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Sociedade, mdia e crime: a compreenso social dos transgressores

Leonardo Prates Fabris1 e Prof. Dr. lvaro Oxley Rocha2

Resumo: O seguinte artigo pretende fazer uma reflexo entre a relao que a sociedade
tem com o criminoso, sendo feito um paralelo de como ela compreende o fenmeno
criminal e como a mdia divulga-o. Assim, destacado inicialmente o aspecto
sociolgico por trs da revolta e punio dos indivduos, fundamentadas nas teorias de
Durkheim. Depois, ir ser abordada a questo dos meios de comunicao como meio
legtimo para fomentar tais reivindicaes por parte da sociedade a partir da abordagem
que se d ao jornalismo policial. E por ltimo, ser analisado como este poder
legitimador da mdia acaba afetando a poltica criminal, sendo danoso ao setor pblico e
a estabilidade social.

Palavras-chave: crime; violncia; punio; mdia; sensacionalismo; populismo


punitivo.

Abstract: The following article pretends to make a reflection between the relation
society has with its criminal, drawing a parallel of how society comprehends the
criminal phenomenon and how the media divulges it. Thus, it is detached firstly the
sociological aspect behind the revolt and punishment of individuals, founded on
Durkheims theories. After, it will be approached the issue of the media as a legitimate
mean to foment these claims by society as from the approach of investigative
journalism. And, in conclusion, it will be analyzed how this legitimizing power of the
media ends up affecting the criminal system, being injurious to the public sector and to
social stability.

Key-words: crime; violence; punishment; media; sensationalism; punitive populism.

INTRODUO

Para iniciar-se uma reflexo sobre a sociedade e o individuo criminoso,


necessrio estabelecer primeiramente a relao dela com a pena estatal, seja ou seus fins
ou meios de aplicao. Compreendido que a partir da punio que o Estado classifica
os atos criminosos, surgindo ento a figura do transgressor, vlido este instituto ser o
ponto inicial abordado por este artigo. Entre diversas justificativas para o jus puniendi,
uma das teorias aceitas no campo acadmico, que ser analisada aqui a elaborada pelo
clebre socilogo Emil Durkheim, cuja ideia fundamentar a pena atravs da ofensa
que um criminoso causa aos sentimentos e crenas (denominado pelo autor de
conscincia coletiva) de sua sociedade. Compreende-se a pena no como um instituto
voltado para o criminoso, como uma forma de ressocializao ou retribuio pelos seus
atos, e sim, voltada especialmente reafirmao dos valores presentes na coletividade.

1
Bolsista de Iniciao Cientfica em Criminologia na Faculdade de Direito da PUCRS.
2
Doutor em Direito do Estado, Professor e Pesquisador no PPGCCRIM da Faculdade de Direito da
PUCRS.
Por meio da pena, os bons cidados que, alis, j partilham valores sociais
comemoram suas convices axiolgicas comuns, na medida em que, com
base em um caso exemplar, confirmam e reforam uns para os outros que
esto todos juntos do lado certo, que ainda vale a pena aferrar-se aos valores
comuns e que aqueles que se comportam de modo desviante esto do lado
errado3

DESENVOLVIMENTO

Os atos criminosos, embora tendo suas formas mais variadas pelos diversos tipos
de sociedade, todos teriam uma caracterstica em comum: causam uma ofensividade
forte coletividade no geral. Nenhum ato seria intrinsicamente criminoso, ele seria
rotulado como tal de acordo com a reprovao que este causa em seu meio social.
Assim, a pena estaria relacionada a uma reao passional da coletividade. Embora possa
haver diversos crimes que causam maior periculosidade aos membros de uma sociedade
que aqueles contra a pessoa, difcil se constatar maior repulsa social que em casos de
homicdios, estupros, etc. E, sem dvida, so em casos assim que se seguem aquela
revolta das massas, aquele desejo de ver uma punio severa ser aplicada sobre o
criminoso.
As sociedades ocidentais modernas, mesmo afirmando que seu direito penal teria
como fundamento a preveno ao crime sob ditames racionais e tolerantes, na verdade,
ele estaria buscando sempre uma forma de vingana social:

Assim, a pena permanece para ns o mesmo que era para os nossos


antepassados. ainda um acto de vingana, j que uma expiao. Aquilo
que vingamos, aquilo que o criminoso expia, o ultraje feito moral. 4

E de onde advm este sentimento de vingana? Valores cultivados em uma


sociedade, que causariam uma forte coeso por parte dos indivduos, acabam por criar
um intenso estado de conscincia nas pessoas em particular. Haveria duas formas de
conscincia em cada um: uma que comporta estados pessoais e outra que comporta
estados comuns aos outros indivduos de uma sociedade. Entretanto, tal dicotomia
sem dvida imprecisa para termos prticos, j que uma se liga outra no decorrer de
nossas ponderaes. Assim, a conscincia coletiva, embora agisse contra atos ofensivos
em prol da coletividade, nos ofenderia tais condutas tambm em nosso mago. O

3
GNTHER, Klaus. Teoria da Responsabilidade no Estado Democrtico de Direito. So Paulo: Editora
Saraiva, 2009, P. 69-70.
4
DURKHEIM, Emil. A Diviso do Trabalho Social. Lisboa: Editora Presena, 1977, P. 108.
sentimento contrrio ao nosso, que se exprime ainda por cima atravs de atos, tende a
enfraquecer e perturbar nossos prprios sentimentos. Surge aqui um desejo de reao,
de expiar o causador desta perturbao: ele demonstraria perigo s pessoas e suas
crenas ao ofend-los. Enfim, o ofensor se tornaria uma ameaa aos ofendidos, embora
essa sua nocividade estivesse embasada em um instinto de conservao do homem
diante do perigo, e no em uma nocividade de fato. Enfim, seria sempre associado a
pena uma questo de ordem moral: haveria uma carga passional sempre presente nos
julgamentos.
Esta anlise psicossocial pode ser aprofundada: em processos sociais comuns,
ocorre o ajustamento de certos indivduos com os outros. Entretanto, o conflito entre
indivduos tambm faz parte deste processo, surgindo um instinto destrutivo perante o
tipo hostil. Este instinto contribui para a solidariedade entre o grupo, pois so em
condies assim que as diferenas individuais so suprimidas. Uma sensao de ser
cidado parte de algo surge aqui, excluindo-se desse grupo aqueles que no cumpriram
com a lei. Na justia moderna, tal carter destrutivo estaria presente no processo
criminal. Os valores protegidos pela lei e transgredidos pelos criminosos causam uma
reao passional na sociedade:

A threatened attack upon these values places us in an attitude of defense,


and as this defense is largely instructed to the operation of the laws of the
land we gain a respect for the laws which is in proportion to the goods which
they defend.56

Isso est relacionado com a natureza dos valores protegidos e de uma sociedade
perante eles. A ideia de respeito prprio emerge em um grupo social que se v
ameaado por um inimigo, levando a necessidade de autoafirmao das mximas
deste grupo, com a derrota do elemento hostil a ele. A ideia de que o processo penal
moderno tem um carter racional, mera iluso: no possvel dissociar um julgamento
penal de um julgamento moral. O desrespeito aos valores dominantes se espelha na
figura do criminoso: impossvel odiar o pecado e amar o pecador (MEAD, 1918, p.
592).
Ainda sobre uma tica durkheimiana, o castigo teria a incumbncia de
demonstrar a realidade e a fora dos mandamentos morais. Somente desta forma seria
5
MEAD, George H. The Psychology of Punitive Justice. In: The American Journal of Sociology, Vol. 23,
N 5, p. 577-601. Chicago: The University of Chicago Press, 1918, P. 585.
6
Um ataque ameaador a estes valores nos coloca em uma atitude de defesa, e esta defesa altamente
instruda para a operao das leis da nao, ns ganhamos respeito pelas leis que em proporo aos bens
que ns defendemos.
possvel reafirmar a autoridade moral que tem tais princpios, a pena no visando ento
retribuir o dano causado por um crime individual, e sim, reforando as regras violadas
por este. Seria necessria esta reafirmao dos valores coletivos, para que no haja a
possibilidade de um estado de anomia, onde a sociedade se encontraria desintegrada,
devido ausncia de coeso pela moralidade em comum.
Assim, esse carter demonstrativo da pena, seria como a ultima ratio para
comunicar-se os elementos morais aos indivduos de certo grupo, como uma forma de
expresso da conscincia coletiva.

El dao fsico, la celda, la multa y la estigmatizacin son para Durkheim


signos concretos con los que expresamos desaprobacin, reproche y el poder
del orden moral.7

Ento, esta mensagem de desaprovao, s poderia ser transmitida efetivamente


pelo sofrimento do transgressor, sendo este inerente pena criminal.
interessante tambm abordar o pensamento nietzschiano da punio
institucionalizada como uma forma de mnemotcnica, isso , uma forma de
desenvolvimento da memria humana. Seria atravs do castigo e da dor causada por
este a forma de criar no homem um sentimento de culpa e dever sobre um credor
prejudicado pelo dano do crime e sofrendo da clera gerada por este. Tal forma de
compensao devida pelo criminoso estaria relacionada satisfao ntima do credor de
desferir seu poder sobre algum inferior e desfrutar de um direito dos senhores8, sendo
mais apelativo tal direito quanto mais baixa for a posio social deste credor.

Experimenta enfim ele mesmo [o credor] a sensao exaltada de poder


desprezar e maltratar algum como inferior ou ento, no caso em que o
poder de execuo da pena j passou autoridade, poder ao menos v-lo
desprezado e maltratado. A compensao consiste, portanto, em um convite e
um direito crueldade.9

Para Nietzsche, ento, a crueldade seria inerente espcie humana. A crueldade


era um dos elementos que constitua o prazer festivo da humanidade antiga, sendo uma
verdadeira festa causar o sofrer. Cerimnias, casamentos nobres, grandes festas
pblicas, todos estes eventos acompanhavam atos cruentos como execues, suplcios,
sacrifcios. O ressentimento que o criminoso causa est ligado a essa necessidade do

7
GARLAND, David. Castigo y Sociedad Moderna: Un estudio de teora social. Mxico D.F.: Siglo XXI
Editores, 2006, P. 63.
8
NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da Moral. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, P.50.
9
NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia...P. 50.
homem se impor sobre os outros. Estando, pois, o credor prejudicado, que no caso de
infratores pode-se falar da comunidade no geral como este credor que se sente trado,
ele no s privar o devedor de seus benefcios, como tambm ir lembra-lo das agruras
desta privao. O devedor agora no est mais protegido pela lei, sendo passvel de
qualquer tipo de hostilidade. Tais hostilidades, que resultam no castigo, seriam
semelhantes ao comportamento perante o inimigo odiado e derrotado, onde seu
sofrimento uma forma de celebrao da superioridade dos vencedores.
H diversas crticas s teorias de Durkheim, que em certos aspectos se mostram
ultrapassadas para a atualidade. Um dos pontos mais relevantes a ser criticado parece
ser a questo da dita conscincia coletiva. Durkheim nunca a conceitua com certa
preciso, porm entende-se que tratasse de uma conscincia comum de valores dos
indivduos de uma sociedade. Assim, o caso do transgressor destes valores seria algum
que no teve a conscincia coletiva fortemente formada em si pelas instituies sociais
vigentes, sendo um caso de socializao deficiente do indivduo. Entretanto, Durkheim
parte do pressuposto que existe uma sociedade moralmente homognea, onde todos
aqueles que se encontram efetivamente socializados tem os mesmos valores. claro que
isso se mostra descabido, visto que as sociedades, principalmente as complexas
sociedades modernas, mostram-se frequentemente palco de conflitos sociais entre
diversos grupos com os mais variados interesses.
Tal argumento se encontra relacionado com a outra crtica relacionada anlise
de Durkheim somente das sociedades mais primitivas, visto que neste caso, possvel
conceber-se uma sociedade una e homognea, embora at neste caso seja difcil no
pensar na hiptese de disputas internas.

[Durkheim] no reconoce que las autoridades tengam un inters igualmente


permanente en prevenir el desafo de rdenes morales y grupos sociales
rivales, lo cual resulta evidente en su anlis del papel del Estado con respecto
a los sentimentos colectivos.10

Porm, evidentemente h valores enraizados na sociedade que, pode-se dizer,


so compartilhados pela coletividade, ao menos, em sua grande maioria, como o
respeito vida, liberdade, etc. Entretanto embora tais valores sejam extremamente
difundidos, pode ocorrer que haja um amplo desacordo respeito a como castigar estes
delitos11. Assim, possvel se falar sobre a manipulao de diversas ideias no mbito da

10
GARLAND, David. Castigo y Sociedad Moderna: Un estudio de teora social. Mxico D.F.: Siglo
XXI Editores, 2006, P. 72
11
GARLAND, David. Castigo...P. 77.
poltica criminal. Isto est relacionado com a maneira como a audincia dos processos
penais, a sociedade no geral recebe a informao criminal, de que forma esta
transmitida, e como ela interpretada, levando ao prximo ponto do artigo.
A espetacularizao e dramatizao dos crimes e seus agentes uma prtica
comum na histria da humanidade. A humilhao do delinquente, expondo-o s massas
enfurecidas, por processos de suplcios pblicos, foi sempre um fenmeno recorrente.
Com a aparente racionalizao do processo penal, ser que tal prtica ficou extinta?
Embora os processos hoje ocorram em um ambiente fechado, existem variados meios de
comunicao que pode informar terceiros sobre o que se passa dentro dos tribunais. No
somente dentro deles, mas antes de um fato ser julgado, ele j pode ser levado aos
jornais, rdios, televises, e ser explorado de diversas maneiras sensacionalistas,
ocorrendo um prejulgamento pela sociedade do crime. A mdia pode facilmente
explorar o aspecto da criminalidade atravs de distoro dos fatos que ocorrem no
cotidiano e a dramatizao deles. Esta manipulao dos acontecimentos, selecionando-
os e formando o enquadramento dado a eles, principalmente os de aspecto negativo,
vincula-se audincia que casos criminais escandalosos podem atrair. A cobertura
miditica em volta do crime mostra-se um grande fator para se conquistar audincia, j
que a atrao por este tipo de informao est relacionada possibilidade das pessoas
que se consideram cidados de bem se diferenciarem do criminoso e poderem reforar
sua condio de pessoas corretas indignadas contra pessoas ms.12

Los medios de comunicacin, especialmente la televisin, ensen Zaffaroni,


son hoy elementos indispensables para el ejercicio de poder de todo sistema
penal, pues permiten crear la ilusin de ese mismo sistema, difundir los
discursos justificadores, inducir los miedos en el sentido que se desea y lo
que es ms grave reproducir los hechos conflictivos que sirven a cada
coyuntura.13

Evidente que o jornalismo no cria mazelas sociais, como a criminalidade, por si


s: elas existem e esto presentes na sociedade contempornea. Porm, a mass media
tem a capacidade de destacar estes problemas de uma forma a fabricar uma
representao social do mesmo afastada da realidade, reforando interpretaes

12
SHECAIRA, Salomo Srgio. A Criminalidade e os Meios de Comunicao de Massas. In: Revista
brasileira de cincias criminais, ano 3, n. 10, p. 135-143. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1995, P. 135.
13
CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media en la expansion del control penal en latinoamerica.
In: Revista brasileira de cincias criminais, ano 2, n.5, p. 37-54. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1994,
P. 39.
espontneas e mobilizando os prejulgamentos.14 impossvel a representao 100% fiel
de um acontecimento. Interpretando a construo social da realidade, o homem vive em
uma realidade criada intersubjetivamente, onde todo conhecimento que advm dela
implica a mediao por determinada forma, e no seu estado puro, sendo esta forma na
sociedade atual os grandes meios de comunicao.15 Tal deturpao da realidade pela
mdia j comea pela seleo do acontecimento: impossvel para um noticirio cobrir
todos os acontecimentos que possam ser relevantes, sendo necessrio pegar aqueles que
tenham maior importncia, j incidindo o aspecto de qual acontecimento ir ser mais
apelativo aos espectadores. possvel notar certos critrios para se determinar o
posicionamento dos jornalistas: a territorialidade geogrfica, as atividades especficas e
a especialidade tpica, j ocorrendo uma predeterminao dos fatos a ser noticiados.16
Aps tal processo, ocorre a deturpao no do acontecimento em seu todo, mas dos
fatos relacionados a ele que constroem a notcia: necessrio tornar esses fatos
dramticos e sensacionais, sempre em busca de audincia.
Nos casos de programas policiais, tal representao da realidade pode se mostrar
ainda mais deturpada. Os criminosos que so iluminados pelos holofotes dos grandes
noticirios, normalmente provenientes de camadas marginalizadas da sociedade,
acabam sendo impossibilitados de ganhar lugar na mdia para se expressar devido a suas
condies econmicas, fazendo com que a midiatizao destes provenha de outras
fontes; cria-se uma realidade que foge do controle destas pessoas, no havendo a elas
espao para se expressarem.17 Tais fontes normalmente so os agentes oficiais, a
polcia, que investiga tais crimes, havendo um monoplio sobre os acontecimentos por
parte deles:

A caracterstica social mais importante dos agentes de controle social passa


a ser a sua capacidade de selecionar esses fatos, o que ser efetivado a partir
dos esteretipos do senso comum e das referncias jurdicas de que os
mesmos dispuserem, o que resulta na indiferena a qualquer fato que no
possam os mesmos enquadrar ou definir por esses padres. 18

14
CHAMPAGNE, Patrick. A viso meditica. In: BOURDIEU, Pierre. A Misria do Mundo. Petrpolis:
Editora Vozes, 2003, P. 64.
15
CERVINI, Ral. Incidencia de las mass media... P. 44.
16
BUD, Marlia Denardin. O Espetculo do crime no jornal: Da construo social da criminalidade
relegitimao do sistema penal, P. 4. Disponvel em:
http://www.nepe.ufsc.br/controle/artigos/artigo41.pdf
17
CHAMPAGNE, Patrick. A viso meditica...P. 67.
18
ROCHA, lvaro Filipe Oxley da. Criminologia e Teoria Social: Sistema Penal e Mdia em luta por
poder simblico. In: Criminologia e Sistemas jurdico-penais contemporneos II. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2011, P. 53.
J entrando no mbito do jornalismo televisivo, o meio mais acessvel de
informao na atualidade, necessrio abordar a questo do uso de imagens. O uso de
imagens produz um efeito de realidade aos noticirios, um carter de verdade absoluta e
irrefutvel, embora nem tal prtica escape da distoro miditica. A tcnica e seleo
utilizadas pelo fotgrafo servem como forma de produzir um acontecimento, e no
somente reproduzi-lo: a escolha de ngulos, distncia e o momento da tomada da foto,
tudo isto se torna determinante para o fotgrafo colocar a mensagem moral que deseja
expressar.19 Tambm no se pode deixar de lado a relao entre texto e imagem que se
usa para compor as notcias. A imagem, embora contendo significado por si s, pode
ser complementada pelo texto caso seu significado no seja muito claro, fazendo com
que o noticirio exponha ao telespectador uma interpretao para compreender seu
contedo.
Porm, qual seria a mensagem que tais noticirios visam transmitir? Mac avalia
a lgica dos programas sensacionalistas brasileiros como:

favorvel s foras da ordem e a representao do social binria, entre o


normal, encarnado pela polcia, e o desviante, encarnado por este lugar
outro, que so os bairros populares, percorridos pelas viaturas da polcia.20

Esta dicotomia bem/mal entre a polcia e o criminoso, que est presente em


formas de entretenimento como filmes policiais clssicos, onde mostra o sofrimento da
vtima, o agente disposto a fazer o bem retribuindo a agrura, e o vilo fora-da-lei vil e
sem sentimentos, no difere muito da frmula utilizada nestes noticirios. E ambos tm
a capacidade de nos provocar emoes, mesmo uma representao sendo fictcia e a
outra factual (em termos); a representao fictcia acaba por refletir as reportagens
factuais, e as reportagens factuais acabam por transmitir um carter cinematogrfico.21
Tal dicotomia, claro, se torna extremamente prejudicial s classes
marginalizadas, sempre o foco das mdias. Criam-se esteretipos voltados a suspeitos
que se assemelhem a imagem de criminoso feita. Este ser algum impulsivo e
irracional, incapaz de sentir compaixo. Ele pertence a certa etnia e uma certa classe
social, sendo normalmente o negro pobre (relembrando a teoria do labelling approch,

19
FERRELL, Jeff; VAN DE VOORDE, Ccile. The decisive moment. In: HAYWARD, Keith;
PRESDEE, Mike. Framing Crime: Cultural Criminology and the Image. Abingdon: Routledge, 2010, P.
41.
20
MAC, Eric. As formas da violncia urbana: uma comparao entre Frana e Brasil. In: Tempo
Social: Revista de Sociologia da USP, vol. 11, n 1, p. 177-188. So Paulo: USP, 1999, P. 185-186.
21
YAR, Majid. Cultural criminology goes to the movies. In: HAYWARD, Keith.; PRESDEE, Mike.
Framing Crime: Cultural Criminology and the Image. Abingdon: Routledge, 2010, P. 69.
que v o sistema penal como uma forma de punir no aqueles que cometem crimes, mas
sim aqueles que so rotulados como criminosos), embora tenta-se deixar de lado os
fatores de ordem estrutural por trs da vida destas pessoas marginalizadas, so evitados
para a construo do noticirio policial: as diversas violncias institucionais que estas
pessoas desprivilegiadas so expostas desde cedo em sua vida, passando pela pobreza, a
impossibilidade de ter uma formao e de ter uma famlia estruturada, o abuso sofrido
pelas autoridades, etc. Cria-se a noo de criminosos como livres, racionais e aptos a
escolher, sendo eles frutos de suas prprias decises.22 Evidentemente, a tica pelo
outro lado seria capaz de produzir tolerncia e compreenso por parte dos espectadores
aos taxados como delinquentes, fazendo com que a magia do noticirio policial
espetacular se esvanecesse:

A exposio de uma evidente separao maniquesta entre o bem e o mal,


entre as pessoas naturalmente criminosas e aquelas de bem, que
anteriormente era justificada pela criminologia positivista, sustentada na
atualidade pela mdia. As produes dramticas tradicionais e parte da mdia
tendem a perpetuar a ideia simples e simplista de que h os bons de um
lado e os maus de outro (HULSMAN; CELIS, 1997, p. 56). Dessa maneira,
pode-se reafirmar o consenso, para determinar quem est dentro e quem est
fora, em definitivo, para reafirmar o status quo(BUSTOS RAMREZ, 1983,
p. 59)23

Enfim, a mdia seria a forma contempornea de promover o carter festivo e


satisfatrio da punio, analisado antes. Expor o bandido diante das cmeras no s
um meio de informar a populao e identificar o sujeito, mas tambm de faz-lo passar
por um processo de humilhao e estigmatizao em uma sociedade que vive do
espetculo visual:

It is in this festive theatre of crime and punishment from which carnival is


liable to break out at any time (Presdee, 2000) that the values of
entertainment, vengeful naming and shaming by the authorities, happy
slapping and the paparazzi all Interact promiscuously. In mass circulation,
the photograph applies a mark to the body that shames, humiliates and
fascinates, whether in the course of police and judicial proceedings or for the
purposes of entertainment.2425

22
GARLAND, David. A Cultura do Controle: Crime e ordem social na sociedade contempornea. Rio
de Janeiro: Revan, 2008, P. 421.
23
BUD, Marlia Denardin. O Espetculo do crime no jornal: Da construo social da criminalidade
relegitimao do sistema penal, P. 7. Disponvel em:
http://www.nepe.ufsc.br/controle/artigos/artigo41.pdf
24
CARNEY, Phil. Crime, punishment and the force of photographic spectable. In: HAYWARD, Keith;
PRESDEE, Mike. Framing Crime: Cultural Criminology and the Image. Abingdon: Routledge, 2010, P.
32.
25
neste festivo teatro de crime e castigo do qual folia suscetvel de eclodir a qualquer hora
(Presdee, 2000) que valores de entretenimento, nomeao e humilhao vingativas pelas autoridades,
Emerge ento a questo da identidade que o sistema penal (ou seus outros meios
de legitimao) deixa no acusado perante sua sociedade, passando por um processo de
descaracterizao e degradao da pessoa. Goffman26 esclarece o sentido de estigma
na Grcia Antiga, que denotava sinais corporais a fim de definir o status moral de
alguma pessoa, como o caso de cortes ou marcas com fogo feitas em criminosos, a fim
de que tal pessoa fosse identificada pelas outras como algum que contrariava o padro
social e deveria ser evitado. Atualmente, estigma indica esta prpria desgraa que a
pessoa estigmatizada sofre. Entre as diversas formas de estigma existentes, o estigma
causado pela priso do indivduo est relacionado com as culpas de carter individual:
vontade fraca, paixes tirnicas ou no naturais, crenas falsas e rgidas,
desonestidade.27
A exposio miditica do indivduo j forma tal identidade sobre ele,
classificada com o bandido, um determinado tipo social que difere dos outros sujeitos
incriminados. O bandido sofre um processo de criminalizao que no meramente
jurdico, fundamentado na violao de leis penais. Ele engloba uma interpretao social
deste crime, onde a acusao por parte de seus semelhantes crucial. A ele, so
atribudos os crimes que despertam os sentimentos morais mais repulsivos e a
necessidade da punio mais drstica, no sendo possvel a ressocializao deste ser.28
Assim, ocorre um processo que pode ser nomeado como cerimnia de
degradao. Toda indignao moral inicia-se atravs da denunciao pblica e envolve
a destruio da identidade do acusado para a constituio de uma nova. Entre os
elementos para uma degradao bem-sucedida esto: a denunciao do acusado
comparando suas caractersticas com seu arqutipo antagnico (p. ex. o cidado de
bem); as testemunhas de tal acusao devem se sentir distanciadas do acusado e
prximas do seu arqutipo antagnico; e por fim, o acusado deve ser separado da ordem
legtima, sendo encontrado por seus semelhantes em um lugar oposto a esse, se

bofetadas felizes e os paparazzi, todos interagem promiscuamente. Em circulao de massa, a fotografia


aplica uma marca ao corpo que envergonha, humilha e fascina, seja no andamento de procedimentos
policiais e judiciais, ou para os propsitos do entretenimento.
26
GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada. Rio de Janeiro:
LTC, 1988, P. 11.
27
GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre...P. 14.
28
MISSE, Michel. Crime, Sujeito e Sujeio Criminal: Aspectos de uma contribuio analtica sobre a
categoria bandido. In: Lua Nova, n 79, p. 15-38. So Paulo: CEDEC, 2010, P. 17.
tornando um estranho29. Est formada ento uma nova identidade ao criminoso, sendo
formada uma identidade social virtual decorrente do carter imputado a este indivduo.30
A apresentao principalmente de crimes de violncia gratuita, chocantes,
tambm contribui para o esteretipo do criminoso. Casos mais raros, verdadeiramente
cruis, so relatados pela mdia de forma corriqueira como se fosse algo presente no
cotidiano das pessoas. Cria-se uma cultura de medo e vingana, onde se generaliza uma
situao especfica e faz as pessoas se perguntarem aonde vamos parar com essa
violncia?. A criminalidade de rua de pouca monta tratada ento com severa
hostilidade, afinal, como diz o provrbio quem rouba um ovo, roubar um boi. Isto
leva a reivindicao popular pela extirpao do crime, atravs de meios violentos que
satisfaam essa revolta e que criem uma sensao falsa de segurana.

CONCLUSO

Tal ponto nos remete a questes de poltica criminal e sua relao com a mdia.
Sendo analisado o Direito de uma forma clssica pelos juristas, entende-se ele como um
sistema fechado e autnomo, cujo desenvolvimento s pode ser compreendido segundo
a sua dinmica interna.31 Entre as caractersticas da cincia jurdica est sua
neutralizao, que demonstra a impessoalidade das normas, e sua universalizao, que
demonstra a generalidade dos valores jurdicos, mostrando tal sistema como objetivo e
imparcial. O poder delegado ao juiz, como interpretador do direito, da norma pblica, o
permite que determine o certo do errado, a verdade da mentira.
Entretanto, deixando de lado uma concepo dogmtica da lei, indiscutvel que
o direito est suscetvel a presses externas por diversas instituies que contribuem
para sua legitimao. O campo jurdico s vezes se v coagido a tomar suas decises em
razo da emoo popular oriunda de certo crime que foi fomentada pelos jornais.32
Aqui entra em jogo a necessidade de reafirmar a crena na justia por parte da
populao, que pode se sentir trada no caso de uma absolvio. No campo poltico, a
situao no difere. A necessidade de votos leva o poltico tomada de promessas,
criando esperanas nos seus eleitores, que so compostos por agentes externos; esta a
dinmica do campo da poltica:

29
GARFINKEL, Harold. Conditions of Sucessful Degradation Ceremonies. In: American Journal of
Sociology, vol. 61, n 5. Chicago: The University of Chicago Press, 1956, P. 422-423.
30
GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre...P. 12.
31
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, P. 209.
32
BOURDIEU, Pierre. Sobre a Televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997, P. 82.
As expresses polticas, programas, promessas, previses ou prognsticos
nunca so verificveis ou falsificveis logicamente; elas no so verdadeiras
seno na medida em que aquele que as enuncia capaz de as tornas
historicamente verdadeiras, fazendo-as advir na histria e isto depende ao
mesmo tempo da sua aptido para apreciar de maneira realista as
probabilidades de xito da aco destinadas a p-las em acto e das suas
capacidades para mobilizar as foras necessrias para o fazer, ao conseguir
inspirar a confiana na sua prpria veracidade e, portanto, nas suas
probabilidades de xito.33

Neste contexto, os meios de comunicao entram em ao. A mass media,


embora no de uma forma to ostensiva como o direito, tambm possui um grande
poder simblico, a capacidade de moldar a realidade das pessoas e confirmar uma
verdade, como foi visto anteriormente. Assim, os setores miditicos podem pressionar
severamente a poltica, a partir da interpretao que eles dispem aos cidados votantes.
Bourdieu destaca o caso das pesquisas de opinio pblica, sendo um timo exemplo
para o exerccio deste poder. Tais pesquisas envolveriam diversos interesses polticos,
sendo capaz de criar uma iluso de unanimidade na sociedade sobre determinada
poltica ou determinada questo social.
Ento a demagogia moralizante est por trs desta exposio do criminoso,
despertadora de um imenso interesse por perturbar paixes mais elementares, ou mesmo
formas de mobilizao puramente sentimentais e caritativas ou, igualmente passionais,
porm agressivas, que podem levar a um linchamento simblico (BOURDIEU, 1997, p.
74).34
Assim, recorrente que casos criminais que so transmitidos pelos setores
miditicos de formas extremamente sensacionalistas serem seguidos de exigncias de
combate ao crime igualmente espetaculares e simblicas, como no caso de campanhas
de Lei e Ordem: endurecimento das penas prisionais, penas de priso perptua e morte,
reduo da maioridade penal, etc. A criao do medo e indignao sobre a populao
pela mdia leva o setor poltico a responder por estas reivindicaes de guerra ao
crime como uma forma de estratgia, promessas com grande teor moral de combate
aos criminosos, que podem aumentar a popularidade de polticos diante de uma
populao assustada. Afinal, tticas de endurecimento do combate ao crime so sempre
populares e baratas.35 O fenmeno conhecido como populismo punitivo toma sua

33
BOURDIEU, Pierre. O Poder... P. 186-187.
34
BOURDIEU, Pierre. Sobre a...P. 74
35
Cervini (1994, p.48) destaca a situao no Brasil de que nos dois anos anteriores a promulgao da lei
dos crimes hediondos, delitos agravados pela lei como crime de estupro e trfico de entorpecentes
forma e vira uma espcie de mercadoria poltica: as polticas criminais no mais visam
uma forma racional e efetiva de preveno e represso delinquncia, e sim, uma forma
de causar sofrimento ao criminoso, ser condenado a uma pena atroz para apaziguar este
sentimento de vingana social, dando-se por satisfeita com o sofrimento alheio, mas no
refletindo exatamente sobre o quo eficaz isto pode ser para reduzir o seu.

Las medidas destinadas a enfrentar la inseguridad urbana en el centro de


las demandas de los ciudadanos se instalaron como un elemento
fundamental en el hacer poltica. Y especialmente em las campaas
electorales, uno de los territrios privilegiados en el cual los actores polticos
se jugaban la posibilidad de transformarse en Prncipe o seguir sindolo.36

Este sentimento vingativo fomentado pelos meios de comunicao que remete


aos tempos de extirpao do criminoso se mostram incompatveis com um sistema
penal condizente com o Estado Democrtico de Direito. Esta revolta que emerge acaba
criando uma demanda prejudicial convivncia social, onde se formula um novo tipo de
indivduo cuja eliminao acaba sendo prazerosa a seus semelhantes. A descrena no
direito penal democrtico por parte da populao faz surgir uma reinvindicao de
medidas associadas ao chamado Direito Penal do inimigo, onde se questiona quem
o cidado digno de portar direitos e garantias, e quem no :

Foi nesse marco, inclusive, que se teorizou um Direito Penal do inimigo,


formulao terica de prticas punitivas beligerantes, nas quais o inimigo
eleito passa a ser visto como um no-sujeito de direitos, como no-pessoa,
o que legitimaria a mescla dos conceitos de guerra aos projetos poltico-
criminais, com vistas eliminao de riscos.37 (FAYET JNIOR, 2009, p.
89)

Assim, o poder pblico perde sua legitimao, causando grande instabilidade


institucional. Torna-se imprescindvel ento compreender-se todos os fatores e
interesses que envolvem este modelo radical de combate ao crime. No somente isto,
necessrio pensar em um novo projeto social onde as presses externas criadas por
grupos privilegiados no se tornem cruciais para o desenvolvimento da poltica, ainda
mais de uma poltica com caractersticas antidemocrticas.

estavam ocupando, no espao para notcias policiais, 40% na imprensa escrita, 60% na imprensa radial e
56% na imprensa televisiva.
36
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