You are on page 1of 11

coala Naional de Studii Politice i Administrative

Facultatea de Comunicare i Relaii Publice

FRUSTRAIA I AGRESIVITATEA

Ivana-Mateescu Lorina

Specializarea Comunicare

Grupa 5 (AP 2)

2017
CUPRINS

1. Introducere.............................................................p. 2
2. Perspective teoretice..............................................p. 3
3. Studiu de caz: Adolf Hitler...p. 6
4. Bibliografie...p. 9

1
INTRODUCERE

Din cele mai vechi timpuri i pn la momentul actual, evoluia omului a fost nsoit de
o serie de schimbri aprute att la nivel fizic, ct i la nivel intelectual. De aceea, cercetrile
efectuate pe fosilele hominide relev c, n timp, a avut loc o pierdere progresiv a anumitor
atribute fizice n favoarea altora. Aceste noi caracteristici au fost dezvoltate odat cu evoluia
posturii bipede, cu dezvoltarea inteligenei, a dexteritii manuale i a regimului omnivor
(Ciccotti, 2007, p. 81). Astfel, odat cu ridicarea pe vertical a omului, cu specializarea
membrelor superioare n perfecionarea i utilizarea uneltelor, cu decoperirea focului, omul
devine un prdtor care reporteaz primele succese n dominarea naturii (Frigioiu, 2009, p. 51).
n acest sens, se poate vorbi despre apariia unui comportament violent, axat pe dorina omului
de extindere, de explorare i de cucerire de noi teritorii necesare bunului trai. n acelai timp, se
poate sublinia i existena plcerii n realizarea aciunilor de prad, a satisfacerii personale
(Frigioiu, 2009, p. 51). Apariia violenei n contextul omului preistoric conduce, n timp, la
dezvoltarea proceselor de natur agresiv, iar mai apoi la dezvoltarea sentimentului de frustrare.
Pentru a putea conferi termenilor frustraie i agresivitate sensul adecvat demersului
antropologic dorit n lucrarea de fa, este imperativ procesul de definire a acestor doi termeni. n
acest sens, atenia va fi orientat asupra numeroaselor definiii acordate frustrrii i agresivitii,
cu accent doar pe cele necesare explicrii i analizrii din punct de vedere psihologic i
antropologic a fenomenelor de apariie i dezvoltare a proceselor anterior menionate. Astfel, n
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, n cea de-a treia ediie, revzut i revizuit din 2016,
termenul de frustrare este definit drept o stare afectiv negativ, creat unui individ sau unui
grup, atunci cnd o reacie orientat spre un scop este contrariat sau cnd aspiraiile cresc peste
nivelul mijloacelor disponibile pentru realizarea lor, iar termenul de agresivitate drept un
comportament ostil, destructiv al unui individ. Analiznd cele dou definiii, se poate observa
congruena acestor tipuri de aciuni umane n sensul c amndou vizeaz latura instinctiv a
naturii omului, bazndu-se pe capacitatea acestuia de a produce ru semenilor, de a se manifesta
inadecvat n cadrul interaciunilor sociale pe care le are. De asemenea, comportamentul omului
este definit n aceste situaii de latura ntunecat a naturii sale. Aceast latur a naturii umane
este rezultatul acumulrii sentimentului plcerii i a dorinei de a domina specific omului
preistoric.

2
PERSPECTIVE TEORETICE

A. FRUSTRAIA

Primul care a introdus termenul de frustraie a fost psihologul Sigmund Freud. Acesta
definea sentimentul de frustrare drept un dezechibru afectiv ce apare la nivelul personalitii n
chip tranzitoriu sau relativ stabil, ca urmare a nerealizrii unei dorine, a obstrucionrii
satisfacerii unei trebuine, a deprivrii subiectului de ceva ce i aparinea anterior, n ordinea
material sau n plan proiectiv i afectiv. n acest sens, el definea prin termenul anterior
menionat strile constrngtoare pe care le resimte individul n contextul nesatisfacerii nevoilor
fiziologice (Frigioiu, 2009, p. 52).
Termenul de frustrare, definit la nceput doar din punctul de vedere al existenei sale
exclusiv la nivel psihologic, a acaparat, pe parcurs, numeroase discipline conexe sferei
psihologiei, cum ar fi sociologia. n acest sens, sentimentul de frustrare a devenit un element
important al interaciunilor sociale i al vieii omului n esena sa, fiind asociat comportamentului
deviant al individului, mai exact acel tip de comportament care ncalc regulile i normele
societii. (Frigioiu, 2009, p. 52).
Pe fondul ptrunderii termenului n numeroase discipline, s-au coagulat o serie de teorii
cu privire la cauzele i efectele sentimentului de frustraie. n acest sens, Erich Fromm vorbete
n cartea sa, Anatomia distructivitii umane, despre teoria frustrare-agresivitate. nsi
denumirea acestei teorii subliniaz interdependena dintre cele dou procese i anume frustrarea
i agresivitatea. Astfel, autorul afirm faptul c exist multe alte studii de orientare behaviorist
despre agresivitate; cu toate acestea niciunul nu dezvolt o teorie general despre originile
agresivitii i violenei, cu excepia teoriei frustrare-agresivitate elaborate de J. Dollard et al.
(1939). Imperativul pe care pune accentul teoria lui J. Dollard este acela al faptului c, aceasta
din urm consider a fi descoperit originile ntregii agresiviti a naturii umane. n acest sens, se
afirm c: apariia comportamentului agresiv presupune existena frustrrii i invers, existena
frustrrii duce ntotdeauna la o form de agresivitate (Fromm apud. Dollard et al., 1939). De
aceea, aa cum precizam, teza central a lucrrii lui J. Dollard este c reacia prim la frustrare
(definit ca starea unui subiect cruia i sunt interzise reaciile adecvate la stimulii pe care i
primete) este agresivitatea (Frigioiu, 2009, p. 51-52). Astfel, trebuie menionat faptul c

3
intensitatea acestor dou reacii interconectate depinde de fiecare component n parte a
procesului, acestea potenndu-se reciproc. Cu alte cuvinte, cu ct stimulul este mai puternic, cu
att intensitatea frustrrii este mai mare i cu ct frustrarea afecteaz aspecte ale
comportamentului, cu att agresivitatea va fi mai mare (Frigioiu, 2009, p. 52).
La doi ani mai trziu elaborrii teoriei lui J. Dollard i a colaboratorilor si, N. E. Miller
i-a concentrat atenia doar pe prima parte a fundamentului teoretic anterior precizat, explicndu-
i intenia de a exclude cea de-a doua parte prin faptul c frustrarea poate cauza tipuri diferite de
reacie, agresivitatea fiind doar unul dintre acestea (Fromm apud. Miller, 1941). O viziune
personal asupra teoriilor cu privire la frustrare i agresivitate este ndreptat spre viziunea lui
Miller. Agresivitatea reprezint doar una dintre tipurile de reacie sau de comportament pe care
le poate manifesta un individ n cadrul societii. Aceast afirmaie cu caracter personal se
fundamenteaz pe propria experien acumulat de-a lungul timpului cu privire la formele de
aciune ale persoanelor. De asemenea, viziunea s-a bazat i pe modul personal de comportare n
situaii similare contextului precizat. n acest sens, tcerea ar putea reprezenta un exemplu de tip
de reacie manifestat n urma sentimentului de frustrare. Astfel, agresivitatea nu poate reprezenta
unicul comportament cauzat de apariia frustraiei.
Pentru a-mi susine punctul de vedere anterior menionat este necesar precizarea lui A.
H. Buss i a faptului c, potrivit acestuia, teoria lui N. E. Miller i-a pstrat validitatea printre
majoritatea psihologilor. Astfel, este important de menionat faptul c Buss a privit critic aceast
teorie, spunnd: Accentul pe frustrare a condus la o nefericit ignorare a celorlalte clase mari de
antecedente (stimuli nocivi), ca i la ignorarea agresivitii ca rspuns instrumental. Frustrarea
este doar unul dintre antecedentele agresivitii, i nu cel mai puternic (Fromm apud. Buss,
1961).
Analiznd teoria frustrare-agresivitate a lui J. Dollard, Erich Fromm elaboreaz o serie de
concluzii cu privire la punctele eseniale i limitele teoriei. n acest sens, simplitatea formulrii
iniiale a teoriei este n mare msur ntunecat de ambiguitatea semnificaiei frustrrii. Exist, n
fapt dou sensuri n care a fost neles acest termen: (a) ntreruperea unei activiti n desfurare,
ndreptat ctre un scop. (...) (b) Frustrarea ca negare a unei pofte sau dorine. De asemenea,
autorul continu s afirme faptul c J. Dollard i colaboratorii si sunt cei care au greit n
demersul lor de formula definiia frustrrii (Fromm, 2005). ns demersul acestora nu reprezint
singura limit a teoriei. Un alt motiv este c termenul <<frustrare>> este folosit n mod obinuit

4
n al doilea sens i c gndirea psihanalitic a contribuit, de asemenea, la aceast utilizare
(Fromm, 2005). O viziune personal congruent cu privire la afirmaiile lui Erich Fromm,
referitoare la limitele teoriei frustrare-agresivitate, ar putea fi subliniat de faptul c acesta
remarc cu uurint imcompatibilitatea celor dou definiii acordate procesului de frustraie. i,
aa cum este menionat i n introducere, actul de definire corect a termenilor este un imperativ.
De aceea, trebuie acordat o importan aparte precizrii adecvate a sensului termenilor de
frustrare i agresivitate.

B. AGRESIVITATEA

Problematica agresivitii a ptruns n toate sferele vieii publice i i-a contaminat toate
manifestrile ei cotidiene (Frigioiu, 2009, p. 56). n acest sens se poate afirma c natura uman,
n esena sa, poart amprenta genetic a dorinei i a plcerii actelor de violen, a agresivitii.
Aa cum menionam i n introducerea acestei lucrri, dezvoltarea posturii bipede a omului,
ridicarea pe vertical a acestuia, nsoit de dezvoltarea dexteritii manuale alturi de
perfecionarea uneltelor, a condus la apariia unui comportament agresiv al omului preistoric.
Acest aspect s-a datorat faptului c omul a devenit un prdtor acaparat de dorina de a se
extinde din punct de vedere teritorial, de a sustitui natura propriei persoane, de a deine puterea
asupra aceteia. Astfel c, este uor de observat faptul c trsturile omului preistoric se regsesc
i la indivizii care compun societatea actual.
Astzi, spaiul emisiunilor de tiri este ocupat n mare msur de crimele, violurile,
conflictele interetnice, de violene cu un grad mai redus de pericol social, cum ar fi furturile sau
jafurile armate, din ar i de peste hotare. La acestea se adaug conflictele internaionale:
terorismul, rzboaiele etc (Frigioiu, 2009, p. 56). De aceea, fenomenul agresivitii alturi de
cauzele i efectele acestuia, mpreun cu sentimentul de frustrare asociat, trebuie studiat n
amnunt. Aceast analiz a procesului numit de ctre specialiti agresivitate reprezint punctul
de plecare necesar anticiprii reaciilor indivizilor la anumii stimuli externi i a anticiprii
comportamentelor individuale i colective ale acestora n context social. De asemenea, trebuie
precizat faptul c agresivitatea colectiv nu nseamn ns suma aritmetic a agresivitii
individuale. Manifestrile sale sunt de alt natur i ea se supune psihologiei, comportamentului
de mas (Frigioiu, 2009, p. 56). n acelai timp, n cazul agresivitii raportate la o singur

5
persoan, procesul de contientizare a motivelor care au condus la apariia comportamentului
deviant, nu exist de cele mai multe ori sau nu este recunoscut de ctre cel care a comis actul. n
acest sens, cauzele apariiei agresivitii au drept fundament o halucinaie, un delir (Frigioiu,
2009, p. 56).

STUDIU DE CAZ: ADOLF HITLER

Ideologia fascist i cea nazist ofer suficiente premise din care s se nale
imaginea unei personaliti provideniale, infailibile, a Conductorului: Fhrer, Duce, Cpitan, etc.
Cultul eroilor i al elitelor, mitul superioritii rasei ariene i al comunitii naionale a avut ca
motivaie subsidiar individualismul liberal, a relaionalismului clasic care a ncorsetat n formule
juridice artificiale iptul frenetic al vieii (Frigioiu, 2010, p. 186-187). Un exemplu de
personalitate providenial, un adevrat Fhrer al Germaniei naziste n perioada 1943-1945 a fost
Adolf Hitler. Nscut n Austria, la Braunau am Inn, la data de 20 aprilie 1889, acesta a debutat n
domeniul politicii ca lider al Partidului Muncitoresc German Naionalist-Socialist (NSDAP). Mai
trziu, mai exact n anul 1993, el a devenit cancelar al rii, iar n anul urmtor a cucerit puterea,
proclamndu-se conductorul absolut al Germaniei naziste. Odat cu venirea la putere a lui Hitler,
ara a preluat forma unei dictaturi monopartidice derivat din crezurile ideologiei totalitariste i
autoritariste a naional-socialismului. nc de la nceputurile prelurii puterii se poate observa cu
uurin caracterul agresiv al politicii sale expansioniste, cauza declanrii din perspectiva
istoricilor i antropologilor al celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Din acest motiv, att studierea
contextului politic i social al Germaniei de atunci, ct i viaa lui Adolf Hitler, constituie un
model de analiz i aplicabilitate a teoriilor referitoare la frustraie i agresivitate i la
interdependena existent la nivelul acestor dou procese, pentru c, aa cum a fost menionat i n
cadrul prii teoretice apariia comportamentului agresiv presupune existena frustrrii i invers,
existena frustrrii duce ntotdeauna la o form de agresivitate (Fromm apud. Dollard et al.,
1939). De asemenea, numele lui Adolf Hitler este asociat n istorie cu un numr semnificativ de
acte de violen, de agresivitate, de cruzime, i mai ales de crime mpotriva umanitii. n acelai
timp, procesul de conducere a Germaniei naziste a fost ghidat de dorina lui Hitler de a extermina
n mas evreii din Europa i de a poziiona rasa arian pe primul loc n lume, deoarece aceasta
reprezenta rasa cea mai pur n perspectiva sa. De asemenea, trebuie menionat faptul c Hitler a

6
fost considerat a fi omul anului n 1993 de ctre revista Times, revist de origine american
(Kershaw, 2008).
Referitor la originile lui Hitler, se poate spune faptul c acesta a fost cel de-al patrulea copil
al lui Alois Hitler i al Klarei Polzl, avnd n total cinci frai. Gustav, Ida i Otto, fraii mai mari ai
acestuia au decedat nc din perioada copilriei. Astfel c, la vrsta de 3 ani, familia lui a luat
hotrrea de a se muta n Germania, la Passau. n acest context se poate afirma faptul c primul
contact a lui Adolf Hitler cu teritoriul i populaia german a fost nsemnat nc din perioada
copilriei acestuia.
Un eveniment care l-a marcat pe conductorul Germaniei naziste a fost reprezentat de
moartea fratelui su mai mic, Edmund, moarte cauzat de mbolnvirea cu pojar, n cadrul anul
1900. De asemnea, un alt punct de interes din punct de vedere psihologic i antropologic al vieii
lui Hitler este tot anul 1900, mai exact luna septembrie, atunci cnd acestuia i-a fost ignorat marele
vis de a termina o coal clasic i de a deveni artistul care i dorea. Analiznd aceste dou
aspecte semnificative ale vieii lui Hitler se poate sublinia faptul c ele sunt cele care au
reprezentat debutul sentimentului de frustrare n mentalul conductorului totalitar. n acelai timp,
n faimoasa sa lucrare Mein Kampf (Lupta mea), Hitler dezvluie faptul c dorina puternic
de a-i urma visul a condus la realizarea procesului intenionat de neacordare a interesului necesar
colii pe care o urma, tocmai pentru a putea fi vzut de tatl su. Opiunea de a nu studia sau de a
studia ntr-o manier nedecvat consta, pentru Hitler, n saltul spre ndeplinirea visului de a deveni
artist.
Devotamentul liderului totalitar fa de Germania i are originea nc din tinereea
acestuia, atunci cnd Hitler i-a concentrat atenia asupra dezvoltrii ideilor naionaliste de factur
german. Din punct de vedere personal, pot sublinia faptul c devotamentul unui individ fa de
propria-i ar se contureaz nc de la vrste fragede, nc de la primele contacte ale acestuia cu
mediul social n care va evolua i se va dezvolta, iar n cazul lui Adolf Hitler este vorba despre
perioada copilriei, mai precis vrsta de 3 ani. n acest fel, formarea personalitii liderului n
cadrul procesului de socializare s-a realizat pe teritoriul german i n sfera valorilor i a normelor
promovate de societatea german. De aceea, este evident tendina lui Hitler de a-i accentua latura
i gndirea naionalist. Astfel, el i-a exprimat loialitatea doar fa de Germania, neacceptnd
Monarhia Habsburgic care se afla la acel moment n declin. Un exemplu n acest sens este

7
uzitarea de ctre Hitler i a celor apropiai acestuia a salutului Heil i a cntrii
Deutschlandlied n locul imnului de origine imperial austriac (Kershaw, 2008).
Un alt aspect important de analizat din punct de vedere psihologic este marcat de anii 1907-
1908, atunci cnd Hitler a hotrt s se nscrie la Academia de Arte Frumoase din Viena, unde a
fost repins att n anul 1907, ct i n anul 1908. Aceste evenimente ncununate de eec ale
conductorului german au reprezentat reapariia sentimentului de frustrare sau chiar accentuarea
acestuia sau a frustrrilor acumulate anterior pe parcursul vieii. Aa cum menionam i n cadrul
teoriei, frustraia reprezint din perspectiva lui Sigmund Freud un dezechibru afectiv ce apare la
nivelul personalitii n chip tranzitoriu sau relativ stabil, ca urmare a nerealizrii unei dorine, a
obstrucionrii satisfacerii unei trebuine, a deprivrii subiectului de ceva ce i aparinea anterior, n
ordinea material sau n plan proiectiv i afectiv, n cazul lui Hitler fiind vorba despre
nerealizarea dorinelor cu privire la cariera sa de artist, cu precdere pictor (Frigioiu, 2009, p. 52).
n acest sens, poate fi amintit afirmaia potrivit creia frustrarea poate cauza tipuri diferite de
reacie, agresivitatea fiind doar unul dintre acestea (Fromm apud. Miller, 1941). Astfel, actele de
cruzime realizate de ctre Hitler, agresivitatea accentuat a personalitii lui mpreun cu caracterul
agresiv al politicii sale expansioniste i pot valida originea n contextul dorinelor nemplinite din
perioada copilriei i a tinereii acestuia. De asemenea, frustrrile acumulate de-a lungul timpului
i-au pus amprenta i asupra minii liderului totalitar, prin mbolnvirea acesteia cu paranoia.
Existena bolii este subliniat de nencrederea lui Hitler n oamenii alturi de care se afla la
conducerea Germaniei. De aceea, el alegea s nu divulge micrile pe care dorea s le iniieze,
acestea reprezentnd un secret. Asftfel, paranoia prelua forma temerii de a nu fi nlocuit, o temere
existent la ali lideri totalitari.
Ideologia nazist promovat de Adolf Hitler ntre anii n care acesta s-a aflat la conducerea
Germaniei se va fundamenta pe ideile elaborate de Nietzsche i de Spengler, iar printre acestea se
numr cultul elitelor i imaginea Supraomului. Aceast imagine a Supraomului poate fi
comparat cu perioada absolutismului luminat, cu perioada iluminismului, a regelui Ludovic al
XIV-lea. Astfel, la acea vreme, regele era considerat a fi drept trimisul lui Dumnezeu pe pmnt.
Din acest punct de vedere, exist anumite suprapuneri pariale ale ideii de Supraom cu cea a
divinizrii puterii din epoca absolutismului luminat. De aceea, personalitatea conductorului
apare ca ncarnarea ideii de Volksgeist (spirit naional), a ideii de elit i de ras superioar. El este
un reprezentant al istoriei, al onoarei, al demnitii i al altruismului pe care rasa arian le posed

8
prin excelen. El opune <<spiritul de carnivor al elitei spiritului ierbivor al maselor>> (O.
Spengler). El este un Supraom cci toate energiile spirituale ale trecutului, toate aspiraiile unui
popor s-au cristalizat n persoana lui i l inspir n aciunile sale (Frigioiu, 2010, p. 186).
O viziune personal conturat n urma analizei mitului conductorului, deoarece toate
aceste aspecte prezentate anterior graviteaz n jurul unui mit ce l nsoete pe cel care deine
puterea n stat, mai precis cel al Salvatorului n cazul lui Hitler, este aceea potrivit creia
caracteristicile, de fapt calitile reprezentate de Supraom nu sunt dect personalizarea speranelor
i a dorinelor nemplinite ale unei populaiei n general, n contextul lucrrii de fa ale poporului
german de dup Primul Rzboi Mondial. Din punct de vedere politic, succesul lui Hitler, mai
precis ascensiunea sa rapid n sfera conducerii, ncununat mai trziu cu proclamarea acestuia
drept lider absolut al Germaniei naziste, este datorat n mare parte i contextului socio-politico
existent n perioada anilor care au precedat rzboiul. Astfel, nemulumirile poporului german cu
privire la rezultatul Primului Rzboi Mondial, cu privire la plata datoriei dobndit n urma
conflagraiei mondiale, au modelat imaginea liderului totalitar, considerndu-l pe Hitler drept un
salvator al naiunii germane, un recuperator al valorilor materiale i spirituale pierdute odat cu
ncetarea rzboiului. n acest fel, populaia Germaniei naziste i-a acordat actualului conductor un
nivel ridicat de ncredere, nivel absolut necesar cristalizrii unei imagini pozitive. n acest fel,
procesul de preluare a conducerii de ctre Adolf Hitler a fost influenat de numeroasele frustrri ale
societii germane de la acea perioad. De aceea, se poate afirma faptul c drumul acestuia ctre
victorie a fost unul lin i lipsit de obstacole. Un punct de vedere general i personal format n urma
analizrii amnunite a consecinele rzboiului asupra Germaniei i asupra alegerii lui Hitler drept
Fhrer al rii, este acela potrivit cruia poporul reprezint puterea, el este cel care confer
legitimitate. Astfel, pentru a ctiga o ar, un teritoriu, indiferent de extinderea sa ca suprafa sau
ca numr de populaie, este nevoie mai nti s-i ctigi poporul, s ctigi admiraia celor care o
alctuiesc. Aa cum menionam anterior, o imagine pozitiv conduce la reuit. De asemenea,
cristalizarea unei imagini de lider puternic, similar celei formate de Hitler ntre anii 1943-1945,
reprezint i aceasta baza apropierii dintre conductor i poporul su. Acest fapt este afirmat de un
alt lider totalitar, mai exact Mussolini, care spunea c Mulimea iubete oamenii puternici.
Mulimea este ca o femeie.

9
BIBLIOGRAFIE

1. Ciccotti, S. (2007). 150 de Experimente n Psihologie pentru Cunoaterea


Celuilalt.Mecanismele Comportamentelor Cotidiene. Iai: Polirom;
2. Dollard, J. et all, (1939). Frustration and Agression, New Haven: Yale University Press
3. Frigioiu, N. (2009). Antropologie politic. Bucureti: Tritonic;
4. Frigioiu, N. (2010). Politologie i doctrine politice Puterea imaginii i imaginarul
puterii, Bucureti: Tritonic, vol. II
5. Fromm, E. (2015). Anatomia distructivitii umane. Bucureti: Trei;
6. Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti (2016). DEX.Dicionarul Explicativ
al Limbii Romne. Bucureti: Univers Encliclopedic;
7. Kershaw, I. (2008). Hitler: A Biography. New York: W. W. Norton & Company.

10