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mundo catlico, el distnso catlico. Este es UD hecho tnenn~ Al riml1. ('1 p.c. dp.TTl1le'lt.

-a que es incomparablemente el rm\s


fl.IE'I'I!', gr;I(";l: as fiestas de .. J..'lJnita, y luego en las elecco-
conocido, pero extremadamente ms important(1 el plano po-
lidco. Este movimiento repite el esquema habitu del catolicis-
" " nes, 1I<I,ja 197., la lllleva izquierda .. se rinde al peI, y sus
mo: se forman pequeos grupos de creyentes que ql.lieren hacel' militanlcs ;1ClIdcn a ~~I ('11 masa.
una autntica vida cristiana. Es decir, quieren ir ms all del Es ;tlredcdor de 1970 cuando el PartiJo ComuTlist<l propone
Concilio Val'cano n, y chocan con la jerarqua. Entre 1966 el 1l1f)dl'io del cOl1lpromiso histrico. Para s:Jlir de la oposicin
y 1968, en estos grupos, el hambre y la sed de justicia se ela- crnica. clI<lndo se siellle rcfof7,ar\o por los movimientos de iz-
bora, sin embargo, en trminos populistas-marxistas, segn la quienla, propone un Illodclo de del1locrncia asociativa !l. Pero la
ecuacin: pobres del evangelio = obreros, ricos del evangelio = det11(l~T<lcia <lsocj",'iv<t (pells('\llos en el caso holands) presupone
capitalistas. Puede decirse que, en este perodo, hay una conver- la esl;\])ilidad de las fuel7,as relativas. r,n el caso italiano, en
sin en masa del catolicismo al marxismo. cambio, esl}1 propllesta se hace mient ras todos los movimientos
El efecto de este proceso sohre las organizaciones catlicas juegan contra IIn}1 de las partes (la DC). Sin embargo, la propues-
es devastador. Se desploma el nmero de los sacerdotes y de los ta del cnrnpl'ulTliso ilislr'lrco tiene tamhin otra ITIO!.ivaci6n:
seminaristas, se deshacen las ACLI y la Accin Catlica. ('vil;lr 111I<l suhHj"1I1 de tipo chileno, es decir, la radicalizacin
3) En J967-68, maduran, mientras tanto, las conseCUenci}lS <lrtTI,HI" y el golpe de (',stado. (;r1('ias a esta propuesta, el PCl
de la escol:lri7.aci6n de masas, y tiene lugar el autntico movi se prcsc111n a la Iklnocr;lCia Cristiana y al p<.ls como fiador ele
miento estudiantil, que es el ms conocido. una el;lI)o(';'lcill1 no revolucionaria de los movimientos.
4) En 1969, estalla el movimiento ,~i",dical, que tiene su base ... , ., Mient.ras t<l1110. se desarrolla en Italia 01 ro 11l0virnielllo (el
social en los obreros ms combat.ivos, sobre todo en Jos jvenes quinlo de IIlIesl r}1 relacin), el feminista. Tambin ste juega
obreros inmigrados. Este movimiento encuentra una salida ins- contra la Tglesia y contra la De. pero tambin liene COllsecucn
titucional en el sindicato, que alcanza, durante todo el perio- . 1# cim; sohl'e I~ izquierda. En efecto, al colocar la fractura entre Jos
I
do 197074, un peso poltico extraordinario, bajo la direccin de sexo,c;, no enll'a en el esquema marxistl-Ieninisla, Sus consecuen-
sus lderes c;:trismticos. Es el per.odo laborista de la poltica ! cias se advit'l'len, sobre lodo, en los grupos de la IH.leV(I i7,tuierc1a.
italiana. El modelo laborista, sin embargo, no prevalece. y los
partidos -especialmente el PCI- recuperan el liderazgo del sin
! Es el momento de frmulas como "lo privado es poltico", y el
primer sigilO de debilitamiento del leninismo. Pero ('1 campo
dicato. de solidaridad de 1,1 izquierda rcsisll:' (en forma de frente con-
Detengmonos un instant'e en el movimiento estudiantil. La flictivo no hOlrlogm'o ideolgicamente). Tambin el vr)lo ~lVanza

~+.
direccn marxista-revolucionaria alcanza rpidamen te la hege- en el mismo sentido. En las elecciones polticas de 1976. el PCI
mona en l. La presencia del peI, la especfica tradici6n mands- pasa del 27 % a cerca del 3"; <).! de los volos.
te. italiana induce a todos los nuevos grupos a tom;:tr al PCT Pero tarnlJin la DC se refuerza, y tiene su cuota prxima al
como modelo de referenca. Por otra parte, el peI sc propone 39 Cl1. Este resultado se obtiene, gracias a la aportacin de TTlO-
le como la nica institucn que interpreta autnticamentc los vimientos quc esta vez juegan a favor de la Iglesia y del partido.
1" movimientos de clase. Lo!') grupo!') se proyectan as en compe Precis<:llnenle del estado de d"ervcsccncia colectiva ele 1968-69,
1 tencia con el PCI, como partidos comunistas autnticos que aea- se aparta una componcl\tc (COlIll/llilI .v liberaci,.,J, que, si bien
barfm por sustituirlo en la gua del movimicnto obrero. El participando, en cicrtn mcdida, del sistema de valores populistas
diseo de estos grupos est modelado, prcticamente, segn la y antkapilaJistas, permanece fiel ;:t la rglesia. En otras palabras:
institucin dominante de la izquierda, y choca con sta en sus COI11UII,., y lil)(~rocir.ll es una orden comparable a la de los
mismos trminOl;; por ejemplo, en la capacidad de movilizar 1 II ,.~ cXl'rc~i(fl .hirilrtidi~mo imperrf'clo. ha sido acuada por Giorgio GAU.f,
a las masas. De ah se sigue un perodo de grandes agitaciones, 11 hiT'lIrlilis'flO "'JI'" (el/O, 11 Muliflo, nol',',;il, 1967. Sobre la delrlfl(l'il('i.. a~\lda
que son la demostracin de la respectiva fuerza movilzadora de \ 1 4
j ti"". \'('1' 11, 1,I,fl'IIART: Tire l'ulilics o( Acomodalial1: Plllralrn mra Democracy ;,t
las tres componentes d.e la izquierda: pcr, sindicatos, grupos. ,IIe Neal(erlal1d.<. Univ, o[ Cali[orni" Press, 1968,

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, ';,.~ Jranciscanos o a la de 10$ dominicos. La Igles~onsigue, un~ PCI. El caso seartc en Bolonia, la ciudad santa del comunismo
!;."vez ms, poner en maroha el mecanismo utiliz_ durante mil
aos: desviar una parte del movimiento, dej.ndole una autono,
'" t " italiano. Aun s.lo revolucionario y comunista, el movimiento
de los aull)nQmos no es leninista: el; un rlisetl$o dentro del ca-
ma de accin y de organizacin, con tal de que est sometido /111I11i$I1/(/. Sohre este movimient.o, ha tenido cierta influencia la
al papa. A continuacin, se ponen en movimiento otras fuerm~ cultura salid::l de h\ (lnl psiquiatra inglesa, pero, sobre todo,
que se proponen re-fundar la De. pe ah sale la secretara de la francesa. E.l /1I1fici/il'o de DelclIze y GlIattaJ' ocupa el puesto
Zaccagnini. As, en 1976, la De tiene activistas frescos y Iluevos de m Capital de Carlos Marx, del Qu hacer? de Lenin y de
lderes jvenes. Gracias a eso, esta vez, en las elecciones, no pier- El h0l171J1'e 1II1idilllellsimwl de Marcuse. Esle movimiento tiene
de votos, lo que se consider como un xito. una elaboracin de tipo anan~o-juslicialista, y muy pronto opta
Este es d momento en que vencen los dos grandes partidos. por 1" va de 1" lucha <11 TmH.1 a , Durante todo el ao 1977, se revi-
Se crean as las condiciones de la democracia asociativa, del com- \
"o \ , talizan los j!.rllpos tcrroristas, que se haban quedado aislados,
promiso histMico. Los gobiernos Andreotti, entre el verano y surgen illnUlncrabks grupos nuevos, Estos son -segn la da
de 1976 y el invierno de 1977, se sostienen con el apoyo de los sjfjcaci(')f' de Ilohshawm- unos justicieros que golpean, en
comunistas (abstencin). eierl!) modo, por todas partes. Pero esto ocurre mientras se est
Para comprender la crisis de 1977, hay que reexaminar las poniendo en pnktica el esquema de la democracia asociativa
transformaciones estructurales de la sociedad. Con el estatuto
(comprom,iso histrico), que presupone la eslabiUdad de las
de los trabajadores~ conseguido por el poderoso movimiento sin-
t relaciones entre' los dos partidos. El nuevo movimiento armado
dical, y con la eliminacin de las jaulas salariales, el coste del
trabajo aumenta tambin en el sur y desanima las inversiones
.. \ ~
introdllce un desequilibrio en {'I campo, pOl'que cre~, por primera
vel-, al pn un adversario a la il.quicrda, que no es Ulcilmente
del capitnl tanto italiano como internacional. En 1973, la crisis reabsorb blc.
del petrleo crea un d~ficit en la halanza de pagos. Pcw, mien- ..... PodrrllllOS completar {'l cuadro con el examen de Jos movi
tras en todas partes se acelera la transformacin de la economa mientos de reaccin. pero esto no es esencial en esta rase del
en sentido multinacional, Italia acenta su poltica de autarqua lnlisis. Lo que podemos ver, en relacin con la definicin dada
de los capitales. Al propio tiempo, hay un nmero creciente de de movimiento. es que, si bien hay un continuo proceso dc for-
!i
estudiantes, titulados y graduados, no ocupados (NOC) o des- f macin de fcm'mlenos d~ estado naciente, hay unos perodos en
ocupados (DIS). Aumentan enormemente los gastos pbJicos de que stos se condensan, y se producen amplios fenmenos de re-
transferencia, se ampla el sector administrativo pblico, pero conocimiento,
la no-ocupacin y la desocupacin intelectuales siguen creciendo. Estos fenmenos de reconocimiento, que producen un amplio
En la nueva siluacin, el ejrcito industrial de reserva, que
1 proceso tle fusi6n, pueden ser. por ello, considerados como mo-
hasta 1950-60 estaba constituido por obreros, est ahora cons- ~! mento de iniciacin de la /tl/eva unidad de movimiento. As, la
tituido por titulados y gladuados. La nueva clase pequeo-bur- sucesin de las ocupaciones y los conflictos estudiantiles del oto-
:,
l'
guesa empleaMe crece numricamente, pero pierde posiciones en
trminos de renta relativa. Por eso surgen aqu las nuevas ten-
1
r
o-invierno 1967~68 seala la aparicin del. movimiento estudian-
til. La iniciacin del movimiento sindical puede situarse con
siones. Como se ha acercado al gobi.erno, el PCI tiene que pro- f precisin en el otoo tic 1969. El movimiento de los aut.6nomos,
nunciarse en favor de medidas de austeridad, de tratar de poner, con la formacin tlel fl'ellte armado, comienza con la impugna-
.'
~i ' de nuevo, en funcionamiento la escuela. Y entonces se forman, cin de L::lll1n, en Roma, en febrero de 1977.
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silenciosamente, nuevos grupos, que, para indicar su independen- Todo nuevo rnovill1icnto desafa y se contrapone a las forma-
:1.:
cia respecto a la izquierda histrica (peI + grupos salidos del dones salidas del movimiento precedente. Este es un punto de
68 + sindicatos), se autodeHnen autnomos. En febrero de 1977, la mxima importancia te6rica: todo movimiento se contrapone
en un comicio de Lama, en la Universidad de Roma, se produce (t al anterior en los trminos movimiento-instituci6n. As ocurri
un episodio de estado naciente que plantea la fractura con el I, con el mov.imiento estudiantil respecto al del disenso, con el
.\; t ;
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sindical respecto al estudiantil, con el de los aut_mos respecto
al sindicato. Pero, como veremos. mientras e n . casos prece-
..\ . Veamos ah/ah, interferencia entre el campo de solldaridad
feminista y el.la izquierda mandsta-rcvolucionaria. Como la
dentes el {rente permanecfa unido. e incluso se reforJ;aba, en fl'acll1l'a f~millisf<l y el proyecto feminista no coincidcn con el
este caso el desafo result incompatible con el frente y lo rompi. marx sI a-r('vo/ucionilrio, el movimiento feminista ha amena7.ado
Ahora podemos preguntarnos: puesto que todos los movi- el ca.mpo de solidaridad salido del 1967-1969 y ha contribuido
mientos (disenso, movimiento estudiantil. movimiento sindk<ll. no poco ~ 1<1 c.... isis elel modelo leninista. Pero no por eso se ha
autnomos) han si.do movimientos de izquierda. todos anticapi- desl ruido el call1po de solidaridad: el frente de izquier-da ha
talistas. Y. en gran medida, marxistas. podemos hablar de un resistido.
movimient.o nico que cuhre el arco 1967-1977? Los marxist<l.s. P<lr<l que eso rucse posible. sin embargo. todos los grupos de
sobre todo. tienden a hacerlo. Desde mi punto de vista, es ms la i7tderd", e'llr<lparlamenlaria han abandonado el principio oro
riguroso hablar de {rente de izquierda. I ganiJalivo del lellinismo para dejar ampli.o espacio a componen-
El concepto de movimiento y de frente puede emplearse lam- tcs hasta cntonces consideradas privadas. personales y no po-
bin en el caso elel movimiento feminista. En Italia. antes de IIticas.
1969-70, existla slo una dbil tradicin feminist.a. y el campo ExarnirWll10S ahora el campo ue solidaridad del frente, que,
de solidaridad feminista se constituye precisamente en esos aos. como hem(ls vislo, permanece en el ticmpo. aunque sujeto a ex-
Luego asistiremos a una sucesin de episodios de estado nacien- pansil'lIl, : rentJv,H:in y a tensiones, En el caso italiano. en el
te. separados por perodos relativamente silenciosos. con un 1110- call1po de solidaridad Csl'1ll el PSI, el rel y lo" grupos (Nueva
mento de movilizacin especialmente intensa con motivo del ... i Tzquierda). F.I p"j,ner partido. en 19676R. esl",b" en el gobierno;
refcrndum sohre el divorcio. en 1974. En este caso, pues, el el segundo <lspiral,,;l ;) llegar a l. pero sin un prOC('SO ~'cvolucio
movimiento no se extingue nunca. Si reprcsentamos gr<'lfica lllC 11- nar.io. y, 1l111\.:JH) lllelll l S, un<l guclTa civil. <lullque. en <'lInnlo par-
te con Ull plinto un episodio de cstaelo naciente y con un circulo tido lenini<;ta, tena UIl pr"yecto pplti<'o de llC'gemon<l completa
los periodos de reconocimiento, vemos que, en el perodo 1967-77. s"brc los 1ll0viluicntos de izquierda. El mal'Xismo-lennisrno. en
el cuadro que resulta es de este gnero: cfe<.-lo. no reconoce a los movimienlOs lIn<l aulonoma. sino que
los cOllsidera siempre parte de un movimiento nico --el movi
miento obrero..-, cUY<I organinlcill poltica es el PCr. En esta
1%7 1968 1969 1970 1971. 1<172 1973 1974 situacin, todo nuevo movimiento tuvo quc chocar con el per,
alll1 ClI;:lIl<!O lolll::lSC al pie de la letra ~IJS principios ideolgicos
DISENSO
CATLICO ,.:.:':.':::: :~'.~ ,- .. ..
(t''crnplo t pi<:o, cl Illovilnicnlo estudianlil de 19(8). Es el fen-
.. meno Y<l dcsu-ito. por el que el eslado 1'I:1(';ellle toma al pie de la
ESTUDT"NTF.~ ...... -<0:-.... ' ... -- ~
... '.
!l?fril b institu('in. En es('c caso, se ha plasmado, de nuevo, exac-
OBREROS .. ~:O l;~fllfl1f('. sohre ('111, se h~l constituido l mismo en l'Klrfido co-
MUJERES . .. .. 0.. 00 . () mUlliS'<l aufnlico, con el proyecto --lJunca proclarn~d() <Id Iodo--
de sustituir <11 primero en la c.!il'ecci6n del "movimiento de cla-
..... _.. se". Los grupos Icninistas que surgcn del 1968 (Manifiesto, Lucha
En el feminismo, hay una continua produccin de estC'ldos ConlilllHI. Vanguardia Obrera) tienen todos esta caracterstica.
nacientes, aunque en ambientes diversos. lIay condensaciones pe- Es dccir. el o7jefivv colectivo es el de constituir un partido
(
ridicas. pero. en conjunto. la componen le elel movimiento (am- corl1lll1ist~ de masas. que sea. sin emhargo, autnticamenle leni-
\ plios hechos de reconociento) existe siempre. Por cso. al menos nista-revolucioll<lrio. Este objetivo est modelado exactamentc se-
\ en el arco histrico considerado, se puede hablar de un nico gn la instit.uci6n hegelTHJnica de la izquierda. y no introduce
\ movimiento fcminista. aunque con un avance en oleadas o en respecto a sta, ninguna innovacin cspecial en cuanto a los
\reavivamientos sucesivos. - fines.
j
(; 1
r :-
:.~- . Tambin
. ' . ,. ..
d, disenso "catlico, en ,sus ongen.e constituye f
.. i '
a) con el Abaw de la tradicin del marxismo, por lo que
.l"':'~.re'specto a la Iglesia- catlia, a la que, 'sin ero . o no quiere no se leen los.sicos del marxismo;
W{SusUtuir, sino ........."igu.iendo una tradicin milenaria- reformar. ~ lJ) con el rechaw de la organizacin jerrquica, dejando un
1"~'l'.,.,;.14~~;en-este' caso, el frcaso de la tentativa de reforma no con amplio espacio a la iniciativa individual y de lps pequefis grupos;
':f~;~\~~ \duce;(a la oonstituein de una iglesia separada, o de una secta e) con el uso de las armas, desde los cmolotov. hasta las
~""""'l'" 'pro. t estante, 5i no a 1a flCODverSl'1'1 al'manClsmo-
;. ;'l;'i'\,h:t." . l"
emmsmo, es pistolas.
~ '11",> ,c; decir, a otra fe salvadora. . Es, sobre lodo, esla ltima innovaci6n la que sustrae el nuevo
,, Todo el frente de la izquierda, pues, en un momento dado, i movimiento a Jos criterios de verificacin tradicionales. En este
1I
tiene como objetivo colectivo el de hacer realidad la verdadera .. I caso, no import~ ya el nmero de personas que puedan llevarse
I
misin del partido comunista, y cada grupo toma del partido co- \ a una manifestacin, sino la cantidad de personas que pueden
munista incluso los criterios para valorar su xito: la capacidad \1' A
imp1ic~rse en enfrentamientos armados. Cuanto ms consi.dera-
hegemnica 80bre la clase obrera. El conjunto formado por el bIes sean las masas que la izquierda histrica consigue movili.
objetivo colectivo y por los criterios de verificacin del logro zar, ms aumenta la posibilidad de que los moviJsimos grupos
de ese objetivo constituye el diseo. Este es un concepto muy de la aut.onoma consigan implicar a gente en un enfrentamiento.
importante para valorar las posibilidades de un movimiento. Pero, con ello, la autonomfa muestra depender, aunque para-
Cuando, como en el caso italiano, el diseo es casi completa- sifari::Hllenle, ele 13 "manifest.acilI", v, si se ve aislada, vive este
mente recibido de la institucin dominante (PCI), sta tiene la aislamiento como un fracaso. El intento ulterior de sustraerse
posibilidad de crear pruebas que demuestren el fracaso del mo- ~. \ ., a las verificaciones canJlicas de la tradicin marxista italiana
vimiento. Una prueba tpica del perodo 1967-1977 fue la capa est representado por los grupos armados clandest.inos (desde las
cidad de movilizacin de las masas. Todo este perodo se ca-
racteriz{) por manifestacions de masas. Estas constituan una . '" Hrigf\das Rojas a los innufllcrahles grupos armados que prolife-
r~n en <:(77). Pari'l stc1s, el criterio de verific~ci(lI1 del xito no
demos tracin de la fuerza movi1izac1ora de los grupos de la dcpend(~, en modo alguno, de una manifestacin, sino solamente
nueva izquierda, del peI o del sindicato. Si la nueva izquierda del grado de terror que logran producir dentro de las fuerzas
consegua poner en la cl'llle a 20.000 personas, el PCI demostraba 4" e ejercell f'1 control social, y luego, por ejemplo, de la reso-
que poda poner a 200.000. Con las grandes fiestas de "L'UnW\ nancia de su accin y del consenso que obtienen al presentarse
de 1974-1976, demostr que poda reunir hasta 20 millones de corno justicieros.
personas. Es la demostracin de su hegemona. Tambin las Po,: eso, podemos decir que el movimiento de los at~''101110S
elecciones sirven para el mismo fin. En junio de 1976, el PCI (1977), ('n cuanto elabora reglas del juego incompal.ihles con el
obtiene quince millones de votos. La nueva i:r.quierda, que recoge ... J I'rf'llle, aUJI sicndo de izquierda, rom(1p. el "ente de la izquierda.
unos pocos centenares de miles, se siente derrotada y reconoce ,,'1,.. Nlltrc el "l1lovimicnto annado de 1977-78 que sufre ll hegemo
la hegemoJla del PCL De ello puede deducirse que la hegemona ! nla del grupo rnarxislaterrol'ista de las [J"l!.adas Rojas. En 1978,
consiste en lograr imponer al movimiento el propio diseo (me los polo's son dos. De UJI !"do, el per y la izquierda hist<'>rica;
diante retrocesos. compromisos, iniciativas) y en llevarlo a la del ot ro, las BR. Con el secuestro .Y la muerte del presidente
prueba deseada (por ejemplo, elecciones). En todo el pedodo Moro. J::IS 1iJ<, que son leninistas, se proponen corno alternativa
1967-1977, el pel logr, pues, la hegemona sobre los movimien- al PC[ (por eso, Yl no podernos hablar de disenso, sino de crs-
tos y sobre el frente. Las cosas cambian con el ltimo movimiento, '//0). F.sfo provoca un accrnHnjenl.o del PC[ a los otros partidos,
el de los autnomos (1977). y. sohl'c lodo, a 1<1 De, en 1In campo ele .mlidarido(/ nacional.
El con('~pl,o de autol1omfa indica una volut;ltad de constituirse Con la lIluerte de Moro, las BR quedan aisladas, condenadas in
aut6nomamente respecto a los primeros, de sustraerse a su mo- .. c1w:o por los grupos {'xlraparlamenl.arios. Pero, al haherse pre
delo y a su tI'adicin, de proponerse un diseo distinto. Y la sentado las BR como la alternativa leninista-revolucionaria, su
diferenciacin ticne lugar en muchos planos: ;. i , fracaso determina el colapso de las esperanzas marxistas revolu-

390 .1 391

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, ,.,.,": cl0nllJ'jns eh todo el pas. La fractura del frente. constitucin


r~i(,;:~~:;:.r" Gie una solidaridad nacional en 1978 debilitan, pu a hegemona ~, f/" lluevo movimi_ encuentra siempre una herencia histrica en
que ,.econocen.~sta herencia histrica, en la mayora de los
.
i. ,,i{i:J~~Y tnarxist que haba (:arMt(~rizado el perodo 1967-1977. l casos, existe ya preconstitllida eH In tradicin dominante, en
<'1"",,1,\,.'"
!:l;:-l:~'}:;),~ :!:." "S e . omo se ve; el carob'10 est representa do por 1a Ulll'd a d c.1e mo- forllla de figuras reconocidas de tr(//Isgresin. En todas las tra-
;."0t' ';l'" Vimiento de los autnomos, que, aun sin ser marxistas, sitan en diciones. sc contraponen corno ejemplaridad negativa a la ejem-
primer plano a las BR y las apoyan. El efmero "rcvival" marxis- plaridad positiva, no slo de los comportamientos segn institu-
ta-revolucionario armado de 1978 sale derrotado, y el res/./Ilado cin, sino tamhin el llS {igllras ejelnplares de movimiento. I"Iemos
de todo el proceso 1965-1978 puede describirse como: dicho qlle objetivo gencnt! de toda institucin es el de extinguir
a) secularizacin religiosa; el estado naciente o de confinarlo a la marginalidad. Debemos
b) socialdernocratizacin del pe!; alulir que la instilucin tiende tambin a asumirlo como fuen:a,
e) reforzamiento sindical; . a integrarlo COIllO modalidad heroica, ejemplar. Ciertamente, la
tI) debilitamiento del leninismo; lucha contra el movimiento es predominante. La figura ejemplar.
e) por lo tanto, en conjunto, un reforzamiento de la demo- en general, suhraya el carcter institucional y propone soluciones
cracill representativa. institucionalcs. POi' ejemplo, al mstico-rebelde le propone entrar
en una orden existente, o, en el caso del marxismo. que se inscri-
I\ ba nonnalmenle C'n un partido comunista, etc. Las figuras de
transgresin se hacen. pues, importantes, cuando el proceso
4, de rractul'a tiende a hacerse profundo, o cuando se temc el hecho
CONTINUIDAD y DISCONTINUIDAD
" mismo de que apal"C/.ca un lllov.imiento, En la tradicin cristiana,
f
se elahor Icnlarnentc una larga listl de herejas, de modo que,
1) El reconocimiento histrico ...1'.. ante cad<l nuevo movimiento, nrnediatamente se pona en mar
I
cha el meclnisl1lO destinado a clasificar aquel nuevo y peligroso
Debemos ocuparnos ahora del hecho de que, en el uso corrien.. fenmeno en una de las herejas Y('I conucidas. Por ejemplo, los
te, la palabra movimicnto se emplea para indicar un cierto lipo pobres catlicos de Durando de Huerca, durante algn tiempo,
\de uniformidad estructural e ideolgica que cuhre un tiempo ex- fueron cOllsider"dos valdcnses, y slo gracias a la clarividencia
tremadamente largo y fenmenos complejos. Tal es la expresin
movi miento reformador para indicar el complejo pro('f'SO his-
de Inocencio IJI fueron cKcpt;.)dos C0ll'10 or1odoxos. T<ll11bin la
comunidad de Bernardo Prilll llrd en ser reconocida, y la pro-
trico <le la reforma protestante. Y hay quien, al hablar de la pia o nI<> n (rancisc<ln<l luvo no pocas dificultades. La aparicin
reforma, incorpora al mov.imiento tambin la aportacin de ,1;, J de' movimientos religiosos fel1lCninllS en el siglo XIII crerl , rOl' su
Wicliff o la revolucin bohemin. En estc caso, la unidad viene ... \... novedad, hastHlt:~S problemas. Si bien Jacobo de Vilr)'. Roberto
dada por una comunidad de ori.entaciones culturales crticas res.. Grossatest:-1 y Roherto de Sorhon vean en ello un escaln altsi
pecto a la Iglesia de Roma. mo h"cia I~ rC1 fen:i"1ll y la pohreza cristianas, Guillermo de
En el curso dcl proceso histrico, la elaboraci6n renli7;ld<l SI. !\nwur COlnhilli{1 " las ,,!Jeglliwls, identificndolas. realmente,
en una pocl-l precedente se reanuda en la sucesiva. As, induda- ('(1111\) SCCllilces de la hereja de i\rnalrico de Bena (amalrieianos),

blemente, Huss fue influido por el pensarnientocle Wiclill, y eln\lr'ra. En el Isl:-HIl enc~ntramos una preocupaci6n anloga por
Lutero por la experiencia husita. Tocla nueva unidad de nlovi. clasificar todos los lTlovirnientos herticos. Es tfpica al respecto
miento y todo movimiento cornpJcjo, en 1", t'lahoradn d<> S\l la grilndiosa obr;J de Shahl'<lslalli.
i.dentidad ideolgica. se idcnlirica ("()J'1 aquellos sujetos hisl("I'icos P,s en el mhito de lIna cullllra nicil, que comprende figuras
que, en el pasadu, han tenido una anloga experiencia .Y un am'do" ejempbl f'S .v figllrls de Imllsgl esi(ln, doncle el ll1ovirnier.lto en
go adversario, ITCOgC sus c)(pericncias, sus elrd)ol"clCionC's .Y ~w; rllelll1'(l, pl1es. SI1 1radicin. 1'01' lo W'Iwral, la husca <mies en lls
proyectos de gestin. Ms en general, podemos decir que todo figuras c.jelllpl;ll'cs, pero si ('sla hsqueda fracasa (porque l<:ls exi-

392 393
gendas del movimiento sOn incompatibles con anstitucin o
", L. 2) Choque e . rl ere'1cia erltre los movimientos
"-:~:>',, . porque sta ha decidido truncar el movimlento)~tonces inicia
"'::"\%:~i~f:'l;la bsqueda de la propia tradicin histrica en las figuras reco-
, "'~:;;'!J.':r't" noddas de transgresin. Asi, Huss, en un momento dado, se
,. !~,I\':::,)'? rtconoo prdrno a las posiciones de Wicliff, y Lutero a las

l.
El problema de la conlinuidad y de la discontinuidad de un
movimienlo ha sido considerado, hasta ahora, como algo que
depende del impulso hacia la propia historizaci6n del estado
" de' Huss. En el reclentemovimiento feminista, hemos visto una naciente, llls 1:1 elaboracin ideolgico-institucional (las figuras
'; ~'~~-'-'~ , r~Yalor17.acin de las brujas rebeldes perseguidas en el curso de recunocidas), Esta es la actitud tradicional en el estudio de la
. los siglos. La figura de la bruja, en la tradicin cristiana -tanto continuidad cultural. Ahora debemos reconsiderar el problema,

catlica como protestante-, era una figura reconocida de tl-ans- partiendo de algunos corolarios telJricos propios de la teora del
gresin, y, por la tradicin laico-ilustrada, una figura pattica, estado nacienle. Pl<mteemos, por tanto, la cuestin de dos mo-'
digna de piedad y de comprensin. Pero, para las feministas, se \. !.. vimienlos indC'pendientes, es decir, que pueden tener sujetos
convierte en una figura positiva: es ella la que, contra la cultura hist6ricos distinlos, proyectos y diseos distintos.
dominante, se niega a plegarse a una socializacin hecha de mano Pues bi~n: el modo de pensar corriente, que ignora la exis-
sedumbre, de obediencia, y, en caso de vocacin religiosa, de tencia de una estrllctura de la experiencia comn a ambos, esta-_
reclusin claustral. Ella elige la, transgresin, la rebelin y la hlcce qlle ~stos entrarn en conflicto, o, por el contrario, encon-
muerte, La bruja, sobrevivida como figura reconocida de transo trarn la posibilidad de acuerdo, estudiando la diversidad o la
gresin y objeto de miedo y de desprecio, se convierte en una semejanza entre las elahoraciones ideol6gicas. De todos modos,
'precursora de la rebelin femenina, oscura portadora de 1lOa c" t # esa manera de pensar prev que los dos movimientos entren en

~t
,e, ' antorcha de rebelda que, siglos despus, incendiar la civiliza- conflicto, a menos que haya linos especiales factores de conver-
,1 dn patriarcal. gencia, En nuestro modcl;) terico, en cambio, la conclusin es
La recuperacin de la tradicin judaica, a travs de la Biblia, 1 exactamente lo contrario, Dados dos movimientos distintos, stos
por obra del protestantismo, no es slo un retorno a la fuente '--precisamente porque tienen en comn las propiedades del esta-
ms pura de la tradicin. Es, en muchos casos, la eleccin de una do nacicn(c-- tendern al reconocimiento y a la fusin, a menos
modalidad, si no condenada, ciertamente considerada ya supera- que el lenguaje ('01'1 qlle se expresa f'I estado naciente, que el tipo
da, en cuanto el nuevo te.'Jtamento completa y sustituye al an- de figuras reconocidas adoptadas y el tipo de intereses movili-
tiguo. zados sean de tal carcter que impidan el reconocimiento, Pero,
1, En el movimiento negro de los Black Muslims, la eleccin aunque no se produzca el reconocimiento. no es seguro, en abso-
"
de la religi6n islmica corresponde a la bsqueda de un pasado luto, que entren en conflicto. En erecto, pueden ignorarse. Exis-
que diferencie claramente el nuevo movimiento de los otros mo- ten, por Jo l'\l1lo, dos casos:
vimientos negro-cristianos que haban dominado hasta entonces.
y la expresin -musulmn, sinnimo de fAtalista e indolente, se
".-h " a) el de la interferencia en la que hay reconocimiento;
h) el de la no interferencia.
convirti en expresin de una continuidad con el desafio que el En amhos casos, dos IIIovimiel'llos distintos /10 ChOCOIl el uno
Islam haba presentado al Occidente, durante siglos. ca" el n/m. El leclor podr observar que existe una eSlrecha ana-
Se constituyen as nnas tradiciones culturales, gracirts a una loga entrc esla anrmrtcin y la quc Frel.ld hizo a propsito de los
accin que se dt~sarrolla desde ambas partes. La institucin define inslintos, La teora de los instinlos prevea que los conflictos
el fen6meno como figura reconocida de transgresin para gol- psquicos se debiesen a un conflicto entre Jos instinlos_ Contra
pearlo o marginarlo. Los otros se insertan en la tradicin de esta teora, Frelld sostuvo que f.'J conflicto no puede darse ms
transgn>sin y la fortalecen con nuevas aportaciones. que entre Yo.y E~, o bien entre Es'y Super-Yo, 110 en los instintos
cnl.re s 1'.
,
L II f'RI1UI). S.: llllrodw:dlI al ",sicomuflsis.

394 I 395
i
( En nuestro caso, Jos movimientos, en cuanto adueto ele la nieto t;e,u/e Si.,re {/ la formacin de dos campos de solidari-
I estructura del estado naciente, no pueden entn_n conflicto, 'l> L. dad cOl/.lralIIe. ,el del lllovimiento y el ele la reaccin (Tl1sti-


sino que tienden, por el contrario, a fundirse, y el conflicto puede tuci6n), t"n el sellO de los cuales se desarrollan escisiones. Estas
darse solamente: . escisiones, en general, son reabsorbidas en el campo de .Ja soli-
) a) en relacin con la Institucin; daridad. Ms all de un cierto umbral, conducen a un cambio
! b) en el interior del movimiento. de frente.
\. ,. El primero asume la forma del conflicto entre movlmiel1to y Todo lo dicho requerida, para ser demostrado, un examen
,." reaccin, donde la reaccin es tambin un movimiento, pero he- de todos los movimientos hist6ricos. Cosa evidentemente impo-
terocfalo, porque tiende a la anulacin del movimiento origina- sible. Por lo tanto, le dejaremos el carcter de formulacin de-
rio. La segunda modalidad de conflicto es la de la escisill del 1 ductiva, Iilllitlll1llllll<; a 01 recer un ejemplo de c6mo el esquema
movimiento. Como los movimientos tienden a reconocerse y a l., \'o/ puede aplicarse n un proceso histrico real. Con este fin, segui-
~
fundirse, creando un nico campo de solidaridad, el conflicto se remos examinando los movimientos italianos del perodo 1967
manifiesta como ruptura de esta solidaridad, como traicin a un
vnculo solidario y de valor que aparece fundado ontolgica-
{ 1978. En este perodo, hemos tenido conflictos del primer tipo
(movimiento-reaccin), primero entre Nueva Izquierda y movi-
mente, y, que, por consiguiente, no debera romperse. i mientos ncofascislas (1967-1974), luego entre Nueva Izquierda y
El primer tipo de conflicto con la Institucin, con la media- \ Comwlin y Lilll!Yflcill (un movimiento de reaccin catlico)
cin del movimiento que emana de la Institucin en cuanto que \ en el perfodo 1973-1977.
una parte de la misma entra tambin en estado naciente, pero \o,. \ f
Los conflictos entre los dive,'sos grupos salidos del 1968 -Ma-
con el vinculo (punto de no retorno) de la eliminacin del" mo- nifiesto, Poder Obrero, Lucha Cont.inua, Vanguardia Obrera, et-
vimiento. El segundo es un conflicto vivido como traicin del
movimient.o mismo, y que estalla cuando el campo de solidaridad
J
"' .. 4
ctera- pertenecen, en cambio, a la segunda clase. Tras una fase
de fu<;i6n imperfecta, en torno al 1968-69, los diversos grupos
so desgal'ta a causa de la aparicin de divergencias ocultas por la se diferenciaron, <lnnque continuaron formando parte del mismo
experiencia del estado naciente. En cuanto a las divergencias frente. Es el clsico caso de la escisi6n. Y la expresi6n escisio-
que despedazan el campo de solidaridad, es caracterstic~ la de nismo se ('onvierle, en eS(IS Hios, en una acusacin frecuente.
derechaizquierda de que ya hemos hablado. Otras se dehen a I)espupc; de esla primera fase, "pareci6 un nuevo movimiento,
la diversidad del sujet hil't6rico (clase social, etnia, sexo, ctc.) con un slIjeto hisfl.... ico distinlo: el rnovimienlo feminista. Nos
o de intereses. Referidas al individuo, las dos experiencias corres- encontramos, pues, anfe un ejempll' de dos movimient.os diversos
ponden, la primera a la figura del cOl1servador (o del reacciona- y sirnultnncos: de un 1;;1do, el frente de la Nueva rzquierdn mar-
rio), es decir, del que pertenece al sistema externo. La otra, en ~ic;ta, en el qlle las propiedades ele movimiento seguan siendo
cambio, a la del renegado, del traidor, o, mejor, del apstala,
, .J-. ~ elevadas, y, de otro, un nuevo movilllento que ya no confa al
es dedr, del que perteneca al sistema interno y luego se ha sali- proletariado la misil')n salvadora. sino que la traslada a las mu-
do de l. jeres y <l 1;1 revolllcin feminista. Desde el punto de vista ideol-
La teora prev, adems, que no hay conflictos entre movi- gico, no sc pucde imaginar nada ms incompatible. Para los
mientos sobre la base de diferencias estructurales o ideolgicas, machos dc 1;\ Nueva l/.quicrda cra inc111so imposible pCI-tenecer
sino solamente conflictos con la Inslituci6n o desgarralllientos al nuevo movimienlo, porque, por definicin, la pertenencia est
(escisiones) del campo de solidaridad, y que todos los conflictos ligada al sexu. rcru el feminismo ha producido tambi<-n un fe-
I histricos, desde las polmicas candentes hasta los choques ms nmeno de rccollocimienlo. Prirncro, sobre las mujeres de la
fanticos y ms sangrientos, entran en estas dos categorl~s. llueva il.qllicrda; despus, SI.I1)I"C los hombres. El rasgo dominan-
L1C'gac1os " este punto, puede desarrollarse un segundo corolario, te <k esle pnH'eso fur ];, cxplosil'lIl del diln,w tico. fue una crisis
es decir, que, en caso de grandes movimientos q\lC impliquen ;: !ravsima en el plano ol-g<lnizativo, porque las mujeres se apar-
todo el campo social, la resultante de estas dos lneas de con-

396
. \. i
taron (fracturl), pNO la fractura se prolong en el seno de la

397
1
{
;.,;,;
pareja, del individuo {dilema). Al final, el femit")10 logr pre- ciaJ, unilater::ll. r:':lp ocurre tamhin cuando el sujeto histrico
-. )
valecl~r, y la componente especficamente marx' leninista fue ... .. y el cOlltenido i {)gi("() son sustancialmente diversos, como en

'.
abandonada por casi toda la nueva izquierda. S1 cuando el fe el cjemr'o ofre(1 del feminismo italiano sobre los grupos mal"-
minismo pcnli el impulso del estado naciente, hacia 1977, se xisli-ls. Es decir, la experiencia es la de una continuidad en forma
alcanzaron nuevas sntesis ideolgicas, en las que se recuperaba de progreso. Entre experiencia subjetiva y observaci(m objetiva,
un espacio tambin para los hombres y para las clases sociales. no hay, pues, correspondencia. Desde el punto de vista externo,
Examinanoo las cosas desde el punto de vista de la teora, pode. vemos un nuevo movimiento con otro sujeto histrico, con otro
mos decir que no hubo, en realidad, choque entre movimientos, proyecto o con ot ro diseo. Desde el punto de vista de los que
sino un ms amplio proceso de reconocimiento y de fusin, y con se reconocen en el nuevo movimiento, en cambio, este ltimo
el desgarro (escisin y dilema) del nuevo campo de solidaridad. aparece como la plena realizacin de cuanto en el primero haba
El frente no se mell, en absoluto; ms bien, el feminismo lo .;~ sido entrevisto, pero no comprendido, su pleno des::llTollo, su
reforz, extendiendo los conflictos sobre temas como el divorcio maduracin. En t.odos los movimientos, hay el descubrimiento
y el aborto, que eran exclusivamente suyos. de precursores, de anticipadores, etc. De ello hemos hablado va-
El tercer caso est representado por la aparicin del movi rias veces, Todos eran casos en los que el. nuevo sujet.o hist.rico
miento de los autnomos (1977), qUe provoc una reactivacin se reconocla en experiencias ejemplares del pasado. El proceso
del terrorismo (Brigadas Roju~). Durante mucho tiempo, la llue- del que habl"IllOs ahora es el invenio. Aqu, son los sujetos de un
va izquierda trat de salvar el frente, definiendo a los terroristas I movimicnto precedcnte y en vas de institucionalizacin los que
como compaeros que se equivocan, Pero los autnomos y las 1 se l'econocen, a tl'avs de una llueva experiencia de estado na.
Brigadas Rojas no consiguieron la hegemona del frente. Con la
crisis Moro, las BR superaron un punto de no retorno y fueron
~ \- ciente, en el nuevo. La importancia del fenmeno, desde el punto
de vista de la continuidad cultural, est en esto: en que el nuevo
abandonadas (escisin) por toda la izquierda, y, al final, por los .1
... " movirnicnto 1iell(le siempre l destruir la precedente elaboracin
1
propios autnomos. ideolgica y a sustituirla con una nueva, sin que haya un fuerte
Si, en relacin con la nueva izquierda, los autnomos entran conflicto. A este rcnmeno damos el nombre de arrastre.
en el esquema del reconocimientoescisin, en relacin con el mo- En los grandes procesos colectivos, los nuevos ,movimientos,
vimiento feminista entran en el esquema movimientoreaccin. gracias al arrastre, producen, a menudo, cambios radicales en la
En efecto, los autnomos atacaron el feminismo, que quera mi orientacin ideolgica .Y en la estructura del frente, aunque con
'.
litancias separadas. servando la experiencia subjetiva de su continuidad. Gracias a
ello, la entrada en escena de clases sociales nuevas y con intere
t!
\1
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I
, :
3) El arrastre
iI ~
. J
ses radica)nente distintos puede no ser advertida como un cam
bio. Nos parece que este fenmeno tiene una considerable im
portancia en los procesos revolucionarios. En stos, en efecto, el
La propiedad que todo movimiento tiene de provocar el re- xito de un movimiento provoca una transformacin estructural.
conocimiento por parte de otras unidades de movimiento o en cultural que produce la progresiva entrada en escena de otros
residuos institucionales de movimientos precedentes es muy im- sujetos histricos. El proceso de arrastre unifica un proceso que,
portante pa,-a explicar la dinmica de las movimientos reempla- t desde el punto de vista ele la composicin social, del proyecto

j
zantes. y del diseo, e'i, en realidad, het.erogneo y est en continua muo
En trminos generales, podemos decir que, cuando, en un pro- f tacin. En la revolucin bohemia, el movimiento taborita, esen

~k
;':';
ceso histrico, diversos movimientos se suceden progresivamen- cialmente campesino, no se vivi en Praga como algo distinto
te, el ltimo tiende a ejercer una hegemona sobre los anteriores, del husitsmo. En Wittenbcrg, durante la ausencia de Lutero, el
'l;~'
\';":'., y a presentarse y a ser aceptado como la autntica I'ealizacin de movimiento popular-entusiasta se consider como una profun.
lo que, en los movimientos precedentes, era algo incompleto, par- dizacin, como un desarrollo del movimiento luterano. En la re
\. )1.,
398 399
"
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voluci6n de los cardadores (Florencia, 1378), el _ .,lctariado qm~ gl1anlb <1(> los a\ ni/off!'s, mielltras los jef<.'s de l~ Comuna
operaba en el interior del arte de la lana, pero _ no poda scr .. \
"" de Pars pcnna.f.'l"\ln quietos. Pero 11lucho~ de la izquierda
admitido en el arte, se levant y fue apoyado por todas I~s otrCls v~ron en f'1 tcrmidor incluso un P'-O!!'-CSO de la revolucin. Los
artes, El (~xito de los cardadores no puede atribuirse slo al mie 1, lH'ph<'h<'t"lisl'ls como LC'gray y Y"dct <l1acal'on el sistema de 1792
do de los otros o al clculo oportunista de las )rtes mellores. con el apoyo del JOIII'IIllI rI~ /a lihut de /(/ preHe de Habcuf, que,
A finales de julio de 1378, hubo un efectivo arrastre, un int<"llto el 5 d<' septiemhre de 1794, escriba: ~EI to de lermidor mal'eH el
de reconstitu'ir institucionalmente la solidaridad de la ciudnd me- nucvo punto de partida de nuest.ro trahajo para rem/cer a la li
dieval, resquebrajada por la aparicin de un autntico pruleta, bcrlad 11. He suhrflvado la cxpresil'n renacer~ par.fl moslrar que
riado: intento precario, porque muy pronto el arte de la lana, In la experiell\'i;.) de alT<lst I c h;.lha akall7,aclo a Babeuf. el cual vea
nica excluida y que se haba opuesto, inici el cien'c. Las artes en el movimien10 del tcrmidor ulla afirmacin ulterior de los
menores y las dos nuevas artes surgidas de la revuclta (las de .. t"~ ~ derecho'; elernos del IlO/nbre, L<1 paradoja del termidol- con
kH, sastres y de los tintoreros) se apart.aron, y el proletari<ldo siste en quc lIna 'T;'Kcit'>n, por el hecho de presentarse con los
de la lana fue dejado solo. El arrastre, en este caso, acaba muy caracteres del lTlovimienlo, no es considerada como tal. Para
pronto y dellluestra la imposibilidad de insertar el prolet<lriado
en la frmula burguesa-arle~"nal de las artes 14,
A mi juicio, el fenmeno ele ~rrast.re no debe interpretar~e
haccrlo ..._.y aqu se encuentra la apo1'1,H':'in decisiva de Marx--,
no hnv quc d{'I{'ller~e en el plHno de 1;1 experiencia, sino qlle se
debe rnir<lr ;1 la nllTlposicin soci'll ele los sujetos hislr.icos que
corno un simple efecto de imitacin, o, para empIcar otra exp1'e- la <lllill"1(1fl V luego a SllS ,,jnlereses econ(mico-polfticos, t.al como
sin, de conformismo, Ciertamente, en los graneles movimientos, .. I ., se presentan ::.1 1l1<lrgen del lenguaje del estado nacinle, es deC'r,
y en los movimientos revolucionarios en particular, la imitacin tal como se prf'''cntaron en el pasado y tendern a presentarse
desempea un importantsimo papel. Y es ms importante an en el fut.wo.
-r.I' I!
el que desempea el efecto de liderazgo que los nuevos movi En el ejcmplo de los cardadores, de que hemos hablado, el
mientos y sus dirigentes ejercen ~obre las masas desorientadas. cierre del arte de 1<1 lan~, en ~gosto de 1378, provoca un est.ado
Y, en fin, influyen tambin el poder y el miedo. El nuevo movi-
miento, en general, tiene una decisin y una agresividad mayores, r
"
de desl"speracin enl re el proletariado reunido en la nueva arte
de los cardadores (o cioll1pi), que entraron en agitacin, Pero esta
y no encuentra las resistencias que encont.raron los que iniciamn
el proceso. En la situacin revolucionaria, el aparato de poder
r, agitacin econmica no es compartid<l por t.odas las otras artes,
sino que rm ... hien es sentida como UII<l amenaza al nuevo orde-
,
es, en gen<'ral, dbil, est dividido, y resulta fcilmente atacablc n::lmienlo igmliil'lrio, rccicnlcnwlllc conquist.ado, Tamhi~n aqu,
por un nuevo movimiento y por una nueva direccin sin prejui- 1 colno en c( (';"ISO del Icrmidor, hav IIn complot (JO de agosto),
cios. La fuerza especfica del arrastre, en cambio, se deriva de la
inclinacin al reconocimiento provocada por el estado nacicnle. ~,~ J
preparado precisamente en el palacio de Jos Priores, Los cardado-
,-cs fueron dispcrsldos, Pero este hecho se vivi como una con-
y es el reconocimiento que oculta la diferenciacin del objetivo, quisl.a ullerior, como UIl r('forzamien10 del ordenamiento iguali-

I
rlel proyecto o del diseo, lo que despus produce la experiencia t(ldo salido del movimiento de julio, Los propios cardadores
de la continuidad. esln insegllms, indecisos, 110 consiguen ya crear aquel magnCico
La propiedad del arrastre de transformar el diseo del movi estado mayor que haha dirigido la lucha, slo un mes antes,
miento sin que se advierta la transformacin nos permite expli- La derrota de los cardadores, a la que seguir, poco a poco, la
car un fenmeno probablemente presente en todos los movi- derrota de todo el proletariado y la abolicin de las dos nuevas

J
mientos complejos, y al que llamaremos la paradoja del terl11idor. artes, se produce en medio dcl regocijo general, exactamente igual
Ctu.\ndo se realiz el complot del termidor, la insurreccin de que su victori~\. Lo que se lh\lna inconstancia de la lOullitud,
Pars fracas porque slo actuaron las fuerzas de caballera, van- ele acuerdo con esta tcora, entra, pues, en gl-an medida, en la

14 Ver N. Ro()()uoo: / C/amp/, Sansonl, Florencia, 1.971. 15 Ver Albe!'! SOOOI'I.: T.a f(".'O///(;lll rl'rIllCeSa,
, ,

400 401

L
paradoja del termidor, y SI,1 estudio no puet_bordarse sin terior. J,,, exrr~n cxtra ecc!esiam mIlla salll~" constituye la
lo'"
tener en cuenta este mecanismo, adems de l.)osicioncs de afirrnaci(n cod.da dc esle principio de clausura. .
clase y de intereses de los protagonistas del movimiento. No debe confundirse este concepto de hegemona con la su-
p"emaca o hegemona quc se COl1stit.uye a travs del arrastre. Es
el producto de una estrategia o de una estructura. Veamos su
4) La discontinuidad cultural desarrollo gnHlual en el primer cristianismo. Si Pablo de Tarso
4_ ~ ..... " .~\ abre a lor, gentiles, al propio liempo cierra" con los que que-
IVolvamos ahora a la afirmacin hecha en el prrafo preceden- dan conservar la ley judaica, los llamados judaza.rttes, primero
te, segn la cual. si bien el nuevo movimiento produce el 1'(:'<;0- en Anl ioqua, luego en Jerus~ln, donde se enfrent<') duramente
pocimiento de tos anteriores, tiende, en cambio, a dest.-uir la con Pedro 16. Jncluso su institucin de iglesias locales que renen
'ela.90racin ideolgica precedente y a sustiluida con la propia. I} 11. lodos los crist j::\nos refuer7,a la unidad y la exclusin, mucho
ffasta ahora. hemos visto el fenmeno bajo el aspecto de la
continuidad de la experiencia de pertenencia, un fenmeno cru- ms que la olgani7.acin contempol"ne~ del judasmo de la dis-
pora. En efecto, no puede haber un cristiano que no pertenezca a
cial en los procesos revolucionarios. Vcamos ahora las implica- la iglesia local y a su organizacin. En el cristianismo, hay la clau-
ciones, cuando el nuevo movimiento se propone anular las pre-
l
.cedentes, es decir, cuando tiende a producir una discontinuidad
sura y la dcsconl"ianza respecto a todo 10 que es pagano 17. Si los
griegos, como Clemente de Alejandra, atribuyen ~ la cultura Pl'\-

culturnl. En este caso. utiliza el proceso de reconocimiento y de gana algn valor. la mayor parte ve en ella una obra del demonio.
) arrastre, no para contiolllllr el pasado, situndose como heredero
\; I Mirmcio Fp.lix rechaza radicalmente la poesa pagana, y Tertulia-
o continuador de algo que ya est en accin, ~jno para separarse. no afirma el principio segn el cllal la filosofa slo es utiHzable
l para apartarse del pasado. Para esto, el nuevo movimiento ticne
JAI cuando concuerda con las verdades cristianas. De ah la prohi-
que utilizar el proceso de reconocimienlo y de arrastre, no para bidn a los cristianos de ensear en las escuelas paganas. Ms
ocultar la diferenciacin, sino para crearla, para instaurar la negativa an es la relaciTl con el Estado. Hip6lito ve detrs del

I,C
~'"
discontinuidad. Estc rcsultado se obtiene a travs de una elabo imperio romano la bestia del apocalipsis. Pero, paralelamente
racin institucional que establece el reconocimiento en una sola .. '.
a estas "clausuras, se producen, de continuo, aperturas a tra-
direccin. Es decir, mientras todos pueden reconocerse en el vs de las cuales la iglesia asimila, se apropia los smbolos y los
movimiento, sus miembros no pueden reconocerse en ninguna elementos de los ms diversos cultos. Desgl-aciadamente, la re
otra formacin. ni vieja ni nueva. Para ello se necesita la forma- construccin histrica hecha por los cristianos ha sido de tal
cin de una estructura de poder capaz de imponer. como punto carcler, que nos oculta el proceso en virlud del cual oleadas
de no retorno para la pertenencia, un conjunto de proposiciones sucesivas de movimientos religiosos -todos ms o menos sin-
ideolgicas y de reglas de accin vinculantes y que no pueden ser
discutidas. Esa estructura debe entonces negar y acertar a prohi-
.. .,., cretistas-- cran luego seguidas del endurecimiento dogmtico
o jen\rqllico. La progrc~iva y sisfemtica absorci6n de elemen-

,I
bir eficazmente toda posibilidad de reconocimiento con otras tos simblicos procedentes de otras religiones y la progresiva
instituciones u otros movimientos, tanto pasados corno sucesivos. sustituci6n de fcstividades paganas por festividades cristianas
El proceso de reconocimiento, gracias a estos vnculos. puede no pueden explicarse como hbiles y desaprensivas manipulacio-
producirse en una sola direccin: hacia el movimiento que se
1 nes u operaciones sincretistas framente realizadas. En parte, al
propone crear la discontinuidad cultural. La capacidad hegem-
nica de un movimiento se ejerce, pues, a lo largo de dos lneas t menos, son verdaderas sntesis que nacen de otros tantos movi-
mientos religiosos y cuyos dirigentes (santos y padres de la Igle-
de accin, aparentemente antitticas. De un lado, debe aparecer
abierto al reconocimiento. es decir, dar la impresin de que el
reconocimiento puede desarrollarse en los dos sentidos; de otro.
debo ser cerrado, es decir, excluir el reconocimiento hacia el ex-
J(1,
~~
sia) son los jefes carismticos. Tomemos como ejemplo el na-

16 JpNN, Hllherl: H.~tora


17 Ibdem.
de la igle.fa.
,jJ.
402 403

~
cimiento del monacato propiamente cristiAno .riente, el de aSClic(l-~njcon.'J. que se extenda en los siglos ITI-IV, encon-
.. 14
San Pacomio. Tanto el ascetismo como el anaco ,mo, en aque- trar as, en es nlluJa cenobtica, su salida institucional or-
lla poca, estaban ampliamente extendidos en el mundo cristiano todoxa, Y. cuando se creen condiciones de inseguridad y de pohre-
y en el extracristiano. En su base se encontraban unas condicio- 7.::1 en (kcidente, ser sta la frnnll~ que tendr xito, Todos los
nes sociales de incertidumbre y de crisis, inspiraciones gnstico- elementos helensl itos. gnsticos, loc!;:s las componentes regio-
maniqueas de desvalorizaci6n del mundo e influencias orienta- 11::11('$ que serv(::In de hase al movimiento desaparecen, en un
les. Este conjunt.o de factores induda a muchos a buscar la momento dado. Todava hoy, la historiografa catlica dedica
salvaci6n en el ayuno extremadamente duro. en el descuido ele (odos sus esfuecl'.os a excluir toda inrIuencia extracrstiana del
las ropas, en el desprecio del cuerpo. en el apartamiento de tocIo nacimiE"Ilto elel lllonacato ortodoxo ... continuando la acci6n de
lazo familiar, en la renuncia a los bienes terrenos y al trabajo, clausura,
en la mendicidad. El cristianismo de los orgenes. en cambio. .., :;. ,
haba prestado especial inters a la comunidad ele familias bajo
la direccin de una lite sacerdotal de clihes. Con San PClcomio
y su movimiento, se llega a una sntesis. porque desapa"ecc la 5. El.. CONTnOI. OE LOS MOVJMIENTOS
familia, pero la vida asctica tiene que realizarse en cornllll. den-
tro de un cenobio y segn una regla ante la cual todos los monjes
son iguales. Todo sistc,":'l social esl:'l alllell~II.~d() por los movimientos. y,
El convenIo se convierte en una comunidacl terrilurial. Su .. , ('onsiguielllclI1clllc, lodo sislenw. social dispone de instrumentos
territorio est delimitado por el rel;to del mundo, Su centro esl para el n,nlrol de los Illovirnientos. Con la pal::lora contro]".
formado por una sala de rcunin, y la comunidad se suslenta, ~igllincmllos aqu el cOlljUII(O de lus mocanismos y de los proce
en parte, gracias a los monjes que se dedican al trabojo m311lml - ... r
sO.s. gr;,wi;'ls al cml! (1) el CS(;'HJO naciente es obstaculizado en su
y cuyos productos se venden, Poco a poco, el lllon'lsterio extien- aparicin, (2) su intcrpl'Ctm:jn se h::lce de l'lcuerefo con una
de sus posesiones. y se convierte en una potencia cC(lnt1mica, cU::Idrcul(\ pr('('(lIlslilllid;l. por la que se inserta en una de las
Cada monje ~)porta sus bienes al monasterio, y renuncia a tod" figllra~ n'('onocid<ls nllllO cjemplares () en 1I1U1 de las figuras /
propiedad personal. Cada monje, en fin, est obligado a la in- recol1ocid<ls C0ll10 de transgrcsin. Fsto es ta n v Iido en el plano
condicion::\] obcdiencia al superior. Adems, los distintos mon<lS- individll;ll como en el colectivo. El sen( ido de esta opcraci('1I1 .
terios pacolTlianos constituyen en su conjunto una comunidad es el elp ckfinir el lllflvillliento 1..'01110 inslitucin () de canaliz::Irlo r

I
ms amplia, que comparte la regla y unas determinadas rela- en 111'H'1 j l1<;ti tucin (favorable () cncmiga). (3) El mecanismu por '1

ciones jerrquicas. Un ltimo y fundamental elemento es la '. t 1.'1 qUE" el nuevo rllovirniento est obligado, en t.odo caso, a h;:cer
subordinacin de la orden a un poder sacerdotal externo: en \.i-

reren~ncia ;: un fundamento indisculible (libro, tradici6n) del
aquel caso particular, al obispo de Alejandra. En la sntesis pasado, y COI1 el que dehe estar de acucrdo o ser compatible.
pacomiana confluyen diversas componentes presentes en la cul ;( En el control social. clltran. adems, (4) los mecanismos para
tura de la poca, e incluso componentes budistas filtradas a impedir el reconocimiento y la generali7.aci6n del movimiento.
travs del helenismo. Pero la sntesis es original y especffic::l- (S) los mec<lnisl11os destinados a impedir la movilizacin. (6) las
mente adecuada para combinarse con la estructura ms amplia reglas para obligm' al movimiento a competir, eligiendo las l'e- I
del cristianismo. La separaci6n entre monjes y clero secular JI Il;\ ~ glas del jucgl) y los criterios de verificacin del xito (lo que I
~
subordinaci6n a la mxima autoridad religiosa sacerdotal es de hemos llamado el diseio) ms favorable a 1::1 nstituci()n. (7) m
este tipo. Il todos de infiltr::lcin, (S) la coopt::lci6n del liderazgo o la susti-
tuei<'lll del lilknv.go, (<1) la neut.rali7.aci6n del movimiento, cana-
Se trata de un proyecto de gesti6n a la vez religioso y econ-
1,- mico, que tendr una importancia inmediata en Italia, a travl':s
IL~<~IIJolo en insl il lICiOlleS sustitut ivas, y (10) la represi6n violenta.
1
de Basilio, y en Francia, a travs de Juan Casiano. El movimiento Las socicJades Jjfieren prufundamente en Jo que se refiere a

404 405
~t
S~'l: ~~: ,.o',:...../'.
"":'~iJ?r~:~:-iSu tolR'nc1l\ 1"CSpecto a los movimientos, y, peAl tanto, en el tas. En el ca~(.1 TTlundo cafl)!ico, el resultado se ohtena ense-
",l~0~~;;W:!'gtado de control social que ejercen para impe. su aparicin
,... . o para canalizarlos. El primer ejemplo histrico que viene a la )
ando a los n", desde la ms tierna edad, que la vocacin
religiosa tiene su salida nica y natllral entrando en un convento
mente es la diferencia entre Atenas y Esparta. La rica vida cul- " o en un seminario. Esta eleccin de vida se propona cOntinua
tural y politien de Atenas se halla estrechamente ligada a la mente como modalidad ejemplar, y toda la dimensin de lo extra-
riqueza de los movimientos colectivos que caracterizan su histo- ordinario ~e contaba, se canalizaha en esos trminos. Frente a las
ria y l\ ~u capacidad de nutrirse de ellos. Por el contrario, la l. turbaciones. n las tensiones. a la aparicin de una sobrecarga
rigidez del sistema de dominio espartano se funda en la preven-
in sistemtica frente a cualquier tipo de movimiento, ya sea
tico, o religioso, o poltico. En nuestro tiempo, hay, ciertamente,
,
{, depresiva, el muchacho o la muchacha que podan rebelarse con
tra la vid::l cotidi::lna er::lTl invitados a elegir el camino .extraordi-
nario del monasterio, de la misin o del sacerdocio. Cuando el
una diferencia considerable entre el sistema poltico-social so- " , fcnlneno colectivo religioso explotaba igual, como en el caso
vitico, que ve con recelo cualquier forma de movimiento, y el de los ini1l.lfnerablcs msticos o videntes, la Iglesia, con su inter
capitalista occidental, en el que, por el contrario, los movimien- vencin, lograba, por lo general, convencer a los .carismticoslO
tos constituyen un factor continuo de recomposicin de las soli- de que entrasen en un convento lA. Todava en poca reciente,
daridades y de conflicto. En nuestra perspectiva, el totalitarismo tenemos los casos de LOllrdes, de Flima o del Padre Po de
se produce cuando la lte del poder emplea todos los instrumen- Piefr;,llcina. Una velo encerrado, el cadsmtico" se vuelve
tos de control de los movimientos para impedir su aparicin. o i'H)fensivo, porque no puede desencadenar una reaccin colectiva.
si aparecen, pan\ impedir que !'Oe manifieste la fractura con la En los plfsef; protesl;,lles, donde no exisle una estructura con
institucin. El objetivo de un sistema totalital"o es el de consc-
.. " vl~lIlual. se adoptln\. en c:'lrnh,io, el segundo modelo, el de obligar
guir que todas las tensiones se expresen de un modo institucio-
nal, utilizando fcilmente la represi6n violenta. Otra caraclerfs- .... l 10<, cadsuu\ticos a definirse como denominacin 10.
En Jos C<lSOS exarnnados, el estado naciente es odentado,
ticA de los sistemas totalitarios es el uso de las instituciones rpidamente, h<lcia lIn<J figlln\ reconocida instilucional. Pero hay
sustitutivas (guerra, fiesta, manifestaciones organizadas, etc.). La mecanismos destinados a impedir ,incluso la aparici6n de la ex-
gran relevancia ciada en Esparta a la educacin gimnstico-mar- pcriencil fundllllell t.l1, EIl tre stos encontramos, VOl' ejemplo,
cial. la importancia de la actividad deportiva como canalizacin <!' a los hudistas, que proponen una experiencia :'llternativa u otras
la competitividad en el fascismo, en el nazismo, y hoy en la Rep- fo rrTl ns dI;' gn()~is ilHlikn>nles, anlogas al hudismo. En Occi-
blica Popular de Alemania, son ejemplos tpicos. En el caso df'/ dente, sill cmba"go, estas formas de control estn poco difundi-
Estado totalitario, este proceso se ejerce sobre toda la s(lciedad. (\;'1S. En C(lIlIPl'IS;:l("i<',". csl{\11 cxlre-mldarnente difundidas otras
Pero tambin en el mbito de .105 sistemas pollt'cos no tolalita- ... formas que tratan de impedir la lpI.-ici(n de la exploracin
rios existen suhsistemas sociales (partidos, sectas, ctc.) que In~' .J,... de lo posihle.,. propia del eslauo naciente. Estas se fundan en la
tan de reaJi7.ar un control totalitario sobre sus miembros. El s('clorializ;ciII de la sociedad en grupos profesionales, deporti-
pluralismo es siempre, en una cierta medida, una convivencia vos. asistf~lIciales, elc., en la especi\(izacin de las ('ompctcncias
entre formaciones, cada una de las cuales tiene aspiraciones y y en la imporlancia dada a la racionalidad como sistcllla de me-
mtodos totalitarios. dios adecuados para alcanz<ll" un fin determinado. Desde estc
Examinemos ahora detalladamente estos mecanismos. a Ira- p\lnlf) dI:' vista, el ulilitarismo y el pragmatismo pueden conside-
-V~ de ejemplos hisl/n-icos.
I~ L, IlIfJlli..icn (~sp,iiola se (>('111'16 e'l,eciRlmen1e de lo!! af,,,,,brado5. Pero
, ,El primer mecallismo, aquel en que el estado naciente es ohs- Inmhi{'n sOl"llcli a proceso R JV.IIRcio de Loyola, a Teresa de Avilll y R ll1an de
ta<;ri.tlizado en su aparicin, se nos presenta, histricamente, de IR Cnrl, lJn, recicnlc lIVI','i,\("f'm acen'a del control social en el pruceso
muchos modos. Un ejemplo tpico es el que nos ofrece la comple- ,1" 'alll fi"acjn en la Iglesia ('at6IicR es la de L. flONIN: [Ja Ra1JTJia divina,

ja ohra de socializacin llevada a cabo en los pases catlicos y El!, G, O .. Roma, IY79 .
10 YR ,emos diado la inveslill<l('i6n d(' Oaniel VIIlAl.: L'a1Jlali' ab.wlu. Ver
protestantes para impedir la aparicin de movimientos entusias- lRItllMn ROflal.d A. KNOC lTumi'1ad(),~ y caris,"lico.~.
i ~ ,

406 407
';'~
rarse instrumentos de control social do los moviA1tos. La con I grados en el 5i_:ato (en el que, en cambio, se haban integrado

T
tribucin mls intereSante, aunque involuntaria, ~tudio dc los los inmigrado~i en el sistema poltico que era, fundamental
rneca.n,i.smos de control del estado naciente cm la sociedad occi- mente, e.xpresin de la burguesa. Los calJecitas negras se haban
dental es la que nos ofrece H. Marcuse en El hombre unidimen- convertido en la mayora de la c.Iase obrera, pero sin canales ins-
sional '20. Marcuse se propone descubrir los procesos de pensa titucionales de expresin. ni poltica, ni sindical. Se haban crea-
miento que impiden liberarse de la razn- revolucionaria enten, do as l;;ls condiciol1es para un movimiento colectivo de clase.
dida. en sentido marxista. En realidad, describe unos modos de En el estado naciente de.1 17 de octubre, ste explota y arrastra
., .. pensar (es decr unos mecanismos) que impiden que las ten- t de su parte al sindicato. En efecto, no es el sindicato el que
;\ ";\'$iones, que el malestar, que la rebelin se generalicen y se un-
;{ "verslicen, es dedr, que se conviertan en estado naciente. El ~. promueve la huelga general (la declara para el da 18, con un
solo voto de mayora y gracias 11 la ausencia de algunos dirigentes
lectot puede hacer el experimento -que aqu omitimos, por ~. ~ r sindic~les contrarios). Pero. iniciada ya la huelga, reconoce el
l
brevedad- de aplicar el anlisis dc Marcuse al enamoramiento. $
1
hecho co'nsumndo y dirige a la multitud hacia la Plaza de Mayo.
es decir, a un estado naciente de dos, para darse cuenta de que Al obrar as. los lderes sindicales tenan la esperanza de consti-
lo que se controla no es la revolucin poltica. sino precisamente tuir un fuerte prlrlido laborista. 'Pero fue una ilusin. Los cabe-
la experiencia del estado naciente. f citos l1ef!ras eligieron a Per6n. y despus, aunque los laboristas
~;Y-lil se~I/I1(lo mecal1ismo consiste en hacerlo entrar en \lna f I ohtuvieron el SS % de los votos peronistas y tuvieron la mayora
j
g'ufa reconocida como ejemplar o en una figura de tl'ansgresil'lIl. en el Congreso. no represent.aron ms que un liderazgo intenne-
., f
0 .. __

Ya hemos ofrecido ejemplos de esto. a propsito de las herejas. 1# dio o .Hlple'1!e que haba de dejar paso al autntico.
Como se trata de un. mer.anismo extremadamente importante, Es en el rnarco de la fbrica donde se efecta la "fusi6n" de
examinan'mos tambin un ejemplo moderno que no entra en la las divers<l~ componentes (en el estado naciente). Esta fusi6n se
dicotoma hertico-ortodoxo. Es el caso del peronismo en la Al" ~f... ext.ender al plano dd Partido lJnico de la Revolucin, bajo la
gcntina. direccin carismticn peronisla, Si se compara este fenmeno
El peronismo argentino naci6 seguramente como movimiento con el i1r1Jiano de 19(11}, se observan ciertas analogas. Tambin
de la clase obrera, pero, desde su explosin, el 17 de octubre aqu hay una llueva clase ohrera compuesta por los inmigrados
de 1945, fue identificado con el "fascismo", tanto por la Arf!cn. interiores; tambin aqu hay una fase laborista. Pero en Italia
tina culta, burguesa y liberal, como por los partidos lTl<'lrxist:'ls. existe y,1 un fuerte sindicato y un partido comunista. Este es el
y aquella definicin se acredit en Emopa y en los Estados Ulli que se apodera de la fuel7.a del movimient.o, e.jerciendo su hege-
dos. En Europa. por obra de los partidos marxistas; en tos mona l.<IIllbi~n sohre las componentes sindicales de origen cat-
Estados Unidos, por el temor de un movimiento nacionalista- ... . lico y socialist;:l (CISt y UIL), y por eso el movimiento italiano se
antimncrl'ano. En su obra ", German muestra que el movjJl1cnto
colee! vo de ocluhl"C' de 1945 tuvo ('/HOO sujeto histrico precisa.. +- considera parle del .tllovirnient.o obrero, y el peronisla, no. En
\:'Imhi''. se considenl parle del nJovil1l.i('nto obrero la segunda
mente a la fraccin de la clase obrera de origen argentinocriollo, fase del p<'llmismo. que culmina con el retorno de Pern (1973).
que h",l)a inrnigrado en las ciudades durante el perodo 1C,)30!C,)4S Esto se dehe <1 que :hora se halla presente una fuerte compo-
y que habn sust.ituido. poco a poco, a los inmignulos ellropcos. nente revolnc(lll<lria p('qucohl1rgnesa de ideologa marxista
(La cmigraci'~\n europea acaba en 1930,) Se trataba de ciudada populisla (montoneros, etc.). Asi. pues, el peronislllo. aun siendo
nos de pleno derecho, es decir. que - 3 diferencia de lIluchos un movimiento dc b clase obrer<1, no file reconocido corno parte
emigraJos- votaban. pero ciudrH.lanos que an no estaball illf(' del rnovillliCIlII,I ohrero, porque no era marxista. Ni siquiera fue
con!'idl:'rrldo como 1.111<\ herl'.jia '.l como un cisma del marxismo.
10 MAIlCUSJI., If.: FI /wmIJre rmirliml'/7si()lwl. !'flrt un csludio sohre el enalTlora Lo ser el !itismo, pon~ue ste, surgido como comunismo mar-
mi.'nlo, ver r.
ALUflRONI: !1I/1(/7/10ra/711'/7/o e a/7rore. cil.. pflgs. 1.\-1Q. xista, se sepn de la ortodoxia impuesta por la Comin!ern. Para
21 GliRMANl. G.: Al/toritarismo, fascismo l' dl/ssi .wciali, 11 Mulil1'l. Uoloni.,.
1975. ser hereja o cisma, cs necesario (/Il!PS el recOllocimi{'nto de per-
~ , f

408 ~ 409
<~.
tenenecia, y luego la separacin. El peronismo, q_unca perte- ms que en las c;cdes institucionales previstas por el partido.
neci a la ortodoxia, no pudo siquiera hacerse l_tico, ni cis- Todos los llledAcle informadn estn monopolizados por el
mtico. Precisamente porque era un movimiento de la clase poder poltico. ~ tambin existen formas tradicionales de con
obrera, pero sin hegemona marxista, fue definido por los marxis- trol social que obtienen el mismo resultado, mediante la creacin
tas como .fascismo. En el -movimiento obrero., en cambio, lo~ de barreras entre las clases y los grupos tnic.os. El caso lmite
marxistas incluyen, adems de la revolucin cubana, la china, la es el de las castas indias. En Europa, alguno!'! sistemas polticos
'vitnamita, la etope, donde el papel de la clase obrera ha sid.o se han asegurado una gran estabilidad, creando una barrera entre
cast nulo. Para ~~oncluir: la expresin movimiento obrero. que
debera' tener un sujeto histrico concreto -la clase obrera-,
1
I
lite del poder. clase dirigenle y masas populares. El caso tpico,
varias veces rccorc!<H.lo por W. Pareto y G. Mosca 11.1., es el de la
se ha convertido en una expresin que indica una continuidad 1 Repblica dc Venecia. La oligarqufa veneciana, tras el cierre del
~,
ideolgica. vista con el ojo de una cierta ortodoxia marxista. Es ,. Consejo Mayor, dej amplia libertad de desplazamiento y de in-
un ejemplo tpico, que justifica nuestro recelo a la hora de adop- formacin en todos los planos, incluso en el plano popular. Pero,
tar, en el estudio de los movimientos, definiciones irleol6gicas. mediante un frreo control social y policaco, impidi toda po-
sibl~ escisin en su seno y destr'uy, con igual decisin, todo
El esfuerzo hecho al comienzo de este captulo, para identificar
la unidad de movimiento, el frente, la elaboracin ideolgica. et- ncleo de disidencia que surga en la clase dominante. As impi-
ctera, debeda ser til para evitar o, por lo mcnos, reducir este t di la fusin entre lites y masas populares y el surgimiento de
peligro. Volver'cmos sobre el problema al hablar de las civiliza- un liderazgo que pudiera desafiada. 4'f'-
< 11
~
o ones culturales y del ord<:nador cultural. El qU/7tO I1UC(II1;S"''W est destinado a impedir la moviliza-\ !
,....:-- . ~ tucer mecanismo consiste en exigir un anclaje en un pun- cin. Este es un campo en que los estudios son ms numerosos D. I
o to e referencia Indiscutido, ya sea el Corn, el Evangelio o I~.c;
obras de K. Marx. En e~te caso, no se impide el estado nacienle,
.,.,t La movilizacin, en efecto, se produce, frecuentemente, por obra
de predicadores, de propagandistas, de activistas, etc. Todos los
ni siquiera el movimiento. En el seno de una misma profesin
de fe., podernos tener, en efecto, movimientos fuertemente con
flictivos. El mecanismo asegura, de todos modos, que el conflicto
! sistemas polticos o poltico-religiosos han incorporado a su sis-
tema jurdico un mnimo de normas contra ciertas formas de
propaganda consideradas ms peligrosas. Pero la movilizacin
se desenvuelve dentro de esa fe y en los trminos ya instituciona puede producirse espontneamente cuando la lite del poder se
Iizados. La aceptacin de una referencia fija, en realidad, permite divide y esto detcrmina una profunda inseguridad en el sistema
a la institucin clasificar el movimiento y obligarlo a dasific:;m;e. social. Pensemos en el "gran miedo de 1789. de que habla Le-
o en las figuras reconocidas de movimiento, o en las dc trans- 1
J
febvre 24. Anteriorrnente. hemos hablado tambin de la revuelta
gresin. Esto permite recuperarlo o controlarlo. con los mtodos -( ., popular que, en general, s.igue a una uisminuci6n del control so-
.y~ examinado!' en la lucha contra la .. hereja,.. w cial. Por este motivo. todas las lites del poder disponen de sedes
,......./ El cuarto mectmismo trata de impedir el reconocimiclllo y 1" institucionales en l:IS que expresan sus diver~encias. En el caso
'. l:f'..neralizadn del movimiento. Este resultado suelc perseguirse " de movimientl's incluso violentos, estas sedes institucionales si-
~tnpidiendo o controlando los contactos entre personas y la difu- gilen funcionando. y Ir) qtH', a escala del movimiento. son instan-
si6n de noticias. Reglas como el toque de queda, la prohibicin ciHS no llcgociables. a esta escala. en cambio, se hacen negociables.
de reuniones y de disturbios, el uso de la censura sobre las El parlamento representativo constituye tina institucin tpica
informaciones tienen este objetivo. En las sociedades totalita- de este g~llero. En las democraci<ls de masas, el ploceso es an
rias. los dcspla7.amientos de los individuos son regulados meticu- ms complejo. Los partidos. representados en el parlamento,
losamcnt~. Esto ocurra en el fascismo y en el nazismo, P(,I"O ha
alcanzado su mximo grado en el rgimen comunista sovi6tico.
_..-_.
rl
,--_._~ ..
Mo~"~. GlIcfllno: f~fe"'l'I1ti di SciP.tltfl f1ofi1ica, vol. .n. Latena. Barl. t953.
en el chino y ('n cl victnamil.a. En estos pases. nadie pu('dc
\ t... PAn.rrro. Wilfn'(io:
r""/f1r/n r/,' .<or:iu/ov,la /1,.Ilpraf.
" Ver AII1l'rlo MI'l.lJcn: Movim("lIi ni ril'olf", fl.tln Llbr!. Milll. 1976.
trasladarse por S\.l gusto tIe una 7.Ona a otra, y no puede reunirse 24 LF.FP.~VIU1. GporRe~: lil mil ",iell tle J7IIY.
"
410 411
desarrollal1, ::l menudo, una accin movilizadomA el plano de difkl di<;lin!l1ial{lIldo se cst{1 lI1te 1;'1 infiltracin, el; decir, ante
~r
las masas, y se insertan activamente en los mov_ltos. PCf'O, nI la presencia n I . dl'lltro dI' 1111 Ill')virnicnl:o en mardm, o ante
propio tiempo, asumen su representacin,. en el plano institu- la agt,Killll, 11 :"tllte la provocaci(lIl. Frccuentcmcnle, las distintas
cional. En este caso, tienen tres planos de I~~nguaie: el de la ! flclion,:,." se sl1pcrponcn: ('I -('voll1cionn,-jl) de profesin desalTolla,
agita<:i<'>n propagandista pblica de tipo maximalista; el interno, en general, Ulln continuada actividad de proselitismo, de con vcn-
destinado a los cuadros, en el que el momento de la agitacin cimient.), de (lc'Cil1 demostrativa, pen) pasa a un papel ms ac-
se orienta corno medio para alcanzar los fines del part.ido; y el tivo, slo ClIllldo se crean las condiciones p~ra un movimiento
que se dcsarrolltl en el interior de la lite del poder, de t.ipo nego colectivu. Entollccs, su actividad anterior le permil.e asumir la
ciador y diplomtico. As, pues, nunque alimentan el movimiento direccin o condicionar ideolgicamente la direcci6n espontnea.
con sus propias consignas, en realidad lo mantienen bajo control Desde el rUlltf) de vista del control de los rnovirnclltlls, es m-
y lo utilizan como arma para la negociacin. port~Hlte tener presente que la elevada plasticidad del estado na-
".r:. EI sexto mpCOI1;smo consiste en obligar al movimiento a com- cientc vuelve ('xl rcmadanWllle sencilla la accn de orientacin
petir aceptando determinadas reglas del juego y determinados ideolgica: basta reretir con insistencia una definicin deseada
criterios <.k verificacin del xito. Hemos v.isto un ejemplo, al e indicar en el sistema externo un enemigo concreto, definido,
estudiar detalladamente los movimientos italianos del perodo ! hacia el ellal se dirige la agresividad. En la expansin de las
1967-1978. En este caso, las reglas del juego estaban representa- 1 grandes civilii'.aciones culturales de que hablaremos en el prximo
das por la cap<lciJad de movilizacin en la calle y por el voto r captulo, esta acciJl se efecta de un modo orgrlllizado, siste-
en las elecciones. Tengamos presente que hemos descrito el con-
junto de las reglas del juego y de los criterios del xito como 1I1l0
i; 1" mtico, coral, con iUlIlensos medios, con el prestigio del xito
\ obtenido. Y, ell eslos casos, cada nuevo movimiento acaba asu-
de los caracteres del movimiento (el diseno). En esta perspectiva, . miendo hlS Illislllas ("()IIsignas, los mismos smholos, la misma
[l
los vemos como algo que se forma en la relacin movimi<'nto-
institucin y cuya definicin es objeto de disputa. El que logra
. t'" autodefinicill y el mismo enemigo. -il--
La cooptacin y la sustilucin del lidenll.go son, en cambio,
imponer sus propias reglas del juego, su propio modelo de accin dos mec3ni!:;IIOS utilizados Iwbitllallllente por todas las grandes
y sus propios criterios de verificacin del xito no slo conquista institu. "IICS para absor-her la energa de los movimientos e in-
una posicin ventajosa en el movimiento, sino que influye acti- corporarlos n su estructurn. Desde este punto de vista, ha sido
vamente en su proceso de institucionalizacin, lo cond'lce a ins- ejemplar el comportamiento de la Iglesia catlica respecto als
tituciona1i7.arse, en cierto modo. poten<:cdes herej<ls_ EJl este siglo, los partidos comunistas estn
Los dos mecanismos sptimo y octavo --la infiltracin, la coop- demostrando IIna capacidad anloga. Estos, actuando a la manera
i
Fin y la sustituci6n del liderazgo- podran incluirse en un 1 ,. de alltnticl)s illtrpl-ctes de la liberacin general, sostienen, como

tE
..". . <;ap1tulo especial acerca de la manipu.lacin de los movimientos,
_ competicin polticoeconmica, en efecto, se produce a tr8-
'li

'te norma, todas las luchas y las reivindicaciones que parecen tener
llna slida b'lse popular. Dan un apoyo y un reconodmiento al
:'1
~
.
j
. vs de la creacin intencional de las precondiciones estructurales
de los movimientos, y, en el caso ms simple, de situaciones de
malestar y de descontento para provocar agitaciones .Y orientar-
I l
Jidemzgo espontneo que surge, lo implican formalmente en sus
iniciativas, sosl ienen <1 los lderes que estn ms dispuestos al
dilogu, coloCHI1 (l sIl disposici6n recursos. insl.nnnentos de comu-
las hacia sus propios fines. En otros casos, las acciones de revuel-
ta son suscitadas directamente por agitadores, por agentes provo-
cadores y por organizadores polticos. En la economa de cf;te
libro, no nos ocupamos de los procesos destinados a producil'
nit.:acil1, le<; d<lll ll p;d"lna en SIlS congresos, en sus festivales,
('ti sus peri,\diclls. Con frccllcnci<l, los hacen presidentes de insti-
tuciones sol ida d<ls, les conceden premios prcst igiosos, etc. Lenta-
mente, actan de 1IIodo que eslos Ifderes ulilicen servicios .Y
los movimientos, y concentramos nuestra atencin en las opera-
ciones que ~e realizan panl orientar los movimientos en la direc-
~ t.. personas pueslas a disposicin, y se consulten para decisiones
i1l1porl;:1I1Ies. Poco (l poco, una parle del rnovimil"nto sigue a la

~ ~.
cin deseada. Sin embargo, en la realidad hist6ric::l concreta, es direccin, ol}!<Ildi'fllldosc como estrucl.lIra solidaria Jel partido.

412 41.3
Con el avance de la institucionali7.acin, los func_rio~ del par-
tido sustituyen, poco a poco, a Jos cuadros. s~os espont-
neamente. Es el proceso de sustitucin del liderazgo, que casi
siempre acaba alcanzando tambin a los Udere!' histricos. De
't' ',..
e
este modo, por ejemplo, el Partido Comunista Italiano ha con
trolado el movimiento feminista. Una parte de las dirigclltes
histricas del feminismo entr en el peJ, pero sin ocupar ninguna
posicin de poder. Una organizacin solidaria del PCI, la t)ni6n
de Mujeres Italianas (UD!), hizo suyas las temticas feministas,
organiz debat.es, present leyes, etc., hasta el punto de que la
vieja direccin de la UDI pudo sustituir casi completamente
a la direccin feminista espontnea.
La sust.itudbn de los liderazgos espontneos es muy fuert.e
tambin, cuando un partido comunista torna el poder. En cambio,
donde el poder es tomado por otro movimiento, resulta ms
-r
frecuente el intento de cooptar su liderazgo. Es tpico, y tal VC7.
nico, el caso de Fidel Castro, que lleg al poder sin ser marxi!'ta, IX
y hoyes uno de los jefes histricos del comunismo intern;:l- ... .
dona!.
Por lo que se refiere al ltimo mecanismo -la represic'lO-,
LAS CIVILIZACIONES CULTURALES
l, aquf slo podemos hacer una observacin, porque un tratarn;en- ,r..
i

Ir

to sistemtico excede de los objetivos del presente trabajo. Y cs


sta: sol<lInentc los movimientos victoriosos y que tienen como f
salida la (r)lna del podcr estatal se hallan en condiciones de ejer-

cer una represin al mismo tiempo terrible y leg( illla. En este

caso, en efecto, las pretensiones monopoHsticas del nlOvirnicnlo t
no encuen1 ran ningn lmite, ningn obstculo, y las nuevas ins-
tituciones se presentan como algo que pone fin a la prehistoria, t
~+.
y hace nacer un nuevo mundo y un hombre nuevo pe,-fecto.
La nueva institucin dominante excluye cualquier otro movimien-
to, porque los objetivos mximos de la exploracin de lo posihle
estn alcanzados ya. Es en nombre de esta perfeccin histrica
ya realizada como el nuevo poder aplasta sin vacilacin toda disi- f
1
dencia y prohbe pensar que las cosas no sean como l las ha
definido.

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4. La historizacin
S. Libertad y destino '"
. ....... 104
110
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"1.
"r.
4. El proy~cto'tcO
5. El emllnoramicnto ..
"
..
. 33.7
347
\ii:'~1'
;::1,;,;.::;;
e ;

6. Autocrftica y unanimidad ... 114


7. Igualdad y cOmunismo oo . 117 ~.:.'~ ~,
t:~~.
~,
VllT. Er. M0VIMIENTO
8. El sistema externo ... '" ... 125 :';t
1:1
.'j,
1. Definicin '" '" '" 357
IV. EL ESTADO NACIENTE: LA DIN{MTCA '~ , 2.
3.
Movinlienlo e inters
El anl.isis de 1.18 movimientos histricos
'" 360
1 'oo .
374
1. Durkheim y Freud ... oo . . . . . . . oo. 133 4. Conlinuid'lf.!.Y disC<.>IItilluidnd .. 392
2. La umbiv<\lcncia y 10$ principios de la dinmica ... 140 5. El control de los lnovilnientos 405
i
oo .

3. La sobrecarga depresiva. el umbral y el estado na-


ciente oo. '" oo . 146 . ,{ IX. LAS CIVIUZACIONES CUI.TIIRALES
4. L<l sobrecarga persecutoria 15R
J
oo, '" '" ..

5. La fractura . 162 l. Las propiedaes generales '" . 417


6. El budismo y el nirvana oo. 164 ~ 2. Reexamen del concepto de rt'voJoci6n .oo .
430
7. Precisl<'>n filosMica , '" .oo 'oo . .169 ;1 3. Reforzamicllto o conservacin del. ordenador . 436
p~~~ 4. La frac! ura del ordenador .
,,,~ 457
V. LA FORMACIN DEL GRUPO
.~-' 5. El sistema capitalista ... '" 'oo .
469
6. La fractllra del sistema capitalista . 482
1. P.I r<'CI)nocimicnto oo oo oo oo 185 .~ \

~.
2. Grupo y sistema externo ... '" . 192 \: X. Lh TRADICIN (UI.TIIRAL nFl. OCCIDENTE
3. La dialctica individuo-grupo .. 203 ;ii
4. El liderazgo carismtico ... 209 .f
,~. l. Esf~Hlo Il;;lci~"lle y racionalidad oo . 495
5. La integraci6n simblica 217
oo'

~'~ 2. La divergencia .oo ... ... .. 501


6. La reaccin . 221 \;I
.,t. 3. La r<lcionalidac! griega oo . 509
7. La extincin 226 El monotesmo
oo ..
4. oo '" '" 525
5. El des<lt"rollo cientfico - econ6mico y los movi-
VI. LA rN~TlTUCTONAI."ZhCIN
mientos oo . 536
t. PI'ernisa . 235 6. El marxismo ... 'oo ... .. 553
2. La personalizacin . .. 242
3. Las instituciones de reciprocidad '" oo 245
4. Las instituciones de dominio . 256 .
5. Representacin y demoaacia ... 267 .:>
6. Las institucionci; conflictivas .. 280 "~r.:
,l.'

7. Conclusiones .. 290
VII. EL PROYBC'tO
~
~
1. Premisa .. 295
2. El proyecto religioso .oo '" . 299 ,,,,, lb

3. El proyecto tico . 316

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1NTROOUC.CIN ... ... ... ... ... ... . .. 9

l. Los DOS JagTAOOS DE LO SOCIAL

1. Planteamient:o del problema... ... ... 19


2. Los movimientos colectivos ... '" '" 3S
3. Definicin del estado naciente ... oo. 42
4. Los dos estados de lo social '" oo '" oo.... 43
5. Precisiones....................................... 45

n. EL ESTADO NACIENTP: LAS PRECONDICIONES ESTRUCTURALBS

1. Premisa '" '" 61


2. Transformaciones estructurales y umbral '" 62
3. Los sujetos ... ... ... ... oo. oo' oo. ... . 72
4. Ejemplos histricos oo' .oo ... oo. ... .. 80 I
1,
1. 1
III. E.L ESTADO NACfENTE: LA EXPERIENCIA FUNDAMENTAL 1,1
r:
!~
1. Premisa 'oo 'OO .oo '" oo . 95 .1

2. Liberacin y metanoia '" ... oo. . 96 t


3. ReaUdad y contingencia oo .oo oo. 'OO oo oo. 100
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