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A cruz de Cristo, a maior expresso de amor


1 de December de 2009 by Pr. Hernandes in Sermes 14 22920 28
Referncia: Isaas 53.1-12
INTRODUO
1. A cruz de Cristo a mais eloquente expresso do amor de Deus por voc
Deus ama voc. Ele no escreveu essa verdade em letras de fogo nas nuvens,
mas revelou esse amor na cruz do seu Filho. Deus prova o seu prprio amor
para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores.
Voc to especial para Deus, que ele amou voc de tal maneira que deu tudo,
deu a si mesmo, deu o seu nico Filho.
2. A cruz de Cristo no foi um acidente, mas um apontamento de Deus
desde a eternidade
Cristo veio para morrer. Ele foi morto desde a fundao do mundo. Ele nasceu
para ser o nosso substituto, representante e fiador. A cruz sempre esteve
encrustrada no corao de Deus, sempre esteve diante dos olhos de Cristo. Ele
jamais recuou da cruz. Ele marchou para ela como um rei caminha para a
coroao.
O amor de Deus por voc eterno. A causa do amor de Deus est nele mesmo.
Ele no desiste de voc.
3. A cruz de Cristo foi o seu gesto mais profundo de sacrifcio
Ele deixou a glria, o trono, esvaziou-se, tornou-se homem, servo, foi
perseguido, preso, aoitado, cuspido, pregado na cruz. Sendo Deus se fez
homem; sendo senhor, se fez servo; sendo santo, se fez pecado; sendo bendito
se fez maldio; sendo o autor da vida, deu a sua vida.
I. QUEM LEVOU JESUS CRUZ?
1. A morte de Cristo no foi determinada por fatores circunstanciais
Cristo no foi morto porque os sacerdotes o prenderam, porque o sindrio o
sentenciou, porque Pilatos o entregou, porque os judeus o acusaram, porque
Judas o traiu, porque Pedro o negou, porque os soldados o pregaram na cruz.
Quem levou Jesus cruz, ento?
a) Os nossos pecados levaram Jesus cruz
V. 5 ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas
iniquidades.
V. 8b por causa da transgresso do meu povo, foi ele ferido.
V. 12 levou sobre si o pecado de muitos.
V. 4 Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas
dores levou sobre si.
O que matou Jesus no foram os aoites, nem os soldados, nem o suplcio da
cruz, fomos ns, os nossos pecados. Ele morreu pelos nossos pecados. Ele foi
modo pelos nossos pecados. Na cruz ele sorveu o clice da ira de Deus sobre
o pecado.
Na cruz ele foi feito pecado por ns. A espada da lei caiu sobre ele, pois era o
nosso substituto.
b) O Pai o levou cruz
V. 6 O Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos ns.
V. 10 Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar
V. 4b e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido.
Jesus no foi cruz porque a multido sanguissedenta gritou: crucifica-o,
crucifica-o. Ele no foi a cruz porque os sacerdotes o entregaram, por inveja;
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Judas o traiu, por ganncia; Pilatos o sentenciou por covardia e os soldados o


pregaram na cruz por crueldade. Ele foi cruz porque o Pai o entregou por amor.
c) Jesus voluntariamente foi cruz
V. 4 Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermiasdes e as nossas
dores levou sobre si.
V. 10 quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado.
V. 11 O seu servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificar a muitos,
porque as iniquidades deles levar sobre si.
O apstolo Paulo diz que o amor de Cristo nos constrange. Ele nos amou e a
si mesmo se entregou por ns.
II. QUE TIPO DE SOFRIMENTO JESUS SUPORTOU
1. Jesus suportou o sofrimento moral e espiritual
Seu sofrimento foi repulsivo. Ao v-lo, os homens escondem o rosto (v. 3).
Seu sofrimento no produziu compaixo nos outros: e dele no fizemos caso
(v. 3).
Ele teve experincia ntima e longa com o sofrimento: homem de dores e que
sabe o que padecer.
a) Rejeio v. 3: o mais rejeitado entre os homens
1) Ele foi rejeitado pelo seu povo = Ele veio para os seus, mas os seus no o
receberam.
2) Ele foi rejeitado pelos religiosos da sua poca = que lhe chamaram de fantico,
mentiroso, blasfemo, pecador, beberro e at endemoninhado.
3) Ele foi rejeitado pela mesma multido que o aplaudiu = empolgada com seus
milagres, agora como uma turba, como uma scia sanguissedenta, grita diante
de Pilatos: crucifica-o, crucifica-o! Caia sobre ns o seu sangue!
4) Ele foi rejeitado pelas autoridades romanas = Herodes, o grande quis mat-lo
quando infante. Pilatos covardemente o entregou para ser crucificado. Herodes,
Antipas o escarneceu.
5) Ele foi rejeitado pelas autoridades judaicas = O sindrio forjou testemunhas
falsas para acus-lo. Acusaram-no de blasfemo. Cuspiram no seu rosto.
6) Ele foi rejeitado pelos seus apstolos = Jesus o traiu, Pedro o negou, os
demais o abandonaram e fugiram.
7) Ele foi rejeitado pelo prprio Pai Quando Deus lanou sobre ele as nossas
iniquidades, ele foi feito pecado por ns. Nesse momento, sentiu o desamparo
de Deus e gritou: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?
8) Ele ainda rejeitado = quando amamos mais o pecado e ainda ultramos o seu
Esprito e calcamos aos ps o sangue da eterna aliana.
b) Humilhao v. 3 e como um de quem os homens escondem o rosto
O Sindrio o humilhou cuspindo nele.
Os soldados o humilharam o aoitando e resgando o seu corpo com fortes
aoites, colocando na sua cabea uma coroa de espinhos, dando-lhe pancadas
na cabea.
Jesus foi humilhado ao ter que carregar uma cruz pelas ruas agitadas de
Jerusalm ao lado de dois ladres.
Ele foi humilhado pelo vozerio da multido ao p da cruz. Ele foi humilhado at
a morte e morte de cruz.
Ele foi humilhado quando clamou que estava com sede e lhe deram vinagre
para agravar sua tortura.
2. Jesus suportou o sofrimento fsico
3

a) Semblante desfigurado v. 2
No havia beleza nele. Ele no aparncia nem formosura. A nossa feira moral
estava sobre ele. Todos os nossos horrendos pecados foram lanados sobre ele.
Seu rosto ficou desfigurado. Ele foi feito pecado, maldio.
Seu corpo foi ferido. Ele ficou ensanguentado. Seu corpo tornou-se cheio de
hematomas e chagas. Toda a nossa tragdia foi lanada sobre ele.
b) Torturas crudelssimas v. 4b,5,10
Ele ficou aflito, ferido, oprimido, traspassado, modo. Sofreu castigo. Ficou
cheio de pisaduras. Ele foi modo e enfermou.
Na noite em que foi preso, sua alma estava angustiada at morte. Sendo o
libertador, foi preso. Sendo santo, foi escarnecido como criminoso. Sendo o
criador foi cuspido pela criatura.
Agora, j arquejado e machucado pelos aoites, com seu rosto ensanguentado,
empreende a longa caminhada ao calvrio. Sua fronte est ferindo e sangrando.
Seu corpo febril lateja debaixo das chicotadas e dos empurres. Comea a
grande marcha para o monte do juzo. A maior marcha da histria, no com rodas
dos carros de guerra, nem com o estrupido febril dos cavalos, mas com o rudo
dos passos de um homem, andando sob o peso de seu prprio cadafalso.
Jesus marcha arrastando consigo todas as mscaras da humanidade. Marcha
debaixo da zombaria da multido. Seu corpo titubeia, caia, mas levantado aos
empurres e sob fortes aoites prossegue a marcha.
Jesus erguido no leito vertical da morte. Suas mos foram rasgadas, seus
ps pregados no lenho. Foram seis horas de vergonha e horror. Ali suspenso
entre a terra e o cu sofreu sede, dor, vergonha, humilhao, abandono. Ali
desceu ao inferno para nos libertar do cativeiro do pecado.
O prprio universo entrou em convulso: houve trevas. O sol cobriu o seu rosto
de vergonha. As pedras se arrebaram nos vales, os tmulos foram abertos.
Isaas 53:5 diz que Jesus foi ferido. Ferimentos, de acordo com a definio de
um cirurgio podem ser classificados por suas caractersticas:
a) Contuso = uma ferida produzida por um instrumento grosso e cego. Esta
ferida resultaria de um golpe com vara, como profetizado em Miquias 5:1:
Feriro com vara a face ao juiz de Israel e Mt 26:67: O esbofetearam e Jo
18:22: Um dos guardas deu uma bofetada em Jesus.
b) Lacerao = um ferimento produzido por um instrumento que rasga. A
lacerao dos tecidos era o resultado dos aoites e estes finham-se tornado uma
fina arte entre os romanos. O chicote romano era uma tira de couro com vrias
extremidades, cada uma com uma ponteira de metal. Pilatos tomou a Jesus e
mandou aoit-lo. Seu corpo foi todo lacerado. Sua carne foi rasgada.
c) Penetrao = Trata-se de um ferimento profundo causado por um instrumento
pontiagudo. Esse ferimento foi causado pela coroa de espinhos que fez sangrar
sua cabea (Jo 19:2). tomaram o canio e davam-lhe com ele na cabea (Mt
27:30).
d) Perfurao = Perfurar vem do latim passar atravs de. As mos e os ps de
Jesus foram traspassados. Os cravos de ferro eram cravados entre os ossos
seprando-os sem quebr-los.
e) Inciso = um corte produzido por um instrumento pontiagudo e cortante.
Um dos soldados lhe abriu o lado com uma lana e logo saiu sangue e gua
(Jo 19:34).
III. COMO JESUS REAGIU DIANTE DO SOFRIMENTO DA CRUZ
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1. Ele se entregou como sacrifcio


A morte de Cristo foi substitutiva. Ele foi a cruz em nosso lugar. Ns que
devamos ter suportado aqueles aoites. Ns devamos ter carregado aquela
cruz. Mas ele tomou o nosso lugar.
Ele no tinha pecado: nunca fez injustia, nem dolo algum se achou em sua
boca (v. 9).
Ele o Cordeiro que tira o pecado do mundo. Ele como cordeiro foi levado
para o matadouro (v. 7).
Ele foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgresso do meu povo
foi ele ferido (v. 8).
2. Ele no abriu a boca para pedir vingana aos seus algozes
e como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca (v.
7).
Ele se entregou. Ele voluntariamente foi a cruz. Jesus no se rebelou ao ser
preso, julgado, espancado, pregado na cruz. Ele no bradou por vingana ou por
socorro.
3. Ele intercedeu pelos seus algozes
levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu (V. 12).
Em vez de vingar-se, de falar improprios e despejar libelos acusatrios contra
seus algozes bestiais, Jesus intercedeu por eles, ministrando-lhes seu amor e
seu perdo. Ele intercedeu e atenuou a culpa dos seus exatores.
IV. A GLORIOSA RECOMPENSA DA CRUZ
1. Jesus venceu a morte
Jesus venceu a morte. Ele tirou o aguilho da morte. Ele matou a morte. A
morte agora no tem a ltima palavra. Tragada foi a morte pela vitria.
V. 10: ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a vontade do Senhor
prosperar nas suas mos.
Ele ressurgiu. Ele est vivo. Ele venceu a morte. Ele rompeu os grilhes da
morte. Ele abriu o tmulo de dentro para fora. Ele conquistou para ns
imortalidade. Aleluia!
2. Jesus remiu um povo para Deus v. 11-12
Ele nos comprou com seu sangue. Ele tirou-nos da maldio, da escravido,
do imprio das trevas, da potestade de Satans, do jugo do pecado. Agora
somos livres, somos filhos de Deus.
Agora temos a justificao. Somos perdoados. Temos toda a justia de Cristo
em nossa conta.
Agora somos filhos, herdeiros, adotados na famlia de Deus!
3. Jesus chama um povo para si v. 11,12
V. 11 Ele ver o fruto do seu penoso trabalho de sua alma e ficar satisfeito
V. 11 Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte.
Hb 12:2 o qual em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz,
no fazendo caso da ignomnia.
A recompensa de Jesus VOC. seu arrependimento. sua volta para ele.
sua converso. Rejeitar Jesus crucific-lo de novo. cuspir no seu rosto
outra vez. Receb-lo traz-lhe alegria. Cristo suportou tudo para conquistar voc.
Ele ama voc. Voc sua recopensa.
Hoje, o Pai quer lhe trazer a Jesus, para alegria de Jesus, para celebrao de
uma festa no cu!
Rev. Hernandes Dias Lopes
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A gloriosa mensagem do evangelho


28 de Maio de 2004 by Pr. Hernandes in Sermes 2 1165 0
Referncia: 1 CORNTIOS 2:1-16
INTRODUO:
Corinto era um dos mais importantes centros da filosofia grega. Eles davam
grande importncia aos grandes filsofos, pensadores e oradores. Eles
gostavam de ouvir belos e rebuscados discursos.
A cidade de Corinto era tambm um dos maiores centros de vida licenciosa do
primeiro sculo. Tanto a prostituio como o homossexualismo era praticado
abertamente na cidade em ligao com a prtica religiosa.
Alm da influncia filosfica na religio, havia em Corinto tambm os falsos
apstolos que tentavam corromper a mensagem (2 Corntios 11:1-6).
A integridade do evangelho estava sendo comprometida em Corinto. Como est
sendo comprometida hoje: 1) Um evangelho misturado com filosofia
(liberalismo); 2) Um evangelho misturado com ideologias polticas (teologia da
libertao); 3) Um evangelho misturado com experiencialismo heterodoxo (neo-
pentecostalismo); 4) Um evangelho misturado com pragmatismo (igreja
mercado).
Paulo, ento, para corrigir esses problemas, expe sobre os fundamentos
bsicos da mensagem do evangelho.
I. O EVANGELHO CENTRALIZA-SE NA MORTE DE CRISTO v. 1-5
1. Paulo relembra aos corntios o contedo do evangelho v. 2
Na capital da filosofia Paulo decide concentrar sua mensagem na cruz de
Cristo. A morte de Cristo no uma doutrina perifrica, mas central no
Cristianismo. A expiao, a morte substitutiva de Cristo o ponto culminante do
evangelho. A cruz aponta para a justia de Deus e para o amor de Deus.
A mesma cruz, que escndalo para os judeus e loucura para os gregos a
prpria essncia do evangelho. Paulo no anuncia simplesmente a Jesus como
o homem perfeito, o modelo de uma nova tica, o supremo mestre da
espiritualidade, mas fala de Jesus crucificado. no Cristo crucificado que se
encarna a sabedoria de Deus.
Temos visto hoje alastrar-se no Brasil um evangelho humanista, pragmtico,
centrado no homem (cura, prosperidade).
2. Paulo relembra aos corntios a sua resoluo de se dedicar exclusivamente
ao evangelho v. 1-2,4
Paulo no foi a Corinto criar um f clube, buscando glria para si mesmo (v. 1)
Paulo vai a Corinto no expor idias rebuscadas do pensamento humano, mas
vai para anunciar o testemunho de Deus, ou seja, o evangelho (v. 1).
Paulo toma uma deciso firme em seu ministrio (v. 2). Ele no tem outro tema,
outro assunto, outra paixo a no ser Cristo. Cristo tudo e em todos. Nem
poltica, nem filosofia, nem dinheiro a vida para Paulo era anunciar Cristo.
ILUSTRAO: Mame, onde est o homem que usualmente quando ele se
levanta, no podemos ver a Jesus?
Muitos pregadores engrandecem-se a si mesmos, os seus dons de tal forma
que no podemos ver a Jesus. Devemos nos gloriar apenas na cruz de Cristo
(Gl 6:14).
3. Paulo relembra aos corntios a sua maneira de pregar o evangelho v. 3-4
Embora Paulo fosse um apstolo, ele veio a Corinto sem presuno, sem auto-
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confiana, mas com humildade, sabendo da sublimidade do seu ministrio e da


grandeza da sua mensagem (Atos 18:9; 2 Corntios 10:10).
A maneira de pregar o evangelho:
1) Negativamente = v. 4;
2) Positivamente = v. 3,4.
Paulo dependia somente do poder do Esprito. Se no h poder do Esprito,
no h pregao (Martyn Lloyd-Jones).
Sua pregao no era uma pea de oratria, mas em demonstrao do Esprito
e de poder = prova legal apresentada diante de uma corte: vidas transformadas,
milagres, a ao de Deus no seu ministrio e no performance.
Paulo no est desencorajando o preparo para pregar, mas sobre quem deve
estar os holofotes. ILUSTRAO: O visitante em Londres: 1) Que grande
pregador este homem! 2) Que grande Salvador Jesus!
4. Paulo relembra os corntios do seu propsito ao pregar o evangelho v. 5
Paulo quer que eles confiem em Deus e no no mensageiro. O mais importante
a mensagem (o evangelho) e no o mensageiro. O vaso de barro, mas o
contedo o tesouro. Quem Paulo? Apenas servo!
II. O EVANGELHO PARTE DO PLANO ETERNO DE DEUS v.6-9
O evangelho a sabedoria de Deus. Jesus Cristo crucificado a sabedoria de
Deus. A verdadeira sabedoria (Sofia) no a filosofia, mas o evangelho.
1. A origem da verdadeira sabedoria v. 7
Ela no procede dos homens, mas de Deus.
Ela no engendrada na histria, mas na eternidade. Nossa salvao foi
planejada por Deus na eternidade. At a morte de Cristo estava nos planos de
Deus (Atos 2:22-23; 1 Pedro 1:18-20). O evangelho no uma idia tardia, mas
uma coisa planejada na mente de Deus desde a eternidade.
Ela no foi descoberta pelo homem, mas revelada por Deus. Mistrio uma
verdade que ficou encoberta no tempo passado, mas agora essa verdade
revelada. O conhecimento de Deus no adquirido por investigao humana
(filosofia), mas por revelao. S conhecemos a Deus porque ele se revelou
(Calvino).
O propsito dessa sabedoria no apenas a glria de Deus, mas tambm a glria
dos remidos O plano de Deus sempre objetiva a plena glria de Deus (Efsios
1:6,12,14), mas tambm culminar em nossa glria, a nossa completa redeno
(Joo 17:22-24; Romanos 8:28-30).
2. O conhecimento da verdadeira sabedoria v. 8
Essa sabedoria est escondida das pessoas no regeneradas.
Os governantes de Roma e as autoridades judaicas no sabiam de fato quem
era Jesus (a sabedoria de Deus). Os sbios deste mundo so ignorantes
espirituais. Se eles soubessem quem era Jesus, jamais o teriam crucificado.
Jesus orou ao Pai: Pai, perdoa-lhes, porque eles no sabem o que fazem
(Lucas 23:34).
A ignorncia espiritual: a causa de imenso mal e a ocasio de um imenso bem
(2:8-9) = 1) A causa de um imenso mal = Crucificaram o Senhor da glria: a) A
mais terrvel injustia: ele era inocente; b) A mais profunda ingratido: ele s fez
o bem; c) A mais terrvel crueldade: crucificaram-no; d) A mais perversa
impiedade: crucificaram o Senhor da glria. 2) A ocasio para um imenso bem =
(2:9) Porque Jesus foi crucificado em nosso lugar, Deus preparou para ns o
que nenhum olhou viu, nem ouvido ouviu nem corao sentiu.
3. Os dons da verdadeira sabedoria v. 9
7

O que a percepo humana no pode alcanar (olhos, ouvidos, sentimento),


Deus no-lo revelou pelo seu Esprito. Deus preparou essas coisas maravilhosas
para a nossa glria (v.7). Essa sabedoria s foi descoberta atravs da revelao
de Deus e no da investigao humana.
O cu, as bem-aventuranas eternas, est para alm da percepo e descrio
humana. Elas foram preparadas por Deus para aqueles que o amam.
III. O EVANGELHO REVELADO PELO ESPRITO SANTO ATRAVS DA
PALAVRA V. 10-16
Nossa salvao envolve a Trindade: Ningum pode ser salvo a no ser pela
graa eletiva de Deus (v. 7), pela morte substitutiva de Cristo (v.2) e pela ao
regeneradora do Esprito Santo (v. 12).
Paulo destaca quatro importantes ministrios do Esprito Santo neste captulo:
1. O Esprito Santo habita nos crentes v. 12
No momento que voc cr em Cristo, o Esprito Santo entra no seu corpo e faz
dele um templo da sua habitao (6:19-20). Ele batiza voc no corpo de Cristo
(12:13). Ele sela voc (Efsios 1:13,14) e ele permanecer em voc (Joo
14:16).
No recebemos o esprito do mundo (2:12) sabedoria deste sculo. No
recebemos o esprito de escravido (Romanos 8:15). No recebemos o esprito
de medo (2 Timteo 1:7).
2. O Esprito Santo sonda os crentes e as coisas profundas de Deus v. 10-11
Eu no posso saber o que vai dentro do seu corao, mas o seu esprito sabe.
Assim, eu no posso conhecer as coisas profundas de Deus (2:9) = (sua vida,
seus atributos, seus propsitos, seus dons), sem ter o Esprito Santo. Ningum
pode saber realmente o que se passa no interior de um homem ningum,
exceto o esprito desse mesmo homem. De fora, os outros homens podem
apenas fazer conjecturas. Mas o esprito do homem no faz conjecturas. Ele
sabe. De igual maneira, raciocina Paulo, ningum de fora de Deus pode saber o
que acontece dentro de Deus. S o Esprito Santo que Deus conhece a Deus
plenamente e revela Deus para ns atravs da Sua Palavra.
Deus quer que conheamos agora todas as bnos da graa que ele preparou
para ns. ILUSTRAO : 1) Os pacotes de presentes que temos no cu; 2) O
mendigo que morreu na misria assentado sobre uma pedra que escondia um
tesouro.
3. O Esprito Santo ensina os crentes v. 12b,13
Jesus prometeu que o Esprito Santo nos ensinaria (Joo 14:26), nos guiaria
(Joo 16:13). Ele nos ensina atravs da Palavra (Joo 17:8).
O Esprito nos ensina, levando-nos a comparar coisas espirituais com
espirituais A Bblia interpreta a Bblia (2:13).
de suprema importncia que os crentes tenham tempo para ler e meditar na
Palavra.
4. O Esprito Santo leva os crentes maturidade espiritual v. 14-16
O no crente no entende (mente) nem aceita (vontade) as coisas de Deus.
No entende porque elas se discernem espiritualmente e ele no o Esprito. No
aceita porque o evangelho parece loucura para ele.
O homem natural, que o homem sbio segundo este mundo (1:19,20; 2:4-6)
no entende nem aceita as coisas de Deus. Na verdade o que o mundo aplaude,
o Reino de Deus rejeita. EXEMPLO: O Reino de Ponta-Cabea.
O crente julga (discerne) todas as coisas (a vida espiritual e a sabedoria
humana), mas o homem no regenerado no discerne a vida do crente (2:15). O
8

homem espiritual entende as coisas do homem e as coisas de Deus. Ele julga


tanto as coisas humanas como as coisas divinas. Ele tem a mente de Cristo, pois
ele discerne as coisas de Deus.
Rejeitar o evangelho rejeitar a sabedoria de Deus, a mente de Cristo e ns
temos a mente de Cristo, pois aceitamos e proclamamos a sabedoria de Deus,
a cruz de Cristo.
CONCLUSO:
1. A mensagem da cruz no deste mundo v.1-6
2. A mensagem da cruz foi ordenada antes deste mundo v. 7-8
3. A mensagem da cruz traz nos bnos para alm deste mundo 9-16.