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Resumo:
A entrevista que segue, realizada com Istvn Mszros, Professor Emrito da Universidade
de Sussex (Inglaterra), colaborador direto do filsofo hngaro Georg Lukcs e autor de
vastssima produo intelectual, foi originalmente publicada pela revista iraniana Naghd
(Crtica), em 2 de junho de 1988, aps a publicao do livro Beyond Capital naquele pas.
Ela acaba de ser publicada tambm em Science & Society, vol. 63, n 3, 1999, dentre outras
revistas, de pases distintos, que a vm publicando.
Lutas Sociais a publica com exclusividade no Brasil pelo riqussimo poder de sntese e
radicalidade crtica, que antecipa para o leitor brasileiro um conjunto de teses presentes em
Beyond Capital, uma das obras dotadas de maior vitalidade neste final de sculo.
Beyond Capital, publicado inicialmente na Inglaterra e Estados Unidos, alm da edio
iraniana acima referida, encontra-se em vias de publicao na Itlia, ndia, Venezuela,
dentre outros pases. Obra de maior relevncia e destaque, em suas quase 1.000 pginas,
encontra-se tambm em fase final de edio em nosso pas, onde ser publicado com o ttulo
Para alm do capital Em direo a uma teoria da transio, pela Editora Boitempo, na
Coleo Mundo do Trabalho.
A publicao desta entrevista permitir ao leitor de Lutas Sociais acompanhar mais
diretamente algumas das idias que converteram Istvn Mszros num dos mais agudos,
instigantes e contundentes crticos do capital.
* Traduo de Murilo Vieira Komniski (mestrando pelo Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias
Sociais, PUC-SP). Reviso tcnica de Ricardo Antunes, do Departamento de Sociologia do IFCH-Unicamp.
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da histria, ou que os indivduos devessem banir de suas mentes as condies
sobre as quais, em seu isolamento, eles no exercem nenhum controle.
Estas divises e contradies permanecem conosco e, enfim, devem ser
explicadas pela natureza e funcionamento do prprio sistema do capital. Trata-
se de um sistema insuperavelmente contraditrio baseado no antagonismo social.
Trata-se de um sistema adverso, baseado na dominao estrutural do capital
sobre o trabalho. H necessariamente, portanto, todos os tipos de divises
seccionais. Mas preciso tambm manter em mente que estamos falando de um
sistema de desdobramento dinmico. A tendncia de desdobramento dinmico
do sistema do capital global no pode deixar de ser um sistema total e
imbricadamente interligado e, ao mesmo tempo, profundamente contraditrio.
Dessa forma, todos os outros modelos que voc mencionou podem ser
subsumidos sob as intrnsecas determinaes do desdobramento global do
Capital social total e da correspondente Totalidade do trabalho. Esta estrutura
geral tem sua lgica prpria, no sentido de um desdobramento inexorvel de
acordo com suas determinaes e limitaes estruturais intrnsecas. Estas so
algumas das absolutas historicamente insuperveis limitaes ao sistema,
as quais busquei apresentar no Captulo 5 de Beyond Capital, intitulado A ativao
dos limites absolutos do capital.
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desfazer da Teoria do valor-trabalho, voc deve desfazer-se da extrao e alocao
do sobretrabalho por qualquer tipo de corpo externo, seja ele poltico ou
econmico. Mas para tanto voc deve mudar o sistema em seu todo. Em outras
palavras, podemos falar de socialismo apenas quando as pessoas estiverem
controlando suas prprias atividades e da alocao de seus frutos para seus
prprios fins. Isso significa a auto-atividade e o autocontrole da sociedade pelos
produtores associados, como Marx afirmara. Naturalmente, os produtores
associados no podem controlar suas atividades e seus objetivos a menos que
eles controlem a alocao do excedente socialmente produzido. Inconcebvel,
portanto, instituir o socialismo se um corpo separado permanece no controle da
extrao e apropriao do sobretrabalho.
Sob o socialismo, a Teoria do valor-trabalho no tem absolutamente nenhuma
validade; no h espao para ela. Marx fala da fundao miservel, sob a qual
no sistema do capital a perversa extrao de sobretrabalho deve ser o regulador
do processo de reproduo social. Para ser mais preciso, em toda sociedade
necessrio um modo de lidar com o problema de como se alocam os recursos.
Qual o significado de Economia? fundamentalmente uma maneira racional
de se economizar. No possumos uma infinitude de recursos de que nos podemos
dispor vontade, como ocorre para nosso risco sob o sistema do capital.
No temos uma infinidade de coisa alguma, seja ao se pensar em recursos
materiais ou em energia humana, qualquer poca. Precisamos, portanto, de
uma regulao racional do processo de reproduo social. Importante a
viabilidade do processo de reproduo social a longo prazo, ao invs dos
irresponsavelmente mopes e profundamente insustentveis limites do sistema
do capital. Essa a razo por que necessrio reorientar o intercmbio societal
da tirania da mais valia e da apropriao do sobretrabalho dos produtores por um
corpo separado, para um qualitativamente diferente.
Neste ltimo sistema, em que os produtores associados esto em controle
de ambas, a produo e alocao de seus produtos, no h absolutamente espao
para mais-valia ser imposta sobre os indivduos sociais. Vale dizer, no h espao
para os imperativos do capital e para a sua acumulao. Porque o capital no
simplesmente uma entidade material. Devemos pensar o capital como um modo
historicamente determinado de controle da reproduo social metablica. Esse
o significado fundamental do capital. Ele penetra em todos os lugares. Claro que
o capital tambm uma entidade material; ouro, bancos, mecanismos de preo,
mecanismos de mercado, etc. Mas muito alm disso, o capital penetra tambm o
mundo da arte, da religio e das igrejas, atingindo as instituies culturais da
sociedade. Nesse sentido, sob as presentes circunstncias, voc no pode pensar
em nada em sua vida que no seja controlado pelo capital.
por isso que a Teoria do valor-trabalho vlida para o perodo histrico em
que o capital todo-abrangente, onde o processo de regulao
fundamentalmente irracional. E isso no significa o fim da histria. Isso mais
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alguns casos h at um ano e meio, o que inconcebvel em uma estrutura
capitalista apropriada, cujo regulador fundamental da extrao de sobretrabalho
econmico e no poltico. Isso reala uma tendncia vital das formas de
desenvolvimento do sculo XX. Trata-se de um fato de significado histrico-mundial
que, nesse sculo XX, o sistema do capital no tenha se completado ele mesmo
sob a forma de sua variedade capitalista baseada na regulao econmica da
extrao de sobretrabalho. Tanto , que hoje aproximadamente metade da
populao mundial de China ndia e a reas importantes de frica, Sudeste
Asitico e Amrica Latina no pertence ao mundo capitalista propriamente,
mas vive sob uma espcie de variedade hbrida de sistema do capital, seja devido
a condies crnicas de subdesenvolvimento, ou ao macio envolvimento estatal
na regulao do metabolismo socioeconmico, ou referente combinao
desses dois determinantes.
A crise endmica na Rssia que bem pode terminar em total desestabilizao
e potencial exploso do pas somente pode ser explicada nesse contexto. De
modo compreensvel, o verdadeiro significado desse fato histrico qual seja o
fracasso do capitalismo em impor-se com sucesso por toda parte, apesar de todo
o falatrio condescendente no tocante globalizao levar certamente
algum tempo para vir tona, dadas as mitologias do passado e o agora
predominante triunfalismo. Isso, no entanto, no pode diminuir o significado do
fato em si e de suas implicaes de longo alcance para o futuro, que devem surgir
do aprofundamento da crise estrutural do sistema do capital.
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tem um papel importante nos futuros cenrios da transformao social. O que nos
remete de volta questo vital sobre a ao social transformadora. O que decide a
questo no a historicamente mutvel relao entre trabalhadores do setor
operrio e do setor administrativo, mas a socialmente insupervel confrontao
fundamental entre capital e trabalho. Isso no est restrito a este ou aquele setor de
trabalho, mas abarca a totalidade do trabalho de forma antagnica ao capital. Em
outras palavras, o trabalho como antagonista ao capital isto , em escala global,
apenas a totalidade do trabalho pode se contrapor ao capital social total
globalmente existente submete todos os setores e variedades de trabalho, sejam
qual forem suas configuraes socioeconmicas no atual estgio da histria.
Temos testemunhado o que vem ocorrendo em nossas sociedades, nas assim
denominadas sociedades de capitalismo avanado do Ocidente. Como
aconteceu e continua a acontecer, vasto nmero de trabalhadores de colarinho
branco foi e expulso do processo de trabalho. Com efeito, so centenas de
milhares deles em toda grande cidade. Veja, por exemplo, a questo nos Estados
Unidos. Era uma vez os trabalhadores de colarinho branco que gozavam de
certa segurana no trabalho, acompanhada de uma relativamente pequena
autonomia para seu tipo de atividade. Tudo isso est agora desaparecendo, saindo
pela janela. Aqui o avanado maquinrio computadorizado e a questo da
tecnologia adentram o quadro. Mas mesmo nesse contexto, a tecnologia ocupa
sempre posio secundria junto questo do imperativo da acumulao de
capital. Isso o que no fundo decide a questo, usando o inevitvel progresso da
tecnologia como libi para esmagar vidas humanas em escala macia.
Em conseqncia, temos a proletarizao dos que um dia possuam fora
de trabalho mais estvel. Trata-se de um processo contnuo. Desemprego algo
endmico e onipresente; no se encontra hoje um nico pas que no o tenha
em grau crescente. Mencionei, em minha Introduo edio iraniana de Beyond
Capital, que na ndia h trezentas e trinta e seis milhes de pessoas nos registros
de desemprego; e imagine quantos milhes a mais no esto catalogados. Esse
o estado da humanidade hoje. Apenas olhe ao redor, para o que est ocorrendo
na Amrica Latina, o crescente desemprego na frica, e mesmo no Japo este
saudado no muitos anos atrs como o pas do milagre. Agora leio todo ms
em publicaes japonesas sobre um novo ndice de desemprego. De fato, o
Japo hoje apresenta uma taxa de desemprego consideravelmente mais elevada
que os Estados Unidos. Que ironia. No muito tempo atrs, seus mtodos de
lidar com esses problemas eram considerados a soluo ideal. No entanto, o
aumento cancergeno do desemprego est hoje afetando a todos os pases,
incluindo os que no tinham tal problema no passado.
Pegue a Hungria por exemplo. Agora ela tem uma taxa de desemprego mais
elevada que a j alta taxa alem. Aqui pode-se ver a diferena entre o sistema ps-
capitalista de tipo sovitico e de tipo capitalista propriamente. No passado no
havia desemprego nos pases de tipo sovitico. Havia uma srie de formas de
subemprego, mas no desemprego. Agora na Hungria o desemprego equivalente
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Do mesmo modo, e at mais, somando-se s complicaes, o que houve na
ex-Unio Sovitica e nos demais sistemas de tipo sovitico em geral. Quando se tem
uma revoluo que queira ser socialista, com o objetivo de trazer tona uma
transformao socialista da sociedade, uma coisa. Mas quando se observa o tipo
de sociedade resultante nesses pases, voc precisa dizer que trata-se de algo diferente.
Porque o domnio do capital mesmo de forma muito diferente continuou
tambm no sistema ps-capitalista de tipo sovitico. Olhando mais de perto, encontra-
se importante conexo com Marx. Pois Marx fala sobre as personificaes do
capital, o que uma categoria muito importante. Marx a usa quando discorre sobre
os capitalistas privados, j que no h nenhuma outra forma visvel em seu perodo
de vida. Mas ele percebe, com muita exatido, que o que realmente define o pessoal
de comando do sistema do capital o fato de eles serem personificaes do capital
devendo operar sob os imperativos objetivos do capital.
Os idelogos e propagandistas do capitalismo gostam de perpetuar a mitologia
do capitalista esclarecido e do capitalista benevolente que, regra geral, so
comprometidos em bem cuidar dos trabalhadores, em oposio aos que se
comportam de modo indiferente, como os pertencentes face inaceitvel do
capitalismo para usar a expresso do Primeiro Ministro Britnico do Partido
Conservador, Edward Heath. Trata-se de uma fantasia grotesca, mesmo quando
no dita com completo cinismo, sendo que nem mesmo Heath admitiu segu-la.
Todos os capitalistas necessitam submeter-se aos imperativos objetivos emanados
da inalterada lgica da expanso do capital. Se assim no o fizerem, deixaram
rapidamente de ser capitalistas, expulsos do processo reprodutivo total pela mesma
lgica e sob o argumento da necessidade de um de comando pessoal vivel.
inconcebvel para o capitalista que ele funcione no sentido de responder s
aspiraes da classe trabalhadora. Isso seria uma contradio em termos, dada a
necessria dominao estrutural do trabalho pelo capital em todas as variedades
concebveis do sistema do capital. Agora, isso nos remonta novamente questo
das personificaes do capital retomando a viso de Marx. Pois as
personificaes do capital devem obedecer e impor aos trabalhadores os
imperativos objetivos emanados da lgica do capital, de acordo com as
circunstncias sociohistricas em constante mudana. E isso altamente relevante
para se compreender o modo pelo qual pode haver uma variedade de diferentes
personificaes do capital, ao que testemunhamos no sculo XX. Marx
conheceu apenas uma forma de personificao do capital o capitalista privado.
Mas temos visto muitos outros, e certamente ainda veremos algumas novas e
inesperadas permutaes no futuro, conforme desdobram-se a crise estrutural
do sistema do capital global.
Uma das principais razes por que escrevi Beyond Capital foi precisamente a
de pensar o futuro. o futuro que precisamos manter em mente com olhos
crticos, no intuito de sermos participantes ativos no processo histrico, cnscios
das fatdicas implicaes do poder destrutivo do capital no atual estgio da histria.
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significado da economia no tocante situao humana no pode ser outro que o
de economizar a longo prazo. Hoje encontramos exatamente o oposto disso. O
modo pelo qual o sistema do capital opera zomba da necessidade de se
economizar. Com efeito, esse sistema busca o oposto economia, em todo lugar
e com enorme irresponsabilidade: h um total desperdcio.
esse desperdcio, resultante da busca pelo lucro, que pe diretamente em
risco a prpria sobrevivncia da humanidade, apresentando a ns o desafio de
fazermos algo em carter de urgncia. Isso era impensvel sob as condies em
que Marx escreveu, apesar de que se podem projetar as palavras sobre poluio
escritas em sua crtica avaliao anti-histrica de Feuerbach sobre a natureza;
esta alcanando uma idealizao sobre a natureza completamente desprovida
de seu contexto social e ignorando totalmente o impacto exercido necessariamente
pelo processo de trabalho capitalista. Voc poder encontrar as afirmaes crticas
de Marx em A ideologia alem, mas obviamente no se trata de um desenvolvimento
completo a respeito desse complexo de problemas como o que confrontamos
na forma imediata e de urgncia.
Celebramos em maro de 1998 o 150 o aniversrio de O Manifesto do Partido
Comunista. A questo : ter a humanidade outros 150 anos pela frente? Certamente
no se o sistema do capital sobreviver! O que teremos de enfrentar ou uma
catstrofe total, devido ao desperdcio monstruoso do sistema do capital, ou a
humanidade precisar encontrar um caminho radicalmente diferente para regular
o seu metabolismo social!
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porm, esta sempre acaba por reduzir-se a p. Por exemplo, apenas tente
relembrar a efmera histria dos milagres econmicos que tivemos nas dcadas
do ps-guerra. Que tipo de milagres foram eles? Houve o milagre alemo e o
milagre japons, seguidos pelo milagre italiano, brasileiro, etc. Como
certamente nos lembramos, o mais recente deles foi o mais tendenciosamente
apregoado milagre dos tigres asiticos. E o que ocorreu com o milagre?
Evaporou-se, como todos os outros, dando lugar a uma severa crise.
Hoje voc no encontra no mundo um pas sequer que no esteja enfrentando
alguns problemas fundamentais, incluindo as recentes calamidades nas bolsas de
valores da Rssia e de vrios pases do leste europeu. Bem, agora se voc ler os
jornais burgueses, ver que eles esto todos numa espcie de pnico. Suas
manchetes so assustadoras e auto-assustadoras, para aquilo que esta realmente
acontecendo. Lembro-me de quando o milagre asitico estava no auge, a noo
desse pretendido milagre foi tambm usada como um argumento disciplinador
contra as classes trabalhadoras dos pases capitalistas do Ocidente. Comportem-
se! Aceitem o padro de vida e de trabalho sob o qual os trabalhadores dos tigres
asiticos vivem, ou vocs estaro em grandes dificuldades!. Um sistema que alega
ter resolvido todos os seus problemas nos pases ps-industriais de capitalismo
avanado do Ocidente, e que ento, para a continuidade de sua sade, precisa
contar com uma mensagem autoritria e chantagista como essa, no promete
muito para o futuro mesmo em termos de suas prprias referncias.
Novamente, a esse respeito, h e somente pode haver uma soluo vivel e
sustentvel. O socialismo, no sentido em que mencionei anteriormente; isto , a
eliminao da atualmente dada estrutura hostil/antagonista em que um setor da
sociedade uma pequena minoria deve dominar a enorme maioria por conta
de uma determinao estrutural incomensurvel. Vale dizer, uma forma de
dominao que, a seu favor, apropria-se totalmente do poder de deciso. O
trabalho, enquanto antagonista ao capital, no possui absolutamente nenhum
poder de deciso, nem ao menos no mais limitado contexto. Essa a vital e inevitvel
questo para o futuro. E nesse sentido, estou convencido, as chances de cedo ou
tarde haver o ressurgimento do movimento socialista so certamente fundamentais
e enormes.
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orgnico do capital voc tem de colocar em seu lugar um outro sistema orgnico no
qual as partes apoiem o todo, do mesmo modo que as partes tambm
reciprocamente apoiaro umas s outras. Assim que o novo sistema torna-se
vivel, capaz de elevar-se com firmeza, de crescer, e de mover-se sucessivamente na
direo que assegure gratificao para todo membro da sociedade.
Claramente, ento, revoluo no pode ser apenas uma questo de
destruio. Tudo que puder ser destrudo pode ser apenas um aspecto muito
parcial da revoluo social. As conhecidas variedades histricas de capitalismo podem
ser destrudas em alguns contextos limitados isso j ocorreu mas o capital
propriamente no pode ser destrudo. Ele deve ser erradicado, no sentido
anteriormente descrito, e algo deve ser posto em seu lugar. Da mesma forma, o
estado capitalista pode ser destrudo. Contudo, uma vez arruinado o Estado
capitalista, no se removeu o problema propriamente, porque o Estado com tal no
pode ser destrudo. Por isso que Marx fala sobre o deperecimento do Estado, o
que um conceito fundamentalmente diferente. Ademais, o mais espinhoso desses
problemas concernentes tarefa da transformao revolucionria que o trabalho
como tal no pode ser destrudo. Como se destroi o trabalho sendo ele
juntamente com o capital e o estado um dos trs pilares de apoio do sistema do
capital? Pois o trabalho a base da reproduo da sociedade.
Houve j todos os tipos de fantasias, especialmente nas ltimas dcadas, que a
revoluo informacional livra-se do trabalho de uma vez por todas, e que vivemos
felizes para sempre na sociedade ps-industrial. A idia de trabalho tornar-se
passatempo tem uma respeitvel linearidade, remontando-se a Schiller. No entanto,
as recentes renovaes da apologia do capital constituem um completo absurdo.
Voc pode, em certo grau, abolir o trabalho assalariado. Mas isso est muito longe
de resolver o problema da emancipao do trabalho, a qual concebvel somente
como a auto-emancipao dos produtores associados. Trabalho humano como
atividade produtiva sempre permanece como condio absoluta para o processo
de reproduo. O substrato natural da existncia do indivduo a prpria natureza,
a qual deve ser racional e criativamente controlada pela atividade produtiva ao
contrrio de ser irresponsvel e destrutivamente dominada pelos irracionais,
antieconmicos e destrutivos imperativos do capital em expanso.
O metabolismo social envolve o intercmbio necessrio entre os prprios
indivduos e entre a totalidade dos indivduos e a recalcitrante natureza. Mesmo a
idia original e no apologtica do trabalho como passatempo, no sculo XVIII,
era inseparvel da idealizao de natureza: a ignorncia ou negao de sua
necessria resistncia obstinada. Mas as recentes rplicas da apologia ao capital
afrontam todas as convices, ao no levar em conta a impressionante evidncia
de destruio arbitrria da natureza feita pelo capital e que os proponentes de
tais teorias ignoram cinicamente. Voc deve ter lido livros e artigos nas ltimas
duas ou trs dcadas sobre a assim denominada sociedade ps-industrial. Que
diabos isso significa? Ps-industrial? Desde que a humanidade existe, ela tem
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trabalhadores nos pases capitalistas do Ocidente, como Frana e Itlia, elas no
podem ser descritas como apenas demandas por melhorias salariais.
Tome, por exemplo, a demanda por 35 horas semanais de trabalho sem perdas
salariais, as quais foram concedidas pelo governo francs. H agora na Frana
uma lei a ser implementada de 2000 a 2001 estabelecendo que a semana de
trabalho ser reduzida para 35 horas. Essa no uma demanda salarial. O mesmo
est ocorrendo na Itlia, onde h um impulso muito importante para a realizao
de igual objetivo. Posso talvez encontrar para voc uma citao de uma das figuras
lderes do movimento pelas 35 horas semanais na Itlia, Fausto Bertinotti. Ele teve
que responder a uma pergunta vinda de uma leitora de um dirio da Rifondazione.
Como voc sabe, as condies de trabalho das mulheres em todas as sociedades
capitalistas so piores do que as dos homens. (No que seja um mar de rosas para
qualquer um de seus companheiros.) Ela fazia a seguinte pergunta: Se tivermos
mais horas para ns mesmas, como resultado das 35 horas semanais de trabalho,
como deveremos utiliz-las?. Esta foi a resposta de Bertinotti:
Quando dizemos que isso no somente o objetivo dos sindicatos, mas uma
questo de civilizao, estamos nos referindo precisamente ao horizonte da
pergunta que voc est colocando: a importante questo do tempo, e o
relacionamento entre tempo de trabalho e tempo de vida. Antes de tudo, sabemos,
a partir de Marx, que o roubo do tempo de trabalho, a certo estgio do
desenvolvimento histrico, torna-se uma extremamente miservel base da
produo, da riqueza e organizao da sociedade. Ademais, sabemos que a luta
contra a explorao s pode vir junto, interligada e intimamente conectada com
a luta contra a alienao. Vale dizer, contra esse mecanismo profundamente
inerente natureza do capitalismo, que no apenas retira de cada trabalhador o
produto de seu trabalho vivo, mas induz ao estranhamento, heteronomia e
regulao opressiva do tempo de vida. Nesse sentido, as 35 horas, alm dos
benefcios que elas sero capazes de desencadear do ponto de vista dos empregos,
realmente voltam questo central da melhoria da vida de cada um: do
autocontrole sobre o tempo, para se colocar em termos polticos no contingentes.
Porque no haver uma real transformao social sem um projeto de autocontrole
coletivo do tempo de trabalho e do tempo de vida: um projeto real, no uma
hiptese elaborada fora do sujeito social e das subjetividades individuais. Esse
tambm um grande desafio para a poltica e para nosso partido.
A que voc pode perceber que a luta pelas 35 horas semanais no
simplesmente uma demanda sindical. Ela desafia todo o sistema de reproduo
do metabolismo social, e, portanto, seria extremamente incorreto descrev-la
como nada mais que uma demanda sindical.
Voc est certo no tocante ao fato de que, por muito tempo, demandas
economicistas constituam o horizonte do movimento dos trabalhadores nos pases
de capitalismo avanado. Mas essa orientao estreita no pode mais ser mantida.
Isso nos conecta questo das possibilidades do socialismo. O movimento operrio
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contnuas mudanas que torna-se necessrio transformar diretamente o
movimento sindical (o brao industrial) em movimento diretamente poltico.
Isso est agora comeando a ocorrer em alguns pases capitalistas europeus
(notadamente em Frana e Itlia) bem como no Japo. E tenho confiana de que
isso acontecer, num futuro no muito distante, tambm no Canad e Estados
Unidos. Essa a qualificao que gostaria de adicionar a sua questo. As coisas
tm mudado significativamente sob o impacto da lei tendencial do
desenvolvimento do capital no que concerne equalizao descendente da taxa
diferencial de explorao, poca da crise estrutural do sistema do capital como
tal, e no simplesmente do capitalismo.
Voc bem sabe do que estou falando; discuto esse problema de forma muito
detalhada em Beyond Capital. Sob essas condies, no mais possvel manterem-
se as pessoas nesse estado de submisso. Posso mencionar os mineiros britnicos,
que sacudiram o pas com uma longa luta de um ano, no por melhoria salarial.
Seria inconcebvel que eles suportassem por um ano inteiro a dureza, a misria, a
discriminao, a hostilidade e a represso do estado, apenas em prol de uma
melhoria salarial da ordem de 10, 20, ou mesmo 50 dlares por semana, quando
at em termos financeiros eles j estavam perdendo muito mais no decorrer de
sua luta. Os mineiros na Gr-Bretanha foram finalmente derrotados por intermdio
da ao conjunta entre o Estado e, tristemente, como fora mencionado, tambm
o Partido Trabalhista seu presumido brao poltico. E o que houve com a
fora de trabalho dos mineiros britnicos? poca da greve, eles eram 150 mil na
regio; hoje esse nmero decaiu para menos de 10 mil! Essa realidade da situao.
Contra isso que os trabalhadores tiveram de lutar. A sua exterminao, a
transformao das cidades e vilas mineiras em terra devastada pelo desemprego.
Agora, portanto, um nmero cada vez maior de trabalhadores, tambm nos pases
de capitalismo avanado, forado a proceder da mesma forma que os mineiros
britnicos. Posso ainda fazer meno a um outro caso, os trabalhadores das docas
de Liverpool, que suportaram a extrema dureza da greve no por um ano, mas
por dois anos e meio. Esse tipo de ao, essa forma de luta, que simultaneamente
industrial e poltica, extremamente impensvel no interior da estreita estrutura
dos objetivos dos sindicatos.