PODER Y EDUCACIN

(Michel Foucault y Pierre Bourdieu)

INTRODUCCIN

En el presente ensayo se va describiendo de manera detallada algunos de los aportes que realiza
Pierre Bourdieu, Sobre el poder simblico, trabajo que se lo adaptando y entendiendo lo que
hoy en da van aconteciendo en nuestras Unidades Educativas, que son de gran utilidad para el
trabajo docente. Ubicamos est teora dentro de la sociologa del conflicto. La sociologa del
conflicto se basa en las desigualdades sociales, en donde una categora de personas ejercen su
dominacin sobre otras.

Para esta sociologa las estructuras sociales no hacen que las sociedades funcionen como un
todo orgnico, sino por el contrario lo que hacen es una perpetuar una distribucin desigual de
los recursos econmicos y polticos entre la poblacin. Los principales obstculos que
encuentran los estudiantes de clase baja, en su trayectoria escolar, son ms de tipo cultural que
econmico. Los contenidos y prcticas educativas, no son neutros, sino el resultado de la
dominacin de unas clases sobre las otras que se expresa a travs de la imposicin cultural.

Estas formas de dominio actan como una estructura, que se manifiesta en la forma de actuar
del individuo, la forma de interactuar con el otro. En la conformacin del mismo, juega un papel
fundamental la familia, mediante la accin socializadora, es a travs del proceso de socializacin
que el individuo realiza una reabsorcin del mundo objetivo en el interior de la conciencia, de
tal modo, que las estructuras de ese mundo objetivado determinan las estructuras subjetivas de
sta.

Adems de hacer un anlisis sobre las formas de violencia simblicas a partir de la tradicin
neokantiana donde trata a los diferentes universos simblicos, mito, lengua, arte, ciencia, como
instrumentos de conocimiento y de construccin del mundo de los objetos, como formas
simblicas, reconociendo, como lo seala Marx, el aspecto activo del conocimiento.

Todos aquellos elementos que son comunes a una clase o grupo, es el resultado de
condicionamientos estructurales idnticos a que se han sometido los individuos que constituyen
un ente colectivo comn. La clase social no es definida solamente por el lugar que ocupan los
individuos en las relaciones de produccin, sino tambin lo que Bourdieu denomina casualidad
estructural de una red de factores, es decir, otros indicadores tales como profesin, ingresos,
nivel de instruccin, costumbres, modos de vida, estilos de vida.
Las clases sociales se diferencian por estilos de vida distintos y distintivos, que viven de forma
diferente los individuos de una clase social u otra. El trabajo que se realiza dentro de las
Unidades Educativas debe contribuir a la integracin de grupos y clases sociales, tratando de
conformar relaciones armnicas entre los actores de las comunidades educativas, donde los
valores, principios sean un comn legitimado por la sociedad. Est pedagoga de la
familiarizacin es tan importante, que cuando se dice que alguien es bien educado o mal
educado, significa que posee las maneras y los estilos adecuados para una sociedad, o
legitimado por la clase social que tiene el poder.

La arbitrariedad cultural para presentarse como universal necesita la fuerza que proporciona la
violencia simblica. "Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica en tanto
que imposicin, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural. Todo poder de violencia
simblica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legtimas
disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia.

DESARROLLO

Violencia simblica segn Pierre Bourdieu

Bourdieu considera que la escuela ejerce una violencia simblica sobre sus usuarios, ya que a
travs de ella se impone el sistema de smbolos o significados sobre los diversos grupos o clases
sociales, concibindose esta imposicin como legitima. Es decir una vez que se considera
legtima se usa para obscurecer las relaciones de poder, las cuales estn actuando en todo
momento dentro de la sociedad, y como resultado se obtiene el xito de estos grupos.

En la medida de que es aceptada como normal esta imposicin que est pero no se reconoce
como tal: en las modas, en el hablar, en la forma de desenvolvernos, etc. la cultura contribuye
a la misma reproduccin de una forma sistemtica y sin darnos cuenta, esta cultura se presenta
entonces como arbitraria en su posicin y en su contenido ya que ciertos aspectos de esta no
pueden explicarse a partir de un anlisis lgico ni de la misma naturaleza, como ejemplo seran
las distintas religiones las cuales son diferentes de acuerdo a la mismas sociedades o el tipo de
personas que se quieren obtener podemos mencionar que en unas culturas en algn tiempo la
enseanza eran para producir guerreros, en nuestros tiempos servidumbre.

Para Bourdieu el sustento principal para que se de la violencia simblica es la accin pedaggica,
por la imposicin anteriormente explicada de la arbitrariedad cultural, impuesta de tres formas:
la educacin difusa la cual se de en un grupo de iguales, la educacin familiar y la educacin
institucionalizada que llegara a ser las Unidades Educativas.
La explicacin de Bourdieu sobre lo anterior es la siguiente: Toda enseanza descansa en la
autoridad, las personas aceptan hacer o decir cosas de la persona que tiene la autoridad, en la
escuela ese papel autoritario lo tienen los profesores y los alumno se han de sujetar a aceptar
lo que les dicen que estudien, as mismo el docente est sujeto a otra autoridad ms alta
conocida como relacin de poder, limitndole lo que puede ensear, estas limitaciones son
impuestas o determinadas por las clases dominantes.

La cultura se adquiere por educacin familiar y por trabajo pedaggico. El trabajo pedaggico
escolar tendr una productividad diferencial en los educandos segn la clase social de origen.
Est cultura, que es relativa y arbitraria, logra imponerse como cultura legtima y universal. La
arbitrariedad cultural para presentarse como universal necesita la fuerza que proporciona la
violencia simblica. Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica en tanto
que imposicin, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural Todo poder de violencia
simblica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legtimas
disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, aade su fuerza propia,
es decir, propiamente simblica, a esas relaciones de fuerza.

La violencia en las escuelas

La violencia contra los nios, nias y adolescentes, adems de ser una de las formas ms graves
de vulneracin de derechos humanos, constituye una deuda principal con las generaciones
presentes y venideras. La forma como reciban el mundo nuestros nios y nias de hoy, ser la
forma en que lo construyan en el futuro.

Una de las evidencias ms graves en los estudios revela que los lugares donde se espera que
haya ms proteccin como el hogar o la escuela, son precisamente los espacios donde se
comenten la mayor cantidad de hechos de violencia y las personas que son responsables del
cuidado y proteccin suelen ser los principales victimarios.

Qu est causando semejante nivel de violencia contra la poblacin ms indefensa y al

mismo tiempo ms protegida por las leyes?

La violencia en las escuelas no puede analizarse como un fenmeno separado de la violencia

social contra la niez; es una consecuencia de ella. Pese a ello, su crecimiento y gravedad hacen
necesario que se analicen sus causas desde una perspectiva especfica. Muchos aspectos y desde
muchas perspectivas se pueden sealar para explicar este despropsito y esta tremenda
contradiccin:
 La ausencia del reconocimiento social de nios, nias y adolescentes como personas
titulares de derechos, en proceso de formacin y desarrollo hacia la autonoma y que
por esta razn requieren de atencin y proteccin especiales.
La violencia real y simblica en la que viven muchas familias y que se expresan en los
castigos permanentes, los insultos, las amenazas y las violaciones dentro de los hogares.
La inversin de valores en una sociedad que privilegia el consumismo, el individualismo
y la violencia como formas de superacin y de xito social.
Los procesos de desintegracin familiar relacionados con las graves limitaciones
econmicas, matizados por situaciones de carencia afectiva que se asocian con el
maltrato en sus diferentes expresiones y culminan con la ruptura y el abandono del
hogar de miles de nios, nias y adolescentes.
La visin adultocentrista de la sociedad, que niega a los menores el derecho a participar,
exigir y demandar sus derechos.
Los modelos de socializacin que transmiten y recrean a travs de los medios de
comunicacin masiva.

CONCLUSIN

El sistema escolar acta como un algoritmo de clasificacin objetivado, distribuye a los

individuos que le son propuestos en clase tan homogneas como sea posible y tan diferentes
entre s como sea posible desde el punto de vista de ciertos criterios determinantes. De este
modo, contribuye a reproducir y a legitimar el conjunto de las diferencias que constituyen, a
cada momento, la estructura social, contrarrestando la tendencia a la entropa niveladora que
implicara una real independencia estadstica de las posiciones en el espacio escolar frente a las
posiciones en el espacio social.

Estoy convencido que todos los esfuerzos que se hagan son importantes y contribuyen a
enfrentar el problema, sin embargo no podemos solucionar un conflicto estructural con medidas
coyunturales.

Es necesario considerar la necesidad de afectar las bases de nuestra propia construccin como
sociedades fuertemente permeadas por la cultura de la violencia y que estn reproduciendo,
desde sus bases, un sistema de vulneracin de derechos sobre los ms dbiles, en este caso los
nios y las nias.

No servirn de mucho las leyes, las instituciones y la vigilancia dentro de las escuelas si son los
propios maestros los que agreden y lo hacen convencidos que no hay otra forma de educarlos y
disciplinarlos y si los padres se convierten en cmplices de esta situacin cuando esperan que
en las escuelas puedan hacer lo que ellos mismos no alcanzan a construir.

Pero an ms. No podremos cambiar la violencia entre los nios si en sus propias familias se vive
en la violencia y si la misma sociedad reproduce modelos de comportamiento basado en la
discriminacin, la ausencia de tica y la desvalorizacin de los dems.

Nuestro desafo es tan grande como nuestra voluntad y aunque parezca muy difcil de cambiar,
es un reto que debemos enfrentar ahora para lograr que las generaciones futuras cosechen la
paz, el respeto y la igualdad que debemos sembrar hoy en nuestros nios, nias y adolescentes.