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ARTE POPULAR

TRADICIONAL
Persistencia de
la memoria
Diciembre 2007. N 30 Precio: S/. 8.00

ESTILO Y CARCTER:
Hilario Mendvil

LAS VIDAS DE LA MADERA:


Las tablas de Sarhua

EL RETO DE LA TRADICIN:
Entrevista a Luis Repetto
SUMARIO
SUMARIO

Archivo INC
EDITORIAL
EDITORIAL Al rescate
Luis Repetto, director del Museo de Tradiciones Populares del
Instituto Riva Agero establece balances y perspectivas del arte
8

H
an pasado 32 aos desde que el ahora Instituto Nacional de popular en el Per a lo largo de las ltimas dcadas.
Cultura le otorgase en 1975 el Premio Nacional de Cultura, por
entonces en plena vigencia, al maestro Joaqun Lpez Antay,
ya considerado leyenda viviente de la imaginera y el arte popular Esculpiendo la blanca piedra 14
ayacuchanos. Aquella premiacin no solo resultara justa, sino que Julio y Cirilo Glvez son dos hermanos ayacuchanos cuyas
servira, adems, para empezar a cuestionar los moldes nica y esculturas en piedra de Huamanga recorren el mundo. En ella
enteramente occidentales de percibir el arte y los procesos creativos. retratan fiestas y personajes populares.
Un sector de la plstica acadmica, de hecho, se declar golpeado por la
decisin de incorporar las expresiones de la tradicin popular dentro del
registro de lo que entonces se entenda por cultura oficial, rechazando, Tabla que habla 18
de plano, a travs de mesas redondas y publicaciones, que el Estado Gaceta N 29 Dos artistas de la pintura andina, Primitivo Evann y Pompeyo
considere la prctica culta del arte, por un lado, y la esttica popular y Fotografa Berrocal, grandes difusores del mensaje de las tablas de Sarhua,
tradicional, por el otro, como parte de un mismo derrotero cultural, con Santuario del Seor de Luren, Retablo del consagrado maestro Jess Urbano Rojas.
Walter Hupi nos cuentan el significado de sus trazos sobre la madera.
lmites afortunadamente difusos entre uno y otro.
Ello suceda a mediados de los setentas, a pesar del gesto adelantado
de Jos Sabogal, que ya en la dcada de 1940, desde el Instituto de
Direccin Nacional
del Instituto Nacional de Cultura
Pincel cusqueo 22
Arte Peruano que funcionaba en el Museo Nacional de la Cultura Cecilia Bkula Budge
Retrato del pintor cusqueo Antonio Huillca y de su familia, exponentes de la temtica naif dentro
Peruana, haba revalorado y afirmado la originalidad del arte popular, de la pintura popular andina. Pero el padre Huillca prefiere el trmino RAIF antes que naif Sepa
as como la importancia de la pieza nica. De acuerdo a Sabogal y sus Direccin General usted por qu.
de Promocin y Difusin Cultural
seguidores los pintores indigenistas Enrique Camino Brent, Camilo Carina Moreno Baca
Blas y Julia Codesido, desde el momento en que el artista popular
se siente comprometido con la realizacin de una obra que va ms all Edicin
Latas de lujo 26
de su aparente utilitarismo y genera un sello personal, adems de una Enrique Hulerig Desiderio Lpez y Tefilo Araujo son dos maestros hojalateros que se reafirman frente a la
legtima autocomplacencia, entonces deja de ser solamente artesano modernidad. Elaboran objetos artsticos aunque utilitarios en base al latn, promoviendo una
Redaccin
para devenir en artista. Enrique Hulerig tradicin que se resiste a desaparecer.

Arte Popular Tradicional


Pese a que los indigenistas que contaron con el respaldo de Jos
Evelyn Nez
Azucena Tin 28
Mara Arguedas desarrollaron una enorme labor de difusin de estas
Diseo y Diagramacin
Maestra de Chulucanas
ideas, por mucho tiempo el pblico lego pens que el artista popular era, Teresa Yamunaqu, ltima heredera de la tradicin del clan Yamunaqu, le ha dado un matiz
Sara Tejada
en todos los casos, tan solo un artesano dispuesto a producir al mismo particular a la bella cermica de Chulucanas.
tiempo, tanto piezas artsticas nicas como produccin decorativa en Fotografa
serie o meramente utilitaria, orientada a satisfacer un mercado tnico Walter Hupi
de curiosidades del Per profundo. El trmino artesano pas a ser casi lo
mismo que autodidacta, un personaje sin la formacin acadmica para
Carlos Daz
Abriendo el cajn 29
Colaboradores Conozca el secreto de los retablos y cruces del maestro Julio Urbano, continuador de la tradicin
desarrollar una obra calificada como artstica. El habitual menosprecio Soledad Mujica ms genuina de la imaginera ayacuchana, en la lnea de Lpez Antay y su propio hermano, Jess.
por la diversidad cultural de nuestro pas pasaba a instalarse en este Luisa Elvira Belande
nuevo escenario: el del arte popular. Pedro Roel Mendizbal

Si en su momento el premio tuvo o no un determinado sesgo poltico


Jos Antonio Llorns
Mariella Checa La msica de Mamerto Snchez 30 La pintura popular andina encuentra su mayor
representacin en la obra del cusqueo Antonio Huillca.
resulta en la actualidad poco relevante. La profunda carga simblica Mayra Nieto El genial escultor de los msicos caderones nos entrega
Luis Ramrez
que gener es lo que debe llamarnos a reflexin. El estatus del arte Juan Herrera
un sorprendente testimonio personal. Sus inicios como
tradicional peruano cambi a partir de ese hecho, pero tambin de ceramista en Quinua, su mtodo artstico, el trabajo de su
la prolongada polmica que le sigui. Desde entonces los artistas Foto Portada padre y el de su abuelo. Una historia singular y genuina.
populares han ido ganando espacios en museos y galeras de arte. Arcngel San Miguel,
Walter Hupi
El tema de la artesana y el arte popular tradicional muchas veces cae en
una zona indefinida cuyos lmites e interacciones es necesario identificar:
Piezas en casa 32
La revista no se solidariza necesariamente con las opiniones vertidas Mari Solari y Jaime Libana, dos conocidos coleccionistas
cuando se le da contenidos identitarios o de patrimonio inmaterial, en su contenido. Toda correspondencia dirjase de arte popular, nos muestran textiles, cermica,
depende del sector cultural, vale decir del INC, pero cuando el sesgo a la oficina de prensa del INC.
va por el lado de la produccin y la comercializacin, el campo es del imaginera, hojalata y piezas de madera que guardan,
Mincetur, a travs de la Direccin Nacional de Artesana. En ese sentido, La Gaceta Cultural del Per es producida por la celosamente, en los anaqueles de sus colecciones
habra que destacar la exposicin-venta Ruraq maki, realizada en el mes Direccin General de Promocin y Difusin Cultural del INC privadas.
Av. Javier Prado 2465 San Borja - Lima 41.
de julio del 2007 en las instalaciones del Museo de la Nacin, y cuyo Telfono: 476-9888 Pgina web: www.inc.gob.pe
principal atractivo fue la presencia de los propios maestros artesanos
en los stands, impulsando, ellos mismos o su familia, sus productos. En
Correo: comunicaciones@inc.gob.pe
Los cuellos largos del maestro 34
este nmero de la Gaceta Cultural del Per, dedicado al arte popular Gaceta N 30, Diciembre del 2007 Homenaje al artista cusqueo Hilario Mendvil a treinta
Lima - Per
tradicional y la artesana podremos encontrar abundante informacin aos de su muerte y a pocos das de una exposicin
sobre este hecho, as como sobre el trabajo de los ms importantes Hecho el Depsito Legal dedicada a su obra, conocida en el mundo por los cuellos

Archivo familia Huillca


artistas populares del pas. en la Biblioteca Nacional del Per N 2004-1045 largos de sus personajes.

1
d

Walter Hupi En honor del charango

Carlos Daz
COREOGRAFAS
A TODO COLOR
El charango peruano fue el protagonista de una exposicin y fabulosos
conciertos que tuvieron lugar los das 28 y 29 de noviembre en el Museo de la
Nacin. El encuentro, denominado Noches de Gala del Charango Peruano, reuni
El Ballet Nacional, elenco del INC dirigido por Olga Shimasaki, present de a charanguistas llegados de distintas partes del Per. Algunos de ellos fueron
2 al 15 de diciembre su Temporada de Fin de Ao con el estreno de dos scar Chaquilla (Puno), Lucio Vita (Cusco), Ladislao Landa y Boris Villegas
coreografas creadas por el maestro estadounidense Mark Foehringer, quien (Ayacucho), Jos Sotelo (ncash), Flix Paniagua (Puno) y otros representantes
lleg a nuestro pas gracias al auspicio de la Fundacin Fulbright. Las piezas de Lima, Huancavelica, Arequipa y Apurmac. Como se recuerda, el pasado 4 de
Pedro y el lobo, basada en la composicin infantil del mismo nombre, creada setiembre, el INC declar patrimonio cultural de la nacin a este instrumento
por el autor ruso Sergei Prokofiev, y Las Cuatro Estaciones, con msica del panandino de indudable trascendencia en la historia musical del pas.
compositor italiano Antonio Vivaldi, deleitaron a grandes y chicos en las
Impecable trabajo coreogrfico del Ballet Nacional en Pedro y el lobo,
la obra maestra de Prokofiev. diversas funciones que ofreci dicha agrupacin en el Museo de la Nacin. Charanguistas de todo el Per se dieron cita en el Museo de la Nacin.
En la foto, los hermanos Landa, de Ayacucho.

OSN finaliz Temporada

Carlos Lema
Singular colegio visit Museo de la Nacin
Hace 10 aos se form el Colegio del Cuerpo, de Cartagena de Indias, Internacional 2007
en Colombia, con la finalidad de guiar a los nios y jvenes en la danza Este 16 de diciembre termin la Temporada Internacional 2007 de la Orquesta
contempornea. Esta tarea la cumplen a travs de sus tres programas de Sinfnica Nacional, elenco oficial del INC. Durante este periodo que tuvo
estudio: semillero de talentos, bachillerato artstico y nivel superior. Hoy, esos lugar de mayo a julio y de agosto a diciembre, la OSN fue dirigida por
jvenes son reconocidos por su talento en el escenario a nivel mundial. Esta distintos directores que llegaron del extranjero, adems de contar con la
extraordinaria compaa estuvo en el Per el pasado 17 de noviembre, fecha participacin de solistas de gran trayectoria. Algunos de los maestros invitados

Walter Hupi
en la que presentaron su espectculo Fragmentos, de forma gratuita. El evento, fueron el mexicano Manuel de Elas, el colombiano Germn Gutirrez, el
que tuvo lugar en el Museo de la Nacin, fue posible gracias a las gestiones de estadounidense Gerald Elas, el argentino Jos Mara Ulla y otros. Por ahora, la
la embajada de Colombia y el Instituto Nacional de Cultura (INC). OSN se alista para iniciar la Temporada de Verano 2008, en el mes de febrero.
Este ao la OSN convoc a maestros procedentes de diversos lugares
De Cartagena lleg a Lima el Colegio del Cuerpo con novedosas coreografas. de Amrica Latina.

Dos de nuestros mayores motivos de orgullo, el pisco


MES DE CINE EN EL INC

Carlos Daz
Juan Herrera

sour y la cocina peruana, recibieron en octubre ltimo


la categora de Patrimonio Cultural de la Nacin por
Durante cinco fechas, los das jueves del 22 de noviembre al 20 de diciembre, el cine
club del INC ofreci, gratuitamente, una seleccin de pelculas peruanas. El pblico pudo ver,
Pisco sour parte del INC. En el caso del primero, la declaratoria

y cocina
busca fomentar la difusin nacional e internacional de
despus de mucho tiempo, filmes emblemticos de los aos ochenta e inicios de los noventa, este tradicional cctel. En tanto, para la declaracin de
entre ellos Alias la gringa (1991), La ciudad y los perros (1985), Abisa a los compaeros (1980), la Cocina se elabor un expediente que sustenta su
Gregorio (1985) y La fuga del chacal (1987). Esta proyeccin fue organizada por el INC y el
Consejo Nacional de Cinematografa (Conacine). El cine club se inaugur el pasado martes
13 de noviembre con el ciclo de cine Akira Kurosawa y sus inicios, cuya organizacin estuvo a
peruana son importancia como una expresin que contribuye a la
consolidacin de la identidad de los pueblos. En dicho
documento tambin se detalla la tradicin de nuestros
cargo del Grupo Imgenes. Cabe resaltar, asimismo, la inauguracin de la muestra dedicada a
los afiches cinematogrficos peruanos, la cual cont con la presencia de destacadas figuras de
patrimonio platos, muchos de los cuales pertenecen a la poca
La cocina peruana, vista como tema integral, se ha precermica.
la escena flmica nacional. convertido en uno de los ejes de nuestra identidad.
Actores de la pelcula Alias la gringa, reunidos en la
inauguracin de la muestra de afiches cinematogrficos.

OSN lista para tocar Iberescena apoya Teatro y danza


Walter Hupi

msica colombiana
El fondo iberoamericano de ayuda Iberescena anunci los proyectos que
accedern a las ayudas de dicho programa, con un total de 117.060 dlares. En
la categora Circulacin de espectculos a travs de redes se otorgar 20 mil
La embajada de Colombia hizo una importante entrega a la Orquesta
dlares a la FIAE Lima Norte y 25 mil al III Festival del Crculo Arte del Mundo,
Sinfnica Nacional. El domingo 11 de noviembre, el embajador lvaro Pava
de La Tarumba. En la categora Programas de Formacin se dar US$ 5.060 al
Camelo otorg a la directora nacional del INC el denominado maletn Un
proyecto de Olga Brcenas. En coproduccin de espectculos se concedi 28 mil
viaje musical por Colombia, el cual contiene las partituras de las piezas
al proyecto Con nervios de toro, del Centro Cultural Waytay, y 15 mil al proyecto

Janet Campoj
musicales ms tradicionales del folclore colombiano. El objetivo de esta
Mano que hace de Milagros Esquivel. En creacin dramatrgica y coreogrfica
significativa entrega fue incorporar las melodas en su programa habitual.
recibirn 6 mil El duce, de Mateo Chiarella; La agona, de Celeste Viale Yerovi;
Las partituras fueron realizadas por la Asociacin Nacional de Msica
Resurreccin, de Italo Panfichi; y El lenguaje de las sirenas, de Mariana de Althaus.
Sinfnica de Bogot y el Ministerio de Cultura de Colombia. Los artistas que recibieron el apoyo de Iberescena saludaron este
importante incentivo a las artes escnicas.

Archivo INC
Janet Campoj

Msica colombiana integra el nuevo repertorio de la OSN.

Recuperan manto paracas Coro de Nios para navidad


Un manto paracas robado del Museo Regional de Ica en 2004, adems de Las voces de los integrantes del Coro Nacional de Nios del Per, elenco oficial del
ceramios precolombinos, lienzos coloniales, esculturas religiosas y libros de INC, resonaron en el auditorio Los Incas del Museo de la Nacin en el concierto
los siglos XVI, XVII y XVIII, fueron recuperados por la Polica Nacional en un coral Navidad Nuestra, que se realiz en dos veladas previas a la Nochebuena,
operativo en Barranco. Las piezas, 25 en total, se encontraban en poder de los das 22 y 23 de diciembre. Bajo la direccin del maestro Oswaldo Kuan, la
dos traficantes ilegales que fueron arrestados. Los objetos fueron entregados agrupacin infantil, acompaada de los talleres de pre-coro Urpi y Kukul, enton
al INC en una ceremonia realizada el Museo de la Nacin, en la que la clsicos villancicos peruanos como Vamos pastorcitos, Nio Manuelito, Salgamos
directora nacional, Cecilia Bkula, salud este trabajo, a la vez que destac pastores y En Beln, adems de tradicionales canciones navideas de Argentina,
la importancia del registro de nuestros bienes culturales, que permiti la Chile, Mxico, Per y Venezuela.
identificacin y recuperacin del valioso manto paracas. Polica Nacional hace entrega de piezas recuperadas al INC. Puesta en escena navidea del coro de nios.
2 3
Walter
Hupi
ayacuchana; adems de ellos tuvimos Flora Zrate,

Ca
entre dos mundos, que acogi piezas de arpillera,

rlo
sD
az
tcnica fornea con solo tres dcadas de uso en el
pas pero que, en el caso de Zrate, resulta muy
interesante debido a que esta artista ayacuchana
le imprime un universo original a su trabajo, con
fuerte influencia del retablo. Con el auspicio de
Petroper, y adems en su Sala de Arte, fue muy
significativa la exposicin Kaypin cruz, llevada a
cabo en mayo, mes de las cruces, y que exhibi la
gran variedad de usos y costumbres en torno a la cruz
que se practica en la religiosidad popular.
Pero el evento que ha marcado un hito en la Puno y Ucayali,
promocin del arte popular ha sido la exposicin irrumpieron en C

P
venta Ruraq maki, hecho a mano, que reuni en el el museo trayendo rchi
vo
MN
A
Museo de la Nacin, durante el mes de julio, a ms consigo la fuerza Walter
Hupi
/

de cuarenta colectividades de creadores que expusie- que tiene el arte que define
ron y vendieron sus piezas. Esta muestra rompi el a toda una colectividad cultural y que recoge siglos
esquema clsico de la feria artesanal y asombr a los de historia que el pueblo transmite de generacin en
artistas populares al ofrecerles dos de las mejores generacin. La diversidad cultural del pas, sinteti-
salas del museo con un concepto museogrfico tal zada en objetos de conmovedora y variada simbolo-
que le permiti a cada grupo manejar su espacio ga y esttica, fue el centro de la fiesta en la que los
sin perder la integracin con el resto de exposi- artesanos compartieron experiencias, tcnicas, modos,
tores. Una propuesta basada en el uso de mate- usos, y costumbres.
riales familiares a los artesanos (adobe, madera El pblico que acompa a los artistas a lo largo de
y bayeta, entre otros), quienes aportaron su los quince das que dur la exposicin disfrut de la
propia calidez a la puesta en escena y prestaron posibilidad de comprar una pieza al propio productor,
un marco muy natural a las hermosas piezas tuvo tambin una oportunidad maravillosa de embe-
Foto: Carlos Daz expuestas, complet el escenario en el que se lesarse oyendo del autor la historia y las tcnicas que
Ruraq maki en pleno: vemos, entre otros, a Soledad Mujica, autora de la nota, y los maestros Fidel Vara (Chinchero, Cusco), Moiss Balbn y Sixto Seguil (Junn), Sebastin Alanya
desenvolvi la feria. sustentan su creatividad, pero lo ms importante que
(Huancavelica), Roldn Pinedo (Pucallpa), Julio Urbano, Adolfo Quispe, Desiderio Loayza, Julio y Cirilo Glvez, Primitivo Evann y Pompeyo Berrocal, todos ellos de Ayacucho, as como Delegaciones de algunas de las regiones de pudo conseguir fue la amistad del artista. Sin lugar a
artistas de Taquile, Tacabamba, Ucayali y el valle del Colca.
mayor produccin artesanal, como Amazonas, dudas, el prximo ao, en julio, la fiesta de la riqueza
ncash, Arequipa, Ayacucho, Cajamarca, y de la diversidad cultural volver a vivirse en Ruraq
Cusco, Huancavelica, Junn, Loreto, Piura, maki, en el Museo de la Nacin.
En pocas ESPECIAL: ARTE POPULAR TRADICIONAL Soledad Mujica Bayly
de creciente

Expresin
Directora de Registro y Estudio de la Cultura
en el Per Contemporneo
globalizacin, Las tablas de Sarhua y
los mates burilados, dos
reafirmar la idea de smbolos de nuestro arte Se entiende por patrimonio cultural inmaterial
nacin se convierte popular, presentes en Ruraq
los usos, representaciones, expresiones, conoci-

diversidad
maki. En la foto superior
en una de las
de
izquierda antigua tabla mientos y tcnicas-junto con los instrumentos,
familiar del pintor Pompeyo
tareas de mayor Berrocal hecha en 1873. objetos, artefactos y espacios culturales que les
urgencia del Estado A la izquierda, mtica son inherentes-que las comunidades, los grupos y
Apolonia Dorregaray
peruano. En ese trabajando un mate en en algunos casos los individuos reconozcan como
rumbo, la apuesta 1962. En el extremo superior
derecho, mate del maestro
parte integrante de su patrimonio cultural
por afirmar nuestra

E
huancano Tito Medina y
diversidad cultural l Instituto Nacional de Cultura viene desa- difusin en torno al patrimonio cultural inmaterial.
mate joyero huamanguino
de 1845, una disciplina ya Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio
y, en particular, rrollando, como parte de sus funciones y De hecho, a lo largo de este ao se ha puesto especial desaparecida en Ayacucho. Cultural Inmaterial (UNESCO, 2003)
Presencia del pblico fue
nuestro arte popular en concordancia con la Convencin para nfasis en la promocin del arte popular tradicio- constante durante las
tradicional, es labor la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmate- nal. Contando con la entusiasta participacin de los dos semanas que dur la
exposicin Ruraq maki.
de bandera del INC. rial (UNESCO, 2003), una importante campaa de propios artistas, se han desarrollado mltiples acti-
vidades de promocin y difusin que giran en torno

Archivo INC
Portadas de los trpticos de dos de las muestras ms significativas que tuvo este ao el INC.
a tres objetivos fundamentales: destacar la vigencia
del arte popular tradicional, valorar la pieza nica y
acercar al artista popular al mercado urbano.
En diversos espacios del Instituto, as como en
espacios alternos, destacaron las muestras Tradi-
ciones familiares en el Arte Popular, serie de expo-
siciones desarrollada por el Museo Nacional de la
Cultura Peruana y que puso en valor tres ayllus
artsticos, el de la familia Dorregaray-Seguil,
en el mbito del mate burilado; el de la familia
Yamunaqu, en cermica de Chulucanas; y el de la

Archivo familia Seguil


familia Tineo y su original expresin de la cermica

4 5
Encuesta

Archivo MNCP
productos a otros usos y otros usuarios. bueno convertirnos en un pas que vende
Segn avanza la modernidad, en la ciudad los metales elaborados. En cuento a los
y en el campo, los artistas populares evangelistas, ellos representan un peligro
observan que la demanda de su usuario para nuestra cultura ancestral, pues ellos
decrece, volcado hacia otras maneras de

Archivo MNCP
Tablilla nasca en la ver el mundo. Si el INC desea intervenir
que se representa
una procesin mediante el fomento de la produccin
de msicos de
antara o quizs de estos ltimos debe asumir tanto el
el paso de rol de curador como el de protector de su
comerciantes de
instrumentos de desarrollo porque todo indica, salvo que
viento, de acuerdo el Estado acte con inteligencia y respeto,
a una descripcin
hecha por Julio que el arte popular tiende a desaparecer.
Daz

C. Tello en 1931.
Esta tablilla es
Carlos

una suerte de Roberto Villegas. Crtico de arte, espe-


eslabn que
muestra una cialista en arte popular.
continuidad
cultural en
nuestro arte. 1. El criterio ms certero para esta
pregunta es el uso o funcin: si es que
se hacen simples ollas como las de
Santo Domingo de los Olleros (Lima) se
El maestro ayacuchano Antonio Prada, fallecido hace pocos considera artesana; pero si es un objeto
aos, es considerado uno de los grandes hojalateros del Per. ceremonial, como el toro que se sigue
textualiza de su funcin mgico-religio- haciendo en Pucar, se trata de una obra
sa, el objeto podr ser aceptado y promo- de arte popular y tradicional. El uso
vido desde una perspectiva esttica. Con religioso es el principal generador de arte
el paso del tiempo y la destruccin del y, a veces, el decorativo. Todo arte tradi-

Persistencia
contexto original, el objeto-producto de cional es popular, pero si es una creacin
EL ARTE POPULAR arte popular se desacraliza, con lo que reciente, solo es arte popular, ya que an

memoria
EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIN se corren varios riesgos: 1) que se altere no se ha vuelto tradicin. La obra del imaginero huancano Abilio Gonzles es uno de

de la
la forma y aparezca otra, caricatural; 2) los picos ms altos del arte popular contemporneo.
que se sustituyan los materiales (en las 2. El avance tecnolgico de la comu-
tiendas de artesanas se venden toritos de nicacin a travs de la globalizacin sienten que llevan la verdad y citan
Pucar de bronce); 3) que se convierta en est trayendo como consecuencia un prrafos de la Biblia con una memoria
algo meramente decorativo en el mundo grave peligro para las culturas ancestra- de grabadora. Lo ms espantoso es que
El arte popular enfrenta Cul es a su criterio la diferencia y contribuir as a su produccin y moderno y sea considerado como una les, como, por ejemplo, sucede con los hacen botar a la basura los objetos cere-
grandes retos en los tiempos entre arte popular, arte tradicional promocin? Acaba de salir la Ley del propuesta de carcter naif (pero perma- grupos tnicos amaznicos. Debemos moniales de nuestra cultura antigua.
actuales. Globalizacin, TLC y y artesana? Artesano. Cree usted que este marco nente, de coleccin). La nocin de arte entender que el TLC seguir tomando a
el avance incontenible de los 2. La globalizacin, el TLC y el avance legal es apropiado para posibilitar el tradicional es demasiado genrica y le nuestro pas como abastecedor de materia 3. La recomendacin mas importante para
grupos evanglicos son dura de los grupos evanglicos (llamados desarrollo del arte popular tradicional y calza tanto al arte acadmico, de ribetes prima, la que nos devolvern elaborada defender nuestra cultura no est en las
prueba para las comunidades maranathas) constituyen un peligro para la artesana? Qu papel le toca al INC convencionales y conservadores, como y con valor agregado. No debemos de leyes sino en la educacin. El problema
de productores. Consultamos las culturas ancestrales y en particular en la proteccin del arte popular? a otras formas que se imponen por una caer siempre en el mismo papel; sera no es legal sino educacional.
a dos reconocidos expertos para su arte popular tradicional? rigidez formal dogmtica.
sobre la situacin del arte 3. Qu recomendaciones hara para Mario Razzeto. Fillogo, especialista Jos Sabogal, Enrique Camino Brent, Julia Codesido y Teresa Carvallo. Desde el Museo Nacional de la Cultura
Peruana promoveran el arte popular peruano.
tradicional en el pas. mejorar el aspecto legal de la actividad en tradicin oral andina 2. Definitivamente, s. Las creencias reli-

Archivo MNCP
giosas que invaden el pas (de las diversas
Los mates burilados cuentan historias y acontecimientos que marcan hitos en la memoria de la comunidad. 1. La artesana pertenece a un mbito de sectas evanglicas, particularmente) estn
Walter Hupi / Archivo MNCP

produccin manual e individual, preindus- generando cambios en las costumbres y


trial. Histricamente precede a la produc- en los hbitos comunales. Por otro lado,
cin serial propia del sistema capitalista, cuando es altamente creativa, la cultura
y todava coexiste con esta, en espacios hegemnica siempre impone sus patrones
reducidos, bsicamente rurales o margi- y convierte a las culturas subalternas en
nales. Su naturaleza es, lgicamente, un teln de fondo difuso y con una escasa
utilitaria. Satisface necesidades bsicas: capacidad de reproduccin.
vestuario, calzado, utensilios domsticos,
instrumentos de trabajo, etctera. El arte 3. Deslindar con claridad las funciones,
popular deriva, necesariamente, de acti- usos y necesidades del artista popular y
vidades o rituales mgico-religiosas que del artesano. En mi opinin, eso no est
demandan una suerte de iconografa que claro en la ley. Lo que creo, acerca del
se carga de simbolismo. Por ejemplo, los marco legal, es que debe fomentar el
toritos de Pucar son illas (objetos propi- acceso de los productores artesanales
ciatorios) que se colocan en las cumbreras al mercado. Eso es correcto y plausible.
de las casas del sur andino. Si se descon- Pero los artistas populares destinan sus

6 7
museo pero no al templo. Por es que muchos artesanos han muerto en
qu no cobran en San Pedro condiciones pauprrimas. Adems, hay un
de Roma? El resultado de esta fenmeno difcil de interpretar: es el caso
actitud se ve en las comunida- de Chulucanas, con ms de 15 millones de
des andinas, donde se mueven dlares exportados, y que, sin embargo, no
iglesias que promueven un tiene agua ni desage. Hay que regular el
abandono de las formas tradi- tema de la comercializacin y establecer
cionales, no solo religiosas sino qu es una feria artesanal. Celebro por
en relacin a la medicina tradi- ello el Ruraq maki, que hizo un titnico
cional, el arte, la indumentaria, esfuerzo por traer a los maestros artesanos.

Archivo MNCP
la alimentacin. En el caso de Cabe resaltar que la venta, para ellos, es
la amazona hay comunidades lo de menos: al artesano no le interesa
Lpez Antay demostr que no se necesita pasar por la academia para que por cuestiones religiosas regresar a su comunidad con plata sino
tener una expresin universal. no permiten se les saque mues- con proyectos. En Ruraq maki el artista
narlo arte tradicional, porque es la demos- tras de sangre para comprobar si tienen popular pudo interactuar directamente con
tracin de una continuidad. La artesana es plomo en el cuerpo, y prefieren morirse. los intermediarios, los exportadores, los
otro rubro, muy especfico, que UNESCO establecimientos comerciales, los disea-
define as: Para que un objeto sea Cul ser el impacto del TLC en la dores. Y fue til sobre todo ahora que los
artesanal debe predominar la manufactura actividad artesanal? concursos nacionales se han suspendido.
hecha a mano en ms de un 60%. Con Va a haber una confrontacin en cuanto Hace tres aos que no se hace el concurso
la globalizacin han llegado aqu al aero- a su produccin. Seguramente la idea de Grandes Maestros de la Artesana,
puerto mates peruanos y chullos hechos en de las autoridades peruanas es no seguir donde IDESI (Instituto de Desarrollo
Archivo familia Seguil

China. Frente a esto la respuesta del Per exportando materias primas algodn, del Sector Informal) tiene la patente de
es la reafirmacin y la calidad del objeto lana, sino el valor agregado del inscripcin en Indecopi.
nico. La diseadora Meche Correa utiliza producto hecho a mano, pero va a existir
lo tradicional, pero revalorando, refor- una gran competencia porque tenemos Un buen punto sera promover el Sistema
Huancayo, 1962. En esta fotografa histrica podemos ver a Jos Mara Arguedas sosteniendo un mate de Apolonia Dorregaray , quien aparece a su lado, luego
de un concurso de mates en la localidad. mulando, transformando; lo que a ella le que enfrentarnos a otros mercados, como Nacional de Tesoros Humanos Vivos.

El reto
interesa es que el objeto sea identificado Chile, cuya artesana ha dado un vuelco Es una recomendacin de la UNESCO,
ENTREVISTA A LUIS REPETTO, DIRECTOR DEL MUSEO DE en el mundo como un objeto peruano. Hay gigantesco. Chile ha transformado su no es un invento. Este sistema propicia
ARTES Y TRADICIONES POPULARES DEL INSTITUTO RIVA AGERO una vertiente de investigadores romnti- artesana a travs de la capacitacin y la continuidad de la tradicin a travs
el autoconsumo: consumen su propia de los grandes maestros, para lo cual

tradicin
cos que aoran lo que fue y quieren que se
congele todo. Pero una de las caractersti- artesana. Nosotros tambin. Lo que tiene se hace una seleccin que debe cumplir

de la
cas del arte tradicional, aun en lo contra- el Per como posibilidad, respecto a la ciertos requisitos, como el reconoci-
Enrique Hulerig miento de la comunidad. Esto implica,
Periodista INC dictorio de su nombre, es la plasticidad, la artesana, es infinito. Con el TLC estamos
evolucin, el desarrollo, entendiendo que empezando una propuesta de mercado entre otras cosas, una pensin de gracia
donde la poblacin artesanal va a tener cuyo concepto ya existe, es cuestin de

J
el objeto se cre para cumplir una funcin
Especialista en arte popular os Sabogal y Alicia Bustamante sido incluidos en una misma bolsa con dentro de una comunidad, y es que en el que mejorar la calidad de sus productos adaptarlo. Desde hace un tiempo el sistema
tradicional, Luis Repetto fueron personajes clave para la artistas que no saban leer ni escribir, como campo no se hace ningn objeto con fines por la demanda, y tambin sincerar sus nacional de Tesoros Humanos Vivos est
ha sabido trascender el revaloracin del arte popular. Joaqun Lpez Antay, que era quechuaha- decorativos: hago mi poncho para prote- precios: el precio de una obra nica en proceso en el INC. Chile ya aprob el
academicismo para interactuar As es. Sabogal crea el Instituto de Arte blante, monolinge y dibujaba su firma con germe del fro, mi retablo y mi mate para puede llegar a 300 500 dlares. Por otro suyo y la presidenta Bachelet acaba de
con absoluta naturalidad con Peruano en el Museo Nacional de la una pluma de gallina. El debate, ocurrido en narrar mi historia, mi olla de barro o mis lado, pienso que el arte tradicional no se entregar las seis primeras pensiones de
los maestros artesanos de Cultura Peruana para promover desde el Instituto Riva Agero, dio como conse- peroles de cobre porque as me sale mejor va a desvirtuar sino que va a transfor- gracia. Mincetur e IDESI han reconoci-
todo el pas. No es solo su ah el arte popular junto a Julia Codesido, cuencia la creacin de un museo dedicado la comida. marse y reafirmarse en una propuesta si do alrededor de 44 grandes maestros de
gestin al frente de uno de los Enrique Camino Brent, Julia Castaeda al arte popular. Cuando Lpez Antay bien contempornea, fundamentalmente la artesana, de los cuales muchos ya han
museos ms importantes de la y Alicia Bustamante, el personaje ms asista, presida los debates, l al centro, Se dice que el avance de las misiones peruana. muerto. Tendra el INC que darles ahora
ciudad la que lo distingue sino carismtico de la artesana peruana en los y no entenda la razn del escndalo. La evanglicas constituye un peligro para el reconocimiento formal.
tambin su trabajo de campo, aos 40, y cuyo centenario, que ha sido prensa le preguntaba cul era su oficio y el arte popular tradicional debido a la Acaba de aparecer la ley del artesano,
inagotable y enriquecedor. este 2007, ha pasado desapercibido. Su l contestaba soy escultor, porque no prohibicin de trabajar con imgenes aunque an no est Jos Sabogal, gran promotor del arte popular.
coleccin se encuentra en la Universidad tena en su produccin el concepto repe- y figuras. reglamentada.

Archivo MNCP
de San Marcos y una pequea parte en titivo, cada obra suya era nica. Todos los En los ltimos 20 aos los evanglicos han Durante 20 aos se ha
Repetto: "El arte tradicional no se va a desvirtuar sino que va a estado a la deriva. No
transformarse en una propuesta fundamentalmente peruana". Casa de Las Amricas, Cuba. coleccionistas acudieron a l para solici- crecido, demostrando una mejor estrate-
tarle retablos porque era nada menos que gia all donde la Iglesia Catlica pierde exista una ley que norme
Carlos Daz

El hito mayor, hasta hoy, sucede un Premio Nacional de Cultura, pero su todos los das: si vamos a la Catedral no la actividad artesanal. La
cuando se entrega a Lpez Antay el respuesta era enftica: No soy fbrica, podemos entrar porque sale un pitbull a anterior estaba desfasada,
Premio Nacional de Cultura en 1975. hago pensando. Lpez Antay demostr cobrarnos la entrada. El provinciano llega vinculada al Banco Indus-
Qu dimensin tuvo? que no se necesita pasar por la academia a la Plaza de Lima y lo primero que hace, trial. Era una ley paternalis-
El Premio Nacional de Cultura de 1975 para tener una expresin universal. como hacemos nosotros cuando vamos a ta. Los artesanos han estado
constituy una revolucin dentro de la un pueblo, es entrar a la iglesia. Pero en desamparados: siempre su
plstica peruana, no comparada, en cuanto Cul es la relacin del arte popular Lima no se puede entrar a la iglesia si no anhelo colectivo ha sido la
al escndalo, con ningn otro aconteci- tradicional con la artesana? pagas 10 soles! Entiendo que el dinero seguridad social, no solo
miento por el estilo en el siglo XX. Los El arte popular se contrapone y confronta sirve para la restauracin de la Catedral y el tema de la pensin sino
artistas acadmicos se quejaron de haber a lo acadmico, aunque es mejor denomi- acepto que se cobre cuando se ingresa al el de la seguridad social, y

8 9
en el que se desenvolver su esposo. al pas y al mundo su diversidad
Al constituir un smbolo familiar, cultural. El INC y la represen-
las fajas varan en conos, lo que tacin de UNESCO en el Per
implica una informacin y lecturas sern los organismos encargados
diversas. Slo quien teje la faja y de ejecutarlo.
los miembros de la familia pueden El alcalde de Taquile, Gonzalo
leer con precisin el sentido de cada Yucra Huatta, destac la impor-
diseo y su significado. tancia de la iniciativa. Perso-
nalmente, estoy muy agradeci-
Para el mundo do por este apoyo generoso del
Hace medio siglo la belleza y calidad gobierno japons, que nos va a
de los tejidos de Taquile eran prcti- permitir elaborar un proyecto
camente desconocidas. El inters por para mantener nuestra tradicin,
convertir a la isla en un centro turstico porque ya sabemos que hay
empieza en la dcada del 60 y tiene quienes estn tratando de
un impulso mayor con la fundacin, copiar nuestro arte. Y nosotros
en 1972, de la Asociacin Folcl- queremos que sea exclusivo de
rica Artstica Taquile, que inicia Taquile.
la difusin de la msica y danzas
autctonas en el pas y en el extran- En progreso
jero. Posteriormente, el gobierno Sobre este proyecto, Jos
incorpor en proyectos ministeria- Antonio Llorns, subdirec-
les y del convenio Per-UNESCO, tor de Registro Etnogrfico
denominado Plan COPESCO, inicia- del INC, detall que desde
Del altiplano a la Cancillera. Autoridades de Taquile encabezaron firma de convenio para salvaguardar su tradicin textil. De derecha a izquierda: presidente de la tivas para contribuir a posicionar la el pasado agosto y hasta
Asociacin de Artesanos, Santiago Quispe Cruz, alcalde de Taquile, Gonzalo Yucra Huatta y teniente gobernador, Jess Huatta Machaca.
oferta cultural de Taquile. Las mujeres conservan el mayor bagaje simblico y esttico para diciembre, un grupo de espe-
elaborar los tejidos. Destaca el uso del doble hilo para la trama o
Hoy en da, el turismo y el comercio urdimbre doble. Es costumbre que los hombres tejan chullos y mantos. cialistas de la institucin
PATRIMONIO ORAL E INMATERIAL DE LA UNESCO de sus textiles y artesanas repre- vienen realizando entrevis-

Cultura
Azucena Tin sentan una importante parte de los ingresos de esta poblacin tas a fondo entre los artesanos de mayor edad, con el fin
Periodista INC
Fotos Carlos Daz altiplnica. Sin embargo, la apertura a nuevos mercados tambin de recabar informacin cuantitativa y cualitativa respecto
comenz representar un peligro para la preservacin de esta a su trabajo antes de proceder a implementar los talleres.
tradicin. As, para evitar que la produccin masiva devenga en Asimismo, se viene realizando la catalogacin de muestras
En marzo pasado una delegacin de

viva de
la prdida del valor de esta importante manifestacin cultural, representativas de los textiles y reuniones con jvenes taqui-
autoridades de la comunidad de Taquile en noviembre del 2005 a iniciativa de la propia comunidad leos, as como con artesanos veteranos.
(Puno) conformada por el alcalde, Gonzalo taquilea UNESCO declar el arte textil de Taquile como Obra Las entrevistas nos han permitido determinar las nociones
Yucra Huatta, el teniente gobernador,

Taquile
Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. propias que tienen los pobladores respecto al uso social de
Jess Huatta Machaca, y el presidente En el marco de esta declaratoria, este ao se concret el convenio dichos tejidos. Asimismo, nos han dado una visin ms
de la Asociacin de Artesanos, Santiago Enriquecimiento y Fortalecimiento de la Transmisin de la cercana respecto a los procesos tradicionales para la trans-
Quispe Cruz, visit Lima para celebrar la Memoria Textil de Taquile, suscrito por la UNESCO, el Ministe- misin intergeneracional e intercomunal de las tecnologas,
firma de un importante convenio enfocado rio de Relaciones Exteriores, el INC y el gobierno del Japn. Este estticas y prcticas culturales relacionadas al arte textil,
a preservar la originalidad de su arte textil. ltimo financiar el proyecto con el aporte de casi 80 mil dlares. seal.
El plan de accin contempla la elaboracin de un inventario de Se ha acordado con las autoridades de la isla que los talleres
las colecciones textiles de Taquile y la realizacin de talleres empiecen en abril del 2008, coincidiendo con el inicio de las

E
n la isla de Taquile, los nios comienzan a hilar casi al principal soporte para representar la vida familiar y colectiva, las intergeneracionales para la transmisin del conocimiento de clases escolares.
mismo tiempo en que balbucean sus primeras palabras actividades agrcolas y los diversos rituales de la comunidad. las tcnicas ancestrales de esta expresin artstica. Tambin se
en su idioma natal, el quechua. En esta isla, poblada por Por ejemplo, como nos explica Santiago Quispe Cruz, presidente elaborar un documental y material educativo, que mostrarn Carencias
casi dos mil habitantes y ubicada en el Lago Titicaca, al noreste de la Asociacin de Artesanos, en esta comunidad un hombre No obstante, este centro poblado lucha por salir de la pobreza
A travs del convenio con UNESCO se busca transmitir a las nuevas generaciones el
de Puno, el arte textil no solo es una tradicin milenaria que casado usa un chullo rojo o azul, mientras que el soltero usa conocimiento que detentan los antiguos maestros tejedores. conservando su estilo de vida. El alcalde, Gonzalo Yucra
Huatta, comenta que la comunidad est an lejos del ansiado

Archivo INC
preserva hasta hoy las tcnicas, el diseo artstico y la iconogra- un chullo blanco. Las seoras visten polleras en verde, azul o
fa heredados de sus antepasados prehispnicos, sino adems el celeste, y las solteras, polleras rojas. Y los motivos que adornan progreso. La realidad es que Taquile est aislada por falta de
esta textilera tambin son diversos. Trabajamos usando el arte educacin. De otro lado, nosotros producimos pequea agri-
En el color y en los conos de la faja calendario subyace un lenguaje grfico simbolizado. que nos ensearon nuestros abuelos. Tejemos todo lo que se cultura solo para autoconsumo. Sembramos papa, oca, habas
encuentra en Taquile: la iglesia, los rboles, las palomas. Cada o maz. Las cosechas dependen de la lluvia. Pero en Taquile,
uno trabaja a su manera, pero hay diseos que deben permanecer donde vivimos rodeados de agua, no tenemos agua. Siendo un
iguales, como el dibujo de los seis suyos, que representan los seis centro turstico necesitamos el agua, advierte.
sectores en que se divide Taquile. Yucra Huatta mostr, finalmente, otra cara de la moneda del
Pero sin duda el diseo ms importante y representativo de la boom turstico en Taquile. Al ao, recibimos un promedio
comunidad es el wata yupana o faja calendario, prenda usada de 40 a 50 mil visitantes. Pero pese a esa cantidad, los que
exclusivamente por los varones de la comunidad que muestra la se llevan la mayor parte del dinero son las agencias de viaje
representacin de los doce meses del ao, comunicando las prin- de Puno. No tenemos agencia y nuestras embarcaciones son
cipales actividades y acontecimientos que suceden en ellos. La un poco viejas. Las agencias han puesto lanchas veloces.
faja calendario es tejida por la esposa o futura esposa, que plasma Y como en la isla no tenemos recursos econmicos, no
su visin de esperanza futura y los elementos del contexto social podemos competir, lament.

Janet Campoj
10 11
el Museo de la Nacin.
Moiss Balbn y Sebastin
Alanya fueron dos de sus
representantes, aunque tambin
particip Marcelina Suyo de Ccama,
cuyos vestidos estuvieron en vitrina. Ella
mostr los trajes de las mujeres del valle del
Colca en la fiesta del carnaval en honor a la
Virgen del Carmen. Las ventas y explicacio-
nes las deleg a Lino Cano Chise, quien
adems estuvo dedicado a la comercia-
modelos para luego lizacin de muecas vestidas con las
trabajar en su propio prendas tpicas del Colca. Las mujeres
estilo. As aprendi usan un vestido de pana con una pollera
tcnicas, trucos y en de tres cuerpos, una blusa estampada
Lima, a conocer los (que antiguamente era blanca), un
gustos a veces poco chaleco y un sombrero. Si son
atinados de sus clientes. collagua, el sombrero es de paja
Quienes van a su casa, ubicada y va con una cinta; pero si son
desde hace unos aos en el distrito de Independen- de Cabanaconde, el sombrero
cia, le piden trajes con aplicaciones de brillo porque es de pao bordado, dice
quieren uno igualito a los de Dina Pucar. De Cano. No obstante,
esta forma, Moiss se ha convertido en un sastre el traje ha sufrido
que confecciona a pedido, pero sin perder la modificaciones
esencia de los diseos y el mtodo del trabajo a como las grecas
mano: Las mquinas pueden hacer en un da lo y brillos, que lo
que yo hago en un mes, pero eso no es original; las han convertido
mquinas sirven para hacer uniformes. en llamativo y
Otro de los hombres que produce con las manos es recargado. As,
Sebastin Alanya. l es experto en prendas tejidas con una que
Maestro Moiss Balbn muestra los diseos de sus chalecos, empleados para bailar Huaylarsh. a palitos y a croch, que abrigan a sus paisanos otra renovacin
huancavelicanos, as como tambin a friolentos de los modelos
pero mantenien-

C
cusqueos, arequipeos y limeos. Junto a sus diez
TRADICIN TEXTIL EN HUANCAVELICA uando la vestimenta est relacionada a la hijos, y los hijos de estos, ha formado la Asocia- do la esencia, estos
Y VALLES DEL MANTARO Y DEL COLCA danza, parece que los trajes se hacen con ms cin Santa Rosa de Castillapata. Tejen prendas con hombres buscan que

Mgico
gusto. Moiss Balbn, por ejemplo, confecciona lana de alpaca y de oveja, que tien con hierbas los trajes de sus lugares
vestidos para los danzantes del valle del Mantaro. Hace naturales, como la chilca, el eucalipto y el tarhui. de origen continen
trajes para el huaylarsh, la chonguinada, el Santiago, la Las hervimos para que salga el color, explica. vigentes a travs de las gene-
tunantada, los shapish y la famosa huaconada de Mito. Y Con este don en las manos, heredado de antiguas raciones y, sobre todo, que las
la relacin con sus vestidos no es de un simple modisto: generaciones, ofrecen sus productos a clientes tcnicas y estilos tradicionales,
l tambin baila, y en las ltimas Fiestas Patrias demostr fijos. Y al parecer pueden mantener el stock con nunca pasen de moda.
cmo se realiza un buen zapateo de huaylarsh moderno,

tejido
tranquilidad, pues no solo los hombres tejen, sino
nada menos que en un pasacalle multitudinario del jirn que los nios menores de diez aos ya hacen sus
de la Unin. primeras mantas. Por eso resulta comprensible Sebastin Alanya, fundador de la Asociacin Santa Rosa de Castillapata, muy popular en Ruraq maki. Foto
superior izquierda: Tpicos sombreros del valle del Colca. Arriba: Vestimenta tradicional de Cabanaconde.
Ahora, mientras conversamos, borda una pollera morada que los miembros de esta asociacin ya piensen
sobre un bastidor de Maestro Balbn en plena faena. en exportar, aunque todava no saben cmo.
dos metros de largo. Solo tenemos contacto con revendedores porque
Evelyn Nez Pasa una aguja sobre el nos falta plata y conocimiento, dice el maestro
Periodista INC
Fotos: Carlos Daz dibujo de unas flores, Sebastin.
que pueden ser cantuta, Viendo sus chalinas, maquitos (mangas), chullos y
retama o alguna otra de medias, aparecen figuras geomtricas cuya repre-
Conservar las tcnicas y estilos originarios en las que l prefiere para sentacin no es fcil de adivinar, pero l seala
la textilera es una tarea que, por fortuna, en graficar sobre tela. Lo con el ndice a la mariposa, la laguna, al
el Per se ve facilitada por la presencia de mo es de raz. No se animal del campo o al paisaje natural, conos
numerosas festividades. En las siguientes aprende en academia. que felizmente han conseguido llamar la atencin
lneas destacamos el trabajo que Nace, dice Moiss. de los compradores. De esta manera, no dejan de
realizan algunos maestros dedicados a Su historia habla de recibir ingresos, ya que las heladas los han hecho
cultivar el arte del buen vestir andino un nio que vea a abandonar la agricultura, otra de las actividades a
en tres reas donde el huso y el su abuela bordar en las que se dedica esta familia.
telar son parte activa de la vida San Juan de Iscos, Encontrar difusores del arte textil andino en Lima
cotidiana: El valle del Mantaro, provincia de Chupaca. es difcil. Sin embargo, en el mes de julio la expo-
Huancavelica y los pueblos de A los quince aos de sicin Ruraq maki - Hecho a mano congreg a
la franja del Colca. edad empez copiando varios de estos artistas del diseo vernacular en

12 13
La otra gran motivacin para su obra Don Julio Glvez tambin ha destacado maestro ayacu-
es reflejar la realidad social del pas. retomado tcnicas perdidas de chano Paulino Vera.
Sin embargo, la inspiracin final me policromado de los siglos XVI En su natal Ayacu-
la da cada piedra. Tengo una relacin a XVIII, lo que consigui pregun- cho, l dirige la
mgica con mi piedra, parece tando a cada maestro antiguo. asociacin artesa-
que me hablara, que me Ahora, l es quien tiene nal Miguel ngel,
dijera quiero ser esto cerca de veinte discpulos que fund al ver
Ayacucho nos o aquello, ella solita en su tierra natal, con que los artesanos
ha regalado a me indica y yo me quienes ha compartido estaban dispersos.
dos de los ms dejo llevar. sus secretos, ya que su Actualmente, las
destacados La piedra de Huamanga mayor deseo es garanti- piezas que se realizan
escultores de se obtiene de una gran zar la preservacin de este dentro de esta asociacin
la piedra de cantera ubicada en el arte ancestral. El maestro se exhiben y comercializan
Huamanga con los anexo de Chacolla, finaliza comentando en ferias internacionales de
que contamos en provincia de Cangallo, que le gustara que el Estados Unidos, Colombia,
la actualidad, los distrito de Chuschi. Las Estado realice una mayor Argentina, Chile, Bolivia,
hermanos Julio piedras ms finas son promocin al exterior del entre otros pases. Con
y Cirilo Glvez las que se extraen de lo arte peruano, Necesita- satisfaccin, nos comenta
Ramos. Ellos no ms profundo de la tierra, mos un nexo para conocer que l estima que ha logra-
solo comparten lo que requiere un arduo la demanda en el extranjero y do una fama bien merecida, ya que sus
lazos de sangre, trabajo de los extracto- trabajar piezas de acuerdo a obras estn actualmente en museos, gale-
sino tambin res, todos pobladores esta premisa. ras, y casas de coleccionistas que aman
de esa localidad que Por su gran destreza como el arte.
un talento muy
luego venden la piedra tallador, en el ao 2000
especial para
a escultores como Julio. Julio Glvez fue reconoci-
tallar la nvea roca
El trabajo artstico do como Gran Maestro de
ayacuchana. Sus
se realiza a partir de la Artesana Peruana. Hoy,
obras son muy En el ao 2000 Julio Glvez fue reconocido como Gran Maestro de la Artesana Peruana. Sus obras se exhiben en pases como Francia y Japn. una sola gran piedra. sus trabajos se exhiben en
apreciadas tanto
Las rocas tienen vetas museos y galeras de ms
en el Per como Los nios de los cinco continentes, una de
menudas que se retiran las obras representativas de Julio Glvez. de 50 pases alrededor del
en el extranjero. y luego se selecciona el mundo.
material, explica.

Hermanados
JULIO Y CIRILO GLVEZ RAMOS La elaboracin de una escultura puede Escultor de los Andes
demorar desde dos horas a un ao, depen- Al igual que su hermano mayor, el artesano
diendo del tamao y la calidad de cada Cirilo Glvez Ramos esculpe la piedra

piedra
obra. Entre los ltimos trabajos que me de Huamanga desde muy joven, espe-

con han tomado ms tiempo recuerdo Los


nios de los cinco continentes, en la que
cficamente desde los ocho aos. Ya
tengo 53 aos, es increble, he cumplido

la
me demor ocho meses. Hoy es parte de 45 aos haciendo este arte, comenta con
mi coleccin personal. Est valorizada en una sonrisa. Comenz ayudando a su
15 mil soles. hermano mayor y, adems, fue aprendiz del Las piezas de Cirilo Glvez fueron muy comentadas en Ruraq
maki. Arriba: Sus esculturas toman por referencia aspectos
Azucena Tin Cirilo Glvez elabora piezas costumbristas, religiosas y utilitarias, as como artculos de diseo contemporneo. de la vida cotidiana en el campo, como muestra el pastor.
Periodista INC
Fotos: Carlos Daz Cules son los motivos que inspiran a

S
us manos pueden parecer toscas a finos trabajos en piedra de Huamanga. Se este escultor? Para realizar mis escultu-
primera vista, pero es con ellas con ha dedicado a esta labor 54 de sus sesenta ras, recorro diversas zonas rurales donde
las que el gran maestro Julio Glvez aos. Toda una vida. Su nica formacin hay fiestas de cada comuna y observo
Ramos moldea, ayudado por un cincel, fue con el maestro ayacuchano Silvestre las tradiciones que cada una celebra.
Quispe Ochante, en su De estas experiencias han nacido algunos
barrio natal de Santa Ana, de sus trabajos, como Pastor que regresa
en Ayacucho. con lea, Virgen del Carmen en alto
Don Julio recuerda que relieve, Pastores del campo, Yawar Fiesta,
Julio Glvez utiliza la tcnica del policromado y la aplicacin
cuando tena seis aos del pan de oro en sus esculturas, como nos muestra en su etctera.
su madre le dio
pieza Yawar Fiesta (a la izquierda). Don Cirilo tambin resalta la importancia
una piedra de vend en la plaza de armas. Con lo que de mantener esta tradicin. Tenemos que
Huamanga y lo me dieron compr dos panes; esa fue mi mantener la cultura que nos han legado
ret a elaborar su primera ganancia, dice con aoranza. nuestros ancestros y que ahora se est
primera pieza. Desde all no se detuvo y poco a poco, perdiendo poco a poco. Muchos jvenes
Con un viejo de manera autodidacta, fue perfeccio- artesanos ya no tienen mucho inters en
cuchillo de nando su tcnica. Hoy, para realizar sus mantener ni las tradiciones ni la originali-
cocina, elabo- esculturas, busca su mensaje observan- dad, realizan sus trabajos para ganar unas
r una rstica do la naturaleza, as como a partir de monedas pero no les importa la trascen-
talabartera que fotografas y estampas que lo inspiran. dencia. Eso debe cambiar.

14 15
ARTISTAS DEL MATE BURILADO

Talladores darnos un espacio


entre las avenidas
Colonial y Faucett.
ferias, exposiciones y demostraciones tanto en
nuestro pas como en Chile, Argentina, Espaa y
Estados Unidos. Crec entre mates. Al principio

de
historias
Desde el principio solo jugaba con ellos pero pronto yo tambin quise
nos propusimos escribir mi historia: los primeros trazos los realic a
dar la imagen de los seis aos aproximadamente. Mi padre fue y an
nuestros productos es mi primer maestro, observndolo aprend todos
como arte. Permane- los secretos y tcnicas que se aplican para elaborar
cimos all cerca de un mate. Y ahora contino explorando con nuevas
15 aos, nos cuenta. tcnicas y aplicaciones o combinaciones con otros
Azucena Tin Poco a poco su fama materiales, tales como el junco, las piedras, el
Periodista INC fue creciendo y fue cuero, la plata, la alpaca, etctera, detalla.
Fotos: Carlos Daz El tallado del mate es una labor que
comparte la familia. Sixto Seguil transmite invitado exhibir sus
sus conocimientos a su esposa e hijas. trabajos a importantes festivales internaciona- Estilo y tcnica
les, como el I Festival Gastronmico, Musical y Los ms antiguos trabajos en mate datan de hace
Artesanal del Per (Ecuador, 1984); la Feria Inter- 3.500 aos y fueron hallados en Huaca Prieta
nacional en Berln (1986); el I Encuentro Interna- (valle de Chicama), en la costa norte del Per. En
cional por la Paz, el Desarme y la Vida (Venezuela, la actualidad, la zona del valle del Mantaro y espe-
1988); as como la V Feria de Artesana (Brasil, cficamente los distritos de Cochas Chico y Cochas
1987). Su propuesta iconogrfica tambin fue Grande son los lugares de mayor produccin de
distinguida en la Primera y en la Segunda Bienal mates burilados. Sin embargo, la materia prima
Nacional de Artesana, (1967 y 1969) y tambin en para este trabajo, el mate o calabaza, se siembra
el Primer Encuentro Nacional Inkarri (1973). en la costa sur (Ica y Chincha), en la costa norte
El registro grfico de Tito Medina
alcanza tonalidades de color poco
(Piura, Chiclayo y Trujillo) y en lugares de la
habituales en los mates. Aqu un mate Casta de innovadores ceja de selva (Junn y Ayacucho). De acuerdo a la
de tema amaznico.
Por su parte, Eulogio Medina Sanabria y Tito semilla de siembra, los mates pueden ser redondea-
Medina Salom, padre e hijo, son parte de otra dos, en forma de botella o de huevo, etctera.
importante familia que ha transmitido el arte del El arte de tallar el mate requiere mucha paciencia
mate burilado de generacin en generacin. Don y se realiza con el buril, instrumento que tiene
Eulogio, as como su esposa Guillermina Salom diferentes puntas para hacer el dibujo, el raspado
Vilca, naci en 1942 en el pueblo de Cochas y el calado. Una vez concluidos los motivos se
Con un fino buril, Sixto Seguil Dorregaray talla en los mates diversas tradiciones y paisajes del Per. Grande, distrito de El Tambo, en Huancayo. repasa las partes lisas del mate con un listn duro
Aprendi el arte de burilar los mates de su padre, de quinual o eucalipto encendido. El objetivo es
Los mates son frutos vacos, utilizados principalmente

Archivo familia Seguil


Viterbo Medina y de su madre, Catalina Zanabria. ir quemando las reas que se desean y establecer
para fines utilitarios, como la elaboracin de vasijas. Desde muy joven particip, junto a sus padres, en los contrastes de las figuras, es decir, dar diversos
Sin embargo, en manos de artesanos como Sixto Seguil mltiples concursos y en exposiciones organizadas matices grises a los mates.
Dorregaray, Eulogio Medina Sanabria y Tito Medina por importantes instituciones pblicas y privadas. Los artesanos buscan retratar diversas vivencias
Salom, se convierten en verdaderas joyas artsticas, Hasta el da de hoy, expone su arte y sus obras en de los pueblos, como las fiestas patronales, el
conocidas como mates burilados. Con un fino instrumento, su taller de Cochas Chico, Huancayo. aniversario del pueblo, los carnavales, la chongui-
el buril, ellos tallan en la superficie de dichos mates Por su parte, su hijo Tito Medina es un artista nada, el huaylarsh, la recoleccin del cultivo, los
historias, recuerdos y tradiciones, en una secuencia que se con amplio dominio de las tcnicas modernas y paisajes, el pastoreo. Pero los motivos y formas
entiende como si se leyera un libro. ancestrales del burilado y participa en diferentes de trabajar con el mate burilado pueden ser de lo
ms variados. Tito Medina, por ejemplo, no se ha

S
Maestro Tito Medina limitado a elaborar el mate tradicional sino que
ixto Seguil Dorregaray nos dio la bienveni- Salom muestra, a su
da una tarde en su casa de San Miguel, junto izquierda, un mate de su tambin realiza con gran habilidad mates tallados,
padre, Eulogio Medina
a su esposa y dos de sus hijas, todas ellas Zanabria, y, a su derecha, pirograbados y quemados. Otra de sus predilec-
diestras en el arte de tallar la calabaza. La sala de un mate de su autora, ciones son los mates policromados, realizados
cuyo detalle puede verse
El trabajo de Sixto Seguil esta familia est llena mates burilados de diversos De su madre, Apolonia Dorregaray, una de las ms grandes cultoras del en la foto superior. Los con vivos colores obtenidos con anilina, nogal
se caracteriza por
contar historias tamaos y colores. Los hay desde los ms
mate burilado, el maestro Seguil aprendi complicadas tcnicas. mates de Eulogio Medina y rnica. De igual manera, Sixto Seguil busca
son una joya del
en detalle. grandes, que caben en un sof, hasta Don Sixto recuerda que, desde muy nio, iba costumbrismo recrear paisajes e historia de la costa y la
los ms pequeos, con los que se junto a su madre a vender mates burilados en la
regional (foto selva. As, nos muestra un imponente
derecha).
elaboran desde pequeas aves feria dominical de Huancayo. En 1963, la seora trabajo en homenaje a la zona
hasta llaveros. Apolonia fue invitada a participar en un concurso- arqueolgica de Pachacamac.
l proviene de una estirpe exposicin de artesana en el Parque Constitucin Tambin tiene mates inspi-
de artesanos. El arte del de Huancayo, que tena como jurado al escritor Jos rados en la Lima colonial
mate burilado es una Mara Arguedas. l la condecor como ganadora o en paisajes y animales
tradicin que comenz su del arte del mate burilado. Antes de esa premia- propios de la amazona.
bisabuelo, Manuel Dorre- cin nosotros no ramos conscientes de que este La mala innovacin para
garay. Esta habilidad se trabajo era arte. Esta tradicin familiar se form un m es trabajar rpidamente
la ense a mi abueli- poco sin saber, rememora. y al ms bajo precio que se
to, Toribio, quien luego Unos aos despus don Sixto se estableci en pueda, porque de esa forma
la transmiti a mi madre, Lima. El alcalde de Bellavista quera contar con se pierde la calidad artstica,
Apolonia Dorregaray. una feria de artesanos en su distrito y nos propuso concluye el maestro.

16 17
Walter Hupi
PRIMITIVO EVANN Y POMPEYO BERROCAL:
COLOR Y MEMORIA DE UN PUEBLO

El lenguaje
de las
tablas
Walter Hupi

de
Sarhua Mariella Checa
Periodista
Walter Hu
pi

Ubicada a siete horas en bus desde Huamanga,


Sarhua es una comunidad que esconde valiosos
secretos. Uno de ellos es la produccin de las
llamadas tablas de Sarhua, que, merced a su
belleza y abundancia de significados, han librado Mientras cosechaba papas,
a una chica se le apareci
al poblado y sus tradiciones del aislamiento y el un hombre que result ser
olvido. Buscamos a Primitivo Evanan y a Pompeyo un cndor; la rapt y tuvo
tres nios cndor con ella,
Berrocal, ltimos herederos de una vastsima y cuenta Pompeyo Berrocal en
singular tradicin. sus tablas.
La vida comunal tambin
se recrea en el trabajo del
maestro.

E
n la habitacin que le sirve de taller a Pompeyo escenas del campo, cele- nombre de Condorpasajepeq,
Berrocal casi no queda un milmetro visible braciones, o elementos que que cuenta cmo un cndor tom
de pared: el lugar est cubierto de tablas de la memoria del artista forma humana para seducir a
que nos hablan de la vida en Sarhua. Nos muestran han pasado a poblar la una joven que aoraba compaa
madera: prendas de vestir, mientras cosechaba papas. La
Walter Hupi
tubrculos, herramientas, chica estaba pensando en esto,
instrumentos musicales. cuando de pronto se apareci un
Entre todo ese universo bulto. Era un seor todo vestido de
llama nuestra atencin negro y con una chalina blanca. l
un grupo de sirenas. le propuso que jugaran cargndose
Hay sirenas en Sarhua, el uno al otro, y cuando le toc a l
don Pompeyo? S, nos el turno le dijo a la chica que cerrara
contesta: La gente cuenta los ojos. Ella acept, y cuando
que all donde cae agua, volvi a abrirlos, ya estaba volando.
La casa del
maestro existen las sirenas. A esos El cndor la llev a su nido, donde
Primitivo sitios hay que llevar los tuvieron tres hijos con cabeza de
Evann
se ha instrumentos musicales, humano y cuerpo de cndor. Efec-
convertido porque ellas los recogen "Lo valioso de las tablas es que nos tivamente, el tabln que da cuenta
en un
amplio y los afinan. Cuando el permiten recordar nuestra vida. Aqu de esta historia muestra diferentes
recin se estn haciendo conocidas
taller, donde dueo vuelve, encuentra afinado su instrumento y desde hace 25 30 aos", dice tablas se llaman Sayhuis y que representan a los momentos del relato: la joven recogiendo tubrcu-
se pueden
ver decenas puede ponerse a tocar. Si adems quiere encontrar- Pompeyo Berrocal. ausentes, quienes las van levantando poco a poco los, el hombre de negro, la chica sobre el ave, y
de tablas
con miles
se con las sirenas, entonces debe ir solo al mismo antes de dejar la comunidad, a fin de que sus fami- ambos personajes observando a los tres pequeos.
de historias lugar, ya sea a las doce del da o de la noche, pero liares tengan un lugar adnde ir a buscarlos, cuando Pero, adems, se ven por un rincn unas botellas
en ellas. Al la nostalgia haga presa de ellos.
costado cuando haya luna llena. y unas frutas. Es que el cndor tuvo que irse a
una de las Con similar detalle, nos cuenta luego que esas Con evidente entusiasmo, comparte luego los giros trabajar a Ica, y por eso trajo vino, puntualiza.
tablas ms
complejas que rumas de piedras que aparecen en otra de sus de una historia que los sarhuinos conocen bajo el Luego de aclararnos que las tablas de Sarhua
encontramos

18 19
az
Carlos D
Cajitas de Sarhua,
obra de
Primitivo Evann. Antigua tabla de
Sarhua pintada en
1873, considerada
la tabla familiar
en realidad no cuentan que pudimos contar con el apoyo del dueo de Pompeyo
Berrocal.
historias sino que tratan de la galera, seor Ral Apestegua, y del Al costado
de cumplir ms bien el doctor Pablo Macera, quien tuvo a su cargo vemos al
maestro
Carlos Daz rol de la fotografa, don la presentacin, recuerda. Pompeyo,
Pompeyo se enorgullece del Desde el local de la Asociacin de Artesanos quien tambin
es tejedor,
talento artstico de su pueblo. que ahora dirige, en Chorrillos, Evann trabajando
Para dar cuenta de ello, relata promueve la conservacin de una tradicin sobre una
vistosa
que se inici en la pintura de y una cultura que ama como todo peruano pollera de
estas obras apenas en 1990 debera, transmitiendo su saber a los integrantes Sarhua.
siguiendo los pasos de su hermano de su familia. Justamente a los miembros ms
Carmeln ya que antes burilaba cercanos de ese entorno nos los muestra repre- Durante la
exposicin
varayocs en su tierra. Berrocal, sentados en las tablas que cuelgan de las vigas Ruraq maki, uno
que tambin trabaja con textiles, del techo que corona la habitacin, a la usanza de de los puestos
de venta ms
nos habla de los ponchos que carac- la comunidad. Hace hincapi en que gozamos de visitados fue
terizan a su gente e, inmediatamente, un singular privilegio, pues en Sarhua estas piezas el de la familia
Evann.
se cubre con uno. Menciona adems que suelen ser un regalo entre compadres con Abajo Primitivo
las hermosas polleras que sola hacer motivo de la construccin de una casa quedan Evann muestra
una de sus tablas
su abuelo y cuya tradicin l tambin ha ocultas a la mirada de quienes no sean los dueos familiares.
heredado. o sus hijos. Las tablas se colocan en la parte

Walter
Carlos Daz
Lo valioso de las tablas es que nos interior de la casa, durante una ceremonia especial

upiH
permiten recordar nuestra vida. Aqu en la que hay msica y comida, y a la que acuden No obstante, don Primitivo tiene tambin otras

Walter Hupi
recin se estn haciendo conocidas desde hace 25 todos los que han ayudado en la construccin; ellos piezas en las que, ya sea con acrlicos o pintura
30 aos. De los limeos, un uno por ciento las son quienes aparecen representados. De hecho, hecha a base de tierra de colores de Sarhua, aborda
aprecia. Como desconocen, no valoran. Apenas en la tabla que nos muestra se le ve a l mismo, otros temas: la sesin de un curandero, el castigo al
estamos comenzando. Y trabajando bien, podremos pintando al lado de su esposa, as como a tres de hijo desobediente, una fiesta, momentos ocurridos
exportar, confa. sus sobrinos: el militar, vistiendo su uniforme; el en los tiempos de la violencia, y el que dice es el
fotgrafo, empuando su cmara; y el maestro, al ms solicitado: un matrimonio. Claro que hay
Don Primitivo lado de una pizarra. Adems, como en toda tabla elementos que se repiten de un cuadro a otro, pero
A tres dcadas se remonta la llegada a Lima de original, aparecen la Vrgen de la Asuncin, en el en tanto son trabajos hechos a mano, se encuentran
Primitivo Evann, que en 1975 protagonizara, primer cuadro inferior, y, en el superior, el sol junto siempre variaciones, explica, al comentarnos que
al lado de su maestro Hctor Yucra, la primera a los cerros tutelares. Las grecas que separan las dife- estas variantes del uso tradicional son producto de
exposicin de tablas de Sarhua en la capital. Fue rentes estampas reproducen flores o animales de la la demanda del mercado limeo al que ha tenido
gracias al antroplogo ayacuchano Vctor Crdenas zona, o simplemente figuras geomtricas. que adaptar su produccin, aunque sin llegar a la
Carlos Daz
elaboracin en serie, efectuada bsicamente con
fines comerciales.
Un recorrido por todo el local de la asociacin nos
permite dar fe de la herencia que est dejando don
Primitivo: su sobrino Alfredo Quispe, de 26 aos,
dedicado por ahora a dar a los troncos de maguey
ayacuchano el tratamiento necesario para evitar
polillas y decoloracin, aprender los secretos de la
pintura y se unir al equipo con el que su to y otros
sarhuinos impiden, a base de trabajo constante, el
olvido de la tradicin.

Gran Maestro

Se debe, sin duda, al maestro Primitivo Evann,


el conocimiento extensivo de las tablas de
Sarhua. Tras recibir el legado de su maestro,
don Hctor Yucra, Primitivo se convirti en el
mayor exponente de la pintura rural andina,
encontrando su trabajo un enorme estmulo de
parte de historiadores, antroplogos y conoce-
dores del arte popular andino. En 1977 obtuvo
el Premio Tricentenario del Concurso de Arte
Popular organizado por la Universidad San
Cristbal de Huamanga y en 1990 recibi las
Palmas Artsticas en el grado de Gran Maestro.

20 21
Archivo familia Huillca

Archivo familia Huillca


EL SORPRENDENTE rojo, negro rojizo y el amarillo. Su cuarto periodo, el
ARTE DE LOS HUILLCA de Los gigantes andinos, refleja a personajes dotados
de fuerza, destreza y sabidura que existan en poca
inca, encargados de proteger al pueblo y de construir
las fortalezas del Imperio. En el quinto periodo, Supe-
rrealismo social, logr expresar los problemas sociales
del hombre andino. Las etapas de Huillca, sirvieron
para que finalmente encuentre un estilo propio tras 22
aos de investigacin basada en
sus races, sus propias normas y su

Archivo familia Huillca


propia cultura, respetando el estilo
pictrico de sus ancestros.
Mi padre funda el arte RAIF, que
es una continuacin de la de la
destreza de nuestros antepasados. l
Si bien su paso por la Escuela de Bellas nos motiv y nos ayud a dominar
Artes del Cusco le dio una especial destreza la pintura. En las obras tratamos
tcnica, su personalsima visin, ha generado de describir la realidad de nuestra
un nuevo lenguaje que es ampliamente cultura, rescatar la identidad y unir
valorado a nivel internacional. Es Antonio a nuestras regiones como un solo
Huillca, cuyas exposiciones en Pars, ayllu. Cada miembro de la familia
Mxico y Buenos Aires, le han valido un trabaja un determinado tema de
reconocimiento internacional que no tiene del acuerdo a la tcnica que domine;
todo en Lima. Junto a la palabra "naif", ha por ejemplo, mi hermano mayor,
acuado el trmino RAIF (Renacimiento del ngeles, toma como temtica la
Arte Indgena y el Folclore), el cual promueve historia, los sucesos de trascenden-
con sus hijos. Conversamos con Anthoni cia local, nacional y universal. Yo,
Huillca Tunque, hijo del famoso Antonio, en cambio, me avoco a investigar Nacer y sufrir, leo sobre lienzo, Antonio Huillca H.
las vivencias en la amazona del
quien nos cuenta detalles de la singular vida
de su familia.
Per. Esta es una identificacin
muy personal, porque cuando nio El patriarca
recib la visita de familiares que
me describan zonas como Quilla- Antonio Huillca Huallpa naci en Queromarca,
Mayra Nieto Manga Cristo crucificado en las selvas de bamba y Madre de Dios, donde un pueblo de la provincia de Tinta, Cusco, el 5
Amrica Latina (Va Crucis), leo
Periodista INC
sobre lienzo, Anthoni Huillca T. se hacan trabajos de cultivo y recoleccin de la hoja de julio de 1942. Desde muy nio se interes en
Los Borrachitos desde 1532 (El vicio),
leo sobre lienzo, Antonio Huillca H. de coca, de los cafetales y tambin el trabajo en los la pintura, inspirado en las obras de su padre. A
Somos la familia Huillca, y estos son algunos pintar bellos murales en las viviendas. Estos lavaderos de oro. All empieza mi inters. He visitado los 10 aos comienza su carrera realizando la
de los cuadros que pintamos; mi padre, mis trabajos inspiraron a mi padre, quien desde muy la selva peruana y de otros pases vecinos y, mediante decoracin de fachadas y muros con motivos
hermanos y yo, todos pertenecemos a la escuela nio sigui sus pasos hasta cumplir el sueo de ser mi obra, trato de advertir la agresin que sufren florales. Con mayor conocimiento de la tcnica,
RAIF fundada por mi padre, donde tratamos un gran pintor. Ahora trabaja con su propia familia nuestros recursos naturales, que deben ser valorados elabora en su escuela una pintura mural a la que
de rescatar el arte de nuestros ancestros. As se cultivando ese arte, nos dice Anthoni. y conservados, comenta Anthoni. denomin 14 incas emperadores.Gracias a esta
presenta Anthoni, el segundo de los siete hijos Nueve son los miembros de la familia de artistas Para la familia Huillca, RAIF se ha convertido en obra recibi la invitacin de Mariano Fuentes
de una familia de reconocidos artistas del Cusco, Huillca, todos ellos representantes del arte RAIF la razn de su arte, y estn dispuestos a difundirlo. Lira, en aquella poca director de la Escuela
encabezados por Antonio Huillca Huallpa, gran (Renacimiento del Arte Indgena y el Folclore), Actualmente cuentan con un taller donde perfec- de Bellas Artes de Cusco, quien se percat del
exponente de la pintura andina. escuela fundada por Antonio en 1980 con el cionan las tcnicas y ensean al pblico interesado. talento del nio. Aos ms tarde, Antonio fue
La temtica es indigenista; Somos artistas gracias a mi abuelo. l fue pintor, propsito de resaltar la belleza de su raza: la inca. Tienen adems una sala donde se exponen algunas de en busca de la promesa de aquel director, que
la tcnica es leo sobre sus obras y las muchas condecoraciones y premios
tela y los colores son los msico, agricultor, adems el mdico del pueblo. RAIF es reflejo de su estilo propio, que busca La mujer que enga a su
le ofreci una beca para realizar sus estudios
siete del arco iris. En la foto, En esa poca utilizaba pigmentos de tierras para rescatar y revalorar las manifestaciones de sus enamorado, leo sobre lienzo, obtenidos por todos sus miembros. de arte y pintura. Es as que en 1963 inicia su
Anthoni Huillca muestra las Antonio Huillca H.
obras de toda su familia. ancestros, adems de expresar el presente y el futuro carrera profesional en Cusco.

Archivo familia Huillca


del pueblo, plasmando al detalle y, con inocencia, Antonio Huillca se convirti en uno de los
Carlos Daz

los paisajes coloridos, las historias, las faenas y las alumnos ms dedicados y aplicados de la
vivencias de los campesinos. escuela. Desde entonces no ha parado de pintar,
Para lograr el arte RAIF, Antonio Huillca tuvo que siempre plasmando la identidad de su raza.
experimentar cinco periodos importantes: el primero Su obra ha sido reconocida a nivel mundial,
se denomin Con tierras naturales, un estilo que teniendo, actualmente, ms de 6.500 obras que
inici de nio, influenciado por su padre, quien se exponen en diversos museos y colecciones
utilizaba tintes extrados de tierras y piedras. Luego, del mundo. Cabe resaltar, adems, que Huillca
ya de estudiante en la Escuela de Bellas Artes, ha realizado ms de 250 exposiciones en el
practic el impresionismo, donde resaltaron sus Per, as como en algunos pases de Amrica,
pinturas de bodegones, de paisajes y de personajes. Europa, Asia y frica. La escuela fundada por l
Su tercer periodo se denomin Los rojos, en el que ya tiene seguidores extranjeros, que tambin
expresa sentimientos de dolor y deseos de justicia, desean proyectar el desarrollo armnico de sus
utilizando colores y tonalidades que se relacionan al pueblos a travs de los cuadros.

22 23
corteza de caoba para el lienzo, nos cuidan con sus ojos en sus
el achiote cocinado para el rojo alas, las aves mensajeras que
tinto, una mezcla de guisador y avisan al curandero, la sirena
huitillo para el verde, y varios encantadora que ayuda a la mujer
barros de colores para el blanco, para ser querida, el tabaco que
el gris, el crema, el amarillo, protege. Todo es brilloso, todo
el carmes y el negro. De mi tiene su diseo kene, su energa
abuelita me he inspirado para para botar las cosas negativas,
hacer mis tintes. Ella utilizaba para curar. As, las visiones que
plantas y barro para pintar sus obtuvo del ayahuasca lo llevaron
cermicas y sus telas. Antes, a introducir diseos kene en sus
los materiales eran fciles de pinturas y a darles dimensin
encontrar, pero ahora hay que curativa.
viajar tres das ro abajo, hasta De este complejo proceso de
el ro Pichis. A veces, cuando hibridacin ha nacido la pintura
se le acaban, Roldn usa un de Roldn, combinando las
poco de pintura acrlica, pero El sortilegio de la selva se muestra en su plenitud en los temas de Pinedo. tcnicas figurativas que aprendi
lo que le gusta es mostrar los en la escuela y en Lima con el
tonos de la selva. de sus diseos pintados y bordados en sus arte de las mujeres shipibo y las visiones
Es una pintura nueva, hbrida. Hasta hace faldas. Claro que ellos no se quedan atrs de sus curanderos. Siempre trabajando
diez aos Roldn solo haba dibujado y tambin son curados con piri piri, pero en familia, sustenta con su esposa a sus
figuras para la escuela. Entre los shipibo, no para pintar sino para cazar y pescar. A cuatro hijos y participa en la organizacin
el arte de pintar diseos, llamados kene, Roldn lo cur su abuelo paterno. A de los 500 pobladores shipibo que han
le pertenece a las mujeres y no es un m me hicieron piri piri para pescar. Me hecho de Cantagallo su hogar. Cuando
arte figurativo. Es decir, no se trata de gustaba pescar zngaro, acompaando a viaja al exterior, lleva sus pinturas
pintar imgenes de cuerpos y objetos mi abuelito. Para ser buen pescador tienes como estandartes de una nueva vitalidad
sobre un lienzo extendido, sino de cubrir que ser curado. Cuando no ests curado amaznica en las ciudades, ingeniosa y
la superficie de los cuerpos, incluyendo solo traes pocos pescaditos y no alcanza siempre dispuesta a innovar a partir de
las cermicas, las telas y la piel de la para la familia. La idea de convertirse la selva. Mis cuadros dan proteccin
gente, con complejos diseos geomtri- en pintor solo surgi cuando lleg a Lima a la casa me dice, la planta misma
cos. Estos diseos, adems, no son meras junto con su esposa, Elena Valera. me ha avisado, y firma sus cuadros con
expresiones plsticas ni son puramente En 1998, su primo, Roberto Rengifo, que un diseo kene y el nombre shipibo que
cosas de mujeres. Ms bien son una mate- tambin se hizo pintor, lo trajo a la capital hered de su abuelo, Shoyan Shca.
La pintura de Roldn Pinedo nace de un complejo proceso de hibridacin en el que se combinan las tcnicas figurativas aprendidas en la escuela, el arte de los geomtricos diseos
kene y las visiones psicotrpicas. rializacin, bajo forma de luz colorida, para que trabajara con l en
de la energa o fuerza positiva koshi el Colegio Mayor de San "De acuerdo a lo que he visto en visin, yo pinto: las mariposas que nos cuidan
con sus ojos en sus alas, las aves mensajeras que avisan al curandero, la sirena
LA PINTURA DE ROLDN PINEDO, de las plantas, siendo, por lo general, Marcos, bajo la direccin encantadora que ayuda a la mujer para ser querida, el tabaco que protege".

El brillo de los tintes


ARTISTA SHIPIBO las mujeres quienes materializan esta de Pablo Macera. En
energa en los diseos de sus pinturas, sus Lima, Roldn y Elena
Luisa Elvira Belaunde tejidos y sus bordados. Pero la energa aprendieron a pintar
Antroploga
Fotos: Carlos Daz positiva koshi tambin se puede mani- escenas fig urativas de la
festar en visiones, sin necesidad de un vida diaria, los animales
de la

selva
soporte material, especialmente durante y la cosmovisin shipibo.
Una de las expresiones de las visiones inducidas por la toma del Pero para poder conocer y
mayor simbolismo en el arte ayahuasca. Todo lo que se ve en visiones retratar mejor el mundo de
popular tradicional de nuestro est cubierto con diseos. Todo tiene su su abuelo, Roldn decidi
pas es la pintura amaznica, kene, es su energa, su medicina. Bien regresar al Ucayali y tomar
cuya tradicin figurativa, iniciada bonito, bien brillante. Todo es brilloso, ayahuasca. Mi abuelito
con el maestro pucallpino Ese color marrn es el motivo de me explica Roldn. Por eso yo tambin era curandero, poderoso.
Pablo Amaringo y continuada la selva, me dice. En su modesto taller- utilizo mis tintes naturales para que mis Se transformaba, desapa-
por el desaparecido Victor vivienda del mercado de Cantagallo, en el pinturas sean brillosas. reca y apareca. Pero
Churay, se ve alentada en las Rmac, Roldn Pinedo, maestro shipibo Recientemente, en el Ucayali, algunos como muri cuando yo era
ltimas dcadas por gestin nacido en San Francisco de Yarinaco- hombres shipibo han aprendido a pintar nio, yo solo haba tomado
cha, a orillas del Ucayali, prepara sus kene sobre telas y cermicas para una vez ayahuasca antes
del historiador Pablo Macera.
lienzos para pintar. La tela de algodn abastecer el mercado de artesanas, pero de ir a Lima. Cuando he
Singular e intensa, con sus
crudo es sumergida en un balde con una la produccin de diseos sigue estando empezado a trabajar con
jaguares y sus motivos rituales,
coccin de cortezas de caoba y puesta a ntimamente asociada a las mujeres. Macera ah he comenzado
la produccin del pintor shipibo
secar. Hay que teirla ocho o diez veces Desde pequeas las nias son curadas a tomar en serio, porque
Roldn Pinedo, junto a la de
para que quede bien, dice Roldn, y me para poder pintar y bordar con maestra. se ven muchas cosas en
Rember Yahuarcani y Robert
muestra otros lienzos ya listos. Tienen un Sus abuelitas les colocan gotas de piri visin, cosas que debemos
Rengifo, destaca entre otras
tono luminoso de tierra canela, bronceada piri, una planta perfumada, en el ombligo hacer. La planta misma
muchas, an desconocidas para y los ojos. De paso, esto las vuelve muy nos gua. De acuerdo a
como una piel lozana. As trabajo yo,
el mundo del arte occidental. seductoras. Los hombres dicen que las todo lo que he visto, yo
con puritos tintes naturales para mostrar
Roldn Pinedo en su
estudio de Cantagallo.
de dnde vengo: desfilan entonces la mujeres los hipnotizan con el laberinto pinto: las mariposas que

24 25
den por clausurados sus talleres y la creacin en hijos en el negocio. Desde entonces,
hojalata. Por ese motivo se dice que es un arte en los Araujo dictan cursos a los jvenes
extincin, aunque esta no es una consecuencia de de Huamanga y, paralelamente,
los ltimos aos. La historia dice que a fines del buscan establecerse en distintos
siglo XVIII la hojalata reemplaza a la platera por mercados fuera de Ayacucho. Pero su
su bajo costo, pero es en 1950 cuando el plstico se insistencia por difundir la artesana
vuelve protagonista y los consumidores empiezan en hojalata va ms all: elaboran un
a preferirlo ms que a la aeja hojalata. informe, con la ayuda de algunos
Carlos Daz

Loayza no se ha dejado intimidar por los cambios. funcionarios del INC Ayacucho,
No slo abandon su sitio original sino que trans- para conseguir que este arte sea
miti lo que saba a sus hijos y ahora lo hace con declarado Patrimonio Cultural de la
sus nietos. Su taller se ubica en la mitad de un cerro Nacin. Estamos juntando infor-
de Pamplona Alta, en el distrito de San Juan de macin bibliogrfica y entrevistando
Miraflores. Las primeras habitaciones son parte de a las personas que trabajan con este
Dos difusores del arte en la vivienda, pero sus armatostes de fierro, como las material, seal Jang Araujo desde
hojalata, Desiderio Loayza y mquinas pestaadoras, embutidoras, el Huamanga, hijo del maestro
Tefilo Araujo, patriarca de soldador a gas y las planchas de hojalata, Tefilo. Esperan que se fortalez-
la asociacin familiar Eslabn estn en la parte posterior, en el espacio ca la actividad, al igual que los
Araujo, demuestran qu tan donde hace cuanto le piden o cuanto tiene retablos, quieren que se convierta

Carlos Daz
factible es consolidarse en en mente. en un producto comercial recono-
un arte que est al borde El maestro maneja con mucho cuidado sus cido en el extranjero. La apuesta
Pantalla de
de la extincin, que esperan mquinas. Ya tiene una cicatriz en la por este mercado ya es lmpara.
adems, se reconozca como mano izquierda producto de considerada por la familia Araujo, Arriba: El
maestro Loayza
Patrimonio Cultural de la un corte que se pues los colores de sus en su taller.
Nacin. confunde con las trabajos fueron suge-
lneas de la palma. rencia de turistas que
Se la hizo a los venan del exterior.
MAESTROS DESIDERIO LOAYZA, siete aos y es un Y esos rojos, azules,

Reyes
TEFILO ARAUJO hecho memorable verdes y amarillos
para l, pues ni la brillantes, se han
sangre ni el dolor hicieron que convertido en un sello de su
se detenga en el trabajo que estaba produccin.
haciendo. Vas a ser bueno en esto, le La hojalatera es una actividad artesanal,
vaticin su padre luego de ese accidente. Y que cuando no hubo planchas de hojalata,

hojalata
acert. empleaba calamina o latas de conserva

de la
y de leche. Los Loayza y los Araujo Carlos
Daz

Walter Hupi
Hacia el origen coinciden en que no hay material malo cuando
Pocos hojalateros quedan en Ayacucho. Un se quiere crear, y as, en sus catlogos, que en
ejemplo es la asociacin familiar Eslabn realidad son sus hojas su vida, se observan los
Araujo, cuya historia empieza a escribir- embudos, juguetes, faroles, cocteleras, bateas,
Evelyn Nez se en 1959, cuando Tefilo, el patriarca, lavatorios, mecheros, cruces de camino y
Foto del centro: Cruz de pasin
Periodista INC aprende a trabajar con hojalata. l mscaras, que, ms all de colocarles una

Carlos Daz
del Museo Nacional de la Cultura
decide formalizar su taller en 1980 etiqueta, es el punto de encuentro entre la Peruana. Abajo: Tefilo Araujo en
su taller de Huamanga, Ayacucho.
e incluir a su esposa y a sus siete fantasa y lo cotidiano. Emplear colores bsicos es
Buscando la perfeccin. Desiderio Loayza empez en la hojalata imitando a su padre y ahora es todo un maestro. caracterstico de la familia Araujo.
Abajo: Candelabro con motivo solar. Arriba a la izquierda: Vemos otro de los tpicos candelabros de Loayza.

Manuel Espinoza
S
u carcter tranquilo y sus movimientos mecheros, pero los aos le dieron la habilidad
pausados contrastan con la rudeza de sus creativa y manual, para hacer sofisticados cande-
mquinas. Desiderio Loayza hace objetos labros, marcos para fotos y espejos, pantallas para
funcionales y decorativos con planchas de hojalata. lmparas desde las infantiles hasta una con
Cincela, repuja y colorea. Es el arte que hered doce complicadas puntas que conserva con algo
de su padre, don Jos Loayza Claros, cuando de xido, pero tambin aprovecha las fiestas
todava vivan juntos en Huamanga, Ayacucho. navideas, y ahora hace un rbol, hoja por hoja,
Primero aprendi a hacer embudos y para uno de sus exquisitos clientes.
Loayza es uno de los pocos artistas de la
Hojalatera plana hojalata que se encuentran en Lima. Este tipo
de Loayza, para fines
decorativos.
de artesana se asent en Ayacucho, regin
donde son conocidos los trabajos de
Julin Saturnino, Pedro Vlchez,
Tefilo Araujo y Antonio
Prada, pero la poca comercia-
lizacin ha hecho que algunos
az

se dediquen a otras actividades y


D
os
rl
Carlos Daz

Ca

Soledad Mujica
26 27
Carlos Daz
TRADICIN Y PASIN EN JULIO URBANO ROJAS

El
Luis Ramrez

Ayacucho
Museo Nacional de la Cultura Peruana
TERESA YAMUNAQU

magisterio
de la
arcilla
en su
retablo
N
El retablo aci en 1935, en Huanta. Fue discpulo de

Archivo INC
constituye uno su hermano mayor Jess, y, como tal, es
Hace algunas dcadas el clan de los gneros un digno continuador de la tradicin esti-
Yamunaqu revolucion la representativos lstica ms genuina del retablo ayacuchano, que
cermica del norte del Per, del arte popular viene desde fines del siglo XIX, representada por
imprimiendo un sello de ayacuchano. La Manuela Momediano, Isaac Balden y Joaqun
dignidad y personalidad a la grandeza alcanzada Lpez Antay.
produccin en serie, habitual por la obra casi Julio Urbano Rojas empez su aprendizaje en los
en este rubro del arte fundacional de rudimentos de la imaginera desde muy temprano,
popular. El ltimo miembro Joaqun Lpez a mediados de la dcada de 1950, confeccionan-
de la familia, Teresa Antay encuentra do pasta wawas, bales, cruces de la pasin y los
Yamunaqu, nos cuenta su adecuado corolario cajones San Marcos o retablos. Fue en estos ltimos
historia. en los hermosos donde fue perfeccionando su modelado y policro-
retablos de Jess mado, inspirndose en los ms diversos aspectos de Reconocido como Gran Maestro de la Artesana Peruana en el 2002, Julio
Urbano, aqu con su hijo Csar, tambin imaginero, es uno de los mayores
Urbano Rojas y su la cultura tradicional popular, dando forma y color exponentes del retablo ayacuchano. Sus cruces tambin son clebres.
Juan Herrera
hermano Julio, de a las costumbres y hechos sociales ms loables en
Periodista INC la antigua y noble Huamanga. Muy pronto madur ciudades, muy seguro en su slida tradicin
quien se ocupa esta
en su trabajo y fue merecedor de reconocimientos artstica y cultural, confiando plenamente en su
breve crnica.
Durante Ruraq maki, las piezas de Teresa Yamunaqu (en la foto) tuvieron gran acogida. y premios, tanto en 1958 como en 1959 en la Feria voluntad creadora y abierto a la modernidad, no
de Artes Populares organizada por la Municipa- arredr en los aos ms cruentos de la violencia

A
sus ms de 60 aos, aquella mujer que se cri en El Alto religiosa norte- lidad de Huamanga. En 1968 ocup igualmente terrorista, enfrentando, ms bien, la cruda realidad,
de la Paloma (Piura), cerca de una zona arqueolgica americana Gloria el primer puesto en la Primera Exposicin de como todo artista que interacta con su sociedad;
i
vics, y que ha sabido mantener una tradicin familiar Joyce, quien le sugiri Walter Hup Arte Popular y Artesanas organizada por as, fue templando su espritu creador y conso-
readaptndola a la historia moderna, muestra una sencillez y la idea de hacer negativos con ADEPSA; tambin, en 1977, en la Expo- lidndose como un artista genuino, tal como lo
timidez que puede tanto atraparnos como sorprendernos. colores y la anim a participar en diversas sicin de Arte Popular Ayacuchano, demuestra en su retablo de la coleccin del Museo
Doa Teresa Yamunaqu es de las primeras mujeres que entr ferias. Fiel a su manera de ser, gentil y organizada por la Universidad San Nacional de la Cultura Peruana, que trata de la
en el mundo de la cermica en Chulucanas; algo muy difcil bondadosa, ense el humeado en horno a Cristbal de Huamanga; y, en 1981, Procesin de Semana Santa, en el que visualiza con
de conseguir puesto que era mujer y sus labores, segn la artesanos como Gersimo Sosa y Max Inga. en el Concurso de Artesanas precisin el momento dramtico del encuentro de
costumbre, se encontraban solo en la cocina. Haciendo caso Nosotros, como mujeres, salamos todas negras del horno, as Joaqun Lpez Antay, organiza- Jess Nazareno, Patrn de Huamanga, y su madre;
omiso o, como ella dice, por metiche, fue ayudando a su padre, que pens: ellos, que son hombres, aguantarn ms, sonre. do por el Concejo Provincial de as como la apoteosis de Cristo Resurrecto, enseo-
Severino Yamunaqu Pantalen, en su fabrica de ladrillos y tejas, Vino a Lima, decidida siempre a ayudar a su hermano Jos, quien Huamanga. reado sobre una blanca anda piramidal, refulgiendo
"Mi padre me enseaba a hacer asas y trayendo arcilla a lomo de burro. es escultor y actualmente radica en Estados Unidos, y en 1986 Asentado en la ciudad de Ayacucho, intensamente en seal de triunfo sobre la muerte.
pegarlas. En la foto, el padre de la ceramista. En las chacras me decan que inici unas clases de cermica en un taller de Barranco. Muchas de la que sali solamente para Sus lauros artsticos, su identificacin plena con
Archivo familia Yamunaqu

me vaya a la cocina, pero mi seoras venan a aprender y a m siempre me gustaba ensear; presentar exposiciones de sus obras su cultura y su vocacin de maestro, le otorgaron
padre les deca ociosos a ellos, era poca de terrorismo y venan a hacer vasijas para quitarse el en otras la autoridad suficiente para desarrollar tambin
que las mujeres deben valerse miedo, y as vendamos nuestras cositas. una intensa labor educativa; resultado de ello es su
por s solas, nos comenta. Al preguntarle sobre su tcnica doa Teresa nos relata el proceso fundacin de la Escuela de Artesana
Poco a poco fue aprendiendo el con cierta timidez: Se empieza con doce cuencos que son Artstica Gratuita y del Centro de
oficio, viendo a su padre preparar bolas de barro o arcilla, se coge la paleta de algarrobo para Educacin Ocupacional La Libertad,
la arcilla y mezclndola con agua darle forma a los bordes y a todo, luego con una piedra del ro se as como su participacin en el Comit
para elaborar recipientes. Mi sostiene y se pule. No es muy difcil. Las aves son quienes ms de Creacin de la Escuela Superior
padre era paciente, me enseaba adornan sus obras, y, como ella dice, son su mayor inspiracin. de Artesana de Ayacucho. Final-
a hacer asas y pegarlas, seala. Al momento voy viendo cmo va a quedar el color y le hago mente, con justicia, por sus mritos
Cuando hubo dominado dicha una marca para acordarme luego, nos dice. artsticos acumulados, se le otorg a
tcnica aprendi el torneado y el Solo tuvo un hijo que ahora tiene ms de 25 aos. Desde Julio Urbano Rojas el reconocimien-
paleteado, as como el bruido a chiquito fue captando bastante, coga su paleta y haca figuras. to por parte de los entes oficiales del
piedra caliza. l es el nico que queda de la herencia familiar. Doa Teresa gobierno como Gran Maestro de la
Por el ao 65 redescubrimos la vive actualmente en Chaclacayo, donde tiene su taller y aunque Artesana Peruana en el X Concurso
tcnica del positivo-negativo, exponer mis trabajos es muy bonito para m, me gusta ms Premio Nacional del ao 2002.
recuerda doa Teresa, quien ensear a los nios y a todo aquel que quiera, finaliza con su
seala adems que fue la limpia sonrisa en el rostro.
Cruz de camino de Julio Urbano. Retablo del
Corpus Christi de la Coleccin del Museo
Fotos: Walter Hupi Nacional de la Cultura Peruana.

28 29
ellos reciban. Mi abuelito trabajaba para los catlicos noms estn utilizando
el 8 de setiembre, que es la fiesta de las iglesias. Las iglesias se ponen
la Virgen de Cocharcas, los msicos para bendicin y proteccin de la
iban a Quinua a tocar para ese da. casa. Por qu ponen los toritos?
Entonces ellos hacan msicos, Para que la familia tenga ganado.
hacan la figura del que toca el bajo, La cruz se pone para cuidar de
y el msico del bajo les daba un los diablos, para que no entren a
regalo, as tambin el que toca la casa. Los diablos nos pueden
platillo y bombo, todos. tentar, por eso ponen su cruz.
Cuando ya estaba un poquito Hay msicos al costado de la
grande, vine con mi abuelito y mi iglesia del techo: es para que en

t Campoj
pap ac a Lima, al parque Porve- la casa se festeje con msicos

El
nir, en la Parada; ah ellos han

Corazn
todo el ao, en cualquier fiesta,

Jane
trado cermica. Entonces ah cumpleaos, bautismo, para eso
vendieron cermica y empeza- ponen msicos. El padrino del
Msicos
ron a contratar a nosotros. Para soldados de levantamiento de casa pone esa
cada 28 venan y traan merca- Quinua, tpico trabajo de Mamerto Snchez. iglesia, entonces l habla: Que
dera. De ah empezaron con el con esa iglesia quede bendecida
mercado. As han venido a vender. Yo tena doce esta casa, que la ponga el seor albail, alcanzo estas
o trece aos. cosas que acompaan la iglesia.

Quinua
de

pi
Cuando abrieron la Feria del Pacfico yo he

Walter Hu
En mi tierra hay cataratas altas, vuela el agua. Al
venido, estuve ah, era 1962. Entonces el costado hay un rincn seco. Ah donde est seco se
ministro de Educacin ha visto el trabajo cuelgan guitarras, tinyas, quenas, diversos instru-
y parece que eso los hizo pensar en abrir mentos musicales, para que la sirena las afine. Esa
el centro artesanal. Ah los artesanos es la creencia. Los dejan dos o tres noches colgados
enseamos a los nios y ellos ensearon cerca de esa catarata. El sitio se llama Pilascucho,
Un testimonio personal del al resto de su familia, a sus paps, a sus es colindante con Utcuchuco, con Hayauniyoc, ah
hermanos. Ahora hay bastantes artesanos, un riachuelito viene de arriba.
ceramista Mamerto Snchez
buena parte del distrito de Quinua son All en mi chacra tengo arcilla, a mi padre yo le he
Carlos Daz artesanos ahora. Yo, la verdad, agradezco hecho comprar esa chacra, haba en un sitio arcilla
Durante Ruraq maki, los msicos caderones de Mamerto Snchez, muchos de ellos con aspecto de msicos de banda militar, fueron muy comentados por el pblico. En primer plano
a Belaunde. En su primer periodo se cre y entonces, cuando era joven, le hice comprar. En
"Cirilo", un msico de 1.30 m. de altura. Abajo, una de las piezas ms interesantes del maestro Mamerto, la iglesia borracha, muestra de que sus trabajos son ampliamente figurativos. el centro artesanal. A partir de ah ya solo mi tierra hay arcilla negra, arcilla blanca, como la
fui artesano, no he buscado otro trabajo. cara de la sirena, color ocre, as igualito sale. Todo
La exposicin Mi abuelo se llamaba Francisco Snchez y Me contaron que mi abuelito era operario de un Hoy en Moya es un trabajo diferente. El es tierra de color, tierras naturales. Cuando no est
Ruraq maki cont mi pap Santos Snchez. De ellos he aprendido maestro que era curandero. Curaba mediante anexo Lorenzayoq o Patambamba ah hay quemado todava es amarillo. Cuando est quemn-
con presencias mucho, porque cuando era joven me gustaba el Huamani. Llamaba a los cerros y el cerro le trabajo de artesanos que hacen macetas para dose el color cambia. El blanco ya no se cambia,
sorprendentes, preguntar cmo era la costumbre, de dnde vena, avisaba cul es el remedio que haba que usar flores. Entonces hay artesanos que hacen solo as blanco noms queda. As negro tambin. Para
como la del maestro todo quera saber. Ellos me contaron los orgenes para el enfermo. Un da haba llamado al cerro porongos. A m no me iguala nadie, nadie! la arcilla negra tiene que molerse piedra negra. Esa
ceramista Mamerto de la tradicin de la cermica de Quinua. As llegu para la elaboracin de la cermica. De cermica el No puedo decir que yo solamente hago, pero piedra quemamos para molerla ms fcil: el negro
Snchez Crdenas, a saber. Por ejemplo, en Quinua, para la celebracin curandero no saba nada. Por entonces mi abuelito no me igualan. lo sacamos ah. Esa arcilla es la que estoy usando,
natural de Quinua. de acequia, la limpieza de canales, hacamos un entr como operario. Con la ayuda del Huamani Las iglesias de Quinua se llevaban para el techo de que para cocerse necesita 900 grados. La univer-
A continuacin modelo de tinaja para tomar chicha, trago, aguar- empezaron a preparar los materiales. Y el cerro la casa, pero ahora ya no hay. Cul es el moti- sidad de Huamanga, que tiene planta piloto de
presentamos diente. Unas tinajas adornaditas con flores, tambin le dijo al maestro dnde poda encontrar pintura. vo? Ahora la gente se est volviendo evange- cermica, ha hecho anlisis de estas arcillas. Con
algunos fragmentos los loritos con dos cabezas con flores amarradas en Para cada llamada iba a baarse a las cataratas. Se lista. Los evangelistas no ponen iglesias en el coccin a ms grados la cermica aguanta ms pero
de su testimonio su cuello, bien pintadito. Bonitas eran las piezas de baaban muy de noche, regresaban y otro modelo techo de sus casas. Quedan pocos catlicos, la pintura ya cambia. La arcilla no es arcilla sola
acerca del pasado, ese tiempo, ahora ya no hay. Esos platitos chiquitos sacaban. sino que se combina con slice, esas rocas blancas
Maestro Mamerto Snchez rodeado de sus criaturas. Arriba, vemos a Cirilo,
de los seres mticos para comer, como color de palillo, donde se sirve Una noche haba ido el maestro con mi abuelito al bautizado as por el propio artista, uno de sus ms representativos msicos caderones. en la sierra, esa arena se tiene que remover, se
que habitan los sitios huevo frito, carne, tortilla, en esos platitos coman, cerro de Condorconqa, al pozo negro, Yanacocha se tiene que tamizar con tela metlica

Archivo INC
sagrados de Quinua, pero ya no, esa costumbre se est perdiendo. llama. Ah el pozo casi se los ha comido. Entonces, fina. Cuando terminas tienes que
de su tradicin y de Yo empec a ayudar, pula, sacaba brillo, cosas una seora los jal con una cinta. Quin es esa emparejar con cuchillo, entonces
su propia obra. chiquitas. Con una piedra lisa se pule, con eso seora que ha jalado? La Virgen de Cocharcas de ah salen huequitos, no puedes
empec. Ya un poco ms grande empec Quinua, una artista realmente grande. Entonces, avanzar mucho cuando no tamizas
a hacer platitos. De ah segu con otras para la Virgen de Cocharcas, para los que pasan la arcilla. En cualquier tiempo
cosas, mirando a mi pap. De ah ese cargo, vasos, jarros, porongos, tinajas para podemos sacar, pero en enero y
pas a hacer msicos. No poda chicha, platos, todo l haca. Dicen que ese maestro febrero no, porque no podemos
pegarles la cara y mi padre curandero no tena dedo ndice, con cuatro dedos entrar en el campo, porque patina
me deca: Su cara es noms trabajaba. Pero ese hombre, tinajas de gran el carro. Con burro s, pero se
az
D

as est bien dale tamao haca, yo no lo igualo nada. pierde mucho tiempo; mejor un
s
lo
r
Ca

un poquito ms est Bonitas iglesias hacan. Iglesias para techo de la da sacas y al da siguiente con

Walter Hupi
mirando arriba, tiene casa. Objetos utilitarios para la casa hacan. Hacan carro traes la arcilla. (Decla-
que ser agachado, canje con carnero, con chivato, o hacan trueque con raciones recogidas por Pedro
natural, as me cereales. Llevaban una iglesia para techo de casa, y Roel Mendizbal, antroplogo
indicaba. les daban un chaski o plato grande, gallina, cuy, y del INC).
Una de las clebres iglesias de Quinua de
Mamerto Snchez, consideradas ya como
un gnero dentro del arte popular.
30 31
Mari Solari lleg al Per hace 41 aos y sus suegros:
Gertrude y Enrique Solari Swayne le mostraron la
belleza del arte popular. Por aquellos aos vivan
en Zrate y cuando sus hijos comenzaron a crecer,
se dio cuenta que tena que mudarse y opt por
Barranco. Abri la tienda para poder mantenerse
Peculiar cermica en la coleccin Libana. porque se qued viuda muy joven. Mis suegros
me ensearon qu era lo bueno y qu no lo era. Fui
buena alumna y cuando me decid a abrir la tienda
hice un viaje a Cusco, y con 500 dlares compr
un montn de cosas que se vendieron rpido, nos
cuenta Mari, mientras decidimos dnde hacer las
fotos y cmo acomodarnos porque la casa, por esta
poca, ha cedido espacio a la tienda y todava hay
piezas por ubicar.
Ambos han sido testigos y actores del desarrollo
del arte popular tradicional. Para Libana ahora
la gente consume ms arte peruano, y uno puede
conseguir de todos los precios y todas las calidades.
Es el cliente el que debe ser selectivo. Por su parte,
El arte popular ha variado por la falta de informacin. No pueden hacer una pieza si no saben cmo la hacan
Solari se muestra preocupada por la masificacin sus abuelos, seala Libana. Su casa luce como un verdadero museo, como muestra la imagen superior.
Dentro de la coleccin de Jaime Libana destaca una buena cantidad de piezas de nuestro arte popular colonial.
de las piezas populares que muchos actualmen-
te trabajan en molde. Antes se poda conseguir cervecita y as las cosas van bien. Es reciprocidad,
muy buenas cosas en Lima. Ahora es imposible. es bsico.
Objetos coloniales tallados en piedra de Esperemos que la pieza nica no desaparezca, La conservacin de la coleccin es una preocupa-
COLECCIONES PARTICULARES: Huamanga se cuentan entre la coleccin.
pero cada da hay menos. Antes haba como un ro cin diaria y cada uno ha encontrado las formas de
EN CASA DE MARI SOLARI Y JAIME LIBANA

Tradicin
chico, tradicional, ahora hay un Amazonas masi- ventilar los textiles o de curar un manto afectado por
ficado y solo un riachuelo del tradicional, y creo la humedad de Lima. Este cario por las piezas ha
que estoy en lo correcto al decir que esto se da en hecho posible a veces esperar dcadas para acceder
casi todo el pas. Tambin hay proyectos positivos a una pieza, como fue el caso de una cermica que
en comunidades donde se est buscando mantener perteneca a la coleccin de Elvira Luza y que

privada
lo tradicional. los Libana queran adquirir. Cuando doa Elvira
Ambos coleccionistas han establecido una relacin puso a la venta algunas de sus piezas, Jaime y su
directa y personal con los artistas. Libana se pasea esposa vieron su sueo concretarse despus de casi
todo el da por Lima, visitando a los artesanos que 30 aos de espera. En ese sentido, Mari Solari es
trabajan sus encargos para abastecer a sus clientes ms prctica: la tienda le ha ayudado a quedarse
ms exigentes. Se dedica a la venta de antigedades con lo indispensable, con Se piensa que el arte popular debe ser barato y los guas les dicen a los
Dos reconocidos coleccionistas nos abrieron y a la restauracin. Mari Solari asegura que hasta el las cosas que considera turistas que ofrezcan 50% del precio solicitado", sostiene Mari Solari.
la puerta de sus casas para mostrarnos sus da de hoy los artistas populares son como familia. no volver a conseguir.
Carina Moreno
Hay un vnculo muy fuerte, porque ellos se quedan No puedo quedarme con
Periodista INC mejores piezas y demostrarnos que el arte
Fotos: Walter Hupi a almorzar, conversamos, toman caf, y cuando yo todo lo que quiero, me da
popular tiene tesoros por descubrir.
viajo es igual. Es el rito: el primer da no se habla pena pero tampoco tengo
dnde poner ms.

B
de negocio ni de dinero. Te tomas el cafecito, la
arranco fue el destino y el arte popular el las puertas de su mundo, un espacio construido por Diversos ambientes de la casa de Mari Solari se han acondicionado para una mejor exposicin.
pretexto para retomar la pluma y volver piezas que fueron persiguiendo por los confines del
a sentir y plasmar en palabras las impre- Per, siguiendo un sueo o un plpito y desarro-
siones que nos produjo el encuentro con otro ser llando detrs de cada una de ellas una historia que
humano. Jaime Libana y Mari Solari nos abrieron aguarda al visitante dispuesto a orla y saborearla.
El desfile es interminable en ambos casos: textiles,
Cruces, vasijas, bellos tapices y figurillas coloniales aparecen en los amplios salones de la casa Libana. cermica, imaginera, hojalata, piezas en madera,
pintura colonial. Todo es parte de un orden estable-
cido que nos habla del gusto por conservar. Empec
a coleccionar de chico. Primero fueron monedas y
estampillas, luego juguetes de hojalata. Despus
vend todo para comenzar a comprar piezas de arte
popular, siguiendo los consejos de amigos mayores.
Viajbamos a las fiestas tradicionales y siempre
conseguamos piezas especiales. Eso fue hace 35
40 aos. Cada vez que comprbamos una pieza la
ponamos sobre la mesa y comamos con ella all.
Desde pequeos, mis hijos compartieron el inters
y saban qu pieza nueva haba sido adquirida,
nos comenta Libana, mientras buena parte de su
coleccin (ms de 4 mil piezas) nos rodea.

32 33
Homenaje

Archivo MNCP
HILARIO MENDIVIL (1929-1977) La obra de Mendvil es diversa. Estn los santos de

El poder de la
las parroquias del Cusco que salen en procesin o
los santos legendarios como San Jorge venciendo
al dragn, montando un caballo blanco alado
como Pegaso y pisando al dragn de varias

imaginera
cabezas aterradoras y movedizas por tener
resortes en los cuellos. Hay angelitos msicos,
graciosos y semidesnudos, tocando exorbitan-
tes instrumentos como el corno, la trompeta, los
platillos y la guitarra, o nativos como la quena y el
Luis Ramrez pututo; ngeles mayores portando el charango y
Investigador Museo Nacional
de la Cultura Peruana otros instrumentos. Destaca tambin el arcngel
Fotos: Walter Hupi San Miguel derrotando al demonio, tipo iconogr-
fico creado por el flamenco Martn de Vos, que se
remonta a fines del siglo XVI y difundido por la
catequesis de la Iglesia.
El tema ms representativo fue el Nacimiento del
Nio Jess, sea con sus padres, con la adoracin de
los pastores o de los Reyes Magos, y en ocasiones Mendvil desarroll la tcnica de imaginera denominada kunka,
luciendo vestidos cusqueos. De aqu se despren- inspirada en personajes con cuellos largos. Abajo: Angelito msico
con corno.
di el conjunto de los Reyes Magos, exacerbando
al mximo su estilo del alargamiento y montados personificaciones del poder divino; por eso es un
sobre diminutos animales. Sin embargo, el tema expresionista lrico, sutil y sosegado, que esqui-
preferido de Mendvil fue, tal vez, la Virgen Mara v lo dramtico en aras de la trascendencia y la
en su diversa tipologa, cargando al Nio o intensidad de los valores espirituales. Se mostr
durante la dulce espera del embarazo, asocin- erudito en el conocimiento de su fe y de su cultu-
La obra del dola a la realidad humana a tono con la cosmo- ra mestiza pues busc al pblico impregnado de
imaginero cusqueo visin andina de compararla con la Pachamama esta realidad religiosa y costumbrista cusquea,
Hilario Mendvil ha superado como propiciadora de vida. Asimismo, en escenas que conociera su trayectoria histrica, que
con largueza las barreras del tiempo de su vida como La Huida a Egipto, inspirada en la creyera firmemente en su continuidad,
y hoy, a treinta aos de su muerte, pintura de Diego Quispe Tito, con San Jos jalando que estuviera dispuesto a
contina siendo uno de los mayores conos de la el pequeo asno que la transporta muy majes- compartir con l su fina
nacionalidad peruana. La Gaceta le rinde homenaje al tuosa y protegiendo al Nio en su manto azul. sensibilidad esttica
maestro. Sus bales de madera, decorados con pinturas y la hondura de sus
florales, atesoran tambin grupos escultricos de propuestas creativas.
estos temas y, en menor medida, representaciones Por ello ser recor-

H
ilario Mendvil es un heredero directo de sali de lo convencional para crear y exponer un histricas como el Matrimonio de Don Martn de dado siempre como
la reconocida escuela cusquea de arte estilo propio de sus imgenes, que consiste en Loyola con Doa Beatriz usta. el autntico innova-
virreinal. En ella qued la impronta manie- un fino alargamiento de los cuellos y, en algunos Con respecto a Cristo, Mendvil prefiri no repre- dor de la imaginera
rista de Bernardo Bitti y el influjo del barroco casos, de los cuerpos, rompiendo con la escala sentarlo crucificado y sufriente, sino como cusquea. Pero Hilario
espaol y flamenco. Es decir, se produjo un estilo clsica y ganando con ello esbeltez y espirituali- el Nio en el pesebre, como el Doctorcito, Mendvil no trabaj solo
mestizo cusqueo que alcanz su auge durante el dad. Fue un verdadero maestro que desarroll su o en La Ultima Cena, retomando el mode- sino junto con su espo-
siglo XVIII, en el que predomin la herencia italiana imaginera combinando la belleza y gracia divinas lo de Leonardo da Vinci, introduciendo sa y discpula Georgina
basada en los ideales de la gracia y la belleza y el preciosismo decorativo con elementos de su elementos regionales tpicos como Dueas, con quien logr
expresadas especialmente en los sonrosados, realidad cotidiana. Es por eso que sus personajes los muebles y la vajilla con el popu- conformar un ente nico
suaves y dulces rostros de sus personajes sagrados, tienen rostros con expresiones serenas, sus trajes lar plato del cuy chactado, panes, de la creacin, comulgan-
as como en la gama de colores apastelados, a los son de gala y fantasa, sus sombreros ampulosos keros y urpus, aadiendo creativa- do en un mismo estilo y
que se uni el naturalismo, el volumen y el lujoso con plumas naturales y sus escenografas mente iconografas complemen- pensamiento.
decorativismo del barroco, conjuntamente con incluyen objetos regionales costumbristas. tarias como el vistoso arco dorado
elementos culturales locales, tradicionales y sincr- En sus inicios Mendvil no tuvo xito en con angelitos adosados portando
ticos. Adems se hered una iconografa que est el ambiente cusqueo, hasta que sus los smbolos de la Pasin y los
enraizada en las celebraciones religiosas como la obras fueron descubiertas y valoradas ancianos del Apocalipsis citados Mendvil en vitrina
del Corpus Christi, Navidad, Semana Santa, entre para el arte peruano por el pintor Jos por San Juan Evangelista.
otras, que identifican al pueblo. Sabogal y su discpula Alicia Busta- Para Hilario Mendvil la belleza Entre el 31 de enero y el 22 de abril, el Museo
La escultura virreinal pervive en lo que hoy se mante en la dcada de 1950. Fue y el bien son atributos intrn- de Artes y Tradiciones Populares del Instituto
llama imaginera o santera popular cusquea. sobre todo Bustamante quien se secos de Dios y su corte celes- Riva Agero albergar una muestra dedicada
Hilario Mendvil conserv la tcnica del estuco convirti en su mayor admira- tial y la fealdad y el mal lo a la obra del genial imaginero Hilario Mendvil.
con relleno de maguey, a la que incorpor ciertos dora y lo present en Lima en su son del demonio, el enemigo Tres instituciones, el Museo de la Nacin, el
secretos para el policromado. La diferencia con la famosa pea Pancho Fierro. Desde que siempre ser vencido. Museo Nacional de la Cultura Peruana y el
tradicin escultrica virreinal est en que Mendvil, entonces la difusin de sus obras Es platnico en este senti- Instituto Riva Agero, han reunido sus colec-
aprovechando la feria del Santuranticuy, que es un alcanz a los coleccionistas y a los do y estuvo convencido ciones dedicadas a Mendvil, y la muestran
verdadero catalizador de la creatividad popular, museos. de que sus imgenes eran por primera vez, en conjunto, al pblico.
En La Huida a Egipto Mendvil combina elementos
andinos con occidentales. Arriba: Procesin de Corpus El alargamiento de cuellos es especialmente evidente en Los reyes magos. Arriba: Arcngel San Miguel
Christi, una de las obras ms ambiciosas de Mendvil. venciendo al demonio, una de las piezas representativas de Mendvil.
34 35
LEY DE ARTESANA

Novedosa
Adis a Maritegui. Pensar el Per Poblando el cielo de almas. Las
en perspectiva postmoderna misiones de Mojos: Fuentes

herramienta
Jos Ignacio Lpez Soria documentales (siglo XVIII)
Lima, Fondo editorial del Congreso, Javier Lozano Yalico & Joan Manuel
Noviembre 2007. 187 pgs. Morales Cama
Lima, edicin de los autores, 1era edicin,
No se trata de despedir a Maritegui Enero 2007. 148 pgs.
sino, ms bien, de superar el
pensamiento moderno encarnado Mojos es una localidad tropical ubicada en
por los pensadores de los aos 20, el actual territorio del Beni, Bolivia. Buena
Jos Antonio Llorns
Antroplogo INC entre quienes el amauta representa parte de su historia, sin embargo, se
Fotos: Walter Hupi el momento de mayor profundidad. encuentra vinculada no solo a personajes
Convertido a la vez en la clave y y situaciones de la historia del Per, sino

L
el smbolo para entender el libro, a archivos pblicos de la ciudad de Lima. Poblando el cielo
a Ley del Artesano y del Desarrollo Maritegui, sin embargo, no es casi mencionado por de almas se nutre precisamente de material documental
de la Actividad Artesanal (Ley N Lpez Soria, atento ms bien a reorganizar, con visin hallado en repositorios de la capital, convirtindose en
29073), publicada el 25 de julio de actual, los temas y problemas planteados por el pensador una excelente recopilacin documental sobre el trabajo
2007, persigue dos objetivos bsicos: una moqueguano, entre otros, la diversidad, la nacin, el de las misiones jesuitas en el extremo sureste del Per
mejor integracin de la actividad artesanal Estado. Adis a Maritegui, sin duda una de las entregas en el siglo XVIII. Desde su instauracin en 1682, hasta la
al desarrollo econmico actual, entendido ms importantes del ao que termina, propone un vuelco expulsin de los jesuitas en 1767, las reducciones fundadas
a nuestro habitual derrotero historiogrfico, revisando en esa zona por la Compaa constituyeron un modelo de
como red mercantil, inversin privada e
y desarticulando el concepto unidimensional de Estado accin evangelizadora. De hecho, gracias a los documentos
incentivos para una mayor produccin, Nacin, para presentarnos un enfoque completamente presentados en el libro es posible conocer parte de la
en aras de mejorar el nivel de vida del recompuesto, en el cual la homogeneizacin y la negacin organizacin, costumbres e historia de las poblaciones
artesano; y la revaloracin de las dimen- de las expresiones culturales perifricas le cede el terreno concentradas en esas reducciones. Se aade finalmente
siones culturales de la tradicin artesanal a la ms plena diversidad cultural, rehaciendo, con ello, no un valioso documento: el informe escrito en 1716 por
como parte de una revitalizacin y valo- solo el canon de nuestra historia sino nuestra ms ntima el misionero Juan Patricio Fernndez sobre las misiones
rizacin de las manifestaciones cultu- nocin de democracia. (E.H.) jesuitas en Paraguay, vecina de Mojos. (E.H.)
rales de la nacin. Esta ley es sin duda
un documento de primera importancia, Vilcashuamn: paisaje, historia El espacio musical andino. Modo
necesario para la proteccin y desarrollo de y tradicin ritualizado de produccin musical en
una actividad de hondo contenido cultural Ismael Prez, Medardo Purizaga, la isla de Taquile y en la regin del
y que se ha convertido en una importante Freddy Len lago Titicaca
fuente de ingresos para un significativo Huamanga, Universidad San Xavier Bellenger
Cristbal de Huamanga, edicin de Lima, Instituto Francs de Estudios Andinos,
sector de la poblacin nacional.
los autores, Mayo 2007. 212 pgs. Pontificia Universidad Catlica, Centro
La ley trata de concertar una tensin bsica Bartolom de las Casas, 2007. 322 pgs.
que marca la existencia de artesanas: Casi desapercibido para el pblico
cmo hacer sostenible una produccin de Lima Vilcashuamn: paisaje, Notable contribucin al estudio de las
tradicional de elaboracin mayormente historia y tradicin es un excelente expresiones musicales de la isla de Taquile
acercamiento a los asentamientos y algunas regiones del lago Titicaca. Su
manual1 y con origen geogrfico loca-
La nueva ley tiene como objetivo promover la integracin de la actividad artesanal al desarrollo econmico prehispnicos de Pomacocha y autor, el etngrafo francs Xavier Bellenger,
lizable,2 frente a una demanda masiva actual. En la foto, cermica de la familia Yamunaqu, que integra lo artstico con lo comercial. Vilcashuamn, pleno de informacin conocido por su labor como documentalista audiovisual de
que no desvirte el contenido cultural etnogrfica, histrica y documental, las culturas ancestrales andinas, posee una larga trayectoria
de origen. As, en el primer artculo promoviendo sus tcnicas y procedimien- artesanales comercializables, el deposita-
en la mayora de los casos escrita, adems, con el rigor como estudioso de la etnomusicologa del sur: de hecho
se seala, como objeto de la ley, que tos de elaboracin, teniendo en cuenta rio y trasmisor de una tradicin cultural del trabajo de campo, ya que se trata de especialistas sus primeros trabajos datan de la primera mitad de los
esta establece el rgimen jurdico que la calidad, representatividad, tradicin, portadora de identidad y concepciones estrechamente vinculados al proyecto arqueolgico. ochentas, de la mano de Josafat Roel Pineda, con quien
reconoce al artesano como constructor valor cultural y utilidad [...]. Luego, propias de su colectividad. Se trata de uno de los sitios monumentales de mayor desarroll un interesante trabajo de campo en Huancan,
de identidad y tradiciones cultu- entre los fines de la ley (Artculo 2) se Cabe destacar, desde el punto de vista importancia en la historia de nuestra antigedad, con en 1980. Bellenger parte de dos conceptos ntimamente
rales [...] preservando para ello incluye el de recuperar y promover las del Instituto Nacional del Cultura, el palacios y edificaciones que llaman la atencin no solo por vinculados para estudiar la msica de la isla, el espacio y
manifestaciones y valores culturales, reconocimiento y defensa de las dimen- su especial destreza constructiva, sin nada que envidiar el ritual, a travs de los cuales es posible entender el tema
la tradicin artesanal en todas a la mejor arquitectura cusquea, sino por su evidente de los desplazamientos de participantes, las secuencias
sus expresiones, propias de histrico y la identidad nacional; y entre siones culturales de la actividad artesanal
necesidad poltica. Las razones las dan los autores: citan y el simbolismo en las ejecuciones. Otro de los puntos
cada lugar, difundiendo y los lineamientos estratgicos (Art. 14, que la ley establece. Es de esperar, desde
un pasaje de Cieza de Len donde el cronista espaol medulares es el dedicado a los instrumentos musicales. As,
literal b) se incluye el de promover y ese mismo punto de vista, que el regla- afirma que Vilcashuamn era tan importante como el istrumentos como el pitu, el chillador, la qina, el pinkillu, el
Se espera que la obra de autor preservar los valores culturales, histri- mento de la ley recoja y consolide dichas Cusco. El libro cubre, adems, pasajes poco conocidos, siku y los tambores, o festividades locales como el Carnaval,
tambin sea promovida por el
nuevo dispositivo. En la foto La
cos y de identidad nacional. dimensiones. Para esto, es importante como la participacin chanca en la configuracin del la Candelaria, la Pascua de Resurreccin, la Santa Cruz, el
Piedad de Leoncio Tineo. Ciertamente, la presin de la demanda la mayor participacin posible de los espacio de Vilcashuamn y el papel de Pachacutec y Tpac Kasarakuy, San Isidro Labrador, Pentecosts, San Juan y San
puede llevar a soslayar los aspectos propios artesanos en la elaboracin de su Yupanqui en la conquista de la regin. (E.H.) Santiago, encuentran en el libro un amplio desarrollo. (E.H.)
culturales de la actividad artesanal, lo reglamentacin, as como de las dems
cual pone en riesgo la esencia misma de entidades involucradas en la actividad A la sombra del guarango
los productos artesanales en tanto pueda artesanal que en su Captulo III la propia Lorry Salcedo Mitrani
alterarse no solo el aspecto esttico sino, ley reconoce. Lima, Fondo editorial del Congreso, BCR, 2007. 216 pgs.
ms importante an, pueda perderse las Con textos del arzobispo sudafricano, premio Nobel de la Paz 1984, Desmond Tutu, los narradores
tcnicas y conocimientos tradiciona- 1. El Artculo 5 de la ley define la artesana como unaactividad Gregorio Martnez y Antonio Glvez Ronceros, la cantante Susana Baca, as como los investigadores
les junto con los significados y valores econmica y cultural donde la mano de obra directa Victoria Santa Cruz, Luis Millones y Humberto Rodrguez Pastor, aparece este documento fotogrfico
compone el valor agregado principal y contine siendo el
simblicos que sustentan la identidad componente ms importante del producto acabado. fundamental para comprender el desarrollo (y postracin) de la cultura afrodescendiente en la regin
cultural. No hay que olvidar que el 2. El Artculo 5 de la ley seala que los productos costera del sur del Per. Salcedo incursiona con lente invasor en las comunidades chinchanas de El
artesano es, aparte de creador de objetos artesanales emplean materias primas originarias y que Carmen y El Guayabo y congela con su cmara tres generaciones de pobladores de Chincha, en particular
se identifiquen con un lugar de produccin.
varios miembros de la familia Ballumbrosio, protagonistas ineludibles de la historia de esa localidad,
quienes aparecen en el visor tocando el violn o lucindose en medio de un zapateo criollo de polendas. El
registro es implacable, consiguiendo capturar detalles de la vida social de la Chincha de los aos 80 y 90
36 y que, ahora, tras el terremoto del ltimo mes de agosto, cobran un singular valor histrico. (E.H.)
Tradiciones Familiares
en el Arte Popular
La familia Tineo

Mara Ochoa
Leoncio Tineo Ochoa
Rosala Tineo Torres
Leoncio Huamn Tineo

7 de noviembre de 2007 al 29 de febrero de 2008


MUSEO NACIONAL DE LA CULTURA PERUANA
Av. Alfonso Ugarte 650, Lima, Per
Martes a viernes de 10:00 am. a 5:00 pm. / Sbados de 10:00 am. a 2:00 pm.