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A Adolescncia
como Ideal Cultural
Contempornio
Adolescence as a contemporary cultural ideal

La adolescencia como ideal cultural contemporneo

Ana Paula Rongel Rocha


Universidade Federal do
Rio de Janeiro

Cludia Amorim Garcia


Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro
Artigo

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2008, 28 (3), 622-631


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PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO, Ana Paula Rongel Rocha & Cludia Amorim Garcia
2008, 28 (3), 622-631

Resumo: Este trabalho visa a discutir a adolescncia enquanto ideal cultural contemporneo, tendo como
referncia o olhar idealizado que nossa sociedade dirige hoje adolescncia. Partindo de uma tica socio-
cultural, argumentamos que a idealizao da adolescncia na contemporaneidade vem sendo facilitada pela
cultura de consumo e pelo culto liberdade. Assim, hoje a adolescncia representaria no apenas o ideal
de liberdade ressignificado e valorizado mas tambm um estilo de vida. Atravs do referencial psicanaltico,
discutimos, a seguir, a funo do ideal na constituio dos laos sociais e seu aspecto de proteo contra o
desamparo e o mal-estar na cultura, exacerbados pela fragmentao dos ideais modernos que presenciamos
hoje. Conclumos, ento, questionando se a adolescncia como ideal estaria sendo eficaz na sua funo
protetora bem como em seu potencial de promover laos sociais.
Palavras-chave: Adolescncia. Ideal cultural. Consumo. Desamparo.

Abstract: The objective of this paper is to discuss adolescence as a contemporary cultural ideal considering
the idealization of adolescence that takes place in our society. Starting from a social and cultural view, we
argue that the idealization of adolescence in contemporary society has been facilitated by consumer culture
and the cult of freedom in such a way that today adolescence represents not only the ideal of freedom
but also a style of life. Next we discuss, from a psychoanalytic point of view, the function of ideals in the
building up of social bonds and its protective role against helplessness and cultural discontent, overwhelm-
ing as they became as a result of the fragmentation of modern ideals in todays society. We conclude the
paper by asking whether adolescence as a cultural ideal has been effective in its protective function against
helplessness as well as in its ability to develop social bonds in contemporary society.
Keywords: Adolescence. Cultural ideal. Consumption. Helplessness.

Resumen: Este trabajo pretende discutir la adolescencia como ideal cultural contemporneo, teniendo como
referencia el enfoque idealizado que nuestra sociedad dirige hoy a la adolescencia. Partiendo de una ptica
sociocultural, argumentamos que la idealizacin de la adolescencia en la contemporaneidad viene siendo
facilitada por la cultura de consumo y por el culto a la libertad. As, hoy la adolescencia representara no
apenas el ideal de libertad significado y valorado sino tambin un estilo de vida. A travs del referencial
psicoanaltico, discutimos, a continuacin, la funcin del ideal en la constitucin de los lazos sociales y su
aspecto de proteccin contra el desamparo y el malestar en la cultura, exacerbados por la fragmentacin de
los ideales modernos que presenciamos hoy. Concluimos, entonces, cuestionando si la adolescencia como
ideal estara siendo eficaz en su funcin protectora as como en su potencial de promover lazos sociales.
Palabras-clave: Adolescencia. Ideal cultural. Consumo. Desamparo.

Inventado na ltima dcada do sculo XX na mesma gerao adultos dos 20 aos 70 anos.
pela mdia inglesa, atenta importncia Os grups, que vestem as mesmas roupas e fazem
adquirida pela adolescncia no iderio social da os mesmos programas, so objetos de anlise
contemporaneidade, o neologismo adultescente nos EUA por formarem um nico segmento
designa um adulto que no abriu mo da de mercado, diferente apenas das crianas
adolescncia, ou melhor, condensa as palavras e dos idosos. Segundo a reportagem, que
adulto e adolescente, caracterizando uma apresenta uma viso positiva desse fenmeno,
pessoa que reuniu em si o melhor dos dois os grups no so mais um sintoma daquilo
mundos. O termo aparece no Glossary for the que os psicanalistas apontam como a recusa
Nineties, e definido como pessoa imbuda de de amadurecer, mas representam uma nova
cultura jovem, com idade suficiente para no forma de viver essa etapa da vida. Gostam
o ser. Geralmente entre os 35 e os 45 anos, os de crianas e prezam a juventude, so pais
adultecentes no conseguem aceitar o fato de responsveis e cuidadosos, mas afirmam que
estarem deixando de ser jovens (Rowan, citado no vo se aniquilar para criar os filhos, como
por Calligaris, 1998, Folha de S. Paulo). fizeram seus pais e avs, defendendo, portanto,
seu direito de levar vidas independentes e
Mais recentemente, surgiu o termo grups livres das exigncias que a funo parental
(Cezimbra, 2006, O Globo), neologismo que tradicionalmente tm acarretado.
condensa a expresso grown up, que, em ingls,
quer dizer crescidos ou adultos. Esse termo A criao desses neologismos e sua propagao
foi cunhado pelos americanos para designar so mais um indcio de que, na cultura atual,
o fenmeno da unificao das geraes no presenciamos a idealizao de uma juventude
estilo, no comportamento e no gosto pela adolescente, de modo que a adolescncia hoje
vida (Cezimbra, 2006, O Globo), colocando ocupa o lugar de ideal cultural, no s

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pelo fato de levar os sujeitos a quererem enquanto grupies, principalmente no que


permanecer nela como tambm pelo fato de se refere amizade entre me e filhas: elas
ditar tendncias culturais, mercadolgicas e de freqentam as mesmas festas, viajam juntas,
lazer. Assim, imagens e insgnias adolescentes tm os mesmos amigos e, fundamentalmente,
so objetos mercadolgicos vendidos como cultivam uma relao de amizade que ultrapassa
aquilo que desejado por todos e so elevados a relao me e filha. Outra reportagem (Soler,
categoria de modelo identificatrio para 2006, O Globo) mostra mes e pais solteiros
pessoas pertencentes a diferentes faixas etrias, freqentando os mesmos ambientes que
configurando um estilo que influencia modos os filhos, sejam boates ou raves, em busca
de vida e alternativas existenciais. de diverso ou mesmo de relacionamentos
afetivos.
A Teenagizao da Cultura Ocidental (Kehl,
1998) tem como principal caracterstica a A partir dessas reflexes, este trabalho visa a
propagao dos ideais teen pelo tecido social, discutir a adolescncia como ideal cultural sob
uma tica sociocultural e tambm psicanaltica,
que passam, ento, a ser compartilhados por
tendo como referncia o olhar idealizado que
jovens, adultos e crianas e transformam a
hoje nossa sociedade dirige adolescncia.
adolescncia em uma categoria desvinculada
Vale ressaltar que nossa sociedade vem
das limitaes de idade. Segundo a autora,
subvertendo o conceito de adolescncia tal
esse processo se d desde a dcada de 60, e j
como concebido na modernidade, ou seja, como
promoveu uma inverso de valores que afetou
uma etapa intermediria de amadurecimento e
tanto os adolescentes quanto os adultos, pois se,
desenvolvimento, que envolve uma preparao
no incio do sculo XX, os adolescentes queriam
para a entrada no mundo adulto. Alm disso,
Se, at a dcada ser reconhecidos como adultos e muitas vezes a propagao dos valores concernentes
de 60, o ideal era os imitavam, atualmente so os adultos que
a idade adulta, cultura do consumo favorece os processos de
querem ser reconhecidos como adolescentes e desinstitucionalizao do curso da vida e de
h 30 anos somos
muitas vezes os imitam. Se, at a dcada de 60, idealizao da adolescncia nas relaes sociais,
todos jovens, diz
Kehl (1998). o ideal era a idade adulta, h 30 anos somos de forma que adotamos aqui a hiptese de
todos jovens, diz Kehl (1998). Calligaris (2000), segundo a qual a adolescncia
hoje se tornou o corolrio atual do ideal moderno
Corso (1999) tambm aponta esse fato ao de liberdade, encarnando, no imaginrio social,
afirmar que vivemos em um admirvel mundo o estilo de vida que mais se aproxima desse
teen, uma poca ps-conflito de geraes. Com ideal.
isso, o autor pretende dizer que, diferentemente
da gerao de 60, que entrou num srio
conflito de geraes com os pais, opondo-se
Da mitificao da juventude
a eles em termos de valores, vises de mundo idealizao da adolescncia
e posturas ticas em relao ao sexo e s
tradies, a gerao atual de jovens vive sob Embora juventude e adolescncia tenham origens
a gide dos mesmos valores que seus pais. Os discursivas diversas e derivem das cincias sociais
smbolos sociais cultuados so os mesmos, no e humanas, respectivamente (cf. Groppo, 2000),
havendo com isso uma real disputa de valores os dois termos so usados indiscriminadamente
entre as geraes, j que pais e filhos esto na literatura contempornea para referir-se s
experincias concernentes a essa categoria ao
juntos na desorientao e na multiplicidade
mesmo tempo social e psicolgica. Nesta seo,
de experincias que caracterizam nossa vida
focaremos o movimento de institucionalizao
contempornea. Em vez de um conflito de
das fases da vida, visando s condies de
geraes, o que h, na verdade, uma
emergncia do conceito de adolescncia
acomodao de espao entre as geraes (p.
substrato subjetivo da experincia social da
109), de modo que os produtos culturais so
juventude e a compreenso de sua funo na
dirigidos igualmente a adultos e adolescentes. sociedade moderna e atual, onde foi ganhando
um lugar cada vez mais de destaque.
Esse fato corroborado pela reportagem do
jornal O Globo citada acima, em que vrias Assim, partindo de uma perspectiva genealgica
personalidades relatam suas experincias sobre a adolescncia (cf. Aris, 1981; Foucault,

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1997; Groppo, 2000), vemos que ela uma grupos juvenis mais ou menos autnomos
construo recente em nossa cultura ocidental em relao ao mundo dos adultos, mais ou
e que tem relao direta com o iderio social menos desviantes, mltiplos e diferenciados,
individualista e cientificista da modernidade, frutos da reinterpretao dos prprios jovens
responsvel pela reordenao dos laos sociais das intervenes sofridas por eles (cf. Groppo,
at ento vigentes. Tal iderio se expressou 2000). Passerini (1996), ao trabalhar com a
atravs do que Foucault teorizou como construo do teenager nos Estados Unidos
mecanismos de poder disciplinar (Foucault, da dcada de 50, nos mostra o quanto esse
1997), que, fundamentado por uma produo processo de formao de identidades juvenis
se deveu a toda uma produo discursiva sobre
discursiva cientfica, promoveu controle social
a adolescncia. Nesse sentido, a cultura teen,
atravs da categorizao e da institucionalizao
tendo se desenvolvido a princpio nos centros
dos espaos sociais e de fases da vida. No que
americanos, a partir da dcada de 60, alastrou-se
concerne construo da adolescncia, as pelas classes urbanas de outros pases.
cincias humanas tiveram muito a contribuir, com
as noes de subjetividade e desenvolvimento A dcada de 50 marcou um perodo de
psicolgico. Dessa forma, a adolescncia foi intervenes estatais sobre a juventude e a
objeto de estudo da Pedagogia e da Psicologia, adolescncia nos EUA, muitas vezes baseadas
e passou a ser considerada uma etapa evolutiva no debate que aproximava adolescncia e
dentro de um processo de amadurecimento delinqncia (Passerini, 1996). Num primeiro
do indivduo, processo pelo qual a escola momento, portanto, a problematizao da
deveria se responsabilizar atravs da coao, adolescncia centralizou-se em torno da
preocupao com a delinqncia, e apenas
vigilncia e prolongamento da infncia. Assim,
num segundo momento o teenager pde
essa nova idia de evoluo que veio nortear
aparecer como representante de uma subcultura
igualmente a percepo de homem e realidade
adolescente independente, com formas de
social trouxe como conseqncia a segregao sociabilidade e identidades prprias, alm de
da infncia e da adolescncia do mundo dos bastante consciente de sua identidade de grupo
adultos, que passou a confin-las a espaos (Passerini, 1996). Eram urbanos, identificados
adequados aos seus graus de maturidade e a com os estudantes da high school, cujo modo
vigi-las contra desvios que comprometessem de sociabilidade se dava muito mais atravs
seu desenvolvimento, como os desvios da de trocas entre pares do que com o mundo
sexualidade, outra preocupao do discurso adulto. Nos discursos socialmente produzidos, a
cientfico. Aris (1981) e Caron (1996) tambm adolescncia ganhou um carter de alteridade:
chamam a ateno para a correlao ntima ...foi adotada para os adolescentes uma
terminologia que acentuava a sua estranheza
entre a ascenso das classes burguesas e o
em relao sociedade existente: casta, tribo,
sentimento de classes de idades acarretado pelo
subcultura, expresses derivadas dos estudos
prolongamento e pela separao da infncia e
etnogrficos sobre povos diferentes do sujeito
da adolescncia. Nesse sentido, a modernidade considerado central nas sociedades ocidentais
categorizou e compartimentou tanto a realidade (Passerini, 1996, p. 355).
social quanto o curso da vida individual em
torno de classes sociais e em funo de faixas O cinema tambm contribuiu bastante para a
etrias. A infncia e a adolescncia se viram, produo de discursos sobre a juventude. Nessa
ento, racionalizadas em suas trajetrias poca, algumas produes cinematogrficas
individuais, e o desenvolvimento humano, americanas apresentaram histrias e dramas
teorizado pela cincia, especificamente pela protagonizados por adolescentes, e James
Psicologia do desenvolvimento, passou a ser Dean tornou-se o cone da juventude em
Vidas Amargas e Juventude Transviada. Outras
um processo ordenvel, seqencial e universal
produes cinematogrficas j eram dirigidas
rumo maturidade (Castro, 1999).
especificamente para o pblico adolescente, os
chamados teenpics, abreviatura para teenpicture,
Esse processo de ordenao gerou, ao longo entre os quais os filmes protagonizados por Elvis
do sculo XX, a formao de identidades e Presley constituem um bom exemplo.

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Para Groppo (2000), a proliferao de estaria promovendo sua desinstitucionalizao,


smbolos relativos adolescncia no apenas tornando a adolescncia cada vez mais estilizada
correspondeu a uma proliferao de identidades e menos vinculada s limitaes de idade. Nossa
juvenis como tambm ofereceu terreno propcio hiptese que essa idealizao da adolescncia
para a mitificao da juventude, tal como na experincia subjetiva contempornea estaria
ocorreu na dcada de 60, e que culminou na sendo facilitada por um cenrio cultural ps-
Revoluo Juvenil de 68. Os acontecimentos de moderno, regido pela lgica do consumo e pelo
68 representaram a resoluo de uma dialtica culto liberdade.
que permeou a construo dos conceitos de
adolescncia e juventude na modernidade: Sabemos que muitos dos ideais que regulavam o
por um lado, discusses cientficas, debates, modo de vida moderno sofreram alteraes ao se
intervenes, etc., por outro, formao de tornarem mais complexos e ao se fragmentarem,
identidades juvenis. A juventude de 68 se o que acarretou uma perda do cenrio de
apropriou dos limites que separavam os dois confiabilidade e de estabilidade alcanado na
lados da dialtica e realizou o mito da juventude modernidade. Segundo Featherstone (1995), o
como entidade autnoma e em busca de uma termo ps-modernidade vem sendo utilizado
cultura prpria, independentemente do sistema pelas cincias sociais principalmente a partir
capitalista dominante e do mundo dos adultos de dcada de 80 para descrever as mudanas
uma entidade que, a exemplo dos demais socioculturais promovidas pelo capitalismo
mitos da modernidade, se constituiu em um tardio e a emergncia da lgica de consumo.
ser prprio, definida por ela mesma e para ela Essas mudanas englobam desde os campos
mesma (Lefebvre, citado por Groppo, 2000, artsticos, intelectuais e acadmicos at as
p. 282) e fundou e imps um mundo a partir prticas e as experincias cotidianas relativas
de si prpria. aos diferentes grupos sociais, alterando modos
de subjetivao e at mesmo a configurao
No entanto, tal mitificao poltica e social da dos laos sociais.
juventude no se sustentou, se pensarmos que,
a partir dessas mesmas dcadas, a sociedade Assim, um cenrio de fragmentao e relativizao
se tornou mais complexa e as mudanas nos afeta os ideais modernos que constituam os
padres socio-culturais e a emergncia da lgica referenciais simblicos que nos orientavam em
do consumo a tornaram anacrnica. Vivemos
nosso comportamento social. Categorias como
em uma sociedade em que a multiplicidade
efemeridade, transitoriedade e mobilidade so
de referncias e opes proporcionadas pelo
consumo permite que o que era prprio da freqentemente utilizadas para caracterizar a
subcultura juvenil seja apropriado e ressignificado contemporaneidade, a sociedade de consumo e
pelo tecido social como traos idealizados de seu mal-estar, destacando a crise de identidade
estilos de vida. Assim, a mitificao da juventude sofrida pelos sujeitos contemporneos. Desse
de 60 deu lugar idealizao da juventude modo, os sujeitos hoje dificilmente conseguem
e, mais especificamente, da adolescncia, manter uma identidade estvel e durvel, o
medida que suas diversas representaes que dificulta a construo de um projeto de
tenham sido apropriadas pela lgica de
vida. A transitoriedade identitria, em conjunto
consumo. Atualmente, cada vez mais difcil
com a mobilidade, parece estar de acordo com
concebermos a juventude adolescente como
uma fase de amadurecimento, como um o ideal de liberdade propagado como um de
momento transitrio e evolutivo, e cada vez nossos valores mais preciosos, uma vez que
mais fcil perscrutar a partir dela os ideais que manter o fluxo de identidades mltiplas significa
regem a vida social. liberdade de escolha para mover-se, decidir
com quem se relacionar e adotar diferentes
Adolescncia hoje: estilos concernentes s diversas possibilidades
de consumo.
estetizao e consumo
Se a construo da adolescncia veio no bojo Hoje as identidades se formam pela adoo de
de um projeto de institucionalizao do curso estilos e de imagens que adquiriram na nossa
da vida, o processo de teenagizao da cultura sociedade grande valor simblico, de forma

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que Featherstone (1997) prope a estetizao absorve um estilo por tradio, mas faz uma
da vida cotidiana como uma das experincias escolha de estilos. (Castro, 1999, p. 131)
ps-modernas mais importantes concernentes
lgica de consumo, que encontra razes em Soma-se a isso a importncia do mercado na
vrios movimentos artsticos desde o sculo XIX imposio da idia da adolescncia como tudo
e que pode ser considerada em trs vertentes. que bom, belo e revolucionrio. Segundo
Em primeiro lugar, ela se articula com os Kehl (1998), em nossa sociedade, ao mesmo
movimentos artsticos da dcada de 20 que tempo em que os adolescentes constituram um
propuseram a destruio de fronteiras entre a poderoso mercado consumidor, a adolescncia
arte e a vida cotidiana. Em segundo lugar, ela passou a ser um poderoso argumento de
designa um desejo de transformar a vida em marketing a servio da indstria cultural e de lazer,
obra de arte, movimento de estilizao da vida, um verdadeiro imperativo categrico. Calligaris
que deveu muito s contraculturas juvenis e (2000), por sua vez, afirma que os estilos e looks
artsticas, desde o bohme at o rock dos anos que caracterizam os grupos adolescentes, suas
60. Em terceiro lugar, designa a propagao de marcas identitrias (dark, punk, clubber, etc.), so
tais caractersticas pelo tecido social como um rapidamente transformadas em mercadorias e
todo graas emergncia de uma cultura de comercializados. H um interesse de marketing
consumo que promove uma busca incessante em definir e cristalizar tais grupos em tribos
por novos gostos, estilos e sensaes atravs da de forma que cada grupo, e a adolescncia
identificao com os objetos e as imagens. em geral, se transformam em uma espcie de
franchising que pode ser proposta idealizao
De fato, na cultura de consumo, a imagem e e ao investimento de todo o mundo, em
a esttica ditam as relaes, e sua valorizao qualquer faixa etria (Calligaris, 2000, p. 58).
revela a importncia concedida nos dias de Articulando as prticas sociais da cultura de
hoje ao estilo tambm concebido como estilo consumo e a transformao da adolescncia
de vida , dimenso que abrange o corpo, a em bem de consumo e estilo de vida, fica fcil
escolha das roupas, os esportes e as atividades concluir que a adolescncia foi elevada a ideal
de lazer (Castro, 1999, p. 130). O interessante cultural. Tentaremos analisar na prxima seo
observar que tal estetizao dos laos sociais a quais propsitos simblicos estariam servindo
foi primeiramente atribuda sociabilidade esse ideal, uma vez que um ideal sempre uma
H um interesse
de marketing em juvenil, uma vez que os jovens supostamente maneira de lidar com o mal-estar.
definir e cristalizar assumem uma postura mais ativa em relao
tais grupos em estilizao da vida ao se preocupar com a A adolescncia como ideal
tribos de forma moda, com a apresentao do eu e com o
que cada grupo, look, codificando-os em seus relacionamentos e cultural: defesa contra o
e a adolescncia
em geral, se
corpos. A estetizao da vida implica considerar desamparo?
transformam em os objetos e bens culturais oferecidos pela
uma espcie de indstria do consumo e do lazer cabe aqui Para a psicanlise, o ideal, em sua face cultural,
franchising que considerar tambm a indstria de consumo de tem uma funo protetora contra o desamparo,
pode ser proposta lazer (Featherstone, 1995) como dotados de que, para Freud, condio estruturante do
idealizao e valor simblico, de cdigo social, e no mais humano. Essa funo protetora se exerce no
ao investimento apenas de valor de uso. Segundo Castro (1999), lao social, de forma que os ideais culturais
de todo o mundo,
o que se consome, a maneira como os objetos oferecem no s consolo para o conflito
em qualquer faixa
etria de consumo servem para adornar o corpo e insolvel entre o sujeito e a civilizao mas
estabelecer imagens e estilos se transforma em tambm recursos para o manejo, pelo sujeito,
(Calligaris, 2000, signos de reconhecimento ou de pertencimento da castrao e dos destinos pulsionais (cf.
p. 58). a um determinado grupo social, modos de ser Freud, 1930/1989). Isso ocorre porque os ideais
ou maneiras de pensar: culturais constituem elementos norteadores de
uma cultura e oferecem referncias para o que
Os jovens mostram-se atentos imagem que
deve ser almejado por seus membros, mediando
tm, no tratam a roupa e o corpo de uma
forma ingnua e desavisada. Tm conscincia
as relaes entre os sujeitos e possibilitando
de que esta pode permitir o trnsito pelos coeso dentro de uma unidade cultural (Freud,
espaos que querem freqentar, ou impedir 1921/1989, 1927/1989). Nossa discusso
a circulao. O jovem da atualidade no defende, portanto, o argumento de que os

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ideais culturais apresentam um carter protetor modernidade que promoveram um afastamento


e oferecem um contraponto ao desamparo. gradativo do homem em relao natureza
Resta saber se, de fato, sua funo vem sendo e tica religiosa. Teria havido, portanto, um
satisfatoriamente realizada pela adolescncia desencantamento do mundo (Weber, citado por
enquanto ideal cultural contemporneo. Birman, 2005, p. 142) que teria exacerbado o
desamparo dos sujeitos no social.
Em 1914, ao discutir os destinos do narcisismo,
Freud afirma que o ideal do eu que ele acabara No plano da teoria, se, na primeira tpica, Freud
de conceituar seria o herdeiro do narcisismo ainda acreditava em uma harmonia possvel
da infncia. O confronto inevitvel com os para o conflito entre o sujeito e a civilizao
limites e as proibies que regem a existncia atravs da crena na cincia e no progresso
humana teria como uma de suas conseqncias como facilitadores da sublimao das pulses
o dilaceramento do universo narcsico original sexuais (Freud, 1908/1989), na segunda tpica,
e a constituio do ideal, seu herdeiro, e essa harmonia no mais se sustentaria, como
instncia protetora frente ao desamparo e atesta sua concepo mortalista e antivitalista
dependncia. Do mesmo modo, em 1921, do psiquismo (Birman, 2005, p. 135), derivada
quando a discusso retomada, dessa vez do conceito de pulso de morte. Assim, se,
em relao ao lugar central que o ideal do na primeira tpica, o desamparo poderia ser
eu ocupa na constituio grupal, o aspecto curado (Birman, 2005, p. 130) atravs da razo
protetor novamente marcado. Assim, a cientfica e da psicanlise, com a segunda
crena no amor do lder, enquanto ideal, tpica, o desamparo passou a ser originrio e
que se contrape ao carter essencialmente irredutvel, ou seja, a nica maneira de escapar
narcsico e hostil dos indivduos na massa e da pulso de morte originria e silenciosa seria
possibilita o vnculo identificatrio entre eles, o investimento e a erotizao constante da
sustentculo indispensvel estruturao dos vida, movimento possvel apenas a partir da
grupos humanos. relao de dependncia do sujeito ao outro.
Dessa maneira, o autor introduz a idia de
Apesar de a discusso sobre o ideal estar gesto do desamparo (p. 132), segundo a qual,
presente no texto freudiano desde muito cedo, diante da impossibilidade de cur-lo, restaria
somente em 1930 que a expresso ideal a possibilidade de administr-lo atravs da
cultural (Freud, 1930/1989, p. 25) aparece para constituio de destinos para a pulso, dentre
denominar as mais altas realizaes humanas os quais a sublimao, que, na segunda tpica,
derivadas de antigas realizaes culturais, fonte implicaria a horizontalizao das ligaes entre
de orgulho e modelo a ser seguido. Novamente os sujeitos atravs da tessitura dos laos sociais
o carter narcsico do ideal enfatizado, e sua (p. 132). Dessa forma, o sujeito teria que praticar
funo de garantir a preservao dos laos permanentemente a ligao da pulso de morte,
sociais, reafirmada. A idia aqui defendida transformando-a em pulso de vida atravs da
a de que os ideais no apenas se apresentam constituio de laos sociais (Birman, 2005).
enquanto modelos mas tambm estabelecem nesse sentido que podemos pensar que os
exigncias a serem respeitadas na busca de ideais culturais, cujo trabalho tambm o de
sua realizao. Ambos, ideais e exigncias, promover a ligao entre os sujeitos, estariam
ao serem compartilhados pelos sujeitos, sempre em relao com o desamparo e o mal-
minimizam a hostilidade inevitvel e sustentam estar, viso compartilhada por Assoun (1989) e
os vnculos civilizatrios, representando, Lajonquire (2000).
portanto, uma proteo contra o desamparo e
a agressividade. Para Assoun (1989), a sustentao dos ideais
coletivos constitui uma prtica ativa dos sujeitos
Segundo Birman (2005), a conceituao de implicados na idealizao do pai morto.
Freud sobre o desamparo se introduz no bojo Sabemos que o mito freudiano do assassinato
de sua discusso sobre os impasses subjetivos do pai em Totem e Tabu (Freud, 1913/1989)
da modernidade, ou seja, seu mal-estar. o que funda a cultura, uma vez que, no lugar
O desamparo, portanto, seria tributrio da do pai tirnico assassinado, um pai simblico e
ideologia do progresso e da crena na razo protetor edificado e idealizado, assim como
cientificista, que so elementos caractersticos da um contrato social pactuado em torno da lei

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de interdio do incesto. Se o pai da horda era tentativa de lidar com o desamparo implica uma
tirano e perseguidor, o pai agora internalizado idealizao defensiva ou protetora, isso nos leva
e idealizado ama e protege cada um dos filhos a refletir de que maneira a adolescncia como
igualmente. , portanto, o anseio por um ideal cultural estaria imbuda desse intuito.
ideal protetor que torna possvel o lao social
e promove a identificao dos sujeitos entre Se a modernidade, em nome da liberdade,
si, tal como Freud coloca em Psicologia das erigiu os ideais de cientificidade, progresso e
Massas e Anlise do Eu (1921/1989). Assim, categorizao do curso da vida talvez como
Assoun (1989) nos indica que, se em 1913 o protees contra o desamparo resultante da
mito de Totem e Tabu institua a proibio morte de Deus e do desencantamento do
que dividia o sujeito e o inseria no social, o mundo, como considerar a articulao entre
texto de 1921 nos mostra como essa diviso ideais e mal-estar hoje, quando a liberdade
posta em prtica ao promover a identificao recebeu um novo significado? Podemos ento
dos sujeitos entre si atravs do seu trabalho ativo sugerir que a adolescncia enquanto ideal se
em sustentar o ideal. apresenta como uma resposta ao mal-estar na
cultura ao se tornar o representante do ideal
Lajonquire (2000), por outro lado, aponta de liberdade encarnado na mobilidade, na
a dimenso tica concernente ao trabalho transitoriedade, na fluidez das identidades e na
dos irmos em torno do lugar vacante do valorizao narcsica do corpo e das relaes
pai simblico. Essa tica est diretamente enquanto requisitos exigidos pela nossa vida
relacionada percepo dos sujeitos de que contempornea. nesse sentido que Calligaris
o pai idealizado por eles no passa de uma (1998, 2000) afirma que a adolescncia hoje
inveno coletiva: Em suma, a fraternidade um ideal cultural pregnante em nossa sociedade,
apenas se mantm enquanto os filhos percebem porque parece ter tomado para si a funo de
que o Pai por eles inventado encobre um nada representar o ideal de liberdade moderno tantas
de fundamentos reais (Lajonquire, 2000, p. vezes ressignificado ao longo da Histria:
71). Tal tica implica a assuno da castrao e
do desamparo, uma vez que sua recusa destitui Desse ponto de vista, pouco importa
o ideal social de seu lugar simblico e promove se a adolescncia idealizada a nossa
apenas sua vertente imaginria, sedutora. mesma, a de nossas crianas ou a de nossos
Na vertente puramente imaginria do ideal, netos. Pouco importam os traos da cultura
os sujeitos tenderiam a aceitar a submisso adolescente que podemos adotar, pois, por
a um pai/ideal tirnico, o que conduziria a meio dessas preferncias variadas, idealizar
uma prtica social totalitria que se desarticula a adolescncia um gesto celebrador de
da ordem da castrao, embora promova a nossa prpria cultura, uma maneira de tecer
fantasia de proteo. Essa ambigidade no o elogio da liberdade. (Calligaris, 1998, Folha
deixa de estar sempre presente na constituio de S. Paulo)
dos ideais, e, como afirma Lajonquire (2000),
o que denota a maior ou menor incidncia De fato, so justamente os adolescentes de
do simblico no social o fato de o ideal ser hoje que pelo menos no imaginrio de uma
mais ou menos encarnado, ou seja, de algum parcela da sociedade representam a tradio
ocupar esse lugar.
libertria que, associada multiplicidade de
experincias, informaes e possibilidades de
A cultura, portanto, instvel, e tem que ser
consumo, confunde-se hoje com a fantasia de
sustentada a todo o momento pelos ideais e
um gozo sem limites. Assim, o que idealizamos
pela idealizao que, de certa forma, denegam
na adolescncia contempornea a liberdade
o mal-estar e o desamparo e camuflam a culpa
de experimentar, a possibilidade de realizar
e a violncia do assassinato primordial. Assim,
novas escolhas, ainda sem as responsabilidades
a ambivalncia inerente aos ideais culturais,
do mundo adulto, enfim, a ausncia de
que tem uma funo pacificadora em relao ao
restries e limites que supomos ser prpria da
mal-estar na cultura, sem conseguir, no entanto,
adolescncia. Em nossa fantasia, quase tudo
apazigu-lo, e a constante tenso a que esto
permitido ao adolescente, desde mltiplas
submetidos os ideais produz sintomas sociais.
Ento, se consideramos que muitas vezes a experincias sexuais, a exposio exagerada do

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PSICOLOGIA
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corpo, a diverso ininterrupta, condutas por uma forma de oposio ou rebeldia frente
vezes consideradas de risco at a circulao por aos prazeres sugeridos e praticados pelos
diferentes estilos estticos, nos quais as imagens adultos. Assim, muitos adolescentes de hoje
oferecidas pelo consumo so instrumentalizados estariam construindo uma sada depressiva
com o objetivo de atingir diferentes nveis face dificuldade de gozar irrestritamente,
de pertencimento e participao social. Em sugerindo que ficar deprimido ou entediado
suma, atualmente, os comportamentos juvenis seria uma maneira de resistir e desaprovar o
denotam uma liberdade s imaginvel a gozo dos pais e se recusar a compartilh-lo. A
partir dos ideais libertrios dos anos 60/70, adolescncia como ideal, porm, no se restringe
e que esperamos ver mantidos pelo estilo s conseqncias dificultosas para o adolescente,
de vida adolescente de hoje. Com efeito, os haja vista o depoimento e a atitude dos jovens
adolescentes contemporneos parecem haver entrevistados para a reportagem de O Globo
herdado das geraes anteriores no s o direito (Cezimbra, 2006; Soler, 2006), que parecem
de desfrutar as conquistas realizadas por elas muito apreciar a possibilidade de compartilhar
mas tambm o dever de realizar os seus sonhos com os pais as maneiras de gozar a vida E mesmo
mediante a exigncia de gozar a vida e toda a que as reportagens indiquem alguns dos perigos
liberdade possvel. que podem surgir dessa ausncia de diferenas,
parece haver uma disposio geral de ressaltar
A tipificao do adolescente como aquele os aspectos positivos dessa prtica social.
de quem se espera o exerccio irrestrito da
liberdade e um gozo sem limites no se d sem Alm disto, segundo Castro (1999), a cultura de
conseqncias. Na verdade, a adolescncia consumo que, de alguma forma, d sustentao
como ideal interfere intensamente na experincia idealizao da adolescncia garante um novo
do adolescente contemporneo que, a despeito status de cidadania a crianas e jovens atravs da
da idealizao da qual objeto, deve realizar promoo de uma visibilidade social que antes
todo um trabalho psquico prprio passagem no tinham. Em uma sociedade centrada nos
por essa etapa da vida, que exige o luto do lugar meios de produo, a cidadania da criana e do
A adolescncia idealizado de criana e de seu corpo infantil. H jovem s era conquistada mediante o processo de
como ideal, um novo encontro com a castrao e o sexual socializao, atravs do qual os procedimentos
porm, no que implica uma reorganizao narcsica e uma pedaggicos se encarregavam de adaptar
se restringe s reelaborao dos ideais paternos at ento no as novas geraes s exigncias socialmente
conseqncias estabelecidas. A sociedade de consumo, por
questionados. Para Freud (1905/1989), essa
dificultosas para o
uma das tarefas mais dolorosas dessa passagem. outro lado, a despeito da massificao da
adolescente, haja
vista o depoimento O que fazer, porm, quando os adultos acenam cultura, promoveu uma democratizao com
e a atitude dos ao adolescente com a promessa de burlar a a demanda de participao de outros atores
jovens entrevistados castrao, projetando-o num gozar sem limites? sociais como as crianas, os jovens e tambm
para a reportagem Ao esperarmos que a adolescncia, enquanto as mulheres, o que possibilitou uma nova forma
de O Globo ideal cultural, cumpra a promessa de burlar a de cidadania assentada num novo sentido
castrao, colocamos para o adolescente um social de pertencimento (Castro,1999, p. 61).
(Cezimbra, 2006;
impasse a mais nesse momento crucial do Assim, a desinstitucionalizao da trajetria de
Soler, 2006).
processo de subjetivao. vida que transformou a adolescncia em um
estilo de vida pelo qual todos anseiam parece
Ao que tudo indica, portanto, hoje a adolescncia garantir uma forma de pertencimento moldado
como ideal parece intensificar o desamparo cultura do ter e da esttica, que se articula s
dos adolescentes num mundo em que as as prticas sociais do consumo. Dessa maneira,
regras so feitas por eles e para eles (Kehl, diante das incertezas e inseguranas do mundo
1998), no qual os adultos no oferecem mais contemporneo, a idealizao da adolescncia,
referncias identificatrias nem consistncia sustentada numa cultura do consumo, parece
imaginria. Nesse sentido, Kehl (2001), assim ser uma das configuraes possveis do lao
como Calligaris (2001), observam, na sua social.
clnica, que muitos jovens hoje apresentam
intensos sentimentos de tdio e vazio que, Como psicanalistas, no entanto, preocupamo-nos
alm de serem indicativos de sofrimento com os impasses subjetivos decorrentes das novas
psquico, podem tambm se configurar em formas de vnculo social, hoje essencialmente

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pautadas em relaes instrumentais e na lgica na gesto do desamparo para cada sujeito? Ou


do consumo, que interferem na dinmica estaria a servio da arte de reduzir as cabeas
dos ideais, elemento fundamental na lida promovida pelo capitalismo tardio (cf. Dufour,
com o mal-estar. Cabe, ento a pergunta: a 2005).
adolescncia como ideal estaria sendo eficaz

Ana Paula Rongel Rocha


Psicloga, Mestre em Psicologia clnica pela PUC-Rio, pesquisador associado do Ncleo Interdisciplinar de
Pesquisa e Intercmbio para a Infncia e a Adolescncia Contemporneas (Nipiac)/UFRJ

Cludia Amorim Garcia


Psicanalista, Doutora em Psicologia pelo Wright Institute, Berkeley, professora associada do Departamento de
Psicologia da Puc-Rio Email: clauag@uol.com.br

Endereo para envio de correspondncia:


End: Av. Embaixador Abelardo Bueno, 2400, bl2, ap. 301 Barra da Tijuca - CEP: 22775-040 - Rio de Janeiro-RJ
E-mail: aprongel@wnetrj.com.br

Recebido 06/02/2008 Aprovado 16/07/2008

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