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Mitologa de los Mapuches: seres y animales

presentado por Michael Palomino (2011)

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de: Mara Espsito; en: Diccionario Mapuche mapuche-espaol / espaol-


mapuche; personajes de la mitologa; toponimia indgena de la Patagonia;
nombres propios del pueblo mapuche; leyendas; Editorial Guadal S.A., 2003; ISBN
987-1134-51-7

Aillepe
Es un ser mitolgico que proviene del mar. Segn la creencia, es un ser de pelaje
negro y boca roja que se desplaza dando grandes zancadas (pasos) Slo puede
ser reconocido por su grito, ya que es muy difcil encontrarse con l. Su alarido
(gritos) es inconfundible (nico). Cuando se enfurece (tiene una rabia), envuelve a
personas y animales para llevarlos al fondo del mar. Sin embargo, sus principales
vctimas son los nios, a los que convierte en seres desagradables. Cuenta la
tradicin que si una mujer embarazada se topa (encuentra por acaso) con el
Aillepe, su hijo nacer deforme. Para evitar esta drama, la mujer deber solicitar
a la machi (chamana) que interceda con su magia para desterrar (expulsar) la
maldicin (p.282).

Alicanto
La traduccin de la palabra es "estar siempre seco al sol". Es un animal mitolgico
encarnado en un ave acutica marina que tiene como caracterstica principal su
velocidad para transitar las costas. El mito cuenta que esta ave pone dos huevos
de metal macizo: uno de plata y otro de oro. Los mapuches creen que siguiendo al
alicanto se pueden encontrar minas aurferas. Cuando duerme, lo hace con las
alas extendidas. Para cazarlo hay que hacerlo mientras est durmiendo porque,
ante la presencia de extraos. Emite una luz incandescente (brillante) que cegar
(hacer ciego) de por vida al osado que pretendi atraparla (p.282).
Aluhe o Alhue
Segn los mapuches, es el alma, fantasma o espectro (espritu) de los muertos
que permanece junto a ellos hasta su total disolucin. Los evangelizadores que
acompaaron a los conquistadores en el Nuevo Mundo se empearon
(esforzaron) en hacer creer a los aborgenes que el alhue era el diablo, ya que la
persona que mora sin ser confesada representaba el Mal. El alhue es un ente (un
ser) intangible, de vaporoso cuerpo, visible a voluntad. Aparece en el instante
mismo de la muerte de una persona, se incorpora al cadver y lo acompaa en la
tumba hasta que ste se desintegre en forma definitiva. Luego, lo abandona y, al
retirarse, a veces es capturado por los brujos, quienes lo utilizan para sus
hechiceras, y otras, por los machis, quienes lo convierten en almas amigas.

Los que creen haber visto un alhue cuelgan, en las ramas bajas de los rboles,
ofrendas para conjurar (hacer cierto) su presencia (p.282).

Am
Es uno de los nombres del habla monosilbica de los mapuches, cuyo significado
no es fijo, y se presta a interpretaciones diversas. Sin embargo, est
estrechamente vinculado con el alhue (espritu de los muertos). El am es el alma
del fallecido, tambin de presencia invisible, pero vigilante incansable de su
tumba, desplazndose sin ser advertido entre las personas que concurren a rendir
homenaje a la memoria del muerto.

Se tiene la certeza de que este curioso ente participa de las reuniones sociales y
familiares, y en cualquier acto que tenga como finalidad la recordacin del difunto.
Pero cuando el recuerdo piadoso decrece y los deudos (familiares) dejan de
concurrir a su tumba, el am cambia su forma y se vuelve pullu, retirndose del
lugar para engrosar (ampliar) las legiones en el Pas de Occidente o Morada
(casa) de los Espritus. Entre las varias costumbres postmrtem practicadas por
los aborgenes, es interesante citar las hogueras (fuegos grandes) que encienden
sobre el tmulo (colina de la tumba) para que el muerto no tenga fro. Se cree que
el am regresa para tomar algunas chispas que luego lleva a regiones remotas
(lejos) donde solamente impera el fro y el olvido. Los familiares se dan cuenta de
que el am recogi las chispas cuando stas vuelan hacia arriba (p.283).

Anchimalguen
Existen varias acepciones (significaciones). El vocablo significa "doncella del Sol"
("virgen del Sol"). Algunos creen que es una deidad que, mediante indicios,
comunica con bastante antelacin (antes de ocurrir) sobre un desastre para que
los mapuches puedan evitarlo. Otros, como en el sur de Chile, personifican al
anchimalguen como un ser malfico que emite gritos lastimeros (lamentosos) y
anunciadores de malos tiempos. Por otra parte, en la tradicin oral, refiere al dao
realizado por un brujo (p.283).

Aumin
Espritu maligno que se instala en las casas para hacer dao a sus moradores
(habitantes). Se materializa a travs de una sombra. Para ahuyentarlo (expulsarlo)
se arroja, en el interior de la casa, sal mezclada con cenizas (p.283).

Auman
Pjaro considerado de mal agero (una seal mala). Cuando anida en el techo de
alguna casa o cerca de ella, o cuando se oye su grito, es seal de desgracias
prximas para los hombres y mujeres de ese lugar (p.283).

Ayayema
Deidad que representa los vientos del Noroeste que tumban (voltean) las canoas.
No slo se advierte su presencia cuando sopla el viento en direccin Noroeste.
Tambin manifiesta su fuerza malfica mediante un hediento olor (olor feo) a
podredumbre (putrefaccin) que, al impregnarse en las casas, obliga a sus
habitantes a abandonar el lugar (p.284).

Basilisco
Ser mitolgico que slo posee un ojo. Muchos representan su figura como un pollo
nacido de un huevo no empollado. Las maldades del basilisco se centran sobre los
ojos. La machi (chamana) cura al enfermo con una gallina de plumaje negro. Con
la sangre de su cresta y harina de porotos (frjoles) se realiza una papilla (pasta),
la cual es untada en los ojos del enfermo. Tambin sucede que en las autopsias
realizadas por la machi se encuentre un basilisco en el interior del muerto. Si esto
ocurre, los familiares no pueden arrimarse (acercarse) al cadver y se lo entierra
de forma inmediata (p.284).

Cahuacahua
Segn una leyenda neuquina, es un animal parecido a una enorme vbora que se
traslada de rbol el rbol y puede dar saltos de hasta 30 metros. Su aliento
(respiracin) es mortal, y sus gritos estridentes (muy fuertes) son anunciadores de
lluvia (p.284).

Caicaivilu (Caicai filu, Kay Kay filu)


Animal mitolgico con aspecto de serpiente que mora en el fondo del mar y cuya
voz se asemeja (ser parecido) al relincho del caballo. Su piel es negra y brillante.
Posee dos pequeas alas rojas en su cabeza, que le permiten volar. El mar es su
dominio. Es enemigo del genero humano y de la serpiente Trentren (Txeg Txeg),
protagonista (hroe) del mito mapuche sobre el diluvio (p.284).

Calchona
Es una mujer fantasmagrica (como fantasma) que se aparece por la noche, de un
modo intempestivo (en tiempos no apropiados), a los viajeros en parajes (lugares)
descampados (en campos). Su figura puede mutar por la de un perro de grandes
dimensiones. Asimismo, la presencia de la calchona provoca que los perros
ataquen a los hijos rebeldes y a las mujeres infieles. Otra versin - ms dbil -
representa a la calchona como una oveja de tamao descomunal (gigante) que
interfiere (molesta) el paso de los caminantes arrojndose (hechndose) sobre
ellos (p.284).

Camahuetu
Monstruo mtico del que se servan las brujas en su trayecto al buque fantasma
Caleuche. Segn una creencia, es un animal fabuloso que vive en el agua y que
slo se puede capturar con lianas de algas marinas. Tiene en la cabeza dos
pequeos cuernos cuya raspadura y coccin en agua con sal da fuerzas y salud.

Otra versin lo presenta como un animal parecido a un ternero (vaca pequea)


con un solo cuerno. El adulto vive en el mar, en algunos ros caudalosos (con
mucha agua) o en arroyos pantanosos. Solamente los brujos pueden capturarlos
con lazos de lianas, y despus de sacarle el cuerno lo sueltan al mar.

El cuerno es muy codiciado (amado) porque sirve para preparar remedios.


Tambin, puede enterrarse para que de all surja (aparece) un nuevo camahuetu.
En el lugar del nacimiento se forma un riachuelo (arroyo pequeo) de agua potable
y fra que se dirige hacia el mar. En el recorrido hacia el ocano, el camahuetu va
rompiendo todo lo que encuentra a su paso (p.285).

Carbunclo
Animal mitolgico que tiene ms de cuatro pares de patas. Se caracteriza por
emitir desde las hendiduras de su cuerpo fuertes rayos de luz que pueden iluminar
hasta dos leguas a la redonda. Quien consiga cazar un carbunclo tendr una vida
dichosa y llena de fortuna (p.285).

Carcancho
Ser mitolgico que habita los campos y las cumbres nevadas. Su cuerpo est
cubierto de pelos y slo se alimenta de races (p.285).

Cogo
Si bien cogo significa bho o lechuza, algunas leyendas lo describen como un gato
gigante con cabeza de gallo y poseedor de instintos sanguinarios (p.285).

Colo Colo
Pjaro antiqusimo que succiona (chupa) la sangre y la saliva de las personas
provocando una enfermedad: la tisis (tuberculosis pulmonar). Otra versin lo
concibe (describe) como una rata emplumada parecida al vampiro. Los mapuches
creen que nace de un huevo puesto por un gallo. Apenas rompe el cascarn, es
una culebra o un lagarto. Al poco tiempo (despus), se transforma en un colo colo.
Para ahuyentarlo (expulsarlo), los aborgenes realizan exorcismos (p.285).

Coilauquen o Chumpall
El vocablo significa "nia del lago". Es un ser mitolgico parecido a una sirena.
Cuentan los aborgenes que si los pescadores llevan mucho pescado, la
coilauquen se enoja y da vuelta la embarcacin (barco) (p.286).

Copihue
Genio maligno morador de las altas cumbres, que descenda a los valles para
robarles chicha (muday) a los mapuches. Al estar completamente borracho y para
no perderse en su regreso, colocaba en las ramas de los rboles campanitas
encendidas con el fuego de los volcanes. En una de sus incursiones fue derrotado
por espritus superiores, quienes lo castigaron con el destierro. Su nica splica
fue poder llevarse las campanitas para alumbrar el camino. Pero los espritus no
se lo concedieron. Desde entonces, los bosques estn adornados por las flores
del copihue rojo, que no son otra cosa que las lumbres utilizadas por el ladrn de
chicha (p.286).

Cuca blanca
Duende (enano) bondadoso (de sentimientos buenos) que ayuda a encontrar el
sendero correcto a los caminantes extraviados en el bosque. Su modo de
presentacin es a travs del grito: Cuca! (p.286)

Cuca cordillerana
Ser monstruoso mitad mujer y mitad vaca. Lleva la cabeza oculta (escondida),
razn por la cual resulta imposible verle la cara. Por las noches suele arribar
(llegar desde arriba) sigilosamente (de manera tranquila) a viviendas y llevarse
lejos de all a alguno de sus moradores (habitantes). No provoca ni el menor dao
a la persona raptada (p.286).

Cuca negra
Ave nocturna muy peligrosa que anuncia la muerte de una persona en el trmino
de un ao si en su vuelo roza a alguien. Similares consecuencias ocurrirn si el
ave se posa en el techo de una casa (p.286).

Cuchivilu (Cuchi filu)


La traduccin literal es "jabal-vbora". Por lo tanto, el mito lo representa como una
gran serpiente con cabeza de cerdo que habita el fondo del mar. No obstante, su
debilidad es chapotear en aguas dulces, por lo que suele encontrrselo en lagos o
ros. Slo los brujos pueden verlo, para los dems mortales es completamente
invisible. Si alguien se baa en un (p.286) lago donde est el cuchivilu (cuchi filu),
contraer una enfermedad parecida a la sarna que ni siquiera la machi (chamana)
se atrever a curar (p.287).

Culeng Culeng
El significado de la palabra es "veloz" o "rpido de costado". Es un espritu alado
(con alas) que se encarga de proteger los pastizales (pastos) naturales y de
perseguir a los animales depredadores (carnivores) (p.287).
Culilpilla
Es un espritu aliado de la machi (chamana) e integrante de la legin de los
pillaes. Vive en el interior de los peascos (roques) y es requerido por la machi
cuando debe realizar algn viaje (p.287).

Cumpihuichen
Ser mitolgico que adquiere ese nombre cuando el pihuichen (serpiente volante)
es invocado por el brujo o la machi, ante un hecho de sangre. En esas
circunstancias sangrientas, el ser se presenta de color rojo, con pequeas alas
negras y con enormes colmillos (p.287).

Curuvilu (Curu filu)


Vbora mitolgica habitante de los mares y que, al igual que la coilauquen (nia
del lago), cuida a los peces de sus depredadores (carnivores) humanos (p.287).

Cheruve
Para los mapuches, un aerolito, meteorito o cualquier cosa cada del cielo era la
manifestacin de un espritu de fuego. Como aerolito, es precursor de muertes y
desgracias para las familias que residan en la direccin donde estall. Sin
embargo, al caer al suelo se transforma en una piedra roja que proporciona
buenos augurios a quien la encuentre (p.287).

En algunas comarcas le atribuyen una forma hbrida: cabeza humana y cuerpo de


serpiente. Otros lo representan como un hombre de condiciones y proporciones
sobrehumanas que vive en la cumbre de los volcanes y que se alimenta de nias
indgenas. En caso de no poseer la mujer que l desea, se venga secando los ros
o provocando terribles erupciones volcnicas. El nico modo de detenerlo es
ofrendndole la nia que l quiere (p.287).

Chichimen
Nutria marina llamada "gato de mar". Es considerado del dueo del mar. El mar se
encarga de (p.287) protegerlo y se enfada si algn cazador atrapa al chichimen.
Tanto se enoja el mar con el cazador, que lo persigue y apresa. Para liberarse de
sus garras, el cazador debe devolver su presa al agua. En caso contrario, el mar lo
llevar hasta las profundidades ms oscuras (p.288).

Chihued
Ave "dormilona" que se detiene (se encuentra) delante de los caminantes
esperando que stos se acerquen para emprender vuelo unos metros ms
adelante. Los antiguos mapuches cuentan que, en realidad, es un brujo convertido
en ave que est condenado a vagar (vagabundear) por los caminos (p.288).

Chime
Figura mitolgica representada en un gran toro que habita las profundidades de
los lagos. Su misin es proteger la flora y la fauna de los bosques. Cuando alguien
se atreve (tiene el coraje) a daar la naturaleza, se enfurece de tal modo, que sus
inconfundibles (nicos) mugidos (gritos) se convierten en terribles vendavales
(tormenta) (p.288).

Chompallhue
Es un genio dueo de los lagos y lagunas. En algunas oportunidades es
caracterizado como un animal mitolgico. Pero, por lo general, se lo representa
como un hombrecito de tez (color de piel) morena y pelo crespo (hondulado) que
mora (vive) en las profundidades de las aguas lacustres (de lagos) (p.288).

Chocho
Cabeza con alas en que se convertan los brujos para efectuar sus
peregrinaciones nocturnas. Para hacer sus salidas, los brujos hacan
desprenderse la cabeza del cuerpo y las orejas se transformaban en alas. El
cuerpo, durante la ausencia de la cabeza, deba quedarse de espaldas. De otro
modo no podra reunrsele a su vuelta. Muchos son los cuentos de las desgracias
causadas por haberse dado vuelta el cuerpo debido a la malicia de otras
personas. Otra versin hace figurar al chocho como una de las tantas formas
que adoptan os brujos para realizar sus tareas. El grito de esta ave era
considerado como anuncio de muerte prxima (p.288).

Chucau
Una de las tantas aves con poder agorero. Su vuelo es corto y torpe. Se
caracteriza por tener dos cantos diferentes (p.288). Cuando se le escucha cantar
"huitroo", presagia miserias y penurias para quien haya escuchado. Y cuando dice
"chucau", la suerte del oyente ser de felicidad plena. Con su cuerpo desecado se
hace un amuleto llamado "cangaiquin". Era costumbre que una joven a punto de
casarse penetrara en el bosque hasta escuchar el "chucau, chucau" que le
anunciara buen matrimonio (p.289).

Chuncho
Pequeo titnico de la cordillera conocido como el "rey de los pjaros", de los
cuales se alimenta. Su extraa figura provoca que las aves se acerquen curiosas
para observarlo. En ese momento, el chuncho aprovecha para atraparlas.
Adems, se le adjudican (asignar) virtudes mgicas para el amor y la buena suerte
en el juego (p.289).

Chuvio
Duende (enano) identificado con un mono. Posee poderes especiales que le
permiten enardecer (encender) a las bestias. Consigue desesperar a sus vctimas
sin provocarles ningn dao fsico (p.289).

Epunamun
La palabra significa, literalmente, "dos pies". Es un ser mitolgico que se
caracteriza por poseer dos pies enormes y deformes, fuertes brazos, cuerpo
peludo y mirada deslumbrante. Es el smbolo de la dualidad sexual. era consultado
por la tribu antes de los enfrentamientos para averiguar el xito del combate.
Adems, dio origen a los brincos con los pi9es juntos que se llevan a cabo en las
ceremonias mapuches (p.289).

Fiura
Ser mitolgico al que se describe como una pequea mujer poseedora de dos pies
enormes y brazos fuertes, de una altura de unos 40 a 50 centmetros, de aspecto
repugnante y moradora de pantanos, bosques y quebradas. Peina su cabellera
negra constantemente con un peine de plata. Siempre viste de colorado y suele
baarse en las cascadas. Es hija de la condena en su unin con el trauco (enano
de rbol), al que aventaja en malignidad y ferocidad. Encarna el vicio y la
perversidad, deleitndose en prodigar males a los miembros de la tribu. hace uso
de la fetidez de su aliento para (p.289) torcer los miembros de los animales y de
las personas. Los mapuches suponen que son varias las fiuras y que solamente
un calcu (brujo, hechicero) poderoso puede actuar contra ellas. En ciertas
regiones, al mito se le agrega el detalle de que mientras se est baando entona
canciones muy melodiosas con la finalidad de acercar a las vctimas. Se apodera -
con su aliento y su mirada - de la voluntad de los humanos para disfrutar
sexualmente de ellos. Otras versiones indican que rapta a los nios para criarlos
como propios (p.290).

Furufuhue
Ente (ser) mitolgico vinculado con el viento patagnico. Se cree que es un gran
pjaro que en lugar de plumas tiene el cuerpo cubierto de escamas. No se conoce
dnde vive ni de dnde viene. S se sabe que su silbido - similar al del viento -
puede orse en cualquier lugar (p.290).

Gallo culebrn
Ser mtico que tiene cabeza de gallo y cuerpo verde de vbora. Suele aparecer en
casas donde hay enfermos terminales. Posee un aliento mortal. NO se puede
hacer ningn tipo de artimaa mgica para evitar su presencia. Deja en el aire un
olor nauseabundo. Se reproduce por huevo, y si alguno de stos aparece cerca de
una casa, debe enterrrselo muy lejos de all (p.290).

Huaipihuichen
Gran serpiente overa (de color de huevo) encargada de cuidar los venenos para
que conserven su poder letal (p.290).

Hualicho o Gualicho
Genio del mal nacido en los tiempos de la creacin. Cuenta la historia que cuando
el dios Nguenechen estaba creando al hombre, su hermano - el Hualicho - lo
interrumpi provocando la imperfeccin de su creacin. Como castigo,
Nguenechen lo conden a deambular por la Tierra. Desde entonces se ha
dedicado a realizar maldades. Es tambin sinnimo de maleficio de aguas, que
por su conjuro dejan de ser potables. Se encuentran diversas ofrendas en la vera
de los ros para evitar su influencia (p.290).

Huallepen
Ser deforme que tiene las piernas retorcidas y que slo puede moverse con las
patas delanteras (p.290), arrastrando las de atrs, Tiene la fisonoma de una oveja
pequea. Algunas versiones lo describen como una oveja con cabeza de buey y
extremidades de foca. Si una mujer embarazada lo ve o escucha sus gritos
guturales, dar a luz un hijo deforme, rengo o intil (p.291).

Huecufe
Espritu maligno que se instala en las casas y se da a conocer volcando (cayendo)
recipientes, amargando bebidas o pudriendo alimentos. Para exorcizar la casa
(expulsar el espritu maligno de la casa), los moradores deben recurrir a la machi,
quien trata de corresponder las exigencias del huecufe con el fin de satisfacerlo
para que abandone la morada (p.291).

Huecuvu
Genio del mal que interviene en la vida del hombre destruyendo lo que ste
construye y enfermndolo para que no le sea posible trabajar. Dicen que este
genio supedita (somete) su accin al pilla (ser de rayo y trueno) y que a veces
adopta la forma humana o de cualquier animal. Es ms, algunas versiones dicen
que el huecuvu se encarna en el mismo hombre convirtindolo en el ejecutor de su
propia destruccin. Tambin llaman huecuvu a ciertos valles donde proliferan
hierbas dainas, que provocan una enfermedad nerviosa y fatal en los equinos. En
los pasos cordilleranos se suele encontrar una gran cantidad de animales muertos
y osamentas, lo que es atribuido por los mapuches a la obra del huecuvu (p.291).

Hueauca
Es un soberano mitolgico que reinaba desde el interior de un volcn o una
caverna. Es representado como un gran chivo de pelaje amarillo pajizo (como
paja) y barba larga (p.291).

Hueshacalcu
Es una serpiente voladora que se transforma en calcu (brujo) para llevar a cabo
(realizar) algn encargo. Se traslada envuelta en tormentas ventosas. Puede
recorrer enormes distancias para realizar su perversa tarea. Una vez cumplida la
misin, regresa a su cueva para recuperar su primitiva forma humana de calcu
(p.291).
Huichamalhue
Alma amiga de la machi (chamana). Slo sta puede convocarlo para algn
conjuro (evocacin). Se cree que "vive" hasta ser solicitado en el cuerpo de un
buitre, cndor o serpiente (p.292).

Huichancura
Cualquier animal que se preste a ser mediador de las malficas tareas o
encarnaciones de los brujos (p.292).

Huitranalhue
Genio invisible ms conocido como "alma del forastero". Es representado como un
alma de apariencia humana. Siempre est impecablemente vestido con ropa
negra para mimetizarse con las sombras del campo. Durante las noches, persigue
a los ladrones de ganado con una espada de madera. No los mata ni los hiere,
slo los adormece (p.292).

Ihuaivilu (Ihuai filu)


Dragn de cola de serpiente que se encarga de cuidar las cuevas de los calcus
(brujos). Con su aliento (respiracin) puede incinerar bosques y cosechas enteras.
Viaja por los aires cuando hay tormentas. A su paso deja un manchn (mancha
grande) verde en el cielo. Su bramido (gritos fuertes) es parecido a un trueno
(p.292).

Inulpamahuida
Extrao ser mitolgico representado como un rbol carente de races, cuyas
ramas en forma de ganchos trepan por las rocas en cualquier punto de la
montaa. Es un aliado de la machi (chamana), ya que es invocado para anular la
accin malfica de otras hierbas y plantas que viven en el bosque. Su nombre,
perteneciente al habla mapuche, significa "trepador de la montaa" (inulpa, trepar,
y mahuida, cerro) (p.292).

Ivunche
Ser mitolgico representado en forma de nio hinchado, con una pierna adosada a
la nuca y la cabeza vuelta hacia atrs. Camina en tres patas y con un bastn. No
habla, slo emite sonidos guturales, Los calcus (brujos) lo utilizan para sus
hechiceras. Los ivunche van desnudos y slo salen de sus cuevas acompaados
por los calcus. Sobre el origen del ivunche existen dos versiones: una que dice
que es el producto de la unin entre un brujo y una bruja, y otra que sostiene que
los brujos secuestran a un nio recin nacido a quien someten a terribles
operaciones hasta convertirlo en este desagradable monstruo (p.292).

La condena
Espritu maligno encarnado en una mujer de entre 40 y 50 aos que ha sido muy
hermosa en su juventud. Entregada a una vida disoluta y llena de perversiones,
fue condenada a recorrer incansablemente todos los caminos dejando el rastro de
sus andanzas en los lugares que frecuenta. Se cas de joven con el trauco (enano
de rbol) de cuya unin naci la fiura (enana deformada). El nombre condena es
apcope de condenada (p.293).

La Pincoya
Mujer mitolgica de deslumbrante hermosura y alegre nimo. Viste (vestirse) una
falda de hojas de sargazos (hojas de algas) con adornos de conchas marinas.
Suele vrsela bailando, en las rocas, las noches de Luna llena. Personifica la
fecundidad de los mares. Los pescadores la invocan porque es la musa que atrae
o espanta los cardmenes (grupo de peces). Cuando se siente aburrida, realiza
travesuras con los que van de pesca, haciendo desaparecer los bancos de
mariscos o volcando en la costa miles de cangrejos. Para conseguir su bendicin
es conveniente estar contentos. En este sentido, las mujeres de los pescadores se
presentan en las costas riendo a carcajadas. Si la pincoya aparece de frente, la
pesca ser buena. Pero si sucede lo contrario, los barcos ni siquiera (ni aun)
saldrn del muelle (p.293).

La Viuda
Es una mujer vieja, fea y desdentada (sin dientes) que por las noches recorre
senderos en busca de jvenes buenos mozos u hombres que anden "por mal
camino". Al caminar realiza un ruido extrao con sus almidonadas enaguas
(p.293).

Leuvutrehue
Animal mitolgico que nunca nadie ha visto pero cuya voz es similar al ladrido de
un perro desesperado. Algunos dicen que es un perro que se ha extraviado
(perdido el camino) de su dueo (p.293).

Lullul huentru
La traduccin literal es "hombre helado". Es invisible y slo puede notarse su
presencia por el descenso abrupto de la temperatura dentro de una casa. Cuentan
que cuando un hombre muere helado, vuelve a la casa de sus amigos y familiares,
que notan su llegada por el fro repentino que invade la habitacin. La sonrisa del
muerto helado es una de las visiones que produce su presencia en la oscuridad de
la noche (p.293).

Llahuema domo (mujer Llahuema)


Espritu de una mujer que pudo curarse de una enfermedad gravsima a travs de
una fusin de hierbas medicinales. Cuando la machi (chamana) no posee alguna
hierba especfica, invoca a esta alma amiga para reemplazar la medicina faltante
(p.294).

Llituhuintue
Ser mitolgico que representa al dador de sangre del enfermo que la necesita
imperiosamente (urgente). Se lo imagina con la forma de un anciano. La machi le
devuelve el favor con una ofrenda de sangre humana (p.294).

Lluhay
Culebra de un metro de largo que duerme durante el da y se alimenta con leche.
El lluhay es poseedor de vida eterna, y es heredado de generacin en generacin
dentro de una familia de agricultores ricos. Si los dueos lo abandonan, buscar
hasta encontrar a algn familiar. La tradicin cuenta que beneficia al campo al que
pertenece porque arruina los campos vecinos (p.294).

Llullul
Semidis mitolgico que domina el mar y todo lo que se vincule con l. Los
mapuches lo representan en forma de un gato marino que produce el ruido del
mar, y que al cambiar de lugar se hace or en diferentes direcciones. Lo respetan e
invocan para tener buena pesca. Temen mucho matarlo o aprisionarlo, porque al
que se atreva a hacerlo lo persigue el mar y se lo traga si no larga su presa a
tiempo (p.294).

Mareupuantu
Ser mitolgico que - desde tiempos antiqusimos - los mapuches consideran como
hijo del Sol y autor de la vida humana. Algunos autores lo definen como un sapo
con poderes encantadores al que muchas tribus le ofrecen ceremonias (p.294).

Meulen
Era un remolino de viento personificado por los mapuches como un ser invisible
muy poderoso. Su morada (lugar donde vive) est en la cordillera. Algunos creen
que es un espritu travieso que se encarga de producir columnas de polvo, hojas y
agua. Otros sostienen que en el interior del meulen hay una fuerza malfica
(daosa) que provoca la muerte a quien es alcanzado por el (p.294) remolino
(fuerza). Los mapuches le ofrecan ceremonias para aplacar su potencia (p.295).

Ngaqui
Figura mitolgica similar a un perro. Es inofensivo (no daa), pero causa miedo
escuchar sus furiosos ladridos. Vive en los pantanos, donde se sumerge despus
de ladrar durante horas (p.295).

Nguenechen
Significa literalmente "dueo de la gente", "el dominador de la gente" o "amo del
mundo". El ser supremo entre los mapuches. De l surge todo lo malo y todo lo
bueno. Por ese motivo es representado con dos caras, dos sexos, y con lo joven y
lo viejo. Es un ente (ser) incorpreo que, slo en ocasiones crticas, mand a la
tierra un enviado para aconsejar a los mapuches (p.295).

Ngueruvilu (Ngueru filu, serpiente de zorro)


Monstruo mitolgico con distintas acepciones sobre su fisonoma. Literalmente
significa "serpiente-zorro". Algunos lo vinculan con un hurn extinguido en la
actualidad. Otros, con un gato gigante. Sin embargo, la tradicin ms fuerte es la
que lo asocia con un reptil acutico con cabeza de zorra. Si alguien osaba baarse
cerca de su morada, lo envolva con su cola de serpiente y lo retena en el fondo
de las aguas (p.295).

Ngun Ngun
Onomatopeya (canto de sonidos) del grito de la gallareta (lat. Rallidae [web01], un
especie de pato). Segn la tradicin, era un personaje que ayudaba a los
mapuches en los ataques invasores de los espaoles. El ngun ngun estimulaba y
aconsejaba a los aborgenes con el fin de que stos unieran sus fuerzas para
aniquilar (destruir) a los opresores (p.295).

Nucu
Mochuelo considerado de inofensiva accin, aunque incluido como ave fatdica
(seal malo) (p.295).

Nuruve
Brujo reconocido y respetado por los aborgenes, debido a su desempeo
(cumplimiento) correcto y bondadoso (de buen humor) (p.295).

ancu
Esbelto y hermoso aguilucho de plumaje blanco, que se posa en la cresta del rbol
ms alto para vigilar los caminos. Los mapuches la consideran un ave de
influencia (p.295) benfica. Cuando un caminante se la cruza en algn sendero,
detiene su marcha para saludarla con veneracin (adoracin). En momentos
difciles, los aborgenes invocan al ancu llamndolo y dando fuertes golpes en el
suelo. Si durante un viaje el ave cruza volando de derecha a izquierda, los das
venideros (futuros) sern dichosos y felices. En cambio, si el recorrido del ancu
es a la inversa, la desgracia caer sobre los viajantes. Si encuentran a un ancu
muerto, el cuerpo es disecado (preparado) y guardado como un amuleto de la
buena suerte (p.296).

ulul
Ser mitolgico incorpreo y femenino que ayuda a la machi (chamana) en ciertas
tareas de curacin. En algunas regiones, la identifican con una nutria gigante. Es
totalmente inofensiva, y algunos autores le atribuyen ser la causante del rumor de
las olas. La palabra representa el concepto de ahuyentar (expulsar). En este
sentido, es asociada como un personaje que se encarga de espantar (dar un
susto) los cardmenes (grupos de peces) ante la presencia de pescadores
furtivos (clandestinos) y comerciales (p.296).

Ollal
Ser mitolgico innombrable (indescriptible) del que no se tiene ningn tipo de dato
sobre su figura. Durante las conversaciones, los mapuches no dan ninguna
informacin sobre sus caractersticas (p.296).

Palovivo
Personaje mitolgico al que se lo relaciona con un palo largo que recorre flotando
ros y lagos. Cuenta el mito que Palovivo fue un cacique condenado hasta la
eternidad a flotar, sin direccin, por ros y lagos. Cuando se enoja, destroza
(destruye) cualquier instalacin que est sobre la ribera (orilla). Su presencia se
advierte cuando las aguas embravecidas (con rabia) azotan (atacan) las costas
(p.296).

Peuchen (similar a una nutria)


Monstruo mitolgico semejante a (similar a) una nutria. Habita ros, lagos y
arroyos. Cuentan que cuando el animal sala del agua para sacudirse
(despertarse), se deba estar lejos porque las gotas que despeda la sacudida (el
movimiento) provocaban erupciones y granulaciones malignas (p.296).

Piden
Ave conocida vulgarmente con el nombre de gallareta (lat Rallidae [web01], un
especie se pato) (p.296). Los mapuches le atribuan poderes que permitan activar
la secrecin mamaria de las futuras madres. Las mujeres embarazadas comen
mucho de su carne antes del parto (p.297).

Pihuichen (Pihui Chen, serpiente volante)


Importante ser mitolgico de la cosmogona mapuche. Su fisonoma es el de una
enorme serpiente verde con dos afiladsimos colmillos (dientes grandes puntados).
Su alimento es la sangre humana y animal. Ya adulta, le crecen dos alas sin
plumas con las que puede desplazarse a gran velocidad. Tiene un grito estridente
y malfico. Durante los das de calor se posa en las ramas de los rboles, donde
deja manchas de sangre como seal de que estuvo all. El pihuichen presagia
(pronostica) la muerte de todo aquel que oye su silbido. Tambin es seal de
muerte si una persona se acerca sin verlo y el pihuichen lo divisa (darse cuenta)
primero. Acostumbra atacar a los integrantes (miembros) de una misma casa, a
los que se encarga de aniquilar uno a uno dejndolos dbiles y con aspecto
esqueltico. Cuando el ganado enflaquece sin causa alguna, el motivo principal
gira alrededor del pihuichen. Para resguardarse de su maldicin, los mapuches
construyen las casas en sitios cercados por arroyos o ros. Cuando la machi
(chamana) lo invoca, se dirige hacia ella para ponerse a su disposicin. En
algunas regiones, lo caracterizan como un gallo sanguinario con cuerpo de
serpiente (p.297).

Pilla (ser de rayo y trueno)


Es un animal mitolgico vinculado a los volcanes y cualquier tipo de manifestacin
atmosfrica, como el rayo, el relmpago o el trueno. No es, como muchos piensan,
sinnimo del diablo. Si bien (aunque) su traduccin es "dao", en algunas
ocasiones puede llegar a ser benfico. Se tributan ofrendas que no pueden ser
tocadas por nadie. Si un animal es sacrificado en su honor, debe ser incinerado
hasta convertirlo en cenizas. Cuentan que en la antigedad cada familia tena su
pilla (p.297).

Pinsha o Pinda (picaflor)


Es el picaflor, el ave ms aborrecida (oido) de la mitologa mapuche. Los
aborgenes creen que es un brujo malvado (de mala energa) que aprovecha los
hermosos colores de sus plumas para atraer a sus vctimas. Tambin, el picaflor
presagia (pronostica) la (p.297) muerte por ahorcamiento (colgar) de aquella
persona a quien pertenecieron los cabellos con que el ave construy su nido
(p.298).

Pullifucha
Espritu maligno que debe ser venerado con sangre humana. Es representado con
dos cabezas de caras distintas, bisexual y antropfago (come seres humanos).
Habita en las salamancas, donde tiene un lugar preferencial (p.298).

Pullome
Moscn (mosca grande) azul identificado por los mapuches como el portador de
las almas de los muertos que desean volver a vivir. Por eso est prohibido matar
al insecto. La machi (chamana) requiere su presencia cuando debe curar a
personas con problemas para caminar o que andan con el mismo movimiento que
el moscn azul (p.298).

Pullu
Metamorfosis (cambio) que experimenta el am (espritu del muerto) cuando es (el
cadver con el Am en la tumba) abandonado por sus familiares y amigos. Ya
como pullu, el am regresa al pas de las sombras. Si los animales del corral
(granja) se alborotan (hacen bulla) o el perro ladra sin motivo, es porque por all
anda rondando el pullu (p.298).

Quetronamun
figura mitolgica representada en un enano que anda en una sola pierna. Su
aparicin es indicio de muerte y desgracia. Pero si alguien se encuentra con sus
inconfundibles (nicas) huellas, ser beneficiado con buenos augurios (profecas).
Los rastros (huellas) que deja son pequeos como los pies de un nio - siempre
de una pata -, pero con los dedos muy separados entre s. Algunos lo describen
como un ser de cabeza enorme y pico de pato.

Quetronamun significa "pie del pato quetro" (pato silvestre martimo, p.81). Este
pato acostumbra pasar muchas horas inmvil apoyado sobre una sola pata. All
estara el origen del mito (p.298).

Quetronamun (ave de amor)


Pjaro que posee un grito considerado de mal agero (seal) por los mapuches.
Se le atribuye poder de seduccin, lo cual origin la creencia de que el poseedor
de una de sus plumas tiene el poder mgico de enamorar a la persona que l
quiera (p.298).

Recul Pillahuentru (protector de siembras y


cosechas)
Ser mitolgico que representa a una antiqusima alma de un antepasado
bondadoso (bueno). Es considerado cuidador de las siembras y cosechas. Suele
aparecerse en sueos exigiendo que se ofrezca una rogativa. La machi (chamana)
lo invoca como protector de la raza mapuche (p.299).

Sechus (espritus cambiando el lugar de cosas)


Espritus traviesos que se divierten molestando a las personas y cambiando de
lugar los objetos de una casa. Tambin son considerados conservadores de los
tesoros subterrneos (p.299).

Shompalhue (rubia peinndose)


Figura mitolgica encarnada en una bella mujer blanca que emerge (surge) de los
lagos, durante las maanas soleadas, para peinar su largo cabello con un peine
de oro. No hace ningn dao y era muy tmida. Si es observada durante mucho
tiempo, vuelve a zambullirse (bajar) en las aguas. Otra versin cuenta que si
alguien detiene su mirada en la shompalhue, queda ciego (p.299).

Tramaleufu (protector de aguas)


La palabra significa "l que aplaca (tranquiliza) el ro". Es considerado un semidis
que destruye las cuencas fluviales y lacustres (de pantanos). Se cree que naci de
la unin entre un nguenpin (el locutor de la fiesta del futuro nguillatun) y una machi
(chamana). Si las aguas amenazan las viviendas, es invocado para que detenga
su bravura (p.299).

Trauco (el enano violador)


Ser mitolgico de pequea estatura, horripilante (horrible) figura, habitante de los
bosques y amante de la naturaleza. Su carcter es maligno y est vestido con
totoras (carrizo). Se da a conocer con fuertes sonidos de hachazos. Odia a los
hombres y adora a las mujeres, a quienes embelesa (dar seales encantantes)
con su mirada para luego abusar sexualmente de ellas. Si alguien se topa (por
acaso se enfrenta) con el trauco debe irse a vivir a un lugar cercado por ros. El
trauco evita mojarse los pies. Las madres de hijas jvenes colocan puados de
arena cerca de las casas para que el trauco se entretenga contando las
piedrecitas. Algunos lo consideran como un stiro acutico con patas de guanaco,
cola de pez y pelo de erizo (p.299).

Trelquehuecuvo o El Cuero
Extrao ser mitolgico figurado como un cuero vacuno que posee innumerables
garras en sus bordes. Habita las aguas de ros y lagos. Rara vez se lo puede ver
en las orillas. Cuando sale a la superficie, lo hace con el pelaje hacia abajo,
quedndose inmvil a la espera de alguna presa. Las vctimas del trelquehuecuvo
terminan en el fondo de las aguas (p.300).

Trempulcahue
Nombre de cada una de las cuatro ballenas que llevan las almas de los muertos
hasta el lugar (isla Mocha) desde donde parten para la lejana regin de Occidente,
el ngullchen maihue (lugar occidental de reunin para la gente).

Las ballenas son cuatro viejas transformadas que realizan su tarea a la cada del
Sol de cada da. Nunca ningn mortal pudo verlas.

Cada alma est obligada a hacer una contribucin en llancas (piedras verdes
pequeas) que colocan al lado del muerto. La paga se utiliza para abonarle los
servicios al barquero, personaje de mal genio que castiga a las almas hacinadas
(en pequeo terreno) con el remo y que cobra un plus por el pasaje de los perros y
caballos que acompaan a sus amos. Ambas especies animales tienen la misin
de encaminar (manejar) a las almas a la ltima morada (p.300).

Trentren (tren tren filu)


Importante ser mitolgico representado en una serpiente gigante que tiene como
misin proteger a mapuches y animales de su acrrima (dura) enemiga, la
serpiente caicaivilu (cai cai filu). Trentren vive en los cerros ms elevados y tiene
el poder de hacerlos crecer todo lo necesario para resguardar (protejer) a los
seres vivos que son atacados por caicaivilu. Es una de las protagonistas del mito
del diluvio (p.300).

inyuvoro
Espritu malfico y muy temido por los mapuches. Es figurado como un hueso
ardiente al que la machi (chamana) invoca cuando sospecha que el motivo del
dao es un calcu (brujo). Al realizar la plegaria (oracin) queman hierbas
aromticas y la machi (chamana) entra en un estado de trance que impacta (tiene
efecto) sobremanera (excepcionalmente) a los all presentes (p.300).