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19/04/2017 AAstrologianaMaonariaI

A ASTROLOGIA COMO UM DIRECIONAMENTO SUPERIOR PARA A HUMANIDADE DO FUTURO.

WEDNESDAY, APRIL 19TH, 2017

A Astrologia na Maonaria I

Maonaria e Programao Neurolingstica

Martha Follain (https://www.box.com/s/a26a9bcb72718422e30f)

Colunas Zodiacais (Rito Escocs Antigo e Aceito)

Os Signos Zodiacais, assim como todos os mitos solares e agrrios da Antiguidade, representam a
morte e o renascimento anual da Natureza. Por isso, eles simbolizam o iniciado, desde que, como
candidato, ele encerrado na Cmara de Reexo* representado por ries, passo inicial da
renovao da natureza pelo Fogo, simbolizando o Fogo Interno, o ardor do candidato procura da
Luz at o pice de sua caminhada manica, quando recebe o Grau de Mestre representado por
Peixes, a total renovao da Natureza, a volta do Sol e da vida, pronto para mais um ciclo. Os Signos
relacionados com o Grau de Aprendiz so: ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo e Virgem.
Simbolizam solidez, fora, a ligao entre a terra e o cu. Os atuais Templos Manicos (Rito
Escocs Antigo e Aceito) tm Doze Colunas que correspondem aos Signos do Zodaco
(https://app.box.com/s/4w2wnkyz9urougnrzg643cn98zmwt784), e podem ser consideradas a base mental da Loja
(http://www.lojasmaconicas.com.br/artigo2a/simbolos_zodiacais.htm).

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As Colunas, nos antigos cultos de fertilidade, podem aparecer como representao do rgo sexual
masculino.

*A palavra V.I.T.R.I.O.L., sigla formada pelas palavras da mxima hermtica de origem alqumica
Visita Interiore Terrae Recticandoque Invenies Ocultum Lapidem. Segundo o Ir\ Jos Castellani,
a traduo para o portugus seria, visita o interior da terra e seguindo em linha reta, em
profundidade, encontrars a pedra oculta. J segundo o Ir\Rubens Augusto Vieira, a traduo seria,
visita o interior da terra e, reticando, encontrars a pedra oculta. Ambos embora com palavras
diferentes, concordam que a pedra oculta seria a pedra losofal, que transmutaria os metais
inferiores em ouro, mas a frase representa, tambm, a procura do eu interior, do mais recndito
valor espiritual do Homem.

Colunas Gregas

A Coluna simboliza limites, pois possui um eixo ou centro. As Trs Colunas, das trs ordens
arquitetnicas gregas (Drica, Jnica e Corntia) so as que, simbolicamente, sustentam a Loja de
Aprendiz, sendo, por isso, assimiladas ao Venervel Mestre e aos dois Vigilantes. Trs das principais
Colunas so representadas pelo Venervel Mestre e pelos Primeiro e Segundo Vigilantes. H outra
Coluna, totalmente invisvel, que se eleva do Altar at o Grande Arquiteto do Universo. As Colunas
colocadas na entrada da Loja representam as Colunas de Salomo: Jaquim (ele rmar pilar da
direita tem esse nome por causa do sumo sacerdote que realizou a sagrao dessa seo no
Templo de Salomo) e Booz (nele est a fora pilar da esquerda assim denominado por
causa de Booz, o bisav de Davi, rei de Israel), construdas por Hiram Abi. A unicao desses dois
pilares representa estabilidade. A Coluna Drica, a mais forte, sem base e com um capitel (cabea
da coluna) simples, mas de alta plasticidade a personicao da Fora do homem, sendo, por isso,
assimilada pelo Primeiro Vigilante, responsvel pela Coluna da Fora. A Coluna Jnica
(http://coisasdaarquitetura.wordpress.com/2011/01/13/psicanalise-do-capitel-jonico/), mais esbelta, com uma base e
um capitel trabalhados, com quatro voltas a representao da Sabedoria, sendo, portanto,
assimilada pelo Venervel Mestre, personicao da Sabedoria. A Coluna Corntia, com um capitel
de maior sutileza plstica a representao da Beleza, sendo assimilada pelo Segundo Vigilante,
responsvel pela Coluna da Beleza;

Rito Escocs Antigo e Aceito

Este Rito uma das cerimnias mais difundidas na Maonaria


(http://www.lojahugosimas.com.br/Pagina.aspx?
Parametros=oxPVyBf5Q0kX0Xife5M86oOdcW%2f YanB7RrxIdUVHxPiBNFnUQAl9kdNBSz6XW4YVrJNASc1rjhEkUZ8n1TW
%2fMe4H7HYxPkFdb5e7u6izFc5ke%2f5jcFFGPglVY4ms6GH5) atualmente. composto por Trinta e Trs Graus.
Ele foi formado ou extrado do Rito de Perfeio ou Rito de Heredon, que contava Vinte e Cinco
Graus. A constituio dos Altos Graus atribuda ao pensador escocs Andrew Michael Ramsay
(1686-1743), sendo a base do Rito Escocs Antigo e Aceito. Ramsay protagonizou a criao deste Rito
em solo francs, ocasio em que proferiu dois discursos de grande repercusso a respeito do
assunto.

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Antigo: porque ex-operativo. Aceito: por serem seus membros aceitos ou iniciados, sem serem
construtores.

A origem do Rito Escocs Antigo e Aceito razo de muitas discusses.

Ao contrrio do que se acredita, o Rito Escocs nada tem a ver com a Esccia, pois na poca do
aparecimento deste Rito, as Lojas da Esccia trabalhavam no Rito Emulation Rite. O Rito de York
praticado nos EUA. O Emulation Rite praticado na Inglaterra e na Comunidade Britnica,
como em toda a Gr-Bretanha.

O Rito Escocs surgiu na Frana, depois de l ter sido introduzida a Maonaria Inglesa, do Rito de
Emulation Rite.

No nal do sculo XVII, vrios maons escoceses fugiram para a Frana, em virtude de
acontecimentos e convulses sociais, que aconteceram nas Ilhas Britnicas. O tipo de cerimonial
que praticavam cou marcado como Ritual dos Escoceses ou Rito Escocs.

Foi a partir de 1732 que a primeira Loja desses maons escoceses Scottish Chal passou a
funcionar em Bordeaux, um dos centros manicos mais antigos e inuentes na Frana.

Hermetismo

Desde a Pr-Histria, o homem sempre teve a necessidade de desenvolver uma cultura mstica. O
medo do desconhecido e a necessidade de dar sentido ao mundo que o cercava, levaram o homem
primitivo a criar sistemas de crenas e rituais mgicos. O homem buscava o signicado dos
fenmenos da Natureza e de sua prpria existncia.

O Perodo Pr-Histrico o considerado sem documentao escrita. A Pr-Histria divide-se em


Idade da Pedra, do Bronze e do Ferro. A Idade da Pedra divide-se em dois perodos: Paleoltico ou
Idade da Pedra Lascada, e Neoltico ou Idade da Pedra Polida.

O Perodo Paleoltico, a etapa mais antiga da Pr-Histria, comeou h cerca de dois milhes de
anos e terminou h cerca de dez mil anos. Nessa poca ocorreu uma importante evoluo fsica
entre os homindeos: surgiram os primeiros homens modernos, isto , os da espcie homo sapiens
evoluo fsica acompanhada de evoluo cultural correspondente ao tamanho de seus crebros.

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O Perodo Paleoltico ou da Pedra Lascada, divide-se em trs etapas: Inferior, Mdio e Superior. Seu
desenvolvimento est ligado s quatro fases da Era Glacial, separadas por intervalos de clima
temperado conhecidos como eras inter-glaciais.

No Paleoltico o homem divinizava as foras da Natureza.

Uma descoberta primordial do Perodo Paleoltico foi o fogo depois disso, o homem passou a
assar a carne e a cozinhar vegetais. Junto ao fogo os grupos de homindeos se reuniam, protegiam-se
do frio, dos ataques de predadores, e atravs da linguagem, desenvolviam suas crenas. Com a
utilizao do fogo, o ser humano, passou a ter mais controle em relao ao que acontecia sua volta.

O homem chega ao Perodo Neoltico com maior desenvolvimento fsico, intelectual e espiritual,
como comprovam achados fsseis. Desenvolvia sua inteligncia, sua linguagem verbal e a
linguagem simblica. Tambm adorava deusas que representavam a fecundidade, pois uma das
principais preocupaes do homem primitivo era a preservao da espcie.

No Neoltico o homem continuou divinizando as foras da Natureza, e muito provavelmente


acreditava na vida aps a morte, pela maneira como enterrava seus mortos: debaixo de grandes lajes
de pedra suspensas, com suas roupas, armas, enfeites e oferendas.

O homem o nico animal com percepo clara da inevitabilidade de sua morte. A capacidade de
prever (que aconteceu com a evoluo dos lobos pr-frontais) teve como conseqncia a conscincia
da morte. Essas cerimnias fnebres que incluam o sepultamento de alimentos e utenslios com o
falecido sugerem no apenas a conscincia da morte, mas tambm uma cerimnia ritual j
desenvolvida para manter o morto na vida alm da vida.

Com o tempo houve uma evoluo e, medida que o homem passou a organizar sua existncia
numa base mais racional, sentiu a necessidade de ir alm das relaes com as foras que povoavam
o Universo: passou tambm a temer as aes do ser superior que criara todo aquele Universo.
Assim nasceram as religies as religies consistem em um corpo organizado de crenas que
ultrapassa a realidade da ordem natural e tem por objeto o sagrado ou sobrenatural.

Hermes um dos doze deuses do Olimpo, mensageiro dos deuses, correspondente ao deus
Mercrio dos romanos, lho de Zeus com Maia, uma das pliades, lhas do gigante Atlas. Hermes
criou a lira, cujo som encantou o deus Apolo, que trocou seu rebanho e o caduceu (basto com duas
cobras entrelaadas e duas asas na parte superior) por ela. Ganhou tambm, de Apolo, o dom da
profecia, obtido em troca da Flauta de P. Era protetor dos pastores e seus rebanhos, dos cavalos e
animais selvagens. Mais tarde tornou-se deus dos viajantes, dos comerciantes e dos ladres.

O Hermetismo baseia-se na gura de Hermes Trismegisto, que combinava aspectos do deus


Hermes com os do deus egpcio Thot (deus da sabedoria, representado com a cabea de bis).

Maonaria e Astrologia

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Astrologia pode ser denida como um sistema simblico que relaciona o macrocosmo (os Planetas)
e o microcosmo (o indivduo na Terra).

Os fenmenos da Natureza e os astros (Sol, Lua, Estrelas), sempre exerceram curiosidade, atrao e
respeito no homem primitivo. Os homindeos do Paleoltico divinizavam as foras da Natureza. No
perodo Neoltico, alm da Natureza, os homindeos criaram novos deuses, sempre relacionados ao
universo que os envolvia. Com o advento da agricultura (cerca de dez mil anos atrs), o homem
percebeu que a vida das plantas obedecia a um determinado ciclo, comandada pelos astros, no cu,
e que havia um momento propcio para arar, semear e colher. Eis a, o nascedouro da Astrologia.
Porm, h registros das fases da Lua inscritas em ossos, quinze mil anos atrs, na Mesopotmia
(terra entre os rios Tigre e Eufrates).

O estudo dos astros pode ter se iniciado na Mesopotmia. A Caldia era uma regio ao sul da
Mesopotmia, principalmente na margem oriental do rio Eufrates, mas muitas vezes o termo
usado para se referir a toda a plancie mesopotmica. A Astrologia, possivelmente, teve origem na
antiga Caldia. Com seus conhecimentos astronmicos, os caldeus conheciam os planetas at
Saturno. Conheciam muito bem as fases da Lua, prevendo com preciso os eclipses. Foram eles que,
criaram os Doze Signos do Zodaco. Os caldeus perceberam que determinadas pocas ou signos
produziam certos traos de carter, e com isso criaram toda a base da simbologia que hoje a
Astrologia.

A civilizao mesopotmica (http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/civilizacao-sumeria/civilizacao-sumeria2.php)


naseu h cerca de quatro mil anos a.C. com o povo ubaida. Depois vieram os sumrios, com a
escrita cuneiforme. Em 1350 a.C., tem incio o Imprio Assrio, que controla a antiga Prsia, Sria,
Palestina e Egito. Os sumrios criaram o sistema sexagesimal que, facilitou operaes matemticas e
o desenvolvimento da astronomia. Os egpcios adotaram esse sistema e, construram obras
arquitetnicas alinhadas s estrelas xas, com preciso.

Por todos os sculos seguintes, os povos que viveram entre os rios Tigre e o Eufrates continuaram a
registrar suas observaes do cu.

Com a dominao do rei Ciro II da Prsia, a regio estabiliza-se. Os persas, no contato com os
astrlogos da Mesopotmia, introduziram a matemtica no clculo astronmico e astrolgico h
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um grande avano com a regularizao dos calendrios, como conseqncia de um entendimento


maior dos ciclos celestes.

Depois que Alexandre, O Grande, conquistou o Egito (331 a.C.), houve um destaque na historia da
Astrologia. O perodo alexandrino foi rico na produo intelectual.

O avano das tropas de Alexandre, fez com que o idioma grego se espalhasse como lngua cultural.
Assim, os mtodos babilnicos anexados Astrologia egpcia, puderam chegar, em idioma grego,
ndia.

Mesmo aps a dominao romana, a cultura era helenista.

Data do primeiro sculo d.C. o mais longo tratado astrolgico o autor Doroteu de Sidon e o
trabalho o Pentateuco, um longo poema astrolgico em cinco livros.

O imperador romano Adriano (117 d.C.) foi considerado o patrono da Astrologia e seu mapa natal
chegou at nossos dias.

Cludio Ptolomeu (100-170 d.C.?), egpcio de nascimento, cidado romano e que escrevia em grego,
foi o organizador de uma corrente representativa do conhecimento astrolgico escreveu o
Almagesto.

No nal do sculo II d.C., Antiquio de Atenas compila textos de astrlogos anteriores uma das
partes o Thesaurus.

Em 313 d.C., o cristianismo torna-se a religio ocial, mas o paganismo ainda tolerado.

Em 410 d.C., Roma caiu, com a chegada dos visigodos. Em 476 d.C. o Imprio Romano do Ocidente
chegava ao m.

A primeira fase do Imprio Bizantino vai de 324 a 640 d.C.

Os dias gloriosos da Astrologia terminaram ocialmente, em 357 d.C., com Constncio.

Prximo ao ano 227, a regio do atual Ir foi tomada pelos exrcitossassmidas


do persa Adachir I, que transformou o
(http://antiguidadetardia.blogspot.com/2008/02/imprio-sassnida.html)
Zoroastrismo em religio do estado.

A Astrologia rabe foi uma extenso da tradio Astrolgica grega e recebeu inuncias da
Astrologia hindu.

Aps a dominao rabe, a maior parte dos textos de astrologia persa foi destruda.

Na Idade Mdia os astrlogos eram chamados mathematici, pois a Astrologia era a aplicao mais
importante da matemtica. A prtica da medicina era baseada na determinao astrolgica do
tratamento adequado, portanto os mdicos tambm eram matemticos Tycho Brahe. A Astrologia e
a Astronomia eram, de incio, um mesmo estudo. Tycho Brahe, por exemplo, nascido em 1546, era
mdico e astrnomo em Copenhague, mas tambm astrlogo do rei da Hungria.

A Astrologia era respeitada e, somente criticada por fatores intercorrentes: Dante Alighieri (maom)
expe ao ridculo, no Inferno da Divina Comdia, os astrlogos Guido Bonatti (conselheiro de
Guido de Mdici) e Michael Scott, mas por misturarem necromancia Astrologia, abusando dos
conhecimentos obtidos. Cecco dAscoli, professor de astrologia em Bolonha, foi queimado vivo na
fogueira em 1327 no por ser astrlogo, mas por suas opinies consideradas herticas.

O Renascimento trouxe uma difuso da Astrologia, apoiada inclusive pelo papado.

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Na Maonaria, a presena da Astrologia patente. Um exemplo so as Doze Colunas do Templo


(Rito Escocs Antigo e Aceito), que correspondem aos Signos do Zodaco. O Zodaco uma faixa
celeste imaginria, que se estende entre oito a nove graus em cada lado da eclptica e que com esta
coincide. Eclptica o caminho que o Sol, do ponto de vista da Terra, parece percorrer anualmente
no cu. Essa faixa foi dividida em doze casas de trinta graus cada uma, e o Sol parece se mover um
grau por dia. Os Planetas conhecidos na Antiguidade (Mercrio Saturno) tambm faziam parte do
Zodaco, pois suas rbitas se colocavam no mesmo plano da rbita da Terra. O Zodaco ento
dividido em Doze Signos, que so percorridos pelo Sol, uma vez por ano. Os Signos representam o
aprendizado percorrido pelo maom, desde sua iniciao na Ordem at o Grau de Mestre Maom.

Nos Templos (https://www.box.com/s/op6fya76erjp93kkuen7), (Rito Escocs Antigo e Aceito), cada uma das
Doze Colunas, que representa uma das Constelaes Zodiacais, sustenta simbolicamente a calota
celeste e representa um ms do ano manico.

As Doze Colunas Zodiacais esto situadas no Ocidente, estando seis no lado Norte, onde tm assento
os Aprendizes, e seis no lado sul, onde tm assento os Companheiros.

De um modo geral, essas Colunas simbolizam o caminho inicitico


(https://www.box.com/s/0s6mgvmbw02fr013et1r) do Aprendiz, Companheiro e Mestre, resumido pelo
desbastamento da pedra bruta, ou seja, o seu aperfeioamento moral e espiritual. As seis Colunas
que esto no Norte, relacionam-se a essa caminhada do Aprendiz.

O incio do aprendizado comea na Cerimnia de Iniciao, isto , a abertura da porta que autoriza
o comeo das passadas.

Se olharmos horizontalmente para o cu no equador celeste, o limite do Universo so as


Constelaes. As Doze Colunas transmitem a idia de que as leis do Universo chegam at ns pelo
que representam os Signos Zodiacais e as Constelaes.

Outro exemplo so as trs colunas gregas Drica, Jnica e Corntia, que representam a Fora, a
Sabedoria e a Beleza correspondem a Ares (ou Hrcules), Minerva e Vnus.

Os quatro elementos: Terra, gua, Ar e Fogo, que formam toda a Criao na Astrologia, fazem parte
da simbologia manica.

Masonic and Kabbalistic Symbolsin the Washington, D.C. Map (http://dcsymbols.com/)

Alguns autores traam um paralelo entre os Trs Graus Simblicos e os Signos:

Aprendiz: ries, touro, gmeos, cncer, leo e virgem;

Companheiro: libra;

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Mestre: escorpio, sagitrio, capricrnio, aqurio e peixes.

O maom, em seu caminho inicitico, pode percorrer e aprender com as caractersticas de cada
Signo do Zodaco:

ries: representado por Marte e pelo Fogo o fogo interior, a fora que estimula o crescimento e
o desenvolvimento;

Touro: representado por Vnus e pelo elemento Terra a matria, na qual se d a fecundao, a
elaborao interior;

Gmeos: representado por Mercrio e pelo Ar a criatividade, a versatilidade, a engenhosidade e


a vitalidade criadora;

Cncer: representado pela Lua e pela gua o aprendizado em relao tenacidade e a cautela;

Leo: representado pelo Sol e pelo Fogo o emprego da razo com base crtica;

Virgem: representado por Mercrio e pelo elemento Terra o emprego do esprito analtico;

Libra: representado por Vnus e o Ar simboliza o equilbrio entre os dois plos, que so a
construo e a destruio;

Escorpio: representado por Marte e a gua simboliza emoes e sentimentos como o rancor e a
obstinao;

Sagitrio: representado por Jpiter e pelo Fogo simboliza a mente aberta e o julgamento crtico;

Capricrnio: representado por Saturno e pelo elemento Terra simboliza determinao e


perseverana;

Aqurio: representado por Saturno e pelo Ar simboliza o sentimento humanitrio e


solidariedade;

Peixes: representado por Jpiter e pela gua simboliza o desprendimento das coisas materiais.

O iniciante maom, tambm pode observar como aprendizado, as caractersticas de cada Planeta:

Sol: Regente do signo de Leo. Simboliza a vida, marca o signo do nascimento. Smbolo de
autoridade, de poder, de orgulho e de desenvolvimento.

Lua: Regente do signo de Cncer. Tal como o Sol, representa a vitalidade fsica e o grau de
evoluo, principalmente na rea psquica.

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Mercrio: Regente dos signos de Gmeos e Virgem. Na mitologia grega e romana, Mercrio o
mensageiro dos deuses do Olimpo. o planeta da inteligncia, da adaptabilidade, regendo a vida
mental. Mercrio marca a adolescncia do ser humano.

Vnus: Regente dos signos de Touro e Libra. Vnus era a deusa do amor, da beleza e das artes.

Marte: Regente dos signos de ries e Escorpio. Deus da guerra, Marte simboliza a energia, a
vontade de empreender, a coragem, a ao, que pode chegar violncia. Potencial de agressividade,
sobre o esprito de conquista. Rege a indstria, o fogo, o ferro.

Jpiter: Regente do signo de Sagitrio (e, secundariamente, Peixes). Pai e soberano dos deuses do
Olimpo, Jpiter reina sobre as leis e a religio. o planeta da autoridade, do xito social e das
honras, da burguesia. Com Mercrio partilha o domnio sobre a razo e sobre o intelecto. Jpiter
marca a idade madura do ser humano.

Saturno: Regente do signo de Capricrnio. Deus do Tempo, Saturno marca a velhice do indivduo.
Representa a pacincia, a prudncia, a meditao, esprito cientico, e a solido. Desempenha um
papel na doena, na fatalidade, na runa, no isolamento. Num sentido positivo, Saturno apia os
esforos de longa durao, o trabalho obstinado, a capacidade de organizao.

Seguem-se os planetas de descoberta recente:

Urano: Regente do signo de Aqurio. A descoberta deste planeta, no nal do sculo XVIII, coincide
com vrios fatos histricos que perturbaram o mundo: Revoluo Francesa, Guerra da
Independncia nos Estados Unidos, inicio da Revoluo Industrial, etc. Urano o planeta de todas as
mudanas. Rege o progresso, as invenes, as reformas, as cincias.

Netuno: Regente do signo de Peixes. Deus dos oceanos, Netuno o planeta das guas, das viagens
martimas, dos lugares aquticos e simboliza o que vago, impreciso. A sua ao tanto se exerce nas
grandes correntes de pensamento, nas reformas, como tambm no caos e na anarquia.

Pluto: Regente do signo de Escorpio. Descoberto em 1930, Pluto o planeta mais afastado do
nosso sistema solar pelo menos, segundo os conhecimentos atuais. Pluto assinala as metamorfoses
profundas e representa as foras psquicas, misteriosas e violentas. um fator de destruio e de
possvel regenerao.

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As Colunas Zodiacais (http://www.revistauniversomaconico.com.br/simbologia/as-colunas-zodiacais/)

Os signos zodiacais relacionados com o Grau de Aprendiz Maom so: ries, Touro, Gmeos,
Cncer, Leo e Virgem. O signo zodiacal relacionado com o Grau de Companheiro Libra; e os
inerentes ao Grau de Mestre Maom so os signos de Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e
Peixes. Acompanhe cada um da sua representatividade:

Coluna n 1: ries, localizada junto coluna do Norte, corresponde cabea e ao crebro do homem
e representa Benjamim e como faculdade intelectual, a vontade ativa gerada pelo crebro.
Corresponde ao planeta Marte e ao elemento fogo, representando no aprendiz o fogo interno, o
ardor encontrado no Candidato procura de Luz.

Coluna n 2: Touro, localizada junto coluna do Norte, corresponde ao pescoo e garganta.


Issachar por representar a natureza pronta para fecundao, simboliza que o candidato, depois de
ser adequadamente preparado, foi admitido nas provas de iniciao. Corresponde ao planeta Vnus
e ao elemento Terra.

Coluna n 3: Gmeos, localizada junto coluna do Norte, corresponde aos braos e s mos, so os
irmos Simeo e Levi, como faculdade intelectual a unio da intuio com a razo. Corresponde
ao planeta Mercrio e ao elemento Ar. Representa a terra j fecundada pelo fogo, vitalidade
criadora, simboliza o recebimento da luz pelo candidato.

Coluna n 4: Cncer: localizada junto coluna do Norte, representa o nascimento da vegetao, a


seiva da vida, simboliza a instruo do iniciado e a absoro por parte dele, dos conhecimentos
iniciticos da Maonaria. Corresponde aos rgos vitais respiratrios e digestivos. Zabulo, como
faculdade intelectual representa o equilbrio entre o material e o intelectual. Corresponde a Lua e ao
elemento gua.

Coluna n 5: Leo, localizada junto ao Oriente, corresponde ao corao, centro vital da vida fsica;
Jud. Como faculdade intelectual, os anelos do corao, pois se pensava ser ele o rgo do intelecto.
Corresponde ao Sol e ao elemento fogo, para o Aprendiz a luz que vem do Oriente, o calor dos
Irmos dentro da Loja. o emprego da razo a servio da crtica, a seleo de conhecimento.

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Coluna n 6: Virgem, localizada junto ao Oriente; corresponde ao complexo solar que assimila e
distribui as funes no organismo. Ascher. Como faculdade intelectual exprime a realizao das
esperanas. Corresponde ao planeta Mercrio e ao elemento Terra. Representa, para o Aprendiz, o
aperfeioamento, quando j pode se dedicar ao desbastamento da Pedra Bruta.

Coluna n 7: Libra, localizada junto coluna do Sul, caracterizada por Vnus corresponde ao
elemento ar e se refere ao grau de Companheiro Maom. Simboliza o equilbrio entre as foras
construtivas e destrutivas.

Coluna n 8: Escorpio, localizada junto coluna do Sul, caracterizada por Marte e pelo elemento
gua. A partir dessa coluna at a coluna de Peixes, todas se referem ao grau de Mestre Maom. Essa
coluna representa as emoes e sentimentos poderosos, rancor e obstinao e a constante batalha
contra as imperfeies.

Coluna n 9: Sagitrio, localizada junto coluna do Sul. Caracterizada por Jpiter e pelo elemento
fogo. Representa a mente aberta e o julgamento crtico.

Coluna n 10: Capricrnio, localizada junto coluna do Sul, caracterizada por Saturno e pelo
elemento Terra. Simboliza a determinao e a perseverana.

Coluna n 11: Aqurio, localizada na coluna do Sul, caracterizada por Saturno e pelo elemento Ar.
Representa o sentimento humanitrio e prestativo.

Coluna n 12: Peixes, localizada na coluna do Sul, caracterizada por Jpiter e pela gua. Simboliza o
desprendimento das coisas materiais.

A Astrologia e os Smbolos Zodiacais

Caminho e Verdade Ribeiro Pires 3625 Fundada em 10 de agosto de 2004

Rito Adonhiramita (http://pt.wikipedia.org/wiki/Rito_Adonhiramita)

No incio da Idade Mdia, os telogos enfrentavam o problema de classicar a astrologia como


cincia legtima, ou como arte divinatria proibida, cabendo a Santo Alberto Magno (1200-1280)
separar a astrologia de suas associaes pags, percebendo o seu valor teolgico e armando que,
embora as estrelas no pudessem inuenciar a alma humana, elas, certamente, poderiam
inuenciar o corpo e a vontade dos homens. So Toms de Aquino, considerado o maior dos
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telogos cristos, consolidou a obra de Alberto, tornando-a aceitvel como assunto digno de estudo
e armando que, na sua viso do universo, podia ser tomada como uma complementao da
doutrina crist; foi graas a essa maneira peculiar de encarar as coisas que nenhum astrlogo foi
queimado nas fogueiras do Santo Ofcio, como aconteceu com alquimistas, templrios, rosacruzes
(http://www.fraternidaderosacruz.org/mph_intro_aaeage_a.htm), maons, etc.

Pode-se imaginar que tudo comeou em tempos imemoriais, quando o homem, em viglia a zelar
pelos rebanhos, observava os corpos celestes no rmamento intrigando-se com os seus regulares
movimentos. Percebeu ento que lenta e regularmente os astros mudavam de posio em relao ao
nascer do Sol, e que depois de determinado tempo voltavam com absoluta regularidade ao mesmo
ponto no rmamento.

No pode deixar de observar, outrossim, que o nascimento helaco de certos grupos de estrelas se
repetia em perodos coincidentes com determinados acontecimentos nuos importantes de sua
vida, como o nascimento de crias nos rebanhos, a recorrncia regular de pocas de chuva, a
germinao de culturas sazonais, e outros fatos de sua vida repetitiva de pastor-agricultor.

Quando um determinado grupo de estrelas precedia o nascer do Sol era hora de plantar, ou era
hora de transferir os rebanhos para outras pastagens, ou era hora de tosquia, ou era hora de colher,
ou era tempo de cio entre os animais e era preciso acasal-los, ou vinha o tempo de nascimentos em
sua famlia.

Recorrer ao nascimento helaco como ponto de referncia foi um passo inicial importante, foi a
descoberta de um referencial, foi o incio da marcao e medio do tempo.

Nascimento helaco de um astro o seu aparecimento logo acima do horizonte imediatamente


antes do nascer do Sol.

Assim os grupos de estrelas referenciais de tempo foram recebendo nomes tirados da vida
quotidiana daqueles primeiros astrnomos (http://asceta33.wordpress.com/teste/). Esses nomes nada
tinham a ver com a formao caracterstica dos conjuntos estelares. Eram simples nomes apenas,
nada relacionados com poderes mgicos e premonies.

Os Signos e as Construes

Os templos de estilo gtico construdos na Idade Mdia revelam toda a magia dos ocultistas
(https://www.box.com/s/rqzdi5lwl26vr16arn) e sociedades secretas da poca.

Se a busca dos idealizadores do gtico ainda permanece um enigma, o estudo da origem da


expresso arte gtica apenas refora a idia de que sua inspirao totalmente mstica.

Estudos etimolgicos remetem s palavras gregas gos-gots, de bruxo, bruxaria, que sugere a idia
de uma arte mgica. O alquimista Fulcanelli prefere associar arte gtica a argot, que signica

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19/04/2017 AAstrologianaMaonariaI

idioma particular, oculto, uma espcie de cabala falada, cujos praticantes seriam osargotiers
(http://www.youtube.com/watch?v=wTwVsoeBiag) (ar gticos), descendentes dos argonautas.

No mito grego de Jaso, eles dirigiam o navio Argos, viajando em busca do Toso de Ouro. Jaso
teria sido um grande mestre, que iniciava seus discpulos nos mistrios egpcios, inclusive na
geometria sagrada, que uma das chaves da arquitetura gtica. Prova dessa herana egpcia est no
fato de os construtores (https://www.box.com/s/dblxd68hdngls0x3os80) gticos disporem os smbolos que
aparecem nos entalhes, nas esttuas, nos medalhes e vitrais de maneira que obedeam sempre a
uma seqncia que torna inevitvel a associao de uns com os outros. Trata-se de um recurso
egpcio de memorizao que permite a apreenso de um grande nmero de informaes, pois
somos, sem perceber, levados a relacionar cada coisa ao local onde ela se encontra.

Talvez seja esse o motivo pelo qual muitas vezes o zodaco est representado dentro das catedrais
fora de sua ordem convencional. Longe de ser aleatrio,
(http://www.guatimozin.org.br/artigos/catedral.htm)
esse desmembramento est relacionado ao sentido mais esotrico de cada signo, como se v a
seguir:

ries

Geralmente sua gura a de um carneiro, que simboliza o incio do caminho na buscada elevao
espiritual.

Touro

Representado pelo prprio Touro, s vezes est associado ao evangelista Lucas; s vezes a Cristo.
Simboliza a vida na matria.

Gmeos

Sua representao usual de duas guras humanas abraadas, que expressam a capacidade de
elevar espiritualmente o prximo por meio da transmisso de conhecimentos. Em Chartres, este
signo aparece junto a uma das portas e mostra dois cavaleiros atrs de um grande escudo.

Cncer

Na forma de um caranguejo ou de um lagostim, costuma estar prximo da pia batismal, junto da


imagem do arcanjo Gabriel. Com certeza, trata-se de uma inuncia da Cabala, que associa a Lua,
regente de Cncer, a Gabriel, o emissrio do nascimento. A inteno mostrar que, por meio do
batismo (ritual inicitico), o homem pode se religar s esferas espirituais das quais se origina.

Leo

Com a mesma representao de hoje, emblema do evangelista Marcos, a quem emprestaria seus
atributos de persistncia e fora de vontade na busca da espiritualizao.

Virgem

Algumas vezes aparece como uma jovem segurando uma espiga de milho. Mas pode tambm estar
representado por uma esttua da prpria Virgem Maria, com uma estrela na cabea. um dos
signos mais ricos de signicados nas igrejas gticas, uma vez que a maioria delas foi dedicada
justamente me de Cristo. Em Amiens, por exemplo, ela se encontra em duas rvores. Na
iconograa crist, uma delas representaria a rvore pela qual a humanidade caiu numa referncia
ao mito de Eva e da serpente tentadora enroscada numa rvore enquanto a outra remete cruz
de Cristo, pela qual a humanidade foi redimida.

Libra
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Quase sempre aparece como uma mulher segurando uma balana desproporcionalmente grande,
no interior da qual h uma pessoa envolta num halo de luz. Seria um lembrete para o homem de
que ele tambm faz parte do divino.

Escorpio

Sua imagem pode ser traduzida por uma guia (smbolo de elevao espiritual) e representa o
evangelista Joo. Ou, ento, aparece como um escorpio mesmo, j com um sentido de regresso
espiritual. S que, como no havia escorpies na Europa, muitas das suas representaes tm
pouqussimo a ver com a realidade.

Em ambas as formas, o signo est localizado aonde a luz do sol chega por ltimo.

Sagitrio

Este signo costuma ser representado por um centauro prestes a disparar a sua echa. Na catedral de
Amiens, porm, ele aparece na forma de um stiro. Mas ambos traduzem a luta que o homem
precisa travar para vencer sua natureza material, a m de ascender a planos mais elevados.

Capricrnio

Meio cabra, meio peixe, este signo indica as posies que o homem tem de enfrentar em busca de
espiritualizao.

Aqurio

Representado por um homem segurando um livro ou um pergaminho, foi adotado como emblema
do prprio cristianismo e do evangelho de Mateus. Esotericamente seria o ar csmico que permeia
todas as formas de vida.

Peixes

Rico em signicados esotricos aparece normalmente como dois peixes unidos por um cordo,
nadando em direo opostas. O cordo seria o o de prata que une o corpo e a alma durante a vida,
mas que se rompe na morte. Um dos peixes corresponde, portanto, ao esprito, que permanece
acima do plano fsico, enquanto o outro, a alma, seria um intermedirio direto com a matria.

Os Smbolos Zodiacais e o Desenvolvimento Humano

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19/04/2017 AAstrologianaMaonariaI

Os smbolos so instrumentos que resumem o saber e facilitam o acesso ao conhecer. A f apenas


o saber que se aceitou sem conhecer.

Se considerarmos a evoluo do ser humano, muito provavelmente possamos aceitar que


primeiramente houve smbolos, antes ainda da lngua falada e escrita e, portanto a f nos antigos
smbolos pode ser tomada como a alavanca de todo o conhecimento humano at hoje.

De acordo com os astrnomos, umas 4.000 estrelas podem ser percebidas vista desarmada, numa
noite serena. de se supor que um bom observador l nos primrdios da civilizao, aps associar o
aparecimento repetitivo dos astros com acontecimentos nuos importantes, tenha criado e utilizado
smbolos zodiacais como fonte de poder sobre sua comunidade. Desde sempre houve pretensos
videntes ou adivinhos que se valiam da ingenuidade humana para utiliz-la a favor de suas artes
divinatrias (https://app.box.com/s/p6m9q6a9tbro2fpce1qqiy2jywua32r0). Criaram-se desta forma, mitos,
religies, submisso, revolta e obviamente curiosidade, o que levou outros seres humanos a estudar
o assunto e transformar o saber em conhecimento.

Em seu livro Eram os Deuses Astronautas Erich Von Daniken escreve: O nmero aproximado de
estrelas, somente em nossa Via Lctea, sobe a trinta bilhes. A suposio de que nossa galxia
contm, pelo menos, dezoito bilhes de sistemas planetrios, admitida pelos astrnomos da
atualidade. Se tentarmos reduzir essas cifras, tanto quanto possvel, e imaginarmos que as distncias
no interior de sistemas planetrios so reguladas de tal modo que somente num caso entre cem
existe planeta em rbita na ecosfera (regio onde no existe a presena de seres vivos) de seu
prprio sol, tudo isso ainda deixar 180 milhes de planetas capazes de manter a vida. Se, em
prosseguimento, somente num deles, em cada centena, o potencial vitalizante haja sido aproveitado,
ainda teremos 1,8 milhes de planetas com seres vivos. Admitamos, para concluir, que num s
planeta, entre cem com seres vivos, existam criaturas com grau de inteligncia semelhante ao Homo
sapiens. Pois esta ltima conjectura ainda garante para nossa Via Lctea o enorme nmero de
18.000 planetas com vida inteligente semelhante nossa.

Pode-se dizer, portanto, que o desenvolvimento humano esteve e ainda esta muito ligado ao estudo
dos astros e, portanto aos primitivos Smbolos Zodiacais.

Concluso

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Para a realizao de sua prpria iniciao, que h de lev-lo ao caminho do Conhecimento, o


Maomvale-se de elementos colhidas por toda parte, bebendo nas mesmas fontes que
dessedentaram as religies e as sociedades iniciticas do passado e alimentando-se de todo o
conhecimento cientco do presente. E rmando um p na tradio, que lhe transmite os valores
espirituais, e outro na Cincia, que o mantm no caminho do progresso, consegue o Maom o
equilbrio perfeito, aquele mesmo equilbrio que sustenta os corpos celestes no cosmos.

Pelo mtodo inicitico, o Maom distingue-se culturalmente dos outros homens. No conhece nem
pode conhecer a satisfao espiritual e intelectual, pois ele sabe que a verdade de hoje pode no ser
a verdade de amanh. Pesquisador eterno, o Maom faz jus denominao de Filho da Luz
(https://www.box.com/s/lf3rqrcgv5d0pegl0uc0).

Maonaria e Astrologia

Jos Castellani

Introduo

A Astrologia era na antiguidade considerada a chave de todas as cincias humanas e naturais e no


de duvidar que algum dia descubra, inmeras razes para que volte a ocupar esta posio. A
Astrologia teve sua origem, por volta do ano 3000 a.C., provavelmente na cidade de Ur,
supostamente a ptria de Abrao, fundada no 4 milnio a.C., por um povo do norte da
mesopotmia, os Sumrios. Este povo tinha um grande interesse pela observao do cu. Para os
Sumrios, este parecia uma grande abbada de veludo negro onde as estrelas estavam xas como
enfeites de brilhantes. Notaram, entretanto que alm do Sol e da Lua, cinco estrelas apresentavam
um movimento mais rpido que as outras; eram os planetas: Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e
Saturno.

Mais tarde foram os Caldeus que introduziram a astrologia como hoje conhecida. As estrelas
foram agrupadas em constelaes, para servirem como marcadores do movimento dos planetas. O
Zodaco, ou o Caminho de Anu, era a rota seguida no cu pelo Sol, Lua e planetas, sempre pela
mesma massa de estrelas, as Constelaes Zodiacais.

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A diviso do Zodaco em doze partes talvez tenha vindo da diviso em doze partes de duas horas
cada uma do dia dos Caldeus.

A maonaria, com seus templos onde sempre so representados os signos do zodaco e a abbada
celeste, sempre serviram de veculo para a difuso de ensinamentos da Astrologia e, com certeza,
foram em lojas que a Astrologia deve ter primeiro orescido em nosso pas, em especial no Rio de
Janeiro.

A Interpretao Astrolgica

A Igualdade o smbolo de Libra ou Balana. Este signo o smbolo universal do equilbrio, da


legalidade e da justia, concretizado pelo senso da diplomacia e da cortesia. Libra signica, em
ltima anlise, um carter afvel, um sentido de justia, harmonia e sociabilidade, que so todos
atributos da igualdade.

A Fraternidade perfeitamente ilustrada pelo signo de Gmeos em sua dualidade, que so os


mticos Castor e Plux, cada um desempenhando seu papel sem nenhuma proeminncia sobre o
outro. O signo de Gmeos dual, porque simboliza o momento em que a fora criativa de ries e
Touro dividem-se em duas correntes: uma tem sentido ascensional, espiritual, e a outra
descendente, no sentido da multiplicidade das formas e do mundo fenomnico. Considere-se,
tambm que face a Gmeos est Sagitrio, governado por Jpiter Zeus, Deus do qual todos os
homens emanam, o que os faz irmos uns dos outros, com cada um procurando-o, sua maneira.

A Liberdade apangio de Aqurio, simbolizado por Ganimedes, pelo anjo derramando sobre a
humanidade o cntaro do saber; saber que, se for bem utilizado pode ser um meio de acesso
liberdade, com a condio de que aceite a superioridade do iniciado. S o iniciado, o sbio, poder
reconhecer os limites alm dos quais no poder ir, pois esta a maneira dele chegar ao
conhecimento dos mistrios divinos. Essa ligao com o divino, da qual Moiss um smbolo, o
respeito s leis divinas, fundamentais para uma existncia pacca e harmoniosa, sero tambm
assinalados pelo signo frontal a Aqurio: Leo, cujo smbolo o Sol, smbolo do UM, smbolo de
Deus.

Esses trs signos: Libra, Gmeos e Aqurio so os signos do ar do zodaco. E os signos do ar so


smbolos do esprito, so smbolos do cosmos, que o iniciado deve procurar conhecer e
compreender.

As Provas dos Quatro Elementos

Uma das primeiras lies que aquele que receber a Luz recebe justamente da simbologia
(https://www.box.com/s/l40yu3mei9dzrsj1ocjc) e da importncia da depurao pessoal ou limpeza pelos
quatro elementos: terra, gua, ar e fogo. Estes so os elementos bsicos que formam toda a Criao
no estudo da Astrologia. Compreendendo as caractersticas destes elementos pode-se compreender
tudo, pois tudo o que existe foi criado com esta matria prima bsica.

Muitos IIr.. restringem os estudos dos elementos s lies e indicaes do Ritual e assim deixam de
compreender a amplitude deste conhecimento.

S para ilustrar, nas antigas tradies iniciticas, aquele que dominava os elementos tornava-se igual
e semelhante ao Gr.. Arq.. do Un.. pois dominaria totalmente tudo o que foi criado. O iniciado
deveria dominar o elemento em seu universo particular. Deveria dominar a terra e o medo do
desmoronamento, a melancolia, a avareza, a falta de horizontes em circunstncias que elevariam ao
mximo estas tendncias como, por exemplo, dentro de um buraco ou caverna estreita, mida e
profunda. A gua deveria ser dominada, por exemplo, dentro de um rio caudaloso e com correnteza
violenta, vencendo-se a incerteza, a insegurana, a sensao de abandono e da falta de apoio. O

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elemento ar deveria ser dominado nas alturas de um precipcio ou montanha (hoje uma montanha
russa serviria), vencendo-se a vertigem, o desequilbrio, a diculdade de respirao em funo da
apreenso.

Finalmente o fogo deveria ser dominado dentro de um salo incendiado, ou com o iniciado
circundado por trs enormes fogueiras. Ele deveria controlar suas reaes quanto ao calor, luz
excessiva e sensao de proximidade com um poder terrvel que pode destruir.

Os Cargos em Loja e os Sete Planetas Esotricos

Ven.. M.. assimilado ao planeta Jpiter, (nmero 6) que no panteo dos deuses babilnicos,
simbolizava a sabedoria. Rege a viso, a prosperidade, a misericrdia, a liturgia, o sacerdcio, o
mestre e a felicidade.

Ord.. est relacionado com Mercrio (nmero 2) o planeta que rege a expresso da Verdade, pois
o enviado de Deus. Mercrio tem asas nos ps e o porta-voz, aquele que d as boas vindas e
domina os escritos. Associado ao Sol, pois dele emana a Luz, como guarda da lei manica que ,
alm de responsvel pelas peas de arquitetura.

1o Vig.. associado ao planeta Marte, que era o senhor da guerra, simbolizando a fora. Marte rege
o incio, a coragem, o pioneirismo e o impulso.

2o Vig.. assimilado ao planeta Vnus, feminilizado na mitologia babilnica e que, sendo a deusa
mgica da fertilidade e do amor, simboliza a beleza. Vnus rege a harmonia, o prazer, a alegria, e a
beleza como reexo da manifestao do Gr.. Arq.. do Un...

Secr.. relaciona-se com o planeta Saturno (nmero 7). ele o responsvel de gravar para a
eternidade os fatos de forma fria e exata. Ele o controlador rgido da ordem dos processos e cioso
pela documentao dentro das normas. Assimilado Lua, pois reete as concluses legais do
Orador.

Tes.. associado Cronos (Saturno, para os romanos), pai de Zeus e lho de Urano, um dos deuses
primordiais, que, com Gaia (a Terra) estava no incio de todas as coisas, simboliza a riqueza. Recebe
a simbologia da Lua (nmero 1) em sua atividade. A atividade de receber os metais e de organizar o
movimento nanceiro da Loja considerada por lidar com a frieza dos nmeros fria e
calculista, alm de inexvel. A Lua rege a famlia, a cidade, o lar e o corpo; portanto rege o Templo.

M.. de Cer.. assimilado ao planeta Mercrio, o deus veloz e astuto. Est relacionado ao planeta Sol.
O Sol (nmero 4) caminha diariamente pelo Cu, levando e trazendo a existncia, a verdade e a
justia. ele que anima a vida e que circula no oriente e no ocidente.

Notas Sobre Astrologia e Maonaria

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Francisco Cezar de Luca Pucci (https://www.box.com/s/ju8zm39u54kzb7drvv)

A astrologia tradicional, nos ensina Teixeira de Freitas, foi desenvolvida, principalmente, a partir do
trabalho do astrlogo francsJean Baptiste Morin de Villefranche
(https://espacoastrologico.wordpress.com/as-112-regras-de-morin-de-villefranche/) (1583-1656), que serviu ao
cardeal de Richelieu e corte francesa de sua poca. Posteriormente, duzentos anos mais tarde, uma
nova vertente do pensamento astrolgico se desenvolveu a partir da Teosoa
(https://www.box.com/s/1w4m0jhk1ja20s4sh03t), movimento poltico e espiritualista iniciado em ns do
sculo passado por Helena Petrovna Blavatski (https://espacoastrologico.wordpress.com/2011/06/01/helena-
petrovna-blavatsky-y-la-astrologia/), inuenciando signicativamente o trabalho atual da astrologia atravs
de nomes como Annie Besant e Alice Bailey.

Tanto a posio de Villefranche quanto a viso teosca, baseada no carma, so fortemente


deterministas, deixando ao homem pouca possibilidade de interferir com seu destino, j que este
ou obra dos deuses ou resultado dos pecados de vidas passadas.

Com o trabalho do pintor, msico, escritor e astrlogo norte-americano Dane Rhudyar


(http://www.khaldea.com/rudhyar/), a astrologia do sculo XX, a partir dos anos trintas, vem alternando
esse enfoque determinista. Em lugar de uma astrologia centrada nos ventos, Rhudyar props uma
centrada na pessoa, que chamou de astrologia humanstica. Entendendo que as aes das pessoas
reetem necessidades profundamente arraigadas nelas, mesmo que inconscientes, propunha uma
astrologia que visasse descobrir essas razes do agir humano, permitindo a possibilidade de escolhas
mais conscientes.

Com essa perspectiva, do ponto de vista desse autor destino passou a ser visto como uma
possibilidade predenida dentro da prpria pessoa, vindo a manifestar-se pela seleo, inconsciente,
que essa pessoa faz dos eventos ou objetos no mundo fenomnico.

Dentro dessa viso, no h signos bons ou maus, mais fceis ou mais difceis. Cada signo apenas o
indicativo de um dos caminhos estilos, poderamos dizer atravs dos quais a pessoa busca a sua
totalidade, a sua individuao.

A astrologia passa assim a ser vista como simbolizando os impulsos inconscientes do


comportamento emocional, representando-os atravs dos signos. Por isso, em seus primrdios, a

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astrologia s trabalhava cinco planetas, depois sete e posteriormente dez, dependendo, assim da
evoluo do conhecimento humano.

Adotando essa perspectiva simblica, para Teixeira de Freitas o Sol representa o centro da
conscincia humana, o Ego, representando o impulso de auto-realizao, cujo objetivo integrar
harmoniosamente as vrias partes do psiquismo. A Lua, simbolizando o lado feminino, representa a
vivncia emocional instintiva, com a qual a vivncia consciente se combina para permitir a
totalidade do psiquismo.

Os doze signos, portanto, so caminhos da vida psquica e simbolizam, arquetipicamente, as


possibilidades tanto do indivduo quanto da coletividade.

O nmero doze se apresenta, tambm, sob outras formas: no nmero de apstolos, de lhos de
Jac, de tribos de Israel, de trabalhos de Hrcules. Tambm est representado na gura da abeta
sobre o avental e da pirmide sobre o cubo.

Tomados na sua totalidade, ainda segundo Teixeira de Freitas, os signos podem ser vistos como uma
espiral evolutiva de trs ciclos de quatro signos cada, representando o ciclo completo do
amadurecimento humano: ries, smbolo cardeal de fogo, positivo, iniciando o impulso da vida que
surge do inconsciente indiferenciado no incio da primavera no hemisfrio norte (equincio
vernal); impulso que tem que ser contido e direcionado pela praticidade de Touro, para poder
explorar o mundo exterior com a velocidade e supercialidade de Gmeos at consolidar
possessivamente, em Cncer, as informaes assim obtidas. Com isso se cumpre o primeiro ciclo.

Em Leo, a intuio se acentua, marcando mais a autoconscincia, que produz em Virgem uma
maior capacidade de discriminao e crtica, exigindo um equilbrio, em Balana, que integre o
outro em si mesmo, o que faz com que se inicie um recesso emocional profundo, em escorpio,
preparando a morte do Ego no inverno que se prenunciava nesse outono. Cumpre-se o segundo
ciclo.

Saindo de si em busca de princpios coletivos mais universais, em Sagitrio, h maior inclinao


comunidade e fraternidade. Mas o que foi adquirido posto prova, exigindo a perseverana e a
pacincia em Capricrnio. Todas as experincias do coletivo, intelectualmente analisadas em
Aqurio, devem nalmente se integrar aos traos da personalidade individual, o que exige profundo
sentimento, em Peixes. E tudo recomea em um nvel superior. Podemos relacionar esses ciclos aos
trs graus da Maonaria Simblica (https://www.box.com/s/b9ede2640c48b9bc12), visando o
desenvolvimento da Intuio, da Anlise e da Sntese, como ensina Castellani.

Por esse prisma podemos entender os quatro animais do Evangelho de Mateus: guia, boi, leo e
homem, como sendo a representao das quatro funes bsicas do processo de individuao:
intuio (fogo); sensao (terra); pensamento (ar) e sentimento (gua).

Temos a mesma representao no enigma clssico da Esnge de Gis que interpelou dipo na pea
de Sfocles. Como coloca muito bem Jorge Adoum (https://www.box.com/s/eeb6dad64fe69f969899)
embora com conotao mais mstica que simblica quem domina esses elementais torna-se
senhor de si mesmo.

Quem no o faz, ser devorado.

A Astrologia na Maonaria II (http://wp.me/P165wu-6pu)

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A Psicologia Transpessoal e uma Sociedade Secreta (https://www.box.com/s/07c5c692c42d1e497de3)

Seiscentas Palavras Mais Usadas em Maonaria (https://www.box.com/s/3769c70384615da16e1d)

Albert Pike Moral & Dogma (https://www.box.com/s/bkdqs89jcf820p2kqx7n)

A Msica Manica de Wolfgang Amadeus Mozart (https://www.box.com/s/pinxy8tho047wgcnn1df)

Academia de Estudos Manicos Astrologa (https://app.box.com/s/e87cexrvklkqsctt25)

Albert Pike (http://www.deldebbio.com.br/2011/12/29/mapa-astral-de-albert-pike/)

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