APRESENTACAO

,
O grafite expressa um significado importantssimo para a
comunicao e a formao de uma sociedade. Referente a isso,
podemos relacionar a Europa, bero da civilizao ocidental,
especificamente Pompia que, em nossos primrdios (primeiro
sculo de nossa era), j caracterizava um dinamismo na
aplicabilidade da comunicao como um aspecto relevante para a
organizao social urbanizada e dinmica com seus efeitos mediante aos aspectos culturais
vigentes, onde traos populares buscavam ganhar espao frente erudio de um grupo
dominante. Nada mais peculiar que para nossos dias, tal antagonismo age sobre nossas vidas
criando um espao de intolerncia, discriminao e excluso em nosso meio social.

"(...) do ritmo de grafitagem (no caso, Pompia), basta dizer que as inscries eram
constantemente apagadas pelos dealbatores (literalmente: que tornam a parede
branca, cf. CIL IV, 3528) que liberavam os muros... para novas inscries! (...)
provinham de todos os grupos populaes da cidade, de camponeses e artesos, de
gladiadores e lavradores." (FUNARI, Pedro Paulo. Cultura Popular na Antiguidade
Clssica, p. 28)

Ao contrrio, vemos hoje a pichao como algo degradante, no buscando analisar

profundamente a psicologia social que demonstra os esteretipos formados em relao
excluso social na juventude sem uma perspectiva, e que os muros somente refletem a
realidade atribulada na explorao de um exrcito de reservas, e no absorvendo um
contingente ocioso, tentam combater o efeito na inteno de estar atingindo a do vandalismo
sobre a propriedade privada.
As relaes humanas esto intrinsecamente ligadas condio de sociabilizao dos meios
em que ns exercemos; aes diretas sobre o devir de nossa condio comunicativa frente a
realidade. De tal forma contraposta em nossas atuaes antagnicas dentro de uma exposio
social complexa na formao histrica:

a comunicao implica essencialmente uma linguagem, quer seja esta um dialeto falado,
uma inscrio em pedra, um sinal de cdigo Morse. A linguagem tem sido chamada "o
espelho da sociedade".(CHERRY, Colin. A Comunicao humana. Trad. de Jos
Paulo Paes. So Paulo, Cultrix, 1972. P. 64-5. Adaptado)

Dentro do processo de codificao em que a linguagem exerce em seu curso histrico,

encontraremos um confronto lingstico existente com um referencial cognitivo da construo
humana, no isenta de posies ideolgicas, que adaptam sua materializao de contedos
socialmente heterogneos institudos no espao e tempo.

"Mais do que fato objetivo e histrico, a linguagem nica projeto social excludente. 'A
cada poca histrica da vida ideolgica e verbal, cada gerao, em cada uma de suas
camadas sociais, possui sua linguagem; alm disso, cada idade tem seu falar, seu
vocabulrio, seu sistema de acentuao particular, que, por sua vez, variam com a
classe social, com o estabelecimento escolar e segundo outros fatores de estratificao.'
([BAKHTINE: 1999, 112]. In: A Lingagem Escravizada. Publicado na Revista
Eletrnica ESPAO ACADMICO - Ano II - n. 22 - Mar. 2003 - Mensal - ISSN
1519.6186 escrito pela Prof. Dr. Florence Carboni e Prof. Dr. Mrio Maestri)
 No final da dcada de 60 do sculo XX, jovens do bairro nova-iorquino do Bronx
restabeleceram esta forma de arte.
A tese mais prxima da realidade sobre a origem do Grafite moderno surgiu com o HIP
HOP, uma cultura de periferia, originria dos guetos americanos que une o RAP (msica muito
mais falada do que cantada), o break (dana robotizada) e o grafite (arte plstica do
movimento cultural).
No existe ainda um estudo consolidado, e muitas lacunas devero ser preenchidas sobre a
origem do GRAFITE, mas um elemento muito rico sobre as pesquisas j proferidas oriundo
do processo de formao da Cultura de Rua (Movimento Hip Hop) evidenciado principalmente
nos guetos dos grandes centros urbanos dos Estados Unidos da Amrica.

"Reconhecemos que chegaram at ns muitas coisas boas da cultura dos Estados

Unidos. Sabemos respeit-las, apreci-las e incorpor-las ao nosso cotidiano. No
desejaramos elimin-las de nossas vidas. ao contrrio, somos a favor da intensificao
do intercmbio cultural do Brasil com o maior nmero possvel de povos e naes, mas
de modo que todos possam participar, em igualdade de condies, como beneficiados e
como colaboradores no processo de trocas de prticas e experincias da comunidade
humana universal." (ALVES, Jlia Falivene. A Invaso Cultural Norte-americana. Ed.
Moderna, pg. 09, 16. Edio)

Sabemos que o processo de Globalizao no a forma de aproximarmos de outras culturas

como afirmam muitos pesquisadores de forma demaggica, mas precisamos definir aquilo que
nos oferecem como um processo irreversvel em que a sociedade se desenvolve
contextualizada nos meios de produo ao qual o capitalismo atualmente se estabelece como
modelo hegemnico de sua relao e explorao global.

O GRAFITE um instrumento que vem nos propiciar uma alternativa de luta para toda e
qualquer opresso de nossa sociedade. No Brasil ele se desenvolveu em um:

"(...) sentimento, gerado sobretudo no seio dos setores mais esclarecidos politicamente,
se manifestou muitas vezes, a partir da dcada de 60, sob forma de grafites e atos
pblicos de protesto contra enviados do governo dos USA em visita s naes latino-
americanas. Aqui no Brasil se podia ler constantemente nos muros das grandes cidades:
'Yankee, go home!', 'Abaixo o imperialismo norte-americano' ou 'Tio Sam, fora do Brasil' "
(ALVES, pg. 50).

Essa referncia que tivemos nos muros da Ditadura Militar, assim como no mundo, nesse
contexto de subverso e rebeldia, deve-se ao Movimento Contra-cultural levantado na Frana,
principalmente em Paris, maio de 1968:

A propaganda atravs de inscries e desenhos em muros e paredes uma parte

integrante da Paris revolucionria de Maio de 1968. Ela se tornou uma atividade de
massa, parte e parcela do mtodo de auto-expresso da Revoluo. Os muros do
Quartier Latin so os depositrios de uma nova racionalidade, no mais confinada nos
livros, mas sim democraticamente exposta no nvel da rua e tornada disponvel a todos.
O trivial e o profundo, o tradicional e o extico, o convvio ntimo nessa nova fraternidade,
quebrando rapidamente as rgidas barreiras e divises na cabea das pessoas.
(SORIDARITY. Paris: maio de 68. CORAND Ed. Do Brasil LTDA.)
 JUSTIFICATIVA

Ratificando os elementos expostos, identificamos dentro do

processo histrico, principalmente em meio a uma centralizao
do conhecimento e da lingagem compostas em uma crescente
monopolizao no processo produtivo da sociedade, abre-se a
necessidade de transpor uma interveno consciente dos
meios dispostos (na contemporaneidade, muito limitado pela
propriedade privada); ou de outra forma, forjar se necessrio. O grafite vem a atender
fielmente a essas necessidades:

"[...] Seu carter pblico, por outro lado, confere s intervenes murais traos nicos no
contexto da criao cultural popular. Em primeiro lugar, quebram a hegemonia dos meios
de comunicao social por parte das elites e impossibilitam qualquer tipo de censura ou
limitao.[...]" (FUNARI. P. 29)

Com a crescente assimilao e absoro que o Capitalismo exerce sobre a cultura de massas
- do que Adorno e Horkheimer, da primeira gerao da Escola de Frankfurt atribuem como o
processo de Indstria Cultural - hoje o grafite tambm ocupa espao em expresses visuais
de diagramao de revistas comerciais fazendo parte dos circuitos de editorao eletrnica,
dando assim uma esttica mais urbana alm de alimentar a moda de grifes de roupas. Mas uma
polmica surge com toda essa adaptao com o sistema capitalista, at que ponto a
profissionalizao remete a distoro da autonomia da arte subversiva em que o grafite
ganhou asas na sociedade?
Outro ponto polmico refere-se dicotomia da pichao com o grafite. Em uma primeira
anlise, puramente superficial, podemos at apreender e dar uma denotao puramente
arbitrria para fazer com que a sociedade de modo geral aceite o grafite como arte pela arte;
porm, ao interpretarmos em sua essncia, identificaremos uma semelhana muito grande em
suas intenes, pois ele se revela como um smbolo de protesto e quebra de monoplio da arte
e comunicao em que o homem j no satisfeito com as limitaes de seu meio social busca
realizao e reconhecimento de suas aes. Analisemos o quadro abaixo, ambas tratam de
um grafite conforme o jornal Folha de So Paulo (29 de outubro de 2000 - 7 de outubro
de 2000). A primeira no senso-comum denotaria uma pichao, e a segunda um grafite; porm,
dentro da anlise de contedo, ambas consistem em uma atitude subversiva e de luta pela
liberdade. O que prevalece ento: a esttica, ou a essncia com atitude?

Grafite da resistncia contra a Indonsia em Manatuto; hoje,

jovens timorenses no falam portugus. GRAFITE - Garotos com bandeiras da Palestina e do grupo islmico
Hamas passam por imagem do garoto de 12 anos morto no ltimo
sbado em conflito com israelenses na faixa de Gaza; ontem, oito
palestinos morreram em novos choques. Pg. A16
 A provocao dada tem um nico propsito de resgatar o debate franco e sincero para toda
a sociedade, e especificamente aproximar o jovem excluso de um convvio harmnico buscando
uma unidade na diversidade para assim constituir as possibilidades de uma nova sociedade.
Dissociar a pichao do grafite est diretamente proporcional estereotipar cada vez mais
na excluso a potencialidade em que a juventude carrega em sua "inconseqncia". Canalizando
esse aspecto subversivo do amalgama que compreende a revolta estampada na sociedade pela
delinqncia; para uma transubstanciao atravs da cultura de rua, compreenderemos um
elemento fundamental para aproximao social e efetivar de maneira objetiva para o
amadurecimento e revalorizao da auto-estima.

OBJETIVOS

GERAIS
Propiciar a participao da comunidade acadmica e localidades prximas a UEMA
Campus Paulo VI em discutir e programar aes afirmativas referente violncia e
desestruturao social em que a juventude ludoviscense se encontra utilizando-se
da cultura de rua, especificamente o GRAFITE, como instrumento de incluso
social, tendo como princpio institucional o artigo 9. do Estatuto desta IES com
princpio de "interagir com a comunidade, com vistas ao desenvolvimento social,
econmico e poltico do Maranho".

ESPECIFICOS
Engajar jovens na produo de grafite como instrumento de sociabilizao frente
aos problemas vividos com a violncia e excluso.

Promover uma arte engajada para constituir uma postura de cidados em meio a
uma cultura de massas que cerceia uma reflexo crtica sobre a necessidade de
uma ao protagonista e transformadora do meio em que vive.

METODOLOGIA
 O processo de formao estender inicialmente atividades com base em
Ciclos de Debate sobre a "Formao do Grafite e sua importncia para
a sociedade" com a participao interativa entre a comunidade acadmica
da IES, comunidades vizinhas ao Campus Paulo VI e Grupos de Grafite
convidados, podendo ser estendida a participao com entidades
envolvidas com formao e capacitao de jovens, como ONG's.
Utilizaremos recursos udio-visuais (msica, vdeo), dinmica de grupo
facilitando dessa forma uma participao integral dos participantes.
(mdulo I)

Em um segundo momento, proporcionar um levantamento (mapeamento) do

processo de desenvolvimento do grafite (em suas caractersticas
estticas, conceituais e de estrutura) no permetro que compreende a
regio do Campus Paulo VI, possibilitando o entendimento sobre sua
formao e no desvencilhamento com a pichao, haja visto um nmero
significativo de ex-pichadores buscarem o grafite como alternativa para
reabilitao social, alm de promover uma aproximao no debate com um
setor marginalizado, dessa forma excludo do direito cidadania,
contudo, propiciar o anonimato de todo aquele inserido ao submundo do
vandalismo no intuito de possibilitar adeso ao projeto. (mdulo II)

No terceiro momento, buscaremos confeccionar painis nos muros

externos da Universidade Estadual do Maranho - Campus Paulo VI com
temas de relevncia social, que compreendero a confeco desde croquis
discutidos em grupos, at a materializao nos muros utilizando tcnicas
de pintura a mo livre em parede utilizando tintas spray e a base d'gua
(ltex) com pincis e rolinhos. (mdulo III)

MATERIAL PARA OFICINA DE CRAFITE

MATERIAL ESPECIFICAO QUANTIDADE

ROLO DE ESPUMA
 5cm 10 unid.
10cm 10 unid.
PINCIS DE CERDA
n. 04 10 unid.
n. 10 10 unid.
n. 18 10 unid.
n. 26 10 unid.
TINTA LTEX
preto 2 gales de 18 l
branco 4 gales de 18 l
PIGMENTO XADREZ
ocre 5 tubos
vermelho 5 tubos
amarelo 5 tubos
azul 5 tubos
verde 5 tubos
SPRAY COLORGIN
preto (fosco) 8
branco 8
cinza (fosco) 8
LPIS
HB 3cx.
6B 3cx.
RESMA PAPEL SULFITE
A4 1
BORRACHA
P/ desenho 3cx.
LPIS DE COR
36 cores 3cx.

PUBLICO ALVO
Participantes: Jovens e adolescentes oriundo de bairros no permetro da Universidade
Estadual do Maranho, Comunidade Acadmica desta IES e pessoas indicadas
pelos mesmos.
Idade mnima: 12 anos Mximo de participantes: 30 Mnimo de participantes: 10
As atividades compreendero 3 mdulos apresentados na metodologia do projeto tendo carga
horria de 04 horas cada, no total de 12 horas utilizando o turno vespertino dos sbados,
iniciando dia ___ / ___ at ___ / ____ .