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FORMACIN DE LAICOS-AS Y JESUITAS


PROVINCIA CENTROAMERICANA DE LA COMPAA DE JESS
Comisin de Espiritualidad.

Tema 4. Autobiografa de Ignacio de Loyola


Peregrino, peregrino, que no sabes el camino: Dnde vas?
Admirable peregrino, todos siguen tu camino. (M. Machado).

Preparado por P. Jos Domingo Cuesta, sj

I: IIGO, EL BENJAMIN

Iigo Lpez de Loyola, el futuro San Ignacio, naci en 1.491. Era hijo de Beltrn Ibez
de Oaz y de Marina Snchez de Licona, del linaje Oaz-Loyola, una familia noble de
Guipzcoa, Espaa. Los Loyola residan en una casa-torre, que era residencia y fortaleza al
mismo tiempo, construida en piedra, como tantas otras del pas vasco. En esa casa-fortn
naci Iigo.

Contaba Iigo unos seis aos cuando muri su madre. Su padre, fallecera cuando tuviera
diecisis. De aqu que para esta poca, su padre, su hermano Martn y su cuada Magdalena
de Araoz, cuidaron de la educacin de Ignacio quien ya desde pequeo, debi comprender
que tena que "labrarse un porvenir" al ser el menor de una fecunda familia. Su infancia fue la
de un muchacho noble, tal vez un poco consentido, por su condicin de benjamn y la
ausencia de la figura materna. Recibi una educacin religiosa. Era un joven un tanto alocado,
quizs pendenciero y muy consciente de los privilegios que le otorgaban su nacimiento y
condicin de hidalgo.

II. JOVEN CABALLERO

Cuando Iigo tena quince o diecisis aos fue a completar su educacin a Arvalo (vila) en
casa de Don Juan Velzquez, contador mayor del reino de Castilla, quien era amigo del padre
de Iigo y se ofreci a acoger como un hijo ms al benjamn de los Loyola.

En el palacio de los Velzquez conoci a los reyes y a la corte. Disfrut de todos los
privilegios de la alta aristocracia de la poca. Se dedico a la "buena vida": caceras, justas,
torneos, saraos, juegos de lance (baraja y dados), y aventuras galantes. Aos ms tarde,
convertido ya en Ignacio de Loyola, confesaba que "era dado a las vanidades del mundo" y
que en aquella poca cometi "travesuras de mancebo". Le gustaba la msica y el baile, tena
buena mano para la caligrafa y debi leer un buen nmero de libros de caballeras. Fueron
diez aos de alegra juvenil, sin pensar demasiado en el futuro.

A la muerte de Fernando el Catlico cay la desgracia sobre los Velzquez al oponerse


al Emperador. Poco despus, en 1.517 mora Don Juan. Iigo se qued sin protector. No tena
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nada y la viuda de Velzquez le dio una cierta cantidad de dinero y cartas de recomendacin
para el Duque de Njera, Don Antonio Manrique de Lara, quien era virrey de Navarra. Iigo
fue su hombre de confianza y le acompa en diversas gestiones reales y en sus visitas a la
corte. Es posible que por entonces se fijara en la princesa Catalina de Austria, ya que los
bigrafos piensan que Iigo alude a ella cuando, ms adelante, confesar que puso sus ojos
en una dama de ms alto rango que marquesa y duquesa.

Iigo no era lo que hoy llamamos un militar, es decir, un soldado profesional. Es un


noble, un caballero y como tal, diestro en el manejo de las armas. Tena treinta aos cuando el
virrey de Navarra reuni tropas para luchar contra el rey de Francia que apoyaba al exiliado
Enrique de Labrit para que ocupara el trono de Navarra. Entre los convocados, adems de
Iigo, estaba su hermano Martn.

III. LA PIERNA QUEBRADA.

Una ta monja de Iigo, conocedora de sus andanzas le haba vaticinado: "no sentars la
cabeza ni escarmentars hasta que te rompas una pierna". Las palabras de la buena religiosa,
se cumplieron. Iigo fue herido por un obs en el asedio de Pamplona. Este sera el principio
de un cambio fundamental en su vida.

Las tropas francesas y navarras que queran devolver el trono a Enrique de Labrit se
presentaron a las puertas de la capital sin que los partidarios de Carlos I hubieran podido
reunir suficiente ejrcito y armas para hacerles frente. La poblacin se entreg sin resistencia,
pero los hombres del duque de Njera, Iigo entre ellos, se encerraron en la ciudadela
amurallada. Viendo la desproporcin de fuerzas la mayora de los sitiados, incluyendo al
alcalde, se mostraron inclinados a entregar la plaza sin luchar. Era suicida hacer frente a un
ejrcito muy superior en nmero y bien provisto de artillera. Iigo no estaba de acuerdo con
esta postura, pues le pareca deshonroso capitular.

Los caones empezaron a batir la fortaleza el 20 de mayo de 1.521. Durante el duelo


artillero una bala de can alcanz a Iigo rompindole una pierna y dejndole muy maltrecha
la otra. El 24 de mayo tras sufrir graves desperfectos en los muros, el castillo se rindi. Los
enemigos reconocieron caballerosamente el valor del menor de los Loyola, y se ocuparon de
la salud del adversario. La herida era grande y despus de las primeras curas, le aconsejaron
que volviera a su casa donde podra recibir mejores cuidados.

En unas parihuelas lo llevaron de Pamplona a Loyola. Podemos imaginar lo duro que debi
ser tal viaje y ms con los huesos rotos y dislocados que, a cada mal paso o traqueteo, le
produciran dolores insoportables.

En Loyola el enfermo empeor. Los mdicos aconsejaron una operacin para colocar los
huesos en su sitio, pues tal vez por el viaje o porque los cirujanos de Pamplona no haban
atinado, estaban fuera de su lugar. Aos ms tarde Ignacio calific la operacin de carnicera.
Sin embargo, dio muestras de una gran entereza. No profiri un solo grito. Se limitaba a
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apretar los puos. La operacin no fue un xito. Iigo se puso a morir. Le dieron los
sacramentos. Todos crean cercano su fin.

IV: EL GRAN CAMBIO

No se lo llev la muerte. Iigo san, pero descubri que la pierna herida le haba quedado
ms corta y con un bulto que le sobresala. Por eso se someti, a peticin suya, a una
segunda operacin para eliminar esa deformidad. No fue menos dolorosa que la anterior.
Luego, hubo de estar postrado muchos meses con curas molestas y soportando pesas y
artilugios diseados para alargarle el hueso. Durante este tiempo se entretena pensando en
las gestas que acometera al servicio de su dama. En su aburrimiento, pidi unos libros de
caballera para que le dieran nuevas ideas. No los haba en la casa-torre. Slo libros
piadosos: una vida de Cristo y otro que recoga la vida de varios santos.

De mala gana y para matar el rato, empez su lectura. Y con sorpresa descubri que le
gustaban y adems experimentaba una gran paz y alegra. Lo contrario de lo que le ocurra
cuando alentaba sus fantasas caballerescas y guerreras, que le dejaban triste y frustrado. Por
otra parte, con frecuencia vena a su pensamiento que su vida anterior no haba sido la de un
buen cristiano. Al calor de aquellos sentimientos que las lecturas piadosas le suscitaban
pensaba: "Qu sera si yo hiciese esto que hizo san Francisco y eso que hizo santo
Domingo?". Si ellos fueron capaces, l no se consideraba menos. As que se propuso lo que
le pareca ms difcil de realizar: ir a Jerusaln descalzo y hacer las mismas y an mayores
penitencias que haban hecho los santos.

Los meses pasan. Poco a poco su corazn se va inclinando hacia Dios. El propsito que
acaricia es parecerse a los santos. Y junto a ello despunta una especial devocin a la persona
de Jess y a la de su Madre. A primeros de 1.522 Iigo ya est casi totalmente restablecido y
anuncia su partida.

V: EL HOMBRE DEL SACO

A lomos de una mula, con su hermano Pedro y dos criados, dej Loyola camino del
Santuario de Arnzazu. Despus de dar gracias por su curacin se despidi de Pedro y
puso rumbo a Navarrete (La Rioja), como haba dicho a su familia. Luego despidi a los
criados y encamin sus pasos hacia Montserrat. Pero no ir como un noble, protegido por
su dinero y posicin social, sino como un peregrino desconocido. A partir de este
momento, Iigo empieza a ocultar su identidad. Desea empezar una vida nueva.

De camino por la Ribera y Aragn tuvo el incidente con el moro que dudaba de la
virginidad de Mara. Su cabalgadura le saca del lance. Antes de llegar a Monserrat, compr
tela de saco, un bordn y una calabacita para hacerse un vestido de peregrino. Hacia el 20 de
marzo lleg a los pies de "la Moreneta". Tres das pas preparando la confesin general de
toda su vida. La vspera de la Anunciacin (25 de marzo), pas la noche entera en la iglesia.
Es su "vela de armas" como caballero de Dios. Luego ofrend a la Virgen la espada y el pual,
don la mula al monasterio y sus vestidos de caballero a un mendigo. Vistiendo el sayal de
peregrino parte a pie hacia Manresa y se aloja en un albergue de mendigos como un pobre
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ms. Vive de limosnas y castiga su cuerpo con duros ayunos. Pronto su aspecto es
desastroso y los nios de Manresa le bautizan como el hombre del saco, pero pronto surge
otro apodo: "el hombre santo".
Lo pas mal aquella temporada en Manresa. Pero no tard en darse cuenta que a
travs de los diversos estados de nimo, Dios le estaba indicando su voluntad. Con la oracin
y la lectura de los Evangelios, se va entusiasmando con la persona de Jess, asimilando sus
actitudes y conformando su vida entera con la de Cristo.

VI: LO QUE DIOS QUIERA

La experiencia de aquellos das, cuidadosamente transcrita a papel, ser el germen de


sus Ejercicios Espirituales, uno de los libros que ms ha influido en la vida de la Iglesia.

En Manresa, confiesa el mismo Iigo, Dios le trat como un maestro trata a un nio: le
enseaba cmo quera que le sirviera. Un da, a orillas del ro Cardoner, tuvo una gran
iluminacin. Todo le pareci nuevo y distinto. Y descubri que cada ser humano tiene una
vocacin concreta y particular. Durante casi un ao que pas en Manresa, el peregrino se
entrega ms y ms a Dios, dispuesto en cada momento a seguir sus inspiraciones. Sigue
pensando en ir a Jerusaln, pero no por realizar una gran hazaa, sino porque es la tierra de
Jess.

Si vive pobre no es ya por penitencia, sino porque Cristo fue pobre. Y empieza a ayudar
a los dems, a atender a los enfermos y necesitados, y hacer bien a los dems por medio de
conversaciones espirituales. Todo porque Jess cur, predic y nos libr de nuestros
pecados. Ya en Barcelona se embarc para Italia. Consigui ir gratis, pero le obligaron a llevar
su provisin de comida que logr pidiendo limosna. En marzo de 1523 se haca a la mar.
Cinco das despus llegaba a Italia.

VII: EL PEREGRINO

Para viajar a Tierra Santa era necesario un permiso del Papa, as que Iigo ech a andar
hacia Roma y poco despus, con el visado papal en la mano, hacia Venecia que era el lugar
de donde partan los barcos hacia Tierra Santa. En Venecia pas hambre y penalidades, viva
a la intemperie sin ms abrigo que la confianza en Dios. Consigui un pasaje gratuito por
mediacin de un noble espaol, en un barco que deba zarpar para la Tierra de Jess en julio
de aquel mismo ao.

El 24 de Agosto de 1.523 arribaron a Jafa. El contacto directo con la tierra de Jess produjo
en Iigo emociones profundas. Con los ojos bien abiertos iba grabando en su imaginacin
todos los detalles de aquellos lugares. Aos ms tarde, cuando ponga por escrito las
contemplaciones de la Vida de Cristo, aparecern, en la breve descripcin de las escenas,
numerosos rasgos que manifiestan su conocimiento de los sitios.
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Dadas las circunstancias polticas, los peregrinos slo pudieron visitar Jerusaln y sus
alrededores (Beln, Jeric y el ro Jordn). Iigo tena intencin de quedarse all, pero de
ningn modo fue posible e incluso llegaron a amenazarle con la excomunin si persista en su
propsito, por lo que no tuvo ms remedio que desistir.
Slo veinte das dur la estancia de Iigo en Tierra Santa. Era ya enero del ao 1.524
cuando llega a Venecia. Sabe que en mucho tiempo no tendr posibilidad de volver a
Jerusaln.

VIII: UN ESTUDIANTE CONFLICTIVO

Haba notado que haca mucho bien a las gentes que trataba. Pero como la Iglesia estaba
llena de ''iluminados'' y falsos predicadores, Iigo no quera ser confundido con uno de ellos y
decidi ponerse a estudiar teologa. Dej Venecia camino de Barcelona, donde lleg en
febrero de 1.524. All, a los 33 aos de edad, comienza los estudios de gramtica y latn,
asistiendo a clase con jvenes. Sigue viviendo de limosnas y hablando de cosas espirituales
con quien quiere escucharle. Dos aos pas en estos estudios elementales. Luego sus
profesores le aconsejaron trasladarse a la universidad de Alcal de Henares para estudiar Arte
(lo que hoy llamaramos Filosofa y Letras).

La estancia de Iigo en Alcal fue muy agitada. No aprovech mucho en los estudios,
porque tuvo que afrontar tres procesos. El primer conflicto surgi por su indumentaria, ya que
tres estudiantes seguidores suyos vestan el mismo sayal que l. No gust a los inquisidores
que, sin ser religiosos, llevaran algo parecido a un hbito. Obedecieron la sentencia que les
obligaba a cambiar de atuendo. La segunda pesquisa fue porque algunas mujeres de buena
posicin solan ir a aconsejarse con Iigo y no queran que se supiera. Este secreto result
sospechoso, pero la indagacin privada no encontr motivo de encausamiento. El tercer
proceso fue ms serio. Iigo estuvo encerrado 42 das. Los inquisidores le preguntaron sobre
eso que hoy llamamos Ejercicios Espirituales y que Iigo utilizaba con sus oyentes para
llevarlos a una vida de mayor compromiso cristiano. La sentencia fue absolutoria. A Iigo le
cuesta someterse, pues ha descubierto que su experiencia espiritual ayuda a los dems.
Acude personalmente al arzobispo de Toledo y ste le aconseja que no vuelva a Alcal y que
siga sus estudios en Salamanca.

Pero en la universidad de Salamanca se le torcieron las cosas desde el principio. A los


pocos das fue encarcelado y volvi a repetirse la sentencia de Alcal: quedaba libre, pero no
poda "predicar a la manera apostlica". Entonces decide marcharse a Pars para completar
sus estudios.

IX: AMIGOS EN EL SEOR

Siete aos pas Iigo en Pars. Fueron decisivos. Lleg solo en febrero de 1.528 y saldra,
tambin solo, en abril de 1.533, pero ya como doctor en Filosofa y con los estudios de
Teologa avanzados. Dejaba atrs un grupo de seguidores, fieles a su estilo de vida.
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En Pars continu viviendo de limosnas, pero se dio cuenta de que eso perjudicaba sus
estudios. Gracias a algunos donativos y a las colectas que realizaba en perodo de
vacaciones por los Pases Bajos e Inglaterra, pudo costearse su estancia en la universidad de
la Sorbona. Persisti en la captacin de estudiantes. Empieza por sus compaeros de cuarto
en el Colegio Mayor donde reside: Pedro Fabro, Francisco Javier, Diego Lanez Todos
tienen el mismo deseo: ayudar a los dems e ir a Tierra Santa para evangelizar a aquellas
gentes. Eran "amigos en el Seor" y queran estar "cerca" de Jess, incluso fsicamente. De
ah su fijacin con Jerusaln. Su ideal era "predicar en pobreza" y vivir en grupo como los
apstoles. Otro rasgo que los distingue es su generosidad. Se ofrecen para lo que "ms"
servicio sea de Dios y de los prjimos, para lo "ms" difcil. Este sentido tiene la frase que
Iigo repite: a "mayor" gloria de Dios.
El 15 de agosto de 1.534 se renen los siete en la Iglesia de Montmartre para sellar su
compromiso. Dice la misa Fabro, el nico que es entonces sacerdote y todos hacen voto de
pobreza, castidad y peregrinacin a Jerusaln. Si no pudieran realizar sta, se pondran a las
rdenes del Papa. As, haba nacido el embrin de la futura Compaa de Jess.

Por este tiempo Iigo se hace llamar Ignacio. Tal vez latiniz su nombre al matricularse en la
universidad. Su salud no es buena. Est pagando los excesos en la pobreza y las penitencias.
Los compaeros, de acuerdo con el mdico, le fuerzan a que haga una cura de aires
natales, pues necesita reponerse, y lo mejor es su tierra. Quedan de acuerdo en que se
reunirn en Venecia dos aos ms tarde para intentar el viaje a Jerusaln. Despus de 13
aos vuelve a Loyola.

X: PREDICAR EN POBREZA

Muy distinto era este Ignacio que llega a Azpeitia en 1.535 de aquel otro Iigo que conocan
sus paisanos. En contra del parecer de su hermano Martn se hospeda en el albergue de los
pobres. Se dedica desde el primer momento a ensear el catecismo a los nios y a arreglar
algunos abusos morales que eran notorios, entre ellos el de su propio hermano que tena una
amante. Vive pobre, atiende a los marginados de su tiempo: mendigos, enfermos, apestados,
prostitutas, nios abandonados. Y respeta la libertad. Decan de l que era "hbil para
componer voluntades". A lo largo de su vida arregl a satisfaccin numerosos conflictos. Esta
breve estancia de Ignacio en su pueblo (unos tres meses) resume sus aos de apostolado en
Roma donde adems atender a los judos perseguidos o a las jvenes en peligro.

En octubre de 1.535 se embarc para Gnova. De all pas a Venecia. Mientras


esperaba la llegada de sus compaeros de Pars, fijada para 1.537, se dedic a completar sus
estudios de teologa y, como siempre, a hacer el bien a todos los que encontraba. Entre tanto,
dio los Ejercicios a varias personas. Y consigui que Diego de Hoces y otras personas se
adhiriesen al grupo. A la llegada de los compaeros intentaron de nuevo el ansiado viaje a
Jerusaln al que se haban obligado con voto.
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XI: COMPAEROS DE JESS.

Era necesario el permiso del Papa para peregrinar a Tierra Santa. Por eso recomienda a sus
compaeros alojarse en hospitales para que se dediquen a cuidar y a aliviar a los enfermos.
Pasados dos meses los manda a Roma a pedir la bendicin pontificia. Son cuatro meses de
caminatas en pobreza extrema. Obtienen el deseado permiso y, adems, la autorizacin para
ser ordenados sacerdotes. Volvieron contentos con tales nuevas a Venecia. Pero no todo fue
fcil. Aquel ao ninguna nave de peregrinos zarpara para Tierra Santa.
En otoo de 1.537 se ordenaron todos y celebraron la primera misa, excepto Ignacio. Tal
vez porque confiaba en decirla en la Tierra de Jess. Luego decidieron ponerse a las rdenes
del Papa. Ignacio, Fabro, y Lanez iran a Roma a ofrecerse al vicario de Cristo y los dems se
dispersaran por las ciudades de Italia. Antes de separarse convinieron en que, si alguien les
preguntaba quines eran, responderan: compaeros de Jess. Es el nombre que les
pareci ms adecuado ya que su ideal era parecerse a los apstoles y discpulos, es decir, a
la gente de Jess viviendo juntos en desprendimiento, fraternidad y libertad.

A unos 15 kilmetros de Roma, Ignacio tuvo una experiencia espiritual profunda. Orando
en la capilla de la Storta, sinti que Dios le deca: os ser propicio en Roma. Ignacio
comprendi que Dios quera que le sirviera en Roma. Y desisti al instante de su propsito de
ir y quedarse en Tierra Santa.

XII: LAS RAMAS Y EL TRONCO

Lo primero que hacen en Roma Ignacio y sus compaeros es ponerse a disposicin del Papa
Paulo III, quien les encomend tareas pastorales en la misma Roma. Las misiones que les va
dando el Pontfice plantean una cuestin: deben permanecer unidos, y para ello fundar una
orden religiosa, o sern ms libres si no tienen vnculos estables entre ellos? Dedicaron largos
meses a la oracin y la reflexin de este tema y decidieron constituirse en orden religiosa. El
Papa dio su aprobacin verbal y un ao ms tarde, el 27 de septiembre de 1.540, la confirm
por escrito.

Ignacio fue elegido Superior y aunque se resisti, no tuvo ms remedio que ceder ante el
voto unnime de sus compaeros. Se dedic entonces a escribir las "Constituciones" y a
dirigir los primeros pasos de la Compaa de Jess. El grupo tuvo un crecimiento espectacular
y los Papas empezaron a encargarles misiones cada vez mayores y ms complicadas.

Los compaeros de Ignacio parten para diferentes lugares y pases: Fabro a Alemania,
Bobadilla a Npoles. Rodrguez a Portugal, Javier a la India, Lanez y Salmern al Concilio de
Trento...

La Compaa abre casas en Alemania, Francia, Espaa, Portugal, India... Las ramas se
extienden por todo el mundo. Pero el andariego Ignacio, anclado en Roma, da consejos,
anima, orienta y escribe. Y escribe mucho: cartas, instrucciones para los que estn lejos. Y
culmina la redaccin de las Constituciones. Pero no por eso deja de atender a las
necesidades de los pobres, enfermos o perseguidos, porque eso es la mayor gloria de Dios.
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En sus ltimos aos padece una grave enfermedad de vescula. De ella morir al
amanecer del 31 de Julio de 1.556. La Compaa de Jess, los jesuitas, ya eran entonces
ms de mil. Durante ms de cuatrocientos cincuenta aos, con dificultades que la llevaron
hasta la supresin temporal, la Compaa ha servido a su nico Seor: Jesucristo.

DIEZ RASGOS DE IGNACIO

1. Un hombre 2. Pecador. Se 3. Llamado por 4. Peregrino 5. En bsqueda


"deshecho del siente frgil, Dios. Poco a pobre. Peregrino apasionada de
mundo". Logr humano, pero poco va geogrfico a la Voluntad de
renunciar a reconoce aceptando que veces, peregrino Dios. El
aquello que le siempre la Dios conduzca espiritual discernimiento es
impeda accin de Dios. su vida y se siempre. un arma clave.
acercarse a convierta en su
Dios. absoluto.

6. Con un deseo 7. "Ayudar a las 8. Amigo, 9. 10. Un hombre


profundo: la nimas": la compaero. Contemplativo de Iglesia. Vive
mayor gloria de misin. Servir, Capaz de en la accin. ante una Iglesia
Dios. La mayor es un objetivo amistad Encuentra a Dios en crisis y
gloria de Dios es absoluto. La profunda. Una en la historia y la pecadora pero la
el Reino de Dios, formulacin de amistad que no oracin es sobre ama. Habla de
que el ser eso hoy: la Fe- slo se basa en la historia. sentir con la
humano viva. Justicia. vnculos Iglesia.
humanos.

PARA LA REFLEXIN PERSONAL:

1. Ignacio pens que era posible conocer a Jess y servirlo en los dems, viviendo en
Jerusaln. Este proyecto se derrumb. Pero conserv lo fundamental. Aqu y ahora
podemos conocer, amar y seguir a Jess, ayudando a las nimas? Es Jess nuestro
modelo de maestro? Enseamos a otros a ser como Jess, a ser Jess en el mundo
en que nos ha tocado vivir?

2. Su vida fue una vida de bsqueda, porque le toc vivir situaciones de cambio de poca
y busc apasionadamente. El motor de esa bsqueda fue el MAGIS, hacer lo mejor:
cmo servir, cmo amar ms, cmo salir de s mismo. El Magis est ligado a la
capacidad de soar grandes cosas. Cmo se hace presente este factor en mi vida?
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3. La idea de misin fue clave en su caminar. Todo consisti en entregarle su vida a Dios
y a los dems, condensando en esa frase que aparece en la Contemplacin para
alcanzar amor la clave de lectura en su quehacer: Amar es servir. Cul es mi misin?

4. Nunca vio su crecimiento espiritual como algo que le perteneca a l solo, sino como un
tesoro que deba comunicar a otros. Este saber lo que se quiere y buscarlo con
firmeza, es tal vez un rasgo temperamental de Ignacio, una de las mociones que nos
ha heredado. A esto estamos llamados.

PARA LA REFLEXIN GRUPAL:

1. Soy, somos, personas de aspiraciones? De no ser educadores, trabajadores,


estaramos aspirando al magis ignaciano? Vivimos en un medio social que favorece
el menor esfuerzo. Cmo superarlo?

2. Estamos abiertos a una conversin ms profunda? Hay en nosotros una base de fe,
de donde pueda partir la gracia de Dios para lanzarnos a un verdadero compromiso
cristiano? Qu testimonio damos a las personas con quienes trabajamos?

3. Somos personas de aguante y fortaleza? Dijo Jess: El Reino de Dios es de los


esforzados; damos testimonio de ser tales? Ayudamos a las personas con quienes
trabajamos a que sepan afrontar los retos de la vida? Entendemos y explicamos que
sin la gracia de Dios no podemos nada?

4. La vida del peregrino es un testimonio vlido para cualquier cristiano. Sentimos que
nuestro trabajo nos acerca a esta espiritualidad o manera de ver la vida interior? Como
laico(a) cristiano(a), me intereso en conocer ms a fondo y vivir mejor esta
espiritualidad?

Textos de apoyo:

Mc 10,17-27: El joven rico.


Lc 10,38-42: Marta y Mara.
Ef. 6,10-21: Hganse fuertes.
Fil 2, 5-11: Tengan entre Uds. los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess.
Lc 14,25-33: Cuando uno de ustedes quiere construir una torre, acaso no comienza por
sentarse a calcular los gastos, para ver si tiene con que terminar?
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PROGRAMA DE FORMACIN DE JESUITAS Y LAICOS.


Comisin de Espiritualidad. Provincia Centroamericana de la Compaa de Jess.

Tema 4. Mes Mayo del 2009.