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J. Antonio Reyes V.

*
A N T R O P O L O G A

El Seor del Santo


Entierro de Santiago Papasquiaro
y la definicin de una comunidad religiosa
en el viejo Camino Real de Tierra Adentro 1

A l noroeste de la ciudad de Durango, a 165 km de distancia, se


localiza la poblacin de Santiago Papasquiaro (en adelante Santiago), cu-
ya misin fue fundada en 1597 por el jesuita Jernimo Ramrez, para el
asentamiento de indios tepehuanes (Gallegos, 1982: 156; Gerhard, 1996:
267). Fue en el ao de 1979 cuando esta poblacin alcanz el rango de
ciudad y en la actualidad es tambin la cabecera del municipio del mismo
nombre.
En Santiago se encuentra el templo de Santiago Apstol. El templo je-
suita original fue destruido durante la rebelin tepehuana de 1616, y una
vez reconstruido qued en ruinas tras su secularizacin a mediados del si-
glo XVIII y durante el siglo XIX, por lo que se construy un nuevo templo
en 1944 (Vallebueno, 2003: 11-14). En su interior se encuentra la imagen
del Seor del Santo Entierro, la cual es objeto de uno de los cultos ms
importantes de la regin centro-norte del estado de Durango.
Cada ao se realiza la principal festividad del Seor del Santo Entierro
de Santiago durante un novenario. Comienza el 13 de julio, durante cada
da que dura la celebracin, una poblacin vecina o un grupo de ellas rea-
liza una procesin al templo de Santiago Apstol. La celebracin culmina
con un gran festejo el 22 de julio. Pocos das despus, el 25 de julio, da
de Santo Santiago, patrn de la ciudad, pasa casi inadvertido. La informa-
cin que se presenta a continuacin fue registrada durante las celebracio-
nes de 2004.
El propsito de este trabajo es describir las dos grandes celebraciones del
Seor del Santo Entierro de Santiago (Semana Santa y el novenario de ju-
lio), y con base en ello proponer la definicin de un acotado universo de
estudio para el registro etnogrfico, dentro del vasto territorio que atravie-
sa la ruta del viejo Camino Real de Tierra Adentro, definido hasta la fecha
*
Centro INAH Durango.
1
El presente artculo se realiz como parte del proyecto Registro y documentacin del
patrimonio intangible del Camino Real y de las misiones en el estado de Durango, desa-
rrollado por el Centro INAH Durango.

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El Seor del Santo Entierro.

en trminos histricos y geogrficos en funcin de su en espera de que alguien la reclamara. Despus de una
trayecto. semana en que nadie reclam la caja, la abrieron y en-
contraron al Seor del Santo Entierro. Las seoritas
La milagrosa imagen del Seor del Santo Entierro de Consuelo y Cecilia Sarmiento (responsables de los cui-
Santiago Papasquiaro dados de la imagen) dicen que, se cuenta, la figura fue
olvidada por unos arrieros, metida en una gran caja de
Al costado izquierdo del altar principal del templo de madera (resguardada en casa de ellos). Alguien encon-
Santiago Apstol se encuentra la urna de madera de ce- tr la caja, la cual despeda un olor muy bonito que
dro y caoba que guarda al Seor del Santo Entierro. En aseguran conserva la imagen. La caja fue llevada a la
otra parte del templo existe otra urna (al parecer de iglesia y entregada al cura. Despus de una semana na-
madera de pino) que, me han comentado, es la urna die la reclam y fue abierta; entonces descubrieron al
vieja, la urna blanca (pintada de ese color), mucho Seor del Santo Entierro. De acuerdo con el seor Sal-
ms pesada que la actual, segn el comentario de algu- vador Guevara Gallegos (uno de los tres cronistas de la
nas personas que llegaron a cargarla durante las proce- ciudad de Santiago), la caja fue encontrada en un ho-
siones. yo, en uno de los barrios ms antiguos, el llamado Ba-
Hay diferentes versiones sobre el origen de la ima- rrio del Pueblo, donde se encontraba la capilla de los
gen del Seor del Santo Entierro. De acuerdo con don Remedios. Otras personas cuentan que:
Ricardo Garca Estrada (de 93 aos) y la seora Josefa
Soto de Garca (de 86 aos), oriundos de Santiago, al Aos despus en el mismo hoyaco naci y creci un r-
Seor del Santo Entierro lo encontraron en un ranchito, bol desconocido en la regin y que sus hojas eran en for-
ah por Garame en una cajita que ola muy bonito. ma de cruz y sus flores muy blancas y hermosas, que
La llevaron a la iglesia y qued bajo resguardo del cura milagrosamente florecan los Jueves Santos.

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maravillosa conversin de Santa Mara Magdalena,


que como a las siete horas de la maana por un
comercio de esta jurisdiccin de nombre don Do-
mingo Esteban Guijarro [sic] el ms raro suceso y
asombroso prodigio como hasta ahora no visto en
nuestra era, estaba celebrando el santo sacrificio de
la misa el respetable ministro y venerable sacerdote
don Jos Ignacio Irigoyen, advirti reflejo, y vio al
finalizarla que el bellsimo simulacro y sacratsima
soberana imagen de Jesucristo nuestro seor, que se
venera y adora en esta santa parroquial iglesia, es-
taba sudando en su frente continuas, copiosas y re-
petidas gotas de agua que se convertan en sangre,
con tal admiracin de cuantos atrados de la voz
del milagro y habiendo previamente convocado a
todos los sujetos ms instruidos de esta cabecera
parroquial, se acercaron al lugar de los hechos.2

Han ocurrido otros acontecimientos mila-


grosos en torno de la imagen. Por ejemplo, en
1974, la imagen sufri un incendio del que se
dice result prcticamente ilesa. Las seoritas
Sarmiento cuentan que:

Ocurri despus de Semana Santa, el martes de Pas-


cua una vez que el padre no estaba. Aunque no se sa-
be bien qu ocasion el incendio, al parecer fue una
Detalle interior de la caja del Seor del Santo Entierro.
barrita de luz blanca que estaba dentro de la urna lo
El descuido y el que amarraran animales en dicho r- que provoc un corto. A nosotras nos avisaron cuando ya
bol ocasion que se secara y as el ao de 1766 [] la sa- haban apagado la quemazn. La imagen la apagaron unas
grada Imagen del Seor del Santo Entierro sud en su personas que vendan aguas frescas afuera de la iglesia, y ya
rostro por ms de dos horas gotas cristalinas que luego se que su agua era lo nico que tenan a la mano, con eso la
convertan en sangre y, aunque se limpiaban con lienzos apagaron. Cuando llegamos a la iglesia la imagen estaba se-
finos, las gotas aparecan de nuevo (Martnez, 1991: 36). ca, slo el cojn que estaba debajo [y que ellas conservan
en casa], estaba hmedo.
El acontecimiento milagroso que origin la devo- Se quem la peluca, la ropa un poco, la nariz y se tiz-
cin a esta imagen es el sudor de sangre del 22 de julio n un poco la cara. Aun despus de la restauracin la
de 1766, que consta en un documento judicial: imagen sigue estando articulada. No sufri muchos da-
os. Los ojos son los originales, aunque se hundieron un
Testimonio del Documento Judicial poco. Tambin los dientes son los originales. La imagen
fue restaurada y mucha gente desconfiaba de que fuera la
En el valle de Santiago Papasquiaro, Durango, a los 22 das
del mes de julio de 1766, yo don Matas Joachin de Esco- 2
El documento se reproduce con cierta frecuencia en Santiago
bar y Rojas, Alcalde Mayor y Capitn de Guerra de dicho con motivo de la celebracin del Seor del Santo Entierro y se re-
valle, sus pueblos y distritos, por su Majestad, se me infor- parte en volantes. El presente est tomado de una copia mecano-
m en este feliz da en que la iglesia catlica celebraba la grafiada adquirida en la localidad.

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original. Para no dejar dudas, el restaurador Miguel n- aos. Fue el padre Cedillo, que en esa poca se encon-
gel Jurez dej sin restaurar una pequea porcin del ros- traba en Santiago, quien les propuso tenerlo bajo su
tro. Tambin se quem la parte superior de la urna e cuidado. En su poder obra la llave de la urna y son
igualmente fue restaurada. quienes la abren, ya sea para cambiar la sbana y la al-
mohada el da 22 de cada mes, para que alguna perso-
Algunas personas piensan que la imagen que se en- na coloque un exvoto o para trasladar la imagen a la
cuentra dentro de la urna que se exhibe al pblico no urna procesional que tiene andas, con motivo de las
es la original. Hay quienes dicen que la original se que- procesiones del Sbado de Gloria y el 22 de julio.
m durante el incendio, y que el seor Miguel ngel Las seoritas Sarmiento guardan en su casa algunos
Jurez era un excelente escultor que, con base en foto- de los tesoros del Seor del Santo Entierro, como el
grafas, hizo una nueva escultura conservando los res- guardarropa que se ha acumulado a travs de los aos
tos de la vieja dentro de la nueva. Tambin se comenta gracias a los regalos de la gente que ha recibido algn
que la escultura original es de menor tamao y que se favor. Tambin algunos ramos que las novias acostum-
encuentra en el pequeo sepulcro con cubierta de vi- braron, durante algn tiempo, regalar al Seor del Santo
drio que hay en el altar. En cierta ocasin, don Ernes- Entierro. Pero, sin duda, la pieza ms preciada es el ca-
to Soto me coment algo semejante, asegurndome jn de madera en el que se supone fue encontrado el
que la imagen original era ms pequea; pero repar en Seor del Santo Entierro.
su error al ver las dimensiones de la caja que las seo- De acuerdo con las seoritas Sarmiento, ellas obtu-
ritas Sarmiento tienen en casa (vase apartado siguien- vieron la caja de un seor llamado Leopoldo Favela
te), y en que se supone fue encontrada la imagen. (padre de un seor de avanzada edad y del mismo
Incluso, hay quien piensa que la rplica de mucho me- nombre que an vive cerca de Santiago). El seor Fa-
nor tamao que hay en el pueblo de Garame de Abajo vela la obtuvo como obsequio de un padre de apellido
es la original. Btiz, quien estuvo alguna vez en la iglesia. Ellas calcu-
Mucha gente adulta, en particular ancianos, cuen- lan que eso debi ocurrir a finales del siglo XIX. El se-
tan de alguno de los milagros que la imagen ha realiza- or Favela les entreg la caja porque iba a mudarse y
do. De acuerdo con el seor Ricardo Garca: le no poda cargar con ella. La caja estuvo descuidada du-
pedimos muchas cosas y l nos las cumple, es muy mi- rante mucho tiempo y sufri algunos daos. Actual-
lagroso. Por ejemplo, una vez me fui con mi pap y mente se encuentra en casa de las seoritas Sarmiento.
otro seor a Estados Unidos, nos cruzamos el ro de Es muy importante decir que algunos habitantes de
mojados y nos tiraron balazos. Mi pap desapareci. Yo Santiago desconocen su existencia. Incluso, el seor
le ped al Seor del Santo Entierro que apareciera. Al Ernesto Soto, quien me present con las seoritas Sar-
otro da apareci, ah a la orilla del ro y sin zapatos. miento, no saba de ella.
Fue un milagro, el seor hace milagros palpables.
Al Seor del Santo Entierro se le piden favores de Las fiestas del Seor del Santo Entierro
todo tipo, pero segn algunos testimonios, su especia-
lidad son los problemas de salud. Por eso, durante las La imagen del Seor del Santo Entierro es objeto de
procesiones, algunas personas enfermas se acercan a to- culto durante la Semana Santa y tiene adems su fes-
car la urna con la imagen. tejo principal el 22 de julio de cada ao.
Durante la Semana Santa, la mayor parte de las ac-
Las custodias del Seor del Santo Entierro tividades cotidianas de la ciudad permanecen sin mu-
chos cambios, a no ser porque se advierte la presencia
Las seoritas Cecilia y Consuelo Sarmiento (de entre de personas que visitan a sus familiares y, particular-
70 y 80 aos de edad) son las responsables de los cui- mente, por la concentracin de actividades en los
dados del Seor del Santo Entierro desde hace 38 o 40 templos de la localidad donde se renen los grupos

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apostlicos. En algunas casas de Santiago, pero parti- El Sbado Santo, la imagen es cambiada a una urna
cularmente en los poblados y rancheras aledaos, se ligeramente ms pequea, ms liviana y con andas. s-
realizan adems algunas actividades propias de la tem- ta se coloca al centro de la nave principal del templo,
porada. Una de las ms notorias es la elaboracin de frente al altar. Minutos antes de las cinco de la tarde, la
pan en hornos o cocedores de tierra (en la actualidad gente asiste a la iglesia para acompaar por las calles de
muchos son de cemento), tales como los tenayuques, Santiago la procesin del Seor del Santo Entierro.
que son gorditas ovaladas de masa sin relleno; las Ocho hombres cargan la urna procesional con la ima-
gorditas rellenas de frijol o de chile, y el pan de hari- gen y salen de rodillas con ella en hombros hasta la
na de trigo, as como empanadas rellenas con conser- puerta del atrio. La urna va precedida por un grupo de
va de calabaza. Aunque la elaboracin de pan es comn mujeres de la Cofrada de la Vela Perpetua, en cuyo pe-
en distintas ocasiones durante el ao, constituye una cho y espalda llevan un gran escapulario con la imagen
tradicin hacerlo durante la Semana Santa. Esta activi- de un relicario y una de ellas sostiene el estandarte de
dad rene a un grupo de trabajo integrado principal- la cofrada. Estas mujeres son seguidas por un grupo
mente por familiares y amigos. El proceso completo numeroso de personas de la poblacin en general, y la
toma varias horas desde que se limpia el horno, se colo- imagen es llevada en procesin siguiendo algunas calles
ca la lea, se retira la lea, se limpia el horno y se cuece del centro de la ciudad, describiendo una circulacin
el pan. De forma paralela se prepara la masa para las dis- en sentido antihorario. La imagen parte por la calle que
tintas piezas, se les da forma y se colocan en charolas pa- se encuentra frente al atrio (detrs de la cual est una
ra posteriormente introducirlas en el horno. Asimismo, plaza y la presidencia municipal), gira a la izquierda so-
alguien ms es responsable de preparar alimentos para bre la calle Hidalgo, llega hasta la calzada Jos Ramn
todas las personas involucradas. Si bien no hay una es- Valdez (inmortalizada en el famoso corrido de Santia-
tricta divisin del trabajo, es posible observar una ten- go Papasquiaro conocido por toda la regin), toma a la
dencia en la que los hombres se encargan de manipular izquierda sobre el boulevard que es la carretera Duran-
el horno y las mujeres de preparar la masa. go-Santiago-Tepehuanes. Finalmente, la procesin to-
Algunas personas me han comentado que anterior- ma a la izquierda la calle de Francisco I. Madero que
mente lo comn era que la gente dejara todas las dems conduce al templo de Santiago Apstol. La urna vuel-
actividades y se dedicara a hacer pan. En Semana San- ve a entrar al atrio en hombros de algunos hombres
ta, la gente se dedicaba a comer y rezar, me coment que la llevan de rodillas hasta al altar.
el seor Modesto Rosales, oriundo de Santiago. El pan Durante el transcurso de la procesin se lanzan co-
se haca durante la semana anterior para que la Sema- hetes que truenan constantemente hasta que sta fi-
na Mayor se dedicara exclusivamente a la celebracin naliza. Durante el recorrido, los hombres se turnan
religiosa. La Semana Santa era como una reunin fa- para cargar la imagen. Algunas personas cuya casa o
miliar pues Santiago era muy chico, me dijo el seor comercio se encuentran en el trayecto, colocan una
Ernesto Soto. mesa en la calle para que descanse la imagen por unos
La actividad en los templos es permanente y la par- instantes, y le puedan colocar flores sobre la urna. Al-
ticipacin de la poblacin en general es ms evidente gunas de estas personas tienen muchos aos saliendo
durante las escenificaciones de La ltima Cena, La de sus casas cada Sbado de Gloria (tambin el 22 de
Aprensin y particularmente durante el Va crucis vi- julio), para realizar esta pequea ofrenda. Por ejem-
viente del viernes al medioda. plo, el matrimonio de los seores Ricardo Garca Es-
Durante la Semana Santa, la imagen del Seor del trada y la seora Josefa Soto de Garca tiene esa
Santo Entierro permanece en su lugar hasta el Sbado devocin desde que se casaron en 1936, y don Ricar-
de Gloria. Ah es venerada por todos los visitantes que do, adems, antes de casarse cuando viva en la otra
se acercan a adorarla, besando los cuatro cristales peri- casa, por la otra calle que pasa la procesin, tambin
metrales que resguardan la imagen en la urna. le pona la mesa.

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De acuerdo con algunas personas, colocar la mesa estos das no es raro escuchar pequeos grupos de per-
para que descanse la imagen del Seor del Santo En- sonas, particularmente jvenes y nios, hablando en
tierro es en algunos casos por tradicin familiar, por- ingls. La temporada de lluvias ya ha comenzado por lo
que se agradece algn milagro o porque se espera uno. que son comunes las precipitaciones pluviales por las
Tambin es comn que en las casas donde se coloca la tardes, noches o madrugadas, as como el hmedo ca-
mesa haya algn enfermo que en ocasiones se acerca a lor del medioda.
tocar la urna. En otros casos se tiene por una gran dis- La celebracin del novenario tiene como actividad
tincin, como dice don Ricardo Garca, es una visita principal un conjunto de procesiones que se realizan
que el seor nos hace, imagnate, que un santo te visi- desde los diferentes poblados de los alrededores. Hay
te en tu casa, es una gran fortuna. una procesin cada da, ya sea de un poblado en parti-
Despus de la procesin, el padre pronuncia un ser- cular o de varios. Se realizan por las maanas, mientras
mn en la iglesia. Durante la celebracin del ao 2004, que por las tardes hay una procesin que parte de las
el prroco se manifest molesto por la baja participa- diferentes colonias de la ciudad. En ambos casos cargan
cin de la poblacin durante la procesin, atribuible a una reproduccin de menor tamao que la urna y la
que mucha gente haba preferido irse a la fiesta del po- imagen del Seor del Santo Entierro, localizada en el
blado 10 de Abril, vecino a Santiago, pues el Sbado de templo de Santiago Apstol. A continuacin tratar
Gloria coincidi con esa fecha y la fiesta del pueblo. con ms detalle las procesiones matutinas. Despus tra-
Sarcsticamente molesto, el cura felicit a los feligreses tar brevemente de las procesiones vespertinas. Ya que
del templo apostlico, contiguo a la iglesia, porque la informacin se basa en mis observaciones realizadas
ellos se haban visto ms fervientes en sus actividades. nicamente durante la celebracin del ao 2004, hay
que mencionar que no fue posible hacer la observacin
* * * * * de las procesiones de los dos turnos, pues aunque las de
la maana terminaban cerca del medioda, por la tar-
La otra gran fiesta del Seor del Santo Entierro de San- de, la imagen era trasladada al poblado de donde sal-
tiago Papasquiaro es la que se festeja durante el mes de dra al da siguiente.
julio, cuyo clmax alcanza el da 22. En 2004
se celebr el 238 aniversario del sudor de san-
gre. El evento tiene efecto en el ambiente de
una temporada en la que los escolares estn
de vacaciones y muchos residentes en Estados
Unidos visitan a sus familiares. Incluso, es po-
sible ver ms gente que durante la Semana
Santa (al menos as ocurri durante los feste-
jos de 2004). Durante esos das tambin se
instala la feria y se realiza la fiesta de la ciudad
que coincide con el da de Santo Santiago, el
25 de julio. El ambiente de fiesta se advierte
en las calles donde, desde los primeros das del
mes, es posible ver bandas de msica transitar
por las calles del centro, sin que cese su activi-
dad de da y de noche. Estas agrupaciones
complacen a las personas que en plena ban-
queta solicitan alguna cancin que se disfruta
ms si se acompaa con una cerveza. Durante

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Adis Jess Nazareno


Te digo en mi despedida
Hasta el ao venidero
Si nos concedes la vida
Adis
La procesin inici con slo 18 personas,
nmero que fue creciendo durante el recorri-
do, de tal forma que en la mayor parte del tra-
yecto se increment a cerca de 70 personas.3
Cuatro personas cargaban la imagen durante
la procesin, cada una de ellas sujetando uno
de los extremos de las andas y llevando la efi-
gie con los pies por delante. En esta procesin,
a diferencia de otras del novenario, slo los
hombres cargaron la imagen. En cambio, sal-
vo por algunas excepciones, las mujeres carga-
La celebracin del Seor del Santo Entierro co- ron los estandartes respectivos a la Vela Perpetua y a la
mienza el 11 de julio al medioda, cuando se lleva en capilla de la Virgen de Guadalupe. Uno de los cantos
procesin, entre alabanzas y cohetes, la pequea rpli- de alabanza que ms se enton en esta procesin y las
ca del poblado de Garame de Abajo al vecino poblado otras, dice en el coro:
de Garame de Arriba. Se trata de una pequea repro-
duccin de la imagen del templo de Santiago Apstol, Santo Entierro de Santiago
que permanece en le templo dedicado a Santa Rosa de Santo Entierro milagroso
Lima, en Garame de Abajo. Con esta imagen se reali- Socrrenos prodigioso
zan todas las procesiones que, durante el novenario, Que el agua nos ha faltado
visitan el templo de Santiago Apstol. El seor Salva-
dor Guevara me coment que dicha reproduccin se La procesin lleg a Garame de Abajo alrededor de
mand hacer hace unos 42 aos por iniciativa de la se- las 8 hrs. La mayora de la gente esper en el atrio de la
ora Mara Ramrez, residente de Garame de Abajo. iglesia mientras que alrededor de 20 personas, inclui-
Cuando no se contaba con la imagen, las procesiones das las cuatro que llevaban la imagen, se arrodillaron a
se hacan sin ella. las puertas del templo y de esa forma avanzaron hasta
La pequea imagen pernocta en la capilla de la el altar. En ese lugar, la imagen descans por escasos 10
Virgen de Guadalupe (hay otra dedicada a La Pursima minutos y continu su trnsito rumbo a Santiago Pa-
Concepcin) en Garame de Arriba. Las dos noches de pasquiaro, sumndose ms personas y el estandarte de
las 20 a las 21 hrs., se reza un rosario, a cuyo trmino la iglesia de Garame de Abajo.
se lanzan cohetes. En 2004 una pequea banda de m- De la misma manera que ocurre durante la proce-
sica toc dianas dentro del templo. sin de la urna del Seor del Santo Entierro de Santia-
El novenario inicia formalmente el 13 de julio. Ese go, al acercarse a la ciudad, algunas personas colocaron
da, a las 6:30 hrs., sali la imagen en procesin desde una pequea mesa afuera de sus casas para que descan-
la capilla de Guadalupe con rumbo al poblado de Ga- se la urna. A diferencia de las otras procesiones del no-
rame de Abajo. En el momento en que se levant la venario, sta tiene la particular caracterstica de
efigie, las mujeres ah presentes comenzaron a entonar
la Despedida de Jess Nazareno, cuya primera estrofa 3
Considrese que en Garame de Arriba hay 291 habitantes,
dice: mientras que en Garame de Abajo 458.

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transitar por el viejo camino de herradura rumbo a De particular inters es la procesin de los poblados
Santiago, mientras que las otras lo hacen por las carre- 10 de Abril, Cuevecillas y El Alamillo. El 19 de julio,
teras y caminos recientemente trazados.4 despus de la misa, personas de estas poblaciones reci-
La procesin lleg a Santiago por el costado suroeste bieron la imagen y la llevaron caminando hasta 10 de
de la ciudad, minutos antes de las 10 hrs., acompaada Abril, que es de los tres, el poblado ms prximo a San-
de unas 150 personas de diferentes edades y de ambos tiago. Ah permaneci hasta las 17 hrs., cuando fue
sexos (con una ligera mayora de mujeres). Cuando el trasladada a Cuevecillas, de donde parti a la media
contingente se aproximaba al atrio, las cuatro personas noche rumbo a El Alamillo. Tanto en 10 de Abril co-
que llevaban la imagen en andas la subieron en hom- mo en Cuevecillas, la imagen permaneci en el templo
bros y se arrodillaron para atravesar el atrio y llegar has- local; pero en El Alamillo tiene dos lugares de estancia.
ta el altar. Cabe destacar que con excepcin de la Primero, en una modesta capilla familiar dedicada al
procesin del 22 de julio realizada con la imagen gran- Santo Nio de Atocha, propiedad de la seora Ruano
de, sta es la nica que entra de rodillas al templo. Chaidez, en una casa que se encuentra a poco ms de
De las 10 a las 11 hrs. se celebr misa en el templo. un km del Alamillo (este sitio ya se considera parte del
Al trmino de sta, un grupo de personas recibi la ima- poblado). En El Alamillo hay una capilla ms grande.
gen para llevarla a otro pueblo, el cual realizara su pere- La procesin de Cuevecillas al Alamillo y de regreso
grinacin al da siguiente. En este caso correspondi a reuni tan solo dos o tres familias, no ms de 15 per-
San Nicols, cuyos habitantes, despus de llevar la ima- sonas a la primera capilla y seis a la segunda.
gen caminando por algunas cuadras, al llegar a la carre- La imagen se mueve prcticamente toda la noche.
tera la subieron a una camioneta en la que fue trasladada En las dos capillas de El Alamillo se rez un rosario res-
hasta la entrada del pueblo. Desde ah la llevaron cami- pectivamente, aunque en la segunda de ellas slo parti-
nando hasta el templo local. ciparon dos seoras. La efigie permaneci en ese lugar
La forma en que se desarrolla la procesin descrita hasta las 4 hrs., hora a la que parti de regreso a Cue-
arriba corresponde en lneas generales a las que se rea- vecillas, a donde lleg alrededor de las 6 hrs., para lle-
lizan los das subsiguientes desde los diferentes pobla- gar a 10 de Abril antes de las 7 hrs. y partir a Santiago,
dos. En el Programa de actividades del novenario... donde deba llegar a las 10 hrs. Esta fue la penltima
se incluye las procesiones matutinas y las vespertinas. procesin antes de la gran fiesta.
Despus se ofrecen algunos detalles importantes de El da 20 de julio, al terminar la misa de los pobla-
otras procesiones. dos 10 de Abril, Cuevecillas y El Alamillo, nadie lleg
Como puede verse en el cronograma de actividades, por la imagen, aunque quedaba pendiente una proce-
hay das del novenario en que la procesin se organiza sin de las comunidades de la sierra. Y es que a dife-
por ms de una poblacin, como fue el caso de la del rencia de las otras poblaciones, stas se localizan muy
da 16 de julio, correspondiente a los poblados de La lejos de Santiago. Esta ciudad se encuentra geogrfica-
Loma, Atotonilco y Barrazas. En casos como se, cada mente en el pie de monte, a un costado de la Sierra
ao es responsabilidad de una de esas poblaciones reci- Madre Occidental, y la ms cercana de las poblaciones
bir en su iglesia al Seor del Santo Entierro. Este ao de la sierra se encuentra, al menos, a hora y media por
fue el turno de La Loma, mientras que el ao anterior carretera. En cambio, las otras poblaciones participantes
toc a Atotonilco. La gente de Atotonilco y Barrazas se se localizan a no ms de 20 minutos en vehculo, o
junt en La Loma y de ah parti la procesin, llegan- bien entre dos y tres horas caminando. En las localida-
do a Santiago por las vas del ferrocarril. des de La Chaparra y El Yaqui (dos de las poblaciones
de la sierra), me explicaron que se reuniran al otro da
en la entrada de la ciudad de Santiago Papasquiaro, en
4
Con excepcin de la procesin conjunta de los pueblos de San
Andrs de Atotonilco, La Loma y Barrazas, que transita por las vas los arcos, para desde ah realizar la procesin. Segn me
del tren. coment el seor Salvador Guevara, la procesin de las

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PROGRAMA DE ACTIVIDADES DEL NOVENARIO DEL SEOR -Coord. Vela Perpetua del SCJ.
DEL SANTO ENTIERRO, 2004 -Reunin en capilla del fracc. Real del Pino a las 17 hrs.
-19:30 hrs. Santa misa.
A las 7 hrs., Misas diariamente con intenciones especiales Lunes 19
A las 10 hrs., Llegada de las peregrinaciones y misa de los distin- -10 hrs., Peregrinacin y Santa misa de La Estancia y la Cinega
tos poblados de San Jos.
A las 6 hrs., Llegada de peregrinaciones y misas de los distintos ba- -16 hrs., Confesiones para nios de primera comunin y pueblo
rrios y colonias de la ciudad en general.
-18 hrs., Peregrinacin y Santa misa del Barrio Espaa, colonia Lo-
Martes 13 ma Linda, Rincn de las Flores, El Milagro, La Turbina, El Pa-
-10 hrs., Peregrinacin y Santa misa de Garame de Arriba y Gara- raso, La Noria y Arroyo del Tagarete.
me de Abajo. Coord. Adoracin Nocturna Mexicana y Regnum Christi
-18 hrs., Peregrinacin y Santa misa de las colonias CNOP Indepen- -Reunin Inicio de la calle Independencia a las 17:15 hrs.
dencia
-Coord. Accin Catlica de la parroquia y filiales. Martes 20
-Reunin templo de San Miguel Arcngel, a las 17:15 hrs. -10 hrs., Peregrinacin y Santa Misa de 10 de Abril, Cuevecillas y
El Alamillo.
Mircoles 14 -16 hrs., Confesiones para los nios de primera comunin y pue-
-10 hrs., Peregrinacin y Santa misa de San Nicols. blo en general.
-18 hrs., Peregrinacin y Santa misa de las colonias Loma de San -18 hrs., Peregrinacin y Santa misa del Barrio del Pueblo Lomas
Juan, Loma de la Cruz y El Centro. del Tepeyac, Fracc. Quinta Magisterial y Col. Azteca.
-Coord. Vela Perpetua del templo de Santo Santiago Apstol. Coord. Hijas de Mara, coro del Santuario Guadalupano.
-Reunin Plaza de la colonia Lomas de San Juan, a las 17:15 hrs. -Reunin Santuario Guadalupano a las 17:15 hrs.
Jueves 15 Mircoles 21
-10 hrs., Peregrinacin y Santa misa de El Cazadero. -10 hrs., Peregrinacin y Santa misa de las comunidades de la Sie-
-18 hrs., Peregrinacin y Santa misa de las colonias San Francisco, rra, Altares, Bonete, El Yaqui, Salpica el Agua, Las Ranas, San
Del PRI, Heberto Castillo, Solidaridad, La Esperanza, Silvestre Jos de la Chaparra y Bajos del Pinto.
Revueltas, La Curva y La Esmeralda -16 hrs., Confesiones para nios de primera comunin y pueblo
-Coord. Pastoral Juvenil en general.
-Reunin col. del PRI a las 17 hrs. Hora Santa sacerdotal. -18 hrs., Peregrinacin y Santa misa del Barrio Altamira, colonias
de Santiago y Fracc. Alta Vista.
Viernes 16 -Coord. Apstoles de la Palabra, Ministros Extraordinarios de la S.
-10 hrs., Peregrinacin y Santa misa de La Loma, Barrazas y Ato- E. y coro del Santo Entierro
tonilco. -.Reunin Los Arcos a las 17:15 hrs.
-18 hrs. Peregrinacin y Santa misa de las colonias La Haciendita, -10 hrs., Vigilia general de la Adoracin Nocturna.
Hermanos Revueltas y Prolongacin Hermanos Revueltas 00:00 hrs. Santa misa.
-Coord. MFC y Orden Tercera Carmelitana
-Reunin colonia La Haciendita a las 17 hrs. Jueves 22
-6 hrs., Maanitas (con todos los coros parroquiales y pueblo en
Sbado 17 general).
10 hrs., Peregrinacin y Santa misa de Martnez de Arriba y de -7 hrs., Santo Sacrificio de la misa.
Abajo, El Correo y El Tambor. -8 hrs., Santo Sacrificio de la misa de los nios de primera comunin.
-18 hrs., Peregrinacin y Santa misa de las colonias Los Nogales y -9 hrs., Santo Sacrificio de la misa de los nios de primera comu-
fraccionamiento Las Hacienditas. nin.
-Coord. Adoradores de la Divina Providencia. -10: 30 hrs., Santo Sacrificio de la misa de los nios de primera co-
munin.
Domingo18 -12 hrs., Santo Sacrificio de la misa presidida por el Exmo. Sr.
-9:30 hrs., Peregrinacin y Santa misa de los Herrera, Pascuales y Obispo Don Juan de Dios Caballero.
La soledad -13:20 hrs., Sacramento de la confirmacin por el Exmo. Sr. Obis-
-12 hrs., Santa misa. po Don Juan de Dios Caballero.
-13 hrs., Santa misa. -17:30 hrs., Procesin de la milagrosa imagen del Seor del Santo
-16 hrs., Confesiones para los nios de primera comunin y pue- Entierro (con la asistencia de todas las comunidades, grupos
blo en general. parroquiales y pueblo en general).
-18 hrs., Peregrinacin y Santa misa de los fraccionamientos PRO- -18:30 hrs., Santo Sacrificio de la misa.
FORMEX, Campestre, Valle del Tagarete, Maderas, Real del Pi-
-20 hrs., Santo Sacrificio de la misa en Accin de gracias de los re-
no, Villas del Mirador, Las Margaritas y Jardines del Valle, sidentes de EUA.
colonia Francisco Villa y colonia Valle Dorado -21 hrs., Quema de plvora.

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comunidades de la sierra es la ms reciente y no tienen Entierro en un evento con muy poca concurrencia (no
ms de doce aos. ms de 30 personas en el templo). La actividad en el
Despus de la misa de 10 de Abril, Cuevecillas y El templo se fue intensificando, y comenzaron a llegar fa-
Alamillo, alrededor de las 11:30 hrs, inici un desfile milias cuyos hijos e hijas haran su primera comunin.
organizado por la unin ganadera de Santiago. Desfila- En esos momentos ya haba bandas de msica que to-
ron casi cien jinetes encabezados por la reina de los fes- caban afuera de la iglesia. La primera misa fue a las 7
tejos y acompaada por al menos cuatro bandas de hrs. (vase programa).
msica, transportadas en pequeos remolques jalados Todas las actividades se realizaron de acuerdo al pro-
por camionetas. Este evento dur aproximadamente grama. La misa de 12 fue oficiada por el obispo y estu-
tres horas durante las que recorrieron varias calles del vo muy concurrida. Mucha gente tuvo que permanecer
centro y las orillas de Santiago, acompaados de las en el atrio porque no haba espacio dentro del templo.
bandas de msica y bebiendo grandes cantidades de En el atrio haba algunos carritos con comida, particu-
cerveza. larmente elotes, una reminiscencia de cuando la feria se
Al da siguiente, 21 de julio, despus de las 8 hrs., al colocaba en la calle, afuera de la iglesia y se llenaba de
terminar la misa de siete de la maana, las seoritas puestos de comida y vendimia.
Sarmiento acudieron al templo para cambiar las sba- El 22 de julio es el da en que muchas personas visitan
nas del Seor del Santo Entierro y limpiar la urna. por nica ocasin en el ao Santiago Papasquiaro. Es el
Normalmente, el cambio de sbanas se realiza el 22 de caso del seor Juan Avitia, quien vive en Durango y
cada mes, pero en ocasin de la fiesta prefieren hacerlo ao con ao (desde hace 18) tienen la devocin con el
un da antes, pues el da 22 resultara difcil por la Seor del Santo Entierro de ir a regalar pequeos pan-
afluencia de gente ya que todos quieren tocar la ima- fletos con una foto de la imagen y una oracin dedica-
gen. da a ella. El seor Avitia me coment que un ao
A las 9 hrs., alrededor de cien personas de las comu- mand hacer con el cronista de Durango, Manuel Lo-
nidades de la sierra se reunieron en los arcos y
desde ah fueron en procesin con la imagen
hasta el templo.
Por las tardes, durante el novenario, se rea-
liza otra serie de procesiones, correspondientes
a las distintas colonas de la ciudad (vase pro-
grama arriba). En ellas se usa una tercera ima-
gen, otra reproduccin a escala del Seor del
Santo Entierro. Algunas de las procesiones son
acompaadas con grupos de matachines. La
imagen sale del templo a las 18 hrs. y regresa
una hora ms tarde. En aquellos casos que en
las colonias o su cercana hay algn templo, la
imagen pasa ah la noche. Segn me comenta-
ron, estas procesiones tienen pocos aos, aun-
que no me es posible precisar cunto tiempo.

* * * * *

El 22 de julio, las actividades comenzaron a las


6 hrs. con las maanitas al Seor del Santo

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zoya Cigarroa, un pequeo folle- guida lleg la segunda banda de


to con la historia del Seor del msica que se coloc en un
Santo Entierro. costado y dej de tocar para
Por la tarde del 22 de julio que pasara el Seor del Santo
la iglesia estuvo permanente- Entierro. En ese momento,
mente concurrida, y no fue la mayora de la gente per-
sino hasta cerca de las 17 maneca ya fuera en el tem-
hrs. cuando las seoritas Sar- plo, en la calle o en el atrio
miento encontraron espacio detrs del los estandartes pa-
para cambiar la imagen a la ra que a travs del espacio
urna procesional. Media hora formado por ellos transitara el
despus, ya estaba listo el contin- santo sepulcro. Una vez que la
gente que acompaara la procesin imagen lleg al atrio, las personas
del Seor del Santo Entierro. A las que en ese momento la cargaban se pu-
puertas del templo, a travs del atrio y hasta sieron de rodillas y, cargndola en hombros,
la calle, estaban formadas en dos filas paralelas un llegaron hasta el altar donde pusieron la urna sobre
conjunto de mujeres de los diferentes pueblos que par- una mesa. En ese momento las bandas de msica volvie-
ticiparon en el novenario, cargando el estandarte de los ron a tocar en el atrio.
grupos de oracin de sus respectivos templos (eran en- Despus de la procesin se realiz una misa. Mien-
tre 15 y 18 estandartes). tras tanto, en el atrio se colocaron cuatro postes para la
A las 17:30 hrs. se acerc un conjunto de hombres quema de plvora, insertndose en cuatro perforacio-
hasta la urna procesional del Seor del Santo Entierro nes que desde el medioda se haban hecho en el piso.
y entre ocho de ellos la cargaron en hombros para salir Mientras se colocaba la plvora, muchos nios se acer-
de rodillas del templo. Una vez que llega a la calle, la caron con curiosidad y algunos de ellos preguntaron a
procesin se orden de la siguiente forma: dos grupos su madre, mam, whats that? La quema de plvora
de matachines con sus respectivos tamborileros iban estaba programada para las 21 hrs., pero no fue sino
arriba de dos camionetas; detrs vena una banda de hasta poco despus de las 10 cuando se encendi, pues
msica; enseguida las mujeres con los estandartes; des- una hora antes no haba oscurecido, y la misa de las
pus otra banda de msica; el obispo y los tres padres ocho se prolong ms de lo previsto.
del templo de Santiago Apstol; detrs de ellos la urna La quema de plvora dur poco ms de una hora.
con el Seor del Santo Entierro; y al final, la poblacin Adems de los cuatro castillos de plvora y algunos
en general, entre la que no falt alguna que otra banda bazucazos, tambin hubo dos toritos. Los gastos de
de msica. Esta fue sin duda la procesin ms concu- esta celebracin corrieron por cuenta de los residentes
rrida, incluso ms que la de Semana Santa. sta sigui en Estados Unidos, organizados por un fiestero respon-
el recorrido tradicional por la calle de Hidalgo hasta la sable que vive en Santiago. Despus de la plvora, la
calzada Jos Ramn Valdez, retornando al templo por fiesta sigui en las calles y las bandas de msica no ca-
Francisco I. Madero. Durante el trayecto algunas per- llaron en toda la noche.
sonas colocaron mesas afuera de su casa o negocio pa- El da 23 de julio, concluidas las celebraciones, al-
ra que la imagen descansara y le ofrendaran flores. El gunos habitantes de Garame de Abajo fueron al tem-
recorrido dur poco ms de una hora. plo de Santiago Apstol para llevar de vuelta y en
De regreso al atrio, los primeros en llegar fueron las procesin su imagen del Seor del Santo Entierro. s-
danzantes, quienes terminaron su ejecucin a las puertas ta sali a las 12 hrs con una concurrencia aproximada
del templo. Despus llegaron las mujeres cargando los de 40 personas, ms que en las procesiones de algunas
estandartes, colocndose en dos filas paralelas. Ense- otras poblaciones que participaron en el novenario. La

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procesin sali de la ciudad por el camino viejo entre dounidense, intercambiable con el periodo de vaca-
alabanzas, cohetes y ms gente se incorpor en el cami- ciones de primavera (spring break). En cambio, las va-
no. La imagen lleg de regreso a Garame de Abajo po- caciones de verano son el periodo de descanso ms
co despus de las 14 hrs. largo en los dos pases.
Dos das despus, la celebracin del da de Santo La afluencia diferenciada de inmigrantes y su rela-
Santiago pas prcticamente inadvertida para la mayo- cin en la oposicin local-regional de las dos grandes
ra de la poblacin. celebraciones, coincide y refuerza el carcter familiar de
la fiesta de Semana Santa. Ello era ms claro en el pa-
Conclusin sado, tal como explcitamente lo mencionan algunas de
las personas entrevistadas, la Semana Santa era como
El calendario ceremonial de Santiago Papasquiaro, una reunin familiar, pues Santiago era muy chico.
cuyo eje lo conforma el culto al Seor del Santo En- Actividades como la elaboracin de pan durante la Se-
tierro, organiza y establece el ritmo de cierta parte de mana Santa renen a la familia y la comunidad estable-
la vida de los santiagueros y algunas poblaciones veci- ciendo una divisin sexual del trabajo. La Semana
nas. Las dos grandes celebraciones integran y resaltan Santa es el prembulo de las actividades agrcolas. En
algunos atributos de los ciclos naturales, los ciclos pro- cambio, durante la celebracin del mes de julio, des-
ductivos y la organizacin social de la regin. Si bien pus del periodo de siembra, se resalta el carcter gana-
ser necesario contemplar esas dos celebraciones en el dero de la regin. El contexto en el que se desarrollan
contexto del ciclo ceremonial completo en relacin con las dos celebraciones enfatiza tambin diferentes aspec-
otras celebraciones del ao, la sintaxis que se establece tos. En la Semana Santa, el ambiente se torna ms sa-
entre ellas dos permite una aproximacin para la com- grado que profano, mientras que, en la celebracin de
prensin de la vida religiosa y social de la regin. julio, resulta ms profano, aunque ambas ceremonias
Las dos celebraciones, en distintos momentos del ci- son igualmente sacras.
clo meteorolgico, aglutinan a los santiagueros y habi- La Semana Mayor destaca la austeridad y la caresta
tantes de otras poblaciones, pero en diferente grado, de la temporada, mientras que la ceremonia de julio
conformndose la ceremonia de Semana Mayor como hace gala de la abundancia y el derroche. Todo ello en
una celebracin con un carcter prominentemente lo- un contexto en el que la Semana Santa constituye una
cal, en la que la poblacin se rene principalmente en temporada de recato, de tiempo sacro por excelencia,
los templos de su poblado, e incluso en la misma ciu- mientras que en la ceremonia de julio los feligreses de-
dad de Santiago, en los templos de algunas colonias. ben esforzarse ms para resaltar su aspecto sagrado, en
Por otra parte, durante las fiestas del Seor del Santo una temporada en que tienen lugar la celebracin de la
Entierro en julio, las peregrinaciones llevan a la gente feria y las fiestas de la ciudad, con las bandas de m-
de las poblaciones circundantes al centro religioso de sica tocando da y noche por las calles, los visitantes
Santiago Papasquiaro.
Ambas celebraciones se realizan en tempo-
Semana Santa Novenario del Sr. del Sto. Entierro
radas de vacaciones escolares, lo cual contribu-
ye a la afluencia de personas. La distinta Local +
calidad de los periodos vacacionales se refleja Regional +
en la diferenciacin de las personas que asisten
Transicin Temporada Temporada de lluvias
a una u otra celebracin. El periodo vacacional
estacional de secas
de Semana Santa que, forma parte del calen-
dario oficial del sistema educativo mexicano,


es una excepcin que slo se sigue en algunos


estados o escuelas del sistema educativo esta-

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luciendo sus trokas con msica a todo volumen y culto al Seor del Santo Entierro de Santiago confor-
pisteando en las calles. man un universo de estudio definido por ellas mismas.
La conformacin de esta comunidad est en
Semana Santa Fiesta de julio
constante transformacin, como muestra la re-
ciente integracin de las comunidades de la sie-
Sagrado + rra.
Sobriedad + De acuerdo con lo anterior, la principal
Caresta/austeridad + conclusin de este breve trabajo es la definicin
de un universo o regin de estudio, que se en-
Local + cuentra en el vasto territorio recorrido por el
Regional/extrarregional + antiguo Camino Real de Tierra Adentro.
Abundancia/derroche +
Exceso + BIBLIOGRAFA
Profano + Gallegos, Jos Ignacio, Historia de Durango, 1563-1910,
Torren, Banco Nacional de Mxico, Gerencia de Plaza
* * * * * Durango, 1982.
Gerhard, Peter, La frontera norte de la Nueva Espaa, Mxico,
UNAM, 1996 [1982].
El culto al Seor del Santo Entierro es, sin duda, uno Martnez Zavala, Jos Andrs, Mi abuelo me lo cont. Leyendas rela-
de los principales fenmenos que conforman la identi- tos y descripciones, Santiago Papasquiaro, ed. de Jos Andrs
dad de los santiagueros y las poblaciones circunvecinas. Martnez Zavala, 1991.
Vallebueno, Miguel, Los bienes de las misiones de la Compaa de
Los santiagueros pueden identificarse como miembros Jess en Durango; un patrimonio olvidado, Durango, Institu-
de una comunidad o por desarrollar una actividad pro- to de Investigaciones Histricas/Universidad Jurez del Estado
ductiva como la ganadera; tambin en cuanto a una de Durango, en prensa, 2003.
entidad poltica como la ciudad o el municipio. De la
misma forma tienen una identidad religiosa, en este ca-
so, definida por el culto al Seor del Santo Entierro.
Este culto muestra cmo las creencias religiosas, en la
prctica, rebasan a las instituciones formales. Por ejem-
plo, San Nicols, una de las poblaciones cuya proce-
sin fue de las ms concurridas, no forma parte de la
parroquia. Ms all de las distintas razones de carcter
histrico que puedan esgrimirse, esa comunidad atien-
de a su propia lgica y no est definida en trminos
municipales, ejidales o eclesisticos y, en cambio, aglu-
tina distintos espacios polticos y sociales.
La observacin de las festividades del Seor del San-
to Entierro, particularmente la del mes de julio y su
novenario, permiten identificar una comunidad reli-
giosa integrada por las poblaciones que peregrinan has-
ta el templo de Santiago Apstol. Asimismo, esa
comunidad tambin est integrada por quienes partici-
pan en la gran peregrinacin, la que llega desde la
Unin Americana. Las poblaciones que participan del

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