LA REVOLUCIN

NACIONALSOCIALISTA

Conferencia pronunciada en Berln ante el H. Cuerpo

Diplomtico y Representantes de la Prensa Extranjera, por el
Ministro del Reich y jefe del Estado Mayor de la S. A. Ernst
Rhm (18 de abril de 1934)

M. MULLER & SOHN G. M. B. H., BERLIN SW 19

La nueva Alemania de la svstica no tiene en el mundo amigos

solamente.
Mucho se ha dicho y escrito al respecto.
Pero es que ya transcurre demasiado tiempo que Alemania y los
otros pueblos discrepan entre s porque sencillamente no se
entienden.
En general, el sentido y el carcter de la revolucin alemana no
han sido todava comprendidos en el extranjero. Se reincide
siempre en el error de olvidar que no se trata aqu de un cambio
de gobierno en la acepcin corriente de la palabra, sino del
irrumpir de una nueva concepcin ideolgica.
El mundo se ha acostumbrado a ver en las revoluciones que la
autoridad del Estado pasa del poder de un partido a manos de un
otro. No obstante la pasin que en ellas se revela, en nada se
experimenta un cambio radical
Y esto porque es comn a todas estas revoluciones un mismo
plano ideolgico, es decir, el de la democracia.
En la revolucin alemana no jug rol alguno el principio
democrtico de la eleccin de un gobierno por virtud de la
voluntad de mayora. Bien es cierto que el nacionalsocialismo, al
tomara su cargo el gobierno, lo hizo muy democrticamente
por voluntad de la gran mayora del pueblo. Pero esta mayora
absoluta del pueblo alemn demostrada en las ltimas elecciones
rechaza terminantemente los principios de la democracia y se
declara por el principio de la autoridad del leader.
En esta fundamental reaccin de Alemania contra el modo de
pensar democrtico radica la causa principal de la absoluta
incomprensin para todo lo ocurrido durante los ltimos tiempos
en el corazn de Europa.
La revolucin del nacionalsocialismo marca una ruptura
definitiva con la ideologa de la gran revolucin francesa de
1780.
La revolucin francesa exalt a la categora de lo sagrado los
derechos bsicos del hombre y proclam en consecuencia la
igualdad de derechos y la paridad de opiniones, reconociendo un
principio imponderable al cual le renda homenaje divino: la
razn!
El lema igualdad, libertad, confraternidad vol triunfante
como un guila sobre los pueblos civilizados y conquist el
mundo.
Polticamente encontr su expresin en la forma de gobierno
propio de la democracia occidental. De acuerdo con el principio
fsico de la resistencia y la teora, sobre la fuerza de inercia de
las masas, an viven pendientes de ella amplios sectores de la
humanidad.
Este modo racionalista de pensar que valora las aspiraciones
solamente a travs del xito visible que obtienen, que aprecia la
veracidad de una opinin por el mero cmputo del nmero de
sus adictos y que slo cuenta con elementos que se pueden
medir y calcular, frente a este modo de pensar digo yo
apareci con el nacionalsocialismo una nueva forma del
idealismo que el mundo de la democracia es incapaz de
comprender, porque le es una forma fundamentalmente extraa
por naturaleza.
Muchos de los valores, y precisamente los ms altos, que son
sagrados para la democracia y su concepcin, han sido puestos
fuera de curso en la nueva Alemania. La primaca omnisciente
de la intelectualidad, la inviolable propia valorizacin del
individuo, la incondicional igualdad de todos los seres de
caracterstica humana y la idolatra por la voluntad de la mayora
del xito y del numero.
En lugar de ellos ha colocado el nacionalsocialismo fuerzas que
no son susceptibles de medir con el metro ni pesar con la
balanza y que no pueden abarcarse por el puro clculo ni el
simple raciocinio son las fuerzas del alma y de la sangre.
El mundo de las ideas del nacionalsocialismo y el de la
democracia estn situados sobre planos de concepto diferente.
Es imposible comprender y juzgar debidamente las modalidades
de la nueva Alemania, si uno no se toma la molestia de querer
penetrar los fundamentos del nacionalsocialismo.
Y quin crea acercrsele por solo virtud de simple contacto
jams llegar a una comprensin exacta de lo que hoy ocurre en
Alemania.
Remando sobre un lago se ve slo los movimientos del agua
causados por el propio bote en su avance. Pero quin recoja los
remos, de modo que la barca detenga su marcha, podr observar
entonces claramente la vida multiforme del fondo.
Quiero hablar del carcter de la S.A.
La S.A. es el paladn de la voluntad de accin y de ideas de la
revolucin alemana.
El carcter y la misin de la S.A. se hacen comprensibles slo a
travs del carcter mismo y de la finalidad de la revolucin
nacionalsocialista.
La palabra "revolucin" la tomamos en su ms lato sentido.
Revolucin no significa la sucesin de hechos ms o menos
violentos. Revolucin es trastrocamiento total de una poca y de
sus hombres, es la evolucin del modo de pensar de los pueblos
es el despertar de una nueva concepcin ideolgica.
Tales revoluciones revoluciones ideolgicas tienen siempre su
justificacin.
Porque ellas se imponen mediante el derecho moral y la fuerza
dinmica de una nueva voluntad sobre un principio ya anticuado,
gastado y desfalleciente.
La posesin por s sola no constituye jams un derecho y an
menos todava un privilegio si es que no cuenta con fuerzas
propias para mantenerse.
As tambin pierde una concepcin ideolgica el derecho de
alcanzar validez universal si no le son innatas vivas fuerzas
interiores, que sigan atrayendo magnticamente a sus adherentes
y eviten la irrupcin de un nuevo modo de pensar y de obrar.
Esto no quiere decir que sean en todo caso falsos los
fundamentos de una ideologa ya anulada o por lo menos
refutada.
Seguramente que fueron evidentes en la poca en que se
abrieron paso.
Pueden seguir subsistiendo bajo o junto a las modalidades de
una nueva poca y su mundo de ideas, pero pierden el privilegio
de darle su sello al tiempo en que viven.
La vida de la humanidad es anloga a la vida del individuo; as
como el hombre nace, crece, alcanza el mximum de su
actividad y es superado despus en el trabajo por sus hijos y
nietos, perdiendo el derecho de supremaca, as tambin el
desarrollo de la humanidad no queda detenido material y
espiritualmente en un mismo nivel sino que cada vez hace
nuevos progresos materiales y llega tambin a nuevas
revelaciones espirituales.
Si esos progresos y revelaciones trastornan fundamentalmente el
concepto de las formas y de los objetivos de la vida, entonces
damos el nombre de revolucin a un proceso semejante.
En la serie de las grandes revoluciones mundiales se cuentan la
institucin del Cristianismo, la invasin de los brbaros, el
invento de la imprenta y de la plvora, el descubrimiento de
Amrica, la Reforma, la revolucin francesa de 1789 y sus
frutos, que dominaron el mundo durante ciento cincuenta aos:
el liberalismo, capitalismo, marxismo y la democracia.
En esta nmina encuentran Vds. grandiosas concepciones del
genio y explosiones de la voluntad, elementales fenmenos
naturales y revoluciones con todas las caractersticas que la
acepcin corriente les adjudica: barricadas, decapitaciones y
raudales de sangre.
Preguntarn Vds.:
Desde cundo se le da al descubrimiento de Amrica el carcter
de una revolucin ?
Yo les responder:
En una revolucin verdaderamente tal, los acontecimientos en s
juegan un rol absolutamente secundario por ms que su efecto
local, y contemporneamente considerado, hubiera sido enorme.
Definitiva es recin la transformacin que se opera en el modo
de pensar de la humanidad cuando ella es una consecuencia de
esos acontecimientos.
Y es en una etapa decisiva del desarrollo de la Historia
Universal en que ahora nos encontramos!
A mi modo de ver, el 10 de agosto de 1914 comenz el proceso
revolucionario de la humanidad, que hoy sigue su curso.
Pues, los elementos humanos que marcharon a la guerra fueron
totalmente diferentes de aqullos que cuatro y cinco y seis aos
despus volvieron de ese campo de fuerza de tensin universal -
campo gigantesco de la muerte .
March a la guerra el hombre de la poca de la civilizacin
liberalista burguesa y de la prosperidad de la alta finanza.
De la guerra de esa fragua de la humanidad sali el hombre
que ante la permanente sombra de la muerte y bajo los martillos
ciclpeos del fragor de la batalla haba aprendido a despreciar
todo aquello que no resisti a esa inclemente prueba para el
carcter humano.
En las fosas colectivas de la gran guerra, que directa e
indirectamente ocasion la muerte de doce millones de hombres,
encontr tambin su sepultura el mundo. de las ideas de la
revolucin francesa.
En los gneos campos de batalla de Francia y de Flandes est la
clave de la comprensin subjetiva del impulso regenerador de la
humanidad en nuestros das.
All afuera, donde perecieron millones de hombres, en constante
presencia de la muerte palideca todo lo que no era ms que
apariencia se hunda todo lo que nada era. Slo lo puro, lo
verdadero, lo viril, conserv su valor, aquello que no necesita de
apoyos y de sostenes sino que por s mismo es columna de
granito.
Despiadada y sin compasin es la guerra como cedazo del
carcter humano.
Del fondo del espritu eterno del soldado est formndose de
nuevo la fisonoma del mundo.
Esto nada tiene que ver con la guerra ni con los gritos de
guerra! Porque profesin de fe del soldado no supone en todo
caso vestir uniforme ni estar armado.
A un hombre puede imponrsele llevar armas y a combatir, pero
no a ser soldado.
Por el contrario, pueden existir individuos que toda su vida
pertenecieron al ejrcito, manejaron una daga y que quizs hasta
tomaron parte en una guerra, pero sin que jams hubiesen sido
soldados o llegado a serlo de verdad.
Hay otros, en tanto, que jams tuvieron entre las manos un fusil,
que jams vistieron uniforme, jams marcharon en columnas
stos, sin embargo, son soldados!
Pues armas, uniforme, guerra todo esto que surgiere la palabra
soldado -, son detalles exteriores y no dan la medida del
carcter mismo del soldado.
El campesino en tierra pobre, el marino sobre el tablazn
balanceante, el minero en las galeras y el mecnico en el taller
el mdico a la cabecera del enfermo, el abogado ante el
tribunal, el poeta, el investigador y el inventor y hasta el monje
en el hbito de una orden religiosa todos pueden ser soldados.
si ....
Si consideran en su verdadero sentido el puesto que el destino
les ha sealado y no nicamente como una prctica profesional
sino como una predestinacin; no solamente como un campo de
actividad de trabajo sino como una misin y como un deber si
es que estn dispuestos a aplicarse a ello con todo su sr.
Profesin de fe del soldado es en todo caso libre albedro que no
responde a una orden mecnica sino a la ley de la sangre y a los
dictados del corazn.
Profesin de fe del soldado es persuasin, es fe, es estar
dispuesto a ofrendar la vida por aquello a que se sirve.
Conscientemente y con espontnea voluntad no se muere por
una insignificancia!
Profesin de fe del soldado es conviccin es idealismo.
En eso consiste la profesin de fe del soldado sea cual fuere su
campo de batalla.
Decisivo es solamente el hecho de que seamos hombres de
lucha!
Slo por virtud de un espritu tal, que no aspira al provecho
personal ni al xito visible, sino que busca un sentido ms
profundo en la razn de su lucha pudieron muchos pueblos
restablecerse de las profundas lesiones que la guerra les causara.
Como los ejemplos ms salientes cito aqu la nueva Turqua de
Mustafa Kemal Pascha, la nueva Hungra de Horthy, la Italia de
Benito Mussolini y la nueva Alemania de Adolf Hitler.
A ninguno de estos pueblos le cay del cielo la obra de su
renacimiento como fcil regalo de su destino o como un
capricho de la casualidad.
Empleando hasta las ltimas reservas de fuerzas materiales y
espirituales, todos esos pueblos tuvieron que luchar tenaz y
rudamente por el milagro de su regeneracin.
El mundo no quiere comprendernos dije al comenzar esta
conferencia porque se aprecia y juzga las cosas desde un plano
completamente diferente al nuestro.
Con demasiada frecuencia no se interesan en ver la elevada
finalidad idealista del nacionalsocialismo, sino que inertes y
caprichosamente se aferran a cualquier simple manifestacin
secundaria de la transformacin poltica operada tomndola a
aqulla como si fuese la propia revolucin alemana.
Para la crtica de los maledicientes el nacionalsocialismo se
reduce a los centros de concentracin, la destruccin de
literatura disociadora y de la produccin artstica noalemana, la
reduccin del nmero de los judos en las profesiones
acadmicas de acuerdo con el porcentaje correspondiente a la
parte que les toca en la poblacin total de Alemania; el
saneamiento de la prensa alemana de enemigos perniciosos y la
eliminacin de una docena de partidos superfluos y de intereses
creados.
Todas esas cosas han ocurrido. Un par de miles de judos
intelectuales, juntamente con sus familias, perdieron su medio de
vida. Unos diez mil sujetos de nivel moral inferior y cuya mala
conciencia no les dejaba dormir tranquilos, se marcharon de
Alemania porque el ambiente aqu se les haba hecho inconve-
niente. Viven ahora en el extranjero y son una carga para la
beneficencia pblica, afuera de que por sus publicaciones de
agitacin y de desprestigio contra la nueva Alemania ocasionan
incidencias desagradables a los pases que les brindan
hospitalidad, hacindose de tal modo elementos indeseables.
Una docena de terroristas, a quienes el nuevo Estado los haba
puesto a buen recaudo, sufrieron la ley de fuga al tratar de
evadirse de los centros de concentracin.
Pero qu es todo esto?
No son ms que sucesos naturales muy propios de las
revoluciones!
Sorprende mas bien la indulgencia con que ha procedido la
revolucin nacionalsocialista al tratarse de sus enemigos y
detractores.
Las revoluciones suelen imponerse por todos los medios y an
valindose hasta de la ms despiadada violencia.
La gran revolucin francesa venci en las barricadas bajo el
lema de humanidad y humanitarismo. Pero sin embargo mand a
la picota a miles y miles de gentes inofensivas que
personalmente no tuvieron culpabilidad alguna en los abusos que
haban exaltado la nueva voluntad del pueblo. Esa revolucin
vade materialmente en sangre, a tanto que en el primer
momento los pueblos civilizados retrocedieron llenos de
repugnancia ante atrocidades semejantes cometidas en vctimas
inocentes y a nombre de los derechos del hombre.
El acervo ideolgico de la revolucin empero logr en poco
tiempo su marcha triunfal por el mundo.
El Cristianismo la suprema doctrina del amor por qu medios
se propag entre los pueblos?
En Werden sobre el Aller, en Alemania, rindieron su cabeza en
un solo da muchos miles de nobles paganos de la Baja Sajonia,
por haberse negado a inclinar su cabeza sobre la fuente
bautismal. Cuando despus del descubrimiento de Amrica, un
enorme continente abra nuevos campos de actividad, pueblos
ntegros fueron exterminados hasta el ltimo nio, de modo que
hoy nicamente restos arquitectnicos, que son viejos testigos de
una gran cultura anterior a la era cristiana, hacen deducir que un
da existieron esos pueblos.
Es posible objetar que este modo de propagacin del
Cristianismo no estaba de acuerdo con la iglesia y que no era
otra cosa que un pretexto para encubrir la ambicin de mando de
ciertos prncipes y de la codicia de traficantes desalmados. Por
cierto que s! Pero no menos cierto es tambin el hecho de que
sobre los despojos y los torrentes de sangre vertidos, hacia
afuera se levantaba el smbolo de la Cruz del Glgota.
Pero tampoco en el servicio inmediato a la Iglesia falt la
violencia. En el corazn de Amrica, la Orden ms influyente y
poderosa de la iglesia apostlica romana cre un Estado
puramente religioso El fin de todo fue que el tormento de los
cruelmente oprimidos aborgenes acab por provocar una
rebelin contra los verdugos que tenan la palabra de Dios en los
labios y la espada de la violencia en la mano Altares destruidos
y sacerdotes inmolados dieron testimonio del fracaso de una
conquista territorial hecha en el nombre del Crucifijo.
La Inquisicin... la Contrareforma... cuntas hogueras
levantaron? Cuntos sables se blandieron por encima de
inclinadas cabezas? Cuntos sollozos, gemidos y estertores
clamaron al cielo bajo horribles martirios del interrogatorio
criminal?
Cuntos miles de personas fueron arrojadas de su patria y de su
hogar por no abdicar su religin?
Desde las grises pocas prehistricas hasta nuestros das se
acopian ejemplos semejantes.
Qu aqu no signifiquen ellos un reproche!
No deben sino aclarar un punto: sangre y violencia son los
signos de revolucin, sea cual fuese el lugar en que se produzcan
y sin distincin alguna de la concepcin ideolgica que de ese
modo llegue al poder!
Comparado con los actos de violencia y atrocidades, comparado
con el mar de sangre que tuvieron por tributo otras concepciones
ideolgicas al imponerse, el nacionalsocialismo ha copado
Alemania con una magnanimidad y una disciplina que no tienen
paralelo en la historia de las revoluciones del mundo.
En el curso del pasado ao ha ocurrido en Alemania mucho ms
que el simple hecho de asumir el nacionalsocialismo la autoridad
del Estado. Bien es cierto que esto significa la coronacin de una
lucha sostenida con apasionado fervor y una voluntad
inquebrantable.
Sin embargo, el haber asumido el mando del Estado no fue sino
una etapa de nuestra lucha. Cre solamente las condiciones que
ahora por fin el nacionalsocialismo podr cumplir sin los
obstculos interiores y exteriores que, para nosotros, estn
ntimamente ligados con el concepto ya superado de Weimar.
La posesin del Poder por el nacionalsocialismo significa haber
ganado primeramente un punto firme de apoyo desde el cual
debe barrerse el montn de escombros de una orientacin
desviada para los alemanes y practicada durante dcadas y siglos
para de ese modo prepararle el campo hacia a una nueva era, es
decir, a la nacionalizacin de los alemanes por medio del espritu
del movimiento hitleriano.
En primer trmino, la revolucin alemana destruy el Estado de
Weimar solamente como forma de gobierno y situ en lugar del
sistema novembrino el rgimen nacionalsocialista como portador
de la autoridad del Estado.
Ese fue un procedimiento de simple carcter poltico que para
nosotros tiene su significacin especial slo por el hecho de que
en el cambio de gobierno el vencedor enarbol la svstica en los
bastiones del Estado.
Pues como ideologa cuya total imposicin es supremo
objetivo de nuestra lucha que ha durado aos no tiene el
nacionalsocialismo ninguna relacin ni con el aspecto de la
forma del Estado ni con el poder del mismo.
En aquella poca en que ser adicto de la doctrina del Adolf
Hitler significaba correr el peligro de boycot, persecucin,
crcel, el terror y el asesinato, hubieron nacionalsocialistas
fanticos verdaderos representantes y hombres de lucha de la
ideologa del Partido dispuestos siempre hasta el sacrificio de
su vida.
Contrariamente, la concepcin ideolgica de Alemania no es
nacionalsocialista por el solo hecho de que tiene un gobierno
nacionalsocialista.
Medidas de gobierno pueden nicamente facilitar las
condiciones para hacer que la ideologa nacionalsocialista sea
efectivo. Imponerla por la fuerza no dara jams resultado
porque los pensamientos no son susceptibles de una orden de
mando Pues todo aqul que quiere ser nacionalsocialista de
corazn debe haber experimentado y sufrido personalmente esta
transformacin subjetiva completa del nuevo ciudadano alemn.
Ya lo he manifestado antes:
La S.A. es la portadora combatiente de la voluntad y de la idea
de la revolucin nacionalsocialista.
Me esforc para hacerme comprensible:
El nacionalsocialismo no es slo una orientacin de voluntad
poltica sino, en primer lugar, una ideologa que tena que
servirse de la controversia poltica para poder obrar
ideolgicamente.
Nuestra revolucin no es la sucesin de hechos de la lucha por el
poder en el Estado y su conquista, sino la transformacin del
pensar de los alemanes en el sentido de la nueva ideologa.
La revolucin nacionalsocialista es, por tanto, si se la entiende
bien, un proceso de educacin ideolgica que ya comenz hace
aos y que no habr concluido sino cuando el ltimo de nuestros
conciudadanos se haya hecho, en la idea y en la accin, un
portador y un convencido del nacionalsocialismo.
Cuando Adolf Hitler comenz su lucha en Alemania, era
soldado. Con vergenza profunda vio cmo el marxismo, en la
hora de la desgracia nacional ms grande, pospona sus intereses
partidistas de carcter internacional al bien de la Patria y,
urdiendo una rebelin de cobardes, desertores y descontentos, le
rompi la espada al Ejrcito que, lejos de las fronteras
nacionales, luchaba en el frente sin haber sido vencido jams.
Entonces ardi en el alma del cabo desconocido de la gran
guerra la voluntad apasionada de vengar esa vergenza y de
devolver al pueblo alemn el honor que haba perdido por la
traicin de los criminales de noviembre de 1918
La meta de sus aspiraciones era la reconstruccin de Alemania,
salvndola de la ruina poltica, econmica y moral.
Un medio eficaz de accin le pareci el fomentar la comunidad
de los alemanes en servicio de la patria, tal como haba sido en
las trincheras de la gran guerra. Quiso salvar esa tradicin en la
postguerra para hacerla la base espiritual de la renovacin
alemana.
Su camino tenla por condicin destruir las fuerzas culpables de
la ruina, especialmente el marxismo.
La conjuncin de la voluntad socialista con el concepto de la
patria y su eco en el corazn de los obreros, que se sentan
explotados por el capitalismo y expulsados de la casa paterna de
la nacin por el orgullo de casta de la alta sociedad esta sntesis
de nacionalismo y socialismo digo vino a ser un peligro
espiritual para los dos partidos basados en la lucha de clases y en
la internacional proletaria, e hizo de ellos, desde el primer
momento, enemigos mortales del movimiento nacionalsocialista
que se estaba formando.
La socialdemocracia dominaba la calle desde la revuelta de
noviembre de 1918. Y con esto la vida poltica entera de
Alemania. Toda orientacin para el pueblo, opuesta a la suya, la
reprima con fuerza brutal.
Si Adolf Hitler no quera renunciar el llevar su doctrina al
pueblo, deba oponer a la fuerza de los otros tambin el puo.
Por esta razn form de adictos de su joven movimiento una
pequea tropa organizada para la proteccin de sus reuniones.
La primera tentativa organizada de los marxistas para suprimir
con el poder del palo la nueva doctrina dio lugar a una accin
campal en la Hofbruhaus de Munich, el 4 de noviembre de
1921.
En aquel tiempo, 46 "cuidadores del orden nacionalsocialistas
se mantuvieron firmes en su puesto contra 800 marxistas. En
reconocimiento al espritu de lucha de esta pequea tropa
protectora, que haba triunfado sobre un poder veinte veces
superior a ella, le dio Adolf Hitler el nombre de honor que deba
llevar desde entonces: Sturmabteilung S.A.
Si all el nacionalsocialismo haba impuesto su derecho, una vez
por siempre, de llevar a cabo sus reuniones, en octubre de 1922
se lanz a atacar al marxismo en sus propios dominios.
En ocasin de celebrarse un llamado da alemn en la ciudad
de Coburgo marxista entonces la S.A. conquist en un choque
violento, contra un poder muchas veces superior en nmero, el
derecho a la calle.
El aumento del movimiento y con ello de la S.A. y, por otra
parte, la necesidad de una tropa uniforme, para los fines de
proteccin y para la propaganda misma, hizo indispensable una
cohesin ms ntima de aquellos hombres que estaban dispuesto
a servir la idea de su leader con el corazn y la vida.
Para tener cohesionados miles y cientos de miles no basta la sola
buena voluntad. Fuerzas revolucionarias degeneran en hordas
desenfrenadas si no se consigue organizarlas rigurosa y
uniformemente.
Adolf Hitler comenz su obra como soldado.
Lucha y siempre lucha caracteriz su camino.
Era pues natural que para esa lucha Adolf Hitler hiciese que sus
colaboradores se subordinasen a principios propios de la
educacin del soldado.
Para asegurar la ejecucin uniforme de la lnea poltica suya
instituy el ejrcito pardo de la revolucin alemana sobre la
doble base de la autoridad del leader y de la disciplina de los
subordinados.
Ser voluntario significa para el hombre de la S.A. la decisin de
engranarse en el mecanismo de las tropas de asalto de la
renovacin alemana. Desde el momento en que viste la camisa
parda se somete sin contradiccin a la ley de la S.A. que reza:
Obediencia hasta la muerte al leader supremo de la S.A. Adolf
Hitler!
Bienes y sangre, cuerpo y vida todo por Alemania!
Contrario al carcter de ciertas asociaciones de ndole militar,
Adolf Hitler rechaz la errnea idea de creer que se podra
favorecer a su movimiento y servir a Alemania, mezclndose en
manejos militaristas de organizaciones secretas.
Desde un principio luch Adolf Hitler no por objetivos
insignificantes, no por alcanzar una mayora en el parlamento o
por el derecho de emitir all su voto en las decisiones, sino que
luch por toda Alemania desde aquel da en que siete individuos
sin prestigio y sin adherentes, sin prensa ni dinero, pensaron en
la reconstruccin nacional alemana.
Su arma en esta lucha fue la S.A.
No una horda de conspiradores temerarios sino un ejrcito de
creyentes y convencidos, de agitadores y soldados, era lo que l
necesitaba para la gigantesca lucha por el alma del pueblo
alemn.
De acuerdo con este objetivo form Adolf Hitler un nuevo tipo
de luchador: el soldado de una idea poltica. Renunciando
deliberadamente a las exterioridades viejas, ricas en tradicin,
dio Adolf Hitler a su soldado poltico en la bandera roja con la
svstica un nuevo smbolo del porvenir alemn, y en la camisa
parda su uniforme de lucha, de honor y de muerte.
A causa de la fuerza de su colorido, destaca la camisa parda al
que la lleva. En este hecho radica su finalidad: caracterizar al
hombre de la S.A. como a un convencido de la ideologa
nacionalsocialista, para que amigo y enemigo lo reconozcan a
primera vista.
Mientras el movimiento era insignificante y la camisa parda rara,
habla que ser todo un hombre para llevarla en medio de
adversarios polticos de un poder mil veces superior. Cuando la
camisa parda se hizo ms frecuente en las calles, por el solo
hecho de su presencia fue el adversario cediendo crecientemente
el campo porque se haba dado cuenta que aqullos que llevaban
la simblica camisa eran hombres resueltos a toda prueba.
Lo que en su origen fuera simplemente una medida de
organizacin para el ordenado manejo de grandes masas la
organizacin disciplinada y lo que al principio haba estado
previsto nicamente como traje y distintivo en la lucha la camisa
parda en su conjunto se convirtieron ambos elementos en el
medio de propaganda ms eficaz del movimiento.
La S.A. creca en razn directa de sus cometidos. Al principio
slo a manera de proteccin para los oradores en las propias
asambleas del partido, llev poco a poco y cada vez en mayor
escala la idea nacionalsocialista a la calle y a los barrios obreros.
Marchaba, fijaba carteles, distribua panfletos y peridicos, haca
propaganda de boca en boca. All donde no llegaba ningn
orador nacionalsocialista ah estaba la S.A.! Persiguiendo al
adversario en su propio campo, tocando el tambor por doquier y
llevando sus luminosas banderas rojas con la svstica, por
ciudades y pueblos, consigui que el nacionalsocialismo se
hiciera presente y se dejase or.
Pero ms que como un mensajero de la propaganda obraba la
S.A. por s misma.
La S.A. es la encarnacin del nacionalsocialismo.
Hay dos grandes preceptos frreos en las veinticinco tesis del
programa nacionalsocialista, si se quiere buscar el origen de su
carcter primordial: la superacin del egosmo por el
colectivismo y la realizacin de la verdadera comunidad del
pueblo.
Comunidad e idealismo desinteresado, servicio y sacrificio, una
voluntad nacional y social en los batallones pardos de la
revolucin alemana tomaron forma visible por primera vez.
El socialismo efectivo nacional de la S.A. convenca al obrero
instigado y al campesino dominado por la desconfianza con ms
eficacia que mil frases inteligentes y bellas.
Aqu la comunidad del pueblo no es una palabra hueca. El
obrero est junto al prncipe, el campesino junto al funcionario
pblico, el estudiante al lado del trabajador. Todos en fila, todos
vistiendo el mismo sencillo uniforme pardo, todos con el mismo
derecho y los mismos deberes aceptados en libre albedro; todos
unidos por una aspiracin comn: la Alemania
nacionalsocialista!!
As march la S.A. durante trece aos de degradacin alemana a
travs de embrollos, prohibiciones, lucha, persecucin y terror.
Nada pudo impedir o detener su camino rudo pero por lo mismo
tanto ms digno. Rompi la tenaz resistencia de los marxistas
echados de sus dominios. La emboscada y el asesinato cobarde
por cada caldo surgieron cien y mil nuevos combatientes que
recogan el pabelln de la revolucin alemana que se habla
deslizado de las manos del moribundo.
Con el puo le abri la S.A. a la idea nacionalsocialista el
camino al porvenir a la victoria. En su marcha triunfal hacia el
levantamiento grandioso de la nacin, arrastr a los vacilantes y
a aqullos que dudaban todava.
Cada seccin parda, que marchaba con la cruz gamada,
significaba un ardiente llamado a los que no eran adherentes:
Venid con nosotros, camaradas!!
Miles de obreros no hubieran encontrado jams el camino a la
patria sin la S.A. Sin ellas millones de hombres activos que la
Alemania novembrina entregaba al paro forzoso y al fantasma
del hambre, habran acabado en la desesperacin y se hubiesen
hecho mensajeros del comunismo y habran colocado la mecha
incendiaria en la nacin. La S.A. los apart de la calle. Su
comunidad y camaradera prest apoyo moral y material a
cientos de miles y a sus vidas pobres y escuetas les volvi a dar
contenido y finalidad.
Los batallones pardos fueron la alta escuela del
nacionalsocialismo. En sus filas no vale ningn privilegio de
nacimiento, profesin o fortuna Vale slo el hombre y su
capacidad al servicio del movimiento.
All fue el nacionalsocialismo realidad viva en el hecho y en el
ejemplo, en lucha y sangre; naci de la lucha y de la idea el
nuevo nombre de la nueva Alemania. Fe inquebrantable, santa,
fuerza enorme, dominada slo por s misma disposicin
incondicional de luchar y sacrificarse voluntad de acero, se
retemplaron all para ser la espada y el espritu de la revolucin
nacionalsocialista.
La S.A., a costa de inconmensurables sacrificios de bienes y de
sangre, por su fidelidad firme como la roca, probada en los
momentos ms difciles y por su disciplina, ante todo, le
abrieron a su jefe supremo Adolf Hitler las puertas del Poder.
Hoy flamea por doquier la bandera hitleriana tal como lo haba
presagiado el heraldocantor de la revolucin alemana el
Sturmfhrer Horst Wessel, bestialmente asesinado por los
marxistas.
Sobre fundamentos slidos est erigido el Estado
nacionalsocialista.
Millones de soldados polticos del nacionalsocialismo velan la
existencia del nuevo Estado que es su Estado.
Toda resistencia pblica que intentasen contra la joven Alemania
elementos enemigos del Estado no sera en la actualidad otra
cosa que una forma de suicidio nada comn, pero si con una
posibilidad fatal del 100%
La autoridad del Estado nacionalsocialista ha penetrado en el
pueblo de una manera tan profunda que ya es inquebrantable.
Cuando Adolf Hitler present ante el mundo su demanda por el
honor y la igualdad jurdica de Alemania y cit al pueblo alemn
a manifestar su adhesin al paso que haba dado, toda la nacin
respondi a su llamado con una unanimidad que no tiene
precedentes en la Historia.
Sera muy comprensible que alguien formlase esta cuestin:
Est logrado aquello por lo que habis luchado exasperadamente
durante media generacin. Tenis el poder y tenis tambin la
confianza del pueblo en una escala tal que solo el jefe de Estado
de la Italia fascista pueda preciarse de lo mismo entre todos los
gobernantes del mundo. Las dems naciones se hallan dispuestas
a prestar odos a vuestra demanda por la seguridad e igualdad
jurdica y a consentir que tengis un ejrcito de 300.000
hombres de servicio a corto plazo y provisto de las amas que hoy
os estn todava prohibidas.
Para qu necesitareis entonces de la S.A. ?
Y como jefe responsable del estado mayor del ejrcito pardo os
responder:
El poder en el Estado la adhesin del pueblo en su totalidad a
las medidas polticas del gobierno el aumento de efectivos que
se espera con seguridad para nuestro ejrcito del Reich que, en
un caso dado sera completamente insuficiente, tanto en personal
como en material todo esto tiene muy poco que ver con el
carcter y la obra de la S.A. en el curso de la revolucin
alemana.
Voy a comenzar por el ltimo punto, es decir, la suposicin de
que la S.A. fuese realmente superflua o que por lo menos se
podra hacer prescindencia de ella si se le concede a la nueva
Alemania un aumento de su ejrcito actual de miniatura.
El ejrcito del Reich es el instrumento de la defensa del pas
hacia el exterior la S.A. es la portadora de la voluntad y de la
idea de la revolucin nacionalsocialista en el interior. Son, por
tanto, dos instituciones totalmente diferentes, destinadas a
cometidos igualmente diferentes. Como dentro de sus
respectivas funciones nada tienen que ver entre s, no existen
entre el ejrcito y la S.A. conexiones organizatorias de ninguna
ndole. Pero estn, desde luego, vinculados por la raz comn de
su razn de ser El espritu de la eterna profesin de fe del
soldado y por el hecho que ambos son formas de expresin del
poder de un mismo Estado.
El campo de actividad de la S.A. es y lo ser tambin en el
futuro exclusivamente de orden interno.
Por cierto que sobre un punto no puede caber duda alguna:
Adolf Hitler lo ha declarado reiteradamente ante el mundo que la
nueva Alemania necesita largos aos de paz para realizar la obra
gigantesca de su reconstruccin interior. Este deliberado
propsito pacfico de parte de Alemania no deja empero traslucir
para nadie la esperanza ms mnima de poder atentar
impunemente contra el porvenir alemn. Toda invasin de las
fronteras nacionales no encontrar al frente nicamente al
ejrcito del Reich, sino al pueblo entero, dispuesto hasta el
ltimo hombre, a una defensa apasionada y fantica. Y es en este
sentido que el solo hecho de la existencia de la S.A. coloca en lo
futuro en un riesgo tal cualquier agresin que se intentase contra
la nueva Alemania, que todo instigador belicoso se ver
obligado a reflexionar seriamente si ante la voluntad firme de
vivir y defenderse, que tiene el pueblo alemn, puede el agresor
contar con la posibilidad del xito. Desde este punto de vista
hasta se puede decir que la S.A. constituye una garanta para la
paz de la Europa Central.
Pero esto es slo una manifestacin accesoria mas no fundada
en al carcter de la S.A. y su obra.
Lo que hasta aqu se ha logrado en Alemania con la posesin del
mando en el Estado y la eliminacin de aquellos elementos que,
como representantes del marxismo, liberalismo y capitalismo,
haban sido, por su influencia decisiva en el gobierno, los
responsables del desastroso proceso de la postguerra lo
conseguido hasta ahora repito es slo una condicin
preliminar el trampoln por decirlo as hacia los verdaderos
fines del nacionalsocialismo.
Convencidos de que, mientras Adolf Hitler no asuma el
gobierno, era intil intentar la obra de la reconstruccin
realmente nacionalsocialista, el Partido y la S.A., como su
exponente de lucha, se empearon en ganar el poder en el Estado
y asegurarse as la plataforma de accin posterior para llevar a
cabo nuestros propsitos.
Por importante que sea reconstruir el Estado como tal organizar
la economa nacional, cimentar sobre base saneada el trabajo del
agricultor y solucionar a costa de cualquier sacrificio el
problema de la desocupacin tareas, desde luego, todas
inaplazables y que, reconociendo su urgencia, queremos
realizarlas a todo trance no son, sin embargo, ms que etapas
sucesivas de nuestro camino y no constituyen nuestra suprema
finalidad.
Lo capital de nuestra aspiracin radica nica y exclusivamente
en la nacin y en el ciudadano alemn mismo.
Hacer espiritualmente del hombre alemn un nacionalsocialista
persuadido de corazn y resuelto a practicar sus convicciones,
convirtindose en un vivo exponente de la verdadera comunidad
del pueblo ste es nuestro supremo objetivo.
Una transformacin semejante no se hace de hoy a maana: Ella
requiere labor educativa de aos y de dcadas en el pueblo y en
cada individuo.
Las organizaciones de los antiguos partidos y de los grupos de
intereses creados han sido destruidas. Pero sera engaarse a s
mismo creer que con esto se elimin tambin el modo de pensar
que dominaba en esos partidos y organizaciones de antes. No ha
desaparecido completamente, pero ya no constituye un peligro
para el nuevo Estado. Sin embargo, tiene necesariamente que
desaparecer si el nacionalsocialismo ha de alcanzar su
coronacin y perfeccionamiento, no slo como principio
poltico, sino tambin como una nueva forma de vida.
La lucha sostenida en el transcurso de largos aos hasta llegar a
la etapa actual de la revolucin alemana, nos ha enseado, a
vigilar. Gracias a su probada y a menudo amarga experiencia, la
S.A. identifica a travs de cualquier mscara a los enemigos de
la nueva Alemania.
No nos hacemos la ilusin de que el marxismo, como doctrina,
haya desaparecido por la sola circunstancia de que sus adeptos
no tienen ya la posibilidad de celebrar asambleas. Sabemos
perfectamente que no slo elementos comunistas tratan de
volver a asociarse en grupillos minsculos, sino que tambin
desde la anulacin de los partidos polticos y al producirse la
afluencia incontrolada hacia nuestras organizaciones de
trabajadores, miles de marxistas recalcitrantes encontraron un
medio de formar bajo svstica al lado de cientos de miles de
honrados obreros alemanes. En cuanto a su nmero y capacidad,
los elementos terroristas no tienen ninguna importancia y recin
cuando se han reunido en una proporcin tal que valga la pena
de apoderarse de ellos, se les da en los campos de concentracin
la oportunidad de meditar sobre sus frustrados sueos... o de que
lleguen a convertirse en elementos tiles de la comunidad
nacional. Y los infestados del bacilo marxista que se nos
adjuntaron, buscando un refugio de cualquier modo, tienen que
convencerse, da por da, que en el orden econmicosocial, cada
vez ms firme, de la nueva Alemania, sencillamente no existe ya
ms campo para la ideologa marxista con sus tendencias de la
lucha de clases. El marxismo ha dejado de ser por siempre un
peligro para la Alemania nacionalsocialista. El organismo del
pueblo alemn ya es inmune contra este peligro. Y la S.A., en
colaboracin con la Polica Poltica, se encarga de eliminar y
destruir los malos grmenes todava existentes.
Tambin sabemos que la reaccin vive an. Muchas veces se
confunde los conceptos de reaccin y monarqua no obstante de
que en el fondo nada tienen de comn. Pero donde la reaccin se
adjudica el lema monarqua, a sta se le presta un flaco
servicio! Si el pueblo alemn quisiera aceptar un soberano lo
hara problamente contra la reaccin. Por lo dems, creo yo que
la corona imperial alemana yace en el campo de batalla y dudo
mucho que el pueblo alemn se resuelva a luchar para
recuperarla. La reaccin monrquica la considero, pues,
absolutamente irrisoria.
Reaccin es mas bien una actitud del espritu que se aferra
desesperadamente a lo que fue ayer cuando sus representantes
tenan todava una cierta influencia y que se esfuerza por
conservar ahora su acervo espiritual (si as se lo quiere llamar) y
tratar de volver a darle relieve en condiciones totalmente
cambiadas. Gobiernos que obran con mtodos anticuados y
contra la opinin ya ms avanzada de su pueblo, pueden tambin
denominarse reaccionarios.
Es de lamentar que en el squito de la revolucin
nacionalsocialista tales crculos reaccionarios se hayan asido a
nuestras levitas y asimildose probablemente hasta colocarse la
svstica, asegurando fanticamente que siempre fueron
nacionalistas.
No hemos hecho una revolucin nacional sino una revolucin
nacionalsocialista, recalcando especialmente el trmino
socialista. Aqullos de esos elementos que entretanto
aprendieron a aadir a su pensar nacional tambin el sentir
socialista y lo practiquen pueden continuar marchando a nuestro
lado! Pero incurren en un grave error si piensan que de nuestro
acervo consecuentemente socialista seramos capaces de
hacerles alguna concesin por insignificante que fuese. Reaccin
y revolucin son entre si enemigos mortales. No hay puente
alguno de unin entre ambos porque el uno excluye al otro.
El nuevo rgimen en Alemania ha procedido con increble
magnanimidad al no descartar sin contemporizacin, al asumir el
gobierno, a los representantes y adictos del antiguo sistema y del
anterior a ste. Siguen hoy ocupando cargos oficiales hombres
que no han experimentado todava nada del espritu de la
revolucin nacionalsocialista. No les tomamos a mal que
mantengan un criterio ya superado por nuestra poca, aunque
tampoco consideramos muy feliz el que no se les haya puesto
fuera de funcin. Pero les cortaremos el cuello sin misericordia
si se atreviesen a poner en prctica su espritu reaccionario!
Como en medio del gran acontecimiento de la revolucin
nacionalsocialista las fuerzas de la reaccin no pueden mostrarse
abiertamente sin exponerse a ser destruidas, actan secretamente
quizs enmascaradas de nacionalsocialistas y por eso con ms
falacia.
Slo con la mayor precaucin proceden en su empeo de
impulsar hacia atrs la rueda rodante de la revolucin.
Tranquilidad y Orden es su grito de batalla. Y en esto son
unos con todos los elementos y clases de los hipcritas y
aburguesados.
A reaccionarios, hipcritas y aburguesados, segn su catadura
espiritual, debe serles un horror el concepto revolucin del
mismo modo que a nosotros nos causa malestar el solo pensar en
ellos!
Porque les falta el valor y realmente la fuerza para la lucha
franca tratan de inyectar el veneno de su manera de pensar
agriada, gota por gota, en el engranaje del renacimiento de la
nacin, que viene del espritu del nacionalsocialismo.
Estas dosis venenosas, suministradas por gotas, no entraan
peligro alguno. Pero si se dejase obrar libremente el veneno de
los reaccionarios, los hipcritas y aburguesados, se correrla el
gran peligro de que el espritu de nuestra lucha sea falsificado
por los enemigos de la revolucin.
Como baluarte inquebrantable contra todos esos elementos est
la S.A. porque en ella se halla encarnado todo lo que significa
el concepto revolucin.
El hombre de la camisa parda march desde el primer da por el
camino de la revolucin. Y no se desviar ni un pice de su
rumbo hasta que se haya logrado el supremo objetivo de nuestra
voluntad: El hombre nacionalsocialista en el Estado
nacionalsocialista!
Porque esto es lo esencial.
Y ah empieza la gran misin tal vez la ms trascendental para
los soldados pardos de la revolucin nacionalsocialista:
Ser maestro, educador y ejemplo del pensar y de la vida
nacionalsocialista alemana!
No es la simple confesin de boca que el nacionalsocialismo
exige de nosotros, sino el ntimo sentir interior de sus ideas
orientadoras, la transformacin radical del espritu y la
convivencia con su elevado mundo ideolgico.
Ya lo dije: Los dos polos en torno a los cuales gira la nueva
ideologa marca la superacin del egosmo por el colectivismo y
la realizacin de la verdadera comunidad del pueblo.
Nadie puede hacerse ni ser nacionalsocialista si es que no ha
reconocido y experimentado en sus propias acciones este ltimo
principio del nacionalsocialismo.
El egosmo es uno de los sentimientos ms primitivos en el
hombre. Dentro de los lmites de la necesidad, de las exigencias
por la conservacin de la propia existencia, tiene su justificacin
moral. Pasando estos lmites se convierte en avidez o envidia.
Por envidia mat Cain a Abel. Envidia y avidez, que miraban el
desarrollo de la industria alemana antes de 1914, instigaron a los
pueblos a la guerra y dejaron morir alrededor de doce millones
de hombres. La pasin del egosmo que, sin alteracin ninguna,
abarca desde la infancia de la humanidad hasta nuestros das,
hay que desarraigarlo del corazn; el Yo hay que sustituirlo
por el T o por el Nosotros todos, si es que la humanidad y
principalmente si Alemania debe seguir subsistiendo
Y tambin hay que tratar de nivelar el abismo creado por el odio
de clases y la creencia errada en la solidaridad internacional del
proletariado: Por un lado el espritu de casta o la fatuidad de
clase y por el otro el ensoberbecimiento de origen, de fortuna
y de educacin. Hay que rellenar ese abismo con una voluntad
de accin santa, grandiosa, comn, de solidaridad colectiva
dentro del espritu del nacionalsocialismo.
Les ser difcil a muchos destruir la barrera que el odio
materialista y el orgullo personal han erigido entre compaeros
de un mismo pueblo y de la misma sangre.
Y ah quiere la S.A. ser ejemplo, ayuda y maestro.
En sus largos aos de experiencia y con la seleccin rigurosa que
impone la accin, la S.A. ha sabido incorporar, no slo en lo
exterior sino tambin espiritualmente, a los nuevos camaradas
que venan desde bandos ideolgicos los ms diferentes. As
prob su capacidad especial para educar y conformar la
mentalidad del ciudadano alemn.
Y esta educacin que era su fuerza y vigor en los aos de la
lucha har tambin su obra en los aos de la reconstruccin que
tenemos ante nosotros.
Todo aquello que les falta todava a los nuevos elementos, para
ser miembros tiles de la comunidad verdadera del pueblo
alemn ya es desde mucho tiempo cosa natural en los
batallones pardos. Jams el nacionalsocialismo se habra
arraigado en el corazn del obrero alemn y del campesino, si
stos no hubieran visto en la lucha desinteresada, llena de
sacrificios y en el compaerismo de vida y muerte del ejrcito
pardo, la encarnacin de aquello que representa lo fundamental
del programa nacionalsocialista: la comunidad viviente de los
alemanes y que no hace ninguna distincin entre pobre o rico,
alto o bajo, y que tampoco sabe de privilegios de apellido, clase,
nacimiento o profesin!
Un medio y no el menos importante en esta labor de
educacin fue la sencilla camisa parda de la S.A.
En buena parte ha sido gracias al hecho de que en el curso de los
aos la camisa parda empez a inundar las calles, que la
revolucin nacionalsocialista se impuso sin efusin de sangre.
Porque el ejrcito pardo dio a entender a todos los que pensaban
de otra manera que toda resistencia era intil contra la nueva
idea que se estaba abriendo paso con la inexorabilidad y la
violencia propias de un fenmeno de la Naturaleza.
Qu ninguna mano se alz contra la entrega del poder al
nacionalsocialismo, que ningn soldado de ejercito ni ningn
polica fue puesto en accin para proteger el antiguo rgimen o
para imponer por la fuerza el rgimen nuevo sino que Adolf
Hitler pudo substituir, tranquilamente, las fuerzas vencidas por
las fuerzas del movimiento nacionalsocialista educadas para el
orden y la disciplina y preparadas a asumir la responsabilidad
Todo esto es mrito exclusivo de la S.A.
Sin barricadas, sin la participacin de desalmados, sin efusin de
sangre, se produjo el triunfo nacionalsocialista. No hay
revolucin en la historia mundial que se hubiese llevado a cabo
con menos violencia que la exaltacin alemana bajo la svstica.
En ningn momento dud el mundo cul era el poder ejecutivo y
legal en Alemania, cuando Adolf Hitler tom las riendas del
gobierno. Ni un solo da qued interrumpida la posibilidad de
tratos con el extranjero ni tampoco por una sola hora se paraliz
el curso de la vida pblica en Alemania.
Adolf Hitler ha demostrado al mundo cmo se llevan a cabo
revoluciones que son irrevocables!
Y con esto permtaseme concluir:
La revolucin nacionalsocialista en Alemania es la irrupcin de
una nueva ideologa. La condicin de su problema esencial en lo
referente a la raza, de su comunidad del pueblo, prueba que el
nuevo nacionalismo ideal alemn no abriga propsitos de
conquista, sino que dirige sus energas hacia a adentro. Pues toda
conquista de elementos no alemanes significara un
debilitamiento del ncleo de nuestro pueblo y, por tanto, no seria
un xito poltico.
La S.A. es la portadora de la accin y de la voluntad de la
revolucin nacionalsocialista. Su camisa parda fue en los aos
de dura experiencia uniforme de combate, de honor y de muerte.
Despus de la victoria vino a ser la caracterstica de la unidad
nacionalsocialista, vino a ser el traje alemn por excelencia. Y
as quedar!
El orden y la disciplina de la S.A. fueron una necesidad para
mantener cohesionadas las fuerzas revolucionarias que, en su
origen, no tenan entre s un fuerte ligamen; despus se
convirtieron en un factor de educacin y en la argamasa, por
decirlo as, de la comunidad del pueblo que no puede existir sin
la subordinacin voluntaria del individuo a la colectividad. La
S.A. es hoy la forma de expresin de un nuevo estilo alemn de
vida que trascender sobre el conjunto de la nacin entera.
La S.A. ella encarna la revolucin nacionalsocialista alemana!

LIBROS INDICE
C.E.I.