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COMENTARIO DE TEXTO

Presentado Por
DIANA MAERCELA HERRAN RANGEL
COD. 094500062017

DOCENTE:
MANUEL HORACIO VASQUEZ

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA


FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
MAESTRA EN EDUCACIN
IBAGU TOLIMA 2017
LOCALIZACIN:
TIPO DE TEXTO: Histrico, expositivo.
Filosofa de las ciencias humanas y sociales: Materiales para una fundamentacin cientfica ).
Barcelona: Anthropos. Mardones, J.M. ([1982] 1991).
El texto es un fragmento porque : Se trata del primer captulo Filosofa de las ciencias humanas y
sociales. Nota histrica de una polmica incesante. (pp. 19-50).

DETERMINACIN DEL TEMA:


Resumen:

El texto expone las discusiones entre las tradiciones ms importantes en el campo de la filosofa de las
ciencias sociales. La filosofa, como disciplina que se inscribe dentro del saber crtico, las condiciones de
produccin y validacin del conocimiento que pretende ser considerado cientfico. Ahora bien, el estatuto de
cientificidad de las ciencias sociales y humanas, segn el autor, es intrnsecamente polmico. Dentro de este
contexto, seala que durante el siglo XIX, surgieron las llamadas ciencias sociales, humanas y del espritu,
generando dudas a nivel cientfico. A partir de all, se dedica a describir las tradiciones principales del mtodo
cientfico: la aristotlica y la galileana. Mardones, expone descriptiva y analticamente el paralelismo entre el
positivismo del siglo XIX y la centuria en la que surge la tradicin galileana. Igualmente destaca como las
ciencias sociales, en la tradicin positivista, se caracterizan por el monismo metodolgico. Del mismo modo,
alude a la explicacin cientfica considerada como una explicacin causal, que establece relaciones entre
causas y consecuencias produciendo leyes generales hipotticas. Como complemento a su esbozo, muestra
la contraposicin a la tradicin positivista, en el siglo XIX y como comienza a desarrollarse la tradicin
hermenutica.

Tema: POLMICA SOBRE LA CIENTFICIDAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

DETERMINACIN DE LA ESTRUCTURA:

A. Estructura externa:

Ttulos: 1
Subttulos: 6
Prrafos: 92
Lneas: 1021
B. Estructura interna:

1. Primer punto analtico:

Cientificidad de las ciencias sociales y humanas, en el debate de la construccin del conocimiento.


Este se encuentra expuesto de la siguiente manera:

a. El debate de legitimacin de la ciencia, convoca a remitirse a su gnesis principalmente.


b. En el horizonte de la ciencia, se vislumbran dos tradiciones: La aristotlica y Galileana.

2. Punto Analtico:

Panorama cientfico de mediados del siglo XIX: Ciencias naturales estables y ciencias
humanas ms representativas.

Este se encuentra expuesto de la siguiente manera:

a. El positivismo decimonnico, genera posturas hacia las ciencias sociales y humanas.


b. La tendencia antipositivista, comprende la concepcin metodolgica de las ciencias
humanas.

3. Punto Analtico:

Positivismo lgico y neopositivismo: Hacia una distincin de las proposiciones cientficas


y aquellas que carecen de sentido.

Se encuentra expuesto de la siguiente manera:

a. Popper aborda la problemtica desde lo demarcacin de los lmites entre la ciencia y la


metafsica.
b. La escuela de Frankfurt modela las ideas de la teora crtica y de la razn emancipadora.
4. Punto Anlitico:

Tratamiento positivista de los hechos histricos, como eje de nuevos debates.


Este se encuentra expuesto de la siguiente manera:

a. Hempel, alude que una ley implicacin universal o bien cancelacin probabilstica.
b. W.Dray, V Wright, Taylor, Winch y shutz, ofrecen una mirada positivista a los hechos
histricos.

ANLISIS
Es significativa la importancia que cobran las discusiones histricamente suscitadas alrededor del campo de
cientificidad de las ciencias sociales, humanas, y en s de la filosofa, como disciplina que se inscribe dentro
del saber crtico. Desde este referente se presenta a continuacin un esbozo de los puntos analticos
identificados en el primer captulo del texto de Mardones.

1. PUNTO ANALITICO:
Cientificidad de las ciencias sociales y humanas, en el debate de la construccin del
conocimiento.

Los debates epistemolgicos alrededor las ciencias sociales, humanas y del espritu, han involucrado
diferentes cuestiones, entre ellas, la ubicacin de esta prctica cientfica dentro de los dominios de las
ciencias, las humanidades y la esttica; la naturaleza del conocimiento social y las condiciones que lo hacen
posible; los alcances y los lmites de las teoras; los presupuestos que soportan a los mtodos y las
metodologas; los criterios para la verificacin, la validacin, la falsacin o la legitimacin de los resultados de
investigacin. Los primeros intentos de legitimacin de las ciencias sociales que bien se pueden remontar al
surgimiento de unas nuevas disciplinas como: la psicologa, historia, sociologa, economa, derecho y
pedagoga a finales del siglo XIX, han trado consigo diversas aproximaciones, alternativas cuyas ventajas e
inconvenientes sentaron grandes debates. En este sentido, el autor resalta, que todos estos cuestionamientos
dependen insoslayablemente del concepto de ciencia que se utilizara como medida, y que histricamente se
advierte como una polmica ms antigua, profunda y abarcadora.

A partir de estas lneas, empezamos a cercar las tradiciones que aparecen en el horizonte reflexivo sobre lo
que se considera como ciencia y que Mardones asume como el origen del tumulto, es decir el punto de
partida para la revolucin de criterios de aproximacin cientfica de las ciencias sociales.

El autor refiere las tradiciones principales del mtodo cientfico: la aristotlica y la galileana. la primera,
enfatiza que la investigacin cientfica se inicia con la observacin. La explicacin se logra cuando se puede
dar razn de los fenmenos observados. El modo de dar razn, a travs de la induccin desde las
observaciones particulares hasta los principios generales. Luego, se ha de proceder de modo deductivo,
infiriendo hechos o fenmenos desde las premisas que incluyan a los principios explicativos. De esta forma se
da una relacin causal entre las premisas y la conclusin del silogismo acerca del hecho a explicar. Tales
causas pueden ser de carcter formal, material, eficiente y final. As la adecuada explicacin debe especificar
los aspectos que constituyen sus causas; sobre todo, su causa final, es decir, con el fin de qu ocurren los
fenmenos. En esta lnea de pensamiento sobre la ciencia, el autor retoma la tradicin galileana la cual surge
y se consolida hacia el Renacimiento europeo. El hombre, que pasa a considerarse como el centro del mundo,
busca conocer la naturaleza, su derredor, para actuar sobre l y dominarlo. La concepcin del mundo cesa en
su mirada metafsica y finalista, propia de la tradicin aristotlica y se caracteriza por ser funcional y
mecanicista.

2. PUNTO ANLITICO:

panorama cientfico de mediados del siglo XIX: ciencias naturales estables y ciencias sociales cada
vez ms representativas.
En la polmica desatada alrededor de la cientificidad de las ciencias sociales y humanas, el autor destaca que
justamente en esta poca el hombre fue desafiado por las circunstancias sociales, econmicas y polticas, del
momento histrico. Desde este panorama, se asume una posicin representada por A. Comte, quien sigue la
lnea galileana de la ciencia exaltando postulados desde el denominado monismo metodolgico, como unidad
de mtodo y homogeneidad doctrinal, el modelo o canon de las ciencias naturales exactas a partir del dominio
de la fsica y matemtica, la explicacin causal Erklaren con la explicacin de fenmenos particulares,
incluidos los hechos de la naturaleza humana, a partir de leyes generales hipotticas como caracterstica de
la explicacin cientfica. En sntesis, el inters dominador del conocimiento positivista hace nfasis en la
predicacin de los fenmenos a travs del control y dominio de la naturaleza, como tambin cosificar, es decir
volver objeto al hombre.
Dentro de este marco, Mardones considera una postura que no dilata mucho en aparecer con total rechazo
de los cnones del positivismo, de esta forma hace alusin a la denominada hermenutica, desde esta
perspectiva expone sus principales rasgos caractersticos
Inicialmente el texto se refiere a Droysen como el primero en utilizar la distincin entre explicacin y
comprensin con intencin de fundamentar el mtodo de la historia, en contraposicin de lo expuesto por la
fsica matemtica, la tecnologa y la filosofa las cuales encumbran procesos como el de explicar y conocer;
asumiendo as la comprensin como representativa de la metodologa de las ciencias humanas. Esta revisin
realizada por el autor en torno a posturas antipositivistas, destaca con mayor vehemencia a Dilthey, quien
sostuvo que, en el mbito epistemolgico, la metodologa del conocimiento cientfico debe posibilitar la
compatibilidad entre la explicacin y la comprensin, es decir, que la investigacin causal debe completarse
con un acercamiento comprensivo de calado humano, porque el objeto de investigacin, el ser histrico, no
forma parte solamente del mundo de la naturaleza, sino tambin del mundo del espritu. Con ello Dilthey se
refera a la dimensin del sentido, a la esfera de la significacin, al rastro dejado en la realidad por la actividad
espiritual o mental de los objetos/sujetos histrico.

3. PUNTO ANALTICO

Positivismo lgico y neopositivismo: Hacia una distincin de las proposiciones consideradas


cientficas y aquellas que carecen de sentido.
Las consideraciones expuestas por Mardones a este respecto, se delimitan en lo tpico de la tendencia
neopositivista la cual fue contundente al afirmar que solo los enunciados sometidos a la lgica y la
verificacin emprica, pueden ser calificados como cientficos. De esta forma resea a Popper como un
positivista que quiere ir ms all, con postulados como lo que l llam actitud crtica, refirindose a el punto de
arranque de su teora, es una observacin psicolgica que fue decantndose progresivamente a lo largo de
los aos: el contraste que crey observar entre el dogmatismo de los filsofos que conoci -Marx y Freud- y la
actitud razonable de los cientficos. Igualmente seala un segundo postulado, el de la "falsabilidad": qu es
lo que en el fondo distingue la actitud crtica de la dogmtica? . Segn Popper es la aceptacin o el rechazo
de la falsabilidad, es decir, la Ciencia avanza de acuerdo con una formulacin ya clsica: "por ensayo y
eliminacin progresiva de errores". Las teoras, slo se refutan negativamente y no es posible alcanzar
verdades definitivas. Igualmente en la citacin de postulados de Popper, retoma el tema de distinguir la
ciencia -"demarcarla"- de otras formas diferentes de conocimiento (pre-ciencia, pseudo-ciencia y meta-
ciencia).

Inmersos en un espectro de investigacin multidisciplinar cuyo centro de inters gir en torno a las
dimensiones polticas, sociolgicas, econmicas, culturales y filosficas de la sociedad vigente en aquel
entonces, el autor expone la apertura de un instituto de investigacin social, de la cual da cuenta con una
relacin de sus mximos representantes.

Dicho de esta manera, la descripcin de Mardones se complementa al aludir a la escuela de Frankfurt, como
un proyecto sociolgico en el que una gran parte de los trabajos de investigacin se centraron en estudiar
problemticas de ndole econmica guiados por el modelo Marxista y un tanto ms por la Sociologa emprica.
De ah la teora crtica, expuesta en 1930 Max Horkheimer, quien gener una transformacin decisiva, la
razn del cambio se debi a su postura acerca de que la Sociologa y la Filosofa se haban quedado cortas
en su campo de teorizacin. Por el contrario, la Filosofa Social estaba constituida como una actividad
cientfica multidisciplinar en la que confluan diversas ciencias sociales; articulndose la investigacin
cientfica y la reflexin filosfica. Su objetivo fue construir un mtodo de anlisis de la realidad. sta, se
plante como un conjunto de proposiciones referentes a un determinado dominio del conocimiento y como el
aspecto intelectual del proceso histrico de emancipacin. Posteriormente Theodoro Adorno, entre los aos
1958 a 1969, y junto a Horkheimer termin de cimentar la Teora Crtica.
4 . PUNTO ANALTICO

Tratamiento positivista de los hechos histricos, como eje de nuevos debates.

El autor cita el modelo de Hempel, en su intento por capturar los rasgos caractersticos de la explicacin
cientfica, quien sostuvo que la explicacin es un argumento en el cual las leyes y datos explican un hecho o
una regularidad descrito por la conclusin de ese argumento. La importancia del trabajo, consiste en el intento
de clarificar cmo es que las explicaciones proveen comprensin y cules son los requisitos necesarios para
una explicacin apropiada, se funda en un aparato tcnico mucho ms sofisticado que los anteriores. As,
explica el autor que Hempel, ofreci una de las variedades del modelo de cobertura legal: El modelo
nomolgico-deductivo de explicacin.

Lo anterior, como se expone en el texto, suscita una cascada de crticas y tentativas de enmienda que se
transform rpidamente en el centro del debate sobre la explicacin cientfica durante el siglo XX y en la base
de la nocin de explicacin cientfica del empirismo lgico en filosofa de la ciencia.

A este propsito el texto destaca que en 1957 Dray responde a Hempel que las explicaciones histricas, no se
fundan en absoluto en leyes naturales, Por su parte von Wright sostiene que "El descubrimiento y la
descripcin de hechos no siempre pueden aislarse conceptualmente de la correspondiente teora acerca de
ellos y representan con frecuencia un paso importante hacia la comprensin de su naturaleza". As el texto
muestra que el dualismo explicacin-comprensin hunde sus races en la historia de las ideas y se relaciona
con el problema de si la construccin terica es intrnsecamente un mismo gnero de empresa tanto en las
ciencias naturales como en las ciencias humanas y sociales. en esta lnea se asocia la postura de Shutz, que
puede entenderse desde una nueva sociologa la cual aduca, que la sociedad no es un "sistema
independiente" mantenido mediante relaciones de factores externos a los miembros de aqulla sino que la
caracterstica crucial de la realidad social es la posesin de una estructura intrnsecamente significativa,
constituida y sostenida por las actividades interpretativas rutinarias de sus miembros individuales.

BALANCE:

Tenemos hasta aqu los diferentes puntos analticos identificados en el primer captulo del texto de Mardones
y que subyacen de los ejes temticos que aborda este fragmente, as se discuten la temtica vista desde la
polmica alrededor de la cientificidad de las ciencias sociales y humanas, dos tradiciones que abordan el
horizonte de la ciencia, la Aristotlica y la Galileana, una postura positivista de la ciencia y de igual forma el
intento de dar tratamiento positivista de los hechos histricos, y los indicios de una nueva sociologa.

IMPRESIN PERSONAL
A la luz de lo aqu registrado, es pertinente sealar que las ciencias humanas y sociales acogidas
desde las diversas posturas, no solo han asumido varios cuestionamientos, sino que han construido
desafos los cuales procesualmente acentuaron sus peculiaridades.
El debate ha tenido momentos lgidos para una y otra tradicin, sin embargo las reacciones
explicadas en el texto nos llevan a la inferencia de que tales posiciones encuentran en nuestros das a
cualificados representantes con matices propios, de corte fenomenolgico, hermenutico, dialcticos.