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'AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO”

UNIVERSIDAD PERUANA LOS
ANDES
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

AÑO 2017

concepciones y sistemas políticos. En El Orden Nuevo.R. y quien aspire a remontar sus luminosas cumbres tiene que estar dispuesto a escalar la montaña por senderos escabrosos”. porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Introducción. porque necesitaremos de toda nuestra fuerza”. pasando por las distintas definiciones de Ideología que nos da el pensamiento marxista y lo que entendemos por Ideología. porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Vladimir Ilich Lenin. Carlos Marx. Origen Histórico y Definición del Termino Ideología.Teoría de la Ideología. “Instrúyanse. Organícense. no solo en . dentro del pensamiento de Carlos Marx. En su acepción más generalizada y conocida.S. Conmuévanse. (1989) Materialismo e Idealismo: Una Alternativa de Introducción a la Filosofía.S. el término Ideología nos refiere a las ideas. Georg Lukacs y Antonio Gramsci. Origen Histórico del Termino Ideología. “El termino ideología adquiere categoría filosófica con Destutt de Tracy. Para comenzar este artículo tomamos los siguientes textos del filosofo e historiador panameño Ricaurte Soler y del Diccionario Marxista de Filosofía de la U. para aterrizar en los pensadores antes mencionados y sus concepciones sobre Ideología y algunos conceptos afines que complementan la comprensión del mismo. Partiremos en nuestro artículo desde el origen histórico del termino. En este artículo abordaremos el tema de la Ideología dentro del pensamiento marxista en general y en particular. filósofo francés muy influyente a principios del siglo XIX. Soler. R. para señalar el origen y definición del termino Ideología según el pensamiento marxista. Marxismo e Ideología En la ciencia no hay calzadas reales. Antonio Gramsci.

etc. fundamental. aclarar y precisar desde nuestro análisis y criterio que no toda expresión o forma política tiene el nivel de ser .” Definición del Termino Ideología. la cual utiliza todos los medios de que dispone para imponerla a las demás clases. los particulares intereses de las clases sociales que se enfrentan en el escenario histórico. las mas de las veces de manera inconsciente.” Definición del Termino Ideología según el Marxismo-Leninismo. imagen.” Es necesario para nosotros señalar. según Destutt de Tracy. “El termino ideología adquirió muy pronto una significación diversa. seria la ciencia de las ideas: la Ideología.que no hace sino expresar. Varios Autores. y logos. filosófico. pero se trata de una expresión limitada. Para Destutt de Tracy la ideología era la ciencia suprema.. la ciencia de las ciencias. la filosofía de la religión. refleja las particularidades del régimen económico.del hombre. es decir. En la sociedad dividida en clases la ideología reviste inevitablemente un carácter de clase. Siendo una parte de la conciencia social. la ideología tiene su base en las condiciones de la vida material de la sociedad. la conciencia jurídica. puesto que responde al punto de vista interesado de los grupos sociales en pugna. Puesto que toda ciencia. La ideología dominante en la sociedad es la de la clase que gobierna. (1989) Materialismo e Idealismo: Una Alternativa de Introducción a la Filosofía. que investigaba la génesis y formación de las ideas -de ahí el término de ideología. muchas veces incorrecta. político. religioso. Tienen que ver con ella las opiniones políticas. social y política. social. se estructura sobre la base de ideas. Soler. Sistema de puntos de vista e ideas sociales. “(del griego idea. sino incluso en Hispanoamérica. pasando a designar. toda corriente del pensamiento-económico. R. la ciencia que las contiene todas. con el materialismo histórico. Desde este punto de vista la ideología es una expresión de la actividad practica -económica. aspecto. concepto. y no es en el fondo más que una sistematización de ideas.Francia. (1972) Diccionario Marxista de Filosofía. teoría). la moral.

El Partido Panameñista se considera heredero político del Panameñismo y el Partido Revolucionario Democrático P.R. ni podemos encontrar en otros países de la región o el mundo su influencia o presencia determinantes. escritos. La Ideología como cuerpo teórico y practico plenamente desarrollado y definido. Podemos considerarlos como estilos particulares de gobierno. pero no gozan de lo que hemos mencionado anteriormente. al menos parcialmente. Sin embargo. como sustento conceptual de experiencias políticas-practicas. politólogo y político francés Maurice Duverger en su obra: Instituciones Políticas y Derecho Constitucional (1970) en la sección: El Liberalismo ¿Ideología de Clase o Ideología Universalista? nos ofrece una aproximación al termino Ideología que nos resulta interesante para nuestro análisis: “Todas las ideologías se presentan como universalistas. Las Ideologías que consideramos que mas han influido en . obras. como tradición y corriente histórica. pero al igual que Arnulfo Arias no produjeron una Ideología. Para el jurista. Pero tal camufle corresponde a veces a la realidad. con autores.” No podemos considerar por ejemplo al Panameñismo o al Torrijismo como Ideologías propiamente dichas porque no tienen un cuerpo teórico y practico muy desarrollado o definido. Que puedan tener o revestir los mismos un carácter ideológico si. mas centrados en la acción que en la teorización y desarrollados fundamentalmente alrededor de sus figuras representativas a lo interno del país: Arnulfo Arias Madrid (Panameñismo) y Omar Torrijos Herrera (Torrijismo) En el caso de Omar Torrijos tuvo una presencia internacional por su búsqueda de apoyos en el concierto de las naciones para los tratados canaleros. pero esta defensa es más eficaz si se camufla bajo la apariencia de intereses generales. la mayor parte se han elaborado para defender intereses particulares de una categoría social.Ideología. que pretenden expresar valores comunes a toda la humanidad. artículos y partidos políticos que la sustentan y defienden no puede ser reducida por ejemplo a un discurso o una serie de discursos o proclamas por ejemplo. con un carácter universal y regional. del Torrijismo. es decir.D. sino algunos principios para la acción política concreta.

luchas. la concepción y proyecto de Estado-Nación y la vida e institucionalidad político-gubernamental del país. por ello su carácter ideológico no se manifiesta inmediatamente. Fascista. tal como ellos las entendieron (en oposición. Capitalista. pugnas. la Social-Cristiana (Demo-Cristiana). buscan y construyen la nueva democracia popular. sino a través de un esfuerzo analítico y en el umbral de una nueva conyuntura histórica que permite comprender la naturaleza . Socialista.nuestro país a lo largo de su historia son: la Liberal. La expresión «falsa conciencia» (falsche Bewutseins) es utilizada. entre otras. por Marx y Engels en el contexto de sus análisis de las «ideologías». Aunque estas transformaciones y cambios no están exentos de contradicciones. la Conservadora. económico y social capitalista y de las experiencias de nuevas comunidades políticas que aspiran. La Ideología Socialista a partir del pensamiento y acción de Marx. ni cerradas totalmente y las mismas cuentan con variaciones. expresado y definido la lucha de clases. retrocesos. Que se Entiende por Ideología. la Socialdemócrata. Republicana. Social-Cristiana. no definida. matices y tendencias. pero con una conciencia falsa. en efecto. derrotas y victorias. por cierto. Estas Ideologías han representado. Engels y Lenin tuvo y sigue teniendo una presencia e influencia a nivel mundial importante en el desarrollo de la historia de las ideas políticas. Conservadora. Anarquista. la Socialista y la Capitalista. sus intereses políticos y económicos particulares y sus distintas fracciones en pugna. Las Ideologías no son formas puras. centro izquierda o izquierda moderada. centro derecha o derecha moderada y de extrema izquierda. de las transformaciones y cambios radicales del sistema político. avances. Estas Ideologías pueden ser clasificadas según el lugar que ocupan en el espectro ya sean como de extrema derecha. Algunos ejemplos de Ideologías de la actualidad son: Liberal. a como las entendía Desttut de Tracy): «La ideología es un proceso realizado conscientemente por el así llamado pensador. las clases sociales. Social- Demócrata. social y participativa.

Carlos Marx entendió las ideologías como determinaciones particulares. pues. según su concepto funcional. profesiones (gremios. no como determinaciones universales. sea simplemente para definir una situación de adaptación). En este sentido general. dentro del orden social. meramente subjetivo individual. quedarán adscritas. Iglesia). en tanto se enfrenta a otras partes (sea para controlarlas. la teoría de Marx y Engels. En todas las sociedades encontramos teorías del mundo o ideologías puesto que. es el haber tomado como «parámetros» suyos a las clases sociales («burguesía» frente al «proletariado»). “todo lo que mueve a los hombres tiene que pasar necesariamente por sus cabezas” . Y no sólo esto: particulares o propias. a la vez que orientar su conducta a partir de ciertos valores aceptados como correctos. religión. no idola specus). Las ideologías. La gran transformación que Marx y Engels imprimieron al problema de las ideologías. desde Marx y Engels. sea para desplazarlas de su posición dominante.ilusoria del universo mental del período precedente» (Carta de Federico Engels a Mehring de 14 de junio de 1893). al modo de Desttut de Tracy. ejército. En sociología se llama ideología a todo conjunto más o menos sistemático de creencias que intentan explicar al hombre y el mundo. no ya a una mente (o a una clase distributiva de mentes subjetivas). como señaló Engels. moral. derecho. pero también pueden tomarse como parámetros a otras formaciones o instituciones que forman parte de una sociedad política dada. toda teoría del mundo es una ideología: lo es tanto el punto de vista reaccionario como el conservador. Es el sistema de representaciones del mundo (filosofía. sino a una parte de la sociedad. Lo que caracteriza. no ya de un individuo. sacándolas del contexto abstracto. arte) que utiliza la clase dominante para legitimar su posición privilegiada frente a las clases oprimidas. sino de un grupo social (en términos de Bacon: idola fori. tanto el progresista como el radical (incluido el propio marxismo). dentro del cual eran tratadas por los «ideólogos» y. consistió en haber puesto la temática de ellas en el contexto de la dialéctica de los procesos sociales e históricos. antes aún. frente a otras teorías de las ideologías. propias (idiologias) de la conciencia. . por la «Teoría de las Ideas Trascendentales» de Manuel Kant.

arte) no tienen historia ni desarrollo propio. son. arte y (sugiere) hasta la misma ciencia. Esto es lo que intenta hacer el marxismo. las distintas formas de ideología (filosofía. la “buena” historia de la filosofía debe mostrar la relación entre los sistemas filosóficos que aparecen a lo largo de la historia y las circunstancias económicas de las que son un reflejo. una de las tareas fundamentales de la filosofía será la de desenmascarar el supuesto carácter objetivo de las descripciones ideológicas. en todas las épocas. por ejemplo. d) las ideologías son un “producto social”: los pensamientos de los hombres son consecuencia de la sociedad en que viven. religión. moral. falso.Pero el marxismo añade a este concepto general las siguientes peculiaridades: a) entiende la ideología de un modo tan amplio que acaba identificando ideología con cultura. derecho. b) las ideologías no describen al hombre y su situación en el mundo y la sociedad de un modo correcto. de la producción de la cultura. derecho. las ideas dominantes”. la filosofía se concibe esencialmente como filosofía crítica. moral. Dada esta interpretación de la ideología como una forma de alienación. particularmente del orden económico vigente. con su crítica a la religión y a la economía política . esto quiere decir. sino de un modo deformado. en la Crítica de la Economía Política nos dice Marx que la ideología abarca la filosofía. que una historia de la filosofía que explique los distintos sistemas filosóficos a partir de los problemas y las soluciones que los filósofos han presentado (una historia “interna” de la filosofía) es una mala historia de la filosofía. por lo que las ideas que en una sociedad triunfen serán las que la clase dominante quiera que dominen. c) esa deformación en la descripción del hombre es consecuencia del interés de la clase dominante por mantenerse en su situación de dominio. e) como resultado de la tesis anterior. pero también del control y producción de los bienes espirituales. religión. por ejemplo. La clase dominante dispone de los medios de producción material. como nos dice Marx en La Ideología Alemana: “las ideas de la clase dominante.

La superación definitiva de las ideologías sólo podrá realizarse con la desaparición de la explotación del hombre por el hombre. las ideas políticas reflejan las relaciones entre las clases. de la ciencia. por su forma especial de reflejar (por ejemplo. Esta definición de Formas de la Conciencia Social la cual citamos por entera profundiza en el análisis de la relación existente entre Conciencia e Ideología: “Distintas formas del reflejo. del mundo objetivo y del ser social. (1965) Diccionario Soviético de Filosofía. &c. la ciencia nace únicamente cuando la . Cada forma de la conciencia posee un objeto peculiar de reflejo y se caracteriza. La diversidad de las formas de la conciencia social está determinada por la riqueza y diversidad del mundo objetivo mismo: la naturaleza y la sociedad.). Las distintas formas de la conciencia reflejan los distintos dominios y aspectos de la realidad (por ejemplo. Pero la riqueza y la complejidad del mundo objetivo sólo crea la posibilidad de que aparezcan distintas formas de conciencia social. lo más probable es que el propio proletariado defienda ideas que no le convienen. Formas de la Conciencia Social. naciones y Estados. de la conciencia jurídica. de la ideología política. de la religión. Y es también lo que lleva al marxismo a creer que una de las tareas más difíciles será lograr en el proletariado una conciencia de clase pues. de la moral. ideas que son las que a la clase dominante le interese que piense. concepto científico. en la ciencia. imagen artística. ese reflejo constituye la base apoyándose en la cual dichas formas surgen en el proceso de la actividad práctica. Tal posibilidad se convierte en realidad sobre la base de la necesidad social concreta. en la conciencia del hombre. asimismo. La conciencia social existe y se manifiesta en las formas.clásica. del arte y de la filosofía. dado el control que tiene la clase explotadora de las distintas formas de producción espiritual. norma moral. dogma religioso). sirven de base a los programas políticos que se plasman en la actuación de las clases y grupos sociales. se entra en conocimiento de las leyes de la naturaleza y de la sociedad. Así. Varios Autores.

&c. En cada formación económico-social. La peculiaridad de las necesidades sociales que dan origen a tales o cuales formas de conciencia social. Federico Engels (Barmen-Elberfeld. existe y se desarrolla sobre la base del conocimiento y de la aplicación consciente de las leyes objetivas. Con la victoria del comunismo. al aparecer las clases y el Estado. todas las formas de la conciencia están concatenadas entre sí. bajo el socialismo. empieza a desaparecer la religión.Renania. la formación comunista surge. para fundamentar y consolidar las relaciones de dominio y subordinación. entonces parte de Prusia. 28 de . Alemania (5 de mayo de 1818) y murió en Londres. ocurren transformaciones esenciales en la vida espiritual de la sociedad en su conjunto. dejará de existir la necesidad de una ideología política y jurídica. al formar la imagen espiritual de cada persona. inclinaciones y hábitos individuales. las supervivencias religiosas quedarán plenamente superadas. Filósofo. Marx fue el máximo teórico e ideólogo del Socialismo Científico junto a su compañero de trabajo intelectual y lucha política. actualmente Wuppertal. Por esto ya en su fase inferior. En cambio alcanzarán su florecimiento formas de la conciencia social como la ética. Escritor. una vida plena. serán la condición necesaria para que el hombre pueda desarrollarse plenamente. las concepciones e ideas políticas y jurídicas surgieron. Historiador y Político Socialista. las cuales no sólo permitirán satisfacer las múltiples necesidades sociales. en la fase superior.simple acumulación de experiencia y de conocimientos empíricos resulta insuficiente para el avance de la producción social. sino que además. y en su conjunto constituyen la vida espiritual de una sociedad determinada. Carlos Marx. para que cada ser humano pueda desplegar toda la riqueza de las aptitudes. Economista. Nació en Treveris. la ciencia.” Teoría de la Ideología en Carlos Marx. determina asimismo el papel histórico concreto que tales formas desempeñan en la vida y desarrollo de la sociedad. Al mismo tiempo. y tales ideologías desaparecerán. Por ejemplo. Inglaterra (14 de marzo de 1883). para que pueda aplicarse en su actividad creadora. el arte y la filosofía.

ligadas a las condiciones materiales. pensado. que desciende del cielo sobre la tierra. la apariencia de su propia sustantividad.noviembre de 1820 – Londres. de sus ideas.. proceso empíricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. al hombre de carne y hueso. no tienen su propia historia ni su propio desarrollo. arrancando de aquí. La moral. etc. arrancando de su proceso de vida real. ni tampoco del hombre predicado. pero los hombres son reales y actuantes. Y si en toda la ideología los hombres y sus relaciones aparecen invertidos como en la cámara oscura. representado o imaginado. aquí se asciende de la tierra al cielo. Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofía alemana. se parte del hombre que realmente actúa y. hasta llegar a sus formaciones más amplias. al cambiar esta realidad. Escritor. para llegar. La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente. No es la conciencia la que determina la vida. Economista. se expone también el desarrollo de los reflejos ideológicos y de los ecos de este proceso de vía. este fenómeno responde a su proceso histórico de vida. Inglaterra 5 de agosto de 1895). Filósofo. y el ser de los hombres es su proceso de vida real. sino la vida la que determina . la religión. así. tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a él corresponde. Historiador y Político Socialista. Marx presenta el concepto de Ideología como las representaciones que el hombre se hace de la realidad. no se parte de lo que los hombres dicen. la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden. reales y concretas de existencia en las que se desenvuelve la vida humana: “Los hombres son los productores de sus representaciones. También las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida. se representan o se imaginan. Es decir. En el siguiente texto. su pensamiento y los productos de su pensamiento. sino que los hombres que desarrollan su producción material y su intercambio material cambian también. como la inversión de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente físico.

(1982) La Ideología Alemana. C. proclamada ahora como “ley eterna”. por tanto. se parte de la conciencia como del individuo viviente. La clase que tiene a su disposición los medios para la producción material dispone con ello. que es el que corresponde a la vida real. en cuanto dominan como clase y en cuanto determinan todo el ámbito de una época histórica. las relaciones que hacen una determinada clase la clase dominante son también las que confieren el papel dominante a sus ideas. las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. “En la producción social de su vida los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad. “Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época. Por ejemplo. en una época y en un país en que se disputan el poder la corona. que regulen la producción y distribución de las ideas de su tiempo. la conciencia de ello y piensan a tono con ello. como productores de ideas.la conciencia. las ideas dominantes de su época. F. se comprende de suyo que lo hacen en toda su extensión y. al propio tiempo. por tanto. Los individuos que forman la clase dominante tienen también. dicho en otros términos. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes. la aristocracia y la burguesía. también como pensadores. entre otras cosas. de los medios para la producción espiritual. su poder espiritual dominante. lo que hace que se le sometan. y Engels F. Desde el primer punto de vista. se halla dividida la dominación.” Marx. y Engels. las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas. y que sus ideas sean. por tanto. relaciones de . al mismo tiempo. al mismo tiempo. por ello mismo. Marx. entre otras cosas. por eso. C. o. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su conciencia. (1982) La Ideología Alemana. en que. la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es. desde el segundo punto de vista. por termino medio. se impone como idea dominante la doctrina de la división de poderes.

C. estudiantes y soldados. Rusia. el cual se manifiesta en la filosofía. entre otros. Consideramos que Lenin como político practico llevo la Ideología Socialista a su primer gran triunfo. política y espiritual en general.) y murió en Nizhni Nóvgorod. Simbirsk. Acción Política en Vladimir Ilich Lenin. (1951) Prólogo de la Contribución a la Critica de la Economía Política. (10 de abril jul.producción.S. G. la moral. Vladimir Ilich Ulianov Lenin. estos tomaron el poder e instauraron los Soviets (Consejos Obreros) y el primer Estado Socialista del Mundo y de la Historia: la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas U. Pensador. . El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social. sino en el mundo entero. los productos intelectuales que resultan del desenmascaramiento del carácter interesado y clasista de las ideas que sustenta la burguesía.” Marx. (21 de enero de 1924). Lenin ocuparía el cargo de Presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo y fue uno de los más importantes dirigentes de la III Internacional en donde impulsaría la creación de partidos comunistas en todas partes del mundo.R.S. Para Marx. el derecho.S. que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.S. (1979) Curso de Filosofía. el arte. la cultura. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad./ 22 de abrilde 1870 greg. son ideología y logra que la pretensión de poder de esa clase burguesa se vuelva relativo.R. la política. En Politzer. la religión. campesinos. Escritor y Político Marxista. cuando orientando políticamente al Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia (Bolchevique) y a los trabajadores. La Ideología Socialista pasaría a convertirse en la Ideología Oficial del Nuevo Estado Soviético y tendría en Lenin a uno de sus máximos exponentes no solo en Rusia o Europa. la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. U.

V. de 1913. Notas Criticas sobre el Problema Nacional. Obras Escogidas de Carlos Marx y Federico Engels. Georg Lukács (György Lukács) Nació y murió en Budapest. sino como cultura dominante. Lukacs escapo a Viena. Oct. 352. Estética y Reificación del Sujeto en Gyorgy Lukacs. (1978) Lenin y la Revolución Cultural. pues en cada nación hay masas trabajadoras y explotadas. p. I. Filósofo. Hungría (13 de abril de 1885 – 4 de junio de 1971). t. En 1945 de regreso a Hungria. Tres Fuentes y Tres Partes Integrantes del Marxismo. en detrimento de las ganancias del capital. C. fue . se identifico con el marxismo y se afilio al Partido Comunista Hungaro. pues en una sociedad erigida sobre la lucha de clases no puede haber una ciencia social “imparcial”. Estudio en las universidades de Budapest. En Claudin-Urondo. aunque sea en forma rudimentaria. toda la ciencia oficial y liberal defiende la esclavitud asalariada.” Lenin. En 1919 participo en la Republica Hungara de los Consejos.C. centurionegrista y clerical). V. Tras el derrocamiento del gobierno. seria la misma pueril ingenuidad que esperar de los fabricantes imparcialidad en cuanto a la conveniencia de aumentar los salarios de los obreros. no simplemente en forma de elementos. Pero cada nación posee asimismo una cultura burguesa (por añadidura. “En cada cultura nacional existen. y sus primeros escritos literarios y filosoficos muestran la influencia del idealismo neokantiano y del sociologo aleman Max Weber. Crítico Literario y Politico Marxista. 1918. que ve en el marxismo algo así como una “secta nefasta”. Hacia. donde fue editor.” Lenin. Escritor. Entre 1930 a 1945 vivio en Moscu. mientras que el marxismo ha declarado una guerra implacable a esa esclavitud. Esperar una ciencia imparcial en una sociedad de esclavitud asalariada. Berlin y Heidelberg. O. 20. I. elementos de cultura democrática y socialista. en la mayoría de los casos.-Dic. Y no puede esperarse otra actitud. De un modo o de otro.“La doctrina de Marx suscita en todo el mundo civilizado la mayor hostilidad y el mayor odio de toda la ciencia burguesa (tanto la oficial como la liberal). cuyas condiciones de vida engendran inevitablemente una ideología democrática y socialista.

se basan en un concepto dialéctico del arte relacionado estrechamente con las contradicciones de la sociedad. Según él una mercancía es una relación entre las personas que adoptan la naturaleza de una cosa. La capacidad para desarrollar la conciencia de clase caracteriza sobre todo a la sociedades capitalistas (ya que la base económica del capitalismo permite ver con más claridad). Criticó al stalinismo por subordinar la estrategiaa la táctica y la teoría a la práctica e imponer el dominio de la burocracia. que Marx asociaba a la economía. También esto es ampliado al . Amplía el concepto de fetichismo. incluyendo ámbitos como el derecho y el Estado. La interpretación humanista del marxismo que hace Lukács se plantea como reacción al determinismo económico. como pensador exponente del idealismo alemán. Su principal escrito filosófico-político es Historia y Conciencia de Clase (1923). Habla de reificación o cosificación. y más específicamente en el proletariado. incorpora a la dialéctica la dimensión de la subjetividad. y desarrolla una forma objetiva. La Reificación y la Conciencia de Clase. Para el autor el concepto de mercancía es el problema estructural central de la sociedad capitalista. Sus teorías estéticas. conciencia de clase es el sistema de creencias compartidas por los que ocupan la misma posición de clase en la sociedad. en tanto el mismo humano se percibe como objeto y no como sujeto. Intenta integrar las raíces subjetivas hegelianas superando las limitaciones del determinismo económico: Hegel. a toda la sociedad. Según Lukács.profesor de Estetica y Filosofia de la Cultura en la Universidad de Budapest hasta 1958. de gran influencia en el pensamiento marxista. ya que tiene la capacidad de ver la sociedad tal como es. Fue parlamentario de 1949 a 1956 y Ministro en el gobierno reformista durante la revolucion hungara de 1956. El fetichismo de la mercancía es el proceso por el que los actores otorgan a la mercancía y al mercado creado para ellas una existencia objetiva e individual en la sociedad capitalista. fundamentalmente sobre literatura. Concepciones. obedeciendo a supuestas leyes que rigen el mercado.

termino mediante el cual expresaba el conjunto de creencias e ideas que definen la cultura de la sociedad. Italia (22 de enero de 1891) y murió en Roma. Se le conoce principalmente por la elaboración del concepto de hegemonía y bloque hegemónico. Al autor le preocupaba la relación dialéctica entre las estructuras del capitalismo. El concepto de trabajofue el eje de su análisis. Lukács intentó mostrar la interrelación ontológica entre ambas como elemento central de una teoría de la sociedad y su movimiento. Ontología del Ser Social: el Trabajo. La determinación de una finalidad por parte del sujeto y la búsqueda de los medios necesarios para conseguir un fin. pues el trabajo no está biológicamente determinado. es el modelo de la opción entre alternativas que rige el metabolismo de la sociedad y las relaciones interhumanas. Su preocupación por la cultura del pueblo le llevo a formular su teoría de la hegemonía. sino los pensamientos psicológicos reales de los hombres sobre sus vidas. Sus últimos trabajos se centras en las relaciones entre necesidad y libertad. Italia (27 de abril de 1937) Filosofo. pero además los sistemas de ideas. Hegemonía. La noción de alternativa es fundamental para la significación del trabajo humano no alienado. Noción de Ideología a la Hegemonía en Antonio Gramsci. Escritor y Politico Marxista. así como por el énfasis que puso en el estudio de los aspectos culturales de la sociedad (la llamada superestructura en el marxismo . que el concibe como la base sobre la que se asienta el dominio de la clase dirigente. sino que implica la elección entre varias alternativas. el pensamiento y la acción individual. La mayoría de los filósofos han construido sus sistemas sobre uno u otro de estos dos polos: o han negado la necesidad o han negado la libertad humana. Bloque Hegemónico. Nació en Ales.incorporar no sólo la posición económica objetiva. Cerdeña. Antonio Gramsci.

Así. el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y todas las clases sometidas en el modo de producción capitalista. apoyando la revolución. por ejemplo. Se conforma así un“bloque hegemónico” que amalgama a todas las clases sociales en torno a un proyecto burgués. fue decisivo para la derrota de las . dicho poder está dado fundamentalmente por la “hegemonía” cultural que las clases dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas. sistemas de ideas. de unión sagrada con los explotadores. en nombre de la “nación” o de la “patria”.clásico) como elemento desde el cual se podía realizar una acción política y como una de las formas de crear y reproducir la hegemonía. inhibiendo así su potencialidadrevolucionaria. a partir del concepto de “bloque hegemónico”. que constituían la mayoría de la población. constituida por las instituciones. Conocido en algunos espacios como el “marxista de las superestructuras” . no está dado simplemente por el control de los aparatos represivos del Estado. La hegemonía es el concepto que permite comprender el desarrollo de la historia italiana y del Risorgimento particularmente. de las instituciones religiosas y de los medios de comunicación. que habría podido asumir un carácter revolucionario si hubiese adquirido el apoyo de vastas masas populares. en particular de los campesinos. que incluye: fuerzas de producción y relaciones sociales de producción)/superestructura (“ideología”. A través de estos medios. Según ese concepto. donde el campesinado. en contra de un enemigo exterior y en favor de un supuesto “destino nacional”. las clases dominantes generan en el pueblo el sentimiento de identidad con aquellas. Gramsci atribuyó un papel central al agenciamiento infraestructura (base real de la sociedad. las clases dominantes “educan” a los dominados para que estos vivan su sometimiento y la supremacía de las primeras como algo natural y conveniente. a través del control del sistema educativo. pues si así lo fuera dicho poder sería relativamente fácil de derrocar (bastaría oponerle una fuerza armada equivalente o superior que trabajara para el proletariado). como en Francia. doctrinas y creencias de una sociedad). El límite de la revolución burguesa en Italia consistió en no ser guiada por un partido jacobino.

es decir. o sea no querían acordar sus intereses y aspiraciones con los intereses y aspiraciones de otros grupos. El partido político más avanzado fue el Partido de Acción. absorbiendo tanto a los radicales como a sus adversarios. Un grupo social puede y debe ser dirigente desde antes de conquistar el poder gubernamental (ésta es una de las condiciones principales para la misma conquista del poder). el partido de Giusseppe Mazzini y Giusseppe Garibaldi. aunque existían en Italia núcleos de clase dirigente favorables a la unificación. Si el Partido de Acción fue un elemento progresista en las luchas del Risorgimento. que tuvo una función comparable a la de un partido. Un grupo social es dominante de los grupos adversarios que tiende a liquidar o a someter hasta con la fuerza armada y es dirigente de grupos afines y aliados. pues no fue un grupo social el . Las masas populares fueron pasivas en la realización del compromiso entre los capitalistas del norte y los latifundistas del sur. como con sus políticos. cuando ejercita el poder… se vuelve dominante pero debe continuar siendo dirigente. Esto sucede porque los moderados cavourianos tuvieron una relación orgánica con sus intelectuales. se volviese árbitra de la Nación: esta fuerza fue Piamonte”. tanto que los cavourianos supieron meterse a la cabeza de la revolución burguesa. no sus propias personas. como dominio y como dirección intelectual y moral. terratenientes y dirigentes industriales. no dirigir y todavía: querían que sus intereses dominaran. porque fue guiado por los moderados. Este hecho es de la máxima importancia para el concepto de revolución pasiva. Querían dominar. La función de Piamonte en el proceso del Risorgimento fue aquella de clase dirigente. querían que una fuerza nueva. después. independiente de todo compromiso y condición.fuerzas de la reacción aristocrática. no representó la fuerza dirigente. que no tuvo sin embargo la capacidad de plantear el problema de la alianza de las fuerzas burguesas progresistas con el campesinado: Garibaldi en Sicilia distribuyó las tierras a los campesinos. pero los movimientos de insurrección de los campesinos contra los barones fueron despiadadamente aplastados y fue creada la guardia nacional anticampesina. “estos núcleos no querían dirigir nada. La supremacía de un grupo social se manifiesta en dos modos.

Panameri . empleado y ha evolucionado a lo largo de la historia del pensamiento marxista. histórico y dialéctico de la realidad política. el tema de la Ideología ha sido muy importante en el pensamiento y acción socialista. Editorial Anagrama. Claudin-Urondo. En este artículo hemos abordado el tema de la Ideología. O. Beluche. concreta y precisa de como el concepto ha sido teorizado. Martinez. Panamá. citando a los autores y sus textos directamente. Colombia. (1978) Lenin y la Revolución Cultural. (1970) Instituciones Políticas y Derecho Constitucional. fraterna y libertaria para la humanidad entera. dictadura sin hegemonía… Conclusiones. Echeverri L. social y cultural. Centro de Estudios Latinoamericanos CELA. para el análisis critico.dirigente de otros grupos. para tener una idea y perspectiva clara. C. Desde Marx. Duverger. pasando por Lukacs y Gramsci. sea pues limitado como potencia. Engels y Lenin. sino un estado. y H. para la transformación y cambio radical de las estructuras de opresión y explotación capitalistas y para la instauración de un nuevo modelo y forma de comunidad política utópica justa. Bibliografía Citada y Consultada. España. solidaria. sea el dirigente del grupo que debería ser dirigente y pueda poner a disposición de éste un ejército y una fuerza político-diplomática… Es uno de los casos en los cuales se tiene la función de dominio y no de dirigencia de estos grupos. igualitaria. Ediciones Ariel. M. España. (1993) Diccionario de Sociología Marxista. (2002) Diccionario de Filosofía Ilustrado. económica.