


Davi, que pode ser encontrada em 2 Sm 5.4, Davi tinha trinta
anos de idade quando comeou a reinar, e reinou durante qua
renta anos.
Fazendo uma pequena adio da durao de cada perodo
temos:

perodo do povo no deserto: 40 anos (At 13.18)


perodo dos juizes: 450 anos (At 13.20)
perodo do reinado de Saul: 40 anos (At 13.21)
perodo do reinado de Davi: 40 anos (2 Sm 5.4)

Somando esses quatro perodos temos 570 anos. Basta adi


cionar a esse valor os trs anos referentes ao tempo que Salomo
j havia reinado antes de comear a construir o templo. Assim, o
perodo de tempo completo, desde a sada do povo do Egito at o
incio da construo do templo, seria de 573 anos!
Agora, temos duas datas diferentes para o incio da constru
o do templo: 480 anos, segundo o relato no livro de 1 Reis e,
573, segundo o relato em Atos.
importante relembrar que, quem est dando o relato em
Atos o prprio apstolo Paulo (verso 16).
Ele possua todas as credenciais para falar, com autoridade,
sobre esse assunto:
A BBLIA E A HISTRIA

Se algum pensa que tem razes para confiar na carne, eu


ainda mais: circuncidado no oitavo dia de vida, pertencente
ao povo de Israel, tribo de Benjamim, verdadeiro hebreu;
quanto Lei, fariseu; quanto ao zelo, perseguidor da igreja;
quanto justia que h na Lei, irrepreensvel. (Fp 3.4-6)

Paulo no errou no seu relato. Nem to pouco o autor de 1


Reis errou no seu relato.
Voc deve estar pensando: Existe uma diferena de 93 anos
e voc est me dizendo que ningum errou?
Correto! Ningum errou.
Deus revelou as duas maneiras diferentes pelas quais Ele
conta o nosso tempo.
Vamos procurar responder uma segunda pergunta muito
relevante dentro do contexto das Escrituras Sagradas: Desde
a sada do Egito at o incio da construo do templo, quantos
anos os Israelitas serviram a Deus?
Talvez voc esteja perguntando: O que isso tem a ver com a
diferena?
A resposta : Tudo!
No Salmo 90.12, Moiss pediu o seguinte ao Senhor: Ensi
na-nos a contar os nossos dias para que o nosso corao alcance
sabedoria.
Obviamente, Moiss no est pedindo por uma capacidade
matemtica para adicionar um dia aps o outro para que soubes
se quantos dias (ou anos) ele j tinha vivido.
Moiss queria que Deus o ensinasse a contar os dias de um
modo diferente do convencional. Mas que modo seria esse?
O exemplo que estamos estudando esclarece.
Voltemos pergunta: Desde a sada do Egito at o incio da
construo do templo, quantos anos os Israelitas serviram a Deus?
Encontraremos a resposta estudando a vida do povo de Isra
el desde a sua sada do Egito at o incio da construo do templo
por Salomo.
GNESIS 1 E 2
38

Durante esse perodo, o povo de Israel passou por vrias


batalhas, foi derrotado em algumas e venceu outras. Mas no
isso que estamos procurando. Queremos saber quanto tempo o
povo de Israel serviu ao Senhor Deus.
Podemos colocar essa pergunta de uma outra maneira. Por
quanto tempo Israel, como nao, embora habitando na terra
prometida, no serviu ao Senhor Deus?
Essa resposta no difcil de ser encontrada na Bblia. Basta
examinar o livro de Juizes.
Nele, descobrimos que, por cinco vezes, Deus permitiu que
fossem subjugados e servissem a um outro senhor.
muito interessante fazer a somatria dos anos nos quais
isso aconteceu.

Jz 3.8 serviram a Cus-Risatain 8 anos


Jz 3.14 serviram a Eglon 18 anos
Jz 4.3 serviram a Jabim 20 anos
Jz 6.1 serviram aos Midianitas 7 anos
Jz 13.1 serviram aos Filisteus 40 anos

Quantos anos o povo de Israel serviu a um outro Senhor


enquanto habitava na terra prometida? 93 anos!
Isso no coincidncia!
Estamos vendo um exemplo singular de como o Deus que
conta a histria, conta tambm o tempo das nossas vidas.
O perodo de tempo que os judeus habitaram na terra pro
metida foi de 573 anos, desde a sada do Egito at o incio da
construo do templo por Salomo. No entanto, durante esse
perodo, 480 anos eles serviram ao Senhor. Os outros 93 eles
tiveram de servir a um outro senhor.7
Essas duas maneiras de contar o tempo so bem comuns.

7 Esses clculos aparecem no livro Os Nmeros na Bblia, Moiss, os nmeros e ns, pelo Dr.
Christian Chen, pp. 134-35, Editora Elo.
A BBLIA E A HISTRIA

Ns as usamos com frequncia, mas no com a preciso que o


Senhor Deus as usa. Dizemos que j trabalhamos por vinte anos,
por exemplo. Isso no significa que gastamos cada momento
desses vinte anos trabalhando.
Esse exemplo do povo de Israel demonstra como Deus est
completamente comprometido com a verdade histrica, at nos
menores detalhes.
Esse tipo de comprometimento algo constante em todos
os relatos histricos narrados na Bblia.
Portanto, no deveriamos ficar surpresos se uma nova des
coberta histrica for exatamente como a Bblia narrou.
Afinal, ela contm a verdadeira histria, contada pelo Deus
que no pode mentir.
CAPTULO II

GNESIS E A HISTRIA

Como j vimos, a Bblia um livro histrico, repleto de re


ferncias histricas como nomes, lugares e datas. Sua narrativa
precisa e verdica. Portanto, sempre ser compatvel com as
evidncias histricas encontradas pela arqueologia, geologia,
geografia, astronomia, lingustica e outras reas afins.
No deveria ser difcil para a humanidade aceitar a verda
deira histria das origens, narrada pelas Escrituras Sagradas.
Mas isso geralmente no acontece.
Muitas pessoas no encontram dificuldade para aceitar as
datas relacionadas com Gnesis, a partir do captulo 12, com a
narrativa sobre Abrao e a origem do povo judeu. Mas as datas
bblicas que antecedem a esse captulo so outra histria, prin
cipalmente quando comparadas com as longas datas propostas
pela histria e pela cincia.
Por exemplo, no difcil calcular quando Abrao teria nas
cido, levando-se em conta as genealogias dos captulos 5 e 11 de
Gnesis.
Utilizando o mesmo mtodo para obter o ano do dilvio a
partir da criao de Ado, chegaramos ao ano do nascimento de
Abrao: 1.948.1 Segundo a datao tradicional judaica, ele teria
vivido de 1.812 a 1.637 a.C.
Basta fazer uma pequena adio para chegar data da cria
o de Ado, 1.948 + 1.812 = 3.760 a.C.!
1 Todos os clculos cronolgicos nesse livro utilizam o texto hebraico massortico, que a
verso universal da Tanak para o judasmo moderno e a fonte oficial de traduo para o
Antigo Testamento da Bblia, tanto para protestantes como para catlicos.
GNESIS I E 2
42

Uma segunda soma nos daria o tempo desde Ado at hoje,


3.760 + 2.011 = 5.771 (o qual o ano judeu referente ao ano de
2.011 A.D.).

H Quanto Tempo?
Voc acha que somente cerca de seis mil anos teriam passa
do desde Ado at os nossos dias?
Como saber com preciso o tempo em que algo teria ocorri
do? A resposta no to simples.
Podemos afirmar que tudo uma questo de f.
Veja o exemplo. H quanto tempo voc nasceu?
Basta olhar na sua certido de nascimento. Certo?
O fato que voc no sabe. Voc acredita na data colocada na
sua certido de nascimento. Voc acredita que ela verdadeira.
E somente isso o que voc pode fazer. No existe uma maneira
de voltar no tempo para comprovar a data do seu nascimento.
Voc simplesmente acredita que a sua certido de nascimento
expressa de forma verdadeira a informao nela contida. Voc
acredita num pedao de papel!
Mas, por quais razes voc acredita nela? Que evidncias
voc tem que a sua certido de nascimento expressa a verdade?
Talvez voc nunca tenha pensado assim!
Imaginemos uma outra situao um pouco mais interessan
te relacionada ao passado.
Imagine que tudo o que existe no universo, incluindo voc,
sua famlia, seus amigos, a sociedade onde se encontra, a cidade,
o pas, o mundo onde voc mora, tudo, incluindo a sua certido
de nascimento, tivessem sido criados cinco minutos atrs.
Voc diria que isso no possvel.
Por que no?
E se isso realmente aconteceu?
Em outras palavras, tudo o que existe, incluindo voc e a
sua certido de nascimento (independente da data, do dia e do
gnesis e a histria
4

local que nela aparece), no teriam mais que cinco minutos de


existncia, embora voc encontrasse um mundo j formado ao
seu redor, com casas acabadas, estradas prontas, rvores dando
frutos, pessoas idosas, e tudo mais. Voc e todos os demais seres
humanos vivos j foram criados, com a memria de um passado
que nunca teria existido.
Tudo teria apenas cinco minutos de existncia! At mesmo
esse livro que voc est lendo!
Talvez voc esteja pensando: No tenho tempo para esse
tipo de leitura! Espere um pouco!
Os que pensam dessa forma no entenderam ainda o quo
difcil responder pergunta feita. Qualquer pessoa ou historia
dor deveria estar consciente disso.
Tente achar uma maneira de provar que o mundo no foi
criado h cinco minutos! Como, ento, saber quanto tempo atrs
algo teria acontecido?
O que temos certeza que no podemos saber exatamente
h quanto tempo algo teria ocorrido, a menos que algum que
no mentisse estivesse l e nos contasse.
Essa seria a nica possibilidade real.
A Bblia, que foi escrita pela inspirao do Deus que no pode
mentir, que fez o mundo e que esteve presente no momento que
a natureza veio existncia, afirma que o mundo foi criado h
seis mil anos.
Por que isso no seria histrico e verdadeiro?

A Origem da Histria

A histria teve de ter um incio, pois ela trata do universo,


que teve um incio, do planeta Terra, que teve um incio, da hu
manidade, que teve um incio, de todas as coisas criadas, as quais
tiveram um incio.
A origem da histria est associada origem da natureza (do
universo e da vida). Antes da natureza existir, no podera haver
GNESIS I E 2
44

histria. Antes do universo existir, no poderia haver histria.


Antes da vida biolgica inteligente existir, no poderia haver
uma narrativa histrica, pois tal relato necessita ser produzido
por inteligncia.
A humanidade conheceu grandes historiadores ao longo da
sua histria. Um dia eles foram to reais quanto eu e voc. Hoje,
todos eles fazem parte da histria que estudamos. Um dia os
historiadores atuais tambm faro parte da histria.
Nenhum historiador presenciou o que aconteceu antes dele
como tambm no presenciar aquilo que vier a acontecer depois
dele. Assim a histria que estudamos nos livros.
Mas a histria narrada pela Bblia diferente.
O seu autor j existia antes mesmo que qualquer evento his
trico houvesse acontecido. Sua longevidade ser sempre maior
que o tempo utilizado pela histria humana ou pelo universo.
Para escrev-la, ele no necessitou estar na histria, nem fazer
parte dela. Contudo, Deus entrou na histria atravs das suas
muitas intervenes e, mais plenamente, atravs da pessoa do
seu Filho amado.
Isso faz que a narrativa histrica da Bblia se torne ainda
mais relevante.
Ela estabelece uma base slida para todas as demais narra
tivas histricas.
Na fsica ns diriamos que a narrativa histrica da Bblia
oferece um plano de referncia ideal, preferencial e nico para o
estabelecimento de todas as demais narrativas.
Assim, a origem da histria sempre estar relacionada
revelao feita pelo Deus da Bblia.

A Origem da Civilizao
Na cincia moderna costuma-se diferenciar entre a origem
da civilizao e a origem da humanidade. Segundo muitos es
tudiosos, a humanidade teria surgido (baseados na teoria da
gnesis e a histria
4

evoluo) em algum lugar no continente africano. Atualmente,


alguns pesquisadores trabalham com a possibilidade da humani
dade ter surgido em algum lugar no Oriente (sia).
No entanto, a grande maioria dos historiadores concorda
que o Crescente Frtil, na regio da Mesopotmia, localizada no
Oriente Mdio, foi o bero da civilizao.

A narrativa bblica diz que tanto a origem da humanidade


quanto a origem da civilizao ocorreram no Crescente Frtil.
A origem da humanidade se deu no jardim no den, o qual
era regado por um rio que se dividia em quatro braos: o Pisom,
o Giom, o Tigre e o Eufrates.
No Captulo I fizemos meno desses quatro rios. O jardim
no den estava localizado no Oriente Mdio. (Veja o mapa no
Apndice 1.)
O relato bblico aponta as montanhas do Ararate como a
regio geogrfica onde No e sua famlia se estabeleceram aps o
dilvio. Portanto, a origem da civilizao que conhecemos hoje,
nada mais que a narrativa dos relatos histricos dos descen
dentes de No.
GNESIS I E 2
46

Somos informados pela Bblia que a origem da civilizao


ps-diluviana, se deu na Mesopotmia - na plancie de Sinar. Nes
sa regio, foi construda a Torre de Babel, onde ocorreu a diviso
das lnguas e a disperso dos povos por toda a superfcie da Terra.
Portanto, quando os livros de histria tratam da Mesopot
mia como o bero da civilizao, eles esto certos at um certo
ponto, pois eles esto procurando reconstruir a histria da civili
zao que se formou aps o dilvio. Mas a verdadeira histria da
civilizao deveria tratar tambm da civilizao que existiu sobre
toda a Terra antes do dilvio.

A Civilizao Pr-Diluviana
importante afirmar que os nossos antepassados pr-dilu-
vianos no foram os supostos homens das cavernas. Os homens
das cavernas apareceram depois do dilvio e no antes.
Ao estudarmos a civilizao pr-diuluviana, percebemos
que a sua histria foi interrompida abruptamente pelo dilvio.
Portanto, o que podemos aprender sobre a civilizao pr-
-diluviana proveniente do registro paleontolgico (fsseis) e
dos primeiros captulos de Gnesis (4 a 6 principalmente).
Embora parea pouco, o suficiente para que tenhamos
uma ideia correta desses nossos antepassados.
Ao examinarmos o registro paleontolgico fica evidente a
abundncia da flora e da fauna pr-diluviana.
Algumas espcies de animais e plantas encontram-se extin
tas. As que ainda existem no planeta so um remanescente dos
tempos pr-diluvianos.
A narrativa bblica afirma que a civilizao pr-diluviana foi
muito inteligente. Sabemos que vrios fatores contribuam para
esse alto grau de inteligncia.
Um fator primeiro foi a inteligncia inicial dada por Deus.
Percebe-se isso na tarefa que ele deu a Ado, dar nome a todos
os animais.
gnfsis e a histria

Um segundo fator muito importante foi o contato direto


com o Deus da criao. Muito do conhecimento sobre as coisas
criadas foi transmitido diretamente por Ele.
Um terceiro motivo muito importante, est ligado longevi
dade. A maioria dos pr-diluvianos chegou a viver quase mil anos.
Algum que vivesse tanto tempo aprendera muito durante a
sua vida. Essa pessoa teria presenciado vrios ciclos encontrados
na Terra e no espao sideral. Ela teria aprendido sobre a durao
do ano e das estaes, sobre os ciclos de crescimento das plantas,
dos animais, e dos prprios seres humanos. Ela certamente teria
observado o movimento dos corpos celestes por mais tempo que
qualquer astrnomo moderno.
Por exemplo, existe um mnimo de dois e um mximo de
cinco eclipses solares para cada ano do calendrio. Isso significa
que um pr-diluviano, que tivesse vivido mais de 900 anos, teria
tido a oportunidade de ver no mnimo 2.000 eclipses solares, dos
quais cerca de 500 teriam sido eclipses totais, sendo os demais
eclipses parciais, anulares ou hbridos.
Alm desse tipo de informao, vindo por meio da obser
vao, havia o conhecimento repassado ao longo da vida pelos
antepassados.
Imagine o quanto Ado teria aprendido durante a sua vida
(930 anos), alm de tudo o que j havia aprendido diretamente
de Deus durante os anos que viveu no jardim no den, antes de
pecar! Imagine o quanto seus filhos (Caim, Sete e os demais)
aprenderam com ele.
Agora, imagine o que os netos de Ado aprenderam com
seus pais e av.
No difcil imaginar que a humanidade pr-diluviana
podera ter alcanado o desenvolvimento de muitas tecnologias
9ue conhecemos hoje.
Tubalcaim (Gn 4.22), por exemplo, foi artfice de todo ins
trumento cortante de ferro e bronze.
O processo de produo do ferro, desde a extrao at a
GNESIS I E 2

obteno do produto final, altamente tecnolgico.


Uma pessoa que no tivesse conhecimento sobre o minrio
de ferro (hematita, Fe203), ao deparar-se com ele, no daria o
menor valor. Uma pessoa que no tivesse conhecimento tecno
lgico no saberia como extrair o ferro do minrio de ferro. O
processo qumico no to simples assim, e conhecido como
smelter.
Observe uma pequena parte da qumica das muitas etapas
envolvidas no processo de obteno do ferro:

Etapa 1: 3Fe203 + CO - 2 Fe304 + C02


Etapa 2: Fe304 + CO -* 3 FeO + C02
Etapa 3: FeO + CO -* Fe+ C02

Tubalcaim, a oitava gerao dos descendentes de Ado pela


linhagem de Caim, sabia o que era minrio de ferro e como ex
trair o ferro dele. No sabemos quantos anos Ado tinha quando
Tubalcaim nasceu. Mas se fizermos uma comparao com os
descendentes de Sete, encontraremos Matusalm como a oitava
gerao. Ele nasceu quando Ado tinha 687 anos.
Podemos concluir que, setecentos anos aps Ado ser
criado e oitocentos anos antes do dilvio ocorrer, j havia uma
civilizao com um alto grau de conhecimento tecnolgico. Em
Gnesis 4 percebemos algumas das caractersticas tecnolgicas
dessa civilizao: haviam cidades (v. 17), agropecuria (v. 20)
entretenimento em forma de instrumentos (v. 21) e tecnologia
em forma de minerao, siderurgia, metalurgia e processos ma
nufaturados (4.22).
Assim, o avano tecnolgico que ocorreu nos 1.656 anos que
antecederam o dilvio foi algo simplesmente impressionante!

A Civilizao Ps-Diluviana
Exatamente neste ponto, possvel que muitos perguntem
gnesis e a historia
4

o seguinte: Por que ento, quanto examinamos as civilizaes


antigas por meio do registro arqueolgico, no encontramos tal
desenvolvimento?
A resposta simples: o dilvio.
Apenas No e sua famlia sobreviveram ao dilvio. Deles
vieram todas as civilizaes antigas.
No e seus filhos, provavelmente, no dominavam toda a
tecnologia existente na poca. Seria como hoje. Eu e voc conhe
cemos e usamos celulares, micro-ondas, computadores, mas no
sabemos como faz-los. Se todos aqueles que dominam essas
tecnologias morressem, ns no as teramos mais.
Todo o conhecimento tecnolgico que No e seus filhos do
minavam, foi repassado para as geraes futuras aps o dilvio.
O que eles no dominavam - apenas usavam - perdeu-se com os
que pereceram no dilvio.
Com a confuso das lnguas na Torre de Babel (regio da
Mesopotmia) e a disperso dos povos pela face da Terra aps o
dilvio, ainda mais conhecimento tecnolgico foi perdido.
Este fator de disperso pode ter sido uma das razes prin
cipais pelas quais algumas civilizaes antigas possuam um
conhecimento tecnolgico to avanado e outras no.
As que retiveram o conhecimento repassado por No e seus
filhos (conhecimento tecnolgico ou descrio de tecnologia),
tornaram-se as civilizaes do passado com grande desenvolvi
mento na cincia, tecnologia e arte.
Dentre elas podemos citar os sumerianos (Mesopotmia
- atual Iraque) com a linguagem escrita e a engenharia (cons
truo de zigurates) e os harappeanos (vale do rio Indo - atual
Paquisto) com complexo planejamento urbano, saneamento,
engenharia hidrulica, e tcnicas avanadas de tratamento
dentrio.2

2 Coppa, A., et. al. (2006-04-06). Early Neolithic tradition of dentistry: Flint tips were
surprisingly effective for drilling tooth enamel in a prehistoric population. Nature 440
(7085):755-756.
GNESIS 1 E 2
50

J as civilizaes que no retiveram o conhecimento tecno


lgico repassado por No e seus filhos so as que possivelmente
deram origem aos chamados povos primitivos.
Podemos perceber que a regio da Mesopotmia e arredores
(onde a Torre de Babel foi construda), mesmo aps a disperso,
continuou sendo um centro de conhecimento tecnolgico, gra
as quantidade de povos que permaneceram na regio. Muitos
povos que se formaram com a diviso das lnguas, devido pro
ximidade e contato, compartilhavam tecnologia.
Basta estudar as genealogias dos captulos 9 a 11 de Gnesis,
para ver quais foram os povos que se originaram dos descenden
tes de No e onde eles habitaram.
Hoje, eu e voc, que lemos essas pginas, podemos refletir
sobre os nossos antepassados, criados imagem e semelhana
de Deus: homens e mulheres, jovens, crianas e idosos que so
nharam como ns, planejaram como ns, edificaram como ns,
viveram como ns, estudaram como ns, e agora so apenas
parte de uma histria esquecida, que, no fosse o relato bblico,
jamais teramos conhecimento.
Penso que eles no caram no esquecimento por acaso. O
abandono da verdade fez que isso acontecesse. Todos eles se tor
naram inteis para Deus.
Toda a civilizao pr-diluviana desenvolveu-se numa so
ciedade violenta (Gn 4.23-24), corrompida e m (Gn 6.5), a tal
ponto de no ser encontrado nela nenhum justo que andasse com
Deus, a no ser No (Gn 6.8-9) - perceba que No nasceu apenas
126 anos aps a morte de Ado, o primeiro homem criado.
Seria muito provvel que eles se ensoberbeceram das suas
muitas realizaes assim tambm como ns nos ensoberbece-
mos das nossas.
Corremos hoje o mesmo risco que eles correram.
O desfecho da nossa histria parece que ser igual ao da
histria deles: E, como foi nos dias de No, assim ser tambm
a vinda do Filho do homem. (Mt 24.37-38 e Lc 17.26)
CAPTULO III

GNESIS E A CINCIA

Gnesis (substantivo): origem, fonte, raiz, incio, comeo,


desenvolvimento, formulao, propagao.
Cincia (substantivo): corpo de conhecimento ou informao,
rea de estudo, disciplina.

Cincia no significa o estudo das origens. Mas existem


reas da cincia que estudam as origens - como a cosmogonia
(estudo sobre a origem do universo).
Uma das funes da Cincia procurar desvendar os mis
trios relacionados com o surgimento (gnesis) da vida e do
universo. E para tanto, ela trabalha com uma quantidade limita
da de evidncias, mais as limitaes da capacidade de raciocnio
e lgica que todo cientista possui para interpretar corretamente
essas poucas evidncias.
Mesmo assim, os nossos livros cientficos esto repletos de
afirmaes relacionadas gnesis do universo, da vida, do ser
humano e das civilizaes.
Precisamos esclarecer aqui que a cincia limitada, e, por
tanto, no tem condio de explicar ou mesmo verificar todas as
coisas.
Por exemplo, a cincia no possui condies para verificar
a existncia do cu ou do inferno. Isso no significa que ambos
no existam. Ela apenas no tem ferramentas para verificar se
eles existem ou no.
Assim, precisamos conhecer as limitaes da cincia e o
propsito do livro de Gnesis.
GNESIS I E 2
52

O Propsito de Gnesis
A Bblia tem como propsito bsico que as pessoas conhe
am a verdade. Para tanto, oferece um conhecimento da verdade
que seja abrangente a todas as reas da experincia e do conhe
cimento humano.
A veracidade da narrativa bblica tambm faz parte desse
propsito geral. O Deus que a escreveu deixa claro que o seu re
lato completamente fidedigno.
Em Isaas 41.22-23 lemos o seguinte:

Tragam os seus dolos para nos dizerem o que vai aconte


cer. Que eles nos contem como eram as coisas anteriores,
para que as consideremos e saibamos o seu resultado final;
ou que nos declarem as coisas vindouras, revelem-nos o
futuro, para que saibamos que eles so deuses. Faam al
guma coisa, boa ou m, para que nos rendamos, cheios de
temor.

Deus, nesse texto, claramente desafiou os adoradores dos


falsos deuses (dolos), a levarem alguma evidncia de que seus
dolos fossem de verdade. E as evidncias seriam: (1) contar
como eram as coisas anteriores (contar a histria passada) e, (2)
declarar as coisas vindouras (contar a histria futura).
O Deus da Bblia faz os dois.
O propsito da narrativa de Gnesis oferecer ao leitor um
conhecimento verdico sobre a origem do universo e da vida.
Esse objetivo atingido em dois captulos, utilizando ape
nas duas caractersticas importantssimas:
(1) uma narrativa que no seja cheia de detalhes para que
o leitor no fique perdido, e (2) uma narrativa que no seja to
geral para que o leitor no fique confuso.
Em outras palavras, o Autor foi preciso e conciso, no faltan
do no texto detalhes cientficos. Pelo contrrio, eles aparecem de
forma relevante e na quantidade certa para estabelecer e esclare
cer o que foi narrado.
Qualquer pessoa versada em cincia pode perceber que o
texto de Gnesis oferece uma riqueza de detalhes cientficos que
so perfeitamente compatveis com as descobertas j feitas.
No entanto, precisamos compreender que o objetivo pri
meiro do livro de Gnesis no ensinar cincia, mas apresentar
uma narrativa histrica fiel e verdadeira.
Isso pode ser visto na maneira como o livro apresenta a nar
rativa da criao do universo e da vida.
Introduo: Gnesis 1.1
Criao: Gnesis 1.2-2.3
Criao do ser humano: Gnesis 2.4-25
Deus poderia ter escrito apenas o verso 1 do primeiro cap
tulo e j pulado para o captulo 3.
Ficaria praticamente assim:
No princpio Deus criou os cus e a terra. Ora, a serpente
era o mais astuto de todos os animais selvagens que o Senhor
Deus tinha feito. E ela perguntou mulher: Foi isto mesmo
que Deus disse: No comam de nenhum fruto das rvores do
jardim?
Talvez voc esteja pensando porque Deus no escreveu o
incio do livro de Gnesis dessa maneira.
A resposta est na metodologia que Deus usa para ensinar o
ser humano. Ele ensina o geral, depois volta e trabalha os deta
lhes necessrios para que a compreenso seja clara.
Observe a metodologia:

Gnesis 1.1 resumo da criao de todas as coisaSI


Gnesis 1.2 a 2.3 explicao detalhada de como elas
foram criadas.
Gnesis 1.26-28 resumo da criao dos seres humanos.
Gnesis 2:4-25 explicao detalhada de como os seres
humanos foram criados.
GNESIS I E 2
54

Os detalhes so acrescentados para esclarecer o resumo e


evitar qualquer interpretao errada do que foi proposto: uma
narrativa histrica, fiel e verdadeira sobre a origem do universo
e da vida.

0 Propsito da Cincia
A melhor maneira de conhecermos o propsito da cincia
termos uma definio prtica do que cincia.

Cincia o conhecimento do significado da realidade e


esse conhecimento pode ser dividido em vrios tipos e
significados da realidade... Cincia composta de discerni
mento por parte daquele que tem capacidade de conhecer,
significado por parte dos objetos que ele conhece, e com
preenso por meio do intelecto, que serve como meio de
pensamento. Ela no uma mera coleo de fatos no
relacionados e verificados experimentalmente. Ela
conhecimento estruturado e essa estruturao vem do
desenvolvimento natural da prpria mente.1

Colocando de forma simples, cincia a forma de expres


sarmos a nossa percepo da realidade, seja ela do presente ou
do passado.
Assim, o propsito da cincia o de discernir as evidncias,
dando um significado a cada uma delas, para que haja uma com
preenso da realidade presente e passada.
Por exemplo, quando um cientista usa uma equao, ele es
pera que essa equao seja uma expresso da realidade, ou seja,
que a velocidade calculada da queda de um objeto pela equao
seja igual velocidade real.
A cincia espera que atravs de uma determinada teoria seja

1 John F. McCarthy, The Science ofHistorical Theology: Elements ofaDefnition. TAN Books
& Publishers, Inc., 1991, pp.37,41.
gnesis e a cincia

expressa, o mais fielmente possvel, a realidade que essa teoria


tenta descrever ou demonstrar.

Teoria, Realidade e Verdade


Mas o que seria a realidade?
No contexto cientfico, realidade sinnimo de verdade.
sobre essa suposta verdade proposta pela cincia que precisamos
questionar.
Vamos ilustrar a razo do questionamento.
Se eu lhe mostrasse a foto de um lago de guas lmpidas e
cristalinas e lhe perguntasse:
Onde tem gua tem...?
Qual seria a sua resposta?
Vida!
Essa sua resposta, embora dada pela maioria das pessoas,
no uma resposta que expressa a realidade.
Mas, por que no? Onde tem gua tem vida!
Isso no verdade. Onde tem gua tem gua!
Essa a verdade cientfica!
Onde tem gua, PODE ter vida.
Essa uma proposio cientfica.
Existe uma diferena muito grande entre as duas coisas que
acabamos de mencionar: uma, verdade e expressa exatamente
a realidade (onde tem gua, tem gua), a outra, no expressa a
realidade (onde tem gua, tem vida) devido possibilidade de
no haver vida nenhuma naquela gua.
Da mesma maneira, muitas pessoas, incluindo pesquisa
dores, cientistas, professores e leigos, confundem realidade
cientfica com possibilidade cientfica.
Quando estudamos as propostas cientficas que falam das
ngens, no estamos estudando uma realidade cientfica, mas
shn, uma proposta cientfica.

Alguns consideram a proposta evolucionista das origens


GNESIS I E 2
56

como sendo uma narrativa histrica, verdica e fidedigna do que


realmente teria acontecido.
Nada estaria mais longe da verdade!
A cada nova descoberta cientfica, o contedo do conheci
mento alterado.
Algo que est em constante transformao no pode ser
considerado como verdade, pois poder se tornar em algo total
mente diferente a qualquer momento.
Realidade, no contexto bblico, tambm significa verdade, a
verdade dos fatos, dos eventos, das pessoas, das situaes, dos
resultados.
Realidade, no contexto bblico, algo objetivo e no subjeti
vo, que possa mudar com o tempo.
Isso fcil de perceber. Toda realidade bblica est funda
mentada em Deus, o qual a realidade final.
Se Deus no existisse, nada existiria!
Tudo existe porque Deus existe!
Por outro lado, a Bblia no trabalha com teorias (possibili
dades), mas com a realidade. A cincia totalmente dependente
de teorias. A Bblia no!
No existem teorias sobre isso ou sobre aquilo na Bblia. O
que existe so fatos!
Deus no trabalha com teorias. Ns seres humanos que
trabalhamos com teorias.
Portanto, existe uma grande diferena entre o relato hist
rico proposto pela cincia e a narrativa histrica bblica.

O Criacionismo Cientfico
A cincia pesquisa evidncias para compreender a realidade.
A cincia busca a verdade constantemente.
Muitos pensam que toda proposta cientfica s pode ser
naturalista ou evolucionista. No verdade. Existem proposta
cientficas que so criacionistas.
-NESIS E A CINCIA
5
Essas propostas no esto baseadas em literatura religiosa
Elas tambm no esto baseadas em crena ou superstio. Elas
trabalham com evidncias.
Talvez voc esteja pensando: Evidncias de Criao? Quais
seriam as evidncias que Deus teria criado o mundo?
Primeiramente, precisamos deixar claro que no possvel
provar que Deus criou o mundo. Portanto, tentar provar que Ele
criou o mundo no poderia ser uma proposta cientfica.
Quem disse que no possvel provar que Deus criou o
mundo foi Ele mesmo:

Pela f entendemos que o universo foi formado pela pala


vra de Deus, de modo que o que se v no foi feito do que
visvel. Hebreus 11.3

Veja o que o texto diz: Pela f! Se for pela f, logicamente


no pode ser por meio de evidncias.
Mas antes que voc chegue a concluses erradas, vamos
estabelecer duas coisas muito importantes.
A primeira : o universo foi criado!
O texto de Romanos 1.19-20 nos informa que, por meio
das coisas criadas (a natureza), qualquer pessoa chegaria
concluso que existe um Deus invisvel, com poder eterno e na
tureza divina, ou seja, um ser que vai alm da natureza, um Deus
transcendente.

...pois o que de Deus se pode conhecer manifesto entre


eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criao do
mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder
e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo

compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que


tais homens so indesculpveis;

Uma concluso bvia, ao examinarmos a natureza, que ela


GNESIS 1 E 2
58

foi criada. O no bvio seria dizer que ela surgiu espontaneamente.


Portanto, a nossa intuio, baseada na observao de tudo o
que existe ao nosso redor, diz que a natureza foi criada.
A segunda : o universo foi criado!
No houve aqui um erro tipogrfico. A segunda : o univer
so foi criado!
Voc diz: igual primeira!
Sim e no!
A nossa intuio diz que a natureza foi criada. As leis da
natureza e os processos naturais afirmam a mesma coisa.
Veja um exemplo simples, usando as leis da termodinmica.
A primeira lei diz que a energia do universo constante,
portanto, a sua entropia tende sempre para um mximo. Isso
significa que a quantidade de energia existente no universo no
pode ser aumentada, nem diminuda. Sendo assim, a sua capa
cidade de desorganizao (entropia) sempre estar no limite
mximo.
A segunda lei diz que a entropia aumenta medida que o
tempo passa. Isso significa que a natureza tende a se desorgani
zar medida que o tempo passa.
Mas, se medida que o tempo passa a natureza tende para a
desorganizao, isso significa que a natureza no passado foi mais
organizada do que ela hoje.
Quanto mais distante no passado algum pudesse viajar,
mais organizada ele deveria encontrar a natureza.
Chegando ao incio, ele encontraria uma natureza extrema
mente organizada ou extremamente desorganizada?
A resposta obvia: extremamente organizada!
Qual processo natural teria produzido uma natureza, logo
no seu incio, perfeitamente organizada?
Resposta: nenhum!
Portanto, processos naturais no teriam trazido a natu
reza existncia. Ela foi criada! No existe outra possibilidade
cientfica!
gnesis e a cincia
5

Assim, possvel demonstrar cientificamente que a nature


za (o universo e a vida) foi criada. S no possvel demonstrar
cientificamente quem ou o qu a criou, ou ainda, como ela foi
criada.
Assim funciona o criacionismo cientfico.
Ele no se baseia em propostas religiosas ou escritos
religiosos.
Ele apenas afirma, baseado em evidncias que o universo e
a vida, com a complexidade neles encontrada, no teriam vindo
existncia por meio de processos naturais e leis da natureza.2
Por isso que dissemos que no possvel provar cientifica
mente que Deus criou o mundo.
Mas podemos provar cientificamente que o mundo foi cria
do! Se no podemos provar que Deus criou o mundo, como fica a
narrativa de Gnesis sobre a criao?

O Criacionismo Bblico
Embora no possamos provar cientificamente que Deus
criou o mundo, isso no significa que Ele no o criou. Precisamos
analisar a questo.
Estamos tratando aqui com duas afirmaes. A primeira
que o mundo foi criado. A segunda que Deus criou o mundo.
Mas como saber se ambas seriam realmente verdadeiras?
A primeira um pouco mais simples. J vimos nas pginas
anteriores.
A segunda um pouco mais complexa.
Vamos partir da seguinte suposio: Se Deus criou o mun
do, Ele teria deixado evidncias disso. Um artista reconhecido
pelas suas obras. Um escritor tambm reconhecido pelas suas
obras.

2 Uma abordagem mais detalhada sobre o Criacionismo Cientfico aparece nos livretes
escritos pelo autor, entitulados: A Igreja e o Criacionismo, Evidncias de Criao, Sinais
de Inteligncia e o Criacionismo Cientfico.
GNESIS I E 2
60

Deixamos uma assinatura nossa em tudo o que fazemos.


Nem sempre essa assinatura visvel. Mas ela detectvel. Se
isso no fosse verdade, seria muito difcil prender um criminoso.
As evidncias que ele deixou testificam que foi ele quem cometeu
o crime.
A mesma coisa acontece na natureza.
O criador deixou evidncias na sua criao.
Vejamos quais so:
Primeiramente, precisamos ver quais so as caractersticas
que diferenciam o Deus da Bblia de todos os demais. Existe uma
que a principal. O Deus da Bblia trino. No so trs deuses,
mas um nico Deus em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito
Santo.
Note que a Bblia no politesta (muitos deuses). Ela
monotesta (um s Deus).
Essa caracterstica do Deus da Bblia peculiar: trs em um!
Vejamos agora as caractersticas da natureza.
A natureza existe no tempo e no espao.
O tempo existe na seguinte forma: passado, presente e fu
turo (trs em um).
O espao existe na seguinte forma: largura, altura e profun
didade (trs em um).
A natureza constituda de matria (tomos).
tomos existem na seguinte forma: prtons, nutrons e
eltrons (trs em um).
Prtons e nutrons existem na seguinte forma: trs quarks
(trs em um).
As formas de vida se baseiam em informao gentica. Essa
informao gentica aparece codificada no DNA atravs de se
quncias de pequenas letras qumicas (A - adenina, T - timina,
C - citosina, G - guanina). Essas sequncias so divididas natu
ralmente em cdons. Cada cdon possui trs letras (trs em um).
Apenas mais um exemplo para voc pensar: quantas pernas
um banquinho precisaria ter para ser estvel? Trs!
gnesis e a cincia

Poderiamos continuar mencionando muitos outros exem


plos encontrados na natureza, mostrando que ela base trs
(trs em um).
Voc teria alguma dvida sobre quem teria sido o Criador da
natureza? Espero que no!
Por que, ento, a origem do universo e da vida no podera
ser exatamente como descritas na narrativa bblica?
Por que essa narrativa no seria a narrativa da verdadeira
histria do universo, da vida e do ser humano?
Seria por falta de evidncias cientficas ou histricas?
A resposta no to difcil assim!
CAPTULO IV

------- <>.--------

GNESIS E A TEOFUA
DA EVOLUO

A teologia do Sculo XX foi marcada pelas muitas tentativas


de harmonizao entre os ensinamentos das Sagradas Escrituras
e as propostas cientficas.
Essas tentativas de harmonizao aparecem nas reas da
sociologia - com a teologia da libertao; nas reas da economia
- com a teologia da prosperidade; nas reas da psicologia - com
a psicologia crist, e em muitas outras reas do conhecimento
cientfico.
Na rea das cincias biolgicas, essa tentativa aparece sob a
forma de evolucionismo testa.
A Bblia no contm erros cientficos, portanto, ela per-
feitamente compatvel com as descobertas cientficas, havendo
sempre uma harmonizao natural.
Mas no assim com as teorias cientficas.
Quando no existe harmonia entre a proposta bblica e uma
determinada teoria cientfica, muitas pessoas, infelizmente,
desconfiam da Bblia ou da sua interpretao literal, em vez de
desconfiarem da cincia.
Muitos no percebem que o conhecimento cientfico muda.
E muda muito rapidamente.
Como exemplo, observe os livros textos utilizados nas uni
versidades. Eles se desatualizam com uma velocidade tal que,
muitas vezes, nem mesmo os professores conseguem manter-se

cm a ltima verso.
GNESIS I E 2
64

A Bblia, por outro lado, nunca precisou passar por nenhu


ma atualizao. O que foi escrito h dois mil anos continua to
verdadeiro hoje quanto quando o texto foi escrito originalmente.
Isso impressionante!
A humanidade tem um nico livro cujas afirmaes foram,
so e sempre sero verdadeiras: a Bblia.
Sabemos que a afirmao que acabamos de fazer no acei
ta pela grande maioria das pessoas.

A Teoria da Evoluo
Antes de desenvolvermos um estudo sobre a proposta
evolutiva e o livro de Gnesis, precisamos esclarecer algumas
confuses e interpretaes erradas, principalmente quanto a
teoria da evoluo.
Embora tendo se tornado um cone do conhecimento
cientfico, a teoria da evoluo no expressa coerentemente as
descobertas cientficas.
Comecemos pela proposta feita por Charles Darwin no seu
livro A Origem das Espcies. Darwin trata nessa sua obra, sobre
a origem da variedade das formas de vida e no sobre a origem
da vida. Ele procura explicar como seria possvel, para todas as
espcies, evoluir de um ancestral comum por meio de processos
naturais.
Ele prope a seleo natural, a qual um processo natural
observvel, como o fator evolutivo principal.
Entretanto, a seleo natural atua somente na seleo do
que j existe. Ela no produz as possibilidades para que a escolha
seja feita.
Ento, o que produz essa quantidade de possibilidades
para que a seleo natural possa escolher apenas alguns dentre
tantos? Talvez voc queira oferecer a resposta tradicional: os
bilhes de anos de variaes e adaptaes teriam produzido as
possibilidades.
gnesis e a teoria da evoluo
65

A resposta est errada!


Tempo (bilhes de anos) e processos naturais (variaes e
adaptaes) so duas coisas diferentes.
Deixe-me colocar de outra forma a pergunta que fizemos:
Que tipo de variaes e adaptaes teria produzido as novas
possibilidades, das quais algumas teriam sido selecionadas pelo
processo da seleo natural?
A resposta seria: Aquelas que forem vantajosas.
Correto. E quais seriam essas variaes e adaptaes?
Resposta: Somente aquelas que j existissem codificadas no
cdigo gentico e pudessem ser expressas.
O que acabou de ser dito um fato cientfico comprovado
por inmeras experincias e publicaes.
Variaes e adaptaes so expresses da informao gen
tica j existente.
O que no existe codificado no DNA no pode ser expresso.
Note que variaes e adaptaes so reais e fazem parte dos pro
cessos naturais. Mas elas no so a causa. A causa das variaes
e adaptaes a informao gentica codificada.
Bilhes de anos no poderam fazer que uma caracterstica
biolgica aparecesse, se ela no estivesse previamente e precisa
mente codificada no DNA.
O processo bsico de transmisso de informao gentica
de uma gerao de indivduos para os seus descendentes. O que
transmitido a informao gentica j existente. Informao
gentica que se expressa em estruturas e sistemas (como a
estrutura ssea, pelos, escamas, unhas, sistema digestivo, res
piratrio, e circulatrio) e rgos completos e complexos (como
asas, patas, corao, pulmo e guelras) repassada de uma gera
o para outra.
Um indivduo que recebe informao gentica que produz
pata no ir repassar informao gentica que produz asa. Isso
uni fato cientfico.

Mas no poderia haver variaes e adaptaes quanto ao


GNESIS I E 2
66

tipo de pata ou de asa? A resposta , sim. Mas a informao ge


ntica passada seria sempre a de pata com as possveis variaes
ou de asa com as possveis variaes.
Portanto, adaptao e variao no so evidncias de
evoluo.
Assim, muitos exemplos citados como evidncias de evolu
o, tais como o desaparecimento dos dentes do siso (o que no
tem nada a ver com evoluo porque se trata de uma perda e no
do ganho de uma nova funo ou rgo) ou do apndice como
rgo vestigial (o que ele nunca foi, pois o apndice tem funo
especfica com o sistema imunolgico e com a flora intestinal),
nada mais so que interpretaes erradas de evidncias cientfi
cas e que so opostas evoluo e no a favor dela.
Plantas e animais variam e adaptam-se, mas isso no signi
fica que eles evoluem.
Os seguidores de Darwin entenderam o problema. Tanto
que a teoria que comeou como Darwinismo, passou para Neo-
-Darwinismo, e tornou-se teoria Sinttica.
Independente da terminologia, a essncia foi mantida: pro
cessos naturais teriam, ao longo de bilhes de anos, produzido
a variedade de espcies de organismos vivos do planeta Terra,
sejam os atuais ou os extintos, que so encontrados no registro
fssil.
Ainda hoje algumas pessoas acreditam que Darwin props
que seres humanos teriam evoludo dos macacos. Existem mui
tos professores ensinando dessa forma.
Isso no verdade. Isso no teoria da Evoluo. A teoria
da Evoluo no prope que seres humanos evoluram dos ma
cacos, mas sim, que seres humanos e macacos teriam evoludo de
um ancestral comum.
Se algum perguntasse: Como foi isso possvel?
Agora voc j sabe que no foram os bilhes de anos, nem as
adaptaes ou mesmo as variaes.
Mas como isso teria sido possvel?
GNESIS e a teoria da evoluAo
(

Resposta: No foi possvel, como no possvel!


Isso nunca aconteceu.
Seres humanos sempre foram seres humanos, e isso desde
o incio.
Qual a evidncia? A resposta a mesma: A informao gen
tica codifica no DNA.
Seres humanos sempre produziro seres humanos assim
como invertebrados sempre produziro invertebrados, peixes
sempre produziro peixes, anfbios sempre produziro anfbios,
rpteis sempre produziro rpteis, aves sempre produziro aves,
e mamferos sempre produziro mamferos, assim como jabuti-
cabeiras sempre produziro jabuticabeiras e mangueiras sempre
produziro mangueiras.
Isso vlido e verdadeiro para o presente, para o futuro e
tambm para o passado.
E as mutaes?
Mutaes so erros que ocorrem na codificao gentica.
Por isso existe um sistema de reparo do DNA1 que corrige erros,
deterioraes e perdas da informao gentica codificada.
Segundo a teoria da evoluo, erros, deterioraes e perdas
de informao gentica teriam produzido formas de vida mais
aptas a sobreviver que os seus progenitores.
exatamente isso que proposto pela teoria da evoluo
utilizando-se das mutaes.
Isso impossvel, pois o mecanismo de reparo muito efi
ciente. Se ele no existisse, a vida j teria desaparecido da face da
Terra h muito tempo.
Como o mecanismo de reparo do DNA teria vindo existn
cia? Por meio de mutaes? Por meio da evoluo?
Obviamente, por nenhuma delas.
Esse mecanismo faz parte da sabedoria do Criador expressa
no DNA das formas de vida. Processos naturais no sabem i

i Os resultados das pesquisas na rea de reparo do DNA podem ser encontrados nas publicaes
do DNA Repair Journal, conhecido anteriormente como Mutation Research - DNA Repair.
GNESIS I E 2
68

diferenciar entre certo ou errado, entre o que funciona do que


no funciona.
Alm das mutaes, existem outros mecanismos propostos
pelos evolucionistas como fontes de mecanismos evolutivos: a
recombinao do material gentico e o fluxo (ou escape) gnico
(que seria a transferncia de genes de uma populao para outra).
importante destacar aqui que fluxo gnico s ocorre
entre populaes de uma mesma espcie e no entre espcies
diferentes.
Embora esses mecanismos sejam observados na natureza,
todos eles esto limitados quantidade de informao gentica
previamente existente e como essa informao gentica uti
lizada pelas formas de vida j existentes e seus descendentes,
e, portanto, no teriam produzido os resultados esperados pela
proposta evolucionista.

O Princpio Bsico da Evoluo


Muitos pensam que o princpio bsico da evoluo a sele
o natural. Ela, sem dvida, um dos princpios fundamentais,
como j vimos. Mas no o princpio bsico.
O princpio bsico este:
Primeiramente, evoluo significa mudana ao longo do
tempo. No qualquer tipo de mudana, mas mudanas signifi
cativas ao longo do tempo. Essas mudanas deveram indicar
alteraes fundamentais, quando comparadas s caractersticas
dos supostos progenitores. Por exemplo, se invertebrados no
pudessem passar por variaes e adaptaes suficientes para que
seus descendentes se tornassem em vertebrados, evoluo no
poderia ocorrer.
Em segundo lugar, evoluo no poderia ocorrer em um
nico e mesmo indivduo ao longo da sua existncia. Um peixe
que nasceu peixe no se tornaria num anfbio ao longo da sua
existncia. Isso no seria evoluo. Note que o caso da mudana
GNESIS e a teoria da evoluo
69

da lagarta em borboleta uma metamorfose, o que no um


processo evolutivo.
Em terceiro lugar, evoluo, por definio, significa a sobre
vivncia do melhor capacitado (ou adaptado). Formas de vida
que no estivessem em condio de competir com as demais e
sobreviver, certamente morrerim ao longo do tempo.
Podemos usar o ttulo original que Darwin deu ao seu li
vro como um resumo do que foi dito acima: Sobre a Origem das
Espcies por Meio da Seleo Natural ou A Preservao das Raas
Favorecidas na Luta pela Sobrevivncia.2
O princpio bsico da evoluo a morte.
O raciocnio simples. Na proposta evolucionista, formas
de vida precisariam dar lugar a outras formas de vida ao longo
do tempo. Se isso no ocorresse, evoluo no poderia acontecer.
Se todos os indivduos de uma mesma espcie nunca mor
ressem, eles sempre estariam perfeitamente adaptados ao meio
onde eles existem. Portanto, no havera a necessidade de haver
uma luta pela sobrevivncia, nem da atuao da seleo natural,
ainda que houvesse variaes, pois todas as formas variantes
tambm estariam sempre perfeitamente adaptadas. Isso s no
ocorrera se o processo fosse degenerativo - o que seria o oposto
de um processo evolutivo.
A teoria da evoluo depende da morte. Sem ela no existe a
menor possibilidade cientfica de ser feita uma proposta aceit
vel sobre uma teoria evolucionista.

O Evolucionismo Testa
A proposta que procura harmonizar a Teoria da Evoluo
com o Criacionismo Bblico conhecida como Evolucionismo
Testa.
No vamos citar aqui os nomes dos vrios proponentes, a

2 Charles R. Darwin, On the Origins ofthe Species by Means ofNatural Selection or The Preserva-
tion ofPavoured Races in theStruggle for Life, London, John Murray, Albemarle Street, 1859.
GNESIS 1 E 2
70

no ser o de um dos mais conhecidos desse incio do Sculo XXI,


que o Dr. Francis S. Collins, ex-diretor do projeto genoma hu
mano e autor do livro A Linguagem de Deus.3
Todos os tipos de propostas de Evolucionismo Testa, desde
o final do Sculo XIX at hoje, tentam explicar como Deus teria
usado a evoluo, tentando encaixar o registro fssil e a coluna
geolgica ao relato bblico.
Portanto, todos os proponentes do evolucionismo testa
tm de fazer uma leitura no literal de Gnesis 1, principalmente
quanto durao dos seis dias da criao.
Todos eles tm de admitir que a sequncia evolucionista
e a sequncia bblica no se harmonizam naturalmente, e que
sempre haver a necessidade de algum artifcio no natural para
que a harmonizao possa acontecer.
Mas independente do artifcio utilizado para a suposta har
monizao, existe uma incompatibilidade fundamental.

A Incompatibilidade Fundamental
A teoria da evoluo incompatvel com as leis da na
tureza. As leis da termodinmica afirmam claramente que o
estado da natureza, tanto pontual quanto geral, e sempre ser
degenerativo.
A teoria da evoluo tambm incompatvel com a sequn
cia de eventos de Gnesis 1.
Mas existe ainda uma incompatibilidade muito maior e mais
fundamental entre a teoria da evoluo e as Escrituras Sagradas.
Essa incompatibilidade est relacionada com a essncia
da mensagem bblica, que de redeno e restaurao, sendo
ela aplicada no somente aos seres humanos, mas tambm
natureza.

3 Francis S. Collins, A Linguagem de Deus, um Cientista Apresenta Evidncias de que Ele Exis
te, Editora Gente, 2007 - ISBN-13:9788573125290.
gnesis e a teoria da evoluo
7

A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que


os filhos de Deus sejam revelados. Pois ela foi submetida
inutilidade, no pela sua prpria escolha, mas por causa
da vontade daquele que a sujeitou, na esperana de que
a prpria natureza criada ser libertada da escravido da
decadncia em que se encontra, recebendo a gloriosa li
berdade dos filhos de Deus. Sabemos que toda a natureza
criada geme at agora, como em dores de parto. Romanos
8.19-22

O texto claramente afirma que a natureza encontra-se em


um estado de degradao (...escravido da decadncia em que
se encontra...) e no em um estado de evoluo. A afirmao b
blica que o estado da natureza degenerativo e no evolutivo.
A Bblia afirma que a natureza foi submetida a essa situao
(...submetida inutilidade...), no por sua escolha. Em outras
palavras, a natureza encontra-se numa situao de degradao
por uma razo especfica, e no por um simples processo ou lei
natural.

Um Problema Insolvel
Segundo as Escrituras Sagradas, a razo do nascimento,
vida e morte do Senhor Jesus pode ser resumida em um nico
versculo:
Pois o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de
Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Rm 6.23)
Atravs desse versculo, percebe-se que a incompatibilidade
se torna em um problema insolvel.
Como j vimos, o princpio bsico da evoluo a morte.
Sem ela, qualquer proposta evolucionista no subsistira. Ela
fundamental para o evolucionismo.
Mas qual a origem da morte?
Essa uma pergunta que a Bblia responde claramente. A
GNESIS 1 E 2
72

origem da morte no est relacionada a alguma falha do proje


to original feito pelo Senhor Deus, nem to pouco relacionada
a alguma falha de execuo do projeto de criao por parte do
Senhor Deus.
A origem da morte encontra-se na pessoa do Senhor Deus.
Ele diz claramente ao homem, que ele havia criado no jardim no
den, em Gnesis 2.16-17: E o Senhor Deus ordenou ao homem:
Coma livremente de qualquer rvore do jardim, mas no coma
da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em
que dela comer, certamente voc morrer.
A expresso certamente voc morrer traduzida literal
mente morrendo morrers.
Atravs dessa declarao, o Senhor est afirmando o que
aconteceria com Ado no caso de uma desobedincia. Essa de
clarao no se refere apenas a um ato, antes, a um processo que
culminaria com a morte fsica.
E foi justamente isso o que Ado experimentou em sua vida
(Gn 3.17-19; 5.4-5).
Portanto, a morte teve uma origem.
A morte, como processo, tambm teve um incio.
Esse incio aconteceu justamente no julgamento feito por
Deus com respeito desobedincia de Ado.
Assim como Ado pecou, numa determinada hora, de um
determinado dia, num determinado lugar, a morte tambm
passou a fazer parte da histria num determinado dia e numa
determinada hora.
A Bblia afirma que a morte entrou no mundo aps o pecado
de Ado e Eva, e no antes.
Se a morte no tivesse entrado no mundo, desde o princ
pio, ento evoluo no poderia ter ocorrido.
Se a morte tivesse entrado no mundo antes do pecado de
Ado, ento, ela no poderia ser o salrio do pecado.
E se a morte no for o salrio do pecado, qual seria a razo
da vinda de Cristo?
Qualquer tentativa de harmonizao entre a teoria evo-
lucionista e as Escrituras Sagradas, sempre ir comprometer
inteiramente uma das duas, fazendo que, uma ou outra, seja
completamente falsa, nula ou absurda.
No h possibilidade de harmonizao entre evoluo e o
relato bblico de Gnesis!
CAPTULO V

------- ---------------

GNESIS 1.1- O INCIO

"Para mim, f comea com a compreenso de que uma in


teligncia suprema trouxe o universo existncia e criou
o homem. No difcil para mim ter esta f, pois um uni
verso organizado e inteligente testifica a favor da maior
afirmao jamais pronunciada: No princpio, Deus..."1

Essa afirmao, feita pelo Nobel de fsica de 1927, Arthur


Holly Compton, revela aquilo que deveria ser simplesmente o
bvio. Qualquer ser inteligente, ao estudar o universo, ver que
a complexidade nele encontrada vai infinitamente alm de qual
quer possibilidade de um surgimento espontneo por meio de
causas aleatrias.

Uma Afirmao Irrefutvel


No princpio Deus criou os cus e a terra.
No existe nenhuma outra afirmao irrefutvel como esta.
Voc leu corretamente! Essa afirmao irrefutvel.
Talvez voc esteja pensando no BigBang ou em alguma outra
teoria sobre a origem do universo. Mas no estamos tratando
de teorias. Estamos tratando de uma nica afirmao totalmen
te irrefutvel: No princpio Deus criou os cus e a terra.
Deixe-me ilustrar o que significa uma afirmao irrefutvel,
usando as palavras de George F. R. Ellis, professor emrito do

1 Arthur H. Compton (10/09/1892 -15/03/1962) - Prmio Nobel de Fsica, 1927 - Efeito


Compton.
GNESIS I E
76

Departamento de Matemtica e Matemtica Aplicada da Univer


sidade de Cape Town, frica do Sul:

... um Deus benevolente poderia, com facilidade organizar a


criao do universo... de tal maneira que radiao suficiente
pudesse viajar em nossa direo, das extremidades do uni
verso, para nos dar a iluso de um universo imenso, muito
antigo e em expanso. Seria impossvel para qualquer outro
cientista na Terra refutar esta viso do universo de forma
experimental ou mesmo observacional. Tudo o que ele po
deria fazer discordar da premissa cosmolgica do autor.2

O que o Dr. Ellis quis dizer de forma objetiva : no existe


uma maneira emprica de provar que o universo no foi criado
por Deus, da maneira como foi descrito nas Escrituras Sagradas
Tudo o que uma pessoa poderia fazer discordar dessa afirma
o, mas no refut-la.
Posso afirmar aqui, sem medo de errar, que qualquer teoria
que tente explicar a origem do universo ser sempre uma teoria
e no uma afirmao irrefutvel.
Por exemplo, a teoria do Big Bang prope uma explicao
lgica para a origem do universo e para a complexidade que nele
encontramos. Embora seja uma teoria amplamente aceita e con
siderada por muitos como a teoria mais abrangente e precisa
apoiada por evidncia cientfica e observaes, ela no uma
afirmao - muito menos uma afirmao irrefutvel.
No existe uma nica explicao aceitvel, dentro da teoria
do Big Bang (ou mesmo de nenhuma outra teoria naturalista tra
tando da origem do universo), que possa explicar racionalmente
como o universo teria vindo existncia a partir de um estado
totalmente catico e desorganizado.
Uma das poucas explicaes que procuram oferecer alg
2 George F.R. Ellis, Cosmology and Verifiability, Quarterly Journal ofthe Royal Astronom
cal Society, 1975,16, p. 246.
GNESIS 1.1 O INCIO
77

racional, aparece no livro de Stephen Hawking, O Universo


Numa Casca de Noz: Era de Planck. Leis da fsica estranhas e
desconhecidas.3
Por que Hawking usou essa terminologia?
Porque as leis fsicas conhecidas, como as leis da termodi
nmica e outras, afirmam categoricamente que o universo no
poderia ter vindo existncia como a teoria do Big Bang prope.
Segundo essas leis conhecidas, todos os sistemas encontrados na
natureza, naturalmente iro de um estado maior de organizao
para um estado menor de organizao, medida que o tempo
passar. No existe nenhuma lei que demonstre que, naturalmen
te, um sistema possa caminhar na direo oposta, ou seja, do
desorganizado para o organizado.
O que Hawking e os demais cosmlogos atuais propem
nada mais que um milagre.
Observe que, a definio que temos para milagres : leis
fsicas estranhas e desconhecidas.
Por exemplo, pelas leis fsicas conhecidas, o Mar Vermelho
no se abriria para a passagem do povo de Israel. Esse fato, do
mar abrir, implica em leis fsicas estranhas e desconhecidas (ou
um milagre).
Voc pode estar pensando: Esse argumento funciona tam
bm para o Big Bang\ Mas no funciona!
Quais evidncias os naturalistas teriam que o milagre do Big
Bang teria acontecido?
No caso da Bblia, milhares de pessoas foram testemunhas
oculares do evento. Embora sendo um milagre, testemunhas
Presenciaram e puderam relatar aquilo que viram.
Este no o caso do Big Bang.

Tempo, Espao e Matria


A primeira frase da Bblia define a origem dos trs elementos

3 Stephen Hawking. 0 Universo Numa Casca de Noz. (Editora Mandarim, 2001). p. 78.
GNESIS 1 E
78

jros principais com os quais a Cincia trabalha: tempo, espa


ria. Veja a ordem: No princpio (tempo) Deus criou os
espao) e a terra (matria).
Sabemos que a terra do verso um no o planeta Terra
pois no verso dois lemos que a terra estava sem forma e vazia. O
planeta Terra tem uma forma.
No existe at o presente momento nenhuma teoria cien
tfica que possa explicar o aparecimento dessas trs entidades.
Sendo que os trs encontram-se interligados, uma teoria
que tente explicar o aparecimento de um deles dever tambm
explicar o aparecimento dos outros dois.
Eles so, por si mesmos, surpreendentemente estranhos e
quase incompreensveis.
Imagine-se segurando uma pedra. Voc estaria segurando o
qu? Uma pedra feita de pequenas partculas que ns chama
mos de tomos. As suas mos tambm.
Esses tomos so formados de partculas menores que
chamamos de prtons, nutrons e eltrons. Desses, prtons e
nutrons so feitos de partculas ainda menores.
O que est acontecendo para fazer que as partculas da pe
dra sejam s da pedra e as partculas das suas mos sejam s das
suas mos?
Um observador, com um microscpio muito possante, so
mente poderia ver quais partculas seriam as da pedra e quais
seriam as da sua mo se houvesse um espao entre elas. Mas se
o espao existe, ento voc no poderia estar segurando a pedra:
porque no haveria contato!
O tempo tambm no diferente.
Por que o tempo nunca para? O que o faz avanar numa
nica direo? Qual a menor frao de tempo possvel para que
algo continue a existir?
Talvez voc esteja pensando que o tempo algo perfeita
mente compreensvel. Mas no . S conseguimos medir o tempo
porque coisas esto mudando ao nosso redor (como os ponteiros
GNESIS I I - o I N I C I O
79

ou os dgitos do relgio, ou o nascer e o por do Sol).


Mesmo que houvesse espao e matria, se nada mudasse,
um observador no saberia dizer se o tempo estaria passando ou
no. Nesse caso, ele se tornaria a nica referncia, fazendo que
somente nele o tempo fizesse algum sentido.

Antes do Antes

O tempo uma quantidade fsica fundamental - existem


outras seis. Ele usado para comparar sequncia de eventos, ou a
durao desses eventos, ou ainda o intervalo entre esses eventos.
Ele tambm usado para medir variaes de certas quantidades
(como o movimento de um objeto, ou o seu deslocamento de um
lugar para outro).
Tempo implica diretamente em mudana ou movimento.
Sem isso no podemos perceb-lo nem medi-lo. O movimento
dos ponteiros de um relgio nos auxilia a medir o tempo. As osci
laes dos tomos de Csium 133 nos permitem medir o tempo
atravs de um relgio atmico. A rotao da Terra ao redor do seu
eixo nos permite medir a durao do dia, e, portanto, o tempo.
O tempo no algo que pegamos e manipulamos.
Ele apenas medido e no manipulado.
Antes de Deus ter criado o mundo no poderia ter havido o
antes , pois no haveria o que mudar. No havendo mudana,
no haveria como medir o tempo!
Percebemos assim que o tempo no poderia vir existncia
por conta prpria, pois algo teria de ter mudado para que o tem-
Po existisse.
Se o algo no existia, o tempo tambm no poderia existir.
Somente com a criao do espao e da matria o tempo po
deria ter passado a existir.
Veja como a nossa compreenso do significado do tempo
amplamente equivocada.
Voc deve se lembrar da pergunta: Quando Deus surgiu?
GNESIS I E 2
80

Ou, quando Deus foi criado?


Para responder o quando voc precisa de tempo. E para ter
o tempo voc precisa de mudana.
Antes da criao do mundo no havia nenhuma mudana.
Portanto, no poderia haver tempo.
Assim, no poderia haver um antes antes do antes, pois
antes do antes s havia Deus.
Ele nunca surgiu, nem foi criado! O tempo, sim!

Deus e a Criao
O mistrio da existncia do Deus que se revela nas Escritu
ras Sagradas algo por demais fascinante.
Tudo o que conhecemos e experimentamos est relacionado
com o tempo, espao e matria.
Ns no sabemos o que existir sem um desses trs elemen
tos bsicos. Isso assim porque ns no somos Deus. Ele no
necessita de nenhum deles para existir.
Eu e voc no conseguimos existir fora do que foi criado.
Ns s temos algum significado e existncia dentro da criao e
no fora dela.
Esse aspecto do Deus da Bblia o torna nico e diferente de
todos os demais deuses, os quais so apenas criaes da imagi
nao humana.
Deus no necessita de absolutamente nada de tudo aquilo
que ele criou para a sua existncia.
Como vimos a pouco, tempo implica em mudana. No en
tanto, o Deus que se revela por meio da Bblia diz que ele no
muda. Podemos dizer que essa uma das razes apresentada
pela Bblia do porqu Deus no est no tempo e nem faz parte
das coisas temporais: Ele nunca muda! (Hb 13.8)
Deus no v o futuro porque ele no est preso ao tempo.
Ele est o tempo todo em todo o tempo: no passado, no presente
e no futuro.
GNESIS i.i - o INCIO
81

O nome pelo qual Deus se revelou a Moiss revela tambm


essa caracterstica sua. (x 3.14)
Embora Deus no esteja no tempo, ele age no mundo que
criou. As Suas aes e manifestaes no mundo so temporais,
embora ele no seja temporal.
Se no fosse a revelao bblica, no seramos capazes de
fazer essa diferena. Certamente acharamos que Deus seria to
temporal quanto ns o somos. E estaramos completamente
errados!
No entanto, a criao reflete muitas caractersticas do Deus
que a criou. Suas marcas e assinatura so encontradas em todas
as coisas criadas, como j vimos.
Todas as religies dizem que um determinado deus teria
sido o criador do mundo e de tudo o que nele h. A Bblia tam
bm faz essa afirmao.
Mas se todas elas afirmam a mesma coisa, como saber qual
est falando a verdade?
Observe novamente a afirmao de Gnesis 1.1, No princi
pio Deus criou os cus e a terra.
Observe novamente os trs elementos bsicos, tempo, es
pao e matria. Toda a natureza depende desses trs elementos.
O tempo existe. Ele se apresenta como passado, presente e
futuro. O passado tempo, o presente tempo, e o futuro tam
bm tempo. O tempo existe num sistema base trs.
O espao existe. Ele se apresenta como largura, altura e pro
fundidade. A largura espao, a altura espao e a profundidade
e espao. O espao existe num sistema base trs.

A matria existe. Ela se apresenta como slida, lquida e ga


sosa. Novamente vemos que a matria existe num sistema base
trs.4

4 Na fsica e na qumica, plasma considerado um quarto estado da matria. Na verdade,


esse estado possui as caractersticas de um gs ionizado (que ganhou ou perdeu eltrons)
e no de um estado especfico que no fosse slido, lquido ou gasoso. A terminologia
e utilizada para descrever partculas que estejam suficientemente prximas para
GNESIS 1 F. 2

Como j vimos, a natureza base trs!


A Bblia enftica em dizer que Deus um s. Em outras
palavras, existe um s Deus verdadeiro: Ele! Todos os demais
deuses so falsos. (Is 45.5-6,18, 20-21)
0 Deus da Bblia no igual aos demais deuses, porque alm
dele ser nico (um s), ele existe em trs pessoas: o Pai, o Filho
(Jesus Cristo) e o Esprito Santo.
Muitas religies so politestas (possuem muitos deuses). O
cristianismo no. Ele possui apenas um Deus que existe em trs
pessoas.
So trs pessoas, no trs deuses.
Alguns me perguntam: Como isso possvel? Matematica
mente no est errado? Afinal, 1 + 1 + 1 = 3.
A descrio bblica do Senhor Deus est correta
matematicamente.
Imagine um cubo cujo valor de cada lado (aresta) seja 1.
Para que possamos determinar a totalidade desse cubo, ns no
somamos as medidas dos trs lados, 1 + 1 + 1 = 3! Ns multi
plicamos o valor dos trs lados para que possamos obter o seu
volume, o qual representa a totalidade do cubo: 1 x 1 x 1 = 1!
1 + l + l = 3a somatria do politesmo.
l x l x l = l a multiplicidade do Deus das Escrituras
sagradas.
O Deus das Escrituras Sagradas se revela num sistema base
trs! Matematicamente falando: l3 = 1!
Qualquer pessoa que estudasse a natureza e estudasse a B
blia deveria chegar a essa concluso to bvia: O Deus da Bblia
o Criador de toda a natureza.

Alguns Mistrios da Criao


Como poderia Deus, sendo perfeito (Mt 5.48), sbio (Sl
104.24), poderoso (J 11.7), e o Criador de toda as coisas (Ap

influenciar outras partculas vizinhas e carregadas.


gnesis i.i - O INICIO
83

4.11), criar uma natureza sujeita ao decaimento?


Geralmente essa pergunta aparece nas seguintes formas: Se
Deus fez todas as coisas, como que existem pessoas, animais e
plantas defeituosas? Por que as pessoas sofrem e morrem? No
foi Deus quem criou todas as coisas?
A resposta encontra-se na conversa do Senhor Deus com
Moiss: Disse-lhe o Senhor: Quem deu boca ao homem? Quem
o fez surdo ou mudo? Quem lhe concede vista ou o torna cego?
No sou eu, o Senhor? (x 4.11). Deus fez todas as coisas com
um propsito especfico. (O Senhor faz tudo com um propsito;
at os mpios para o dia do castigo. Pv 16.4)
Qual seria o propsito do Senhor em criar um mundo que
envelhece e se acaba?
Primeiramente precisamos entender que a natureza foi
criada com o potencial de eternidade, ou seja, de durar para
sempre. Deus disse a Ado que no dia em que ele desobedecesse
ao Senhor e comesse da rvore que Deus lhe havia dito para no
comer, ele morrera (literalmente, morrendo morrera), Gnesis
2.16-17.
Em segundo lugar, precisamos entender que a natureza foi
criada para ser sempre dependente do Senhor Deus. Observe
que as plantas foram criadas no terceiro dia e o Sol foi criado no
quarto dia. As plantas dependiam de Deus e no do Sol.
Coloquemos juntas, as duas propostas e o conhecimento
das leis da termodinmica.
Essas leis afirmam que, sendo a energia do universo cons
tante, a sua entropia (capacidade de desorganizao) sempre
tender para um mximo.
Em outras palavras, se deixarmos a natureza por conta pr-
Pna a sua tendncia ser de deteriorar-se.
Essas leis explicam porque a natureza se comporta da ma-
neira como ns a observamos.

Mas voltemos novamente proposta bsica dessas leis, se


a energia
do universo for constante, ento...
GNESIS I E 2
84

O ento somente ocorrera se a energia do universo for


constante.
Mas e se ela no fosse constante?
Se voc fsico, como eu, voc perguntaria: Como assim?
Energia no pode surgir do nada!
Correto!
No entanto, Deus uma fonte inesgotvel de energia. En
quanto ele estivesse graciosamente derramando energia na
natureza, as leis da termodinmica agiram da seguinte forma:
Sendo que o universo est constantemente recebendo energia,
ento a sua entropia (capacidade de desorganizao) sempre
tender para um mnimo (ou zero).
Isso significaria que toda a natureza existira sempre em
completa perfeio. Mas isso somente seria possvel SE o Deus
que criou a natureza continuasse para sempre sendo a sua fonte
inesgotvel de energia.
Percebe-se que esse no o caso hoje. As coisas envelhecem,
se deterioram, se desfazem.
Mas no por erro de planejamento ou no planejamento!
Pelo contrrio, Deus planejou todas as coisas de tal ma
neira que elas sempre seriam 100% dependentes dele, a fonte
inesgotvel de tudo aquilo que elas (e ns, seres humanos) preci
saramos para existir.

Dois Pensamento Finais Sobre as Leis da Natureza


O primeiro sobre a origem das leis da natureza.
A natureza formada apenas por matria e energia. Isso
um fato cientfico.
Matria e energia obedecem as leis da natureza. Isso um
fato cientfico.
Matria e energia no criam as leis da natureza. Isso tam
bm um fato cientfico.
Portanto, sabemos que as leis da natureza no poderam
Gnesis II - O INCIO
85

ser criadas pela natureza, pois a natureza formada apenas por


matria e energia! Isso uma concluso cientfica!
As leis da natureza foram criadas por Deus.5
O segundo sobre a relevncia das leis da natureza.
So as leis da natureza que fazem que ela continue a existir.
Colocando de outra maneira, sem as leis da natureza, a natureza
no existiria.
A origem da natureza e das leis que regem a natureza a
mesma. E essa origem no natural, mas sobrenatural.
Essa uma concluso simplesmente bvia!

5 Henry Margenau e Roy Abraham Varghese, editores, The Laws of Nature Are Created by
God , Cosmos, Bios, Theos, (LaSalle, II: Open Court, 1992), p. 61.
CAPTULO Vi

GNESIS 1.2
- INTER.PTETAES

Era a terra sem forma e vazia; trevas cobriam a face do


abismo, e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas.
Este versculo possui um grande nmero de interpretaes.
Tratar de cada uma delas exigira um livro por si s. E este
no o propsito.
Antes de buscarmos o significado do verso 2, precisamos
responder seguinte pergunta: O que Deus quer que ns saiba
mos atravs desse versculo?
Para isso, veremos primeiramente o que o texto no quer di
zer. Este aspecto nos ajuda eliminando possveis interpretaes
equivocadas.
A Bblia o livro por meio do qual Deus se revela ao ser hu
mano. Tudo o que nela foi escrito tem como objetivo principal
revelar a pessoa de Deus.
Assim, no podemos perder de vista que, em cada texto,
Deus est se revelando de alguma maneira, no somente para
um povo que viveu num determinado local e perodo da histria,
mas para todos os povos, de todos os locais e de todos os pero

dos da histria.
Portanto, o significado do que foi escrito muito mais re
levante, pois vai alm das barreiras geogrficas e culturais dos
povos. Se no fosse assim, a Bblia no poderia ser utilizada por
outros povos alm daquele para o qual ela foi escrita.
No entanto, pela revelao de Deus, ela foi entregue, por
GNESIS I E

meio de um povo especfico, que possui uma cultura e lngua


especfica.
A sua mensagem vlida para todos os povos, mas, a sua
interpretao, deve ser feita dentro do contexto da cultura e da
linguagem dos judeus.
Sabendo que o propsito de Deus atravs da Bblia reve
lar-se ao homem, quando Deus trata das origens, o alvo no
estabelecer todos os detalhes, antes, dar um plano referencial
adequado para o nosso conhecimento dele e da nossa origem.

Era Sem Forma e Vazia


A palavra hebraica fnx erets aparece logo no primeiro
versculo da Bblia: No princpio criou Deus os cus e a terra
(erets).
O vocbulo erets possui vrias possveis tradues.
Em Gnesis 1.10 ela significa a poro seca do planeta ou
o continente primordial conhecido por Pangia. No verso 12 ela
significa solo. No Salmo 24.1, significa o planeta habitado pelo
homem: Do Senhor a terra e tudo o que nela existe, o mundo e
os que nele vivem. Isto pode ser visto claramente pela estrutura
da construo da frase, ... e tudo o que nela existe..., como tam
bm pela estilo potico hebraico, que repete a mesma ideia ...o
mundo e os que nele vivem.
Independente da traduo da palavra erets, a importncia
est no sem forma e vazia.
Observe, no faz diferena a traduo utilizada: a poro
seca estava sem forma e vazia, ou ou solo estava sem forma
e vazio, ou o planeta estava sem forma e vazio. Todos tm o
mesmo significado.
Essas duas palavras sem forma e vazia indicam o estado
que a erets estava.
Que estado seria esse sem forma e vazia?
Esta mesma expresso ocorre em Jeremias 4.23, onde Deus
-NESIS 1.2 - INTERPRETAES
89

fala do estado que a terra de Israel havera de se tornar.


O estado seria de completa desorganizao.
Esse estado de desorganizao seria causado pelo prprio
Deus. Veja Jeremias 4.27-28.
Assim tambm, o estado de organizao encontrado em
Gnesis seria causado por Deus.
Em Jeremias, encontramos uma terra organizada pela cul
tura dos israelitas, que, em breve, ficaria totalmente sem forma
e vazia pela atuao de Deus.
Em Gnesis, encontramos uma terra que estava sem forma
e vazia, que, em breve, ficaria organizada pela atuao de Deus.
Portanto, o significado bsico o de um sistema
desorganizado.
Talvez voc esteja pensando que Deus no faz as coisas pela
metade, ou seja, ele no criaria o mundo com uma forma desor
ganizada. Alguma coisa deveria ter acontecido para que o mundo
estivesse ou se tornasse desorganizado como fala o verso 2.
Vamos tratar desse raciocnio na ltima parte desse Captulo.
Por enquanto, perceba como Deus trabalha.
Em Gnesis 2 a Bblia nos diz que Deus formou o homem
do p da terra (verso 7). Embora a palavra terra usada aqui
no seja a erets dos versos 1 e 2 de Gnesis 1 (aqui a palavra
adamah), o princpio o mesmo.
Deus pega algo que criara e que no fora ainda organizado
na sua forma final, o p da terra, e o transforma em algo organi
zado, o ser humano.
O sem forma e vazia do verso 2 simplesmente refere-se ao
estado inicial e no a um estado posterior ou final.
No existe uma razo, dentro do contexto da narrativa de
Gnesis, pela qual o verbo ser ou estar (hayah) deva ser traduzido
como tornar-se, pois o estado inicial no havia se tornado sem
forma e vazio mas era ou estava sem forma e vazio.
Lembre-se de que foi Deus quem trouxe existncia esse
estado inicial sem forma e vazio.
GNESIS 1 E 2
90

Trevas Sobre a Face do Abismo


A razo da existncia das trevas bastante simples: Deus
ainda no havia criado a luz.
E que abismo seria aquele?
Primeiramente precisamos entender a expresso traduzida
por face do abismo. Ela basicamente significa sobre a face do
ou da face do. Veja Gnesis 7.23, Todos os seres vivos foram
exterminados da face da terra...
A palavra hebraica traduzida por abismo traz em si a ideia
de profundeza.
A expresso sobre a face do abismo tem um significado
muito mais complexo que estar sobre a superfcie de alguma
coisa. E podemos entend-la por meio de um exemplo.
Tente imaginar-se sobre a boca de um poo de milhes de
quilmetros de dimetro e bilhes de quilmetros de profundi
dade, e em completa escurido.
Voc no conseguira ver as bordas do poo nem o seu fundo.
Voc deve estar pensando: No consigo imaginar o que seria
isso! Isso exatamente o significado de trevas sobre a face do
abismo. Temos aqui mais uma expresso sobre o estado inicial.

0 Esprito de Deus Se Movia Sobre a Face das guas


Existem muitas teorias cientficas sobre a origem da gua
no universo, mas nenhuma, at o presente momento, que seja
satisfatria.
gua uma molcula composta por dois tomos de hidro
gnio e um tomo de oxignio. Ela a molcula mais abundante
no universo.1
importante notar a quantidade dos elementos qumicos

1 Gary Melnick, Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics (CfA): Aps vinte anos espe
culando que a natureza funcionaria dessa maneira, at finalmente ter um instrumento tU
espao, ligado, direcionado para estas regies e ver a confirmao - estamos vendo gua effl J
todas as direes. http://news.harvard.edu/gazette/1999/02.25/telescope.html
GNESIS 1.2 - INTERPRETAES

existentes na nossa galxia: hidrognio o mais abundante


(739.000 ppm), depois vem o hlio (240.000 ppm) e em terceiro
lugar o oxignio (10.400 ppm).2
O telescpio Hubble observou a existncia de molculas
de gua no quasar MGJ0414+0534, localizado a 11 bilhes de
anos-luz da Terra.3
Segundo os evolucionistas, a luz desse quasar teria demora
do cerca de 11 bilhes de anos para chegar at ns e o universo
teria surgido h 13,7 bilhes de anos.
Portanto, segundo a interpretao evolucionista, em um
universo primordial com menos de trs bilhes de anos, j exis
tiam estruturas complexas com molculas de agua. Em outras
palavras, gua j estava presente logo no incio do universo.
A afirmao bblica sobre a abundncia de gua no incio da
criao e a descoberta sobre a sua abundncia no universo deve
ria despertar nossa curiosidade devido estreita relao que fica
assim estabelecida.
Tanto a Bblia quanto a Cincia mencionam a existncia de
gua nos primrdios do universo.4
Podemos fazer ainda mais uma inferncia importante sobre
esse texto, considerando o verbo ]rn rachaph, usado para des
crever a ao do Esprito de Deus.
Ele ocorre trs vezes em toda a Bblia, e, somente uma outra
vez empregando a mesma conjugao verbal (Piei) encontrada
em Gnesis 1.2.
A conjugao do Piei afeta o significado da raiz do verbo,
intensificando a ao verbal.

Ken Croswell (Fevereiro 1996), Alchemy ofthe Heavens. Anchor. Os valores so dados em
(partes por milho) em frao de massa. Esses valores so referentes Via Lctea e
3 Cr eSt3ma^os esPectroscopicamente.
' impellizzeri et al, A gravitationally lensed water maser in the early Univer-
4 Mi 7544Vo1456118/25 December 2008< P- 927.
perr 3 8*bba baz a>nda uma afirmao muito mais arrojada quanto a origem do planeta
ter 3 m ^ 1,6810 0 aPstolo afirma que: ... pela palavra de Deus, existem cus e a
ra> esta formada da gua e pela gua.
GNESIS 1 E 2
92

O texto Deuteronmio 32.11: "... como a guia que desper


ta a sua ninhada, paira (rachaph) sobre os seus filhotes, e depois
estende as asas para apanh-los, levando-os sobre elas.
Sem a conjugao do Piei, o significado do verbo crescer
gentilmente. Com a conjugao do Piei, o significado passa a ser
pairar suavemente.
Essa descrio acentua a fragilidade do estado inicial da
criao.

0 Incio do Primeiro Dia


Diante do que vimos at aqui, fica a seguinte pergunta: Sen
do que Deus criou o mundo em seis dias, o verso 2 de Gnesis
1 teria feito parte desses dias ou deveria ser considerado um
perodo parte?
Essa pergunta poderia ser feita tambm de outra maneira:
Em que verso comea o primeiro dia?
Antes de responder: No verso 3!, vamos examinar a estru
tura do relato do primeiro dia.
O texto (versos 3-5) diz o seguinte: Disse Deus: Haja luz, e
houve luz. Deus viu que a luz era boa, e separou a luz das trevas.
Deus chamou luz dia, e s trevas chamou noite. Passaram-se a
tarde e a manh; esse foi o primeiro dia.
No deve existir nenhuma dvida sobre o final do primeiro
dia. Ele est bem claro no texto, verso 5: Passaram-se a tarde e
a manh; esse foi o primeiro dia.
Vamos analisar, ento, a estrutura do primeiro dia.
O ato principal da criao desse dia foi a luz, como nos mos
tra o verso 3. Deus trouxe existncia aquilo que os cientistas
chamam de radiao eletromagntica.
Isso muito interessante porque dentre as descobertas
cientficas do Sculo XX est a chamada Radiao Csmica de ,
Fundo (CMBR - Cosmic Microwave Background Radiation).
Ela foi descoberta em 1965 por Amo Penzias e R o b e r t |
GNESIS 1.2 INTERPRETAES
93

Woodrow Wilson, dos Laboratrios Bell Telephone.


Observe que a Micro Radiao Csmica de Fundo uma
evidncia cientfica. A interpretao dessa evidncia que est
aberta ao questionamento.
Segundo a interpretao evolucionista, essa radiao eletro
magntica de fundo teria sido remanescente do Big Bang.
Independentemente da interpretao, pode-se observar
que tanto as Escrituras Sagradas quanto as evidncia cientficas
concordam: havia luz (radiao eletromagntica) no incio do
universo.
Esse aspecto de concordncia no torna vlida a teoria do
Big Bang diante das Escrituras Sagradas, pois essa teoria no
prope a mesma sequncia de eventos narrada pela Bblia.
O que foi dito que a evidncia cientfica - Micro Radiao
Csmica de Fundo - e no a teoria cientfica - Big Bang - com
patvel com a narrativa bblica.5
Voltemos agora aos detalhes do relato sobre o primeiro dia.
Ainda no verso 5, o Senhor Deus chama a luz Dia e as tre
vas Noite.
Com essa informao, podemos agora responder em qual
verso comea o primeiro dia.
Sendo que no verso 3 o Senhor Deus cria a luz, (Disse Deus:
Haja luz.), resta-nos saber onde encontrar as trevas menciona
das no verso 5.
Veja que no verso 4 Deus separa a luz das trevas.
Agora no difcil perceber a sequncia de eventos: (1) tre-
Vas, (2) criao da luz, (3) separao entre luz e trevas, e (4) fim

d primeiro dia.
Responda a pergunta: Em qual verso da narrativa bblica
vc encontra trevas antes da luz?
A resposta simples: No verso 2!
O primeiro dia comea no verso 2 e no no 3!
importante notar que a narrativa da criao possui elementos cientficos, que podem
Percebidos por meio das observaes cientficas.
Ser
GNESIS 1 E j
94

Algumas Teorias Sobre Gnesis 1.2


Talvez a teoria mais conhecida dentro do cristianismo, rela
cionada a Gnesis 1.2, seja a Teoria do Hiato.
Essa teoria coloca o verso 2 num espao de tempo que ante
cede os seis dias da criao.
Alguns colocam milhes (ou bilhes) de anos geolgicos
dentro desse espao de tempo para harmonizar a cronologia
naturalista e os fsseis com o relato bblico.
Essa verso conhecida como Teoria da Runa e Reconstru-:
o. Thomas Chalmer (1780-1847), telogo escocs e primeiro
moderador da Igreja Livre da Esccia, foi, provavelmente, a pes
soa responsvel pelo surgimento da Teoria do Hiato.6 7 8 9
No entanto, o Rev. William Buckland (1784-1856), gelogo,
paleontlogo e Deo de Westminster, popularizou a ideia.
Durante o Sculo XIX, em 1876, George Hawkins Pember
(1837-1910) escreveu o livro Earth Earliest Ages, and Their Con-
nection with Modem Spiritualism and Theosophy, o qual foi de
grande influncia na vida de muitos telogos.
A Bblia de Estudo de Scofield e a Referncia Bblica Anotada
de Dake, so alguns dos exemplos mais comuns onde a Teoria do
Hiato permanece como ensino.
As propostas bsicas dessa teoria podem ser resumidas da
seguinte forma: Num passado distante, Deus criou uma terra e.|
os cus perfeitos. Satans governava essa terra povoada pela raa
de humanos sem alma. Ele morava no jardim do den (Ezequiel
28), mas se rebelou contra Deus desejando tornar-se como ele
(Isaas 14). Com a queda de Satans, o pecado teria entrado no
mundo, trazendo o julgamento de Deus sobre a Terra em form^

6 W.W. Fields, UnformedandUnfilled(Collinsvle, IL: Burgeners Enterprises, 1976),p-9


7 William Hanna editor, Natural Theology, Selected works of Thomas Chalmers, VoL5 of 11
(Edinburgh: Thomas Constable, 1857), p. 146
8 H. Miller, The Testimony ofthe Rocks (New York: Boston, Gould and Lincoln, 1867), p. 1*|
9 Alguns tm sugerido que a ideia original podera ser encontrada nos escritos de um ^
lands chamado Episcopius (1583-1643).
'GNESIS 1.2 - INTERPRETAES
95

de um dilvio (indicado pelas guas do verso 2) e seguido por


uma era glacial. Todos os fsseis humanos, de plantas e de ani
mais encontrados hoje nas rochas, so desse dilvio de Lcifer e
no possuem nenhuma relao gentica com as plantas, animais
e fsseis vivos sobre a terra atual.10
Nenhum comentrio bblico escrito antes do Sculo XVIII
faz meno a um possvel hiato de tempo entre Gnesis 1.1 e
Gnesis 1.2. Portanto, essa uma proposta recente.
Sendo que o alvo principal dela era harmonizar as descober
tas das reas da geologia e paleontologia com a narrativa bblica,
deveria, verdadeiramente, produzir tal harmonizao.
Mas isso no ocorre.
Os fsseis so um exemplo. Na grande maioria, eles so exa
tamente iguais aos seus descendentes vivos ainda hoje.
A melhor explicao para os fsseis e as camadas sedimen
tares encontrados na coluna geolgica o dilvio de Gnesis e
no um suposto dilvio de Lcifer.
Mas o principal problema dessa teoria teolgico, como
j foi visto no evolucionismo testa: Como explicar a entrada
da morte no mundo antes do pecado de Ado? Romanos 5.12
afirma: Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no
inundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim tambm a
morte veio a todos os homens, porque todos pecaram;
O segundo problema est relacionado com o tempo da que
da de Satans. Quando ele teria se rebelado contra Deus, antes
da criao do homem ou depois da criao do homem?
Novamente, esta no uma resposta difcil de ser
encontrada.

O texto de Romanos 5.12 fala da entrada do pecado no


mundo. A palavra grega traduzida por mundo Kopo (cosmos).
A entrada do pecado no aconteceu apenas no planeta Ter-
a> mas no universo, depois da criao de Ado.

jr Fields, Unformed and Unfilled (Collinsville, IL: Burgeners Enterprises, 1976), p.


GENES1S I E 2
96

Portanto, obvio que Lcifer caiu depois da criao do ho


mem e no antes.
As razes so claras:
(1) Deus termina o sexto dia da criao dizendo: E Deus
viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom. Deus
no poderia ter chamado de bom um universo onde o pecado j
existia.
(2) O fato de Deus abenoar o dia 7 (Gn 2.1-3) e estabelecer
um mandamento relacionado a esse dia (x 20.8-11) mostra que,
no mundo criado por ele, no havia nenhum trao de pecado.
Tudo o que foi criado por ele era perfeito e santo (Cl 1.15-17).
(3) O jardim no den foi criado no dia 6 e no antes (Gn
2.8). Dizer que Satans governava o jardim no den antes de
Ado ser criado no faz sentido, pois o jardim ainda no existia.
Satans passou a governar aps a queda de Ado.
(4) A expulso de Satans ocorreu aps a ressurreio de
Cristo e no antes. Jesus disse: Chegou a hora de ser julgado
este mundo; agora ser expulso o prncipe deste mundo. (Jo
12.31). Apocalipse 12.1-13 fala do "... filho, um homem, que
governar todas as naes com cetro de ferro. Diz que esse filho
"... foi arrebatado para junto de Deus e de seu trono. E que ...
houve ento uma guerra no cu..., sendo que o grande drago, a
antiga serpente chamada diabo ou Satans, foi lanado na terra.
Quem o filho varo? Quando ele foi arrebatado ao cu?
Quem o drago? Quando ele foi expulso do cu e lanado
terra?
A resposta clara!
CAPTULO VII

------- __________

GNESIS 1E 2 -
DUAS CRJAES?

Vrias interpretaes tm sido dadas aos dois primeiros


captulos de Gnesis, numa tentativa de harmoniz-los, assu
mindo que exista uma necessidade de faz-lo. Entretanto, isso
no necessrio.
Gnesis 1 e 2 contam uma mesma histria, como j vimos.
Para os interpretar corretamente, precisamos entender a
estrutura sobre a qual eles foram estabelecidos.
Essa estrutura permeia toda a revelao de Deus.
Deus no revelou a totalidade do seu plano para a humani
dade de uma nica vez. Ele o fez gradativamente. A cada nova
revelao, acrescentava mais detalhes ao que j havia sido revela
do. Assim tambm ocorre com a estrutura de Gnesis 1 e 2.
Gnesis 1.1 resume a criao que ser descrita no primeiro
captulo.
Gnesis 1.2-31 uma expanso do que foi dito em Gnesis 1.1.
Gnesis 1.28-30 resume a criao do ser humano que ser
descrita no captulo 2.
Gnesis 2.4-25 uma expanso do que foi dito em Gnesis
1-28-31.

O Terceiro Dia

O terceiro dia da criao apresenta um aspecto cientfico de


rande relevncia.
GNESIS 1 E 2
GNESIS I E 2 - DUAS CRIAIOES?
98
99

Alfred Lothar Wegener (1880-1930) props que os con Milnios antes da Teoria da Tectnica de Placas ser formula
tinentes movimentam-se lentamente ao redor da Terra. Essa da, o relato bblico j falava da existncia de um nico continente
teoria ficou conhecida como Teoria da Deriva Continental. Ela foi primordial, de um nico oceano e da deriva continental como
proposta em 1912. vemos por inferncia em Gnesis 10.25.
Segundo o Dr. Wegener, todos os continentes do planeta
Terra estavam unidos no passado, em um nico bloco, chamado A Criao da Vegetao
por ele de Urkontinent (palavra alem significando a origem dos
continentes). Esse termo foi substitudo pelo termo grego Pan- Segundo os evolucionistas, as plantas terrestres teriam evo
ludo de formas mais simples, como as algas.
gea (toda a terra).
Essa teoria somente recebeu considerao cientfica a partir Estas, segundo eles, teriam surgido h um bilho e duzentos
de 1964, quando foi realizado o primeiro simpsio sobre esse milhes de anos, e teriam evoludo, dando origem s plantas ter
tema pela Royal Society, na Inglaterra. restres cerca de quatrocentos e cinquenta milhes de anos atrs.
Foi essa teoria de Alfred Wegener que deu origem moder Para eles, o ltimo maior grupo de plantas a se desenvolver foi
na Teoria da Tectnica de Placas. o das gramneas, tambm conhecidas como capins, gramas ou
Embora existam diferenas quanto a origem das foras que relvas.
causam o movimento das placas tectnicas, no existem diver Segundo o relato bblico a criao das plantas ocorreu
gncias quanto a existncia de um nico continente primordial. simultaneamente:
Cem anos de muita pesquisa e de muitas evidncias acumuladas
atestam a favor dessa proposta. Ento disse Deus: Cubra-se a terra de vegetao: plan
As teorias atuais tentam demonstrar a existncia de trs tas que dem sementes e rvores cujos frutos produzam
possveis supercontinentes ao longo da histria do planeta Terra. sementes de acordo com as suas espcies. E assim foi. A
Columbia, Rodinia e finalmente a Pangeia, Independentemente terra fez brotar a vegetao: plantas que do sementes de
do que as pesquisas futuras iro revelar sobre a veracidade dessas acordo com as suas espcies, e rvores cujos frutos produ
propostas, um fato permanece: o planeta Terra, na sua origem, zem sementes de acordo com as suas espcies. E Deus viu
possua um nico continente e um nico oceano. que ficou bom. Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o
exatamente isso o que a Bblia narra: E disse Deusa terceiro dia. (Gn 1.11-13)
Ajuntem-se num s lugar as guas que esto debaixo do cu,
e aparea a parte seca. E assim foi. parte seca Deus chamoui E importante notar no relato bblico que a nomenclatura
terra, e chamou mares ao conjunto das guas. E Deus viu que i utilizada pelas Escrituras Sagradas no a mesma utilizada pela
ficou bom. (Gn 1.9-10) tuxinomia atual.
O que Deus chamou terra os cientistas chamaram de su- . Deus chama de vegetao aquilo que chamamos de Reino
percontinente (por exemplo, Pangeia). E ao que Deus cham<tH PIantae
ou Reino Vegetal.
mares, os cientistas chamaram de superoceanos (por exempl>j j ^ A vegetao composta por plantas que so formas de vida
Pantalassa). tipo autotrfico (que produzem o seu prprio alimento), em
GNESIS 1 E 2
100

cujas clulas encontram-se um ou mais organelas (estruturas


com funes especializadas e delimitadas por uma membrana
prpria), especializados na produo de material orgnico a par
tir de material inorgnico e da energia solar, conhecidos como
doroplastos (que possuem a clorofila, o pigmento responsvel
pela cor verde).
Sendo que os doroplastos so organelas presentes em clu
las das plantas fotossintetizadoras, existe a necessidade de luz
para que o processo de fotossntese acontea e a planta produza
0 seu alimento.
Como isso seria possvel, segundo o relato bblico, sendo
que o Sol somente foi criado no quarto dia? Lembre-se de que
estamos tratando aqui do terceiro dia.
Existem duas respostas principais.
A primeira foi expressa por Tefilo, bispo de Antioquia (cer
ca 181 A.D.), dizendo:

No quarto dia os luminares foram criados. Sendo que Deus


v de antemo, Ele entendeu a tolice dos filsofos cretinos
que iriam dizer que as coisas produzidas na terra vieram
das estrelas, de forma que eles poderiam colocar Deus de
lado. Mas para que a verdade pudesse ser demonstrada,
plantas e sementes foram criadas antes das estrelas. As
sim sendo, o que veio depois no pode ser a causa daquilo
que veio antes.1

O que Tefilo props a completa dependncia de todas


as coisas criadas do seu Criador. Essa afirmao corroborada
amplamente pela Bblia, por meio de expresses do tipo: ...sus
tentando todas as coisas por sua palavra poderosa... (Hb 1-3) 1
Pois nele vivemos, nos movemos e existimos (At 17.28a).
A natureza - sejam plantas, animais, seres humanos, oU
1 Citado por Rick Roger em Theophilus ofAnthioch: the Life and Thought ofa Second-Centur
)fl

Bishop, Lexington Books, 2000, p.76.


GNESIS I E 2 - DUAS CRIAIOES?
101

corpos celestes, por exemplo - no foi criada para existir sem


Deus. Toda a natureza existe por ele e mantida por ele.
Essa a proposta de Tefilo.
A segunda mais de mbito cientfico.
As plantas precisam de luz para produzir, por meio do pro
cesso de fotossntese, o alimento que elas mesmas necessitam.
No entanto, luz j havia sido criada no primeiro dia. Os corpos
celestes no.
Assim, tanto do ponto de vista cientfico quando do ponto
de vista teolgico, no existe uma razo especfica pela qual o
relato bblico da criao das plantas no possa ser aceito como
verdadeiro.

0 Sexto Dia

O sexto dia da criao parece no apresentar nenhum pro


blema com respeito ao dia 3.
A leitura do texto bastante clara: Deus cria os animais
terrestres e o ser humano e d a eles plantas especficas para
alimento.

E disse Deus: Produza a terra seres vivos de acordo com


as suas espcies: rebanhos domsticos, animais selvagens
e os demais seres vivos da terra, cada um de acordo com
a sua espcie . E assim foi. Deus fez os animais selvagens
de acordo com as suas espcies, os rebanhos domsticos
de acordo com as suas espcies, e os demais seres vivos
da terra de acordo com as suas espcies. E Deus viu que
ficou bom. Ento disse Deus: Faamos o homem nossa
imagem, conforme a nossa semelhana. Domine ele sobre
s peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais
grandes de toda a terra e sobre todos os pequenos animais
que se movem rente ao cho. Criou Deus o homem sua
imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os
GNESIS 1 E2
102

criou. Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e


multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem
sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos
os animais que se movem pela terra. Disse Deus: Eis que
lhes dou todas as plantas que nascem em toda a terra e
produzem sementes, e todas as rvores que do frutos
com sementes. Elas serviro de alimento para vocs. E
dou todos os vegetais como alimento a tudo o que tem em
si flego de vida: a todos os grandes animais da terra, a
todas as aves do cu e a todas as criaturas que se movem
rente ao cho. E assim foi. E Deus viu tudo o que havia
feito, e tudo havia ficado muito bom. Passaram-se a tarde
e a manh; esse foi o sexto dia. (Gn 1.24-31)

Somos informados que no sexto dia ocorreu, portanto, a


criao dos animais terrestres e do ser humano.
No so oferecidos detalhes dessa criao no captulo 1, a
no ser alguns fatos que esto relacionados natureza e funo
do ser humano.

A Criao do Jardim no den


Deus criou um lugar fsico, geogrfico e especfico para que
o ser humano fosse colocado.
Existem muitos detalhes sobre o jardim no den que nos
foram dados no captulo dois de Gnesis. No saberiamos de
nenhum deles se esse captulo no fosse escrito.
Por exemplo, mencionamos no Captulo I que todos os
quatro braos do rio que nascia no jardim no den podem ser
localizados geograficamente.
Sabemos que esse jardim no existe mais, foi destrudo du
rante o dilvio.
Existe ainda um pouco de confuso relacionada ao perodo
de criao do jardim. Alguns acham que esse jardim foi criado no
GNESIS 1 E 2 - DUAS CRIAIOES?
103

terceiro dia. Veremos no Captulo XI que ele foi criado no sexto


dia e no no terceiro.
A narrativa bblica da criao do jardim no den procura
esclarecer que ele foi fundamental dentro do processo de criao
do ser humano.
Deus j havia criado as plantas no terceiro dia. Agora Deus
cria um jardim, um lugar propcio para que o ser humano pudes
se desenvolver-se fisicamente e espiritualmente.
Podemos ver isso claramente pelo fato de Deus no somente
ter colocado ali rvores frutferas e rvores agradveis aos olhos.
Ele colocou tambm a rvore da vida e a rvore do conhecimento
do bem e do mal. Deus iria criar um ser que seria no somente
uma entidade biolgica, mas uma entidade espiritual e moral.
Esses detalhes encontrados em Gnesis dois contrastam
com a narrativa resumida do captulo um. No so duas narra
tivas tratando de duas criaes. So duas narrativas tratando da
mesma criao.
O que o autor est nos oferecendo so detalhes relevantes
relacionados ao sexto dia, para que haja uma melhor compreen
so de quem somos ns.
Uma possvel ordem dos eventos do sexto dia seria a
seguinte:

1. Deus planta um jardim no den, para os lados do leste,


com todo tipo de rvore agradvel aos olhos e boa para
alimento, com a rvore da vida e a rvore do conhecimen
to do bem e do mal no meio do jardim. (Gn 2.8-9)

2. Deus cria os animais terrestres, os domsticos, os selva


gens e os demais animais. (Gn 1.24-25; 2.19)

3. Deus cria o ser humano. (Gn 1.26-27)


a. Deus cria o homem. (Gn 2.7)
. I N. I SIS I E 2
104

b. Deus d ordens sobre a rvore da vida e a rvore do


conhecimento do bem e do mal. (Gn 2.16-17)

c. Deus disse que no era bom para o homem estar s e


que lhe faria uma auxiliadora. (Gn 2.18).

d. Deus traz todos os animais para que o homem d nome


a cada um deles. (Gn 2.20)

e. Deus cria a mulher. (Gn 2.21-25)

f. Deus os abenoa e diz: Sejam frteis e multipliquem-se!


Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes
do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais
que se movem pela terra. (Gn 1.28)

g. Deus d ordens gerais sobre a alimentao.


(Gn 1.29-30)

Os relatos de Gnesis 1 e 2 no so dois relatos distintos


de duas criaes distintas. Eles so dois relatos complementares
que no necessitam de nenhuma harmonizao.
Ambos oferecem uma narrativa detalhada do sexto dia da
criao, no qual Deus criou o ser humano, homem e mulher,
sua imagem e semelhana.
Trataremos desses aspectos nos prximos captulos, porque
existe uma riqueza de detalhes sobre os muitos aspectos da cria
o que precisam ser explorados minuciosamente.
Em cada um deles encontraremos algo relevante sobre a
pessoa e o carter de Deus.

A Criao do Ser Humano


Abordaremos a criao do ser humano de maneira mais
detalhada no Captulo XIII. Trataremos aqui somente de alguns
aspectos gerais da criao do ser humano, para que possa ficar
GNESIS I E 2 - DUAS CR1AIOES? 105

claro que o texto bblico no faz referncia a duas criaes.


Os dois captulos de Gnesis, ao descreverem a criao do
ser humano, esclarecem muitos aspectos especficos sobre a na
tureza humana e sobre a pessoa de Deus.
A narrativa usada para a criao do ser humano em Gne
sis 1 : Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana.
Examinemos algumas caractersticas de Deus primei
ramente. Percebemos que o Deus da Bblia no criou o ser
humano porque se encontrava solitrio. Veja a expresso faa
mos. Quando essa forma verbal usada, na pessoa em que foi
utilizada, deixa claro que algum est falando com algum. No
algum diferente daquele que fala, mas algum exatamente igual
quele que fala.
Deus no est falando com os anjos, pois os seres humanos
no foram criados como os anjos. Podemos ver isso claramente
no Salmo 8.5, Tu o fizeste (o ser humano) um pouco menor do
que os seres celestiais (anjos) e o coroaste de glria e de honra,
e em Mateus 22.30, Na ressurreio, as pessoas no se casam
nem so dadas em casamento; mas so como os anjos no cu.
Sabemos que o Deus da Bblia se revela em trs pessoas. No
so trs deuses, mas um s Deus em trs pessoas. J tratamos
disso no Captulo V.
Foi Tefilo que usou em seus escritos, pela primeira vez,
a palavra Trindade com respeito a Deus. Essa palavra trata da
Triunidade de Deus.
Sempre houve perfeita harmonia, amor e comunicao en
tre o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Vemos tambm as trs Pessoas da Trindade Santa envolvi
das no processo criador.
Mas tambm somos informados pelas Escrituras Sagradas
que foi o Filho, a Segunda Pessoa da Trindade, quem trouxe
existncia todas as coisas.
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
GNESIS I E 2
106

Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coi
sas foram feitas por intermdio dEle, e, sem Ele, nada do que foi
feito se fez. (Jo 1.1-3, JFARA) e ainda,

Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda


a criao, pois nEle foram criadas todas as coisas nos cus
e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos ou so-
beranias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram
criadas por Ele e para Ele. Ele antes de todas as coisas, e
nele tudo subsiste. (Cl 1.15-17)

Esses textos falam claramente da pessoa do Senhor Jesus


Cristo. No existe uma outra possibilidade de interpretao. Ele,
Jesus, trouxe existncia todas as coisas, tanto as visveis quan
to as invisveis.
Foi dentro desse contexto de perfeita harmonia, amor e
comunicao, que o ser humano foi trazido existncia. Deus
no se sentia sozinho e por isso teve de criar o ser humano
para comunicar-se. Deus no sentia a necessidade de amar e ser
amado para ento criar o ser humano, que pudesse am-lo e ser
amado por ele.
O ser humano foi criado, no por causa de alguma necessi
dade ou deficincia que Deus tivesse, mas, pela abundncia de
tudo aquilo que ele .
Em outras palavras, ns, os seres humanos, no fomos cria
dos para suprir alguma necessidade que o Senhor Deus pudesse
ter, fosse ela intelectual, mental, emocional, afetiva, fsica, ou
outra qualquer.
Deus nunca teve nenhuma necessidade que no fosse ple
namente suprida nele mesmo! Deus nunca necessitou da criao
ou de nenhum aspecto da criao que ele trouxe a existncia.
Deus criou o ser humano como uma expresso da sua natu
reza divina. Deus um ser espiritual e moral, e o ser humano foi
criado com essas caractersticas.
GENESIS 1 E 2 - DUAS CRiAIOES?
107

Ns fomos criados imagem e semelhana de Deus, segun


do a narrativa de Gnesis 1. Contudo, Ele no nos criou deuses,
pois fomos formados do p da terra, como nos relata Gnesis 2.
Em Gnesis 1, descobrimos as reas onde somos semelhan
tes a Deus. Em Gnesis 2, descobrimos as reas onde somos
diferentes de Deus.
Nesses dois captulos, descobrimos quem somos e porque
somos o que somos. Percebemos atravs deles que s podemos
encontrar o verdadeiro significado da nossa existncia no Deus
que nos criou, porque nele, cada um de ns se depara com quem
nos assemelhamos mais.
'
CAPTULO VIII

-------- <.<gg>3---------

A DURAO DOS
DIAS DE GNESIS

Pois em seis dias o Senhor fez os cus e a terra, o mar


e tudo o que neles existe, mas no stimo dia descansou.
Portanto, o Senhor abenoou o stimo dia e o santificou.
xodo 20.11

A durao dos dias de Gnesis tem sido alvo de muitas dis


cusses, e contedo de muitos livros, no pela complexidade do
texto, mas pela sua interpretao.
J vimos nos captulos anteriores que se soubermos o que o
autor no quis dizer, o nosso trabalho de interpretao do texto
se tornar muito mais simples, alm de no corrermos o risco de
chegarmos a uma interpretao errada.
Vamos utilizar essa mesma metodologia aqui.

A Sequncia de Eventos

Antes de analisarmos a durao propriamente dita, verifica


remos os elementos bsicos da narrativa.
Apenas para relembrarmos, a sequncia de eventos descrita
em Gnesis 1 :

Dia 1: criao da luz e separao entre luz e trevas.


Dia 2: criao do firmamento e separao entre as guas
acima do firmamento e abaixo do firmamento.
GNESIS 1 E 2
A durao dos dias de gnesis
110 111

Dia 3: criao da poro seca e das plantas e separao Primeiramente a Terra j existia antes dos demais cor
entre terra (poro seca) e mares. pos celestes, os quais foram criados no dia 4. Uma tentativa de
Dia 4: criao dos corpos celestes. harmonizao entre o relato bblico e a proposta evolucionista,
Dia 5: criao dos animais que voam e dos animais que certamente teria que negar um para aceitar ao outro. Pois se o Sol
vivem na gua. foi criado antes da Terra, como diz a teoria naturalista, a sequncia
Dia 6: criao dos animais terrestres e do ser humano. de Gnesis 1 estaria errada. Caso o Sol tenha sido criado depois da
Terra, a teoria naturalista (teoria do Big Bang) estaria errada. No
O texto mostra uma ordem natural, que contm muitos h como harmonizar, embora alguns procurem dizer que o Sol, a
aspectos relevantes da narrativa. Lua e as estrelas teriam se tornado visveis no dia 4. No isso o
Dos aspectos relevantes podemos destacar os dois grupos que o texto diz. No verso 16 dito claramente que Deus fez e no
principais de eventos: dias 1, 2 e 3 e os dias 4, 5 e 6. Observe que que Ele tornou visvel algo que ele teria criado anteriormente.
o dia 7 no um dia de criao como todos os demais. Os trs A criao das plantas no dia 3 um outro exemplo. Segundo
primeiros dias so bsicos. Os trs ltimos so complementares.
a teoria naturalista as plantas terrestres teriam surgido aps os
Veja a simetria. seres marinhos (peixes e supostos protoanfbios). Segundo o
No dia 1 Deus cria a luz. No dia 4, cria os corpos celestes.
relato bblico, as plantas terrestres foram criadas antes dos seres
No dia 2 Deus cria o firmamento e faz a separao das guas. No marinhos.
dia 5, cria os animais que voam no firmamento e os animais que
Novamente, v-se que impossvel harmonizar as duas pro
vivem nas guas. No dia 3 Deus cria a poro seca e as plantas.
postas, pois uma sempre estar errada em relao outra.
No dia 6, cria os animais e o ser humano, os quais vivem na terra
Alguns procuram mostrar que a criao das plantas no dia
seca, e lhes d as plantas como alimento.
3 oferece um problema cientfico insolvel, pois plantas necessi
Aquilo que Deus criou no dia 1 foi fundamental para o que
tam de luz para que realizem o processo de fotossntese.
Ele trouxe existncia no dia 4. Aquilo que Deus criou no dia 2
Isso no seria nenhum problema porque, embora o Sol
foi fundamental para o que Ele trouxe existncia no dia 5. Da
tenha sido criado no dia 4, a luz j havia sido criada no dia 1.
mesma maneira, aquilo que Deus criou no dia 3 foi fundamental
Portanto, as plantas tinham a luz necessria para existirem.
para o que Ele trouxe existncia no dia 6.
Observe ainda a ocorrncia da expresso e viu Deus que A sequncia descritiva, a relevncia da ordem nela encon
era bom em cinco, dos seis dias de criao. No dia 2, Deus no trada e a metodologia de avaliao demonstram os valores que
usa essa expresso. O fato dele no us-la no significa que o que o autor deseja transmitir aos seus leitores. Como vimos, essa
fez no dia 2 no era bom. Sabemos que era, porque Ele mesmo narrativa histrica e didtica simultaneamente.
deixou escrito: E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia
Os Mtodos de Datao
ficado muito bom. (Gn 1.31).
A sequncia de eventos, contudo, no condizente com a A Cincia utiliza os mtodos de datao para avaliar idades
proposta naturalista-evolucionista. Notamos isso em vrios de objetos, fsseis e rochas, com o propsito de estabelecer uma
pontos da narrativa. tonha de tempo histrica confivel.
GNESIS I E 2
112

O princpio de funcionamento dos mtodos de datao


medir a variao de uma certa quantidade, a qual pode ser a
quantidade de um elemento qumico radioativo que teria se de
sintegrado em um fssil ou em uma rocha, ou a quantidade de
sedimentos que teriam acumulado no fundo de um lago, ou a
quantidade de anis de crescimento existentes no tronco de uma
rvore. Esses so apenas alguns exemplos.
Os valores dessas medies so ento comparados com uma
escala de tempo para que uma possvel idade seja obtida.
Geralmente, as idades obtidas por meio desses mtodos,
principalmente os radiomtricos, so extremamente antigas. Os
valores, em alguns casos, vo muito alm de alguns bilhes de anos.
Isso no significa que a idade da amostra datada seja corres
pondente idade real.
Para que a idade obtida pelos mtodos de datao, conhe
cida como idade absoluta, seja verdadeiramente a idade real da
amostra datada, dois fatores bsicos precisam estar absoluta
mente corretos.
O primeiro fator est relacionado s escalas de tempo uti
lizadas. Essas escalas so usadas para comparar a quantidade
medida com uma quantidade de tempo. Por exemplo: Quanto
tempo passou para que uma certa quantidade de carbono-14 se
desintegrasse? Ou quanto tempo levou para que uma quantida
de de anis de uma rvore crescessem? Ou quanto tempo passou
para que uma certa quantidade de sedimentos fosse acumulada
no fundo de um lago?
No existe uma maneira de responder a cada uma dessas
perguntas sem que algumas pressuposies sejam aceitas como
verdadeiras. A verdade que no existem escalas de tempo livres
de pressupostos. Alguns, utilizados metodicamente, so alta
mente questionveis.
O segundo fator est relacionado com a quantidade originai
daquilo que se est medindo.
Vamos tomar o mtodo de datao por carbono-14 com o
A DURAO DOS DIAS DE GNESIS
113

exemplo. Sabemos que a meia vida do carbono-14 de 5.730


anos. Assim, se apenas metade da quantidade original estiver
presente numa amostra, saberiamos que 5.730 anos teriam
passado.
Parece simples, mas no .
Para conhecermos a idade de uma amostra, utilizando o
mtodo de carbono-14, precisamos saber quanto de carbono-14
se desintegrou.
No laboratrio obtida apenas a quantidade que ainda
existe na amostra. Portanto, seria necessrio saber a quantidade
inicial de carbono-14, quando a amostra foi formada, para afe-
rir o quanto desintegrou. Tendo esse valor, pode-se calcular a
quantidade que se desintegrou e quanto tempo decorreu desde o
incio do processo at agora.
Mas como saber a quantidade original inicial? Isso algo
praticamente impossvel de ser conhecido empiricamente.
Esse o problema real, pois a dificuldade est justamente em
determinar corretamente a quantidade inicial. Como dissemos,
geralmente o seu valor est baseado em pressuposies, que po
dem ser totalmente tendenciosas.
No caso do carbono-14, assume-se que a quantidade desse
elemento qumico na atmosfera terrestre foi sempre constante.
Porm, estudos recentes mostram que essa quantidade no foi
constante o tempo todo.1,2 Portanto, tal assuno, produzira
datas com valores irreais. 1

1 No caso do carbono-14, que produzido por meio de radiao csmica bombardeando


tomos de nitrognio da atmosfera, o campo magntico terrestre se toma um fator
predominante. A quantidade de carbono-14 produzida inversamente proporcional in
tensidade do campo magntico. Quanto maior for a intensidade, menor ser a quantidade
produzida. Existem outros fatores relacionados meia-vida e contaminao das amostras.
2 A intensidade do campo magntico terrestre est diminuindo. Veja as seguintes publica

es. K.L. McDonald e R.H. Gunst, An Analysis of the Earths Magnetic Field from 1835 to
1965 , ESSA TechnicalReport, IER 46-IES1, U.S. Government Printing Office, Washington,
1967; e R.T. Merrill e M.W. McElhinney, lhe Earths Magnetic Field (London: Academic
Press, 1 983), pp. 101-06. Veja ainda Thomas G. Bames, Origin and Destiny ofthe Earths
Magnetic Field, segunda edio (El Cajon, Califrnia: Institute for Creation Research, 1983).
'.I NESIS 1
114 E

No caso do carbono-14, sabemos que esses erros so peque


nos dentro do perodo de tempo de at 5.000 anos atrs.3
Percebe-se que a preciso da idade obtida depende intei
ramente desses dois fatores. Podemos afirmar com certeza que
todas as idades apresentadas pelos mtodos de datao apresen
tam um erro. Nem sempre possvel determinar o valor desse
erro.
A razo, como j vimos, que as datas apresentadas pelos
mtodos de datao no so idades reais. Apenas se as pressupo
sies estiverem corretas que haveria uma possibilidade delas
serem reais.
Datas diferentes para uma mesma amostra so obtidas quan
do mtodos de datao diferentes so usados. Um exemplo desse
tipo de discrepncia aparece nas idades diferentes de uma rocha:
mtodo potssio-argnio: cerca de 10 mil anos
mtodo rubdio-estrncio: cerca de 1 bilho de anos
mtodo urnio-chumbo: cerca de 2 bilhes de anos

Qual seria a idade dessa rocha?


A resposta : No sabemos!
Assim sendo, somente se as idades obtidas fossem idades
reais haveria uma necessidade de conciliar as duas cronologias.
Portanto, todas as datas apresentadas pela cincia atual
so, no mnimo, questionveis.

Os Fsseis
Os fsseis so formas de vida (como plantas e animais) que
viveram no passado cuja estrutura fsica foi preservada por meio
dos vrios processos de fossilizao.
Assim, os fsseis so um registro histrico da vida que exis
tiu no passado aqui no planeta Terra.

3 C. B. Ramsey et al., Radiocarbon-Based Chronology for Dynastic Egypt, Science Vol.


328 n 5985, pp. 1554-57 (18 de Junho de 2010)
URAAO dos dias de gnesis 115

Os fsseis so encontrados principalmente em rochas sedi


mentares, gelo e mbar.
Sem dvida os fsseis de dinossauros so os que despertam
maior curiosidade. O registro fssil uma evidncia que esses
animais verdadeiramente existiram.
Muitas pessoas acreditam que sonlente as formas de vida
que esto extintas so encontradas no registro fssil. Isso no
verdade.
Uma quantidade muito grande de plantas e animais, encon
trada no registro fssil, continua viva ainda hoje. Esse tipo de
fssil Conhecido como fssil vivo.
Apenas para citar alguns exemplos, existem fsseis de co
elhos, hienas, tigres, leopardos, veados, antlopes, crocodilos,
pinguins, pandas, ursos, tartarugas, quaxinins, baleias, tubares,
caranguejos, camares, formigas, baratas, liblulas, aranhas e de
muitas plantas e flores conhecidas, impressionantemente idn
ticos aos seus contemporneos atuais.
Contrrio quilo que os evolucionistas propem, o registro
fssil mostra que plantas e animais existiram abundantemente
no passado, em formas exatamente iguais ou muito semelhantes
s atuais.
Como o registro fssil tambm mostra que muitas formas
de vida encontram-se extintas, a quantidade de vida animal e
vegetal que os pr-diluvianos conheceram, deve ter sido muito
maior que a quantidade que ns conhecemos hoje.

Longas Eras ou Dias Literais?


Podemos agora tratar a questo da durao dos dias de G
nesis 1.
Comecemos com a seguinte pergunta: Haveria necessidade
de tentar conciliar as longas eras, apresentadas pela cronologia
evolucionista, com os dias de Gnesis apresentados pela crono

logia bblica? A resposta no!


Interpretar os dias de Gnesis como longas eras nada mais
do que uma preferncia pessoal e no uma questo de no acei
tar a evidncia cientfica.
Alguns interpretam os dias de Gnesis 1 como sendo longos
perodos de tempo, por achar que essa interpretao compat
vel com o registro fssil.
Podemos comear afirmando que o registro fssil no apre
senta nenhuma evidncia a favor da teoria da evoluo. O prprio
Charles Darwin disse isso no seu livro A Origem das Espcies: *

... o nmero de variedades intermedirias, as quais existi


ram previamente, [deveria] verdadeiramente ser enorme.
Por que, ento, as formaes geolgicas e cada um dos es
tratos no esto repletos destes tais elos intermedirios? j
A geologia, sem dvida, no revela tal cadeia orgnica
finamente graduada; e isto, portanto, a objeo mais
bvia e sria que pode ser levantada contra a teoria [da
evoluo].4

O registro fssil mostra a existncia de formas de vida


altamente complexas e em grande diversidade convivendo si
multaneamente (como dinossauros, aves e mamferos) desde o
incio. Mas no mostra a cadeia orgnica finamente graduada ,
indispensvel para o estabelecimento da evoluo proposta por
Darwin e seus seguidores.
Portanto, no existe uma razo cientfica devidamente esta
belecida e comprovada pela qual uma pessoa no deveria aceitar
a literalidade dos dias de Gnesis 1.
Mas resta ainda o argumento lingustico: a palavra hebraica
OV (yom) traduzida por dia. (Essa a mesma palavra usada

4 Charles R. Darwin, On the Origin ofSpecies by Means of Natural Selection, publicado por
John Muray, Londres, 1859, primeira edio, p. 280. Ver todo o Captulo IX, Imperfei
es do Registro Geolgico. (Publicado no Brasil pela Editora Martin Claret com o ttulffi
Origem das Espcies, 2004 [Nota do revisor]).
X DURAO dos dias de gnesis
117

para o Yom Kippur dos judeus atuais). Esse vocbulo possui um


significado muito claro: durao de tempo. Ele utilizado em
algumas passagens com um sentido diferente de um dia de 24
horas (Gn 2.4 e 4.3 - Passado algum tempo (yom)...).
No entanto, todas as vezes que o vocbulo yom usado em
conjunto com as palavras tarde e manh, o seu significado fica
limitado ao perodo de tempo de um dia literal (Nm 9.15; Dt
16.4).
Haveria assim a necessidade de que fosse provado que G
nesis 1 seria uma exceo regra.
Em outras palavras, algum que quisesse interpretar os dias
de Gnesis 1 como sendo longas eras, baseando-se no vocbulo
yom, teria que demonstrar que yom + tarde e manh de Gnesis
1 no obedecem regra encontrada em todo o Velho Testamen
to: dia de 24 horas.

Texto Dentro do Contexto


Todos os seis dias de Gnesis 1 so dias de criao. Algo
foi trazido existncia por meio de um ato soberano do Senhor
Deus. Em cada um deles Deus ordena e algo acontece. A resposta
ao mandamento do Senhor Deus sempre imediata (ver tam

bm SI 33.9).
No existe no texto a menor possibilidade de Deus ter or
denado e o seu mandamento ser cumprido apenas milhes ou
bilhes de anos depois.
Esse tipo de raciocnio no encontra suporte nas Escrituras
Sagradas. Veja os exemplos de ordem e resultado imediato na
vida do Senhor Jesus quanto aos milagres que ele executou (Jo
5-8-9; 11.43-44).

Alguns procuram ainda usar o cumprimento de algumas


Profecias para afirmar que nem sempre o que Deus ordena
0corre imediatamente. Isso completamente verdadeiro para

Profecias. Mas Gnesis 1 no proftico.


Existe tambm um argumento amplamente difundido den
tro do contexto cristo: No se esqueam disto, amados: para o
Senhor um dia como mil anos, e mil anos como um dia. (2 Pe
3.8)
O texto de 2 Pedro trata especificamente de Deus. O Senhor
no est preso ao tempo como eu e voc estamos. Deus est fora do
tempo. Isso o que o texto de Pedro nos ensina. Para Deus um dia
como mil anos e mil anos como um dia. O tempo no atua em Deus.
Apenas em ns. Esse texto no trata de Gnesis 1 e sim de Deus.
No se pode usar um texto fora do seu contexto! Se uma pessoa tirar
o texto do seu contexto, poder interpret-lo como quiser. Imagine
algum usando a frase, Deus no existe! (SI 14.1 e 53.1)
Para demonstrar a literalidade dos dias de Gnesis, exami
nemos como a Bblia os interpreta.
Vejamos o quarto mandamento:

Lembra-te do dia de sbado, para santific-lo. Trabalhars


seis dias e neles fars todos os teus trabalhos, mas o s
timo dia o sbado dedicado ao Senhor teu Deus. Nesse
dia no fars trabalho algum, nem tu, nem teus filhos ou
filhas, nem teus servos ou servas, nem teus animais, nem
os estrangeiros que morarem em tuas cidades. Pois em
seis dias o Senhor fez os cus e a terra, o mar e tudo o
que neles existe, mas no stimo dia descansou. Portanto, o
Senhor abenoou o stimo dia e o santificou. (x 20.8-11)

O texto nos diz que em seis yom Deus trabalhou criando


todas as coisas e no stimo yom descansou. O texto tambm nos
diz que devemos trabalhar seis yom e descansar no stimo yom,
como Deus fez.
Sendo que yom significa perodo de tempo, como j vimos,
qual deveria ser a quantidade de tempo atribuda a cada um
desses seis perodos? Seis dias de 24 horas ou dias de milhares,
milhes ou bilhes de anos?
I PURACAO DOS dias de gnesis 119

Se o perodo de tempo atribudo aos dias da criao for de


24 horas, ento deveremos trabalhar em seis dias de 24 horas e
descansar em um dia de 24 horas.
Se o perodo de tempo atribudo aos dias de Gnesis 1 no
for de 24 horas, ento ser impossvel para qualquer ser humano
guardar o quarto mandamento, pois no h ningum que viva
milhares, milhes ou bilhes de anos!
Qual seria ento uma boa razo pela qual o Senhor Deus
no teria criado todas as coisas em seis dias literais de 24 horas?
Falta a Ele poder? Fora? Capacidade? Inteligncia? Sabedoria?
bvio tambm que, as razes no poderiam ser nem as
datas apresentadas pela cincia evolucionista nem to pouco a
utilizao do vocbulo yom.
Eliminadas as possibilidades do que no poderia ser, fica
mos somente com uma possibilidade: os dias so dias literais de
24 horas.
'irAi-.:- r ,:f / \ > ? >'< . - ,v

(
CAPTULO IX

----------<2)-s-----

A DIVISO DOS
DIAS DE GNESIS

Como vimos no Captulo anterior, os dias de Gnesis apre


sentam uma organizao surpreendente, percebida por poucos.
Sendo que Gnesis 1 e 2 geralmente no so ensinados
nas igrejas, muitos cristos crescem com a impresso que esses
dois captulos no possuem um valor histrico e muito menos
didtico. Pelo que j foi dito at aqui, essa percepo deveria
mudar.
Quando o apstolo Paulo disse que Toda a Escritura
inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para
a correo e para a instruo na justia, para que o homem de
Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra (2
Tm 3.15-16), ele quis dizer TODA a Escritura, incluindo os dois
primeiros captulos de Gnesis.
No difcil entender porque esses dois captulos so to
pouco pregados ou mesmo ensinados.
A cincia moderna, com todas as suas falhas e incoerncias,
tornou-se o livro texto pelo qual a verdade pode ser conhecida.
Prefere-se aceitar aquilo que a cincia tem a dizer por meio dos
seus pregadores do que aquilo que Deus relatou na sua Palavra.
E so muitos os que tm feito assim.
Em outras palavras, eles trocaram a verdade de Deus pela
mentira, e adoraram e serviram a coisas e seres criados, em lugar
do Criador, que bendito para sempre. Amm. (Rm 1.25)
Assim, precisamos retornar ao ensino dado pelo Deus que
GENES IS 1 f 2
122

criou todas as coisas, para que saibamos como viver no mundo


que Ele criou.
Precisamos desse ensino para nos relacionar com Ele e com
a sua criao.
Os eventos descritos em Gnesis 1 e 2 revelam, na lngua
original, detalhes do processo criador de Deus, pelo qual Ele
trouxe existncia todas as coisas.
Dois verbos hebraicos so utilizados com frequncia no
texto de Gnesis 1. So eles os verbos *02 (bara) e nS7 (asah).
Veja como eles so usados no primeiro captulo:
v.l: No princpio Deus bara os cus e a terra.
v.7: Ento Deus asah o firmamento e separou as guas
que estavam embaixo do firmamento das que esta
vam por cima.
v.16: Deus asah os dois grandes luminares: o maior para
governar o dia e o menor para governar a noite; asah
tambm as estrelas.
v.21: Assim Deus bara os grandes animais aquticos e os
demais seres vivos que povoam as guas
v.25: Deus asah os animais selvagens de acordo com as
suas espcies, os rebanhos domsticos de acordo
com as suas espcies, e os demais seres vivos da terra
de acordo com as suas espcies.
v.26: Ento disse Deus: asah o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana...
v.27: bara Deus o homem sua imagem, imagem de
Deus o bara; homem e mulher os bara.
v.31: E Deus viu tudo o que asah, e tudo havia ficado mui
to bom.

O verbo bara foi traduzido para a lngua portuguesa como


criar. O seu significado trazer algo existncia daquilo que
ainda no existe.
J o verbo asah, que foi traduzido como fazer, possui o
HpIV 1 S A O DOS DIAS DE GNESIS 123

gignifkado de trazer algo existncia daquilo que j existe.


Portanto, Deus trouxe algumas coisas existncia do nada;
outras, daquilo que Ele mesmo j havia criado.
Para entendermos bem esse conceito, vamos usar a criao
do ser humano como exemplo.
No verso 26 Deus disse Faamos {asah) e no verso 27
Deus criou (bara).
Afinal, Deus asah ou bara o ser humano?
A resposta : ambos!
Veja em Gnesis 2.7 a narrativa da criao do homem: En
to o Senhor Deus formou o homem do p da terra e soprou
em suas narinas o flego de vida, e o homem se tornou um ser
vivente.
O verbo hebraico traduzido por formar 7^ (yatsar). Esse
verbo o mesmo utilizado tambm em Gnesis 2.19: Depois
que formou (yatsar) da terra todos os animais do campo e todas
as aves do cu...
Tanto Ado quanto os animais foram trazidos existncia
daquilo que Deus j havia criado: o p da terra.
Mas qualquer similaridade entre os seres humanos e os ani
mais termina justamente aqui.
A razo bem simples.
A primeira parte do verso 7 explica o processo pelo qual
Deus asah o ser humano: do p da terra.
A segunda parte do verso 7 explica o processo pelo qual
Deus bara o ser humano.
O ser humano "... se tornou um ser vivente no de algo
que j existia, mas pelo flego de vida que Deus soprara em suas
narinas.1
Deus, portanto, trouxe certas coisas existncia do nada, e
utras, trouxe existncia daquilo que Ele j havia criado. 1

1 A incompatibilidade da teoria da evoluo com o relato bblico fica mais uma vez bem
dara. 0 ser humano no tem nenhuma ligao com os animais, embora Deus tenha
formado tanto os seres humanos quanto os animais do p da terra.
Esses dois verbos mostram claramente o processo de cria
o utilizado pelo Senhor Deus.
Por isso lemos em Gnesis 2.3: E Deus abenoou o stimo
dia e o santificou: porque nele Ele descansou de toda a sua obra
que Deus criara (bara7) e fizera (asah). (traduo literal).

Os Trs Primeiros Dias de Criao

Vimos que Deus criou (bara7) e fez (asah) todas as coisas em


seis dias literais.
Como foi visto no captulo anterior, existe uma ordem de
eventos que no aleatria. Existem sinais claros de planeja
mento por parte do Senhor Deus.
Vejamos agora cada um dos trs primeiros dias:
No primeiro dia Deus traz a luz existncia.
A pergunta : O que Deus criou?
A luz, do ponto de vista da fsica, nada mais do que radia
o eletromagntica. A luz visvel apenas uma pequena parte
de toda a extenso (espectro) dessa radiao que o olho humano
sensvel o suficiente para perceber.
Ao estudarmos a radiao eletromagntica, ns a compre
endemos como se fossem ondas. Podemos usar as ondas do mar
para ilustrar.
Se voc medir a distncia do topo de uma onda at o
topo de uma outra onda que estiver vindo logo a seguir, voc
estar medindo aquilo que chamamos na fsica de comprimento
de onda, ou seja, a distncia existente entre duas ondas.
Esse comprimento medido em bilionsimos de metro, ou
seja, em nanmetros (na luz visvel esse comprimento vai de
380nm, luz azul, at 780nm, que o comprimento de onda da
luz vermelha).
Se voc fincar uma haste na gua e observar quantas ondas
passam pela haste por um perodo de tempo, voc estar medin
do a frequncia.
fe^jVrsAO DOS DIAS DE GNESIS 125

Na fsica, essa frequncia medida em Hertz (smbolo Hz),


ou seja, quantas ondas passam por segundo.
Na luz visvel, so centenas de trilhes por segundo (Tera
Hertz, THz, ou 1012Hz). Para a luz azul a frequncia de 790 THz
e para a luz vermelha de 405 THz. Perceba que quanto maior
for o comprimento de onda, menor ser a frequncia e quanto
menor for o comprimento de onda, maior ser a frequncia.
Mas a luz visvel no o nico tipo de radiao eletromag
ntica que existe. O chamado espectro muito mais amplo. Ele
comea com as frequncias da radiao gama, 300 EHz (300
bilhes de bilhes por segundo ou 300xl018 Hz), indo at as fre
quncias extremamente baixas de 3 Hz (3 por segundo).
Todas essas frequncias so encontradas na natureza. Al
gumas encontradas apenas no espao sideral, outras nos corpos
celestes, outras nos elementos qumicos radioativos e outras nas
formas de vida.
O calor em forma de radiao eletromagntica (radiao
infravermelha). Nos dias nublados, muitas pessoas que esto nas
praias acham que no precisam passar o protetor solar por que
o Sol no est aparecendo. Essas pessoas confundem a radiao
visvel do Sol com a radiao infravermelha do Sol. A radiao
que queima a pele a radiao infravermelha e no a radiao
visvel do Sol. As nuvens no oferecem nenhuma barreira para
a passagem dessa radiao infravermelha. Por isso que, mes
mo com o cu nublado nos queimamos na praia sem a devida
proteo.
Assim como o calor, temos os raios-x, radiao ultravioleta
e muitos outros tipos de radiao.
Essas so as formas de radiao que foram criadas no pri
meiro dia.
Sabemos disso por questes bem simples. Para que haja gua
lquida, deve haver calor suficiente para que ela exista nessa forma.
Calor, como j vimos uma forma de radiao eletromagntica.
No segundo dia Deus fez separao entre as guas abaixo
GNESIS I
126 E i

do firmamento e as guas acima do firmamento. No terceiro dia


Ele ajuntou as guas debaixo do firmamento em um s lugar e
chamou esse ajuntamento das guas de Mares.
Portanto, parte da criao da radiao eletromagntica (luz)
do primeiro dia inclua tambm radiao infravermelha.
No segundo dia Deus faz separao das guas.
Observe que o que Deus criou no segundo dia no foi a gua.
A gua foi um dos elementos primordiais criados por Deus. Ela j
existia no primeiro dia, como j vimos.
O que foi criado (asah) no segundo dia foi o firmamento
(iTpT, raqiya). (Gnesis 1.7)
O uso do verbo asah indica que o firmamento foi trazido
existncia de algo que j existia. Lembre-se de que quando Deus
cria algo do nada, o verbo bar a usado.
A Bblia nos informa no seu primeiro verso que no princpio
Deus criou os cus e a terra.
Esses trs elementos bsicos: tempo (no princpio), espao
(os cus) e a matria (a terra), foram trazidos existncia no
princpio e so fundamentais no processo de criao.2 Quando
Deus utilizou-se desses elementos bsicos para trazer outras
coisas existncia, o verbo utilizado foi asah. Esse justamente
o caso da criao do firmamento.
O firmamento inicia-se na superfcie da Terra e vai at o seu
limite final, nas extremidades do universo.
Podemos afirmar isso baseados no contexto em que o termo
firmamento usado no primeiro captulo.
No verso 8, Deus chama o firmamento de Cus. No verso
14, Deus traz existncia os corpos celestes no firmamento. No
verso 20, Deus cria as criaturas que voam sobre a terra, para voar
sob o firmamento do cu.
A distino ocorre principalmente no verso 20, onde lemos

2 importante mencionar aqui que, segundo a Bblia, nenhum desses elementos eterno.
O tempo teve um incio: ele no eterno. A matria teve um incio: ela no eterna. 0
espao teve um incio: ele no eterno.
e as criaturas que voam acima da terra no firmamento aberto
dos cus.
Esta distino coerente com o que lemos em 2 Corntios
12.2, Conheo um homem em Cristo que h catorze anos foi
arrebatado ao terceiro cu. Se foi no corpo ou fora do corpo, no
sei; Deus o sabe.
A existncia de um terceiro cu deixa clara a existncia de
um primeiro e de um segundo. Obviamente o texto no est
falando de uma ordem cronolgica de existncia, mas posicionai.
O primeiro cu o das criaturas que voam. Esse cu o que
chamamos de atmosfera.
O segundo cu onde encontramos os corpos celestes, o Sol,
a Lua e as estrelas. Esse cu o que chamamos de espao sideral.
O terceiro cu o que as Escrituras Sagradas chamam de
paraso. Esse o cu para onde vo os que morreram em Cristo.
Eles no vo para o espao sideral morar em algum outro pla
neta, nem ficam vagando pela atmosfera da Terra, como almas
penadas.
No terceiro dia Deus ordena que as guas se ajuntem num
s lugar e que a poro seca aparea.
Agora o planeta Terra tem uma atmosfera, uma nica poro
seca (um supercontinente, a Pangeia) e um nico oceano (Panta-
lassa). Pelo fato de haver gua lquida nesse oceano, o planeta
Terra possui uma temperatura adequada para sustentar vida. Ele
tambm possui luz (radiao eletromagntica) banhando a sua
superfcie. Ele tambm est girando ao redor do seu prprio eixo
( houve tarde e manh o primeiro dia.).
Tudo est preparado para que vida seja criada no planeta
Terra.
E justamente isso o que Deus faz. Deus diz:

Cubra-se a terra de vegetao: plantas que dem sementes


e rvores cujos frutos produzam sementes de acordo com
as suas espcies. E assim foi. A terra fez brotar a vegetao:
128 gnesis i E

plantas que do sementes de acordo com as suas espcies


e rvores cujos frutos produzem sementes de acordo com
as suas espcies. E Deus viu que ficou bom. (Gn 1.11-12)

Temos aqui o aparecimento de todo o Reino Plantae (Reino


Vegetal).
A classificao atual do Reino Plantae feita assumindo que
todas as plantas teriam vindo de um nico ancestral comum. Ela
tambm assume uma definio evolucionista do que poderia ser
considerada uma planta.
No entanto, Deus no fez todas as plantas de uma nica
planta (um nico ancestral comum). Ele cria muitas plantas se
gundo as suas espcies.
Portanto, precisamos ressaltar alguns aspectos muito im
portantes aqui.
O primeiro deles que Deus viu que tudo o que havia feito
no dia trs, havia ficado muito bom.
Pelo relato bblico entendemos que parte do Reino Plantae
que observamos hoje resultante da maldio de Deus sobre a
Terra devido queda do homem. Em Gnesis 3.18, Deus diz: Ela
lhe dar espinhos e ervas daninhas, e voc ter que alimentar-se
das plantas do campo.
Hebreus 6.8 deixa muito claro o significado da primeira
parte desse verso: Mas a terra que produz espinhos e ervas
daninhas, intil e logo ser amaldioada. Seu fim ser quei
mada. A partir da queda do homem, a terra passou a produzir
tipos especficos de plantas que so inteis, segundo o padro de
perfeio de Deus. Issb muito claro nesse texto, pois a palavra
grega traduzida por intil Ki|iOc; (adokimos), que significa
ser reprovado ou no passar no teste. A Bblia no quer dizer
com isso que essas plantas no tm uma funo. O que a Bblia
diz que elas no passam no teste de perfeio do Senhor Deus.
Um segundo ponto importante est na segunda parte do
verso 18: "... voc ter que alimentar-se das plantas do campo.
VISO DOS DIAS DE GNESIS 129

Vejamos primeiramente o que Deus diz sobre a alimentao


dos seres humanos: "Disse Deus: Eis que lhes dou todas as plan
tas que nascem em toda a terra e produzem sementes, e todas as
rvores que do frutos com sementes. Elas serviro de alimento
para vocs. (Gn 1.29)
A alimentao principal do ser humano era toda planta que
produz semente e toda rvore que d fruto com semente.
Mas aps a queda, ele teria de se alimentar tambm das
plantas do campo. A palavra traduzida por plantas eseb
no hebraico) significa ervas ou capins. (Veja o SI 104.14, E o
Senhor que faz crescer o pasto para o gado, e as plantas eseb)
que o homem cultiva, para da terra tirar o alimento.)
Um dos efeitos principais da queda do homem, resultado da
maldio de Deus, foi que todas as formas de vida e o meio onde
elas se encontram no mais funcionam no mximo da eficincia.
Todas, incluindo o meio onde elas esto, sempre apresentaro
algum tipo de imperfeio ou ineficincia.
Mas isso no era assim no final do terceiro dia. Tudo o que
foi criado nele era perfeito e til para os animais e para os seres
humanos. No havia uma nica planta com sinais de imperfeio
ou inutilidade.

Os Trs ltimos Dias de Criao


Um resumo dos trs primeiros dias seria o seguinte: no
primeiro dia Deus cria a luz, no segundo separa as guas e cria
o firmamento, no terceiro faz aparecer a poro seca, o oceano e
as plantas.
Vejamos agora os demais dias.
No quarto dia Deus traz existncia os corpos celestes. Ob
serve que o verbo hebraico utilizado foi asah. Novamente Deus
est criando algo do que j havia sido criado anteriormente.

Isto significa que o material bsico do qual as estrelas so


formadas j havia sido trazido existncia anterior mente.
GNESIS | ,
130 E

Veja como isso faz sentido cientificamente.


O elemento qumico predominante numa estrela o hidro
gnio. O hidrognio tambm o elemento qumico predominante
na molcula de gua (H20).
Observe que j havia gua no dia primeiro: "... e o Esprito
de Deus se movia sobre a face das guas. (Gn 1.2). O elemento
qumico necessrio para a criao (asah) das estrelas j existia.
No estamos dizendo que as estrelas so ou foram feitas de
gua. O que dissemos que o elemento qumico do qual as estre
las so formadas j havia em abundncia nas molculas de gua.
Alguns pontos que necessitam ser considerados aqui so
apresentados nos versos 14 e 15: Disse Deus: Haja luminares
no firmamento do cu para separar o dia da noite. Sirvam eles de
sinais para marcar estaes, dias e anos, e sirvam de luminares
no firmamento do cu para iluminar a terra. E assim foi.
Primeiramente, consideremos como seria possvel saber a
durao dos dias anteriores criao do Sol.
Sendo que Deus criou o Sol, a Lua e as estrelas no quarto
dia, muitos afirmam que no seria possvel determinar a durao
dos dias anteriores.
Isto no verdade.
A durao do dia determinado pela rotao do corpo celes
te e no pela sua fonte de luz.
A fonte de luz facilita na determinao do tempo que um
corpo celeste gastaria para dar uma volta ao redor do seu prprio
eixo, mas no necessria para medir esse tempo.
Existem muitas outras maneiras de medir a rotao dos
corpos celestes.
Em segundo lugar, existem outras possveis tradues para
o versculo 14. Uma a que foi usada no texto acima. Uma outra
seria: ... para sinais, para estaes, para dias e anos. Nesse caso,
os corpos celestes serviram tambm para sinais.
Pessoalmente creio ser essa a melhor traduo.
Lembremos o que os magos do oriente relataram: Onde
IpIVISAO DOS DIAS DE GNESIS

est o recm-nascido rei dos judeus? Vimos a sua estrela no


Oriente e viemos ador-lo. (Mt 2.2)
A estrela que guiou os magos at Belm foi um sinal de que
o Rei dos judeus havia nascido.
O prprio Senhor Jesus disse: Ento aparecer no cu o sinal
do Filho do homem, e todas as naes da terra se lamentaro e
vero o Filho do homem vindo nas nuvens do cu com poder e
grande glria. (Mt 24.30)
Existe ainda um outro ponto muito interessante no relato
bblico. Ele encontra-se no verso 17: Deus os colocou no firma
mento do cu para iluminar a terra.
O que esse texto quer dizer que os corpos celestes
colocados em posies especficas e estratgicas para o
planeta Terra.
Em outras palavras, o plano de referncia csmico apresen
tado pela Bblia coloca a Terra no seu centro.
Isso no significa que todas as coisas giram ao redor da
Terra. No estamos falando do sistema geocntrico. (Lembre-se
do exemplo da inquisio feita a Galilei Galileu em 1616 A.D.,
quando este afirmou que a Terra que girava ao redor do Sol e
no o contrrio.)
Um plano de referncia (ou um sistema de coordenadas)
usado para medir a posio, a orientao e algumas outras pro
priedades de um objeto.
A escolha do centro desse plano de referncia feita levan
do-se em considerao a posio do observador.
Por exemplo, examinando o sistema Terra-Lua, o centro do
plano de referncia ideal a Terra. J no sistema solar, o centro
do plano de referncia ideal o Sol. Considerando a nossa gal
xia, o centro do plano de referncia ideal o centro da galxia.
Somente um observador que estivesse fora do universo pode-
ba dizer qual seria o centro do plano de referncia ideal para ele.
Ningum poderia afirmar categoricamente que a Terra
no possa ser o centro ideal do plano de referncia do universo.
132 GNESIS I
E 2

Pessoas e cientistas podem discordar do que acabou de ser dito


mas eles no podem afirmar de maneira emprica que esse no
seria o caso.
Portanto, a proposta bblica que a Terra o centro ideal para
o plano de referncia do universo permanece em p, mesmo qUe
muitos discordem.
Uma ltima considerao sobre a grandeza do nosso Deus
No verso 16 lemos: Deus fez os dois grandes luminares: o maior
para governar o dia e o menor para governar a noite; fez tambm
as estrelas. Observe o detalhe: ... fez tambm as estrelas.
Para qualquer astrnomo, essa afirmao seria no mnimo
assombrosa!
Sendo que existem trs vezes mais estrelas no cus do que
o nmero total de todos os gros de areia de todas as praias e de
todos os desertos do planeta,3,4 como seria possvel tal grandeza
ser descrita de forma to simples "... fez tambm as estrelas.?
Porque no exigiu do Senhor Deus um esforo imenso para
criar toda essa quantidade inumervel de estrelas! Ele Deus e
no h outro que lhe seja igual!
Vejamos agora os dias cinco e seis. Eles narram a criao dos
organismos biolgicos que no pertencem ao Reino Plantae: os
animais e os seres humanos.
Observemos algumas peculiaridades.
No quinto dia o Senhor Deus cria os animais que vivem na
gua e os animais que voam no ar: Assim Deus criou os grandes
animais aquticos e os demais seres vivos que povoam as guas,
de acordo com as suas espcies; e todas as aves, de acordo com as
suas espcies. E Deus vi que ficou bom. (Gn 1.21)
Devido traduo, precisamos novamente fazer 3 4

3 http://articles.cnn.com/2003-07-22/tech/stars.survey_l_sextillion-big-number-
-universe?_s=PM:TECH (Acessado era 09/08/2011). Dr. Siraon Driver e sua equipe
calcularam o nmero de 7x1022 estrelas existentes no universo visvel. Esse nmero
de 70 sextilhes, ou 70.000 milhes de milhes de milhes de estrelas!
4 Pieter G. van Dokkum, Charlie Conroy. A substantial population of low-mass stars in
luminous elliptical galaxies. Nature, 2010; DOI: 10.1038/nature09578
DOS DIAS DE GNESIS 133
IS A O

consideraes importantes.
A primeira que Deus criou os animais aquticos. O verbo
criar aqui bara. A gua no produziu os animais aquticos. Foi
peus que os trouxe existncia.
Muitos tm usado esse texto para dizer que a Bblia mostra
que a vida teria surgido na gua.
O texto claramente nos afirma que tal proposta no ver
dadeira. Deus criou a vida aqutica. Ela no surgiu da gua. Ela
foi criada na gua.
O verbo hebraico bara mostra que Deus no criou a vida
aqutica de algo que criara anteriormente.
Ele simplesmente a trouxe existncia.
Um outro problema surge com a traduo da palavra hebrai
ca =117 owph). Ela foi traduzida como aves, mas o significado
correto criatura que voa. O texto nos informa que Deus criou
as criaturas que voam, e no somente as aves. Trataremos desse
aspecto mais detalhadamente no Captulo XII.
Chegamos finalmente ao sexto dia da criao.
Deus fez os animais selvagens de acordo com as suas esp
cies, os rebanhos domsticos de acordo com as suas espcies, e
os demais seres vivos da terra de acordo com as suas espcies.
(Gn 1.25)
Antes de tratarmos das categorias de animais criados,
observe novamente o que Deus disse: ... Produza a terra seres
vivos de acordo com as suas espcies: rebanhos domsticos,
animais selvagens e os demais seres vivos da terra, cada um de
acordo com a sua espcie. (Gn 1.24). O mesmo tambm dito
no captulo dois: Depois que formou da terra todos os animais
do campo e todas as aves do cu... (Gn 2.19).
Todos os animais terrestres e as aves foram criados (asah)
da terra, como tambm o homem o foi.
Precisamos agora trabalhar com as categorias.
Ser necessrio fazermos algumas consideraes sobre a
taxonomia (classificao dos organismos vivos).
134 ENESIS I E

A cincia atual, sendo dominada pelo pensamento evolucj0_


nista, procura classificar os organismos vivos em categorias qUe
supostamente indiquem uma evoluo da espcie. Essa proposta
nem sempre foi assim.
A diviso, originalmente proposta, por Carolus Linnaeus5
no Sculo XVIII, tinha como objetivo principal classificar os or
ganismos em dois reinos: o reino animal e o reino vegetal, como
ficaram conhecidos.
O sistema desenvolvido por Linnaeus classificava as formas
de vida por meio de similaridades. Dois pontos importantes nes
sa classificao eram assumidos: (1) que os vrios organismos
vivos no eram provenientes de um nico ancestral comum, mas
sim de vrios ancestrais comuns criados, e (2) que atualmente
existiam variaes desses ancestrais comuns.
Obviamente percebe-se que a primeira dessas duas pressu
posies no mais aceita, e que a segunda parcialmente aceita.
Tentar criar uma harmonia entre a proposta taxonmica
evolucionista atual e a proposta bblica de classificao das for
mas de vida algo impossvel.
Precisamos ento saber o significado bblico da classificao
das formas de vida criadas no sexto dia.
Comecemos com a expresso de acordo com as suas esp
cies que aparece na narrativa bblica da criao das plantas e dos
animais.
A palavra hebraica traduzida por espcie pp (jniyn). Ela

5 Pouco dito sobre o posicionamento criacionista e cristo desse renomado cientista e Pai
da Taxonomia. Linnaeus afirmava que muitos dos organismos vivos encontrados em seus
dias eram exatamente iguais aos que haviam sido criados. Nos seus muitos livros frequen
temente encontram-se frases como Uma pessoa fica completamente estonteada com a
incrvel capacidade de recursos do Criador e Eu vejo o Deus infinito, onisciente e todo-
-poderoso por trs... Eu sigo as Suas pegadas pelos campos da natureza e vejo em todo lugar
a Sua sabedoria e o Seu poder eternos, inescrutvel perfeio. Na dcima edio do seu
famoso livro Systema Naturae, no verso da pgina de rosto encontra-se a citao do Salmo
104.24: Quantas so as tuas obras, Senhor! Fizeste todas elas com sabedoria! A terra esta
cheia de seres que criaste. Caroli a Linn, Systema Naturae per Regna Tria Naturae, Lipsiae,
1788, Impensis Georg Emanuel Beer, 10a Edio, segunda pgina.
IjfcjVlSO DOS DIAS DF. GNESIS 135

significa um tipo bsico, o qual seria um organismo cuja forma


original seria geneticamente polivalente, capaz de produzir
variaes.
Por exemplo: Deus poderia facilmente ter criado um nico
tipo bsico do qual os ces, os lobos, as raposas, os coiotes, os
chacais e as hienas teriam sido descendentes.

O mesmo ocorreria com as raas de ces que conhecemos


hoje. Deus no precisaria ter criado cada uma delas. Um nico
casal variante e proveniente do tipo bsico original teria, ao
longo do tempo, produzido todas as demais variaes (raas).
(Apndice 09)
Note que isso no evoluo. No estamos tratando de um
nico ancestral comum para todos os organismos vivos, como
os evolucionistas propem. Estamos tratando das variaes que
teriam ocorrido a partir de vrios tipos bsicos criados.6
Vemos que o termo espcie, usado pela taxonomia atual,
possui um significado diferente do termo espcie usada pela
Bblia, muito embora ambos tratem das variaes existentes nos
organismos vivos.
Vejamos ento o que foi criado no sexto dia.
O texto bblico nos oferece trs divises naturais: (1) os ani
mais selvagens, (2) os animais domsticos e (3) os demais seres
vivos.
Os dois primeiros grupos so facilmente identificados: os
animais selvagens e os animais domsticos.
A diferena entre esses dois tipos de animais fica evidente
apenas na forma que eles se relacionam com o ser humano.
Essa diferena e a forma de domnio que o homem deve ter
sobre esses animais sero estudadas no Captulo XIII, quando * 1
6 Evolucionistas acreditam que pequenas variaes teriam dado origem a grandes varia
es. Essa proposta claramente falsa quando examinada do ponto de vista da gentica,
pois, o material gentico de um organismo possui uma quantidade limitada de informa
o que pode ser traduzida em variaes tanto adaptativas quanto no adaptativas. Isso
S1gnifica que invertebrados sempre produziro invertebrados, podendo haver variaes,
roas esses, de forma nenhuma, produziro vertebrados.
136 gnesis i e
2

tratarmos do mandamento de Deus para que o homem domine


os animais.
O terceiro tipo mencionado no relato bblico o "... dos de
mais seres vivos.
O ponto principal que eles no fazem parte do grupo dos
domsticos nem do grupo dos selvagens. Eles so todos os de
mais. Trataremos deles no Captulo XII.

Planejamento e Execuo

Como dissemos, a ordem de criao no foi aleatria. Houve


um planejamento: Deus primeiramente traz existncia certas
coisas (bara) para com elas formar outras asah).
Podemos observar uma simetria muito peculiar, nesse
sentido, nos seis dias da criao, que demonstra claramente pla
nejamento e execuo.
No primeiro dia Deus cria a luz e faz separao entre a luz e
as trevas.
No quarto dia Deus cria o Sol, a Lua e as estrelas.
No segundo dia Deus cria o firmamento e faz separao
entre as guas.
No quinto dia Deus cria os animais aquticos e os que voam
na expanso do firmamento.
No terceiro dia Deus faz aparecer a poro seca, o oceano
primitivo e cria as plantas.
No sexto dia Deus cria os animais terrestres e os seres hu
manos e estabelece que todos se alimentem de plantas.

A Importncia da Ordem na Criao

Voltemos novamente a Tefilo de Antioquia (Sculo II).


Ele escreveu entre os anos 169-183 A.D. uma obra defendendo
o cristianismo: Apologia ad Autolycum, na qual ele procurava
convencer o seu amigo pago Autolycus da autoridade divina
do cristianismo e do absurdo e da falsidade do paganismo. Ele
|y | S O D O S D I A S D F < ; f M S I S

0u como um dos seus argumentos a sequncia da criao de


Gnesis:

No quarto dia os luminares foram criados. Sendo que Deus


v de antemo, Ele entendeu a tolice dos filsofos cretinos
que iriam dizer que as coisas produzidas na terra vieram
das estrelas, de forma que eles poderiam colocar De
lado. Mas para que a verdade pudesse ser demo
plantas e sementes foram criadas antes das estrelas,
sim sendo, o que veio depois no pode ser a causa daquilo
que veio antes.

O argumento que Tefilo usou para as pessoas do segundo


sculo continua extremamente vlido para as pessoas do Sculo
XXI, que so constantemente ensinadas que ns somos forma
dos apenas por poeira vinda das estrelas.7 8

Um Padro de Qualidade

Observemos, ainda, mais um aspecto muito relevante da


narrativa bblica da criao: existe uma sequncia de gerencia
mento de processos atravs da descrio, da otimizao e da
avaliao do produto final.
Essa metodologia empregada consistentemente em todos

7 0 nitrognio no nosso DNA, o clcio nos nossos dentes, o ferro no nosso sangue, o
carbono das nossas tortas de ma foram todos produzidos no interior de estrelas
que entraram em colapso. Ns somos feitos de coisas das estrelas. Carl Edward Sagan
- Astrnomo
8 Cada tomo em nosso corpo veio de uma estrela que explodiu. E, os tomos na sua mo
esquerda provavelmente vieram de uma estrela diferente que os da sua mo direita. E a
coisa mais potica que eu sei sobre a fsica: Vocs so todos poeira das estrelas. Voc no
estaria aqui se as estrelas no explodissem, porque os elementos - o carbono, nitrognio,
oxignio, ferro, todos que importam para evoluo e para a vida - no foram criados no
incio do tempo. Eles foram criados em fornalhas das estrelas, e a nica maneira para
coloc-los em nossos corpos se essas estrelas fossem dceis o suficiente para explodir.
Portanto, esquea de Jesus. As estrelas morreram para que voc pudesse estar aqui hoje.
Lawrence Maxwell Krauss - Fsico
138 (> n i s i s i | ^

os seis dias da criao: feita uma descrio e uma otimizao


seguida por uma avaliao.
No final dos seis dias, avalia-se o todo.
Como exemplo tomemos o primeiro dia.
Nele descrito o que Deus fez: criou a luz. feita tambm
uma otimizao: separao da luz e das trevas. E feita uma
avaliao do processo e do produto: E viu Deus que a luz era boa
Essa metodologia foi utilizada em cada dia da criao, do
primeiro ao sexto, com exceo do segundo dia, no qual no
mencionado e viu Deus que era bom.... feita apenas a des
crio e a otimizao. Isso no significa que o que foi criado no
segundo dia no era bom. Sabemos que era, porque no final do
sexto dia nos dito: E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo
havia ficado muito bom. (Gn 1.31)
Essa metodologia que foi utilizada por Deus em Gnesis
a mesma utilizada atualmente visando, por meio de padres de
qualidade no gerenciamento de sistemas, atingir a necessidade
dos clientes.
Essa metodologia e esses padres so publicados pela ISO
(International Organization for Standardization).
A metodologia utilizada em Gnesis 1 conhecida dentro
da terminologia de qualidade como padro ISO 9001:2000.
E ela est logo ali, no primeiro captulo das Escrituras
Sagradas!

J
CAPTULO X

------- --------------

A CFUAO DOS
COR.POS CELESTES

Existem fatos simples, que, muitas vezes, parecem compli


cados, como tambm existem fatos complicados que, primeira
vista, parecem simples.
O estudo da criao dos corpos celestes envolve esses dois
aspectos. Primeiramente queremos fazer algumas consideraes
relacionadas nomenclatura, para entendermos corretamente o
que foi criado no quarto dia.
Os gregos chamavam as estrelas de aoxf|p (aster). J os
planetas eram chamados por eles de TTauf|xr| aoxf|p (plane-
tes aster) ou estrelas errantes, porque no permaneciam fixos
no cu como as estrelas verdadeiras. Essas duas palavras so
usadas em Judas no verso 13: So ondas bravias do mar, es
pumando seus prprios atos vergonhosos; estrelas errantes
(planetes aster), para as quais esto reservadas para sempre as
mais densas trevas.
Existe ainda mais uma palavra que teve a sua origem na ln
gua grega: desastre. Ela a verso portuguesa da palavra grega
uoaoxip (disaster) - uo (m ou ruim) + ocaxip (estrela). A
palavra era usada pelos gregos antigos no sentido de destruio
ou catstrofe.
A lngua portuguesa tambm possui uma srie de palavras
usadas pelos mais antigos que possuem um significado astronmi
co. Algumas dessas palavras so: estrela cadente e estrela com rabo.
Existe, no entanto, uma terminologia tcnica apropriada
GNESIS I | 2
140

para descrever os corpos celestes quando abordamos temas qUe


esto relacionados com a astronomia, a astrofsica e a cosmologia
Vamos, portanto, descrever e definir uma lista bsica de
corpos celestes, utilizando essas duas terminologias: a tcnica e
a coloquial.
Estrelas: so corpos celestes massivos que produzem a sua
prpria luz. A composio qumica de uma estrela
normal de aproximadamente 71% de hidrognio,
27% de hlio e o restante 2% de elementos qumicos
pesados. O nmero de estrelas no universo excede o
nmero de todos os gros de areia de todas as praias
e de todos os desertos do planeta Terra. O Sol a
estrela mais prxima da Terra. (Ver Apndice 2)
Galxias: so sistemas celestes massivos contendo entre
algumas dezenas de milhes de estrelas at cente
nas de trilhes. A Via Lctea uma galxia na qual
o Sol apenas uma das outras 200 a 400 bilhes de
estrelas. Existem mais de 170 bilhes de galxias no
universo. No passado, devido pouca resoluo dos
telescpios, as galxias foram erroneamente nome
adas de nebulosas. (Ver Apndice 3)
Planetas: so corpos celestes que orbitam uma estrela e
possuem massa suficiente para ter um formato
esfrico. A Terra um dos oito planetas do sistema
solar. (Ver Apndice 4)
Asteroide: so pequenos corpos celestes orbitando o Sol.
Eles tambm so conhecidos por planetoides e pla
netas ane's. Dentro desse grupo so encontrados
tambm os Centauros (entre Jpiter e Netuno),
Asterides Troianos de Netuno (possuem o mesmo
perodo orbital de Netuno) e Objetos Transnetunia-
nos (alm de Netuno, por exemplo, Pluto). Nesse
ltimo so encontrados os objetos do Cinturo
de Kuiper (tambm chamados cubewanos, pr
' R I A C A O DOS CORPOS CELESTES 141

exemplo, Quaoar), do Disco Disperso (com rbitas


irregulares, por exemplo, Eris) e da hipottica Nu
vem de Oort (que seria uma nuvem de cometas).
(Ver Apndice 5)
Meteoroides: so nomes referentes aos objetos slidos
(metlicos ou rochosos) que se movem no espao
interplanetrio. Geralmente so detritos com um
tamanho mnimo de 0,lmm e um mximo de 50
m de dimetro. Meteorito a poro de um mete-
oroide que sobreviveu passagem pela atmosfera
e o impacto na superfcie do planeta. Meteoro a
trajetria visvel de um meteoroide que adentrou a
atmosfera. Eles eram chamados de estrelas caden
tes. (Ver Apndice 6)
Cometas: so pequenos corpos celestes formados de gelo
que orbitam o Sol. Eles possuem um ncleo que,
quando prximo ao Sol, exibe uma atmosfera difusa
(denominada coma) e uma cauda. Eles eram chama
dos de estrelas com rabo. (Ver Apndice 7)
Luas: so satlites naturais que orbitam um planeta. A Lua
um exemplo. No sistema solar, at Julho de 2009,
eram conhecidas 168 luas orbitando os seus os pla
netas. (Ver Apndice 8)

Existem ainda outros termos que no sero considerados


aqui. Diante dessa informao podemos estudar o que foi criado
por Deus.

O Que Foi Criado no Primeiro Dia


Vimos no captulo anterior que radiao eletromagntica
foi criada no primeiro dia.
Ela nada mais do que uma forma de energia que possui
Urri comportamento igual ao de uma onda que se propaga na
superfcie do mar, sendo classificada de acordo com a sua frequ
ncia ou o seu comprimento de onda.
Vimos tambm que a luz visvel apenas uma pequena
parte do espectro eletromagntico, do qual fazem parte a luz in
fravermelha, a ultravioleta, os raios-x, a radiao gama, as ondas
de rdio e as microondas. Todas so formas de energia radiante.
Energia radiante, portanto, o tipo de energia que se propa
ga na forma de onda eletromagntica. Ela um dos mecanismos
pelo qual energia pode entrar ou sair de um sistema considerado
aberto. A atmosfera da Terra um coletor natural de energia
radiante do Sol.
Portanto, no primeiro dia o Senhor Deus trouxe existncia
toda a energia manifesta em forma de radiao eletromagntica
existente no universo.

Luz Antes das Estrelas

Muitas pessoas pensam erroneamente que luz visvel s


pode existir se houver um corpo celeste, como uma estrela. Isso
no verdade.
Luz visvel existe no espao sideral, independente de uma
estrela.
Encontramos vrios exemplos nas muitas regies do es
pao onde existe luminosidade produzida por nuvens de gases
superaquecidos. Essas nuvens de gases emitem luz, mas no so
estrelas, nem corpos celestes.
Portanto, a existncia de luz, independente de corpos celes
tes, no oferece nenhum problema cientfico para o relato bblico
da criao.
Muito pelo contrrio. Todas as teorias que trabalham com a
origem do universo afirmam que antes da existncia dos corpos
celestes (estrelas, galxias, etc.) teria existido energia (principal
mente em forma de radiao eletromagntica).
Mesmo a teoria do Big Bang faz esse tipo de afirmao.
KL CRlACAO dos corpos celestes 143

Contudo, a teoria do Big Bang no compatvel com o relato b


blico. Segundo ela, a Terra teria vindo existncia depois do Sol
e no antes, como o caso do relato bblico.
Afirmar que a teoria do Big Bang se harmoniza com o re
lato bblico no verdade. Os que assim procedem geralmente
no aceitam que os dias da criao tenham sido dias literais,
mas sim longos perodos de tempo. J tratamos desse aspecto
anteriormente.

0 Que Foi Criado no Quarto Dia


A luz visvel e os corpos celestes so duas coisas distintas
(inclusive reas de estudos separadas), embora luz visvel seja
produzida tambm por corpos celestes.
Podemos agora considerar mais especificamente o que foi
criado no quarto dia.
O relato bblico nesse aspecto muito claro. Podemos afir
mar, sem qualquer dvida, que a maioria dos corpos celestes
conhecidos e estudados pela cincia atual, como os planetas, as
luas, as estrelas e as galxias, foram trazidos existncia nesse dia.
Algo muito interessante sobre isso que o relato bblico nos
informa que todos esses corpos celestes foram trazidos existn
cia completos, complexos e perfeitamente funcionais. Eles no
passaram por estgios evolutivos. Por exemplo, estrelas foram
criadas estrelas, completamente e perfeitamente funcionais.
Podemos examinar a afirmao bblica de duas maneiras
diferentes.
Em primeiro lugar, a cincia conhece uma maneira de testar
a veracidade dessa proposta. O raciocnio envolve a distncia en
tre os corpos celestes e a Terra, e a luz proveniente desses corpos
celestes.
Usaremos a proposta evolucionista para ilustrar.
Segundo a cosmologia evolucionista, as estrelas e as galxias
teriam evoludo ao longo do tempo. Portanto, se pudssemos
GNESIS 1
144 t: 2

olhar logo no incio do universo, certamente no veriamos estre


las ou galxias, pois esses corpos celestes estariam nos estgios
iniciais de desenvolvimento. Eles no deveriam existir prontos e
funcionais.
Esse tipo de observao possvel atravs dos telescpios
extremamente possantes, como os telescpios Keck, Gran Teles
cpio Canrias, Large Binocular Telescope, Very Large Telescope, o
telescpio de Hubble e outros.
A explicao a seguinte: a luz proveniente desses corpos
celestes teria de percorrer toda a distncia entre cada um deles e
a Terra. Lembre-se de que existem galxias que esto a milhes
de anos-luz, assim como existem outras que esto a bilhes de
anos-luz da Terra.
A luz que teria sado de uma galxia prxima, localizada
a alguns milhes de anos-luz, teoricamente teria demorado
milhes de anos para chegar at aqui. Assim, a imagem dessa
galxia que teria chegado aqui seria uma fotografia de como a
galxia era a milhes de anos atrs. Como as distncias entre as
galxias e a Terra so diferentes, as imagens que recebemos delas
deveriam ser todas igualmente diferentes, expressando pocas
diferentes do desenvolvimentos dessas galxias.
Assim, as mais distantes (localizadas a bilhes de anos-luz)
deveriam ter a aparncia de jovens, pois a luz teria uma distncia
muito grande a ser percorrida. Essa luz teria demorado muito
tempo para chegar at aqui. Portanto, a luz proveniente dessas
galxias que chegou aqui, teria sado delas quando eram ainda
muito jovens, quase no incio da sua existncia.
J as mais prximas (localizadas a milhes de anos-luz)
deveriam ter a aparncia de maduras, pois a luz teria sado de
l h alguns milhes de anos, ou seja, bilhes de anos teriam se
passado, desde o incio do universo at o momento da sada da
luz dessas galxias que chegou at ns aqui na Terra.
Lembre-se de que estamos usando o raciocnio evolucioniS'
ta, falando em bilhes de anos da evoluo do universo.
RI AC AO DOS CORPOS CELPSTES 145

Portanto, ao compararmos as imagens obtidas por teles-


cpis rnesmo que houvesse um espao de muitos anos entre
a obteno dessas fotos - deveriamos observar galxias jovens
e maduras. As jovens estariam distantes da Terra (a bilhes de
anos-luz) e as maduras estariam prximas da Terra (a milhes
de anos-luz).
Isso no ocorre! Independente da distncia, as galxias no
apresentam idades diferentes.
Essas descobertas recentes tm sido amplamente documen
tadas nas mais diversas publicaes cientficas.
As galxias distantes so surpreendentemente semelhan
tes em muitos aspectos s suas descendentes consideravelmente
mais prximas.1
O paradoxo das galxias adultas, num universo infantil.1 2
- Citando uma grande quantidade de galxias completamente
maduras que se localizam to distantes da Terra, que quando
a luz saiu dessas galxias em nossa direo, elas deveriam ser
extremamente jovens.
Descoberta de uma estrutura altamente desenvolvida
(XMMU J2235.3-2557) num universo jovem. Milhares de gal
xias avermelhadas e elpticas (galxias velhas), a uma distncia
de 9 bilhes de anos-luz.3
Seria como se encavssemos um stio arqueolgico em
Roma e encontrssemos pedaos da Roma moderna entre as
runas. - Fazendo referncia descoberta do agrupamento de
galxias CLG J02182-05102, com cerca de 60 galxias (sendo
1 NASA, Hubble Takes Faintest Spectroscopic Survey of Distant Galaxies, http://
hubblesite.org/newscenter/newsdesk/archive/releases/2004/49/text; NASA, Hubble
Uncovers New Clues to Galaxy Formation, http://opposite.stsci.edu, 1994. Ver tambm
G. Schilling, Galaxies Seen at the Universes Dawn", Science, 1999,283, p. 21.
2 The paradox: Grown-Up Galaxies in an Infant Universe, Espace News Diges, Volume 1:
Issue 198; http://www.islandone.org/SpaceDigest/SpaceDigestArchive/SortingIn-
Progress/SpaceNewsDigest.v01/vlnol9
3 The Future of Cosmology with Cluster of Galaxies, Apresentado em Kona, Hawaii, por
Christopher Mullis. Ver no The Astrophysical Journal, Discovery of an X-ray Luminous
Galaxy Cluster at z=1.4 Maro de 2005.
GNESIS I t;
146

algumas delas dez vezes maiores que a Via Lctea), localizado


aproximadamente a 10 bilhes de anos-luz (cerca de 4 bilhes
de anos aps o Big Bang) e contendo muitas estrelas vermelhas
como as existentes nas galxias maduras.4
Descobrimos uma estrutura espetacular cujas proprie
dades so consistentes como sendo de um superaglomerado
maduro com um desvio de z=2,07. - Referindo descoberta do
Superaglomerado CL J1449-0856, com redshift z=2,07 (cerca de
3 bilhes de anos aps o Big Bang), onde no foram encontradas
estrelas se formando, no entanto, as galxias desse superaglo
merado so todas maduras.5
Astrnomos descobrem uma das galxias mais distantes
no universo, com estrelas que teriam se formado a 13,5 bilhes
de anos atrs, uns meros 200 milhes de anos aps o Big Bang.
A descoberta trata das questes relacionadas com quando as
primeiras galxias surgiram e como o universo primitivo teria
evoludo.6 - Uma lente gravitacional (ampliao da luz prove
niente de um objeto distante por meio da gravidade de um outro
objeto) produzida pelo Aglomerado Abell 383, ampliou onze
vezes a luz de um grupo de galxias.
Essas galxias, localizadas aproximadamente a 13,5 bilhes
de anos-luz da Terra, teriam, segundo os evolucionistas, apenas
200 milhes de anos.
O que todas essas descobertas confirmam que, indepen
dente da direo e da distncia, todas as galxias possuem uma
estrutura madura, o que literalmente significa uma estrutura
completa, complexa e funcional.
A Bblia nos inform que todos os corpos celestes foram criados
pelo Senhor Deus, no quarto dia, com todas essas caractersticas.
4 Casey Papovich et ai, Ancient City of Modem Galaxies, Texas A&M University News &
Information -11 de Maio de 2010.
5 Rafael Gobat et al., A mature cluster with X-ray emission at z = 2.07, Laboratoire AM
-Paris-Saclay, 09 de Maro de 2011.
6 Johan Richard et al, NASA Telescopes Help Discover Surprisingly Young Galaxy, 12 e
Abril de 2011, publicado no Monthly Notices ofthe Royal Astronomical Society.
|,CR1aCAO DOS CORPOS Cl LESTES 147

Mas existe ainda uma segunda maneira de apresentar


cientificamente essa proposta bblica de uma criao completa,
complexa e perfeitamente funcional.
Vamos usar para isso as palavras do Dr. George F. R. Ellis:

...um Deus benevolente poderia, com facilidade organizar


a criao do universo... de tal maneira que radiao sufi
ciente pudesse viajar em nossa direo, das extremidades
do universo, para nos dar a iluso de um universo imenso,
muito antigo e em expanso. Seria impossvel para qual
quer outro cientista na Terra refutar esta viso do universo
de forma experimental ou mesmo observacional. Tudo o
que ele poderia fazer discordar da premissa cosmolgica
do autor.7

Em outras palavras, no existe como provar que o universo


no tenha sido criado.
Tudo o que se pode fazer discordar dessa proposta, mas
no refut-la empiricamente ou mesmo experimentalmente.

As Estrelas que Ado Viu


Sendo que existe uma distncia entre as estrelas, as galxias
e o planeta Terra, deve existir tambm um tempo necessrio
para que a luz percorra essa distncia.
Fica ento a pergunta: Quais estrelas Ado viu?
Vamos usar um exemplo para ilustrar essa questo.
O Sol a estrela mais prxima da Terra. A distncia entre
a Terra e o Sol de aproximadamente 150.000.000 km. A luz

Proveniente do Sol demora certa de 8,5 minutos para percorrer


essa distncia.

A estrela mais prxima da Terra, alm do Sol, chamada

? George F.R. Ellis, Cosmology and Verifiability, Quarterly Journal ofthe RoyalAstronomi-
wlSociety, 1975,16, p. 246.
148 GNESIS | E ,

Prxima Centauri, localizada a aproximadamente 4,34 anos-luz


da Terra. Isso significa que a luz dessa estrela leva cerca de qua
tro anos e trs meses para chegar at ns.
Tendo esse conhecimento, muitas pessoas geralmente con
cluem que Ado no poderia ter visto nenhuma estrela antes dos
primeiros quatro anos. Ou seja, Ado teria de ter vivido cerca de
quatro anos e alguns meses com um cu totalmente escuro du
rante a noite para que ento a luz dessa estrela chegasse at aqui.
Muitos tm usado esse argumento para provar que os dias
de Gnesis no poderam ser literais ou que a Terra no poderia
ter apenas alguns poucos milhares de anos de existncia.
A pergunta que necessita ser respondida seria a seguinte:
Deus criou somente as estrelas, ou Ele criou as estrelas com a sua
luz chegando em todos os lugares?
A proposta apresentada pelo Dr. Ellis responde: Deus criou
simultaneamente as estrelas e a luz de cada uma delas chegando
at as extremidades do universo.
Alguns tm dificuldade para aceitar essa resposta como sen
do cientfica.
Segundo eles, se Deus tivesse criado todas as estrelas com a
luz de cada uma delas chegando at ns, a noite no poderia ser
escura, pois com tantas estrelas, a luz que chegaria aqui faria que
a noite fosse clara.
Embora esse argumento parea refutar a proposta de uma
criao por parte do Senhor Deus, que tivesse trazido existncia
tanto as estrelas quanto a luz proveniente delas simultaneamen
te, ele, na verdade, no o faz.
Podemos tratar desse ponto usando o Paradoxo de Olber.
Na sua forma original, esse paradoxo apresenta a mesma per
gunta: Por que a noite escura?
Sendo que o universo possui uma quantidade muito grande
de estrelas, quando uma pessoa olha para o cu durante uma
noite, independente do ngulo de observao, a direo do seu
olhar deveria sempre terminar na superfcie de uma estrela, no
I criaAo dos corpos c ! i i - ri - 149

importa a distncia que ela estivesse da Terra.


Portanto, a noite no deveria ser escura, pois em cada pon
to do cu deveria haver uma quantidade de luz, por menor que
fosse, proveniente de uma estrela e chegando at os olhos do
observador.
Por que no assim? Por que o cu escuro noite?
Uma explicao muito comum que a luz, ao sair da super
fcie de uma estrela, passa por alteraes na frequncia original
(conhecida como redshift). Isto acontece por meio da reduo da
energia da luz emitida. Quando essa luz chega at a Terra, ela j
no possui as frequncias da chamada luz visvel, portanto, os
nossos olhos no conseguem detect-la.
Uma outra explicao sugere que o universo no total
mente transparente. Sabemos que nele existe muita poeira
csmica. Assim, alguns tm postulado que a luz de muitas es
trelas absorvida por essa poeira csmica.
Ainda uma outra explicao sugere uma estrutura estelar
baseada nos fractais, onde deveria existir uma estrutura hie
rrquica na qual a densidade mdia de uma regio do espao
diminuiria medida que a regio considerada aumentasse.8
Todas essas explicaes (e muitas outras) mostram a razo
pela qual a noite escura e que no existe nenhum problema
cientfico com isso.
Portanto, mesmo que Deus criasse as estrelas com a luz de
cada uma delas chegando em cada ponto do universo, inclusive
na Terra, a noite, aqui, seria escura.
Mas ainda h um segundo argumento usado por alguns,
contra a proposta da criao simultnea das estrelas e da luz
proveniente delas. Ele apresentado da seguinte forma: Deus

8 Essa proposta no tem sido aceita por muitos cosmlogos, embora seja uma resposta
uito atraente e tambm convincente matematicamente, porque ela requer uma distri
buio anisotrpica nas grandes escalas, ao passo que a teoria do Big Bang necessita de
uma distribuio isotrpica. (Diz-se que um meio transparente isotrpico se a luz atuar
'gualmente em todas as direes).
GNESIS I i- 2 CRI AC AO DOS CORPOS CELESTES 151
ISO \

no engana as pessoas, portanto, no criaria um universo com Nmero de estrelas: entre 30 sextilhes a um septilho.
a luz chegando at as suas extremidades ...para nos dar a iluso Esse nmero equivale cerca de trs vezes o nmero de
de um universo imenso, muito antigo e em expanso. todos os gros de areia de todas as praias e de todos os
A maneira como Deus criou as estrelas e a luz de cada uma desertos do planeta Terra.
delas j chegando em todos os pontos do universo no foi para Nmero de galxias: aproximadamente 170 bilhes no
iludir um observador. universo observvel.
Os corpos celestes, como j vimos, foram criados com um
propsito especfico de auxiliar o ser humano. Eles seriam para Diante de tais nmeros, encontramos os seguintes textos
sinais, estaes, dias e anos. das Escrituras Sagradas:
Criar os corpos celestes com a luz deles chegando at aqui foi
a maneira mais propcia para que os seres humanos, criados por A quem, pois, me comparareis para que Eu lhe seja igual?
Deus, pudessem usufruir o mais rpido possvel desse aspecto da - diz o Santo. Levantai ao alto os olhos e vede. Quem criou
criao. Podemos concluir que no existe nenhuma dificuldade estas coisas? Aquele que faz sair o seu exrcito de estrelas,
cientfica para aceitar que no sexto dia da criao, Ado teria todas bem contadas, as quais Ele chama pelo nome; por
visto as estrelas criadas por Deus no quarto dia. ser Ele grande em fora e forte em poder, nem uma s vem
Por exemplo, quando uma pessoa desconhece a funo de a faltar. (Is 40.25-26 JFARA)
um objeto, ela dificilmente ir apreci-lo ou dar a ele algum va
lor. O mesmo ocorre com esse aspecto da criao. Quando contemplo os teus cus, obra dos teus dedos, e
Concluimos, ento, que Ado viu todas as estrelas que o a lua e as estrelas que estabeleceste, que o homem, para
Senhor Deus queria que ele visse. E foram muitas! que dele te lembres? E o filho do homem, que o visites?
(SI 8.3-4 JFARA)
O Universo Visvel
Dentro do conhecimento atual, ainda limitado, encontramos
alguns fatos impressionantes. E os nmeros a eles relacionados
nos deixam totalmente boquiabertos.
Embora alguns j tenham sido mencionados previamente
queremos relembr-los. dentro dessa grande imagem do uni
verso visvel.

Tamanho: 93 bilhes de anos-luz. Um ano-luz equivale a


9,5 trilhes de quilmetros. Isso seria cerca de 900 bilhes
de trilhes de quilmetros.

'J
Massa: 8xl052 kg. Esse nmero equivale a 8 mil trilhes de
trilhes de trilhes de trilhes de quilos.
CAPTULO XI

A CRIAO DAS PLANTAS

As plantas so organismos vivos que pertencem ao Reino


Plantae. Existe uma grande variedade dentro desse grupo de
organismos como as rvores, os arbustos, as flores, as ervas,
as gramneas, as videiras, as samambaias e os musgos. Elas so
utilizadas pelos seres humanos principalmente como alimento,
remdio, decorao e construo.
Uma das caractersticas principais desses organismos a
maneira como eles se alimentam. Suas clulas possuem uma ou
mais organelas especializadas na produo de material orgnico
a partir de material inorgnico e da energia solar. Essas orga
nelas so conhecidas pelo nome de cloroplastos. Dessa forma,
as plantas produzem o seu prprio alimento. Por isso elas so
conhecidas como organismos autotrficos.
A produo do prprio alimento se d principalmente por
meio do processo de fotossntese, que utiliza os tipos a e b de
clorofila presentes nos cloroplastos.
Existem algumas espcies conhecidas que no realizam fo
tossntese. Elas obtm o alimento necessrio de outras plantas
fotossintticas. Essas plantas que utilizam outras para a sua
sobrevivncia so as parasitas.
As orqudeas, embora sejam encontradas em rvores, no
so parasitas. Elas utilizam as rvores somente como apoio para
buscar luz. O mecanismo de alimentao que elas possuem
muito interessante. Ele utiliza o material em decomposio das
rvores que fica acumulado no emaranhado das razes.
GNESIS 1 E 2
154

As plantas so divididas em vrios grupos, dependendo das


suas caractersticas. Das mais de 300 mil espcies conhecidas,
cerca de 280 mil so espermatfitas (plantas que produzem
sementes).
Somente cerca de 5% de todo o registro fssil encontrado
de plantas.
Segundo a teoria da evoluo, as plantas teriam evoludo
atravs de um processo lento de aumento de complexidade,
que teria tido o seu incio h um bilho de anos. Essa proposta
evolutiva teria obedecido a seguinte sequncia por ordem de
aparecimento (Apndice 10):
Algas - embora a grande maioria no seja mais classificada
como pertencendo ao Reino Plantae, as algas verdes teriam sido
os progenitores das plantas atuais. Na escala evolucionista, elas
teriam surgido h 1 bilho de anos.
Brifitas - so plantas verdes sem razes (possuem raizides
com pelos absorventes) e sem um caule ou folhas considerados
verdadeiros. Elas no possuem tubos vasculares e no produzem
flores. Na escala evolucionista, elas seriam as primeiras plantas
terrestres que teriam evoludo das algas verdes h 450 milhes
de anos (perodo Ordoviciano). Um exemplo seria os musgos.
Pteridfitas - so plantas verdes que possuem caule,
folhas e razes definidos, mas no produzem sementes. Elas pos
suem tubos vasculares, mas tambm no produzem flores nem
sementes. Elas se reproduzem por meio de esporos (uma clula
envolvida por uma parede celular que a protege das condies
ambientais). As samambaias so um exemplo. Elas seriam do
mesmo perodo das brifitas.
Espermatfitas - so as plantas que produzem sementes.
Elas possuem uma estrutura diferenciada por raiz, caule e folhas.
Elas tambm possuem um sistema vascular. Na escala evolucio
nista elas teriam surgido h 320 milhes de anos.
Os evolucionistas acreditam que o ltimo grupo a ter evolu
do foi o das gramneas, h cerca de 40 milhes de anos.
A CRIAO DAS PLANTAS 155

Observe que as divises so independentes da suposta


evoluo e das datas atribudas. Cada um desses grupos possui
caractersticas e qualidades especficas, as quais no so necessa
riamente evidncias evolutivas.
Geralmente as variaes adaptativas e as no adaptativas
encontradas nas plantas so usadas como evidncias a favor da
evoluo.
Mas essas variaes so apenas manifestaes do material
gentico j existente e, portanto, no podem ser consideradas
como evidncias evolutivas. Um exemplo prtico o gnero
botnico Geum. Ele possui cerca de cinquenta variaes, en
tre as quais est o Geum urbanum, conhecido no Brasil como
erva-benta. Outras variaes so encontradas na Europa, sia,
frica, Nova Zelndia, Amrica do Norte e Amrica do Sul.

O Que Foi Criado no Terceiro Dia

E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente e


rvores frutferas que dem fruto segundo a sua espcie,
cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez. A
terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente
segundo a sua espcie e rvores que davam fruto, cuja
semente estava nele, conforme a sua espcie. E viu Deus
que isso era bom. (Gn 1.11-12, JFARA)

O texto literal hebraico sugere trs divises de plantas, se


gundo as suas espcies: X2H (deshe - grama), 2DV (eseb - ervas
que produzem semente) e "'2 (periy ets - rvore frutfera).
Podemos observar nesta diviso que, sob a ordem de Deus,
o solo produziu asah) trs tipos especficos de plantas, cada um
deles com um conjunto de caractersticas especficas e para um
propsito especfico.
O propsito fica claro nos verso 29 e 30 do captulo um:

I
GNESIS I E 2
156

Disse Deus: Eis que lhes dou todas as plantas eseb) que
nascem em toda a terra e produzem sementes, e todas
as rvores (periy ets) que do frutos com sementes. Elas
serviro de alimento para vocs. E dou todos os vegetais
eseb) como alimento a tudo o que tem em si flego de
vida: a todos os grandes animais da terra, a todas as aves
do cu e a todas as criaturas que se movem rente ao cho.
E assim foi. (Gn 1.29-30)

Para alimentar os seres humanos, o Senhor Deus criou to


das as ervas eseb) que produzem semente e todas as rvores
(periy ets) que produzem frutos com sementes. Para alimentar
os animais, o Senhor Deus criou todas as ervas eseb).
E interessante notar que para os animais Deus deu as ervas,
no necessariamente as ervas que produzem sementes.
Como mencionamos anteriormente, essa diviso tambm
feita pela taxonomia: existem plantas que produzem sementes
(espermatfitas) e plantas que no produzem sementes (brifi-
tas e pteridfitas).
O texto ainda afirma que Deus criou as plantas que pro
duzem sementes segundo as suas espcies. Novamente a
taxonomia divide as plantas que produzem sementes (esperma
tfitas) em dois grupos: as que produzem flores (angiospermas)
e as que no produzem flores, mas as sementes ficam expostas
(gimnosprmicas).
Voltemos para o uso da palavra espcie novamente. Quere
mos relembrar que embora o sentido do termo espcie, quando
utilizado pela taxonomia, no o mesmo que o utilizado pela
Bblia, em alguns casos, o sentido muito parecido.
Tanto a Bblia quanto a taxonomia usam o termo gramas
deshe) de forma muito extensa. Na taxonomia as gramneas
incluem os capins, as relvas e as gramas propriamente ditas. Den
tro da categoria das gramneas encontramos o trigo, o centeio,
a cevada, a aveia, o arroz, o milho, a cana-de-acar e o bambu.
ACRIAO DAS PLANTAS 157

Todas essas plantas foram criadas por Deus e tm sido usadas


como alimento (gros e pastagens para animais), bebida (cerveja
e whisky), cobertura de casas (sap), papel (papirus), combustvel
(produo de calor pela queima no fogo), vestimenta (folhas, tran
ados de capim e algodo) e utenslios (cestas de bambu).

O Que Foi Criado No Sexto Dia


Talvez voc esteja se perguntando se eu no cometi um erro
ao colocar esse tema aqui, pois as plantas foram criadas no ter
ceiro dia e no no sexto dia quando Deus criou o ser humano e
os animais.
Existem alguns aspectos do relato encontrado em Gnesis 1
e 2 que j abordamos. O captulo dois uma expanso detalhada
daquilo que aparece em forma resumida no captulo um.
Observe o texto:

Esta a histria das origens dos cus e da terra, no tempo


em que foram criados: Quando o Senhor Deus fez a terra e
os cus, ainda no tinha brotado nenhum arbusto no cam
po, e nenhuma planta havia germinado, porque o Senhor
Deus ainda no tinha feito chover sobre a terra, e tambm
no havia homem para cultivar o solo. Todavia brotava
gua da terra e irrigava toda a superfcie do solo. Ento o
Senhor Deus formou o homem do p da terra e soprou em
suas narinas o flego de vida, e o homem se tornou um ser
vivente. Ora, o Senhor Deus tinha plantado um jardim no
den, para os lados do leste; e ali colocou o homem que
formara. Ento o Senhor Deus fez nascer do solo todo tipo
de rvores agradveis aos olhos e boas para alimento. E
no meio do jardim estavam a rvore da vida e a rvore do
conhecimento do bem e do mal. (Gn 2.4-9)

Vejamos o que esse texto nos diz.


Primeiramente, somos informados que ainda no tinha
G E N E S I S 1 E 2
158

brotado nenhum arbusto do campo, e nenhuma planta havia


germinado. A princpio essa afirmao parece ser uma contradi
o, pois vimos que no terceiro dia o Senhor Deus j havia criado
as plantas.
Precisamos entender os detalhes. Observe que o texto diz
que nenhum arbusto (rPttf - siyach) havia brotado no campo (n*l2?
- sadeh). Nenhuma dessas duas palavras foi usada anteriormente.
O termo arbusto usado na Bblia para descrever a vegetao
de lugares secos e ridos, como descritos em Gnesis 21.14-15,
"... Ela se ps a caminho e ficou vagando pelo deserto de Berseba.
Quando acabou a gua da vasilha, ela deixou o menino debaixo
de um arbusto.... (Ver tambm J 30.4,7)
Vemos no versculo seis que uma neblina subia da terra
e regava toda a superfcie do solo. O jardim no den era uma
regio bem irrigada. (Veja tambm a meno feita em Gnesis
13.10, Olhou ento L e viu todo o vale do Jordo, todo ele bem
irrigado, at Zoar; era como o jardim do Senhor, como a terra do
Egito. Isto se deu antes do Senhor destruir Sodoma e Gomorra).
Percebemos que o escritor de Gnesis est citando um tipo
especfico de vegetao que no existia antes do Senhor fazer
chover sobre a terra.
Alm disso, o texto nos diz que ... nenhuma planta havia
germinado.... A traduo literal ... nenhuma erva - eseh)
do campo (rn? - sadeh) havia germinado...
A palavra erva {eseh) j havia sido usada anteriormente para
descrever um tipo especfico de planta criada no terceiro dia.
No entanto, a expresso erva do campo s aparece no
captulo trs, quando Deus diz: Ela lhe dar espinhos e ervas
daninhas, e voc ter que alimentar-se das plantas (nS72J - eseh)
do campo (mt - sadeh). (Gn 3.18)
Depois da queda do homem e da maldio pronunciada pelo
Senhor Deus, descritas no captulo trs, Ado teria que tirar o
seu sustento das plantas do campo. E esse seria um trabalho
rduo, como o Senhor mesmo disse: ... com sofrimento voc se
A CRIAO DAS PLANTAS 159

alimentar dela todos os dias da sua vida. (Gn 3.17) e ... Com
o suor do seu rosto voc comer o seu po... (Gn 3.19). O teste
munho dado pelos descendentes de Ado foi exatamente esse.
Lameque, o pai de No, diz isso claramente em Gnesis 5.29,
ao dar nome ao seu filho: Deu-lhe o nome de No e disse: Ele
nos aliviar do nosso trabalho e do sofrimento de nossas mos,
causados pela terra que o SENHOR amaldioou.
Mas no sexto dia as coisas no eram assim.
O autor de Gnesis Coloca esse texto para termos alguns
parmetros comparativos entre o que foi viver antes e depois da
queda do homem.

0 Jardim que Deus Plantou


Podemos agora estudar o jardim que Deus plantou no sex
to dia, pois a narrativa bblica diz que "... o Senhor Deus tinha
plantado um jardim no den, para os lados do leste; e ali colocou
o homem que formara. O Senhor Deus fez nascer ento do solo
todo tipo de rvores agradveis aos olhos e boas para alimento...
Quando Deus plantou esse jardim?
Existem dois aspectos importantes para a resposta dessa
pergunta que precisam ser considerados.
O primeiro vem da afirmao "... o Senhor Deus tinha plan
tado um jardim no den.
Alguns poderam pensar que esse jardim j havia sido criado
por Deus no terceiro dia, assumindo que, tendo criado as plantas
no terceiro dia, tambm teria criado o jardim no den. Mas a
narrativa bblica no oferece base para essa pressuposio.
A razo est na ao de Deus. No terceiro dia Deus no plan
tou: Ele ordenou que a terra produzisse as plantas.
A palavra hebraica traduzida por plantou (SJC73 - nata) a
mesma utilizada em Gnesis 9.20, No, que era agricultor, foi o
primeiro a plantar (nata) uma vinha.
O segundo aspecto vem da afirmao O Senhor Deus fez
GNESIS 1 E 2
160

nascer ento do solo todo tipo de rvores agradveis aos olhos e


boas para alimento...
A palavra hebraica traduzida por fez nascer (naa - tsama-
ch) a mesma traduzida por germinar no verso cinco.
Novamente olhamos para a ao do Senhor Deus.
No terceiro dia Deus trouxe existncia todas as plantas em
um estado completo de desenvolvimento e maturidade, prontas
para produzir sementes e frutos.
Isso visto claramente no propsito de Deus de dar ao ho
mem tudo o que este precisaria para cumprir os planos de Deus
com a criao.
O jardim foi plantado para que o homem pudesse se alimen
tar dele imediatamente. Deus ordenou: "... Coma livremente de
qualquer rvore do jardim,.. (Gn 2.16)
A ordem dos acontecimentos muito importante.
Deus plantou um jardim no den no sexto dia e nesse
mesmo dia trouxe Ado existncia. Faremos mais algumas
consideraes finais sobre o Jardim no den, na Concluso.
Podemos agora examinar as duas rvores plantadas por
Deus no jardim: a rvore da vida e a rvore do conhecimento do
bem e do mal.
A Bblia apenas menciona a existncia dessas duas rvores.
Ela no elabora sobre nenhuma delas em Gnesis.
Sabemos, pelo relato bblico, que Deus no proibiu Ado
de comer do fruto da rvore da vida quando ele foi criado. Mas
depois da queda, Deus no permitiu que Ado pudesse com-lo:

Ento disse o Senhor Deus: Agora o homem se tornou


como um de ns, conhecendo o bem e o mal. No se deve,
pois, permitir que ele tambm tome do fruto da rvore da
vida e o coma, e viva para sempre. Por isso o Senhor Deus
o mandou embora do jardim do den para cultivar o solo
do qual fora tirado. (Gn 3.22-23)
A criaAo DAS p 1 a n t a s 161

Algumas outras menes sobre a rvore da vida so feitas


em Apocalipse 2.7 e 22.2,14,19. Todas elas falam da capacidade
dessa rvore de manter as pessoas vivas para sempre.
Embora alguns entendam como absurdo essa possibilidade
de longevidade apenas alimentando-se do fruto de uma rvore,
podemos ver atravs da cincia uma possibilidade perfeitamente
plausvel.
Sabemos que as plantas possuem capacidades medicinais.
Sendo isso um fato cientfico, o que ele significa? Significa que
elas possuem compostos qumicos que interagem com o nosso
corpo, tanto nas suas funes quanto na sua estrutura.
Por exemplo, as vitaminas, que so compostos orgnicos,
so nutrientes fundamentais para o nosso organismo. O nosso
corpo no sintetiza quantidades suficientes de vitaminas (algu
mas ele nem mesmo sintetiza). Por isso ns temos que obt-las
de outras fontes. Um exemplo a vitamina C que favorece a
formao de dentes e ossos e auxilia na resistncia s doenas
proporcionando, assim, um funcionamento adequado das clu
las brancas no sangue, prevenindo gripes e infeces.
A ausncia dessas vitaminas no organismo humano produz
uma srie de doenas conhecidas (como a anemia).
Portanto, no seria algo absurdo ou anormal que a Bblia
falasse da existncia de uma planta (rvore) que pudesse provi
denciar tudo aquilo que um ser humano precisa para funcionar
perfeitamente por tempo indeterminado. Se ao alimentar-se des
sa planta, ele pudesse ter uma quantidade da enzima telomeraze
produzida abundantemente no seu organismo, a reposio dos
telmeros ocorrera constantemente, o que inibira ativamente
o processo de envelhecimento.

A Morte das Plantas

As plantas so organismos vivos e, portanto, sujeitas ao


processo que chamamos de morte.
GNESIS 1 E 2
162

Sabemos que entre elas esto os organismos vivos de maior


longevidade encontrados na face da Terra, como algumas rvo
res do estado de Nevada nos EUA. Uma delas, conhecida como
Matusalm, possui um nmero de anis anuais que equivalera
a mais de 4.800 anos - lembrando que existe a possibilidade de
formao de mais de um jogo de anis por ano. Mas ainda que
todos fossem duplicaes, essa rvore teria cerca de 2.400 anos,
o que tambm a idade de muitas sequias, ciprestes e figueiras.
muito interessante que a Bblia no usa o termo morte
para as plantas. Ela usa esse termo apenas para os seres huma
nos e animais. Podemos ver isso no relato do dilvio de Gnesis:

Todos os seres vivos que se movem sobre a terra pere


ceram: aves, rebanhos domsticos, animais selvagens,
todas as pequenas criaturas que povoam a terra e toda a
humanidade. Tudo o que havia em terra seca e tinha nas
narinas o flego de vida morreu. Todos os seres vivos
foram exterminados da face da terra; tanto os homens,
como os animais grandes, os animais pequenos que se
movem rente ao cho e as aves do cu foram exterminados
da terra. S restaram No e aqueles que com ele estavam
na arca. (Gn 7.21-23)

A Bblia no diz que as plantas pereceram ou mesmo que


elas morreram.
Um exemplo ainda mais claro est registrado nos evangelhos:

Vendo uma figueira beira do caminho, aproximou-se


dela, mas nada encontrou, a no ser folhas. Ento lhe
disse: Nunca mais d frutos! Imediatamente a rvore
secou. Ao verem isso, os discpulos ficaram espantados e
perguntaram: Como a figueira secou to depressa?. (Mt
21.19-20)
A CRI AC AO DAS PLANTAS 163

Ns diriamos que ela teria morrido. A Bblia diz apenas que


ela secou.
Existe uma distino feita nas Escrituras Sagradas sobre
as formas de vida biolgica. Ela as divide em: seres humanos,
animais e plantas.
Dessas trs, apenas seres humanos e animais morrem.
importante ressaltar esse aspecto para que fique clara a
terminologia bblica usada para descrever o processo pelo qual a
vida cessa nos seres vivos.

Tudo Numa Simples Folha


Mencionamos no incio do captulo alguns fatos pertinen
tes s plantas. E queremos concluir falando dessa maravilhosa
criao de Deus, dando mais alguns detalhes.
Um dos equipamentos mais sofisticados, de tudo que
conhecido pelo ser humano, encontra-se dentro das folhas: a
chamada mquina da fotossntese.
Fotossntese o processo qumico pelo qual plantas, algas e
algumas bactrias, usando a luz solar, transformam dixido de
carbono (C02) em compostos orgnicos (glicose, celulose e amido).
Somente um Deus com grande sabedoria poderia ter pensa
do em tal processo.
Dentro das pequenas clulas encontradas numa simples fo
lha, existem pequenas organelas, chamadas de doroplastos, que
so as complexas fbricas de fotossntese.
As plantas absorvem a luz atravs dos pigmentos chama
dos de clorofila, de cor verde. Esses pigmentos encontram-se
nas extremidades de umas protenas especiais que se parecem
com antenas. Nelas, todos os pigmentos trabalham de maneira
organizada.
As clulas, encontradas no tecido interior de uma folha, do
a ela uma densidade de aproximadamente 800.000 doroplastos
por milmetro quadrado.
GNESIS 1 E 2
164

Uma cutcula vegetal em forma de uma camada de cera,


produzida pelas clulas epidrmicas, faz que a folha no perca
gua por meio de uma evaporao excessiva. Ao mesmo tempo
ela a protege diminuindo a absoro da luz ultravioleta e azul,
controlando e reduzindo a quantidade de calor.
As folhas possuem uma epiderme (como uma pele) transpa
rente, a qual permite a passagem da luz para as clulas internas
onde o processo de fotossntese ocorre.
Para termos uma noo do quo sbio o design do processo
e do mecanismo de fotossntese encontrado numa simples folha,
tomemos alguns valores experimentais como exemplo.
Uma rvore com 200.000 folhas, possui uma rea exposta
ao Sol de 1.200 m2. A quantidade total de clorofila encontrada
de 180g. Em um dia ensolarado ela ir utilizar 36.000 m3 de ar
para produzir 12 kg de carboidratos, consumindo cerca de 9.400
litros de dixido de carbono (C02). Em troca, ela ir lanar na
atmosfera 9.400 litros de oxignio (02), regenerando cerca de
45.000 litros de ar!1
Lembre-se de que a planta, ao respirar, toma o gs carb
nico (C02) da atmosfera, produz 12 kg de alimento e ainda lana
oxignio (02) na atmosfera.
Existe mais um aspecto fascinante nisso.
Por que as plantas geralmente so verdes?
As cores que vemos so produzidas pelas frequncias de
luz que no so absorvidas pelos objetos iluminados. Por exem
plo, vemos um carro vermelho porque os pigmentos da pintura
do carro no absorvem as frequncias da luz vermelha. Eles a
refletem.
A clorofila absorve somente as frequncias da luz azul (400-
450nm) e vermelha (640- 660 nm). Ela, portanto, reflete todas
as demais frequncias, inclusive e principalmente frequncias da
luz verde. Por isso as plantas geralmente so verdes.
1 Werner Gitt, In The Beginning Was Information, Christliche Literatur-Verbreitung,
Bielefeld, Alemanha, 3a Edio, p. 232.
A CRIAO DAS PLANTAS 165

Como j vimos, o Sol produz uma grande quantidade de


radiao eletromagntica. No entanto, as frequncias da luz
visvel e principalmente o azul so as que ele produz com maior
intensidade.
A atmosfera da Terra foi to bem planejada que, mesmo
num dia nublado, a luz azul (450 nm) a que chega mais inten
samente na superfcie e ilumina as folhas, para que o processo
de fotossntese, que utiliza principalmente a cor azul, ocorra
eficientemente.
Portanto, o Sol a estrela ideal para iluminar a Terra a
qual possui uma atmosfera ideal para que plantas existam e
funcionem.
Tudo isso estudando uma simples folha!
CAPTULO XII

------- --------------

A CRIAO DOS ANIMAIS


A palavra animal vem do Latin animalis, que significa ter
flego. Essa exatamente a nomenclatura usada pela Bblia:
Tudo o que havia em terra seca e tinha nas narinas o flego de
vida morreu. (Gn 7.22)
Segundo a teoria da evoluo, os seres vivos atuais teriam
evoludo de formas de vida mais simples que teriam vivido num
passado remoto. Essa noo proveniente de duas concluses
equivocadas.
A primeira delas est relacionada com a capacidade de varia
o e adaptao que as formas de vida possuem. Essa capacidade
apresenta-se de duas maneiras distintas: (1) variaes no adap-
tativas e (2) variaes adaptativas.
As variaes no adaptativas so aquelas relacionadas com
as caractersticas no essenciais para a sobrevivncia de um
organismo.
As variaes adaptativas so aquelas que esto relacionadas
com as caractersticas essenciais para a sobrevivncia de um
organismo.
A cor do pelo de um animal pode ser tanto uma variao
adaptativa quanto uma variao no adaptativa. Por exemplo,
a cor branca do urso polar (Ursus maritimus) um exemplo de
variao adaptativa. A sua cor branca o torna quase invisvel na
neve, facilitando a sua sobrevivncia. No entanto, as vrias cores
de pelo dos porquinhos da ndia (Cavia porcellus) ao nascerem,
so apenas variaes no adaptativas, pois elas no influenciam
na capacidade de sobrevivncia desses animais.
GNESIS I li 2
168

Contudo, independente de serem variaes adaptativas ou


no adaptativas, todas elas somente se manifestam num organis
mo se j estiverem perfeitamente codificadas, como informao
gentica, no DNA do ancestral que o gerou.
O nmero de variaes ser sempre limitado pela informa
o gentica existente.
Fica evidente que cada organismo somente poder produzir
um outro organismo igual a si mesmo. Se houver variaes, elas
sero apenas manifestaes do material gentico pr-existente,
o qual no havia sido ainda ativado.
Voltemos ao urso polar. Ele possui caractersticas distintas
de um urso negro, como a cor do seu pelo, as grandes e peludas
patas e as pequenas, grossas e afiadas garras que lhe do boa
trao no gelo.
Essas caractersticas so erroneamente chamadas de adap
taes evolutivas. Elas no so evolutivas, porque todas elas j
existem codificadas no DNA do urso negro tambm. Elas apenas
no se manifestam no urso negro.
Observe que essas variaes adaptativas no produziram
um novo tipo de animal. O urso polar continua sendo urso,
embora ele tenha algumas caractersticas diferentes dos demais
tipos de ursos.
Sabemos que o meio ambiente pode ativar ou desativar uma
informao gentica codificada. O que ele no pode criar uma
nova informao gentica.
Portanto, uma mudana do meio ambiente apenas far que
seja ativada a informao gentica pr-existente. Isso no evo
luo. Isso um design inteligente.
O Criador j projetou os organismos vivos com capacidades
limitadas de variao, sendo que algumas delas seriam para
adaptao, ao passo que outras seriam apenas para a beleza que
existe nas variaes.
E evidente que em um organismo, o nmero de possveis
variaes tanto adaptativas quanto no adaptativas, limitado.
A CRIAO DOS ANIMAIS 169

A prova est na extino das espcies. Quando uma forma


de vida atinge o limite das possibilidades de variao, ela no
cria uma nova possibilidade: ela entra em extino.
Os evolucionistas erroneamente acreditam que as formas
de vida continuam a adaptar-se ilimitadamente.
Uma segunda noo equivocada est relacionada com
a similaridade existente entre muitas formas de vida. Os
evolucionistas veem nessas similaridades evidncias de uma
ancestralidade comum.
Seres humanos, chimpanzs e gorilas possuem, por exem
plo, algumas similaridades morfolgicas e genticas. Segundo
os evolucionistas, essas similaridades indicam que todos eles
teriam vindo de um ancestral comum que teria vivido h milhes
de anos. Mesmo no tendo informao gentica semelhante,
cientistas evolucionistas continuam atribuindo a eles uma an
cestralidade comum.
Apenas para ilustrao, vamos comparar algumas informa
es dos genomas de algumas formas de vida.

Nome do Pares de Tamanho do Genes


Organismo Cromossomos Genoma
Ser Humano 23 3,20 Gb 20.251
Elefante 28 3,20 Gb 20.000
Gato 19 3,00 Gb 20.285
Gorila 24 3,04 Gb 20.803
Chimpanz 24 3,35 Gb 19.700
Orangotango 24 3,08 Gb 20.100
Cavalo 32 2,10 Gb 20.436
Boi 30 2,92 Gb 21.000
Cachorro 39 2,40 Gb 19.300

Vamos agora usar uma analogia muito coerente. Um geno-


ma pode ser comparado a um livro, onde o nmero de pares de
GNESIS 1 E 2
170

cromossomos equivale ao nmero de captulos, o tamanho do


genoma ao nmero de letras, e o nmero de genes ao nmero de
palavras. Fica mais fcil visualizar assim.
Voc poder perceber que os livros no possuem os mes
mos nmeros de captulos. E os que possuem, como no caso dos
gorilas, chimpanzs e orangotangos, o nmero de letras e o n
mero de palavras no so iguais.
De onde ento vm as similaridades que os evolucionistas
usam como evidncias de uma ancestralidade comum?
Elas vm de escolhas, baseadas naquilo que se quer provar.
Tomando como base a tabela anterior poderiamos igualmente
afirmar que os seres humanos teriam vindo de um ancestral
comum ao elefante africano, pois o tamanho dos genomas pra
ticamente o mesmo. Ou ainda poderiamos afirmar que os seres
humanos e os gatos teriam vindo de um ancestral comum, pois
0 nmero de genes praticamente o mesmo. E assim por diante.
Quando somos informados que o material gentico humano
difere do material gentico do chimpanz em 4%, somos levados
a crer que teramos vindo de um ancestral comum, pois ... somos
primatas em todos os sentidos, desde os nossos corpos compri
dos e sem cauda at os nossos hbitos e temperamentos.1
muito fcil ver porque os evolucionistas acreditam que
seres humanos e chimpanzs possuem uma diferena de 4%: (1)
diferena no nmero de cromossomos - chimpanzs possuem
4% a mais que os seres humanos; (2) diferena no tamanho do
genoma - chimpanzs possuem 4% a mais que os seres humanos.
Se toda a evidncia de uma ancestralidade comum pudesse
ser obtida somente da similaridade desses dois itens (ou mais al
guns outros), a evoluo estaria numa situao confortvel. Mas
no esse o caso. No podemos usar esse tipo de comparao.
Ela no faz sentido.

1 Stefan Lovgren, Chimps, Humans 96 Percent the Same, Gene Study Finds, National
Geographic News, August 31, 2005. Acesso: http://news.nationalgeographic.com/
news/2005/08/0831_050831_chimp_genes.html
A CRIAO DOS ANIMAIS 171

Por exemplo, entre seres humanos e elefantes a diferena


na quantidade de genes 1,3%. Entre seres humanos e gatos
0,2%. Entre elefantes e orangotangos 0,5%. Se levarmos em
considerao o nmero de genes, os orangotangos sero muito
mais parecidos com os elefantes (0,5%) e os gatos (0,9%) do que
com os chimpanzs (2%).
Alm do que acabamos de mostrar, as diferenas so muito
maiores do que as similaridades propostas.
Dois livros, escritos em pocas diferentes, com o mesmo
nmero de pginas e captulos, poderam ter sido escritos por
dois autores diferentes, tratando de assuntos completamente
diferentes. O fato de terem o mesmo nmero de pginas e o
mesmo nmero de captulos, no faria do livro mais antigo o
antepassado do livro mais recente. Outros fatores precisam ser
analisados para que possa ser demonstrada alguma ligao entre
os dois.
Assim tambm ocorre com os livros da vida que chamamos
de genomas.
Percebemos que a utilizao desses dois argumentos pelos
evolucionistas somente os leva a uma concluso totalmente
equivocada.
Baseados nessa concluso errada que muitos tm dito que
o relato bblico de Gnesis s pode ser um mito, por no apresen
tar evidncias evolucionistas.

Os Animais Criados no Quinto Dia


J fizemos algumas consideraes no Captulo IX sobre os
animais que o Senhor Deus criou no quinto dia. Queremos apre
sentar agora as explicaes relacionadas a esses animais.

Disse tambm Deus: Encham-se as guas de seres vivos, e


voem aves sobre a terra, sob o firmamento do cu. Assim
Deus criou os grandes animais aquticos e os demais seres
vivos que povoam as guas, de acordo com as suas espcies;
GNES1SIE2
172

e todas as aves, de acordo com as suas espcies. E Deus viu


que ficou bom. Ento Deus os abenoou, dizendo: Sejam
frteis e multipliquem-se! Encham as guas dos mares! E
multipliquem-se as aves na terra. (Gn 1.20-22)

O texto nos diz que Deus criou ...os grandes animais aqu
ticos - no hebraico D^n, tanniyn.
Algumas verses traduzem o termo tanniyn como baleias. A
melhor traduo grandes animais aquticos.
Um grupo de grandes animais aquticos, conhecido pela ci
ncia, o grupo dos plesiossauros (Ordem Plesiosauria). Segundo
os evolucionistas esse grupo de rpteis aquticos teria vivido no
mesmo perodo dos dinossauros (grandes rpteis terrestres).
Alguns exemplos de plesiossauros so os elasmossauros e
os liopleurodontes. Os fsseis dos elasmossauros mostram que
eles tinham aproximadamente 14 metros de comprimento e pe
savam cerca de duas toneladas.
Lembre-se de que o texto no diz que Deus criou os grandes
peixes. Ele criou os grandes animais aquticos.
Certamente as baleias, os peixes e todos os demais animais
aquticos tambm foram criados no quinto dia, juntamente com
o tanniyn.
Ainda h um outro grupo de animais que foram criados no
quinto dia. A traduo novamente nos oferece uma concepo er
rada, que dificulta a compreenso do tipo correto de animal criado.
Muitas verses traduziram o termo hebraico como ave. Lite
ralmente so as criaturas que voam.
Vamos usar um exemplo para esclarecer.
Dentre essas criaturas que voam e que foram criadas no
quinto dia, temos o grupo dos pterossauros (extinta Ordem
Pterosauria). Os pterossauros so os maiores animais voadores
conhecidos. O maior fssil de pterossauro encontrado foi o do
Quetzalcoatlus northropi com cerca de 13 metros de envergadura
de asa.
A CRIAO DOS ANIMAIS 173

Todos os demais animais que voam, incluindo todas as aves


e tambm animais como o morcego, foram certamente tambm
criados no quinto dia.
Podemos verificar que essa interpretao est correta
quanto observamos a lista dos animais descritos em Levtico
11.13-19. Estas so as aves que vocs consideraro impuras...
a cegonha, qualquer tipo de gara, a poupa e o morcego. Obvia
mente o morcego no uma ave, mas ele voa.
Observe que a palavra traduzida por aves em Levtico 11
a mesma que foi utilizada em Gnesis 1, 'pU (owph), que signi
fica criatura que voa. O termo hebraico normalmente utilizado
para aves "1121? (tsippowr), como no Salmo 148.10.
Portanto, no difcil encontrar os grandes plesiossauros e
os impressionantes pterossauros nas pginas da Bblia. Obvia
mente esses termos no aparecem nas Escrituras Sagradas por
terem sido criados recentemente.

Os Animais Criados no Sexto Dia


Consideramos no Captulo IX dois grupos de animais que o
Senhor Deus havia criado no sexto dia: os animais domsticos e
os selvticos. Queremos agora considerar o terceiro grupo que
chamamos de os demais animais.
Primeiramente, consideremos o termo hebraico que des
creve esses animais, (remes). Esse termo vem da raiz
(ramas), que significa rastejar ou andar sobre as quatro patas. O
termo remes foi traduzido em algumas verses como rpteis.
Sabemos que Salomo descreveu as plantas, desde o cedro
do Lbano at o hissopo que brota nos muros. Tambm discorreu
sobre os quadrpedes, as aves, os animais que se movem rente ao
cho (remes) e os peixes. (1 Reis 4.33).
Essa uma categoria muito ampla, que engloba desde os pe
quenos insetos at os grandes dinossauros. Todos esses movem
rente ao cho.
GNESIS I E 2
174

Podemos ver ainda o quo ampla essa categoria ao estudar


mos o Salmo 104.25-26, Eis o mar, imenso e vasto. Nele vivem
inmeras criaturas (remes), seres vivos, pequenos e grandes. Nele
passam os navios, e tambm o Leviat, que formaste para com
ele brincar.2
A palavra remes descreve no somente algumas formas de
vida terrestres mas tambm muitas aquticas.

Os Dinossauros

Encontramos no livro de J a descrio de um grande ani


mal que tambm no faz parte do grupo dos animais domsticos,
nem dos animais selvagens. Ele faz parte do grupo dos remes.

Contempla o beemote que criei quando criei voc e que


come de capim como o boi. Que fora ele tem em seus
lombos! Que poder nos msculos do seu ventre! A cauda
dele balana como o cedro; os nervos de suas coxas so
firmemente entrelaados. Seus ossos so canos de bronze,
seus membros so varas de ferro. (J 40.15-18)

Algumas verses erroneamente traduziram o animal descri


to como beemote por hipoptamo.
A palavra beemote (iliana - hehemowth) no ocorre em ne
nhum outro texto da Bblia. Assim, somente a descrio do texto
que pode nos ajudar.
Podemos aprender muito sobre esse animal seguindo a
maneira descritiva bblica. Essa maneira enfatiza aquilo que
especial ou peculiar ao objeto descrito. Algumas vezes fala-se de

2 Outras passagens que tratam do Leviat. Voc consegue pescar com anzol o leviat ou
prender sua lngua com uma corda?... (J 41.1-34); Tu dividiste o mar pelo teu poder;
quebraste as cabeas das serpentes das guas. Esmagaste as cabeas do Leviat e o deste
por comida s criaturas do deserto. (SI 74.13-14); Naquele dia, o Senhor com sua espa
da severa, longa e forte, castigar o Leviat, serpente veloz, o Leviat, serpente tortuosa;
matar no mar a serpente aqutica. (Is 27.1)
A C R 1 A A O D O S A N 1 M A I S

caractersticas que pertencem tambm a outros objetos. Nesse


caso, o propsito enfatizar essas caractersticas.
No verso 15 encontramos trs caractersticas importantes
que, no entanto, no so peculiares s ao Beemote.
Contempla o beemote... Essa frase mostra que J conhe
cia o beemote, portanto, no poderia ser um animal extinto. Ele
estava vivo nos dias de J.
... que criei quando criei voc... Esse animal foi criado jun
tamente com o ser humano, portanto, ele faz parte dos animais
criados no sexto dia.
"... e que come capim como o boi. Esse animal no era
carnvoro, mas herbvoro. Observe que no verso 20 nos dito
a mesma coisa: Os montes lhe oferecem os seus produtos...
Note que os hipoptamos se alimentam das plantas prximas
s margens dos rios ou dos pntanos onde eles passam a maior
parte do dia. Eles no buscam alimento nos montes devido
sua estrutura fsica que no lhes d condies, por causa de seu
grande peso (1,5 a 3 toneladas).
Podemos ver nesse verso que uma caracterstica do beemote
tambm encontrada nos animais domsticos (o boi). No verso
20 nos dito que os animais selvagens brincam perto dele. Con
tudo, o beemote no faz parte dos animais domsticos nem dos
selvagens.
No verso 16 encontramos mais duas caractersticas. Essas
so especficas desse animal.
Que fora ele tem em seus lombos! Na parte lombar de um
animal, como o cavalo, localizam-se os poderosos msculos que
lhe do tanto a capacidade de locomover-se como de levantar-se
somente sobre as duas patas traseiras.
Que poder nos msculos do seu ventre! Animais possuem
msculos no ventre. Geralmente esses msculos auxiliam na res
pirao e na locomoo, principalmente nos rpteis. Note que no
beemote, esses msculos so poderosos. A cincia no conhece ne
nhum animal vivo hoje que tenha essa caracterstica. No entanto,
t N t S I S I fc 2
176

no registro fssil, existem vrios, como os diplodocos, braquios-


sauros e apatossauros. Todos esses animais necessitariam de um
sistema muscular muito poderoso para movimentar o ar neces
srio para os seus pulmes. No caso do apatossauro, os cientistas
acreditam que o seu pulmo tinha uma capacidade de 900 litros.
Cerca de 200 litros de ar seriam necessrios para encher o espao
existente na boca e no pescoo (traqueia) de um apatossauro.
Um sistema de msculos muito poderosos seria fundamen
tal para mover uma grande quantidade de centenas de litros de
ar em cada flego do beemote.
Encontramos mais duas caractersticas especficas no verso
17. A cauda dele balana como o cedro; O cedro um tipo de
rvore muito comum no Oriente Mdio. O cedro do Lbano (Ce-
drus libani) uma rvore com um tronco muito grosso, podendo
chegar a 2,5 metros e muito alta, chegando at 40 metros. Fica
muito bvio aqui que esse animal no podera ser um hipopta
mo, cuja cauda tem cerca de 20 a 30 centmetros.
A cauda do beemote era algo fenomenal. Encontramos esse
tipo de estrutura somente nos fsseis dos dinossauros. O Am-
phicoelias fragillimus (um dos maiores dinossauros conhecidos)
possua aproximadamente as seguintes dimenses: 40 a 60 me
tros de comprimento, 17 metros de pescoo, 10 metros de corpo,
30 metros de cauda.
...os nervos de suas coxas so firmemente entrelaados.
Essa caracterstica est relacionada com o tamanho do beemote.
Um animal pesado e cujas patas traseiras fossem muito com
pridas necessitaria de um sistema de nervos (ou tendes) que
dessem a essas patas a estabilidade necessria para aguentar o
peso distribudo sobre elas.
As partes fossilizadas de um Argentinossauro hiunculensis
oferecem um bom exemplo das propores gigantescas dos
dinossauros. Uma nica vrtebra tinha 1,59 metros de compri
mento, uma tbia 1,55 metros de comprimento e apenas uma
parte do femur media 1,18 metros. Tanto o Argentinossauro
ACR1ACAODOSAN1MAIS 177

quanto o Amphicoelias fazem parte do grupo dos titanossauros.


No verso 18 encontramos as duas ltimas caractersticas do
beemote.
Seus ossos so canos de bronze... O beemote possua os
sos como tubos de bronze. A palavra tubo ou cano era usada para
descrever o leito de um ribeiro por onde a gua passava: Senhor,
restaura-nos, assim como enches o leito dos ribeiros no deserto.
(Salmo 126.4)
Essa mesma palavra tambm era usada para descrever algo
poderoso, Derrama desprezo sobre os nobres, e desarma os po
derosos. (J 12.21)
Essa palavra descreve uma estrutura ssea muito peculiar.
Ela formada por grandes ossos - como tubos por onde as guas
de um ribeiro poderiam passar - e poderosos o suficiente para
aguentar o peso do animal.
Para se ter uma ideia, o femur de um ser humano adulto tem
cerca de 50 cm de comprimento e 3 cm de dimetro. Se ele tiver
uma altura mdia de 1,75 m de altura, e um peso mdio de 75 kg,
cada femur sofrer uma presso de 10 kg/cm2.
O femur de um Argentinossauro media cerca de 2,5 m de
comprimento e 40 cm de dimetro. O peso do animal era de
aproximadamente 70 toneladas. Portanto, a presso em cada
femur (considerando distribuio homognia de peso nas qua
tro patas) seria de aproximadamente 14 kg/cm2. Os ossos teriam
que ser extremamente fortes.
Os ossos do beemote eram extremamente fortes.
... seus membros so varas de ferro. Essa ltima caracte
rstica descritiva muito interessante. Literalmente a traduo
deveria ser ... a sua ossada, barras de ferro forjado.
O beemote possua uma estrutura ssea semelhante a bar
ras de ferro forjado. Qualquer pessoa que se aproxime de um
grande dinossauro exposto em um museu, perceber a caixa to-
rcica desse animal. Devido sua dimenso e rigidez ela parece
ter sido feita de barras de ferro. (Ver Apndice 11)
GNESIS i E 2
178

Todas essas caractersticas descritivas so encontradas nos


grandes animais que receberam o nome de dinossauros (deinos +
saura = rpteis terrveis).

Vrus e Bactrias
Algumas pessoas acham que vrus e bactrias apareceram
como resultado da maldio de Deus.
Bactrias so organismos unicelulares, com alguns poucos
milsimos de milmetro de comprimento. Suas formas so muito
variadas, sendo algumas esfricas, outras espiraladas e algumas
tubulares.
Encontramos cerca de 40 milhes de bactrias por grama de
solo e cerca de um milho num nico mililitro de gua natural.
Somando-se a massa de todas as bactrias que existem no plane
ta, teramos um valor maior que toda a biomassa representada
pelo conjunto de todos os seres humanos, animais e plantas.
As bactrias tm uma funo vital no processo de recicla
gem de nutrientes, como por exemplo, a fixao do nitrognio da
atmosfera terrestre e a putrefao.
Existem muitas bactrias que so encontradas no corpo hu
mano - na flora intestinal e na pele. Algumas so benficas para o
nosso corpo. Outras no. As que no so benficas permanecem
inofensivas graas atuao protetora do sistema imunolgico.
Muitas mortes so causadas pelas bactrias patognicas,
que so parasitas e que produzem doenas e infeces.
Por outro lado, na nossa flora intestinal encontramos cerca
de 1.000 espcies diferentes" de bactrias que (1) contribuem
com a imunidade dos intestinos; (2) sintetizam vitaminas como
a B9 (cido flico), B7 (biotina) e a vitamina K (muito til na
coagulao do sangue); (3) transformam a protena do leite em
cido ltico; e (4) fermentam carboidratos complexos que no
so digestveis.
Os vrus so agentes infecciosos, capazes de replicarem-se
ACRI AC AO DOS ANIMAIS 179

somente dentro de uma clula. Eles so capazes de infectar todos


os tipos de organismos vivos, incluindo as bactrias. Existem
milhes de tipos diferentes de vrus. A grande maioria vive nos
oceanos.
No conhecido nenhum tipo de vrus que seja benfico
para o ser humano, ou mesmo para os demais organismos vivos.
Podemos concluir, baseados na avaliao de Deus que tudo
o que Ele havia feito era bom, que os vrus no faziam parte da
criao original de Deus.
Por outro lado, no existe razo para crer que todas as bac
trias benficas, tanto para o solo quanto para os organismos
vivos, no teriam sido criadas pelo Senhor Deus durante os seis
dias.
Lembre-se de que Ado foi criado com um sistema imunol-
gico perfeito, capaz de proteg-lo completamente. O meu e o seu
no so mais perfeitos.
Queremos fazer algumas consideraes sobre a origem das
bactrias no benficas. Um caso de estudo muito interessante
o da bactria chamada Salmonela. Ela a responsvel pela febre
tifide.
Uma salmonela possui de 6 a 15 pequenos motores que so
construdos seguindo uma rgida sequncia de instrues gen
ticas. Cada uma das quarenta partes proticas produzida com
altssima preciso. No dimetro de um fio de cabelo humano
cabem cerca de 8 milhes desses pequenos motores. Um flagelo
anexado extremidade de cada motor, formando um conjunto
que a salmonela utiliza como meio de locomoo.
Um outro tipo de bactria utiliza-se de um motor similar
ao da salmonela, mas no to complexo, conhecido como T3SS
(Type III Secretion System). Muitos evolucionistas afirmavam que
o complexo motor da salmonela havia evoludo desse outro mo
tor mais simples. (Ver Apndice 12)
Ficou provado que o oposto verdadeiro. O motor da sal
monela perdeu parte da sua complexidade tornando-se num
GNESIS 1 E 2
180

motor mais simples encontrado na Salmonela entrica, serotipo


Typhimurium.3 A5
Esse tipo de deteriorao faz que a bactria se torne mais
agressiva ao organismo e mais difcil de ser reconhecida pelo
sistema imunolgico.

A Complexidade Gentica dos Organismos


Podemos concluir esse estudo da criao dos animais falan
do um pouco sobre o complexo sistema de informao altamente
codificada e eficientemente armazenada, encontradas nos orga
nismos vivos.
Vamos tomar como exemplo o ser humano.
Toda a informao gentica necessria para fazer o ser
humano encontra-se em pequenos filamentos dentro de quase
todas as clulas do corpo. Colocando cada filamento de uma ni
ca clula, um ao longo do outro, teramos uma linha invisvel de
2,10 metros de comprimento por 2 milionsimos de milmetro
de dimetro! Nesse fio microscpico est armazenado o cdigo
gentico.
A alterao de uma nica letra gentica faz que uma pessoa
tenha uma anomalia como a anemia falciforme. Apenas uma
letra gentica errada!
Toda essa informao codificada faz que um sistema ope
racional como o Windows, ou Linux, ou ainda o Mac OS, venha
parecer-se como um programa desenvolvido por crianas que
mal aprenderam a ler ou a escrever.
Essa complexidade gentica algo que fascina e desafia os

3 Anand Sukhan, Tomoko Kubori, James Wilson, and Jorge E. Galin. 2001. Genetic
Analysis of Assembly of the Salmonella enterica Serovar Typhimurium Type III Secre-
tion-Associated Needle Complex, Journal ofBacteriology 183:1159-1167.
4 Plano, G. V., Day, J. B. and Ferracci, F., 2001. Type III export: new uses for an old pa-
thway, Molecular Microbiology 40 (2), 284-293.
5 Kim, J. F., 2001. Revisiting the chlamydial type III protein secretion system: dues to the
origin of type III protein secretion, Trends in Genetics YJ (2), 65-69.
A CRIAO DOS ANIMAIS 181

cientistas, demonstrando claramente a relevncia das afirma


es que encontramos nas Escrituras Sagradas sobre a grandeza
do nosso Deus.
Diante dessa manifestao de sabedoria e poder podemos
apenas repetir as palavras do salmista: Quantas so as tuas
obras, Senhor! Fizeste todas elas com sabedoria! A terra est
cheia de seres que criaste. (SI 104.24)
CAPTULO XIII

_____ --------------

A CFUAO DO
SER. HUMANO

At aqui pudemos ver que a narrativa Bblica da criao


no oferece dificuldades relacionadas Cincia. Sua estrutura
e riqueza de detalhes oferecem um referencial perfeitamente
confivel.
Dentro desse referencial que queremos avaliar a parte fi
nal do relato de Gnesis: a criao do ser humano.
Os detalhes da criao do ser humano, descritos em Gnesis
1 e 2, oferecem pontos relevantes sobre os temas: de onde vie
mos, quem somos ns, para que estamos aqui e qual deve ser a
nossa relao com a natureza ao nosso redor.
Todos esses temas esto relacionados com aquilo que cha
mamos de cosmoviso, por meio da qual cada indivduo v o
mundo ao seu redor.
Mas antes de tratarmos desses temas, precisamos dizer algo
sobre a informao que recebemos constantemente com respei
to suposta evoluo humana.
Somos informados, tanto pelas nossas instituies de en
sino quanto pela mdia, que todos os seres humanos evoluram
de um ancestral comum aos chimpanzs e gorilas, que viveu
num passado distante de centenas de milhares ou at mes
mo de alguns milhes de anos, provavelmente no continente
africano.1
1 Jorde LB, Bamshad M, Rogers AR (Fevereiro 1998). Using mitochondrial and nuclear
DNA markers to reconstruct human evolution. Bioessays 20 (2): 126-136.
GNESIS I E 2
184

Toda essa informao nos passada como fato e no como


teoria e infelizmente muitos a aceitam como um fato indiscutvel.
Mas a teoria da evoluo humana no nada mais que uma
teoria. E uma teoria somente deixa de ser teoria quando ela for
comprovada.
Tambm queremos mencionar a existncia das muitas in
terpretaes relacionadas ao relato da criao do ser humano
em Gnesis. Algumas delas sugerem que Ado e Eva no foram
dois indivduos reais e sim uma referncia generalizada aos se
res humanos. Outras sugerem que o relato bblico trata de duas
criaes, uma no captulo um e outra no captulo dois. Ainda
algumas outras sugerem que Deus criou Ado e Eva no jardim no
den e homindeos (supostos antepassados dos seres humanos
segundo a teoria da evoluo) fora do jardim.
Contudo, existe apenas uma interpretao correta e consis
tente, no somente para o relato de Gnesis 1 e 2, como tambm
para toda a Bblia. E essa interpretao a interpretao literal
do texto. Qualquer outra interpretao ir comprometer ou a
veracidade do relato de Gnesis ou o ensino das Escrituras ou
ambos.
Para isso importante fazermos um estudo detalhado dos
dois textos que mencionam a criao dos seres humanos, encon
trados em Gnesis captulos um e dois.
Comearemos pelo primeiro captulo.

rativa de Gnesis 1

Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,


conforme a nossa semelhana. Domine ele sobre os peixes
do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais grandes de
toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se mo
vem rente ao cho. Criou Deus o homem sua imagem,
imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (Gn
1.26-27)
A CRI AC AO DO SER HUMANO 185

Gnesis captulo um oferece uma narrativa compacta da


criao do ser humano. como se o texto apresentasse apenas
um resumo de como Deus nos criou.
No entanto, existem muitos ensinamentos fundamentais e
relevantes sobre a criao do ser humano e a sua funo.
Como j foi visto, os dois verbos asah e bara foram utili
zados nesta passagem, demonstrando que os seres humanos
foram feitos daquilo que Deus j havia criado anteriormente, o
p da terra, como tambm daquilo que Deus estava trazendo
existncia naquele momento, o flego de vida.
Portanto, o ser humano foi trazido existncia do p da
terra por meio do ato sobrenatural de Deus.
Ns no somos fruto do resultado de processos aleatrios
que supostamente teriam ocorrido ao longo de milhes ou bi
lhes de anos.
No entanto, h ainda um outro ponto muito importante a
ser destacado sobre o uso do verbo asah.
Alm do relato de Gnesis informar corretamente a origem
da nossa estrutura biolgica - fomos formados (asah) do p da
terra - ele tambm nos informa algo mais sobre a nossa origem.
No verso 26 somos informados que ns fomos criados
(asah) imagem e semelhana de Deus.
Em outras palavras, fomos criados com uma imagem e se
melhana de algo pr-existente: o prprio Deus.
Por essa razo Deus disse: faamos (asah).

Imagem e Semelhana
Precisamos entender o significado desses dois termos: ima
gem e semelhana.
As duas palavras hebraicas usadas para imagem, (tse-
lem), e semelhana, nQT (dmuwth), no so sinnimas, isto ,
no possuem o mesmo significado.
GNESIS I I 2
186

A palavra tselem proveniente de uma palavra hebraica que


se traduz por projetar uma sombra ou produzir uma sombra.
Imagine a sua sombra sendo projetada pela luz do Sol no
cho ou em uma parede. Essa sombra teria a sua imagem (tselem).
Obviamente ela no teria todos os detalhes da sua fisionomia,
mas seria a sua sombra.
Esse o significado da palavra tselem. Somos uma sombra de
quem Deus . Ns no somos Deus! Somos apenas a sua sombra.
Observe tambm que uma sombra no tem existncia pr
pria. Algo precisa existir para que ela exista.
Assim tambm o ser humano possui a sua existncia na
existncia de Deus.
Mas para no sermos apenas uma sombra de quem Ele ,
Deus nos formou tambm sua semelhana (dmuwth).
Essa palavra representa algo mais especfico. Veja Isaas
40.18, A quem vocs compararo Deus? Como podero represen
t-lo?. A expresso Como podero represent-lo?, literalmente
: Semelhante (dmuwth) a que vocs o compararo?
A pessoa de Deus pode ser comparada com muitas coisas
que conhecemos. Por exemplo, no Salmo 46.1, Deus o nosso
refgio e fortaleza. No Salmo 18.2, Ele a nossa rocha. No Salmo
59.16, Ele o nosso abrigo. No Salmo 61.3, Ele uma torre forte
contra o inimigo. No Salmo 23.1, Ele o nosso pastor.
Todas essas comparaes esto relacionadas com quem
Deus e com o que Ele faz. So caractersticas pessoais de Deus.
Ns fomos criados com esse tipo de caractersticas pessoais.
Essa a nossa semelhana com Deus.
Ns recebemos dele alguns atributos e caractersticas que
s Ele possui.
Mas existem ainda duas razes fundamentais dele ter nos
criado no somente sua imagem, mas tambm sua seme
lhana. O primeiro que ns fomos criados com uma liberdade
estabelecida por Deus.
Se tivssemos sido criados somente imagem (tselem) de
A CRI AC Ao DO SIR HUMANO 187

Deus, teramos tanta liberdade de agir ou escolher quanto uma


sombra tem, ou seja, nenhuma.
Mas como fomos feitos tambm sua semelhana (d
muwth), podemos fazer escolhas, usando as caractersticas que
Ele nos concedeu.
O segundo que tanto a imagem quanto a semelhana
apontam para o criador.
As caractersticas e capacidades que possumos no so de
objetos inanimados ou mesmo de plantas ou animais. Elas so
caractersticas e capacidades do criador.
Somente um Deus que as possui poderia t-las dado a ns.
Nesse texto encontramos uma das respostas relacionadas
pergunta: Para que estamos aqui?
A resposta bvia: refletir quem Deus.

Imagem e Semelhana Distorcidas


O pecado distorceu a semelhana de Deus criada em ns.
Continuamos tendo a sua imagem, pois Deus nunca deixar de
ser quem , mas no possumos mais a sua semelhana. (Voc
poder ver como isso ocorre nos Salmos 115.2-8 e 135.15-18.)
Olhamos para o ser humano e vemos apenas uma seme
lhana distorcida da pessoa de Deus.
Por isso, medida que conhecemos mais e mais sobre a pes
soa de Deus, passamos a conhecer tambm um pouco mais sobre
ns mesmos, quem somos ns.
Passamos a entender tambm o quo desastrosa foi a nossa
queda no pecado, a qual extinguiu quase que completamente a
semelhana que Deus colocara em ns.

A Nossa Identidade Coletiva Como Seres Humanos


A narrativa compacta de Gnesis 1 oferece ainda um conhe
cimento muito importante sobre a nossa identidade.
Observamos que Deus usa o termo homem em Gnesis
GNESIS I t 2
188

1.26 (Faamos o homem...) com um significado geral, ou seja


ser humano.
A palavra hebraica traduzida por homem nesse verso QIK
(adam). Esse termo tem a sua origem em uma outra palavra he
braica !K (adem), cujo significado avermelhado.
A palavra adam usada muitas vezes no Velho Testamento
com o significado de humanidade.
Ns a encontramos com esse significado em Gnesis 6.7,
Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o homem
que criei, os homens e tambm os animais grandes, os animais
pequenos e as aves do cu. Arrependo-me de hav-los feito.
A utilizao desse termo mostra claramente que a raa hu
mana uma criao de Deus separada dos animais. Em outras
palavras, no deveriamos ter a aparncia nem o comportamento
dos animais.
Deveriamos viver como seres humanos criados imagem e
semelhana de Deus.
Existem pessoas que tomam esse significado para assumir
que o texto faz referncia somente criao da raa humana e
no necessariamente criao de um nico homem e de uma
nica mulher.
Como veremos mais a frente, a narrativa do captulo dois e
a genealogia do captulo cinco, deixam muito claro que esse no
o caso.

A Nossa Identidade Individual como Seres Humanos


Alm de sermos um grupo distinto de organismos vivos (se
res humanos), h tambm uma diferena distinta entre os seres
humanos: homem e mulher.
No verso 27 lemos: ...homem e mulher os criou.
As palavras hebraicas traduzidas nesse verso por homem
e mulher so DT (zakar) e r~J (nqebah). Elas significam
apenas masculino e feminino.
A CRIAO DO StR HUMANO 189

Essas palavras so tambm utilizadas para os animais em


Gnesis 6.19: Faa entrar na arca um casal de cada um dos seres
vivos, macho (zakar) e fmea (nqebah), para conserv-los vivos
com voc.
Segundo o relato bblico, nossa identidade pessoal como se
res humanos pode ser encontrada apenas nas formas de homem
e mulher.
Existe uma razo para isso.
Deus possui muitos atributos. Alguns deles foram dados
aos seres humanos. Outros no.
Por exemplo, Deus eterno. Ele sempre existiu. Mas Ele
nunca foi criado. Ns fomos criados. A partir da no seremos
eternos.
Por Deus ter nos criado sua imagem e semelhana, Ele
distribuiu alguns dos seus atributos (caractersticas e capacida
des pessoais) nas duas nicas formas bsicas criadas: masculino
(macho) e feminino (fmea).
Encontramos nas pginas da Bblia muitas dessas carac
tersticas e capacidades pessoais de Deus que foram dadas aos
homens e s mulheres.
Um exemplo muito claro gerao de filhos.
Gerar filhos uma capacidade de Deus: Por sua deciso Ele
nos gerou pela palavra da verdade, para que sejamos como que os
primeiros frutos de tudo o que Ele criou. (Tg 1.18)
Gerar filhos uma capacidade de Deus dada aos seres huma
nos. Lembre-se de que sozinhos, um homem e uma mulher, no
tm condio de gerar filhos. So necessrios os dois para que o
processo da gerao de uma nova vida possa acontecer.
Percebemos tambm que Deus no distribuiu igualmente es
sas suas caractersticas e capacidades entre homens e mulheres.
Isto significa que homens e mulheres no possuem exata
mente as mesmas caractersticas e capacidades que Deus possui.
Por isso temos funes diferentes como homens e mulheres.
Alm disso, nem todas as caractersticas e capacidades
GNESIS I F. 2
190

pessoais de Deus aparecem em cada indivduo do sexo masculino


ou do feminino. Alguns tm umas, outros tm outras. O conjun
to de todos os seres humanos deveria refletir perfeitamente a
imagem e semelhana de Deus.
So por meio dessas diferenas que encontramos a nossa
identidade pessoal.
Ainda uma palavra final sobre esse aspecto da criao, para
esclarecer mais um ponto fundamental.
Por Deus ter criado o ser humano Sua imagem e semelhan
a como masculino e feminino, no podemos pensar que Deus
tenha caractersticas de homem e caractersticas de mulher.2
O oposto verdadeiro: homens e mulheres possuem as ca
ractersticas de Deus!

A Narrativa de Gnesis 2
Temos no texto de Gnesis 2 um relato detalhado da criao
do ser humano como homem e mulher. Os dois no foram tra
zidos existncia simultaneamente, nem por processos iguais.
Isso muito claro no texto.
Embora muitos considerem essa narrativa como um mito,
ela perfeitamente aceitvel do ponto de vista da cincia
moderna.
Comecemos com a criao da mulher.

A Criao da Mulher
Ento o Senhor Deus fez o homem cair em profundo sono
e, enquanto este dormia, tirou-slhe uma das costelas, fechando
o lugar com carne. Com a costela que havia tirado do homem, o
Senhor Deus fez uma mulher e a levou at ele. (Gnesis 2.21-22)
2 Deus se revelou como homem (masculino) tanto na pessoa do Filho (masculino) quanto
na pessoa do Pai (masculino). Deus no d em nenhum lugar das Escrituras Sagradas a
liberdade para que algum o represente na forma feminina. Ele sempre representado
na forma masculina. Isso no significa que o homem tem um valor maior que a mulher
aos olhos de Deus. (G13.28; 1 Co 11.3)
A criaAo do sf.r humano 191

O texto muito rico em detalhes cientficos.


Observe que a nomenclatura cientfica no ocorre por uma
razo bem simples: o texto visa educar qualquer pessoa, inde
pendente do nvel cultural, social e econmico.
E essa narrativa o faz com grande preciso e com grande
facilidade de compreenso.
Primeiramente. Deus fez o homem cair em profundo sono.
Duas perguntas fundamentais precisam ser respondidas:
(1) por qu?; e (2) como?
A razo pela qual Deus fez Ado cair em profundo sono
bastante simples: Ele seria operado (a remoo de uma das suas
costelas). Como Deus fez isso tambm no um mistrio. Ns
usamos essa mesma tcnica nas cirurgias: anestesia geral.
Anestesia vem da palavra grega avm0r|ai (anaesthesis): sem
sensao. Desde 1842 a anestesia usada em procedimentos
cirrgicos no ocidente, embora esse mtodo j fosse conhecido
e utilizado nos tempos antigos por povos da Mesopotmia (su-
merianos, babilnicos e medo-persas), pelos egpcios e chineses.
O pio era o principal agente anestsico.
A anestesia faz que o paciente caia em sono profundo, blo
queando temporariamente o seu sistema sensorial.
O primeiro passo foi Deus anestesiar Ado.
O procedimento cirrgico utilizado pelo Senhor Deus est
cientificamente correto.
Em segundo lugar, o Senhor Deus removeu uma das coste
las de Ado.
Existe uma razo muito especial da escolha desse tipo de
material e no de um outro.
Encontramos no sistema sseo humano a medula ssea,
tambm conhecida como tutano. Esse tecido de aparncia gela
tinosa preenche a cavidade interna de vrios ossos. Ele tambm
uma fbrica de elementos relacionados com o sangue, como as
hemcias (glbulos vermelhos), os leuccitos (glbulos brancos)
e os trombcitos (plaquetas).
GNESIS I E 2
192

A medula ssea vermelha, encontrada, por exemplo, nas


costelas, contm clulas-tronco (clulas estaminais). Essas clu
las so clulas-tronco multipotentes, que podem diferenciar-se
numa variedade de tipos de clulas.
Clulas-tronco constituem o material fundamental para o
processo de clonagem humana.
Como o objetivo principal do Senhor Deus era trazer
existncia um outro ser vivo semelhante a Ado, Ele usou as
clulas-tronco encontradas na medula ssea vermelha da costela
removida de Ado, para fazer o primeiro clone humano: Eva.
O segundo passo foi obter o tipo de material gentico corre
to, do local correto, para a criao de Eva. As escolhas do tipo de
material gentico e do local onde esse material foi obtido, feitos
pelo Senhor, esto cientificamente corretas.
Em terceiro lugar, o Senhor fechou o lugar da costela remo
vida com carne.
Cirurgias de reconstruo e correo, conhecidas como ci
rurgias plsticas, so realizadas na ndia desde 800 a.C.
Um procedimento muito comum nesse tipo de cirurgia
o de auto-transplantao, onde tecidos, rgos ou protenas de
uma parte do corpo so transplantados em uma outra parte.
Esse tipo de cirurgia utilizado frequentemente para mini
mizar ou eliminar deformidades fsicas.
O terceiro passo de Deus foi utilizar-se desse processo para
eliminar qualquer deformao fsica decorrente da remoo da
costela. O procedimento cirrgico adotado est cientificamente
correto.
Em quarto lugar, Deus transforma a costela que Ele remo
vera de Ado (material gentico) e a transforma em uma mulher.
Como mencionamos acima, clulas-tronco so o material
bsico necessrio para a clonagem de um novo ser vivo a partir
do material do doador.
O processo de clonagem propriamente dito nada mais que
a produo de um novo indivduo criado a partir do material
A CRI A C A O D O SIR H U MAN O 193

gentico de um doador.
Animais e plantas so clonados frequentemente pelos cien
tistas ao redor do mundo.
Ado foi o doador e Eva foi o novo ser vivo donado.
O quarto passo foi Deus utilizar o material gentico de Ado
para produzir um ser semelhante a ele. O procedimento gentico
adotado est cientificamente correto.
E em quinto e ltimo lugar, Deus transforma o material
gentico masculino em material gentico feminino.
O ser humano possui um par de cromossomos responsvel
pela determinao do sexo. Masculino e feminino so as duas
nicas possibilidades sexuais produzidas por esse par.
Seres humanos do sexo masculino possuem o par XY. Seres
humanos do sexo feminino possuem o par XX.
O cromossomo Y humano possui cerca de 60 milhes de
pares de base.3 Ele passado de pai para filho.
O cromossomo X humano possui cerca de 153 milhes de
pares de base.
Sendo que a me possui o par de cromossomos XX e o pai
o par XY, fcil perceber que o material gentico do pai que
determina o sexo da criana. A me contribui apenas com um
dos dois cromossomos X que ela possui. J o pai pode contribuir
tanto com o cromossomo Y quanto com o X.
Ado foi criado com o par XY. Ele era do sexo masculino.
Para que Eva fosse criada, Deus precisaria apenas duplicar
geneticamente o cromossomo X de Ado, formando o par XX.
Esse procedimento de alterao gentica conhecido pela
cincia como engenharia gentica.
O ltimo passo foi o Senhor Deus duplicar geneticamente o
cromossomo X de Ado. O procedimento gentico utilizado est
cientificamente correto.

3 Existem quatro bases diferentes, conhecidas como nudeotdeos, encontradas no DNA (ci
do desoxirribonudeico): adenina (A), timina (T), guanina (G) e citosina (C). A adenina forma
um par de base com a timina e a guanina forma ou um outro par de base com a dtosina.
GfNFSIS I F. 2
194

Uma pequena nota, digna de reflexo. Se Deus tivesse ape


nas clonado, mas no alterado o material gentico de Ado, ento
no jardim do den estariam apenas Ado e Ivo, em vez de Ado
e Eva. Seria impossvel que a ordem de Deus fosse cumprida: "...
crescei e multiplicai!

Todos Viemos de Uma nica e Mesma Mulher


Um dos estudos mais relevantes sobre a origem humana foi
feito pela Dra. Rebecca L. Cann, do departamento de biologia da
Universidade da Califrnia, em Berkeley.
Dentro das clulas do nosso corpo existem organelas, que
so sub-unidades especializadas em uma funo. Uma dessas
organelas chama-se mitocndria.
A mitocndria uma estrutura que converte a energia qu
mica recebida dos alimentos em formas de energia que a clula
possa utilizar.
Dentro dessa pequena fbrica, por assim dizer, encontra-se
o DNA mitocondrial (mtDNA).
No caso dos seres humanos, o DNA mitocondrial passado
de uma gerao para a outra somente pela me.
Eu e voc temos o DNA mitocondrial que recebemos da nos
sa me e no o do nosso pai.
A Dra. Rebecca estudou o DNA mitocondrial de 147 indivdu
os, das cinco populaes geogrficas do nosso planeta e concluiu
que todos esses indivduos, representantes de todos os grupos de
seres humanos, possuam um DNA mitocondrial idntico.
A concluso foi bvia: todos os seres humanos vieram de
uma nica e mesma mulher!4
No existe dvida sobre esse fato cientfico.
Em Gnesis 3.20 lemos: Ado deu sua mulher o nome de
Eva, pois ela seria me de toda a humanidade.

4 Rebecca L. Cann et al., Mitochondrial DNA and Human Evolution, Nature, Vol.
325(6099), 1 January 1987, p. 31-36.
A CRI AC AO DO SER HUMANO 195

Um segundo estudo muito interessante foi feito pelos dou


tores Lawrence Loewe e Siegfried Scherer.
Sendo que todos os seres humanos vieram de uma nica
e mesma mulher, o DNA mitocondrial atual deveria ser exata
mente o mesmo, com pequenas variaes que teriam ocorrido
ao longo do tempo.
Eles estudaram essas pequenas variaes que existem no
DNA mitocondrial e utilizaram-se delas para fazer um sistema
cronolgico reverso.
Comparando o tempo necessrio para que as pequenas va
riaes genticas passassem a fazer parte do material gentico de
um grupo de indivduos, com o nmero dessas variaes no DNA
mitocondrial, eles chegaram a concluso que entre 6.000 e 6.500
anos atrs deveria ter vivido aquela que foi a me de todos ns!5 6
Isso algo fascinante!
Como j vimos, o ano judeu equivalente ao ano de 2.011
o ano 5.771. (Lembrando que a mudana de ano no calendrio
judeu se d entre os meses de setembro e outubro do nosso ca
lendrio.) Assumindo a literalidade de Gnesis, seu relato e suas
cronologias, Eva deveria ter vivido aproximadamente a 6.000
anos atrs.
Por meio de falsas evidncias, infinitamente inferiores,
cientistas de posicionamento evolucionistas tm afirmado que
a evoluo um fato.
O que esse tipo de evidncia diz sobre a Bblia?

Todos Viemos de Um nico e Mesmo Homem


Como j dissemos, o mtDNA (DNA mitocondrial) repas
sado de uma gerao para a outra apenas pela mulher (de me

5 Lawrence Loewe and Siegfried Scherer, Mitochondrial Eve: The Plot Thickens, Trends in
Ecology & Evolution, Vol.12, Issue 11, November 1997, p. 420-422.
6 Evolucionistas, usando outros mtodos, alguns baseados em datao radiomtrica, tm
sugerido idades de 200.000 anos, como o caso da data sugerida pela Dra. Rebecca na
publicao de 1987.
GNESIS I E 2
196

para filhos ou filhas). Ele no repassado pelo homem (pai para


filhos ou filhas).
Mas tambm j vimos que o ser humano masculino passui o
par de cromossomos XY, ao passo que a mulher possui o par XX.
O cromossomo Y somente repassado de uma gerao para
outra pelo homem (pai para os seus filhos). Obviamente as filhas
no recebem o cromossomo Y do pai, pois todas as mulheres
possuem apenas o par XX.
E importante notar que o cromossomo Y no se recombina
com o cromossomo X, mas transferido de maneira intacta de
pai para filho. Ele tambm possui uma taxa extremamente baixa
de variaes e mutaes.
A existncia de seres humanos do sexo masculino, clara
mente mostra que toda a raa humana tambm proveniente
de um nico e mesmo ser humano do sexo masculino. Embo
ra a cincia evolucionista tenha sugerido a possibilidade de
muitos Ados ao longo da suposta estria evolucionista da
evoluo humana, no existe uma nica evidncia que apie tal
proposta.
Embora existam pequenas variaes no cromossomo Y,
como j foi visto, elas no podem ser usadas como evidncias
evolutivas, pois variaes so apenas variaes e no pequenas
evolues.
Apenas uma nota digna de passagem. O cromossomo Y
foi designado tecnicamente Ado cromossomial-Y baseado no
termo bblico Ado. Segundo os evolucionistas, essa termino
logia ... poderia levar erroneamente alguns a pensar que ele
[Ado] teria sido o nico do sexo masculino vivo em seu tempo,
embora ele tenha convivido com muitos outros homens [mas
culino] ao seu redor. Essa citao vem do artigo Y-Chromosomal
Adam, encontrado na Wikipedia verso inglesa. intessante
que a nica evidncia cientfica que todos temos que todos
viemos de um nico homem. Os estudos de posicionamento
A C R I A C A O [5 0 SIR HlIMAN O 197

evolucionistas tambm mostram isso.7

Uma Capacidade Intelectual Privilegiada


Muitos cristos acreditam que Ado teria sido um tipo de
homem das cavernas.
Isso um exemplo da influncia evolucionista sobre a men
te dos cristos.
Ado foi o primeiro ser humano. No houve um ser huma
no, nascido de pai e me, to perfeito quanto Ado.8
Ele era perfeito fisicamente, moralmente, intelectualmente
e espiritualmente.
Examinemos a parte intelectual de Ado.
Duas partes da narrativa do captulo dois mostram a gran
deza da intelectualidade de Ado.
A primeira encontra-se nos versos 16 e 17: E o Senhor
Deus ordenou ao homem: Coma livremente de qualquer rvore
do jardim, mas no coma da rvore do conhecimento do bem
e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente voc
morrer.
Ado foi criado com uma capacidade intelectual de comuni
cao perfeita.
Deus d uma ordem especfica para Ado e ele a compre
ende. Ele repassou essa ordem para Eva, pois quando Deus lhe
ordenou que no comesse da rvore do conhecimento do bem e
do mal, Eva no havia sido ainda criada.
Um outro ponto importante desse relato que Deus acabara

7 Takahata, N (January 1993). "Allelic genealogy and human evolution". Mol. Biol. Evol. 10
(1): 2-22.
8 0 Senhor Jesus Cristo quando veio a este mundo e encarnou-se, assumindo a forma
de um ser humano como ns, teve um nascimento miraculoso. Ele foi gerado por uma
virgem sob a atuao do Esprito Santo. Jesus, como homem perfeito, possua 23 pares
de cromossomos de Maria. Os seus outros 23 pares foram produzidos pelo prprio Deus.
Observe que o cromossomo X que Jesus possua veio de Maria, bem como o DNA mito-
condrial. 0 que foi gerado por Deus foi o cromossomo Y.
GNESIS I E 2
198

de criar Ado quando lhe deu essa ordem. E nessa ordem Deus
fala da morte como consequncia.
Isso ocorreu antes de Ado pecar e Deus amaldioar a terra.
Ado conhecia exatamente o significado da morte antes mesmo
dela ter sido algo experimental.
Essas duas observaes mostram que o Senhor Deus criou
a Ado com uma grande capacidade intelectual de comunicao.
Ele foi dotado por Deus com um vocabulrio completo para uma
comunicao inteligente capaz de compreender inclusive o pr
prio Deus.
A segunda encontra-se nos versos 19 e 20:

Depois que formou da terra todos os animais do campo e to


das as aves do cu, o Senhor Deus os trouxe ao homem para
ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse
a cada ser vivo, esse seria o seu nome. Assim o homem deu
nomes a todos os rebanhos domsticos, s aves do cu e a
todos os animais selvagens. Todavia no se encontrou para
o homem algum que o auxiliasse e lhe correspondesse.

Ado deu nome a todos os animais.


Essa tarefa possui um aspecto fundamental: reconhecimen
to da forma de vida que ir receber um nome especfico.
Ado precisou fazer um estudo rpido de cada forma de vida
para lhe dar um nome adequado.
Lembre-se de que no era apenas uma questo de dar um
nome qualquer, mas dar um nome adequado. Isso pode ser ob
servado no nome que Ado de nome sua mulher: Ado deu
sua mulher o nome de Eva, pois ela seria me de toda a humani
dade. (Gn 3.20).
Caso voc no tenha percebido, estamos falando do sexto
dia da criao. Nesse dia Deus criou os animais, criou o homem,
trouxe os animais para que Ado desse nome a todos eles e ainda
criou Eva.
A C R I A C A O DO S E R H U M A N O 199

Todas essas coisas ocorreram num nico dia.


Talvez voc esteja pensando que isso no poderia ser poss
vel. Afinal o nmero de animais seria extremamente grande para
que Ado pudesse completar essa tarefa.
Observe os detalhes da narrativa bblica: Depois que for
mou da terra todos os animais do campo e todas as aves do cu,
o Senhor Deus os trouxe ao homem para ver como este lhes cha
maria... (Gn 2.19)
Ado teria que nomear os animais do campo e as aves do
cu. Que animais seriam esses?
O texto nos diz: Assim o homem deu nomes a todos os
rebanhos domsticos, s aves do cu e a todos os animais selva
gens... (Gn 2.20)
Como j vimos, existem outras duas categorias de animais
que Ado no precisou dar nomes: os aquticos e ...os demais
seres vivos.
O nmero de espcies conhecidas hoje que englobam os ani
mais domsticos, os selvagens e as aves pouco mais que 15.000
(mamferos e aves).
J vimos, Deus no precisaria ter criado todas as variaes,
apenas os tipos bsicos de cada grupo.
Por exemplo, existem cerca de 500 tipos diferentes de raas
de ces. Como mencionamos anteriormente, Deus no precisa
ria ter criado todas as 500 raas para que Ado desse nome a
cada uma delas.
Alm disso, ces, lobos, hienas, raposas, coiotes e chacais
vieram de um mesmo ancestral comum. (Ver Apndice 9).
O mesmo ocorre com os demais grupos de mamferos e aves.
O nmero de animais que Ado deu nome foi consideravel
mente pequeno. Basta olhar em algumas tabelas de classificao
taxonmica.9
Embora o nmero atual de variaes seja muito grande, o
9 Por exemplo, voc poder encontrar muita informao no site da University ofMichigam
Museum of Zoology - Animal Diversity Web.
GNESIS I E 2
200

nmero de tipos bsicos dos trs grupos que Ado deu nome no
passaria de 600. Esse nmero de tipos bsicos para mamferos e
aves ainda est muito acima dos valores encontrados nas tabelas
de grupos taxonmicos.
Um outro aspecto precisa ainda ser tambm avaliado: o re
conhecimento de padres visuais.
Quanto tempo voc gasta ao olhar para um objeto at saber
o que aquilo que voc est olhando? Por exemplo, quanto tem
po seria necessrio para um pessoa distinguir entre dois tipos de
pssaros - um corvo e uma arara - ou dois tipos de mamferos
- um leo e uma ovelha?
Lembre-se de que Ado no estava avaliando pequenas di
ferenas que so encontradas nas variaes existentes hoje, mas
grandes diferenas dos tipos bsicos.
Se dermos 20 segundos para distinguir, avaliar e nomear
cada um dos 600 tipos bsicos, Ado necessitaria pouco mais de
3 horas para dar nome a todos eles.
Percebe-se que no h nada de anormal no relato bblico ao
afirmar que Ado teria dado nome aos animais (tipos bsicos de
mamferos e aves) em um nico dia.
Ainda um outro aspecto relacionado com o reconhecimento
das formas de vida foi a capacidade de Ado discernir que ne
nhuma delas era semelhante a ele mesmo. Ele percebeu que no
havia um outro semelhante a ele que pudesse auxili-lo.
Por que Ado precisaria de algum para auxili-lo?
Ado sabia diferenciar muito alm da forma e das capacida
des de cada animal que ele havia dado nome. Ele tambm sabia
como se relacionar com o Criador por meio da linguagem. Ele foi
colocado num jardim com gua abundante e todo tipo de rvores
frutferas para a sua alimentao.
Podemos dizer que Ado tinha tudo o que precisava para
continuar vivo.
Do que ele precisava ento? Que tipo de auxlio seria esse
que Ado estava procurando e no encontrava?
A CRIAO DO SER H U M A N O 201

Sabemos que Deus criou os animais como macho e fmea:

Faa entrar na arca um casal de cada um dos seres vivos,


macho e fmea, para conserv-los vivos com voc. De cada
espcie de ave, de cada espcie de animal grande e de cada es
pcie de animal pequeno que se move rente ao cho vir um
casala voc para que sejam conservados vivos. (Gn 6.19-20)

Ado certamente observou esse fato.


A resposta encontra-se nos versos 23 e 24:

Disse ento o homem: Esta, sim, osso dos meus ossos


e carne da minha carne! Ela ser chamada mulher, porque
do homem foi tirada. Por essa razo, o homem deixar pai
e me e se unir sua mulher, e eles se tornaro uma s
carne. (Gn 2.23-24)

A expresso usada por Ado demonstra o que estava faltan


do: Esta, sim, osso dos meus ossos e carne da minha carne!...
Embora todos fossem criados do p da terra, o homem e os
animais, Ado percebeu que no era igual aos animais. A diferen
a no era apenas anatmica e morfolgica. Ia muito alm.
No havia ningum que fosse como ele era. Ele era nico!
Ele precisava de algum para se relacionar, que fosse com
patvel e abrangente em todos os nveis da sua existncia como
ser humano.
Poucos de ns hoje em dia saberia identificar com tamanha
preciso qual seria a nossa principal necessidade. Provavelmen
te, muitos de ns nem saberiamos que temos uma necessidade
que ainda no foi suprida. E se a descobrssemos, talvez procu
rssemos por uma soluo paliativa ou errada.
Esse no foi o caso de Ado.
Ele identificou corretamente a sua necessidade.
GNESIS I E 2
202

Uma Capacidade Moral Privilegiada


Observamos no verso 25 que: O homem e sua mulher vi
viam nus, e no sentiam vergonha.
Obviamente no existia pecado nesse contexto. Da muitos
dizerem que seria normal para os seres humanos, numa condi
o como essa, no sentirem vergonha.
Mas o texto vai um pouco alm. Ele nos informa que Ado
e Eva no tinham absolutamente nada de que se envergonhar.
Ado ao olhar para Eva no faria que ela se sentisse constrangida
ou envergonhada. Eva ao olhar para Ado no o faria sentir-se
constrangido ou envergonhado.
A vergonha est ligada ao pudor, timidez, ao embarao, ao
acanhamento, ao receio de ser desonrado.
Ado e Eva eram moralmente corretos a ponto de no serem
e nem causarem vergonha para o outro.

A Origem das Variaes nos Seres Humanos


Todos viemos de uma nica e mesma mulher como tambm
de um nico e mesmo homem.
Encontramos, no entanto, uma grande variedade de ca
ractersticas diferentes nos seres humanos. Alguns grupos
diferenciam-se dos demais pela cor da pele, outros por algum
formato especfico da estrutura ssea, j outros por alguma ca
racterstica facial.
Para muitas pessoas essas variaes encontradas nos seres
humanos no poderam ser compatveis com o relato bblico,
pois, se viemos todos de um nico casal, como poderam existir
tais diferenas?
No existe nenhuma dificuldade cientfica para explicarmos
essa possibilidade.
Retornemos primeiramente ao conceito de tipo bsico.
Voc se lembra de que o Senhor Deus no precisaria criar todas
as raas de ces, por exemplo. Ele precisaria criar apenas um
A criaAo do ser h u m ano 203

casal que possusse material gentico suficiente para produzir


descendentes com variaes, como as que encontramos hoje nas
muitas raas.
Esse conceito conhecido pela cincia moderna chamado de
reserva gentica.
Existem vrios exemplos na natureza de reservas genticas.
O mais conhecido o da metamorfose da borboleta. Sua vida
consiste de quatro ciclos distintos: ovo, larva (tambm chamada
de lagarta ou taturana), pupa (que se desenvolve dentro da cris
lida ou casulo) e imago (tambm chamada de fase adulta).
Dentro de um pequeno ovo com menos de um milmetro de
dimetro est guardada toda a informao gentica das quatro
fases pelas quais o organismo ir passar.
A fase mais impressionante a terceira, chamada de pupa.
Nela, um organismo vivo na forma de uma lagarta praticamente
se desfaz dentro de um casulo para emergir um organismo com
caractersticas totalmente diferentes, como borboleta.
Como taturana, esse organismo possui algumas caractersti
cas muito peculiares, como trs pares de patas na regio torcica
e seis pares na regio abdominal.
Quando ele emerge do casulo como borboleta, possui ape
nas seis pares de patas e quatro asas.
Como a longevidade das borboletas no muito grande, no
mximo um ano, a transformao de taturana para borboleta
ocorre rapidamente, geralmente em duas semanas.
Lembre-se de que tudo isso s possvel se houver informa
o gentica suficiente (reserva gentica) para que cada fase de
desenvolvimento e transformao possa ocorrer.
Outros organismos apresentam expresses da reserva ge
ntica que eles possuem nas variaes da cor da plumagem, no
formato dos bicos, no tamanho das patas, no tamanho do corpo,
e at mesmo na colorao da pele.
Tratemos, portanto, desse ltimo tipo, a variao da cor da
pele nos seres humanos.
GNESIS I E 2
204

Primeiramente, vejamos as possveis variaes da cor da


pele humana.
Existem algumas escalas de classificao das diferentes cores
de pele. Uma delas foi proposta pelo Dr. Thomas Fitzpatrick, em
1975. Ela baseia-se principalmente na tolerncia luz solar. Nela
existem seis tipos especficos. Observe as caractersticas das cores
dos cabelos e dos olhos associados s vrias cores de pele:

Tipo - Cor da Pele Cor dos Cabelos


- Cor dos Olhos

I - Muito Clara (Celta) Ruivo, Castanho e Loiro


- Azul, Verde e Cinza

II - Clara (Europeu Claro) Claros ou Escuros


- Azul, Verde, Castanho,
Cinza e mbar

III - Clara Mdia Castanho - Azul, Verde,


(Europeu Caucasiano) Castanho e mbar

IV - Escura Mdia Castanho Escuro ou Preto


(Mediterrneo) - Azul, Verde, Castanho ou
Preto

V - Escura (Marrom ou Parda) Preto - Castanho ou Preto

VI - Negra (Africano) Preto - Preto

Quando estudamos a cor da pele, estamos estudando varia


es que ocorrem nos seres humanos.
Sabemos que essas variaes esto associadas recombina-
o do material gentico.
Por exemplo, quando um casal gera um descendente (filho
ou filha), esse descendente nasce com uma parte do material ge
ntico do pai e a outra parte do material gentico da me - temos
46 pares de cromossomos: 23 vieram do pai e 23 da me. E por
A CRIAO DO SHR HUMANO 205

isso que vemos em ns algumas caractersticas dos nossos pais,


como o formato dos olhos, ou algumas caractersticas da face, ou
o formato dos ps, etc.
Estudando as possibilidades de recombinaes, podemos
dizer qual seria a porcentagem de um filho ou filha nascer com
olhos verdes ou castanhos, cabelos ruivos ou loiros, e assim por
diante.
Para facilitar esse tipo de estudo de recombinao do
material gentico, usamos letras para mostrar as possveis com
binaes. Alguns exemplos de letras usadas so Aa, ou Xx, ou
ainda Mm.
A cor da pele, que tambm resultante da recombinao
do material gentico do pai com o material gentico da me,
representada por duas letras m.
Assim, para conhecermos as possveis variaes das cores
da pele, precisamos conhecer as possveis combinaes do ma
terial gentico.
Para facilitar a compreenso, vamos comear usando apenas
duas letras m para cada um dos pais.

Pai Me
Mm Mm

Possveis Combinaes:
Tomando o M do pai e o M da me temos: MM
Tomando o M do pai e o m da me temos: Mm
Tomando o m do pai e o M da me temos: mM
Tomando o m do pai e o m da me temos: mm

Observe que no h diferena entre Mm e mM.


Portanto, teramos, por meio dessas combinaes, a repre
sentao de trs possibilidades distintas de cores de pele: MM,
Mm ou mM e mm.
G N B SIS I E 2
206

A cor negra exemplificada pela combinao das letras MM


e a cor branca pela combinao mm.
Apliquemos essa informao para determinarmos a origem
das possibilidades de cores encontradas nos seres humanos.
Imagine um casal negro. O pai possui a combinao MM e a
me MM. Os descendentes nasceriam com uma das duas letras
do pai, MM, e com uma das duas letras da me, MM.
Sendo que tanto o pai quanto a me somente possuem
MM, todos seus descendentes seriam MM, em outras palavras,
negros.
Portanto, Ado e Eva no poderiam ter sido negros. Se tives
sem sido, toda a humanidade seria composta apenas de negros,
sem nenhuma outra possibilidade.
Imagine agora um casal branco. O pai possui a combinao
mm e a me mm. Os descendentes nasceriam com uma das duas
letras do pai, mm, e com uma das duas letras da me, mm.
Sendo que, tanto o pai como a me, possuem somente
mm, todos seus descendentes seriam mm, em outras palavras,
brancos.
Portanto, Ado e Eva tambm no poderiam ter sido bran
cos. Se tivessem sido, toda a humanidade seria composta apenas
de brancos, sem nenhuma outra possibilidade.
Qual teria sido a cor da pele deles?
Primeiramente, nos exemplos dados acima, foram usadas
apenas duas letras para representar as combinaes.
Vamos usar o nmero proposto pelo Dr. Fitzpatrick para
encontrarmos a cor da pele de Ado e Eva.
Nessa classificao encontramos seis variaes.
Portanto, o nmero de letras necessrias para termos todas
essas opes so:

Pai: MMMmmm

Me: MMMmmm
A CRI AC Ao DO SKR HUMANO 207

A tabela abaixo mostra as possveis combinaes:

Pai Me

MMMmmm MMMmmm

Possveis Combinaes:

MMM+MMM
MMM+MMm
MMM+Mmm
MMM+mmm
MMm+mmm
Mmm+mmm
mmm+mmm

Observe que a combinao MMM+mmm a mesma que a


dos pais. (Ver Apndice 13)
Portanto, se usarmos como referncia as diferentes cores de
pele proposta pelo Dr. Fitzpatrick, a relao seria assim:

Tipo I muito clara mmm+mmm


Tipo II clara Mmm+mmm
Tipo III clara mdia MMm+mmm
Tipo IV escura mdia MMM+Mmm
Tipo V escura MMM+MMm
Tipo VI negra MMM+MMM

Voc percebeu que est faltando uma combinao, que fica


entre o tipo III e o tipo IV, que seria MMM+mmm, ou seja, a
combinao que representaria a cor da pele do casal original,
do qual todas as demais variaes teriam surgido. Que cor seria
essa?
E a cor da pele indgena, como a dos pataxs brasileiros.
GNESIS I E 2
208

Essa cor especfica da pele praticamente no sofre alterao


quando exposta ao Sol. Ela tem a cor do bronzeado natural,
suavemente avermelhado.
Precisamos agora fazer uma conexo importante, que no
to aparente, mas real.
A Bblia nos diz que Ado, (adam), foi formado do p
da terra - literalmente, do p do solo, rranx (adamah). As duas
palavras adam e adamah vem da mesma palavra hebraica que j
vimos: (adem), cujo significado avermelhado.
No difcil perceber que Ado teria a mesma cor do solo do
qual ele foi formado. (Ver Apndice 14)
Que cor seria essa?
O solo composto basicamente por argila, limo (ou silte) e
areia, sua cor depende muito do tipo e da quantidade dos elemen
tos e compostos qumicos encontrados nesses trs materiais.
Um tipo de camada muito comum encontrado no sub-solo
das massas continentais o saprolito. Nos afloramentos sua cor
avermelhada bem evidente, devido os compostos ferrosos - he-
matita, Fe203.10,11
Esse tipo de solo possui todas as pequenas variaes de co
res encontradas na pele que teria tido o formato MMMmmm, ou
seja, a cor da pele de Ado e Eva.
Baseado na gentica que conhecemos hoje, somente um ca
sal que tivesse a cor do solo poderia ter produzido descendentes
com todas as variaes de tonalidades de peles encontradas hoje.
(Ver Apndice 15)
Esses estudos dos detalhes apresentados no relato bblico
da criao do ser humano revelam no somente aspectos funda
mentais da nossa origem como tambm responde a perguntas
sobre os aspectos intrigantes da variedade que encontramos

10 Vernon J. Hurst, Visual Estimation of Iron in Saprolite, Geological Society of America


Bulletin; February 1977; v. 88; no. 2; p. 174-176.
11A hemoglobina encontrada em clulas vermelhas rica em ferro, sendo ela a responsvel
pelo transporte de oxignio no sangue.
A CRIAAO DO SER HUMANO 209

hoje, entre ns mesmos.


Diante disso, somos levados a dizer como o salmista: Como
so preciosos para mim os teus pensamentos, Deus! Como
grande a soma deles! Se eu os contasse seriam mais do que os
gros de areia... (SI 139.17-18a)

Vivendo Pela F
Como foi visto, a interpretao literal dos captulos iniciais
de Gnesis no apresenta nenhuma dificuldade cientfica. Ob
viamente, ela no compatvel com a proposta evolutiva. Mas a
proposta evolutiva apenas uma proposta, colocada em forma
de teoria e longe de ser um fato inabalvel da Cincia.
Por meio dos estudos cientficos, baseados nas leis da natu
reza e nos processos naturais, pode-se demonstrar que tanto o
universo quanto a vida teriam sido criados. Pois, pelos processos
naturais e pelas leis da natureza conhecidos, tanto o universo
quanto a vida jamais teriam vindo a existncia espontaneamente.
Isso um fato cientfico que pode ser demonstrado em
qualquer laboratrio por qualquer cientista, sendo ele de posi
cionamento evolucionista ou criacionista.
Bilhes de anos e pequenas variaes certamente no teriam
produzido nem o universo, nem a vida, porque tempo, milhes
ou bilhes de anos, no um processo natural: processos natu
rais ocorrem no tempo; e pequenas variaes so resultantes de
processos naturais: elas mesmas no so processos naturais. As
sim, podemos afirmar que tanto o universo quanto a vida foram
criados.
Pela evidncia cientfica espalhada ao nosso redor, essa de
veria ser a proposta mais rasovel a ser aceita, e no aquela que
diz que toda essa complexidade existente no universo e na vida
teria vindo a existncia aleatoriamente. Mesmo com toda essa
evidncia e com toda a tecnologia que dispomos atualmente,
seria impossvel demonstrar cientificamente que todas as coisas
CONCLUSO

a Cosmoviso Correta
Pudemos ver at aqui que o relato de Gnesis nos permite
*.ber de onde viemos e quem somos ns.
Contrrio proposta cientfica evolucionista, o conheci-
Lento sobre a nossa origem, revelado nas Escrituras Sagradas,
tntico e verdadeiro.
Contudo, o relato bblico no nos informa somente sobre a
ssa origem. Ele tambm nos informa sobre a razo de estar
mos aqui.

omos Criados para um Propsito


Gnesis 1 e 2 descrevem e exemplificam com grande preci-
o a funo do ser humano.
Alm de refletirmos a pessoa de Deus atravs da imagem e
melhana que ele nos deu, devemos tambm refletir a sua pes-
^a cumprindo o seu mandato: Deus os abenoou, e lhes disse:
ejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra!
ominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre
^dos os animais que se movem pela terra. (Gn 1.28)
^ Observe que a bno de Deus para os seres humanos foi:
serem fecundos, multiplicando-se e enchendo a terra, (2)
Nabjugar a terra e (3) dominar sobre as demais formas de vida.
^omos abenoados por Deus com essas trs funes especficas.
^ Podemos observar claramente que o significado de ser
abenoado por Deus, revelado nessas linhas de Gnesis 1,
^huito diferente do ser abenoado por Deus pregado no evan-
%elicalismo atual.
Abenoado por Deus em Gnesis est relacionado com o
GNESIS 1 E 2
210

foram criadas por Deus exatamente como a Bblia nos diz.


Isso somente pode ser aceito pela f! Contudo, como foi
visto at aqui, tal f no estaria baseada em fatos contrrios
as descobertas cientficas. Ainda aqui encontramos mais uma
amostra da grandeza do ser do Deus que se revela nas Sagradas
Escrituras e do Seu carter perfeito e to admirvel.
O que Deus requer de todo ser humano est perfeitamente
dentro das condies que todos temos: ter f, acreditar. Todos
ns acreditamos em alguma coisa. At na nossa idade, como j
vimos!
O prprio Ado, o primeiro ser humano criado por Deus
tambm precisou fazer uso da f. Note que Ado no esteve
presente, nem viu nenhum dos atos criadores de Deus. Quando
Ado foi criado, todas as coisas j haviam sido criadas. Ado no
presenciou nem mesmo a criao de Eva, pois Deus fez cair sobre
ele pesado sono e ele adormeceu. Ado apenas viu Eva j criada.
Ado, como eu e voc, teve de crer que aquele Deus que esta
va ali, com ele, havia trazido existncia todas as coisas!
CONCLUSO
------- --------------

Uma Cosmoviso Correta


Pudemos ver at aqui que o relato de Gnesis nos permite
saber de onde viemos e quem somos ns.
Contrrio proposta cientfica evolucionista, o conheci
mento sobre a nossa origem, revelado nas Escrituras Sagradas,
autntico e verdadeiro.
Contudo, o relato bblico no nos informa somente sobre a
nossa origem. Ele tambm nos informa sobre a razo de estar
mos aqui.

Fomos Criados para um Propsito


Gnesis 1 e 2 descrevem e exemplificam com grande preci
so a funo do ser humano.
Alm de refletirmos a pessoa de Deus atravs da imagem e
semelhana que ele nos deu, devemos tambm refletir a sua pes
soa cumprindo o seu mandato: Deus os abenoou, e lhes disse:
Sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra!
Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre
todos os animais que se movem pela terra. (Gn 1.28)
Observe que a bno de Deus para os seres humanos foi:
(1) serem fecundos, multiplicando-se e enchendo a terra, (2)
subjugar a terra e (3) dominar sobre as demais formas de vida.
Fomos abenoados por Deus com essas trs funes especficas.
Podemos observar claramente que o significado de ser
abenoado por Deus, revelado nessas linhas de Gnesis 1,
muito diferente do ser abenoado por Deus pregado no evan-
gelicalismo atual.
Abenoado por Deus em Gnesis est relacionado com o
G E N E S I S I E 2
212

verbo SER. Abenoado por Deus no cenrio evanglico atual est


relacionado ao verbo TER.
Por essa razo vemos a dificuldade da compreenso dessa
proposta de Deus.
Nela est inserida a cosmoviso de Deus para o ser humano
com respeito ao mundo que ele criou.

Sendo Fecundos, Multiplicando-se e Enchendo a Terra


O alvo de Deus para o ser humano foi que ele pudesse ter
filhos e filhas at que o planeta Terra estivesse cheio de seres hu
manos. Foi por essa razo que Deus criou a poro seca da terra:
para ser habitada pelo homem. E seriam necessrios muitos se
res humanos para habitar em toda a extenso dessa poro seca.
Mas existe uma razo para povoar a terra.

Subjugando a terra

A palavra hebraica traduzida por subjugar 33 (kabash) e


o seu significado pode ser compreendido atravs do texto de Je
remias 34.11, Mas depois se arrependeram, e fizeram voltar os
servos e as servas que haviam libertado, e os sujeitaram (kabash)
por servos e por servas. (JFARC).
Da mesma forma que aquelas pessoas, que foram menciona
das por Jeremias, foram subjugadas para servir, assim tambm o
ser humano deveria subjugar a terra para servi-lo.
Mas o que isso significa de forma prtica?
Gnesis 2.5-9 nos oferece a resposta:

Ainda no tinha brotado nenhum arbusto no campo, e


nenhuma planta havia germinado, porque o Senhor Deus
ainda no tinha feito chover sobre a terra, e tambm no
havia homem para cultivar o solo. Todavia brotava gua da
terra e irrigava toda a superfcie do solo. Ento o Senhor
Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas
CONCLUSAO

narinas o flego de vida, e o homem se tornou um ser


vivente. Ora, o Senhor Deus tinha plantado um jardim no
den, para os lados do leste; e ali colocou o homem que
formara. Ento o Senhor Deus fez nascer do solo todo tipo
de rvores agradveis aos olhos e boas para alimento. E
no meio do jardim estavam a rvore da vida e a rvore do
conhecimento do bem e do mal.

Voc deve se lembrar de que j estudamos anteriormente as


plantas que foram criadas no terceiro dia e as plantas que foram
criadas no sexto dia.
Queremos focar agora na maneira como os seres humanos
deveriam subjugar a terra.
Deus, antes de criar o ser humano, plantou um jardim no
den. Foi nesse jardim que o Senhor Deus colocou o homem para
dele cuidar.
Observe que no foi Ado quem plantou o primeiro jardim:
foi Deus! Ao criar o jardim, Deus deu o padro de como a terra
deveria ser: um jardim.
Deus no criou uma selva. Ele criou um jardim.
Deus no criou desertos. Ele criou um jardim.
Deus no criou a terra como se fosse um terreno baldio. Ele
criou um jardim.
A terra normalmente iria produzir plantas, mas o ser huma
no deveria subjug-la e torn-la num grande jardim baseado no
modelo que Deus havia criado.
Podemos perceber que tipo de jardim Deus criou ao compa
rarmos as duas palavras hebraicas usadas para jardim: |2 igan)
e 7132 (ginnah).
15 igan) um jardim cercado.
7123 (ginnah) um jardim sem cerca, aberto.
A palavra usada para descrever o jardim no den foi ]2 (gan).
O jardim no den era um jardim cercado.
A superfcie da terra deveria ter sido transformada nesse
GNESIS I E 2
214

tipo de jardim cercado por meio da ao humana de subjug-la.


Mas no se tornou.
Pelo contrrio, encontramos selvas, desertos e reas que
parecem grandes terrenos baldios. Podemos observar o quanto
a raa humana fracassou no mandamento de Deus de subjugar
a terra. E assim, ns abrimos mo da bno que isso seria para
toda a raa humana.
Como exemplo do que estamos falando, voc poder encon
trar na internet alguns exemplos de jardins criados pelos seres
humanos.1
Lembre-se de que no estamos falando de jardins contendo
somente flores.
O jardim que Deus plantou estava repleto de rvores agra
dveis aos olhos e boas para alimento (frutferas).
Observe novamente o padro de Deus: agradveis aos olhos
e boas para alimento.
O jardim no deveria ter apenas aspectos funcionais: r
vores boas para alimento. Ele deveria ter tambm um aspecto
esttico: agradveis aos olhos.
Funcionalidade e beleza deveriam ser os padres de subju
gar a terra.1 2

Dominando as Demais Criaturas


Deus criou o ser humano para dominar as demais criaturas.
O texto bblico bem claro.
A palavra hebraica HT1 (radah) significa dominar no senti
do de governar. Essa palavra usada em Jeremias: Os profetas

1 Alguns jardins na internet (os nomes foram mantidos em ingls para facilitar a busca):
Mughal Garden (ndia); Renaissance Garden em Pieskowa Skala (Polnia); Kaiyu-Shiki (Ja
po); Butchart Gardens, Victoria (Canad); Italian Garden, Villa Garzoni (Itlia); Castelo
Branco (Portugal). Voc poder encontrar ainda os diferentes tipos de jardim que existem
no site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Jardim ou http://en.wikipedia.org/wiki/Garden
2 Percebemos esses aspectos sendo mais e mais procurados pela sociedade moderna atra
vs da arquitetura
CONCLUSO 215

profetizam mentiras, os sacerdotes governam (radah) por sua


prpria autoridade, e o meu povo gosta dessas coisas. Mas o que
vocs faro quando tudo isso chegar ao fim? (Jr 5.31)
Embora Deus tenha dado ao homem domnio sobre todas
as criaturas (Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves
do cu e sobre todos os animais que se movem pela terra. - Gn
1.28b, ver tambm SI 8.6-8), alguns tipos de animais seriam do
minados de maneiras e formas diferentes.
Alguns animais que o Senhor Deus criou, seriam para auxi
liar o ser humano nas suas muitas atividades, como por exemplo,
o transporte. Esses foram chamados de domsticos em Gnesis
1.25. Sobre eles o ser humano exercera o seu domnio atravs da
domesticao, por serem eles domesticveis.
Um outro tipo criado pelo Senhor Deus no seria domesti
cvel. Esses foram chamados de selvagens tambm em Gnesis
1.25. Sobre esses animais os seres humanos exerceram um ou
tro tipo de domnio, diferente do processo de domesticao.
necessrio fazermos aqui algumas consideraes sobre os
animais selvagens.
Primeiramente, todos os animais criados eram herbvoros,
mesmo os selvagens: E dou todos os vegetais como alimento a
tudo o que tem em si flego de vida: a todos os grandes animais
da terra, a todas as aves do cu e a todas as criaturas que se mo
vem rente ao cho. E assim foi. (Gn 1.30)
No caso da alimentao, todas as formas de vida necessi
tam obter os nutrientes necessrios de alguma fonte para a sua
existncia.
Os chamados animais carnvoros obtm os nutrientes que
necessitam para viver tanto da carne de outros animais, como
tambm de plantas. A cincia atual os divide em trs grupos
principais, dependendo da dieta alimentar de carne ingerida: hi-
percarnvoros (acima de 70%), mesocarnvoros (de 50% a 70%)
e hipocarnvoros (menos que 30%).
Quando existe uma escassez de caa, muitos carnvoros se
alimentam de plantas e frutas para repor a perda de nutrientes.
No incio, seres humanos e animais necessitavam apenas
das plantas para a sua existncia.
Isto perfeitamente compatvel com os textos bblicos que
afirmam que na restaurao futura, os animais classificados
como carnvoros voltaro a ser herbvoros.
O lobo e o cordeiro comero juntos, e o leo comer feno,
como o boi, mas o p ser a comida da serpente. No faro nem
mal nem destruio em todo o meu santo monte, diz o Senhor.
(Is 65.25)
O lobo viver com o cordeiro, o leopardo se deitar com o
bode, o bezerro, o leo e o novilho gordo pastaro juntos; e uma
criana os guiar. (Is 11.6)
Esses textos falam da nova ordem que Deus ir estabele
cer no futuro. A Bblia claramente nos informa em Romanos
8.19-22 que essa nova ordem ser resultante de um processo de
restaurao de todas as coisas.
Entendemos que esse processo de restaurao significa fa
zer novas todas as coisas e no fazer diferentes todas as coisas.3
Em segundo lugar, no havia temor por parte dos animais
em relao ao ser humano.
Em Gnesis 9.2-3 lemos:

Todos os animais da terra tremero de medo diante de


vocs: os animais selvagens, as aves do cu, as criaturas
que se movem rente ao cho e os peixes do mar; eles esto
entregues em suas mos. Tudo o que vive e se move servir
de alimento para vocs. Assim como lhes dei os vegetais,
agora lhes dou todas as coisas.

3 Embora o Senhor Deus ir criar novos cus e nova terra (Ap 21.1; Is 65.17; 66.22), a razo
certamente no que os primeiros no eram bons, ou que os prximos sero melhores.
A diferena no estar nas coisas que sero criadas, mas na impossibilidade de serem
novamente corrompidas pelo pecado. A criao original era boa e perfeita sob todos os
aspectos. Ela passou pela aprovao do Senhor Deus: E Deus viu tudo o que havia feito,
e tudo havia ficado muito bom. (Gn 1.31)
C O N C I. LI S AO 217

O relacionamento entre seres humanos e todos os animais,


antes do dilvio, era diferente daquele que vemos hoje. No ha
via temor entre as partes.
O medo geralmente se manifesta nos animais de forma
agressiva, com a finalidade de preservar a integridade fsica.
Todas as vezes que um animal se sente ameaado, ele reage ins-
tintivamente, atacando.
Antes do dilvio, os animais no se sentiam ameaados pe
los seres humanos.
Hoje os animais nos temem. Por isso nos atacam. E ns, em
contrapartida, nos defendemos atacando.
Precisamos ento entender como o ser humano deveria do
minar sobre esses animais.
O decreto dado por Deus para que o ser humano dominasse
os animais selvagens, no foi dado porque esses animais eram
carnvoros ou ferozes.
O domnio sobre eles no seria deix-los segregados em
algum lugar para que os seres humanos pudessem sentir-se
seguros.
Esse domnio seria exercido controlando a quantidade exis
tente desses animais. Deuteronmio 7.22 nos d um exemplo
desse tipo de domnio: O Senhor, o seu Deus, expulsar, aos
poucos, essas naes de diante de vocs. Vocs no podero
elimin-las de uma s vez, se no os animais selvagens se multi
plicaro, ameaando-os.
Dessa forma todos os tipos de animais seriam dominados
pelos seres humanos.
Observemos que estaria nas mos do homem a preservao
de todas as espcies criadas por Deus. E caberia a ele no permi
tir que nenhuma delas se tornasse extinta.

Criados para Reinar


Deus, como soberano Senhor da Sua criao, tem domnio
GNESIS I E 2
218

completo, perfeito e absoluto sobre ela, desde as pequenas mol


culas ou pequenos processos que existem no nosso corpo at os
tomos e processos existentes nas galxias mais distantes.
Tudo est sob o seu controle.
No evangelho de Mateus lemos: No se vendem dois par-
dais por uma moedinha? Contudo, nenhum deles cai no cho
sem o consentimento do Pai de vocs. At os cabelos da cabea
de vocs esto todos contados. (Mt 10.29-30)
Deus governa o mundo que criou com grande maestria e
poder.
Deus nos criou para que fssemos uma imagem dele tam
bm nessa rea.
Isso evidente no somente em Gnesis 1 e 2, mas em toda
a Bblia.
O salmista escreveu:

Tu o fizeste um pouco menor do que os seres celestiais e


o coroaste de glria e de honra. Tu o fizeste dominar so
bre as obras das tuas mos; sob os seus ps tudo puseste:
Todos os rebanhos e manadas, e at os animais selvagens,
as aves do cu, os peixes do mar e tudo o que percorre as
veredas dos mares. (SI 8.5-8)

Isso ainda ser real na totalidade da proposta feita pelo Se


nhor Deus.
No ltimo livro da Bblia encontramos as mesmas palavras
que foram apresentadas pelo Senhor Deus nos captulos iniciais
de Gnesis: Tu os constituste reino e sacerdotes para o nosso
Deus, e eles reinaro sobre a terra. (Ap 5.10).
Assim foi no comeo da histria humana.
Assim tambm o ser no seu final.
APNDICES

APNDICES 221

APNDICE 1
M ontanhas
do Arar ate

Mapa do Oriente Mdio, com alguns lugares bblicos, histricos e geogrficos,


relevantes para o relato de Gnesis captulos 1 e 2.
GNESIS I E 2
222
APENDICE 2

Estrelas da Grande Nuvem de Magalhes, localizada a 160.000 anos-luz.


Foto: NASA/ESA - Hubble Space Telescope
APNDICES 223

APNDICE 3

Galxia Expirai M51 (NGC 5194), localizada a 23 milhes de anos-luz.


Foto: NASA/ESA - Hubble Space Telescope
Sexto planeta Saturno, localizado a 1,433 bilhes de quilmetros do Sol.
Foto: NASA/JPL - Sonda Espacial Cassini
APNDICES
225

Asteroid 951 Gaspra. Dimenses: 18,2 x 10,5 x 8,9 km.


Foto: NASA/JPL - Sonda Espacial Galileo
Um meteoro da chuva de Leonid de meteoros (ocorre anualmente em novembro).
Fotografado em Novembro de 2009, na costa oeste dos Estados Unidos.
APNDICES
227

APNDICE 7

Cometa McNaught - o cometa mais brilhante dos ltimos 40 anos.


Visvel no Hemisfrio Sul entre Janeiro e Fevereiro de 2007.
GNESIS I E 2
228
APNDICE 8

A Lua o satlite natural do planeta Terra.


Existem 168 luas conhecidas orbitando os oito planetas do sistema solar.
APNDICES 229

(forma original geneticamente polivalente)


Tipo Bsico

Um tipo bsico criado atravs de variaes adaptativas e no adaptativas produzira


raposas, lobos, ces, chacais, coiotes e hienas, e suas muitas raas.
GNESIS I E 2

Alguns tipos exemplificando a diversidade de organismos vivos do Reino Plantae:


Algas, Brifitas, Pteridfitas e Espermatfitas.
APNDICES 231

APNDICE 11

Argentinossauro hiunculensis - descoberto na Argentina por Guillermo Heredia.


Cerca de 37 metros de comprimento e 20 metros de altura.
GNESIS I E 2
12

Salmonela typhimurium (em vermelho) invadindo uma cultura de clulas humanas.


Foto: Rocky Mountain Laboratories, NIAID, NIH
APNDICES 233

APNDICE 13
MMMmmm
mmm

Um casal com o mesmo material gentico MMMmmm produzira descendentes com todas
as cores de pele entre as combinaes mmm+mmm (brancos) e MMM+MMM (negros)
GNESIS I E 2
}4

As pequenas variaes da cor bsica MMMmmm so encontradas na camada de solo


conhecida por saprolito. Ela avermelhada por ser rica em compostos ferrosos.
APNDICES
235

APNDICE 15

Distribuio global das oito categorias de cor de pele baseadas na escala desenvolvida
por Felix von Luschan (1854-1924).
s
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Esta obra foi composta em Chaparral Pro (12/15-90%)
e impressa por Imprensa da F sobre o papel Off Set 75g/m2,
para Editora Fiel, em dezembro de 2013.
Adauto J. B. Loureno
formado em fsica pela Bob
Jones University (EUA) e
possui mestrado em fsica
- matria condensada com
especializao em fsica de
superfcie - pela Clemson
University (EUA). Tambm
formou-se em teologia e
msica sacra pelo Seminrio
Bblico Palavra da Vida (Brasil).
Seus seminrios sobre o tema
Criao x Evoluo tem sido
apresentados desde 2000 em
universidades, instituies
de ensino, congressos,
convenes e igrejas, tanto no
Brasil quanto no exterior. Ele
o autor do livro Como Tudo
Comeou premiado em 2008
na XX Bienal Internacional do
Livro (Prmio Aret).