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RAE GA 22 (2011), p. 274-291 www.geografia.ufpr.

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Curitiba, Departamento de Geografia UFPR ISSN: 2177-2738

Dilogos entre a Geografia Cultural e a Arte-Educao


Dialogues between Cultural Geography and Art Education

Carlos Weiner Mariano de Souza 1

RESUMO

A temtica deste artigo est centrada na questo da representao do espao,


atravs da qual buscamos trabalhar dois objetivos centrais. No primeiro deles
est a compreenso e anlise dos resultados imagticos produzidos a partir de
uma experincia educacional em arte, que se pautou na utilizao da
linguagem fotogrfica, e teve como pblico-alvo um grupo de moradores da
periferia da cidade de Paranagu, no litoral do Paran. O segundo objetivo foi
destacar as possibilidades da fotografia, enquanto elemento relevante para
contribuir na compreenso das leituras do espao fundamentadas em reflexes
advindas da corrente da geografia humanstica-cultural. A metodologia de
trabalho mesclou a anlise de informaes empricas, baseadas nas imagens
produzidas pelo grupo pesquisado; bem como a reviso bibliogrfica, a partir
das obras de Ana Mae Barbosa, Giulio Carlo Argan, Yi-fu Tuan, Serge
Moscovici, Jean-Franois Staszak e Boris Kossoy. Aponta-se como resultado
desta anlise a vasta possibilidade que a fotografia pode trazer, no sentido de
contribuir para a leitura e interpretao do espao, tanto no aspecto fsico, mas
em especial nos aspectos da subjetividade humana e da construo social.

Palavras-chave: Arte-educao; Geografia Cultural; representao;


percepo; fotografia.

1
Artista visual e Arte-educador. Licenciado em Artes Visuais pela Universidade Federal de Uberlndia,
especialista em Msica no sculo XX Computao Snica, pela Universidade Federal de Uberlndia,
Mestrando em Artes Visuais pela Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo, ECA-
USP. End.: Rua Cornlio Procpio, 906. Bairro: Caiob. Cidade: Matinhos- PR Fones: (41) 34731965-
88847391 Emails: weiner@usp.br. caweca@terra.com.br

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ABSTRACT

The theme of this article focuses on the question of representation of space,


through which we intend to broach two central objectives. The first one is the
understanding and analysis of results photographics produced from an art
educational experience, which is guided in the use of photography language,
and has a target audience group of people on the outskirts of the city of
Paranagua, in Parana coast. The second objective was to highlight the
possibilities of photography as a major factor contributing to the understanding
of the interpretations of the area based on ideas stemming from the current of
humanistic and cultural geography. The methodology merge empirical analysis
of information, based on photographies produced by the group studied, and the
literature review, from Ana Mae Barbosa, Giulio Carlos Argan, Yi-Fu Tuan,
Serge Moscovici, Jean-Franois Staszak and Boris Kossoy theories.
Suggestions are made as a result of this review the wide scope that can bring
the photo in order to contribute to the reading and interpretation of space, both
in physical appearance, but in particular aspects of human subjectivity and
social construction.

Keywords: Art Education; Cultural Geography; representation; perception;


photography.

Espao curvo e finito

Oculta conscincia de no ser,


Ou de ser num estar que me transcende,
Numa rede de presenas e ausncias,
Numa fuga para o ponto de partida:
Um perto que to longe, um longe aqui.
Uma nsia de estar e de temer
A semente que de ser se surpreende,
As pedras que repetem as cadncias
Da onda sempre nova e repetida
Que neste espao curvo vem de ti.

(Jos Saramago. In OS POEMAS POSSVEIS,


Editorial CAMINHO, Lisboa, 1981. 3 edio)

Este texto parte da reflexo sobre a representao do espao, a


construo de identidades, e a educao do olhar a partir de imagens
fotogrficas produzidas por um grupo de moradores da Vila Santa Maria,
periferia da cidade de Paranagu, litoral do Paran. Tomamos como ponto de
partida a linguagem fotogrfica buscando perceber como esses atores
representam os espaos vividos e como os signos construdos a partir destas
experincias so representativos, em seu processo circulatrio, em sua

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mobilidade, de uma relao identitria complexa com os diversos espaos da


cidade.

Para tanto, fundamentamo-nos no instrumental terico proporcionado


pela arte-educao em dilogo com geografia humanstica-cultural e as teorias
que tratam da representao, do signo fotogrfico, das prticas relacionadas
ao cultural e incluso social. Destacamos a intencionalidade de buscar o
equilbrio entre as proposies tericas baseadas na construo social do
indivduo, suas representaes e os comportamentos social e culturalmente
determinados, e aquelas que entendem a relevncia da singularidade e
autonomia do sujeito.

A gnese desta experincia se deu a partir de um projeto educacional


desenvolvido pela UFPR, setor Litoral2, na implementao de um conjunto de
aes voltadas para a perspectiva do desenvolvimento humano da
comunidade. Atravs desta, foram desencadeadas aes articuladas, que
tinham na percepo esttica, nos aspectos socioculturais da cidade, com
nfase no espao, um eixo objetivo de ao e um eixo subjetivo de
pertencimento.

Figura 1 Foto: Procisso de Nossa Senhora do Rocio,


1902. Autor: Desconhecido. Fonte: Instituto Histrico
Geogrfico de Paranagu.

O fio condutor para a realizao da experincia educacional foi o olhar


fotogrfico sobre a cidade e suas formas, seus espaos e suas histrias. Foram

2
A experincia analisada neste artigo fruto do desenvolvimento de um projeto educacional de cunho
sociocultural, protagonizado pelo programa de extenso Incubadora Tecnolgica de Cooperativas
Populares da UFPR Litoral.

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utilizadas as imagens da histria da cidade de Paranagu, como se pode ver


na Figura 01, que datam de 1897 dcada de 1960, e proporcionado aos
participantes a visitao e vivncia destes espaos. Da mesma forma, imagens
de manifestaes populares como desfiles e festas religiosas deram subsdio
ao processo. Tambm tiveram destaque as imagens fotogrficas e textos sobre
os espaos e monumentos que ilustram o discurso oficial sobre a histria e o
desenvolvimento da cidade, consagradas atravs da veiculao organizada
pelos rgos do Estado3.

Tendo em vista a do conceito de espao4 no campo terico da geografia,


consideramos a importncia de nos debruarmos preliminarmente sobre seu
tratamento no corpo do trabalho. Percebemos aqui o espao como sendo a
categoria contempornea capaz de fundir os elementos cindidos pela
modernidade na anlise geogrfica. Aparece como resultante do casamento
entre sociedade e paisagem. Estes, por sua vez, configuram um par dialtico e
dialgico na medida em que se complementam e se opem (SANTOS, 1988, p.
26).

O conceito de espao a busca de uma nova sntese no objeto da


pesquisa geogrfica. Atravs dele o pesquisador levado a pensar o mundo a
partir da conscincia de que o mesmo representao do humano, fruto de
sua existncia. O espao resultado da ao dos homens sobre o prprio
espao, intermediado pelos objetos, naturais e artificiais (SANTOS, 1988, p.
25). O espao tambm incorporador das marcas temporais da histria
humana. Neste sentido, recupera as duas categorias essenciais da existncia
humana, o tempo e o espao. da amlgama destes dois elementos que
surge o sentido da memria espacial.

Em se tratando da cidade de Paranagu, receptora da experincia,


importante ressaltar que h uma memria espacial documentalmente
consolidada. Os fragmentos desta referem-se tanto ao final do perodo colonial,

3
As imagens histricas foram obtidas junto ao acervo do Instituto Histrico e Geogrfico de Paranagu
(IHGP) e do Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
4
A referncia em Milton Santos para discutir o conceito ou mesmo uma noo consistente de espao
tornou-se quase impositiva, ainda que este autor no possa ser inserido no grupo de pensadores que se
referenciam na base fenomenolgica para pensar o fenmeno geogrfico no contexto contemporneo.

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expressos atravs das pinturas e descries textuais da cidade, a exemplo das


referncias de August Saint-Hilaire5, quanto do final do sculo XIX at a
primeira metade do sculo XX, por meio de registros fotogrficos. Ambos
fazem-se enfaticamente presentes no imaginrio da cidade. As imagens
fotogrficas, por sua vez, so divulgadas tanto por rgos oficiais do poder
pblico, quanto por particulares que as circulam disponibilizando-as atravs da
mdia eletrnica, internet. Interessante relevar que, a investigao sobre este
ltimo aspecto, a representao do espao no universo virtual, apresenta-se
como um campo aberto aos estudos e merece, em outra oportunidade,
aprofundamento devido.

Trabalhando a imagem fotogrfica em seus aspectos estticos, tcnicos


e ideolgicos, os caminhos adotados ao longo a experincia se apoiaram na
idia de ao coletiva (cultura), e no exerccio da subjetividade em relao
percepo e representao do espao. Entendendo a relao entre a
expresso coletiva e o exerccio da subjetividade em seu entrelaamento
dialgico. Importante ressaltar que a caminho adotado, no que se refere ao
processo de ensino aprendizagem, teve com ponto de partida o aporte terico
de Ana Mae Barbosa (2009) em seu esforo para refletir a rea de Arte-
Educao em relao com a cultura que nos cerca. A partir da buscou-se a
nfase no espao, tornando-o interlocutor do que esta autora classifica como
um contextualismo esclarecedor que amplia a noo de experincia 6 e lhe d
uma densidade cultural (BARBOSA, p. 61, 2009).

[...] a educao mediatizada pelo mundo em que se vive,


formatada pela cultura, influenciada por linguagens, impactada
por crenas, classificada pela necessidade, afetada por valores
moderada pela individualidade. Trata-se de uma experincia
com o mundo emprico, com a cultura e a sociedade
personalizada pelo processo de gerar significados, pelas
leituras pessoais auto-sonorizadas do mundo fenomnico e das
paisagens interiores. BARBOSA, p.62, 2009).

5
Viajante-naturalista, em visita ao sul do Brasil ainda na primeira metade do sculo XIX.
6
Referimo-nos ao conceito de Arte como experincia elaborado por John Dewey em 1934.

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A cidade aparece como um elemento norteador, na busca de


significados e de elaborao/reelaborao da vivncia neste espao
heterogneo. Identidade, memria e valor em relao cidade so elementos
subjacentes e subjetivos com os quais trabalhamos ao longo da experincia.
Argan (1995, p. 231) ratifica as possibilidades que se abrem na perspectiva do
indivduo-sujeito em sua relao profunda com a cidade. A partir da percepo
tornam-se incontveis as formas e valores simblicos que podem fluir do
contato visual do habitante com a cidade.

De acordo com Benvolo (1991, p. 13) um dos sentidos da cidade


configurar a representao da situao fsica da sociedade. As caractersticas
do espao que se conformam no organismo da cidade tendem a subverter o
tempo e persistir, em geral mais que a prpria forma de organizao da
sociedade.

A cidade representa um conjunto de artefatos artificiais, introduzidos


pelo homem em uma poro do ambiente natural. Constitui tambm a
expresso cultural de uma organizao social, uma organizao de
experincias (BENVOLO, 1991).

A histria da cidade moderna, oriunda do Velho Mundo, teve


ressonncia muito grande nos pases que se organizaram e/ou transitaram
forosamente rumo modernidade. As cidades deste novo mundo consistem
em fruto da herana de dominao, tiveram os rumos de sua histria alterados
em funo das caractersticas especficas de sua insero no capitalismo. De
tal forma, que sua expresso territorial combina um mosaico de elementos
culturais.

H um carter de mosaico que caracteriza o espao de Paranagu.


Suas contradies, suas marcas do tempo esto expressas nas ruelas, nos
monumentos, no conjunto do patrimnio material, bem como em sua extensa
periferia em contraponto a aparncia tecnolgica expressa pelo moderno
mobilirio porturio. Exatamente por isso, o prprio espao da cidade tornou-se
ofertante de um conjunto muito variado de possibilidades para pesquisa.

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O processo de realizao da experincia contou com visitaes


fotogrficas, a vivncia dos espaos, exerccios e discusses temticas sobre a
cidade. O carter ldico e de lazer, combinado estimulao da curiosidade e
instigador do desejo de conhecer provocaram os participantes no sentido de
indagar a existncia e a importncia de cada um daqueles espaos, em
princpio distantes de sua realidade, em vrios sentidos.

A Geografia humanista-cultural privilegia novas qualidades como


subjetividade, intuio, sentimentos, experincias e simbolismos (KOZEL,
2007, p.118). Afasta-se de uma leitura lgico positivista do espao e filia-se s
orientaes tericas da fenomenologia e do existencialismo, que percebem os
indivduos como agentes agregadores de pluralidade e complexidade ao
espao. O espao passa a ser entendido como espao vivido pelas
experincias humanas, cada ser humano em sua individualidade. Por isso,
ressignificam categorias como a paisagem e o lugar que passa a fazer parte
dos debates sobre a objetividade e a subjetividade na geografia (TUAN 1983
apud KOZEL 2007).

A Vila Santa Maria, local de onde provm todos os participantes da


experincia proposta, representa, como em geral as regies perifricas das
cidades brasileiras, a expresso espacial das contradies do capitalismo
concentrado e concentrador. Trata-se de uma rea conexa ao Lixo do
municpio e que possui duas formas sobrepostas de ocupao territorial 7.
Originalmente, esta rea era configurada por chcaras tradicionais, cuja
ocupao se deu nos anos 1950. A partir da dcada de 1970, a expanso
urbana comeou a exercer interferncias na dinmica deste lugar em funo da
deposio de lixo. A instalao industrial foi um segundo fator importante que
gerou alteraes neste espao, sobretudo nos anos 1990. Parte do espao
passou a ser ocupado por indstrias e parte pelo Lixo, que se deslocou, mas
permaneceu na regio.

7
As informaes histrico-espaciais da Vila Santa Maria foram extradas do relatrio Diagnstico
socioeconmico da Vila Santa Maria, produzido em 2008.

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Figura 02. Foto: Crianas brincam imitando a Figura 03. Foto: Corrida de Carroas na Vila
atividade dos pais. Fonte: acervo do autor. Autor: Santa Maria. Fonte: acervo do autor. Autor: Carlos
Weiner.
Carlos Weiner.

Figura 05. Foto: Residncias na Vila Fonte:


Figura 04. Foto: Residncias na Vila. Fonte: Projeto Vila. Autor: Cristofer Luiz (14 anos).
Projeto Vila. Autor: Alessandra Dias (13 anos).

A ocupao industrial gerou uma realocao das famlias que ocupavam


originariamente o espao, o que foi agregado pelo processo migratrio
tipicamente urbano, gerado pela atratividade exercida pelo Lixo. Passaram,
ento, a coexistir antigos chacareiros, que preservam ainda hoje rea de
agricultura em lotes agora bastante reduzidos, e famlias que trabalham na
catao do lixo. A presso destes dois fatores gerou um processo de
degradao ambiental e social bastante profundo, que se combina a uma
relao clientelista muito forte com o poder pblico (ITCP, 2008). No
zoneamento da cidade no consta a delimitao da Vila. Na verdade, o prprio
nome fruto da organizao informal de uma das diversas reas de ocupao /
invaso no municpio. Oficialmente, esta rea compe a Colnia Santa Rita,
constituda na zona rural e que em funo da expanso porturia das ltimas
dcadas j adentrou o espao urbano. O mapa acima reflete as caractersticas
deste espao, situado prximo estrutura da Indstria de Alimentos Sadia e do

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Lixo municipal. Tanto a Sadia, enquanto empresa relevante para o municpio,


como o Lixo de Paranagu constituem elementos de elevado impacto sobre a
vida dos moradores ali instalados.

Figura 06: Mapa de Ocupaes Irregulares. Fonte: Plano Diretor da Cidade de Paranagu.

Atualmente, cerca de 1200 pessoas residem no local, sendo que a maior


parte delas obtm seu sustento da atividade de coleta, separao e venda do
lixo reciclvel. O modo de vida estruturado neste ambiente reproduz a
segregao ao longo do tempo, passando a desesperana e a lgica da
sobrevivncia a imperar no cotidiano da populao adulta e jovem.

As imagens 02 e 03 destacam algumas das formas de lazer das crianas


e dos adultos na Vila. Os adultos costumam organizar corridas de carroas na
rua principal, enquanto as crianas brincam produzindo carrinhos que imitam a
atividade profissional dos adultos.

A multiplicidade na utilizao do espao fica evidente nas imagens 04 e


05. O mesmo espao, alm de ser utilizado como moradia e depsito de
materiais (lixo), que passaro por seleo antes de serem comercializados,

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comporta a criao de animais, tanto de trabalho como para consumo (ITCP,


2008). No h uma demarcao lgica da funcionalidade do espao,
separando os lugares para a prtica do lazer, do trabalho e da moradia.

Algumas destas prticas tm seus rebatimentos na forma como o lugar,


Vila Santa Maria, percebido e referenciado pelo conjunto da cidade 8. Uma
rea de ocupao, depsito de lixo, estigmatizada em funo da pobreza
econmica de seus moradores. O que objetivamente nos remete ao conceito
de Representao Social, forjado por Serge Moscovici (2000), no qual a
legitimao de conhecimento pela atividade intelectual compartilhada
socialmente no cotidiano. Neste sentido, menos compromissada com as
exigncias da objetividade, como no caso da cincia e do universo reificado, e
mais ligada verossimilhana, ao senso comum, que constri o medo e o
preconceito pela diferena em relao ao lugar e s pessoas.

Las representaciones sociales son entidades casi tangibles. Circulan,


se cruzan y se cristalizan sin cesar en nuestro universo cotidiano a
travs de una palabra, un gesto, un encuentro. La mayor parte de las
relaciones sociales estrechas, de los objetos producidos o
consumidos, de las comunicaciones intercambiadas estn
impregnadas de ellas. Sabemos que corresponden, por una parte, a
la sustancia simblica que entra en su elaboracin y, por otra, a la
prctica que produce dicha sustancia, as como la ciencia o los mitos
corresponden a una prctica cientfica y mtica. (MOSCOVICI, 2002)

Agregamos tambm dois conceitos que se contrapem e se


complementam, tratados por Yi-Fu Tuan (1980, 2006), topofilia e topofobia. Se
por um lado existe um sentimento comum de medo por espaos - topofobia -
com as caractersticas da Vila Santa Maria; por outro, manifestou-se pela
representao fotogrfica uma relao afetiva e prazerosa, de pertencimento
ao lugar - topofilia - por parte de seus moradores. Yi-Fu Tuan traz o foco
central das leituras de mundo na perspectiva do espao enquanto espao-
vivido, questiona o que o espao e o lugar em termos de experincia
humana. Para Tuan (1983, p.18), os espaos do homem refletem a qualidade

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bastante comum ouvir da populao da cidade de Paranagu a referncia Villa Santa Maria e aos
seus habitantes pelas expresses Lixo, pessoas do lixo.

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dos seus sentidos e sua mentalidade. Desta feita, consolida a idia de que o
espao reside no apenas fora, mas tambm dentro do ser humano9.

A imagem fotogrfica o adensamento destas intencionalidades, a


representao do espao a partir de uma realidade corprea.

O processo de construo do signo fotogrfico implica


necessariamente a criao documental de uma realidade concreta. A
representao fotogrfica uma recriao do mundo fsico ou
imaginado, tangvel ou intangvel; o assunto registrado produto de
um elaborado processo de criao por parte de seu autor. O fotgrafo
constri o signo, a representao (kossoy, 2002, p. 42).

O senso comum tem fortemente a fotografia associada a uma idia de


realidade, fundamentalmente porque somos em parte atores e autores da
experincia, tanto como capturadores das imagens, como capturados nelas.
Kossoy (2002, p.137) desconstri essa leitura primeiramente afirmando que o
passado o lugar de toda fotografia, e se o passado momento vivido ele
irreversvel. Todas as intencionalidades, sensaes, impresses, emoes e
que vivemos naquele instante so registradas em nossas intimidades em forma
de impresses.

A fotografia, obviamente, no guarda essas impresses elas


situam-se ao nvel do invisvel, alm da imagem. So emoes que
no podem ser gravadas materialmente: residem em nosso ser e s a
ns pertencem. So emoes que no apenas sentimos, mas que
tambm imaginamos, sonhamos e, portanto, vemos (KOSSOY, 2002.
p.137).

Neste sentido, a aparncia visvel da fotografia um fragmento do


mundo da vida que se pretendeu apresentar, uma tentativa de preservar o
passado, o instante vivido, uma representao que passa pelos filtros culturais
e afetivos do sujeito. Um signo, que ao ser colocado disposio da percepo
do sujeito desencadear os processos de resignificao do mundo. Mesmo que
a princpio a realidade da imagem fotogrfica aparente ser a do recorte visvel
de uma realidade material, o que se nos apresenta outra realidade, a do

9
Esta mesma relao de topofilia e topofobia se reproduz na escala do bairro. No processo de visitao
fotogrfica, alguns dos participantes do projeto expressaram desconforto em percorrer determinadas
partes da vila. O processo de segregao espacial expresso pelos depoimentos se ancoravam em
argumentos que explicitavam desde a forma de construo das habitaes, at a da pavimentao das
vias, como forma de diferenciao social. A expresso o povo do fundo foi utilizada vrias vezes por
crianas que se referiam a outras, cujas casas estavam localizadas em ruas sem pavimentao e mais
prximas ao lixo.

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documento que instiga os sentimentos, que evoca nossa relao com o


espao, o tempo, com o outro e com ns mesmos.

A produo fotogrfica oriunda do trabalho com o grupo da Vila Santa


Maria gerou dois grupos de imagens. Um derivado da percepo e interrelao
oferecida pelas paisagens, pela vivncia dos conjuntos arquitetnicos
histricos, praas, vias pblicas da cidade, e outro das relaes que as
pessoas tm com o espao onde residem.

A anlise dos dois grupos de imagens produzidas permitiu identificar


relaes distintas. Quando colocadas em dilogo as imagens revelam, tanto
aspectos sobre o carter de pertencimento ou no, de identidade ou no com o
lugar, como uma relao mais formal, de afastamento.

A nfase aos aspectos formais, a captao criativa dos ngulos e da


perspectiva, a busca do elemento cromtico e seus dilogos com as estruturas
da arquitetura, tm maior destaque nas imagens produzidas na regio central
da cidade. Enquanto na vila preponderam os elementos biogrficos da
comunidade. O elemento humano tem destaque atravs dos retratos ou da sua
relao com os espaos de convivncia. As Figuras 07, 08, 09 e 10 configuram
esta distino.

fundamental destacar que o espao nos dois conjuntos de imagens


afetivo, edificante. Reflete o elemento de identidade homem-espao, o espao
em sua faceta concreta, aquela que se traduz na paisagem humana. Segundo
Kozel (2007, p. 120), a apreenso do espao relaciona-se s diferentes
perspectivas que se fazem presentes na viso de cada ser humano. As
experincias que os seres humanos tm com os elementos do espao se
constituem diferencial no momento de sua representao.

A imagem fotogrfica criada por inteiro, de um nico golpe. Um


corte sobre o fio da durao e no continuum da extenso.
Temporalmente a imagem ato fotogrfico interrompe, detm, fixa,
imobiliza...desprende da durao captando um s instante.
Espacialmente, da mesma maneira, fraciona, elege, isola...uma
poro da extenso (DUBOIS, 1986, p.141).

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A preponderncia de certos aspectos em um conjunto de imagens, ou


outro, no indica uma contraposio, mas a complementaridade e a
pluralidade. No h que se fazer a comparao qualitativa entre as imagens, o
que constituiria um enorme equvoco. Buscamos sim compreender suas
intencionalidades, inclusive pelo que nelas est ausente. O que oferecido

Figura 07. Foto: Fachada. Fonte: Projeto Vila. Figura 08. Foto Igreja Matriz Fonte: Projeto Vila.
Autor: Douglas Silva, (13 anos). Autor: Camila Alves, (13 anos).

nossa percepo oferecido por algum, atravs de um documento, o


fotogrfico, inserido em um contexto histrico, geogrfico e provocador dos
nossos mecanismos de interpretao do mundo, do exerccio da subjetividade.

Figura 10. Foto: Crianas brincando. Fonte:


Figura 09. Foto: Moradores da Vila. Fonte:
Projeto Vila. Autor: Alessandra Dias, (14 anos).
Projeto Vila. Autor: Cristofer Luiz, (15 anos).

Em sua experincia diria, o sujeito conhece e se reconhece no lugar onde


vive. Percebe a casa que habita e a rua em que anda. Faz escolhas espaciais,
e pela sensibilidade e interesse d sentido e valor aos espaos, aos lugares.

O contato com os monumentos e espaos que fazem parte da histria


oficial da cidade de Paranagu, cuja fundao provm do sculo XVII, igrejas,

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museus, prdios da administrao pblica evidenciou o distanciamento que as


pessoas da Vila Santa Maria tm com estes signos da cidade. Mesmo as
runas da cidade, Paranagu tem muitas em funo do descaso com o
patrimnio histrico, no despertou, a princpio, interesse relevante. Segundo
Sahr (2007, p.62), a estrutura de um bairro pode ser diferenciada conforme os
seus aspectos funcionais, valorativos e socioculturais, mas tambm por meio
de aspectos do mundo vivido dos seus moradores, ou valores estticos e
artsticos.

o confronto entre a realidade que se v: a segunda realidade (a que


se inscreve no documento, a representao) atravs de nossos
filtros culturais, esttico-ideolgicos e a realidade que se imagina: a
primeira realidade (a do fato passado), recuperado apenas de
maneira fragmentria por referncias (pleno de hiatos) ou pelas
lembranas pessoais (emocionais). H, pois, um conflito constante
entre o visvel e o invisvel, entre o aparente e o oculto. H enfim uma
tenso perptua que se estabelece no esprito do receptor quando
diante da imagem fotogrfica em funo de suas imagens mentais.

A realidade passada fixada, imutvel, irreversvel; se refere


realidade do assunto no seu contexto espacial e temporal, assim
como da produo da representao. este o contexto da vida:
primeira realidade. A fotografia, isto , o registro criativo daquele
assunto, corresponde segunda realidade, a do documento. A
realidade nele registrada fixa e imutvel, porm sujeita mltiplas
interpretaes (KOSSOY, 2002, p.47).

Os objetos do passado, a noo de patrimnio, os signos da cultura no


so comuns a todos os indivduos, grupos ou classes sociais. Na diversidade,
tornam-se significativos e tm mais ou menos relevncia para construo da
identidade cultural dos sujeitos. No entanto, o processo educacional e de
aprendizagem, que conduz vivncia com estes signos e decifra os cdigos
que lhes do acesso, pode romper as barreiras que impedem no a
significao diversa, que imprescindvel para mobilidade social, mas a
inacessibilidade que sustenta a excluso.

O processo desencadeado pela ao de fotografar, os exerccios de


educao do olhar e refinamento da sensibilidade, a vivncia dos espaos,
bem como a reflexo e discusso sobre estes processos, possibilitaram a
percepo da cidade a partir de outra perspectiva que no a utilitarista e

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funcionalista. Este procedimento, alm de diminuir a distncia entre os


participantes da experincia e os conjuntos que compem a cidade, fortaleceu

Figura 11: Fachada do Centro Histrico. Fonte: Projeto Vila.


Autor: Leonardo Silva (14 anos).

os laos afetivos, a auto-estima e criou novos significados sobre o prprio


espao da Vila.

Tuan (1980 p. 240, 247) aponta para o elo afetivo entre o espao e o
sujeito, e dos vrios sujeitos que comungam do espao. Desta relao
emergem valores, diferenas entre a leitura de quem vive e quem visita um
determinado lugar. Afirma que viagens para fora, para o mundo exterior,
podem ampliar a percepo e reforar a identidade em relao ao prprio lugar
onde se vive.

As imagens produzidas no contexto da Vila Santa Maria evidenciam o


sentimento de pertencimento e identidade com o lugar. Mas, uma identidade
particularizada pela expresso de cada indivduo, uma relao inter subjetiva_
entre sujeitos da experincia_ que agregada aos seus pares parece configurar
uma expresso coletiva. A circulao destas imagens, a partir de sua
exposio, na Vila e nos espaos de apreciao nas cidades de Paranagu e

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Curitiba10, ofereceram a possibilidade de uma outra forma de perceber as


relaes entre os espaos perifricos e o centro da cidade.

Outro elemento emerge desta dinmica, o processo desencadeado nos


receptores, no apenas no que se refere s suas particularidades estticas,
em suas intencionalidades comunicativas, mas com o que estas imagens
podem provocar nos processos de releitura do espao. Desta forma,
possibilitando sua contnua reconstruo e a configurao daquilo que Jean-
Franois Staszak (2003) denomina como uma geografia dos mundos
interiores, do imaginrio. Uma geografia que se move com a subjetividade,
transportada pelo indivduo na relao com a representao, com o signo, e
que aflora no contato o documento proporcionado pela arte , em especial pela
fotografia.

... do ponto de vista do receptor, h um confronto entre o documento


presente (originado no passado) com o prprio passado intangvel
fisicamente, apenas mentalmente, subjetivamente. (KOSSOY, 2002,
p. 46,47).

Podemos dizer que a partir desta experincia que se pautou na


linguagem fotogrfica, em um contexto que interconecta o sujeito com diversos
espaos da sociedade, a partir de uma perspectiva educativa, trouxe uma
diversidade de elementos para reflexo. Em especial no dilogo do campo da
arte-educao com o geogrfico, permitiu que pudssemos compreender parte
importante dos resultados e dos processos que decorreram da implementao
da proposta.
Alm disso, explicitou novos elementos, tais como a relao entre o
documento proporcionado pela arte, em particular o fotogrfico, e as formas de
percepo e representao do espao, vistos a partir de sua relao com os
mecanismos de construo da interpretao por parte dos receptores-
interlocutores. Da mesma maneira contribuiu sobremaneira nos processos de
contextualizao necessrios ao campo da arte-educao. Sendo assim, vo

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As imagens produzidas na experincia foram expostas na Caixa Econmica Federal, no projeto Museu
Itinerante no saguo do prdio histrico da Universidade Federal do Paran e no Jardim Botnico da
Cidade de Curitiba.

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se desnudando uma multiplicidade de campos do conhecimento que se


encontram pouco explorados em suas possibilidades de aproximao.

Encontrar um territrio tambm encontrar uma distncia. A minha


distncia em relao ao outro comporta uma tica. A distncia que
preciso demarcar, no avanar, a justa distncia que permite o
comum. A experincia esttica uma experincia no mundo comum
(LIMA, 2006, p.4).

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